الجمھوریة الجزائریة الدیمقراطیة الشعبیةوزارة التعلیم العالي و البحث العلمي

الحاج لخضر باتنةجامعة قسم اللغة العربیة و آدابھا كلیة اآلداب واللغات

القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

لنيل شهادة دكتوراه العلوم في اللغة بحث لسانيات اللغة العربية : تخصص

:إشراف األستاذ الدكتور: إعداد الطــــــالب عيـــــــاش فــرحـــاتسليمان بوراس

الھیئةالجامعةمیةــالرتبة العلاالسم و اللقبأستاذ التعليم العالي جامـــــــــــــعة باتنة رئيــــــــــــــــــــــــــــسا الشريف ميهوبي

مشرفا ومقرراأستاذ التعليم العالي جامـــــــــــعة باتنةاش فرحاتـــــــــــعيأستاذ التعليم العالي جامعة المسيلة مــــــــــــــــــــــــــناقشا مد زهارــــــــــــــــــــمحـــناقشاأســـــــتاذ محـــــــــــــاضر جامـــعة خنشلة مـــــــــــــــــــــــالح خديشــــــــــصأســـــــــتاذ محـــــــــــاضر جامــــــــــــــعة باتنة منــــــــــــــــــــــــــاقشاضر بلخيرــــــــــــلخ

ناقشامحمد بن صالح أســـــــــــتاذ محــــــــــاضر جامعة المسيلة مــــــــــــــــــــــــــ

هـ1435-1434ــــــ م2014-2013السنة الجامعية

الجمھوریة الجزائریة الدیمقراطیة الشعبیةوزارة التعلیم العالي و البحث العلمي

جامعة الحاج لخضر باتنةكلیة اآلداب واللغات قسم اللغة العربیة و آدابھا

القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

في اللغة بحث لنيل شهادة دكتوراه العلوم لسانيات اللغة العربية : تخصص

:إشراف األستاذ الدكتور: إعداد الطــــــالب عيـــــــاش فــرحـــاتسليمان بوراس

الھیئةالرتبة العلــمیة الجامعةاالسم و اللقب الشريف ميهوبي أستاذ التعليم العالي جامـــــــــــــعة باتنة رئيــــــــــــــــــــــــــــسا

مشرفا ومقرراعيـــــــــــاش فرحات أستاذ التعليم العالي جامـــــــــــعة باتنةمحــــــــــــــــــــمد زهار أستاذ التعليم العالي جامعة المسيلة مــــــــــــــــــــــــــناقشا

ـــناقشاصــــــــــالح خديش أســـــــتاذ محـــــــــــــاضر جامـــعة خنشلة مــــــــــــــــــــــــــــــاقشالخــــــــــــضر بلخير أســـــــــتاذ محـــــــــــاضر جامــــــــــــــعة باتنة منـــــــــــــــــــ

ناقشامحمد بن صالح أســـــــــــتاذ محــــــــــاضر جامعة المسيلة مــــــــــــــــــــــــــ

هـ1435-1434م ــــــ 2014-2013السنة الجامعية

مل الكرميني اامتقطف مثاره

اىل زوج.العمل

حفظهم هللامجیعا.

و اىل اخواين.

اىل.

العملهذا

إھداء

و تقديرشكر

شكر وتقدير

كلمة أجعلها بين يدي القصيرتين و أنا أقدم "لم يشكر اهللا من لم يشكر الناس"

فرحات عياش أسمى عبارات الشكر و االعتراف بالجميل ألستاذي الفاضل الدكتور

قبل متاعب الخطأ فيه وفقبل اإلشراف عليهالذي شرف هذا العمل المتواضع

ما كان ليكون اليوم بين أيدي سادتي األفاضل الكرام وصبره علي و لوال توجيهاته

، كما أنه ال يجوز لي أن أنسى شكري و تقديري للجنة المناقشة للمناقشة عمال

من و شرفوني بما يقدمونه لي الذين رفعوا مقام عملي بأن سجلت أسماؤهم عليه

.للـهتوجيهات إلصالح خلله و تصحيح ز

و الشكر أزجي كل عبارات التقديرجميعا فإليهم

سليمان

مقدمة.......................................... ...النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

أ

أو تواكبه ل منها مأخذا تدفعه فيه منطلقاته، و أخذ كتسعت علوم اللغة يف العصر احلديثامعروفة طريقة و مدرسة ، ، ، وكان لكثري من البلدانفروع ، فكان لكل علم الظروف اليت أحاطت به ين ع منها ما يـ ظهر و فكانت اللسانيات السوسريية اليت تفرعت إىل مدارس ، املعامل حمددة املبادئ ،

يدان احلقيقي لدراسة املباجلملة بعدهامنها ضأن عنيت بعو كان ،منها ما يعىن بالصوت بالبنية ولسانياتإىل لسانيات اجلملة تطور البحوث يف هذا الباب جعل الدراسات تتجه من ن لكاللغة

.ل عىن بدراسة النص على أنه كل متكامتهلات وريثةنشأالنص اليتبه يف جماالت جند االهتمامإذ ؛لدراسة يف أكثر من علم لموضوع هوالنصطلح صوم

، ويف علم االجتماع النص جماله والتفسري منذ القدم ، البالغة ف، وختصصات خمتلفة ونية ، ويف العلوم القانال جيوز نسيان دراستهأيضا للنص مكان مركزيوعلم النفس وعلم األساطري

.مثل ذلكوالتارخيية دروبرت دي بوجراناألمريكي ، فجديدةالعناية بالبعد النصي يف الدراسات اللغوية ليست و

)Robert de beaugrande ( يرجع البدايات األوىل للدراسات النصية إىل العلوم البالغية اليت سادتو قد أكد كثري من لغويي ،) العصور الوسطى اليونانية ، الرومانية ، ( العصور الكالسيكية القدمية

ـ Ferdinande de saussure1857( دي سوسريالعامل السويسري فرديناند منهم القرن العشرين

.l( لويس هلمسليفاللغوي الدامناركيو ، ) 1913 hjelmlev (تنيوخمائيل خب )M . Bakhtine(.ات اللغوية املتعلقة باللغة عموما و بالنص خصوصاأمهية الدراس) R.jakobson(ورومان جاكبسون

األصل األمريكي الروسي طريقها إىل التطبيق إال مع أن جتد أن جتد هلا مكانا ولجهودلح ت ومل يـ اين من ثنشر يف بداية النصف الحينما)Zelling Sabbetai Harris(زيلغ سابييت هاريساملوطن

حلل (analyse du discours)بتحليل الخطا: تني حتت عنوان ممهالقرن العشرين دراستني ا ، منهجيحتليال بعض النصوص فيهما

، و هي العالقات التوزيعية بني اجلملأما األوىل ف: تني وقد ركز يف حبثه على نقطتني رئيسبنية النص ،كما كانت و النحويالعريب ،يستوي يف ذلك شقاه البالغياللغوي الرتاث نقطة هلا ما يقابلها يف

هارمتانو)(firthوفريث)Himboldt(مهبولدتكجهودنطالقة الفعليةاالجهود مثلت)hartman( النصوص موضوع لغوي" يف حماضرته ".

مقدمة.......................................... ...النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

ب

ن بوتقة التحليل البنيوي وصار كل هاته احملاوالت لعلماء اللغة أخرجت الدراسات اللغوية متوالت الدراسات واألعمال يف هذا احلقل ، مث ظروف إنتاجه بسياقات املتعلقة بالنص واالهتمام بال

ببلد بشخص معني و ال مل ترتبط إذا فنشأة علم النص ؛على يد أكثر من عامل ، ويف أكثر من بلد .معني

مزيدا من التطور من القرن املاضي ) ات يسبعينيف ال( وقد عرفت الدراسات النصية بعد ذلك van)) فان دايك ( والضبط املنهجي خاصة على يد dijk) يرى فيه املؤسس الباحثني بعض مما جعل

بعض " األول : حيث ضمن أفكاره وتصوراته ملبادئ هذا العلم يف كتابيه، احلقيقي لعلم النص quelque aspects de la)" مظاهر نحو النص grammaire du texte) النص " :الثاينو

الذي اقرتح فيه تأسيس حنو عام للنص يأخذ بعني االعتبار كل )le texte et le contexte(والسياقوهو األمر الذي جسده ، األبعاد اليت هلا صلة باخلطاب مبا يف ذلك األبعاد البنيوية والسياقية والثقافية

.1980سنة " م النص مدخل متداخل االختصاصاتعل"فيما بعد يف كتاب هام بعنوان يف الثمانينيات من القرن روبرت دي بوجراند" مل تبلغ أوجها إال مع اللغوي املعاصر األمريكي و

"املوسوم بـــــــــ هكتابمن الدرس اللغوي يف هذاه روبرت دي بو جراند و مما ألف، العشرين يف هذا امليدان ، وكان قد ألف ) فان دايك(فيه إشادة جبهود وجاء)لسانيات النصإلىمدخل (

text , discours(" واإلجراءالنص والخطاب " عنوان با على جانب كبري من األمهية قبل ذلك كتاب

process( تضافروككل فرع معريف جديد ال بد من ؛ لعربية إىل اترمجه الدكتور متام حسان الذي.بنفسه انهجه مبا جيعله علما قائماجلهود ليكتمل ويستقيم م

مائنا بعض علهما ترمجمنها الدرس النصيإسهامات يف جمال أما عند العرب فقد كان هلميف ميدان لسانيات النص اليت كانت حكرا على غرينا فقد ترجم متام من فكر اآلخر ، أو ما ألفوه

و ألف حممد خطايب دي بو غراند،لألمريكي روبرت" النص والخطاب واإلجراء" حسان كتاب حسام أمحد فرج وألف ، )نسيج النص(ر الزناد كتابه القيم كما ألف األزه) لسانيات النص(كتاب ) علم لغة النص النظرية و التطبيق(عزة شبل حممد ألفتو )نظرية علم النص(كتاب صبحي ، و ألف ) في اللسانيات و نحو النص(للمكتبة اللسانية العربية كتابهإبراهيم خليلو قدم

، وال تزال اجلهود العربية تتزايد سرعتها ) علم اللغة النصي بين النظرية والتطبيق(إبراهيم الفقي

مقدمة.......................................... ...النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

ج

دراسات حىت صرت ال و يكثر عددها خاصة مع توجه الباحثني يف اجلامعات إىل هذا النوع من ال.كل جامعة تتناول هذا املوضوع بالدراسة ن املذكرات يفكثري مهال وتناقش فيترى عاما مير إ

سواء املكتوب بلغة أهلها ربية هذه الدراسات اللسانية الغمواكبايف هذا اجلو يولد هذا العملبداية من سيبويه وتعرجيا على املربد و الباقالين واجلرجاينمعتمدا جهود علمائنا األولنياملرتجم ، أم

ليصل إىل عقد ،قا من القرائن النحوية اللفظية منطل د ول ي ؛ري ، وابن يعيش ، و القرطاجين و الزخمش.عامل لسانيات النص حلقة لربط املاضي العريب األصيل مبا هو موجود اآلن يف

: مفاده ، و لرمبا تبادر هنا إىل الذهن سؤال القرائن النحوية اللفظيةموضوع هذا العمل و يتناول أن هذا العمل يود دراسة هوملاذا هذا العنوان ؟ ، أو ملاذا هذا دون غريه ؟، فاجلواب عن ذلك

القرائن مصطلح تتنازعه علوم عديدة ، فالشريعة والقانون و البالغة والنحو مجيعها و القرائن ، خرج كل ما تتناوله و ، النحويةبلفظ دي و هذا املصطلح،

لفظية و معنوية ، فقيد و القرائن النحوية م الدراسة فقط بالقرائن النحوية ؛العلوم األخرىو بقي احملط فقط هو القرائن النحوية اللفظية ، ، فأخرجت القرائن املعنوية )اللفظية(العنوان بلفظ

تناوهلا ) واألداة والصيغة ،واملطابقةوالنغمة ، ة اإلعرابية و العالم، والربط ، والرتبة ، التضام ( ، من حيث هي قرائن للنحو العريب " تضافر القرائن" صاحب نظرية تمام حسانانطالقا من فكر

بل يريد أن يبحث يف هذه القرائن النحوية اللفظية من حيث ال يريد التوقف عندهاذا العمللكن هكون كن أن تو ع، اتصاهلا بالنحو

ن الذي يعتقده هذا العمل من بدايته يف الدرس اللساين احلديث ؟، ذلك أأمهية توظيفة و ذاتذاا و تركوا لنا فيه،

لم الدارس العريب قيمة ما قدمه األولون ريد أن يع ذكر فإنه يلعمل إذ يتناول ما وإن االبصمات،بعض .من باب أن يعرتف ألهل الفضل بفضلهمبلدومنا تعصب

ها هذا التصور يفرضاليت يريد اإلجابة عنها فتدور حول جمموعة من النقاطأما اإلشكالية :ن ، وقد جاءت عناصر اإلشكالية يف حموريمنه الذي انطلق العمل

أما احملور األول :النص و أمهية ذلك يف الدرس النصي ، هذه التساؤالت جتسدها النقاط املسجلة أدناه و هي

مقدمة.......................................... ...النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

د

معيارا لالتساق ، إذ هو ال خيلو مما تتناوله اللسانيات كيف ميكن لنا أن جنعل القرائن النحوية اللفظية.النصية

.؟ما إمكانية أن تستفيد لسانيات النص من الدراسات القرآنية املتعلقة باتساق النص اليت ربط هذه املفاهيم اللسانية بذلكو أما احملور الثاين فيتناول دور القرائن يف االتساق ، و

القرائن النحوية الدرس العريب بالقرائن النحوية فتجتمع املفاهيم النصية بيف تساءلنا عن وجودها: حماولني اإلجابة عن التساؤالت التالية اللفظية

.؟أن تكون هذه القرائن معايري لالتساق إىل أي مدي ميكن.؟ـ هل ميكن أن نقعد لالتساق من خالل القرائن اللفظية

.؟ـ أال يعد اهتمام هذه القرائن باجلملة عائقا أمام دراسة النص فيتمثل أما اجلانب الذايت فأسباب تتوزع بني الذايت واملوضوعي ، هذا املوضوع دفعين إىل اختياره

لساين احلديث أثرا كما أن لالرتباط الواقعي بالدرس ال،جديدهو هقدمييل إىل الدرس النحوي امليف مذكرة تز جنأحبث يف هذا املوضوع خاصة عندما و كان ذلك أيضا مما دفع إىل أن أ، توجه حنوه يف ال

حول بعض القرائن وأثرها يف االتساق وكان التساؤل املطروح يف آخرها هل ميكن أن تطبق الفكرة ل فيه مع يتواصكما أن امليل العام لدى الدارس منذ نعومة األظافر هو ميل لغوي ،على القرائن مجيعا

.مع االهتمام بالدرس النحوي القدمي ديث الدرس احلأن املكتبة العربية ختلو أو تكاد من الدراسات اليت النقاط مجيعا كدافع موضوعي يغذي هذه

، إذ جتد يف جمال القرائن يفتربط بني الفكر النحوي العريب القدمي و الدرس اللغوي الغريب احلديث بالدرس النحوي و قد تناول علماؤنا هذا اجلانب و استهلكوا دراسته منذ القدمما يعىناملكتبة

بلسانيات تعىنمن الكتب اليتاكثري ملتأثرة بالدرس اللساين احلديث و جتد يف املكتبة العربية احلديثة اال جتد كتابا املرتجم ، لكنكاملؤلف بالعربية واللسانيات احلاسوبية ، ما بني النص و التداولية و

هذا أتناول و ذلك هو السبب املوضوعي الذي دعاين إىل أن،يقرن فكرة القرائن النحوية باالتساق .املوضوع

القرائن النحوية اللفظية و االتساق " الذي اخرتته هوالعنوانلما كانفاملنهجية املتبعةأما سبقها ثالثة فصول إىلفرحات عياش األستاذ الدكتورمنتوجيهبفقد قسمت البحث " النصي

مقدمة.......................................... ...النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

ه

تسبق هذه مجيعا ، النقاط اليت تعني القارئ على فهم ما يريد العمل بعضفصل متهيدي لبيان .وتتلوها خامتة مقدمة

طرحا لإلشكالية اليت أريد ، و تشمللموضوعأن أقدم تعريفا لها حاولت فيفأما املقدمة فقد النص مفهومفقد جاء متناوال الفصل التمهيدي ، و أما ف هذا العمل وبيان أهدا،اإلجابة عنها

يف مذكريت للماجستري درستاساق و االتالقرائن العالئقيةبإجيازيتناولو مفهوم القرائن ، كما .و هذا البحث يأيت ليكمل العمل

مومها قرينتان جيمعه، مة العالمة اإلعرابية والنغقرينيت يتناول فاألول و أما الفصل بوجودمها أمرا معنويا فالعالمة اإلعرابية يعد وجودها مؤشرا على معىن حنوي معني كالفاعليةتؤديان

و كذلك النغمة اليت يؤدي وجودها إىل معىن بالغي مقصود من الرتكيب كالتعجب أو االبتداء قرينة العالمة األول :هذا الفصل مبحثان عرض و التحضيض و يندرج حتتالو االستفهام و

.قرينة النغمة واالتساق :والثايناإلعرابية واالتساق عن قرينيت املطابقة و الصيغة و قد مجع بينهما لشيء فيتحدث العمل فيه : ينالفصل الثاأما

األول : مبحثني م إىلمن العالقة الرابطة بني العنصرين و التقاطع يف عدة نقاط بينهما ، و قد قس.و الثاين الصيغة واالتساقاملطابقة و االتساق

انقسامها إىل عاملة من زاوية ، و تناوهلافقد تناول العمل قرينة األداة الفصل الثالث يف أما و داللة يف خالل ذلك احلديثو بني ، املختصة العاملة وغري املختصة غري العاملة وغري عاملة ، فبني

، كما تناول الفصل الرتبة من حيث احلفظ و عدمه النصي على االتساقعاملة وغري عاملة ألدوات ا.وتناول الربط وأشكاله بإجياز حىت ال يكون الكالم تكرارا ملا قدم يف مذكرة املاجستري

مدى إمكانية أن تكون هذه النقطة عالمة من انالوصفي لبياعتمد البحث املنهجوقد.، وهو املنهج املناسب يف رأيي لذا العمل مات االتساق النصي عال

كثرية و متنوعة سواء يف هذا العمل أن املراجع كانتالبارزةلعل من األمور فأما املراجع املعتمدة داخل اللغة العربية فإن املراجع كانت كثرية ا هو يف ذلك داخل اللغة أو خارجها ، ففي ما يتعلق مب

وبالغة ، و لسانيات نصية و عامة ، ففي النحو كانت الكتب د بعيد تتوزع بني حنو و صرف إىل حالكتاب لسيبويه ، فكان على رأسها مجيعا قرآن النحو ةفأما القدمي، موزعة بني القدمي واجلديد

.و كتب السيوطي ، مربد للاملقتضبكتاب وبعض شروحه و

مقدمة.......................................... ...النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

و

اللغة العربية : كتابه منها ، أخص كتب الدكتور متام حسانفعلى رأسها مجيعاةو أما اجلديدو كتب حممد محاسة عبد لغوية ، اجتهادات:و كتابه ، اخلالصة النحوية : و كتابه ، معناها ومبناها

املمتع الكبري يف التصريف فالصرفأما يفو، بناء اجلملة العربية يف : للطيف خاصة منها كتاب االطراز للعلوي ، والتلخيص للخطيب القزويين : البالغة من القدماء من و ، ليشبيبن عصفور اإلال

.احملدثني األزهر الزناد البالغيني و من و أصول ، و لسانيات النص حملمد خطايب ، نسيج النص لألزهر الزناد : و من اللسانيات النصية

نظرية علم النص رؤية م الفقي ،حتليل اخلطاب ألمحد الشايب و علم اللغة النصي لصبحي إبراهي، علم لغة النص النظرية و التطبيق عزة شبل حممد ناء النص النثري حلسام أمحد فرج منهجية يف ب

Robert(و من خارج اللغة ما ترمجه متام حسان النص و اخلطاب واإلجراء لروبرت دي بوجراند

debeaugrande(و أما من خارج ، نري الرتيكي و الزليطين و حتليل اخلطاب لرباون ويول ترمجة مFiches 100الذي عنوانهGilles Sllouffi et Dan Van Raemadonnck:اللغة فكتاب Pour

comprandre La linguistique ،و كتابJean Michel Adam الذي عنوانهLa linguistique

Textuele ، و كتابShirley Carter – Thomasنه الذي عنواLa Cohérence Textuelle

جملة الدراسات اللغوية خمرب الدراسات اللغوية جامعة منتوري قسنطينة العدد فمنها أما الدوريات جملة علوم ، و 2001ديسمربو اإلنسانية العدد اخلاص االجتماعيةجملة العلوم ، و 2002األول

2005.: لتأكيد علىإىل اهذا العمل يهدفو

.ـ أن تراثنا مل خيل مما تتعاطاه لسانيات النص ، وقد وجد فيه ما يدرس اليوم يف الدرس اللساين .ـ إمكانية التعايش بني حنونا العريب قدميه وحديثة مع ما تتعاطاه لسانيات النص اليوم

. ـ إمكانية أن تدعم اآلراء اليت هي يف تراثن.ـ إمكانية أن تستفيد لسانيات النص من الدراسات القرآنية املتعلقة باتساق النص

.بيان ما للقرائن النحوية اللفظية من دور يف االتساق النصي .حماولة التقعيد لالتساق النصي من خالل القرائن النحوية

مقدمة.......................................... ...النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

ز

لو طريقه من صعوبات وعوائق تكون يف غالب ال ختكغريه من األعمال العلمية هذا العمل الذي يدفع احلافزكانت األستاذ املشرف حفظه اهللا لكن توجيهاتاألحيان عائقا حيول دون متامه ،

.إىل املواصلة ففي كثرة الكتب اليت تدرس املوضوع يف كل زاوية ،يف البحث من الصعوبات اليت واجهتين و

ستغين بواحد منها عن اآلخرالنقطة اليت جتد أن النحاة قد تناولوها جتد عددا من الكتب اليت ال ت.فاألمر مثل ما كنا نتحدث أيضا ويف البالغة مثل ذلك ، وإذا انتقلت إىل اللسانيات النصية

وافرة بلغة اآلخر و من الصعوبات أيضا أن كثريا من الكتب اليت تتحدث عن اللسانيات النصية مت

تتعبه يف املرات مجيعا مما جيعله دوما مستعينا مبن يؤازره من املتخصصني يف امليدان ليقف إىل جانبه يف .عملية الرتمجة حىت ال حييد النص عما أراده صاحبه

إىل األستاذ الفاضل الدكتور جبزيل الشكر تقدم إال أن أينال يسعا العمل ،و يف آخر هذفرحات الذي شرفين بداية بقبول إشرافه على هذا العمل دون تردد حينما توجهت إليهعياش

و أن يرضى عمن رضي عنا ، و أن يرضي عنا ، عنا عنه و فأسأل اهللا العلي القدير أن يرضى ب العاملني يف البداية ويف اخلتام و احلمد هللا ر

سليمان بوراس19/05/2013: باتنة يف

مدخل إلى علم النص *القرینة مفھوم *القرائن العالئقیة واالتساق *

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

10

مفهوم النص نتشر يف كتب الدراسات اللغوية احلديثة مصطلحات متعددة كلها يعد تسمية لعلم النص ت

و مصطلح نظرية ،علم اللغة النصيو مصطلح ، لسانيات النصو مصطلح ، علم النصمصطلحمنها هوره ، وهذه املصطلحات تسميات لعلم كانت اإلرهاصات األوىل لظ)1(حنو النصومصطلحالنص ،

يف )Z.Harris()هاريس(الروسي األصليف بداية اخلمسينيات من القرن املاضي على يد األمريكيكتابه حتليل اخلطاب ، وكان قد ركز فيه على اجلوانب النحوية البنوية ، رمبا ألن الرجل كان أحد

نصية و تبلورت الالبنوي ، مث تطورت الدراسات) bloomfield(بلوم فيلداألمريكي تالميذ العاملحيث اولته من أكثر احملاوالت توفيقا الذي تعد حم)TEUN.A.VAN DIJK(فان دايكالنظرية مع

روبرت (األمريكيالعامل العلم مع هذا تكامل قد ، و )2(قدم معايري ترجع أغلبها إىل النحو التوليديمن احلواجز الذي يف عهده دكت كثري)De BeaugrandeRopert-Alain() دي بوجراند

و منها ما هو غري لغوي ويهتم وأصبح علم اللغة النصي يستفيد من كثري من العلوم منها ما هو لغويعلم النص بالقواعد اليت جتعل النص نصا بعد أن كان حنو النص ال يعنيه إال أن يدرس اجلمل مفردة

) Shirley Carter Thomasـ(و هو شرييل كارتر توماسالغربيني يقول أحد الدارسني النصيني؛La linguistique moderne":عن ذلك ) La cohérence textuelle(: الذي عنوانهيف كتابه

limitait sa démarche a l'étude de phrases (cf.bloomfield. weil) car.comme lesoulignent de Beaugrande et Dressler "(3)

الطبعة األوىل ، بريوت ، لبنان ، ، دار الكتب العلمية النحو العربي في ضوء لسانيات النصـ ينظر هناء حممود إمساعيل ، 1العلوم اإلنسانية ، العدد ، جملةبنية الخطاب من الجملة إلى النص: نحو لسانيات نصية ، ليلى سهل ، 18، ص 2012

، مطابع جامعة امللك مدخل إلى علم اللغة النصي ، فولفجانج هاينه من و ديرت فيهفيجر ، 300، ص2008جوان 14.3، ص 1999سعود ، اململكة العربية السعودية ،

.302، ص بنية الخطاب من الجملة إلى النص: نحو لسانيات نصية ليلى سهل ، ينظر ـ 2Shirley Carterـ 3 – thomas . La cohérence textuelle ، Lharmattain ParisFrance 2000 p20.

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

11

، و من تعد مدخال للعمل الذي بني يدي تعرض لبعض املفاهيم اليت أأن داية البود يف و أتعرض ملفهوم أمث يف ميدان لسانيات النص ،و هو املفهوم الكبري ، هذه املفاهيم مفهوم النص

ألن ، تناول مفهوم اإلحالة أو خالل ذلك ، ما تدرسه اللسانيات النصيةاالتساق الذي يعد من أهم من حني سأتوقف عندههذه املفاهيم هي ما ، ىن ع النقاط اليت يـ اإلحالة أهم

ا قوال جسده بني أن للعربية فيه، وهذه املفاهيم هي اليت أود أن أإىل آخر حسب ما يقتضيه املقام سانية نصية البحث يف ذلك الرتاث الثر لنخرج للعامل مدرسة لأبناؤها األولون و وجب علينا حنن اليوم

.عربية االرتفاعالظهور،و هيفالنص يف العربية يعين مجلة من املعاين تدور حول أربعة جوانب

جند ملادة املعاجم العربية ففي، )1(و االستقامة و الثبات و االنتهاء يف الشيء و الرتكيب واحلركةو نصت العروس إذا ، الدابة جيدها إذا رفعته نـص احلديث رفـعـه، و نصت:عدة معان منها) نص (

و منه فالن ينص ندها من السري، و الشيء حركهاستقصى مسألته عن الشيءجعل بعضه فوق بعض، و فالنا: أنفه غضبا، و هو نصاص ، املتاع

داللة االستقامة من الدالالت االستقامة و االنتهاء و احلركة ، فذا اجلذرو هل، )2(الشيء أظهرهوه استخرج ناقت :و أما داللة االنتهاء فقوهلم ،)3(بات فالن منتصا على بعريه ، أي منتصبا: من قوهلم

ا فالن ينص أنفه غضبو منه، ء حركه والشي : ما احلركة فقولك و أ، )4(أقصى ما عندها من السري.)5(املتاع جعل بعضه فوق بعض ، وهو نصاص

2010، دار الفكر ، الطبعة األوىل ، دمشق سوريا تأويل النص القرآني و قضايا النحوـ ينظر حممود حسن اجلاسم ، 1، اهليئة العامة لقصور الثقافة ،الطبعة األوىل رية والمنهج، التفاعل النصي ، التناصية النظ39ص

.21، ص 2010القاهرة ، مصر العربية، .319، دار الكتاب العريب دط ، دت ، ص 2ج ) ن ص ص(، مادة القاموس المحيطـ الفريوزابادي ، 2.1994دار صادر د ط ،بريوت لبنان ) ن ص ص ( مادة ، لسان العربـ ابن منظور 3.)ن ص ص ( نفسه مادة ـ 4.)ن ص ص ( ـ نفسه مادة 5

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

12

املعجم الفرنسي يفيف العربية ) نص(يقابل لفظ يالذ) Texte(الثقافة الغربية فإن لفظ أما يفالثقافة الفرنسية على الكتاب الالتينية اليت تعين النسيج ، كما تطلق يف) Textus(مأخوذة من مادة

.)1(كما تعين ترابط حكاية أو نص .. .املقدس أو كتاب القداس الثقافة العربية ، إذ جند أن عنيف الفرنسية غري غريب على معىن النسيج(texte)و داللة لفظ

ف: خلدون يف املقدمة يقول ما نصه هناك من يستعمل املفهوم نفسه يف تراثنا ، فهذا ابن اكيب ، أو القالب الذي يفرغ ملنوال الذي ينسج فيه الرت عبارة عن اعندهم ) يقصد صناعة الشعر (

كما الصحيحة عند العرب باعتبار اإلعراب والبيان ، فريصها فيه رصا مث ينتقي الرتاكيب ...فيهيفعله البناء يف القالب أو النساج يف املنوال ، حىت يتسع القالب حبصول الرتاكيب الوافية مبقصود

.)2(الكالمجيسد " ال اجتهاد مع النص " مفهوم النص يف الدراسات العربية فنجد أن قول األصوليني أما

: يف معرض حديثه عن النص أعطى تعريفا للنص فقال قد اإلمام الشافعي هذا هذا املفهوم ، و ما زاد وضوحا على : النص :و هذا اجلرجاين يقول عنه ،)3("التفسري بالتنزيل عن فيه املستغىن

النص ما ال حيتمل إال معىن : ظاهر ملعىن يف املتكلم ، وهو سوق الكالم ألجل ذلك املعىن ، ويقول الالفقي يف دراسته للتماسك إبراهيميف احملدثني فنجد و أما ، )4(واحدا ، وقيل ما ال حيتمل التأويل

الذي يرى أن )De BeaugrandeRopert-Alain( يعيد آراء العامل اللغوي روبرت دي بوجراند النصي النص حدث تواصلي يلزم لكونه نصا أن تتوافر له شروط سبعة ، ال يكون النص نصا إال إذا

مدخل إلى ، فولفجانج هاينه من و ديرت فيهفيجر ، 44، صتأويل النص القرآني و قضايا النحو ـ حممود حسن اجلاسم ، 1.4، ص علم اللغة النصي

.647، ص 2004طبعة األوىل ، بريوت لبنان ، ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، الالمقدمة ابن خلدون ، -2، دار الكتب العلمية ، دط ، بريوت لبنان 1، حتقيق أمحد حممد شاكر ، ج ، الرسالة ) حممد بن إدريس ( ـ ينظر الشافعي 3

.14دت ، ص وىل ، القاهرة مصر العربية ، حتقيق نصر الدين تونسي ، شركة القدس للتصدير ، الطبعة األالتعريفات ـ الشريف اجلرجاين ، 4

.381، ص 2007

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

13

احلبك أو التماسك الداليل و أو الربط النحوي السبك ، )1(تواجدت مجيعا ، وهذه الشروط هي : القبول و الرابع وهو اهلدف من ميالد هذا النص: القصد و الثالث وقد مساها متام حسان االلتحام

و هو متعلق مبناسبة النص للموقف : املقام و السادس اإلعالمو اخلامس و يتعلق مبوقف املتلقي .التناصوالسابع واملقام

الذي يتبناه الفقي تعريف شامل ال يلغي أطراف احلدث الـكالمي يف التحليلوهذا التعريفللتحليل ومن هنا فإن املدخل السلـيم، أدوات الربط اللغويةي والسياق و واملتلقجيمع املرسلفهو

عناصر املتلقي، السياقاملرسل،:الشاملة حيث كل العناصر النصية النصي هو التحليل ذو الرؤيةلعنصر على حساب آخر؛كما تضخم حتت جمهر التحليل النصي،وال يضخم نظرتهط اللغويالرب

وكما جمرد متلق سليب ال أثر له أمام رياضيات النصوالقارئ فيها،التاريخالبنوية بنية النص على.على النص و التاريخ و اللغة نفسهاتضخم التفكيكية القارئ

يدور حول مفهوم االكتمال والتمام ، فقد )و س ق ( اجلذر فاالتساق النصي مصطلح أما ء إىل الشيء بعضهما إىل بعض الشيو الوسق ضمك: عجم العني للخليل بن أمحدميفجاء

و االتساق االنضمام و االستواء كاتساق القمر إذا مت وامتأل فاستوى، واستوسقت اإلبل اجتمعت وسقت النخلة إذا محلت ، فإذا كثر محلها :العرب البن منظوريف لسان ، كما جاء )2(و انضمت

ها تسق أي محلت وأغلقت رمحها على املاء قيل أوسقت أي محلت وسقا ـ وسقت الناقة وغري وسقت عيين على املاء ، أي ما محلته ـ الوسوق ، ما دخل فيه الليل وما ونوق وساق فهي واسق

.)3(ضم ، وقد وسق الليل ، و اتسق

، ص 2005توزيع مكتبة اآلداب ، الطبعة األوىل ، دت ، دون ذكر البلد الداللة والنحو ، ـ صالح الدين صاحل حسنني ، 1، ص 2009، مكتبة اآلداب ، الطبعة الثانية ، القاهرة ، مصر العربية نظرية علم النصوما بعدها ، حسام أمحد فرج ، 226.166، ص النحو العربي في ضوء لسانيات النص، ينظر هناء حممود إمساعيل ، 17، حتقيق عبد احلميد هنداوي ، دار الكتب العلمية 4ج ) و س ق ( ، مادة معجم العينـ اخلليل بن أمحد الفراهيدي ، 2

.370، ص 2003الطبعة األوىل ، بريوت لبنان تاج العروس من جواهر القاموس، ينظر الزبيدي ، 378، ص 10ج ) و س ق ( ، مادة العربلسان ـ ابن منظور، 3

القرائن ، ينظر سليمان بوراس 472و 469، ص 1965، مطبعة حكومة الكويت 26حتقيق عبد الستار أمحد فراج ، ج 12، ص 2009جوان 24باتنة نوقشت يوم ، مذكرة لنيل درجة املاجستري يف اللغة جامعةالعالئقية وأثرها في االتساق

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

14

الوسيقةطرده ومنهو ) وسق والليل وما(: محله ومنه ويسقه مجعه وسقه :الفريوز آباديل يقو و قت على املاء رمحها والناقة محلت وأغلقة من الناس فإذا سرقت طردت معا وهي من اإلبل كالرف،

و الميساق الطائر يصفق جبناحيه إذا ، ، واتسق انتظم اإلبل اجتمعت، واستوسقتفهي واسق و يقول ذلك اتساق كبري وانتظام ظاهر ، ، والطائر إذا طار وكان مصفقا جبناحيه ، كان يف ) 1(طار

اتسق ) : هـ 911ت (كما يقول السيوطي ، )2(اتسق أمره أي انتظم: الزبيدي يف تاج العروس و يقال اتسق القمر إذا مت وامتأل ليلة أربع عشرة ، ووزن اتسق افتعل ، وهو مشتق من الوسق

.)3(استوىو الفريوز آبادي ، و السيوطي أن املعىن الذي يكاد يتكرر واملالحظ يف الذي ذكر ابن منظور ،

هو االجتماع واالنتظام واالكتمال ، وهذا ال يبعد أبدا عن املعىن الذي يدور ) و س ق(حول اجلذر ، يف كتب االختصاص يف لسانيات النصاآلن

فالبالغيون العرب اعتنوا بالكشف عن " لعلماء احملدثني حني يقول او هذا ماسجله أحداملوضوع ، واضحا الرتابط القائم بني سلسلة األقوال املؤلفة لفقرة أو جمموعة أجزاء من العمل األديب ، وجند هذا

.)4(الذي سلط الضوء على العالقات الرتابطية ألجزاء القصيدة ) هـ684(فيما كتبه حازم القرطاجين هي

قد " ما كان علماؤنا يتناولونه يف دراستهم للفظ و املعىن ، فهذا عامل البالغة عبد القاهر اجلرجاين ما الذي أعجز : نظر إىل القرآن الكرمي نظرة كلية باعتباره نصا واحدا ، وذلك بعرضه سؤاال مؤداه

.) 5(" العرب من النص القرآين ؟

تاج العروس من جواهر القاموس،ينظر الزبيدي ، 289،ص 3، ج) و س ق( ، مادة القاموس المحيطـ الفريوزابادي ، 1.470ص

) .و س ق ( مادة 26، ج تاج العروس من جواهر القاموسـ الزبيدي ، 2، مصر1973، حتقيق ، علي حممد النجاوي، دار الفكر العريب، طبعة 1، ج رآنمعترك األقران في إعجاز القـ السيوطي، 3

12، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساق، ينظر سليمان بوراس 570ص .185، ص 2007، دار املسرية ، الطبعة األوىل ، عمان ، األردن ، في اللسانيات و نحو النصإبراهيم خليل ، 4، دار قباء للطباعة و النشر و التوزيع ، الطبعة األوىل 1، ج علم اللغة النصي بين النظرية والتطبيقراهيم الفقي، ـ صبحي إب5

.126،ص 2000القاهرة ، مصر

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

15

النص القرآين إذا به كأنه سبيكة واحدة تأخذ آياته ف" الذي عنوا به عناية كبرية ، فقد انصبت عنايتهم على دراسته

، و من األمثلة اليت )1("بعض ، حبيث ال يوجد بني أجزائه تفكك وال ضعفو سوره بعضها برقاب ) هـ 588ت (ميكن أن تكون دليال على الذي نذهب إليه يف هذا الباب ، أن جند أسامة بن منقذ

البديع يف نقد : يف كتابه ) باب الفك والسبك : (وأما السبك فهو أن تتعلق كلمات البيت بعضها ببعض : " ل فيه تعريف السبك بقوله الشعر، يتناو

): بسيط (، من أوله إىل آخره كقول زهري قانيطعنهم ما ارمتوا حىت إذا طعنوا ضارب حىت إذا ما ضاربوا أعت

من أهم الكتب ، ولعل )2(" خري الكالم احملبوك املسبوك الذي يأخذ بعضه برقاب بعض: وهلذا قال يتحدث عن كالم يف الشعر ، فهو"البلغاء وسراج األدباءمنهاج "اليت تناولت املوضوع أيضا كتاب

فأما املتصل العبارة والغرض ، فهو الذي يكون فيه آلخر الفصل بأول الفصل الذي يتلوه : " فيقول آلخر الفصل بأول الفصل " : ، وليس لقوله )3(" علقة من جهة الغرض ، وارتباط من جهة العبارة

إال أن يفسر على أنه ما نسميه اليوم " الذي يتلوه علقة ، من جهة الغرض وارتباط من جهة العبارة .االتساق واالنسجام

يثداحللساين النظور حيث املأما من واالنسجام أو السبك أو الرتابط ، فقد كثرت املصطلحات من أجل أن حيددوا مفهوم االتساق

ألن من عدم الضبط يف حتديد املفهوم مصطلح االتساق يعاين شيئاو ال يزال وتعددت املفاهيم ،

.23، ص 1994، توزيع منشأة املعارف ، الطبعة األوىل، اإلسكندرية مصر،المدخل إلى بالغة النصـ مصطفى السعدين ،1البديع في نقد الشعرسامة بن منقذ ، ـ ينظر أ2

البديع بين البالغة العربية 162اجلمهورية العربية املتحدة اإلقليم اجلنويب ،دط ، دت ، ص المعجم ، انظر إميل بديع يعقوب ، 78عامة للكتاب ، د ط ، مصر ، دت ، ص ، اهليئة املصرية الواللسانيات النصية

، ينظر سليمان 125، ص 1996، بريوت لبنان ، 1، دار الكتب العلمية ، ط 5، ج المفصل في شواهد اللغة العربية 14، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساقبوراس

، حتقيق حممد احلبيب ابن اخلوجة ، دط ، دار الكتب الشرقية ، دت ، ص وسراج األدباءمنهاج البلغاءـ حازم القرطاجين ، 3290.

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

16

بعضا من الباحثني قد يعطيه من الداللة ما ال حيتمل، أو يعطيه معىن غري دقيق، فقد يطلقه بعضهم .)1(اهيم خليل يف كتابه يف اللسانيات وحنو النص على التماسك النحوي ومنهم إبر

نظر إىل القضية من الزاوية اليت يريد يإىل أن كل واحد من هؤالء هذا االضطرابولعل مرجع فحداثة لسانيات للسبق التارخيي تأثريا على ذلك الغوص من خالهلا إىل الدرس اللغوي ، كما أن

أدى إىل ذلك الغموض ، كما أن لتعدد املدارس -خاصة يف البداية و -النص وضبابية مفاهيمها)2(.

لن يكون موجودا يف النص إال إذا توافر على اآلليات اليت جتمع النص عموما واليت االتساقوإحداها جمموعة الروابط املنطقية جمموعتني ،إىل)TEUN.A.VAN DIJK(فان دايك مها يقس

هو وهذا الطبيعي املتعلق بطبيعة الرتكيب اللغوي، وبعضها طبيعي ينبع من طبيعة الرتكيب اللغوي كما ، )3(يف دراستنا لالتساق ، ذلك ألن االتساق إمنا يكون يف خطية النص وتركيبهالذي يعنينا

والذي ينشئه هو ، )4(د املعىن كالرتابط النحوي و التكراريرتكز على العالقات اللغوية اليت جتس.الكلمات املرتاصفة بعضها إىل جانب األخرى واليت يأخذ بعضها بعنق البعض اآلخر

اليت اإلحالة :منها لالتساق من املنظور اللساين أشكال متعددة وذ ال بد من العودة إىل ما تشري إليه من أجل تأويلها

فأخذ ، )5(و األمساء املوصولة لة وهي الضمائر و أمساء اإلشارةوتسمى هذه العناصر عناصر حمي

.219، ص في اللسانيات ونحو النصـ إبراهيم خليل ، 115ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساق ، ـ سليمان بوراس 2

3 Shirley Carter – Thomas . La cohérence textuelle، p36 et37 ،Gilles Sllouffi etDAN Van Raemdonck . 100 fiches pour comprendre la linguistique BrealParis France 1999 ، P 112.4 Jean – François Jeandillou. L 'analyse textuelle; Armand Colin Paris France1997 p 82 .

، مكتبة اآلداب علم لغة النص النظرية و التطبيق، عزة شبل حممد ، 83ص ، نظرية علم النصـ حسام أمحد فرج520، سليمان بوراس ، القرائن العالئقية وأثرها يف االتساق ، ص 120، ص 2009الطبعة الثانية ، القاهرة ، مصر العربية

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

17

)1(الكلمات بصيغة التكرار كاألمساء و الضمائر ، والتطابق الزمين لألفعال ميكانيزمات تعد إحالة

.ذهب إليه كثري من الباحثنيهذا املفهوم هو الذي وويطلق عليها إحالة خارج ، ص إحالة خارج النإىلاإلحالة من حيث موضع التواجد و تنقسم

أما من حيث املرجع الذي ترجع ، إحالة داخل النص ويطلق عليها أيضا إحالة داخل اللغة واللغةلضمري ، و من حيث قرب املرجع من ا)2(إليه فتنقسم إىل إحالة على السابق و إحالة على الالحق

لإلحالة ألفاظها اليت يعتد فأشكالها اللفظية من حيث ، أما تنقسم إىل إحالة قريبة وإحالة بعيدة ) ألـ(

وتكون املقارنة عن طريق ،)3(لعنصر احمليل والعنصر احملال إليهوجوب تطابق اخلصائص الداللية بني اصفة يفيؤتى به لبيان أن شيئني اشرتكاأمساء التفضيل وتكون املقارنة أيضا بالتشبيه ، ألن التشبيه

):طويل (مري القيس الكنديأو جمموعة من الصفات كقول ا)4(يابسا لدى وكرها العناب و احلشف البايلكأن قلوب الطري رطبا و

حضور أداة الربط مشروط باخلالف بني اجلملتنيو الربط باألداةمن أشكال االتساقأنكما . )5(أو املقطعني املتصلني أو املتباعدين ، ومصطلح اخلالف جيمع عددا من الوجوه

تعد إعادة اللفظ يف العبارة السطحية " ثريا و اللغات كاستعملتهو قد :التكرار أيضا و من أشكالهوإعادة اللفظ له )1("ور العادية يف املرجتل من الكالم

ـ 1 Gilles Sllouffi et DAN Van Raemdonck . 100 fiches pour comprendre lalinguistique ، Armand Colin Paris France 1997 ، P 112.

18، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساقـ ينظر سليمان بوراس ، 2، املركز الثقايف العريب ، الطبعة الثانية ، الدار البيضاء مدخل إلى انسجام الخطابلسانيات النصـ ينظر حممد خطايب ،3

.17، ص2006املغرب 2004، اعتىن به عبد الرمحان املصطاوي ، دار املعرفة ، الطبعة الثانية ، بريوت لبنان ديوان امرئ القيس، ـ امرؤ القيس 4

.21، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساق، ينظر سليمان بوراس ، 139ص ، ينظر سليمان 56، ص 1993ىل، الدار البيضاء املغرب ، املركز الثقايف العريب،الطبعة األو نسيج النصـ األزهر الزناد ، 5

.21، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساقبوراس ،

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

18

، ور متعددة منها اإلعادة الصرحيةولإلعادة ص، إىل الغموض يت جتعله مؤديا للوضوح ، الشروطه الويسميهصريحالالتكرار ،فاإلعادة الصرحية هي ، واإلعادة الضمنية واإلعادة من خالل الضمري

سمى أيضا يو غري الصريحو ،)3(، كما يسميها بعضهم التكرار املباشر)2(بعضهم التكرار احملضوذلك حينما يكرر املتحدث األمر املتحدث عنه لكن بغري لفظه بل باملرادف مثال )4(التكرار اجلزئي

وهو " و هو وسيلة من أهم وسائل الربط اللغوي بل االستبدالل االتساق أيضاو من أشكاما بأن يستبدل مفردة مبفردة أخرى، وهذا إ)5("ركيزة مهمة يف بناء أي نص على املستوى اللساين

.وهذا نوع من أنواع االستبدال اليت تنص عليها لسانيات النص ،أو مبعناها أداة التعريف تتقدم: يدالتحد

: قوله تعاىل يف سورة النورففيالعهدية ) ألـ(و من ذلك يف العربية )6(تسبق ما مل يذكر من قبل المصباح في زجاجة الزجاجة كأنـها الله نور السماوات واألرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح

ضمت )املصباح(فكلمة) 35النور( كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيـتونة ال شرقية وال غربية

، انظر صالح الدين صاحل حسنني 303، ترمجة متام حسان ، ص النص و الخطاب واإلجراءـ روبرت دي بوجراند ، 1، علم لغة النص النظرية ، عزة شبل حممد106، ص النصنظرية علم ، حسام أمحد فرج ، 236، ص النحوو الداللة

.106، ص و التطبيق.107، ص نسيج النصاألزهر الزناد ، ينظر ـ 2التكرار وتماسك النص قصائد ، جودة مربوك حممد ، 106ص علم لغة النص النظرية و التطبيقـ عزة شبل حممد ، 3

34، ص 2008آلداب ، الطبعة األوىل ، القاهرة مصر العربية مكتبة االقدس لفاروق جويدة نموذجاعلم لغة ، عزة شبل حممد، 109، ص ، نظرية علم النص، حسام أمحد فرج 107، ص نسيج النص ـ األزهر الزناد ، 4

33، ص التكرار وتماسك النص ، جودة مربوك حممد ، 106ص ، النص النظرية و التطبيق، مكتبة زهراء الشرق ، الطبعة نحو النص، ينظر أمحد عفيفي ، 70، ص تحليل الخطاب الشعري، ـ فتحي رزق اخلوالدة5

، علم ، عزة شبل حممد 106ص علم لغة النص النظرية و التطبيق، عزة شبل حممد 122، ص2001، األوىل ، القاهرة.113، ص لغة النص النظرية و التطبيق

1997، ترمجة متام حسان ، عامل الكتب، الطبعة األوىل ، القاهرة مصر والخطاب واإلجراء النصروبرت دي بوجراند ، ـ 6، ينظر 230، ص في اللسانيات ونحو النص، ينظر إبراهيم خليل ، 114صنحو النص ،ينظر أمحد عفيفي ، 307ص

.29، ص مدخل إلى علم اللغة النصيفولفجانج هاينه من وديرت فيهفيجر ،

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

19

مع ، ومثل ذلك اليت تسمى عهدية ، ألن ما اتصلت به معهود يف ذهن القارئ أو السا) ألـ(إليها .1) الـ(اليت ضمت إليها )الزجاجة(كلمة

عالقة داخل النص، حبيث يوجد العنصر املفرتض يف :"هوالذي الحذفو من أشكال االتساقأي أن العنصر احملذوف يشكل عالمة )2(."النص السابق، وهذا يعين أن احلذف عادة عالقة قبلية

فإنك ترى فيه ترك الذكر أفصح من . "ا بني أجزاء النصداللية مع العنصر السابق حتدث اتساقا موجتدك أنطق ما تكون إذا مل تنطق ، وأمت بيانا إذا مل الذكر، والصمت عن اإلفادة أزيد لإلفادة

.)3(.تنب

و االتساقالقرائن العالئقيةمفهوم القرينة

نستعمل هذا اللغويةفي الدراسات، فالقرينة تتعامل كثري من العلوم باستعمال مصطلح ، وكذلك يف الدراسات اليت هلا عالقة بعلم الكالم يستعمله رجاهلا ويف الدراسات الفقهيةاملصطلح

حالية القرائن و ، األمر الدال على شيء من غري استعمال فيهوجدناه بالقرينةإذا حبثنا عن معىنو يف اللغة فعيلة مبعىن املفاعلة مأخوذ من املقارنة (ة ، و القرين)4(و مقالية ، وقد يقال لفظية ومعنوية

)5()و يف االصطالح أمر يشري إىل املطلوب

25، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساقظر سليمان بوراس ، ـ ين188، ص نظرية علم النص، حسام أمحد فرج 21، ص لسانيات النص، مدخل إلى انسجام الخطابـ حممد خطايب، 2

.115، ص ، علم لغة النص النظرية و التطبيقعزة شبل حممد .155، ص 2003قيق ياسني األيويب ،املكتبة العصرية ، بريوت لبنان ، حتدالئل اإلعجازـ عبد القاهر اجلرجاين، 3575، ص 2006بريوت لبنان ، الطبعة الثانية ، دار الكتب العلمية3،ج كشاف اصطالحات الفنونينظر التهانوي ، ـ 4

.من كتاب التعريفات 280بالصفحة 3، ينظر توسيع ذلك يف اهلامش رقم 280، ص التعريفات ـ الشريف اجلرجاين ، 5

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

20

لعل تواجد هذا املصطلح يف علوم كثرية جعل التقسيمات تتعدد وتتنوع ، وذلك تبعا للميادين و كما ختتلف تبعا اليت تتجاذبه ، وهلذا فإننا جند هذا املصطلح تتقاطع يف بعض فهومه علوم ،

:ما يلي )2(التهانوييرىو من أقسام القرينة كما )1(للخصوصيات يف فهوم أخرىو هي اللفظ الذي يدل على املعىن املقصود ، و لواله مل يتضح املعىن حنو قوله : القرينة اللفظية

رب للتـقوى:تعاىل عود إىل العدل ، واملعىن ي) هو(فالضمري ) 08املائدة (اعدلوا هو أقـ.)3(العدل أقرب للتقوى ، والذي وضح الضمري هو تقدم مادته يف االشتقاق وهو قوله اعدلوا

وكان وراءهم :وهي اليت حيكم بداللتها املعىن وصحته ، وذلك حنو قوله تعاىل :القرينة المعنوية )4(أي سفينة صاحلة ملك يأخذ كل سفينة غصبا

وحنو قوله ... أرضعت الصغرى الكربى : وهي اليت تتضح من املنطق العقلي حنو :القرينة العقلية جل ال يشرب يف القلوب وأن املعىنفإن العوأشربوا في قـلوبهم العجل بكفرهم :تعاىل

)5(و أشربوا حب عبادة العجل

وإذ اعتـزلتموهم وما يـعبدون إال الله فأووا إلى :قوله تعاىل يف سورة الكهفحنو :حالية القرينة الفالرتكيب ال مينع أن تكون ما نافية غري أن اآلية السابقة هلا حددت ) 16الكهف (الكهف

دونه آلهة لوال يأتون عليهم بسلطان بـين فمن هؤالء قـومنا اتخذوا من " احلال وهي قوله تعاىل )6()15الكهف (أظلم ممن افـتـرى على الله كذبا

علم التخاطب اإلسالمي، دراسة لسانية لمناهج علماء األصول في فهم ـ انظر تفصيل ذلك عند حممد حممد يونس علي ، 1.65، ص 2006، دار املدار اإلسالمي ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان النص

.575، ص 3،ج كشاف اصطالحات الفنونـ التهانوي ، 22000، دار ابن حزم للطباعة والنشر و التوزيع ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان ،الجملة العربية والمعنىالسامرائي ، ـ فاضل3

.60ص .61، ص الجملة العربية والمعنىـ فاضل السامرائي ، 4.61، ص الجملة العربية والمعنىفاضل السامرائي ، ـ 5.23، ص 2005، عامل الكتب ، الطبعة الثانية ، القاهرة مصر العربية ، الخالصة النحويةـ متام حسان ، 6

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

21

ذلك أن للمقام دورا يف حتديد املعىن فقول القائل مشريا إىل شخص ماثل : قرينة السياق والمقام .جيعل املخاطب يفهم أن املقصود باخلطاب هو هذا الشخص دون غريه هذا رجل ، فاملقام : أمامه

:في نظر تمام حسان القرائن اللفظية العالمة اإلعرابية ، واألداة ، والنغمة والصيغة ، واملطابقة : )1(القرائن اللفظية يف متام حسان حدد

هي اليت ) التضام و الرتبة و الربط : (والتضام ، والرتبة ، والربط ، وهذه القرائن الثالث األخريات وهي قرائن تتعلق بالرتكيب وال تتعلق باللفظ املفرد ، والرتكيب له عالقاته ، )2(القرائن العالئقيةمساها

.اليت ينبين عليها ، ولعل التسمية نشأت من هذا املنطلقلتضام و الرتبة والربط و العالمة ا: اليت هي قبل البدء يف تناول القرائن النحوية اللفظية و

يف هذا البحث ا ري ريد التوقف كثال أأنينو جب أن أذكراإلعرابية و النغمة واملطابقة والصيغة واألداة ألنين كنت فقط و إمنا أوردها من باب التذكري ، الثالث التضام والرتبة والربط عند القرائن العالئقية

االتساق فيالقرائن العالئقية وأثرها : يت كانت حتت عنوان اللماجستري ها يف مذكريت لتناولتهنا هذه القرائنوجب ذكرو الذي أ، 2009جوان 24يوم األربعاءاليت نوقشت جبامعة باتنة و

مثل هلا متثيال سريعاأسيف تناوهلا و ، جتاوزها و ال حيق يل،هو ستزادة فليعد إىل املذكرة سالفة الذكر ، و سأتناول بإجياز القرائن الثالت مرتبة وفق ما االو من أراد

.التضام مث الرتبة مث الربط : جاءت عليه يف املذكرة :قرينة التضام

وهو ، الضم مجع أشياء كثرية ، وخالفه البث التضام يف اللغة لفظ مأخوذ من الضم ، و اصطالحاأما ،)3(إن ضم الشيء إىل الشيء هو أن يلزقه :وجيوز أن يقال...ة تفريق أشياء كثري

ملعىن الذي يأخذه اللفظ فأما التضام املعجمي فتضام يفرضه ا: التضام نوعان معجمي و حنوي ف

اهليئة املصرية العامة اللغة العربية معناها و مبناها ، ، ينظر متام حسان ، 80، ص ، الخالصة النحويةـ ينظر متام حسان 1.205، ص 1979للكتاب ، الطبعة الثانية ، مصر العربية

.وما بعدها231، ص 1999، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، دمشق سورية، مبادئ اللسانيات، قدورد ـ ينظر أمحد حمم2الفروق في ، ينظر أبو هالل العسكري ،25،ص 3،ج) ض ، م ، م (، معجم العينـ ينظر اخلليل بن أمحد الفراهيدي ، 3

.146نشر والتوزيع ، د ط ، مدينة نصر القاهرة ،مصر العربية دت، ص ، حتقيق حممد إبراهيم سليم ، دار العلم والثقافة للاللغة

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

22

اشرتاط ، و منها وأحكام هذا النوع من التضام وجدت يف كتب النحو يف أبواب متفرقة معجميا الفعل لفظ املفعول املطلق و لفظ ملطلق لفعله يف مادة اشتقاقه ، إذ ال بد أن يكون مشاركة املفعول ا

﴾﴿:كقوله تعاىل ، مشتقني من جذر واحد

) التابع واملتبوع (بني العنصرين أتنشو أما التضام النحوي، فهو تلك العالقة اليت ،)1()83مرمي(ى، أو هو استلزام أحد العنصرين التحليليني النحويني عنصرا آخر ، ويسمداخل املنظومة النحوية

اختصاصا ، أو يسمى، ألن هذا العنصر يستلزم وجوده وجود عنصر لغوي ثان ) التالزم(التضام هنا حينما حيتاج العنصر اللغوي إىل افتقارا يسمى أو احلروف ، و ذلك حينما يتناول قدرات كامنة يف

واللغوية ، و يسمى الرتكيبية، أو يتناىف معه فال يقبله قرينا له يف املنظومة العنصر اآلخر ليكمل املعىن )2(هذه الصفات وفق ما يتيح املقام بعض تناول يف ما يلي بقدر اإلمكان ، وسأهذا بالتنايف

.باحلديث عن خاصييت االختصاص و االفتقار كدليل على ما نذهب إليه و اكتفيعلى إال ال يدخلن من حروف العربية ماحلروف يف العربية ، ذلك أبعض صفة لاصاالختصف

اجلر ، أو أن حروفنوع واحد من العناصر اللغوية ، كأن يكون االسم فقط مثال ، ومن هذا النوع احلديث بللتدليل على املراد هنا و نكتفي ، )3(ن ذلك أحرف النصب و اجلزميكون الفعل فقط وم

ف و و حر بالدخول على األمساء فقط فتجرهاختتصفهي، املختصة ممثلة للحروفعن حروف اجلرميكن أن يكون نه أي إ، )4(تعلق بالفعل وما يشتق منه وما هو مبعناه ويتم معناهجمرورها تاجلر مع

: قوله تعاىل و ميكن أن نتبني هذه املعاين يف ، نصيةإذا نظر إليه من زاوية لسانيةالتساق مؤشرا على اال ﴿ في بـيوت أذن الله أن تـرفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو واآلصال رجال

إقام الصالة وإيتاء الزكاة يخافون يـوما يخافون يـوما ذكر الله و تـلهيهم تجارة وال بـيع عن املكررة أربع مرات ) يف(هي يف اآلية حروف اجلر ، ف)37النور(﴾تـتـقلب فيه القلوب واألبصار

35، ص القرائن العالئقية و أثرها في االتساق ـ ينظر سليمان بوراس ، 135ـ ينظر نفسه، ص235ينظر نفسه، صـ 3ة ،مصر العربية ، ص القاهر 1997، دار الفكر العريب ، طبعة النحو األساسيـ حممد محاسة عبد اللطيف و آخرون ، 4

201.

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

23

، و هي من ر يف األلفاظ اليت حلقتها قد عملت اجلمجيعا هي، و)عن (و ) الباء(و ) الالم(و

سانيون تضيف عنصرا إخباريا ، فهي كما يراها اللميكن أن نتوقف عندها لـما ندرس اتساق النصوصو مثل ذلك ملا ف عنصرا إخباريا جديداضا أن تضيكان مفرت )يف(، فلما أضفت احلرف جديدا

أو غريها ، فهذه احلروف اجلارة ميكن أن تكون مؤشرا ) الباء(أو احلرف ) الالم(أضفت احلرف وفق تسمية عبد القاهر اجلرجاين ،و ما هلا من إضافة ) التعليق(لالتساق النصي انطالقا مما هلا من

.عنصر إخباري جديد بتعبري اللسانيني احملدثني تعمل إال إذا كانت فهي اليت ليس هلا مدخول واحد ، واحلروف الاألدوات غري املختصة أما أال يعين ختصاصهذا االو ، خمتصة

ل الذي دخلت فتكون عاملة ، التعريف اليت تعد جزءا من االسم الذي دخلت عليه فهي ال ) الـ(، و )السني وسوف(عليه احلرفان

الكلمات احلروف توجد حروف أخرى ال اختصاص هلا ، تصلح للدخول على غري واحد من أنواع وعدم االختصاص هذا حرمها من العمل يف مدخوهلا ، فهي تدخل على ) 1(فتكون غري خمتصة

، و االختصاص وعدمه ميكن أن يكون مؤشرا وال يؤثر دخوهلا يف املدخول عليهالفعل وعلى االسم ، الم متقطع لدراسة االتساق ، فاحلرف إذا كان خمتصا ووضعناه يف غري حيزه مل يرض ذلك و بدا الك

.األوصال و مثل ذلك إذا كان غري خمتص و هو و هو احتياج العنصر اللغوي إىل عنصر لغوي آخر ، ، االفتقار من مظاهر التضام أيضا مفردة معزولة يف يتعلق بالعناصر اللغوية اليت ال ميكن أن ترد املتأصل ، و نوعان متأصل و غري متأصل

ريد أن ندرس هذه األلفاظ أو الكلمات جاز لنا أن نفردها ، ونعزهلا لكننا عند ما نالرتكيب اللغوي ن صح إيف االستعمال ، و اصر اللغوية اليت ال يصح إفرادهابالعنيتعلق حينذاكعن الرتكيب فهو

القرائن العالئقية و أثرها في االتساق ، ينظر سليمان بوراس ، 89، ص 1، ج البيان في روائع القرآنـ متام حسان ، 146ص

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

24

)1( ،تفتقر ، إذ افتقار اجلملة إىل رابط باالفتقار املتأصلو منثل ملظاهر ، لرتكيبية وغريها من العناصر ا

، وافتقار اجلملة الواقعة خربا إىل رابطكإىل الرابط لريبطها مبا تعود إليهيف العربية بعض اجلمل ويف أنواع خرباإذ جنده يف اجلملة الواقعة الضمري الرابط للجملة مبا تعود إليه أمر حنوي الفت للنظر

حىت ال يف مجلة اخلرب ، وإمنا اشرتط النحاة هذا الرتابط جلمل ذوات احملل وغري ذوات احمللأخرى من ايبدو أبدا أن املبتدأ واخلرب منفصل بعضهما عن بعض ، وال يتبادر إىل الذهن أن اجلملة اخلرب مستقلة

، وخشية ذلك التفكك)2(يء من التفككعن املبتدأ ، ولوال هذا الضمري الرابط لكان يف الكالم شوعدت اللسانيات النصية وجوده من أهم مؤشرات االتساق العربية هذا الضمري ليكون رابطا أوجبت

، و يف هذا يقول )3(ذلك أنه حيدث اإلحالة املتعلقة بالنص و حيدث اإلحالة بأنواعها األخرىوالواجب يف مجلة ، )4(ذكر يرجع إىل املبتدأ فكان أن ال بد يف اجلملة الواقعة خربا من: الزخمشري

اللهم إال أن تكون اجلملتان بينهما امتزاج معنوي )5(اخلرب أن يكون فيها ضمري عائد على املبتدأحنو قوله تعاىل ففي هذه احلال تستغين اجلملة عن الرابط، )6(و تكون الثانية موضحة لألوىل مبينة هلا

، دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر ، الطبعة األوىل ، اإلسكندرية مصرأبحاث نحوية وبالغيةـ ينظر نادية رمضان النجار ، 151، صالقرائن العالئقية و أثرها في االتساق ، ينظر سليمان بوراس ، 23، ص 2006

.106، ص 2003، دار غريب ، القاهرة مصر بناء الجملة العربيةفيـ حممد محاسة عبد اللطيف، 2، عزة 84لنص ص ، حسام أمحد فرج نظرية علم ا301ص النص والخطاب واإلجراءروبرت دي بوجراند ، : ـ ينظر مثال 3

، ينظر فتحي رزق 118، ص، نسيج النص، األزهر الزناد ،123،ص علم لغة النص النظرية و التطبيقشبل حممد ، .58، ص 2006، ، تحليل الخطاب الشعري ثنائية االتساق واالنسجاماخلوالدة

54، ص 1999، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان ، حتقيق ، إميل بديع يعقوب ، دار الكتب العلميةالمفصلـ الزخمشري ، 4.241، ص 2001، دار الكتب العلمية ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان 2، ج شرح المفصلينظر أيضا ابن يعيش ،

، ص 1981، دار اآلفاق اجلديدة ، الطبعة الثالثة ، بريوت لبنان، إعراب الجمل وأشباه الجملـ فخر الدين قباوة ، 5146.

.45، حتقيق مجاعة من العلماء ، دار الكتب العلمية ، دط ، بريوت لبنان دت ،ص 2، ج ، الطرازـ العلوي 6

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

25

ضمري الشأن مبين يف حمل رفع مبتدأ خربه ) هو(، حيث ) 1الصمد (أحد ﴾﴿ قل هو الله : .)1(و هي مفسرة لضمري الشأن) اهللا أحد(اجلملة االمسية

املبتدأ و ، )2(املبتدأ البد له من خرب، فافتقار املبتدأ إىل اخلربله بفنمثلاالفتقار غير المتأصل و أما ال حيتاج إىل اخلرب من حيث مها لفظ

واخلرب هو لفظ ) السماء(، املبتدأ فيها هو لفظ مبتدأ وخربالسماء صافية:معينا فقولنا مثال مفتقرا إىل لفظ ) السماء(وهذان اللفظان قبل أن يردا يف هذا الرتكيب مل يكن لفظ ،)صافية(عل املبتدأ يف حاجة إىل ما يكمل له املعىن الذي يريده املتكلم ، ومن ولكن ورودمها فيه ج) صافية(

هنا كان االفتقار غري أصيل ، لذلك قلنا إن االفتقار املتأصل هو الذي يكون بسبب اللفظ ذاته ا كان اق الذي وقع فيه اللفظ ولو خرج منه مليأما غري املتأصل فهو الذي يكون بسبب الس، أصال

، و على الرغم من أن االفتقار غري أصيل إال أننا جند أن الرتكيب الذي تقرا إليه حمتاجا ، وال مفيتشكل من مبتدأ و خرب تركيب متسق مكتمل ، و به جاز لنا أن نقول إن صفة االفتقار بني املبتدأ

.الرتــبةقرينة

القة بني جزأين مرتبني من أجزاء السياق يدل موقع كل منهما من اآلخر الرتبة قرينة لفظية وع، و لقرينة الرتبة مكانة مهمة يف )4(أكثر ورودا مع املبنيات منها مع املعرباتهيو ،)3(على معناه

الرتكيب اإلسنادي عموما ، وهي اليت متيز اجلملة االمسية عن اجلملة الفعلية و تتميز اجلملة االمسية كمقولة حنوية ولسانية تبدو من خالل حاجة املتكلم واملستمع تهاوقيم" ، )5(بوجود االسم يف أوهلا

تعبريها ، ولو من خالل ما يكنه من طريقة ه إىل معرفة ذلك القانون الذي تسري عليه اللغة ، وإدراك

.88، ص 2007، دار النشر للجامعات ، مصر العربية، 1، ج النحو العربي ـ إبراهيم إبراهيم بركات ، 1، حتقيق محزة عبد اهللا النشريت دار املريخ ، الطبعة األوىل الرياض الجملإصالح الخلل الواقع فيـ ابن السيد البطليوسي ، 2

68، ص القرائن العالئقية و أثرها في االتساق ، ينظر سليمان بوراس ، 117،ص 1979السعودية، .209، ص اللغة العربية معناها ومبناها ـ متام حسان ، 3.209، ص ـ نفسه4.59، ص 2011، دار الوعي ، الطبعة األوىل ، رويبة اجلزائر عالقات اإلسنادية في القرآن الكريم الـ املربوك زيد اخلري ، 5

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

26

أو متأخر، ولكن حني ختاطبه نه قد يوجد من ال يعرف أن هذا متقدم إمعارف خافية ملكية ، إذ : على غري النسق اللغوي املقبول، الذي هو يف ملكته اللغوية ، جيد نفسه قادرا على أن يقول لك

ن خمالفة العرف اللغوي يتفطن إليها صايف إإن هذا الكالم غري موافق للنمط اللغوي الصحيح، إذ .)1(" القرحية من غري أن يعرف القواعد

ن املتحدث إمنا قرينته أذلك ،)2(و تزداد أمهية الرتبة يف اللغات اخلالية من اإلعراب ، أم يف ؟أم يف وسطه ؟الوحيدة أو املهمة هي قرينة موقع الكلمة يف السياق ، أهي يف بداية الرتكيب

قع ، فإذا كانت يف ، أم هي يف غري ذلك املو أصال بل أهي يف موقعها الذي يقره نظام اللغة ؟املوقع أدى تواجدها إىل املعىن املقصود ، وإن كانت نابية عنه خارجة على العرف اللغوي ، فإن ذلك

.يؤدي إىل اللبس الذي تدعو اللغات مجيعا إىل البعد عنه و للغات نظام خاص بكل منها ، إذ يتموقع الكلم يف كل لغة حسب نظامها املعهود لدى

ن بعض اللغات اإلنسانية تكون الرتب فيها إو قد يتعدد ، إذ ، وهذا النظام قد يكون واحداأبنائها)مفع + فا+ ف (واحدة أي

ة أصلية ، والواجب أن يكون لكل لغة تركيبية رتب) مفع + ف + فا (هذا النمط املذكور النمط التايل )3()ف + مف+ فا ( أو) مف+ ف+فا ( أو ) مف + فا +ف ( كان تؤصل أحد االحتماالت

ومتلك ) ...مفع + فا + ف ( الثانية إمنا هي غري أن هذه الطرح خيالفه كثري من الباحثني ألن الصيغة، )4()مفع + ف + فا (الرتبة

، و من الذين مالوا إىل هذا الرأي املستشرق كارل بروكلمان و تبعه يف ذلك راجعة إىل مبتدأ وخرب

77، ص القرائن العالئقية و أثرها في االتساق ـ ينظر سليمان بوراس ، 1.414، ص العالقات اإلسنادية في القرآن الكريماملربوك زيد اخلري ، ـ 2علي ، ينظر 168، ص 2001، دار األمان ، الطبعة األوىل، الرباط املغرب 1، ج اللغويةالوسائط ـ حممد األوراغي ، 3

، ينظر 38، ص 2007، مؤسسة املختار للنشر والتوزيع ، الطبعة األوىل ، القاهرة ، مصر الجملة الفعلية أبو املكارم ، 79، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساقسليمان بوراس ،

، ينظر املربوك 136، ص 2003، دار توبقال ، الطبعة األوىل ، الدار البيضاء املغرب تركيب اللغة العربيةـ حممد الرحايل ، 4.68، ص العالقات اإلسنادية في القرآن الكريمزيد اخلري ،

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

27

، كما اهتم بذلك الدكتور شريف ميهويب فشرح املوضوع و بني آراء )1(الدكتور مهدي املخزومياجلملة ذات ( للون من التقدمي و قد أطلق كندروف على اجلملة اليت حتوي هذا ا، )2(العلماء يف ذلك

أكل الولد : ، و قولنا)فا + ف (مجلة فعلية من النمط ، جاء حممد : فقولنا ، )3()الرتتيب املعكوس حممد جاء ، فإن هذه : ، فإذا قلنا بدل األوىل ) مفع + فا + ف ( التمر، مجلة فعلية من النمط

وفعل، ويف اجلملة الثانية تصري اجلملة مركبة غري اجلملة امسية مركبة من مبتدأ وخرب، ال من فاعل أكل التمر، وعلى كل فإننا: ، ومن خرب هو مجلة فعلية هي )الولد(بسيطة ، مكونة من مبتدأ هو

و ) مفع + فا + ف ( الرأي األول القائل بأن اجلملة العربية الفعلية تركيبها إىليف حبثنا هذامنيل املسند أهو الفعل أم االسم ، فإذا كان املسند هو االسم فاجلملة امسية ، وإذا املنطلق فيها هو طبيعة

: أن يتقدم املسند إليه حنو كان املسند فعال فاجلملة فعلية ، و األصل يف اجلملة اليت مسندها اسم : أخوك قادم ، وال يتقدم املسند إال لسبب ، و يستثىن من ذلك الوصف الذي اكتفى مبرفوعه حنو

.)4(فال يصح تقدمي املسند إليه فيهما ، هيهات األمل : ، واسم الفعل وفاعله حنو ؟قائم الرجالنأو ال يتقدم املسند ، يقدم أخوك : واألصل يف اجلملة اليت مسندها فعل أن يتقدم الفعل حنو

ألحد أن فقد جريت على األصل ليس، أو يقدم أخوك ، أخوك قادم : فإن قلت ، إليه إال لسبب يف اجلملة األوىل و أخرته يف الثانية ، فإن قدمت اخلرب يف اجلملة األوىل )أخوك(يسألك ملاذا قدمت

أخوك يقدم فقد دخلت يف باب : قادم أخوك أو قدمت املسند إليه يف اجلملة الثانية فقلت :فقلت

، تحقيقات نحويةالسامرائي ، ، ينظر فاضل 68، ص العالقات اإلسنادية في القرآن الكريمـ ينظر املربوك زيد اخلري ، 1.95، ص 2001دار الفكر ، الطبعة األوىل ، عمان األردن

، مقال مبجلة الرتبة و التطابق العددي في الجملة الفعلية بين الواقع اللغوي و آراء الدارسينـ الشريف ميهويب ، 2و ما بعدها ، الشريف 123توري قسنطينة ، ص ، خمرب الدراسات اللغوية جامعة من2002الدراسات اللغوية العدد األول

مقال مبجلة العلوم االجتماعية و اإلنسانية العدد الجملة العربية مفهومها و حدود بنائها في نظر النحاة القدامى ،ميهويب .141، ص 2001اخلاص ديسمرب

.69، ص العالقات اإلسنادية في القرآن الكريمـ املربوك زيد اخلري ، 32002، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، الطبعة األوىل ، األردن الجملة العربية تأليفها و أقسامهافاضل السامرائي ، ـ4

.96، ص تحقيقات نحوية، انظر فاضل السامرائي ، 35ص

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

28

ثابتة ، على مستوى لكن هذه الصورة للجملة العربية ليست دائمة وال،)1(التقدمي والتأخرياالستعمال والتواصل ، فقد يتعرض الرتتيب اللغوي العريب إىل شيء من التقدمي والتأخري الذي يفرضه

من زاوية واحدة قلنا إنه أمر ذلكوإن أخذنا، والتأخري ملمح من املالمح العربية لكن ومهما يكن من أمر فإن التقدمي، يفسد العرف اللغوي

.)2(مسحت به ومهدت له العالمة اإلعرابية وحرية الرتبة يف كثري من األبواب النحوية:و التقديم و التأخيرالرتبة

يف اللغة العربية كثري من املقوالت النحوية والصرفية والبالغية اليت ينطلق منها يف حتديد الظواهر دراستها وتبيني آثارها على الرتكيب وعلى املعىن ، ومن هذه املقوالت مقولة األصل والفرع كلها مث يف

ومن النقاط اليت تدرج يف هذا املقام أصلية الرتبة ، إذ األصل الرتبة بني عناصر اجلملة وقد يعدل عنها ها إىل االنتهاك وذلك ومع هذه األصلية فقد تتعرض اجلملة العربية يف رتب، )3(إىل التقدمي والتأخري

يتقدم فيه املتأخر مع احملافظة على : ، أوهلما )4(على وجهني إذ يوجد هناك نوعان من حرية الرتبةوظيفته ، كما لو تقدم اخلرب على املبتدأ أو املفعول على الفاعل ، أو على الفعل نفسه ، والذي حيرس

الوظيفة هنا هو العالمة اإلعرابية ، وكذلك إذا توس.اسم إن إذا تأخر وتوسط اخلرب وهو ظرف أو جار وجمرور وهكذا

ما تقدم فيه املتأخر ولكنه ال يبقى على وظيفته اليت كان عليها بل ينتقل إىل وظيفة أخرى : وثانيهما هذه الظاهرة ظاهرة ، فبتدأمل يعد فاعال بل صار م)حممد(قام حممد ، إذا تقدم لفظ : ومن ذلك

ائن العالئقية وأثرها في القر ، ينظر سليمان بوراس ، 35، ص الجملة العربية تأليفها و أقسامهاـ فاضل السامرائي ، 1.79، ص االتساق

.324، ص 2001، دار غريب، الطبعة األوىل ، القاهرة مصر العالمة اإلعرابية في الجملةـ حممد محاسة عبد اللطيف ، 2، ص 2000، عامل الكتب القاهرة ، مصر العربية األصول دراسة ابستمولوجية للفكر اللغوي عند العربـ متام حسان ، 3

.80، صالقرائن العالئقية وأثرها في االتساق، ينظر سليمان بوراس ، 121.204، صالجملة الوصفية في النحو العربيـ انظر شعبان صالح ، 4

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

29

التقدمي والتأخري وغريها إمنا هي ميدان حنو الظواهر الذي يقصد به تشكيل املادة النحوية وفق ظواهر .)1(و النفي واحلذف وما شابه ذلكبية الرتكيبية كالتقدمي والتأخريالعر

:المحفوظة والرتبة غير المحفوظة الرتبة ذلك ليس معناه أبدا أن ، وبة يعني اإلعراب فيها على حتديد املعاين ر بة معر العربية لغة مع

إن كالمه ليس فيه : القضية ال ضابط هلا وال قيد ، كما أنه ليس ألي أن يتكلم كيف يريد ، مث نقول والرتبة حمددة ، خروج على العرف اللغوي ، بل إن القضية حمددة ومضبوطة فاملقصود بالرتبة حمدد

.أو ملتزمة وغري ملتزمة يف التعبري )2(أيضا إذ هي نوعان حمفوظة وغري حمفوظة األنواع ن املعلوم بداهة أن إإذ ) 3(هي رتبة يف نظام اللغة ويف االستعمال يف الوقت نفسهالرتبة المحفوظةف

لكل لغة نظاما معينا يف طريقة نظم الكالم وإسناد بعضه إىل بعض ، ليكون مؤديا للمعىن الذي يريده املتكلم، فإذا كان نسق الكالم هو املتعارف عليه ، ومل يكن فيه خروج عن القاعدة األصيلة اليت

، كان ذلك الكالم حمافظا على الرتبة األصيلة وكانت الرتبة هي تلك الصورة احملفوظة يف الذهنالعربية رتبة املوصول أوجبت ، فقد رتبة الموصول من الصلةبواضع الرتبة احملفوظة منثل ملو )4(حمفوظة

