األمثال: كتاب ابن سالم: املؤلف بو عبيد أ

املقدمة

بسم اهللا الرمحن الرحيم

صلى اهللا على حممد وآلهرأيت يف أول نسخة الشيخ اإلمام أيب بكر حممد بن األنباري اللغوي، وهي اليت قرأها على أيب العباس أمحد

وقال علي " كاتب أيب عبيد وراويته وهي مكتوبة خبط علي بن عبد العزيز: " األحوال اللغوي ما صورتهكتبت هذا الكتاب من نسخة أيب عبيد من خطه بيده، : بن عبد العزيز كاتب أيب عبيد القاسم بن سالم

وعارضت هبا حرفا حرفا، مث قرأناه على أيب حممد سلمة بن عاصم النحوي، صاحب الفراء، فزادنا فيه أشياء على أيب عبد اهللا الزبري بن بكار، وهو قاضي أهل مكة، فكتبت أيضا ما أحلقتها يف حواشي الكتاب، مث قرأته

زادنا فيه، ونسبت ذلك إليه، فوجدت خط أيب عبيد هذا كتاب األمثال، وهي حكمة العرب يف اجلاهلية واإلسالم، وهبا كانت تعارض كالمها فتبلغ هبا ما حولت من حاجتها يف املنطق، بكناية غري تصريح، فيجتمع

وقد ألفناها يف كتابنا هذا على منازهلا، . ا بذلك ثالثة خالل، إجياز اللفظ، وإصابة املعىن، وحسن التشبيههلوخلصنا صنوفها، وذكرنا املواضع اليت يتكلم هبا فيها، وتضرب عندها، وإسنادها إىل علمائها، واستشهدنا

تأليف هذا الكتاب وحثنا عليه ما روينا من وكان مما دعانا إىل . بنوادر الشعر عليها، أو على ما أمكن منهاوقد . األحاديث املأثورة عن النيب صلى اهللا عليه وسلم إنه قد ضرهبا ومتثل هبا هو ومن بعده من السلف

فكان مما حفظ عنه صلى اهللا عليه وسلم منها املثل الذي ضربه . ذكرنا بعض ذلك ليكون حجة ملذهبناضرب اهللا مثال صراطا مستقيما، وعلى جنبيت الصراط : اهللا عليه وسلملإلسالم والقرآن، وهو قوله صلى

أدخلوا : سور فيه أبواب مفتوحة، وعلى تلك األبواب ستور مرخاة، وعلى رأس الصراط داع يقول " .الصراط وال تعوجوا

.القرآن :حمارم اهللا، وذلك الداعي: حدود اهللا، واألبواب املفتحة: اإلسالم، والستور: فالصراط: قالمثل املؤمن كمثل اخلامة من الزرع، تفيئها الريح مرة ههنا، : قوله صلى اهللا عليه وسلم: ومن األمثال أيضا

" .ومرة ههنا، ومثال الكافر كمثل االزرة اجملذية على األرض حىت يكون انعجافها مرة ابعد هذا الشر : فة بن اليمانومنها قوله حني ذكر الفنت واحلوادث اليت تكون يف آخر الزمان، فقال حذي

ال ترجع قلوب قوم على ما : " وما هو؟ فقال: فقيل له. هدنة على دخن، ومجاعة على أقذاء: خري؟ فقال " .كانت

فقد علم إن األقذاء إنما تكون العني أو يف الشراب، وإن الدخن إنما هو مأخوذ عن الدخان، : قال أبو عبيد .ى اهللا عليه وسلم مثال لنغل القلوب وما فيها من الضغائن واألحقادفجعل ذلك رسول اهللا صل

وإن ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم : ومنها حديثه صلى اهللا عليه وسلم حني ذكر الدنيا وزينتها فقال

فأراد صلى اهللا عليه وسلم إنها، وإن كانت ذات زهرة ومجال، فقد تؤول بصاحبها، إذا سلك هبا غريالقاصد، إىل سوء املغبة، كما أن آكلة اخلضر من املاشية إذا مل تقصد يف مراعيها آل ذلك هبا إىل أن تستوبله

: أنت يا أبا سفيان كما قيل: ومنها قوله عليه السالم أليب سفيان بن حرب. حىت حتبط عنه بطوهنا فتهلكيد، وهو احلمار الوحشي، قال له ذلك يتألفه أي انك يف الرجال كالفرأ يف الص. كل الصيد يف جوف الفرا

وال تسأل املرأة طالق أختها لتكتفئ ما يف صحفتها فقد : ومنها قوله حني ذكر الضرائر فقال. على اإلسالمإنه إذا طلقها لقول هذه كانت : علم إنه مل يرد الصفحة اخلاصة، إنما جعلها مثال حلظها من زوجها، يقول

.ها إىل نفسهاقد أمالت نصيب صاحبإن املنبت ال أرضا قطع وال ظهرا أبقى : ومنها قوله صلى اهللا عليه وسلم حني ذكر الغلو يف العبادة فقال

إن هذا إذا كلف نفسه فوق طاقتها من العبادة بقي حسريا، كالذي أفرط يف إغذاذ السري حىت : يقول .عطبت راحلته، ومل يقض سفره

املرأة احلسناء : " وما خضراء الدمن؟ قال: قيل. وإياكم وخضراء الدمن: وسلمومنها قوله صلى اهللا عليه من مل يأكله : ومنها قوله صلى اهللا عليه وسلم حني ذكر كثرة الربا يف آخر الزمان فقال" . يف منبت السوء له صلى اهللا عليه ومنها قو. فقد علم إنه ليس مث غبار، وإنما هذا مثل ملا ينال الناس منه. أصابه من غباره

: مث قال. ولكنه جعل منع اإلميان إياه تقييدا. فقد علم إنه ليس هناك قيد. اإلميان قيد الفتك: وسلم

احلرب خدعة فمعناه إنه من خدع فيها خدعة : من قال: قال أبو حممد سلمة: قال علي" احلرب خدعة احلرب خدعة بضم : ختدع أهلها، ومن قالفزلت قدمه وعطب فليس له إقالة، ومن قال خدعة أي إنها

قال أبو عبد اهللا الزبري بن بكار . اخلاء وتسكني الدال فهي ختدع أحد الفريقني صاحبه فكأمنا خدعت هيمسعت جابر بن عبد : حدثين سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: هي عندنا خدعة قال الزبري: القاضيأتراها حمكية؟ : فقلت للزبري: قال علي" احلرب خدعة : " عليه وسلمقال رسول اهللا صلى اهللا: اهللا يقول

وقال يف أهل اإلسالم وأهل . إن من البيان لسحرا: وقال أيضا. وجدته حبرا: وقال يف فرس ركبه" نعم : قالرد ضرهبم فقد علم إنه مل ي. ال ترفع عصاك عن اهلك: وقال. للعاهر احلجر: وقال. ال تراءى نارمها: الشرك

وقوله صلى اهللا عليه . بالعصا، إنما هو األدب، وكذلك احلجر، إنما معناه إنه ال حق له يف نسب الولدويف أشياء كثرية ال حتصى، من األمثال عنه صلى اهللا عليه وسلم، . ال يلسع املؤمن من جحر مرتني: وسلم

بسم : وهذا. يف مواضعه ووجوهه مفسرا مث جاءت عمن بعده من الصحابة وغريهم، وقد ذكرنا ذلك عنهم اهللا الرمحن الرحيم

مجاع أبواب األمثال يف وصف املنطق

باب املثل يف حفظ اللسان وما يؤمر به منه للتقوى وسالمة الدين مع املوعظة

.فيه و الذي ال إله: وجدنا من األمثال يف حفظ اللسان واحلض عليه قول عبد اهللا بن مسعود: قال أبو عبيد

.غريه ما على األرض شيء أحق بطول سجن لسان .فجعل عبد اهللا الفم للسان سجنا مينعه من اجلهل والزلل، كما حيبس أهل الدعارة يف السجون

.ما اتقى اهللا أحد حق تقاته حىت خيزن من لسانه: ومنها قول انس بن مالك .فجعل الفم للسان خزانة، كما جعل أبن مسعود له سجنا

.ما تكلمت بكلمة منذ كذا وكذا حىت أخطمها وأزمها: شداد بن أوس األنصاريومنها قول فقد علم إنه ليس هناك خطام وال زمام، وإنما جعل هذا مثال ملنعه لسانه من بوادر الفلتات : قال أبو عبيد

.واخلطأ ومنها قول شريح بن احلارث قاضي الكوفة لرجل مسعه يتكلم

.امسك عليك نفقتك

ما : " وقد جاءنا يف بعض احلديث إنه قال. عبيدك فجعل النفقة اليت خيرجها من ماله مثال لكالمهقال أبو " .صداقة الفضل من صداقة من قول

.التقي ملجم: ومنها قول عمر بن عبد العزيز فقد علم إنه ليس هناك جلام، إنما هو كنحو ما ذكرناه من سجن اللسان وخزنه وحفظه: قال أبو عبيد

.من أغتاب خرق، ومن استغفر رقع: وخطمه وزمه ويقال يف حنو من هذا .من صدق اهللا جنا: وكذلك قوهلم" رفأ : " ويقال

" .وهل يكب الناس على مناخرهم يف النار إال حصائد ألسنتهم " ويف حديث آخر مرفوع باب حفظ اللسان ملا خياف على أهله من عقوبات الدنيا

.مقتل الرجل بني فكيه: أمثاهلم يف هذا مقالة أكثم بن صيفي التميميمن : أبو عبيد: قالإياك أن يضرب : وقال بعض العرب لرجل وهو يعظه يف حفظ اللسان. اللحيان: والفكان. يعين لسانه

.لسانك عنقك :ومنه قول الشاعر

إذا ساسه اجلهل ليثا مغريا... رأيت اللسان على أهله .رب قول أشد من صول: أيضاو منه قول أكثم بن صيفي

ومن كالم أكثم أيضا يف حفظ اللسان من خطأ القول . وقد يوضع هذا املثل أيضا فيما يتقى من العار .ولكل ساقطة القطة: وهذره

إن يف الناس من يلتقطه فينميه ويشيعه حىت يورط قائله، : وهذا حتذير من سقط الكالم، يقول: قال أبو عبيد .فأحذره

.رمبا أعلم فأذر: من أمثاهلم يف التحفظ: ل األصمعي وامسه عبد امللك بن قريبوقا

ومن جناية اللسان على صاحبه : قال أبو عبيد. يريد إين قد أدع ذكر الشيء وأنا به عامل ملا أحاذر من غبههجا بعض بين حما السيف ما قال ابن داره أمجعا وهو سامل بن دارة بين عبد اهللا بن غطفان، وكان : قوهلم

هو سامل بن دارة ، وكان : قال أبو عبد اهللا الزبري بن بكار القاضي. فزارة فأغتاله الفزاري حىت ضربه بسيفهفأخربين : ضربه زميل بن أيب أبرد الفزاري مث املازين، وكان يعرف بأمه أم دينار، قال. اسم دارة مسافعا

: وحيك يا زميل، مل قتلت ساملا؟ فقال: ميل بعد أن أمنمسافع أبو سامل لز: حممد بن الضحاك عن أبيه قال : أنت أشعر الناس حني تقول: أحرقين باهلجاء، قال

ومن يك رهنا للحوادث يغلق... أجارتنا من جيتمع يتفرق إذا وقي الرجل الشر لقلقه : كان يقال: وأخربين األصمعي عن أيب األشهب العطاري قال: أبو عبيد: قال

.ه فقد وقيوقبقبة وذبذبإن أبن آدم إذا أصبح " ويف بعض األحاديث . الفرج: البطن، والذبذب: اللسان، والقبقب: فاللقلق: قال

ومن " أتق اهللا فأنك إن استقمت استقمنا، وإن اعوججت أعوججنا : كفرت أعضاؤه للسان فتقول له . القول والعمل مجيعايكون يف" من صدق اهللا عز وجل جنا : " أمثاهلم املعروفة يف هذا

ليست خلة من خالل اخلري تكون يف الرجل وهي أحرى أن تكون : ويروى عن يونس بن عبيد إنه قال .جامعة ألنواع اخلري كلها فيه حفظ اللسان

.باب االقتصاد يف املنطق وما يتقى فيه من اإلكثار واهلذر

.من أكثر أهجر: امن أمثاهلم يف هذ: قال أبو عبيد وامسه معمر بن املثىناملكثار : وقال أكثم بن صيفي. يعين أن املكثر رمبا خرج إىل اهلجر، وهو الكالم القبيح: قال أبو عبيد .كحاطب الليل: وإنما شبهه حباطب الليل ألنه رمبا هنشته احلية أو لسبته العقرب يف احتطابه ليال، قال: قال أبو عبيد

الصمت يكسب أهله احملبة وقال : إكثاره بعض ما يكره وقال أكثم أيضا فكذلك هذا املهذار رمبا أصابه يفعيي صامت خري من عيي : وقال الثالث. غريه من احلكماء الندم على السكوت خري من الندم على القول

كان ربيعة الرأي مكثارا، فسمعا أعرايب يوما يتكلم، فلما كان عند انقضاء : وقال بعض أشياخنا. ناطق. ما هذا فيه منذ اليوم، يعين إكثار ربيعة: ما تعدون العي عندكم بالبادية؟ فقال األعرايب: سأله رجلجملسه

الصمت حكم وقيل فاعله وقال علقمة بن عالثة اجلعفري، : ويروى يف احلديث عن لقلمان احلكيم إنه قال . وكان من حكماء العرب

.أول العي االختالط وأسوء القول اإلفراط

صد يف املدح وما يؤمر به من ذلكباب الق

ولكن . من مدحنا فال يغلون يف ذلك: ويقول. من حفنا أورافنا فليقصد: من أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيدة: أن رجال جاء إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم فقال" ومنه حديث مرفوع : قال أبو عبيد. ليتكلم باحلق منه

يا أيها الناس، قولوا بقولكم، وال : فقال النيب عليه السالم. والأنت أفضل قريش قوال، وأعظمها طإن رجال أثىن عليه يف وجهه فقال " وروينا عن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه " . يستجرينكم الشيطان

.أنا دون ما تقول وفوق ما يف نفسك: له عليمن أمثاهلم يف : يف قلبه وكان مورج العجلي يقولترى معناه إنه أهتمه بأنه يصفه خبالف ما : قال أبو عبيد

.شاكه أبا فالن: إفراط املادح أن يقولواأهذه فرسك اليت كنت تصيد عليها : وأصل هذا إن رجال كان يعرض فرسا له، فقال له رجل: قال

و من شاكه أي قارب يف املدح، واملشاكهة للشيء هو الذي يشبهه أو يدن: الوحش؟ فقال له رب الفرسومن هذا . دون ذا ينفق احلمار وكالم العرب هو األول: والعامة تقول يف هذا املثل: قال أبو عبيد. شبههإذا : ال هترف مبا ال تعرف واهلرف هو اإلطناب ويف الثناء واملدح، ويروى عن وهب بن منبه إنه قال: قوهلم

. ول فيك من الشر ما ليس فيكمسعت الرجل يقول فيه من اخلري ما ليس فيك فال تأمن أن يق

باب احلض على صدق احلديث والنهي عن الكذب

سبين وأصدق يقول إين ال أبايل إن تسبين مبا : وقال أبو عبيد من أمثاهلم فيما حيثون عليه من الصدق قوهلمخلصلتا إن خصلتني خريمها الكذب: ومن أمثاهلم: قال أبو عبيد. أعرفه من نفسي بعد أن جتانب الكذب

.سوءوهذا كاملثل : قال أبو عبيد. حكي هذا عن عمر بن عبد العزيز يضرب للرجل يكذب ليتعذر من شيء فعله

دع الكذب حيث ترى إنه ينفعك فانه يضرك : عذره أشد من جرمه وقال بعضهم: الذي تتكلم به العامةال تكذبن وال تشبهن : رجل من احلكماء: وقال. وعليك بالصدق حيث ترى إنه يضرك فانه ينفعكاحلدث حدثان، وحدث من فيك وحدث من فرجك : بالكذب وروينا عن أبن العباس وعائشة اهنما قاال

. أعيدوا الوضوء فأن بعض ما تذكرون شر من احلدث: وقال بعض العلماء لقوم

.باب الرجل يعرف بالكذب حىت يرد صدقه لذلك

. إذا مسعت بسرى القني فإنه مصبح :من هذا املثل قوهلم: األصمعي أو غريه قال

: وأصله أن اليقني بالبادية ينتقل يف مياههم، ويقيم باملوضع أياما فيكسد عليه عمله، مث يقول ألهل املاء: قالإين راحل عنكم الليلة، وإن مل يرد ذلك، ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حىت

قال نشهل بن : به للرجل يعرفه الناس بالكذب فال يقبل قوله وإن كان صادقايضرب . صار ال يصدق :حري الدارمي

ونت عنه اجلعال مستذاق... وعهد الغانيات كعهد قني

.من عرف بالصدق جاز كذبه ومن عرف بالكذب مل جيز صدقه: ومنه املثل السائر يف العامة: وقال أبو عبيداملثل حكم اهللا تبارك وتعاىل يف الشهادة إنها مردودة من أهل الفسوق، ولعلهم أبو عبيد ومما حيقق هذا : قال

لو مل يترك العاقل الكذب إال : الصد عز والكذب خضوع وقال آخر: وقال بعض احلكماء. قد شهدوا حبقليكذب إن املرء : وحكي الكسائي عن لسان العرب. مروءة لقد كان حقيقا بذلك، فكيف وفيه املأمث والعار

.حىت يصدق فما يقبل منه

باب االنتفاع بالصدق واملخافة من عاقبة الكذب

.ليس ملكذوب رأي: من أمثاهلم فيما خياف من مغبة الكذب قوهلم: قال أبو عبيدوكان املفضل بن حممد الضيب، فيما بلغين عنه، حيدث إن صاحب هذا املثل هو العنرب بن عمرو بن متيم بن

نته اهليجمانة، وذلك إن عبد مشس بن سعد بن زيد مناة بن متيم كان يزورها، فنهاه قومه عن مر، وقاله ألبذلك، فأىب حىت وقعت احلرب بني قومه وبني قومها، فأغار عليهم عبد مشس يف حيشه، فعلمت به اهليجمانة

ت هذه املقالة ألبيها قال فلما قال. وقد كانوا يعرفون إعجاب اهليجمانة به كإعجابه هبا: فأخربت أباها، قال .حنت وال هتنت وأين لك مقروع: مازن بن مالك بن عمرو بن متيم

أي بنية : ومقروع هو عبد مشس بن سعد بن زيد مناة، كان يلقب به، فقال هلا أبوها عند ذلك: قال ثكلتك إن مل أكن صدقتك : اصدقيين، أكذلك هو فأنه ال رأي ملكذوب فقالت

اجيافانج وال إخالك ن

ومن أمثاهلم فيما خياف من غب الكذب : قال أبو عبيد. فذهبت كلمته وكلمه وكلمتها وكلمة مازن أمثاال

.ال يكذب الرائد أهله: قوهلموهو الذي يقدمونه لريتاد هلم كأل أو منزال أو ماء أو موضع حرز يلجؤون إليه من عدو يطالبهم، فإن

ومثل العامة يف : قال أبو عبيد. الصواب، فكانت فيه هلكتهم كذهبم أو غرهم صار تبذيرهم على خالف .الكذب داء والصدق شفاء: هذا قوهلم

وذلك إن املصدوق يعمل على تقدير يكون فيه مصيبا، وإن املكذوب على ضد ذلك

باب تصديق الرجل صاحبه عند إخباره إياه

.صدقين سن بكره: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعيوأصله أن رجال ساوم رجال يف بكر أراد شراءه، فسأل البائع عن سنه فأخربه باحلق، فقال : صمعيقال األوهذا املثل نرويه عن على بن أي طالب رضي اهللا : قال أبو عبيد. صدقين سن بكره فذهبت مثال: املشتري

بل : كر ذلك، مث أتاه آخر فقالإن بين فالن وبين فالن اقتتلوا فغلب بين فالن، فأن: عنه، إنه أيت فقيل له

وقد روي هذا املثل عن األحنف بن " صدقين سن بكره : " فقال علي" للقبيلة األخرى " غلب بنو فالن . وذلك لكالم كان معاوية كامه به" صدقين سن بكره : " قيس أيضا إنه خرج من عند معاوية وهو يقول

.القول ما قالت حذام: ومن أمثاهلم يف التصديق قوهلم: قال أبو عبيدةإن هذا املثل للجيم بن صعب والد حنيفة : ومسعت أيب عبيدة وأحسبه أبن الكليب، يقول: قال أبو عبيدة

:وعجل أبين جليم، وكانت حذام امرأة، فقال فيها زوجها جليم فإن القول ما قالت حذام... إذا قالت حذام فصدقوها ومن التصديق حديث ليب بكر رمحه . ام وحنو ذلك، وهو موضع رفعرقاش وقط: هكذا ينشد باخلفض، مثلإن كان قاله : هذا صاحبك خيرب أنه سرى يف ليلة إىل بيت املقدس وانصرف، فقال: اهللا حني قالت له قريش

. فقد صدق، فسمي بذلك الصديق

باب الرجل املعروف بالكذب تكون منه الصدقة الواحدة أحيانا

.إن الكذوب قد يصدق: أمثاهلم يف هذا من: قال أبو عبيدةوهذا املثل قد يضرب أيضا للرجل تكون اإلساءة هي الغالبة عليه، مث تكون منه اهلنة من : قال أبو عبيدة

.مع اخلواطئ سهم صائب: ومثله قوهلم: قال أبو عبيدة. اإلحسان .وهذا حنو قول العامة . رب رمية من غري رام

.ف باإلصابة والصدق تكون منه الزلة والسقطةباب الرجل املعرو

: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعي

لكل جواد كبوة، : ومنه قوهلم. هو العيب وفيه لغتان ذم وذمي: والذم: ال يعدم احلسناء ذما قال أبو عبيد .ولكل صارم نبوة ولكل عامل هفوة

.ومثل العامة يف هذا .إن اجلواد قد يعثر

وقد يضرب هذا املثل يف غري املنطق أيضا، وذلك كالرجل يكون الغالب عليه أفعال األمور : عبيدقال أبو .من لك بأخيك كله: ومثله قول أيب الدرداء األنصاري. اجلميلة، مث تكون منه اهلفوة والزلة

.أي الرجال املهذب: وكذلك قوهلم :ومنه قول النابغة الذبياين على شعث أي الرجال املهذب... مه ولست مبستبق أخا ال تل

معاين هذه األمثال كلها أنه ليس أحد خيلو من عيب يكون فيه، فإذا كان الغالب على الرجل : قال أبو عبيد

.أقيلوا ذوي اهليئات عثراهتم: ومنه احلديث املرفوع. اإلحسان اغتفرت سقطته .ة يف اإلسالم قبلهاما مسعت منك فه: وكذلك مقالة أيب عبيدة بن اجلراح لعمر

" .ابسط يدك أبايعك : " وكان عمر قد قال له

.باب إصابة الرجل يف منطقه مرة وأخطائه مرة

.شخب يف اإلناء وشخب يف األرض: من أمثاهلم يف هذا أن يقال: قال األصمعيللرجل يضرب . واصله احلالب حيلب فيصيب مرة فيسكب يف إنائه، وخيطئ مرة فيحلب يف األرض: قال

.هو يشوب ويروب: قال األصمعي. خيطئ ويصيب .يشج مرة ويأسو مرة: ومن هذا قوهلم: قال أبو عبيد

.اطرقي وميشي: ويقال يف حنو هذا: وقال األمحر. أي يفسد أحيانا، ويصلح أحيانا: جاجفكذلك هذا خيلط يف كالمه بني صواب وخطأ، قال رؤية بن الع: وأصله خلط الشعر بالصوف، يقول

يف ذلك إيل سرا فاطرق وميشي... عاذل قد أولعت بالترقيش

. سهم عليك وسهم لك: من أمثال العامة يف هذا: قال الزبري

.باب سوء املسألة واإلجابة يف املنطق

.أساء مسعا فأساء جابة: من أمثاهلم يف اجمليب على غري فهم: قال األصمعيأجابين فالن : بغري ألف، وذلك ألنه اسم موضوع، يقال" جابة " كلمة هكذا حتكى هذه ال: قال أبو عبيد

وأصل هذا فيما أخربين به حممد بن : أجاب إجابة، باأللف قال الزبري: جابة حسنة، فإذا أرادوا املصدر قالواأين تؤم؟ فظن أنه : أين أمك؟ يريد: فقال إنسان يوما: كان لسهل بن عمرو أبن مضعف، قال: سالم قال

فأرسلها " أساء مسعا فأساء جابة : " ذهبت تشتري دقيقا، فقال سهيل: فحسبته قال: يقول أين أمك؟ قال .أشبه امرؤ بعض بزه: أنت تبغضه فقال: مثال، فلما انصرف إىل زوجته أخربها مبا قال ابنها فقالت

حدث حديثني امرأة، فإن مل تفهم : ومن أمثاهلم يف سوء السمع واإلجابة: فأرسلها مثال أيضا قال أبو عبيد .فأربعة

وقد متثل به النعمان بن بشري : قال الزبري بن بكار. " وهذا املثل نرويه عن عامر الشعيب أنه متثل بهأخربين حممد بن الضحاك عن أبيه، وحممد بن فضالة يزيد أحدمها على صاحبه، أن : األنصاري على املنرب

يا : ات معاوية كالم عن بعض أهل الكوفة وهو عامل عليها، فرقي املنرب فقالالنعمان بن بشري بلغه حيث مأهل الكوفة، إن مثلي ومثلكم الضبع والثعلب، أتيا الضب حيتكمان إليه، وكان حكم الدواب والسباع يف

.مسيعا دعوت: يا أبا احلسيل، قال: اجلاهلية فجاءه فقالت الضبع . بيته يؤتى احلكميف: اخرج فاحكم بيننا، قال: قالت

: قالت" طيبا لقطت : " فلقطت مترة، قال: قالت" فعل احلرة فعلت : " إين خرجت أمتشى قال: قالت .كان حرا فانتصر لنفسه: فلطمته فلطمين، قال: قالت" لنفسه بغى : " فاختلستها ثعالة، قال

ومل يذكر حممد بن فضالة النعمان، " حدث املرأة حديثني فإن أبت فعشرة : " اخرج فاقض بيننا، قال: قالتأي كف عنها " حدث حديثني امرأة فإن مل تفهم فأربع " وقد رواه بعضهم : إنما ذكر احلديث قال أبو عبيد

.واسكت .إليك يساق احلديث: ومثلهم يف سوء املسألة إذا عجل هبا قبل أواهنا قوهلم: قال أبو عبيدفيما " إليك يساق احلديث : " وكان أصل قوهلم: قال الزبري. لعامةوهذا مثل قد ابتذلته ا: قال أبو عبيد

بلغين أن رجال خطب امرأة إىل نفسها فجعل يكلمها ويصف هلا نفسه، وهي مع نسوة وجعل كلما كلمته ومن : قال أبو عبيد" إليك يساق احلديث : " يتحرك ذلك منه حىت يصف الثوب فجعل يضربه بيده ويقول

.رمبا كان السكوت جوابا: قوهلم أمثاهلم يف هذا . يقال ذلك للرجل الذي جيل خطوه عن أن يكلم بشيء فيجاب بالترك للجواب

.باب الرجل يطيل الصمت مث ينطق بالفهاهة والزلل

.سكت ألفا ونطق خلفا: من أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيدة :ن الناس، وهذا املثل كقول الشاعرواخللف من القول هو السقط الرديء، كاخللف م: قال أبو عبيد

زيادته أو نقصه يف التكلم... وكائن ترى من صامت لك معجب و هذا البيت يروى عن األحنف بن قيس، وذلك أنه كان جيالس رجل يطيل الصمت حىت أعجب به

األحنف هبذا يا أبا حبر أتقدر أن متشي على شرف املسجد؟ فعندها متثل: األحنف مث إنه تكلم فقال لألحنف . البيت

.باب الرجل يعرف بالصدق مث حيتاج إىل الكذب

.عند النوى يكذبك الصادق: من أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيدوكان املفضل خيرب حبديثه أن رجال كان له عبد مل يكذب قط، فبايعه رجل ليكذبنه، وجعال اخلطر بينهما

دعه يبت عندي الليلة، ففعل فأطعمه حلم حوار وسقاه لبنا حليبا : أهلهما وماهلما، فقال الرجل لسيد العبداحلق بأهلك، فلما توارى عنهم نزلوا، فأتى العبد سيده : يف سقاء حازر فلما أصبحوا حتملوا وقالوا للعبد

ستقلوا أطعموين حلما ال غثا وال مسينا وسقوين لبنا ال حممضا وال حقينا وتركتهم قد ظعنوا فا: فسأله فقال .فأرسلها مثال وأحرز مواله مال الذي بايعه وأهله" و يف النوى يكذبك الصادق " فساروا بعد أو حلوا

كان احلجاج : ومما يشبهه حديث أخربين به حممد بن الضحاك عن أبيه قال: قال أبو عبد اهللا الزبري بن بكارأنه مل يكذب قط، وليكذبن اليوم، فقال له ملا زعموا : قد حبس الغضبان أبن القبعثرى، فدعا به يوما وقال

" .القيد والرتعة : " مسنت يا غضبان، قال: أيت به

أو فرقا خري : " أحتبين يا غضبان؟ قال: واخلفض والدعة، وقلة التعتعة، ومن يك ضيف األمري يسمن، قالإنه : لكميت واألشقر، قالمثل األمري محل على األدهم وا: ألمحلنك على األدهم، قال: قال" من حبني . ألن يكون حديدا خري من أن يكون بليدا: حديد، قال

.باب حفظ اللسان يف كتمان السر وترك النطق به

.صدرك أوسع لسرك: من أمثاهلم يف اإلصغاء بكتمان السر قوهلم: قال أبو عبيدة .ال تبل على أكمةال تفش سرك إىل أمة و: ومنه قول أكثم بن صيفي. أي فال تفشه إىل أحد

اجعل : ومن حتصينهم للسر مقالة الرجل ألخيه يف األمر يسره إليه. وهذا مثل قد ابتذله الناس: قال أبو عبيد .هذا يف وعاء غري سرب

وقد قال بعض . فال تبد سري كإبداء السقاء ماءه سائل: وأصله يف السقاء السائل، وهو السرب يقول: قال .السر أمانة: احلكماء

. فقد جعله أمانة وإن مل يستكتمه" إذا حدث الرجل الرجل حبديث فالتفت فهو أمانة " يف احلديث املرفوع و :وقال أبو حمجن الثقفي

وأكتم السر فيه ضربة العنق... وأطعن الطعنة النجالء عن عرض :و قال قيس بن اخلطيم األنصاري

ة قمنيبنث وتكثري الوشا... إذا جاوز االثنني سر فإنه أملك الناس لنفسه من كتم : كان يقال: وقال رجل من سلف العلماء. و قد أكثرت الشعراء يف هذا املعىن

.سره من صديقه وخليلهسرك : ومن أمثاهلم. أحسب ذلك للنظر يف العاقبة أال يتغري الذي بينهما يوما ما فيفشي سره: قال أبو عبيد .من دمك

. حتفك رمبا أفشيته فيكون سبب: يقال

باب إعالن السر وإبداؤه بعد كتمانه

.صرح احلق عن حمضه: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعي .أي انكشف لك األمر بعد ستره

ومثله : قال أبو عبيد" قالت امرأة العزيز اآلن حصحص احلق : " صرح وحصحص مبعىن، قال: قال الزبري . قوهلم

.أبدي الصريح عن الرغوة

قال األصمعي وأبو . ما كان مدفونا فنجثوه وكذلك النبيث: النجيث: قال الزبري. وا خيفونأي ظهر ما كان .قد بني الصبح لذي عينني: فإذا ظهر األمر الظهور كله حىت ال يستتر منه شيء قيل: زيد

.قد أفرخ القوم بيضتهم: ومن أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيدأبدى هؤالء أمرهم كما تفرخ احلمامة بيضها، قاله األصمعي قد: وأصله خروج الفرخ من البيضة، يقول

.ومثل العامة يف هذا: قال أبو عبيد. وأبو زيد . برح اخلفاء

باب إسرار الرجل إىل أخيه مبا يستره من غريه

. من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعي

.أفضيت إليه بشقوري

:ل العجاج يف الشقوروقا. أي أخربته بأمري، وأطلعته على ما أسره من غريه سريي وإشفاقي على بعريي ... جارى ال تستنكري عذيري

وحذري ما ليس باحملذور... وكثرة احلديث عن شقوري يا جارية سريي وال يستنكري عذيري وإشفاقي بعريي : ومعىن الشعر. يا جارية، فرخم: يريد" جارى "

.أخربهتم بعجري وجبري: ومثله قوهلم: قال األصمعي. وكثرة احلديث عن شقوريوأصل العجر العروق املتعقدة، وأما البجر فهي أن تكون : قال أبو عبيد. أي أظهرته من ثقيت به على معاييب

.لو كان جبسدي برص ما كتمته: والعامة إذا أرادت هذا املعىن قالوا: قال أبو عبيد. تلك يف البطن خاصة .لالليل أخفى للوي: ومن أمثاهلم يف الكتمان

.فافعل ما تريد ليال فإنه أستر لسرك: يقول

باب احلديث يستذكر به حديث غريه

.احلديث ذو شجون: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيدوكان بدء ذلك أنه كان له ابنان، يقال : وكان املفضل بن حممد حيدث هبذا املثل عن ضبة بن أد، قال

طلب إبل هلما، فرجع سعد ومل يرجع سعيد، فكان ضبة كلما رأى ألحدمها سعد ولألخر سعيد، فخرجا يف .أسعد أم سعيد: شخصا مقبال قال

مث إن ضبة بينما هو يسري ومعه احلارث بن كعب يف الشهر احلرام إذ أتيا على : فذهبت كلمته هذه مثال قالا وكذا فقتلته وأخذت منه أترى هذا املوضع، فإين لقيت به فىت من هيئته كذ: مكان، فقال احلارث بضبة

: أرين السيف أنظر إليه، فناوله فعرفه ضبة فقال عندها: هذا السيف فإذا هي صفة سعيد ابنه، فقال له ضبة

فالمه : مث ضرب به احلارث حىت قتله، قال. فذهبت كلمته الثانية مثال أيضا" إن احلديث ذو شجون " .سبق السيف العذل: م؟ فقالأتقتل يف الشهر احلرا: الناس يف ذلك وقالوا

:وفيه يقول الفرزدق: قال. فذهبت كلمته الثالثة مثال أيضا كضبة إذ قال احلديث شجون... فال تأمنن احلرب إن استعارها

ومن أمثاهلم يف ذكر الشيء : قال أبو عبيد. خلزمي بن نوفل اهلمذاين" سبق السيف العذل : " إن قوله: ويقال .كرتين الطعن وكنت ناسياذ: بغريه قوهلم

وكان أصله أن رجال محل عليه رحل ليقتله، وكان يف يد احملمول عليه رمح، فأنساه الدهش واجلزع ما يف ذكرتين الطعن وكنت ناسيا " أال أرى معي رحما وأنا ال أشعر : فقال اآلخر. ألق الرمح: يده، فقال له احلامل

إن احلامل : ه حىت قتله أو هزمه، وقد يسمى هذان الرجالن فيقالمث كرم اهللا وجهه على صاحبه فطعن" احملمول : أخربين أبو حممد قال: أبو احلسن قال. صخر بن معاوية السلمي، واحملمول عليه يزيد بن الصعق

ذكرتين الطعن وكنت : " ألق الرمح فقال: عليه أبو ثور ربيعة بن فالن الفقعسي محل عليه صخر فقال لههو صخر بن عمرو أخو : فطعنه فأدخل بعض حلق الدرع يف بطنه فجوى عنه فمات قال الزبري" ناسيا

. اخلنساء وأخو معاوية

باب العذر يكون للرجل وال ميكنه أن يبديه

.رب سامع خبربي مل يسمع عذري: من أمثاهلم يف مثل هذا: قال األصمعيومن هذا . أمرا أكرهه، ولست أقد أن أوسع الناس عذراإين ال أستطيع أن أعلنه ألن يف اإلعالن : يقول

.رب ملوم ال ذنب له: قول أكثم بن صيفي: وكذلك قول اآلخر. قد ظهر للناس منه أمر أنكروه عليه، وهم ال يعرفون حجته وعذره، فهو يالم: يقول

.كل أحد أعلم بشأنه .لعل له عذرا وأنت تلوم: ه قوهلمإنه ال يقدر على إظهاره أمره كله وإبدائه ومن: يقول

لكيال يسبق إىل : قال أبو عبيد" ال ينبغي حلاكم أن يسمع شكية أحد إال ومعه خصمه : " ويف بعض احلديث .املرء أعلم بشأنه: ومن أمثاهلم يف هذا: قلبه على اآلخر شيء قبل أن يعرف ما عنده قال األصمعي

. ه كل ما يعلمإنه ال يقدر أن يفشي للناس من أمر: يقول

.باب االعذار يف غري موضع العذر

.أىب احلقني العذرة: من أمثاهلم يف هذا: قال أبو زيد األنصاريوأصله أن رجال ضاف قوما فاستسقاهم لبنا، وعندهم لنب قد حقنوه يف وطب، فاعتلوا عليه : قال

ال تعدم : بكم، وقال أبو زيد يف مثل هذاأي إن هذا احلقني يكذ" أىب احلقني العذرة : " واعتذروا، فقال .اخلرقاء علة

سهلة موجودة، قد حتسبنها اخلرقاء فضال عمن يعقل، فال ترضوا : يريد أن العلل يسرية، يعين: قال أبو عبيدترك : وقال أبو عبيدة يف مثل هذا" ال يعدم املذنب عذرا : " ومنه قوهلم: قال الزبري. هبا ألنفسكم حجة

.أيسر من االعتذارالذنب .ترك الذنب أيسر من طلب التوبة: والعمة يقولون: قال أبو عبيد

: ويف بعض اآلثار

.إياك وما يعتذر منهإن املعاذير يشوهبا : قد عذرتك غري معتذر، يقول: وروى عن إبراهيم النخعي إنه اعتذر إليه رجل فقال

.الكذب .وقال مطرف أبن الشخري

.املعاذير مكاذب

اب التعريض بالشيء يبديه الرجل وهو يريد غريهب

وكان املفضل خيرب : قال أبو عبيد! أعن صبوح ترقق: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: أبو زيد واألصمعي قاالإذا صبحتموين غدا فكيف آخذ يف : كان رجل نزل بقوم ليال فأضافوه وغبقوه، فلما فرغ قال: بأصله قال

والصبوح هو الغداء والغبوق هو العشاء، وإمنا أراد " أعن صبوح ترقق " : حاجيت؟ فقيل له عند ذلكوقد . الضيف هبذه املقالة أن يوجب الصبوح عليهم، فصار مثال لكل من كىن عن شيء وهو يريد غريه

أعن صبوح ترقق، حرمت : روى هذا املثل عن عامر الشعيب أنه قاله لرجل سأله عمن قبل أم امرأته فقالوقال أبو زيد . طن الشعيب، فيما أحسب، أنه أراد غري القبلة فكىن هبا عن ذلك: قال أبو عبيد. مرأتهعليه ا

.يس حسوا يف ارتغاء: واألصمعي يف مثل هذا أيضاواصله الرجل يؤتى باللنب فيظهر أنه يريد الرغوة خاصة، وال يريد غريها، فيشرهبا وهو يف : قال األصمعي

إياك أعين : ومن التعريض قوهلم. منه ارتغت ارتغاء: االرتغاء هو شرب الرغوة، يقالو. ذلك ينال من اللنب .فامسعي يا جاره

وقد قال غري . ويروى عن بعض العلماء أن املثل لسهل بن مالك الفزاري، قاله ألخت حارثة بن ألم الطائيبعلة الورشان يأكل : داهنم وهو يقولوللعامة مثل قد ابتذلوه يف هذا حىت يتكلم به ول: قال. أيب عبيد لنهشل

رطب املشان

.باب االمتنان باأليادي يذكرها املنعم عن نفسه

.شوى أخوك حىت إذا أنضج رمد: من أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيدويضرب للرجل . وهذا املثل جاءنا عن عمر بن اخلطاب رمحه اهللا. واصله أن ينضج شواءه مث يلقيه يف الرماد

عروف، مث يفسده باملن واألذى، وقد يقال هذا أيضا للذي يبتدئ باإلحسان مث يعود عليه يصطنع امل

.املنة هتدم الصنيعة: وقال بعضهم يف مثله. باإلفسادفضل القول على الفعل دناءة وفضل الفعل على القول : ومن املن أيضا قول أكثم بن صيفي: قال أبو عبيد

.مكرمة .ون ادعاؤه أكثر من صنيعهوقد يضرب هذا للرجل يك

: يا بين، إذا اختذمت عند رجل يدا فانسوها قال أبو عبيد: وحكي عن بعض حكماء العرب أنه قال لبنيه . حىت ال يقع يف أنفسكم الطول على الناس بالقلوب، وال تذكروها باأللسنة: يقول

.باب االمتنان بالصنيعة اليت قد انتفع هبا املمنت

.كاملمهورة من مال أبيها: ن أمثاهلم يف حنو هذا قوهلمم: قال أبو عبيد: ومثله. واصله أن رجال أعطى رجال ماال، فتزوج به ابنة املعطي، مث إن الزوج امنت عليها مبا مهرها به منه

.كاملمهورة إحدى خدمتيها .متيهاأمحق من املمهورة إحدى خد: وقد يضرب هذا أيضا يف احلمق فيقال: قال أبو عبيد

وذلك إن رجال كانت له امرأة محقاء فطلبت مهرها منه، فنزع إحدى خلخاليها من رجلها ، ومها اخلدمتان، . هذا مهرك فرضيت به: ودفعه إليها وقال

.باب محد اإلنسان قبل إخباره

.ال حتمدن أمة عام اشتريتها وال حرة عام بنائها: من أمثاهلم يف هذا: قال علي األمحرمعناه أهنا تصنع ألهلها جلدة األمر، وإن مل يكن ذلك شأهنا، وهذا مثل لكل من محد قبل أن : ال أبو عبيدق

:خيترب، ومنه البيت السائر يف الناس وال تذمنه من غري جتريب... ال حتمدن امرءا حىت جتربه

.ال هترف قبل أن تعرف: ومن هذا املعىن قوهلمال تعجلو حبمد الناس وال بذمهم فإن أحدكم ال " ويف بعض احلديث . لثناءاإلطناب يف احلمد وا: واهلرف

" . يدري ما خيتم له به

.باب دعاء الرجل لصاحبه باخلري يف الغيبة وغريها

.خري ما رد يف أهل ومال: يقال يف هذا للقادم من سفر: قال األصمعي .أي جعل اهللا ما جئت به خري ما رجع به الغائب

ومن الدعاء : والذي روينا يف هذا أن جميئك بنفسك خري ما رد يف أهلك ومالك قال األصمعي: قال سلمة . عرفين نساها اهللا: قوهلم

وكان أصله أن رجال كانت له فرس، فأخذت منه، مث رآها بعد : أي أخر اهللا أجلها وأطال عمرها، قالهذا قول . عند هذه املقالة، فذهبت مثال ذلك يف أيدي قوم، فعرفته فحمحمت حني مسعت كالمه، فقال

إن هذا املثل لبيهس الذي يعرف بنعامة وإنما لقبها لطول ساقيه، وكان طويل : األصمعي، وأما غريه فقالعرفتين نساها اهللا، وقال أبو حممد األموي، وامسه عبد : نعامة واهللا، فقال: الرجلني، فرأته امرأته بليل فقالت

.بلغ اهللا بك أكال العمر: ن دعائهم يف هذا قوهلمم: اهللا بن سعيدكألك اهللا، وانشد قول : أحفظ العمر، تقول للرجل: أكال العمر: أي أقصاه قال الزبري بن بكار القاضي

:الشاعر وحاطك يف املبيت ويف املقيل... كالك اهللا حيث عزمت وجها

.عيل ما هو عائله: ذلك من أمورهيقولون للرجل الذي يعجب من كالمه أو غري: قال أبو عبيدذلك أدىن )وأصل العول امليل، ويروى يف تفسري قول اهللا جل ثناؤه : قال أبو عبيد. أي غلب ما هو غالبه

.إنه امليل واجلور وقال أبو عمر والشيباين من أمثاهلم يف الدعاء( أال تعولوا

نعم عوفك

وكان بعض الناس يتأولون العوف الفرج، فذكرته أليب : يدوتأويله نعم بالك وشانك، وحنو هذا، قال أبو عب .عمرو فأنكره .على بدء اخلري واليمن: ومن دعائهم يف النكاح: قال أبو عبيد

بالرفاء والبنني وقد فسرناه يف غريب : ومنه قوهلم. وقد روينا هذا الكالم يف حديث عبيد مل عمري الليثي .هنئت وال تنكه: ري قوهلمومن دعائهم باخل: قال األصمعي. احلديث

هوت أمه، : ومن دعائهم يف موضع املدح قوهلم: قال أبو عبيد. أي أصبت خريا وال أصابك الضر، يدعو له :وهبلته أمه ومنه قول كعب بن سعد الغنوي

وماذا يودي الليل حني يؤوب... هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا عد من نفره أي ال د من فخره، أي من عدده الذين يفخر هبم ماله ما : و من هذا املعىن قول امرئ القيس

إذا " قاتله اهللا، وأخزاه اهللا : " فهم يدعون عليه باهلالك، وإنما هذا على وجه احلمد له، وهو حنو قوهلم . أحسن يف الشعر يقوله

باب ذكر الغائب

.يذكر فريى أو يرى اإلنسان الشيء فيذكر به ما قد نسيه .أذكر الغائب يقترب: من أمثاهلم يف الغائب يذكر فريى: قال أبو عبيدة . ومثله: قال أبو عبيد

.أذكر الغائب تره

وهذا املثل يروى عن عبد اهللا بن الزبري إنه ذكر املختار بن أيب عبيد يوما، وسأل عنه واملختار يومئذ مبكة : اذكر غائبا تراه قال أبو عبيد: بن الزبريقبل أن يقدم العراق، فبينا هو يف ذكره إذ طلع املختار، فقال أ

وهذا الذي جاء فيه احلديث إنه من أشراط الساعة، فهذا ما يف اإلنسان، يذكر فريى وأما مثلهم يف اإلنسان .ذكرين فوك محار أهلي: يرى الشيء فيذكر به ما قد نسيه فقوهلم

يطلب محارين كانا ضال عنه، فرأى امرأة كان أصله أن رجال خرج : وكان املفضل فيما حيكى عنه، يقولفإذا هي فوهاء، فحني رأى : متنقبة فأعجبته حىت نسي احلمارين فتبعها، فلم يزل يطلب إليها حىت سفر له

:وأنشدين الزبري قول الشاعر يف الربقع: ذكرين فوك محارا أهلي قال أبو احلسن: أسناهنا ذكر احلمارين فقال فال بارك اهللا يف الربقع.. .إذا بارك اهللا يف خرقة

فهذا يضر وال ينفع ... يواري املالح ويفخي القباح

.باب إجناز املوعد والوفاء به

. روى علماؤنا يف حديث مرفوع: قال أبو عبيد

.العدة عطية

ألن أموت عطشا أحب إيل من أكون : ورووا عن عوف بن النعمان الشيباين إنه قال يف اجلاهلية اجلهالء .آفة املروءة خلف املوعد: وعن عوف الكليب إنه قال. الف املوعدةخم

