ﺔﻴﻨﻴـﻄﺴـﻠـﻓ ﺔﻳﺮﻗ تاﺮآﺬﻣ - Palestine …i/Sa...ـــــــــــــ9 ـــــــــــــ ﺔﻴﻨﻴﻄﺴﻠﻓ ﺔﻳﺮﻗ تاﺮآﺬﻣ

================================================================

ـــــــــــــ1ـــــــــــــ

ينيةـطسـلـف مذآرات قرية

"السموعي" طبعة أولى منقحة

Memories of a Palestinian Village

قرـــح أشـمصل

================================================================


مذكرات قرية فلسطينية: الكتاب

أشقرعبد القادر مصلح : الكاتب

.2008) نايري (كانون الثاني: الطبعة األولى

2008) مايو (أيار : ثانيةالطبعة ال

للمؤلفق محفوظةجميع الحقو دار الشجرة للنشر والتوزيع: الناشر

6320775 دمشق

34413: ب. ص6347030: تلفاكسwww.al-shajara.info

E-mail: gshjra@ scs-net .org

: التصميم واإلخراج الفـنـي

أحمـــــد شـــــهابي

:إعداد وإخراج المخططات والصور

رــر أشقــد خيـمـد محــأغي

23/7/2007:ة وزارة اإلعالمرقم موافق

96046

================================================================


Memories of

a Palestinian Village

By: Moslih Achkar

مذآرات قرية فلسطينية مصلح أشقر

================================================================


================================================================


================================================================


================================================================


سطتوالم

ض ألبير ابحال

دنألرا

رياسو

السموعيالسموعيينسطفل

قرية السموعي

لبنان

================================================================


================================================================


مذآرات قرية فلسطينية

Memories of Palestinian village االفتتاحية * 1

12.............................................................................................. )أبو جاد(ـ صالح أشقر

14........................................................................................................... اإلهداء* 2

16............................................... ـ من الجيل األول ـ من ولد بعيدا عن الوطنأحاسيس أبناء النكبة *3

ـ وسيم أشقر

نبيل أشقر ـ

ـ أغيد أشقر

20...................................................................................شكر وثناء ـ من السموعي ـ * 4

22...............................................................................................فلسطين في التاريخ * 5

29........................................................................................................السموعي * 6

33......................................................................................................كهوف القرية* 7

34.............................................................................................الغابات والمزروعات * 8

36.............................................................................................حدود قرية السموعي * 9

38..........................................................................................................سيرين * 10

42.......................................................................... 1945ـ 1944أراضي السموعي بين * 11

47....................................................................................................رحلة العذاب * 12

49.............................................................................................حكاية جبل األربعين * 13

51......................................................................................القرية بين الحقيقة والخيال *14

55................................................................................... صفحات من المقاومة المشرقة*15

57....................................................................................................لديدبةمعركة ا* 16

62......................................................................................... مذكرات قرية فلسطينية *17

64.............................................................................................أحالم قرية فلسطينية *18

68........................................................................................... نصائح القرية ألبنائها *19

71..................................................................................... عين من دمشق على قريتي *20

73...........................................................................................الفالمينكو وأبناء قريتي*21

78....................................................................................طال المشوار في حصاد األفكار*22

================================================================


82................................................................................ حصاد قبل أن يتناثر العقد أباديدا *23

86.............................................................. حيدة التي بقيت في فلسطينسليم الوعائلة محمود * 24

93....................................................................................! ؟..مخيم نهر البارد إلى أين *25

97................................................................................عروسة المنازل .. أصحاب منازل* 26

99.................................................................................... أال إنا وردنا الينابيع الصافية *27

101.................................................................................. وسالت لنا على البطحاء دماء *28

106...............................................................................................بيادرنا ممالك لنا * 29

109............................................................................هل تعود الطيور المهاجرة لكرومها * 30

112.................................................................................................انه والوطنالدند* 31

115......................................................................................... بساتين في مهب الريح *32

117..............................................................................بساتين قريتي بحاجة إلى ترجمان * 33

120....................................................................................................آخر شحطة * 34

122...................................................................................................تجربة رائدة * 35

124..............................................................................................الجذور والكعكبان * 36

127.......................................................................................................البرجاوي* 37

38 *130........................................................................................................ض المبي

:األفراح*

132...................................................................أفراح قريتنا مواعيد مع اللقاء * 39

135..................................................................)نموذج(نا زغاريد رنت في قريت* 40

:األطفال *

138........................................................................أحالم طفل من السموعي * 41

141........................................................ألعاب أطفال السموعي، ما زالت بالذاكرة * 42

151.............................................................ألطفال لم تقع تحت االحتالل لأناشيد * 43

154............................................................أناشيد لم تصادر كما صادروا أراضينا *44

)سمر العجائز: (من حكايا األطفال*

157......................................................................................الكلب سمور* 45

159...............................................................................ب حمور وفاء الكل* 46

161...............................................................................ي المجهول دالمتح* 47

162.........................................................................التحدي في جورة النحلة * 48 )أبو أسامة(بقلم فايز أشقر

)أبو سمير(رشيد الحاج

:آوميديا*

165....................................................................البوصطة كوميديا على موقف * 49

167..........................................................................كوميديا في كتاب القرية* 50

================================================================


االفتتاحية

فإذا ما أسـعفتك . ى طريق صفد ـ حيفا تلك القرية الوادعة الواقعة على سفح تلة عل:السموعي

الفرصة، وكنت هناك على تلك الرابية وسرحت بنظرك نحو الشرق فإنك ستمأل عينيك

بمنظر مدينة صفد، وجبل كنعان، وهضبة الجوالن الـسورية الرائعـة الجمـال وإن

جبل الشيخ، حيث يعلو قمتـه الـشامخة أمانظرت شماال سترى جبال لبنان الشماء، و

وإذا ما نظرت غربا، فسترى جبل الزبود، وجبل الجرمق، أعال . على مدار العام الثلج

.جبال فلسطين، وأن نظرت جنوبا فسترى جبل األربعين، وبحيرة طبريا

اشتهرت القرية ببساتين غناء من أشجار الفواكه المتعددة األصناف، وحولها كـروم التـين

ار الزيتون تساهرها ليال وتقيـل معهـا نهـارا واللوز والصبر وفي الحقول تنتصب معمرة أشج

أشجار الخروب أما حقولها فقد زرعت بالقمح والشعير والعدس والكرسـنة والـذرة البيـضاء،

والفول، والحلبة، والسمسم، إال أن المحصول المربح الخاضع لتصدير كـان محـصول الـدخان

فالبناء من الحجر والطين بدأ ينـدحر . وساهم مدخوله في إعادة البناء وتحديث المنازل والعمران

يوما بعد يوم ليحل محله الحجر األبيض المنسق مع األسمنت والرمل والحديد ومع هذا التطـور

.في البناء بدأ تجميل القرية المرغوب

كان مولد الكاتب مصلح أشقر في مستشفى صفد، وعاش جزءا من طفولته فـي الـسموعي

إلى أن أرغم وأهل القرية على مغادرتها قصرا فرحل عنها مـع مسقط رأس جميع أفراد عائلته،

نها طفولة البراءة، أحـب إالراحلين وها هو يختزن انطباعات وانطباعات عن طفولته في القرية،

الفـراق، أو وآلمته حرقة القرية ورحلت ذكرياتها معه فلم تفارق ذاكرته وإن جارت عليه القرية،

هذه المودة العارمة لقرية السموعي أراد أن يذكر األجيال، التي تعقد لذة الحياة في عالم آخر ومن

عليها اآلمال بقرية السموعي الجميلة، وأهلها الجادون في العمل اليـومي ليـوفر لهـم الراحـة

.والسعادة والطمأنينة

================================================================


لم يكتف الكاتب بتسجيالته الشخصية عن القرية الزهراء بل طاف يسعى لمقابلة من تقدموه من أهل القرية، ليصور لنا أنواع من العادات والطقوس والحكايات، واأللعـاب واألطعمـة سنا

لقد حقق الكاتب غايته في إظهار صورة، ال غبار عليها، عن تلك القرية بطبيعتها الغناء . الشعبيةاتينها اآلمنة بأهلها البسطاء، واآلن يهديها أمانة لألجيال القادمة للحفاظ عليها، والرجوع إلى بـس

الجميلة وطبيعتها البديعة ومائها العذب وأرضها الطيبة المعطاء فالحق لن يضيع مـا دام هنـاك .مطالب يذكر به ويسعى إليه

ولما دعت روح العروبة لدعوة أهل الجزائر من خالل البعثة العربية السورية لتعليم بها لبى ، فهب لتلبية دعوة الـداعي بها العربية لعروبة للجزائر فدرس النداء وآزار األشقاء إلعادة وجه ا

وقد سنحت الفرصة للكاتـب . في خدمة أبنائها بهافشد الرحال إلى هناك ليقضي شطرا من حياته بأن يجول ببعض بلدان البحر المتوسط فامتألت جعبته بمكاسب اجتماعية وفنية تتفاوت بين جمال

عتها الغناء وأرضها المعطاء التي فازت أغرقته في وصف طبي التي طبيعتها وجمال طبيعة قريته .بكل مقارنة فالحب لها صادق مهما مر الزمن واشتدت المعضالت

.سر على دربك واهللا الموفق....! فلله درك يا مصلح

)أبو جاد (صاحل عبد القادر أشقر

================================================================


اإلهداء

إـا .. عاما من الشتات وخنتصرها يف هذا الكتاب ستونـ من خـالل .. ، بدون تذاكر تدون ما جرى لنا رحلة عرب اهول .نعرضه على شاشة من رمال متحركة... شريط الذكرى

إن التاريخ هو السعي إىل إدراك املاضي البشري، خالل * عقود سلفت فإذا ما ضاعت األصول يوما يضيع تاريخ تلـك األمة وينطوي وراء غبار احلياة فكم مـن حـضارات أفلـت،

.ة اندثرت، ورابعة أطلتوثالث. وأخرى أشرقت

ذاكرتنا حنمي إن التاريخ حبق هو ذاكرة الشعوب فكيف * .وما هو السبيل إىل ذلك

فما أمجل أن نعانق تارخينا من جديد، ليكون منارة ألجيال * فلن يضيع تاريخ وراءه أمة تنبض باحلياة تؤثر وتتأثر تعـانق . قادمةادي هم منائر من وأحف. ال ولن يضيع حق وراءه مطالب . وتعانق

فكانت فلسطني . بعدي سيحملون األمانة كما محل األوائل الرسالة حكايايت هلم يف األهازيج واألوزان إذا ضاق بالعرب زمـان مـن

.1948اجليل األول بعد نكبة

================================================================


الكتاب ى ويهدـ إىل أهلنا يف املنفى واالغتراب، حيثما هم حتت مسـاوات

وآخـر مهـاجر يقطـع البحـار الدنيا فهذا الجئ وذاك منفي واحمليطات، وإىل الذين تواجدوا يف القارات اخلمس، والذين محلوا

.قرية السموعي يف قلوم نبض الذكرى ـ وإىل اجليل الثاين والثالث وهم من مسع عن فلسطني حكايا

ويشدهم إىل مرابعها يف كل يوم حنني، ال ألا ... اآلباء واألجداد وعلـى . د بل ألم ولدوا يف املنايف واملهاجر أرض اآلباء واألجدا

أبواب العودة ينتظرون وطال م االنتظار، يـسمعون عنـها وال يعرفوا ألم ولدوا يف املخيمات، وعيوم ترحل إليها، وآذاـم

سعداء ا أشـقياء .. تسمع عنها فيصغون، وقلوم ختفق حبا هلا .غرباء بعيدين عنها

مسقط رأسه يف السموعي الزهـراء ـ وإىل كل حمب كان .لها يف القلب منازلفعروس املنازل

بني آللئ ...ـ إىل هؤالء الذين كانوا عظاما، فأصبحوا عظاما قرية فهل يـرد ) 93(من قرى لواء اجلليل واحدة من األسريات

؟..!األسري ألهلهأمـا . ا بأخبارهـا يلدنلوهل بينكم من يفك أسرها، ويصدح

جداد فمنهم من قضى ويف قلبه حسرة ألنه مل يعد، فأوصى اآلباء واأل خـدرونا . بعودة رفاته إليها مات بعيدا عن الوطن ويف حلقة غصة

وقالوا مل يبق للعودة إال قليال ومن أبناء بلدي من بات ينتظـر ويف وهذه هي كلمتنا إليكم أحفادنا اللهم ... قلبه حرقه وعلى فمه كلمة

.م ورمحة اهللا وبركاتهوالسالم عليك.. أشهد

مع حتيات اجليل األول

================================================================


أحاسيس أبناء الجيل األول في المهجر

. يا فلسطين يا جرسا يدق في آذاني صباح مساءهيإـ

ـ ويا أغنية على لساني، مألت قلبي أحاسيس ومشاعر، ويا قصيدة تعثر القلم مـن رسـم .كلماتها، وأخفق القلب من العزف على أوتارها

ها ، فما أصعب أن تعيش في رلها من قرية أخفقت قيثارة العمر من العزف على أوتا ـ يا .مواطن الجمال لتعبر عن الجمال، بأوتار الحقيقة

..!ـ قريتي يا لغزا نصب الحيرة في فكه للمفكرين

. آذاني طربا، وإلى العودة شوقات يا جرس العمر لقد مألهيإـ

.قرية السموعي، بلواء الجليل.. تلته هي قريتيوك... ـ فلسطين جسم لذلك الجرس

ـ أيا حقوق اإلنسانية خبريني كيف أصغي إلى هذا الجرس، جـرس عـودتي، إذا غـاب ... الجسم، وتهشمت كتلة الجرس فصارت قريتي رمسا

.ـ ثم جاء كتاب مذكرات قرية فلسطينية فأيقظ في خاطري حقا بالعودة إليها

؟...يصغي لحقنارن يا جرس، فمن ... ـ رن

.ورسم لنا طريق العودة... ـ فكانت هذه الدراما الجرس الذي أيقظ الجميع

.أنه جرس الحنين إلى فلسطين

وسيم مصلح أشقر

1

================================================================


فمألت مشاعري طربـا مـن عبـرة ... أيا أغنية أصغي إليها صباح مساء .. ـ سموعتي مخدة الشوق إليها إذا ما تعبت من ودرس فإذا ما نمت نامت معي على مخدتي، ال تفارقني، إنها

.مشاغل الحياة، جعلت من قريتي مخدة، أستريح على حكايا أمي وأبي عنها

ولما قـرأت ... ـ فلسطين يا أغنية تعلمتها من حكايا مألت قلبي أحاسيس شوق إلى رؤيتها .فكانت سلواي في غربتي. كتاب مذكرات قرية فلسطينية أناب عن حكايا جدتي

يا أغنية نمت بقلبي وعلمتني حب الوطن، سافرت معي إلى المهجر البعيـد إذا ي تـ سموع .ما عصفت بقلبي هموم الحياة أصغيت إليها

.ـ سموعتي يا أغنية العمر نمت بنفسي مع أغاني فيروز

ـ قريتي يا قصيدة شعر عربية نمت بنفسي وعلمتني كما تعلمت من قصائد إبراهيم طوقان .قباني في حب الوطنومحمود درويش ونزار

ـ ثم جاءت مذكرات قرية فلسطينية فأعادت لي األحداث كما كانت لوحـة مـن الـدراما الفلسطينية بأسلوب من النثر العربي ، فكانت عقدا من فخار زين جيد قوافل العائدين إلـى قريـة

.فلسطينية

.لح أشقرـ إنها أحاسيس طفل سمع عن فلسطين بعد أن ولد في الشتات أنا نبيل مص

. ثم عدت ألقرأ الكتاب من جديد قراءة عميقـة .. ـ تصفحت كتاب مذكرات قرية فلسطينية .وفي كل مرة تعلمت شيئا جديدا

أشقرمصلح �بيل

================================================================


عن هذه القرية تساءلت كيف أعاد الكاتب صورة لهذا الماضي ورسم األحداث بحـذافيرها . نت صغيرا فعايشته مع كل عودة للقـراءة فجعلني وكأني أعيش الحدث وقد سمعت عنه عندما ك

مما تعيه ذاكرتـه كطفـل ولـد فـي . فعرفت أن الكاتب جمع ألوان ريشته من مصادر متعددة السموعي وغادرها مشيا على األقدام حينا وراكبا حينا آخر إذا سمحت له ولغيره مـن الـصغار

مصادر ثقة من رجال ونساء عاشـوا لومات من عالظروف ثم تحملت وإياه مشقة السفر لجمع الم النكبة فجمعنا منهم ألوان لوحتنا إنها الحقيقة من أفواه من كانوا كبارا وعاشـوا مـع األحـداث وراحت ريشة الكاتب ترسم ألوان لوحته حتى أصبحت هذه الفكرة فكرة تأليف الكتـاب قبـل أن

.تضيع ذاكرة الزمن عمال واقعا

وتمنيت أن أركـب جنـاح الـشوق . حاسيس شدتني إلى الوطن ـ كتاب بحق ترك في نفسي أ .وال ينكره إال من طمع بضم أرضنا إليه وجحد بحقنا لمشاهدته والعودة إليه ألنهه حق مشروع لنا

إنها قرية األحالم جماال أبت إال أن تجلس في أحضان طبيعـة غنـاء فقـدمها .. سموعتي ني في الكتاب ألعاب األطفال وحكاياهم فتمنيت أن أعـود الكاتب لنا على طبق من األفكار وقد شد

وتعلمت من مضافة المختار رجاحة العقل في صحبة الكبار وتنـاول .. طفال فأعود إلى فلسطين القهوة السادة، وتعلمت منهم لبس القمباز والحطة والعقال وتعلمت من الحقل حب العمل، وتعلمت

.ضيمن البيدر مواعيد الدرس وكل نشاط ريا

... ومن الكرم تعلمت الحلم والصبر فعلمني حزام الصبر الدفاع عـن الـوطن والحيـاض .ومن الدندانة حب الوطن. وتعلمت من بساتين جدي حب الزراعة

، ولـم معهـا وها أنا اليوم أهدي كلماتي إلى قريتي التي عشت لحظات مشرقة من عمري أنتي أعيش مع عطر ذكرياتهـا أتمنـى يا لها من أحاديث سمعتها عنها عاشت في ذاكر . أرها

وجاء هذا . أرتوي من مائها ولكني لم أشربه، ولم تكتحل عيناي بمشهدها لكنها تعيش في ذاكرتي ها عيناي قريتي ها أنا سائر علـى مقالكتاب فجعلني وكأني أراها وأعيش مع ذكراها، ولكن لم تر قشت في ذاكرتي وجعلتني أسير فـي دربها من خالل ذكريات جدي وأعماله التي سمعتها منه ون

وكلما مرت سنوات تكبر قريتي في ذاكرتي فأتوق إلـى . دروبها فأشم أزهارها وأعجب بفاكهتها هوائها المنعش، وفي كل عقد هجرة تتبعها غربة إلى أقاصي األرض، أطرب باالستماع إلى من

ـ عاشوا في قريتي عندما يقدمون لنا نحن الذين ولدنا بعيدا عن فلس ت مـن فطين حكاياهـا ورش لهـا ال يأحاديثهم تاريخي وحفرته في عقلي سأرويه ألبنائي حديثي عنها ال يغادر شفتي، ورؤيت

عمري ومستقبلي فلن أنساها في فارق نظري أنظر إليها من خالل ما جاء في هذا الكتاب فأراها تبدين ألن قريتي نبع الرجولـة ألنها هويتي أقرأ عنها هنا فأشعر كأني ولدت بها وأحبها إلى أبد اآل

.والكرم، وقد استشهد على ثراها

================================================================


الصرصور، وتركي قدورة وكم أتمنى أن أراها وأعيش رضا أشقر، وعلي سليم، وعبد اهللا موطئ قدم فهل لي أن أعيش في أحـدى مغاورهـا هان لم أجد لي فيإ يغرب نجمي، ف أنبها قبل

أعيد ترتيب أشواقي إليها، أشـتاق إلـى بها يل، وعل الحق، أو الجوق، أو ناب أوبمغارة العبدة، . عنهاأحاديث الكبار

وبها الحاضر ينوالهدة في قريتي الشروع بالحصاد قطعة قطعة في قريتنا أو عزبة سير * . مكانا وزماناديعلم الغائب عن موعد الحصا

بل موسم الحصاد ها ق خلجوهي من صور التعاون أثناء الحصاد اليدوي بالمناجل التي أعيد والحصاد الماهر يكون في مقدمة الحصادين فيقول مداعبا من تأخر عن اللحاق بما هم بالمقدمـة

..أهي من فار أم خنفسة...! ولست أدري.. أال أني أحس ورائي خرفشة

.أنا... فكم من درس تعلمته من هذا الكتاب

أغيد حممد خري أشقر

================================================================


شكر وثناء

فطال وقوفنا على أطاللها ولكن أن تصل .. تأخرنا في نظمها ... قريتي قصيدة شعر منها شكر وثناء إلى واضعي هذا الكتاب ولكل من ساهم فمتأخرا خير من أن ال تصل أبدا

.في إعداده ليصبح في أيدي األجيال من القراء

وحياة اجتماعيـة واقتـصادية، . فكرة، وحقائق تاريخية، وموقعا، وأمالكا، ومنازال فكان عمال رائعا، ومدماكا في صـرح هـذا .ونشاطات رياضية وثقافية للكبير والصغير

إلى الجيلين الثـاني : الجدار، الذي ال يدانيه جدار من الجيل األول المهجرين عن فلسطين ـ والثالث من األبناء واألحفاد، أينما هم متواجدون في المخيمات بفلسطين وحولها وفـي

.مهاجر، والشتاتأصقاع الدنيا بال

وقصيدة . فتبقى فلسطين في قائمة الذكريات، وحلقة في األذن، وأغنية على كل لسان أخذنا حروفها من لغة الضاد وأوزان حبها من حروف جمعها العرب في لمعت سـيوفنا،

.فكانت قرية السموعي واسطة العقد بين قرى لواء الجليل فاستحقت منا كل جميل

. والتقدير لهذا العمل الجماعي الرائعويخص الكتاب بالشكر*

================================================================


و�شكر كل من قدم من معلومات وإحصائيات وخرائط وصور

من مجيع البلدان على هذه املعمورة وسامهوا يف هذا العمل املؤرخ

..لقريتنا احلبيبة السموعي، لريى هذا الكتاب النور

13/02/2007 وجزاكم ا خريا ،شكرا

================================================================


)1( خفلسطين عبر التاري

نحاول في هذه المقدمة إبراز الخطوط العامة لما كانت عليه فلـسطين منـذ أن اسـتوطنها

ولكننا لن ندخل في التفاصيل األثرية والتاريخية التي لها موضع آخر غير هذه الدراسة، . اإلنسان

:ومن ثم، فإننا نقسم هذه الفترة إلى أربعة أقسام هي

.ةأوال ـ فلسطين في العصور القديم

.ثانيا ـ فلسطين في عصري اليونان والرومان

.ثالثا ـ فلسطين في العصر اإلسالمي العربي

.رابعا ـ فلسطين في العصر الحاضر

:أوال ـ فلسطين في العصور القديمة

:ـ البدايــات1

وجدت أقدم بقايا أثرية بشرية في فلسطين في رسوبيات تكوين :أقدم إنسان في فلسطين ) أ(

الواقعة في غور األردن جنوب غرب مصب نهر اليرموك في ) Erk el Ahmar(حمر عرق األ

Chopping(وكذلك في وادي شقمة وهي أدوات حجرية صغيرة وأدوات للقطـع . نهر األردن

Tools ( ويرجع عمرها إلى عصر غنـز . وعظمة كبيرة لجمل أو زرافة)Gunz( أي عـصر ،

1.4 ـ 1.7وسين، ويتراوح عمر هذا التكوين بـين أول جليدية حلت باألرض في عصر الباليست

وقد وجدت بقايا بشرية لها نفس العمر في الشريعة جنـوب حمـاة، وفـي . مليون سنة قبل اآلن

هذه الصناعة شبه أشولية ) Hours(وقد دعا هورز . منطقة الرستن بين حمص وحماة في سوريا

)Para – Acheulian.(

املوسوعة الفلسطينية ـ الدراسات اخلاصة) 1(

================================================================


قايا اإلنسان، ووجدت في مواقع كثيرة من فلسطين، حيث ازدادت ب :الصناعة األشولية ) ب(

. ظهرت صناعة الفؤوس الممثلة للصناعة األشولية المتوسطة والعليا من العصر الحجري القـديم

ومن أماكن وجودها المشهورة بقايا إنسان جسر بنات يعقوب بين طبرية والحولة، وبـرعم فـي

ون في الجليل، واألحداث من هذه جميعـا بقايـا الجليل، وأم قطفة في منقطة القدس، وكهف طاب

. ويبدو أن إنسان هذه الفترة استعمل النار ألول مرة . إنسان يبرود في سوريا ومثيالته في فلسطين

70 سنة من اآلن، وتنتهي هذه الفترة قبل حوالي 100.000وقد وجد ذلك في كهف أم قطفة قبل

.باردال) Wurm(ألف سنة، أي عند بداية عصر فورم

كانت هذه الصناعة تابعة للعـصر الحجـري ):Mousterian(الصناعة المستيرية ) ج(

وهي صـناعة الرقـائق . ألف سنة قبل اآلن40 ألف سنة إلى 70وقد امتدت بين . القديم األوسط

)Flakes( وتتمثل في فلسطين في أماكن عديدة مثل كهف طابون وكهف أم السخول وكبارا في ،

أما العصر الحجري القديم األعلى فقد سـادت فيـه صـناعة ... عبده في النقب الكرمل، وموقع

ألفا 18 ألف سنة و 40، ووجدت في كهفي قفزة وكبارا وتمتد في الزمان بين )Blades(الشفرات

.من اآلن تقريبا

أعقب فترة العصر الحجري القديم الطويلة فترة :العصران الحجريان المتوسط والحديث ) د(

وأشهر مـا ) آالف قبل اآلن4 ألف سنة ـ 18(ن الحجري المتوسط والحجري الحديث العصري

نـسبة إلـى (وحضارة النطوفيين ) نسبة إلى كهف كبارا (يميز هذه الفترة هي حضارة الكباريين

وكان اإلنسان في هذه الفترة ال يـزال يـستعمل األدوات الحجريـة ). سهل النطوف في الجليل

وفي هذا العـصر وجـدت . كاألدوات الهاللية والمناجل والجواريش البازلتية الصوانية والبازلتية

وفي هـذه الفتـرة ) م تقريبا. ق8300 ـ 9300(أول مساكن دائمة من صنع اإلنسان هي أريحا

نشأت الزراعة ألول مرة، ولعل سبب ذلك تحول المنـاخ البـارد ) سنة قبل اآلن 10.300(أيضا

.إلى المناخ الجاف الحاليالمطير في نهاية عصر فورم

):م. ق325 ـ 4000(عصر التحضر ـ 2

قامت هجرات ألقوام عربية متعددة من جزيرة العرب سكنت فلسطين وما جاورها مـن ) أ(

وأشهر هذه األقوام الكنعانيون والعموريون والفينيقيون واآلراميون، وقد أقـام . البالد واستوطنتها

فـاخترع الكنعـانيون الكتابـة . ة، الكنعانيون والفينيقيون هؤالء األقوام حضارات ومنهم، خاص

.وأقاموا المدن الكثيرة في فلسطين وسموها بأسمائهم التي ما زالت إرثا حتى اآلن

================================================================


ونشر الفينيقيون العلم والمعرفة والصناعة في بالد اليونان وباختصار فإن هذه األقـوام قـد

.اورها من بالدأصبحت مادة الشعب باستمرار في فلسطين وما ج

غزت فلسطين والمناطق المجاورة مجموعات عرقية مختلفة، استطاعت أن تسود فـي ) ب(

األرض بعـد الحـروب الطاحنـة لكنهم ما كانوا يقيمون في . بعض األماكن وفي بعض األحيان

والمتعاقبة حتى يطردوا منها آخر األمر وتنتهي صلتهم بها وتعود البالد إلـى صـفتها األصـلية

ـ 1750(ومن هـؤالء الهكـسوس . نوع األقوام العرب الذين ذكرناهم في النقطة السابقةحسب

عام ثم اندثروا، والفلسطينيون الذين غزوا جنـوب 200الذين حكموا فلسطين قرابة ) م. ق 1500

وكذلك العبرانيون الذين . م. ق 1184فلسطين عندما خرجوا منابتهم في بحر إيجة وصقلية حوالي

ودارت بينهما معارك طاحنة دامـت . ين من الشرق في نفس فترة مجيء الفلسطينيين غزوا فلسط

وبقي المحتالن في فلسطين حتى طردا منها عن طريق القوتين الكبريين فـي . ردحا من الزمان

.العراق ومصر

تكونت في مصر والعراق دولتان مركزيتان قويتان، وكانت فلسطين في هـذه الفتـرة ) ج(

من األحيان إلحدى هاتين الدولتين، فهي محكومـة بالفراعنـة فـي مـصر أو تخضع في كثير

غير أن . بالكلدانيين أو البابليين أو اآلشوريين أو الفرس في العراق حسب قوة هذه الدولة أو تلك

.مادة الشعب بقيت في كل األوقات واحدة أو أكثر من األقوام العربية السابقة للذكر

:ي اليونان والرومانثانيا ـ فلسطين في عصر

:قسمت فلسطين والمناطق المجاورة لها في فترة حكم الرومان إلى أربع مقاطعات إدارية

وتشمل ديار نابلس والقدس والخليل والسهل الـساحلي حتـى رفـح :ـ فلسطين األولى 1

.وعاصمتها قيسارية

.بيسان وتشمل الجليل وأم قيس في األردن وطبرية وعاصمتها :ـ فلسطين الثانية2

.وتشمل بالد األنباط وبئر السبع وعاصمتها البتراء: ـ فلسطين الثالثة3

وتشمل حيفا وعكـا وصـور وصـيدا وبيـروت :ـ فلسطين الرابعة أو فينيقيا األولى 4

.وطرابلس في لبنان، وعاصمتها صور

================================================================


:ثالثا ـ فلسطين في العصر اإلسالمي العربي

هــ 13ة مع بالد الشام بعد معركة اليرموك سنة دخلت فلسطين في دولة الخالفة اإلسالمي

م، وبقيت فلسطين تحت ظل دولـة الخالفـة 636/هـ15) القدس(ثم صولح على إيلياء . م634/

بغض النظر عن مركز الخالفة أو من يكون الخليفة أمويا أو عباسـيا 1918اإلسالمية حتى عام

الصليبي لبالد الشام، إذ اسـتطاع الـصليبيون أو عثمانيا، ولم ينقطع هذا الوضع إلى أثناء الغزو

األوروبيون أن ينشئوا لهم مملكة في فلسطين وجزء من جنوب لبنان وجزئ من غـرب األردن

وبعد أن أزيلت هذه المملكة على يد صالح الدين . م1187 ـ 1099/هـ583 ـ 492بين عامي

وما جاورها من بلدان الساحل بين األيوبي استطاع الغازون أن يقيموا مملكة صغيرة لهم في عكا

.م1291 ـ 1191/هـ 690 ـ 587عامي

وفي بدايات هذه الفترة قسمت فلسطين وما جاورها، خاصة األردن، إلى جند فلسطين وجند

األردن، وعلى الرغم من عدم الوضوح في حدودهما، فإن الراجح عندي هو أن الحد بينهما كـان

من شمال قيسارية في الغرب على البحـر المتوسـط مـارا فيبدأ. في اتجاه شرق غرب تقريبا

ومن ثم يكون جنـد األردن . باللجون ثم يقسم من نهر الزرقاء ثم يستمر الحد مع هذا النهر تقريبا

مكونا من األراضي شمال هذا الخط ويضم مدن جرش وإربد وأم قيس وفحل وبيـسان وطبريـة

ردن ساحال على البحر المتوسط يمتد من جنوب حيفا وعليه فإن لجند األ . وعكا وصور والجوالن

.حتى شمال صور

غـور (أما جند فلسطين فيقع جنوب ذلك الخط ويشمل البلقاء وعمـان والـشوبك وزغـر

والرملـة وقيـسارية وغـزة ) القـدس (، وجميعها شرقي نهر األردن، وأريحا وإيلياء )الصافي

وقد . نابلسية الجنوبية في هذا الجند ومنها نابلس وعسقالن وبيت جبرين ويافا، وقد كانت الديار ال

قـرب (نقل المؤرخ لي سترانج عن االصطخري وابن حوقل أن جبال آدوم والشراة حتـة إيلـة

شـمالي : وقد قسم الجغرافيون القدامى شبه جزيرة سيناء إلى قـسمين . تتبع جند فلسطين ) العقبة

. لنسبة لهم واقعة بين مصر وبالد الشاموهي با. أسموه إقليم الجفار وجنوبي جبلي هوالتيه

: وقد ألحقها كثير منهم بجند فلسطين وكتب الدمشقي عن األقاليم الصحراوية من التيه قـائال

ونالحظ أن الـسبع » من المدن الواقعة فيه قدس وحويرق والخلصة والخلوص والسبع والمدرة «

وجود الخرائط المـصورة الواضـحة ويبدو أن عدم . والخلصة تقعان اآلن في فلسطين الجنوبية

================================================================


الحدود وخضوع المنطقتين إلى دولة واحدة هي دولة الخالفة قد أديا إلى عـدم وضـوح الحـد

. الفاصل بين جند األردن وفلسطين من جهة وجند فلسطين ومصر من جهة أخرى

ب أما سكان فلسطين في أوائل هذه الفترة، أي عند بدء الفتح اإلسالمي، فكانوا فـي الجنـو

. والجنوب الشرقي قبائل من لخم وجذام وقضاعة، وفي الشمال والشرق وحوران كلب والغساسنة

ثم جاءت كندة مع الفتح اإلسالمي وكذلك قبائل األشعريين واألوس والخـزرج وزبيـد وطـيء

أما أواسط فلسطين وسواحلها ومدنها الكبـرى فكـان . واألزد وبلي وبهراء وجهينة وقيس وكنانة

بقايا يهود ال يزالـون (اميون والنصارى من عرب وغير عرب وبعض اليهود والسمرة فيها اآلر

وفي خالفة الراشدين واألمـويين دخـل . وبقايا يونان ورومان وفرس ) يعيشون في منطقة نابلس

.كثير من هذه القبائل المد وتطور وجودها فيها

:رابعا ـ فلسطين في العصر الحاضر

1918لة الخالفة العثمانية مع انتهاء الحرب العالمية األولى عـام تبدأ هذه الفترة بسقوط دو

وقد كانت بريطانيـا اصـطفت . التي جاست فيها جيوش بريطانيا خالل فلسطين وبقية بالد الشام

مـارس / آذار(منطقة فلسطين لنفسها في محادثات سايكس ـ بيكو السرية مع فرنـسا وروسـيا

ان ذلك على الرغم من خروج روسـيا منهـا ونـشرها ، وك)1917أبريل / نيسان 2 ـ 1916

وإخبار قادة العرب والترك بـذلك قبـل 23/11/1917االتفاقية في جريدتي برافدا وإزفستيا يوم

أكثر من عام على نهاية تلك الحرب، أقول اصطفت بريطانيا فلسطين لنفسها تنفيذا لتوصية مؤتمر

ة في منطقة فلسطين تقطع المنطقة العربيـة إلـى بإقامة دولة غريب 1907خبراء االستعمار في

وهكذا كان، فانتدبت بريطانيا نفـسها علـى فلـسطين، ) 1917(قسمين وثانيا تنفيذا لوعد بلفور

.وخططت حدودها بما يناسب متطلبات الدولة التي ستنشها في فلسطين

:ـ حدود فلسطين في عهد االنتداب1

الية لفلـسطين باتفـاق اإلنكليـز والفرنـسيين فـي عينت الحدود الشمالية والشرقية الـشم

وبـدال . ليضم مصادر المياه في تلك المنطقة1923 و 1922 الذي عدل بعد سنتي 23/12/1920

بدل ذلك أقولمن أن يسير الحد مع نهر األردن مارا بوسط بحيرة طبرية فنهر األردن مرة ثانية،

:دفعت الحدود إلى الشرق في هذه المنطقة لتشمل

================================================================


جميع بحيرة طبرية إال قليال من شمالها الشرقي بحيث أصبحت الحدود شرق البحيـرة ) أ(

.م200 ـ 100مسافة

أما جنوبها فإن الحدود سارت إلى الجنوب الشرقي حتى أصبحت قرية الحمة على نهر ) ب(

.اليرموك جزءا من فلسطين، وذلك طمعا في مياه نهر اليرموك

.حولةوكذلك فعل ببحيرة ال) ج(

أدخلت بعض األراضي الواقعة حول أنهر بانياس والحاصباني والليطاني في فلـسطين ) د(

.وهو ما يعرف اآلن بإصبع الجليل

واضح من هذا التعديل أن بريطانيا وفرنسا أرادتا أن تعطيا فلسطين حقوقا مائية فـي تلـك

ال ـ جنوبا بين سوريا ولبنان الحظ شكل النتوء الغريب المستطيل الشكل الذي يمتد شما. المنطقة

وهو يشمل المنطقة الخصبة الكثيرة المياه التي تقع شمال بحيـرة . المعروف اآلن بإصبع الجليل

طول هـذا . الحولة وتشمل معظم األنهر الثالثة دان والحاصباني وبانياس التي تصب في الحولة

عي على تهيئة البالد لتقوم عليها هذه الحدود في اعتقادي دليل طبي . كم 14 كم وعرضه 22النتوء

).إسرائيل(دولة

أما الحدود مع األردن فقد حددها المندوب السامي البريطاني على البلدين علـى أن تكـون

مارة بنهر األردن عند نقطة التقائه بنهر اليرموك بخط يقسم البحر الميت إلى نصفين ثـم يـسير

).1/9/1922(ج العقبة الخط في منتصف وادي عربة حتى منتصف شاطئ خلي

بين مصر الخديروية التي تحكمهـا 1906أما الحدود مع مصر، فقد بقيت كما حددت عام

وتمتد الحدود من تل الخرائب في رفح علـى سـاحل البحـر . بريطانيا وبين الحكومة العثمانية

. على خليج العقبة، في خط يكاد يكون مستقيما» رأس طابا«المتوسط وتنتهي في

' 15: وخطـي طـول ◦33' 15 و ◦29' 30: طين بهذا الوصف تقع بين خطي عرض وفلس

.◦35' 40 و◦34

:أما أطوال حدودها فهي كما يلي

كم224= الحدود الساحلية على البحر المتوسط

كم79= الحدود مع لبنان

================================================================


كم70= الحدود مع سوريا

كم360= الحدود مع األردن

كم240= الحدود مع مصر

كم10.5= الحدود على ساحل خليج العقبة

بما في ذلك بحيرتا طبريـة ) ميال مربعا 10.429 (2 كم 27.009أما مساحة فلسطين فهي

.والحولة ونصف مساحة البحر الميت

ويبلغ طولهـا مـن شـمال . وشكل فلسطين مستطيل يمتد ضلعاه الطويالن شماال ـ جنوبا

50 أما عرضها فمتغير، فهو في أقصى الشمال يتراوح بـين .كم430بحيرة الحولة حتى العقبة

وأقصى عرض للبالد هو عند رفـح . كم عند القدس 82 كم يم يزداد جنوبا حتى يصل إلى 70و

وبعدها يبدأ في التناقص من جديد إلى أن يصل إلى بضعة . كم117وخان يونس، حيث يصل إلى

ولـيس ذلـك . سطين يساوي ست مرات عرضها وبهذا فإن طول فل . كيلومترات عند خليج العقبة

.غريبا، فحدودها في اتجاه شمال ـ جنوب تحاذي ثالث دول هي لبنان وسوريا واألردن

ومما يجدر ذكره أن هذه هي المرة الثانية في تاريخ فلسطين التي تصل فيها حدود فلسطين

ام والعـراق وعـرب ومرد ذلك هو حرص بريطانيا على قطع بالد الـش . الجنوبية خليج العقبة

عائقا جغرافيا مانعا للنهـضة ) إسرائيل(المشرق عن مصر وعرب المغرب، مما يجعل من دولة

1099/هـ 583 ، 492(وقد كانت المرة السابقة أيام مملكة الفرنجة في القدس . في هذه المنطقة

).م1187ـ

)الدراسات اخلاصة(املوسوعة الفلسطينية

================================================================


يــوعـمــــلسا

:عالموق

ملكيـة األرض 675 ):باألمتـار ( متوسط االرتفاع 4 ):مترات بالكيلو(المسافة من صفد

):بالدونمات( 1944/1945 في واستخدامها

اإلجمالي مشاع يهودية عربية الملكية

9713 0 5422 15135

1944/1945 1931 في عام

310 213 عدد السكان

39 عدد المنازل

ةمبني مزروعة االستخدام

4636 27

1948السموعي قبل سنة

. كانت القرية تنتصب على السفح الشرقي لجبل زبود وتشرف على صفد من جهة الـشرق

، كانـت 1596فـي سـنة . م إلى الغرب من طريق صفد ـ عكا العـام 100وكانت تبعد نحو

ائب وكانت تؤدي الـضر . نسمة 308، وعدد سكانها )لواء صفد (السموعي قرية في ناحية جيرة

على عدد من الغالل كالقمح والشعير والزيتون، باإلضافة إلى عناصـر أخـرى مـن اإلنتـاج

والمستغالت كالماعز وخاليا النحل وكروم العنب ومعصرة كانت تستعمل لعـصر الزيتـون أو

إدوارد روبنسون، عنـدما األميركيوقد قيل عن عالم الكتاب المقدس ] Hut and Abd[ العنب

================================================================


) طريق مستوية وسهلة نسبيا (في أواسط القرن التاسع عشر، إن السموعي تقع على مر بالمنطقة

]Robinson 185:72 [ أما غيران]guerin[ فقال إن عـدد 1852، الذي رأى القرية في سنة ،

The) [مسح فلسطين الغربيـة ( نسمة وهم من المسلمين وعندما وصل مؤلفو كتاب 100سكانها

Surver of westren Palestine [ نـسمة، 200، كان عدد سـكانها 1877إلى القرية في سنة

. وكان فيها مقام لشيخ يدعى محمد العجمي باإلضافة إلى بضعة صهاريج . وكانت قائمة على تل

].swp(188)I:200.25[وكان يبدو أن الكثير من منازلها الحجرية بني بمواد قديمة

عرب المضاربة من البدو يضربون وكان . كانت السموعي على شكل مستطيل قليل العرض

وكـان سـكان . ا بالمنطقة في دورة ترحـالهم الـسنوية وخيامهم جنوبي شرقي القرية، كلما مر

وكان ينبوع منهـا، فـي . بضع ينابيع عذبة والسموعي في معظمهم من المسلمين، وفيها مسجد

ة خزانات مياه بناهـا الجهة الشمالية، يمد سكان السموعي بمياه الشرب التي كانت تخزن في ثالث

وكانت بساتين الزيتون واألشجار المثمرة تزرع في األراضـي الواقعـة جنـوبي . سكان القرية

دونمـا وفـي 170، كان شـجر الزيتـون بغطـي مـساحة 1942/1943في موسم . القرية

دونما مرويـا أو 422 من الدونمات مخصصا للحبوب، و4204 كان ما مجموعه 1944/1945

وقد الحظ المنقبون عن اآلثار وجود بناء خرب ذي أعمدة، وهذا يـدل، مـع . للبساتين مستخدما

.غيره من البقايا المعمارية، على أن الموقع كان أهال في الماضي

:احتاللها وتهجير سكانها

يشير المؤرخ اإلسرائيلي بني موريس إلى أن السموعي أخليـت، كليـا أو جزئيـا، فـي

والمرجح أن يكـون . أكتوبر من تلك السنة /ا لم تحتل إال في تشرين األول ، لكنه 1948مايو/أيار

مايو، سقوط صفد في العاشر من ذلك الشهر بان سـقوط /12سبب فرار السكان أصال، في أيار

بت عليه في تلك الفترة مـن أد المدينة ـ فضال عن حملة الحرب النفسية التي شنها الهاغناه، وما

افع الهاون ـ قد أدى إلى نزوح سكان كثير من قرى الجليل األعلى فـي قصف قرى المنطقة بمد

، وقعت السموعي ضمن نطاق جيب كونته أكتوبر/في نهاية تشرين األول ] M:1231[ذلك الزمن

) انظر عرب السمينة، قضاء عكـا (وحدات الجيش اإلسرائيلي التي تالقت في سباق عملية حيرام

ة قاومت الهجوم اإلسرائيلي بعض المقاومة وهو يستدل على ذلك واستنادا إلى موريس، فإن القري

إلى السموعي باعتبارها مثاال لقرية قاومت االحـتالل، اإلسرائيليةبإشارة وزارة شؤون األقليات

================================================================


وليس ثمة تفـصيالت أخـرى ) هجرت ـ إما بالفرار وإما بالفرار الجزئي والطرد أيضا (ولذلك

]. m:22[غير هذه

:اإلسرائيلية على أراضي القريةالمستعمرات

إلى الشرق مباشرة مـن ) 193262( إسرائيل مستعمرة كفار شماي أنشأت 1949في سنة

، علـى 1958في سـنة ) 192260( اميريم مستعمرةموقع القرية، وعلى أراضيها كما أسست

بـل على الجهة الجنوبيـة مـن ج ].M:195[رية أيضا، لكن إلى الجنوب من الموقع قأراضي ال

.األربعين

المستعمرات على أراضي السموعي )2()السموعي( شمايرـ كفا1

في ).1961( 239سكانه. يهود مهاجرون من اليمن1949أسسه .يتبع العامل الشرقي. موشاف

.الجليل األعلى قرب ميرون على طريق عكا مقاطعة صفد في أوساط

)3(ـ آمريم2

يقيم فيها إال النباتيون والطبيعيون وبعض ال .1958 ثم أعيد تنظيمها1950أسست . قرية عمل

في مقاطعة ) 1961 (78سكانها العائالت األمريكية المسيحية التي تتبع الوصايا العشر بحذافيرها

.صفد تطل على بحيرة طبريا وجبل الطابور على طريق عكاـ صفد

.تنتج الفواكه والبهارات والمكسرات

)من بلدا�ية فلسطني احملتلة ( يس صايغأ�

.أقيمت على أراضي السموعي من الجهة الشرقية لتلة السموعي)2(

.أقيمت على أراضي السموعي على السفح الجنوبي لجبل األربعين)3(

================================================================


:القرية اليوم

الموقع مهجور، ولم يبق من أبنية القرية إال بعض الحيطان الحجرية المبتورة، وبئر، وقنـاة

وينمو عدد من أشجار التين والزيتون في أرجاء الموقع، أما األراضـي المجـاورة، فيـستعمل

.المزارعون اإلسرائيليون معظمها مرعى للمواشي

ظ السموع كلمة كنعانية تعني اشتموع، بمعنى الطاعة إنها قرية وترى بعض الدراسات أن لف

تعـد . فراضـة والظاهريـة تحيط بها كوكبة من القرى هي عين الزيتون، وميرون، وبيت جن و

القرية ذات موقع أثري يحتوي على أساسات جدران وبناء متهدم فيه عامود وقاعدة عمود ومدافن

. ب عليامنقورة في الصخر ومغائر وعتبات وأبوا

سـنة ) كفارشماي( نسمة وأقيم بالقرب منها مستعمرة 360هدمت القرية وشرد أهلها البالغ

1949 .

================================================================


موعيــــآهوف قرية الس

أكثرها، لعلي أذكر بها أبناء القرية، فهل لنا عود إليها وما

:وتقع: مغر البطحاءنساء وهن يقـصدن العـين، على درب النساء الذي ينتهي إلى العين، طريق ال يطرقه إال ال

إلـى رؤيتـه ويـشتاق يحملن جرارهن يقصدنها أو عائدات منها مشهد ال يزال في ذاكرة الكبار

.األجيال وإليكم أسماء هذه المغر

ـ مغارة الزيتونة األولى2 ـ مغارة التينة1

ـ مغارة أم طاقة4 ـ مغارة الزيتونة الثانية3

ـ مغارة الخلة5

جبال هذه القرية الفلسطينيةمغر أخرى تناثرت يف ـ مغارة شهاب3 ـ مغارة سليم2 ـ مغارة العبدة، غربي البلد1

ـ مغارة نابل5 ـ خلة كيكش4

مغارة الطياح ـ7 ـ مغارة العاصي تحت جبل األربعين الذائع الصيت في أيامنا6

رأس من القطيع) 7000( الواسعة فقد اتسعت إلى قـ مغارة الجو8

ـ مغارة الحرايق11 مغارة الجحايف ـ10 ورة النحلةـ مغارة ج9

مغر وادي أبو يابس ـ12

================================================================


الغابات والمزروعات

فقـد . إن ربوع بالدي قد حباها اهللا بأفضل ما يفيد اإلنسان ويواكب حياته، عبر العـصور فهي في جبالنا مرصعة تعيش على البعل كشجيرات حينا أو جبـا وراء جـب ) الميرامية(ورثنا

أما الزعتر فهو سيد لمائدة الـصباح مـع زيـت … رائحتها العطرة، و فوائدها التي ال تحصى بوحدث عـن . الزيتون طعاما لآلكلين أو مناقيشا للطالبين، فقد زركشت به حقول بالدي وخالتها

.....!المردقوش وال حرج

وعي وأشجارها ومن الينابيع الصافية نهلت كؤوسا ألروي بها ظمأ معرفتي عن غابات السم الوارفة الظالل فهي محميات يصونها القانون، وتسهر عليها العيون، اذ يمنع االحططاب منهـا،

.السيد نايف محمد ابراهيم أشقر، ومعه سواعد أخرى من أهل القرية: وكان يرعاها كما سمعنا

:ومن تلك األشجار

لفليني الذي حبا اهللا فيـه أرض أما البلوط ا . المعمر، ومن ثمارها البلوط :غابات السنديان .المغرب العربي، فلم أعثر على مثيل له في قريتي

.هو نوع من أنواع السنديان ثمره كاألنامل، يشوى ويأكل، وأحيانا يسلق: الملول

ملونة حباته قطوفه كالعنب بحبات صغيرة كالفلفل األسمر شكال ال طعما، فهو أحمر : البطمشجرة من فصيلة الفستق الحلبي، إذ يمكـن تطعـيم . هأو أخضر أو أزرق في ألوان

.يقلى و يؤكل أو يرصع بالمناقيش. البطم فينتج فستقا

. هو الزعبوب األحمر حينا واألصفر حينا آخر:الزعرور

. بزهره األصفر العطري وتستعمل جذوعه إذا يبست للوقود:األندول

.شجر شوكي يصنع من أخشابه المهباج :السويد

.هره األصفر العطري لتقطير العطور بز:الشيح

.شجر مزهر غير مثمر تأكل أزهاره الليلكية :الشبرؤ

================================================================


وهو اآلس الذي يوضع على شـواهد القبـور . يرى كشجرة أو كجب تأكل حباته :الريحان .وإذا جف سحق ناعما واستعمل كالبودرة الصغار

ء ثم تتحول الى بنيـة، شجرة معمرة أوراقها خضراء ثمارها قرنية تظهر خضرا :الخروب .ويصنع منها رب الخروب، ويأكل مع الطحينة أو بدونها

. ورقه عريض وسميك أحمر اللون:القيقة

. يصنع منه الدواء لآلالم:الفاوردا

. زهره أصفر و يكثر في خالت لواء الجليل فنسبت تلك الخالت اليه:العبهر

....المزروعات

: الفواكه- الخوخ اقالذر التين األراصيا األجاص العنب العناب الكرز البطيخ السفرجل الصبار )الحلو، الحامض ، اللفاني( الرمان

: اخلضار- البطاطا البندورة البصل الثوم

الفجل البقدونس النعنع البامياء الفاصولياء اللوبيا الكوسا اللفت

الجزر الباذنجان القرع الياقطين لفلفل األخضر واألحمرا الخيار القثاء الشمندر

: البقول- القمح الشعير الكرسنة البيضاءةالذر

الذرا الصفراء حبة البركة العدس السمسم

================================================================


حدود القرية مع قرى فلسطين

الذي سيجوب قطار الشوق ام أن يتعرف على حدود القرية مع جيرانها فاركب معنا رومن

ة الغرب حيث نجد حدود القرية مع قرية بيت جن الحدود فعندما يتحرك بنا قطار الشوق إلى جه

.خلة كيكشفنجد أنفسنا في . المجاورة، ويخترق القطار بنا من الغرب إلى الشرق

ويتحرك بنا قطار الشوق لمعرفة حدود القرية فتقطع متجهين شرقا إلى الجنوب حيث نجـد

وبعدها يشق القطار بنـا ق وادي الحندقو بانتظارنا، ويتحرك بنا قطار الشوق إلى عين السمورة

ود الـسموعي إلـى يتوجه القطار مع حد كرم الشقطي ومن . يقطكرم الش شرقا إلى الرميلةإلى

اترالـد إلى فرش البطم وإذا أخذنا جهة الجنوب من . خلة اللوزة إلى كرم الشقطي من الجنوب

.ةضبين السموعي وفرا

إلى ثم معـروف الشيختلة بجانبتونكروم الزيوإذا تحرك قطارنا متجها نحو الشرق إلى

وادي إلـى عـين التينـة ، إلى وادي الليمـون وإذا انعطفنا نحو الشمال إلى الفوقانيالمشروع

يلتقي شرقا مع وادي الطواحين الفاصل بين السموعي وصفد ويسيران باتجـاه سـيرين ( الناشف

ومنها غربـا كرم حميد يرون و قرب وادي م أرض المخيرة إلى الشمال وإذا تحركنا نحو )جنوبا

وبين أراضي قرية ميرون في منطقة تعـرف بجـور مابين أراضي السموعي بستان زندل إلى

خلة كـيكش إلى الغربي القطار صفارته فاعلم أننا نسير اآلن نحو الجنوب أطلقميرون وإذا ما

.اورة لتقف في آخر محطةجبين القرية وقرية بيت جن الم

ية كما رسمتها لكم ريشة السيد فايز أبو أسامة كما تعيه ذاكرته وكان قد تلك هي حدود القر

ومازال يحمل في قلبه عنها هذه األسماء التي عاش بها أنها ولد في تلك القرية وعاش بها طويال

كل فتى وفتاة من ا إليها اليوم قبل غد دويطمحون أن يعو وأرض ملك أكيد ألهالي قرية السموعي

.أهل فلسطين

================================================================


بعض أسماء المناطق واألراضي التابعة للسموعي*

. يقع جنوب السموعي تحت جبل األربعين:وادي الجوق

.اللوزة أرض خلف المنازل جنوبا تنزل من الطريق إلى جبل األربعين إلى خلة :بغداد

. تلة أعلى من السموعي أرض زراعية جنوب القرية وهي :المنازل

.بلدة أحراج تابعة لل:جبل الدوالب

. تقع شمال وادي الجوق ومنها إلى أرض الحرائق ثم إلى وادي الناشف:جورة النحلة

. عين في أعالي جبل السنديانة غرب القرية:عين السمورة

. وادي صغير بين تلة السموعي وجبل السنديانة:خلةال

في فتـرة وادي يفصل بين السموعي وصفد وكان ملكا للبلدة وأهدي قديما :وادي الطواحين

.الحكم العثماني من قبل أحد الجدود إلى عائلة من آل السلطي وآل مشعل

هذه المعلومات أفاض علينا بها السيد فايز أشقر

)انظر الخريطة المرفقة(

================================================================


ســــــــــيـريــن

هل تعلم يا ابن السموعي أننا نملك بلدتين هما السموعي وخربة سيرين؟ تقع بلدة السموعي

. إن نظرت باتجاه القبلة ترى أرض سيرين وبحيرة طبريا والناصرة وقضاهاعلى تلة ف

تقع سيرين على السفح واألرض تمتد من السموعي إلى سيرين يفصل بينهما وادي اسـمه

وتبعد عن . المشرع، يقصده أهل القرية للراحة، فيه أنواع من السمك وهو يصب في بحيرة طبريا

. على األقدامالسموعي حوالي أربع ساعات مشيا

حدود خربة سريين ).مشاع (راضي السموعي وبينهما أراضي أحراجوهي تقع إلى الجنوب الشرقي أل

.من أراضي مشاع) أي من جهة السموعي(عندما تصل إلى سيرين من الشمال

الذي يمتد نحو الغرب حتـى ) لسيرين ةأرض للفالحة تابع (يحاذي أرض سيرين شماال جب النمر

أرض (والتي تمتد غربا حتـى تـصل العـشر ) لسيرين ةأرض للفالحة تابع (ع أرض الرقبات يلتقي م

.وخلف هذه األراضي أراضي مشاع وليست هناك أراضي لقرى مجاورة) لسيرينةللفالحة تابع

جبل البياض يفـصل بـين سـيرين وقريـة (ثم تنحرف حدودها جنوبا إلى أرض البياض

).الياقوق

التي يشرف عليها مـن ) لسيرين ةأرض للفالحة تابع (قطعة الصرار ومن هناك تمتد حتى

.الجنوب جبل مرج الرمان

امتداد وادي عين التينة ووادي الطـواحين الفاصـل بـين (ثم تمتد شرقا حتى وادي الدفلة

