KUJI-NO-In

Însemnătatea mâinilor în Kuji-no-In

Mâinile omului au fost deja din totdeauna uneltele sale. Cu ele, el poate realiza orice şi prin aceasta el se deosebeşte de animal. De aceea lor trebuie să li se acorde o îngrijire specială. Ele sunt împreună cu picioarele cei mai sensibili purtători ai canalelor energetico – magnetice ale corpului. Meridianele care traversează întregul corp se sfârşesc în vârfurile degetelor. Acolo energia îşi schimbă polii. Fiecare deget este, astfel, o antenă importantă şi un pol important. Degetele se află în conexiune cu creierul, ele sunt încordate şi tari, creierul este la fel. După cum ştim deja, mâinile reprezintă doi poli ai corupului nostru. Mâna dreaptă este YO (pozitiv), mâna stângâ IN (negativ).Când mâinile sunt împreunate, suntem una cu noi înşine. Dualitatea corpului nostru este anulată. Aceasta aduce cu sine o liniştire spirituală. Este poziţia care se adoptă în cazul rugăciunii şi al adunării de sine. Aceasta a fost deja explicat. Dar nu numai Ninja cunoşteau despre efectul liniştitor al împreunării mâinilor. În multe părţi ale lumii şi în aproape toate religiile mâinile sunt împreunate pentru reculegere şi dialog cu divinitatea. Un exerciţiu efectuat de noi în mod inconştient este, de exemplu, frecarea mâinilor. Adesea acest exerciţiu se realizează instinctiv, când suntem nerăbdători, neliniştiţi, iritaţi sau supăraţi. Cei doi poli opuşi se încarcă astfel, cum este şi în cazul unui magnet. Spiritul este îmblânzit, energia se poate repartiza mai bine în corp. Adesea sae aude despre oameni care prin puterea mâinilor lor vindecă boli.

Meridianele

Arta vindecării din orientul îndepărtat este clădită pe principiul YO – IN. Se crede că se poate ajunge la o diminuare a stârii de bine atât spirituale cât şi din punct de vedere al corpului, când echilibrul celor două forţe este tulburat. Acesta trebuie din restabilit. Arta străveche chineză a vindecării se bazează pe învăţăturile taoiste. Vechii vindecători şi filosofi chinezi cercetau deja de timpuriu bolile omului. Ei au creat un sistem, care se deosebea în mod fundamental de sistemul medicinii occidentale. Se recunoştea că anumite suferinţe produceau de asemenea suferinţe anumitor puncte de pe suprafaţa corupului. Au fost localizate 657 de astfel de puncte pe corp, dintre care unele se aflau în mod vădit în legătură cu altele. Astfel a apărut un “atlas” al liniilor de unire între puntele localizate. 12 din aceste linii de unire, numite şi meridiane, au fost stabilite pe fiecare jumătate a corpului. În afară de aceasta, s-au descoperit încă două meridian aflate în conexiune, care împart corpul în două jumătpţi. Unul dintre aceste meridiane reacţionează în principal pe energia IN şi porneşte de la partea inferioară a

1

trunchiului, trecând peste mijlocul burţii şi al pieptului până la un punct aflat în mijlocul anterior al maxilarului inferior. Celălalt meridian acţionează în special asupra energiei YO şi porneşte din mijlocul cerului gurii, trecând peste mijlocul craniului, şira spinării, coborând până la osul sacrum şi coccis.

Aceste două meridiane care împart corpul în două jumătăţi controlează enegiile, care curg permanent prin 24 de meridiane corporale. Legate între ele, aceste meridiane corporale formează un sistem energetic conexat, care menţine sănătatea corpului şi a spiritului. Şi tocmai aceste căi conductoare îşi au capătul în vârfurile degetelor, respectiv degetele picioarelor.

Conform surselor chineze există în reţeaua de meridiane a corpului şi alte căi conductoare: 8 meridiane speciale, 6 meridiane secundare şi 12 meridiane musculare. Pe aceasta însă nu le putem aprofunda aici.

Prin aceste “canale” curge energia corporală pentru a menţine echilibrul forţelor. Dar despre ce este vorba legat de această energie? Întrucât multe popare s-au ocupat de această energie, după cum ştim deja, ea are cele mai diferite denumiri. În continuare noi o vom numi “energia vieţii”.

Printre diferitele forme de manifestare ale energiei vieţii în care aceasta curge, corespondând cu diferitele planuri ale conştiinţei, unele sunt importante în contextul nostru: sufletul, spiritul, corpul şi diferitele emoţii. Fiecare din aceste forme de manifestare este parte a unui sistem întreg, chiar dacă fiecare dintre ele se supune unor legi şi caracteristici proprii.

Sufletul

Sufletul nu este un fenomen material, ci un fluid. Astfel el nu se poate afla într-o parte şi să nu se afle în altă parte. Sufletul este principiul vieţii, care pune în mişcare procesele individuale şi colective ale vieţii. Omul este un suflet care care are un corp şi nu invers. Caracterul de viu al fiecărui om este copia stării sufletului. Sufletul este un principiu de pornire pentru toatemişcările energetice şi astfel, expresia totalităţii universului. Ea este sensul din spatele mişcărilor energiei. Fără activitatea sufletului, energia nu ar putea intra pe un anumit făgaş şi ar rămâne o întâmplare fără sens. De aceea. noi nu ave dreptul să blocăm fluxul energiei. Majoritatea oamenilor blochează fluxul energetic prin gândire îngustă şi musculatură încordată. Aceasta limitează, la rândul său, conştiinţa şi încetineşte creşterea întregului pe calea spre iluminare. În acest proces de dezvoltare acţionează două mişcări de bază ale energiei vieţii, care ne sunt deja cunoscute. Prima este o mişcare IN îndreptată spre jos, cea de-a doua este mişcarea YO, care urcă. Privit din punct de vedere energetic, mişcarea IN este “rularea” unui rezervor nelimitat de forţă şi vitalitate. Corpul preia în acest sens misiunea unui transformator de frecvenţă al sufletului. Sufletul este astfel principiul organizator care conferă energiei planurilor funcţionle direcţie şi sens. Ea joacă un rol central, ca acel ceva care uneşte spiritul, corpul şi emoţiile, care la rândul lor, iarăşi sunt doar aspecte individuale ale întregului.