.أجنز حر ما وعد: قال احلارث بن عمرو بن حجر الكنديوكان املفضل حيدث إن احلارث قال ذلك لصخر بن نشهل بن دارم، وكان له مرباع بين حنظلة، فقال له

على قبيله فأغار عليهم بقومه فظفر وغنم، فدله: هل أدلك على غنيمة ويل مخسها؟ فقال صخر: احلارثومن هذا : قال أبو عبيد. مثال ووىف له صخر مبا قال: أجنز احلر ما وعد، فذهبت قوهلم: فقال له احلارث

املعىن مثل العرب السائر يف العامة واخلاصة

.الوفاء من اهللا مبكان

" إنه كان صادق الوعد " ه للموعد فقال؛ ومحد اهللا عز وجل إمساعيل النيب صلى اهللا عليه وسلم بوفائوروي عن عبد اهللا بن عمرو إنه كان وعد رجال من قريش إن يزوجه ابنته، فلما كان عند موته أرسل إليه

" .بثلث النفاق . كرهت إن ألفى اهللا: " فزوجه وقال

مجاع األمثال اليت يف معايب املنطق

.وما حياذر منها وإن كانت باطالباب املثل يف العار والقالة السيئة .حسبك من شر مساعة: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم. قال أبو عبيد

وكان سبب ذلك أن ابنها الربيع : أخربين هشام بن الكليب أن املثل ألم الربيع بن زياد العبسي قال: قالى راحلتها يف مسري هلا، فأراد كان أخذ من قيس بن زهري بن جذمية درعا، فعرض قيس ألم الربيع، وهي عل

أين عزب عنك عقلك يا قيس؟ أترى بين زياد مصاحليك وقد : إن يذهب هبا لريهتنها بالدرع، فقالت لهكفى باهللا : تقول. ذهبت بأمهم ميينا ومشاال، فقال الناس ما شاووا، وإن حسبك من شر مساعه، فذهبت مثال

وكان املفضل، فيما حيكى عنه، يذكر هذا احلديث، ويسمي أم الربيع : يدقال أبو عب. عارا، وإن كانت بطال .هي أم أمنار، وليست من أمنار: هي فاطمة بنت اخلرسب من بين أمنار بن بغيض قال الزبري: ويقول

.قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا: ومن ذلك أيضا قوهلم: قال أبو عبيدملثل للنعمان بن املنذر امللك، قاله للربيع بن زياد، وكان النعمان له مكرما أخربين أبن الكليب أيضا أن هذا ا

معظما، فبغاه لبيد بن ربيعة عنده لشيء كان بينهما فدخل لبيد على النعمان والربيع يتغدى معه، فأنشد انت العرب وك. مهال أبيت اللعن ال تأكل معه يف أبيات ذكر فيها أن به برصا يف موضع يسمج ذكره: لبيد

أبيت اللعن، إن لبيدا كاذب، فعندها : تتطري من الربص، فلما مسعها النعمان أمسك عن الطعام، فقال الربيع :النعمان وأنشد البيت: قال

فما اعتذارك من شيء إذا قيال... قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا . مث ترك النعمان مؤاكله الربيع بعد ذلك

سان صاحبه بعيب هو فيهباب تعيري اإلن

. من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعي

.رمتين بدائها وانسلت

وكانت امرأة . هذا املثل قيل لرهم بنت اخلزرج من كلب: وحيكى عن املفضل إنه كان يقول: قال أبو عبيدفقالت .وكان هلا ضرائر، فسابتها إحداهن يوما فرمتها رهم بعيب هو فيها. سعد بن زيد مناة بن متيم

.فذهبت مثال" رمتين بدائها وانسلت : " ضرهتا .عري جبري جبره، نسى جبري خربه: وللعامة يف هذا مثل مبتذل، وهو قوهلم: قال أبو عبيد

:ومنه البيت السائر يف الناس للمتوكل الكناين مث الليثى عار عليك إذا فعلت عظيم... ال تنهى عن خلق وتركب مثله

.حمترس من مثله وهو حارس: له قوهلمومث: قال األصمعيومنه احلديث الذي يروى إن يف بعض : قال أبو عبيد. يضرب للرجل يعيب الفاسق لفعله، وهو أخبث منه

كيف تبصر القذاة يف عني أخيك وتدع اجلذع املعترض يف حلقك وروى عن مطرف بن الشخري : احلكمةويف . نت عن نفسي راضيا لقليتكم، ولكين عنها غري راضلو ك: أو عن غريه من العلماء إنه قال ألصحابه

إين ألرى : " وقال إبراهيم النخعي. البالء موكل بالقول وهو مع هذا من أمثاهلم السائرة: بعض اآلثار

لو عريت رجال : وقال عمرو بن شرحبيل. الشيء مما يعاب فما مينعين من عيبه إال املخافة إن أبتلى به . ال تسخر من شيء فيحور بك: ومن أمثاهلم يف هذا. شيت إن أرضعهابرضاع الغنم خل

باب رمى الرجل صاحبه باملعضالت أو مبا يسكته

.رماه بأحقاف رأسه: من أمثاهلم يف هذا أن يقولوا: قال األصمعي .رماه بثالثة األثايف: ومثله قوهلم: قال األصمعي

. عل إىل جنبها أثفيتان، فتكون الثالثة هي القطعة املتصلة باجلبلوالثالثة من األثايف هي القطعة من اجلبل جت :قال خفاف بن ندبة، وهي أمه

إذا حضرت كثالثة األثايف... وإن قصيدة شنعاء مين .باللعيضهة، ويالألفيكة، وياللبهيتة: يقال إذا هبته بعظيمة قالوا: و قال الكسائيكأمنا أفرغ : ومن أمثاهلم يف حنو هذا قوهلم: وقال األصمعي. البهتانومعناها كلها إنه رماه ب: قال أبو عبيد

. عليه ذنوبا وذلك إذا كلمه بكلمة عظيمة يسكته هبا

.باب دعاء اإلنسان على صاحبه باملوبقات

. فاها لفيك: من أمثاهلم يف الدعاء قوهلم: قال أبو زيد

بفيك اإلثلب : " جعل اهللا لفيك األرض، كما يقال: يدوأصله إنه ير: قال أبو عبيد. ومعناها اخليبة لك: قال :وقال رجل من بلهجيم. وحنوه من الدعاء" وبفيك احلجر

قلوص امرئ قاريك ما أنت حاذره... فإنها : فقلت له فاها لفيك .لليدين وللفم: ومن أمثاهلم يف حنو هذا" القرى " يعين يقريك، من " قاريك "

وهذا الكالم يروى عن عائشة أم املؤمنني، رضي اهللا عنها، أهنا قالته لرجل . لفمهكبه اهللا ليديه و: معناه .للمنخرين: أصابه نكبة ومثله قوهلم

وهذا يروى عن عمر بن اخلطاب، رضي اهللا عنه، إنه قال لرجل أيت به سكران يف شهر رمضان، فعاقبه من دعائهم : وقال األمحر. ه كبه اهللا ملنخريهومعنا! للمنخرين للمنخرين، أولداننا صيام وأنت مفطر؟: وقال .يف هذا

.جبنبه فلتكن الوجبة

.من كال جانبيك ال لبيك: وقال األموي يف حنوه. يعين الصرعة . ومن دعائهم: وقال األصمعي. أي ال تكون لك التلبية والسالمة، ألن التلبية هي اإلقامة باملكان

.جدع اهللا مسامعه

.استكت مسامعهم: األذنني، وما قوهلم ومعناه القطع، يريدونوقد فسرناه يف غريب " عقرى حلقي : " عقرا حلقا وأهل احلديث يقولون: ومن الدعاء قوهلم. فانه الصمم

.به ال بظيب: احلديث ومن الدعاء عند الشماتة :أي جعل اهللا ما أصابه الزما له، ومنه قول الفرزدق

بظيب بالصرمية أعفرا به ال... أقول له ملا تأين نعيه .ال لعا لفالن: ومن دعائهم: قال أبو عبيد

:أي ال أقامه اهللا، ومنه قول األعشى يف الناقة فالتعس أدىن هلا من أن أقول لعا... بذات لوث عفرناة إذا عثرت

:و قال األخطل وال لعا لبين ذكوان إذ عثروا ... فال هدى اهللا قيسا من ضاللتها

.الحاة والتشامتباب امل

.من الحاك فقد عاداك: من أمثال أكثم بن صيفي يف هذا: قال أبو عبيد" ويف بعضه . ومن حديث مرفوع إن أول ما هناين عنه ريب بعد عبادة األوثان شرب اخلمر ومالحاة الرجال

من جنل : يقال: األصمعيوقال " . إن أريب الربا شتم األعراض، وأشد الشتم اهلجاء، والراوية أحد الشامتني .الناس جنلوه

.ال حيسن التعريض إال ثلبا: يقال للرجل البذئ: وقال أبو عبيد. أي من شارهم شاروهوالثلب هو الطعن يف األنساب، وهي . إنه سيفه يصرح مبشامته الناس من غري كناية وال تعريض: يقول .سيفه لو جيد مسافها: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد. املثالب

أنشدين حممد بن مسعر حلاجب : وهذا املثل يروى عن احلسن بن علي إنه قال لعمرو بن الزبري، قال الزبري :بن زرارة

رفيق وإين بالفواحش أخرق... أغركم إين بأحسن شيمة هنيئا مريئا أنت بالفاحش أرفق... وانك قد فاحشتين فغلبتين

تكلم نعماه بفيه فتنطق... ل سعيه ومثلي إذا مل جيز أفض .إحدى حظيات لقمان: وإذا عرف الرجل بالشرارة، مث جاءت منه هنة قيل: و قال أبو عبيد

وأصل احلظيات املرامي، واحدهتا حظية، وتكبريها خطوة، وهي اليت ال نصل هلا من . أي إنها من فعالتهإياك وأعراض الرجال، فإن احلر ال : ه خملد بن يزيدويروى عن يزيد بن املهلب فيما أوصى به ابن. املرامي

وروي عن الفضيل بن . يرضيه من عرضه شيء، واتق العقوبة يف األبشار فإنها عار باق، ووتر مطلوبوجاءنا . أنت إذا اكرم علي من نفسي: فقال له: بلغين انك وقعت يف: بزوان وكان حكيما أن رجال قال له

إن كنت صادقا فغفر اهللا يل، وإن كنت : قال فيما أترك، فلما فرغ قال له الشعيب عن الشعيب إن رجال .ومسع الشعيب أيضا قوما ينتقصونه فقال. كاذبا فغفر اهللا لك

لعزة من أعراضنا ما استحلت... هنيئا مريئا غري داء خمامر .استقدمت رحالتك: ومن أمثاهلم يف الرجل يعجل إىل الرجل بالقول: و قال األصمعيإين وأخي عاصما ال أشتم أحدا، يعين عاصم بن عمر بن : ويروى عن أبن عمر إنه قال: قال أبو عبيد

اخلطاب رمحه اهللا، ويروى عن عاصم أيضا إن جارا له نازعه يف أرض ادعياها من كالمها، فقال الرجل أوقد بلغ بك الغضب ما أرى إن كانت هذه : إن كنت رجال فضع قدمك فيها، فقال له عاصم: لعاصم

ومن األمثال . وأىب عاصم أن بقبلها: األرض لك، وإن كانت يل فهي لك، فاستحيا منه الرجل فتركها : املشهورة يف الشتم أن يقال

.الذي أبلغك: من سبك؟ فيقال

باب املماكرة واخلالبة

.فتل يف ذروته: يقال: قال األصمعيويروى عن أبن الزبري إنه حني سأل عائشة أم املؤمنني اخلروج : قال أبو عبيد. أزاله عن رأيه أي خادعه حىت

ومن أمثاهلم يف : قال األصمعي. فما زال بفتل يف الذروة والغارب حىت أجابته: إىل البصرة أبت عليه .ضرب أمخاسا ألسداس: املماكرة

:وأنشدنا غريه وظل يضر أمخاسا ألسداس... إذا أراد امرؤ مكرا جىن علال

.الذئب يأدو للغزال: ومن أمثاهلم يف اخلديعة واملكر قوهلم: قال أبو عبيد .من يأت احلكم وحده يفلج: ومن أمثاهلم: قال األصمعي. أي خيتله ليوقعهيضرب للرجل يسبق إىل احلاكم فيلقي يف قلبه . وهذا من غري هذا الباب، ولكن فيه بعضه: قال أبو عبيد

.املعاىف ليس مبخدوع: ومن أمثاهلم: قال أبو عبيدة. وهو ضرب من املكايدة. مة على صاحبهالتهفالن : ومن أمثاهلم يف اخلداع قوهلم: وأحسبهم يعنون إنه إذا عويف مل يضره ما كان خودع به قال األصمعي

.يقرد فالناخبطام إىل البعري الصعب قد ستره وأصل ذلك أن جييء الرجل : أي حيتال له وخيدعه حىت يستمكن منه قال

منه لئال ميتنع، مث ينتزع قرادا من البعري حىت يستأنس به البعري، ويدين رأسه، فإذا فعل ذلك رمى باخلطام يف :عنقه، وفيه يقول احلطيئة

إذا نزع القراد مبستطاع... لعمرك ما قراد بين كليب .م خلقت إذا مل أخدع الرجالفل: ومن أمثاهلم يف اخلداع قوهلم. أي ال خيادعون . مل خلقت حلييت إذا مل أفعل هذا: يعين حليته، يقول

باب اللهو والباطل وألفاظهما

.ده ردين سعد اليقني: ومن أمثاهلم يف هذا: قال األصمعي .وال أدري ما أصله: ومعناه عندهم الباطل، قال األصمعي

: ومن الباطل، يقال: وقال الكسائي. باهلاء" ده دريه : " وأما أبو زياد الكاليب فانه قال يل: قال أبو عبيد .جرى فالن جري السمه

.هو الضالل بن فهلل: ومن هذا قوهلم: قال الكسائي .والضالل لن ثهلل

.جاء فالن بالترهة: ومن أمساء الباطل قوهلم :وهي واحدة الترهات وكذلك التهاته، قال القطامي

إال التهاته واالمنية السقما... ها ومل يكن ما أجتدينا من مواعدواحدها : أسطورة، وكان الكسائي يقول: وقد اختلف الناس يف واحدها، فقال بعضهم" األساطري " و مثله

ومن األباطيل ما جاء يف احلديث من التهاتر، وهي : وقال أبو عبيد. سطر، مث أسطار، مث أساطري، مجع اجلمع " . املستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان " ويف بعض احلديث . الشهادات اليت يكذب بعضها بعضا

باب الدعابة واملزاح

.املزحة تذهب املهابة: من أمثال أكثم بن صيفي: قال أبو عبيد .املزاح سباب النوكى: وقال خالد أبن صفوان التميمي. يقول إذا عرف هبا الرجل قلت هيبته

وروى بعضهم عن جماهد إنه . اح فانه جير القبيحة ويورث الضغينةإياك واملز: وقال عمر بن عبد العزيزال تفاكه أمه، وال : ومن هذا مثلهم السائر يف الناس: قال أبو عبيد. مازح صديقا له بكلمة فتهاجرا حىت ماتا

.تبل على أكمة .عليكال متازح الشريف فيحقد عليك، وال الدينء فيتجرأ : ويروى عن سعيد بن العاصي إنه قال

فغضب " كالمها ومترا : " وجاءنا عن بعض اخللفاء إنه عرض على رجل خلتني خيتار أحدمها، فقال الرجل :وقال أهل العلم يف شعر له. أعندي متزح، فلم يوله شيئا: عليه وقال

خلقان ال أرضهما لصديق... أما املزحة واملراء فدعها وال رفيقجملاور جار ... إين بلوهتما فلم أمحدمها

. ذلك رجل فيه دعابة، يعين عليا: و ذكر عند عمر بن اخلطاب رمحه اهللا عليه فالن فقال

باب اخللف يف املواعيد

.إنما هو كالربق اخللب: من أمثاهلم يف إخالف املوعد قوهلم: قال أبو عبيدسألت محزة بن عتبة : بكارقال الزبري بن . إنه خيلف كما خيلف ذلك الربق: وهو الذي ال مطر معه، ويقولاخللبة، يكذب برق ذلك املكان، وبه شبه الناس : عندنا مبكة مكان يقال له: اللهيب عن برق اخللب، فقال

مواعيد : ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: وقال أبن الكليب: قال أبو عبيد" . برق اخللب : " الربق الكاذب فقالوا . عرقوب

نه كان رجل من العماليق يقال له عرقوب، فأتاه أخ له يسأله شيئا، فقال له مسعت أيب خيرب حبديثه إ: قالفلما . دعها حىت تصري بلحا: إذا أطلعت هذه النخلة فلك طلعها، فلما أطلعت أتاه للعده فقال: عرقوب

عمد دعها حىت تصري مترا، فلما أمترت : دعها حىت تصري زهوا، فلما أزهت قال له: أبلحت أتاه فقال له :إليها عرقوب من الليل فجذها ومل يعط منها شيئا، فصار مثال يف اخللف، وفيه يقول االشجعي

مواعيد عرقوب أخاه بيثرب... وعدت وكان اخللف منك سجية .أنشدين األصمعي بيثرب: اسم موضع قال" بأترب " و بعضهم يرويه

باب إظهار الرب باللسان والفعل ملن تراد به الغوائل

.شر يوميها وأغواه هلا: األصمعي يف مثل هذا قالوأصله أن امرأة من طسم يقال هلا عنز أخذت سبية فحملوها يف هودح وألطفوها بالقول والفعل، : قال

:تقول شر أيامي حني صرت أكرم للسباء، وفيه بيت سائر" شر يرميها وأغواه هلا : " فعدها قالت حبدج مجال ركبت عنز... شر يوميها وأغواه هلا

.ليس من كرامة الدجاجة تغسل رجالها: ومثل العامة يف هذا: قال أبو عبيد .الذئب يكىن أبا جعدة: ومن أمثاهلم القدمية قوهلم: قال أبو عبيد

:ويقال إنه لعبيد بن األبرص، قاله للمنذر حني أراد قتله فقال كما الذئب يكىن أبا جعده... هي اخلمر يكنوها بالطالء

ألن الذئب وإن كانت كنيته حسنة فإن : ضرب للرجل يظهر لك إكراما، وهو يريد بك غائلة، ويقولي . عملة ليس حبسن

باب اليمن الغموس وغريها

.جذها جذ العري الصليانة: من أمثاهلم يف اليمن الغموس حيلف هبا الرجل: قال األصمعيفذلك فعل هذا يف ميينه، أسرع باحللف ومل : ا أرتعها، يقولوذلك إن العي رمبا اقتلع الصليانة من اصلها إذ

: قال أبو عبيد. أي تنفيهم" إن اليمني الغموس تذر الديار بالقع من أهلها " يتتعتع فيها، ويف احلديث ونراها مسيت غموسا لغمسها حالفها يف املآمث . والغموس هي املصبورة اليت يوقف عليها الرجل، حيلف هبا

.اليمن حنث أو مندمة: هلم يف اإلميان قوهلمومن أمثا . وهذا املثل يروى عن عمر رمحه اهللا تعاىل: قال أبو عبيد

بسم اهللا الرمحن الرحيم

مجاع أمثال الرجال

واختالف نعوهتم وأحواهلم

باب املثل يف الرجل البارع املربز يف الفضل

.ما يشق غباره: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيدوأصله يف اخليل، وكان املفضل خيرب هبذا املثل عن قصري بن سعد اللخمي، وكان هنى جذمية األبرش أن يصري

أركب فرسي هذا فانج عليه فانه : إىل الزباء فعصاه، حىت إذا صار يف سلطاهنا ندم، فقال له قصري عند ذلكه قول النابغة الذبياين لزرعة بن عمرو ومن. ال يشق غباره، فذهبت كلمته مثال لكل سابق مربز على صاحبه

:بن الصعق حتت العجاج فما شققت غباري... أعلمت يوم عكاظ حني لقيتين

ومعناه أن الفرس يسبق اخليل حىت ال يدرك الفرس غباره : فما حططت غباري قال أبو عبيد: و يروىجري املذكي حسرت عنه احلمر أي :من أمثاهلم يف السابق قوهلم: وقال أبو عبيدة واألصمعي. فيدخل فيه

.يسبق الفرس القارح احلمري :وقال زهري بن أيب سلمى

يعطيك ذلك ممنونا وال نزقا... فضل اجلياد على خيل البطاء وال : يا بين، ال تكن لك مهة دون الغاية القصوى، وقال بعض احلكماء: و قال أجبر بن جابر العجلي البنه حجار

يرضى لنفسه إال بإحدى منزلتني، أما أن يكون يف الغاية القصوى من مطالب الدنيا أو ال ينبغي للعاقل أن . وقال قيس بن زهري حلذيفة بن بدر. يكون يف الغاية القصوى من الترك هلا

.جري املذكيات غالب

قال . ب دنياال ينبغي للعاقل اهللا تعاىل يرضى لنفسه مبنزله دون األمد األقصى يف طل: وقال بعض احلكماء .ما زال منها بعلياء: ومن أمثاهلم قوهلم: األصمعي . يضرب للرجل يفعل فعله يبلغ هبا الشرف والسناء" . ما زال بعدها ينظر يف خري " وكذلك

باب الرجل النابه الذكر الرفيع القدر

.ما بوم حليمة بسر: من أمثاهلم يف مثل هذا: قال أبو عبيدرب أهنا حليمة بنت احلارث بن أيب مشر، وكان حديثها أن أباها وجه جيشا إىل املنذر وكان هشام بن الكليب خي

: بن ماء السماء، فأخرجت هلم طيبا يف مركن فطيبتهم، وهي اليت ذكر النابغة الذبياين يف قوله

إىل يوم قد جربن كل التجارب... خترين من أزمان يوم حليمة من أمثاهلم يف : وقال أبو حممد األموي. أمر متعامل مشهور وقد يضرب يوم حليمة لكل. يصف السيوف .ما حيجز فالن يف العكم: الرجل النابه

ومن : قال. حجزته حجزا: أي إنه ليس ممن خيفى مكانه وأصله املتاع يغيب يف الوعاء فيعكم، يقال منه .هو أشهر من الفرس األبلق: أمثال العامة يف هذا قوهلم

بن احلر اجلعفي إنه دخل على عبيد اهللا بن زياد بعد مقتل احلسني بن علي رضي اهللا ويروى عن عبيد اهللا. لو كنت معه ما خفي مكاين: خرجت مع احلسني فظاهرت علينا، فقال أبن احلر: عنه، فقال له عبيد اهللا

:وقال النابغة الذبياين يف الرجل النابه ميدح به بعض امللوك إذا طلعت مل يبد منهم كوكب ...بأنك مشس وامللوك كواكب

.و هل خيفى على الناس النهار: ومن أمثاهلم فيه قوهلم: و قال أبو عبيد .وكذلك وهل جيهل فالنا إال من جيهل القمر

.وقال ذو الرمة إال على أحد ال يعرف القمرا... وقد هبرت فما ختفى على أحد .ال يبغ عليك القمرإن يبغ عليك قومك : و من أمثاهلم يف شهرة القمر

وكان املفضل، فيما حيكى عنه، يذكر إن أصله كان أن رجلني تبايعا على غروب القمر صبيحة ثالث عشرة، أيسبق غروبه طلوع الشمس أم يسبقه طلوعها، فمال قوم الذي ذكر أن غروب القمر يسبق مع

فذهبت " يك قومك ال يبغ عليك القمر إن يبغ عل: " إنكم تبغون علي، فقيل له: صاحبهم، فقال اآلخر .مثال

.باب الرجل العزيز املنيع الذي يعز به الذليل ويذل به العزيز

.إن البغاث بأرضنا يستنسر: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعي: بغاث واحد ومجعه بغاثان وقال الزبري بن بكار: الطري اليت تصاد واحدهتا بغاثة ويقال: والبغاث: قال :ذكر الرحم، وقال الشاعر: بغاثال

بغاث من الطري اجتمعن على صقر... كان بين مروان إذ يقتلونه . يستنسر أي يصري نسرا فال يقد على صيده، أي فكذلك حنن يف عزنا، فمن جاءونا صار بنا عزيزا: و قوله

.ال حر بوادي عوف: فإن أرادوا أن من ناوأنا ذل قالوا: قال أبو عبيدوكان املفضل خيرب أن املثل للمنذر بن ماء السماء، قاله يف . كل من صار يف ناحية خضع له وذل: ليقو

عوف من ملحم الشيباين، وذلك إن املنذر كان يطلب زهري بن أمية الشيباين بذحل فمنعه عوف بن ملحم يقهر كل من حل بواديه، قال ال حر بوادي عوف، أي إنه : الشيباين، وأىب أن يسلمه، فعندها قال املنذر

و ما :وكان املنذر حلف أال يتركه حىت يضع يده يف يده فجاء به عوف، فوضع يده يف يده، وقال: الزبريهو عوف بن كعب بن سعد بن : وكان أبو عبيدة يقول" . ال حر بوادي عوف : " نذرك أبيت اللعن؟ قال

ومن . إنه كان يقتل األسرى وال يعتقهم" بوادي عوف ال حر : " إن قوهلم:وقد يقال . زيد مناة بن متيم .مترد مارد وعز األبلق: أمثاهلم يف العز قوهلمهذا املثل للزباء امللكة، وكانت سارت إىل مارد حصن دومة اجلندل، وإىل األبلق : وكان املفضل يقول

من قل : وس بن حارثة يف العز، وقال أ" مترد مارد وعز األبلق : " حصن تيماء فامتنعا عليها، فعدها قالت .ذل ومن أمر فل

. فل يعين إنه يغلب من ناوأه ويفله بالكثرة والعز: أمر يعين كثر وقوله: قوله

باب الرجل الصعب اخللق، والشديد اللجاجة

.لتجدن فالنا ألوى بعيد املستمر: من أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيداملثل للنعمان بن املنذر، قاله يف خالد بن معاوية السعدي، ونازعه وكان املفضل فيما بلغين عنه، يذكر أن

ما بللت من فالن : ومثله قوهلم: وقال األصمعي. رجل عنده، فوصفه النعمان هبذه الصفة، فذهبت مثال .بأفوق ناصل

فهذا ليس كذلك يف الرجال، ولكنه كالسهم : وأصله السهم املكسور الفوق، الساقط النصل، يقولفهذا ليس : ما بللت منه بأعزل وهو الذي ال سالح معه ويقول: ومثله قوهلم: وقال األصمعي. قويال

.ما تقرن بفالن الصعبة: ومثله قوهلم: قال أبو عبيدة. كذلك ولكنك وجدته معداوهو : قال أبو عبد اهللا الزبري: بفالن تقرن الصعبة" الذي نعرفه : أي إنه يذل من ناوأه قال أبو حممد سلمة

.ما يقعقع يل بالشنان: ومثله: قال األصمعي. عندي كذلك .وكنت أريد وما يقاد يب البعري. لقد كنت ما أخشى بالذئب: ومثله

. ما يصطلى بناره: قال ومثله

.جل فحج: ومن أمثاهلم يف صعوبة اخللق واللجاجة: قال األصمعيوأصله أن رجال جل يف الغيبة عن أهله . من شأنهيضرب للرجل إذا بلغ من جلاجته إن خيرج إىل شيء ليس

.حىت خرج إىل حج وما يريد احلج

باب الرجل النجيد يلقى قرنه يف البسالة والنجدة

.إن كنت رحيا فقد القيت إعصارا: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعي .احلديد باحلديد يفلح: وكذلك قوهلم: قال أبو عبيد

ومنه قول " احلديد باحلديد يفل " فالحة األرض، إنما هو شقها للحرث، ومثله والفلح هو الشق، ومنه :الشاعر

ال يفل احلديد إال احلديد... قومنا بعضهم يقتل بعضا .النبع يقرع بعضه بعضا: و كذلك قوهلم

: يف حنو هذا ويقال. وقد ذكرنا حديثهما يف غري هذا املوضع. وهذا املثل لزياد، قاله يف نفسه ويف معاوية .رمى فالن حبجرهوقد روينا يف حديث صفني أن معاوية ملا بعث عمرو بن العاصي حكما مع أيب موسى جاء . أي يقرن مثله

انك قد رميت حبجر األرض، فأجعل معه : األحنف بن قيس إىل علي بن أيب طالب، رضي اهللا عنه، فقال لهاد علي إن يفعل ذلك، فأبت اليمانية إال إن يكون أحد احلكمني أبن عباس، فانه ال يشد عقدة إال حلها، فأر

. منهم، فعند ذلك بعث أبا موسى

باب الرجل تكون له نباهة الذكر وال منظر عنده، أو يكون ال قدمي له

.إن تسمع باملعيدي خري من اهللا تعاىل تراه: من أمثاهلم يف هذا: قال الكسائيووجه الكالم ما قال الكسائي، " أن " والعامة ال تذكر " أن " ي يدخل فيه كان الكسائ: قال أبو عبيد

إنما هو تصغري رجل منسوب إىل معد، قال أبو : وقال" املعيدي : " وكان يرى التشديد يف الدال فيقولهدي، قال وأخربين أبن الكليب أن هذا املثل إنما ضرب للقصعب بن عمرو الن. ومل أمسع هذا من غريه: عبيد

وأما املفضل فحكي : قضاعة بن معد، ألن هندا من قضاعة: فيه النعمان بن املنذر، وهذا على املعىن من قالللمنذر بن ماء السماء، قاله لشقة بن ضمرة التميمي مث أحد بين نشهل بن دارم وكان مسع : عنه إنه قال

شقة : فقال: فأرسلها مثال قال" دي خري من أن تراه أن تسمع باملعي: " بذكره، فلما رآه اقتحمته عينه، فقال .إنما املرء بأصغريه قلبه ولسانه: أبيت اللعن إن الرجال ليسوا جبزرد، تراد منها األجسام

.أنت ضمرة بن ضمرة: فذهبت أيضا مثال، فأعجب املنذر ما رأى من عقله وبيانه، مث مساه باسم أبيه، فقال .نفس عصام سودت عصاما: اهلم يف النباهة الذكر من غري قدمي له قوهلمومن أمث: قال أبو عبيد

أي إنه شرف هبمته وقدره يف نفسه، ال لقدمي كان آلبائه، وهذا الذي تسميه العرب اخلارجي، يريدون إنه :خرج من غري أولية كانت له، قال كثري يف اخلارجي

وليس قدمي جمدك بانتحال... أبا مروان لست خبارجي و قال أبو عبد اهللا الزبري يف هذا يكون الرجل له مناظرون يف نسبه، هلم شرف كشرفه، فيسودهم بفعاله

: ومن أمثاهلم يف الدميم الذي ال منظر له غري إن فيه خصاال حممودة قوهلم: قال األصمعي: وقال أبو عبيد .هو قفا غادر شر

أرين : فأراد قومه أن يأكلوهم، فمنعهم، فقالت امرأة ألبيها وأصله إن رجال من بين متيم أجار قوما،: قالفذهبت . هو قفا غادر شر: مل أر كاليوم قفا واف فقال: فأراها إياه، فلما أبصرت دمامته قالت: هذا الوايف

. بالتأنيث" هي قفا غادر شر : " مثال، وقد يقال يف هذا املثل

باب الرجل ذي الدهاء واإلرب

.إنه لتهر أهتار -: ومن أمثاهلم يف هذا :قال أبو زيد :وقال وأصله من احليات، وشبه الرجل هبا وفيه يقول النابغة الذبياين. وإنه لصل أصالل

نضاضة بالرزايا صل أصالل... ماذا رزئنا به من حية ذكر .إنه لداهية الغرب: ومن أمثاهلم يف هذا أيضا قوهلم: قال أبو زيد

:ميحح املنذر لن اجلارود ومنه قول احلرمازي داهية الدهر وصماء والغرب... أنت هلا منذر من بني البشر

.إنه لعضة من العضل: و كذلك قوهلم .باقعة من البواقع: وهو الذي تسميه العامة: قال أبو عبيد

قال . وزياد الدهاة أربعة معاوبة وعمرو بن العاصي واملغرية بن شعبة: وروي عن عامر الشعيب إنه كان يقول . إنه حلول قلب: ومن أمثاهلم يف هذا: أبو عبيد

قال . إنكم لتقلبون حوال قلبا، إن وقي هول املطلع: وهذا املثل يروى عن معاوية إنه قال عند موته .فالن يعلم من حيث تؤكل الكتف: من أمثاهلم يف حنو هذا: األصمعي

:هو بعينها، وقال الشاعر هو قريب من تلك األمثال، وليس: قال أبو عبيد أعلم من حيث تؤكل الكتف... إين على ما ترين من كربي

.باب الرجل الفهم العامل مبغمضات األمور

.إنه لنقاب: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد :ومنه أوس بن حجر: الرجل الفطن الذكي الفهم قال: والنقاب

لغائبنقاب حيدث با... كرمي جواد أخو ماقط وروي عن الشافعي إنه دخل على احلجاج بن يوسف فسأله عن فريضة من اجلد فأخربه باختالف الصحابة

إن كان أبن عباس لناقبا فما قال فيها النقاب؟ فأخربه الشعيب : فيها حىت ذكر أبن عباس فقال احلجاج .إنه لعض: ويقال يف حنو منه. يقوله

:ومنه قول القطامي يثورها العضان زيد ودغفل... اد وجرهم ضلة أحاديث من ع

مها زيد بن الكيس النمري ودغفل الذهلي وكانا عاملي العرب " زيد ودغفل : " ينورها وقوله: ويروى :باألنساب الغامضة، واألنباء اخلفية وإيامها عىن الكميت بقوله

وال انتم هناك بدغفلينا... فما أبن الكيس النمري فيكم .خري الفقه ما حاضرت به: ومن أمثاهلم يف الفهم :قال األصمعي

أعرايب : قال. ومعناه ها هنا الفطنة والفهم: يراد إن خري األمور ما جاءك عند موضع احلاجة إليه، قال !.أمكر وأنت من احلديد: شهدت عليك بالفقه، يريد هذا ومن أمثاهلم يف املكر: لعيسى بن عمر

د امللك بن مروان، قاله لعمرو بن سعيد بن العاصي، وكان مكبال، فلما أراد وهذا املثل لعب: قال أبو عبيديا أمري املؤمنني إن رأيت أال تفضحين بأن خترجين إىل الناس فتقتلين حبضرهتم فافعل، وإنما أراد : قتله قال له

، وحالوا بني عبد امللك فإذا ظهر منعه أصحابه: عمرو إذ قال له هذه املقالة إن خيالفه يف ما أراد فيخرجهفذهبت مثال ملن أراد أن ميكر ! يا أبا أمية، أمكرا وأنت يف احلديد: فعندها قال: وبينه، ففطن له عبد امللك

. وهو مقهور

.باب الرجل اجلزل الرأي الذي يستشفى بعقله ورأيه

.عنيته تشفي اجلرب: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيدشيء تعاجل به اإلبل إذا جربت فصارت مثال لذي الرأي اجمليد قال أبو عبد اهللا : والعنية :قال أبو عبيد

القطران، ومنه قول احلباب أبن املنذر بن اجلموح األنصاري يوم السقيفة عند أيب بكر رضي : العنية: الزبري .أنا جذيلها احملك وعذيقها املرجب: اهللا عنه

: ومثله قوهلم: وقال األصمعي. ستشفى برأيي، وقد فسرناه يف غريب احلديثأراد املعىن األول بعينه، إنه ي .إنه جلذل حكاك

.إنه لذو بزالء: وهو معىن كالم احلباب بن املنذر ويقال ملثل هذا :ومنه قول الشاعر

رحب املسالك هناض ببزالء... إين إذا شغلت قوما فروجهم :ومن أمثاهلم قوهلم له: قال األصمعي

وما علم اإلنسان إال ليعلما... احللم قبل اليوم ما تقرع العصا لذي : إنه قيل يف عامر بن الظرب العدواين، وكان حكم العرب يف اجلاهلية: يقال يف هذا املثل: قال أبو عبيد

فينتبه : إذا أنا زغت فقوموين، فكان إذا زاغ قرع له بالعصا على قدح: فكرب حىت أنكر عقله، فقال لبنيهإن أول من قرعت له العصا سعد : إن هذه القصة ألكثم بن صيفي، وقال بعضهم: ينزع عن ذلك، ويقالف

. بن مالك الكناين

باب الرجل املصيب باملظنون حىت كأنه يرى الظن عيانا

.إنه ألملعي: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد

الظن كأن قد رأى وقد مسعا ويروى يف حديث مرفوع إنه األملعي الذي يظن لك : ومنه قول أوس بن حجرالذي : وما احملدث؟ قال: مل تكن أمة إال كان فيها حمدث، فإن يكن يف هذه األمة حمدث فهو عمر، قيل: قال

ما خاف عمر أمرا قط أن يقع : يرى الرأي، ويظم الظن فيكون كما رأى وكما ظن وجاءنا عن عمر إنه قال .من مل ينتفع بظنه مل ينتفع بيقينه: ويقال يف بعض احلكمة. إال وقع

ومن هذا . اإلصابة بالظنون، ومعرفة ما مل يكن مبا قد كان: ما العقل؟ فقال: وسئل بعض حكماء العربأنا أبو : مقالة عمرو بن العاصي، وكان قد اعتزل الناس يف آخر خالفة عثمان، فلما بلغه حصره مث قتله قال

.عبد اهللا

.إين إذا حككت قرحة أدميها

نكاهتا يعين إنه قد كان يظن هذا األمر واقعا، فكان كما ظن، ومن أمثال أكثم بن صيفي يف حنو : ويقال .األمور تشابه مقبلة وال يعرفها إال ذو الرأي، فإذا أدبرت عرفها اجلاهل كما يعرفها العاقل: هذا

:ومنه قال الشاعر وتظهر يف أعناقها حني تدبر... يا تشابه أعناق األمور بواد

.باب الرجل اجملرب الذي قد جرسته األمور وأحكمته

.إنه لشراب بأنقع: قال أبو زيد واألصمعي مجيعا غي مثل هذاوحدثين بعض علمائنا هبذا املثل عن أبن جريج إنه قاله يف معمر : أي أبه معاود للخري والشر، قال أبو عبيد

وقال أبو عمرو الشيباين يف . جرج من أفصح الناس، وكان أخربين عنه حيىي بن سعيد بن راشد، وكان أبن .قد حلب فالن الدهر اشطره: مثل هذا

حلبت شطرها، : وأصله من حلي الناقة، يقال: قال أبو عبيد. أي إنه قد اخترب الدهر شطرين من خري وشرحلبتها شطرين، مث : لثانية خلفني أيضا فيقولأي نصفها، وذلك إذا حلب خلفني من أخالفها، مث حيلبها ا

.فالن مودم مبشر: ويقال يف حنو منه: وقال األصمعي. أشطر: جيمع فيقولظاهره، : واصله من أدمة اجللد وبشرته، فالبشرة: وهو الذي قد مجع لينا وشدة مع املعرفة باألمور، قال

قال فالذي يراد منه إنه قد مجع لني األدمة باطنه، وهو الذي يلي اللحم : وهو منبت الشعر، واألدمة .ال تغز إال بغالم قد غزا: ومن أمثاهلم يف التجارب قوهلم: قال األصمعي. وخشونة البشرة، وجرب األمور

يف : قال أبو عبيد. ال يصحبنك إال رجل له جتارب، فانه أعلم مبا يصلحك من هذا الغر اجلاهل باألمر: يقول . بعض األمثال

.ارب ليست هلا هناية، واملرء منها يف زيادةالتج

حيتلم الغالم ألربع عشرة، وينتهي طوله إلحدى وعشرين وعقله لسبع : وروينا عن عمر بن اخلطاب إنه قال . ومن أمثاهلم يف التجارب: قال أبو عبيد. فجعل عمر التجارب ال غلية هلا. وعشرين إال التجارب

.قد ألنا وإيل علينا

.رجل منجد: ويقال يف مثله أيضا. ا وساسنا غرينا، وهذا املثل يروى أن زيادا قاله يف خطبتهأي قد سن :وأنشدين األصمعي فيه بيتا والشعر لسحيم بن وثيل الرياحي: قال

وجنذين مداورة الشؤون... أخو مخسني جمتمع أشدى .أول الغزو أخرق: ومن أمثاهلم: قال أبو عبيد

. اربيضرب يف قلة التج

.باب الرجل الذي قد حنكته السن مع احلزامة والعقل

.زاحم بعود أو دع: من أمثاهلم يف هذا: األصمعي قالوأصل العود يف اإلبل، وهو الذي : ال تستعن على أمورك إال بأهل السن واملغرفة، وقال أبو عبيد: يقول

.غالب جرى املذكيات: ومنه يف حنو هذا. جاز يف السن البازل واملخلفوذلك ألهنا أقوى من اجلذاع، فهي حتتمل أن تغالب : قال. قال ذلك األصمعي، وفسره أنه يف اخليل املسان

هذا املثل لقيس بن زهري بن جذمية، قاله حلذيفة بن بدر عند الرهان الذي : وقال أبن الكليب. اجلري غالباترك : خدعتك يا قيس، فقال قيس: ذا الرهانكان بينهما يف داحس والغرباء، وحذيفة القائل له أيضا يف ه

.اخلداع من أجرى من املائةوقال حارثة بن سراقة الكندي حني منعوا الصدقة أيام : يعين مائة غلوة، فذهبت كلمتاه مثلني قال أبو عبيد

:الردة ال حيذر الريب إذا خيف الريب... مينعها شيخ خبديه الشيب

:طعنة طعنها رجالفامتدح ها هنا السن وقال آخر يف فطعنه ال غس وال مبغمر... فلم أرقه إن ينج منها وإن ميت

فلست كذلك ولكين ذو جتارب وذو سن، : اللئيم، والغمر الذي ال جتارب له وال سن، يقول: فالغس .رأى الشيخ خري من مشهد الغالم: ويروى عن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه إنه قال

.من أمثاهلم القدميةو: قال أبو عبيد .إن العوان ال تعلم اخلمرة

فتلك قد عرفت كيف ختمر، ال حتتاج إىل أن تعلم، وكذلك الرجل املسن : والعوان هي امرأة الثيب، ويقول .اجملرب

.ومن أمثاهلم يف نعت الرجل احلازم .إذا توىل عقدا أحكمه :ومنه قول الشاعر

توىل عقد شيء أوثقا إذا... وما عليك أن يكون أزرقا

.باب الرجل الغريان الدافع عن حرمته مع ذكر ما خياف من الفتنة فيهن

.الفحل حيمي شوبة معقوال: من أمثاهلم يف منع احلرمة: قال األصمعي : ومن هذا قوهلم: قال أبو عبيد. إن احلر قد حيتمل األمر اجلليل، وحيمي حرميه وإن كانت به علة: ويقول

.جتري على مساويها اخليلإنها، وإن كانت هبا أوصاب وعيوب، فإن كرمها مع هذا حيملها على اجلري، فكذلك احلر من : يقول

من أمثاهلم يف احلمية عند ذكر احلرم : وقال أبو زكرياء الفراء. الرجال، حيمي حرميه على ما فيه من علة .كل شيء مهه ما النساء وذكرهن: قوهلم

: ر حيتمل كل شيء، حىت يأيت ذكر حرمته فيمتعض حينئذ، وال حيتمله ومعىن املهه اليسري، ويقولأي إن احلوهذه اهلاء إذا اتصلت بكالم مل : وقال أبو عبيد. مهه مهاه: ويف هذا لغتان. كل شيء جلل هني عند هذا

:ن حطانتصر تاء، إنما تكون التاء يف االتصال إذا أرادوا باملهاة البقرة وقال عمران ب وليس دارنا هاتا بدار... فليس لعيشنا هذا مهاه

.إنما النساء حلم على وضم إال ما ذب عنه: ومن أمثاهلم يف احلرم: و قال أبو عبيدمحوها أال : ال ختلون رجل مبغيبة وإن قيل: وهذا املثل يروى عن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه، وهو القائل

وكان . وقال أوس بن حارثة ألبنه مالك، من كرم الكرمي الدفع عن احلرمي. الزوج أبو: واحلم. محوها املوتيا بين، أحسن القوم بقية الصابر عند احلقائق والذائذ عن : من كالم أجبر بن جابر العجلي ألبنه حجار

وقال بعض حكماء العرب. احلرمة

.ما فجر غيور قط

ويقال .إن الغيور هو الذي يغار على كل أنثى: يقول

.كل ذات صدار خالة

وقد روينا يف حديث مرفوع إنه قال صلى . إن صاحب هذا املثل مهام بن مرة الشيباين: وكان املفضل يقولفلم يدروا ما يقولون، فرجع علي رضي اهللا عنه إىل " أي شيء خري للنساء؟ : " اهللا عليه وسلم ألصحابه

: فأخربها مبقالة النيب عليه السالم، فقالت فاطمة رضي اهللا عنها فاطمة بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم،وقال " إنها بضعة مين : " فبلغ ذلك رسول صلى اهللا عليه وسلم فقال" أن ال يراهن الرجال وال يرينهم "

.النساء حبائل الشيطان: عبد اهللا بن مسعودأال ترون إين ال أقوم إال : عبادة بن الصامت فجعل احلبالة اليت تنصب للصيد مثال للنساء والرجال وقال

وقد فسرنا يف غريب . رفدا، وال آكل إال ما لوق يل، وإن صاحيب ألصم أعمى، وما سرين إين خلوت بامرأةما بال رجل ال يزال أحدهم كاسرا وساده عند امرأة مغزية، : ويروى عن عمر أيضا إنه قال. احلديث

. ، عليكم باجلبنة فإنها عفاف، إنما النساء حلم على وضم إال ما ذب عنهيتحدث إليها وحتدث إليه

.باب الرجل يدخله األنفة من صاحب من يرغب عن صحبته

.ال تصحب من ال يرى لك من احلق مثل ما ترى له: جاء األثر عن بعض أهل العلم: قال أبو عبيد .ى سقاؤهخل سبيل من وه: من أمثاهلم يف حنو هذا: وقال األصمعي

. قال األصمعي بعض هذا الكالم. أي إذا كره صحبتك، ومل يستقم لك فدعه وازهد فيه كزهده فيك .خله درج الضب: وكذلك قوهلم .إنما يضن بالصنني: ومثله قوهلم: قال أبو عبيد

.متسك باخاء من متسك بإخائك، ومثله قول لبيد بن ربيعة: ومعناه. قاله األغلب بن جشعم العجلي وخلري واصل خلة صرامها... أقطع لبانة من تعرض وصله ف

.دع امرأ وما اختار: ومن أمثاهلم يف مثله: قال أبو عبيد. و مثله يف أشعارهم كثري .ألق حبله على غاربه: ومنه قوهلم

وأصله الناقة إذا أرادوا إرساهلا للرعي جعلوا جدليها على الغارب، وال يترك ساقطا فيمنعها من املرعىلو : والعامة تقول يف مثل هذا املثل: قال أبو عبيد. فدع هذا يذهب حيث شاء إذ كره معاشرتك:يقول

. كرهتين يدي ما صحبتين

.باب الرجل يأىب الضيم فيأخذه حقه قسرا إذا أعياه الرفق

.من أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيد .جماهرة إذا مل أجد خمتال

حلبتها : ويقال يف حنو منه: ذ مل أصل إليه يف العافية والستر قال أبو عبيدأخذت حقي عالنية قهرا إ: يقول .بالساعد األشد

:وقال بعض األعراب ميدح رجال؟. أي حني مل أقدر على الرفق أخذته بالقوة والشدة وال مال إال من قنا وسيوف... فىت ال حيب الزاد إال من التقى

:و قال زهري بن أيب سلمى يهدم ومن ال يظلم الناس يظلم... عن حوضه بسالحه ومن ال يذد

.يا مالك، التجلد وال التبلد، واملنية وال الدنية: و منه قول أوس بن حارثة ألبنه مالك . من عز بز: ومن أمثاهلم يف الضيم: قال أبو عبيد

