توجيه القراءات القرآنية

عند حممد رشيد رضا

من خالل تفسريه املنار

إعـداد

كريب يونس/ دكتور ساعد بقسم العلوم اإلسالميةاألستاذ امل

كلية العلوم اإلنسانية والعلوم االجتماعية

اجلزائر- تلسمان-جامعة أبو بكر بلقايد

٥٩٣

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

:امللخص

وجــــه عـــــدة، فاجتهــــد العلمــــاء أن یبینـــــوا القــــرآن نقــــل متـــــواترا علــــى أفــــإن

ـــة ـــمتوجیهـــات كـــل األوجـــه الـــواردة فـــي اآلی ـــذفل فـــازداد ، لطعـــن یبـــق لحاقـــد منف

التحـدي أیـضا فـإن كثـرة القـراءات فـي اآلیــة الواحـدة بـال تعـارض أبـدا یـدل علــى

ومـن العلمـاء الـذین أبلـوا .أنه لو كان من عنـد غیـر اهللا لكـان فیـه اختالفـا كثیـرا

وأحـسنوا اإلمـام رشـید رضـا فـي تفـسیره المنـار الـذي أتـى فیـه وبـرزوا بالء حسنا

التـــي لقـــراءاتبتوجیـــه القـــراءات علـــى مختلـــف ا -رحمـــه اهللا-بالـــدرر، فقـــد عنـــي

وردت بهـــا، فمـــن هـــذا البـــاب ولجنـــا فـــي بحثنـــا هـــذا، فجمعنـــا مـــن توجیهاتـــه مـــا

اإلجابـة یتضح منهجه في التوجیه ممثلین بأمثلة تصدق ذلـك، حتـى یتـسنى لنـا

الجمع، ما منهج رشـید رضـا فـي توجیـه علة كانعلى اإلشكالیة التي تفهم مما

؟القراءات من خالل تفسیر المنار

ولإلجابــة عــن اإلشــكالیة المــذكورة ذكرنــا مبحثــا یــضم مختلــف التوجیهــات التــي

تنوعت من صرفي ونحـوي وبالغـي وغیرهـا، والتيظهرت لنا من خالل تفسیره

ثــان یــضم منهجــه فــي الحكــم علــى تعــدد القــراءات الــذي تغــایر ثــم ذیلنــا بمبحــث

یثبــت إعجــاز القــرآن وأنــه لــو بمــابــین محاولــة التوفیــق واثبــات التبــاین والتــرجیح

.كان من عند غیر اهللا لكان فیه اختالفا كثیرا

٥٩٤

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

Summary: The Qur'an has been quoted frequently on many facets, and the scholars have endeavored to show the directions of all the aspects mentioned in the verse, so there is nothing left for a defiant attacker to challenge. The challenge is also increased. The frequent readings in the same verse are never contradictory. Among the scholars who did well and emerged and improved Imam Rashid Rida in his interpretation of the light that came Balderr, it was - may God have mercy on him - directed readings on the various readings that were received, it is this door and gene in this research, we gathered from his guidance as evidenced by the guidance In order to be able to answer the problem that we understand from the problem of pluralism, what is Rashid Rida's approach in directing readings through the interpretation of al-Manar? In order to answer the problem mentioned above, we mentioned a topic that includes the various directions that have emerged to us through its interpretation, which varied from morphological, grammatical, rhetorical, and so on, followed by a second study which includes its method of judging the multiplicity of readings that differ between trying to conciliate and proving variance and weighting, In the case of God, there would have been a lot of difference.

٥٩٥

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

مقدمة

لـه هللا الذي خلق فسوى والذي قدر فهـدى والـذي أخـرج المرعـى فجعالحمد

غثــاء أحــوى، وأصــلي علــى ســیدنا محمــد صــلى اهللا علیــه وســلم بعثــه اهللا علــى

به مـن العمـى، وأنـزل علیـه وبصرحین فترة من الرسالة فهدى به من الضاللة

قـــریش أن یـــأتوا بمثلـــه صـــنادید عنـــه عجـــزت بینـــة ومعجـــزة خالـــدة، القـــرآن آیـــة

.فأقیمت علیهم الحجة

متواترا على أوجـه عـدة، فاجتهـد العلمـاء أن هذا وان القرآن نقل إلیها نقال

فـازداد ، لطعـن یبـق لحاقـد منفـذفلمیبینوا توجیهات لكل األوجه الواردة في اآلیة

التحـدي أیـضا فـإن كثـرة القـراءات فـي اآلیــة الواحـدة بـال تعـارض أبـدا یـدل علــى

.أنه لو كان من عند غیر اهللا لكان فیه اختالفا كثیرا

وأحسنوا اإلمام رشـید رضـا فـي وبرزوابلوا بالء حسنا ومن العلماء الذین أ

بتوجیــه القــراءات -رحمــه اهللا-تفــسیره المنــار الــذي أتــى فیــه بالــدرر، فقــد عنــي

التــي وردت بهــا، فمــن هــذا البــاب ولجنــا فــي بحثنــا هــذا، لقــراءاتعلــى مختلــف ا

فجمعنا من توجیهاته ما یتضح منهجه في التوجیه ممثلین بأمثلـة تـصدق ذلـك،

الجمــع، مــا علــة كــانحتــى یتــسنى لنــا اإلجابــة علــى اإلشــكالیة التــي تفهــم ممــا

؟منهج رشید رضا في توجیه القراءات من خالل تفسیر المنار

ولإلجابــة عــن اإلشــكالیة المــذكورة ذكرنــا مبحثــا یــضم مختلــف التوجیهــات

تنوعــت مــن صــرفي ونحــوي وبالغــي والتــيالتــي ظهــرت لنــا مــن خــالل تفــسیره

ثم ذیلنا بمبحث ثان یضم منهجه فـي الحكـم علـى تعـدد القـراءات الـذي وغیرها،

یثبت إعجاز القرآن وأنـه بماتغایر بین محاولة التوفیق واثبات التباین والترجیح

.لو كان من عند غیر اهللا لكان فیه اختالفا كثیرا

٥٩٦

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

: أسباب اختيار املوضوع وأهدافه

مكانـــة رشـــید رضـــا ازإبـــر هـــو دفعنـــي إلـــى اختیـــار هـــذا الموضـــوع الـــذي

وتضلعه في جانب القراءات بإظهار ما خطته یمینه في تفسیر المنـار مـن علـم

بالقراءات، وهذا العمل یعد إبرازا لقیمة العلماء الذي هو واجب على مـن سـواهم

.من عموم المسلمین

البحــث إلــى إبــراز مــنهج رشــید رضــا فــي القــراءات مــن خــالل یهــدف كمــا

لتــي اعتمــد علیهــا فــي تفــسیره المنــار، وموقفــه الــذي تبنــاه بیــان أنمــاط التوجیــه ا

.حیال تعارض قد یظهر من خالل هذه اآلیات

:الدراسات السابقة

أمــا مــا وجــدت مــن الدراســات فقــد تناولــت جانبــا آخــر مــن تفــسیر المنــار

:لكمها لم تتطرق إلى منهجه من القراءات أذكر على سبیل التمثیل ما یلي

ماجــــــــد :د رضــــــــا فـــــــي العقیــــــــدة، تـــــــامر متــــــــولي ،دار محمــــــــد رشـــــــیمـــــــنهج -١

م٢٠٠٤:،تط١:ط.عسیري

الــسنة . التربــوي عنــد محمــد رشــید رضــا، لعبــد اإللــه ،جامعــة أم القــرىالفكــر -٢

ه١٤١٢:الدراسیة

محمــــــــد رشـــــــــید رضـــــــــا فـــــــــي قــــــــضایا الـــــــــسنة النبویة،عاصـــــــــم العبـــــــــد آراء -٣