التـي تمتـد وتواصل امتدادها حتى عين الصرار ثم شماال حتى عين القصيب ) السموعي وصفد

إلـى هامتدادوالشونة، وهذه العيون بقرب وادي الدفلة يفصل بين سيرين (لنمر شماال حتى جب ا

.)بحيرة طبريا

================================================================


. دونم6000وتقدر مساحة سيرين بحوالي

].وهذه المعلومات أفاض علينا بها السيد فايز أشقر[

:»قرية الشونة«في » خربة سيرين« كتاب بالدنا فلسطين ذكرت فيو

» خربـة الـشونة « باسـم وكثيرا ما تذكر الشونة هـذه (

بناء من حجارة البازلت . وتحتوي على آثار ضيعة مهدمة

).»خربة سيرين«وفي ظاهرها الجنوبي تقع

فلسطينبالدنامن

وبسبب طول الذرة كـان الـزارع يركـب (وكان يزرع في سيرين القمح والشعير والذرة

خبيزة وهي شـديدة البيعية ومن نباتات سيرين الط ). داللة على خصوبة األرض هاحصانه ليقطف

ويروى أنه إذا دخلت األبقار داخل الخبيزة يصعب إيجادها إال إذا صعد إلى مرتفع ويبدأ (الطول

ومن نباتاتها ). مشيرا إلى أهل البلدة بالتوجه يمنة أو يسارا حين يرى أعالي رؤوس الخبيزة تهتز

.اللذيذ الطعم) الفطر(لوة والحادة والفطاريش أيضا الشومر والكلخ والعكوب والسناربة والقرة الح

وفي أيام الحصاد يتوجه أهل السموعي إلى سيرين بعد أن ينادي المنادي بأهل البلدة معلنـا

. يوم الزرع أو الحصاد وعندها يقوم أهل البلدة بالتحضير لذاك اليوم الهام

. وأوالده) عبـي أبـو (وكان يحرس سيرين على مدار السنة رجل اسمه خليـل المحمـود

وكان الحصاد فرحة عارمة تغمـر . وسيرين تحوي مخازن للتبن تعود ملكيتها إلى أهل السموعي

وكانت أراضي سيرين تقسم بالقرعة علـى أهـل . أهل البلدة يرافقه األهازيج والزغاريد والمرح

. السموعي كحصص يعاد فرزها كل سنة أو سنتين

: ومن أمساء األراضي يف سريين . قبات والعشر إلى الغرب والمرج إلى القبلة والمراح وقطعة الصرار وجب النمرالر

يا أهل البلد الحاضر يعلم الغائب أن ) أبو محمود (وكان ينادي بالبلدة مناد اسمه صالح الحمد

ويسمي اسم قطعة األرض عندها يتجه الكـل إلـى ) وهو مصطلح يعلن أن الحصيدة ستبدأ (ألهده

. ونين على الحصاد، وتحصد المحاصيل قطعة قطعةتلك األرض متعا

================================================================


: والذي يعمل بسرعة ينظر إلى خلفه من المقصرين ممازحا إياهم قائال

أحس وراي خرفشة، ما أدري أهي فار أم خنفسة

ما اسمك، من أي بلد أنت وما هو عملك؟ : وكان من بساطة الناس أن هوية الشخص هي

وقها لكم لتعرفوا أن هذه األرض ملك خـالص ألهـل تلك هي خربة سيرين في سطور نس

)انظر الخريطة المرفقة( . القرية ال لغيرهم من الغزاة

================================================================


================================================================


1945 ـ 1944أراضي السموعي ما بين

دونم 9631 : األراضي العربية دونم 5422 : المشاع

)صفر ( دونم: األراضي اليهودية دونم15135 : اإلجمالي

خير أشقر جهدا كبيرا في جمع أسماء قطع األراضي التـي يمتلكهـا محمد*وقد بذل السيد

أهل السموعي بفلسطين فأخذ عمن بقي على قيد الحياة من كبار العائلة قبل أن يخطفهم الموت في

وقد زوده بالتسلل حسب مواقع األراضـي .. السيد نايف عبد الحسين أشقر ئراازفقصد . الشتات

ق وكان السيد محمد خير أشقر يدون ذلك بأمانة الحماس الذي يـدافع وقد كانت روايته رواية صد

فوزي أشقر فأعطاه نفس المعلومات وقـارن بـين * دار السيد الغرضوقصد لنفس . عن قضيته

الروايتين فوجد بينهما التطابق والصدق وكان السيد محمد خير يعمل قبل إحالته على التقاعد مدير

قد تحصل على شهادة تربوية لتعليم وشهادة المحاماة مـن جامعـة و. ابتدائية في مخيم اليرموك

سافر إلى عدة أماكن منها لبنان، السعودية، ألمانيا، الواليات المتحـدة األمريكيـة يحـب . دمشق

. عرف بحبه ألصدقائه والوفاء لهم دائم االبتسامة يرحب بالضيف . المشي عند الصباح والرحالت

شكر يقا لقد بذل جهدا كبيرا في جمع المعلومات لهذا الكتاب ح. ويحب األرض ويقطن في دمشق

وقد تعـب فـي تنظيمهـا ..عليه سيترك بين أيدي األحفاد أمانة، ومصابيح هداية لهم ال يضلون

وتأكدوا )نايف ومحمد خير وصالح وفوزي (وقد اجتمع أربعتهم وتأكدوا من الروايات . وتبويبها

متلك اليهود في قريتنا شيئا من األراضي ولكن لعـابهم كـان من رسم أسماء تلك األراضي ولم ي

.يسيل على جبل األربعين لكنهم فشلوا

================================================================


يقةأراضينا تحت مجهر الحق من الشرق

غرب/االتجاه شرق مالحظاتإحصاء بأسماء قطع األراضي التي

يملكها ملكا خالصا أهل السموعي الرقم

1 شقيف الخنزيرة

2 المرج

3 كسيالن

4 زرب ال

5 السهلي

6 البركة

7 صف مليسة

8 صف الزيتون

9 المدورة

10 كرم برهوش

11 الحما

12 وادي أبو يابس

13 السير

14 الجدوعا

15 الرقبات

16 باب الجوف

17 وادي الجوق

18 الدوالب

19 الطياح

20 لةحنجورة ال

21 تينة خلف

22 العاصي

لم يكن بمقدورنا أن نحدد للقراء مساحة

كل قطعة لكن هذه القطع تحمل اسما

عربيا قد يكون صفة للقطعة أو موقعها

أو اسما لشخص أو اتجاها أو طبيعة

.مزروعاتها أو غير هذا من االجتهادات

يحدها

شرقا

وادي

الطواحين

الفاصل

بين

أراضي

القرية

وأراضي

صفد

23 الميدان

================================================================


من الغرب مالحظات

إحصاء بأسماء قطع األراضي التي شرق/ غرباالتجاه الرقم يملكها ملكا خالصا أهل السموعي

24 جبل السنديانة 25 عين السمورة 26 وادي الحندوق

27 نبع رميلة 28 الشيح

29 المزيريب 30 رباع الوردة

31 عريض القيقب 32 الحدايق 33 الخلة

34 رباع علي زيفة

لم يكن بمقدورنا أن نحدد للقراء مساحة كل قطعة لكن هذه القطع تحمل اسما عربيا قد يكون صفة للقطعة أو

موقعها أو اسما لشخص أو اتجاها أو طبيعة مزروعاتها أو غير هذا من

.االجتهادات

يحدها غربا

أراضي ميرون

وبيت جن

35 البياضة

من الجنوب مالحظات

إحصاء بأسماء قطع األراضي التي شمال/ جنوب الرقم يملكها ملكا خالصا أهل السموعي

36 خلة رقيقة 37 خلة ركيبة 38 جبل األربعين 39 كروم الزيتون

40 تالزياقبر 41 خلة قدورة 42 الرحراح 43 بغداد 44 الدورات

45 مغارة النابل 46 كروم رأس القبلة 47 خلة بالطة 48 المنازل

49 رأس القبلة 50 الحصص 51 الغزلية

من أراضي السموعي الوقف ال يباع وال يشترى

لم يكن بمقدورنا أن نحدد للقراء مساحةه القطع تحمل اسما كل قطعة لكن هذ

عربيا قد يكون صفة للقطعة أو موقعها أو اسما لشخص أو اتجاها أو طبيعة .مزروعاتها أو غير هذا من االجتهادات

يحدها

جنوبا

أراضي

رميلة

وأراضي

قرية

فراضة

52 خلة أبو الكلبان

================================================================


من الشمال مالحظات

جنوب/شمال

ألراضي التي إحصاء بأسماء قطع ا


53 خلة القصب

54 صف ديب

55 الديدبة

56 المشيرفة

57 الفوارة

58 خلة كيكش

59 عمود الهيق

60 العريضة

61 باب رزين

62 الرصيف

63 خلة التون

64 رأس العوجا

65 زيتون حامد

66 المغراقة

67 الشرار

68 لهربةا

69 خلة المبيت

70 سخيرخلة

71 وعرة الفستقة

72 زيتون النصب

73 الشتول

74 القريةبساتين

75 البطحة



عربيا قد يكون صفة للقطعة أو موقعها

أو اسما لشخص أو اتجاها أو طبيعة


يحدها

شماال

وادي

ميرون

وبستان

زندل

76 زيتون الجامع

محمد خير أشقر

================================================================


نــريـسي مالحظات

خربة سيرين

إحصاء بأسماء قطع األراضي التي


1 جب النمر

2 الرقيبات

3 خلة الزقة

4 المراح

5 الرحراح

ر6 جالم

7 شكارة أحمد آغا

8 الخرايب

9 قطعة الصرار

10 عين التينة

11 عقدة الزعارير

12 خالل الورد

13 خلة النحلة

14 الشونة

15 البياض

16 العشر

17 روس عتحاميل ال

18 قطع هاشم

19 عين القصب



عربيا قد يكون صفة للقطعة أو موقعها أو

اسما لشخص أو اتجاها أو طبيعة


20 البيادر

================================================================


رحلة العذاب

من حولنـا ) الموت( سهل والمنايا بأسلوب ؟رحلة أصفها للصغار كيف خرجنا من فلسطين

اعتصم أهل القريـة . في إحدى أمسيات الخريف، وعند نقطة تعرف بعين السمورة .موج متالطم

كبارا وصغارا بهذا المرتفع الذي شهد آخر لقاء معا ألهل قرية السموعي، كان اللقـاء تاريخيـا،

سم المتحدثون صورة لمستقبل مجهول ألهل بلدتنا كان المتحدثون فيه كبارا، وكنـا نحـن وفيه ر

بينما كان شبيبة القرية يضعون أيديهم على الزنـاد . الصغار نصغي إلى الحديث بدون تدخل فيه

ولما حط الليل أجنحته . حينا وحينا آخر يقوم البعض منهم بنجدة قرية مجاورة القرية نعيذودون

بدت الناصـرة . وبقيت عيون الصغار ترمق من بعيد أضواء مدينة الناصرة . ى عين السمورة عل

ها طبق قد حوى حبات من الرمان وبدت لنا أضواء المدينة تطفـئ عيونهـا حينـا نمن بعيد وكأ

أما المتحدثون فقد تشعبت آراؤهم بين المغادرة وعدمها رافضين رفـع العلـم . آخر اوتفتحها حين

تسليم أسلحتهم التي جاءت بالتبرعات من أهل القرية ونشاط مختارها ووجهائها، وعندما األبيض و

وفيها التقطت األنفاس بعد أن وصلت قافلتنا إليهـا ) بيت جن (حدد يوم الظعن كانت وجهتنا قرية

39 وعدد المنازل التي تحولت إلى ركام ن)310(وكان تعداد سكان قريتنا يومها وقد وصل إلى

أما اليهود فال يملكون ذرة واحدة من تـراب القريـة . دونما 15135ومساحة األراضي . منزال

وهذا فخر باألجداد وعندما اكتملت فصول المسرحية تحركت قافلتنا نحو الشمال قاصدين الحدود

اللبنانية فسار بنا قطار الهجرة من القرية حيث المحطة األولى وتوقفت عجالت قطارنا في عـين

) بيـت جـن (ثم تحركت عجالت القطار إلى المحطة الثالثة في . فكانت المحطة الثانية السمورة

وغادر القطار بنا على عجل إلى المحطة الرابعة في جنوب لبنان كانت قوافل المغـادرين تعبـر

الحقول والجبال، ومنا من أسعفه الحظ فوصل راكبا إلى الحدود اللبنانية واألغلب وصل ماشيا بعد

وعنـدما وصـلنا . وكانت وسائل الركوب البغال والحمير التي شاركتنا رحلة العذاب . ناءطول ع

الحدود اللبنانية اعتقل خيرة الشباب واعتدى اليهود على مقتنياتنا من أموال وذهـب ونفـذ حكـم

الموت بزهرات من قافلتنا واعتدي على أشرافنا وفلت من قبضتهم من فلت فكانت ليلة أخرى في

اء حيث افترشنا العراء والتحفنا السماء وطالب الصغار من الكبار شربة مـاء فجاءتنـا جنوب لبن

================================================================


الشيوخ وتعب الصغار وانعقدت من وأنهكصالحة للشرب، وفي هذه المحطة ولدت الحوامل غير

جديد آخر جلسة ألبناء القرية فمنهم من آثر الذهاب إلى عنجر حيث انتصبت الخيام لهم وبعـدها

إلى مخيم نهر البارد وكانوا هم الكثرة من سكان السموعي من جميع العائالت وآثر غادروا عنجر

يختار األردن فقصدوها وكان معظمهم من آل قدورة وآثر فريق ثالث أن يهـاجر أنفريق آخر

ل ثم بيروت وبعدها مدينة دمشق وكان معظمهم مـن آل أشـقر يإلى سورية فقصدوا بيت أم جب

ى سفح جبل قاسيون بالمهاجرين، أليام ثم استأجروا منـازل وانـدمجوا فنزلوا مسجد شمسية عل

إلى يومنا هذا ينتظرون العودة التي لم يبزغ فجرها حتى اآلن وهم يقطنون فـي . بالحياة الدمشقية

.مخيم اليرموك

غزاة أرضنا كالسيول وكنا نحـن وكان .فكانت بحق رحلة عذاب صنع أحداثها أفراد القرية

. انسابت هادئة وأخذ األشقاء العرب يمسحون دموع الالجئين من أهل فلسطين الجداول التي

من هنا بدأت رحلة العذاب

================================================================


األربعينلحكاية جب

كانوا . التف األحفاد حول جدتهم لتحكي لهم حكاية جبل األربعين، إنه عرس في حب الوطن ستها وتنحنحـت، ثـم أباحـت بلعت الجدة ريقها، وعدلت من جل ... جميعا آذان صاغية لحديثها

.، وراح األحفاد يصغون لها بجمعهمالحكايةبصوت هادئ وراحت تقص

رمق جبل ييمتلكها أهل السموعي عموما . جبل األربعين، قمة شماء، وألصحابها كل الثناء : الجدةاألربعين بعين بحيرة طبريا على يمينه، ويرمق باألخرى مدينة صفد أمامه تعصب الغيـوم

ال موقعه وكثر مطره علـى عـرش مـن ح، و أرضهت ب ذيولبها عليه لذا خص ر تج جبينه، من العرب، من أهالي قرية السموعي لذا اسـتعملوا ءوسال لعاب الغزاة عليه شرا . الجمال

...كل المغريات من واسطات ورشوة

انتظـر و. وكرامتناب فال يباع بذهب الدنيا، إنه رمز عزتنا، وشرفنا ههو جبل من ذ : أحفادي يا .اليهود لسماع الجواب النهائي من مختار القرية

فنودي في جنبات القرية الجتماع في مضافة المختار، لتداول األمر، وأخذ القرار مع وجهاء لقد أتاني رجـل يهـودي : ولما اكتمل الحضور، قال المختار . الرزينةالسموعي أصحاب العقول

يحاورني حول بيع قمة جبل األربعين )لنحمانيا( وهو مندوب عن محامي )موشى الدرعي (اسمه وكان يصحبه شخص آخر

فقلت له لما سمعت ذلك وانتابني هزة، علت وجهي قسمات غضب إن جبل األربعين ال يباع . له نصيب بهذا الجبـل ) حسن دقو (تخيل أن المواطن من قريتنا ... ألنه ملك لكافة أهالي القرية

ذلك منها ألف ليرة فلسطينية للمختار حالل زالل ومثلها توزع وقدمت لي إغراءات الرشوة لقبول )المين دري وال مين سمع( على أهل القرية

فقال بصوت . وكان أول من تدخل في الحوار نائب المختار، أحمد صالح، وهو من وجهاء البلد ا ن وعقاله، وه ـ ثم عدل من حطته تخيبعال إن جبل األربعين ملك لنا لن نبيعه بذهب الدنيا ـ امش

نحن ال نبيع، وكفى، ومن الحكمة أال نبيع ـ فهمت داير بالك إلي ـ ثم : قال أبو سعيد محمد االبراهيمجبل األربعين إرث لنـا : استدار إلى الوراء، وهنا عدل من وضع لفافته محمد لحسين أبو محمد قائال

. على ذلكىوأثنمن سنين، وهو عطر الماضي فمن باع الماضي فقد المستقبل،

، أحسنت يا أبا محمد) أبو ذيب(عثمان ذيب

================================================================


على ما قيل من تحاليل صائبةأما مصطفى الحسين فقد أومأ برأسه موافقا

خيانة مـا : نت أ ياسي يلي ما : فقال) أبو راسم (وبان الغضب على وجنتي محمد على الطه بعد أن سحب لفافتـه ) أبو علي (ودخل على الخط خالد العلي . بعدها خيانة من يبيع أرضا للغزاة

... سالم هذا الكالم، يا ما. ماهذا الكالم، إنه خيانة لألوطان : من فمه وتركها بين إصبعين، قائال :مما سمع) أبو غازي(شاء اهللا وكان واستشاط غضبا محمد األحمد سليم ما

ارحلوا عنا إننا لن نبيع شبرا من جبل األربعين، فهو لنا إلى يوم الدين بره وبعيد

كان المختار ونائبه يصغيان إلى ذلك الحوار إلى أن قال : الجدة

لف كما مـضت األ بوليمة واحدة اصرف مبالغ طائلة سوف تمضي طبيشأنتم تعلمون أني : المختار بأوالدي وأحفادي ة، لكن الخيانة ستركبني وتلحقني إلى الموت وتلحق اللعنة واللطخ قبلهاآالف

.ا أرى وهنا صمت المجلس ليسمعوا رأي المختار فهو حالل المشاكلمن بعدي فأن

. إني أقترح أن نسجل جبل األربعين في سجالت األوقاف، هكذا فال يباع وصاح الجميع : المختار .ولم يتخلف عن الموافقة أحد من وجهاء القرية. موافقون أبا صالح

وكان ذلك اليـوم أنه وقف إسالمي ثيقة وماهي إال أيام حتى حصل المختار على الو : قالت الجدة .عرسا وطنيا في حب الوطن بعد أن صدر الحكم بالموافقة من محكمة صفد

وكان على المختـار . الغاصبينبوجه لذا كان المختار في قائمة المطلوبين لما وقفت القرية وكانت منيـة . بنادقوإلى يومنا هذا لم تسلم ال . بندقية اشتراها من أموال أهل القرية 30أن يسلم

تلك كانت وصيته، . في قفة .وأوصى ان ينقل رفاته إلى فلسطين بعد عودتها . المختار في دمشق وصية تتركها لألجيال يا أطفال

ويا أبنائي بعـد أن نـسجت خيـوط النكبـة . ا دهش األبناء واألحفاد من تدبير األجداد نوهوهي مستعمرة أمريم عام لنباتيينلعين منتجعا أقام الغزاة لهم في جبل األرب . وخرجنا من فلسطين

قصد جبل األربعين لراحة واالستجمام وتنـاول يويكفي أن يتصل السائح بالموقع ليحجز و 1958ثم غادر األبناء الجدة إلى غـرف . النباتات وأصيب األحفاد بدهشة مما حدث بإحداث هذه القصة

. هو رمز للوطنل الذيب الستار على حكاية هذا الجوأسدل. نومهم

شخصية قوية ساهم في تكوين . من وجهاء القرية ونائب المختار ) أبو ذيب (أحمد صالح أما لعب دورا فـي تكـوين شخـصية . يحب ركوب الخيل، نظامي . أحداث هذا العمل قوي الشكيمة

مصلح عندما يحس ماكنه الحـالق لوكانت شخصية الحالق . مصلح وكان معلمه في آداب المائدة ة، فبضاعة مخلو : يسمع من يخفف عنه وفجأة . ولى ، يبكى على شليش شعره بأمر من عمه ىترع

. انشاء اهللاةفوجبل األربعين بضاعة مخلو .إن شاء اهللا

================================================================


القرية بين الحقيقة والخيال

الحياة االجتماعية في قرية السموعي

ير من قرية السموعي يؤكد إن ما وصل إلينا من المعلومات التاريخية، نحن أبناء الجيل األخ

مشافهة أن جذور أهل هذه القرية هم عرب قدموا مع الهجرات العربية منذ قرون غابرة في القدم

مرابـع (وقد نزل جدودنا األوائل في مكان يعرف على الخـرائط القديمـة فـي . من بالد اليمن

بـالقرب ) عرابة(إلى ومن هناك حدثت هجرات أخرى فانتقل األجداد ) اليوم(باألردن ) الشقران

، أو عبـد جـرار ومنها تفرع األجداد، بل البعض منهم وانتقلوا تحت اسم أشـقر أو . من جنين

ئوهؤالء جدهم واحد، كما تقول الروايات وحدثنا بذلك األجداد، ونحن ننقل األمانة للقار . الهادي

الـسموعي مـوطئ وقد وجد آل أشقر طريقهم نحو شمال فلسطين وكانـت . أوال ولألحفاد ثانية

أقدامهم وبها استقروا إلى أن غزا البالد الغرباء الذي وصلوا من بعيد اآلفاق وأجبرنا بعـد نكبـة

وكانت منازل أهل قريتنا ما بـين . على تجرع المأساة فتناثرت شظايانا في أنحاء العالم )1948(

عن تحسين األوضاع في ت هجرات أخرى إلى أنحاء العالم بحثا علبنان والشام واألردن ومنها وق

ـ أصقاع القارات، ويقطن في القرية مع آل أشقر آل الحاج وقدروة و وعبـد اهللا وسـليم اهرض

، فكانت لهم في ميادين العلم منائر وفي الزراعة مداشر هذا ما وصل إلينا جيال بعد جيل وشحادة

ائلة وقـد وجـدت من رواية عن أصل سكان قرية السموعي وقد حدثنا الكبار على أن شجرة للع

طريقها على أحد جدران منازل بلدة عرابة وفي قريتنا مقبرة واحدة تضم رفـات األوائـل مـن

األجداد، وقد ضمت أيضا مقام محمد العجمي وفي القرية بقايا هياكل منزلية ومعـصرة زيتـون

م ومغارة شهدت حضارة اإلنسان األول وفي القرية مسجد حالت ظروف القرية والوطن على عد

إكماله، منازل السموعي قد بنيت من الحجارة واألسمنت من قبل األغنياء ومن لبن وطين بطرق

خاص يحضر من محفر القرية وتطلـى طينها أصفر تقليدية تحتفظ بالدفء شتاء والبرودة صيفا

فيصبح اللون األبيض مشوبا . الزرقاء) النيلة(المنازل بكلس أبيض يضاف إليه شيئا من أقراص

================================================================


اذ كما ترى األمهات ألنهن هن اللواتي يقمن بالطرش بواسطة مكنـسة خاصـة ـ خاألباألزرق

وألهل القرية مالبس فلكلورية خاصة بهم ويرتدي الرجال القمبـاز المقلـم، والحطـة البيـضاء

أنه اللباس التقليدي الذي ورثناه عن اآلباء واألجداد ونعتز به فقل لمن يحرمنا من حـق . والعقال

ودة هاهي مالبسنا تقاوم عنا وتعطينا حقا أكيدا بالعودة فنحن ملتزمون به نرتديه للمباهات فـي الع

فهو دليل على وجودنا، ومفخرة لنا أما الصغار فيرتدون غالبية خاصة وكانت . أفراحنا وأتراحنا

ريـة والنـساء فـي الق . حفل الختان دمفرحة لصغار بألوانها وتشكل على الذكور منهم خطرا عن

محجبات يرتدين أزياء خاصة بهن من أرواب وبدالت جديدة وهن محجبـات يرتـدين الحجـاب

أمـا البنـات فيتحجـبن . لمةقالم) المالية(األسود ويسمى الكاب، والبعض منهم يرتدين المالءة

بواسطة االيشارب الذي يغطي شعر الرأس وقد لعبت المرأة دورا هاما فهي مع الرجل في الحقل

در، وهي سيدة المنزل مربية لألجيال، وطاهية، ومديرة لشؤون المنزل المختلفة لها نـصيب والبي

األطفال وتنشيئتهم نشأة صالحة فهي التي نثرت في مشاتل الحياة بذور اإلصـالح ةأوفر في تربي

.والتربية

..ولألعراس في قريتنا طقوسها الخاصة

األفراح في يومنا هذا وبلعب فيهـا الطبـل وتبقى خروبة رأس القبلة، التي تقوم مقام صالة

غنوم (وأكبر عازف على المجوز هو العازف الشهير . والمجوز بعواطف الحاضرين وأحاسيسهم

. خاصة بإذاعة القدس العاصمة الفلسطينيةموسيقية من المجوز وله قطع ) أشقر

بواسـطة وتصنع من الطين خاصـة ) بيت العيلة ( على محيط يروفي كل منزل توجد الكوا

فتحة علوية تستعمل عنـد المـلء، مـستطيلة ) خزانة(اللبائن ثم تكسى بنفس الطينة، لكل كوارة

الشكل وللوصول إليها ال بد من سلم وفتحة دائرية سفلى لألخذ منها عند الطلب وتمـأل الكـواير

ـ لح أو الم ) اينرالغا) (الطحين(عندنا بالحبوب عموما أو الدقيق ت صـخريا وكان الملح ذلك الوق

.غير موجود في مقالع القرية

ويبدو لي أن الكواير هي أم الصومعة اآللية أما البدائية فتمأل يدويا وهـي تختـصر جهـد

ويطحن ) بشكل دائري تماما (مي) داير رداي(الرجل والمرأة في هذه الكواير، فهي في البيت الكبير

يوادي الطواحين ملكا ألهل البلد ثم أهـد القمح في مطاحن وادي الطواحين عند آل مشعل وكان

إلى عائلة من آل السلطي، وآل مشعل وكل ما في قريـة من قبل أحد الجدود أيام الحكم العثماني

وال يملـك اليهـود ألهلناالسموعي من أراضي واسعة أتيت على ذكر أسمائها هي ملك خالص

================================================================


ثائق من القضاء الفلـسطيني بملكيـة بالقرية ذرة تراب واحدة ونحن العرب سكان القرية نحمل و

وقد أقيمت األفراح وأشعلت المشاعل والنيران احتفاال بالحدث السعيد ردا على من يدعي أن . ذلك

. له في قريتنا ملكا

وللصيد أربابه وأدواته التي يفتخر بهـا : ومن مظاهر الفتوة في قريتنا تعلق الشباب بالصيد

الصيادين صـالح أشـقر من تصريحا له واشتهر صاحبه ملالصيادون بواسطة الجفت الذي يح

وفوزي أشقر ونايف أشقر ومحمد العبد ويأتي في المدينة مختار القرية الذي زرع هذه الهواية في

إذ كان أهل . ولكل صياد رفيق هو الكلب السلوقي وحصان عربي أصيل . قلوب فتيان أهل القرية

. ومناخ القرية يساعد على ذلك .ألصيلة واقتنائها، ولها حكايا البلد يهتمون بتربية الخيول العربية ا

. فالمناخ متأثر بمناخ البحر المتوسط والطبيعة مالئمة لتعيش الطيور ويأتي في المقدمة الحجـل

وسماء البلد صافية زرقاء صيفا تمر بها غيوم عالية، وفي الشتاء تنزل األمطار والثلوج ومعظـم

في القرية دافئا ومن الحيوانات األليفة تربية قطعان األغنـام والمـاعز أيام الشتاء يكون الطقس

ومن الحيوانات البرية الوبري وهو الضبع وبنات أوى ةوالدجاج ومن الحيوانات المفترس . والبقر

حيوان لذيذ لحمه يعيش ما بين شقوق الصخور وهو هدف لكل صياد ماهر وتلك الصخور تطـل

وفي المنازل تربى الطيور واألرانب والبط وقضى على ما فيها والبعلى وادي الجوق وجبل الد

.من آخر النمور

ويمر في سماء بالدي الطيور المهاجرة وهي لوحة ما زالت في ذاكرتنا عنـدما كنـا فـي

القرية أطفاال، تلك هي الحقائق أسوقها لصغار بقلم من ولد في الشتات فعاش صـغيرا إلـى أن

: يود أن يهمس كلمة الحق يافعا شاباأصبح

الحقيقية فقد سقتها لكم وفـي اقل لمن يدعي ملكا في قرية السموعي فهذا وهم من خيال أم

لسان قلمي ال يبحث إال عن الحقائق فيرصدها فـي إنالبرهان من قضاء فلسطين و ويل لأيدينا الد

.هذا التحليل

================================================================


================================================================


صفحات من المقاومة المشرقة

يت الحقيقة فأضاءت دربي، وأخذت أعزف على قيثـارة الـوطن، مألت سرج الذكريات بز

أقبلت . فغمست ريشتي ألكتب لكم كبارا يتذكرون الحدث، وصغارا للحفاظ على الذاكرة الفلسطينية

على دراسة التاريخ في جامعة دمشق إقبال النحل على حقول األزهار، وراحت أحداث فلـسطين

فأردت اليوم أن أكشف اللثام عنها ففتحت على الحقـائق . تراودني وذكرياتها تختمر في ذاكرتي

. ستائرها ألروي ما حدث فوق صفحة من المقاومة

قبل الرحيل عن الوطن، والدخول معا في سراديب الشتات، ولكي ال أترك تلك األحداث في

ـ داث خزائن النسيان، فأردت اليوم الكشف عنها، لذا ركبت زورقي وأخذت أشق عباب تلك األح

. وأبحرت به

فارتوي من الحقائق ما شاء . زادي قلم ال ينضب مداده، وال تحيد ريشته عن تلك الذكريات

. له أن يرتوي، فأتركها بين أيديكم عبرة وذكرى، لوحة مقاومة

اشتدت حرارة هذا الفصل، وبدأت معه مناوشات ومعارك بين العـرب 1948بصيف عام

سطين من أبواب غير شرعية وراحت شوكتهم تقوى يومـا بعـد والصهاينة، الذين دخلوا إلى فل

وبطبيعة الحال كان أهالي قريتي السموعي عزال من السالح ومن اإلرادة أقـوى صـالبة، . آخر

وفي هذا االجتماع . وكان والدي أبو صالح مختارا لتلك القرية . فتنادى أهل بلدتي إلى عقد اجتماع

من نقـد . فتنادينا لالستعداد ودفع التبرعات . لغت العاطفة ذروتها الذي عقد في مضافة البلدة وقد ب

وأعـدوا : وحلي من الرجال والنساء حتى اجتمع بأيدينا مبلغ ال بأس به كفيل بتنفيذ قول من قـال

لهم ما استطعتم من قوة حتى النساء تبرعن بالحلي وكل غال لديهن من مال لشراء السالح الالزم

سافر والدي إلى مصر وعاد ببعض القطع من السالح، ولم يكن ذلك كافيا وعلى الفور . للمقاومة

لذا عزم أمره وبدأ يبحث عن مصادر أخرى، فكانت ضالته مدينة الناصرة بفلسطين هذه المـرة،

ووزع الوالد قطع الـسالح المتـوفرة . وكنت أنا في صحبته، فأحضرنا قطعا من السالح الكندي

. حمل بندقيته ووقف على منافذ حدود القرية..! فانعم بكل مقاوم. على شباب القرية وحراسها

================================================================


حاولت شرذمة من عصابات الـصهاينة 1948عام ) تشرين األول (وفي هدأة ليلة من ليالي

مهاجمة قريتنا ولكن حماة الديار كانوا لهم بالمرصاد فهب المجاهدون هبة رجل واحد، وكانت لنا

واستطاع المجاهدون دحرهم ) المخيرة(ان عرف تاريخيا باسم مع الصهاينة معركة فاصلة في مك

وقصد جمعنا المكان فوجدناه بقعا كثيـرة . وقتلنا منهم الكثير فانسحبوا مدحورين مكرهين خائبين

من دمائهم وتبعثرت قطع من سالحهم وكان ذلك اليوم يوم النصر والغنيمة فاحتفل أهالي القريـة

وبعد ستة أشـهر مـن سـقوط صـفد . لك اليوم بكل فخر واعتزاز بهذا النصر، والزلت أذكر ذ

. واكتمال النكبة كانت القرية قد حكم عليها بالنسف فانهارت جدرانها لكن عزائمنا لن تنهار بعدها

ولم يكتف العدو بهذا بل نبشوا القبور ولم يكتف اليهود بالمناوشات واالسـتفزازات، بـل كـانوا

حتى أنهم طمعوا قبل النكبة بـأرض الـسموعي فأشـاعوا . يعةيلجأون إلى كل وسيلة جبن وخد

إدعاءا كاذبا بأنهم يملكون قطعا من أراضي أهل السموعي فـأظهروا سـندات مـزورة وكـان

). وقد فصلنا ذلك في حكاية جبل األربعين) (النحماني(مستشارهم القانوني المحامي اليهودي

مة طبريا مزودا باألوراق الثبوتية فضحض هو فأقام والدي دعوة ضد ذلك االدعاء في محك

وعـاد . ومن معه من وجهاء القرية وهيئتها الغراء أكاذيبهم، وربحنا الدعوة ألن الحق كان معنا

موكبنا إلى القرية ولما علم القوم بنتائج الجلسة، أقيمت األفراح والليالي المالح، وأشعلت النيـران

. فرحة القلوب وعبروا عنها بالدبكةوقرعت الطبول وغرد المزدوج فعمت ال

هذه صفحة من صفحات المقاومة التي عرفتها قريتنا فكانت مشرقة دونها تاريخ القرية فـي

. يتوارث ذلك اإلحساس جيال بعد جيل. وإلى األبد ستبقى فلسطين كلها في الذاكرة. صفحاته

، لتكـون للقـراء زادا، وها أنا اليوم أتركها للقراء على صفحات مذكرات قرية فلـسطينية

. ولألحفاد عبرة وإرشادا وفيها من التاريخ مددا ومدادا

وفي ذلك أقف بين يدي القراء شاهدا، صلب العود كالجدود، ما لوى ذراع قريتـي اليهـود

.عاشت فلسطين أرض اآلباء والجدود

صالح أشقر

================================================================


الديدبة معرآة

مضى بما التغني ألن. اسمه نذكر أن ورفض. كةالمعر هذه في شاركوا الذين أحد من لقاء

. مضى قد

اإلبطال من ةثل أنهم البواسل السموعي قرية رجال خاضها التي المقاومة معارك حدىإ هي

. ميرون قرية مع قريتنا حدود على المعركة هذه خاضوا اليد، أصابع يتجاوزون

شـمال المكـان . لنا جاورةالم ميرون قرية على اليهود هجوم صد المعركة من الهدف كان

انتـشروا الذين عيوننا الرعاة من الخبر جاء إذ. شرق شمال ميرون، وادي من بالقرب السموعي

. القريتين بين ما

أخرى، إلى شجرة ومن سهل، إلى سهل من المكان يقصدون السموعي من المدافعون فهب

وصـلوا الـذين الـسموعي شباب من مقاوما) 13 (العدد وكان أخرى، إلى صامدة صخرة ومن

حيـث ) يرةالمخ (إلى الغار زقاق على) األيومه (مفرق طريق من مندفعين اليهود ونزل المكان،

هـدفهم وكـان الـسموعي، أهالي من المدافعين بنادق مرمى تحت فأصبحوا تجمعهم هناك كان

تحتهـا، لهـم مجلسا التين من فاتخذوا المجال لهم يعط فلم الشرق، جهة من ميرون قرية تطويق

.ميرون عن بعيدا

عنـدما صـبحا التاسعة الساعة وكانت تتابعهم بنادقنا فوهات وكانت تجمعهم، نقطة فكشفنا

اليهود من فأردينا. الوطيس حامية المعركة كانت المعطيات، حسب والتقدم ، النار بإطالق أمرنا

وراحت قتالهم ونبيسح احواور وكانت صيحات أوجاعهم وخوفهم تدوي في الوادي، قتيال) 50(

اليهـود وإعطـاء االشـتباك لفك صفد قرب ،الزيتون عين من نيرانها علينا تطلق اليهود مدفعية

. فوقنا من النقع غبار تالشى أن بعد المعركة من لالنسحاب الفرصة

================================================================


تطلـق المدفعيـة واستمرت السموعي، قرية نحو التقدم أو ميرون، إلى دخولهم في وفشلوا

اليهـود لكـن . مسعاهم في وفشلوا ـ بميرون دحمي دار كرم على الغار زقاق من اكسمع هجوم

صـدى يـردد الـوادي يعـد لـم الظهر بعد الثالثة الساعة وعلى. قتالهم مع انسحابهم واصلوا

.الرصاص

ووضـعت الجرمق، جبل سفح على استلقت التي ميرون جارتنا على اليهود هجوم وأفشلنا

. الشهادة من رمح بل نجا من ذاكرة في آثارها زالت ما لكنو أوزارها، المعركة

العرب قالت كما وذقتم علمتم ما إال الحرب وما. جيل بعد جيل يتناقلها المعركة هذه وأخبار

. )المرجم بالحديث نهاع هو وما( وصفها، في

.)آس (انحريال جباب الكثير من فيها ليميرون أرض: ةيرالمخ ـ

قون عليها كأنها فراش وثير وكانوا يأكلون منها حبـات جـب الريحـان كان الطالب يستل

.السموعي إلى عائدون وهم) اآلس(

:هذه المعرآةومن األبطال الذين شارآوا في )أبو أسامة(فايز أشقر * )أبو جاد(صالح أشقر * )أبو حسن(فوزي أشقر * )أبو محمود(نايف عبد الغني حسين * )أبو منير(شقر قدورة عبد الغني أ* )أبو عاطف(محمد عبد الغني أشقر * )أبو جراح(حميد الحاج * ديب اليوسف الحاج * محمد عبد الحسن عبد اهللا * )أبو يحيى(خالد محمد عبد اهللا قدورة *

================================================================


وإذا عدنا إلى نتائج هذه المعركة، ووضعناها في غربال النقد البناء، رأينا أن هذه المعركـة لـم

مختار السموعي الحاج المرحـوم قام بها أهل البلدة وعلى رأسهم األعمال الجليلة التي لوال ،تكن

).أبو صالح( إبراهيم أشقر لحعبد القادر صا

:وفي مقدمتها

جمع التبرعات من أهل القرية، وتحمل مشاق السفر إلى مصر وغيرها لشراء عـدد مـن

لي، والسيطرة على أجزاء من فلسطين، تحت البنادق، التي استعملت في مقاومة االحتالل اإلسرائي

.سمع وبصر المستعمر االنكليزي لفلسطين

بما يحتاجون إليه من طعـام 1936 في ثورة وقد كان أهل البلدة يساهمون في تزويد الثوار

وكما أذكر أن المختار كان يأمر بإعداد الطعام من رز ولحم، ويطلب من أبنائه أن يقوموا بنقـل

.لى أماكن تواجد الثوار، بعد أن يرشدهم إليهاطلبات األكل إ

.وقد كان المختار عضوا في لجنة إعادة األراضي التي تباع إلى اليهود من مالكها العرب

وقد تراما إلى مسامعنا أن من يخطئ بذلك يكفر عن تلك الخطيئة بإعادة األرض وإلغاء عقد

.البيع قانونيا، أو يهدر دمه

الذي وقف في وجه الحاكم البريطاني بشجاعة ال توصف عندما أعلنـت إنه المختار الوحيد

سلطة االحتالل عن ساعات منع التجول المبكرة ليال وقد طلب تأخير ساعة سريان منع التجـول

إنها شهادة نعتز بها قدمها معلومة للكتاب مختار . من المراعي ةليتمكن الرعاة من العودة إلى البلد

.عين الزيتون

.ي العوامل مجتمعة حتى تم لليهود باالنتقام من أهل القرية بنسف منازلهم، ومسجدهم تلك ه

.علما بأن أهل القرية لم يغادروها إال بعد سقوط عاصمة اللواء صفد بستة أشهر ونبش قبورهم

:لقد كانت وصية المختار قبل أن يغادر الحياة وهذا نص الوصية

ا رفاة عظامي في قفـة لتـدفن فـي تـراب قريـة إذا تحررت فلسطين أعيدو : إلى أبنائي

.السموعي

ونحن اليوم نحمل األحفاد تطبيق هذه الوصية ولقد كان لهذا الشيخ اليد الطولى في إرسـاء

.قواعد المحبة بين العائالت السموعية

================================================================


================================================================


================================================================


مذآرات قرية فلسطينية

وفتحت أمامي للحقيقة دروبا .. ى دربيالوسطاني ألر) الغرفة( فنارا من القبو أتوبعد طول الفراق أض

ا بألفاظي فأوصلتني إلى أبواب قريترفتها، وساعدني قلم أخذت أدون بمداد يبقى إذا الطرس احترق نص

توكيل أتاني من قرية ألكتب مذكراتها القرية التي نهلت . هذا التوكيل.يبقى بذاكرة كل من يقرأ مذكراتي

ة من كتاب أبي جبر، ومن أول مدرسة ابتدائية بهذه القرية التي أنارت عقول منها مبادئ القراءة والكتاب

.نانالمتعلمين، يا له من كتاب حض

فاتصلت بمن هم . ورحت أقرع أبوابا أخرى . إنها أحداث عشتها فعبرت عنها بصدق طفل قـد فأضاءت لي أخبارهم طريقي إنهـم . أكبر مني وعاشوا في فلسطين فأخذت عنهم عما حدث

ولما سمعت ما جرى عايشت الحدث وأحسست به وعبرت عنه بصدق فني ال يقل . عاشوا الحدث . وفي سبيل ذلك كان علي أن أرتحل ألتصل بمـن عاشـوا الحـدث . أهمية عمن عاشوا الحدث

.إنه صدق التدوين في تحري الحقيقة والسعي وراءها. قذفت بهم رياح الغربة إلى عوالم أخرىو

قرية حملتني صغيرا وعلي أن أحمل المهمة . مة كبرى حملتني إياها تلك القرية يا لها من مه الثقيلة كبيرا قرية ما عرفنا في منازلها ماءا يجري في أنابيب بل يجلب مـن العـين ال كهربـاء

لهاتف طريقا إليها لكـن خطـوط الهـاتف ا جدتضيء البيوت والطريق فأضواؤها بأسرجة ولم ي أبى أن تدخل المنازل أما المذياع فقد عرفته فلسطين مع أول إذاعـة تحدودها و وأعمدته تمر من

يم طوقـان إبـراه وكان الشاعر الفلـسطيني . ) من القرن العشرين 3العقد (في القدس إنها إذاعة ذاك وما زالت قريتي خارج نطاق التغطية لكن موجات راديو فلـسطين آنمسؤول البرامج العربية

تي واألطفال يلعبون لعبة الراديو قرية أبت إال أن تجلس في أحضان الطبيعة يـشق تمر من سماء قري ـ ن ي أ ق طريق السيارات الذي يربط صفد بحيفا ويكاد المرء إذا راقب الطريـق رأرضها من الش دع

أو شحن كان عرسا وطنيا ألبناء ) تكسي(وإذا دخلت للحارة سيارة سركاسة .. السيارات التي تمر عليهوهذا ال يعني أن قريتـي . قرية وعطلة رسمية فيحيطون بالسيارة وكأن قطعة نزلت من كوكب آخر ال

كانت على هامش الحياة بل كانت في لب الحضارة فتواكبها إذا ما استقرت األوضاع وشفي الـوطن من األوجاع ما كانت بلدتي قاصرة وال كان وطني فقيرا لكنها نقلة أخرى مـن أخريـات الخالفـة

مذابح ترتكب. عثمانية إلى وعد بلفور إلى سايكس بيكو إلى احتالل ثنائي إلى فرض األمر الواقعال

================================================================


فكانت قريتي عروس المنازل إذ تحولت بعد االحتالل إلى كومـة مـن . وقرى تدمر ومنازل تنسف لبارد فصادروا حقوقونا باألرض والعيش بالقرية وجعلوا منا الجئين في مخيمات نهر ا . حجارة وأتربة

لكن الحق سيبقى هو . والبداوي، واليرموك وغيرها أخرى تبعثر أبناء بلدتي كما يتبعثر ورق الخريف الحق وسكة المحراث التي كانت تشق قلب التراب ستبقى من التراث وسكتي للعودة هي طريق طويل

هذا حلم بالعودة أ. وحق لنا ما زال يعيش معي كظلي وقد فاقت نكبتي الخمسين ونحن ما زلنا منتظرينوحقنا أن نعود إلى القرى والمـدن .. أم حق فلن يضيع حق على دروب الحياة ما دام وراءه مطالب

يه سموعتي سأحكي حكايا القرية اوعودتنا إلى السموعي حلم من أحالم قريتي .. التي غادرناها ظلما وي بأمانة لصغار فهذه عين من إلى األطفال من األبناء واألحفاد قصصا روتها أفواه الكبار سوف نر وبعد ذلـك سأرسـم لكـم ... دمشق على بلدتي، وكيف تناثر العقد الفريد ومخيم نهر البارد إلى أين

ـ اإحصاء يشتمل أسـماء األر . ضياوسأحصى أمالكنا من األر .. مخططا للمنازل ، عـذرا ال يضوكـان المـساعد . داد هذه التقارير وسأرسل عنك شكر وتقدير إلى كل من ساهم في إع ... مساحاتها

. وقد لقيت في ذلك كبير المساعدة . األكبر لنا في مهمتنا عدد المغتربين وإحصاء بعدد سكان السموعي عن الحاسوب فهو جهاز حديث سريع وإن سألتيني.. وكان المساعد األكبر لنا في مهمتنا هو الحاسوب

سمع الصوت وترى الكتابة والحساب واألرقام وهـو رى فيه الصورة وي يقدم الخدمات بسرعة فائقة ت جهاز يرافقنا فليتك سموعتي ترين ما رأينا من صور فما أجمل الطبيعة حولك فما زالت منازلك كومة

ك على البطحة وقد توخينا الصدق فيما ندونـه ئوسنرسم لك صورة لدماء أبنا . من ركام كما غادرناك فورة والكاره عربون وفاء وبأشهى المأكوالت ستبقى معنا حتى من مذكرات عنك وما زلنا نحتفظ باأل

أتـذكرين . وصندوق العجب والكعكيـان والتعليلةوقد حكينا في هذه المذكرات عن ألعابنا ، .. المماتوما زلنا نذكر أكثر . أتذكرين هذا . أطفال القرية وهم يقبلون ملتفين حول صندوق العجب والبرجاوي

. مي كل هذا ما يزال على المائدة أمامي وزيت الزيتـون الـذي ذاع صـيته وماذا عن الساج والطال ).حطب(وأشجار الزيتون هل صارت أرامي

================================================================


أحالم قرية فلسطينية

غادرني أهلي ... كيف كنا وكيف سنصبح، أنا السموعي، من قرى شمال فلسطين ولي أحالم وبنوا ليس بعيـدا . ن أتربة وحجارةجبرا ال طوعا بعد أن تركني الغزاة ركاما م ) 1948(خريف

أنا السموعي أنا الوريث الشرعي ألبنائي، وال أقبـل إال ) شماي كفار(وبأرضي قرية لهم سموها . بعودتهم إلي، ال وريث لي أال هم، وأنا لهم هم الذين بنوا منازلي وعملوا بالحقول التي تحيط بي

طريقين لهم على البطحاء كشريان لي يروينـي هم الذي فرشوا صدري بالبيادر، هم الذين شقوا بماء العين أسفل الوادي وهم الذين أمضوا نهارهم في الحقـول والبـساتين يكـدحون يحرثـون بالمحراث،، أو يبذرون، يرعون األرض يزرعون البساتين، يحصدون، ويدرسـون، أو يجنـون

هـل لكـم أن . دمـائهم المحصول، هم الذين سقوا هذه األرض بحبات من عرقهم وبقطرات من أنـا . أرغب بالعصرنة والتحديث فأحيل أدوات العمـل إلـى المتحـف .. تسمعوا أمنيتي وحلمي

ما تسرب . السموعي وأرضي الصابرة ما زالت تحلم بعودة أهلها من اللجوء أو الغربة انتظرتهم هم مهما يطل اليأس إلى صدري، وال خفق خوفا بل خفق حبا لهم، أجل أحببتهم وما بدلت حبي عن

انتظاري سأعانقهم عندما يعودون وسندخل في عناق طويل، ونشرب القهوة السادة بفناجين مقلمة سألبس لهم أحلى ما خبـأت . كالقنابيز الفلسطينية، سأزرع لهم الحواكير زهر الياسمين والنرجس

أشـهى في صناديقي تحت الركام من مالبس، سأبسط لهم بساطا سندسيا سأضع علـى الموائـد لغتي عربيـة وأحبهـا أنـا . المأكوالت وأزينها من البساتين بالورد البلدي وما زال لساني عربيا

السموعي أحلم في إدخال الماء إلى المنازل باألنابيب ويصب في أحواض الحمامات ويجري فـي .ولقد جعلنا من الماء كل شيء حيا. صنابير ويتدفق منها شريان الحياة

وسيدخل أحفـادي إلـى . لم في بناء المرافق العامة والمالعب ودور العبادة أنا السموعي أح ومالعب لهم بدل اللعـب علـى البيـادر وأحلـم بـشراء . المدارس وال يشقون في السعي إليها

. ذكرياتوالمناجل. وهنا تحال البيادر على قائمة االحتياط. حصادات

================================================================


ل ليتم االتصال بيني وبـين الحقـول ألرضي والمحمواأنا السموعي أحلم في إدخال الهاتف بـدل أن ينـادي عليـه . ويستطيع أبو مديرس أن يتصل بأبي الشوك . ألطمئن على سير العمل

أحلـم . والتلفاز إلى كـل دار ... ويصرع الدنيا أنا السموعي أحلم بإدخال المذياع إلى كل منزل لى سمعي أن أهل السموعي وقد ترامى إ ... بالعصرنة ولكن حلمي الكبير في استعمال الحاسوب،

ولـي ) ويب صايد (قد جعلوا لهم على الحاسوب بريدا الكترونيا يتواصلون من خالله وللسموعي موقع على اإلنترنيت واستعملوا هذا الموقع في البحث عني وتجميع الصور عني وعن أخبـاري

.إذا ما الربيع كساني ولبست ثوب أحزاني إذا ما هاتف من عندهم ناداني

. فإذا تحضر العصر تحضرت كلمات وألفـاظ الـشعوب . أنا السموعي أحلم بكل هذه التغيرات وأصبح العالم بفضل عصر الحاسوب قرية صغيرة يتواصلون بسرعة فائقة وقد علمت أخيرا علـى

فما أحلى أن يبر األبناء آباءهم ويحسبوا حسابهم وفي الكتاب إحصاء تكتبون عنيموقع السموعي إنكم وقد قرأت على الموقع قائمة اإلحصاء وتشتمل على اسم . عدد سكان السموعي قبل النكبة واليوم عن

) .هاتف ـ البريد اإللكتروني(مالحظات . المغترب، مكان االغتراب، عدد أفراد األسرة

فمنهم أصحاب المهـن، واألسـاتذة، . أفتخر بأهلي فقد ارتقوا سلم الحضارة : أنا السموعي ألطباء والشعراء والكتاب بل العلماء وقدموا لإلنسانية خدمات جلـي فهـل مـن والمهندسون وا فهل يخدمون بلدهم يوما أنا السموعي لي حلم وحلمي الكبير يوم يعـم . الحق لهم قمنصف إلحقا

أنـا ... السالم ويعيش اإلنسان كإنسان بجانب اإلنسان بال حروب وال مجازر في حـب ووئـام تتحقق أحالمي ويصل آلذان الدنيا مرامي أنا أحلم أن يكون لي متحف السموعي كغيري أحلم فهل

وة وكرات من كوالكدانة ـ والمحراث ـ مضارب لعبة الحج والش ) النادر(أضع فيه لوح الدراسة ـ المنصب ـ فناجين القهوة السادة ـ طنبـر ـ حمالة ـ مجوز ـ جقماش ـ والعواتيل ـ سر

ـ الساج ـ الكاره ـ مواقد النار العارسة وحلمي أن تكون لنا عجالت طنابر تاريخية ـ مناجل وأراجـيح ومقاعد للجلوس عليها . حدائق عامة للجلوس ومساحات خضراء يلعب عليها األطفال

وأحلم أن نقسم بلدتي إلى شوارع مضاءة ومنازل ألهلها مشتاقة عصرية البناء مضاءة ... للصغار .ة أنا السموعيينا قرية فلسطينبالكهرباء وأحلم غير هذا وأكثر أ

ما بال عبوة تركناها هناك تجول بين حبات الزيتون .. يا سموعتي أنت الحب الكبير للوطن التي أهملتها أنامل قاطفيها، فعلت مختبئة، تحتجب وتسفر وما بال مساسها أمازال؟ يباهي العبـوة

. خذني إليهما.بطوله فطال حبات علت وانزوت

. تستعمل لفرط الزيتون وهي طويلةعصا : المساس*

.مربوعة الطول تستعمل لنفس الغرض وهي أقصر من المساس: العبوة*

================================================================


أنا السموعي، لست أنانية ولكني إنسانية أحب الناس جميعا وأمنح خيري لناس جميعـا أنـا

دي عقدة نقص كالنهر في عطائي على ضفافي النماء والعطاء، أقدم خدماتي لإلنسانية كافة ما عن

مـن حقـولي بال كبرياء أنا التي قطفـت بسواءسواءأو تمييز أعامل في نفعي أبناء البشر كافة

الخيرات لناس كافة وأنا التي أمنح زيت زيتوني لناس عامة للغذاء وصناعة الصابون الذي يزيل

.الحقد من النفوس وجبني عكاوي أو نابلسي وحالوتي من الشام

ين األجناس، كلهم أبناء آدم وحواء وفي قلب تربتي الخير كامن ذاك هو أنا ال فرق عندي ب

ويعز علي أن أرى أبناء من بلدتي في المخيمات يسكنون، تعجز األقالم عن وصفها ما أجمل أن

. أين يكون العدل واالستقرار،يسود العدل في الدنيا ويعم الناس جميعا دون تمييز

الذين أخذت عنهم فـصاحة . ظت في قلب ترابي رفاة اآلباء واألجداد وقد حف . أنا السموعي

د اوالفصاحة تعني اإلبائة والوضوح وهكذا أنا واضحة في توزيع حبي علـى أفـر . اللغة العربية

يلد اإلنـسان ويخطـو «ألن الدنيا ليست دار بقاء بل هي دار فناء ويقول فكتيور هيجو . اإلنسانية

جسدي، فقد طال انتظار لقومي فما تسرب القلق ىحبي لبلدي قد بر و» أولى خطواته نحو الموت

وإذا بـزغ القمـر الـسماء في الليل أسهر وحيدة أعد نجوم . لنفسي وسأبقى على الدوام منتظرة

والذئاب حول سياجي تزورني لـيال وتختفـي . وفي كل فصل أخلع وأرتدي . ألبسني ثوبا فضيا

رت كومة واحدة ومما أثلج صدري وأدخل السعادة إلى قلبـي أحيانا تحت هياكل منازلي التي صا

حلمي بأن يشارك أحفادي من أهل السموعي من الجيل الثاني والثالث في الحركة الثقافيـة التـي

ليقرأ أشقاؤنا العرب مـا فلنكتبم ) 2008(تستعد لها دمشق لتكون عاصمة الثقافة العربية لعام

.، وأن تعم الثقافةن يعود أصحاب الوطن إلى وطنهما أتحلم به قرية فلسطينية سعادته

إلى المكتبـة الظاهريـة نضيفهاوحلمها أن يترك أبناؤها ذخيرة من المؤلفات تليق بدمشق

وتحتل الصدارة على رفوف المكتبات أنا السموعي أحلم كل يوم وحلمي يكبر . وإلى مكتبة األسد

لمواقع العربية أنا قرية عربية مـن فلـسطين على ا بفضلكم أراه سأتفاعل مع األحداث فكل شيء

.شقيقة لكل قرية عربية من الخليج للمحيط وحلمي كبير

أحلم بأن يبني أحفادي في السموعي مستشفى ومستوصف، وأن يكون على أرضـي نـادي

احة في جابات العين أو فـي ببدل الس . لأللعاب الرياضية ومسبح مغطى بارد صيفا ساخن شتاءا