إن يقترعوا فقرعهم هذا املثل جلابر بن راالن الطائي مع صاحبني له، فأمرهم: ويروى عن املفضل إنه قالقال . فذهبت مثال" من غز بز : " جابر: جابر، فخلى املنذر سبيله، وأمر بصاحبيه أن يقتال، فعندها قال

.يركب الصعب من ال ذلول له: ومن أمثاهلم يف هذا: األصمعي .يضرب يف الرجل حيمل نفسه على الشدائد إذا مل جيد ما يريد يف العافية

.لصمت حىت حيسب مغفال وهو ذو النكراءباب الرجل يطيل ا

.خمرنبق لينباع: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعياملنبعث، فمعناه إنه سكت : لينباع ليثب إذا أصاب فرصته واملنباع: املطرق الساكت، وقوله: واملخرنبق

حتسبها محقاء : وهلمومثله أو حموه ق: خمرنبق لينباق قال األصمعي: وكان أبو عبيدة يقول. لداهية يريدها .وهي باخس .حتقره وينتأ: يقال مثله: وقال األمحر

.خربه يف جوفه: وهذا حنو املثل الذي تكلم به العامة: قال أبو عبيد. أي انك تزدريه لسكوته، وهو جياذبك . ومن أمثاهلم يف هذا: وقال األصمعي. أي انك حتقره يف املنظر، وتأتيك أنباؤه بغري ذلك

.لغهو أمحق ب

. إنه مع محقه يبلغ حاجته: يقول

.باب الرجل اجللد املصحح اجلسم

. من أمثاهلم يف جالدة الرجل: قال األصمعي

.أطرى فأنك ناعلة

وأصل هذا إن رجال قال لراعية له، وكانت ترعى يف : قال. أي راكب األمر الشديد فانك قوي عليه. أي فإن عليك نعلني" فإنك ناعلة " وادي، وهي نواحيه أطرى أي خذي طرر ال: السهولة، وتترك احلزونة

ألحلقن قطوفها : ومن أمثاهلم يف اجلالدة: أحسبه يعين بالنعلني غلظ جلد قدميها قال األصمعي: قال أبو عبيد .باملعناق

.بيدين ما أوردها زائدة: ومثله قوهلم: قال. يعين فيما يتبعها به من شدة السري جبالدته وقوته .به داء ظيب: من أمثاهلم يف صحة اجلسم قوهلم: بو عمرو الشيباينوقال أ :وهو حنو قول النابغة: قال أبو عبيد. ومعناه إنه ليس به داء، كما إنه ال داء بالظيب: وقال

هبن فلول من قراع الكتائب... وال عيب فيهم غري إن سيوفهم داء الظيب إنه أراد أن يثب كانت له وقفة قبل وثبته، : إن بعضهم يقول: فقلت أليب عمرو: قال أبو عبيد

ليتين وفالنا يفعل : ومن أمثاهلم يف التجلد: قال أبو عبيد. ليس هذا بشيء إنما أراد أنه ال داء هناك به: فقال .بنا كذا وكذا حىت ميوت األعجل

قد تكلم به بعض الصحابة يف و" ضربا وطعنا أو ميوت األعجل : " املثل ألغلب العجلي يف شعر له: وقال .الشجاع موقى: وقد حكى بعض العلماء أن من أمثاهلم: قال أبو عبيد. كالم له

.كأمنا قد سريه اآلن: ويقال للشاب القوي. إنه احنني بن خشرم السعدي: ويقال . أي كأمنا ابتدئ شبابه اليوم

.باب الرجل املقدام على األهوال واملخاوف واحلث على ذلك

.اكذب الناس إذا حدثتها: ومن أمثاهلم يف هذا: ل أبو عبيدقافال حتدث نفسك بأنك ال تظفر، فإن ذلك يثبطك عن السمو : ومعناه الرجل يهم بركوب أمر جسيم، يقول

:إىل النعايل األمور، ولكن حدث نفسك بالظفر لتشيعك نفسك على ماتريد، ومنه قول لبيد بن ربيعة إن صدق النفس يزري باألمل... تها ز اكذب النفس إذا حدث

: أي بيت قالت العرب اشعر؟ فقال: و كان بعض علمائنا من أهل العربية حيدث عن بشار املرعث أنه سئل :ومثله قول اآلخر: إن تفضيل بيت واحد على الشعر كله لشديد، ولكن أحسن لبيد، مث ذكر بيته هذا قال

ب عن ذكر العواقب جانباونك... إذا هم ألقى بني عينيه عزمه على قضاء اهللا ما كان جالبا... سأغسل عين العار بالسيف جليبا

:و قال الثالث بذي سبيب يقاسي ليله خببا... أمض اهلموم ورام الليل عن عرض

القى اليت تشعب الفتيان فانشعبا ... حىت متول ماال أو يقال فىت

.باب الرجل يكون ذا عز مث حيور عنه

.كان محارا فاستأتن: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعي .أودى العري إال ضرطا: يضرب للرجل يهون بعد العز ومثله. أي صار أتانا بعد أن كان محارا

.حور يقال حمارة: ومثله قوهلم. أي مل يبق من قوته وجلده شيء غري هذاوقد فسرناه " بعد الكور " ويروى " من احلور بعد الكون أنه كان يتعوذ) " وروينا عن النيب : قال أبو عبيد

: ومن أمثاهلم يف الرجل يذكر هذا املعىن عن نفسه: قال أبو عبيد. يف غريب احلديث

.لقد كنت وما يقاد يب البعريوأنبئت أن املفضل كان خيرب عن هذا املثل أنه لسعد بن زيد مناة بن متيم، وكان بلغ به : قال أبو عبيد

:وقال بعض املعمرين يذكر ما صار إليه: قال أبو عبيد. خلوف هذه املنزلةا وحدي وأخشى الرياح واملطرا... والذئب أخشاه إن مررت به

.تنز وتلني: ومن أمثاهلم يف الذي يتعزز مث يذل قوهلم: قال أبو عبيد .احلمى أضرعتين لك: وهلمومن أمثاهلم يف الذل بعد العز ق: قال األصمعي. وهذا مثل مبتذل يف العامةما بقى منه : ومن أمثاهلم يف الذي قد أدبر ووىل ومل يبق من عمره إال اليسري: قال. إذا ذل للحاجة تنزل به .إال قدر ظمء احلمار

اآلن ملا نفد عمري فلم يبق منه إال : وهذا املثل يروى عن مروان بن احلكم أنه قال يف الفتنة: قال أبو عبيدإنه ليس شيء من الدواب أقصر ظمأ من : ويقال. احلمار صرت أضرب اجليوش بعضهم ببعض مثل ظمء .احلمار

أطول إظماء اإلبل اخلمس، واحلمار ال يقوى على أكثر من الغب، : قال أبو عبد اهللا الزبري يف اإلظماء .والفرس يسقى ظاهرة، وهو ورد كل يوم، والرفه أن تقرب من املاء فتشرب كلما شاءت

.باب الرجل يكون ذا مهانة مث ينتقل إىل العز .كان فالن كراعا فصار ذراعا: ومن أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيد

.عنز استتيست: وقال مؤرج يف هذا املثل. وهذا املثل يروى عن أيب موسى األشعري، قاله يف بعض القبائللكن بشعفني : قال األصمعي يف مثله. ليضرب للرجل يعز بعد الذ. أي صارت تيسا بعد أن كانت عنزا

.أنت جدودلكن : واصله أن امرأة أخصبت بعد هزل، فذكرت درة لبنها ففخرت به، فقيل هلا: قال. وهي القليلة اللنب

.صار خري قويس سهما: وقال األصمعي يف حنو منه. بشعفني مل يكوين كذلك وهو اسم موضع كانت به .غلبت جلتها حواشيها: ويقال يف حنو منه. اخلساسة أي صار إىل احلال اجلميلة بعدفقويت هذه وعظمت بعد أن كانت : صغارها ورذاهلا، يقول: مساهنا، واحلواش: وأصل هذا يف اإلبل فاجللة

.خساسا حىت علت ذوات األسنان والشحوم خيلف بعد الرجل احملمود. باب الرجل املسن يؤدب بعد العسو أو يكون مذموما

.عود يقلح: من أمثاهلم يف هذا: عبيدقال أبو .و من العناء رياضة اهلرم: قال أبو عبيدة يف مثله. يعين أن حتسن أسنانه مثال تنقى" يقلح : " قوله

.عود يعلم العنج: ومثله قوهلم: قال أبو عبيد :وهو الرياضة، قال الشاعر

بوال تلني إذا قومتها اخلش... إن الغصون إذا قومتها اعتدلت .أعييتين بأشر فكيف بدردر: و قال أبو زيد يف حنوه

مل تقبلي األدب وأنت شابة ذات أشر يف أسنانك، فكيف اآلن وقد أسننت حىت بدت درادرك، وهي : يقولأعييتين من : ومثله: قال. حتدد ورقة يف األسنان، ال من كرب، يكون ذاك لألحداث: واألشر. مغارز األسنان .شب إىل دب

بدل : ومن أمثاهلم يف املذموم خيلف بعد احملمود قوهلم: وقال أبو عبيد. دن شببت إىل أن دببت هرماأي من ل .أعور

:ومنه قول أبن مهام السلوي لقتيبة بن مسلم، وويل خراسان بعد يزيد بن املهلب فقال بذل لعمرك من يزيد أعور... اقتيب قد قلنا غداة أتيتنا

فباب الرجل الذليل املستضع

.لقد ذل من بالت عليه الثعالب: من أمثاهلم يف الذليل: قال أبو عبيدوأصل هذا فيما بلغنا أن رجال من العرب كان يعبد صنما، فنظر يوما إىل ثعلب جاء حىت بال : قال أبو عبيد :عليه فقال

لقد ذل من بالت عليه الثعالب... أرب يبول الثعلبان برأسه .بالذل قوهلم و من وصفهم الرجل .ما بالعري من قماص

.أهون مظلوم سقاء مروب: ز من هذا قوهلم: قال أبو زيد" قماص " وقد يقال .أهون مظلوم عجوز معقومة: وحنو منه قوهلم. واصله السقاء يلف حىت يبلغ أوان املخض: قال

.من قل ذل، ومن أمر فل: وقال أوس بن مالك البنه مالك .فالن ما يعوى وال ينبح: يعين كثر ويقال" ر أم: " قوله من ضعفه ليس يعتد به، وال يكلم خبري وال شر : يقول

.باب الرجل الذليل يستعني مبثله يف الذل

.مثقل استعان بذقنه: قال أبو زيد يف استعانة الرجل الذليل بآخر مثله: يقال: وقال أبو عبيد. بذقنه على األرضواصله البعري حيمل احلمل الثقيل فال يقدر على النهوض، فيعتمد

: ومثله قوهلم. بذقنه وبدقنه مجيعا

.عبد صرخيه أمه .استعنت عبدي فاستعان عبدي عبده: ويقال يف حنو منه. أي ناصره أذل منه

.العبد من ال عبد له: وقوهلم .فيه بعض األول، وليس هو بعينه

.هو العبد زملة: ومن أمثاهلم يف العبد أيضا( عتل بعد ذلك زنيم: )بالنون عندي أشبه، لقول اهللا عز وجل" هو العبد زمنة : " ومعناه اللئيم قال الزبري .الذي يتفلت على القتال: والعتل. هو يف القوم، وليس منهم

بسم اهللا الرمحن الرحيم

صلى اهللا على حممد وآله

باب الرجل األمحق املائق

.عدو الرجل محقه وصديقه عقله: كثم بن صيفيومن أمثال أ: قال أبو عبيد .خرقاء عيابة: ومن أمثاهلم يف األمحق قوهلم: وقال أبو عبيد

.ثأطة مدت مباء: فإذا اشتد موق الرجل ومحقه قيل: قال أبو عبيد. أي إنه أمحق، وهو مع هذا يعيب غريهومن أمثاهلم السائرة يف احلمق : أبو عبيداحلمأة، فإذا أصاهبا املاء ازدادت فسادا ورطوبة قال : والثأطة .معاداة العقل خري من مصادقة األمحق: قوهلم

.أمحق بلغ: فإذا كان يبلغ حاجته مع محقه قيل: قال أبو عبيد .خامري أم عامر: ومن أمثاهلم يف يف األمحق أيضا قوهلم

أكون مثل الضبع؛تسمع اللدم حىت ال: ويروى عن علي عليه السالم أنه قال. وهي الضبع يشبه هبا األمحق .خترج فتصاد

. ليست هذه أم عامر حىت جتر برجلها فتؤخذ: وهي، زعموا من أمحق الدواب، يدخل عليها فيقال

.باب الرجل تعرض عليه الكرامة فيختار اهلوان عليها

.جتنب روضة وأحال يعدو: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد .تيار عليه الشقاءأي ترك اخلصب، واخ

.ال يعجز مسك السوء عن عرف السوء: وقال أبو زيد يف مثله: قالومعناه يف األصل أنه ال يكون . وقد يكون هذا باملعىن األول ويكون يف الذي يكتم لؤمه وهو يظهر غريه

. ومثل العامة يف هذا: قال أبو عبيد. جلد رديء إال والريح املنتنة موجودة منه

.حسيب ما أنا فيه: هلم إىل السعادة، فقال قيل للشقي

.ال يعدم شقي مهريا: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي . أي إن من الشقاء معاجلة املهارة، وهذا قد ابتلى حببها يقاسيها

.باب الرجل تريد إصالحه وقد أعياك أبوه قبله وصفة الصغار

أنت مل تستقم يل، فكيف يستقيم يل ابنك : يقول! م قد أعياين أبوهكيف بغال: يقال يف مثل هذا: قال أبو زيد .ال تقنت من كلب سوء جروا: من أمثاهلم يف هذا: وقال أبو عبيد! وهذا دونك

:وقال الشاعر يف ذلك وما رجاؤك بعد الوالد الولدا... ترجو الوليد وقد أعياك والده

.ماصغر القوم شفرهت: ومن أمثاهلم: قال األصمعي يعين خادمهم

باب الرجل الواهن العزم الضعيف الرأي املخلط يف احلديث

.وماله أكل. وماله صيور. ماله بذم: من أمثاهلم يف الوهن الضعيف قوهلم: قال أبو عبيدأعطين ثوبا له أكل، : وأخربين األصمعي أن أعرابيا طلب ثوبا من تاجر فقال: قال. أي ليس له رأي وال قوة

.هو إمعة: ومن أمثاهلم يف وصف الرجل بضعف الرأي قوهلم. قوة وحصافة يعين . وكذلك. وهذا احلرف يروى عن أبن مسعود، وقد فسرناه يف موضعه

.رجل إمرة

.هو بنت اجلبل: ومن أغرب ما جاء يف هذا الباب قوهلمكل ذي . الصدى جييبهو مع كل متكلم، كما أن : ومعناه الصدى جييب املتكلم بني اجلبال، ويقولون

.قال أبو عبيد وال أدري ممن مسعت هذا. صوت مبثل كالمه .كل جنار ابل جنارها: ومن أمثاهلم يف املخلط: قال األصمعي

قد : ومن أمثاهلم يف التخليط: يعين إن فيه كل لون من األخالق، وليس له رأى يثبت عليه قال أبو عبيد .استنوق اجلمل

وكان بعض العلماء خيرب . يث أو يف صفة شيء، مث خيلط ذلك بغريه، وينتقل إليهوهو الرجل يكون يف حدأن هذا املثل لطرفة بن العبد، وكان أصله أنه كان عند بعض امللوك وشاعر ينشد شعرا يف وصف مجل، مث

ناء، من وقد يقال ذلك لرجل يظن به إنه عنده غ" استنوق اجلمل : " حوله إىل نعت ناقة، فقال طرفة عندها :الشجاعة وجلد، مث يكون األمر على خالف ذلك، وانشد للكميت

وذكرت ذا التأنيث فأستنوق اجلمل... هززتكم لو أن فيكم مهزة .باب الرجل يكون ضارا ال نفع عنده

. املعزى تبهى وال تبىن: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو زيد

س تكون منها األبنية، وهي بيوت األعراب، وإنما تكون أخبيتهم من وأصل هذا إن املعز لي: قال أبو عبيد" تبهي : " الوبر والصوف، وال تكون من الشعر، واملعز مع هذا رمبا صعدت اخلباء فخرقته، فلذلك قوهلم

قال أبو . بيت باه: أهبيت البيت أهبيه، إذا خرقته، وهو بيت مبهى، فإذا أردت إنه اخنرق هو قيل: يقال :وكان بعض علمائنا ينشد هذا البيت يف الرجل يكون ضارا ال نفع عنده: دعبي

يرجى الفىت كيما يضر وينفعا... إذا أنت مل تنفع فضر فإمنا

.باب ذكر اجلليس السوء وما يتقى من جمالسته وخلطته

.الوحدة خري من جليس السوء: من أمثاهلم السائرة يف القدمي واحلديث قوهلم: قال أبو عبيد .مثل جليس السوء كالقني، إن ال حيرق ثوبك بشراره يؤذيك بدخانه: وقوهلم

ال جتالسن مفتونا فانه ال ختطئك منه إحدى خليتني، إما أن يفتنك : ومنه قول مصعب بن سعد بن أيب وقاصفإين ال أمن أن ال جتالسوا أصحاب األهواء : وكذلك قول أىب قالبة. فتتبعه، وأما أن يؤذيك قبل أن تفارقه

ومنه حديث عمر بن اخلطاب إنه كتب إىل . يغمسوكم يف ضاللتهم، أو يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون .واحلديث يف حنو هذا كثري: قال أبو عبيد" أن ال جتالسوه " موسى األشعري وأهل البصرة يف صبيغ

.ر لهباب الرجل يكون ذا منظر وال خرب عنده أو يكون ذا خرب وال منظ .ترى الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد

أنكحيين وانظري، أي : هذا مثلهم يف ذي املنظر وال خرب عنده، فأما مثلهم يف ذي اخلرب وال منظر له فقوهلمعبد الرمحن بن حممد بن األشعث دخل وأخربين أبن الكليب إن : قال. إن يل خربا حممودا وإن مل يكن يل منظر

نعم أيها األمري، وخمرباين : انك ملنظراين، فقال عبد الرمحن: على احلجاج فقال له احلجاج

بسم اهللا الرمحن الرحيم

أمثال اجلماعات من األقوام وأنبائهم وحاالهتم

باب ذكر أخالق الناس يف اجتماعهم وافتراقهم

.لن يزال الناس خبري ما تباينوا، فإذا تساووا هلكوا: ميقال يف أمثاهل: قال األصمعي .سواسية كأسنان احلمار: ما أشد ما هجا القائل: وقال أبو عمرو بن العالء: قال األصمعي .سواء كأسنان املشط: ومثله قوهلم: قال أبو عبيدإنما يكون اخلري يف لن الغالب على الناس الشر، و" إذا تساووا هلكوا : " وأحسب قوهلم: قال أبو عبيد

ومن أمثاهلم يف هذا أيضا . وقال أبو زيد. النادر من الرجال لعزته، فإذا كان التساوي فإمنا هو يف السوء :قوهلم

وكلهم جبمعهم بيت األدم... القوم إخوان وشىت يف الشتيم .معناه اهنم، وإن كانوا جمتمعني بالشخوص واألبدان، فأن شيمتهم وأخالقهم خمتلفة

بيت : وقالوا: آدم الذي يلتقون إليه يف النسب، قال: هو األرض، وقالوا: قالوا" بيت األدم : " وقوله .شىت تووب احلبلة: وقال األصمعي يف حنو هذا. اإلسكاف، فيه من كل جلد رقعة

يف فحلب كل واحد. وأصله يوردون ابلهم الشريعة أو احلوض معا، فإذا صدروا تفرقوا إىل منازهلم: قال .الناس أخياف: ومن أمثاهلم اختالف الناس قوهلم: قال أبو عبيد. أهله على حياله

: أي اهنم مفترقون يف أجسامهم وأخالقهم، ويقال للفرس إذا كانت إحدى عينيه زرقاء واألخرى كحالء .يهمجاءوا على بكرة أب: ويقال يف اجلماعة يأتون معا: قال أبو عبيد. أخيف، وهو من هذا االختالف

.جاءوا قضهم بقضيضهم: إذا جاءوا كلهم، وكذلك . وليس هذا من األول، ولكنه حنو منه

.باب الرجلني يكونان متساويني يف خري وشر

.مها كركبيت البعري: من أمثاهلم يف تساوي الرجلني قوهلم: قال أبن الكليببنن عالثة وعامر بن الطفيل اجلعفريني حني وذكر أبن الكليب إن املثل هلرم بن قطبة الفزاري، متثل به لعلقمة

: أنتما يا ابين جعفر كركبيت البعري، تقعان معا، ومل ينفر أحدمها على صاحبه قال أبو عبيد: تنافر إليه، فقال .مها كفرسي رهان: ومن أمثاهلم يف االثنني يسبقان إىل غاية

رجل يويل من امرأته ويطلقها، ومعناه أن وهذا املثل يروى عن علي بن أيب طالب، رمحه اهللا، وغريه يف: قال أبو عبيدة. انقضاء عدة الطالق وانقضاء األشهر األربعة كفرسي رهان، أيهما يسبق خروجه أخذ به

. مها زندان يف وعاء: من أمثاهلم يف التساوي بني االثنني

ومثل . ا هذا موضع اخلساسة والدناءةوهذا املثل الثاين ال يكاد يوضع يف املدح كاألول، إنم: قال أبو عبيد .مها كحماري العبادي: العامة يف هذا قوهلم

.ومن أمثاهلم يف الرجلني يسقطان معا متساويني: هذا، مث هذا، قال: أيهما أشر؟ فقال: حني قيل له .وقعا كعكمى بعري

.قال ذلك األصمعي، واصله أن حتل عن البعري حباله فيسقط عكماه معا .رجلني يكونان ذوى فضل غري إن ألحدمها فضيلة على اآلخرباب ال

.ماء وال كصداء: مرعى وال كالسعدان ومثله: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيدوحكي عن املفضل إنه كان خيرب عن هذين . يضرب للرجل حيمد شانه، مث يصري إىل آخر أكثر منه وأعلى

نهما المرأة من طيء، كان تزوجها امرؤ القيس بن حجر الكندي، وكان األول م: املثلني حبديثهما فقالأي انك وإن كنت رضا فلست " مرعى وال كالسعدان : " أين أنا من زوجك األول فقالت: مفركا فقال هلا

واملثل اآلخر للقذور بنت قيس بن خالد الشيباين، وكانت زوجة لقيط بن زرارة التميمي، مث . كفالنأي أنت " ماء وال كصداء : " أنا امجل أم لقيط؟ فقالت: بعده رجل من قومها، فقال هلا يوما تزوجها من

ركية مل يكن عندهم ماء أعذب من مائها، وفيها يقول : وصداء: وقال املفضل: قال. مجيل ولست مثله :ضرار بن السعدي

يطالب من أحواض صداء مشربا... وإين وهتيامي بزبيب كالذي وأما السعدان فشيء تتعلفه اإلبل، وهو من افضل مراعيها، فإذا رأوا عافا دونه قالوا هذه : دقال أبو عبي

.سداد من عوز: ومن هذا املعىن املثل املستدل يف العوام قوهلم. املقالة .فىت وال كمالك: ومن أمثاهلم يف حنو هذا قوهلم: قال األصمعييف : ومن أمثاهلم يف تفضيل أهل الفضل على بعض قوهلم: ال أدري من مالك وقال األصمعي: قال األصمعي

.كل شجر نار واستنجد املرخ والعفارأجمدت الدابة : يعين اهنما اختذا من النار ما هو حسبها، ويقال" و استجمد املرخ واعفار : " وقال غريه

.علفا، إذا أكثرت هلا منه

.ليهباب الرجل يعجب بالفضيلة تكون فيه وال يعرف فضل غريه ع

.كل جمر باخلالء يسر: من أمثاهلم يف مثل هذا قوهلم: قال األصمعيوأصله الرجل جيرى فرسه باملكان اخلايل الذي ال مسابق له فيه، فهو مسرور مبا يرى من فرسه، وال : قال

. يضرب للرجل تكون فيه اخللة حيمدها من نفسه، وال يشعر مبا يف الناس من الفضائل. يدري ما عند غريه .ساواك عبد غريك: وقال األصمعي يف حنو منه، وليس بعينه

.عبد غريك حر مثلك: والعامة مثلها يف هذا املوضع: قال أبو عبيد . يضرب هذا للرجل يرى لنفسه فضال على الناس من غري تفضل وال طول

.باب مساواة الرجل صاحبه فيما يدعوه إليه

.من راماهاأنصف القارة : من أمثاهلم: قال أبن الكليبقال أبو . والقارة هم عضل والديش ابنا اهلون بن خزمية وإنما مسوا قارة الجتماعهم والتفافهم: قال هشام

يف حرب " أنصف القارة من راماها : " وإنما قيل: وقال أبن واقد. وأصل القارة أكمة، ومجعها قور: عبيدالقارة مع قريش، وهم قوم رماة، فلما التقى وكانت: كانت بني قريش وبكر بن عبد مناة بن كنانة، قال

ويف . قد أنصفتم هؤالء إذ ساووكم يف العمل الذي هو شانكم وصناعتكم: الفريقان رماهم اآلخرون، فقيلأشد األعمال " ويف بعضها " من أنصف نفسه : بلى، قال: أال أخربكم باعدل الناس؟ قيل" بعض اآلثار

" سك واملواساة باملال وذكر اهللا على كل حال ثالثة أصناف، إنصاف الناس من نف

.باب املساواة يف التكافؤ واألفعال

.أضئ يل أقدح لك: من أمثاهلم يف هذا: قال مورج .ومن املكافأة: قال أبو عبيد. أي كن يل اكن لك" أكدح لك : " ويقال

.إنما جيزى الفىت ليس اجلمل .أسق رقاش إنها سقاية: ومنه قوهلم: وقال األصمعي. قاهلا لبيد بن ربيعة يف شعره

هذه بتلك فهل : ومن أمثاهلم يف املكافأة قوهلم: قال أبو عبيد. أحسنوا إليه إلحسانه: يضرب احملسن فيقال . جزيتك

وحكي عن املفضل إنه كان خيرب عن قائله إنه يزيد بن املنذر، قاله لعمرو بن فالن، ومها ن بين شهل يف فعلة : و، فجزاه يزيد مبثلها، مث قال له هذه املقالة، فذهبت مثال، ويف بعض احلديث املرفوع إنه قالفعلها به عمر

أن املهاجرين قالوا " ويف حديث آخر " من أزلت إليه نعمة فليكافئ هبا، فإن مل يقدر فليظهر ثناء حسنا " : قالوا" ألستم تعرفون ذلك هلم؟ " إن األنصار قد فضلونا بكذا وكذا، فقال: للنيب صلى اهللا عليه وسلم

فمعناه إن معرفتكم " فإن ذاك : " أم احلديث فليس فيه أكثر من قوله: قال أبو عبيد" فإن ذاك : " نعم، قال .إحسانا مكافأة هلم

بسم اهللا الرمحن الرحيم

األمثال يف األقربني من أسرة الرجل وعترته

حتنن بعضهم على بعضباب املثل يف التعاطف ذوي األرحام و

.يا بعضي دع بعضا: ومن أمثاهلم يف عطف ذوي األرحام قوهلم: قال أبن الكليبوأول من قاله زرارة بن عدس التميمي، وذلك أن ابنته كانت عند سويد بن ربيعة، وهلا منه تسعة : قال

يه أبن هند، فأرسل إىل زرارة بنني، وإن سويدا قتل أخا لعمرو بن هند امللك صغريا، مث هرب فلم يقدر عليا بعضي دع : " ائتين بولده من أبنتك، فجاء هبم، فأمر عمرو بقتلهم، فتعلقوا جبدهم زرارة فقال: فقال

.أسعد أم سعيد: ومن أمثاهلم يف العناية بذي الرحم قوهلم: قال أبو عبيد. فذهبت مثال" بعضا فرجع سعد . له ابنان سعد وسعيد، فخرجا يف بغاء ابل هلماوكان املفضل خيرب إن املثل لضبة بن أدن وكان

هذا أصل املثل، وقد : قال أبو عبيد" أسعد أم سعيد : " ومل يرجع سعيد، فكان ضبة كلما رأى شخصا قالومن : قال األصمعي. وضعه الناس يف االستخبار عن األمرين من اخلري والشر، وإنما موضعه ما أعلمتك

.لكن على بلدح قوم عجفى: باألقارب أمثاهلم يف التحنن " .لكن باألثالث حلم ال يظلل . " ومثله

. يقول الرجل هذا إذا رأى قوما يف سعة وخصب، وله محيم أو غريه ممن يهتم بشأنه، وهم فاقة وسوء حالوكان املفضل حيدث هبذا عن بيهس الذي يلقب بنعامة، وكانت بني أهل بيته وقومه من أشجع حرب،

ا سبعة أخوة لبيهس، وأسروا بيهسا، فلم يقتلوه لصغره فارحتلوا به فنزلوا منزال يف سفرهم، وحنروا به فقتلويعين حلم اخوته " لكن باألثالث حلم ال ظلل : " فقال نعامة. ظللوا حلم جزوركم: جزروا، فقال بعضهم

يعين أهل بيته، مث إنه أفلت " لكن على بلدح قوم عجفى: " القتلى، مث ذكروا كثرة ما غنموا، فقال النعامة .لو خريت الخترت: أجنوت أنت من بينهم؟ فقال: فرجع إىل أمه، فقالت له. أو خلوا سبيله

.الثكل أرامها: وكانت ال حتبه قبل ذلك، فلما رأته ليس هلا غريه رقت له، وتعطفت عليه، فقال نعامة. اسم موضع" بلدح : " وقوله. ربع كلها أمثااليعين إن فقدها أوالدها عطفها على، فذهبت كلماته األ

قتلهم نصر بن دمها بن : شجر، وهو الطرفاء وقال الزبري: األثالث: قال الزبري" األثالث " وكذلك ظللوا ذلك : إنه أمحق فدعه ألمه لتسكن إليه، فلما نزلوا قال نصر: األشجعي، وأراد قتل البيهس فقيل له

كلمة جاءت : ففزع منها نصر، فقيل له" لكن باألثالث حلم ال يظلل : " ةاللحم، فذلك حيث يقول نعام .من أمحق

.ال يعدم احلوار من أمه حنة: يف مثل هذا يقال: وقال األصمعي

.ال يضر احلوار ما وطئته أمه: ومنه ومن أمثاهلم يف التحنن على األقارب : قال أبو عبيد

و ابأيب وجوه اليتامى

ه كان حيكيه عن يعد القرقرة، وهو رجل من أهل هجر، وكان النعمان يضحك منه، وحكي عن املفضل إن: إذا واهللا أصرع، قال: أركبه فأطلب عليه الوحش، قال سعد: فدعا النعمان بفرسه اليحموم وقال لسعد

:ويف هذا يقول سعد. فأىب النعمان إال أن يركبه، فلما ركبه سعد نظر إىل بعض ولده فقال ذلك منا بركض اجلياد يف السلف... بغرس الودي أعلمنا حنن

يف السدف: و يروى :يقال يف هذا مثل هذا: قال األصمعي. باب احتمال لذي رمحه يراه مضطهدا وإن كان له كشاحا قاليا

.ال تعدم من أبن عمك نصرا . ال ميلك موىل نصرا: وأما أبو عبيدة فكان حيكيه

ناه أن محيمك يغضب لك إذا رآك مضطهدا وإن كان لك مشاحنا، وكان وكالمها مع: قال أبو عبيدإن أول من قاله النعمان بن املنذر امللك، وذلك إن العيار بن عبد اهللا الضيب : املفضل، فيما روى عنه، يقول

مان يف كان الذي بينه وبني ضرار بن عمرو سيئا وهو من أسرته، فاختصم أبو مرحب الريبوعي وعند النع: أتفعل هذا يب بأيب مرحب يف ضرار وهو معاذيك؟ فقال العيار: شيء فنصر العيار ضرارا فقال له النعمان

.إين أكل حلم أخي وال أدعه آلكلومن هذا املثل مقالة : قال أبو عبيد. فذهبت كلمتامها مثلني" ال ميلك موىل نصرا : " فعندها قال النعمان

يب طالب رضي اهللا عنهما حني كتب إليه وهو حمصور، وكان على غائبا يف مال عثمان بن عفان لعلي بن أ .إذا أتاك كتايب هذا فأقبل إىل على كنت أوىل: له

وإال فأدركين وملا أمزق... فان كنت مأكوال فكن خري آكل : من أمثاهلم يف هذاإن أخي وأبن عمي، وإن كان عاتبا علي فهو أرأف يب وأرق علي من األباعد و: يقول

.احلفائظ حتلل األحقادإذا رأيت قرييب : والكتائف هي السخائم، ويقول. و ترفض عند احملفظات الكتائف: ومنه قول القطامي

أنصر : يضطهد، وأنا عليه واجد، خرجت تلك السخيمة من قليب له، ومل أدع نصره ومعونته، ومنه قوهلم .أخاك ظاملا أو مظلوما

.احلسائف هي السحائم أيضا: اهللا الزبري قال أبو عبد .باب استعطاف الرجل صاحبه على أقربيه وإن كانوا له غري مستحقني

منك عيصك وإن كان أشباز أي منك أصلك وإن كان أقاربك : ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو زيدمنك ربضك وإن : يف مثله: ل األصمعيوقا. فأصرب عليهم، فأنه ال بد لك منهم: على خالف ما تريد يقول

.كان مسارا .منك أنفك وإن كان أجدع: وأصل السمار اللنب املمذوق، فشبه القريب يف رداءته به وقال األمحر يف مثله

قال . كل هذا معناه إن عشريتك ورهطك ال منجى لك منهم، فأحتملهم على ما فيهم: قال أبو عبيد .لك من شعرات قصكهو ألزم : يقال: األصمعي

وقد أيضا لكل من أنكر حقا . وذلك ألنه كلما حلق نبت، وهذا املثل يضرب للذي ينتفي من قريبه: قال يلزمه، من أي احلقوق كان

.باب عجب الرجل برهطه وعترته

.كل فتاة بابيها معجبة: من أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيدهذا املثل المرأة من بين سعد، يقال هلا : شعر له وقال بعضهم وهذا املثل يرويه بعضهم لألغلب العجلي يف

تنافر إليها نسوان، كل واحدة تذكر جمد أبيها، وتفخر به، : إنه لكاهنة منهم: العجفاء بنت علقمة، ويقالزين يف عني والد : ومن أمثاهلم يف حنو هذا: كل واحدة منكن بابيها معجبة، قال أبو عبيد: فقالت الكاهنة

.دهول: لو بايعت ألبنك عبد امللك مع فضله وشأنه وورعه، فقال: وروي الناس عن عمر بن عبد العزيز إنه قيل له

. لوال أين أخاف أن يكون زين يف عيين منه ما يزين للوالد من ولده لفعلت، مث تويف عبد امللك قبل عمر .ومثل للعامة يف مثل هذا

.من ميدح العروس إال أهلها . محيم الرجل وأصله: ومن أمثاهلم يف حنوه: عبيد قال أبو

.باب تشبيه الرجل بأبيه

.شنشنة اعرفها من أخزم: من أمثاهلم يف التشبيه: األصمعي وأبو عبيدة وأبن الكليب كلهم قالواإنه مل يكن لقريش : ويقال. وهذا املثل يروى عن عمر بن اخلطاب، قاله يف أبن عباس يشبهه يف رأيه بأبيه

.تقيل فالن أباه: ومنه قوهلم. وقد فسرنا هذا يف غريب احلديث. ثل رأي العباسم .من أشبهه أباه فلما ظلم: ومن أمثاهلم يف هذا. أي أشبهه

قال . فإذا أشبه أباه فقد وضع الشبه يف موضعه: الظلم وضع الشيء يف غري موضعه، يقول: قال األصمعي .نبنت شكريهاو من عضة ما ي: ومن هذا قوهلم: األصمعي .العصا من العصية: ومنه قوهلم: قال األصمعي. الورق الصغار ينبت بعد الكبار: والشكري

إال أن يكون يراد به إن الشيء اجلليل إنما " العصية من العصا " هكذا قال، وأنا أحسبها : قال أبو عبيد .إنما القرم من األفيل: يكون يف بدئه صغريا كما قالوا

هل تنتج الناقة : ومن هذا قوهلم: قال أبو عبيد" العصا من العصية : " نئذ على هذا املعىن إن يقالفيجوز حي

.إال ملن لقحت له . أي هل يشبه الرجل غري أبيه

.باب إدراك ولد الرجل وبلوغهم يف حياته

. من سره بنوه ساءته نفسه: يقال يف مثل هلم: قال أبو عبيد

أنه بلغين أن قائله ضرار بن عمرو الضيب، وكان ولده قد بلغوا ثالثة عشر رجال، وال أدري ممن مسعته، إالكلهم قد غزوا ورأس، فرآهم يوما معا وأوالدهم، فعلم أهنم مل يبلغوا هذه السن إال مع كرب سنه ونفاد

الشبيبة وما جيب من ومن أمثاهلم يف ولد . فأرسلها مثال" من سره ولده ساءته نفسه : " عمره، فقال عندها :ذلك

أفلح من كان له ربعيون... إن بين صبية صيفيون الذي يولد يف عنفوان الشباب، وهذا املثل : و الولد الصيفي هو الذي يولد للرجل بعد السن، والربعي

يومئذ يروونه عن سليمان بن عبد امللك متثل به عند موته، وكان أراد أن جيعل اخلالفة يف ولده، فلم يكن لهمن ولد ولد له يف احلداثة، وكانوا صغارا إال من كان من أمهات األوالد، فقد كان فيهم من قد بلغ، ألهنم

كانت عندهم رواية أن ملكهم يذهب على رأس أبن أمه : كانوا ال يعقدون إال ألبناء املهائر وقال الزبري .وكذلك كان

.باب تبين الرجل واملرأة غري ولدمها

.ابنك أبن بوحك: من أمثاهلم: ألصمعيقال ا .ابنك من دمى عقبيك: وكذلك قوهلم: قال أبو عبيد. أي أبن نفسك الذي ولدته، ليس من تبنيت

وكان املفضل خيرب هبذا املثل عن امرأة الضفيل بن مالك أبن جعفر بن كالب، وهي امرأة من بلقني، فولدت جعفر بن كالب، فعرم عقيل على أمه يوما فضربته، فجاءهتا له عقيل بن طفيل، فتبنته كبشة بنت عروة بن

الذي نفست به حىت أدمى : تعين" ابنك من دمى عقبيك : " ابين ابين، فقالت القينية: كبشة فمنعتها وقالت . النفاس عقبيك فهو ابنك ال هذا

.باب حتاسد ذوي القرابات وقطيعتهم أرحامهم

.ينما أوجه ألق سعداأ: من أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيدوكان املفضل حيدث أن املثل لألضبط بن قريع السعدي، وذلك أنه كان سيد قومه، فكان يرى منهم حسدا له، وبغيا عليه، فرحل عنهم فنزل يف آخرين، فرآهم يفعلون باشرافهم مثل ذلك، مث رحل ونزل يف غريهم،

. أي كل الناس مثل قومي يف حسدهم ساداهتم" لق سعدا أينما أوجه أ: " فرأى مثل ذلك أيضا، فعندها قال

.فرق بني معد حتاب: ومن أمثاهلم: قال األصمعيإن ذوي القرابة إذا تراخت ديارهم بعضها من بعض كان أحرى أن يتحابوا، وإذا تدانوا حتاسدوا : يقول

عنه أنه كتب إىل أيب موسى وهذا يروى يف حديث عن عمر بن اخلطاب رضي اهللا : قال أبو عبيد. وتباغضوايا أبا هريرة زر غبا : أليب هريرة) ومنه قوله . أن مر ذوي القرابات أن يتزاوروا وال يتجاوروا: األشعري تزدد حبا

.باب العقوق من الولد للوالد، والوالد للولد

.العقوق ثكل من مل يثكل: من أمثاهلم: قال أبو عبيدهذا يف عقوق الولد للوالد، وأما قطيعة : قال أبو عبيد. وإن كانوا أحياءإذا عقه ولده فقد ثكلهم : يقول

.امللك عقيم: رحم الوالد للولد فقوهلميريدون أن امللك لو نازعه ولده امللك لقطع رمحه حىت يهلكه، فكأنه عقيم مل يولد له، وإمنا ذلك من االنفراد

.بامللك، وأن ليس يف امللك شريك، فكأنه لذلك عقيم

.باب التشابه يف غري ذوي الرحم

.من أمثاهلم: قال األصمعي .أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا

: وكان املفضل حيدث أن صاحب املثل لقيم بن لقمان، وكان هو وأبوه قد نزال منزال يقال له: قال أبو عبيدفاحتفر له خندقا، وقطع ما فذهب لقيم يعشى إبله، وقد كان لقمان حسد لقيما وأراد إهالكه،" شرج "

هنالك من السمر، مث مأل به اخلندق، وأوقد عليه ليقع فيه لقيم، فلما أقبل عرف املكان، وأنكر ذهاب ما أشبه الليلة : فذهبت مثال ومن هذا قوهلم" أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا : " السمر، فعندها قال

.بالبارحة .حذو القذة بالقذة: هم، وكذلك قوهلمفهذا التشبيه يكون يف الناس وغري

الريشة من ريش السهام، على صاحبتها : وقد فسرناه يف غريب احلديث، وهو أن يقدر كل قذة، والقذة . سواء

بسم اهللا الرمحن الرحيم

صلى اهللا على حممد وآله

األمثال يف مكارم األخالق

.باب املثل يف احللم والصرب على كظم الغيظ

.إذا نزا بك الشر فاقعد: من أمثاهلم يف احللم وما يؤمر به منه قوهلم: قال األصمعي .احلليم مطية اجلهل: وقال األمحر يف مثل هذا : أي فاحلم وال تسارع إليه قال

. ال ينتصف حليم من جاهل: ومنه قوهلم: قال أبو عبيد. يعين أنه حيتمل جهله، وال يؤاخذه به

: ما نعت اهللا أحدا من األنبياء نعتا أقل ممل نعتهم به من احللم، فإنه قال :ويروى عن احلسن البصري أنه قالوقد . يعين أن احللم يف الناس عزيز: قال أبو عبيد( إن إبراهيم حلليم أوه منيب)و( إن إبراهيم ألواه حليم)

وقال معاوية بن أيب . مما أضيف شيء إىل شيء أحسن من حلم إىل عل: روينا عن بعض العلماء أنه قالما غضيب على من أملك أم ما : وقال معاوية. إين ألرفع نفسي أن يكون يل ذنب أوزن من حلمي: سفيان

.غضيب على من ال أملكيريد أنيب إذا كنت مالكا له فأنا قادر على االنتقام منه، فلم ألزم نفسي الغضب؟ وإن كنت : قال أبو عبيد

ويروى عن . ، فمعناه أين ى أغضب أبدا!م أدخل اغتمام الغضب على نفسي؟ال أملكه وال يضره غضيب فللو ال أين غضبان لضربتك، مث : عمر بن عبد العزيز أنه أيت برجل كان واجدا عليه فأمر بضربه، مثال قال

ال تغضب، : أوصين، فقال: أن رجال قال له) " ويروى يف حديث مرفوع عن النيب . خلى سبيله ومل يضربه" هذا عسى : إنه قال لعيسى بن حيىي" ويف حديث آخر عن حيىي بن زكرياء " ال تغضب : فأعاد عليه، فقال .إنه لواقع الطائر: ومن أمثاهلم يف صفة احلليم: قال األصمعي

.كأن الطري على رؤوسهم: ومثله إنه لساكن الريح ومنه ما يوصف به احلاماء .هلم وال خفة وإنما يراد بذلك أهنم حلماء ال طيش

باب اإلغضاء على املكروه واحتمال األذى

أي احتملت منه . طويت فالن على بالله وطويته على بلوله وبللته: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو زيد .لبست عليه أذين: يقال يف مثل هذا : وقال األصمعي. إساءته وأذاه على ما فيه

:ومنه قول الشاعر: أبو عبيدقال . أي سكت كالغافل الذي مل يسمعه وأقعد كأنك غافل مل تسمع... أعرض عن العوراء أن أمسعتها

:يريد بالعوراء الكلمة القبيحة، وقال اآلخر حلمي أصم وأذين غري صماء... قل ما بدا لك من زور ومن كذب

.اليسري جيين الكثري: وقال أكثم بن صيفي يف حنو هذا : قال أبو عبيد :وقال مسكني الدارمي يف هذا املثل " . الشر يبدؤه صغاره : " يضاوقال أ

ن احلي يبدؤه صغاره... ولقد رأيت الشر يب :فاصفح عنه واحتمله لكيال خيرجك إىل أكثر منه، وقال عدي بن زيد: يقول

وصغري األمور جيين الكبريا... شط وصل الذي تريدين مين مكارم أخالق الدنيا واآلخرة أن تصل من قطعك، وتعطي من " بة و يف حديث مرفوع، أو عن بعض الصحا

وقال " ما عفا رجل عن مظلمة إال زاده اهللا هبا عزا " ويف حديث آخر " حرمك، وتعفو عمن ظلمك :الشاعر

وإن احلرب يبدؤها الكالم ... فإن النار بالعودين تذكى

باب رتق الفتوق وإطفاء النائرة

.إن دواء الشق أن حتوصه: أمثاهلم يف هذا من: قال أبو زيدواصل احلوص اخلياطة ومنه حديث علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه : قال أبو عبيد. أي تالميه وتصلحه

: وقال األصمعي. يعين خياطة كفافه" حصه : " حني اشترى قميصا فقطع ما فضل عن كفيه، مث قال لرجل .ومن أمثاهلم يف اإلصالح

.ربا جانيهاما كفى حمعناه أنه إنما يصلح فساد السفهاء غريهم من ذوي األحالم والنهى، فأما جناة احلرب فال يكون هبم

.صار األمر إىل النزعة: ومنه قوهلم: وقال األصمعي. إصالحها: " الأنا قوم نتساءل أموالنا، فق) ويف حديث مرفوع أنه قيل له . إذا قام بإصالح األمر أهل األناة واحللم

يف ) فأرخص النيب " يسأل الرجل يف اجلائحة والفتق ليصلح بني الناس، فإذا استغىن أو كرب استعف . املسألة إلصالح الفتق

باب العفو عند املقدرة

.ملكت فأسجح: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيدأيب طالب رضي اهللا عنه يوم اجلمل حني وهذا يروى عن عائشة أم املؤمنني رضي اهللا عنها أهنا قالته لعلي أبن

أي ضفرت فأحسن، " ملكت فأسجح : " ظهر على الناس، فدنا من هودجها، مث كلمها بكالم، فأجابتهومن . سبعني، حىت قدمت املدينة: فجهزها عند ذلك بأحسن اجلهاز، وبعث معها أربعني امرأة وقال بعضهم

.احلفيظةإن املقدرة تذهب : أمثاهلم يف هذا قواهم: وقد بلغنا هذا املثل عن رجل عظيم من فريش يف سالف الدهر، كان يطلب رجال بذحل، فلما ظفر به قال

. إذا ارججن شاصيا فارفع يدا: ومن العفو قوهلم. لوال أن املقدرة تذهب احلفيظة النتقمت منك مث تركه

ومن أمثال العامة يف مثل هذا . رافع رجلهوالشاصي هو ال. إذا رأيته قد خضع واستكان فاكفف عنه: يقول .أكرموا الصريع:

