ﺔﻴﺤﻴﺴﳌﺍ ﺓﺎﻴﳊﺍ ﺓﺎﻨﻗ ﺞﻣﺍﺮﺑ ﺔﻴﻠﻴﻠﲢ … ragad hanan.pdf · 2017ناﻮﺟ– 42دﺪﻋ رﺎﻴﻌﳌاﺔﻠﺠﻣ ﻦﻳﺪﻟاﻮﺻأﺔﻴﻠل

املعيار 2017جوان– 42عدد مجلة

سالمية للعلوم القادر عبد م الدين جامعة أصو للية

200

املسيحية قناة احلياةبرامج

-دراسة حتليلية-

نور أمنوذجابرنامج ليكن

ص مغرس ا بار ا دو الفضائية القنوات زتلعب ر

والقنا واملعتقداتالقيم ات تجا غي و ،عات

خاصة فئة ز ت ية العر الفضائية املنظومة وضمن

الذي د ا إطار وذلك ية الدي القنوات من

وتب يةبذلتھ التنص واملؤسسات س الكنا ذلھ

شرائح مخاطبة ع عالم وسائل ة قد ثمار رالسن دف املس من .واسعة

ذه أبر من املسيحية ياة ا قناة عت زو

املسلم املتلقي ع خطرا ا وأشد القنوات

ع وللتعرف مباشر ل ش إليھ ة موج ا رباعتباا تقدم ال ية الدي املادة منطبيعة القناة ذه

ع التعرف اسة الد ذه تحاو ا برامج رخالل ل

برنامج طاب ا ومضمو ل ونش و ا برامج من

نو ليكن .ربرنامج

رقاد حنان .أ

مري عبد القادر جامعة األ

قسنطينةللعلوم اإلسالمية،

RésuméLes médias audiovisuels jouent un rôle très important dans la

transmission des valeurs et des convictions et dans la modification et le changement des orientations et des croyances. dans le système audiovisuel arabe surgit une catégorie spéciale de chaînes satellites Chrétiennes, et cela dans le cadre des efforts que fournissent les Chrétiens afin d'investir la capacité des médias audiovisuels à s'adresser à de larges tranches de la société cible.

La chaîne satellite "El Hayat" est considérée comme le plus dangereux de ces medias sur le récepteur musulman parce qu'elle le cible directement, afin de connaître la qualité de la matière religieuse que propose ce media via ses programmes, cette étude essaye de décortiquer la forme et le contenu du discours de l'un de ses programmes qui est "que la lumière soit".

http://www.pdfonline.com/easypdf/?gad=CLjUiqcCEgjbNejkqKEugRjG27j-AyCw_-AP



201

مقدمة

ال اإلعالمي ،تبدو احلالة الدينية يف الكثري من مناطق العامل أكثر حضورا يف ا

وكذلك جاذبة ، دة حمفزة لالشتباك اإلعالمي معهاالقضايا الدينية أصبحت مافاملسائل و

يأيت هذا االشتباك يف كثري من األحيان ضمن منظور ضيق ، واملشاهدللقارئ واملستمع و

، دون أن تدرك وسائل اإلعالم عالمية واالستحواذ على اجلمهور اإلةيهو حتقيق اجلماهري

.ب تناول املادة الدينية من خالله السياق الذي جي-يف بعض األحيان-

العقائد الباحثة عن حتقيق أكرب قدر من ناحية أخرى فإن طبيعة األديان ونوم

هذه الوسائل على بعد إدراكهم لقدرة أدت بأصحاب الديانات املختلفة واالنتشار

، اجتهوا حنو استغالل كل ما تنتجه من االستقطاب والتواصل مع اآلخرحتقيق أكرب قدر

ذلك من خالل تفعيل الدور ، ووسائل اإلعالم من إمكانات لتحقيق أهدافهم التوسعية

تمع .اتالذي تلعبه الكلمة والصورة يف إيصال الرسائل وتبليغ األفكار لألمم و ا

االستهداف التنصريي ي يف املنطقة العربية من ناحية ون التواجد املسيحانطالقا مو

اليت يتجاوز عددها حاليا رت القنوات الدينية التنصريية، و ظهللمنطقة من ناحية أخرى

، اولة للحفاظ على التواجد املسيحيمثاين قنوات تنصريية ناطقة باللغة العربية يف حم

. نفس الوقتاهد العريب املسلم يفاستقطاب املشو

إن هذا التواجد املكثف للمادة الدينية املسيحية على الساحة اإلعالمية الفضائية

العربية يدفعنا إىل التساؤل عن طبيعة اخلطاب الديين الذي تقدمه هذه الربامج بشكل

واحدة ،القناة ْأي ؛ على قناة احلياة بشكل خاص باعتبارها"ليكن نور" وبرنامج ،عام

، اإلسالم على الصريح واهلجوم املسلمني تنصري وهو ؛دفها جتاهر اليت القنوات من

األساليب الدعوية اليت تنتهجها خاصة املضامني اليت تقدمها ووذلك بغية التعرف على

ن هذه القنوات مل حتظ بدراسات كافية حيث احنصرت البحوث والدراسات اليت وأ

واكتفت ،ساليبه وخمططاتهوتعداد أري يف السرد التارخيي له تناولت موضوع التنص

وستحاول الدراسة ،بالوصف العام للمضامني اليت تبث عرب خمتلف الوسائل التنصريية

:اإلجابة عن اإلشكالية اليت متت صياغتها على النحو اآليت




202

على قناة "ليكن نور" الدينية المقدمة في برنامجما هو شكل ومضمون المادة

؟ المسيحيةالحياة

اؤالت الدراسةتس. 1

: املطروحة برزت التساؤالت اآلتيةانطالقا من اإلشكالية

؟ ما هي مصادر الربنامج-

؟ ما املواضيع اليت عاجلها الربنامج-

؟ ما هي األهداف اليت يسعى الربنامج لتحقيقها-

؟ ما هي القيم اليت يربزها الربنامج-

؟ املتبعة ما هي األساليب اإلقناعية -

ا هذا الربنامجما هي - ؟ طبيعة اللغة اليت يقدم

؟ عالمية املصاحبة اليت تضمنها الربنامج ما هي شكل املادة اإل-

مهية الدراسة أ.2

تربز املسيحية اليت تشهدها املنطقة العربية بني الفضائيات الكثافة النسبيةيف ضوء

املضامني ، وصفة عامةضرورة دراسة املضامني املختلفة اليت تقدمها هذه الفضائيات ب

ذلك من أجل التعرف يت هذه الدراسة ضمن هذا اإلطار وتأ، والدينية بصفة خاصة

طبيعة الكشف عنو يف قناة احلياة املسيحية،على أشكال ومضامني الربامج الدينية

مل ، واخلطاب الديين الذي تقدمه ذلك ضمن جمموعة من املتغريات اليت تعكس يف ا

:سة أمهية هذه الدرا

دخوهلا البيوت املسلمة مما ، وبروز ظاهرة الفضائيات التنصريية الناطقة باللغة العربية -

ضرورة التعرف على وية اليت تستخدمها ضرورة الكشف عن األساليب الدعويدفع إىل

حقيقة خطرها ذلك من أجل حتديد ، وهمضمون والذي تقدمهشكل اخلطاب الديين

.على املتلقي املسلم وحدوده

ثري وسائل اإلعالم فعالية تأو، تأثري الدين واملعتقدإن الربامج الدينية جتمـع بني فعالية -

.من ناحية أخرى




203

القــــيم الدينيــــة بــــصفة خاصــــة تتعلــــق أساســــا بقــــدرة إن أمهيــــة القــــيم واملبــــادئ عمومــــا و-

.ب هذه القيم على نشرها وإذاعتهاأصحا

مــــن مث ليــــه مــــن الــــتحكم واالحــــرتاف والم اليــــوم واملــــدى الــــذي وصــــل إإن قــــضية اإلعــــ -

اجلماعـات األفـراد وأبعـدها تـأثريا يف تـشكيل، وء باتت من أخطـر القـضايا الثقافيـةاالحتوا

. اليت تطور إليها االستعمارةثذلك أن رهان اإلعالمي هو الصورة احلدي

وتنــــصري املــــسلمني علـــــى اإلســــالممل حتــــظ القنــــوات التنــــصريية وأســــاليبها يف مواجهـــــة -

صوص بدراسات، إذ أن البحوث والدراسات اليت تناولت موضوع التنصري تنحصر يف اخل

مــــا ينـــشر يف وســــائلالـــسرد التـــارخيي لــــه وألســـاليبه وخمططاتـــه دون تــــسليط الـــضوء علـــى

.اإلعالم التنصريي وختصيصه ببحوث مستقلة

املفاهيم حتديد.3

هـــذه مفـــاهيم أهـــم لوتتمثـــ منهجيـــة دراســـة أليـــة أساســـية خطـــوة املفـــاهيم حتديـــد إن

:يف الدراسة

عبــارة عــن فكــرة جتــسد «: يعــرف الــربامج التلفزيــوين عمومــا بأنــه :التلفزيونيــةالبــرامج . أ

وتعاجل تلفزيونيا باستخدام التلفزيون كوسيلة تتوافر هلا كل إمكانيات الوسائل اإلعالمية ،

ى أفـالم أو شـرائط وتعتمـد أساسـا علـى الـصورة املرئيـة سـواء كانـت مباشـرة أو مـسجلة علـ

VTRتـــشكيل يتخـــذ قالبـــا واضـــحا ليعـــاجل مجيـــع جوانبهـــا خـــالل مـــدة زمنيـــة ، بتكـــوين و