ه الجامعة اإلسالمیة غزة١٤٢٢/م٢٠٠١زهد،

الجامعــة (ي العقلــي فــي تفــسیر المنــار لعــصام العبــد زهــد االتجــاه الــسلبأثــر -٤

ه١٤٢٢م،٢٠٠١) اإلسالمیة بغزة

أبــــــو ســــــلیمان لمحمــــــد رضــــــا رشــــــید محمــــــد فكــــــر فــــــي الــــــسیاسیة الــــــسلطة -٥

.٩٥٢٠٦٠٠٠١٠:البیت،ر آل رمان،جامعة

٥٩٧

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

م٢٠٠٦/٢٠٠٧برهــاني، لمنوبــة رضــا رشــید محمــد عنــد المقاصــدي الفكــر -٦

.باتنة لخضر الحاج جامعة

:هج البحثمن

اعتمــدت علــى المــنهج االســتقرائي فــي تتبعــي للقــراءات مــن التفــسیر كلــه،

أعزو في ذلك كله إلى موضعه من التفسیر وأدل على أسماء القراء أیضا، وقد

ترجمت لألعالم الذین ذكـروا فـي صـفحة البحـث، ثـم جعلـت خاتمـة ذكـرت فیهـا

.أبرز النتائج

:خطة البحث

:قسمت البحث إلى مبحثین

تعدد طبیعة التوجیه في تفسیر المنار : المبحث األول

: وفیه ستة مطالب

:التوجیه النحوي واللغوي: المطلب األول

. التوجیه الصرفي والبالغي:المطلب الثاني

. التوجیه بالقرآن والقراءات الشاذة:المطلب الثالث

.أشعار العربالتوجیه باألسالیب العربیة و :المطلب الرابع

.أحكام التجوید التوجیه الصوتي و:الخامسالمطلب

. التوجیه بالسیاق: المطلب السادس

التعارض عند منهجه :المبحث الثالث

: وفیه أربعة مطالب

. بیان فائدة القراءات:المطلب األول

٥٩٨

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

. التوفیق بین القراءات:المطلب الثاني

.الفروق بین القراءات: المطلب الثالث

.بین القراءات الترجیح :المطلب الرابع

. ثم الخاتمة وفیها أهم النتائج التي توصلت إلیها

٥٩٩

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

األولاملبحث

املنارتعدد طبيعة التوجيه يف تفسري

التي وجها رشید رضا القراءات في تفسیره المنار، والتـي التوجیه طبیعة تعددت

:اتضحت على حسب ما یلي

. واللغويالنحوي التوجيه: األولاملطلب

شــید رضــا عالمــا مقتــدرا فــي اللغــة العربیــة وال أدل علــى ذلــك مــن یعتبــر ر

، وسنــضرب لــذلك أمثلــة ت إذا تعلقــت بالجانــب النحــويتفننــه فــي توجیــه القــراءا

قولـه عنـد :حو ومعرفته بتوجیهات العلماء لهاتدل على اضطالعه في علوم الن

بديع﴿:تعالى الساموات واألرض وإذا قىض أمرا فإنام يقول له كن فيكون ﴾)١(.

فــي كــل موضــع بــضم النــون ) فیكــون( الجمهــور قــرأ «: فقــال رشــید رضــا

بفتحهـا فـي كـل موضـع إال )٢(على تقدیر فهـو یكـون كمـا أراد، وقـرأه ابـن عـامر

وفعـل )٣( یكون منصوبابالفاءفي آل عمران واألنعام بناء على أن جواب األمر

.»وجوابه یكون منصوبا" كن"األمر هنا

الفاعــــل مــــن المخاطــــب إلــــى تغیــــر حــــال فــــيومــــن التوجیهــــات النحویــــة

عنــد قولــه همــا أورد الهمــزة بــین الكــسر والفــتح فــي" إن" حــال تــرددوفــي ،الغائــب

ولو﴿: تعالى يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القـوة هللا مجيعـا وأن اهللا شـديد

١١٧:اآلیة البقرة،)١(

– ٦٣٠[ أحـد القـراء الـسبعة : عمران الیحصبي الشامي اهللا بن عامر بن زید، أبوعبد) ٢(

.)٤/٩٥(األعالم للزركليو ،] م٧٣٦

.)١/٣٦١( تفسیر المنار)٣(

٦٠٠

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

ــذاب الع ولــو : ()٣( ویعقــوب)٢(ونــافع ابــن عــامر قــرأ «: رشــید رضــافقــال .)١(﴾

وخبــره لرأیــت - صــلى اهللا علیــه وســلم - أن الخطــاب للنبــي علــىبالتــاء، ) تــرى

فــــي ) إن(أمــــرا عظیمــــا وخطبــــا فظیعــــا، وقرأهــــا البــــاقون بالیــــاء، وقــــرأ یعقــــوب

.)٤(»القولى إضمار الموضعین بالكسر على االستئناف أو عل

والذين﴿: من قوله تعالى" وصیة" رشید رضا جوخر يتوفون منكم ويذرون

أزواجا وصية ألزواجهم متاعا إىل احلول غري إخراج على المفعول المطلق إما )٥(﴾

.والرفع على التوالي النصب بینأو أنها خبر مؤخر على اختالف الحال

ألزواجهــــــم، أو فعلــــــیهم وصــــــیةفلیوصــــــوا وصــــــیة« : رشــــــید رضــــــاقــــــال

عـــــن ،)٨( وحفـــــص،)٧(وحمـــــزة وابـــــن عـــــامر،،)٦(ألزواجهـــــم؛ إذ قـــــرأ أبـــــو عمـــــرو

.١٦٥: البقرة،اآلیة)١(

نافع )٢( بن أبي نعیم أبو رویم األصبهاني

سـیر أعـالم :أحد القـراء الـسبعة، ینظـر ]م٧٨٥[

.)٨/٥(األعالم للزركلي ، و)٧/٣٣٦(للذهبي النبالء

ســـــیر األعـــــالم :ینظـــــر) م٨٢١ - ٧٣٥( بـــــن إســـــحاق بـــــن زیـــــد الحـــــضرمي یعقـــــوب )٣(

.)٨/١٩٥(األعالم و، )١٠/١٦٩(

.)٢/٥٧( تفسیر المنار )٤(

.٢٤٠: البقرة،اآلیة)٥(

ـــات القـــراء البـــن الجـــزريزبـــان )٦( ـــن :ط، )١/٢٨٨( بـــن العـــالء بـــن عمـــار، طبق مكتبـــة اب

.ه١٣٥١:تیمیة، تط

.)٢/٢٧٧(األعالم للزركلي ،] م٧٧٣[ بن حبیب الزیات حمزة) ٧(

.)٢/٢٦٤(ياألعالم للزركل. ] م٧٩٦[ بن سلیمان حفص) ٨(

٦٠١

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

وأبـــو ،)٣( ونـــافع، والكـــسائي،)٢(بالنـــصب، وقرأهـــا ابـــن كثیـــر) وصـــیة ()١(عاصـــم

.)٥(» عاصم بالرفععن )٤(بكر

مــا یــدل اللغــوي، التوجیــهضــا یوجــه القــراءات أبــرز مــا كــان رشــید رومــن

علــى معرفتــه بلغــات العبــر، فیبــین اشــتهار لغــة قــوم علــى أخــرى كمــا جــاء عنــد

قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال أال تقاتلوا﴿ :تعالىقوله ؟ )٦(﴾

شهورة ، بكسر السین وهي لغة غیـر مـ) عسیتم( نافع وحده قرأ«: قالكما

).٧(»والباقون بفتحها وهي اللغة المشهورة

علـى القـراءة رضا یوجه القراءات توجیها لغویا یفهم منه القارئ أن ورشید

ن أخـــرى إبأوجـــه فـــي تخریجهـــا یـــسعى ثـــم ، قـــوم مـــالغـــة إلـــى فیـــهوجـــه ترجـــع