2

Spiritul

Spiritul este un mediu al sufletului. La om el îşi găseşte exprimarea, pe plan fizic, în caracteristici care nu se pot schimba între ele, ca de exemplu modelele circumvalaţiunilor creierului. Este cunoscut din fizică faptul că totul în univers vibrează, precum şi că forma şi funcţia tuturor lucrurilor este caracterizată, printre altele, şi de frecvenţa lor de vibraţie. Spiritul, care emite o frecvenţă energetică anume, care la rândul ei produce câmpul energetic special al omului, ne descrie drept un proces energetic în ansamblu. De aceea omul nu este identic cu funcţiile creierului său, cu corpul său. cu emoţiile sale. Acestea sunt doar forme de exprimare ale spiritului, care la rîndul său, este esenţa manifestată a sufletului. Îndim ce legătura cu spiritul este tot mereu întărită din nou, ne identifică tot mai mult cu propriul eu adânc, devenint treptat identitici cu procesul spiritual, din care, în definitiv, am apărut în materialitatea noastră. Acest principiu al repetării în continua reînnoire a relaţiei noastre cu spiritul se regăseşte în multe forme de meditaţie. Astfel, de exemplu, în practica mantra a ninja, la care practicantul, prin continua repetare a mantrei se suprapune, pe plan interior, tot mai mult cu starea de conştiinţă reprezentată de calitatea vibraţională a acestei mantre. Chiar dacă acesta este doar cel mai superficial dintre planurile pe care acţionează, anumite mantre acţionează şi prin reprezentarea care este legată de acestea. Una dintre acest mantre OM MANI PADME HUM, înseamnă “conştiinţa pură este diamantul din inima formei” şi aminteşte mereu de faptul, că esenţa întregii materii este conşiinţa.

Rezumând, se poate afirma, că spiritul este mediul proceselor spirituale, care se manifestă în lumea relativă a corpului drept unică şi specifică bandă de frecvenţă energetică.

Corpul

În decursul dezvoltării sale, spiritul şi-a căutat forme materiale, care erau adecvate ca purtători a dezvoltării sale în continuare. Totul în universul nostru material a apărut astfel ca expresie a spiritului. Nici una dintre formele pe care le numim materie, este fixă sau stabilă. Ea este doar expresia unui proces energetic, care este necesar în acest moment. Conform teoriei cuantice, materia constă din modele energetice aflate în continuă mişcare, care nu trebuie privite în mod izolat, ci care pot fi înţelese doar ca parte a întregului. Corpul, ce-i drept arată solid şi este solid la atingere, este însă, ca întreaga materie, doar o împletitură de mişcări energetice, formată de vibraţia unică, individuală a spiritului. Dacă pătrundem mai adânc în materie, atunci constatăm că corpul este alcătuit din molecule care sunt limitate la o mişcare preimprimată în interiorul unui cerc foarte mic. Limitele acestor mişcări energetice determină câmpul energetic, care este numit spirit. Adevărata însemnătate şi misiune a corpului constă în transformarea şi integrarea tuturor influenţelor energetice care es adună pe planul material.

3

Câmpul spiritual al fiecărui om este un câmp caracteristic al energiei vieţii. Cu cât un asemenea câmp este mai complex, cu atât mai complexe sunt, desigur, şi undele pe care acesta le radiază. Astfel se realizează o conexiune de rezonanţă cu ceilalţi oameni, care poate duce, apoi, la o anumită influenţare, dacă nu ne protejăm împotriva acesteia. Aceasta ar putea explica faptul că ninja se aflau în situaţia de a exercita influenţe directe manipulate asupra adversarului. În Ninjutsu această artă este numită Gojo-goyoku (principiul celor cinci simţuri).

- Aisha: Arta de a manipula persoane labile.- Dosha: Arta de a exercita influenţe asupra unor persoane uşor

iritabile, pentru a le determina la acţiuni negândite.- Kisha: Artade a manipula persoane vanitoase- Kyosha: Arta de a manipula persoane laşe- Rakusha: Arta de a manipula persoane leneşe.

Aceasta ar explica şi de ce anumite persoane devin deprimate în perezenţa unei persoane deprimate.

Aceasta corespunde vechii concepţii chineze conform căreia energia vitală există înaintea formei fizice, adică se dezvoltă din forţele IN ale pământului şi din forţele YO ale cerului. Dacă aceste forţe cosmice s-au reunit la apariţia unui om, atunci apare un câmp individual, care se împarte în meridiane IN şi YO. De-a lungul acestor meridiane se formează punctele de acupresură, minuscule centre energetice, pe care ni le putem închipui drept emisii miniaturale ale chakre-lor. Se pare că aici este vorba de vârtejuri energetice extrem de concentrate.

Faptul că există meridiane, a fost dovedit prin cercetări cuprinzătoare cu măsurări electrice ale pielii,prin injectare de izotopi radioactivi etc. Chakre-le însăşi aparţin de planul eteric, fiind însă direct legate de corp prin reţelel de nervi. Ele transformă energii cu frecvenţă mai înaltă în energii cu frecvenţă mai joasă, astfel încât corpul, prin reţelele de nervi, să poată reacţiona în multe moduri la energia vitală. Deşi punctele nodale, punctele de acupresură (punctele de acupunctură) şi chakre-le aparţin unor diferite planuri energetice şi, astfel, unor diferite planuri ale conştiinţei, ele toate servesc întregului în relaţiile lor de schimb reciproc. Toate cele trei feluri de centre sunt vârtejuri energetice care se află în relaţie directă cu frecvenţa spirituală unică a omului.