.1»حمددة

وحمتوى الفكرة واهلدف اوختتلف الربامج التلفزيونية من حيث القيم اليت تتضمنه

الذي تسعى إليه فمنها التثقيفية والتعليمية والعلمية واإلخبارية واإلعالنية والرياضية

.رامج األطفالوب

.115، ص التلفزيوين، د ط، دار الفكر العريب، القاهرة، د تملدخل إىل فنون العمل ، احممد معوض .1




204

التنصير. ب

تعريف التنصير لغة

ورد يف لسان ،ّ من نصر ينصر تنصريا، فنصر الشخص جعله نصرانيا:التنصير لغة

تنصر الرجل دخل "، وجاء يف تاج العروس 1"والتنصري الدخول يف النصرانية": العرب

.2"نهم، ونصره تنصريا جعله نصرانياالنصرانية ويف احملكم يف دي

وناصرة ونصورية قرية بالشام والنصارى منسوبون إليها، ويقال رجل نصراين ونصرى

.3وامرأة نصرانية

تعدد التعاريف االصطالحية للفظ التنصري وختتلف : اصطالحا )*(تعريف التنصير

مل إىل نشر النصرانية داخليا وخارجيا ومن بني هذه ا تشري يف ا أحيانا، إال إ

:التعاريف

حاء ـجموعة من النصارى بنشر النصرانية بني الناس يف مجيع أنـام مـقي: "التنصري هو -

لكثريون ويرغبوا عن دينهم ة وبوسائل عدة حىت يعتنقها اـنظيميـة تـقـم بطريـالعال

.212، ص5، د ت، مج بريوت،لسان العرب، د ط، دار الكتاب للمالينيابن منظور، . 1

، مطبعة حكومة 1ـ حممد مرتضى بن حممد احلسيين الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، ط2

.230، ص14، ج7، مج1974الكويت، الكويت،

.211 ابن منظور، مرجع سابق، ص ـ3 من اللغات الغربية إىل العربية فإن املعىن األقرب إىل الصواب الذي Christianisationعند ترمجة كلمة )*(

هلا نفس مصدر Christ وChristianism وChristianisationتقيده هو التمسيح باعتبار أن كلمات

ابن الرب املصلوب ) الفادي ( اإلنسان إىل املسيح املخلصباإلضافة إىل أن االنتقال من عيسىاالشتقاق

استغرق زمنا طويال إلقراره، وصار جوهر املسيحية؛ حيث أصبح الشخص املسيحي هو من آمن بعيسى

فإننا نستطيع القول إن املصطلح الالزم استخدامه هو التمسيح ). كونه خملصا(املسيح مبواصفاته اجلديدة

اب السابقة، ولكون ما يعتنقه املسيحيون اليوم هي مسيحية بولس وليست نصرانية بدال عن التنصري لألسب

ويعين جذور هذه الكلمة (Nazareanes)كان أتباع عيسى يعرفون بالنصرانيني "حيث . املسيح النيب

وهكذا فقد دلت هذه الصفة على دورهم وحفظهم للهدى الذي جاء به " احلراسة"أو " احلفاظ"بالعربية

حممد عطاء الرحيم، عيسى يبشر باإلسالم، ترمجة وتعريب سعد رستم، دار اجلسور : نظرأ [."عيسى

لكن نظرا لشيوع استخدام مصطلح التنصري يف الكتابات العربية ]100ص ،1990، 1الثقافية، حلب، ط

.فإننا آثرنا استعماله نزوال عند االستعمال الشائع




205

.1"األصلي

ا املنظمات املسيحية املختلفة على اختالف عقائدها - هو محالت منظمة فعالة تقوم

، وحبسب اعرتاف احلكيم اإلجنليزي صموئيل جونسون فإن وأفكارها لتنصري املسلمني

مناجزة جلهود التبشري هو الديانة الوحيدة اليت تعد على الدوام حتديا أو" اإلسالم

.2"واملبشرين

يب الدعوة إىل دين النصرانية وحماولة نشر عقيدته يف أحناء العامل باألسال" التنصري هو -

.3"والوسائل املتنوعة

صطلح التبشري من املصطلحات األكثر استعماال للداللة على العمل ويعترب م

. العربيةأوالتنصريي سواء يف الكتابات الغربية

وكان - البشارة-وورد يف قاموس الكتاب املقدس بشر تبشريا أبلغ اخلرب الطيب

خملصا يبشر يف اهليكل وخارجه وكثريا ما كان يعظ اجلموع من البحر أو على اجلبل،

وصى تالميذه من بعده أن يذهبوا ويبشروا مجيع األمم يف أقطار املسكونة، وأما كلمة وأ

مبشر فتطلق يف العهد اجلديد على من يعظ ببشارة اخلالص متنقال من مكان إىل آخر

ال يستقر يف مكان خمصوص إمنا مهه التجول يعظ باإلجنيل ويؤسس الكنائس باسم

.4املسيح

جال الكنيسة مصطلح التبشري على يل وقد أطلق روالتبشري دعوة إىل اإلجن

ا لتنصري الشعوب" .5" غري النصرانية والسيما املسلموناألعمال اليت يقومون

، 7، مج1999ة أعمال املوسوعة للنشر والتوزيع، الرياض، ، مؤسس2املوسوعة العربية العاملية، ط. 1

.249ص

.06، ص1997، دار الدعوة القاهرة، 1حممد عبد الرمحان عبد اهللا، اخلداع والتنصري، ط. 2

، املدينة املنورة، 1، ط-دراسة مقارنة- والتنصري، أم املسيحية والتبشريحممد عثمان صاحل، النصرانية. 3

.31، ص1989مكتبة ابن القيم،

.173، ص2000، دار مكتبة العائلة، القاهرة، 13قاموس الكتاب املقدس، ط. 4

، 8، طستشراق االستعمارالتبشري اال: عبد الرمحان حسن حنبكة امليداين، أجنحة املكر الثالث وخوافيها. 5

.53، ص2000دار القلم، دمشق،




206

ىل التزام تعاليم إن التنصري هو الدعوة أومن خالل هذه التعريفات ميكننا القول

خارجيا بدعوة دينهم وتتحرك إىلني ي وهي دعوة تتحرك داخليا إلعادة املسيحاإلجنيل

. املسيحيةإىلغري املسيحيني

الدراسات السابقة.4

ليت تعني الباحث يف إعداد دراسته، تعد الدراسات السابقة من أهم الوسائل ا

ات توصل إليها من سبقه معلوما تقدمه للباحث من تراكم معريف وذلك من خالل مو

ال فيما يتعلق و.ضوع من خالهلايا اليت يتطرق للمو، كما متكنه من حتديد الزوايف ا

باإلعالم الفضائي ذه الدراسة مت رصد عدد من الدراسات السابقة اليت اهتمت

:التنصريي هي

-الدعاية الدينية يف قناة احلياة التنصريية : دراسة سهيلة نايلي

1-دراسة حتليلية

اجل ذلك من ينية يف قناة احلياة التنصريية وتعرضت هذه الدراسة للدعاية الد

ما هو : على النحو اآليتالذي متت صياغته ، وعلى التساؤل الرئيسي للدراسةاإلجابة

:؟ وتندرج حتته التساؤالت اآلتية لدينية يف قناة احلياة التنصرييةشكل الدعاية امضمون و

ما هي مصادر برامج القناة ؟-

ه الربامج ؟ما هو مضمون هذ -

ما هي صفات مقدمي الربامج ؟-

جتــاه أصــحاب الـــديانات الــسماوية وأصــحاب العقائـــد هــي اجتاهــات هـــذه الــربامجمــا -

؟ امللحديناألخرى و

ما هي القيم اليت تروج هلا ؟-

ألهداف الدعائية هلذه الربامج ؟ما هي ا -

، رسالة ماجستري، قسم الدعوة -دراسة حتليلية-ريية الدعاية الدينية يف قناة احلياة التنص: سهيلة نايلي. 1

مري عبد القادر للعلوم ، جامعة األاحلضارة اإلسالميةلشريعة واواإلعالم واالتصال، كلية أصول الدين و

.2009-2008اإلسالمية،




207

ا هذه الربامج ؟ما هي األش - كال اليت تقدم

اإلقناعية املتبعة ؟بما هي األسالي -

القنوات الفضائية العربية : الظفرييدراسة تركي بن خالد

1التنصريية دراسة يف ضوء العقيدة اإلسالمية

نورسات، معجزة، من خالل ، احلياة،7ساتأجريت هذه الدراسة على قنوت

،بة للتصدي هلاحتليل جمموعة من الربامج اخلاصة بكل قناة الستخالص األهداف املناس

:ت التالية اإلجابة على التساؤالإىلوهدفت الدراسة

ا اما- ؟ملراد بالقنوات الفضائية العربية التنصريية وما خطور

؟ماهي أهداف ووسائل املنصرين يف هذه القنوات -

؟ ةما سبيل مواجهة القنوات الفضائية التنصريي-

برامج القنوات خالل فرتة الدراسة على املنهج الوصفي تتبعوقد اعتمد الباحث يف

تروجها هذه وعلى املنهج النقدي يف نقد الشبهات اليتلوصف أهدافها ووسائلها

.القنوات حول االسالم

لبعض الفئات وتغليب الدراسة الثانية ملنهج السابقةوبالرغم من اغفال الدراسات

ا أفادت يف تطوير اإلطار النظري للبحث، وكذلك الوصف على املنهج التحليلي، إال أ

خضاعها للبحث، وقدمت أساسا علميا ونظريا متكامال يف حتديد املتغريات اليت ينبغي إ

.لرصد اإلشكالية وحتديد طرق وآليات عالجها

وقبل اخلوض يف الدراسة التحليلية سنحاول من خالل العناصر اآلتية التعرف

املقدمة ضمن على واقع اإلعالم الفضائي التنصريي يف املنطقة العربية وطبيعة الربامج

.هذا الواقع بشكل عام

،اإلسالميةليلية يف ضوء العقيدة دراسة حت- القنوات الفضائية العربية التنصريية تركي بن خالد الظفريي،. 1