فال بد هلا من شيء ..ن املوصوالت كلها مبهمة املدلول غامضة املعىن إالصلة و تقدمه عليها إذ من وكان االسم ، ، و ملا كان األمر كذلك )5(

طوا هلا شروطا ، جعلوا الكالم إذا ، املوصول البد له من صلة خالفها خمالفا لنظام اللغة ، و من شروط مجلة الصلة أن تتأخر وجوبا عن املوصول فال جيوز تقدميها

الضمري إذا استعمل فرتبة الظاهر من المضمرو نورد مثاال ثانيا هو، )6(وال تقدمي شيء منها عليه أن يكون ذا رتبة التأخر فال ميكن أن يكون له استعمل يف الكالم وكان ضمريا متصال مل جيز إال

.153، ص 2002، دار الشروق ، الطبعة األوىل ، عمان األردن التفكير العلمي في النحو العربيـ حسن مخيس امللخ ، 1.67، ص 1، ج البيان في روائع القرآن، ـ متام حسان2.67، ص 1ـ نفسه ج 382، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساقـ ينظر سليمان بوراس ، 4.373، ص 1980دار املعارف ، الطبعة اخلامسة ، مصر1، ج النحو الوافيـ عباس حسن ، 5.378، ص 1، ج النحو الوافيـ عباس حسن ، 6

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

30

هـ ضرب ، وال جيوز :الصدارة يف الرتكيب وال الصدارة يف الكلمة فال جيوز أن نقول مثال يف ضربهذلك أن بعضا من الكلمات قد حيل حمل بعض فتحل الضمائر حمل ، هـ كتاب : )كتابه(أن نقول يف

، فالضمري ال ميكن النطق به وحده بسبب )1(توى دالليا أصغر األمساء وتقوم مقامها غري أن هلا حمتتفرع الضمائر يف العربية " ، )2(أنه ال يستقل بنفسه عن عامله فال يصح أن يتقدم على ذلك العامل

ضمائر احلضور و ضمائر الغياب : حسب احلضور يف املقام أو الغياب إىل فرعني كبريين متقابلني مها ر احلضور إىل متكلم هو مركز املقام اإلشاري وهو الباث ، وإىل خماطب يقابله يف ذلك مث تتفرع ضمائ

و الضمري أصال إمنا هو إحالة إىل مسمى آخر يأيت يف الكالم )3(" املقام و يشاركه فيه و هو املتقبل أن نظهر قبل أن يأيت الضمري إجبارا حىت ال حيدث اللبس يف املعىن ، فال جيوز لنا أن نضمر قبل

وإن ورد يف العربية بعض التعابري اليت استعمل فيها الضمري سابقا لالسم إال أن ذلك يف الراجح أمر ، و ما معىن عدم جواز أن يتقدم )4(ه

س تفسريه الوحيد أن نقول إنه هذا على هذا ، أو أن اللغة ال تبيح تقدم هذا العنصر على هذا ؟ ألياالتساق ؟

)5(هي رتبة يف النظام فقط وقد حيكم عليها االستعمال بوجوب عكسها فالرتبة غير المحفوظة أما

فالتقدمي والتأخري ال خيلو ، )6(ن يكون التقدمي والتأخري يف الكالم لداع بالغي كاالختصاص أوذلك ب، )7(يكون أن يكون موجبا لزيادة يف املعىن أو ال

خ

2005، مؤسسة املختار ، الطبعة األوىل ، القاهرة ، مصر ، ترمجة سعيد حسن حبريي التحليل اللغوي للنصكالوس برينكر ، ـ1.82، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساق، ينظر سليمان بوراس ، 44، ص

القاعدة النحوية دراسة نقدية تحليلية، ، أمحد عبد العظيم عبد الغين220، ص1، ج النحو الوافيـ عباس حسن ، 2.118، ص 1990دار الثقافة للنشر والتوزيع ، القاهرة مصر

.117، ص القاعدة النحوية دراسة نقدية تحليليةـ أمحد عبد العظيم عبد الغين، 3.83، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساقـ ينظر سليمان بوراس ، 4.67، ص 1993، عامل الكتب ، الطبعة األوىل، القاهرة مصر 1، ج البيان في روائع القرآنـ متام حسان ، 5.80، ص التلخيص في علوم البالغةـ القزويين ، 6.82، دار الكتب العلمية ، دط ، بريوت، لبنان دت، ص الفوائد المشوق إلى علوم القرآنـ ابن القيم ، 7

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

31

هو أن التنبيه له يف فصل التقدميومما جيب، )1(حملها الذي حكمت به قاعدة االنضباط اللغوي ربان ، تقدمي على نية التأخري و ذلك يف شيء أقر مع التقدمي على تقدمي الشيء على الشيء ض

حكمه الذي كان عليه كتقدمي اخلرب على املبتدأ و املفعول على الفاعل ، و تقدمي ال على نية التأخري و لكن أن ينقل الشيء من حكم إىل حكم و جيعل له إعراب غري إعرابه كما يف امسني حيتمل يف كل

رتبة املبتدأ ومنها )2(مبتدأ و اآلخر خربا له فيقدم هذا تارة على هذا وذاك على هذا منهما أن جيعل األصل تقدمي املبتدأ وتأخري اخلرب ألنه وصف يف املعىن للمبتدأ فحقه أن يتأخر عنه وضعا ف، واخلرب

املبتدأ رب علىوقد يعدل عن األصل فيقدم اخلرب ، ألنه جيوز تقدمي اخل،)3(كما هو متأخر عنه طبعا وقد مينع من تقدميه ، )4(وقد يلتزم تقدميه فيما وقع فيه املبتدأ نكرة واخلرب ظرفا أنادرجي: كقولك

أسباب منع التقدمي أن يكون املبتدأ و اخلرب معرفتني و من أسباب كما قد مينع من تأخريه أسباب ، .)5(و ليس معهما قرينة تبني املخرب عنه من املخرب به أو نكرتني

إن هذا الطرح و هذا التناول من لدن علمائنا األولني هلذه القضية النحوية ليجعلنا و جيعل كل دارس حصيف منصف يقر أن تركيب اللغة وترتيبها إمنا يوحي بنسق حمكم تتميز به تراكيبها

كز كالمنا ما نر تها ، وذلك هو االتساق الذي ندرسه حينيوتتصف به عناصرها اللغوية من حيث موقعو على اللسانيات النصية،

منها بعض املؤشرات اليت ميكن أن تكون معايري لدراسة االتساق النصي ، و هذا يعزز الكالم الذي قرينة أخرى ينحو بنا النحو ذاته ذهبنا إليه يف حديثنا عن قرينة التضام ، ولعل مواصلة احلديث يف

.ولذلك سيكون حديثنا املوايل هو حديث عن الربط و عالقته باالتساق

.138، منشأة املعارف باإلسكندرية ، دط مصر ، دت، ص مة والجملة والجملبالغة الكلـ منري سلطان ،1.110، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساق، ينظر سليمان بوراس ، 70، ص اإليضاح في علوم البالغة، ـ القزويين2.69، ص 1، ج البيان في روائع القرآنـ متام حسان ، 3.234، ص 1، ج فصلشرح المـ ابن يعيش ، 4، حتقيق حممد بن سليم اللبابيدي ،انتشارات ناصر خسرو ، بريوت لبنان ، د ت شرح ألفية ابن مالكـ ينظر ابن الناظم ، 5

.45ص

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

32

واالتساق النصي قرينة الربط:الربط مفاهيمه وأشكالهوقال ، )1(شده ويربطه ربطا ، فهو مربوط و ربيطربط الشيء يربطه : لسانالقال ابن منظور يف

ربطه يـربطه و يربطه شده فهو مربوط و ربيط ، واملرابطة أن يربط كل من الفريقني : الفريوزابادي ، فاجلامع بني التفسريين هو الشد والتالحم ولعل هذا هو )2(و كل معد لصاحبه خيوهلم يف ثغره

قصود اصطالحا ، و هو أن الربط املعرب الذي نقل به املصطلح إىل النحو فاستعمل فيها باملفهوم امل. )3(قرينة حنوية ، تفيد اجتماع عنصرين لغويني العتبار ما ، أي أن بني هذين العنصرين ترابطا لغويا

فسيبويه مل يستعمل مصطلح الربط ، و مل يستعمل هذا املصطلح يف الدراسات العربية القدمية " سألت اخلليل عن قوله عز وجل : الربط حني قال لكنه حتدث عما يشبه الربط أو حتدث عن معىن

فقال هذا كالم متعلق بالكالم األول كما " و إن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون إن تأتين أنا كرمي : و سألته عن قوله " ، وقال يف موضع آخر )4(كانت الفاء معلقة بالكالم األول

من قبل أن أنا كرمي يكون كالما مبتدأ و الفاء و إذا ال فقال ال يكون هذا إال أن يضطر شاعر.)5(كونان إال معلقتني مبا قبلهما فكرهوا أن يكون هذا جوابا حيث مل يشبه الفاء ت

وقد توقف الدارسون قدميا وحديثا عند هذه النقطة نظرا لألمهية الكبرية لقرينة الرتبة يف الدرس أن النحاة املتقدمني مل يشريوا إىل " التوقف كان بسيطا ، ذلك مع أننا نسجل أن ذلكالنحوي

أما املتأخرون فقد نبه قليل منهم إىل أمهية هذه الظاهرة ،الربط إال إشارات عابرة يف مواضع متفرقة." )6(الرتكيبية فحاولوا حصر مواضعها يف مباحث خاصة

.302، ص7، ج) ر ب ط (، مادة لسان العربـ ابن منظور ، 1.360، ص 2، ج ) ر ب ط (مادة القاموس المحيطـ الفريوز آبادي ، 2.116، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساقـ ينظر سليمان بوراس ، 3.63،، دار اجليل ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان دت ، ص 3، ج الكتابـ سيبويه ، 4.64، ص 3ـ نفسه ، ج 5.190، ص 1997عة األوىل ، مصر ، الشركة املصرية العاملية للنشر ، الطبنظام االرتباط والربطمصطفى محيدة ، ـ 6

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

33

ها قد فقد كثريا من آليات فإن سياقلرتابطاصفة ت فاللإجنازه

العالقات عالقة الربط ، ووظيفتها إنعاش الذاكرة الستعادة مذكور سابق بواسطة إحدى الوسائل هي ظواهر يف ، وما جيعل السياق سياقا مرتابطا إمنا)1(ية اللفظية اليت تعني على الوصول إىل هذه الغا

لوالها ملا كانت الكلمات املتجاورة آخذا بعضها حبجز بعض يف عالقات طريقة تركيبه ورصفه، .)2(متبادلة جتعل كل كلمة منها واضحة الوظيفة يف هذا السياق

، بني لفظية ومعنوية واعها وختتلف أشكاهلاق كثرية تلجا إليها لعملية الربط، تتعدد أنوللعربية طر ختاف فهي تلجا إىل الربط بواسطة لفظية مثال ، حني ختشى اللبس يف فهم االنفصال بني معنيني أو

، والواسطة اللفظية إما أن تكون ضمريا بارزا منفصال أو متصال للبس يف فهم االرتباط بني معنينيان تكون أداة من أوإما ، )3(، كاالسم املوصول و اسم اإلشارة وما جيري جمراه من العناصر اإلشارية

و هذا الرتابط والربط كقرينة عالئقية تركيبية ، ليس صورة من العبث اللغوي وإمنا ، )4(أدوات الربطلغة بصفة عامة أو النص عبقرية أصحاب هذه اللغة ، فالربط مظهر التالحم يف جسد الدليلهو

، أي بني قات املتشابكة بني أجزاء السياقك السياقي ينبين على العال، و التماسبصفة خاصة.)5(احلالة و الزمن واجلهة :األبواب النحوية فيه وهذا يتضح يف مظهرين من مظاهره مها

و يذهب بعض الدارسني املعتمدة على الضمري ، الربط باإلحالة و من طرق الربط يف العربيةباإلضافة إىل ما ل من التطور ليقوم بوظيفة الربطة استحدثتها العربية بعد مراحإىل أن الضمري وسيل

القرائن العالئقية وأثرها في االتساق، ينظر سليمان بوراس ، 128، ص 1ج ،في روائع القرآنـ متام حسان البيان ، 1.116ص

.237الدار البيضاء املغرب ، ص 1986، دار الثقافة للنشر والتوزيع ، طبعة مناهج البحث في اللغةـ متام حسان ، 2الجملة الوصفية في النحو ، ينظر مثال لالستزادة شعبان صالح ، 195، ص نظام االرتباط والربطـ مصطفى محيدة ،3

، عامل الكتب ، الطبعة األوىل ، القاهرة الموقعية في النحو العربي، ينظر أيضا حسني رفعت حسني ، 206، صالعربي.158، ص 2005مصر العربية

.196، صنظام االرتباط والربطدة ، ـ مصطفى محي4.241، ص مناهج البحث في اللغةـ متام حسان ، 5

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

34

، و يرون أن العربية كانت تستخدم يف مراحل متقدمة إعادة اللفظ بنفسه به من وظائف أخرىيقوم :مثل قول سواد بن عدي

)1(و الفقريا ال أرى املوت يسبق املوت شيء نغص املوت ذا الغىن

واملعروف أن ضمائر املتكلم تفتقر إىل متكلم ، و ضمائر اخلطاب تفتقر إىل خماطب، فيكون املتكلم مبثابة املرجع لضمريه ، ويكون املخاطب كذلك ، أما ضمري الغيبة فيفتقر يف العادة إىل مذكور

تلجأ إىل كما قلنا سابقا العربية ، و)2(ىن الضمري إال بواسطة ذلك املرجعيعد مرجعا فال يتضح معالربط بواسطة لفظية حني ختشى اللبس يف فهم االنفصال بني معنيني أو اللبس يف فهم االرتباط بني معنيني والواسطة اللفظية إما أن تكون ضمريا بارزا منفصال ، أو متصال وما جيري جمراه من العناصر

أما الربط ، )4(وإما أن تكون أداة من أدوات الربط ، )3(اإلشارية كاالسم املوصول و اسم اإلشارة تشرتط أن يكون له مرجع يعود إليه، ويكون ملفوظا به سابقا و ه العربية رابطا بالضمري البارز فتستخدم

نه وكان في معزل يا بـني اركب معنا وال :حنو قوله تعاىل )5(لهمطابقا تكن مع ﴿ ونادى نوح ابـرب للتـقوى ﴾: ، حنو قوله تعاىل)6(أو متضمنا له )42هود( الكافرين ﴾ املائدة (﴿ اعدلوا هو أقـ

واملرجع الذي رجعت إليه ) اهلاء (، والضمري هو ) ابنه(، ففي اآلية األوىل ورد الضمري يف قوله )8إذ إن الضمري اشتمل ) اعدلوا(واملرجع هو) هو (و لفظ ه، إما يف اآلية الثانية فالضمري) نوح(هو

.على ما هو يف الفعل من معىن

3، ج المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية ينظر إميل بديع يعقوب ، ، 62ص 1، ج الكتابـ ينظر سيبويه ، 1.117، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساق، ينظر سليمان بوراس ، 168ص

.138، ص 1، ج البيان في روائع القرآن متام حسان ، ـ 2.196، ص نظام االرتباط والربط ـ مصطفى محيدة 3.195، ، صنظام االرتباط والربط ـ مصطفى محيدة 4.195، ص النحو العربي في ضوء لسانيات النصـ ينظر هناء حممود إمساعيل ، 5، حتقيق مصطفى ديب البغا ، دار اهلدى ،دط ، عني مليلة اجلزائر ،دت 1، ج م القرآناإلتقان في علو ـ ينظر السيوطي ، 6

.597ص

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

35

والضمري يف الدراسات اللسانية تتشكل به اإلحالة ، و اإلحالة من حيث النظرة إليها تنقسم جية ، من فهي من حيث العالقة بالنص تنقسم إىل داخلية وخار ،)1(أقساما كثرية حبسب املعيار

قرب الضمري من املرجع املدى و حيث رتبة الضمري من املرجع تنقسم إىل قبلية وبعدية ، و من حيث لنبني أن وبعيدة قريبة

، و الذي حقق كل هذا هو ةاجلمل اليت فيها الضمري تبدو لنا حنويا مرتابطة ، وتبدو لنا لسانيا متسق، إذ الرتابط بني املبتدأ واخلرب ال جدال فيه من )2(اخلرب اجلملة الضمري و من مواضع الربط بالضمري

ففيها ال حيتاج اخلرب إىل رابط يربطه باملبتدإ لكن سهل إذا كان اخلرب مفردا ، حيث املعىن واألمر بني . فإن األمر يتغري ، إذ الواجب أن يكون اخلرب مرتبطا برابط من روابط أربعة إذا كان اخلرب مجلة

و اشرتاط الرتابط بني املبتدأ و اخلرب حينما يكون اخلرب مجلة )3(أحدها الضمري و هو األصل يف الربط لضمري يقوم أمر طبيعي جدا

ففي ، )4(بوظيفة أساسية يف الربط بني املبتدأ و اخلرب ، وهذا الضمري املشرتط هو ضمري املبتدأ نفسه) اهلاء(والذي ربط اخلرب باملبتدأ هو الضمري ) أبوه قائم: (اخلرب فيها هو قولنا " زيد أبوه قائم " مجلة

، ولوال وجوده ملا لوحظ الرتابط بني ) زيد(بتدأ ، وهذه اهلاء إمنا تعود على امل) أبو(املتصل بلفظ تم تشركون ﴾ املبتدأ واخلرب و يف اآلية الكرمية ها ومن كل كرب ثم أنـ األنعام (﴿ قل الله يـنجيكم منـ

ثنائية تحليل الخطاب الشعري، و ينظر أيضا فتحي رزق اخلوالدة ، 118، ص نسيج النصـ ينظر األزهر الزناد ، 1و ج ب براون و ج ، 58، ص 2006، عمان األردن ، دار أزمنة للنشر و التوزيع ، الطبعة األوىلاالتساق واالنسجام

النشر العلمي و املطابع ، جامعة امللك سعود ، الطبعة ، ترمجة حممد لطفي الزليطين و منري الرتيكي ، تحليل الخطاببول ، نص والخطاب ال، و روبرت دي بوجراند 17، ص لسانيات النص، وحممد خطايب ، 230، ص 1997األوىل ، السعودية

.332و301، صواإلجراء106، ص في بناء الجملة العربية، ينظر حممد محاسة عبد اللطيف، 197، صنظام االرتباط والربطـ مصطفى محيدة، 2

2008، دار املعرفة العلمية للنشر والتوزيع ، الطبعة األوىل، عمان األردن نظام الربط في النص العربيمجعة عوض اخلباص ، .21ص

.130، ص شرح قطر الندىـ ـ ابن هشام ، 3.106، ص ، في بناء الجملة العربية ـ حممد عبد اللطيف محاسة 4

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

36

ر اآلية يف آخ) أنتم(والثاين هو لفظ ، )اهللا(، جند مبتدأين األول منهما هو لفظ اجلاللة ) 64بالنسبة للمبتدأ الثاين ، وهاتان ) تشركون(بالنسبة للمبتدأ األول ومجلة ) ينجيكم(واخلرب هو مجلة

، وهو مطابق ) اهللا(اجلملتان تتضمن األوىل منهما ضمريا مسترتا هو الفاعل ويعود على لفظ اجلاللة كالم نفسه يقال عن اجلملة الثانية له نوعا وعددا وهو الذي أدى دور ربط مجلة اخلرب باملبتدأ ، وال

نه يطابق إ، وهو ضمري املبتدأ نفسه إذ )تشركون(املقرتنة بضمري اجلماعة الواو يف الفعل ) تشركون(إن هذا الضمري الذي تواجد يف تركيبة : نوعا وعددا ، ومن ذلك نقول ) أنتم (املبتدأ الضمري املنفصل

رب ، ولوال وجوده رابطا بني األول والثاين لبدا الكالم متنافرا أو مجلة اخلرب كان الرابط بني املبتدأ واخلمفككا حيتاج إىل أن يبني مقصوده برتاكيب أخرى حىت يعرف املتلقي مستمعا أو لبدا على األقل

.ة اللغوية الرتكيبه قارئا على من يعود الكالم يف اجلملتني الواقعتني خربا يف هذحيوي إحالة داخلية أي نصية فالضمري ه لرتكيب من زاوية لسانية فإننا جند أنوإذا نظرنا إىل هذا ا

متواجدان داخل النص ومل حنتج ) اهللا(الوارد يف مجلة اخلرب واملرجع الذي هو لفظ اجلاللة ) هو(املسترت غوي إىل أن خنرج من النص اللغوي لنعرف املراد املقصود بالضمري املسترت بل وجدناه يف الرتكيب الل

فاإلحالة من هذه الوجهة إحالة داخل النص ، وهي إحالة قبلية ذلك ألن العنصر احملال الوارد يف جاء يف بداية اآلية فهو ) اهللا(اجلملة والذي قلنا عنه إنه الرابط جاء متأخرا ، واملرجع هو لفظ اجلاللة

اللغويني تواجدا معا يف مجلة ن العنصرينسابق للضمري وهذه اإلحالة من حيث املدى إحالة قريبة أل.

طريقة للربط يف لغتنا وحده ليس الضمري الربط باالسم إذ جند و من طرق العربية يف الربط الربط بني عناصر املنظومة الكالمية ، ومن األمساء مؤديا وظيفةفقد يكون االسم يف الرتكيب اللغوي

ما افتقر إىل الوصل جبملة خربية معهودة أو بظرف أو جار و هو، اليت ير حد املوصول احلريف ما أول مع صلته باملصدر، و مل ، و )1(ىل عائد إوجمرور تامني بوصف صريح و

، 118ص ، 1996حتقيق حممد الطيب اإلبراهيم ، دار النفائس ، الطبعة األوىل، ،، شرح الحدود النحويةـ الفاكهي ، 1.125، ص وأثرها في االتساقالقرائن العالئقيةينظر سليمان بوراس ،

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

37

حرفا مل و إذا كان ... املوصول إذا كان امسا افتقر إىل عائد يعود إليه من صلته و)1(حيتج إىل عائداسم موصول ا تسمى موأشباهه) اليت(كلمة و ) الذي(فكلمة )2(يفتقر إىل عائد يعود إليه منها

و هو اسم غامض مبهم حيتاج دائما يف تعيني مدلوله وإيضاح املراد منه إىل أحد شيئني إما مجلة أو ذين قالوا ربـنا الله ثم استـقاموا ﴿ إن ال : وللتدليل على هذا الرتابط نورد قوله تعاىل)3(شبهها

)30فصلت (﴾تـتـنـزل عليهم المالئكة أال تخافوا وال تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون وال ملا عرفنا عمن يدور احلديث نا ﴾﴿ قالوا ربـ :إنه لوال تلك الصلة الواردة املتمثلة يف قوله تعاىل

، فعالقة الصلة باملوصول عالقة ترابطية هامة ، و هذه احلاجة إىل الربط و )الذين(لفظ فهمنا قصدأمكن أن جنعل ، ومنه الذي بني أيدينا

مؤشرا يب اليت يرد فيها ، باإلضافة إىل ما يؤديه من املعىن املراد يف الرتاكاالسم املوصول الرابط عنصر وذلك يف ربط اجلملة مبا اسم اإلشارةاألمساء، ومن التساق من مؤشرات صفة ا

حنو ، )5(، وقد اشرتط بعض العلماء أن يكون املبتدأ لفظ موصول أو موصوفا )4(هي خرب عنه احلديد (﴿ والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم ﴾: رة احلديد قوله تعاىل يف سو

، يف حمل رفع خرب ) أولئك(فكلمة )19م اإلشارة يف موقع اخلرب ، فوجود اس)الذين(مبا هو مبتدأ ) أصحاب النار(ربطت اخلرب الوارد بعدها

و بتعبري لساين نقول إن وجود ،جيعلنا حنس ذلك الرتابط بني العناصر اللغوية املكونة للعبارة اللغوية .اسم اإلشارة يعطي صفة االتساق هلا

.125، ص القرائن العالئقية وأثرها في االتساق، ينظر سليمان بوراس ، 120ص، شرح الحدود النحويةالفاكهي ، ـ 12002، حتقيق عبد الوهاب حممود الكحلة ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان الفوائد و القواعدـ الثمانيين ، 2

.725ص.341، ص 1، ج النحو الوافيـ عباس حسن ، 3القرائن العالئقية وأثرها ، ينظر سليمان بوراس ، 178، ص 2، ج مغني اللبيب عن كتب األعاريبـ ينظر ابن هشام ، 4

.126، ص في االتساق.196، ص النحو العربي في ضوء لسانيات النصـ ينظر هناء حممود إمساعيل ،5

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

38

أما وظيفة األداة )1(أداة من أدوات الربط فقد يكون الرابطباحلرفتلجأ العربية إىل الربط و قد )2(ربط فناشئة من تلخيصها ملعىن حنوي ، كالعطف و الشرط واالستثناء و غريها من املعاينيف ال

احلروف العاملة هي املختصة بالدخول على مدخول واحد و منها حروف اجلر و حروف اللحمة اجلر من العناصر اللغوية اليت تسهم يف ربط العناصر اللغوية بعضها ببعض ،و من خالهلا تنشأ

: ، ففي قوله تعاىل )3(فاخرج إني ﴿ وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن المأل يأتمرون بك ليـقتـلوك

) أقصى املدينة( ربط االسم الوارد بعده ) من(، فحرف اجلر )20القصص (﴾ن لك من الناصحي) جاء (بالفعل الذي سبقه

اجلر فيها بني االسم الذي يليه والفعل الذي سبقه ، ومن هذا املنطلق ميكن أن نقول إن حرف اجلر بني العناصر اللغوية يف الرتكيب ميكن أن يكون واحدا من املؤشرات اليت حيتكم إليها يف معرفة الرابط

.اتساق النص من األدوات غري العاملة أدوات العطف ، هي حروف تعطف ما بعدها على ما قبلها ، وهي و

ك ما بعدها ملا قبلها يف الواو والفاء ومث وإما وحىت وأم املتصلة وبل ولكن وال ، وكلها تقتضي إشراجاء حممد وعلي، ربط حرف العطف الواو بني لفظ : ، ففي قولنا)4(احلكم غري الثالثة األخرية

و ما كنا قادرين على أن نقول جاء حممد علي ، ألن املعىن عندها يتغري من ) علي(و لفظ ) حممد (د بل الذي جاء علي ، فيكون كون أن الذي جاء هو حممد و ومعه علي فيصري أن الذي جاء حمم

.على الغلط ) حممد(بدال من لفظ ) علي(الكالم على البدلية و يكون لفظ

.196، ص النحو العربي في ضوء لسانيات النصظر هناء حممود إمساعيل ،ينـ 1.196ـ نفسه ، ص 2.156، ص 1، ج البيان في روائع القرآنـ متام حسان ، 3.228، ص النحو األساسيـ حممد محاسة عبد اللطيف و آخرون ، 4

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

39

:الربط باإلعادةقد يكون و ا تعتمده رابطا لعناصرها و لعل ذلك هو الذي جعل العربية يف بداية عهده، )1(ضمانا للوصول إليه

اللغوية ، ويف القرآن الكرمي جند بعض الرتاكيب اليت كان فيها الربط واضحا بإعادة اللفظ و من ذلك هون عن المعروف :قوله تعاىل ﴿ المنافقون والمنافقات بـعضهم من بـعض يأمرون بالمنكر ويـنـ

نسيـهم إن المنافقين هم الفاسقون ﴾ويـقبض ، فلفظ )67التوبة (ون أيديـهم نسوا الله فـقوله تعاىل ثل ذلك، وم)إن املنافقني (عيد إليه وذكر ثانية يف قوله أمث يةذكر يف بداية اآل) نو املنافق(هم لفريقا يـلوون ألسن : تـهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ﴿ وإن منـ

آل (ويـقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويـقولون على الله الكذب وهم يـعلمون﴾با من ذلك يقر ) اهللا(تكرر لفظ اجلاللة ، كما عدة مرات ) الكتاب(، فقد تكرر لفظ )77عمران

ومثل ذلك أيضا قوله تعاىل على لسان ا االتساق بني العناصر اللغوية ،ما يلفت النظر إىل هذهذاو ها بقبس أو أجد على النار هدى:موسى ، فلفظ )09طه (﴾ ﴿ إني آنست نارا لعلي آتيكم منـ

و مثله قوله تعاىل يف لفظ جاء نكرة يف البداية مث جيء به مقرونا بأل العهدية يف قوله النار) نارال(﴿ قل اللهم مالك الملك تـؤتي الملك من تشاء وتـنزع الملك ممن تشاء وتعز من املشيئة

ر إنك على كل شيء قدير ﴾تشاء وتذل من تشاء بي ( ، فقد تكرر لفظ )26آل عمران (دك الخيـمرات مما يدل املنشغل بالزاوية النصية للدرس اللغوي أن املقروء أو املكتوب متسق بدليل ) تشاء

: ه تعاىل حنو قول)2(إعادة املبتدأ بلفظه وجود هذا الذي نتحدث عنه ، وقد تكون اإلعادة ممثلة يف ، أو تكون )01القارعة (﴿ القارعة ما القارعة ﴾: وقوله )01احلاقة (﴿ الحاقة ما الحاقة ﴾

﴿ والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون : قوله تعاىلاإلشارة إىل املبتدأ حنو بهون عن المنكر ويقيمون الصالة ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك بالمعروف ويـ نـ

متعلقة بالرتكيب كله اإلعادةقد تكون ، كما )72التوبة (سيـرحمهم الله إن الله عزيز حكيم ﴾

في بناء الجملة ر أيضا حممد محاسة عبد اللطيف ، ، ينظ128، ص 1، ج البيان في روائع القرآنـ متام حسان ، 1.110ص ،2003، دار غريب ، القاهرة مصر العربية

.196، ص النحو العربي في ضوء لسانيات النصـ ينظر هناء حممود إمساعيل ، 2

الفصل التمهيدي......................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

40

أربع عشرة مرة )2(الذي كرر صدر بيت من قصيدة )1(مهلهل عر الشاعلى حنو ما جند يف قصيدة :هي قوله

)3(لكليب الذي قد أشاب قذايل مين مربط املشهرقربا

فقد حتذف العربية ،حذف املبتدأاألمساءو منه احلذف يف األمساء و من حذف :الربط بالحذف ذف املبتدأ إذا وجدت قرينة مانعة من أن حيدث اللبس يف الرتكيبحيلكن الكالم يبقى متسقا فقد

فإن لم ﴿ : كما حيذف إذا كان يف جواب االستفهام أو بعد فاء جواب الشرط حنو قوله تعاىل ها وابل فطل والله بما تـعملون بصير وله ، كما حيذف بعد فعل القول حنو ق)265البقرة( ﴾ يصبـ

ليأتنا بآية كما أرسل األولون﴿ : تعاىل تـراه بل هو شاعر فـ ﴾ بل قالوا أضغاث أحالم بل افـحيذف اخلرب يف اإلجابة عن السؤال ، كما حيذف بعد ، وقد ، أي هو أضغاث أحالم )05األنبياء (

بشبه اجلملة إذ أن اخلرب يقدر بقولنا موجود أو مستقر ، ويف إذا الفجائية وحيذف أيضا يف اإلخبار.خرب ال النافية للجنس

عناصر اجلملة العربية وجدنا أنه ميكن أن تكون معيارا لالتساق ، فما التضام بأشكاله وما الرتتيب يفمؤشرات لالتساق إالوما مظاهر الربط

.ـ شاعر و فارس جاهلي من فحول شعراء الطبقة الثانية أحد سادات العرب و حكمائها 1.ـ هي قصيد2.71،شرح طالل حرب دت د ط الدار العاملية ، ص ديوان مهلهل بن ربيعة ـ مهلهل بن ربيعة ، 3

ققرینة العالمة اإلعرابیة و االتسا*

قرینة النغمة و االتساق*

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

42

واالتساق العالمة اإلعرابيةقرينة

:المفهوم و األهمية ال أحد ينكر هذه الصفة الفارقة للغة العربية عن كثري من اللغات غريها ، وال أحد من دارسي

بة ، و هذه بة معر العربية املتبحرين فيها اللغة هي املتأتية من تواجد احلركات اإلعرابية على أواخر الكلم ، وهي اليت من خالهلا تتحدد الصفة

على -يف كثري من تعابرينا-، و لوال هذه الظاهرة يف العربية لكنا مرغمنياملقصودة املعاين اللغوية لذي حيدث فيه أن يكون يف الرتكيب تكرار أو يكون فيه شيء من التوضيح والتبيني إلزالة اللبس ا

فاحلركة اإلعرابية ظاهرة موجودة يف العربية و ال ميكن ألحد أن " ")1(.

نه ال إ: لكنا قلنا تحدث عنها ، أمارات الظاهرة املإننا لو جاز لنا أن نتصور كالمنا دون وجود و لكن اجلزء الباقي ؛ ننا نتفق و الشك يف كثري منه املقصود ، بل إميكن لنا أن نتفق دوما على املعىن

لن يكون فهمه إال مبا كنا ذكرنا سابقا من التكرار و إعادة األلفاظ ، و لكننا باإلعراب حنن يف غىن ا من كالمهم إال من خالل احلركات اإلعرابية اليت تظهر على ألنك ال ميكن أن تفهم كثري " عن ذلك

)2(" أواخر الكلمات

بل ولكثرة الدراسات وتعدد التوجهات وجدنا االختالف يف زوايا متعددة ، و ألمهية املوضوع تها و فرعيالعالمات اإلعرابيةمن النظرة إىل العالمات فقد اختلف الدارسون قدميا و حديثا يف أصليه

غري أن بعض احملدثني يرى أن تكون العالمات مجيعا يف ، أصلية وفرعية كما قال األولون "فهي

عمان األردن ، األهلية للنشر والتوزيع ، الطبعة العربية األوىل ،عناصر تحقيق الداللة في العربية، ـ صائل رشدي شديد 1.150ص 2004

.149ص ،ر تحقيق الداللة في العربيةعناص، ـ صائل رشدي شديد 2

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

43

ىن إعرايب فهو عالمة إعرابية وإمنا ما دل على مع، الفرع فال تفاضل بينها يف األصل و، مصف واحد )1("، وتسمى مجيعا عالمات إعراب ىوكف

و ختتلف املدارس النحوية يف نظر ألن االسم يقبل بصيغة واحدة أصل يف األمساء فرع يف األفعال أن اإلعراب" فمذهب البصريني مثال

صيغة ، فلوال اإلعراب ما علمت هذه املعاين من الاملفعولية واإلضافة معاين خمتلفة وهي الفاعلية وبالنصب يف التعجب ، وبالرفع يف النفي ، وباجلر يف االستفهام حسن زيدا تأيت ما أ: وذلك حنو

فيه ال يعرض ، الختالف صيغه باختالف االلتباسن لوقع اللبس خبالف الفعل ، فإفلوال اإلعراب وحدها ال تكون معيارا لفهم امللفوظ بل ال بد من معينات اإلعرابية، غري أن العالمة )2("املعاين إن : و ال أكاد أمل ترديد القول " مييل الدكتور متام حسان إذ يقول تقريبا ، و إىل هذا الرأي أخرى

العالمة اإلعرابية مبفردها ال تعني على حتديد املعىن فال قيمة هلا بدون ما أسلفت القول فيه حتت اسم .)3(" تضافر القرائن

:المعاني وجيهدور العالمة اإلعرابية في تقد يذهب الكثري من الباحثني إذا حتدثنا عن دور العالمة اإلعرابية يف حتديد املعىن ، فإنه و

، وأن ظاهرة اإلعراب ال وزن هلا يف ليست ذات قيمة خاصة يف زماننا إىل أن العالمة اإلعرابية بالدراسة ، و له )4(الوجهة املعنوية ، و ذلك كالم رد عليه األولون ملا تناولوا رأي قطرب بن املستنريأكدوا أن اإلعراب بينوا أن العالمة اإلعرابية إمنا جاءت للداللة على املعاين اليت تعتور األلفاظ و

، 1998، دار الطالئع للنشر والتوزيع مدينة نصر القاهرة مصر العربية طبعة اإلعراب الميسر،نظر حممد علي أبو العباسيـ 1.11ص

.57ص ، 1ج ،همع الهوامع في شرح جمع الجوامع،نظر السيوطي يـ 2.207ص ،معناها و مبناهااللغة العربية ،ـ متام حسان 3ـ هو أبو علي سعد بن مسعدة قطرب بن املستنري ، نشأ بالبصرة وتلقى علومه عن عيسى بن عمر و عن سيبويه وعن كثري 4

غريمها ، قيل مسي قطربا ألن سيبويه كان كلما خرج مبكرا وجده قد سبقه يف اخلروج مبكرا فقال له إمنا أنت قطرب ليل ، أجاد .هـ206م ، وكان ينتهج مذهب النظامية من املعتزلة ، له كتاب العلل ، تويف ببغداد سنة علم الكال

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

44

أبو القاسم عبد الرمحان بن فهذا ،)1("باألواخر ألنه دليل على املعاين الالحقة للمعرب " اختص املعاين و تكون فاعلة و مفعولةإن األمساء ملا كانت تعرتيها: يقول ) هـ339(إسحاق الزجاجي

و مضافة ، ومل يكن يف صورها وأبنيتها أدلة على هذه املعاين ، جعلت حركات اإلعراب تنبئ عن و قد ، )2(" هذه املعاين وتدل عليها ، ليتسع هلم يف اللغة ما يريدون من تقدمي و تأخري عند احلاجة

واإلعراب فيما : فهذا الدكتور مهدي املخزومي يقول تابعه يف ذلك كثري من الباحثني احملدثني ،

فاملنظومة الكالمية يف غياب العنصر اللغوي الدال على ، )3(إليه أو فاعال أو مفعوال ، أو حاال أن يؤثر على توجيه الفهم السليم للرتكيبة عرابية الدالة على املعاين ميكنو هو العالمة اإلاإلعراب

، و كم من الرتاكيب اليت )4("ما، ال بد أن يؤثر يف توجيه فهمها و إن فقدان احلركات يف كلمة ذلك من ، و ا تغري شكلهواحدالفظأو أنتغريتفهمت فهما سقيما فقط ألن حركة إعرابية واحدة

من أشراف قريش دخل على الوليد بن عبد امللك رجل " ملروية اليت جاءت يف العقد الفريد ملاتلك ا: قال ما تقول ؟ وحيك : فالن اليهودي ، فقال : الرجلفقال ؟ ، من ختـنك :فقال له الوليد

د بن عبد امللك ، فلما نطق الولي)5("يا أمري املؤمنني هو فالن بن فالن ين ت تسأل عن خ إمنالعلك نطقا غري سليم حوهلا من خالل حتريف حركة حرف واحد من صف األمساء إىل ) ختنك (لفظ

، فبدل أن تفهم الكلمة على أن ؟من ختـنك : من ختـنك ؟ قال ، إذ بدل أن يقول صف األفعال الذي قام بعملية ختانه بأنه طلب إليه أن يذكر من م ه ف السؤال هو اخلنت أي القريب املطلوب يف

هذا التحول الكبري الذي يزحزح اللفظ من باب إىل فاحلركة اإلعرابية وحدها حولت املعىن كما بيننا .باب آخر

.30ص .، دط ، بريوت، لبنان دت، دار الكتب العلمية1ج ، بدائع الفوائد، ـ ابن قيم اجلوزية 1.52ص ، 1992العربية القاهرة مصر، الطبعة الثانية دون ذكر دار الطبع ، إحياء النحو، ـ إبراهيم مصطفى 2.67ص ، 1986الطبعة الثانية بريوت لبنان، دار الرائد العريب ، في النحو العربي تقد و توجيه ـ مهدي املخزومي ، 3.35ص ، 1993،دمشق سوريا، الطبعة األوىل ، دار احلصاد للنشر والتوزيع ، أسرار الحروف ،ـ أمحد زرقة 41983، بريوت لبنان الطبعة األوىل ،حتقيق مفيد حممد قميحة دار الكتب العلمية ،2ج الفريد العقد ،ـ ابن عبد ربه 5

.309ص

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

45

ال يقتل قرشي صربا بعد اليوم ، فإن قرئت : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لذلك قو و من فاملعىن أنه لن ) يقتل(ارتد ال يقتل ، وإن رفعت الفعل ناهية و بالتايل فالقرشي إن) ال(باجلزم كانت

، فنطق الفعل باجلزم أدى معىن معينا ، وملا نطق )1(ن العالمة اإلعرابية هلا أاألول ،و هذا يدلنا داللة واضحة باإلعراب بالرفع أدى معىن ثانيا بعيدا عن

.كبري يف توجيه املعاين بل و يف حتديد اتساق النصوص دورها ومقامها الففيأن حتول احلركة اإلعرابية املعىن من زاوية إىل زاوية أخرى ، مكانيةال نبتعد كثريا عن إو

إن نصر الله وزلزلوا حتى يـقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله أال ﴿:قوله تعاىل ى إىل الشدة يكون املعىن أن األمر تناه) وليق( لفعلالقراءة بالنصب لب، ف)214البقرة (﴾ قريب

ـ فاملعىن غري األول )2(منون مىت نصر اهللا ، أما القراءة بالرفع ، ـ و هي قراءه نافعحىت قال النيب و املؤ آمنوا معه مىت نصر اهللا ، فالرفع حكاية حال ماضية و منها بل إنه زلزلوا حىت قال الرسول و الذين

.)3(قوهلم مرض حىت ال يرجونهة واحدة قادرة أن جتعل و ميكن أن حتول احلركة اإلعرابية الكالم من أسلوب إىل غريه ، فحرك

بنته متكأ لعالقة الدؤيل ااألسودن حماورة أيب املأثورة مففي العبارة" خربا ، وعكس ذلك ، االستفهام :)4(باملعىن كما يأيت اإلعرايباألثر

ما أمجل السماء ؟ما أمجل السماء

.212ص ، العالمة اإلعرابية في الجملة نظر حممد محاسة عبد اللطيف ، يـ 1لسالم عبد الشايف حممد ، حتقيق عبد ا1، ج المحرر الوجيز في تفسير كتاب اهللا العزيزابن عطية األندلسي ، نظريـ 2

.288ص ، 2001بريوت لبنان ، الطبعة األوىل ، منشورات حممد علي بيضون و دار الكتب العلمية 3ج ،حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، نظر حممد األمني بن عبد اهللا األرمي العلوي اهلرري الشافعي يـ 3

261ص ، 2001، مهدي ، دار طوق النجاة ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنانإشراف ومراجعة هاشم حممد علي بن حسني.2010عمان األردن، الطبعة األوىل ، دار السالطني للطباعة والنشر والتوزيع ، ،1ج ، معاني النحو،ـ فاضل السامرائي 4

.546ص ، 2000مصر العربية ، دار غريب ، الطبعة األوىل القاهرة علم األصوات،نظر كمال بشر ي، 30ص

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

46

فظ ، و ل)1("الكتابةيف اإلعرايبك الضبط لثانية تعجبية ، دل على ذلاستفهامية و ااألوىلفاجلملة ية يف حمل رفع مبتدأ األول استفهاموالرتكيب الثاين ، ففي األولخيتلف معناه بني الرتكيب ) ما(

)أمجل ( فظ و يف العبارة الثانية امسية من باب أمساء التفضيل ، أما يف الرتكيبة الثانية فهي فعل ماض مبين على يف الرتكيبة األوىل

جاء جمرورا ) السماء ( ألصل تقديره هو ، ولفظ الفتح وفاعله ضمري مسترت وجوبا على خالف ا، و يف الرتكيبة الثانية جاء لفظ ) أمجل(يف الرتكيبة األوىل ألنه مضاف إليه فقد أضيف إليه لفظ

اإلعرابية يف العنصر اللغوي احلركة ، فتغري ) أمجل(منصوبا ألنه مفعول به للفعل املاضي ) السماء(كان مؤذنا بتغري املعىن بني النصب واجلر ) السماء(صب ، و تغريها يف لفظ بني الرفع والن) أمجل (

ال حرفية نافية ) ما(املطلوب ، و ميكن أن نضيف تركيبة أخرى إىل الرتكيبتني السابقتني تكون فيها ) الرسام(جاء على الفعلية ، و لفظ ،) أمجل(، ففيها أن لفظ الرسام ما أمجل : هي قولنا ، امسية

.اء مرفوعا على الفاعلية ج:)2()طويل (ما روي عن عتبان احلروري إىل و انظر

و عمرو و منكم هاشم وحبيبفإن يك منكم كان مروان و ابنه بــــــــــــــــمنني شبيؤ نا أمري◌ املـــــــو مطني و قعنب ــــفمنا حصني و الب

و هذا يعين أن ،احلارثيمنني الذي هو شبيباملؤ أمري عىن أنه منا تقرأ بالرفع فيكون امل) أمري (كلمة فبايع شبيبا خليفة و ، اخلليفة األموي قد شق عصا الطاعة على هشام بن عبد امللك لشاعرا

ا ، وبني املعنيني املسمى شبيبالرجل منني املؤ أمري وبالقراءة بالنصب يكون املعىن ومنا يا للمسلمني

عمان األردن ، الطبعة العربية األوىل ،دار الشروق للنشر والتوزيع ،رؤى لسانية في نظرية النحو العربي، ـ حسن مخيس امللخ 1دار الفكر الطبعة ، 1ج ، حتقيق فتحي أمحد مصطفي علي الدين ، التبصرة والتذكرة، نظر الصيمري ي، 120ص، 2007.86ص 1982دمشق،األوىل

.31ص ، 1ج ، معاني النحونظر فاضل صاحل السامرائي ، ي2

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

47

قلت أأنتامللك هشام و ظفر بالشاعر قال له إىل فلما وصل البيت ، لعالمة اإلعرابية فرق أحدثته ا:منني املؤ بل قلت يا أمري : ، قال) يعين برفع كلمة أمري (هذا

فمنا حصني و البطني و قعنب و منا أمري املومنني شبيب )1(اإلعرابمن حركة فاملعىن تغري تغريا واضحا انطالقا ) أمري(أي بنصب كلمة

اليت يتبني لنا فيها ، و )2(مل يعرف قائلها و اليت وردت يف كتب النحويني والعلماءومن املرويات : أن الرشيد كتب ليلة إىل أيب يوسف يف جمالس العلماء للزجاجي روي ما ، قيمة اإلعراب و أمهيته

:)3(أفتنا حاطك اهللا يف قول القائلم أهند فاخلرق أشو إن خترقي يا فإن ترفقي يا هند فالرفق أمين رق أعق وأظلم ــــــــــــــــــــثالثا و من خيفأنت طالق و الطالق عزمية

أبو يوسف إىل الكسائي فخرج تنشد بوجهني بالرفع وبالنصب فكم تطلق )أنت طالق(قوله فو أما الطالق ال يكون إال بثالث أنأما من أنشد بالرفع فقد طلقها واحدة و أنبأها : قاليستفتيه ف

.)4(أنت طالق ثالثا : أنه يروى ، ماو توجيهها و من النماذج الدالة على قيمة العالمة اإلعرابية يف حتديد املعاين

لكسائي وأبو يوسف القاضي يف حضرة اخلليفة هارون الرشيد ، فجعل أبو يوسف يذم النحو ع ااجتميا أبا يوسف أنت : قد أراد أن يبني فضل النحو ومنزلة أهله وأهله ويسخر منهم ، فقال الكسائي و

) بضم الم قاتل و جر ميم غالمك (ك غالم إذا جاءك رجالن أحدمها قال لك أنا قاتل ، قاضأيهما كنت ) بتنوين الضم على الم قاتل و الفتحة على ميم غالمك ( ك غالم لثاين قال أنا قاتل وا

، ص 2001، دار الفكر ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان ، 1، جالمستطرف في كل فن مستظرفينظر األبشيهي ، ـ 1.31ص ، 1ج ، معاني النحوفاضل صاحل السامرائي ، ، ، و ينظر 103

، القاهرة 1999، حتقيق عبد السالم هارون ،مكتبة اخلاجني ، الطبعة الثالثة مجالس العلماء، ) أبو القاسم(ينظر الزجاجي ـ2.259مصر العربية ، ص

، مكتبة من قضايا اللغة و النحو، النجدي ناصف يعل، ينظر 259، ص مجالس العلماء، ) أبو القاسم(ـ الزجاجي 3.10ص ، دت ،

.10، ص من قضايا اللغة و النحو، النجدي ناصف يـ عل4

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

48

وكيف : فقال ،أخطأت يا أبا يوسف : تأخذ به ، قال أبو يوسف آخذمها مجيعا فقال له الرشيد : لذي قال الذي يؤخذ بقتل الغالم هو ا: ) وكان الرشيد عاملا جليال باللغة ( قال الرشيد ؟ ، ذلك

ألنه فعل ماض وأما الذي قال لك أنا قاتل ) بضم الم قاتل و جر ميم غالمك (غالمك أنا قاتل و من ذلك قوله ، )1(غالمك فإنه مهدد ومل يفعل ، فحركة واحدة يف الكالم غريت حكما كامال

، ففي )129طه (﴾ولوال كلمة سبـقت من ربك لكان لز ﴿: تعاىل يف سورة طه ) أجل(الواردة فوق اللفظ اإلعرابيةلوال العالمة اآليةهذه

املائز الذيهي حقها النصب على العطف على لفظ لزاما ، فالعالمة وحدها نأو لرمبا كنا تصورنا .فصل بني الوجهني

متواترة الذكر يف كتب النحو ، و بعض كتب البالغة ، و ذلك فوائد مجة ، إلعراب لكما أن اإلبانة عن املعاين ألنه يعني معىن "حلاجة هذين العلمني إىل هذه الظاهرة اللغوية ، ولعل من أمهها

، فمن خالل هذه الظاهرة يتجلى معىن)2("اجلملة بالنفي أو باالستفهام أو التعجب أو غري ذلك، مجلة منفية إذا ) ما أحسن زيد: (، ففي قولك تعجبية أم ، أماجلملة أهي منفية

قصدت النفي ، وهي تعجبية إذا قصدت التعجب ، و استفهامية إذا أردت االستفهام ، غري أننا هنا ملعىن البالغيجيب أن نلفت النظر إىل أمهية قرينة النغمة اليت تسهم مع أختها يف تكوين هذا ا

.و النحوي الكبري و العالمة اإلعرابية يسهمان يف حتديد املعاين بدقة إذ هلما من الدور احلاسم يف اإلعرابو، فكم من معاين )3(الدقة يف التعبري عن املعاين بالتخصيص أو بالتوكيد أو بالتقدمي املعىن وحتديد وسكنتم في مساكن الذين ظلموا ﴿:فانظر مثال قوله تعاىل التوكيد

نا لكم األمثال فسهم وتـبـين لكم كيف فـعلنا بهم وضربـ أننا أخذنا اللفظ ول، ف)45إبراهيم (﴾أنـ:آلية بوجهني كما يليادون ضابط حنوي و قرأنا ) أنفسهم (

، فاضل 81ص ، 2008عمان األردن ، عامل الثقافة للنشر والتوزيع ،الزمن النحوي في اللغة العربية، نظر كمال رشيد يـ 1.31ص ، 1ج ، معاني النحوصاحل السامرائي ،

.7ص ، اب الميسراإلعر ، ـ حممد علي أبو العباس 2.7ـ نفسه ، ص 3

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

49

منصوب ) أنفسهم(على اعتبار أن لفظ ، و سكنتم يف مساكن الذين ظلموا أنفسهم : جه األول الو .ليس غري ، و هذا هو املعىن الذي به وردت اآلية ) ظلموا(مفعول به منصوب للفعل ألنه

لفظ معنويا لتابعة)أنفسهم( ةفظلفاليف مساكن الذين ظلموا أنفسهم ، و سكنتم: الوجه الثاين ت ، فانظر كم غري عية للمتبوع الذي هو يف حمل جرفهي توكيد معنوي واجب التب) الذين ظلموا (

ست ىل أن العالمة اإلعرابية وحدها لي، غري أننا جيب أن نشري إاحلركة اإلعرابية من معىن لآلية الكرمية عوامل أخرى تضافربل ال بد من، وتوجيهها لتحديد املعاين املعول الوحيد الذي يعتمد عليه

، و إىل هذا الرأي تقريبا مييل متام حسان الذي يبدي تأكيدا كبريا على أن ليحدث املراد اللغوي

إن العالمة اإلعرابية مبفردها : د أمل ترديد القول و ال أكا:"فيقول )1("القول فيه حتت اسم تضافر القرائنال تعني على حتديد املعىن فال قيمة هلا بدون ما أسلفت

يد بالعالمة قد وقع النحاة ضحايا اهتمامهم الشد" و من ذلك يرى الدكتور متام حسان رمحه اهللا أنه الناإلعرابية حني رأوا

.)2(..." املسمار أنه قدو حينما نتحدث عن دور العالمة اإلعرابية يف إحداث االتساق فإنه جيب أن نذكر

ملكونة له ، و يهتمون بالعنصر املكون للرتكيب ؛ ما دوره يف او يهتمون بالرتكيب من حيث العناصر من " هذه املنظومة ، واملنظومة الكالمية ، بل و اهتموا أيضا باألثر الناتج عن تفاعل العناصر يف

دون املبنيات من خالهلا ميكن أن يفهم املعىن و تغريها قد حيدث ، )3(" حيث اعتربوها عالمات على معان حنوية

.207ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 1.233ـ نفسه ، ص 2.83ص ، 1995، مؤسسة الثقافة اجلامعية االسكندرية 1ج ، األنماط الشكلية لكالم العرب،ـ جالل مشس الدين 3

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

50

ا بالك اللغوي حيدث التغري يف املعىن فمخل العنصرالذي كان فتغري حركة احلرف دااملعىنجديدا يف الدارسني الذين عند على املعىن بأن تتغري حركة احلرف األخري الذي هو مناط احلركة اإلعرابية الدالة

لقد كانت العالمة اإلعرابية أوفر القرائن حظا من اهتمام النحاة فجعلوا " و ، و إىل جانب هذا الرأي يف كتب الدارسني اللغويني جند )1(ها نظرية العامل اإلعراب نظرية كاملة مسو

من يقف على طرف النقيض من ذلك فهو يستبعد ، و لعل هذا الرأي يتكئ )2(هي إال مورفيمات تدل على وضع الكلمة بالنسبة لغريها من الكلمات

.إليه قطرب بن املستنري على ما ذهب فالعالقة بني اإلعراب والرتكيب هي عالقة املسبب بالسبب، فاإلعراب ال يتصور إال يف تركيب "

، فال يكون اإلعراب يف العناصر اللغوية املفردة )3("بعد تركيبه وعقده أو ال حيدث إال يف الكالمإن كل سياق يعطي للكلمة معىن وة جديدة ، سياق يعطي للكلمة حيااملعزولة عن السياق بل إن ال

العالقات الرتكيبية بني كلمات اجلمل يف اللغة ـف" جديدا غري املعىن الذي تأخذه يف سياق سابق فهناك الرتتيب املعني للكلمات : العربية تصورها رسومات شكلية تعرب عن نفسها بأكثر من طريقة

ملرونة والتقييد ، وهناك املطابقة بني هذه الكلمات يف صورة و احتالهلا مواقع معينة ، تتفاوت بني ااإلعرابية اليت تكتسبها الكلمات يف مواقعها النحوية االت مطلقة أو جزئية ، وهناك مع هذين احل

.)4(" املختلفة

و هذه الرخص الرتكيبية أمارة على أن اللغة ،يف آن واحد توظيفا ملضمون الرتاكيب ، وخدمة للمعىنالتلون العربية عرفت املرونة كما عهدت التحديدات ، ورمست احلدود لكنها مل تقفل الباب دون

.205ص ،بناهااللغة العربية معناها و م،ـ متام حسان 1.83ص ، 1ج ، األنماط الشكلية لكالم العرب،ـ انظر جالل مشس الدين 2القاهرة ، الطبعة األوىل ،دار مرجان للطباعة ، اإلعراب والتركيب بين الشكل والنسبة، ـ حممود عبد السالم شرف الدين 3

.4ص ، 1984مصر العربية .12ـ نفسه ، ص 4

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

51

، كما عرفت الرتكيب فاللغة العربية عرفت ما أمسيته الرتكيب الداخلي" ، )1("الرتكييب والتنوع األدائياخلارجي ، وكالمها عصب اللغة و عنوان على عبقريتها ؛ فهي كما عرفت القاعدة والقانون ألفت

.)2("كذلك الرخص الرتكيبية و روح القانون بينما يذهب الدكتور إبراهيم مصطفى خمالفا الرأي القائل بأن العالمات اإلعرابية دوال على املعىن

لو أن احلركات كانت دوال على شيء يف الكالم ، و كان هلا أثر يف تصوير املعىن ف: ول حني يقحيسه املتكلم ويدرك ما فيه من اإلشارة ومن وجه الداللة ، ملا كان اإلعراب موضع هذا اخلالف بني

ي ميضو ، )3("الصعوبة ، وزواله بتلك املنزلة من السرعة منىل هذه النقطة من النحو وجهة نظره إن ذلك ، فبعد أن بني بعد مالدكتور إبراهيم مصطفى إىل أ

و هي كما أسلفنا أنه تبدو له العالمات اإلعرابية وسيلة فقط للتخلص من الثقل املوجود، العريب د و ال داللة هلا ، يتناول احلركات واحدة واحدة فريى أن الضمة ليست إال علما لإلسنايف احلركات

على املعىن و رفعها إمنا هو إشعار للمخاطب أن اللفظ املرفوع هو املتحدث عنه فيقول الدكتور " إبراهيم مصطفى ا على املعىن أيضا بل فقط إشارة هل)4(" و يتحدث عنها

: " كان ذلك االرتباط فيقول أياىل الرتابط بني لفظني سبق أحدمها اآلخر إ)5("اإلضافة ، وإشارة إىل ارتباط الكلمة مبا قبلها، سواء كان هذا االرتباط بأداة أو بغري أداة

ظر إبراهيم مصطفى خالفا للفتحة اليت ال تكون إال ألن العرب و الضمة والكسرة حمظوظتان يف نأما الفتحة فليست عالمة إعراب و ال دالة على شيء بل : فيقول

و مهما ، )6(ركة اخلفيفة املستحبة عند العربهي احل

.14، ص اإلعراب والتركيب بين الشكل والنسبة، سالم شرف الدين ـ حممود عبد ال1.14ـ نفسه ، ص 2.ص و، إحياء النحو،ـ إبراهيم مصطفى 3.50ـ نفسه ، ص 4.50ـ نفسه ، ص 5.50ـ نفسه ، ص 6

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

52

" النطق فقد ل فقط للتخلص من ثقن من أمر يف أن للعالميكنظرية كاملة مسوها نظرية كانت العالمة اإلعرابية أوفر القرائن حظا من اهتمام النحاة فجعلوا اإلعراب

و إذا وجب أن ندرس عالمات " :، و يتحدث الدكتور مصطفى عن العالمات فيقول )1("العامل ، وأن نبحث يف ثنايا الكالم عما تشري إليه كل عالمة منها وال على معان داإلعراب

لة و صلتها مبا معها من الكلماتو نعلم أن هذه احلركات ختتلف باختالف موضع الكلمة من اجلمور ، و هذا الكالم من الدكت)2("فأحرى أن تكون مشرية إىل معىن يف تأليف اجلملة وربط الكلم

فأحرى أن تكون " أراد ـــ فيه معىن مجيل هو قوله اليتمصطفى ـــ و إن كنا خنالفه يف الفكرة إبراهيمن معىن ذلك هو ، خاصة قوله و ربط الكلم إذ إ)3("مشرية إىل معىن يف تأليف اجلملة وربط الكلم

.موضوعنا الذي ندرس و هدفنا الذي نريد و هو االتساق وجند بعضا

ىن الذي تؤديه هذه أولعوا بالعامل و تسويغ احلركة اإلعرابية دون النظر يف املع"... شديد حينما يقول ومن أمثلة اختالف املعىن باختالف " :لى ذلك فيقولىل ضرب أمثلة عإ، و ميضي الدكتور )4("احلركة

وله باختالف أواخر الكلم صه و مه ، فاألوىل طلب السكوت عن حديث كان املتكلم يشرع فيه ،سيبويه : هما أن خيتار حديثا آخر ، و أما ذات التنوين فتفيد طلب السكوت باملطلق ، ومثل

)5("وسيبويه

،إذ دلت العالمة و حنن نقرأ ذلك الكالم على أنه مظهر من مظاهر االتساق اللغوية كلها .اإلعرابية على أن الكالم متعلق بعضه ببعض

.205ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 1.49ص ، حوإحياء الن، ـ إبراهيم مصطفى 2.49ـ نفسه ، ص 3.150ص ،عناصر تحقيق الداللة في العربية، ـ صائل رشدي شديد 4التفكير اللغوي ، نظر محدان حسني حممد ي، 152ص ، عناصر تحقيق الداللة في العربية، ـ صائل رشدي شديد 5

.113ص ، 2001طرابلس ليبيا ، الطبعة األوىل ، كلية الدعوة اإلسالمية ، الداللي

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

53

رابية تكون دليال على املعىن حال وجود العنصر اللغوي لكنها أيضا قد تكون و العالمة اإلعحدها دليال على احملذوف و اإلعرابيةقد تكون احلركة دليال على العنصر اللغوي احملذوف ، بل

فبها يستدل القارئ أو الدارس على ذلك ، )1(و احلذف كما مر بنا مظهر من مظاهر االتساق نصيا هذا باب ما يضمر فيه الفعل املستعمل إظهاره " وقد سجل سيبويه ذلك بقوله ، ف الذي حذ

ج ، قاصدا يف هيئة احلاج ، إذا رأيت رجال متوجها وجهة احلا يف غري األمر والنهي وذلك قولك و الفعل أغنت عن احملذوف الذي ه) مكة (، فالفتحة يف قولك )2("مكة ورب الكعبة : فقلت

احملذوف فعل من خالهلا يفهم السامع أنو ) يقصد(، و ذلك من خالل قيامها مقام احملذوف فهي اليت حتقق لنا صفة االتساق يف الرتاكيب العربية

حققت صفة الكمال للنص األديب على الرغم من عدم وجود جزء منه لكنها كانت البديل املعوض ﴾﴿ بل ملة إبراهيم حنيفا: تعاىل و قريبا من هذا املثال ما أورد سيبويه يف الكتاب يف قولهله ،

وقد ذكرنا ،، إذ لوال تلك احلركة ، لكان املعىن غري هذا الذي )3("أي بل نتبع ملة إبراهيم حنيفا .يكون نفسه يكون قريبا منه و لكنه لن

ليال على ذلك الذي حيذف فيه الفعل و تبقى احلركة د، ا ذكما يورد سيبويه مثاال آخر هلو أنت منهم بعيد فكربوا ، لو رأيت ناسا ينظرون اهلالل : " حذف ، فيقول يف موضع من الكتاب

تدل السامع ) اهلالل(فعالمة النصب على كلمة ، )4("اهلالل ورب الكعبة أي أبصروا اهلالل : لقلت قبل ذلك أن جيعل كالمه مرتابطا متسقا و ليس من شيء أوجد ذلك

.مدلوهلا االتساق سوى هذه العالمة البسيطة يف منطوقها الكبرية يف مفهومها و

ال و املدح و التعظيم أو الشتم ألنه ال يكون وصفا لألول هذا باب ما ينتصب على " يقول سيبويه

ص ، نظرية علم النص، ، حسام أمحد فرج 21، ص لسانيات النص، مدخل إلى انسجام الخطاب،نظر حممد خطايبيـ 1.115ص ، علم لغة النص النظرية و التطبيق،، عزة شبل حممد 88.257ص ، 1ج ، الكتاب، ـ سيبويه 2.257ص ، 1ـ نفسه ، ج 3.257ص ، 1ـ نفسه ، ج 4

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

54

) عبد( ، فكلمة )1("يا أيها الرجل و عبد اهللا املسلمني الصاحلني : و ذلك قولك ، عطفا عليه

دل ذلك على أن املعىن الذي يذهب إليه ) الفتحة (ة اإلعراب نصبت ، فلما ظهرت عليها حركففي قول خرنق بنت بدر بن هفان راثية زوجها املتحدث ليس فقط العطف بل هو معىن املدح ،

)2(وولدها

سم العداة وآفة اجلزر ال يبعدن قومي الذين هم زرو الطيبني معاقد األرتك ازلني بكل معــــــــــــــــــــــــــالن

إن احلركة وحدها : و هذا جيعلنا نقول ما تبينا موقع املدح ، ) النازلني(لوال عالمة اإلعراب يف قوهلا ساق ، بل رمبا و ألبستها لسانيا صفة االت، ل

مسا له حمل من عنصر اللغوي حرفا ملعىن أو كونه ايعيننا احلكم اإلعرايب ليتضح املعىن ، فكون ال: اإلعراب قد يفيد كثريا يف حتديد الداللة ، ففي قول الشاعر

)3(نعم :غارات إذ قال اخلميس ال يبعد اهللا التلبب و الـ

جلنس األنعام من اإلبل و البقر اسمحرف جواب و إمنا هي ليستيف البيت ) نعم(الكلمة ف، أي هذا نعم لبيت خرب ملبتدأ حمذوف تقديره هذاو الغنم و هي من حيث موقعها اإلعرايب يف ا

املعىن اللغوي للفظ يوجه إىل تكييف موقعه اإلعرايب أي الرتكييب يف " و ذلك ألن ، )4(فأغريوا عليه

.194ص ، 2ج ، الكتاب، ـ سيبويه 11987بريوت لبنان ،الطبعة األوىل، حتقيق د فايز فارس مؤسسة الرسالة ، المحلى وجوه النصب ، ـ ابن شقري البغدادي 2

ة ، دار العلوم للطباعة والنشر الطبعة األوىل الرياض ، اململكمعجم شواهد النحو الشعريةنظر حنا مجيل حداد ، ،ي34ص1ج ، البسيط في شرح جمل الزجاجي نظر ابن أيب الربيع القرشي االشبيلي السبيت ي،422ص ، 1984العربية السعودية

.319ص ، 1986، حتقيق ، عياد بن عيد الثبييت، دار الغرب اإلسالمي ، الطبعة األوىل ، ، مصر دط،سالم حممد هارون ، دار املعارف مبصر أمحد حممد شاكر و عبد ال: ، حتقيق إصالح المنطقـ ابن السكيت ، 3

الطبعة ، حتقيق امحد حممد شكر وعبد السالم هارون دار املعارف ، المفضليات، ، املفضل الضيب 60ص ، دت العربية.219ص، 2ج ، مغني اللبيب عن كتب األعاريب، ، ابن هشام األنصاري 240ص ، القاهرة مصر دت ، السادسة

ص ، 2ج ، مغني اللبيب عن كتب األعاريب، ، ابن هشام األنصاري 240ص ، المفضليات، ر املفضل الضيب نظيـ 4220.

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

55

اسم كما ذكرنا كان يف العبارة ) نعم ( ، فإذا مل نعلم أن اللفظ )1("االلتباس حالة املكمالت و عند الفراء وومن ذلك ما امتحن به أبو حممد اليزيدي أحد أئمة العرب ،" ال نتجاوزه بسهولة لبس

:و هو قول الشاعر ، و الكسائي حبضرة الرشيد املشهورال يكون العري مهرا ال يكون املهر مهر

انظر يف هذا الشعر هل فيه عيب ؟ قال نعم البد أن ينصب املهر ألنه خرب : قال اليزيدي للكسائي ف.)2("أخطأت ، الشعر صحيح ، واهللا أعلم : كان فقال اليزيدي

.فالكالم مستأنف جبملة جديدة ) املهر(للمبتدأهنا تعرب خربا ) مهر(كلمة فقد يصرف املعىن وحيول إىل معىن جديد لتغري احلركة اإلعرابية و من خالل العالمات اإلعرابية

:الكرمي قوله تعاىل و مما جاء يف ذلك يف القرآن ، )3(يه الرتابط النحوي أو التضام الرتكييبتضعما يقيا ثم إ ﴿ نـ فسكم متاع الحياة الد نبئكم بما يا أيـها الناس إنما بـغيكم على أنـ نـ نا مرجعكم فـ ليـ

أو هو ، ية ، بفعل حمذوف تقديره متتعون منصوب على املصدر ، فمتاع )23يونس (﴾كنتم تـعملون ، فانظر إىل أن حركة النصب تقتضي معىن معينا هو )4(مرفوع على اخلربية ملبتدأ حمذوف تقديره ذلك

بيان نوع املتاع يف حني أن حركة الرفع تقتضي معىن آخر هو اخلرب ، وما من شيء أحدث ذلك ، و هذا الكالم يدفعنا دفعا إىل أن نقول بقيمة العالمة اإلعرابية يف املعىن سوى احلركة اإلعرابية التغري

ن عالمات اإلعراب هلا قيمة جليلة يف بيان اتساق النص نا إىل أن نقول إملعاين ، بل وجير يف توجيه ا، فاملعىن حتدده احلركة اإلعرابية يف ) 196البقرة (﴾وأتموا الحج والعمرة لله ﴿:و يف قوله تعاىل

راهيم بالبشرى ولقد جاءت ﴿: ومن هذا النمط قوله تعاىل، لفظ العمرة بالرفع و بالنصب رسلنا إبـة ، رفع السالم الثاين للدالل)69هود (﴾قالوا سالما قال سالم فما لبث أن جاء بعجل حنيذ

133ص ، دار الرببري للطباعة احلديثة بسيون عربية مصر العربية ،دفاع عن القرآن الكريمـ حممد حسن حسن جبل ، 11998دمشق سوريا ،الطبعة األوىل ، ق موفق فوزي اجلرب دار الكتاب العريب حتقي،األلغاز النحويةـ ابن هشام األنصاري ، 2

.41ص ، دار وائل للنشر و التوزيع ، الطبعة األوىل ، المسافة بين التنظير النحوي و التطبيق اللغوي،نظر خليل أمحد عمايرةيـ 3

.351ص ، 2004عمان األردن .200، ص 12، جوالريحان في روابي علوم القرآنحدائق الروح نظر اهلرري الشافعي ، يـ 4

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

56

أحسن من حتيتهم ، ألن الرفع دال على معىن ثبات على أن إبراهيم عليه السالم حياهم بتحية ية فاحلركة اإلعراب، )2(ألن الرفع يدل على الثبوت واالستقرار، )1(وثه السالم هلم دون جتدده و حد

وحدها بل يصري اإلعرابيةوحدها غريت معىن قد يعد كبريا ، و محل هذا املعىن كله ال حتمله احلركة

.نصية فنتبني من ذلك اتساقها دراسةذلك عيسى ابن مريم قـول ﴿: و من األمثلة اليت ال تذهب بعيدا عن هذا املعىن قول اهللا تعاىل

، فقد قرأ ابن كثري و أبو عمرو و نافع و محزة و الكسائي )34مرمي (﴾الحق الذي فيه يمتـرون علي و ابن عامر و عاصم و محزة و ابن أيب إسحاق و احلسن ، و قرأ زيد بنفع الالمبر ) قول احلق(

)3(و النصب فيه على أنه مصدر مؤكد ملضمون اجلملة ، بنصب الالم ) احلق قول ( و يعقوب

مبنية تجري من لكن الذين اتـقوا ربـهم لهم غرف من فـوقها غرف ﴿ :و منها أيضا قوله تعاىل هار وعد الله ال يخلف الله الميعاد : ، و قوله )وعد(يف نصب كلمة ،)20الزمر (﴾تحتها األنـ

قوله أيضاو )24النساء (﴾والمحصنات من النساء إال ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم ﴿غة ونحن له ﴿ غة الله ومن أحسن من الله صبـ ) صبغة ( بنصب لفظ ، )138البقرة (﴾صبـ

إن الذين ﴿ :، و منه قوله تعاىل )4(مصدر مؤكد فهو مفعول مطلق لفعل حمذوف) صبغة ( و لفظ ن والنصارى من آمن بالله واليـوم اآلخر وعمل صالحا فال خوف آمنوا والذين هادوا والصابئو

إذ ال بد له من مربر) الصابئون(، فالعالمة اإلعرابية يف لفظ )69املائدة (﴾عليهم وال هم يحزنون

الطبعة ، ، حتقيق عادل أمحد عبد املوجود و علي حممد معوض مكتبة العبيكان 1ج ، الكشاف،) جار اهللا(ـ الزخمشري 1.169ص ، 1ج ، معاني النحو، ، انظر فاضل صاحل السامرائي 112، ص 1998، األوىل

.89، ص النحو العربي في ضوء لسانيات النصل ، ـ ينظر هناء حممود إمساعي2.139ص ، 17، ج حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآننظر اهلرري الشافعي ، يـ 3دار ابن كثري للطباعة والنشر والتوزيع دمشق سوريا ، دار اليمامة ، 1، ج محي الدين الدرويشـ إعراب القرآن و بيانه ، 4

اإلعراب ي، 182ص ، 1999دمشق سوريا ، الطبعة السابعة ، نشر والتوزيع للطباعة و ال.175ص ، 1993، الطبعة األوىل ، دمشق سوريا دار الفكر للنشر والتوزيع ، 1، ج المفصل لكتاب اهللا المرتل

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

57

م عندها مستأنف فال بد له من الرفع و الكال، )1(إنه حني يكون الرفع فذلك ألن الصابئون مبتدأ و مثل ذلك قوله ، )2(و عائشة و ابن جبري بالنصبيب أما حني يكون األمر على قراءة عثمان و أ

اتفق العلماء على نصب )3اإلسراء (﴾ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا ﴿ :تعاىلكلمة ذرية لعدة اعتبا

الحمد ﴿:، ومنه قوله تعاىلاعتبار معنوي لإلعراب، و يف كل تغري )3(و قيل مفعول ثان لتتخذوا ) حلمد هللا ا( ،، فقد روي عن سفيان بن عيينة و رؤبة بن العجاج )1الفاحتة (﴾لله رب العالمين

هذهبعض العلماء أنكرو املعىن عندها هو أمحد اهللا محدا ، وقد بفتح الدال على إضمار فعل ، هملة االمسية تدل على أن اهللا وحدفاجل، )4(القراءة من حيث مدلوهلا ال من حيث سالمتها اللغوية

هذا التوجيه لآلية لرمبا كان، و)5(املستحق للحمد ، أما الفعلية فتدل على إنشاء املدح من املتكلمالذين يرون أنه مروق عن الصواب ، و احنراف عن اجلادة ، فهذاكري من علماء الديننمؤديا إىل ال

احلسن بن و روي عن، )6(اإلمام الطربي يرى أن الذي يقرأ بالنصب حميل للمعىن و مستحق للعقوبةعلى إتباع األول للثاين ، و روي عن أيب عبلة بكسر الدال ) احلمد هللا ( بن أيب احلسن وزيد بن علي

ال يلتفت إىل هذه الروايات اليت تقرأ ، لكن الزجاج يرى أنه)7(على إتباع الثاين لألول) احلمد لله (

.409، ص 7، ج علوم القرآنحدائق الروح والريحان في روابينظر اهلرري الشافعي ، يـ 1.398، ص 7، ج حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآننظر اهلرري الشافعي ، يـ 2.321ص 4ج ،إعراب القرآن و بيانهـ حمي الدين الدرويش 3نشر و التوزيع و اإلعالن ، حتقيق ، عبد اهللا بن عبد احملسن الرتكي دار هجر للطباعة وال1، ج تفسير الطبريـ الطربي 4

.138ص ، 2001القاهرة مصر العربية ،الطبعة األوىل بريوت ، الطبعة األوىل ، ، شرح وحتقيق ، عبد اجلليل عبده شليب ، عامل الكتب 1ج ،معاني القرآن و إعرابهـ الزجاج ، 5

.45ص ، 1988،لبنان.138، ص 1، ج تفسير الطبري، ـ الطربي 6نظر أبو حيان األندلسي ي، 66، ص 1، ج المحرر الوجيز في تفسير كتاب اهللا العزيزابن عطية األندلسي ، نظريـ 7، 1، ج تفسير البحر المحيط،

جار (نظر الزخمشري ي، 131ص ، 1993بريوت لبنان ، الطبعة األوىل ،ية النويت و أمحد النجويل اجلمل ، دار الكتب العلم.113، ص 1ج ، الكشاف) اهللا

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

58

، ففي )1(بغري الرفع للفظ احلمد و يذهب إىل أن تلك القراءة وردت عن العرب ، إال أن الرفع أبلغ املة ، و من ذلك قوله عرابية تتغري معها املعاين احملمولة يف قوالب األلفاظ احلكل مرة تتغري احلركة اإل

تـلقى آدم من ربه كلمات فـتاب عليه إنه هو التـواب الرحيم ﴿ :تعاىل فالتلقي ، )37البقرة (﴾فـو قد قرأ بعض العلماء ، )2() تكلما(و)تلقى(ـ ،وآدم رفع باالستقبال و التعرض للقاء

، و بني القراءة األوىل و القراءة الثانية فرق فتحول )كلمات(، و برفع كلمة )آدم(اآلية بنصب كلمة ، وحتول حركة ل للفاعلية من األول إىل الثاين، هو حتو )كلمات(إىل لفظ )آدم(حركة الرفع من لفظ

) آدم(إىل لفظ )كلمات(، هو حتول املفعولية من لفظ )آدم(إىل لفظ)كلمات(النصب من لفظ ن اإلعراب لكن املعىن فيها خيتلفو القراءة بالنصب هلا وجه مو بني املعىن يف العبارتني فرق واسع ،

الفتحة اإلعرابفحركة ، )61البقرة(﴾اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم ﴿: و يف قوله تعاىل يف حيدث فرقاحلركةوإفرادالتنوين حاليت بني ، غري أن )3(ردة أو املكررة دليل على املفعولية املف

و الدليل ، غري معني ، فحني يكون اإلعراب و الصرف فاملعىن اهبطوا مصرا من األمصار املقصود البقل ن املأكل م

و يف قوله ،)4(فإن املقصود مصر فرعون، و القثاء ال يكون إال يف األمصار ، أما حني يكون البناء راهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذري ﴿: تعاىل تـلى إبـ تي وإذ ابـ

إبراهيم مفعول به مقدم منصوب بالفتحة و ربه ، )124البقرة (﴾يـنال عهدي الظالمين قال ال ، إنه ما كان لنا أن نعرف الفاعل من املفعول لوال أن احلركة كانت )5(فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة

لوال هذه العالمة يستطيع أن يتبني ذلكعقيدتنا يف الفهم لكن غرينا قد ال تفيدناالدليل ، نعم لوال العالمة اإلعرابية اليت هي الياء ممثلة ملوقع ) الظاملني ( ولفظ اإلعرابية املائزة بني املعنيني ،

.45ص ، 1ج ، معاني القرآن و إعرابهـ الزجاج ، 11ج ، البحر المحيط،نظر أيضا أبو حيان األندلسيي، 130ص 1ج ، المحرر الوجيزنظر ابن عطية األندلسي ، يـ 2

.321ص .113ص 1، ج إعراب القرآن و بيانهحمي الدين الدرويش ، 3.397ص ، 1ج ،البحر المحيط،نظر أبو حيان األندلسي يـ 4.157ص ، 1ج ،اإلعراب المفصل لكتاب اهللا المرتليـ 5

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

59

و إن كان الفعل ، ) العهد(النصب على املفعولية ما كنا متبينني أن الذي وقع منه الفعل هو لفظ مرفوعا لكان يف موقع ) الظاملني(ني ، فلو كان لفظ يفيد اجلواز يف أن يكون األول والثاين فاعل) نال(

