ntrebare: Preaiubitule Bhagwan, cum ajui tu s se schimbe lumea ?

ntrebare: Preaiubitule Bhagwan, cum ajui tu s se schimbe lumea ?

Rspuns: Lumea nu exist, este doar un cuvnt. Ceea ce exist este individul. Schimbnd individul, se schimb i lumea. Ce s-a ntmplat n trecut cu umanitatea este c oameni au fost privai de propria individualitate. De aceea exist gloate, nu indivizi; musulmani, cretini, hindui, dar nu indivizi.

Este acela proces care a fost aplicat de-a lungul vremurilor n armate. Tot antrenamentul n armat este un efort de baz n a distruge individul complet i a-l face s fie doar un numr. Dac un om moare ntr-o btlie, n rzboi, nu numele lui apare pe plcua de informare; ce apare e c numrul #16 a murit. Acum #16 nu are nici o nevast, nici un copil, nici un prieten, nici un tat btrn sau mam; #16 e pur i simplu un numr, i #16 poate fi nlocuit. Curnd alt persoan umple golul i devine numrul #16. i omul care era n spatele lui #16 a fost din ce n ce mai redus printr-un proces subtil. ntreagul antrenament al armatei este c persoana este obligat s fac lucruri care sunt iraionale. La nceput raiunea lui ncearc s se manifeste, dar raiunea lui este pedepsit, neascultarea lui este pedepsit, dac argumenteaz este pedepsit. Ascultarea lui este recompensat.

n curnd persoana poate s vad c dac vrea s rmn n suferin continu i pedeaps, doar aa i poate lsa raiunea s funcioneze. Altfel, e nevoie doar s urmeze ordinul oricare ar fi el. Chiar dac ordinul este s arunci o bomb peste Hiroshima, persoana o va face exact ca un robot, fr s ia n considerare c distruge 160 000 de oameni n cteva secunde.

Dar el nu este un individ, el nu mai gndete. Gndirea lui a fost distrus ntr-un mod foarte tiinific. Timp de ore ntregi dimineaa, seara, timp de ani de zile a mruit: ntoarce-te la dreapta, ntoarce-te la stnga. El nu poate nici mcar s ntrebe "Care e sensul?"

S-a ntmplat n al doilea rzboi mondial c era nevoie de soldai, i tuturor din orice profesie le-a fost cerut s se sacrifice pentru ar. Unui profesor n Germania i-a fost cerut s intre n armat. Oricum nu mai avea studeni; din moment ce de 3 ani nu mai participase nimeni cu el la munca de cercetare post-universitar, sttea degeaba. Trebuia s se alture armatei. A spus "Pentru mine nu este nici o problem, m pot duce oriunde, dar armata va avea dificulti cu mine." Dar n-au ascultat de el, i n prima zi cnd era pe prima linie i i-au zis "ntorcei-v la stng", toi s-au ntors, n afar de el. Comandantul l-a ntrebat, "m-ai auzit sau nu?" El a zis, "te-am auzit, dar nu vd nici un motiv pentru care m-a ntoarce la stnga. i, la sfrit, acestor oameni li se va ordona din nou i din nou i vor ajunge iar n poziia n care eu stau deja."

"nainte mar!"... i el nu se mica. El vroia un motiv pentru fiecare aciune. De ce ar face mar nainte, de ce nu napoi? Comandantul se sturase. O asemenea persoan nu poate fi fcut soldat. i-a ntrebat superiorul ce s fac cu acest om: "M ntreab despre orice. Eu nsumi nu tiu, nu m-am ntrebat niciodat. E un antrenament simplu s nvee ascultarea, dar acest om este imposibil. Totul e confruntat cu 'de ce?' Superiorul i-a zis, "Tu nu l cunoti, el este un profesor foarte faimos de filozofie. Toat viaa a argumentat, a pus la ndoial, i n mod sigur este dificil pentru sracu btrn s renune la toate aceste obiceiuri. D-i ceva munc pe care s-o poat face, ceva foarte simplu."

Aa c a fost trimis la buctrie i i s-a dat o grmjoar de boabe de mazre i i s-a spus s le sorteze, cele mici ntr-o parte, cele mari n cealalt parte. Dup o or, ofierul comandant a intrat i profesorul sttea acolo cu ochii nchii i cu grmjoara exact la fel cum o lsase n urm cu o or. Nu fcuse nimic, nici mcar un singur bob nu fusese mutat. L-a ntrebat pe btrn "Ce faci? Nu ai fcut nimic!"

El a zis "Att de multe probleme trebuie rezolvate nainte s ncep. Mi-ai spus, cele mai mici ntr-o parte, i cele mai mari n cealalt parte. Dar ce facem cu cele mijlocii? Ele unde s se duc? i nu e vorba doar de trei mrimi. De fapt sunt multe mrimi. ntre cele mari i cele medii mai e o dimensiune de mijloc, i ntre cele medii i cele mici iar mai e un mijloc." A zis, "E o chestiune matematic att de complicat i sunt absolut ignorant despre matematic". ntr-un final, a fost eliberat pentru c nu era bun la nimic.