Creierul

Creierul acţionează la om drept mijlocitor între spirit şi evenimentul corporal. În calitate de organizator al tuturor activităţilor nervoase, conferă expresie totalităţii sufletului pe plan corporal. Şi, deoarece corpul nu este altceva

4

decât o manifestare a spiritului, acest lucru este vizibil şi în funcţiile creierului. Modelul curbelor fluxului cerebral (EEG), după cum s-a arătat, este caracteristic pentru fiecare om , aşa cum este şi amprenta digitală. Radiaţia spiritului, care reprezintă pentru fiecare om un câmp de forţă unic, îl influenţează la nivelul corpului.

Creierul organizează întreaga comunicare în corp pe plan fizic şi creierul mare integrează toate undele cerebrale prin cuprinderea acestora într-una singură.

Sistemul nervos

Şi sistemul nervos al corpului este foarte sensibil la vibraţiile energetice. Astfel, sistemul nervos vegetativ este responsabil pentru producerea energiei emiţătoare. Prin intermediul tecilor de mielină ale nervilor periferici, un fel de canal de unde, energiile sunt transportate la suprafaţa pielii. Acest drum are loc şi în sens invers. Dacă noi simţim ceva, aceasta nu este doar un simplu procedeu mecanic, ci noi ne acordăm la o vibraţie energetică, totodată realizându-se legătura cu respectivul centru din creier, care primeşte această vibraţie. Fiecare acţiune asupra creierului şi a măduvei spinării trebuie să-şi exercite efectul prin organele de simţ, întrucât între aceşti doi poli există o legătură directă. Diferitele organe de simţ reacţionează la vibraţii de o natură diferită.

Pielea, spre exemplu, care în general este privită doar ca un organ, este în fapt un complicat emiţător şi receptor de energie. Cu cât e4ste mai mare nivleul de conştiinţă al omului, cu atât mai fină este capacitatea de deosebire a energiilor şi cu atât mai specific el poate orienta aceste energii. Ceea ce în definitiv se face în practica Kuji-no-in.

Emoţiile

Din punctul de vedere al energiei vitale, emoţiile sunt unde energetice într-o anumită bandă de frecvenţă a spectrului energiei vitale. Ele sunt mişcări care se declanşează prin efectele vibraţiei energiei vitale, care curge prin corp. Corpul este cutia de rezonanţă pentru vibraţiile emoţionale. Atunci când acesta nu este sănătos, semnalele interne nu pot fi recepţionate şi emise corect. Respiraţia este puntea dintre corp şi emoţii. De aceea, respiraţia corectă reprezintă factorul determinant pentru exerciţiul Kuji-no-In. Dacă emoţiile sunt reţinute, aceasta se întâmplă în organe. Chinezii erau conştienţi de acest lucru. Ei au descoperit că fiecărei emoţii îi este atribuit un organ aferent sau o pereche de organe, care asigură această emoţie cu energie. Prin tratarea organelor prin intermediul meridianelor (acupresură) este posibil să se pună iar în circuit senzaţii blocate. Dacă acum cunoaştem şi faptul că prin intermediul vârfurilor degetelor, care cuprind numeroase puncte de acupresură (vârteje energetice) şi prin intermediul pielii, în calşitate de emiţător şi receptor de energie pot fi puse în circuit şi orientate energiile, devine mai clar modul de acţiune a semnelor degetelor din Kuji-no-In asupra întregului domeniu corporal şi spiritual al Ninja.

5

Kuji-no-In, semnele secrete ale degetelor

Acestea au fost explicaţiile din punct de vedere psiho-somatic referitoare la relaţiile dintre semnele degetelor şi energia vitală. Acum vom clarifica şi unele aspecte din domneiul acupresurii şi ne vom aplica asupra unei părţi a Tsubo (puncte de presiune) din regiunea degetelor.

După cum se cunoaşte deja, anumite organe se află în legătură directă cu anumite tsubo, respectiv meridiane.

În reprezentarea artei vindecării extrem-orientale, degetul mare este pus în legătură cu plămânii, arătătorul este relaţionat cu intestinul gros, degetul mijlociu cu inima, inelarul cu organele respiraţiei şi digestiei, iar degetul mic cu inima şi sexualitatea. În continuare, mai există încă numeroase puncte pe dosul palmei şi pe palmă. În literatura de specialitate despre Shiatsu (cuvântul japonez pentru acupresură) sunt menţionate aceste puncte şi funcţiile lor. În prezenta lucrare nu vom explica conexiunile complete. Este sigur faptul că pe mâini există mai multe puncte care au efecte corespunzătoare asupra organismului. Tocmai în domeniul acupuncturii există desigur încă anumite detalii, demne de a fi cunoscute.

Degetul mare: Meridianul plămânului traversează acest deget, el corespunde şi ficatului. Ficatul şi plămânii se află în strânsă conexiune. Dacă se apasă, de exemplu, puternic de ambele părţi pe vârfurile unghiilor, apar suferinţe respiratorii.

Degetul arătător: El este traversat de meridianul intestinului gros şi corespunde procesului de asimilare.

Degetul mijlociu: Acest meridian este denumit “stăpânul inimii”Inelarul:Acest deget este numit “degetul medicinei”, el oferă indicaţii

privind starea tuturor nervilor şi starea sănătăţii. Degetul mic: El este traversat de meridaienele inimii şi ale intestinului

subţire. O apăsare puternică pe marginea internă a rădăcinii unghiei duce, în cazul bătăii puternice de inimă la o uşurare.

Suprafaţa mâinii: Un punct special este punctul din mijlocul palmei. Dacă se stimulează acest punct, sunt trezite energiile care îl fac activ pe om.