له ابن بهدلة، ویكنى أبا بكـر، وهـو مـن التـابعین، وتـوفي عاصم بن أبي النجود، ویقال ) ١(

: ص ،بـدور الزاهـرة لعبـد الفتـاح القاضـي ال.]ه١٢٨.[بالكوفة سنة ثمان وعشرین ومائـة

.دار الكتاب العربي :ط، ٨

اهللا بن كثیر الداري المكي، عبد )٢( .)٤/١١٥( للزركلياألعالم. ] م٧٣٨[ معبدأبو

.)٤/٢٨٣( األعالم للزركلي.]م٨٠٥[، الكسائي علي بن حمزة بن عبد اهللا)٣(

كــان . مـن مــشاهیر القـراء: بـن عیــاش بـن سـالم األزدي الكــوفي الخیـاط، أبــو بكـرشـعبة )٤(

.)٣/١٦٥(توفي في الكوفة ، األعالم للزركلي . عالما فقیها في الدین

.)٢/٢٥٣( تفسیر المنار )٥(

.٢٤٦:البقرة،اآلیة) ٦(

.)٢/٢٧٦(تفسیر المنار ) ٧(

٦٠٢

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتل﴿: جاء في قوله تعالىكماتیسرت وا أنفسكم أو اخرجوا

من دياركم ما فعلوه إال قليل .)١(﴾منهم

ــــي واخــــتالف الحركــــات ــــین حرف ــــضم ب ــــین الكــــسر وال ــــردد " أو"و: أن"ب وت

" أن" عقــوب بكــسر نــون أبــو عمــرو، ویقــرأ« : آخرهمــا بــین الــضم والكــسر فقــال

ـــاقون بـــض" وضـــم واو أو ـــان، فأمـــا وعاصـــم وحمـــزة بكـــسرهما، والب مها وهمـــا لغت

الكــسر فهــو األصــل فــي الــتخلص مــن التقــاء الــساكنین عنــد النحــاة، وأمــا الــضم

فإجراؤهما مجرى الهمزة المتصلة بالفعل تنقل حركـة مـا بعـدها إلیهـا، وأمـا قـراءة

أبي عمرو فجمع بین طریقتي العرب في ذلك من قبیل التلفیـق، ومنهـا أن قولـه

لفعــل القتــل والخــروج، وأفــرد الــضمیر ألن الــىه إمــا فعلــوه یعــود ضــمیر: تعــالى

. )٢(»جنس واحد، أو بتأویل ما ذكر

، وبهـا سـعا فـي معرفـة االشـتقاقات اللغویـةكما أظهر رشید رضا تضلعا وا

ــــه عنــــد– اهللا تعــــالى رحمــــه–كــــان یوجــــه كثیــــرا مــــن اآلیــــات القرآنیــــة فقــــال قول

بىل﴿:تعالى إن تصربوا وتتقوا ويأت وكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمس آالف ة

من املالئكة مسومني ﴾)٣(.

ومــسومین مــن التــسویم، قرأهــا ابــن كثیــر وأبــو عمــرو «: قــال رشــید رضــا

وقــد ورد ســومه األمــر . وعاصــم ویعقــوب بكــسر الــواو المــشددة، والبــاقون بفتحهــا

حكمـه وصــرفه، وســوم : خــاله، وسـومه فــي مالــه: م فالنــابمعنـى كلفــه إیــاه، وسـو

.٦٦:اآلیة النساء،)١(

.)٥/١٩٧( تفسیر المنار )٢(

.١٢٥: آل عمران اآلیة)٣(

٦٠٣

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

) مـسومین(أرسلها، وكـل هـذه المعـاني ظـاهرة علـى قـراءة فـتح الـواو مـن : الخیل

إن هـــؤالء المالئكـــة یكونـــون مكلفـــین مـــن اهللا تثبیـــت : فیـــصح أن یكـــون المعنـــى

قلـــوب المـــؤمنین، أو محكمـــین ومـــصرفین فیمـــا یفعلونـــه فـــي النفـــوس مـــن إلهـــام

وأمــا . - تعــالى -أو مرســلین مــن عنــده . ثبیــت القلــوب والــربط علیهــاالنــصر بت

سوم على القوم إذا أغار ففتك بهم :فهي من قولهم ) مسومین( كسر الواو اءةقر

.)١(»ولو باإلعانة المعنویة على ذلك

.)٤/٩١( تفسیر المنار)١(

٦٠٤

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

.والبالغي الصريف التوجيه: ني الثااملطلب

ة أن وجههـا توجیهـا صـرفیا أبرز ما وجه رشید رضا القـراءات القرآنیـومن

المـصدر بعــد تـردد: والمفاعلـةعـل بـین الفالمــصدر:لـي نمـاذج علـى ذلـكوفیمـا ی

بین أن یكون على وزن فعل وب" لوال" ولوال﴿: من قوله تعالى" مفاعلة"ین وزن

دفع اهللا الناس بعضهم ببعض لفسدت األرض ولكن اهللا ذ و فضل عىل العاملني ﴾)١(.

وقــد : ... أي) دفــع اهللا(والبــاقون ) دفــاع اهللا( نــافع قــرأ«: فقــال رشــید رضــا

سمى هذا دفعا على قراءة الجمهور باعتبار أنـه منـه سـبحانه، إذ كـان سـنة مـن

أن كــال مــن باعتبــارســننه فــي االجتمــاع البــشري، وســماه دفاعــا فــي قــراءة نــافع

.)٢(»ین وأهل الباطل المفسدین یقاوم اآلخر ویقاتلهأهل الحق المصلح

ومن مل يطعمه فإنه مني إال من اغرتف غرفة ﴿ : ومثال آخر عند قوله تعـالى

بيده ﴾)٣(

المرة، من غرف الشيء إذا رفعـه مـن : بالفتح- والغرفة«: رشید رضاقال

: بالــضم-والغرفــة . وأبـو عمــرو والحجـازیونمحلـه وتناولــه، وبهـا قــرأ ابـن كثیــر

.)٤(» قرأ ابن عامر والكوفیونوبهاما یغترف،

.٢٥١: البقرة،اآلیة)١(

.)٢/٣٨٩( تفسیر المنار )٢(

.٢٤٩:البقرة،اآلیة) ٣(

.)٢/٣٨٦( تفسیر المنار )٤(

٦٠٥

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

التوجیــــه فــــي متفــــنن القرآنیــــة القــــراءات فــــي رضــــا رشــــید أن نجــــد وكــــذلك

فـي اآلیـة ، ومـن الـواردة كلهـا القـراءات وافق یالتوجیه كانالبالغي ال سیما إذا

وقالت﴿: د قوله تعالىأمثلة ذلك ما أورده في اختالف القراء عن طائفة من أهل

الكتاب آمنوا بالذي أنزل عىل الذين آمنوا وج النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون ه

وال تؤمنوا إال ملن تبع دينكم قل إن اهلدى هدى اهللا أ ن يؤتى أحد مثل مـا أوتيـتم أو

حياجوكم عند ربكم ﴾)١(.