Care era problema? Problema era c ncercau s i ia individualitatea. ncercau s l fac un robot, doar s urmeze, fr s ntrebe de ce.

Dup ani ntregi de ntors la stnga i la dreapta i maruri nainte i napoi, ncetezi s mai ntrebi de ce. Care e rostu ? Pur i simplu ncepi s faci lucrurile mecanic. Doar atunci poi s-l faci un om s arunce bomba peste Hiroshima, Nagasaki, i el s nu se ntreabe 'de ce?'. Aceti oameni din Hiroshima nu au fcut nimic ru, ei nu au rnit pe nimeni. Erau civili, copii mici, femei, femei gravide, oameni btrni -- ei nu aveau nimic de-a face cu rzboiul n sine. De ce s i distrugi?

Nu, o asemenea ntrebare nu i-o mai pune. Un ordin e un ordin, i s l urmeze este datoria lui. A aruncat bomba peste ambele orae, s-a ntors napoi n tabr, a mncat o cin pe cinste, a but cu prietenii, a rs, a glumit, i Hiroshima i Nagasaki ardeau. Niciodat n istorie nu s-a mai vzut o asemenea distrugere. Dar acest om prea absolut neafectat. De fapt prea c se bucura, srbtorea, pentru c a fcut o treab grozav. Primul om care a aruncat bomba atomic a devenit o figur istoric.

Dimineaa, cnd a fost ntrebat de jurnaliti, "Noi cu siguran credem c nu ai dormit noaptea. Dup ce ucizi 160 000 de oameni, cum s poi s dormi?" El a zis, "Nu nelegei psihologia soldatului. Eu mi-am fcut datoria i mi-am fcut-o perfect, i am avut un somn foarte bun. Nu am avut un somn aa bun de luni de zile, pentru c era proiectul sta, i eram foarte entuziasmat de acest proiect al aruncrii cu bomba atomic." Era pregtit pentru asta; i, natural, dup ce treaba s-a terminat -- i ai ndeplinit-o perfect -- ai dreptul s te relaxezi i s te duci la culcare. Aa c a zis "Am mncat bine, am dormit, am dansat cu prietenii mei i m-am dus la somn."

Acum, ceva lipsete n acest om. Inima lui nu mai funcioneaz. Raiunea lui este moart. El arat ca un om, dar a devenit un robot.

Ce se ntmpl n toate armatele se ntmpl la nivel mai subtil n toate societile. Metoda de baz este aceeai. Fiecare copil trebuie s se conformeze, s se supun, s-i respecte pe cei mai n vrst. Fiecare copil este condiionat c el pe cont propriu va fi ntotdeauna pe drum greit, c este o persoan lipsit de valoare. C nu te nati plin de valoare; c valoarea trebuie s o ctigi, c este un scop. C foarte puini oameni ating acest scop. Ca fiin uman, copilul este condamnat. I se dau toate soiurile de 'trebuie' i 'nu trebuie', i copilul este att de neajutorat c mai devreme sau mai trziu este prins n capcan.

A fost o problem continu pentru mine i pentru familia mea. n India, este un fenomen acceptat c dac orice persoan mai btrn intr ntr-o cas trebuie s i atingi picioarele. Acum, eu nu eram dispus s fac asta. Prima dat cnd s-a ntmplat, un vecin a venit care era de vrsta tatlui meu -- sau poate mai btrn dect tatl meu -- i tatl meu i-a atins picioarele, i l-a invitat s stea jos confortabil. i apoi tatl meu mi-a zis, pentru c eu eram nc acolo, "Atinge-i picioarele. El e mai btrn dect tine, el este mai btrn dect mine."

Eu am zis, "O fi mai btrn, dar asta nu nseamn c trebuie s i ating picioarele. De fapt, l cunosc pe acest om. Este un beiv, se duce la prostituate, a fost nchis de dou ori pentru furt. Acum poliia l suspecteaz pentru o crim care s-a ntmplat chiar acum dou zile n faa casei." De fapt, ntreaga mea familie a trebuit s m foreze s nu zic nimic despre asta pentru c eu am vzut cum s-a ntmplat, i i-am zis tatlui meu, "i eu de asemenea suspectez c el era, dei avea faa acoperit cu ceva negru. Dar i tiu picioarele, i tiu minile, i tiu felul n care merge -- i vrei s-i ating picioarele? Nu o pot face."

Tatl meu mi-a zis, "Atunci e mai bine, cnd vine cineva n cas, mai bine te duci n alt parte. Nu rmne acolo s-l confruni pe om, s ne confruni pe noi i s creezi o situaie stnjenitoare. Ce o s cread omul acela?" Am zis toate acestea n faa omului. A devenit foarte temtor cnd am zis "Pot recunoate cum merge acest om i cum a ucis un om. Doar pentru c insiti, nu o s m duc la secia de poliie. Altfel... omul sta este un criminal."

Cnd a vzut asta a nceput aproape s tremure i s transpire. Am zis "Doar uit-te la el. El ar trebui s mi ating picioarele, altfel o s m duc la poliie." i omul mi-a atins picioarele pentru c tia c l-am vzut. M-a vzut cnd l-am vzut -- eu eram singurul martor ocular. Nu era trziu, era abia nou seara, i n faa case mele era o strad micu, ntunecat. El se ascunsese pe acea strad cnd omul trecea pe drum. Magazinul acestui om era n apropiere, i magazinele n India se nchid exact la ora nou.