طعم يقدم وم. وأحلم أن تكون القرية عصرية لها سوق ودكاكين لتقديم كافة الخدمات . مخزن الماء

================================================================


شـعارها ممنـوع ... ال تحت رغبة الشباب سنبني لهم كفاتيرا وزنو. أشهى المأكوالت الفلسطينية

.التدخين

ملكا ألصـحابها يأنا السموعي أحلم كما يحلم غيري من القرى الفلسطينية أن تكون أرض

وال يـسمح لهـم بـزرع . رب وتزرع بما تزرع به األراضي الواقعة على ضفاف المتوسط الع

وحلمي األخير أن يبنى فندق . وبذلك نكون قد حكمنا على المسطاع باإلحالة على التقاعد . الدخان

من عدة طوابق يحتوي على غرف النوم والحمامات والصاالت والردهـات ومطعـم عـصري

يقدم أشهى المأكوالت الفلسطينية، ومكتب لحجـز التـذاكر، عمي ومط. وملعب للغولف مكشوف

هذه هي أحالمـي أرفعهـا : ومصرف مالي، وميدان واسع للخيول العربية األصيلة أنا السموعي

للباب العالي، وحذار أن يقول أحد مالك ومالي، وسأضع أحالمي هـدفا أمـامي، ويـد اهللا مـع

ح جمعا وجميعنا أقوى، فهل تسمعون شكاتنا وتحققـون صبنأنا واحدة وبالقرى األخرى . الجماعة

.أحالمنا في التغيير وتقرير المصير فهذا جزء من مذكراتي وعودة أبنائي هي أقصى غاياتي

================================================================


نصائح القرية ألبنائها

أدعو أبنائي إلى شد الحزام، سوف تتحرك بنا مركبة الذكريات، ألنثر علـى :أنا السموعي

نذ األزل تكونت أكمة عالية تناطح السحاب، ومع األيام والسنوات بنيت على سمع الدنيا تاريخا فم

قممي منازل وحارات ودبت في أركاني الحياة وشقت على أطرافي البيادر ورصفت، ونقل إليهـا

قمح سهولي غذاءا ألبنائي الذين شيدوني قرية على قمة تلك األكمة والبطحاء مني وقد تدحرجت

وخـالت من سهول ومزارع مسالكها صارت مطروقة وزينت بما جاورها . لنقل الماء من العين

لغات محتل، وفاتح وغزوات . أصغيت لمن دبوا على أرضي، وسمعت منهم عدة لغات . وبساتين

ألن لساني عربي، وقد كان بناتي على تلك األكمـة عـرب . ومكتشفين وما راق لي إال العربية

فأحكي مع أبنـائي بلـسان . فأصبح لساني عربيا . وقد علموني العربية أقحاح من العرب الخلص

.عربي مبين

صة عني دوائر دوائر كأنها صحون طائرة روعلى أطراف سهولي نبنت األ : أنا السموعي

وفي أطراف جبـالى . فكم حكت لألجيال . أو اسطوانات وباتت على ضفاف الكروم ربيعا ساهرا

نسان وعطرا للمكان غذاء الصباح مع الزيت من زيتوناتي، وأقـداح الـشاي نما الزعتر غذاء لإل

. أنا بالد الزيتون والخروب أنا مواطن الشومر والكلخ والعكوب، غذاءا لذيـذا لآلكلـين . الساخنة

.ونرشف معا في المضافة القهوة العدنية

ي صدى الميجنا والعتابـا مواطن الجمال حيثما سرت، وكم رددت خالت يف و أنا السموعي

أنـا اأنا عقدة الشريان األبهر للوطن بين حيفا وصفد، كل هذ . على همس السواقي وأنين المهباج

ورأى األقمار . أنا التاريخ الذي سهر مع نجوم السماء . وأكثر أنا الجمال في معبد الجمال وهيكله

وللعرب فيها . ت كل الحضارات رأي. وتنقل لدينا حكاياتي، وصورا من دماري . تخترق فضاءاتي

إمارات أنا التي نما على حفاف الكروم والخالت شقائق النعمان فتمايلت مع نسماتي، ونما على

================================================================


وفي كل يوم أصغي لصوت فأس يهوي على أرضي وقديم . أطراف البساتين بساط من األقاحي

لبلوط تشمخ على سفوح من عليائها أشجار ا رأتويشق بطن ترابي أنا السموعي التي . شجراتي

هي الطبيعة الغنـاء مـن . وأرسل البطم أفورات من حباتي، وعبقا وصل إلى كل نادي ... تاللي

أنا السموعي التي تربع الجمال على عرش فوق سفوح تاللي واخفق الرسام فـي إبانـة . حولي

وقطعوا أنفاسي وتراكمت وحولني الغزاة إلى ركام ... قسماتي أنا المنازل التي كانت تعج بأبنائي

؟...! أنفاسي بعد أن كان الجمال يمشي مزهوا بين حارتييحجارتي فهل تعود إل

أنا تاريخ ألبنائي وفي جوفي قبور األجداد حوت طيب الرفات وعبير الرفات .أنا السموعي

ابي أنا ذلك الرفات ألنه عبق األجداد وقد سكنوا بأوسع ساحاتي وعانقتهم بذرات تر نأنا من يصو

التي خلع على الجمال ثوبا من جمالي ووشحت لذكرى شاال من ذكرياتي وفي جـوفي صـناديق

ففي جوفي تاريخ وما ... حوت مالبس ودفاتر الذكريات فهل بينكم من يعيد التنقيب عن صدفاتي

؟ يكـون ...فمن يحكي لدينا مـذكراتي . التاريخ إال كيف عاش أهل الماضي، واستشراق لآلفاق

مرجعا ألحفادي وانبرى من بين أقالم السموعي قلم راح يرصد مذكراتي فقـدم لقـراء العربيـة

صدق أحساس ونظم أفكار ورصد األراضي وسماها بمسميات فالسموعي بتاريخي بدون زيف بل

شت بذاكرتي وعرج على أطالل قعشق وأغاني، وذرف على جبل السنديانة عبرات من عبراتي ن

. وتذكارا لحضاراتاعل من المجوز أعراسسيرين وج

أيتها األمهات الفضليات أحمل لكن في جوف بطني في صناديق لكـن أسـكنوها فـي إيه

أعماقي حلو الذكريات ثوب عرس أو فستانا لسهرات، ودفترا للمذكرات وأحزمة من جلد وقماش

.من أعراسكن وأقراط وحلقات

نسف المضافة رأسا على عقب وفي داخل خزائنها ملفات ... دوأكبر حماقة أقترفها محتل لبل

لكي ال تكون مرجعـا لهـا وال إليهـا ذخ ما أ هاالقرية كاملة تداعت ونالت من البلل ما نالت ومن

وفي خزائن البيوت وصـناديقها دفنـوا . أرادوا قلع الجذور وطمس الحقائق وطيها ولكن هيهات

ولكن هيهات لهم ذلـك فأنـا هنـا لهـم .. من الوجود القنابيز الحطة والعقال بل راحوا يمحون

ذرفـت دمعـي علـى . بالمرصاد أكشف زيفهم لألنام، وأن ما فعلوا كان في التاريخ أكبر إجرام

كسرهم فناجين القهوة وتحطيم دالتي وطمس آهاتي وقد ترامى إلى سمعي أن أبنائي في المهاجر

فطاف كاتبه شـرقا . نظمونها كتابا بجمع أخباري نثرا جمعوا من مذكراتي أدق األخبار وراحوا ي

وغربا لجمع المعلومات وكون خلية عمل في كل مدينة أو مخيمات فورد الينابيع الصافية ألخـذ

================================================================


وكان واقعيا في رصف الكلمات، وسوف نسعى لتقـديمها . معلوماتي، فحكم العقل وصدق المواد

جعلناه ناطقا بالعربية للكبـار والـصغار ألن . الكلماتللقراء في ثوب فضفاض سهل التعابير و

الصغار بناة الغد ورجال المستقبل اآلتي وهم الذي سيقرؤون حكاياتي، ومر مأساتي حبذا لـو أن

الكتاب ينقل إلى عدة لغات، فخاطب الناس حسب اللغات، ليعيشوا مأساتي وليقفوا على حقائق مـا

دري ما هو اآلتي؟ فكم أكون سعيدة لو ترصدون لحياة واحـد جرى لنا وربما لما هو آت ومن ي

ذلك في مذكراتي بعد أن تفرجوا على رسم صورة من فبثومن أبنائي وصل إلى أعلى المرتبات

مذكراتي لتكون على موائد القراء ورفوفهم فإذا كان الطعام هو الغذاء النـافع للجـسم فليعطيـه

ء للعقل الذي يعطيه معارف شتى ويفتح له على الدنيا فوائد ديمومة الحياة، فإن المطالعة هي غذا

المختلفات ووصيتي إليكم أن تسلموا مهمة الكتابة إلى من عاش مع اللغة العربيـة . من المعارف

كـؤوس نـة وامتلك ناصيتها ومارس الكتابة بها ليكون عمله كامال جاهزا للقراء ليغرفوا من معي

بل تعينـه علـى أن . لشورى ألن الشورى ال تنقص من مكانه طالبها وليكن مياال إلى ا . المعرفة

إذ ال يمكن لطائر أن يحسن الطيران . يشق لنفسه جدوال يبحر فيه زورقه إلى شواطئ المحيطات

. قوة للقوادمفالخوافي. إذا لم يكن له ريش صغير وآخر كبير

يمحضه النصيحة والنـصيحة ال يقبل النصيحة إال ممن أوليكن كاتبنا ممن يقبل النصيحة و

خالصة لوجه اهللا وليكن واضح الخط جلية ألن وضوح الخط نصف الفهم ونصفه اآلخر القـراءة

المعبرة بدون تعثر حبذا التواضع وطول النفس في جمع المعلومات وإحالة تلك المعلومات علـى

نفلت خبر أو نقصر في لتكون جاهزة للتدوين وليكن شعاركم عدم التسرع حتى ال ي . العقل وتقليبها

ـ فقدموا للصغار ما يل . ر ألنه سيكون في المستقبل رجل المستقبل ي رأي الصغ نلمهآخر وال ت ق ي

.بمستواهم من حكايات القرية وألعاب أطفالها وأغانيهم ذكورا وإناثا

================================================================


عين من دمشق على قريتين أتكلم وأكتب ألقول متى أنا أكتب ليقرأ غيري، وأصمت إذا تكلم غيري وأصغي أكثر من أ

. تشرق شمسنا من جديد؟ كما كانت تشرق كل صباح واليوم ترتدي بلدتي ثوبا من جراح وتغرق وجبل األربعين يرتدي قبعة من اخضرار، وتغرق زاوية األفق أمام ناظري بمياه بحيرة طبريـا

عروس المنازل وتتوشح صفد بمالءة من جمال، ويشمخ كنعان مزهوا يصغي لي ويرى . الزرقاءوقد فرشت الشمس لها بساطا على أسطحة المنازل الطينية، فبدت قصورا لناظرين وبيـت عـز

... إنها وطني الصغير الصغير الكبير الكبير. وكرم لطارقين

تتربع قريتنا على صهوة تلـة منـذ 190 وطول 260هكذا كانت قريتي على خط عرض من قرى لواء الجليل التي انتظمت في عقد من آللئ وقعت األزل كأنها معبد جمال لألجيال واحدة

فلن يـصدأ . نا سالح الحق ييدألم يتمكن أحد من فك قيدها، وفي . كغيرها منذ فجر النكبة باألسر حكايا قريـة أدمـى األسـر نكبتناسالح في يد مطالب للحق وفي كل يوم نسجل على صفحات

ى صدى صوتها بذرا كنعان واهتز الجليـل حزنـا معصميها ألنهم وأدوا الحق تنادى صفدا فدو . عليها، وكفكف جبل السنديانة دمعها الذي روى خديها

حكت لدينا حكاية أسرها، وترنحت قرون الخروب سكرى وروت عمـدان الزيتـون لـدنيا حكايتها، وهدل الحمام على األيك حزينا، وناح الحجل شوقا والحت أغصان الـسنديان فأنحنـت

ا، وعانقت ذراها وسقت نتقريوأثقلت وطفاء . ابها وتساقط البلوط وآثر أن يمتزج بترابها مقبلة تر صافيا فامتألت جورة الماء هناك على الصخرة الصماء كنـا ماءا حواكيرها، وغمرت بطحاءها

ها فحرمنا من رؤيتها كبارا، ما زلنا نراها فـي منا في الماء صا فغرونيوما نلعب صغارا حولها . وصار أحالما وهاجرت معنا عبر البحار أحالمنا. المنا ويكبر الحلم معناأح

وتمتمت شفاهنا وجمعت أقالمنا . وخيم ليل على كلماتنا . وأخذت ضاضنا تروي لدينا مآثرنا فأينعت ثمار الشوق إليها وحان لنا قطافهـا وعلـى . مآثر لنا، تركناها في دفاتر الذكريات هناك

. وأرسلت من أهدابها سهاما من شوق. لتلك الدفاتر ما حل بهجرتناصفحات الشوق أضفنا

================================================================


وراح قلمي راصدا لها، يدون عنها، سأتركها من بعدي ويتركها لألحفاد كل من ساهم في رسـم صورة لقرية تعيش في ذاكرتهم كما عاشت عبر العصور أشجار البلوط في أراضينا جذورها في

فمالت أغصانها مع كل نسمة شوق هبت عليها من تلقائنا عند أرض الوطن وفرعها يسبح السماء . وقرع الشوق منازل القرية التي هوت جدرانها وطمرت أبوابها. األصائل

فلم نسمع جوابها وانبعثت من خاللها أصداء حواري معها وانبعث منها صهيل خيولنا، خيل هديلها يطرب ،ائم باتت تنتظر ث عن فرسانها أخذت تتسلق طريق البطحاء عائدة وما بال حم حتب

تنادي أهلها، وجبل الشيخ وقورا . سمعي وشكواها تترك في ثنايا أسطري أنينا وحزنا على فراقها يصغي لي ويمأل آذاني سرب من الحساسين راح يعزف أجمل األلحان مـن تغريـد، ال تدانيـه

ت بين األرة فأسمع معـي وحطت على ساقية تنحدر واختف . حساسين العالم جاءت لترد من العين هذا العزف السنفوني، خرير ساقية وتغريد حسون فإذا الكل يلتقون في لوحة ما زالـت ذاكرتـي

.تستدعيها من صفحات الطفولة

وعلى صـفحات ... إنها زاوية من زوايا الجمال في لوحة زيتية بريشة فنان سميتها بلدتي ستعيش لوحة آخذة باأللبـاب . جراحات الوطن هذا الكتاب سنكمل هذه اللوحة بريشة غمستها في

.ستبقى في ذاكرة األجيال وكلما بعدنا عن لوحتنا زادت جماال ووضوحا كما يقول الرسامون

وهكذا يزاد حبنا لبلدتنا كلما بعدنا عنها على دروب المهاجر، كما يزداد حب الفنان للوحته، فمن بعيد أرى بلدتي لوحـة رائعـة . عيبها كلما ابتعد عنها فأصلح شأنها وإذا اقترب منها طمس

.الجمال بهية الكمال بهيبة وجالل رسمها قاسيون لألجيال

رييتي صارت بقايا ديناصور بعد نسفها من الغزاةق

================================================================


1948العملة الفلسطينية المتداولة قبل الـ

================================================================


الفالمينكو وأبناء قريتي

.. قف دون رأيك في الحياة مجاهدا

بـل قـصدت ) الفالمينغو(بما عرف عن األسبان برقصتهم الشهيرة ) بالفالمينكو(م أقصد لبالفالمينكو، ذلك الطائر المائي صاحب القوائم الطويلة، الذي يمضي حياته واقفا على قدم واحـدة

ويمضي سحابة عمره واقفا قـد . أنه الطائر المهاجر الذي تكتنف هجرته طقوس معينة . بالتبادلحتى يذوي وسأحاول أن أتحدث هنا عن أسباب هجرة أبنـاء ... ت قوائمه من الملح األبيض أبيض

ربطا بين الهجـرتين هجـرة ) الفالمينكو(بلدي من وطنهم فلسطين ال الحديث عن أسرار هجرة م حسب رأي الرأي )1948(فما هي يا ترى أسباب هجرة عرب فلسطين عام . أبناء فلسطين أوال بوا فلسطين ولنا الحق أن نحتفظ بحقنا ونجهر بآرائنا فـالرأي قبـل شـجاعة اآلخر ممن اغتص

أحاول أن أقدم لها إيجازا وأزيح الستار عـن . الشجعان فهم يقولون أن تلك الهجرة تعود ألسباب .حقيقة األمر وأجيب عن سؤال لقارئي كيف تم للغاصب أن يبعد صاحب األرض عن أرضه

هم العسكري المباشر أما نحن فنقول لقد كان هجوما عسكريا ـ يقولون أنه كان بسبب هجوم .منهم علينا كان إرهابيا في كل المقاييس، غير متكافئ في ظل االحتالل البريطاني لفلسطين

ـ ويقولون لقد تم بالطرد على يد القوات اليهودية الطرد المتوقع بأية لحظة، أما نحن فنقول بأسلوب قائم على الخدعة، والتحالفات وعديد اإلمدادات لهم وفي بأنه هجوم غير متكافئ فال يرحم

.هذا يتجلى للمتتبع عنصرية الغازي فكنا نحن معشر الفلسطينيين الوقود والضحية

ـ ويعزون ذلك خوفا من هجوم يهودي متوقع بأية لحظة والواقع أنه هجوم ال يرحم قـائم على المذابح

ساس لدى عرب فلسطين من خوف بعد سـقوط المـدن ـ ويقولون بأنها هجرة تركت اإلح فكانـت حربـا . والقرى المجاورة من تأثير على المعنويات فصارت القرى تهوي قبل أن هوت

نفسية وما أنجر عنها من خوف دفع الشيوخ واألمهات خوفا على أطفالهم فقرروا النجاة قبل أن

================================================================


الجثث في آبار الماء كما حدث في قرية ويلقون. تحل بهم ساعة الموت في ساحات القرى العامة .وال حياة بدونها... الصفصاف المجاورة ليقضوا على الحياة، ألن الماء هي الحياة

ـ إنها حجة هاوية أن يقولوا إنه الخروج االختياري، فهل هناك من اختيار ومـوج المنايـا

من مذابحمتالطم لم يخرج أحد مختارا أبدا بل خرجنا قصرا لهول ما رأينا

وقد يخامرني سؤال هل كانت هجرة أبناء قريتي كهجرة طائر الفالمينكو؟ بقوائمه الطويلـة

وريشه األبيض الوردي فكم سفكوا من دماء على ثرى بالدنا

ـ فهل قتلوا طيور الحمام رمز السالم؟ وإن جهلوا فليعلموا أن عدد القرى المهجرة بلـواء

؟...فهل ستكون النهاية واحدة. مينكو في هجرتهاقرية وكانت كطائر الفال) 78(صفد

وفي هذا الكتاب سوف أسلط األضواء على واحدة من تلك القرى إنها قرية السموعي وفـي

كتابي سأنقل إلى الدنيا عما جرى لنا، ولن نقف على األطالل ونذرف الدموع عليها سوف ننقـل

عد اهللا نعتقد بعدالة قضيتنا وأن حرية الكلمة فنحن ب . آراءنا، ونعكس في كتابنا وجهة نظرنا للدنيا

فإن أرادوها كذلك فنحن لها وما زلنـا نخطـو علـى . هي أول باب نقرع به أبواب الديمقراطية

اخطواتنا منذ فجر حضارتنا العربية لقد كانت هجرة أبناء قريتي واضحة المعالم منذ أن غـادرو

ت كالجئين في البالد العربية المجاورة ومنها م وأصبحوا نزالء المخيما 1948قصرا فلسطين عام

هاجروا إلى بقاع الدنيا بحثا عن تحسبين أوضاعهم، أو طلبا لعلم، وانتظارا لعودتهم التي طالـت

.52 ـ 248كان عدد الالجئين أثناء النكبة معلوما بعد أن تجرعوا كأسها فهم

.ن308بلغ عدد سكان قرية السموعي قبل النكبة ت أراضيهم ومنازلهم في فلسطين معلومة لكننا نجهل نفوسهم فكان علينا أن نقوم بذلك أما لقد كان

األحفاد من األجيال فهم يجهلون أخبار قريتهم وتاريخها فكان لزاما على الجيل األول أن يقـوم بهـذه .المهمة قبل أن يقضي الجيل وتضيع الحقائق وهذا ما سيضع القارئ يده عليه في هذا الكتاب

)انظر الجدول المرفق(

================================================================


أهالي السموعي في العالم

4 )بيت جن(فلسطين

150 سوريا

1100 لبنان

180 األردن

40 اإلمارات

15 السعودية

5 قطر

1 النمسا

3 بلجيكا

120 ألمانيا

37 الدانمارك

10 السويد

22 النرويج

2 المملكة المتحدة

145 الواليات المتحدة األمريكية

37 استراليا

64 كندا

3 هولندا

2 اليونان

1940 المجموع

================================================================


وليعلم من يريد جدل الحقيقة

نرى لنقد وجهان، أما الحقيقة فلها وجه واحد وهي أن الجليل كـان عربيـا مائـة بالمائـة .والجليل جزء ال يتجزأ من فلسطين العربية وفلسطين جزء من األمة العربية

الـرأي اآلخـر بالتطهير العرقي ألبناء فلسطين كما يرى مؤرخهم ثم شــرع أصحـاب Ilam Poppe في كتابه The Ethnic Cleansing Of Palestine لقد دخل إلـى المـصادر

واقتبس منها واعتمد في مصادره أيضا على شهادات األحياء ممن نجوا من مـذابحهم ةاإلسرائيلي وأبشعها ما ارتكـب 19/1/1947 خربة علين في إلى 11/12/1947من مجازر طيرة حيفا في

عربيـا ويكفـي أن ) 500(من تطهير عرقي في الطنطورة فقد كان تطهيرا منظما قتلوا حوالي أشير إلى ما ارتكب من مجازر في مدينة صفد وما دار في فلكها من قرى عربية كمجازر عـين

قاومة شديدة مع أشـقائهم مـن عـرب الزيتون حيث قتل المئات وأبلى السوريون بالء حسنا وم بـل الحقـوا . مجزرة بأيدي اليهـود ) 31(فلسطين وقد بلغ عدد المجازر التي ارتكبت بالجليل

الناجين الذين اتخذوا من المخيمات بلبنان مالذا لهم فكانت صبرة وشاتيال الحقد التطهيري األعمى .وغيرها كثير ألن المجال يضيق إحصاءا

ن ما حدث في كفر قاسم كان قاسما لظهر لكنه سيبقى عبرة لـدهر فهـل ويكفي أن أقول أ .هناك من يعتبر فكان لواء الجليل مسرحا ألبشع الجرائم التي ارتكبها اإلنسان بحق اإلنسان

؟...فهل نحن كطائر الفالمينكو نلقى مصيرنا ونحن على شاطئ الحياة واقفين

أنها قرية السموعي وفـي . ة من تلك القرى وفي هذا الكتاب سوف أسلط الضوء على واحد كتابي سأنقل إلى الدنيا عما جرى لنا، ولن نقف على األطالل ونذرف الدموع عليها سوف ننقـل

وإن حرية الكلمة . فنحن بعد اهللا نعتقد بعدالة قضيتنا . لدنيا آراءنا، ونعكس في كتابنا وجهة نظرنا إن أرادوها كذلك فنحن لها وما زلنـا نخطـو علـى ف. هي أول باب نقرع به أبواب الديمقراطية

خطواتها منذ فجر حضارتنا العربية لقد كانت هجرة أبناء قريتي واضحة المعالم منذ أن غـادروا . م وأصبحوا نزالء المخيمات كالجئين في البالد العربيـة المجـاورة 1948قصرا فلسطين عام

وضاعهم، أو طلبا لعلم، وانتظارا لعودتهم التـي ومنها هاجروا إلى بقاع الدنيا بحثا عن تحسين أ .52-248طالت كان عدد الالجئين أثناء النكبة معلوما بعد أن تجرعوا كأسا فهم

دونمـا 15135 نسمة ومساحة األراضـي 308: بلغ عدد سكان قرية السموعي قبل النكبة . عن سطح البحرم675للعرب ترتفع القرية

================================================================


1948لمتداول في السموعي قبل اللباس الشعبي ا

================================================================


طال المشوار في حصاد األفكار

جداول من أبناء بلدي، تالقت في آرائها، وراحت تروي بذكرياتها حقول األبناء واألحفـاد،

راحت تلك الجـداول . نتسى مهما امتد بهم طول البعاد عن قريتهم يتاريخا، ينقش في ذاكرتهم ال

فرأيت تلك الجداول تنثني بتلك األرض الطيبة . المذكرات تروي ورحت أدون على األوراق تلك

لتروي الحقيقة ورحت أغمس ريشتي في حياة قريتنا ومن تلك الحقائق والـذكريات والقـصص

والحكايا حاولت أن أرسم للمذكرات، تلك، ألوانها فبنيت للحقبة مداميك ألعيد بناء تلك المـذكرات

امهم، لعلي أستطيع أن أعيد ترتيب أحداث الماضي، وحكايا حية في ذاكرة األجيال لتكون ماثلة أم

فاتخذت من الماضي ألفاظه وتعابيره التي كانت سائدة علـى ألـسنتهم . القرية ماثلة أمام األجيال

ألعيد للقارئ أوال وللحفيد ثانيا واقعية الكتابة، ورسم الصورة كما كانت أتتبع بفضل تلك الجداول

سلوب سهل ممتنع مذكرات قرية فلسطينية لتبقى نبراسا لألجيال من بعـدنا خطا الماضي فأعيد بأ

كاري رحيقـا فوراحت تلك الجداول منفردة تارة ومجتمعة تارة أخرى بالنصاب أو بدونه تجمع أل

فأصنع بأسلوبي للقارئ عسال حلو المذاق حينا، غارقا في األدب حينا آخر أغـرف مـن معـين

مي في سباق مع التدوين لها فلونت منها باقات من ذكريات تهـدى للقـارئ أفكارهم مما يجعل قل

.فنترع معا كؤوسا ال تنسى، وال يعصف بها الزمان حتى الممات

وانثنت تلك الجداول هادئة تروي ضفتي الحقيقة، فركبت زورق أفكاري هادئا فكانت روايـاتهم

ثـم . عن حياة القرية اجتماعيا أو اقتصاديا رواية صدق دونتها بحبر من ذكريات عندما كان حديثهم

هبت على سواحل أفكاري غضبة من جرائم غاصب ألرض ورثناها من جد إلى أب وغدا سـتكون

فهزني ألما أسلوب الغزاة عندما راحت سيولهم تعكر جدول الحقيقة فتكسرت أمواج . ألحفادنا من بعدنا

.رض وجذورنا ترضع حبا لهاحقدهم على شواطئها وما زالت أقدامنا بهذه األ

================================================================


أما الجداول التي وردت منها أفكاري حتى الثمالى فهي مـن الجيـل األول المهجـر عـن :م وهم نجوم الحقيقة، وفرسانها1948فلسطين سنة

من دمشق) أبو محمود(ـ نايف أشقر 1

من دمشق) أبو حسن(ـ فوزي أشقر 2

من دمشق) أبو وائل(ـ صالح أشقر 3

من دمشق) أبو أغيد(أشقر ـ محمد خير 4

.لبنان نهر البارد عندما قدم من المهجر بأستراليا) أبو أسامة(ـ فايز أشقر 5

.من المهجر بالواليات المتحدة األميركية) أبو جاد(ـ صالح أشقر 6

ست جداول كانت كافية في رواياتها لتصب في بحيرة الحقيقة عبرت بأفكاري عبابهـا داد قوة فنسجت ثوبا لعروس المنازل قريـة تزتلتها ل فاديثهم خيوطا واستطعت أن أنسج من أح

السموعي في عرسنا بإعادة أحداث الماضي شريط حب ووفاء فكانوا يعطـون للحقيقـة مـن أفكارهم حقها، ولم أسجل خالفا بين الرواة مما سمعته عنهم فأخضعت روايـاتهم للعقـل أوال

ل مشواري معهم وكلما اقترب من الختام هاجمتني أفكـار فكاري سندا للحقيقة فطا ألفأعددت أخرى من أحد الرواة فأعود إلى التدوين وهكذا نمت في تربة الحقيقة تلـك األفكـار حتـى نضجت وحان حصادها للقراء وليتني قمت بالحصاد من رجاالت القرية الكبار قبل أن يرحلوا

طار قبل أن يرحل وتصبح أخبـار قريتـي عن دنيانا إلى عالم آخر ومن الحكمة أن نلحق بالق ومذكراتها كمن ذهب مع الريح نسيا منسيا ـ ال سمح اهللا ـ وتطمس الحقائق ويغطيها غبار الزمان وتقبع في زاوية النسيان ولكن اهللا هيأ لقلمي هذه الفرصة، ولعلي ال أنسب هذا الشرف

بنيت وإياهم للحقيقـة مـداميك، لقلمي فلوال أفكار من أخذت عنهم لما انتظمت أفكاري ولما ولهذه المذكرات التي سنرويها للقراء أوال ولألحفاد ثانيا نجعل منها حبوبا نبذرها في حقـول الحقيقة ونرويها بماء أنقى من ماء المزن لتبقى جذورها على مدى العصر ال يطويها النسيان

تظر على أبواب العدالة لتعـدل وال اإلغراق في البعاد وال طول الزمان على شعب ما زال ين .األمور ويعود العدل ألصحابه ومن الحقيقة صنعت لقرائي من باقاتها أفكارا

فما أحوجنا اليوم قبل غد إلى جمع هذه المعلومات في بوتقة اآلمال ويبقى الحـق حقـا ب يبقـى ر الحقائق وتلونها بلون يليق لهم ال لنا فالـذه مهما تنوعت موارد االختبار التي تغي

================================================================


ذهبا واأللماس ألماسا والحق حق مهما زور المزورون وقلبوا الحقائق وصبوا في قوالب تليق . بهم ال بنا

لقارئ الذي بات يعطي للمطالعة حقها ألنها غـذاء لوهدفنا في هذا الكتاب أن ننقل الحقائق ثما كان مادة دسـمة الفكر، وفي كل خطوة خطوناها في هذا الكتاب كان سعينا أن نقدم للقارئ حي

ها القرى األخرى إنها شجرة من تخواأهدفها واحد هو كتابة مذكرات هذه القرية الفلسطينية فهي ك داها لتصف الغابة، مع اختالف فـي حاغابة ويكفي أن تسلط األضواء على شجرات الوطن داخل

بيعـة االحـتالل المواقع ولكن طبيعة القرية الفلسطينية تبقى واحدة واالخـتالف يجلـو فـي ط وممارساته بين قرية وأخرى لكن الحياة االقتصادية واالجتماعية والثقافية واحدة ونحن في هـذا

. الكتاب نرغب جادين أن نقنع القارئ بمأساة مأساتنا فنحن نكتب لغيرنا ليعرفوا ما بنا

ـ ائق ال أفكارنا ننثرها بين سطور هذا الكتاب على دروب الحياة فهي طبعا من أثمن الحق ي ت . عيني قريني في ليلة زفافها للقراءةاكحلت به

وهكذا ركبنا قطار الحقيقة بعد طول طريق حتى وصلنا إلى محطة أسمها السموعي وهناك ..سيقف القطار على محطة الذكريات قبل أن يتناثر عقد بلدتي على دروب الشتات والمهاجر

نا الحقيقة في رحلتنا ورحـت أصـغي وها هو قطار الشوق إلى جمع مادتنا يتحرك، وزاد ها علي سـليم ودقت ي ن العين شيئا فشيئا، وكلما دق ليكتمل المشهد عندما تقترب أجراس القطيع م

ما كان ملؤها آليا بـل . ويعلو صوت األجراس من األحواض التي أعد ملؤها لترد منها القطعان . يدويا من قبل أحد الشباب

يفرغ من ذلك يأخذ شبابة علي يدوي عزفها في جنبات العين، أكرم يعزف كنا يوما وعندمانصغي لعزفه، ونذوب شوقا إلى سماع شبابته أو سماع أبيات العتابا، وقد دخل على الخط آخـر

امنا، وأما الكالب والجراء فما زالت عينا ساهرة تحمي القطيع بلدة تركنا على بطحائها آثارا ألقد ، اهن كواعب يمسكن لهـن الـدمار فارا، وخل رأال فأنظر نسوة يحملن على رؤوسهن من الماء ج

. خائفات من ضياع وفتية يجمعون للمزهريات أزهارا فأعدوا منها باقات وأطواقا ولألمهات تهدي

المعـاول، بلدة أيقظتها عند كل صـباح أصـوات على رأسها وأخرى حملت شقعة حطب وذكرياتي عنها عاشت في ذاكرتي أسرارا فأصغيت لهدير غدرانها، وتركت العنـان ألفكـاري، فامتطيت صهوة الذكريات فنسجت من أفكاري طريقا لمسار بلدتي زينت صـدرها بآللـئ مـن

ةنا في كواير احتلت من بيوتنـا الـصدار تنورا لمؤ بالبيادر كانت بيوم مضى مالعب طفولتنا و . .. بيادر باتت بانتظار أهلها

================================================================


أوبتهـا عنـد فأخذت تجتر الذكريات وتصفى ألجراس القطعان إلى مراعيها عند الصباح و المساء منها، وقد جخطاها وأثقل الحليب مسراها فاهتدت إلـى زرائبهـا، نامـت فهـدأت تر

وكـسر الـصمت اجتـرار أصواتها، وألبس المساء قريتنا سدائل من ظالم وعصب األفق جنبيه أو خرير حليب تجمعه سيدات في قدور وهن يحلبن يدويا وعند الظهر أصـغي لهـديل . بعضها

ومي، ويردد الوادي أصداء الماضي وأعادت بلـدتي ذكريـات رالحمام، على أغصان الزيتون ال سنوات بديع أعاد لها ذكرى وقجالماضي القديم من جديد عندما شكلت أسراب الحجل رفوفا في

ت هامات قريتي كروم اللوز والتين، ولفت على خصرها من الصبر سياجا، فباتـت ينسلفت، وز .تلعق الصبر انتظارا، فارتحلت عيناي إليها، فصارت للناظرين في كل يوم مزارا

ويعلو سموعتي تاج من منازل الطين والحجارة، فصارت بعد النكبة ومـن ظلـم أكوامـا، غراما، وتراكمت أشواقنا لها فصارت مع األيام آالما، وراحت تغسل قدميها فزادتني في كل يوم

في كل يوم بسواقي العين، وترمق من عل أشجار البساتين، وهبت عليها من تلقاء ربـاع الـورد وبكـت أطبـاق . عطور الورد واألزاهير يجمعها للعاشقين ألوطانهم رسول الحب، نسيم الصباح

صحابها وسال من آللئ على بساتين القرية نداها ورددت عند العصر مهابيج الورد البلدي شوقا أل ؟...!قريتي أخبارها، وقال المنصفون مالها

ي وزفراتي تى قاسيون آلها غإذ شكت لدينا حالها فكم طال على دروب العودة انتظارها فأص ظارا وباتت بعد النكبـة ترسل آهاتها سفيرا عنها، فغرقت انت . فما بال أزقة قريتي خالية فتساءلت

ى غوقد أص .. أال قولوا فهل هناك في هذه الدنيا شيء يعدل الوطن .هاآثارا، ولفها من مأساة خمار مـن ... رةهقاسيون إلى كلماتي وحرك في نفسي آهاتي واهتز طربا لعباراتي حقا أنها عين سـا

ق فعلى عجالت مطابعهـا فألف شكر لدمش . وعلى دمشق يعقد لبلدي كل رجاء ... دمشق الفيحاء نورا وضياء، ألنها قلب العروبة النابض كانت وما ) 2008(سيرى كتابنا بعاصمة الثقافة العربية

.أيه يا قاسيون طال انتظاري على سفحك. تزال

وأحمر من خجل شقائق النعمان، فهل ديناصور وصارت قريتي السموعي في فلسطين بقايا .يهتز لإلنسانية كيان

================================================================


بل أن يتناثر العقد أباديداحصاد ق

أين فتية لنا كانوا يمرحون بها وعلى بيادرها يلهون في لعبة الحج، أو يلعبون العواتيل فـي

؟ ما ..الحواكير بل أين كتاب يعج بالناهلين؟ ومسجد يزدحم بالمصلين وأين خيول عربية كانت لنا

بل أين ضيوف قـادمون إليهـا؟ مـا ؟ أين صهيل لها كان يدوي على أطرافها، ..بالي ال أراها

؟ ..؟ أين ثغاء أغنامها وخوار أبقارها وعواء كالبها وصياح ديكتهـا ..؟ ما بال خيولهم ...خطبهم

لهفي على تاريخ مضى يعضني إبهامي فأترك على سـطوري آالمـي .. لهف نفسي على قريتنا

! ظلم الطين لطين لعمـري فما أ .. وأنسج من حروف أبجديتي لدينا آمالي، وأشكو من طين حالي

أينما حللت في دنيا اهللا الواسعة حملت معي نكبتي، ونثرت على الدنيا أمالها وجمعت من ذاكرتي

فقد .. ي كالما شرحا لمأساتي فجاءت عقودا تليق لعروس المنازل ضنظمتها من ضا .. لها أخبارا

فهم في القارات الخمس، وتحت كـل شـمس تناثر أبناء قريتي في الدنيا كما يتناثر العقد أباديد،

.وما زالوا وكأنهم في حبس. بسجن جدا كل ميرفضون

وها أنا أكتب عن قريتي نثرا فأترك العنان لقلمي بدون قيود ووزن أو قافية، نزوال تحـت

اعتبرت ذلك فأخذت بناصية القول نثرا كأن هذا الرجاء دعوة دفعتني ألكتب و . رغبة أحد األحفاد

فنثرت كنانتي أمامي من الكلمات وجمعت من كلمات النثر عقودا زينـت بهـا . تكليفا ال تشريفا

جبين قرية فلسطينية تابعة إلى لواء الجليل بالقرب من عاصمة الشمال مدينة صفد الغراء فاخترت

مرتـع الطفولـة أحدى هذه الحسناوات قرية السموعي ال ألنها شهدت مسقط رأس لنا بل ألنهـا

. ومنبع الذكريات ومسرحها في طبيعتها الغناء فتركت العنان لذاكرتي

وما رواه . ذكريات لملمتها فجمعت ما تعيه الذاكرة كطفل أوال لم يكمل عقده األول بفلسطين

لي الكبار ثانيا فرحلت لذلك واتصلت بالكبار ما بين مدينة دمشق ومخيم نهر البـارد بطـرابلس

يسون بالواليات المتحدة األميركية، وعلى الهاتف واالنترنت فأعطيـت الكلمـة ددينة ما لبنان وم

ألصحابها علها تنوب عني في التعبير عن مأساة لعلي أساهم كغيري من أبناء بلدتي فـي جمـع

. المعلومات من مصادر موثوقة

================================================================


ى األخـرى فـي فماذا يحدث لو فعل مثلنا أبناء القر . توخيت الصدق فيما أكتب وفيما أنقل

لنحم معا تاريخنا من زيف غزو ثقافي ليكـون . ومن يدري فقد نحصل على موسوعات . فلسطين

لعمـري . سورهم العالي بلدتي وقد غزاها الشيب بعد طول انتظارها لنا هو السد الحقيقي لحقنا ال

؟ ...!كيف طاقت البعاد وهي تعيش في ذاكرتنا كل يوم وإلى يوم الميعاد

لهما بآذان عربية ولـسانها غيالت ترمق بعين لصفد وباألخرى ترمق طبريا تص قرية ما ز

: ورحت أسأل من كان حولي عنها فأخذت عن األستاذ. عربي

هـو إذالتـاريخ دراسة فكان صادقا في رواياته صدق المؤرخ الذي تعمق في . صالح أشقر *

لتعليم سنوات عدة ما بين سوريا وليبيا أحـب قسم التاريخ فقد امتهن ا ،أستاذ تخرج من جامعة دمشق

وكان يعرف بين أصدقائه بروحـه المرحـة وحـب . األرض وزراعتها وعاش عقدين في فلسطين

عاشر الكبار فأخذ عنهم الحكمة وعاشر الصغار فأندمج معهم وأحب . ويعرف باسم المختار . الشطرنج

42طن في شارع عكا بمخيم اليرموك منزل رقم كان محبا للغة العربية وكان أسيرا لها يق . مداعبتهم

وقد كان لقائي به في منزله عندما فرد كنانته لبحثي عن قريتنا حدث حديث المؤرخين فقـد . بدمشق

امتلك ناصية الفصاحة فأذكى بنفسي نار الذكرى ثقافيا وجغرافيا، وتاريخيا، واجتماعيا، واقتـصاديا،

قطع عطاؤه يروى لألجيال فيروي النفوس التي ظمئت لمعرفة تاريخ كل ذلك من جدول ال ين. وسياسيا

.ا عن آثارها وكنت القطا ألخبارهاقبفكان من. هذه القرية

:وكم ساهمت زيارتي في تدوين تاريخ القرية والتقيت في مخيم اليرموك بدمشق بالسيد

وكان يـسكن فـي وقد أدلى بدلوه مساهمة في تدوين هذه الحقبة ) قبل وفاته (فوزي أشقر *

وسمي هذا الزقاق بحيفـا .فقصدت هذا المكان بين حارات مخيم اليرموك الضيقة . أحد أزقة حيفا

المتفرع عن شارع حيفا أحدى المدن الفلسطينية التي كانت واحـدة مـن أكبـر مـوانئ البحـر

بمواقع الـشتات بذاكرة األجيال غير أسماء حرمنا منها وسمينادع حيفا لم يننسلكي ال . المتوسط

وحارات المخيمات بتلك األسماء التاريخية لكي ال ننساها وفي زاوية شـارع اليرمـوك دخلـة

صغيرة تحمل اسم حيفا يقطن بها السيد فوزي أشقر الذي بلغ من العمر عمرا وعاش في فلسطين

وسـكن داره وفالحا ومزارعا بقريته وقد نزح مع النازحين . عقودا وكان يعمل شرطيا في حيفا

وكان يعمل عامال في الشركة الخماسية لنسيج وتنقل في مساكن ما . التي تعب في بنائها باليرموك

.بين أحياء دمشق وخاصة في الشيخ محي الدين وأخيرا في مخيم اليرموك

================================================================


فمألت جعبتي من متحدث وشاعر وفي . وقد قصدت منزله العامر لكي أسأله عن السموعي

ألرضية تم اللقاء، كانت دهشتي كبيرة عندما قرأت على باب الغرفة أبياتا من أحدى غرف منزله ا

الشعر كان قد قرضها عن فلسطين ترحب بالزائرين، وتهلل بهم، وكان له الفضل في تقديم أسماء

: ومن األشعار التي قرأتها ،قطع األراضي التي يمتلكها أهل السموعي عموما

سالمي إلى السموعي بلدنا

لى ميرون، وعين التينهوإ

جيران بلدنا

يا ريتني نجمة فوق السموعي، بلدنا

أشاهد السموعي

والعين والبيادر والزيتون

وكروم العنب

في بلدنا

شاهدت السموعي تبكي*

بدور وبتسأل عن أهلها

ومن عام سبع وأربعين

ما بتعرف وين صاروا أهلها

كل ما مرت نجمة

بالسما

تسألها عن أهلها

ي يا نجمةأمان

قولي لي وين صاروا

أهلنا

بعيدين، وال قراب

وهـي حبيبته األولى من النساء، لكثرة حديثه عنها كأنها سيرينوقد كان يحن إلى : وقد قال فيها. كان يعشقهاخربة تابعة للسموعي

سالمي إلى سيرين

مة بين أربع عيونثالجا

وبين نقنقة الضفادع

وتغريد الطيور

عين التينة

وعين القصب

وعين الليمون

اروعين الكس

================================================================

ـــــــــــــ 85 ـــــــــــــ

وعلى باب منزله رحب بي وجلست معه على أحدى األرائك التي زينـت خـصر غرفتـه

وعلى جدرانها معلقات من شعره عن السموعي تأخذ باأللباب معنا وعاطفة وفكـرا يعتـصرها

طفـت الكثيـر الحنين إنه رصيد من الذكريات تركها عن السموعي فقمت بجولة عبر السطور وق

والكثير من ذاكرته عن هذه القرية الغناء فتعمقت في فهم العائالت والحارات ومـساكن القريـة

.واألراضي التي تحيط بها والتي يمتلكها أهلها منذ األزل

وقبيل مغادرتي للمنزل لفت نظري موقدا صغيرا بزاوية الغرفة وبالقرب منه جرن القهـوة

ة الصفراء، وبجانبها المصب وقد اصطفت في حوض مـن النحـاس وفيه دالت القهو . والمهباج

وهكذا استحمت رواية من أخذت عنهم في بحيـرة .الخالص إنه موقد القهوة لطارقين والضيوف

.الحقيقة

غادرت المنزل وذاكرتي تحمل الجديد والكثير عن القرية وهو يودعني بأبيات شعرية تكيل

فشكرت له مساهمته في تدوين تاريخ . ـ الزائر إلى مضافتهمدحا لشاعر القرية ـ ابن الجرمق

أنه أبو حسن الصياد الماهر رفقه السيد صالح أشقر في كل رحالت الصيد فجفت الـصيد . قريتنا

وبعد أيام من لقائي به انتقل لرفيق األعلـى . ما زال حاضرا جمعت كل ذلك جمعا علميا وودعته

. القرية فإلى جنة الخلد أيها الراحل عنا القريب منا البعيد عنا قبل أن يرى فلسطين ويقرأ مذكرات

. فقد ارتدت قريتنا من الحقيقة أثوابا.وما زلنا مع حصاد جديد

أحد أفراد جيش التحرير والقاطن في مخيم اليرموك بدمـشق مـن مواليـد نايف أشقر *

إلى حد المطابقة، وفاتنـا أن أشقر فوزيرواية ووقد كان هناك التوافق بين الروايتين . السموعي

ممن كانت منيتهم بعيـدا عـن أرض الكثرقرية السموعي كبار نفعل ذلك قبل أن يخطف الموت

.أخذ عنهم فيا ضيعة ما ضيعنانالوطن ولم

================================================================


عائلة محمود سليم في بيت جن الوحيدة اللي بقيت في لبالد من أهالي قرية السموعي بعد النكبة

ة تسكن البالد شمال في الجليلية جن بيت قرية في ليم، عائل ة س دة العائل ي الوحي بقيت التام نكبة بعد السموعي قرية من البالد في ان ،1948 ع اقي نصيب وآ ة سكان ب الغ القري الب

.الشتات في التشريد أو القتل نفر خمسمائة عددهمه في اني بيت بيت في الث

ن د ج سموعي، بع ال

دمحمو الحاج مع التقيت

د ليم محم ا 76 س عام

و( د أب ه ،)محم وزوجت

ة ليم أمين ا 67 س عام

صفدي عائلة من وهي ال

صقص( ي) ق ة ف قري

ية ل فراض زواج، قب ال

ارآتنا اء وش ا اللق ابنتهم

.سميحة

والنكتة، والمزاح الجد بين أحيانا يخلط الفكاهية بروحه محمد أبو آان اللقاء هذا في .عاما ستين منذ ينزف الذي الجرح وعمق الهم، وثقل عبء من للتخفيف محاولة في

عندو تلتم والناس يضرب صالح العبد السموعي مختار مهباج آانسطين في لبالد آانت: قال.. اإلحتالل قبل عيموالس بلدك عن محمد يابو احكيلي: قلت فلشمال من بحدها ..صفد قضاء السموعي بلدي.. عامرة ر الصفصاف، جش، ال: ال رعم، آف بة، ميرون، عكبرة، الظهرية،:الشرق ومن.. وقدس فارة، صلحة، سعسع، ون، عين قديث الزتة، ا دالث ا علم ن.. وبيري وب وم ية الجن ر فراض ان، وآف ن عن رب وم ت الغ ن بي ا.. ج آنشين ى عاي ة عل ة الزراع الل وتربي سموعي..الح شهورة آانت ال ة م د بزراع ذرة خانال والواع وآل البيضا والذرة الصفره وب أن دات آانت ... لحب ن قع اس ودواوي ر الن د إشي أآث عن مختار

================================================================


و (صالح احمد المختار أخو آان).. صالح أبو (صالح العبد السموعي ضرب ) عادل أب ي .النهار في معاه صار اللي يحكي واحد وآل عندو، الناس وتلتم المهباج ع

الحج، أشقر، سليم،: عائالت ست فيها اإلسالمية، الطايفة من آلها صغيرة بلد السموعيع بعد ..الرابع للصف مدرسة في آان بلدنا في... وشحادة قدورة، الخليل، روح الراب ل ن نكمرون في تعلمت أنا.. صفد في الثانوية على وننتقل والجش، والصفصاف بميرون، تعليمنا ميسادس، للصف الصفصاف في وبعدها ان ال دير آ ة م اس غالب إسمو المدرس صفد من عب

.تعليمي آملت وما الحرب، وولعت ،)اليوم عباس محمود الفلسطيني للرئيس عمو( وصلناه وال الحبل قطع والاهللا أولهن ال: وقالت بغضب مدمح إم قاطعتو عباس محمود إسم محمد أبو ذآر لما وال بي زي قالت..محمد؟ إم يا قصدك شو: قلت.. اهللا بسم آخرهن ة الل صدرها آاتم ر آالم ب : آثي

ا يوم من..هن وال قلتهن يعني: قالت.. فاهم مش: قلت.. وصلناه وال الحبل قطع وال ا م وعيندهن السنة يقولوا وهن وا ب ضية يحل ين ق و .. الالجئ ذب آل ذب، آ ي بك ة يعن سن الحكي قل أح .مستعبرنا وال سيرتنا بجيب حدا ما ألنو

السموعي ع نرجع أمل على جن بيت في باألجارات قعدنا سنة ثالثين آبرت جن بيت في باألجارات قعدنا ةسن ثالثين :وتابعت براسها وهزت محمد إم صفنتدة وهاي سميحة، ي حمي ة بنت تعلم الثاني ورة بت ا جوزي .. دآت ان م ر آ شتري أو يعم أرض يا طالت القصة لما باآلخر السموعي، ع منرجع بكرة: يقول أسألو ما وآل كنا عمرن ط . وس نرلي .. حصحي واهللا: قال محمد أبو شر أرض أشتري ص الف، بع ا ت ى أشتريها آنت وم عل .السموعي ع أرجع أمل

فيه النار وأعطى بيتو تبان بقلب وزتو وجرو..وآيلو جنبو من الفرد الزابط سحبة فدص باألول احتلوا 48 بالـ: قال ..السموعي احتلوا آيف محمد يابو احكيلي: قلت ودالثة ا وقديث رة وعلم ة وعكب ة، والظهري رنا وطيطب سمع وص ن ن ذابح ع ي الم صير الل ي بت ف

شاغور د... والبطوف ال ت وبع شهر س ن ت اتو اإلحتالل م ود ف ى اليه سموعي عل ت.. ال آاند : رالعم في آبار ختيارية أربع بس وظل البلد، من راحلة آلها الناس راهيم محم األشقر، ابج، طه وطالل د الح ي ومحم دورة، عل د ق ي ومحم ا ... الطه عل زابط أج ال ال د ق ي لمحم عل السمورة عين على المختار القى علي أبو راح.. المختار نادي روح قوام): علي ابو (قدورةدو البلد في الزابط صالح أبو عمي يا: وقللو اك ب و اي شان تواجه ع ع سموعي ع نرج رد.. ال

ا إذا ألنو.. راجع مش: المختار وا رجعن شباب آل بطخ ابو بتعرف ... ال ي ي ي ببعث : عل ابن

================================================================


:المختار قال!!..إبنك على خايف ومش روحك على خايف إنتي: علي أبو قال ..معاك صالحد ع علي أبو رجع.. يرجع بدو ما المختار.. للزابط وقول جعإر البلد أهل سالح هاي خذ البل

و قللو.. المختار؟ وين: الزابط سألو وصل ولما.. بارودة سبعتعشر المختار من معاه وأخذ أباي ييجي آان ما: علي اللو .. مع زابط ق دامي إمشي طيب :ال ي ق ى دلن شي .. دارك عل و م أبن الفرد سحب الزابط قام الدار وصلوا ولما.. قدامو علي و م و جنب رو ..وآيل و وج بقلب وزت .فيه النار وأعطى بيتو تبان

د الزابط رجع راهيم لمحم و األشقر إب ي إمشي :وقلل ى دلن زابط راح.. دارك عل وحط الى وقف :وقللو دارو ونسفلو الديناميت ا . جنب عل و الحج طه لطالل أج ن : وقلل ..دارك؟ وي

وقام. جنب على وقف :وقللو.. زرقة ودمغة حمرة دمغة عليها وحط الزابط راح..هياها قللود أخذ الزابط ي محم ى الحج طه عل ابقين من آانت دارو، عل ديناميت وحط ط دار في ال ال .ونسفها حتىوالت الفوقىد يا إنتي: وقلهن الثالثة لختيارية الزابط جمع راهيم محم سفتلك لب و دارك ن ك ألن ان إبن آ دارك علمنالك هيك عشان صغار، والدك طالل يا وإنتي).. اإلنقاذ (العرب جيش مع يشتغل .اإلنقاذ بجيش نائب متعين آنت ألنك الدار نالكنسف الطه علي محمد يا وإنتي.. هدمناها وما

ى الصرصور اهللا وعبد رضا عمي وابن علي أخوي أخذوا رف عل د، ط وقوسوهن البل واحد آوم الثالثة

د أبو صفن ال محم فت : وق ود ش ي شوف اليه وا عين دورة ترآي بقتل ا ق : قلت ...حرام يازل أنا: علي أخوي قللي... يوم: قال.. صار؟ اللي وشو.. آيف زات أسقي ن ى العن عين عل

سموعي وش ال زل .. وأط ن هو ون ي وإب داهللا رضا عم ذا.. الصرصور وعب ا ه من حرام يأرض آنا وإمي أنا... الطرش يسقوا السموعي في سارح وآان صفد زمين جن بيت ب .. منهد ع أجيت .. واسقوهن العنزات شرعوا علي لعند محمود يا إنزل: إمي قالتلي يارة وال البل سودت أرآض ورحت.. فراضية نواحي من جاي جيش ادر ع وه أخوي القيت ووصلت البيا مالك: قال.. علي خيا خيا: وقلت العين ع بتغسلوا عمي إبن ورضا علي، ود ي : وقلتل ..محم

د .. إنهزموا ا البل ود جيش فيه ام .. ويه ي ق سوا ورضا عل يهن، لب داهللا أواع الصرصور وعبد د اهللا وعب ل إحم ان الخلي د وآم مو، ناسي واح ن إس ي ووراه دورة ترآ ان ق دو آ د، بع ولاير الجيش وجيب الخلة ع يرآضوا طلعوا... سنة اتنعشر وعمرو ن ورا ط رن وبلش .. ه لب

واس يشتغل، )الرشاش( يهن ولق شتا زي عل ا ... ال ان أن د وآم ود إسمو ول ا الطه محم عيطلن

================================================================


د ان ذيب إسمو واح ذيب عثم ذا .. ال ان ه زي الجيش في آ ا اإلنكلي ى وطلعن فح عل ل س الجب .وانهزمناي ة ف اتو الخل سة ف وا الخم ب تخب ةال بقل ي زتون دورة وترآ ان ق ن آ اه وراه الث إج ث

هاذا خذ: قلولو بإجرو تصاوب منهن واحد.. ومات ثالثة صوتين صاح وسمعتو رصاصاتار ال لختي ن وي ون م ذوا .. ه ي أخوي وأخ ن عل ي واب د رضا عم ى الصرصور اهللا وعب عل . واحد مآو الثالثة وقوسوهن البلد طرفي ت ف ار بي ت مخت ن بي ندوق ج ات ص و أمان ستندات وراق في ل وم سموعي أله ال

. لليوم عاألمانة ومحافظينن وبعدين طيب: قلت د؟ أهل راحوا وي ال .. البل و ق د اب وم أول: محم ار ي سموعي مخت ال بين لمنيحة العالقة موبحك. المدرسة في ليلة وناموا جن، بيت على البلد أهل أخذ صالح العبداس حطت يرحمو اهللا قبالن آنج جن بيت مختار مع السموعي مختار ا اغراضها الن وأمناته .آنج المختار بيت في

من ووالدو قبالن آنج جن بيت مختار إنو الحقيقة: وقالت محمد أبو بنت سميحة قاطعتدو افظوا بع انوا ح ة وص وم األمان ي.. للي ت وف ار اوالد بي ندوق المخت ات ص ل أمان أله

ا ومعترفين البلد، ألهل ومستندات وراق فيو السموعي لوها وحاضرين فيه صحابها، يوص لل ين ولك ا م ن بطلبه سموعية م ا... ال ت أن ع رح ي م ألنا أخت ار والد وس تقبلونا المخت واس