تسىن لنا و حينما يالفاعلية و كان من حيث املعىن صاحب القيام به و يف املعىن فرق كما نرى ، فإنه جيب بعد ذلك أن نقفز فوق اجلسور لنقول إن ، ا تبين هذا الفهم و يصح لن، قبول هذا الرأي

. هذه العالمة اإلعرابية ميكن أن نهل يـنظرون إال أن يأتيـهم الله في ظلل من الغمام ﴿: يف سورة البقرةويف قوله تعاىل

هور من القراءات هو ، فاملش)210البقرة ( ﴾والمالئكة وقضي األمر وإلى الله تـرجع األمور و املالئكة باجلر عطفا على الغمام أو على ظلل قال األخفش و املالئكة املذكور ، و قرأ يزيد

إىل تغري يف املعىن عرابية بني الكسرة و الضمة يؤدي ، فتغري احلركة اإل)1(باخلفض مبعىن يف املالئكةون أن يأتيهم اهللا و تأتيهم املالئكة فإذا كانت الضمة فاملعىن كما هو واضح أن املكذبني ينتظر

هلفالذي تعلق به فعل اإلتيان اهللا وحده أما املالئكة فهم يأتون لكن من باب املرافقة فقط هللا تعاىل ، كأن اإلتيان ال يعنيهم بل

.غري ، و هذا التغري الظاهر كما يبدو أحدثته العالمة اإلعرابيةمن الزاوية اللسانية مث تكون بعدها ،النحويةاألبوابقد تكون الفيصل بني اإلعرابيةإن العالمة

لناصية ناصية كال لئن لم يـنته لنسفعن با﴿:يف سورة العلق قوله تعاىلففي املؤشر على االتساق افا و يكون على اجلر إبداال يكون على الرفع استئن) ناصية(، فلفظ )16و15العلق (﴾كاذبة خاطئة

قد كان ﴿: مثل ذلك قوله تعاىل البتداء سوى احلركة اإلعرابية ،و يفرق بني باب البدل وباب املو بكسر فئة )13آل عمران (﴾فئة تـقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة لكم آية في فئتـين التـقتا

:)3() طويل(كثري عزة و منه قول ، )2(" و هي قراءة جماهد و احلسن البصري

.240ص ، 3ج ، القرآنحدائق الروح والريحان في روابي علوم ، نظر اهلرري الشافعي يـ 1.52ص ، 2008القاهرة مصر العربية ، الطبعة الثانية، دار األفاق العربية، موسيقى اللغة، نظر رجب عبد اجلواد إبراهيم يـ2ص ، موسيقى اللغة، نظر رجب عبد اجلواد إبراهيم ، ي163ص ، المحلى وجوه النصب، نظر ابن شقري البغدادييـ3

.189، ص النحو العربي في ضوء لسانيات النصاء حممود إمساعيل ، ينظر هن، 53

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

60

و كنت كذي رجلني رجل صحيحة و رجل رمى فيها الزمان فشلتووصى ﴿:قوله تعاىل و يف، العتبار السابق نفسه تكون باجلر وتكون بالرفع على ا) رجل(فظ فل

راهيم بنيه ويـعقوب ولو كان النصب يف كلميت إبراهيم و يعقوب ، بالرفع )132البقرة (﴾ بها إبـ) يعقوب ( لكلمة

و مل يستعمل )وصى(، و استعمل صيغة ، وصى:املعىن)1(ألن املستعملة أقوى فلو قال أوصى فاملعىن ميكن أن يكون أوصى مرة فقط ، أما) أوصى(صيغة

ة ، فتغري حركة اإلعراب يف كلمة يعقوب مرة بالرفع للفاعلية و مر بصيغة فعل فاملعىن على التكثري أن هذا كانت املؤشر إىلعىن ، فتلك احلركة اإلعرابية بالنصب على املفعولية يؤدي إىل تغري يف امل

.كذا)86املومنون (﴾قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ﴿:ويف قوله تعاىل

فالقراءة بالرفع جيوز هلا لغة أن تأيت بوجهني ، أما األول فالرفع و أما الثاين فاجلر ، ) العظيم ( فكلمة )2(جتعل اللفظ صفة للرب و باجلر يكون الوصف للعرش

ا أيضا إىل كلمة رب يف وسط اآلية ، و انظر إىل كلمة رب يف بداية اآلية ، و يرجعنخطا يرجعناإىل حركة اجلر كيف ترجعنا و لو على مقربة إىل كلمة العرش لتضفي عليها الوصف ، فاحلركة هي اليت

بل ﴿ : من خالهلا انطلى الوصف املذكور على الرتكيب كله و هذا الكالم يقال أيضا يف قوله تعاىل فكلمة حمفوظ حبركة الرفع تعود على كلمة ، )22و21الربوج (﴾ح محفوظ هو قـرآن مجيد في لو

و ال يعرف السامع ما هو املوصوف سوى من خالل )لوح (وحبركة اجلر تعود على كلمة ) قرآن( .هذه اإلعرابحركة

هم ﴿ : وفي قوله تعالى من كلم الله ورفع بـعضهم تلك الرسل فضلنا بـعضهم على بـعض منـنه هو من قام بفعل جاء مرفوعا على الفاعلية أي أ) اهللا(لفظ اجلاللة ، )253البقرة (﴾درجات

، ، شرح وحتقيق ، عبد اجلليل عبده شليب ، عامل الكتب ،الطبعة األوىل 1، ج معاني القرآن و إعرابهنظر الزجاج ، يـ 1.211، ص 1988بريوت لبنان

.146ص ، 19ج ، علوم القرآنحدائق الروح والريحان في روابي، نظر اهلرري الشافعي يـ 2

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

61

التكليم و الرسل هو املكلمون ، فإذا غريت احلركة إىل نصب لفظ اجلاللة فاملعىن يصري أنه من الرسل .البادئ به و يف املعنيني تباين دقيق يتفطن إليه من دقق املعىن من قام بفعل الكالم كأنه كان

وكذلك يجتبيك ربك ويـعلمك من تأويل األحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ﴿ويف قوله تعاىلبل إ راهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم آل يـعقوب كما أتمها على أبـويك من قـ ) 6يوسف (﴾بـ

هل تكون مبنية أم معربة بالكسر ، فالظاهر أن الوجه األول من القراءة وهو من قـبل ) قبل(فلفظ

ن اهللا جيتبيك و يعلمك من تأويل األحاديث و يتم نعمته عليك كما أمتها على أبويك من املعىن ألكان األبوان ) قبل (للفظ قبل ، و هذان األبوان مها إبراهيم وإسحاق ، و لو كان األمر بالكسر

كبري بني و الفرق كما يبدو ،زمانيا قبل هذين نبل مها آخران يكوناإسحاق، وإبراهيماملعنيان غري .اإلعرابيةهو العالمة أحدثهالتعبريين والذي

يا ويشهد الله على ما في ﴿: و انظر إىل قوله تعاىل نـ ومن الناس من يـعجبك قـوله في الحياة الدلبه وهو ألد الخصام " و يشهد اهللا " يصن شذوذا قرأ هذه اآلية ابن حم، و قد)204البقرة (﴾قـ

ويعلم اهللا منه خالف : يف اآلية بفتح حرف املضارعة و رفع االسم الشريف على أنه فاعل ، و املعىن ، فحينما نقرأ اآلية على القراءة املشهورة فاملعىن أن املقصود و هو األخنس بن شريق هو ما قال

الدنيا ، و أن اهللا تعاىل شاهد على ما يف قلبه املتحدث عنه و هو الذي يعجبك قوله يف احلياة أن املتحدث يصن و من مشى يف قراءته فاملعىن ها برواية ابن حمرأل هو اهللا تعاىل ، بينما حني نقفالفاع

، فاحلركة )1(و األخنس نفسه يشهد اهللا على ما يف قلبه ، فالفاعل هو األخنس، عنه هو األخنس .كل هذا املعىن ، و من خالهلا ميكن تلمس االتساق اليت غريتياإلعرابية وحدها هيـومئذ يـوفيهم الله دينـهم الحق ويـعلمون أن الله هو الحق ﴿ : قوله تعاىلأيضا و من ذلك

صف للكلمة فهي و ) دينهم( ) احلق( ، فلفظ )25النور(﴾المبين فانظر إىل احلركة ) اهللا ( لكن من القراءات ما يقرأها بالضم ، و حينها تكون تابعة للفظ اجلاللة

.كيف حولت االرتباط

.280، ص1، ج المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيزابن عطية األندلسي ،نظر يـ 1

العالمة األعرابية ..............ثاينالفصل ال.............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

62

أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم يا ﴿: و مثل ذلك قوله تعاىل فلفظ أرجلكم جاء بالفتح )06املائدة (﴾المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبـين إلى

، و املعىن بعض القراءات جاء بالكسر فيكون تابعا للفظ رؤوس ليكون تابعا للفظ وجوهكم ، و يفالكسر يكون حكم األرجل املسح بينما بل احلكم الشرعي يتغري تغريا كبريا حينما تتغري احلركة فب

.بالفتح يكون احلكم الغسل ، و هذا يدلنا على قيمة العالمة اإلعرابية يف االتساقباالتساق أن عرابية كقرينة لفظية ، ومن حيث عالقتها تبني من خالل دراستنا للعالمة اإلي

إن كانت تنصب على اللفظ الواحد يف الرت العالمة اإلعرابية و بالنسبة للجملة ، فهي تبني الفاعلية أو املفعولية أو االبتداء و كل ذلك مما يقصد لذاته يف الرتكيب

جل حتقيق معاين أمكن إيصاهلا ربين على التلفظ بكالم كثري من أعرابية لكنا جمو لوال تلك العالمة اإلعرابية هلا قيمتها النصية يدفعنا إىل القول بأن العالمة اإلك ، و ذليب قليلة معتمدين عليهابرتاك

. ن تعد مؤشرا لالتساق النصي و ميكن أ

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

63

واالتساق النصي قرينة النغمة

:و أنواعه مفهوم التنغيم لكثرية هي الظواهر ال

اللغات غريها ظاهرة التنغيم ذات األمهية الكربى يف بيان معاين امللفوظ ، ويف توجيه فهم املستمع من احلقائق الصوتية " و يوافقه آخرون ، كما يقول عنها الدكتور حممود فهمي حجازي وهذه الظاهرة

املعاين املرادة يف إىل حتقيق تؤدي و ، )1("يف اللغات املختلفة .املنظومة الكالمية

يجة لدرجة توتر الوترين ق الكالم نتيف نطة باالرتفاع واالخنفاض مرتبطظاهرة صوتية والتنغيم جند أن كثريا من العلماء يصنفها يف فإننا ، و نظرا ألمهية هذه الظاهرة الصوتية اللغوية )2("الصوتيني

:إذ يقولكمال بشر حني عرض لتعريف التنغيم الدكتور عداد الفونيمات ، وقد ذهب إىل هذا الفهم و قد صنفها بعضهم صوتية اليت تكسو املنطوق كله ،الهو قمة الظواهر) intonation(التنغيم

، كما يعرفه الدكتور خليل إبراهيم )3()فونيمات فوق الرتكيبية أو فوق القطعية (أو ) فونيمات ثانوية (

القاهرة مصر العربية دت ، ص ،دط ،، دار قباء لطباعة و النشر و التوزيع مدخل إلى علم اللغة، ـ حممود فهمي حجازي 1.366ص ، 1997الكتب القاهرة مصر العربية ، عاملدراسة الصوت اللغوي، خمتار عمر ، أمحد 82علم اللغة مقدمة للقارئ نظر أيضا حممود السعران ، ي، 82ص ، مدخل إلى علم اللغة،نظر حممود فهمي حجازي يـ 2

المدخل إلى علم اللغة عبد التواب ،نظر رمضاني، 192عة والنشر بريوت لبنان ، ص ، دار النهضة العربية للطباالعربيفي نظر أمحد شامية ، ي، 106ص ، 1997القاهرة مصر العربية ،الطبعة الثالثة ،، مكتبة اخلاجنيو مناهج البحث اللغوي

للسانيات العامةمبادئ في انظر أندريه مارتينيه ، ي، 66، ص2002، دار البالغ للنشر والتوزيع الطبعة األوىل اجلزائر اللغةالتنغيم و أثره في ،ينظر ليلى سهل ، 78دون ذكر تاريخ الطبعة وال عددها وال البلد ، ص ، ترمجة سعدي زبري دار اآلفاق

.2010، مقال مبجلة العلوم االنسانية ،جامعة بسكرة العدد السابع ،جوان اختالف المعنى وداللة السياق.531ص ،علم األصواتـ كمال بشر ، 3

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

64

من هبوط إىل صوت املتكلم من صعود إىل هبوط و أما التنغيم فهو تغيريات تنتاب:العطية بقوله .)1(والتهكم و االستهزاء و االستغراب اإلثباتغضب والنفي و صعود لبيان مشاعر الفرح و ال

أن نسق الكالم ال يكون على خط صويت ــ و العربية واحدة منها ــو املعروف سلفا يف اللغاتمتكامل ينتج الرتكيب الصويت يف توال ، واحد بل تعروه متوجات يرتفع يف بعضها و يهبط يف أخرى

ك التموجات هي اليت ، تلهذين ينتج املعىن اللغوي الكامل و يف تعاضد ، فظي الكاسي للبناء اللمصطلح التنغيم أو موسيقى الكالم ، و ترتبط به جمموعة مصطلحات مثل النغمة" يطلق عليها

.)2("و اللحن و اإليقاعىن العام يف الرتكيب يتحدد املعبه، ضروري يف كل كالم ، وظيفي فيه intonationالتنغيم "و

كالم الدكتور األزهر الزناد خاصة ، و يف )3("و هو يتجاوز املقطع و الكلمة فتحمله اجلملة كاملة دالالت " و هو يتجاوز املقطع و الكلمة فتحمله اجلملة كاملة " أعين قوله من العبارة اجلزء األخري

االتساق ، فالتنغيم إذا بيات النصية خاصة يف ما يتعلقاللسانذات معىن كبري إذا نظرنا إليها من جهةيفرض على العبارة اتساقها ألن املعىن احملمول فيها سيكون و ال شك هو املعىن الواحد الذي فرضه

لو تغري وأهلا ، و لرمبا لواله ملا محلت العبارة ذلك املعىن ، هذا العنصر اجلديد املغطي للعبارة الالف .معىن آخر غريه ة العبار حلملت التنغيم يف الرتكيب اللغوي مع وجود عناصر أخرى قد تؤدي إىل املعىن نفسه ، فقد قد يوجد و

مثال مع التنغيم للمعىن املراد جيتمع للمعىن الواحد يف الرتكيبة اللغوية عامالن ،كأن يكون االستفهامأن املعىن الذي تتجه إليه على ذلك دليل وانظر كيف أن التنغيم يكون أقوى من العنصر اآلخر و ال

هو أم إنشاء من خالل خرب أ، بل إن الكالم قد يتحدد معناه العبارة هو املعىن الذي حيمله التنغيم فالكالم ميكن أن خيرج يف شكل واحد " التنغيم ، و صورته األوىل ال جتعله خالصا لواحد من املعنيني

.63، ص 1983، منشورات دار اجلاحظ بغداد العراق في البحث الصوتي عند العرب، ـ خليل إبراهيم العطية 1.2002256، طبعة المدخل إلى علم األصواتـ غامن قدوري احلمد ، 2الطبعة األوىل ، الدار البيضاء ،، املركز الثقايف العريب للنشر والتوزيع رؤية جديدةدروس البالغية العربية ، نحو ـ األزهر الزناد ، 3

.109، ص 1992املغرب

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

65

أمكن إجراؤها على "خرج الرجل" نا مثال ، فإذا أخذفق التنغيم و يتحدد نوعه ـ خربا أو إنشاء ـ و :

خرج الرجل بتنغيم اإلنشاء حيث يكون خط التنغيم ) التعجب واالستفهام ( و أمكن إجراؤها على اإلنشاء

التنغيم على أنه تعجب أو استفهام يفيد التعجبصاعدا يف آخر الكالم و ميكن تأويل ذلك.)1(" أو اللوم أو غريه من املعاين

و قد يكتفى ،في باب االستفهام مثال قد حيدث االستفهام باألداة و قد حيدث بغري األداة فعن الرتكيب ولكن الذي ال ميكن أن يغيب، )2(بنغمة االستفهام املميزة يف الداللة على االستفهام

و ال ميكن حلرف ، هو تلك النغمة اليت تنبسط على العبارة كلها لتضفي عليها لباس املعىن املراد ووجود حرف االستفهام " االستفهام حني وجوده أن يبعد التنغيم عن العبارة ، يقول األزهر الزناد

.)3("أو امسه يف اجلملة ال ينفي وجود تنغيم االستفهام فيها مرتبط باالرتفاع واالخنفاض يف نطق الكالم نتيجة لدرجة "التنغيم فهوحدوث و من حيث آلية

هنا جند كلمات كثرية تتعدد طرق لسمعي ، ومنتوتر الوترين الصوتيني مما يؤدي إىل اختالف الوقع املنطوق فهو من حيث امتداداته على خطية النص اأما ، و )4("تنغيمها لتؤدي وظائف داللية خمتلفة

فليست كظاهرة اإلمالة ، هي بل ، ليس ظاهرة تتعلق بلفظ واحد

المدخل إلى علم اللغة نظر رمضان عبد التواب ، ي، 109ص ، حنو رؤية جديدة ،دروس البالغية العربيةـ األزهر الزناد ، 1.106ص ، و مناهج البحث اللغوي

عمان ، الطبعة األوىل ، ، دار وائل للنشر والتوزيع قواعد النحو العربي في ضوء نظرية النظمر سناء محيد البيايت ، نظيـ 2.324ص 2003األردن

.109، حنو رؤية جديدة ، ص دروس البالغية العربيةـ األزهر الزناد ، 3علم اللغة مقدمة للقارئ العربي أيضا حممود السعران ، نظر ي، 82ص ، مدخل إلى علم اللغةـ حممود فهمي حجازي ، 4

، ترمجة سعدي زبري مبادئ في اللسانيات العامة،نظر أندريه مارتينيه ي، 66ص، في اللغة، نظر أمحد شامية ي، 192ص .78ص

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

66

أو اإليقاعات عبارة عن تتابع النغمات املوسيقية" ألن التنغيممثال يف احلروف بل هي أكرب من ذلك .)1("يف حدث كالمي معني

ميكن تعريف التنغيم بأنه ارتفاع " نه آلية حدوث التنغيم إمتحدثا عن و يرى الدكتور متام حسان ي حتديد اإلثبات والنفي يف مجلة الصوت و اخنفاضه أثناء الكالم و رمبا كان له وظيفة حنوية ه

مقررا ذلك أو ) أنت حممد(تستعمل فيها أداة االستفهام فقد تقول ملن يكلمك و ال تراه ملفإذا ، )2("ة رفع الصوت و خفضه يف اإلثبات عنها يف االستفهام مستفهما عنه و ختتلف طريق

تكلمت بصوت وطئ فأنت خترب بأن الذي تتحدث إليه هو الشخص املسمى حممدا ، أما إذا ؟أأنت حممد : تكلمت مصعدا الصوت فالكالم هنا حيمل معىن االستفهام ، فكأنك قلت له

و بني النطقني للعبارة حمل الدرس فقط هو أن واحدة ، يبني و املالحظ يف هذا التمايز بني الرتكحدث التباين يف املعاين املقصودة يف ، واألخرى نطقت بتنغيم هابط و ذلك أنطقت بتنغيم صاعد

.كل تركيب التنغيم على الرغم من تعدد ، فالتنغيم يف املنظومة الكالمية الصورأما من حيث

مها النغمة الصاعدة ، أن حتصر حاالته يف صورتني هامتني كما قال الدكتور كمال بشر صوره ميكن ، و تكون النغمة هابطة عندما يكون الوقف على متام املعىن ، و مرد ذلك أن)3(والنغمة اهلابطة

.93، ص 1998هرة مصر القا، الطبعة الثامنة ، ، دار عامل الكتب أسس علم اللغة، ) mario pei( ـ ماريو باي 1الدراسات الصوتية عند علماء غامن قدوري احلمد ، نظر أيضا ي،198ص ، مناهج البحث في اللغةـ متام حسان ، 2

.477، ص 2003عمان األردن ، الطبعة األوىل ، ، ، دار عماد للنشر والتوزيع التجويدفي ،نظر خليل إبراهيم العطية ي، 66ص، في اللغة، محد شامية نظر أي، 534ص ، علم األصوات،نظر كمال بشر يـ 3

.63ص ، البحث الصوتي عند العرب

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

67

، أما النغمة املسطحة فتكون عندما يكون )1(.ن حمتاجني إىل تواصل الرتكيب ليتم املعىن و ، أي حينما نك)2(غري تام امللفوظ الم الك

ة التنغيم يف املنظومة الكالمية يرتبط رة نغمات جوهر التنعيم أن يعطي املتكلم العبا" التنغيم ارتباطا كبريا بعمق املتحدث ونفسيته إذ

عن معين يعتلج يف ذهنه ، و عضويا عن عدد تنم معينة تنجم نفسيا عن عاطفة حيسها ، وفكريا )3(" اهلزات اليت تسري يف وتري احلنجرة

ن كان هذا ين الفصل التام بني اجلملتني ، وإالقطع ال يعأن" و يقرتب التنغيم من مفهوم القطع غري و ذلك لتحليل النص حتليال حنويا على مستوى ، حيية فقط الفصل موجودا فهو موجود بصفة تشر

اجلملة ، فإذا ما اجتهنا إىل التحليل النحوي على مستوى النص وجدنا النص مازال متماسكا فالقطع إضافية يقة تعبريية تعطي للرسالة وظيفة هي طر إمناو ، النحوي هنا ال يؤدي إىل برت جزء من النص

.)4("فوق وظيفتها األصلية تستخدم أمناط اجلمل يف " فقد ، و التنغيم يعطي اجلملة من الداللة ما مل تكن حتملها من قبل

بل قد يكون املدلول ، ال يدل بالضرورة على ما وضعت له فبناء مجلة ما ،)5(" غري املعاين املوضوعة يف التنغيم يستخدمر ما ، وأكث

.)6(تأكيد و االنفعال والدهشة و الغضبكالعلى املعاين اإلضافية اللغات للداللة

الطبعة األوىل ،، دار الغوثاين للدراسات القرآنية الوقف في العربية على ضوء اللسانيات، نظر عبد البديع النريباين يـ 1، انظر خليل 82، ترمجة سعدي زبري ص ئ في اللسانيات العامة مباد،، أندريه مارتينيه 103، ص 2008دمشق سوريا .63، ص في البحث الصوتي عند العرب، إبراهيم العطية

.103، ص الوقف في العربية على ضوء اللسانيات، نظر عبد البديع النريباين يـ 2.154ص ، 2000سوريا ،الطبعة الثانية،شر ، دار طالس للدراسات والرتمجة والنفي علم اللغةـ غازي خمتار طليمات ، 3مصر ، أبنية اسم الفاعل في القرآن الكريم ـ عيسى شحاته عيسى ، 4

.42، ص 2005العربية .56ص ، الداللة والنحو ، ـ صالح الدين صاحل حسني 5.366ص ، الصوت اللغوي دراسة، ـ أمحد خمتار عمر 6

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

68

:أنواع التنغيم هذه العناصر اللغوية هي الكلمات ، التواصل تعتمد اللغات كلها على عناصر لغوية يتم

لغوية ووفق ما يتطلبه السياق ، ووفق ما أو املورفيمات ، و هذه العناصر تستخدم حسب احلاجة التعتمد اللغات كل حسب خصائصها على التنغيم للكلمة، كمااملتكلم إيصاله إىل املتلقي يريد

و لوال التنغيم ،اللغوية أو للرتكيب اللغوي ليؤدي معتمدا على العناصر اللغوية اليت حتدثنا عنها الرسالة فونيم ثانوي التنغيم و ،"توصيل املعاين املقصودة بالدقة اليت يريدها ملا كان املتحدث قادرا على

تتنوع النغمات " و هو ذو مستويات متعددة يف اللغات إذ إنه ، )1(أو فونيم فوق تركييب أو فوق قطعيقد تفصل أكثر من هذه ، و يف اللغات بني النغمة الصاعدة والنغمة اهلابطة والنغمة املستوية

نظر إىل هذه كما ي حسب نظرة الدارسني وحسب انتمائهم إىل مدرسة أو أخرى ، ،)2(" ت التفصيالفهو من هذه ، حسب أدائه للمعىن املقصود و عدم ذلك و ذلك ، التنغيمات أيضا مبنظار آخر

طريقة نطق الكلمة حسب النظام " فهوالزاوية تنغيم أدائي و تنغيم داليل ، فأما التنغيم األدائيال يكون إال بالتعلم املكتسب من خالل ما و هذا ، أنفسهم غوي املتعارف عليه عند أهل اللغة الل

يسمعه املرء من أهل بيئته فيكتسب طريقة معينة لتنغيم كالمه ، وهذا التنغيم يتقنه املرء واعيا أو غري عض اللغات قد تنطق ، فالكلمات يف ب)3("واع بتفاعله املستمر مع بيئته اللغوية مدة من الزمن

ا معىن غري الذي عرف فيها سالفا بطريقة يف موضع وتنطق بتنغيم آخر يف موضع آخر فيكون هل.اين بالعناصر اللغوية القليلة ىل ذلك التنغيم من أجل تنويع املعو اللغات تعمد إ

فالتنغيم :)4(نحويالتنغيم اآلخر التعبريي و التنغيم األول الينقسم إىل قسمني فالتنغيم الدالليأما التعجب داء كثري من املعاين البالغية ، ففالتنغيم التعبريي هو ما تستخدمه كثري من اللغات يف أ:)4(

قد نستغين ، مثال واالندهاش والعرض و التحضيض ، واالحتقار واالستعطاف وغريها كثري من املعاين

.531ص ، علم األصوات ، نظر كمال بشر يـ 1مناهج البحث في اللغة،متام حسان ، نظر أيضا يو 256ص ، المدخل إلى علم األصوات، نظر غامن قدوري احلمد يـ 2

.199ص.89ص ،عناصر تحقيق الداللة في العربيةـ صائل رشدي شديد 3.90ص ، نفسه املرجع نظر يـ 4

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

69

و ، نستفهم دون وجود احلرف انافرت ،فيها عن احلروف اليت تؤدي املعىن وتغنينا النغمة عن ذلكو الواجب أن يراعي املتكلم ، و غري ذلك من املعاين، و نستعطف ، األداة نتعجب دون وجود

.)1(ذلك النغم وإال فهم كالمه خطأأصال أو فهم هو تنغيم ضروري يف فهم الرتكيب إذ بدونه حيدث إغالق الفهم التنغيم النحويو

أن)2(ملراد من املعىن الرتكيب على غري اتغفل عنه طرق التدريس يف األمرتفهم املرسلة اللغوية ، واحلياد عنها يؤدي إىل انغالق املعاين ، وهذا

ي شديد ما يذهب إليه ويسجله الدكتور صائل رشدل ويف تدريسنا للنحو كله ، و هوجامعاتنا ، بو ال بد أن نشري هنا إىل أننا أمهلنا هذا التنغيم يف دراستنا " يف كتابه عناصر حتقيق الداللة حني يقول

.)3("ألبواب النحو العريب و السيما يف جامعاتنا و مدارسنا التنغيم في اللغات العالمية

ث استعماهلا للتنغيم من املتفق عليه بني دارسي اللغات أن لغات العامل تتنوع من حي،)4("" و احتياجها إليه ،

بل لكل لغة منط نغمي مييزها عن غريها ،.)5("بني تلك الغايتني فمنها ما هو عال ، و منها ما هو وطيء و تتدرج

و من حيث حاجة ، واملالحظ أن التنغيم يتواجد بشكل متباين من حيث كثرته يف اللغات فبعض اللغات تعتمد اعتمادا ، )6("بعض اآلخر كثري يف بعض اللغات و قليل يف ال"اللغة إليه فهو

م واليت و من اللغات كثرية النغ، منهتكون الرتاكيب اللغوية خلوا وال ميكن أن، كبريا على النغم

.90ص ، عناصر تحقيق الداللة في العربيةنظر صائل رشدي شديد يـ 1.93ص نفسه ،املرجع نظر يـ 2.93ص ، نفسه ـ 3.71، ص 1994القاهرة مصر العربية ، الطبعة الثانية ، ، مكتبة اخلاجنيالتطور النحوي للغة العربية، ـ رمضان عبد التواب 4.71ص نفسه ، ـ 5.71صنفسه ، املرجعنظر يـ 6

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

70

من اللغات ما جيعل الختالف جند و،)1(تعتمد عليه كثريا اللغة الصينية و بعض اللهجات األملانيةدرجة الصوت أمهية كربى ، إذ ختتلف فيها معاين الكلمات تبعا الختالف درجة الصوت حني النطق

نوم ، حيرق ( ة بينها هي تؤدي ستة معان ال عالقمثال) فان(ففي اللغة الصينية كلمة ، )2(")3(و ليس هناك من فرق سوى النغمة املوسيقية يف كل حالة، ) م، مسحوقشجاع ، واجب، يقس

، اليت تعتمد على النغمات يف اللفظ )4(ومثل ذلك لغات غانا واليابان فهي من اللغات التنغيمية .الواحد لتتعدد املعاين

:ية للتنغيم الدراسات العربو تتباين ؛ وضوع هذا املختتلف النظرات إىل

حياءعلى استمثبت للقضية األول فالفريق ": على ثالثة أوجه وتتعدد ، ؟مل يعرفوا ذلكبني من خالل بعض الشذرات هلم هلا ، ويالعذر يف عدم تناو لألولني من العلماءيلتمس والفريق الثاين

منكر هلا كامل فالفريق الثالث أما و ، العرب تناولوا املفهوم أن املتناثرة يف الدراسات األدبية القدمية .اإلنكار

و يسجل رأيه بكل ، ففي الوقت الذي جند فيه متام حسان ينكر وجود البحث يف املوضوع ربية الفصحى غري مسجل و ال و التنغيم يف الع: قوله يفمبناها معناها و يف كتابه اللغة العربية وضوح ، فهو يف هذا النص يعطي حكما فيه من القطع ما فيه ، و يظهر بوضوح أنه ينكر أن )5(مدروس

نكر دراسة العرب لظاهرة التنغيميكون العرب قد تنالوا التنغيم ،و يعد متام حسان زعيم الفريق الذي ييف كتابه دراسة الصوت اللغوي ، إذ يرى الرأي السابق نفسه تقريبا مييل أمحد خمتار عمر وإىل الرأي

.71ص، التطور النحوي للغة العربية، رمضان عبد التواب ـ 1.142، ص 1999طبعة ، جنلو املصرية ، مكتبة اإلاألصوات اللغوية، ـ انظر إبراهيم أنيس 2.12ص ، 1، ج معاني النحو، فاضل صاحل السامرائي ، 142ص نفسه ، ـ 3، ص 2000بريوت لبنان ، الطبعة األوىل ، ، عامل الكتب دراسة السمع و الكالم، ز مصلوح نظر سعد عبد العزييـ 4

اإلسكندرية مصر ، الطبعة األوىل ، ، املكتبة اجلامعية األزريطة مباحث في علم اللغةنظر أيضا نور اهلدى لوشن ، ي، و 222.138، ص 2000العربية

.228ص ،ناها و مبناهااللغة العربية مع،ـ متام حسان 5

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

71

املدخل إىل علم اللغة و مناهج البحث يف كتابه ، كما جند الدكتور رمضان عبد التواب)1(نفسه تقريبايقر بوجود بعض املالحظات حول القضية يف كتب هالرأي نفسه تقريبا غري أنيرى اللغوي

،و لرمبا كان لتبعية هؤالء العلماء مجيعا للمدرسة املصرية أثر يف هذه النظرة فهؤالء العلماء )2(قدامىال.ميثلون حبق أقطاب املدرسة املصرية احلديثة

و يلتمسون ، لكن بشيء من البساطة يف التناولو، وأما أولئك الذين يقولون إن التنغيم درس مما ال يصح أن نتهم به علماءنا عندهم املربرات هلم إذ ال يعين

وإمنا نقول إن تناوهلم كان وفق معطيات العصر الذي عاشوا فيه ، و طرحهم مل يكن نشازا عن الدكتور كمال بشر الذي يرى أن العرب عرفوا يف هذا الباب ، ومن هذا الفريق معارف عصرهم

قيمتها ، يف املنظومة الكالمية كما عرفوا قيمة التنوعات الصوتية ، وقدرة التنغيمات بل وعرفوااألصوات على أداء املعاين ، و النقص إمنا كان عند علمائنا العرب األولني الذين مل يتناولوا املوضوع

ن كان العريب يعرف قيمة هذه التنغيمات الصوتية يف أداء املعاين لك": بالدراسة و التحليل فيقول ، وأما )3("الدارسني القدماء مل يتناولوا املوضوع بالدراسة وإن كانت هلم إشارات جديرة باالهتمام

: يتناولوا موضوع التنغيم بالدراسة اجلديرة به فيقول ي خليل فريى أن علماءنا األولني ملالدكتور حلمللتنغيم ، ومن العلماء العربمن جهة يثبت دراسة، فهو )4("مل يدرس التنغيم الدراسة اجلديرة به "

صائل يف هذا الباب ، و يذهب الدكتور جهة ثانية يبني شيئا من عدم الرضا عن اجلهد الصويت:" و يف ذلك قال اليت تليق به ، رشدي شديد إىل أن العلماء العرب مل يدرسوا التنغيم الدراسة الوافية

، و من العلماء من يتلمس األعذار للعلماء األولني )5(" مل يدرس علماء العربية التنغيم دراسة وافية و إن "

.365ص دراسة الصوت اللغوي، أمحد خمتار عمر ينظر ـ 1.106ص ، المدخل إلى علم اللغة و مناهج البحث اللغوينظر رمضان عبد التواب ، يـ 2.548ص ، علم األصوات،نظر كمال بشر يـ 3.82ص ، ، دار املعرفة اجلامعية مقدمة في علم اللغة، ـ حلمي خليل 4.88ص ،عناصر تحقيق الداللة في العربية، ـ صائل رشدي شديد 5

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

72

: أردت أن تسوغ صنيع القدماء فقل .)1(" وا يعتقدون أنه مما يدرك باحلس وما يدرك باحلس ال حيتاج إىل الدرس

فمنهم سعيد األفغاين الذي ن العرب تناولوا التنغيم دراسة أو استعماال وأما أولئك الذين يرون أعرض ألمر " : إن كانت اإلشارة بسيطة فيقول ينما أشار إىل قضية التنغيم ، و يشري إىل ابن جين ح

حاله حينما يتكلم ، وأن رواية كالمه جمردا قد و مجلة و هو ما يفيدنا إياه رؤية وجه العريب هام دقيقيتكئ على مقولة البن له احلق يف ذلك خاصة حينما، و )2("يفوت علينا من مقصوده شيئا ذا بال

اق ويونسفليت شعري إذا شاهد أبو عمرو وابن أيب إسح" بن جين أبو الفتح فيها يقول جين و األصمعي ، ومن يف زيد وخلف األمحر أبوو عيسى بن عمر واخلليل وسيبويه و أبو احلسن و

وجوه العرب فيما تتعاطاه من كالمها و تقصد له من أغراضها الطبقة والوقت من علماء البلدين ، .)3(ه الرواياتأال تستفيد بتلك املشاهدة و ذلك احلضور ما ال تؤديه احلكايات و ال تضبط

ال تة إافلتالعلى الرغم من بساطة او ، فت إىل ذلك جيب أن يذكر البن جين أنه التو الذي نلتفت حنن اليوم إىل أنكما جيب ، ن كانت الزيادة للمقتدى

متفجع عليه ، فإن شئت اعلم أن املندوب مدعو و لكنه " مثال يف باب الندبة ما قاله سيبويه تعين ) يرتمنون فيها: (، فقوله )4("يرتمنون فيها أحلقت يف

التنغيم ، إذ العرب يتنغمون بالندبة فحينما يقول القائل منهم وا حممداه متفجعا على ولده حممد .التفجعصة تفيد التنغم والرتمن و املتضرر فهو يتكلم بنربة خا

:)5(الشاعر و انظر إىل قول

.155ص ، في علم اللغة، ـ غازي خمتار طليمات 1.93، ص 1964جامعة دمشق ، ، الطبعة الثالثة في أصول النحو، نظر سعيد األفغاين يـ 2208ص ،2006الطبعة األوىل ، بريوت لبنان ، مل الكتب ، حتقيق حممد علي النجار، ، عا1ج ،الخصائص ، ـ ابن جين 3

.التنغيم و أثره في اختالف المعنى وداللة السياق، ينظر ليلى سهل ، من ، نظر مصطفى النحاس ي، 13ص، 2،ج شرح المفصلنظر ابن يعيش ،ي، 220ص 2ج ، لكتاب ا، ـ سيبويه 4

.88ص ، 1995،بعة األوىلالط،مطبوعات جامعة الكويت ، قضايا العربية.168ص ، 8ج ، العقد الفريد، ـ ابن عبد ربه 5

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

73

ــــت و ال إزالة للقدرلغراب مبا كرهــــــ نعب ا" رب و إال فانتحرـــــــــــــــفاصــــــــــــــــلتها تبكي وأنت قت

هم سياق البيت يوحي أن الشاعر يستفف،) وأنت قتلتهاتبكي : (البيت الثاين قوله يف فانظر إىل نفسه تعجبا من و إن مل يستعمل األداة ، ذلك ألن النغمة أغنته عن استعمال األداة ، و يستفهم م

: إذا أريد فهمه على أصل وضعه من حيث معناه وبالتايل يكون الكالم أصال ، )1(اليت تبكنا قادرين على تبني أن هل، ؟أتبكي و أنت قتلتها

كان ميكن ، ؟ م البيت بصورة اإلخبار دون غريه فهيكن حمتمال ، أمل ؟ الشاعر يف حال تعجب ، وهذه نا حرف االستفهام يف هذا املوضع ذلك لوال قرينة النغمة اليت وظفناها صوتيا ، خاصة ملا عدم

فهما سليما يوافق مراد املرسل م ه ف فال تـ هلعبارة كلها ، وانطلى عليها لونالنغمة كانت لباسا لبسته ا.النغمة هذه إال إذا وظفت

أعطته هذه و على حمدودية ألفاظه لست ترى أن النص على قصره انظر من زاوية ثانية أبل ، و هذا هو، حىت إذا قرأنا النص بدا مكتمال متسقا ؟ النغمة مسحة من االتساق و االكتمال

و التفخيم يح التطويح و التطر مساه ما ه ابن جين يف اخلصائص حينما تناولإلياملعىن الذي ذهبسري عليه ليل و هم يقصدون ليل طويل فقد أغنتهم النغمة عن الصفة : حينما يقول القائل منهم

:فحني تطرح وتطوح كما قال الدكتور فاضل السامرائيو كانت النغمة كاسية للبناء اللغوي كله ، تقول سألناه فوجدناه إنسانا و متكن الصوت بـــ إنسان وتفخمه فتستغين بذلك عن الصفة بقوله

ـ قصة البيتني أن ناسا من بين حنيفة خرجوا فرأى شاب منهم جارية فملكت عليه قلبه فأقسم أال يرجع حىت يصلها ، فلما 1ذا الفاسق يفعل بنا هذا و يسكن اجلبل كان الليل وصلها و متكن احلب من قلبه و فشا خربه يف القوم ، فقال أهلها ما هل

ه وكان قد كمن ملن توقع أن فانشغلوا به عنه فلم خيرجوا إليه ، لكن اجلارية اشتاقت إليه فخرجت مع رفيقة هلا يف جنح الظالم تطلب

فدفنومها قد قتل حبيبته فوقف يبكي وينشد البيتني ، مث عمد إىل سيفه فاتكأ عليه فمات ، فجاء القوم صباحا فوجدومها ميتني.يف قرب واحد

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

74

األصل يف العربية أن تكون " ، و اختالف الصوت يؤدي إىل اختالف املعىن إذ )1(إنسانا مسحا.)2(" العالمات ذوات داللة على املعاين ، و أن اختالف العالمات يؤدي إىل اختالف املعاين

و اهللا و متطط الالم كان واهللا رجال بتطويح كلمة : خر تحدثا عن آومنه النغمة يف قول القائل منا م، وقد متيز النغمة بني )3(و تطوحيها تريد مدحه و الثناء عليه

.)4(املنادى املندوب و املنادى غري املندوب:)5(ة عنرت قول قريبا من ذلك و

فإذا شربت فإنين مستهلك مايل ، وعرضي وافر مل يكلمتعيننا النغمة على حتديد هذا البيتيف و ، )6(فالوقف عند مايل مهم كي ال يكون العرض مستهلكا

ني أحدمها تقره قوانني مفهومو لوال وجودها لكان معىن البيت يلتبس بني ، بدقة كبرية النحوي املعىن :ال يقره ، فإذا قرأنا البيت بنغمة مسطحة منبسطة اجلميل ولكن املعىن ،كيب اللغة تر

و يزداد املعىن بعدا عن املراد ، تقرأ مجيعا بنربة واحدة ،فإذا شربت فإنين مستهلك مايل و عرضي :بالشكل التايل أي بالقراءة، حني نتوقف عند كلمة عرضي

.فإذا شربت فإنين مستهلك مايل و عرضي طفني اإدخال املتعأي ب،ستهلك عرضي كذلك هلك مايل و أستملعىن يكون أنين إذا شربت فإنين أفا

: على النحو التايل، أما حني نقرأه بنربة فيها انبساط وتسطح يف بداية البيتحتت حكم واحد

المدخل إلى علم اللغة و مناهج البحث نظر رمضان عبد التواب ، ي، 12ص ،1ج ،معاني النحو،ـ فاضل السامرائي 1.106ص ، اللغوي

.26ص ، 1ج ،معاني النحو،فاضل السامرائي 2.88ص ، قضايا العربيةمن ، نظر مصطفى النحاس ي، 551ص ، 2ج ، الخصائص ، نظر ابن جين يـ 3نظر فاضل صاحل ي، 89ص ،من قضايا العربية، نظر مصطفى النحاس ي، 736ص 3ج ، الخصائص،نظر ابن جين يـ 4

.11ص 1، ج معاني النحوالسامرائي ، طبعة احلكومة محتقق أمحد خطاب دار احلرية للطباعة ،2، جشرح القصائد التسع المشهورات، ـ أبو جعفر النحاس 5

.500ص ،1973بغداد العراق .172ص ،الوقف في العربية على ضوء اللسانيات،نظر عبد البديع النريباين يـ 6

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

75

ه ع أن هذمما يوحي إىل السام) عرضي(، مث ترتفع النربة يف كلمة )فإذا شربت فإنين مستهلك مايل(إنين إذا شربت أستهلك مايل املقصود ، بل )مايل (ها من لفظ اللفظة ال تدخل يف حكم ما سبق

الرتكيبني ، وانظر إىل الفرق معىن ىل الفرق بني إوانظر ،ه االستهالك و لكن عرضي أوفره ال ميس.الذي كسا العبارة الذي أحدثه التنغيم

:)1(لبيد بن ربيعة و يف قول

، ففي هذا املوقف ميكن أن نقرأ البيت بنغمة مسطحة منبسطة ، قدموا إذ ونونه ضرورة أراد يا قيس يقال يا قيس قدموا ، أما قيل قيس قدموا ،

منادين قيسا مطالبينها بالتقدمي ففرق بني ، قيس قدموا : البيت بنغمة صاعدة عند قولنانقرأحني.ذينك التعبريين و الذي أحدث الفرق هو النغمة

:)2(خراش اهلذيلالشاعر أيب لو لنأخذ أيضا قو رفوين و قالوا يا خويلد ال ترع فقلت وقد أنكرت الوجوه هم هم

:فهم على صورتني هذا البيت بغري ضبط صويت ميكن أن يفأبو خراش يفوقالوا له يا خويلد ال نوه و أمنوه ، أي سك

من أخافهم وأحاذرهم من هؤالء هو هو ينكر الوجوه إيف العجز أنه قالترع و ال ختف ، مث خيربنا الثانية فإنه خيربنا يف صدر البيت مث يقول يف العجز ، إنين قلت هلم ، وأنا أنكر ، وأما الصورة )3(

.)4(الوجوه اليت أراها وال أعرفها متعجبا متسائال أهم هم ؟

95، ص 2004،شرحه محدو طماس دار املعرفة ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان ديوان لبيد بن ربيعةلبيد بن ربيعة ، ـ 1.430، ص1حتقيق عبد السالم هارون ، ج ، خزانة األدب،انظر البغدادي

نظر البغدادي ي، 144، ص 1995القاهرة مصر ،الطبعة الثانية،القسم الثاين ، دار الكتب املصرية ديوان الهذليينـ 2.440ص، 1ج ، خزانة األدب

.165ص ، 1ج ، معاني النحو، ـ فاضل صاحل السامرائي 3كان متخفيا من خصوم له فدخل مكة فعلم به اخلصوم فلما كان خارجا من مكة مغادرا اعرتضوا ـ يروى أن أبا خراش اهلذيل4

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

76

فالنغمة اليت تنطلي على عجز البيت حتول املعىن من باب إىل باب آخر ، وتلك النغمة ليست عليه كله ، وذلك يدلنا داللة واضحة على أن عنصر انبسطتتنبسط

التنغيم ميكن أن يكون واحدا من املعايري اليت يتكئ عليها دارس اللسانيات النصية لدراسة اتساق .النصوص ، بل لرمبا تعدى ذلك إىل احلديث عن انسجامها

:)1(و يف بيت اخلنساءمما قد لقيت يشيبكربة و أيسرمن غريشبت :تقول نساء

سن ، فتربر هلن ملاذا كان هذا امتداد شبت من غري : أن بعض النسوة قلن هلا ختربنا اخلنساء فقد يقرأ، ف)شبت من غري كربة(و انظر إىل اجلزء األول من اخلطاب ،الذي غزا رأسها الشيب

امللفوظ بنربة مسطحة فال يكون فيه من املعىن سوى أأننا نفهم ل، لكن القراءة بطريقة تنغيمية ثانية صاعدة جتعرأسهاغزو الشيب كأمارةبدت عليها

و هي ال تزال صغرية اخلنساء رأسخمربات بل كن متعجبات من أن يغزو الشيب النسوة مل تكن الذي غري هذا املعطى الصويت املتمثل يف التنغيم ـ تغري كبري و هو ـ و ليس هلذا التغري يف املعىن ،السن

.:)2(خلنساء و قريب من هذا البيت أيضا قول

أم ذرفت إذ خلت من أهلها الدارقذى بعينك أم بالعني عوار كي نقرأ البيت قراءة بنغمة االستفهام فهي تتساءل عن املوجود يف عني ) أم(فقد أفادتنا األداة

.املخاطب أهو قذى أم هو شيء آخر ، و التنغيم هنا كان مهما ملعرفة املعىن املقصود

هو فلما وصل إليهم أرادوا إمساكه فانطلق فلم .يستطيعوا إمساكه ويف ذلك قال قوله هذا

ص ، 2004بريوت لبنان ، الطبعة الثانية ، شرح محدو طماس دار املعرفة ، شرح محدو طماس ديوان الخنساءاخلنساء ، ـ 119.المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية عقوب ، إميل بديع ي،45ص ،شرح محدو طماس ديوان الخنساء، اخلنساءـ 2

.185، ص 3ج

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

77

دور التنغيم في المنظومة الكالمية يف امللفوظ تأثريا كبريا صوتية هامة تؤثرظاهرة أن نقول إن التنغيم لعلنا من خالل ما تقدم ميكن

مقرتنة جبزء صغري من امللفوظ بل إىل باب آخر ، و هذه الصفة ال تكون ليتحول معناه من باب إما يزال التنغيم هو اخلاصة الصوتية " ترتبط بالعبارة كاملة ، لذلك كما يقول الدكتور كمال بشر

كونة له ، وتكسبه تلوينا موسيقيا معينا حسب اجلامعة اليت تلف املنطوق بأمجعه ، وتتخلل عناصره امل، و إن هذا الكالم من الدكتور بشر إذا قرئ مبنظار )1(" مبناه و معناه و حسب مقاصده التعبريية

م واحد من املظاهر الصوتية اليت تكسو امللفوظ و ما ذاك ذو قيمة كبرية إذ إنه يفهم بشكل أن التنغي.يف احلقيقة إال االتساق املتحدث عنه

أبوابو قد تكون قرينة التنغيم بديال عن األداة ، فكثري من يف ذلك يقول لكن تلك األدوات قد حتذف ،و مع ذلك يبقى النغم حمافظا على املعىن املراد و

ن األداة حني حتمل تلخيص أسلوب اجلملة قد حتمله إجيابيا بوجودها إ" الدكتور متام حسان أو سلبيا بعدمها حني تقوم القرينة على املعىن املراد مع حذف األداة و ذلك كاالستغناء عن أداة

؟ تأكل:آك تأكل مترا مثالن تقول لرجل ر عند االتكال على قرينة النغمة كأاالستفهام أو العرض بنغمة العرض واملعىن أال تأكل ؟ فهنا حيث تغين النغمة عن األداة فيصبح معىن األداة قد حتقق على

على ) وهو احلذف( أي داللة عدم وجود األداة " العالمة العدمية " رغم حذفها بواسطة ما يسمى يعني على نغمي خاص باجلملة مية منحىن فالصيغة التنغي" ،)2("يكون عند وجودهااملعىن الذي

، فتنغيمنا جلملة معينة إمنا هو إعطاء ملعىن فيها و هذا املعىن حتمله )3("الكشف عن معناها النحوي

.531ص ، علم األصوات،ـ كمال بشر 1.128ص ، اللغة العربية معناها و مبناها،متام حسان ينظر ـ 2القاهرة مصر العربية ،الطبعة األوىل، عامل الكتب ، اجتهادات لغوية، ، انظر متام حسان 226ص نفسه ، ـ 3

.97ص2007

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

78

نغمات الكالم دائما يف تغري من "غري ذلك من املعاين ألن لسخرية و للمدح و هذا تنغيم للذم وهذا ل" )1(" آخر ، ومن حالة نفسية إىل أخرىأداء إىل آخر و من موقف إىل

و إمكانات التنويع يف النغمات واسعة إىل " )2("إنه : نوع الكالم وظروفه ، وهذا التلوين املوسيقي يعطي الكالم روحا ويكسبه معىن حد كبري ، وفقا ل

)3("عوامل توضيح املعاين وتفسريها للمتكلم ،كما يعد عامال مهما منيدل على احلالة النفسية

في األرض فال تأس على القوم قال فإنـها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون ﴿ : قوله تعاىلففيتقدمي املفعول فيه على الفعل والفاعل و عند هذا الرتتيب يكون املعىن ، )26املائدة (﴾الفاسقين

) : (مساعدة كبرية فانظر إىل املعىن األول و تساعدنا النغمة يف حتديد املعىنخمتلفاو مل حتدد املدة ، بينما حددت مدة العقوبة فاملعىنو نتوقف عندها ،

.)4(وهي عقوبة التيه فهم يتيهون أربعني سنة ، مث يستأنف أ) سنة(فالتوقف يكون عند كلمة : أما املعىن الثاين

.)5(ن كم يتيهون ؟ ال ندري الوظائف النحوية من أهم "و للتنغيم دور هام يف تصنيف األبواب النحوية و املعاين البالغية إذ

، فقد يكون )6("للتنغيم دوره يف تصنيف اجلمل إىل أمناطها املختلفة من تقريرية واستفهامية وتعجبية و تلك تقريرية وتلك ، نا نقول إن هذه تركيبة استفهامية الرتكيب واحدا و لكن النغمات هي اليت جتعل

ن وجودها هو الذي يوجه إىل املعىن املراد جمرد إخبارية ، مع اإلشارة هنا إىل عدم حضور األداة أل

.533ص ،علم األصوات،ـ كمال بشر 1.222ص ، 2000بريوت لبنان ، الطبعة األوىل ، ، عامل الكتب دراسة السمع و الكالم،ـ سعد عبد العزيز مصلوح 2.534ص ، 2000وىل ، القاهرة مصر العربية ، دار غريب ، الطبعة األعلم األصوات، ـ كمال بشر 3.208ص 2، ج إعراب القرآن و بيانهالدرويش ، ـ حمي الدين4.208ص 2ج نفسه ، ـ 5.543ص ، علم األصوات،ـ كمال بشر 6

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

79

تنوع صور نطقها و كيفية التنويع يف اجلملة الواحدة قد يتنوع معناها تف" أكثر من توجيه النغمة.)1("موسيقاها

له خاصية متييزية يف اللغة الفصحى على أساس ) فونيم النغمة ( فهذا الفونيم فوق الرتكييب التنوع بني األفراد ، وأغلب استعماالته يف اللغة للداللة على معان مضافة كاالستفهام و التأكيد

رتاكيب التقريرية يقوم التنغيم بوظيفة حنوية إذ به ميكن التمييز بني ال" ،و)2("و الدهشة وغريها و ميكن أن يكون التنغيم بديال ،)3("والرتاكيب االستفهامية من دون إضافة أي من أدوات االستفهام

و التنغيم يف الكالم يقوم بوظيفة الرتقيم يف " : عن وصف آخر هو الكتابة ، يقول متام حسان .)4(" الوظيفي للجملة الكتابة ، غري أن التنغيم أوضح من الرتقيم يف الداللة على املعىن

:و االتساق قرينة النغمة تؤدي النغمة دورا مهما يف حتديد املعىن ، إذ لوال وجودها ملا فهمنا املراد من املنظومة الكالمية

إليه ، و لبس املعاين ما تسعى اللغات مجيعا حتديد املعىن هو و ، أو على األقل لكان املعىن ملتبسا .جتنبه

و نعرض هنا بعض األمثلة اليت من خالهلا نبني أن لقرينة النغمة دورا هاما يف فصل املعاين بعضها .ىل االتساق إ، بل و كيف يؤدي ذلكعن بعض ، ويف ترجيح معىن على غريه

تـربصوا فستـعلمون من أص ﴿ :ففي قوله تعاىل حاب الصراط السوي قل كل متـربص فـميكن ) من اهتدى( و يف قوله ) من أصحاب (يف قوله ) من(، فاللفظ )135طه (﴾ومن اهتدى

.534ص نفسه ، ـ 1، دار صفاء للنشر و الداللة الصوتية والصرفية في لهجة اإلقليم الشمالي لمدينة البصرة، ـ عبد القادر عبد اجلليل 2

.79، ص 1997عمان األردن ، الطبعة األوىل، التوزيع .222ص ،دراسة السمع و الكالم،نظر سعد عبد العزيز مصلوح يـ 3الدراسات الصوتية عند العلماء ، نظر حسام البهنساوي ي، و 226ص ، اللغة العربية معناها و مبناها، ـ متام حسان 4

.236، ص 2005مصر العربية ، مكتبة زهراء الشرق ، الطبعة األوىل ، القاهرة العرب

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

80

و يكون املعىن ،إذ قد تقرأ اآلية بتنغيم يعني على إجياد معىن االستفهام)1(أن تكون استفهامية والذي يعني على ذلك وال شك هتدون فستعلمون أيا هم أصحاب الصراط السوي ، و أيا هم امل

موصولية استفهامية و أن تكون )من(فالتنغيم هو املائز بني أن تكون ، و كم بني املعنيني فستعلمون الذين هم أصحاب الصراط السوي ، و الذين هم أهل اهلداية ،: مبعىن

، و الذي أوجد ذلك الفرق بني املعنيني هو النغمة أو بتلك من فرق .فبان بذلك اتساقها كاملةاليت انطلت على العبارة كلها ، و لبستها اجلملة

و هو يتحدث عن أن حمبوبته قد أخذت قلبه حىت إنه ما عاد يعرف ربيعة أيبابن ىل قولانظر إو و يف عبادة من أجل ، دها و كان يف أعظم موقع عدا ، بل إنه يعرف العد و لكنه حينما شاه

:العبادات ، ما عاد يدري بكم رمى من احلجارة فهو يقول )2(بسبع رمني اجلمر أم بثمان_ وإن كنت داريا _ لعمرك ما أدري

اللفظ ال ميكن أن يفهم السامع البيت إذا مل يكن مع هلذا السبب، و ففي البيت استفهام بغري أداةال أدري أبسبع رمني مجرات : و مراد الشاعر قصد املتكلم ؛نغمه أو قرينه أخرى تؤدي إىل أن يفهم

273، ص 1934وطنية بريوت لبنان ، تصحيح بشري ميوت املطبعة البن أبي ربيعةديوان عمرـ عمر بن أيب ربيعة ، 1دمشق سوريا ، دط ، ، حتقيق أمحد حممد اخلراط دار القلم 8، جالدر المصون في علوم الكتاب المكنون،السمني احلليب

.126ص، دت ، حتقيق حممد عبد اخلالق عضيمة جلنة إحياء الرتاث ، 3، ينظر املربد املقتضب ج 175ص 3،ج الكتابسيبويه ، ـ2

، حتقيق 3، ج همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، انظر السيوطي ، 294ص 1994الطبعة الثالثة ، القاهرة مصر ينظر أبو 167ص1998تب العلمية ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان أمحد مشس الدين منشورات حممد علي بيضون ، دار الك

11، ج خزانة األدب) عبد القادر بن عمر (، ينظر البغدادي 292،ص 1،ج تفسير البحر المحيطحيان األندلسي ، نصاري ينظر ابن هشام األ12، ص 5، ج الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، ينظر السمني احلليب ،122ص

البسيط في شرح جمل الزجاجي، ابن أيب الربيع القرشي االشبيلي السبيت 23، ص1، ج مغني اللبيب عن كتب األعاريب، حتقيق فخر الدين قباوة و حممد ندمي فاضل ، دار الجنى الداني في حروف المعاني، ينظر املرادي ، 351، ص1ج

.1992لبنان ، الكتب العلمية ، الطبعة األوىل ، بريوت نظر الصادق خليفة راشد ، ي، 324ص ، قواعد النحو العربي في ضوء نظرية النظمنظر سناء محيد البيايت ، ي، 35ص

نظر علي توفيق احلمد و ي، 125، ص1996، منشورات جامعة قار يونس بنغازي دور الحرف في أداء معنى الجملة.16، ص 1993، دار األمل الطبعة الثانية إربد األردنأدوات النحو العربيالمعجم الوافي في يوسف مجيل الزغيب

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

81

املربد و ابن هشام علماء منهم يذهب ، و إىل هذا املعىناحلج أم رمني بثمان من احلجرات و جعل أم ،لف حذف األفليس على اإلضراب ، ولكنه أراد أبسبع ؟ فاضطر ف: والتوحيدي وغريهم

، فاتساق املعىن باالستفهام إمنا طرأ ملا حذفت األداة و حضرت النغمة )1("دليال على إرادته إياه .و بالتايل ميكن أن نقول إن النغمة هلا من القدرة ما هلا يف إحداث االتساق

، وفرق يف )2(أهذا ريب: قيل إنه على حذف االستفهام و املعىن "ريب قال هذا " ويف قوله تعاىل ذلك ألن التنغيم وهو اإلطار ، التنغيم بني أن يقصد اإلخبار و بني أن يراد التعجب باالستفهام

فال يكون فيها من معىن اإلخبارغيم نبتاآليةفقد تقرأ ، )3("الذي تقال به اجلملة يف السياقالصويتيتغري فالرجل ال يم االستفهام فاملعىن سوى خرب أن إبراهيم قال خمربا هذا ريب ، و لكن حينما تقرأ بتنغ

هذا الذي أراه هو ريب ، وهذه ثر بعد على مبتغاه ، فهو يتساءل أيزال يف حرية من أمره و مل يعتوحي إلينا مبعىن من جهة البالغة ، و تدفعنا إىل تلمس االتساق من النغمة تكسو العبارة جتعلها

.جهة النصانية )22الشعراء(﴾وتلك نعمة تمنـها علي أن عبدت بني إسرائيل ﴿ :اىليف قوله تعومثل ذلك

عليه السالم حينما خاطبه فهذه اآلية اليت جاءت يف قصة موسى ،)4(أي أوتلك نعمة متنها عليالنغمة املسطحة و تلك نعمة متنها علي، فإذا قرئ الكالم ب: فريد موسى وليدا ، نربك فينا فرعون أمل

167ص ، 3ج ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع،نظر السيوطي ي، 294ص ، 3ج ، المقتضب، ـ املربد 1تفسير البحر ،سي نظر أبو حيان األندلي، 23ص، 1ج ، مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري ي

أبنية نظر عيسى شحاتة عيسى ، ي، 254ص ، 5ج ، النحو العربي،، إبراهيم إبراهيم بركات 292ص ، 1ج المحيط.75، ص2005العدد األول ، ، مقال مبجلة علوم اللغة ، اسم الفاعل في القرآن الكريم

الدر المصون في ،نظر السمني احلليب ي، 26ص، 1ج ،عن كتب األعاريبمغني اللبيب، نظر ابن هشام األنصاري يـ 2.258ص 1ج الدر المصون في علوم الكتاب المكنون،نظر السمني احلليب ي، 12ص 5ج علوم الكتاب المكنون

.226ص ، اللغة العربية معناها و مبناها، ـ متام حسان 3الدر المصون في ،نظر السمني احلليب ي، 26ص1ج ، يب عن كتب األعاريبمغني اللب،نظر ابن هشام األنصاري يـ 4

325ص ، قواعد النحو العربي في ضوء نظرية النظمنظر سناء محيد البيايت ، ي، 258ص ، 1ج ، علوم الكتاب المكنون .97ص ،اجتهادات لغوية ، نظر متام حسان ي

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

82

دل ذلك على التقرير أي أن موسى يقرر لدى فرعون أنه رباه و أغدق عليه من اخلريات ، وحينما فالنغمة يف ،)1(تقرأ اآلية بالصوت الصاعد فإن املعىن يكون التعجب من كون فرعون يذكر هذه املنة

لكان املفهوم هو اإلخبار أي إن تلك اآلية جعلتنا نفهم أن املراد هو االستفهام ال غريه ولوال النغمة : ويف قوله تعاىلنعمة متنها علي أن عبدت بيين إسرائيل ، وانظر كم هو الفرق بني بني املفهومني ،

راهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذري ﴿ تـلى إبـ تي قال ال وإذ ابـيبدو ) و من ذرييت ( ، ففي قول إبراهيم عليه السالم) 124البقرة (﴾يـنال عهدي الظالمين

هل جيعل أبناؤه أئمة مثله جعله إماما يف األرض فإبراهيم يتساءل بعد أن علم خرب ، االستفهام اساألمردليل على أن نملنا فجاءه اجلواب من اهللا ، فليس

النغمة و إن .معايري االتساق النصي

زواجك والله غفور يا أيـها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تـبتغي مرضاة أ ﴿ويف اآلية الكرمية ل اهللا لك أتبتغي مرضاة أزواجك يا أيها النيب مل حترم ما أح: ، فاملعىن )2()1التحرمي (﴾رحيم

كون املعىن غري املعىن املوجود فيها تبتغي ، ي: ستفهام بداية من قوله فحينما نقرأ اآلية بال تنغيم لالرسول اهللا مث معاتبته ألنه يبتغي مرضاة أزواجه ، وكل ذلك حينما نقرأها بصيغة اخلطاب املوجه إىل

.كل هذا املعىن حصل املعىن إمنا جاء من التنغيم الذي كسا العبارة و الذي لواله ملا :التميمي بن يعفراألسودو لنا أيضا متييز ذلك من خالل قول الشاعر

قر أمشعيث ابن سهم _ وإن كنت داريا _ لعمرك ما أدري )3(شعيث ابن منـ

.127ص، ء معنى الجملةدور الحرف في أدا، نظر الصادق خليفة راشد يـ 1قواعد النحو العربي في ضوء نظرية نظر سناء محيد البيايت ، ي، 544ص ، علم األصوات، كمال بشر : نظر مثال يـ 2

.324ص ، النظمهمع الهوامع في شرح ،نظر السيوطي ي، 294ص 3ج المقتضبنظر املربدي، 175ص ،3ج ،الكتاب،ـ سيبويه 3

نظر الصادق ي، 122ص ،11ج ،خزانة األدب،) عبد القادر بن عمر (نظر البغدادي ي167ص ،3ج،جمع الجوامع.125ص،دور الحرف في أداء معنى الجملة،خليفة راشد

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

83

كان للنغمة الدور األول ، و يف هذا الرتكيب)1(أي ال أدري أشعيث بن سهم أم شعيث بن منقر .يف توجيه املعىن

فهي إن وردت يف ) أم (و قد يستعني التنغيم بواحدة من القرائن املساعدة و منها العطف بـ :)2()وافر( ومن ذلك قول املتنيبا مسبوقة باستفهام ،

لتنا املنوطة بالتناد يأحاد أم سداس يف أحاد ليأن اليت جيب و هذه النغمة ، )3(فقد شك أواحدة هي أم ست اجتمعت يف واحدة فطلب التعيني

لتأخذاخل لسانيات النص يكون هلا موقع دأنال بد .

: )4(األخطلالشاعر قول و من النمط نفسه بواسط غلس الظالم من الرباب خياال رأيتعينك أم ك ت بـ ذ ك

، و األصل أن )5(لداللة السياق عليهااالستفهاميةالشاعر قد حذف اهلمزة أنففي البيت يبدو : الشاعر يقول يف احلال العادية من كالمه

البيت خاصة يف مطلعه هي اليت جتعل املقصد يتجه إىل االجتاه الصحيح الذي يريده الشاعر ، و ربط

الطبعة األوىل ، ، حتقيق حنا الفاخوري ، دار اجليل ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري يـ 1ظر عيسى شحاته ين، 123ص،11ج ،خزانة األدب)عبد القادر بن عمر (نظر البغدادي ي، 79ص، 1991بريوت لبنان

، ـ إبراهيم 74، ص2005،أبنية اسم الفاعل في القرآن الكريمعيسى ، .253ص ،5ج ،النحو العربي،إبراهيم بركات

.85ص،ديوان المتنبي،ـ املتنيب2النحو العربي،ـ إبراهيم إبراهيم بركاتر نظي،87ص1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري يـ 3

.254ص ،5ج .84ص1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري ي، 131ص،11ج ،خزانة األدبالبغدادي 4) عبد القادر بن عمر (نظر البغدادي ي، 295ص 3ج ،المقتضب ،نظر املربدي، 174ص ،3ج ،الكتاب،ويهنظر سيبيـ 5

نظر عيسى ي، 84ص1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري ي، 131ص،11ج ،خزانة األدب.74، ص2005مقال مبجلة علوم ،أبنية اسم الفاعل في القرآن الكريمشحاتة عيسى ،

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

84

شري إىل أن هذه النغمةالكالم مبفهوم االتساق جيعل الباحث يهذاعدم وجود أداة االستفهام ، و على الرغم منالنغمة صارت حلة لبسها الرتكيب حمل الدرسفكأن

األداةاالستفهام ، فإن الرتكيب مضى إليه دون وجود اليت كان ميكن أن جتعل الرتكيب منصرفا إىلو فيه أيضا من املعىن املراد ما فيه كل ، فيه من الرتابط النحوي ما فيه الرتكيب كلهأنو صرنا نتلمس

.ذلك أحدثه هذا العنصر اللغوي املسمى النغمة لتتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حىت لو دخلوا " :صلى اهللا عليه و سلمو يف قوله

، ففي احلديث وجدنا )1("قال فمن ، ى يا رسول اهللا اليهود والنصار :جحر ضب لدخلتموه ، قالوايا ( ، فهذا الرتكيب أن الصحابة يستفهمون ولكن دون ذكر األداة والنغم هو الذي حيدد االستفهام

ميكن أن يتجه إىل اإلخبار فقط ، لكن النغمة اليت ترافق الرتكيب حني ) رسول اهللا اليهود والنصارى ي اليت حتدد املقصد املراد منه خاصة لدى الناطق األول ننطقه على وجهه املقصود جند أن النغمة ه

التحذير النبوي ، و لوال تلك النغمة لفهم املستمع الكالم على غري بمتسائلون عن املعنيني احلقيقيني غطت الرتكيب خارجية ليست متأتية من ألفاظ النص إال وجهه ، هذه املسحة و إن كانت

أن املعىن ترى أال ) كلمة مثال (

لكالم نفسه نقوله عن النص املوايلعن درجة حتقيق النغمة لالتساق ، و لعل ايدفعنا إىل التساؤلقبلها شربا القرونأخذ بأميتال تقوم الساعة حىت تأخذ" املتمثل يف قول النيب صلى اهللا عليه وسلم ،

لك يف و ذ، )2(أولئكقال ومن الناس إال ففارس والروم ، كيا رسول اهللا فقيل، بشرب و ذراعا بذراع .كفارس والروم :قوهلم

، دار الزهراء 2، ج 3456رقم ،يف كتاب األنبياء باب ما ذكر عن بين إسرائيلصحيح البخاري نظر البخاري ، يـ 1دكتور عبد حتقيق ال، التفسير الكبير،نظر أيضا ، ابن تيمية ي475ص ، 2006طبعة ، لإلعالم العريب القاهرة مصر العربية

.93بريوت لبنان دت ، ص ، د ط ، دار الكتب العلمية 5الرمحان عمرية جنظر أيضا ، ابن تيمية ي، 516ص 4ج ، 7319رقم ،البخاري في باب االعتصام بالكتاب و السنة،نظر صحيح يـ 2

.94ص ، 5ج،التفسير الكبير

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

85

:)1(قول طفيل الغنوي ، بل وجتعله متسقا و من النغمة اليت حتمل اللفظ معىن "و قلن على الربدي أول مشرب أجل ، جري إن كانت رواء أسافله

أعلى الربدي : إذ هن يتساءلن ،فقول القائالت ليس من باب اإلخبار ، بل هو من باب التساؤلبعد ) أجل(أول مشرب أم على غريه ، و لعل من املعينات على تبين هذا املعىن وجود حرف اجلواب

، وقريب من هذا البيت قول هذا التساؤل ، فالنغمة تعيننا حينما نقرأ البيت على فهمه الفهم املراد :)2(كثري عزة الشاعر األموي

ى الواشون أم خببول تنصح أفال تعجلي يا أمي أن تتبيين ب، فقد أدت النغمة إىل اتساق النص ، و صالحية معانيه ، و هذا أي أبنصح أتى الواشون أم خببول

عل النغمة عالمة من عالمات االتساق النصي ، فهي تؤدي ذلك كما أن ننادي جبإمنا يدعونا إىل لكالمية وإىل دورها يف إحداث اتساق النص و انظر إىل دور النغمة يف املنظومة االحظنا آنفا ، بل

:)3() وافر (القائليف قول كما أنا من خزاعة أو ثقيف

و الكالم نفسه أو قريب منه هو الذي يقال يف هذا البيت يف قراءته بالنغمة املسطحة أو النغمة .الصاعدة

: وأنشد أبو احلسن منح املودة غرينا وجفاناالذي و أتى صواحبها فقلن هذا

فانظر إىل هذا البيت لوال نطقه بالنغمة املناسبة اليت جتعلنا نفهم املقصود ، )4(قال يريد أذا الذي منحو يفهم " هذا الذي منح املودة غرينا و جفانا " احلقيقي للشاعر ؛ فقد يقرأ البيت بنغمة هابطة

.434ص ،الجنى الداني في حروف المعانيـ املرادي 1.255ص ،5ج ،النحو العربي ،إبراهيم إبراهيم بركات ـ 2، ج الشعريةالشواهدمعجم، يعقوببديعإميل، ينظر 484ص ،الجنى الداني في حروف المعاني،املرادي ينظر ـ3.104، ص 5مر دار الكتب العلمية ، حتقيق حممد حسن إمساعيل و أمحد رشدي شحاتة عا2ج ،سر صناعة اإلعراب،نظر ابن جين يـ 4

.206، ص 2000بريوت لبنان ،الطبعة األوىل

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

86

ملتكلمات من الصواحب اللوايت ذكر الشاعر قد قلن خمربات السامع أو القارئ أن املقصود هو أن اهذا هو الشخص الذي منح املودة لغرينا و جفانا و تركنا ، و تقرأ البيت بالنغمة : خبرب مفاده

الصاعدة فيؤدي ذلك إىل أن يفهم املستمع أن الكالم فيه استفهام أي أن النغمة جتعلنا من غري .نظر كم هو الفرق بني الرتكيبني لذي منح املودة غرينا و جفانا فاأهذا هو ا: وجود لألداة نقول

متىن "أنه ما يروى اتساق النص ، وصالحية معانيه النماذج اليت تؤدي فيها النغمة دور و من ليتنا إذ خلقناليتنا مل خنلق ، و يامتنه ، قال يا: أمتىن كما متنيتم قالوا : قوم عند يزيد الرقاشي فقال

ليتنا إذ بعثنا مل حناسب و ياليتنا إذ متنا مل نبعث و يااليتنا إذ عصينا مل منت وي، و يامل نعص )1("ليتنا إذ عذبنا مل خنلد ليتنا إذ حوسبنا مل نعذب و يا

أأمتىن كما متنيتم؟: فهو استفهام واألصل أن يقول ) أمتىن(فصدر هذا الكالم من قول يزيد ن القرآن الكرمي إذا مل تقرأ بنغمة حيددها السياق مل تؤد املفهوم املراد ففي قوله إن بعض اآليات م

قصود هو امل.." كمن هو خالد يف النار... : تعاىل مثال .)2(ا اجلنة اليت وعد املتقون كاخللود يف النارو نه ينكر عليهم أن جيعلاالستفهام اإلنكاري أي أ

فاهليكل التنغيمي الذي تأيت به اجلملة االستفهامية و مجلة العرض غري اهليكل التنغيمي جلملة " .)3("اإلثبات وهن خيتلفن من حيث التنغيم عن اجلملة املؤكدة

:الوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله فـهو جزاؤه كذلك نجزي ق ﴿

) جزاؤه(، و يكون )4(فقراءة اآلية جيب أن يكون بتنغيم االستفهام )75و74يوسف(﴾الظالمين

1998مصر العربية ، الطبعة السابعة ، ، حتقيق عبد السالم هارون مكتبة اخلاجني القاهرة 1ج ،البيان والتبيين ، ـ اجلاحظ 1.262ص

.97ص ،اجتهادات لغوية،نظر متام حسان يـ 2.226ص ،عربية معناها و مبناهااللغة ال،ـ متام حسان 3طبعة ، القاهرة مصر العربية ، ، دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع النحو والداللة، نظر حممد محاسة عبد اللطيف يـ 4

.155، ص 2006

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

87

قامة الظاهر فيها مقام املضمر ، واألصل جزاؤه من وجد هي خربه على إمبتدأ و اجلملة الشرطية كما .)1("يف رحله فهو هو

و يف قصة ابنة أيب األسود الدؤيل يبدو أن الطفلة مل خترت النغمة املوسيقية املناسبة للتعجب الذي يعني ، فقد تكلمت بنغمة استفهامية ، و مل تكن خمربة متعجبة و لذلك احنرف فهم)2(على أداء املعين

.أبيها ، مث بني هلا بعد ذلك أمهية استعمال احلركة و ال شك بني هلا معها أمهية توظيف النغمة و قد تكون بعض األبيات الشعرية غري دقيقة املقصود إذا مل تكن مقرونة بالنغم الذي حيدد معناها

قد احنرف إىل غريه لكان املفهوم ، و يدفعها إىل أن يكون معناها هو املثبت ، و لوال ذلك النغم :)3() طويل(بل وقد ينحرف إىل الضد كما يف قول الكميت

طرب وال لعبا مين و ذو الشيب يلعب طربت وما شوقا إىل البيض أنه التوكيد كان ميكن أن يفهم املقصود أملا لوال النغمة أمل تر أنه ، )4(أراد أو ذو الشيب يلعب؟

يلعب ، أي إنين طربت و ما ذلك لعبا مين مع أن ذا الشيب يلعب ، فالفرق بني بني بأن ذا الشيب:)5(ولكن شاعرا كابن أيب ربيعة استطاع أن حيذف األداة بال لبس حني قال، املعنيني

.327ص ، 5ج ،تفسير البحر المحيط،ـ أبو حيان األندلسي 1.546ص ، علم األصوات،نظر كمال بشر يـ 2خزانة ) عبد القادر بن عمر (نظر البغدادي ي، 23ص1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،ابن هشام األنصاري ـ ينظر 3

.123ص،11ج ،األدب

نظر متام ي، 123ص،11ج ،خزانة األدب) عبد القادر بن عمر (، انظر البغدادي 23ص1ج نفسه ، املرجع نظر يـ 4الدر ،نظر السمني احلليب ي، 544ص ،علم األصوات،نظر أيضا كمال بشر ي، 97ص ،اجتهادات لغوية،حسان

ص ،عناصر تحقيق الداللة في العربية،نظر صائل رشدي شديد ي، 12ص ،5ج ،المصون في علوم الكتاب المكنوندور ،صادق خليفة راشد النظري، 325ص ،قواعد النحو العربي في ضوء نظرية النظمنظر سناء محيد البيايت ، ي، 92

المعجم الوافي في أدوات النحو ،نظر علي توفيق احلمد و يوسف مجيل الزغيب ي، 125ص،الحرف في أداء معنى الجملة.16، ص العربي

.50، ص ديوان عمربن أبي ربيعةـ عمر بن أيب ربيعة ، 5

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

88

يف البيت خاصة عن احلرف إذا قرأناه و حنن نتحسس معناه ستفهامية فقد أغنت النغمة االحتبها : " يف قوله و نتذوق نفسية الشاعر حينما نظم هذا البيت و قرأه ، كيف كانت نرباته الصوتية

االستفهام فحذفت األداة و بقي معىن االستفهام مفهوما مبا هلا من صفة وسيلة التعليق عن أداة " )1("البيت من

)2(

: )4() بسيط(ومن ذلك قول املتنيب ، )3(أحيا وأيسر ما قاسيت ما قتال و البني جار على ضعفي و ما عدال

، فحينما نقرأ البيت )5(فعل مضارع ، واألصل أأحيا ، فحذفت اهلمزة ، و الواو للحال : أحيا و ا إذا قرأناه فقط بنغمة اإلخبار فإن املعىن يكون صحيحا االستفهام حيدث مراد الشاعر ، أمبنغمة

. لغويا و لكنه ينحرف عن املراد الذي عناه الشاعر يا أبا ذر عريته بأمه أراد أعريته ، ومنه : وله صلى اهللا عليه وسلم و من حذفها يف الكالم الفصيح ق"

أتاين آت من ريب فبشرين أنه من مات ال يشرك باهللا شيئا دخل اجلنة : قوله صلى اهللا عليه وسلم ومنه حديث ابن عباس أن رجال قال ، )6("وإن زىن و إن سرق : ؟ قال سرقوإن زىن و إن : قلت

الدراسات الصوتية عند العلماء ،حسام البهنساوي نظري227ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،متام حسان نظريـ 1.التنغيم و أثره في اختالف المعنى وداللة السياقليلى سهل ، نظر، ي237ص العرب

ص ،اجتهادات لغوية،نظر متام حساني،24ص1ج ،األنصاري مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام يـ 2دور ،نظر الصادق خليفة راشد ي، 325ص ،واعد النحو العربي في ضوء نظرية النظمقنظر سناء محيد البيايت ، ي، 97