Deci totul era aranjat: la nou seara el i va nchide magazinul i va merge prin faa casei meie, pentru c el avea casa la patru case distan. i acela era cel mai bun loc pentru c criminalul se putea ascunde n ntuneric. Nu era nici mcar un stlp cu felinar, n acel loc nc nu ajunsese electricitatea. L-am vzut ieind din strad...

Era o zi clduroas de var, i eu nu m-am simit niciodat prea bine n cldur. Frigul mi place, cldura o ursc pur i simplu. Deci eram acolo n pat ateptnd s se rcoreasc puin aerul i apoi s m duc la somn. Chiar n acel moment s-a ntmplat acest caz. Omul nu era contient c eu stteam n pat pe teras, pentru c toate luminile din cas erau stinse i toi se duseser la somn. Eu eram n ntuneric, i cum a ieit din strad imediat l-am recunoscut, dei avea faa acoperit cu o acoperitoare neagr.

I-am spus tatlui meu, "Acum uit-te. Ai atins picioarele unui criminal doar pentru c este puin mai n vrst dect tine. Dar sunt atia oameni, mgari, muli tauri i muli cini mai n vrst dect tine, mai n vrst dect mine. Dac asta e regula, c trebuie s ating picioarele oricui este mai n vrst dect mine, atunci probabil ar trebui s m sinucid, pentru c nu pot n mod continuu de dimineaa pn seara s le ating picioarele la toi. Crezi c nu am altceva de fcut?"

Acestea sunt strategii subtile pentru a-l distrage pe copil de la inocena sa. Dac el merge dup convenie, dup tradiie, este recompensat. Eu ntotdeauna am fost pedepsit, niciodat recompensat, dar am acceptat fiecare pedeaps cu demnitate, pentru c fiecare pedeaps m-a fcut un individ mai solid, i ei nu erau contieni c m ajutau. Prin recompensele lor m-ar fi mituit. Pedepsele lor mi-au ntrit individualitatea. n fiecare zi eram pedepsit, acas, la coal. i ei greeau i eu aveam dreptate; dar crima mea era c urmam doar ce simeam eu c este corect. A fost o aventur grozav s am dreptate i s fiu pedepsit continuu. Asta mi-a dat o integritate imens, i toat lumea -- tatl meu, prinii mei -- mai trziu au recunoscut. Aproape toi au recunoscut c au greit, dar m-au tratat exact ca pe orice alt copil; nu au crezut niciodat c voi reui s suport toate pedepsele i totui s insist s fac lucrurile pe care vreau sa le fac.

Ani de zile am stat n afara clasei. Astfel profesorii reueau i ei s predea; cci, le puneam ntrebri constant. i eu tiam c ei nu tiu rspunsurile. n momentul n care ntrebam ceva ei ziceau , "Iei afar din clas." Eu ziceam "Dar sta nu este rspunsul la ntrebarea mea."

De exemplu, l-am ntrebat pe omul care ncepuse s m nvee aritmetic de ce n fiecare limb sunt zece cifre, unu la zece. El a spus, "Dumnezeule, predau matematic de aproape douzeci de ani" -- i era un M. Sc. (aici nu tiu cum se zice n romn) de prim clas n matematic -- "nimeni nu m-a ntrebat vreodat, nici eu nu m-am ntrebat de ce sunt zece cifre."Am zis, "Eu tiu rspunsul. Dar mai nti vreau s vd dac un matematician premiat cu medalia de aur n universitate tie un lucru simplu care este fundamental pentru matematic."

Era mnios, stnjenit. Am zis "Chestiunea e foarte simpl. I-am vzut pe steni cum numr pe degete, i sunt zece degete. i n urm cu mii de ani omul trebuie s fi nceput s numere pe degete. i pentru c n toate lumea oamenii au zece degete, deci n fiecare limb, fiecare ar are zece cifre de baz. Altfel, nu ar avea nici un motiv." i au fost matematicieni care au folosit mai puine cifre. Godel folosea doar trei, i a spus c sunt ndeajuns: unu, doi, trei. Dup trei, vine zece, unsprezece, doisprezece, treisprezece; dup treisprezece vine douzeci - i a reuit s rezolve toate felurile de probleme matematice, cu doar trei cifre.

Eram interesat de matematic, de aceea m nscrisesem n clasa aceea. Dar nainte s m nscriu, m uitasem n bibliotec prin toate tipurile de cri matematice, i l gsisem pe acest Godel, care reuise s lucreze cu doar trei cifre. Asta mi-a dat ideea c zece cifre nu au nimic de-a face cu matematica, c au de-a face cu minile omului.

