للدراسات والبحوث اإلجتماعية

sociology

وزارة التعليم العايل والبحث العلـمـي

اجلزائر-اجللفة_جامعة زيان عاشور

مـجلـة

سوسيولوجيـا

جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

:عدد خاص ببعض بأعمال اليوم الدراسي الوطين

2017أفريل 17قراءات يف قضايا التغري اإلجتماعي

2017 أفريل_ 01العدد

:2602issn-5647:ردمد

sociology

للدراسات والبحوث اإلجتماعية

جملة علمية دولية حمكمة

تصدر يف قسم علم اإلجتماع والدميغرافيا

جامعة اجللفة

مـجلـة

سوسيولوجيـا

جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

:2602issn-5647:ردمد

للدراسات والبحوث اإلجتماعية

sociology

سوسيولوجيـا جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

جملة علمية دولية حمكمة تصدر يف قسم علم اإلجتماع والدميغرافيا جامعة اجللفة

الـمـجـلـة إدارة

:الرئيس ال�� للمجلة

اجللفة جامعة رئيس - برزوق بلقومان.د

الشيخ حممد برابح.د: منسق اللجنة العلمية

عيسى يونسي.د: دير المجلةم

الدين نور زعتر.د: رئيس التحرير

الرمحان عبد شداد.أ: مساعد رئيس التحرير

مجال عايدي.د: السكرتاريا

رشيد ناجي.أ :مسؤول الن�

عيسى أخضري.د: التدقيق اللغوي

السعود أم ابراهيمي.د: مسؤول الهيئة اإلستشارية

اإلستشارية اهليئة أعضاء

اجللفة جامعة ميلود بكاي. د.أ اجللفة جامعة هشام حسان. د.أ

اجللفة جامعة عمر شريك بن.د اجللفة جامعة الدين عز بوكربوط.د.أ

بسكرة جامعة عمر اوذاينية.د 2 اجلزائر جامعة اهلامشي مقراين.د.أ

اجللفة جامعة عمر مهدي.د 2 البليدة جامعة امحد سيد نقاز. د.أ

اجللفة جامعة احممد بلعريب.د 2 البليدة جامعة فضيل رتيمي. د.أ

2 البليدة جامعة لطيفة طبال.د 2 اجلزائر جامعة طاهر بوشلوش.د.أ

فرنسا 8 باريس جامعة فيصل ازدارن.د 2 البليدة جامعة مجال معتوق.د.أ

2 اجلزائر جامعة حسني الالوي عبد.د.أ

للدراسات والبحوث اإلجتماعية

sociology

سوسيولوجيـا جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

جملة علمية دولية حمكمة تصدر يف قسم علم اإلجتماع والدميغرافيا جامعة اجللفة

التحرير هيئة أعضاء

اجللفة جامعة نصرية بلبول.د اجللفة جامعة ملني حممد عروس بن.د

اجللفة جامعة هدى بلقماري.د اجللفة جامعة رشيد جلود.د

اجللفة جامعة علي حممد عزوز.أ اجللفة جامعة حفيظة ايلي.د

اجللفة جامعة ميهوب عابد.د اجللفة جامعة القادر عبد حممدي.د

2 اجلزائر جامعة مجال دلدول.د اجللفة جامعة نصرية بلبول.د

اجللفة جامعة السعود أم ابراهيمي.د اجللفة جامعة نوال دمحان.د

جامعةاجللفة أمحد مداس.د األغواط جامعة حسني سليم بن.د

اجللفة جامعة مجال عايدي.د اجللفة جامعة سعاد طعبة.د

اجللفة جامعة خرية لكحل.أ اجللفة جامعة عمر صكصك.د

اجللفة جامعة ميسوم محيدات.أ اجللفة جامعة القادر عبد محيدة.د

اجللفة جامعة سالمي عجال.د

للدراسات والبحوث اإلجتماعية

sociology

سوسيولوجيـا جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

جملة علمية دولية حمكمة تصدر يف قسم علم اإلجتماع والدميغرافيا جامعة اجللفة

:واإلتصال للمراسالت

:ترسل المداخالت إ� ال�يد اإللك�و�

Sociologiadjelfa@gmail.com

:ع� الرقم المجلة بمديراإلتصال لإلستفسار يرجى

0778.189.678

:صفحة المجلة ع� الفيسبوك

_�امعة اجللفة_جم� سوس�یولوج�ا ��راسات والبحوث االج�عیة

:الموقع الرسمي لجامعة زيان عاشور

http://www.univ-djelfa.dz

المديرية العامة للبحث العلمي موقع � "سوسيولوجيا"مجلة

:الجزائر- بوزارة التعليم العا� والبحث العلمي

http://www.dgrsdt.dz/Fr/?fc=News_A&id=2

للدراسات والبحوث اإلجتماعية

sociology

سوسيولوجيـا

جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

اإلجتماع والدميغرافيا جامعة اجللفةجملة علمية دولية حمكمة تصدر يف قسم علم

:النشر وقواعد شروط

فيها وتتوافر واملنهجية، باملوضوعية تلتزم اليت واملقاالت والدراسات األحباث الة تنشر

:التالية النشر دوقواع وشروط تتوافق واليت والدقة، العلمية األصالة

كذا یق�ل �ل�رش يف ا�� املقاالت ذات الص� حبقل �مل االج�ع وما یتصل به من ختصصات وجماالت و

.العلوم االج�عیة

حتتوي الصف�ة ا�وىل مایيل:

.رمق الهاتف –الربید االلكرتوين – امس اجلامعة –ا�ر�ة العلمیة – الباحثامس

.ویرتمج �لغة االجنلزيیة بلغة املقال�ك�ب : ملخص ا�راسة

العربیة، االجنلزيیة، الفر�س�یة: تق�ل املقاالت ��لغات الثالث.

صف�ة، وفق مایيل 15�ن �كون املقال يف �دود:

.16جحم Traditional Arabicنوع اخلط : ��لغة العربیة

.14جحم Times New Romanنوع اخلط : ��لغة ا�ج�بیة

ن طرف �رباء ا��ن بعد موافقهتم، س�مت �رشهاملقال خيضع اىل التق�مي م.

ا�عامل املقدمة ال �رد اىل �حصاهبا سواء ق�لت �م مل تق�ل.

للدراسات والبحوث اإلجتماعية

sociology

:يعلم طاقم المجلة وهيئاتها عماي�

يخ� مسؤولياته عن أي انتهاك لحقوق الن�

.والملكية والفكرية

األعمال المنشورة � المجلة ال تع� بال�ورة عن آراء

.واتجاهات المجلة

سوسيولوجيـا جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

جامعة اجللفة جملة علمية دولية حمكمة تصدر يف قسم علم اإلجتماع والدميغرافيا

:الـفــهـــرس

10_________________________________________________________________والتغري اإلجتماعي اإلبتكار

.جامعة اجللفة. براهيمي أم السعود.د

تأثري شبكات التواصل االجتماعي عىل منظومة القيم الثقافية للمجتمع

22__________________________________________)- اجللفة- دراسة ميدانية لعينة من الطلبة بجامعة زيان عاشور(

. 2جامعة اجلزائر . فؤاد نعوم.أ

.2جامعة اجلزائر . بن عيل حنان.أ

جتماعي واحلتمية التكنولوجية لــوسائل اإلعالمالتغري اإل

37____________________________________________________________- قراءة يف نظرية مارشال ماكلوهان -

.جامعة اجللفة. بوسعيد رندا.أ

53____________________________________________________ تأثري شبكات التواصل االجتماعي عىل املجتمع

.جامعة األغواط. بن سليم حس�.د

.جامعة األغواط. سوييس أحمد. أ

62___________________________أثر التغري اإلجتماعي عىل القيم السوسيوثقافية يف املجال احلرضي للمجتمع اجلزائري

.جامعة ورقلة. أمال بايش.أ

.2جامعة اجلزائر . باية لعجال.أ

)الرتبية اجلنسية أنموذجا(عالقة األنرتنت بتغري قيم األبناء نحو الرتبية األرسية

72__________________________________________________- دراسة ميدانية عىل عينة من األباء بوالية املسيلة-

.جامعة املسيلة. جالب مصباح.د

.جامعة قسنطينة. حلميدي عادل.أ

87________________________________________________________األمن اإلجتماعى ىف عالقته بالتغري القيمي

.مستغانم جامعة. طاهريي نصرية.أ

.اجللفة جامعة. بختي زهية.أ

96__________________________________________التغري االجتماعي وأثره عىل سلوك الشباب يف املجتمع العر�

.جامعة األغواط. آدم رحمون.أ

:الـفــهـــرس

112__________________________________________يف اجلزائر وأهم مؤرشاته اإلحصائية التحول السوسيوديمغرايف

.2جامعة البليدة . الهاشمي مليك. أ

123___________________________________- لثورات العربية أنموذجاا-. سياسية_اإلعالم اجلديد و تأثرياته السوسيو

.جامعة تلمسان. بن عائشة الزهرة.أ

140______________________________________________________ودورها يف التغري االجتماعيوسائل اإلعالم

. جامعة اجللفة. نادية بن ورقلة. د

154__________________________________________________والثقايف الفجوة الرقمية كعامل للتغري االجتماعي

.2جامعة اجلزائر . مالك السعيد.أ

175_______________________________________________التحوالت اإلجتماعية القيمية لدى الشباب اجلزائري

.دوداح علجية، جامعة البويرة.د

.ةجامعة البوير . ماقري مليكة.أ

186__________________تنمية الوعي االجتماعي املحقق من استخدام شبكات التواصل االجتماعي لدى الطالب اجلامعي

. عيشة علة، جامعة اجللفة.أ

.جامعة اجللفة. أحمد بلول.أ

نحو زواج الوساطة عرب مواقع التواصل االجتماعي يف ظل التغريات االجتماعية توجهات الشباب اجلزائري

197_____________)دراسة تحليلية يف ضوء بعض الدراسات لتغري الزواج من طريقة االختيار التقليدية إىل الطريقة احلديثة(

.جامعة األغواط. بن سعدة حنان.أ

.جامعة األغواط. بن سعدة أمال.أ

ري شبكة الفيسبوك عىل انتشار بعض السلوكيات السلبية لدى الشباب اجلزائري تأث

215______________________________________________________________________- الهجرة أنموذجا –

.3جامعة اجلزائر. مهديد عمرة.أ

10

. اإلبتكار والتغري اإلجتماعي

.جامعة اجللفة. براهيمي أم السعود.د

:ملخص

��د العوامل اليت �سا�د ا�متعات �ىل التغیري حنو ا�فضل و�ىل حتسني ظروف یعترب االبتاكر

ح�اة ا�فراد فهيا، وذ� �الل حماوالهتم البحث عن �لول �لمشالك اليت تفرزها ح�اهتم الیوم�ة سواء اكنت

�ني، وقد اخ�لفت �� فقد �ل اه�م العدید من املفكر�ن والباح .اج�عیة ، اق�صادیة ، ثقاف�ة �و س�یاس�یة

.�ه وبني موضوع التغري االج�عيالرؤى واملنظورات اليت حتاول تفسريه واجياد العالقة ب�

لقد �انت املر�ة لس�نوات طوی� حىت متك�ت من دخول �امل الشغل من �به الواسع و�صبحت و

ولو �س�بة قلی� من متارس �عامال اكنت من اخ�صاص الر�ال ورمغ املشالك اليت متر هبا متك�ت من حتق�ق

.التوافق النفيس وا�رسي و�لتايل فرض ماك�هتا �ىل املس�توى �ج�عي و �ق�صادي

:متهید

كقمية تلعب ان �ه�م ا�ي حيضا به مفهوم �بتاكر يف العرص احلدیث، �رجع ��ر�ة ا�وىل اىل اال�رتاف به

وتظهر جتلیات هذه القمية الثقاف�ة املك�س�بة، من �الل التغري . دورا �اسام يف دفع جع� التمنیة �ق�صادیة و�ج�عیة ل�مم

يف �ني اكن ینظر اىل التغري �ج�عي . الرسیع واملس�متر ا�ي �شهده العامل �اصة املتطور واملمتزي �لقدرات اخلالقة واملبد�ة

من �الل �رامك ��رتا�ات الیوم�ة زاویة احلمتیة واخلطیة، �صبح یفرس الیوم بفضل اسهامات نظریة وحتلیلیة �دیثة، من ال

، مما �دى اىل الفكرة القائ� �ن التغري اليت تغري �لتدرجي �ادات ال�رش وقميهم �ج�عیة وسلو�هم ونظرهتم اىل العامل حوهلم

.ط مبا ینجز به من ابتاكرات، فلكام زادت هذه ا��رية لكام ارتفعت وترية التغري �ج�عي�ج�عي يف �ي ب� واقع مرتب

مفا هو تعریف �بتاكر يف الرتاث السوس�یولو� ؟ ما يه ا�سس اليت یقوم �لهيا ؟ و �یف ميك�ه ا�داث التغري �ج�عي

يف نظر �لامء �ج�ع ؟

: مفهوم �بتاكر-1

واخلطیة من ق�ل �لامء �ج�ع م�ل (déterministe)بعدما اكن ینظر اىل تغري ا�متعات من الزاویة احلمتیة

د�ل مفهوم �بتاكر يف النقاش ، (Marx)''مار�س '' و (Spencer)'' س�ب�رس '' و (Durkheim)'' دور�هامي ''

11

1890س�نة (l’imitation)" التقلید"، مصطلح (Tarde)''�رد '' عندما اس�تعمل 19السوس�یولو� يف �واخر القرن

فونتان '' (يف حماولته تفسري تطور ا�متعات من �الل �رامك ��رتا�ات الیوم�ة اليت تغري �لتدرجي سلوك ال�رش و �اداهتم

''(Fontan1 . تقلید �ش�باهه ، فان ظهور سلواك �دیدا ،یؤدي اىل '' �رد ''و�ن من خصائص ��سان ، كام یذهب الیه

لكن هذا املنظور . 2یمت من �اللها تقلید �بتاكر مبجرد ما �سمح به الظروف (épidémiologique)"و�ئیة "ردة فعل

�بتاكریة مع الت�لیل ا�ي قام به بعض املؤسسني و �ىل ر�سهم بق�ع �مشا حىت �روز تصور �كرث مشوال �لعملیات

، من �ة ومن �ة �خرى اس�تكامل �لامء ا�نرتوبولوج�ا تفكريمه (Veblen)" ف�بلني"و (Schumpeter)" شوم�رت"

، (Boas)"واسب"، (Rivers)"ریفرس"النظري حول التطور و التحول الثقايف انطالقا من ا�عامل الرت�ی��ة املنجزة من ق�ل

. (Malinowski)" مالینوفسيك"و (Kroeber) ''�رو�ر"

:�بتاكر �ملنظور �ق�صادي- 1- 1

، لالشارة اىل �ن (destruction créatrice)" التحطمي اخلالق''مفهوم " شوم�رت"يف حتلی� ملفهوم �بتاكر، طور

فاالبتاكر يف ر�یه، اجناز حيمل يف طیاته، التقدم �نه . وقت�بتاكر خيلق اماكنیات اق�صادیة �دیدة وحيطم �خرى يف نفس ال

یغري طریقة التفكري وطریقة العمل اىل ا�فضل و�لیه، فان �ق�صادیني ینظرون اىل �بتاكر كنقطة مركزیة هامة يف تطور

.النظام �ق�صادي مسهل �نتقال من منوذج اق�صادي اىل �خر

ل يف جتاوز سلس� من العوائق، فاالبتاكر هو رد ة فعل ابداعیة جتاه احلواجز وحيدد يف ان وظیفة املبتكر كام یضیف �متث

: 3هذا الصدد ثالثة �وضاع یتصدى لها املبتكر

ی�شط املبتكر يف اطار ارتیاب نظرا �لمعلومة اليت حبوزته، مل �كن م��كدا من بلوغ مرشو�ه وميك�ه ا�لجوء اىل معطیات - �

.حتمل اال قلیل من الیقني �نه مل یمت اس�تعاملها �لطریقة اجلدیدة املقرت�ة اس�تعادیة لكهنا قد ال

.من الصعب، موضوعیا، الق�ام �البتاكر يف وجود ما مت التعود �لیة و املت�كد م�ه- ب

12

�ن ن��ج ال �كفي"�ىل س��ل املثال ": شوم�رت"وهنا یقول . ردة فعل الوسط �ج�عي جتاه �بتاكر، �و جتاه لك م�تكر- ج

وهنا جنده �شري اىل البناء �ج�عي املقصود �س�ت�دام ". صابو� مرضیا ی��غي كذ� �ن حنث الناس �ىل الغس�یل

. ��رتاع وذ� هو من �مه خصائص �بتاكر املؤدیة اىل التغري �ج�عي

يف حتلیل �بتاكر هو ذ� اخلاص �لشخص (Tremblay) "�رام�يل"حسب "شوم�رت''ان االسهام الرئ�يس ا�ي قدمه

املبتكر، ح�ث �رى �نه يف لك م�اد�ن ال�شاط �ج�عي، �كون �لمسري دورا �اصا، وتتلخص قدراته ��ساس، يف

قاو� فامل. مفهوم املقاو� واملقاول" شوم�رت"وبتحویل هذه النظرة كام یضیف اىل ا�ال �ق�صادي اش�تق . املبادرة و االرادة

ا�ي یقوم بتحق�ق �ر�یبات �دیدة لعوامل (l’agent) واملقاول هو الفا�ل (acte de réaliser)'' معلیة �جناز"يه

فاملقاول ل�س حفسب ا�رتع �و املك�شف واملبادر، بل هو كذ� من ید�ل ذ� ��رتاع يف املؤسسة، يف . االنتاج

.4(Diffusion)يف �ق�صاد �ي املس�ئول عن �رشه املصنع،

�ن ا�متع ال�رشي تد�ره قرارات �رشیة، قرارات املقاولني، ول�س االیدیولوج�ات (Marty)"ماريت"حسب " شوبرت "و�رى

و�حصاب �جتاه احلمتي " شوم�رت"وهنا یظهر التبا�ن ا�سايس واحضا بني . �و الطبقات �ج�عیة ا�ردة

و�لكمة �خرى فان . فالتغري هبذا املعىن ی�يت من املامرسة احلق�ق�ة �لوظیفة ول�س من الوظیفة حبد ذاهتا. ا�روسوس�یولو�وامل

هذا الت�اوز كفعل، . الفرد �كون م�تكرا عندما ینجز �ر�یبات �دیدة خيلق من �اللها ظروفا �سمح �لتد�ل �ج�عي

ی�ين حتلی� دا�ل الوسط �ق�صادي و�لتايل فانه �رى " شوم�رت"املعىن فان وهبذا . 5و�ده یعكس دور و وظیفة املبتكر

. يف لك خشص �س�تطاعته حتق�ق �رت��ات �دیدة يف اطار مؤسسة �و تنظمي بطابع اق�صادي"فا�ال حموال "

: �بتاكر �ملنظور �ج�عي- 2- 1

بط هذا ا��ري ��فراد و �حملیط �ج�عي ا�ي ین�رش �ركز البحوث السوس�یولوج�ة حول �بتاكر، �ىل العالقة اليت �ر

و�متتع حبمك قميي (...) �رتبط بفكرة التقدم ،احلیاة ،االبداع واحلیویة "اىل �ن مفهوم �بتاكر، (Alter)"�لتار" ف�ه و�شري

ة اجيابیة يف ��لب ا�ح�ان �بتاكر �رتبط بتصورات اج�عی"ويف نفس �جتاه �رى �ن (Gaglio)"قاقلیو"�ما . 6"اجيايب

وهو �ىل ص� مبصطل�ات م�ل االبداع، التقدم، التك�ولوج�ا، ویضیف �ن بعض امجلا�ات �ج�عیة �ربطه �ملثل ا��ىل

7.اخل... ا�ي ی��غي الوصول الیه، وذ� �ن �بتاكر یتضمن �داثة مرشوع �و م�توج �و تنظمي �و سلوك

13

اىل �بتاكر بصف�ه ا�رتا�ا ��ذ �الن�شار بني مجهور معني بغض النظر عن جحم امجلا�ة و�شري الت�لیل السوس�یولو�

من ق�ل ف�ة معینة �و امجلهور العریض، (approprié)وسواء مت تب��ه . �ج�عیة املعنیة �ن ذ� ال �شلك عنرصا �اسام

فانه ميزي بني ��رتاع " التار"�ما . 8"�عي معنيفاالبتاكر ال ميكن اعتباره كذ� اال بعد ما یمت تب��ه دا�ل حمیط اج

و�بتاكر موحضا �ن هذا ا��ري ميثل لك العملیات �ج�عیة و�ق�صادیة اليت تؤدي اىل اس�تعامل �و �دم اس�تعامل

كذ� �ن فاالبتاكر هبذا املعىن قد �كون � صدى م�فاو�، معروفا �و �قل ان�شارا، ظاهرا �و �درا و یضیف. ��رتاع

و�امل م�طق �س�ت�دام �ج�عي ا�ي ميثل وس�ی� �س�تفادة من (...) �امل �ك�شاف : �بتاكر هو الفاصل بني �املني

. ومن �س�باب ان�شار �بتاكر، نظرة امجلا�ة �ج�عیة �جيابیة حنوه، مما یؤدي اىل �رق�ته دا�ل ش�بكهتا. ��رتا�ات

9.رشوط الرئ�س�یة لعملیة �ن�شارفطریقة الوصف �شلك ��د ال

ح�ث ینظر الیه بوصفه الصفقة الت�اریة الناحجة ا�وىل (l’usager) السابق مينح ماكنة هامة �لمس�تعمل " �لتار"ان تعریف

اس�تعام� من فالفرق كام یؤكد بني ��رتاع و �بتاكر �مكن يف �ن هذا ا��ري یمت . �و بصفة �امة �نطباع �جيايب ا�ول

وی��غي حس�به ا�متیزي بني ��رتاع ا�ي لن �كون �كرث من ابداع و�بتاكر ا�ي مينح معىن . طرف فا�لني اج�عیني

و�لیه فان ما �سمح لال�رتاع �لتطور والتحول اىل ابتاكر، هو اماكنیة ا�ادة ا�رتا�ه مع م��ه معىن . وفعالیة لهذا االبداع

فاالبتاكر �ىل �د قو�، ل�س �امدا بل �متتع بدورة ح�اة و�رخي يف . �لفعل �و الثقافة �و �ق�صادم�اس�با �لظروف اخلاصة

ول�س ��ر م�ارش وفوري، ملعطیات �دیدة، �ىل ال�س�یج �ق�صادي (processus) الزمن، وهو عبارة عن سريورة

10و�ج�عي يف حمیط ما

(ordinaires)العادیة " �لتار"احلركة الغري حمددة مس�بقا، جتري دا�ل مجمو�ة من ا�فعال اليت �سمهيا و�لیه فان هذه

فاالبتاكر ". اذا اكن �بتاكر ن���ة �مو�ة من ا�فعال العادیة، فان الفا�لني القامئني هبا مه م�تكرو احلیاة الیوم�ة: "ح�ث یقول

11.بتحویل تق�یة �و م�توج �و تصور �اص بعالقات اج�عیة اىل ممارسات �دیدةیظهر �لتايل �عملیة دینام�ك�ة، �سمح

14

:�بتاكر �ملنظور الس�یايس- 3 - 1

ان �بتاكر يف هذا الس�یاق ی��غي النظر الیه من الزاویة الس�یاس�یة مع م��ه وظیفة �اصة جتعل م�ه الوس�ی� اليت من

شام�ون "�بتاكر �ج�عي، ا�ي �متزي حسب "ولهذا ا�شغل التفكري حول �بتاكر مبفهوم �اللها ميكن تغیري ا�متع،

: بثالثة جوانب (Chambon et al)" و�خرون

�ج�عي ال ی�يت جما�، فهو ن���ة احلا�ة، الرغبة، التطلع وقد �كون كذ� مصدره البحث �بتاكر : اجلانب التفسريي- �

هو املاكن �م�یاز، ا�ي یربز ف�ه �بتاكر " احمليل"عن �لول ملشلك اج�عي حميل ح�ث یذهب هؤالء املؤلفني اىل �ن

ظفها املنظامت واملؤسسات الك�رية بل تصدر عن فهذا ا��ري ال یصدر عن م�اكنزيمات �و معلیات �دیدة تو . �ج�عي

وهبذا املعىن كام �شري الباح�ان فانه �لرمغ من �ننا نعترب بصعوبة، س�یاسة حكوم�ة، اكبتاكر . ا�فعال ذات الطابع احمليل

. اج�عي، اال �ننا �س�تطیع النظر ا�هيا بصفهتا ابتاكرا تت��اه ا�و� �ىل املس�توى احمليل

�بتاكر، معلیة مو�ة س�یاس�یا، �ريم اىل حتسني ظروف احلیاة ویظهر يف م�ابة اجلواب �ىل ما : اجلانب �ج�عي - ب

فاملرشوع الس�یايس یقوم �ىل �ساس . ج�عیة الكربى �ىل ضامن النوعیة املتوقعة�شار الیه بوصفه،�دم كفاءة املؤسسات �

فاالبتاكر من هذه الزاویة . �كرث من اع�ده �ىل ا�منوذج ال�سلطي والسلمي يف املؤسسات الكربى" العمل بطریقة مغا�رة"

. ال�س يف قطیعة مع املؤسسات الكربى مما �سمح � �جراء تغريات معیقة دا�له

فلكام اكنت احلا�ة اىل املال �برية لكام اكن من الصعب . ان اس�مترار �بتاكرات یق�يض ا�مع املايل :اجلانب �ق�صادي - ج

. �دم متویل اخلربة �ج�عیة من طرف ا�و�

:�بتاكر، ال�ذج �ن�شاریة والتغري �ج�عي - 2

ي، ی��غي معرفة ما اذا اكن جناح �بتاكر مرتبطا �ملوضوع ق�ل التطرق اىل ال�ذج �ن�شاریة املؤدیة لكها اىل التغري �ج�ع

.يف �د ذاته �م �ملس�تق�لني � �ي �رضیة �س�تق�ال اليت �سا�د �ىل ت�ين �جناز اجلدید وم�ه حتوی� اىل ابتاكر

�شري اىل �ن �بتاكر یبد� �الن�شار انطالقا من الطبقات �ج�عیة العلیا :التنازيل (hiérarchique)لربادیقم الهريم .�

ان اجتاه �ن�شار یعید انتاج الطبق�ة �ج�عیة : "عند قو�" قاقلیو"وذ� ما یذهب الیه لیصل اىل الطبقات السفىل

15

وا�متیزي transmission) (la اخلاص �لنقل (Bourdieu)"بوردیو"وتقرتب هذه النظرة من حتلیل ". ویعززها

(la distinction) يف افرتاضه �ن �ن�شار �و البث، �كون دامئا من ا��ىل عندما یتعلق ا�مر ��ذواق الثقاف�ة.

یقرتح نظرة مغا�رة ح�ث �نه �رى �ن �بتاكر ميك�ه �نطالق من الطبقات : (bottom-up)الربادیقم التصا�دي .ب

.یمت اس��رها من ق�ل ��ىل طبقات ا�متعال�س�یطة ل

یذهب اىل �ن �بتاكر ال ین�رش تصا�د� �رب الطبقات �ج�عیة بل �رب ش�باكت :(horizontal) الربادیقم ا�فقي.ج

جيري �ي �ن هذا ا�منط من �ن�شار. ا�قران واحملیط القریب، �الل تفا�الت فا�لني اج�عیني جتمع ب�هنم مراكز �ه�م

.بني �ش�اص یتفا�لون وهلم اه�مات مشرتكة و مبعىن �خر، ی�متون اىل نفس الش�بكة �ج�عیة

ري دا�ل معلیة شام� �كون فهيا الفا�ل يف قلب ا�ي یتصور �ن �ن�شار جي: (tourbillonnaire) الربادیغم ا�وايم- د

12.ش�بكة یقوم بتغیريها و یتطور هو نفسه من �اللها

:منوذج �ن�شار �لتقلید - 1- 2

من ا�وائل ا��ن قاموا �لبحث حول الرشوط اليت تؤدي اىل ان�شار �بتاكر واكن السؤال 1890س�نة " �رد"لقد اكن

من بني م�ات �بتاكرات املتنو�ة واملتتالیة، سواء اكن ا�مر یتعلق ��شاكل الشفهیة �و ا�فاكر ملاذا : "ا�ي طر�ه اكلتايل

وقد اكنت نظریة ". ا�سطوریة �و الطرق الصناعیة �و �ري ذ�، جند عرشة مهنا فقط تن�رش بني الناس و�سعني ت�ىس

فالتغريات �ج�عیة �ل�س�بة �، مصدرها . ر �بتاكر، حماو� لتفسري ظاهرة ان�شا"قوا�د التقلید"التقلید يف مؤلفه

�ك�شافات و��رتا�ات اليت یقوم هبا ا�فراد �ن ا�متع كام یقول، ميكن تفسريه من �الل مجمو�ة من املبادرات الفردیة

ج�عي �س�ب ظاهرة التقلید و�سامه هذه املبادرات حسب ر�یه، يف التغري �. اليت ت��ذ �الن�شار دا�ل امجلا�ة �ج�عیة

اليت �ربط االفراد ب�هنم ومدى �كرار الظاهرة هو كام �شري، وس�ی� لق�اس التغريات �ج�عیة واذا مل �كن يشء �ربط بني

13.�فراد، فال ميكن �لجسد �ج�عي �ن یتكون وال �لتغريات �ن تالحظ �رب الزمن

هو يف البدایة ظاهرة اج�عیة فریدة و�صلیة، تن�رش �رب معلیات م�طق�ة تقلیدیة، وراثیة "�رد"فاالبتاكر كام یؤكد

واذا اكن �صل الظواهر �ج�عیة �ري قابل �لتفسري كام �رى، فان ان�شارها �ري . واهزتازیة دا�ل امجلا�ة �ج�عیة اكم�

رث من ذ�، فانه قام �ل�ش��ه، بني ب��ة اجلسم و�ك. ذ�، فالعادي �ىل لك مس�تو�ت املعرفة �ش�تق من العريض

16

(anatomie) والف�س�یولوج�ا(la physiologie) و�ج�عي(le social) وذ� ملقارنة �كرار الظواهر �ج�عیة مع

14.الوراثة يف اجلهاز العضوي، مما دفعه اىل القول �ن الاك�ن �ج�عي مق�ا ��ساس

:ملر��منوذج �ن�شار �- 2- 2

سريورة اذا اكن هناك اخ�الف حول حتلیل ان�شار �بتاكر فانه یو�د عكس ذ�، اتفاق حول فكرة �نه عبارة عن

(processus) ا�كرث ق�وال وهو ا�ي ميزي بني ثالث مرا�ل م�تالیة" شوم�رت"ویظهر منوذج . جتري �رب مرا�ل معینة:

فراد یقعون �ىل هامش املعایري ا�متعیة و�كون سلو�هم م�اقضا مع ت� اليت ا�وىل ويه مر�� ت�ين �بتاكر من ق�ل � -

.حيددها ا�منوذج السائد

الثانیة ويه اليت تظهر فهيا مجمو�ة من املق��ن ا��ن بعد ت�كدمه من فائدة �بتاكر، یقومون ��ادة تب��ه من ��ل �رشه �كرث -

من (grappes)ري �ج�عیة السائدة، اليشء ا�ي یدفعهم اىل ا�شاء عناق�د حىت ولو لكفهم ا�مر خمالفة القوا�د واملعای

.�بتاكرات الثانویة اليت یقومون بتحویلها اىل صیغة �سا�د �ىل ان�شار �وسع

ید الثالثة و�سمهيا مر�� �س�تقرار ويه اليت تربز فهيا قوا�د ا�لعبة احلدیثة واليت بدورها تزنع، �لتدرجي الطابع اجلد-

.لالبتاكر السابق، هذا ا��ري ا�ي سوف یصبح م�ناغام مع ا�منوذج اجلدید

: ا�منوذج الو�يئ- 3- 2

�بتاكر من زاویة �مل النفس �ج�عي و�ركز يف نظرته �ىل املتب�ني بصفة �اصة، اىل ان�شار (Rogers)"رو�ارس"ینظر

وقد اس��د اىل �دد . ح�ث یقوم بوصف خصائص معلیة �ن�شار مبنطق و�يئ �ي بطریقة ان�شار الو�ء من �الل العدوة

املنطق�ة وجوانب �بتاكر، هذه هائل من البحوث وا�راسات ل�سلیط الضوء �ىل الفا�لني �سرتاتیجیني والعملیات

.العنارص اليت قد �كون لها دورا �بريا يف املسا�دة �ىل �ن�شار ودمعه دا�ل ا�متع

17

:التغري �ج�عي من �الل الت�دیث - 3

�ي ت�ثري اجلدید �ىل القدمي، وتوصف ا�متعات وجود نظام تقلیدي حيتاج �لتغیري (Dodd)"دود"یق�يض الت�دیث حسب

هبذا الوصف عندما تظهر فهيا بعض السامت واخلصائص اجلدیدة م�ل التعلمي �ىل نطاق واسع، وا�متدن والتصنیع و�جتاه

الت الرسیعة واىل �ري ذ� من السامت اليت جيب �ن حتل حمل �شاكل حنو البريوقراطیة واالتصاالت املتقدمة واملواص

�ن الت�دیث هو عبارة عن معلیة م�ظمة (Learner) "لري�ر" و�رى 15التنظمي �ج�عي العتیقة اليت متزي ا�متع التقلیدي

.تصاالت وكذا التغريات الثقاف�ة�شمل تغريات م�اكم� يف قطا�ات ا�متع الساكنیة و�ق�صادیة والس�یاس�یة وما یتعلق �ال

: مصادر الت�دیث - 1- 3

:التعلمي - �

دیثة، يف هنایة القرن املايض، اىل �روز جممتع �دید �منط �دیث وقمي و�سالیب � لقد �دى �بتاكر يف لك جماالت احلیاة

عرف مبجمتع املعرفة، یقوم �ىل اس�هتالك املعرفة بل املعارف امل�سار�ة، و�ر�كز ��ساس �ىل قدرات ا�فراد اخلالقة واملبد�ة

لقد حتولت جف�ة وبصفة �ذریة .ساحقا يف طریقه ما اكن �سمى مبجمتع ا�ادة االنتاج، بعاداته املس�تقرة وقميه ومعتقداته الراخسة

يف هذا الصدد اىل " بوقطة.ف"و�شري . ة يف لك جوا�هبا �ق�صادیة والثقاف�ة والس�یاس�یة و�ج�عیةمجیع ظروف احلیا

ومن الید العام� اىل ) (picosecondeالتطور ا�ي عرف�ه ال�رشیة بعد انتقالها من السا�ة �و�دة زم�یة اىل �جزاء الثانیة

فا�متع الناشئ . 16"المادي ومن جممتع ا�ادة االنتاج اىل جممتع �بتاكرالقدرات اخلالقة ومن ا�زون املادي اىل ا�زون ال

خبلف�ة �ق�صاد اجلدید القامئ �ىل �ك�ولوج�ا اال�الم واالتصال ینظر اىل املعرفة بصفهتا موردا مف�ا�ا �سمح ل�مم �لتقدم

ملس�تق�ل القریب سوف ال ميزي بني ا�متعات �ن ا: "عند قو� (Drucker)" درو�ر"وذ� ما یؤكده . والرفاهیة و�زدهار

الفقرية وت� الرثیة بل بني ا�متعات اجلاه� وا�متعات العارفة، فالفرق سوف ال �كون بني الغين والفقري بل بني من مي�

طریق الرتبیة والتعلمي فالرثوة احلق�ق�ة كام یضیف، سوف �كون املعرفة اليت ال ميكن اك�ساهبا اال عن . 17"املعرفة ومن یف�قدها

"تعمل �یف تتعمل مدى احلیاة"ا�ي بدوره سوف �ك�يس ال حما�، ثو� �دیدا دا�ل جممتع �دید، شعاره

(apprendre à apprendre le long de la vie) . اىل �ن ا�متع اجلدید " �الم هللا"ويف نفس �جتاه یذهب

18

املتحول �س�مترار وا�ي تتغري املعارف مضنه �رس�ة الربق، یق�يض �كوینا ذاتیا م�واصال، وت� يه املهام ا�ساس�یة اليت

. 18"واملتعمل �لزتام هبا ی��غي �ىل التعلمي

رتبیة احلدیثة ی��غي �ن هت� ا�فراد لظروف العمل يف ظل اق�صاد السوق اليت تق�يض كفاءات فكریة وقدرة �ىل فال

�بتاكر، ال ميلكها �لرضورة العامل ال�س�یط، �وهنا تعمتد �ىل رصید فكري وثقايف وقدرة �ىل حتصیل وتطبیق املعارف

لیه �ن یطور مفاهمي �دیدة �اصة �رشوط العمل الناش�ئة وذهنیة مس�ت�دثة النظریة والت�لیلیة، فالعامل �ملنظور اجلدید، �

يف هذا الس�یاق اىل ظهور جام�ة " درو�ر"و�شري . تدفعه اىل �منیة ثقافة التعمل �س�مترار وتغیري السلوك والقمي والق�ا�ة املعتادة

، �س�ل �رسع منوا دا�ل الطبقة ال�شطة ويه جام�ة )مركز العامل املتقدم(اج�عیة مع بدایة ال�ن��ات يف الوال�ت املت�دة

.19عامل املعرفة" درو�ر"التق�یني ا��ن یتصورون مشاریع وینجزوهنا، مطبقني معارفهم، هؤالء العامل �سمهيم

: ا�منوذج الرتبوي - ب

�ن القوى النفس�یة �ج�عیة يه اليت حتدد معدل التمنیة �ق�صادیة و�ج�عیة و�ن (Friedman)"فریدمان"�رى

الت�دیث یبد� من �نفس ا�فراد ح�ث �ن نقطة البدایة �مكن يف بث الطموح والتوثب يف ا�ش�اص وغرس القمي احلدیثة

مفا حتتا�ه الب�ان املت�لفة والنام�ة �ىل س��ل . امرمهوا�فاكر الفا�� يف خشصیة ا�فراد واجتاهاهتم م�ذ املرا�ل ا�وىل من �ع

املثال، هو حتر�ر طاقات املالیني من الر�ال ذوي القدرة و الفعالیة و احلسم ح�ث �نه �صبح من الرضوري توفري جو یعطي

. 20ا�فراد �كرب قدر من الفرص وحيفزمه

فانه یعترب �س�باب ختلف الب�ان النام�ة وكذا اس�مترار تعرث �منیهتا اىل ضعف توفر (Mac clelland)"ماك لیالند"�ما

ویعرف احلا�ة اىل االجناز بوصفها ا�افع �ىل صنع ا�ش�یاء بطریقة . احلا�ة اىل االجناز و ف�ور �ه�م �شؤون ا�خر�ن

فالتمنیة �ق�صادیة والتغري الثقايف حسب ر�یه حيدث اذا توفرت در�ة �الیة من . ا�افع ميثل �اصیة عقلیة �فضل و�ن هذا

ا�افعیة �ى ا�فراد و اس�شعروا الرغبة يف التغیري واالجناز ويف هذا الصدد یقول �ن القضیة العامة اليت �هنض �لهيا فهمنا

ن ا�متع ا�ي �شهد در�ة �الیة من االجناز یؤدي اىل ظهور طبقة �شطة من �حصاب �لتمنیة �ق�صادیة والتغري الثقايف يه �

ویؤكد �حصاب هذا �جتاه �ىل دور املبتكر ا�ي یعتربونه . 21املرشو�ات �سهم بدورها يف االرساع �لتمنیة �ق�صادیة

ل�شط واملسري الكفء واملتحرر نفس�یا منوذ�ا من الشخصیة اليت تتصف �حلا�ة الجناز اجلدید وت��یدمه �ىل الفرد ا

19

�ركز �ىل دور الت�ش�ئة �ج�عیة دا�ل ا�رسة واملدرسة "ماك لیالند"و�ا جند . واج�عیا من �شاكل القهر وال�سلط

ة وا�متع يف دمع الشعور �حلا�ة اىل االجناز �ى ا�طفال كام �كد �ىل رضورة تغیري القمي التقلیدیة وا�الل القمي احلدیث

22.االجيابیة حملها

من �انبه فانه یؤكد �ساسا �ىل رضورة �لق االبداع و�رشه و�كو�ن اجتاهات اجيابیة حنو العمل التقين Hagenهیجن"�ما

ات االبداعیة �ن الت�دید واالبداع والشخصیة املبد�ة تعد رشطا �ساس�یا ال�داث الیدوي وا��ة الفرصة لتف�ري الطاق

و�ا فانه یقر برضورة تعبئة ا�فراد و ا�ساهبم املهارات املتعددة اليت متكهنم من املشاركة بفعالیة يف احلیاة . التمنیة �ق�صادیة

.ة وقمي الت�دیث�ج�عیة والس�یاس�یة وجتعلهم �متثلون �سالیب احلیاة احلدیث

:اخلامتة

یبدو مما س�بق �ن �بتاكر يف الرتاث السوس�یولو�، ظاهرة اج�عیة �املیة بد�ت مع �رخي ال�رش �الل حماوالهتم البحث

واذا اكنت هذه الظاهرة . عن �لول �لمشالك اليت تفرزها ح�اهتم الیوم�ة سواء اكنت اج�عیة، اق�صادیة، ثقاف�ة �و س�یاس�یة

لبطء ق�ل القرن التاسع عرش فاهنا بعد ذ� �صبحت �سري بوترية رسیعة نظرا لتطور البحث العلمي واملعرفة الك�یفة ت�سم �

فالتغري �ج�عي هبذا املعىن �صبح مرتبط بقدرة ��سان �ىل اخللق و�بداع و�ن رسعته تزتاید مع رس�ة . كن���ة �

اره حيدث التغري �ج�عي و�ن هذا ا��ري بدوره حيث ال�رش �ىل الت�دید و�لكمة �خر فان �بتاكر وان�ش. �بتاكرات

. و�بتاكر �كرث، ولن �كون ذ� ممك�ا � من �الل التعلمي والت�ش�ئة �ج�عیة

20

:قامئة املراجع

1- Fontan(J-M), Reconversion économique et développement territorial, PUQ, Québec,

2003, p54.

2- Ibid. p 56.

3- Ibid. p 58.

4- Tremblay(D-G), Proximité territoriale et innovation, Revue d’Economie Régionale et

Urbaine 5, 835-852.

5- Gaglio(G), Sociologie de l’innovation, Que sais-je ?, PUF, Paris, 2011, p 11.

6- Norbert(A), l’innovation ordinaire,PUF, Paris, 2000, p 29.

7- Gaglio(G), Sociologie de l’innovation, Que sais-je ? PUF, Paris, 2011.p 38.

8- Ibid,p 42.

9- Norbert(A), Op, Cit, p 65.

10- Ibid, p 71.

11- Ibid, p 78.

12- Gaglio(G), Op, Cit,p 40.

13- FiliastreRoux(M), Formes d’une innovation énergétique, Thèse de doctorat, Université

Descartes, Paris, 2012,p 46.

14- Ibid, p 49.

15 22،ص2007/،دوان املطبو�ات اجلامعیة ،اجلزا�رالس�یاس�یة و التمنیة القوى،) نور ا��ن(زمام -

16-Bouguetta(Fouad), Société de l’information, OPU, Alger,2007, p 29.

17- Ibid, p 32.

18- Ghallamallah(M), Les Tice comme axe stratégique de la réforme, CREAD,p 40,2006.