هـــذه الوجـــوه مـــا یوافـــق وأقـــوى «:ال مقویـــا للوجـــه الـــذي یـــراه مناســـبا قـــفقـــد

قل إن الهدى إلى آخر اآلیة رد علـیهم وأن : - تعالى -القراءتین وهو أن قوله

أتفعلون ما تفعلون من : اءتین، والمعنىأن یؤتى استفهام إنكاري على القر: قوله

الكیــد للمــؤمنین، ومــن كتمــان الحــق عــن غیــر أبنــاء دیــنكم كراهــة أن یــؤتى أحــد

.إلخ. . . مثل ما أوتیتم

وهــو أن كــراهتهم أن یــؤتى أحــد )٢(وعنــدي أن فــي الكــالم لفــا ونــشرا مرتبــا

م بعــض مثــل مــا أوتــوا هــو ســبب كیــدهم للمــؤمنین لیرجعــوا وكــراهتهم أن یحــاجه

أو عـدم اإلیمـان دیـنهمالمؤمنین عند ربهم هو سبب كتمانهم ذلك عمن لم یتبـع

.)٣(».. لهم إذا هم ادعوه

.٧٣-٧٢: آل عمران، اآلیة)١(

فـصیل أو اإلجمـال، ثـم ذكـر مـا لكـل واحـد مـن غیـر ذكـر متعـدد علـى الت: والنـشراللف) ٢(

لعلمـه بـذلك بـالقرائن اللفظیـة أو المعنویـة، علـم البـدیع هتعیین، ثقة بأن الـسامع یـرده إلیـ

. دار النهضة العربیة للطباعة والنشر والتوزیع: ، ط١٧٥:لعبد العزیز عتیق، ص

. )٣/٢٧٧( تفسیر المنار )٣(

٦٠٦

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

وهذا﴿ : آخر عند قوله تعالىومثال كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بـني

يديه ولتنذر أم القرى ومن حوهلا والذي يؤمنون ن باآلخرة يؤمنون به وهم عىل صالهتم

حيافظون ﴾)١( .

)٢( المجازيباإلسناد" ولینذر" أبو بكر عن عاصم وقرأ« : رضارشیدقال

. )٣(»إلى الكتاب

. ٩٢: األنعام) ١(

وهــو إســناد الفعــل أو مــا فــي معنــاه إلــى غیــر مــا هــو لــه، لعالقــة، مــع : العقلــي المجــاز) ٢(

لمحمـد » البدیع والبیـان والمعـاني«وجود قرینة تمنع إرادة اإلسناد الحقیقي علوم البالغة

. م٢٠٠٣: ، تط١:المؤسسة الحدیثة للكتاب،ط:أحمد قاسم و محیي الدین دیب، ط

. ٧/٥١٧ المنار تفسیر) ٣(

٦٠٧

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

)١( بالقرآن وبالقراءات الشاذةالتوجيه :ثالث الاملطلب

: تعــــالى قولــــه كمثــــلكتــــاب العزیــــز آي الن مــــبنظائرهــــاویوجــــه القــــراءات

مالك﴿ يوم الدين ﴾)٢(

" ملـك" والبـاقون" مالـك: "قـوب عاصـم والكـسائي ویعقرأ« : رشید رضاقال

وعلیها أهل الحجاز والفرق بینهما أن المالك ذو الملك بكـسر المـیم، والملـك ذو

يــوم﴿: بــضمها، والقــرآن یــشهد لألولــى بمثــل قولــهلملــكا ــ ال متل ك نفــس لــنفس

شيئا ﴾)٣(

ملن﴿: بقولهوللثانیة امللك اليوم هللا الواحد القهار )٥(﴾)٤(.

یــدل علــى حــسن الفهــم عنــد رشــید رضــا فهــو مــن توجیــه القــرآن مــا وهــذا

.بالقرآن

ومــن«:فقــال " أریــتكم"و " أرأیــت "حــرف أمثلتــه أیــضا مــا جــاء عنــد ومــن

بكــاف وبغیــر -ف األداء فــي القــراءة أن نافعــا قــرأ أرأیــت وأرأیــتم مباحــث اخــتال

بتسهیل الهمـزة الثانیـة بـأن جعلهـا بـین الهمـزة واأللـف، -كاف في جمیع القرآن

التــواتر، : هــي مــا اختــل فیهــا ركــن مــن أركــان القــراءة الثالثــة المتقدمــة: الــشاذة ءةالقــرا )١(

مقدمــة فــي علــم : مــن وجــوه اللغــة العربیــة، ینظــرجــهوموافقــة الرســم العثمــاني، وموافقــة و

، محمــــــــد خالــــــــد شــــــــكريالقــــــــراءات ل محمــــــــد أحمــــــــد مفلــــــــح القــــــــضاة، أحمــــــــد خالــــــــد

.دار عمان:ه، ط١٤٢٢:تط ،١:، ط٧٢:منصور،ص

. ٤:لفاتحة،اآلیة ا)٢(

.١٩:،اآلیةاالنفطار )٣(

. ١٦:اآلیة غافر،)٤(

. )١/٤٥( تفسیر المنار) ٥(

٦٠٨

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

وقرأ الكسائي بحذفها والباقون بإثباتها، وهي لغات للعرب معروفـة، ومـن شـواهد

سل﴿حذف الهمزة بني إرسائيل ﴾)٢)(١( .

قولــه مــن ه ورد مــن االخــتالف فیــومــا" یومئــذ "حــرفتدل لــه فــي اســوممــا

فلام﴿: تعالى جاء أمرنا نجينـا صـاحلا والـذين آمنـوا معـه برمحـة منـا ومـن خـزي

يومئذ وجهها ثم" یومئذ" من حرف كسرهامن بین من فتح المیم وحیث ،)٣(﴾

یومئذ بجر یـوم -: الجمهورقرأ« :-رحمه اهللا-خرى بقولها من سور أبنظائره

لـو: باإلضافة، وقرأه نافع والكسائي بالفتح وهما لغتان، ومثله في سورة المعارج

یفتدي من عذاب یومئذ «)٤.(

و الـشاذة كان رشید رضا یوجه القراءات القرآنیة مستندا إلى القراءات ثم

إن﴿: عند قوله تعـالىردهأومن أمثلة ذلك ما اهللا بام يعملـون حمـيط : فقـال .)٥(﴾

عـــام للمـــؤمنین والكـــافرین " تعملـــون" وجـــه آخـــر وهـــو أن الخطـــاب بــــ وهنـــاك«

بالمثناة الفوقیة أو على " تعملون " یعني على قراءة الحسن وأبي حاتم -جمیعا

.)٦(»االلتفات

.٢١١:اآلیة البقرة،)١(

.)٧/٣٤٤( تفسیر المنار )٢(

.٦٦:اآلیة هود، )٣(

.١١:ةاآلی المعارج،)٤(

.١٢٠: آل عمران، اآلیة)٥(

.)٤/٧٧( تفسیر المنار )٦(

٦٠٩

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

قولـه عنـد ورد كمـا تفـسیرا كونها احتمال وأحیانا یوجه بالقراءة الشاذة مع

من﴿: تعالى يرصف عنه يومئذ فقد رمحه ﴾ )١( .

مـــن(وقـــرأ حمـــزة والكـــسائي وأبـــو بكـــر عـــن عاصـــم « : فقـــال رشـــید رضـــا

یــصرف عنــه . عنــه أي عــن العــذاب إلــخاهللا أي مــن یــصرفهلفاعــل، لبالبنــاء)

بالظــاهر للفاعــل وحــذف المفعــول، ولعلــه ) اهللاصرف مــن یــ(ویؤیــدها قــراءة أبــي

قال ذلك بقصد التفـسیر وال یمنعنـا مـن الجـزم بـذلك إال أن یـصح أنـه كتـب اسـم

.)٢(»الجاللة في مصحفه

ز مـــن كلمـــة واحـــتج بـــالقراءة الـــشاذة حـــین خطـــأ ســـیبویه قـــراءة نـــافع بـــالهم

یفتجرهـــا والـــصواب أنـــه رواهـــا وهـــو أجـــل مـــن أن : فقـــال رشـــید رضـــا" معـــائش"

افتجــارا وفــي المــصباح قــول أنهــا مــن معــش ال مــن عــاش فالیــاء زائــدة وجمعهــا

ــــو جعفــــر المــــدني واألعــــرج أي فــــي الــــشواذ وألحقهــــا : معــــائش قــــال ــــه قــــرأ أب وب