.125ص،الحرف في أداء معنى الجملة.24ص1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري يـ3.17ص ،ديوان المتنبي،ـ املتنيب 4.25ص1ج األعاريبمغني اللبيب عن كتب نظر ابن هشام األنصاري يـ5خزانة ) عبد القادر بن عمر (نظر البغدادي ي،345ص 1ج 1237رقم البخاري في كتاب الجنائزصحح،البخاري ـ 6

.26ص، 1ج ، مغني اللبيب عن كتب األعاريب، ، انظر ابن هشام األنصاري 123ص، 11ج ، األدب

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

89

و الكالم اإلنساين حيمل كثريا من ،)1("ويف رواية فأقضيه" عليها صوم أفأقضيه قال إن أمي ماتت و عناصر االنسجام الصويت حىت يف غري النصوص الشعرية اليت تتبع نظام التتابع املقطعي و اإليقاعي

)2(" تتميز به عن الكالم املنثور

ظر يف هذا الشعر عيب ؟ ان: سأل الكسائي حبضرة هارون الرشيد ) 202ت (يروى أن اليزيدي :و أنشده

يض صقرـــــــــــعنه البربا نقر ـــــــــما رأينا خ ال يكون املهر مهرال يكون العري عريا

، فلو أن اليزيدي توقف عند )3(قال الكسائي أقوى الشاعر فقال له اليزيدي فقال له إمنا ابتدأ ومل يقوكما يفرض السياق ملا كان خطأ )املهر(ملا حدث اللبس و لو كان تنغيم اللفظ ) يكون(اللفظ

.الكسائي العامل اجلليل يف اللغة ، و هذا يدلنا أن للتنغيم يف الكالم دورا يف االتساق للمعىن نعم ال،: اجلمل التأثرية املختصرة حنو للنغمة داللة وظيفية على معاين اجلمل تتضح يف صالحية

و يتغري معناها النحوي و الداليل مع كل نغمة ، ألن تقال بنغمات متعددة ، اخل ، اهللا ، يا سالم التأنيب و االعرتاضو اإلثبات ملعان مثل احلزن و الفرح و الشك و، و التوكيد ، بني االستفهام

.)4("و التحقري : اإلنكار

قوله يتحول الكالم الذي نتكلمه بصيغة معينة إىل كالم فيه إنكار إذا وظفنا نغمة صاعدة حنواملعىن ،)5(أشهدوا خلقهم إنكار و لوال التنغيم ما كان ذلك ليتبني: أفسحر هذا أو قوله : تعاىل

م وأوتيت من كل شيء ولها إني وجدت امرأة تملكه ﴿:و مثل ذلك يف قوله تعاىل املراد ،

.124ص، 11ج ، خزانة األدب، نظر البغدادي يـ 1.256ص ،المدخل إلى علم األصوات، غامن قدوري احلمد 2من قضايا ، نظر أيضا مصطفى النحاس ي، 173ص ،الوقف في العربية على ضوء اللسانيات،نظر عبد البديع النريباين يـ 3

.238ص، الدراسات الصوتية عند العلماء العرب ، نظر حسام البهنساوي ي، 90ص ،اللغة.228ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان4.29ص، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري يـ 5

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

90

عرش عظيم وجدتـها وقـومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم نتبني أن اهلدهد ، إذ لوال النغمة مل )24و 23النمل (﴾فصدهم عن السبيل فـهم ال يـهتدون

.ى فساد رأيهم كل ذلك من التنغيم ينكر عليهم صنعهم و ير ر الله تدعون إن كنتم صادقين ﴿ومن اإلنكار )40األنعام (﴾أغيـ

نا هزوا قال أعوذ بالله أن وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بـقرة قالوا أتـتخذ ﴿ ، إن القراءة لآلية بأن تكون النغمة الصاعدة يف قول موسى )67البقرة (﴾أكون من الجاهلين

أعوذ باهللا أن أكون من اجلاهلني ، ألن تلك النغمة هي اليت تؤدي معىن اإلنكار ملا يقولون و قرئت بغري تلك النغمة ملا كان املعىن املراد ، فموسى يف جمال أن يتعجب و التعجب مما يفعلون ، ول

من عناد بين إسرائيل ومن كثرة مساءلتهم فال بد أن تكون النغمة صاعدة تلف امللفوظ الذي تلفظ به موسى كله يضفي عليه مسحة التعجب و اإلنكار و هذه املسحة من التنغيم إن دلت من جهة

.على ذلك الرتابط : الدعاء

شفاك اهللا ، فهي مجلة : فالكالم بتنغيم معني ميكن أن يتجه إىل جهة الدعاء و منه قوهلم ء إخبارية إذا نطقت بتنغيم صاعد ،و جعلوا الفاصلة الصوتية إجبارية بني اللفظني ليكون الدعا

،دعاء و لكنها باملرض ، فقالوا ملن أراد قوهلا جيب أن يقول )1("ال شفاك اهللا" اإلجيايب، ففي قوهلم و شفاك اهللا ، فلو قاهلا جمتمعة انقلب معناها وذلك : و يقول يستـأنفال ، مث يقطع كالمه و :

توقفنا وانطلقنا كان املعىن أمرا لكان املعىن أمرا فإذا ) ال(باستعمال النغم املناسب فلو مل نتوقف عند ﴿ قال ال تـثريب عليكم اليـوم يـغفر الله لكم : متحدثا عن يعقوب ثانيا ومثل ذلك قوله تعاىل

مرة ) اليوم(، و لفظ ) عليكم(فب)92يوسف (وهو أرحم الراحمين ﴾.لهالنغمة هي احملددو مرة ثانية فرق ) يغفر(و لفظ ) يومال(وبني لفظ

:و يف البيت املنسوب إىل الشاعر العريب مالك بن الريب

.237ص، الدراسات الصوتية عند العلماء العرب،نظر حسام البهنساوي يـ 1

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

91

إذا أنا مت فاعتادي القبور وسلمي على الرمي أسقيت الغمام الغواديابالنغمة الصاعدة ذلك أنه يف باب أسقيت الغمام الغواديا ال بد أن يقرأ: ، ويف قوله )1(والرمي القرب

الدعاء هلا بالسقي و الري ، و لو قصد غري هذا املعىن لكان غري هذا اللفظ أو على األقل غري تلك النغمة ، فالنغمة حولت املعىن من اإلخبار إىل معىن إضايف هو الدعاء و الرتحم ، و هذا املعىن كما

ة منسجمة به و صار هلا من املعىن ما محلته النغمة املرافقة قلنا سابقا لبسته العبارة كلها فصارت متسقالوارد يف بداية ) تب (، فلفظ الفعل )1املسد (﴿ تـبت يدا أبي لهب وتب ﴾و في قوله تعالى

اآلية بل يف بداية السورة ميكن له أن يقرأ بنغمة تفهمنا أن القضية خرب ال غري ، لكننا حينما نغري ة القراءة يكون املعىن غري األول ، إذ يتحول املعىن إىل الدعاء عليه و توعده بالويل و اهلالك نغم

واإلحراق ، وبني التعبريين من الفرق ما بينهما ن وكل ذلك جاء من تغري النغمات يف امللفوظ ، مما ن من املعايري اليت جيعلنا منيل إىل أن نقول بأن تلك النغمة يف أحداث امللفوظ اللغوي ميكن أن تكو

.:التعجب

ر فـقال ما لي ال أرى الهدهد أم كان من الغائبين ﴿ :قوله تعاىلفي ف النمل (﴾وتـفقد الطيـو مما يدل ، رية يمان عليه السالم هو التعجب و احلكانت النغمة هي الفيصل يف أن مراد سل)20

راهيم ﴿"قوله تعاىل أيضا يف القرآن الكرمي على التعجب ﴾قالوا أأنت فـعلت هذا بآلهتنا يا إبـ.)62األنبياء (

:التحضيض :)2(ومن ذلك قول امرئ القيس

وإن شفائي عربة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول .)3(اهره استفهام لنفسه ، ومعناه التحضيض هلا على البكاء فهذا ظ

.29ص ، إصالح المنطقـ ابن السكيت ، 1الدر المصون في علوم ،نظر السمني احلليبي، 104ص ، المشهوراتشرح القصائد التسعالنحاس ـ أبو جعفر2

.209ص 1، جالكتاب المكنون .268ص 1ج ، سر صناعة اإلعراب، ـ ابن جين 3

النغمة.................ينالفصل الثا...................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

92

اإلغراء لى ﴿ :قوله تعاىل يف فالكالم ، )120طه (﴾هل أدلك على شجرة الخلد وملك ال يـبـ

أن اهللا ليس فيه معىن االستفهام و فقط بل فيه إغراء باخلرب املوجود يف النص امللفوظ ، غذ تفهم منه.تعاىل يغري آدم عليه السالم مبعرفة شجرة اخللد و امللك الذي ال يبلى

:المدح :)1(ويف قول جرير مادحا عبد امللك بن مروان

العاملني بطون راح ألستم خري من ركب املطايا وأندىإنه لو كان

، و لكنه ملا علم أن البيت ليس من االستفهام كان استفهاما حقيقيا ما وصل الشاعر به إىل مراده)2(كما يقال أمدح بيت قالته العرب

:االختصاص ) 05الفاحتة (﴿ إياك نـعبد وإياك نستعين ﴾: ، ومن ذلك قوله تعاىل)3("التنغيم يف االختصاص "

.اليت فيها االختصاص و تقرأ وفق ذلك ) إياك نعبد(فلفظ فهذه األساليب مجيعا حينما نتناوهلا من اجلهة النحوية أو اجلهة البالغية فإن لنا فيها كالما

ل هو أن هذه النغمة املصاحبة لكننا حينما نتناوهلا من الوجهة النصية فالكالم الذي جيب أن يقايف حتديد نصية النص ألساليب ميكن أن تكون واحدا من املعايري اليت يعتمد عليها الدارس النصي ل

ومثل ذلك يقال عن التنغيم كظاهرة صوتية لكن هلا موقعا مهما يف الزاوية اللسانية النصية من حيث .داللتها على االتساق

.، مطبعة الصاوي ، الطبعة األوىل ، دون ذكر البلد دت،شرح ديوان جرير،)مساعيل عبد اهللاحممد إ(الصاوي ـ 1.98ص.30ص، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،ام األنصاري نظر ابن هشيـ 2.239ص،الدراسات الصوتية عند العلماء العرب،نظر حسام البهنساوي يـ 3

قرینة المطابقة واالتساق*قرینة الصیغة واالتساق*

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

94

قرينة المطابقة واالتساق النصي

:اللغويةنهامياديو مفهوم المطابقة

)1(طابقت بني الشيئني جعلتهما على حذو واحد و ألزقتهما ) ط ب ق ( اجلذر نقول يف

التوافق حولمعناه يف القاموس احمليط يدور ، و )2(وتطابق الشئان تساويا و اتفقاواملطابقة املوافقة ، ... بعضها بعضا طابقةطباق ككتاب ملخر و السماواتبق بني قميصني لبس أحدمها على اآلطا: .)3(املوافقة طابقةوامل

ن يتوقف عندها دارس النحو كما أن دارس اللسانيات النصية املطابقة ظاهرة لغوية جديرة بأو إذ تكون املطابقة ظاهر شىت ،م، وجتليها يف جمرب على ذلك التوقف ، خاصة لتعلقها بنقاط عديدة

)4(:فيما يأيت

ـ العالمة اإلعرابية 1)التكلم واخلطاب والغيبة ( ـ الشخص 2)اإلفراد و التثنية واجلمع( ـ العدد 3)التذكري والتأنيث( ـ النوع 4)التعريف والتنكري ( ـ التعيني 5

) ط ب ق ( تاج العروس نظر الزبيدي ، ي، 37ص 3ج ) ط ب ق ( ، معجم العينل بن أمحد الفراهيدي ، ينظر اخلليـ 1.60ص 26ج ، حتقق حممد علي المحكم والمحيط األعظمابن سيده ،نظر ي، 60ص 26ج ) ط ب ق ( تاج العروسـ الزبيدي ، 2

.178، ص 1973،الطبعة األوىل ، ، معهد املخطوطات جبامعة الدول العربية 6ج ،النجار .256،ص 3ـ الفريوزابادي ، القاموس احمليط ، ج3

.211، ص حسان اللغة العربية معناها و مبناهانظر متام ، يـ 4

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

95

ابهما يتبع ما قبله يف إعر " و هي ، ابعخاصة يف التو اإلعرابيةفهي تتجلى يف مظهر العالمة يف الشخصكالبدل و العطف و الوصف ، كما تتجلى ، )1("و جنسه و عدده و درجة تعيينه

حينما تكون تلك التوابع فال بد أن يكون العنصران اللغويان كالمها من )التكلم واخلطاب والغيبة ( النوع مقولة يفو )اإلفراد و التثنية واجلمع( العدد ةمقول، كما تتجلى هذه الظاهرة يفوصف واحد

)التعريف والتنكري ( التعيني مقولة يف و التذكري والتأنيث( و الضمائر فال مطابقة يف األدوات ، الصيغ الصرفية مسرح املطابقة هو من حيث اللفظ فإنو

و ال يف الظروف مثال إال النواسخ املنقولة عن الاألمهيةكما كانت هلا ، و للمطابقة بني العناصر اللغوية أمهية كبرية يف الدراسات النصية ، )2(املطابقة

" شك فأما من زاوية النحو فال، يف الدراسات النحوية املتطابقني فتكون هي نفسها قرينة على ما بينهما من ارتباط يف املعىن اخلمسة تقوي الصلة بني

، فباملطابقة تتوثق الصلة بني و يعرب عنه كل منهما، قع فيه يكون قرينة لفظية على الباب الذي و تو تصبح الكلمات املرتاصة منعزال بعضها عن، ، أجزاء الرتكيب اليت تتطلبها

قوة مالحظة االتساق يف لدرس ااملطابقة بني العناصر اللغوية تعطي ومن الوجهة النصية )3(" بعض .الرتاكيب اللغوية

و املطابقة بني األحكام واملعاين سر من دقائق أسرار النحو و الصرف العربيني خيفى على قيف و ال حمل فيه للقياس ، و أظهر املتعجلني الذين حيسبون اختالف األحكام يؤخذ بالسماع و التو

ما تظهر هذه املطابقة يف باب الصنعة اليت تقتضي املوافقة بني معاين النعوت على حسب املقصود .)4("منها

.3، ص 5،ج ،النحو العربيـ إبراهيم إبراهيم بركات 1.211،ص اللغة العربية معناها و مبناهاـ متام حسان ، 2.212ص نفسه ، ـ 3ص ،1988مصر العربية ،الطبعة السادسة ، دار املعارف ،أشتات مجتمعات في اللغة واألدبـ عباس حممود العقاد ، 4

66.

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

96

نتناول هذه املقوالت واحدة واحدة بشيء من التفصيل جاعلني ذلك مرقاة لدراسة أنو نود يات النصية ، و لعل هذا الطرح منا اليوم يفتح الباب صفة االتساق النصي الذي تعىن به اللسان

ملدرسة أسسناليتناولوا هذه املفاهيم بالزيادة أو بالنقد أو التوضيح فنكون عندها قد لدارسني غريناجامعة بني هذين على املاضي العريب العريق و تتشرب من املعطيات احلديثة تتكئنصية عربية حديثة

قل نكون قد أضفنا لبنة إىل ما هو موجود من معطيات الدرس النصي العريب ، أو على األاملشربني .إذن اهللا تعاىل ب

العالمة اإلعرابية المطابقة فيـ1العالمة اإلعرابية أنه ال أحد ينكر أن من الصفات الفارقة للغة سابقا حينما حتدثنا عن ذكرنا

اب ، و هذه الصفة هي املتأتية من تواجد احلركات العربية عن كثري من اللغات غريها صفة اإلعر اإلعرابية على أواخر الكلم ، وهي اليت من خالهلا تتحدد املعاين اللغوية املقصودة ، و لوال هذه

أو يكون فيه ، الظاهرة يف العربية لكنا مرغمني يف كثري من تعابرينا على أن يكون يف الرتكيب تكرار لدى املتلقي شيء من التوضيح والتبيني إل

فاحلركة اإلعرابية ظاهرة موجودة يف العربية و ال ميكن ألحد أن ينكرها ، و هذه الظاهرة تؤدي املعىن " ")1(.

ملضارع فيتطابق تكون لألمساء و الصفات و للفعل ا" وللعالمة اإلعرابية ميدان تتجلى فيه فهي ")2(.

يف هذا املوضع بل نريد أن نتحدث عنها كمظهر حنوي وال نريد احلديث عن العالمة اإلعرابية

.من خالل ذلك نريد أن نلتفت إىل ميزة االتساق وإن الدارس لبنية اجلملة العربية و بنية عناصرها املكونة هلا ليجد نقاط اختالف كثرية بني

" املكونات كاختالف املبتدأ عن اخلرب يف باب التعريف و التنكري ، كما جيد نقاط توافق كثرية أيضا

.150، ص عناصر تحقيق الداللة في العربيةيد ،ـ صائل رشدي شد1.212، ص اللغة العربية معناها و مبناهاـ متام حسان ،2

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

97

تتنوع و لكنها تلتقي يف آخر األمر يف صور ثالث حتدد شكل التطابق تلتقي ضروب هذا التوافق و .)1("بني الصفة واملوصوف هي العالمة اإلعرابية و التعريف والتنكري و التذكري واإلفراد و فروعهما

:التطابق في العالمة اإلعرابية بين النعت والمنعوت حاة يف أحكام النعت احلقيقي قاعدة توجب يورد الن"في باب النعت تتجسد هذه املقوالت إذف

، فالنحاة )2()الرفع والنصب واجلر ( ضرورة املطابقة بني النعت واملنعوت يف مقوالت اإلعراب الثالثة ت مرفوعا وجب أن يكون النعت و نعيوجبون املطابقة إعرابيا ، ففي باب النعت مثال إذا كان امل

منعوت مرفوع و هي مبتدأ ) الولد(، فكلمة جيلب الدعواتار البالولد :حقيقة أو حكما حنو مرفوعا ، ولو كان املنعوت ت مرفوعة ألن املنعوت كان مرفوعاو انظر كيف جاء، هي النعت ) البار(و كلمة

و لرمبا فرض السياق الصويت شيئا من بغري هذا الوصف اإلعرايب لتبعه النعت فكان موافقا له ، غري تابع فيختلف عن املنعوت يف حركته اإلعرابية ، فإننا كما فعلت العرب اليت جتعل النعت األحكام

و من ذلك قول امرئ التبعية للمنعوتإال أننا نبقى متذكرين أن األصل هو نقبل ذلك الوصف :)3()طويل(القيس

مزمل يف جباد أناس كأن ثبريا يف عرانني وبله كبري ت و إمنا جاء) أناسكبري (الرفع ألن املنعوت هو لفظب) مزمل (نو فيها أن تكاألصل) مزمل (فكلمة

:)4()بسيط(ملا أنشد الفرزدققصةقريب من ذلكو ، ) جباد (بوصف اجلر ها رير على زواحف تزجى خم مستقبلني مشال الشام تضربنا

القاهرة ،الطبعة األوىل ،، دار غريب للطباعة والنشر و التوزيع ، الظواهر اللغوية في التراث النحوي نظر علي أبو املكارم يـ 1.219، ص 2006مصر العربية ،

.169،ص ،القاعدة النحوية دراسة نقدية تحليلية نظر أمحد عبد العظيم عبد الغين يـ 2مغني اللبيب عن كتب ، ابن هشام األنصاري ، 197، ص شرح القصائد التسع المشهوراتـ أبو جعفر النحاس ، 3

العربية والوظائف ،الرمايلنظر ممدوح عبد الرمحني، 98، ص 5،ج خزانة األدب، انظر البغدادي ،201ص 2،ج األعاريب.72،ص 1996دار املعرفة اجلامعية األزريطة اإلسكندرية مصر العربية طبعة ، النحوية

.190، ص 1987، شرح علي فاعور ، دار الكتب العلمية ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان ،ديوان الفرزدقـ الفرزدق ،4

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

98

ن رفعت أقويت و أحل الناس على الفرزدق فقلبها موضعها رفع و إ؛ فقال له ابن أيب إسحاق أسأت : )1(فقال

مستقبلني مشال الشام تضربنا على زواحف نزجيها حماسري للمنعوت وجوبا يف التذكري والتأنيث و يف التعريف ة النعتلب مطابقاألغن إ:و هذا جيعلنا نقول

، و لعل الدكتور عباس حسن ملا قال )2("ث والتنكري و يف اإلفراد وفروعه و يف حركات اإلعراب الثالو األغلب فإنه يقصد هذه النتف الشاذة اليت تروى يف أدبنا العريب ، إذ ال يسع مقالته أن تفهم على

.أنه جيوز فيه ذلك من باب االتساع واالختيار فتابع فأما النعت" يف شرحه جلمل الزجاجي شبيلي باب تبعية النعت للمنعوت يقول اإلويف

، فهو جيعل العالمة اإلعرابية مما يتبع )3("للمنعوت يف رفعه و نصبه و خفضه و تعريفه و تنكريه النعت فيها املنعوت ، فإذا كان النعت مرفوعا فذلك دليل على أن املنعوت قبله كان مرفوعا و إذا

سبب التبعية هذه إىل و رمبا يرجعبال خالف ،ا أو جمرورا كان النعت تابعا لهجاء املنعوت منصوبكما يقول ابن احلاجب ، )4(ألن النعت تابع يدل على معىن يف متبوعه مطلقاكما هو ذلك سبب أن

كما أن هذا الرتابط ليس ترابطا واهي األوصال مرتاخي الروابط ، بل هو ترابط جيعلنا ، "يف الكافية ت النص اليوم ، و جيعلنا نقول إن نتشمم رائحة ما تدرسه لسانيانتحسس االتساق من خالله ، و

.هذا التتابع مؤشر هلذه النقطة يف الدرس اللساين احلديث

إيليا ،237ص 1، ج خزانة األدب) عبد القادر بن عمر ( ر البغدادي نظ، ي190، ص ، ديوان الفرزدقالفرزدق ، ـ 1ينظر إميل بديع يعقوب ، 361، ص 1983، دار الكتاب اللبناين ،الطبعة األوىل 1ج شرح ديوان الفرزدق، احلاوي ،

.359،ص 3، ج المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية .443،ص 3،ج النحو الوافينظر عباس حسن ،يـ 21ج ، ، حتقيق ، عياد بن عيد الثبييت البسيط في شرح جمل الزجاجيـ ابن أيب الربيع القرشي االشبيلي السبيت ، 3

298ص.301ص 1،ج الكافية في النحونظر ابن احلاجب ، يـ 4

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

99

منعوته يف و ملا كانت الصلة بني النعت احلقيقي و منعوته قوية وثيقة وجب أن يتطابق النعت و، ويف واحد يف واحد من ألقاب اإلعراب : يف اثنتني من مخسة مطلقا هيتبعوأن "، )1(" كل شيء

من التعريف والتنكري ، ويف الباقي كالفعل ، يعين أنك تضع موضع النعت فعال فمهما ظهر يف الفعل ، ففي باب العالمة اإلعرابية أال ميكن أن تكون دليال على االتساق على األقل )2(" ظهر يف النعت

العالقات اليت ميكن من لة نسيجا من،و لرمبا فهم هذا الكالم على أنه متعلق فقط بالنعت احلقيقي خالهلا أن نقول بصفة االتساق النصي

)3(النعت بنوعية احلقيقي و السبيب يتبع منعوتة يف رفعة ونصبه و جره ويف تعريفة وتنكريه" فنقول بل

.ما قورن بالنعت احلقيقي إذا اللمطابقة حمدودالسبيب ميدانلكن للنعت ا

ترخص الشعراء يف شعرهم حىت أصبح اإليغال يف حقل الرتخص أوضح ما مييز لغة الشعر " و قد :)5(قول امرئ القيس عند الشعراء من الرتخص، )4(" من لغة النثر

كأن ثبريا يف عرانني وبله كبري أناس يف جباد مزمل

.370،صالنحو األساسيحممد محاسة عبد اللطيف و أمحد خمتار عمر و مصطفى النحاس زهران، 1آخرون نظر حممد محاسة عبد اللطيف و ي، 11ص 1، جالدر المصون في علوم الكتاب المكنونـ السمني احلليب ، 2

، تقدمي إميل بديع يعقوب دار الكتب 2،ج شرح كافية ابن الحاجبنظر االسرتاباذي ،ي، 370ص ،النحو األساسي.326، ص1998بريوت لبنان ، الطبعة األوىل ، العلمية

، عبد اهللا بن صاحل الفوزان ، دار املسلم للنشر 2،ج دليل السالك على ألفية ابن مالكعبد اهللا بن صاحل الفوزان ، ـ3، دار النهضة العربية التطبيق النحوي نظر عبده الراجحي ، ي، 179دون ذكر البلد ، ص 1999، الطبعة األوىل ، والتوزيع

.429، ص 2009ان بريوت لبن، الطبعة األوىل .72، ص العربية والوظائف النحويةـ ممدوح عبد الرمحن الرمايل ، 4مغني اللبيب عن كتب ، ابن هشام األنصاري ، 197، ص شرح القصائد التسع المشهوراتـ أبو جعفر النحاس ، 5

العربية الرمحن الرمايل ، ، انظر ممدوح عبد98،ص 5،ج خزانة األدبنظر البغدادي ، ي، 201ص 2، ج األعاريب.72، ص والوظائف النحوية

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

100

: رؤ القيس يف البيت مل يلتزم املطابقة بني املنعوت والنعت يف العالمة اإلعرابية إذ بدل أن يقول فامظاهرة ) كبري (مزمل بالرفع ألن املنعوت

ونلحظ أن " أبو املكارم ، ت اإلعرابية كما يقول الدكتور علياملطابقة تتجلى خصوصا يف العالما.)1("التطابق يف املوقف اإلعرايب حمدود إىل أبعد احلدود أي ال يوجد مطردا إال يف التوابع وحدها

:و عطف البيانالبدلفي التطابق في العالمة اإلعرابية ويسميه ،نسوب إىل املبدل منه بغري واسطة يعرف النحاة البدل بأنه التابع املقصود باحلكم امل

نظرة هو التكرار إذا نظر إلي،)2(الكوفيون الرتمجة أو التبيني ، و قال ابن كيسان يسمونه بالتكرارفهو كما يقول أحد االتساق آلياتلسانية فإن املعىن سيكون كبريا أليس التكرار هو واحد من

.)3(النص ميثل يف واقع البحث اللغوي املعاصر أحد وسائل التماسك يف عاملاللسانني اجلنس : يوافق عطف البيان متبوعه فيما يوافق فيه النعت منعوته ، و تلك اجلوانب هي " و

عطف البيان :فكما يقول الدكتور عبده الراجحي، )4() "الرفع والنصب و اجلر( والعدد و اإلعراب حينما ، و )5(" نيث و اجلمعيتبع متبوعه يف اإلعراب و يف التعريف و التنكري و يف التذكري والتأ

و حكم املعطوف أنه يتبع املعطوف عليه يف أربعة من عشرة " حتدث ابن هشام عن املتعاطفني قال واحد من الرفع و النصب واجلر وواحد من التعريف والتنكري وواحد من اإلفراد و التثنية : و هي

.نيث ال بد أن يتبع فيهما الثاين األول ، فالتذكري و التأ)6("واجلمع وواحد من التذكري والتأنيث

.207،ص الظواهر اللغوية في التراث النحويـ علي أبو املكارم ، 1.187، ص بناء الجملة العربيةـ حممد محاسة عبد اللطيف ، 2، ترمجة حممد ليل الخطابتحنظر ج ب براون ، وج بول ، ي، 25، ص التكرار وتماسك النصنظر جودة مربوك حممد ،يـ 3

.231لطفي الزليطين و منري الرتيكي، ص.171،ص 5،ج النحو العربينظر إبراهيم إبراهيم بركات، يـ 4.442،ص التطبيق النحويـ عبده الراجحي ،5، 2004صر م، ، دار الطالئع القاهرة ، حتقيق حممد حمي الدين عبد احلميد شرح شذور الذهبـ ابن هشام األنصاري ، 6

.442ص

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

101

و اجلمع يف البدل املطابق ألن الثاين التثنيةيجب أن يتطابق البدل مع املبدل منه يف اإلفراد و فنالحظ أن ،عمر جاء اخلليفة : ، و هذا فضال عن العالمة اإلعرابية ، ففي قولنا )1("هو عني األول

و ال ، و لفظ عمر جاء يف حمل رفع بدل ، ه جاء مرفوعا حبكم الفاعلية هو املبدل من)اخلليفة(لفظ جيوز أن نقول بغري هذا الوجه اإلعرايب ، وهذا االرتباط بني املبدل منه و البدل من جهة العالمة اإلعرابية يلفت نظرنا إىل أن هناك صفة االتساق بني العناصر اللغوية بل هي جتعل االتساق الفا

، لهالتعبري كبين : ، أو بصيغة اجلمع حنو الدهر يومان يوم لك ويوم عليك: كمنه و البدل بصيغة املثىن حنو قول

ثال األول يف امل) يومان(، فاملبدل منه هو لفظ ...شهادة أن ال إله إال اهللا : اإلسالم على مخس) شهادة(و لفظ ، املبينة بالعطف يف املثال األول ) يوم(و البدل هو يف املثال الثاين)مخس(و لفظ

جند أنه ، املبينة بالعطف يف املثال الثاين، وهذا املعطى النحوي حينما نربطه مبا هو يف لسانيات النص يستبدل املتحدث لفظا بلفظ آخر له وذلك أن" يقرتب جدا مما يدرس فيها حتت مسمى االستبدال

، و لرمبا كان قريبا من ذلك )2(املدلول نفسه ، وهو ركيزة مهمة يف بناء أي نص على املستوى اللساين:رت دي بوجراند قول روب

فانظر إىل ذلك التقاطع بني النحو العريب ، ) 3(رجتل من الكالم ، و كم ميد هذا الكالم اجلسور بني الدرس النحوي والدرس اللساين النصي احلديث ولسانيات النص

:التوكيدالتطابق في العالمة اإلعرابية في وجود اتساق نصي باب التوكيد من األبواب اليت جيب أن تكون فيها العالمة اإلعرابية مؤشرا إىل

، وطرقه متعددة منها ما يكون بألفاظ خمصوصة معدودة )4(الرتكيب مفتقرا إىل الضمري الرابط ، إذ البد من إضافة النفس أو العني إىل ضمري يطابق املؤكد

.165، ص 5،ج النحو العربيـ إبراهيم إبراهيم بركات ،1.122، صنحو النصنظر أمحد عفيفي ،ي، 70، ص تحليل الخطاب الشعريفتحي رزق اخلوالدة ، ـ2، ص اللةالنحو و الدنظر صالح الدين صاحل حسنني ي،303، ص النص و الخطاب واإلجراءروبرت دي بوجراند ، ـ3

236..208ص دت،حتقيق حنا الفاخوري ، دار اجليل ، الطبعة اخلامسة ، بريوت لبنان ،2،ج شرح ابن عقيلابن عقيل ، ـ 4

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

102

يكون يف ألفاظ التوكيد كلها ضمري يعود على ، إذ البد أن)1(والضمري هو ما يربط التوكيد باملؤكدو التوكيد تابع ، )2(إذا كان التوكيد لفظيا فإن إعادة اللفظ بنفسه تغين عن الرابط إال املؤكد مطابقا له

والتوكيد بنوعيه جيب أن ينظر إىل قضية العالمة ،)3(حرفا أم شبه مجلة أم مجلة أكان امسا أم فعال أمألن املؤكد و املؤكد مبعىن واحد كما اإلعرابية ، ففي التوكيد اللفظي و هو إعادة اللفظ نفسه أو مبعناهن التوكيد قدم التوكيد على النعت أل: قال الصبان و هو حيوشي على شرح األمشوين أللفية ابن مالك

لكن العالمة تبقى كما كانت يف املؤكد ، فإذا كان ، )4(مبعىن األول و النعت على خالف معناه منصوبا جاء التوكيد منصوبا وإذا كان مرفوعا جاء التوكيد مرفوعا و إذا كان جمرورا كان مثل ذلك

هذه األلفاظ جيب أن و : يقول الدكتور عبده الراجحي و هو يتحدث عن ألفاظ التوكيد املعنوي ، وهذا الطرح غري بعيد عن )5("يسبقها املؤكد الذي ينبغي أن يكون معرفة ، وأن يطابقه يف اإلعراب

" : الذي يقول فيه طرح روبرت دي بوجراند تتطلب إعادة اللفظ " ، ولذلك ) 6("من الكالم

ولكنها قد تؤدي إىل تضارب يف النص حني يتكرر املشرتك اللفظي مع اختالف ...وحدة اإلحالة .)7() جينز فيل سن(املدلوالت

.184، ص بناء الجملة العربيةحممد محاسة عبد اللطيف ، ـ 1.182ص نفسه ، ـ 2، حممد محاسة عبد اللطيف306دت ، ص ، د ط، كر ، دار الفالموجز في قواعد اللغة العربيةسعيد األفغاين ، ـ3.95ص 5،ج النحو العربي، انظر إبراهيم إبراهيم بركات،380، ص النحو األساسي ،آخرون و ، حتقيق طه عبد الرؤوف سعد ، املكتبة 3،ج حاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن مالكنظر الصبان ، يـ 4

.86، ص دتالتوقيفية .435، ص التطبيق النحويـ عبده الراجحي ،5، النحو و الداللة، انظر صالح الدين صاحل حسنني 303: ، صالنص و الخطاب واإلجراءروبرت دي بوجراند ، ـ6

.236ص .303، ص النص و الخطاب واإلجراءروبرت دي بوجراند ، ـ7

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

103

:العطففي التطابق في العالمة اإلعرابية عنها بألفاظ غري احلروف لكان امليدان

، و هي اليت تستعمل بني لفظني أو بني تركيبني الكالمي واسعا ، ومن تلك احلروف حروف العطف للداللة على أن بينهما عالقة ترابط و أن الثاين منهما متعلق باألول زمانا أو قيمة أو غري ذلك مما

ا يدلك داللة واضحة على أن هذين املتعاطفني يصنعان حتدث عنه النحاة ، و هذا الكالم البسيط من.حلمة كالمية متسقة

و ملتانة العالقة بني املتعاطفني أوجبت العربية التبعية يف احلركة اإلعرابية حىت ليبدو أن األمرين متالمحان تالمحا عضويا ، فإذا كان األول مرفوعا أوجبت الرفع و إذا كان منصوبا أوجبت النصب

اعلم :و إذا كان جمرورا أوجبت اجلر ، و يف ذلك يقول اإلشبيلي السبيت حينما شرح مجل الزجاجي أن هذه احلروف تعطف ما بعدها على ما قبلها ، فتصريه على مثل حاله من اإلعراب ، فإن عطفت

)1(وعلى جمزوم فاجزم، و على خمفوض فاخفضعلى منصوب فانصبمرفوع فارفع ، وعلى

حكم و:تعرض حلروف العطف يف شذوره فيقولاملنحى نفسه حينما ياألنصاريابن هشام وو ينحواحد من الرفع و النصب واجلر وواحد : عطوف أنه يتبع املعطوف عليه يف أربعة من عشرة و هي امل

.)2("وواحد من التذكري والتأنيثمن التعريف والتنكري وواحد من اإلفراد و التثنية واجلمع هون عن :ففي قوله تعاىل والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ

ه إن الله عزيز المنكر ويقيمون الصالة ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرحمهم الل :)3()بسيط( قول املتنيب يف و، )71التوبة (حكيم

خليل والليل والبيداء تعرفين والسيف والرمح والقرطاس والقلم فاكر ، و الذ )1(يف الذكر أو احلدوث فالذكر يف األمساء واحلدوث يف األفعالاتعاقبنيلاثاملين هذيف جتدو أما ) رسوله(و لفظ )اهللا(و بني لفظ ) املؤمنات(و لفظ )منونؤ امل(كر يف اآلية بني لفظ الذ

.333، ص 1، ج البسيط في شرح جمل الزجاجي السبيت ، ـ ابن أيب الربيع القرشي االشبيلي1.442، حتقيق حممد حمي الدين عبد احلميد ص شرح شذور الذهبـ ابن هشام األنصاري ، 2.332ص ، 1982بريوت لبنان ، ، دار بريوت للطباعة والنشر ، ديوان المتنبيـ املتنيب 3

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

104

، ومثل ) يطيعون(ولفظ )تونؤ ي(ولفظ )يقيمون(و لفظ )ينهون(ولفظ ) يأمرون(احلدوث فبني لفظ .ذلك أو قريب منه ما يقال يف بيت املتنيب

تفيدان أن الثاين مرتبط باألول )2(لذكرو الفاء تفيدان التعاقب في امثحني نعلم أنو ارتباطا ترتيبيا تعاقبيا، فالثاين منهما يعقب األول ، مع اختالف يف الزمن الفاصل بني األسلوبني ، إذ

تفيد الرتتيب والتعقيب مع وجود مهلة زمنية ) مث(تفيد الرتتيب والتعقيب دون مهلة زمنية ، أما ) الفاء(نسان من ساللة من طين ثم جعلنا:عاىل من ذلك قوله ت ه نطفة في قـرار مكين ولقد خلقنا اإل

لحما ثم ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام كان )مث (ــــــــ، فالعطف ب)14إىل12املؤمنون (الله أحسن الخالقين نشأناه خلقا آخر فـتبارك أ

)أنشأنا(و مرة أخرى بلفظ ) أنشأنا(مث بلفظ ) خلقنا(مث بلفظ ) جعلنا(و لفظ ) خلقنا(ينب لفظ .و هي تفيد تعاقب الذكر الذي يعين اتساق النص

يدخل حتته احلرف العاطف : )3(تعاقب على أساس الترديد والذكرومن حروف العطف ما يفيد ). أو(

الفرزدق يف بيته املشهور الذي أسال حربا كثريا و شغل جمالس و ملتانة العالقة بني املتعاطفني ليم :)4(بأكملها

تا أو جملف و عض زمان يا ابن مروان مل يدع من املال إال مسح

.56، ص نسيج النصنظر األزهر الزناد ،يـ 1.59و 56ص نفسه ، ـ 2.56،ص نفسه ـ 3أبو الربكات ، 237،ص 1،ج خزانة األدبنظر البغدادي ، ي، 117ص شرح ديوان الفرزدق، إيليا احلاوي ،ـ 4

، دار 1، حتقيق حممد حمي الدين عبد احلميد ، ج اإلنصاف في مسائل الخالف بين النحويين البصريين والكوفيين األنباري ، السمني احلليب 72، ص العربية والوظائف النحويةنظر ممدوح عبد الرمحن الرمايل ، ، ي188ر دمشق سوريا ، ص الفك

الذي : : املسحت، و61، ص8، ج الدر المصون في علوم الكتاب المكنونيبدل كلمة جملف مبجرفو يف شرح إيليا احلاوي ذهب معظمه، وبقي منه يسري

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

105

) مسحتا(هو لفظ املعطوف عليهألن ) إال مسحتا أو جملفا(فاألصل أن يقول جاءت و هي املعطوف ) جملف(و لفظ ، و هي كما نرى منصوبة املستأصل الذي مل يبق منه شيء

.)1(كمرفوعة ، و قد تأول هلا النحاة تآويل كثرية لكن غالبيتهم غلط الفرزدق الشاعر يف ذلالعالقة فإن النتيجة اليت تبدو لنا هي أن التعاطف بني العناصر اللغوية ميكن و إذا كنا ذكرنا هذه

، ملا للعالمة اإلعرابية من قوة ربط بني العنصرين أن يكون مؤشرا من مؤشرات االتساق النصي .اللغويني املتالزمني

)ة التكلم والخطاب والغيب( الشخص المطابقة في ـ 2إذ إنه كما يقول ، يف الدرس اللساين مثل ذلك ملقوله الشخص أمهية كبرية يف الدرس اللغوي و

بني التكلم و اخلطاب و الغيبة و من مث الشخص فإنه متايز الضمائر حبسبه و أما " :متام حسان حلاالت اليت ترد فيها ، و نتناول هذه املطابقة حسب ا)2(" تتضح املقابالت حبسبه يف إسناد األفعال

.وحناول أن نبني إمكانية أن تدل هذه املطابقة على االتساق النصي :والضمير الرابط المبتدأالمطابقة في الشخص بين

حينما تكون اجلملة مركبة ، اخلرب فيها مجلة ، سواء أكانت باملبتدأ نتحدث عن الضمري الرابط إذ الواجب أن يكون اخلرب الشخص ، لضمري الذي يطابق املبتدأ يف إذ تقرتن بامجلة فعلية أم امسية

الضمري باعتبار و ،)3(أحدها الضمري و هو األصل يف الربط . مرتبطا برابط من روابط أربعة اخلصائص الداللية اسم ناقص يفتقر إىل اسم تام يفسره ، إذ يقرض للضمري الذي يطابقه ما له من

، وملا كان الضمري دليال على اللفظ املرتوك ، فإن الواجب أن يكون بينه وبني )4(اخلصائص الدالليةط الرتابط و اشرتااملرجع تطابق من حيث النوع والعدد ، فال جيوز أن يكون التنافر بني هذين أبدا ،

عن املبتدأ ملة ،اجلبني املبتدأ و اخلرب

.237،ص 1، ج خزانة األدبنظر البغدادي ،يـ 1.252،صمناهج البحث في اللغةنظر متام حسان ، ي، 212، ص اللغة العربية معناها و مبناهاـ متام حسان ،2.130، ص شرح قطر الندىابن هشام ،ـ 3.233،ص 1، جالوسائط اللغويةحممد األوراغي ،ـ 4

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

106

وهنا جند أن الضمري يقوم بوظيفة أساسية يف الربط بني املبتدأ و اخلرب ، وهذا الضمري املشرتط هو راهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي :ىلففي قوله تعا،)1(ضمري املبتدأ نفسه إذ قال إبـ

) أنا(املتضمن للضمري ) أحيي(اخلرب هو الفعل كان و ) أنا ( بتدأ املجاء ، )258البقرة ( وأميت و بني الضمري املسترت يف الفعل ) أنا ( فالتطابق حاصل بني الضمري البارز ضمري الرفع ، الفاعل

تم :، و يف قوله ) أحيي( ثم أنـو قد ارتبط املبتدأ باخلرب ،) مترتون( هو اجلملة الفعلية خربه ) نتم أ(فاملبتدأ ، )02األنعام ( تمتـرون

و هذا ما يؤكده حممد األوراغي يف الوسائط اللغوية قائال لضمري الذي جاء مطابقا للمبتدأ ،بواسطة اإظهاره بيانا و اختصارا يلزمه أن يكون مطابقا لالسم الضمري بوصفه عالمة على االسم املرتوك:

و احلال نفسها حينما يكون املبتدأ غائبا فالضمري العائد عليه يكون ضمري غائب، )2(املعود عليه هار أكلها د م :حنو قوله تعاىل ائم وظلها ثل الجنة التي وعد المتـقون تجري من تحتها األنـ

) ها (، فاجلنة غائب و الضمري الذي أحدث التطابق بينها و بني اخلرب هو الضمري )35الرعد (تبع حاالت احلضور والغياب جتد هذا التطابق ت، و لعلك حينما تالظلم مرتعه وخيم: و حنو قولك

إن االتساق النصي قد حيدثه هذا حاصال بني املبتدأ واخلرب ، وذلك يدفعنا إىل التمسك بالقول فضال عن أن هذا الربط بالضمري ينظر إليه ها يف املنظومة الكالمية ، عالتطابق بني الضمائر و مراج

.نه إحالة تتنوع بني داخلية و خارجية ، وبني قريبة وبعيدة أيا على نص:و الضمير الرابط النعتالمطابقة في الشخص بين

األصل " التطابق بني الصفة و املوصوف أمرا ذا بال فرأت أن عدمنظومتها إىل ت العربية يف سعالصفة و املوصوف ، إذ الصفة أساسا لتكملة املوصوف و توضيحه ، وال سبيل إىل جعل هذه تطابق

و يشرتط ،)3("التكملة موضحة إال بتحقيق ضروب من التوافق بني كل من الصفة واملوصوف عتا أن تشتمل على ضمري يربطها باملنعوت و لكي يكون الضمري رابطا ال بد أن للجملة الواقعة ن

.106، ص بناء الجملة العربيةحممد عبد اللطيف محاسة ، ـ 1.234ص، 1،جالوسائط اللغويةحممد األوراغي ، ـ 2.219،ص الظواهر اللغوية في التراث النحويـ علي أبو املكارم ، 3

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

107

يكون ضمري املنعوت نفسه ، ففي الرتكيب اجلملي الواقع نعتا ال بد من ضمري يعود إىل املنعوت يوثق العالقة بينه وبني الرتكيب الوصفي كله ، ولو انعدم هذا الضمري الرابط ما صحت العبارة و ال

تلتقي ضروب هذا التوافق و تتنوع و لكنها تلتقي يف آخر األمر يف " كما كنا ذكرنا و، )1(فهمتالتنكري العالمة اإلعرابية و التعريف و:صور ثالث حتدد شكل التطابق بني الصفة واملوصوف هي

.)2("اإلفراد و فروعهما و التذكري واة أن تقرتن بضمري يعود على املنعوت و يشرتط حينما يكون النعت مجلة فعلية يشرتط هلا النحف

، ومن ذلك قوله )3(، فالبد من املطابقة بينهما يف النوع والعدد يف ذلك الضمري التطابق مع املنعوتآل عمران (قين وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات واألرض أعدت للمت :تعاىل ) عرضها السماوات واألرض(، فالنعت هنا كان مجلة هي )133

فإذا ذهبت تبحث عن املطابقة بني الضمري العائد ) عرض( املتصل بكلمة ) ها (اتصلت بالضمري لنعت يلزم أن ا"أن و حمصلة هذا كما يقول النحاة، واملنعوت وجدت التطابق حاصال بني اللفظني

يف واحد من ألقاب اإلعراب ، ويف واحد من التعريف : ني من مخسة مطلقا يتبع منعوته يف اثننك تضع موضع النعت فعال فمهما ظهر يف الفعل ظهر يف يف الباقي كالفعل ، يعين أ، ووالتنكري.)4(" النعت

:المطابقة في الشخص بين الحال و الضمير الرابط النحاة للجملة الواقعة حاال أن تكون مشتملة على رابط يربطها بصاحبها ليكون املعىن ط اشرت

فال جتد بدا من ، )5(متصال بني اجلملتني ، ولوال الرابط لكانت اجلملتان منفصلتني ال صلة بينهما

،ص 2004القاهرة مصر، دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع ، الجملة الوصفية في النحو العربيشعبان صالح ،ـ1226.

.219،ص الظواهر اللغوية في التراث النحوينظر علي أبو املكارم ،يـ 2.226،ص الجملة الوصفية في النحو العربينظر شعبان صالح ، يـ3بشرح كافية ابن الحاجنظر االسرتاباذي ،ي، 11ص 1، جالدر المصون في علوم الكتاب المكنونـ السمني احلليب ، 4

.326ص 2ج .395،ص2،ج النحو الوافينظر عباس حسن ،يـ5

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

108

و افتقد و لو انعدم هذا الضمري أساسا أ، )1(من أجل الربط ...الواو و كما ال جتد بدا من الضمري.)2(شرط املطابقة بينه وبني صاحب احلال الحنلت عرى الرتكيب وأصبح مفكك األجزاء غري مفهوم

يعود إليه ، ويكون ملفوظا به سابقا اله مرجع، وتشرتطبية رابطا تستخدمه العر الضمري البارز فنه وكان في معز و ﴿ :مطابقا له حنو قوله تعاىل ل يا بـني اركب معنا وال تكن مع نادى نوح ابـ

) كان(، فالضمري املسترت املستكن يف الفعل )3(أو متضمنا له ...)42سورة هود(﴾ الكافرين و لبدا التفكك بني ، هو الذي ربط الرتكيب و لواله مل كان الرتكيب متسقا او الذي يعرب امسا هل.أوصال هذه العبارة

:و الضمير الرابط دالمؤك طابقة في الشخص بين الم، متعددة منها ما يكون بألفاظ خمصوصة معدودة طرق التوكيد

كان الرتكيب مفتقرا إىل الضمري الرابط ، إذ البد من إضافة النفس أو العني إىل ضمري يطابق ، إذ البد أن يكون يف ألفاظ التوكيد كلها ضمري يعود )5(كيد باملؤكدوالضمري هو ما يربط التو )4(املؤكد

.)6(يعود على املؤكد مطابقا له إذا كان التوكيد لفظيا فإن إعادة اللفظ بنفسه تغين عن الرابطالنحاة قدميا و حديثا رابطا بني اللفظ و الضمري ، يدل يف وضعهفهذا االشرتاط الذي

التماسك بني العناصر اللغوية و تالحم بعضها ببعض ، و من الوجهة اللسانية القراءة النحوية علىاليت وجد اإلحالةإنه تخالل هذا الربط بالضمري أن نقول يدل على االتساق النصي ، فلنا من

اليت تعد من أهم تتواجد كلما تواجد الضمري يف الرتكيب وتتنوع حبسب موقعها و عناصرها ، و .لالتساق ، و يف كل مرة تكون هذه اإلحالة إحالة على السابق الروابط املشكلة

.45، ص 2،جالطرازالعلوي ،ـ1.227،صالجملة الوصفية في النحو العربيشعبان صالح ،ـ2.597، ص 1، ج اإلتقان في علوم القرآننظر السيوطي ، ـ ي3.208،ص 2،ج شرح ابن عقيلنظر ابن عقيل ،ـ ي4.184،ص بناء الجملة العربيةمحاسة عبد اللطيف ،حممدـ 5.182ص نفسه ، ـ 6

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

109

:)اإلفراد و التثنية والجمع( :العدد المطابقة في ـ 3العدد بني االسم واالسم وبني الصفة والصفة ، واالسم والصفة و الضمري املبتدأ وإسناد مييز

ع ، مث ما يعود على كل ذلك من الضمائر الفعل الذي يف مجلة خربه من حيث اإلفراد والتثنية و اجلم:، و من مظاهر املطابقة يف العدد ما يلي )1(" يكون مطابقا له يف العدد

:والخبرالمبتدأبينالمطابقة في العدد واعلم " بني املبتدأ واخلرب فال بد من التطابق بينهما يقول سيبويه يف الكتاب ةالعالقة وطيدإن

تعد ، إذ )2("بد له من أن يكون املبين عليه شيئا هو هو أو يكون يف مكان أو زمان أن املبتدأ الو بتأمل ما تناوله النحويون " العالقة بني املبتدأ و اخلرب من أهم ما يتجلى فيه مظهر املطابقة العددية

كل من املبتدأ ، و لتأكيد ذلك نتناول هذه األوجه من )3("و اخلرب يف اإلفراد و التثنية واجلمع و التذكري والتأنيث

.املطابقة :المطابقة في اإلفراد

نعين هنا اإلفراد الصريف ال اإلفراد النحوي ، إذ ال يكون و ، و ذلك حني يكون املبتدأ مفردا اإلفراد بالتذكري : له حالتان و إن كان تركيبا حكم عليه حبكم املفرد ، و ، حنويا املبتدأ إال مفردا

:واإلفراد بالتأنيث ، و ذلك على النحو التايل أبـلغكم رساالت ربي وأنا لكم ﴿: ذلك قوله تعاىلومن ، والخبر مفرد مذكرمذكرفردالمبتدأ م

) ناصح ( و اخلرب امذكر امفردالواقعة مبتدأ جاءت ) أنا ( فلفظ ،) 68:األعراف(﴾ ناصح أمين ﴾محمد رسول الله ﴿: قوله تعاىل من ذلك و ، مفرد مذكر و هذا تطابق واضح بني املبتدأ وخربه

.مفرد مذكر مثلها ) رسول( مفرد مذكر و لفظ ) حممد ( فلفظ ، ) 29الفتح(

252،صمناهج البحث في اللغةنظر متام حسان ، ي، 212ص اللغة العربية معناها و مبناها ،نظر متام حسان ، يـ 1.127، ص 2،ج الكتابـ سيبويه،2.214، ص حويالظواهر اللغوية في التراث النـ علي أبو املكارم ، 3

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

110

فال خيرب عن املفرد املؤنث مبفرد مذكر ، أو مثىن أو مجع ، والخبر مفرد مؤنث المبتدأ مفرد مؤنث ، حنو و ذلك لتحقيق املطابقة بني املبتدأ واخلرب، ، بل جيب أن يكون مفردا مؤنثا مذكر أو مؤنث

ال أنى يحيي هذه الله بـعد أو كالذي مر على قـرية وهي خاوية على عروشها ق ﴿:ه تعاىلقولو هو لفظ مبين على الفتح يف حمل رفع ، يدل ) هي ( فاملبتدأ هو لفظ ،) 259البقرة(﴾موتها

رد مؤنث أيضا كاملبتدأ الذي و هو لفظ يدل على مف) خاوية (على مفرد مؤنث ، و اخلرب هو لفظ نث املفرد واخلرب املؤنث املفرد ، ومثل ذلك يف قوله تعاىلأ املؤ دتوبذلك حتدث املطابقة بني املب،سبقه

) 13:آل عمران(﴾قد كان لكم آية في فئتـين التـقتا فئة تـقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة ﴿ :ب املوصوف جعله وهي لفظ األصل فيه أن يكون صفة غري أن غيا) أخرى (كان املبتدأ هو لفظ

) كافرة (وهو لفظ مفرد مؤنث ،و اخلرب هو لفظ وصوف ، حيل مكانه و يعرب ما كان يعرب به املما المسيح ابن مريم إال رسول قد ﴿:قوله تعاىل وهو لفظ مفرد مؤنث أيضا ، و مثل ذلك أيضا

يقة خلت من قـبله الرسل وأمه ) أمه (، كان املبتدأ هو لفظ )75املائدة(﴾ كانا يأكالن الطعام صدوهو لفظ مفرد مؤنث أيضا ،و من هذه األمثلة ) يقة صد (وهو لفظ مفرد مؤنث ،و اخلرب هو لفظ

.يتجلى تطابق املبتدأ مع اخلرب يف وصف املفرد املؤنث ا يف ما سبق أن املبتدأ واخلرب يتطابقان يف اإلفراد تذكريا ن بيفقد،المطابقة في التثنية ، تذكيرا وتأنيثا

هذان ﴿: قوله تعاىليف وتأنيثا ومها يتطابقان أيضا يف التثنية تذكريا وتأنيثا ، من ذلك ما جاء وهو اسم إشارة يدل على ) هذان (فاملبتدأ هو لفظ ، )19:احلج(﴾خصمان اختصموا في ربهم

لفظ دال ) خصمان (ثىن املذكر و ال جيوز لاملو هو لفظ مذكر ال جيوز أن ختاطب به املثىن من النساء ، وبه تبدو )خصم (على مثىن اللفظ

قالوا سحران ﴿:تعاىل املطابقة جلية بني املبتدأ واخلرب يف هذا املوضع ، و قريب من ذلك قوله وهو دال على املثىن ) سحران (فاملبتدأ هو لفظ )48:القصص(﴾تظاهرا وقالوا إنا بكل كافرون

و الفعل فيها مقرتن بضمري يتطابق متاما مع املبتدأ إذ إنه ) هرااتظ(املذكر ، وخربه هو اجلملة الفعلية .يدل على املثىن املذكر

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

111

:ن المبتدأ والخبر في الجمع تذكيرا وتأنيثا المطابقة بيالمبتدأ جمع مذكر والخبر جمع مذكر

من املواضع اليت جيب أن يتطابق فيها املبتدأ مع اخلرب كونه مجعا مذكرا أو مؤنثا ، و من ذلك ) 11:البقرة(﴾نحن مصلحون وإذا قيل لهم ال تـفسدوا في األرض قالوا إنما ﴿:قوله تعاىل

و على ، يدالن على مجع مذكر، واللفظان) مصلحون(واخلرب هو لفظ )حنن (فاملبتدأ هو قوله تعاىل لص الداللة خماآليةيدل على املثىن و على اجلمع إال أنه يف هذه أنالرغم من كون الضمري حنن ميكن

:قوله تعاىل ، ومن ذلك ) قيل لهم ال تفسدوا(اىل هي قوله تعة لفظية سابقة على اجلمع لقرينتم صامتون ﴿ ) أنتم (فاملبتدأ هو لفظ ، )193األعراف(﴾سواء عليكم أدعوتموهم أم أنـ

.و كالمها لفظ مجع مذكر ) صامتون (و اخلرب هو لفظ :المبتدأ جمع مؤنث والخبر جمع مؤنث

الر تلك آيات الكتاب ﴿: قوله تعاىل و يتطابق املبتدأ مع اخلرب يف حالة مجع املؤنث و من ذلك وهو اسم إشارة األصل فيه الداللة على املفردة ) تلك (، فاملبتدأ هو لفظ )1:يونس(﴾الحكيم

وهو ) آيات (ل ، واخلرب هو لفظ املؤنثة غري أنه جيوز أن يستعمل للداللة على مجع املؤنث غري العاق.لفظ دال على مجع املؤنث السامل

:و المنعوت النعت المطابقة في العدد بين النعت تابع من التوابع يف العربية يؤتى به لبيان وصف يف املنعوت ، بينه وبني املنعوت وشائج

ابقة يف عدة نقاط يتحدث عنها ابن قرىب تتجلى خاصة يف مظهر املطابقة بينهما ، وتتجلى هذه املطو يتبعه يف واحد من أوجه اإلعراب ... النعت وهو تابع مشتق أو مؤول ":فيقول األنصاريهشام

عنه الدكتور عبده ، كما يتحدث )1(" و من التعريف و التنكري ، و يف اإلفراد و التذكري كالفعل سابقا عليه ، و يتبعه يف كل شيء يف التذكري النعت احلقيقي هو الذي ينعت امسا" الراجحي فيقول

، و صفة )2("والتأنيث ، و يف التعريف والتنكري ، و يف اإلفراد و التثنية و اجلمع و يف اإلعراب

.437ص ، ، حتقيق حممد حمي الدين عبد احلميد شرح شذور الذهبـ ابن هشام األنصاري ، 1.429،ص التطبيق النحويـ عبده الراجحي ،2

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

112

املطابقة واجبة بني النعت واملنعوت إذ يف غالب أحواله تكون املطابقة يف مقوالت عدة قال عنها وت وجوبا يف التذكري والتأنيث و يف التعريف والتنكري و يف األغلب مطابقته للمنع": عباس حسن

اإلسناد، و إذا كان الرتكيب غري بسيط أي متعدد )1("اإلفراد وفروعه و يف حركات اإلعراب الثالث ففي الرتكيب : و كانت الصفة مجلة و جب وجود ضمري حيقق تلك املطابقة يقول شعبان صالح

ضمري يعود إىل املنعوت يوثق العالقة بينه وبني الرتكيب الوصفي كله اجلملي الواقع نعتا ال بد من ، بل إنه البد من املطابقة بينهما يف )2(ولو انعدم هذا الضمري الرابط ما صحت العبارة و ال فهمت

.)3(النوع والعدد :و عطف البيان و معطوفه والمبدل منه البدلالمطابقة في العدد بين

فال يكونان إال و بينهما ترابط العدد ،بية للبدل الرتابط مع املبدل منه يف مقولة حفظت العر فحينما حتدث ابن هشام والبدل ترابط يف مقولة العدد ،هوال يردان يف الكالم إال و بني املبدل من

: ي و حكم املعطوف أنه يتبع املعطوف عليه يف أربعة من عشرة و ه" عن املتعاطفني بيانيا قال واحد من الرفع و النصب واجلر وواحد من التعريف والتنكري وواحد من اإلفراد و التثنية واجلمع وواحد

انظر إىل قول و .، فالتذكري و التأنيث ال بد أن يتبع فيهما الثاين األول )4("من التذكري والتأنيث تعريف و التنكري و يف التذكري و عطف البيان يتبع متبوعه يف اإلعراب و يف ال" : عبده الراجحي

ذهب إليه نية إىل قضية البدل بوجه خيدم ما ، و قد نظرت اللسانيات النص)5(والتأنيث و اجلمع فرأت أن االستبدال أن يستبدل املتحدث لفظا بلفظ آخر له املدلول نفسه ، وهو ركيزة مهمة يف بناء

بدل مفردة مبفردة أخرى ، كأن تسمع متحدثا ، وهذا إما بأن يست)6(أي نص على املستوى اللساين ) ابين(يا حممد سأعطيك جائزة ، فقد استبدلت كلمة : جنح ابين يف االمتحان ، فقلت له : يقول

.443،ص 3،ج النحو الوافيـ عباس حسن ،1.226، ص الجملة الوصفية في النحو العربيشعبان صالح ،ـ2.226، ص الجملة الوصفية في النحو العربي،نظر شعبان صالح يـ3.442ص ، ، حتقيق حممد حمي الدين عبد احلميد شرح شذور الذهبـ ابن هشام األنصاري ، 4.442،ص التطبيق النحويـ عبده الراجحي ،5.122، صنحو النص نظر أمحد عفيفي، ي، 70، ص تحليل الخطاب الشعريفتحي رزق اخلوالدة ، ـ 6

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

113

، كما ميكن أن تستبدل مفردة معجمية مبفردة حنوية نفسه ، فالكلمتان هلما املعىن ) حممد(بكلمة أن أشرتي واحدا آخر ، فأنت استبدلت كلمة هذا كتاب قرأته ، البد: كأن تقول . أخرى

.وهذا نوع من أنواع االستبدال اليت تنص عليها لسانيات النص ) واحد(بكلمة )كتاب(: تذكيرا و تأنيثا في اإلفراد

) اخلليفة(، فانظر إىل لفظ املبدل منه وهو قولك جاء اخلليفة أبو بكر : فأما يف املذكر فمثل قولك فهي تدل أيضا على لفظ مذكر ) أبو بكر(و مثلها متاما كلمة ، مذكر مفرد لى كلمة دالة عفهي

: و ذلك الشرتاط التطابق بني البدل واملبدل منه ، و من التطابق يف اإلفراد تأنيثا قولك، مفرد شرتاط الذي هو مبدل منه جاء داال على مؤنث مفرد و ال) املديرة(فلفظ، جاءت املديرة فاطمة

: نقول أنمن نفس املستوى و النوع ، ومنه لنا ) فاطمة(التطابق بني البدل و املبدل منه جاء لفظ إن هذا التطابق الذي تشرتطه القاعدة النحوية ميكن أن يكون عالمة دالة على االتساق النصي الذي

.بدل منه مع البدل كما كنا نذكر يف املفرد فقط يف هذا املقام يكون احلديث عن يتطابق امليف التثنية و

و هو ) يومان(فاملبدل منه هو لفظ،الدهر يومان يوم لك ويوم عليك: صيغة املثىن و من قولك ) يوم(و املعطوف عليه األوىل) يوم(كما ترى لفظ دال على معىن مذكر مثىن و البدل منه هو لفظ

فاملبدل منه هو لفظ : ضربة للوجه وضربة للذراعني : ن التيمم ضربتاانية ، و من مثل قولك الثالثانية ، و لكون املبدل منه يف هذين املثالني ) ضربة(و األوىل) ضربة(و البدل هو لفظ ) ضربتان(

عطف كما جاء داال على غري مفرد فإنه جيب أن يكون البدل داال على ذلك ولو أن يتكئ على ال.جاء يف هذين املثالني

فاملبدل منه هو و بيان وبديع ،معان:البالغة ثالثة علوم : ومن قولك يف مجع املذكر : يف اجلمع حظ كل منها دال على معىن و هي كما نل) معاين و بيان وبديع ( ، والبدل هو لفظ )ثالثة(لفظ

ينها وبني املبدل منه ، و الكالم نفسه تقريبا مفرد غري أن اجتماعها بالعطف حقق وصف املطابقة ب.....شهادة :بين اإلسالم على مخس مع فارق النوع يقال على حديث النيب صلى اهللا عليه و سلم

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

114

:المطابقة في العدد بين الفعل وفاعله ا موحدا العالقة بني الفعل و الفاعل عالقة تالحم وترابط ، إذ تفرض العربية أن يكون الفعل مفرد

إذا كان الفاعل مفردا ، و ترى أن تتغري صيغته إىل اجلمع إذا كان الفاعل مجعا ، و هذا يوحي باتساق اللغة العربية اليت حترص على هذا التناسق ، ويلتزم هذا التناسق إذا كان الفاعل مقدما ، يقول

ملسند إليه ، فإذا تأخر تركوا أما العدد فالعرب يلتزمون املطابقة فيه إذا تقدم ا" إبراهيم مصطفى ، لكن بعض العرب ال يلتزم هذه املطابقة بل جيمع الفعل إذا كان )1("رعايتها و جعلوا املسند موحدا

فانظر إىل مقولة الدكتور إبراهيم ، الفاعل مجعا سواء أكان الفاعل حمافظا على رتبته أم متقدما عنها طابقة يف العدد مثل املطابقة يف النوع ، يلتزمها ـ تقدم علم أن من العرب من جيعل املاو " مصطفى ؛ ويسميها النحاة لغة أكلوين الرباغيث أولئك هم الطائيون و بلحارث وكعبو .يه أو تأخراملسند إل

.)2(" و ابن مالك يسميها لغة يتعاقبون فيكم مالئكة )التذكير والتأنيث( النوع المطابقة في

أما النوع فيكون أساسا لألمساء "وع هو األمساء والصفات يقول متام حسان ميدان املطابقة يف الن.)3("و الصفات والضمائر

:والخبر المبتدأالمطابقة في النوع بين واخلرب املبتدأالنوع بني يف أمر املطابقة يفما ال حتيد عنه ،همالعربية أمرا اللغويةاألعرافتفرض

، ومثل ذلك من املطابقة إذا كان املبتدأ مؤنثا املبتدأ مذكرا أن يكون اخلرب مذكرا فهي توجب إذا كانو بيان ، )4("املبتدأ ال بد له من أن يكون املبين عليه شيئا هو هو أو يكون يف مكان أو زمان " ألن

:بيان ذلك يف ما يلي

.59، ص إحياء النحوإبراهيم مصطفي ، ـ 1.59ص نفسه ، ـ 2.252،صمناهج البحث في اللغةنظر متام حسان ، ي، 212، ص اللغة العربية معناها و مبناهاـ متام حسان ،3.127،ص 2،ج الكتابـ سيبويه ،4

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

115

:المبتدأ مفرد مذكر والخبر مفرد مذكر حممد رسول : ك قولو من ذلك ، يكون اخلرب مذكرا أنمذكرا جيب دأاملبتحينما يكون

و هو أيضا لفظ ) رسول ( فظ هو لحظ مفرد مذكر و اخلربوهو كما نل) حممد ( ك هو قولفاملبتدأفال خيرب عن املفرد املؤنث ، امؤنثامفردفاخلرب يكونامؤنثااملبتدأ مفرد، أما حينما يكونمفرد مذكر

أو كالذي مر على قـرية وهي ﴿:ه تعاىل قول، ففي مثىن أو مجع مذكر أو مؤنث مذكر ، أومبفرد لفظ ممثال يفاملبتدأ جاء،)259:البقرة(﴾ خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بـعد موتها

قوله مها لفظان يتطابقان من حيث النوع ، و مثل ذلك أيضا و) خاوية(و اخلرب هو لفظ ) هي ( يقة كانا يأكالن ﴿ :تعاىل بله الرسل وأمه صد ما المسيح ابن مريم إال رسول قد خلت من قـ

و مها لفظان يتطابقان من ) قةيصد (و اخلرب هو لفظ )أمه ( املبتدأ هو لفظ )75:املائدة(﴾ الطعام مثىن امذكر املبتدأ ، و حينما يكون

﴾هذان خصمان اختصموا في ربهم ﴿:يف قوله تعاىلكما مثىنامذكر اخلرب جيب أن يكون اسم إشارة يدل على املثىن املذكر و ال جيوز لنا أن وهو ) هذان (، فاملبتدأ هو لفظ ) 19:احلج(

)خصم (للفظ لفظ دال على مثىن) خصمان (لفظ به تبدو املطابقة جلية بني املبتدأ واخلرب و هو لفظ مذكر ال جيوز أن ختاطب به املثىن من النساء ، و

جاء بغري التثنية ، وذلك مبحث بالغي آخر ) اختصموا(لفظ أننا إىل و نشري هيف هذا املوضع ، .ليس جماله هنا

فالتطابق القصيدتان رائعتان :حنو قولك مثىنامؤنثيكون اخلرب مثىنامؤنثو حينما يكون املبتدأ ال بد أن امجعامذكر ، ومثل ذلك ملا يكون املبتدأ ) رائعتان(و لفظ ) القصيدتان(حاصل بني لفظ

وإذا قيل لهم ال تـفسدوا في األرض قالوا إنما نحن ﴿: ا حنو قوله تعاىل مجعامذكر يكون اخلرب ، واللفظان ) مصلحون(واخلرب هو لفظ )حنن (، فاملبتدأ هو قوله تعاىل )11البقرة(﴾مصلحون

ميكن أن يدل على املثىن )حنن(ن كون الضمري و على الرغم م،كالمها يدالن على مجع مذكر : و على اجلمع إال أنه يف هذه اآلية خملص الداللة على اجلمع لقرينة لفظية سابقة هي قوله تعاىل

سواء عليكم ﴿: ، ومن ذلك قوله تعاىل)11البقرة(﴿ قيل لهم ال تـفسدوا في األرض ﴾

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

116

تم صامتون أدعوتموهم و اخلرب هو لفظ ) أنتم (، فاملبتدأ هو لفظ )193األعراف(﴾أم أنـقوله حنو عامجامؤنثاخلرب جاء امجعامؤنثاملبتدأ وإذا كان ا،و كالمها لفظ مجع مذكر ) صامتون (

وهو اسم إشارة ) تلك (ظ ، فاملبتدأ هو لف)1يونس(﴾الر تلك آيات الكتاب الحكيم ﴿ : تعاىل األصل فيه الداللة على املفردة املؤنثة غري أنه جيوز أن يستعمل للداللة على مجع املؤنث غري العاقل

.وهو لفظ دال على مجع املؤنث السامل ) آيات (واخلرب هو لفظ :والمنعوت النعتالمطابقة في النوع بين

و يتبعه يف واحد من ... ت وهو تابع مشتق أو مؤول النع"يقول ابن هشام متحدثا عن النعت ، و يؤكد السمني )1(" أوجه اإلعراب و من التعريف و التنكري ، و يف اإلفراد و التذكري كالفعل

النعت يلزم أن يتبع منعوته يف اثنني من ": _ و قد ذكرنا ذلك سابقا _ احلليب هذا الفهم فيقول إلعراب ، ويف واحد من التعريف والتنكري ، ويف الباقي كالفعل يف واحد من ألقاب ا: مخسة مطلقا

كما يذهب احملدثون ، )2(" يعين أنك تضع موضع النعت فعال فمهما ظهر يف الفعل ظهر يف النعتالنعت احلقيقي هو الذي ينعت امسا سابقا " : املذهب نفسه ، فهذا الدكتور عبده الراجحي يقول

؛ يف التذكري والتأنيث ، و يف التعريف والتنكري ، و يف اإلفراد و التثنية عليه ، و يتبعه يف كل شيءاألغلب مطابقته للمنعوت وجوبا يف ":و يقول الدكتور عباس حسن )3("و اجلمع و يف اإلعراب

)4("التذكري والتأنيث و يف التعريف والتنكري و يف اإلفراد وفروعه و يف حركات اإلعراب الثالث

وجدنا النعت خيالف املنعوت يف النوع فذلك أمر حيتاج إىل تأويل يقول الدكتور إبراهيم إبراهيم ولرمباإذا خالف تابع متبوعه يف التأنيث و التذكري فالكالم يكون حمموال على معناه دون لفظه " بركات

.437ميد ص ، حتقيق حممد حمي الدين عبد احلشرح شذور الذهبـ ابن هشام األنصاري ، 1شرح كافية ابن الحاجبنظر األسرتاباذي ،ي، 11ص 1، جالدر المصون في علوم الكتاب المكنونـ السمني احلليب ،2

.326ص 2ج البسيط في شرح جمل نظر ابن أيب الربيع القرشي االشبيلي السبيت ، ي، 429، ص التطبيق النحويـ عبده الراجحي، 3

.298،ص 1، ج الزجاجي.443،ص 3،ج النحو الوافيـ عباس حسن ،4

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

117

ملطابق النعت ا، و من)1(و رجل ربعة ، وناقة ضامر و رجل نسابة امرأة حائض: كان يقال ﴿ الله نور السماوات واألرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح : ه تعاىل قولمثال منعوته

تونة ال شرق غربية ية وال المصباح في زجاجة الزجاجة كأنـها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيـتـها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يـهدي الله لنوره من يشاء ويضرب ال له يكاد زيـ

.) 35النور(﴾األمثال للناس والله بكل شيء عليم كما أن بني لفظ ،يع اجلهات عدا جهة اللفظ تطابق من مج) دري ( ولفظ ) كوكب ( فبني لفظ

نتحسس أننا دفعا إىل عتطابق أيضا يدلل على ما نذهب إليه ويدف) مباركة (وبني لفظ ) شجرة (.بني النعت و املنعوت االتساق من خالل هذه الصفة صفة التطابق

:منه و المبدل البدلالمطابقة في النوع بين يف اإلعراب و يف التعريف و التنكري و يف التذكري ما متبوعهان يتبعل و البدعطف البيان ف

، فمن العناصر اليت جيب أن يكون فيها التطابق إذن عنصر النوع فإذا جاء )2(والتأنيث و اجلمع البدل مذكرا فألن املبدل منه قبله كان مذكرا و مثل ذلك يقال على التقسيمات يف هذا الباب ففي

فلفظ أبو بكر هو الذي وقع بدال و قد جاء مذكرا و كان هذا جاء اخلليفة أبو بكر : ول تقاإلفرادكان مذكرا و لرب قائل يقول إن اخلليفة مؤنث ) اخلليفة (

فظيا بداللة وجود التاء يف آخره و هي عالمة من عالمات التأنيث ، فنقول إن ذلك اللفظ مؤنث ل.نعم لكنه معنويا لفظ مذكر

، فكلمة الدهر تعرب مبتدأ و خربها هو الدهر يومان يوم لك ويوم عليكمثل قولكيف التثنية و األوىل تعرب بدال لكن املالحظ أن هذه الكلمة مل تكن مثناة مع ) يوم ( ، و كلمة ) يومان ( لفظ

ني املثىن و اللفظني بعلى أن يكون ذلك التبادل مثىن ، ألن العطف أعان) يومان( أن املبدل منه مثل ذلك الذي قلناه يف باب التثنية يقال إذا كان املبدل منه مجعا فيف اجلمع ، أما املتعاطفني

و البدل مفردا فإنه جيب أن يكون التعاطف بني املفردات اليت تصري مجعا إذا انضم بعضها إىل بعض

.3، ص 5،ج النحو العربيـ إبراهيم إبراهيم بركات ،1.442، ص التطبيق النحوينظر عبده الراجحي ،يـ 2

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

118

ق له قراءته ، وهذا التطاب...بين اإلسالم على مخس: هللا عليه و سلم يف مثل قول النيب صلى ا. الل تطابقهما على االتساق النصيلينا بأن البدل و املبدل منه إمنا يدالن من خاللسانية اليت توحي إ

:بين الفعل وفاعله في النوع المطابقة فإذا غض النظر عنهما حدث النشاز والنوع عنصران مهمان يف بناء الرتكيب العريب ،الشخص

و خالصة ما نرى يف " الذي جيعل يف الرتكيب شيئا من القبح و لذلك قال الدكتور إبراهيم مصطفي أن العرب أشد رعاية للمطابقة يف النوع ، وأن هذه : املطابقة بني املسند واملسند إليه يف العدد والنوع

، إال أن للعرب بعض حاالت )1("ند إليه و تأخر املسند املطابقة تكون آكد و أوجب إذا تقدم املسفإذا كان املؤنث تأنيثه غري حقيقي ، جاز تذكري فعله و تأنيثه ، إذا تقدم "اخلصوص يف هذه القضية

: النحاة يقولون ف" ، )2("حسن دارك و اضطرم نارك و حسنت دارك واضطرمت نارك :عليه حنوزي التأنيث جاز تأنيثه و تركه ، تقول أمطر السماء و أمطرت السماء سند الفعل إىل مؤنث جماأإذا

، كما أن ملوقع املسند إليه من املسند أمهية إذ )3(" فإذا قدمت املسند إليه مل تقل إال السماء أمطرت ابقة املطابقة بني املسند واملسند إليه يف النوع هي األصل ، إال أن املسند إليه إذا تقدم كانت املط" إن

للفاعل التأخري ، وجيعلون يوجبونوملا كان النحاة ، )4(" أدق و ألزم ، وإذا تأخر كانت أقل التزاما األصل يف املبتدأ أن يكون مقدما ، قرروا أن املطابقة يف النوع بني املبتدأ و اخلرب ألزم و آكد من

يعا على خالف املطابقة يف العدد و املطابقة يف النوع ملتزمة عند العرب مج،)5(الفعل و الفاعل علم أن من العرب من جيعل او " تحدثا عن املطابقة يف العدد و لذلك قال إبراهيم مصطفى م

و أولئك هم الطائيون ، املطابقة يف العدد مثل املطابقة يف النوع ، يلتزمها ـ تقدم املسند إليه أو تأخر

.59، ص إحياء النحوـ إبراهيم مصطفي ، 11970ان عبد التواب مطبعة دار الكتب ، حتقيق رمضالبلغة في الفرق بين المذكر و المؤنثـ أبو الربكات بن األنباري ، 2

.64اجلمهورية العربية املتحدة ، ص .58، ص إحياء النحونظر إبراهيم مصطفي ، يـ 3.58ص نفسه ، ـ 4.58ص نفسه ، ـ 5

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

119

الرباغيث و ابن مالك يسميها لغة يتعاقبون فيكم و بلحارث وكعب ؛ ويسميها النحاة لغة أكلوين)1("مالئكة

إليه للمسند من مطابقة املسنداألصليومن التعابري اليت جاءت يف العربية على غري الشكل أن يقال زينت ألن األصلإذ ، )212البقرة ( ﴿ زين للذين كفروا الحياة الدنيا ﴾:قوله تعاىل

قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنـفسه ﴿: ، ومنه قوله أيضا ) احلياة ( الفاعل هو لفظ ها وما أنا عليكم بحفيظ ، و لو كانت على أصلها لقال قد )104األنعام (﴾ومن عمي فـعليـ

فمن جاءه موعظة من ﴿ : له تعاىل و من ذلك قو ) بصائر ( جاءتكم ألن الفاعل مؤنث هو لفظ تـهى فـله ما سلف وأمره إلى الله ، واألصل أن يقال فمن جاءته العتبار أن ) 275البقرة (﴾ربه فانـ

وأخذ الذين ظلموا الصيحة ﴿: ، ومثل ذلك قوله تعاىل ) موعظة ( الفاعل مؤنث هو لفظ بت قـوم لوط المرسلين ﴿، وقوله تعاىل )67هود (﴾صبحوا في ديارهم جاثمين فأ الشعراء (﴾كذ

بت قـوم نوح المرسلين ﴿: ، و قوله تعاىل )160 ، وقد جاءت على أصلها )105الشعراء (﴾كذ.) 66األنعام (﴾وهو الحق قل لست عليكم بوكيل وكذب به قـومك ﴿: يف قوله تعاىل كما

ذهبت بعض أصابعه ، وإمنا ": و مما جاء يف كالم العرب قوهلم كما جاء يف كتاب سيبويه أنث البعض ألنه أضافه إىل مؤنث هو منه ، ولو مل يكن منه مل يؤنثه ، ألنه لو قال ذهبت عبد أمه

، فهم كما ترى يتأولون الكالم و يقدرون املعىن و لذلك أجازوا ألنفسهم هذا الرتكيب )2(" مل حيسن :ومما جاء يف الشعر قول الشاعر ، األعشى

)3(و تشرق بالقول الذي قد أذعته كما شرقت صدر القناة من الدم

:و كان أوىل أن يقول و الصدر مذكراة من الدم قنكما شرق صدر ال........ ...................