21

.مرجع سابق) نور ا��ن (زمام - 19

.نفس املرجع - 20

.2001، د م ج ، اجلزا�ر ، يف سوس�یولوج�ا التمنیة، )ع(و غريب) � (قرية - 21

.نفس املرجع - 22

22

تأثري شبكات التواصل االجتماعي عىل منظومة القيم الثقافية للمجتمع

)- اجللفة- دراسة ميدانية لعينة من الطلبة بجامعة زيان عاشور(

. 2جامعة اجلزائر . فؤاد نعوم.أ

.2جامعة اجلزائر . بن عيل حنان.أ

:ملخص

من العوامل التك�ولوج�ة و�ق�صادیة ان التغري ا�ي �شهده ا�متعات الیوم هو ن���ة مج�

اخل، ومن بني العوامل التك�ولوج�ة اليت سامهت يف ا�داث التغري �ج�عي ، جند مواقع او ...و�ج�عیة

ش�باكت التواصل �ج�عي يه تعد �امال �ام يف هتیئة م�طلبات التغیري عن طریق �كو�ن الوعي يف نظرة

فاملضمون ا�ي تتو�ه به �رب رسائل اخ�اریة �و ثقاف�ة �و �رفهيیة �و �ريها، هذا ما . اال�سان اىل جممتعه والعامل

واليت حتدث يف مر�� م�قدمة تغیري يف الب��ة الثقاف�ة " ا�هنیات والعقلیات"یصاح�ه مع مرور الوقت تغیري يف

ني �عضاء الفا�� فهيا، ومما �لك، حبیث �شلك �ك�ولوج�ا االتصال الب��ة التحتیة لصیا�ة و�رش الثقافات ب

الشك ف�ه ان الف�س بوك یعد من ا�رز مواقع التواصل �ج�عي اليت ا�ذت جمراها �شلك �بري يف تغیري

ومن �الل هذه الورقة البحثیة س�ن�اول ا�راز ماكنة الف�س�بوك ��د امه مواقع التواصل ثقافة �فراد،

الزنول ملیدان ا�راسة و هو مقاب� مجمو�ة من الطالب اجلامعیني ل ، من �ال�ج�عي �ى الطالب اجلامعي

. ا��ن ی�شطون يف ش�بكة الف�س�بوك

:مقدمة

شهدت ا�متعات الیوم تطورا ملحوظا يف جوانب �دیدة من ا�رزها اجلانب التك�ولو� و�ق�صادي لقد

ومن بني اجلوانب التك�ولوج�ة اليت سامهت يف ا�داث التغري �ج�عي ، جند مواقع او ش�باكت اخل،...و�ج�عي

. التواصل �ج�عي يه تعد �امال �ام يف هتیئة م�طلبات التغیري عن طریق �كو�ن الوعي يف نظرة اال�سان اىل جممتعه والعامل

�و �رفهيیة �و �ريها، هذا ما یصاح�ه مع مرور الوقت تغیري يف فاملضمون ا�ي تتو�ه به �رب رسائل اخ�اریة �و ثقاف�ة

واليت حتدث يف مر�� م�قدمة تغیري يف الب��ة الثقاف�ة �لك، حبیث �شلك �ك�ولوج�ا االتصال الب��ة " ا�هنیات والعقلیات"

من ا�رز مواقع التواصل التحتیة لصیا�ة و�رش الثقافات بني �عضاء الفا�� فهيا، ومما الشك ف�ه ان الف�س�بوك یعد

ومن �الل هذه الورقة البحثیة س�ن�اول ا�راز ماكنة �ج�عي اليت ا�ذت جمراها �شلك �بري يف تغیري ثقافة �فراد،

مجمو�ة من الزنول ملیدان ا�راسة وهو مقاب�، من �الل الف�س�بوك ��د امه مواقع التواصل �ج�عي �ى الطالب اجلامعي

:هذه ا�راسة اكلتايل اشاكلیةومن �الل ما س�بق تتضح معامل . عیني ا��ن ی�شطون يف ش�بكة الف�س�بوكالطالب اجلام

23

ولال�ابة �ىل مايه املاكنة اليت حيتلها الف�س�بوك �ى الطالب اجلامعي، ومايه ��ره �ىل ثقافة الطالب اجلامعي؟ -

.القامئ �ىل وصف ما مت مالحظته ج الوصفياملالحظة واملقاب� واملهن�شاكل س��عمد ا�راسة �ىل

مفهوم و�مه انواع مواقع التواصل �ج�عي: احملور ا�ول

مفهوم مواقع التواصل �ج�عي .1

لقد شهدت مواقع التواصل �ج�عي �ىل �نرتن�ت ان�شارا واسعا �الل الس�نوات ا��رية وتعددت وتنوعت

حماو� تقدمي العدید من اخلدمات و حتق�ق خمتلف �ش�با�ات وی�يت يف مقدمهتا موقع ف�س�بوك، تویرت ، یوتوب، و�ريها،

BALAS » 2006 »" �الس"حث اىل �خر، ح�ث یعرفهاوتعددت تعریفات مواقع التواصل �ج�عي ،و ختتلف من �

اهنا �ر�مج �س�ت�دم لبناء جممتعات �ىل ش�بكة �نرتن�ت ��ن ميكن ل�فراد �ن یتصلوا ببعضهم البعض لعدید من " �ىل

".ا�س�باب املتنو�ة

التواصل مواقع ) maloney krichmar )2005ومالوين �ر�شامر « preece »" �ر�س"و �ملثل یعم فهيا

�ج�عي �ىل �هنا ماكن یلتقي ف�ه الناس �هداف حمددة و يه مو�ة من طرف س�یاسات تتضمن �دد من القوا�د

وتعرف �ىل �هنا مواقع �نرتن�ت اليت ميكن �لمس�ت�دمني املشاركة واملسامهة يف ا�شاء �و . واملعایري اليت یقرت�ا الرب�مج

1.اضافة صف�اهتا و �سهو�

لكن هذا املصطلح املتعارف �لیه كام جند « social media »��لغة االجنلزيیة یطلق �لهيا : تعریف �خر ويف

مواقع "�ي الرتابط الش�بيك �ج�عي وهو �دق و من حسن احلظ �ن املصطلح العريب « social net-work »مصطلح

.�دق من �ح�ة الوصف" التواصل �ج�عي

ين مبصطلح التواصل �ج�عي؟ �شلك م�سط يه معلیة التواصل مع �دد من الناس ویظل السؤال ماذا نع

عن طریق مواقع و �دمات الكرتونیة توفر رس�ة توصیل املعلومات �ىل نطاق واسع فه�ي ... ) �قارب، زمالء، �صدقاء،(

نطاق ش�بك�ك وبذ� �كون مواقع ال تعطیك معلومات فقط بل تزتامن وتتفا�ل معك �ثناء امدادك بت� املعلومات يف

2.�سلوب لتبادل املعلومات �شلك فوري عن طریق ش�بكة �نرتن�ت

24

مواقع التواصل �ج�عي م�ل املقه�ى املتوا�د يف قریة صغرية ح�ث جيمتع الناس لتبادل املعلومات وا�خ�ار، الفرق

3.�نك ال �س�تطیع محل هذا املقه�ى جبیبك

یة اليت توفر فهيا تطبیقات �نرتن�ت �دمات ملس�ت�دمهيا ت��ح هلم ا�شاء صف�ة وتعرف �ىل �هنا املواقع �لكرتون

خشصیة معروضة �لعامة مضن موقع �و نظام معني، وتوفر وس�ی� اتصال مع معارف م�شئ الصف�ة �و مع �ريه من مس�ت�ديم

.ن�تالنظام، وتوفر �دمات لتبادل املعلومات بني مس�ت�ديم ذ� املوقع �و النظام �رب �نرت

ماي "ويه املواقع اليت �سمح ��شاء صف�ات �اصة ��ش�اص والتواصل مع �صدقاهئم ومعارفهم، م�ل موقع

4".ف�س�بوك"، "س�ب�س

كام تعترب مواقع التواصل �ج�عي م�ظومة من الش�باكت �لكرتونیة �رب �نرتن�ت ت��ح �لمشرتك فهيا ا�شاء موقع

ام اج�عي الكرتوين مع �عضاء �خر�ن �هيم نفس �ه�مات �و مجعه مع �صدقاء �اص ف�ه و من مث ربطه من �الل نظ

وهو �یضا مصطلح یطلق �ىل مجمو�ة من املواقع �ىل ش�بكة �نرتن�ت ظهرت مع اجلیل . اجلامعة �و الثانویة �و �ري ذ�

ب�، (حسب مجمو�ات اه�م �و ش�باكت ان�ء، ا�ي ی��ح التواصل بني ا�فراد يف ب��ة جممتع افرتايض جيمعهم "�لویب"الثاين

، لك هذا یمت عن طریق �دمات التواصل املبارش من ارسال الرسائل �و �طالع �ىل امللفات ...)�امعة، رشكة،

5.الشخصیة ل�خر�ن و معرفة �خ�ارمه و معلوماهتم اليت ی��حوهنا �لعرض

�ت ا�عضاء املشرتكني يف املوقع و یمت �رش هذه البیا�ت تقوم الفكرة الرئ�س�یة �لش�باكت �ج�عیة �ىل مجع بیا

اخل ، �ي �هنا ش�بكة مواقع ...�شلك �لين حىت جيمتع ا�عضاء ذوي املصاحل املشرتكة و ا��ن یبحثون عن ملفات �و صور

لقداىم من االتصال فعا� تعمل �ىل �سهیل احلیاة �ج�عیة بني مجمو�ة من املعارف و ا�صدقاء، كام متكن ا�صدقاء ا

ببعضهم البعض و بعد طول س�نوات متكهنم �یضا من التواصل املريئ و الصويت و تبادل الصور و�ريها من االماك�ت اليت

6.توطد العالقة �ج�عیة ب�هنم

ك فهيا و تعرف مواقع التواصل �ج�عي �یضا �ىل �هنا م�ظومة من الش�باكت �لكرتونیة �رب �نرتن�ت ت��ح �لمشرت

ا�شاء موقع �اص ف�ه و من مث ربطه من �الل نظام اج�عي الكرتوين مع �عضاء �خر�ن �هيم �ه�مات و الهوا�ت

7.نفسها

25

�نواع اال�الم الرمقي ا�ي : " تعریفا اجرائیا لال�الم اجلدید ب�نه « cheridan » رشید�ن التك�ولوج�ة"وتضع لكیة

ویعمتد �ىل اندماج النص والصورة و الف�دیو و الصوت، فضال عن اس�ت�دام المكبیو�ر �لیة یقدم يف شلك رمقي و تفا�يل

8.رئ�س�یة � يف معلیة االنتاج و العرض، �ما التفا�لیة فه�ي متثل الفارق الرئ�يس ا�ي ميزيه و يه �مه سامته

: �مه �نواع مواقع التواصل �ج�عي .2

ج�عي تعددت وتنوعت بني ش�باكت خشصیة و�امة تطمح لتحق�ق �هداف م�ذ الظهور ا�ول ملواقع التواصل �

" سكس دیفر�ز"وم�ذ بدا�هتا اخ�لفت املواقع اليت تتصدر القامئة بني س�نة و�خرى ، ف�ارخيیا اكن ملوقع " جتاریة م�ال"حمددة

طور مواقع التواصل �ج�عي �صبح و�ريها، ومع ت" �وماي نیوز" �مهیة �برية وصدى واسع مع بدا�ته ا�وىل، وكذ� موقع

ويه " یوتیوب" "تویرت" "الف�س�بوك: "تصنیفها ی�يت �لنظر اىل امجلاهريیة ح�ث تتصدر القامئة �دد من الش�باكت و�مهها

املواقع اليت نت�دث عهنا �عتبارها �مه مواقع التواصل �ج�عي يف الوقت احلايل وكذا �لنظر اىل اخ�الف ختصص لك

.موقع

:الف�س�بوك -

�ن یربز ) اكلرشاكت(هو موقع الكرتوين �لتواصل �ج�عي، �ي �نه ی��ح �ربه ل�ش�اص العادیني و �عتباریني : التعریف

نفسه و�ن یعزز ماكنته �رب �دوات املوقع �لتواصل مع �ش�اص �خر�ن مضن نطاق ذ� املوقع �و �رب التواصل مع مواقع

9.و ا�شاء روابط تواصل مع ا�خر�ن تواصل �خرى ،

:ال�ش�ة و التطور .1

ا�ي �صبح ف� بعد یعد اصغر ملیارد�ر يف –وهو ا�د طلبة هارفارد �2004ام " مارك زا�ربريج"�سس هذا املوقع

�مر�اك وذ� بغرض التواصل بني الطلبة يف هذه اجلامعة، ومن مث ان�رش اس�ت�دامه بني طلبة اجلامعات ا�خرى يف –العامل

و�ریطانیا وكندا ، ولیتطور املوقع وخصائصه من جمرد موقع ال�راز ا�ات والصور الشخصیة اىل موقع م�خصص �لتواصل

ملیون مشرتك يف هذا املوقع ذ� العام 21ن���ة الس�تدراك �2007ر�اه رشكة ف�س�بوك اليت �صبحت تقدر �مللیارات �ام

ملیون 800- 2011ویصبح ا�ول �ىل صعید العامل، وبلغ �ددمه حسب احصائیات لیت�دى �ي موقع �لتواصل �ج�عي

.مشرتك

26

وقد حتول املوقع من جمرد ماكن لعرض الصور الشخصیة والتواصل مع ا�صدقاء و العائ� اىل ق�اة تواصل بني

زت عهنا �عىت ا�حزاب الفعلیة ا�متعات �لكرتونیة وم�رب لعرض ا�فاكر الس�یاس�یة و�كو�ن جتمعات س�یاس�یة الكرتونیة جع

�ىل ا�رض، وكذ� لتصبح ق�اة تواصل �سویق�ة �ساس�یة تعمتدها ا�الف من الرشاكت الك�رية والصغرية �لتواصل مع

مجهورها،و كذ� الصحف اليت اعمتدت �ىل ا�متعات �لكرتونیة لنقل �خ�ارها والرتوجي لك�اهبا و�ريها من وسائل اال�الم،

2013قع الف�س�بوك وظیف�ه �ج�عیة اىل موقع تواصل م�عدد ا�غراض، و یتوقع �ن یصل �دد مشرت�یه يف لیتعدى مو

10.اىل قرابة نصف ملیار مشرتك، ولیصبح مس�تق�ال اكرب جتمع الكرتوين �رشي �ىل و�ه ا�رض

:�مه ممزيات الف�س�بوك .2

ت�شئ ملفا خشصیا حيتوي �ىل معلوماتك فعندما �شرتك �ملوقع �لیك �ن : « profile »امللف الشخيص

الشخصیة، صورك، �مور مفص� �، ولكها معلومات مف�دة من ا�ل التواصل مع ا�خر�ن، كذ� یوفر معلومات �لرشاكت

.اليت �رید �ن نعلن � سلعها �لت�دید

�س�تطیع املس�ت�دم اضافة �ي صدیق و�ن یبحث عن �ي فرد موجود �ىل و هبا : « add friend »اضافة صدیق

.ش�بكة الف�س�بوك بواسطة �ریده �لكرتوين

�س�تطیع من �الل �اصیة ا�شاء مجمو�ة الكرتونیة �ىل �نرتن�ت �ن ت�شئ جممتعا :« groups »ا�شاء مجمو�ة

، و�س�تطیع جعل �شرتاك هبذه ا�مو�ة حرص� �لعائ� �و ...الكرتونیا جيمتع حول قضیة معینة، س�یاس�یة اكنت �م اج�عیة

.ا�صدقاء، �و �امة �شرتك هبا من هو �مت مبوضوعها

ويه عبارة عن مسا�ة خمصصة بصف�ة امللف الشخيص �ي مس�ت�دم، حبیث ت��ح : « wall »لو�ة احلائط

.ل�صدقاء ارسال الرسائل ا�تلفة ايل هذا املس�ت�دم

مهنا یتاح �لمس�ت�دمني ارسال �كزة افرتاضیة ال�رة ان��اه بعضهم اىل بعض و يه عبارة عن :« pokes »النكزة

.اشعار خيطر املس�ت�دم ب�ن ا�د ا�صدقاء یقوم �لرتح�ب به

27

ويه اخلاصیة اليت متكن املس�ت�دمني من حتمیل ا�لبومات والصور من ا��زة الشخصیة اىل :« photos »الصور

.هااملوقع و عرض

.ت��ح �لمس�ت�دمني اماكنیة ابالغ �صدقاهئم ب�ماكهنم وما یقومون به من �عامل يف الوقت احلايل : « status »احلا�

اليت تظهر �ىل الصف�ة الرئ�س�یة مجلیع املس�ت�دمني ح�ث تقوم �متیزي بعض :« newsfeed »التغذیة االخ�اریة

.الشخيص، وكذ� ا��داث املرتق�ة و�عیاد املیالد اخلاصة ب�صدقاء املس�ت�دم البیا�ت م�ل التغريات اليت حتدث يف امللف

مزية ت��ح �لمس�ت�دمني ارسال هدا� افرتاضیة اىل �صدقاهئم تظهر �ىل امللف الشخيص :« gifts »الهدا�

.�لمس�ت�دم ا�ي یقوم �س�تق�ال الهدیة

.��ح �لمس�ت�دمني �رش ا�ال�ت م�وبة جمانیةت ضیة افرتافس�ة ماكن �و :« market place » السوق

وی��ح � �ن �روج لفكرتك �و حزبك �و جریدتك، وی��ح املوقع : « facebook »ا�شاء صف�ة �اصة �ىل موقع

�دوات الدارة و تصممي الصف�ة، و لكهنا ل�ست �دوات م�خصصة كام يف املدو�ت و كذ� ی��ح �دوات لرتوجي الصف�ة مع

« facebook adds » واليت تدفع مقابل لك مس�ت�دم �رى هذا اال�الن املوصل �ىل صفحتك يف الف�س�بوك ،.

ويه مسة م�علقة �لتدو�ن، �سمح �ضافة العالمات والصور اليت ميكن تضمیهنا، : « facebook notes »التعلیقات

11.ات التدو�نومتكن املس�ت�دمني من �لب املدو�ت من املواقع ا�خرى اليت تقدم �دم

الت�ثريات �جيابیة والسلبیة ملواقع التواصل �ج�عي: احملور الثاين

: الت�ثريات �جيابیة -1

بال �دىن شك �ن �ك�ولوج�ا ش�باكت التواصل �ج�عي ومواقع التواصل �ضفت بعدا اجيابیا �دیدا �ىل ح�اة

ومن �مه هذه ا��ر املالیني من ال�رش من ا�دا�ا لتغیريات ثقاف�ة واج�عیة وس�یاس�یة واق�صادیة يف ح�اة جممتعات ب�مكلها،

:�جيابیة

28

املالیني من �بناء الشعوب ا�ج�بیة والعربیة �شلك �اص يف الش�باكت ح�ث و�د :�فذة مط� �ىل العامل -

.�ج�عیة �فذة حرة هلم لالطالع �ىل �فاكر وثقافات العامل ب�رسه

مفن ال مي� فرصة خللق �یان مس�تقل يف ا�متع یعرب به عن ذاته، فانه عند ال�سجیل مبواقع : فرصة لتعز�ز ا�ات -

.ة البیا�ت الشخصیة، یصبح � �یان مس�تقل و�ىل الصعید العامليالتواصل �ج�عي وتعبئ

ان التواصل مع الغري، سواء �اكن د� الغري خمتلف عنك يف ا��ن والعق�دة والثقافة :�كرث انف�ا�ا �ىل ا�خر -

�لغرفة اليت جبانبك واملظهر واملیول، فانك قد اك�س�ت صدیقا ذا هویة خمتلفة عنك وقد �كون والعادات والتقالید، وا�لون

.�و �ىل بعد �الف ا�م�ال يف قارة �خرى

ان من �مه خصائص مواقع التواصل �ج�عي سهو� التعدیل �ىل صف�اهتا، وكذ� :م�رب �لر�ي والر�ي ا�خر -

فا�ال مف�وح �مام حریة التعبري مما حریة اضافة احملتوى ا�ي یعرب عن فكرك و معتقداتك، واليت قد تتعارض مع الغري،

12.جعل مواقع التواصل �ج�عي �داة قویة �لتعبري عن املیول و�جتاهات والتو�ات الشخصیة جتاه قضا� ا�مة املصريیة

فقد تعزز مواقع التواصل �ج�عي من ظاهرة العوملة الثقاف�ة، ولكهنا يف ا�ن ذاته :التقلیل من رصاع احلضارات -

تعمل �ىل جرس الهوة الثقاف�ة واحلضاریة، وذ� من �الل ثقافة التواصل املشرتكة بني مس�تعميل ت� املواقع وكذ� ت��ان

وتوضیح اهلموم العربیة �لغرب بدون زیف اال�الم ونفاق الس�یاسة، مما یقيض يف ا�هنایة �ىل تقارب فكري �ىل صعید

.ا�ش�اص فامجلا�ات وا�ول

فالیوم ومع تطور �ك�ولوج�ا التواصل فانه �صبح ��رس �ىل العائالت م�ابعة �خ�ار :العائ� الوا�دة �زید من تقارب -

.بعضهم البعض �رب مواقع التواصل �ج�عي، �اصة و�هنا �رخص من نظرياهتا ا�خرى من وسائل االتصال ا�تلفة

�الل هذه املواقع �ن تبحث عن �صدقاء ح�ث �ماكنك من :تقدم فرصة رائعة ال�ادة روابط الصداقة القدمية -

ا�راسة �و العمل ممن اخ�فت �خ�ارمه �س�ب تبا�د املسافات �و مشا�ل احلیاة، وقد سا�دت هذه املواقع يف بعض احلاالت

13.�ائالت فقدت �بناءها اما �س�ب الت�ين �و �خ�طاف �و الهجرة الرسیة، ف�مت العثور �ىل ا�بناء

29

:الت�ثريات السلبیة -2

م�لام یو�د ��ر اجيابیة ملواقع التواصل �ج�عي فانه لها ��ر سلبیة �یضا فه�ي سالح ذو �د�ن، ومن ت� ا��ر

:السلبیة

مفع سهو� التواصل �رب هذه املواقع فان ذ� س�یقلل من زمن التفا�ل �ىل :یقلل من �ارات التفا�ل الشخيص -

مة لهذه املواقع، وكام هو معروف فان �ارات التواصل الشخيص ختتلف عن الصعید الشخيص ل�فراد و امجلا�ات املس�ت�د

�ارات التواصل �لكرتوين، ففي احلیاة الطبیعیة ال �س�تطیع �ن ختلق حمادثة خشص ما فورا و �ن تلغیه من دا�رة تواص�

14.�ك�سة زر

د �كون �ذابة �دا �ر�ة ت�ىس معها ح�ث �هنا مع �دماهتا الرتفهيیة اليت توفرها �لمشرتكني، ق :اضا�ة الوقت -

.الوقت

��د -�س�ب الفراغ-ان اس�ت�دا�ا �اصة من ق�ل ر�ت البیوت و املتقا�د�ن، جيع� :االدمان �ىل مواقع التواصل -

ال�شاطات الرئ�س�یة يف ح�اة الفرد الیوم�ة، وهو ما جيعل �رك هذا ال�شاط �و اس��دا� �مرا صعبا �لغایة �اصة و �هنا تعد

.الیة من �ح�ة الرتف�ه مللء وقت الفراغ الطویلم�

.ق� اس�ت�دام مواقع التواصل �ج�عي لغري الرتف�ه من ق�ل جممتعاتنا العربیة -

ح�ث �ن العوملة الثقاف�ة يه من ا��ر :ضیاع الهویة الثقاف�ة العربیة و اس��دالها �لهویة العاملیة ملواقع التواصل -

.ج�عي بنظر الك�ري�نالسلبیة ملواقع التواصل �

توا�ه ��لبیة املواقع �ج�عیة مشلكة انعدام اخلصوصیة مما ت�س�ب �لك�ري من ا�رضار املعنویة :انعدام اخلصوصیة -

والنفس�یة �ىل الش�باب وقد تصل يف بعض ا�ح�ان �رضار مادیة، مفلف املس�ت�دم �ىل هذه الش�بكة حيتوي �ىل مجیع

اىل ما ی��ه من مهوم، ومشالك قد تصل �سهو� اىل ید �ش�اص قد �س�تغلوهنا بغرض االساءة و معلوماته الشخصیة اضافة

.ال�شهري

جفمیع ا�ش�اص ا��ن تعرفهم �رب مواقع التواصل :الصداقات قد �كون م�الغا فهيا �و طاغیة يف بعض ا�ح�ان -

.الزمن ول�س فورا، فف�ه نوع من النفاق�ج�عي نضیفهم �صدقاء وهو لقب �ري دق�ق، �ن الصداقة ت�شلك مع

30

تبقى جمهو� املصدر احلق�قي �لف مس�ت�ديم ش�باكت التواصل �ج�عي دافعا �ح�ا� اىل :انت�ال الشخصیات -

مس�ت�دمهيا يف �بزتاز وانت�ال الشخصیة و�رش املعلومات املضل� و�شویه السمعة، �و يف اجلرمية اك��ارة �و الرسقة �و

15.�خ�طاف

�حضى اس�ت�دام مزجي من احلروف وا�رقام الالتی��ة بدل :�راجع اس�ت�دام ا�لغة العربیة الفصحى لصاحل العام�ة -

احلروف العربیة الفصحى �اصة �ىل ش�باكت التعارف واحملادثة ف�حولت حروف ا�لغة العربیة اىل رموز و �رقام �تت احلاء

16".ثقافة الش�باب العريب "وهذا ما �كدته دراسة �يل صالح محمود بعنوان "3"والعني " 7"

)دراسة م�دانیة(ماكنة ش�بكة الف�س�بوك وت�ثريه �ىل ثقافة الطالب اجلامعي: احملور الثالث

هنج التجریيب نظرا لطبیعة الظاهرة اال�سانیة وخصائصها اليت تعوق يف الك�ري من ا�ح�ان تطبیق امل :مهنجیة ا�راسة - )�

. Methode descriptive املهنج الوصفي�لهيا، و�د �بدیل مهنج �خر متیل الیه البحوث �ج�عیة �البا، وهو

هو مهنج �لمي یقوم �ساسا �ىل وصف الظاهرة �و املوضوع حمل البحث وا�راسة، �ىل �ن �كون معلیة فاملهنج الوصفي

ا�راسة، �ىل �ن �كون معلیة الوصف تعين �لرضورة ت��ع هذا املوضوع وحماو� الوصف الظاهرة �و املوضوع حمل البحث و

تعبريا �یف�ا وذ� بوصف �ال الظاهرة حمل : الوقوف �ىل �دق جزئیاته وتفاصی�، والتعبري عهنا تعبريا �ما �یف�ا �و مكیا

عرب عن وضع الظاهرة و�القهتا بغريها من ا�راسة، وتعبريا مكیا وذ� عن طریق ا��داد والتقد�رات وا�ر�ات اليت ت

اال �ن معلیة الوصف اليت تعين الت��ع واليت یقوم �لهيا املهنج الوصف، �اكد �كون معلیة �ولیة �مكل بعملیة تفسريیة . الظواهر

البحث اليت یعرف املهنج الوصفي ب�نه مجموع االجراءات " قامئة �ىل �س�ت��اج واس�ت�الص القوانني والتعممي، و�ادة ما

تتاكمل لوصف الظاهرة �و املوضوع اع�دا �ىل مجع احلقائق والبیا�ت وتصنیفها ومعاجلهتا وحتلیلها حتلیال اكف�ا ودق�قا

.اال �ن ��ذ الوصف مكهنج �لمي. الس�ت�الص دال�هتا والوصول اىل نتاجئ �و تعم�ت عن الظاهرة

الباحث بعدما ینجح يف اخ�صار جممتع حبثه، و�شك�ل عی��ه، یعتقد وفق معایري �لمية �هنا متثل :تق�یات مجع البیا�ت - )ب

ا�متع ا�صيل متثیال ج�دا، مير اىل خطوة �نیة من �اللها حياول �ن حيدد الوسائل وا�دوات اليت �س�تعني هبا مجلع هذه

: انیة حتدد تعبا لطبیعة العینة ولطبیعة موضوع البحث ومهنا البیا�ت، والوسائل م�عددة وم�نو�ة، يف ا�راسة املید

. املالحظة، املقاب�، حتلیل احملتوى

31

ويف �دئ ا�راسة املیدانیة هذه اس�ت�دم�ا املالحظة واليت يه من �مه الوسائل اليت �س�تعملها الباح�ون �ج�عیون

. عي �و الطبیعي ا�ي �زود الباح�ني �ملعلوماتوالطبیعیون يف مجع املعلومات واحلقائق من احلقل �ج�

�مه وسائل مجع البیا�ت، ويه وس�ی� یقوم بواسطهتا الباحث �و مسا�دوه بتوج�ه �دد من ا�س�ئ� املقاب�واس�تعملت

.لعضو العینة وتدو�ن ا�ا�ته

تنا من مجع املعلومات واملعطیات والبیا�ت هو �داة ووس�ی� م�دانیة اس�تعملت يف دراسة الظاهرة، مك� حتلیل احملتوى�ما

املیدانیة املتعلقة �لظاهرة ق�د البحث وا�راسة، فه�ي بذ� اكالس��رة واملقاب� واملالحظة، و�داة حتلیل احملتوى �س�ت�دم يف

ذات اس�ت�دام اخل، ويه ..البحث �ج�عي ملعاجلة واس��طاق النصوص املك�وبة وا�رشطة الصوتیة وا�فالم واملصورة

هذا بعودتنا اىل املعامج ا�لغویة فان . واسع عند الباح�ني وا�ارسني سلوك الفرد و�شاطه، �اصة يف �لوم اال�الم واالتصال

مصطلح حتلیل یعين تفك�ك احمللل اىل مكو�ته ا�ساس�یة، �ما مصطلح مضمون �و حمتوى ف�شري اىل ما حيتویه الو�اء

و الف�لمي �و ال�يم �و االميايئ من معان خمتلفة، یعرب عهنا الفرد يف نظام معني من الرموز، ا�لغوي �و ال�سجیل الصويت �

17.لتوصیلها ل�خر�ن

.متت ا�راسة يف �امعة ز�ن �اشور، �لضبط �لكیة العلوم ��سانیة و�ج�عیة: ا�ال املاكين :جماالت ا�راسة -)ت

. 2017اىل هنایة شهر مارس 2017من هنایة شهر ف�فري متت ا�راسة : ا�ال الزماين

. ، من خمتلف ا�عامر والتخصصات واملس�تو�ت ا�راس�یةعینة من اجل�سني 30 ىل�متت ا�راسة : ا�ال ال�رشي

املعطیات، حتول دون الباحث ت�يت �مهیة التعیني �و �شك�ل العینات من �ونه يف ��لب ا�ح�ان، مجیع :العینة -)ث

�ج�عي وق�امه بدراسة م�دانیة �شمل مجیع ا�متع االحصايئ �و ا�صيل �لظاهرة �ج�عیة اليت یدرس، فرمبا خيونه يف

ذ� �امل الوقت، حبیث �نه لو اس�تجوب مجیع �فراد ا�متع االحصايئ ��ذ البحث �ج�عي وق�ا �قل ما یقال عنه طویل،

ونه املعطیات املادیة، اذ البحث �ج�عي املیداين یتطلب معطیات مادیة اكالس��رات �و املق�اس املطبو�ة والتنقل �و خت

اىل املس�تجوب، و�ريها من املس�تحقات املادیة اليت �كون �هظة وملكفة �دا، لو اكن البحث املیداين �شمل مجیع �فراد

32

�شلكها ویعتقد وفق �سس Echantillonدراسة ا�متع ا�صيل من �الل عینة ا�متع االحصايئ، و�ا یل�� الباحث اىل

.�لمیة �هنا متثل ا�متع ا�صيل متثال ج�دا

وعن طریق هذا النوع من :العینة العشوائیة ال�س�یطة�خ�یار نظرا لطبیعة املوضوع وجممتع البحث، وكذا املدة الزم�یة، مقنا و

ب�ن �كون مضن العینة ) لكیة العلوم ��سانیة و�ج�عیة(�ساویة للك فرد من افراد ا�متعالعینات یعطي الباحث فرصة م

ا�تارة، و�كون هذا النوع من العینات مف�د ومؤ�ر عندما �كون هناك جتا�س وصفات مشرتكة بني مجیع افراد ا�متع �صيل

، و�لیه ق�اس مجیع اسامء افراد ا�متع �صيل جيب ان املعين ��راسة، من ح�ث اخلصائص املطلوب دراس�هتا يف البحث

.�كون حمددة ومعرفة �ى الباحث

یعمد اجلانب املیداين ��راسة اىل توضیح وا�راز لك ما �س�ت��ط و��ذ من العینة من بیا�ت :الت�لیل املیداين ��راسة

ء ظهور الظاهرة املدروسة، وا��ر الناجتة عهنا، وبعد ومعلومات �فادت ا�راسة ومعلت �ىل ا�راز �مه ا�س�باب الاكم�ة ورا

: م�خرطني مضن ش�بكة الف�س�بوك، اكنت ا�س�ئ� وا�جوبة اكلتايل) طالبة/طالب(�ا� 30اجراء املقاب� مع

ا�س�ئ� ا�جوبة

)ا�ث(طالبة 15 )ذ�ور(طالب 15

املس�توى التعلميي طالبات یدرسن ل�سا�س 7 طلبة یدرسون ل�سا�س 9

طالبات یدرسن ماسرت 8 طلبة یدرسون ماسرت6

نعم نعم هل �یك حساب ف�س�بوك ؟: 1س

س�ب ا�شائك حلساب ف�س�بوك ؟: 2س �لتعبري عن �راهئن : طالبات 9 لقضاء وقت الفراغ: طالب 11 التعارف و�كو�ن صداقات: طالبات 6 التعارف و�كو�ن صداقات: طلبة4

الف�س�بوك؟هل ميك�ك �س�تغناء عن : 3س ال: طالبة 12 ـ نعم: طلبة 9 ال: طالبات 3 ال: طلبة 6

مايه ا�لغة املس�تعم� يف احملاد�ت مع : 4س �صدقاء ؟

ا�لغة املس�تعم� يه العربیة: طالبات 6 ا�لغة املس�تعم� يه العربیة: طلبة 5ا�لغة املس�تعم� يه عربیة : طلبة 10

لكن حبرف فر�س�یة وارقاما�لغة املس�تعم� يه عربیة : طالبات 9

حبروف فر�س�یة وارقام

مايه القضا� اليت هتمت هبا يف الف�س�بوك؟: 5س القضا� الثقاف�ة: طالبة 5 القضا� الثقاف�ة: طلبة 10 القضا� الرتفهيیة: طالبات 10 القضا� ا�ی��ة: طلبة 5

33

:ا�راسة، وبناء �ىل ا�ا�هتم �س�ت��ج التايلانطالقا من �س�ئ� املطرو�ة �ىل العینة حمل

یعد من ا�رز مواقع ث�ح هبان مجیع الطلبة �هيم حساب ف�س�بوك، مما یبني مدى ارتباط هذه الرشحية من الطلبة -

� �شلك التواصل �ج�عي يف وق�نا الراهن، فهم یوا�بون العرص من �الل اتصاهلم ��صدقاء والزمالء و�ريمه مما یو

وم�ه ميكن القول ان تربز ماكنة الف�س�بوك �ى .هلم يف هنایة املطاف افاكر مو�دة حول ظاهرة معینة او �دة ظواهر

.طلبة العلوم ��سانیة و�ج�عیة �رضورة ميكن من �اللها ربط �القاهتم وافاكرمه وحىت نقاشاهتم مع اطراف معینة

س�تعملون موقع ف�س�بوك لقضاء وقت الفراغ، وهذا ان دل �ىل يشء امنا یدل ان ا�لب الطلبة من العینة املدروسة � -

�ىل ان الطلبة ا��ور یعمتدون ف�س�بوك �بدیل لوقت الفراغ، وهذا حيمل شطر اجيايب و�خر سليب، مبعىن قضاء وقت

قع ف�س�بوك، يف �ني الفراغ يف الف�س�بوك یو� يف مر�� م�قدمة ادمان، وهذا امر سليب یقع ف�ه بعض املنخرطني يف مو

اليشء �جيايب ميكن يف مدى �س�تغالل اجلید و�م�ل ملوقع ف�س�بوك من �الل �طالع �ىل ما هو �دید من

املصدر، اضف اىل ذ� یعترب معلیة اق�صادیة من ح�ث التواصل مع الغري �عتباره موقع جماين م�اح �لجمیع، وهناك

.عنا حرصها يف هذا الس�یاقالعدید من �جيابیات والسلبیات ال �س

كام �س�ت��ج ان ا�لب الطلبة ال ميكهنم �س�تغناء �ىل موقع ف�س�بوك، مما یؤكد لنا در�ة �ن�ء و�خنراط يف هذا املوقع -

من �ة، ومن �ة اخرى هناك اح�ل وجود مجمو�ة من الطلبة یعانون من �دمان وكام �لكمنا سابقا انه امر خطري

الن الفرد ان اصبح مدم�ا مبعىن انه حرص نفسه يف دا�رة مغلقة و�لتايل یؤ�ر ذ� �ىل ماكنته دا�ل . جيب احلذر م�ه

.ا�متع، وحىت �ىل نفس��ه طریقة تعام� مع من حو�

�س�ت��اج �خر وا�ي هو �ىل در�ة من ا�مهیة، هو ا�لغة ح�ث جند ان ا�لب الطلبة �س�تعملون لغة جهینة ويه -

غة الفر�س�یة مبعىن عريب، هذا �مر یضعف من قوة ا�لغة ا�م �ى الفرد، ح�ث ان ا�لغة من ا�رز راك�ز مزجي من ا�ل

الهویة الثقاف�ة �لفرد وا�متع، و�لتايل ميكن القول ان الطلبة الیوم يف طریقهم لال�سالخ من ا�رز راك�ز القمي الثقاف�ة

.يف ا�دى امه مقومات ا�متع �لمجمتعات، و�لتايل السري حنو التغري التدرجيي

اما �ل�س�بة �لقضا� حمل �ه�م من ق�ل الطلبة يف موقع ف�س�بوك، جند ان ا��ور هيمتون اكرث �لقضا� الثقاف�ة، مما ی��ح -

اىل هلم توس�یع دا�رة الثقافة للك فرد مهنم، يف �ني جند ��ث هيمتن �لقضا� الرتفهيیة وهذا دلیل �ىل اهنم حبا�ة ماسة

34

، مما یعكس لنا صورة احلرمان يف هذا اجلانب، فالقمي والعادات والتقالید تلعب دورا �بريا يف )الرتفهي�ي(ذ� اجلانب

.حتدید �دوار وجماالت احلریة �لفرد، و�لتايل یعترب الف�س�بوك م�نفسا رصحيا لال�ث

:التوصیات ويه اكلتايلانطالقا من الت�لیل السوس�یولو� ميكن ان خنرج جبم� من

.رضورة احلذر من ادمان الف�س�بوك و�ريه من مواقع التواصل �ج�عي -

.�س�تغالل �م�ل ملوقع ف�س�بوك مبا خيدم مصاحلنا -

.اس�تعامل ا�لغة ا�م يف احملاد�ت مما یعزز قوة ا�لغة �ى الفرد، فه�ي من قوام متاسك ا�متع -

. فادة من موقع ف�س�بوك االتصال �شلك اجيايب �رش الوعي �ى الطلبة برضورة �س�ت -

.�منیة االحساس ���ن والوطن و�ن�ء، يك ال یطغى موقع ف�س�بوك �ىل قمي املواطنة وا��ن -

التق�ني وتنظمي الوقت، وحسن توزیعه دون �ن یغلب الوقت ا�ي خيصص ملوقع ف�س�بوك �ىل حساب الواج�ات -

.و�لزتامات ا�خرى

:�امتة

من �الل هذه الورقة البحثیة ميكن القول ان مواقع التواصل �ج�عي ومن ا�رزها موقع ف�س�بوك، اس�تطاع ان

حيتل ماكنة هامة و�رز يف ح�اة طلب��ا الیوم، �عتباره �لقة �مة يف معلیة التواصل، سواء من ا�ل التعارف او من ا�ل

والتوعیة، � ان هذه الوس�ی� لها نتاجئ سلبیة ميكن ان تقود طلب��ا وش�بابنا قضاء وقت الفراغ او حىت من ا�ل الثق�ف

الیوم من وضعیة اج�عیة اىل اخرى، ومن قمي وذهنیات م�وارثة ا� عن �د اىل قمي وم�ادئ دخ�� و�دیدة، واليت من

لیة من �الل دراس��ا هذه، بدلیل املمكن ان تضعف من هویة الفرد دا�ل ا�متع من مث ا�متع �لك، وهذا ما توصلنا ا

اس�تعامل ا�لغة، �ملعىن فقط، ول�س �ملعىن وا�لفظ معا، هذا ما هيز من قوة ا�لغة �ى الفرد وا�متع �لك، و�لتايل تصبح

.تق�ل لغة �دید �ري ااكدميیة وال ممهن�ة �بدیل �لغة �م، ا�مر ا�ي �شلك خطرا �ىل �سق وبناء ا�متع

35

:الهوامش واملراجع

، رسا� ما��س�تري، قسم ا�عوة مواقع التواصل �ج�عي و ��رها ا��الق�ة و القميیة�يل محمد �ن ف�ح محمد، .1

.189والثقافة االسالم�ة، �امعة �م القرى، السعودیة، ص

.24،ص 1،2013، دار النفا�س �ل�رش، ا�ردن، طثورة الش�باكت �ج�عیة�ا� غسان یوسف املقدادي، .2

.201، ص مرجع س�بق ذ�ره�يل محمد �ن ف�ح محمد، .3

.25 -24، ص ص ، مرجع س�بق ذ�ره�ا� غسان یوسف املقدادي .4

.37، ص 2012، مك�بة الفالح، عامن، الف�س�بوك و الش�باب العريبلیىل امحد جرار، .5

. 38، صنفس املرجع .6

، �امعة عامن ا�هلیة، 15، جم� الرتبیة،ع اس�ت�دام مواقع التواصل �ج�عي يف العامل العريبزاهر رايم ، .7

.23، ص2003عامن،

. 09، ص2011، البوابة العربیة لعلوم اال�الم واالتصال، اال�الم اجلدیدعباس مصحفى صادق، .8

�ىل الف�س�بوك هل تعید انتاج صورته صورة املثقف وسريته العرصیة، وجوه املثقف" الفا�س�بوك"، �اب نرص .9

.10،ص 2010نومفرب 3، 13446جریدة الق�س الكوی��ة الیوم�ة ، العدد �م تصنع افقا مقا�را؟،

. 08،صمرجع س�بق ذ�ره، �اب نرص .10

ع ، دراسة مقارنة �لمواقع �ج�عیة واملواقت�ثري ش�باكت التواصل �ج�عي �ىل مجهور املتلقنيمحمد املنصور، .11

. 2012رسا� املاجس�تري ا�اكدميیة العربیة املف�و�ة يف ا�منارك، " العربیة منوذ�ا"�لكرتونیة

، دور ش�باكت التواصل �ج�عي يف صقل سلو�یات وممرسات ا�فراد يف ا�متعجامل معتوق ورشهيان �رمي، .12

.2012د�سمرب 9/10، ملتقى دويل حول ش�باكت التواصل �ج�عي والتغري �ج�عي، �سكرة

، مك�بة اال�الم ا�متع، اال�الم اجلدید تطور ا�داء و الوس�ی� و الوظیفةموىس جواد املوسوي و �خرون، .13

.47،ص2011، 1بغداد، ط

.20، ص 2011، 1، املك�بة الوطنیة �ل�رش، اخلرطوم، طا�ر الف�س�بوك �ىل ا�متعوائل م�ارك خرض فضل هللا، .14

36

، �امل افرتايض یتصل �لواقع و ینفصل عنه–�نرتن�ت و التك�ولوج�ا احلدیثة �كشفان انعزال الش�باب محمد جعم، .15