.راحتكو على اياه بدآو اللي خذوا وقالولنا بالترحابا عنا خليكوا: السموعي لمختار جن بيت مختار قال: وقال تابع محمد أبو رجع ل وأن بعموب ضابط مكت ة ل شان المنطق وا ع د ع ترجع س... البل ار ب و المخت ض صالح اب حب رف وسع داح ما ولليوم ويرجعوا، جمعتين جمعة بنى على لبنان على الناس ا .. رج ا وبقين ي أن وأختة ي تجوزت غزال ة ف دة قري م (جدي ي ،) المصري لقاس دة وإم ا اهللا حمي جن ببيت.. يرحمه

.إحنا غير بفلسطين السموعي من حدا ظل وما البلد أهل من إحنا أساس على وسجلونا بإيديهن قبورهن بحشواا ياسين، دير زي تقاوم الزتون عين: محمد أبو وقال انوا وم وا آ ع يهودي وال يخل يطل

وا البلد أهل آل آرتوا اليهود، استحلوها ولما.. صفد على زالن، زي شب 37 وعرب آل الغب سن ش ن أح اني م صبولهن.. الث يهن ع وهن عين ى واطلع ل عل ان جب وق آنع فد، ف ... صى ينزل واحد آل من ويطلبوا بإيديهن، قبورهن يبحشوا الشباب من طلبوي صاروا وهناك علرو تمطط قب ي.. وي ة وتيج ة جندي و يهودي ب تقوس ر، بقل ل القب ا وقب ع م و تطل وه روح يطم

================================================================


دم شب 37الـ قتلوا وهيك.. بالتراب ارد ب شي ا نفس الصفصاف وفي ... ب وا ل .. شب 45 نقوهن .. الصفصاف مدرسة في معي يتعلم آان حسن مرعي إسمو منهن واحد وم طخ د آ واح

.بالتراب ودملوهن آبيرة جورة وبحشوا صالح العبد عمي بيت باب لليوم بتطلق بعدها الجورية الوردة بتطلق بعدها الجورية الوردة.. وتشوف السموعي ليوما بتزور لو: وقالت سميحة قاطعت

وم اب للي ت ب ي بي د عم ة صالح، العب ة والتين سيح مخلف ي ب د الم ا، لح ة إس وز والتوت .. والل .وعيالسم أرض على انبنت اللي) شماي آفار (آبانية عليه استولت اللي البردقان وآروم من الشن فؤاد حياة مع العنزات مع أسرح رحت 56الـ في خطرة: وقال محمد أبو قاطع

سموعي من: قلتلو..إنتي؟ منوين: منهن واحد سألني يهود شلة علي أجو.. جن بيت ر ...ال تغيو ال لون ودي وق اي: اليه ا األرض ه ي إلن دوس والل نا ي دوس أرض و ن اي.. راس أرض ه

سموعي ؤاد راح... أرضنا ال شن ف صاي جاب ال م الع ه وهج دو علي ضربو ب رخ ي ه وص في .هون من انقلع يال ..... الـ إبن يا إلك األرض هاي: وقللو اياه بدك اللي واعمل البوليص جيب روح.. الكلب إبن يا أبوك رزق هذاد أبو وتابع دنا من واحد في : محم ي طه سامي إسمو بل ان الحج، عل د آ في صغير ول

ـ وم صار ، 48ال وق الي ستين ف اآن ال ي وس دا ف اه آن سية ومع ة، الجن ا الكندي ل أج نتين قب سارد النهر من قرايبي عند من جاي أنا: وقال جن بيت على لعندي دي الب سموعي أزور وب الا، من وحجار تراب وأجيب ي بيتن ع من مي وأعب سموعي نب ا وطلعت .. ال اه أن اتي واي وبني ابع... ومرت و وت د أب ا: محم اه رحن ا مع لنا ولم ة وص سموعي، محط د ال امي قع وصار سوم .. يبكي اه يمشي يق نقط ودموعو صفد باتج و من ت ه .. دقن و أنادي ا هون من مش : وأقلل يروم واللوز والتين الزتون قلعوا اليهود: أقللو!!.. زتون آروم في آان هون: يقول..سامي وآ

.. وخبيزة شومر شوية سامي طلب: وتابعت... يوخذهن اهللا: قالت محمد إم نطت ...البردقانشارع تحت نزلت شومرات شو واال ال العلوة هال وش، صرت .. ه صيتلو أح ان وق ةشوي آم

ساس ة (جع زة،) ميرامي ا وخبي تهن ولم سامي أعطي شمهن صار ل ي ..... ويبكي ي إشي يعنلنا : وقال محمد أبو قاطع ...غصب ببكي د وص دام سامي ووقف البل و ق .. يبكي وصار بيتشينا .... مي قنينة أآم نعبي العين ع نروح يال: وقال البيت من وحجار تراب أخذ لنا م ووص

ستان ار ب د المخت الح العب ف.. ص امي وق ال س ا :وق ش أن صدق م اي.. م سموعي ه ا ال يان .. أسألك بدي: قال.. جرالنا واللي فينا صار اللي هاذا.. يعني: محمد أبو رد!!.. محمود آا الحج سليم لمحمود حكورة المحل بهاذا هون ين فيه جرية ت ن .. وش ت؟ وي و ..راح د أب : محم

================================================================


ن طيب : قال.. اليهود أخذوها ي حاووز وي ي الم ان الل د .. هون؟ آ ود : أبومحم سفوه اليه .. ن .اليهود هبطوها: محمد أبو ..اختفت؟ وين منها يشرب الطرش آان اللي إليرعونة: قال

ضبان بين من فتنا.. حديد وبوابة بشريط محوطة وآانت النبعة وصلنا: محمد أبو وتابع قذ بدنا: قلنالوا..هون؟ بتساووا شو: وقال بعيد من يصيح جاي يهودي واال الحديد، ي نوخ ..م

ا أحسن إطلعوا.. ممنوع: قال صل م شرطة أت ت ..بال د فات النبع ةحمي ذت ع ا وأخ خمس معاهامعتو مش وآإنها قناني و .. س التلو سميحة وراحتل ذا : وق وك رزق ه ا أب ن ي روح..الكلب إب .اياه بدك اللي واعمل البوليص جيب

ا الصغير القهوة بفنجان السموعي مية من شربوا البارد النهر في السموعية ةمي آإنه زمزم

ار آل طفشنا رحنا يروح سامي بدو ما وليلة عالبيت، روحنا: سميحة وتابعت ا النه ونمندة قلت.. بقح سامي سمعنا الليل بنص.. بحيفا الليلة هذيك ي شوفي روحي .. لحمي سامي عمادر مش : وقال بحيفا لوبتأم الشباك قبال قاعد القيناه قمنا ..مالو شو ام ق ر هاي ..أن ة آخ ليلتغل بدي بفلسطين إلي بع أس ال . لحظة آل من وأش و ق د أب د : محم ا بع ى سامي روح م علسلموا أجو البارد النهر في السموعية آيف بالتلفون حكولنا لبنان ى ي شربوا سامي عل ن وي م .زمزم مية آإنها الصغير، لقهوةا بفنجان السموعي مية

الجو حمام أطلع البر حمام أجاد ألبو قلت دك : محم ع؟ أمل عن ال .. ترج ك إسمع : ق رة هاي ... تقل ستينات في م آنت السموعي في بأرضنا ومعزب حوش عامل اني .. ال د الق ي واح و بقلل و األرض هاي إن .. إل .إلك إنها إثبت روح: قال.. إلي األرض هاي!! بتحكي شو: لوقلت

ل وبقول.. غميق ولجرح آبير الزعل ..بقلبي مش إنتي: وقللي محمد أبو سكت ا (المث أج اللي عارف إنتي...هن: قال.. محمد؟ يابو البر حمام مين: قلت)...الجو حمام أطلع البر حمامن .. ألرض أرض من وبهاجر بطير البر حمام إنو أقلك بدي بس.. غصيبة األرض أخذو لكين وال طيبين منكون أعلم اهللا: محمد إم قاطعت... وبدارو بأرضو بظل الجو حمام ا .. ميت آنرنا .. صغار هيك ة وص ا ختياري ستنى واحن الرجوع ن ا ... (ب رنا صغار آن ار ص رنا آب وصة نسمع)..المعيار نحمل نش الكلم ذا .. ونط ل مصير ه ين آ ل الالجئ الم بك ي الع وا الل ذل ذاق .والبهدلة والعذاب والمهانة اللجوء الكبة جرن تحت من الذهبات أخذت وراحت بعضو تأخذ الليل خلت

================================================================


ة قصتي :قالت .. فراضية؟ بلدك مع وشو: محمد إلم قلت ا بس .. طويل صغيرة آنت أنصفدي أحمد أبوي... إشي آل واعية ومش و ال د اب شهد الولي اب است شارع في المزرعة ب الد .. األسد عين على بطلع اللي ا بع وه م ود قتل ومين اليه و أمي أجت بي ه من وعرفت .. أواعيدنيا، وعتمت بعضو تأخذ الليل وخلت... دفنتوو أخذتو ذت البيت ع وراحت ال ذهبات وأخ الا البيت غراض توخذي رجعتي وما: قلت... الكبة جرن تحت من د؟ إم ي ا : قالت .. محم رحنريم والقرآن القهوة، ودلة طناجر شوية غير إشي القينا ما اإلحتالل بعد ور . .الك ضي، وبب الع بس منستعملو بعدنا لليوم ا، تنقط رز الكهرب ي والخ ه الل ة من علي نة جوزي أخت حياآ س

1950. د، ابو دار يا إرخصولي طيب: قلت شاء محم ق اهللا وان م بتحق ودة حل : سميحة قالت ..العد خليه: المرحة بروحو لسميحة محمد أبو قال.. عمار: قلت.. عشا لبعد خليك ا قاع سميحة يدل شايفو أنا ه ).. سمين (ع شى خلي ه نتع و وضحك ..علي د أب حكنا محم ا وض غصة بس آلن

. بحلوقنا عالقة ظلت السموعي 05/02/2008 اإللكترونية الحقيقة صحيفةعن

================================================================


!؟...مخيم نهر البارد إلى أين

وقد حملت عصا ترحالي بحثا عن تاريخ القرية ألجمع مادتي عن تاريخ كاد أن يندمل لوال صحوة األحفاد وأخذت عن الرواة فجمعت عناصر مادتي فقصدت والسيد أغيد أشقر لبنان وكـان

حتى نزلنا منزل السيد فايز أشقر . هدفنا في هذه المرة مخيم نهر البارد بحثا عن كبار أهل القرية كان المخيم يقع على شواطئ البحر المتوسـط، . 1948الذي يقطن في هذا المخيم منذ فجر النكبة

تتكسر أمواجه على أقدام المخيم، المنازل عالية في هذه المرة واألزقة الضيقة بالكاد أن يمر بهـا فأطـل منهمـا م في الليل، اللهم إال إذا فتحت نافذة أو باب ظالواثنان متقابالن عتمة في النهار،

فإذا زرت منزال منها ورغبت بالعودة إليه ضاعت من . ضوء محتشم يكفي المارين ليروا طريقهم . قدمك الطريق فليس هناك إشارة مروره تشير لك أين أنت متواجد

لى مترجم هنا بـل إأما خطوط الطول والعرض فهي ال تستعمل وحمدت اهللا فلم أكن بحاجة بين هذه الدخالت التي بدت كاألنفاق فأحذر من نعرة في رأسك ! ؟...ية إلى دليل سياح جكنا بحا

على حين غرة أيها القراء صدقوني لو استعملت بوصلة ألخطأت اتجاهها في مثل هذه األزقـة، سوق الخضار عامر علـى . فحال البوصلة كحال أبناء النكبة ال يعرفون لهم اتجاها في هذه الدنيا

يه الباعة ينادون بلهجة فلسطينية تذكرك ال محالة بأصوات الباعـة فـي الطرفين مضيء تسمع ف السوق تذكرك بالوطن فكـأن التـاريخ اوفي كل خطوة خطوناها داخل هذ ... حسبة صفد أو عكا

.فتح له صفحة هنا وأخذ يسجل

في فلسطين ويعم السالم بالدا أنهكتهـا م إلى وطنه واعوديهذه المخيمات أن لساكني أما آن

لحروب وغابت عنهما شمس الحقيقة وفي وسط المخيم شارع رئيسي وقد اصطفت على جانبيـه ا

الدكاكين وقد زينت كل دكان جيبنها باسم من فلسطين فيها بركة لكي ال تنسى األجيال حقها فـي

فلسطين بينما ارتفعت في فضاء الشارع سحابة من غبار حجبت ضوء النهار عن المارة الـذين

.ياراتاختلطوا بالس

================================================================


وراحت مزاميرها ترعب األطفال فيقفزون على أشباه األرصفة، يا للهول مـا رأت العـين

وعجزت الكلمات على أن ترسم صورة لمأساة شعب سد العالم آذانه عن سماع قضيته وكم كانت

فرحتي ومرافقي في هذه الزيارة كبيرة عندما نلتقي بواحد من أبناء بلدتنا فإن لم نعرفـه بحكـم

ظروف سألنا عن والده فإن عرفناه أعدنا السالم عليه وقبالناه، وإن لم نعرفه سألنا عـن جـده، ال

ماذا حدث لنا مأساة أضاعت على ...!يا لهف نفسي . ويعود العناق من جديد إبهاموهنا يزول كل

وكانت مأساتنا قد بلغت ذروتهـا . وأضحى القريب ال يعرف قريبه . عتباتها األعراف واألصول

دما وصلنا إلى المقابر لكي نزور موتانا فلم نستطع أن نتعرف عليها فالمكان ضيق فـضاعت عن

ثم رجعنا إلى دار المضيف ونحن نحمل في ذاكرتنا صورة عمـا ، األسماء في خضم من اآلراء

فـي ضـياع يعانيه األحباء في هذا المخيم من ضيق الحياة وما يالقيه األموات من أبناء جلـدتنا

. لى الشواهدأسمائهم ع

من ضيق المكان قتلتهم الغربة وفي منزل المضيف التقينا بأبناء بلدتنا فتعرفنا عليهم ونلنـا

شرفا بذلك وتعرفوا علينا بلهفة المشتاق لم نستطع بالماضي القيام بمثل هذه الزيارات ألننا دخلنـا

كان مرافقي أغيد . لبنان كأجانب ونحن عرب تجري في عروقنا دماء عربية جذورنا من فلسطين

أما أنا فقد ولدت في الـسموعي شـمال فلـسطين . من مواليد دمشق وهو يحمل جوازا نرويجيا

يا لها من حرقة وغصة . ندخل البالد كأجانب ال كعرب . وأحمل جوازا أمريكيا لهفي على العرب

يروت في طريقنـا بالقلب وإذا أسعفتني الذاكرة فقد كنت يوما على ظهر سفينة وقفت في ميناء ب

وكانت ترافقني زوجتي من أصل سوري وصديق سوري وزوجته الكل نزل إلـى . إلى الجزائر

يـا . بيروت وحتى األجانب الذين كانوا يصطحبون كالبهم معهم إال أنا وابني ألننا من فلـسطين

ويكفي أننا نلتقي مع لبنان الشقيق في العروبة وحبنا لفيروز...! لهول المأساة

ن لهذا العالم أن يستيقظ ويعيد الحق وال يفرق بين أجناسه وأني أرى أن نهـر البـارد أما آ

ال شك أن فيه من المتعلمين رصيد هائل لكن البطالة قد كبلتهم فلـست . رماد تحته جمر من نار

.؟ طالما أنه موثوق اليدين....أدري هذا المخيم إلى أين

يفي على قارعة الطريـق أمـام أحـد وفي يوم احتلت الشمس وسط السماء وجلست ومض

:دكاكين المخيم نستعرض معا عائالت القرية وأين كانوا يسكنون في السموعي ومن هذه العائالت

. وشحادة وعبد اهللاآل أشقر، والحاج، وقدورة، وخليل، والظاهر

================================================================


ـ ة وهم يسكنون في حارات القرية كالحارة التحتا أي السفلى والحارة الوسطى والحارة الفوق ).أبو أسامة(فايز أشقر : أي العليا كان المؤرخ لذلك بصدق وأمانة

ثم قمت ومضيفي بكتابة إحصاء لمنازل اآلباء أو األجداد وكان يملي علي بكل ثقة وأمانـة وكان ال يحب المقاطعة فخشيت أن يتوقف مـن أتمـام . ودراية وكأنه يتجول بين الحارات اآلن

سمات وجهه بادية فيستغرق لحظة ويطرق أخـرى فيـزداد بحثي وكانت عالمات الغضب على ق ويشرع بعد ذلك بإدالء ما في جعبته وما تعيه ذاكرته عندما كان يعيش ، خوفي، ثم يتوقف هنيهة

في البلدة ردحا من الزمن وعقودا ما زالت تحمل أجمل الـذكريات وانتهينـا بمعرفـة المنـازل لقريـة، إلـى ا بذاكرتـه يعودء أولى عن الكبار كان وسكانها ولم نتطرق إلى األبناء فهذا إحصا . ويستعرض هذه المنازل مواقعها وأصحابها

حبذا لو جاء جيل بعدنا وأجرى إحصاء لسكان البلدة وال يجلي األمر غير الحاسوب الـذي غزا العالم وخاصة قد صار للقرية جمع من الشباب بدأوا يكتبون عن بلدتنا وزودوا ذلك بالصور

وقد أجريت مقارنة بين رواية دمشق ورواية . فهذه مهمة الجيل القادم، إن شاء اهللا . صائياتواإلحفقد لمست التوافق بينها جميعا وهل لي اآلن أن أزيح الستار عن ذلك . نهر البارد ورواية أميركا

. ليتمكن من سيأتي بعدنا من معرفة المساكن وقاطنيها

الباحث، ويحدوني أمل أن أوفق وغيري من القيـام بهـذه فليكتبوها كما أعطيت لي بكل أمانة المهمة ولو أنها جاءت متأخرة بعد مرور أكثر من نصف قرن لعلي أسمح لنفسي بأن أقـدم خـالص الشكر لمرافقي أوال الذي دعاني إلى القيام بهذه الزيارة التاريخية إلى نهر البارد فسرعان ما استجبت

وكانت لبنان يومها تزيل عنهـا . الشتاء عندما بدأ الموسم بتهاطل األمطار كان يوما من أيام . لدعوتهآثار العدوان على جنوب لبنان وأصاب الدمار طرق المواصالت فكانت مغامرة من الحافلة التي أقلتنا

. فوق جسور آيلة إلى السقوط واندفع الماء من الوادي الكبير في سباق نحو مياه المتوسط

حيث يقبع مخيم البارد كان اللقاء بأفراد أسرتي كبيرا هم الذين يقطنون هنا وفي نهر البارد

منذ فجر النكبة نصف قرن ونيف كافية ليرحل الكبار عن الدنيا ويكبر الصغار الذين ال نعـرفهم

. إذا كانت زيارتنا لهم ضربا من الخيال

أرأيتم . يرجع إلى فلسطين ومن السهل للفلسطيني أن يجد موطئ قدم له على سطح القمر من أن

كيف كانت المأساة تبلغ أشدها عندما تبعثرت األسر وعاد اللقاء بعضها ببعض من رابع المـستحيالت

واليوم وقد تم اللقاء ال على أرض فلسطين عائدين بل في نهر البارد وهو خليط متجانس مـن أهـل

. ن في المخيماتفلسطين من القرى والمدن وحدت بينهم المأساة وعاشوا بدل الوط

================================================================


أمـا مـدقع فعرفت من خالل زيارتي جانبا من حياة القوم االجتماعية وهي صورة كاملة لفقر

الحركة الثقافية فلم أستطع متابعتها لقصر الزيارة لكن سعدت بالتعرف على أحد شعراء المخيم الـسيد

نه وأرسلت له آخر مني مروان محمد الخطيب وتبادلت وإياه أطراف الحديث على عجل وأهداني ديوا

.73ـ 72 في الصفحاتوأترك للقراء هذه القائمة بأسماء أصحاب المنازل وعددها في القرية

1954 القرية في نهر البارد سنة أهلبعض لأخذت صورة

)1948أبو صالح مختار السموعي (ـ عبد القادر أشقر 1

)أبو سعيد(ـ محمد إبراهيم 2

ـ الشيخ جهاد الحاج3

1

2 3

================================================================


مالآهاب منازل عروسة المنازل هم السادةأصحا منازل قرية السموعي مالحظات عن الموقع

أبو مصطفى أبو ذيب

أبو علي أبو فايز أبو عمر أبو سليم أبو محمد أبو خليل أبو خالد أبو ذيب أبو نايف أبو البدوي أبو محمد أبو فخري أبو خليل أبو كايد أبو شحادة أبو محمود أبو علي

و محمدأب أبو محمد

أبو سعيد أبو صالح أبو ديب أبو محمد

قدورةمحمد مصطفى عثمان ذيب صالح ذيب حميد ذيب خالد العلي

مصطفى الحسين محمد الحسين محمود سليم

العبد محمد الحسين إبراهيم علي الحسين

أحمد القاسم يوسف القاسم طالل طه محمود سليم سعيد المصطفى غنوم عبد اهللا حسن الزناتي عوض شحادة كريم شحادة أحمد خليل حسن مرعي

عبد اللبه الحسن عيسى بلشه حسين عايشه

محمد سعيد أفندي قدورة العبد صالح أحمد صالح سعيد سليم لطفي سليم

ـ1 ـ2

ـ3 ـ4 ـ5 ـ6 ـ7 ـ8 ـ9 ـ10 ـ11 ـ12 ـ13 ـ14 ـ15 ـ16 ـ17 ـ18 ـ19 ـ20 ـ21 ـ22 ـ23 ـ24 ـ25 ـ26 ـ27

================================================================


أبو سعيد أبو نمر أبو طه أبو علي أبو راسم أبو محمد أبو علي أبو محمد أبو تركي أبو حسين أبو جبر أبو خالد أبو عفان أبو كايد أبو حمود أبو إبراهيم أبو خالد أبو حسن أبو خالد أبو علي أبو غازي أبو جبر

محمد اإلبراهيم عبد اهللا األحمد علي الطه

طه علي الطه محمد علي الطه حسين المصطفى محمد سليم محمود خليل عبد اهللا قدوره علي العبد اهللا حسين اليوسف سليم الظاهر عثمان الظاهر

حادةعوض ش علي أبو حمود

يوسف الحسن العبد حسن محمد العبد اهللا قدورة محمد الحسن خليل عبد اهللا قدورة محمد علي قدورة محمد األحمد سليم كريم أبو أحمد

ـ28 ـ29 ـ30 ـ31 ـ32 ـ33 ـ34 ـ35 ـ36 ـ37 ـ38 ـ39 ـ40 ـ41 ـ42 ـ43 ـ44 ـ45 ـ46 ـ47 ـ48

خارطة

توزيع املنازل

يف القرية

من ذاكرة

صاحل أشقر

================================================================


ا وردنا الينابيع الصافيةإنأال

وليس في هـذا العمـل . يقولون كلما بعدت المسافة بين المادح والممدوح كان العطاء كثيرا سب، بل عمل نبحث فيه عن الحقيقة والرواية الموثوقة، وصدق الراوي وحبه عمال من ورائه التك

ومن أجل ذلك كانت رحلتي ومرافقي السيد أغيد أشقر إلى لبنان بحثا عن أهـالي قريـة . للحقيقةالسموعي فأكثرهم يقطن في مخيم نهر البارد على شاطئ البحر المتوسط ليس بعيدا عـن مدينـة

هناك وفي دفاترنا قد دونا الكثير ومن الينابيع الصافية قد وردت أقالمنـا وقد عدنا من . طرابلس .وسنتركها للقراء على صفحات هذا الكتاب

واليوم نرد تبعا آخر فيه من الصفاء والصدق ما يجعل المهمة أكثر يسرا فارتوينـا ممـن دينة ماديسون وقد طالت رحلتي حتى وصلت إليه في م . يحمل من حكايا صدق عن تاريخ القرية

ركبت الطائرة من دمشق صباح يوم خريفي من شـهر كـانون . بالواليات المتحدة ومن أجل هذا وقبل . األول على الخطوط األردنية فنزلت بعد أقل من ساعة مدينة عمان في مطار الملكة عالية

كاغو أن يحل الظهر ركبت الطائرة التي حلقت في سماء عمان ورسمت لها سمتا إلى مدينة شـي يا للعجب أخطو علـى . مرورا فوق فلسطين، فكانت سماء بالدي صافية صفاء حقنا بالعودة إليها

وأطير من فوقها محلقا في سمائها فكم تمنيت أن أركب متن سحابة ممطرة ال سقط . ثراها صغيرا ؟..! من ذلكفهل يتمكن األحفاد... منها مطرا على ثرى بالدي ألسقيها عبرة من عيني مشوق لها

على الساعة الخامسة من نفس اليوم ) أوهير( ساعة من الطيران المستمر وصلنا مطار 12وبعد وفي نسق من نظام تم ختم الجوازات واستالم الحقائب في سرعة خاطفة . عصرا بحساب فارق الوقت

. بطن الحافلة سلمت حقائبي للسائق لتأخذ طريقها في . وبعد عثوري على موقف الحافلة إلى ماديسون ثم صعدت ألجد لي مقعدا بجانب النافذة ال تستمتع بالطبعة أثناء رحلتي إلى ماديسون، كان الفصل

================================================================


وبعد ساعتين وصلنا إلى محطة . شتاء ولم يكن هناك ثلج كعادة هذه البالد في مثل هذه األوقات . سمحت لنفسي بتناول كأس من القهوة ألصحو بعد طول رحلة) يلڤجينز(

) اليونيون( اتصلت بشقيقتي أم سابي ألخبرها عن موعد وصولي إلى محطة ماديسون في ثم

ثم أخذت الحافلة من جديد أخذت الحافلة تـسير علـى . قرب النادي الجامعي على بحيرة مندوتا

الطريق السريع تسير بسرعة محددة لتصل في وقت محدد في دقة ال نظير لها إال في الطائرة أو

وبعد وصولي إلى المحطة األخيرة كان بانتظاري ابنة أختي أم أمير التي وصلت من ، القطار هنا

المدرسية معا ...فلوردا مع أوالدهما لقضاء عطلة الشتاء

حيـث قـصدت . وبعد مدة قصيرة التقيت بالسيد صالح األشقر وكانت لي وقفة طويلة معه

وعندما فتحت للحديث نوافذ عـن .منزله في نفس المدينة ويقطن في شارع كومنشوي مع عائلته

السموعي جعلني من خالل حديثه أطل عليها وقد وجدت في حديثه ووصفه عن قريتنا الدقة فـي

الوصف والحديث عن موقعها وحياتها االجتماعية والثقافية وقد أضاف لذلك وسائل معينة فيها من

وقد كان فـي . من يسكنها اإليضاح، إذ رسم على صفحات الحاسوب مواقع للمنازل في القرية و

حديثه يعتصره الشوق والحنين إلى الوطن وحدثني عن حبه لركوب الخيل والصيد فقد كان صيادا

.ماهرا رفقة ابن عمته المرحوم السيد فوزي أبو حسن

الذي رحل عنا بالحزن واألسى دون أن يعود للسموعي ولم ننتهي من تـأليف ... أبو حسن

ثم أجرينا مقارنة بين ما لملمته من معلومات من النهر البارد ودمـشق الكتاب الذي شجعني عليه

فقد التقت في جوهر . وماديسون عن القرية ممن التقيت معهم وأغيد وعقدت معهم لقاءات وندوات

علنا في ذلك . ا جميعا نبحث عن الحقيقة العلمية شعارها الصدق، وتاجها الحقيقة ننإها بالحقيقة ول

يأتي بعدنا من األحفاد بساطا يسيرون عليه، وهدفا يلتقـون عنـده والعـودة إلـى نفرش لمن س

. السموعي هدف وحق ال نحيد عنه وال نضيع عن سكته، وكتابنا هذا واحـة تـستظلون بظلهـا

ومئزر تأتزرون به إذا ما جد جدكم وهذه األرض هي أرضكم وقد تركنا لكم أسماءها وكم تمنينا

ن نعمل إلتمام إحصاء ألهل البلد والكتاب واحة خيـر وبركـة، وسـكة أن نعرف مساحاتها ونح

. لقد شق أولئك الطريق لقلمي فرصفت الحقيقة بكلماتي.وضعنا قطار العودة إلى فلسطين عليه

================================================================


وسالت لنا على البطحاء دماء

وتسمح لمعتليها بالصعود ... البطحاء نزول على أرض مائلة تهوى بالسائرين عليها بسرعة

بطء تقف لترى البيادر في انتظارك بقمة البطحاء وإذا نظرت للخلف وأنت صاعد لتلتقط نفسا في

ترى خلفك العين وقد احتلت وسط السهل والبساتين كان يوما من أحد األيام األولى مـن خريـف

في يوم استعدت فيه أشجار بلدتي لتخلع رداء الخريف بعد أن اكتمـل اصـفرار بعـض 1948

دائمة االخضرار البقاء والصمود لكنها تخلـع مـن ردائهـا من ثر البعض كاألشجار األوراق وآ

وريقات ويبقى اخضرار األوراق طوال الفصول يتحدى اخضرارها حرارة الصيف وبرد الـشتاء

والخريف، وعواصف الطبيعة والحياة، ولكن ما حدث لم يمهلنا القطاف والجني والحصاد فهـذه

الم زيتونة مباركة ال شرقية وال غربية قاومت أوراقها االصفرار مـا أوراق الزيتون شجرة الس

، عدا وريقات غادرت الحياة، تأرجحت ساقطة تتالعب بها بيد الرياح وهوت إلى األرض أمهـا

حضنتها األرض عناقا وراح النسيم يتخلل األوراق الباقية فأصدرت حفيفا ولبـست األرض مـن

زيتون وباركت لهما لقاءا يا له من عنـاق أيـدي بـين أوراق بقايا األزهار واهتزت أغصان ال

فاصفر وبدت حباته تحت الزيتون بعيـون صـفراء، فكـم ) الجربيع(فغار ... الخريف واألرض

وحضنها التراب تراب الوطن وأحـسن لقياهـا ... تساقطت أوراق الزيتون على ثرى هذا الوطن

غرس تلك األشجار من الزيتون في قلب تـراب هـذا كم من سنوات مضت على ...! سبحان اهللا

أيد رعتها، من أصحاب األرض وانظر إليها فما زالت في ذاكرتنا فهي علـى أطـراف . الوطن

لتلـك الخلـة ويرعـى . ل السنديانة الذي وقف حارسا بالبلدة في الخلة التي تسند ظهرها على ج

فت نصباته حارسا على الـدرب تنـدب أشجار الزيتون في غياب أهلها، وصف الزيتون وقد وق

خلة ترسل ماءها سيوال في . أغصانها خلة وكأنها مهد كبير وباتت عين البلدة ترمقها صباح مساء

ريرا لتنحـدر خخلة الالشتاء فدوت زئيرا وسواقي تلتوي بين أشجار الزيتون وقد أسمعت الطبيعة

نتظر عودتنا إليه لنجني ثماره وقـد حمانـا بلطف إلى ملتقاها بالمسيل الذي عاله صبر ما زال ي

================================================================


وغادر الماء الزائد جابة العين وسال مسرعا فرحا يتلوى فيسقى حاكورة بجانبها وتـزور تلـك

الساقية أسراب من العصافير وقد عشقت سواقي بلدتي فوردت إليها كلما دعاها الوفاء والحنـين

ناهـا فمضي السواقي لتمر من تحـت عبـارة أل وت. لتقاسمنا بشربه من ماء فأهال بالزائر اللطيف

يا لها من عبارة ما زالت تعد الـسيارات .. اشتقنا لها كبارا ف الحديث كراسينا دصغارا فكانت عن

أو نازالت حزنت ألنها لم تجد بين الراكبين واحدا مـن اتمن وإلى صفد وترصد األنبرات طائر

) حاوز(وفي . در الماء قاطعا العبارة لينحدر سريعا يا إلهي أين وجوه ألفت أن تراها ويغا .. بلدتي

يجمع الماء ليسقي جنانا من بساتين أو ينحدر شالال من رباع الورد ليلتوي على محيط تلك الجنان

فهذه بساتين إلى عبد القـادر . لتسقي بساتين قريتنا فأهدتنا كل أنواع الفاكهة التي عرفها العصر

إنها بساتين جعلـت . إلى محمد إبراهيم ع لحسين مصطفى وراب وثالثوآخر إلى محمد أحمد سليم

من الرمان لها حزاما ومن الورد جبا يتلوه جب فهذا جوري شهري اإلنتاج عبيره يغري عامالت

النحل فيتسابقن إليه لجمع الرحيق وثالث كالغابة منتصب ما زال عطره يطارد األنوف وأطباقـه

وبغتـة تـرى المـصطاح شوق وأطباقه هادئة دواء لكل من شكا آالما آثرت حبا لها على نار ال

والمصطاح على حاضره الطريق ما زالت عرائشه بانتظارنا وأشجار أثقلتها أعباء الحياة فانحت

.!.مثقلة بغاللتها تنتظر كل موسم أصحابها وما خالف قومي موعدا

. يق عريض أنه الطريق السريع ينحدر منها طر ... والبطحاء وقد لفت على خصرها مئزرا

فما أجمل أن تركب راحلة عند استعمالها وطريق آخر يقابله على الطرف الثاني للبطحة طريـق

..! يا لها من ذكريات لعبت في خاطري... غالبا ما تستعمله النسوة

خزان الماء (ني أهوي بأفكاري سريعا إلى البستان حيث الصبية يثرثرون على الحاوز تجعل

أو يسبحون به سباحة أو غرقا كما حدث لي وتلك نسوة فـضليات بـين األغـصان ) البستان في

يأخذن دورهن بالعمل إلى جانب الرجل وتغريني شجرة التين العالية أصعد عليها وأختفـي بـين

األغصان وغنيماتي ترعى لوحدها ليس لها رقيب وانتظر قدوم العصر بفارغ الصبر ألنه موعـد

بلدتي وأرسل لمن حولي أمواجا من الغناء البلدي فتنكسر موجاته عند أول خروج عن عودتي إلى

فالقطيع الذي يعود إلى البيت مبكرا هو قطيع ما زال . اللحن أو تخونني حافظتي في حفظ الكلمات

وقد احتفظت بها في ذاكرتي . هي عبارة تحمل هذا المعنى ما زالت أصداء المكان ترددها . جائعا

والبطحاء موعد مع الراحة بعد العودة من الحقول هي المكان الذي . نتها فهل عود إلى الوطن فخز

من حطب يستلقي الراعي عليها مائال يراقـب القطيـع ) دبسة(يتكئ الراعي بعكازه عليه كمسند

مشهد . العين) حوض(بعين ساهرة بعد أن أخذت نصيبها من أعشاب المراعي وشربت من جابة

================================================================


ويبقـى . وم هناك على البطحاء والمرء ال يعرف ماذا سيكتب اهللا له في لحظـة مـا يتكرر كل ي

.الرعيان في انتظار شمس األصيل عندما تميل نحو الغرب فوق قمة جبل السنديانة

. وعندما اشتد وطء الخالف بيننا وبين الموعودين بإقامة وطن لهم على أرضـنا بفلـسطين

ا فجمعت التبرعات لشراء السالح من البنادق فسافر المختار أخذت كل بلدة تستعد لدفاع عن حياته

أبو صالح مختار قريتنا لهذا الغرض خارج الوطن فاختار مصر لمهمته أما هم فقد أمدهم المحتل

فلم تكن المعادلة واحدة وال الميزان واحـد . اإلنكليزي بأهم المواقع وأحدث أنواع السالح آن ذلك

طالئع من جيوش . وبة فلسطين من سورية واألردن والعراق ومصر وأتى األشقاء للدفاع عن عر

فهذا . هكذا كانت األجواء وأخذت القرى تسقط بعد مقاومة غير متكافئة . حديثة العهد بعد استقاللها

جزء من مذكراتك قريتي وقبيل أن ينزل البالء عليك وعلينا اختفى األطفال والنساء والشيوخ في

ن عين عرفت بعين السمورة وبات الشباب حراسا على أطراف البلدة بعد جبل السنديانة بالقرب م

وكنت واحـدا مـن . أن خلت من ساكنيها إنه الرعب الذي حملته أخبار القرى التي سقطت قبلنا

نتنا من الماء وقع االختيار علي وعلى أخي محمد خيـر وولما انتهت مؤ . أولئك األطفال آن ذاك

فتحرك قطارنا فامتطيت وأخي صهوة بغـل . ونا وداعا ال لقاء بعده وأذكر أن أخوتي وأمي ودع

نزلنا الجبل حتى قطعنا الغزالنية بسهلها المنبسط ونحن ال نعلم ماذا ينتظرنا هناك . ورفقة براميل

ثم نزلنا الخلة بين جبل السنديانة والبطحة فحنت علينا أشجار الزيتون كما تحنوا المرضعة علـى

عضائها ويبدو أنه كان العناق األخير وبدت لي الخلة يومها وقد كنت صغيرا كأنها ابنها وعانقتنا أ

وأخذنا نقتـرب شـيئا . مهد كبير وأسراب الحمام تمأل الفضاء وقد انتابها قلق ال تدري أين المفر

فشيئا من العين وقد وردت إليها قطعان جاءت من المراعي لترد الماء ومـا هـي إال لحظـات

وأخي تحول المشهد في لحظـات المفرإلى رصاصات أخذت تدوي فلم أعرف أين أصغيت بها

فينا وخلتها آنذاك كأنها تعطف علينا مـن شـرور خعندما اقتربنا أكثر وراحت أشجار الزيتون ت

الماء ل على البطحاء وآخرون يردونـشت . المغيرين على عزتسرب الخوف لكـل كـائن أجه

مسيل فأخفى المسيل عني المشهد وكنت آن ذاك ابن الثامنة، حقا لم ادر ماذا بالبكاء عندما نزلنا ال

رجل كريم : جرى لكني انفجرت باكيا ورأيت القطعان تلوذ بالفرار، وقد غطت نقع الدماء المراح

خرج من مكان مجاور وأخذ يربت على كتفي مهدئا من روعي وقد علمت أن ذلك الـسيد هـو

نا وأسكنها ظهر راحلتنا التي فرت مـن وجـوه ارراء البلدة مأل أخي ج أحد وجه . محمد إبراهيم

من أتى بها ال أذكر وانتهى المشهد باعتقال واحد من الرعاة والذوا به فرارا . الخطر إلى المسيل

صمت المكان ثم سمعنا المكان يردد صدى رصاصات قد تكون واحدة منهـا . باتجاه رأس العوجا

================================================================


وهو في ربيع العمر أنه المرحوم علي سليم وما زال شقيقه ينتظر عودتـه أنهت حياة ذلك الشاب

صعدنا من الخلة إلى أطراف البطحاء وإذا بنا نسمع أنين رجل آخر يلفظ أنفاسه األخيـرة طالبـا

شربة من ماء فهب أخي من توه إلسعافه أما أنا فلم أجد غير البكاء عندما رأيت دمـاء تـروي

السيد تركـي إنه المرحوم الذي سبقنا إلى جنة الخلد فسقى قلبه ذلك ب الوطن البطحاء وتعانق ترا

دماء زكية تسيل على البطحاء امتزجت بتراب الوطن فسقت قلبـه كمـا فعلـت . عبد اهللا قدورة

أوراق الزيتون عندما سقطت من مكانها إلى تراب هذا الوطن وتركت خلفها لغيرها رمزا للسالم

وعلى أطراف البلدة وجدنا من الغزاة من يراقب تحركاتنـا وهـم . ؤمنون به الذي بات األحرار ي

.. ينتظرون عودة سكان البلد لالنقضاض عليهم في مذبحة جديدة تضاف إلى مذابحهم في قرانـا

. بعمر األزهار يرفعون أيـديهم فتيانففعلنا يا للعجب . ولما دنت راحلتنا إليهم أمرونا برفع أيدينا

ن معهم بعض من أبناء بلدتي وقعوا بقبضتهم كان اليهود يتكلمون لغة ليست كلغتنا حدث هذا وكا

..! إنه اإلرهاب بعينه وتساءلت عما حدث فـي هـذه الـدنيا . يزرعون البلدة بشرورهم ورعبهم

أتذكرون، وكلنا يذكر، ماذا حدث لهؤالء القوم يوم أن كنا نحن معشر العرب في األندلس وكـانوا

ولمـا .. ك العرب هناك لهم بصمات ما زالت تشير أن العرب مروا يوما من هناك هناك وقد تر

أرغمنا على مغادرة األندلس، وأرغم اليهود كذلك لم يجدوا غير العرب يقبلون بهم فحلـوا فـي

فشتان ما بين ما حدث باألمس ويحدث اليوم فليست فلسطين فارغة مـن سـكانها . شمال أفريقيا

من ونجونان نبحث على وطن في أصقاع الدنيا وما هي إال دقائق معدودات لتكون لهم وطنا ونح

لكنهم دخلوا القرية من جديد عندما رجعوا القهقرة يبحثون . قبضتهم فنجونا من غضبهم وقبضتهم

ليكون صيدا لهمجيتهم وأخيرا وقعت أيديهم على مواطن من البلـدة هـو ... عن أحياء في البلدة

فأرشـدهم ه عن بيته و الذي ضحى بنفسه ورفض أن يغادر المكان فسأل دورةمحمد علي ق : السيد

فأدخلوه إليه قصرا ثم حرقوا المكان أين الرجولة في ذلك؟ والتفتوا إلى بقية المنـازل فـصارت

هكذا صارت السموعي وفي اليوم التالي أتى القرية السيد عبـد اهللا ... هباءا منثورا بعد أن نسفت

للذين جعلـوا . ابنه تركي ليدفنه إنه الذي روى البطحاء بدمه وكان بحق مشعال قدورة يبحث عن

من دمائهم زيتا لمشعل الحرية، والذين سبقونا بشرف الشهادة في سبيل الوطن وعلـى البطحـاء

. ولو أنصف المنصفون لصنعوا لهؤالء تماثيل فخار تعيش في القلوب وتعيها الذاكرة . سالت دماء

. نا بطحاؤنا كل هذا الوفاء ألنها رمز للوطنأال تستحق م

... فالشهداء أحياء عند ربهم يرزقـون ... علي سليم شخصية عرفت طريقها إلى جنة الخلد

لم يغادر فلسطين كمـا .. وما زال أخوه محمود سليم على العهد ينتظر أخاه حتى يعود من الحقل

================================================================


ولم يعد محمـود . وطن في أجل صوره غادرها اآلخرون وفي ذلك يتجلى الوفاء األخوي وحب ال

للقرية ليعيش بها ألنها أكوام من حجر وتراب لكنها الوطن الصغير الكبير بل عاش فـي قريـة

انتظر وانتظر وطال انتظاره . على أمل أن يعود أخوه يوما من الحقل )بيت جن (قريبة من قريتنا

أضـاء كانت زيتـا علي وبقية الشهداء وما عاد إلى قريته دماء .. نصف قرن فما عاد إليه أخوه

ومن الـصعب أن . السموعيبمشعل الحرية لطالبي الحرية واالنعتاق دماء سفحت على البطحاء

أال أكرم بمن التهمته أألسنة النار وآثـر إال . يحيط كاتب برسم صورة لذلك الوفاء أو تلك الدماء

أرأيتم كم كانت بطحاؤنا .. األبطال يا الهي أن يكون منزله ضريحا له ولو أنصفوا لقالوا هنا يرقد

غالية ال تفدى إال بالقرابين على مذبح الحرية والحرية باب ال يدقه إال من كانـت يـده مدرجـة

بالدماء وما أجمل أن يدق باب الحرية بتلك األيدي وليت شعري أما كانـت بطحاؤنـا مالعـب

وال حتـى .. الت بـدون تـذكرة أو بطاقـات الطفولة لنا وميعة الشاب لبعضا اآلخر وخط موص

. سفرجوازات

ولنا على البطحاء دماء

================================================================


ا ــــك لنـالـا ممـادرنــبي

.أال ليت شعري كيف اجتمعت جميع المرافق العامة في مكان واحد هو البيدر

لسائل من أطفالنا أن يسألني عن المالعب، والمراكز الثقافية، والحدائق العامـة والنـوادي البيـدر اسـمه إن جميع هذه المرافق العامة تلتقي مجتمعة في مكـان واحـد . نتجعات بلدتنا وم

كالحصاد ـ والدرس ـ : باإلضافة إلى دور آخر ال يقل أهمية سآتي على ذكره في مطلع كالمي . والتذربة

وهي مساحات مسطحة يتقارب بعضها . البيادر لوحة عز وعطاء تربطنا باألرض والوطن وقبل موسـم الحـصاد يـتم . ي خدامتها ولكل عائلة بيدرها قد رصت ذرات ترابها من بعض، ف

. هي مسطحات مرصوصة تؤكد على وحدتنا وتعاوننا وتشد مـن أزرنـا . لتكون جاهزة هاإعدادوهي قطع أخشاب ارتبطت وتشابهن وتماثلت وعلت مـن أمـام قلـيال . ومن أدواتها لوح لدرس

وفي أسفل اللوح ثقوب دائرية، تعبأ بما يماثلهـا مـن . بغل أو غيره وارتفعت ليتم جرها من قبل حجم بقطع حجارة من الصوان صلدة تقوم بفرك السنابل وتكـسر الـسوق إذ يقـوم الفالحـون بالحصاد عندما تشتد حرارة الصيف في تموز وآب فيخرجون من بيوتهم إلى الحقـول مبكـرين

م أغمارا من ذهب عندها تردد الـسهول والوديـان ويتسابقون في حصاد إنتاجهم ويجمع حصاده إنها لوحة من الماضي السعيد أهديها إلى جيل من األبناء واألحفاد ... نااأغانيهم من العتابا والميج

لعل الحصاد إحدى هذه اللوحات إذ تنقـل األغمـار علـى . يتوق إلى رؤية الشريط بحلته البلدية تسميته آدم من خشب يركب اآلدم على ظهر الحيـوان ظهور الحيوانات بواسطة ما اصطلح على

زما جيدا وتنتقل إلى حوها ثم يحمل اآلدم بتلك األغمار وتحزم حالمعد لنقل من بغال أو حمير أو ن وتأتي بعد ذلك لوحة أخرى ... البيادر وتوضع أكواما حسب أنواعها من حنطة، أو شعير، أو فول

ولكل لوح ... بالبغل يؤتىعد فرش األغمار ويوضع اللوح، فوقها ثم من درس اإلنتاج ويتم ذلك ب ويقف الـدارس حـسين . يوضع في رقبة الحيوان ) بكلدان(حبال أو غيرها تربط لوح الدراسة

وتقلب السنابل عدة قلبات ويعاد . الحلبي أو يجلس على اللوح ويدور ويدور عدة مرات ثم يقف

================================================================


. من السنابل ةوتأتي بعد ذلك فرشة جديد . الحبوب من السنابل لت فالدرس حتى تنكسر السوق وتن وأداته المذراة وتشبه أصابع اليد لكنها طويلة تسمح بالتذرية اليدوية ويلعب الهواء دورا في إلقـاء

ة ترى كومة مـن قمـح يوبعد أن تتم التذر . محموال على أجنحة الهواء بعيدا التبنالحب وإبعاد يا له من عمل جماعي بين البيادر في لوحة أخاذة نزعتها مـن . ير أو فول ذهبي أو كوما من شع

ثم ينقل اإلنتاج إلى المنزل بأكياس تصب في صـومعة . الماضي السعيد تغمرها أغانينا ومواويلنا من الطين من قبل أبي خريوش في بيت العيلة داخل الكواير وهي خزائن من طين تبنـى علـى

تحة من األعلى لإلضافة وفتحة ضيقة باألسفل تسد في كـرة القمـاش محيط البيت الكبير ولها ف .فالبيدر ملعب ومركز اقتصادي. لنأخذ منها عند الطلب، فهذا دور اقتصادي للبيدر في قريتنا

بل البيدر ملعب ونادي وقد رأينا ذلك في ألعاب مختلفة وفيه يجلس الدارسون تحت أشـجار ع لراحة وفندق في الهواء الطلق وحديقة عامة تشرف من عل بل هي منتج . الزيتون صيفا يقرأون

والحساسين ماثلة فهل مـن عـود نايعلى البساتين وبدت لناظرين حنانا قطوفها دانية وسواقيها .إليها قبل أن تصبح الدنيا فانية

وفـي عـودي إليـه ... لي بيدر هناك آليت أال أنساه وأال أرى غيري في هذه الدنيا مالكا .جديدالقديم البح المالك من سأص

فانظر إلى هذه اللوحة فقد اتحدت جميع البيادر في دوراتها كرياضة انزالق فـوق أمـواج قريتي تدور النوادر سريعة وفي دورانها كأنهـا أبناءأو كأنها مجموعة شمسية قد ركبها . البحر

. الجمال والعمل وحب الوطن تحاكي المجموعة الشمسية في السماء فشتان ما بين المجوعتين هنا ا مجموعة شمسية تدور في أفالكها بدقة ال يحـسن عليهـا إال هوهناك مجموعة من صنع خالق ل

ال شك أن بيادرنا تدور في فلك تلك المجموعة فهل بينكم أيها األطفـال مـن . قادر هو اهللا تعالى هي لوحة مـن . كرة الكباريحسن رسم هذه اللوحة التي زينت بيادر بلدتكم وما زالت تعيش في ذا

يختلف عن الحاضر في الجني حيـث يكـون درس الحبـوب بعـد . الماضي والعمل بها يدوي وبعد انتهـاء . فالحصاد بها آلي سريع والعمل بها جد بديع . حصادها في آلة واحدة هي الحصادة

رة نزعتها لكـم مـن الدرس والجني يأخذ البيدر دورا آخر فيصبح مقرا للمواقف العامة هذه صو وكثيـرا . ماضي آبائكم وأجدادكم انظروا إليها كأنها قطع من أثواب تجاورت وعال بعضها بعضا

. ما كان الصبية يذهبون إلى الحقول ويلتقطون من وراء الحصادين ويجمعون ما فلت من سـنابل ـ أما الفتيات فكن يجمعن سوق القمح بعد وصوله إلى البيادر ويغمرنه بالماء ل ن إلـى فضيلين وي

بعضه ألوانا ويبدأن في نسبح ذلك بطريقة يدوية متوازنة فيصنعون أطباقـا واسـعة كالـصاوني يا له من عمل يدوي ساهم في تزيين جدران المنازل أو استعمل كـصواني واختلفـت ، النحاسية

نية لجمع الخبـز األسماء لنقل الخبز أو وضع الطعام عليه عند تناول أحدى الوجبات ويستعمل كآ

================================================================


يا لها من أفورة وقد . وحفظه واختلفت األسماء فهذه أفورة، وتلك صونية، وثالثة حملت اسما آخر .وحلويات العيد وكعك العيد» العيدنقل«حفظت في جنباتها

. فكم من أفورة أدخلت السرور على قلوب األطفال عندما كانوا يجمعون باقـات األزهـار وقد حملت مالبس العريس أو العروس وراحت . عت على رأسها صينية وانظر إلى أخرى إذ وض

.ترقص فرحة ومن حولها فتية يصفقون ونساء يهاهون وقارعة على الدربكة تقرع أجمل األلحان

يا إلهي ما أجمل تلك الصينية من القش، وقد صمدت فزينت على الحائط بألوانهـا البهيـة تقـدم .. نها بحـق بيادرنـا إ عن اإلحاطة بها أو محاكاتها فحاربها األنام وأعجزت ريشة الرسام

.لوحات عشت معها وها أنا أتركها لكم على األوراق من تراثنا حكايا.. لوحاتها لزائريها

في عطائه، من رغيف الخبز إلى اآلنية، وكم من أجيال لنا مرت عليـه ..! فما أكرم البيدر .. صف في هذه الدنيا يعيد أحفادنا إلى بيـدرنا الكبيـر وبتنا من بعيد نشكو حالنا إليه فهل من من

.فخيالي بحب األوطان أسير

فقد كان بحق حصادنا بعام النكبـة ينتظـر .. تلك البيادر بعيدا عن وما أصعب يوم هجرتنا ولكن غط النورج في نـوم . الوصول للبيدر وما زالت بيادرنا على موعد مع الحصاد القادم إليها

إننا في عالم نرى فيه العدالة يلتهمها حريـق . في الحقل ينتظر من العالم أن يستفيق عميق واآلدم فسقطت قريتنا بأيديهم كما تساقطت حبات الزيتون فقد غاب عن حقولنا جناتها وحل محلهم جناتها

.الجدد وما أبعد الفرق بين الجانيين

================================================================


هل تعود الطيور المهاجرة لكرومها

ام آخر من أشجار الصبر، جعل الكرم، منهما حزاما على خـصره، سوار من سناسل، وحز

ونامت كروم بلدتي بانتظار األمر . باتا ينظران في ليلة طلوع البدر وقد كشفت السماء عن صدر

اف بلدتنا تقف الكروم شماال وشرقا منتصبة ووضعت من أشـعة الـشمس فالنجوم ترى على ح

وفي الليل ترتـدي ثوبـا مـن .. تفتح أحضانها للسماء . ا من ضياء صباحا قالئد من تبر ووشاح

لسان، وحولها سناسل تصون المكان ويطل البدر ويغني السحر ها هي أشـجار اللـوز عنـد يط

الصباح وقد تعالت شامخة أحيانا تفتح أغصانها لريح، متمايلة، وحبات اللوز قد لمعـت عيونهـا

. ل لناظر إليها اللعـاب تسيعيون خضراء في حين آخر ف تحتجب بدالل بين األوراق وتسفر عن

أخذت تخطر حينا وتتراقص حينا آخر، تتقدم وتتأخر تحتهاوالظالل . فكأنها تغري الناظرين إليها

بمدها وجزرها فكأنها تدعو الناطور إلى أن يجلس، بظلها جاعال من حجـارة الكـروم وسـادة

بالقرب منه وقد استلقت أرضا وفي أعلـى أغـصانها بنـت والمحجانة قد أخذت مكانها . لرأسه

وتصفى فراخها إلى حفيف األوراق منتظرة عـودة . العصافير أعشاشا لها مختفية خلف الغصون

في مناقيرها فحالت دون تغريدها تمضي النهار بين جيئة للفراخ والديها من العين يحمالن حبوبا

صغار، ويكفيها أنها مألت فضاءات القرية بتغريد يغري وذهاب في طيران يغري الصيادين من ال

بريش من األلوان أو بلبل قد مأل الكرم ألحانا ومرحا تجطيور من الحساسين وقد نس . السامعين

وارتدى من الليل ثيابا متنقال من غصن إلى آخر يصدر في كل تنقل أو طيران لحنا من تغريـد

ثم يترك جناحيه للهواء سابحا بين أشجار الكرم وقد مأل المكـان بديع ال تطوله محجانة الناطور

من تغريده ألحانا وفجأة يختفي ويصمت الكرم إال من حفيف األوراق وهمس الرياح والحديث هنا

لطبيعة الصباح ال يكبح لها جماح وهذه أشجار التين قد فتحت أذرعها للسماء تتـراقص متمايلـة

انها فمالت على بعضها متعانقة وبعضها اآلخر انحنت مرحبة بقادم للكرم أو وقد أثقل الحمل أغص

وامتدت يد النسيم فحركت يد النسيم األغصان فتمايلت مثقلة بحيات التين وقد أينعت وحان . زائر

================================================================


قطافها، وأرسلت العصافير إلى الكروم سفراءها وسكنت من الكـرم علـى أغـصانها فنقـرت

. وأرسلت في سماء بلدتي ألحانهاهابمناقيرها أكواز

هذا حال كرومنا كل صيف عندما تبتسم الشمس للكروم وترى حبات التـين وقـد بادلـت

الشمس فابتسمت لها وفي يوم وليلة تحولت من مكانها في أعلى شـجرة التـين إلـى أسـطحة

بعد أيام تجف و... أكواز منها على األسطح منشورات وللشمس أذرعا من تين فاتحات ... المنازل

وفي السهرات متعـة ... ويحلو أكل المجففات عندما تعقد في البيوتات الفلسطينية أحلى السهرات

وللفالح كل ثناء كروم بلدتي ال ترتوي إال من سماء بالدي شتاء . وحوار وأكل األطين في الشتاء

ماءها إال مـن فـم دة ال تصغي لخرير الماء صيفا فتينها بعل كروم بلدتي ال ترضع يتعيش وح

تها وتحلب مزن من ماء زالل، بوطفاء عانقتها شتاءا وال تبرح الكروم إال بعد أن تلقي ما في قر

ـ تهجرهـا هوفي الشتاء تخلع كرومنا ثوبها األصفر، ال ترى شتاء إال عاريـة أغـصانها فارغ

ن لتأخذ قسطا من راحـة فـي وال يسكن أغصانها إال الغربا ... الحساسين وتنأى عنها الشحارير

وم بأما ال . أما البالبل فقد هجرت المكان ... غياب الناطور فترسل إلى آذان الكروم نعيقا ثم تختفي

فقد وجدت لها موطئ قدم بين ألواح الصبر ترمق الكرم وتنعق ليال متنقلة وإذا دق الربيع أبـواب