Urmare explicaţiilor de până acum, fiecare va observa cu siguranţă că o simplă împreunare a degetelor şi aşteptarea ca ceva să se întâmple, nu are nimic de-a face cu Kuji-no-In. Oricine doreşte să obţină controlul asupra energiei sale vitale, trebuie să investească multă răbdare, perseverenţă şi concentrare. El se cufundă , prin aceste tehnici în adâncul psihicului său.

În continuare, voi descrie cele nouă semne ale degetelor ale ninja, efectul lor şi manterele aferente. Capacităţi supranaturale nu va obţine nimeni prin aceasta, pentru aşa ceva este necesar un instructor cu experienţă. Cu toate acestea, de studiul Ninjutsu aparţine cunoaşterea caracteristicilor şi modul de executare al semnelor degetelor.

6

Imaginile semnelor digitale descrise prezintă diferitele mudra numai în postura izolată a mâinii. S-a menţionat deja, că din uniunea celor 9 semne digitale rezultă o unitate în scopul atingerii anumitor aptitudini speciale, sau pentru protecţie faţă de anumite lucruri. În acest caz, cele 9 semne trebuie executate într-o anumită ordine. Adică, degetele se împreunează după reguli foarte precise, astfel încât semnele să se întrepătrundă în mod curgător.

În continuare este prezentat fiecare semn digital în parte şi se explică modul de acţionare. De asemenea, voi încerca să explic efectele pew care fiecare semn în parte le ascunde în sine. Fiecare semn digital este atribuit unei divinităţi, care se regăseşte în Taizokai, respectiv în mandala Kongokei. Ninja încearcă, în timp ce recită mantra corespunzătoare, să se concentreze asupra acestei divinităţi. Unitatea corp - rostire – spirit îi oferă apoi posibilitatea să obţină diferitele capacităţi.

Următoarea serie de fotografii explică atât diferitele semne ale degetelor, ca şi ordinea împreunării degetelor.

RIN –PZO – TOH – SHA – KAI – JIN – RETSU – ZAI – ZEN

PYODaikongo – In (semnul marelui diamant).Mudra aparţine divinităţii Gosanze Zasha Myoo., unuol dintre cei cinci regi

ai luminii. La executarea acestui semn digital se va recita mantra ON I SHA NA YA IN TARA YA SOWAKA. Daikongo este redarea corporală a diamantului, simbol al cunoaşterii, care depăşeşte toate limitările lumeşti. Acest semn digital se foloseşte pentru a se impulsiona cu ajutorul fluxurilor energetice forţele corporale, pentru ca ţelul dorit să poată fi atins.

Acţiune: Pyo protejează împotriva bolilor şi produce manifestarea conştiinţei divine în fiecare celulă şi în fiecare respiraţie. Această mudra animează opusul corpului fizic, deci corpul astral pentru a recepţiona KI-ul. Este intermediarul între sistemele nervoase, splină şi sânge, fiind astfel direct legat de sănătate.

TOHSotojishi-In (semnul leului exterior)Mudra aparţine de divinitatea Jikoku – Ten.no-Jin, care îl reprezintă pe unul

din cei patru regi Deva, paznicii buddhismului. La executarea acestui semn digital se va recita mantra ON JIRE TA RA SHI I TA RA JI BA RA TA NO O WA KA. Sotojishi-In este semnul leului exterior, care, atunci când urlă, sileşte toate animalele la îndeplinirea misiunii lor. Această poziţie a mâinilor simbolizează capitularea faţă de leul exterior. Ninja îşi atinge ţelul său deşi răspunde atacului adeversarului. El prevede într-o anumită măsură cursul lucrurilor.

Acţiune: Toh dezvoltă forţele Ki-ai în toate acţiunile spirituale şi fizice şi mijloceşte capacitatea de a se mişca în armonie cu mersul universului. Apoi promovează victoria în acţiunile ce stau înainte şi urgentează capacităţile spirituale cum ar fi memoria, spiritul de observaţie, inteligenţa, etc.

7

SHAUshijishi-In (semnul leului interior)Mudra aparţine de divinitatea Kongo-yasha-myoo-jin, una dintre cele cinci

divinităţi Myoo din Buddhism. La executarea acesteo poziţii a degetelor se vor recita silabele ON HA ZA BA I AHI RA MAN TA YA SO WA KA. Leul interior defineşte funcţionarea organelor interne ale corpului. Propia sănătate poate conferi forţe enorme, dar şi, prin boală, poate fi luată orice posibilitate de acţiune.

Acţiune: Sha facilitează capacitatea de autovindecare şi de vindcare a altora sau de a promova un mediu înconjurător sănătos.

KAIGebakuken – In (semnul pumnului legat pe dinafară)Mudra este în corelaţie cu divinitatea Fudo Myo, una din cele cinci divinităţi

Myo ale Buddhismului., pe care îl şi reprezintă. La executarea acestei mudra se vor recita silabele ON NO O MA KU SAN MAN DA BA SA RA DAN KAN. Pasiunile omului îl leagă pe acesta de iluzii şi îl împiedică în acest mod să recepţioneze tot ceea ce conştiinţa ar putea, de fapt, prelua. Gebakuken-in desface toate legăturile strânse şi ajută la o conştiinţă lărgită.

Acţiune: Kai oferă ninja puterea să se armonizeze cu tot ceea ce există.Cu fraţii săi, cu natura, cu sine însuşi. Cel care cunoaşte prin inimă iubirea, pacea şi armonia, va separa binele de rău, iar intuiţia sa va fi o lumină, care îi va călăuzi pe fraţii săi orbi. Kai oferă astfel unui ninja harul de a cunoaşte viitorul.