.12،ص2010د�سمرب 10، 11704جریدة الرشق ا�وسط، العدد

اس�ت�دام ش�باكت التواصل �ج�عي بني ا�من و احلریة،�ادل عبد الصادق، .16

http://digitalahram.org.ef/articles.aspx?serial=85883§eid$501.2013/1/15.h 22 :08

.62ص 2009، دیوان املطبو�ات اجلامعیة، اجلزا�ر، الطبعة الثانیة، مد�ل ملهنجیة البحث �ج�عي�محد عیاد، .17

37

التغري االجتماعي واحلتمية التكنولوجية لــوسائل اإلعالم

- قراءة يف نظرية مارشال ماكلوهان -

.جامعة اجللفة. بوسعيد رندا.أ

:ملخص

��دثت �ك�ولوج�ا االتصال واملعلومات يف الس�نوات املاضیة تغريات نوعیة يف العدید من �و�ه

احلیاة �ج�عیة �ر�ة �هنا �دت �نتقال من ا�متع الصناعي اىل جممتع املعلومات بل جتاوزته حنو �لق نوع

التقلیدیة ، فاال�رتا�ات و�بتاكرات العلمیة من ا�متعات �فرتاضیة اليت �كونت عن بعد �ملوازاة مع ا�متعات

يف وسائل االتصال �ر�ت ��را واحضا يف مالمح الفعل �ج�عي وانعكست �ىل ا�سالیب الفكریة �لناس

و�القاهتم وتفا�الهتم ومجمل املظاهر ا�ینام�ك�ة �لمجمتع اال�ساين حىت مسي هذا اجلیل جبیل الرمقنة

.والتك�ولوج�ا

غري �ج�عي لعوامل موضوعیة وال حيدث بصورة عشوائیة بل وفق قوانني و�مناط ممهن�ة خيضع الت

و�� اهمتت العدید من �جتاهات البحثیة بتفحص العالقة القامئة بني وسائل اال�الم و�ك�ولوج�ا االتصال

ة وت�ثرياهتا الظاهرة والاكم�ة �ىل احلدیثة وظاهرة التغري �ج�عي �لنظر اىل قوة هذه الوسائل و�مهیهتا املزتاید

.الفرد وا�متع

: مقدمة

�شلك ا�متعات اال�سانیة قوالب فكریة م�نو�ة ذات تعدد فلسفي وثقايف واج�عي، �س�یطة اكنت �م معقدة لفهم وتفسري

ه�م ا�ي �� موضوع خمتلف الظواهر �ج�عیة اليت حتدث فهيا، ول�س هناك �انب من جوانب احلیاة �ج�عیة �ل �

،اذ یعترب من ��رز املواضیع الرسمدیة اليت �اول الك�ري من الفالسفة والباح�ني ورواد �مل �ج�ع والتارخي التغري �ج�عي

.و �نرثوبولوج�ا، تفسريه وحتدید م�اكنزيمات �دوثه

�لت��ید من ) التك�ولوج�ا واالتصاالت �لكرتونیة(ورة يف �امل وتعترب الثورات �رخيیا ا�دى حمراكت التغري �ج�عي والث

��رزها ، فالتطور التقين احلاصل يف �ك�ولوج�ا االتصال واملعلومات و��رتا�ات املادیة اليت تعرفها خمتلف جوانب احلضارة

ازت اه�م العدید من الباح�ني ال�رشیة الیوم ، فرضت نفسها كفا�ل قوي و مؤ�ر يف خمتلف مظاهر التفا�ل �ج�عي ،و�

التق�یة يه من تصنع" يف �س�ت�دامات السوس�یوتق�یة اجلدیدة وت�ثرياهتا دا�ل ا�متع اىل �د قول البعض مهنم �ن

".التارخي

38

ومن هذا املنطلق، �س�هتدف هذه القراءة توضیح ��رز معامل و�فاكر نظریة مارشال مالكوهان اليت تعترب من �مه وافضل ما

يف تفسري العالقة القامئة بني التطور التقين والتغري �ج�عي، والعمود الفقري �تلف نظر�ت ) �لظمة فوق النون(نظر

:من �الل ��ابة عن اشاكل حموري. الت�ثري ��اليم واملیدیولوج�ة

موضوع التغري �ج�عي يف اطروح�ه عن احلمتیة التك�ولوج�ة لوسائل ��الم؟ �یف قارب مارشال مالكوهان

هذا السؤال طر�ه �امل االتصال الك�دي مارشال مالكوهان ، اجلواب طبعا " هل تدرك السمكة �هنا م�ت� �ملاء؟ "

اىل در�ة �هنا ال ) ب��ة مائیة( لسمكة مغلفة �ملاء، فالسمكة ال تدرك �هنا م�ل� �ملاء �ن الب��ة اليت تع�ش فهيا ا" ال"

، هكذا هو احلال يف �القة �فراد ا�متع بوسائل اال�الم فه�ي موجودة حولنا يف " �شعر �ملاء اال يف �ا� فقدان املاء �و غیابه

.لك يشء ، تغمر� �ر�ة �ننا ال�شعر بوجودها وكذ� ال �س�تطیع ختیل ح�اتنا بدوهنا

هواتف ا��یة ، التلفاز ،ش�بكة �نرتنت و�ريها من التق�یات التواصلیة �صبحت رضورة وسلطة حمتیة يف ح�اتنا، فال

،فلك ا�رتاع �ك�ولو� �دید �س�تق�ل بنوع من الغرابة وا�هشة مارشال مالكوهانويه الفكرة اليت �متحور حولها نظریة

ن �ىل هذه الوس�ی� ومن مث� بعد �ن یصبح التعامل معها �ادة یوم�ة، تصبح من ق�ل ا�متع ،حىت یبد� الفرد �لتعمل وا�متر

الوس�یط یغري� ویؤ�ر �ىل "ظاهرة اعتیادیة وم�خرطة مضن �ادات وتقالید ا�متع وجزءا من �ر�ی��ه وبن��ه العمیقة ف�قول

". ن �نفس�نام الب��ة الفردیة و�ج�عیة، �ننا نتفا�ل معه مرارا و�كرارا حىت یصبح جزءا

)التك�ولوج�ا –احلمتیة –التغري �ج�عي ( : مقاربة مفاهميیة .1

تعود اجلذور ا�وىل لبحث ظاهرة التغري يف احلیاة ال�رشیة اىل ت� احملاوالت املبكرة اليت قام هبا اال�سان ا�ول ملعرفة

مرتبطة مبالحظاته املبارشة وت�مالته يف التغريات اليت حتدث يف بی��ه احملیطة كفصول التغريات اليت جتري من حو� ،

التغري يف �د ذاته ظاهرة طبیعیة ختضع " مصوئیل �یوبنجالس�نة ومنو النبات وتغري جسم اال�سان واحلیوان و�ريها ف�قول

).11،ص1993اجلوالين ،( �ج�عیة وضو�الها ظواهر الكون وشؤون احلیاة �الجامل وهومن �كرث مظاهر احلیاة

39

فالتغري ال حيتاج اىل تفسري وامنا �دم التغري هو ا�ي �س�تلزم �لرضورة �ساؤالت معیقة ،الس�� يف خضم الظروف

ا�هنر �س�تحم يف ان املرء ال" هريا�لیطسواملعوقات احملیطة بدینام�ة احلیاة ال�رشیة �ىل �د تعبري الف�لسوف الیو�ين

)3العزني ،ص.(، �ن ا�هنر یتغري بتغري جر�ن املاء ف�ه م�لام یتغري الشخص فور مالمس�ته املاء"مرتني

:التغري *

التغري �ملفهوم املتعارف �لیه یعد من السامت اليت لزمت الوجود اال�ساين حبیث �صبح ��د السنن املسمل هبا،

فالح ( �ي حتول وتبدل وجع� �ري مااكن ) عن �ا�(اليشء ) تغري( والتبدل ، ف�قال والتفسري ا�لغوي �لتغري هو التحول

، و�شري كذ� اىل �خ�الف مابني احلا� اجلدیدة واحلا� القدمية �و اخ�الف اليشء عام اكن �لیه �الل ) �ا�ر الغرايب

) .3ص 2010زامل ،.(فرتة زم�یة حمددة

صطلح حماید ال حيمل معىن التق�مي �لسلب �و االجياب و�ك�سب ت� القمية انطالقا من ویتضح من هذا �ن التغري م

ا�ي �شري اىل " التغیري" ، وخيتلف مفاهميیا عن مصطلح "تغري" املوضوع واملامرسة اليت یصدق �لهيا وصف

كفا�لیة �رشیة التغیريیة جممتعیة تلقائیة و�ل التغري�ي �ننا �مام فكرتني �و اصطال�ني وهام ) ا�داث يشء مل �كن ق��(

)3ص 2010زامل ،.( ارادیة

:التغري �ج�عي*

یعين انتقال �ي خشص �و ظاهرة من �ا� اىل �ا� �خرى �و هو ذ� التعدیل ا�ي یمت changeان اصطالح التغري

الشخص و�القاته وتفا�الته مع ا�خر�ن، �ما socialيف طبیعة �و مضمون �و هیلك يشء �و ظاهرة ما ،و یقصد مبصطلح

فاهنا �شري اىل ت� العملیة املس�مترة اليت متتد �ىل فرتات زم�یة م�عاق�ة یمت من �اللها �دوث ) �ج�عي –التغري ( �ر�یبة

�عیة اخ�الفات �و تعدیالت معینة يف العالقات اال�سانیة �و يف املؤسسات �و التنظ�ت �و يف ا�دوار �ج

)407،ص2012طبال،.(

40

تعددت تعریفات الباح�ني وتقاربت صیغها بتعدد و�ات نظر العلامء وتعقد ظاهرة التغري �ج�عي ذاهتا ، ف�عرفه

لك حتول يف البناء �ج�عي یالحظ يف الزمن وال �كون مؤق�ا ورسیع الزوال �ى ف�ات واسعة من " �نه ج�ه روش�یه

)4،ص 2014عبديل ،( "ا�متع

لك حتول یقع يف ا�متعات يف فرتة زم�یة حمددة، ویص�ب �ر�یبه �و ب��انه الطبقي �و " ب�نه الباسط محمد حسنو�رى عبد

نظمه �ج�عیة �و القمي �و املعایري السائدة �و �مناط السلوك �و نوع العالقات السائدة ،وقد �كون التغري ماد� �س�هتدف

نب املادیة والتك�ولوج�ة و�ق�صادیة وقد �كون التغري معنو� �س�هتدف تغیري اجتاهات الناس وقميهم و�اداهتم تغري اجلوا

)119،ص2012.بوعطیط. (وسلو�هم

�دوث تغري يف بناء ا�متع وا�ي �شمل جحمه و�ر�یب �جزاءه وشلك تنظ�ته " �ىل �نه مور�س �زن�رجب�� یقدمه

ام یتضمن تغريا يف �جتاهات واملعتقدات واليت طاملا �سامه يف حتق�ق التغري يف النظم �ج�عیة �ج�عیة ،ك

).4،ص2014عبديل،(

�اولت العدید من التعریفات مقاربة املفهوم و�بعاده سواء �ىل مس�توى امجلا�ات والنظم ،�و ا�فعال والسلو�یات و�مناط

، �ري �ن هذا احلقل الزال م�ف��ا �لبحث والت�دید �اصة وتدا�ل احلدود الفاص� بني التفا�ل دا�ل النظام �ج�عي

) .الت�دیث-التغري الثقايف -التطور -التمنیة-ا�منو- ا لتقدم(مفهوم التغري �ج�عي وبعض املفاهمي املقاربة � م�ل

:Déterminisme احلتمیة*

م�ذ القرن التاسع عرش �ىل لك النظر�ت اليت حتولت اىل �لوم مس�تق�، déterminisme�طلق مسمى احلتمیة

وما الشعور �حلتمي اال الشعور �ليشء �و النظام ا�سايس كام یقال ، فمثة يف الواقع حمتیة ر�ضیة و�خرى فزي�ئیة �لكون

عتبار م�غري وا�د �ىل انه احملرك ا�ساس ا"والعدید من التو�ات التفسريیة اليت تب�ت هذا املفهوم ، ویقصد �حلتمیة

)89، ص2014بو�يل، ".(واملتغري الرئ�س يف تفسري �و فهم �ي ظاهرة

41

فلسفة تفرتض �ن للك �دث يف الكون مبا يف ذ� ا�متع اال�ساين وادراك اال�سان " ب�هنا عزام ابو امحلامب�� یعرفها

من س�ب �صیل �و فائض یفيض حسب تعبري الفارايب بدوره اىل �مناط وترصفاته �اضعة لقانون م�طقي س�يب ینطلق

) 2015�بو امحلام،". ( معینة من الظواهر

وقدمت �یضا بوصفها مذهبا �رى �ن لك ما حيدث يف الكون �ىل االطالق خيضع لقانون س�يب ، فللك �ادث تفسري

د�ا بعض املفكر�ن اىل القول �ن احلمتیة مبعناها ال�س�یط س�يب �رش�ه و �س�باب رضوریة واكف�ة تفرس �دوثه، وهذا ما

.يه التعبري الظاهري �لحمتیة) الس�ب��ة (فالعلیة " �رتباط العيل " ل�ست �ري

ان احلتمیة ب�ساطة يه منوذج تفسريي یقوم �ىل تصور مفاده �ن ظاهرة ما حتدث ن���ة ت�ثري م�غري وح�د ، وتتضمن

الس�ب��ة وتضیف فكرة الرضورة و ا�لزوم ، وتعددت نظر�ت احلمتیة بتعدد تطبیقاهتا و�عتبارات اليت م�د� العلیة �و

دفعت ا�هيا، لكن العنرص املشرتك ب�هنا مجیعا هو اتفاقها �ىل خضوع احلوادث لقانون س�يب ، فاحصاب احلمتیة ا��الق�ة م�ال

مفطور �ىل اخلري وال یفعل الرش � �ال �ىل غرار سقراط ود�اكرت، یقولون �ن اال�سان �سعى اىل اخ�یار ا�فضل �نه

وحىت احلمتیة التارخيیة اليت �رى �ن ل�مم واحلضارات دورات ح�اة �ش�به دورة ح�اة الاكئنات احلیة �م�ال هیغل وا�ن ��ون

)40،ص8املوسو�ة العربیة،ا�� ...(

:التك�ولوج�ا*

واخ�لفت املدا�ل )�مل الف�ون الصناعیة ( �رخيیا �ش�تقاقها ا�لغوي، فاكنت بذ� " ك�ولوج�االت "ارتبط تعریف التق�یة

االجرائیة يف تعریفها �خ�الف التخصصات املعرف�ة اليت تناو�هتا �لبحث وا�راسة ،اذ یعترب املفهوم من �كرث املفاهمي ش�یو�ا

. يف املر�� الراهنة و�كربها ا�سا�ا ومغوضا يف �ن وا�د

، وتعرف )5،ص2004الس�ید،" ( ىل اس�ت�دام املعرفة العلمیة يف تطو�ر االنتاجا العملیة �ج�عیة الهادفة" ف�عرف ب�هنا

) �187خرص،" (ب�هنا التق�یة اليت �س�ت�د�ا الناس يف وقت معني من ا�ل التك�ف مع الوسط البیوفزيیقي" �یضا

�ن العمل �ساس املعرفة، والتك�ولوج�ا يه تطبیق �لمعرفة، و�ن العمل هو حمرك " �ىل النحو التايل �يل الع�شویقد�ا

)448، ص2013عزت ،"."( التك�ولوج�ا، والتك�ولوج�ا يه حمرك التمنیة والتطور �ج�عي

42

ت املرتامكة واملتا�ة �ي �هنا مجمو�ة املعارف واخلربا" فن معرفة الوس�ی� التك�ولوج�ا يه" ومهنم من خيترصها يف عبارة

، ح�ث �شمل الشق )املادي والفكري(وا�دوات والوسائل املادیة والتنظميیة واالداریة و�ج�عیة �ع�د املفهوم �شق�ه

املادي مجیع املعدات وا�الت والوسائل التق�یة، و�شمل اجلانب الفكري القوا�د وا�سس املعرف�ة اليت �س�ت�د�ا ا�متع

.�ا�اته ا�تلفة وحتسني ظروف بی��ه هبدف اش�باع

ان ��رتا�ات التك�ولوج�ة �امل م�غري مع الزمن ، �منوا وتتطور � ونو�ا من الصور ال�س�یطة اىل الصور املر�بة �ملوازاة مع

،ح�ث یقول )ا�لیة من الف�س واحملراث اىل ا�اكء �صطناعي يف الروبو�ت(التطور ا�ي تعرفه احلضارة اال�سانیة

�نه ميكن مالحظة تطور اال�سان يف اس�ت�دامه �لطاقة م�ذ العصور احلجریة ، ح�ث اس�ت�دم لزييل وایت�نرثوبولو� ا�مر�يك

ف�ارخي التطور التك�ولو� ینظر الیه �ىل انه انعاكس ملرا�ل تطور �وال ا�دوات مث النار مث ا�الت الب�اریة مث الطاقة النوویة ،

وتقدم احلیاة ال�رشیة ، ولك تطور تقين �ام اكنت مالحمه �س�تلزم نو�ا من التك�ف والتغري ولك مر�� تعمتد �ىل اك�شافات

).5،ص2004الس�ید ، .(وا�رتا�ات املر�� السابقة يف اطار تغري مس�متر �ىل ا�وام

و�رتبط التك�ولوج�ا ��متع ارتباطا وثیقا فه�ي انعاكس لثقاف�ه املادیة والفكریة ، وال هيمت �مل �ج�ع هبا اه�ما جمردا وامنا

ا�ول ی��اول الوسائل : تنطوي معظم ا�راسات اليت اهمتت �لتق�یة �و التك�ولوج�ة من هذا املنظوراىل حمور�ن رئ�سني

و�متحور الثاين حول . التغ�ري التقينلرشوط �ج�عیة يف التق�یة ، ویمت الرتكزي يف هذا ا�ال �ىل فكرة اليت تؤ�ر هبا ا

�القة التك�ولوج�ا ��متع ، ویعاجل ا��ر �ج�عیة النامجة عن اس�ت�دا�ا ، وهيمت �لتك�ولوج�ا �شلك �معق مكعاين و�بعاد

ا�داث التغري �ج�عي عندما ترتامك يف جمال الثقافة املادیة ن���ة �امل ��رتاع وانعاكسات تؤدي ��رها ودورها يف

و�ك�شاف ،�س�ت�دام و�ن�شار ، حبیث تعمل اجلوانب املادیة �ىل دفع جع� اجلوانب الالمادیة �لمجمتع واليت یعرب عهنا

.�ادة �لثقافة والقمي حنو الت�غري

:ة املفرسة �لتغري �ج�عي�جتاهات الفكریة والنظری .2

�و طائفة من ا�راء اليت تفرس الوقائع العلمیة �و الظنیة ، وتؤطر –قضیة تث�ت �لربهان -تعين النظریة يف املعامج العربیة

غريات اخلاصة البحث يف املش�ت القامئة �ىل العالقة بني الفرد واملوضوع �و الس�ب واملس�ب، وطبیعة العالقة القامئة بني املت

43

اما �هنا �رشح �س�متراریة �و �هنا �رشح الت�غري " جون مالكیودبت� الظاهرة، فالنظریة �ج�عیة تقلید� كام یقول

)30،ص 2014مالكیود،توف�ق و�خرون ،".(

ن الرواد ا��ن واحلدیث عن التغري �ج�عي يف الفكر السوس�یولو� واجتاهاته حيیلنا اىل اسهامات العدید م

اعتربوه �مه موضو�ات �مل �ج�ع احلدیث ، وان اكن مصطلح التغري �ج�عي بوصفه دراسة �لمیة �ىل احلا� اليت هو

يف كتابه " �دم مسیث " �لهيا ا�ن یعترب من املصطل�ات احلدیثة �س��ا ، فقد اس�ت�دم �ول مرة وبصورة عرضیة يف كتا�ت

�1922ام " التغري �ج�عي" كتابه املعروف ولمي �و�ربن ومل یتداول اال بعد �ن وضع 18قرنيف ال" �روة ا�مم "

)257، ص2010زامل ،.(

تعترب نظر�ت التغري �ج�عي من �صعب جوانب دراسة التغري �ج�عي،وختتلف عن بعضها البعض من ح�ث

لكهنا تتفق مجیعا يف حماو�هتا فهم وتفسري م�اكنزيمات �دوثه، وميكن تقس�مي املفاهمي املس�ت�دمة والتو�ه الفكري ملنظرها،

:النظر�ت السوس�یولوج�ة اليت قاربت مفهوم التغري �ج�عي اىل اجتاهني حموریني

من النابعة من ا�متع يف �د ذاته واليت ميكن ان یعزى لها هامش العوامل ا�ا�لیةیفرس �جتاه ا�ول التغري يف ضوء

، وهو الشلك الغالب يف التفكري �ج�عي حول التغري العوامل اخلارج�ةاملسؤولیة يف �دوثه ،ب�� یؤكد �جتاه الثاين �ىل

اذ تنطوي حتته العدید من النظر�ت املعروفة �ىل غرار نظریة الفعل �ج�عي ، نظریة ا�وافع الشخصیة ،نظریة ا�ور

اليت تنطوي حتهتا �طرو�ات النظریة حمل النظر�ت احلمتیة ، ،نظریة الت�دیث، ،نظریة العبقریة و �ج�عي ،نظریة التبادل

.ا�راسة ، وان مل �كن التغري �ج�عي �ظاهرة هو الس�ب وا�افع ا�ول وراء بناء مالكوهان لفروضها

:النظر�ت احلمتیة

�ة احلدیثة املذاهب اليت تفرس السلوك اال�ساين والتغريات ف�ه، یعىن �لنظر�ت احلمتیة يف الك�ا�ت السوس�یولوج

�ي �هنا(ال�زتالیة �و النظر�ت ا �حلمتیة البی��ةتفسريا �ولیا �لظروف البی��ة واخلارج�ة ، و�شار اىل هذا ا�منط من التفسري

معینة اج�عیة وطبیعیة دون �ن �كون اذ حيدث التغري �ج�عي حس�هبا ن���ة توفر قوى ) ختزتل العوامل يف �امل وا�د

).2،ص�2015سامة بد�ر ، .(لال�سان نفسه د�ل يف معظم ا�حوال

44

احلمتیة البیولوج�ةوختتلف هذه النظر�ت عن بعضها البعض يف طبیعة العامل العيل واحلمتي املس�ب �لتغري، ف�تفرع مهنا

اليت تفرس التغريات �ج�عیة بعوامل املناخ واحلمتیة اجلغراف�ةات، اليت �ركز �ىل �خ�الفات الوراثیة يف ا�اكء والقدر

اليت واحلمتیة التك�ولوج�ةبناءا �ىل العامل �ق�صادي مك�دد �لبناء �ج�عي، واحلمتیة �ق�صادیةوالرتبة واملوقع اجلغرايف،

�رى �ن �صل لك تغري اج�عي هو اس�ت�ابة �لتغري يف الوسائل التك�ولوج�ة ، وهو الطرح الثوري ا�ي ت��اه الباحث

.الك�دي مارشال مالكوهان يف رؤیته �لعالقة القامئة بني التطور التقين لوسائل االتصال وظاهرة التغري �ج�عي

ناحلمتیة التك�ولوج�ة ملارشال مالكوها - 3

�Marchal Macluhanلربت مارشال مالكوهان : �وال

/ح�اته

مارشال مالكوهان ، �حث يف الرتبیة والفلسفة ،�امل اج�ع ، �س�تاذ �دب اجنلزيي ومن �شهر الرواد املنظر�ن يف

و�بوه �جر عقارات، اكن �ك�دا ، وا�ته اكنت ممث�"�لرب� " يف مدینة �یدموننت بـ 1911جویلیة 21االتصال ، و� يف

،اعتنق الاكثولیك�ة 1934ینوي دراسة الهندسة لك�ه درس ا�دب �جنلزيي جبامعة مان��و� وحتصل �ىل املاجس�تري س�نة

�جنلرتا حتصل �ىل Cambridge و�صبح مس�شارا �لفاتیاكن الحقا ،�مكل مالكوهان دراس�ته جبامعة اكمربدج 1937س�نة

ومن مث ر�ل س�نة Windsorاىل كندا ودرس �لكیة 1944يف ا�دب �جنلزيي ، �اد س�نة 1943 ا�كتوراه مهنا س�نة

.لتدر�س ا�دب �جنلزيي يف معهد سان م�شال ��ن �صبح عضوا يف مدرسة االتصال املشهورة هبا) توری��وا (اىل 1946

ویعد �ول من " نيب العرص �لكرتوين" لقب ام�ازت مؤلفات مالكوهان بطابعها الت��ؤي �ا �طلق �لیه يف الغرب

، م�رشا بتقلص ا�متع اال�ساين "global village"اس�ت�دم مصطلح العوملة معرف�ا ح�� صاغ مجلته الشهرية القریة الكونیة

.اىل قریة �ونیة صغرية ت�شابك بفعل ثورة املعلومات والتطور التك�ولو� احلاصل يف وسائل اال�الم والتواصل

�راك انتا�ا �لمیا �ر� من 1980د�سمرب13معلیة يف ا�ماغ الس��صال ورم رسطاين وتويف بعدها يف 1970�جریت � س�نة

:م�ات املقاالت امل�شورة يف ا�الت و مجمو�ة من الك�ب املهمة

1951س�نة )العروس املیاكنیك�ة( -

45

1962اليت �ل �لهيا �ا�زة احلامك س�نة ) جمرة غوتنربغ( –

1964س�نة ) التصالا وسائل لفهم( –

1967س�نة )الوس�ی� يه الرسا�( –

). 187، 2013توايت،. ( 1969س�نة )احلرب والسمل يف القریة العاملیة( –

املنطلقات الفكریة �لنظریة: �نیا

�بدى العلامء والباح�ون يف جمال االتصال و�مل �ج�ع وحىت �نرثوبولوج�ا اه�ما �لغا �ك�ا�ت مالكوهان و��رت

�طرو�اته نقاشا وان�شارا م�قطع النظري ،اذ مت اعتباره من �وائل كتاب احلداثة ا��ن �رون �ن ا�متع �صبح جممتع

. ق�وات االتصال من �عظم الثورات اليت تعرفها احلضارة اال�سانیةمعلومات، و�ن التطور التقين يف

جون س��وارتو�دم مسیث اس��د مالكوهان يف بناء نظریته احلمتیة �ىل �فاكر و�طرو�ات الفالسفة الغربیني �م�ال

عرص ا�هنضة الصناعیة يف اذ �ر�كز يف جوهرها �ىل القوة �ق�صادیة والصناعیة اليت عرفهتا اورو� يف نی�شه ،و م�ل

.ح�� اكن لك تغري اج�عي یعزى اىل القوة املادیة وسطوة ا�� والتق�یة 18القرن

يف ا�متع املعارص، ح�ث ت��ر ) االتصال -الثقافة -التك�ولوج�ا ( واكنت � ا�س�بق�ة يف التو�ه حنو ا�راسات ثالثیة

الك�ف�ة اليت سامه هبا ا�دب ا��ن درسااریك فافلوك ، و هارو� ان�سامل لك من و�ع) توری��وا(�لتو�ه البحيث جلامعة

يف كتابه �ن�س االغریقي يف �نتقال ��متع الیو�ين من ثقافة شفویة سائدة اىل ثقافة مك�وبة �ش�ئة ، �اصة �طرو�ات

نظریته اخلاصة �لتغري �ج�عي وینقلها يف ا�ي مكن مالكوهان من �ن یؤسس ل ) 1950االمرباطوریة واالتصال س�نة (

تغري �نظمة االتصال هو ا�ي یفرس التغري التارخيي، معتقدا �لفكرة القائ� �ن 20اىل �ا� القرن )جمرة غوتنربغ (مؤلفه

.�لمجمتعات

والتغري لتك�ولوج�اا(صاحب كتاب whiteوایت ولهذا اكن مالكوهان شدید االجعاب بعمل املؤر�ني �م�ال ا�كتور

�ن ��رتا�ات الثالثة اليت �لقت العصور الوس�یطة يه احللقة اليت " وف�ه یذ�ر املؤلف 1962ا�ي ظهر س�نة) �ج�عي

46

، ف�واسطة hourse collar، والرسج Nailed horseshoeو�دوة احلصان stirrupیضع فهيا را�ب احلصان قدمه

صان قدمه اس�تطاع اجلندي ان یل�س در�ا �ر�ب به احلصان احلريب وبواسطة احلدوة وا�ربطة احللقة اليت یضع فهيا را�ب احل

توافرت وس�ی� اكرث فا�لیة حلرث �رض، مما جعل النظام �قطاعي الزراعي یظهر Harnessاليت �ربط احلصان �لعربة

بع مالكوهان الفكرة �شلك �كرث معقا لیعرف �مهیهتا و�.." ، وهذا النظام هو ا�ي دفع التاكلیف اليت تطلهبا درع اجلندي

وت�ىن ا�متعات ال�رشیة ثقاف�ا ، املتقدمة خبطى التك�ولوج�ا ان ال�س�یج �ج�عي هو الثقافة" التك�ولوج�ة �اصة يف قو�

)�3امس فلحي املوسوي،ص" .(�ج�عي وت�ىن اج�عیا بفضل التطور، بواسطة املادیة التك�ولوج�ة

:�مه �طرو�ات النظریة : �لثا

تعترب نظریة احلمتیة التك�ولوج�ة من النظر�ت املادیة اليت اهمتت بت�ثري �ك�ولوج�ا وسائل اال�الم �ىل شعور وتفكري

�سمیه اىل التارخي ی��ذ موقفا �س�تطیع �ن مارشال مالكوهانوسلوك ا�فراد و�ىل التطور التارخيي �لمجمتعات ،حفی� ینظر

یؤمن �حلمتیة �ق�صادیة و�ن النظام اكرل مار�سف�ی� اكن ، technical déterminisme �حلمتیة التك�ولوج�ة

ب�ن اجل�س یلعب دورا �ساس�یا يف ح�اة Freudفروید �ق�صادي �لمجمتع �شلك �انبا �ساس�یا لفهم دینام�ك�ته، ویؤكد

�ن ��رتا�ات التك�ولوج�ة املهمة يه اليت تؤ�ر ت�ثريا �ساس�یا يف التغري یؤمن ب مالكوهانالفرد وا�متع ،اكن

).179، ص 2013توايت ،.(�ج�عي

التحول ا�سايس يف االتصال التك�ولو� جيعل التحوالت الكربى تبد� ،ل�س فقط يف التنظمي " ویفرتض �ن

ظام �ج�عي يف ر�یه حتدده وسائل اال�الم وبدون فهم فالن" �ج�عي ، ولكن �یضا يف احلساس�یات اال�سانیة

.ا�سلوب ا�ي تعمل مبق�ضاه تق�یاهتا ال �س�تطیع �ن نفهم التغريات �ج�عیة والثقاف�ة اليت تطر� �ىل ا�متع

ت�ثرياهتا �ج�عیة و��عتربت �فاكره �ار�ة عن امل�لوف و�ري م�وا�رة عن ما مت �عتیاد �لیه يف حبوث وسائل اال�الم و

ان مضمون وسائل "اذ یقول ) املدرسة ا�مر�ك�ة ( ، م�اقضة �لتیار ا�ي اكن قامئا حول ت�ثري الرسا� االتصالیة ح�هنا

اال�الم ال ميكن النظر الیه مس�تقال عن �ك�ولوج�ا الوسائل اال�الم�ة نفسها ، فالك�ف�ة اليت تعرض هبا املؤسسة اال�الم�ة

وامجلهور ا�ي تو�ه � رسا�هتا، یؤ�ران �ىل ما تقو� ت� الوسائل ولكن طبیعة وسائل اال�الم اليت یتصل هبا املوضو�ات،

".اال�سان �شلك ا�متعات �كرث مما �شلكها مضمون االتصال

47

عاجل مشالكه ویضیف �ن وسائل اال�الم اليت �س�ت�د�ا ا�متع �و یضطر اىل اس�ت�دا�ا،س�ت�دد طبیعة ا�متع و�یف ی

و�ي وس�ی� �دیدة يه ام�داد لال�سان، فاملال�س واملسا�ن و التق�یات يه ام�داد جلهاز� العصيب املركزي، واكمريا

التلفزیون متد �عی��ا واملیكروفون ميد �ذاننا ،وا�الت احلاس�بة توفر بعض �و�ه ال�شاط اليت اكنت يف املايض حتدث يف عقل

".وسائل اال�الم ام�داد حلواس�نا" الم�داد الوعي وهو ما ا�زت� يف العبارة الشهرية اال�سان فقط ،فه�ي مساویة

:مرا�ل تطور التواصل اال�ساين -�

و�ن طبیعة وسائل اال�الم املس�ت�دمة يف لك مر�� سا�دت �ىل �شك�ل ا�متعات �كرث من املضمون، یقسم

یة ، تطور التارخي اال�ساين اىل سلس� من املرا�ل الثقاف�ة والتقانیة مالكوهان �الع�د �ىل وسائل االتصال امجلاهري

):التك�ولوج�ة(

.تعمتد لكیة �ىل االتصال الشفه�ي،مر�� ماق�ل التعمل �و املر�� الق�لیة : املر�� الشفویة

اليت ظهرت يف الیو�ن القدمية واس�مترت الفي �ام: مر�� كتابة ال�سخ

.م تقریبا 1900م اىل س�نة 1500س�نة من : عرص الطبا�ة

.تقریبا �ىل یوم�ا احلايل 1900من س�نة : عرص وسائل اال�الم �لكرتونیة

اىل " الشفه�ي" مشريا بذ� اىل �ن التغري ا�سايس يف التطور احلضاري م�ذ �ن تعمل اال�سان ان یتصل اكن من االتصال

.مرة �خرى"الشفه�ي "مث اىل االتصال "السطري" االتصال

السمع ( یقول مالكوهان ان الناس یتك�فون مع الظروف احملیطة عن طریق توازن احلواس امخلس: االتصال الشفه�ي - 1

مع بعضها البعض ، ولك ا�رتاع �دید یعمل �ىل تغیري التوازن بني احلواس ،فق�ل ا�رتاع ) والتذوق/ الشم/ا�لمس/البرص/

.اكنت الثقافة السمعیة يه املس�یطرة و�� جند الشعر م�ال من �مه مظاهر التحرض ح�هنا 15جوتنربغ احلروف الاكتبة يف القرن

اكنت ا�متعات يف مر�� ماق�ل التعلمي حتتفظ �ملضمون الثقايف يف ذا�رة �ج�ال م�عاق�ة ،ولكن بعدها : االتصال السطري - 2

عرفة و�صبحت الك�ب واحلروف والعني ماكن ا�ذن �وس�ی� احلس ا�ساس�یة، ومسحت بتطو�ر املدن تغري �سلوب ختز�ن امل

والهندسة والطرق الربیدیة واجلیوش والبريوقراطیة وبناء احلضارة، فالص�افة املك�وبة حسب مالكوهان �كرث �بتاكرات

.ة التك�ولوج�ة ت�ثريا �ىل اال�سان ،فاملطبوع جع� یت�لص من الق�لی

48

وفر ا�رتاع جوتنربغ الك�ب والقراءة وال�سخ وسا�د املطبوع �ىل �رش املصدر الفردي : التواصل عن طریق املطبوع - 3

�وس�ی� خشصیة �لتعمل، و�صبحت اللكمة املك�وبة �ساس احلصول �ىل املعلومة بدل اللكمة املنطوقة، وهو حمور املقارنة والخ�الف

ا�متعات ماق�ل التعمل ،الن التطور يف نظره مل یبد� �لثورة الصناعیة يف �ورو� ولكن ب�ول صف�ة مطبو�ة بني ا�متعات املتعلمة و

.حسهبا جوتنربغ من املطبعة

�سمي مالكوهان املر�� اليت نع�شها �الیا عرص ا�وا�ر �الكرتونیة و�متثل �اصة يف : العودة اىل االتصال الشفه�ي - 4

�یو�ر، و�ريها من �بتاكرات احلدیثة اليت �شلك مالمح احلضارة يف القرن العرش�ن ،ح�ث ��دثت التلفزیون ، الكوم

sensory(وسائل اال�الم �لكرتونیة تغريا �بريا يف توزیع �دراك احليس او كام �سمهيا مالكوهان �س�بة اس�ت�دام احلواس

ratios (مبق�ضاها ، وتعدل هذه ا��رية الطریقة اليت ندرك هبا العامل وح�� فام�داد �ي �اسة یعدل الطریقة اليت نفكر او نعمل

)2013،182توايت،.(تتغري ت� ال�سب یتغري اال�سان

:the medium is the messageالوس�ی� يه الرسا� -ب

عون �ن وسائل اال�الم كتق�یة ح�ادیة و�ن �س� ت�دام و�ده من �رفض مالكوهان نقاد وسائل اال�الم ا��ن ید�

حيدد قميهتا ،بل یدعوا اىل التفكري يف طبیعة وشلك هذه الوسائل �اصة اجلدیدة ، فالت�ثري العمیق �لتلفزیون م�ال ل�س يف

.املضمون الثقايف �و الس�یايس بل يف الطریقة اليت یعدل مبق�ضاها الناس ا�سالیب اليت �س�ت�دمون هبا حواسهم

�مه و�بقى و�شد فعالیة و�معق ت�ثريا من املضمون الفكري والصیا�ة ا�لغویة والنوا� الفردیة �و و�ن التك�ولوج�ة اال�الم�ة

امجلاعیة اليت تصدر عهنا الرسا� اال�الم�ة ، والتلفاز م�ال �وس�ی� اتصال هو بذاته الرسا� وبغض النظر عن حمتوى الربامج

.و�ام اكن منط املشاهدة والتفا�ل ا�ي یبدیه املتلقي اليت سوف یعرضها فان الناس لن یتوقفوا عن مشاهدته

حسب منط تفا�ل وسائل ساخ�ة ووسائل �ردةویقسم مالكوهان وسائل اال�الم يف اه�مه بت�ثرياهتا اىل قسمني ،

.ا�فراد معها واجلهد ا�ي یتطلبه فعل التلقي واملتابعة

:global villageالقریة الكونیة -ج

كام هو م�وا�ر يف ا�راسات ا�اكدميیة ، تعترب من �مه املفاهمي والعبارات اجلوهریة اليت طر�ا مالكوهان ) القریة العاملیة(�و

،اذ �رى مالكوهان �ن وسائل اال�الم حتول العامل اىل قریة " احلرب والسمل يف القریة الكونیة" يف نظریته واليت �اءت يف كتابه

49

ان العامل "ملیة ، تتصل يف اطارها مجیع �حناء املعمورة ببعضها البعض، يف �امل یتوقف ف�ه الزمن وختتفي ف�ه املسا�ة ف�قول صغرية �ا

�ي �ن العامل الیوم " يف طریقه بفضل ثورة االتصال اىل �ن یصبح قریة �ونیة صغرية �و فلنقل قریة الكرتونیة �شلك من ا�شاكل

وين املوصول �ش�بكة من ا�عصاب املمتدة اىل �جزاء اجلسم الكوين، حىت اذا ما �ش�ت �زمة ما هنا یع�ش مر�� العقل �لكرت

�و حرب هناك �اءت االشارات لت��ر يف تفكري امجلیع يف هذا العامل وتنذرمه �خلطر املشرتك ،�ما يف وقت السمل تصبح وسائل

).2010لعید، ا.(اال�الم �لكرتوين كتق�یة حمراك �لتغري �ج�عي

: �نتقادات املو�ة �لنظریة: رابعا

ان القول �ن التغريات �ج�عیة حتدث نتاج ت��رها �لعامل التك�ولو� و�ده ،یعترب جتاهال �لعوامل ا�خرى اليت

.تؤ�ر يف املتغري ح�ث �ن الك�ري من التغريات �ج�عیة حتدث دون تغريات �ك�ولوج�ة

�ابة عن السؤال ا�ي طرح حول اماكنیة اعتبار التغري التك�ولو� حمتیا ال مفر م�ه ؟ ��اب مالكوهان عن ويف اال

مبعرفة �یف �شلك التك�ولوج�ا الب��ة احملیطة بنا ،�س�تطیع �ن �س�یطر �لهيا ونتغلب متاما �ىل نفوذها �و "ذ� بقو� �نه

."ه واس��ره ل�فضل بدال من الوقوف يف و�هقدرهتا احلمتیة ،وبفهم عنارص التغري ميكن توجهي

الفصل بني ا�ش�یاء والناس يف رده عن �فرتاض الرئ�يس �لنظریة اىل م�د� �رونو التور ب�� اس��د الربوف�سور

احلمتیة حس�به ،ورضورة ا�متیزي بني �نظمة الاك�ن اال�ساين ووعیه عن الوسائل املادیة اليت یصنعها �ام بلغت در�ة قوهتا ،ف

تت�اهل اال�سان �عتباره العنرص الفا�ل يف التغري و�س�شهد يف ذ� �حلراكت �ج�عیة والثورات الفكریة اليت عرفها

.التارخي ال�رشي

�صبحت �ري صاحلة �لتوظیف ذ� �هنا مل تعد مالكوهاناليت قد�ا القریة الكونیةب�ن عبارة ری�شارد بالكویؤكد

،ح�ث �ن العامل اس�متر يف املزید من التطور وال�سارع اىل �د �دى اىل حتطمي هذه القریة العاملیة وحتویلها اىل ذرات موجودة

)122،ص 2014فؤاد بداين،.(وشظا� م�نا�رة وم�عز�

ة يف الوقت ان نظریة احلمتیة التك�ولوج�ة تصنف من �مه النظر�ت االتصالی" محمد الفاحت محديويف ا��ري یقول

دون مرا�اة لالخ�الف يف �ن�ء احلضاري، مالكوهانالراهن و�ن لك ا�راسات الغربیة وحىت العربیة انطلقت من �فاكر

50

" ح�ث مت� تقد�س هذه النظریة و�لق �ب �جهتاد والتنظري �لظاهرة االتصالیة واال�الم�ة يف ا�متعات العربیة واالسالم�ة

�بدیل عبد الرمحن عزي�لمفكر اجلزا�ري احلمتیة القميیة�ين املقاربة احمللیة لنفس النظریة من �الل نظریة ویدعوا بذ� اىل ت

)2017محدي،. (یتالءم يف ر�یه مع خصوصیة ا�متع العريب واالساليم

:�امتة

�ن فلسفة التغري فلسفة معیقة من الصعب حتدیدها يف سطور �و مؤلف وذ� " هري�لیطس�رى الف�لسوف

و�لتايل ل�س هینا قراءة وت�س�یط " الم�دادها الزمين م�ذ وجود اخللیفة ، و�ن لك يشء م�غري و�ن التغري سابق �لثبات

.متیة التك�ولوج�ة نظریة اكم� يف مقال موجز �اصة اذا تعلق ا�مر بظاهرة اكلتغري �ج�عي ونظریة اكحل

فالتطور التقين امل�سارع ا�ي تعرفه العلوم ال�رشیة �اصة يف جمال التواصل �لكرتوين جعل من ا�طرو�ات النظریة

اذ �زداد �مهیة واق�ا�ا لكام �ث�ت ��رتا�ات التك�ولوج�ة قدرهتا الثوریة يف الت�ثري �ىل " �فاكرا معف�ة من الزمن" ملالكوهان

.راك املعريف لال�سان املعارص االد

و�اكد جتمع كثري من الك�ا�ت السوس�یولوج�ة احلدیثة �ىل ان �لامء �ج�ع یف�قدون نظریة شام� م�اكم� يف تفسري

" وفهم التغري �ج�عي �لرمغ من ظهور �دة نظر�ت لتفسريه ،�اصة نظر�ت املر�� ال�س�یك�ة �و ما �سمى بــــــ

اليت تنظر اىل احلق�قة من زاویة وا�دة ، هذه النظر�ت �دت اىل ظهور نظریة �امة فالتغري �ج�عي تقوم �ىل " املیة الع

�ن ا�فراد وامجلا�ات �س�تجیبون لعوامل التغري �ىل �ساس من �خ�یار و�نتقاء ول�س هناك �ي نظریة یعود لها الفضل يف

.تفسري معلیة التغري

51

:راجعقامئة امل

،حمارضات السدايس اخلامس حصافة ،قسم ا�عوة واال�الم واالتصال،�امعة الص�افة والتغري �ج�عي�محد ، عبديل ، .1

) .2014.(�مري عبد القادر ،قس�نطینة اجلزا�ر

).2013(، 4+3،العدد29، جم� �امعة دمشق ،ا��الثورة التك�ولوج�ة و��رها �ىل تغري القميب�محد ، عزت الس�ید ، - .2

حسر توف�ق واخرون، املركز القويم �لرتمجة ، القاهرة : ، �رمجة) مقار�ت �یف�ة(حبث التغري �ج�عي جون ،مالكیود، .3

.30،ص)2014(،

، اطرو�ة دكتوراه يف �مل النفس القمي الشخصیة يف ظل التغري �ج�عي و�القهتا �لتوافق املهينسف�ان ،بوعطیط ، .4

).2012(ة العلوم ��سانیة و�ج�عیة ،�امعة قس�نطینة ،اجلزا�ر ،العمل والتنظمي،لكی

،ورقة مقدمة يف املؤمتر العلمي الثالث لال�الم القميي املقاربة القميیة يف نظر�ت اتصال غربیة وعربیةعزام ، ابو امحلام ، .5

).2015(،�امعة مس�تغامن ،اجلزا�ر،

لقضا� الساكن والتمنیة ،املركز 34قة مقدمة العامل املؤمتر الس�نوي،ور التطور التك�ولو� واجلرميةعوض ،الس�ید ، .6

).2004(د�سمرب 22-19ا�ميغرايف ،القاهرة ،

،مؤسسة ش�باب اجلامعة،االسك�دریة التغري �ج�عي،مد�ل النظریة الوظیف�ة لت�لیل التغريفادیة ،معر اجلوالين، .7

،)1993.(

،�امعة ورق� 8،جم� العلوم ��سانیة و�ج�عیة ،العدد تغري القمي �ج�عیةالتغري �ج�عي ودوره يفلطیفة ، طبال، .8

،)2012.(

).1990(، املركز العريب ��راسات ا�م�یة ،الر�ض ا�بعاد �جرائیة ال�ر التق�یة يف ا�متع العريبمحمد ،صفوح ا�خرس ، .9

،جم� املس�تق�ل العريب مقاربة نقدیة: م عند عبد الرمحن عزيمفاهمي نظریة احلمتیة القميیة يف ��النصري ، بو�يل، .10

.بريوت ،لبنان )،2014(، مركز دراسات الو�دة العربیة 442،العدد

، جم� العلوم اال�سانیة و�ج�عیة قراءة يف نظر�ته بني ا�مس والیوم( مالكوهان مارشال نور ا��ن ، توايت ، .11

.مر�ح ورق� ، اجلزا�ر ،�امعة قاصدي)2013( ،10،العدد

52

،جم� لكیة الرتبیة ، �امعة ) قراءة مفاهميیة يف ماهیة التغري وانتا�ه الفكري(سوس�یولوج�ا التغري یوسف ، �د�ن زامل، .12

) .2010(واسط ، العراق ،

، 4،جم� ا�راسات والبحوث �ج�عیة ،�امعة الوادي ،العدد حمتیة مالكوهان لفهم قميیة عبدالرمحن عزيفؤاد ، بداين ، .13

). 2014(�انفي

، جم� القادس�یة يف ا�داب والعلوم الرتبویة، ، وسائل االتصال احلدیثة ودورها يف التغري �ج�عيفالح ،�ا�ر الغرايب .14

).2009(، �امعة القادس�یة ،2، �دد8جم�

، )2010(، 16،الس�نة 60، جم� الوا�ة الفصلیة، العدد ج�عي،بني مؤ�ر وم���رحنن والتغري �جعفر، محمد العید، .15

www.alwahamag.com/act332.