.2005 -2004 ،جامعة امللك سعود ،كلية الرتبيةب اإلسالميةقسم الثقافة برسالة ماجيستري




208

واقع القنوات الفضائية التنصريية العربية.5

يعترب التلفزيون من أخطر الوسائل اإلعالمية أثرا ذلك ألنه جيمع بني الصورة

والصوت واحلركة مما جيذب االنتباه ويثري احلواس أكثر من غريه، وهو ما كان الدافع

بلغات خمتلفة قنوات فضائية الرئيسي وراء حرص املؤسسات التنصريية على إنشاء

قناة 500وجود حنو " واالستفادة منها يف إيصال رسائلها التنصريية وهو ما يفسر

قناة حبلول عام 1000فضائية وأرضية تنصريية جديدة واليت من املتوقع أن تصل إىل حنو

2025"1.

وضمن هذا االجتاه املدرك ألمهية القنوات التلفزيونية مت استهداف املنطقة العربية

: خاللمن

بث برامج نصرانية داخل قنوات عامة سواء كانت إخبارية أو اجتماعية، وميكن -

اللبنانية فهي حمسوبة لصاحل املوارنة ويف وقت من LBCالتمثيل على ذلك بقناة

.األوقات كان املنصر بات روبرتسون ميتلك معظم أسهم هذه القناة

بدأ تنافس املنصرين يف إنشاء قنوات إجياد قنوات فضائية مستقلة لغرض التنصري وقد-

، حيث انطلق تلفزيون تيلي لوميار من خالل البث األرضي، 1991عام تنصريية منذ

، 1995 كأول قناة فضائية تنصريية حيث أسست رمسيا يف نوفمرب7وتلتها قناة سات

، وقناة احلياة-التابعة ملؤسسة تيلي لوميار- انطلقت قناتا نور سات2003ويف عام

قناة احملبة، قناة الكرمة وقناة : انطلقت ثالث قنوات تنصريية هي2005ويف عام

الشفاء، وهكذا انفتحت شهية املنصرين ملزيد من القنوات وجند أن حمتوى هذه القنوات

.2ديين خالص حىت عالجهم للظواهر االجتماعية يأيت من منطلق ديين

البث الفضائي يتيحهاساحة اليت وتستفيد الفضائيات التنصريية العربية من امل

والذي يصعب التحكم فيه أو منعه من قبل حكومات أو األفراد بسبب وجود

أسامة اهليثمي، فضائيات التنصري شيطان يف كل بيت، موقع رسالة .1

.2013-02-30تاريخ الزيارة ،www.islammessage.comاإلسالم،

، مكتبة 1 سبل مقاومتها، ط-وسائلها-ة العربية أهدافها كي بن خالد الظفريي، الفضائيات التنصرييتر .2

.51، ص2007، الرياض، امللك فهد الوطنية




209

تاالتفاقيات واملبادئ الدولية يف إطار األمم املتحدة واليونسكو، واحتاد اإلذاعا

اإلقليمية، ونظم استخدام االتصاالت الفضائية والتداول احلر للمعلومات والربامج،

يعد البث الفضائي حكرا على الدول إمنا صار متاحا لكل من ميتلك رأس املال حيث مل

فضائيات وضمن الفضاء العريب ميكن رصد عدد من الالكفيل بإنشاء قناة فضائية،

، احملبة، الكرمة، الشفاء، احلياة، معجزة، نورسات، 7سات: بينهاالتنصريية نذكر من

... . الكلمة، الشباب املسيحي، الوعد،، البشارة، الطريق، ملكوتCTVالفادي،

ة برامج الفضائيات التنصريي.6

إىل استثمار اإلمكانات اليت يوفرها التلفزيون كوسيلة ةتسعى الفضائيات التنصريي

اتصال متعددة العناصر من أجل حتقيق أهدافها التنصريية، لذلك فان املتتبع لطبيعة

تنوعا كبريا سواء من حيث شكل هذه الربامج الربامج اليت تقدمها هذه القنوات سيجد

ضامني عدد من مل الباحثةمن خالل متابعة-أو مضامينها وضمن معيار الشكل ميكننا

: رصد عدة أنواع أمهها-القنوات املسيحية

وتعترب الربامج احلوارية أكثر األمناط ظهورا يف غالبية الفضائيات : البرامج الحوارية-

"معجزة" على قناة "أعظمهم املسيح"ضمن هذا النمط برنامج التنصريية، حيث جند

"عماد دبور" مع "ممنوع"والذي يناقش مسائل خمتلفة تتعلق باإلميان املسيحي وبرنامج

أنواع برامج احلوار اليت توظفها هذه القنوات جند حوار ، ومن"7سات"قناة على

.الشخصية وحوار املعلومة

سواء املسلسالت أو األفالم أو املقاطع التمثيلية :م األعمال الدرامية بشكل عا-

القديس "، ومسلسل "الكرمة" على قناة "أالم السيد املسيح" و"حياة"القصرية مثل فيلم

، وتعتمد هذه القنوات األفالم العربية إضافة إىل األفالم "نورسات" على قناة "شريال

هذا النوع من الربامج خيتلف من قناة األجنبية املدبلجة إىل اللغة العربية، غري أن حضور

" 7سات"إىل أخرى حسب توجهات القائمني عليها وهو أكثر حضورا يف قنايت

. "نورسات"و




210

حتضر برامج النقل املباشر بشكل كبري يف الفضائيات : برامج النقل المباشر-

ل خاص التنصريية خاصة أيام األعياد ويتم النقل يف الغالب من الكنائس املصرية بشك

، كما يتم النقل يف بعض األحيان من دول أخرى مستهدفة بالعمل ةوكذا اللبناني

".7ساتقناة " على "كنيسيت من اجلزائر"التنصريي وضمن هذا النمط جند برنامج

وهي حماضرات يلقيها يف الغالب قساوسة ورهبان بشكل : برامج الحديث المباشر-

سكريتري "يأنس " الذي يقدمه األنبا "ctv"اة على قن" منهج حياة"ثابت مثل برنامج

.البابا

باعتبارها ةوهي من الفقرات الثابتة يف مجيع الفضائيات التنصريي : الترانيم الروحية-

أحد طقوس العبادة يف املسيحية وتقدم باللغة العربة الفصحى أو اللهجات احمللية للدول

.العربية املختلفة

تعرض جانبا من التاريخ والوجود املسيحي يف املنطقة أو جانبا اليت : البرامج الوثائقية-

.فالم األديرة والكنائس املختلفةمن حياة الرهبان والقساوسة وكذا تربز بعض هذه األ

هذا من حيث الشكل أما من حيث املضمون فيمكننا تقسيم الربامج اليت تذاع يف

:هذه القنوات إىل األنواع اآلتية

وذلك عن طريق الوعظ واإلرشاد الديين :مادة الدينية بشكل مباشر برامج تقدم ال.أ

:ومناقشة املسائل الدينية املختلفة وضمن هذا النمط جند نوعني من الربامج

حيث ختتص مبسائل اإلميان املسيحي ودراسة : برامج دينية تعرض الدين المسيحي-

بشكل مباشر، بل ) خاصة اإلسالم (الكتاب املقدس وال تتعرض لألديان األخرى

تساؤالت عن اإلميان "برنامج : وعقد املقارنات يف الغالب مثلتتكتفي باإلشارا

."نورسات" على قناة "الدين واحلياة"، وبرنامج "معجزة" على قناة "املسيحي

وهو منط أسس له بشكل كبري : برامج تنتقد الدين اإلسالمي بشكل مباشر-

، ومن أمثلة "احلياة" و"الفادي"ل كبري يف قنايت ويظهر بشك" زكرياء بطرس"القمص

... "خمطوطات القرآن"، "الدليل"، "املرأة املسلمة"، "سؤال جريء ":هذه الربامج برنامج

على قناة "معرفة احلق" ،" أهل الكتابااسألو"، "حقيقة حممد": جعلى قناة احلياة وبرنام




211

."الفادي"

ويعترب هذا النوع أقل حضورا من : مباشرم المادة الدينية بشكل غير برامج تقد.ب

،دة الدينية بشكل مباشر يف الغالبالنوع األول خاصة يف بعض القنوات حيث تقدم املا

وضمن هذا النمط جند برامج األلعاب واملسابقات وبرامج األطفال والتمثيليات وبرامج

ة وترفيهية إىل جانب األسرة، إىل غري ذلك من الربامج اليت تقدم معلومات حياتية تعليمي

"معجزة" على قناة "امسع وعيش" وبرنامج "قعدة ستات"برنامج : التوجيه الديين مثل

."نورسات" يف قناة "صحتك من غذاءك" و"شو قولك"وبرنامج

هذا من حيث نوع الربامج أما من ناحية اجلمهور املستهدف فتتميز الفضائيات

من اجلماهري، فإىل جانب الربامج العامة جند التنصريية باستهدافها ملستويات خمتلفة

برامج الشباب وبرامج األطفال والربامج املوجهة للنساء، وذلك انطالقا من حقيقة

اختالف احتياجات كل فئة من هذه الفئات، ومن القنوات اليت اهتمت مبخاطبة

" 7سات" و"نورسات"املراحل العمرية والفئات االجتماعية املختلفة تربز قنوات

ذه الفئات مثل "معجزة"و تم بل إن هذه القنوات خصصت قنوات إضافية

"sat7kids"نورسات شباب " و".