JINNaibakuken-In aparţine de divinitatea Gundari-Yasha-Myo-jin, fiind una

din cele 5 dinivităţi. La executarea acestei mudra se pronunţă silabele ON A GA NA YA IN MA YA SO WA KA . Naibakuken îl reprezintă pe ninja, care se lasă în seama conţiinţei cosmice a divinului, prin recunoaşterea realităţii instituţiei acesteia. Această mudra se foloseşte pentru recepţionarea gândurilor altora, respectiv pentru stimularea capacităţii de emisie a propriilor gânduri.

Acţiune: Jin oferă unui ninja posibilitatea extazului mistic, întrucât el se află în situaţia de a auzi sunetul sfânt OM. El poate auzi totdeauna şi vocile fraţilor săi decedaţi şi pe acea a maestrului său actual, pr3cum şi sunete care nu sunt accesibile pe pământ urechii umane subdezvoltate.

RETSUChiken-In (semnul pumnului înţelepciunii)Mudra este în relaţie cu divinitatea Komoku Ten no Jin, unul dintre cei patru

regi Deva, păzitori ai Buddhismului. La executarea acestei mudra se vor pronunţa silabele ON HI RO TA KI SHA NO GA JI BA TA I SO WA KA. Această mudra simbolizează unitatea lumii materiale Taizokai şi a lumii spirituale Kongokai. Degetul stâng este pentru omenirea lumii materiale. Ea este încercuită de mâna dreaptă, care reprezintă forţa şi protecţia înţelepciunii pure.

Acţiune: Retsu conferă ninja în mod simbolic posibilitatea de a depăşi spaţiul şi timpul. Mudra se foloseşte pentru ca spiritual să se poată efectua deplasări în locuri îndepărtate, pentru a se putea aduna de acolo înţelepciune pentru

8

rezolvarea misiunii actuale. Ninja îşi proiectează ast5fel conştiinţa în alte sfere şi transcede spaţiul şi timpul.

ZAINichirin-In (semnul cercului solar) Mudra aparţine de divinitatea Dai-Itoku-Yasah Myo-Jin, una din cele cinci

divinităţi Myoo ale Buddhismului. La executarea acestei mudra se recită silabele ON CHI RI CHI I BA RO TA YA SO WA KA . Triunghiul acestui semn simbolizează focul, flama triunghiulară, care distruge toate impurităţile ce blochează drumul către Samaddhi. Samaji (samaddhi în sanscrită) semnifică înălţarea spiritului dincolo de materie, pe un plan al conştiinţei, în care există posibilitatea de a deveni una cu universul.

Acţiune: Zai oferă posibilitatea lui ninja de a avea controlul asupra celor cinci elemente. După ce a realizat parţial adevăratul său Eu, el este eliberat de spaţiu şi timp. el devine stăpânul focului, care îi dă puterea de a deveni una cu toate manifestările cosmosului. El poate modifica formele corporale ale materiei sau le poate controla prin forţa pură a voinţei.

ZENOngyo-In (semnul formei ascunse)Mudra o reprezintă pe divinitatea Zocho Ten-no-Jin, unul din cei patru regi

Deva şi protectori ai Buddhismului. La executarea acestei mudra se vor recita silabele ON A RA BA SHA NO O SO WA KA. Zen este starea celei mai profunde cunoştiinţe, ninja se contopeşte cu Dainichi, propriul său spirit iluminat.

Acţiune: Zen oferă lui ninja cunoaşterea modului de a se face nevăzut. el folosşte protecţia forţelor cosmice pentru a deveni invizibil pentru oamenii josnici şi răi şi să obţină capacitatea de a dispare în care ameninţă un eşec.

După ce primele încercări şovăitoare de împrunare a degetelor au dus la dezamăgire şi cel interesat în ninjitsu s-a întors din nou pe solul realităţii, va recunoaşte că arta Kuji-no-In este altceva decât tehnicile pure de luptă.

Dacă învăţ Tai-jutsu, Hanbo-jutsu sau Ken-jutsu, atunci încer să imi mişcările diferitelor tehnici. Şi foarte repede ating un success, chiar dacă modest, în practica mea.

Artele ezoterice ale ninjutsu nu-I permit unui ninja un success atât de rapid. Dimpotrivă, după tot ceea ce s-a spus aici, se poate întâmpla ca practicantul să cunoască un eşec după altul. El va fi deznăjduit şi numai puţini vor reuşi să parcurgă chiar şi numai o parte a drumului luptătorului togakure.Răspunsul la DE CE, a devenit foarte vădit în aeastă carte. Dacă ninja cunoaşte diferitele puncte de acupresură de pe degetele sale, atunci, prin activarea acestor puncte, în consexiune cu Sanmitsu îşi poate controla corpul. La început s-a explicat deja că în timpul perioadei Yoshino-Azushi ninjitsu a început să se desprindă de vechile învăţături originale. S-a pus mai multă valoare pe executarea tehnicilor, pentru a se obţine mai repede o instruire ninja optimă. În timpul acestei faze, fireşte s-au neglija şi tehnicile ezoterice. Poate că de către unele şcoli acestea au fost complet uitate.

9

Doar cunoaşterea punctelor de acupresură de pe degete a persistat în continuare şi a servit lui ninja pentru regenerarea corpului său.

Însă chiar şi stăpânirea acestor tehnici în conexiune cu tehnicile de respiraţie, aşa cum sunt conţinute în cele patru mudra, pot fi de mare folos practicatntului ninja de azi. Astăzi se pune prea puţina valoare în artele marţiale clasice pe respiraţie şi concentraţie.

KUJI-no-KIRI

Aplicarea practică a învăţăturii Mikkyo cuprinde, cum ştim deja, folosirea mandalei, mudrei şi mantrei. Efectul Kuji-no-In trebuie privit prin această trinitate.

Care este oare legătura cu Kuji-no-Kiri?Kuji-no-Kiri înseamnă în traducere “Grilajul din nouă silabe al secţiunilor”.

El reprezintă una din diferitele posibilităţi pentur combinarea aspectelor corporale, sufleteşti şi spirituale, care modifică mediul înconjurător şi îi conferă lui ninja protecţie.