.59ص ، إحياء النحوـ إبراهيم مصطفي ، 1.51، ص 1،ج الكتاب ـ سيبويه ،2.52، ص 1ج نفسه ، ـ 3

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

120

و هذا الكالم كالم عريب ممن يوثق بلغته و يؤخذ بكالمه فقد أورد سيبويه منوذجا و علق عليه فقال اجتمعت : اجتمعت أهل اليمامة ، ألنه يقول يف كالمه : و مسعنا من العرب من يقول ممن يوثق به

.)1(" أهل اليمامة فأنث الفعل يف اللفظ إذ جعله يف اللفظ لليمامة اليمامة ، يعين :قول عامر بن جوين الطائي أيضا و يف الشعر جاء من ذلك

)2(فال مزنة ودقت ودقها وال أرض أبقل إبقاهلا

:قول العباس بن مرداسمن ذلك ما ذكره ابن األنباري من و و السلم تأخذ منها ما رضيت به و احلرب يكفيك من أنفاسها جرع

)3(الصلح بكسر و تفتح يذكر و يؤنث: و السلم

: الفرزدق قول و )4(طويال سواريه شديدا دعائمه و كنا ورثناه على عهد تبع

:طفيل الغنوي قولـ و )5(فهي أحوى من الربعي حاجبه و العني باإلمثد احلاري مكحول

غم مما ورد من شذوذ األمثلة إال أننا نقول إن الذي ذكرنا من جهة مقبولية معناه العريب ليدل ر فعلى ال.على االتساق النصي

.53، ص 1،ج لكتاب اسيبويه ،ـ 1، إميل بديع 64،ص البلغة في الفرق بين المذكر و المؤنثنظر أبو الربكات بن األنباري ، ي، 46ص 2جنفسه ، ـ 2

نظر ي، 129، ص 1994بريوت لبنان ،الطبعة األوىل،، دار الكتب العلمية المعجم المفصل في المذكر والمؤنثيعقوب ،علي ، ينظر 403ص 2،ج مغني اللبيبنظر السيوطي، ي، 54ص ،2،ج معاني النحو، أيضا فاضل صاحل السامرائي

.107، صلفعلية الجملة ا، أبو املكارم والبيت لعباس بن مرداس ، ابن السكيت 82، ص البلغة في الفرق بين المذكر و المؤنثنظر أبو الربكات بن األنباري ،يـ 3

.30، ص إصالح المنطق.44ص 2، جالكتاب ، ـ سيبويه4مؤسسة املختار للنشر والتوزيع ، الطبعة ، سمية الجملة اال، علي أبو املكارم ، ينظر 46ص 2، جالكتاب ـ سيبويه ، 5

.532، صمعجم شواهد النحو الشعريةنظر حنا مجيل حداد ، ي، 50ص ، 2007األوىل القاهرة ، مصر

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

121

)التعريف والتنكير ( التعيين المطابقة في ـ 5و الصفة موصولة)الـ(الصفة كانت ) الـ(يكونان إال لألمساء ، فإذا حلقت وأما التعريف و التنكري فالو مع ذاك ، يف هذه احلالة من قبيل الضمائر املوصولة ال أداة تعريف )الـ(الصرحية صلتها و تكون

)1(" تتطابق هلا األمساء مع الصفات

:و الخبرالمبتدأالمطابقة في التعيين بين : أ واخلرب تعريفا وتنكريا املطابقة بني املبتد

ألن املتكلم إمنا يتكلم عن أمر ال تشرتط املطابقة يف التعريف والتنكري بني املبتدأ واخلرب ، معروف معرفة يعلمه السامع و يريد أن يقدم معلومة تتعلق به للسامع األصل فيها أن تكون نكرة

االبتداء إمنا هو خرب ، وأحسنه إذا اجتمع نكرة ألن"، كرةرب عنها بالنلذلك يبتدأ باملعرفة ، وخي، لكن قد يكون الرتكيب الذي يوجد فيه املبتدأ )2("بتدأ باألعرف ، وهو أصل الكالم ومعرفة أن ي

منهما مبتدأ والثاين خربا ألن ذلك األولواخلرب معرفتني ويف تلك احلال يوجب النحويون أن يعرب ألول ا، فاهللا اهللا اخلالق و قولك اخلالق: عنه حنو قولك اإلخبارالهتمام و التقدمي يفيد العناية وا

.منهما يف اجلملتني يعرب مبتدأ :المبتدأ الذي له فاعل يسد مسد الخبر: ثانيا

لقد اعرتض بعض الدارسني على جعل هذا الرتكيب من باب املبتدأ واخلرب ، قال الدكتور مهدي أقائم الرجالن ؟ أو قائم الرجالن ، فرفعه ال يعين شيئا ، وال داللة له على : أما قولنا : " املخزومي

معىن إعرايب يقتضي الرفع ، وهلذا كان من السخف القول بأنه مرفوع على االبتداء ، كما زعم .)3(" البصريون ، وأنه مبتدأ سد فاعله مسد خربه

، وقد ال يتطابقان ، وذلك على رعيه ، فقد يتطابق املرفوع ووصفهوفإلفرادأما املطابقة يف ا: النحو اآليت

.212، ص اها و مبناهااللغة العربية معنـ متام حسان ، 1.328،ص 1، جالكتاب ـ سيبويه ، 2.139، في النحو العربي نقد وتوجيهمهدي املخزومي ،ـ 3

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

122

أذاهب : (يتطابق الوصف مع مرفوعه إفرادا ، وذلك حنو قولنا :الوصف مفرد ومرفوعه مفرد -1ول منهما يكون ، وهذا التطابق يؤدي إىل جواز نوعني من اإلعراب ، األ) وأذاهبة هند (، ) زيد

الوصف فيه مبتدأ و ما بعده فاعال يسد مسد اخلرب ، أما الثاين ، فيكون فيه الوصف خربا مقدما ، . واملرفوع مبتدأ مؤخرا

) .أذاهبان العمران: (وذلك حنو قولنا : الوصف مثىن ومرفوعه مثىن -2، ويف هذه احلالة واليت قبلها يكون ) العمرون أذاهبون : (كقولنا :الوصف مجع ومرفوعه مجع -3

هذا على املشهور من لغة العرب ، وجيوز على لغة أكلوين " الوصف خربا مقدما ومرفوعه مبتدأ مؤخرا " .الرباغيث ، أن يكون الوصف مبتدأ وما بعده فاعل أغىن عن اخلرب

عيه ، فقد جيئ الوصف مفردا و مرفوعه مثىن أو وقد ال يتطابق الوصف واملرفوع يف اإلفراد وفر ، ويف هذه احلالة يعرب الوصف ) إخوتكأقائم (، و ) أقائم أخواك : ( جمموعا ، وذلك حنو قولنا

مبتدأ و مرفوعه فاعال له يسد مسد اخلرب ال غري ؛ ألننا لو محلنا هذا الرتكيب على التقدمي والتأخري .اإلخبار عن املثىن واجلمع باملفرد ، وهذا ال جيوز أللزمنا ذلك ،

إن سبب جواز حالة عدم التطابق ؛ هو النظر إىل هذا الرتكيب من زاوية املعىن ، يقول ابن ) أيقوم الزيدان( إمنا أفاد نظرا إىل املعىن ، إذ املعىن ) أقائم الزيدان : ( وأعلم أن قوهلم : " يعيش .معىن فعلي فاملعىن

ويستـنبئونك ﴿ :قوله تعاىل ذلك منوورد هذا الرتكيب يف القرآن الكرمي يف آيات قليلة ، و تم بمعجزين ، )53يونس(﴾أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنـ

مرفوع ) هو(مبتدأ ، و هوأحق : وله تعاىل ، وق) ثابت(نه مبعىن أليس وصفا ، إال ) حق (وإن كان وهذا اإلعراب على ما مر بنا من جواز الوجهني ، لكون اخلرب ) أحق (و ) هو(وز أن يكون به ، وجي

.املبتدأ ووصفه مفردين ، وحنن نالحظ أن املطابقة قد متت بني الوصف ومرفوعه إفرادا وتذكريا راهيم أراغ قال﴿وقال تعاىل ، وقد تطابق الوصف ) 46مرمي(﴾ب أنت عن آلهتي يا إبـ

إفرادا وتذكريا ، وإعراب هذه اآلية ، يكون جبعل الوصف مبتدأ ، واملرفوع ) أنت (مع مرفوعه ) راغب (م التقدمي ذلك ألن األصل عد، كما أعربه الزخمشريفاعال يسد مسد اخلرب ، ال على التقدمي والتأخري

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

123

)أنت (، بأجنيب ) عن آهليت(، ومعموله ) أراغب (والتأخري ، ولو قلنا به للزم الفصل بني العامل ) أنت (، خرب مقدم ، وال عمل للخرب على املبتدأ ، وبذلك يكون ) راغب (مبتدأ مؤخر ، و ) أنت (فـ

.)1(لو قلنا بالفاعلية ، خبالف) عن آهليت(، ومعموله ) أراغب (فاصال بني العامل ) قريب (فـ )25اجلـن(﴾﴿ قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا: وقال تعاىل

،وقد تطابق الوصف واملرفوع إفرادا وتذكريا ، وجيوز إعراب )2(مرفوع به يسد مسد اخلرب) ما(مبتدأ و.)3(مي والتأخري ، إال أن ما ذكرناه أوىل ؛ ألنه األصلاآلية على التقد

ا ن تخلى عنه يف بعض احلاالت اليت بييأنإن هذا التطابق الذي يشرتطه املبتدأ أو الذي ميكن و مع ذلك يبقى الكالم مؤديا الرسالة اللغوية لتدعونا و حنن نشتغل بالدرس النصي إىل أن ننظر يف

.هذه امليزة واحدة من مميزات االتساق النصي إمكانية اعتبار :والمنعوت النعتالمطابقة في التعيين بين

حتتاج الرتاكيب اليت فيها الوصف بالنعت إىل أن يكون هناك تطابق بني النعت واملنعوت و يتبعه هو الذي ينعت امسا سابقا عليه ، " النعت احلقيقي يقول عبده الراجحي فعن يف التعريف

يف كل شيء ؛ يف التذكري والتأنيث ، و يف التعريف والتنكري ، و يف اإلفراد و التثنية و اجلمع اعلم " شبيلي عت املعرفة إال باملعرفة يقول اإل، فال تنعت النكرة إال بالنكرة وال تن)4("و يف اإلعراب

، وهذا )5("فة و ال تدخل إحدامها على األخرى أن النكرة تنعت بالنكرة ، كما أن املعرفة تنعت باملعر و يتبعه ... النعت وهو تابع مشتق أو مؤول "، و )6("النعت و املنعوت كالشيء الواحد " ألن

)7("يف واحد من أوجه اإلعراب و من التعريف و التنكري ، و يف اإلفراد و التذكري كالفعل

.609،ص 4،ج ،إعراب القران الكريم وبيانهنظر حمي الدين الدويش يـ 1.102،ص 8ج نفسه ،املرجع نظر يـ 2.102،ص 8ج نفسه ،املرجع نظر يـ 3.429،ص التطبيق النحويالراجحي ،ـ عبده4.300،ص 1،ج البسيط في شرح جمل الزجاجيـ ابن أيب الربيع القرشي االشبيلي السبيت ،5.300،ص 1،ج البسيط في شرح جمل الزجاجينظر ابن أيب الربيع القرشي االشبيلي السبيت ،يـ 6.437ي الدين عبد احلميد ص ، حتقيق حممد حمشرح شذور الذهبـ ابن هشام األنصاري ، 7

املطابقة ...................الفصل الثالث ...............القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

124

جوبا يف التذكري والتأنيث و يف التعريف والتنكري و يف اإلفراد وفروعه األغلب مطابقته للمنعوت و "وفلفظ ) 01الفاحتة (بسم الله الرحمن الرحيم و من ذلك)1("و يف حركات اإلعراب الثالث

يف التعريف و ال جيوز أن يكون املنعوت) اهللا(كالمها نعت تبع منعوته ) الرحيم(ولفظ )الرمحان(.معرفة و يكون النعت نكرة و ال عكس ذلك

:التوكيدالمطابقة في التعيين طرقالتوكيد كما ذكرنا له

األلفاظ ، كان الرتكيب مفتقرا إىل الضمري الرابط ، إذ البد من إضافة النفس أو العني إىل ضمري البد أن يكون يف ألفاظ التوكيد كلها ف، )3(، والضمري هو ما يربط التوكيد باملؤكد )2(املؤكديطابق

.)4(ضمري يعود على املؤكد مطابقا له إذا كان التوكيد لفظيا فإن إعادة اللفظ بنفسه تغين عن الرابط :و العطفالبدلالمطابقة في التعيين

واحد من الرفع : وف عليه يف أربعة من عشرة و هي و حكم املعطوف أنه يتبع املعط" و النصب واجلر وواحد من التعريف والتنكري وواحد من اإلفراد و التثنية واجلمع وواحد من التذكري

و عطف البيان يتبع متبوعه يف اإلعراب و يف التعريف و التنكري و يف التذكري ، )5("والتأنيث .تأنيث و اجلمعوال

مكانية عد التطابق مظهرا من االشكال من التطابق بني األلفاظ يف الرتاكيب توميء إىل إفهذه .مظاهر االتساق النصي

.443،ص 3،ج النحو الوافيـ عباس حسن ، 1.208،ص 2،ج شرح ابن عقيلابن عقيل ، ـ 2.184،ص بناء الجملة العربيةحممد محاسة عبد اللطيف ، ـ 3.182،ص بناء الجملة العربيةحممد محاسة عبد اللطيف ، ـ 4.442، ص لذهبشرح شذور اـ ابن هشام األنصاري ، 5

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

125

و االتساق النصي الصيغةقرينة

:مفهوم الصيغة

)1(

املعروف ، و )2(الصيغة السهام اليت من عمل رجل واحد ، وصيغ على صيغته أي خلق على خلقتهبدهيا أن العربية لغة اشتقاقية

ن ، لكن وقبل أ)4(اهتمام بدراسة الصيغ مند نشأة النحو العريب األولني، و قد كان لعلمائنا )3(الزمانجيب أن نتحدث عن مفهوم مصطلحني هامني يف هذا الباب مها مصطلحا جنول يف هذا امليدان الرحب

الصيغة والبنية ، فالصيغة تتعلق باللفظ املنطوق أو املكتوب من الكلمة أو باألحرى أن نقول الصيغة فالتفريق بني "يزان ، تتعلق بالصورة اللفظية للكلمة يف حني أن الوزن يتعلق مبا يقابل املنطوق يف امل

الصيغة وهي مبىن صريف ، و بني امليزان و هو مبىن صويت تفريق هام جدا له من األمهية ما يكون منها فالفعل ، للتفريق بني علمي الصرف واألصوات و قد يتفق هيكل الصيغة مع هيكل امليزان و قد خيتلفان

مع الصيغة ) افعل(تلتقي صيغة الفعل اليت هي يف األمر فال) وقى(يتفق فيه األمران أما الفعل ) ضرب(هناك من يرى أن " مبن يفرقون بني الصيغة والوزن ، ألن املفهوم متعلق، و هذا)5(")ق (الصرفية اليت هي

صيغة هي هيئة املادة الصيغة هي الوزن و هناك من يفرق بينهما على أساس أن الوزن هو أصل املادة و ال

.42ص ، 3ج ، كشاف اصطالحات الفنونـ التهانوي 1

.25، ص 6، جالمحكم والمحيط األعظمـ ابن سيده ، 2.9، ص 1989، املطبعة التعاونية بدمشق الصيغ الثالثيةنظر ناصر حسني علي ، يـ 3.14، ص نفسهاملرجع نظر يـ 4.145ص ، اللغة العربية معناها و مبناها، نظر متام حسان يـ 5

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

126

ديل، أو أن الصيغة هي تسمية األصناف مثل صيغة املاضي أو صيغة اسم الفاعل أو التعبعد الزيادة .)1("أو صيغة الصفة املشبهة

)2(الصيغ فروع على مباين التقسيم فلألمساء صيغها وللصفات و األفعال صيغها كذلكو ملا كانت

و أن اخلالف بني الصيغ ،الكلمات العربية تأيت على هيئات صرفية معينة تسمىو معىن ذلك أن تتمظهر الصيغة ، فإن)3("الكلمات من الناحية الرتكيبية هو يف الواقع اختالف بني هذه الصيغ

حني تكون امسا ، ومنها الصيغة يف مظاهر عديدة منها التعريف و التنكري ، ومنها الصيغة يف العدد تدأ و ال لنائب الفاعل أن يكون غري اسم و لو جاء فعل فنحن ال نتوقع للفاعل و ال للمب" يف األفعال

من قبيل ذلك أن األفعال اليت تدل بصيغتها الصرفية " ، و )4(" يف هذا املوقع لكان بالنقل امسا حمكيا على املشاركة تتطلب فاعال غري مفرد أو مفردين متعاطفني بالواو و من هنا تكون الصيغة قرينة دالة على

" ، فإن )5(" نوع الفاعل و ملا " ، )6("

ملة ، فإن كانت اجلملة وحدة حنوية تعتمد على تنظيم الكلمات و حتديد وظيفة هذه الكلمات يف اجل)7("هذه الوظائف النحوية تسهم هي األخرى يف حتديد معىن اجلملة

تؤثر اللغة بعض الصيغ دون بعض ألنه " فقد ، األلفاظ األخرى حينما يكون هلا هدف بالغي مجايل تون وطور سينين والتين و : خالهلا تتحقق احملاذاة بني الكلمات ففي القرآن الكرمي من وهذا الزيـ

.33ص، في اللغة، ـ أمحد شامية 1.210ص ،ناهااللغة العربية معناها و مب،ـ متام حسان 2.212ص نفسه ، ـ 3.210ص نفسه ، ـ 4.211ص نفسه ، ـ 5.54ص ،الداللة والنحو،صالح الدين صاحل حسنني ـ 6.54ص نفسه ، ـ 7

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

127

و ذلك لتحقيق احملاذاة ) سيناء(على األصل) سينني(، فقد آثر القرآن الكرمي )1التني (البـلد األمين .)1(" القرآنية بني الفواصل

: يرالتعريف و التنك

ذلك ، فقد يكون يف الرتكيب معىن و اللفظ فيه نكرة ، وال ميكن أن يكون فيه ذلك املعىن لو كان كن أن يكون فيه لو كان اللفظ اللفظ معرفة ، كما يكون يف الرتكيب من املعاين و اللفظ فيه معرفة ال مي

نكرة ، و لعل جتليات هذا تتوافر بكثرة يف النص القرآين الكرمي ، لذلك سنذكر أغلب األمثلة من القرآن .راجني أن نبني ما للنكرة واملعرفة من الدالالت يف الرتكيب اللغوي

يديهم ثم يـقولون هذا من عند الله ليشتـروا به فـويل للذين يكتبون الكتاب بأ :ففي قوله تعاىليقل الويل هلم مل ، ) 79البقرة (ثمنا قليال فـويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون

من تعيني ويل خاص أو جنس ال يتحقق إال من و لو قاهلا خلفف وقع الويل مبا تفيده األلف و الالم ، فتعريف )2("خالل أفراده أما مع حذفها فإن كل ويل من كل نوع صاحل أن يكون مقصودا لآلية

له مدلول و تنكريها له مدلول ثان ، أو على األقل مفهوم فيه من الزيادة ما فيه ، فلو ) ويل ( الكلمة احدا مقصودا لتعذيب الكافرين فلما جاءت الصيغة نكرة كان جاءت الكلمة معرفة لكان الويل ويال و

املعىن أن ألوان الويل و أشكاله و تنوعاته كلها داخلة حتت هذا الوعيد الرباين ، فتنكري الكلمة أضفى فإن مع :بحانه وتعاىل لونا معينا من املعىن على الرتكيبة اللغوية كلها ، ومثل هذا الكالم قول ربنا س

و جاءت اءت كلمة العسر معرفة يف املرتني فقد ج)6و 5ح الشر (لعسر يسرا إن مع العسر يسراايعلق تعليقا لطيفا على اآلية أن كلمة اليسر نكرة يف املرتني و هذا ما حدا باحلبيب صلى اهللا عليه وسلم

لن يغلب : د له فقال عليه الصالة والسالم نستدل به على أن التعريف توحيد للمفهوم والتنكري تعديو هذا ، فانظر إليه كيف أنه جعل العسر واحدا و اليسر يسرين ، فهذا التعريف )3(عسر واحد يسرين

.43ص ،موسيقى اللغة،ـ رجب عبد اجلواد إبراهيم 1.493ص ،البيان في روائع القرآن،ـ متام حسان 2.37، ص 1983، دار املريخ للنشر الرياض اململكة العربية السعودية طبعة صفاء الكلمةشني ، نظر عبد الفتاح اليـ 3

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

128

–بعيدا عن النص القرآين –التنكري أعطيا لآلية معىن جديدا غري الذي كانت حتمله لو كانت بالصيغة ا ، ففي مثل هذه الصورة يكون اليسر واحدا و العسر متعدد ن مع اليسر عسرا إن مع اليسر عسر إ

بالصورة إن مع عسر يسرا إن مع عسر يسرا األمل والرجاء ، و أما و بالتايل فهي خموفة ال داعية إىل ناها ، و أما فتفيد أن مع وجود أي عسر يوجد يسر ، لكنه يسر واحد ، مث أكدت العبارة نفسها ملا كرر

، فتفيد أن مع كل يسر يوجد عسر ،ن مع يسر عسرا إن مع يسر عسرالثالثة إبالصورة اإمنا هي منها من خالل التعريف والتنكري اآلية خموفة ال مؤملة ، و هذه املعاين اليت محلت اآلية كثريا

.ساق النص البقرة ( ولكم في القصاص حياة يا أولي األلباب لعلكم تـتـقون : و انظر إىل قوله تعاىل

معرفة ، إن ذلك التعريف للقصاص يفيد أن ) القصاص ( نكرة و جاء لفظ ) حياة (جاء لفظ ) 179يف كتابه ، والذي ينفذه املخول شرعا من اهللا تعاىللك القصاص الذي أمر بهالقصاص واحد هو ذ

حاكم أو وليه ، وأن نتيجة ذلك القصاص حياة بالتنكري أي حياة لألشخاص و حياة لألمم وحياة .)1(لالقتصاد و حياة لكل املناحي ، بل إن تنكري احلياة يفيد التعظيم كما قال بعض العلماء

ولتجدنـهم أحرص :معاين أخرى منها ما جاء يف قوله تعاىل كما جند أن الصيغة املنكرة قد تفيداآليةيف ) حياة ( يفيد معىن غري الذي أفاده لفظ ) حياة ( ، فاللفظ )96البقرة (الناس على حياة

عظيم ، إذ فيها كان املقصد الت)179البقرة ( ولكم في القصاص حياة : السابقة من سورة البقرةي إن احلياة اليت ينتجها القصاص حياة عظيمة ، أما يف هذه اآلية من سورة البقرة فتفيد غري ذلك تفيد أ

، فالنكرة هنا )2(يعين أية حياة و لو كانت حقرية " التحقري ، يقول الدكتور فاضل صاحل السامرائي :ومن ذلك قوله تعاىل ، )3(ال كالتهويل مثأفادت التحقري ، وقد تفيد النكرة غري هذين املعنيني

ها عدل وال ها شفاعة وال يـؤخذ منـ هم واتـقوا يـوما ال تجزي نـفس عن نـفس شيئا وال يـقبل منـ

.20، صصفاء الكلمةنظر عبد الفتاح الشني ، يـ 1.18ص ، صفاء الكلمةنظر عبد الفتاح الشني ، ي، 38ص ، 1ج ، معاني النحو، ـ فاضل صاحل السامرائي 2.37ص ، 1ج ، معاني النحو، سامرائي نظر فاضل صاحل اليـ 3

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

129

تعاىل العصاة فهو لفظ يوحي بالتهويل ملا يتوعد به اهللا) يوما ( ، ففي قوله )48البقرة (يـنصرون .املذنبني

بتـها نـباتا حسنا وكفلها :و انظر إىل قوله تعاىل يف سورة آل عمران تـقبـلها ربـها بقبول حسن وأنـ فـها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مري م أنى لك هذا قالت هو من عند زكريا كلما دخل عليـ

جاء نكرة لبيان تعدد ) رزقا ( اللفظ ف،)37آل عمران (الله إن الله يـرزق من يشاء بغير حساب جد عندها رزقا غري الذي وجده سابقا ، ونوعا من الطعام غري أي أنه كلما دخل عليها احملراب و املوجود

، فكان كما قال العلماء يدخل عليها زمان الصيف فيجد فاكهة الشتاء )1(الذي رآه يف املرة األوىل و يدخل زمان الشتاء فيجد فاكهة الصيف ، بل و جيد الرزق متنوعا خمتلفا ، و لو قصد الرزق الواحد

ود وتعدده و من جهة ثانية و اللون الواحد ملا جاءت الكلمة نكرة ، فتنكريها من جهة بني تنوع املوج.

و إذا كان تركيزنا السابق هو احلديث عن النكرة ، وهذا ليس معناه أن املعرفة ال قيمة هلا يف هذا ب العالمين الحمد لله ر :جاء قوله تعاىلـفي لفظ احمللى بألفالباب بل إن هلا قيمة عظيمة ،

محدا هللا رب العاملني : ما وجه إدخال األلف و الالم يف احلمد ؟ هال قيل : فإن قال قائل ) 2الفاحتة (بإسقاط األلف. محدا هللا : إن لدخول األلف و الالم يف احلمد معىن ال يؤديه قول القائل : ،؟ قيل

. )2(مجيع احملامد و الشكر الكامل هللا : معناه و الالم ، وذلك أن دخوهلما يف احلمد منبئ عن أنفقد جاءت " فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا :" و لنعد إىل قوله تعاىل يف سورة االنشراح

كلمة العسر معرفة يف املرتني و جاءت كلمة اليسر نكرة يف املرتني و قد علق النيب صلى اهللا عليه وسلم لب عسر واحد يسرين ، فقد جعل العسر واحدا و اليسر يسرين ، فالتعريف لن يغ:على اآلية فقال

لكلمة العسر جعلها واحدة على الرغم من تكرارها فالتعريف يفيد التحديد و لعل من مثله أيضا ما )179البقرة ( ون ولكم في القصاص حياة يا أولي األلباب لعلكم تـتـق :تناولناه يف قوله تعاىل

ص ، 4ج ، حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، نظر حممد األمني بن عبد اهللا األرمي العلوي اهلرري الشافعي يـ 1281.

.138ص 1، ج تفسير الطبري الطربي ، ـ2

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

130

فلفظ القصاص جاء معرفة ، لكم يف القصاص الشرعي احملدد املضبوط بضوابط الشرع فهو واحد ، لكم .

و عن أثر تنكري اللفظ وتعريفه ، وما يؤديه إن حديثنا هذا عن اللفظ النكرة وعن اللفظ املعرفة منا كان ن ذلك إليجعلنا نقر بأثر ذلك يف املعىن الذي تؤديه العبارة كلها وأالتعريف و ما يؤديه التنكري

بتأثري الصيغة ، و إذا سلمنا بذلك قلنا إن للصيغة إذن من حيث التنكري والتعريف أثرا يف اتساق النص نسعى

.تكون مع غريها مؤشرات لالتساق النصي أوإىل بيان أنه مؤشر من املؤشرات اليت تكون وحدها ):التذكير والتأنيث (النوع

لعل من القضايا اليت نالت اهتمام العلماء منذ القدم قضية التأنيث و التذكري وقضية أصالة ضان عبد التواب ملا حقق كتاب البلغة يف املذكر واملؤنث اليت يقول فيها الدكتور رمالتذكري على التأنيث

اعلم أن املذكر أصل للمؤنث ، و هو ما خال من عالمة التأنيث ، لفظا" : أليب الربكات بن األنباري الدكتور رمضان ، و يضيف)1("أحدمها حقيقي و اآلخر غري حقيقي :و تقديرا ، وهو على ضربني

، حني عرف الفرق بني الذكر واألنثى يف اإلنسان األولاإلنساننظر لفت اجلنس ":عبد التواب ، كما يبني أن القضية مل تكن عربية فقط بل كانت حمل حبث ")2(و انعكس ذلك على لغته واحليوان ،

لدى كثري من األمم اليت يف لغتها قضية التأنيث والتذكري ، أما تلك األمم اليت ال تعتد لغتها بالتأنيث ذكري بل جتعل للمذكر ألفاظا و جتعل ألفاظا غريها للمؤنث ، وال تتعامل بالعالمة كما تتعامل العربية والت

ألغت بعض اللغات التذكري والتأنيث متاما بل اعتمدت تقسيما "وبعض اللغات السامية ، و لذلك فقد فيها املتحدث التذكري مداره على أحياء و مجادات كلغات البانتو يف جنوب إفريقيا اليت ال يراعي

ال يفرقون بني املذكر واملؤنث ، أما الساميون القدامى فكانوا )3("والتأنيث بل يراعي اجلماد واحلي ار للمذكر وأتان للمؤنثمثال مح،أخرىبعالمة حنوية مميزة ولكنهم كانوا جيعلون للمذكر كلمة وللمؤنث

.63ص ، كر والمؤنثالبلغة في الفرق بين المذ ، نظر أبو الربكات بن األنباري يـ 1.37ص نفسه ، ـ 2.39ص نفسه ، ـ 3

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

131

، ومثل ذلك )1(ا ذكرا وجارية إذا كانت املعنية أنثى و غالم إذا قصدو ، وحصان للمذكر وفرس للمؤنث )2(خر للمؤنث نذهب إليه من جعل لفظ للمذكر وآفيها كثري من هذا الذياللغات األوربية اليوم اليت

لغات أخرى كاهلندوأوروبية عندها القسم الثالث الذي هو ال املذكر و ال املؤنث و مسوه ، يف حني أن ، فهم جيعلون املذكر ما كان يف العربية )3(األولنيينتسب إىل قسم من القسمني حمايدا وهو الذي مل

مذكرا حقيقيا و املؤنث ما كان مؤنثا حقيقيا يف العربية ، وما عدا ذلك فهو قسم ثالث ال هو مذكر وال .)4("األولنيعلى القسمني األلفاظاللغات السامية قسمت هذه هو مؤنث و يسمونه احملايد ،و

ومتيز العربية املؤنث من املذكر بعالمات أمهها التاء الداخلة على األمساء مربوطة ، وهذه التاء تدخل هلذا )5(منها الغرض كما ذكرنا و تدخل ألغراض أخرى

، وذلك أن قولك متر هو اسم جنس و إذا أحلقت به التاء صار من اجلنس كتمر ومترة الواحدــ متييز لى الواحد من اجلنس املذكور و من هذا النوع منل وخنل و شجر و حنل اللفظ مفردا و دل عراوية و ، )6(" و رجل حلانة ... تقول رجل راوية للشعر و رجل عالمة و نسابة " ، ــ املبالغة حنو راوية

ىن منا قصدت به املبالغة ملن هو راو للشعر و قد متيل إىل التأكيد و املبالغة على هذا املعبالتأنيث إ...و نسابة و حلانة ) عالمة (فتضعف العني على وزن

، فكلمة زنديق مجعها زناديق لكنك تستطيع معاقبة ياء مفاعيل حنو زنادقة ـ تأيت التاء املربوطة تعويضا و أن حتذف الياء من مفاعيل و تعوضها التاء املربوطة يف آخر الكلمة ، كما تأيت تعويضا عن فاء الكلمة

) وعد(من اليت أصلها )عدة(فالتعويض عن الفاء يف قولك ، أو المها عدة وإقامة و سنة أو عينها

.37ص البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنثنظر أبو الربكات بن األنباري ، يـ 1.38ص نفسه ، املرجع نظر يـ 2اخلاجني بالقاهرة ، المذكر والمؤنث، نظر ابن التسرتي الكاتب ي، 38ص نفسه ، ـ3

.16ص ، 1983مصر العربية ، الطبعة األوىل المصطلح الصرفي ، نظر عصام نور الدين ي، 38ص ، البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث، ـ أبو الربكات بن األنباري 4

.240ص ،1988بريوت لبنان ، الطبعة األوىل ، العاملية للكتاب الشركة ، مميزات التذكير والتأنيثحاشية الصبان على شرح الصبان ،نظر ي، 46ص ، البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث، نظر أبو الربكات بن األنباري يـ 5

.137ص ، حتقيق طه عبد الرؤوف سعد ، املكتبة التوقيفية ، 4ج ، األشموني على ألفية ابن مالك.308ص كور دار املعارف دت دط مصر العربية ،، حتقيق عاطف مد الفصيحـ أبو العباس ثعلب، 6

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

132

) سنة(، والتعويض عن الالم يف قولك ) قوم() إقامة(و التعويض عن العني يف قولك )سنو(

رقة على النسب حنو أزرقي وأزاالتاء املربوطة للداللة تأيتـ كما و تقصد باملذكر ما كان مذكرا ، و قد ذكرنا سالفا أن العربية تقسم كالمها إىل مذكر و مؤنث

و تقصد باملؤنث احلقيقي ما كان مؤنثا ، واحليوان اإلنسانو يقصدون بذلك ، حقيقيا من احليوانات ، و التزموها فلم حييدوا سمني أو من احليوان ، أما غري ذلك فإاإلنسانين بمن

ذهبت بعض أصابعه ، وإمنا أنث البعض ألنه أضافه إىل مؤنث هو منه : رمبا قالوا يف بعض الكالم " )1("ذهبت عبد أمه مل حيسن ولو مل يكن منه مل يؤنثه ، ألنه لو قال

:ومما جاء يف الشعر قول الشاعر ، األعشى )2(و تشرق بالقول الذي قد أذعته كما شرقت صدر القناة من الدم

شرق بيد أنه جيعله مؤنثا ، فالصدر مذكر و لكنه ملا محله على ما فهو يتحدث عن صدر القناة إذا ، و لوال تلك النية يف عمق الشاعر أو املتحدث ملا أمكن له أن يقول ما قال )3(ا أضيف إليه جعله مؤنث

و ملا كان ذلك ، ألسنا اليوم ملزمني بأن نقر ـ على الرغم من كل حواجز اللغة ـ أن املتحدث أحس ه باتساق ذلك الرتكيب قبل أن حيدثه يف واقع املنطوق ، و ملا شعر أن ذلك جائز بل و ممكن أحدث

نطق قائما يف نفسه هذا الذي نريد ،إننا لنشعر أن املتحدث يف هذه احلال و يف أمثاهلا حينما نطق .و إن مل يصرح به كما قال ابن جين متحدثا عن التعليل عند العرب

.51ص ، 1ج ، الكتاب،ـ سيبويه 1مغني اللبيب ، ، ابن هشام األنصاري 581ص ، 2ج ، الخصائص،نظر ابن جين ي، 52ص ، 1ج ،الكتاب، ـ سيبويه 2

.588ص، 7، جكتاب المكنونالدر المصون في علوم ال، السمني احلليب نظر ي،199ص ، 2ج ،عن كتب األعاريببريوت ،الطبعة األوىل، دار الكتب العلمية ، 1، ج غمز عيون البصائر شرح كتاب األشباه و النظائرابن جنيم املصري ، نظر يـ 3

.21ص، 1985لبنان

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

133

نو م، ويف هذا الباب تكثر الروايات اليت متس هذا املوضوع من باب تذكري املؤنث و تأنيث املذكر فالن : مسعت رجال من أهل اليمن يقول : ما أورده األصمعي عن أيب عمرو بن العالء أنه قال ك ذل

.)1(لغوب جاءته كتايب فاحتقرها ، فقلت له أتقول جاءته كتايب ؟ قال نعم أليست بصحيفة اللغوي فإنه يرى النحاة أن تذكري املؤنث على الرغم من كونه خروجا عن القواعد املتبعة يف التطابق و

يستند إىل بعض األصول النحوية ، وأهم هذه األصول أن يف تذكري املؤنث نوعا من الرجوع إىل األصل قال " ا جاء يف تأنيث املذكر فمنه ممو ، )2("إذ األصل عندهم هو التذكري و أما التأنيث ففرع منه

:)3(لنواح اخلليل بن أمحد أنشدين أعرايب يقال إنه رجل من كالب امسه او إن كالبا هذه عشر أبطن و أنت بريء من قبائلها العشر

:أليس هكذا قول اآلخر : قال فجعلت أعجب من قوله عشر أبطن فلما رأى عجيب قال )4(تقي ثالث شخوص كاعبان ومعصر و كان جمين دون من كنت أ

و مرات يكون ود املذكر و مثله قوله ثالث شخوص ، فهو جيعل العدد مذكرا وحقه التأنيث ملخالفة املعديـوم تـرونـها تذهل كل مرضعة عما أرضعت :لعارض خاص و منه قوله تعاىل يف سورة احلجالتأنيث

عذاب الله شديد وتضع كل ذات حمل حملها وتـرى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن

، جند استعمال اللفظ مرضعة بالتأنيث و هذا مما خيالف يف أغلب األحوال كالم العرب )2احلج (

نظر ، ابن جين ،ي64ص ، دار اهلدى للطباعة والنشر و التوزيع ، عني مليلة اجلزائر ،مدخل إلى أصول النحوـ حممد خان ، 1249، ص 1اخلصائص ، ج

القاهرة مصر العربية ،الطبعة األوىل ،دار غريب للطباعة والنشر و التوزيع ، أصول التفكير النحوي ـ علي أبو املكارم ، 2.311ص، 2007

نظر ابن جين ي، 247ص ، نصبالمحلى وجوه ال، ابن شقري البغدادي ، 312ص ، 2ج ،العقد الفريد،ـ ابن عبد ربه 3ممدوح عبد نظر ي، 153ص ، المعجم المفصل في المذكر والمؤنث،نظر إميل بديع يعقوب ي، 581ص ، 2ج ،الخصائص

و قد، 431، صمعجم شواهد النحو الشعريةنظر حنا مجيل حداد ، ي،74ص ، العربية والوظائف النحوية، الرمحن الرمايل .)ب ط ن ( يف باب للخليل يف لسان العرب البن منظور ، ويف معجم العني ورد هذا الشاهد

نظر املربد ي، 312ص ، 2ج ، العقد الفريد، ابن عبد ربه ، 94ص ، ديوان عمربن أبي ربيعةعمر بن أيب ربيعة ، ـ42ج ، الخصائص،ن جين نظر ابي، 248ص ، وجوه النصبالمحلى، قري البغدادي ، ابن ش146ص ، 2ج ،المقتضب

.581ص

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

134

: فالعرب حينما تتحدث واصفة األنثى بالصفة اليت هي مما ختتص به جعلت الوصف مذكرا فيقولون أن يفرق فيها بني املذكر واملؤنث لتأنيثحامل و حائض و نفساء و طالق و عاقر ، ألن األصل يف تاء ا

وحينما تريد وصف األنثى مبا ال تتفرد فيه كان الوصف عاديا متبوعا بتاء مربوطة أو بعالمة من ،)1(عالمات التأنيث ، و مما ورد متصال بالتاء يف الصفات اليت سبق ذكرها و هو جائز قول ابن جذل

:الطعان )2(أوالد أخرى وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا كمرضعة

ليس من باب كونه جائزا بل من باب أن يدل ذلك على معىن جديد لكن اآلية جاء فيها اللفظ مؤنثا اآليةفيها من املعىن ما يوجد يف مل يكن) مرضع ( لو كانت باللفظ اآلية، و احلقيقة أن اآليةيف

للحظة اليت اليدل على أن املرأة ترضع يف تلك ) مرضعة ( أن اللفظ و ذلك ) مرضعة (و فيها اللفظ .)3(يتحدث عنها فيها ،

:األوزان الصرفية

هذه احملطة هنا لنتحدث عن دور بعض من الصيغ الصرفية يف حتقيق االتساق كون لنا توددنا أن كيف ميكن للصيغة الصرفية أن حتقق ما تدرسه اللسانيات النصية من :لنجيب عن تساؤل هو

.؟وكيف ميكن أن تكون الصيغة الصرفية دليال على االتساق؟ االتساقيف كالم العرب وجودها من الصيغ االمسية اليت برزبعضا ومن أجل دراسة هذه النقطة نتناول

.و نتبني ملاذا جاءت أو يف القرآن الكرمي ،

الخالف التصريفي فريد بن عبد العزيز السليم ، ، 224، ص 4، ج الشعريةالشواهدمعجم، يعقوببديعإميلنظريـ 1ص ،الفصيح ، نظر أبو العباس ثعلب ي،65صهـ ، 1427،الطبعة األوىل،، دار ابن اجلوزي و أثره الداللي في القرآن الكريم

.77، صصفاء الكلمةنظر عبد الفتاح الشني ، ي، 307.308ص، الخالف التصريفي و أثره الداللي في القرآن الكريمـ فريد بن عبد العزيز السليم ، 2.78ص ، صفاء الكلمةنظر عبد الفتاح الشني ، يـ 3

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

135

:صيغ التفضيل و تقصد من خالهلا معىن مرادا استعمال اسم ، ومن الصيغ الصرفية اليت تستعملها اللغة العربية

:الصيمري ممثال مقولة العلماء فيها ها و هذه الصيغة قال عن، ) أفعل(التفضيل الذي هو على وزن كقولك زيد أفضل القوم و عمرو ، و اعلم أن باب أفعل إذا أضيف إىل شيء كان جزءا مما أضيف إليه

وعمرو من الناس ، ولو قلت زيد أفضل احلمري مل جيز ألنه ليس من ، خري الناس فزيد من القوم .)1("احلمري

: فتقول ) من(إىل شيء ال حيتمل أن يكون جزءا منه أدخلت عليه ) أفعل(ن أردت أن تضيففإم يتحدث عن الزاوية النحوية أما ، وهذا الكال)2("الياقوت أفضل من الزجاج ، واخلز أفضل من الكتان

تكون عن طريق أمساء التفضيل املقارنة ه اللساين فإن اللسانيني يرون أنذا أسقطناه على الوجإتعد بناء لغويا معربا عن قيمة عالية لدى املبدع ، لتقدمي رؤياه وتشكيلها اعتمادا على " املفاضلة و

ن صيغة التفضيل إذ إ)3("عاملني يصنعهما بذاته ، ويقدمهما ملتلقيه بعيدا عن لغة املعىن املكشوفففي قوله ملذكور من الثاين

، كان اللفظان ) 34الكهف (فـقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثـر منك ماال وأعز نـفرا:تعاىل ىل واللسانية ، يربط حنويا و يوصل إأكثر و أعز مها املؤديان ملا كنا نتحدث عنه من الزاويتني النحوية

.انيا االتساق لس:صيغة اسم الفاعل

اسم الفاعل صيغة صرفية تدل على حدث و ذات قامت به ، لكن هذه الصيغة قد خترج للداللة فأما من أوتي كتابه بيمينه :) فاعل(تأيت " على معاين أخرى فقد

.292ص ، 1ج ، التبصرة والتذكرة، ـ الصيمري 1.292ص ، 1ج نفسه ، ـ 2.66، صتحليل الخطاب الشعريـ فتحي رزق اخلوالدة ، 3

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

136

رءوا كت يـقول هاؤم اقـ ابيه إني ظنـنت أني مالق حسابيه فـهو في عيشة راضية في جنة عالية فـ

:)1(احلطيئة أي مرضية و كقول) 22إىل 19احلاقة ( دع املكارم ال ترحل لبغيتها و اقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

و يف اللفظ بالذات مل يكن ما يقصد به يف أصل اآلية، فاملعىن الذي جاء يف )2(ملكسو أي املطعوم ا

ك املعىن مل يتحقق له يف باب االستهزاء واالحتقار ، وإذا مل يأخذ اللفظ ذلحمقق ملراد الشاعر فالشاعروليس هذا املعىن جديدا يف لغة شاعر ،على أصله لكان مدحا و ما ذلك مراد ال، فلو بقي املعىن ذلك

قال :قوله تعاىلجند فيها كثريا من النماذج منها العرب ، بل استقاه شعراؤنا من لغة القرآن الكرمي اليتمبعىن )43هود (ماء قال ال عاصم اليـوم من أمر الله إال من رحمسآوي إلى جبل يـعصمني من ال

، فاملعىن ال معصوم ألن الناس حمتاجون إىل أن يكونوا معصومني و ال أحد معصوم يف ذلك )3(املعصوم فان إال من رمحه من عصمه اهللا ، و لو فهمت باسم الفاعل لكان املعىن ال عاصم من الطو اليوم سوى

و مثل ذلك أيضا قوله يس ذلك حقا و لن يعصم غري اهللا يف ذلك املوضع ،اهللا ، مبعىن أنه يوجد مفـهو في :و منه أيضا قوله تعاىل ، )4(مبعىن املدفوق )6الطارق (خلق من ماء دافق :تعاىل

رضيت هذه املعيشة : يستدل على ذلك بأنك تقول ، )5(ضية مبعىن املر )7القارعة (عيشة راضية فالصيغة على غري بنائها األصلي )6(ك بالبناء للفاعلو ال تقول ذل، و دفق املاء بالبناء للمفعول

أحدثت شيئا من االستفزاز للقدرات العقلية لدى املتلقي ، و حركت مشاعره لينحو بالنص القرآين

2005،أبنية اسم الفاعل في القرآن الكريمنظر عيسى شحاته عيسى ، يـ 1.229ص

.229، ص نفسهـ 2.294ص، 3ج ، خزانة األدب، ـ البغدادي 3.294ص، 3ج نفسه ، ـ 4.294ص،3ج ،خزانة األدب، نظر البغدادي ي، 355ص ، 4ج ، معاني القرآن وإعرابهالزجاج ، نظريـ 5.294ص، 3ج ، خزانة األدب،ـ البغدادي6

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

137

النص إىل أن هذا ، وإن ذلك ليلفت النظر و حنن نقرأعىن الذي قصد يف اآلية منحى جديدا هو هذا امل.النص متالحم األطراف متسق العناصر اللغوية

:الصيغة في األسماء :في الشخص

أن يتأول ذلك مبعىن إال الشخص ال خيرب عنه بزمن ألن ذلك ال يصلح مما هو معلوم يف لغتنا أن معىن حيسن ذلك إىلال يؤدي، إذ و ال سعيد أمس ، حممد اليوم : فال يقال حيصل بتوجيه معني ،

قال الصيمري يف ذلك فكما ، سكوت املتكلم ، غري أن الظروف تصلح أخبارا عن املصادر ندهع: و أعلم أن ظروف الزمان ال تكون أخبارا عن اجلثث ، ولكنها تكون أخبارا عن املصادر كقولك

:ل النابغة ، و منه قو سريك اليوم ، وخروجك عشية قدومك غدا و )1("وبذاك خربنا الغداف األسود زعم الغداف أن رحلتنا غدا

من خالل ذلك ميكن أن نالحظ صفة التالحم و االتساق بني العناصر اللغوية فكون اجلثة ال فإعالم اللغة ، وبعده عن الذي ترفضه الذي ترضاه خيرب عنها بظرف ، وجميء الرتكيب على ذلك النسق

املبتدأ فيه جثة ، لنا أن النص متسق متالحم األوصال ، و لو حاولنا أن جنعل الرتكيب مبتدأ و خرب . واخلرب ظرف لالحظنا التنافر و لبدا لنا عدم االتساق بني عناصر املنظومة اللغوية

: في العددفجعلت للمفرد صيغة ، ت العامل بني املفرد واملثىن واجلمع لى خالف كثري من لغاالعربية عميزت

وللمثىن صيغة قسيمة له و جعلت للجمع صورة أخرى قسيمة للمفرد وللمثىن فميزت املفرد بالتجرد من و حال كونه منصوبا أو جمرورا األلف ،جعلت للمثىن حال كونه مرفوعا و، العالمة الدالة على العدد

مع بالواو و النون مجع مذكر ساملا مرفوعا ، و بالياء و النون مجع مذكر ساملا الياء كما ميزت اجل.منصوبا

38، ص 2005بريوت لبنان ، الطبعة الثانية ، شرحه محدو طماس دار املعرفة ، ديوان النابغة الذبياني، النابغة الذبياين ـ 1، ويف اهلامش ملا يذكر من بيت النابغة 309ص ، 1ج ، التبصرة والتذكرة، الصيمري

زعم البوارح أن رحلتنا غدا وبذاك خربنا الغراب األسود

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

138

ويقع التقاطع بني وصفني عدديني مها املثىن واجلمع يف حاالت معينة كاألمساء املقصورة إذ يلتبس فيها تكسر الياء ، ويف الوزنان ، فكانت العربية هنا مميزة للصيغتني من خالل تغيري حركة واحدة ففي املثىن

وإنـهم عندنا :، و منه قوله تعاىلكسر نون التثنية وفتح نون اجلمع :قال ابن هشام ، اجلمع تفتح ، فلو مل يفتحوا نون اجلمع ، ويكسروا نون التثنية اللتبس )47ص (لمن المصطفين األخيار

فإذا بـلغن أجلهن فأمسكوهن :و من ذلك قوله تعاىل :سة كما كان ذلك يف األمساء اخلم)1(األمروآتى :وقوله باجلمع ، )2الطالق (بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم

رق بني لفظ ذوي يف الشهادة و لفظ ذوي القرىب ، فالف) 177البقرة (المال على حبه ذوي القربى.تعين األوىل االثنني بينما تعين الثانية اجلمع و ما جاء ذلك إال من هذه الصيغة يف العدد إذبني واضح

:أسماء األفعال

هذا باب من الفعل مسي الفعل فيه بأمساء مضافة ليست من أمثلة الفعل احلادث ، ولكنها " : فقال مبنزلة األمساء املفردة اليت كانت للفعل ، حنو رويد و حيهل ، و جمراهن واحد ، وموضعهن من الكالم

، والذي يعنينا منها يف)2("األمر والنهي إذا كانت للمخاطب املأمور و املنهي من أمثلة اختالف املعىن باختالف أواخر الكلم معىن معينا ، من خالل صيغتها و حالتها اإلعرابية ، ف

صه و مه ، فاألوىل طلب السكوت عن حديث كان املتكلم يشرع فيه ، وله أن خيتار حديثا آخر فالتنوين أو أن ، )3("سيبويه وسيبويه : لهما و أما ذات التنوين فتفيد طلب السكوت باملطلق ، ومث

.شئت اختالف الصيغة عادى إىل اختالف املعىن و ذلك يلفت النظر من اجلهة النصية

دور البنية فة إبراهيم النجار ، لطينظري425ص ، 2ج ، مغني اللبيب عن كتب األعاريب، نظر ابن هشام األنصاري يـ 1.88ص ، 1994عمان األردن ، ، الطبعة األوىل، دار البشري ، و تقعيدهاالصرفية في وصف الظاهرة النحوية

.248ص ، 1ج ، الكتاب،ـ سيبويه 2فكير اللغوي الدالليالت، نظر محدان حسني حممد ي، 152ص ، عناصر تحقيق الداللة في العربية، ـ صائل رشدي شديد 3

.113ص

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

139

:و بعض الصيغ العربية التصغير فالتصغري

، و قد استعملته العرب للداللة على املعاين املذكورة )1(" امن قيمتهال تـرى : فمثال جاء يف القرآن الكرمي قوله تعاىل كما استعملت بعض الصيغ اخلاصة ملعاين مقصودة ،

ج والعوج فأما العوج بالكسر من العو ) عوجا(فصيغة اللفظ ، ) 107طه(فيها عوجا وال أمتافللمعاين ، وأما العوج بالفتح فلألعيان ، واألرض عني فكيف صح الوصف فيها بالكسر ؟ اجلواب أن اهللا نفى عن األرض املقصودة وجود أي نوع من أنواع العوج حىت ذلك الذي ال ميكن أن يدرك إال

نويات لعدم إمكان إدراكه بالبصر والعني ، بواسطة املقاييس اهلندسية ، و الذي يكاد يعد من املعفالصيغة الصرفية الواردة يف اآلية الكرمية كان هلا )2(ومراعاة لذلك جاء اللفظ كما ترى يف اآلية الكرمية

ن من القيمة يف أداء املعىن املراد و كأين بك تقول إن هذه الصيغة أدت فعال إىل .اتساق املعىن املراد يف اآلية

الصيغة في األفعال المبني للمعلوملصيغة حىت لعرض املتكلم ت، فما إن ياألغلب الصيغ مدلول يناله اللفظ من خالهلأولكل صيغة

و كذا أو كذا ، و قد صنف علماؤنا األولون الصيغ تصنيفات تسهل على يفهم املستمع أن املقصود ه

اخللوص يف النهاية إىل أن هذه راجني،حماولني يف خالل ذلك بيان ما للصيغة من معين يف بقية الصيغهلا األفعال اليت وردت بكثرة و كان و نتناول منطني منداللة معينة على معىن معني ، الصيغ ذوات

دوران كبري يف القرآن الكرمي ، لكن معانيها فيها شيء من التغري بني املوضع واملوضع هذان الفعالن مها .، ) دخل(و ) جاء (

.94ص ، اإلقليم الشمالي لمدينة البصرةالداللة الصوتية والصرفية في لهجة، ـ عبد القادر عبد اجلليل 1.105ص ، 8، ج الدر المصون في علوم الكتاب المكنون ،السمني احلليب نظر يـ 2

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

140

ح و كرب ن وقب ألفعال الطبائع و حنوها كحس صيغة ، وهي صيغة فـعل تها العربية من الصيغ التي اعتمدفمىت مسع السامع هذه الصيغة عرف أن املقصود شيء الزم للمتحدث ،)1(" ر ، فمن مث كان الزما وصغ .عنه

عل :صيغة أفـغد أبعته ، ولصريورته ذا كذا حنو أ: و للتعريض حنو، للتعدية غالبا ، حنو أجلسته ) أفعل(و صيغة

ما يزيد عن عشرين معىن ) أفعل(، وقد أحصى بعض العلماء للصيغة )2("البعري و منه أحصد الزرع فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قـبل : و من ذلك قوله تعاىل ، )3(و داللة ، ذلك أن حتويل اإلسناد يعين أن الفاعل احلقيقي مل يقم بالفعل )23مرمي (هذا وكن

)4(خمتارا ، وإمنا فعله مضطرا بتأثري قوة خارجة عن إرادته و هي الفاعل اجلديد مع الفعل املزيد

إىل معىن معني حيصل بالتعتدل " ،

حتقيق حممد نور احلسن ، حممد الزفزاف، حممد حمي الدين ، 1ج ،شرح شافية ابن الحاجب،)رضي الدين ( ـ األسرتاباذي 1همع الهوامع في شرح جمع الجوامعنظر السيوطي ، ي، 74ص ، دت، بريوت لبنان ، دط ، عبد احلميد، دار الكتب العلمية

.265ص ، 3ج األسماء ، ا فخر الدين قباوة تصريف نظر أيضي، 83ص ، 1ج ،شرح شافية ابن الحاجب،) رضي الدين ( ـ األسرتاباذي 2

همع الهوامع في شرح جمع الجوامع،نظر السيوطيي، 111ص 1988بريوت لبنان ، الطبعة الثانية ، ، دار املعارف و األفعالر والتوزيع ، دار قباء للطباعة و النشاتجاهات التحليل الزمني في الدراسات اللغوية، حممد عبد الرمحن الرحيان ، 265ص 3ج

، دار الثقافة للنشرأبنية األفعال دراسة لغوية قرآنيةجناة عبد العظيم الكويف ،نظري،26ص دت ، ، القاهرة مصر ، د ط شرح مختصر التصريف العزي نظر مسعود بن عمر سعد الدين التفتازاين ، ي، 31ص ، 1989القاهرة مصر العربية ،و التوزيع

.36ص ، 1997مصر العربية ، الطبعة الثامنة ، املكتبة األزهرية للرتاث و حتقيق عبد العال سامل مكرم ،، شرحفي فن الصرفالدر المصون في علوم الكتاب المكنونالسمني احلليب، نظر ي، و 30ص ، أبنية األفعالنظر جناة عبد العظيم الكويف ، يـ 3

.68ص 1ج .30ص ، أبنية األفعال،لكويفانظر جناة عبد العظيم يـ 4

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

141

على الصريورة ) فـعل (أحلم زيد أي صار ذا حلم ، و تدل الصيغة : على الصريورة حنو) أفعل ( الصيغة )1("ورق الشجر أي صار ذا ورقأ:أيضا حنو

:صيغة فعلو للتعدية ... فت لت و طو عت و جو قت الباب و قط للتكثري غالبا حنو غل ) ديد العني بتش( ل و فع

ل و أفعل أن ، و من االستعمال القرآين لفع )3(" ل فقد كثرت الفعلفإذا قلت فع " ، )2("حنو فرحته ولقد كرمنا :قوله تعاىل يف القرآن الكرمي ، ومن ذلك)4(صيغة فعل تستعمل ملا هو أبلغ و أدوم

ناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير مم ن خلقنا تـفضيال بني آدم وحملناهم في البـر والبحر ورزقـ) 70اإلسراء(وقوله ،: اليتيم كال بل ال تكرمون)تعاىلو قوله ، ) 17الفجر: فأما

يـقول ربي أكرمن تاله ربه فأكرمه ونـعمه فـ نسان إذا ما ابـ ري الصيغة أدى إىل ، فتغ)5()15الفجر (اإلو املنبئ على شرعية املطالبة و ذلك مما يدل على اتساق املعىن ، و هذا التحول يف املعىن هتغري املعىن

، نقر نعم ببساطة هذا احلكم لكن باعتبار هذه الصيغ عالمات و مؤشرات على اتساق النصوص .تعاضد ما ذكرنا جيعل املطلب ذا قوة ميكن أن تعتمد يف الدرس اللساين خاصة يف باب االتساق النصي

.69ص،دور البنية الصرفية في وصف الظاهرة النحوية و تقعيدها لطيفة إبراهيم النجار ، نظر يـ 1همع الهوامع في شرح جمع ، نظر السيوطي ي، 92ص ، 1ج ،شرح شافية ابن الحاجب، ) رضي الدين ( ـ األسرتاباذي 2

نظر مسعود بن عمر سعد ي، 114ص ، تصريف األسماء و األفعال،فخر الدين قباوةنظر أيضا ي، 266ص 3ج ،الجوامع.37ص ، شرح مختصر التصريف العزي في فن الصرف الدين التفتازاين ،

اتجاهات التحليل الزمني في الدراسات اللغوية نظر أيضا ، حممد عبد الرمحن الرحيان ، ي، 292ص 1ج، المقتضب، ـ املربد 3.25ص، الطبعة ، ، شركة العاتك لصناعة الكتاب للطباعة والنشر والتوزيع بالقاهرة بالغة الكلمة في التعبير القرآني ،ـ فاضل السامرائي4

.59ص ، 2006القاهرة مصر ، الثانية .59ص نفسه ، املرجعنظر يـ 5

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

142

:صيغة فاعل : مرين متعلقا باآلخر للمشاركة فيجيء العكس ضمنا حنو لنسبة أصله إىل أحد األ) فاعل(و صيغة

)قتل(فإذا قال قائل مثال ، )2(، وتدل هذه الصيغة على أن الفعل من اثنني )1(" ضاربته و شاركته فاملستمع يتوقع أن يكون الفاعل فردا أو غري فرد بينما إذا قال قاتل فإن املستمع يتوقع أن يكون الفاعل

.اثنني أو أكثر : صيغة تفاعل

، ويفيد املطاوعة و الداللة على التدرج )3(" و تفاعل ملشاركة أمرين فصاعدا يف أصله صرحيا أو تشاركا ":)5()طويل (، ومنم ذلك قول املتنيب )4(و على التظاهر بالفعل

إذا سارت األحداج فوق نباته تفاوح مسك الغانيات و رنده .)6(فهي تدل

همع الهوامع في شرحا جمع ، نظر السيوطي ي، 96ص ، 1ج ، شرح شافية ابن الحاجب، ) رضي الدين ( ـ األسرتاباذي 1، المقتضب، نظر املربد ي، 115ص ، تصريف األسماء و األفعال، نظر أيضا فخر الدين قباوة ي، 267ص ، 3ج ، الجوامع

لعزيز ، فريد بن عبد ا26ص ، اتجاهات التحليل الزمني في الدراسات اللغوية، حممد عبد الرمحن الرحيان ، 292ص 1ج شرح نظر مسعود بن عمر سعد الدين التفتازاين ، ي، 132ص ، الخالف التصريفي و أثره الداللي في القرآن الكريمالسليم ،

.37ص ، مختصر التصريف العزي في فن الصرف.211ص ، 1ج ، لمقتضبا، نظر املربد يـ 2الصيغ الصرفية في ،نظر رمضان عبد اهللا ، ي99ص ، 1ج ،شرح شافية ابن الحاجب، ) رضي الدين ( ـ األسرتاباذي 3

نظر أيضا ي، 51ص ،2006اإلسكندرية مصر العربية ،الطبعة األوىل، مكتبة بستان املعرفة ،العربية في ضوء علم اللغة الحديث تحليل الزمني في الدراسات اتجاهات ال، حممد عبد الرمحن الرحيان ، 117ص ، تصريف األسماء و األفعال، فخر الدين قباوة

نظر مسعود ي، 160ص ، الخالف التصريفي و أثره الداللي في القرآن الكريم، فريد بن عبد العزيز السليم ، 31ص ، اللغوية.39ص، شرح مختصر التصريف العزي في فن الصرفبن عمر سعد الدين التفتازاين ،

.51ص ، لعربية في ضوء علم اللغة الحديثالصيغ الصرفية في ا، نظر رمضان عبد اهللا يـ 4.453ص ، ديوان المتنبييب نتـ امل5

.14، ص 2005القاهرة مصر العربية ، ، الطبعة األوىل ،، من بالغة القرآن ـ أمحد أمحد بدوي ،6

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

143

:صيغة تـفعل )1() "وكال الفعلني بتشديد العني " ( ل ع ل ملطاوعة فـ ع ف تـ "

تـعل :صيغة افـ)3(، ومنها املطاوعة)2(افتعل و هلا اثنا عشر معىن منها االختاذ

:صيغة انفعل ، وفائدة املطاوعة أن أثر الفعل يظهر على مفعوله فكأنه استجاب له ، ولذا )4("انفعل مطاوع فعل "

.)6(وال يكون متعديا إىل مفعول )5(مسيت نونه نون املطاوعة

216ص ، 1ج ، لمقتضبا،ربد نظر املي، 104ص ،1ج ،شرح شافية ابن الحاجب، ) رضي الدين ( ـ األسرتاباذي 1الصيغ الصرفية في ، نظر أيضا رمضان عبد اهللا ي، و 266ص ، 3ج ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، انظر السيوطي

، حممد 116ص ، تصريف األسماء و األفعال، نظر أيضا فخر الدين قباوة ي، 50ص ، العربية في ضوء علم اللغة الحديثالخالف التصريفي ، فريد بن عبد العزيز السليم ،30ص ، اتجاهات التحليل الزمني في الدراسات اللغويةن الرحيان ، عبد الرمح

شرح مختصر التصريف العزي في نظر مسعود بن عمر سعد الدين التفتازاين ، ي، 154ص ، و أثره الداللي في القرآن الكريم.38ص، فن الصرف

الدر المصون في علوم ،نظر السمني احلليب ي، 268ص ، 3ج ، ع الهوامع في شرح جمع الجوامعهم، نظر السيوطي يـ 2ص ، الخالف التصريفي و أثره الداللي في القرآن الكريم، فريد بن عبد العزيز السليم ، 90ص ، 1، جالكتاب المكنون

.40ص ، يف العزي في فن الصرفشرح مختصر التصر نظر مسعود بن عمر سعد الدين التفتازاين ، ي، 143بريوت ،الطبعة األوىل، ، حتقيق فخر الدين قباوة مكتبة لبنان ناشرون 1ج ، املمتع الكبري يف التصريف ، ـ ابن عصفور االشبيلي 3

.32ص ، اتجاهات التحليل الزمني في الدراسات اللغوية، حممد عبد الرمحن الرحيان ، 131ص ، 1996لبنان نظر ي، 102ص ، 2ج ، المقتضباملربد ،نظر ي، 108ص1ج ،شرح شافية ابن الحاجب، ) رضي الدين ( سرتاباذي ـ األ4

اتجاهات التحليل الزمني في ، حممد عبد الرمحن الرحيان ،268ص ، 3ج ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، السيوطي ص ، شرح مختصر التصريف العزي في فن الصرفالدين التفتازاين ، نظر مسعود بن عمر سعدي، 31ص ، الدراسات اللغوية

39.تصريف ، نظر أيضا فخر الدين قباوة ي، 49ص ،الصيغ الصرفية في العربية في ضوء علم اللغة الحديث،ـ رمضان عبد اهللا5

.118ص ،األسماء و األفعال .471ص دت ، ،دط ، مؤسسة الرسالة ، بريوت لبنان ، ، حتقيق حممد الدايلأدب الكاتبنظر ابن قتيبة ، يـ 6

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

144

:صيغة استـفعل حجر ته ، و للتحول حنو استإما صرحيا حنو استكتبته أو تقديرا حنو استخرج: استفعل للسؤال غالبا "

)3(، ويكون للمطاوعة واالستجابة )2(و استنوق اجلمل واستتيست الشاة و استنسر البغاث)1(الطني

مثـلهم كمثل الذي استـوقد نارا فـلما ، )4("استخرج فمعناه أنه طلب أن خيرج إليه :إذا قلت " ) 17البقرة (تـركهم في ظلمات ال يـبصرون أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم و

و هذه الصيغ كما الحظنا تؤدي كل صيغة منها ما ال تؤديه صيغة أخرى ، ووجود الصيغة يف املوضع احملدد يعطي للمرسلة اللغوية من املعىن ما ال تأخذه لو تواجد غريها ، و من خالل ذلك للدارس

للصيغة الفعلية من أداء املعىن الشيء الكبري ، وأن صيغ األفعال ميكن أن تكون من أن يتوقف ليتبني أن .املؤشرات اليت ميكن أن يعتمد عليها يف الدرس النصي

:تغير الصيغة للفعل الواحد وداللته لتم إلى األرض أرضيتم بالحياة يا أيـها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقـ

يا في اآلخرة إال قليل نـ يا من اآلخرة فما متاع الحياة الد نـ ) اثاقلتم(صيغة كلمة )38التوبة ( الدو كان هلا منيف القرآن الكرمي، ومل ترد هذه الصيغة إال يف هذا املوضع

للرسالة اللغوية ما تريد الوصول إليه من أقصر الطرق ، وما كانت املرسلة اللغوية لتصل إليه لوال هذا فيه من التثاقل و التكاسل ما فيه كما يف ) اثاقلتم(اللفظ الذي أدى املعىن كما جيب أن يؤدى ، فالفعل

شرح شافية ابن ، ) رضي الدين ( ، األسرتاباذي 269ص ، 3ج ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع،نظر السيوطييـ1نظري، 52،ص الصيغ الصرفية في العربية في ضوء علم اللغة الحديث، نظر رمضان عبد اهللا ي، 110ص، 1ج الحاجب

اتجاهات التحليل الزمني في ، حممد عبد الرمحن الرحيان ، 119ص ، تصريف األسماء و األفعال، فخر الدين قباوة أيضا168ص، الخالف التصريفي و أثره الداللي في القرآن الكريم، فريد بن عبد العزيز السليم ، 33ص ، الدراسات اللغوية

الممتع الكبير في ، ، ابن عصفور االشبيلي 269ص ، 3ج ، ح جمع الجوامعهمع الهوامع في شر ، نظر السيوطي يـ 2.468ص ، أدب الكاتبنظر ابن قتيبة ، ي، 132ص ، 1ج ، التصريف

.269ص ، 3ج ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع،نظر السيوطي ي، 104ص ، 2ج ،المقتضباملربد ،نظر يـ 3همع الهوامع في شرح ، نظر السيوطي ي، 468ص ، أدب الكاتبنظر ابن قتيبة ، ي، 292ص1ج، المقتضب،ـ املربد 4

.269ص ، 3ج ، جمع الجوامع

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

145

نقول إن الصيغ أنغة كان هلا من الداللة ما كان و من ذلك ميكن فهذه الصياملتثاقلني عن القتال ،.ميكن أن تكون ذات داللة على االتساق

كلمة )97الكهف (فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نـقبا:و قريب من ذلك قوله تعاىلألول حبذف احلرف التاء للداللة خفة املطلوب فقد استعمل القرآن لفظ اسطاعوا يف ا) اسطاعوا(

و التأمل فيعدد من األمثلة قد يوحي ببيان أن هذا التغيري ، 1و أثبت التاء للداللة على ثقل املطلوبن أفال يـتدبـرون القرآن ولو كان م :اليت منها قوله تعاىلمرتبط بالسياق ، و من ذلك اآليات التالية

)82النساء(عند غير الله لوجدوا فيه اختالفا كثيرافالها :و قوله تعاىل )24حممد(أفال يـتدبـرون القرآن أم على قـلوب أقـ

لم يدبـروا القول أم جاءهم ما لم يأت :قوله تعاىل و )68املومنون(آباءهم األولين أفـبـروا آياته وليتذكر أولو األلباب :قوله تعاىل و زلناه إليك مبارك ليد )29ص(كتاب أنـ

ينسجم مع اء لبعد أفلم وبعد الم التعليل جهااليت تتسم بالرفق و إخفاء) أفال( التاء بعد إن إظهار.السياق الوارد يف اآليات ومكمال للجو الذي يشيع يف ألفاظها

:تغير المعنى للصيغة الواحدة للكلمة يف قاموس العرب معىن أصيل ، و قد يكون للفظ الواحد من املعاين ما يكون و ذلك تبعا

و كيف ، ونود أن نتناول فعلني من أفعال العربية و نللسياق الذي يرد فيه ، .) دخل (الفعل و ) جاء (الفعل الفعالن مها هذان، يبينان الذي ذهبنا إليه

ولكل أمة أجل فإذا جاء :كقوله تعاىلو قد يكتفي مبرفوعه ) أتى(يف األصل مبعىن ) جاء(فالفعل اكتفى باملرفوع أجلهم و مل حيتج قد، ف)34األعراف (وال يستـقدمون أجلهم ال يستأخرون ساعة

، ومثل ذلك يف قوله تعاىل يف اآليات املواليات ) أتى(، وكان باملعىن األصيل له و هو )2(إىل املفعول به

حتقيق عبد اهللا بن عبد احملسن الرتكي و حممد رضوان عرقسوسي ، مؤسسة ، 13ج ، الجامع ألحكام القرآن، نظر القرطيب يـ 1.389ص .2006ن بريوت لبنا،الرسالة ، الطبعة األوىل

ص ،9ج ، حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، نظر حممد األمني بن عبد اهللا األرمي العلوي اهلرري الشافعي يـ 2314.

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

146

بل وقـلبوا لك األمور حتى ج نة من قـ تـغوا الفتـ اء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون لقد ابـ

رون من األعراب ليـؤذن لهم ، وقوله ) 48التوبة ( :و قوله تعاىل ، )90التوبة (وجاء المعذ نـهم بالقسط غري أن ، )47يونس (وهم ال يظلمون ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بـيـ

أو جاء أحد منكم من : كقوله تعاىل )1(" الفعل قد يتجاوز هذه احلال فيأيت متلوا بإضافة مفيدةالفرق بني قولك جئته وجئت إليه أن يف و أو يأيت حمتاجا إىل احلرف اجلار ،)43النساء (الغائط

ليه معىن الغاية من أجل دخول إىل ، وجئته قصدته مبجيء ، وإذا مل تعد مل يكن فيه داللة قولك جئت إولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب : ففي قوله تعاىل)2("جاء املطر : على القصد كقولك

:باحلرف كما تعدى باحلرف يف قوله تعاىل ) جاء(عل الف، تعدى )143األعراف (أرني أنظر إليك يه فاتـقوا ولما جاء عيسى بالبـيـنات قال قد جئتكم بالحكمة وألبـين لكم بـعض الذي تختلفون ف

وهو القاهر فـوق عباده :وله تعاىلى بنفسه كما يف قدن يتعأ، وميكن )63الزخرف(الله وأطيعون )61األنعام ( ويـرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت تـوفـته رسلنا وهم ال يـفرطون

.)3(عول فعل و فاعل و مف، وهو متعد بنفسه فالرتكيب، هنا جاء مبعىن أتى) جاء(فالفعل بفي أو بإىل ، كما ميكن أن تعدى بغري ذلك ، ففي ) دخل ( األصل أن يتعدى الفعل :الفعل دخل

ها زك :قوله تعاىل بتـها نـباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليـ تـقبـلها ربـها بقبول حسن وأنـ ريا فـشاء وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يـرزق من ي المحراب

متعديا بنفسه ، و املفعول به هو احملراب ، واألصل ) دخل(، جاء الفعل )37آل عمران (بغير حساب جنات :وقد كثر ورود هذا الشكل يف القرآن الكرمي و منه قوله تعاىل، )4(أن يتعدى بفي أو بإىل

.88ص ، 1994بريوت لبنان ، الطبعة األوىل ،، دار اجليل من سعة العربية،ـ إبراهيم السامرائي 1.306ص ، في اللغةالفروق ،ـ أبو هالل العسكري 2ص ، 8ج ، حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، نظر حممد األمني بن عبد اهللا األرمي العلوي اهلرري الشافعي يـ 3

397..289ص ، 4ج نفسه ، املرجعنظر يـ 4

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

147

من كل باب عدن يدخلونـها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والمالئكة يدخلون عليهم ) 23الرعد(

تـيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال اآلخر إني ودخل م :و قوله تعاىل عه السجن فـنا بتأويله إنا نـراك من المحسنين ر منه نـبئـ زا تأكل الطيـ )36يوسف (أراني أحمل فـوق رأسي خبـ

) 35الكهف (ودخل جنته وهو ظالم لنـفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا:و قوله تعاىلرب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بـيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات وال تزد :و قوله تعاىل

) 28نوح (ال تـبارا الظالمين إ

ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فـوجد فيها رجلين يـقتتالن هذا من :و قوله تعاىله فـ ه فاستـغاثه الذي من شيعته على الذي من عدو وكزه موسى فـقضى عليه شيعته وهذا من عدو

)15القصص (قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين عم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا :و قوله تعاىل قال رجالن من الذين يخافون أنـ

فالفعل دخل يف اآلية جاء ناصبا لالسم الباب و مل يكن )23املائدة (ه فإنكم غالبون دخلتمو متعديا باحلرففسكم وإن أسأتم فـلها فإذا جاء وعد اآلخرة ليسوءوا :و قوله تعاىل إن أحسنتم أحسنتم ألنـ)7اإلسراء (يدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبـروا ما علوا تـتبيراوجوهكم ول

.الزم غري متعد و هو مبعىن اإلتيان رية أفسدوها وجعلوا أعز :و قوله تعاىل وكذلك ة أهلها أذلة قالت إن الملوك إذا دخلوا قـ

)34النمل (يـفعلون ضرب الله مثال للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانـتا تحت عبدين من عبادنا :و قوله تعاىل

هما م لم يـغنيا عنـ و )10التحرمي (ن الله شيئا وقيل ادخال النار مع الداخلين صالحين فخانـتاهما فـلبئس مثـوى المتكبرين :قوله تعاىل )29النحل (فادخلوا أبـواب جهنم خالدين فيها فـ

واب متـفرقة وقال يا بني ال تدخلوا من :و قوله تعاىل )67يوسف (باب واحد وادخلوا من أبـ)46احلجر (ادخلوها بسالم آمنين :و قوله تعاىل

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

148

فإن لم تجدوا فيها أحدا فال تدخلوها حتى يـؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا:و قوله تعاىل)28النور (فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تـعملون عليم

ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه قال إني أنا أخوك فال تـبتئس بما :يف قوله تعاىلأما :و مثل ذلك يف قوله تعاىل حبرف اجلر على) دخل ( عل تعدى الف.)69يوسف (كانوا يـعملون

هم حبرف اجلر يف حنو ) دخل(، و قد يتعدى الفعل )22ص (إذ دخلوا على داوود فـفزع منـواجا: قوله تعاىل ارجعي إلى :وقوله تعاىل )2النصر (ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفـ

)30إىل 28الفجر(ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي:البناء للمجهول

صيغة البناء للمجهول صيغة تلجأ إليها العربية لتعرب عن معاين كان ميكن أن تؤدي بغري هذه الصيغة واحد من أهداف الذي هوكالم كثري وإىل تعبري يعوزه اجلمال البالغي لكننا حنتاج إىل دوران كثري و إىل

هذا باب ما يقع موقع االسم املبتدأ و يسد مسده " ، قال عنه صاحب الكتاب اللغة العربية املتقنة ألنه مستقر ملا بعده وموضع ، و الذي عمل فيه حني كان قبله ؛ و لكن كل واحد منهما ال يستغىن به

فيها عبد اهللا و مثله مث زيد : و ذلك قولك .. ، فلما مجعا استغىن عليهما بالسكوت عن صاحبه )1("و ههنا عمرو ، وأين زيد ، و كيف عبد اهللا

لعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي األمر :فانظر إىل قوله تعاىل وقيل يا أرض ابـ، فإن يف سرته تعظيما للفاعل الذي ) 44هود ( ستـوت على الجودي وقيل بـعدا للقوم الظالمين وا

، )2(يأمر السماء و األرض من وراء حجاب فيطاع ألفعال اليت تتجاوز املرفوع إىل املنصوب قد وصلت إىل ن طائفة من هذه او من املفيد أن أشري إىل أ"

قرأت يف (قرأت الكتاب متضمن األصل البعيد : املرحلة بعد أن ختففت من حرف اجلر فقولنا هذه.)3()" من الكتاب (أو ) الكتاب

.128ص ، 2ج ، الكتاب، ـ سيبويه 1.63ص 2ج ، معاني النحو، فاضل صاحل السامرائي 2.87ص ، من سعة العربية، ـ إبراهيم السامرائي 3

الصيغة ..................الفصل الثالث...................ة واالتساق النصي لفظيالقرائن النحوية ال

149

واختار :لقد أدرك النحاة شيئا من هذا يف قوهلم منصوب بنزع اخلافض واستشهدوا له بقوله تعاىل " ،إذ سبعني تعرب مفعوال )1(" والتقدير من قومه )155األعراف (ناموسى قـومه سبعين رجال لميقات

.)2(به ، وقومه منصوب بنزع اخلافض :اعتماد صيغة دون أخرى في األفعال و في األسماء

لما رأى فـ : ، ومنها قوله تعاىل كلمة دحاها)30لنازعات ا(واألرض بـعد ذلك دحاها و منها األنعام (الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبـر فـلما أفـلت قال يا قـوم إني بريء مما تشركون

من ف و منها )3()78)275البقرة (به جاءه موعظة من ر

إذ :و من مظاهر االستغناء باملفرد عن املثىن يف القرآن الكرمي من أجل الفاصلة قوله تعاىل و لمن " و من مظاهر االستغناء باملثىن عن املفرد قوله تعاىل ، ))4انبعث أشقاها

)5("فثىن ألجل الفاصلة .. .قال الفراء أراد جنة خاف مقام ربه جنتان

عل من أجل فقد آثر صيغة فعيل على فا)64مرمي (ومن ذلك أيضا قوله تعاىل )6(" ن هذا لشيء عجاب باستعمال صيغة فعال و إيثارها على فعيل الفاصلة وقوله تعاىل إ

نين إن رحمة الله قريب من المحس) و يف علة تذكري قريب مع أن الرمحة مؤنثة ) 56األعراف ،.)7(: أن يقال

.87ص ، من سعة العربية، ـ إبراهيم السامرائي 1ص ، 9ج ، حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، نظر حممد األمني بن عبد اهللا األرمي العلوي اهلرري الشافعي يـ 2

163..425ص ، 8جنفسه ، املرجع نظر يـ 3.42ص ، موسيقى اللغة، ـ رجب عبد اجلواد إبراهيم 4.42ص نفسه ، ـ 5.43ص نفسه ، املرجع نظر يـ 6ص ، 9ج ، حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، نظر حممد األمني بن عبد اهللا األرمي العلوي اهلرري الشافعي يـ 7

355.