وجتتمع الفضائيات التنصريية على خماطبة مجاهريها من خالل براجمها باللغة العربية

الفصحى إىل جانب اللهجات احمللية حيث جند هلجات معظم الدول العربية وان كانت

األكثر استخداما هي اللهجة املصرية واللبنانية ويعود سبب استخدام اللهجات

.اللهجات احمللية إىل حرص هذه القنوات على تسهيل وصول املعلومة للمشاهد

قناة احلياة وبرنامج ليكن نور. 7

فضائية تنصريية تعمل بالشراكة مع منظمة جويس ماير التبشريية "احلياة قناة

وهي خلدمة كل املؤمنني من خلفية إسالمية ومن ،2003يف عام األمريكية بدأت بثها

خلفيات أخرى وهدفها الكرازة باسم املسيح وإظهار احلق تبث القناة براجمها على

زكرياء بطرس ابرز وجوهها ، ويعد القمصhotbird، SAT Nileالقمريني الصناعيني

لألخ رشيد وهو "ل جريءسؤا"خالل السنوات األوىل ومن أشهر برامج القناة برنامج




212

.1"متنصر تونسي وبرنامج الدليل

وهو برنامج أسبوعي يبث سهرة كل برز برامج القناةويعترب برنامج ليكن نور من أ

ويصنف ضمن فئة الربامج احلوارية يقدمه ،ربعاء على الساعة التاسعة بتوقيت غرينيتشأ

. حول الدين اإلسالمي وهو قس فلسطيين يتمتع بثقافة واسعة. نزار شاهني:القس

وع الدراسة وإجراءاا املنهجية ن.8

وتعترب هذه الدراسة من الدراسات اإلعالمية الوصفية، ذلك : المنهج المعتمد .1.8

دف تصوير وحتليل وتقومي ا تنطلق من فحص وحتليل حمتوى املادة اإلعالمية أ

د، وهي دراسة خصائص جمموعة معينة أو موقف معني تغلب عليه صفة التحدي

للحقائق الراهنة املتعلقة بطبيعة ظاهرة أو موقف أو جمموعة من الناس أو جمموعة من

.2األحداث أو جمموعة من األوضاع

أسلوب من أساليب التحليل املرتكز على «: ويعرف املنهج الوصفي بأنه

ة معلومات كافية ودقيقة عن ظاهرة أو موضوع حمدد، من خالل فرتة أو فرتات زمني

معلومة، وذلك من أجل احلصول على نتائج علمية مث تفسريها بطريقة موضوعية، ومبا

.3»ينسجم مع املعطيات الفعلية للظاهرة

تتخذ الدراسة من حتليل احملتوى أداة وأسلوبا أساسيا جلمع البيانات : أداة البحث .2.8

ا، وحتقيق واملعلومات وتصنيفها وتبويبها وحتليلها لإلجابة عن إشكالية الدر اسة وتساؤال

هو أحد األساليب البحثية اليت «: أهدافها، ويعرف برنارد برلسون حتليل احملتوى فيقول

تستخدم يف حتليل الوصف الظاهر أو املضمون الصريح للمادة اإلعالمية وصفا

.4»موضوعيا كميا

2015-11-14، تاريخ الزيارة www.wikipdia.org، موسوعة ويكيبيديا.1

.123، ص1995، عامل الكتب، القاهرة، 1مسري حممد حسني، حبوث اإلعالم األسس واملبادئ، ط. 2

مد أبو نضال، عقلة مبيضني، منهجية البحث العلمي القواعد املراحل والتطبيقات، حممد عبيدات، حم. 3

.66، ص1999، دار وائل للطباعة والنشر، عمان، األردن، 2ط

.137، صاإلعالممسري حممد حسني، حبوث . 4




213

دف هذه الدراسة إ: عينة الدراسة.3.8 ىل التعرف على شكل ومضمون املادة

مع البحث جراء الدراسة على جمت ولصعوبة إموع برامج قناة احلياة،الدينية املقدمة يف جم