Am spus, "Dect s mi rspunzi, preferi s mi zici s ies din clas i s stau acolo la fereastr. Eu nu am nici problem pentru c eu prefer s stau n aerul de afar dect n vguna asta ntunecat pe care o numeti clas, i mobila asta jegoas, urt, tare... i forezi copiii mici s stea pe aceast mobil timp de ase, apte ore pe zi; e ndeajuns s le distrug sufletul. Eu sunt perfect fericit afar. Sunt copaci i psri i aer proaspt. i n special nu eti tu acolo, i nu tre s mi bat capu cu nici o ntrebare."

ntr-o zi directoarea era n tur i eu stteam n afara clasei de matematic. Ea mi-a zis, "Asta e ciudat. Oridecte ori sunt n tur, tu eti ntotdeauna aici la fereastr i te uii la cer. Cteodat din curiozitate m uit de la mine din birou s vd dac eti aici sau nu. Eti ntotdeauna, fr excepie." Am zis, "Trebuie s l ntrebai pe profesorul de matematic, pentru c el mi spune s stau aici, i eu m bucur. El e plictisitor, i ce m nva el poate fi uor nvat din orice carte. i stnd aici n abundena asta de pomi verzi i attea psri i aer aa de proaspt, pe cine intereseaz de aritmetic? i oricum, eu nu am de gnd s numr bani n via. Aa c v rog s nu m deranjai, lucrurile sunt perfect n regul. El crede c aceasta este pedeaps, pentru mine asta e rsplat -- rsplat c i-am pus o ntrebare rezonabil.

i ncet ncet am nvat din aceste mici lucruri c aceast societate rspltete minciuna, pedepsete adevrul, pred adevrul dar niciodat nu rspltete adevrul. ntreaga societate este mpotriva individului. i vrea pe toi s fie retardai. Oamenii retardai sunt buni; ei nu creeaz niciodat nimnui probleme, ei nu pot ridica ntrebri, ei sunt uor de pui n sclavie. Individul este n esen rebel; el va spune da doar cnd simte, altfel va spune nu.

M ntrebi cum m pregtesc s schimb lumea. Fac exact opusul a ceea ce societatea a FCUT indivizilor. Trebuie s DESfac. Nu este nimic altceva de fcut. Sannyas-ul meu este pur i simplu un proces al desfacerii/inversrii(UNDO) a ceea ce societatea i-a fcut. Eu pur i simplu i provoc din nou inteligena. Este adormit. Este acolo; nimeni nu o poate ucide, poate fi doar reprimat. Gsind o situaie potrivit i confortabil, ea poate ncepe din nou s creasc.

Vreau fiecare din sannyasinii mei s fie absolut unic. Acesta este unul din motivele pentru care sunt mpotriva comunismului, pentru c comunismul este rezultatul final al distrugerii indivizilor. Ce alte societi au fcut-o parial, comunismul o face total. Prin urmare n Rusia Sovietic n aceti 70 de ani, nu a aprut nici un singur rebel; ciudat -- o ar care se laud cu revoluia dar care nu produce revoluionari.

Este ceva important de observat c nainte de revoluie, Rusia era o ar srac dar avea multe genii. Posibil c nici o alt ar nu se compara cu Rusia n primii ani ai acestui secol sau ultimii ani ai secolului precedent. Dac vrei s alegi 10 cele mai tari romane din lume, din toate limbile, vei fi surprins c cel puin cinci vor fi ruseti, i vor fi cele mai beton. i dup revoluie nici mcar un singur roman... Ce s-a ntmplat cu geniul rii?

A fost Fyodor Dostoevsky, care a scris ca nimeni altcineva din lume. Ptrunderea lui este att de adnc, nct dac Biblia ar fi pierdut, nimic nu ar fi pierdut; dar dac crile lui ar fi pierdute, umanitatea va rmne srac pentru totdeauna, pentru c Fyodor Dostoevsky nu va putea fi nlocuit de nimeni. i sunt toi aceti oameni: Leo Tolstoy -- un gigant, tot ce a scris el ar trebui imprimat n aur -- Chekov, Gorky, Turgenev. Aceti cinci oameni va trebui s-i pui primii; abia apoi ali cinci de pe restul globului.

O ar care a produs oameni precum Turgenev de atunci nu a mai produs nici un poet de asemenea calibru, nici un romancier de acela calibru. Ce s-a ntmplat? Unde este greeala ? Individualitatea a fost complet distrus. Oamenii sunt doar roboi. Puin neascultare i eti terminat, nimeni nu va mai auzi de tine vreodat.

Chiar acum civa ani, lui Andrei Sakharov i-a fost dat premiul Nobel pentru c a fost -- i este -- cel mai grozav fizician nuclear din ntreaga lume. Orice ar ar fi mndr de acest om. A ajuns mai departe dect Albert Einstein, mai departe dect oricine altcineva din istoria omului. Dar pentru c a semnat cteva petiii -- nu prea mult: nu a creat nici un partid revoluionar sau a ucis pe cineva sau a bombardat vreun tren, doar a semnat cteva petiii. naintea lui ali trei oameni de tiin au primit premiul Nobel, toi trei au fost mprizonierai, pentru c guvernul Sovietic nu vrea ca vreun cetean sovietic s primeasc premiul Nobel. n ochii lor, n momentul n care un om primete premiul Nobel el devine faimos n ntreaga lume, i poate fi influenat de alii din jurul lumii, influen pe care o poate folosi mpotriva guvernului Sovietic.