.باب مياسرة اإلخوان وترك اخلالف عليهم

.إذا عز أخوك فهن: من أمثاهلم السائرة يف هذا قوهلم: قال األصمعي وعدة من علمائهاحسن خلق معناه أن مياسرتك صديقك ليس لضيم ركبك به فتدخلك احلمية منه، إنما هو: قال أبو عبيد

املثل للهذيل بن هبرية التغليب، وكان : وتفضل، فإذا عاسرك فياسره وكان املفضل مع هذا خيري بأصله، قالإين أخاف إن تشاغلتم : سببه أنه أغار على بين ضبة فغنم وأقبل بالغنائم فقال له أصحابه أقسها بيننا، فقال

فذهبت مثال ونزل فقسم " إذا عز أخوك فهن " :باالقتسام أن يدرككم الطلب فأبوا فعندها قال اهلذيل .لوال الوئام هلك اللئام: ومن أمثاهلم يف املياسرة: بينهم الغنائم وقال أبو عبيدة

إن الئام ليسوا يأتون اجلميل من األمور على أهنا أخالقهم، إنما : املباهاة، يقول: فالوئام: قال أبو عبيدوهذا قول أيب عبيدة، وأما غريه من : قال أبو عبيد. رم وأوال ذلك هلكوايفعلوهنا مباهاة وتشبها بأهل الك

لوال موافقة الناس : ويفسرون الوئام املوافقة، يقولون" لوال الوئام هلك األنام " علمائنا فإن املثل عندهم . موال احسب األصل كان الذي ال يعاشره: قال أبو عبيد. بعضهم يف الصحبة والعشرة لكانت اهللكة

باب مداراة الناس والتودد إليهم

.إذا مل تغلب فاخلب: من أمثاهلم يف هذا : األصمعي قالإال : وقال أبو زيد يف مثله. إذا مل يدرك حاجتك بالغلبة واالستعالء فاطلبها بالترفق وحسن املداراة: يقول

.حظية فال آليةقال . إىل الناس وتدارهبم لعلك تدرك بعض ما تريد إن أخطأتك اخلطوة فيما تطلب فال تال إن تودد: يقول

فال ينبغي هلا إن تعينه على سوء رأيه : يقول. وأصل هذا يف املرأة تصلف عند زوجها فال حتظى: أبو عبيدسوء االستمساك خري من حسن : فيها فتهتك، ولكن حتبب إليه مبا أمكنها وقال أبو زيد يف حنو هذا

.الصرعةإلنسان وهو عامل بوجه العمل وطريق اإلحسان والصواب خري من أن تأتيه اإلصابة وهو ألن يزل ا: يقول

. نصف العقل بعد اإلميان باهللا مداراة الناس: ويف حديث مرفوع. عامل باإلساءة واخلرق

.باب خمالفة الناس باألخالق مع التمسك بالدين

خالطوا : بن مسعود رضي اهللا عنهما اهنما قاالروينا يف حديث عن عمر بن اخلطاب وعبد اهللا: قال أبو عبيد .الناس وزايلوهم

وعن صعصعة بن صوحان إنه قال ألبن زيد بن . أي خالطوهم باملعاشرة واألخالق،و زايلوهم بأعمالكموإذا لقيت . أنا كنت أكرم على أبيك منك، وأنت أركم علي من أبين، إذا لقيت املؤمن فخالصه: صوحان

وقد كان بعض علمائنا يرفع حديثا إىل عيسى بن مرمي عليه السالم إنه . ، ودينك ال تكلمنهالفاجر فخالفه .كن وسطا وامش جانبا: قال

وروينا عن أيب الدرداء . فجعل مشيته يف ناحية مثال ملزايلته األعمال، وكينونه وسط الناس مثال ملخالطتهم

.لتقليهمأنا لنكشر يف وجوه القوم وإن قولبنا : إنه قال" بئس أخو العشرية : " إن رجال استأذن عليه صلى اهللا عليه وسلم فقال" ويف حديث مرفوع . أو لتلعنهم

" إن من شرار الناس من أكرمه الناس اتقاء لسانه : " مث إذن له فدخل عليه، فقربه وأدناه، فلما خرج قالثه يف العباس بن مرداس حني قال تلك األبيات يوم ومنه حدي. أو كالم هذا معناه وإن مل يكن هبذا اللفظومن هذا . أراد إن يعطي حاجته ليسكت" اقطعوا عين لسانه : " حنني، فقال النيب صلى اهللا عليه وسلم

.إن من ابتغاء اخلري اتقاء الشر: حديث يروى عن أبن شهاب أن شاعرا امتدحه فأعطاه وقال .من يبغ يف الدين يصلف: لتمسك بالدين قوهلمومن أمثاهلم يف ا: قال األصمعي

قد صلفت املرأة عند زوجها، إذا مل تكن : يعين إنه ال حيظى عند الناس، وال يرزق منهم احملبة، ولذلك قيل . هلا حظوة عنده

باب حسن عشرة الرجل أهله وحامته

. كل امرئ يف بيته صيب: من أمثاهلم: قال األصمعي

حسن اخللق واملفاكهة واللهو وحنوه، وقد جاءنا مثله أو حنوه عن عمر بن اخلطاب يعين يف: قال أبو عبيدينبغي إن يكون يف أهله كالصيب، فإذا التمس مت : " وزيد بن ثابت رمحهما اهللا، فأما حديث عمر فانه قال

جلس مع القوم وأما حديث زيد بن ثابت فانه كان من أفكه الناس يف أهله، وأزمتهم إذا " عنده وجد رجال .خياركم خريكم ألهله: ويف حديث مرفوع .تغلنب الكرام وتغلبهن اللئام: وعن معاوية إنه قال

.باب اكتساب احلمد، واجتناب املذمة وكراهة الشماتة

.احلمد مغنم واملذمة مغرم: ومن أمثاهلم يف اغتنام احلمد وكراهية الذم: قال أبو عبيد :ومن هذا قول األول

وإن قليل الذم غري قليل... ين حرمي بن مالك بذلك وصا .الشر أخبث ما أوعيت يف زاد: و من اجتناب الذم قوهلم

.الشماتة لوم: ومن أمثال أكثم بن صيفي: قال أبو عبيد: وبعضهم يرويه يف شعر عبيد بن األبرص .ليس من الكرم أن يشمت الرجل بصاحبه إذا زلت به النعل أو نزل به أمر: يقول

.وإن شرا من الشر فاعله. إن خريا من اخلري فاعله: ومن أمثاهلم: قال أبو عبيدإن أصل هذا املثل للنعمان بن املنذر يقال له : ويقال. يضرب هذا يف احلض على اخلري واالنتهاء عن الشر

لن عمرو بن وبعضهم جيعل الكالم لصخر : علقمة، قاله ألخيه عمرو مع مواعظ كثرية وعظه هبا، قال . احلارث بن شريد السلمي

باب الصرب عند النوازل واملزاري

.هون عليك وال تولع بإشفاق: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد .إن يف الشر خيارا: يف حنو منه: قال األصمعي

بة فأعلم إنه يكون إذا أصابته مصي: أحسبه يريد: قال أبو عبيد. ومعناه إن بعض الشر أهون من بعض: قالمن أصابته مصيبة فليذكر مصابه يب فليعزه " ومنه احلديث املرفوع . أجل منها فليهون ذلك عليك مصيبتك

املصيبة للصابر واحدة : إن شرا من املرزئة سوء اخللف منها وقال آخر: وقال بعض حكماء العرب" ذلك .وللجازع اثنانكانت وقرة يف حجر والوقرة مثل اهلزمة تكون فيه : على املصائب ومن أمثاهلم يف الصرب: قال أبو عبيد

كان : وكذلك قوهلم: قال أبو عبيد. إنه احتمل املصيبة، ومل تؤثر فيه إال مثل تلك اهلزمة يف احلجر: يقول .جرحا فربأ

الة ومن قاهلا بعض حكماء العرب وكان أصيب بابن له، فبكاه حوال مث سال عنه بعد ذلك، فقال هذه املق :هذا املعىن قول أيب خراش اهلذيل

نوكل باألدىن وإن جل ما ميضي... بلى إنها تعفوا الكلوم وإنما .حيلة من ال حيلة له الصرب: و قال أكثم بن صيفي .الصرب عند الصدمة األوىل: ويف احلديث املروفع

قال . لى إن يكون عند جدة املصيبة وحرارهتامعناه أن كل ذي مرزئة فإن قصاراه الصرب، ولكنه إنما حيمد ع .من حدث نفسه بطول البقاء فليوطن نفسه على املصائب: ومن أمثاهلم يف الصرب: أبو عبيد

إن مل تكن مصيبتك أحدثت لك : وقال صاحل املري لرجل يعزيه. يروى هذا املثل عن عبد الرمحن بن بكرة . يف نفسك موعظة فمصيبتك بنفسك أعظم

ترك األسف على الفائت باب

.من مل يأس على ما فاته أراح نفسه: من أمثال أكثم بن صيفي: قال أبو عبيدما جاءك من هذا املال من غري مسألة وال إشراف : " ويف حديث مرفوع إنه قال صلى اهللا عليه وسلم لعمر

. ال تأسف عليه: يقول" نفس فخذه ومتوله، وما ال فال تتبعه نفسك

الرمحن الرحيمبسم اهللا

صلى اهللا على حممد وآله

مجاع أمثال اجملد واجلود

باب املثل يف احلض على بذل واإلفضال

.إنما مسيت هانئا لتهنئ: من أمثاهلم يف النائل: قال أبو حممد األمويوهبت له هنأت الرجل هنا، إذا : أي لتفضل على الناس، واهلانئ هو املعطي، يقال" لتهنأ : " ويقال: قال

.ال ينفعنك من زاد تبق: يف حمو هذا: وقال أبو عبيدة. واالسم منه اهلنء. ورفدته: ومنه احلديث املرفوع: إن بقيته صار إىل الفساد والتغري فأعطه الناس وكذلك املال يبقى لك فأنفقه: يقول

. أنفق بالل وال ختش من ذي العرش إقالال

لت فأفنيت، ولبست فأبليت، أو أعطيت فأمضيت، وما سوى ذلك فهو إنما لك من مالك ما أك" وحديثه إن لك يف مالك شريكني، احلدثان والوارث، فإن قدرت إال تكون أخس " ومنه مقالة أيب ذر " مال الوارث

كن وصي نفسك وال جتعل أوصياءك " ومنه قول الربيع بن خثيم لبعض إخوانه " . الشركاء حظا فافعل ال يذهب العرف بني اهللا : ومن أمثاهلم يف اصطناع اخلري قوهلم. أي أنفقه وختلفه بعدك فتوصي به" الرجال .والناس

:وهذا املثل للحطيئة يف شعر له ال يذهب العرف بني اهللا والناس... من يفعل اخلري ال يعدم جوازيه

.اصطناع املعروف بقي مصارع السوء: ويف بعض احلديث: قال أبو عبيدالسخي قريب " ويف حديث ثالث " أهل املعروف يف الدنيا هم أهل املعروف يف اآلخرة " حديث آخر ويف

:وقال زهري بن أيب سلمى" من اهللا، قريب من الناس، قريب من اجلنة، بعيد من النار عفوا ويظلم أحيانا فيظلم... هو اجلواد الذي يعطيك نائله

إن " وروينا يف حديث . يتكلفه" فيظلم " وقوله . سأل فوق طاقتهأي ي" يظلم " قوله " فينظلم " و يروى إن أبن أيب املعاصي : " وجاءنا عن أبن عباس إنه قال" اهللا حيب اجلود ومعايل األمور، ويبغض سفسافها

هللا در أبن هند، كان الناس يردون منه على: " وقال يف معاوية" مشى القدمية وإن أبن الزبري لوى ذنبه أعطاه بقوف رقبته يقال ذلك إذا أعطاه : ومن أمثاهلم يف العطايا يقال: قال األصمعي" أرجاء واد رحب

.وأمثال اجلود يف كالمهم وأشعارهم أكثر من خياط هبا. بغيته، ومل يأخذ له مثنا وال أجرا باب اصطناع املعروف وإن كان يسريا

.حرم من حقر: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعييريدون أن اإلنسان إذا كان يعجز عن األفضال بالكثري مث حيقر ما يقدر عليه من اليسري كان : قال أبو عبيد

.فيه احلرمان وتلف احلقوق" أن ال ترد السائل ولو بظلف حمرق . " ومما يقوى هذا املذهب ما روى يف احلديث املرفوع: قال أبو عبيديف حديث " ا من املعروف ولو إن تعطى صلة احلبل ولو إن تفعل كذا وكذا ال حتقرن شيئ: " ومنه قوله .طويل

ن كانت املوونه وإنما هذا أن اإلنسان رمبا كان مضطرا إىل ذلك اليسري فيعظم موقعه منه، وإ: قال أبو عبيد

.إن الرثيئة تفثا الغضب: ومن أمثاهلم يف اليسري من الرب قوهلم: قال أبو زيد. فيه على املعطى يسريةوأصله إن رجال كان غضبان على قوم، وأحسبه، كان مع غضبه، جائعا، فسقوه رثيئة فسكن غضبه، : قال

قال أبو . تكسر وتكف الغضب: يعين" تفثأ : " قولهو. اللنب احلامض، خيلط باحللو: والرثيئة. وكف عنهمومن الرغبة يف املعروف وإن كان يسريا حديث عائشة رضي اهللا عنها حني سأهلا سائل وعندها طبق : عبيد

قال أبو " إن فيما ترين مثاقيل ذر كثري : " عنب، فأعطيه حبة، وعندها نساء فضحكن من ذلك فقالتويروى عن عبد احلمن بن عوف مثله " فمن بعمل مثقال ذرة خريا يره : )تريد قول اهللا عز وجل: عبيد .أيضا

.باب جود الرجل مبا فضل عن حاجته من ماله

.و حسبك من غىن شبع وري: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد :وهذا املثل المرئ القيس بن حجر الكندي، وكانت له معزى، فقال يذكرها

وحسبك من غىن شبع وري... طا ومسنا فتمأل بيتنا أقأعط الناس كل ما كان وراء الشبع والري، واآلخر القناعة : فقد يكون يف هذا معنيان، أحدمها أن يقول

واملعىن األول هو عندي الوجه، لقوله : قال أبو عبيد. فاكتف به وال تطلب ما سوى ذلك: باليسري، يقول :يف شعر له آخر كفاين ومل أطلب قليل من املال... ألين معيشة فلو أن ما أسعى

وقد يدرك اجملد املؤثل أمثايل... ولكن ما أسعى جملد مؤثل .يكفيك ما بلغك احملال: ومن أمثاهلم يف حنو هذا قوهلم. فأخرب ببعد مهته وقدره يف نفسه

:ومنه قول الشاعر يكفيه ما بلغه احملال... من شاء أن يكثر أو يقال

:ومن أمثاهلم يف هذا الباب قول احلطيئة. يف هذا مثل يف األول من التأويلني اللذين ذكرنا: قال أبو عبيد واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي... دع املكارم ال ترحل لبغيتها

قد رضيت من املكارم بأن ال تفضل على أحد إال ما تنفق عليك : فأنت لعمري طاعم كاسي يقول: و يروى :عامك وكسوتك، ومثله قول اآلخريف ط

أن تلبسوا حر الثياب وتشبعوا ... إين وجدت من املكارم حببكم

يف جملس أنتم به فتقنعوا... فإذا تذوكرت املكارم مرة .من أنفق ماله على نفسه فال يتحمد به إىل الناس: و يقال يف مثل تتكلم به العوام من الناس

يعودها الرجل الناس باب العادة من اجلود واخلري

.ما حللت بطن تبالة لتحرم األضياف: من أمثاهلم يف هذا : قال أبو زيدبالد باليمن : وتبالة: قال. ومعناه انك أم تبتدئ يف أول أمرك بالتفضيل والنيل وأنت تريد تركه: قال

:ومن عادة اخلري قول األعشى: قال أبو عبيد. خمصبة، فجعلها مثال لنواله اغفر جلاهلها ورو سجلياها... كندة عادة فاصرب هلا عودت

.اخلري عادة، والشر جلاجة: و قد جاءنا يف بعض احلديث .انتزاع العادة من الناس ذنب حمسوب: وقال بعض احلكماء

ما بئس: وكان أشياخنا من أهل املعرفة يعلم الناس حيدثون أن املسلمني ملا اهنزموا يوم اليمامة، قالت األنصار .عودمت أقرانكم، يعنون الفرار، مث كروا عليهم حىت أظهرهم اهللا، وقتل عدوهم، فهذا من عادة اخلري

. العود أمحد: ومن أمثاهلم املشهورة قوهلم

.باب الرجل تكون شيمته الكرم غري أنه معدم

.بييت يبخل ال أنا: من أمثاهلم يف هذا : قال األمحر .ولكن ليس يل ما أجود بهليس البخل من أخالقي، : يقول .شغلت شعايب جدواي: ومن أمثاهلم يف االعتذار قوهلم: قال .شغلتين أموري عن الناس واإلفضال عليهم: يقول

.بالساعد تبطش الكف: وقال أبو عبيدة يف حنو هذا ملثل يف وقد يضرب هذا ا. أي إنما أقوى على ما أراد باملقدرة الواسعة، وليس ذلك عندي، وال مقدرة يل

.بأذن السماع مسيت: ومن أمثاهلم يف الرجل يذكر اجلود مث يفعله: قال األموي. قلة األعوان أيضا .ومعناه أن فعلك يصدق ما تسمعه األذن من قولك

.باب الصرب على مكابدة األمور ومقاساهتا ملا يف عواقبها من احملامد .صباح حيمد القوم السرىعند ال: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد

اهنم يقاسون يف ليلهم مكابدة الليل ومقاساة اإلسآد، فإذا أصبحوا وقد خلفوا البعد وراء ظهورهم : يقول .غمرات مث ينجلني: ومثله قوهلم. محدوا فعلهم حينئذجاء لنيل يضربان للرجل حيتمل األمور العظام ر. لغريه: اهنما ألغلب العلجي، ويقال: وهذان املثالن يقال

. املعايل يف غبها، وقد يوصفان يف أمر الدين والدنيا مجيعا

بسم اهللا الرمحن الرحيم

مجاع أمثال اخللة واإلخاء

باب مثل املتخالني املتصافيني اللذين ال يفترقان

.ذميةمها كندماىن ج: من أمثاهلم السائرة يف الرجلني املتآخيني قوهلم: قال أبن الكليب وغريه من علمائناوهو جذمية االبرش امللك وكان أبن أخته عمرو بن عدي قد فقده جذمية االبرش دهرا، مث : قال أبن الكليب

عقيل وجداه فقدما به على جذمية، فعظم موفعه منه، : مالك، واآلخر: إن رجلني من بلقني يقال ألحدمهااشا، فأجاهبما إىل ذلك، فهما ندامانا جذمية، سالين ما شئتما، فسأاله أن يكونا ندميية ما عاش وما ع: وقال

:وفيهما يقول متمم بن نويرة الريبوعي يف نفسه وأخيه مالك بن نويرة من الدهر حىت قيل لن يتصدعا... وكنا كندماىن جذمية حقبة

لطول اجتماع مل نبت ليلة معا... فلما تفرقنا كأين ومالكا ويف هذين الندميني يقول الشاعر يف سالف . يه زيد بن اخلطابو متثل عمر بن اخلطاب هبذا يف نفسه وأخ

:الدهر ندميا صفاء مالك وعقيل... أمل تعلمي أن قد تفرق قبلنا

:ومن هذا املعىن البيت السائر يف العامل. و مها القينيان مالك وعقيل ندميا جذمية لعمر أبيك إال الفرقدان... وكل أخ مفارقه أخوه

بلعنرب وبلهجيم، وما : القينان مها من بلقني، يريد بين القني، فحذف النون والياء، كقوهلم: دقال أبو عبي . ومنه قوهلم يف بين مشام، ومها جبالن. شابه ذلك

.باب اخلليل اخلاص بأخيه ومؤانسه

. فالن أبن انس فالن: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األمحر

هذا قوهلم يف املنامس، وأصله من الناموس، وهو خاصة الرجل وصاحب أي إنه صفيه وخاصته وأنيسه ومن يعين " إنه يأتيه الناموس صاحب موسى : " ومنه قول ورقه بن نوفل يف النيب صلى اهللا عليه وسلم. سره

ومنه احلديث يف . وهم خاصته وأصحاب نصحته وسره: وكذلك عيبة الرجل. جربيل عليه السالم أمجعني " .كانوا عيبة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مؤمنهم وكافرهم اهنم " خزاعة

.باب عناية األخ بأخيه وإيثاره إياه على نفسه

.لك ما أبكي وال عربة يب: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعي :ومن اإليثار قوهلم: قال أبو عبيد. يضرب للرجل يشتد اهتمامه بشأن أخيه

جان يده إىل فيه إذ كل... هذا جناى وخياره فيه وأخربين أبن الكليب إن هذا املثل لعمرو بن عدي اللخمي أبن أخت جذمية األبرش، وكان جذمية قد نزل

منزال، وأمر الناس أن جيتنوا له الكمأ، فكان بعضهم إذا وجد منها شيئا يعجبه فرمبا آثر نفسه به على :دها يقول عمروجذمية، وكان عمرو بن عدي يأتيه خبري ما جيده، فعن

إذ كل جان يده إىل فيه... هذا جناى وخياره فيه

وهذا املثل تكلم به علي بن أيب : قال أبو عبيد. أوثرك به على نفسي إذ كان غريي يأكله دونك: يعينيا محراء يا بيضاء : " طالب، رمحة اهللا عليه وصلواته، ملا جبيت إليه العراق، فنظر إىل ذهبها وفضتها فقال

" .ري وأبيضي وغري غريي أمح إذ كل جان يده إىل فيه... هذا جناى وخياره فيه

. هكذا يرويه أصحاب احلديث بالواو، والذي أراد علي رضي اهللا عنه أين أعطي املال غريي، وامنعه نفسي :ومن اإليثار قول الشاعر خياطب امرأته

عموأوثر غريي من عيالك بالط... أرد شجاع اجلوع قد تعلمينه و من اإليثار حديث العابد الذي أراد اإلفطار، فقدم قرصيه ليتعشى، وعرض له سائل فأعطاه إحدامها، مث

ما ذاك مبشبعه، وما هذا مبشبعي، وألن يشبع أحد خري من إن جيوع اثنان، مث ناوله القرص اآلخر، : قالأما هذه فقد أعطيتها فسل حاجتك، : سل حاجتك، فقال املغفرة، فقيل له: فلما نام أيت يف منامه فقيل له

.إن أخاك من أساك: ومن أمثاهلم يف مواساة الرجل أخاه قوهلم: قال أبو عبيد. أن يغاث الناس: قال .رب أخ لك مل تلده أمك: ومثله قوهلم

ى إن املثل للقمان بن عاد، وكان له أصل سوى املوضع الذي يضعه الناس به، وذلك أن لقمان رأ: يقال " . رب أخ لك مل تلده أمك : " أخي، فقال جميبا هلا: من هذا؟ فقالت: رجال مستحليا بامرأة، فاهتمه وقال

.باب صفة األخ املستمسك بإخاء صديقه املشفق عليه

.ما عقالك بأنشوطة: من أمثاهلم يف هذا أن يقال: قال أبو عبيدإخاؤه كذلك، ولكنه عقد مؤكد، وهذا حنو قول ذي فليس : وذلك ألن األنشوطة ينسهل احنالهلا، يقول

:الرمة بطيئا على مر الشهور احنالهلا... وقد علقت مي بقليب عالقة

.أم فرشت فأنامت: ومن أمثاهلم يف بر الرجل بصاحبه إن يقال: قال األصمعي" علقت " و يروى .ذراعكهو حبل : فإذا أرادوا إنه ال خيالفه يف شيء قالوا: قال األصمعي

. بني العصا وحلائها: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم. عرق يف اليد: واحلبل: قال

.باب سرعة اتفاق األخوة يف التحاب واملودة

.كانت لقوة صادفت قبيسا: من أمثاهلم يف حنو هذا: قال أبو زيد .هي عندنا لقوة مفتوحة: قال سلمة

بيس هو الفحل السريع اإللقاح، فمثل هذين ال إبطاء واللقوة هي السريعة احلمل، والق: قال أبو عبيديضرب للرجلني يكونان متفقني على رأي واحد ومذهب، فيلتقيان، فال يلبثان أن . عندمها يف النتاج

.التقى الثريان: يف حنو منه: وقال األصمعي. يتصاحبا على ذلك ويتألفا

: ر الكثري رسخ يف األرض حىت يلتقي نداه والندىوالثرى هو التراب الندي، فإذا جاء املط: قال أبو عبيديضرب هذا يف األمرين أو يف رجلني يكونان متفقني . الذي يكون يف بطن األرض، فهو التقاء الثريني

.إنما الشيء كشكله: ومن هذا قول أكثم بن صيفي. فيلتقان" وما تناكر منها اختلف األرواح جنود جمندة فما تعارف منها ائتلف: " ومنه حديث عبد اهللا وغريه

. وافق شنا طبقه: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: األصمعي

وأصل الشن الوعاء املعمول من األدم فإذا يبس فهو شن فكأن قوما كان هلم مثله فتشنن، فجعل له : قالحي وقال بعض أهل العلم خالف ذلك فذكر إنه شن بن بطن من عبد القيس، والتقوا هم و. غطاء فوافقه

وقعت عليه : ويقال يف حنو منه" وافق شن طبقه : " طبق، فاتفقوا على أمر، فقيل يف هذا: من إياد، يقال هلم .رمخته

.إذا وافقه وأحبه

.باب اإلفراط يف التودد وما يكره منه وحيب من االقتصاد

فيه مدبرا فيعرف ال تكن يف اإلخاء مكثرا مث تكون: " بلغين عن بعض احلكماء إنه قال: قال أبو عبيد .وهذا حنو مما يروى عن عمر وعلي: قال أبو عبيد" سرفك يف اإلكثار جبفائك يف األدبار .ال يكن حبك كلفا وال بغضك تلفا

أحبب حبيبك هونا ما عسى إن يكون عدوك يوما ما، وابغض بغيضك هونا ما عسى : ومثل احلديث اآلخر .إن يكون حبيبك يوما ما

:النمر بن تولب ومنه قول فليس يعولك أن تصرما ... وأحبب حبيبك حبا رويدا

باب اقتداء الرجل خبليله وقرينه

.إنما املرء خبليله، فلينظر امرؤ من خيال: جاءنا اخلرب عن النيب صلى اهللا عليه وسلم إنه قال: قال أبو عبيد :ومع هذا إنه املثل السائر يف الناس

فكل قرين باملقارن مقتد... عن قرينه عن املرء ال تسأل وسلمن فسدت بطانته كان كمن : ومن أمثال أكثم بن صيفي يف حنو هذا. و هذا البيت لعدي بن زيد العبادي

.غص باملاءيعين إن ال دواء له، من أجل أن الغاص بالطعام إنما غياثه باملاء، فإذا كان املاء هو الذي يغصه فال حيلة له،

:انة الرجل وأهل دخلته، وقال عدي بن زيدفكذلك بط كنت كالغصان باملاء اعتصاري... لو بغري املاء حلقي شرق

إن الريح إذا هبت خارج البيت استترت : ومن أمثاهلم يف فساد البطانة املثل املبتذل يف العامة. ملجئي: يعين . منها، وإذا كانت داخل البيت مل يكن إىل االستتار منها سبيل

.اب ختويف الرجل صديقه باهلجران يف الشيء ينكره عليهب

.و اهللا لئن فعلت كذا وكذا لتكونن بلدة ما بيين وبينك: من أمثاهلم يف هذا قول الرجل ألخيه: قال األموي .تركته ترك ظيب ظله: ومن أمثاهلم يف هجر الرجل صاحبه: األمحر: وقال. يعين القطيعة

. يء مل يرجع إليه أبداوذلك إنه إذا نفر من ش: قال

.ضرب يف جهازه

.ال توبسن الثرى بيين وبينك: ومن أمثاهلم يف ختوف الرجل هجر صاحبه قوهلم :أي ال تقطعن األمر بيننا، وانشد جلرير

فإن الذي بيين وبينكم مثرى ... فال توبسوا بيين وبينكم الثرى

.باب استعانة الرجل بإخوانه وأهل ثقته

.إىل أمه يلهف اللهفان: من أمثاهلم يف حنو هذا: دقال أبو عبيومن هذا املعىن : قال أبو عبيد. واحسبه عن األصمعي، يعين إىل أهل عنايته واإلشفاق عليه يلجأ املستغيث

:قول القطامي حدث حداك إىل أخيك األوثق... وإذا يصيبك واحلوادث مجة

.ت أحسيك احلسىملثل ذا كن: و يقال يف حنو منه، وليس فيه بعينه: فيقول له. عن األصمعي، واصله الرجل يغذو فرسه باأللبان، حيسيها إياه، مث حتتاج إليه يف الطلب أو اهلرب

.فلهذا كنت افعل بك ما كنت أفعل :، وهو مسكني الدرامي:ومن أمثاهلم يف استعانة الرجل بأهل الثقة قول الشاعر

إىل اهليجاء بغري سالحكساع ... أخاك أخاك، إن من ى أخا له وهل ينهض البازي بغري جناح... وأم أبن عم املرء فاعلم جناحه

.أنصر أخاك ظاملا أو مظلوما: ومن أمثاهلم يف معاونة األخ ونصرته قوهلم: قال أبو عبيدان قيل يا رسول اهللا، هذا ينصره مظلوما فكيف إذا ك" وهذا احلرف يروى يف حديث مرفوع إال إن فيه

أما احلديث فهكذا هو، وأما العرب فكان مذهبها يف املثل : قال أبو عبيد" يكفه عن الظلم : ظاملا؟ قال . نصرته على كل حال

.باب مشاركة الرجل أخاه يف الرفاهية وخذالنه إياه يف الشدائد

.يربض حجرة ويرتعي وسطا: ومن أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيد :رهم يف هذا قوهلمومن أشعا: قال أبو عبيد

وإن اثروا فليس لنا موال... موالينا إذا افترقوا إلينا :و إذا ضيع الرجل حق أخيه يف حياته، مث بكاه بعد موته فإن مثلهم السائر يف هذا قول الشاعر

ويف حيايت ما زودتين زادي... ألعرفنك بعد املوت تندبين : و من هذا قوهلم

.السهم االخيبمن فاز بفالن فقد فاز ب: وهذا املثل يروى عن على بن أيب طالب رضي اهللا عنه يف بعض من كان يستبطئ من أصحابه قال أبو عبيد

.ليس عبد بأخ لك: ومن أمثاهلم يف خذالن اإلخوان عند الشدائد قوهلمهم، وأمره أن أخترب: وذكروا عن املفضل إنه كان خيرب أن رجال من عاد كان يكرم إخوانه، فقال له أبوه

هذا رجل قتلته فأحب إن تواروه، فحمله على عبد له، مث : يذبح شاة، مث يلفها يف شيء مث يأتيها فيقولهل علم هبذا أحد؟ : أتاهم رجال رجال، فكلهم يكره ذلك، حىت أتى رجال كان أخسهم عنده، فقبله وقال

.فأرسلها مثال" ليس عبد بأخ لك " :ال، غري غالمي هذا، فأخذ السيف فقتل العبد وقال: قال

.باب معاتبة اإلخوان وفقدهم

.معاتبة األخ خري من فقده: من أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيدلك العتيب بأن ال : وهذا املثل يروى ن أيب الدرداء، فإن استعتب األخ ومل يعتب فإن مثلهم يف هذا قوهلم

.رضيتالرجوع املستعتب إىل حمبة " العتىب " ل حمول عن موضعه، ألن أصل وهذا مثل مبتذل يف الناس، وهو مث :أعاتبك خبالف رضاك، ومنه قول بشر بن أيب حازم األسدي: صاحبه، وهذا على ضده، يقول

يوم النسار فأعتبوا بالصليم... غضبت متيم أن تقتل عامر :ومن أمثاهلم يف ترك العتاب قول الشاعر. أي أعتبناهم بالقتل

إذا مل يكن للمرء لب يعاتبه... يس عتاب الناس للمرء نافعا ول :وقال آخر

هاج أوله العتاب... فدع العتاب فرب شر .العتاب قبل العقاب، واملنية وال الدنية: يا مالك: ويروى عن أوس بن حارثة إنه كان فيما يقال البنه مالك

:ومن أمثاهلم يف فقد األخ املوثوق به قول الشاعر بيمينك فأنظر أي كف تبدل... قطع يف الدنيا إذا ما قطعتين ست

على طرف اهلجران إن كان يعقل... إذا أنت مل تنصف أخاك وجدته إذا مل يكن عن شفرة السيف معدل... ويركب حدثين السيف من أن يضيمه

اورته يف أمر دينك أو دنياك إن من اشد الناس فقدا عليك أخاك، الذي إن ش: و يروى عن احلسن إنه قال .وجدت عنده رأيا، ففقدته فالتمس من جتد ذلك عنده فلم جتده

.إنما أكلت يوم أكل الثور األبيض: ومن أمثاهلم يف الرجل يرزأ بأخيه قوهلمإنما وهنت يوم قتل : هذا املثل يروونه عن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه إنه قاله، مث قال: قال أبو عبيد

. عثمان

.باب إشفاق الرجل على أخيه وحماذرته ملكروهه

.إن الشفيق بسوء ظن مولع: من أمثاهلم املعروفة قوهلم: قال أبو عبيدوذلك أن املعىن بشأن أخيه ال يكاد يظن به إال املكاره واحلدثان كنحو من ظنون الوالدات، فهذا ما يف

.اإلشفاق عليه من سوء الظن . حسن الظن به اجلفاء يظهر منه فقول أكثم بن صيفيوأما مثلهم يف

.من جعل نفسه من حسن الظن بإخوانه نصيبا أراح قلبه

يعين إن الرجل إذا رأى من أخيه إعراضا أو تغريا فحمله منه على وجه مجيل، وطلب له املخارج والعذر . خفف ذلك عن قلبه، وقل منه غيظه واغتمامه

باب نصيحة الرجل أخاه

.أخوك من صدقك: من أمثاهلم القدمية: ل أبو عبيدقايعين إنه رأى منه ما ينكره " املؤمن مرآة أخيه " يعين يف النصيحة من أمر الدين والدنيا، ويف بعض احلديث

.رحم اهللا رجال أهدى إىل عيويب: أخربه به، ورووا عن عمر بن عبد العزيز إنه قال " .هللا ولرسوله وألئمة املسلمني وعامتهم : قيل ملن؟ قال الدين النصيحة،" ويف حديث مرفوع

وعن بكر بن عبد " ما رأيت أحدا أنصح لإلسالم من احلسن وأيوب : " ويروى عن يونس بن عبيد إنه قالأنصحهم : من خريهم؟ لقلت: لو دخلت هذا املسجد وهو مفهم من الرجال فقيل يل: " اهللا املزين إنه قال

" . هلم

بواب األمثال يف األموال واملعاشمجاع أ

.باب املثل يف اخلصب والسعة وثروة املال وإصالحه

. من أمثاهلم يف كثرة اخلصب واخلري: قال أبو عبيدة واألصمعي مجيعا

.هم يف شيء ال يطري غرابه

ذا املثل يف وقد يضرب ه: قاال. واصله إن الغراب إذا وقع يف موضع منه مل حيتج إىل أن يتحول إىل غريه :ومن أمثاهلم يف اخلري قول النابغة الذبياين: الشدة أيضا قال أبو عبيد

يف اجملد ليس غراهبا مبطار ... ولرهط حراب وقد سورة

يعين منزلة وفضيلة، " سورة " وقال أبو عبيد عن أيب عبيدة . مها رجالن من بين أسد" حراب وقد " قوله :ومنها قول النابغة أيضا

ترى كل ملك دوهنا يتذبذب... تر أن اهللا أعطاك سورة أمل .وقع فالن يف سي رأسه: من أمثاهلم يف اخلصب قوهلم: و قال أبو زيد األنصاري

ومنه : قال أبو زيد. عدد شعره من اخلري" سي رأسه " وقد يفسر : أي فيما شاء واحتكم، قال أبو زيد .وجدت الدابة ظلفها: قوهلم

وإذا أصاب الرجل عند صاحبه : قال أبو عبيدة. وكذلك اإلنسان: وتكون فيها إرادهتا، قالأي ما يوافقها .وجده عند مترة الغراب: أفضل ما يريد من اخلصب قيل

.ومن أمثاهلم يف التماس اخلصب والسعة. وذلك ألن الغراب إنما ينتقي من التمر أطيبه وأجوده: قال .جاور ملكا أو حبرا

.ل واخلري يقدم به الغائب أو يكون لهباب كثرة املا

.جاء فالن باهليل واهليلمان: من أمثاهلم يف املال الكثري يقدم به الغائب: قال أبو زيد .جاء فالن مبا صأى وصمت: ومثله: قال أبو عبيد

جئتك مبا : وبلغي عن املفضل أن املتمثل به قصري بن سعد، قاله للزباء حني أتاها باألموال من العراق، فقالمن املال الصامت والناطق، فالصامت : العرب تقول: وقال األصمعي. صأى وصمت، يعين ما نطق وسكت

والناطق عندهم احليوان كله، : عندهم كل شيء سوى احليوان، مثل العروض واألثاث والعقار والورق، قالياته، ومسى ذلك صامتا ألنه ال وإنما مسى هذا ناطقا لصوته وح: ما كان من رقيق أو دواب أو حنوها، قال

وأما العامة فالصامت عندهم العني والورق خاصة، وال ينبغي إن : قال أبو عبيد. روح له، وال صوت عنده .يكون األصل إال األول

وأما أهل احلجاز فإن اسم الدراهم والدنانري عندهم الناض، وإنما يسمونه ناضا إذا حتول عينا بعد إن كان .امتاع

.جاء فالن بالضح والريح: ومن أمثاهلم يف كثرة ما يقدم به القادم قوهلمومعىن الضح الشمس، أي جاء مبثل الشمس والريح يف الكثرةز والعامة تقول جاء بالضيح والريح، وليس

ال بقعد أحدكم بني الضح والظل فانه مقعد " الضيح بشيء إنما هو الضح وكذلك جاء ذكره يف احلديث عند فالن من املال عائرة عينز ومعناه إنه من كثرته ميأل العني حىت يكاد : ومن أمثاهلم يف الكثرة" شيطان ال

لفالن : ومن أمثاهلم يف املال قوهلم: قال األصمعي. عورهتا: عرت عينه، كما يقال: يعورها، أي يفقأها، يقال

.كحل ولفالن سواداد العراق إنه يسمى سوادا للكثرة، وأما أنا فأحسبه مسى به وكان األصمعي يتأول يف سو: قال أبو عبيد

للخضرة اليت يف النخل والشجر والزرع، ألن العرب قد تلحق لون اخلضرة بالسواد، فيوضع أحدمها يف " مها يف التفسري " مدهامتان : " موضع األخر، ومن ذلك قول اهللا جل جالله حني ذكر اجلنتني فقال

اخلضرة بالدمهة، وهي من سواد اللون، وقد وجدنا مثله يف أشعارهم، وقال ذو فوصفت " اخلضراوان :الرمة

يف ظل أخضر يدعو هامه البوم... قد أقطع النازل اجملهول معسفه فالن : ومن أمساء املال عندهم النشب، يقال: يريد باألخضر الليل، مساه هبذا لظلمته وسواده، قال أبو عبيد

شب، وكذلك العرض، بفتح العني والراء، وهو مجيع أموال الناس، فأما العروض ذو نشب، ويقال ماله نومن أمساء كثرة املال الدثر، ومنه . فاألمتعة اليت ال يدخلها كيل وال وزن، وال تكون حيوانا وال عقارا

. لتراثوكذلك الثروة وا" ذهب أهل الدثور باألجور : " احلديث املرفوع حني قيل له صلى اهللا عليه وسلم . جاءهم بالطم والرم: ومن أمثاهلم يف كثرة املال يأيت به الرجل قوهلم: وقال األصمعي

.باب استصالح املال وما يؤمر به من ترك إضاعته

.بق نعليك، وابذل قدميك: من أمثاهلم يف استصالح املال قوهلم: قال أبو عبيدال جديد ملن ال : ومنه قوهلم. خلة فتهون عليهم أي امحل على نفسك يف استبقاء مالك، لئال يرى الناس به

.خلق لهوهذا املثل حنن نرويه عن عائشة أم . يقول صن خلقك وال تضيعه، فإن يكون إذا لبسته وقاية للجديد

.املؤمنني، وقد كانت وهبت ماال كثريا، مث أمرت بثوب هلا أن يرقع، ومتثلت هبذا املثل عند ذلك . التمرة إىل التمرة متر، والذود إىل الذود إبل: أمثاهلم يف املعىن قول أحيحة بن اجلالحومن : قال أبو عبيد

وكان أصل هذا إنه دخل حائطا له، فرأى مترة ساقطة، فتناوهلا، فعوتب يف ذلك، فعندها قال هذه املقالة، :وهو القائل

من أبن عم وال عم وال خال... استغن أو مت وال يغرك ذو شنب إن احلبيب إىل اإلخوان ذو املال... قيم على الزوراء أعمرها إين أ

:و منه البيت السائر يف العامل وال يبقى الكثري على الفساد... قليل املال تصلحه فيبقى

أفعلوا كذا وكذا، : " و من احلث على إصالح املال حديث قيس بن عاصم املنقري يف وصيته لوالده .يعين الديات اليت تدفع هبا القصاص والقود" مهر الكرمية، ورقوء الدم وأكرموا اإلبل، فإن فيها

.من ذهب ماله هان على أهله: ومن أمثاهلم يف إكرام املال قوهلمويروى عن رجل من أهل العلم إنه مر به رجل من أهل األموال، فتحرك له وأكرمه وأدناه، فقيل له بعد

رأيت ذا املال : أو قال. واهللا، ولكين رأيت املال مهيبا فهبته ال: أكنت لك إىل هذا حاجة؟ فقال: ذلك .مهيبا

.باب عذر الرجل يف إمساك ماله وترك اجلود به

.الشحيح أعذر من الظامل: من أمثاهلم يف منع املال: قال أبو عبيدان استبقاؤه ماله وإنما نراهم جعلوا له عذرا إذا ك. وهذا من أمثاهلم يف مبتذل عند العوام: قال أبو عبيد

فهذا ليس مبليم، إنما هو تارك للتفضل، وال عيب عليه : ويقولن. ليصون به وجهه وعرضه عن مسألة الناس . وهذا كاملثل الذي ألكثم بن صبفي: يف حفظ شيئه، إنما تلزم الالئمة اآلخذ مال غريه

.رب الئم مليم

. احلافظ ملالهإن الذي يلوم املمسك هو قد أالم يف فعله، ال: يقول .ليس كل حني احلب فأشرب: ومن أمثاهلم يف املنع

وهذا املثل يروى عن سعيد بن خيرب، قاله يف : أحلب فأشرب قال أبو عبيد: ليس كل حني أقول: يقول . وقد يدخل يف املال، ويف كل شيء مينع. حديث سئل عنه

.باب اجلد يعطاه اإلنسان يف املال وغريه

.من حظك موضع حقك: أمثاهلم يف اجلدمن : قال األصمعيواحلظ هو . وهاتان الكلمتان ترويان يف حديث مرفوع: قال أبو عبيد. من حظك نفاق أميك: ومثله: قالإن مما وهب اهللا لعباده من احلظوظ أن يعرف للرجل حقه فال يبخسه، وإن تنفق عنه أميه فال : ومعناه. اجلد

. جد إال ما أقعص عنك ما تكرهال: ومن احلظ قوهلم. تبور عليهأخربين أبن الكليب إن قائله معاوية بن أيب سفيان، وذلك إنه كان خاف أن مييل الناس إىل عبد الرمحن بن

ال جد : " فعند ذلك قال معاوية. خالد بن الوليد بالشام، فاشتكى عبد الرمحن، فسقاه املتطبب شربة خرقتهوقال معاوية أيضا حني بلغه أن األشتر سقى شربة عسل، فيها سم فمات، "إال ما أقعص عنك ما تكره

.إن هللا جنودا منها العسل: فقال .عارك جبد أو دع: ومن أمثاهلم يف اجلدود قوهلم: قال أبو زيد

:ومنه قول الشاعر: قال أبو عبيد. إن الغلبة إنما هي باجلد، فمن مل يكن له ذلك شيء فليدعه: يقول ك نوك ما أعطيت جدا... جبد ال يضر عش

.جدك ال كدك: ومنه قوهلم :أي إنما تنتفع باجلد ال بالكد من غري إن نكون جدودا ومن هذا قول الشاعر

بكف اإلله مقاديرها... هون عليك فأن األمور

وال قاصر عنك مأمورها... فليس بآتيك منهيها ي اهللا عنه إنه على املنرب، مث ذكر ما كان من شانه يف اجلاهلية و هذا الشعر نرويه عن عمر بن اخلطاب رض

.هون عليك وال تولع بإشفاق: ومنه قوهلم. من شدة احلال، وما صار إليه يف اإلسالم من اخلالفة .رزق اهللا ألكدك: ومن أمثاهلم يف حنو هذا قوهلم: قال األصمعي: عن أيب عبيدة

.الناس أي أتاك األمر من اهللا ال من أسبابإن من جنود اهللا الزبد، فسمع : أخربين بعض أهل الشام إن احلسن البصري قال يف جملسه: قال أبو احلسن

إن من جنود اهللا الزبد، : مسعت احلسن يقول: رجل ذلك، فلما رجع إىل منزله قال المرأته كاملستهزئ .فأطعميين زبدا، فأطعمته إياه فغص به فمات

.للرجل فيفيد به عقالباب املال يتلف .خري مالك ما نفعك: من أمثاهلم: قال أبو عبيدوكان أبو . والعامة تذهب هبذا املثل إىل إن خري املال ما أنفقه صاحبه يف حياته، ومل خيلفه بعده: قال أبو عبيد

هذا كاملثل الذي و. عبيدة يتأوله يف املال يضيع للرجل فيكسب به عقال يتأدب به يف حائط ماله ملا يستقبل مل يضع من مالك ما وعظك : حيكى عن أكثم بن صيفي

.باب املال يضيعه من مل يكسبه أو يسعى فيه لغريه

.ليس عليك نسجه فاسحب وجر: من أمثاهلم: األصمعيرب ساع : ومثل العامة يف اكتساب املرء املال لغريه قوهلم: قال أبو عبيد. أي انك مل تعن فيه، فأنت تفسده

. قاعدل

.باب عناية الرجل مباله دون عناية غريه

.ملك ذا أمر أمره: من أمثاهلم: قال أبو عبيد .ويل مال ربه: كقوهلم

.أدرك أرباب النعم: وقال األصمعي يف مثل هذا. أي إنه هو املعين به دون غريه :وقال أبو عبيدة يف حنو هذا. أي جاء من له عناية واهتمام باألمر

أهل اجلباب البدن املكفيون... يلحق الداريون لبث رويدا فهو رب املال، : والداري هو رب النعم، وإنما مساه داريا ألنه ميم يف داره، فنسب إليها، ويقول: قال

.أهل القتيل يلونه: ومن أمثاهلم: وقال األصمعي. فاهتمامه بأبله اشد من اهتمام الراعي الذي ليس مبالك له . ناه اهنم أشد بأمره عناية من غريهم، وهو ليس من األول بعينه، ولكن قريب منهمع: قال أبو عبيد