Această artă este denumită Kuji-Goshin-ho-Kuji-Kiri.Prin Juji-no-ho (metoda celei de-a zecea silabe) întregul system Kuji este

adus la limita forşei sale. Intenşia unui ninja conferă acestui system forţe immense pentru stăpânirea misiunii sale. Simplificat, aceasta se întâmplă în felul următor.

Ninja desenează în aer sau pe suprafaţa palmei sale, după ce prin exersarea Kuji-no-In şi-a unificat corpul şi spiritual, un grilaj compus din nouă linii. Fiecare linie simbolizează una din cele nouă mudra şi împreună formează un grilaj. Introducerea unei alte silabe în mijlocul grilajului se numeşte “procedeul celui de-al zecelea semn” sau şi “juji –no-ho”. Acest al zecelea semn este ales dintr-un anumit număr de semen chinezeşti, despre care se crede că poate adduce ajutor în situaţia de moment. Astfel există, de exemplu, semen pentru atac sau pentru apărare, pentru urarea de bines au pentru bluestem, pentru sănătate sau pentru boală.

Procedeul celui de-al zecelea semn se utilizează când ne-am propus ceva şi avem nevoie de un sprijin şi forţă de hotărâre în credinţa privind succesul. Pentru a realize această atitudine în spirit şi suflet, aces procedeu are success. Privit din punctul de vedere al psihologiei vestice este greu de înţeles că un simplu gând are o existenţă proprie şi puterea de a influenţa împrejurări exterioare.

Este stabilit însă că gânduri intensive, care împreună cu sentimente profunde, ce apar din cel mai profound interior al omului, produc o anumită energie, care capacitează omul pentru realizări incredibile. Această dezvoltare a forţelor izvorăşte dintr-o solicitare intensă a forţelor Sanmitsu ( gând-cuvânt-faptă). Adesea aceste reacţii se pot observa în viaţa cotidiană. Cineva ameninţă cu pumnul, cineva îşi smulge părul, cineva loveşte cu piciorul pământul. Toate aceste mişcări şi gesture nu apar simplu din senin. Ele trebuie să se dezvolte din solicitarea intensă a Sanmitsu. Iniţial omul îşi izolează intenţia, apoi îi conferă o formă verbală, pentru ca în finală să transpună în faptă gândul său iniţial. În cazul nostru ameninţarea cu pumnul sau lovirea cu piciorul.

10

În unele cazuri pentru invocarea diferitelor divinităţi, se desena şi o stea în cinci colţuri, care se prezenta ca două planuri ce se întrepătrundeau. Ele simbolizează lumea Taizakao a materiei şi lumea Kongokai a adevărului. Dacă se înscriu aici semnele corespunzătoare atunci se primesc forţele divinităţii. La o primă vedere steaua (semn juji) nu are nimic de-a face cu magica cifră 9. La o privire mai atentă se poate însă constata că ea nu posedă 5 vârfuri ci 10 (9+1).

Ca exemplu al introducerii Kuji-no-Kiri urmează ca în acest loc să servească drept exemplu o cunoscută legendă din istoria japoneză: În timpul luptelor dintre Taira şi Minamoto, în bătălia de la Yashima din anul 1184, războinicii Taira i-au provocat pe războinici Minamoto să ţintească un evantai de pe vârful catargului unuia dintre vapoarele lor. Minamoto au recunoscut de pe ţărm că era imposibil să se tragă cu o săgeată atât de departe peste mare, nemaivorbind de a se nimeri ţinta. Evantaiele erau fixate pe partea superioară a catargului, iar marea era destul de agitată. Cu toate acestea un războinic numit Nasu-no-Yoichi a ieşit în faţă şi a cerut să încerce. După ce şi-a executat exerciţiul Kuji-no-Kiri, el şi-a manta calul în valuri, şi-a pus o săgeată în arc şi s-a pregătit să tragă. Înaitne de aceasta,el a mai recitat însă încă odată formula de invocare şi a promis zeităţii sale protectoare că nu se va teme de moarte dacă va stăpâni doar valurile. Deoadată valurile s-au liniştit pentru o clipă, el şi-a încordat arcul, a dat drumul săgeţii şi a atins ţinta.

Fireşte nu putea fi cazul ca valurile într-adevăr să se fi liniştit. Mai degrabă spiritual său s-a liniştit.Numai datorită acestei relaxări interne, el a putut lovi atât de exact evantaiul, încât acesta să cadă de pe catarg. Credinţa şi convingerea privind Victoria au permis realizarea a ceea ce era imposibil pentru om.

În privinţa strategiei de luptă este important să existe o încredere de nezdruncitat în propriile aptitudini. Trebuie să purtăm în noi o convingere care să depăşească orice barieră şi să învingă orice piedică.

Fără această atitudine interioară multe din faptele şi capacităţile ninja nu are fi fost niciodată posibile.

În final ne vom apleca mai adânc asupra puterii sunetului rostit, care este o parte componentă importantă a învăţăturii Mikkyo.

Puterea sunetului

Învăţăturile Ninpo-Mikkyo s-au dezvoltat din Mantrayana. Cuvântul mantrayana înseamnă „vehiculul cuvântului plin de forţă”. Mantrele sunt folosite în cadrul mantrayana pentru dezvoltarea spirituală. Şi nici efectele Kuji-no-In sau aKuji-no-Kiri nu se pot închipui fără „cuvinte încărcate cu forţă”.