وما ... فاكتست أشجار التين أوراقا وثمارا ت الكروم ففتحت للربيع أبوابا بالكروم من جديد استجا

وأما أشجار اللوز فقد . زالت ثمارها عجر لكنها ستنضج صيفا إذا ما جاءها من رب العالمين أمر

أحرمت في أول الربيع أزهارها بيضاء كالقطن وبعد ذلك تزحف للظهور أوراق بدت خـضراء

قد تأكل خضراء أو ينتظـر . كبر يوما بعد يوم ثم تظهر حبات اللوز فت . يخالطها اآلن قليل بياض

زن وفي الربيع ربيع الحياة تعود الطيور إلى كرمنا هناك في بلدتي ولكن أحدا خلتفرك فتجفف وت

ال يسألها أين كنت وال من أين أتيت؟ رحلتها رحلة بال تذاكر وال جوازات سـفر وتـشرع فـي

لهم فيه أعشاشا اويجدو... هجرتهم إلى الوطن تغريدها وبناء أعشاشها فهل سيعود أبناء بلدي من

... ولم يبق إال من األحالم ذكرى إنها كروم قـد زرعناهـا نـصبة ! كروم كنا نرتع بها صغار

ورعيناها عقودا وسقيانها قطرة قطرة ثم تركناها لترتوي من الشتاء ماءها فكانت مالذا لنـا فـي

إذا ما دنا لها قطاف قصدوا الكروم زرافـات وترى أصحاب الكروم . الصيف إذا ما دنت ثمارها

ووحدانا ونصبوا تحت األشجار ساللما ليصلوا إلى أعالي ثمارها فـي تعـاون جمـاعي لجنـي

.المحاصيل في سالل أو أفافير لتجد طريقها إلى الموائد أو التسفير

وماذا لنـا ولنـا تلك الكروم لوحة أردنا يوما أن نرسمها لألبناء واألحفاد ليعرفوا كيف كنا

نها المزيد وقد رسمناها لوحة للكروم بألوانها كما كانت ال مفمن يروم . الفخر فيما كان لنا يوما ما

================================================================


؟...كما يريدها غيرنا وكانت لنا نعمة فهل تدوم

سـلحفاة ) كركعـة (وحربـاء أو وكم خطونا في تلك الكروم وراء سالحف عاشت بالكروم

ملونة حسب طبيعة المكان أال فانظر معي إلى سوار من صبر زين تخلع مالبس والحرباء كانت

فـإذا مـا علـت رؤوس . وانتصب فوق الواحة الخضراء مختفية أشواك مدافعة . حاصرة الكرم

تنمو يوما بعد يوم فاخضرت فنـاجين وإذا . األلواح ثمار كأنها فناجين امتألت من حالوة وسكر

الدي خدود األكواز وحان للقاطفين قطافها رأيـت اآلكلـين مادنت فأيعنت لآلكلين وردت شمس ب

يبدعون وسيلة للقطع فاستعاروا من المطابخ علبا من تنك وادخلوا في جوفها من األسـفل عـصا

خلت كـوزا مـن الـصبر العصا تطويلة أطل رأس العصا من الجانب اآلخر وامتدبراحة وأد

كوز فغادر الكوز اللوح وعادت العصا إلى األرض لتجمـع داخلها، فأمال القاطف العلبة قليال بال

وراح . من أغصان التـين نظمهاوإذا ما انتهى من جني احضر من الكرم مكنسة . األكواز أكواما

علـى محـيط أشـواك يضرب األكواز بها مرات ويقلب األكواز مرات أخرى فيسقط مارق من

وفي المنزل تلقى األكواز في ماء بارد ثـم . ديقاألكواز ويجمع ما جني في سالل خاصة أو صنا

. وينزع الجلـد بكلتـا اليـدين رحتقشر فيقطع قسم من الرأسين ويترك على الجانب بالسكين ج

. لتجد طريقها إلى المائدة فهي من أشهى الثمار في الصيف . وتوضع األكواز المقشرة في جاطات

الكروم ال يفصل بينها وبين الكـرم إال طريـق وما استرعى مخيلتي أن البيادر كانت قريبة من

النـاعم تحملـه التـبن وعند التذرية يتطاير . يسلكه السالكون إلى مواقع أعمالهم أو عائدين منها

أو يتساقط على شجرات الصبر فتلبس األشجار من التين أثوابـا المطروقةالرياح ليمأل الطريق

أبيض شائب أو كأن الثلج يتـساقط فكأن األلواح قد شابت قبل أن يحل الشيب أو وجه اللوح كأن

ـ ناصيتكفإذا أسعفتك المناسبة وسرت فوق تلك الطريق شابت . صيفا ن ب وأخذت تخطو فـوق الت

.كأنك رجل فضاء نزل إلى كوكبنا في الصيف من أحد الكواكب

موقع البديع ومـا بمن أتانا من كوكب آخر ليزور هذا الفأنعم ..فما أكثر القادمين إلى بالدي

.أجمل أن تعود الطيور المهاجرة من بلدي إلى مواقعها في الكروم وتنتهي من عالمنا الخصوم

وأشـجار ... النجوم، وما زلـت منتظـره يأنا السموعي، طال ليلي فكم سافرت فوق رأس

.كرومي ما زلت ساهرة تنتظر عودة الطيور المهاجرة

================================================================


نــــوطــة والــــالدندان

مغاني .. ذ وكأن الربيع استلقى على أرضها، وأبى أن يبارحها اغاني قريتي، جمالها آخ إنها م

ويسكن على ركن من أركانها قطعة مـن .. قريتي إن بالغت في وصفها إنها بمنزلة الربيع طيبا

تفرش بالرمل والزبل وتخزن بها . وهي ركن فلسطيني الستنبات األشجار ) الدندانة(أرض سموها

وتركب ويبقى القوم أعواما ينتظرون حتـى . ثم تنقل إلى البستان. يعتني بها لتكبر.. ز حبات اللو

ويحضر اللوز اليابس من أراضي القرية وحماها وأحيانا أخرى يـشترى . لهم أكلها يطيبتثمر و

هم غرسوا فأكلنا ونغرس فيأكلون ومازال الطفل مصلح . من المدن الكبرى كصفد أو عكا أو حيفا

إلى اليوم حكايته مع اللوز اليابس ومازال لم يكمل عقده األول سافر مع والديه إلى مدينـة يتذكر

موقف الحافالت على الطريق الرئيسي الذي يصل حيفـا بـصفد ) النمرة(انتظروا على .. صفد

وبعد طول انتظار أصغيت بجمعي فإذا بزامور الحافلة يسمع من بعيد . مرورا من قرية السموعي

جاء فبدأ قلـب الطفـل يخفـق فرحـا ) اجه(وقلنا بصوت واحد . قليال صمتنا. لمضحكبصوته ا

بركوب الحافلة، وحمل األب في كوعه سلة قد حوت السلة على فواكه من البستان، وأما األم فقد

) النمـرة (عدلت حجابها وتوجهوا إلى الطريق بعد أن تركوا خلفهم شجرة الخروب وحيدة علـى

كوخ وتراءت أشعة الشمس التي اخترقت األوراق ورسمت علـى مالبـسهم فكأنهم خرجوا من

فنزل منها مـن . توقفت الحافلة . قروشا لكنها راحت تفر متراجعة باقترابهم من الشارع الرئيسي

وصعد المغادرون الحافلة وصـعد المعـاون . نزل من أهل القرية الفلسطينية وتبادلنا معهم التحية

قليال قليال أخذت دقات قلب مصلح تتزايد خفقانا كلمـا ) حبة حبه (صحابها سقفها يلقي باألمتعة أل

كانت الحافلة جديدة تعمل على الخط بين صفد وحيفا ولم يغـادر . اقترب من باب الحافلة الخلفي

الطفل بعيدا عن أمه بل تمسك في مالبسها خجال من القادم فتح الباب ودخلت العائلة مع الداخلين

. رجا الطفل أمه أن يجلس قريبا من النافذة ليتمتع بجمال طبيعة فلسطين . ولى مستسلمين وألمر الم

أغلق الباب الخلفي للحافلة ثم . فاستجابت له فأجلسته في حضنها وحجزت العائلة مقعدا الثنين

================================================================


الباب األمامي، يدويا وازداد الطفل حماسة واحمرت وجنتاه واستجاب لرغبة أمه بأن ال يخـرج

تركت الحافلة بيوت القرية خلفها وأطلقت عجالتها لريح وشيئا فشيئا نزلت إلـى . ده من النافذة ي

كانت بساتين القرية على اليمين ومـا ) جسر يعبر من تحته الماء (العين ومرت من فوق العبارة

. وراحت السموعي تغرب وتختفي عن األنظار . هي إال لحظات حتى وصلت الحافلة رأس العوجا

ا هي إال بضع دقائق حتى أخذت الحافلة طريقها إلى بستان زندل ثم صعدت الوادي في طريق وم

كأنه الزاوية القائمة وما إن وصلت الحافلة على مشارف قرية ميرون حتى أخبـرت األم ابنهـا

ففرحت األم بـذكاء . لطفولتها لكن الطفل قال خالو يسكن هنا مرتعاهذه القرية كانت بأن مصلح

ثم قالـت األم . وبراءة حديثة ثم قال قرش ففهمت األم أن أخاها أعطى ابنها قرش فلسطيني ابنها

. رض هي فلسطينية ولنا فيها نقودنا وأرضنا، وقرانا، ومـدننا األالبنها تذكر يا بني دائما أن هذه

تـب ثم قالت األم على الليـرة الفلـسطينية قـد ك . فقال االبن نعم يا أمي سأذكر ذلك ولن أنساه

لكن االبن سأل أمه أن تقرأ فقالت ما أنـا . قالت البنها اقرأ ما كتب هنا . وأخرجت من جيبها ليرة

. قالت األم أرأيت كانت لنا نقود ودولـة . فقال جنيه فلسطيني ! وقال يا إلهي ! بقارئة تعجب الطفل

هنا بالعبريـة وكتب one bound) ون باوند(وهنا كتب باللغة اإلنكليزية بذلك وقد أخبره والده

. سأل االبن ومن هؤالء؟ قال األب إنهم قوم جاؤوا من آخـر الـدنيا . المزورينالقانون يعاقب

وها أنا اليوم بعد أن كبرت عرفتهـا وبعيـدا عـن . ليزيفوا الحقيقة عندنا ستعرف ذلك فيما بعد

الطفل مع وصلت الحافلة إلى صفد ونزل الركاب وذهب كل في طريقه ونزل . األطناب واإلطالة

. فدخل الطفل مع والدته دارا وفرح الطفل لمـا رأى أخوتـه . والدته إلى أن وصلوا حارة السوق

كان صالح وصالح ومحمد خير يدرسون في صفد والكبيران ينامان بالمنزل وكان الطفل مصلح

وشقيقته الصغرى يقصدان المدرسة االبتدائية كان مصلح يتعلم في مدرسة الزاويـة ولـه فيهـا

. كانت صفد مدينة جبلية ذات هواء عليل . أصدقاء ومعارف فزادت معارفه في المدينة في كل يوم

ألول مرة فازدادت دهشته مما رأى في الـشريط ) السينما(ودخل الطفل الصغير بها دار الخيالة

، ومـا ولما جاءت العطلة شدت العائلة رحالها للعودة إلى القرية . السينمائي ما لم يراه في القرية

كانت العودة في تكسي وكان يجلس فـي . ومازال الطفل يتذكر رحلة العودة ! أحلى الرجوع إليها

وبين قدميه سطل قـد امـتأل . كبان لم يعد يذكر من هما حتى اليوم االمقعد الخلفي وعلى جانبيه ر

ل براءة أخذ وبك. كان ال يعرف لماذا جلبت العائلة كل هذا اللوز فسال لعابه . بحبات اللوز اليابس

شعر الطفل أن الطريق . الطفل يمأل جيبه منها ويعد نفسه بأكلة لوز يابس بعد الوصول إلى القرية

.لماذا ؟ ال يعرف ربما ألنه يفكر باللوز وطار عقله مع اللوز. طريق العودة طويل

================================================================


كان النزول في رأس القبلة وكـان . وعندما توقفت عجالت التكسي على النمرة بالسموعي

ويتمنى أن تنتهي الطريق بـسرعة . أخذ الطفل يقفز على الطريق .. طريق إلى القرية شبه معبد ال

رؤوس المنازل من بعيد وراحت تكبر شيئا فشيئا حتى وصلت العائلة السعيدة القادمة إلـى وبانت

وما هي إال لحظات حتى ترك الطفل والديه يدخالن الـدار مـن بوابـة . القرية بعد طول غياب

أما هو قد سند ظهره لدرفة من الباب وبيده حجر وراح يكسر أول لوزة فأكلها فوجـدها ضخمة

فكشر وقال وماذا عن الثانية؟ فالقت الثانية مصير األولى فكشر وكسر الثالثة والرابعة إلى . مرة

ما هذا الحظ؟ قال هذا وهو ال يعرف أن هذا اللوز ! …ثم قال يا إلهي جميع اللوز مر . آخر لوزة

هذا اللوز خاص لدندانة كان عليـك نإفذهب سريعا إلى أمه ونقل لها الخبر؟ فقالت له . مر فقط

فأصغى وسجل في ذاكرته …أن تسألني قبل تنفيذ مغامرتك فقال لها وماذا تعني الدندانة فأخبرته

تتعلم ذلـك يجب أن . وقال عندما يأتي العمل بالدندانة هل أستطيع أن أشارك يا أما؟ قالت له نعم

فارض أبيك واسعة ويجب أن نحافظ عليها لقـد غـرس األجـداد . وغدا تكبر ويصبح لك بستان

. والدك قد غرس أشجار البستان وتعب في إصـالح األرض . البستان فأكلنا ونغرس نحن فيأكلون

وهكذا يا بني تتعلم الزرع فتزرع وتحافظ على األرض وهي أمانة . وكذلك فعل جميع أهل القرية

.ورثناها عن أجدادنا وعلينا أال نفرط بشبر واحد من أرض فلسطين

قالت األم واعلم جيدا يا بني أننا نجعل من أرضنا جنة بفضل الدندانة قال الطفل الـصغير

من زرع زرعا، أو غرس غرسا فأكل منه إنسان أو دابة أو طير إال وكان له به «مصلح مبتسما

»صدقة

سمعت وقالت البنها من أين تعلمت ذلك؟ ما فسرهاأما األم

أبي علمني ذلك سأكون كأبي محبا لألرض وقد أخبرني أن هذا حـديث نبـوي : قال مصلح

أما الدرس الثاني سآخذه من الدندانة سرت األم من فطنته وتوقعت لـه ) ص(عن الرسول محمد

.مستقبال في حب األرض

================================================================


حـريـب الــي مهـــاتين فــــبس عبد القادر يعد ابنه صالح ليكون طالبا يتعلم الزراعة وأصولها ويـرد ينابيعهـا كان األب

وكان أمله بداية الحلم تـابع الفتـى ) خضوري(الصافية، فأرسله ليتعلم ذلك إلى مدينة طولكرم صالح دراسته وفي كل عطلة يعود إلى القرية بعلم جديد وأفكار جديدة لقد كان يعد نفسه ليدخل

لى أصول الفالحة بقرية السموعي لقد كان ذلك حلمـه األول، جـد واجتهـد وسـهر تطويرا ع كان يوما رائعا للطفل مـصلح ليـتعلم المزيـد مـن دروس . وأثناء العطل يعود للقرية . الليالي

. فزار الدندانة. معرفة أسرارهاوأرادالفالحة وقد تولدت صداقة بينه وبين الدندانة

ة عن سماد األرض وكان أخوه محمد خير وصالح يساعدان فـي كانت شقيقته رقية مسؤول أعمال البستنة رأى مصلح الدندانة ألول مرة بعد ما سمعه من أمه رأى أن حـب اللـوز المـر

بالرمـل طمـر لتيكسر ويأخذ منه اللب السليم ليكون اإلنبات سليما وضعت حبات اللوز المقشر و وفا ألشعة الشمس أخذ مصلح يراقب هذا العمل المتكامـل ويعطي من الماء والسماد ما يكفي مكش

أن النبات يحتاج إلى التربة للغذاء والماء والهواء، والحرارة القادمة مع الضوء من الشمس فعرفوقام اإلخوة بالعناية بهـذه . مع شيء من السماد الطبيعي وما هي إال أسابيع حتى كبرت الشتالت

ثم تنقل لحقـل . وكذلك األغصان السفلى حتى ترتفع النبتة وتطول الشتالت بقطع األوراق السفلى البستان فتغرس وتسقى وبعد ذلك يأتي خبراء التطعيم لتطعيم على لوز حلو أو خوخ أو دراق بعد

بحجة إنه . وكلما أتى مصلح ليساعد يجد الصد من إخوته . أن تكون قد تعودت على مكانها الجديد غابت عن هذه التجربة وهكذا تنوعـت األشـجار فـي بـساتين لكن أمه . صغير ويفسد الشتلة

ن إل الدندانة فليس البستان لإلحرام ثوبـا واحـدا ضوكبرت الشجيرات وازدهرت بف . السموعيولموسـم . ثمرات البستان تكبر شيئا فشيئا وتدلت األغصان مثقلة بالثمار اليانعة التي حان قطافها

الثمار على بساط ثم يقوم األخوة واألخوات بترتيبها فـي القطاف أصول ومواعيد وطقوس تجمع وعلى مصلح أن ينظر إلى العمل وعندما يكبر سيشارك .. صناديق خاصة وتغطى بأوراق ملونة

في صنع الحدث ولكن ذهبت أحالمه أدراج الرياح أعدت العائلة الصناديق ثم نقلت إلـى غرفـة ويشرعيسمح لها بدخول البستان بأمر من عمي أحمد التصدير وفي اليوم التالي تأتي الشاحنات و

.عمال البستان بنقل الصناديق إلى السيارات لتجد طريقها إلى أسواق المدن الفلسطينية الكبرى

أما العم أحمد فقد كان يراقب العمل وعمل حريصا على مراقبة العمل ليكون اإلنتاج مطابقا والوصول إلى أماكن العمل بموعد مضبوط أما رب. لهللمواصفات التي يطلبها الزبون المورد

================================================================


العمل عبد القادر وكان المشرف الرئيس على سير العمل ويثني على المثابرين ويتصل بالزبائن وكـان . عن طريقة العالقات الخارجية وكان ال يطيق تأخر الزبون عن موعد تسليم البـضاعة

.داخل فلسطين. محلية ملتزما بالعمل والمواعيد فنال إنتاجه شهرة

وأخذت أمالكنا من أيدينا في وضـح .. أجبرنا على مغادرة القرية 1948وبعد النكبة سنة لهفي على تلـك …جد حال وأصبحت بساتين قريتي في مهب الريح تالنهار فكانت العقدة التي لم

ي مهب الريح وكلما لكنها اليوم صارت ف . المغاني التي كانت في يوم ما بمزلة الربيع من الزمان خيـوط النكبـة قيـدت يـداي . لكنها لن تفقدني آمالي بالعودة إليها . أحزاني بيتذكرتها فجرت

.وحرمتها من العمل بالبساتين فصارت في مهب الريح

بساتين السموعي صالح كان من الحجارة، واألسالك الشائكة من الخارج وشجر الرمان من صالح كان من الحجارة، واألسالك الشائكة من الخارج وشجر الرمان من ييسور بستان أبسور بستان أب

ت أغصان الرمان وثماره تفرش نفسها فوق السياجت أغصان الرمان وثماره تفرش نفسها فوق السياجالداخل، حيث كانالداخل، حيث كان

»أبو جاد« وللمارة نصيب من ثمارها

================================================================


بساتين قريتي بحاجة إلى ترجمان

آلمات حنين عن البساتين أسرع من البريد االلكتروني ـ تجد طريقها للقراء

وإذا مـا أسـعفتك .. بعد النكبة بقايا ديناصور فإذا ما تركت القرية خلف ظهرك بدت كأنها

الفرصة وأقبلت نازال من القرية فسوف ترى مشهد البساتين بأحلى ما تكون وقد اسـتلقت علـى

منبسط الوادي الذي غط في نوم على تغريد الطيور، وخرير الماء الزائد الذي تحرر مـن جابـة

ة األرض ووفدت إليه أسراب من طيـور العين وأخذ يتسابق مارا في جدول زينت ضفتيه خضر

و أبدع ما ترى طائر السنونو وقد نزل على مدرجات . وعصافير ملونة لتتزود بالماء بعد عطش

الساقية ليحمل بمنقاره ما شاء له أن يحمل من الطين، ويعود إلى القرية على األكمه الشماء ليبني

إنه الطائر الذي عاد من المهجر إلى . يله عشا على جدران المنازل في عروسة المنازل السموع

طائر صغير لما رأيته بعث بي إحساسا فهاجت الـذكرى ! فما أحلى الرجوع إلى الوطن . وطنه

بنفسي إنه معلمي في حب الوطن تساءلت ماذا حدث لهذه الطيور بعد أن تحولت جدران قريتـي

همسه فـي آذان القـراء عنـدما إلى ركام فوقها ركام؟ سؤال أطرحه على نفسي اليوم، وغدا سأ

يصبح هذا الكتاب في أيديهم أثرا ملموسا باليد مقروءا بالعينين، يعيش بـذاكرتهم كمـا عاشـت

أما الحمام رسـول الـسالم فقـد . أسراب السنونو على جدران قريتي، وارتوت من ينابيع القرية

ساقية وارتوى من ماء الـوطن فزار ال . تركناه هناك تمسك بموطنه ولم يغادره رغم قساوة الغزاة

..!فما أحوج األطفال أن يتعلموا حب الوطن من الحمام ومن السنونو. ما يحلو له

وأما أسراب الحجل فقد اكتفيت بسماع صوتها وأنا أراها تقطع اآلفاق وتبحث عن رزقها في

ي سماء ما أسعدها تطير وتحلق ف . طول حقول القرية وعرضها وجعلت من القمم مواطئ قدم لها

فستجد نفسك في قلب هذه البساتين ) عرضا(الوطن فوق البساتين وإذا ما قطعت طريق حيفا صفد

================================================================


ومن النبع أنبوب ينطلق فيه الماء سريعا ليصب في خزان الماء ليروي بساتين القرية وكنـا

نـا أجاء االسم من حاز على الشيء فالماء قد نزل في الخزان وقـد حز ) الحاوز(نسميه آن ذاك

اهللا أعلم بذلك لكنها ألفاظ ورثناها وال بأس أن نـذكر . عليه فهو محاز على جهة لحين االستعمال

دع عنك إذا تركنا اللغة ومواردها، وأصولها وفقـه . بها، ولكن تبقى الفصحى هي المورد األحلى

ونا فكـم عـد . لغتها لنعود بعد أطناب إلى الماء الذي صب في الخزان وقد جمع لحين الـسقاية

وكم سبحنا بـه حتـى …وكم أصغينا إلى خرير الماء منصبا به . صغارا على سقف هذا الخزان

هـذه …؟ أسئلة وغيرها كثيرة تذكر مصلح بذلك الخـزان وبتلـك البـساتين …غرقنا ثم نجونا

لقرائـي صـورة صورة فإذا ما أسعفتني ذاكرتي على رسم …البساتين فرشت السهل بأشجارها

وها هو صالح برسم صورا 1948لتي تركناها وراءنا بعد أن اكتملت حلقات نكبة لتلك البساتين ا

وإن ما لكي هذه البساتين أصبحوا . لها تراصت البساتين جنبا إلى جنب حتى رأيتها بستانا واحدا

سموا صورة لتلك البساتين يرفي ذمة التاريخ ولم يرجعوا إليها، فعلى الجيل األول من أوالدهم أن

نائهم من الجيل الثاني الذين هم أحفاد الجيل األول والذي بدأ يغادر الدنيا إلـى عـالم آخـر، ألب

نها بساتين عاشت جنبا إلى جنب ال تفـصل بينهـا إال إهم إلى تراب القرية و توأوصوا بعودة رفا

وحدد فيه المواقع وأنواع المزروعـات . وقد رسم صالح لهذه البساتين مخططا . خطوط المساحة

عن تلك ) أبو جاد ( وقد أفادني …لتي تنوعت بين عدد من أنواع الخضار والفواكه والحمضيات ا

الذي سقى تراب البستان بحبات العرق فجعـل …فهذا بستان مختار القرية العبد صالح . األنواع

فقد لفـت خاصـرة سل؛ أما السنا اللفانيأشجار الرمان حارسا للبستان بأنواعه الحلو والحامض

لبستان بابا واسعا يسمح بدخول الشاحنات لتسويق اإلنتاج إلـى كبريـات مـدن لستان وجعل الب

وأشجار الفاكهة قد تنوعت فمن الخوخ سبع ومن الدراق أربع ومـن األجـاص أربـع . فلسطين

ونوعان من االكدنيا ونوعان من األراصيا ونوع واحد من السفرجل والكرز الـذي يـسمى فـي

وحدث عـن . وخاصة في الجزائر أما التفاح فله من األنواع ست ) الملوك حب(المغرب العربي

أما البـساتين سابقا لكم ساقها فقد رأى مصلح أن لها حكاية ) المشتل(ورده وال حرج أما الدندانه

بساتين لوجهاء القرية منها بستان محمد سـليم …األخرى التي كانت مالصقة لبستان العبد صالح

هير بأشجار الفواكه وخاصة المشمش الذي علت أغصانه وتمايلت لتصل إلى كل الش) أبو غازي (

ويكفي أن ترهص الغصن إليك لتأخذ منه حبات كأنها العسل ما . فاألغصان دانية والحمد هللا . طفل

حولها ترعى من أعشاب البساتين وبستان سعيد سليم ) يالخيص(خطبها وما خطب البقر الهولندي

الذي اهتم بأشـجار …جار الفواكه وزراعة الخضار وبستان محمد مصطفى الذي اشتهر بأش ..

================================================================


وكان مـن روائـع .. سعيد محمد إبراهيم يبألالفواكه والخضار من كل مضمار وهناك بستان

فقد كان مالصـقا . أما بستان عثمان ديب .. البساتين وقد اهتم به صاحبه ونوع أشجاره وخضاره

ناظرين لقد بدت هذه البساتين لناظر إليها كأنها بستان واحـد وإن لهذه البساتين ونال استحسان ال

دل هذه على شيء فإنما يدل على تعاون وتعاض أهل القرية فالبساتين ترد مـن ذلـك الخـزان

فيكفي اليوم أن ترتوي من حب الوطن …المشترك إذا كانت تلك البساتين تروى من ينبوع واحد

بق لنا من ذلك الوطن إال الذكريات وأني ال أرضى بذلك وآمل أال أحقا لم ي . إلعادة هذه الذكريات

ننا ال نقف على األطالل ونذرف الدمع عليهـا بـل إوفي هذا الكتاب . يكون الوطن من المنسيات

ولن تستطيع األيام مـسحها مـن . نعيد الذكرى أكثر إشراقا لتبقى أمال لألجيال تحيا في ذاكرتهم

وتجف صيفا» شتاء«تمتلئ .. ن بركة ماء تتجمع بها مياه الشتاء ذاكرتهم وفي وسط البستا

فأين بركة كانت .. وكان يحلو لطفل مصلح أن يهبط إليها صيفا ويصعد منها مرة أخرى *

لألطفال موردا وأين خاليا النحل؟ بل أين العامالت في غدو ورواح إلى مراعيها؟ وقد فتح الورد

على أطباقها هبطت رحالها ولثمت أفواهها أما حـضنت أزهـار البلدي أزراره لها فاستضافها و

وعلى ضفتي الذكرى تقف المـرأة . والرحيق إلى خالياها ار الطلع لمأواها باللوز فاها وحملت غ

يعمالن جنبا إلى جنب في البساتين كعامالت النحل وهن اللواتي يعملـن، دون الرجلإلى جانب

بها يوما المتنبي لفـضلها رامن جمال الطبيعة البديع، لو س نها بساتين كانت على جانب إالذكور

ومازال بحاجة إلى ترجمان فما أحلى بساتيننا وما أروع شيراز وشعابها ) شعب بوان (عن بساتين

. إنها بساتين قريتي بحاجة إلى ترجمان.كما وصفها شاعرنا المتنبي، وكم ازداد حبي لها

================================================================


ةـطـحــــر شـــ آخ

أال إن زراعة الدخان واحدة من أهم . لمدخنين بأنه ال تدخين وهذه آخر شحطة هذا وعد من ا

وهـل مصادر الرزق ألبناء قريتناـ عندما تباع الباالت منه لتحسين أحوالهم مرتبط بهذه التجارة

عبارة يتبادلها المدخنون، وهم ال يعلمون مـضار التـدخين، )دخن عليها تنجلي ( :صدق من قال

ما أحوجنا إلى توعية تشرح لمعشر المـدخنين تلـك . ق بهم بعد اإلدمان عليه والخطر الذي يحد

؟ وما أكثر الدول التي تصنع هذه المادة الضارة ..!…غني له تلماذا ال تبتعد عن الشر و . المضار

هل يعقل أن يكون لسموم مشاع في التجـارة العالميـة؟ . وتصدرها لشعوب المغلوبة على أمرها

، ونعيش في أمان دع المدخنونفينقطع التدخين، ويقلع … ال زراعة لدخان … وليكن شعارنا اليوم

عنك ذا لقد اشتهرت قريتنا بين القرى المجاورة بأن موقعها، وتربتها صـالحتين لزراعـة هـذه

إنهم ال يعلمون أنه يجر للمدخنين األحـزان مـن بنـي . السموم وهم ال يعلمون مضار التدخين

ا العائالت في أول الربيع حيث ترى المشاتل حركة دؤوب مـن حفـر اإلنسان وتستعد في قريتن

تخلط التربة جيدا ثم ننثر بـذور . وخلط التربة بسماد طبيعي من روث األغنام ويضاف له الرماد

الدخان الناعمة التي خزنت من الصيف السابق وتحرك التربة بلطف ثم تسقى بماء خفيف حفاظا

كنها وتغطي األحواض بأغصان من األشواك ال تسمح لحيوان أن على عدم تحريك البذور من أما

وترى القرية في حركة مستمرة تتبعها يقظة وانتباه ومزيد من العناية التامـة حتـى .. يمر فوقها

تكبر الفسائل تحت إشراف عمي أحمد بينما تحضر تربة الحقول من فالحة وتثليم وتوضع براميل

بالماء مسبقا وعندما تكبر الشتالت تقلع وتأخذ للحقـل بلطـف مألتفي مقدمة الحقل المعد لزرع

تحفر الحفر بواسطة عاتول توضع الـشتلة ثـم تـدمل . ويحمل ذلك للحقل عدد من أفراد العائلة

بالتراب ويبقى منها خارج التراب جزء ثم يقوم الصبية أو البنات بسقايتها بواسطة إبريق يحضر

إلى الحقل حتى تكبر لتصبح األوراق عريـضة ال نرجع الزرع وبعد االنتهاء من .. لهذا الغرض

وعندما يحين موعد القطاف لألوراق يقوم بذلك النساء رفقة أحد الرجال وتوضع في…

================================================================


ويتم التعاون بين الرجال والنساء واألطفال على شـك . تنقل على إثرها إلى المصطاح . سحاحير

م تسحب من المسلة لتدخل في خيط طويل ينقل مسلة طويلة ث بواسطة ) خيوط(أوراق الدخان في

ليعلق الخيط تحت الشمس بعد ربطه بعارضتين من الخشب ويتم ذلك بسرعة خاطفة بعد تقـسيم

وما أجمل أيام شك الدخان حيث يتبادل . كمية أوراق الدخان على مجموع العاملين في المصطاح

أحدهم عن كومته ليـضاف لهـا كميـة أفراد العائلة األحاديث والنكات، وينتهزون فرصة غياب

أخرى من حصة شخص آخر وتكون المفاجأة عندما يرجع ويكتشف أن حصته من ورق الـدخان

هذه الحكايات كانت مثارا لضحك بين األخوة صالح وصـالح ومحمـد . قد زادت وارتفع الكوم

ا على عملـه ال خير، واألخوات البنات، أما األب فقد كان يصدر التعليمات لكن مصلح كان دؤوب

ح إال وقد أتم حصته وعلقت الخيوط في أماكنها ثم غطت بأكياس من الجنفـيص، ايغادر المصط

وإذا ما انتصف النهار قام الجميع إلى غسل األيدي التي علق بها مادة تجعل األصـابع واألكـف

دخان المشكوكة وتغطى خيوط ال . وأكبر الظن كما اعتقد إنها مادة النيكوتين . مرهاإلسوداد شديدة

حسب أصول زراعية ثم تميل بعد جفافها وميلها إلى االصفرار تضم لبعضها لتكون مـن كـل

وتعلق الصنادل في سقف غرفة خاصة . آن ذاك . مجموعة ثالث خيوط أو أربع ما يسمى صندال

أن وينتظر الفالحون شركة الدخان لتأتي إلى القرية وتأخذ المحصول بسيارات شاحنة بعـد . لذلك

يصنع منها باالت جاهزة ثم تجد الباالت طريقها إلى المصنع لتعليب بعد فرم الدخان وتحويله إلى

ف جاهزة للمدخنين وترى المدخنين من أهل القرية يختارون أوراق الدخان الـشقراء تفـرم ئلفا

ند الـذين يدويا شلال فتبدو لناظرين جاهزة ثم تلف بأوراق ناعمة خاصة يلفونها ويقولون الكيف ع

يدرجونها ثم تعطى اللفافة النار من قداحة أو جمرة حتى ينبعث منها الدخان وكأنـه سـيكلونات

وشتان ما بين السيكلونات النافعة بمطرها والـضارة بـدخانها يـدخنون . تحلق في سماء الغرفة

ر ويضحكون ويحتسون القهوة السادة ثم يصيح أحدهم دخن عليها تنجلي وهم ال يعرفون المـضا

لقد كان المصطاح موعدا مع العمل والجلوس والحكايـا . التي تنتظر الرئتين بعد أن ينجلي العمر

والضحك ويفترق الجمع بعد الغداء على موعد آخر للقاء في عمل جديد في الغـد إن بقـي فـي

.الحقول من الدخان أوراق

================================================================


دةـــــة رائــــتجرب

...عفارم عفارم: ئدهاق أن تقول لراحيق، وحبأهنا جتربة رائدة إذا ما أقبل العصر، ومال قرص الشمس نحو الغروب، رأيت أبوابنا قد شـرعت لـضيوف والطارقين، وأقفلت أبواب المدرسة، وعلى الصبي الذي بلغ من العمر سبع سـنوات ونيـف أن

ـ د وقـد يكون ثاني القادمين فيدخل المضافة ليقوم بكنسها وإعادة المساند إلى مكانها، أمـا الموقزغردت ألسنة اللهب فيه، وبدأ الدفء ينتشر في الديوان مع حركة الهواء إذا كان الفصل شـتاء

ن كان صيفا أو ربيعا شرعت نوافذ الديوان ليتجدد الهواء وتعتدل الحرارة ويقوم الفتى بـصف إوتها، ومن أشجار الحـور اكراسي صغيرة وقد نسجت من سعف فرش . الكراسي في الطرف اآلخر

وبعد دقائق مـن . قواعدها، ويلتفت ذلك الفتى إلى جلي أدوات القهوة المستعملة كالمنصب والدلة جليها في حوض كأنه نافذة لكنها سدت وسمح للماء المستعمل أن يخرج من ثقب سفلي سموه آن

تسرب منها الماء خارج الحوض ويسير ال على التعين وبدون نظام إلى أن يجد له يذاك الخانونة، مخرجا شقه بنفسه إلى الحارة وراح الصبية يقفزون فوق السواقي المبعثرة فبعثروها ذلك الصبي الذي عين قائما بأعمال القهوة في سفارة اسمها المضافة والصبي هو مصلح أما الصانع المـاهر والطاهي األنيق والعازف على المهباج والمقلب بالزلفة حبات القهوة فـوق نـار هادئـة داخـل

بال منازع ) المنجر(مدير األعمال ... أبو ذيب . فهو العم المرحوم أحمد صالح ) المقالة(لمحماسة اوإذا ما غلت القهوة وصبت من الدالل إلى المصابات واصطفت في الموقد صفراء نحاسها هـال

. رأيتم مشهدا كهذا عندما ترى كل شيء في الموقد منتصبا يلمع من نظافة وحسن تدبير وإتقان

وإذا ما غادرت رائحة القهوة، المضافة وحملت على أجنحة الهواء وطافت على الدور كأنها .فكأن رائحتها دعوة رسمية إلى تلك المضافة.. تدق األبواب وتقرع األنوف

فترى الحاج عبد القادر وقد ارتدى عباءته وكان ثالث القادمين، فحيا وأخذ مكانه في صـدر وكأنه توا قد اسـتيقظ .... الضيوف، فذاق القهوة وأثنى على الطاهيين الديوان ليكون في استقبال

من قيلولة في القبو الشرقي ويتقاطر بعد ذلك وجهاء البلد وأجاويديها فيأخذ كل واحد مكانه علـى

================================================================


العلم مـن الكبـار الـذين هلـوا والكراسي أو المدات ويحتسون القهوة ويتحدثون ويتبعهم طالب وث وإذا ما دخل المعلم إلى المضافة القادم إلى تالميذه من مدينة صـفد ليتحرروا من جهل مور

حيـا ونهـض ) محمود دهمان (وقفوا وسلموا إنه األستاذ ومربي األجيال بالحطة والعقال األستاذ الجالسون احتراما للعلم مرحبين لكن الكبار تجذبهم أحاديث المضافة والمحبوبة الـسمراء قهـوة

ويدعو طالبـه إلـى ... ،اح األستاذ يلقن ويشرح ويكتب الحروف والكلمات الملوك واألمراء ور ....االنتباه واإلصغاء ويرى أن المضافة مدرسة لمحو األمية، والتخلص من أنيابها

وفجأة الحظ األستاذ أن أحد الطالب غير منتبه لدرس بل همه الوحيد أن يـدخل رأس فـي : وعندما كرر ذلك الطالبالموقد بحثا عن جمرة يضعها على الغليون،

وانفجـر . يـا أسـتاذ ) بالي عندك ـ بالي عندك (أعاد المعلم التنبيه فقال الطالب بملء فيه الجميع ضاحكين وأخذ األستاذ يكرر ويقدم لطالبه ما في جعبته على التدريج شيئا فشيئا وبعد عدة

وبعد مرور عقـود ... الكبار أيام سجلت تجربته في تعليم الكبار نجاحا حاربت الجهل من عقول ).مرحى(عفارم ... على هذه التجربة من التعليم يحق أن تقول مرة أخرى عفارم

وبعد جولتي بين المخيمات، والقيام بجمع المعلومات مع رفيق الدرب أغيد صـاحب فكـرة

رد تأليف هذا الكتاب، فسخرت لذلك قلمي، لكن بعد اإلحصاء الذي سيكون مستقبال في نهر البـا

فهل يمكن لمـن شـاب أن نـصله . حيث ما زال البعض من الجيل القديم أمي ال يقرأ وال يكتب

بالكتاب وإني ألرى أن من أراد أن يسير إلى مكان ما يبدأ بالخطوات األولى التي تتبع بخطـوات

.تختم بخطوة الوصول، فالطريق الذي طوله مايل يبدأ بالخطوة األولى

ها هي أن العلم في الصغر كالنقش في الحجر، والعلم فـي الكبـر والحقيقة التي ال مفر من

كالنقش في الكدر وهذا ال يعني أن ال نكرر تلك التجربة مع جيلنا الحالي إذا وضعنا شـعارا لنـا

وأني ألرى أن تجربة المضانة كانت تجربة رائدة ال بد أن تحتذى، . بأن العلم نور والجهل ظالم

ألنهم أصروا على تعليمنا مهما كلف األمر فألف شكر لمن كانت حياتـه فهل لنا أن نشكر آباءنا

شمعة أضاءها لنرى طريقنا ومن أمام منصته مرت أجيال وأجيال وما زال هو باقيا لوحده علـى

المنصة إنهم بحق قالع المعرفة ومنائر الحياة وشموع تحترق على طريقنا لتضيء دروبنـا فـي

ثم كررت التجربة في مدرسـة لهـا . اديا ومعهدا وبرلمانا مصغرا أكرم بدور المضافة ن .الحياة

.مقاعد جلبها المختار من التربية

================================================================


انبـــكـــذور والكعـــالج

وهذا نوع من الحلويات التي كانت في بلدتنا تباع رصدتها في عجالة ألروي لألحفاد ما فيها وسار بين الحارات وئيـد ... الهدى حمل الصدر على رأسه وسار على ... من صور ال تستهان

الخطا حتى وجد مكانا وإليه اهتدى، وفي الكوع بسطة متنقلة من خشب الحور وضعها في ظـل ان بالحائط نصف مرفوع عليه اتكأ ووضع البسطة ووضع فوقها صدرا ومشى حولها فغنى للكعك

الصدر كأنه أتـى مـن الكعكبان على اونادى فأطرب الحاضرين فسال لعاب الناظرين عندما بد أغصان الشجر إلى البندر أو دوائر بعضه فوق بعض كأنه نابض ولكنه يعض ويتناثر وانتـصب

وترامى ... وعلى الحائط ترى البائع قد استند ... لناظريه أحلى من السكر افبد ...بعضه كالعسكر ونقـل نـسيم .. لبلدنه بائع الكعكبان قد حطت بسطته في أي مكان من حارات ا إالخبر في البلد،

فهب الفتيان والفتيات لمعرفة النبأ فإذا البائع يزن الكعكبـان .. الضحى الخبر إلى األطراف فمشى ). القمح( الكعكبان بالبر ىفيشتر. أو يبيع منه اثنان اثنان نقدا أو بالمقايضة.. بالميزان

ون يركـضون فـي وفي وسط البلدة قد حط الرحال، فأقبل إليه حتى الرجال وراح المشتر الحارات وهم يحملون الكعكبان ليوزع على أهل البيت والخالن وسريعا ولما انتشر الخبـر فـي المنازل وراح الصغار يأكلون الكعكبان، ونسوا ماله من خطر على األسنان فنهلوا من الحلويـات

النهـار غـادر وعاش الجميع على حلم بديع أن يعود بائع الكعكبان بالعطل واألعياد فإذا انتصف المكان إلى قرية أخرى، بعد أن امتألت بالنقود الجيوب والكيس قد فاض بالحبوب، غادر البـائع

ان وهم يقرضون بنهم وأمـان، بالميدان وترك الصبيان، وراح األطفال يحكون الحكايا عن الكعك فيغـرس ان على األسنان، فالسوس ال يترعرع إال مع الحلويـات بويجهلون من خطر هذا الكعك

وبعـد .. بالسن بساطا فينخر التاج ويفتح باللب فتحة ويزور الجذر دون خجل وال بدعوة رسمية أشهر انظر في المرآة ترى السن يرتدي وشاحا من سواد ال تؤثر فيه من طب مواد، ولم يبق لهذا

لى األسـنان سكن الديار حكم ع إذا والرحيل يتبعه الرحيل ألن السوس ... السن إال القلع والرحيل وإذا ... كلها بالزوال والرحيل مع األعوام والسوس إذا ما انتشر في سن انتشر في بقية األسـنان

================================================================


اقتلعت من جذورها كمـا تقتلـع .. استفحل األمر هاجرت األسنان وغادرت الفم إلى غير رجعة .الشعوب من أوطانها بسبب ظلم اإلنسان ألخيه اإلنسان

وداعا أيها األلم وحارت األم في أمر هذا الحوار وكيـف : وجاء دور صاحب األسنان فقال . ن اهللا وهبنا األسنان لتكون وديعة في أيدينا بدون إهمال إخسر اإلنسان أسنانه وتركها دون حماية

وجاء أصغر األطفال سنا وقال ال بد من غسل األسنان قبل وبعد كل طعام بمـساعدة المعجـون .. ال يعيش اإلنسان سعيدا : أما األب فقال ... ع اإلنسان في أمان هكذا تصان وتعيش م .. والفرجون

فهل لنا أن نقول للكعكبان وداعا أم سنحرم منه األطفال ... إال إذا قلل من األبيضين السكر والملح بدون حق أو بيان فإذا ابتعدنا عن تناول الكعكبان نجت أسنانا وعاشت بأمـان ولـم يعـد لأللـم

...ملموسوالسوس بالفم أثر

وفي الكالم جدية حكايا رواها للجيـران ... وجاء دور الجد الذي اكتسب من الحياة تجارب إذا غزا السوس ضرسا يمكن إصالح ذلك بحفر السن وقلع السوس منـه ويقـوم : واألقارب فقال

ويتعايش هذا الـضرس مـع ... طبيب األسنان بوضع حشوة بعد أن يسحب العصب من األركان وهناك طرق حديثة في زرع األسنان كمـا يـزرع .. ان من األسنان طويال من الزمان بقية الجير

اآلخرون في أوطان اآلخرين ومن الحكماء في هذا الزمان من يقلعون األسـنان الـسليمة مـن جذورها، كما قلعت جذور أهل فلسطين من فلسطين فهل يمكن للقادم الغريـب الـذي زرع فـي

مع أهلها الحقيقيين؟ ال شيء في هذه الدنيا أحسن من السالم، فالسالم فلسطين أن يعيش أم يتعايش . لهافإنين كانت الحكاية تحتاج إلى مزيد من األطناب إهو سيد األحكام و

وكثيرا ما كنت أجيب ... كثيرون من الشعوب ال يعرفون ما حقيقة الخالف بيننا وبين اليهود ل لهؤالء افترض أنك ولدت في بلد ما كبرت وتعلمت فأقو.. عن هذا األمر وأنا أعيش في المهجر

منزال فرشته ثم قررت أن تتزوج ففعلت وأنجبت من أبيك وحصلت على عمل ودخل وورثت عن قرينتك أوالدا راحوا يكبرون وفجأة أتى غريب إلى منزلك بدون أن يقرع الباب فقـال لـصاحب

أفـي ذلـك . نها داري إ اخرج من هذه الدار ...الدار الذي أفنى حياته في بنائه طوبة وراء طوبة بأخذ الدار عنوة وتشريد أهلهـا قهـرا وإرهابـا، عدل، طبعا ال، فما قولك بهذا الغريب لم يكتف

... ولعب باألعصاب أحيانا أخرى، بل أضاف للدار التي دخلها فأخذ األرض والوطن فضمها إليه ... طبعا ال ألن المنطق يقول ال؟.وترك وراءه من دمائنا أنهارا فهل يقبل هذا

والشعب الفلسطيني ما زال يفكـر أذن ... يقول أحد الفالسفة اليونان أنا أفكر إذا أنا موجود

فـأين ... ووطنهم هـو فلـسطين ... هو موجود وله كامل الحقوق أن يعيش وله وطن كاآلخرين

ؤالء ينكرون؟؟فلماذا لحقوق ه.. ذن هم موجودونإالمشكل بذلك؟ وما زالوا يفكرون

================================================================


ولكـن . وما أكثر الذين فهموا الحكاية من هذا التوضيح البسيط ولم يقبل به إال واحد فقـط

فقد حفظت عن أشقائي بالجزائر مثال ما زالت له أصداء في ذاكرتي مفاده .. نضيف إيضاحا آخر

.»ال يبقى في الواد إال حجارته«

نظام لكي يعم الـسالم وتعـاد البيـوت وكل سيل يحتاج إلى ... فتلك سيول أشتاحت بالدي

ألصحابها واألراضي لمالكها في فلسطين ومرتفعات الجوالن ألبنائها ولبنان ألصحابها فهذه هي

:جعلنا مدخال لألطفال... حكايتنا لكم أيها األحفاد عن الجذور والكعكبان

كل مكان أنها أحالم ولكم من جدكم كل حب، ونرجو من اهللا أن يعم السالم في بالد الشام، وفي

سنبقى عبر التاريخ ما دام لنا حروف عربيـة . وكل عربي، وعربية من ذوي النفوس األبية .. عربية

ورثناها ومألنا بها بطون المؤلفات ودافعنا عنها وتكلمنا لغات غيرنا وتعلمناها ولكن ال ننسى حروفنا

ت عليها ولكن امة واحدة تخلت عنهـا كم من أمم أخرى أخذت حروفنا والتزمت بها وثابر .. العربية

ومن خالل مطالعاتي رأيت كتابا يعلم لهجة عربية بعينها واستعمل . اهيهم إلى حروف أخرى فهذا أمر

ني أسأل صاحب هذا الكتاب مع احترامي لرأيـه كيـف اسـتطعت أن تقابـل إلذلك حروفا التينية و

د أن هذا األمر يحتاج إلى مجمـع لغـوي عربـي ني ألعتق إالحروف العربية بما يقابلها من الالتينية

ليعطي قواعد ثابتة ال تتغير ولو تخيلنا أن كل وطن عربي فعل هذا بلهجته ونطقها بحروف التينيـة،

واآلن ما هو مصير اللغة العربية الفصحى وحروفها؟ وهناك أمم مـن .. سيكون عندنا إشكالية كبرى

واني ألرى بعبث هؤالء خطر كبير وكبير جـدا علـى .. يستعملون الحروف العربية وما زالوا معنا

ن كان األمر تسهيال لألجنبي المتعلم الحروف العربية فأنعم بهـذا إالفصحى من جهة ومن جهة ثانية

لتـسهل علـى ... أخشى ما أخشاه ال سمح اهللا أن نكتب العربية بحروف التينية وهنا الطامة الكبرى

بالحروف العربية أتذكرون عندما تعلمنا اإلنكليزية لفظ الكلمة االنكليزية األجنبي لفظها وبجانبها الكلمة

ومن تلك الكتب التـي .يكتب بالعربية وكنا ننال عقابنا ألنها طريقة ال تعلم بصفة سليمة اللغة األجنبية

: صدرت في الواليات المتحدة

- Modern Iraqi Arabic : Yasin M. Alkalesi

- Spoken Lebanese: Dr. Maksoud Feghali

- Dardasha : Egyptian Arabic

إن لغتنا جميلة وجمالها في الفصحى عندما : أيها القراء .نتكلمها لقد أفصح النهار لذي عينين

================================================================


اوي ـــــرجـــالب

... وال حدائق يتم فيها اللقاء ... قرية عاشت في ظالم دامس ما فيها كهرباء وال فيها مرافق

أهلها طيبون على خطا الحياة يعيشون، يؤمنون، بـالعلم .. رض بضائعها للمشترين وال دكاكين تع

والتطور وهم لذلك في ركاب المجد ساعون سوقها متنقل ينتظرون األسواق عندما تقام، أنه أحـد

ما هي بأسواق أدبية تلقى . د إليها بيعا أو شراءا موسم تراه عاما بعد عام فمواسم االزدحام، الكل ي

ال هذا وال ذاك بل هو موعد مع وصول البرجاوي إلى .. ها األشعار ويلتقي مع أمسياتها السمار في

بل هي موعد، بـال موعـد مـسبق، مـع .. ال يوجد في بلدتنا مقاهي يزورها البرجاوي .. بلدتنا

البرجاوي وأهل الدار لشراء من القماش بضع أمتار نقدا أم مقايضة مأل الحـارات نـداءا علـى

هـا قـد وصـلن .. يخرجن من بيوتهن والفتياتته بلحن جعل أبواب القرية تفتح والنساء بضاع

والبرجاوي ينزل بضاعته ويعرضها في معرض أخاذ بالهواء الطلق وما زال علـى كتفـه مـن

القماش أمتارا وعلى البسطة تنوعت ما بين قماش وأرواب ودبابيس ومقـصات وأبـر خياطـة

.ت األمورات، وأزرار، وزنانير ومحابس لشاطراتومطاط وشكالت لشعر الفتيا

أم أرادت كساء ابنتها فجرت ابنتها أمتارا إلى األمام وهي من خجل تعود للـوراء متـرين

وتحثها على التقدم إلى األمام، والبرجاوي يكرر أجمل األلحان مناديا على بـضاعته، تراجعـت

لبراري أو من كوكب ثاني والقماش يلف بـه البنت خجولة أو كأن البرجاوي قد أتى للقرية من ا

إلى البرجاوي والصبية يلفون حوله وينشدون األغاني فبـدا المـشهد وصلتافبدا كاألزار وأخيرا

.وكأنه زهرة قلبها البرجاوي وتاجها الصبية

اشـاربها فقالت البنتها اختاري ما شئت أن تختاري من قماش البرجاوي، فأصـلحت مـن

.سم165وكم طولها فأجابت أمها بعد تفكير : عن لونها المفضل، فقال البرجاويوأشارت ألمها

================================================================


فأعد لها البرجاوي طلبها وقص بالمقص تلك األمتار وقال لها مبروك وهو يقص لها القماش ثـم

.طواه وهو ينادي على بضاعته

وتشجعت البنت وطلبت منه مزيدا من قماش آخر مختلف األلـوان فـسرت األم وانـشرح

صدرها ولبى البرجاوي طلبها وأضافت على قائمتها شكالت وأزرار وشيئا من الخيطان، وأجمل

زنار ومحابس ونقدت األم البائع بالمال وعادتا مسرورتين إلى الدار وفي الطريق أصغين لتهاني

من الجيران ومن صادفها من األصدقاء والخالن، وطار الخبر في القريـة علـى غيـر موعـد

ا أمام الدار جدتها فأبدت فرحة عارمة بقماش حفيدتها وقد أعجبها قماش البرجاوي وكاد واستوقفته

فكأن األزهار ناطقة لكنها رسمت على القماش بيد ماهرة وبارك لهـا أهـل . أن يميس باألزهار

الدار وسارت هذه البضاعة محجا لكل زائر عندما وصلتهم األخبار وكأن الخبر قد طار أسـرع

.الزاجل الذي ينقل األخبار من ديار لديارمن الحمام

وعندما قررت البنت خياطة القماش، اختارت لها أمها أحسن الخياطات فـي صـفد فوقـع والكـل . االختيار على السيدة عطرة حميدة صاحبة المقص الذهبي بمدينة صفد عاصمة اللـواء

طة، بعد االتفاق على موعد للقاء لعملها مشتاق وفي اليوم الثاني وصلت األم وابنتها إلى دار الخيا بالخياطة وسرعان ما رحبت الخياطة بالقادمين من الزبائن فأجلستهما صدر البيت على الحـصير

ثم قامت لطاولة الخياطة وأحضرت منها متر قماش لتقيس وبركةوالمطارح وكل المطارح خير . ع األكمام صنول اليدين لت به فأخذت طول الثوب عندما وقفت البنت بين يديها وقاست الخصر وط

ومدت على الطاولة القماش وأخذت القياس من جديد ونودي على المقص الذهبي فأخرج من درج الطاولة وراح يرعى بالقماش طوال وعرضا بعد أن تركت علـى القمـاش عالمـة الـصابونة

طة البدويـة منخفضة ركب عليها ماكينة الخيا ةوإلى جانب الطاولة وقفت طاولة صغير . الخاصة .فإذا رأتها ماكينة سنجر غارت منها، وتمنت لها سريع األجل

تسرع ويرتفع الصوت ثـم ... ثم استعدت للخياطة وراحت الماكينة تعزف أجمل األصوات تلف وتدور فما داخت، حتى انخفض الصوت وانشغلت األم وابنتها بأطراف الحديث، فإذا عـال

خفض صوت المكينة سمع الحـديث وإذا انتهـت حكايـة صوت المكينة اختفت األصوات وإذا ان ومن آنية أخذت البنت ترمق بعيني الفرح أثوابها وهي تتحول من . ا أحيانا بشرتشرعن بالثانية، و

سترتديه غدا وتتباهي أمام رفيقاتهـا . قطعة قماش طويلة إلى ثوب أنيق له خصر وطول وأكمام مرحا وبعد انتهـاء الخياطـة و الخياطة في قلبها فرحا وراح قلبها ينبض فرحا وأدخلت . وأقرانها

الماهرة من خياطة األثواب ثبتت على القبة واليدين ما حال وناسبهما مـن األزرار ولـم يكتمـل

================================================================


يا لها من خياطة ماهرة فقامت الخياطة من توهـا ... النهار حتى وجدت العروس أثوابها جاهزة فعلت وقاست وخرجت من الباب وكأنها آية من الجمال وطلبت من البنت أن تدخل غرفة القياس ف

كالبدر وجها ليس له مثيل وعند األصيل قامتا على عجل وغادرتا بيت الخياطة بعد أن دفعت األم ... فاتورة الحساب شاكرتين الخياطة على حسن الخياطة واإلسراع في العمل الذي جـاء متقنـا

أهـل الجـود والكـرم، واألصـل : ألهل السموعي بلغو سالمي ...قران مبارك : فقالت الخياطة .والحسب

فأتقنت حقا الخياطة صنعتها ولما وصـلتا .. ن اهللا يحب إذا عمل أحدكم عمال أن يتقنه إحقا وباتت العـروس .. البيت وجدتا أفراد األسرة منتظرين عودة أختهم التي ستصبح عروسا بعد أيام

.ها بحلة بهيةتحلم بانقضاء هذه األيام كي يراها زوج

... لكن األم اغرورقت عيناها بالدمع ومن يدري أهي دموع الفرح عندما ترى ابنتها عروسا أم ألنها ستغادر هذا البيت إلى بيتها الجديد أم أنها تذكرت زوجها الذي حرمته األقدار من رؤيـة