-www.mfمحمد فاحت محدي ،قراءة حتلیلیة يف نظریة احلمتیة التك�ولوج�ة واحلمتیة القميیة ،مقال م�شور مبوقعه �ىل الرابط .16

hamdi.net/

10/12/2015،مقال م�شور �ىل موقع ا�یوان غري �ج�عي�م يف نظر�ت التاسامة ، بد�ر، .17

.www.aldiwan.org/6578462.html

mass .، ) نظریة مارشال مالكوهان( �ك�ولوج�ة وسائل ��الم وت�ثريها يف ا�متعاتمحمد ،�امس فاجر املوسوي، .18

comm.kennana online.net/posts/1422614.

www.arab-ency.com.40ص/ا�� الثامن / �مل �ج�ع والعقائد/املوسو�ة العربیة ،احلمتیة ،الفلسفة .19

53

.تأثري شبكات التواصل االجتماعي عىل املجتمع

.جامعة األغواط. بن سليم حس�.د

.جامعة األغواط. سوييس أحمد. أ

:ملخص

عرف ا�متع اجلزا�ري م�ذ �س�تقالل تغريا �بري يف اكفة جماالته ، ��ر ذ� �ىل البناء والرت�یبة

�فراده ، فاكن لزاما �ىل الباح�ني واملهمتني بفكرة التغري �ج�عي ان �سعوا اىل اجياد الس�بل ا�ساس�یة

وا�لیات اليت ميكن من �اللها حتق�ق التوازن و�س�تقرار �ج�عي وا�ي من �ال� یمت الوصول اىل امسي

صل �ج�عي �ىل ا�متع بصفة ا�هداف املطلوبة، ويف دراس��ا هذه س�سلط الضوء �ىل ا�ر ش�باكت التوا

.�امة، والتنویه ملفهوم التغیري �ج�عي �ل�س�بة �لش�باب بصفهتم �مه ف�ة يف ا�متع

:مقدمة

ان التغري �ج�عي معلیة تعمتد يف دا�لها �ىل تفا�ل مج� من العوامل م�ل العامل التك�ولو� والصناعي

و�ق�صادي وا�یين،وال ميكن تغلیب �امل �ىل �خر، حىت وان اكن یذهب بعض العلامء اىل ان التطور التك�ولو� هو

یذهب �خرون اىل �ن التنافر بني الطبقة اليت متت� �دوات االنتاج ا�ساس للك التغريات يف العالقات �ج�عیة ، كام

والطبقة اليت ال متت� هو ا�مه، �ي م�د� الرصاع من املنظور املار�يس و�یضا وضع البعض العوامل ا�یدیولوج�ة �و ا�ی��ة

. �ىل اهنا تؤدي �لتعدیالت ا�ساس�یة يف ا�ور واملاكنة

ات والظروف ا�تلفة وما �فرزته مظاهر التغري بفعل العوملة الثقاف�ة، فان ا�مر �س�تدعي الوقوف و�ىل الرمغ من تعدد الو�د

.�ىل ��ر هذا التغري �ىل مظاهر احلیاة �ل�س�بة �لمجمتع اجلزا�ري

وسائل اال�الم وما نع�شه الیوم من مظاهر التغري �ج�عي يف اجلزا�ر هو �جت ما �فرزته العوملة من ت�ثريات ا�الم�ة �رب

اليت �صبحت وس�ی� االتصال املؤ�رة يف ا��داث الیوم�ة حبیث ��حت الفرصة �لجمیع وش�باكت التواصل �ج�عي

قضا�مه الس�یاس�یة و�ج�عیة وما �رغبون يف نق� م��اوز�ن يف ذ� م�اقشة ش�باب ،س�یاس�یني، و�ح�ني لنقل �فاكرمه و

یدة ال رق�ب لها فلقد �دى التطور امل�سارع لوسائل اال�الم واالتصال اىل ا�داث ثورة احلدود الطبیعیة اىل فضاءات �د

.حق�ق�ة وتغريات جوهریة مست مجیع جماالت احلیاة

؟فك�ف ��رت ش�باكت التواصل �ج�عي �ىل ا�متع

54

:�ساس�یات حول ش�باكت التواصل �ج�عي: �وال

التك�ولوج�ا اال�الم واالتصال احلدیث واليت ظهرت بفعل العوملة وسادت خمتلف دول تعترب ش�باكت التواصل �ج�عي من

.العامل لتجعل العامل يف اتصال م�ارش وتقریب البعید

:تعریف ش�باكت التواصل �ج�عي- 1

اخ�لط الظالم والتدا�ل، واش��ك مش�تقة اخللط: تعرف الش�باكت لغة

وب�هنام الهجر، ضد والوصل به، فاتصل بغريه وصال اليشء وصلت:" بقو� الف�ويم �شار كام ا�لغة يف ف�عرف التواصل �ما

.1"ینقطع ال مس�متر اتصال �ي تواصل

اج�عي نظام �الل من ربطه مث من و به، �اص ��شاء موقع فهيا ملشرتك ل �سمح اليت لكرتونیة اال الش�باكت من م�ظومة

.2الثانویة �و اجلامعة �صدقاء مع مجعه �و نفسها والهوا�ت �ه�مات �هيم �خر�ن �عضاء مع الكرتوين

اج�عي نظام �الل من ربطه مث به ومن �اص موقع ��شاء فهيا �لمشرتك �سمح اليت االلكرتونیة الش�باكت من م�ظومة

.3�صدقائه مع مجعه �و �ه�مات واملیول، نفس �هيم �خر�ن �عضاء مع الكرتوين

ش�باكت اج�عیة تفا�لیة ت��ح التواصل ملس�ت�دمهيا يف �ي وقت �شاءون و يف �ي ماكن من العامل، : �یضا ب�هنا و تعرف

ظهرت �ىل ش�بكة �نرتن�ت م�ذ س�نوات ومتكهنم �یضا من التواصل املريئ و الصويت وتبادل الصور و �ريها من االماك�ت

.4اليت توطد العالقة �ج�عیة ب�هنم

ة الرئ�س�یة �لش�باكت �ج�عیة �ىل مجع بیا�ت ا�عضاء املشرتكني يف املوقع و یمت �رش هذه البیا�ت �شلك تقوم الفكر

اخل ، �ي �هنا ش�بكة مواقع فعا� ...�لين حىت جيمتع ا�عضاء ذوي املصاحل املشرتكة و ا��ن یبحثون عن ملفات �و صور

ن املعارف و ا�صدقاء، كام متكن ا�صدقاء القداىم من االتصال ببعضهم تعمل �ىل �سهیل احلیاة �ج�عیة بني مجمو�ة م

.201،ص2014،الر�ض،61،العدد31والتدریب،ا�� ا�م�یة ��راسات العربیة ،ا��"تویرت منوذ�ا"ش�باكت التواصل و��رها �ىل القمي �ى طالب اجلامعةالطیار، �يل �ن فهد 1

.23،ص2003،�امعة عامن،عامن،15،جم� الرتبیة ،العدد العريب العامل يف �ج�عي التواصل مواقع اس�ت�دامرايض زاهر، 2

.202،ص مرجع سابقالطیار، �يل �ن فهد 3

4 عبد الرزاق محمد ا��ميي: اال�الم اجلدید و الص�افة �لكرتونیة،دار وائل �ل�رش، ط1،ا�ردن،2011، ص 183 .

55

البعض و بعد طول س�نوات متكهنم �یضا من التواصل املريئ و الصويت و تبادل الصور و�ريها من االماك�ت اليت توطد

1.العالقة �ج�عیة ب�هنم

:�س�باب ا�لجوء اىل ش�باكت التواصل �ج�عي- 2

: هناك الك�ري من ا�س�باب اليت تدفع مبختلف ا�فراد و خصوصا الش�باب مهنم لالشرتاك يف هذه املواقع ما یيل

: املشالك ا�رسیة- 1- 2

ا�رسة يه احلصن املنیع �لفرد، و لكن يف �ا� اف�قاد الفرد لهذه الب��ة املتاكم� ی��ج �یه نوع من �ضطراب �ج�عي

البدیل لتعویض احلرمان ا�ي قد یظهر م�ال يف غیاب دور الوا��ن �و ��دهام �س�ب مشا�ل احلیاة ا�ي جيع� یبحث عن

.�و التفكك ا�رسي

:الفراغ- 2- 2

�كرث ا�زمات اليت تؤدي اىل تفيش الظاهر السلبیة يف ا�متع يه الفراغ ا�ي جيعل الفرد ال حيس بقميته و یبحث عن س��ل

ب�هنا مواقع التواصل �ج�عي ح�ث �ن �دد التطبیقات الالم�ناهیة ا�ي ت���ه ش�بكة الف�س�بوك �شغل هذا الوقت من

م�ال ملس�ت�دمهيا ومشاركة لك مجمو�ة �صدقاء �لصور و امللفات الصوتیة جيعل الف�س�بوك �اصة و ش�باكت التواصل

2.و تضییع الوقت عند البعض مهنم �ج�عي �امة ��د الوسائل ملء الفراغ و �لتايل یصبح �وس�ی� �ل�سلیة

:البطا�- 3- 2

البطا� النامجة عن سوء ا�حوال ا�ي یؤدي �مع �ندماج �ج�عي و النفيس و م�ه اىل االقصاء �ج�عي ا�ي هو

مهنا الفرد و اليت ن���ة �رامك العوائق و �نقطاع التدرجيي �لعالقات �ج�عیة ويه من �مه املشالك �ج�عیة اليت یعاين

تدفعه خللق �لول �لخروج من هذه الوضعیة اليت یع�شها حىت و ان اكنت هذه احللول افرتاضیة، فهناك من جتعل م�ه

. 38،ص2012، مك�بة الفالح، عامن، الف�س�بوك و الش�باب العريبلیىل امحد جرار، 1 .157، ص 2012، ینا�ر 395، جم� املس�تق�ل العريب، لبنان، العدد ش�باكت التواصل �ج�عي الرمقیة نظرة يف الوظائف: مرشي مريس 2

56

البطا� و اس�مترار�هتا خشصا �مقا �ىل ا�متع ا�ي یع�ش ف�ه �عتباره مل یوفر � فرصة �لعمل و التعبري عن قدراته

.ت مع �ش�اص افرتاضیني من ا�ل �ح�یال و النصبوایدیولوج�اته �ربط �القا

:الفضول -2-4

�شلك مواقع التواصل �ج�عي �املا افرتاضیا ملیئا ��فاكر و التق�یات املت�ددة اليت �س�هتوي الفرد لتجر�هبا و اس�تعاملها

فكرة اجلذب و اذا ما توفرت ثنائیة سواء يف ح�اته العلمیة �و العملیة �و الشخصیة، مفواقع التواصل �ج�عي تقوم �ىل

.اجلذب و الفضول حتقق ا�مر

:التعارف و �كو�ن الصداقات - 5- 2

سهلت مواقع التواصل �ج�عي �كو�ن الصداقات ح�ث جتمع هذه الش�باكت بني الصداقات الواقعیة و الصداقات

من جممتعات �خرى خمتلفة بني اجل�سني �و بني �فراد �فرتاضیة فه�ي توفر فرصة لربط �القات مع �فراد من نفس ا�متع �و

.اجل�س الوا�د

:�نواع مواقع التواصل �ج�عي - 3

الربع �الل �دة مس�تو�ت �ىل قوة مؤ�رة لها اكن اليت ا�خرى، �ج�عي التواصل م�صات ا�دى ميثل توتري :تویرت- /1

اليت التغریدات �دد اجاميل لیبلغ ذاته، �لعام مارس 3 هنایة يف ملیون 200تویرت مس�ت�ديم �دد جتاوز ولقد .العام من ا�ول

.1>شهر� تغریدة ملیارات هؤالء �ربعة �رسلها

مفن ممزيات التویرت ا�ساس�یة هو �اصیة الت��ع، �ي �ن الت��ع ملدون معني �ىل املوقع ليك تصل � تدویناته �وال ب�ول،

و مع الفرتة یصبح � ش�بكة معارف و م�تبعون ،followوكذ� ميكن �لغري �ن ی��عوك مبجرد الضغط �ىل زر الت��ع

2.وم مشرتكة�اصون بك هلم اه�ماتك نفسها و جيمع ب��مك مه

.202،ص مرجع سابقالطیار، �يل �ن فهد 1 .302، ص 2008الثاين،+ ، العدد ا�ول24جم� اجلامعة، دمشق، ا�� )دراسة م�دانیة يف ا�متع القطري (ت�ثري االتصال �رب �نرتن�ت يف العالقات �ج�عیة : �لمي خرض ساري 2

57

�ن ) اكلرشاكت(هو موقع الكرتوين �لتواصل �ج�عي، �ي �نه ی��ح �ربه ل�ش�اص العادیني و �عتباریني :ف�س بوك- /2

یربز نفسه و�ن یعزز ماكنته �رب �دوات املوقع �لتواصل مع �ش�اص �خر�ن مضن نطاق ذ� املوقع �و �رب التواصل مع مواقع

1.روابط تواصل مع ا�خر�نتواصل �خرى، وا�شاء

املتبادل االتصال حتمل �هنا القمي؛ �ىل تؤ�ر وقد �و السليب، االجيايب ا��ر حتمل قد �ج�عي التواصل ش�باكت ت�ثريات �ن

ا�راءوتبادل واحملتوى املواد يف ال�شارك اماكنیة مع و�ه�مات، املیول نفس هلم �فراد لكهيام بني �و والصورة �لصوت

�ي حول والتعلیقات املالحظات �الل �سجیل من سلبیة �و اجيابیة قمي �ك�ساب ذ� و�القة واملقرت�ات وا�فاكر

.2اج�عي موضوع

ونالحظ الیوم اق�ال �بري لاكفة ف�ات ا�متع الس�� الش�باب مهنم �ىل ش�بكة التواصل �ج�عي الف�س�بوك، اليت ��ذت تتوسع

.التك�ولو� واالتصال ح�ث قلصت املسافات بني خمتلف رشاحئ ا�متعبفعل التطور

�دوارمه �الل من وذ� ، ا�متع دا�ل هبم املناطة �ج�عیة والق�ام مبسؤولیاهتم التعمل فرص �لش�باب ت��ح �ج�عي التواصل

وتوج�ه الش�باب قدرات �منیة �یف�ة عن �لبحث الق�ام الرضوري من اكن و�ا ، وا�متع دا�ل ا�رسة هبا یقومون اليت

والربامج ا��شطة �الل و�منیهتا من �هيم �ج�عیة املسؤولیة الجياد الالزمة املهارات وا�ساهبم ، املواقع لهذه اس�ت�دا�م

و�ع�د واملهارات، اخلربات وز�دة املسؤولیة، روح يف بث مهنا �س�تفادة ومدى ، املواقع هذه توفرها �ن ميكن اليت ا�تلفة

.3احلیاة دا�ل و�ج�عي ا�ايت

الش�باب والتغري و�ج�عي: �نیا

الش�باب هو القوة احلق�ق�ة �لمجمتع ويه �مه مر�� من مرا�ل التطور ال�رشي لال�سان وفهيا تعرف مبر�� : الش�باب -1

.العطاء والقوة واحلیویة والقدرة �ىل �دمة ا�متع

، 13446جریدة الق�س الكوی��ة الیوم�ة ، العدد �ىل الف�س�بوك هل تعید انتاج صورته �م تصنع �فقا مقا�را؟ صورة املثقف وسريته العرصیة، وجوه املثقف" الف�س�بوك: "�اب نرص 1 .10،ص 2010نومفرب 3

.203،ص مرجع سابقالطیار، �يل �ن فهد 2

.07،ص)ت.ب(�امعة القدس، القدس،،�منوذ�ا �الر ش�بايب جملس الش�باب جتربة �ى ا�متعیة �منیة املسؤولیة يف �ج�عي التواصل مواقع ��رحس�ين عوض، 3

58

الت�ش�ئة معلیة �كون ملا �اصة �ىل اخ�الفها، ا�متعیة املؤسسات دا�ل �مهیة ا�كرث الف�ات بني من الش�باب ف�ة تعترب

ماك�هتا �سوا�دمه حيجزون من ومه ا�مة مس�تق�ل مه �هنم اجلزا�ریة، ا�و� اعتبارمه وقود فميكن سلمية، الثقاف�ة �ج�عیة،

ا�متع �یان و�ىل الف�ة �ىل هذه �لرضورة نعكس فه�ي �ج�عیة الت�ش�ئة هذه فشلت اذا املقابل يف ا�خرى، بني ا�مم

الفردیة هبویته واالحساس �لوطن �ن�ء حب �زرعها �لشخصیة، وا�ات اجلزا�ریة، الصحیح التكو�ن تضمن �هنا ومتاسكه،

.1والثقافة التارخي ا�لغة، اك��ن، الهو�ت التكو�ن مقومات �مه توضیح یمت ملا وامجلاعیة، �اصة

�ىل وجتمع �و�، اليشء وشاب واحلداثة، الف�اء وميكن تعریف الش�باب لغة، كام �اء يف لسان العرب ال�ن م�ظور هو

.2وشواب وش�بان ش�باب

:�ما اصطال�ا فميكن تعریفه مایيل

النضج �المات �اللها وتبدو املراهقة، مر�� تعقب من العمر مر�� اىل �شري اج�عیة ظاهرة: تعریف محمد �يل محمد-

.3والنفيس والبیولو� واحضة �ج�عي

بل الفرتة؛ هذه ��هتاء ت�هت�ي �هنا یعين ال وفعالیة، و�شاط قوة من �متزي به وما ا�متع، ف�ات بني من �مة ف�ة الش�باب ان..

ففهيا العطاء و�زدهار وقوة ا�متع تقاس �ش�بابه ،...4الش�باب مر�� ختطى قد �كون ا�ي الفرد �س�متراریة ح�اة �س�متر قد

.ومدى مسامههتم يف تطور وطهنم �حلفاظ �ىل قمي وثقافة ��دادمه

:الش�باب و�زمة الهویة -2

املعلومات وثورة اجلدید ال�سق االتصايل بعد �لیه اكن كام د یع مل الیوم العامل �ن العريب املفكر "حرب �يل" �كد

�ل�س�بة �اصة �ج�عیة احلیاة م�ا� �ىل ب�خر �و �شلك �دیدة ��رت مفاهمي من �فرزته وما احلدیثة، والتك�ولوج�ات

،�طرو�ة لنیل شهادة دكتوراه �لوم ،�مل �ج�ع االتصال،�امعة -�منوذ�ا - �سكرة خ�رض محمد اجلامعي �امعة الش�باب هویة �شك�ل امجلاهريیة يف الثقافة دوراخل�ساء تويم، 1

.09،ص2017-�2016سكرة،اجلزا�ر،

.10،ص2008،دار صادر،بريوت،6،ط��2السان العرب،��ن م�ظور، 2

.06،ص1985،دار ا�هنضة العربیة،بريوت،الش�باب العريب والتغیري �ج�عيمحمد �يل محمد، 3

..199مرجع سابق،صاخل�ساء تويم، 4

59

بني هلم ��متیزي �سمح معیار �و وعي دون م�سار�ة یزتاید بوترية احلدیثة التك�ولوج�ا هذه �ىل ف�صبح اق�اهلم �لش�باب،

اكلسلوك �خرى مس�تو�ت �ىل وحىت مس�توى الهویة، �ىل توازن واخ�الل تغیري حلظة يه فا�زمة وسلبیاهتا؛ اجيابیاهتا

.والقمي

هبوی��ا ص� � ما لك وبرت �نقطاع �الس�مترار والتواصل �و �متزي ر�ل ا م �لرضورة یتوسطها دامئة سريورة �رب الهویة ومتر

بني نفسه جيد �خرى اىل مر�� من فاالنتقال �يل؛ �شلك ا�زمة وتربز �یه طرق مفرتق بني الش�باب یقع هنا الوطنیة،

ما لك الوطنیة وبني القوم�ة املورو�ت لك �ىل �لحفاظ �سعى اليت الوطنیة احمللیة الهویة بني العیار الثق�ل، من م�ناقضات

.1الرمقي والعامل العوملة، املتطورة؛ التك�ولوج�ا تقدمه

:التغري �ج�عي- 3

�ىل البناء �ج�عي يف الوظائف والقمي وا�دوار �ج�عیة �الل فرتة زم�یة حمددة وقد �كون هذا التغري هو لك تغري یطر�

.2اجيابیا �ي تقدما وقد �كون سلبیا �ي ختلفا

ا ون���ة هذا التغري �ج�عي مرده اىل �دة �س�باب و�مهها ظاهرة العوملة اليت مست خمتلف ف�ات ا�متع الس�� الش�باب وم

.فغزت الثقافة اخلاصة ��متع ، وطمست هویته..�راه الیوم من تقلید �لغرب يف ا�لباس وا�لك وال�م

حنو �ىل ا�متع �ىل ��رت واليت التك�ولوج�ة مهنا، وخباصة والتطورات التغريات من الك�ري معه احلارض العرص محل لقد

ختضع طبیعیة مسة فالتغري تغیري؛ بدون ثقافة �و جممتع یو�د ال �نه القول وميكنثقاف�ه، ويف ف�ه تغريات واحضة و��دثت �بري،

�و ثورات اج�عیة ��دوث ذاته، ا�متع دا�ل من عوامل ن���ة �كون التغیري هذا وبعض الوجود، مظاهر لها مجیع

تغريات ال�داث تؤدي �ن ش�هنا من �ارج�ة و�خرى عوامل دا�لیة ن���ة حتدث والثقايف �ج�عي التغري س�یاس�یة،معلیة

222.221صنفس املرجع،ص 1

.19،ص 1987�ردن،، دار جمدالوي �ل�رش والتوزیع،االتغري �ج�عي بني النظریة والتطبیقمحمد ا�قس، 2

60

اليت احلدیثة التك�ولوج�ا يه التغیري �دوات ا�دى �كون ملا �اصة ا�متعات، بني ا�فراد وحىت بني العالقات مس�توى �ىل

.1الیوم�ة احلیاة م�ا� خمتلف مس ر ا �يب رش�ا ��دثت

�منیة ا�داث يف الفشل �ىل یدل فامنا يشء �ىل دل ان وهذا ثقافة �س�هتالك، ان�شار اىل تؤدي سوف ة املصنع الثقافة

الشعوب تتعرث ب�� هلم؛ لتحق�ق التقدم �ريم اليت الثقافة هذه لصانعي م��زية تصبح ح�ث الشعوب؛ لبعض اج�عیة م�واص�

يه فا�� قوى فهيا تتحمك اليت ا�سواق وا�ساع �ك�ولوج�ا االتصاالت زید ا ت ظل يف املنافسة �ىل القادرة �ري ا�خرى

.2واخلارج ا�ا�ل من وا�ول الشعوب و�روات �دود �ىل القفز حتاول حبیث م�عددة اجل�س�یات؛ ومؤسسات رشاكت

:�امتة

من �الل ما مت تناو� ميكن القول ان العرص ا�ي نع�شه الیوم عرص �متزي �رس�ة التغري يف اكفة ا�االت فالعامل �حضى قریة

حتد�ت العرص، و التغري ان مس ا�متع هبدف التطور اىل ا�حسن فذ� �م ال غبار �لیه مفوا�بة صغرية يف ظل

التطورات و�لت�اق �لر�ب �مر �م ، وهدف لك دول سا�رة حنو التطور، ولكن ان �كون هذا �رشوط وضوابط ومهنا

ء ثقافة اس�هتال�یة حب�ة التطور ، و�خنالع من �دم املساس بثقافة ا�متع وهویته، فك�ريا ما �رى ش�باب ینجرون ورا

الت�لف والبدائیة ، لكن ذ� �مر مل یعد هيم ش�باب الیوم وان اكن ا�لهبم یعي خماطر هذا التقلید النامج عن هذا التغري

المي ا��ن السليب ، والغوص يف ثقافة بعیدة لك البعد عن �فاكر و�ادات وقمي ا�متع ا�صیل ا�ي بىن �فاكره �ىل تع

.احلنیف

.��79ساء تويم،مرجع سابق،ص 1

.82نفس املرجع،ص 2

61

:قامئة املراجع

.2008، دار صادر، بريوت، 6، ط��2السان العرب، ��ن م�ظور، - 1

،�طرو�ة -�منوذ�ا - �سكرة خ�رض محمد اجلامعي �امعة الش�باب هویة �شك�ل امجلاهريیة يف الثقافة دوراخل�ساء تويم، - 2

.2017- �2016سكرة،اجلزا�ر،لنیل شهادة دكتوراه �لوم ،�مل �ج�ع االتصال،�امعة

�الر ش�بايب جملس الش�باب جتربة �ى ا�متعیة �منیة املسؤولیة يف �ج�عي التواصل مواقع ��رحس�ين عوض، - 3

).ت.ب(�امعة القدس، القدس،،�منوذ�ا

جم� )دراسة م�دانیة يف ا�متع القطري (ت�ثري االتصال �رب �نرتن�ت يف العالقات �ج�عیة �لمي خرض ساري، - 4

.2008الثاين،+ ، العدد ا�ول24اجلامعة، دمشق، ا��

.2003، �امعة عامن، عامن، 15، جم� الرتبیة، العدد العريب العامل يف �ج�عي التواصل مواقع اس�ت�دامرايض زاهر، - 5

��راسات العربیة ، ا��"تویرت منوذ�ا"ش�باكت التواصل و��رها �ىل القمي �ى طالب اجلامعةالطیار، �يل �ن فهد - 6

.2014، الر�ض، 61، العدد31والتدریب، ا�� ا�م�یة

.2012، مك�بة الفالح، عامن، الف�س�بوك و الش�باب العريبلیىل امحد جرار، - 7

صورة املثقف وسريته العرصیة، وجوه املثقف �ىل الف�س�بوك هل تعید انتاج صورته �م تصنع " الف�س�بوك" �اب نرص، - 8

.2010نومفرب 3، 13446جریدة الق�س الكوی��ة الیوم�ة ، العدد �فقا مقا�را؟

.1985، دار ا�هنضة العربیة، بريوت، الش�باب العريب والتغیري �ج�عيمحمد �يل محمد، - 9

.1987، دار جمدالوي �ل�رش والتوزیع،ا�ردن،التغري �ج�عي بني النظریة والتطبیققس، محمد ا� -10

، 395، جم� املس�تق�ل العريب، لبنان، العدد ش�باكت التواصل �ج�عي الرمقیة نظرة يف الوظائفمرشي مريس، -11

.2012ینا�ر

.2011، ا�ردن،1دار وائل �ل�رش، ط ،ال�الم اجلدید والص�افة �لكرتونیةا: عبد الرزاق محمد ا��ميي -12

62

أثر التغري اإلجتماعي عىل القيم السوسيوثقافية يف املجال احلرضي للمجتمع اجلزائري

.جامعة ورقلة. أمال بايش.أ

.2جامعة اجلزائر . باية لعجال.أ

:ملخص

و ذ� ملا � یعد التغري �ج�عي من املفاهمي اليت اح�لت ماكنة �مة يف النظریة السوس�یولوج�ة،

من ��ر �ىل خمتلف ب��ات ا�متعات، بغض النظر عن �ونه ظاهرة اج�عیة حمتیة متر هبا لك ا�متعات، ح�ث �نه

مسة مالزمة �ل�رشیة جراء التطور و التقدم حبثا عن �س�مترار و البقاء، وقد عرفت ا�متعات العربیة و م�ا

االت و ال س�� �ىل مس�توى اجلانب القميي اذ �رزت �دة متظهرات ا�متع اجلزا�ري حتوالت يف خمتلف ا�

سوس�یوثقاف�ة يف ا�متع اجلزا�ري املعارص �ىل منط ا�رسة،الت�ش�ئة �ج�عیة �لفرد و كذا خمتلف العالقات

.ا�رسیة و طقوس الزواج

ة اليت �صبحت تطغى �ىل و�دت هذه التحوالت اىل الك�ري من املش�ت ا��الق�ة و الرتبویة و �ج�عی

.جممتعنا ونلمس مدى ان�شارها يف �روقة القضاء و �ىل صف�ات اجلرائد و يف التلفزیون

: مقدمــــــة

یعد التغري �ج�عي من املفاهمي اليت اح�لت ماكنة �مة يف النظریة السوس�یولوج�ة، و ذ� ملا � من ��ر �ىل خمتلف

�ونه ظاهرة اج�عیة حمتیة متر هبا لك ا�متعات، ح�ث �نه مسة مالزمة �ل�رشیة جراء ب��ات ا�متعات، بغض النظر عن

التطور و التقدم حبثا عن �س�مترار و البقاء، ح�ث عرفت ا�متعات العربیة حتوالت يف خمتلف ا�االت و ال س�� �ىل

متس مجیع جوانب احلیاة الیوم�ة ل�فراد �شلك �و مس�توى اجلانب القميي، القمي �ج�عیة، ا��الق�ة و الثقاف�ة و اليت

).اخل...التصنیع، التعلمي، الص�ة(ب�خر، و اجلزا�ر وا�دة من هذه ا�ول اليت عرفت حتوالت م�عاق�ة يف خمتلف ا�االت

�ىل احلیاة الیوم�ة ل�فراد يف س�ن�اول يف هذه الورقة التعرف �ىل خمتلف القمي �ج�عیة و الثقاف�ة، و خمتلف متظهراهتا

.ا�متع اجلزا�ري املعارص، �یضا س��عرف �ىل مظاهر التغري �ج�عي و ت�ثريها �ىل م�ظومة القمي السوس�یوثقاف�ة

التغري �ج�عي هو ذ� التغري ا�ي حيدث يف الب��ة و الناجت �ىل الفعل التارخيي Guy, Rocherیعترب :التغري �ج�عي

1.عض الفا�لني �و امجلا�ات مضن س�یاق جام�ايتلب

:وضع �ربعة خصائص �لتغري �ج�عي و يه اكلتايل Guy, Rocherكام �ن

1 - Guy, Rocher. Le Changement Social. Paris : éd HMH Points, 1972, p24.

63

.جيب �ن ميس رشوط �و ا�مناط احلیاتیة، �و العامل ا��اليق �كرث من ا�فراد...هو ظاهرة جامعیة :�وال

مبعىن �نه ميك�نا مالحظة تغیريات يف التنظمي �ج�عي يف مجمو�ه �و يف بعض جيب �ن �كون تغري يف الب��ة، :�نیا

فهو من الرضوري عند �دی��ا عن التغري �ج�عي فاننا جمرب�ن عن احلدیث عن العنارص الب��ویة �و الثقاف�ة ...مكو�ته

.�لتنظمي �ج�عي

.ن �كون يف جمال زمين بني نقطة � و بهو �ن التغري يف الب��ة و مجموع التحوالت جيب � :�لثا

1.ميتاز التغري يف الب��ة ��ميومة، مبعىن التحوالت املالحظة ال جيب �ن �كون سطحیة :رابعا

النظام شلك ويف واجلزء اللك يف �ج�عي البناء �ىل یطر� تغري لك هو �ج�عي التغري �ن اىل �زنبريج ویذهب

2.الزمن من حق�ة �الل ميارسوهنا اكنوا اليت ت� عن خمتلفة اج�عیة �دوارا ميارسون ا�فراد فان ولهذا �ج�عي،

:بعض املفاهمي املرتبطة �لتغري �ج�عي

فا��داث املفردة �و ا��ادیة اليت تقع يف ال�سق �و ینطوي مفهوم التغري �ىل احلیویة �ج�عیة، :الصريورة �ج�عیة- �

يف �ي و�ة من �و�ه، فاهنا متثل ح�ویة ال�سق �ن احلدث ا��ادي ال حيصل مبعزل عن ال�سق و طبیعته و حمیطه �نه

عات و ��ر �� �ركز �لامء �ج�ع �ىل فكرة الصريورة �ج�عیة لیصفوا و �رشحوا تب. مرتبط �اكفة عنارص ال�سق

3.التغريات املرتابطة و املتص� ببعضها البعض

:یعترب مفهوم جوهري مرتبط �لتغري، و هو یعين من الناح�ة السوس�یولوج�ة :التقدم �ج�عي- ب

.الصريورة املبارشة ذات �جتاه املس�تقمي -

1 -Ibid, pp 20, 21.

8ص ، 1968 احلدیثة، القاهرة مك�بة : القاهرة االج�عي والبناء التغري .الن�وي �محد، -2 .46، ص 2004، والتوزیع الرشوق �ل�رش دار : عامن. 1ط .التغري �ج�عي .معن، �لیل العمر- 3

64

كرامة، ليك یصل ا�متع اىل �ا� ا�منذ�ة املرجوة �و یدفع ال�سق اىل �ا� الرفاهیة و الر�اء و احلریة و الرضا و العدا� و ال -

و يف هذا الس�یاق �لامء �ج�ع احملدثني بد�وا �س�ت�دام ). ا�متع الفاضل(امل�مو� �ي اقرب اىل صورة الیوتوبیا �ج�عیة

:ال�سق العضوي يف تفسري ��داث و ظواهر ا�متع ا�ي بلور اجتاهات فكریة �مههام

).ا�یال العلمي(ىل النوعیات احلیویة ا�ینام�ة �لواقع �ج�عي، م�ل ادراك ا�متع من �الل الصورة الت��ید �

الصورة (جتنب التعامل مع ا�متع من �الل امجلا�ة و التنظمي مكوضوع �و هدف �ي �دم التعامل مع الواقع �ج�عي كامدة

1.متع من �الل العلوم الطبیعیة، بل التعامل مع ا� )احلقلیة �و اخلیال احلقيل

�شري مفهوم الت�دیث اىل �سلوب احلیاة �ج�عیة �و التنظمي �ج�عي ا�ي ظهر يف �ور� ا�ن القرن :الت�دیث- ج

السابع عرش و �ت منوذ�ا حيتذى به، و ميكن حتدید الت�دیث من �الل الس�یاق التارخيي ا�ي �شري اىل ماكن و زمان

وم و �رخي حمدد و ماكن معلوم اذ �نه ميدد بواسطة مؤرشات منوذج�ة حيتذى هبا �كرث من �وهنا صفات �ددیة، حمدد�ن �ي ی

:�لت�دیث �و�ه خمتلفة و يه اكلتايل

�ه�م �لفرد و سلوكه �ج�عي دون ا�متع :الفردیة-

و حمددة تقوم بعمل جزيئ خمصص ذي يف جمال العمل ��ن ظهرت �دة اخ�صاصات دق�قة :�خ�الفات �و التباینات-

.ا�رتاف دق�ق

و �شري اىل احلساب و ا�راسة و التق�مي و �دم ا��ذ بعني �عتبار العالقات القرابیة �و الصداق�ة، بل :العقالنیة-

.العالقات املهنیة يف العمل �و الرشكة و التنظمي

هيا �ملناشط �ق�صادیة و ا�هداف �ق�صادیة و صفات �جناز و یعين �سلط احلیاة �ج�عیة �اكفة م�اح :�ق�صادیة-

.�ق�صادي

.51، 50نفس املرجع، ص ص - 1

65

�وقات الفراغ، و ا��شطة (�ي التوسع يف املاكن و التعمق �خلصوصیة و �لعالقات القریبة يف احلیاة الیوم�ة :التوسع-

1).ا�ی��ة، و اجل�س�یة و �مناط �س�هتالك

اریة شام� �تلف �و�ه ال�شاط يف ا�متع مبا حيقق �رامة اال�سان و رفاهیته، كام �هنا و يه معلیة حض :التمنیة �ج�عیة-

ت�ش�یط �ق�صاد القويم و حتوی� من �ا� الر�ود اىل مر�� احلركة و ا�ینام�ك�ة عن طریق مقدرة �ق�صاد القويم

2.یالك االنتاج و وسائ�لتحق�ق ز�دة س�نویة ملموسة يف اجاميل الناجت القويم مع تغیري يف ه

ان احلدیث عن التغري �سمح لنا ��متیزي بني التغري �ج�عي و الثقايف، فالتغري �ج�عي �شري اىل تبدل يف :التغري الثقايف-

متثل �مناط التنظ�ت �ج�عیة مجلا�ات معینة تع�ش مضن جممتع معني، ب�� �شري التغري الثقايف اىل صفات �دیدة و مر�بة

اجلوهر الثقايف، ح�ث �ن الثقافة �ش�به �مناط التنظ�ت �ج�عیة تتغري �شلك تلقايئ اذ یمت اك�ساب صفات �دیدة

وحيدث حتو�ر و تطو�ر �لصفات الثقاف�ة القدمية، و ميكن القول ب�ن �كرث �و�ه الثقافة تبدال و تغريا �شلك واحض و �يل هو

3.الو�ه املادي

�ن احلداثة ل�ست �د� �رخيیا معینا �و حمددا بدایته، بل يه ن���ة لتارخي طویل محمد �ر�ون�رى :ـــة و قميهااحلداثــــــــ

4".ملئ ���داث اليت �سهم لك مهنا بقسط يف �شك�لها

يه الت��ید �ىل �ن ��سان هو ما یفع�، فكرة احلداثة يف شلكها ا�كرث طمو�ا،" ، فريى ب�ن Alain Touraine�ما

اذن هناك ص� تتوطد �كرث ف�كرث بني االنتاج ا�ي �صبح �كرث فعالیة بفضل العمل و التك�ولوج�ا و االدارة من �انب و بني

5"تنظمي ا�متع ا�ي ینظمه القانون و احلیاة الشخصیة و تنعشه املصل�ة اخلاصة

:ب�نه ليك نتعرف �ىل ا�متع ا�ي متزيه احلداثة ف�ظهر ذ� �لیا من �الل ثالثة خصائص Crook Stevenیقول

.61،62نفس املرجع، ص ص - 1 .68نفس املرجع، ص - 2 .70نفس املرجع، ص - 3 .19، ص2007ا�ار العربیة و دار �خ�الف، : اجلزا�ر. احلداثة يف فكر محمد �ر�ون مقاربة �ولیة. فارح، املرس� -4 .19، ص1998ا�لس ا��ىل �لثقافة، : �رمجة �نور مغیث، بريوت. نقد احلداثة. �الن، توران -5

66

و �الع�د ا�االت الثقاف�ة، الس�یاس�یة، �ج�عیة و �ق�صادیة �صبحت �شلك م�سارع ممتزية عن بعضها البعض،: ا�متزي

فالعلوم حيمك �لهيا . �ىل �راء ما�س ف�رب فان خمتلف مظاهر ا�متع حيمك �لهيا تبعا لالطار ا�ا�يل ا�ي تتحرك يف دا��

مع االشارة اىل �ن ...بعبارة احلق�قة و ا��الق، و القانون تطبق �لیه عبارات اخلري و العدا�، و الفن حتمكه عبارات امجلال

.حتطمي ذ� الفصل بني الثقافة العلیا و احلیاة الیوم�ة لكهنا مل �متكن من ذ� هناك من �اول

ب�ن العقالنیة طبعت �ىل الثقافة احلدیثة، ح�ث تظهر هنا التك�ولوج�ا كغرض �سهیل اس�ت�ساخ �Crookرى : العقالنیة

فال �ا�ة لالع�د �ىل �ود الف�انني من ا�فراد �ك�ولوج�ا الطبا�ة مك�ت من ا�ادة انتاج ا�عامل الف�یة ...وا�ادة �لق الثقافة

قا�ات املوس�یقى، (�ىل �ن التك�ولوج�ا تعزز من قوة و مزن� الثقافة العلیا Crookليك �شاهد �س�ة من الصورة، و یؤكد

).السفرات الس�یاح�ة، مالجئ السوا�ل ��م العطل

ب�ن �منیة ا�وق Crookميكن بیعها و رشاهئا �سهو�، و �رى و هو حتویل املنت�ات الثقاف�ة اىل �ش�یاء �و سلع : ال�ش�یؤ

1".عنرص �سايس يف الثقافة احلدیثة

ومما ال شك ف�ه �ن ت�ثري قمي احلداثة اليت �اءت هبا العوملة الثقاف�ة �ت واحضا �يل ا�ج�ال اجلدیدة من �بناء ا�متع

ح�ث طر�ت ورست مفاهمي �دیدة ومفردات غربیة �يل لغتنا العربیة ، طریقة ا�ل�س، و الشلك و خمتلف اجلزا�ري،

مظاهر احلیاة الیوم�ة، وصار الش�باب �رددها ویدافع عهنا ، بل صار ممكن اخلطورة �متثل ف� ميكن �ن تتعرض � قمي

وصار من الواجب �يل مؤسسات الت�ش�ئة �ج�عیة �ن تتحمل �ن�ء و��زتاز �لوطن والعروبة واالسالم من هتدید ،

.مس�ئولیاهتا الس�تعادة التوازن املفقود وا�فاع عن هوی��ا وثقاف�نا

و یص�ب البناء �ج�عي، و ميكن مالحظ التغري �ن�شارGuy Rocher التغري �ج�عي حسب "من ممزيات

و ا�ي قد حيدث جفوة ثقاف�ة يف ت�ين �سالیب �دیثة 2 "�ىل مس�توى النظام القميي، �ج�عي و كذا مراكز ا�ش�اص

ثقايف وظهرت �ینا صور �دیدة من السلوك دا�ل ا�متعات ح�ث �ن العوملة بت�د�هتا قد وم�طورة وهو ما �دى اىل ارتباك

��رت �ىل مر�كزات الهویة الثقاف�ة �لش�باب املمتث� يف ا��ن، وا�لغة، والقمي الثقاف�ة، كام ميكن القول �ن الش�باب اجلزا�ري �ت

.83-81، ص ص2010ال�رش و التوزیع، و دار �یوان �لطبا�ة: �رمجة �امت محید حمسن، دمشق. 1ط. سوس�یولوج�ا الثقافة و الهویة. هارمل�س و هولبورن - 1

2- Guy, Rocher. Le Changement social. Op.cit, p20.