المفــــسرون وبعـــــض اللغـــــویین بمــــا ســـــمع عـــــن العــــرب مـــــن أمثالهـــــا كمـــــصائب

.)٣(»قالوا إنه من تشبیه مفاعل بفعائلومعائب، و

.١٦:اآلیة ،األنعام) ١(

.)٧/٢٧٨(تفسیر المنار ) ٢(

.)٨/٢٧١( تفسیر المنار )٣(

٦١٠

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

أشعار العرب باألساليب العربية والتوجيه :رابع الاملطلب

، ومن رآن العربیة التي نسج على نسقها القباألسالیب مفسرنا ملما ویعتبر

.ثم كان یبرز أن بعض القراءات نسجت على لغة العرب في التخاطب

كـذلك﴿: مـن اخـتالف القـراء عنـد قولـه تعـالىأظهـره یبـین ذلـك مـا ماوم

جزاء الكاف .)١(﴾نري

إن مــن ســنة اهللا تعــالى أن یجــازي الكــافرین مثــل « : قــال رشــید رضــا أي

فیعـــذبهم فـــي مقابلـــة تعرضـــهم للعـــذاب بتعـــدي حـــدوده فیكونـــوا هـــم ء،هـــذا الجـــزا

. الظالمین ألنفسهم

وال﴿: وقـرأ حمـزة والكـسائي تقاتلوهم عند املسجد احلرام حتى يقاتلوكم فيـه

فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين قتل الثالثي، ویخرج على أن من ،﴾

والمـراد حتـى ال یقتلـوا أحـدا مـنكم، فـإن ،قتل بعض األمة كقتل جمیعها لتكافلهـا

.)٢(» فاقتلوهم وهو أسلوب عربي بلیغقتلوا أحدا

قــراءة تعزیــز القرآنیــة ك فــي توجیــه القــراءاتقــوي لألشــعار حــضور وكــان

.ردها بعض المفسرین أو إثباتها بأنه جاء في أشعار العرب ما یشهد لها

. ١٩١: البقرة، اآلیة )١(

.)٢/١٧٠( المنار ر تفسی)٢(

٦١١

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

بالـشعر فـي توجیـه قـراءة حمـزة مـن قولـه تعـالى والتـي التوجیـهمن أمثـال و

واتقـوا﴿: تعـالى قـرأ بكـسر األرحـام مـن قولـه حـینقد ردها بعض المفسرین اهللا

الذي تساءلون ب ه واألرحام ﴾)١(.

إنـه علـى تقـدیر تكریـر : حمـزة وحـده بـالجر، قیـلوقـرأه« : قال رشید رضا

الجـــار، أي واتقـــوا اهللا الـــذي تـــساءلون بـــه وباألرحـــام، وقـــد ســـمع عطـــف االســـم

المظهــر علــى الــضمیر المجــرور بــدون إعــادة الجــار الــذي هــو األكثــر، وأنــشد

:)٣( في ذلك قولهم)٢(سیبویه

وما بينها والكعب غوط نفانف... ثل السواري سيوفنا يف منعلق :)٤(وقولهم

)٥(فاذهب فما بك واأليام من عجب... قد بت جونا وتشتمنا فاليوم

.)٦(» اعترض النحاة البصریون على حمزة في قراءتهوقد

.١: النساء، اآلیة)١(

النحــویین واللغــویین، لمحمــد بــن الحــسن قــاتطب عمــرو بــن عثمــان بــن قنبــر،: ســیبویه )٢(

.دار المعارف:، ط١:، تط٦٨:بن عبید اهللا األندلسي،ص

الشواهد الـشعریة فـي أمهـات الكتـب النحویـة لمحمـد شرح: مسكین الدارمي، ینظر: ه قال)٣(

١٤٢٧: ، تـط١: طلبنـان الرسـالة، بیـروت مؤسـسة) ٢/١٣٥(بن محمد حسن شراب

. م٢٠٠٧ -هـ

شــرح الـــشواهد الـــشعریة فــي أمهـــات الكتـــب النحویــة لمحمـــد بـــن : یعــرف قائلـــه، ینظـــرال )٤(

- هــ١٤٢٧: ، تط١: الرسالة، بیروت لبنان طمؤسسة) ١/١٣١(محمد حسن شراب

. م٢٠٠٧

.)٥٤/٢٧٣( تفسیر المنار )٥(

.)٤/٢٧٣( تفسیر المنار)٦(

٦١٢

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

أرءیتكمقل :حرف ند الكسائي ببیت شعري عقراءة وجه كما

بكـاف -ف األداء فـي القـراءة أن مباحث اخـتالومن «: رضارشید فقال

بتــسهیل الهمــزة الثانیــة بــأن جعلهــا بــین الهمــزة -وبغیــر كــاف فــي جمیــع القــرآن

واأللــف، وقــرأ الكــسائي بحــذفها والبــاقون بإثباتهــا، وهــي لغــات للعــرب معروفــة،

. )١(»فألبسوني: أصله، لم أقاتل فالبسوني برقعاإن :ومن شواهد حذف الهمزة

قال﴿: تعـالى ما جاء فـي قولـه اومن أمثلته أیض نوح إنه ليس من أهلك يا

إنه عمل غري صالح ﴾)٢(

برفع الالم والتنوین على المبالغـة ) عمل(قرأ الجمهور « : قال رشید رضا

فــي التــشبیه كرجــل عــدل، كأنــه لفــساده واجتنابــه للــصالح والتزامــه العمــل غیــر

:في وصف الناقة )٣(، كما قالت الخنساءالصالح نفس العمل

فإنما هي إقبال وادبار... ما رتعت حتى إذا ادكرت ترتع

عمــل عمــال غیــر : الكــسائي ویعقــوب بــصیغة الفعــل الماضــي بتقــدیروقــرأ

. )٤(»صالح، واألول أبلغ

.)٧/٣٤٤( المنار تفسیر )١(

.٤٦:اآلیة هود، )٢(

.)٢/٨٦( األعالم للزركلي .]ه٦٤٥[یم، بنت عمرو بن الحارث من بني سلتماضر )٣(

.)١٢/٧٠( تفسیر المنار )٤(

٦١٣

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

التجويدأحكامب والصوتي التوجيه: املطلب اخلامس

قال﴿: ند قوله تعـالىا ع صوتیاتوجیهكما وجه رشید رضا فرعون آمنتم

به قبل أن آذن لكم آمنـتم بـصیغة الخبـر، ویحتمـل فیـه : قـرأ حفـص« : فقـال )١(﴾

تقدیر همـزة االسـتفهام، فهـو قیاسـي یعتمـد فـي فهمـه علـى صـفة األداء، وجـرس

فـي المعنـى فهـو عنـدهم اسـتفهام إنكـاري الصوت فیه، وبذلك یوافق سائر القراء

ـــوبیخي، أثبـــت همزتـــه حمـــزة والكـــسائي وأبـــو بكـــر، عـــن عاصـــم، وروح، عـــن ت

فــــي إثباتهــــا تحقیــــق الهمــــزتین بــــالنطق بهمــــا، وتحقیــــق األولــــى ويیعقــــوب، ور

.)٢(»وتسهیل الثانیة بین بین، وقرئ بذلك في أمثالها

ــــه ال ســــیوأظهــــر ــــه بأحكــــام التوجی ــــق منهــــا رشــــید رضــــا التوجی ما مــــا تعل

:باإلدغام والتخفیف واإلمالة وغیرها ومن أمثال ذلك ما یلي

ــوا اهللا﴿: الــسین وتــشدیدها مــن قولــه تعــالىتخفیــف-أ واتق ــه ــساءلون ب ــذي ت ال

واألرحام ﴾)٣(.