: ا فقالت العـروس خرجت العروس من غرفتها وهي ترتدي ثوبه ... من حدث ..!فيالههذا النهار وقد بدا ثوبي أكثر أناقة، مـسحت األم دمعهـا وقالـت ... ما أحسن تلك الخياطة .. شكرا يا أماه

فقالت لها ابنتها ما أبكاك يـا . وفضحت الدموع سر األم .. صنعة في اليد أمان من الفقر : البنتهان دمعي إ... ا بنتي ليس إال قالت األم معزية نفسها أنها دموع الفرح ي .. أماه والفرح على األبواب

.. فأنت في نظري أغلى من الغالي.. في الحوادث غالي وقد فضح اليوم دمعي أسراري

وخرجت الجدة من غرفتها فسالت من عينها دمعة سالت على خدها فروت تجاعيـد خـدها ـ ن واألم ما زالت تحتفظ بين تلك األثالم قصة جدة من ضيعتنا راحت توزع ابتساماتها وتعبر ع

وقالت تهاني يا جدتي األنيقة يا لها من قرية فلسطينية أنجبـت عروسـا .. فرحة تقاسيم وجنتيها . وغدا ستكونين أما فلسطينية.مثلك

================================================================


ضـــبيـمـال

فرشا ساحة القرية، عندما نـزال . أنزل المبيض الكيس عن كتفه ومن خلفه طفل مساعد له

ومن ثقل قد تدلى بمـا ) الجنفيص(لقرية حامال كيسا من الحارة، وهي أحلى زيارة دخل المبيض ا

حوى مكوى طال مقبضها وبرز من مقدمتها أنف كأنه منقار الصقر وقطعة كبيرة كأنها قطعة من

وحوى الكيس قطعا مـن . حلوى يخترق وسطها رأس المكواة فيحفر بها سبيال يتصاعد منه بخار

يدويا يرسل الهواء من خرطومه كلما دعت إليه ضرورة فحم، وفأسا صغيرا لحفر جورة ومنفاخا

فرشا . انزل المبيض الكيس عن كتفه ومن خلفه طفل له مساعد ) نقرة(وفأسا صغيرا لحفر جورة

.وانهمك) نقرة( يحفر بالفأس حفرة غيرساحة القرية أخذ الطفل الص

ا يابـسا ففعـل المبيض في وضع فحمات داخل النقرة وطلب من الطفل أن يحضر له قـش

وضعه على الفحم وأضرم النار واستعان المبيض بالمنفاخ فزادت نار الموقد إضـراما وأحمـر

الجمر شيئا فشيئا وتطاير الشرر على الجوانب فيقفز األطفال خوفا ويبتعدون ثم يقتربون إذا مـا

يض بعض األطفـال تالشي ولما انتشر الخبر في أرجاء القرية، كان األطفال على موعد مع المب

تعلموا من مشاهدات سابقة ما هو عمل المبيض، وكيف تصبح األواني النحاسية بيـضاء تقـاطر

ثم ظهر من بعيد جمع من األطفال يقبلون وهم يحملون . األطفال واصطفوا حوله والشرر يتطاير

. لزيارة المبيضتبين أيدهم قدورا، وصواني، نحاسية جاء

ل من الصواني عجالت دحرجها نحو الموكب الذي زار القريـة وبدا من بعيد طفل آخر جع

.هذا الصباح وتلك أم حملت على رأسها عددا من الصواني واألواني النحاسية

وهـي مـن نعـيم ووضع كل شيء أكواما حول المبيض ملتزمين بالترتيب حسب القدوم

.وأخالق أهل الريف

مح من حلقتي القدر قـد مـسكا ونحـو لسلق الق ) حلة(وهذان رجالن يحمالن قدرة كبيرة

================================================================


وأتى األخير وهو يحمل وصديقه القدر الكبير من خالل عصا دخلت من بـين . المبيض قد تقدما

.حلقتي القدر وسارا على بركة اهللا معا إلى معبر المبيض

فوضع المكواة في موقد النار حتى احمـرت ثـم . وهذه عائلة جاءت بأباريق القهوة للحمها

.طعة كبيرة وبين جيئة وذهاب تطاير غاز من القطعة وراح يلحم األباريقوضعه على ق

ها ) الدهن(بينما انهمك الطفل المساعد ألبيه بغسل األواني النحاسية لتصبح نظيفة من الزفر

هو يضع الرماد في الصينية والماء ومادة كيميائية أخرى خلع الحذاء ووقف في اآلنية وأرتكـي

. يمينا ويسارا ومؤخرة السروال تزداد انفتاحا واألطفال ازدادوا له تحديقا على سلسلة وراح يدور

رقـصة يـرقص وكاد السروال من نفخه أن يطير وبهر الطفل بجلي األواني والصواني فكأنـه

أو كأن التويست قد جاءت أول مرة من عند المبيض وبه متأثرين ولما نظفت األداة بعد . التويست

فوق النار ووجهها ولما سخنت أضاف للقدر مادة التبييض وفي قطعة كبيرة اوضعهغسلها بالماء

. من القطن جال في أرجاء القدر وراح يبيض شيا فشيئا حتى لمع ثم قام الطفل بغسله من جديـد

وهكذا فعل مع البقية وقام على عجل وغادر القرية رفقة ابنه راقص التويست العالمي فرح أهـل

فة األواني وطار األطفال فرحا ألنهم تعلموا شيئا من المبيض وهناك عـائالت أخـرى البلد بنظا

آثرت أن تبيض أوانيها في صفد لتنعم برؤية صفد والتسوق منها يا له مـن درس تعلمنـاه مـن

. ولم يبق من هذا المشهد في يومنا إال آثاراالمبيض عندما كنا صغارا

================================================================


األفــــــراح

اح قريتنا مواعيد مع اللقاءأفر

فرح ومرح يسبق يوم العرس، رقص، وغناء يمأل جنبات المساء، يطيـر الفـرح :التعليلةمحلقا بسماء القرية تخضب األيدي بالحناء، وتحمى طارة الدربكة في هذا الجمع البهـيج، أنهـا

د مـع الفـرح، تـضاء أمسية التعليلة، فرحة مسائية تجمع أهل القرية في دار معلومة، أنها موع المصابيح يلتقي الجميع على بساط مريح فيصغي لهم المريخ إذا ما قرعت طبول الفرح في سماء بلدتي، رأيتنا أسرة واحدة نعيش المناسبة في زهو وفرح وما أروع ذلك اللقاء فـي شـبه صـالة

بق يوم العرس روادها أهـل للفرح تاج عال رؤوس أهل العريس اسمه التعليلة والتعليلة أمسية تس البلد فقد طاف على المنازل مخبر أخبر نساء البلد بالخبر السعيد وليس هناك بطاقات تصل وكأن العصفورة أخبرت القوم إلى هذه التعليلة فجاء النسوة إليها وقد ارتدين من المالبس أحلى ما خبأن

لفلسطيني الذي ما زال محفوظـا فـي في صناديقهن لمثل هذه المناسبة أنها أرواب من الفلكلور ا وفي المنزل قد بدأ ... وللفرح ألحان للعزف ... ذاكرة األجيال، مطرزات شرقية ومناديل فلسطينية

المجوز الحانة والنافخ فيه عند العزف تراه يتمايل وقد انفتحت أوداجـه وامـتأل فمـه بـالهواء لى المجـوز سـدا أو فتحـا لثقـوب فاحمرت وجنتاه وانتفختا وراح يتفنن في تحريك أصابعه ع

وجمع من أهل الفـرح وقـد اصـطف مـنهم . فيتسرب الهواء حينا ويأتي من األنف منه المدد المصطفون في حلقة وراحوا يدبكون في دائرة ويقودهم على الرأس رئيس ويقرعون األرض في

د الغبـار فعـال أرجلهم وتتحرك األرجل في نظام وإيقاع موحد واألجسام تعلو ومن أرض يصع رؤوس الدبيكة منها أكليل فالجمع في دار العروس محتشد فهؤالء نسوة وقد أخذن زينتهن وأخذن

والعجائز مـن . يتسربن من خلف إلى دار العروسة وينبعث منهن عطر فعال الفضاء منهن أريح قر يـصدر عـن وإذا بإيقاع من الن . القوم يزغردن وكذلك فعل القواعد منهن وأنصت الجمع لهن

دربكة وإذا بالصبايا رفيقان العروس رحن يرقصن على اإليقاع وراحت راقصة منهن بخـصرها تميس وتجمع أخريات من أهل العريس والعروس ورحن يرقصن على نقرات الدربكة وراحـت أهداهن تغني من األغاني ما يليق بمثل هذه المناسبات ويحلو لهذه المقامات في آخر السهرة قامت إحدى السيدات الفضليات فعجنت من الحناء ما يكفي في وعاء خاص، فعلت ذلـك فـي غرفـة

فوضعت الحناء الفاخرة علـى يـدي . مجاورة ثم تقدمت من العروس في آخر السهرة وخخفتها

2

================================================================


العروس كلتيهما ثم أطبقت كل واحدة وربطتهما بقطع من القماش منفردين أما العريس فقد حنـوا ..!يا له من كرم. بعا واحدا وقد كان الخنصرعليه فحنوا له إص

ووحدت تفكيرهم وأخذوا من الفـرح ..! ويا لها من سهرة جمعت أهل البلد في فرحة واحدة ألم تكن هـذه ... ما طاب لهم ومن البهجة ما مأل القلوب فرحا تحت إيقاع المجوز وقرع الدربكة

الطرحة للعروس وموعـدا مـع بيـت جديـد المناسبة موعدا مع الفرح ألهل البلد وموعدا مع للعروسين إنه عش دافئ لهما عش الحياة الزجية إنه بحق موعد مع عيلة جديد لبلدتنا وقد حمـل

وقدور اللبن والـسمن . فيها أهل البلد للعروسين الهدايا من رز وسمن وخراف مألت الحارة ثغاءا زيم فقام النساء بالطهي فـاعلين النـار فراح يستعدون إلى نصب الموائد إلطعام الضيوف والمعا

بالقدور وأحضرن المناسف لليوم التالي استعداد من طبخ الخراف التي أعد ذبحها وسـلخها وقـد وبقية النسوة يعددن األرز فجاء أبيضا . اشتهر بذلك رجل فاضل من القرية أذكر أن اسمه عيسى

و كالقطن المنفوش وإذا ما بـزغ النهـار مفلفال جاهزا للمنسف بلونه األبيض كطرحة العروس أ رأيت فضليات النساء يقمن بالطهي استعدادا لوالئم العريس وطبخ القهوة السادة وأقبل المدعوون من كل حدب وصوب على ظهور الخيل وقد استعدت رأس القبلة الستضافة الحفل وبعـد حمـام

ضاء أحاطها عقال أسود رفيع وأركـب العريس وارتداء جديد القنابيز وارتدى على رأسه حطة بي على حصان عربي أصيل وحف بهذا الموكب البهيج أصدقاء العريس كل على صـهوة حـصانه

. فالتقى الجمعان في مكان برأس القبلة وصل الموكب محفوظا بالخيول على أنغام قرع الطبـول ات واألفراح العـم وبدأ القوم يدبكون على عزف المجوز من رجل المناسب . ونزل كل عن راحلته

وبعد انقضاء ... غنوم العازف وقف القوم صفا طويال للقيام بالسحجة في إيقاع واحد من التصفيق سحابة النهار انتهى بالعريس هذا المشوار وانتقل الموكب بعون اهللا إلى الدار دار العريس حيـث

ت طلقات البارود فجلس أقيمت الوالئم واستعد لها من كن من ذوي العزائم جرى هذا على أصوا وبعد االنتهـاء مـن ... أما العريس فقد جلس حول منسف مع زمالئه ... الضيوف حول المناسف

ثم احتسوا القهوة السادة . تناول ما في المناسف توجهوا إلى الحلويات فاخذوا نصيبهم من القطائف .وقد شهدت دار العروس الشيء نفسه مع العروس والضيفات

إذ تصدرا صدر الغرفة علـى ... ن العريس والعروس على موعد مع اللقاء وعند المساء كا سدة واحدة وأخذ النسوة يغنين في حلقات على أنغام الدربكة وغناء من يجدن الغناء مـن النـساء

. وأخذن الشروع في رقصات شعبية مألت القلوب فرحة وزهت العروس وطار العريس من نشوة والنساء يهاهين بين الفينة والفينة فسالت دموع مـن . س فكانت ال توصف أما فرحة والدي العري

وقام العروسـين إلـى عـشهما . العيون وأخيرا أسدل الستار على هذا العرس من أعراس قريتنا وغادر القوم المكان، وآن األوان لنقول للعروسين من بلدتي، مبروك يا أوالد إنها لوحـات مـن

فرحة مألت القلوب، وقلبت صـفحات األيـام، ... أسوقها ألهل بلدي قريتي ما زالت في ذاكرتي

================================================================


وأعدتها جية على الورق علها تزيل عنا األرق ومن كنانـة الزمـان . وطار عنها غبار النسيان أخذت سهما منها علي أساهم في إيقاظ أهل بلدي، فأرسلت إلى قريتي سهما من كنـانتي فأضـاء

ضواحي كلمات، جمعتها فضعت منها عقودا ألزين فـصنعت سراج الذكرى أماي وتناثرت من ال ومن بساتين الذكرى قطفت ورودي وصنعت منها طاقات ألزين جيد الـوطن، ... بها جيد قريتي

ولكن أنغام التعليلة، سـفحت دمعـي، ... ومن هموم الوطن أشواك أدمت معصمي وعثرت قلمي فإن شعبا له ثقافيـة فـي . ألجيال العبرة وزرعت في قلبي أمال وأعادت لي الذكرى لنأخذ منها ل

وفي هذا المقام رششت عليكم من عطور الماضي عطري، ومـا أنـا . األفراح ال يشق له غبار بالعطار فهل يصلح العطار ما أفسده الدهر؟ وهل نجتمع يوما بدار الفرح؟ واسمحوا لي أن أقـول

لماضي السعيد نطير بها وهل ينطبق علينـا وأال نهمل ثقافة لنا من ا ... علينا أن نتمسك باألرض وهل نجتمع يوما في رأس القبلة بعد تفرق؟ إنها أفراح . »ذهبوا أيدي سبأ «مثال قالته يوما العراب

فهل هناك من هـم . قريتنا مواعيد مع اللقاء علمتني إياها قريتي فبنيت عليها وصفا لثقافة األفراح ؟...نكرونلحق عودتنا مجحدون وللعدالة ي

================================================================


من ذاآرة أم سابي

زغاريد رنت في قريتنا

قبـل أن .. من صور األفراح في قريتنا أن تعلو أصوات الدربكة في التعليلة وفي األعراس فتحرك في النفـوس ).. الهاهات(فتقوم سيدة فاضلة فأطلق واحدة من تلك .. يأخذ الجدات النعاس

ا وقد أعدتها للكتاب لجنة األفراح فقمت بجمع األفراح وتصحو الجدات بانشراح وهذه صفحة منه لتكون لألجيال قيثارة لـذكرى .. ودونت ذلك في صفحة األفراح .. تلك الهاهات بكل أمانة واقتدار

وتحرك المـشاعر لـدى .. إذا ما أصغيت إليها فإن النفس لترتاح .. إنها بحق نماذج من األفراح قمت باستقصاء أخبارهـا .. إنها جزء من التراث المحتفلين وتعالج مشاعرهم وتدغدغها بكل لين

1948كم دعتنا للبكاء فأدت لجنة األفراح ما عليها بذاكرتها عن فلسطين عـن عـام . وأنوعهاعلها تقوم بدورها وتزيـد علـى ... عندما غادرنا البالد وأخذتا نزيل النسيان عنها لتظهر للوجود

فراح قد هاجرت معنا والتصقت بنا أنها نوع مـن وهذه النماذج من األ ... ذلك بأن نتذكر فلسطين التحدي لمن ينكر حقها فتقول لهم هنا نحن وإلى بعث التراث دوما مستعدين فلنا الحطة والعقـال

أسوقها لكم مع مزيد األشواق إلى بعث التـراث . والقمباز وقد رصدنا للقراء نماذجا من الهاهات في البيت من تنظيف وطهي وتؤمن حاجيات البيت من والفضل في ذلك إلى األم التي كانت تعمل

ة من الماء البارد الصافي وتشرب بجانبها أبنها ماء وحطب فانظر إليها عائدة من العين حاملة جر. الكبير أو زوجها يقود حمارا وقد حمل على حمالة جرارا من الماء لملئ بئر لشرب في البيـت

واألم عاملة على جلب الحطب من الحما فتقصد . البيت بكاءا حيث ينتظرها ابنها الرضيع وقد مأل وتحمله على رأسها سالكة طريق العودة إلى البيـت متثقلـة ) غمرا(المكان وتجمع الحطب شأعة

بحملها محمرة الوجه وقد مألت فمها باللبان الذي أحضرته ألبنائها هدية لهم لكي يـسكتوا أثنـاء شأعات الحطب بعضها فوق بعض لتصنع منها مركاسا أي غمرا كبيرا وتضع . غيابها عن البيت

فهل لنا أن نبارك هـذه األم . والقيام بواجبات المنزل . والخضار. بخالف عملها في زرع الدخان التي تشارك في الجني والحصاد إنها األم المثالية ونشكرها على قيامها بأكثر من واجبهـا نحـو

نب مع الرجل في الحقل وفي البيت فهي جديرة بأن تنال منا كل تقـدير فهي جنبا إلى ج . أسرتهاواحترام ومن واجباتنا أن تقدم لها جزيل الشكر ونقبل يديها بالشكر واالمتنان لها وحـق لهـا أن تسهر بالليل وتشارك بأفراح القرية فاألعراس مسرح للفرح وفيه تبدو كل أم بأحلى ما عندها من

================================================================


ومن واجبنا أن نصغي إلى نبرات صوتها في التعبير عن الفرح الذي يثير . هامالبس وتتزين بحلي في النفوس الحنين ويحرك أوتار العواطف اإلنسانية من خالل هاهات للسيدة قد اختـصت بهـذا التعبير عن الفرح في مسرح القرية باألعراس وأيام التعليالت وهذه نماذج منهـا قامـت خليـة

إلى ينابيعها الصافية ومسرحها قد اتسع وتنوع ففي كـل شـهر فـرح األفراح برصدها بالعودة ومسرح األفراح في بالدي واسع والمدعون هم الضيوف والعريس والعروس هما أبطال مسرحية

وفي أحد . كلمات ال تنتسى على اإلطالق فهي في ذاكرة األمهات إلى يوم الفراق . فرح هذه الليلة كان اللقاء مع أولئك السيدات الفضليات فأضـفن للكتـاب مـا المنازل بمخيم اليرموك في دمشق

فنثرت أماي آللئ منها فحار قلمي إليها انتقي فدونت علـى . لديهن من مخزون ثقافتنا الفلسطينية فدوى المكان وتحركت األحـزان . صفحة األفراح ما رق واشتاق إلى سماعة العرسان والعزاب

نفضح سري من تلك الكلمات في أسطر هذه الهاهات وإليكم وغالبتني عبرات لكن جستها لكي ال ي .بعضها

مرحبا بكم مرحبا رحية تيابك حماليا

عيين تشوفكو من بعيد قليب يقلكم مرحبا يا رب خلي بيا

أصيل أصيل غايل شفت األمر يف دارو يا رب كرب حالو

================================================================


من أهالي السموعي ن ذاآرة أم معنم

هر الباردن نزالء منو

يل هالعريس حلاله لبالهزفو) 1( زفويل هالعريس على مضافة خاله

يا شاشة على راسي) فالن(يا أبو ) 2(

ال بعريك وال بعطيك للناس دبوسك ذهب صايف

ترعى اخليل من هيبتك بال ناس ركضنا عاملناصب لناسبهم ) 3(

لف اهلوى ورمانا على مصاطبهم طلبت من رب السما ينصرهم

خواطرهمنصرة عزيزة جيرب عريس عريس ال تندم على املال) 4(

حواجب عروستك يا خط األقالم حواجب عروستك مية على مية تسوى بنات العرب مية على مية

هاتولنا هالعريس لنشوف حاالته ) 5(

لنشوف مسار خده ونشوف حالته مسكني يا هالعريس قابر خواته ما قاموا بعرسه غري الغرايب

نبوسك اهلـوى بعـده أوها يا س ) 6(

بالفرن ما استوىتعالوا شوفوا يا ناس مش كل العرايس

سوى بدلته من قصب متني جبتهايا) 7(

وتفصلت حبلـب وارجتـت الـشام والقاعدين فيها

وارجتت القدس والقاعدين فيها أوها زحيوا خلي العريس يفوت ) 8(

يا شجرة املستكة وغصوا ياقوت مثبوت حننا السمامعة وأصلنا

أوها وجدودنا بالترب تستاهل التابوت

================================================================


األطـفــــــــال

أحالم طفل فلسطيني من السموعي

؟ حمل ؟ حمل ......ولكن لست أدري من أين أتيولكن لست أدري من أين أتي.... .... وسار في شوارع القرية وحاراتهاوسار في شوارع القرية وحاراتها... ... تقوس ظهره وانحنىتقوس ظهره وانحنى

.. .. ىىنحننحناااته ثم اته ثم يزرع الحارة بخطويزرع الحارة بخطو.. .. فغنى لألطفال ونادىفغنى لألطفال ونادى.... .... ومن األرض قد دنا ومن األرض قد دناههالصندوق على ظهرالصندوق على ظهر

ومن األرض وقد دنا مال إلى الوراء وتخلص من حبل عريض قد ومن األرض وقد دنا مال إلى الوراء وتخلص من حبل عريض قد ... ... وإلى صندوقهوإلى صندوقه... ... غنى لألطفالغنى لألطفال

وراحت وراحت ... ... يحين وراح يدور حول الصندوق يغني لصغار يحين وراح يدور حول الصندوق يغني لصغارففوموعد العرض قريبا سووموعد العرض قريبا سو... ... عصب الجبينعصب الجبين

باتباتصندوق صندوق ... ... د هابد هابوالكل من هذا الصندوق قوالكل من هذا الصندوق ق... ... تشرع أبواب الدور ويخرج من بطونها شباب وأوالدتشرع أبواب الدور ويخرج من بطونها شباب وأوالد

من طول انتظار قد استاء من طول انتظار قد استاء للككأعاد الحبل إلى الوراء كاليدين والصبية ينتظرون والأعاد الحبل إلى الوراء كاليدين والصبية ينتظرون وال... ... على األرض يزحفعلى األرض يزحف

ووضع أمام الصندوق، وتحت العيون مقعد وقد طال يمينا ويسارا بال مسند ليسند ظهور األطفال تراهم ووضع أمام الصندوق، وتحت العيون مقعد وقد طال يمينا ويسارا بال مسند ليسند ظهور األطفال تراهم

..العرضالعرضتظرون بفارغ الصبر حتى يحين تظرون بفارغ الصبر حتى يحين يحملون النقود وطال حملها حتى عرقت أيدهم، وهم ينيحملون النقود وطال حملها حتى عرقت أيدهم، وهم ين

متى يحين العرض؟ فأجاب الرجل عندما ننتهي من إصالح العطب، والعرض : قالت وطفاء قد اقترب يا عرب ثم نقلت نقودها من يد لألخرى فقد أطبقت على قروش وأنصافها من المعـدن

خلـف وراح يـصلح بينما أدخل المخرج الفنان يديه مـن . مثقوب وسطها أنها قروش فلسطينية الصور لتليق بالعرض وما استطاعت فاطمة القراءة لما كتب على ليرة فلسطينية في يدها عنـدما

فمد سعيد بصره ومن الليرة قد اقترب فقرأ لها جنيـه فلـسطيني بـالحروف العربيـة ... فتحتهاحـروف ثم سألت وما هذه الحروف األخرى؟ فأجابها سعيد عن سؤالها سعيد أنهـا ... الواضحة.. فاستبقت الشرح قائلة وماذا يفعل أصحاب هذه الحروف من اإلنكليـز فـي بالدنـا ... إنكليزية

المستعمر الذي دخل فلسطين دون أذن من أهلها العرب بعد هنإفأجاب سعيد وهو عنها غير بعيد ن من وتساءلت فاطمة ومتى سيخرجو ... معاهدة سايكس بيكو عقب انتهاء الحرب العالمية األولى

بالدنا؟؟؟ فقال سعيد عندما ينتهون من استراتيجيتهم وهم لن يخرجوا إال بالقوة بفضل ثورة عارمة أنها حروف عجيبة وعن فلسطين غريبة فأجابها سعيد .. ثم سألت لجين وما هذه الحروف الغريبة

3

================================================================


بل الراء ونحن تلتقي مع اللغة العربية بأنها سامية لكنهم قدموا حرف الباء ق ... أنها حروف عبرية بلغتنا العربية أخذنا حرف الباء بعد حرف الراء فهل تتعايش العبرية الوافدة مع العربية الراسخة

؟...فمن يدري... باألرض

فأجابها سـعيد ... قالت فاطمة شكرا لهذا الشرح المفيد وهذا يعني أنهم غرباء عن األرض ؟؟ جاء هؤالء إلى فلسطين بعد ..تو إلى أرضنا ثم سألت فاطمة ولماذا أ ... يا فاطمة غرباء نعم هم

م الذي وعد فيه 1916تسربوا إلى البالد بعد وعد بلفور في : وعد بلفور الغير عادل أجابها سعيد ... اليهود بوطن لهم على أرض فلسطين وكأن فلسطين بال شعب لتكون وطننا لشعب بـال أرض

... ا أرغموا على الخروج من جنوب أسـبانيا أما عاش اليهود في حما العرب قرونا طويلة عندم واليوم تنقلب اآلية فهمـت فاطمـة الحكايـة مـن قطعـة النقـد ... فالقوا من العرب كل عناية

ألن العبارة تعني جنيه فلسطيني فحصرت العبارة مدلولها وهنا دفعت نقود األطفال ... الفلسطينيةل يديه من خلف صندوق العجب وقـال وأدخل الرج ... وجلس بعضهم بنظام على المقعد الطويل

يقلب الصور ويحركها وبعد كل صـورة تـأتي الحكايـة ...تفرج يا سالم على عبلة ذات المقام يصدر األلحان ويحكي لألطفال حكاية عن بنت الـسلطان ... والحاكي... وتتبعها صورة وحكاية

يها من آذار عندما لثمهـا التي ارتدت أجمل المالبس والحلي والحلل وزينت شعرها بجلنار أتي إل وقبلها الندى في أول النهار وتزوجت من البالد أميرها بوجه وسـيم ... النيروز في غسق الدجى

... ثم عرض مشهدا لجمال تشمي متمايلة فوق الرمال يقودها قائـد القطيـع ... بدا كالبدر منيرا طفال وصاحب الصندوق يغني لأل.... وحوله كلب مطيع يقفز هنا وهناك

...، قل يا جمال قل لي رايح فين)هنا( الليلة هين تعمي يا جمال با

وهنا جاءت النهاية عندما توقف الصندوق عن الحكاية ... واألطفال يضحكون وهم يتابعون ففرح األطفال عندما رفع كل واحد وجهه عن الطاقة التي قدمت لهم من الحكايات باقة، ووقـف

سه من الخلف بوجه ضحوك وشكر األطفال واعتذر لهم عنـدما صاحب الصندوق عندما رفع رأ . ولما حان االنتهاء. ثم جاءت أفواج أخرى..جاء العرض متأخرا بسبب األعطال

ووجد الصباح قد أطل ولألرض وصل ... وعن القرية ارتحل وهنا نهض سعيد وفرك عينيه ولما .. ى نفسه هو البطل في الحلم ونادى أمه ليحكي لها ما شاهد في الحلم وغادر الفراش فقد رأ

سمعت األم حلم ابنها سعيد عن صندوق العجب دعته أن يحكي لها مـا الحكايـة مـن البدايـة فروى لها ما شاهد وعبر عن فرحته وقالت له بعد االستقالل سيكون في بلدتنا صاالت ... للنهاية

العجب وحل محلها صـاالت لقد تغيرت الحياة فانتهى وقت صناديق ... للعرض كالمدن الكبرى لعرض الصور على قطعة قماش كظل الخيال كانت في البداية ثـم ...للعرض اسمها دار الخيالة

.عرض فيه الصور تمشي...! تحركت وغدا يأتي اختراع آخر لست أدري ما سيكون

================================================================


ـ : قال سعيد ألمه ... اعأماه إن الحاجة أم االختراع وغدا سيكون لي في هذا الميدان شأن كبير وب

ومع مرور األيام جاء التلفـاز ... أعلم يا بني أن ذلك ال يتم إال بالسيف واليراع : فقالت أمه

ويحب األطفال قد فاز وقال البطل وماذا تقصدين يا أماه؟

يعني القوة التي تدافع عن الوطن فالسيف أداة تدافع بها وتحمـي الحـدود، ... السيف: فقالت األم

اليراع فهو القلم يعني أن تكون متعلما والقلم أداة تـستعمل عنـد أرض اآلباء والجدود أما

.الكتابة

ـ ماذا نعنـي قالـت ... سمعت أبي يقول من المحبرة إلى المقبرة : قال سعيد البطل الصغير أن ب

.صاحب الجملة يعني أنه كان كاتبا من أول عمره ألخره

فتح لي على الدنيا نوافذ فأرى من خاللها لجواب منير وقد أنار الحلم عقلي و هنإحقا يا أماه فأنت معلمتي األولى في هذه ... الميادين، في رياض من علم وبساتين فكم أنا لك يا أماه أبدا مدين

فالبستان الذي تقلـم أغـصانه يتجـدد ... الدنيا يا أحلى األمهات وما أحلى التجديد في كل شيء وكـذلك ... ي أسلوب مقاالته يتجدد ويكثـر قـراؤه ويكون اإلنتاج وفيرا والصحفي الذي يجدد ف

الكاتب والشاعر إذا ما أجادا أقبل القراء عليهما إقبال النحل على األزهار وإقبال الصيادين علـى وهنا طلع حقا النهار وانتهى حلم الطفل الفلسطيني وتذكر أنه موعـد لقطـف .. البحار واألنهار

...األزهار ليضع منها ألمه باقة وزنار

================================================================


ألعاب أطفال السموعي ما زالت بالذاآرة

أيا أبناءنا ويا أحفادنا أنتم فلذات أكبادنا تمشي على األرض نحن معكم اليوم ولـست أدري

ألعاب لعبناهـا . وقبل أن يقف بنا قطار العمر إليكم وصفا أللعاب األطفال معكمأنصبح أم نمسي

لعبة العواتيل ـ ولعبة الحـج إنها متنا الهجرة ـ نها ما زالت معنا حاضرة قاسإعندما كنا أطفاال

ـ والخطة ـ والقلل ـ العودة ـ ألعاب شـعبية مـا زالـت بالـذاكرة أهـديها لكـل شـاطر

ومن تعثر في نطه عند واحـدة )قمر، شمس، نجوم، غيوم (وال أهمل النط على الحبل ...وشاطرة

.من تلك الكلمات انقلب اللعب لغيرها

عن البيادر في الشتاء، عندما ارتوت من األمطار ونبـت علـى وتعطلت لغة الكالم ـ جوانبها العشب وما فلت من حبات القمح، أو الشعير، أو ال ول مـن غربـال الدارسـين ف

والدارسات وتبدو البيادر وكأنها بسط رصت ذراتها، وارتقت للحياة حباتها، فإذا ما صحت رأيت الصبية يتقاطرون إلـى البيـادر الدنيا من أمطارها وجفت أطراف البيادر من مائها

وفي أيديهم

ل * وراح الفتية يتبارون في . ار ودقت كاألوتاد شج مما استقام من أغصان األ :العواتيحلقات حول الحواكير أو أطراف الحارة ويبدأ أحدهم التحدي فيدخل بعـزم أول وتـد فـي

حبه من التراب بكـسره أي التراب فيشرئب متحديا ويحاول اآلخرون إيقاع الوتد األول وس يل الالعبين بيد كاسـبها، توهكذا تدخل المبارزة أشدها بالعواتيل إلى أن تجمع عوا . إمالته

وهـم . فيعود للبيت برزمة منها، والخاسرون يعودون بخفي حنين بعد أن خسروا عواتيلهم هـا مـن يحلمون بمنازلة أخرى وإذا أمطرت السماء توقف اللعب وكأنه جرس النهاية يا ل

فهذه إحدى ألعابنا وإن رغبتم بأخرى . لعبة شعبية أعادت لذاكرتي الحدث وألحفادنا الحكاية . أنها لعبة،فإننا ال نلعبها إال إذا صحت الدنيا ومالعبها األزقة والحارات

================================================================


.العبين) 5(عدد العبي الفريق : العواتيل *

: أدواهتا . سم35 إلى سم طوال وما قصر42ليصل إلى ـ أوتاد من أغصان األشجار، ما طال واستقام

ما سهل على اليد حملها، وعلى الزند صنعها مستقيمة الـشكل رفيعـة ) 5: (عدد العواتيل

. سم2 رقطالبالقادوم، العاتول الرأس، يبرى

قبيل نهاية فصل الشتاء أو مطلع الربيـع : أطراف الحارة وهو األفضل زمانها : ـ مالعبها

.ليست صلبة) طرية(حيث تكون األرض

وال يستحسن اللعب بها على البيادر ألسباب فنية تعود إلى موسم دراسة الحـصاد حتـى ال

.يختلط حب القمح بذرات التراب

انير * ربما ألنها تصنع من زجـاج دائريـة ) القوازيز( أو القلل وتسمى أحيانا :البنقـذف لتـصيب أخـرى أو توضع بين إصبعين هما اإلبهام وما يليه ثـم ت . الشكل صغيرة

ثالثـة أو ةواحدأو دائرة ومن قوانين هذه اللعبة أن تصف الحبات منها في صف . أخرياتفتبـدأ اللعبـة . أربعة منها بشكل مستقيم متباعدة أو تصف على مثلث وقد حفر في التراب

بقذف حبة منه بقوة وتصويب محكمين فإذا ما أصاب بها العب فقد ربح ويتابع بقية اللعب تلو اآلخر، والرابح بتابع اللعب حتى يخطئ الهدف، وبعدها يتوقف ليأتي غيره مـن اواحد

وعندما تنتهي اللعبة يعود الالعبون إلى البيت أحدهم الرابح وقد مأل جيبيه من ... الالعبين تبدأ لعبة . وإذا ما أطل الصيف وانتهى موسم الحصاد والدرس. القلل

ع من قماش ومضرب من أشجار السنديان أحـسن قطعـه أدواتها كرة تصن :الحج *حيث يقسم البيدر إلى نصفين ومحيط ومبدأ للعب يجتمع . وقصه كما يجب ومالعبها البيادر

وفي وسط الملعب حجـر . يصطفون واحدا تلو اآلخر . أفردا الفريق األول في بداية الملعب انظر إلى المخطـط (ني وهم ستة كالفريق األول يقسم الملعب إلى قسمين وأفراد الفريق الثا

ويبدأ الالعب األول فيقـذف الكـرة فـي . ينتشرون في النصف الثاني من الملعب ) المرفقفإن . الهواء ثم يضربها بمضربه، ترتفع الكرة إلى األعلى وتطير إلى أفراد الفريق المقابل

س الطريقة ليلعب وإن سقطت تمكن أحدهم مسك الكرة سقط الالعب األول فيأتي غيره بنف

================================================================


على األرض ركض الالعب ويحج إلى الحجر وسط الملعب وأثناء عودته يضرب بـالكرة من خلفه فإن أصيب سقط وأتى غيره وإن عاد ألفراد فريقه نجا وعاد للعـب مـن جديـد وهكذا دواليك حتى يصاد جميع أفراد الفريق األول، فتحدث حركة تغيير في اللعـب بـين

فينتقل أفراد الفريق األول إلى النصف الثاني وأفراد النصف الثـاني إلـى مكـان الفريقينالنصف األول أما إذا طارت الكرة بعيدا عن المحيط أخفق الالعب وإن طارت إلى الكـرم

عاض عنهـا ستوإن ضاعت ي . المجاور ودخلت بين الصبر على الالعبين االنتظار والصبر سطينية كالبيسبول األمريكية، إن صح هـذا التـشبيه أمـا بأخرى أنها بحق لعبة الحج الفل

اإلناث فلهن ألعابهم فهم يلعبن لعبة

).6(ويلعب بها فريقان أعضاء كل فريق : الحج*

.مخباط يستعمل لقذف الكرة من قبل كل العب على حدا) مضرب: (أدواتها

.وتصنع من القماش، واحدة للعب وأخريات احتياط: كرات) 3: (الكرات

.يقسم البيدر إلى قسمين متساويين والمواعيد بعد موسم الحصاد والدراسة: البيادر: مالعبها

يصطف العبو الفريق األول صفا مستقيما بعد قاذف الكرة ويتـوزع أعـضاء الفريـق

مقدمة ـ ميسرة (في الجزء الثاني من المعلب على نحو مبين في مخطط ملعب الحج . الثاني

يوضح حجر على القاذف أن يصل إليه بسرعة بعد ) وفي وسط الملعبـ قلب ـ ومؤخرة ـ

وعليه أن يضع رجله على الحجر قبل هجوم الفريق الثـاني . قذف الكرة بضربها في المخباط

:انظر إلى الشكل في الصفحة التالية. عليه بواسطة الكرة المقذوفة

================================================================


================================================================


ة خال* طيل ومن أدواتها حجـر يقسم الملعب إلى مربعات ويأخذ الملعب شكل المست :طيقذف ثم تبدأ بالقفر بطريقة معينة وحسابات معينة فإذا أخطأت الالعبة فـي . كأنه الزليجة

.. لعبها أو لمست في قدمها خطوط الملعب، أخفقت في مسعاها وجاء دور الالعبة المواليـة لعبها ومـن وهناك أغاني شعبية تعينها أثناء. وهكذا حتى ينتهي القفز على جميع المربعات

جعبة الذاكرة فعندي لكم لعبة في ذهني ما زالت حاضرة تنبعت آثارها أنها لعبة

================================================================


. أدواتها عود طويل يستعمل لإلرسال أو الضرب وحجرتان وعودة قـصيرة : العودة *يتم بالطويلة قذف القصيرة يقسم الملعب إلى نصفين ومبدأ للعب، وتتـرك حريـة اختيـار

ة العبين تنصب حجرتان في أول الملعب وعليهمـا العـود 5 إلى 2من األفراد لكل فريق ثم يقوم الالعب األول من الفريق األول باالستعداد وينتشر أفراد الفريق الثاني في ةالصفير

النصف الثاني من الملعب وغالبا ما تكون باحة الدار الواسعة ملعبا لهـذه اللعبـة لمـسك وإذا المست األرض ترسل ليسقط المضرب الـذي . رضالعودة الصغير قبل أن تالمس األ

أي جاهزون فيجيب أفراد الفريق الثـاني ) بري(وضع على الحجرين يقول الالعب األول ثم يضع مقدمة المضرب على األرض قريبا من وسط العودة التي وضـعت فـوق ) بري(

عت بيد أحدهم سقط فإن وق . للفريق اآلخر هالطويلبالحجرين ويتم بطريقة معروفة إرسالها الالعب الذي أرسل الضربة األولى فإن سقطت على األرض، ترسل من قبل أحـد العبـي

فـإن سـقطت بعـد تـسديدة . الفريق الثاني لتصطدم بالمضرب الذي وضع على الحجرين وإذا لـم . محكمة، يسقط الالعب األول وينتقل اإلرسال إلى الالعب الثاني من الفريق األول

عن الحجرتين عاد اللعب إلى الالعب األول وعندما تعود العودة الـصغيرة يسقط المضرب وفي حالة إخفاقها يأخذ الالعـب المـضرب ويـضرب العـودة الطويل لتضرب المضرب

وتطير إلى أرض الفريق الثاني يحاولون مسكها ولـه ثـالث بالمضرب الطويل الصغيرة تائج وتحسب للفريق األول باألمتار محاوالت وبعد ذلك تحسب المسافة بالمضرب فتجمع الن

وغالبا ما تحسب بوحدة هي طول المضرب ويبقى الالعب األول يلعب بنفس الطريقة فـإن التي أرسـلها أو أصـابت العـودة الـصفير ةأي إذا مسكت العودة الصغير الالعب سقط

إلـى المضرب الذي وضع على الحجرتين أخفق أو انتقل اللعب إلى الثاني من نفس الفريق .ن مواقع الفريقينبيأن يسقط جميع أفراد الفريق األول فيحدث تغير

وبذلك أكون قد نقلت لكم من ذاكرتي وصفا دقيقا . يا لها من لعبة ما زالت تعيش في الذاكرة

وها أنا أهديها إلى كل شاطر وشاطرة فهـل ) العودة(لتلك األلعاب في قريتنا وأحبها إلي هي لعبة

مـضاربها مـن ) العودة(لى فلسطين ألن العودة هي األمل المنشود لنلعب معا لعبة لنا من عود إ

.أما لعبة الحج فهي محجي إلى الوطن فلسطين. سنديان بلدتنا ومالعبها بيادر الوطن

================================================================


================================================================


»الطسوس في القرية«من ألعاب

اللعبة األولى )بالحارة(ـ ترسم على أرض الملعب

دائرة ولها قطر

ينزل كل ال عب حبة توضع على القطرـ

أقرب العب إلى الدائرة ـ عدد الحبات يحدد عدد الالعبين هو البادئ األول

فإن أصاب وأخرج الحبة التي أصابها مع . ـ يبدأ الالعب األول إرسال الطس من نقطة البداية طريقة األولى الالرابع بنفس وإال ينتقل اللعب إلى الالعب الثاني فالثالث ف.. حبته التي أرسلها يتابع

.ـ الوقت ال يحدد للعب ولكن قد يحدد بحالة الخسارة لكل ما في جيب الالعب من طسوس

ر الالعبون الملعب منهم من مأل الجيب وأخذ يخشخش كجرس تنبيه لرابح أو هل هناك ديغادث اليوم ليـستعد را بما ح كمن مبارز؟ أما الخاسر فقد غادر الملعب فارغ الجيب مملوء اللب مف

للجولة القادمة

»الشكل األول«ــــــــــــــــــــــــــ

اللعبة الثانية

خط مستقيم) الحارةب(ـ يرسم على أرض الملعب

ـ ينزل كل العب حبة توضع على الخط المستقيم

نـ عدد الحبات يحدد عدد الالعبي

أدوات اللعبة *

نقطة البداية للعب لخرق غالبا ما كانت تصنع من ا... ـ كرة

================================================================


) دبسة(ـ مضارب وال تكون إال طويلة كعصي الرعيان وفي رأسها كتلة

ـ مجموعة حجارة

الملعب*

.ـ ويكون الملعب بالحارة أو على البيادر

ـ تحفر حفرة واسعة تسمح بدخول الكرة فيها

.بعضها فوق بعض وبوضع على رأسها الكرةـ توضع بعيدا عن الحفرة مجموعة الحجارة

)ب االتفاق ـسيحدد عدد الالعبين ح(الفريق األول والفريق الثاني *

)بدء اللعب(نقطة اإلرسال *

الشروع ـ يقوم أحد الالعبين بإرسال عصاه نحو الكرة إلسقاطها بعيدة عن الحفـرة وفـي

اول الالعب أن يسقط الكرة بعيدة عـن ويح.. حالة إخفاقها الهدف يكرر ذلك من قبل العب آخر

لتقع المنافسة بعيدا عن الجورة ألنها الحوض ويبدأ الفريق الثاني بإرسال الكـرة ) الجورة(الحفرة

عن طرق ضربها بالعصا ويدافع الفريق الثاني بالعصا عن الهدف وال تسمع غير طرق العـصي

يصل الحماس ذروته إذا دخلت الجورة ـ والحماس يضرب أطنابه إذا اقتربت الكرة من الجورة و

. في مثل هذه المنافساتوكم من مرة سجل الجمهور حماسه

نقطة اإلرسال

عبةلتذكر هذه ال

ـ بالدفاع عن حياض الوطن وما أحوجنا إلى ذلك

وإذا رجعنا إلى تاريخ هذه اللعبة . ـ تشبه لعبة البيسبول األميركية

غيرنا من األمم في قريتنا فنحن السباقون إليها دون

.الدفاع عن ألعابنا ألنها جزء من ثقافتنا الرياضيةبـ ما أحوجنا

================================================================


وتلعبها اثنتان من البنات: لعبة الزقطة

) سـالميات (وأحيانا تكـون مـن عظـام .. حجارة صغيرة دائرية الشكل ) 5(ـ األدوات

.األصابع أصابع الخروف

ـ كيف تلعبها البنات

على األرضترمي الحجارة مبعثرة *

تأخذ الالعبة الحجرين األولى فترفعها بيدها إلى األعلى وتلتقت حجرة من األسفل مع الحجـرة *

.الخ... وهكذا حتى يتم األمر مع الحجارة أحادا ومثنى وثالث ورباع وخماس.. التي ارتفعت

ثم يكرر نفس العمل ثنائي ـ وثالث ورباع*

لالعبة من التقاط الحجر الصاعد بعد هبوطـه أو وفي كل حركة من الحركات إذا فشلت ا *

وهكذا دواليك. الحجر المأخوذ من المجموعة األرضية يتنقل اللعب منها إلى الالعبة الثانية

العماري العماري ـ عدد الالعبات مفتوح

ـ يقسم البنات إلى صفين متقابلين ومتوازين

التئقا) بين ذهاب وجيئة(ـ يبدأ الصف األول

بالخير يا لعماري العماريـ صبحكم1

ـ صبحكم بالخير يا لعماري العماري2

ـ باهللا أعطونا بنتكم يا لعماري العماري1

)وميي(ـ ما نعطيكم إياها إال بألف 2

الصينية جوات ـ حتى تحطوا نقدها 1

على دارها ومكسر أبوابهامينزلـ 2

) عـروس في كل جولة تأخذ (ـ والجامع توابها وهاي هي عروستنا 1

================================================================


أناشيد لألطفال لم تقع تحت االحتالل

أثناء مقامي في مدينة ماديسون، خامرني شوق أكيد ألجمع هذه األغـاني واألناشـيد مـن

رواتها عندما كانوا في فلسطين صغارا وغادروا الوطن حيارى فأخذت أبحث عمن سـألتقي بـه

ا في الوطن، وما زالت لهم ذاكـرة فقطعت عهدا على نفسي أال آخذ رواية إال من أشخاص عاشو

قوية وحافظة أقوى وحب للوطن ال ينقطع فأعددت لذلك غداء عمل في أحد مطـاعم ماديـسون

توقفت عجالت السيارة عند مرآب . فاخترت منها مطعم لولو الشهير في شارع الجامعة . العربية

ذه األيام لكـن اهللا سـقاها كان الفصل شتاء وغاب الثلج عن المدينة ه. السيارات المحاذي للمطعم

وكتب على واجهـة . بخيمة تحمي الداخلين ازداندخلت من الباب الرئيسي الذي . مطرا مدرارا

لبيت ذلك اليوم دعوة من صاحبة المطعم . المطعم باللغتين العربية واإلنكليزية مطعم وبقالية لولو

. بزوج لهـا مـن مدينـة حيفـا واقترنت. السيدة أم سابي واحدة من اللواتي ولدن في السموعي

ويرافقهـا مـن . هاجرت إلى أرض العم سام تقريبا في منتصف العقد الثامن من القرن العشرين

أمـا . األبناء أربعة، رعت أبناءها وتعلموا وتخرجوا واحتلوا أعلى الرتب في سلم المجتمع الجديد

وقد فاقـت . يكي في هذه المدينة هي فقد افتتحت هذا المطعم ونال سمعة في أوساط المجتمع األمر

سمعته اآلفاق إذ على موائده عرف الناس هنا ألوان الطعام العربي الفاخر في مطعـم زاهـر ألم

وكان معنا السيد كانت السموعي مسقط رأس لها ودرست في ثانويات دمشق وخاصة ثانوية حيفا

.صالح أشقر على نفس الطاولة

يحب المطالعة والغولف، ومـا زال . وهو اآلن متقاعد وهو متزوج وقد رزق بثالثة أوالد،

ويلعب الشطرنج وشاب هو جاد أميرة و ريما وهو أبو جاد وله بنتان وقد أحب الصيد . يتابع ذلك

ومطعم القصبة الذي ) لولو(وهو يعمل ما بين . وجود أشقر ، يبجلست على الطاولة أيضا أم سا و

. عطيةيمتلكه شاب من حيفا هو سابي

================================================================


وما هي طبيعة المـادة ... من الجالسين من أحد يتوقع ماذا سيكون سؤالي هذه المرة لم يكن

التي سأكتب عنها مادة هذا الكتاب الذي أتوقع أن يكون قيما في الفحـوى والمـضمون وسـوف

ازدانت جدران المطعم بـأبهى اللوحـات الـشرقية . بتداوله القراء وسط المطعم طاوالت عديدة

ألن المطالعة غذاء الفكـر كمـا أن . ان عليهما كتب للزبائن الراغبين بالقراءة وعلى الجانبين رف

ويتدلى من السقف ما يشبه الخيمة العربية أما الموسيقى العربية فقد أخـذت . الطعام غذاء الجسم

نال الجـوائز . محمد الحناوي هو وفي لولو طباخ ماهر من مدينة القدس . تداعب مشاعر الزبائن

وراح النادل آدم زريبـة . صاحبة المطعم أم سامي فهي طاهية من الطراز األول على طبخه أما

وبشكل آلي على الحاسوب وصل الطلب إلى الطاهي البـديع . من ليبيا يسجل ما نطلب من طعام

كريمة بركاني من الجزائر وتسأل عما نريد أن : اآلنسة تتقدممحمد الحناوي وبين الفينة واألخرى

اج إلى خدمة أو مساعدة جمعت شجاعتي ألطرح سؤالي لكني خـشيت عنـد نشرب، أو هل نحت

كـان . السيد صالح أشقر بسؤالي تثم بادر . فآثرت التريث بعد الطعام . الطعام أن تضيع العقول

ماذا تحفظ من أغاني األطفـال وأناشـيدهم مـن فسألته السؤال مباشرا عندما كنا نحتسي قهوتنا

فظها هل لك أن تنشدها كما أنشدتها أمام أستاذك وولي أمرك؟فلسطين؟ وما زالت ذاكرتك تح

وأطرق لبرهة وساد صمت وآذان صاغية وقلم يحاول أن يـدون عنـدما ... رق مفكراغثم وكأن عطر الماضي قد انبعث من جديد فعطر المكان وفتح لنا . شغف آذان السامعين بفيض منها

ضي أردت أن أبعثها من جديد وأخذت أدون دون أن نافذة من نوافذ الطفولة على صفحة من الما أنسى أو أغفل، ثم أراجع معه وكلي لهفة وشوق إلى سماع ذلك الماضي الذي مر فـي ذاكرتـه

ما أعذب تلك األلفاظ وأرقها وما أحكـم تلـك األوزان . وكأنه شريط سينمائي قد سجلته ذاكرته سنا ذكريات هامدة أغاني أضرمت فينـا حـب حقا لقد شدت سمعنا وأيقظت بنفو . وأقربها لألذن

الطفولة كما تضرم النار في الهشم أشعلت في النفوس ذكرى وأيقظت من الماضي عبرة ولألطفال وة عمي عند العصر فتخيلـت هألنها مرت على قهوة أمي عند الصباح وق . سهرة ما بعدها سهرة

مـا . يش في عصر غير هذا العـصر أني انتقلت أعبر في عصر وقد تجاوزت هذا العصر ألع . أعذب الكلمات وما أحن العبارات

. أنه صوت من البعيد الـسعيد . صوت شدا من الماضي ليسمع من هم يعيشون في الحاضر

إلى الحاضرين نحن فيه بقيد من حديد نرمق اآلفاق وقد طال للفجر طلوع أطفالنا ينـشدون وقـد

.فاغرورقت لنا أحداقا. ا منها أطواقاجمعوا من بطاح الوطن أزهارا وشكلو

================================================================


وراحوا ينشدون من الوطن أناشيد للوطن

أناشيد حفظناها من كتاب القرية، ومدارس القرى المجاورة، ومن مدارس عاصمة الجليـل وكل شـعب يتبـاهى . عليها تتعلق اآلمال فمدينة صفد فاحفظوها كما حفظناها ورددوها لألجيال

. جزء من ثقافتناوهذه األناشيد. بتراثه

أنها صدى السهول والوديان وخرير الغدران، وتمايل األقحوان بموجات من األلحـان مـا اللسان عـاش فـي الـوطن عربي زالت تسمعها كل آذان وقد رواها عن الوطن عربي من كان

. بالمهجروأرغم على تغيير المكان فعاش بعيدا عن الوطن بشيء من األمان

معني، بعيدا عن الوطن في هذا المكان فصمت كل شيء فال أسمع إال وها هو يدلي لي ويس صوته وهو يغرد بأجمل األلحان فأعاد صفحة من الماضي، أنقلها بصدق وأمانة فأرحـل بعيـدا،

.ارح الكمالسبعيدا بخيالي إلى الوطن، مرتع الطفولة وم

.بياتهاأناشيد كانت منسية يزاح الستار عنها وينفض غبار النسيان عن أ

فقدم لي من تلك األناشيد باقة فاح منها عطر الوطن وعبير األزهار وعطر القهوة فذكرتني أطباقا فوق السواقي تمايلت سكرى بعطرها الذي كانت بقهوة عمي وأزاهير البستان حيث الورود

اك فاح في كل مكان وشربت من عيون الوطن واحتل عبيرها أرجاء البستان فصنعنا منهـا آن ذ .أطواقا ووجه األرض قد راق

فهذه باقة لكم من تلك األناشيد ال من تلك الورود التي سطى عليها غريـب عـن الـوطن .وارتكب حماقة فصادرها لكنه لم يستطيع أن يصادر أفكاري وأناشيدي فقد بقيت أرثا ألطفالي

.جروها هي من جديد تطفو على سطح الحياة في أرض المنافي واللجوء والمها

================================================================


أناشيد لم تصادر آما صادروا أرض قريتي الورد) 1(

ــل ــدي محــ ــورد، عنــ للــ

ــل ــه ال يمــــ لأنــــ

ــد ــاحني جنــ ــل الريــ كــ

ــل و ــري األجـ ــو األمـ هـ

رن رن يا جرس) 2(

رن رن يــــــا جــــــرس

ــرس ــب فـ ــا رب أركـ يـ

رن رن يــــــا جــــــرس

ــرس ــب فـ ــا رب أركـ يـ

اسمينالي) 3(تــد ــد بــ ــمني قــ و ياســ

ــصف ــن يـ ــجاره لمـ أشـ

ــوب ــل ثــ ــضراكمثــ خــ

ــدفن قــد ــه قطــنليع الحصان) 4(

ــصاين ــا حـ ــصاين يـ ــا حـ يـ

ــت زيـــن احليـــوان أنـ

================================================================


ــوب ــيال لركــ ــف قلــ قــ

ــان ــر يب بأمـــ مث ســـ

ــــغريص مأنــــيت اليــــو

ــ ــآين وغـ ــرف شـ دا تعـ

القهوة) 5(

ــسمرا ــة الــ ــا املجنوبــ أنــ

ــاجني ــي بالفنـــ وأجلـــ

ــر ــد يل عطــ ــود اهلنــ وعــ

ــصني ــاع بالـ ــري شـ وذكـ أم عويف) 6 (

ــك ــشري برديـ ــف أنـ أم عويـ

ــحراويك ص نــي ــريي ب ــم ط ث

ــر ــب بنتيـــكإن األميـ خاطـ

ــك نيوبع ــاظر إليـ ــه نـ يـ أهال وسهال) 7(

ــهال ــال وســـــ أهـــــ

ــا اآلن ــن زارنـــ بمـــ

حفـــــــت درالـــــــو

ــا ــا الريحانـــ وهفهفنـــ

ــ ــر غنـــــ ىوالطيـــــ

================================================================


ــا ــدومكم وهنانـــ بقـــ الهدد) 8(

جاءت سليمان يـوم العـرض هدهـدة

د كان يف فيهـا وأهدت له من جرا

ــة ــال قائل ــسان احل ــشدت بل أنو

ـهتـسان قيمدي إىل اإلنهكان ي لو

لكان يهدي لك الدنيا وما فيها

أناشيد وأغاني البنات

من كل طري وعارجه حو دراجه، بودراجه

رجها من كل عني د حودراجه، بو دراجه

حلفت معلميت لتعلقين بالشجر لبصل وانكسروقع مين رأس ا

ضيب أيديك يا عروس والشجر مآلن قروش قروش

يا أم الذهب والدبوس

================================================================


من حكايا األطفال بالقرية

يا له من سمر للعجائز) الكلب سمور(

من روتها لنا الجدات، والقواعد ... قصة رويت لنا ونحن صغارا، داعبتنا وبقيت في عقولنا

النساء كان يا ما كان في قديم الزمان كلب أسود كالطيلسان حارس للقطيع يتنقل معه من مكـان

إلى مكان يرافق القطيع إلى المرعي كل صباح مع القطيع في الحل والترحال حارس أمين فـي