Corpul subtil este un corp energetic, după cum ştim. Prin practica recitării mantrelor există posibilitatea de a se influenţa armonia vibraţională a corupului. Fireşte nu este necesar doar să găsim mantra potrivită şi să experimentăm cu aceasta fără o încărcare corespunzătoare cu energie. O astfel de mantra va rămâne fără efect, chiar dacă o vom recita cu ardoare. Forţa şi efectul unei mantre sunt dependente de atitudinea spirituală, de cunoştiinţele, responsabilitatea şi maturitatea sufletească a practicantului. Trebuie să avem mereu în faţa ochilor

11

faptul că sunetul unei mantre nu este un sunet fizic (deşi în cadrul recitării el este însoţit de un astfel de sunet fizic), ci este unul spiritual. În parte se poate face o comparaţie cu o formulă chimică.Şi aici , doar cel iniţiat poate începe ceva. Astfel, o mantră conferă forţă doar aceluia care cunoaşte estenţa acesteia, precum şi metodele de folosire a acesteia. Doar el poate trezi forţele adormite din aceasta, cu care apoi să acţioneze asupra propriului său destin şi asupra aceluia al mediului înconjurător.

În mantra însăşi nu există nici o putere, ea este doar un mijloc de trezire a unor forţe deja existente şi de a le concentra. Astfel cum o lentilă convergentă, care ea însăşi este neutră, însă la o folosire corectă poate transforma razele de soare inofensive prin ele însele, într-o mare căldură.

Pe baza acestei caracteristici speciale, folosirea mantrelor nu poate fi învăţată din vreo carte, doar implicarea personală va duce la succes. Imaginea sunetului unei matre este importantă nu sensul real al cuvântului. Stephen Hayes, în cartea sa „Ninja, drumul spre Shoshin”, pagina 151, face, în acest context, câteva observaţii interesante:

...pentru a oferi o privire asupra posibilităţilor ninpo-mikkyo-jumon, urmează un exemplu de vocalizare a două sunete, care se întrepătrund.

Gura se deschide ca şi când am vrea să căscăm. Muşchii abdomenului sunt încordaţi şi acum începem să expirăm, în timp ce un „Ah”prelungit, vibrant se ridică din adâncurile corpului. Acest sunet adânc este păstrat în timp ce buzele se închid. Sunetul se transformă acum într-un „Mmm” zumzăit, vibrant. Acum dinţii se apasă unii peste ceilalţi, iar limba se apasă spre partea internă a caninilor. Sunetul se transformă într-un „Nnn” vibrant, egal. Sunetul răsună prin expirarea restului de aer...

Acest experiment poate fi imitat cu uşurinţă de oricine. În funcţie de unde este executat, se poate simţi ce fel de impresie face seria de sunete asupra corupului. În faţa televizorului, într-un magazin sau pe terenul de fotbal nu se va simţi nici o mişcare a corpului. Dacă ne concentrăm însă, iar corpul mai este şi liniştit şi detensionat, la efectuarea experimentului, o vibraţie uşoară, plăcută trece prin corp. Cel care este în stare să se dedice reculegerii şi meditaţiei într-un loc liniştit şi apoi să lase seria de sunete să se topească într-un singur cuvânt, va constata că de la această mantră rezultă un efect special.

Dacă ne amintim acum de relaţia corp- vorbire-spirit şi de cele ce s-au spus în această carte, vom putea obţine poate o mică impresie şi o privire asupra posibilităţilor care îi sunt date spiritului uman în conexiune cu corpul său.

Cuvânt de încheiere

12

Kuji-In, semnele digitale secrete ale ninja, aşa se numeşte titlul acestei cărţi. Orice persoană interesată, care se ocupă de ninjutsu, chiar şi numai marginal, în timp ce urmăreşte cele mai noi filme ninja, va fi mai mult sau mai puţin confruntat cu aceste semne ale degetelor. Peste tot apar aceste gesturi mistice pentru a sublinia imaginea misterioasă a unui ninja.

Până în prezent nu a existat încă o carte ca aceasta. Misiunea de a ne ocupa cu această temă a fost extrem de incitantă, dar a ascuns şi anumite pericole.

Problematica prinicipală s-a arătat însă în ceea ce priveşte selecţia literaturii la care a trebuit să apelăm. Puţinul care a putut fi aflat despre semnele digitale ale ninja nu a ajuns nici pe departe pentru a prelucra această temă. Cu cât aprofundam însă mai mult materia, cu atât mai problematic devenea să nu pierd din vedere tematica propriu-zisă.

Crearea unei asemenea cărţi necesită o anumită concepţie premergătoare, care trebuie apoi şi respectată. Pericolul ca o temă să devină deodată de sine stătătoare este foarte mare. Cadrul stabilit este atunci imediat este imediat depăşit. De acea este important să păstrăm ţelul în vedere, într-o oarecare măsură. Tocmai în timpul muncii la această carte, acest lucru a fost foarte greu. Întrucât această temă încă nu a fost prelucrată de nimeni până în prezent, nu mi-am putut imagine cât de mult mă va acapara tematica şi cât de departe mă va duce.

Este clar însă că această misiune a exercitat o anumită fascinaţie asupra mea, şi poate această scânteie este transmisă şi cititorului. După ce aţi citit această carte şi a trebuit să constataţi că arta „devenirii invisibil” nu este aşa de uşor de învăţat, ar trebui să citiţi bibliografia de la srşitul cărţii lu oe bata titlurilor meţionate acolo, să încercaţi să pătrundeţi mai adînc în materie. Aceasta nu înseamnă acum că trebuie să vă instruiţi ca un yamabushi saz ca un yoghin. Nici nu trebuie să vă schimbaţi credinţa. Dimpotrivă, chiar credinşa este acea care îl poate duce pe om la aasemenea realizări, aşa cum sunt descrise în carte. Fireşste, sunt necesare încă multe altele după cum am văzur, dar î final, adevărata credinţă într-un lucru decide dacă acesta funcţionează sau nu.

Dacă s-a reuşit a-i lămuri cititorului acest lucru, atunci acesta a parcurs deja o bună bucată pe drumul său către cercetarea propriului său Eu.