بتخفیـــف " تــساءلون" عاصــم، وحمــزة، والكــسائي قــرأ « : قــال رشــید رضــا

ون، فحذفت إحـدى التـاءین للتخفیـف، والبـاقون بتـشدیدها تتساءل: السین، وأصله

.١٢٣:عراف ،اآلیةاأل) ١(

.)٩/٦٢( المنار تفسیر )٢(

.١:النساء،اآلیة )٣(

٦١٤

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

التاء في السین لتقاربهما في المخـرج، وكـل مـن الـوجهین فـصیح معهـود إدغامب

.)١(». ..... عن العرب في صیغة تتفاعلون

بيت﴿: اإلدغام واإلظهار من قوله تعالى بینالتاء-ب طائفة ﴾)٢(.

وبإدغــام التــاء فــي " بیــت طائفــة"زة أبــو عمــرو وحمــقــرأ : رشــید رضــاقــال

الطاء، وهما حرفان متقاربان في المخرج یدغم بعض العرب أحدهما في اآلخر

.)٣(». كما في هذه القراءة، والباقون بغیر إدغام

ـــه القـــراءات ا ـــارزا فـــي تفـــسیر عتمـــاداوكـــان توجی ـــى رســـم المـــصحف ب عل

فناد﴿: رده عند قوله تعالى أمثبته ما أوومن ،المنار ته املالئكة وهو قائم يصيل يف

املحراب أن اهللا يبرشك بيحيى مـصدقا بكلمـة مـن اهللا وسـيدا وحـصورا ونبيـا مـن �

الصاحلني ﴾)٤(.

) فنــاداه المالئكــة (والكــسائي : المالئكــة قــرأ حمــزةفنادتــه«فقـال رشــید رضــا

بتاء التأنیث، أي جماعة المالئكة، والعـرب ) فنادته(بالتذكیر واإلمالة، والباقون

تؤنــث وتــذكر المــسند إلــى جمــع الــذكور الظــاهر ال ســیما إذا كــان فــي لفظــه تــاء

بالیـــاء غیـــر كالطلحـــات، ورســـم المـــصحف یتفـــق مـــع القـــراءتین، ألنـــه رســـم فیـــه

.)٥(»الة یاء ألنها منقلبة عنهاومن سنته رسم األلف المم" فناده" منقوطة هكذا

.)٤/٢٧٣(تفسیر المنار ) ١(

.٨١: النساء،اآلیة)٢(

.)٥/٢٣٣( المنار تفسیر) ٣(

.٣٩: آل عمران،اآلیة)٤(

.)٣/٢٤٤( المنار تفسیر )٥(

٦١٥

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

ــأين﴿: جــاء عنــد قولــه تعــالىمــا أیــضا ة األمثلــومــن وك ــل ــي قات ــن نب م

معه ﴾)١(.

قتـل معـه " ابـن كثیـر ونـافع وأبـو عمـرو ویعقـوب وقـرأ« : قال رشید رضـا

ولــذلك رســمت الكلمــة فــي المــصحف اإلمــام بغیــر ألــف لتوافــق القـــراءتین، أي "

.)٢(»في القتال معه أو قتلوا كما قتل هواستشهدوا

.١٤٦: آل عمران، اآلیة)١(

.)٤/١٤١( المنار تفسیر )٢(

٦١٦

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

بداللة السياقالتوجيه : السادساملطلب

فـالق﴿: اللـة الـسیاق فقـال عنـد قولـه تعـالى رشید رضا القـراءات بدووجه

اإلصباح وجعل الليـل سـكنا والـشمس والقمـر حـسبانا عاصـم قـرأ: فقـال )١(﴾

اســم الفاعــل ةبالفعــل الماضــي، وقــرأه الجمهــور بــصیغ" لیــلوجعــل ال"والكــسائي

؛ واحـد، واألولـى تقـوي جانـب اإلعـرابورسمهما فـي المـصحف اإلمـام " وجاعل"

فإن الشمس والقمر المعطـوفین علـى اللیـل منـصوبان بإجمـاع القـراء، وال یظهـر

بمعنــاه، وهــو " جاعــل"ل، أو جعــل نــصبهما علــى القــراءة الثانیــة إال بتقــدیر جعــ

والثانیـة تناسـب الـسیاق والنـسق بعطـف االسـم علـى . كلف یجتنب في الفـصیحت

فبــالجمع بــین . االســم وهــو األصــل الــذي ال یخــرج عنــه فــي الفــصیح إال لنكتــة

قـــرآن فـــي عبارتـــه، القـــراءتین زال التكلـــف وتـــم التناســـب، فیـــا هللا مـــن فـــصاحة ال

.)٢(»!واختالف قراءته

، وذلـــك مـــرده یوجـــه القـــراءاتفـــي أحیـــان قلیلـــة ال لكـــن كـــان رشـــید رضـــا

ویـسألونكلوضوح التوجیه عند أهل االختصاص كما جاء في قوله تعـالى مـاذا

ینفقون قل العفو

)٣(.

ـــو عمـــرو « : رشـــید رضـــاقـــال ـــاقون بالنـــصب، ) العفـــو(قـــرأ أب ـــالرفع والب ب

.)٤(»واإلعراب ظاهر

.٩٦: األنعام،اآلیة)١(

.)٧/٥٢٨( تفسیر المنار )٢(

.٢١٩: البقرة،اآلیة)٣(

.)٢/٢٦٨(تفسیر المنار ) ٤(

٦١٧

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

ذلـك مـا جـاء عنـد قولـه ، ومثال من القراءة دون وجهوجهأو یكتفي ببیان

یحسبن الذین كفروا أنما نملي لهم خیر ألنفسهموال: تعالى

)١(.

-بالتاء على أن الخطـاب للنبـي " تحسبن" حمزة وقرأ« : رشید رضاقال

فـــي جمیـــع " یحـــسب"ســـلم أو لكـــل مـــن یحـــسب، وفـــتح ســـین صـــلى اهللا علیـــه و

).٢(»امر، وعاصم، وكسرها الباقون وابن ع،القرآن هو

.١٧٨: آل عمران،اآلیة)١(

.)٤/٢٠٥(تفسیر المنار ) ٢(

٦١٨

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

الثانياملبحث

القراءاتتعدد يف منهجه

القــراءات فأحیانــا یبــین د للــشیخ رشــید مــنهج واضــح المعــالم إزاء تعــدكــان

وأحیانــــا یبــــین أنهــــا بمعنیــــین لفظــــي فیهــــا وعلیــــه فــــالخالف ،أنهـــا بمعنــــى واحــــد

ا مــن قــراءتین ویــسعى فــي توضــیحهمختلفــین أو بمعــان مختلفــة إذا كانتــا أكثــر

یلــي أمثلــة وفیمــاوبیــان الفائــدة مــن تعــددها، وأحیانــا یبــین الفــروق بــین القــراءات

:على ذلك

: فائدة القراءاتبيان: األولاملطلب

: عنـد قولـه تعـالىأورده القـراءة مـا تعـدد فائـدة فیهـا بـین األمثلة التـي ومن

یأتي من بعد ذلك عامثم فیه یغاث الناس وفیه یعصرون

)١(.

بالخطـــــاب كــــــ ) تعـــــصرون( حمـــــزة والكـــــسائيوقـــــرأ« : رشـــــید رضـــــافقـــــال

وفائــدة ) یغــاث النــاس(وقــراءة الجمهــور عطــف علــى ) تحــصنون(و ) تزرعــون(

بیان المنـة علـى الفـریقین مـن غائـب محكـي عنـه، وحاضـر مخاطـب : القراءتین

.)٢(»بما یكون منه

قولـــه عنـــد أورده مـــا ات فیهـــا حكمـــة اخـــتالف القـــراءیبـــینمواضـــع التـــي المـــنو

وجــــاء﴿: تعــــالى المعــــذرون مــــن األعــــراب لیــــؤذن لهــــم وقعــــد الــــذین كــــذبوا اللــــه

ورسوله ﴾)٣(.