Guvernul sovietic nu vrea ca lumea s tie cine sunt cei care creeaz armele nucleare. Uniunea Sovietic nu vrea ca aceti oameni s ias din ar nici mcar pentru o singur zi. Nu vor ca aceti oameni s tie c ara lor este srac i nfometat i toat vrjeala asta despre comunism e lipsit de orice baz. n afar, lumea are de toate, lucruri pe care ruii nici mcar nu le pot visa. i oamenii inteligeni precum Sakharov vor fi capabili s vad imediat ct de mult lumea a progresat.

n Rusia toate publicaiile sunt din partea guvernului; nici o publicaie privat, nici un ziar privat, nici o revist privat. Sovieticii tiu doar ce guvernul vrea s i lase s tie. Le ascunde attea adevruri, mprtie attea minciuni, dar sovieticii nu au nici o posibilitate s tie ce e adevrat i ce nu. i dac un om accept premiul Nobel, atunci va fi invitat s l primeasc. Va trebui s se duc n strintate, n afara rii.

Aadar trei oameni de tiin care erau membrii ai academiei lui Sakharov -- el era directorul -- au primit premiul Nobel. Guvernul le-a spus s l refuze i ei nu l-au refuzat. Asta era infraciune. Au ntrebat guvernul, "De ce? -- dac efortul nostru i cercetarea noastr sunt premiate de lume, ar trebui s fii mndri de noi. Trei oameni de tiin sovietici s ia premiul Nobel -- ar trebui s fii enorm de fericii, pentru c n acel an nici mcar un american nu a luat premiul Nobel. Dar din contr, vrei ca noi s l refuzm."

i ce au fcut cu aceti trei oameni este absolut inuman. I-au inut treji timp de 15 zile; le-au dat continuu doze anti-somn..... timp de 15 zile continuu, nici mcar n-au clipit. n primul rnd, dup trei sau patru zile, au nceput s i piard interestul fa de familii. Soiile lor veneau, dar ei nici nu se uitau la ele. Copiii veneau dar ei nu reacionau.

Dup prima sptmn, erau ca nite zombie. Nu i mai putea recunoate prietenii. Dup a doua sptmn i uitaser propriile nume, i uitaser totul despre subiectul pentru care primiser premiul Nobel. Dup trei sptmni au fost terminai, toat psihologia le-a fost fcut muci. i apoi au fost chemai n instan c sunt nebuni i instana a trebuit s decid ce s fac cu ei.

Au fost fcui nebuni. Desigur, instana i ntreba ce nume au, i oamenii de tiin stteau acolo cu ochii goi ca i cum nu auziser. Unul a fost scuturat, forat s i zic numele. Ca i cum i-a pierdut vocea, s-a uitat n jur -- ce se ntmpl? -- i ntr-un final a reuit s blbie, "Nu tiu. Probabil cineva de pe aici i amintete numele meu; ncerc din rsputeri, dar nu mi vine nici un nume."

Instana a decis c erau nebuni. Cu doar 3 sptmni nainte, aceti oameni au fost declarai premiani ai premiului Nobel. n trei sptmni toi trei au nnebunit, i unde au fost n aceste trei sptmni nu se tie. De ce nu au fost chemai imediat dup ce au luat premiul Nobel ? Dac au refuzat, nu au ascultat de guvern, atunci ar fi trebuit s fie imediat scoi convocai. Ce s-a ntmplat n aceste 3 sptmni ? Sakharov tia tot ce s-a ntmplat, pentru c el era directorul; l durea contiina pentru c totul se ntmplase sub ochii lui. Nu el o fcuse, dar se ntmplase n academie, i n mod cert simea c el este responsabil.

Omul cumva i-a salvat puin din individualitate. A semnat o petiie c acest lucru este absolut inuman, pentru c tia ce le-a fost fcut acestor oameni, ce fel de medicamente i injecii le-au fost fcute, i tia care ar putea fi rezultatul. Au distrus trei genii premiate Nobel, i acum instana i-a trimis la azil.

Sakharov pur i simplu a salvat o petiie chemtoare pentru preedintele rii s-i spun c trebuie fcut justiie. Chiar dac nu se dorea ca ei s primeasc premiul Nobel, acesta nu era pedeapsa potrivit. i pentru c a semnat petiia, acela lucru i s-a ntmplat i lui. Imediat, n mijlocul nopii, a fost arestat. A fost dat jos din poziia de director al academiei, dar pentru c el era deja un fizician renumit n toat lumea, nu au putut s i dea acela tratament ca celorlali trei. Numele lui e cunoscut n toat lumea. Aa c l-au trimis n Siberia.

Siberia este iadul pentru ruii sovietici. Acolo Sakharov este nc n via. Soia lui l-a urmat, voluntar. Nefcnd nimic, acest geniu putrezete. Abia reuesc s fac rost de mncare pentru supravieuire, i toat ziua trebuie s munceasc ca sclavii. Acum, Sakharov nu a muncit n viaa lui aa. El era un om al inteligenei, nu un muncitor.