؛سلوب املعاينة يف اختيار الربنامج من خالل العينة القصديةكله سيتم االعتماد على أ

بأسلوب عمدي بشكل يضمن حتقيق أهداف "ليكن نور"حيث مت اختيار برنامج

املشاهد املسلم بشكل أساسي وهو ما يتضح من خالل حيث خياطب الربنامج الدراسة

وكذا نوعية ضيوف احلوار الذين حيملون يف ة املواضيع اليت يطرحها الربنامج،طبيع

إضافة إىل تناسب مواعيد العرض مع الغالب خلفية إسالمية أو لديهم ثقافة إسالمية

ج يبث بشكل أسبوعي ومت اعتماد أسلوب املسح الشامل باعتبار الربنامظروف الباحثة

كل أربعاء على الساعة التاسعة مساء، حيث مت تسجيل مجيع حلقات الربنامج اليت مت

وهو ما 2015 ماي 30 إىل 2015 مارس 1واملمتدة من بثها خالل فرتة الدراسة

متكاملة ومت اختيار هذه الفرتة لتجنب فرتات العطل واألعياد ةميثل دورة تلفزيوني

.يوضح مواضيع وتواريخ عرض احللقات اليت خضعت للتحليلواجلدول اآليت

عينة البرامج خالل فترة الدراسة: 1جدول رقم

خ لقة رالتا ا خ موضوع لقة رالتا ا موضوع

2015 -04 -22 الدين احلق 2015 -03- 04شخصيات عند القرب

الفارغ

2015 -04 -29 هوية املسيح 2015- 03- 11ملسيح بعد ظهورات ا

القيامة

18-03 -2015 هل النصارى هم

؟املسيحيون النبوة احلقيقية 2015 -05 -06

بأي شرع تقتل 2015- 05-13 التشبه باملسيح 2015- 03- 25

2015 -05 -20 إكرام املرأة 2015- 01-04ألشفي املنكسري

القلوب

ملاذا نكرز 2015 -05 -27 قيمة املرأة 2015- 08-04

/ / هل حقا صلب املسيح 2015- 04 -15




214

استمارة تحليل المحتوى .4.8

متثل عملية حتديد فئات حتليل املضمون أهم خطوة جيب أن يوليها : فئات التحليل. أ

عالقته عة مضمون التحليل، وبطبيا الرتباطها باملشكلة البحثية والباحث اهتماما كبري

عملية حتويل الكل إىل أجزاء ذات باهلدف النهائي للبحث فعملية حتديد الفئات هي

على حمددات يتم وصفها واالتفاق عليها أو مواصفات أو أوزان مشرتكة بناءخصائص

تصنيفه لتحقيق أعلى نسبة ممكنة من مسبقا، وفئات التحليل هي وصف للمضمون و

هدف املضمون وحمتواه و، حيث يقوم الباحث بإعدادها طبقا لنوعية وعية والشمولاملوض

.1ميسورحليل مبا يتيح إمكانية التحليل واستخراج النتائج بشكل سهل والت

:يف هذه الدراسة مت حتديد الفئات اآلتيةو

.م، فئة األهداف، فئة القيفئة املصدر، فئة املوضوع): ماذا قيل؟(فئات املضمون . 1

فئة فئة شكل املادة اإلعالمية، فئة اللغة املستخدمة، : )؟كيف قيل(فئات الشكل . 2

. األساليب اإلقناعية

تقوم أداة حتليل املضمون على تقطيع النص املدروس إىل : وحدات التحليل. ب

لدى تعرف اس مدى تردد املوضوع حمل التحليل، وتستخدم يف قي) أجزاء(وحدات

ا تستخدم يف احلساب التكراري ملدى ظهور الباحثني بوحدات العد و التسجيل كو

: البحث مت اختيار الوحدات اآلتيةاملعاجل وانطالقا من طبيعةالبيانات يف املضمون

وحدة الكلمة وهي أصغر وحدة ميكن استخدمها يف حساب معىن معني أو مفهوم -

.ما

. وحدة املوضوع أو الفكرة اليت يتمحور حوهلا احملتوى-

.هي الدقيقة يف هذه الدراسة وحدة الزمن و-

.88، ص د ت،مصر الكتب القاهرة،، عامل2ط حممد حسني، حتليل املضمون،مسري. 1




215

حليليةالت الدراسة نتائج .9

فئة المصادر المعتمدة .1.9

المعتمدة في البرنامجالمصادر: 2جدول رقم

نامج اجلدول السابق نتائج التحليل املتعلقة بفئة املصادر اليت اعتمدها بريعكس

املعتمدة على وقد احتل الكتاب املقدس صدارة املصادر ،ليكن نور خالل فرتة الدراسة

تكرر اعتماده اعتبار أن الربنامج يهدف من ناحية إىل التعريف بالدين املسيحي حيث

، وقد مت اعتماد الكتاب املقدس بقسميه العهد القدمي %45,94كمصدر بنسبة

وهو ما يشري بشكل %17,21واجلديد ويأيت القران الكرمي يف املرتبة الثانية بنسبة

ج الذي ينطلق يف عرض قضاياه من انتقاد بعض األفكار واضح إىل توجه الربنام

والعقائد اإلسالمية من خالل عرض آيات منتقاة وبعيدا عن السياق الذي وردت فيه

غفرة اليت وردت يف ومقابلتها بصورة مشرقة عن الدين املسيحي بعرض آيات احملبة وامل

.الكتاب املقدس

سبة ال التكرارسب وال التكرار

املصادر

17,21 57 القران الكرمي

1,56 05 حديث وسرية

45,94 147 الكتاب املقدس

8,12 26 العلماء واملفكرينأقوال

12,5 40 شواهد تارخيية

7,81 25 لواقعشواهد من ا

0,31 01 مراكز ودراسات

1,56 05 وسائل أعالم

0,94 03 شعر

1,87 06 وحكمأمثال

1,56 05 كتب

100 320 المجموع




216

وقد مت %12,5 املصادر بنسبة ة يف ترتيبتأيت الشواهد التارخيية يف املرتبة الثالث

، هل النصارى هم املسيحيون، الدين احلق: دها بشكل مكثف يف احللقات اآلتيةاعتما

وذلك للتأكيد على طبيعة التسمية الصحيحة للمسيحية يف احللقة األوىل ومت استثمارها

ق وذلك من يف حلقة الدين احل-حسب الربنامج-للداللة على دموية الدين اإلسالمي

وضمن هذا السياق مت ذكر عدد من ، ذكر بعض أحداث التاريخ اإلسالميخالل

األحداث الواقعية للداللة على الفكرة نفسها من خالل ذكر بعض ممارسات التيار

ة قتل اإلسالمي اجلهادي ممثال يف تنظيم داعش خاصة أن بث احللقات تزامن مع حادث

.األقباط املصريني يف ليبيا

جند اعتماد أطراف %8,12بنسبة ن فئة أقوال العلماء واملفكرين اليت تكررت وضم

الدين "احلوار على بعض أقوال العلماء املسلمني مثل ابن تيمية والبخاري يف حلقة

."احلق

حديث : نالحظ تطابقا نسبيا يف استخدام بعض املصادر يف الربنامج وهي

.%1,56 ـوسرية، وسائل إعالم وكتب وقدرت النسبة ب

فئة الموضوع.2.9

فئة مواضيع البرنامج: 3جدول رقم

سبة ال التكرارسبة وال التكرار

املواضيع

82,40 543 العقيدة مواضيع

3,64 24 عة الشر مواضيع

2,73 18 اجتماعية مواضيع

6,37 42 ةمواضيع فكر

4,85 32 سياسية مواضيع





217

نامج ليكن نور بشكل كبري على مسائل العقيدة واإلميان، حيث ظهرت كز برر

، وهو ما نالحظه من خالل عناوين %82,40ـ قدرت بخالل فرتة الدراسة بنسبة

احللقات حيث ناقش أطراف احلوار بعض املسائل املتعلقة بالعقيدة املسيحية كالصلب

لى العقيدة طبيعيا إذا نظرنا إليه ، ويعترب تركيز الربنامج عوالفداء وصفات الرب وغريها

ضمن طبيعة الدين املسيحي من ناحية والتوجه الديين العام لقناة بشكل عام وتوجه

الربنامج بشكل خاص والذي يهدف إىل ترسيخ إميان املسيحيني ودعوة املسلمني إىل

.املسيحية

32 ـ السياسية ب تكرارا واملواضيع42ـ وجاءت املواضيع الفكرية يف املرتبة الثانية ب

من خالل عرض بعض مشاهد الواقع العريب وإفرازاته %4,85تكرارا شكلت نسبة

مسائل الشريعة بشكل حمدود إىل، ومت التطرق على التواجد املسيحي يف املنطقةوتأثرياته

مرة خالل فرتة الدراسة وناقشت مسائل العبادات واملعامالت 24حيث ظهرت

األمر يف الغالب يتعلق بالشريعة اإلسالمية أما املواضيع واألخالق واألحكام وكان

االجتماعية فقد ظهرت بشكل خاص يف حلقات إكرام األم والدين احلق وقيمة املرأة ومت

من خالل -احلديث ضمن هذه الفئة عن قضية املساواة بني الرجل واملرأة لكن الربنامج

وأوضحت -حسب الربنامج-ة ركز على ظلم اإلسالم للمرأ-تدخالت مجيع أطرافه

أن هذا الظلم هو سب خروجها من اإلسالم ) وهي من خلية إسالمية(ضيفة احلوار

ذه الشراسة؟ملاذ" تهاوكان من بني التساؤالت اليت طرح تقصد ( 1"ا يتعامل اهللا معنا

موعة من الشبهات منها شهادة املرأة مقابل شهادة الرجل )اإلسالم كما مت التعرض

. ...ا يف ذلك بالكالب واحلمري املرأة املسلمة، نقض املرأة للوضوء ومساواحجاب

.2015-04-08، قيمة املرأة نور، حلقة برنامج ليكن. 1




218

فئة نوع المواضيع العقدية: 4 جدول رقم

نظرا لتأكيد الربنامج على مسائل العقيدة يأيت اجلدول السابق ليوضح الفئات

وتظهر نتائج اجلدول غلبة املواضيع املتعلقة املواضيع العقدية الفرعية اليت مشلتها فئة

وقد ركز الربنامج على لسان مدير احلوار وبقية أطرافه %49,91باإلميان باهللا بنسبة

اهللا "،"اهللا سالم حيب السالم "،"اهللا حمبة" بعض صفات الرب يف املسيحية مثلعلى

ق ديث عنه يف سياله املسلمني فقد مت احلإ، أما "ابنه من أجل خالص البشريةضحى ب

له املسلمني حيب أن إ"، "له املسلمني يتبع هوى حممدإ" ،"له املسلمني يدعو إىل القتلإ"

ه املسلمني لإ"، "له املسلمني شخصية مبهمة غري معروفة املالمحإ"، "يذنب الناس

."حيتاج دوما ملن يدافع عنه"، و"اإلسالممسخرة خلدمة نيب

مت ختصيص وقد%16,57رتبة الثانية بنسبة جاء موضوع الصلب والفداء يف امل

عدة حلقات لعقيدة الصلب والفداء نظرا لتزامن فرتة بث بعض احللقات مع أسبوع

األحزان، حيث مت شرح وتفسري بعض األحداث املتعلقة بالصلب وما تعكسه هذه

ملسيح، هل حقا صلب ا: املسيحية من خالل احللقات اآلتيةاألحداث من عقائد يف

املجموعو م را

ك راملشاوار ا ضيوف وار ا مدير

سبة سبة التكرار ال ال التكرار سبة ال التكرار سبة ال التكرار

وار ا عناصر

الفئات

49,91 271 36,97 27 46,87 150 62,66 94 اإلميان باهللا

5,59 14 1,37 01 4,06 13 / / والشياطني املالئكة

14,36 78 12,33 09 16,87 54 10 15 الكتب

10,31 56 15,07 11 10,62 34 7,33 11 الرسل

0,92 05 1,37 01 1,25 04 / / القدر

4,23 23 2,74 02 5,63 18 2 03 اليوم االخر

16,57 90 28,77 21 14,38 46 15.33 23 الصلب والفداء

1,10 06 1,37 01 0,32 01 2,67 04 التوبة واالعرتاف

100 543 100 73 100 320 100 150 المجموع




219

، املسيح بعد القيامة واملقصود بعقيدة الصلب والفداء يات عند القرب الفارغشخص

.1االعتقاد بأن املسيح صلب من أجل تكفري خطيئة البشر اليت توارثوها عن أبيهم آدم

وقد ركز مدير احلوار بشكل خاص يف هذه احللقات على املقارنة بني العقيدة اإلسالمية

.صلبواملسيحية فيما يتعلق بصحة ال

وتعرض الربنامج لطبيعة املسيح املكون من أقانيم ثالث هي األب واالبن وروح

القدس غري أن عرضها كان بشكل جممل وخمتصر بينما أكد الربنامج على فكرة الوهية

املسيح وتعرضت لشرحها والتدليل على صدقها يف أكثر من حلقة منها ما ورد على

ه شهد على كمال املسيح وهو يعيش على هذه يكفي أن اهللا نفس"لسان ضيف احلوار

األرض ليس مرة بل مرتني تتفتح السماء وصوت من السماء يقول هذا هو ابين احلبيب

.2"الذي به سررت

يف مت عرضه ما وذلك من خالل%14,36 ـقدرت بوجاءت فئة الكتب بنسبة

شرع تقتل وقد ، بأيقيقية، هل النصارى هم املسيحيونالنبوة احل: احللقات اآلتية

تعرضت هذه احللقات وغريها لقدسية العهد اجلديد وصدق مضامينه وانتفاء التضارب

ذلك انه حسب ضيفة أخرىلوهية مصدر القرآن من ناحية أبني آياته من جهة ولعدم

إذ أن مصدره ورقة بن وفل والذي كان يؤمن بالفكر "احلوار يؤمن بالفكر األبيوين

: ضيفة احلوار مجلة من احلجج منهاأوردت على بشرية القرآن وللداللة،3"األبيوين

لكم " من -حسبها- املدينة حيث انتقلإىلاختالف طبيعة اخلطاب القرآين من مكة

ملسألة مجع القرآن إضافةيف مكة ليظهر العنف يف القرآن املدين "دينكم ويل ديين

.والناسخ واملنسوخ

ذه الفئة مت ختصيص ، وفيما%10,31بالرسل بنسبة اإلميانوظهرت فئة يتعلق

من مقاييس النبوة احلقيقية أن " :حلقة للحديث عن النبوة واليت عرفها مدير احلوار بقوله