باب صيانة احلر نفسه عن خسيس مكاسب املال

.جتوع احلرة وال تأكل بثديها: من أمثال أكثم بن صيفي: قال أبو عبيدةوكان بعض العلماء " . يها ال تأكل ثد: " وهذا مثل قدمي، ولكن العامة ابتذلته وحولته فقالت: قال أبو عبيد

ال تكون بئرا لقوم على جعل : ومعناه عندهم الرضاع، ويقول" بثديها " وليس هذا بشيء، إنما هو : يقول .يضرب للرجل تصيبه اخللة والفقر، وهو يف ذلك ال يتعرض ملا يدنسه من املكاسب. تأخذه منهم

سدي، قاله المرأته ريا بنت علقمة الطائي، وكان وذكر بعض أهل العلم إن املثل للحارث ليس السليل األشيخا كبريا، فنظرت يوما إىل فتية شباب، فتنفست الصعداء أال تكون امرأة أحدهم، فعندها قال هلا

فإن كان األصل على هذا احلديث : قال أبو عبيد. ثكلتك أمك، وقد جتوع احلرة وال تأكل ثديها: احلارث " . تأكل ثدييها ال" فهو على املثل السائر

.الناهضني كالفروخ: مايل وللشيوخ: وهي اليت تقول: قال الزبري .سوء محل الفاقة يضع الشرف: ومن أمثاهلم يف هذا

: أوس بن حارثة البنه مالك فيما يوصيه به: وقال. إنه إذا تعرض للمطالب الدنية حط ذلك من شرفه: يقول :وقال الشاعر: قال أبو عبيد" فقر اخلضوع، وخري الغىن القنوع شر ال" املنية وال الدنية و " يا مالك

إذا ما هو استغىن ويبعده الفقر... فىت كان يدنيه الغىن من صديقه . لغريه: وقال بعضهم. إنه لعثمان بن عفان: وهذا البيت يقول بعضهم

.باب املال ميلكه من ال يستجوبه

.عبد وخلى يف يديه: ممن أمثاهلم يف هذا قوهل: أبو زيد األصمعي .عبد امللك عبدا: ويقال يف حنو منه: قال أبو عبيدة .أتاك ريان بلبنه: فإذا أعطى وهو على هذا قيل: وقال أبو زيد

. ويقال يف بعض أمثاهلم. إنه مل يعطك من جود وال كرم، ولكن لكثرة ما عنده: يقول

.كل ذات ذيل ختال

.من يطل ذيله ينتطق به: ومثله. حيتاج إليه، وإنما يفعله للثراء يضرب لذي املال الكثري، ينفق ماال .خرقاء وجدت صوفا: ومن أمثاهلم: قال األصمعي

. يضرب لألمحق يصيب ماال فيضعه يف غي موضعه

باب احتفاظ الرجل بالعلق الكرمي يفيده من املال أو يكون عنده املال وال

.أحد له .اربطاستكرمت ف: قال األصمعي يف هذا

وقال أبو عبيدة يف املال . أي انك اختذته كرميا فاشدد يديك به. يقال ذلك ملن أفاد شيئا يغبط به: قال

.مرعى وال أكولة: الكثري يكون للرجل، وليس عنده من ينفقه عليه فيقال يف هذا .عشب وال بعري: ومثله قوهلم: قالومن أمثاهلم يف : قال األصمعي. الناس وال يشعرون بهوقد يوضع هذان املثالن يف اخلصب الذي يغفله : قال

. اشدد يديك بغرزه: الشيء حيث صاحبه على التمسك به قوهلم

.باب اكتساب املال واحلث عليه

.ألق دلوك يف الدالء: اطلب تظفر ومنه قوهلم: من أمثاهلم: قال أبو عبيد :ومنه قول الشاعر

لوك يف الدالءولكن ألق د... وليس الرزق عن طلب حثيث جتئك حبمأة وقيل ماء... جتئك مبلئها طورا وطورا

من العجز : وقال أيضا. من ضعف عن سبه أتكل على زاد غريه: و من احلث عليه قول أكثم بن صيفي .والتواين نتجت الفاقة

.ملب عس خري من كلب ربض: ومنه قوهلم : ومنه قوهلم: وقال أيضا. عن األصمعي

.غي النوافاليا حرزي وأبت .كالمها ومترا: ومثله قوهلم: قال. أي أدركت ما أريد، وأنا ابتغي الزيادة

.أحلب حلبا لك شطره: ومن الطلب قوهلم: قال األصمعي. أي كالمها إىل، وأريد مترادته يعين كثرته وزيا. يف وجه املال تعرف إمرته: ومن أمثاهلم يف املال قوهلم. شب شوبا لك بعضه: ومثله ونقصه

بسم اهللا الرمحن الرحيم

ذكر األمثال يف العلم واملعرفة

باب املثل يف معرفة األخبار وصحتها

.عند جفينة اخلرب اليقني: من أمثال العرب يف معرفة األخبار قوهلم: قال األصمعي :واصله أن جفينه هذا كان عنده علم رجل مقتول، وفيه يقول الشاعر: قال األصمعي

وعند جفينه اخلرب اليقني... ن أبيها كل ركب تسائل عوأما هشام أبن الكليب . كل هذا قول األصمعي: قال أبو عبيد. قال فسألوا جفينه فأخربهم خرب القتيل

وكان من حديثه أن حصني بن عمرو بن معاوية بن كالب خرج ومعه رجل من : فأخربين إنه جهينة، قال

نزال، فقام اجلهين إىل الكاليب فقتله وأخذ ماله، فكانت أخته صخرة بنت جهينة يقال له األخنس، فنزال م :عمرو تبكيه يف املواسم، فقال األخنس اجلهين فيها

ويف جرم وعلمها ظنون... كصخرة إذ تسائل يف مراح وعند جهينة اخلرب ليقني... تسأل عن حصيل كل راكب

. ن الكليب يف هذا النوع من العلم أكثر من األصمعيكان اب: قال أبو عبيد. ومراح حي من قضاعة: قال .أنا غريرك من هذا األمر: ومن أمثاهلم يف اخلربة والعلم قوهلم: وقال أبو زيد

.أي اغترين فسلين منه على غرةوقال . معناه إين به عامل، فمىت سألتين عنه أخربتك به من غري استعداد لذلك وال روية فيه: قال أبو عبيد

معناه انك لست مبغرور مين، ولكين أنا املغرور، وذلك إنه بلغين خرب كان باطال : يف هذا املثل: ياألصمع: من أمثاهلم يف اخلربة: و قال األصمعي.وإنما أديت إليك ما مسعت. ومل يكن على ما قلت لك. فأخربتك به

.كفى قوما بصاحبهم خبريا .لكل الناس يف بعريهم خرب: مومثله قوهل. أي كل قوم أعلم بصاحبهم من غريهم

ومن أمثاهلم يف املعرفة والعلم : قال أبو عبيد! أختربين بأمر أنا وليته: يقول! أتعلمين بضب أنا حرشته: ومثله .أنا أبن جبدهتا: قوهلم

: ومثل العامة يف حنو هذا قوهلم. واصله الرجل يكون هاديا خريتا بالرض، مث صار مثال لكل عارف ماهر .علم أم من غص هباأنت ا

.ليس اخلرب كالعيان: ويف بعض احلديث. معناه أن الغاص بلقمة أخرب هبا من غريه .على هذا دار القمقم: ومن أمثاهلم: قال األصمعي

.على يدي دار احلديث: وكذلك قوهلم: قال أبو عبيد. أي إىل هذا صار معىن اخلرب . جابر بن عبد اهللا أنه يكلم به يف حديث املتعةإذا كان خبريا باألمر، وهذا املثل يروى عن

باب احلذق باألمر وحسن املعاناة هلا

.أنا منه كحاقن اإلهالة: ومن أمثاهلم يف احلذق باألمر والترفق فيه قوهلم: قال األصمعيقال . وليس حيقنها احلاذق هبا حىت يعلم أنها قد بردت، لءال حترق السقاء. الودك املذاب: واإلهالة: قال

.أعط القوس باريها: ومن هذا قوهلم: أبو عبيد" ومن هذا كتاب عمر بن اخلطاب إىل سعد بن أيب وقاص . أي استعن على عملك بأهل املعرفة واحلذق له

أن شاور عمرو بن معد يكرب وطليحة بن خويلد يف حربك، وال تستعن هبما يف غري ذلك، فإن كل قوم .اخليل أعلم بفرساهنا: بيدة يف حنوهوقال أبو ع" أعلم بصناعتهم والذي يراد منه أن : يعين أهنا قد اختربت ركاهبا، فهي تعرف األكفل من أهل الفروسية قال: قال أبو عبيد

املرء يعجز ال : ومن أمثال أكثم بن صيفي: قال أبو عبيد. استعن مبن يعرف األمر، ودع من ال يعرفه: يقول .احملالة

.ال تعدم صناع ثلة: يقال: أبو زيد قال. هل من الناس فأما العلم واحليل فكثريةإمنا جييء اجل: يقولقتل : يضرب للرجل الصنع احلاذق ومن أمثاهلم يف املعرفة ومحدهم إياها قوهلم. الصوف تغزلة املرأة: والثلة

أرضا عاملها، وقتلت أرض جاهلها

باب استخبار عن عام الشيء ومعرفته

ما وراءك يا عصام؟ : من أمثاهلم يف االستخبار قوهلم: قال أبو عبيدة

إن املتكلم به النابغة الذبياين، قاله لعصام بن شهرب اجلرمي حاجب النعمان، وكان : يقال: قال أبو عبيدوإذا أخرب الرجل باخلرب من غري استخبار وال ذكر : قال أبو عبيد. مريضا، فسأل النابغة عصاما عن النعمان

.فعل كذا وكذا: لك قيلكان لذ

.قبل عري وما جرى

.إليك يساق احلديث: وإذا عاجل الرجل باملسألة واالستخبار قبل أوانه قيل. وهذا مثل مبتذل يف الناسو يأتيك باألخبار من : ومن أمثاهلم السائرة يف قدمي الدهر وحديثه قول الشاعر. وهذا مثل قد ابتذلته العامة

.مل تزود: قال أبو عبيدة وغريه" . و يأتيك من مل تزود باألخبار : " فقال) حديث مرفوع أنه متثل به وقد روينا يف

.على اخلبري سقطت: من أمثاهلم يف اخلربة قوهلموبه متثل الفرزدق للحسني . إن املثل ملالك بن جبري العامري، وكان من حكماء العرب: يقال: قال أبو عبيد

على : " ما وراءك؟ فقال: يريد العراق، فلقيه يريد احلجاز، فقال له احلسنيبن علي عليه السالم حني أقبل : " فقال له احلسني" اخلبري سقطت، قلوب الناس معك، وسيوفهم مع بين أميه، واألمر ينزل من السماء

" صدقتين

باب االنتهاء إىل غاية العلم باألمور وتضييع العلم

.قد بلغ فالن يف العلم أطوريه: يقالمن أمثاهلم يف هذا أن : قال أبو زيد" أطوريه : " ومسعت غريه من علمائنا يقول: بكسر الراء، وقال: وقال أبو زيد. بكسر الراء، أي بلغ أقصاه

.إن العلم كاحلمة، يأتيها البعداء، ويزهد فيها القرباء: ومن أمثاهلم يف العلم: قال أبو عبيد. بفتح الراء .اس يف العلم أهلهأزهد الن: وقال بعضهم

.إذا زل العالم زل بزلته عالم: ومن أمثاهلم" جاره : " ويقال باب ادعاء الرجل علما ال حيسنه

.يا طبيب طب لنفسك: من أمثاهلم يف حنو هذا: األصمعي قال

.خرقاء ذات نيقة: وقد يقال يف بعض هذا: قال األمحر. طب نفسك: ويقالومن أمثاهلم : قال أبو عبيدة. وهو مع جهله يدعي املعرفة، ويتأنق يف اإلدارةيضرب للرجل اجلاهل باألمر،

.كفى بالشك جهال: يف حنوه .ال تعظيين وتعظعظي: ومن أمثاهلم: األصمعي قال. إذا كنت شاكا يف احلق أنه حق فذلك جهل: يقول

. أي ال توصيين وأوصي نفسك

باب انتحال الرجل العلم وليست عنده أداته

: والعاطي: قال. عاط بغري أنواط: ومثله: كاحلادي وليس له بعري قال: ومن أمثاهلم يف هذا: ل األصمعيقا: كل شيء معلق، واحدها نوط، يقول: واألنواط. عطوت أعطو، إذا تناولت الشيء: املتناول، يقال منه

.إنباض بغري توتري: ومثله. فهذا يتناول، وليس هناك معاليق .جتشأ لقمان من غري شبع: ومثله. ض القوس من غري أن يوترهاإنه ينب: يقول

.و هل ينهض البازي بغري جناح: ومن أمثاهلم قوله: قال أبو عبيد. كل هذا عن األصمعي .كالقابض على املاء: ومن أمثاهلم. هذا املثل قد يقال هاهنا، ويقال يف قلة األعوان والناصرين

إنه ليس بيده مما أخذ شيء : يقول

باب شواهد األمور الظاهرة على علم باطنها

.أفواهها جماسها: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي: وأصله أن اإلبل إذا أحسنت األكل اكتفى الناظر بذلك عن معرفة مسنها وكان فيه غىن عن جسها، قال

.أراك بشر ما أحار مشفر: ومثلهقال . قد أغناك ما ترى من ظاهر أمره عن سؤاله: سيئة، فيقوليضرب هذا للرجل ترى له حاال حسنة أو

بسم اهللا الرمحن الرحيم : ويقال يف مثل هذا أو حنوه: األصمعي

ذكر األمثال اليت يف أهل األلباب واحلزم

ويف السالمة من الزلل واجلهل

باب املثل يف السالمة يف ترك اإلنسان ما ال يعنيه

" .من حسن إسالم املرء تركه ما ال يعنيه : " أنه قال) نيب روينا عن ال: قال أبو عبيدوكان من أمثال . تركي ما ال يعنيين: أي عملك أوثق يف نفسك؟ فقال: ويروى عن لقمان احلكيم أنه سئل

.احلزم يف األمور حفظ ما كلفت وترك ما كفيت: أكثم بن صيفيبتركي من أمرك ما ال يعنيين : ال األحنفمب سدت قومك؟ وأراد عيبه، فق: وقال رجل لألحنف بن قيس

ما دخلت بني أثنني قط حىت يكونا مها : وقال األحنف بن قيس أيضا. كما عناك من أمري ما ال يعنيكال أجلس إال جملسا أعلم أين ال : يقول. يدخالين يف أمرمها، وال أقمت من جملس قط، وال حجبت عن باب

. ف أن أحجب عن صاحبهأقام عن مثله، وال اقف على باب أخا

باب األخذ بالثقة واإلحباط يف األمر

.عش وال تغتر: من أمثاهلم يف احلزم: قال أبو عبيدكما ال ينفع مع الشرك : وهذا املثل يروى عن أبن عباس وأبن عمر وأبن الزبري، وذلك أن رجال أتاهم فقال

ال تفرط يف أعمال الرب، : يقولون" تغتر عش وال: " عما كذلك ال يضر مع اإلميان ذنب، فكلهم قال لهوخذ يف ذلك بأوثق األمور فإذا كان الشأن هناك على ما ترجوه من الرخصة والسعة كان ما كسبت زيادة

.يف اخلري وإن كان على ما ختاف كنت قد احتطت لنفسك: ى عشب جيده هناك، فقيل لهوأصل هذا املثل فيما يقال، أن رجال أراد أن يفوز بإبله عند الليل، وتأكل عل

وقال األصمعي يف . عش إبلك، وال تغتر مبا لست على يقني نته، فصار مثال لكل شيء يؤخذ فيه بالوثائق .أن ترد املاء مباء أكيس: مثلهألن يكون معك فضل ماء ترد به على ماء آخر خري من أن تفرط يف محله، ولعلك هتجم على غري : يقول .برد غداة غر عبدا من ضمأ: د يف مثلهوقال أبو زي. ماء

وكان ذلك أنه خرج يف برد النهار، ومل يتزود املاء ملا رأى من روح أول النهار، فلما محيت عليه الشمس .اشتر لنفسك وللسوق: ومثله قوهلم. بالفالة هلك عطشا

إذا اشترى " بعض احلديث ويف. اشتر ما إن أمسكته انتفعت به، وإن مل ترده نفق عليك يف البيع: يقولومن األخذ بالثقة : قال أبو عبيد" أحدكم بعريا فليشتره عظيما مسينا، فإن اخطأه اخلرب مل خيطئه املنظر

دمث لنفسك قبل النوم : أال أرسل ناقيت وأتوكل؟ قال: واحلزم احلديث املرفوع حني قال له رجل .مضطجعاكان واهللا أحوذيا نسيج وحده، : " ائشة أهنا ذكرت عمر فقالتويروى عن ع. هيئه قبل حاجتك إليه: يقول

.وقد فسرها هذا يف غريب احلديث" قد أعد لألمور أقراهنا .يف بطن زمهان زاده: ومن أمثاهلم يف حنو هذا قوهلم: قال األصمعي

. مع فالن عدته اليت حيتاج إليها، وبتاته وما يصلحه: يقول

ن ال يدا لك به وال قوة عليهباب احلزم يف تعجيل الفرار مم

.إن رمت احملاجرة فقبل املناجرة: من أمثال أكثم بن صيفي يف هذا : قال أبو عبيد .أي فانج بنفسك قبل لقاء ما ال قوام لك به. التقدم قبل التندم: ومنها قوله

:وقال الذي قتل حممد بن طلحة بن عبيد اهللا يوم اجلمل

!فهال تال حاميم قبل التقدم... يذكرين حاميم وارمح شجار .الفرار بقراب أكيس: ومن أمثاهلم يف هذا النحو قوهلم: قال األصمعي

وكان املفضل فيما حكي عنه، حيدث إن املثل جلابر بن عمرو املازين، وذلك إنه كان يسري يوما يف الطريق إذ د كلبهما، عزيز سلبهما، والفرار بقراب أرى آثار رجلني، شدي: رأى أثر رجلني، وكان عائفا أو قائفا، فقال

.أكيسي، مث مضى :ومنه قول الشاعر

وأجنو إذا مل ينج إال املكيس ... أقاتل حىت ال أرى يل مقاتال

باب النظر يف العواقب وما فيه من األخذ بالثقة

لى األلسنة، رويد الشعر يغب، أي أنظر كيف عاقبة الشعر إذا جرى ع: من أمثاهلم يف ذلك: قال األصمعيليس : ويروى عن أيب حازم، وكان من احلكماء إنه قال: قال أبو عبيد. وسارت به الرفاق يف الذم واحلمد

.مللول صديق، وال حلسود غين، وانظر يف العواقب تلقيح للعقول .االنقباض عن الناس مكسبة للعداوة، وإفراط األنس مكسبة لقرناء السوء: ومنه قوهلم

يريد أن االقتصاد يف األمور أدىن إىل السالمة، وكذلك هذا املثل يف الدين ومنه قول علي بن : قال أبو عبيدخري الناس هذا النمط األوسط، يلحق هبم التايل، ويرجع إليهم الغايل ومنه قول أيب موسى يف : أيب طالب

باعه حىت خيرجه إىل إكفار الناس، فالغايل فيه هو املفرط يف ات. حامل القرآن غري الغايل فيه، وال اجلايف عنهاحلسنة بني : ومثله قول مطرف بن الشخري. املضيع حلدوده، واملسخف به: مثل اخلوارج، واجلايف عنه

.وشر السري احلقحقة. سيئتني وخري األمور أوساطها . بني املمخة والعجفاء: ومن أمثاهلم يف القصد بني األمرين قوهلم إذا سئل عن الشيء قال

اإلنابة بعد االجترام وما يف ذلك من الرشادباب

.عاد غيث على ما افسد: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد .أقصر ملا أبصر: ومن أمثال أكثم بن صيفي. يضرب للرجل حيسن بعد اإلساءة

.التائت من الذنب كمن ال ذنب له: ومنه احلديث املأثور . الندم توبة: وكذلك قوله .اتبع السيئة احلسنة متحها : ومثله

باب حذر اإلنسان على نفسه ومدافعته عنها

.جاحش فالن عن خيط رقبته: يقال يف مثل هذا: قال األصمعي .عن ظهرها حتل وقرا: ومثله قوهلم: قال األصمعي. خناعه: وخيط رقبته. أي دافع عن دمه

أن حتال املرأة األدمي، وهو نزع حتلئه، وأصله: قال األصمعي. حألت حالئه عن كوعها: وكذلك قوهلم: قال

وروى : وقال أبو عبيد. يعين باطنه، فإن هي رفقت سلمت، وإن خرقت أخطأت فقطعت بالشفرة كوعهاالذي ! فإيل من أكلها؟: انك لتنطب القول يف نفسك، فقال: عن بعض املاضني، ومثال فيه دعابة، فقيل له

. فعادفع عن نفسي إذا مل يكن عنها دا

باب احلذر من االنفراد يف األمور وما يكره من االستبداد هبا

.الذئب خاليا اشد: يقال: قال أبو عبيدوقد يضرب هذا املثل يف : قال أبو عبيد. يقول إذا وجدك الذئب خاليا كان أجرأ له عليك، فال تفعل ذلك

فإن الذئب إنما يصب من الغنم الشاذة عليكم باجلماعة،: الدين أيضا، ومنه حديث يروى عن معاذ إنه قاليضرب لكل متواحد برأيه وبدينه أو بسفره، ومنه . فصار املثل يف أمر الدين والدنيا: قال أبو عبيد. القاصية

" والواحد شيطان، واالثنان شيطانان . ال يسافر أقل من ثالثة، فإن مات واحد وليه اثنان" حديث عمر

.الشيء قد ابتلى مثله مرة باب احملاذرة للرجل من

" .ال يلسع املؤمن من جحر مرتني : " روينا عن النيب صلى اهللا عليه وسلم يف حديث مرفوع: قال أبو عبيدكل احلذاء حيتذي : ومن أمثاهلم يف حنو هذا. وتأويله عندنا إنه ينبغي له إذا نكب من وجهه أال يعود ملثله

.احلايف الوقعالوقع، وهي احلجارة، حافيا فيصيبه الوجى، وفهو حياذر على رجليه من كل شيء وأصله الرجل ميشي يف

:ينكبها، ومنه قول الشاعر وشركا من أستها ال تنقطع... يا ليت يل نعلني من جلد الضبع كأن احلذاء حيتذي احلايف الوقع

من : ويقال يف حنوه: أبو عبيد فهو يتمىن نعلني وإن كانتا من جلد الضبع بعد أن ينجو من احلفا، قال: يقول .يشتري سيفي وهذا أثره

ومثل العامة يف . إن املثل لألغلب العجلي: ويقول. يضرب للرجل يتقدم على األمر الذي قد اختار وجرب . من هنشته احلية حذر الرسن: هذا الباب قوهلم

باب احلذر من اتباع اهلوى وما يؤمر به من اجتنابه

.أمر مبكياتك ال أمر مضحكاتك: أمثاهلم يف هذا قوهلممن : قال أبو عبيدةأي أطع من يأمرك مبا فيه رشادك وصالحك وإن كان يبكيك، ويثقل عليك، وال تطع من يأمرك مبا هتوى،

.حبك الشيء يعمي ويصم: ومن ذمهم اهلوى قوهلم: قال أبو عبيد. ويضحكك مبا فيه شينك" ما ذكر اهللا اهلوى يف موضع من كتابه إال ذمه " ديث أبن عباس ومن ح. وهذا املثل يروى عن أيب الدرداء

إذا أشكل عليك أمران فلم تدر : وقال بعض احلكماء. إنما مسي هوى ألنه يهوي بصاحبه: وقول الشعيب

أيهما أدىن إىل الصواب والسداد فأنظر أثقلهما عليك فاتبعه ودع الذي هتوى، فانك ال تدري لعل اهلوى . ينه يف قلبك، وحسنه عندكهو الذي ز

باب التحذير من املعايب والشني يف صحبة من تكره

.اتق الصبيان ال تصبك باعقائها: من أمثاهلم يف التحذير قوهلم: قال أبو زيدوأصل األعقاء أول ما خيرج من بطن املولود حني يولد، . يضرب للرجل حتذره ممن تكره له مصاحبته

.نزو الفرار استجهل الفرارا: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم :وقال مؤرخ. وأحدها عقيطويل وطوال، فإذا شب وجدل وقوي أخذ يف : فرير وفرار، مثل: وهو ولد بقر الوحش يقال له: قال

قال . انك إذا صحبته فعلت فعله: يقول. يضرب هذا ملن تتقى مصاحبته. النزوان فمىت رآه غريه نزا لنزوه .امللسى ال عهدة: كراهة املعايب قوهلمومن أمثاهلم يف: األمحر

هذا املثل ليس من األول بعينه، : قال أبو عبيد. أي إنه قد خرج من األمر ساملا، وانقضى عنه ال عليه وال له . ولكنه حنو منه

باب التحذير من األمر خياف فيه العطب

.أعور عينيك واحلجر: من أمثاهلم يف التحذير قوهلم: قال األصمعيوقد يقال : قال. واصله إن األعور إذا فقئت عينه الصحيحة بقي ال يبصر، فهو أحق باحلذر من غريه: لقا

.العري أوقى لدمه: يف الرجل املوصوف باحلذر: قال أبو عبيد. واصله أنه ليس شيء من الصيد اشد حذرا إذا طلب صيده من العري وهو احلمار الوحشي

. الليل وأهضام الوادي: مرين خيافان قوهلمومن أمثاهلم يف التحذير من األ

.فأحذر فانك ال تدري لعل هناك من ال يؤمن اغتياله: يقول. واصله أن يسري الرجل يف بطون األودية .إن السالمة منها ترك ما فيها: ومن أمثاهلم يف التحذير مما خياف قوهلم: قال أبو عبيد. وقد يقال بالرفع

ويروى هذا املثل عن عبد اهللا بن عمر إنه قال يف اللقطة أو . بشرها، وشرها خبريها اتق خريها: ومثله قوهلمال تراهن على : ومن أمثاهلم يف التحذير: قال أبو عبيد. دعها وال تعرض ألخذها: الضالة توجد يقول

.الصعبة .رواة السوءويل للشعر من : وكان املفضل حيكي هذا املثل عن احلطيئة الشاعر وهو القائل عند موته

قد اعذر من أنذر: ومن أمثاهلم يف التحذير قوهلم

باب األمر حبسن التدبري والنهي عن اخلرق فيه

.وجه احلجر وجهة ماله: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد .أي دبر األمر على وجهه الذي ينبغي أن توجهه عليه. بالرفع" وجهة " ويقال

.ر على أذالهلااجر األمو: ومن هذا قوهلمومن أمثاهلم . وهذا احلرف يروى عن عبد اهللا بن مسعود يف حديث طويل. على وجوهها واستقامتها: يقول

.ول حارها من توىل قارها: يف هذا قوهلمومن أمثاهلم . وهذا املثل يروى عن عمر بن اخلطاب إنه قاله لعتبة بن غزوان، أو أليب مسعود األنصاري

.وعظ بغريةالسعيد من : قوهلم . ويف بعض اآلثار. وهذا يروى عن عبد اهللا بن مسعود يف خطبته

الرفق مين واخلرق شؤم

ومن " ضرب وجه األمر وعينيه " قلب األمر ظهر البطن وكذلك : ومن أمثاهلم يف حسن التدبري قوهلم .رب أكلة متنع أكالت: أمثاهلم يف التحذير قوهلم

أي فأحذر ذلك

ور باملشورة والنظرباب األخذ يف األم

.ما هلك امرؤ عن مشورة: يروي يف حديث مرفوع: قال أبو عبيدالرجال ثالثة، رجل ذو رأي : " أول احلزم املشورة ويروى عن عمر بن اخلطاب: ومن أمثال أكثم بن صيفي

" . دا وعقل، ورجل إذا حزبه أمر أتى ذا رأي فاستشاره، ورجل حائر بائر، ال يأمتر رشدا، وال يطيع مرشإن اهللا تبارك وتعاىل مل : " وقال احلسن" شاور يف أمرك الذين خيافون اهللا : " وقال عمر بن اخلطاب أيضا

ويف حديث آخر " باملشورة حلاجة منه إىل رأيهم، وإنما أراد أن يعلمهم ما يف املشورة من الفضل ) يأمر نبيه " . مث تتبع أمره أن تستشري ذا رأي: ما احلزم؟ فقال: إنه قيل له"

بسم اهللا الرمحن الرجيم

ذكر احلوائج وما فيها من األمثال

باب مثل اإلعذار يف طلب احلاجة وما حيمد عليه أهله من ذلك

.افعل كذا وكذا وخالك ذم: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبن الكليب وغريه: قال أبو عبيدوهذا املثل لقصري : قال. ر لكي ال تذم فيها وإن مل تقض احلاجةإنما عليك أن جتتهد يف الطلب وتعذ: يقول

أخاف أن : بن سعد اللخمي، قاله لعمر بن عدي حني أمره أن يطلب الزباء بثأر خاله جذمية بن مالك، فقالومن هذا املعىن قول الشاعر، : قال أبو عبيد. أطلب األمر وخالك ذم، فذهبت مثال: ال أقدر عليها، فقال

:إنه لعروة بن الورد: ويقول من املال يطرح نفسه كل مطرح... ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا

ومبلغ نفس عذرها مثل منجح... ليبلغ عذرا أو ينال رغيبة . إين ألسعى يف احلاجة وإين منها ليائس، وذلك لألعذار، لئال أرجع على نفسي بلوم: و قال بعض احلكماء

.صيدك ال حترمنه: وقال أيضا ضرب للذي حيض على انتهاز احلاجة إذا أمكنته ي

باب اجلد يف طلب احلاجة وترك التفريط فيها

يا بين، إياك والسآمة يف : يروى عن أجبر بن جابر العجلي أنه قال فيما أوصى به ابنه حجارا: قال أبو عبيد .طلب األمور فتقذفك الرجال خلف أعقاهبا

.بالدس ليس هلناء: فص ومن أمثاهلم يف قوهلمواصله أن جيرب البعري يف أرفاغه وآباطه، فإذا هنئت تلك املواضع منه . يضرب للرجل ال يبالغ يف الطلب

فليس ذلك بشيء، وإمنا اهلناء أن هتنأ اجلسد كله، فكذلك املبالغة يف احلاجة : يقول. قد دس دسا: قيل .واالستقصاء

.مجع له جراميزك: اومن أمثاهلم إذا أمروا الرجل باجلد يف األمر قالو .قد ضرب عليه جروته: ويقال يف مثل هذا : قال أبو زيد

.شد له حزميه: وكذلك قوهلم: قال األصمعي. أي قد وطن عليه نفسه :ومنه احلديث الذي يروى عن علي عليه السالم. أي تشدد لذلك واستعد له

فإن املوت آتيكا... اشدد حيازميك للموت . ساقه قرع له: و مثله قوهلم

: مشر ذيال وادرع ليال وكذلك يقولون: وكذلك قوهلم: يعين إذا قامت احلرب على ساقها قال أبو عبيدة .اختذ الليل مجال

.عند الصباح حيمد القوم السرى: وهلذا قالوا: قال أبو عبيد. قال ذلك األصمعيون يف ليلهم بالسهر ة اإلسآد، فإذا ومعناه أهنم يدأب. لغريه: إنه لألغلب العجلي، ويقال: وهذا املثل يقال

ومن : قال األصمعي. وهذا قد يضرب ألمور الدنيا واآلخرة. اصبحوا وقد طووا البعد محدوا ذلك حينئذ .خذ كذا وكذا ولو بقرطي مارية: أمثاهلم قوهلم

جئ : مةوكذلك قول العا. ال يفوتنك األمر: يضرب للرجل يقال له: قال أبو عبيد. وهي أم ولد جفنة: قالإيت به من : ومثله قوهلم. وهذان املثالن يتكلم هبما العوام من الناس: به من حيث وليس قال أبو عبيد

.حسك وبسك

.جاء فالن ويف رأسه خطة: من أمثاهلم يف االعزام على احلاجة قوهلم: فيما أظن: قال األصمعي وكالم العرب هو األول" خطة و يف رأسه" والعامة تقول . أي جاء ويف نفسه حاجة قد عزم عليها

باب التأين يف طلب احلاجة وترك اخلرق فيها

.رب عجلة هتب ريثا: من أمثاهلم يف التلبث والتأين قوهلم: قال أبو زيدواصله أن الرجل يعمل احلقحقة . يضرب للرجل يشيد حرصه على حاجته، وخيرق فيها حىت تذهب كلها

وهذا هو الذي روى . ض الطريق، فيصري منها إىل طول املكث عن حاجتهيف سريه حىت تعطب راحلته يف بع .إن منبت ال أرضا، وال ظهرا أبقى: فيه احلديث .إذا أراد أحدكم أمرا فعليه فيه بالتودة: وكذلك قوله

:ومن هذا املعىن قول القطامي وقد يكون املستعجل الزلل... قد سيدرك املتأين بعض حاجته

.ضح رويدا: ومنه قوهلم :قال األصمعي :وقال زيد اخليل الطائي يف ذلك. أي ال تعجل يف األمر

لضحت رويدا عن مطالبها عمرو... فول أن نصرا أصلحت ذات بينها .الرشف انقع: ومن أمثاهلم يف التأين قوهلم. ومها حيان من بين أسد، نصر وعمرو ابنا قعني: قال أبو عبيد

: ومنه قوهلم: قال األصمعي. يرتشف رويدا أقطع للعطش وأجنع، وإن كان فيه بطئيعين أن الشراب الذي .رويد الغزو يتمزق

: قال املفضل. أي انتظروا الوالدة. وهو مثل امرأة كانت تغزو، فحبلت، فذكروا هلا فقالت هذه املقالة: قال .الليل طويل وأنت مقمرإن : ومن أمثاهلم: وقال أبو عبيد. وهي رقاش الكنانية، وعرف حديثها

وكان املفضل أيضا حيكيه عن السليك بن سلكة السعدي، ثن أحد بين مقاعس، وذلك إنه كان نائما إن الليل : " فقال له سليك: أستأسر: مشتمال، فبينما هو كذلك إذ جثم رجل على صدره، مث قال أبو عبيد

. تك حىت تصبح، مث سألين إن استأسراصرب على حاج: فأرسلها مثال معناه" طويل وأنت مقمر

.باب مطلب احلاجة املتعذرة

.تسألين برامتني سلجما: ومن أمثاهلم إذ طلب الرجل من صاحبه حاجة عسرية قوهلم: قال أبو عبيدومن . واصله إن امرأة تشهت على زوجها هنالك السلجم، ومها بالبالد السباسب املقفرة، فعندها قال هذا

.شر ما رام امرؤ ما مل ينل: حنوهأمثاهلم يفمن سأل صاحبه فوق طاقته : ومنه املثل السائر يف العامة قوهلم. وهذا املثل لألغلب العجلي يف شعره

. استوجب احلرمان

باب قناعة الرجل ببعض حاجته دون بعض

دع منها قليال وال أي ليس قضاؤك احلاجة أال ت: ليس الرأي عن التشاف: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعيوأصل التشاف إن يشرب الرجل الشفافة كلها، وهي بقية : قال. كثريا إال نلته، إذا أخذت معظمها فاقنع به

مل حيرم : ومن هذا قوهلم: قال األصمعي. فقد يروى الشارب قبل بلوغ تلك احلاجة: املاء يف اإلناء، يقول .من فصد له

إذا مل يقدروا على قرى الضيف فصدعوا له بعريا، مث عوجل دمه بشيء اهنم كانوا : يقال. وهو حنو األول .اجلحش ملا بذك االعيار: ومن هذا قوهلم: حىت مسكن إن يأكلوه قال أبو زيد

اقتصر على اجلحش فصده إذا أعياك البعري، فكذلك احلاجة أيضا، أرض منها بالدون إذا : واصله إن يقول .قد تبلغ القطوف الوساع: ومثله :قال أبو زيد. فاتك عظمها

.قد يبلغ اخلضم القضم: وكذلكروج من عود خري : ومن أمثال نسائهم يف هذا قوهلم" . يركب الصعب من ال دلول له : " وكذلك قوهلم .من القعود

. الثيب عجالة الراكب: ومن أمثاهلم: قال األصمعي

وكان الكسائي : قال أبو عبيد. اجة إذا أعوزه جليلهاكل هذا يف احلض على الرضا بيسري احل: قال أبو عبيد .خذ ما طف لك وما استطف لك: حيكي عنهم قوهلم

.خذ من فالن العفو: أي أرض مبا أمكنك منه، وهو حنو قوهلمومن أمثاهلم يف : قال األصمعي. ما جاءك عفوا من غري كد وال إحلاح فاقبله، وما تعذر عليك فدعه: يقول .ع البطحاءخذ ما يقط: هذا

خذ من األمر ما : خذ منها ما كان عنده من بقية النفس ما يقطع البطحاء ومعناه: واصله يف املاشية، يقول .إذا مل يكن ما تريد فأراد ما يكون: ومثل العامة يف هذا قوهلم. متاسك إذا كان فيه أدىن مساك

.خذ من جذع ما أعطاك: ومثلهخذ من : مثله: قال الزبري. باب االغتنام ألخذ الشيء من البخيلوفيه تفسري غري ذلك قد ذكرناه يف

.الرضفة ما عليها .أرض من املركب بالتعليق: ومن أمثاهلم يف حنو هذا: قال األصمعي

فإن مل تقدر على : وأصله يف الركوب، يقال للرجل قد تعلق بعقبه يركبها، ويقول. أي من األمر بدون متامه .عقبة أو حنوهاالركوب التأم فتعلق ب

باب النقية يف احلاجة واحتمال التعب فيها

.أصنعه صنعة من طب ملن حب: من أمثاهلم يف حتسني احلاجة والتنوق فيها قوهلم: قال األمحر .احلسن أمحر: وقال األصمعي يف حنو من هذا، وليس هو من ذلك بعينه. أي صنعة حاذق ملن حيبه

إنه من أراد احلسن واجلمال صرب على أذاه ومشقته يف احلمل على البدن وأحسبه إنما يعين : قال أبو عبيد

كنا إذا امحر البأس : ومنه قول علي رضي اهللا عنه" املوت األمحر : " واملال من طلب املهيئة، وذلك قوهلمئي يذكر وقال أبو زبيد الطا. اتقينا برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فلم يكن منا أحد اقرب إىل العدو منه

:األسد يفترس الرجل رأى املوت بالعني أسود أمحرا... إذا علقت قرنا خطاطيف كفه

.جاء تضب لثته ولثاته على كذا وكذا: و من أمثاهلم يف شدة احلرص على احلاجة قوهلم :ومنه قول بشري بن أيب حازم

خيال تضب لثاثها للمغنم ... وبين متيم قد لقينا منهم

احلاجة واحلث على ذلك باب إمتام قضاء

.أتبع الفرس جلامها: إذا قضيت احلاجة إال أقلها فأرادوا إمتامها قالوا: قال أبو عبيدأرى معناه انك قد حدثت بالفرس، واللجام أيسر خبطا، فأمت احلاجة كلها، كما إن الفرس ال : قال أبو عبيد

وكان ضرار . و بن ثعلبة الكليب أخي عدي بن جانبوكان املفضل يذكر إن املثل لعمر. غىن هبا عن اللجامبن عمرو الضيب قد أغار عليهم، فسىب يومئذ سلمى ابنة وائل الصائغ وكانت يومئذ أمة لعمرو بن ثعلبة،

وهي أم النعمان بن املنذر، فمضى هبا ضرار مع ما غنم، فأدركه عمرو بن ثعلبة، وكان له صديقا، يقال رددت على أهلي، فجعل يرد شيئا فشيئا حىت بقيت سلمى، وكانت قد أعجبت أنشدك اإلخاء واملودة إال

: قال. يا ضرار، اتبع الفرس جلامها، فأرسلها مثال، وردها عليه ضرار: ضرارا، فأىب أن يردها، فقال عمرو .متام الربيع الصيف: ويقال يف حنو منه

إنما احلاجة أن تكون بكماهلا، كما أن : عده، فيقولوأصله يف املطر، فالربيع أوله، والصيف الذي يأيت ب .آخرها أقلها شربا: ومن أمثاهلم يف متام احلاجة قوهلم: قال األصمعي. الربيع ال يكون متامه إال بالصيف

. وقد يضرب هذا املثل يف غري هذا املعىن أيضا. إن أقل احلاجة ما بقي منها: يقال

.ائهاباب تعجيل احلاجة وسرعة قض

.اللقوح الربعية مال وطعام: ومن أمثاهلم يف تعجيل قضاء احلاجة قوهلم: قال أبو عبيدوأصل هذا يف اإلبل، وذلك إن اللقوح هي ذات الدر، والربعية هي اليت تنتج يف أول النتاج، : قال أبو عبيد

ومن أمثاهلم يف التعجيل . ا مالفأرادوا أهنا تكون طعاما ألهلها، يعيشون بلبنها لسرعة نتاجها، وهي مع هذ .النفس مولعة حبب العاجل: قوهلم

.السراح مع النجاح: ومن أمثاهلم يف مثله قوهلم. وهذا املثل جلرير بن اخلطفي يف شعر لههو الرجل ال يريد : وقال غريه. سرح يل أمري فإن ذلك مما ينجح حاجيت: ومعناها: قال. حكاها األصمعي

نبغي له إن يوئسه منها، وال يدعه يصيل االختالف إليه باطال، مث يصري إىل اليأس بعد قضاء حاجة صاحبه، في . التعب والعناء

.باب إدراك احلاجة بال تعب وال مشقة

. أوردها سعد وسعد مشتمل: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي

االستقاء هلا، فيعتين فيها ويتعب، ولكنه اشتمل يعين إنه اورد أبله شريعة املاء، ومل يوردها على بئر حيتاج إىل .أهون السقي التشريع: ومثله قوهلم. بكسائه ونام وإبله يف الورد. وهذا قول األصمعي. يضرب هذا املثل للذي ينال حاجته من غري عناء وال مشقة. يعين إن يوردها الشريعة

ومن تسهيل احلاجة . فسرناه يف غريب احلديثوقد . وكان غريه من العلماء يتأوله على غري هذا الوجه .هذا على طرف الثمام: قوهلم

.كال جانيب هرشى هلن طريق: وذلك ألن الثمام ال يطول فيشق على املتناول ومنه قوهلم: وقال أبو عبيد .و هو على حبل ذراعك: ويقال يف مثله: قال األصمعي. يضرب إذا سهل األمر من وجهني

عرق يف اليد: الذراع وحبل. أي ال خيالفك

.باب طالب احلاجة يسأهلا فيمنعها فيطلب غريها

.إال ده فال ده: ومن أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيدقال أبو عبيد بعض . فكذا وكذا: ليس ميكن ذلك قال: أريد كذا وكذا، فإن قيل له: يضرب للرجل يقول

رب عن بعض الكهان إنه سافر إليه رجالن من العرب وقد كان أبن الكليب خي. هذا الكالم، وليس كله عنهإال ده : إال ده، أي أنظر غري هذا النظر، فقال: يف كذا وكذا، فقاال: أخربنا يف أي شيء جئناك؟ فقال: فقاال

وقول إال ده فال ده : إن مل يكن كذا وكذا فهو كذا، وقال روبة يف شعره: ومعناه. فال ده، مث أخربمها هباومن هذا . وال أدري ما أصله: األصمعي. إن مل يكن هذا األن فال يكون بعد اآلن: معناه: قال األصمعي .ال يرسل الساق إال ممسكا ساقا: املعىن قوهلم

وأصل ذلك يف احلرباء يشتد عليه محى الشمس فيلجأ إىل شجرة . أي إنه ال يدع حاجة إال سأل أخرىأسق أخاك : ومن أمثاهلم: قال أبو عبيد. نه حتول إىل أخرى قد أعدها لنفسهفيستظل بساقها، فإذا زالت ع

.النمرىوهذا املثل لكعب بن مامة، وذلك إنه سافر سفرا يف محارة القيظ، فأعوزهم املاء إال شيئا يسريا يقتسمونه

. ر إليه النمريوكان مع كعب رجل من النمر بن قاسط، فكلما بلغت النوبة كعبا يف الشرب نظ. باحلصاةفهذا . ففعل ذلك مرارا، ونفذ املاء، فسقط كعب ميتا عطشا. اسق أخاك النمري: فقال كعب للساقي

. يضرب لكل من طلب الشيء مرارا

.باب املصانعة باملال يف طلب احلاجة

.من ينكح احلسناء يعط مهرا: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو زيدمن صانع املال مل حيتشم : ومنه قوهلم: وقال أبو عبيد. هبا طابت نفسه بالبذل فيهاأي من طلب حاجة يهتم

.من طلب احلاجة .من اشترى اشتوى: ومنه قوهلم. البضاعة تيسر احلاجة: ومنه قوهلم

.قال ذلك األمحر يف هذين املثلني. من اشترى مباله اشتوى: يقول .لحمشوى ال: يريد" اشتوى : " قوهلم: قال أبو عبيد

وهذا حنو قول . انشوى بالنون: قد اشتوينا، أي شوينا اللحم، فإذا جعلوا الفعل للحم نفسه قالوا: يقال . العامة

.عمك خرجك

وأصله فيما يقولون إن رجال سافر مع عمه من غري زاد اتكاال على ما يف خرج عمه من الطعام، فلما جاع . هذه املقالةيا عم أطعمين مما يف خرجك، فقال له : قال

.باب احلاجة تطلب فيحول دوهنا حائل

.سد أبن بيض الطريق: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعيوأصله إن رجال كان يف الزمن األول : يضرب للرجل يريد األمر فيعرض دونه عارض قال األصمعي: قال

وقال أبو عبيدة حنو قول . اس من سلوكهايقال له أبن بيض، عقر ناقة على ثنية فسد هبا الطريق، فمنع النكان أبن بيض رجال من عاد، وكان تاجر : وأما املفضل فكان أحسنهم للحديث اقتصاصا، قال. األصمعي

مكثرا، وكان لقمان لن عاد خيفره يف جتارته، وجييزه على خرج يعطيه أبن بيض، يضعه له على ثنية، إىل إن إنه مل جيعل يل : يقول" سد أبن بيض الطريق : " ه لقمان وقد فعل ذلك قاليأيت لقمان فيأخذه، فإذا أبصر

:ففيه يقو عمرو بن األسود الطهوى: فقال. سبيال على أهله وماله حني وىف يل بالعجل الذي مساه يل فلم جيدوا عند الثنية مطلعا... سددنا كما سد أبن بيض سبيلها

.اخلف رويعا منظنه: ق قوهلمو من أمثاهلم يف احلاجة يعوق دوهنا عائكالما هذا : وأصله إن راعيا اعتاد مكانا يرعاه فجاء يوما حال عن عهده، وفسد وتغري، قال األصمعي: قال . قد علقت دلوك دلو أخرى: ومثله قوهلم. معناه

ىل حىت أي قد دخل أمرك داخل، وأصل الرجل يديل دلوه لالستقاء، فريسل آخر دلوه أيضا، فتعلق باألوقد عرض يف أمرك عارض، ومن أمثاهلم أيضا يف احلاجة يعوق دوهنا عائق : متنع صاحبها أن يستقي فيقول

.األمر حيدث بعد األمر: قوهلم .وهذا مثل مبتذل يف العامة

باب اليأس من احلاجة والرجوع منها باخليبة

!.اليوم وقد زال الظهرأسائر : ومن أمثاهلم يف اليأس من احلاجة قوهلم: قال أبو عبيد !.من يل بالسانح بعد البارح: وقال أبو زيد يف حنو منه. أتطمع فيما بعد وقد تبني لك اليأس: يقولإهنا ستمر بك ساحنة، : وأصله أن رجال مرت به ظباء بارحة، والعرب تتشاءم هبا، فكره ذلك، فقيل له: قال