قرینة األداة واالتساق*

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

151

قرينة األداة واالتساق النصي:مفهوم األداة

لفوا يف نطاقه فمنهم من تو منهم من يفرد احلرف ، ه يف الكتاب حينما حتدث عن القسمجيعله مساويا ملصطلح احلرف كسيبوي

ومن خالل ذلك تكون ، علون احلرف قسيما لالسم والفعل مبعىن آخر ، و النحاة جيواألداةمبعىن عند احملدثني حىت مشل األداة، و قد توسع مفهوم )1(بعض أحواهلا شاملة احلرف و غريهاألداة يف

.)2(النواسخ الفعلية ككان و و للرتاكيب بل، ربية من أهم الروابط للجملة العو األدوات احلروف ال خيتلف اثنان يف أن و

األداة األصلية و هي احلروف :إىل قسمني حيث األصالةمن تنقسمهذه العناصر اللغويةو ، مجيعا امسيةأو، األداة احملولة و قد تكون ظرفية... ذات املعاين كحروف اجلر و النسخ والعطف اخل

.)3("أو فعلية أو ضمريية اجلمل لتبيان وأشباهيف الوصل بني الكلمات يف اجلمل تنحصر وظيفتهامن جهة املعىنو

مهمتها التعليق للعناصر إذ ، )4(العالقات بينها كحروف اجلر وبعض الظروف و حروف العطف .اللغوية بعضها ببعض ، فمن خالهلا يبدو ذلك االتساق الذي تعىن بدراسته اللسانيات النصية

حروف اجلر وحدها دون بقية احلروف بل تسهم األدوات مجيعا والتعليق يف احلقيقة ليس مهمةإن التعليق ال يقتصر على الظرف واجلار : " يف حتقيق هذا املطلب اللغوي ، يقول متام حسان

)5( ،

مصر العربية ، الطبعة األوىل ، املصرية ألجنلو، مكتبة األدوات النحوية و دالالتها في القرآن الكريم، ـ حممد أمحد خضري 1.8، ص 2001

.8ص ، دالالتها في القرآن الكريماألدوات النحوية و، ـ حممد أمحد خضري 2.123ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،نظر متام حسان يـ 3.257ص ، سلسلة عامل املعرفة ، أضواء على الدراسات اللغوية المعاصرة، ـ نايف خرما 4.127ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 5

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

152

ى معىن وظيفي عام هو التعليق مث ختتص كل طائفة منها حتت هذا العنوان معجمية ولكنها تدل عل.)1(العام بوظيفة خاصة كالنفي أو التأكيد

إن احلرف ال يعمل يف نوع من فــيف اجلملة األدوات الدور اإلعرايب الذي تقدمه أما من حيث مل تعمل )قد(الختصاصهما به ، وعاملتان يف املضارع " فلم ولن "الكلمات حىت يكون خمتصا به ؛

قد تدخل على االسم كما االستفهامية حرمت العمل ) هل(لدخوهلا على املاضي واملضارع ، و و إذا كنا مسبقا قد علمنا أن األدوات و هي عناصر لغوية ال ميكن أن ترد ،)2(تدخل على الفعلاألدوات " بد أن تضام عنصرا لغويا، منفردة يف السياق

، مجيعا ذوات افتقار متأصل إىل الضمائم فإننا نتوقع دوما ورود الرتاكيب اللغوية مشتملة على ، )3(رور و ال العطف إال مع املعطوف

.احلروفإنه قد كيف سيكون التالحم فيه ، صور تركيبا لغويا ال يتضمن حرفا ؛يتو لكل واحد منا أن

بل قد ميكن أن يتشكل مع ، ميكن أن يتشكل الرتكيب اللغوي الكامل دون احلاجة إىل احلرفاالستغناء عن احلرف يف هذه املنظومة البسيطة من الرتاكيب ، لكننا لن نكون قادرين أبدا على أن

إذ التعليق باألداة أشهر ، لهمن أن يكون واحدا من أهم املكونات مبعدا احلرف يكون كالمنا مجيعا قام زيد ، وزيد ( أنواع التعليق يف اللغة العربية الفصحى ، فإذا استثنينا مجليت اإلثبات واألمر بالصيغة

الق و كذلك بعض مجل اإلفصاح فإننا سنجد كل مجلة يف اللغة الفصحى على اإلط) قام ، وقم .)4(تتكل يف تلخيص العالقة بني أجزائها على األداة

األداة احملولة و قد تكون ظرفية إذ و، منها األصلي ومنها احملول كما ذكرنا و هذه األدوات تستعمل الظروف يف تعليق مجل االستفهام و الشرط ، أو امسية كاستعمال بعض األمساء املبهمة يف

كيف يف االستفهام و التكثري و الشرط أيضا ، أو فعلية لتحويل بعض تعليق اجلمل مثل كم و

.125ص ،عربية معناها و مبناهااللغة ال،ـ متام حسان 1.26ص ، إحياء النحو،ـ إبراهيم مصطفي 2.126ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 3.123ص ،نفسه ـ 4

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

153

.)1("كنقل من وما و أي إىل معاين الشرط و االستفهام و املصدرية والظرفية و التعجب الزناد تأيت لتقدمي خدمات لغوية متنوعة األزهرصية فاحلروف كما يرى الدكتور أما من الزاوية الن

)2("تأيت حروف اجلر إلضافة عنصر إخباري جديد كالسببية والتعليل أو

ملا درس ) اجتهادات لغوية(و الظاهر الذي يبدو للباحث أنه كما قال الدكتور متام حسان يف كتابه ه مل يدرك النحاة املعىن العام الذي تندرج حتت:ناوهلا الباحثون القدامى أنه األدوات يف العربية و كيف ت

والداللة على العالقة ، فساقوا للحرف تعريفا ال يكفي يف حد احلرف األدوات مجيعا وهو معىن الربط و دون أن يذكروا طبيعة " احلرف ما دل على معىن يف غريه : إذ قالوا خباصة و حد األداة بعامة ،

.)3(" ملعىن و ال طبيعة ما سوى احلرف ا:األدوات العاملة

هي احلروف اليت هلا أثر يف املنظومة اللغوية ، ونود هنا أن نتناول بعضا منها لندلل على قيمة احلرف يف املعىن ، و قدرته على تغيري حال اللفظ من شكل إىل آخر ، و لنتبني بعد ذلك فاعليته

و اليت تؤدي هذا الربط الكالمي يف املنظومة من أهم احلروف العاملة يف العربية ، النصية ، و لعلهي احلروفو ،الكالمية العربية حروف اجلر

هي حروف عاملة لتوافر شرط االختصاص فيها إذ األصل يف كل حرف و، )4(إخباري جديد ، و حروف اجلر خمتصة )5(ه ، ويف كل حرف ال خيتص أال يعملل يف ما اختص بخيتص أن يعم

حروف :األسرتاباذيمن حيث داللتها يقول عنها الرضي و ، بالدخول على األمساء فهي عاملة فيها ا مب، فهي الرابطة لألفعال و أشباهها )6(ما وضع لإلفضاء بفعل أو شبهه أو معناه إىل ما يليه : اجلر

.123ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 1.263ص 1ج ، علم اللغة النصي، هيم الفقي نظر صبحي إبراي، 56ص ، نسيج النص، نظر األزهر الزناد يـ 2.88ص ،اجتهادات لغوية،ـ متام حسان 3.263ص 1ج ،علم اللغة النصي، نظر صبحي إبراهيم الفقي ي، 56ص ، نسيج النص، نظر األزهر الزناد يـ 4.40ص 1ج ،همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، ـ السيوطي 5.264ص ، 4ج،شرح كافية ابن الحاجب، ) الدين رضي( ـ األسرتاباذي 6

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

154

أي تضيف األفعال إىل األمساء ... و يسميها بعضهم حروف اإلضافة، ا من العناصر اللغوية يليه، ومن الوجهة اللسانية النصية تفيد إضافة عنصر إخباري جديد ، وذلك مؤد )1("أي توصلها إليها

ونود أن نتحدث عن مناذج من هذه العناصر اللغوية أي حروف و ال شك إىل االتساق النصي ، ميزةعلى -ملا تتوافر عليه من القدرة على الربط والتعليق –ر حماولني أن نستدل من خالهلا اجل

االتساق اليت تعد من أهم ما تعىن به اللسانيات النصية احلديثة ، وحديثنا باالقتصار على البعض من دون البعض اآلخر مرده أن احلديث عنها مجيعا ال يتسع له حبث يود أن يتطرق إىل كثري

يكون القياس ذلك البعض و على نقصر حديثنا على متظهرات العناصر اللغوية ، فحسبنا أن أو على األقل يكون ذلك مما ميهد الطريق للباحث حىت يلج باب البحث يف هذا الذي بدأنا العمل

.لدراسة جديدةبداية ، و يؤسس هذا املنطلق فيهأصل احلروف أن تكون عاملةوو إمنا وجب أن يعمل احلرف ، صله أن ال يعمل يف غريه الذي معناه يف غريه وهو االسم فـأو أما

قد و ، )2(ألن اقتضاءه معىن فتقتضيه عمال ألن األلفاظ تابعة للمعاين، يف كل ما دل على معىن فيهو يف حديثنا كذلك عن العالمة اإلعرابية ، ويف هذا ، القضية يف حديثنا عن التضام تناولنا هذه

التأثري البارز للحروف مبا حيدث االتساق ، و كيف يؤدي احلرف ــ مهما كان الرتكيز على د الفصل نو .الدور الذي يؤديه من جهة املعىن ــ إىل اتساق النص اللغوي مهما كان نوعه و

.كاف الجر و خيتص بالدخول على األمساء بالتشبيه ،حرف اجلر الكاف حيقق املقارنة بني عنصرين لغويني

األصل يف كل حرف خيتص أن يعمل يف ما هو يعمل ألن و ،)3(و يضيف عنصرا إخباريا جديدا ا و إمن:سيبويه قال عنه،)1(و من معانيه التشبيه، )4(اختص به ، ويف كل حرف ال خيتص أال يعمل

حاشية الصبان على شرح الصبان ، نظر ي، 264ص 4ج،شرح كافية ابن الحاجب، ) رضي الدين ( ـ األسرتاباذي 1.302ص ، 2ج ، األشموني على ألفية ابن مالك

.26ص ، 1994بريوت لبنان ، طبعة األوىل ال، ، دار الكتب العلمية 1ج ، بدائع الفوائد، ـ ابن قيم اجلوزية 2.263ص ، 1ج ، علم اللغة النصي، نظر صبحي إبراهيم الفقي ي، 56ص ، نسيج النص، الزناد نظر األزهريـ 3.40ص ، 1ج ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، ـ السيوطي 4

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

155

قال عنها يف موضع آخر من و،)2(ا جتيء الكاف للتشبيه فتصري وما بعدها مبنزلة شيء واحد إمن، و قد جاء كاف )3("وكاف اجلر اليت جتيء للتشبيه " الكتاب

:)4()طويل(قول أمري القيس الكندي التشبيه يف مثل علي بأنواع اهلموم ليبتلي ج البحر أرخى سدوله و ليل كمو

يضيف عنصرا إخباريا جديدا هو الليل مبوج البحر فاستعمال امرئ القيس للتشبيه الذي شبه فيه أمارة كبرية كل ذلك كان املعىن و مقبوليته لغويا مع صحةو ، هذا الذي يسميه البالغيون املشبه به

األمر ع ومىت كان التشبيه يف عبارة عد دليال على ذلك ، ألنه مج ، لعبارة على وجود اتساق يف هذه ا، و كل ذلك جاء عن طريق املقارنة باألمر الذي يشرتك معه يف خاصية أو يف جمموعة من اخلصائص

ة عالية لدى بناء لغويا معربا عن قيماليت يعدها اللسانيونهياليت تتشكل من خالل التشبيه وه وتشكيلها اعتمادا على عاملني يصنعهما بذاته ، ويقدمهما ملتلقيه بعيدا عن لغة لتقدمي رؤيتاملبدع ،

) ليل(جاء لريبط بني اللفظني ) الكاف( ن احلرف و لرمبا عد األمر كذلك أل.)5("املعىن املكشوفو كانت هذه الكاف موقع العقدة بينهما ) موج(و

البحرليل ك موج : باء الجر

" -احملدثونيف ذلك ووافقهم - قال علماؤنا األولون متحدثني عن حرف اجلر الباء فعال ، مرة مسوا الباء يف حنو قوهلم مررت بزيد و ظفرت ببكر و غري ذلك ، مما تتصل فيه األمساء باأل

همع ، نظر السيوطي ي، 337ص 2ج ، ة ابن مالكحاشية الصبان على شرح األشموني على ألفينظر الصبان ، يـ 1، دار غريب للطباعة والنشر علم النحو العربي، ، صربي املتويل 362ص ، 2ج ، في شرح جمع الجوامعالهوامع

.187، ص 2001مصر العربية ، الطبعة األوىل ، و التوزيع .171ص ، 2ج ، الكتاب، ـ سيبويه 2.299ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري ي، 217ص ، 4ج ،نفسه ـ 3.48ص ، اعتىن به عبد الرمحان املصطاوي ، ديوان امرئ القيس، ـ امرؤ القيس 4.66، ص تحليل الخطاب الشعريفتحي رزق اخلوالدة ، ـ5

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

156

، و الكالم )1(حرف إلصاق و مرة حرف استعانة و مرة حرف إضافة و كل هذا صحيح من قوهلم السابقني له لصاحب سر صناعة اإلعراب ، فهو يعلق بالتصويب و التصحيح لكالم النحاة األولني

و مرة حرف حرف إلصاق و مرة حرف استعانة حرف اجلر الباء مرة احينما نظر إىل أن علماءنا مسو وما املعىن الذي يف ؛إىل زاوية املعىن إضافة ، وكأننا نشم فيه رائحة أنه يتفطن

، فكأن العنصر اإلخباري اجلديد هذه احلروف إال معىن حتتاج إليه اللسانيات النصية و هو االتساق )2(قيل إن هذا املعىن ال يفارقها أبداو قد هو امللتصق به ،لإللصاقاملضاف يبني حينما تكون الباء

وفق ما اإلخباريكل مرة يكون العنصر و يف، ن املستعان به هو كذا فإوحينما تكون لالستعانة .يقتضيه السياق

ن صح مين هذا ثانية هي الزاوية الوظيفية ـــ إاحلروف من زاويةابن جين و يف موضع ثان يتناول و يف و غري ، و عن ، ومن ، علم أن هذه احلروف ، أعين الباء والالم و الكاف وا:التعبري ـــ فيقول

لها ضعفت عن وصوهلا و إفضائها إىل األمساء اليت أن األفعال اليت قب ل ب األمساء من ق ت ذلك إمنا جر لرتكيب فاتساق حيز او انظر إىل ذلك الكالم اجلميل لغويا ذي القيمة الكبرية لسانيا ، ، )3(بعدها

يف هذا احليز كانت غري ، ألن األفعال هذا العنصر اللغويالذي بعض عناصره حرف اجلر إمنا حيدثه قادرة على الوصول إىل األمساء فكانت احلروف اجلارة هي املالط الذي مجع ، والوسيلة اليت أحدثت

املربد نظري، 285ص، 1ج ، التبصرة والتذكرة،الصيمري نظري، 134ص ، 1ج ، سر صناعة اإلعراب، ـ ابن جين 1نظر املهدي حممد ي، 123ص ، 1ج ،تفسير البحر المحيط، نظر أبو حيان األندلسي ي، 142ص 4ج ، المقتضبرادي نظر املي،87ص ، سرت ليبيا 2006فة العام ، طبعة ، ، إصدارات جملس الثقاالمنجم في األلفاظ النحويةاجللي ،

249ص ، قواعد النحو العربي في ضوء نظرية النظمسناء محيد البيايت ، ، 36ص،الجنى الداني في حروف المعاني، حتقيق كتاب الفصول في العربية، ابن الدهان النحوي ، 285ص ، 4ج ، شرح كافية ابن الحاجب، نظر األسرتاباذي ي

علم ، نظر صربي املتويل ي، 30، ص 1988، الطبعة األوىل، دار األمل إربد األردنفائز فارس مؤسسة الرسالة بريوت لبنان وطبعة ،، دار إفريقيا الشرق املغربالنحو العربي من المصطلح إلى المفاهيم، ، حممد سويريت 159ص ، النحو العربي

الطبعة ، ر الفكر للطباعة والنشر و التوزيع دا، 4ج ، البرهان في علوم القرآن، نظر الزركشي ي، 119املغرب ، ص 2007.13ص ، األدوات النحوية و دالالتها في القرآن الكريم، ، حممد أمحد خضري 252، ص 1980، الثالثة

.158ص ،علم النحو العربي، ـ صربي املتويل 2.135ص ، 1ج ، سر صناعة اإلعراب، ـ ابن جين 3

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

157

، و هذه اللحمة بقدر ما هي معنوية يتالحماللحمة بني هذه العناصر اللغويةإعرابيا يف اجلار من احلرف الرتكيب، إذ إن هذا اإلعرابيةمن الوجهة رابطة

االسم الذي واعلم أن الفعل إذا أوصله حرف اجلر إىل :يقول يف موضع آخرفهوب ،موضع النص: فقولك )1(نصب بالفعل الذي قبلهمايف موضعبعده ، وجره احلرف

:كما يلي ، بالقلم كتبت .فعل ماض مبين على السكون الظاهر على آخره التصاله بالتاء املتحركة : ـكتب .ضمري متصل مبين على الضم يف حمل رفع فاعل : التاء.حرف جر مبين على الكسر ال حمل له من اإلعراب :الباء

: القلم .يف حمل نصب على املفعولية ) بالقلم(

و بقدر ما حيدث من الزاويتني الرتكيبية واملعنوية فإن ملعىن احلرف أيضا إشارة إىل ميزة االتساق خرجت : باء اجلر إمنا هي لإللزاق واالختالط ، وذلك قولك و" : فسيبويه يتناول باء اجلر فيقول

فقولك خرجت بزيد أفادتك ،)2("ألزقت ضربك إياه بالسوط : بزيد و دخلت به و ضربته بالسوط فيه الباء أن خروجك وزيدا أمنا كنتما متالصقني قريب أحدكما من اآلخر ، ومثل ذلك إذا قلت

و اإللصاق أو اإللزاق هو تعلق أحد "صفة التالصق بزيد إمنا كان يفدخولك به ، فإن دخلت:لتوقف سيبويه و غريه توجد حمطة كبرية لالذي استعمله ) تعلق ( لفظ و يف ،)3("املعنيني باآلخر

و ما معىن التعليق الذي استخدمه عبد القاهر ذ ما معىن التعلق ؟ لدارس اللسانيات النصية ، إاملسحة الرتابطية اليت تسعى لسانيات النص إىل سرب أغوارها ، و بيان أليس هو هذهاجلرجاين؟ ،

.140ص ، 1ج ، رابسر صناعة اإلع، ـ ابن جين 1104ص ،العربية والوظائف النحوية ،نظر أيضا ممدوح عبد الرمحن الرمايلي،217ص ، 4ج ،الكتاب، ـ سيبويه 2

، دار املريخ استخدامات الحروف العربية ،نظر أيضا سليمان فياض ي، 285ص، 1ج،التبصرة والتذكرة ، الصيمري 15ص ،1، جالدر المصون في علوم الكتاب المكنون ،، السمني احلليب28ية ص اململكة العربية السعود، 1998

.44مصر العربية ، ص 2006، املكتب اجلامعي احلديث ، طبعة حروف الجر في العربية نظر نور اهلدى لوشن ، ي104ص ،ظائف النحوية العربية والو ،نظر أيضا ممدوح عبد الرمحن الرمايل ي،217ص ، 4ج ، الكتاب، ـ سيبويه 3.44، ص حروف الجر في العربية ، نظر نور اهلدى لوشن ي

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

158

تعلق سوى تلك التمظهرات لالتساق ، و كم تسعى لسانيات النص إىل ، أليس ال؟ عناصرها ، أليس التعلق سوى ذلك الذي تسميه لسانيات النص مرة االتساق و مرة السبك البحث عنها

.؟االنسجامنسميه و مرة التضام و مرة

القلم ــــــــــــــبكتبت فـلما : فهو يف هذه احلالة كاهلمزة و من ذلك قوله تعاىل ،)1(فيد التعديةأن حرف اجلر الباء يكما

فإذا كان ، )17البقرة ( ركهم في ظلمات ال يـبصرون أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتـ ليوصله إليه ، و حينما ) الباء(الفعل قاصرا عن الوصول إىل مفعوله فهو عندئذ حيتاج إىل حرف

مقبوال من جهة املعىن املنطوق أو املكتوب يوصله يصح نسق الكالم ، و جيمل الرتكيب ، و يصري يف مثل هذا املوضع ال جيوز لنا أن نغفله ) الباء(اجلر حرف ، فالدور الذي أداه ب و من جهة الرتكي

احلرف هذا بل ال جيوز لدارس اللسانيات النصية أن يدرس االتساق النصي دون أن يشري إىل أن فقد أوجد مطية للفظ الفعل ليصل إىل مفعوله الذي مل يكن ، كان له ما كان من إحداث االتساق

كانت خدمة التعلق قد ، و إذاو هو حيمل هذا املعىن الذي فيه ، على الوصول إليه من دونه قادرافامتداد احلرف حمدثا قدمها احلرف للفظ الذي هو بعده فإنه قدمها يف التعدية ملن هو قبله ،

التعدية نه يفعناصر اللغوية السابقة ، يف حني أاالتساق يف التعلق يتجه إىل اخللف و يلتفت إىل الغوية اليت لعلى العناصر اللغوية اليت تلحقه ، و لو أننا تفحصنا العناصر اليتجه إىل األمام و ينصب

هنا بعنصر األمريقدم هلا حرف اجلر اخلدمة لوجدناها مرة تكون سابقة للحرف اجلار و يتعلق و حيدث ، مساء يدخل عليها و حينما يتعلق باأل، و يتعلق األمر باألمساء ، ومرة الحقة له األفعال

ها لألفعال يدخل على األمساء و حيدث فيها العمل ولكنه معنويا يلتفت إىل مأثره فيها وحينما يقد

في همع الهوامع، نظر السيوطي ي، 174ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري يـ 1نظر ي،286ص 4ج،شرح كافية ابن الحاجب، ) رضي الدين ( ، األسرتاباذي 334ص ، 2ج ،شرح جمع الجوامع

نظر ي، 46، ص حروف الجر في العربيةنظر نور اهلدى لوشن ، ي، 37، صالجنى الداني في حروف المعاني، املرادي .158ص ، علم النحو العربيأيضا صربي املتويل

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

159

تلك اللحمة اليت نسميها نه من الوصول على هذا االسم الالحق له ليحدث فعل سابق له ميك ن إىل تلمسها من خالل هذه و نسعى حن، اليت تسعى اللسانيات النصية إىل دراستها االتساق

، و ذلك حينما يتخذ احلرف )1(االستعانةليها علماؤنا و من املعاين اليت أشار إ، احلروف اجلارة وليكون الرتكيب سليما ، و من املعاين أيضا اليت تكون يف ،

املقابل ، بعضهم باء املقابلة و يسميها، )2(البدلية و الزيادة )الباء(حرف اجلر و ذلك يف املواضع اليت تصلح أن تكون فيها مبعىن ،)4(التبعيض) الباء(كما تفيد ،)3(للشيءنا يشرب بها عباد الله يـفجرونـها تـفجيرا ﴿ :قوله تعاىل يف القرآنحنو ، )5()من(احلرف ﴾عيـ

ا املعىن وقعنا يف بعض فإذا مل يكن للباء هذ،)6() من(مبعىن ) الباء(إذ حتتمل أن تكون ،)6نسان اإل(ولكن حينما ، و هذا ال يستقيم ، تفيد التوسل و اآللية )الباء(ذ قد يفهم املعىن على أن التمحل ، إ

همت مبعىن الوسيلة ك العني يشرب عباد اهللا ، و لو فأي من تلتكون تبعيضية فاملعىن يستقيم ،

وامع في شرح همع اله، نظر السيوطي ي، 175ص 1ج ، مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري يـ 1نظر أبو حيان ي، 28ص ، استخدامات الحروف العربية، نظر أيضا سليمان فياض ي، 335ص 2ج ،جمع الجوامع

نظر نور ي، 38ص، الداني في حروف المعانيالجنى،نظر املرادي ي، 123ص 1ج ، تفسير البحر المحيطاألندلسي ، سناء 87ص ،المنجم في األلفاظ النحوية، املهدي حممد اجللي رنظي، 45، ص حروف الجر في العربيةاهلدى لوشن ، .249ص ، قواعد النحو العربي في ضوء نظرية النظممحيد البيايت ،

نظر أيضا ممدوح عبد الرمحن الرمايل ي، 176ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري يـ 2نظر أبو حيان ي، 28ص ، استخدامات الحروف العربية،نظر أيضا سليمان فياض ي، 104ص ،العربية والوظائف النحوية

88ص ،المنجم في األلفاظ النحويةنظر املهدي حممد اجللي ، ي، 123ص ، 1ج ، تفسير البحر المحيط،األندلسي .249ص ،قواعد النحو العربي في ضوء نظرية النظمسناء محيد البيايت ،

حروف الجر نظر نور اهلدى لوشن ،ي، 176ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،ظر ابن هشام األنصاري نيـ 3.45، ص في العربية

حروف الجر في العربيةنظر نور اهلدى لوشن ، ي، 28ص ، استخدامات الحروف العربيةنظر أيضا سليمان فياض ، يـ 4.249ص ، لنحو العربي في ضوء نظرية النظمقواعد ا، سناء محيد البيايت ، 47ص

حاشية الصبان على شرح نظر الصبان ، ي، 336ص 2ج ، في شرح جمع الجوامعهمع الهوامع، نظر السيوطي يـ 528ص ، استخدامات الحروف العربية، نظر أيضا سليمان فياض ي، 330ص، 2ج ، األشموني على ألفية ابن مالك

.257ص ، 4ج ، البرهان في علوم القرآن، نظر الزركشي ي، 159ص ، م النحو العربيعل، صربي املتويل .601ص ، 10ج ،الدر المصون في علوم الكتاب المكنون،ـ السمني احلليب 6

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

160

سيلة كالكأس أو امللعقة أو غريها ،كان املعىن أن عباد اهللا اختذوا العني و لواآللة قول أيب التبعيضو من النماذج اليت جاءت فيها الباء مبعىن و ذلك غري مستقيم من جهة املعىن ،

:)1(ذؤيب اهلذيل هلن نئيج خضر اء البحر مث ترفعت مىت جلج شربن مب

جين و ابن هشام وكثري من علماء اللغة عن السحاب كما فسر ذلك ابن هنا ثو الشاعر يتحدعناها من املعاين األصلية شربن بعض ماء البحر ، إذ الباء هنا مل تكن إلصاقية وال كان م: يقول هو ف

ابن جين وابن التبعيض ، و لذلك كما قلنا يرى الذي يفيد) من(رف إمنا اقرتضت املعىن من احلهلا و وقال بعضهم شربن من ماء البحر فأوقع ... فالباء زائدة :ن هذه الباء زائدة فقال ابن جين هشام أ

قوله حنو و ذلك ) يف(تصلح ملعىن و ذلك حني ، )3(كما تفيد الباء الظرفية ، )2(الباء موقع من تم أذلة فاتـقوا الله لعلكم تشكرون لقد ﴿:تعاىل )123آل عمران (﴾نصركم الله ببدر وأنـ

مرون عليهم مصبحين وإنكم لت ﴿: ومنه قوله تعاىل ، )4(نتم أذلة أو املعىن نصركم اهللا يف بدر و و إنكم لتمرون عليهم يف الصباح و يف الليل : أي ) 138و 137الصافات(لون ﴾وبالليل أفال تـعق

ولو حاولنا أن نعطيها غري ذلك املعىن لرفض كذلك ، حني تكوناملعىن كما ترى يستقيم أكثرف

هشام نظر ابن ي، 52، ص 1995مصر القاهرة، الطبعة الثانية، القسم األول دار الكتب املصرية ، ديوان الهذليينـ 1الدر المصون في علوم الكتاب ،نظر السمني احلليب ي، 178ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريباألنصاري

الدر المصون ،السمني احلليب ، 505، ص الجنى الداني في حروف المعاني، املرادي ، 601ص، 10ج ، المكنون.40ص، الجنى الداني في حروف المعاني، رادي نظر املي، 14ص ، 1، جفي علوم الكتاب المكنون

نظر ابن هشام ي، 362ص ،اخلصائص، نظر ابن جين ي، 146ص ، 1ج ، سر صناعة اإلعراب، ـ ابن جين 2حاشية الصبان على شرح األشموني على نظر الصبان ، ي، 178ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب، األنصاري

.14ص ، 1، جالدر المصون في علوم الكتاب المكنون،السمني احلليب ، 331ص، 2ج ،ألفية ابن مالك.335ص ، 2ج ، همع الهوامع، نظر السيوطي يـ 35ج ، حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، نظر حممد األمني بن عبد اهللا األرمي العلوي اهلرري الشافعي يـ 4

حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، د األمني بن عبد اهللا األرمي العلوي اهلرري الشافعي نظر حمميو 107ص .383ص ، 3ج ، الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، نظر السمني احلليب ي، 121ص ، 5ج

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

161

وقد ﴿:و قوله تعاىل حن، )1(تأيت للمصاحبة " كما فالباء هنا أفادت ، )61املائدة (﴾خلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله أعلم بما كانوا يكتمون د

: صاحب الدر املصون قال ،و خرجوا كذلك يرافقهم الكفر ، دخلوا متصاحبني مع الكفر قال صاحب التسهيل لبيان ،) خرج زيد بثيابه (كقوهلم ، دخلوا متلبسني بالكفر أي و معهم الكفر

أي مستصحبني ) بالكفر(أي إىل عندك يا حممد ) قد دخلوا : " ( التأويل حينما فسر سورة املائدة وال جنعت فيهم فعوا مبا قد مسعوا منك من العلم

من ذلك و، )2(فخصهم به دون غريهم ) و هم قد خرجوا به( ل املواعظ و ال الزواجر وهلذا قاأي وفيها )20املؤمنون (﴾﴿ تـنبت بالدهن قراءة من قرأ علىاملعىن قوله تعاىل يف اآلية الكرمية :الدهن ومنه ما أنشده األصمعي

كأستنان اخلرو ف قد قطع احلبل ب املرود ومستنة سأل سائل ﴿ : حنو )4(و تأيت مبعىن عن،، فقد قطع احلبل كما قطع املرود معه )3(أي ومورده فيه أبدا هنا مبعناها األصلي مل يستقم لك املعىن ) الباء(فأنت إذا جعلت ،)1املعارج (﴾بعذاب واقع

أهي لإللصاق أم لالستعانة أم للتعدية ؟ ، هنا)الباء(ووجدت نشازا يف مفهوم اآلية إذ كيف تفهم بت ما تقرتحه من املعاين ، و مهما قل ؟ )الباء(أم لغري ذلك من املعاين اليت ميكن أن تكون للحرف

فإنك جتد املعىن غري مستقيم ، لكنك حينما جتعلها تكون صاحلة هلذا الرتكيب أنميكن اليت ترى و الباء مبعىن :اهلرري قال و حيسن املعىن ،،يستقيم لك الفهم ) عن(ر مقرتضة املعىن من احلرف اجلا

شرح ، ) رضي الدين ( سرتاباذي ، األ176ص ، 1ج ، مغني اللبيب عن كتب األعاريب، نظر ابن هشام األنصاري يـ 1.40ص، اجلىن الداين يف حروف املعاين ،نظر املرادي ي، 285ص ، 4ج، كافية ابن الحاجب

ص ، 2004طبعة ، مكتبة مكة ، التسهيل لتأويل التنزيل تفسير سورة المائدة ، ـ أبو عبد اهللا مصطفى بن العدوي 2372

.340ص ، 4ج ، صون في علوم الكتاب المكنون الدر الم، نظر السمني احلليب يـ 3قواعد النحو العربي في ، سناء محيد البيايت ، 287ص ، 4ج،شرح كافية ابن الحاجب ، ) رضي الدين ( ـ األسرتاباذي 4

.249ص ، ضوء نظرية النظم

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

162

، )1(و استفهم عن عذاب واقعحبث باحث: ، واملعىن على هذا ل به خبيراأساف: عن كقوله تعاىل :)2(كما تأيت دالة على االستعالء ومن ذلك قول الشاعر

لقد ذل من بالت عليه الثعالب رب يبول الثعلبان برأسه أ إلصاقية أو توسلية ) الباء(بغري االستعالء ، إذ لو فهمت ) الباء(و يف هذا البيت ال يستقيم أن تفهم

، و لكان فيه خروج على العرف اللغوي ، و خروج على املعتقد ، بل و حىت نشازا لكان املعىن متلبس باملعىن األصلي ) الباء(احلرف اجلار إذ كيف يكون املعىن و،الفطرة الصافية ترفض ذلك

قد اقرتضت ) الباء(أما إذا فهمت أن الذي يعد املعىن األساسي له ، و هذا املعىن هو اإللصاق ، فاملعىن يستقيم ) الباء(، وهذا األمر مقبول لغويا ، بل و منتشر كثريا يف معىن ) على(املعىن من احلرف

و من خالل ذلك ب ومقبوال من حيث املعىن احملمول يف هذه العبارة من حيث الرتكييصري مقبوالو حيدث اتساق هذا الرتكيب اللغوي ، والشطر الثاين من البيت يوضح ما نذهب إليه حني قال الشاعر

.لقد ذل من بالت عليه الثعالب ون ك ي هذا احلرف ل و تتيحها مرونة ، و اليت يفرضها السياق ، إن هذه التمظهرات الكثرية للباء

إن حرف اجلر : بكل هذه املعاين من إلصاق إىل تعدية إىل استعالء و بدلية و غريها لتجعلنا نقول خالل إذا وجد يف تركيب معني تقبله أعراف اللغة و ترضاه تركيبا سليما ميكن أن نقرأ من )الباء(

و هذا الكالم يدفعنا إىل ،جلر الباء وجوده أن صفة االتساق موجودة يف الرتاكيب اليت فيها حرف االعودة إىل ما قاله متام حسان من أن النحاة مل يدركوا املعىن العام الذي تندرج حتته األدوات مجيعا وهو معىن الربط والداللة على العالقة ، فساقوا للحرف تعريفا ال يكفي يف حد احلرف خباصة و حد

احلرف ما دل على معىن يف غريه و مل يذكروا طبيعة احلرف : وا كغريه من ) الباء ( ، و من خالل هذا و اتكاء عليه نقول إن احلرف اجلار )3(" و ال طبيعة املعىن

حروف اجلر يؤدي الوظيفة املعروفة حلروف اجلر لكنه من خالل هذه الوظيفة يؤدي مهمة االتساق .أيضا

.202ص، 30ج ،حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، ـ العلوي اهلرري الشافعي 1.177ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب، نظر ابن هشام األنصاري يـ 2.88ص 2007القاهرة مصر العربية ، الطبعة األوىل ، عامل الكتب ،اجتهادات لغوية، ـ متام حسان 3

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

163

:في الجارة من احلروف اجلارة الكثرية االستعمال يف العربية ، و اليت تأيت مبعىن أصيل ، نتوقعه ) يف(احلرف

يفرضها السياق الذي تقع فيه وتأيت أيضا مبعاين أخرى غري أصلية ، بداية إذا عثرنا على هذا احلرف هذه املعاين اليت يأخذها و،و احليز الذي اختاره الشاعر أو الكاتب أو املتحدث حيزا هلذا احلرف

أو اليت تأخذها مجيع حروف اجلر ميكن أن ينظر إليها من الزاوية اللسانية النصية ) يف( احلرف اجلار البالغية احملضة ، فالنظرة النحوية تركز يف ما أونظرة فيها شيء من املخالفة للنظرة النحوية احملضة

يف و ماذا أحدث من تغريات أيا كان نوعه ، حلرف اجلار اأداهالذي اإلعرايبتركز عليه على اجلانب ، واجلانب البالغي يركز على التغريات املعنوية اليت ظهرت يف النص املنطوق أوالنص املكتوب

، و ما هي التغريات املعنوية اليت أصبح هلا وجود من خالل يف الرتكيب الرتكيب بوجود احلرف اجلار ، أما الدراسة اللسانية فرتكز األصلياملعىن الذي أخذه غري معناه من خاللأووجود هذا احلرف

على تركزال ، كما ياإلعرابيةعلى زاوية أخرى غري الزاوية اللفظية ، بل تركز على ماذا قدم وجود هذا احلرف للنص من الزاوية املعنوية اليت يركز عليها الدارس البالغي

.اتساقه النصي لوال وجوده ائدة يف اتساقه ، وماذا يفقد النص من اكتماله اللغوي و فو للوعاء )1(و أما يف فهي للظرفية " يف كثري من كتبهم النحاة الذي قال عنه)يف ( و احلرف

هو و املعىن هو وعاؤه اجلراب ، و، )2("هو يف اجلراب ، ويف الكيس ، وهو يف بطن أمه : ول قت

ص ، 1ج ، ب األعاريب مغني اللبيب عن كت،نظر ابن هشام األنصاري ي، 139ص ، 4ج ، المقتضب، نظر املربد يـ 1الدر المصون في ،نظر السمني احلليب ي، 273ص ،4ج،شرح كافية ابن الحاجب، ) رضي الدين ( ، األسرتاباذي 284

2ج ، حاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن مالك نظر الصبان ، ي، 87ص 1، جعلوم الكتاب المكنونص ، 2ج ، همع الهوامع ، نظر السيوطي ي، 30ص ، اب الفصول في العربية تحقيق كت، ابن الدهان النحوي ، 326ص

المنجم في األلفاظ النحوية ، نظر املهدي حممد اجللي ي، 59، ص حروف الجر في العربية نظر نور اهلدى لوشن ، ي، 360482، ص 2006ق سوريا ، دمش، دار الفكر ، الطبعة الثانية ، 1ج ، الكفافنظر يوسف الصيداوي ، ي،234ص

.247ص ، قواعد النحو العربي في ضوء نظرية النظم نظر سناء محيد البيايت ، ي.286ص، 1ج ،التبصرة والتذكرة ، نظر الصيمري ي، 226ص ، 4ج ، الكتاب،ـ سيبويه 2

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

164

واههم ﴿ : حنو)1(وترد مبعىن إىلوعاؤه بطن أمه ، :وعاؤه الكيس ، ومنه ﴾فـردوا أيديـهم في أفـوألصلبـنكم في جذوع النخل ولتـعلمن أيـنا أشد ﴿: حنو )2(على قليال وتأيت مبعىن،)9إبراهيم (

مع أن الصلب يكون فوق ) يف(اجلر حبرف)ألصلبنكم(فعل و تعدية ، )71طه (﴾عذابا وأبـقى )يف(نه صلب متمكن يشبه حصول املظروف يف الظرف ، فحرف لى أاجلذع ال داخله ليدل ع

فسياقها يوحي مبعىن االستعالء ،)3(ملتعلق معىن على) يف(استعارة تبعية تابعة الستعارة متعلق معىن من و)5(فشبه متكن املصلوب يف اجلذع بتمكن الشيء املوعى يف وعائه، )4(علىالذي يتحقق مبعىن

يف املنظومة الكالمية العربية غري تلك اليت هي أصل فيه ) يف( املعاين اليت حيملها احلرف اجلار احلرف

تأيت ، كما)30و 29الفجر (﴾﴿ فادخلي في عبادي وادخلي جنتي:حنو )6()مع(معىن بنيو ذلك حني تدخل ، للمقايسة وتأيت، )7(لالستعانة و املصاحبة و املقابلة و التعدية و الظرفية

يا في اآلخرة إال قليل ﴿ فما متاع ال : حنو قوله تعاىل)8(مفضول سابق وفاضل الحق نـ ﴾حياة الد.)38التوبة (

حاشية الصبان على شرح نظر الصبان ،ي، 284ص 4ج،شرح كافية ابن الحاجب، ) رضي الدين ( ـ األسرتاباذي 1.327ص ، 2ج ،األشموني على ألفية ابن مالك

شرح ) رضي الدين ( ، األسرتاباذي 284ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب، نظر ابن هشام األنصاري يـ 22ج ، مالكحاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن نظر الصبان ، ي، 273ص ، 4ج،كافية ابن الحاجب

.482ص ، 1ج ، الكفافنظر يوسف الصيداوي ، ي، 327ص.265ص تونس ، 1984طبعة ، الدار التونسية للنشر ، 16ج ، التحرير و التنوير، ـ حممد الطاهر بن عاشور 3.127ص ، النحو العربي من المصطلح إلى المفاهيم، حممد سويريت ـ 4.87ص ، 1981الطبعة األوىل ، دار الفكر للطباعة والنشر و التوزيع، 22ج ، زيتفسير الرا، ـ الفخر الرازي 5شرح كافية ) رضي الدين ( ، األسرتاباذي 284ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري يـ 6

.247ص ، نظرية النظمقواعد النحو العربي في ضوءنظر سناء محيد البيايت ، ي، 284ص 4ج،ابن الحاجبالدر المصون في ،نظر السمني احلليب ي، 273ص ، 4ج،شرح كافية ابن الحاجب، ) رضي الدين ( ـ األسرتاباذي 7

.127ص ، النحو العربي من المصطلح إلى المفاهيم، ، حممد سويريت 88ص 1، جعلوم الكتاب المكنون.60، ص العربيةحروف الجر في نظر نور اهلدى لوشن ، يـ8

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

165

دالالت و بيننا، ووجدنا له من املعاين ما وجدنا له ) يف(إذا قلنا هذا عن حرف اجلر و توافر له احليز الذي جاء فيه إذا معىن من املعاين إال ه ال يصلح له نأبعد ذلك ؛ ألسنا نرىتواجده

و يكون مبعىن الباء يف موضع غري ذلك ، ثل األمثلة السابقة ، فهو يكون للظرفية يف موقعة يف مأو للمصاحبة أو االستعانة يف مواضع ) مع(احلرف أو مبعىن ، ) على(احلرف املوضع و يكون مبعىن

أن يكون ، و هذا ما ميكن يكون ما مل يكن احليز صاحلا هلذا التموقعكل ذلك ال يتأتى أنأخرى .واحدا من األمارات الدالة على اتساق النصوص

يف أفواههم ردوا أيديهم

الالم الجارة تتنوع و تتعدد ، و تتعدد املعاين داخل احلرف الواحد حروف اجلر إىل أنيف ما سبق و صلنا

من املعاين اليت يهبها دنت جتد احلرف الواحد يتقلب يف عد، فأالسياق الذي ترد فيه حسب منها وجتده يف كل مرة و تراه خيتار لنفسه املعىن الذي ال يرفضه احليز الذي يتواجد فيه ، له السياق ،

ف واحد من حروف اجلر ، وهي من احلرو ) الالم(يلبس لباسا غري الذي جتده له يف موضع آخر ، و كما جاء يف اجلىن الداين " )1(هلا من املعاين ما مجعه بعضهم يف ثالثني قسماكثرية االستعمال ، و

و الم اإلضافة : و يتحدث عنها علماء اللغة أغلبهم ومنهم صاحب الكتاب يف كتابه فيقول )2(عبدك أال ترى أنك تقول الغالم لك ، فيكون يف معىن هو ،ومعناها امللك و استحقاق الشيء

األدوات النحوية و دالالتها في ،حممد أمحد خضري نظر ي، 108ص ، الجنى الداني في حروف المعاني، نظر املرادي يـ 1.18ص ، القرآن الكريم

349ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري ي، 217ص ، 4ج ، الكتاب، ـ سيبويه 2حاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية نظر الصبان ، ي، 285ص1ج ، التبصرة والتذكرة، لصيمري نظر اي349

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

166

من التعدية و من املعاين اليت حيملها هذا احلرف معىن أن، كما )1(معناه امللكية و االختصاصوأصل)2(الصريورة كذلك معىن التوكيد و معىن ) الالم(املعاين اليت يدور حوهلا املعىن احملمول يف احلرف

فالتـقطه آل ﴿:لسالم رضيعا ن موسى عليه ايف سورة القصص متحدثا عو ذلك حنو قوله تعاىل )8القصص ( ﴾

جهة اليم إىل زوجته فالقصة تروي كما جاء يف القرآن الكرمي أنه خرج حرس لفرعون و خدم معالذي مل يكن سوى الصندوق احلامل ملوسى عليه اجلميل جلواري على الصندوق بعض اتفعثر

املنجبة ، وملا املرأةالسالم ، وملا كانت زوجة فرعون عقيما ، ومل يكن بني أيديها من الولد ما تسر به فال يراه من يراه إال أحبه ، منه قد ألقى على موسى عليه السالم حمبةسبحانه و تعاىل كان ربك

ىل القصر ليعيش يا ، و ذهبت به إسآأحبته )39طه (﴿ وألقيت عليك محبة مني ﴾:قال لهإذ لكن اهللا تعاىل القادر : األعلىأنا ربكم : بل كما يعيش أبناء من قالوا ، كما يعيش أبناء امللوك ه في

و ليكون هلم حزنا و صعوبة إن آل فرعون التقطوا موسى عليه السالم ليكون هلم عدوا:قالكما تقول للذي ،، و معىن ليكون هلم عدوا أي ليصري األمر إىل ذلك

فرعون مع موسى آل ، و أن مآل )3("كسب ماال فأدى ذلك إىل اهلالك إمنا كسب فالن حلتفه فيه أن يعرف فرعون أن الذي جاءت به زوجته األمرية

قواعد نظر سناء محيد البيايت ، ي، 53، ص حروف الجر في العربيةنظر نور اهلدى لوشن ، ي، 320ص ، 2ج ، ابن مالك.96ص ، الجنى الداني في حروف المعاني، نظر املرادي ي،248ص ، النحو العربي في ضوء نظرية النظم

شرح ) رضي الدين ( ، األسرتاباذي 399ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب، نظر ابن هشام األنصاري يـ 12ج ، حاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن مالكنظر الصبان ، ي، 290ص ، 4ج،كافية ابن الحاجب

.517ص ،1ج ،الكفافنظر يوسف الصيداوي ، ي، 53،ص حروف الجر في العربيةاهلدى لوشن ، نظر نوري، 320صالجنى الداني ، نظر املرادي ي، 320ص 2ج ، حاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن مالكنظر الصبان ، يـ 2

نظر يوسف الصيداوي ي، 55، ص يةحروف الجر في العربنظر نور اهلدى لوشن ، ي، 98ص ، في حروف المعاني.517ص 1ج ، الكفاف

.133ص ، 4ج ، معاني القرآن وإعرابه، ـ الزجاج 3

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

167

إذ ملا كان مآله إىل ذلك عرب .)1(عنه بالم العاقبة و بالم الصريورة

، و تأيت ملعان لها حينما يكون الوارد بعدها علة وتربيرا ملا قب)2(التعليل )الالم(من معاين و ونضع الموازين القسط ليـوم القيامة فال تظلم نـفس ﴿ : حنو قوله تعاىل )3()يف(أخرى منها معىن

: يف تفسريه البحر احمليط اآليةمتحدثا عن هذه قال أبو حيان األندلسي ،)47األنبياء (﴾شيئا ووافقهم ابن قتيبة من املتقدمني وابن مالك من ) يف(تكون مبعىن ) الالم(ذهب الكوفيون إىل أن

يف اآلية مل ) الالم(أي و نضع املوازين القسط يف يوم القيامة ، فاحلرف اجلار ، )4("أصحابنا املتأخرين﴾ هو ليها لوقتها إال ال يج ﴿ :و منه قوله تعاىل،) يف(يكن له من معىن سوى أن يفهم مبعىن احلرف

:)5(و منه قول مسكني الدارمي أي ال جيليها يف وقتها،)187األعراف (أولئك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضى من قبل عاد وتبع

كذلك يستقيم املعىن و يتسق الكالم ، واتساق الكالم يف اهتماماتنا له مكان احلرف وحينما يفهم ) على(مبعىن ) الالم(وتأيت ، ليه على أنه مؤشر لالتساق النصي ميكن لنا أن ننظر إمركزي ألن ذلك

و تله أي صرعه وأضجعه على ، )103الصافات (﴾فـلما أسلما وتـله للجبين ﴿: قوله تعاىلحنولتليل وهو العنق شقه قيل هو الرمي بقوة و أصله من رمى به على التل و هو املكان املرتفع أو من ا

حتقيق علي حممد معوض و الشيخ عادل أمحد عبد املوجود ، دار إحياء ، 4ج ،تفسير الثعالبي، ـ أبو زيد الثعاليب املالكي 1.264، ص 1997بريوت لبنان ، الطبعة األوىل ، الرتاث

حروف الجر في نظر نور اهلدى لوشن ، ي، 350ص 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري يـ 2المنجم في ،نظر املهدي حممد اجللي ي، 97ص ، الجنى الداني في حروف المعاني،نظر املرادي ي،54، ص العربية

.267ص ، األلفاظ النحويةالجنى الداني في حروف ،نظر املرادي ي، 354ص 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،ن هشام األنصاري نظر ابيـ 3

.247ص ، قواعد النحو العربي في ضوء نظرية النظمنظر سناء محيد البيايت ، ، ي99ص المعاني.294ص ، 6ج ،تفسير البحر المحيط،أبو حيان األندلسي ـ4.294ص ، 6ج ،تفسير البحر المحيط،األندلسي أبو حيان نظر يـ 5

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

168

أقم الصالة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقـرآن ﴿:حنو )2(مبعىن بعدو ، )1(أي رماه على عنقه ذا املعىن ه، و من)3(أي بعد دلوك الشمس،)78اإلسراء (﴾الفجر إن قـرآن الفجر كان مشهودا

:)4()طويل ( ةقول متمم بن نوير فلما تفرقنا كأين و مالكا لطول اجتماع مل نبت ليلة معا

هنا )الالم(واملعىن فلما تفرقنا كأنين أنا و مالكا مع طول ما كان املقام بيننا مل نبت ليلة معا ، فمعىن ن املقاصد اللسانية وهي االتساق وكل هذه املعاين إمنا تنبئ عن واحدة م، )على(هو معىن احلرف

ها و لعل الشكل اجلارة ما بعدها مبا قبل)الالم(أال ترى أنك يف كل مثال من األمثلة السابقة تربط .التايل يوضح ذلك

لــــــــ اجلبني فلما أسلما و تله

: ة عن الجار و التعليق باألداة أشهر : " يقع التعليق باحلرف وهو من أشهر أنواع التعليق قال متام حسان

، قال عنه ) عن( و احلرف " ) عن ( و هو يقع باحلرف )5("أنواع التعليق يف اللغة العربية الفصحى

حتقيق وتعليق عادل أمحد عبد املوجود و علي حممد ، 16ج ،اللباب في علوم الكتاب، ـ أبو حفص الدمشقي احلنبلي 1.335، ص 1998بريوت لبنان ، الطبعة األوىل، معوض دار الكتب العلمية

.355ص ، 1ج ،يب عن كتب األعاريبمغني اللب، نظر ابن هشام األنصاري يـ 2.354ص ، 12ج ، اللباب في علوم الكتاب،أبو حفص الدمشقي احلنبلي ـ 3232، ص 4، ج الشعريةالشواهدمعجم، يعقوببديعإميلينظر ـ 4.123ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 5

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

169

وقد تأيت مبعىن ،)1(" أطعمه عن جوع : وأما عن فلما عدا الشيء و ذلك قولك : عنه سيبويه التوبة (﴾ألم يـعلموا أن الله هو يـقبل التـوبة عن عباده ويأخذ الصدقات ﴿ :قوله تعاىل حنو) من(

واضح يف أن املقصود أن اهللا تعاىل يقبل التوبة من عباده فهم يتوبون و هو اآلية،إذ إن معىن )104و من هذا النمط قوله تعاىل ، )2(هو معىن من املقصودإىلتوبتهم فاملعىن القريب سبحانه يقبل منهم

هم أحسن ما عملوا ﴿: قال اإلمام القرطيب يف تفسريه ،)16األحقاف (﴾أولئك الذين نـتـقبل عنـ... و معىن نتقبل عنهم أي نتقبل منهم احلسنات و نتجاوز عن السيئات :

و حقه أن ) عن(حبرف " يتقبل" عدي فعل :قال ابن عاشور و ، )3(ن دعاء الولد و الوالد ألولئك دعو هلم وهم الولدان و الذرية ألتغليبا جلانب امل) من(ى حبرف يعد

بة متقبال علم أن عمل املرء لنفسه متقبل مبنزلة النيابة عنهم يف عبادة الدعاء و إذا كان العمل بالنياأولئك يتقبل منهم ويتقبل عن والديهم و ذريتهم أحسن ما : أيضا ففي الكالم اختصار كأنه قيل

﴾وما يـنطق عن الهوى ﴿:قوله تعاىل حنو )5(تأيت مبعىن الباء ) عن(كما أن احلرف ، )4(عملوا ، )6(وى يريد ال يتكلم بالباطل، أي وما ينطق باهل)3النجم (

مبعناه يأتمل ) عن ( ر افاملالحظ أن احلرف اجل، )7(أي باهلوى قاله أبو عبيدةاهلوىو قيل عن، ويؤدي دورا ميثله الشكل التايل ) الباء(بل جاء حممال مبعىن جديد مستعار هو معىن احلرف األصلي

.226ص ، 4ج ، الكتاب، ـ سيبويه 1.196ص ،10ج ، اللباب في علوم الكتاب، نظر أبو حفص الدمشقي احلنبلي يـ2حتقيق عبد اهللا بن عبد احملسن الرتكي و حممد رضوان عرقسوسي ، مؤسسة ،19ج،الجامع ألحكام القرآن، ـ القرطيب 3

.199، ص 2006بريوت لبنان ،الرسالة ، الطبعة األوىل .35ص ، 26ج ،التحرير والتنوير،ـ حممد الطاهر بن عاشور 4حروف الجر نظر نور اهلدى لوشن ، ي، 248ص 1ج ، مغني اللبيب عن كتب األعاريب، نظر ابن هشام األنصاري يـ 5

.108، ص في العربية.157ص ، 18ج ، اللباب في علوم الكتاب، نظر أبو حفص الدمشقي احلنبلي يـ 6.10ص ، 20ج،القرآنالجامع ألحكام ، القرطيب ـ 7

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

170

و ما ينطق عن اهلوى .)2(و البدلية )1(

:إلى الجارة بالدخول على نوع واحداألمساءمن حروف اجلر اليت تعمل اجلر يف ) إىل(

، و هلذا احلرف كما أثبت النحويون و هذا االختصاص هو الذي أمكنه من قوة العمل ، من األلفاظ و اليت هي أم ، ، ومن معانيه اليت ذكرها النحاة ضها السياق الذي يتواجد فيهمعاين متعددة يفر

اهتمام مبعاين النحو له معاين هذا احلرف معىن ابتداء الغاية ، إذ إنك ال تكاد جتد كتابا من كتبإال و وجدته يتحدث عن معىن انتهاء الغاية الزمانية واملكانية مث يتحدث ) إىل(يتناول احلرف احلروف

و أما إىل فمنتهى "و يكاد يكون اإلمجاع على ما تناقلوه عن سيبويه عن املعاين الفرعية هلذا احلرف ذي أسرى بعبده ليال من المسجد الحرام إلى سبحان ال ﴿:و منه قوله تعاىل،)3(" البتداء الغاية

مغني اللبيب ، نظر ابن هشام األنصاري ي، 330ص ، 4ج،شرح كافية ابن الحاجب،)رضي الدين ( ـ األسرتاباذي 12ج ، حاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن مالكنظر الصبان ، ي، 245ص ، 1ج ، عن كتب األعاريب

358ص ، 2ج ، همع الهوامع، نظر السيوطي ي، 30ص ،لفصول في العربيةكتاب ا، ابن الدهان النحوي ، 335ص.474ص ، 1ج ،الكفافنظر يوسف الصيداوي ، ي، 60، ص حروف الجر في العربيةنظر نور اهلدى لوشن ، ي

العربية ،، ممدوح عبد الرمحن الرمايل 246ص 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري يـ 2نظر يوسف الصيداوي ي، 61ص ،حروف الجر في العربيةنظر نور اهلدى لوشن ، ي، 106ص ،والوظائف النحوية

.248ص ، قواعد النحو العربي في ضوء نظرية النظمنظر سناء محيد البيايت ، ي، 474ص 1ج ،الكفاف2ج ، همع الهوامع، نظر السيوطييو 139ص 4ج ، المقتضب، نظر املربدي، 231ص 4ج ، الكتاب، ـ سيبويه 3رضي ( نظر أيضا األسرتاباذي ي، و 103ص ،العربية والوظائف النحوية ،نظر أيضا ممدوح عبد الرمحن الرمايل ي، 332ص 2

د نظر املرب ي، 286ص، 1ج ، التبصرة والتذكرة، نظر الصيمري ي، 270ص ،4ج،شرح كافية ابن الحاجب،)الدين 98ص ، 1جالدر المصون في علوم الكتاب المكنون ،، نظر أيضا السمني احلليب ي، 139ص ، 4ج ، المقتضب

نظر نور اهلدى لوشن ي، 316ص ، 2ج ، حاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن مالكنظر الصبان ، ينظر يوسف ي، 40ص ،لمنجم في األلفاظ النحويةا، نظر املهدي حممد اجللي ي، 69، ص حروف الجر في العربية

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

171

﴿ وكلوا واشربوا حتى يـتبـين لكم الخيط :وقوله تعاىل )1اإلسراء(﴾إلى المسجد األقصىيض من الخيط األسود من الفجر ثم أتموا الصيام ( فاحلرف اجلار ،)187البقرة (﴾إلى الليل األبـ

تلك يف اآلية األوىل انتهاء الغاية ، فبداية الغاية يف اآليتني يفيد ) إىلو بداية الغاية الزمانية يف اآلية الثانية كانت تبني الذي بارك اهللا حوله ،الغاية كانت املسجد األقصى

كذلك .. والظرفية واملعية والتبيني ، ض من اخليط األسود اخليط األبيقال رب السجن أحب ﴿: قوله تعاىل يف سورة يوسف، فمن التبيني )1(" له وظائف داللية فرعية مل يكن لنهاية الغاية بعد اسم التفضيل ) إىل ( فحرف اجلر ، )33يوسف (﴾إلي مما يدعونني إليه

أمساء و إذا وقع احلرف اجلار بعد ، و ذلك ألنه وقع بعد اسم تفضيل ، و إمنا كان لغرض التبيني التبيني ، فكأنه يبني املقصود بالتفضيل يف احليز الذي وقعت فيه ، كما يأيت احلرف أفادالتفضيل

وال تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا ﴿ :له تعاىل و منه قو ، املصاحبة مبعىن ) إىل ( اجلار أموال اليتامى إن ذلك كان إمثا تأكلواأموالكم ومعها تأكلوا، إذ املعىن و ال )02النساء (﴾كبيرا

بأموالكم فتأكلوها -يعين أموال اليتامى–يعين بذلك و ال ختلطوا أمواهلم : قال أبو جعفر عظيما ،واألمر إليك ﴿ : يف سورة النمل حنو قوله تعاىل) الالم(مبعىن ، و تكون أيضا )2(مع أموالكم

.)33النمل (﴾ فانظري ماذا تأمرين :من الجارة

أن كما سبق -، و هو األصليةو املعاين غري األصليحرف من حروف اجلر ذوات املعىن ) من(اليت ترد بعده ، و ذلك ألنه خمتص ، وهو كما سبق ذو األمساءخمتص يعمل اجلر يف حرف- قلنا

حممد أمحد خضري ، 232ص ، 4ج ،البرهان في علوم القرآن،نظر الزركشيي، 404ص ، 1ج ، الكفافالصيداوي ،.17ص ، األدوات النحوية و دالالتها في القرآن الكريم

ص ، العربية والوظائف النحوية،الرمحن الرمايل ، ممدوح عبد285ص، 1ج ، التبصرة والتذكرة، نظر الصيمري يـ 1.98ص ، 1، جالدر المصون في علوم الكتاب المكنون،نظر السمني احلليب ي، 103

.355ص ، 6ج ، تفسير الطبري، نظر الطربي يـ 2

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

172

:كفمن املكانية قول،)1(داللته األصلية ابتداء الغاية الزمانية و املكانية داللة أصلية وأخرى فرعية و بدأت منها املشيكانية اليتيفيد البداية امل) املسجد(إىل البيت فاللفظ يت من املسجدمش

هو ) الفجر ( صمت من الفجر إىل املغرب فاللفظ :فنحو قولكالزمانية و انطلقت منها ، وأما قد كنا في غفلة ﴿:حنو )2() عن(وتأيت مبعىن البداية الزمانية احلقيقية اليت بدأت منها الصيام ،

أي قد كنا يف غفلة عن هذا ) عن(هي يف اآلية تفيد معىن ف،)97نبياء األ(﴾من هذا بل كنا ظالمين خر غري آحاولنا أن نعطي هلذا احلرف معىن و لو أننا والسياق كما يبدو هو الذي بني معىن احلرف ،

كون هناك تبعيضية بأن يال)من(وتعرف " )3(و تأيت للتبعيضهذا لوجدنا املعىن ال يستقيم وال يقر ، ، أي خذ جزءا من أمواهلم )4("خذ من أمواهلم صدقة : شيء ظاه

هم نـفحة من عذاب ربك ﴿: ومنه قوله تعاىل بع العشر و ال تأخذ األموال كلهامبقدار ر ولئن مستـ

ص ، 1ج ، األعاريبمغني اللبيب عن كتب ،نظر ابن هشام األنصاري ي، 136ص ، 4ج ، المقتضب،نظر املربد يـ 1التبصرة والتذكرة، نظر الصيمري ي، 269ص ، 4ج،شرح كافية ابن الحاجب، ) رضي الدين ( نظر األسرتاباذي ي، 514

، ابن الدهان 313ص 2ج حاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن مالكنظر الصبان ، ي285ص، 1ج نظر نور ي، 308ص ، الجنى الداني في حروف المعاني ،نظر املرادي ي، 30ص ،كتاب الفصول في العربية النحوي ،

313ص ،المنجم في األلفاظ النحوية ،نظر املهدي حممد اجللي ي، 62، ص حروف الجر في العربية اهلدى لوشن ، البرهان في علوم القرآن ،كشي نظر الزر ي، 246ص ، قواعد النحو العربي في ضوء نظرية النظم نظر سناء محيد البيايت ، ي

.17ص ، األدوات النحوية و دالالتها في القرآن الكريم ،، حممد أمحد خضري 418ص ،4ج .420ص ،4ج ،البرهان في علوم القرآن ،نظر الزركشي يـ 2516ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب ،نظر ابن هشام األنصاري ي، 136ص ، 4ج ، المقتضب ، ـ املربد 3الدر ،نظر السمني احلليب ي، 136ص ،4ج ،املقتضب ،نظر املربد ي، 285ص ،1ج ،التبصرة والتذكرة ،نظر الصيمري ي

حاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن نظر الصبان ، ي، 96ص ، 1، جالمصون في علوم الكتاب المكنون الجنى الداني في ،نظر املرادي ي، 30ص ،كتاب الفصول في العربية حوي ، ، ابن الدهان الن312ص، 2ج ، مالك

قواعد نظر سناء محيد البيايت ، ي، 64، ص حروف الجر في العربية نظر نور اهلدى لوشن ، ي، 309ص،حروف المعاني.246ص ، النحو العربي في ضوء نظرية النظم

1ج ، التبصرة والتذكرة ، نظر الصيمري ي، 269ص 4ج،الحاجببنشرح كافية ا، ) رضي الدين ( ـ األسرتاباذي 410ج ، اللباب في علوم الكتاب ، ، أبو حفص الدمشقي احلنبلي 136ص ، 4ج ،المقتضب،نظر املربدي، 285ص

.163ص

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

173

لنا إنا كنا ظالمين فقوله من يفيد التبعيض للداللة على رمحة اهللا تعاىل ، )46األنبياء (﴾ليـقولن ياويـحنو) يف(و تأيت مبعىن ، )1(إذ يعذب بنفحة فقط و هذه النفحة بعض من العذاب من الرب الرحيم

﴾الله يا أيـها الذين آمنوا إذا نودي للصالة من يـوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر ﴿:قوله تعاىلانظر ، و )2(يوم اجلمعة ) يف(أي ، ) يف(مبعىن ) من(احلرف، ففي اآلية الكرمية جاء)09اجلمعة (

كيف يسهم سياق اآلية يف تبيني معىن احلرف اجلار من ، ولوال ذلك السياق ما كنا قادرين على اس متداخلة أو خمتلطة و يصعب حينما تكون األجن)3(كما تأيت للتبيني، توجيه الفهم هذا التوجيه

أن يتميز واحدها دون أن يكون له متكأ يستند إليه ليتميز لديه املعىن الذي قصده املتكلم ، ويريد ؤديه داخل يالدور الذي إذا كان،لتبيني اجلنس ) من( رف اجلاراحلهذا أيت يو إيصاله إىل املتلقي

جنسا واحدا ، ولذلك جند أن بعض كتب النحو تقول ن تبيني نوعا واحدا أوأاملنظومة الكالمية هو فاجتنبوا الرجس من األوثان واجتنبوا قـول ﴿ :و من هذا النوع قوله تعاىل

، و ذلك حينما يكون لدى املتحدث أمران ترك أحدمها أو هو )4(وتأيت للبدل)30احلج (﴾الزور ، كما تتصل الباء باملرتوك حينما تكون مبعىن تصل باملرتوك ي) من(كم املرتوك فإن احلرف اجلار يف ح

يا أيـها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل ﴿ :قوله تعاىل و من ذلك، البدلية لتم إلى األرض أرضيتم يا في اآلخرة إال الله اثاقـ نـ يا من اآلخرة فما متاع الحياة الد نـ بالحياة الد

يف اآلية الكرمية جاء مبعىن البدلية ) احلياة(قبل لفظ ) من(فاحلرف اجلار )38التوبة (﴾قليل ىن يبني أن املرتوك هو ما كان بعد احلرف فكأن املعىن أرضيتم باحلياة الدنيا بدال من اآلخرة ، و املع

أما ما جاء قبلها فهو املتمسك به ، فاملعاتبون يف اآلية متسكوا باحلياة الدنيا و تركوا اآلخرة ) من(

.294ص ، 6ج ،تفسير البحر المحيط، نظر أبو حيان األندلسي يـ 1ص ، 29ج ،حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، اهللا األرمي العلوي اهلرري الشافعي ـ حممد األمني بن عبد 2

310.ص 1جالدر المصون في علوم الكتاب المكنون،نظر السمني احلليب ي، 285ص، 1ج ،التبصرة والتذكرة، ـ الصيمري 3

96.) رضي الدين ( نظر األسرتاباذي ي، 519ص ، 1ج ،يبمغني اللبيب عن كتب األعار ،نظر ابن هشام األنصاري يـ 4

2ج ،حاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن مالكنظر الصبان ، ي، 270ص 4ج،شرح كافية ابن الحاجب.310ص ، الجنى الداني في حروف المعاني، نظر املرادي ي، 315ص

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

174

ن له يف غريه دور أن جيعل ايف هذا املوضع كما ك) من(اجلار لحرفلومن جهة لسانيات النص لكنا مطالبني بأن يكون التعبري غري هذا ه و لوال، االتساق تلمسناه وجودبفالرتكيب متسقا متالمحا .حىت يكون املعىن متسقا

يـنظرون من طرف ﴿:قوله تعاىل حنو )1(الباءو هو حيمل معىن ) من (كما يأيت احلرف اجلار ه وسيلة للنظر ف ، و هم يستعملونفوسيلة النظر عندهم هي العني أو الطر ، )45الشورى ( ﴾خفي

فكأن املعىن ينظرون بطرف وهي الطرف اخلفي ،ية ،بوا بآياتنا إنـهم كانوا قـوم ﴿ : حنو )على(مبعىنتأيت كما خفي ، ونصرناه من القوم الذين كذ

ناهم أ و نصرناه على القوم الذين ، ، فاملعىن كما هو باد جلي )77األنبياء (﴾جمعين سوء فأغرقـ، إال إذا كان الفعل ) من(وال يتعدى باحلرف ) على(يتعدى باحلرف ) نصر( كذبوا ، ألن الفعل

، و مهما يكن من أمر فإن ) من (فحني ذاك يتعدى بــــ ) جنى(قد اقرتض املعىن من الفعل ) نصر(و استعماله يؤدي إىل إظهار أن النص امللفوظ أو املقروء متسق ، فلو تصورنا أن النص ) من (ف احلر

جاء بغري هذا احلرف ، لكان متفكك األوصال ، و لكننا ملا استعملنا احلرف مهما كان معناه شرط .و اكتمل الرتكيب و صلح ، الذي وقع فيه اتسق املعىن الصالحية للوقوع يف املوقع

: الجارة على ما أنه ك، أصيل، وله معىن ) على(استعماال احلرف األكثربل من احلروف ، من حروف اجلر ا السياق و احليز الذي يتواجد فيه ، و لكن مع هذا التغري يف يعينه على أخذهخيرج إىل معان أخرى

نه كما يقول أمن جهة املعاين فإننا نالحظ أن هذا احلرف كحروف اجلر مجيعا حيقق اتساق الرتكيب أما على " سيبويه كما يقول عنه ونيقولأما النحاة ف، )2(اللسانيون يضيف عنصرا إخباريا جديدا

، )3("هذه على ظهر اجلبل ، وهي على رأسه : فاستعالء الشيء ؛ تقول

حاشية الصبان على نظر الصبان ، ي، 521ص ،1ج ،ن كتب األعاريب مغني اللبيب ع،نظر ابن هشام األنصاري يـ 1.316ص ، 2ج ،شرح األشموني على ألفية ابن مالك

.263ص ، 1ج ، علم اللغة النصي ، نظر صبحي إبراهيم الفقي ي، 56ص ، نسيج النص ، نظر األزهر الزناد يـ 2237ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب ،األنصاري نظر ابن هشام ي، 230ص ، 4ج ، الكتاب،ـ سيبويه 3حاشية الصبان على شرح نظر الصبان ، ي، 332ص ، 4ج،شرح كافية ابن الحاجب ، ) رضي الدين ( نظر األسرتاباذي يو

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

175

ه الذي يأيت علياألصليبل ، و هذا هو املعىن رأس اجلتعلوتعلو اجلبل ، أو هي فوق اجلبل ، أو وآتى المال على ﴿:قوله تعاىل حنو )1()مع(مبعىن ) على(قد تكون لكن و ، ) على(احلرف اجلار

، و لو رحت جترب املعىن األصلي للحرف )2(، فاملعىن أعطى مع حب املال )177البقرة ( ﴾حبه رف ذلك املعىن ، وذلك ألن السياق كان له كلمته هنا ، و انظر إىل و لرفض احل، ملا وسعك املقام

﴾إن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب ﴿ :يف سورة الرعدقوله تعاىل يتبني ويتضح ، فلما أعطي ملا وجدت املعىن املراد) مع(معىن ) على( لو مل يكن للحرف ، ) 6الرعد (

ولتكبـروا الله على ما هداكم ولعلكم ﴿: حنو )3(مبعىن الالم) على (تكون كما هذا املعىن استقام ، ألنه كربوا اهللا، أي)4(املوضع يفيد التعليليف هذا ) على(، فاحلرف اجلار )185البقرة (﴾تشكرون

السمني نظر ي، و 355ص ، 2ج ، همع الهوامع ، نظر السيوطيي، 332ص،2ج ، األشموني على ألفية ابن مالك العربية والوظائف ،نظر أيضا ممدوح عبد الرمحن الرمايل ي، و 68ص 1، جالدر المصون في علوم الكتاب المكنون ،احلليب

المنجم في ،نظر املهدي حممد اجللي ي، 66، ص حروف الجر في العربية نظر نور اهلدى لوشن ، ي، 105ص ، النحوية قواعد نظر سناء محيد البيايت ، ي، 473ص ، 1ج ، الكفافاوي ، نظر يوسف الصيدي، 214ص ،األلفاظ النحوية

، 124ص ، النحو العربي من المصطلح إلى المفاهيم ، ، حممد سويريت 248ص ، النحو العربي في ضوء نظرية النظم .284ص ، 4ج ،البرهان في علوم القرآن، نظر الزركشي ي

الدر المصون في ،السمني احلليب نظر ي، 238ص 1ج ، عن كتب األعاريب مغني اللبيب ،نظر ابن هشام األنصاري يـ 1نظر سناء محيد البيايت ي، 473ص ،1ج ،الكفافنظر يوسف الصيداوي ، ي،68ص ، 1، جعلوم الكتاب المكنون

.284ص ، 4ج ،البرهان في علوم القرآن ، نظر الزركشي ي، 248ص ، قواعد النحو العربي في ضوء نظرية النظمص ، 3ج ، حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ،نظر حممد األمني بن عبد اهللا األرمي العلوي اهلرري الشافعي يـ 2

125.الدر المصون في ،السمني احلليب نظر ي، 239ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب ،نظر ابن هشام األنصاري يـ 3

.284ص ،4ج ،البرهان في علوم القرآن،نظر الزركشي ي، 68ص 1ج،علوم الكتاب المكنون ص ،3ج ،حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ،نظر حممد األمني بن عبد اهللا األرمي العلوي اهلرري الشافعي يـ 4

169.