المرعى تحت صدى الشبابة وعين ساهرة في المراح عند القيلولة يتجول بين القطيع ويتفقد، وإذا

بصلبه على األرض ليرتاح أغمض عينا وترك أخـرى يتمطىما هبت على القطيع الرياح رأيته

والذئب يـأوي فـي النهـار إلـى . ساهرة على القطيع وإذا ما أحس خطرا مداهما شرع بالنباح

لبلدة بين الصخور وإذا ما غابت الشمس وراء اآلفاق ورحلت أضواء النهار عن الحقول امغارات

وسكن الظالم كل طريق مألوف أسرع الراعي بالقطيع فيدخل به حدود البلد وكأن القطيع والتالل

صخور متنقلة وفي وسطها نقطة سوداء تتحرك وإذا ما دخل القطيع أزقة البلدة عرف كـل رأس

وهذا هو حـال . من القطيع طريقه إلى زريبته وبدت النقطة السوداء تتوقف وتنسحب إلى الوراء

.الكلب سمور

فهو لراعي كلب مطيع .. بل قليل كان يتراجع وحول القطيع يدور وكأنه يتفقد أفراد القطيع ق

ويقـصد الراعـي . وإذا ما أتت على الكون قطع الليل البهيم آب القطيع إلى الزرائب . في النهار

يلوح بذبنه وكأنه يريد أن يودع الراعي والقطيع وينسحب من القرية مختفيا . منزله وخلفه سمور

فكأن هذا دأبه كل يوم وإذا هجع الراعي مـع . بين الزهور قبل أن يرسل الصبح على بلدتنا النور

دور، ثم ينام وقبل الفجر من نومه يدور وي أسرته إلى قسط من الراحة تعود أن يرى كلبه سمور،

القطيع لكن الراعي الحظ أن كلبه يغادر الزريبة وفي الصباح الباكر يراه بين القطيع يتفقد. يثور

4

================================================================


فقرر أن يراقب الكلب ألن األمـر . يدور ويدور قبل أن يأتي على الكون من الصباح النور

وقـرر أن يخبـر . يتكرر بعد الوصول إلى القرية كل يوم تساءل الراعي ما قصة الكلب سمور

.زوجته وابنه باألمر فراعهم ما سمعوه

بين األغنام ويحرسها بعـين ال تنـام أراه عند المساء يتنقل ... لقد اكتشفت أمره : قالت األم

توبينما كنت منهمكة في حلب القطيع وجمع ذلك في سطول أحسست أنه غير موجود لقد تعـود

فعرفت أنه ... أن أقدم له صحنا من الحليب ليلعقه بعد كل جنيه فأضعه أمام كوخه في زاوية الدار

ربما يكـون هنـا أو : ثر فقلتأصل له على تفقدته بين أفراد القطيع فلم أح. قد غادر صحن الدار

.هناك في مكان آخر والغريب باألمر أني أراه في كوخه قبل أن يتنفس الصباح

أما االبن فقد اعتاد أن يأخذ سمور في جولة بين الحارات والدور ثم يعود به إلـى مكانـه

: ويـدور؟ قـال األب أين يختفي سمور؟ . ثم قال يا له من أمر مثير . المعهود بعد المغرب بقليل

ضـعه تحـت : مستور يـا سـمور قالـت األم ) الحادث( نترك الطابق انراقبه ونكشف أمره أم

فلربما أصابته بالحقل إصابة ويحتاج إلى شبابة أو ربابه أمـا ... وليتحمل هو العاقبة ... المراقبة

.دستور. ..بل قولوا دستور.. فقد يغضب أو يثور... مستورالطابقاتركوا : االبن فقال

وجه كلبنا فيـه : يا له من حارس أمين يعيش معنا من سنين، وأمره اليوم مشين، االبن : األم

طول فهو يحمي القطيع ويصول وأخيرا قررت العائلة أن تراقب تصرفات الكلب سمور

.ونفتقد النباح في الحقل والمراح... قبل أن تقع له إصابة... فوضعوه تحت المراقبة

وإذا بسمور يقفز بين األغنـام ويلـوح بذنبـه ... ح الديك خرج الفالح بالقطيع وعندما صا

.للجمهور، ويضرب سالم والكل به مبهور

فشعر الراعـي باألمـان ... والحقيقة أكبر برهان ... وهنا انتهى للعائلة عن سمور كل كالم

ي يعود من الحقـل بعودة سمور وفي جعبته أسرار هذا الزمان، وخفايا الخالن وعندما كان الراع

يدور حول القطيع ويدور ثم ينسحب ... من كل رجاء عاد سمور ) عزيمته(كل مساء ينقطع حيله

. بعد أن يختفي النور فلحق به الراعي خلسة دون أن يحس بخطواته من خلف الدور

نظـر الراعـي، ... وإذا بسمور يدخل كهفا من كهوف القرية المسكون على بطحاء القرية

ه فإذا بالكهف وقد أضاء باألسرجة، وإذا بسمور يخلع جلده األسود وانبعثت من المغارة فرك عين

وقال واهللا أللعن أساسه هذا أنت يـا .. الموسيقى وراح سمور يرقص ويرقص لقط الراعي أنفاسه

ما رماني، ما رمـاني إال : وانبعث من الكهف زمور وغنى قائال ... سمور كالقمر بالكهف تدور

================================================================


واختفى ... نطق بذكر اهللا وهنا أطفئت األضواء وسد باب الكهف تتنام بحرز اهللا و بلماني بنت المس

.سمور

فهل لي أن أعرف ماذا يدور؟...! وقال الراعي دستور دستور

ومن يومها اختفى سمور وصارت هذه الحكاية بين أطفال قريتنا تدور وتدور

... توتو توتو وقد انتهت الحكاية

إلى الخرافة أقرب وإلى هذا النوع من القـصص أصـوب ... اية من التراث أبناءنا أنها حك

.إنها وقد تركت لكم خيال التفكير يذهب بكم التفكير إلى تقرير المصير! فهل صدقتم؟

أبو جاد أنها قصص نسجت على منوال قصص ألـف ليلـة وليلـة مـن ) جدو(وقد رأى

.لسندباد ولص بغداد وغيرهاالمخطوطات العربية التي اشتهرت في الغرب كحكاية ا

ولم تكن يوما بعد ... وقد تركناها هناك ... ومهما يكن األمر فالمغارة ليست بعيدة عن القرية

هناك على البطحاء فريدة، وحيدة تسمع في الليل عواء الذئاب وتردد صـدى .. فراقنا لها بسعيدة

زالت هناك وراءنا فكم مرت حفيف األشجار، تبكي الصحاب كلما مر في سماء قريتنا سحاب ما

وقريتنا . وما زالت ثابتة رابطة الجأش خلفها بيادرنا قد طال بها العشب . من أمامها أجيال وأجيال

قد دمرت وإني أتساءل أين كالب تركناها هناك، وأين قطط تركناها وراءنـا مـن أيـن تأكـل؟

. في جلسة قادمةلب سمورسأحكي لكم حكاية عن أحد الكالب لكنها واقعية وليست خرافية كالك

آل آلب ببابه نباح: وفاء الكلب حمورحدث أن كان في قديم الزمان فتى من القرية اسمه مصلح يقصد المدرسة المجـاورة لبيـت

كانت المدرسة ملتقى البراءة وكان أمـام ... عمته ليغرس في مشاتل المعرفة مبادئ اللغة العربية

ه ومرت األيام سـريعة الخطـا بأن يراه كل صباح فيداع تعود الطفل . دارها يربض كلب لطيف

توطدت عالقة بينه وبين الكلب حمور كان يعيش في دار عمته أم غازي التي كانت تسكن غربـا

غرف المنزل من األسمنت واسعة وأسطحتها نظيفة . مع زوجها وبنتيها أمام بيتها صخرة صماء

.تين مجفف بأشعة الشمس) أطين(ساخنة إلى جاهزة لموسم فرش التين ليتحول بأشعة الشمس ال

أمينا يحرس الدار في الليل والنهار وإذا أحس بخطر مداهم ينـبح نباحـا كان الكلب حارسا

لقد كان هذا . مستمرا كأنها إشارة ألصحاب البيت أن هناك من هو قادم نحو الباب الرئيسي للدار

مام الكلب يناديه فيقفز إليه مـداعبا حينـا أو شأن الكلب كل يوم، وكلما مر الطفل الصغير من أ

================================================================


الكلب ال يطيق المزاح، وال يطيق الخلط بين الهـزل . مهددا حينا آخر بنباح بشبه التهديد والوعيد

ونسى الطفل أن القاعدة تقول ال تركض في مقدمة الكالب .. وأحيانا كان الكلب يتبع الطفل . والجد

وفي كل مرة ال تسلم الجرة لكن كلب العمة أم غازي كـان .. األنها ستتبعك وتنهش ما قرب منه

1948وديعا وحارسا أمينا لكنه ال يحب دلع األطفال المتحرشين وعندما اكتملت حلقات مأسـاة

لكن الكلب بقي . وغادر سكان القرية قريتهم على مضض إلى الجبال فاعتصموا في جبل السنديانة

وفجأة وجد في أزقـة البلـدة . االنتظار حاول أن يستطلع الخبر ولما طال به ، في الدار يحرسها

أناسا يتكلمون لغة ما هي بلغة أصحاب البيوت فعرف أنهم غرباء عن البلدة وهم يريـدون بهـا

سوءا ولما سمع صوت التفجيرات بمنازل القرية عاد الكلب إلى دار العمة ليحرسها وتنبه ما فـي

ولما نسف منـزل . فأحسوا بالخطر قبل أن يقع الخطر . داهمالقرية من كالب وقطط إلى خطر م

كانت سياسة . العمة أم غازي استطاع الكلب أن يقفز من سطح المنزل إلى سطح المنزل الذي يليه

. الغزاة تهديم المنازل وعدم ترك أي فرصة لعودة أصحابها إليها

يدب (ح نباحا عاليا وكأنه عاد الكلب إلى منزل العمة ووقف على الركام يبكي األطالل وينب

ويطلب النجدة ولكن لم ينجده أحد لم يصدق الكلب ما حدث، أهو كابوس حلم أم حقيقـة ) الصوت

. أم أنها حلقات المأساة قد اكتملت

هذه حكاية هذا الكلب الذي وقف وفيا وحارسا أمينا، مشهد يحرق األعصاب وهـو واقـف

خر وأما أوأغرق مفكرا حينا نابحا أحيانا، قلقا في مرات . العلى األطالل لكن مطالبه لم تلق النو

أهل القرية من شيوخ وأطفال وسيدات فضليات تاهوا جميعا عبر الجبال والغابات بحثا عن نجـاة

.حتى وصلوا إلى جنوب لبنان، وهنا اكتملت حلقات المأساة

ظاياهم عبر اآلفاق وحطت ش توتفرق أهل القرية كلوح من بللور سقط على األرض وتناثر

وصمت الكل عن الكالم وطـال بهـم . رحالهم في بلدة اسمها عنجر في لبنان ونصبت لهم الخيام

لكن الكلب قطع األمل وغادر قرية األشباح، وأعطى ظهره لألطالل وراح يبحـث عـن . المقام

مة أصحابه في أصحابه ويتبع آثارهم في الجبال وبين األشجار، حتى وضع عصا الترحال أمام خي

ولما رأته العمة وبنتاها لوح الكلب بذنبه وتقدم ذليال إلى أصحابه فتعرفوا عليه وكانـت .. عنجر

فرحتهم بعودة الكلب الضال كبرى ولكن السؤال الكبير كيف اهتدى إليهم مكسور الجنـاح ولـم

نة فهل لنا أن نـضعها وبقيت هذه الحكاية تتبادلها األلس . والدمع من عينه قد ساح ... يسعفه النباح

قصة وفاء وقد القت .. وأطفالنا لمثل هذه الحكايا أسرى، والجدات بها أدرى ... في خزانة الذكرى

================================================================


كلب العمة وقف بدون نباح، وكـل ديـك علـى هنإبين بيوت أهل القرية في األمسيات مسرى،

.مزبلته صياح

المتحدي للمجهول .وهذه حكاية من تراث قريتنا ومخزونها الشعبي من القصص

دة خديجة كان يـا جا حكاية قصيرة رواها لنا الكبار وأصغينا لهم يجد واقتدار قالت ال هنإأال

أستطيع أن أحمـل الحمـار : الحارة قال األول عصرا في اثنينمكان يحكى أن حوارا وقع بين

؟ وكيف ذلك؟..أجد هذا أم هزل : ثم أنزله فقال الثاني: وأضعه على سطح المنزل

ومر ثالث يسترق الحديث فأصغى إليهما باهتمام وهو يسوق بالجهـد حمـاره، فاسـتوقفه

ومسار فقـال متحـديا وللحديث لغة .. الحوار وهو بما سمعه من حديث يدار ، وباهللا قد استجار

.قم وأكمل المشوار. فإن صح ما تقول فهذا هو الحمار: األول

وإلى شجاعتي بالبنـان يـشار .. سأقوم بذلك، ولما يرى القوم ما سأفعل : ورد األول وقال

أيـن (ثم قصد التبـان .. والكل بأمره قد احتار .. قالت خديجة أخذ المتحدي الحمار ودخل الدار

رغم الحمار على الدخول فدخل الحمار بدون حياء فسال لعابه لما رأى التبن فأخذ وأ) يوضع التبن

بينما الرجل المتحدي يجر بالحمار والحمار مغمور الرأس بالتبن، ربمـا . يلتهم منه مما قرب إليه

فتحه في السقف يعمـل منهـا ) الروزنة(كان يبحث عن حبات الشعير، إلى أن وصال إلى فوهة

ثم صعد المتحدي السقف من الروزنة . ات التبن بعد انتهاء موسم الدرس والتذرية على إسقاط كمي

وما هي إال لحظات حتى وصل الحمار إلى سقف الدار وسلطت عليهما ) الرسن(وشد الحمار من

. نظر من كان على السقف من حمام…األضواء

يه وقد أصابته الدهشة والحمار يرفع أذن .. وأخذ المتحدي يلوح بيده يرد على تصفيق المارة

وهنا . ثم هز جسمه هزة طيرت ما علق من تبن . ثم راح ينهق نهيقا مستمرا وكأنه يقول شكر لكم

لقـد انتهـى نـصف . أعد الحمار إلى األرض .. أصغى المتحدي إلى نداء من األسفل يقول له

.العرض ونحن ننتظر العرض القادم

فسمع من كان في الدار حركة .. ه أمام الجمهور فكر المتحدي باألمر بينما كان يقوم بعرض

وقال احدهم من هناك؟ فاختفى المتحدي وراعهم أن .. فاستطلعوا الخبر . على السطح غير عادية

.وجدوا الحمار على السطح بين جيئة وذهاب يشم أطراف السقف يقتلع األعشاب

================================================================


بالدرج جر الحمـار إليـه فأخذ يفكر باألمر بعد أن اكتشف أمره بسرعة فكر : أما المتحدي

ولما وصـال األرض تـرك . وأخذ ينزله درجة بعد درجة وهو يخشى أن يمسك بالجرم المشهود

والذ المتحدي بالفرار مختبئا عن األنظار وأسدل الستار على المشهد الثاني مـن . العنان للحمار

.حكاية التحدي

وهنا أسدلت الجدة . العشب يسعى ونهق الحمار عندما الذ بالفرار إلى أقرب مرعى وهو إلى

البرداية على هذه الحكاية وفاز الفتى بالتحدي أمام أصدقائه ومن القرية كثيرون ال يعرفون مـن

هو بطل هذه الحكاية وغرق الجميع في ضحك وهم يشهدون خاتمة التحدي وكأن الحمـار كـان

.ا أريد حبات الشعيرما بدي لقد أغريتني بتبن يطير وأن) ال أريد(يقول للفتى ما بدي

التحدي في جورة النحلة

تروى لـصغار فيركبـون .. هذه قصة انطلقت من الذاكرة كانطالق الخيل في حلبة السباق

.جناح الخيال إلى هاتيك البقاع يأخذون شجاعة الكبار وإنها قصة من بلدتي حكاها لنا الكبار

غارة وأما زمان القصة أيام العز المكان مغارة جورة النحلة، وأحداث القصة وقعت داخل الم

في فلسطين في أحد أيام الشتاء ليال والبطل في هذه القصة هو فايز مصطفى حسين أشقر وكنيته

).أبو سمير(والشخصية الثانية التي حاكت أحداث القصة رشيد ذيب الحاج وكنيته ) أبو أسامة(

ز في بلدتنا أن يلتزم الراعي بأخذ لقد جرت العادة عند مربي قطعان األبقار واألغنام والماع

الماء مـن ليرد حتى قبيل العصر وعندما يحل العصر تقريبا يرجع بالقطيع القطيع صباحا ليرع

رانات العين أي أحواضها، ثم تأخذ تلك قسطا من الراحة في مراح لكنها ال تتوقف عن االجترار

يردد أصداء تلك األنغام في عزف قاصـدا بينما ينهمك الراعي في أخذ شبابته ويترك للوادي أن

كل وصف وعجزت ريشة رسام أن ترسم لوحة لذلك المشهد البديع الذي يتكرر كل يوم بنظام بل

تقف القوافي عاجزة عن نظم أبيات ترسم صورة المشهد الذي عاش في ذاكـرة كـل سـموعي

ع الطيور إلى أن تأوي وتشر... ربيغوعندما ترسل شمس األصيل جدائل من تبرها على الجبل ال

ألعشاشها عادت القطعان إدراجها إلى زرائبها بإمرة الراعي والكلب حارس أمين يعيد كل قاصية

إلى القطيع إن تحديا وقع من شباب القرية فهم يبحثون عمن يأخذ القطعان إلى المراعي ثم يـأوي

. م كاف له طول مدة اإلقامـة وعلى الراعي أن يتزود بزاد من طعا . بها ليال إلى أحدى المغائر

.فوقع االختيار على مغارة جورة النحلة وكان بطالها في التحدي فايز ورشيد

================================================================


وصل الرجالن المغامران إلى مغارة جورة النحلة في الشتاء يأويان مع القطيع إلى المغارة

وقد تكـرر وإذا ما حل الليل وأسدل على الكون سدائل من ظالم يدخالن مع القطيع إلى المغارة

ذلك بسالم ولكن اليوم حدث ما أوقع الرجلين في حيرة من أمرهما رفض القطيع الدخول وكلمـا

.دخلوا المغارة أمتارا عادوا إلى الوراء مترا

وإذا ) شجر له شوك وزهـر أصـفر (وقررا أن يشعال نار المساء بحزم يابسة من األندول

.يبس كان سريع االشتعال

أن اشتعلت النار وجال بنظره في أطراف الكهف، وإذا به يرى عينـان نظر فايز حوله بعد

تلمعان لحيوان مفترس لم يعرف نوعه، منبطح على األرض يراقب المشهد بحذر، توقـف فـايز

عن النظر وفرك عيناه فاكتشف أنه ضبع من الحجم الكبير يرغب بالخروج ليال بحثا عن فريسة

، وامتأل خوفا لما رأى النار أضاءت المكـان وسـن للهجـوم ولكن منافذ المغارة قد سدت أمامه

أسنانه، وكشر عن أنياب حادة، ونهض من نومه ونفض جسمه وجعـر جعـرة رددت المغـارة

أصداء لهذا كأنها الزلزال فتدافع القطيع، وعندما تلقى الكلب اإلشارة بآذانه استعد لمعرفة الخبـر

ار رشيد فجأة ليعرف الخبر ويأخذ الحـذر ولمـا رأى واستد، وأخبر فايز رفيق التحدي بما رأى

تسرب الخوف إليه وأراد االنسحاب لنجاة مـن أي بـاب لكـن . رشيد بكلتا عينيه ما رأى فايز

وقرر مهاجمة الضبع بشهاب فتراجع الضبع بحثا عن سرداب إلى أن اصـطدم فايزالتحدي دفع

لكن رشيد بلع ريقه وفرك عينيه وسد أنفه ثم . بهيكل المغارة ولم يلوي على شيء ليقوم به دفاعا

قد شـجع لهـا .. تحول التحدي إلى قذف الضبع بكتل من جمر ومشاهيب كأنها معركة بالمجانيق

يود الخروج من الكهف مهما تكلـف األمـر . رشيد وبعد أن قام الضبع ضرب أخماسا بأسداس

زة واحدة من فوق مشاهيب الرجلين فقام الضبع بقف . وتسلح الرجالن بمشاهيب دفاعية بدل الهجوم

وإذا بالضبع قد صار خارج المغارة وقد نجا بجلده من هذه الغارة وبقايا القطيـع الذت بـالفرار

والتصق بعضها ببعض تبحث عن قائد لها فلملمت نفسها وعادت لتأتمر بقوانين الراعي فاستجابت

ألـسنة طر الضبع وبلل األمطار وأخـذت وناموا جميعا نوما هادئا بعيدا عن خ ... ودخلت الكهف

المكان وضحك فائز ورشيد حتى شبعا ثم غطا في نوم عميق بـال يءاللهب من جديد تلعلع وتض

منغصات ال من حيوان أو رقيب وبعد أن عادا للقرية قصا الحكاية وأعجب من سمع بهذا التحدي

عجاب أردت أن تحكى لكم وفيهـا وفاز الرجالن بإعجاب أهل القرية كبارا وصغارا، هذه لوحة أ

رعاة البقر بالغرب وبين ) الكابوي(من الدروس والعبرة لألجيال فهل نجد من مقارنة بين لوحات

================================================================


هذه اللوحة من الشرق عند مربي القطعان في بلدتنا ال مكان فيها لنار من المسدسات، على ظهور

.الخيل

خان الذي حلق في زوايا الكهـف فـسد أو العربات، بل النار من المجانيق والمشاهيب والد

والعبرة أن أبناء هـذه البلـدة ... وحجب الرؤية، وانتزع الرجالن من أهل البلد اإلعجاب األنوف

يعرفون أرضهم شبرا شبرا ويحمون قطعانهم من المفترسين مهما طالت للمغيرين أظافرهم ودقت

انتزعناها وأعدنا سردها من المخـزون فهم حماة ألمالكهم وصارت هذه الحكاية، والتي . أنيابهم

الثقافي ألبناء قريتنا وقد أصبحت أغنية على كل لسان عند العجائز من النسوان حكاية تزرع في

قلوب األحفاد الشجاعة واالطمئنان، ويغرب من سماء حياتهم الخوف واألحزان وعندها يشعرون

من فاخترت الذاكرة واليوم نثرت كنانتي ما زالت في شبكة ... أنها حكايا واقعية ... أكثر باألمان

ها من البداية إلى النهاية، عايشت الحدث وأعدتها على أوراقـي تهذا المخزون حكاية وقد قصص

.كما سمعتها، لم أفلفلها كما بفعل مخرج الرواية

أو عدو يهدد الحياض ففـي ... دون خوف من سيل فياض ...! ما أجمل الدفاع عن الحياض

. رس وغايةهذه الحكاية د

أنها قصة ودرس، قصة من الماضي السعيد إلى مستقبل جديد خـذ شـجاعتك مـن عبـر

أن تتذكر أن لنا أرض فـي قريتنـا : الماضي ودروسه، ومن حكايا األجداد ألنها زاد لنا وغايتي

ا كالطود فوالقطيع ووق .. علينا أن نذب عنها ونحميها، كما فعل رشيد وفايز في الدفاع عن المغارة

لشامخ بوجه كل غارة ولم ينسحبا من المعركة من قبل أن يعطيا لنصر أمـارة، وعـاد النظـام ا

للقطيع بعد فوضى البحث عن القائد، وأخيرا يأتمر القطيع بأمر الراعي، ويـستتب النظـام فـي

.الكهف وينام الجميع بهدوء تحت السقف بعيدا عن أي زحف

================================================================


آــــوميـــديـــا

)الباص(طة ص البوآوميديا على موقف

وشاهد الصبية منظر سماء بلدي وقد عجت بالطيور من كل األنواع تقطع المسافات مهاجرة أو

قرب البستان ألتم الصبية على العبارة يجلسون وبخرير الماء يستأنسون وقد طال ... عائدة من مهجر

.طةصوبهم الوقت وهم ينتظرون لكن أحاديثهم أنستهم طول االنتظار على موقف الب

غدا يوم الجمعة واليوم سيعود الدارسون من مدارسهم، وانضم إلى الجميع من شكلوا فرارا من

المدرسة فكانوا أول الواصلين من شمال الطريق، ثم أطل من بعدهم من كانوا بالصفصاف أو ميرون

والكتـب، من براعم العلم يقطفون فهذا محمد خير وعلى كتفه شنطة من القماش وقد دكت بالـدفاتر

وعلى خصره بقايا زوادته أما علي الظاهر فقد أقبل مهروال فرحا بالعودة إلى القرية، وإلى بيادرهـا

.ليلعب لعبة الحج أما محمد خير فقد كان على موعد مع البستان ليسقي المساكب العطاش

لجـسم مضى الوقت على العبارة سريعا ألن أوقات الفرح باللقاء تمضي سريعة، وعال صوت

قادم من أحد الكواكب، إنه باص أبي عثمان يحمل على متنه األصدقاء والخـالن، زامـور أزعـج

وهدأ ) الباص ـ الحافلة (الحافلة توقفت عندماالمنتظرين وطار الحمام في السماء من الزامور فارين

. رعدها وتطاير دخانها واطمأنت القلوب بقدوم كل محبوبة ومحبوب

ان وصعد المعاون ظهر الحافلة، والسائق يراقب عمله بعين ساهرة، فهذا صالح صمت عم المك

طة وخلفه صالح ثم نايف قادمون من المنزل بصفد إلى أحلى منزل في عروس المنازل صيغادر البو

.السموعي

من األصدقاء واألهل واألقارب مصلح وفوزي وفايز 1وكان في استقبالهم على الرصيف رقم

سعفتني ذاكرتي من تذكرهم، وانزل المعاون أول حقيبة وتقدم صاحبها ليستلمها فانفتحت وغيرهم مما أ

5

================================================================


في الهواء وتدفقت منها المالبس والغيارات فأخذ صاحبها يلملمها، ثم قال له أنزل كيس الحلويات من

مـا ي لملمة النقل فألقاه فانفتح فم الكيس وتناثرت حبات السكاكر على الطريق أباديد فاندفع الواقفون ف

تناثر منها وصاح طالب آخر وأين حقيبتي فقال المعاون إنها هنا أخذ يفك الحبل وينزل الحقيبة التـي

.ثم قال له وعلبة الهريسة. ظهر عليها خط من الحبل عند الشد

فاخذ المعاون يبحث عنها بين هياكل الحقائب بينما سال لعاب المنتظرين وهم يقولون الهريـسة

أما الطالب . وقال مصلح ألقوا القبض على اللزاقيات وارموا بها في تنكة المهمالت . طينأطيب من األ

الثالث فقال وأين حقيبتي، فبحث عنها المعاون ولم يجدها بين بقية الحقائب فصعد صـاحب الحقيبـة

. دقةنرسلها لك في الرحلة القادمة أعطيني عنوانك ب ... وأطل على السقف فلم يجدها، فقال أبو عثمان

فأخذ الطالب يندب حظه العاثر، نزل المعاون ودخـل البوسـطة . إن شاء اهللا ستصل إلى باب دارك

ثم قال المعاون حرك أدخل يا معلم حرك إلى حيفا عروس البحر ... وأخذ يتفقد الركاب وتبعه السائق

ل من كل ونادى بأعلى صوت ركض ك. المتوسط قفل الباب بسرعة على أصبع أحد المنتظرين فصاح

. بصوت واحد أفتح أفتح الباب فتح الباب وكانت يد الفتى سليمةقالوا وقفمكان

حرك السائق المحرك فاخذ يرتجف المحرك ثم انطلق ومن خلفه مدخنة من الـدخان، فحلقـت

أسراب الحمام مذعورة وانطلق الباص متمايال على الطريق وهنا أقبل بعض المستقبلين عن طريـق

واختلفت وسائط النقل لطالب القرية التي سـيركبون . رين فمنهم من أتى راكبا أو ماشيا البطحة متأخ

وعندما ركبوها ركبوا المرحلة الثانية من الرحلة كانت أرجلهم تجر علـى . عليها بين البغال والحمير

ـ . وص ظهر الراحلة قاألرض وت ا أنهم يصعدون إلى عروس المنازل، ضيعة يحلمون بالعودة إليها، م

... ها حلوة ألنها على أرض البلد فما أحلى الرجـوع إلـى البلـد نإأروع ذلك اللقاء وما أقسى الحياة

.والطريق يحتاج إلى صبر وجلد

ما أجمل أن تكون من ضيعتنا وتنظر مثلي بعيني فتى مـن القريـة : وأنهى مصلح كالمه قائال

.ينظر إليها من بعيد بعيني أهل القرية

اقتحموا العالم من كل اآلفاق نء الطالب فقد كانوا فيما بعد اآلباء ونعم اآلباء الذي ألف تحية لهؤال

فالظلم في هذه الدنيا أصبح ال يطاق وحلمهم بالعودة إلى فلسطين ما زال . يبحثون عن العلم واألرزاق

.يراودهم في كل مكان

================================================================


اب القريةآوميديا في آت انتزعت تلك األحداث من ذاكرة األيام بعد مرور تلك قصة أخذت أحداثها من كتاب القرية لكني

وقد تناثر كل تلميذ سعى يوما لتحصيل منه في هذا العالم وقد هام أو طوته ذاكرة الحيـاة ... األعوامفأخذ يصعد سلم الحياة فخفته وراء غبارها، وطوته كطي النسيان، وتلميذ آخر وصل قمة هرم الحياة

ر فسقط وقد طواه الموت فغاب إلى األبد عن الحياة وقد ترك وراءه ما ال وبدأ ينحدر من الطرف اآلخ .تنساه الذاكرة وال يختفي تحت غبارها

.فهو منتصف العقد الرابع من القرن العشرين: أما الزمان

وقد طالت واتسعت وقد غاب سورها عن الوجود، فكانت باحته يدور في باحة الكتاب : والمكان حدود لها والتلميذ يمارس أول حق من حقوقه بالحرية في الدخول للكتاب أو عدمه في الهواء الطلق ال

وهكـذا كـان ... بال رقيب، باحة لم يسمع بها جرس يدق بل صوت المربي كان يصل إلى كل آذان ولكن الكتاب قد شارك في نسج األحداث فاتسع المكان مع األحداث وشارك فـي .. المكان في القصة

رعت في لملمة تلك األحداث والكتاب في قرية السموعي فيه نـسعى إلـى إعـادة فش.. صنع الحدث ...صورة من صور عاشت في الذاكرة

فإذا مأل ضوء الشمس حارات القرية، واخذ نسيمها يطارد كالخيل بين األزقة ما كـان مـصلح فعرف أن النسيم ليرى ذلك النسيم بل رأى الزوابع بين الحارات وحرك النسيم رؤوس األشجار فمالت

وشاهد رفيق الدرب عـارف . عيناه ألن الهواء ال يرى هموجود وكذلك الهواء رأى آثاره ولم ترصد فسأل وليدا عنهـا . بركة ماء ما زالت من بقايا الشتاء فألقى عارف بها حجرا فرأى في الماء دوائرا

دى مصلح سرورا مما سمع وقـال فأب. فقال وليد أنه انتقال الصوت نرى أثاره في الماء يشكل دوائر وهنا طرح مصلح على صديقيه لماذا نرى البرق في الـشتاء . هذا درس لنا قبل أن نصل إلى الكتاب

قبل صوت الرعد؟؟ تحمس الصديقان لإلجابة لكنهما ما توصال لها وبعد تفكير وإطالة اقتربنـا مـن فقـال سـلمان أن . عليه السؤال نفسه فطرحنا. حدود الكتاب وإذا بسلمان يقف منتظرا موعد الدخول

سرعة الضوء أسرع من سرعة الصوت لذا يرى البرق في الشتاء وبعد ذلك يصل صوت الرعد فسر .مصلح من سماع الجواب الصحيح

وأحس بثقل في حقيبة القماش فأسلمها إلى الكتف اآلخر ونظف حلقه ومسح أرنبة أنفـه كـان وما هي إال دقائق حتى سمعت من آثر دخول الكرم المجـاور . ا كتاب القرية تباع االتالميذ قد وصلو

.ليشكل فرارا من الكتاب فتنقضي ساحبة النهار ثم يعود إلى البيت وكأنه عائد من كتاب القرية

مصلح وبقية الرفاق آثروا دخول الكتاب بلوح وكتاب وفجـأة ..! آه. وأمضى وقته في أكل التين أول مركز ثقافي في القريـة ... المربي كريم أبو جبر هو معلم في الكتاب فتح باب الكتاب وطلع منه

خرج المعلم مقطب الجبين عريض المنكبين وقد خط الشيب في شعره ويحمل في يده .. بعد المضافة عودا من الزيتون طويل أخذ يتجول أمام الكتاب ويضرب قنبازه بالقضيب ويأكل بيده األخرى حبات

================================================================


تهى من ذلك أدخل يده في جيبه فأخذ شيئا ما فإذا هي بذور أخذ يفصفصها وينثـر من الزبيب ولما ان فوصل الخبر إلى طيور الحمام فزارت باحة الكتاب وراحت الطيـور ترعـى . القشر على الجانبين

) الضحى(وتلتقط الحبوب وموعد الدرس بعد لم يحن ودخلت العصافير على الخط وفجأة صار الوقت ضيب فكان هذا جرس الدخول باختصار ال يطول لكن عدد التالميذ قد تبخر فدخل من فقرع الباب بالق

دخل وانسحب من الميدان من انسحب ممن آثر اللعب بالكرم بكرنا ألننا ال نعرف الوقت، وليس فـي .أيدينا ساعة لضبط الوقت ومعرفته

عفني ذاكرتـي فدخل مصلح وسامي وسلمان وعارف ونمر وغيرهم من الذكور واإلناث لم تس بذكر أسمائهن فقد تناثر أبناء بلدتي في هذا العالم كتناثر العقد أباديد أنساني تلك األسماء وبعد عني بهم

.اللقاء فهم في لبنان يعيشون وأنا في دمشق الفيحاء

أخذ التالميذ في كتاب قريتنا عند الضحى يقطفون من براعم العلم باقات أخذنا األرض جلوسـا من سعف النخيل داخل غرفة هي الصف لم نجد على جدارها سبورة للكتابة لكن الجدار على حصير

ت في فتحات اسمها نوافذ تسمح بتجديد الهواء أو سماع أصوات الزمالء في الخارج ممن أتعبهم نازداوتلك تسمح بدخول الهديل إنها طاقة تـسمح لنـا ... اللعب، أو صوت صهيل لحصان عربي أصيل

وحة وقد أخرجت لها صريرا فوصل الصرير إلى مجـالس التالميـذ علـى الحـصير بسماع األرج . فانقطعت سلسلة األفكار وانهار ما بناه المربي من تركيز منذ ضحى هذا النهار

.. جدار الكتاب ال يحمل خارطة وال حتى وسيلة إيضاح لتساعد المعلم على الشرح واإليـضاح ) أصـة عاليـة (اعد والمربي يجلس في صدر المجلس على والجلوس هنا على الحصير ال على المق

ويسند على الجدار مساند ال لتالميذ بل لضيف الزائر وفي تعليمه يبدأ من الجزء إلى الكل والعصا في وفجأة يطرق أحد المساند فتعيد من خرج عـن ... يده تصل لداني والقريب في طوافها فوق الرؤوس

المؤشر يهتز وتلميذ ضعيف القلب على أسنانه خوفا كز ومـن الدرس إلى الدرس، والقلب من صوت وفي توزيع أسئلته . وفي تعليمه بمزج بين الفصحى والعامية فهو إلى العامية في تعليمه أميل. مكانه فز

لتالمذته للعدل أشمل وفي تعليمه يكرر ويعيد، ال يفرق بين تلميذ مطيع أو عنيد، وكل تلميذ يجـب أن وإذا انتهى من العربية انتقـل . عيد وإال أكلت العصا من جنبه األيمن أو األيسر سيان يقرأ ثم يكتب وي

.إلى مبادئ الحساب

فأي تلميذ ال يهتم بالحساب جمعا أو طرحا له العقاب على اليدين بقضيب الرمان ومـن كـان ين الجالسين وإذا ما بدأ في تسميع جدول الضرب حمل العصا وجال ب . حافظا فقد مضت ساعة بأمان

وطلب منهم واحدا واحدا أن يسمع له جزءا من جدول الضرب، فإن كان حافظا نجا من العقاب، ومن وقد سـماها فلقـة وال .. لم يكن حافظا لجدول الضرب فالعقاب حتما سيكون بالضرب على الرجلين

نـاول عـرائس الزيـت وإذا ما انتهت مواعيد الدرس خرجنا للهواء الطلق لت .... تسمع إال الصراخ والزعتر ولكن أحب الدروس كان درس األناشيد فشوق التالميذ في كل يوم لألناشيد يزيد وقد تنوعت األناشيد عن الورود والياسمين والحصان األصيل والمحبوبة السمراء فبعضها ما زال حاضـرا فـي

.ابق إنذارالذاكرة إلى يومنا هذا وبعضه اآلخر تبخر وطار مع مرور األيام بال س

================================================================


وإذا ما خرجنا من حرم الكتاب أطلق كل ... وإذا ما جاء العصر رأيتنا نستعد للعودة إلى المنازل تلميذ رجليه للهواء دون أدنى انتظار قبل أن ينتهي النهار، فال مصباح في الطريق يرشد للدار وهنـا

ة الحالقـة ففـي صـالون وينتقل المربي من مهنة التدريس إلى مهن . من دف بلوحيقفل باب الصف من يجلس عليه ... فينتصب في الوسط كرسي من الخيزران . أشبيليا بالهواء الطلق تفتح رغبة بالتزين

نعم .. وال تسمع إال صوت المقص وقد شرع بشعر الزبون قص عن جنب وطرف . ال يشعر باألمان قة على عجل لتخفي عيب ينسى الزبون ما جرى لشعره عندما فتحت فيه الشوارع وجاءت مكينة الحال

... ثم يبلل ما بقي من الشعر بالماء وعطر رأس الزبون بأحسن العطـور ... المقص في أول المشوار وغـادر ... الشعر في الفضاء يطير وقال لزبون نعيما يا عم وأخذ الشعر عنه وينفضونزع البشكير

. الديكالزبون الكرسي بسالم وقال اهللا ينعم عليك ويرحم والدينا وو

ثم قال سجل أجرة الحالقة إلى موسم الزيتون وقال السالم عليكم، غادر الصالون بأمان، وقـرر .... فاستوقفه األنين ... إذ سمع أنينا من حوله .. لكن المشهد الثالث استوقف مصلحا .. العودة إلى البيت

وألم ففتح الزبون فمـه فجلس الزبون على نفس الكرسي وشكا للحالق بعبرة ... وراح يراقب المشهد وراح يشد ويسحب والزبون يـشتد ألمـا ويغـضب وتبلـل ... وأدخل الحالق في فم الزبون كماشة

... وإذا بالكماشة تلقي القبض على ضرس الزبون بالجرم المشهود في عناق مع الـسوس .... بالعرق ... أطلع يا منحوس: ثم قال الحالق

يا أماه واهللا عشنا وشـفنا كنـا ) يما( يغادر المكان هووتسرب الخوف إلى الطفل مصلح وقال ثالث بطيخات في ... شوفوا يا ناس األفضل أن يكون للمرء اختصاص .... نحلق صرنا نقلع أضراس

..يد واحدة وهذه كرسي الحالق على األمر شاهدة إذا كنتم بحاجة أعزائي القراء إلى شاهد

د وضع األطفال في المركبة على سكة المستقبل وبدأ ألف شكر للكتاب بقريتنا فق:وفي الختام العقول فألف تحية للبطـل ارنـوعبد أمامنا الطريق وأ ... القطار يسير إلى األمام لنتحرر من األمية

فألف شكر يا شيخنا الجليل ) أبو جبر (المجهول معلم الكتاب فارس العلم في بلدتنا األخ كريم أبو أحمد ...عالومرشد األجيال إلى ال

نه معلم القرية وقد صـنعت الـسنون إومضيء مصابيحه فكم من طالب تخرج من الكتاب حقا أخاديد وأتالم في وجهه تنم عن كبره وشقائه في حياته ونادرا ما تظهر االبتسامة على شـفتيه ومـن

هم كثير ثـم وطه حسين وغير ... كأحمد أمين ... ينكر فقد لعبت الكتاتيب دورا كبيرا في حياة الطلبة ..دخلوا إلى المدارس وبيدهم اكبر سالح وتنقلوا حسب مراحل التعليم

وحكاية الوليمة التي دعا إليها هارون الرشيد ... وخالصة القول من علمني حرفا كنت له عبدا علماء بغداد معروفة لما قام الخليفة بعد انتهاء الوليمة فصب الماء على يدي من كان مؤدبه عندما كان

عندما يتقاضى أجره عن كل تلميذ قدم لـه ابتسامته وما أنسى ال أنس .. تقديرا ألرباب العلم .. صغيرا .. وشكر كبير لكتاب القرية..يوما حرفا

================================================================


================================================================


Food From Samoui مأآوالت من السموعي *

173................................................................نوصايا لآلكلي*

176.................................................مأكوالت من تراث السموعي*

)ب الحروف األبجديةسح( فهرس المأكوالت من مطبخ السموعي

بامياء 1 خبيزة 2 خبيزة بالبرغل 3 رز مفلفل4 روستو 5 بالحليب رشتة 6 رشتة بالعدس7 شومر8 شومر9

شوش بركال 10 شيخ المحشي11 شيخ المخشي12 صيادية سمك 13 ي بطاطا باللحم، أو الدجاجنوا ص14 ضلعة15 طاجين السمك16 )هندية( علت 17 )محيوس( عكوب 18 عكوب باللبن19 فاصوليا20 الفول األخضر المقلي21

)رز بالفول( فولية 22 فريكه 23 لخك 24 ي كوسا وباذنجان وفلفل محش25 كبة نية 26 كبة مقلية 27 الكبة بالصينية28 كبة أرنبية 29 كبة كذابة 30 لحمة بالصحن 31 لسان الثور32 مجدرة 33 مخلوطة 34 المقلوبة35 ملفوف 36 منسف37 منزلة باذنجان 38 منزلة كوسا39 ورق عنب40 مفتول41

الفطائر ـ والمناقيش

...........................................................................199 مناقيش* 1 مناقيش البطم* 2 )فلسطيني(مناقيش زعتر * 3

================================================================


أحمر) حار حلو أو(مناقيش فلفل * 4 مناقيش السبانخ أو الفطائر * 5 مناقيش الحميض أو فطائر * 6

الزنكل والفطائر...............................................................................202

الزنكل * 1 الفطائر بالعجين* 2

203................................................. حلويات أمسيات السموعي

)رز بحليب(بحتة * 1 اللزئيات* 2 مهلبية بالحليب* 3 مهلبية بالبرتقال* 4 البغارير وما يتفرع عنها * 5

)الشمندور(ز أو اللوز أو اللبة قطائف بالجو

فطائر عصافيري

بسيسة* 6 فطاير العيد المجمرة* 7 كعك العيد* 8

================================================================


) 6(

مأآوالت من السموعي وصايا لآلآلين

مآكلنا حملناها معنا عنوانـا لشخـصيتنا . إذا كانت المطالعة غذاء الفكر فإن المأكوالت غذاء الجسم

.المأكوالتوجزءا من ثقافة بالد الشام في

.إن التغذية الجيدة هي التي تبني األجسام السليمة، وتكون أناسا يعملون بجد ونشاط

والغذاء السليم يشتمل على كافة العناصر التي تحتاجها أجسامنا والبد أن تكون متساوية، وال يتم ذلك

.إال في تناول أنواع متعددة من الغذاء

.ي ضيعتنا وعمت شهرة فاكهتهاوما أكثر الخضار التي كانت تزرع ف

وسوء التغذية يقود الجسم إلى الكسل، وينقص من سنوات العمر وأيامه وتـصبح مقاومـة الجـسم

.لألمراض ضعيفة فالغذاء السليم يجعل الجسم سليما

وإذا نزل المرض على جسم اإلنسان فال بد من التداوي فكل داء له دواء وإن المرض هو قـدر مـن

تشفاء قدر من اهللا، والبيت الذي تدخله شمس ال يدخله طبب ولم أالحظ منازل خاضـعة اهللا، واالس

.لشروط الصحية خالل جولتي في مخيمات الالجئين في بالد الشام

:ومن أهم القواعد في تناول الطعام

. أن تشرع بما الن، وال تأخذ من الغذاء إال بما لزم، وابتعد جدا عن إدخال الطعام علـى طعـام نحن قوم ال نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا ال تشبع أال تقبل على الطعام إال بعد الجوع واألكل ف

.الكثير يضعف الجسموعلى المرء أن يحسن طريقة ووضعية تناول الطعام فال تتناول الطعام وأنت متكـئ فيحـدث ذلـك

) ص(منـا رسـول اهللا تقلصات في البلعوم عند األكل، وحذار أن تأكل متكئا وأفضل الطرق كما عل

هي الجلوس عند تناول الطعام وثني الساقين ليتواجد الدم في منطقة الجهـاز الهـضمي للقيـام

أما الحركة والسير أثناء األكل ويؤدي إلى ذهـاب . بمهمته، بشكل تبقى المعدة حرة ال ضغط عليها

.الدم نحو العضالت

================================================================


.لفيتاميناتوعلى اآلكلين أن يتناولوا غذاء يشتمل على كافة ا

.وقد كانت في قريتنا دائما طازجة تنادي على اآلكلين. البد أن تكون الخضار طازجة

. وخير الفواكه ما كان منها طازجا وحاول أن تحتفظ بالخضار والفواكه الطازجة في مكان رطـب مظلـم

.رائهاوالبد من غسلها عند االستعمال مرة لكي ال تفقد ما بها من الفيتامينات بعد ش

. تغمر طويال بالماء بعد تنظيفها ال

.انضجي الخضار سريعا وال تظل طهيها لكي تحافظ على ما فيها من فيتامينات

.ال تكثري من التحريك إذا لم يكن الزما

وكلما باتت األطعمة فقدت قسما مما تحويه من فيتامينات وال تسخني الطعام إال بقدر ما تحتاجين وال

.لي ما تبقى منه إلى البرادتدخ

إن الفيتامينات بعناصرها العضوية والكيماوية ضرورية إلى نمو الجسم بشكل طبيعي وقلتها تـؤدي

.إلى اضطرابات

وأكثر من تواجدك في الهواء الطلق ولتكن أشعة الشمس صديقة لك وأكثـر . أكثر من تناول الطازج

.ريتنا الطبيعية آية من آيات الجمال التي تأخذ باأللبابمن التواجد في الطبيعة وقد كانت مشاهد ق

على المرء أن يتقيد في مواعيد تناول الطعام وعدم إدخال الطعام على الطعام وال تمأل معدتك حتـى

.التخمة

.والبد أن يكون النوم حسب حاجة الجسم

ثلث للطعام وثلث للـشراب «ام عند تناول الطع ) ص(لتزم بقوله ا .وال تدخل إلى معدتك ما ال تطيقه

.»وثلث للنفس

على المرء أن يراعي عدم تناول الوجبات الدسمة ليبتعد المرء عن البدانة التي أصبح هذا العـصر

.يشكو منها

ولـم .. وقد كانت متعـددة ... وإليكم مجموعة من األطعمة التي عرفها أهل قرية السموعي

.بل هاجرت معنا من محطة إلى محطة. نيستطع المحتل أن يدخلها إلى سجن النسيا

وقد أراد الكتاب أن يقدم لقراء العربية أنواعا من األكالت، وما هي المواد التي تتكون منها

. وضعنا الوقت الالزم لإليضاحلزمن إ وما هي المقادير الالزمة لها، ونطهيهاوكيف

.م1948لسموعي قبل وفي الختام سنقدم أطباقا من الحلويات التي عرفها سكان ا

================================================================


)بإلهنا والشفا(مأآوالت من تراث السموعي

ما زالت تعيش معنا ألنها جـزء مـن . مأكوالت هاجرت معنا، وأخرى شاركتنا في اللجوء ومن عجب أن ترتـدي ثوبـا . تراثنا ويبدو أن بعضها قد صودر من فوق موائدنا ونسب للمحتل

.ا يقول العامة من الناسليس لك ألن الثوب المعار ال يدفئ صاحبه كم

هذه المأكوالت سأتناولها لعلها تكون مساعدا لكل فتاة زفت إلى زوجها حديثا إنها أطباق هي فهو المعين الذي يجيب عن كل سؤال مـن . لها في عش الزوجية نقدمهازاد لكل عروس جديدة

راثها الذي تعتز به فـال ومن جهة أخرى يذكر بالتراث وبثقافة المأكوالت عندنا فلكل أمة ت . جهةفلكل . بل هو الذي يذكرنا بالوطن . عجب أن تعتز بما يذكرنا بالوطن ألن التراث جزء من هويتنا

أمة لغة وتراث وهذا جانب من تراثنا وإليك قائمة ببعض هذه المـأكوالت مـن أم ولـدت فـي .السموعي وعاشت ما بين دمشق، والمهجر بالواليات المتحدة

طاوالت لولو التقيت بها وأخذت عنها ما يفيدنا في إعداد هذه الصفحات التـي وعلى إحدى .تسيل اللعاب وتكرم الضيوف واألحباب

وطلبت منها أن تحدثني عن أشهر المأكوالت التي كانت ترى على موائد أهل بلـدتنا ممـا ألخوات الكبريـات، تعيه الذاكرة أو وصل إليها عن طريق والدتها أو العمات أو الخاالت أو من ا

.أو جدات الفضليات

. وأثناء الحوار كنت أدون، حرصا على أن ال تفلت مني كلمة تخل بهذه الطبخة وكيفية طهيها

نا انتشرت فـي تإنها مجمعة مأكوالت عاشت بالذاكرة ولم ترفض الهجرة معنا بل الزمت هجر . ذكرها فـي كـل األنحـاء رغنياء وسا المخيمات لم يعبها تقدم العمر بل تصدرت موائد الفقراء واأل

وسيدات فضليات ... وفتحوا لها المطاعم وأقاموا بها الوالئم وشمر لطبخها طباخون من ذوي العزائم ويربطني بالوطن ... ومن منا لم يتذكر طبخ األمهات فأكرم بطبخ أمي يذكرني بها .. من ذوي الكرائم

تقريـر وا االنتظـار نءدة وعاش معنا بالغربة وقاسم يا له من طبخ قد نضج في بيتنا الكبير على المو بخ االمصير وذاق معنا قساوة األعوام تنتظر قدوم السالم وهل لنا أن نحاكي طبخ األمهات وعلى المط

الفلسطينية تفتح هذه البوابات، أنها مأكوالت تقدم ذلك إلى أمهات المستقبل وأزاهير األمل لهذا الوطن .إليكم هذه األطباق بالهنا والشفا. سابيمن إعداد أبي وسيم وأم

بالهنا والشفا

================================================================


الـمــأآـــوالت

: التي انتقيناها لكم من مطبخ أهل السموعي المأآوالت :بامياء) 1(

:الموادبامياء ـ لحم غنم موزات قطع ـ فلفل أسمر ـ ملـح ـ حبـات بنـدورة

.مقشرة أو مغلي البندورة ـ بصلة

:المقادير مالعق معجون الطمـاطم أو 3كلغ ـ ½ ـ لحم غنم موزات كلغ بامياء 1

.كلغ من حبات البندورة

:كيفية الطهي ).بقطع الرأس(ـ نقوم بتأميع البامياء

.ـ اقليها بالزيت العادي بشكل يبقيها القلي على طراوتهاـ وضع اللحم بالقدر مع قليل من البصل المفروم وزيت عادي وبعد تقليبـه

درجة الغليان لينضج اللحم جـاهزا نـضع قـرون نضيف الماء حتى .البامياء المقلية على نار هادئة بعد غلي المرق األحمر

.ـ ويمكن تناول هذا الطبق مع الرز وهو األفضل

.اخلبيزة) 2( :المواد

ـ خبيزة

ـ بصل يابس

================================================================


.ـ زيت زيتون كاف

: المقادير قيقة د20: الزمن . كلغ من الخبيزة ـ بصلتين ـ ملح1

:كيفية الطهي .ـ بعد غسل الخبيزة بالماء البارد جيدا تنشر لتجف

.ـ تفرم بالسكين فرما ناعما وتوضع في قدر ويضاف زيت الزيتون الكافي للطهـي مـع ةـ فرم البصل

التقليب، ثم تقومين بإضافة الخبيزة والتقليب وإعادة التقليب بين الفينـة در لنحافظ علـى لـون الخبيـزة واألخرى حتى تنضج بدون إغالق الق

. وفلفل أسمر الزمتينملحاألخضر وينتهي الطهي برشة ـ وإن رغبت الخبيزة بالبرغل، أضيفي كمية من الماء للخبيزة حتى تغلـي وأضيفي كمية البرغل المناسبة أقل من نصف كلغ، حركـي، وتفقـدي

.عي غطاء القدر لتصبح الخلطة وكأنها مجدرة ز البرغل ان ينضجحتى .أثناء القيام بطبخ الخبيزة

:خبيزة بالربغل) 3 ( :المواد

ـ برغل خشن وقد شكلت بسطا خضراء حول قريتنا : ـ خبيزة

.حول القرية تجمعها النسوة وهن يحكين حكايا فلتت من سهرة األمس

:المقادير .كلغ من البرغل الخشن½ ـ

دقيقة15: الزمن . ـ ملح، فلفل أسمر

:لطهيكيفية ابنفس الطريقة طهي الخبيزة نضيف كمية من الماء حتى الغليان ثم إضـافة

البرغل مع التحريك القليل بملعقة من الخشب

:الرز) 4( :المواد

.رز ـ ملح ـ سمن أو زيت عادي

:المقادير

================================================================


.كأسين من الرز ويقابلهما كأسان من الماء حسب طبيعة ونوع الرز

:كيفية الطهي ).د15(ء بعد نقعه بالماء الساخن غسل الرز بالما

ـ وبعد ذلك يوضع السمن في القدر وعندما يسخن أضيفي كمية الماء وبعد وعند ... ذلك أضيفي ملعقة ملح مناسبة وبعد الغليان أضيفي لذلك الرز

استعملي هداية ... الغليان هدئي النار وارفعي الغطاء حتى ينضج الرز .شوكةالرز ال يحرك الرز األبعد نضجه ب

ـ وبنفس الطريقة يطهى البرغل الخشن مع إضافة كمية الماء أكثـر فـوق .البرغلكمية

: روستو) 5 (أكلة شائعة في القرية مرقها حامض لذيذ مثير للشهية وحبات البطاطا سليمة

وهي بلهجـة أهـل . بخديها الموردين يضافان لآلكلين شهية على شهية

.ة على بنةالجزائر بنينة وبلهجة أهل تونس بن

:المواد كلغ ـ ليمون قطعة ـ ملح 1½ كلغ ـ لحم غنم موزات أو فخذة 2بطاطا

.ـ فلفل أسمر

:كيف نعد الروستوالبطاطا التي وقع عليها االختيار وتبقى من النوع الوسط حبة حبات ـ نقشر

. ثم تغسلعلى حالها . ثم اللحمـ قلي اللحم بزيت عادي مع التقليب ويستحسن قلي البطاطا أول

. ليمونات3ـ عصر .ـ قلي حبات البطاطا مع تقليبها

:تطبيق الطبخةوضع اللحم في القدر أو الصينية وإضافة الماء الالزم وبعد الغلـي تـضيف

حبات البطاطا وإضافة الملح والفلفل األسمر الالزمـين وقبـل نـضج

.الطبخة نضيف لها عصير الليمون وعلى نار هادئة جدا يتم الطبخ

================================================================


: كيف تقدم

. أفضلهي مع الرزتقدم مع طبق من الرز أو بدونه و

: رشتة باحلليب) 6(وهي من أشهر حلويات المساء وهي كثيرة الطهي نظرا لوفرة حليب الغـنم

.في قريتنا : المواد

كلغ ـ سكر كميـة 1العجين لصناعة شرائح الرشتة كمية مناسبة ـ حليب

.مناسبة حسب رغبة الحالوة

ف تعد الطبخة؟وكي .لدرجة الغليان) يحترق(ـ غلي الحليب على نار هادئة حتى ال يشوط

.حسب الطريقة اآلنيةـ إضافة شرائح الرشتة التي أعدد صنعها ذوق لتأكد مـن رغبـة ت كمية السكر الالزمة مع ال وتضيفـ وبعد الغليان

.الحالوة المرادة .ـ إضافة الشرائح بطول الخنصر

كيف تقدم؟ .صب في أطباق ثم تقدم باردة ألفراد األسرةـ ت

: رشتاية بالعدس) 7(وهي من المأكوالت السموعية الشهيرة نظرا لكثرة العدس الذي زرعناه يوما