Sunt mpotriva comunismului pentru c distruge personalitatea total. Dar asta e pur i simplu concluzia logic a TUTUROR SOCIETILOR DIN LUME. Difer doar n intensitate. Comunismul a dus logica pn la captul extrem. n Rusia ei spun c societatea nu este pentru individ, individul este pentru societate. Eu vreau s le spun oamenilor mei c societatea este pentru tine, tu nu eti pentru societate.

Societatea este pur i simplu un cuvnt. Nu e nici o societate. Civilizaie, ideologie, astea toate sunt jargon; realitatea este individul. Deci dac putem s DESfacem(undo), dac putem deprograma destui oameni tineri din ntreaga lume, atunci semnm seminele pentru a schimba lumea fr a vorbi de nici o schimbare. Noi suntem ea.

Nu este nici un mod direct de a schimba lumea, pentru c nu este nici o lume pe care s poi s o schimbi. Oriunde te duci, vei gsi indivizi. Deci indivizii trebuie schimbai, i asta este simplu, nu e deloc dificil.

Dac societatea a reuit s i fac ceva care n mod absolut NU este potenialul tu, au reuit s fac imposibilul. Ce fac eu este pur i simplu cursul natural. Dac vrei s ridici apa n sus, va trebui s o pompezi, s faci aranjamente. Dar dac vrei s duci apa n jos, nu e nevoie de nici un aranjament, apa va curge singur n jos. Este legea sa natural.

Societile din lume, religiile, civilizaiile, culturile, au creeat mecanisme foarte subtile pentru a distruge individul. Tot ce trebuie s facem este s eliberm individul din aceste mecanisme subtile.

De aceea lovesc continuu n toate dispozitivele creeate de societate pentru a distruge oameni. n momentul n care nu mai eti un cretin, ceva cu adevrat frumos se nate n tine. n momentul cnd nu mai eti un american sau rus sau indian, simi c i cresc aripi.

n momentul n care nu mai eti dependent de nici o doctrin, vei fi surprins ct de asculit i devine inteligena -- cum ncepi s te uii la aceeai lume cu nelesuri total diferite, ochi total diferii.

Totul este la fel -- dar tu nu mai eti la fel, ca i cum brusc un om orb i-a gsit ochii sau un om surd a nceput brusc s aud.

...

Revoluia mea este omul care este total deprogramat. i avem nevoie doar de o mic minoritate n toat lumea; nu este nevoie de o mare majoritate pentru a schimba lumea. Marea majoritate a lumii nu au fcut nimic; ntotdeauna a fost un grup mic de oameni care au condus lumea.

Acum Iisus e n execuie, n controlul a milioane de oameni. Karl Marks controleaz cealalt jumtate. Musulmanii sunt ca numr pe locu doi dup cretini. Buditii sunt locu 3, hinduii patru. Civa oameni -- nu mai mult de o duzin, i poi numra pe degete -- au condus ntreaga lume.

Noi putem creea mii de oameni deprogramai, i aceti oameni deprogramai vor fi precum focul, precum focul slbatic. Oriunde se vor muta, cu ei se va muta o nou perspectiv, un nou mod de via, i vor deveni fore magnetice de care oamenii for fi pur i simplu atrai.

Deci nu am nici un plan s schimb lumea direct. Asta nu s-a ntmplat, dei muli au ncercat. Fundamental ei au pornit greit nc de la nceput.

ncepi cu individul s i las-l s-i dea drumu la inteligen. Nu i da nici un program, nu i da nici un proiect; doar f-l liber i spune-i, "ntregul cer i aparine -- acum poi zbura oriunde i place, i orice vrei s faci, f, pentru c nu este nici un Dumnezeu s te pedepseasc sau s te rsplteasc. Eti total liber, pentru orice aciune care i d beatitudine, care i da pace, care i d serenitate." Aceti oameni vor deveni modele i ei vor pune toat lumea pe jar.

Deci aceasta este ideea mea despre cum vom schimba lumea: schimbndu-te pe tine.

ntrebare: Bhagwan, care este responsabilitatea unui doctor ctre un pacient care e pe moarte i nu mai vrea s triasc? Ar trebui doctorul s-l ajute s moar?

Rspuns: Este ceva foarte important de neles. n trecut, la nceputurile medicinei i a tiinei medicale, unul din zece copii mureau, i doar unul supravieuia. Populaia lumii era foarte mic. Hippocrate a creat un jurmnt pentru doctori -- el a fost printele medicinei vestice, alopatia. Umanitatea i este imens recunosctoare acestui om, i jurmntullui era perfect n regul n acele vremuri. Funcia doctorului a fost ntotdeauna s salveze viei. Viaa era att de dificil; s salvezi oameni era cu siguran necesar la timpul acela. Dar timpurile se schimb, nevoile se schimb; crile nu se schimb.

n colegiile i universitile medicale, jurmntul lui Hippocrate este nc depus de doctor nainte s poat practica. Acum, asta este att de stupid. Populaia lumii este de patru ori mai mare dect ar trebui s fie. n 5000 de ani oamenii de tiin au ncercat s afle ct obinuiau oamenii s triasc. Nu au descoperit nici un schelet care s aibe mai mult de 40 de ani. n jurul lumii, la fiecare escavare s-a descoperit aceeai situaie: oamenii au murit la 30, 35; cel mult, cea mai lung via 40 de ani.