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

176

حنو قول كعن)1(اليت ترد عليها أيضاومن معانيهاالتعليل و التربير ، ، فهي تفيدهداكم :القحيف العقيلي

إذا رضيت علي بنو قشري لعمر اهللا أعجبين رضاهايتعدى حبرف اجلر عن وال يتعدى باحلرف ) رضي(ضيت عين بنو قشري ، ألن الفعل و املعىن إذا ر

رف اجلار عن عن معناه ، و هو هنا قد خرج عن املعىن األصلي له اجلار على إال إذا خرج احل.ولذلك جاز أن يكون الرتكيب كما هو

﴿ ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فـوجد فيها رجلين : تعاىل قوله كما تأيت للظرفية حنوه فـوكزه يـقتتالن هذا من شيعته وه ه فاستـغاثه الذي من شيعته على الذي من عدو ذا من عدو

.)15القصص (﴾موسى فـقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين ، فالفعل يتجه للمعاينأدائهايف الذي جيمع هذه احلروف مجيعا و لعل

بقوته وقدرته النحوية إىل األمام فيشكل مع احلرف جزءا من املعىن ، و احلرف جير إليه االسم بعده و يرتبط به ، و من خالل هذا التالحم يقع التماسك و الرتابط ، بل و حيدث االتساق الذي

.تواضع مل املعإىل دراسته من خالل هذا الأحرف القسم الجارة

" حينما حتدث الدكتور متام حسان عن األدوات مث ختتص كل طائفة منها حتت هذا ، معان معجمية ولكنها تدل على معىن وظيفي عام هو التعليق

التعليق ال يقتصر على الظرف واجلار "و، )2("العنوان العام بوظيفة خاصة كالنفي أو التأكيد فوظيفة األدوات الربط و معانيها متباينة ، )3("

النحو العربي من ،سويريت ، حممد 238ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب ،نظر ابن هشام األنصاري يـ 1.124ص ، المصطلح إلى المفاهيم

.125ص ، اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 2.127ص ،نفسهـ 3

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

177

" و )1(" طف إال مع املعطوف

و األصل "و ، فاملختصات )2(يف كل حرف خيتص أن يعمل يف ما اختص به ، ويف كل حرف ال خيتص أال يعمل

إن احلرف ال يعمل " براهيم مصطفى باألمساء تعمل فيها واملختصات باألفعال تعمل فيها ، يقول إعاملتان يف املضارع الختصاصهما به " فلم ولن "يف نوع من الكلمات حىت يكون خمتصا به ؛

وقد مل تعمل لدخوهلا على املاضي واملضارع ، وهل االستفهامية حرمت العمل قد تدخل على االسم و التعليق باألداة أشهر أنواع التعليق " ، )3(كما تدخل على الفعل )4(يف اللغة العربية الفصحى

و التاء ...والواو اليت تكون للقسم مبنزلة الباء: تؤدي حنويا إىل جر ا)23األنعام (﴾ا مشركين قالوا والله ربـنا ما كن ﴿ :من ذلك قوله تعاىلو،)5(اليت يف القسم مبنزلتها

اللة اسم جمرور مقسم به واجلارلفظ اجل) اهللا(و ) الباء(حرف جر بدل من ) الواو(فـ .)6(متعلق بفعل القسم احملذوف

اهللاو

.126ص ، اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 1.40ص ، 1ج ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، ـ السيوطي 2.26ص ، إحياء النحو، مصطفي ـ إبراهيم3.123ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 4.74، ص حروف الجر في العربيةنظر نور اهلدى لوشن ، ي، 217ص ، 4ج ،الكتاب،ـ سيبويه 5.196ص ، اإلعراب المفصل لكتاب اهللا المرتل،يـ 6

فعل حمذوف

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

178

أن الفعل غري موجود غري أن السياق يدل عليه فكأن الكالم أقسم و اهللا اآلية هو املالحظ يف هذ.فالواو مثل الباء يف القسم فحني نقسم بالباء فكأن القول أقسمت باهللا

قالوا تـقاسموا بالله لنبـيتـنه وأهله ثم لنـقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله ﴿ : اىل وانظر إىل قوله تع﴾وتالله ألكيدن أصنامكم بـعد أن تـولوا مدبرين ﴿:و قوله تعاىل)49النمل (﴾ وإنا لصادقون

و إن هي األصل) الباء (إن: قلت ) الباء(و ) التاء(فإن قلت ما الفرق بني ،)57ألنبياء ا(، و التاء حرف يتميز )1(فيها زيادة معىن و هو كأنه تعجب من تسهيل الكيد على يده) التاء(

التاء ختتص بقسم على أمر " مبدخول واحد هو لفظ اجلاللة قال عنه صاحب التحرير والتنوير )2("متعجب وختتص باسم اجلاللة

:األفعال باألدوات المختصة ال على املفردات على اجلمل و داخلة و تتعدد بني داخلة حتدثنا يف ما سبق أن األدوات ختتلف

و داخلة ، أيضا بني داخلة على األفعال الداخلة على املفردات وتتنوع هذه ،تتجاوزها إىل غريها وهي اليت تعمل يف املدخول عليه جرا ، املختصة يف عرف النحويني دوات ألعلى األمساء و هي

و نصبا إذا كان املدخول فعال ، إذ إن كثريا من األدوات أأو نصبا إذا كان املدخول امسا ، و جزما : و ال تدخل على األمساء أبدا ، وهذا ما بينه صاحب اهلمع يف قوله ، ختتص بالدخول على األفعال

)3(" صل يف كل حرف خيتص أن يعمل يف ما اختص به ، ويف كل حرف ال خيتص أال يعمل و األ"

اغري أننا هنا جيب أن نشري إىل أن أحرفة دخوهلا على األفعال فقط و ، املختصة

املقدرة على العمل يف ما تدخل عليه ، ومن هذه احلروف السني وسوف ، غري أن النحاة مل جيعلوا

سني وسوف من الو بذلك مل يكن احلرفان، يعدان يف حكم اجلزء من الفعل ، ومل يعدا خارجني عنه

.300ص ، 6ج ، تفسير البحر المحيط، نظر أبو حيان األندلسي ي، 122ص، 3ج ،الكشاف،خمشري الز نظر يـ 1.43ص ، 13ج ،التحرير والتنوير، نظر حممد الطاهر بن عاشور يـ 2.40ص ،1ج ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، ـ السيوطي 3

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

179

السني تشبه حروف املضارعة فلم مل تعمل يف " ذلك قال ابن قيم اجلوزية ويف ، احلروف العاملة كما فصلت الزوائد األربع ،فعل احلال ن، الفعل وقد اختصت به

")1(فعل احلال عن املاضي فأشبهتها " وات ن األدإوكما كنا ذكرنا سابقا

، و التعليق الذي كنا حتدثنا عنه يف باب حروف اجلر ليس خمتصا على معىن وظيفي عام هو التعليق ى و التعليق باألداة أشهر أنواع التعليق يف اللغة العربية الفصح،

و كذلك بعض مجل ، ) قام زيد ، وزيد قام ، وقم ( واألمر بالصيغة ليت اإلثباتفإذا استثنينا مجكل يف تلخيص العالقة بني أجزائها ت اإلفصاح فإننا سنجد كل مجلة يف اللغة الفصحى على اإلطالق تـ

و إمنا " و هلذا قال متام حسان ، )2("على األداة مث ختتص كل طائفة منها حتت هذا العنوان العام بوظيفة خاصة ، )3(" هو وظيفة األدوات مجيعا

، فإذا كانت حروف اجلر تدل لسانيا على إضافة عنصر إخباري جديد ، فإن )4("كالنفي أو التأكيد ع املعىن الذي يف حيزها وماحلروف الداخلة على األفعال تدل على معان أخرى تتناسب مع طبيعتها

.تؤديه ، األدوات مجيعا ذوات افتقار متأصل إىل الضمائم و

، و تتنوع هذه الضمائم حبسب نوع احلرف فكأنه ال بد أن يتوافر )5(مثالالعطف إال مع املعطوفوجد كيب ال يكون صحيحا لغة إال إذا ن هذا الرت للحرف ليكون الرتكيب السليم ، وكأاحليز املناسب

) ال(الم األمر و " فـــــــفيه هذا احلرف احملقق لالتساق ، أما حرف النهي فال ، املستقبل فحقها أن ال يقع بعدها لفظ املاضي ، مث مل يوجد ذلك إال حلكمة

.75ص ، 1ج ،بدائع الفوائد، نظر ابن قيم اجلوزية يـ 1.123ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 2.127ص ،نفسه ـ 3.125ص ،نفسه ـ 4.126ص ،نفسه املرجعنظر يـ 5

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

180

ذا كانت ال يف معىن الدعاء جاز وقوع اجلزم ، ولكن إلتبس بالنفي لعدم يكون فيه ذلك كي ال ي:ما يلي باألفعال املختصة احلروف ومن ،)1("الفعل بعدها بلفظ املاضي

:الجوازم :لم

خمتصا بالدخول على الفعل املضارع كان ممتلكا قوة العمل يف ) مل (ملا كان احلرف اجلازم عاملتان يف املضارع الختصاصهما به " فلم ولن "إبراهيم مصطفى الفعل املضارع بعده ، فكما قال

األصل يف كل حرف خيتص أن يعمل يف ما اختص به ، ويف كل حرف ال خيتص " و ملا كان )2(" و هذا ، )4(مفيدا النفي يف املاضي عامال اجلزم يف الفعل بعده ) مل ( كان احلرف )3(" أال يعمل

التعليق " ين اللغويني نتج عنه التعليق الذي حتدث عنه عبد القاهر اجلرجاين ،الرتابط بني هذين العنصر ﴿ ألم يـعلم بأن الله يـرى كال لئن لم يـنته لنسفعن :، ففي قوله تعاىل )5("وظيفة األدوات مجيعا

) يعلم(دخل على الفعل ) مل(فاحلرف ،)16و 15و14العلق (بالناصية ناصية كاذبة خاطئة ﴾و ذلك أيضا ، ) مل(و هذا العمل يدلنا على اختصاص احلرف ، فجعله جمزوما أي إنه عمل فيه

.جيعلنا نستشف االتساق من خالل هذا التعالق يف هذا احليز : لما تفيد نفي املاضي ) ملا(املاضي و تفيد نفي ) مل(يف املعىن و يف العمل غري أن ) مل(أخت ) ملا(

و أما قد فجواب لقوله ملا يفعل "

.85ص ، 1ج ، بدائع الفوائد، ـ ابن قيم اجلوزية 1.26ص ، إحياء النحو، ـ إبراهيم مصطفي 2.40ص ، 1ج ، شرح جمع الجوامعفي ، مهع اهلوامع ، ـ السيوطي 3، املؤسسة اجلامعية للدراسات والنشر والتوزيع ، الطبعة األوىل ، بريوت المدخل النحوي، يـ 4

.64ص ، 1987لبنان .127ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،نظر متام حسان يـ 5

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

181

اليت حتت تسعى إىل بيان ، ووجودها يف احليز املناسب يدلنا على ميزة االتساق )1(" فتقول قد فعل .ا إال احليز الذي وردت فيه فعاليتها يف االتساق ، و ذلك لعدم قبوهل

:الم األمر

هي الالم اليت تسبق الفعل املضارع للداللة على طلب وقوعه ، و تسمى الم األمر ألن املعىن ﴿ : حنو قوله تعاىل بدخوهلا ، صار أمرا

ليكت نكم كاتب بالعدل وال يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فـ ب وليملل فاكتبوه وليكتب بـيـ.)282البقرة ( ﴾الذي عليه الحق وليتق

ى و يدل املضارع بعد دخوهلا عل، هي اليت ترد قبل الفعل املضارع و حتدث فيه اجلزم:ال الناهية البقرة (﴾أجله وال تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى﴿ :طلب الكف عن الفعل املذكور حنو

) .ال(يقال عن االداة ) ملا ( ، ومثل الذي قلناه عن )282: نواصب المضارع

:لنو، )3(حرف مصدري و نصب واستقبال :أن ف،)2(ذن كيإنواصب املضارع هي أن لن ﴿ لن يستـنكف المسيح أن يكون عبدا لله وال المالئكة ، )4(يف املضارع الختصاصها بهعاملة

وهو حرف يكتب إذن إذا عمل و يكتب إذا إذا مل يعمل :إذن ، و )172النساء ( المقربون ﴾:حنو ،)5(

...إذن واهللا نرميهم

.64ص ، المدخل النحوي،ي، 223ص ، 4ج ،الكتاب،ـ سيبويه 1.59ص ، المدخل النحوي،يـ ا2223ص ، 4ج ، البرهان في علوم القرآن، نظر الزركشي ي، 59ص، المدخل النحوي،يـ 3.26ص ، إحياء النحو، نظر إبراهيم مصطفي يـ 4.62ص، المدخل النحوي،يـ 5

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

182

:و منه قوله تعاىل، )1(حرف مصدري و نصب و استقبال و غالبا ما يسبق حبرف الالم:كي و حرف يدخل على الفعل حتى الناصبةو )07احلشر (﴾﴿ كي ال يكون دولة بـين األغنياء منكم

سرت حىت : أن جتعل الدخول غاية ملسريك وذلك قولك " يبويه املضارع و هي كما قال عنها سوهذا احلرف الناصب يتعلق )3(من نواصب املضارعوفيد التعليل و هذا احلرف ي، فه)2(" أدخلها

ال يفيد حرف النصب إال ففضميمته اليت جيب أن يضامها هي الفعل بالفعل و ال يتعلق بغريه ،إن التعليق ال يقتصر على الظرف " د تعلق الكالم بعضه ببعض إذ مع املنصوب ، و هو حرف يفي

له صة هنا أن نقول عن هذا احلرف إن، و اخلال)4(" و له معىن يتحقق بوجوده داخل سياقه ، وهو إذن حيقق ، جماله وميدانه الذي يؤدي فيه دوره اللغوي

.الرتكيب اللغوي الذي يتواجد فيه االتساق يف :الفاء الناصبة

الفاء الناصبةو اليت تعمل فيها النصب احلرف ، من احلروف املختصة بالدخول على األفعال و األصل كما قلنا يف كل حرف خيتص أن يعمل يف ما اختص به ، ويف كل حرف ال خيتص أال "

، إذا أردت معىن فكيف حتدثين ، فأنت ال تنفي احلديث ما تأتيين فتحدثين : و تقول :")5(يعمل ،و حينما ننظر على هذا )6("و لكنك زعمت أن منه احلديث ، وإمنا حيول بينك وبينه ترك اإلتيان

ىن وجدنا أنه يبني معىن ال يوجد يف غريه من احلروف ، وإذا نظرنا إىل صفة و إذا نظرنا من زاوية املع.التعالق و االتساق جند أن هذا احلرف يؤدي وظيفة االتساق

.62ص ، المدخل النحوي،يـ 1.456ص ، 1ج ، الكفافنظر يوسف الصيداوي ، ي، 17ص ، 3ج ،الكتاب، ـ سيبويه 2.125ص ،المنجم في األلفاظ النحوية،نظر املهدي حممد اجللي يـ 3.127ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،متام حسان ـ4.40ص ، 1ج ،همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، ـ السيوطي 5.356ص ، المنجم في األلفاظ النحوية، نظر املهدي حممد اجللي ي، 40ص ، 3ج ،الكتاب،ـ سيبويه 6

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

183

: الواو الناصبة و هي واو خمتصة بالدخول على األفعال و بالتايل هلا القدرة على العمل ، فهي تنصب الفعل الذي

)1(تشرك بني األول واآلخر كما تشرك الفاء " تسبقه ، و هي تؤدي وظ

:كقول أيب األسود الدؤيل ال تنه عن خلق و تأتىي مثله عار عليك إذا فعلت عظيمال : ، فلو قلت )2("فلو دخلت الفاء ههنا ألفسدت املعىن ، وإمنا أراد ال جيتمعن النهي و اإلتيان

فهنا ميكن أن جيتمع النهي واإلتيان أو يرجح أن جيتمعا ، بينما بالواو ال تأيت مثله تنه عن خلق ف.جيتمعان

: أو الناصبة ، تقول أللزمنك أو تعطيين ، كأنه يقول ليكونن اللزوم أو أن )3(ينتصب املضارع بعدها :أو الناصبة

:قال زياد األعجم ... تعطيين )4("و كنت إذا غمزت قناة قوم ك

:مبعىن إىل حنو قول شاعر جمهول هذه أو وتكون )5(الستسهلن الصعب أو أدرك املىن فما انقادت األيام إال لصابر

.61ص ، المدخل النحوي،دين بوخدود ي، 41ص ، 3ج ، الكتاب،ـ سيبويه 1العدد األول ، ، مقال مبجلة علوم اللغة ، أبنية اسم الفاعل في القرآن الكريمـ عيسى شحاته عيسى ، 2

.69، ص2005.61ص ، المدخل النحوي، ي، 431ص ، 1ج ، الكفافنظر يوسف الصيداوي ، يـ 3119ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري ي، 46ص ، 3ج ،الكتاب، ـ سيبويه 4.93ص ، استخدامات الحروف العربية،نظر أيضا سليمان فياضي

معجم، يعقوببديعإميل، ينظر 121ص ، 1ج ،مغني اللبيب عن كتب األعاريب،نظر ابن هشام األنصاري يـ 5.429، صمعجم شواهد النحو الشعريةنظر حنا مجيل حداد ، ي، 442، ص 3، ج الشعريةالشواهد

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

184

ستسهل أ:و يف قول اآلخرففي قول زياد األعجم يقصد تكسر الكعوب أو حتدث منها االستقامة ،، و هذا املعىن ال حيدث ما مل تكن الالم ، وال حيدث مع غري األمر الصعب املنال إىل أن أدرك منايل

.الفعل املضارع ، ومنه لنا أن نقول بأن هذا واحد مما حيدث االتساق النصي :ملةااألدوات غير الع

إذا كانت األدوات العاملة هي األدوات اليت ختتص بالدخول على العنصر اللغوي املعني و اليت خول القوة على العمل يف هذا العنصر فإن األدوات غري العاملة هي اليت ال ختتص يهبها هذا الد

بالدخول على العنصر الواحد بل يتغري بني األمساء واألفعال من جهة وبني الفعل املاضي و الفعل تتعدد من حيث لفظها كما تتعدد من حيث العنصر اللغوي املدخول املضارع من جهة ثانية ، فهي

و ذلك أن من احلروف حروفا ال يذكر بعدها إال الفعل و ال يكون الذي يليها غريه ، مظهرا " ،عليه .، كما أن من احلروف ما ال يليها إال االسم )1("أو مضمرا

أن كل عنصر لغوي يفو قد ذكرنا سالفا أن الوتشرتك األدوات مجيعا يف " ، به حيدده احليز الذي يوجد فيه اصمنها يدل على معىن معجمي خولكنها تدل على معىن وظيفي عام هو التعليق مث ختتص كل طائفة ،

وهذه األدوات هي اليت ذكرها ،)2("منها حتت هذا العنوان العام بوظيفة خاصة كالنفي أو التأكيد األستاذوهي اليت جاء عليها ، )3("ويف كل حرف ال خيتص أال يعمل " ل اإلمام السيوطي فقا

إن احلرف ال يعمل يف نوع من الكلمات حىت يكون خمتصا به " إبراهيم مصطفى يف إحيائه فقال عاملتان يف املضارع الختصاصهما به ، ود مل تعمل لدخوهلا على املاضي واملضارع " فلم ولن "

، فاألدوات كما )4("ية حرمت العمل قد تدخل على االسم كما تدخل على الفعل وهل االستفهامذكرنا إذا كانت خمتصة باألمساء عملت و إذا كانت خمتصة بالفعل املضارع عملت أما ما مل تكن

.98ص ،1ج ،الكتاب ،ـ سيبويه1.125ص ، اللغة العربية معناها و مبناها ،ـ متام حسان 2.40ص ، 1ج ،همع الهوامع في شرح جمع الجوامع ، ـ السيوطي 3.26ص ، ياء النحو إح، ـ إبراهيم مصطفي 4

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

185

ممكن كما أن تواجدها يف حيز األفعال األمساءكذلك فهي غري عاملة ألن إمكانية تواجدها يف حيز .، و هذا ما حرمها قوة العمل ممكن كذلك

و ال يعين هذا أن األدوات غري العاملة ال قيمة هلا يف الرتكيب اللغوي بل إن هلا من القيمة ما هلا و التعليق باألداة " :اليت يذكرها متام حسان بقوله و لعل أهم ما ميكن أن يكون هلا هو قضية التعليق

قام زيد ( بية الفصحى ، فإذا استثنينا مجليت اإلثبات واألمر بالصيغة أشهر أنواع التعليق يف اللغة العر على نا سنجد كل مجلة يف اللغة الفصحىو كذلك بعض مجل اإلفصاح فإن) وزيد قام ، وقم

.)1(اإلطالق تتكل يف تلخيص العالقة بني أجزائها على األداة احلرف ال عالمة له ، فإن اختص "السيوطي أن و لقد مر بنا سالفا يف هذا العمل من كالم اإلمام

)ما(اليت يف حيزها فعل ، ومن الثاين ) هل (بفعل أو اسم عمل ، وإال فال ، ويستثىن من األول و مع ذلك تعمل ، ت ال ختتص النافيا) إن(و ) ال(و )ما(ذلك ألن )2("النافيات ) إن(و ) ال(و فأنت ، )3(") ليس( ـن هلا شبها بأل

ال رجل يف : فقد عملت الرفع والنصب ، و ما حضر الرجل ، و تقول ما الطفل رجال ،: تقول .إال رسول حممد إن :إن و تقول يف، فقد عملت النصب ، و تقول ال ينجح الكسول ، الدار

هذا " :اخلفيفة والثقيلة و هي اليت قال عنها سيبويه ) نونا التوكيد(عمل ومن احلروف اليت ال تكما أن كل شيء . باب النون الثقيلة واخلفيفة اعلم أن كل شيء دخلته اخلفيفة فقد تدخله الثقيلة

فإذا جئت باخلفيفة . . تدخله الثقيلة تدخله اخلفيفة )4("ت مؤكد ، و إذا جئت بالثقيلة فأنت أشد توكيدا فأن

)49النمل ( ﴿ ثم لنـقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون ﴾: و منه قوله تعاىل .ومع ذلك أدت وظيفة التوكيد ،نون ال عمل هلا ) نقولن ( الفعل فالنون اليت اتصلت ب

.123ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 1.39ص ،1ج ،همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، ـ السيوطي 2.40ص ،1ج ،املرجع نفسه نظر يـ 3.508ص ، 3ج ، الكتاب، ـ سيبويه4

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

186

:د ق: املاضي ، فقوله تعاىل هو حرف من حيث خدماته للمعىن أنه يشكك مع املضارع وحيقق مع

لح المؤمنون قد ينجح : كالتحقيق ، و يف قولفيه )قد(أفاد احلرف، )1املومنون (﴾﴿ قد أفـقريب املاضي إىل تكما يفيد احلرف قد يفيد أن الكسول ميكن أن ينجح و قد يرسب ، " الكسول

أنه يدخل على الفعل حرف خيتص بالدخول على الفعل غري) قد(، و )1(احلال و حتقيق معناه فمما ال : " املاضي و يدخل كذلك على الفعل املضارع ، فهو ال يليه إال الفعل كما قال سيبويه عنه

من ) قد(، و حرمان العمل و هذا األمر حرمه قوة )2("قد ، وسوف، و ملا : يليه الفعل إال مظهرا مل تعمل لدخوهلا على )قد(و:" خل على مدخولني كما قال إبراهيم مصطفى دو رغم ما قلناه عنها من إمكانية الدخول على األفعال و على -، )3(" املاضي واملضارع ،

التعليق ال يقتصر على الظرف و " تفيد التعليق ألن-األمساء.)4(" مجيعا

و ال أن يبني االتساق فيه ، له حيز خاص به ال ميكن ألي حرف أن يقع موقعه ) قد(واحلرف ه قرأت و ،)5(" فجواب لقوله ملا يفعل، فتقول قد فعل ) قد(و أما "سيبويه فإذا أخذت قول، إال هو

أنوهلا مواضع أخرى ميكن إال على أنه يؤدي إىل االتساق ،أن تفهمهك قراءة لسانية مل يكن ل:)بسيط(قال الشاعر اهلذيل منها أن تكون مبنزلة رمبا كما كما ذكرنا آنفا تكون فيها

قد أترك القرن مصفرا أنامله كأن أثوابه جمت بفرصاد

.185ص ، علم النحو العربي، نظر صربي املتويل يـ 1.98ص ، 1ج ، الكتاب، سيبويه ـ2.26ص ، إحياء النحو، ـ إبراهيم مصطفي 3.127ص ،اللغة العربية معناها و مبناها، ـ متام حسان 4.223ص ،4ج ، الكتاب،ـ سيبويه5

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

187

أنين رمبا أترك :نالحظ تفيد التشكيك ال التوكيد ، إذ معىن البيت، فهي كما)1("كأنه قال رمبا .

األدوات الرابطة للجمل و تربط بني اجلمل مرات أخرى ، فمما مضي الحظنا ، تربط األدوات بني العناصر اللغوية مرة

مساء اليت بعدها واألفعال اليت قبلها ، و كيف تلقي احلروف املتصلة كيف تربط احلروف اجلارة بني األ- و إن كان نشاطها ميس الفعل الذي تتصل به -بالفعل بظلها على الرتكيب كامال ، فاجلوازم

ذا هي هاليت حتدث عنها األولون على الرتكيبة مجيعا ، و لعل صفة التعليق الذي حتمله املعىنينطلي " نه فـ الذي نتحدث ع

و التعليق يف نظرة املتقدمني واملتأخرين من علمائنا حيدث بالعناصر اللغوية لكنه حيدث ، )2(" مجيعا حى ، فإذا التعليق باألداة أشهر أنواع التعليق يف اللغة العربية الفص" ألن أكثر ما حيدث باألدوات

و كذلك بعض مجل اإلفصاح ) قام زيد ، وزيد قام ، وقم ( استثنينا مجليت اإلثبات واألمر بالصيغة فإننا سنجد كل مجلة يف اللغة الفصحى على اإلطالق تتكل يف تلخيص العالقة بني أجزائها على

. )3("األداة سلوب اجلملة قد حتمله إجيابيا بوجودهااألداة حني حتمل تلخيص أ" أما مع اجلمل فإن

أو سلبيا بعدمها حني تقوم القرينة على املعىن املراد مع حذف األداة و ذلك كاالستغناء عن أداة ؟ تأكل: االستفهام أو العرض عند االتكال على قرينة النغمة كان تقول لرجل رآك تأكل مترا مثال

هنا حيث تغين النغمة عن األداة فيصبح معىن األداة قد حتقق على بنغمة العرض واملعىن أال تأكل ؟ فعلى ) وهو احلذف( أي داللة عدم وجود األداة " العالمة العدمية " رغم حذفها بواسطة ما يسمى

تكون دالة أن، و هذه األدوات اليت تربط بني اجلمل ميكن )4("املعىن الذي يكون عند وجودها

.224ص ، 4ج ،الكتاب،سيبويهـ 1.127ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 2.123ص ،ه نفسـ 3.177ص دور الحرف في أداء معنى الجملةنظر الصادق خليفة راشد ، ي، 128ص ،نفسه ـ 4

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

188

رنا إليها من وجهة لسانية ، وسنحاول التعرض لبعض من األدوات ، وتبيني على اتساق النص إذا نظ:ذلك يف ما يلي

الفاء الرابطة للجواب وتشرتك األدوات مجيعا " كما قال متام حسان األدواتمما ذكرنا سالفا أن

لتعليق مث ختتص كل طائفة منها حتت هذا ولكنها تدل على معىن وظيفي عام هو امعان معجمية مجيعا ذوات افتقار متأصل إىل الضمائم فهي ، )1("العنوان العام بوظيفة خاصة كالنفي أو التأكيد

)2(رور و ال العطف إال مع املعطوف

إمنا دخلت الفاء يف " لتؤدي وظيفة لغوية حمددة ف والفاء واحدة من هذه احلروف و قد جاءت،

ه ، ففي قول)3(" إن حتسن إيل فاهللا يكافئك ، لوال الفاء مل يرتبط أول الكالم بآخره : حنو قولك آل (﴾سلموا فـقد اهتدوا وإن تـولوا فإنما عليك البالغ والله بصير بالعباد ﴿ فإن أ : تعاىل

فالفاء اليت ارتبطت باحلرف قد أفادتنا ارتباط اجلواب الذي ورد بعدها ، و بني وجودها ، )20عمران .أوصال هذا الرتكيب ارتباط النص و اتساقه ، و لوال وجودها لالحظنا تفكك

لكن المخففة و احلرف املختص يعمل يف ما اللفظ الذي ،ختتص لكن بالدخول على اجلملة االمسية فهي عاملة

خفيفة و أما لكن:و من حيث عالقتها بالنص الذي ترد فيه قال عنها سيبويه ،)4(اختص بهرابية ضاإل) بل(، فإذا كانت)6() بل( ه ، فهي باملعىن الذي تأخذ)5("اليت ) لكن (ال تلعب بل اقرأ فقد أوجبت فعل القراءة ، فمثلها األداة : توجب الذي بعدها كقولك

.125ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 1.126ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 2.264ص ، 1ج ، سر صناعة اإلعراب، ـ ابن جين 3.40ص ، 1ج ،همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، ر السيوطي نظيـ 4.231ص ، 4ج ،الكتاب، ـ سيبويه 5.87ص ،المنجم في األلفاظ النحوية، نظر املهدي حممد اجللي يـ 6

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

189

ال تلعب لكن اقرأ ، فالتعبري مل يتغري فيه سوى األداة واملعىن مل يتغري : توجب أيضا ما بعدها كقولك ، و هي حنيو ذلك لتشابه احلرفني

.من احليز الذي تقع فيه ، و ذلك مدلوله اتساق النص :األداة أما

، و تفيد التفصيل و هو غالب )1("و أما أما ففيها معىن اجلزاء " ) أما(قال سيبويه عن األداة تحيي أن يضرب مثال ما بـعوضة فما فـوقـها فأما الذين آمنوا ﴿ إن الله ال يس :حنو، )2(أحواهلا

يـعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فـيـقولون ماذا أراد الله بهذا مثال يضل به كثيرا فـوهي كما يبدو من اآلية تأيت لتفصل ، )26البقرة (﴾را وما يضل به إال الفاسقين ويـهدي به كثي

يف قصة قوله تعاىلبعض الكالم عن بعض لذلك تكون هي الفاصل بني األول و التايل ومن ذلك ملون في البحر فأردت أن ﴿ أما السفينة فكانت لمساكين يـع :)يوشع بن نون (موسى مع فتاه

خشينا أن أعيبـها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا وأما الغالم فكان أبـواه مؤمنـين ف رب رحما وأما الجدار فكان يـرهقهما طغيانا وكفرا فأردنا أن يـبدلهما ربـهما خ را منه زكاة وأقـ يـ

ز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن لغا لغالمين يتيمين في المدينة وكان تحته كنـ يـبـزهما رحمة من ربك وما فـعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه أشدهما ويستخرجا كنـ

را ﴾ بني احلديث عن السفينة و احلديث عن الغالم ، ) أما( فقد فصلت ، )82إىل 79الكهف (صبـدمها املرسل يستخجيعلنا حينما ) أما ( ، ووجود األداة يث عنهما و بني احلديث عن اجلداروبني احلد

حنس أن أمرين أو جمموعة من األمور يـتحدث عنها يف اخلطاب ، و ذلك يلفت النظر إىل للكالم، إذ يبدو النص متسقا من خالل مؤشر هو وجود األداة أما اليت أوحت لنا بوجود االتساق

.تفصيالت ما كنا لنحسها سوى أن تأيت يف التعابري املسرتسلة

.235ص ، 4ج ، الكتاب،ـ سيبويه 1.142ص ،علم النحو العربي، ـ صربي املتويل 2

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

190

:إما )1(ت، اليت )إما(جند األداة ) أما(األداة من معىنقريب

﴿ حتى إذا بـلغ مغرب الشمس وجدها تـغرب في عين حمئة : ففي قوله تعاىل يف سورة الكهف)86الكهف (﴾ن إما أن تـعذب وإما أن تـتخذ فيهم حسناووجد عندها قـوما قـلنا يا ذا القرنـي

يف )أما(به :و هي قوله تعاىل ، اآليتني بعدها به ثم يـرد إلى ربه فـيـعذ ﴿ قال أما من ظلم فسوف نـعذ

له جزاء الحسنى وسنـقول له من أمرنا يسرا ﴾عذابا نكرا وأما من آمن وعمل صالحا فـه هو التعذيب ، و أن الذي ؤ جزاظلم ف، ففيهما بني ذو القرنني مفصال أن من )88و 87لكهف ا(و عند اهللا خري مما يلقى اليوم ، و كأين بك وأنت تقرأ هذه الكلمات ، فله منه اإلحسان من باهللا آ

بل و كأين بك ظ كله ليتصف بصفة االتساق النصيتستشعر تلك املسحة اليت تلف هذا امللفو .و دوره يف امللفوظ حىت يكون متماسكا ) إما ( تستشعر قيمة هذا احلرف

األداة أالوأما أال " أداة تستعمل عادة حينما يراد التنبيه إىل أمر ، و قد قال عنها سيبويه ) أال(األداة

أال ﴿:له تعاىل ، ومنها قو )3()2(" فتنبيه و أما داللتها على ، )54فصلت (إنـهم في مرية من لقاء ربهم أال إنه بكل شيء محيط ﴾

.ينتهي منطليا على الرتكيب اللغوي كله إىل أن

.110ص ، النحو العربي من المصطلح إلى المفاهيم، ، حممد سويريت 143ص ،النحو العربيعلم، صربي املتويل ـ 1.235ص ، 4ج ، الكتاب، ـ سيبويه 2.235ص ، 4ج ،البرهان في علوم القرآن ، نظر الزركشي يـ 3

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

191

:حروف العطف من احلروف اليت ال ختتص بالدخول على عنصر لغوي معني ، وذلك ما جيعلها غري عاملة

فاألصل يف كل حرف خيتص أن يعمل يف ما اختص به ، ويف كل حرف ال خيتص "حروف العطف و السياق معاين حيددها الرتكيب علىو حروف العطف من األدوات اليت تدل )1(" أال يعمل

األدوات تشرتك يف و كما ذكرنا سابقا أن وظيفي عام هو التعليق مث ختتص كل طائفة منها حتت هذا العنوان العام بوظيفة خاصة كالنفي

ال ف"وف و معطوف عليه وحروف العطف ال تفيد املعىن إال يف حال وجود معط،)2("أو التأكيد )3(العطف إال مع املعطوفىن يكتمل مع

و يذكر كريستال أن اجلمل املركبة تتكون من عبارة أساسية بسيطة و عبارة أو عبارات أخرى " ، وهذه احلروف كأمنا )4("و يربط بني هذه العبارات كلها أدوات العطف ، بسيطة تعتمد على األوىل

الشيء ال يعطف على نفسه ألن " إذ إنأو املتمعن يف اللغة إىل تكرار العامل تلفت نظر الدارس حروف العطف مبنزلة تكرار العامل ألنك إذا قلت قام زيد و عمرو فهي مبعىن قام زيد وقام عمرو

.)5("والثاين غري األوللدكتور إبراهيم الفقي أما إذا تناولنا هذا من زاوية الدراسات النصية فإن األمر يتحدث عنه ا

و من ناحية التماسك النصي نرى أنه كلما ازداد عدد أدوات " : و هو يدرس النص القرآين فيقول

.40ص ، 1ج ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع ، ـ السيوطي 1.125ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،نظر متام حسان يـ 2.126ص ،نفسه املرجع نظر يـ 3علم اللغة ، صبحي إبراهيم الفقي نقال عنd.crystal&d.davy,Investigating English styleـ 4

.258ص ، 1ج ، النصي.156ص ، 1ج ،بدائع الفوائد، ـ ابن قيم اجلوزية 5

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

192

و مجله و قصصه قوة التماسك بني مكونات النص القرآين ، بني كلماته و عباراتهالعطف ازدادت)1("و لتخرج يف النهاية نصا حمكما متماسكا و سوره

اول أن نتناول بعضا من حروف العطف واحدا واحدا حبسب املقام ، ونذكر هنا أننا نتناول و سنح.بعضا منها ألن املقام ال يسع ذلك

: الواوماال ، وأكثرها تواجدا يف النص العريب حرف الواو ، و لرمبا يرجع عحروف العطف استأكثرمن

إضافة إىل حاجة الرتاكيب اللغوية كثريا إىل هذا للغوي ذات مرونة كبرية يف االستعمال اذلك على )2("واو العطف ال تدل على الرتتيب و ال التعقيب تقول صمت رمضان وشعبان " احلرف إذ إن

فهي كما ،)3(" و ليس فيها دليل على أيهما كان أوال ، بل تفيد إشراك الثاين يف ما دخل فيه األول ، و ال داللة يف لفظها على )4(ملطلق اجلمع " يقول السيوطي و تبعه كثري من

، )5(تقدمي وال تأخري فرتبط بني الشيئني اللذين هلما نفس احلالة ، )6("نصيا تأيت الواو لتعاقب الذكر " أما

صيني مفهوم لساين وتعاقب الذكر يف عرف الن)7(و هي عالقة إضافة سابق لالحق ... ، ) املكانة ( بعض أحرف العطف كالفاء ومث اللتني تفيدان أن الثاين مرتبط باألول هتدخل حتتلساين واسع

.258ص ، 1ج ، م اللغة النصيعل، ـ صبحي إبراهيم الفقي 1.26ص ، 1ج ،بدائع الفوائد،نظر ابن قيم اجلوزية يـ 2ص ، األدوات النحوية و دالالتها في القرآن الكريم، حممد أمحد خضري نظر ي، 148ص ، 1ج،المقتضبـ املربد ،3

23.131ص ،1ج ،التبصرة التذكرة، الصيمرينظري، 155ص ، 3ج ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع،ـ السيوطي4

نظر ي، 37ص ،كتاب الفصول في العربية، ابن الدهان النحوي ، 264ص ، المحلى وجوه النصب،ابن شقري البغدادي .23ص ، األدوات النحوية و دالالتها في القرآن الكريم، حممد أمحد خضري

.155ص ، 3ج ،همع الهوامع في شرح جمع الجوامع،ـ السيوطي 5.263ص ، 1ج ، علم اللغة النصي، نظر صبحي إبراهيم الفقي ي، 56ص ، نسيج النص، نظر األزهر الزناد يـ 6.95ص ، نظرية علم النص، ـ حسام أمحد فرج 7

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

193

، وارتباطا ترتيبيا تعاقبيا، فالثاين منهما يعقب األول ، مع اختالف يف الزمن الفاصل بني األسلوبني .يف تراثنا العريب الرتتيب و التعقيب علماؤنا سميه ذلك ما ي

يا: فإننا منثل بقوله تعاىلمثلنا لذلك و إذا نـ فقد ) 46الكهف (﴾﴿ المال والبـنون زينة الحياة الد.اشرتك املال

:الفاء

" ها صاحب الكتاب عن)2(، فهي تفيد الرتتيب مع التشريك كما قال كثري من علماء اللغة)1("متسقا بعضه يف إثر بعض

فا مع تلك الفاء من جهة النص تفيد تعاقب الذكر الذي حتدثنا عنه سالف)3(و هلا قيمتها النصية، و حينما)4(،تفيد الرتتيب والتعقيب دون مهلة زمنية) الفاء(االعتبارات اليت ذكرناها يف باب الواو إذ

إذ قـلنا ادخلوا هذه القرية و ﴿تعاىل الواو و الفاء جند شيئا من الفرق ففي قوله نينربط بحينماها حيث شئتم رغدا واد خلوا الباب سجدا وقولوا حطة نـغفر لكم خطاياكم وسنزيد فكلوا منـ

ها حيث شئتم :،و قوله 58البقرة المحسنين ﴾ ﴿ وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منـ)161األعراف (﴾غفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نـ

القصة واحدة و املوضوع واحد غري أن املوىل سبحانه استعمل الفاء يف آية البقرة واستعمل الواو يف آية األعراف و ذلك ألن األكل يف آية البقرة مربوط بالدخول و كأنه نتيجة له ، بينما أمروا بالسكن

.)5(يف آية األعراف ومن كان ساكنا أمكن أن يأكل و أمكن غري ذلك

26ص ، ماألدوات النحوية و دالالتها في القرآن الكري، حممد أمحد خضرينظر ي، 217ص ، 4ج ،الكتاب،ـ سيبويه 11ج ، التبصرة التذكرة، نظر الصيمري ي، 161ص ، 3ج ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع،نظر السيوطييـ 2

.37ص ،كتاب الفصول في العربية، ابن الدهان النحوي ، 131ص .96ص ، نظرية علم النص، ـ حسام أمحد فرج 3.217ص ، 4ج ،الكتاب، ـ سيبويه 4، حتقيق فواز أمحد زمريل دار الكتاب العريب، الطبعة األوىل، بريوت 2ج ، مناهل العرفان في علوم القرآنلزرقاين ، انظر يـ 5

.242ص ، 1995لبنان

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

194

: ثم :حنو قوله تعاىل، )1(للتشريك يف احلكم والرتتيب : فهي كما قال السيوطي و غريه ) مث(أما

تـقوا وآمنوا وعملوا ﴿ ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما ا، ومنه قوله ) 93املائدة (﴾الصالحات ثم اتـقوا وآمنوا ثم اتـقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين

دم فسجدوا إال إبليس لم ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قـلنا للمالئكة اسجدوا آل ﴿: تعاىل.)11األعراف (﴾يكن من الساجدين

:أو "

ة على أحد وضعت للدالل) أو(: وقال عنها ابن القيم )3(الشيئني أو األشياءهي ألحد، )2("احلد الشيئني املذكورين معها ، و لذلك وقعت يف اخلرب املشكوك فيه من حيث كان الشك ترددا بني أمرين

﴿ فهي : يف مثل قوله تعاىل )5(، و تكون مبعىن الواو)4("من غري ترجيح ألحدمها على اآلخر : حلرف اإلباحة و التخيري حنو قوله تعاىل ، كما يفيد هذا ا)74البقرة (كالحجارة أو أشد قسوة ﴾

إطعام عشرة ﴿ ال يـؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يـؤاخذكم بما عقدتم األيمان فكفارته بة فمن لم يجد فصيام ثالثة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتـهم أو تحرير رقـ

ه لعلكم أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يـبـين الله لكم آيات الشرع يطالب باإلطعام من أوسط ما يطعم منه جند ففي اآلية الكرمية ، )89املائدة (﴾تشكرون

كتاب الفصول في العربية، ابن الدهان النحوي ، 164ص ، 3ج ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، ـ السيوطي 1.164ص ، علم النحو العربي، ، صربي املتويل 37ص

.169ص ، 3ج ، الكتاب،ـ سيبويه 2ص ، 1ج ، التبصرة التذكرة، نظر الصيمري ي، 173ص ، 3ج ، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع،ـ السيوطي 3

مصطلح إلى النحو العربي من ال،، حممد سويريت 37ص ، كتاب الفصول في العربية، ابن الدهان النحوي ، 131.28ص ، األدوات النحوية و دالالتها في القرآن الكريم، حممد أمحد خضري نظر ي، 116ص ، المفاهيم

.116ص ، النحو العربي من المصطلح إلى المفاهيم، ، حممد سويريت 26ص ،1ج ،بدائع الفوائد، ـ ابن قيم اجلوزية 4.205ص ، 2ج ،حكام القرآنالجامع أل، )أبو عبد اهللا حممد ( ـ القرطيب 5

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

195

األهل ، و األمر الثاين الكسوة على التخيري ، أي اخرت اإلطعام أو الكسوة ، مث التخيري بني الكسوة ﴿ وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم :ؤمنة ، و حنو قوله تعاىل املو اإلطعام مع حترير الرقبة

لغ الهدي محله فمن كان منكم مري ضا أو فما استـيسر من الهدي وال تحلقوا رءوسكم حتى يـبـ، ففي قوله ففدية من صيام )196البقرة (﴾به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك

ة أو نسك ، و قع التخيري بني الصيام والصدقة والنسك و احلرف الذي أفاد ذلك التخيري أو صدق،فاحليز ) أو ( هو

.)1(، حبكم موقعها يف اللسانيات النصية حيزها ، فهي مؤشر لالتساق حينما توجد :أم

و هي حرف عاطف نائب " ، معينا احلرف العاطف أم من حروف العطف اليت تتطلب حيزا أما أم فال " اليت قال عنها سيبويه ، و هي " )2(عن تكرير االسم والفعل حنو أزيد عندك أم عمرو

فال تكون فأما أم": ، وتبعه يف ذلك أبو العباس املربد فقال )3("يكون الكالم بعدها إال استفهاما )63ص (﴾﴿ : قوله تعاىل و منه )4(" إال استفهاما

فكان املعىن هل اختذناهم سخريا أم هل زاغت عنهم األبصار ، فاملعىن يستقيم حني تكون الرتكيبة خسف بكم جانب البـر أو يـرسل عليكم حاصبا ثم ال تجدوا أفأمنتم أن ي ﴿ و منه

أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى فـيـرسل عليكم قاصفا من الريح فـيـغرقكم ) 68(لكم وكيال نا به تبيعا بما كفرتم ثم ال تجدوا فمعىن االستفهام حاصل باحلرف ، )69و 68اإلسراء (﴾لكم عليـ

، فوجودها ينبئ مبعىن االستفهام و يبني اكتمال أي أم هل أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى )أم ( .النص فكيف ال تعد معيارا لالتساق

.85ص ، نظرية علم النص، ـ حسام أمحد فرج 1.180ص ، 4ج ،البرهان في علوم القرآن ، نظر الزركشي يـ 2.169ص ، 3ج ، الكتاب، ـ سيبويه 3.286ص ، 3ج ، المقتضب ،ـ املربد 4

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

196

:بل فالرتكيبة اللغوية اليت ترد فيها بل ال بد ،)1("يف غريه فلرتك شيء من الكالم و أخذ ) بل( و أما "

أن تتوافر على جزأين األول يكون مرتوكا مهمال كأمنا بديء فيه مث أعرض عنه و أضرب و بديء يف ، و من ذلك )2(فهي حرف إضراب عما قبلها ، وإثبات ملا بعدها غريه و لذلك قالوا هي لإلضراب

)70املؤمنون (﴾لون به جنة بل جاءهم بالحق وأكثـرهم للحق كارهون أم يـقو ﴿ : قوله تعاىل

وقالوا اتخذ ﴿: أيضا و من قوله تعاىلفقد جاءهم باحلق و أكثر الذين كفروا للحق كارهون ، ، فالكافرون قالوا إن الرمحان اختذ ولدا لكن )26األنبياء (﴾الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون

.البارئ سبحانه يرتك هذا وخيربهم و يبني أن هؤالء املالئكة عباد مكرمون باملالئكية يتماسك النص لفظيا ، و من خالل ذلك جيد دارس اللسانيات ما إذن تؤدي إىل أن األدواتفهذه

.يقوله عنه يف باب االتساق النصي

:األدوات المحولة األداة احملولة قد " و تزخر العربية بأنواع األلفاظ فمنها احلروف األصيلة ومنها احلروف احملولة

الشرط أو امسية كاستعمال بعض األمساء تكون ظرفية إذ تستعمل الظروف يف تعليق مجل االستفهام وفعلية ، وقد تكونو التكثري و الشرط أيضا كم و كيف في االستفهاماملبهمة يف تعليق اجلمل مثل

سخ مجيعا أدوات ، و أن بعضها حمول عن الفعلية و أن هذا ورد يف كالمنا عن األدوات أن النوا" نه حني أصبح و أ... حنو كان ودام و زال و برح البعض ال يزال حيتفظ بصورته بني األفعال التامة

ومما يعضد اعتبار هذه الكلمات بني " ، )3("بني النواسخ زال عنه معىن احلدث وهو مسة التمام فعال كما تدخل األدوات فنقول كان يفعل و أمسى يفعل و ليس يفعل

.94ص ،المنجم في األلفاظ النحوية ، نظر املهدي حممد اجلليي، 223ص ، 4ج ،الكتاب، ـ سيبويه 1.442ص ، 1ج ، الكفافنظر يوسف الصيداوي ، يـ 2.128ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 3

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

197

وذلك شبيه بدخول األدوات األصلية على األفعال يف حنو سوف يفعل قد يفعل و إن يفعل و مل ... " ، )1(" يفعل

بتدأ وخرب و لكن ذلك وحده ال يصلح مربرا العتبار هذه األفعال من بني )2("النواسخ

و خنص باحلديث هنا واحدا من هذه األفعال هو أم هذا الباب و هو عنصر تشرتك معه مجيع تعمل عمال واحدا غري أن من هذه العناصر اللغوية ما يعمل

أمسى ، أصبح : ( ما يعمل دون شرط مثانية أفعال، فط و منها ما يعمل بشروط معينة دون شر ، و منها ما تشرتط لعملها أن يتقدمها النفي لفظا أو تقديرا )3()أضحى ، ظل ، بات ، صار ، ليس

، أو يسبقها حرف مصدري )4() ما زال ، ما برح ، ما فتئ، ما انفك : (أو الدعاء أو النهي و هيما زال اجلو ممطرا ، و مثال النفي املقدر : ، فمن النفي احلقيقي قولك )5()دام (هي فعل واحد و

علي بن أيب قول املراد به النهيتأ تذكر يوسف ، و من شبه النفي قالوا تاهللا تف: قوله تعاىل :)6(طالب

مبنيفنسيانه ضالل املو ت صاح مشر و ال تزل ذاكر

.131ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،متام حسان ـ 1.131ص ،نفسه ـ 2الطبعة ، املكتبة العصرية ، نحو اللغة العربية،، حممد أسعد النادري 349ص ،1ج ،شرح التسهيل،نظر ابن مالك يـ 3

.381ص ،2002بريوت لبنان ، الثالثة نظر أمحد قبش ي، 263ص ،1ج ،شرح ابن عقيل،، ابن عقيل 349ص ، 1ج ،شرح التسهيل،نظر ابن مالك يـ 4

، حممد أسعد النادري 48ص ، 1974بريوت لبنان ، نية الطبعة الثا، دار اجليل ، الكامل في النحو والصرف و اإلعراب.381ص ، نحو اللغة العربية،نظر أمحد قبش ي، 266ص ، 1ج ،شرح ابن عقيل،، ابن عقيل 349ص ، 1ج ،شرح التسهيل،ظر ابن مالك ينـ 5

.380ص ،نحو اللغة العربية،، حممد أسعد النادري 49ص ، الكامل في النحو والصرف و اإلعراب80، ص سميةالجملة اال،علي أبو املكارم، ينظر 266ص ، 1ج ،شرح ابن عقيل،ابن عقيل ينظر ـ 6

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

198

:)1(ومن الدعاء قول الشاعرأال يا اسلمي ، يا دار مي على البلى و ال زال منهال جبرعاتك القطر

:و من حيث النقصان والتمام تنقسم هذه األدوات إىل ردا " :كان

﴿ وإني خفت :قوله تعاىل و هي تدل داللة خالصة على الزمن املاضي ، حنو )2("من معىن احلدث ، و يرى ابن مالك )5مرمي ( ﴾

، وتسمى كان )3(ناقصة إال لعدم اكتفائها باملرفوع )4(خرب مرفوعني و ) (

و بدخوهلا يرتفع ما كان مبتدأ و يصري امسا هلا ، و ينتصب الثاين و يصري خربا هلا ، و يشرتط هلا أن ، ويرى الفراء أن االسم ارتفع لشبهه بالفاعل و اخلرب )5(خربها مجلة طلبية حنو زيد اضربه ال يكون

:، وهلا بعض األحكام اخلاصة منها )6(انتصب لشبهه باملفعول به)23النساء (﴾﴿ إن الله كان غفورا رحيما: حنو قوله تعاىل: تأتي دالة على االستمرار والثبوت

فقد تدل ر أمة :ومنه قوله تعاىل. كان اهللا وما زال وسيظل غفورا : وهو ما تراه يف اآلية، فإن املعىن ﴿ كنتم خيـ

.)110آل عمران (أخرجت للناس ﴾

ابن ، انظر 103،ص 2006، عبد الرمحان املصطاوي دار املعرفة ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان ديوان ذي الرمةذو الرمة ،ـ 1.266ص ، 1ج ، شرح ابن عقيل، عقيل

ص ، نحو اللغة العربية، ، حممد أسعد النادري 48ص ، الكامل في النحو والصرف و اإلعراب، أمحد قبش نظريـ 2.75ص ، تحقيقات نحوية، نظر فاضل السامرائي ي، 379

.354ص ، 1ج ، شرح التسهيل،نظر ابن مالك يـ 3العلوم االجتماعية و اإلنسانية ، العدد الثالث مقال مبجلةوكان اهللا عليما حكيما ،السعيد هادف ، ـ السعيد هادف 4

.59ص 1995جامعة باتنة .352ص ، 1ج ، شرح التسهيل، نظر ابن مالك يـ 5.353ص ، 1ج ، شرح التسهيل، نظر ابن مالك ي، 380ص ، نحو اللغة العربية، ـ حممد أسعد النادري 6

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

199

وذلك إذا كانت مبعىن )1(وهي ال: تأتي تامةالبقرة (﴿ وإن كان ذو عسرة فـنظرة إلى ميسرة ﴾:حنو)2(ثبت حدث أو حصل أو وجد أو حضر

ألن ، )ذو(لمة يف اآلية فعل تام يكتفي مبرفوعه، أي يكتفي بفاعله، وهو ك)كان(فإن فعل )280.إن وجد ذو عسرة : معناه

نكم :و منه قوله تعاىل )282البقرة (﴾﴿ إال أن تكون تجارة حاضرة تديرونـها بـيـ:)3(و منه قول حسان بن ثابت

فإما تعرضوا عنا اعتمرنا و كان الفتح و انكشف الغطاء:)4(قول الشاعرومنه

إذا كان الشتاء فأدفئوين فإن الشيخ يهرمه الشتاء:)5(و قد تكون كان التامة خربا لكان الناقصة حنو قول القطامي

حني ترحتلباب ة و ه ن ض ر : تأتي زائدة

و يشرتط هلا لتعد زائدة أن تكون بصيغة املاضي و أن تكون بني املتالزمني حبيث ميكن االستغناء :، و من املواضع اليت تزاد فيها )6(عنها

:)7()طويل ( قول امرئ القيس يف أسلوب التعجب حنو بين المبتدأ و الخبر

.59ص ، وكان اهللا عليما حكيما، ـ السعيد هادف 1.357ص ، 1ج ، شرح التسهيل، نظر ابن مالك يـ 2بعة الثانية ، بريوت لبنان ، حتقيق عبدأ علي مهنا ، دار الكتب العلمية ، الطديوان حسان بن ثابثحسان بن ثابت ،ـ 3

.358ص ، 1ج ، شرح التسهيل، نظر ابن مالك ، ي19، ص 1994.الربيع بن ضبع الفزاريـ 4.289د ت ، ص ، بريوت لبنان ، دط ، ، دار صادر جمهرة أشعار العربو زيد القرشي ، ـ أب5ص ، الكامل في النحو والصرف و اإلعراب، نظر أمحد قبش ي، 288ص ، 1ج ،شرح ابن عقيل، نظر ابن عقيل يـ 6

49.، ج المفصل في شواهد اللغة العربية المعجم إميل بديع يعقوب ، ، بنظر 97ص ، ديوان امرئ القيسامرؤ القيس ، ـ 7404، صمعجم شواهد النحو الشعرية، ينظر حنا مجيل حداد ، 94، ص 3

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

200

و و ما كان أصرباأرى أم عمرو دمعها قد حتدرا بكاء على عمر )1(أي وما أصربها

ما كان أمجل منظره : و حنو قولك متعجبا من مجال شيء زيد كان مؤدب ، برفع كلمة مؤدب : و من ذلك قولك

)2(و قد تزاد بني املبتدأ واخلرب و لكن بزمن املضارع شذوذا و من ذلك قول أم عقيل بن أيب طالب

أنت تكو )3(شذوذا ، و من ذلك قول الشاعرتزاد بين الجار والمجرور

سراة بين أيب بكر تسامى على كان املسومة العراب املطهمة أي يتسامون على اخليل املسومة ، و رو و معىن البيت أن سادة بين أيب بكر يركبون وي

)5()4(لة اخللقة ، و العراب العربية األصيلة الكام

:و تزاد بني الصفة واملوصوف، ومنه قول الفرزدق)6(يف غرف اجلنة العليا اليت وجبت هلم هناك بسعي كان مشكور

: )7(لفرزدق أيضاو منه قول اذا مررت بدار قوم وجريان لنا كانوا كرامفكيف إ

:)8() كامل(قول الفرزدق و تزاد بني املتعاطفني حنوغمرت أباك حبورها يف اجلاهلية كان و اإلسالمحومةيف

.211ص ، 9ج ، خزانة األدب، نظر البغدادي يـ 1.292ص ، 1ج ، شرح ابن عقيل، نظر ابن عقيل يـ 2.291ص ، 1ج ،نفسه املرجع نظريـ 3.98ص، 7ج ، شرح المفصل، ، ابن يعيش 207ص ، 9ج ، دبخزانة األ، نظر البغدادي يـ4.207ص ، 9ج ، خزانة األدب، نظر البغدادي يـ 5360، ص 1، ج شرح ديوان الفرزدقإيليا احلاوي ، ـ 6.289ص ، 1ج ، شرح ابن عقيل، نظر ابن عقيل يـ 7.299، ص 7،ج الشعريةالشواهدمعجم، يعقوبديعبإميل، 555، ص 2،ج شرح ديوان الفرزدقإيليا احلاوي، ـ 8

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

201

)1(فكان زائدة بني املتعاطفني وال داللة هلا على الزمان

ولدت فاطمة بنت اخلرشب األمنارية : ن غالب البدري حنو قول قيس بتزاد بين الفعل وفاعله)2("الكملة من بين عبس ، مل يوجد كان أفضل منهم

حنو جاء الذي كان أحبه : تزاد بين الموصول والصلة) 29مرمي(: حنو قوله تعاىل تزاد من أجل التوكيد

و مل يوجد كان مثلك: و حنو قولك : و تزاد زيادة جمازية ال معىن وال عمل هلا حنو

أرى أم عمرو دمعها قد حتدرا بكاء على عمرو و ما كان أصربا)3(أي وما أصربها

من بين أمنار يف الكالم حنو قول قيس بن غالب البدري يف فاطمة بنت اخلرشب و قد تزاد سعةولدت فاطمة بنت اخلرشب األمنارية الكملة من بين : كلهم نادرة يف الشجاعة و البأس و هلا أوالد

)4(عبس ، مل يوجد كان أفضل منهم

:يمكن حذفها ن حاضرا وإن إ: حنو قولك)5(يكثر حذفها هي وامسها، بعد أدايت الشرط إن ولو

التمس ولو خامتا من حديد ، أي ولو كان " ا ، و حنو قوله صلى اهللا عليه و سلم يف املهور غائب.اامللتمس خامتا من حديد

ضارعا جمزوما و عالمة جزمه مجيوز حذف نون كان شريطة أن تكون فعال : يمكن حذف نونهاأنى يكون لي غالم ﴿ قالت : السكون وليس بعدها ساكن أو ضمري متصل و من ذلك قوله تعاىل

.)20مرمي (﴾

.211ص ، 9ج ،خزانة األدب، نظر البغدادي ي، 289ص ، 1ج ، شرح ابن عقيل، نظر ابن عقيل يـ 1.211ص ، 9ج ،خزانة األدب ، نظر البغدادي يـ 2.211ص ، 9ج ،نفسه ينظر املرجع ـ 3.211ص ،9ج ،نفسه املرجع نظر يـ 4.50ص ، الكامل في النحو والصرف و اإلعراب،نظر أمحد قبش يـ 5

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

202

:)2(حنو قول الشاعر )1(ميكن أن حتذف هي و امسها و خربها ا معدما قالت وإنري وإن كان فقسلمىقالت بنات العم يا

.ن كان فقريا معدما أقبل به إأي يرد ا الفعل الناقص املمثل لبابه ميكن أن ننظر إليه نظرة نصية تدفعنا إىل اعتبار الرتكيب الذيوهذ

، ومنه نقول أحد إخوته ، وصح به املعىن ، وحصلت به الفائدة ، تركيب متسق أوفيه الفعل كان .إن األدوات احملولة ميكن أن تكون مؤشرا لالتساق

: أدوات األساليبتلخص " يف بعض حاالت الكالم إىل أن تصري ملخصة ملعاين اجلمل فهي األدواتترتقي

معاين النفي و التأكيد و االستفهام واألمر بالالم والعرض و التحضيض و التمين و الرتجي و النداء كل ذلك ،و الشرط االمتناعي و الشرط اإلمكاين و القسم و الندبة واالستغاثة و التعجب

إلضافة إىل ما لألداة من وظيفة الربط بني األبواب املفردة يف داخل اجلملة كالذي جنده يف حروف بااجلر و العطف و االستثناء و املعية واحلال أو من وظيفة أداء معىن صريف عام كالذي نراه يف أداة

ما يسمونه و حني يكون الربط بني أجزاء اجلملة كلها يكون معىن األداة هو" ، )3(" التعريف .)4("األسلوب كحني يتكلمون عن أسلوب النفي أو الشرط أو االستفهام

األداة حني حتمل تلخيص أسلوب اجلملة قد حتمله إجيابيا بوجودها أو سلبيا بعدمها حني تقوم " و عند القرينة على املعىن املراد مع حذف األداة و ذلك كاالستغناء عن أداة االستفهام أو العرض

؟ بنغمة العرض واملعىن أال " تأكل " ن تقول لرجل رآك تأكل مترا مثال أكال على قرينة النغمة كاالتتأكل ؟ فهنا حيث تغين النغمة عن األداة فيصبح معىن األداة قد حتقق على رغم حذفها بواسطة ما

.50ص ،الكامل في النحو والصرف و اإلعراب،نظر أمحد قبش يـ 1.) 15ص 9خزانة األدب ج ( هذا الرجز منسوب إىل رؤبة بن العجاج ـ2.125ص ، اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 3.127ص ،نفسه ـ 4

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

203

ي يكون عند على املعىن الذ) وهو احلذف( أي داللة عدم وجود األداة " العالمة العدمية " يسمى )1("وجودها

: قد فعل فإن نفيه ملا يفعل ، وإذا قال : إذا قال فعل فإن نفيه مل يفعل ، و إذا قال :أدوات النفي )2(" لقد فعل فإن نفيه ما فعل

النداءاعلم أن النداء ، كل اسم مضاف فيه فهو نصب على إضمار الفعل املرتوك إظهاره ، واملفرد رفع

بيا ، وهيا ، و أي : فأما االسم غري املندوب فينبه خبمسة أشياء ، )3("وضع اسم منصوب وهو يف م. ، وباأللف

.)4("جتهاد للشيء املرتاخي عنهم و اإلنسان املعرض عنهم الذي يرون أنه ال يقبل عليهم إال باالاالستفهام

)5("كما أن حروف االستفهام بالفعل أوىل ، وكان األصل فيها أن يبتدأ بالفعل قبل االسم "

مل ، عم : حىت ميكن لألداة عند حذف اجلملة أن تؤدي املعىن كامال كالذي نراه يف عبارات مثل " )6("مىت ، أين ،رمبا

)7("قد ، وسوف، و ملا : فمما ال يليه الفعل إال مظهرا "

فإن جعلت ما مبنزلة ليس يف لغة أهل احلجاز مل يكن إال الرفع ، ألنك جتيء بعد أن يعمل فيه ما " .)8(" هو مبنزلة فعل يرفع

العرض والتحضيض

.177، ص دور الحرف في أداء معنى الجملةنظر أيضا الصادق خليفة راشد ، ي، 128ص ،نفسه ـ 1.117ص ،3ج ،الكتاب،ـ سيبويه 2.172ص ،2ج ،نفسه ـ 3.229ص ،2ج ،نفسه ـ 4.137ص ،1ج ،الكتاب،ـ سيبويه 5.125ص ،اللغة العربية معناها و مبناها،ـ متام حسان 6.98ص ،1ج ،الكتاب،ـ سيبويه 7.146ص ،1ج ،نفسه ـ 8

قرينة األداة.................الفصل الرابع................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

204

و أما ما جيوز فيه الفعل مضمرا و مظهرا ، مقدما و مؤخرا ، وال يستقيم أن يبتدأ بعده األمساء " )1("لوال و لوما و أال فهال و

ذلك ملا ة مع مفاهيم االتساق النصي ، و ن قرينة األداة تتقاطع يف زوايا كثري و إثر كل هذا يبدو أديدة للرتكيب و للمعىن ، و من خالل ذلك لألدوات من املعاين اليت فيها السببية أو إضافة املعاين اجل

ىل نقطة نلخص فيها ما كان من مالحظات نسجلها كن أن نصل إمما تناولناه يف هذا العمل كله مي.يف شكل نتائج حبول اهللا يف خامتة هذا العمل

.98ص ، 1ج ،نفسه ـ 1

خامتة................................................النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

206

خاتمة

هي من خالل هذا البحث يف

و بعد أن جتولنا يف ميدان،تتضافر لتحديد املعىن يف الرتكيباليت جعلها الدكتور متام حسان قرائن

ا علماء اللسانيات و من حيث آليات االتساق اليت نضده، لسانيات النص من حيث مفهوم النص

أمكن أن نتوقف عند بعض النتائج اليت جنعلها ختاما هلذا العمل املتواضع يف الغرب و عند العرب ،

: مايلي منهاو

أن تراثنا النحوي زخر بكثري من املفاهيم اللسانية اليت أماطت الدراسات اللسانية احلديثة

و ما ، اوله عبد القاهر اجلرجاينت اليوم ، فما كان يتنهذه الدراسااللثام عنها فصارت قطب رحى

و ما ذهب إليه سيبويه و املربد قبلهما إمنا هو من صميم ما تدرسه ، درسه حازم القرطاجين

، ولذلك وجب العريب القدمي للدرسحقيقيا امتدادااللسانيات احلديثة ، و كل ما نتناوله اليوم يعد

للدارس العريب أن يلتفت إ

. العلوم الغربية احلديثة

في التساق من خالل تعدد مظاهرها ، فأن القرائن العالئقية من أهم ما تتمثل فيها ظاهرة ا

ص ، فاختصاتساق ، خا" االختصاص"رينة التضام تبدو خاصية ق

و رفض قبول أن تكون يف غري ، و تفرد احليز الذي تقع فيه ، احلروف بالدخول على مدخول واحد

خامتة................................................النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

207

أن كما ،االتساق آليات يف عداد مؤشر واضح على أننا ميكن أن جنعل االختصاصذلك احليز

للغوية ميكن أن تكون من نستطيعقرينة قرينة الرتبة

ففي شقها املتعلق بالرتبة احملفوظة ميكن أن تكون الرتبة احملفوظة دليال ، بني ما يعىن به الدارس النصي

خلص العمل إىل أنه قد أما يف الرتبة غري احملفوظة فقد ، العرف اللغوي ى االتساق من خالل هذاعل

مع ذلك تؤدي الرتاكيب اللغوية الدور بشكل واسع و يف املنظومة الكالميةن التقدمي و التأخري يكو

عتبار الرتبة من مؤشرات االتساقاميكنو من خالل ذلك

هي القرينة األكثر تقاطعا مع الدرس اللساين النصي احلديث ، وذلك من خالل فقرينة الربط و أما

و ارتباط اجلمل بعضها ببعض بالضمري ، ومن خالل ، ائر احلديث يف النحو العريب عن الضم

وهذه النتائج كان البحث الذي احلديث يف اللسانيات النصية عن اإلحاالت بتنوعها و بأشكاهلا

القرائن " ، وهذه النقطة كنا أشرنا يها يف حبثنا للماجستري تناولناه يف املاجستري قد لفت النظر إليها

."التساق العالئقية وأثرها يف ا

ليتضح حتتاج إليها الرتاكيب العربية يف أغلبها قرينة العالمة اإلعرابية خلص البحث إىل أن كما

، وميكن أن تكون هذه العالمة واحدا من املؤشرات الدالة على االتساق النصي من خالل معناها

إلعرابية ما كنا قادرين على أن ، و لوال وجود هذه العالمة اتلك امل

فوجودها ينبئ باالتساق النصي نفهم كثريا من مقاصد الكالم ،و لوالها ملا كان الكالم متسقا ،

.املنظومة اللغوية باهلشاشة و عدم الرتابط بني املكونات اللغوية هلا

خامتة................................................النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

208

قرينة النغمة و هي قرينة فوق تركيبية ميكن أن تصبغ الرتكيب كله بصبغة املعىن الذي حتمله و

، و لرمبا يكون و ذلك ألن أثرها يف الكالم باد ، و بالتايل ميكن أن تكون النغمة واحدا من املعايري

فهل لنا أن ننظر إىل النغمة ، العائق هنا يف هذه القرينة أن االتساق يعىن مبيكانيكية النص و ألفاظه

دة من عناصر االتساق ، و من خالل ذلك أمكن لنا أن جنعلها واح

و احلقيقة أن قرينة النغمة و إن مل يكن هلاما جيسدها داخل املنظومة الكالمية إال أننا نرمز هلا برموز

.من مؤشرات االتساق و منها نقول إن قرينة النغمة تعد واحدا

عىن الرتكيب اللغوي ، فالصيغة وهيللصيغة يف األمساء ويف األفعال أمهية يف اتساق م: قرينة الصيغة

، من خالل توجيه املعىن إىل

يهب للنص اللغوي معىن غري الذي وي بالصيغة الفالنية العنصر اللغ، فاستعمالناهذه الزاوية أو تلك

.محله لو كان العنصر اللغوي بغر هذه الصيغة

العناصر اللغوية و بيان املواضع اليت تكون فيها ميكن لنا نيمليدان املطابقة بدراستنامن خالل

ذي نلمحه يف الرتكيب مؤشرا لالتساق النصي من خالل ذلك الرتابط التكون املطابقة أن نقول إن

، فلوال مطابقة الصفة للموصوف يف العدد و النوع والعالمة اإلعرابية اللغوي ذي العناصر املتطابقة

و الشخص و مطابقة مجيع املمثالت اللغوية اليت تندرج حتت هذا الباب ميكن أن تقول إن املطابقة

.سة اتساق النص واحد من النقاط اليت يلتفت إليها الدارس النصي يف درا

خامتة................................................النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

209

و ذلك حينما درسوا، عندها الدارسون النصيون األدواتتوقفاللغوية اليتمن العناصر:األداة

من علمائنا فقد درسوا ، وهذا الطرح مل يغب عن الدارسني األولني متها يف املنظومة الكالميةيق

تعد األدوات يف كثري من أحواهلا األدوات وأعطوها معانيها و بينوا قيمتها يف املنظومة الكالمية ، و

مؤشرات على االتساق من خالل تلك الدالالت اللسانية اليت حددها النصانيون ، خاصة ما تعلق

كحروف اجلر اليت تشري حنويا إىل تعالق العناصر اللغوية فهي منها بإضافة العنصر اإلخباري اجلديد

تشري لسانيا إىل بيان أن عنصرا إخباريا جديدا جتعل التالحم كبريا بني ما سبقها و ما حلقها ، كما

ومن خالل ذلك ميكن لنا أن نتحسس قيمتها اللسانية ، و بعض األدوات الرتكيب ،قد دخل يف

كحروف العطف بل إن املعاين تتحدد حسب كل حرف منها و ذلك معناه أن أو تعاقب الذكر تفيد

أو غري كأدوات الشرط السببية لعناصر ما يفيد للعنصر اللغوي قيمته يف إحداث االتساق ، و من ا

.ذلك و كل هذا له مدلوله يف االتساق النصي

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

211

مرتب حسب الورود في البحثلآلیاتفھرس

رقم السورة اآليةالرقم يف

املصحف

رقمالسورةاآلية

يف السورة

الفصل الذي وردت

فيه

املطلب الذي وردت

فيه

الصفحة

14علم النصالتمهيدي17االنشقاق84والليل وما وسق.118علم النصالتمهيدي35النور24ثل نوره كمشكاة الله نور السماوات واألرض م .220القرينةالتمهيدي08املائدة 05اعدلوا هو أقـرب للتـقوى.320القرينةالتمهيدي79الكهف18وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا.4

20القرينةالتمهيدي93البقرة02العجل بكفرهم .5

20القرينةالتمهيدي15الكهف18هؤالء قـومنا اختذوا من دونه آهلة .6

وإذ اعتـزلتموهم وما يـعبدون إال الله فأووا إىل .7الكهف

20ينةالقر التمهيدي16الكهف18

22التضام التمهيدي83مرمي19أمل تـر أنا أرسلنا الشياطني على الكافرين تـؤزهم .8

22التضام التمهيدي37النور24يف بـيوت أذن الله أن تـرفع ويذكر فيها امسه .9

25التضامهيديالتم01الصمدقل هو اهللا أحد.10

ونادى نوح ابـنه وكان يف معزل يا بـين اركب معنا .11وال تكن مع الكافرين

34التضامالتمهيدي42هود 11

34التضامالتمهيدي08املائدة 05اعدلوا هو أقـرب للتـقوى.12

يكم منـه .13 ا ومن كل كرب مث أنـتم قل الله يـنجتشركون

35التضامالتمهيدي64األنعام 06

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

212

إن الذين قالوا ربـنا الله مث استـقاموا تـتـنـزل عليهم .14المالئكة أال ختافوا وال حتزنوا

37الربط التمهيدي30فصلت 41

بوا بآياتنا أولئك أصحاب وال .15 ذين كفروا وكذاجلحيم

37الربط التمهيدي19احلديد 57

وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا .16موسى إن المأل يأمترون بك ليـقتـلوك

38الربط التمهيدي20القصص28

39الربط التمهيدي67التوبة09المنافقون والمنافقات بـعضهم من بـعض .17

آل 03و إن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب .18عمران

39الربطالتمهيدي77

قل اللهم مالك الملك تـؤيت الملك من تشاء .19ن تشاء وتـنزع الملك مم

آل 03عمران

39الربط التمهيدي26

39الربط التمهيدي72التوبة09والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض .20

ها بقبس أو أجد .21 إين آنست نارا لعلي آتيكم منـعلى النار هدى

39الربط يالتمهيد09طه20

39الربط التمهيدي01احلاقة69احلاقة ما احلاقة .22

39الربط التمهيدي01القارعة101القارعة ما القارعة .23

ها وابل فطل والله مبا تـعملون بصري .24 40الربط التمهيدي26البقرة02فإن مل يصبـ

قالوا أضغاث أحالم بل افـتـراه بل هو شاعر بل .25فـليأتنا بآية كما أرسل األولون

40الربط التمهيدي05األنبياء21

وزلزلوا حىت يـقول الرسول والذين آمنوا معه مىت .26الله قريب نصر الله أال إن نصر

العالمة األول 214البقرة02اإلعرابية

45

العالمة األول 129طه20ولوال كلمة سبـقت من ربك لكان لزاما وأجل .27اإلعرابية

48

وسكنتم يف مساكن الذين ظلموا أنـفسهم وتـبـني .28لكم

العالمة األول 45إبراهيم14اإلعرابية

48

53العالمة األول 153البقرة 02بل ملة إبراهيم .29

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

213

العالمة األول 196البقرة02وأمتوا احلج والعمرة لله .30اإلعرابية

55

ا بـغيكم على أنـفسكم متاع يا أيـها ال.31 ناس إمننا مرجعكم نـيا مث إليـ احلياة الد

العالمة األول 23يونس10اإلعرابية

55

ولقد جاءت رسلنا إبـراهيم بالبشرى قالوا سالما .32عجل حنيذ قال سالم فما لبث أن جاء ب

العالمة األول 69هود11اإلعرابية

55

والمحصنات من النساء إال ما ملكت أميانكم .33كتاب الله عليكم

العالمة األول 24النساء04اإلعرابية

56

النصارى إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون و .34من آمن بالله واليـوم اآلخر وعمل صاحلا فال

خوف عليهم وال هم حيزنون

العالمة األول 69املائدة05اإلعرابية

56

المة العاألول 34مرمي19ذلك عيسى ابن مرمي قـول احلق الذي فيه ميتـرون .35اإلعرابية

56

لكن الذين اتـقوا ربـهم هلم غرف من فـوقها غرف .36مبنية جتري من حتتها األنـهار وعد الله ال خيلف

الله الميعاد

العالمة األول 20الزمر39اإلعرابية

56

العالمة األول 3اإلسراء17مع نوح إنه كان عبدا شكورا ذرية من محلنا.37اإلعرابية

57

العالمة األول 1الفاحتة01احلمد لله رب العالمني .38اإلعرابية

57

فـتـلقى آدم من ربه كلمات فـتاب عليه إنه هو .39حيم التـواب الر

العالمة األول 37البقرة02اإلعرابية

58

العالمة األول 61البقرة02اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم .40اإلعرابية

58

وإذ ابـتـلى إبـراهيم ربه بكلمات فأمتهن قال إين .41ن ذرييت قال ال يـنال جاعلك للناس إماما قال وم

عهدي الظالمني

العالمة األول 124البقرة 02اإلعرابية

58

هل يـنظرون إال أن يأتيـهم الله يف ظلل من الغمام .42والمالئكة وقضي األمر وإىل الله تـرجع األمور

العالمة األول 210قرة الب02اإلعرابية

59

قد كان لكم آية يف فئتـني التـقتا فئة تـقاتل يف .43سبيل الله وأخرى كافرة

آل 03عمران

العالمة األول 13اإلعرابية

59

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

214

ة كاذبة كال لئن مل يـنته لنسفعن بالناصية ناصي .44خاطئة

العالمة األول 15العلق96اإلعرابية

59

العالمة األول 132البقرة 45.02اإلعرابية

60

هم من .46 تلك الرسل فضلنا بـعضهم على بـعض منـهم درجات كلم الله ورفع بـعض

العالمة األول 253البقرة 02اإلعرابية

60

العالمة األول 86املومنون 23قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم .47اإلعرابية

60

21الربوج 85بل هو قـرآن جميد يف لوح حمفوظ .4822و

العالمة األول اإلعرابية

60

وكذلك جيتبيك ربك ويـعلمك من تأويل .49األحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يـعقوب

العالمة األول 6يوسف12اإلعرابية

61

ومن الناس من يـعجبك قـوله يف احلياة الدنـيا .50هد الله على ما يف قـلبه وهو ألد اخلصام ويش

العالمة األول 204البقرة02اإلعرابية

61

أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا .51وجوهكم وأيديكم إىل المرافق وامسحوا برءوسكم

جلكم إىل الكعبـني وأر

العالمة األول 06املائدة 05اإلعرابية

62

يـومئذ يـوفيهم الله دينـهم احلق ويـعلمون أن الله .52هو احلق المبني

العالمة األول 25النور24اإلعرابية

61

م أربعني سنة يتيهون يف قال فإنـها حمرمة عليه .53األرض فال تأس على القوم الفاسقني

قرينة األول 26املائدة05النغمة

78

قل كل متـربص فـتـربصوا فستـعلمون من أصحاب .54الصراط السوي ومن اهتدى

رينة قاألول 135طه 20النغمة

79

قرينة األول 22الشعراء26وتلك نعمة متنـها علي أن عبدت بين إسرائيل .55النغمة

81

قرينة األول 124البقرة 02وإذ ابـتـلى إبـراهيم ربه بكلمات فأمتهن .56النغمة

82

حترم ما أحل الله لك تـبتغي يا أيـها النيب مل .57مرضاة أزواجك والله غفور رحيم

قرينة األول 1التحرمي66النغمة

82

قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبني قالوا جزاؤه من .58زي الظالمني وجد يف رحله فـهو جزاؤه كذلك جن

قرينة األول 74يوسف12النغمة

86

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

215

إين وجدت امرأة متلكهم وأوتيت من كل شيء .59وهلا عرش عظيم وجدتـها وقـومها يسجدون

م للشمس من دون الله وزين هلم الشيطان أعماهل فصدهم عن السبيل فـهم ال يـهتدون

قرينة األول 23النمل27النغمة

89

وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذحبوا .60بـقرة قالوا أتـتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون

لني من اجلاه

قرينة األول 67البقرة02النغمة

90

ر الله تدعون إن كنتم صادقني .61 قرينة األول 40األنعام06أغيـالنغمة

90

قال ال تـثريب عليكم اليـوم يـغفر الله لكم وهو .62أرحم الرامحني

قرينة األول 92يوسف 12لنغمةا

90

قرينة األول 62األنبياء 21قالوا أأنت فـعلت هذا بآهلتنا يا إبـراهيم .63النغمة

91

ر فـقال ما يل ال أرى اهلدهد أم كان .64 وتـفقد الطيـمن الغائبني

قرينة األول 20النمل 27النغمة

91

قرينة األول 1املسد 111ا أيب هلب وتب تـبت يد .65النغمة

91

قرينة األول 05الفاحتة 01إياك نـعبد وإياك نستعني .66النغمة

92

قرينة األول 120طه 20هل أدلك على شجرة اخللد وملك ال يـبـلى.67النغمة

92

والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض والمؤمنون .68هون عن المنكر يأمرون بالمعروف ويـنـ

103املطابقة الثاين 71التوبة09

نسان من ساللة من طني مث .69 ولقد خلقنا اإلجعلناه نطفة يف قـرار مكني

إىل12منوناملؤ 2314

103املطابقةالثاين

إذ قال إبـراهيم ريب الذي حييي ومييت قال أنا .70أحيي وأميت

106املطابقةالثاين 258البقرة02

هو الذي خلقكم من طني مث قضى أجال وأجل .71م متتـرون

106املطابقةالثاين 02األنعام06

مثل اجلنة اليت وعد المتـقون جتري من حتتها .72األنـهار أكلها دائم وظلها

106املطابقةالثاين 35الرعد13

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

216

رضها وسارعوا إىل مغفرة من ربكم وجنة ع .73السماوات واألرض أعدت للمتقني

آل 03عمران

107املطابقةالثاين 133

و نادى نوح ابـنه وكان يف معزل يا بـين اركب معنا .74وال تكن مع الكافرين

108املطابقةالثاين 42هود11

109املطابقةالثاين 68األعراف07ت ريب وأنا لكم ناصح أمني أبـلغكم رساال .75

109املطابقةالثاين 29الفتح48حممد رسول الله .76

ما المسيح ابن مرمي إال رسول قد خلت من قـبله .77يقة كانا يأك الن الطعام الرسل وأمه صد

110املطابقةالثاين 75املائدة05

111املطابقةالثاين 193األعراف07سواء عليكم أدعومتوهم أم أنـتم صامتون .78

أو كالذي مر على قـرية وهي خاوية على عروشها .79قال أىن حييي هذه ال

110املطابقةالثاين 259البقرة02

قد كان لكم آية يف فئتـني التـقتا فئة تـقاتل يف .80سبيل الله وأخرى كافرة

آل 03عمران

110املطابقةالثاين 13

110املطابقةالثاين 19جاحل81.22

110املطابقةالثاين 48القصص28قالوا سحران تظاهرا وقالوا إنا بكل كافرون .82

ما المسيح ابن مرمي إال رسول قد خلت من قـبله .83يقة كانا يأكالن الطع ام الرسل وأمه صد

110املطابقةالثاين 75املائدة05

111املطابقةالثاين 01يونس10الر تلك آيات الكتاب احلكيم .84

ا حنن .85 وإذا قيل هلم ال تـفسدوا يف األرض قالوا إمنمصلحون

111املطابقةالثاين 11البقرة02

115املطابقةالثاين 259البقرة 02ر على قـرية وهي خاوية على عروشها أو كالذي م .86

ما المسيح ابن مرمي إال رسول قد خلت من قـبله .87يقة كانا ي أكالن الطعام الرسل وأمه صد