.٤٩: یوسف،اآلیة )١(

.)١٢/٢٦٤( تفسیر المنار )٢(

.٦٣: التوبة،اآلیة)٣(

٦١٩

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

على اختالف معاني الصیغتین ن في القراءتیوالحكمة« : قال رشید رضا

أحـوال أولئــك األعـراب فــي أعـذارهم، فمــنهم مـن لــه عـذر صــحیح بیـان اخــتالف

هو موقن به، ومن له عذر صوري ال حقیقي وهـو یـوهم أنـه حقیقـي عالمـا بأنـه

مخادع، ومنهم من له عذر ضعیف هو في شـك منـه إن نـوقش فیـه عجـز عـن

.)١(»إثباته ومنهم من ال عذر له في الواقع فهو كاذب في انتحاله

یبین وجه اإلعجاز القرآني في إذالمنهج في كل تفسیره معه هذا استمرو

وكذلك﴿: تعالى قوله إثر القراءات وأنه ال تعارض بینها كما جاء عددت نرصف

اآليات وليقولوا درست ولنبينه لقو يعلمونم ﴾)٢(.

للمشاركة ) ارستد(وقرأ ابن كثیر وأبو عمرو :درست « : رضا رشید قال

بفــتح ) درســت(وهــي مرویــة عــن ابــن عبــاس ومجاهــد، وقــرأ ابــن عــامر ویعقــوب

. الــسین وســكون التــاء وهــى مرویــة عــن أبــي وابــن مــسعود وابــن الزبیــر والحــسن

خــــاص معطــــوف علــــى تعلیــــل عــــام یعــــرف مــــن ) درســــت: (والتعلیــــل فــــي قولــــه

مــن المــشركین، وحكمــة القــراءات الــثالث حكایــة أقــوال ثــالث فئــات.... القرینــة

.)٣(»وهو من إیجاز القرآن العجیب في الكلم والرسم

.)١٠/٥٠٤( المنار تفسیر )١(

.١٠٥:اآلیة األنعام،)٢(

.)٧/٥٤٩(رلمنا تفسیر ا)٣(

٦٢٠

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

القراءاتبني التوفيق: الثانياملطلب

تعــارض بینهــا ومــن أجــل ال رشــید رضــا إلــى إثبــات أن القــراءات ویــسعى

إذ﴿: مــا أورده عنــد قولــه تعــالىومثالــه ، فــي التوفیــق بینهــادذلــك یجــ ــشيكم يغ

النعاس أمن منهة ﴾)١( .

بالتشدید مـن التغـشیة وهـو إمـا ) یغشیكم( األكثرون وقرأ«: رضا رشید قال

للتــدریج، وامــا للمبالغــة فــي التغطیــة، وقــرأه نــافع بــالتخفیف مــن اإلغــشاء، وقــرأه

علـى أنـه فاعـل، وهـذا اسمن الثالثي ورفع النع) یغشاكم(ابن كثیر وأبو عمرو

كالمطـاوع لهمـا، ومعنـى الثالثـة أن اهللا تعـالى ال یخالف القراءتین قبله، بـل هـو

جعـــل النعـــاس یغـــشاكم فغـــشیكم، وأمـــا صـــیغ الفعـــل وداللـــة قـــراءة التـــشدید علـــى

التــدریج أو المبالغــة دون قــراءة التخفیــف فیحمــل اختالفهمــا علــى اخــتالف حــال

من غـشیهم النعـاس، فهـو ال یكـون عـادة إال بالتـدریج، ویكـون أشـد علـى بعـض

.)٢(»الناس من بعض

أثــر لــه فــي المعنــى الوأحیانــا یبــین أن الخــالف ال یعــدو أن یكــون لفظیــا

ــذلك﴿:ومثالــه مــا أورده عنــد قولــه تعــالى وك ــبيل ــستبني س ــات ولت ــصل اآلي نف

املجرمني ﴾)٣(.

ابـــن كثیـــر، وابـــن عـــامر، وأبـــو عمـــر، ویعقـــوب، قـــرأ« : رشـــید رضـــاقـــال

أي ولتظهــر ســبیل -بــالرفع " ســبیل"بالتــاء و" ستبینولتــ" صــم عاعــنوحفــص،

.١١١:اآلیة األنفال،)١(

.)٩/٥٠٧(تفسیر المنار )٢(

.١٥٥: األنعام،اآلیة)٣(

٦٢١

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

والـــسبیل یؤنثـــه أهـــل الحجـــاز، ویـــذكره بنـــو تمـــیم، وجـــاء -المجـــرمین وتعـــرف

-خطــاب للنبــي وقــرأ نــافع بالتــاء ونــصب الــسبیل علــى أنــه -التنزیــل بــاللغتین

أي ولتتبــین أیهـــا الرســول طریــق المجـــرمین فــال یخفـــى -صــلى اهللا علیــه وســـلم

علــى لغــة " ســبیل " بالیــاء ورفــع " ولیــستبین " نهــا، وقــرأ البــاقون علیــك شــيء م

التـــذكیر، ففائـــدة اخـــتالف القـــراءات هنـــا لفظیـــة، وهـــي تـــذكیر الـــسبیل وتأنیثهـــا،

.)١(»ومجيء فعل االستبانة الزما ومتعدیا

وإذ﴿: مثـل قولـه تعـالىفـياذا لم یكن للقراءة أثر في المعنى بینـه و قـال

إبراهيم أل

بيه آزر أتتخذ أصناما آهلة إين أراك وقومك يف ضالل مبني

﴾)٢(.

" كفــتح یــاء : اآلیــات قــراءات ال تتعلــق بــالمعنىوفــي« : قــال رشــید رضــا

فیهــا، ولكــن قــراءة یعقــوب والهمــزة الــراءوكــسر " رأى " وســكونها، وامالــة " إنــى

ي دلیـل علـى كونـه اســما علمـا؛ ألن حـذف حــرف علـى النـداء، فهــ" آزر " ضـم

.)٣(»النداء خاص بالعلم في الفصیح، وغیره شاذ

.)٧/٣٧٦(تفسیر المنار ) ١(

.٧٤األنعام،اآلیة) ٢(

.)٧/٤٧٠( تفسیر المنار )٣(

٦٢٢

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

:الفروق بني القراءات: الثالثاملطلب

لـك سـبیال كمـا جـاء عنـد قولـه الفروق بین القراءات متى وجد إلى ذویبین

يغيش﴿: تعـالى الليل النهار يطلبـه حثيثـا والـشمس و القمـر والنجـوم مـسخرات

بأمره ﴾)١(.

قــرأ الجمهــور هــذه الكلمــات بالنــصب، وقرأهــا ابــن فقــد« : قــال رشــید رضــا

عامر بالرفع على أن الشمس مبتدأ باعتبار ما عطف علیها، ومـسخرات خبـره،

ة وال فرق بین القراءتین في المعنى المراد من التسخیر بأمره، إال أن ظاهر قـراء

الجمهـــور أن الــــشمس والقمــــر والنجــــوم غیــــر الــــسماوات واألرض؛ ألن العطــــف

یقتضي المغایرة وسیأتي الكالم على ذلك فـي الكـالم علـى الـسماوات الـسبع فـي

.)٢(»موضعه

أهيا يا﴿: القراءات ما جاء عند قوله تعالىومثال تبیینه للفروق بین الذين

آمنوا ال تتخذوا الذي ن اختذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب مـن قـبلكم

والكفار أولياء ﴾)٣(.