67

ب احلیاة الغربیة، وهذه التبعیة الفكریة و��هبار احلضاري دامئا حيدث يف یع�ش يف �ا� من من ��هبار �لثقافة الغربیة و�سلو

واليت تؤدى بدورها اىل انصهار الهویة الثقاف�ة و�ن یصبح التقلید س�ید املوقف … الشعوب املت�خرة ثقاف�ا و�لمیا واق�صاد�

.خصوصا �ى ف�ة الش�باب

:التغري �ج�عي يف اجلزا�ر املعارصة

انطالقا من خصوصیة ا�متع اجلزا�ري ا�ي مر م�ذ م�تصف القرن املايض مبرا�ل خمتلفة، مزيهتا وقائع و��داث �ريت ب��ة

وثقافة ا�متع، ابتداءا من حرب التحر�ر اىل �س�تقالل مرورا اىل املرشوع التمنوي والبناء الوطين، و��داث �كتو�ر وما

اح�ة الس�یاس�یة و�ق�صادیة وكذا ا�زمات الس�یاس�یة وان�شار العنف الس�یايس، لكها وقائع �بعه من انف�اح عن العامل من الن

فلك عرشیة وم�ذ احلرب العاملیة الثانیة مزيها �دث �ول اكنت � تداعیات �برية ومعیقة �ىل �رخي .�ريت و�ه اجلزا�ر

.اجلزا�ر احلدیث

قب نفس الزمخ والوترية والت�ثري، ف�عضها مت بطریقة سلمیة وسلسة، ومل �كن �لوقائع وا��داث اليت مزيت لك حق�ة من احل

كام اكنت حق�ة هنایة هنایة ال�سعینات حمل . وبعضها ا�خر عرف خماضا عسريا م�ل حرب التحر�ر و��داث العرشیة السوداء

یاس�یة، �ق�صادیة، �ج�عیة، حتوالت وتغريات اج�عیة وثقاف�ة مؤ�رة �ىل الرت�یبة �ج�عیة من �ل النوا� مهنا الس�

.ویظل هذا التغري مؤرشا لظهور تضارب و رصاع القمي. ا�ی��ة والثقاف�ة

وتقف اجلزا�ر يف مصف ا�ول اليت ت��رت �لتغري �ج�عي احلاصل يف العامل، ح�ث �صبح هناك تصادم بني ا�ج�ال

رشهبا ا�متع يف املايض و اليت تعترب من مر�كزاته، و قمي احلارض اليت �س�متد و الثقافات يف ا�متع نفسه من �الل القمي اليت �

الثورة قوهتا من التفا�ل و التواصل �لعامل �رب خمتلف وسائل االتصال التك�ولوج�ة احلدیثة املتا�ة، هذا لكه يف خضم

ا �مام حمك �ل�اق �ر�ب احلضارة و العوملة ما االقلميیة و الرمقیة و �ك�ولوج�ا االتصال احلدیثة، ح�ث و�دت اجلزا�ر نفسه

اضافة اىل الهمينة الثقاف�ة و التمنیط الثقايف ، فان " عبد الرزاق ا�وايجعلها م�ف��ة �شلك واحض �ىل العامل، ح�ث یؤكد

كام �ن ...�سانزمن العوملة تطبعه مسة �خرى، �متثل يف ازدهار �ري مس�بوق �لخطاب عن احلریة و ا�ميقراطیة و حقوق اال

يف زمن العوملة الثقاف�ة، و يف ظل ا�وضاع و العالقات الثقاف�ة املتو�رة و �ري املتاكف�ة اليت خيلقها يف �جواء العامل الیوم، �یف

68

یقيض ی�س�ىن التوف�ق بني مجوح الثقافة الغربیة املهمينة لغزو الفضاءات الثقاف�ة مجلیع ا�ول، و ا�رتام م�د� التنوع الثقايف ا�ي

1".��رتام احلقوق الثقاف�ة �لشعوب و مرا�اهتا

و�لیه فان نظام العوملة و �نف�اح الثقايف العاملي ��ر �شلك واحض �ىل البناء �ج�عي الثقايف �لمجمتع اجلزا�ري، و حىت �ىل

.�سق العالقات

:ت�ثري التغري �ج�عي �ىل م�ظومة القمي �ج�عیة

ان التغري �ج�عي و ما ی��ج عنه من تنوع ثقايف يف خمتلف جماالت احلیاة �ت �شلك هتدیدا �ىل اخلصوصیة الثقاف�ة

و�ج�عیة �لمجمتع اجلزا�ري، و یظهر ذ� �لیا من �الل االفرازات اليت نالحظها يف ا�متع احلدیث ، كام �ن هناك نتاجئ

:� نتاجئ سلبیة �دت اىل اخ�الل اج�عي، تت�ىل مظاهرها يف �شاكل خمتلفة نذ�ر مهنا اجيابیة �لتغري �ج�عي فان

:منط ا�رسة

ا�رسة كنظام اج�عي تغري منطها بتغري الزمن و بد�ت تفقد ا�س�ا�ا مقوماهتا ح�ث اكنت يف السابق ا�رسة املمتدة و النظام

ومع التقدم احلضاري وكرثة التخصص و خروج املر�ة �لعمل �دى اىل ظهور ا�بوي هو ا�منط السائد يف ا�متع اجلزا�ري،

وان�شار ا�رسة النواة �كرثة لتصبح يه الصورة ا�منطیة و احملببة �لع�ش، م��لني بذ� عن قمي و �ادات و تقالید ا�رسة

العمراين احلدیث و املمتثل يف العامرات ح�ث جيدر بنا التذكري هنا، اىل ا�منط املمتدة اليت �كون فهيا السلطة �ل�د و اجلدة

وا�ي ال �سمح بتعدد ا�رس بل �رسة وا�دة عكس البیوت ا�رضیة الواسعة اليت ت�سع �كرث من �رسة، لتربز صورة

.�خرى ويه ا�رسة ذات العائل الوح�د يف ا�متع اجلزا�ري �س�ب ان�شار ظاهرة اخللع و الطالق

:الت�ش�ئة �ج�عیة

التقدم احلضاري و العوملة بد�ت ا�رسة اجلزا�ریة تفقد �مه وظیفة لها و يه الت�ش�ئة �ج�عیة، ح�ث �ت �لیا يف خضم

عن ثقافة جممتعنا العريب االساليم، وخمتلفة مغا�ره ت�ش�ئة ا�ج�ال تفكك و تصدع املنظومة ا�رسیة، ف�صبحت ت�ش�ئة

ا من قمي و سلو�یات دخ�� �ىل جممتعنا، مبعىن �ن الرتبیة الوا�یة �صبحت ح�ث تقف ا�رسة م�هبرة �مام ما �ك�س�به �بناهئ

، ص 2013املركز العريب ل�حباث و ا�راسات الس�یاس�یة،: ، بريوت1، ط)حرب الهو�ت الوطنیة يف زمن العوملة(يف الثقافة و اخلطاب عن حرب الثقافات . عبد الرزاق، ا�واي-1

.164،165ص

69

ح�ث و�د الوا��ن �نفسهم جف�ة �مام حتد�ت جتعل من موضوع الرتبیة . �ددة من ق�ل مؤسسات ت�ش�ئة اج�عیة �خرى

خصص و ال��ز �ج�عي و خروج الوا�یة اشاكلیة جيب ا�متحیص فهيا، و مع ش�یوع منط ا�رسة النواة، كام �ن ان�شار الت

املر�ة �لعمل زاد من �روز بعض ا�فات �ج�عیة و ان�شار الرذی� يف ظل غیاب الرقابة الوا�یة، كام �تت ثقافة العنف

صفة مالزمة �لفرد اجلزا�ري، �س�ب ضغوط احلیاة و �لتايل �صبح اللك جيري و راء لقمة الع�ش و مهنم من یبحث عن

یات احلیاتیة و التقلید ا�معى ل�خر م��اهلني بذ� �مه وظیفة هلم و يه ت�ش�ئة ا�ج�ال مبا یتوافق و ثقافة و معایري الكامل

.ا�متع

: العالقات ا�رسیة

تصدعت العالقات ا�رسیة و �ت االتصال �د ضعیفا بني �فرادها لكرثة ا�شغاهلم عن بعضهم البعض و اس�تحواذ �ك�ولوج�ا

�ىل عقول ا�فراد اذ ال �اكد خيلو �ي ب�ت من مكبیو�ر و هاتف نقال و ��زة الكرتونیة مزودة �النرتنت ، ما جعل االتصال

�فراد ا�رسة الوا�دة یع�شون ��رتاب �ج�عي و ضعف االتصال �لرمغ من توا�دمه حتت سقف وا�د، وهذا ما ميكن

وا�دة �دة ثقافات �س�ب �نف�اح �ىل العوملة، ما یؤ�ر �ىل �س�یج وصفه �لفردانیة، ح�ث �صبحنا جند يف ا�رسة ال

.العالقات �ج�عیة ا�رسیة

:طقوس الزواج

بد� یفقد الزواج يف اجلزا�ر املعارصة خصوصیته مقارنة �ملايض، ح�ث �صبح عبارة عن �الء �ور و �اكلیف �هضة

دد املعازمي، �صبحت حفالت الزواج تقام يف الف�ادق و قا�ات والتبايه �ملاكنة �ج�عیة، تقلیص و حتدید يف �

احلفالت، مما یضطر املزتو�ني �لحجز املبكر و اقامة حف� العرس �س�تة �شهر و قد تصل اىل الس�نة، مع ت�ج�ل املراس�مي

یوم وا�د �هیك عن ، كذ� �صبحت ��م حف� الزواج املتعارف �لهيا سابقا ختزتل يف ) دخول العروسني(الرمسیة �لزواج

.�خ�الط بني اجل�سني، و يف ا��ري قد تفشل ��لب الزجيات يف بدایة مشوارها

:�ىل املس�توى ا��اليق

مع تطور التك�ولوج�ا و كرثة التق�یات، هتاطل الفضائیات، تنوع الثقافات، املؤ�رات و توافد الش�هبات �صبح ا�بناء یع�شون

یار اجلارف وحتت ت�ثري هذه املتغريات وال شك �هنا �س�ب هلم كثريا من املش�ت الرتبویة الیوم يف مفرتق طرق �مام الت

فاحضة ت�رش الثقافة اجل�س�یة، ��س�یة مسلسالت من الفضائیة الق�وات ت��ه ال�شء والش�باب مبا مهنا الهاء وا��الق�ة،

70

�ىل النظام ا��اليق، التعلميي، �بري �شلك ا�فراد، ��ركذ� �حنالل ا��اليق يف العامل �فرتايض ا�ي س�یطر �ىل

�لفعل قضا� م�علقة �رمهتا، وهذا ما تظهر نتاجئه يف �روقة القضاء اجلزا�ري من احلیاة ومنط �ج�عیة والعالقات الثقايف

اىل املثلیة، ما هدد املنظومة ا�ل �حلیاء و �عتداءات اجل�س�یة سواء بني ��سني خمتلفني �و من نفس اجل�س، و ا�عوة

.القميیة ا��الق�ة بصفة �امة

:�امتـــــــة

من �الل ما تقدم�ا به یتضح لنا �لیا �ن التغري �ج�عي یؤدي ح� اىل التغري الثقايف، هذا ا��ري �وسع نطاقا من

ث �ن التغريات اليت تطر� �ىل م�ظومة القمي، ا�فاكر و التغريات يف البناء والوظائف والتنظمي �ج�عي، یعترب �خطرها ح�

مار�س اكرلاملعتقدات تؤ�ر يف احلیاة �ج�عیة �لك و تؤدي اىل تغري يف البناء اللكي �لمجمتعات، و هذا ما ذهب الیه

ح�ث �لص اىل �ن البناء التحيت

و املمتثل يف تطور وسائل االنتاج و شلك امللك�ة و ا�ي یت�ىل يف التطور التك�ولو� و ا�ي یؤدي بدوره اىل تطور

.احلیاة �ج�عیة یؤ�ر يف البناء الفويق و املمتثل يف �سق القمي �ج�عیة و الثقاف�ة، املعتقدات و ا�فاكر

71

:قامئة املراجع

.1968 احلدیثة، القاهرة مك�بة : القاهرة االج�عي والبناء التغري .الن�وي �محد، )1

.1998ا�لس ا��ىل �لثقافة، : �رمجة �نور مغیث، بريوت. نقد احلداثة. �الن، توران )2

.2004، والتوزیع الرشوق �ل�رش دار : عامن. 1ط .التغري �ج�عي .�لیل العمر، معن )3

، 1،ط)حرب الهو�ت الوطنیة يف زمن العوملة(و اخلطاب عن حرب الثقافات يف الثقافة . عبد الرزاق، ا�واي )4

. 2013املركز العريب ل�حباث و ا�راسات الس�یاس�یة،: بريوت

.2007ا�ار العربیة و دار �خ�الف، : اجلزا�ر. احلداثة يف فكر محمد �ر�ون مقاربة �ولیة. فارح، املرس� )5

دار �یوان �لطبا�ة : �رمجة �امت محید حمسن، دمشق. 1ط. افة و الهویةسوس�یولوج�ا الثق. هارمل�س وهولبورن )6

.2010وال�رش والتوزیع،

7( : éd HMH Points, 1972. . ParisLe Changement SocialRocher, Guy.

72

)الرتبية اجلنسية أنموذجا(عالقة األنرتنت بتغري قيم األبناء نحو الرتبية األرسية

دراسة ميدانية عىل عينة من األباء بوالية املسيلة-

.جامعة املسيلة. جالب مصباح.د

.جامعة قسنطينة. حلميدي عادل.أ

:ملخص

یعترب موضوع الرتبیة اجل�س�یة �ى الش�باب واملراهقني من املواضیع احلساسة واملؤ�رة يف س�یاق

�القاتنا �ج�عیة الیوم�ة، ویعد اال�الم ��د الوسائل واملصادر معوما اليت عرفت �دال واسعا يف �وساط

تلفة �ى الفرد يف ا�متع، ا�متع نظري ما �شلكه ویلعبه من دور يف �شك�ل االجتاهات وبعث الرسائل ا�

و�اصة ا�رس اليت حتاول �ن �سمو برتبیة �بناهئا اىل ا�فضل، وتعترب ا�نرتنت ��د الوسائل املتا�ة �شلك یويم

وم�ارش �ي هاته الف�ة، مما یفرض �ىل املؤسسات االج�عیة فرض رقابة معینة �لهيا و�ىل مضام�هنا نظرا ملا

.ري سليب �ىل الفرد وا�متع يف �ن وا�دميكنن �ن �شط� من �ث

:مقدمة

لكن بعد . لقد اكنت ا�رسة اىل وقت ل�س ببعید املصدر ا�سايس �لرتبیة وت�ش�ئة ا�بناء �ىل القمي ا��الق�ة السلمية

نوا�ه قوة مؤ�رة يف الثورة التك�ولوج�ة واملعلوماتیة اليت بلغت ذروهتا بدایة ا�لف�ة الثالثة، �صبح الفضاء اال�اليم مبختلف �

ف�صبح م�ال التلفزیون وا�نرتنت والس�� و�لعاب . �ربیة الطفل وا�سابه اجتاهات وقمي �دیدة �كون �البا مضادة لقميه ا�صلیة

. الفدیو والهاتف النقال ا�الما مؤ�را يف �ربیة الطفل

اال �ن الرتبیة تغري السلوك حنو ا�فضل، �ما اال�الم مو�ه ورمغ �ن ��الم والرتبیة �ا�هتام وا�دة يه تعدیل السلوك؛

�لجمهور معوما، فقد �كون سلبیا �ل�س�بة مجلهور �خر، فالربامج التلفزیونیة م�ال تو�ه �لجمیع �ىل السواء؛ ولكن ال �س�هتوي

.الك�ري حبسب حمتوى الرسا� اال�الم�ة و�ا�هتا

قررات الرتبویة اجلزا�ریة؛ �ىل عكس بعض دول اخللیج اكلسعودیة وا�ردن وسور� ونظرالعدم ادراج الرتبیة اال�الم�ة يف امل

�� شلك اال�الم . اال �ن ��ره موجودة يف سلوك الطفل، ونلمسها یوم�ا يف ترصفاته وتفكريه والتعبري عن �رائه...وفلسطني

بیة �بناهئا اىل ا�فضل والرتفع �ىل ما یوصف معوما �دال واسعا يف �وساط ا�متع و�اصة ا�رس اليت حتاول �ن �سمو برت

من �الل انتقاء الربامج املتخصصة يف وسائل اال�الم �ىل الرمغ من قلهتا يف اجلزا�ر " �ال�الم الهابط"حسب بعض املنا�ر

73

مج احملم� �رب من �الل ت�ثريات �رامج ا�نرتنت والربا"" الرتبیة اجل�س�یة""وس�نخص ��راسة حتدیدا . من ��ل �ربیة سلمية

وت�ثريها �ىل السلوك اجل�يس السوي �لطفل، من . الهواتف النقا� وحىت يف ا�لعاب اليت ميارسوهنا �ىل الثقافة اجل�س�یة

�الل �س�ت�دام ا�ايت ل�نرتنت ح�ث جيد نفسه �مام مواقع مغریة حول مفهوم اجل�س والعالقات اجل�س�یة، وهنا تبد�

�� .يف التاليش �ن ت�ثري ا�نرتنت�قوى، وم�ه تظهر خطورة هذه املواقع؛ �اصة �ىل ف�ة املراهقنيالرتبیة اجل�س�یة ا�رسیة

اكنت مشلكة الرتبیة �ىل ��الم و�اصة السمعي البرصي؛ من �مه املش�ت اليت تطرح؛ �ون ��الم تتحمك ف�ه قوى

دا نظرا ملا یتلقاه الطفل من مشاهد مغریة تتعارض مع كربى فرضت نفسها �ىل املشاهد بصفة �امة واملشاهد احملافظ حتدی

وس�ن��اول �لت�دید يف هذه ا�راسة ��الم . القمي الصحی�ة، وخنص مهنا قمي الرتبیة اجل�س�یة اليت ت��رت بربامج اال�الم

.التلفزیوين وا�نرتنت وت�ثريهام �ىل ا�بناء

�مهیة يف ح�اة ��سان ملا � من ��ر يف سلوكه و�ىل حصته ال شك �ن اجل�س یلعب دورا �لغ ا: اشاكلیة ا�راسة-

وكثريا من احلا�ات ) اجلسد، النفس(النفس�یة، ذ� �ن ال�شاط اجل�يس �ش�بع � من احلا�ات البیولوج�ة والس�یكولوج�ة

ا�ات اجل�س�یة واح�اطه �كون مصدر �لرصاع والتو�ر الشدید، وختتلف الطریقة اليت �ش�بع فهيا احل. الشخصیة �ج�عیة

).1(ودر�ة هذا �ش�باع اخ�الفا واسعا �خ�الف ظروف احلیاة و�ربات تعمل ��سان

یعترب موضوع الرتبیة اجل�س�یة �ى الش�باب واملراهقني من املواضیع احلساسةواملؤ�رة يف س�یاق �القاتنا �ج�عیة الیوم�ة،

وز اجتاهات سلو�یة ممتزية يف العالقات �ج�عیة اليت صارت مفا �شاهده يف احلیاة الیوم�ة هو وجودم�والت �دیدة لرب

�ربطبني �فراد ا�متع، وهذا ما �شري من �ح�ة �خرى اىل تفكك الروابط �ج�عیة والرتبویة يف املراكز احلرضیة الكربى

والرتبویة اجلدیدة سواء مهنا الوافدة �و ح�ث الك�افة العمرانیة والساكنیة وشدة احلرااكالج�عیو�ن�شار الرسیع �لقمي الثقاف�ة

احمللیة، مبا جيعل الش�باب واملراهقني عرضة �لت��ر املبارش هبذه التحوالت �اصة اذا �لمنا �هناممجلهور املس�هتدف ��ساس من

ا�متعالرتبویة مبا يف خضم لك هذه التحوالت نود �ن �شري اىل �مهیة موقع ا�رسة وثقافة.وراء هذه العملیات الرتبویة املربجمة

حتم� من قمي وتعبريات ورموز وسلو�یات، وحتدید دورها ا�ینايم العالئق�ا�ي تلعبه يف هذه الصیغ اجلدیدة من السلواكت

اليت تطرح یوم�ا يف اطار العالقا�الج�عیة و�اصة مهنا العالقة بني اجل�سني، فا�متع صار یعطي هوامش من احلریةمل �كن

ني الف�یان والف�یات، �الضافة اىل �ن وسائل اال�الم جحمت دور ا�رسةلت��ذ يه ماكهنا التلق�ين والرتبوي والقميي من ق�ل ب

وتلعب دورا �بريا �كون يف كثري من جوا�هبدورا خطريا وسلبیا ومؤ�را، �اصة اذا �ضف�ا اىل ذ� دور املواقع االلكرتونیة

74

وهذا ن���ة ت�ثري . )2(�واجتاهات �دیدة تؤ�ر يف سلواكهتم سلبا يف كثري م�ا�ح�اناليت ت��في هؤالء الش�باب واملراهقني ق

الفضائیات والتك�ولوج�ات احلدیثة مهنا ا�نرتنت، اليت انتجت �ربیة ا�الم�ة �دیدة ل�بناء مضادة �لرتبیة التقلیدیة، �اصة

بیة واال�الم ل�س �جلدید، فقد �صبح اال�الم حمورا من �� فاجلدل القامئ حول العالقة بني الرت . "العالقات بني اجل�سني

من ��ل �لق الوعي بني �فراد ا�متع من ��ل حتلیل وتقومي وانتاج االتصال .)3(حماور العملیة التعلميیة يف العدید من ا�ول

ظهرت احلا�ة اىل الرتبیة " وبذ�. اال �ن اال�الم ال �سا�ر القوى اليت ال ت���ه؛ وامنا �س�هتلكه فقط. اال�اليم املناسب

اال�الم�ة يف بعض ا�ول �هنا فقدت الس�یطرة الاكم� �ىل البث املبارش �لربامج التلفزیونیة، وفقدت قدرهتا �ىل التصدي

�لبث اال�اليم اخلار� و�ك�ساح الثقايف ا�ج�يب، بعد �ن سا�دت ش�بكة ا�نرتنت �ىل الغزو الثقايف وهتدید كثري من

ومن �مه النتاجئ السلبیة لال�الم وا�نرتنتطریقة �س�ت�دام، و�اصة �س�ت�دام الس�� ا�ي یؤدي . )4(" الوطنیةالثقافات

اىل سهو� ار�اكب الطفل �و الشاب �ي سلوك م�حرف �و �ري سوي؛ فضال عن فقدان احلس �ج�عي دا�ل �رسة

ات �ري ��الق�ة�لتلفزیون�و �دمان �ىل املواقع ��ح�ة �و العنف �س�ب حتطم القمي واملبادئ املثىل من �الل كرثة املشاهد

وا�ي كثريا ما یدفع �طفال لالصابة بعدوى �مراض �ج�عیة والنفس�یة واليت قد جتعل الباب مف�و�ا �نواع السلوك

. )5(رم�املنحرف ا

وهكذا ففي ظل العوملة و�نف�اح �ق�صادي وثورة االتصاالت وما ��ح�ه من سهو� التداول ونقل املعلومات ورمغ ما

وهذا ما �اولت ا�راسة الت��ید �لیه ) سالح ذو �د�ن(ا تعترب من �انب �خر هنحتم� هذه الظاهرة من �شا�ر � ا

الرتبیة اجل�س�یة �لطفل �و الشاب، ما قد �س�ب يف احنراف هؤالء ا�طفال والتطرق الیه، س�� فمي�ال ت�ثري ا�نرتنت �ىل

وم�ه نطرح ال�ساؤالت .ا�ي یعترب بدایة للك معل اجرايم مس�تق�ال. عن السلوك �ج�عي السوي و�حنراف اجل�يس

:التالیة

ىل ظهور ممارسات ��س�یة م�حرفة؟ اىل �ي مدى تؤ�را�نرتنت يف تغیري السلوك اجل�يس؟ وهل تؤدي ا : ال�ساؤل العام -

:ال�ساؤالت اجلزئیة -

هل تو�د �القة بني ش�بكة �نرتن�ت وتغیري التفكري اجل�يس �ى ا�بناء؟- 1

وظهور ممارسات ��س�یة �ري سویة؟ هل تو�د �القة بني مواقع �نرتن�ت -2

75

:فرضیات ا�راسة -

.جل�يس �ى ا�بناء ب�س�بة بدر�ة �بريةتو�د �القة بني ش�بكة �نرتن�ت وتغیري التفكري ا - 1

.تو�د �القة بني مواقع �نرتن�ت وظهور ممارسات ��س�یة �ري سویة ب�س�بة بدر�ة �برية -2

�مكن �مهیة ا�راسة يف �سلیط الضوء �ىل �مه موضو�ات السا�ة وهو ت�ثري ا�نرتنت �ىل �ربیة ا�بناء؛: �مهیة ا�راسة -

�اصة الرتبیة اجل�س�یة اليت تعترب من املوضو�ات املمنو�ة اليت مل ت��ذ لك حقها من ا�راسة والتناول، نظرا لطبیعة ا�متع من

�ة واجلهل من �ة �نیة و�دم وجود نیة حق�ق�ة يف ف�ح جمال �لنقاش حول هذه املوضو�ات، وملا ال ادراج مادة الرتبیة

یة، م�ل معظم دول اخللیج العريب؛ وفهيا یمت التعرض �لجوانب السلبیة لالنرتن�ت، كام جيب اجل�س�یة يف املقررات ا�راس�

الت�ذ�ر من املواقع ��ح�ة و�دم تصفح �ي موقع هكذا دون مرافقة وا�یة، �ن لكمة �ربیة يف ا�هنایة تعين وجود منوذج

�ة �بناهئم دا�ل و�ارج الب�ت، وتنظمي وقهتم، ومراق�هتم �ثناء ومق�، كام تت�ىل �مهیة ا�راسة �یضا يف توج�ه ا��ء اىل مراق

املشاهدة، وجحب املواقع الفاسدة من �نرتن�ت من �الل جعل هذه ا��زة لالس�تعامل امجلاعي ول�س الفردي ويف ماكن

. ظاهر �لعیان

:حتقق ا�راسة هدفني رئ�س�یني هام: �هداف ا�راسة -

رتن�ت �وس�ی� ا�الم�ة يف ا�رة السلوك اجل�يس؛ من �الل مشاهدة املواقع الفاسدة ��الق�ا، التعرف �ىل مدى ت�ثري �ن -

.واليت تعمل �ىل �رش �حنالل اخللقي والتفسخ �ج�عي

التعرف �ىل �نتصفح املواقع ��ح�ة یؤدي اىل �حنراف اجل�يس، من �الل التقلید ا�ايت مما یؤدي اىل الشذوذ، �و مع - 2

.ر�ن مما یؤدي اىل اجل�س املنحرف و�غتصاب، وجرامئ اجل�س اكالخ�طاف وا��ارة و�ريهاا�خ

:مصطل�ات ا�راسة

يه معلیة �ربویة تتضمن معارف حصی�ة عن الوظیفة البیولوج�ة �ل��س والتناسل واجتاهات ":مفهوم الرتبیة اجل�س�یة - 1

ب�هنا التدابري الرتبویة اليت ميكن �ن تعني "تعرف �یضا .)6(" جل�يسحصیة حنو نظافة اجلسم وسلوك م�عقل يف ممارسة السلوك ا

76

الش�باب �ك�ف�ة ما �ىل ا�هتیؤ ملوا�ة مش�ت احلیاة وخصوصا ت� اليت �متركز حول الغر�زة اجل�س�یة مث تعرض بعد ذ�

. )7(" �شلك ما يف �ربة لك ا�سان �ادي

قع اليت حتتوهيا، والعمل ��اليم وا��ايئ ا�ي تقوم به، وانعاكس ذ� �ىل ونقصد هبا الش�بكة العنك�وتیة واملوا:ا�نرتنت - 2

.�ربیة ا�بناء

.يه مجمو�ة القمي واملعتقدات والسلواكت اليت �رىب الطفل �لهيا من ا�رسة واحملیط:قمي ا�بناء - 3

ويه ت�ش�ئة الطفل وفق املعایري والضوابط �ج�عیة السائدة يف ا�رسة وا�متع، واليت ال تتعارض مع قمي :الرتبیة ا�رسیة - 4

.امجلا�ة

:ا�راسات السابقة -

قامت ا�راسة بوصف وحتلیل ا�اطر املتعلقة �ملواقع ��ح�ة �ىل ): 2014(دراسة رشیف درو�ش ودنیا معر فر�ان - 1

ر اس�ت�دام الش�باب ل�نرتنت وكثافة املادة ��ح�ة، وقد هدفت ا�راسة اىل رصد مدى تعرض الش�باب يف ظل ان�شا

واس�ت�دم الباح�ان املهنج الوصفي و�داة . الش�باب �لمواقع ��ح�ة وحتدید ا�س�باب الرئ�س�یة لتعرض الش�باب لهذه املواقع

ومن بني نتاجئ . س�نة 18- 16عة القاهرة، س�هنم من مفردة من طالب �ام 50املالحظة واس��رة �س�تقصاء �ىل عینة من

. )8(من عینة ا�راسة یتعرضون �لمواقع ��ح�ة %50ا�راسة �ن

هدفت ا�راسة اىل بیان �خطار اس�ت�دام الش�باب لش�بكة ا�نرتنت، وتقدمي ): 2004(دراسة محدان عبد هللا الصويف - 2

راسة املهنج الوصفي �ىل عینة من الش�باب ا��ن �س�ت�دمون واس�ت�دمت ا�. تصور �ربوي ملوا�ة ت� ا�خطار

�ن كثري من الش�باب ��رت فهيم �خطار ش�بكة ا�نرتنت اىل در�ة ادماهنم �ىل املواقع اجل�س�یة : �نرتنت، واكنت الن���ة

. )9(وا��ائیة و��ح�ة مما �س�تزنف و�شل فا�لیهتم

هدفت ا�راسة اىل حتدید جحم ومنط �كرث جرامئ ا�نرتنت ش�یو�ا بني ):2003(دراسة محمد �ن عبد هللا �يل امل�شاوي - 3

�س�ت�دام مهنج املسح �ج�عي . مس�ت�ديم ا�نرتنت يف ا�متع السعودي �اصة اجلرامئ اجل�س�یة واملامرسات �ري ا��الق�ة

ان جحم اجلرامئ : لنتاجئ التالیة�لف مس�ت�دم ل�نرتنت، توصل الباحث اىل ا 150واس��انة مجع املعلومات �ىل عینة من

77

مس�ت�دم من مجموع املشاركني يف ا�راسة، و 3541اجل�س�یة واملامرسات �ري ا��الق�ة يه ارتیاد املواقع اجل�س�یة و�ر�كهبا

��ش�وا �رید ��يس 410��ش�وا موقعا ��س�یا و 235اشرت�وا يف القوامئ الربیدیة اجل�س�یة و 1791طلبوا مواد ا�ح�ة و 1675

.)10(قاموا �ل�شهري ��خر�ن 283و

�شارت لك ا�راسات املتعلقة �ملواقع ��ح�ة �هنا تؤ�ر �ىل الش�باب ��س�یا وا�الق�ا ودی��ا، وركزت �ىل اجلرامئ :تعلیق -

.اجل�س�یة اليت يه ن���ة لالحنراف اجل�يس �ى ف�ات الش�باب املدمن �ىل �نرتنت

نظر� ومهنجیا، سواء يف املدا�ل النظریة اليت تعرضت ادمان ا�نرتنت �و خطر املواقع وقد اس�تفد� نت هذه ا�راسات

.��ح�ة، وكذ� ال�شابه يف العینة واملهنج والت�لیل االحصايئ، مما یدمع كثريا دراس��ا

:اجلانب النظري

:حرفةت�ثري ا�نرتنت واملواقع اال�ح�ة �ىل �ربیة ا�بناء واملامرسات اجل�س�یة املن -

:ا�نرتنت واملواقع اال�ح�ة - 1

لقد �فاضت ا�نرتنت �ىل العامل بفوائدها واجيابیاهتا ومك�س�باهتا، واس�تطاعت تغیري و�ه العامل والت�ثري يف لك ا�االت،

. مبنت�اهتا و�دواهتا ووسائلها وقوهتا الرهیبة يف املزج الهائل بني احملتوى والتواصل ال�رشي

ويف الوقت نفسه �صبح وجود ا�نرتنت �امال مؤ�را وداعام ومساندا وم�ت�ا للك �نواع �حنرافات االجرام�ة والسلو�یة

.وا��الق�ة والفكریة �ىل مس�توى اجلرمية املنظمة وا�درات واالرهاب وا�فاكر املدمرة

.ملیا هائال اكن لوجود ا�نرتنت دورا �رزا يف حتق�قهيف مقدمة هذه �حنرافات ت�يت اال�ح�ة اليت شهدت ان�شارا �ا

لقد �صبحت املواد اال�ح�ة اكلنار حتت الرماد و�هيا القدرة �ىل الوصول للك فرد م�ا، بعیدا عن �ي رقابة وان�رشت بني

.)11(ا�طفال وحىت املس�نني يف جممتعات العامل �مجع م�ل املرض اخلطري الصامت

لس��ة �ىل ش�بكة االنرتنت �ىل مواقع حمددة �ىل الش�بكة �لم�الت ا�� ��داب و تقوم بعرض صور فاحضة ومتثل املواقع ا

املواقع ال متثل �س�بة �برية مقارنة �ملواقع اليت حتتوى �ىل ه�و نصوص ا�ح�ة ولغات ختاطب س��ة، و �ىل الرمغ من �ن هذ

78

املواد صورا خمتلفة هكام تت�ذ هذ.)12(ورة املواقع الس��ة ا�ذ ىف �زد�دخمتلف �نواع املعارف ال�رشیة اال ان �ه�م خبط

الب�ت Play Boyبعضها رصحي م�ل ا�مو�ات االخ�اریة او ا�مو�ات املتخصصة يف م�ل هذا املوضوع م�ل البالي بوى

ا��ن (املواد ��ح�ة وبعضها ا�خر یصعب �شف هویته م�ل املك�بات الرسیة املعروفة لت�ار Pent Houseهاوس

اىل �انب اخلدمات اجل�س�یة احلیة من �الل الف�دیو الفور�ليت تلىب من ) و�دوا يف هذه الت�ارة مصدرا �بري ورسیع �لرحب

.)13(�اللها ال�ساء لك ما یو�ه ا�هيا من �وامر من �انب املشاهد�ن ا��ن یدفعون مقابل هذه اخلدمة

:مؤرشات ان�شار اال�ح�ة - 2

.الصف�ات اال�ح�ة متثل بال م�افس �كرث ف�ات صف�ات ا�نرتنت حبثا وطلبا وتصف�ا �ىل مس�توى العامل -

.صنا�ة املواد اال�ح�ة �صبحت من الصنا�ات الكربى اليت �س�مثر فهيا ملیارات ا�والرات -

ال�ح�ة واقرتنت املامرسة ا�هبميیة �ل��س �شهد صنا�ة املواد اال�ح�ة منوا حلظیا م�سار�ا وبذ� ان�رشت مالیني الصف�ات ا -

. )14(مع �غتصاب والعنف؛ بل و��شع جرامئ �عتداء و�كرثها �شا�ة واحنطاطا

: ت�ثري املواد اال�ح�ة �ىل الفرد وا�متع - 3

.�لضیاع والقلق وا�مار النفيس االصابة ��رضار و�ضطرا�ت النفس�یة وفقدان ا�رتام ��سان �اته واحساسه -

.اضا�ة الوقت يف السعي وراء هذه املواد والتاكلیف املادیة لالشرتاك يف املواقع اال�ح�ة وطرق الوصول ا�هيا -

ترضر العالقات العائلیة �لمدم�ني، اضافة اىل فقدان ��رتام والعدوانیة والعصبیة يف التعامل مع �فراد العائ� واهنیار -

.دع قمي احلیاة الزوج�ة و�سس اس�تقرارهاوتص

.�نرصاف والعزوف عن الزواج -

.ظهور املامرسات �ري ا��الق�ة يف ا�متع -

.ان�شار ا�مراض اخلطرية املرتبطة �ملامرسات اجل�س�یة املنحرفة -

79

.العلمي واحلضارياغراق ش�باب وشا�ت ا�متع يف مس��قعات قذرة وم�حطة، وتعطیل �ود التمنیة، والتقدم -

تعترب املواد اال�ح�ة يه الس�ب ا�ول وراء ز�دة وتنوع اجلرامئ اجل�س�یة وجرامئ �غتصاب وجرامئ الشذوذ اجل�يس -

.وجرامئ �عتداء �ىل ا�طفال

.تؤدي املواد اال�ح�ة اىل �س�هتانة جبرامئ الز� و�غتصاب والتقلیل من ش�هنا -

اىل �كو�ن صورة ومهیة عن العالقات اجل�س�یة، ح�ث تصور �لمدمن ب�ن اجل�س هو يشء ميك�ك تؤدي املواد اال�ح�ة -

احلصول �لیه مىت �ردت، ويف �ي ماكن مع �ي خشص دون �یة عواقب، واذا مل یتحقق ذ� حتصل العصبیة والعدوانیة

.)15(فاحشةوا�لجوء اىل �غتصاب و�عتداء �ىل ال�ساء وا�طفال، وار�ام ا�خر�ن �ىل ال

:مير مدمن ��ح�ة �ملرا�ل التالیة :مرا�ل ادمان اال�ح�ة - 4

.ويه مر�� املشاهدة والتصفح بدافع الفضول �و الوصول �خلط� اىل الصف�ة ��ح�ة: التعرض -1- 4

.ا�يلويه الرجوع اىل مشاهدة ��ح�ة بعد املرة ا�وىل، ويه �جتة عن الرصاع ا�: �عتیاد -2- 4

.ويه املعاودة املس�مترة اىل التصفح واملشاهدة حىت تصبح جزء من ح�اة الفرد ال �س�تطیع ��س�اب: �دمان -3- 4

.ويه مر�� البحث عن اجلدید الغریب ا�ح�ا ا�ي خيتلف عن املشاهدات السابقة: التصا�د -4- 4

.ويه املر�� اليت یصبح فهيا املدمن فاقد �حساس جتاه الصور وا�فالم اجل�س�یة :التحجر -5- 4

وهنا یقفز املدمن قفزة حر�ة �لبحث عن التطبیق الفعيل مع �ش�اص، و�ادة ما �كون بطرق : الترصف ��س�یا -6- 4

. مدمرة م�ل �غتصاب والشذوذ اليت ت�هت�ي �البا جبرامئ

80

:املیدانیةمهنجیة ا�راسة

اس�ت�دم الباح�ان املهنج الوصفي لت�لیل �س�ت�ا�ت اليت اس�تق�ناها من املیدان لوصف : مهنج ا�راسة - 1

من �الل الوصف . ودر�ة ت�ثري املواقع اال�ح�ة يف ظهور املامرسات اجل�س�یة املنحرفة. در�ةت�ثريا�نرتن��غیري السلوك اجل�يس

.ا مكیا من ��ل ق�اس در�ة الت�ثري واصدار ا�حاكم التق�ميیةالك�في �لمعطیات، مث ا�ادة حتلیله

�� و�مامن ف�ة املعلمني وا�ساتذة اجلامعیني ذ�ورا وا��، �راوحت ) 112(مشلت عینة ا�راسة �ىل : عینة ا�راسة - 1

دیة ملعرفة الباح�ان اجلیدة مت اخ�یارمه بطریقة قص. س�نة، لكهم مزتو�ني و�هيم �بناء؛ وا�د �ىل ا�قل 55و 35�عامرمه بني

:وف� یيل خصائص العینة. �ملعلمني ومدارسهم وكذ� �ساتذة اجلامعة، �ون الباح�ني �س�تاذ�ن �امعیني

ا�موع % ا�ث % ذ�ور العدد الف�ة

%100 %40.00 28 %60.00 42 70 معلمني

%100 %28.58 12 %71.42 30 42 اساتذة �امعیني

%100 %35.72 40 %64.28 72 112 ا�موع

، ببعض مدارس والیة املس�ی� و�امعة محمد �1016/2017انفي/ د�سمرب/نومفربی �جریت ا�راسة يف شهر :�دود ا�راسة - 2

. بوضیاف �ملس�ی�

:حمور�نعبارة مقسمة اىل 24يه عبارة عن اس�ت��ان یتكون من :�داة مجع البیا�ت - 3

.فقرة 12يف تغیري السلوك اجل�يس ویتكون من مسامهة ا�نرتنت: احملور ا�ول -

.فقرة 12ت�ثري املواقع اال�ح�ة يف ظهور املامرسات اجل�س�یة املنحرفة ویتكون من : احملور الثاين -

وقد �دد الباح�ان ). 1(، بدر�ة ضعیفة )2(، بدر�ة م�وسطة )3(بدر�ة �برية : یمت اال�ابة عهنا وفق ثالثة بدائل يه

یعين بدر�ة م�وسطة، من : %69.99اىل %50یعين بدر�ة �برية، من : مفا فوق %70من : �مي هذه البدائل هومعیارا لتق

.یعين بدر�ة ضعیفة: مفا �قل 49.99%

ا��ن �شاروا ) 08(و�لت�كد من صدق وثبات ا�داة اعمتد� �ىل صدق احملمكني و�ددمه مثانیة حممكني :صدق وثبات ا�داة - 4

. مع تعدیل بعض الفقرات سواء يف الصیا�ة �و اخ�صارها حىت �كون دق�قة %�92س�ت��ان ب�س�بة فاقت اىل ق�ول فقرات

81

��م �ىل عینة اس�تطالعیة 10كام اعمتد الباح�ان يف حساب الثبات �ىل طریقة التطبیق وا�ادة التطبیق بفاصل زمين قدره

و�س�ت�دام 2016د�سمرب 25د�سمرب و 15يف الفرتة بني مبدینة املس�ی�، ) �ساتذة �امعیني 10معلمني، 10(�� 20من

. 0.95، وبذ� �كون الصدق ا�ايت %92معامل �رتباط بريسون اكنت الن���ة

.اس�ت�دمت ا�راسة التكرارات وال�سب املئویة ومعامل �رتباط بريسون :ا�سالیب االحصائیة - 5