115املطابقةالثاين 75املائدة05

111املطابقةالثاين 193األعراف07سواء عليكم أدعومتوهم أم أنـتم صامتون .88

115املطابقةالثاين 19احلج89.22

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

217

ا حنن وإذا قيل هلم .90 ال تـفسدوا يف األرض قالوا إمنمصلحون

115املطابقةالثاين 11البقرة02

116املطابقةالثاين 1يونس10الر تلك آيات الكتاب احلكيم .91

117املطابقة الثاين 35النور24الزجاجة كأنـها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة .92

119املطابقةالثاين 212البقرة02زين للذين كفروا احلياة الدنيا .93

فمن جاءه موعظة من ربه فانـتـهى فـله ما سلف .94وأمره إىل الله

119املطابقةالثاين 275البقرة02

من ربكم فمن أبصر فلنـفسه قد جاءكم بصائر .95ها وما أنا عليكم حبفيظ ومن عمي فـعليـ

119املطابقةالثاين 104األنعام06

وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا يف ديارهم .96جامثني

119املطابقةالثاين 67هود 11

وكذب به قـومك وهو احلق قل لست عليكم .97بوكيل

119املطابقةالثاين 66األنعام 06

بت قـوم نوح المرسلني .98 119املطابقةالثاين 105الشعراء26كذ

بت قـوم لوط المرسلني .99 119املطابقةالثاين 160الشعراء26كذ

ويستـنبئونك أحق هو قل إي وريب إنه حلق وما .100أنـتم مبعجزين

122املطابقةالثاين 53يونس10

122املطابقةالثاين 46مرمي19قال أراغب أنت عن آهليت يا إبـراهيم .101

توعدون أم جيعل له ريب قل إن أدري أقريب ما .102أمدا

123املطابقةالثاين 25اجلـن76

124املطابقةالثاين 1الفاحتة01بسم الله الرمحن الرحيم .103

126الصيغةالثاين 1التني 95والتني والزيـتون وطور سينني .104

تبون الكتاب بأيديهم مث يـقولون فـويل للذين يك .105هذا من عند الله ليشتـروا به مثنا قليال فـويل هلم

مما كتبت أيديهم وويل هلم مما يكسبون

127الصيغةالثاين 79البقرة02

و 5االنشراح 94إن مع العسر يسرافإن مع العسر يسرا .1066

127الصيغةالثاين

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

218

واتـقوا يـوما ال جتزي نـفس عن نـفس شيئا وال .107ها عدل وال هم ها شفاعة وال يـؤخذ منـ يـقبل منـ

يـنصرون

128الصيغةالثاين 48البقرة02

128الصيغةالثاين 96البقرة02دنـهم أحرص الناس على حياة ولتج .108

ولكم يف القصاص حياة يا أويل األلباب لعلكم .109تـتـقون

128الصيغةالثاين 179البقرة02

128الصيغةالثاين 179البقرة 02ولكم يف القصاص حياة .110

129الصيغةالثاين 2الفاحتة01احلمد لله رب العالمني .111

ولكم يف القصاص حياة يا أويل األلباب لعلكم .112تـتـقون

129الصيغةالثاين 179البقرة02

سنا فـتـقبـلها ربـها بقبول حسن وأنـبتـها نـباتا ح .113وكفلها زكريا

أل 03عمران

129الصيغةالثاين 37

133الصيغةالثاين 2احلج 22يـوم تـرونـها تذهل كل مرضعة عما أرضعت .114

فـقال لصاحبه وهو حياوره أنا أكثـر منك ماال .115وأعز نـفرا

135الصيغةالثاين 34فالكه18

فأما من أويت كتابه بيمينه فـيـقول هاؤم اقـرءوا .116كتابيه إين ظنـنت أين مالق حسابيه فـهو يف

عيشة راضية يف جنة عالية

135الصيغةالثاين 19احلاقة 69

قال سآوي إىل جبل يـعصمين من الماء قال ال .117عاصم اليـوم من أمر الله إال من رحم

136الصيغةالثاين 43هود11

136الصيغةالثاين 21احلاقة69فـهو يف عيشة راضية .118

136الصيغةالثاين6الطارق86خلق من ماء دافق .119

138الصيغةالثاين 177البقرة 02وآتى المال على حبه ذوي القرىب .120

138الصيغةالثاين 47ص38وإنـهم عندنا لمن المصطفني األخيار .121

وهن فإذا بـلغن أجلهن فأمسكوهن مبعروف أو فارق .122مبعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم

138الصيغةالثاين 02الطالق65

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

219

139الصيغةالثاين 107طه20ال تـرى فيها عوجا وال أمتا.123

فأجاءها المخاض إىل جذع النخلة قالت يا ليتين .124مت قـبل هذا وكن

140الصيغةالثاين 23مرمي19

ولقد كرمنا بين آدم ومحلناهم يف البـر والبحر .125ورزقـناهم من الطيبات وفضلناهم على كثري ممن

خلقنا تـفضيال

141الصيغةالثاين 70اإلسراء17

نسان إذا ما ابـتاله ربه فأكرمه ونـعمه .126 فأما اإلفـيـقول ريب أكرمن

141الصيغةالثاين 15الفجر89

141الصيغةالثاين 17الفجر89كال بل ال تكرمون اليتيم .127

فـلما أضاءت ما مثـلهم كمثل الذي استـوقد نارا.128حوله ذهب الله بنورهم وتـركهم يف ظلمات ال

يـبصرون

144الصيغةالثاين 17البقرة02

يا أيـها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا يف .129سبيل الله اثاقـلتم إىل األرض

144الصيغةالثاين 38التوبة09

أفال يـتدبـرون القرآن ولو كان من عند غري الله .130لوجدوا فيه اختالفا كثريا

145الصيغة الثاين 82النساء04

145الصيغةالثاين 97هفالك18فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نـقبا.131

بـروا القول أم جاءهم ما مل يأت آباءهم .132 أفـلم يداألولني

145الصيغة الثاين 68املومنون23

كتاب أنـزلناه إليك مبارك ليدبـروا آياته وليتذكر .133أولو األلباب

145الصيغة الثاين 29ص38

145الصيغةالثاين 24حممد47أفال يـتدبـرون القرآن أم على قـلوب أقـفاهلا .134

ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم ال يستأخرون .135ساعة وال يستـقدمون

145صيغةالالثاين 34األعراف07

نة من قـبل وقـلبوا لك األمور حىت .136 لقد ابـتـغوا الفتـجاء احلق وظهر أمر الله وهم كارهون

146الصيغةالثاين 48التوبة09

146الصيغةالثاين 43النساء04منكم من الغائط أو جاء أحد.137

146الصيغةالثاين 37أل عمران03لها ربـها بقبول حسن وأنـبتـها نـباتا حسنا فـتـقبـ .138

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

220

وهو القاهر فـوق عباده ويـرسل عليكم حفظة .139حىت إذا جاء أحدكم الموت تـوفـته رسلنا وهم ال

يـفرطون

146الصيغةالثاين 61األنعام06

ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرين .140أنظر إليك

223الصيغةالثاين 143األعراف07

رون من األعراب ليـؤذن هلم .141 146الصيغةالثاين 90التوبة 09وجاء المعذ

نـهم .142 ولكل أمة رسول فإذا جاء رسوهلم قضي بـيـبالقسط وهم ال يظلمون

146الصيغةالثاين 47يونس10

جنات عدن يدخلونـها ومن صلح من آبائهم .143خلون عليهم من

كل باب

146الصيغةالثاين 23الرعد13

ولما جاء عيسى بالبـيـنات قال قد جئتكم .144 لكم بـعض الذي ختتلفون فيه باحلكمة وألبـني

فاتـقوا الله وأطيعون

146غةالصيالثاين 63الزخرف43

قال رجالن من الذين خيافون أنـعم الله عليهما .145ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون

224الصيغةالثاين 23املائدة05

ين ودخل معه السجن فـتـيان قال أحدمها إين أرا.146أعصر مخرا

147الصيغةالثاين 36يوسف12

وقال يا بين ال تدخلوا من باب واحد وادخلوا من .147أبـواب متـفرقة

147الصيغةالثاين 67يوسف12

147الصيغةالثاين 46احلجر15ادخلوها بسالم آمنني .148

أبـواب جهنم خالدين فيها فـلبئس مثـوى فادخلوا.149ين المتكرب

147الصيغةالثاين 29النحل16

147الصيغةالثاين 07اإلسراء17إن أحسنتم أحسنتم ألنـفسكم وإن أسأمت فـلها.150

فسه قال ما أظن أن تبيد ودخل جنته وهو ظامل لنـ .151هذه أبد

147الصيغةالثاين 35الكهف18

148الصيغةالثاين 28النور24فإن مل جتدوا فيها أحدا فال تدخلوه .152

قالت إن الملوك إذا دخلوا قـرية أفسدوها وجعلوا .153هلها أذلة وكذلك يـفعلون أعزة أ

147الصيغةالثاين 34النمل27

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

221

ودخل المدينة على حني غفلة من أهلها فـوجد .154فيها رجلني يـقتتالن هذا من شيعته وهذا من

عدوه

147الصيغةالثاين 15القصص28

147الصيغةالثاين 10التحرمي66الله مثال للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ضرب .155

رب اغفر يل ولوالدي ولمن دخل بـييت مؤمنا .156وللمؤمنني والمؤمنات وال تزد الظالمني إال تـبارا

147الصيغةالثاين 28نوح71

وقيل يا أرض ابـلعي ماءك ويا مساء أقلعي وغيض .157الماء وقضي األمر واستـوت على اجلودي وقيل

بـعدا للقوم الظالمني

148الصيغةالثاين 44هود11

ف آوى إليه أخاه قال إين ولما دخلوا على يوس .158أنا أخوك فال تـبتئس مبا كانوا يـعملون

148الصيغةالثاين 69يوسف12

148الصيغةالثاين 22ص38إذ دخلوا على داوود فـفزع منـهم .159

خلي يف عبادي ارجعي إىل ربك راضية مرضية فاد .160وادخلي جنيت

148الصيغةالثاين 28الفجر89

148الصيغةالثاين 02النصر110ورأيت الناس يدخلون يف دين الله أفـواجا.161

149الصيغةالثاين 275البقرة 02فمن جاءه موعظة من ربه .162

رأى الشمس بازغة قال هذا ريب هذا أكبـر لمافـ .163فـلما أفـلت قال يا قـوم إين بريء مما تشركون

149الصيغةالثاين 78األنعام06

149الصيغةالثاين 56األعراف07إن رمحة الله قريب من المحسنني .164

149الصيغةالثاين 155األعراف 07ختار موسى قـومه سبعني رجال لميقاتناوا.165

149الصيغةالثاين 30النازعات 79واألرض بـعد ذلك دحاها .166

فـلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتـركهم .167ال يـبصرون يف ظلمات

158األداة الثالث 17البقرة02

159األداة الثالث 6اإلنسان 168.76

لقد نصركم الله ببدر وأنـتم أذلة فاتـقوا الله لعلكم .169تشكرون

آل 03عمران

160األداة الثالث 123

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

222

وإنكم لتمرون عليهم مصبحني وبالليل أفال .170تـعقلون

160األداة الثالث 137الصافات37

161األداة الثالث 20املومنون 23تنبت بالدهن .171

به والله أعلم وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا .172مبا كانوا يكتمون

161األداة الثالث 61املائدة05

161األداة الثالث 1املعارج70سأل سائل بعذاب واقع .173

164األداة الثالث 9إبراهيم14فـردوا أيديـهم يف أفـواههم .174

ذوع النخل ولتـعلمن أيـنا أشد وألصلبـنكم يف ج .175عذابا وأبـقى

164األداة الثالث 71طه 20

164األداة الثالث 29الفجر89فادخلي يف عبادي وادخلي جنيت .176

نـيا يف اآلخرة إال قليل .177 164األداة الثالث 38ة التوب09فما متاع احلياة الد

166األداة الثالث 39طه20وألقيت عليك حمبة مين .178

179.فرعون وهامان وجنودمها كانوا خاطئني

166األداة الثالث 8القصص28

167األداة الثالث 187األعراف07ال جيليها لوقتها إال هو .180

ونضع الموازين القسط ليـوم القيامة فال تظلم .181نـفس شيئا

167األداة الثالث 47األنبياء21

167األداة الثالث 103الصافات37فـلما أسلما وتـله للجبني .182

أقم الصالة لدلوك الشمس إىل غسق الليل وقـرآن .183الفجر إن قـرآن الفجر كان مشهودا

168األداة الثالث 78اإلسراء17

ه أمل يـعلموا أن الله هو يـقبل التـوبة عن عباد .184ويأخذ الصدقات

169األداة الثالث 104التوبة 09

هم أحسن ما عملوا.185 169األداة الثالث 16ألحقافا46أولئك الذين نـتـقبل عنـ

169األداة الثالث 3لنجما53وما يـنطق عن اهلوى.186

170األداة الثالث 1اإلسراء17ده ليال من المسجد سبحان الذي أسرى بعب .187

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

223

احلرام إىل المسجد األقصى لكم اخليط األبـيض من .188 وكلوا واشربوا حىت يـتبـني

ل اخليط األسود من الفجر مث أمتوا الصيام إىل اللي 171األداة الثالث 187البقرة02

171األداة الثالث 2النساء04وال تأكلوا أمواهلم إىل أموالكم إنه كان حوبا كبريا.189

171األداة الثالث 33يوسف 12قال رب السجن أحب إيل مما يدعونين إليه .190

171األداة الثالث 33النمل 27واألمر إليك فانظري ماذا تأمرين .191

172األداة الثالث 97األنبياء21قد كنا يف غفلة من هذا بل كنا ظالمني .192

هم نـفحة من عذاب ربك ليـقولن .193 ولئن مستـنا إنا كنا ظالمني ياويـل

172األداة الثالث 46األنبياء21

173األداة الثالث 30احلج 22فاجتنبوا الرجس من األوثان واجتنبوا قـول الزور .194

يا أيـها الذين آمنوا إذا نودي للصالة من يـوم .195اسعوا إىل ذكر الله اجلمعة ف

173األداة الثالث 9اجلمعة62

يا أيـها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا يف .196سبيل الله اثاقـلتم

173األداة الثالث 38التوبة 09

بآياتنا إنـهم كانوا ونصرناه من القوم الذين كذبوا .197قـوم سوء فأغرقـناهم أمجعني

174األداة الثالث 77األنبياء 21

174األداة الثالث 45الشورى42يـنظرون من طرف خفي .198

174األداة الثالث 177البقرة 02و آتى املال على حبه .199

174األداة الثالث 185البقرة 02له على ما هداكم ولعلكم تشكرون ولتكبـروا ال.200

ودخل المدينة على حني غفلة من أهلها فـوجد .201فيها رجلني يـقتتالن

175األداة الثالث 15القصص 28

177األداة الثالث 23األنعام06كنا مشركني قالوا والله ربـنا ما .202

178األداة الثالث 57األنبياء 21وتالله ألكيدن أصنامكم بـعد أن تـولوا مدبرين .203

ا قالوا تـقامسوا بالله لنبـيتـنه وأهله مث لنـقولن لوليه م .204شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون

178األداة الثالث 49النمل 27

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

224

أمل يـعلم بأن الله يـرى كال لئن مل يـنته لنسفعن .205بالناصية ناصية كاذبة خاطئة

180األداة الثالث 14العلق96

181األداة الثالث 282البقرة 02ها الذين آمنوا إذا تدايـنتم بدين إىل أجل يا أيـ .206

181األداة الثالث 282البقرة 02وال تسأموا أن تكتبوه صغريا أو كبريا إىل أجله .207

مسيح أن يكون عبدا لله وال لن يستـنكف ال .208المالئكة المقربون

181األداة الثالث 172النساء04

182األداة الثالث 07احلشر59كي ال يكون دولة بـني األغنياء منكم .209

186داة األالثالث 1املومنون 23قد أفـلح المؤمنون .210

مث لنـقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا .211لصادقون

185األداة الثالث 49النمل 27

إن الله ال يستحيي أن يضرب مثال ما بـعوضة فما .212فـوقـها

189األداة الثالث 26البقرة 02

188األداة الثالث 20آل عمران 03موا فقد اهتدوافإن اسل.213

أما السفينة فكانت لمساكني يـعملون يف البحر .214فأردت أن أعيبـها

189األداة الثالث 79الكهف18

حىت إذا بـلغ مغرب الشمس وجدها تـغرب يف .215ئة عني مح

189األداة الثالث 86الكهف 18

به مث يـرد إىل ربه .216 قال أما من ظلم فسوف نـعذبه عذابا نكرا فـيـعذ

189األداة الثالث 87الكهف 18

شيء أ.217حميط

189األداة الثالث 54فصلت 41

نـيا.218 193األداة الثالث 46الكهف18المال والبـنون زينة احلياة الد

ولقد خلقناكم مث صورناكم مث قـلنا للمالئكة .219اسجدوا آلدم

194داة األالثالث 11األعراف 07

ها حيث .220 وإذ قيل هلم اسكنوا هذه القرية وكلوا منـشئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا

193األداة الثالث 161األعراف07

193االداة الثالث 58البقرة 02إذ قـلنا ادخلوا هذه القرية و .221

جدول لآلیات الواردة في البحث............. القرائن النحویة اللفظیة واالتساق النصي

225

ليس على الذين آمنوا وعملوا الصاحلات جناح .222فيما طعموا

194األداة الثالث 93املائدة05

وأمتوا احلج والعمرة لله فإن أحصرمت فما استـيسر .223من اهلدي

195األداة الثالث 196البقرة02

يـؤاخذكم الله باللغو يف أميانكم ولكن ال .224يـؤاخذكم مبا عقدمت األميان

194األداة الثالث 89املائدة05

أفأمنتم أن خيسف بكم جانب البـر أو يـرسل .225وكيال عليكم حاصبا مث ال جتدوا لكم

195األداة الثالث 68اإلسراء17

196األداة الثالث 26األنبياء 21وقالوا اختذ الرمحن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون .226

أم يـقولون به جنة بل جاءهم باحلق وأكثـرهم .227للحق كارهون

196األداة الثالث 70ملؤمنون ا23

195األداة الثالث 63ص 228.38

198داة األالثالث 5مرمي 19وإين خفت الموايل من ورائي وكانت امرأيت عاقرا .229

198األداة الثالث 280البقرة02وإن كان ذو عسرة فـنظرة إىل ميسرة .230

نكم .231 198األداة الثالث 282البقرة02إال أن تكون جتارة حاضرة تديرونـها بـيـ

ر أمة أخرجت للناس .232 ل آ03كنتم خيـعمران

198األداة الثالث 110

198األداة الثالث 23النساء04إن الله كان غفورا رحيما.233

198األداة الثالث 29مرمي 234.19

201األداة الثالث 20مرمي 19بشر ومل أك قالت أىن يكون يل غالم ومل ميسسين .235

جدول لألبيات الشعرية .............................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

226

بحثلألبيات الشعرية الواردة في الفهرس

الذي الفصلرويهحبرهقائلهالبيت ورد فيه

الصفحة

يطعنهم ما ارمتوا حىت إذا طعنوا قا نعتاضارب حىت إذا ما ضاربوا

15التمهيدي قبسيطزهري

كأن قلوب الطري رطبا ويابسا ها العناب و احلشف البايللدى وكر

17التمهيدي لطويلامرؤ القيس

ال أرى املوت يسبق املوت شيء نغص املوت ذا الغىن و الفقريا

33التمهيدي رخفيفسواده بن عدي

قربا مربط املشهر مينلكليب الذي أشاب قذايل

39التمهيدي لخفيفمهلهل

فإن يك منكم كان مروان و ابنه و عمرو و منكم هاشم وحبيب

فمنا حصني و البـــطني و قعنب و مـــــــنا أمري املؤمنني شبيــــــــــــــــب

46األول بطويلعتبان احلروري

فإن ترفقي يا هند فالرفق أمين و إن خترقي يا هند فاخلرق أشأم

فأنت طالق و الطالق عزمية ثالثا و من خيـــــــــــرق أعق وأظلم

47األول مطويلجمهول

ال يبعدن قومي الذين هم سم العداة وآفة اجلزر

النازلني بكل معرتك و الطيبني معاقد األزر

خرنق بنت بدر بن هفان

54األول رالكامل

ال يبعد اهللا التلبب و الـ نعم :غارات إذ قال اخلميس

55األول مكامل املرقش األكرب

55األول رجمزوء الرمل ال يكون العري مهرا ال يكون املهر مهر

جدول لألبيات الشعرية .............................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

227

و كنت كذي رجلني رجل صحيحة و رجل رمى فيها الزمان فشلت

60األول تطويل كثري عزة

ــــت و ال إزالة للقدر نعب الغراب مبا كرهــــــــــــــــرب و إال فانتحرفاصـتبكي وأنت قتــــــــــــــــلتها

رجل من بين حنيفة

جمزوء كاملال

73األول ر

فإذا شربت فإنين مستهلك مايل ، وعرضي وافر مل يكلم

74األول مكاملعنرتة

رفوين و قالوا يا خويلد ال ترع وجوه هم همفقلت وقد أنكرت ال

75األول مطويلأيب خراش اهلذيل

75األول لالرمللبيد بن ربيعةقدموا إذ قيل قيس قدموا

شبت من غري كربة :تقول نساء و أيسر مما قد لقيت يشيب

76األول بطويلاخلنساء

قذى بعينك أم بالعني عوار من أهلها الدارإذ خلت فت أم ذر

76األول ربسيطاخلنساء

_ إن كنت داريا و _ لعمرك ما أدري بسبع رمني اجلمر أم بثمان

80األول نطويلابن أيب ربيعة

_ ريا وإن كنت دا_ لعمرك ما أدري شعيث ابن سهم أم شعيث ابن منـقر

األسود بن يعفر التميمي

82األول رطويل

كذبـتك عينك أم رأيت بواسط غلس الظالم من الرباب خياال

83األول لكاملاألخطل

أحاد أم سداس يف أحاد يلتنا املنوطة بالتنادلل

83األول دوافراملتنيب

و قلن على الربدي أول مشربأجل ، جري إن كانت رواء أسافله

85األول هطويلطفيل الغنوي

و أتى صواحبها فقلن هذا الذي منح املودة غرينا وجفانا

85ول األنكاملأبو احلسن

جدول لألبيات الشعرية .............................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

228

أن تتبيين فال تعجلي يا أم بنصح أتى الواشون أم خببول

85األول لطويلكثري عزة

كما أنا من خزاعة أو ثقيف85األول فوافرجمهول النسب

عدد النجم و احلصى والرتاب88األول بخفيفابن أيب ربيعة

طربت وما شوقا إىل البيض أطرب وال لعبا مين و ذو الشيب يلعب

87األول بطويلالكميت

أحيا وأيسر ما قاسيت ما قتال و ما عدالو البني جار على ضعفي

88األول لبسيط املتنيب

صقر عنه البـــــــــــيض ر قـ ما رأينا خـــــــــربا نق مهر املهر ال يكون ا مهر العري ال يكون

89األول رجمزوء الرملجمهول

فاعتادي القبور وسلمي إذا مت مام الغوادياالغعلى الرمي أسقيت

91األول يطويلمالك بن الريب

وإن شفائي عربة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول

91األول لطويلالقيسؤامر

ألستم خري من ركب املطايا وخري العاملني بطون راح

92األول حوافرجرير

يف عرانني وبله كأن ثبرياكبري أناس يف جباد مزمل

97الثاين لطويلالقيسؤامر

مستقبلني مشال الشام تضربنا على زواحف تزجى خمها رير

97الثاين ربسيطالفرزدق

مستقبلني مشال الشام تضربنا لى زواحف نزجيها حماسري ع

98الثاين ربسيطالفرزدق

كأن ثبريا يف عرانني وبله كبري أناس يف جباد مزمل

99الثاين لطويلالقيسؤ امر

خليل والليل والبيداء تعرفين فاوالسيف والرمح والقرطاس والقلم

103الثاين مبسيطاملتنيب

جدول لألبيات الشعرية .............................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

229

و عض زمان يا ابن مروان مل يدع من املال إال مسحتا أو جملف

104الثاين فطويلالفرزدق

و تشرق بالقول الذي قد أذعته كما شرقت صدر القناة من الدم

119الثاين مطويلاألعشى

عامر بن جوين بقاهلا فال مزنة ودقت ودقها وال أرض أبقل إالطائي

120الثاين لمتقارب

و السلم تأخذ منها ما رضيت به و احلرب يكفيك من أنفاسها جرع

120الثاين عبسيطالعباس بن مرداس

فهي أحوى من الربعي حاجبه مكحولو العني باإلمثد احلاري

120الثاين لبسيططفيل الغنوي

و كنا ورثناه على عهد تبع طويال سواريه شديدا دعائمه

120الثاين هطويلالفرزدق

و تشرق بالقول الذي قد أذعته كما شرقت صدر القناة من الدم

132الثاين مطويلاألعشى

أتقي و كان جمين دون من كنت ثالث شخوص كاعبان ومعصر

133الثاين رطويلعمر بن أيب ربيعة

و إن كالبا هذه عشر أبطن و أنت بريء من قبائلها العشر

133الثاين رطويلالنواح

كمرضعة أوالد أخرى وضيعت ع بذلك مرقعابنيها فلم ترق

134الثاين عطويلابن جذل الطعان

دع املكارم ال ترحل لبغيتها و اقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

136الثاين سبسيطاحلطيئة

رحلتنا غدا أن بوارح زعم الوبذاك خربنا الغداف األسود

137الثايندكاملالنابغة

إذا سارت األحداج فوق نباته تفاوح مسك الغانيات و رنده

142الثاين هطويل املتنيب

و ليل كموج البحر أرخى سدوله علي بأنواع اهلموم ليبتلي

155الثالث لطويلأمرؤ القيس

جدول لألبيات الشعرية .............................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

230

شربن مباء البحر مث ترفعت مىت جلج خضر هلن نئيج

160الثالث جطويل أبو ذؤيب اهلذيل

كأستنان اخلرو ف قد قطع احلبل باملر 161الثالث دمتقاربد و ومستنة

أ رب يبول الثعلبان برأسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب

وي بن ظامل غاراشد بن عبد اهللا

162الثالث بطويل

أولئك قومي قد مضوا لسبيلهم كما قد مضى من قبل عاد وتبع

167الثالث عطويلمسكني الدارمي

فلما تفرقنا كأين و مالكا لطول اجتماع مل نبت ليلة معا

168الثالث عيلطو متمم بن نويرة

إذا رضيت علي بنو قشري لعمر اهللا أعجبين رضاها

176الثالث هوافرالقحيف العقيلي

ال تنه عن خلق و تأتىي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم

183الثالث مكاملأبو األسود الدؤيل

183الثالث موافرزياد األعجممزت قناة قوم و كنت إذا غ

الصعب أو أدرك املىن ستسهلن ألإال لصابرفما انقادت األيام

183الثالث رطويلجمهول

قد أترك القرن مصفرا أنامله كأن أثوابه جمت بفرصاد

186الثالث دبسيطاهلذيل

أال يا اسلمي ، يا دار مي على البلى و ال زال منهال جبرعاتك القطر

198الثالث رطويلذو الرمة

املو صاح مشر و ال تزل ذاكر ت فنسيانه ضالل مبني

197الثالث نخفيفعلي بن أيب طالب

فإما تعرضوا عنا اعتمرنا و كان الفتح و انكشف الغطاء

199الثالث أوافرحسان بن ثابت

إذا كان الشتاء فأدفئوين فإن الشيخ يهرمه الشتاء

الربيع بن ضبع الفزاري

199الثالث أوافر

جدول لألبيات الشعرية .............................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

231

عرضنة و هباب حني ترحتل199الثالث لبسيطالقطامي

أرى أم عمرو دمعها قد حتدرا بكاء على عمرو و ما كان أصربا

200الثالث رطويلامرؤ القيس

أم عقيل بن أيب أنت تكون ماجد نبيل طالب

200الثالث لرجز

سراة بين أيب بكر تسامى على كان املسومة العراب

الربيع بن ضبع الفزاري

200الثالث بوافر

يف غرف اجلنة العليا اليت وجبت هلم هناك بسعي كان مشكور

200الثالث ربسيطالفرزدق

غمرت أباك حبورها حومةيفيف اجلاهلية كان و اإلسالم

200الثالث ركاملالفرزدق

فكيف إذا مررت بدار قوم وجريان لنا كانوا كرام

200الثالث موافرزدقالفر

أرى أم عمرو دمعها قد حتدرا بكاء على عمرو و ما كان أصربا

201الثالث رطويلامرؤ القيس

وإن سلمىقالت بنات العم يا كان فقريا معدما قالت وإن

202الثالث نرجزرؤبة بن العجاج

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

233

برواية حفص عن عاصم القرآن الكريم.2007، دار النشر للجامعات ، مصر العربية، النحو العربيإبراهيم إبراهيم بركات ، )1.1994بريوت لبنان ، الطبعة األوىل ، دار اجليل ، من سعة العربية ، إبراهيم السامرائي )2.1999، طبعة ، مكتبة األجنلو املصريةاألصوات اللغوية إبراهيم أنيس ، )31992القاهرة مصر العربية ،دون ذكر دار الطبع ،الطبعة الثانية ، إحياء النحو إبراهيم مصطفى ، )4.2001، دار الفكر ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان ، المستطرف في كل فن مستظرفاألبشيهي ، )5.2005، القاهرة مصر العربية ، من بالغة القرآن أمحد أمحد بدوي ،)6.1993دمشق سوريا ،الطبعة األوىل، دار احلصاد للنشر والتوزيع ، أسرار الحروف، ةقأمحد زر )7.2002اجلزائر ، الطبعة األوىل ، دار البالغ للنشر والتوزيع ، في اللغة، أمحد شامية )8، دار الثقافة للنشر والتوزيع ، القاهرة مصر تحليلية،القاعدة النحوية دراسة نقديةأمحد عبد العظيم عبد الغين )9

1990.الطبعة األوىل ، مكتبة زهراء الشرق ، نحو النص اتجاه جديد في الدرس النحوي، أمحد عفيفي )10

2001، القاهرةبريوت لبنان ، الطبعة الثانية ، دار اجليل ، الكامل في النحو والصرف و اإلعراب، أمحد قبش )11

1974..1999دمشق سورية، ،الطبعة الثانية ، ، دار الفكر مبادئ اللسانيات، أمحد حممد قدور)12.1997، عامل الكتب ، القاهرة مصر العربية ، دراسة الصوت اللغويأمحد خمتار عمر )13.1993، املركز الثقايف العريب،الطبعة األوىل، الدار البيضاء املغرب نسيج النصاألزهر الزناد ، )14البديع في نقد الشعرأسامة بن منقذ ،)15

.واإلرشاد القومي اجلمهورية العربية املتحدة اإلقليم اجلنويب دط ، دتتقدمي إميل بديع يعقوب ، شرح كافية ابن الحاجب، )رضي الدين حممد بن احلسن(األسرتاباذي)16

.1998بريوت لبنان ، الطبعة األوىل ، علمية دار الكتب ال،اعتىن به عبد الرمحان املصطاوي دار املعرفة ، الطبعة الثانية ديوان امرئ القيس، امرؤ القيس)17

.2004بريوت لبنان 1، دار الكتب العلمية ، ط 5، ج المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية إميل بديع يعقوب ، )18

.1996بريوت لبنان ،

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

234

دون ذكر تاريخ الطبعة ،، ترمجة سعدي زبري دار اآلفاق مبادئ في اللسانيات العامة،أندريه مارتينيه )19.وال عددها وال البلد

.1983، دار الكتاب اللبناين ،الطبعة األوىل شرح ديوان الفرزدق إيليا احلاوي ،)20، دار لجامع المسند الصحيح المختصرا، ) أبو عبد اهللا بن إمساعيل بن املغرية اجلعفي ( البخاري )21

.2006طبعة ، الزهراء لإلعالم العريب القاهرة مصر العربية حتقيق رمضان عبد التواب ، البلغة في الفرق بين المذكر و المؤنثأبو الربكات بن األنباري ر )22

.اجلمهورية العربية املتحدة 1970مطبعة دار الكتب اإلنصاف في مسائل الخالف بين النحويين البصريين والكوفيينأبو الربكات األنباري النحوي ، )23

.دت ، دمشق سوريا، د طحتقيق حممد حمي الدين عبد احلميد ، دار الفكر ، حتقيق عبد السالم خزانة األدب و لب لباب لسان العرب، ) عبد القادر بن عمر ( البغدادي )24

.1997بالقاهرة مصر العربية ، الطبعة الرابعة ، اخلاجنيهارون ، مكتبة.دار الفكر للنشر والتوزيع ،اإلعراب المفصل لكتاب اهللا المرتل)25المذكر والمؤنث ، ابن التسرتي الكاتب)26

.1983العربية الطبعة األوىل مصر .2007القاهرة مصر العربية ،الطبعة األوىل، عامل الكتب ، اجتهادات لغويةمتام حسان ، )27، عامل الكتب القاهرة بستمولوجية للفكر اللغوي عند العربإاألصول دراسة ام حسان ، م مت)28

.2000مصر العربية .1993، القاهرة مصر الطبعة األوىل، عامل الكتب، البيان في روائع القرآنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )29.2005طبعة الثانية ، القاهرة مصر العربية ، ، عامل الكتب ، الالخالصة النحويةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )30اهليئة املصرية العامة للكتاب ، الطبعة الثانية ، مصر ، اللغة العربية معناها و مبناها ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )31

.1979العربية الدار ، 1986طبعة ، دار الثقافة للنشر والتوزيع ، مناهج البحث في اللغة ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)32

.البيضاء املغرب بريوت لبنان دار الكتب العلمية ، الطبعة الثانية ، ، كشاف اصطالحات الفنونالتهانوي ، )33

2006.بريوت ، د ط ، حتقيق الدكتور عبد الرمحان عمرية دار الكتب العلمية التفسير الكبير، ابن تيمية )34

.دت، لبنان حتقيق عبد الوهاب حممود الكحلة مؤسسة الرسالة ، الفوائد و القواعد ، ) عمر بن ثابت (الثمانيين )35

.2002بريوت لبنان،الطبعة األوىل

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

235

القاهرة ، الطبعة السابعة ، ، حتقيق عبد السالم هارون مكتبة اخلاجني البيان والتبيين ، اجلاحظ )361998.

النشر ، ترمجة حممد لطفي الزليطين و منري الرتيكي ، تحليل الخطاب ،ج ب براون و ج بول )37.1997العلمي و املطابع ، جامعة امللك سعود ، الطبعة األوىل ، السعودية

، حتقق أمحد خطاب دار احلرية للطباعة القصائد التسع المشهورات، شرح أبو جعفر النحاس )38.1973مطبعة احلكومة بغداد العراق

،مؤسسة الثقافة اجلامعية نظرية وتطبيقا األنماط الشكلية لكالم العرب ، جالل مشس الدين )39.1995اإلسكندرية

للنشر والتوزيع ، الطبعة األوىل دار املعرفة العلميةنظام الربط في النص العربي مجعة عوض اخلباص ،)40.2008، عمان األردن

د ط،، اهليئة املصرية العامة للكتاب البديع بين البالغة العربية واللسانيات النصية)41.مصر دت

حتقيق حممد حسن إمساعيل و أمحد رشدي شحاتة ، سر صناعة اإلعراب، ) أبو الفتح( ابن جين )422000بريوت لبنان ، الطبعة األوىل ، عامر دار الكتب العلمية

الطبعة األوىل ، بريوت ، ، حتقيق حممد علي النجار، ، عامل الكتب الخصائص، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )43.2006لبنان

مكتبة اآلداب قصائد القدس لفاروق جويدة نموذجاالتكرار وتماسك النصجودة مربوك حممد)44.2008الطبعة األوىل ، القاهرة مصر العربية

، حتقيق حممد احلبيب ابن اخلوجة ، دار الكتب الشرقيةمنهاج البلغاء وسراج األدباءحازم القرطاجين ، )45.دط ، دت

الطبعة األوىل ، مكتبة زهراء الشرق ، الدراسات الصوتية عند العلماء العرب، حسام البهنساوي)46.2005القاهرة مصر العربية

، حتقيق عبدأ علي مهنا ، دار الكتب العلمية ، الطبعة ديوان حسان بن ثابثحسان بن ثابت ، )47.1994الثانية ، بريوت لبنان

عمان ، الطبعة األوىل ، ، دار الشروق و العربيالتفكير العلمي في النححسن مخيس امللخ ، )48.2002األردن

دار الشروق للنشر والتوزيع العربية، رؤى لسانية في نظرية النحو العربي، حسن مخيس امللخ )49.2007عمان األردن، الطبعة األوىل

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

236

، عامل الكتب ، الطبعة األوىل ، القاهرة ، مصر الموقعية في النحو العربيحسني رفعت حسني ،)50.2005العربية

عادل أمحد عبد املوجود ، حتقيق وتعليق اللباب في علوم الكتاب، أبو حفص الدمشقي احلنبلي)51.1998و علي حممد معوض دار الكتب العلمية الطبعة األوىل بريوت لبنان

.املعرفة دار املعرفة اجلامعية دار، مقدمة لدراسة علم اللغة، حلمي خليل )52طرابلس ، الطبعة األوىل ، كلية الدعوة اإلسالمية ، التفكير اللغوي الداللي، محدان حسني حممد )53

.2001ليبيا ، دار العلوم للطباعة والنشر الطبعة األوىل الرياض معجم شواهد النحو الشعريةحنا مجيل حداد ، )54

.1984اململكة العربية السعودية حتقيق عادل أمحد عبد املوجود و علي حممد معوض ،تفسير البحر المحيط، أبو حيان األندلسي )55

بريوت ، الطبعة األوىل ، .1993لبنان

دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان ، المقدمة ابن خلدون ، )562004.

، حتقيق عبد احلميد هنداوي دار الكتب العلمية ، الطبعة معجم العيناخلليل بن أمحد الفراهيدي ، )57.2003األوىل ، بريوت لبنان

دار وائل للنشر و التوزيع ، المسافة بين التنظير النحوي والتطبيق اللغوي، خليل أمحد عمايرة )58.2004عمان األردن ، الطبعة األوىل

، منشورات دار اجلاحظ بغداد العراق في البحث الصوتي عند العربخليل إبراهيم العطية ، )591983.

.2004بريوت لبنان ، الطبعة الثانية ، شرح محدو طماس دار املعرفة ، ديوان الخنساء، اخلنساء )60.1995القاهرة مصر ،الطبعة الثانية ، دار الكتب املصرية ديوان اهلذليني)61، حتقيق فائز فارس مؤسسة الرسالة بريوت لبنان كتاب الفصول في العربية ، ابن الدهان النحوي)62

1988و دار األمل إربد األردن ، الطبعة األوىل عة األوىل ، بريوت لبنان ، عبد الرمحان املصطاوي دار املعرفة ، الطبديوان ذي الرمة ذو الرمة ،)63

2006.، حتقيق ، عياد بن عيد البسيط في شرح جمل الزجاجي ابن أيب الربيع القرشي االشبيلي السبيت ، )64

1986، دار الغرب اإلسالمي ،الطبعة األوىل، الثبييتمصر العربية القاهرة ، الطبعة الثانية ، دار األفاق العربية ،موسيقى اللغة، رجب عبد اجلواد إبراهيم )65

2008.

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

237

القاهرة مصر ، الطبعة الثانية، مكتبة اخلاجني ، التطور النحوي للغة العربية، برمضان عبد التوا)66.1994العربية

اجني ، الطبعة ، مكتبة اخلالمدخل إلى علم اللغة و مناهج البحث اللغوي، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )67.1997الثالثة ، القاهرة مصر العربية

سكندرية اإل، األوىل الطبعة ، مكتبة بستان املعرفة ، الصيغ الصرفية في العربيةرمضان عبد اهللا ، )68.2006مصر العربية

، ترمجة متام حسان ، عامل الكتب، الطبعة األوىل النص والخطاب واإلجراءروبرت دي بو جراند ، )69.1997القاهرة مصر

، حتقيق عبد الستار أمحد فراج مطبعة حكومة الكويت تاج العروس من جواهر القاموسالزبيدي ، )701965.

، شرح وحتقيق ، عبد اجلليل معاني القرآن و إعرابه، ) أبو إسحاق إبراهيم بن السري ( الزجاج )71.1988بريوت لبنان ، عبده شليب ، عامل الكتب ،الطبعة األوىل

، حتقيق عبد السالم هارون ،مكتبة اخلاجني ، الطبعة الثالثة مجالس العلماء، ) أبو القاسم(الزجاجي )72.1999القاهرة مصر العربية،

، حتقيق فواز أمحد زمريل دار الكتاب العريب ، الطبعة األوىل مناهل العرفان في علوم القرآن، الزرقاين)73.1995، بريوت لبنان

، دار الفكر للطباعة والنشرالبرهان في علوم القرآن، )بدر الدين حممد بن عبد اهللا(الزركشي )74.1980و التوزيع ، الطبعة الثالثة، دمشق سوريا

، حتقيق عادل أمحد عبد املوجود و علي الكشاف، ) أبو القاسم جار اهللا حممود بن عمر(الزخمشري )75.1998لطبعة األوىل ا، حممد معوض مكتبة العبيكان

، حتقيق ، إميل بديع يعقوب ، دار الكتب العلمية المفصل في صنعة اإلعراب، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )76. 1999بريوت لبنان ، الطبعة األوىل

الفتلي ، مؤسسة الرسالة، الطبعة األوىل ، حتقيق عبد احلسني األصول في النحو ابن السراج ، )77.1985،بريوت لبنان

بريوت لبنان ، الطبعة األوىل ، ، عامل الكتب دراسة السمع والكالم، سعد عبد العزيز مصلوح )782000.

.1964جامعة دمشق ، الطبعة الثالثة ،في أصول النحو، سعيد األفغاين )79.دت، دار الفكر د ط ، العربيةالموجز في قواعد اللغة،سعيد األفغاين )80

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

238

أمحد حممد شاكر و عبد السالم حممد هارون ، دار : ، حتقيق إصالح المنطق ابن السكيت ، )81مبصر دت ، دط، املعارف

، مذكرة لنيل درجة املاجستري يف اللغة ، جامعة باتنة القرائن العالئقية وأثرها في االتساقسليمان بوراس )82.2009جوان 24نوقشت يوم

.1998، دار املريخ ، اململكة العربية السعودية استخدامات الحروف العربية، سليمان فياض )83حتقيق أمحد حممد اخلراط دار القلم ، كتاب المكنونعلوم الالدر المصون في ،السمني احلليب)84

دمشق سوريا دت، دط الطبعة ، ، دار وائل للنشر والتوزيع قواعد النحو العربي في ضوء نظرية النظمسناء محيد البيايت ، )85

.2003عمان األردن ، األوىل ، حتقيق محزة عبد اهللا النشريت دار املريخ إصالح الخلل الواقع في الجمل ابن السيد البطليوسي ، )86

.1979الطبعة األوىل الرياض السعودية، بعة األوىل ، معهد ، حتقق حممد علي النجار ، الطالمحكم والمحيط األعظم ابن سيده ، )87

.1973املخطوطات جبامعة الدول العربية .بريوت لبنان دت ، الطبعة األوىل ، دار اجليل ، الكتاب، ) أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنرب ( سيبويه )88عني مليلة اجلزائر ،دت ، ،دط ، دار اهلدى، حتقيق مصطفى ديب البغا اإلتقان في علوم القرآنالسيوطي ، )89، حتقيق أمحد مشس الدين منشورات همع الهوامع في شرح جمع الجوامعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، )90

.1998بريوت لبنان ، الطبعة األوىل ، حممد علي بيضون ، دار الكتب العلمية ، دار الكتب العلمية1أمحد حممد شاكر ، ج ، حتقيق ، الرسالة ) حممد بن إدريس ( الشافعي )91

.دط ، بريوت لبنان ، دت .1995مصر إسكندرية، دار املعرفة اجلامعية ، الفاءات في النحو العربيشرف الدين الراجحي، )92حتقيق نصر الدين تونسي شركة القدس للتصدير، الطبعة األوىل ، التعريفاتالشريف اجلرجاين ، )93

.2007العربية ، القاهرة مصر، دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع ، القاهرة الجملة الوصفية في النحو العربيشعبان صالح ، )94

.2004مصرالطبعة األوىل ،مؤسسة الرسالة ، حتقيق فايز فارس المحلى وجوه النصب، ابن شقري البغدادي )95

1987بريوت لبنان ، منشورات جامعة قار يونس بنغازي ي أداء معنى الجملةدور الحرف فالصادق خليفة راشد ، )96

1996.

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

239

، مطبعة الصاوي ، الطبعة األوىل ، دون ذكر ، شرح ديوان جرير)حممد امساعيل عبد اهللا(الصاوي )97.البلد دت

العربية الطبعة ، ، األهلية للنشر والتوزيع عناصر تحقيق الداللة في العربيةصائل رشدي شديد ، )98.2004عمان األردن ،األوىل

، حتقيق طه عبد الرؤوف سعد حاشية الصبان على شرح األشموني على ألفية ابن مالكالصبان ، )99.املكتبة التوقيفية دت

، دار قباء للطباعة و النشر و التوزيع ، الطبعة األوىل علم اللغة النصيصبحي إبراهيم الفقي ، )100.2000القاهرة مصر

، دار غريب للطباعة والنشر و التوزيع ، الطبعة األوىل، مصر لنحو العربيعلم ا، صربي املتويل)101.2001العربية

دت دون ذكر ، الطبعة األوىل ، ، توزيع مكتبة اآلداب الداللة والنحو، صالح الدين صاحل حسنني )102.2005البلد

حتقيق فتحي أمحد مصطفي علي الدين دار الفكر ، التبصرة والتذكرة، الصيمري علي بن إسحاق )103.1982دمشق، الطبعة األوىل

حتقيق ، عبد اهللا بن عبد احملسن ، تفسير الطبري، ) أبو جعفر حممد بن جرير الطربي ( الطربي )104.2001القاهرة مصر العربية ،الطبعة األوىل ، الرتكي دار هجر للطباعة والنشر و التوزيع و اإلعالن

.، حتقيق عاطف مدكور دار املعارف ، دط، مصر العربية، دتالفصيحأبو العباس ثعلب ، )105.1980مصر، ، دار املعارف ، الطبعة اخلامسة النحو الوافيعباس حسن ، )106مصر ، الطبعة السادسة ، دار املعارف ، أشتات مجتمعات في اللغة واألدب،عباس حممود العقاد )107

.1988العربية الطبعة األوىل، حتقيق مفيد حممد قميحة دار الكتب العلمية ، العقد الفريد، عبد ربه ابن )108

.1983بريوت لبنان .2004، مكتبة مكة ، طبعة التسهيل لتأويل التنزيل، أبو عبد اهللا مصطفى بن العدوي)109دار الغوثاين للدراسات القرآنية ، الوقف في العربية على ضوء اللسانيات، عبد البديع النريباين )110

.2008دمشق سوريا ، الطبعة األوىل ، الرياض اململكة العربية 1983، دار املريخ للنشر طبعة صفاء الكلمة، عبد الفتاح الشني)111

.السعودية الداللة الصوتية والصرفية في لهجة اإلقليم الشمالي لمدينة البصرة، عبد القادر عبد اجلليل )112

.1997عمان األردن ، الطبعة األوىل ، دار صفاء للنشر و التوزيع

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

240

الطبعة ، دار املسلم للنشر والتوزيع ، دليل السالك إلى ألفية ابن مالكعبد اهللا بن صاحل الفوزان ، )113.دون ذكر البلد 1999، األوىل

.2009بريوت لبنان ،الطبعة األوىل، دار النهضة العربية ، التطبيق النحوي، عبده الراجحي )114، مكتبة اآلداب ، الطبعة الثانية ، القاهرة مصر علم لغة النص النظرية و التطبيقعزة شبل حممد ، )115

.2009العربية ، الشركة العاملية للكتاب ، الطبعة المصطلح الصرفي مميزات التذكير والتأنيثعصام نور الدين ، )116

.1988األوىل ، بريوت لبنان حتقيق فخر الدين قباوة مكتبة لبنان ناشرون ، الممتع الكبير في التصريف، ابن عصفور االشبيلي )117

.1996األوىل بريوت لبنان الطبعة ، حتقيق حنا الفاخوري ، دار اجليل ، الطبعة شرح ابن عقيل ، ) (ابن عقيل )118

.دتاخلامسة ، بريوت لبنان .بريوت لبنان دت، دط، دار الكتب العلمية ،، حتقيق مجاعة من العلماء الطراز، العلوي )119األوىل الطبعة ، دار غريب للطباعة والنشر و التوزيع ،أصول التفكير النحويعلي أبو املكارم ، )120

.2007القاهرة مصر العربية مؤسسة املختار للنشر والتوزيع ، الطبعة األوىل القاهرة ، مصر ، سمية الجملة االـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)121

2007.، مصر مؤسسة املختار للنشر والتوزيع ، الطبعة األوىل القاهرة، لفعلية الجملة اــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )122

2007.للطباعة والنشر و التوزيع ، دار غريب الظواهر اللغوية في التراث النحويــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )123

.2000القاهرة مصر العربية ، األوىل ،الطبعة .من قضايا اللغة العربيةعلي النجدي ناصف ، )124، املؤسسة اجلامعية للدراسات والنشر والتوزيع ، الطبعة المدخل النحوي)125

.1987األوىل ، بريوت لبنان ، دار األمل المعجم الوافي في أدوات النحو العربي، علي توفيق احلمد و يوسف مجيل الزغيب)126

.1993لثانية ، إربد األردن الطبعة ا، تصحيح بشري ميوت املطبعة الوطنية بريوت لبنان ديوان عمر بن أبي ربيعة، عمر بن أيب ربيعة)127

1934.الطبعة الثانية ، دار طالس للدراسات والرتمجة والنشر ، في علم اللغة،غازي خمتار طليمات )128

.2000سوريا

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

241

الطبعة ، ، دار عماد للنشر والتوزيع الصوتية عند علماء التجويدالدراسات غامن قدوري احلمد ، )129.2003عمان األردن ، األوىل

.2002طبعة ، المدخل إلى علم األصواتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )130الطبعة األوىل، دار النفائس ، براهيم إلحتقيق حممد الطيب االحدود النحوية ،شرح الفاكهي ، )131

1996.الطبعة األوىل ، ، دار ابن حزم للطباعة والنشر و التوزيع الجملة العربية والمعنىفاضل السامرائي ، )132

.2000بريوت لبنان .2001، دار الفكر، الطبعة األوىل ، عمان األردن تحقيقات نحوية، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )133الطبعة ، ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع امهاالجملة العربية تأليفها وأقســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )134

.2002األردن ،األوىل، شركة العاتك لصناعة الكتاب للطباعة بالغة الكلمة في التعبير القرآني، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )135

.2006، القاهرة مصر ة الثانيةالطبع، والنشر والتوزيع بالقاهرة عمان ، الطبعة األوىل ، ، دار السالطني للطباعة والنشر والتوزيع ، معاني النحو، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )136

.2010األردن، دار أزمنة للنشراالتساق واالنسجامتحليل الخطاب الشعري ثنائية فتحي رزق اخلوالدة ، )137

.2006عمان األردن ، و التوزيع ، الطبعة األوىل .1981الطبعة األوىل ، ، ، دار الفكر للطباعة والنشر و التوزيعتفسير الرازيالفخر الرازي ،)138بريوت ، الثة ، دار اآلفاق اجلديدة ، الطبعة الثإعراب الجمل وأشباه الجملفخر الدين قباوة ، )139

.1981لبنان، بريوت لبنان ، الطبعة الثانية، دار املعارف، تصريف األسماء و األفعال، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )140

1988.، شرح علي فاعور دار الكتب العلمية ، الطبعة األوىل ، بريوت لبنان ديوان الفرزدقالفرزدق ،)141،1987.دار ابن اجلوزي ، لخالف التصريفي و أثره الداللي في القرآن الكريمفريد بن عبد العزيز السليم ، ا)142

هـ1427، الطبعة األوىل، ع جامعة امللك سعود ، مطابمدخل إلى علم اللغة النصيفولفجانج هاينه من و ديرت فيهفيجر ، )143

.1999اململكة العربية السعودية ، .دت، ، دار الكتاب العريب ، دطالقاموس المحيطالفريوز آبادي ، )144.دت ، بريوت لبنان ، ، حتقيق حممد الدايل مؤسسة الرسالة ، دط أدب الكاتب ابن قتيبة ، )145

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

242

حتقيق عبد اهللا بن عبد احملسن الرتكي ، الجامع ألحكام القرآن، ) أبو عبد اهللا حممد ( القرطيب )146.2006بريوت لبنان ،و حممد رضوان عرقسوسي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة األوىل

بريوت ، الطبعة األوىل، ، اإليضاح في علوم البالغة، القزويين )147.1988لبنان

، ضبط نصه و خرج آياته أمحد عبد السالم ، دار الكتب العلمية بدائع الفوائد ابن قيم اجلوزية ، )148.1994الطبعة األوىل بريوت لبنان

الطبعة األوىل ، ، ترمجة سعيد حسن حبريي ، مؤسسة املختار التحليل اللغوي للنصكالوس برينكر ، )149.2005القاهرة ، مصر

.2000األوىل ، القاهرة مصر العربية ، دار غريب ، الطبعة علم األصوات، كمال بشر )150.2008عامل الثقافة للنشر والتوزيع عمان األردن ، الزمن النحوي في اللغة العربية، كمال رشيد )151،شرحه محدو طماس دار املعرفة ، الطبعة األوىل، بريوت لبنان ديوان لبيد بن ربيعةلبيد بن ربيعة ، )152

2004.دار البشري ،ية الصرفية في وصف الظاهرة النحوية و تقعيدها دور البنلطيفة إبراهيم النجار ،)153

.1994، عمان األردن، الطبعة األوىلترمجة أمحد خمتار عمر ، دار عامل الكتب ،أسس علم اللغة، ) mario pei( ماريو باي )154

.1998القاهرة مصر ، الطبعة الثامنة حتقيق حممد عبد اخلالق عضيمة جلنة إحياء الرتاث ، المقتضب، )أبو العباس حممد بن يزيد (املربد )155

.1994مصر القاهرة،الطبعة الثالثة ، دار الوعي ، الطبعة األوىل ، رويبة اجلزائر العالقات اإلسنادية في القرآن الكريماملربوك زيد اخلري ، )156

2011.تبة األجنلو املصرية ، مكاألدوات النحوية و دالالتها في القرآن الكريمحممد أمحد خضري ، )157

.2001الطبعة األوىل، مصر العربية ، مكتبة األجنلو املصرية عالقة الظواهر النحوية بالمعنى في القرآن الكريمحممد أمحد خضري ، )158

.2001القاهرة مصر العربية .2002بريوت لبنان، الطبعة الثالثة ، املكتبة العصرية ، نحو اللغة العربية، حممد أسعد النادري )159حدائق الروح والريحان في روابي علوم ،حممد األمني بن عبد اهللا األرمي العلوي اهلرري الشافعي)160

، إشراف ومراجعة هاشم حممد علي بن حسني مهدي ، دار طوق النجاة ، الطبعة األوىل ، بريوت القرآن.2001لبنان

.2001الرباط املغرب ، ألوىل، دار األمان ، الطبعة االوسائط اللغويةحممد األوراغي ، )161.2003الدار البيضاء املغرب ، ، دار توبقال ، الطبعة األوىل تركيب اللغة العربيةحممد الرحايل، )162

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

243

.تونس 1984، الدار التونسية للنشر طبعة التحرير و التنويرحممد الطاهر بن عاشور ، )163دار ، و داللته على المعانيدفاع عن القرآن الكريم أصالة اإلعراب حممد حسن حسن جبل ، )164

.الرببري للطباعة احلديثة بسيون عربية مصر العربية الطبعة األوىل ، ، دار غريب العالمة اإلعرابية في الجملة العربية، حممد محاسة عبد اللطيف)165

.2001القاهرة مصر طبعة ،دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع القاهرة مصر العربية ، النحو والداللةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )166

2006..2003القاهرة مصر ، ، دار غريب ء الجملة العربيةبنافيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )167دار ، النحو األساسي، حممد محاسة عبد اللطيف و أمحد خمتار عمر و نصطفى النحاس زهران )168

.1997الفكر العريب القاهرة مصر العربية طبعة .، دار اهلدى للطباعة والنشر و التوزيع ، عني مليلة اجلزائرمدخل إلى أصول النحوحممد خان ، )169، املركز الثقايف العريب، الطبعة الثانية لسانيات النص مدخل إلى انسجام الخطابحممد خطايب ، )170

.2006الدار البيضاء املغرب 2007طبعة ، دار إفريقيا الشرق املغرب النحو العربي من المصطلح إلى المفاهيم، حممد سويريت)171

.املغرب، دار قباء للطباعة اتجاهات التحليل الزمني في الدراسات اللغويةحممد عبد الرمحن الرحيان ، )172

.دت مصر و النشر والتوزيع د ط القاهرة ، دار الطالئع للنشر والتوزيع مدينة نصر القاهرة مصر اإلعراب الميسر، حممد علي أبو العباس )173

.1998العربية طبعة ، دراسة لسانية ملناهج علماء األصول يف فهم علم التخاطب اإلسالمي، حممد حممد يونس علي )174

.2006الطبعة األوىل ، بريوت لبنان ، دار املدار اإلسالمي ، النص دط ، دار النهضة العربية للطباعة والنشر ، علم اللغة مقدمة للقارئ العربي، حممود السعران)175

.بريوت لبنان دت، دار الفكر ، الطبعة األوىل ، دمشق تأويل النص القرآني و قضايا النحوحممود حسن اجلاسم ، )176

.2010سوريا دار مرجان للطباعة ، اإلعراب والتركيب بين الشكل والنسبة، حممود عبد السالم شرف الدين )177

.1984القاهرة مصر العربية ، الطبعة األوىل القاهرة ، دط ، دار قباء لطباعة و النشر و التوزيع ، مدخل إلى علم اللغة، حممود فهمي حجازي )178

.مصر العربية دت

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

244

، دار ابن كثري للطباعة والنشر والتوزيع دمشق سورياإعراب القرآن و بيانه، حمي الدين الدرويش )179.1999دمشق سوريا ، الطبعة السابعة، دار اليمامة للطباعة و النشر والتوزيع

حتقيق فخر الدين قباوة و حممد ندمي فاضل ، دار ، الجنى الداني في حروف المعاني، ملرادي ا)180.1992بريوت لبنان ، ، الطبعة األوىل ، الكتب العلمية

، شرح شرح مختصر التصريف العزي في فن الصرفمسعود بن عمر سعد الدين التفتازاين ، )181.1997، مصر العربية الطبعة الثامنة،كتبة األزهرية للرتاث و حتقيق عبد العال سامل مكرم ، امل

اإلسكندرية مصر ، الطبعة األوىل،، توزيع منشأة املعارف المدخل إلى بالغة النص، مصطفى السعدين )1821994.

.1995،الطبعة األوىل،مطبوعات جامعة الكويت ، من قضايا العربية،مصطفى النحاس )183الشركة املصرية العاملية للنشر ،االرتباط والربط في تركيب الجملة العربيةنظاممصطفى محيدة ، )184

.1997مصر ، الطبعة األوىل الطبعة ، حتقيق امحد حممد شكر وعبد السالم هارون دار املعارف ، المفضليات، املفضل الضيب )185

.القاهرة مصر دت ، السادسة دار املعرفة اجلامعية األزريطة اإلسكندرية ، ائف النحويةالعربية والوظ، ممدوح عبد الرمحن الرمايل )186

.1996مصر العربية طبعة .1994، دار صادر ،بريوت لبنان لسان العرب ابن منظور ، )187.، دط ، مصر دتسكندرية منشأة املعارف باإل،بالغة الكلمة والجملة والجمل، منري سلطان )188بريوت ، الطبعة الثانية، دار الرائد العريب ، توجيهفي النحو العربي تقد و مهدي املخزومي ، )189

.1986لبنان2006، إصدارات جملس الثقافة العام ، طبعة المنجم في األلفاظ النحوية، املهدي حممد اجللي )190

.سرت ليبيا .، شرح طالل حرب ، الدار العاملية ، د ط ، دت ديوان مهلهل بن ربيعةمهلهل بن ربيعة ، )191، حتقيق حممد بن سليم اللبابيدي ،انتشارات ناصر خسرو شرح ألفية ابن مالك ابن الناظم ، )192

.بريوت لبنان ، د ت ، شرحه محدو طماس دار املعرفة ، الطبعة الثانية ، بريوت ديوان النابغة الذبيانيالنابغة الذبياين ، )193

.2005لبنان ، دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر ، الطبعة األوىل أبحاث نحوية وبالغيةنادية رمضان النجار ، )194

.2006اإلسكندرية مصر .1989، املطبعة التعاونية بدمشق الصيغ الثالثية، ناصر حسني علي)195

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

245

.سلسلة عامل املعرفة ، أضواء على الدراسات اللغوية المعاصرة، نايف خرما )196دار الثقافة للنشر و التوزيع القاهرة ، ة قرآنيةأبنية األفعال دراسة لغويجناة عبد العظيم الكويف ، )197

.1989مصر العربية ، اهليئة العامة لقصور الثقافة ، التفاعل النصي ، التناصية النظرية والمنهج)198

.2010الطبعة األوىل ، القاهرة مصر العربية ، املكتب اجلامعي احلديث ، ظيفة حروف الجر في العربية بين المصطلح والو نور اهلدى لوشن ، )199

.مصر العربية 2006طبعة الطبعة املكتبة اجلامعية األزريطة ، مباحث في علم اللغة و منهج البحث اللغويــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )200

.2000اإلسكندرية مصر العربية ، األوىل الطبعة األوىل ، حتقيق موفق فوزي اجلرب دار الكتاب العريب ، األلغاز النحوية، ابن هشام األنصاري )201

.1998دمشق سوريا طالئع القاهرة ، حتقيق حممد حمي الدين عبد احلميد ، دار الشرح شذور الذهب، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )202

.2004مصر الطبعة ، حتقيق حنا الفاخوري ، دار اجليل ، مغني اللبيب عن كتب األعاريب، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )203

.1991األوىل ، بريوت لبنان حتقيق حممد إبراهيم سليم ، دار العلم والثقافة للنشر ، الفروق في اللغة، أبو هالل العسكري )204

.دت ، مدينة نصر القاهرة مصر العربية ، د ط ، والتوزيع الطبعة األوىل ، ، دار الكتب العلمية النحو العربي في ضوء لسانيات النص، هناء حممود إمساعيل)205

.2012، بريوت لبنان ، دار الكتب العلمية ، الطبعة شرح المفصل للزمخشري، ) أبو البقاء املوصلي ( ابن يعيش ،)206

.2001األوىل ، بريوت لبنان.2006دمشق سوريا ، ،دار الفكر ، الطبعة الثانية، الكفافيوسف الصيداوي ،)207

الدوريات العربية

المعتمدة في البحث المراجع المصادر وثبت

246

،آراء الدارسينالرتبة و التطابق العددي في الجملة الفعلية بين الواقع اللغوي والشريف ميهويب ، ) 1.2002منتوري قسنطينة العدد األول مقال مبجلة الدراسات اللغوية خمرب الدراسات اللغوية جامعة

جلة العلوم ، مقال مبالجملة العربية مفهومها و حدود بنائها في نظر النحاة القدامى ،الشريف ميهويب )2.2001ديسمربو اإلنسانية العدد اخلاص االجتماعية

، مقال مبجلة العلوم االجتماعية و اإلنسانية ، العدد الثالث جامعة وكان اهللا عليما حكيما، السعيد هادف)3.1995باتنة

، أبنية اسم الفاعل في القرآن الكريمعيسى شحاته عيسى ، )42005.

، اسم الفاعل في القرآن الكريمأبنية عيسى شحاته عيسى ، )52005.

14، جملة العلوم اإلنسانية العدد بنية الخطاب من الجملة إلى النص: نحو لسانيات نصية ليلى سهل ، )6.2008جوان اجلزائر بسكرة ، جامعة حممد خيضر

، مقال مبجلة العلوم االنسانية جامعة بسكرة اختالف المعنى وداللة السياقالتنغيم و أثره في ليلى سهل ، )7.2010العدد السابع ،جوان

المراجع األجنبية )1 Gilles Sllouffi et Dan Van Raemadonnck . 100 Fiches Pour

Ccomprandre La linguistique Breal Paris France 1999)2 Jean Michel Adam . La linguistique Textuele Armand Colin Paris

France 2000)3 Shirley Carter – Thomas . La Cohérence Textuelle ، Lharmattain

Paris France 2000

الفهرس..............................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

248

فهرس موضوعات البحث

أ............................................................................................مقدمة

الفصل التمهيدي10.....................................................................................مفهوم النص

13...........................................................................مفهوم االتساق النصي 16..........................................................................................اإلحالة

17......................................................................................الربط باألداة17.................................................................................................................)التكرار(إعادة اللفظ

18..............................................................................................................................: االستبدال18...............................................................................................................................:التحد يد 19..................................................................................................................................:احلذف 19...................................................................................................................................: القرينة 21.........................................................................................................................التضام

22......................................................................................:االختصاص 23..........................................................................................االفتقار

25............................................................................................الرتبة28.............................................................................:تقدمي والتأخري الرتبة وال

29..................................................................:احملفوظة والرتبة غري احملفوظة رتبة ال32............................................................................................ربطلا

33...................................................................................: الربط بالضمري36.....................................................................................:الربط باالسم38...................................................................................: الربط باحلرف

39...................................................................................: لربط باإلعادةا

الفهرس..............................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

249

40..............................................................................: الربط باحلذف

الفصل األولالعالمة اإلعرابية

42...................................................................................املفهوم واألمهية 43..............................................................:دور العالمة اإلعرابية يف توجيه املعاين

49...........................................................دور العالمة اإلعرابية يف إحداث االتساققرينة النغمة

63..........................................................................مفهوم التنغيم و أنواعه 68......................................................................................أنواع التنغيم

69...........................................................................التنغيم يف اللغات العاملية 70..........................................................................:الدراسات العربية للتنغيم

77.....................................................................دور التنغيم يف املنظومة الكالمية79...........................................................................: قرينة النغمة و االتساق

الفصل الثانيقرينة المطابقة

94....................................................................:ها اللغويةيادينو ماملطابقةمفهوم 96..................................................................ـ املطابقة يف العالمة اإلعرابية 1105..................................................)التكلم واخلطاب والغيبة ( ـ املطابقة يف الشخص 2109......................................................)اإلفراد و التثنية واجلمع:( يف العدد ـ املطابقة3114.............................................................................ـ املطابقة يف النوع 4121..........................................................)التعريف والتنكري ( ـ املطابقة يف التعيني 5

الصيغةقرينة 125...................................................................................مفهوم الصيغة

157...............................................................................: التعريف و التنكري

الفهرس..............................................القرائن النحوية اللفظية واالتساق النصي

250

130.........................................................................):التذكري والتأنيث (النوع 134.......................................................................:مساءيف األاألوزان الصرفية

139................................................................................الصيغة يف األفعال145........................................................................تغري املعىن للصيغة الواحدة

الفصل الثالثقرينة األداة

151.....................................................................................مفهوم األداة153..................................................................................األدوات العاملة

184.............................................................................: األدوات غري العاملة196.................................................................................:األدوات احملولة

206.......................................................................................خاتمة 211............................................................................القرآنية اآليات فهرس226...........................................................................الشعرية األبيات فهرس

233.............................................................................ثبت املراجع واملصادر248................................................................................املوضوعاتفهرس

ملخص مرتجم إىل اإلجنليزية ......................... ..نصي القرائن النحوية اللفظية واالتساق ال

ملخص

أن عنيت و كان ، بالصوت أخرىمرةبالبنية و مرةفروعها ت ين ع فتفرعت اللسانيات السوسريية إىل تطور البحوث يف هذا الباب و أدىاملعيار احلقيقي لدراسة اللغة ، باجلملة بعدها فروعهابعض علم يعىن ولسانيات النص، النصلسانياتجمال إىل لسانيات اجلملة جمال الدراسات من اجتاه

لدراساتلى أنه امليدان احلقيقي لوعله مقوماته اليت يقوم عليها ،بدراسة النص على أنه كل متكامل.اللسانية احلقة

كان للعرب قد جهد كبري ال ينكره أحد ، و احملدثني يف هذا امليدان لغربيني و قد كان لكما كان لعلمائنا املعاصرين جهود ذات قيمة ، _ ة و إن كانت بسيط_ إسهامات قبلهمالقدماء

العلماء العرب احملدثون هو منها ما ألفمن فكر اآلخر ، بعضهمهما ترمجمنها، كبرية يف هذا امليدان وال تزال اجلهود العربية فقد ترمجوا و ألفوا ،يف ميدان لسانيات النص اليت كانت حكرا على غرينا

ثر عددها خاصة مع توجه الباحثني يف اجلامعات إىل هذا النوع من الدراسات تتزايد سرعتها و يك.نظرا ألمهيتها

بلغة أهلها أم منهاسواء املكتوبربية يواكب هذه الدراسات اللسانية الغلهذا العمل يولد و و الباقالين بداية من سيبويه وتعرجيا على املربد جهود علمائنا األولنيأن ينسىدوناملرتجم ، ، مستقرئا خصوصيات اجلزئيات دارساالقرائن النحوية اللفظية ، و يتناول ؛واجلرجاين

غربيه إىل عقد حلقة لربط املاضي العريب األصيل مبا هو موجود اآلن يف العامل اللساين النصي وصوالفيد منه ، بل لعلنا حينذاك فننلتفت إىل تراثنا أكثر-حنن العرب -نا ك جيعللعل ذلف، وعربيه

سوى الذي خالفكم فيه العامل املعاصر مالكم السبق ، و إنه قد كان : بقناعة نقول معرتفني لألولني .ما تناولتم و مسى بغري ما مسيتمنقطة املصطلح فقط ، فقد تناول

ملخص مرتجم إىل اإلجنليزية ......................... ..نصي القرائن النحوية اللفظية واالتساق ال

صاحب ام حسانتمانطالقا من فكر ،القرائن النحوية اللفظيةموضوع هذا العمل و يتناول يبحث يف هذه القرائن النحوية و ، العريب، من حيث هي قرائن للنحو " تضافر القرائن" نظرية

النقاط اليت تناوهلا ف، عالقتها بالدرس اللساين من حيث و ، اللفظية من حيث اتصاهلا بالنحو العمل و هذا ؛ ذا قيمةعلما ا و تركوا لنا فيه

من بل م الدارس العريب قيمة ما قدمه األولون ، دومنا تعصب ل ع ريد أن يـ فإنه يإذ يتناول ما كنا نذكر .باب أن يعرتف ألهل الفضل بفضلهم

إذ ث عنها ، يدجب احلو عن بعض النقاط يف علم النص ، حديثايف بدايته و قد تناول العمل وو عن املدارس اليت اشتهرت فيه ، ، و أهم رجاله ، انب بسيط من تاريخ علم النص حتدث عن ج

يف تناول مفهوم االتساق وفق النظرة الغربية املطروحة اليوم كماجهود العرب يف هذا امليدان ،القرائن مث تناول ، و قد امتلك آليات فهمه يدخل القارئ هذا العمل لكي، الدراسات اللسانية

مايفرضه ملا تناوهلا جمتمعة يف فصل واحد قدوبالدراسة املطلوبة ، ) التضام والرتبة والربط (ث الثالالقرائن (،و لذلك مساها الدكتور متام حسان من جيمعها الفتقار أو و كيف يكون االختصاص أو ا، تناول يف ذلكو ، )العالئقية

الرتبة تناول كما تناول العملو كيف تؤدي هذه املؤشرات إىل االتساق النصي،، االستغناء و تناول ، أن تدل الرتبة على اتساق النص كيف ميكنبني وفوظة ، احملغري فوظة و بشكليها احمل

اللسانيات اطع بني قدم البحث أهم نقطة للتقاملوضع يف هذا ، و أشكاهلا فصلقرينة الربط و كذلك ، النصي لب أحواهلا هي مظاهر االتساق يف أغالنحوي فمظاهر الربط النصية والنحو العريب،

و ، النحوالرابط يف فهو، النصي اللساين يف الدرس له موقعهو ، النحو العريبله مكانته يفلضمري فاومن خالل ذلك ربط الدرس اللغوي النحوي باللسانيات ، اللسانيات النصية إلحالة يف هو املشكل ل

.النصية

ملخص مرتجم إىل اإلجنليزية ......................... ..نصي القرائن النحوية اللفظية واالتساق ال

، العالمة اإلعرابية والنغمة البحث تناول كما معنويا ، فالعالمة اإلعرابية يعد وجودها مؤشرا على معىن حنوي معني كالفاعلية أو االبتداء ، و كذلك

.يت يؤدي وجودها إىل معىن بالغي مقصود من الرتكيب كالتعجب و االستفهام و العرض النغمة العن جميباالعالمة اإلعرابية من زاويتها النحوية ، وربط ذلك باللسانيات النصية أيضا و تناول

على اللفظ هل ميكن أن تكون العالمة اإلعرابية مؤدية إىل فكرة االتساق وهي اليت تظهر : التساؤل اكيف نظر إليهو تركييب ، ا فوق فونيمبوصفها تناول العمل النغمة كما،الواحد من الرتكيب فقط

على اتساق النص ، و ما مربرات و كيف ميكن أن تربط باللسانيات النصية لتكون دالة، األولون .يف هذا الباباإدخاهل

و تناول الصيغة يف األفعالعلى االتساق ، كما يف األمساء وداللتها) الصيغة(العمل أيضاوتناول الصيغة يف األمساء و هل ميكن أن تكون مؤشرا لالتساق ، و ذلك ،و داللتها على االتساق أيضا

) املطابقة(وتناول العملو ربطها بالفكر اللساين احلديث ، انطالقا من عرض الفكرة العربية األصيلةه نوع وعدد و حتديد ، وما ميادين هذالمة إعرابية و شخص و حددها علماؤنا من عاليت أشكاهلا ب

.ابقة ، وما فاعليتها يف االتساق املط، و ية و هي القرينة اليت فيها ما فيها من التقاطع مع اللسانيات النص) األداة(تناول العمل قرينة

تصة العاملة وغري املختصة غري إىل عاملة وغري عاملة ، فبني املخدوات تناوهلا من زاوية انقسام األ.العاملة ، و بني يف خالل ذلك احلديث داللة األدوات عاملة وغري عاملة على االتساق النصي

متنوعة سواء يف ذلك داخل اللغة أو خارجها ، تتوزع كل هذه النقاط درست باسرتشاد بكتب و كانت الكتب موزعة بني القدمي بني حنو و صرف وبالغة ، و لسانيات نصية و عامة ، ففي النح

واجلديد ، فأما القدمية فكان على رأسها مجيعا قرآن النحو ، الكتاب لسيبويه ، وبعض شروحه و و أما اجلديدة فعلى رأسها مجيعا كتب الدكتور متام حسان ، أخص منها ، للمربد املقتضبكتاب اجتهادات لغوية ، و : الصة النحوية ، و كتابه اخل: اللغة العربية معناها ومبناها ، و كتابه: كتابه

، و من البالغة من شبيليبن عصفور اإلالاملمتع الكبري يف التصريف : كتاب أما يف الصرف ف

ملخص مرتجم إىل اإلجنليزية ......................... ..نصي القرائن النحوية اللفظية واالتساق ال

كتب البالغة احلديثة ما و من ،التلخيص للخطيب القزويين : كتاب الطراز للعلوي ، و :كتاب القدماء نسيج النص لألزهر الزناد ، و لسانيات : من اللسانيات النصية وكتبه األزهر الزناد األزهر الزناد ،

حملمد خطايب مدخل إىل انسجام اخلطاب النص و ، انطلق ليحقق أهدافا علمية فهو ينطلق من تراثنا األول الذي زين تارخينا إن هذا العمل قد

لون و بالتايل فإن هذا العمل ربطه بواقعنا الذي بدأ يتحسس موقعه ليكون كما كان األو أن ييريد إمكانية التعايش بني كما يؤكد يهدف إىل التأكيد على أن تراثنا مل خيل مما تتعاطاه لسانيات النص

حماولة التقعيد ومن خالل ذلك حنونا العريب قدميه وحديثة مع ما تتعاطاه لسانيات النص اليومللدارسني خلوض غمار هذا امليدان ينفتح الباب لالتساق النصي من خالل القرائن النحوية

.العلمي

باإلجنليزيةملخص........ ...................النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

summary

Swiss linguistics was derived and takes care sometimes about the structureand sometimes about sound . Some of its types take care about the phrase,this let it to be far from the original aim to study the language .

The development of researches in that point directed the study from thefield of linguistics concerning the phrase or the field concerning the text .Text linguistics a science deal with the study of text as a whole work that isstand with we can say that it is the right field for the right linguistic studies.

In that field, there is a great effort was made by the European researchersno one can neglect that it. Also we had an Arabic attempt – even it issimple- . In addition, there are a great efforts from the recent scientists ,some of theme was translated and the other was written by the recentArabic scientists in the field of linguistics concerning text that wasmonopolized for the others, they were translating and writing and till nowthere are an Arabic great efforts increasing especial ling while theresearchers at universities concentrating on that type of studies accordingto its importance.

This work bores when the European linguistic studies awaken. Even thewritten one or by their mother tongue or even the translated one withoutforgetting our first scientists efforts starting with " Sebaweih", " Mebred" ,"Bakillani" and " Djarjani" he used grammatical similarities, standing itsparts . This let us as an Arabic people turn more to our tradition to benefitmore

May be with satisfaction we confess that : you have started first with the

باإلجنليزيةملخص........ ...................النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

difference that occur is the term and its mane only.

In addition, it used the grammatical point and the tune, they weresimilarities gathering them and they were abstract . The grammatical senseas an adverb or a subject, also the tune led to eloquence sense as anexclamation, interrogation and presentation .

Also, it used the grammatical point and related it with the linguistics thatconcerning text by answering the question : Does grammatical mark let tothe idea of coherence that occur on the term itself from the structure only,also the work used the tune by describing it as a phoneme, and how theancients look at it, how we can relate the linguistics concerning text toslow the coherence or the harmony of the text, and what are thejustifications to coordinate it in that domain?

Also, the work used the mood in nouns and its meaning on the coherenceand used the mood in verbs and its meaning on coherence . The mood innouns and if it was a mark of coherence, starting from the origin Arabicidea and its related with recent linguistic thinking . In addition, it used thecomparison with all its types and what were its domains.

In addition to that, the work used the article and its different types;definite article and the indefinite article according to the coherence in thetext.

All this point above was studied by a guided books; they were ancientones . The former as "Sibaweih" "ELKITAB" and "EL MOKTADAB" for" Mebred". The later as the Arabic language . Its meaning and its structure .In the conjugation side we have "Ibn Osfor El Ishbili"

This work stand to realize scientific aims , it begin to flourish our historyand relate it while our life . This open the door for the learners to researchin that scientific field

That work used the subject of '' the grammatical verbal similarities" fromthe thought of " gathering similarities " the fonder of this theory was "TAMMEME HASSEN " . Here he searches about it, related with the

باإلجنليزيةملخص........ ...................النصيواالتساقاللفظيةالنحويةالقرائن

grammar and its relation with the linguistic course. The point that havebeen used by the recent linguistics in their studies, this slow to us theirvolumes.

At first , the work talk about some of points in the text science, we slowedtalk about it , its history, the most famous schools and the Arabic efforts inthis field . Also , we have the concept of coherence according to theEuropean theory that is supposed today in the linguistic studies .