ر عطفـا علـى بالج" الكفار: " عمر، والكسائيأبو قرأ «: رضافقال رشید

ق ، والفـــر"الـــذین اتخـــذوا" بالنـــصب عطفـــا علـــى ، والبـــاقون"الـــذین أوتـــوا الكتـــاب"

بینهمـــــا أن قـــــراءة الجـــــر تفیـــــد أن الكفـــــار؛ أي المـــــشركین، الـــــذین اتخـــــذوا دیـــــن

.٥٤: األعراف،اآلیة)١(

.)٨/٤٠٤( المنار تفسیر )٢(

.٥٧:المائدة،اآلیة) ٣(

٦٢٣

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

المسلمین هزوا ولعبا، ال تباح والیتهم، وقراءة النصب تفیـد أن جمیـع المـشركین

؛ یتخذون أولیاء بحال من األحوال، وأما أهل الكتاب فإنما ینهـى عـن مـواالتهم

أي شیئا یمزح ؛ سالم هزوا ولعبا لوصف فیهم ینافي المواالة، كاتخاذهم دین اإل

.)١(». .. به ویسخر منه، فال تنافي بین القراءتین

.)٦/٣٦٨( تفسیر المنار )١(

٦٢٤

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

: بني القراءاتالرتجيح: الرابعاملطلب

امتاز به رشید رضا أن یبین من الوجوه الواردة في القراءة أیها أبلـغ ومما

من غیرها إلفادة معنى ال یقصد بالقراءة األخرى

وانمـا كـان « : أبلغ من قـراءة ملـك یـوم الـدین فقـال" لكما" أن جعل قراءة ومثاله

بمـا ینتظـرهم لفـینهذا أبلغ؛ ألن الـسیاق یـدلنا علـى أن المـراد باآلیـة تـذكیر المك

د قـ) مالك یوم الدین(من الجزاء على أعمالهم رجاء أن تستقیم أحوالهم، ومعنى

لـى المعنیـین على أن مجمـوع القـراءتین یـدل ع" رب العالمین" (یستفاد من قوله

فكالهما ثابت، ولكن القراءة في الصالة بملك یوم الدین تثیر من الخشوع ما ال

وورد . تثیــره القــراءة األخــرى التــي یفــضلها بعــضهم؛ ألنهــا تزیــد حرفــا فــي النطــق

فـــي الحـــدیث أن للقـــارئ بكـــل حـــرف كـــذا حـــسنة، ولكـــن فـــاتهم أن حـــسنة واحـــدة

).١(» حسنة یكن دونها في التأثیرتكون أكبر تأثیرا في القلب خیر من مائة

إنه﴿: ومثله ما أورده عند قوله تعالى عمل غري صالح ﴾)٢(.

برفع الالم والتنوین علـى المبالغـة ) عمل( الجمهور قرأ«: فقال رشید رضا

فــي التــشبیه كرجــل عــدل، كأنــه لفــساده واجتنابــه للــصالح والتزامــه العمــل غیــر

عمل : الكسائي ویعقوب بصیغة الفعل الماضي بتقدیر وقرأ.الصالح نفس العمل

.)٣(»عمال غیر صالح، واألول أبلغ

.)١/٤٥(المنار تفسیر )١(

.٤٦:هود،اآلیة )٢(

.)١٢/٧٠(تفسیر المنار )٣(

٦٢٥

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

فمـن: تعـالىقوله آخر عند ومثال فـرض فـیهن الحـج فـال رفـث وال فـسوق

وال جدال في الحج

)١( .

) رفــث وفــسوق( ابــن كثیـر وأبــي عمــرو ویعقــوب قــراءة«: رضــا رشــید فقـال

ألنه نفي لجنس هـذه األشـیاء ،وهو أبلغ. بالفتح والباقون بالفتح) وجدال(الرفع ب

.)٢(»یشمل جمیع أفرادها بالنص ویتضمن معنى النهي عنها بطریق األولویة

.١٩٧: البقرة،اآلیة)١(

.)٢/١٨٣(تفسیر المنار )٢(

٦٢٦

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

:خامتة

: هللا عىل آالئه ونعامئه وبعداحلمد

تحــدث هــذا البحــث عــن طرائــق رشــید رضــا فــي توجیهــه للقــراءات فقــد

ـــان تفـــسیر المنـــار ، القرآنیـــة مـــن خـــالل ـــي وبی مختلـــف التوجیهـــات الت

مــصحوبة باألمثلــة والــشواهد علــى ذلــك مــن ، هــاأعملهــا فــي توجیهــه ل

التوجیــه النحــوي واللغــوي ثــم التوجیـــه : جــاءت كــاآلتيوالتــي التفــسیر،

الـــصرفي والبالغـــي ثـــم التوجیـــه بـــالقرآن والقـــراءات الـــشاذة ثـــم التوجیـــه

بأشـــعار العـــرب ثـــم التوجیـــه الـــصوتي باألســـالیب العربیـــة ثـــم التوجیـــه

.وبأحكام التجوید ثم التوجیه حول التوجیه بالسیاق

ل فائــدتها ویزیــیبــین تجــدهكمــا إن رشــید رضــا حــین توجیهــه للقــراءات

ـــى التعـــارض الظـــاهر منهـــا و یحـــاول التوفیـــق بینهـــا، ویـــرجح قـــراءة عل

.أخرى

دة فــي الــوارقــراءات رشــید رضــا یبــین فــي اآلیــات مختلــف الكــانكمــا

مع أسماء القراء حیـث لـم یقتـصر فـي بیـان معنـى القـرآن الواحدةاآلیة

. البحث أنواعهاهذا بین قدعلى قراءة واحدة و

. والحمد هللا رب العالمینهذا

٦٢٧

من العدد الرابع والثالثني حلولية كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسكندريةاملجلد األول من خالل تفسريه املنار عند حممد رشيد رضا توجيه القراءات القرآنية

املصادر واملراجع

. القرآن الكریم

.م٢٠٠٢:،تط١٥:،طدار العلم للمالیین:ط ،كلياألعالم للزر-

.دار الكتاب العربي:اح القاضي، ط الزاهرة لعبد الفتالبدور-

الدار المصریة: رشید رضا طلمحمد المنار تفسیر-

/ هـــ ١٤٠٥الثالثــة، : الرســالة ،الطبعــةمؤســسة أعــالم النــبالء للــذهبي ســیر-

م١٩٨٥

الـــشواهد الـــشعریة فـــي أمهـــات الكتـــب النحویـــة لمحمـــد بـــن محمـــد حـــسن شـــرح-

.م٢٠٠٧ - هـ١٤٢٧: ط، ت١: الرسالة، بیروت لبنان طمؤسسةشراب

الـــشواهد الـــشعریة فـــي أمهـــات الكتـــب النحویـــة لمحمـــد بـــن محمـــد حـــسن شـــرح-

- هـــــ١٤٢٧: ، تــــط١: الرســــالة، بیــــروت لبنــــان طمؤســــسة) ١/١٣١(شــــراب

.م٢٠٠٧

.ه١٣٥١:مكتبة ابن تیمیة، تط:ط القراء البن الجزري طبقات-

، األندلـــسي النحـــویین واللغـــویین، لمحمـــد بـــن الحـــسن بـــن عبیـــد اهللاطبقـــات-

.دار المعارف:، ط١:طت

دار النهـــضة العربیـــة للطباعـــة والنـــشر : ط،علـــم البـــدیع لعبـــد العزیـــز عتیـــق-

.والتوزیع

لمحمــد أحمـــد قاســم ومحیـــي الـــدین » البــدیع والبیـــان والمعـــاني« البالغـــة علــوم-

.م٢٠٠٣: ، تط١:المؤسسة الحدیثة للكتاب،ط:دیب، ط

، شــكريد أحمــد مفلــح القــضاة، أحمــد خالــد فــي علــم القــراءات ل محمــمقدمــة -

.٧٢:محمد خالد منصور،ص