: عرض النتاجئ �ىل ضوء الفرضیات - 6

.تو�د �القة بني ش�بكة ا�نرتنت وتغیري التفكري اجل�يس �ى ا�بناء ب�س�بة بدر�ة �برية - : عرض نتاجئ الفرضیة ا�وىل -

:اس�ت�ا�ت �فراد العینة �ىل فقرات احملور ا�ول: �1دول

العبارات الرمقبدر�ة

�بريةبدر�ة م�وسطة

بدر�ة ضعیفة

02 08 102 ا��اس�س الشهوانیةتؤ�ر ا�فالم العاطف�ة يف حتریك 1 06 18 88 تقدمي العالقات العاطف�ة �عالقات ا�سانیة راق�ة 2 00 07 105 �سویق الصور احملرمة الغراء املشاهد 3 00 02 110 �رش املشاهد ا�� �لقمي ا��الق�ة 4 04 13 95 مشاهدة مفا�ن الف�یات �رب صور اال�الم 5 12 22 78 قمي مضادة �لمجمتع اكالغتصاب �شجیع 6 08 23 81 ا�عوة اىل مظاهر الهوى الفاسد 7 25 11 76 �سویق ا��اين القذرة امللیئة �ال�رة 8 04 24 84 ان�شار ثقافة العري يف صور اال�الم 9

10 33 69 ا�عوة اىل التحرش اجل�يس ب��ادل ا�لمسات 10 17 30 65 �ىل فراش النوم الرتوجي لصور مغریة 11 04 12 96 اس�ت�دام صور الف�یات يف ا�عامل �شهاریة 12

92 203 1049 ا�موع 6.84 15.10 78.05 %ال�س�بة

82

:�رت�ب در�ات اس�ت�ا�ت �فراد العینة �ىل فقرات احملور ا�ول: �2دول

الرتت�ب ال�س�بة العدد التق�مي الرمق 1 %78.05 1049 بدر�ة �برية 1 2 %15.10 203 بدر�ة م�وسطة 2 3 %6.84 92 بدر�ة ضعیفة 3

وقد �ظهرت نتاجئ اجل�دول �نه �اء يف املرتبة ا�وىل . یوحض اس�ت�ا�ت عینة ا�راسة لتق�مي ا�ال ا�ول) 2(اجلدول

اجاميل اس�ت�ا�ت �فراد عینة ا�راسة �ىل ا�ال، ب�� �اء يف من%78.05املس�تجیبون بدر�ة �برية، وذ� ب�س�بة بلغت

من اجاميل �فـراد عینة ا�راس�ة، %15.10املركز الثاين املس�تجیبون بدر�ة م�وسطة �ىل هذا ا�ال، وذ� ب�س�بة بلغت

هذا یعين .د عینة ا�راسةمن اجاميل �فرا %6.84ب�من�ا ج�اء فـي املركـز الثال�ث املس�تجیبون بدر�ة ضعیفة ب�س�بة بلغت

.وم�ه حتقق الفرضیة ا�وىل. ا�نرتن��ؤ�ر بدر�ة �بريةيف تغیري السلوك اجل�يس

.وظهور ممارسات ��س�یة �ري سویة ب�س�بة بدر�ة �برية تو�د �القة بني مواقع �نرتن�ت - : عرض نتاجئ الفرضیة الثانیة -

:ثايناس�ت�ا�ت �فراد العینة �ىل فقرات احملورال : �3دول

بدر�ة العبارات الرمق �برية

بدر�ة م�وسطة

بدر�ة ضعیفة

05 08 99 فقدان القدرة اجل�س�یة 13 07 08 97 انرصاف الفرد عن الزواج 14 04 06 102 ظهور املامرسات �ري ا��الق�ة يف ا�متع 15 00 02 110 ان�شار ا�مراض اخلطرية اكلس�یدا 16 10 15 87 م�حطةاغراق الش�باب يف مس��قعات 17 10 22 80 ان�شار اجلرامئ اجل�س�یة اكالغتصاب 18 07 30 75 ان�شار ظاهرة الشذوذ اجل�يس 19 05 19 88 ان�شار �امئ �عتداء اجل�يس �ىل ا�طفال 20 17 23 72 �س�هتانة جبرامئ الز� 21 02 05 105 �كو�ن صورة سلبیة عن العالقات اجل�س�یة 22 08 08 96 يف السعي وراء املواد ��ح�ة اضا�ة الوقت 23 00 04 108 اضا�ة �اكلیف مادیة لالشرتاك يف هذه املواقع 24

75 150 1119 ا�موع 5.58 11.16 83.25 % ال�س�بة

83

:�رت�ب در�ات اس�ت�ا�ت �فراد العینة �ىل فقرات احملورالثاين: �4دول

الرتت�ب ال�س�بة العدد التق�مي الرمق 1 %83.25 1119 �برية بدر�ة 1 2 %11.16 150 بدر�ة م�وسطة 2 3 %5.58 75 بدر�ة ضعیفة 3

وقد �ظهرت نتاجئ اجل�دول �نه �اء يف املرتبة ا�وىل . یوحض اس�ت�ا�ت عینة ا�راسة لتق�مي ا�ال الثاين) 4(اجلدول

اجاميل اس�ت�ا�ت �فراد عینة ا�راسة �ىل ا�ال، ب�� �اء يف من%83.25، وذ� ب�س�بة بلغت �بريةاملس�تجیبون بدر�ة

من اجاميل �فـراد عینة ا�راس�ة، %11.16املركز الثاين املس�تجیبون بدر�ة م�وسطة �ىل هذا ا�ال، وذ� ب�س�بة بلغت

هذا یعين �ن .د عینة ا�راسةمن اجاميل �فرا %5.58ب�من�ا ج�اء فـي املركـز الثال�ث املس�تجیبون بدر�ة ضعیفة ب�س�بة بلغت

.وم�ه حتقق الفرضیة الثانیة. املواقع اال�ح�ة تؤ�ر بدر�ة �برية يف ظهور املامرسات اجل�س�یة املنحرفة

:م�اقشة وتفسري النتاجئ �ىل ضوء ا�راسات السابقة - 7

��ح�ة، ح�ث یقصد ا�بناء هذه دلت نتاجئ الفروض �ن معظم ا�طفال �و الش�باب املتصف�ني ل�نرتنت من رواد املواقع

املواقع هبدف �ش�باع اجل�يس مبختلف ا�نواع، من �الل اما مشاهدة صور ومقاطع ا�ح�ة ممنو�ة �و �فالم ��س�یة مطو�

بیة مما یؤ�ر �ىل الرت . �و �شرتاك يف مواقع ا�ح�ة �لربید االلكرتوين �و الف�س بوك �و احملاد�ت مع الف�یات مبختلف ا�شاكل

اجل�س�یة ل�بناء �اصة الش�باب حبیث تتحطم القمي ا��الق�ة �ج�عیة وا�رسیة، ف�نحرف الشاب حنو سلواكت مضادة

لنفسه و�لمجمتع، حبیث ميوت ف�ه الشعور و�حساس ویصبح ینظر اىل اجل�س �ىل �نه م�اح وميكن ممارسه يف �ي وقت

�س�یا من �الل ممارسة العادة الرسیة ممارسة اجل�س مع ا�طفال والشذوذ ومع �ي اكن، لكن ال جيد ذ� واقعیا ف�نحرف �

اجل�يس، ویصل به ا�مر اىل �غتصاب ورمبا ار�اكب جرامئ الق�ل، �� ف�صفح املواقع ��ح�ة یؤ�ر بدر�ة �برية �ىل

راسة رشیف درو�ش ودنیا معر د :وهناك دراسات تؤكد ذ� سواء نظر� �و م�دانیا مهنا. �حنراف اجل�يس �ى ا�طفال

�ي �هنم معرضون لالحنراف .من عینة ا�راسة یتعرضون �لمواقع ��ح�ة %50ومن بني نتاجئ ا�راسة �ن ): 2014(فر�ان

اليت توصلت �ن كثري من الش�باب ��رت فهيم �خطار ): 2004(ودراسة محدان عبد هللا الصويف . اجل�يس مبختلف مفاهميه

دراسة محمد �ن عبد و. در�ة ادماهنم �ىل املواقع اجل�س�یة وا��ائیة و��ح�ة مما �س�تزنف و�شل فا�لیهتم ش�بكة ا�نرتنت اىل

ان جحم اجلرامئ اجل�س�یة واملامرسات �ري ا��الق�ة يه ارتیاد : اليت توصلت اىل النتاجئ التالیة ):2003(هللا �يل امل�شاوي

84

اشرت�وا يف 1791طلبوا مواد ا�ح�ة و 1675وع املشاركني يف ا�راسة، و مس�ت�دم من مجم 3541املواقع اجل�س�یة و�ر�كهبا

و�لیه ميكن . قاموا �ل�شهري ��خر�ن 283��ش�وا �رید ��يس و �410�ش�وا موقعا ��س�یا و 235القوامئ الربیدیة اجل�س�یة و

ا من �ضطرا�ت النفس�یة القول �ن ادمان ا�نرتنت یصبح اضطراب �و مرض نفيس اليت یتعرض لها الش�باب كغريه

.اخل...و�ج�عیة

:اخلامتة

�س�ت��ج �ن موضوع اال�الم التلفزي وا�نرتنت ممتث� يف املواقع اال�ح�ة يف �ربیة ا�بناء ��س�یا من املوضو�ات اجلد�رة

ا�نرتنت وما ینجر ��راسة والتقيص، من ��ل التعرف عن قرب �ىل �نعاكسات السلبیة لالس�ت�دام املفرط �لتلفزیون و

عن ذ� من حریة �ى ا�طفال بعیدا عن رقابة ا�رسة، فري�دون املشاهدات احملرمة واملواقع اخلطرية اليت �سقطه يف

احملظور، ف��ش� �ینا ش�باب م�حرفني ��س�یا ومرىض نفس�یا، �ر�ك�ون اجلرامئ دون م�االة ودون شعور ب�ي ذنب، �س�ب

��ح�ة، ولعل جرامئ �خ�طاف اليت ان�رشت �كرثة يف اجلزا�ر ن���ة �� وكذ� حتجر مشاعره من كرثة مشاهدة

اخ�طاف الف�یات، وهروب بعضهن مع الش�باب و�عتداء اجل�يس �ىل ا�طفال والشذوذ اجل�يس، ورمبا مع احملارم �لیل

.�ىل ذ�

85

:قامئة املراجع

.115، دار املسرية، عامن، ا�ردن، ص3املش�ت النفس�یة والعالج النفيس، ط ):2008(بطرس �افظ بطرس -1

الرتبیة اجل�س�یة بني ت�ثري ا�رسة ومق�ضیات اخلصائص التعلميیة يف مقرر �مل ا�ح�اء، رسا� ): 2008(عبده النعمي -2

.1ماجس�تري يف �مل �ج�ع الرتبوي، �امعة اجلزا�ر، ص

لعالقة بني اال�الم والرتبیة يف الوطن العريب، �یة اشاكلیات؟ �ي مس�تق�ل؟ ورقة مقدمة اىل ا): 2004(محدان محمد -3

.�فریل 15/17ندوة معهد الص�افة و�لوم ا�خ�ار، تو�س،

واقع الرتبیة اال�الم�ة والعوامل املؤ�رة هبا يف املدارس اخلاصة يف ): 2012(�جشان �امد الشدیفات مخود �محد اخلصاونة -4

.274، متوز، ص6، العدد 1لكة ا�ردنیة الهامشیة من و�ة نظر طالهبا، ا�� ا�ولیة الرتبویة املتخصصة، ا�ردن، ا�� املم

.107، ص19ادمان ا�طفال واملراهقني �ىل ا�نرتنت و�الق�ه �الحنراف، جم� العلوم النفس�یة، العدد : �مل اكظم محد -5

الرتبیة اجل�س�یة يف التعلمي الثانوي بني التنظري والتطبیق، دراسة م�دانیة، لكیة الرتبیة، : )1988(عبد التواب عبد اال� -6

.2لكیة �صول الرتبیة، �امعة �س�یوط، ص

.18�مناطنا السلو�یة يف بعدها التطبیقي، دار املعارف القاهرة، ص): 1986(��رم د�ري -7

https://www.google.fr/?gws_rd=ssl#q.=2014: دینا معر فر�انو رشیف درو�ش ا�لبان -8

، تصور �ربوي مقرتح ملوا�ة �خطار اس�ت�دام ش�بكة ا�نرتنت �ى ف�ة الش�باب، حبث 2004محدان عبد هللا الصويف -9

. 981-946نومفرب ص -الرتبیة يف فلسطني وتغريات العرص–مقدم اىل املؤمتر الرتبوي ا�ول

جرامئ ا�نرتنت يف ا�متع السعودي، رسا� ماجس�تري، �اكدميیة �یف العربیة : 2003اوي محمد �ن عبد هللا �ن �يل امل�ش - 10

.�لعلوم ا�م�یة، لكیة ا�راسات العلیا، قسم العلوم الرشطیة، ختصص الق�ادة ا�م�یة

، 1فهد الوطنیة، ط مك�بة امل� -�یف نتعامل مع اال�الم –الرتبیة اال�الم�ة ): 2010(فهد �ن عبد الرحامن الشمميري - 11

.253الر�ض، السعودیة، ص

86

امناط و دوافع اس�ت�دام الش�باب املرصى لش�بكة �نرتنت ، دراسة اس�تطالعیة ، حبث : جنوى عبد السالم - 12

. 88، ص) 1998مایو 27- 25لكیة اال�الم ، اال�الم و قضا� الش�باب، املؤمتر العلمى الرابع ، : �امعة القاهرة (م�شور

معهد : �امعة �ني مشس (�نرتنت و ا�ره �ج�عیة �ىل املراهقني ، حبث م�شور : ا�راهمي سعید عبد الكرمي - 13

. 29، ص) 2005، یولیو 28ا�راسات العلیا �لطفو� ، جم� دراسات الطفو� ، ا�� الثامن ، العدد

، 1مك�بة امل� فهد الوطنیة، ط -�یف نتعامل مع اال�الم –الرتبیة اال�الم�ة ): 2010(فهد �ن عبد الرحامن الشمميري - 14

.253الر�ض، السعودیة، ص

.254املرجع نفسه، ص - 15

87

القيمي بالتغري عالقته ىف اإلجتماعى األمن

.مستغانم جامعة. نصرية طاهريي.أ

.باجللفة جامعة. زهية بختي.أ

: ملخص

ان اال�سان ال �س�تطیع الع�ش وح�دا فالبد �ن ی�متي اىل جام�ة �س�متد مهنا القوة وا�من والطم�ن��ة،

وذ� یتحقق من �الل توفر ا�من االج�عي، �� فان التغري يف و�سامه معها يف بناء ا�متع وتقدمه وتطوره،

ا�متع �رتبط كثريا مبا ميكن �ن یت��اه الفرد من قمي خمتلفة �سا�ده �ىل الت�قمل والتك�ف واحملیط االج�عي ا�ي

�شود ولعل ح�ث �ر�كز الش�باب �ىل مس�تق�لهم و تصورمه ل�سق القمية املالمئ ملس�توى التغیري امل . یع�ش ف�ه

.هذا الفهم املتاكمل ميكن الش�باب من التوافق مع نتاجئ التغريات الثقاف�ة

:مقدمة

فلیعبدوا رب هذا الب�ت ا�ي �طعمهم من جوع " تعد مس�� ا�من �مرا �ساس�یا يف الوجود مصداقا لقو� تعاىل

ة �ساس�یة الس�مترار احلیاة ودميومهتا ومعران ا�رض اليت صدق هللا العظمي واحلا�ة اىل ا�من �ا�" و�مهنم من خوف

اس�ت�لف هللا تعاىل �لهيا بين �دم ، وانعدام ا�من یؤدي اىل القلق واخلوف وحيول دون �س�تقرار والبناء ، ویدعو اىل

عمتان عظميتان ال ن " وقد ق�ل . الهجرة وال�رشد ، وتوقف �س�باب الرزق مما یقود اىل اهنیار ا�متعات ومقومات وجودها

" .�شعر ��سان بقميهتام اال اذا فقدهام ؛ وهام الص�ة يف ا�بدان وا�من يف ا�وطان

وقد تعددت مفاهمي ا�من �ج�عي و�بعاده يف ضوء التحوالت اليت �شهدها العامل مع �روز �خطار �دیدة وم�غريات �ر�ت

یتعلق حبیاة الفرد �و امجلا�ة ، وجتاوزت ا�طر التقلیدیة ملفهوم ا�من املتعلقة ��رها �ىل مجیع ��ساق احلیاتیة سواء مهنا ما

یعترب ا�من قا�دة من القوا�د العامة ملقاصد ال�رشیع، اذ �ن القوا�د العامة حبامیة اال�سان من ا�هتدیدات املبارشة حلیاته و

و�رتبط هذه اجلزئیات هبا، فقد �شار �� العز �ن عبد الرشعیة ال �كون كذ� اال اذا اندرج حتهتا جزئیات كثرية تضبطها

اجلوع والش�بع، والري : و�ما مصاحل ا�نیا، ومفاسدها؛ ف�نقسم اىل مقطوع ومظنون وموهوم، �م�� ذ�: "..السالم فقال

حزان، واخلوف والعطش، والعري و�ك�ساء، والسالمة والعطب، والعاف�ة وا�سقام وا�و�اع، والعز وا�ل، وا�فراح وا�

88

وا�من، والفقر والغىن، و�ات امل�لك واملشارب، واملنا�ح واملال�س، واملسا�ن واملرا�ب، والرحب واخلرسان، وسا�ر املصائب

.1والنوائب

:مفهوم التغري �ج�عى

… حول، التغیري، ا�منوالتطور، التقدم، الت :�ادة ما یرتاوح اس�تعامل مفهوم التغري �ج�عي بني �س�تعامالت التالیة

. التداول الشائع، فان هناك نقطا فاص� بني التغري �ج�عي واملفاهمي السابق ذ�رها.و�ىل الرمغ من هذا التدا�ل النامج

.��، حري بنا، �خطوة مهنجیة، ق�ل احلدیث عن التغري �ج�عي، حتدید هذه املفاهمي دون تعمیق النقاش حولها

لتطور من املفاهمي ا�كرث الصاقا �لتغري �ج�عي، �ري �نه �متزي �كونه حيصل �ىل املدى الطویل ویفرتض یعد مفهوم ا

. 2انه حسب املنظورالسوس�یولو� انتقال اال�سانیة من �ا� اهلمجیة اىل احلضارة . مرور ا�متعات اال�سانیة بنفس املرا�ل

ب�� خيضع التحول اىل تغري مفاجئ وقد �كون بطیئا؛ �ما التغیري فهو ت� العملیة اليت حتدث ن���ة ثورات وهزات اج�عیة

�ما ا�منو فهو، 3تتغري معها لك ب��ات ا�متع؛ وربط السوس�یولوج�ون مفهوم التقدم �زدهار الر�ساملیة وظهور البورجوازیة

ج�ة و�ق�صادیة، العمل �ىل حتق�ق �هداف �امة �متثل يف تقدم اال�سانیة وا�متع، وحتق�ق حسب النظر�ت السوس�یولو

ان التطرق لهذه املفاهمي هبذا ��زتال البد و�ن یصاح�ه �ذر ا�س�ميولو� واح�یاط مهنجي 4ا�متع العرصي الصناعي

یرتتب عن هذا اخللط احلاصل يف اس�تعامل .ة مفهوما التقدم وا�منو�ثناء اس�تعاملها نظرا �لحمو� االیدیولوج�ة اليت �متزي هبا �اص

هذه املفاهمي وتوظیفها، ن���ة التدا�ل القامئ ب�هنا، نوع من العتامة اليت تفرض �لینا ازا�هتا مكد�ل مهنجي بغیة متیزي التغري

ما املقصود .لتالیة واليت تفرض نفسها �لینا��، جند �نفس�نا �مام ال�ساؤالت املهنجیة ا.�ج�عي عهنا واليت تلحق هبا خط�

�لتغري �ج�عي؟ �یف قاربه الفكر �ج�عي؟ و�یف اس�تعم� السوس�یولوج�ون؟ و�یف وظف يف الفكر ا�نرتوبولو�؟

ملفهوم التغري وما مدى �خ�الف القامئ بني النظر�ت السوس�یولوج�ة اليت تداولته؟ ومباذا �متزي املقاربة الفردانیة يف تناولها

�ج�عي عن �يق املقار�ت النظریة ا�خرى؟

.41هـ، حتق�ق �ا� الطباع، ص1416، دمشق، دار الفكر، 1السلمي، الفوائد يف اخ�صار املقاصد �و القوا�د الصغرى، طلسالم العز �ن عبد ا 1 1992، 1: خن� فریفر، املركز الثقايف العريب، ط: �نصار، بیار، العلوم �ج�عیة املعارصة، ت 2 1986سلمي �داد، دیوان املطبو�ات اجلامعیة، اجلزا�ر، : �ج�ع، تبودون، رميون وفرا�سوا بور�كو، املعجم النقدي لعمل 3 www.uluminsania.net :، انظر«العمق النظري واملر�كزات املهنجیة: الفردانیة يف سوس�یولوج�ا رميون بودون»ج�ات، زهري، 4

89

:حتدید مفهوم التغري �ج�عي

» ما ا�ي یتغري اج�عیا؟«یقوم الباحث السوس�یولو� املهمت �لتغري �ج�عي �سؤال مهنجي وا�س�ميولو� حول

اىل حتدید ا�االت اليت حيدث ) لباحث السوس�یولو�ا(هذا السؤال یعد مد�ال لسلس� �خرى من ا�س�ئ� اليت تدفع به

.يف ظلها التغري �ج�عي، والعنارص اليت ميسها

اىل �انب حتدید اشاكلیة جماالت التغري �ج�عي، ال جيب �ن نغفل قضا� �خرى تتقاطع مع سابقاهتا اكل�ساؤل حول

ان هذه �م م�قطع؟ وهل یتعرض �لمقاومة؟ وما هو ایقا�ه؟املسار ا�ي یقطعه التغري �ج�عي، وهل هو تغري مس�متر

ال�ساؤالت اجلوهریة ما يه اال مدا�ل رضوریة �سا�د� �ىل حتدید مفهوم التغري �ج�عي، دون �ن یعين ذ� تعمیق

التغري«: ، ح�ث قال انGuy rocher ��، فاال�ابة عهنا تق�يض اس�تحضار التعریف ا�ي قدمه . الت�لیل حولها

�ج�عي هو ذ� التحول القابل �لمالحظة ا�ي ميس لك �شك�ل اج�عي مجلا�ة ما سواء اكن اس�ت��ائیا �و مؤق�ا، ویعمل

وهكذا، فالتغري �ج�عي یعرب، حسب روش�یه، عن ت� التغريات ال�س�یطة اليت . 1» �ىل تغیري مسار �رخي هذه امجلا�ة

.يف الزمان واملاكن observable et vérifiable وا�راميكن مالحظهتا والت�كد مهنا �لتحقق

ان احلدیث عن التغري �ج�عي یعين �نطالق من جممتع معطى �ل�س�بة حلا� اج�عیة سابقة �لیه قصد حتدید س�یاقات

تبطا مبعاجلة ما هو هذا التغري وجماالته، و�لتايل، فقد ال یعدو �ن �كون هذا املعطى هو ا�متع التقلیدي عندما �كون مر

2.�منوي، اذ یصبح هذا ا�متع مرجعیة لق�اس در�ة ومس�توى التغري �ج�عي كام یقول الزاریف

:مفهوم التغري القميى

نوع من .. 3احلدیث عن التغري �سمح لنا ��متیزي بني التغري �ج�عى و الثقاىف �ىل الرمغ من صعوبة ا�متیزي او الفصل ب�هنام

الرصاع ا�ى تتعرض � ف�ة الش�باب وهذا ن���ة �دوث اصطدام بني رغبات الش�باب و قمي ا�متع و مورو�ته الثقاف�ة مما

ف�د�ل , ینجر عنه تعارض بني الش�باب و جممتعه �س�ب التناقض بني املبادىء الىت امن هبا و ما �راه ممارسا فعلیا ىف الواقع

ارضني �لقمي اجلدیدة و دخول ف�ة اخرى ىف �انة التقلید و االتباع و ��س�ام �لقمي ا�خ�� و قمي الش�باب ىف �انة املع

�نف�اح ف�ق�ل هذه التغريات رمغ ما یطر� مهنا من �ثري ىف تغري اجتاهاهتم لك ذ� �زید من �دة الرصاع ا�ى یتعرض �

1986، 8املهراز، فاس، �دد ، جم� لكیة ا�داب والعلوم اال�سانیة، ظهر )التمنیة والتبعیة(�لمي، عبد اجللیل، 1 1988، 10، سلس� ندوات وم�اظرات، لكیة ا�داب والعلوم اال�سانیة، ظهر املهراز، فاس، رمق «�لمي، عبد اجللیل، الت�دیث القروي ور�مس� الزرا�ة املغربیة 2 .11ص, 1987, مرص, دار املعرفة اجلامعیة . التغري �ج�عى و التخطیط : محمد �اطف غبث 3

90

حموریة مبق�ضاها ميكن تقدمي التفسري املوضوعى �لواقع �ج�عى الش�باب �عتبار الرصاع �ج�عى هو ظاهرة اج�عیة

ممایو� هذا الرصاع انقسام ف�ة .ل�س حفسب ا�متع الراهن وامنا ایضا للك ا�متعات ��سانیة �رب �حقاب الزم�یة الغا�رة

�ج�عى رصاع ی�ش� بني �فراد الش�باب اىل ف�تني بني املؤید�ن �لتغري واملعارضني � ح�ث مثة من �رى ان الرصاع

1املتنافسني تتفوق ف�ه امجلا�ات امل�سكة �ىل امجلا�ات الىت تفقد متاسكها

:م�ظومة القمي و الت�ش�ئة �ج�عیة

بعض حتق�ق يف طلبا مهنا �س�باب لعدة معها ی�ثل ال من هناك بل جممتعهم معایري مع ال�ثل هيملون ال �فراد بعض ان

ملا �مهیة یعري ال انه او م�حرفة او �قصة �رسیة ت�ش��ه �كون او جممتعه مبعایري �ش�بعه لعدم او �رجس��ه او ذاته �و�ه

ان اىل �شري وهذا الناس عند املعایري لك ومع مس�متر �شلك ال�ثل یمت ال مجیعها ا�س�باب لهذه به احملیطون ا�خرون یتوقعه

حق�قة مثة 2.والنقابیة الرمسیة و�لمؤسسات وزمالءه و�صدقائه �رسته �فراد لتوقعات �رزة �مهیة یعطي جامعته ملعایري ال�ثل

سلو�یات �ىل یدربومه اذ �بوهيم من یتعلمون مهوالد بعد بل عفوي او تلقايئ �شلك حيصل ال ا�فراد متاثل ان مفادها

نفس يف �ج�عي وسطهم يف ا�خر�ن مع والتعا�ش التعامل قادرینعىل جيعلومه ليك مهنم ومق�و� جممتعهم من فهيا مرغوب

م�ل م�نو�ة اشاكال ی��ذ عقاب �ىل حيصلون ممارس�هتا وعند جممتعهم ق�ل من فهيا املرغوب �ري السلو�یات یعلموهنم الوقت

یندرج مث ومن الفرد عند العرف�ة الضوابط �سس تعمل بدایة يه هذه .�ريها �و القطبیة �و النفور �و �س�هتزاء او السخریة

ل�ثل �فراد توقع ی�يت هنا ومن احمللیة و واملهنیة والصداقة املدرس�یة الضوابط:م�ل �نواع �نیة من �خرى ضوابط تعمل يف

ا�ونیة النظرة شلك �ىل ذ� �ىل یعاق�وه م�حرفا یعدوه عهنا خيرج فرد ولك وم�سكني م�نافسني جممتعهم ضوابط مع امجلیع

معایري مع ال�ثل �ىل ت�ش�هتم �الل من اذا .ومقاطعته م�ه النفور او م�ه السخریة او السلبیة الومصة او اجلارح ال�م �و

لك الن معها متاثلهم �دم من تت�ىت غرابة بل شانه يف الغرابة یثري ال وهذا طبیعي �شلك حنوها مالز توقعا �يت الضابطة ا�متع

�ن �ي مكروه هو وما حمبب �ري هو وما مسموح هو ما فهيا یتعمل اج�عیة لرتبیة �رسیة ت�ش�ئة خيضع والدته بعد ا�سان

اذا و وضوابطها معایريها مع م�ثلني �بناؤها �مىس حنومه مسؤولیهتا يف �ادة اكنت فاذا جممتعها معایري �بناؤها ا�رسة تعمل

�دیة در�ة �ىل معمتدة الفرد متاثل در�ة �كون عندئذ متاثلهم يف ضعفاء �بناؤها �حضى الت�ش�ی��ة مسؤولیهتا م�ساه� اكنت

41ص, 1985, لی��ا , دار اقر� , مشالك الش�باب املعارص حتت ر�ایة �سالم : عز ا��ن م�صور 1 .42-41ص ص السابق املرجع العمر، �لیل معن د.ا 2

91

يف ا�صدقاء جام�ة ق�ل من م�لزتا و املعایري ا�رتام يف بناءا� ت�ش�ئة يت� ت ذ� بعد والزا�ام �بناهئم رعر�ة يف ا�بو�ن والزتام

.1 معها وال�ثل �ملعایري �لزتام �ىل �فراد �شجع مجیعها والنادي واملقه�ى العبادة ودور واملدرسة احلي

:الضبط �ج�عى مكفهوم

يف یفارقه ال يشء لزوم الضبط : ا�لیث وقال ، ضباطه و ضبطا یضبط ضبطه و �لیه ضبط ، ��سه و اليشء لزوم :لغة

ا�هتذیب يف و شدید قوي : ضبطي و ضابط ر�ل . و �ازم �ي ضابط والر�ل ، �حلزم حفظه اليشء ضبط و ، يشء لك

.مجیعا بیدیه یعمل : �ضبط ر�ل و 2اجلسم و القوة و البطش شد :

يف عنه خيتلف االجنلزيیة ا�لغة يف معناه �ن التطوریة مرا�� و لغة ا�متع يف الضبط مفهوم حتدید الصعوبة من :اصطال�ا

�و السلطة �و ال�سلط �و القوة �و النفوذ تعين االجنلزيیة ا�لغة ففي الروس�یة – ا�ملانیة – الفر�س�یة ا�خرى ا�وربیة ا�لغات

الوال�ت يف �ما . املتابعة و النق�ض و املراق�ة و االرشاف اىل �شري اليت ا�وربیة ا�لغات يف معناها نق�ض �ىل الفذة املقدرة

و�ارلس روس ذهب اذ عنه التعبري يف فهيا �ج�ع �لامء اخ�لف فقد االجنلزيیة ا�لغة �س�ت�دم اليت ا�مر�ك�ة املت�دة

و ال�سلط و النفوذ به عنوا فقد ا�مر�اكن �ج�ع �لامء �يق الربیطاين ب�� ا�وريب �ري املعين اس�ت�دام اىل �ويل هرتون

و ذاته �لفرد یتعلق ال فالضبط ، ضابط �امال یعد الفرد سلوك يف یتد�ل �امل �ي الضبط : اكمي دور وحسب الق�ود

�ن ر�ي �ويل هرتون �ارلس وحسب الفعل ف�ه یمت ا�ي العام املوقف من جزء هو امنا ، اخلارج من �لیه مفروضا ل�س

حامیة ا�ل من ا�خرى یضبط مهنام لك وا�متع �ي بني الفرد املتبادل العالئق �و�ه ا�د سوى ماهو �ج�عي الضبط

�لضبط ممثلني ا��ن ور�ال واحملافظني والتقالید القمي فان املت�لفة �متعاتا �ال �ما. ال�س�یج �ج�ع يف بقائه و وجوده

الضبط �متثیل ��در ور�ا� القانون مفاكنة �ك�ولوج�ا املتطورة ا�متعات يف ب�� والقضاة واحلاكم والرشطة القانون من �كرث

.�3ج�عیة التقالید ود�اة ا��ن لر�ال الت�ثري والضبط يف جمال وال الرمسي

43-42ص ص السابق املرجع العمر، �لیل معن د.ا 1 99 .ص عنابة، والتوزیع، �ل�رش العلوم دار الرتبوي، االج�ع �مل مرشوخ، ا��ن صالح ، د 2 29.28 ص.ص ا�ردن،-عامن . 2006 والتوزیع، �ل�رش الرشوق دار �ج�عي، الضبط . العمر �لیل معن د.ا - 3

92

:ا�من �ج�عي

ا�من " ن الباح�ني من ا�هتج النظرة التاكملیة يف تعریفه ل�من �ج�عي ومهنم مصطفى العو�، ا�ي �رى ب�ن م

فهو �شمل �ول ما �شمل �كتفاء املع�يش �ج�عي مبفهومه العام �شمل لك النوا� احلیاتیة اليت هتم اال�سان املعارص،

و�ق�صادي و�س�تقرار احلیايت �لمواطن، كام ی��اول ا�من �ج�عي �الضافة اىل ما س�بق ت�مني اخلدمات ا�ساس�یة

املادیة يف لال�سان فال �شعر �لعوز واحلا�ة، و�شمل اخلدمات املدرس�یة والثقاف�ة والر�ایة اال�سانیة والت�م�نات �ج�عیة و

�ال البطا� والتوقف عن العمل، كام هيدف اىل ت�مني الرفاهیة الشخصیة، و�لتايل اىل ت�مني الوقایة من االجرام

لك االجراءات والربامج " ، ویتفق معه يف هذه النظرة الشمولیة ن��ل اسك�در ا�ي یقصد ��من �ج�عي 1"واالحنراف

، الهادفة لتوفري ضام�ت شام� حتیط لك خشص يف ا�متع �لر�ایة الالزمة، وتوفر � ...واخلطط الس�یاس�یة و�ق�صادیة و

، )2("س�بل حتق�ق �قىص �منیة لقدراته وقواه، و�قىص در�ة من الرفاهیة يف اطار من احلریة الس�یاس�یة والعدا� �ج�عیة

ویة ا�ي �ر�كز �لیه التقدم وتعمتده التمنیة والتطور هو جحر الزا" ویؤیدهام من م�ظور �منوي من �رى �ن ا�من �ج�عي

.3"يف س��ل حتق�ق �هداف ا�متع امجلاعیة املشرتكة

سالمة ا�فراد وامجلا�ات من ا�خطار " احسان محمد احلسن یعين. ا�من �ج�عي عند اس�تاذ �ج�ع د

یة وما یتعرض � ا�فراد وامجلا�ات من الق�ل و�خ�طاف و�عتداء ا�ا�لیة واخلارج�ة اليت قد تت�دامه اك�خطار العسكر

يف �ني �رى فریق من �لامء �ج�ع �ن غیاب �و �راجع معدالت اجلرمية یعرب عن " �ىل املمتلاكت �لتخریب �و الرسقة

، مفعیار ا�من م�وط بقدرة �ا� ا�من �ج�عي ، و�ن تفىش اجلرامئ وز�دة �ددها یعين �ا� غیاب ا�من �ج�عي

املؤسسات احلكوم�ة وا�هلیة يف احلد من اجلرمية والتصدي لها و�ن حامیة �فراد وامجلا�ات من مسؤولیات ا�و� من

�الل فرض النظام ، و�سط س�یادة القانون بواسطة ��زة القضائیة والتنف�ذیة ، واس�ت�دام القوة ان تطلب ا�مر ؛ ذ�

والشعور �لعدا� اليت تعزز �ن�ء اىل ا�و� بصفهتا احلايم وا�مني حلیاة الناس وممتلاكهتم و�ماهلم �لع�ش لتحق�ق ا�من

.71م، ص1983، مؤسسة نوفل، بريوت، ا�من �ج�عيمصطفى العو�، 1

. 4م، ص1988، ا�من �ج�عي وقضیة احلریةن��ل رمزي اسك�در، 2

. 25، ص2000، دراسة حول ا�من يف املدن الكربىهامش، عفاف �محد 3

93

ب�ن ا�من مسؤو� اج�عیة بوصفه ی��ع من مسؤولیة الفرد جتاه " يف �ني یؤكد الباحث ا�كتور مؤید العبیدي . الكرمي

.1"یدها لتصبح جزءا من القانون السائدنفسه و�رسته ، ف�ش�ت �عراف الق�ی� وتقال

:دور الضبط �ج�عى ىف حتق�ق �من �ج�عى

و�سهم اال�سان بطبیعته اج�عي، ال �س�تطیع الع�ش وح�دا والبد �ن ی�متي اىل جام�ة �س�متد مهنا القوة وا�من والطم�ن��ة ،

وقد بد�ت ا�متعات ال�رشیة مبجمتع العائ� ، مث توسعت اىل جممتع الق�ی� وجممتع . مع ا�خر�ن يف حتق�ق اخلري واملع�شة الكرمية

. القریة وجممتع املدینة حىت �صبحت جممتعات قوم�ة

: و�ر�كز ا�متعات يف بن�هتا �ىل العنارص التالیة

. ا�متع ، ومتثل ا�هداف والغا�ت اليت �سعون اىل حتق�قهاقمي ��الق�ة یؤمن هبا �فراد -

�رمجة قمي امجلا�ة اىل �نظمة وقوانني و�عراف تلزتم هبا امجلا�ة يف �شاطهم وسلو�هم ، ویعتربون من خيالفها مذنبا �س�تحق -

. 2العقاب

طرق اليت �زاولها ا�فراد لتنظمي �حواهلم ويف لك جام�ة من امجلا�ات ت�ش� طائفة من ا�فعال واملامرسات واالجراءات وال

وعندما �س�تقر هذه ا�فعال يف شعور . والتعبري عن �فاكرمه وما جيول يف مشاعرمه ، ولتحق�ق الغا�ت اليت �سعون ا�هيا

لیه امجلا�ة و�رخس يف عقول ا�فراد تصبح قوا�د ملزمة ، �كون نظام خمتلفة تؤدي اىل التنظمي �ج�عي ا�ي �ر�كز �

3اس�تقرار ا�متع

ا�متع اكئنا عضو� �ش�به من لك نواح�ه وخصائصه ومقوماته ووظائفه اجلسم احلي ، كام " هر�رت س�ب�رس"وقد اعترب العامل

�نه یتطور كام تتطور الاكئنات العضویة ، فكام �ن �لجسم العضوي بناء �ام �و هیلك یضم مجمو�ة من ا�عضاء ا�ا�لیة

دة وا�معاء ، وللك عضو من هذه ا�عضاء وظیفة معینة تتفا�ل مع وظائف ا�عضاء ا�خرى من ��ل ابقاء اكلقلب واملع

اكلنظام الس�یايس وا�رسي ) اجلسم �و البناء العضوي ح�ا ، كذ� ا�متع بناء �و هیلك �ام یضم مجمو�ة من النظم

1 www.policemc.gov.bh/reports/2007/August/15-8-2007/1.doc

. بريوت ، املؤسسة العربیة ��راسات وال�رش) . تصور لعامل �فضل ( ��س�نة النظم �ج�عیة ) : 1995(شطارة ، �سعد سلمي 2 .بريوت ، دار ا�هنضة العربیة. القمي والعادات �ج�عیة ) :1980(د�ب ، فوزیة 3

94

اطار اش�باع �ا�ات �عضاء ا�متع ، وتتفا�ل هذه النظم مع ویقوم لك نظام ب�داء وظیفة حمددة ، يف ... ) . و�ق�صادي

واذا �دث �لل جوهري يف وظائف �ي عضو من �عضاء اجلسم ، فانه ميرض وقد . بعضها حبیث تبقي ا�متع قامئا بذاته

اجلرمية والتفكك یصل اىل الوفاة ، كذ� فان اخ�الل �ي نظام من نظم ا�متع یؤدي اىل ظهور ا�مراض �ج�عیة ممتث� يف

. 1اخل ، وكام �ن اجلسم اال�ساين ميوت فان ا�متع ميكن �ن یتفكك وین�ل ... ا�رسي واحنراف ا��داث وال�س�ب

: �امتة

�مكن دور ا�متع مبؤسساته ىف توج�ه الش�باب اىل الطریق الصحیح وذ� �لعمل املنظم من ا�ل اس��عاب الش�باب

و�لیه جيب ان . ة و املبادىء الىت �ر�كز �ىل فهم �لمى دق�ق لتطور ا�متع �رب طریق التقدم �ج�عى�لمثالیات �ساس�ی

�ر�كز الش�باب �ىل مس�تق�لهم و تصورمه ل�سق القمية املالمئ ملس�توى التغیري امل�شود ولعل هذا الفهم املتاكمل ميكن

.الش�باب من التوافق مع نتاجئ التغريات الثقاف�ة

. اجلزء ا�ول ، �دة ، دار الرشوق. ا��ن والبناء �ج�عي ) : 1981(الساملوطي ، ن��ل محمد توف�ق 1

95

:قامئة املراجع

بريوت ، املؤسسة العربیة ��راسات ) . تصور لعامل �فضل ( ��س�نة النظم �ج�عیة : شطارة ، �سعد سلمي -

. 1995وال�رش 1980.بريوت ، دار ا�هنضة العربیة. القمي والعادات �ج�عیة : د�ب ، فوزیة -

1981. اجلزء ا�ول ، �دة ، دار الرشوق. ا��ن والبناء �ج�عي :الساملوطي ، ن��ل محمد توف�ق -

.1987, مرص, دار املعرفة اجلامعیة . التغري �ج�عى و التخطیط : محمد �اطف غبث -

. 1985, لی��ا , دار اقر� , مشالك الش�باب املعارص حتت ر�ایة �سالم : عز ا��ن م�صور -

. عنابة، والتوزیع، �ل�رش العلوم دار الرتبوي، االج�ع �مل : مرشوخ ا��ن صالح -

2006ا�ردن ،-عامن .والتوزیع، �ل�رش الرشوق دار �ج�عي، الضبط . العمر �لیل معن د.ا -

.1983مصطفى العو�، ا�من �ج�عي، مؤسسة نوفل، بريوت، -

1988 ن��ل رمزي اسك�در، ا�من �ج�عي وقضیة احلریة، ، -

،2000عفاف �محد هامش، دراسة حول ا�من يف املدن الكربى، -

هـ، 1416، دمشق، دار الفكر، 1العز �ن عبد السالم السلمي، الفوائد يف اخ�صار املقاصد �و القوا�د الصغرى، ط -

حتق�ق �ا� الطباع،

1992، 1: ط �نصار، بیار، العلوم �ج�عیة املعارصة، ، املركز الثقايف العريب، -

سلمي �داد، دیوان املطبو�ات اجلامعیة، اجلزا�ر، : بودون، رميون وفرا�سوا بور�كو، املعجم النقدي لعمل �ج�ع، ت -

1986

1986، 8، جم� لكیة ا�داب والعلوم اال�سانیة، ظهر املهراز، فاس، �دد )التمنیة والتبعیة(�لمي، عبد اجللیل، -

، سلس� ندوات وم�اظرات، لكیة ا�داب والعلوم «الت�دیث القروي ور�مس� الزرا�ة املغربیة �لمي، عبد اجللیل، -

1988، 10اال�سانیة، ظهر املهراز، فاس، رمق

-، انظر«العمق النظري واملر�كزات املهنجیة: الفردانیة يف سوس�یولوج�ا رميون بودون»ج�ات، زهري،-

www.uluminsania.net

- www.policemc.gov.bh/reports/2007/August/15-8-2007/1.doc

96

التغري االجتماعي وأثره عىل سلوك الشباب يف املجتمع العر�

.جامعة األغواط. آدم رحمون.أ

:ملخص

ال یق�رص هتم�ش الش�باب �ىل جمرد احساسهم ب�هنم �ملون ومرتوكني لش�هنم، اذ �ن املؤرشات اليت