ي بعيدا من إلهل، النبوة الصحيحة هي إعالن احلق ا عن طبية اهللا الذي أعطى النبوةتعرب

.2015ـ 04ـ 15، نور، حلقة هل حقا صلب املسيحبرنامج ليكن. 1

.2015-04 -15برنامج ليكن نور، حلقة هل حقا صلب املسيح، . 2

. 2015-03-18، ؟ر، حلقة هل النصارى هم املسيحيونبرنامج ليكن نو. 3




220

رع اآليات الذي تسا -حسب قوله-اال يتفق مع نبوة حممد وهو م1"يصنع هذا احلق

مىت اتاجه يزين مع كان يف جيب حممد خيرجه اإلسالمله إ: لتنفيذ رغباته حيث قال

، آية على أساس خيلل، يزين من زوجة ابنه بالتبين، تكتشفه حفصة فيخرج مارية القبطية

، ومل يتم التعرض كثريا لبقية العقائد ويتعلق األمر باإلميان 2"يلغي التبين وخيرج آية

. لقدر، واليوم األخر، واملالئكة والشياطني، التوبة واالعرتافبا

فئة األهداف .3.9

فئة األهداف في البرنامج: 5جدول رقم

ميثل اجلدول السابق نتائج الدراسة املتعلقة بفئة األهداف واليت توضح اهلدف

، ويستهدف %38,80ظهر بنسبة الرئيسي للربنامج وهو دعوة غري املؤمنني والذي

الربنامج يف دعوته لغري املؤمنني املسلمني بشكل خاص وذلك من خالل مناقشة الفكر

ر مثل ما ورد يف قول القسيس يه اخلطاب للمسلمني بشكل مباشاإلسالمي أو توج

نا املسيح هو احلياة ومافيش حياة بدون املسيح ومافيش خالص بدون املسيح أل: "ثابت

.3"نه تيجو للمسيحإخوتنا املسلمني يف كل العامل على شان كدة بندعوكم أبنحبوكم يا

هذا اهلدف وظهر%32,40نسبة ويأيت هدف الشرح والتفسري يف املرتبة الثانية ب

.2015-05- 06 ليكن نور، حلقة النبوة احلقيقية، برنامج.1

.2015-05- 06 ليكن نور، حلقة النبوة احلقيقية، برنامج .2

.2015 -03-04، ج ليكن نور، حلقة الدين احلق برنام. 3

سبة التكرار السبة وال التكرار

داف

32,40 81 وتفس شرح

18,80 47 ات الش ع الرد

38,80 97 ن املؤمن غ دعوة

10 25 ع و شاد وإ ظر





221

وحلقة ،حلقات ظهورات املسيح بعد القيامة، وهل حقا صلب املسيحبشكل واضح يف

، وذلك من خالل شرح بعض العقائد املتعلقة اذا نكرز وألشفي املنكسري القلوبمل

حيث %18,80الشبهات بنسبة وردت فئة الرد على .بالصلب والفداء والكرازة وغريها

نامج من خالل أطراف احلوار الرد على بعض الشبهات اليت تثار حول العقيدة حاول الرب

املسيحية ومن ذلك ما ورد يف حلقة هل حقا صلب املسيح، وجاء هدف اإلرشاد

حيث مل يركز الربنامج على هذا اهلدف باعتباره % 10رابعة بنسبة والوعظ يف املرتبة ال

.صملسيحية بشكل خا غري املؤمنني باإىليوجه

فئة القيم.4.9

قيم التحلي في البرنامج: 6جدول رقم




القيم

سبة سبة التكرار ال ال التكرار سبة ال سبة ال التكرار سبة ال

38,26 44 50 09 36,76 25 34,48 10 احملبة

13,91 16 11,11 02 13,23 09 17,27 05 التسامح

1,74 2 5،55 1 / / 3,45 1 العدل

8,69 10 5,55 1 7,35 5 13,79 4 اإلحسان

5,22 06 5,55 1 7,35 5 / / الرمحة

6,96 08 11،11 2 5,88 4 6,90 2 السالم

2,61 03 5,55 1 1,47 1 3,45 1 التضحية

0,87 01 / / 1,47 1 / / العفة

0,87 01 / / 1,47 1 / / ثقافة احلوار

16,52 19 5,55 1 22,06 15 10,34 3 اليقني

1,74 02 / / 1,47 1 3,45 1 االحرتام

2,61 03 / / 1,47 1 6,90 2 التواضع

ــيـق ت

مـ

حلـــ

ـــــ

ي

100 115 100 18 100 68 100 29 المجموع




222

ور يف برنامج ليكن نهاملسيحية بشكل عام على قيمة احملبة وهو ما نالحظكز تر

وكانت عبارة اهللا حمبة تتكرر بشكل ، %38,2 ـحيث ظهرت قيمة احملبة بنسبة قدرت ب

ويف سؤال ملدير احلوار أحد " أحبو أعداءكم"أطراف احلوار أية مستمر على ألسنة

وتربز ،1"اللي جذبين للمسيح هو احملبة" عن سبب دخوهلا املسيحية تقول املتصالت

10مدير احلوار : درجة تكرارها بني عناصر احلواريفالنتائج أيضا اختالفا نسبيا

. تكرارات9تكرارات واجلمهور املشارك 25تكرارات،

جاءت قيمة اليقني يف املرتبة الثانية يف ترتيب قيم التحلي وذلك من خالل الدعوة

ونالحظ اختالفا نسبيا يف درجة ، بالعقائد املسيحية وتأكيد صحتهااملستمرة إىل اإلميان

15 ـظهور هذه القيم بني أطراف احلوار فكانت أكرب نسبة لضيوف احلوار قدرت ب

.تكرارا

والسالم بنسبة %8,89 واإلحسان بنسبة %13,91ظهرت قيمة التسامح بنسبة

وقد مت الرتكيز عل هذه القيم بشكل كبري يف حلقات الربنامج مقارنة مع بقية ،6,96%

سهاب عن املمارسات الدموية لتنظيم داعش ضد القيم وخاصة أن احللقات حتدثت بإ

املسيحيني وحاول أطراف احلوار يف مناسبات خمتلفة أبراز الرد املسيحي من ما التزمت به

، وكذا موقف املسيحية قيم التسامح واحملبة من -حسب الربنامج-عائالت الضحايا

حنن حنبكم "مر بشكل عام اجتاه هذه األفعال حيث كان مدير احلوار يردد بشكل مست

".ونصلي من أجلكم

قيمة التضحية والتواضع بنسبة أما بقية القيم فظهرت بنسب ضعيفة حيث ظهرت

، %0,87 وقيميت العفة وثقافة احلوار بنسبة %1,74 والعدل واالحرتام بنسبة 2,61%

:كما تشري نتائج اجلدول إىل

:بعض القيم في عنصر الحوار الواحداالختالف النسبي ل -

، اليقني %13,79، اإلحسان %17,27، التسامح %34,48احملبة :مدير الحوار*

10,34%.