.بأيدينا وهي من أكالت الشتاء ألنها دافئة

:المواد .سماق) أو(عجين ـ عدس وبعد السلق ليكون جاهزا ـ ملح ـ دبس رمان

ة؟كيف تعد الطبخ .ـ نقوم بفرد العجينة بواسطة الشوبك والطحين

ـ طي العجين الممدد عدة طيات مستطيلة مع وضع الدقيق بين كـل طيـة

.وأخرى لكي ال تلتصق الشرائح بعضها ببعض

.ـ القيام بتقطيعها شرائح قليلة العرض وقد ظهرت آلة تقوم بتقطيع الشرائح

================================================================


الالزم وقبل أن ينضج العدس ـ بعد سلق العدس نضيف دبس الرمان والملح

إلى السائل حتى درجة الغليـان اتضاف شرائح العجين التي أعدت سابق

.وبعد الغليان نخفض درجة الحراري ليتم النضج بهدوءبقص البصل جناحات ثم يقلى بزيـت عـادي ويـضاف : ـ تحضير األفرة

.وبعد قليل تقدم لآلكلين.. لألكلة

وكيف تقدم؟م تقوم سيدة المنزل بتقديم خدمات صب الطعام ألفـراد تقدم بطبق عميق ث

.األسرة وتأكل بالملعقة بدون خبز

مسيدة محراء) 8( : المواد

ـ زيت زيتون ـ بصلة واحدة ـ معجون بندورة ـ أو 2برغل خشن رقم . ومعصور)مقشر(حب بندورة

:المقادير كلغ½

:كيفية الطهي .ـ فرم البصلة ناعم

الالزم وتحميص ذلك قبل احمرار البـصل أضـيفي ـ وضع زيت الزيتون الماء عند الغليان أضيفي معجون الطماطم وعند درجة الغليان أضـيفي

).يتنبت(البرغل على نار هادئة حتى

: شومر) 9( :المواد

.شومر ـ زيت الزيتون ـ بصلة أو بصلتين ـ عدس ـ ملح

دقيقة15: الزمن :المقادير

ومرمن الش كلغ 1 من العدسكلغ ½

:كيفية الطهي

================================================================


.ـ غسل الشومر األخضر .ـ فرم الشومر ناعما

.ـ فرم البصل، أضيفي زيت الزيتون وقبل االحمرار أضيفي الماء

ـ انتظري درجة الغليان أضيفي كمية العدس بعد غسله قبل أن يجف المـاء ويمكن سلق العدس لوحده، ثم إضافة.وينضج العدس بقليل

. كمية الشومر حتى ينشف الماء وينضج الطبقـ أضيفي

:ش بركوالش) 10( :المواد

دقيق ـ وفلفل أسمر ـ ماء لحمة غنم مفرومة ـ بصل ـ لـبن ـ زيـت .عادي للحشوة ـ زيت نباتي

:المقاديرمـن كلـغ 1 بصالت ـ 4كلغ من لحم غنم مفروم ـ ½ كلغ دقيق ـ ½

ملح وقليل مـن الفلفـل ـ كمية مناسبة ـ ملعقة ) حسب العائلة(اللحم .األسمر

:كيفية الطهي بضع دقائق بعـد ينـ القيام بعجن الدقيق بإضافة الملح الالزم والماء تنتظر

.أن نغطي العجن .قوم بتحضير الحشوةنـ

. على النار مع التحريكـ بفرم البصل وضعه مع اللحم وزيت الزيتونصنع منه أقراصا دائرية ـ تقوم باستعمال الشوبك في مد العجن وبعد ذلك ن

).البالستيك(باستعمال فنجان أو شكل مماثل من اللدائن ـ نرش الصدر بالدقيق ونضع عليه أقراص العجين الدائرية ثـم نحـضر الحشوة بفرم البصل ونضيف الزيت واللحم المفروم حتى تنضج علـى

.نار هادئة ونضيف إلى الحشوة الملح والفلفل األسمر الالزمين في كل قرص كمية من الحشوة ثم نقفل بطي دائرة العجـين إلـى ـ نضع

نصفين باتخاذ قطر الدائرة سبيال لذلك ثم نطويها طية أخـرى لتخـرج .صدافاألاليك حتى تجمع ووكأنها تشبه الصدفة وهكذا د

ـ ثم نقوم بتحضير اللبن على النار إضافة قليل من الماء وتحركيه مع ذائب .حتى يغلي وقبيل النضج بقليلالنشا تتابع التحريك

================================================================


قوم بوضع حبات الشوش برك في اللبن الذي يغلي على نار هادئة ننتظر نـ .حتى ينضج العجين

.ـ عندها يسكب في صحون جاهزة لتناول يطلب باردا أو ساخنا

:احملشيشيخ ) 11( :المواد

رؤوس 3كلغ ـ بصل ½ كلغ ـ لحم غنم مفروم 1.5باذنجان بلدي صغير

أو حـب زيت قلي كمية مناسبة ـ معجون بندورة كميـة مناسـبة ـ

.المقشر) الطماطم(البندورة

:كيف نعد الطبق .ـ نقشر الباذنجان ونجعل بجانبه فتحة

.ـ يفرم البصل صغيرا

ـ تكوين الحشوة بعد قلي اللحم والبصل بقليل من الزيت حتى يتبـدل لونـه

. وكمية من الملح الالزميف له الصنوبر المقلي والفلفل األسمرضون

.ـ نقوم بحشي الباذنجان بالحشوة

.ـ ثم نقليه قليال

بعـد ) دبس البنـدورة (ـ نضع الباذنجان في دبسية ونضيف ماء الطماطم

.تذويبه أو شرائح البندورة مع قليل من الماء

.ـ ويتم الطبخ على نار هادئة حتى ينضج

كيف تقدم؟ .لفليمكن أن تتناول بجانب الرز المف

:املخشيشيخ ) 12( :المواد

وقد أعـدت سـابقا ـ ) لحم غنم وصنوبر( كلغ ـ حشوة 1½كوسا صغيرة

. كلغ1.5لبن ونضع منه فقاعية

:كيف نعد الطبق

================================================================


. غلسها ثم نحشيها بالحشوةهابالكوسا كمية قليلة من ل) حفر(ـ نقر

. بزيت عاديـ قلي الكوسا

.ـ تقلى بزيت حتى يتبدل لونها قليال

.ـ إعداد اللبن بطبخه كما سبق ذكره

.ـ ثم نقوم بتسقيط الكوسا لتنضج على نار هادئة

:كيف تقدم . أو البرغل، ولكم الخيارتأكل مع طبق آخر من الرز

:الصيادية) 13( أكلة معروفة في قريتنا مادتها األساسية هي سـمك المـشط وتكثـر هـذه

.األسماك في بحيرة طبريا

:المواد . حبات ليمون حامض 4 ـ ـ فلفل أسمر ـ ملح ـ بصل كلغ2سمك

:كيف نعد الطبق . بتصفيتهينقومتثم . ـ تنظيف السمك وغسله بالماء البارد

.ـ إضافة الملح والفلفل وشرائح الليمون الحامض مع الخلط

. وهناك من يقلي شرائح البصل قبل قلي السمكـ قلي قطع السمك

.ـ غسل الرز بالماء البارد

.قشير البصل وتقطيعه شرائح قليلة قليالـ ت

.ـ وضع طبقة من الرز والبصل وفوقها طبقة من السمك

.ـ إضافة كمية من الماء الالزمة إلنضاج السمك والرز

ـ وضع القدر على نار هادئة وبعد الغلي نخفف درجة الحرارة حتى ينضج

.السمك والرز

كيف تقدم الصيادية؟ .ـ توضع في صدر بعد قلبها

.ـ توزيع الصيادية على األطباق

================================================================


:صوا�ي البطاطا) 14( شائعة االنتشار في قريتنا فالبطاطا متوفرة بسبب إنتاجها المحلـي ويمكـن

بمنـازل الحصول عليها في موسم قلعها من إحدى الحواكير المحيطـة

.قريتنا والكميات المتبقية للمونة تخزن لحين الطلب

:المواد .، حسب العائلة أو أكثر.كلغ½ بطاطا

. كلغ1لحم غنم شقف

قطع صدر أو أجنحة أو دبابيس حسب رغبة الطاهيـة : أو لحم الدجاج

ويمكن إضافة الزيت والخل لها ونقعها قبل القيام بإعدادها بـساعات ـ

.ملح ـ فلفل أحمر ـ شرائح بندورة وليمون

:كيف نعد الصينية .ـ نقشر البطاطا وتغسل وتقطع الواحدة نصفين

توضع البطاطا في الدبسية مع قليل من الزيت العادي والملح والفلفل ـ

.الالزمين

.ـ إضافة قطع الدجاج ـ أو اللحم ـ بعد خلطها بإضافة شرائح البصل

ـ نزينها بشرائح من البندورة وأخرى من الفلفل األخـضر الحلـو أو

الحار حسب الرغبة مع قليل من الماء وشرائح البصل مع رشـة مـن

.لح والفلفل األسمر وإضافة كأس من الماءالم

ـ وضع الصينية بالفرن الذي أعدت تحميته مسبقا ومراقبة ذلـك بـين

.الفينة واألخرى حتى النضج

:الضلعة) 15( :المواد

كلـغ ½ كلغ ـ لحم غنم مفروم ½ شقة ـ رز ) صدر(نصف خاروف

.ية مناسبة ـ زبدة كمية مناسبةمـ صنوبر مقلي ك

عد الطبخة؟كيف ن

================================================================


.ـ نقوم بفتح الشقة فتحة جانبية استعدادا ثم نحشيها بالحشوة

.ـ تكوين الحشوة

.تصفية الماء قبل نضجه.. هقـ غسل الرز وسل

.ـ إضافة اللحم بعد تقليته بكمية من السمن

. وإضافة ما يلزم من ملح وفلفل أسمرالتخليطـ إضافة الصنوبر مع

.ـ ثم تحشى الضلعة بحشوة الرز

.ـ قلي الضلعة مع التقليب

ها مع ؤـ وضع الضلعة على نار هادئة حتى تنضج إلى أن يتناقص ما

.التقليب

: كيف تقدمتقدم ألفراد العائلة في صدر ثم نقوم األم بتوزيع أجزاء منها مع حشوة

.الرز على أطباق اآلكلين

: طاجني مسك) 16(بإعـداد كميـة مـن نضيف إلى السمك المقلي البصل جناحات ثم نقوم

الطحينة بإضافة حمض الليمون وقليال من الماء وخفق ذلك بإضافة ملح

.الطعام

وضع السمك والبصل والطحينة السائلة في صينية ثم نقـوم بوضـعها

على نار هادئة حتى ينضج الطبق وال تأكل هذه األكلة إال في مناسبات

باعـة أسـواق خاصة بعد السفر إلى طبريا السياحية وجلب السمك من

.طبريا فهو أفضل أنواع السمك في فلسطين

)17 (علت) :ةدبنه( :المواد

.علت ـ بصل يابس ـ زيت زيتون

:المقادير

كلغ ـ بصلتين ـ ليمونة ـ ملح ـ فلفل أسمر ـ زيت زيتون1

دقيقة20: الزمن

================================================================


:كيفية الطهي .ينشر قليال.. ـ بعد غسل العلت بالماء البارد

وعصره ليذهب المرار ويمكن العكس السلق ثم .. سلقه.. ـ فرم العلت

.الفرمالعصر و

.غطي القدر أثناء الطهييال .. ـ فرم البصل وقليه

ـ وضع العلت قبل احمرار البصل، تقليب، ومراقبـة وعنـد األكـل

بزينة جديدة أضيفي عصرة الليمون ويمكن تقليه البصل وإضافته للطبق

.ليقدم على الطاولة

)مقلي(عكوب حميوس ) 18( :المواد

ينتشر العكوب في حقول القرية في مطلع الربيع والنسوة يقمن بجمعه

كمية العكوب المناسبة ـ بصل ـ زيت الزيتون ـ ملـح ـ فلفـل

.أسمر

:المقادير . كلغ عكوب ـ بصلتين1

.تقدر حسب عدد أفراد األسرةالكمية

:كيفية الطهيي المـاء لكـي ال ـ تنظيف العكوب من الشوك قبل طبخه، ووضعه ف

.يسود مع إضافة قليل من ملح الليمون

.ـ فرم البصل

ـ قلي البصل بدون أن يتغير لونه بزيت الزيتون ومـا أكثـر زيـوت

.الوطن

ـ أضيفي كمية العكوب إلى ذلك مع قليل من الماء حركي وغطي القدر

.حتى ينضج العكوب على نار هادئة

================================================================


:عكوب باللنب) 19( :المواد

. غنم ـ عكوب ـ فلفل أسمر ـ ملح ـ نشالبن ـ لحم

:المقادير

. كلغ من اللبن1كلغ لحم غنم ـ ½


.ـ يضاف للبن

ملعقة ملح ثـم يـصفى اللـبن + ملعقة نشاء + ـ كمية الماء الالزمة

واستمري في .ثم يرفع على النار حتى الغليان ) كالمنخل(بمصفاة ناعمة

.وضعه على النار بعد التحريك حتى ينضج اللبن

ـ بينما يوضع قي القدر الثاني بصلة وزيت عادي ثم أضـيفي اللحـم

ملح مع التحريك ثم أضيفي الماء حتى الغليان واجمعـي وفلفل أسمر و

.بعيدا الدسم الذي يطفو ليكون المرق خال من الكلسترول

ـ وهنا يضاف اللحم والعكوب المسلوق إلى مزيج اللبن حتى ينـضج

.المزيج

.ـ ويمكن أكله مع الرز أو البرغل المفلفل

:فاصوليا) 20( :المواد

فاصوليا خضراء ـ لحم غنم موزات قطع ـ ملح ـ فلفـل أسـمر ـ

.حبات بندورة مقشرة

:المقادير .كلغ لحم غنم موزات½ كلغ فاصولياء ـ 1


================================================================


يلها، طهي اللحم مـع البـصل نستأميع وتقطيع قرون الفاصولياء بعد ت

.والزيت أو السمن

ـ نقوم برفع المرق على النار بإضافة ماء فوق اللحم وحب البنـدورة

بعد تقشيره حتى يغلي وينضج، نضع قطع الفاصولياء في المرق حتـى

.تنضج متالفة

.ـ ويمكن أكل هذا الطبق مع الرز المفلفل وقد سبق إعداده سابقا

):احمليوس(الفول األخضر املقلي ) 21(ألخضر من إحدى المأكوالت السريعة التي تقدم في الربيع ومـا الفول ا

اته يطهى مع الرز واللحم أو بأكثر ما كنا نزرع الفول وإذا ما كبرت ح

.مع البرغل فقط ونسميه فولية

: المواد كلغ من الفول ـ ثوم ـ بصل يابس ـ زيت زيتون ـ ملح ـ وفلفل 1

.لقرية أما الكزبراء فلم تشاهد في بساتين ا.أسمر

كيف نعد الطبخة؟

.تقطع) بنزع الخيط الجانبي(ـ بعد غسل قرون الفول وتنسيلها

.ـ توضع في قدر مع فرمة البصل وزيت الزيتون تقلب

إضافة الثوم المدقوق والملح . ـ إضافة قطع الفول وتقليتها حتى تنضج

).غماس(ونحرك ويأكل الفول باردا أو ساخنا بالخبز . والفلفل

:لفوليةا) 22( : المواد

ليعطي القشر اللون األخضر للرز، الحب أكثر ) قشر وحب ( كلغ فول 1

من القشر والبد أن يكون القشر طريا ـ رز ـ لحم غـنم ـ أو بقـر

).قطع صغيرة(

كيف نعد الطبق؟

================================================================


قلي اللحم بالزبدة أو السمن إضافة الماء حتى يغلي ثم نـضيف الفـول

. المفصفص ونقلب

. إن لزم الماءـ إضافة كمية

. والقيام بالتحريك إلى ماء الفولتهـ غسل الرز بماء بارد وإضاف

. ـ ينضج الطعام على نار هادئة

.ـ ويأكل مع اللبن

:الفريكة) 23( إحدى المأكوالت التي كانت شائعة في القرية، وقد زينت موائدنا آنذاك

.وما تزال معنا في الشتات

:الموادكلغ ـ سمن أو زبدة كمية مناسبة ـ ½ نم أو بقر فريكة ا كلغ ـ لحم غ

. ملح وفلفل أسمر كمية مناسبة

:العمل إلنجاز الطبخة .ـ قلي كمية اللحم بكمية سمن مناسبة

وإضافة ما لزم من ملح .. ـ إضافة الماء إلنضاج اللحم على نار هادئة

.وفلفل أسمر

.ته الفريك بإعادة تنقيته أو غسله للتأكد من نظافنأخذـ

وبعد الغليان يرفع غطاء القـدر ... ـ إضافة كمية الفريك للماء الغالي

على نار هادئة لينضج الفريك ويتناقص الماء حتى تصبح كأنها المجدرة

. البنيهويزين الطبق بقلوب الصنوبر المقلي بلون

:تناول الفريكةضع الفريك بعد نضجه في وعاء كبير وتزين ثم يأخذ منه كمية لألكل ن

أيدينا بالذي كان يصنع ..! توضع في أطباق مع اللبن فما أطيب الفريك

وكلما أكلنا الفريكة تذكرنا كيفيـة . بالقرية وال حاجة لشرائه من السوق

يدويا في آخر الربيع ومطلع الصيف عندما تكـون حبـات اتحضيره

القمح بين القساوة والطراوة تحرق على نار ثم تؤخذ السنابل وتخبط في

================================================================


تنقـى جيـدا ) أو فركها يدويا (ابيط لكي تتبعثر منها حبات الفريكة مخ

وتحمل إلى المنزل لتكون مؤونة العام حتى الموسم القادم الفريكة مـن

وتجرش بجاروشة مازالت بانتظارنـا .أشهى المأكوالت في بالد الشام

.في البيت الكبير تحت األنقاض

:كلخ) 24( :المواد

.ينمناسب فلفلو بصلة ـ ملح الكلخ ـ زيت الزيتون ـ

:المقادير .كلغ½ كمية مناسبة من الكلخ


ـ خذ حبات الكلخ بعد قطعها من العرانيس حذار أن تبق شيئا مـن

.الساق، في كرات الكلخ التي جمعتها

).كمية مناسبة(زيت الزيتون+ ـ فرم البصل

ثـم . إضافة قليل من الماء مع الكلخ وحركي وعلى نار هادئة ) قبيل االحمرار (حتى قلي البصلة

انتظري حتى يبرد ليصبح جاهزا لألكل وبعض العائالت تضيف . قومي بتغطية القدر حتى ينضج

.أضيفي رشة الفلفل والملح مع التحريك. إليه عدة بيضات مخفوقة على نار هادئة

اذجنان حمشي ـ فلفل حمشي بكوسا حمشي ـ ) 25( :المواد

ـ باذنجان بلدي صغير ـ رز ـ سجق أو زبدة ـ لحـم كوسا صغيرة

غنم مفروم ـ معجون بندورة ـ أو حب بندورة طازج مقشر ـ ملـح

.فلفل أسمر ـ قرن فلفل حار

:المقادير .حسب العائلة كيلو من كل نوع قرون فلفل لرز المتبقي


================================================================


إخـراج رة وحذار من ثقبها ـ اـ حفر الكوسا والباذنجان بواسطة محف

.البذور والقمعة من قرون الفلفل

ـ غسل الرز بالماء البارد وإضافة الملح والفلفل األسمر مزج ذلك جيدا

.بعد إضافة اللحم المفروم وقليل من الزبدة أو السمن

ـ حشي حبات الكوسا والباذنجان حذار من ملئها لكي ال تنفزر بعـد

.انتفاخها ويمكن حشي الفلفل

ى النار بإضافة معجون الطماطم للمـاء الغـالي أو ـ وضع المرق عل

.حبات البندورة الطازجة المقشرة وقرن الفلفل الحار

ـ وبعد الغلي المستمر توضع حبات الكوسا والباذنجان بعد معالجتهـا

.بالحشي والمأل

نعنـع نـاعم (ـ وبعد أن يغلي جيدا وينضج تهدأ النار ويمكن إضافة

.بةحسب الرغ) وقليل من الثوم

ـ وبعد مدة تخرج حبات الكوسا والباذنجان وتوضعان فـي جاطـات

.خاصة

.ـ ويصب المرق في زبادي لحين االستعمال

):وهلا أ�واع عديدة(الكبة ) 26( :المواد

فلفـل + مـردأوش + ملح + صنوبر + بصل + كلم لحم عجل ناعم 1

زيـت + لحم غنم مفروم للحـشوة + فلفل حار أحمر + كمون + أسمر

.ونزيت

:المقادير .كلغ من البصل½ غنم مفروم ـ ½ كلغ لحم عجل ناعم ـ 1

:كيفية الطهي ).النية ـ والمقلية ـ والصونية ـ واألرنبية(وهي أنواع

ـ يتم طهي الحشوة بزيت الزيتون والبصل المفروم واللحـم المفـروم

. بالسمنف بعد تحميرهاضاوحبات الصنوبر التي ت

================================================================


: الكبة النية .زال الجرن الحجري ينتظر عودتنا، فهو أمام بيت العيلةوما

. رشة بالماء لينفش حسب الرغبة) لجن أو دبسية(ـ وضع البرغل في

.ـ إضافة الملح والمردأوش والكمون وأنواع الفلفل الحار

الـذي دق ـ مزج ذلك مع البرغل وبعد ذلك نـضيف اللحـم النـاعم

.بالجرن

شات ماء متتالية مع الجبل ثـم نتقيهـا ـ وعجن الكبة النية بإضافة ر

.بالسكين لنخرج العروق

ـ توزع الكمية على صحون وتأكل مع الحشوة أو زيت زيتون إنها كبة

.السموعي المفضلة ترى على موائد القرية

:الكبة املقلية) 27( :المواد

.كبة نية ـ حشوة ـ زيت عادي للقلي ـ زيت زيتون

:طريقة الطهيبجبل ـ الكبة النية بنفس الطريقة السباقة المحضرة ـ أو الكبة المحشية

استعمال ما تبقى منها على الغداء مثال

:كيفية العمل .ـ عجن الكمية مع قليل من الدقيق نقسم إلى قطع صغيرة دائرية

ـ ـ نقوم بصنع الكمية المناسبة بتحويلها إلى كرات مجو ة طويلـة ال ف

.دائرية

يك حتى األواديس وقد تضعين أقراصـا ـ تحشى بالحشوة وهكذا دوال

. بدون حشوة

.ـ تسخين زيت القلي، القيام بقلي الكبة حتى تحمر بنية كجناح الدبور

:الكبة بالصينية) 28( :أما الكبة بالصينية

================================================================


ـ نضع كمية من الكبة النية في صينية بعد مسحها بزيت الزيتون نقوم

بمساعدة الماء ال تحترق بمدها على أن ال تكون سميكة وال رقيقة لكي

.الذي نبلل به اليدين

.ـ نضيف الحشوة المعدة سابقا فوق الصينية األولى

ـ ثم نضع كمية من الكبة النية بشكل أقراص ونمدها فوق طبقة الحشوة

.ثم تقطع بشكل مربعات. بنفس سمك الطبقة األولى

. فوق الصينيةزيت الزيتونـ نضيف كمية

.حتى تحمر وتصبح جاهزة لآلكلينـ ثم توضع بالفرن

:الكبة األر�بية) 29( .ة وتمألفـ نصنع من الكبة النية كرات صغيرة مجو

.ـ بالحشوة التي سبق إعدادها وتقفل فتصبح بشكل دائري

ـ يطبخ اللبن على النار بنفس الطريقة السابقة للفقاعية وعنـد الغلـي

:ينتقوم

وننتظر حتى تنضج بدون تحريك ـ تسقيط الكبة األرنبية باللبن بلطف

.مستمر

):كبة حتيلي(الكبة الكذابة ) 30( :المواد

برغل ناعم ـ فلفل أسمر ـ ملح كمون ـ حمـص مقـشر ـ بـصل

.قسماومفروم ـ ماء

:طريقة الطهي

: الحشوة .ـ سلق الحمص بعد قشره وكسره إلى فلقتين

لحمـص ـ فرم البصل وإضافة زيت الزيتون وقبل احمراره نضيف ا

الناضج سلفا لمزيج بإضافة الفلفل األسمر والملـح فتـصبح الحـشوة

. جاهزة

================================================================


).بدون لحم(ـ نطهي الكبة الكذابة

.ـ مزج البرغل والكمون والملح

ـ نضع مرق من السماء بوضع الماء والملح والفلفل والـسماء يغلـي

.حتى يصبح المذاق حامضا

ونقفلها وتكون دائريـة أو ـ نقوم بصنع كرات فارغة نملؤها بالحشوة

طويلة وهكذا دواليك وإذا بقى شيء من الكبة ولم يبـق مـن الحـشوة

.أو نصنع أقراصا إن شئنا) زقاليط(نصنع منها كرات صغيرة تسمى

ـ وعندما يصبح المرق جاهزا نضيف كميات الكبة الكذابة إلى المرق

.بعد غليانه وتنتظر حتى ينضج الطعام على نار هادئة

: حلمة بالصحن) 31( :واحدة من المأكوالت السريعة تطهى على عجل

: الموادحـسب ) بقدونس نـاعم (لحم ناعم غنم أو بقر ـ ملح أو فلفل أسمر ـ

.الرغبة ـ بصل ناعم مفروم

:العمل إلنجاز الطبخة .ـ مزج اللحم مع البصل الناعم والفلفل األسمر مع قليل من الماء

واستعمال اليد في دهنها بقليل من الزيت ) بسيةد(ـ مد اللحم في صينية

ثم نلجأ إلى تقسيمها بشكل فني بتزينها بواسطة . أو الماء لتمتد بالتساوي

أو حبات الجارنك كما يفعل الدمشقيون في ) طماطم(شرائح من البندورة

.مطلع الصيف بعد نزول الجارنك

كمية اللحـم ويحدد الوقت حسب .. ـ وضع الصينية بالفرن بعد تحميته

.وكبر الصينية

.ـ تناول اللحمة بالصحن

تقدم خدمات التوزيع من قبل األم بوضع قطعة مناسبة في كل صـحن

.ويمكن تناوله مع الرز كما يفعل المغتربون هنا

================================================================


:لسان الثور) 32 ( :المواد

لسان الثور ـ رز مغسول بماء بارد ـ لحم أو بدون لحـم ـ ملـح ـ

.فلفل أسمر

:المقادير .كمية مناسبة

:كيفية الطهي .ـ سلق لسان الثور وعند السلق نتذكر القرية وأكالتها الشعبية

ـ تكوين خلطة الرز مع اللحم الضان بإضافة ما يكفي من الملح والفلفل

. أو بدون لحم حسب الرغبةاألسمر والكمون

.ـ نشر األوراق مفتوحة على الطاولة

.ـ وضع الرز الكافي على ورقة

.ويتابع العمل... ا بشكل جيدـ لفه

.ـ ووضع الضلوع في القدر وصف ما لف في القدر

.ـ وضع ثقالة وإضافة الماء الالزم

.حتى يغلي .. ـ رفع القدر على النار

.حتى تنضج الطبخة.. ـ خفض حرارة النار

:ادرة) 33 ( :المواد

بصالت متوسـطة ـ 5برغل ـ أو رز ـ ملح كمية مناسبة ـ بصل

وزيتون أخضر أو سلطة أو مخلل ـ ( ـ ماء ـ زيت زيتون ـ عدس

).فجل كمقبالت

:المقادير . كلغ1


================================================================


وقبل نضجه بقليل يضاف الرز أو . ـ يغلى الماء ثم يضاف أليه العدس

. البرغل

).ملعقة صغيرة(ـ تحريك ذلك مع كمية الملح الالزمة

.ـ وهكذا حتى ينضج على نار هادئة بعد الغلي

بينما يقلي البصل بزيت الزيتون ويصبح اللون كجناح الـدبور وبعـد

تابعي ذلـك بالتحريـك ثماحمراره أضيفي كل ذلك فوق قدر المجدرة

تنبت تحتى يتبخر بملعقة خشبية وتنضج المجردة على نار هادئة حتى

.أي ال يبق ماء ما عدا لمعة زيت الزيتون

:املخلوطة) 34( : المواد

مقشر ـ والبعض يضيف حبوب أخرى حسب الرغبة ـ فول مصري

.بصل ـ زيت الزيتون ـ ماء كاف إلنضاج الفول ـ ملح وفلفل أسمر

:المقادير . كلغ من حبوب مختلفة1

:كيفية الطهيـ رفع القدر على نار عالية ووضع كمية الماء الالزمة لـسلق حبـات

بوب أخـرى الفول الصفراء النظيفة حتى ينضج وإذا رغبت بإضافة ح

.قومي بذلك في البداية تنضج جميع الحبوب معا) عدس أصفر+قمح(

ـ في وقت واحد أما الفول أو الحمص فيتأخران لذا نضع من ينـضج

كمية الملح + متأخرا في البداية وبعد وقت نضيف بقية عناصر الطبخة

.الالزمة وعندما تنضج المخلوطة

فع على النـار بإضـافة ذلـك ـ تقلية البصل بزيت الزيتون الكافي ير

تخرج ) األفرة( عند اإلضافة بهدوء ألن إضافة الحذرللمخلوطة مع بذل

.صوتا متبوعا برذاذ ساخن يخشى من حرق يديك ال سمح اهللا

:املقلوبة) 35(

================================================================


من األكالت الفاخرة نظرا لكثرة الباذنجان فـي بـساتين القريـة فـي

.موسمه

: المواد كلغ ـ زيت للقلـي ـ ملـح فلفـل 1ـ رز كلغ 1.5باذنجان عجمي

. كلغ ـ صنوبر1أسمر كمية مناسبة ـ لحم غنم أو بقر

كيف نعد الطبخة؟ . بزيت عادي وقليهـ تقشير الباذنجان العجمي أو بيض العجل

.ـ سلق اللحم

.ـ غسل الرز بالماء البارد

وتـرك كميـة (ـ وضع طبقة من الرز وأخرى من الباذنجان المقلـي

. وإضافة كمية الماء الالزمةمن الباذنجان) لتزيين األطباقمناسبة

.ـ طهي الطعام وبعد الغليان نخفض درجة الحرارة

:كيف يقدم الطعامقلب القدر في صدر ويوزع على أطباق اآلكلين نقوم بوضع كمية مـن

الباذنجان والصنوبر في زبدية ملئها بالرز، وقلبها في صـحن واسـع

.للبناوتأكل المقلوبة مع

:ملفوف) 36 ( :المواد

رأس كبير من الملفوف ـ لحم مفروم ـ زبدة ـ الرز ـ فلفل أسـمر

.وكمون ـ ملح

:المقادير

. حسب العائلةكمية مناسبة

:كيفية الطهي .ـ نغلي الماء على النار

.ـ نفك أوراق الملفوف

================================================================


.ـ سلق األوراق لثوان

ارد ونضيف الملح والفلفل ـ تكوين الحشوة من الرز المغسول بالماء الب

األسمر الالزمين وكمية كافية من الكمون ثم اللحم المفروم وكمية مـن

:ويتم اللف بالطريقة اآلتية. الزبدة

.. ـ تقومين بفتح ورقة الملفوف ووضع كمية من الحشوة الالزمة ولفها

لوع الملفوف التي وضـعت ضووضع تلك اللفائف في قدر تصف فوق

وبعد االنتهاء من اللف نقوم بإضافة كمية .. أول طبقة في القدر وكانت

من الماء في القدر حتى تصل نسبته فوق اللفائف ونضع في القدر ثقالة

.من الفخار أو نحوها

ـ يوضع القدر على النار حتى درجة الغليان مـع المراقبـة بوضـع

.الثقالة

.ـ وقبل موعد النضج يبقى القدر على نار هادئة

إن نضج الرز والورق انتهت المهمة بعـد إضـافة الثـوم ـ ثم يذاق ف

.المدقوق والحامض بقدر كأس منه

وهناك طريقة سريعة بعد قلي اللحمة بالزبدة نضيف الماء والبهـارات

نقص رأس الملفوف بعد غسله إلـى ) ويكون الماء قيل (الالزمة الغليان

ن أل المـاء احـسبي حـساب و. ةخشرائح صغيرة ثم نضيفها إلى الطب

الملفوف يطلق الماء وهي طريقة مختصرة غير قائمـة علـى اللـف

.وانتظري حتى ينضج وهذه الطريقة للنساء العامالت

:املنسف) 37( :المواد

وح يرز ـ لبن ـ خاروف كامل ـ سمن لقلي الخروف ـ خبز شراك مل

).ساج(

:المقادير . أرغفة3


================================================================


. بدون شعيريةرحها لكـ طبخ الرز بنفس الطريقة التي سبق ش

.ـ طبخ اللبن بنفس الطريقة السابقة

.ـ قلي الخاروف بشكل جيد من كل الجوانب

ـ وضع الخاروف في اللبن ويترك بغلي على نار هادئة حتى ينـضج

.اللحم

:تكوين المنسفـ وضع خبز الساج المقطع على المنسف ويسقى بالمرق وكميـة مـن

).فقاعية( يسمى عندنا أو ما) شاكرية(اللبن الذي صار

.ـ وضع الرز بعد أن نضج فوق الخبز ويفرش جيدا

. ثم نفرش الرزـ وضع كمية من الفقاعية

.ـ وضع اللحم على القمة بالصدر ويعلوها الرأس

لبعض ويأكل من الـصدر لـ إضافة كمية من الفقاعية والسمن إن لزم

.مباشرة، أو بتوزيع الطعام على أطباق اآلكلين

):الكذابة(منزلة باذجنان ) 38( :المواد

. كلغ باذنجان ـ رأسين بصل ـ ملح طعام ـ قرنا فلفل حار1

:كيف نعمل منزلة الباذنجان .ـ تقشير الطماطم الحب ـ أو وضع معجون الطماطم

).ويتم التقشير حسب الرغبة(ـ تقوم بقلي الباذنجان

.ـ قلي البصلة قليال

).صينية( دبسية ـ وضع الباذنجان والبصل في

.ـ وضع قرون الفلفل كما هي بدون فتح

.ـ وضع الصينية بالفرن حتى تنضج

ـ ويمكن القيام بالطبخ على الموقد مع التحريك القليـل بملعقـة مـن

،الخشب

.ـ وتقدم مع طبق من الرز

================================================================


:منزلة كوسا) 39 ( :المواد

.صل كلغ بندورة ـ قرنا فلفل حار ـ رأسا ب1 كلغ من الكوسا ـ 1

:كيفية العمل .ـ تقطيع الكوسا بعد غسلها قطع صغيرة

.ـ تقشير الطماطم وتقطيعها

.ـ أجنحة البصل تقلى قليال

.ـ وضع قطع الكوسا والبندورة والبصل

.حسب الطلبـ إضافة الملح والفلفل األسمر

ـ طهي الطعام وقبل أن يتم النضج نضع قرنا الفلفل ليعطـي الطعـام

.فتحهمانكهة خاصة بدون

:ورق عنب) 40( :المواد

رز مغسول بماء بارد ـ لحم غنم مفروم ـ فلفـل أسـمر وملـح ـ

) كوكليت(شرحات لحم عجل أو قشطاط أو ضلوع من صدر الخروف

. أو عصايصـ ثوم وحامض

:المقادير . حسب العائلةكمية مناسبة


.كون الحشوة بنفس الطريقة السابقةتـ

.ق العنب طازج قمنا بسلقه قليالـ فإن كان ور

).ضلوعة(ـ وإن كان معلبا بغسله بماء بارد وتقطيع

ـ تصف األوراق بعد فتحها على الطاولة ثم نضع فوقها كمية الحـشوة

ولفها وتصف في القدر المعد وتحوي قطع طماطم وبين الصفوف نضع

).ضلوع من الصدر(شرائح اللحم أو ما شابهها كالكوكليت

================================================================


وارفعـي القـدر علـى الماء الالزم وأضيفيم ثقلي بثقالة الفخار ـ ث

.الموقد

.ـ وقبل نضج الطبخة نضع لها فنجانا من الحامض والثوم

: املفتول) 41(نتيجة لالحتكـاك . قد يكون لها جذور مغربية أو فلسطينية وخاصة من الجزائر. من أطباق الشتاء

.ن معه إلى الشام من أشقاء الجالية الجزائريةبعد وصول األمير عبد القادر الجزائري وم

ـ أصبح المفتول يباع جاهزا في علبة، تخفيفا على سيدة البيت وهنـاك

.وإليك تفاصيلها. الطريقة التقليدية

: المواد

ـ ملح مناسب ـ فلفل أسمر ـ لحم غنم ) طحين(برغل ناعم ـ دقيق

.أو عجل أو دجاج ـ بصل يابس صغير ـ حمص

:الكمية

ـ كمية مناسـبة للطبخـة ) ينمبش البرغل ـ ببخة ماء (كلغ برغل ½

كلغ من لحم الغنم أو العجل أو 1½ـ لحم ) كلغ مثال أو أقل ¼ حوالي (

.كلغ حمص½ الدجاج ـ

:العمل إلنجاز الطبخةـ بل الحمص بيوم سابق ـ غسله ووضعه في قدر مع الماء المناسب

.لغليه في اليوم الثاني

.في مقالة متوسطة الحجمات البصل المقشر بشكل كرات ـ قلي حب

.ـ تقليه اللحم بعد وضعه في المقالة

.ـ ثم تقلية البصل على جنين

ـ إضافة اللحم والبصل إلى قدر الحمص، وإضافة الملح والفلفل األسـمر

. وتهدئة النار

مـن الخـشب علـى (ـ وضع حفنة من البرغل المنمش في لجن واسع

.أو من النحاس مع رشة ملح مناسبة) ائريةالطريقة الجز

================================================================


.ـ رش البرغل برشة ماء ثم رش البرغل بالطحين رشة خفيفة

ـ ثم تقومين بفتح اليدين ووضعها فوق البرغل والطحين والقيـام بالفتـل

إعادة الرش بالماء والطحين مع الفتل حتى تصبح حبات المفتول متـساوية

وضعيه . ل خذي الحب المتساوي الحجم بعد االنتهاء من عملية الفت .. الحجم

وحبـة .. وهكذا تكرر العملية حتى تتم عمليـة الفتـل .. في مصفاة كبيرة

.المفتول تكون أكبر من حبة العدس وأصغر من حبة الحمص

ما بعجـين أو بقطعـة إـ وضع المصفاة على القدر وسدها على الجانبين

.غل بثوب من العجينقماش والعودة إلى الفتل والفتل هو تلبيس حبة البر

ـ وعندما يخرج البخار من بين مسامات المفتول وتتحققـين مـن قـرب

.نضجها

ـ ضعي المفتول في لجن كبير وأضيفي إليه الماء البارد مع الغسل لكـل

إعادة المفتول إلى المصفاة بعد إضافة كمية قليلة مـن . بياض تركه الدقيق

أضيفي المـاء ى يتبخر المفتول الزبدة رفع المصفاة على النار من جديد حت

.إن لزم

:تناول المفتولـ وضع كمية المفتول في دبسية، إضافة المرق بما حوى مـن بـصل

.ولحم وحمص

.ـ ويمكن تناول الطعام مباشرة من الدبسية كما يفعل أهل الجزائر

.ـ أو توزع على صحون حسب الحاجة

================================================================


الفطاير والمناقيش

: مناقيش) 1(فطور الصباح غالبا ومنها نوعـان و. .. الت السريعة وهي من المأكو

عرفتهما فريتنا مناقيش بالزعتر ومناقيش بالبطم وقد كانت حقولنا غنية

أما كيف يصنع الزعتر وبعـد الـبطم ... البطمبنبات الزعتر وبأشجار

.فلذلك طرق خاصة به

: مناقيش البطم) 2(ا وعلى سفوحها ويعتبر والبطم في قريتنا يحتل مساحات واسعة في جبالن

حبات البطم كحبـات الفلفـل . البطن والفستق الحلبي من نفس الفصيلة

األسمر لكنها ملونة وتحضر عجينتها بنفس الطريقة الـسابقة ويوضـع

على العجينة حبات البطم الملونة وتدخل إلى الفرن لخبزها حتى تصبح

يات مقرقشة ويمكن تذوقها في أي وقت في النهار خاصـة فـي أمـس

.السهرات العائلية

وما زلت أتذكر قرقشتها فهي ما زالت تسكن في آذاني وقد هاجرت معنا وما أجمل أن تعود إليها

.شدك الحنين إلى الوطنإذا ما

:مناقيش الزعرت) 3 ( :المواد

منه : كلغ ـ ملح ـ ماء ـ زيت زيتون كمية مناسبة ـ زعتر 1دقيق

.نوعان حلبي وفلسطيني

================================================================


:جينةكيف نعد الع ونقوم بعملية الالزمينـ نأخذ الطحين ونضيف إليه كمية الملح والماء

.العجن بعد إذابة الخميرة وخلط المزيج جيدا وعجنه

.بينما نعد زيت الزيتون والزعتر... تخمر ليـ يترك

.ـ يقطع العجين إلى قطع صغير

كة ـ بواسطة الشوبك نمد قطعة العجين لتصبح دائرية الشكل ليست سمي

.وال هي رقيقة

.الزعتر على قطعة العجينوـ نقوم بوضع خلطة زيت

ـ ووضعها بالفرن الخاص لخبزها حتى تنضج نتأكد أنها ليست طرية

.وال هي يابسة

:مناقيش فلفل) 4( :المواد

كلغ ـ ملح كمية مناسبة ـ خميرة كمية مناسبة ـ فلفل أحمـر 1دقيق

.سبة وفلفل أحمر كمية مناوحلو وحار وبصل

:كيف نعد المناقيشطحـين ومـاء (ـ القيام بعجن الطحين حسب األصول المرعية سابقا

.وإضافة الملح) وخميرة

).رقها(ـ تقسيم العجينة إلى كتل صغيرة ثم مدها

.ـ تكوين حشوة المناقيش

.ـ غسل الفلفل وتقطيعه صغيرا

.ـ تقطيع البصل ناعم جدا

.لالزمخلط الحشوة بعد إضافة الملح اـ

.ـ وضع الحشوة على األقراص الصغير ووضعها في صواني

ـ خبز مناقيش الفلفل ويستحسن تفقدها بين الفينة واألخرى لكي ال تبس

.بق عجيناتال وأو تحترق وحتى

================================================================


:مناقيش السبا�خ) 5( . وتتم بنفس الطريقة السباقة

ـ فرم السبانخ وإضافة، بصل مفروم فلفل أسمر وملح وعصرة حامض

.وقرن فلفل حار

ـ نقطع العجين إلى قطع صغيرة مناسبة ثم يمد ويحشى حسب الـشكل

.المرغوب

.ـ ثم يخبز

:مناقيش احلميض) 6( . وتتم بنفس الطريقة السابقة

ـ يغسل الحميض ويفرم وإضافة فرمة البصل ومـا لـزم مـن ملـح

. وقرن حار من الفلفلوعصرة ليمون

).فطاير( مناقيش السبانخ وتتم بقية الطريقة حسب ما تم في

================================================================


الزنكل والفطائر

):الز�غل(الز�كل ) 1(وهي واسعة االنتشار في الديار الفلسطينية وخاصة في البيوت القرويـة وهي تصنع من نفس العجينة بأخذ قطعة عجين تمددها األم بيدها ربمـا

) من لحم الغنم النـاعم وبـصلة (بمساعدة بل اليد بالماء ثم تمأل حشوة تحشى العجينة وتغلق ثم تلقى في الزيت العادي الساخن حتـى تحمـر ف

ولست . كجناح الدبور وتأكل ساخنة من أفضل األنواع في عالم الزنكل .طرقأدري من أين جاء االسم فهي ال تأكل بال

:الفطاير بالعجني) 2(وهي قطعة عجين تمدد باليدين وتوسع قليال وتلقى في الزيت الـساخن

وهكذا دواليك وهذا النوع قليل االنتشار بقريتنا . ها من القلي لنأخذ نصيب واسع االنتشار في المغرب العربي وخاصة ما بين الجزائـر وتـونس

ولكن بدون أي فطائر تونسية ) فطاير(حتى إن البعض بل الكل يسميها .حشوة

وال تأكـل وهي ما يؤكل عند أهل المغرب صباحا قبل الشروع بالعمل لـدى الـديار المغربيـة

وإني أعتبر أن المطبخ الدمشقي فاقت شهرته اآلفاق، وال يشق له غبار بـشهادة أهـالي . بالقطر

.الديار العربية ومن ذاق المأكوالت الشرقية من أهالي البالد الغربية

وفي الختام إلى كل أم وقد قدمنا لها نماذج من مطبخ إحدى القرى الفلسطينية ونرجو لها الموفقية

ك الجولة عبر أروقة إحدى المطابخ العربية بأسمائها التي عرفت بها في العقد الرابع مـن في تل

.القرن العشرين

================================================================


انتظارا لعودة حقها بالعودة إلى فلسطين فهذه ثقاتنا فيجـب أن ... وهو عكاز لها في جولتها المهاجرية

.ين العربية الفلسطينيةنحافظ عليها ألنها نموذج من فلكلورنا ألنه جزء من شخصيتنا إلى فلسط

================================================================


حلويات أمسيات السموعي

): رز حبليب(البحتة ) 1 (وهي من المأكوالت الشائعة االنتشار على موائد أهل السموعي نظرا لـوفرة

الحليب الذي ال يخل من وجوده ببيت في القرية وقد يكون حليب مـن

.الغنم، أو الماعز، أو البقر

:الموادكلغ من الرز حسب 1/4 الرغبة ـ رز ونشاء كلغ ـ سكر حسب 1حليب

.عدد أفراد العائلة

كيف تعد األم السموعية البحتة؟ .ـ يغلى الحليب على نار هادئة حتى ال يحترق

. كمية الرز قليلة مناسبةـ وبعد الغليان يضاف الرز بعد غسله بماء بارد

.ـ القيام بالتحريك حتى ال يلتصق الرز في قاع القدر

.ن ينضج الرز فيصبح طريا نضيف له كمية السكر ونحركـ وبعد أ

ـ تذويب كمية النشاء في كأس وتضاف للقدر مع تكـرار التحريـك حتـى

. غير سائلايصبح المزيج ثقيال متماسك

ويـضاف لزبـادي كميـة مـن . ـ يصب الرز بالحليب في زبادي صينية

طريقـة ها وهـي قيولتز) من لوز أو جوز أو فستق حلبي (المكسرات

.دمشقية في التزيين

: اللزائيات) 2( .وقد وجدت طريقها إلى موائدنا في المساء وتؤكل ساخنة حلوة

================================================================


:المواد كؤوس من الماء وكأس ونـصف 3: عجين ـ سكر لصناعة القطر السكري

.تغلى وأبعاد ما عالها من طبقة) حسب الرغبة(من السكر

كيف تعد األكلة؟ م بوضع حفنة منه على الساج ثم نمـدها حتـى نقو. ـ يكون العجين طريا

.وتوضع األرغفة بعضها فوق بعض. تنضج ثم تقلب لتنضج .ـ ثم تقسم إلى مربعات . والزيت أو السمن حسب الرغبةـ نغرق بقطر السكر

.ثم تقدم لآلكلين

)3 (لبيمهباحلليبه : : المقادير

).حسب الرغبة( مالعق ـ سكر 3 كؤوس ـ نشاء 3حليب

كيف تعد المهلبية؟ .حترقيـ وضع الحليب على نار هادئة لكي ال

مالعق من النشا في وعاء وتذويبه بكمية من الماء أو الحليـب 3ـ وضع .تذويبا كامال مع التحريك المستمر

ـ إضافة ذلك إلى الحليب مع استمرار التحريك حتى يفور ليصبح جـاهزا .بإضافة كمية السكر حتى الذوبان

.ـ تصب المهلبية في زبادي .ـ وتقدم ألفراد األسرة باردة من البراد

:مهلبية بالربتقال) 4( : الكمية

مالعق ـ حليب كأسين ـ سكر كميـة 3 كؤوس ـ نشاء 3عصير برتقال .مناسبة

كيف نعد مهلبية البرتقال؟ـ يغلى الحليب على نار هادئة ونصنع منه مهلبية الحليب حسب الطريقـة

.ةالسابق

================================================================


.ـ يغلى عصير البرتقال على النار .ـ إضافة كمية من الحليب إلى النشاء ليذوب جيدا

ـ ملعقتان من السكر وتضافان لعصير البرتقال المغلي مع التحريك الجيـد .المستمر

:اإلعداد الثاني .ـ صب مهلبية الحليب وتركها لتبرد قليال

.الـ ثم نصب فوقها بهدوء بعد قليل مهلبية البرتقوبعدها انظر إلى هاتين الطبقتين أصفر على أبيض إنهـا مهلبيـة البرتقـال

.بالحليب معا دون أن يختلطا .صب مباشرة بالزباديتـ تصب في زبادي عندما تقدم ألفراد العائلة أو

: بغارير) 5( .ومن أدواتها طاجين وغطاء لهر سائل مغلي وهو سك (ويصب عليه القطر . ومن أدواتها عجين لزج، يخبز

).مدد بالماءـ هي نوع آخر من الحلويات التي شاعت في ضيعتنا وتتكون من عجـين

وعجينة البغارير غير سميكة بل تمتد من بـين األصـابع . مع الخميرة .وتخبز على طاجين خاص لهذا الغرض. بسرعة

ـ يحمى الطاجين، ثم يمسح بقطعة قماش مبللة بسمن أو زيـت صـب علـى ات متساوية من عجين البغارير ثم نغطي بطربـوش خـاص الطاجين كمي

ملحق بالطاجين وقد صنع من الفخار وبعد دقيقة يكشف عن البغارير برفع .فإنه ناضجالغطاء ونرفع القرص األول لنتحقق فإن كان محمرا أي بني

.ـ وتأكل البغارير مع القطرا معا منوع أو منه ـ وأما إذا حشيت بالجوز أو اللوز بإعداد الحشوة من كل

.وتأكل مع القطرقطائف فصارت . مع إضافة قليل من السكر والقرفة .ـ وإن بقي من العجين وقلينا ذلك العجين بأشكال مختلفة

وهو أفضل األنواع عندي ) اللبة(ـ من أنواع القطائف ما يحشى بالشمندور ومن العائالت ما تجعل البغارير صغيرة مسحت بشيء من الـشمندور

.صار اسمها عند الدمشقيين قطايف عصافيري

================================================================


ـ فإن قلي كريات صغيرة تكون بملعقة صغيرة بشكل جسرا بـين وعـاء تسمى في هذه الحالة عوامة ألنها كرات تعـوم فـوق يالعجينة والمقل

.وتسمى في مصر لقمة القاضي. الزيت متـصلة ـ وأما إذا صنعنا منها عند القلي أشكاال كأنها دائرية أو شـبابيكا

وعنـد ) مشبكا (الشامببعضها مفرغة كالقصب بدت لنظارين عند أهل أهل المغرب العربي زالبية وخاصة في الجزائـر البيـضاء وتـونس الخضراء وأكبر ظني أن هذا النوع من الزالبية قد أتـى مـن الجنـاح

ـ ) إيران(الشرقي للبالد العربية من بالد فارس التي تعرف في زماننا بها ابن الرومي في أشعاره فعد لألبيات فإذا ما قرأتهـا سـال وقد وصف

لعابك ـ رعاك اهللا ـ وبعدها عد إلى صانعها كمـا يـسميه أشـقاؤنا ).الفطايري(التوانسة

ـ وأما ما عرف في قريتنا فهي البغارير والعوامة فقط حسب ما بقي فـي . عام النكبة1948ذاكرتي من ذكريات من أواخر

:بسيسة) 6( .ي أكلة صباحية عندما كانت األم تنتهي من الخبز على الصاجـ ه

ـ تأخذ ما تبقى من عجين وتصنع منه قطعا وتضعها سميكة على الصاج ثم

.تقلب بسرعة على الوجه الثاني

ـ نفتت األم قطعة الطالمي صغيرة، ثم تضيف إليها سمنا أو زيت زيتـون

ام الشتاء لتعطي للجـسم وسكرا وتمزج ذلك ثم تقدم لآلكلين وخاصة أي

.حرارة وتبقيه دافئا

.ـ وهي أكلة محبوبة لدى كبار السن ممن فقدوا أسنانهم لسبب أو آلخر

:املجمرة) 7 ( .ونعد بنفس طريقة الرز بحليب

وتزين بفلقات من اللوز اليابس وتوضع على ) دبسية(وتصبها األم في صينية

.حتى تجف ر سطحها وجوانبهابخنار هادئة حتى يت

ويمكن تقسيمها إلى مربعات ليسهل على سيدة البيت من توزيعها على أفراد

.األسرة

================================================================


كعك العيد )8( أمـا .وهو من حلويات عيد الفطر السعيد، بعد انتهاء شهر رمضان المبارك

عيد األضحى، وفيه يقوم الحجاج بأداء فريضة الحج لمن استطاع إليـه لتي تذكرنا بمنام إبراهيم عليـه الـسالم، سبيال، وفيه تذبح األضاحي ا

وابنه إسماعيل الذي استجاب لرغبة والده في ذبحـه وسـوف يكـون وأما األطفال في العيدين، فهـم ... صابرا، ولما هم بذلك فداه اهللا بكبش

بينما األمهات .ينتظرون بفارغ الصبر بدلة العيد الجديدة، وخرجية العيد العيد لكي تتوج الفرحة أما خبز العيـد فأنهن ينهمكن بصناعة حلويات

.فله لون وطعم آخر

:خبز العيد* كلغ من الدقيق1: ـ المواد

كمية مناسبة (وما أكثره بعد موسم جني الزيتون وعصره : ـ زيت الزيتون ) غ200

ـ كمية من السمسم وحبة البركة والخميرة

: كيفية العجن والخبز*اء الالزمة ثم تضاف الخميرة بعد تـذويبها يعجن الدقيق بعد إضافة كمية الم

بقليل من الماء ثم يضاف زيت الزيتون وتقوم عملية التبسيس ثم توضع .كتل العجين على قالب خاص وتمدد فتأخذ شكل القالب استدارة ونقوشا

خبزت رغيفا بعد آخر من الطاجن إلى الفـرن فوإذا ما انتهت من ذلك قامت لبني الذي يحافظ على طراوته ويـرى علـى وينضج خبز العيد بلونه ا

.مائدة العيد عند الصباح فطورا

:كعك العيد* من الـدقيق، ويصنع.. وله قوالب وأشكال منها سبموسك، فطائر، ومقروطة

.التمر وفيه يتجلى تعاون أفراد األسرة، والجارات) مهروس(ومدقوق

: المواد الالزمة* )ب عدد أفراد العائلةحس( كلغ من الدقيق أو أكثر 1.5ـ كلغ من السكر الناعم½ ـ

================================================================


ـ كمية سمن وزيت نباتي خميرة ) كمية مناسبة من الشمر، قرنفل، سمسم(ـ حوايج من

: كيفية الصنع* .ـ تذوب الخميرة في قليل من الماء وتضاف إلى الدقيق

.ـ يخلط الدقيق بالزيت والسمسم ويمزج جيدا .تكون قد حضرنا التمرـ تصبح العجينة جاهزة بعد أن

كمية مناسبة.. كيفية عجن التمر* .ـ ينظف ثم يمزج بزيت الزيتون، ويصبح جاهزا للحشي

نضع الرقائق من العجين بواسطة الشوبك فتتحول إلـى دوائـر جـاهزة ـ .ليوضع عليها كمية مناسبة من التمر الجاهز للحشي

تلـك األقمـار إلـى وبفضل األيدي الماهرة لألمهات السموعيات تتحول ـ بطي جزء منها وطي الجزأين اآلخـرين ) بشكل مثلث (أشكال كالفطائر

فترى الشكل بسرعة بفضل تلك األنامل مثلثات وتمسح الصواني بالزيت ثم تصف المثلثات وتجد طريقها إلى الفرن لخبزها وتبقـى عـين األم

.يقظة الجـزء الثـاني أما الشكل الثاني فهو السمبوسك بطي قطر الدائرة على ـ

المكافئ ويترك على محيط نصف الدائرة نقوشا تثنى برؤوس األنامـل .وتأخذ طريقها إلى الصدر الذي يستقر بالفرن حتى تنضج

أما النوع الثالث فهي مقروطة ويتجلى ذلك بعد مد العجين بشكل مستطيل ـ عرضه قليل يوضع التمر عليه ثم نضع فوقه مستطيل آخر من العجين

ذلك نقوم بقصها بشكل تخرج القطع وكأنها متوازي المـستطيالت وبعدبعد أحكام سدها ثم نوضع على الصواني ونـدخل الفـرن وتقـوم األم السموعية بتقليب القطع حتى تنضج لتجد طريقها على موائد الـضيوف صباح العيد بعد أداء صالة العيد ويطوف القوم على دور القرية للقيـام

.لعيدبواجب التهنئة با

================================================================


================================================================


Documents

ﺔﻴﻨﻴـﻄﺴـﻠـﻓ ﺔﻳﺮﻗ تاﺮآﺬﻣ - Palestine …i/Sa...ـــــــــــــ9 ـــــــــــــ ﺔﻴﻨﻴﻄﺴﻠﻓ ﺔﻳﺮﻗ تاﺮآﺬﻣ