Acum lucrurile sunt total diferite. Populaia este de patru ori mai mare dect pmntul i permite. i progresul medicinei a ajutat viaa oamenilor imens, s fie sntoi fizic, cu mai puine anse de mbolnvire, i a prelungit viaa. n Rusia sunt mii de oameni care au depit vrsta de 150 de ani. n fiecare ar media de vrst a crescut, chiar i n ri precum India. Abia acum 40 de ani, sub rajul Britanic, vrsta medie a indienilor era de 23; acum este de 47, mai mult dect dublu. Populaia a devenit de 4 ori mai numeroas, vrsta a devenit de dou ori mai mare -- i chiar i mai mare -- i India nu are toate facilitile moderne. Apa ei este poluat, din fericire; mncarea e rar. 50% din populaie triete nfometat, o mas pe zi.

Totui, n ciuda acestora, populaia continu s explodeze. Dac Hippocrate ar fi aici ar schimba jurmntul, sunt absolut sigur, pentru c omului caruia i-a psat de via i pas i de viaa ntregii planete.

Acum, n jurmnt aceste cuvinte ar trebui adugate: c este datoria doctorului s l ajute pe pacient dac el vrea s triasc sau dac el vrea s moar. Este alegerea lui, i doctorul trebuie s aibe respect pentru alegerea persoanei. Este dreptul lui prin natere, dac vrea s nu mai triasc, doar el poate decide. n anumite cazuri -- de exemplu dac persoana este n com -- atunci familia sa, soia sa, copiii si, prinii si, pot decide. Sau dac el era un nimeni, i este singur; atunci echipa medical poate s decid, dac aceast persoan va tri pentru totdeauna n coma, atunci care e rostul s l in n via? Asta nu este via. i s l ii pe el n via i s ii atia oameni angrenai, atta mecanism folosit n mod nenecesar, atia bani irosii n mod nenecesar -- i el nu i va mai deschide niciodat ochii.

Deci acestea sunt cele trei lucruri: dac persoana este nc n simuri, contient i i face un testament c dac intr n com atunci s nu l inei n via; i dac vrea s moar chiar i astzi, este libertatea lui. Pn acum, noi am fost victime ale morii. Pentru prima dat putem s devenim maetrii ai morii. Pn acum am fost doar neajutorai; cnd vine, vine. Acum este posibil pentru noi s decidem i cnd s murim i ce fel de oameni se vor nate. Pn acum a fost accidental.

Ai nevoie de tmplari dar produci doctori. Ciudat. Ai nevoie de doctori dar produci instalatori. Totul este cu picioarele n sus: instalatorul face munca de doctor, doctorul e pe undeva i d la pete. Suntem ntr-o poziie n care putem decide ce oameni sunt necesari n societate, i aceasta va fi cea mai sntoas cale. Creti anumite legume de care ai nevoie, creti anumite mncruri de care ai nevoie. Faci case ca s fi confortabil, s fi frumos, s te simi bine, n siguran, protejat de vnt, de soare, de ploaie, de zpad, i ai nevoie de un loc confortabil i relaxat. l ntrebi pe arhitect; i poi expune nevoile tale i el tie cum s fac s i realizeze ce ai nevoie n cel mai estetic mod posibil.

Despre orice am devenit tiinifici; doar despre om suntem nc netiinifici. Asta este incredibil. Ar trebui s decidem ce fel de oameni avem nevoie: ci ingineri, ci doctori, ci chirurgi dentiti, ci chirurgi, cte asistente, ci profesori, dascli, i oameni de tiin. Totul poate fi decis -- i putem decide ca aceti oameni s nu sufere de boli care ne sunt cunoscute. Putem creea un perete protectiv. Putem aranja ca aceti oameni s nu fie ndoctrinai n vreun ablon nenatural n via- Putem creea prima smn ca el s fie ntotdeauna rebel.

Deci pe de-o parte trebuie s fim tiinifici cu naterile, dar i cu partea cealalt trebuie s fim la fel tiinifici, umani, plini de compasiune. Ajut persoana dac vrea s triasc; poate nu a avut destul timp s triasc. Dac vrea s triasc, di sntate, d-i via -- nu o via n com pe patul de spital; asta e idioenie pur i simplu. Chiar i Hippocrate dac ar fi fost n asemenea situaie, s ntre n com, dac i revenea pentru un moment, nainte s intre iar n com, ar fi urlat, "Distruge jurmntul la! Vreau s mor; asta nu e via"

Pentru oricine care dorete s moar, aceasta este funcia profesiei medicale, a comunei, a oamenilor pe care l iubesc, s i fac moartea ct mai frumoas posibil. De ce s fie accidental? i de ce s moar de btrnee? Cum s moar de btrnee fr s treaca prin toate acele suferine care vin odat cu ea? A trit, a iubit, a creeat; acum nu mai este nici o nevoie pentru el s trag de el pur i simplu. i nu este forat, nu noi i spunem s moar, noi doar i dm pur i simplu dreptul su, dreptul su constituional c dac dorete s moar...