. 2015-03-25، حلقة التشبه باملسيح ، برنامج ليكن نور، اجلمهور املشارك.1




223

. %13,23، والتسامح %22,06، اليقني %36,76 احملبة :ضيوف الحوار*

: تقارب كبري يف ترتيب القيم اليت وردت عند عناصر احلوار الثالثة على النحو اآليت-

.احملبة، التسامح مث اليقني واإلحسان

قيم التخلي في البرنامج: 7جدول رقم

خالل فرتة يعكس اجلدول السابق قيم التخلي اليت وردت يف حلقات الربنامج

الدراسة وتشري قيم التخلي يف هذا الربنامج بشكل كبري إىل القيم اليت نسبت للدين

اإلسالمي وإن ذكرت أحيانا دون هذا الرابط، ومن خالل هذه النتائج نالحظ غلبة

وذكرت يف الغالب مضافة إىل الدين اإلسالمي وذلك عند %60العدوانية بنسبة قيمة

دين اإلسالمي من خالل الربنامج دين عدواين، انتشر بالسيف مجيع عناصر احلوار فال

ميجد سفك الدماء ويرفض األخر، وال ميكن الفصل بني الدين اإلسالمي وممارسات

التنظيمات اجلهادية فهي تستند بشكل كبري إىل اآليات القرآنية واألحاديث النبوية

واحملبة اليت جتسدت يف الدين وكتب الرتاث اإلسالمي وجتاهل أطراف احلوار قيم السالم





القيم

7,5 03 / / 10 03 / اخلوف

15 06 / / 20 06 / الظلم

2,5 01 / / 3,33 01 / اخلداع

05 02 50 01 / / 12,5 01 التعصب

60 24 50 01 56,67 17 75 06 العدوانية

05 02 / / 3,33 01 12,5 01 اإلفساد

05 02 / / 6,66 02 / / اجلهليــق

ــــ

تم

ــخ

ـلـــي

100+/ 40 100 02 100 30 100 08 المجموع




224

ا آيات منسوخة بآيات اإلسالمي وان ذكرت يف بعض اآليات أحيانا مت التأكيد على أ

.%15القتال، وضمن هذا السياق وردت أيضا قيمة الظلم بنسبة

، التعصب واإلفساد بنفس %7,5اخلوف : اآليتءت بقية القيم وفق الرتتيب وجا

. %2ريا قيمة اخلداع بنسبة وأخ ،%5 النسبة والتكرار




225

فئة األساليب اإلقناعية.5.9

في البرنامجيةاألساليب اإلقناع: 8جدول رقم


ك راملشا

ضيوف

وار اوار ا مدير

سبة سبة التكرار ال ال التكرار سبة ال التكرار سبة ال كرارالت


قناعية ساليب

02,82 14 5,77 3 3,28 10 0,71 1 القصة

04,84 24 3,85 2 5,25 16 4,25 6 ة لغو

11,49 57 5,77 3 12,79 39 10,6

4 15 تأكيد

00,81 04 7,69 4 / / / / تحدي

01,81 09 5,77 3 / 6 / / عميم

05,44 27 / / 3,61 11 11,35 16 ان ست

01,01 05 / / / / 3,55 ل 05 التجا

00,40 02 / / 0,33 01 0,71 01 ديد ال اب اق

03,83 19 5,77 03 1,31 04 08,51 12 تبة امل ثار

/ / / / / / / /الشعو ة ثا راس ر

بالذنب

/ / / / / / / / املؤملة ات ا

04,23 21 3,85 02 4,59 14 3,54 05 والعقاب الثواب

يةطف

عات

االتم

اس

07,66 38 3,85 02 6,23 19 12,07 17 واقعية معلومات

14,52 72 11,53 06 14,7

5 45 14,89 21

ع النتائج بناء

مقدمات

09,48 47 5,77 03 10,82 33 07,8

0 11ة وج تكذيب

املضادة النظر

22,58 112 32,69 17 24,2

6 74 14,89 21

ع عتماد

املصادر

00,20 01 / / 0,33 01 / /استخدام

اجات ا

07,26 36 3,85 02 8,20 25 6,38 09 نة راملقا

00,40 02 / / 0,65 02 / / علمية أدلة

01,21 06 / / 1,63 05 0,71 01 كحقائق راء

يةطق

منت

االتم

اس

100 496 100 50 100 305 100 141 المجموع




226

عناصر احلوار يف يشري عنوان الربنامج إىل األساليب اإلقناعية املستخدمة من طرف

برنامج ليكن نور خالل فرتة الدراسة ويتضح من النتائج أن ضيوف احلوار كانوا األكثر

م الطرف املطالب بالشرح والتفسري وعرض استخداما لألساليب اإلقناعية نظرا لكو

مرة 305 ـاملواضيع، حيث استخدم ضيوف احلوار هذه األساليب بتكرار قدر ب

ساليب اإلقناعية اليت استخدمها كل طرف من أطراف احلوار واختلفت وتنوعت األ

:ا إمجاال تسجيل املالحظات اآلتيةوميكنن

ان اختلفت النسب على ارتفاع نسبة استخدام أسلوب االعتماد على املصادر و-

:، اجلمهور املشارك%24,26 :، ضيوف احلوار%14,39 :مدير احلوار: النحو األيت

املعتمدة بشكل كبري يف الكتاب املقدس والقران الكرمي ، ومتثلت املصادر32,69%

إضافة إىل بقية املصادر اإلسالمية واملسيحية ومت اعتمادها للداللة على صدق بعض

.األفكار وتدعيمها

وهو من %14,52جاء أسلوب بناء النتائج على مقدمات يف املرتبة الثانية بنسبة

كل مباشر ومن ذلك ما ورد يف حلقة هل حق األساليب املنطقية اليت ختاطب العقل بش

يف سورة النساء اليت 157صلب املسيح لزرع الشك يف نبوة النيب انطالقا من اآلية

تشرح فكرة إلقاء الشبه على بدل املسيح عليه السالم وصلبه حيث اعترب الضيف ذلك

.يدعونا للتشكيك يف شخص حممد فمن املمكن أن يكون شخص آخر يشبه حممد

وقد استخدمه %11,49 ـ موضعا بنسبة قدرت ب57د أسلوب التأكيد يف ور

وضيوف %1,64عناصر احلوار بشكل متفاوت حيث استخدمه مدير احلوار بنسبة

مرة 47 واستخدم أسلوب تكذيب وجهة النظر املضادة بتكرار %5,77احلوار بنسبة

الواقعية بنسبة ، كما استخدم أسلوب ذكر املعلومات %9,48وهو ما يقابل نسبة

وتعلق األمر بشكل عام بعرض بعض مشاهد الظلم اليت يعيشها املسيحيون يف 7,66%

ا املسيحيون املنطقة العربية ومقابلتها بصور التسامح املسيحي ومشاهد احملبة اليت قابل

هذه االعتداءات يف حماولة لرسم صورة مشرقة عن املسيحية دون التعرض ألي واقعة من

.العنف واالعتداء املسيحي ضد املسلمنيحاالت




227

م مشهدين وذلك من خالل ذكر ورس %7,26ظهر أسلوب املقارنة بنسبة

الثاين اإلسالم احدمها حيمل قيم احملبة والتسامح واليقني ويتصفمتقابلني عن املسيحية و

بنسب متفاوتة وفق ، واستخدمت بقية األساليب اإلقناعيةبالظلم والعدوانية والشك

: لرتتيب اآليتا

، اآلثار املرتتبة %4,23، الثواب والعقاب %4,29، لغوية %5,44ان االستهج-

، التجاهل%1,21اآلراء كحقائق ،%1,81، التعميم %2,82، القصة 3,83%

1,01% .

التحدي، : ويتعلق األمر باألساليب اآلتية%1األساليب نسبة مل تتجاوز بقية -

.علمية، اقرتاب التهديداستخدام احلاجات، األدلة ال

. غاب بشكل تام أسلوبا استثارة الشعور بالذنب واخلربات املؤملة -

ووفقا للتصنيف املعتمد يف توزيع األساليب اإلقناعية جاء اعتماد األساليب املنطقية -

.ستماالت اخلوفا مث األساليب العاطفية وأخريا ا تكرار314يف املرتبة األوىل مبجموع

.كبري يف ترتيب األساليب اإلقناعية األكثر استخداما بني خمتلف أطراف احلوار توافق -

فئة اللغة المستخدمة .6.9

فئة اللغة المستخدمة في البرنامج: 9جدول رقم

املستخدمة حيث كانت العامية األكثر استخداما تشري نتائج السابق إىل فئة اللغة

ظهرت اللهجات العربية املختلفة وفقا للبلد ، و%78,22 ـ وبنسبة قدرت ب492بتكرار

و املجموع م را

ك راملشا

وار ا ضيوف وار ا مدير


نامج ال اسم

اللغة

4,13 26 15,62 10 / / 6,13 16 فص

17,33 109 18,75 12 15,46 47 19,16 50 ذبة م عامية

78,22 492 62,5 40 84,54 257 74,71 195 عامية

0,32 02 3,13 02 / / / / أخر ىلغات

100- 629 100 64 100 304 100 261 المجموع




228

الذي ينتمي إليه كل طرف من أطراف احلوار مثل اللهجة الفلسطينية على لسان مدير

هجات املشرقية احلوار واللبنانية واملصرية لدى ضيوف احلوار، كما ظهرت خمتلف الل

واخلليجية واملغاربية من خالل اتصاالت اجلمهور املشارك، وجاءت العامية املهذبة يف

بينما كان %4,13 ومل تظهر الفصحى إال بنسبة %17,33املرتبة الثانية بنسبة

.%0,32 ـاستخدام اللغات األخرى ضعيفا بنسبة قدرت ب

معينة حيث استخدم كل طرفومل نسجل ثباتا يف استخدام أطراف احلوار للغة

:أكثر من مستوى من مستويات اللغة

.%74,71، والعامية %19,16العامية املهذبة ،%6,13حى الفص: مدير احلوار

بينما غابت الفصحى %84,54والعامية ،%15,46العامية املهذبة : ضيوف احلوار

ائي .بشكل

احمللية أكثر من استخدامه يتجه اإلعالم العريب بشكل عام حنو استخدام اللهجات

للغة العربية الفصحى وهو ما نالحظه أيضا يف برنامج ليكن نور حيث ال تظهر

الفصحى إال يف مواضع حمدودة لدى مدير احلوار أو ضمن تدخالت بعض املتصلني

حيث استخدمها مدير احلوار يف قراءة مقدمات الربنامج ويف ختام احللقات أحيانا،

للهجات احمللية أو العامية املهذبة ضمن التوجه الذي يعتربها أقرب إىل ويأيت استخدام ا

على إيصال املعاين باعتبار الربامج التلفزيونية موجهة إىل مجيع فئات هااملشاهد واقدر