الس�یاس�یة واملهنیة، مفن الناح�ة تد�ل �ىل اخنفاض فرصهم �ملقارنة مع فرص اجلیل ا�كرب، واحضة �ىل الصعد

املهنیة یالحظ وجود قمي �ربط احلراك االداري واملهين مبعایري تتصل ��قدم�ة والعالقات الشخصیة، �كرث من

ارتباطها �لكفاءة واالجناز الفردي، لهذا من النادر �ن جند الف�ات الش�باب يف مواقع القرار رمغ �ن حتصیلهم

وهذا ما خيلق الشعور �لغنب وحيرم ا�متع من طاقات . ن حتصیل رؤساهئم يف العملالعلمي قد �كون ��ىل م

وهذا ما ینطبق �ىل الصعید الس�یايس �یضا سواء دا�ل ا�حزاب واملشاركة �ىل . �دیدة وقادرة �ىل العطاء

هتا يف حرص ادارهتا الصعید احلكويم �و دا�ل هیئات ا�متع املدين اكلنقا�ت وامجلعیات واليت �شرتك يف �الب�

.وق�اداهتا �ك�ار السن �ر�ة �ن بعضهم مل یبارح �رس�یه م�ذ �لوسه �لیه ق�ل عرشات الس�نني

:مقدمة

التغري �ج�عي هو البعد ا�ي حيدد بصورة فعا� �دوث التغري �ج�عي املصحوب �ن البعد السلويك لظاهرة

اجلدید، وتقابل معلیة التغري �ج�عي معلیة السلو�یة مبا یتوافق مع ال�سق �ج�عيبتغري يف قمي الناس واجتاهاهتم و�اداهتم

حتاول هبا امجلا�ة �و ا�متع �دم ا�متكني �ي تغري �ري مرغوب ف�ه �ن حيدث ويه اليت الضبط �ج�عي ويه العملیة اليت

التوازن �ج�عي، وهناك منطان ا�ة حىت یتحققیمت عن طریقها توج�ه سلوك ا�فراد حبیث الینحرف عن معایري امجل

.و��هيام االق�اع) املادي �و املعنوي(�ساس�یان �لضبط �ج�عي �وهلام الثواب �و العقاب

مل یعد من املمكن �و املس�ساغ جتاهل الرشحية ومن بني هذه الف�ة اليت مشلها التغري �ج�عي ف�ة الش�باب ف

ملالیني سواء ف� یتعلق �ملش�ت والقضا� اليت تعا�هيا وتوا�ها، �و ما یتصل بتطلعاهتا و�مالها �ج�عیة اليت تعد �

.الواسعة صوب ح�اة �فضل، اهنا رشحية الش�باب

یت�دث الك�ريون الیوم عن الواقع الراهن لعالقة الثقافة و�ج�ع و�ق�صاد والس�یاسة �لش�باب يف املنطقة

اصدار ا�حاكم ا�تلفة بصددها و�هنم حيیلون �ىل واقع معروف متاما، واحلال �ن �شابك العنارص ا�تلفة العربیة، و�س�هتلون

املكونة �لثقافة العربیة، وتعرضها �لعدید من �شاكل التفا�ل والت�ثري املتبادل، جيعالن كثري من هذه ا�حاكم يف �ا�ة اىل

.التدق�ق والت�لیل

97

لعلوم اال�سانیة يف الفرتة املعارصة بقضیة الش�باب، وال س�� بعد �عقاب احلراكت الش�بابیة يف حقا ان �زاید اه�م ا

العامل واليت �ربت عن م�طلقات فكریة وس�یكولوج�ة مل �كن موضع حس�بان السلطات الس�یاس�یة، م�ل احلركة الش�بابیة يف

وضعیة ا�مترد �ىل ا�وضاع الثقاف�ة اليت اكن هؤالء فر�سا يف س�ت��ات القرن املايض، وا�خر يف �مر�اك واليت اكنت متثل

الش�باب یعانون مهنا، �ا فقد اكن الش�باب یؤمن ب�ن احلل الوح�د للك املش�ت الثقاف�ة �و احلضاریة اليت یعاين مهنا ا�متع

واضافة اىل ذ� جند �ن . لراهنا�مر�يك وهو التغیري اجلذري لت� املسلامت الفكریة والس�یكولوج�ة، اليت یقوم �لهيا النظام ا

ا�متع الراهن جممتع حيمكه الك�ار، و�ام �اول الك�ار �ن �كونوا م�طق�ني وموضوعیني فاهنم �ىل �یة �ال یفكرون بنفس

الطریقة العقلیة اليت یثور �لهيا الش�باب، ویت�دثون نفس ا�لغة اليت �رفضها الش�باب، مث جند عنایة ت� العلوم ب��اول قضیة

دوار الش�باب يف قضا� التمنیة والتغري �ج�عي يف ضوء املتغريات احلاص� �ىل السا�ة الوطنیة واالقلميیة وا�ولیة، �

متثل حصی� ت� التغريات �ج�عیة والس�یاس�یة والنفس�یة و�ق�صادیة والتعلميیة واال�الم�ة، اجلزا�ريومواقف الش�باب

اليت شهدهتا الفرتة الراهنة

:التغري �ج�عي وطبیعته خصائص

یت�ىل التغري يف لك مظاهر احلیاة �ج�عیة؛ ما �دا ببعض املفكر�ن و�لامء �ج�ع �ىل القول ب�نه ال تو�د

�ما امجلود نفسه، يف �ي �ح�ة من نوا� احلیاة . جممتعات، وامنا املوجود تفا�الت ومعلیات اج�عیة، يف تغري وتفا�ل دائبني

اال�سانیة، ف�مر ال ميكن ال�سلمي، وال املوافقة �لیه؛ اذ ا�متعات اال�سانیة ا�تلفة، م�ذ جفر �ش�هتا، تعرضت �لتغري �الل

فرتات �رخيها، كام ال یق�رص التغري �ج�عي �ىل �انب وا�د من جوانب احلیاة، اال�سانیة و�ج�عیة؛ واذا بد� مفن

. بني النظم �ج�عیة والتنظمي �ج�عي بعامة، من �رابط و�ساند وظیفيالصعب ایقافه، ن���ة لام

:�مه سامت التغري، كام یيل Mooreوىف هذا الصدد، �دد ولربت مور

رد التغري يف �ي جممتع �و ثقافة، وی�سم �الس�متراریة وا�وام. � .یط�

.یةیطاول التغري لك ماكن، ح�ث �كون نتاجئه �لغة ا�مه . ب

.�كون التغري خمططا مقصودا، �و ن���ة ل��ر املرتتبة �ىل �بتاكرات واملس�ت�د�ت املقصودة. ج

.�زداد ق�وات االتصال يف حضارة ما بغريها من احلضارات، �زد�د اماكنیة �دوث املس�ت�د�ت اجلدیدة. د

98

یة ا�ططة، م��رشة �ىل نطاق واسع، �ىل الرمغ �كون سلس� التغريات التك�ولوج�ة املادیة، واجلوانب �ج�ع . هـ

.من اجلنوح الرسیع لبعض الطرق التقلیدیة

معوقات التغري �ج�عي

:توا�ه معلیة التغري �ج�عي بعدد من العوامل املعوقة، دا�ل ا�متع، من �مهها

املصاحل ا�اتیة. �

به التغري �ج�عي �ملعارضة، لكام هتددت مصاحل ا�فراد وامجلا�ات، فلقد �كد �و�ربن مقاومة �حصاب املصاحل جي

معارضة �حصاب الس�یارات لبناء السكك احلدیدیة، خلوفهم من م�افس�هتا؛ �و : ا�اتیة �لتغري؛ حرصا �ىل ام�یازاهتم، م�ل

و معارضة العامل يف القطاع الصناعي لس�یاسة معارضة بعض العامل الزراعیني �خول ا�� الزراعیة، لت�ثريها يف ح�اهتم؛ �

. اخلصخصة، لت�ثريها يف طرد بعض العامل من رشاكت قطاع ا�عامل العام

العادات والتقالید. ب

متثل بعض العادات القدمية والتقالید املتوارثة، معوقات دون �بتاكرات، ویتصلب هذا العائق ح�� �كون الك�ار

.؛ اذ �كرب �لهيم تغري �اداهتموالش�یوخ مه احلل والعقد

:اخلوف من اجلدید، وتبجیل املايض وتقد�سه. ج

وتبجیل املايض وا�الل . الشك يف اجلدید وما سوف ی�يت به، �ریب لك ا�متعات، وخباصة ت� التقلیدیة واملت�لفة

�لف�ه من مفاهمي راخسة اكلتغريات اليت مواالته، هام من معوقات التغري، و�� طاملا قاومت ا�متعات لك تغري، یعرتي ما

.تتعلق خبروج املر�ة �لعمل، �و �لتعلمي �و السفر اىل اخلارج، �و اد�ال التك�ولوج�ا احلدیثة

99

العوامل البی��ة. د

مه ففي املناطق �س�توائیة ويه تتعلق �ملوقع واملناخ؛ فلقد قرن بعض العلامء املوقع اجلغرايف بدر�ة ختلف ا�متع وتقد�

م�ال، �كون املناخ ��د املعوقات ا�ساس�یة �لتغري؛ اذ �ىل الرمغ من احلا�ة الیه والشعور ب�مهیته، اال �ن اال�سان يف ت�

. ملناطق الشاملیةاملناطق، ی�سم �لكسل واالهامل �كرث من اال�سان يف ا

وهكذا یتضح �ن مفهوم التغري مفهوم شامل، هيمت �و ینصب �ىل ا�وضاع الراهنة، �و ما هو اك�ن �لفعل، مبعىن �نه

ل يف الظواهر وا�ش�یاء، من دون �ن �كون �� التغري اجتاه حمدد ميزيه؛ ینصب �ىل الوجود احلق�قي، فالتغري �شري اىل تبد�

.وارتقاء، يف بعض ا�ح�ان؛ وقد ینطوي �ىل ختلف و�كوص، يف بعضها ا�خرفقد یتضمن تقدما

:و�ما مصطلح الش�باب

بعض ا�راسات تنظر اىل هذا املصطلح من �الل املس�توى العمري، �ىل �ساس �ن ت� الفرتة الزم�یة �شهد اك�ل ا�منو

ساس�یة، ومعظم التقد�رات �ى �لامء �ج�ع تذهب جسمیا وعقلیا، حبیث �كون الفرد �ىل اس�تعداد �داء الوظائف ا�

اىل القول ب�ن ت� الفرتة العمریة �ى الش�باب تنحرص بني اخلامسة عرشة واخلامسة والعرش�ن من العمر، ومثة رؤیة �نیة

ي �لشخصیة، �رى ب�ن الش�باب ميثل حق�قة اج�عیة يف ا�صل واملعیار لهذا التقد�ر اكمن يف النضج والتاكمل �ج�ع

وتبدو مجمو�ة من السامت واخلصائص اليت تعترب مبثابة معایري تعمتد �ىل �ساسها يف مفهوم الش�باب عن بق�ة الف�ات ا�خرى،

ورؤیة �لثة �اكد �كون متثل ا�قة واليت ت��ذ �ملفهوم �ج�عي دون اغفال اجلانب �و البعد البیولو�، �� �كون

م�ناس�بة مع ظواهر بیولوج�ة، وال ميكن الفصل ب�هنام، اذن من الس�یاق السابق ملفهوم الش�باب الش�باب ظاهرة اج�عیة

ميكن النظر الیه يف �دود اطار العمر الزمين، و�دم تنايس �ساس�یات توضع يف �عتبار، مهنا مؤرشات لت�دید خصائص

�ىل قدر �بري من التنوع من ح�ث مس�توى ا�منو معینة يف الرشحية �ج�عیة اليت یطلق �لهيا الش�باب، ذ� �ن الش�باب

بدون شك �ن الش�باب مكر�� : ثقافة الش�باب. �ج�عي والعقيل والعاطفي واملس�تو�ت ا�خرى التعلميیة واملهنیة والبی��ة

.فةمعریة زم�یة وحق�قة اج�عیة �متظهر بعادات وتقالید و�فاكر واجتاهات وم�ول و�شاكل تعبري و�و�ه �شاط خمتل

من اجاميل ا�متع فان % 20.5وح�ث �ن الش�باب �شلكون قطا�ا واسعا من الساكن يف العامل العريب، اذ تبلغ �س�هتم

وقد . هذه الب��ة ا�ميغراف�ة ال�شطة واخلصبة يه ما ميزي ا�متع العريب ویضفي �مهیة اضاف�ة �ىل قطاع الش�باب يف ب�اننا

100

. )1(ملیون �سمة 300ملیون شاب من �صل 58حوايل 2000باب العريب قد بلغ �ام �شارت االحصاءات اىل �ن �دد الش�

.)2(�لام ب�ن تقد�رات �خرى �شري اىل �ن الش�باب �شلكون حوايل ثلث الساكن يف العامل العريب

ونظرا الخ�الف وتعدد و�ات النظر �ج�عیة والقانونیة يف تعریف مفهوم الش�باب وحتدید السن والشخصیة

الش�بابیة من ح�ث النضوج واملسؤولیة �ج�عیة والقانونیة، فاننا س�نعمتد تعریف ا�مم املت�دة املتفق �لیه ا�ي �دد

.)3(اما � 24و 15الش�باب �لف�ة العمریة اليت ترتاوح بني

:ب��ة الش�باب العريب

- �ج�عي" الوجود " ان الش�باب العريب �شلك �ام وهو یعید اك�شاف ذاته لیتحقق موضوعیا من حقائق

تتلقفه املو�ات العاتیة، �اصة �ن .. والكوين، حبثا عن �دوار فا�� يف احلیاة ی�سع �زيها لعطاءاته احلیویة، - والكو�يب

:وا�ی��ة ��و� �هتة يف م�ولها التنو�ریة ساطعة يف اجتاهاهتا احملافظة املؤسسات الرمسیة

فاخلطاب ا�یين الرمسي ی�سم �لسطحیة والتلف�ق�ة ا�مر ا�ي ی��ح الفرصة، مضن عوامل �خرى، لربوز -

ونظم التعلمي املدنیة، واملت�اورة التیارات وامجلا�ات ا�ی��ة ا�كرث مصداق�ة يف التعبري عن هذا املوروث بصیغته التقلیدیة،

واملتدا�� واملتقاطعة مع نظم تعلمي دی��ة، تت�ىن م�اجه و�سالیب ووسائل تعلميیة تعمتد التلقني والتقلید والتف�یت والتلف�ق

املرتاخ�ة، واحلفظ و�س�تد�اء، ویمت ت�طري ذ� لكه يف املنت�ات اال�الم�ة والثقاف�ة والف�یة السائدة ب��زهتا ومؤسساهتا

.واليت ال ختلو ورمبا يف املنتج الوا�د من تناقضات ظاهرة ومس�تفزة �لاكفة

، اذ ميكن �ش��ه هیلك التنظمي ا�متعي يف "و�د احلریة " یع�ش الش�باب العريب يف تنظمي جممتعي حيمل بذور -

ن الت�ش�ئة يف نطاق ا�رسة مرورا مبعاهد الب�ان العربیة، �ىل شدة تنو�ه وتعقد �ر�یبه �سلس� م�شا�كة احللقات تبد� م

التعلمي و�امل العمل وال�شك�� ا�متعیة وا�هتاء �لس�یاسة يف ا�ا�ل واخلارج، ح�ث تق�ص لك �لقة من الفرد قسطا من

.كفاءةاحلریة و�سلمه مسلو� ذ� القسط من احلریة اىل احللقة التالیة، و�شلك �اكمل احللقات هذه نظاما قرس� �ىل ال

101

�ىل صعید �خر �كرس املؤسسة التعلميیة العربیة قمي التلقي واخلضوع ح�ث ال �سمح �حلوار احلر والتعمل -

�س�تكشايف ال�شط وال تف�ح من مث الباب حلریة التفكري والنقد، بل تضعف القدرة �ىل ا�الفة وجتاوز الراهن یغذهيا

.ر املعنويمؤسسات ا�الم�ة وطنیة تعزز قمي اخلضوع والفق

�سكن الش�باب العريب قلب �وطان تعمتد ا�متیزي �كفاءة �لغة، وتنوع هائل، فالق�لیة تفرض متیزيا �اسام یمت وفقه -

تقس�مي املزا� واملوارد والسلطة، والعائالت الكربى �س�تحوذ �ىل عنارص القوى، وا��ر�ء ميلكون املال وطاقات الفقراء

واحلرض یتعاىل �ىل الریف الفقري، والر�ال مه العنارص ا�رىق من ال�ساء، والفقريات هن ا�قل قدرا من �ريهن، ومصا�رمه،

.ا�متع العريب تقریبا 1/10وا�سو�ء �كرث حظا من ا�ش�اص ذوى اال�اقة ا��ن �شلكون

:البطا�

تعترب بطا� الش�باب يف العامل العريب ا�يل معدالت البطا� يف العامل وقد �شار تقر�ر صادر عن م�ظمة العمل ا�ولیة

ايل تفوق معدل البطا� دول الرشق ا�وسط وشامل �فریق�ا ح�ث تبلغ �س�بة 2003اجتاهات ال�شغیل يف العامل " بعنوان

% 31.7من بطا� �كرث من ا��ور ح�ث یبلغ معدل بطا� ��ثوتعاين ال�ساء % 25.6البطا� بني الش�باب

يف �ني تعترب % 24مث البحر�ن % 24یلهيا ا�ردن % �30يل يف معدل البطا� واليت تبلغ وتعترب لبنان يه ا�و� ا�

% 6.2الكویت يه ال�س�بة ا�قل

: باب تلخص يف�ن السامت املشرتكة املمزية لبطا� الش� اىلوقد �شار التقر�ر

. بطا� الش�باب اكرب من بطا� البالغني*

. اال�ث �كرث تعرضا �لبطا�*

. الش�باب �كرث عرضة لظاهرة نقص ال�شغیل*

102

سوق العمل ��ر�ة ا�ساس�یة و�البا ما �كون �شغیلهم مضن �جور بطا� الش�باب يه بطا� ا�ا�لني �ول مرة اىل*

ث مهنم �يل و�ه الت�دید یعتربون من �كرث الف�ات �ج�عیة تعرضا �اطر ا�هتم�ش ش�باب واال�ال یة، كام �ن ن م�د

" .ختف�ض الفجوة ومتكني املر�ة " �ج�عي وقد �كد الهدف الثالث من ا�هداف االمنائیة ل�لف�ة �يل وجوب

ا�ول حول الش�باب ومه �ولئك و�د�ر ���ر �ن بطا� الش�باب �یضا ال تعين مجموع الش�باب بل تبقي وفقا �لتقس�مي

الش�باب ا��ن حرموا من عنارص ا�متكني املالمئة �لمر�� الراهنة مبا یعين القدرة �يل التعامل مع التك�ولوج�ا احلدیثة والت�قمل

درات معها وام�الك لغة �ج�بیة �و �كرث وهو ما یعزز ا�هتم�ش �ج�عي و�ق�صادي ویدفع هبم حنو خماطر مریعة م�ل ا�

.�و اجلرمية �و الهجرة

:ا�درات

�ن هناك ما یقرب من نصف اىلو�شري مك�ب ا�مم املت�دة االقلميي ملاكحفة اجلرمية وا�درات ملنطقة الرشق ا�وسط

". مدمن"ملیون شاب عريب ینطبق �لهيم صفة

خباصة اىل ا�ول النام�ة وا�ول العربیة لقد اس�ت�دمت ا�لیات االتصالیة �لعوملة يف رفع كفاءة هتریب ا�درات ، و

". ارسائیل"�و م�افذ عبور م�ظمة م�ل " �فغا�س�تان"واليت جتاور م�اطق معروفة �املیا �نتاج ا�درات م�ل –حتدیدا

ان السا�ة العربیة تقدم �لش�باب البطا� والفقر واالح�اط والی�س والفراغ النفيس والوطين فضال عن وسائل ا�الم�ة

.قرية وم�خفضة املصداق�ة، �ي �هنا تقدم الب��ة ا�منوذج�ة �منو ظاهرة ادمان ا�دراتف

�اما ب�� 26م�وسط �عامر املدم�ني بلغت " ب�ن - 2001صادر من نفس املك�ب لعام -وقد �فاد تقر�ر عن مرص

مشلت ... نفذها املركز القويم 1996، ويف دراسة عن �ام " س�نة 16م�وسط معر مس�ت�ديم ا�درات �لمرة �ويل اكن

14من العینة جربت ا�درات مرة وا�دة يف ح�اهتا ، % 20�ن من الساكن و�شارت اىل% 0.2حمافظات اس�هتدفت 3

، شلكت 15: 1شهر� لتكون �س�بة من تعاطوا �و جربوا ا�درات % 38�س�بوعیا ، % 28تعاطوا ا�درات یوم�ا ، %

من العینة ب�� �شارت دراسة ش�هية صادرة من مك�ب ا�مم املت�دة ملاكحفة اجلرمية وا�درات طبقت يف % 3الف�یات �س�بة

103

بني الش�باب % 14.8ايل �ن تعاطي العقاقري املهدئة م��رشة بني طلبة املدارس العلیا واجلامعات ب�س�بة 2002ا�ردن �ام

.من الشا�ت% 3من الش�باب يف مقابل % 22.5لال�ث یلیه الكحول ا�ي یتعاطاه 10.6من ا��ور ،

:الهجرة

من املراهقني ا�صغر س�نا % 54من الش�باب العريب ، % 51فان 2002حسب تقر�ر التمنیة اال�سانیة العريب

املس�تق�ل، �ربوا عن رغبهتم يف الهجرة، ضیقا من ا�وضاع السائدة �ل�س�بة لفرص التعلمي والعمل وح�ث یعانون قلقا حنو

: وجهرة الش�باب العريب تنقسم اىل

جهرة من الریف ايل احلرض

�شلك الریف يف الوطن العريب ال�س�بة ا�خضم من املسا�ة والساكن معا ، ویعاين هذا الریف اجامال من تدىن

ي یغذي رغبة الش�باب مس�توى اخلدمات املتعارف �لهيا ، ومن قصور وختلف معظم مؤسساته التعلميیة والتمنویة ، ا�مر ا�

الریفي يف الهجرة حنو جممتع �كرث انف�ا�ا واقل ق�ودا ح�ث ميكن �س�متتاع �لك�ري من املس�ت�دات احلرضیة ال تؤدي الهجرة

. رايف حفسب ، بل �یضا ايل �لل قميي انعكس يف ا�ساع هوة الغربة دا�ل الش�بابغ�لل دميو اىل

: جهرة من ا�ا�ل ايل اخلارج

, بطرق و�سالیب م�عددة ح�ث یتاح هلم فرص دراس�یة وحبثیة �فضل,جتتذب ا�ول الغربیة الش�باب العريب الوا�د

وم�اخ �لمي و�ين �كرث اس�تقرارا ویندر �ن تو�د كفاءة شابة عربیة، �اصة العلمیة مهنا ال �راودها �مل التحقق يف ب��ة

قادرة �يل �شك�ل املس�تق�ل هاربة �ما من م�اخ اداري �انق �و فاسد �و مواتیة، وهكذا خترج الكفاءات العربیة الشابة وال

.من فقر �لمي وحبيث �و من فقر اق�صادي

ان لهجرة العقول العربیة دوافع كثرية م�دا�� یصعب معها اجلزم حبمتیة ت�ثري ا�دها دون ا�خر، ونظر� تقع هذه

.رج الوطن العريب �و �اذبة �س�تق�ل هذه العقولا�وافع مضن وجود قوي اما دافعة لهذا الش�باب ايل �ا

ان حتلیل دفع الش�باب ايل �ارج الوطن العريب ال یمت اال بت�لیل قطاع عریض من الواقع العريب ت�شط بدا��

.مسارات النظم الس�یاس�یة والتقدم املهين و�نظمة البحث العلمي

104

�لش�باب العريب ايل اخلارج، بطء التطور يف التعلمي �ما يف جمال �نظمة البحث العلمي والس�یاسات التق�یة ف�دفع

اجلامعي الرف�ع املس�توي، �س�ب �دم توفري �ق�صاد العريب سوقا �لبحث والتطو�ر ذ� يف ظل اخللل ا�اكدميي الواحض يف

باب العريب ايل �ارج اجلامعات العربیة وجعز ا�متع العريب عن اس��عاب الطاقات االبداعیة، ان ا�ر هذه العوامل يف دفع الش�

.الوطن العريب خيتلف من قطر عريب ايل �خر

ویبقي بعد ذ� �ن عوامل الطرد �ق�صادیة وت� املتعلقة ��وضاع ا�اكدميیة وا�حباث التق�یة يه اليت �سهم بصورة

ده وجود ش�باكت ومجمو�ات كام �ن اخللل ا�اكدميي یؤید وجو . �برية يف �شك�ل قوي دفع ا�دمغة ايل �ارج الوطن العريب

وميكن . �لعلامء العرب يف املهجر �سعون الس�تقطاب طالب ا�كتوراه وا�راسات العلیا يف العلوم �ج�عیة والتطبیق�ة

القول �یضا �ن احلضور الفا�ل �لمفكر�ن والباح�ني والك�اب والعلامء العرب يف �ورو� والوال�ت املت�دة �شلك جزءا �ام يف

یعة دوافع الهجرة وف�ه دال� �يل �ن ا�متع العريب ال �زال قارصا عن اس��عاب هذه الطاقات و�س�تفادة من معارفها فهم طب

.و�رباهتا يف حتق�ق تقدمه

:اه�مات الش�باب العريب -

خنتار مكد�ل �لمي �لتعرف �ىل مش�ت الش�باب العريب معوما وش�باب اجلزا�ر �شلك �اص مدى التوافق �و

التعارض بني ما یتوقعه ا�متع من الش�باب وبني ما �ریده الش�باب �نفسهم، ولعل �ري وس�ی� ملعرفة مش�ت الش�باب يه

اعرمه سواء مت ذ� �رب اس�ت�دام ا�راسات �ج�عیة �س��ع �راهئم واعطاهئم الفرص �لتعبري عن �نفسهم ومش

.واس�تطال�ات الر�ي �و �رب املقابالت املبارشة واحلوار

اس�تطال�ا لق�اس اه�مات الش�باب �جري حتت ر�ایة " 2002تقر�ر التمنیة اال�سانیة العربیة "مضن هذا االطار تضمن

لعربیة، واكن �س�تطالع هيدف اىل معرفة �راء �دد حمدد من الش�باب ماكتب �ر�مج ا�مم املت�دة االمنايئ يف الب�ان ا

العريب حول �كرث القضا� �مهیة يف لك دو� عضو يف اجلامعة العربیة، �ري �ن ا�جوبة اليت تضمهنا التقر�ر تعود اىل ش�باب

).س�تة ب�ان عربیة مرص، ا�ردن، لبنان، لی��ا، االمارات، السعودیة

: ة ا�مو�ة الشابة اىل �هنم �رون �ن �كرث القضا� �مهیة من بني املواضیع اليت نظر فهيا التقر�ر يه�شري ا�ا�ت عین

، مث توزیع ا��ل والرثوة %12فالب��ة ب�س�بة % 23من اال�ا�ت، یلهيا التعلمي ب�س�بة % 45فرص العمل ب�س�بة : �وال

105

وقد �ظهرت . �یضا % 4و��ريا الفقر ب�س�بة % 4ب�س�بة ، فالر�ایة الصحیة%5، فاملشاركة الس�یاس�یة ب�س�بة %8ب�س�بة

ولعل �كرث ما یلفت . الشا�ت اه�ما �لتعلمي واملشاركة الس�یاس�یة والر�ایة الصحیة �كرب من �ه�م ا�ي �ظهره الش�باب

م�ی�ني بوضوح من الش�باب قد �ربوا عن رغبهتم يف الهجرة اىل ب�ان �خرى،% 51النظر يف نتاجئ �س�تطالع �ن �س�بة

). 6(�دم رضامه عن واقع احلال وفرص املس�تق�ل يف ب�اهنم

شاب �لتعرف �ىل 3200يف دراسة م�دانیة �جراها ا�لس ا��ىل �لش�باب والر�ضة يف مرص �ىل عینة مؤلفة من

�م �لس�یاسة ب�س�بة ، یلهيا �ه%84اه�ماهتم، تبني �ن ال�شاطات الطالبیة ت�يت يف مقدمة اه�مات الش�باب ب�س�بة

من الش�باب، وقد �اء �ه�م ��دب يف �خر قامئة % 90، ب�� �از المكبیو�ر وش�بكة �نرتن�ت �ىل اه�م 82%

الر�ضة يف مقدمة اه�مات الش�باب املرصي والقراءة "وخمتت ا�راسة بن���ة م�رية تقول . ا�فضلیات عند الش�باب املرصي

". يف �خرها

�لتعرف �ىل بعض �راء الش�باب ا�ردين حول بعض القضا� من " مركز ا�ردن اجلدید"ت ا�راسة ��دها ب�� بی�

من ا��ن مشلهتم العینة �رون �ن البطا� يه �مه مشلكة توا�ه % �34الل اس��رة اعمتدت اقرتا�ات ش�بابیة، �ن حنو

من الش�باب �ن اس��ر وقت % 8املشلكة ا�مه، وقال �ن ا�متیزي ضد املر�ة يه% 10الش�باب ا�ردنیني يف �ني ر�ى حنو

�ن تضخم مشلكة ادمان ا�درات �شلك اس�تحقاقا بد� ا�ردن % 8الفراغ هو مشلكهتم ا�ساس�یة، و��ريا ر�ى

).7(مبوا�ته

:و�لصت ا�راسة اىل �ن مش�ت الش�باب ا�ردين تتصل �لعدید من ا�االت واملس�تو�ت �مهها

تد�ل ا�رسة يف شؤون الش�باب،وصعوبة التفامه بني ا�ج�ال، وا�متیزي بني البنني والبنات، و�دم : ا�رسة -1

.مشاركة الش�باب يف اختاذ القرارات دا�ل ا�رسة، و��ريا ضعف دور ا�رسة يف ت�ش�ئة الش�باب

بیة، وق� وعي الش�باب ب�مهیة وی�يت يف هذا االطار �دم توفر املراكز الش�بابیة والطال :املشاركة يف ا�ال العام -2

املشاركة يف احلیاة العامة، واه�م الش�باب مبش�هتم احلیاتیة ا�ي یقلل من مشاركهتم يف ا�ال العام، والقوانني اليت تعیق

�ي مشاركة الش�باب، وق� احلریة املتا�ة �مام الش�باب �لمشاركة، اىل �انب ضعف املنظامت �ري احلكوم�ة و�دم �ه�م �ر

.الش�باب ف� یتصل �لقضا� العامة

106

ش�یوع الصورة السلبیة عن بعض املهن وا�عامل، وتدين ا�جور ، والبطا�، واع�د الوساطة بدال من : العمل -3

الكفاءة يف التوظیف، والظروف الصعبة ملوظفي القطاع اخلاص، وصعوبة الهجرة �لعمل، وندرة التدریب والت�هیل، وق�

.ليت تدمع مشاریع الش�باب، و�دم �شجیع واع�د الكفاءات الشابةالصنادیق ا

وقد جرى الت��ید �ىل �دم املساواة، و�دم وضوح سقف احلر�ت، وا�رتام الر�ي والر�ي : الثقافة والهویة الثقاف�ة -4

معى �لغرب، وسلبیة بعض اضافة اىل ان�شار التقلید ا� . ا�خر، والتعصب والعشا�ریة وضعف التوعیة والت�ش�ئة ا�ميقراطیة

العادات والتقالید، و�بتعاد عن املبادئ ا��الق�ة وا�ی��ة و��ريا الت�ثري السليب لعدم املساواة �ج�عیة �ىل الو�دة

.الوطنیة

:وقد صنفت دراسة �خرى مش�ت الش�باب العريب معوما والسوري بصفة �اصة اىل �ربعة �نواع

.�لضیاع والغربة واالح�اط �س�ب التفا�الت الس�یاس�یة املتباینة وضغط ا�رسة اكلشعور: مش�ت نفس�یة -1

.ويه املتعلقة �لعمل والسكن وضامن املس�تق�ل، �و �لبطا� والعوز واحلرمان من �مال الغد: مش�ت اق�صادیة -2

ء، كذ� �مجة عن �مجة عن التناقض القميي بني ج�ل الش�باب وج�ل ا��: اج�عیة –مش�ت ��الق�ة -3

التطرف ا�یين وعن �دم اس�تغالل �وقات الفراغ، وق� �شاكل الرتوحي وصوال اىل مش�ت �حنراف واجلنوح وتعاطي

.الكحول وا�درات

).8(وتتعلق ببعض النظم القامئة واحلر�ت املهدورة مث �لتجزئة االقلميیة: مش�ت س�یاس�یة -4

ا�راسات السابقة، واىل �ي �د ميك�نا التعرف من �اللها �ىل �مه مش�ت الش�باب مفا يه القوامس املشرتكة بني

.واه�ماهتم؟

�شري املعطیات املتوفرة اىل توافق معظم البحوث �ج�عیة وا�راسات التمنویة حول �مه املش�ت اليت توا�ه

، مث التطرف ومش�ت الهویة الثقاف�ة، و��ريا رصاع البطا� والفقر، ا�هتم�ش وا�متیزي وق� فرص املشاركة: الش�باب ويه

.ا�ج�ال

107

:مش�الك م�نو�ة

ولقد اكنت املنظمة العربیة �لرتبیة والثقافة والعلوم يف �امعة ا�ول العربیة قد �وحضت مش�ت الش�باب مضن اخلطة

:يف اجلوانب ا�تیة) 10(الشام� �لثقافة العربیة

اكلشعور �لضیاع، والغربة، واالح�اط، �س�ب التفا�الت الس�یاس�یة وا�یدیولوج�ة :ـ مش�ت س�یكولوج�ة 1

املتباینة، وضغط ا�رسة، ورفضها، واملبالغة يف االحساس الفطري �س�ب قهر النظم، واالهامل يف التوج�ه املهين، ويف تعهد

.املواهب والهدر يف الطاقات

وضامن املس�تق�ل، و�حلرمان من �مال الغد، �الضافة اىل التبعیة تتعلق �لعمل والسكن، :ـ مش�ت اق�صادیة 2

.وس�یادة الثقافة �س�هتال�یة، والهروب من الریف

�مجة عن التناقض القميي ب�هنم وبني ج�ل ا��ء، وب�هنم وبني السلطة، و�مجة عن :ـ مش�ت ��الق�ة واج�عیة 3

س�تغالل �وقات الفراغ، وق� �شاكل الرتوجي، ومش�ت الزواج وتفك�ك ،وعن �دم ا) 11(التطرف ا�یين و�ج�عي

.ا�رسة و�حنراف واجلنوح، بوصفها رد فعل �ىل املش�ت ا�تلفة

تتعلق �لنظم القامئة واحلر�ت املهدورة و�لتجزئة االقلميیة، فهذه املش�ت خيتلط بعضها :ـ مش�ت س�یاس�یة 4

ي مع املش�ت الوافدة مع الثقافة الغربیة، ويه �لتايل ل�ست جمرد شاكوي بدون �ذور، ال �مترد مع البعض ا�خر، كام تلتق

الش�باب �لهيا، ذ� �هنا �شلك ثقال وق�ودا �رهق حركته، و�شوه رؤیته اخلاصة �لمجمتع، واحساس الش�باب هبذه

قصود مع الش�باب �ونه جعل التفا�ل النفيس �رتبط املش�ت یعد ��د العوامل اليت حتد من فا�لیة التعامل النفيس امل

بظاهرة معقدة وم�شا�كة، ویعاين الش�باب من تبا�ن املواقف وا�دوار املطلوبة مهنم من ق�ل املؤسسات املتنو�ة، ویطلق

). 12(�ىل معلیة املطالبة مبامرسة �دوار خمتلفة �و م�اقضة �دوار سابقة فكر� و�اطف�ا » انقطاع ا�دوار«اصطالح

و�جریت دراسة م�دانیة عن الش�باب ا�لبناين مركزة �ىل مش�ت الش�باب، ومن بني ما انطوى �لیه االطار النظري

مس�� السلطة ا�بویة دا�ل ا�رسة اليت اعتربها الباح�ون نتا�ا �لسلطات الس�یاس�یة و�ج�عیة و�ق�صادیة العامة دا�ل

نان متثل عینة يه �الصة التناقضات العربیة و�دوده �ىل صغر جحمه يه �دود العامل وقد �شار البحث اىل �ن لب . ا�متع

و�ددت ا�راسة �ن اجتاه الق�ول واخلضوع ميكن �ن �كون سلبیا، �ي �ن یق�ل الش�باب السلطة اك�ن �ر دون . العريب

یق�ل السلطة عن وعي بدقائقها ومبصلحته �ي: �و اجيابیا .. �ساؤل �و شكوى �و اس�تفهام، و�شلك م�اكنیيك �اكد �كون �ردا

108

مث اهنا �ددت �ن اجتاه الرفض والعنف ميكن �ن �كون . يف الزتا�ا و�جتاه اال�داد ا�ايت �ن �كون �املها واملتحمس لها

س�س من �الل الوعي العمیق واملوضعي وامل : �و اجيابیا .. �ي �ري فا�ل ینقصه الوعي واملوضوعیة بدقائق ا�مور: سلبیا

.)13(واملعقلن حلقائق ا�ش�یاء

وح�� نت�ذ مهنج املقارنة يف هذا البحث فسوف نالحظ كثري من احلراكت الش�بابیة يف العامل اختذت �سلوب ا�مترد

�ىل كثري من ا�فاكر وسلو�یات السلطة �ج�عیة والس�یاس�یة، مفثال ظهرت يف هولندا حراكت مترد تعترب من احلراكت

.. �ور� املعارصة، فلقد هامج الش�باب �اللها جممتع الك�ار وقاموا حبمالت ارهابیة، وشار�هم يف حتر�هم بعض الك�ار املبكرة يف

وكذ� يف فر�سا وبلجیاك �رزت ظواهر اح��اج شارك فهيا طلبة و�ساتذة واكنوا �ثناء اح��ا�م یؤكدون �ىل �ن �ل بعض

من �ح��ا�ات الش�بابیة الك�رية، 1968الطلبة اليت اج�احت فر�سا �ام املش�ت یتطلب �عامال جزیئة، واكنت ثورة

واكنت تؤكد �ىل �هنا �رید حتطمي احلا� احلارضة، وثورة الش�باب يف �مر�اك ومتردها �ىل السلطة الس�یاس�یة، و�ن �مه ا�بعاد

لقي مزیدا من الضوء �ىل ا�ور يف هذا ا�مترد هو س�یطرة عنرص الش�باب �ىل حراكت السخط هذه، اذ �ن هذه الس�یطرة ت

الق�ادي ا�ي یقوم به ش�باب ا�مة ا�مر�ك�ة يف صیغ حركة الش�باب العاملیة بطابع ا�ساين، وحتدید ا�بعاد الثقاف�ة والفكریة

). 14(»لهذه احلركة حتدیدا واحضا

:اخلامتة

ان العربة يف �یف�ة تناولها ق�ل �ن تتحول اىل ا�اكر املش�ت �و التقلیل من ت�ثريها ال یعين زوالها �و معاجلهتا، ف

�االت مس�تعصیة وبؤر �لتعصب والعنف �و دوافع لالحنراف السلويك وتعاطي ا�درات �عالج ومهي حلاالت الی�س

.واالح�اط وانعدام ا�مل

لعربیة، وما توفره �بناهئا من �ملقابل ال بد من الت��ید �ىل العدید من القمي والعالقات االجيابیة اليت �متتع هبا ا�رسة ا

�شاكل الر�ایة واالش�باع العاطفي، وما ینجم عهنا من حامیة �لش�باب من مظاهر العز� والو�دة اليت یعا�هيا العدید من �بناء

العامل يف خمتلف م�اطق ) االیدز(ا�متعات الغربیة املعارصة، و�كفي القاء نظرة �ىل �رقام ان�شار مرض نقص املنا�ة املك�س�بة

�لت�كد ب�ن املنطقة العربیة من �قل م�اطق العامل اصابة هبذا املرض، والفضل يف ذ� یعود ��ر�ة ا�وىل اىل مجمو�ة القمي

العربیة واالسالم�ة اليت ی�ش� �لهيا ش�بابنا م�ذ نعومة �ظفارمه مرورا �ملؤسسات التعلميیة والتثق�ف�ة ا�تلفة اليت �سامه يف

ة �ج�عیة م�ل املدرسة واجلامعة ووسائل اال�الم ا�تلفة، واليت �صبحت مطالبة الیوم، و�كرث من �ي وقت معلیة الت�ش�ئ

109

مىض، بتطو�ر م�اجهها و�راجمها يك �س�تطیع املنافسة والق�ام ��دوار والوظائف املناطة هبا يف �امل مف�وح �ىل اكفة اخلیارات

.والت�ثريات �سلبیاهتا واجيابیاهتا

ذا یعتقد العدید من �لامء �ج�ع والرتبیة ان ا��ة الفرصة �لش�باب لع�ش جتارهبم و�كو�ن �رباهتم ال یتطلب وله

سوى متكن هؤالء من حتصیل املعارف والعلوم الرضوریة والتعمل من �خطاهئم واخ�یاراهتم املعربة عن وعهيم، �ما النصاحئ

.�لب ال توصل اىل الغا�ت املرجوةواتباع �سالیب الوعظ وامحلایة، فاهنا �ىل ا�

110

:الهوامش

.242هـ، ص 1408الش�باب و�من ا�متع، املركز العريب ��راسات ا�م�یة والتدریب، الر�ض، )1(

.1990-1985ا�موعتان االحصائ��ان، �امعة ا�ول العربیة، ادارة االحصاء، القاهرة، )2(

.243ص الش�باب و�من ا�متع، مرجع سابق، )3(

�لمي �راكت، ا�متع العريب يف القرن العرش�ن، حبث يف تغري ا�حوال والعالقات، مركز دراسات الو�دة العربیة، )4(

.684-655، ص 2000بريوت،

)5( A.B.Clinard and D. Aboot, crime in developping countries: A comparative

perspective ( New York, N.Y): Thonwiley and sons,1973, p.p 48-86.

.2002، مجمو�ة مؤلفني �رشاف �در الفر�اين، الطبعة العربیة، عامن، 2002تقر�ر التمنیة اال�سانیة العربیة �لعام )6(

�غسطس، /�ب 22، �13677ال البطا� وا�درات وا�متیزي ضد املر�ة، مركز ا�ردن اجلدید، احلیاة، العدد )7(

2000.