يضرب للرجل يرى من صاحبه بعض ما يكره، . ذهبت مثالف! " من يل بالسانح بعد البارح: " فعندها قالومن : قال أبو عبيد. قال أبو زيد بعض هذا الكالم. إنه سيتعب وتقضى احلاجة، فيقول هذا حينئذ: فيقال له

.رجع فالن من حاجته خبفي حنني: أمثال العوام يف هذاافا من أهل احلرية، فساومه أعرايب خبفني كان حنني إسك: وكان بعض علماء هذا الشأن خيرب بأصله قال: قال

فاختلفا حىت أغضبه، فأراد غيظ األعرايب، فلما ارحتل أخذ حنني أحد خفيه فألقاه يف طريقه، مث ألقى اآلخر ألخذته، : ما أشبه هذا خبف حنني، ولو كان معه اآلخر: يف موضع آخر، فلما مر األعرايب بأحدمها قال

اآلخر ندم على تركه األول، فأناخ راحلته عند اآلخر، ورجع إىل األول وقد ومضى، فلما انتهى إىل اخلف وأقبل األعرايب ليس معه غري . كمن له حنني، فلما مضى األعرايب عند إىل راحلته وما عليها فذهب هبا

. جتكم خبفي حنني، فصار مثال: ماذا جئت به من سفرك؟ فقال: اخلفني، فقال له قومه

.ن غري موضعهاباب طلب احلاجة م

.مل أجد لشفرة حمزا: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي .وقال أبو عبيدة يف مثل ذلك. أي ليس يل من متقدم يف طلب احلاجة

.كمدت غري مكدم .قد نفخت لو تنفخ يف فحم: وحنو هذا قوهلم

.ب يف حديد باردتضر: ومثل العامة يف هذا قوهلم. وهذا املثل لألغلب العجلي يف شعر له .عرض على األمر سوم عالة: والكسائي مجيعا: وقال األصمعي .عرض سابري: ومعناه مثل قول العامة: قال الكسائيأصله يف اإلبل اليت قد هنلت من الشرب، مث علت الثانية، فهي عالة، فتلك ال يعرض عليها : وقال األصمعي .إن كان يب تشدك أزرك فارخه: من أمثاهلمو: أو غريه: وقال األصمعي. عرضا يبالغ فيه

. إن كنت تتكل على يف حاجتك حرمتها: ويقول

باب التفريط يف احلاجة وهي ممكنة مث تطلب بعد الفوت

.عثرت على الغزل بأخرة فلم تدع جبد قردة: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعيهي جتد ما تغزل، ومن قطن أو كتان أو غريه، حىت إذا فاهتا وأصله أن تدع املرأة الغزل و: قال األصمعي

.تتعبت القرد يف املقمات تلتقدها فتغزهلا

.ما متعط عن اإلبل والغنم، من الوبر والصوف والشعر: والقرد: قال .الصيف ضيعت اللنب: ومن أمثاهلم يف التفريط قوهلم: قال أبو عبيد .تدع العني وتطلب األثر: وكذلك قوهلم

أما حديث اللنب فإن صاحبه عمرو بن عمرو بن عدس أبن : كان املفضل يذكر حديث املثلني مجيعا، وقالوزيد التميمي، وكانت عنده دختنوس بنت لقيط بن زرارة، وكان ذا مال كثري إال إنه كان كبري السن،

أبن عمها، وكان شابا إال فقتله، فلم تزل تسأله الطالق حىت فعل، وتزوجها بعده عمري بن معبد بن زرارة: انطلقي إىل أيب شريح فقويل له: أنه معدم، فمرت ابل عمرو بن عمرو ذات يوم بدختنوس فقالت خلادمتها

أراه يعين إن : قال أبو عبيد. هذه حكاية املفضل" الصيف ضيعت اللنب : " يسقينا اللنب، فأبلغته فعندها قالمعناه إن : وأما بعض الناس فيقولون. يومئذ ضيعت اللنب بالطالقسؤالك إياي الطالق كان يف الصيف، ف

: مث رجع احلديث إىل حديث املفضل، قال. الرجل إذا مل يطرق ماشيته يف الصيف كان مضيعا أللباهنا حينئذ .ال تطلب أثرا بعد عني: وأما قوهلم

ل من غسان، فلقيه مالك فأراد قتله، مساك، فقتله رج: فانه ملالك بن عمرو العاملي، وكان له أخ يقال له . فذهبت الكلمتان مثلني. مث قتله" ال تطلب أثرا بعد عني : " دعين ولك مائة من اإلبل، فقال: فقال الغساين

.باب تأخري احلاجة مث قضاؤها يف آخر وقتها

: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي

.إذا نام ظالع الكالبالع منها ال يقدر إن يعاظل مع صحاحها لضعفه، فهو يؤخر ذلك، وينتظر آخرها فال وذلك إن الظ: قال

وقال أبو . قال األصمعي بعض هذا التفسري أو أكثره. ينام، حىت إذا مل يبق منها شيء سفد حينئذ، مث نام .يذهب يوم الغيم وال يشعر به: يف تأخري احلاجة: عبيد

.وال يعلم يضرب للساهي عن حاجته حىت ال تفوته

باب إبطاء احلاجة وتعذرها حىت يرضى صاحبها بالسالمة

.رضيت من الغنيمة بالسالمة: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيدومنه قول . يضرب للرجل يسعى يف طلب حاجته فيشرف منها على اهللكة حىت يرضى بأن يفلت ساملا

:يالشاعر، وبعضهم يرويه المرئ القيس بن حجر الكند رضيت من الغنيمة باإلياب... وقد طوفت يف اآلفاق حىت

.من جنا برأسه فقد ربح: ويقال يف حنو منه .وهذا الشعر أراه قيل ليلى صفني

ومن جنا برأسه فقد ربح... الليل داج والكباش تنطح

:و من أمثاهلم املشهورة قوهلم أن يسد خريه خبله... ليت حظي من أيب كرب

المرأة من األوس، يف تبع بن إين كرب حني قدم املدينة، فأطمعت أن يناهلا من خريه، فقالت هذه إنه:ويقال . املقالة عند ذلك

.باب احلاجة تودي صاحبها إىل تلف النفس

.كالطالب القرن فجدعت أذنه: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي .كالباحث عن الشفرة: ومثله: قال. أي جاء يطلب زيادة فأتلف ما عنده

ومن : قال. أي إنه حبث ليطلب معاشا فسقط على شفرة فعقرته أو قتلته، يعين الصيد الذي يقع يف احلبالة .سقط العشاء به على سرحان: قوهلم

قال املفضل يف املثل . وأصله إن رجال خرج يلتمس العشاء فوقع على ذئب فأكله: قال: قال األصمعيوكان املفضل حيكي يف هذا . أصله دابة خرجت تطلب العشاء فلقيها ذئب فأكلها: ه قالكذلك أيضا، ولكن

.لو لك عويت مل أعوه: وهو قوهلم: مثال آخر، قالوكان من حديثه أن الرجل كان إذا بقى بالقفر من األرض ومل يعرف موضع األنس، وارتاد طعاما : قال

، فإذا مسعته الكالب نبحت فيعرف بذلك مكان الناس وهو أن ينبح هلا: يتعشى به إستنبح الكالب قاللو هلذا عويت مل أعوه : " فيقصد اليهم، فقعل ذلك رجل مرة، فسمعت الذئاب عواءه، فأقبلن يردنه، فقال

. كمبتغي الصيد يف عريسة األسد: ومنه قوهلم"

.باب احلاجة يقدر عليها صاحبها متمكنا ال ينازعه فيها أحد

.خال لك اجلو فبيضي واصفري: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيدةوهذا املثل يروى عن أيب عباس إنه قاله البن الزبري حني خرج احلسني بن علي إىل العراق، : قال أبو عبيد

خال لك اجلو فبيضي واصفري، هذا حسني خيرج إىل العراق، وخيلي لك : " فلقى أبن عباس أبن الزبري فقال :وهذا مثل يف شعر قدمي: قال أبو عبيد: ل أبو عبيدقا" . احلجاز

خال لك اجلو فبيضي واصفري... يالك من قربة مبعمر .رمى برسن فالن على غاربه: و نقري ما شئت أن تنقري ويقول يف حنو منه وليس هو بعينه

م اهلاليل أبن أخت وهذا املثل يروى عن عائشة أم املؤمنني أهنا قالته ليزيد بن األص. إذا خلى وما يريد " ذهبت واهللا ميمونة، ورمى برسنك على غاربك ) : " ميمونة زوج النيب

باب احلاجة حيملها الرجل صاحبه املستغين عن الوصية لشدة عنايته هبا

.أرسل حكيما وال توصيه: من أمثاهلم السائرة يف الناس: قال أبو عبيدإن : ويقال يف مثل هذا : وقال أبو زيد. أن يعرف احلاجة إن عقله وأدبه يغنيك عن وصايته بعد: يقول

.املوصني بنو سهوانومعناه أن الذين حيتاجون إىل أن يوصوا حبوائج إخواهنم هم الذين يسهون عنها لقلة عنايتهم، وأنت : قال

: م يف قوهلمومن أمثاهل: وقال األصمعي. يضرب هذا للرجل املوثوق به: قال. غري غافل وال ساه عن حاجيت .احلريص يصيدك ال اجلواد

. إن الذي له هوى وحرص يف حاجتك هو الذي يقوم لك هبا، ال القوى عليها، وال هوى له فيك: يقول .ال يرحل رحلك من ليس معك: ومنه قوهلم

.وهذا مثل يتكلم به العوام من الناس .ته نصب عيينجعل: ومن أمثاهلم يف احلاجة املعين هبا قوهلم: قال األصمعي

مل أجعلها بظهر : وكذلك

.باب قضاء احلاجة قبل سؤاهلا

. ال تسأل الصارخ وانظر ماله: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي

يضرب للرجل تعرف فاقته . إنه مل يأتك مستصرخا إال من ذعر أصابه فأغثته قبل أن يسألك الغياث: يقولمن أمثاهلم يف هذا : وقال أبو عبيد. طه قبل املسألة، وال تلجئه إىل ذلكفإذا أتاك فأع: يقول. ومسكنته .عينه فراره: قوهلمومن أمثاهلم يف هذا . اختبار الشيء ومعرفة حاله، كما تفر الدابة: والفرار. منظره يغنيك عن مسألته: يقول .كفى برغائها مناديا: قوهلم

وقال أبو األسود الدؤيل ميدح املعطي : رب عن جمهوله مرآتهخت: ومثلهم قوهلم. وهذا مثل مشهور عند العامل :قبل املسألة

مبدحك من أعطاك والوجه وافر... وإن أحق الناس إن كنت مادحا :يعطيك قبل أن ختلق وجهك بالسؤال، وقال اآلخر: يقول

فكفاك مكروه السؤال... أعطاك قبل سؤاله

باب إغاثة امللهوف بقضاء حاجته

.أرغوا هلا حوارها تقر: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: ألصمعيقال اوكان أبو عبيدة حيكي . واصله أن الناقة إذا مسعت رغاء حوارها سكنت وهدأت. أي أعطه حاجته يسكن

.حرك هلا حوارها حتن: يقال: هذا املثل على غري هذا اللفظ، قالوهذا املثل يروى عن عمرو بن العاص : ل أبو عبيدقا. ومعناه الرجل يذكر له بعض أشجانه ليهتاج به: قال

أخرج إليهم قميص عثمان الذي قتل فيه، ففعل ذلك : إنه قاله ملعاوية حني أراد أن يستنصر أهل الشام " حرك هلا حوارها حتن : " معاوية فأقبلوا يبكون، فعندها قال عمرو

باب االنصراف عن احلاجة وهي مقضية أو غري مقضية

.جاء فالن من حاجته وقد لفظ جلامه: يقال: يدقال أبو ز .جاء وقد قرض رباطه: ومثله: قال. إذا انصرف منها جمهودا من اإلعياء والعطش

.جاء على غبرياء الظهر: فإن جاء ومل يقدر عن حاجته قيل: قال األمحر .جاء كخاصي العري: فإن جاء مستحييا قيل: قال األمحر

.جاء ثانيا من عنانه: فإن جاء قضى حاجته قيل .جاء يضرب أصدريه: فإن جاء فارغا قيل: قال الكسائي

.جاء سبهلال: بالسني وكذلك" أسدريه : " وقال األصمعي مثله إال أنه قال. عطفيه: يعين: قال .بعد اللتيا واليت: فإن جاء بعد الشدة قيل: قال األصمعي. وهذا احلرف يروى عن عمر بن اخلطاب

: ومنه قوهلم" و كفيت جانبها اللتيا واليت : " ومنه قول الشاعر يذكر قبيلته. ة العظيمة والصغريةيريد الشد . بعد اهلياط واملياط

باب اغتنام الفرصة عند إمكان احلاجة

.من عال بعدها فال اجترب: ومن أمثاهلم يف الفرصة قوهلم: قال أبن الكليب :هوهذا املثل لعمرو بن كلثوم يف شعر ل: قال

وال سقى املاء وال رعى الشجر... من عال مين بعدها فال اجترب .اسر وقمر لك: ومن أمثاهلم يف اغتنامهم الفرصة قوهلم: قال األصمعي

.ال تطلب أثرا بعد عني: ومن هذا قوهلم. أي اغتنم ضوء القمر ما دام طالعا فسر فيه .سريين يف خرزة: ومن اغتنام احلاجة قوهلم

" . خرزين يف خرزة : " وبعضهم يقول. أمكنك أن جتمع حاجتني يف حاجة فافعل إن: يقول

باب تيسري احلاجة على قوم بضرر آخرين

ما قرعت عصا على عصا إال حزن هلا قوم وسر هبا : من أمثاهلم القدمية على وجه الدهر: قال أبو عبيد .آخروناس على أمر واحد من سرور وال حزن ولكنهم فيه ومعناه أنه ال حيدث يف الدنيا حدث فيجمع الن: قال

.نعم كلب يف بؤس أهله: ومن أمثاهلم يف حنو هذا قوهلم. خمتلفون .أحب أهل الكلب إىل كلبهم الظاعن: ومثله قوهلم. يريد أن الكلب ينعم ألن إبلهم تسقط وتتماوت

وال أدري ممن : قال أبو عبيد. لكلبوذلك ألنه إذا سافر الرجل على راحلته عطبت، فصار طعاما ل: قال . مسعت هذين املثلني، غري أهنما من أمثاهلم، ومها يف معىن واحد

بسم اهللا الرمحن الرحيم

جامع أمثال الظلم وأنواعه

باب املثل يف الظلم وما خياف من غبه

.الظلم مرتعه وخيم: من أمثاهلم يف كراهة الظلم قوهلم: قال أبو عبيدة :ومنه قول أبن مقبل: أصل الظلم وضع الشيء يف غري موضعه، قال :وقال األصمعي

هرت الشقائق ظالمون للجزر... عاذ األذلة يف دار وكان هبا ظلنهم أن ينحروها مسانا صحاحا ال : ويقال. وظلمهم اجلزر أن يعرقبوها، وإنما ينبغي أن تنحر حنرا: قال

. احلرب غشوم :ومن الظام قوهلم: وقال أبو عبيدة. علة هبا

أن الظلم " ويف بعض احلديث : قال. وإهنا مسيت هبذا ألهنا تنال من مل يكن له فيها جناية وال ذنب، فهذا ظلمال تضعوا : " أن عيسى بن مرمي عليه السالم قال للحواريني" ويف حديث آخر " هو الظلمات يوم القيامة

.من أشبه أباه ما ظلم: ومن أمثاهلم أيضا قوهلم" ها فتظلموهم احلكمة يف غري أهلها فتظلمون، وال متنعوا أهل .اليوم ظلم: وقوهلم: قال. أي إنه وضع الشبه يف موضعه

يضرب للرجل يؤمر أن يفعل شيئا : قال. ومعناه إنه ظلم بان وضع الشيء يف غري موضعه. نرى إنه من هذا .قد كان يأباه، مث يفعله

إلساءة جتمعان على رجلباب الظلم يف اخللتني من ا

أ : ومثله قوهلم. وهو مثل سائر يف العوام: قال! أحشفا وسوء كيلة: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيدوهو املثل لعامر بن الطفيل، وكان اصله الطاعون حني خرج : قال! غدة كغدة البعري وموتا يف بيت سلولية

قالته امرأة من العرب ! أ غرية وجبنا: ول فمات هناك ومن هذا قوهلمفاجأ إىل بيت امرأة من سل) من النيب ويقال . تعري زوجها، وكان ختلف عن عدوه يف منزله فرآها تنظر إىل قتال الناس، فضرهبا، فأجابته هبذه املقالة

حنو وقال أبو عبيد يف. وأصله الرجل يلقاك بعبوس وكلوح مع خبل ومنع! أ كسفا وإمساكا: يف حنو منه .يا عربى مقبلة ويا سهرى مدبرة: منه

.يضرب لألمر يكره من جهتنيكاألشقر إن تقدم حنر، وإن : وقال يف حنو منه. وهو من أمثال النساء، إال أن أبا عبيدة حكاه: قال أبو عبيد .تأخر عقر

.إن يقتل ينقم، وإن يترك يلقم: ومنه قوهلم يف األرقم: وقال أبو عبيدهو بني حاذف : ومنه قوهلم: قال األصمعي. إن قتلته كان له من ينتقم له منك، وإن تركته قتلك: يقال

.وقاذفكاملستغيث من : ومن أمثاهلم يف حنو منه. الذي يقذف باحلجارة: واحلاذف هو الذي حيذف بالعصا، والقاذف

.الرمضاء بالنار .عوير وكسري، وكل غري خري: هتنيومن أمثاهلم يف اخللتني املكرو. وهذا مثل سائر فاش

.ما هو إال شرق أو غرق: ومثله قوهلم باب الظلم فيمن محل رجال مكروها مث زاده أيضا

.ضغث على إبالة: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي .كانت قبلها هي بلية على إن أخرى: يقول. اجلرزة اليت فوقها: احلزمة من احلطب، والضغث: واإلبالة: قال

.كفت إىل وئية: ومن أمثاهلم يف هذا : قال أبو عبيدةوالكفت يف األصل هي القدر الصغري، والوئية هي الكبرية يضرب للرجل حيملك البلية الكبرية، مث : قال

.وقع القوم يف أم جندب: يقال: وقال أبو زيد. يزيدك إليها أخرى صغرية .سم من أمساء اإلساءة والظلم، وأن حيمل الناس املكروه واألذىكأهنا ا: قال أبو عبيد. إذا ظلموا

.إنك ال جتين من الشوك العنب: ومن أمثال أكثم بن صيفي يف حنو هذا وليس هو منه بعينه: قال أبو عبيد . إذا ركبت رجال بظلم فقد وترته ومحلته املكروه، فانظر كيف يكون حالك: يقول

باب الظلم يف مطل احلقوق

. من أمثاهلم: أبو عبيدة أو غريهقال

.األكل سلجان والقضاء ليان

لو كان املعك رجال لكان : وقال أبن مسعود" مطل الغين ظلم ) " ومن املطل حديث النيب . يعين املطلمطله مطال : ومن أمثاهلم يف املطل قوهلم" إن الغادر املعك : " ومنه قول زهري بن أيب سلمى. رجل سوء .لكلبكنعاس ا " القيت مطال كنعاس الكلب : " وذلك أنه دائم النعاس متصل، وأنشد" مطل نعاس الكلب " ويروى

باب الظلم يف ادعاء الباطل واحلكم قبل أن تعرف حجة اخلصم

.إذا طلبت الباطل اجنح بك: من أمثاهلم: قال أبو زيد .اصم بالباطل أجنح لهمن خ: قال األصمعي. إن جنح الدعوى يكون عليه إلله: معناه

.قد اختذ فالن الباطل دغال: ومن أمثاهلم يف الباطل: معناه أي كان النجح عليه ليس له قال األصمعي

.ضل الدريص نفقه: قال األمحر ومن أمثاهلم يف احلجة إذا أضلها الباغي الظاملومن : واألصمعي. تصغري الدرص: والدريص. حجره الذي يكون فيه: ونفقه. ولد الريبوع: والدريص .أعطي فالن اللفاء غري والوفاء: أمثاهلم

صفقه مل يشهدها : ومن أمثاهلم يف األمر يربم ومل يشهده صاحبه قوهلم: قال األصمعي. إذا ظلمه حقه وخبسه .حاطب . وأصله أن بعض أهل حاطب باع بيعة غنب فيها فقيل له ذلك: قال

.سنباب الظامل يف سرعة املالمة ويف ذم احمل

.ليس من العدل سرعة العذل: من أمثال اكثم بن صيفي: قال أبو عبيد .إنه ال ينبغي للرجل يبلغه عن أخيه شيء إن يسرع إىل عذله حىت يعرف حجته وعذره: يقول

.جيري بليق ويذم: من أمثاهلم يف ذم احملسن: وقال األصمعي .الشعري يوكل ويذم: ومثله: قال األصمعي .وهو فرس كان يسبق اخليل، وهو يف ذلك يذم ويعاب: قال

. أكال وذما: ومثل العامة يف هذا

باب الظلم يف الرجل ينتزع من يديه ما ليس له فيجزع

.سرق السارق فانتحر: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعيومن : بو عبيدقال أ. وأصله السارق تكون عنده السرقة فتسرق منه فيشق ذلك عليه، ويكرب عنده: قال

.أبدأهم بالصراخ يفروا: أمثاهلم يف حنو هذاوهذا مثل قد ابتذله الناس، وله أصل، وذلك أن يكون الرجل قد أساء إىل رجل، فيتخوف : قال أبو عبيد

. الئمة صاحبه، فيبدأه بالشكاية والتجين لريضى منه اآلخر بالسكوت عنه

.به من دفعه عنهباب الكرمي يظلمه الدينء اخلسيس وما يؤمر

!.لو ذات سوار لطمتين: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: األصمعي قال .يقول لو كان هذا الذي ظلمين ندا يل، وكان له شرف وقدر احتملته، ولكنه ليس بكفء، فهو أشد على

.الذئب خاليا أشد: ومن أمثاهلم: قال أبو عبيدةومن : قال األصمعي. فهو إذا قوى عليك أحرى بالظلم إذا قدر هذا عليك يف هذه احلال الضعيفة،: يقول

.ذل لو أجد ناصرا: أمثاهلم قوهلمكان اصله أن احلارث بن أيب مشر الغساين سأل أنس بن أيب احلجري عن : وكان املفضل، فيما بلغين، يقول

لو : أخرى فقالمث لطمه " ذل لو أجد ناصرا : " بعض األمور فأخربه به، فلطمه احلارث فغضب انس وقال

.هنيت األوىل النتهت اآلخرة . فذهبت كلمتاه مثلني

.باب االنتصار من الظامل

.هذه بتلك والبادئ اظلم -: من أمثاهلم: قال أبو عبيد :وهو الرجل يركب صاحبه بظالمة، فيكافئه اآلخر مبثلها، ومنه قول الشاعر

ان ظاملفهل أنا يف ذا يآل مهد... وكنت إذا قوم غزوين غزوهتم وأنفا محيا جتنبك املظامل... مىت جتمع القلب الذكي وصارما

من ال : من أمثاهلم يف حنوه: وقال أبو عبيد. وهذا الشعر متثل به احلجاج بن يوسف على املنرب: قال أبو عبيد .يذد عن حوضه يهدم

إنه سئل عن : ن عباسويروى يف حديث عن عكرمة موىل أب. أي من ال يدفع الضيم عن نفسه يركب بالظلموقع الكلب على : " رجل غضب رجال ماال، مث قدر على مال له، أخذ منه مثل ما أخذ؟ فقال عكرمة

.انك ال جتين من الشوك العنب: ومن أمثال اكثم بن صيفي يف الظامل" الذئب، ليأخذ منه مثل ما أخذ ومن هذا املثل أخذ الشاعر . مثل فعلك فإذا ظلمت فأحذر االنتصار، فإن ظلمك ال يكسبك إال: يقول :قوله

من يزرع الشوك ال حيصد به عنبا... إذا وترت أمرا فأحذر عداوته .أضربه ضرب غريبة اإلبل: ومن أمثاهلم: قال أبو عبيد

إذا تعرض لظلمك فأدفعه عنك أشد الدفع وأصله يف اإلبل ترد احلوض وليس هلا رب فيذودها أهل : يقول . دةاإلبل الوار

.باب الظلم واإلساءة ترجع عاقبتهما على صاحبهما

.من حفر مغواة وقع فيها: من أمثاهلم: قال األمحرفيسقط الذئب فيها ليأخذه . وأصل املغواة البئر حتفر للذئب، مث جيعل فيها جدى أو غريه: قال أبو عبيد

.فيصاد، فصار مثال لكل من أراد بصاحبه سوءا .فلرب حافر حفرة هو يصرع: ومن هذا املعىن قول الشاعر. يف غريب احلديثوقد فسرنا بعض أمرها

.يعدو على املرء يا يأمتر: ومن هذا قوهلم: قال أبو عبيد .عاد الرمى على النزعة: ومثله: قال

. وهم الرماة، أي رجع عليهم رميهم

باب محل الرجل صاحبه على ما ليس من شانه باإلكراه والظلم

. مكره أخوك ال بطل: من أمثاهلم املشهورة يف هذا قوهلم :قال أبو عبيد

وكان له خال يكىن أبا . إن اصله كان أن بيهسا الذي يلقب نعامة حني قتل أخوته طلب بثأرهم: ويقالاخرج بنا إىل موضع كذا وكذا، وكتمه ما يريد به، مث مضى إىل الذين يطلبهم : حشر، فقال له نعامةليهم فجاءة، مث قال إيها أبا حشر، فلما رأى أبو حشر إنه قد نزلت به البلية جعل يذب بالذحل، فهجم به ع

مكره : " فعندها قال أبو حشر! ما أشجعه حني أقدم على هؤالء: عن نفسه، ويقاتلهم هبده، فقال الناس .ناملو ترك القطا ل: أي ليس هذا بشجاعة مين، ولكن محلت عليه، ومن هذا قوهلم" أخوك ال بطل

واخربين أبن الكليب إنه المرأة عمرو بن أمامة، وكان نزل بقوم من مراد . وهو من أيسر أمثاهلم أيضالو ترك : " قد أتيت، فقال إنما هذا القطا، فقالت: فطرقوه ليال، فلما رأت امرأته سوادهم أنبهته وقالت

.فأتاه القوم فبيتوه وقتلوه" القطا لنام

.اءة يركبها الرجل من صاحبه يستدل هبا على أكثر منهاباب الظامل يف اإلس

.ليس بعد اإلسار إال القتل: من أمثاهلم املعروفة يف هذا املعىن: قال أبو عبيد .ويقال بعد األسر وهذا املثل لبعض بين متيم، قاله يوم املقشر، وهو قصر ناحية البحرين

وذلك جلناية كانوا جنوها عليه، فأرسل . فيقتلهم وكان كسرى كتب إىل عامله عليها أن يدخلهم احلصنإليهم، وأظهر هلم إنه يريد أن يقسم فيهم ماال أو طعاما، فحضروا بالباب، فجعل يدخل منهم رجال رجال،

فيقتله، فلما رأوا إنه ليس خيرج أحد ممن يدخل علموا أن الدخول إليه إنما هو أسر مث قتل، فعندها قال : ومن أمثاهلم يف حنو هذا: فامتنعوا حينئذ من الدخول قال أبو عبيد" ليس بعد اإلسار إال القتل " : قائلهم

.سواء علينا قاتاله وسالبهإذا رأيت رجال قد سلبه رجل علم إنه مل يسلبه وهو حي ممتنع، فعلم هبذا إنه قد قتله مث سلبه، فهذا : يقول

. جعل السالب قاتال

قوبة احملسن الربيءباب الظامل يف ع

.مايل ذنب إال نب صحر: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعيهي : وكان املفضل يقتص حديثها يقول. وصحر اسم امرأة مل يعرف األصمعي من قصتها غري هذا: قال

ىل صحر ابنه لقمان العادي، وكان أبوها لقمان وأخوها لقيم خرجا مغريين، فأصابا إبال كثرية، فسبق لقيم إمنزله، فعمدت أخته صحر إىل جزور مما قدم به لقيم فنحرهتا وصنعت منها طعاما يكون معدا ألبيها لقمان

وقد كان لقمان حسد ابنه لقيما لتربيزه عليه، فلما قدم لقمان قدمت إليه صحر الطعام، . تتحف به: إذا قدموفيه . ها مثال لكل من ال ذنب له يعاقبفصارت عقوبت: وعلم إنه من غنيمة لقيم، لطمها لطمة قضت عليها

:يقول خفاف أبن ندبة السلمى وما أذنبت إال ذنب صحر... وعباس يدب يل املنايا

.جزاء سنمار: وكذلك قوهلم يف: قال أبو عبيدوكان حديثه، فيما حيكيه العلماء، إنه كان بناء جميدا، وهو من الروم، فبىن اخلورق الذي بظهر الكوفه

مان أبن امرئ القيس، فلما نظر إليه النعمان كره إن يعمل مثله لغريه، فألقاه من أعلى اخلورنق فخر للنع :ميتا، وفيه يقول الشاعر

جزاء سنمار وما كان ذا ذنب ... جزتنا بنو سعد حبسن فعالنا

باب الظلم يف عقوبة اإلنسان بذنب غريه

.جيين عليكجانيك من : من أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيدوروينا يف حديث مرفوع إنه صلى اهللا عليه وسلم قال لرجل . فال ينبغي أن تنقل عقوبته إىل غريه: يقولومن أمثاهلم : قال أبو عبيد. ال تنجي ميينك على مشالك: وقال اآلخر" ال جيين عليك وال جتين عليه : " وابنه

:ياينيف أخذ الربء بذنب صاحب اجلناية قول النابغة الذب كذى العر يكوى غريه وهو راتع... محلت على ذنبه وتركته

.كالثور يضرب ملا عافت البقر: ومثله قوهلم :وفيه قال أنس بن مدرك. عافت املاء: يعين

كالثور يضرب ملا عافت البقر... إين وقتلي سليكا مث أعقله .كل شاة تناط برجلها: ومن أمثاهلم: قال األصمعي

. وهذا مثل مقول سائر يف الناس: قال أبو عبيد. نبغي أن يؤخذ أحد بذنب غريهفال ي: يقول

باب التربؤ من الظامل واإلساءة

.ال ذنب يل قد قلت للقوم اسقوا: من أمثاهلم يف نفي الذنوب قوهلم: قال األصمعي .أنا منه فاجل أبن خالوة: ويقال يف حنو منه: قال األصمعي

. فالن برئ الساحة: يقال: بو زيدقال أ. أي أنا بريء منه

.ال ناقيت يف هذا وال مجلي: يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد. أي املدخل واملخرج واملذهبوكان قد أعتزل الفريقني : وهذا املثل للحارث بن عباد حني قتل جساس بن رمة كليبا، قال: قال أبو عبيدة

:ومن هذا املثل قول الراعي: قال أبو عبيد. نئذ يف حرهبممجيعا، وقال هذه املقالة، حىت قتل جبري فنهض حي ال ناقة يل يف هذا وال مجل... وما هجرتك حىت قلت معلنة

بسم اهللا الرمحن الرحيم

األمثال يف املعايب والذم

.باب املثل يف الذم لسوء معاشرة الناس

.دت الناس أخرب تقتلهوج: جاءنا احلديث عن أيب الدرداء األنصاري إنه قال: قال أبو عبيد .فأخرج الكالم على لفظ األمر، ومعناه اخلرب يريد انك إذا أخربهتم فليتهم: قال أبو عبيد

وقد فسرنا هذا يف غريب " إن قارضتهم قارضوك، وإن تركتهم مل يتركوك : " وقال أبو الدرداء أيضا :احلديث ومن ذم عشرة الناس قول لبيد بن ربيعة

وبقيت يف خلف كجلد األجرب... ش يف أكنافهم ذهب الذين يعا ويعاب قائلهم وإن مل يشغب... يتأكلون مذمة وخيانة

! " يرحم اهللا لبيدا، فكيف لو أدرك زماننا هذا: " فكانت عائشة أم املؤمنني تنشد بيت لبيد هذا، مث تقولهللا عائشة، فكيف لو أدركت زماننا يرحم ا: " وكان أبن أختها عروة بن الزبري يذكر كالم عائشة، مث يقول

.رضا الناس غاية ال تدرك: ومن أمثال اكثم بن صيفي! " هذا . الناس شجرة بغي: ومن أمثال العامة يف ذمهم بعضهم بعضا

باب سوء اجلوار وما فيه من املذمة والكراهة

.ال ينفعك من جار سوء توق: من أمثاهلم يف جار السوء قوهلم: قال أبو عبيدوقد روينا يف احلديث : قال. يعين انك ال تقدر على االحتراس منه ولو حرصت، لقربه منك: ال أبو عبيدق

اللهم إين أعوذ بك من جار عينه تراين، وقلبه يرعاين، : " عن داود النيب صلى اهللا عليه وسلم إنه كان يقولجارك قبل : " ى اهللا عليه وسلم إنه قالوجاءنا عن نبينا صل" إن رأى حسنة كتمها، وإن رأى سيئة نشرها

" .دارك، والرفيق قبل الطريق إذا أردت شراء دار فاسأل عن جوارها : ومعناه أن يقول. كان بعض فقهاء أهل الشام حيدث هبذا احلديث

من أمثاهلم يف اجلوار : قال األصمعي. قبل إن تشتري، وإذا أردت السفر فاسأل عن الرفيق فبل الشخوص .بعت جاري ومل أبع داري: وهلمق

وأخربين : قال أبو عبيد. إين كنت راغبا يف الدار، إال أن جاري أساء جماوريت فبعت الدار من أجله: يقولما الداء العياء؟ : أبن الكليب أن النعمان بن املنذر سأل الصقعب بن عمرو النهدي من حكماء العرب،

هذا : ومن أمثاهلم يف هذا: قال األصمعي. هبتك، وإن غبت عنه سبعكجار السوء الذي إن قاولته : فقال .أحق منزل بترك

ما : ومن أمثاهلم يف سوء اجلوار قوهلم. يضرب لكل شيء قد استحق أن يترك، من رجل أو جوار أو غريه .كظين بنفسي: ظنك جبارك؟ قال

. وهذا مثل مبتذل. يقول إن الفاجر يظن جباره الفجور

سوء املوافقة يف األخالق باب

!.أنت تئق وأنا مئق فمىت نتفق: من أمثاهلم يف سوء االتفاق واملعاشرة: قال األمويويضرب . ويقال املمتلئ من الغضب. السريع إىل البكاء: واملئق. التئق السريع إىل الشر: وقال األموي

ومن : قال األصمعي. ملئق مثله أو حنوهللرجلني املختلفني يف األخالق والشيم وقال األصمعي يف التئق وا !.ما جيمع بني األروى والنعام: أمثاهلم يف االختالف

ال يتفق هذان الرجالن كما ال يتفق : أي كيف جيتمعان وهذه يف رؤوس اجلبال، وتلك يف سهوله؟ يقول .ال يلتلط هذا بصفري: يقال: يف املوافقة: وقال أبو زيد. ذلك

وقد روينا عن النيب صلى اهللا عليه وسلم إنه قال يف أهل . يوفق شيميت وال خلقيأي ال يلتصق بقليب وال " .ال تراءى نارامها : " اإلسالم وأهل الشرك

" .ما أنا من دد وال الدد مين : " وقال أيضا. وقد فسرناه يف غريب احلديث! كيف يتفقان؟: يقول .ال جيتمع السيفان يف غمد: قلة االتفاق قوهلمومن أمثاهلم يف : قال أبو عبيد. وقد فسرناه أيضا

:ومنه قول أيب ذؤيب ! وهل جيمع السيقان وحيك يف غمد... تريدين كيما جتمعيين وخالدا

.باب سوء املشاركة يف اهتمام الرجل بشأن صاحبه

. ما يلقى الشجى من اخللي: من أمثاهلم يف هذا: قال أبو زيد

ومثله . الشجى مقصور، واخللي ممدود: ومه وهو مع هذا يعذله قال أبو زيدإنه ال يساعده على مه: يقول .هان على األملس ما القى الدبر: قوهلم .لو لك عويت مل أعوه: يف مثله: وقال األصمعي. وأصله يف اإلبل: قالا فيه صاحبه من فإذا أراد املشكو إليه إنه يف حنو مم: قال أبو عبيد. مل أهتم لك، إنما اهتمامي لنفسي: يقول

.إن يدم أظلك فقد نقب خفي: األمر قال .إين يف مثل سوء حالك: يقول. حلم اسفل خف البعري: واألظل

باب سوء نظر الرجل لنفسه وإقباله على نفسه وهواه

.ذهبت هيف ألدياهنا: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي أو غريهومن هذا : قال أبو عبيدة. وعادهتا أهنا جتفف كل شيء وتوبسه وأصل اهليف السموم،: يعين عادهتا قال

.كل امرئ يف شانه ساع: قوهلم :وقد يضرب يف األمر احملمود أيضا، وقال أبو قيس بن األسلت

كل امرئ يف شانه ساع ... أسعى على جل بين مالك

باب عادة السوء يعتادها صاحبها

.ء شر من املغرمعادة السو: من أمثاهلم: قال األصمعيأعطى العبد كراعا فأراد : ومعناه أن من عودته شيئا، مث منعته كان أشد عليك من الغرمي ومنه قوهلم: قال

.ذراعاوكان أبن الكليب حيدث أن املثل جلارية يقال هلا أم عمرو، وكانت ملالك وعقيل ندماين جذمية، فمر هبما

ليهما فناواله شيئا من الطعام، فطلب أكثر منه، فعندها قالت أم عمرو بن عدي أبن أخت جذمية، فجلس إمث صاروا إىل الشراب فجعلت أم عمرو تسقى صاحبها وتدع " أعطي العبد كراعا فطلب ذراعا : " عمرو

:عمرا، ففيهما يقول عمرو وكان الكأس جمراها اليمينا... تصد الكأس عنا أم عمرو

ان هذا كله قبل أن يعرفوه، فلما انتسب ملالك وعقيل فرحا، وقدما به إىل فذهب كالمه وكالمها مثلني، وكومن أمثاهلم يف العادة : قال أبو عبيد. خاله جذمية، فكان من أمره وأمرمها ما قد ذكرناه يف غري هذا املوضع

.لو هنيت األوىل النتهت اآلخرة: قوهلم، وذلك إن احلارث بن أيب مشر الغساين كان لطمه هذا املثل ألبن أيب حجر األيادي: وكان املفضل يقول

: يقول. لطمة، فاحتملها أبن أيب حجر وسكت، فأمر به فلطم أخرى، فعندها قال تلك املقالة، فذهبت مثال . لو انتقمت لألوىل ومل احتملها مل تعد ملثلها

.باب عادة السوء يدعها صاحبها مث يرجع إليها

.عادت لتعرها مليس: يف هذا قوهلممن أمثاهلم : قال أبو عبيدة: ومثله: قال األصمعي. يضرب للرجل يرجع إىل خلق وقد كان تركه. والعتر هو األصل، وكذلك العكر

.رجع فالن على قرواه: وكذلك يفسر قوله تعاىل: قال أبو عبيد. أي إىل طريقته األوىل. عاد فالن يف حافرته: وكذلك قوهلم: قال

.النقد عند احلافر: فأما قوهلم: قال األصمعي. اخللقة األوىل( ةملردودون يف احلافر) " احلافرة " وبعضهم يقول باهلاء أيضا . فانه النقد احلاضر يف البيع

باب قلة عناية الرجل واهتمامه بشأن صاحبه

.مهك ما مهك: من أمثاهلم: قال أبو عبيدقال . بشأن صاحبه، إنما اهتمامه بغري ذلك يضرب ملن ال يهتم" مهك ما أمهك : " أي مهك مهك، ويقال

.إنك لتشكو إىل غري مصمت: ومن أمثاهلم يف قلة االهتمام: األصمعي .حياك من خالفوه: ومثله قوهلم

هذه : واصله أن رجال سلم عليه وهو يأكل فلم يرد السالم، فلما فرغ قال. ذلك أبو زيد واألصمعي: قال .الكالب على البقر: ومن قلة املباالة قوهلم: قال األصمعي. يقول إين كنت مشغوال. املقالة

وهذا املثل مبتذل يف العامة غري اهنم ال : قال أبو عبيد. واصله أن خيلى بني الكالب وبني بقر الوحش .ول حارها من توىل قارها: ومن أمثاهلم يف حنو هذا قوهلم. يعرفون اصله

. ضي اهللا عنهوهذا املثل يروى عن عمر بن اخلطاب ر

.باب استهانة الرجل بصاحبه

.ما أباليه عكبة: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيدة: ويقال أيضا قال األصمعي. وهي الوذخة واحدة الوذح، وهو ما يتعلق بأصواف الضأن من بعرها وأبواهلا

.ما أباليه بالة: وكذلك قوهلمغري الناس، ومنه قول أبن عباس وسئل عن الوضوء من اللنب، وهذا املثل قد يضرب يف : قال أبو عبيد

. ما أبايل ما هنيئ من ضبك: ومن قلة املباالة قوهلم: قال األصمعي" ما أبالية، امسح يسمح لك : " فقال

ومن : قال األصمعي. حلم نيئ وهنيئ يف معىن واحد: يعين إن يكون حلم ضبك نيئا وال ينشوي، ويقال .فالنا القوم محري احلاجات اختذ: أمثاهلم

أي امتهنوه يف حوائجهم واستهانوا به

.باب متدح الرجل بالشيء وهو من غري أهله

.حن قدح ليس منها: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي .هو كاحلادي وليس له بعري: وكذلك قوهلم: قال أبو عبيدةقال : كب، ومجعه حدوج وأحداج، وهي األمحال أيضاواحلدج هو املر. كالفاخرة حبدج ربتها: ومنه قوهلم .استنت الفصال حىت القرعى: ومنه قوهلم: األصمعي

ومنه قول أوس : قال. وأصله من القرع، وهو قرح يظهر يف أعناق الفصالن فتحسب يف التراب لتربأ: قالوهذا معىن قوهلم : بو عبيدقرعت الفصيل، إذا جررته قال أ: جير كما جير الفصيل املقرع يقال منه: بن حجر

.هو أحر من القرع: للشيء الذي يوصف باحلرارةجيزم الراء، على معىن القرع الذي " أحر من القرع : " وأما قول العامة. وتأويله هذا الداء الذي وصفناه

. يؤكل فليس بشيء

.باب املمتدح مبا ليس عنده يؤمر بإخراج نفسه منه

.ليس هذا بعشك فاد رجى: ثلقال األصمعي وغريه يف هذا املقال أبو . وقد يضرب هذا للرجل ينزل املنزل ال يصلح له. أي ليس هذا من األمر الذي لك فيه حق فدعه

.هذا أوان الشد فاشتدي رمي: ومنه قوهلم: عبيد

: ليف هذا املوضع اسم فرس، قا" زمي " وزعم األصمعي أن . وهذا املثل قاله احلجاج بن يوسف على منربه . الشيء املتفرق، وإنما تكلم احلجاج هبذا حني أزعج الناس لقتال اخلوارج: والزمي يف غري هذا

.باب الشره واجلشع ومسألة الناس

.غثك خري لك من مسني غريك: من أمثال أكثم بن صيفي: قال أبو عبيدقال . ثل ملعن بن عرفطة املذجيإن هذا امل: ويقال. وال متدن عينيك إىل ما يف أيدي الناس. فاقنع به: يقول

.يكفيك نصيبك شح القوم: أبو عبيدة يف مثله .جدح جوين من سويق غريه: وقال األمحر يف حنو منه. إن استغنيت به عن مسألة الناس كفاك: يقول

.املسألة آخر كسب املرء: ومن أمثال اكثم بن صيفيوقال أبو األسود الديلي " ش يف وجه صاحبها املسألة كدوح أو خدوش أو مخو" ويف احلديث املرفوع

وقال عون بن عبد اهللا . يضفه بالشره" إذا سئل أرز، وإذا دعى انتهز : " يصف رجال باألخالق الدنية فقالحيسد إن يفضل، ويزهد إن : " وقال فيه أيضا" وإن سئل سوف . إن سأل أحلف: " بن عتبة يف مثل هذا

.تقطع أعناق الرجال املطامع: ومن أمثاهلم يف الطمع واجلشع قوهلم: قال أبو عبيد" يفضل " . إن الصفاء الزالء اليت ال تثبت عليها أقدام العلماء الطمع " ويف احلديث

.باب الشره للطعام واحلرص عليه

.محا وال حبل: من أمثاهلم يف الشهوان قوهلم: األصمعي قالوقال بعض . وليس الوحام إال يف شهوة احلبل خاصة. كشهوة احلبلى أي إنه ال يذكر شيء إال اشتهاه

.املرء تواق إىل ما مل ينل: وقال اآلخر. شدة احلرص من سبيل املتالف: حكماء العربهو يبعث : ومن أمثاهلم يف شدة احلرص مع العدم قوهلم: وقال األصمعي. وهذا املثل لألغلب فيما أعلم

.الكالب عن مرابضها .الرغب شوم: ومن أمثاهلم يف الشره قوهلم. نه يطردها عن موضعها طعما إن جيد حتتها شيئا يأكلهيعين إ

أراد إن يأكل : ومن أمثاهلم يف ذم الشره قوهلم. وهذا احلرف وجدناه يف حديث مرفوع: قال أبو عبيد .بيدين " .ال جتعل مشالك جردبانا : " وقوهلم

. له لئال يراه أحد فيتناوله من بني يديهوهو الذي يستر الطعام بشما

باب الثقيل على الناس

.ال تبطر صاحبك ذرعه: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعي .من استغىن كرم على أهله: وقال بعض حكماء العرب. ال حتمله ما ال يطيق: يقول

سأل صاحبه فوق طاقته من: ومن أمثاهلم" أزهد فيما يف أيدي الناس حيببك الناس " ويف بعض احلديث .استحق احلرمان

استغنوا عن الناس ولو قصمة " ويف بعض احلديث " عز الرجل استغناؤه عن الناس : " بعض السلف: وقال " . السواك

.باب الذم ملخالطة الناس وما حيب من اجتناهبم

.خالوك اقىن حلياتك: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو زيدومن أمثاهلم يف : قال األصمعي. يف منزلك كان أحرى أن تقتىن احلياء وتسلم من الناسأي انك إذا خلوت

. من يسمع خيل: حنو هذا

قال أبو . ومعناه إن اجملانبة للناس أسلم. من يسمع أخبار الناس ومعايبهم يقع يف نفسه عليهم املكروه: يقولوروينا عن أيب " أقل للعيب إن جيلس الرجل يف منزله إن: " وقد روينا عن طلحة بن عبد اهللا إنه قال: عبيد

" .العزلة عبادة : " وقال أبن سريين" نعم صومعة املؤمن بيته يكف مسعه وبصره : " الدرداء إنه قال

باب اإلفراط يف مؤانسة الناس

.اإلفراط يف الناس يكسب قرناء السوء: من أمثال أكثم بن صيفي: قال أبو عبيد .األنس يذهب املهابة: احلكماء وقال بعض

.عرف محيق مجله: ومن أمثاهلم يف هذا: وقال األصمعيوأظن محيقا رجال كان له مجل قد عرفه : قال األصمعي. يضرب هذا للرجل يأنس بالرجل حىت جيترئ عليه