تمع .ا




229

شكل المادة اإلعالمية المصاحبةفئة .7.9

المادة اإلعالمية المصاحبة للبرنامج: 10جدول رقم

ويربز اجلدول السابق العناصر اليت د برنامج ليكن نور ملدة ساعة من الزمن ميت

تشكل هيكل الربنامج والذي ال يكتفي باحلوار بني مدير احلوار وضيوفه واتصاالت

:وهي ن بل يستخدم أشكاال أخرى من املادة اإلعالميةاملشاهدي

ر جموعامل رتقاي أغا

وأناشيد

رصو

وخرائط

املات م

اتفية

حوار

ونقاش مقدمة

عناصر

لقة ا

ثا26د،59 ثا17د،1د،15

ثا04ثا47د،41 ثا08د،1 ق ا الدين

57، ثا25د ثا38 ثا12د،2 ثا14د،7 ثا17د،46 ثا4د،1 املسيح ة و

59، ثا10د ثا22د،2 ثا7د،10 ثا8د،46 ثا33

النصار ىل

م

؟ناملسيحيو

ثا05د،57 د4 ثا54د،12

ثا28ثا42د،41 ثا1د،2 باملسيح شبھ ال

ثا06د،60 ،د1

ثا34ثا12،د2 ثا45د،4 ثا57د،46 ثا38د،4 م إكرام

ثا27،د58 ثا58،د4 ثا23،د124د،12

ثاثا32د،37 اث10،د3 املرأة قيمة

ثا54د،58،د2

ثا47ثا50،د1

24د،10

ثاثا31د،41 ثا22،د3

صلب حقا ل

؟املسيح

ثا25د،61 د3 د3 ثا59د،149،د16

ثاثا35،د33 ثا2،د3

عند صيات

الفارغ الق

ثا18د،58 ثا13د،2 ثا35د،115د،10

ثاثا55د،40 ثا20د،3

عد املسيح

القيامة

ثا15د،60 ثا5د،2 49، ثا17د ثا53،د8النبوة

قيقية ا

ثا27د،64 ثا10د،4 ثا18د،116،د13

ثاثا11د،42 ثا32،د3

شرع بأي

؟تقتل

ثا29د،60 ثا45د،1 ثا20د،2 ثا52د،8 45، ثا17د ثا15،د2

ألشفي

ياملنكسر

القلوب

ثا15د،58 ثا37د،5 ثا48د،1 ثا52د،48 ثا58د،1 نكر ؟زملاذا

سا، 12

ثا 42د، 5 اموع




230

يعرض الربنامج بشكل مستمر صورا آليات من الكتاب املقدس : الصور واخلرائط-

.عكس بشكل عام بعض القيم املسيحيةتتعلق أحيانا مبوضوع احلوار أو ت

لكبري يف يعترب هذا النوع من األساليب التدعيمية ذات التأثري ا: األغاين واألناشيد-

املادة التلفزيونية بشكل عام ومت توظيفها يف الربنامج يف مخس حلقات من جمموع عينة

.الدراسة

وذلك لتدعيم موضوع احللقة وتقدمي مزيد من الشرح من خالل املشاهد اليت : التقارير-

.لدراسةتضمنتها التقارير وقد مت بث مخس تقارير خالل فرتة ا

خامتة

يف برنامج اتعرف على شكل املادة الدينية املقدمة ومضموحاولت الدراسة ال

: انت أهم النتائج املسجلةفك" ليكن نور"

وهو إذ . ن الكرميومها الكتاب املقدس والقرآ: يعتمد الربنامج على مصدرين أساسني-

يعترب القرآن كالم حممد الذي حلقه الكثر من يؤكد على صحة وصدق الكتاب املقدس،

. بعد وفاتهالتحريف

، حيث يركز بشكل كبري على مسائل العقيدة؛ يعترب الربنامج من الربامج الالهوتية-

, وحياول بشكل مستمر إثبات والتأكيد على عقيدة الثالوثوخاصة مسائل األلوهية

قويسعى الربنامج من خالل أطراف احلوار إىل الربط بني إله املسلمني وكل ما يتعل

.نفباخلوف والظلم والع

الدعوة إىل املسيحية : يعمل الربنامج على حتقيق هدفني أساسيني بشكل متواز-

ليتم ري من اإلسالم ونشر الشبهات حوله، والتنفأكيد أفضليتها على باقي الديانات،وت

على لسان د وهو ما ور ترك دينهم والتحول إىل املسيحية،يف النهاية دعوة املسلمني إىل

. أكثر من حلقةمدير احلوار وضيوفه يف

وهو ما متت مالحظته من خالل , خياطب الربنامج بشكل أساسي املسلمني العرب-

. والعبارات اليت استخدمها أطراف احلوار،عناوين احللقات واألفكار مت اليت التعرض هلا




231

كانت قيمتا احملبة والتسامح من القيم األساسية اليت نسبت إىل الدين املسيحي بينما -

.تا الظلم والعدوانية للدين اإلسالميمينسبت ق

وكان أسلوب االعتماد . غلب استخدام األساليب اإلقناعية املنطقية يف عملية اإلقناع-

.على املصادر األكثر حضورا

الربنامج استخدام بعض أشكال املادة املصاحبة كالصور والتقارير للحوار حاول -

كما متيز الربنامج حبسن استخدامه الرتابة أو للتخلص من ،لتدعيم املعاين وترسيخها

.لعنصر التفاعلية

: من خالل مقارنة هذه الدراسة بنتائج الدراسات السابقة نسجل-

الدعاية الدينية يف (ذه الدراسة ودراسة سهيلة نايلي بني نتائج هاختالف نسيبوجود *

، املواضيع فيما يتعلق بفئةفيما يتعلق بفئة املصادر وتوافقا نسبيا) قناة احلياة التنصريية

كدت نتائج كما أن سجلنا اختالفا يف الرتتيب والنسب فيما يتعلق بالفئات الفرعية،وإ

م للمسيحية أالدراستني على استهداف ما ، أو تشكيكهم يف دينهم املسلمني بغية دعو

ت فيما بالنسبة لفئة القيم فقد اتفقت الربامج يف درجة ظهور قيمة احملبة بينما اختلف

.يتعلق ببقية الفئات

التنصريية الفضائيات( الظفريي خالد بن وافقت نتائج هذه الدراسة نتائج دراسة تركي*

لقنوات حمل فيما يتعلق باستهداف ا) مقاومتها سبل - وسائلها - أهدافها العربية

مالدراسة للمسلمني من أ قل تشكيكهم يف دينهم، أو على األ، املسيحية إىلجل دعو

ىل عملها على دعوة النصارى وشرح العقائد النصرانية، كما مت تسجيل توافق بني إضافة إ

خالل الدراستني فيما يتعلق باهتمام القنوات التنصريية بشكل عرضها للربامج من

ات مل تتعرض هلا هذه بقية الفئ(شكال التلفزيونية املختلفة االستفادة من التقنيات واأل

).الدراسة




232

املراجعقائمة

.5، مج، د ت منظور، لسان العرب، د ط، دار الكتاب للماليني، بريوتابن.1

سبل -وسائلها- التنصريية العربية أهدافها الفضائياتتركي بن خالد الظفريي، .2

.2007مللك فهد الوطنية ، الرياض، ، مكتبة ا1مقاومتها، ط

دراسة حتليلية يف ضوء - يةالقنوات الفضائية العربية التنصري ،الظفرييتركي بن خالد .3

جامعة كلية الرتبية،بقسم الثقافة االسالمية برسالة ماجيستري العقيدة االسالمية،

.2005-2004امللك سعود

التبشري : عبد الرمحان حسن حنبكة امليداين، أجنحة املكر الثالث وخوافيها.4

.2000، 8اإلستشراق االستعمار، دار القلم، دمشق، ط

، رسالة -دراسة حتليلية-الدعاية الدينية يف قناة احلياة التنصريية ،نايليسهيلة .5

ماجستري، قسم الدعوة واإلعالم واالتصال، كلية أصول الدين والشريعة واحلضارة

.2009-2008 اإلسالمية، جامعة األمري عبد القادر للعلوم اإلسالمية ،

الكتب، القاهرة، ، عامل1 حسني، حبوث اإلعالم األسس واملبادئ، طحممدمسري .6

1995.

. د ت،مصر ، عامل الكتب القاهرة،2ط مسري حممد حسني، حتليل املضمون،.7

.1997، دار الدعوة، القاهرة، 1 عبد اهللا، اخلداع والتنصري، طالرمحانحممد عبد .8

، عقلة مبيضني، منهجية البحث العلمي القواعد نضال، حممد أبو عبيداتحممد .9

.1999 دار وائل للطباعة والنشر، عمان، األردن، ،2املراحل والتطبيقات، ط

، 1 صاحل، النصرانية والتنصري، أم املسيحية والتبشريـ دراسة مقارنةـ، طعثمانحممد .10

.1989املدينة املنورة، مكتبة ابن القيم،

، 1ط بن حممد احلسيين الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس،مرتضىحممد .11

.14، ج7، مج1974، 1ويت، طمطبعة حكومة الكويت، الك

ملدخل إىل فنون العمل التلفزيوين، د ط، دار الفكر العريب، القاهرة، ، امعوضحممد .12

.د ت




233

، دار 1ط حممد عطاء الرحيم، عيسى يبشر باإلسالم، ترمجة وتعريب سعد رستم،.13

.1990اجلسور الثقافية، حلب،

للنشر والتوزيع، الرياض، ، مؤسسة أعمال املوسوعة 2املوسوعة العربية العاملية، ط.14

.7، مج1999

.2000، دار مكتبة العائلة، القاهرة، 13قاموس الكتاب املقدس، ط.15

www.wikipedia.org ، ويكيبيدياموسوعة.16

أسامة اهليثمي، فضائيات التنصري شيطان يف كل بيت، موقع رسالة اإلسالم.17www.islammessage.com


Documents

ﺔﻴﺤﻴﺴﳌﺍ ﺓﺎﻴﳊﺍ ﺓﺎﻨﻗ ﺞﻣﺍﺮﺑ ﺔﻴﻠﻴﻠﲢ … ragad hanan.pdf · 2017ناﻮﺟ– 42دﺪﻋ رﺎﻴﻌﳌاﺔﻠﺠﻣ ﻦﻳﺪﻟاﻮﺻأﺔﻴﻠل