Da, sunt probleme. De exemplu, n momentul acesta el se gndete s moar, i pn pregteti tot pentru moartea lui, se rzgndete, spune nu. Aa c trebuie luate precauii, i se poate da un timp de gndire, c dac vrea s moar, s se gndeasc pentru trei sptmni, i dac dup trei sptmni nc simte c dorete s moar i nu a avut ezitri - i poate ine un jurnal de trei sptmni -- este ndeajuns. i i putem oferi o plecare minunat.

n fiecare spital, n fiecare sanatoriu particular, ar trebui s fie locuri frumoase -- temple ale morii -- unde totul s fie aranjat cu ce e mai bun. Florile, grdina, oamenii... i fiecrei persoane care vrea s moar s i se dea timp astfel nct s nvee ceva meditaie, ca atunci cnd va intra din ce n ce mai adnc n somnul din care nu se va mai ntoarce, s continue s i fac meditaia.

Meditaia i moartea s se ntmple simultan, e cel mai bun lucru care i se poate ntmpla cuiva, pentru c moare i este contient c va fi mort pentru voi toi, dar pentru el nsui nu. Va fi pur i simplu eliberat din corp. i pentru c a murit contient, nu se va mai nate nc o dat. Va fi liber, un nor alb n vastul univers.

Trebuie s facem moartea frumoas: muzic, dans, tcere, meditaie. Pn acum omul s-a nscut accidental, a murit accidental, i ntre acestea dou crezi c poate avea viaa lui vreun sens ? -- ntre dou accidente ? nceputul tu este un accident, sfritul tu este un accident; crezi c ntre dou accidente va putea viaa ta s aibe vreun sens ? Imposibil.

La nceput trebuie s fie luai n considerare oamenii cei mai inteligeni. Creezi un corp pentru un suflet. Creeaz cel mai bun corp, astfel doar un suflet mai de calitate va putea intra n el. Nu poi creea un suflet, dar poi creea casa frumoas. Asta este ceea ce oamenii de tiin sunt capabili acum, i dac poi face rost de cele mai bune suflete, vei avea o lume total diferit -- fr rzboaie, fr srcie, fr boal, fr btrnee. i vei fi transformat chiar moartea nsi ntr-o ceremonie.

Este o plecare: toi prietenii pot fi invitai, toi cei care l-au iubit pe omul care e pe moarte pot s fie prezeni. El le poate spune la revedere, le poate mulumi tuturor acestor oameni, i mai poate privi, pentru c nu i va mai ntlni vreodat. ntr-o moarte accidental acest lucru nu este posibil. Moartea trebuie fcut n conformitate cu dorina omului, i profesia medical trebuie s fie doar n slujba libertii individului. Nu conteaz dac vrea via sau moarte -- orice vrea trebuie s i se pun la dispoziie.

i la un moment dat n via vine un moment cnd vrei s mori. este o uurare imens. Ai fcut tot ce i-ai dorit s faci, ai trit toate tipurile de experiene valoroase. Acum s continui s trieti va fi pur i simplu o repetiie, ca i cum te uii la acela film din nou i din nou i din nou, i pentru c armata i nconjureaz cinematograful, nu i se permite s scapi -- eti nevoit s te uiti la film pn mori, i chiar dac ncepi s mori ei vor chema imediat ambulana i te vor duce la spital pentru c trebuie s trieti i s vezi filmul.

Dar ai vzut filmul de milioane de ori, i este timpul -- i vrei s i se permit s iei din cinematograf. Exact aceasta este situaia. Cnd ai trit o sut de ani, ai trit destul. Majoritatea, dup 80 de ani simt c acum este timpul s se retrag din via; exact ca atuncea cnd ncep s simt s se retrag de la munc cnd mplinesc vreo 60 de ani, pe la vreo 80 ncep s simt s se retrag din via. Nu mai are nici un rost.

Dorinele acestor oameni trebuie respectate. Dar trebuie s fie fcute pregtiri din timp, li se poate da timp de gndire. Li se poate da timp s nvee o anumit meditaie, simpl. Pot fi ntrebai dac e ceva ce i-ar dori s le fie pus la dispoziie. Pentru un om care va muri peste 3 sptmni, e pur i simplu uman s i oferim tot ce i dorete, i apoi s-l lsm s se duc i s celebrm.

Pentru mine, moartea nu este ceva ru. Este doar un somn mai adnc. Cei care adorm fr meditaie se vor trezi n alt pntec aproape instant. n lumea asta tu le pregteti rugul funerar i ei deja au intrat n alt pntec. i iroseti timpul degeaba. Omul a reuit s intre n alt corp.

Dar dac un om poate s moar meditativ, atunci el va deveni parte din ntreg. Nu va mai fi mprizonierat ntr-un corp mic. Va fi la fel de vast precum universul, i acesta este scopul religiei adevrate, s te ajute s devii parte -- parte organic -- a ntregii existene.

"Osho was at least a hundred years ahead of his time in science. However philosophy , given the pace at which it moves will take another thousand years to catch up to him. Till Today Osho doesn't make sense to masses, who want to stick to same old rotten school of thoughts."

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Osho's Books Available Online for Freehttp://www.baytallaah.com/osholibrary/index.php