. حىت اجترأ عليه، فصار مثال لكل من أنس بأحد حىت هان عليه

بسم اهللا الرمحن الرحيم

أمثال اخلطأ والزلل يف األمورذكر

.باب مثل الغلظ واخلطأ يف القياس والتشبيه

.مذكية تقاس باجلذاع: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعي . وقال أبو زيد مثل هذا. يضرب ملن يقيس الكبري بالصغري

.ما جيعل قدك أدميك

ليس قطا مثل : ومثله قوهلم: األصمعي قال. اجللد العظيم: واألدمي. مسك السلخة، ومجعه قداد: والقد: قال .قطى

:وقال أبو قيس بن األسلت مرعي يف األقوام كالراعي ... ليس قطا مثل قطى وال ال

باب اخلطأ يف نقل األشياء من األماكن اليت تعز فيها إىل األماكن اليت

.تكثر فيها .كمستبضع التمر إىل هجر: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعيوهذا من األمثال املبتذلة، وهو من قدميها، وذلك أن اهلجر معدن التمر، فاملستبضع التمر : قال أبو عبيد .إليها خمطئ

.كمعلمة أمها البضاع: ومثله قوهلم: قال األصمعيرب حامل فقه إىل من " ويف بعض األثر . وهذا يف الرجل جييء بالعلم إىل من هو أعلم منه. يريد الغشيان

.خلع الدرع بيد الزوج: ومن أمثاهلم يف وضع األشياء غري مواضعها قوهلم: قال أبو عبيد" و افقه منه هوكان املفضل، فيما حيكي عنه، خيرب أن املثل لرقاش بنت عمرو بن تغلب بن وائل، وكان تزوجها كعب بن

اخلعيه ألنظر : فقال" يد الزوج خلع الدرع ب: " اخلعي درعك، فقالت: مالك بن تيم اهللا بن ثعلبة، فقال هلا .التجرد لغري النكاح مثلة: إليك، فقالت

. فذهبت كلمتها مثلني

.باب اخلطأ يف وضع اإلنسان حبيث ليس يستوجب

!.مىت كان حكم اهللا يف كرب النخل: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد :، كان قال يف جريروهذا املثل جلرير بن اخلطفى يقول لرجل من عبد القيس شاعر

جريرا ولكن يف كليب تواضع... أرى شاعرا ال شاعر اليوم مثله . فلهذا قاله: وذلك أن بالد عبد القيس هبا خنل" مىت كان حكم اهللا يف كرب النخل : " فعندها قال جرير

.من استرعى الذئب ظلم: وقال أبو زيد يف مثل هذا :ومثله يقول هرمة. اإنه وضع األمانة يف غري موضعه: يقول

ء وملبسة بيض أخرى جناحا... كتاركة بيضها بالعرا ومن أمثاهلم يف وضع الرجل نفسه : قال أبو عبيد. يعين احلمامة اليت حتضن بيض غريها، وتضيع بيض نفسها

. مل يهلك امرؤ عرف قدره: فوق موضعها قول أكثم

.حسانباب اخلطأ يف مكافأة احملسن باإلساءة واملسيء باإل

.خري حالبيك تنطحني: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعيوأظن اصله أن شاة وبقرة كان هلا حالبان، وكان أحدمها أرفق هبا من اآلخر، فكانت تنطح : قال أبو عبيد

خري : ومثله قوهلم. يضرب للرجل يكافئ احملسن باإلساءة، واملسيء باإلحسان. الرافق هبا، وتدع اآلخر .ءيك تكفئنيإنا

مها شن ولكيز ابنا أفصى بن : وكان املفضل، فيما حيكى عنه، يقول. حيمل شن ويفدى لكيز: وكذلك قوهلمعبد قيس، وكانا مع أمهما يف سفر وهي ليلى بنت قرآن بن بلي حني نزلت ذا طوى، فلما أرادت الرحيل

.املقالة، فذهبت مثالفدت لكيزا تفدية، ودعت سنا دعاء ليحملها، فعندها قال شن هذه :ومنه قول الشاعر

وإذا حياس احليس يدعى جندب ... وإذا تكون عظيمة أدعى هلا

باب اخلطأ يف كفران النعمة وسوء اجلزاء للمنعم

.أمسن كلبك يأكلك: من أمثاهلم السائرة يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد وكان املفضل يذكر حديثه

يه اللنب، ويطعمه اللحم، وكان يأمل فيه أن يصيد به، وأن حيرسه، كان لرجل من طسم كلب يسق: قال. فضرى الكلب على ذلك فجاع يوما وفقد اللحم، فجاء إىل ربه فوثب عليه حىت قطعه وأكل من حلمه

:وإياه عىن طرفة بن العبد بقوله يعله باحلليب يف الغلس... ككلب طسم وقد تربيه

يلغ يف الدماء ينتهسإال ... ظل علية يوما يقرقره :ومن هذا املعىن مثلهم يف العامل: قال أبو عبيد

فلما اشتد ساعده رماين... أعلمه الرماية كل يوم أعلفك احلشيش وأنت : يقول. خياطب فرسا له! أحشك وتروثين: وكان أبو زيد جيعل من هذا الباب قوهلم

: أين تذهبني؟ لقالت: لو سئلت العارية: م بن صيفيومن أمثاهلم يف هذا قول أكث: تروث علي قال أبو عبيد .اكسب أهلي ذما

يعين أهنم حيسنون يف اإلعارة والقروض، مث يكافئون باملذمة إذا طلبوها

باب اخلطأ يف تزيني الكبري بزينة الصغري

.كرب عمرو عن الطوق: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال هشام بن الكليببيه أن صاحب هذا املثل جذمية األبرش بن مالك، قال البن أخته عمرو بن عدي فاخربين أبن الكليب عن أ

اخلمي، وكان له طوق يلبسه يف الصغر، فاستهوته اجلن دهرا إىل أن وجده مالك وعقيل ابنا فارج من ه وقد ذكرنا بعض حديثه يف غري هذا املوضع، فأرادت أمه أن تعيد الطوق علي. بلقني، ومها ندمانا جذمية

جلت : ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األموي. فذهبت مثال" كرب عمرو عن الطوق : " فقال هلا جذمية .اهلاجن عن الولد: " اهتجنت اجلارية، إذا افترعت قبل األوان، فقيل يف املثل: واهلاجن هي الصغرية، ومنه يقال: قال أبو عبيدجلل، : سب هذا من األضداد، ألهنم يقولون للعظيموأنا أح" صغرت " وإنما أرادوا " جلت اهلاجن

أي حقري هني، وأما اجللل " أال كل شيء سواه جلل : " جلل، ومنه قول امرئ القيس يف قتل أبيه: وللصغري . للشيء العظيم فمعروف ال حيتاج فيه إىل شاهد وال شعر

باب اختالط الرأي وما فيه من اخلطأ والضعف

أكثم بن صيفي من أمثال : قال أبو عبيد

.العزمية حزم واالختالط ضعف

.اختلط املرعي منها باهلمل: ومن أمثاهلم يف التخليط قوهلم: وقال األصمعييضرب مثال . اإلبل املهملة اليت ال راعي هلا: واهلمل. واصله أن املرعي هي اإلبل اليت فيها رعاؤها: قال

اختلط : ومثله قوهلم: قال األصمعي. يعتزما فيه على رأيللقوم يقعون يف ختايط من أمرهم، ال ميكنهم أن .اخلاثر بالزباد

" .اختلط احلابل بالنابل : " وكذلك قوهلم: قال .ما يدري أخيثر أم يذيب: وهذا كقوهلم: قال األصمعي

ومنه قول بشر بن أيب . واصله يف الزبد يذاب فيفسد على صاحبه، فال يدري أجيعله مسنا أم يدعه زبدا :زمحا

أتنزهلا مذمومة أم تذيبها... وكنتم كذات القدر مل تدر إذ غلت .قد ترهيأ القوم: ومن أمثاهلم: قال األصمعي

. وذلك أن يضطرب عليهم الرأي فيقولوا مرة كذا ومرة كذا

باب اخلطأ يف سوء التدبري عند إضاعة الشيء لطلب غريه مث ال يدركه

.ال ماءك أبقيت وال درنك أنقيت: يف هذا قوهلممن أمثاهلم املعلومة : قال أبو عبيدواصله أن رجال كان يف سفر ومعه امرأة، وكانت عاركا، فحضر طهرها ومعها ماء يسري، فاغتسلت : قال

.به، مث مل يكفيها لغسلها وقد أنفذت املاء، فبقيت هي وزوجها عطشانني، فعندها قال هلا هذه املقالة .وفضحت نفسينفع قليل : ومن هذا قوهلم

.ال أبوك نشر وال التراب نفد: ومن أمثاهلم يف حنو هذا قوهلم، وليس هو من هذا بعينهلو علمت أين قتل أيب ألخذت من تراب موضعه فجعلته على : وكان األمحر يذكر أصل هذا أن رجال قال

ويروى عن عون بن . د الترابرأسي، فقيل له هذا املقالة، أي إنك ال تدرك هبذا ثأر أبيك، وال تقدر أن تنفال تكن مثل من تغلبه نفسه على ما يظن، وال : " عبد اهللا بن عتبة، وكان أحد احلكماء، إنه قال لرجل

" .يغلبها على ما يستيقن .تسقط به النصيحة على الظنة: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: باب اخلطأ يف اهتام النصيح قال أبو زيد -

. ال يطاع لقصري أمر: ومثله قوهلم: قال أبو عبيد. مكأي انك تنصحه فيته

اخربين أبن الكليب عن أصل هذا أن قصري بن سعد كان أشار على جذمية حني خطب الزباء أال يفعل وذلك ال يطاع : " إنه كان قتل أباها، فكانت تطلبه بذحل فلم يقبل منه وتزوجها، مث صارت إىل قتله، فعندها قال

ال تنقر الشوكة مبثلها فإن ضلعها : ومن أمثاهلم يف النصح قوهلم: وقال أبو عبيدة. فذهبت مثال" لقصري أمر .معهاعسى : ال تستعن يف حاجتك مبن هو للمطلوب منه احلاجة أنصح منه لك ومن أمثاهلم يف التهمة قوهلم: يقول

.الغوير أبوسامن أين : وإذا اهتم الرجل رجال فقيل له: لمائناقال األصمعي وغريه من ع. وقد فسرناه يف غريب احلديث

.قد أعرضت القرفة: من بالد كذا وكذا فقل له: هو؟ قال .معناه أن هذا مطلب عريض، ال يقدر عليه، وال حياط به

باب اخلطأ يف سوء الرعي

.أساء رعيا فسقى: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعيواصله أن يسيء : قال. ر، مث يريد إصالحه بسوء التدبري فيزيده فسادايضرب للرجل ال حيكم األم: قال

الراعي رعي اإلبل هناره كله، حىت إذا أراد أن يرحيها إىل أهلها كره أن يظهر سوء أثره فيها فيسقيها املاء .رعى فأقصب: وقال أبو عبيدة يف مثل هذا. لتمتلئ منه أجوافها

بعها من الكأل فتركت شرب املاء فلم تشرب، ألهنا إمنا تشرب على وذلك أنه أساء رعيها ومل يش: قال. بعري قاصب، إذا امتنع من الورد، ورجل مقصب، إذا فعلت إبله ذلك: يقال من ذلك. علف يف أجوافها

واصله أن يضيع الراعي خيار اإلبل وكرائمها، حىت إذا ! أبعد خريهتا حتتفظ: وقال أبو عبيدة يف حنو هذا .حبواشيها وخساسها ذهبت احتفظومن سوء تدبريها أيضا فعل هبنقة القيسي، وكان أهله أعطوه إبال يرعاها، فجعل يتعهد : قال أبو عبيد

أكرمت ما أكرم اهللا منها، وأهنت : هذه كانت أوىل بالرعي، فقال: املنقيات منها، ويستهني هبزالها، فقيل لهومن : قال أبو عبيد. ا اهللا، وإن العجاف هي اليت أهاهنا اهللاما أهان، أي إن ذوات الشحوم هي اليت أكرمه

. شر الرعاء احلطمة: أمثاهلم يف سوء الرعي قوهلم

باب اخلطأ يف سوء املشورة والرأي

.أجناؤها أبناؤها: من أمثاهلم يف حنو هذا قوهلم: قال أبو عبيدةلف على ملكه بنتا له، وإن ابنته أحدثت بعده وأصل ذلك أن ملكا من ملوك اليمن غزا، وخ: قال أبو عبيدة

بنيانا قد كان أبوها يكرهه، وإنما فعلت ذلك برأي قوم من أهل مملكته، أشاروا عليها به، وزينوه عندها، أجناؤها أبناؤها : " فلما قدم امللك فأخرب مبشورة أولئك ورأيهم أمرهم بأعياهنم أن يهدموه، وقال عند ذلك

.فذهبت مثال" واألجناء هم اجلناة، واألبناء هم البناة، والواحد منهم جان وبان، وهذا مجع عزيز يف : قال أبو عبيدة

ومعىن املثل أن الذين جنوا . شاهد وأشهاد، وصاحب وأصحاب: الكالم، أن جيمع فاعل على أفعل، ونظائرةيعمل الشيء بغري روية وال نظر فيتعىن يضرب هذا الرجل . على هذه الدار باهلدم هم الذين عمروها بالبنيان . يعدو على املرء ما يأمتر: ومثله قوهلم. فيه ويكلف، مث حيتاج إىل نقض ما عمل وإفساده

.باب اخلطأ يف رفع الشيء وادخاره عند وقت استعماله واحلاجة إليه

.ال خمبأ لعطر بعد عروس: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو زيدخبأته، فعنها : فأين الطيب؟ فقالت: رجال تزوج امرأة، فهديت إليه فوجدها تفلة فقال هلا واصله أن: قال

والعامة . عروس هو اسم رجل: وكان املفضل يعرف احلديث ويقول" . ال خمبأ لعطر بعد العرس : " قال هلاالشيء ويرفعه عند وهذا املثل يضرب للرجل يدخل . تذهب إىل أن العروس هو املبتين بأهله ليلة عرسه

.ال بقيا للحمية بعد احلرائم: ومثله قوهلم. وقت احلاجة إليهاآلن تستحقب احلرائم غري حظيات، " ويروى عن حمكم اليمامة أنه فيما حيض به قومه يوم مسيلمة

ال بقيا لشيء بعد هذا اليوم، أي : يقول" وينكحن غري رضيات، فما كان عندكم من حسب فأخرجوه . لحر أن خيرج كل محية له عند احلرمة، وال يستبقي منها شيئاينبغي ل

باب التدبري يصاب فيه مرة وخيطأ مرة

.هو يشج مرة ويأسو أخرى: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيدةأسوت اجلرح آسوه أسوا، إذا داويته، قال : أي يفسد أحيانا ويصلح أحيانا، واألسو هو اإلصالح، يقال

شخب يف اإلناء وشخب يف : ومن هذا قوهلم: قال األصمعي" يد تشج وأخرى منك تأسوين : " اعرالش . األرض

.هو يشوب ويروب: وكذلك قوهلم. واصله يف احللب: ويقال يف حنو منه. وقد يضرب هذا يف النطق أيضا يتكلم فيه مرة باخلطأ ومرة بالصواب، عن األصمعي

.اطرقي وميشيخلط الشعر : و امليش.وأصل الطرق الضرب، ومنه مسيت مطرقة الصانع وعود النجاد. قال ذلك األمحر

.مشت أميش ميشا: بالصوف، يقال منه

باب اخلطأ يف الرجل يبدأ باملساءة قبل اإلحسان أو يعجل الشيء قبل أوانه

.سبقت درته غراره: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعيسبق : وكذلك قوهلم. سبقت قلة هذا كثرته، أي سبق شره خريه: يقول. كثرته: رةوالد. قلة اللنب: والغرار

.سيله مطره .لو شكان ذا إهالة: فص ومن أمثاهلم قوهلم

ما : واصله أن رجال كانت له نعجة عجفاء ال تنقي، وكان رغامها يسيل من منخريها هلزهلا، فقيل له: قال: اإلهالة: قال أبو عبيد" لو شكان ذا إهالة : " إهالة فقال السائل هذه: هذا الذي يسيل من منخريها؟ فقال

. الودك املذاب، فأراد القائل أن ودكها قد عجل سيالنه من قبل أن تذبح الشاة، وقبل أن متسها النار . يضرب للرجل خيرب بكينونة األمر قبل وقته

بسم اهللا الرمحن الرحيم

لهذكر األمثال يف البخل وصفاته وأشكا

باب ذكر البخل وما يوصف من أخالقه

.ما عنده خل وال مخر: من أمثاهلم يف نعت البخل قوهلم: قال األصمعي وغريه :أي ما عنده من اخلري شيء وقال النمر بن تؤلب العكلي

واخلل واخلمر اليت مل متنع... هال سألت بعادياء وبيته .ما عنده خري وال مري: وكذلك قوهلم: عبيدقال أبو . أراد أنه كان ال يبخل بشيء مما عنده

.سواء هو والعدم: ومن أمثاهلم يف البخل قوهلم: قال أبو عبيدة: قال أبو عبيد. إذا نزلت به فكأنك نزلت بالقفار املمحلة: يقول. سواء عليك هو والقفر: وكذلك قوهلم

و هل بالرمل : وكذلك قوهلم: ألمحرقال ا. ومنه قول ذي الرمة يف بيت عاب به قوما إال أنا نكره ذكره .ما يبض حجره: أي أنه ال خري عنده كما أنه ال وشل بالرمال، فإذا رموه بغاية البخل قالوا! أوشال .ما يندى الرضفة: ومثله قوهلم. أدىن ما يكون من السيالن، قال ذلك األصمعي: والبض

قدرا يطبخون فيها علموا شيئا كهيئة القدر من وأصل ذلك اهنم كانوا إذا أعوزهم أن جيدوا: قال األصمعيجلود، وجيعل فيها املاء واللنب وما أرادوا من ودك، مث تلقى فيهاالرضفة، وهي احلجارة احملماة، لتنضج ما يف

ومن أمثاهلم يف نعت : قال أبو عبيد. فليس عند هذا من اخلري بقدر ما يندى الرضفة: ذلك الوعاء، يولون .ما تبل إحدى يديه األخرى :البخيل قوهلم

. عن األصمعي فيما أعلم

باب صفة البخيل مع السعة والوجد

.رب صلف حتت الراعدة: يقال يف ذلك: قال األصمعيفهذا على كثرة ما عنده مع : قلة النزل واخلري، يقول: والراعدة هي السحابة ذات الرعد، والصلف: قال

انك لنكد : وقال األموي يف مثله أو حنوه. ء الكثري والرعد مع صلفهااملنع كتلك الغمامة اليت فيها املا .احلظري

:ومجع النكد أنكاد ونكد، ومنه قول الكميت بن زيد األسدي. إذا كان منوعا ملا عنده على وزابلت نكد احلظائر... نزلت به أنف الريب

عها، فهي حظرية، يف معىن حمظورة، كما أراه مسى أمواله حظرية ألهنا قد حظرها عنده ومن: قال أبو عبيد . ومثله كثري يف كالمهم باهلاء وبغري اهلاء. حبيبة، يف معىن حمبوبة، وربيطة، يف معىن مربوطة: قال

.باب البخيل مينع ماله ويأمر غريه بالبخل

.احلر يعطي والعبد يأمل قلبه: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد .مينع دره ودر غريه: ومثل العامة يف هذا: قال أبو عبيد. يشق عليه جود غريهأي أنه ليس جيود، و

. اللنب، مث جيعل مثال يف كل نيل: وأصل الدر

باب البخيل يعطى على الرهبة من غري جود وال كرم

.رهباك خري من رغباك: من أمثاهلم يف هذا: يقال: قال أبو زيدرب فرق خري : ومثل العامة يف قوهلم: قال. رى أن يعطيك عليهوأح: فرقه منك خري لك من حمبة لك: يقول

.من حبإذا خافك أن تطعنه فتقتله : الطعن يظار يقول: ومن أمثاهلم يف اإلعطاء على املخافة قوهلم: قال أبو عبيد

يضرط قد: عطفه ذلك عليك فجاد مباله حينئذ للخوف، وإذا أعطى البخيل شيئا خمافة ما هو أشد منه قالوا . العري واملكواة يف النار

.وهذا املثل يروى عن عمرو بن العاص أنه قاله يف فالن

باب البخيل يعتل باإلعسار وقد كان يف اليسار مانعا

.قبل البكاء كان وجهك عابسا - ، : من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي

.قبل النفاس كانت مصفرة: ومثلهفتعتل يف صفرهتا بالنفاس، والرجل تكون خلقته كلوح الوجه . صفرة يف خلقها واصله املرأة تكون ذات

وعبوسه، فيعتل بذلك عند البكاء، فيقال هلما قد كنتما هكذا قبل احلوادث، فكذلك ذو البخل يعتل

.باإلعدام وقد كان يف السعة واخلصب باخال .باب ما يؤمر به من اإلحلاح يف سؤال البخيل وإن كرهه

.اعصبه عصب السلمة: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: أبو عبيدقال وهو شجر يقال له السلم، فإذا أرادوا قطعه عصبوا أغصانه عصبا شديدا حىت يصلوا إىل أصله : قال

. فكذلك فافعل باملمسك ملاله يف اإلحلاح والتضيق عليه حىت يستخرج منه وإن كان كارها: يقول. فيقطعوهألعصبنكم " عن احلجاج بن يوسف يف خطبته ألهل العراق فيما يتوعدهم به من الشدة وقد روى يف املثلقال . إال أن احلجاج مل يرد استخراج املال، إنما أراد أخذهم بالغزو ولزوم الطاعة" عصب املسلمة

.إن ضج فزده وقرا: ومن أمثاهلم يف الشدة على البخيل: األصمعيوقال أبو عبيدة يف حنو . كل هذا عن األصمعي. ومثله إن أعيا فزده نوطا. الوكذلك إن جرجر فزده ثق

.دقك بالنمحاز حب الفلفل: منه . وقد يوضع هذا املثل أيضا يف اإلذالل للقوم، واحلمل عليهم

باب االغتنام ألخذ الشيء من البخيل وإن كان نزرا

.ا عليهاخذ من الرضفة م: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعي

فخذه وإن كان رمادا أو مجرا، فكذلك البخيل اغتنم ما وجدت منه، وال . إن تركك ذلك ال يتفع: يقول .خذ من جذع ما أعطاك: وأما قوهلم: قال أبو عبيد. تدعه له

ك فإن أكثر الناس حيمله على هذا املعىن من االغتنام ألخذ الشيء أيضا وكان املفضل يذهب به إىل غري ذلكان من حديثه أن غسان كانت تؤدي إىل ملوك املسيح دينارين كل سنة من كل رجل، وكان : ويقول

الذي يلي ذلك سبطة بن املنذر السليحي، فجاء سبطة إىل جذع بن عمرو الغساين يسأله الدينارين، فدخل جذع ما أعطاك خذ من : " جذع منزله، مث خرج متشمال على سيفه، فضرب به سبطة حىت سكت، مث قال

فذهبت مثال، وامتنعت غسان من الدينارين بعد ذلك" باب استخراج الشيء من البخيل أحيانا على خبله

.إن الضجور قد حتلب العلبة: من أمثاهلم يف هذا : قال األصمعي .ن لبنهاأي إن هذا وإن كان منوعا فقد ينال منه الشيء بعد الشيء كما أن الناقة الضجور قد يصاب م

.مع اخلواطي سهم صائب: وقال أبو عبيدة يف حنو هذا رب رمية من غري رام : ومثل العامة يف هذا : قال أبو عبيد

باب االضطرار إىل مسألة البخيل وانتظار ما عنده

وذلك أن العرقوب ال مخ فيه،: شر ما أجاءك إىل خمة عرقوب قال: من أمثاهلم يف هذا : قال األصمعيقد يضرب هذا املثل لكل مضطر إىل ما ال خري : فليس حيتاج إليه إال من ال يقدر على شيء قال أبو عبيد

ويقال يف حنو منه، وليس . فيه، وال يقع عنه موقعا مثل خبيل تسأله، أو طعام سوء تأكله، وما أشبه هذا املعىن .الذئب يغبط بذي بطنه: هو بعينه

يس يظن به أبدا اجلوع، إنما يظن به أبدا البطنة لعدوه على الناس واملاشية، ورمبا وذلك أنه ل: قال أبو عبيد :كان جمهودا من اجلوع، وقال الشاعر

ويغبط مبا يف بطنه وهو جائع... من يسكن البحرين يعظم طحاله .من شر ما ألقاك أهلك: و من أمثاهلم يف البخيل واجتناب الناس غياه قوهلم

ن عندك خري ما حتاملك الناس لو كا: يقول

باب البخيل مينع الناس ماله وهو جواد به على نفسه

.يا مهدي املال كل ما أهديت: من أمثاهلم يف حنو هذا : قال أبو عبيد .مسنكم هريق يف أدميكم: ومثله قوهلم: قال أبو عبيد. إنما هتدي إىل نفسك، فال متنن على الناس به: يقول

.أيها املمنت على نفسك فليكن املن: ومثله قوهلم. ليكمأي ما لكم ينفق ع :فإن مل يكن هناك امتنان، ولكنه جيود مباله لنفسه، ويبخل به على غريه فمثلهم فيه قول احلطيئة

واجلس فأنت لعمري طاعم كاس... دع املكارم ال ترحل لبغيها : ، وكذلك قول اآلخرأي انك قد رضيت من طلب اجملد بأن يطيب طعامك، وحتسن كسوتك

ISLAM ICBOOK.WS ين| ٢٠١٠ م لمسل احة لجميع ا مت ق لحقو ع ا جمي

األمثال: كتاب ابن سالم : املؤلف بو عبيد أ

أن تلبسوا حر الثياب وتشبعوا... إين وجدت من املكارم حسبكم يف جمل أنتم به فتقنعوا... وإذا تذوكرت املكارم مرة

باب موت البخيل وماله وافر مل يعط منه شيئا

.منها شيء مات فالن ببطنته مل يتغضغض: من أمثاهلم يف هذا : قال أبو عبيدمات فالن وهو عريض : ويقال يف مثله. النقصان، وهذا املثل لعمرو بن العاص، قاله يف بعضهم: والتغضغض

.البطانانك خرجت من الدنيا : إن ماله جم مل يذهب منه شيء وقد يضرب هذا املثل يف أمر الدين، يقول: يقول

أراد هذا املعىن حني قال هذه املقولة لعبد الرمحن بن ولعل عمرو بن العاص. سليما مل تثلم دينك، ومل يكلمه .هنيئا لك أبن عوف خرجت من الدنيا ببطنتك: عوف

باب إعطاء البخيل مرة يف الدهر الطويل وزهد الناس يف البخيل .إنما هو كبارح األروى: من أمثاهلم يف هذا : قال أبو زيد

وأصل هذا أن األروى . ه الشيء إال يف الزمان مرةيضرب للرجل الذي ال يكاد يرى، أو ال يكون منومن أمثاهلم يف البخيل . مسكنها من اجلبال قناهنا، فال يكاد الناس يروهنا ساحنة وال بارحة إال يف الدهر مرة

ومن أمثاهلم يف . لو كان عندك خري ما زهد الناس فيك: من شر ما طرحك أهلك يقول: يتحاماه الناس .كانت بيضة الديك: رة مث ال يعود قوهلمالبخيل يعطي م

. كانت بيضة العقر: فإن كان يعطي شيئا مث قطعه قيل للمرة اآلخرة

بسم اهللا الرمحن الرحيم

ذكر األمثال يف صنوف اجلنب وأنواعه

باب ذكر املثل يف اجلبان وما يذم من أخالقه

.ه من فوقهإن اجلبان حتف: من أمثاهلم يف اجلنب: قال هشام بن الكليبوأول من قاله عمرو بن أمامة يف شعر له، وكانت مراد قتلته فقال هذا الشعر عند ذلك : قال أبن الكليب

وكان الذي ويل قتله أبن اجلعيد، فغزاهم عمرو : وحيكى عن املفضل أنه كان خيرب حبديثه أيضا وزاد فيه قال .بسالح ما يقتلن القتيل: فلما رآه قال بن هند طالبا بثأر أخيه فظفر هبم، وأيت بابن اجلعيد،

:فإن أوله" إن اجلبان حتفه من فوقه " وأما قول عمرو بن أمامة : قال أبو عبيد. فأرسلها مثال إن اجلبان حتفه من فوقه... لقد وجدت املوت قبل ذوقه

وهذا شبيه املعىن : ل أبو عبيدقا. احسبه أراد أن حذره وجبنه ليس بدافع عنه املنية إذا نزل به قدر اهللالقد لقيت كذا وكذا زحفا وما يف جسدي : " بالذي حيدث به عن خالد بن الوليد، فانه قال عند موته

موضع شرب إال وفيه ضربة أو طعنة أو رمية، مث هاأنذا أموت حتف أنفي كما ميوت العري، فال نامت أعني ومنه الشعر . ون عن القتال ومل أمت أنا به، إنما أموت بأجليفما هلم جيبن: يقول: قال أبو عبيد" اجلبناء

:الذي متثل به سعد بن معاذ يوم اخلندق ما أحسن املوت إذا حان األجل... لبث قليال يلحق اهليجا محل

:و كذلك قول األعشى رأيت منايا الناس يسعى دليلها... أ باملوت خشتين عباد وإنما

.كل أزب نفور: م يف عيب اجلبان قوهلمومن أمثاهل: قال أبو عبيدأخربين بعضهم أن املثل لزهري بن جذمية العبسي، وذلك أن خالد بن جعفر بن كالب كان يطلبه بذحل،

فكان زهري يوما يف إبل له يهنوها ومعه أخوه أسيد بن جذمية فرأى اسيد خالد بن جعفر قد أقبل ومعه وإنما قال له هذا ألن أسيدا كان أشعر، " كأن أزب نفور : " قال له زهريأصحابه، فأخرب زهريا مبكاهنم، ف

إنما يكون نفار األزب من اإلبل لكثرة شعره، يكون ذلك على عينيه، فكلما رآه ظن أنه شخص : فقال .عصا اجلبان أطول: ومن أمثاهلم يف اجلنب قوهلم. يطلبه فينفر من أجله

وقد عاب . يفعل هذا ألنه من فشله يرى أن طوهلا أشد ترهيبا لعدوه من قصرهاواحسبه إنما : قال أبو عبيدخالد بن الوليد من اإلفراط يف االحتراس حنو هذا وذلك يوم اليمامة، ملا دنا منها خرج إليه أهلها من بين

فسمعها " منهم ابشروا فإن هذا فشل : " حنيفة، فرآهم خالد قد جردوا السيوف قبل الدنو، فقال ألصحابهكال أيها األمري، ولكنها اهلندوانية، وهذه غداة باردة، : جماعة بن مرة احلنفي، وكان موثقا يف حبسه فقال

إنا نعتذر إليك يا خالد من جتريد : فخشوا حتمها، فأخرجوها للشمس لتلني متوهنا، فلما تدىن القوم قالوا له . سيوفنا، مث ذكروا مثل كالم جماعة

اجلبان وخضوعه واستكانته باب فرار

.روغي جعار وانظري أين املفر: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو زيد .وجعار هي الضبع: قال

.بصبص إذ حدين باألذناب: ومنه قوهلم: قال األصمعي .دردب ملا عضه الثقاف: وكذلك قوهلم: قال

.و دق العري إىل املاء: وكذلك قوهلم .كرهت اخلنازير احلميم املوغر: وقال أبو عبيد يف مثل هذا . صمعيكل هذه الثالثة عن األ

ومنه قال : قال أبو عبيد. واصله أن النصراين يغلي املاء للخنازير فيلقيها فيه لتنضج، فذلك هو اإلغار: قال

:الشاعر غنظوك غنظ جرادة العيار... ولق رأيت فوارسا من قومنا ككراهة اخلنزير لإلغار... ولق رأيت مكاهنم فكرهتهم

.والغنظ أن يبلغ الركب منه مبلغا يشرف منه على املوت: قال .حال اجلريض دون القريض: ومثله: قال أبو عبيد

أقفر من أهله ملحوب : " أنشدين قولك: ز هذا املثل لعبيد بن األبرص، قاله للمنذر حني أراد قتله، فقال لهومن أمثاهلم : واجلريض هو الغصص قال أبو عبيد" دون القريض حال اجلريض: " فقال غبيد عند ذلك "

.قد اقشعرت منه تاذوائب: يف اجلبان يشتد فزعه .قد قف منه شعره: ويقال" الدوائر : " وبعضهم يقول

قد كاد يشرق بالريق إذا مل يقدر على الكالم من : ومن أمثاهلم يف هذا : قال أبو عبيد. إذا قام من الفزع .يبةالرعب واهل

باب إفالت اجلبان وغريه من الكرب بعد اإلشفاء عليه

.أفلت واحنص الذنب: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيدويروى هذا املثل عن معاوية أنه أرسل رجال من غسان الذي ملك الروم، وجعل له ثالث ديات على أن

الروم بطاريقته، فوثبوا إليه ليقتلوه، فنهاهم ينادى باألذان إذا دخل عليه، ففعل ذلك الغساين وعند ملككنت أظن لكم عقوال، إمنا أراد معاوية أن اقتل هذا غدرا وهو رسول، فيفعل مثل ذلك بكل : ملكهم وقال

أفلت واحنص : " مستأمن منا، ويهدم كل كنيسة عنده، فجهزوه وأكرموه وردوه، فلما رآه معاوية قال لهومن . لقد أصاب، ما أردت إال الذي قال: بهلبه، مث حدثه باحلديث فقال معاويةكال، أنه ل: فقال" الذنب

.أفلت وله حصاص: أمثاهلم يف هذا وقد فسرناه يف غريب " أن الشيطان إذا مسع األذان أدبر وله حصاص " وهو الذي يروى يف احلديث

.أفلتين جريعة الذقن: ومن هذا قوهلم: وقال أبو زيد. احلديثضرب : وإذا أرادوا أنه نفر فلم يعد قالوا: كان منه قريبا كقرب اجلرعة من الذقن، مث أفته قال األصمعيإذا

.يف جهازه واصله يف البعري يسقط عن ظهره القتت بأداته فيقع بني قوائمه فينفر منه حىت يذهب يف األرض : قال

باب اجلبان يتوعد صاحبه باإلقدام عليه مث ال يفعل

.الصدق ينيب عنك ال الوعيد: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: عيقال األصمينيب : " وقوله: قال. إن صدقك يف األمور واللقاء هو الذي يدفع عنك عدوك، ال املقال من غري فعل: يقول

أمسع جعجعة : ومثله قوهلم: قال األصمعي. نبا الشيء ينبو، وقد أنبيته عين، دفهته: ليس مبهموز، ألنه من"

.أرى طحنا وال .أوسعتهم سبا وأودوا باإلبل: ومن أمثاهلم املشهورة قوهلم: قال أبو عبيد

وهذا املثل فيما يقال لكعب بن زهري ، قاله . أي ليس على عدوك منك ضرر أكثر من الوعيد بال حقيقةل أبن دارة حما السيف ما قا: ومن هذا قوهلم. ألبيه، وكانت بنو أسد أغارت على إبله، فهجاهم وتوعدهم

.أمجعاوهو سامل بن دارة من بين عبد اهللا أبن غطفان، وكان هجا بعض بين فزارة ففتك به بعضهم، : قال أبو عبيد

ومن : قال األصمعي. إن احلقيقة إنما هي بالفعل ال بالقول: فضربه بسيفه فقتله، فقيل فيه هذا املثل يقول .تحلبت حلبتها مث أقلع: أمثاهلم يف هذا قوهلم

قال . يضرب للرجل جيلب ويصخب ساعة مث يسكت من غري أن يكون منه يف ذلك أكثر من القول .ال تبق إال على نفسك: ومن أمثاهلم يف توعد الرجل صاحبه وهو عيف أن يقال له: األصمعي

. ال أبقى اهللا عليك إن أبقيت: والعامة تقول يف مثل هذا : قال أبو عبيد. اجهد جهدك: يقول

ختويف اجلبان وإجابته عند أعادهباب

برقي ملن ال : من أمثاهلم يف ختويف الرجل صاحبه وتوعده وهو يعرفه بغري ذلك قوهلم: قال األصمعيوإذا أرادوا أن يأمروا : وقال أبو عبيد" برق ملن ال يعرفك " وقال أبو زيد مثله إال أنه قاله بالتذكري . يعرفك

. الةخش ذؤالة باحلب: بالتربيق قيل

.جاءنا ينفض مرويه: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعيوهذا املثل يروى عن احلسن البصري، قال يف بعض أولئك الذين كانوا : قال أبو عبيد. أي يتوعد ويتهدد

: قال األصمعي. فرغا األليتني، وال يكاد يقال هذا إال ملن يتههد من غري حقيقة: يطلبون امللك واملذروان .اقصد بذرعك: من أمثاهلم يف حنو هذا قوهلمو

.ارق على ظلعك: ومنها قوهلم

باب كشف الكرب عند املخاوف عن اجلبان

.أفرخ روعك: من أمثاهلم املنتشرة يف الناس قوهلم: قال أبو عبيدذلك وهذا املثل ملعاوية، كتب به إىل زياد و. ليذهب روعك وفزعك، فإن األمر ليس على ما حتاذر: يقول

أنه كان على البصرة، وكان املغرية بن شعبة على الكوفة فتويف هبا، فخاف زياد أن يويل معاوية مكانه عبد اهللا بن عامر، وكان زياد لذلك كارها فكتب إىل معاوية خيربه بوفاة املغرية، ويشري عليه بوالية الضحاك بن

قد فهمت كتابك فأفرخ روعك أبا املغرية، لسنا : " قيس مكانه، ففطن له معاوية، وعلم ما أراد فكتب إليهالنبع : فلما ورد على زياد كتابه قال" نستعمل أبن عامر على الكوفة، وقد ضممناها إليك مع البصرة

.يقرع بعضه بعضا . فذهبت كلماهتما مثلني وكان زياد يكىن أبا املغرية

باب الرضا باحلاضر ونسيان الغائب

.إن ذهب عري فعري يف الرباط: م السائرة يف هذا قوهلممن أمثاهل: قال أبو عبيد .عري بعري وزيادة عشرة: ومثله قوهلم. وهذا مثل ألهل الشام ليس يكاد يتكلم به غريهم

وكان اصل هذا أن خلفاءهم كلما مات منهم واحد وقام آخر زادهم عشرة يف أعطياهتم، فكانوا يقولون .س برأس وزيادة مخسمائةرأ: هذا عند ذلك ويقال يف حنو منه

من جاء برأس : وأول من تكلم به فيما يقال الفرزدق وذلك يف بعض احلروب وكان صاحب اجليش قد قالفله مخسمائة درهم، فربز رجل فقتل رجال من العدو، فأعطي مخسمائة درهم، مث برز الثاين فقتل، فبكى أهله

قد ذهب رأس هذا : س وزيادة مخسمائة درهم، يقولأما ترضون أن يكون رأس برأ: عليه، فقال الفرزدق . من غاب غاب، حظه: و من أمثاهلم يف الغائب قوهلم.برأس املقتول وازداد ورثته مخسمائة درهم

بسم اهللا الرمحن الرحيم

ذكر األمثال يف مرازي الدهر وحدثانه

باب املثل يف األقدار والنوازل اليت ال ميتنع منها

.إذا احلني غطى العني: مثاهلم يف هذا قوهلممن أ: قال أبو عبيد: وقد يروى حنو هذا اللفظ عن أبن عباس، وذلك أن جندة احلروري أو نافع بن الزرق قال له: قال أبو عبيدإن اهلدهد إذا نقر األرض عرف مسافة ما بينه وبني املاء، وهو ال يبصر شعرية الفخ حىت يصاد : إنك يقول

إذا جاء القدر : ذكر هذا يف حديث سليمان بن داود عليه السالم فقال له أبن عباس وكان أبن عباس. هبا .عشي البصر

ومنه حديث آخر

.ال ينفع حذر من قدر

وكذلك املثل الذي ألكثم بن صيفي

.من مأمنه يوتى احلذر

.قد يوتى على يدي احلريص: وقوله. إن احلذر ال يدفع عنك ما ال بد منه وإن جهدت: يقول .استمسك فإنك معدو بك: ومنه قوهلم

من كان الليل والنهار مطيته فانه يسار به وإن كان مقيما : " ومنه قول احلسن. أي إن املقادير تسوقك إليهومن أمثاهلم يف : قال أبو عبيد" إنا وإياهم من طالب لقريب : " وقال شريح يف الذين فروا من الطاعون"

: وقال أوس بن حارثة البنه مالك. أي كيف تنجو مما أنت داخل فيه! أنت راكبه كيف توقى ظهر ما: هذا . إنما تعز من ترى ويعزك من ال ترى

باب احلني جبتليه القدر على اإلنسان بسعيه فيه

.أتتك حبائن رجاله: من أمثاهلم املشهورة يف هذا قوهلم: قال أبو عبيده احلارث بن جبلة الغساين، قاله للحارث بن العيف العبدي، وكان وكان املفضل خيرب عن قائل هذا املثل أن

: " هو احلارث، فعندها قال: أبن العيف قد هجاه فلما غزا املنذر بن ماء السماء احلارث بن جبلة، ة يقاليعين مسريه مع املنذر إليه مث أمر احلارث سيافه الدالمص فضربه ضربة دقت منكبه، مث " أتتك حبائن رحاله . إن الشقي راكب الرباجم: ومن أمثاهلم يف مثله: قال أبن الكليب. برأ منها وبه خبل

قال أبن الكليب وهذا املثل لعمرو بن هند امللك، وكان سببه أن سويد بن ربيعة التميمي قتل أخا له، مث وتسعني أحرقهم بالنار، مث هرب، فقتل أبن هند تسعة من ولده، وأقسم ليقتلن مائة من بين متيم، فبلغ مثانية

ممن أنت؟ : أقبل رجل من الرباجم حني رأى اخلان ساطعا، وهو حيسبه لطعام يعمل، فلما دنا قال له أبن هندمث حتلل أبن هند : قال. فذهبت مثال، وألقاه يف النار" إن الشقي راكب الرباجم : " من الرباجم، فقال: قال

.كالنازي بني القرينني: ومن هذا قوهلم. م املائةمن ميينه باحلمراء بنت ضمرة متاواصله يف اإلبل، وذلك أن يترك البكر خملى سبيله، فيأخذ يف النزوان واألذى للناس حىت يوثق يف القران،

:ومنه قول أبن مقبل بني القرينني حىت ظل مقرونا... فال تكونن كالنازي ببطنته

ال تكن كالباحث عن : ومنه قوهلم: نزت به البطنة قال األصمعي: مومثل العامة يف هذا قوهل: قال أبو عبيدوهذا املثل حلريث بن حسان الشيباين، متثل به بني يدي " حتفها حتمل ضأن بأظالفها : " املدية ومثله قوهلم

) فسأله إقطاع الدهناء، ففعل ذلك رسول اهللا ) لقيلة التميمية، وكان حريث محلها إىل النيب ) النيب ال تكن كالعنز : ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم. لمت فيه قيلة، فعندها قال حريث تلك املقالة، فذهبت مثالفتك

.تبحث عن املدية .وال أدري ممن مسعته

باب الشماتة باجلاين على نفسه احلني

.احسن فذق: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعيأشئت عقيل إىل : ومنه قوهلم: قال. فسك، فأحسنه وذقهقد كنت تنهي عن هذا فأنت جنيته على ن: يقول .عقلك

:وأنشد الزبري. أي ملا أجلئت إىل رأيك جلب عليك ما تكره فال أنسى البالء وال أضيع... وإين قد يشاء إيل يوما

.يداك أوكتا وفوك نفخ: ويقال يف مثله: يضطر ويلجأ إىل، قال أبو عبيد: يشاءأصل هذا أن رجال كان يف بعض جزائر البحر، فأراد أن يعرب على زق وقد نفخ فيه وكان املفضل خيرب عن

فلم حيسن إحكامه، حىت إذا توسط البحر خرجت منه الريح فغرق، فلما غشيه املوت استغاث رجال فقال .ه أهلهال حيزنك دم أراق: ومنه قوهلم. أنت فعلت هذا بنفسك: يقول" يداك أوكتا وفوك نفخ " له الرجل

هو جلذمية األبرش حني تزوج الزباء وصار إليها، فقطعت : وكان املفضل أيضا خيرب بقصة هذا املثل قاليسار : ومنه قوهلم يف. أي أنا جنيت هذا على نفسي" ال حيزنك دم أراقه أهله : " رواشيه، فعندها قال

، فيجعل يتعرض هلن ويريدهن عن الكواعب وكان من حديثه أنه كان عبدا لبعض العرب، وملواله بناتيا يسار، اشرب من ألبان هذه اللقاح، ومن يف ظالل هذه اخليام، وال تتعرض لبنات : أنفسهن، فقلن له

األجواد، فأىب فلما أكثر عليهن واعدنه ليال، فأتاهن وقد أعددن له موسى، فلما خال هبن قبضن عليه فجبنب :فسه، وتعدى طوره، وفيه يقول الفرزدق جلريرمذاكريه، فصار مثال لكل من جىن على ن

إىل آل بسطام بن قيس خباطب... فهل أنت أن ماتت أتانك راكب عليك الذي القى يسار الكواعب... وإين ألخشى إن خطبت إليهم

:ومن أمثاهلم يف الشماتة مبن ال يقبل النصيحة قول دريد بن الصمة: قال أبو عبيد وهل يستبان الرشد إال ضحى الغد ... وى أمرهتم أمري مبنقطع الل

باب احلني والشؤم جيتلبه اإلنسان أو غريه على من سواه

.كانت عليهم كراغية البكر: من أمثاهلم يف الشؤم واحلني قوهلم: قال األصمعيال يعين بكر مثود حني رماه صاحبهم، فرغا عند الرمية، فأنزل اهللا هبم سخطه عند قتل الناقة وبكرها، ق

:النابغة اجلعدي لرجل من األشعرين وأنت أراك بكر األشعرينا... رأيت البكر بكر بين مثود

:وكذلك عاقر الناقة نفسه صار مثال يف الشؤم عند العرب، ومنه قول زهري بن أيب سلمى كأمحر عاد مث ترضع فتفطم... فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم

وقال . إن مثودا من عاد: وقد قال بعض النساب: قال" عاد : " عر، فقالفلم ميكنه الش" أمحر مثود " أراد اسم كلبة : وبراقش: على أهلها دلت براقش قال: ومن أمثاهلم يف جلب الشؤم واحلني قوهلم: أبو عبيد

نبحت على جيش مروا ومل يشعروا باحلي الذي فيهم الكلبة، فلما مسعوا نباحها علموا أن أهلها هناك، . عري عاره وتده: ومن هذا قوهلم: وقال مورج. فوا عليهم واسنباحوهم، فذهبت مثالفعط

.ال أدري أي اجلراد عاره: أهلكه، كما يقال" عاره : " قوله .كلب عاره ظفره: ويقال يف مثله. أي ذهب به، وأتلفه

باب دول الدهر اجلالبة للمحبوب واملكروه

.ومرة جيش مرة عيش: من هذا قوهلم: قال أبو زيدوقال . واصله أن يكون الرجل مرة يف عيش رخي، ومرة يف جيش غزاة. أحيانا شدة وأحيانا رخاء: يقول

.اليوم مخر وغدا أمر: األصمعي يف مثلهوذلك أنه بلغه مقتل أبيه : وكان املفضل يعرف هذا املثل ويذكر أنه المرئ القيس أبن حجر الكندي، قال

يا حبذا التراث لوال : ويقال يف حنو منه. فذهبت مثال" اليوم مخر وغدا أمر : " وهو يشرب، فعندها قال .الذلة