La început am afirmat că această carte nu este un manual pentru ninjutsu, m-am referit în acest sens la tehnica pură. Orice carte bună poate deveni pentru cititor un manual, el trebuie doar să ştie a o citi cu atenţie. Aşa stă, cu siguranţă, situaţia şi cu această carte.

Să mai revin odată la problematica unei asemenea teme. Tocmai lucrul cu filozofii şi relicii ale Orientului Îndepărtat este pentru noi europenii foarte greu. Trebuie să ne transpunem într-o materie şi un mod de gândire total noi. Logica structurii gândirii extrem-orientale ne este greu de înţeles. Dacă apoi mai încercăm să şi pricepem învăţăturile ezoterice şi mistice, poate deveni la un moment foarte clar că ne aflăm în faţa unei piedici insurmontabile. Plenitudinea noului şi al inexplicabilului este enorm de mare. În definitiv, această care urma să ofere o introducere şi o explicare a problematicii semnelor secrete ale degetelor ale ninja, pentru a facilita cititorului filozofia ninjutsu. Cartea aceasta a devenit o abordare a buddhismului ezoteric pe drumul său din Tibet, trecând peste China până în

13

Japonia, unde a fost integrat de ninja în propria lor filozofie. Semnele digitale ale ninja sunt doar o mică parte ale acestei vaste teme, având însă în învăţăturile mikkyo importanţa lor. În orice caz, aceste semne ale degetelor nu pot fi explicate adecvat fără cunoştinţe ezoterice de bază. De aceea a fost inevitabilă introducerea cititorului în buddhismul ezoteric, respectiv în cunoştinţele de bază ale buddhismului. Una fără cealaltă nu poate fi înţeleasă. S-a dovedit dificil, în cadrul muncii la această carte, prelucrarea într-o oarecare măsură a complicatelor cunoştinţe de bază buddhiste. Această carte nu urma să devină o carte ştiinţifică de înalt nicel asupra buddhismului ezoteric din Orientul Îndepărtat, ci o mică introducere usăr de înţeles. Fireşte pentru unii cititori şi aici vor apărea dificultăţi de înţelegere. Altor cititori li se poate părea că această carte nu aprofundează îndeajuns această complicată materie.

După cum am spus, a introduce o tematică atât de complicată, compactă în acest cadru strâmt nu este tocmai uşor. Dar eu cred că am reuşit într-o oarecare măsură să prezintă căile şi conexiunile pentru a putea face inteligibilă arta Kuji-no-In, respectiv Kuji-no-Kiri.

Această artă poate fi însuşită însă doar printr-o muncă pe o durată de mulţi ani, sub îndrumarea unui maestru autentic.Cred că a devenit clar, că tocmai abordarea ezotericii, care se experimentează pe propriul corp şi pe propriul psihic, nu este câtuşi de puţin lipsită de pericole. Tocmai oameni labili sunt expusţi riscului de a suferi serios dacă se ocupă de asemenea învăţături fără o îndrumare.

De azi pe mâine, nu se întâmplă nimic. Este necesară multă răbdare pentru a deschide poarta către această cunoaştere chiar şi numai un pic. Doar puţini oameni sunt în stare să deschidă larg poarta acestor iniţiaţi şi să pătrundă într-o lume, despre care nu bănuim nimic, dar care ne fascninat din totdeauna.

Pentru ninja, această poartă nu era închisă, el avea posibilitatea de a pătrunde oricând dorea. El putea închide poarta în urma sa şi , cu toate acestea, găsea întrotdeauna posibilitatea de a o deschide din nou şi să se întoarcă. Aceste capacităţi le datora însă doar unui îndelung şi neobosit antrenament al psihicului său care, sigur, uneori l-a dus la limita posibilului şi al rezistenţei. Dacă avea forţa de a rezista, atunci el se afla pe drumul către maestru.

Mulţi au rămas, desigur, pe drum şi au trebuit să recunoască faptul că nu oricui îi era dat să atingă ţelul, dar chiar şi cu cunoştiinţele obţinute se pot afla multe despre propriul Eu şi nici o oră de exerciţii nu este de prisos. Aceasta nu este valabil doar pentru artele ezoterice ale ninjutsu, toate celelalte arte pe care ninjutsu le însumează fiind importante şi îl duc pe practicant o bucată mai departe pe drumul său lungă către maestru. Şi tocmai arta ninjutsu este mult mai grea decât alte arte marţiale. Drumul autoales îi pare practicantului nesfârşit de lung. La fiecare cotitură el presupune că a ajuns la finalul călătoriei şi este dezamăgit când constată că drumul se topeşte la orizont, nefiind vizibil sfârşitul.

Dacă apoi drumurile mai încep să se şi ramifice se constată că am mai trecut odată prin locul acesta şi că, deci, de învârtim în cerc, fiind astfel necesară multă răbdare, multă rezistenţă şi energie pentru a porni din nou pe drumul care ne duce mai departe.

14

Filozofia ninjutsu îi facilitează însă unei persoane drumul. Înţeleasă şi aplicată corect, oferă posibilitatea practicantului de a vedea lucrurile, care îl ajută în decizia sa de alegere a drumului corect, mai clar şi mai comprehensiv.

Nu oricine care se ocupă cu ninjutsu va avea şi interes legat de partea ezoterică a acestei arte. Mulţi practică această artă doar pentru motive de autoapărare sau pentru fitness corporal. Acelora le este spusă însă, că înţelegerea mai adâncă a ninjutsu stă în filozofia ninpo. Tehnicile de luptă executate fără fundamentul spiritual, se transformă în mişcări stupide, care nu au nici un fel de forţă şi, în perspectivă, vor rămâne lipsite de efect. Doar privind întregul ca o unitate, unde toate forţele acţionează una asupra celeilalte şi împreună, reprezintă sistemul de neînvins al ninjutsu.

„Şi cel mai lung drum începe cu primul pas” Autorul

15