وهو لبيهس املعروف بنعامة حني قتل : وكان املفضل يسمي قائله، قال: قال أبو عبيد. قال ذلك األصمعيع فيه أمران من املسرة أخوته فورثهم، ففرح باملرياث وساءه قتلهم، ملا يف القلة من الذل واملهانة ، فاجتم

.من ير يوما ير به: ومن أمثاهلم يف دول الدهر قوهلم: قال أبو عبيد. واملساءة :ومن دول الدهر قول األعشى" من ير يوما ير به : " وبعضهم يقول

فلله هذا الدهر كيف ترددا... شباب وشيب وافتقار وثروة . ما تر ما مل ترهإن تعش يو: ومن أمثاهلم يف دول الدهر قوهلم

باب حؤول الدهر وتنقله بأهله

.كل امرئ سيعود مريئا: من أمثاهلم يف هذا: قال األصمعيكل ضب عنده : ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم. يعين تصيبه قوارع الدهر فتضعضعه، أو ميوت فهو أكرب وأشد

.مرداته ال تأمن احلدثان والغري فإن : ، ومعناه أن يقالرديت الرجل، أرديته: احلجر الذي يرمى به، يقال: واملرداة

إن الضب قليل اهلداية، فال يتخذ حجره إال عند حجر يكون عالمة له :ويقال. اآلفات معدة مع كل أحدقال . وهذا سوى التفسري األول: قال أبو عبيد" . كل ضب عنده مرداته : " إذا خرج من حجره، فقال

.جاءت جنادعه: ومن أمثاهلم قوهلم: األصمعي .كل ذات بعل ستئيم: ومنه يف أمثال أكثم بن صيفي قوله: قال أبو عبيد. أي حوادث الدهر وأوائل شره

:ومنه ول األول وال جتزعي كل النساء يئيم... أفاطم إين هالك فتبيين

.أتى أبد على لبد: ومثال هذا قوهلم: قال أبو عبيد :لنابغة الذبياينيعين نسر لقمان السابع، وفيه يقول ا

أخىن عليها الذي أخىن على لبد... أضحت خالء وأضحى أهلها احتملوا .من جيتمع يتقعقع عمده: ومن هذا قوهلم: وقال األصمعي. و قد ذكره لبيد يف شعره أيضا

:ومن هذا بيتهم السائر: أي إن قصاراهم التفرق يعين تقعقع أخبيتهم للتفرق والرحلة قال أبو عبيد

لعمر أبيك إال الفرقدان... كل أخ مفارقه و .انقطع السلى يف البطن: من أمثاهلم يف حنوه: قال األصمعي

.انقطع قوي من قاوية: وكذلك. أي فات األمر وانقضى .مل يفت من مل ميت: ومن أمثال أكثم بن صيفي: قال أبو عبيد

.كان ذا حيلة حتوللو : ومن أمثاهلم: قال األصمعي. من مات فهو الفئت: يقول .أين يضع املخنوق يده: والعامة تقول يف مثل هذا. عن األمر الذي هو فيه: يعينإحدى لياليك : ومن أمثاهلم يف الذي ينزل به األمر الشديد الذي حيتاج إىل أن ينصف فيه ويتعىن: قال

.فهيسي هيسي .يريك يوم برأيه: ومن أمثاهلم يف حؤول الدهر قوهلم: قال .عش رجبا ترى عجبا: ومنه قوهلم. يراد به أن كل يوم يظهر لك ما ينبغي أن ترى فيه: قال

.رأى فالن الكواكب مظهرا: ومن الشدائد قوهلم .أي أظلم عليه يومه حىت أبصر الكواكب عند الظهر

على مثل تركته: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: باب اصطالم الدهر الناس باجلوائح لألموال قال األصمعي -: قال. ومعناه أنه مل يبق له شيء ألن الصمغ إذا قلع من شجرة مل يبق له علقة وال أثر: مقلع الصمغة قال

.تركته على مثل ليلة الصدر: ومثله قوهلم .تركته على أنقى من الراحة: وكذلك قوهلم: قال. يعين صدر الناس من حجهم: قال

فإذا كثر عليه ذلك وطال : وقال أبو عبيد. ألخري مبتذل يف الناسكل هذا عن االصمعي، على أن املثل اقد : ذهاب املال واجتياحه، يقول: أساف حىت ما يشتكي السوف والسوف: حىت ميرن عليه ويبسأ به قيل . اعتاده حىت ليس جيزع منه

باب هالك القوم باحلوادث يف األبدان

: من أمثاهلم يف اهلالك قوهلم: قال األصمعي

وقع : ويقال: قال الكسائي. وقد يقال ذلك فيهم إذا جاروا عن القصد: القوم يف وادي جذبات قال وقع .القوم يف وادي تضلل ويف وادي هتلك، ويف وادي ختيب

.أخذوا طريق العيصني: ومنه قوهلم: قال األصمعي. كله مثل املعىن األول .وأودت هبم عقاب مالع. م العنقاءطارت هب: ومن أمثاهلم يف اهلالك قوهلم: وقال أبو عبيد

.املنايا على احلوايا: ومن أمثاهلم يف اهلالك واخلوف الشديد قوهلم: قال. يقال ذلك يف الواحد ويف اجلميعيف هذا املوضع مراكب، واحدهتا حوية، وأحسب أن اصلها كان أن " احلوايا " إن : يقال: وقال أبو عبيد

إن هذا املثل لعبيد بن األبرص قاله للمنذر أو النعمان : ويقال. وايا، فصارت مثالقوما قتلوا فحملوا على احلوهذا مثل قوهلم يف : قال" حال اجلريض دون القريض : " بن املنذر حني قتله، وعندها قال حني استنشده

: " الفنت فقالوقد روي هذا املثل عن حذيفة حني ذكر . الدهيم، فجعلتها العرب مثال يف الباليا العظامويف " الدهيماء " ويف حديث آخر عن حذيفة " أتتكم الدمي ترمي بالنشب، واليت بعدها ترمى بالرضف

.وهذه كلها أمثال وتشبيه: قال أبو عبيد" املظلمة " و " الرقطاء " بعضه

باب بلوغ الشدة ومنتهى غايتها يف اجلهد

.ارص فحزرعدا الق: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي .هذا أجل من احلرش: ومثله قوهلم: قال. واصله يف اللنب يقرص مث حيزر: قال. أي تفاقم األمر واشتد

القوم يف أمر : ومن أمثاهلم يف الشدة. وأظن أبا عبيدة قد قاله يل أيضا: وقال. واصله احتراش الضباب: قال .ال ينادى وليده

وقع : ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي. ا أن تدعوهأي بلغ من اجلهد أن يذهل املرأة عن صبيه .القوم يف سلى مجل

من : وقال أبو عمرو الشيباين. يف شيء ال مثل له، ألن السلى إمنا يكون للناقة وال يكون للجمل: يقول حتفر إال يف واصله الزبية اليت جتعل للصائد، وال: قد بلغ السيل الزىب قال: أمثاهلم يف منتهى الشدة قوهلم

قد جاوز احلزام : وقال األصمعي يف مثله أيضا. جنوة لئال يناهلا السيل فإذا بلغ السيل دخوهلا فهو جمحف .الطني وكذلك التقى البطان واحلقب، وكذلك التقت حلقتا البطان

يبلغ فيبلغ من خمافته أن يضطرب حزام دابته حىت. واصل ذلك أن الفارس النجاة من طلب يتبعه: قالوقد روينا هذين املثلني عن عثمان بن عفان أنه كتب هبما إىل علي بن أيب . طبييها، وال ميكنه أن ينزل فيشده

يف كالم قد " أما بعد فقد بلغ السيل الزىب، وجاوز احلزام الطبيني " طالب، وكان غائبا وعثمان حمصورا كدابغة وقد : األمر الذي قد انتهى فساده قوهلم ومن أمثاهلم يف: قال أبو عبيد. ذكرناه يف غريب احلديث

.حلم األدمي :وهذا املثل يروى عن الوليد بن عقبة أنه قاله ملعاوية. وذلك أن اجللد إذا صار إىل احللم فليس بعده صالح

كدابغة وقد حلم األدمي... فإنكو الكتاب إىل علي :الد بن معاوية أحد بين عبد مشس بن سعد قالو كان املفضل، فيما بلغنا عنه، خيرب أن املثل خل

يف احلرب حني حلم األدمي... قد علمت أحسابنا متيم .قد أخذ منه باملخنق: و من أمثاهلم يف بلوغ اجلهد قوهلم

. قد بلغ السكني العظم: ومن أمثال العامة يف هذا قوهلم: قال" قد بلغ منه املخنق " و

يابباب الغيبة اليت ال يرجى هلا إ

.إذا ما القارط العنزي آبا: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبن الكليبمها قارظان، وكالمها من عنزة، فاألكرب منهما يذكر بن عنزة لصلبه، واألصغر هو رهم بن : قال أبن الكليب

ئل عامر، من عنزة، فكان من حديث األول أن حزمية بن هند كان عشق ابنته فاطمة بنت يذكر، وهو قا :فيها

ظننت بآل فاطمة الظنونا... إذا اجلوزاء أردفت الثريا مث إن يذكر وحزمية خرجا يطلبان القرط، فمرا هبوة يف األرض فيها حنل فنزل يذكر ليشتار عسال، : قال

ال واهللا حىت تزوجين ابنتك: أمددين حىت أصعد، فقال حزمية: وداله حزمية حببل، فلما فرغ قال يذكر حلزميةوال يدرى ما كان : قال. أعلى هذه احلال؟ ال يكون ذاك أبدا، فتركه حزمية فيها حىت مات: فاطمة، فقال

:من خربه فصار مثال يف انقطاع الغيبة، وإيامها أراد أبو ذؤيب بقوله وينشر يف القتلى كليب لوائل... وح يؤوب القارظان كالمها

: و قال بشر بن أيب حازم عند موته

إذا ما القارظ العنزي آبا... اخلري وانتظري إيايب فرجي .املسلى ال عهدة: ويقال: قال األمحر

.حىت يؤوب املنخل: ومن أمثاهلم يف اليأس من الشيء قوهلم. أي انقضى الشأن فال عليك وال لك وكانت قصته حنوا من قصة العنزي يف الغيبة، غري أنه مل يكن يف سبب القرظ

القتل ويف كثرة الدماءباب اإلسراف يف

وأصله أن يكثر القتل وسفك الدماء، حىت : صمت حصاة بدم قال: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعيإذا وقعت حصاة من يد راميها مل يسمع هلا صوت، ألهنا ال تقع إال يف دم، فهي صماء، وليست تقع على

. ويف بعض املالحم. األرض فتصوت

تبلغ الدماء الثنن

. يعين اخليل، وهي الشعرات اليت فوق احلافر من خلفه

بسم اهللا الرمحن الرحيم

ذكر األمثال يف اجلنايات

باب الدواهي العظام جينيها الرجل

جاء فالن بالداهية الدهناء وجاء بالرقم -: من أمثاهلم يف الداهية يقال أيت هبا جانبها قوهلم: قال األصمعيجاء -: ومن أمساء الداهية قوهلم: وقال غري األصمعي. لشعراء والداهية الزباءوكذلك الداهية ا. الرقماء

.وجاء بالدردبيس. وجاء بالعنقفري. فالن بالسلتم وجاء بالقنطر

.وجاء بإحدى بنات طبق. جاء بأم الربيق على أريق: ويقال: وقال األصمعي .الن مبطفئة الرضفجاء ف: ومنها قوهلم: وقال أبو عبيد. واصلها من احليات: قال: ومن أمسائها أم جندب، قال: قال أبو زيد. واصلها أهنا داهية أنست اليت قبلها، وأطفأت حرها: قال

.وقع القوم يف أم جندب: ويقال :قال الشاعر: قال أبو عبد اهللا الزبري. أي داهية وظلم جيين عليهم

أم جندب وإال فمعكود لنا... سيصلى هبا القوم الذين اصطفوا هبا صمى ابنة اجلبل وقال : ويقال. صمى صمام: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي. يعين أنا نغشم

:الكميت هلا صمى ابنة اجلبل السفري... إذا ألقى السفري هبا ونادى

لقيت من -، : يقال: قال الكسائي" . صمي أي اخرسي يا داهية : " وصمام هي الداهية، وقوله: قال .ولقيت منه األقوريات. ولقيت منه األقورين. ن األمرين ولقيت منه الفتكرينفال

وتقول العرب : قال. كل هذا من الدواهي واألمور العظام

قد بلغت منا املبلغني

. جاء فالن بالطالطلة وبأم حبكوري: ومن أمثاهلم يف الدواهي قوهلم: وقال األصمعي. كل هذا من الدواهي . وبالنادى. وبالنئطل. وباهلاريس. وباخلنفقيق. وبالفليقة. وبالفلق. بوباألز. وبالضئيل

باب جناية اجلاين اليت ال دواء هلا وال حيلة

.غادر وهية ال ترقع: هلم يف هذا قوهلممن أمثا: قال األصمعي .هذا أمر ال تربك عليه اإلبل: ويقال: وقال أبو عبيد. أي فتق فتقا ال يقدر على رتقه

يضرب لألمر العظيم الذي ال يصرب عليه، وذلك أن اإلبل إذا أنكرت الشيء نفرت منه فذهبت يف األرض .حيث ال يضع الراقي أنفهجرحه : ومثله قوهلم: وقال أبو عبيد. على وجهها

لقيها بأصبارها : يقال إذا لقي الشدة بكاملها: قال األصمعي. أي ال دواء له

باب العداوة بني القوم وصفات العداء

وهم . هو أسود البد: هو أزرق العني وكذلك قوهلم -: من أمثاهلم يف نعت العدو قوهلم: قال األصمعي .وهم صهب السبال. سود األكباد

:الشاعروقال هم األعداء فاألكباد سود... وما حاولت من أضغان قوم

:وقال أبن قيس الرقيات

ونزايل يف القوم صهب السبالوال أدري لعل اصلها : وليس من هذا شيء يراد به نعوت الرجال، إنما معناه العداوة، وقال: قال األصمعي

من النعت

باب إظهار العداوة وكشفها

.قشرت له العصا: لبست له جلد النمر وكذلك قوهلم: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال أبو عبيد .هو يعض عليه األرم: ومن أمثاهلم يف شدة العداوة والغيظ قوهلم: قال األصمعي. أي أبدت له ما يف نفسي

ثة أقوال، ويف تفسريه ثال: قال" هو حيرق عليه األرم : " قال مؤرج. يعين إصبعه: قال" فعل " على مثال األزم " األسنان، وهي أبعدها، ولو كانت األسنان لكانت بالزاي : األضراس، ويقال: احلصى، ويقال: يقال

.لقيت من فالن عرق القربة: ومن أمثاهلم يف الشدة قوهلم: قال األصمعي. وإنما هي بالراء" ومن الشدة . ا يف غريب احلديثوقد فسرنا هذ: قال أبو عبيد. ومعناها الشدة، وال أدري ما اصلها: قال : قوهلم

قد سيل به وهو ال يدري

باب فساد ذات البني وتأريث الشر يف القوم

.قد ثار حابلهم على نابلهم: يقال للقوم إذا أوفوا على الشر والفساد: قال أبو زيد .شرق ما بينهم بشر: وإذا نشب الشر بينهم ومشلهم قيل: قال األصمعي

.بينهم داء الضرائر: دائما ال يكاد ينقطع قيل فإن كان شرا: قالإن احلماة : فإن كانت بينهم معاملة من أخذ وإعطاء وال غىن هبم عنه، وال تزل املشارة تكون بينهم فيها قيل

أولعت بالكنه وأولعت كنتها بالظنه فإن كان ذلك الفعل منهم عاما، ومل يكن لبعضهم فيه على بعض فضل .صغراها مراها: تمال قيليف الصرب واالح

قبح اهللا معزى : فإن كان لبعضهم فيه أدىن فضيلة إال أهنا خسيسة قيل. أي أصغرهم وأحقرهم أكثرهم شرا .خريها خطة

اسم عنز كانت عنز سوء، كل هذا عن األصمعي إال املثل األول الذي عن أيب زيد وقال : وخطة: قال .ينهم عطر منشمب: من أمثاهلم يف الشر قوهلم: األصمعي

يراد به الشر العظيم: قال باب مقلية القوم بعضهم بعضا واالستشهاد عليه بالنظر

.شاهد البغض اللحظ: من أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيد .جلى حمب نظره: ومثله قوهلم يف احلب: قال

:ومنه قول زهري بن أيب سلمى: قال أبو عبيد

العيون عن القلوبختربك ... فأن تك يف صديق أو عدو إنما هو على حندر عينه قال : وإذا أثقل الرجل على صاحبه حىت ال يقدر أن ينظر إليه قيل: وقال أبو زيدومنه : قال أبو عبيد. إذا ساء رأيه فيه حىت ال ينظر إليه. رمي منه يف الرأس: وكذلك قوهلم: األصمعي

لقد رميت من أمري : " م يرد عليه، فقال زيادحديث عمر بن اخلطاب حني سلم عليه زياد بن حدير فل . وكان ذلك هليئة رآها عليه فكرهها" املؤمنني يف الرأس

.باب توعد الرجل عدوه الكاشح له

: ومنه قوهلم: ألمدن غضنك أي ألطيلن عناءكز قال أبو زيد: من أمثاهلم يف الوعيد قوهلم: قال أبو زيد .ألحقن حواقنك بذواقنك

قال أبو عبيدة وأبو عمرو يف الذواقن . اسفل بطنه: ما حيقن الطعام يف بطنه، والذواقن :احلواقن: قال .ألطعنن يف حوصهم: ومن الوعيد قوهلم: قال أبو زيد. وقد فسرناه يف غريب احلديث. واحلوافن غري هذا

.ن شأهنمألشأن: ومن الوعيد قوهلم: قال. اخلياطة بغري رقعة، ومعناه إين أفسد ما أصلحوا: واحلوص .ألجلئنك إىل قر قرارك: ومنه قوهلم

.ويقول أيضا. أي ألضطرنك إليه .ألرينك حملا باصرا

.لئن التقى روعي وروعك لتندمن: ومن الوعيد قوهلم: وقال األمحر. أي صادقا، عن أيب زيد .أما واهللا لتجنبها مصرا: ومن أمثاهلم يف هذا: وقال األموي

.مصرت الشاة أمصرها مصرا: وأصله قلة اللنب، يقال: قال. تنال مين شيئاال تقدر على أن : يقول .باب معاشرة أهل اللوم وما ينبغي إن يعاملوا به

.أجع كلبك يتبعك: من أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيد .ليس للئيم مثل اهلوان: والعامة تقول: قال أبو عبيد

وقال بعض . جترأ عليك وإن أهنته خافك وفأمسك عنكأي انك إن دفعته عنك باحللم واالحتمال ا . ادفع الشر مبثله إذا أعياك غريه: املاضني

.احلديد باحلديد يفلح: و مثله

:ومنه قول الفند الزماين، وامسه شهل بن شيبان وبعض احللم عند اجلهل للذلة إذعان

ويف الشر جناة حني ال ينجيك إحسان

بسم اهللا الرمحن الرحيم

األمثال يف منتهى التشبيه وغايته ذكر

.أنه ألحذر من غراب: من أمثاهلم يف أقاصي التشبيه قوهلم: قال أبو عبيد .إنه ألزهى من غراب: ويقال: قال الفراء

.إنه ألبصر من غراب: ويقال: وقال أبو زيد .وامسع من فرس. امسع من قراد: يقال: وقال الفراء .فهدأنوم من : يقال: قال أبو زيد

.أخف رأسا من الذئب: وإذا أرادوا خفة النوم قالوا: قال .أظلم من احلية: يقال: أبو زيد" أخف رأسا من الطائر " ومثله

.امسخ من حلم احلوار: يقال: قال األصمعي . الفراء. أي ليس له طعم

.إنه ألعز من األبلق العقوق

وكان املفضل خيرب أن املثل خلالد بن . إلناث دون الذكوريف الشيء الذي ال يوجد، ألن العقوق إنما هو يف امن يكفل هؤالء؟ فقال : مالك النشهلي، قاله للنعمان بن املنذر، وكان أسر ناسا من بين مازن بن متيم فقال

قال . نعم وإن كان األبلق العقوق، فذهبت مثال: ومبا أحدثوا؟ فقال خالد: أنا، فقال النعمان: خالد .إنه ألمنع من أم قرفة: فإن أرادوا العز واملنعة قالوا :األصمعي

: وقال غري األصمعي. وهي امرأة مالك بن حذيفة بن بدر، وكان يعلق يف بيتها مخسون سيفا كلها حمرم هلا .أعز من كليب وائل: وقال هشام بن الكليب يف مثله. هي بنت ربيعة بن بدر الفزارية

ن أعز العرب يف دهره، فقتله جساس بن مرة الشيباين، ففيه كانت حرب وهو كليب بن ربيعة التغليب، وكا .أنه ألنفذ من خازق: يقال: قال. بكر وتغلب أبين وائل .وهو السنان النافذ

.أنه ألمضى من النصل .إنه ألصدق من قطاة: قال الفراء

:قطا قطا، قال النابغة الذبياين: وذلك أهنا تقول: قال يا صدقها حني تدعوها فتنسب... دعى إذا نسبت تدعوا القطا وبه ت .إنه ألصنع من تنوط: ومن أمثاهلم يف هذا: و قال أبو زيد

قال . وهو طائر يبلغ من صنعته ورفقه أنه جيعل عشه مدىل من الشجر: قال األصمعي يف التنوط مثله، قال .إنه ألصنع من سرفة: يقال: أبو زيدوقال األموي يف . فيبلغ من صنعتها أهنا تعمل بيتا مربعا من قطع العيدان وهي دودة تكون يف احلمض،: قال

.إنه ألجود من الفظة: يقال: وقال األصمعي. السرفة مثله

أهنا العنز، : إهنا الرحى، مسيت بذلك ألهنا تلفظ ما تطحنه، ويقال: فيقال. أمسح من الفظة: وقال أبو زيدفتلقى ما فيها، وتقبل للحلب، وهذا التفسري ليس عن األصمعي وال وجدها أهنا تدعى للحلب وهي تعتلف،

.إنه ألخدع من ضب حرشته: ويقال: وقال أبو زيد: عن أيب زيد، ولكن غريمهاإنه ألكذب من الشيخ : يقال: الفراء. وذلك أنه رمبا أروح اإلنسان فخدع يف حجره مسرعا، أي يذهب فيه

.الغريب وإنه ألكذب من أخيذ اجليشإنه لكذب من : يقال: قال أبو زيد. وهو الذي يأخذه أعداؤه فيستدلونه على قومه فيكذهبم جبهده: قال

.األخيذ الصبحان. واألول أصح معىن: وهو الفصيل الذي قد احتم من اللنب، يقال منه، قد أخذ أخذا، قال أبو عبيد: قال

.قدإنه ألمحق من ترب الع: من أمثاهلم يف هذا: وقال أبو زيدإنه ألمحق من راعي ضأن : وقال الفراء. ومحقه أنه ال يثبت فيه التراب، إنما هو ينهال: يعين عقد الرمل، قال

.مثانني: قال. أسألك ضأنا مثانني: سلين ما شئت، فقال: وذلك أن إعرابيا يشر كسرى ببشرى سر هبا فقال: قال .أمحق من العقعق: ومثله .وكذلك: قال. بدا ضائعومحقه أن ولده أ: قال

.أمحق من املمهورة إحدى مخدتيها

أعطين مهري، فأخذ أحد خلخاليها من رجلها فأعطاها : وذلك أن زوجها قضى حاجته منها مث فقالت: قال .إياه فرضيت وسكتت

.أنه ألمحق من دغة: ومثله: وقال أبن الكليب. وذكر أبن الكليب من محقهما شيئا يسمج ذكره: بيدقال أبو ع. وهي امرأة عمرو بن جندب بن العنرب: قال

.أمحق من رجلة: ومثل العامة يف هذا: قال أبو عبيد .إنه ألخرق من محامة: ومن أمثاهلم: قال أبو زيد. يعين بالرجلة البقلة احلمقاء: وقال بعضهم

.من شظاظ إنه أللص: قال أبو زيد. وذلك أهنا تبيض على األعواد فرمبا وقع بيضها فتكسر .إنه ألسرق من الزبابة: الفراء. وهو رجل من بين ضبة، كان لصا مغريا، فصار مثال: قال

.إنه ألذل من فقع القرقر وأنه ألذل من وتد: األصمعي. وهي الفأرة الربية .إنه ألصرد من عنز جرباء:إنه ألجنب من املنزوف ضرطا األصمعي: وذلك ألنه يدق قال الفراء

.إنه ألجوع من كلبة حومل: األصمعي. لذي يشتد عليه الربديصرب ل .إنه ألعيا من باقل: ومن أمثاهلم يف هذا: األموي. وهي كلبة كانت يف األمم: قالوهو رجل من ربيعة، وكان غبيا فدما، وإياه عىن األريقط يف وصف رجل أكثر من الطعام حىت منه : قال

:ذلك من الكالم فقال

بيانا وعلما بالذي هو قائل... اناه سبحان وائل اتانا وما د من العي ملا أن تكلم بأقل ... فلما زال عنه اللقم حىت كأنه

إنه ألفحش من : يقال: قال: أبو زيد. وسبحان هو من ربيعة أيضا من بين بكر، وكان لسنا بليغا: قال .فاسية

إنه ألخيل من مذالة يضرب للمتكرب يف : ويقال: مروقال أبو ع. يعين اخلنفساء، وذلك أهنا حتركت نتنتهو : يقال: األصمعي. واملذلة هي األمة واملهانة، وهي يف ذلك تتبختر: نفسه، وهو عند الناس مهني، قال

.هو أرمى من أبن تقن: أحلم من فرخ الطائر الفراء: وحيكى عن املفضل أنه قال: و عبيدرمى هبا أرمى من أبن تقن قال أب: وكان أبن تقن رجال راميا، وأنشدنا

ال : وهذا الذي يقال فيه. عمرو بن تقن، وكان يف زمان لقمان بن عاد وكان يناوئ لقمان حىت هم بقتله .إنه ألبر من العملس: يقال: وقال الفراء. فىت إال عمرو

.وكان رجال برا بأمه، حىت كان حيملها على عاتقه .إنه ألعق من ضب: ويقال: قال

.إنه ألصرب ذي الضاغط: الفراء. وذلك لطول عمره .ويقال أيضا: قال. وهو البعري الذي قد حز مرفقه جنبه

أصرب من عود بدفيه احللب قد أثر البطان فيه واحلقب .إنه ألدم من بعرة: الفراء. املسن من اإلبل: آثار الدبر، العدو والعود: اجلنبان، واحللب: والدفان

.أنه ألكسى من البصل: إنه ألعرى من املغزل قال ويقال: ويقال: قال. قةيعين دمامة خل .إنه ألكيس من قشة: ويقال: الفراء. وذلك أن قشوره بعضها فوق بعض

.أنه ألجنب من صافر: األصمعي. يضرب هذا للصغار خاصة. وهي القردة: الفراء. يف خشاشها، وما يصطاد منهاوهو ما صفر من الطري، وال يكون صفري يف سباع الطري، إنما يكون

.أنه ألمن من صبح .إنه ألسأل من فلحس: أنه ألبعد من بيض األنوق ويقال: ويقال. إذا كان ال يكتم شيئا

وقال . أتانا فالن يتفحلس، وهو الذي تسميه العامة الطفيلي: وهو الذي يتحني طعام الناس، يقال .يف رحمإنه ألذل من يد : يقال: األصمعي

إنه ألشجع من ليث : يقال. وأبو عمرو: وقال األصمعي. ومعناه أن صاحبها يتوقى أن يصيب بيده شيئا .عفرين

هو دابة مثل : هو األسد، وقال األصمعي: هكذا قاال يف حكاية املثل، واختلفا يف التفسري، فقال أبو عمروإنه ألشهر من فارس : قال األصمعي. اسم بلد" رين عف" وهو منسوب إىل : احلرباء، تتعرض للمراكب، قال

.األبلقإنه ألروى من : قال األصمعي" . من فرس أبلق " وهذا مثل مبتذل يف العامة والعامة تقول : قال أبو عبيد

.النقاقة .أسرع من نكاح أم خارجة: يقال: قال أبن الكليب. وهي الضفدع، وذلك أن مسكنها املاء

إن : ويقال. ت سعد بن قداد من جبيلة، تزوجها عدة من العرب قد مساهم يل أبن الكليبوهي بن: قال. وهذا مثل قد ابتذلته العوام: قال أبو عبيد. خطب فتقول نكح، فذهبت مثال: اخلاطب كان يأتيها فيقول

.أشأم من خوتعة: ومن أمثاهلم: وقال أبن الكليبهو أصح من : األصمعي قال. أخي النمر بن قاسط، كان مشئوما وهو الرجل من بين غفيلة أبن قاسط: قال

.عري أيب سيارة: قال أبو عبيدة. دفع بالناس من مجع أربعني سنة على محاره: وهو أبو سيارة العدواين، قال األصمعي: قال

.إنه ألخيب صفقة من شيخ مهو: من أمثاهلم: وقال أبو عبيدة أيضا. هذا املثل قصة يسمج ذكرها وهم حي من عبد القيس، كانت هلم يف: قال أبو عبيد

.إنه ألحن من شارفإنه ألطيش من فراشة وإنه ألجل من : ويقال. وهي الناقة املسنة، تكون أشد حنينا على ولدها من غريها

.وإنه ألسرع من عدوى الثوباء. خنفساء .إنه ألزىن من قرد: يقال: بن عديوقال اهليثم . وذلك أن اإلنسان إذا تثاءب أعدى غريه

إنه ألشغل من ذات : ومن أمثاهلم يف هذا: قال أبو عبيد. وهو رجل من هذيل، يقال له قرد بن معاوية .النحيني

.هو ألزم لك من شعرات قصك: يقال: األصمعي. وهلا حديث يسمج ذكره .ويقال. وذلك أهنا كلما حلقت نبتت، فهي ال تفارقه

سوسأشأم من الب

.وأجرأ من خاصي األسد .وله حديث طويل

.و أنه ألشأم من زرقاء . يعين الناقة، وهي مشئومة، رمبا نفرت فذهبت يف األرض

.باب األمثال يف اللقاء وأوقاته وأزمته

.لقيت فالنا أول عني: من أمثاهلم يف اللقاء قوهلم: قال الكسائيلقيته أول : وكذلك أيضا: قال األصمعي" لقيته أول عائنة : "وقال أبو زيد يف مثل ذلك. يعين أول شيء

. وهلة

.لقيته أول ذات يدين: ومثله: قال أبو زيد .األصمعي وأبو زيد مجيعا .لقيته أول صوك وبوك .لقيته أدىن ظلم: واألموي وأبو زيد. وهو حنو ذلك املعىن

.لقيته نقابا: غري إن تريده قيل فإن لقيته فجأة من: أبو زيد قال. ومعناه القرب .لقيته التقاطا: فإن هجمت عليه هجوما قيل

.ومنهل وردته التقاطا: ومنه قوهلم يف املاء: قال .لقيته صراحا: فإن لقيته مواجهة قلت. أي من غري طلب

.وصقبا. لقيته كفاحا: ويقال: الكسائي قال: قال أبو زيد" رفع يل رفعا : " أشب يل إشبابا وقال غريه يف ذلك :ومثله قوهلم. قال األمحر. مثل الصراح

.لقيته صحرة حبرة: فإن لقيته وليس بينك وبينه أحد قيل .لقيته بوحش إصمت: فإن لقيته مبكان قفر ال أنيس به قلت. وهي غري جمراة

فإن لقيته قبل طلوع الفجر :الستر قال أبو زيد: غري جمرى أيضا وبقيته صراحا ما دونه وجاح والوجاح .لقيته قبل كل صيح ونفر: قيل .لقيته صكة عمى: فإن لقيته باهلجرة قلت: قال. التفرق: والنفر: والصيح: قال

.لقيته بني مسع األرض وبصرها: ويقال: قال أبو عبيدع وال بصر هلا، ولكنه وذلك إذا مل يكن معه أحد، فكأنه ليس يسمعه وال يبصره إال األرض القفر، وال مس

.مثل .لقيته ذات العومي: فإن لقيته بني األعوام قلت: قال األصمعي

.لقيته ذات الزمني: وإن بقيته يف الزمان قلت .أو يف الزمان .لقيته يف الفرط: فإن كنت تلقاه يف اليومني والثالثة فصاعدا قلت: وقال األمحر

لقيته : فإن لقيته بعد شهر أو حنوه قلت: قال أبو زيد. س عشرة ليلةوال يكون الفرط يف أكثر من مخ: وقال .عن عفر

.لقيته عن هجر: فإن لقيته بعد احلول أو حنوه قلت: قالوإذا كان الرجل ميسك عن إتيان صاحبه الزمان، مث يأتيه مث ميسك عنه حنو ذلك أيضا، مث يأتيه، مث : قال

.لقيته بعيدات بني: تيه قالميسك عنه حنو ذلك أيضا، مث يأفأما الغب يف الزيارة فمعناه اإلبطاء والتقليل على غري وقت معلوم، وأحسب األصل فيها : قال أبو عبيد

ومثله غب احلمى، مث انتقل املعىن من هذا يف . كان من غب الورد، وهو أن ترد اإلبل املاء يوما وتدع يوما .زرغبا تزدد حبا: ومن هذا املعىن قوله يف احلديث. رد ووقت احلمىالزيارة خاصة إىل ما فوق وقت الو

فقد علم يف هذا أنه إمنا أراد اإلبطاء يف الزيارة، ومل يرد يوما ويوما ال، وكذلك اإلملام هو حنو الغب، وإنما

ال ذلك وأما األعمار فهو اسم الزيارة مىت كانت، ق. معناه األحيان على غري مواظبة وال وقت حمدودوقال أبو عبيدة يف هذا . وراكب جاء من تثليث معتمرا إنما هو الزائر: األصمعي، ومنه قول أعشى باهلة

وكل شيء جعلته على رأسك من عمامة أو : االسم منه العمارة، وقال: هو املعتم بالعمامة، وقال: البيت :قلنسوة أو تاج أو إكليل أو غري ذلك فهو عمار، ومنه قول األعشى

سجدا له ورفعنا عمارا... فلما أتانا بعيد الكرى أما هذا البيت فانه عندي كما قال أبو عبيدة، وأما بيت الباهلي فقول األصمعي فيه أحب : قال أبو عبيد

.إيل، أن يكون املعتمر هو الزائر ملكان العمرة اليت يعتمرها الناس إىل بيت احلرام هي الزيارة

.للقاء ودهوره وأزمنتهباب األمثال يف ترك ا

ال آتيك ما أطلت " ومثله : ال آتيك ما حنت النيب قال: يقال يف االعتزام على ترك اللقاء: قال األصمعي .ال آتيك ما اختلفت اجلرة والدرة: اإلبل قال أبو زيد واألصمعي

ال أفعل ذلك ما : ويقال :قال أبو زيد. واختالفهما إن الدرة تسفل إىل الضرع، واجلرة تعلو إىل الرأس: قال .أختلف امللوان

.ما اختلف األجدان: ومثله: قال. ومها الليل والنهار، والواحد منهما مال مقصور .ما أتلف الفتيان: وكذلك: قال أبو عبيد

:ومنه قول الشاعر ولكل قفل يسرا مفتاحا... ما لبث الفتيان أن عصفا هبم

.ال آتيك السمر والقمر: ومن هذا قوهلم: ا مسري األمويال أفعله ما مسر ابن: و كذلك قوهلم .ال آتيك سن احلسل: ومن أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال الكسائي. وما طلع القمر. ما كان السمر: يريدومن : قال. إهنا ال تسقط أبدا حىت ميوت: حىت تسقط أسنانه، ويقال: يقول. واحلسل هو ولد الضب: قال

: هذا قوهلم

.له ما أبس عبد بناقةال أفع .وكذلك

.ال أفعله ما غرد راكب

:قال الشاعر. ال آتيك ما غبا غبيس: ومن هذا قوهلم: وقال أبو زيد على املتاع ما غبا غبيس... ويف بين أم زبري كيس

.ال آتيك سجيس واألوجس: وقال األمحر يف مثل هذا. ومعناه الدهر: قال األموي .وكذلك سجيس عجيس: قال :ومعنامها الدهر أيضا، ومنه قول الشاعر: الق

سجيس ما أبان لساين... فأقسمت ال آيت أبن ضمرة طائعا .ال آتيك األزمل اجلذع: و من أمثاهلم يف هذا قوهلم

.ال أفعل ذلك ما حي حي، وما مات ميت: ومن هذا قوهلم: قال أبن الكليب: قال أبو عبيد. وهو الدهرال أفعله دهر الداهرين : ومثله قوهلم: قال األصمعي. هذا املثل للقمان بن عاد: قالويروى عن املفضل أنه

.حىت يرجع السهم على فوقه: ومن هذا قوهلم: قال األصمعي. وعوض العائضني .وهذا املثل قد مسعناه يف حديث: قال أبو عبيد. ومعناه أنه ال يرجع على فوقه أبدا، إمنا مضاؤه قدما أبدا

.ال أفعل ذلك معزى الفزر: بن الكليب ومن هذا قوهلموقال أوكان واىف املوسم مبعزى، فأهنبها هناك فتفرقت يف البالد، : والفزر هو سعد بن زيد مناة بن متيم، قال: قال

وإنما مسى : قال أبن الكعيب. حىت جتمع تلك، وهي ال جتتمع الدهر كله: فمعناهم يف معزى الفزر أن يقولواقال أبو عبيدة حنو هذا . وهو االثنان: من أخذ منها واحدة فهي له، وال يؤخذ منها فزر، قال: ه قالالفزر ألن

.ال آتيك هبرية بن سعد: ويقال. الفزر هو اجلدي نفسه: احلديث إال أنه قال .ال أفعل ذلك أبد األبيد: ويقال: قال األصمعي. وله حديث . اءال آتيك ما محلت عيين امل: قال أبو عبيد

باب األمثال فيما يتكلم فيه بالنفي من الناس خاصة

.ما بالدار شفر: يقال: قال الكسائيومعناه ما هبا من يدعو وال من : قال" ما هبا دىب " ما هبا دعو و : وكذلك يقال: ليس هبا أحد قال: يقولو " ما هبا وابر " و " وطوري ما هبا دوري" و " ما هبا دبيج " ما هبا عريب و : ويقال: قال األصمعي. يدب

" ما هبا عائن و : الفراء.مثله" أرم " يف : قال أبو زيد" ما هبا أرم " و " ما هبا نافخ ضرمة " و " ما هبا ديار " .ما هبا تامور: قال أبو زيد" ما هبا عني

.ما الركية تامور: ويقال أيضا. كل هذا معناه ما هبا أحد: قال أبو عبيدهبا شفر، وهبا : ال يقولون. وكل هذا ال يتكلم به على إثبات الشيء وأجيابه. يس هبا من املاء شيءل: يقول

. دعوى، وكذلك هذه احلروف كلها إنما هي يف اجلحد والنفي خاصة

باب األمثال يف النفي ملعرفة الرجل

ما أرى أي : و وكذلك قوهلمما أدري أي الطمش ه: من أمثاهلم يف نفي معرفة اإلنسان قوهلم: قال أبو زيد " .أي ترخم هو " الدهدى هو و

.أي الربنساء هو: وكذلك قوهلم: قال. وترخم غري جمرىما : وقال الفراء" . أي األورم هو " أي الطنب هو و : وزاد فيه الكسائي. وقال الكسائي مثل ذلك كله

.ما ادري أي الورى هو: أدري أي النحط هو وقال غري هؤالء

ما ادري أي الناس هو، وليس يتكلم هبذا أيضا يف الوجوب، إنما هو يف النفي، مثل : كله: هذا قوهلم ومعىن :خاصة، فإين أحسب يتكلم به يف اإلثبات، ومنه قول ذي الرمة" الورى " الباب الذي قبله إال

بالد الورى ليست له ببالد ... وكأن ذعرنا من مهاة ورامح

املال عن الرجل باب األمثال يف نفي

.ما له هلع وال هلعة: من أمثاهلم يف نفي املال قوهلم: قال أبو زيد .ما له قذعملة وال قرطعبة: وكذلك قوهلم: قال. ماله شيء: ومعناه: قال

.ما له سعنة وال معنة: وكذلك قوهلم: قال األصمعي .ما له هارب وال قارب: وكذلك قوهلمما له سم وال " ما له سم وال حم و : وكذلك قوهلم: قال الفراء" ال نافطة ما له عافطة و: " وكذلك قوهلم

.بالضم والفتح" حم .ما له حبض وال نبض: وكذلك قوهلم: قال األصمعي " .ما أصبت من فالن أقذ وال مريشا " ما له أقذ وال مريش و : ومنه قوهلم: وقال أبو زيد

. ما له سبد وال لبد: ومثل العامة املشهور يف هذا قوهلم

مها : ومعىن هذه كلها أنه ال شيء له، وبعضها يعرف أصله، فمما يعرف اصله اهللع واهللعة، قال أبو زيدليس أحد يهرب منه، وال أحد يقرب اليه، : معناه: اجلدي والعناق، ومنه اهلارب والقارب، قال األصمعي

هما الضائنة واملاعزة، ومنه النبض، فص هو التحرك، العافطة والنافطة، ف: أي فليس هو بشيء ومنه قوهلموقد : قال أبو عبيد. ليس أحد يرجوه: مها الرجاء، يقول: وال أعرف احلبص، ومنه احلم والسم، قال الفراء

وأحسب أصل هذه األشياء . مها الشعر والصوف، وال أدري ممن مسعته: مسعت من يفسر السبد واللبد قاله ألشياء بأعياهنا مث صارت مثال لكل من ال شيء له، فاما القذعملة والقرطعبة كانت على ما ذكرناه أن

ويرون : قال. معناه أنه ال شيء له: والسعنة واملعنة فما وجدنا أحدا يدري ما أصوهلا، غري أن األصمعي قال :املعن الشيء اهلني، وأنشدنا للنمر أبن تولب

"فإن هالك مالك غري معن :ني، ومل يعرف السعنة وأنشد الزبري يف اللبدأي ليس هب

ويسمن حتت املعرب املتلبد... أمل تر أن الكبش يعظم قرنه ما : باب يف النفي لذوق الطعام: باب األمثال يف نفي الطعام قال األصمعي - الشعر : يريد الصوف، واللبد

.ذقت عضاضا وال علوسا .اما ذقت علوسا وال عذوف: وقال األمحر .ما ذقت عذوفا وال عذافا: يقال: قال الفراء

.ما ذقت أكال وال هلاجا وال مشاجا وال ذواقا: يقال: قال األصمعي. كلتامها بالدال والذال

.ما ذقت عضاضا وال مضاغا وال قضاما وال ملاظا: وقال أبو زيدوكذلك تلك احلروف األول كلها مشتقة : دقال أبو عبي. يعين ما يغض أو ميضغ أو يقضم أو يتلمظ به: قال

.من األفعال، وهي ما يذاق أو يؤكل أو يلمج، ومعناها يرجع إىل ما ينال من املطعم .ما ذقت ملاقا: فإن أرادوا نفي الشراب قالوا: وقال األصمعي

:وأنشدين لنهشل بن حرى وال يشفي احلوائم من ملاق... كربق بات يعجب من رآه

.العطش: ائمواحلو: قال

باب األمثال يف نفي اللباس

.بضم الطاء والراء. ما علية طحربة: يقال يف نفي اللباس: قال الكسائيبفتح الطاء وكسر " ما عليه طرحبة : " بكسرمها، وقال أبو اجلراح العقلي" طرحبة : " وقال األصمعي

" م القيامة وليس على أحد منهم طحربة أن الناس حيشرون يو" ومسعناه يف احلديث : الراء، قال أبو عبيد .ما عليه فراض: يقال: وقال األموي. وهاتان األخريان صحيحتان أيضا. على ما حكاه الكسائي

. وقال أبو زيد واألصمعي مجيعا يف نفي احللى. يف حنو هذا

ما عليه هلبسيسة

والذي مسعناه يف : خلاء قال أبو عبيدهي باحلاء وا: وقال حممد اليزيدي: باخلاء" ما عليها خربصيصة " و ما : يقال: باخلاء، على حكاية أيب زيد واألصمعي، وهي عندنا احملفوظ وقال الفراء" خربصيصة " احلديث

:مبعىن األول أيضا وأنشدنا القناين. عليها خضاض لقلت غزال ما عليه خضاض ... ولو أشرفت من كفة الستر عاطال

لنوم واألوجاعباب األمثال يف نفي ا

.ما أكتحلت غماضا وال حثاثا: من أمثاهلم يف نفي النوم: قال أبو زيديف نفي الوجع : وقال األصمعي: والقول ما قال أبو زيد: قال أبو عبيد. بالكسر" حثاثا : " وقال األصمعي

كذلك " ما به وذية " :وأبو عمرو الشيباين: وقال أبو زيد" . حزة " وكان أصلها : ما به وذية قال: والعلة .و ما له ظبظاب: وزاد فيه. أيضا

كأن يب سال وما يب ظبظاب : وقال روبة بن العجاج. أي ليس به وجع وال شيء منه

.باب األمثال يف االستجهال ونفي العلم

.ما يعرف فالن احللو من اللو: من أمثاهلم يف اإلستجهال: قال األصمعي .ما يدري هرا من بر: وكذلك قوهلم: قال" اللي ما يعرف احلي من : " ويقال

ومثله : قال األصمعي

.ما يدري ما أي من أي

.ال يدري أي طرفيه أطول: من أمثاهلم يف هذا قوهلم: قال األصمعي. أي ال يعرف هذا من هذاال : مومن أمثاهل: قال. ومعناه يف الناس، وقد مسعت غري هذا وال أعلم فيه أحسن من مذهب األصمعي

. يدري اسعد اهللا أكثر أم جذام

: وهذا املثل مبتذل أيضا يف العامة على غري هذا اللفظ، وهو عندي كقول األصمعي، وقال: قال أبو عبيدويروى عن حارثة بن عبد . سعد اهللا وجذام حيان بينهما فضل بني ال خيفى على اجلاهل الذي ال يعرف شيئا

العرب، أن هذا املثل قائله محزة بن الضليل البلوى لزنباع بن روح العزى العامري، وكان من علماء :اجلذامي

أسعد اهللا أكثر أم جذام... لقد أفحمت حىت لست تدري هذه األبواب السبعة اليت فيها النفي ليس يتكلم بشيء منها على وجوب أشياء وكينونتها، ال : قال أبو عبيد

اب الذي فيه، ومثله ما ذكرنا يف اللباس والطعام والنوم واحللى، يف الدر عريب، وكذلك مجيع الب: يقال .وكل ما اقتصصنا ال يقال منه شيء يف اإلثبات، إمنا هو يف النفي واجلحد خاصة

باب األمثال يف الطعام

.من أمثاهلم: قال األصمعي .تطعم تطعم

.اعلل حتظب: منها أيضا قوهلم: وقال. أي ذق الطعام فانه يدعوك إىل الشهية .إذا امتأل. حظب حظوبا: أي كل مرة بعد مرة تسمن، يقال منه

.العاشية هتيج اآللية -: يقال: قال األمحرهذا : وكان املفضل يقول. إن اإلبل اليت تتعشى إذا رأهتا اليت ال تشتهي العشاء اشتهت فأكلت معها: يقول

.املثل ليزيد بن رومي الشيباين .املاء ملك أمر: أمثاهلم قوهلم ومن: وقال األموي

. يضرب للشيء الذي به يكون مالك األمر. أي إن املاء مالك األشياء

ISLAM ICBOOK.WS ين| ٢٠١٠ م لمسل احة لجميع ا مت ق لحقو ع ا جمي