.1999التفاوت الثقايف بني ا�ج�ال يف ا�متع السوري املدين، �طرو�ة دكتوراه �ري م�شورة، �امعة دمشق، )8(

.2001التقر�ر �ج�عي العريب ا�ول، �امعة ا�ول العربیة، االدارة �ج�عیة، القاهرة، )9(

�ج�عیة، ورقة مقدمة اىل املؤمتر ا�راسات ا�ساس�یة، ا�وضاع ) 1999(�ال ا�مة : عبد الباسط عبد املعطي )10(

.26، ص2000القويم العريب العارش، اجلزا�ر،

. 127، ص 1986اخلطة الشام� �لثقافة العربیة، ا�� ا�ول، : املنظمة العربیة �لرتبیة والثقافة والعلوم )11(

العريب �لعلوم مش�ت الش�باب اىل ��ن؟ جم� الفكر العريب، م�شورات معهد االمناء: انظر ق�س النوري )12(

.143، ص 1981، بريوت، 19اال�سانیة، ینا�ر، العدد

مشالك الش�باب و�طرها �ج�عیة، الفكر العريب، م�شورات معهد االمناء العريب �لعلوم اال�سانیة، : محمد ��ىس )13(

. 177، ص 1978، بريوت، 1العدد، الس�نة

111

وانظر كذ� . 6،ص1969، القاهرة، 8ر املعارص، العدد ش�باب �مر�اك وفلسفة ا�مترد، جم� الفك: انظر فؤاد ز�ر� )14(

، ص 1978، القاهرة، 111محمد العزب موىس يف ثورة الطلبة و�زمة ا�ميقراطیة ا�مر�ك�ة، جم� الاكتب، العدد

.70ـ 69

:املراجع واملصادر

.2002الطبعة العربیة، عامن، ، مجمو�ة مؤلفني �رشاف �در الفر�اين،2002تقر�ر التمنیة اال�سانیة العربیة �لعام )1(

.2000�غسطس، /�ب 22، �13677ال البطا� وا�درات وا�متیزي ضد املر�ة، مركز ا�ردن اجلدید، احلیاة، العدد )2(

.1999التفاوت الثقايف بني ا�ج�ال يف ا�متع السوري املدين، �طرو�ة دكتوراه �ري م�شورة، �امعة دمشق، )3(

.2001�ول، �امعة ا�ول العربیة، االدارة �ج�عیة، القاهرة، التقر�ر �ج�عي العريب ا )4(

.2002، �ر�مج ا�مم املت�دة االمنايئ، عامن، 2002انظر تقر�ر التمنیة اال�سانیة العربیة )5(

ا�راسات ا�ساس�یة، ا�وضاع �ج�عیة، ورقة مقدمة اىل املؤمتر ) 1999(�ال ا�مة : عبد الباسط عبد املعطي- )6(

.26، ص2000 العريب العارش، اجلزا�ر،القويم

.م1987دار جمدالوي، : التغري �ج�عي بني النظریة والتطبیق، عامن: ا�قس، محمد عبد املوىل )7(

.م1995م�ش�ة املعارف، : التغري �ج�عي، االسك�دریة: الطنويب، محمد معر )8(

: وعامن/ الهیئة املرصیة العامة �لك�اب: ريب، القاهرةا��ن والتغیري �ج�عي يف ا�متع الع: عضیبات، �اطف العق� )9(

.1990م�تدى الفكر العريب،

.1987دار املعرفة اجلامعیة، : التغري �ج�عي والتخطیط، االسك�دریة: غیث، محمد �اطف )10(

: املعارص، القاهرةم�ظور �ربوي لقضا� التغیري يف ا�متع املسمل : التغیري �ج�عي عند ما� �ن نيب: القر�يش، �يل )11(

.1989الزهراء لال�الم العريب،

، ا�� العربیة ��راسات "التغري �ج�عي و��ره �ىل الوقایة من �حنرافات السلو�یة: "اكرة، مصطفى عبد ا�ید )12(

م،1993، 15، ع8مج: السلو�یة، السعودیة

112

التحول السوسيوديمغرايف يف اجلزائر وأهم مؤرشاته اإلحصائية

.2جامعة البليدة . الهاشمي مليك.أ

: ملخص

ن التغري �ج�عي ا�ي عرف�ه اجلزا�ر يف مرا�ل �رخيها احلدیث، انعكس �ىل العدید من املؤرشات ذات العالقة املبارشة ا

ومن �ة �خرى اكن �لتحول ا�ميغرايف مبرا�� الثالث اليت عرفهتا .والتعلمي ومنط ا�رسة و�ريهاشغل ، و�ىل ر�سها ال �ج�عي�لبناء

ما �طلق�ا �لیه يف مقالنا وب�هنام وهقویة وجود �القة هو ما یدل �ىل ، وهذه املؤرشات مس�تو�تاجلزا�ر، �القة �د م�ارشة، مع التغري يف

، مع التحول و�ه ا�سايسمك الشغلمؤرش متث� يف امل و �ج�عیةهذا امس التغري السوس�یودميغرايف، وا�ي �اولنا من �ال� ربط التغريات

.التغريات يف معدالت ا�منو والوالدات والوف�ات اىلاملس��د ا�ميغرايف

غرايف جزء ال یتجز� من و وجود هذا التغري ما یؤكد �ن التحول ا�ميالوصفي، �س�ت��ج ومن �الل اس�ت�دام�ا �لمهنج الت�لیيل

مرا�ل ت� اليت ختطت ا�لب خصوصا ،، اس��ادا �ىل معطیات دول �خرىا�ي ميكن القول انه تالزيم �ى ا�ول، و �ج�عيالتحول

.التحول ا�ميوغرايف

:مقدمة

لقد عرف العامل العريب يف الفرتة ما بعد هنایة احلرب العاملیة الثانیة مج� من التطورات و التغريات، مست خمتلف

ب��اته �ج�عیة و الس�یاس�یة وحىت �ق�صادیة، ت� العوامل مشرتكة سامهت يف اجياد منوذج �دید �لعامل العريب خيتلف

، اال �ن هذا �خ�الف �ق�صادیة مهنا�لفت ف� ب�هنا من نوا� �دیدة �اصة ا�س�تومولوج�ا عن مناذ�ه السابقة اليت اخ

لیبقى ال�شابه �اصال يف شلكها العام ا�ي مس العامل العريب قاطبة، فعىل الصعید العريب �یضا، ةمس السلواكت ا�ميوغراف�

لكن حصول �نف�اح الثقايف ، حلث �ىل اجنابجیع �ىل الز�دة وامعوما واجلزا�ري خصوصا ام�ازت الثقافة الساكنیة �ل�ش

التغريات مشلت خمتلف مكو�ت البناء الثقايف، جسدته مجمو�ة من والتغري يف ال�شاط الصناعي سامه منط م�شابه

�ق�صادي و حىت الساكين، لنحصل �ىل �دد من املرا�ل س�بق �ول �خرى املرور هبا، مشلكة بذ� منطا �اما ی�شابه

.�لتحول السوس�یودميغرايف �طلق�ا �لیه وهو ما ،ح�ة العوامل واملس��ات وحىت النتاجئكثريا من �

:تعریف التغري االج�عي) 1

�حوال ا�متع، �و �جزاء م�ه، ف�نظر يف حركته ومصادرها، وما �شم� هذه ونت��عم�غري الزمن، �عتبارعندما ن��ذ بعني

، ونالحظ ما یلحق ��متع من عوارض وحتوالت، فاننا نبحث يف التغري االج�عي دینامك�ة اج�عیةاحلركة من معلیات

113

املس�مترة �رخيیا، خيتلف يف معدل �دوثه ومداه من جممتع اىل �خر، كام قد خيتلف يف الثابتةالثقايف، والتغري من اخلصائص

ة من احملاور ا�ساس�یة يف البحوث االج�عیة، ولهذا جن � ولقد اكن التغري �عملیة اج�عیة ثقاف�. هذا بني �جزاء ا�متع الوا�د

�لتحول يف تنظمي ا�متع، ويف �مناط الفكر والسلوك �رب " ا�ي عرفه ما�ینوس تعریفات كثرية مهنا �ىل س��ل املثال تعریف

ا�فراد وامجلا�ات والتنظ�ت �ن التغري �ج�عي �شري اىل التبا�ن التارخيي يف العالقات بني" ف�قول ریزت، �ما "الزمن

1.ب�نه التبدل يف �مناط السلوك والعالقات االج�عیة والنظم والبناء االج�عيفاريل والثقافات وا�متعات، ویعرفه

:- 2الشغل - االج�عي يف اجلزا�ر التغريمرا�ل )2.1

ملیون بطال، �ي 3.5بطا� واسعة من جراء الس�تعامر الفر�يس، �متثل يف ورثت اجلزا�ر م�ارشة بعد �س�تقالل،

يف املیدان �ق�صادي �ري الفال� اكنوا ال�شطني) 3/2(، كام جسل ب�ن �كرث من ثليث ال�شطنيمن �دد الساكن % 84

البطا� والبطا� ز�دة �ىل ذ�، فان 1962م�صب معل فقط م�وفر يف الصنا�ة يف س�نة 65000ح�ث اكن . بدون معل

.فقط من ا�رايض% 22من الریف�ني اكنوا ميلكون % 72املق�نة كنتا م��رشتني وسط ساكن الریف، ح�ث �كرث من

م�صب 600000وقد جسل �لق . و�لیه فقد سطرت �رامج اق�صادیة كثرية و�لتايل توفرت ��ف من م�اصب العمل

، و�اصة يف املناطق احلرضیة م�ل عنابة، سك�كدة، قس�نطینة، 1974-1965شغل عن طریق التصنیع �الل الفرتة من

ذ� فان احلكومة اجلزا�ریةويف وال�ت �خرى اليت عرفت وتعرف تغريا اج�عیا ملحوظا، ز�دة اىل ،قاملة، سطیف وجبایة

دفة بذ� مشلك ، ها1977-1974م�صب معل يف القطاع الغري فال� �الل الفرتة من 450000خططت �یضا خللق

:كامیيل 1978-1966التايل یوحض �جتاه العام لتطور الید العام� يف القطاع الصناعي بني والشلك. 1980البطا� مع س�نة

.337ص-2009 –دار الرشوق –مقدمة يف �مل االج�ع -ا�راهمي ��ىس ع�ن 1 138ص- 1996 -دیوان املطبو�ات اجلامعیة-ج�وح ��داث والتغري �ج�عي يف اجلزا�ر املعارصة-�يل مانع 2

114

:تعریف التحول ا�ميغرايف) 2

اىل �ا� �كون �امضة تتكون لكمة التحول ا�ميوغرايف من مقطع التحول وا�ي یقصد به التغري و�نتقال من �ا� واحضة

�و واحضة �سابقهتا، دميوغرايف واليت یقصد هبا العمل ا�ي هيمت بدراسة اجلانب الساكين و�مه التطورات و التغريات احلاص�

مج� التغريات والتطورات احلاص� �ىل الب��ة الساكنیة �الل مدة : �لیه، من هنا ميكن تعریف التحول ا�ميغرايف �ىل انه

.نة، ختتلف من ح�ث خصائصها عن مر�� اليت س�بقهازم�یة معی

یعكس بدوره �زایدا �ري م�عادل من ح�ث التغري يف معدالت املوالید , و هو �یضا وجود تغري يف معدل منو الساكن

. 1و �البا ما حتدث العملیة ن���ة التصنیع �و التطورات العرصیة, والوف�ات

خصوبة و وف�ات �الیتني اىل وضعیة توازن ذات خصوبة و وف�ات م�خفضتني �الل هو املرور من وضعیة توازن ذات

.2مدة زم�یة و هذا مواز� �لتمنیة اج�عیة و اق�صادیة

اليت اس�ت�دمت لتفسري �لیة معدالت ا�منو الساكين يف �ورو� و من �الل ما س�بق ظهرت نظریة التحول ا�ميغرايف

م رمغ �ن اجلوهر الاكمل �لعالقة بني الت�دیث و اخنفاض 1945بريا بعد كتا�ت دافزي يف �ام الغربیة، ح�ث اك�س�ت زخام �

.24ص-2005 -مذ�رة لنیل در�ة املاجس�تري –ال�شوه العمراين التحول ا�ميغرايف و��ره �ىل -مميونة م�ارصیة 1 .16ص – 2008 –مذ�رة لنیل شهادة املا��س�تري –�نتقال ا�ميغرايف يف اجلزا�ر –بعیط فاحت 2

115

الوف�ات و اخلصوبة اضافة �لمرا�ل الثالث صیغت من ق�ل نو�س�تني، وقد وضع نوت�س�تني هیلكیة لتفسري ال�س�یيك

. 1لتحول ا�ميغرايف

ح�ث اكنت فر�سا �ول دول �ور� يف �س�بة الساكن , اس�تدعى ز�دة الساكن كام �ن ا�منو �ق�صادي يف دول �ور� قد

وهكذا تناقص , و مل �س�تطع احلروب النابلیونیة �ن تعید ا�هيا مركزها القدمي , 18مث فقدت مركزها يف القرن 17يف القرن

الساكن، منو معدل يف تغري وجود اىل العملیة هذه �شري تف�عد �ن اكن �س�یون �ل�س�بة لبق�ة ساكن �ور�،الساكن الفر

�و التصنیع ن���ة العملیة حتدث ما و�البا والوف�ات، املوالید معدالت يف التغري ح�ث من م�عادل �ري �زایدا بدوره یعكس

2 العرصیة التطورات

�ایة اىل و�نه �ام، بو�ه الساكن �ز�دة معوما �رتبط ب�نه احلس�ين الس�ید �كد احلرضي ا�منو عن �دیثه س�یاق ويف

يف الساكن �دد تضاعف 18 القرن وبقدوم س�نو�، % 0.4 من ب�كرث �زید العامل يف الساكن �دد �كن مل 17 القرن م�تصف

"دميوغراف�ة ثورة" �و "دميوغرايف حتول" عن تعبري ب�هنا الساكنیة التغريات هذه ا�ارسني بعض ویصف وا�دة، مرة العامل

املوالید معدالت ارتفاع الز�دة هذه مصدر �كن ومل ، 18 القرن من ا��ري النصف �الل مفاج�ة ساكنیة ز�دة طر�ت ولقد

19 القرنني �الل �رتفاع يف الساكنیة الز�دة هذه اس�مترت ذ� عن وفضال .الوف�ات معدالت اخنفاض �یضا بل فقط،

ارتفاع مر�� من �نتقال اىل لالشارة "ا�ميغرايف التحول" مصطلح اس�ت�دام اىل الباح�ني ببعض دفع ما وهو ، 20و

اخنفاض مر�� اىل وصوال الوف�ات معدالت اخنفاض مر�� اىل (الوف�ات معدالت ارتفاع یقابلها، اكن اليت) املوالید معدالت

بتحق�ق ت�هت�ي اليت املوالید معدالت

التطورات ضوء يف الوف�ات معدالت اخنفاض تفسري وميكن الوفاة، و�سب املیالد �سب بني ال�س�يب التوازن من نوع

3ةالزرا� جمال يف طر�ت اليت التك�ولوج�ة

�لترصف –مق�اس نظریة التحول ا�ميغرايف –صايل محمد 1 . مركز التخطیط احلرضي واا�قلميي ��ارسات العلیا –�امعة بغداد - ) الهبة ا�ميوغراف�ة) فرصة التحول ا�ميوغرايف التوظیف ا�م�ل ل :مقا� بعنوان" -حسني امحد سعد الشدیدي 2 .24ص-2005 -مذ�رة لنیل در�ة املاجس�تري –التحول ا�ميغرايف و��ره �ىل ال�شوه العمراين -مميونة م�ارصیة 3

116

:1 مرا�ل التحول ا�ميوغرايف ) 22.

لقد دفعت دراسة التغريات اليت طر�ت �ىل معديل الوا�ات والوف�ات اخلام يف الب�ان الصناعیة �الل القرنني املاضیني

�سعى اىل تفسري تطور ومنو الساكن �رب الزمن عرف بنظریة التحول ا�ميوغرايف، ح�ث �رشح هذه اىل بلورة منوذج نظري

، 1909-1934النظریة العالقة بني معدل الوا�ات اخلام ومعدل الوف�ات اخلام و �ىل الرمغ من حماوالت �دولف الندري

وا�ي صاغها ا، نو�ش�تني الفضل يف �رشهاكن �لباحث فرانك 1945 وكنغسيل دایفس �ام ،1929وورن ثوم�سون �ام

:مرا�ل �لتحول ا�ميوغرايف متر هبا ا�متعات ال�رشیة �ربعوفقا لهذه النظریة فهنا� �1953ام �شلك واحض يف

:ا�وىلاملر��

الثبات وتربز �شلك �بري يف اىل�متزي هذه املر�� �رتفاع املعدل العام للك من الوا�ات والوف�ات و�كوهنا بطیئة وقریبة

.ج�عي التقلیدي املت�لف�ا�متعات الزراعیة ذات البناء

:املر�� الثانیة

�س�ب حتسن ا�وضاع من هبوط معدل الوا�ات �رسعت الوف�ات بدر�ة ال�متزي �رس�ة منو الساكن ن���ة هبوط معد

ا�ول الصناعیة املتقدمة قد مرت هبذه املر�� واس�مترت مدة طوی� قاربت قر� �نح�ث ، ق�صادیة والتعلميیةالصحیة و�

� والوقايئ من التقدم احلاصل يف جماالت الطب العالا�ول النام�ة فاكن دخولها لهذه املر�� رسیعا مس�تف�دة �ما, الاكم

.2%من �كرث اىلح�ث وصل معدل ا�منو الساكين فهيا

:الثالثةاملر��

س�نو� % 2 -%1معدل ا�منو بني (التدرجيي ن���ة هبوط معدل الوا�ات يف �خنفاضا�منو الساكين يف هذه املر�� د� یب

.ةنتقالیاملر�� �ملر�� �6 و�سمى هذه

6ص –�امعة بغداد –) التوظیف ا�م�ل لفرصة التحول ا�ميغرايف(: مقا� بعنوان –حسني امحد سعد الشدیدي 1

117

:املر�� الرابعة

و�متزي ا�متعات اليت تد�ل هذه ،رسة صغرية احلجم� هذه املر�� �كونه م�در�ا يف �خنفاض و�سود منط ا�متزي ا�منو يف

. س�نو� 1%اقل من اىلاملر�� �نف�اح النافذة ا�ميوغراف�ة فهيا ح�ث یصل معدل ا�منو

:1فـي اجلزا�ر ا�ميوغرايف مظاهر التحول) 3.2

:1945- 1901: املر�ل�ة ا�وىل

وميكن تقس�مي شهدت ارتفاع لك من معدالت الوالدات، ح�ث ،%0.5یرتاوح من �متزي هذه املر�� �منـو طبیعي قریب

:هذه املر�� اىل فرتتني

:1920- 1901: الفـــــرتة ا�وىل

%�0.5اوز عرفت هذه مر�� معدل منو ال یت

: 1945- 1920: الف�ــــــرة الثانیة

يف �ني بقي معدل موالید مرتفعا، 1921من ابتداء، فقد بد�ت الوف�ات �الخنفاض %1بلغ معدل منو بلغ حوايل

ا�وبئةماي، وان�شار 8 ل��داث، ح�ث �رجع ذ� يف الغالب ‰43.1ل�س�ل معدل �ام �لوف�ات وصل �د ا�روة

. �برية من ا�متع رشحية واصا�هتااكلكولريا وتفوید

.�لترصف – 28ص – 2013 -التحول ا�ميغرايف يف اجلزا�ر: مق�اس -محمد صايل 1

118

: 1985 - 1946: املر�لـــــة الثانیة

: 1970 -1946الفـــــــــــرتة ا�وىل

واليت متزيت �رتفـــــــاع معدل املوالید الناجتة عن اخلصـــــــوبة الطبیع��ة ح�ث بلـــــغ معدل املوالید مس�توى مل یصل الیه

املنتظم �الخنفاضكام متزيت الوف��ات يف هذه الفرتة ، �1951ام ‰ 45بعد �ن جتاوز 1955 س�نة‰ 47من ق�ل ببلو�ه

.1965اىل 1961من ابتدءا% 3، اال �ن معدل ا�منو جتاوز ‰15مع البقاء �ىل مس�توى ��ىل من

:1985-1971الفرتة الثانیة

، اىل �ایة س�نة ‰5، ومعدل وف�ات ینخفض �س�مترار لك�ه یت�اوز ‰40بلغ معدل املوالید يف هذه الفرتة ما یفوق

1985.

:هذااىل یوم�ا 1986من : املر�� الثال�ـــــــــــة

وا�ي �زامن مع 1990-1986يف الفرتة ‰ 5شهدت هذه الف�ــــرة اخنفاضا يف معدل املوالید ومعدل الوف�ات ا�ي بلغ

لیصل اىل 1986م ويف الواقع فان معدل ا�منو الطبیعي قد �راجع م�ذ �ا. بدایة املرح�� الثالثة لنظریة التحول ا�ميغرايف

% 2.15، ل�س�متر اىل يف ارتفا�ه اىل بلو�ه 2008س�نة % 1.9.اال انه ارتفع جمددا لیصل اىل .�2002ام %1.4مس�توى

.، ما یدل �ىل وجود تذبذب �بري �اصة يف فرتة العرشیة السوداء2014س�نة

119

:لسوس�یودميغرايف يف اجلزا�راالتحول

�ي % 68انه سوف �زید قوة العمل العاملیة ب�س�بة ف 2000حسب تقر�ر مك�ب م�ظمة العمل ا�ولیة �لقوى العام� �ام

ا�ول النام�ة يف �ودها لتحق�ق التمنیة �مامو�شلك هذه الز�دة حتد� رئ�س�یا خطريا �اصة بلیون، 1مبعدل �زید عن

�كون معدالت اخلصوبة عن �نف�ار الساكين فهيا، فعندماالاكف�ة وتوفري وظائف وفرص العمل لقوة املتضاعفة الناجتة

ن فان الف�ة العمریة دون اخلامسة عرش �شلك �س�بة �برية مقارنة ب�س�بة البالغني ا��ن مه يف سوق العمل، ومبا � مرتفعة

السلوك �ق�صادي خيتلف �خ�الف مرا�ل احلیاة عند ال�رش فانه یرتتب �ىل ذ� �ن الهیلك العمري �لساكن � ا�ر �بري

�س�هتاليك عندما �رتفع االنفاق�ىل لیرصف من ا��ل یذهب ا�ق�صادي لال�سان ح�ث �ن جزء �بري ا�داء�ىل

1.نمعدالت اخلصوبة وت�سع قا�دة الهرم العمري �لساك

نطقة احلرضیة قد اس�توعبه الرتاث امل ان �انبا �بريا من ا�س�باب العامة �لمتركز والت�لل الساكين يف املدینة دا�ل

الب�اریة وتطور نظام املصنع، وتطو�ر تقس�مي املعمل ا���رتاع شدید ميكن القول �ن ا و�جيازاالج�عي يف هذا الصدد،

وج�ات الزرا�ة اىل �انب املتخصصة، والتقدم امللحوظ يف �ك�ولوظائف اخلدمة ، وظهور الك�ري منا�سواقوا�ساع

اعتبارات �خ�الف الزمان واملاكن، اكنت لكها من �مه العنارص اليت سامهت كثريا يف القوة اجلاذبة اليت �دت اىل �لق

.230ص—2018 - دار اجلیل-�مل اج�ع الساكن - فرلس عباس فاضل البیايت 1

120

العامة املمهدة، ووسائل النقل احلدیثة م الس�یارة والطرق جتمعات حرضیة �برية من الساكن و�ملثل ميكن القول �یضا �ن قدو

وا�مهیة املزتایدة �لكهر�ء، مكصدر �لقوة والطاقة لتحریك وسائل النقل ملسافات طوی�، والتحسن املطرد يف وسائل

غرايف ، واملتغري ا�مي)الشغل(، اكنت لكها عوامل سامهت يف �لق العالقة بني التغريات االج�عیة واملمتث� �اصة يف 1االتصال

.معدل املوالید والزنوح الساكينيف غالب المتثل يف امل و

�كرث اىل معدالته وصلت ح�ث ،وال�ن��ات الس�بعینات س�نوات�الل ا�ميغرايف ا�منو عبء من كثريا اجلزا�ر �انت لقد

�نتقال مرا�ل اجلزا�ر دخول �ىل یؤكد البعض جعل ا�ي اليشء ،ظمتم� اخنفاضا يف مثة من ل�رشع 3.8% من

ومعدل الوالدات معدلمن لك واخنفاض ،ا��رية الس�نوات يف اجلزا�ر يف ا�ميغرايف ا�منو معدل اخنفاض ان .ا�ميوغرايف

وهو اوس�یكولوج� اج�عیا نض�ا یعكس وال د،البال تع�شها اليت و�ج�عیة �ق�صادیة الظروف ن���ة هو العامة اخلصوبة

البالد، ومن عرف�ه ا�ي �ق�صادي �نتعاش ن���ة �وذ الطبیعي ا�منو معدل ارتفع اذ ،ا��رية االحصائیات تب��ه ما

2ال�شطني �س�بة الساكن �انب اىل مس�مترا ارتفا�ا املشغلني �دد عرف �ق�صادیة الناح�ة

:اخلامتة

بوجود الزام�ة م�ارشة لوجود �رابط بني هذه وحىت س�یاس�یة یو� الثقاف�ة، �ق�صادیة، ب�بعادهالتغري �ج�عي ان

ومن �الل لك ما س�بق، س�ت��ج يف ا��ري ب�ن التغري ولوج�ة حول التغري یا�بعاد، ومن �الل قراءتنا لك�ا�ت الس�س�

ن اال � ،ا�ميوغرايف جزء ال یتجز� من التغري �ج�عي العام، ورمغ �ون هذا ا��ري خيتلف عن مفهوم التقدم االج�عي

مبا فهيا السن، اجل�س، وحىت التوزیع، ،�دوثه ب�ي صفة اكنت �س�تلزم ت�ثريه املبارش �ىل الب��ة الساكنیة مبختلف �بعادها

.املمتثل يف حركة الزنوح الریفي

�لترصف -240ص-دار املعرفة اجلامعیة -التغري ودراسة املس�تق�ل -غنميمرمي امحد مصطفى، الس�ید عبد املعاطي، الس�ید الس�ید رشاد 1 .�101امعة اجلزا�ر ص -)2002-1970(�ىل التمنیة �ق�صادیة �ا� اجلزا�ر و��رها�منو ا�ميغرايف : بعنوان ماجس�تريمذ�رة –توبني �يل 2

121

:وا�راسات السابقة امئة املراجعق

�امعة –لنیل شهادة املاجس�تري مذ�رة مقدمة -العمراين ال�شوه يف و��ره ا�ميغرايف التحول -م�ارصیه مميونة )1

.2005 -قس�نطینة

.2008 – املاجس�تريمذ�رة لنیل شهادة –�نتقال ا�ميغرايف يف اجلزا�ر –بعیط فاحت )2

.2013 - يف اجلزا�ر نظریة التحول ا�ميغرايف: مق�اس -محمد صايل )3

- ) الهبة ا�ميوغراف�ة) ا�ميوغرايف التوظیف ا�م�ل لفرصة التحول :مقا� بعنوان" -حسني امحد سعد الشدیدي )4

.ارسات العلیاقلميي ��مركز التخطیط احلرضي واا� –�امعة بغداد

.س��رصیةمعة امل اجلا - العراق يفوتداعیاهتا ا�ميوغراف�ة�لنافذة الزم�یةاملؤرشات : مقا� بعنوان – �جمدر�د مف�د )5

و��ره �ىل التمنیة �ق�صادیة، �امعة اجلزا�ر، قسم العلوم �ق�صادیة، ا�منو ا�ميغرايف : رسا� ماجس�تريتوبني �يل، )6

2003- 2004.

انتقال اخلصوبة و��ره �ىل الرت�یبة الساكنیة، ، قسم �مل �ج�ع وا�ميغراف�ا، : رسا� ماجس�تري بعنوان�راكين وردة، )7

.2009-�2008امعة �تنة،

خو�ة يف اجلزا�ر و عوامل تطورها، جم� العلوم �ج�عیة واال�سانیة، ظاهرة الش�ی: مقا� بعنوان��ىس نور ا��ن، )8

.2015جوان 19، العدد �2امعة اجلزا�ر

.2009 –دار الرشوق –مل االج�ع مقدمة يف � -��ىس ع�ن ا�راهمي )9

- 1996 -ات اجلامعیةدیوان املطبو�-امعي يف اجلزا�ر املعارصةــــــري �ج�ـــــوالتغ ا��داثوح ــــج� -�يل مانع )10

.138ص

.2013 -دار اجلیل -�مل اج�ع الساكن -فرلس عباس فاضل البیايت. )11

. 1989 .االسك�دریة .اجلامعیة املعرفة دار .�ج�ع �مل قاموس .غیث �اطف محد )12

.. 1985 املعارف دار .3 ط .احلرضي �ج�ع �مل يف دراسة املدینة، .احلس�ين الس�ید )13

122

.دار املعرفة اجلامعیة -التغري ودراسة املس�تق�ل -الس�ید عبد املعاطي، الس�ید رشاد غنمي مرمي امحد مصطفى، )14

/http://populationpyramid.netموقع �لكرتوين )15

123

- لثورات العربية أنموذجاا-. سياسية_اإلعالم اجلديد و تأثرياته السوسيو

.جامعة تلمسان. بن عائشة الزهرة.أ

:ملخص

م الشعوب، ووصل ا�مر �ال�الم اجلدید، �صبح لال�الم الیوم دور �سايس يف هنوض ا�مم و تقد��ج�عیة، و�ق�صادیة واال�سانیة �ىل و�ه اىل مس�توى �صبح هو الفا�ل واملؤ�ر ا�قوى يف العالقات

الوسائل �اصة يف ا�ال االتصايل، حتدث هزات ثقاف�ة، وملا وبتطور. العموم، و�لتايل يف �شك�ل م�ظومة القميظهرت �نرتن�ت خبصائصها و�دماهتا، و�اصة من �الل املدو�ت ومواقع التواصل �ج�عي، ��دثت هذه

�ة �برية، ح�ث �ريت من شلك الهو�ت، و�صبح الیوم مبا یعرف الهویة �فرتاضیة، هذه ا��رية، هزة ثقاف اكرل "الهو�ت �فرتاضیة قامت �لتغیري عن طریق الثورة، ح�ث ر�ت �هنا احلل ا�م�ل كام ر�ى من ق�ل

التحول والتغیري ومن �مهها الثورات العربیة، فاال�الم احلر ل�س �ایة وحسب؛ ولكن وس�ی� لتحق�ق ". مار�س .�ج�عیني

:مقدمة

�شهد املنطقة العربیة مر�� انتقالیة يف �رخيها، ومماال شك ف�ه �ن احلدث ا��رز ا�ي یعترب املؤرش لت�رخي هذه

ت� اكنت رشارة ، 2011و مطلع 2010احلق�ة،و ا�ي سامه يف هذه النق� يه الثورات العربیة،اليت اندلعت يف �واخر س�نة

الثورات يف تو�س مع البوعز�زي،ا�ي جنح يف �رس اخلوف �ى املواطن العريب،و �صبح �یه الثقة و القدرة يف حتق�ق

،مث لی��ا فا�مين و وصلت �صداؤها حىت"املطالبة �سقاط الرئ�س"ون���ة �� ما لب�ت �ن قامت الثورة يف مرص و .التغیري

،و �لفعل ما لب�ت ��م حىت سقط النظام يف مرص،و حورص القذايف،و جل� لك من البحر�ن و ا�ردن و العراق و املغرب

الرئ�س ا�ميين و التو�يس اىل السعودیة،�ما يف سور� فاكنت بدایة االصال�ات،و لكن ��ذت ا�زالقات �خرى خطرية

فقد جل�ت اىل احلوار و ا�ردن مازالت اىل یوم�ا الیوم،�ما يف املغرب فاكن �س�تف�اء �ىل تعدیل ا�س�تور،�ما البحر�ن

. جيري البحث عن �سویة

لقد ��رت هذه الثورات العربیة �دال واسع و الزالت يف مجیع ا�وساط الس�یاس�یة، �ج�عیة، �ق�صادیة، الثقاف�ة،

....ا�م�یة، و ا�ی��ة، و اال�الم�ة

�طلق �لهيا عرص التنو�ر العريب،و هناك من سامها الربیع اكن اجلدال و �خ�الف �وال يف �سمیه ت� الثورات، فهناك من

،و هناك من اكتفى ب�سمیهتا انتفاضة �و حرب "�راك �و�ما"العريب و �ول من �طلق عهيا هذه ال�سمیة هو الرئ�س ا�مر�يك

انطالقا من ال�سمیة -ثورات�هلیة،و �لرمغ من اجلدال الك�ري،و الزمخ الهائل من البیا�ت و املعلومات و ا�راء حول هذه ال

124

اال �ن هناك ش�به اجامع �ىل ا�ور ا�ي - ،اىل اجنازاهتا،اىل جنحها �و فشلها)من حير�ها(اىل ا�س�باب و ا�وافع،اىل قادهتا

فالیوم جند �ن هذا اال�الم، فرض نفسه و حتول اىل رق�م صعب، يف معاد� التغیري الس�یايس . لعبه اال�الم يف هذه الثورات

طقة العربیة، بعد س�نوات سادت فهيا ق�ا�ة �ن املنطقة �تت عصیة �ىل التغیري �ىل مس�توى الهرم الس�یايس،اال �ن �ملن

،و �ركز هذا الطرح بعد �ن 1هو اال�الم" وقودها"مسلسل الثورات العربیة �ظهرت �ن حمرك ا��داث ان ل�م نقل

مفروضة ق�ل س�نوات،من �الل الق�وات الفضائیة واملواقع �رست الق�ود اليت اكنت اس�تطاعت احلق�قة جتاوز احلدود و

اليت �صلت حلق�قة �ن الصورة ل�م تعد حكرا �ىل ��د بل �ت ��سط فرد ميكن �ن �شارك يف صنا�ة احلدث �لكرتونیة و

.2�و بصیغة �دق �ن ��سط مواطن حتول اىل حصفي �و ر�ل ا�اليم" اخلرب"توصیل و

وسائل ما هيمنا هنا التغیري ا�ي �دث يف هذه الب�ان عن طریق اسهامات) به اجامع�و ش� (من �الل هذا االجامع

هذا التغیري من �لیة االتصال و �لت�دید و لغرض مهنجي وسائل اال�الم اجلدید،و �لتايل ت�يت هذه الورقة البحثیة لرصد

و �عتبار �ن الظاهرة الثوریة ظاهرة اج�عیة،ان حص ذ�، اكنت �قرب .اتصايل لهذه الثورات-�الل الت�لیل السوس�یو

". هی�ل"اليت اس�ت��طها من " اكرل مار�س"نظریة قادرة �ىل تفسري الثورات العربیة ،نظریة الرصاع ل

:و م�ه نطرح بعض ال�ساؤالت كام یيل

ات العربیة؟مث ا�ور ا�ي لعبه االتصال يف هذا التغیري عن ما مدى توافق املقاربة املار�س�یة �لتغیري العريب املتجسد يف الثور

. طریق الت�لیل الوظیفي لوسائل اال�الم اجلدید ؟

.الت�لیل السوس�یولو� �لثورات العربیة:املبحث ا�ول

.و الواقع العريب" مار�س"احلمتیة املادیة عند :�وال

ة �ساس�یة و يه احلمتیة �ق�صادیة و الرصاع،و هام احملور ،�ىل فرضی"اكرل مار�س"تقوم نظریة التغري �ج�عي عند

ب�ن الطبقات يه اليت �رشح الب��ة �ج�عیة �لمجمتع و �ن هذا " مار�ساكرل "یقول و .ا�سايس لبناء ا�متع و تطوره

م ا�متع اىل السلطة،و یقس و التقس�مي ال یمت �ىل �ساس قانوين �و �ساس دیين بل �ىل �ساس ام�الك وسائل االنتاج

. 115،ص2012،،جم� دراسات و �حباث،العدد ا�ول،م�شورات دار احلمكة،اجلزا�ر)قراءة يف الت�د�ت املهنیة و ا��الق�ة(التعاطي اال�اليم مع الثورات العربیةعبد احللمي موساوي، 1 .115عبد احللمي موساوي،مرجع س�بق ذ�ره،ص 2

125

�ن القوى االنتاج�ة يف ا�متع تد�ل يف مر�� من تطورها،يف رصاع، مع " مار�س"و یعتقد .1الربولیتار� و الربجوازیة:طبق�ني

تبد� عندما تصبح �القات امللك�ة معوقة لالنتاج،حتدث �زمة و لس�یايس القامئ،واو مع االطار �ج�عي �القات امللك�ة و

ال �رید الطبقات املس�تغ� �ن تع�شا معا يف ظل الرشوط ال �س�تطیع الطبقات احلامكة،و الثورات �ج�عیة وحق�ة من

و �لتايل فان التغري �ج�عي یمت يف .2هذا التناقض بني الطبقات هو ا�ي یفيض اىل التغري عن طریق ثورة عنیفة القامئة،و

.ر�� النفي،مر�� ا�ضدادمر�� االثبات،م:اطار �ديل وفق ثالث مرا�ل

ح�ث قسم ا�متع اىل طبق�ني و 3"رالف دراندروف"،ال خيتلف عن تقس�مي الس�ید "مار�س"ان �رشحي الب��ة �ج�عیة ل

و اليت تفرس الطبق�ة يف ا�متع العريب �شلك �كرث وضو�ا و )حمكوم/�امك(فرسها من �الل توزیع السلطة وفق ثنائیة

:املتكونة من

. و مه شا�يل الس�یطرة �جيابیة یصدرون ا�وامر و یتحمكون يف �فعال ا�خر�ن و املمتث� �لرئ�س و احلكومة:ماحلاك

و یت�ىل هذا .و يه الشعوب.و مه شا�يل �دوار الس�یطرة السلبیة �فراد یطیعون ا�وامر و یرت�ون احلمك ل�خر�ن:احملكوم

الرئ�س و �ائلته و حكوم�ه اليت وظیفهتا الظاهرة �متثل يف �دمة الف�ة الثانیة �اصة يف ا�متع املرصي ح�ث تو�د ف�تني ف�ة

ان احلكومة ل�ست سوى هیئة �رشف �ىل ادارة املصاحل :"..يف البیان الش�یوعي" مار�س"و يه الشعب،و لكن كام یقول

. و تلمك يه الوظیفة الاكم�ة.4"العامة �لطبقة الربجوازیة

�لمجمتع ینطبق �ىل ا�متع العريب �لرمغ من الفروقات اجلوهریة لطبیعة " دراندروف"و"مار�س"ان تقس�مي لك من

یقسم 5"حتوالت الطبقة الوسطى يف الوطن العريب"يف كتابه" �محد موىس بدوي"ح�ث �ن الباحث �ج�عي .ا�متعات

الطبقة املركزیة املتحمكة،و الطبقة الوسطى املتنفذة،و الطبقة الوسطى املس�تقرة،و :ا�متع العريب اىل ست طبقات �ساس�یة

اال �ن الباحث �رى �ن هذه الطبقات و يف حلظة �امسة .الطبقة الوسطى الفقرية،الطبقة العام� و الف�ات الالطبق�ة الاكد�ة

و الثانیة الطبقة .ا�وىل الطبقة املركزیة املتحمكة و الطبقة الوسطى املتنفذة:ت طبق�ني و هام�صبحت تندرج حت 2011من �ام

.19، جم� دراسات و �حباث،مرجع س�بق ذ�ره،صالثورات العربیة �رؤیة مار�س�یة�رية لك�ل، 1 .871، ص1979 ، اجلزء ا�ول، املؤسسة العربیة ��راسات و ال�رش، بريوت، لبنان،املوسو�ة الس�یاس�یة عبد الوهاب الك�ايل، 2 .20لك�ل، مرجع س�بق ذ�ره، ص�رية 3 .80،م�شورات د�لب،بوزریعة،اجلزا�ر،صالت�لیل �ج�عي �لسلطةحسن ملحم، 4 .20/02/2014،بتارخي 9475،جریدة العرب،العددالطبقة الوسطى تت�لك يف فوىض الربیع العريبمحمد حامميص، 5

126

الوسطى الفقرية و الطبقة العام� و الالطبق�ة الاكد�ة مث انضمت الطبقة الوسطى املس�تقرة،و العامل ا�سايس و ا�ي ال

يف ا�متعات العربیة �و �ري العربیة و ا�ي �دى اىل نقطة ميكن �خ�الف �لیه يف هذا �حتاد بني هذه الطبقات سواء

العامل املادي �و "اكرل مار�س"الالرجوع و املطالبة بل و املشاركة �لتغیري سواء �لسمل �و العنف،هو حسب

ء قد اتفقت �راهئم �ق�صادي،�لرمغ من النقد املو�ه اىل احلمتیة املادیة، اال �ن ذ� مل مينع من �ن �ل الباح�ني و اخلربا

،�ىل موضو�ني رئ�س�یني ح�ث �هنام 1حول ا�افع املادي لق�ام هذه ا�متعات �لثورات،كام ركزت ا�حباث املتعلقة �لعوملة

النقاش حول مدى الفقر يف العامل و در�ة مسامهة العوملة يف خفض : یؤ�ران م�ارشة �ىل ظاهرة و مس�تق�ل الثورات و هام

واة �و تفامقهام يف �حناء العامل يف العقد ا��ري �و ما شابه،و النقاش الثاين البحث عن تضائل �مهیة الفقر و �دم املسا

و ما هيمنا هنا هو مدى الفقر يف العامل و بصفة �اصة يف ا�متعات العربیة و ل�س �القة العوملة �لفقر و �دم .ا�مة_ا�و�

انه من الواحض �ن العالقات بني الشامل و اجلنوب هرم�ة و �ري م�ساویة اىل . �لفعلاملساواة �ن املس�� معقدة وم�نازع �لهيا

للك دو� صناعیة �دیثة �رزت ":"...رو�ن هانل"یقول .و هذا �رجع ��ر�ة ا�وىل لطبیعة النظام �ق�صادي �د �بري

ارتفاع ا�سهم و حصص ا�ر�ح للك مس�تف�د �ري من معلیة.عرش دول م��خرة �الل مر�� �زدهار النیولیربالیة

و قد �رب عن ذ� .2..."حضا� الخنفاض ا�جور و �مان العمل و خسارة املنافع 10والرواتب العالیة،هناك

.3"س�تعرف �واخر القرن العرش�ن يف التارخي العاملي مبر�� ز�دة الفقر الشامل:"�لقول �1998ام "�شوسودوفسيك"

دیة و �ج�عیة يف العامل العريب، فه�ي �رجع اىل �ن الب�ان العربیة يف مجملها تندرج حتت �ما �ل�س�بة ل�وضاع �ق�صا

املردود مللك�ة املوارد الطبیعیة و للك ما یتعلق جبمیع املوارد اليت "مجمو�ة ا�ول الریعیة،و یعرف الفكر �ق�صادي الریع ب�نه

كام هو احلال يف معظم .ا�ي ی��ذ يف كثري من ا�ح�ان بعدا اسرتاتیجیا مل �كن من صنع اال�سان اكملناخ،و املوقع اجلغرايف

.4"دول الوطن العريب

،من ا�هتاج س�یاسة االصالح �ق�صادي اليت روجهتا مؤسسات صندوق )العربیة(لقد مكن التدفق الریعي احلكومات املعنیة

،حىت تتجنب العالقة التصادم�ة الطبیعیة بني امللكفني النقد ا�ويل و البنك ا�ويل،ا�ي اعمتد من �سعی��ات القرن املايض

.15،ص�2007شارة،ا�بیار،اجلزا�ر، �نیا:،�رمجة1ط مس�تق�ل الثورات،جون فوران، 1 .15نفس املرجع،ص 2 .16نفس املرجع،ص 3 .429،ص2006،مركز دراسات الو�دة العربیة،بريوت،لبنان،1،ندوة دو� الرفاهیة �ج�عیة،ط �وضاع ا�قطار النفطیة و �ري النفطیةز�د �افظ،4

127

ويه عبارة عن �دمات �امة، و ا�ا�ت خسیة طوال عقود،يف مسا�دة الساكن �ىل اخلروج من الفقر و ز�دة . واحلكومات

اردات من و %95الرفاه �ق�صادي، و توس�یع جحم الطبقة الوسطى،و لك هذا عن طریق توزیع الریع ا�ي �شلك �كرث من

و�لفعل �دت . 1و�لتايل فان السمة ا�ساس�یة لهذه ا�ول يه توزیع الریع، وفقا ملعایري �ساس�یة اج�عیة حمددة .التصد�ر

التحس��ات الك�رية اليت �جریت يف جمايل الص�ة و التعلمي اىل ز�دة التحصیل العلمي لرشحية �برية من الطبقة الوسطى،كام

اال ان هذه الس�یاسة املنهت�ة و املقایضة .2لعمل �لمتخر�ني من اجلامعات و املدارس الثانویةمضنت س�یاسات ا�و� فرص ا

السلطویة مل �كن ل�س�متر طویال،و جعزت عن حتق�ق معدالت منو مرضیة،�لرمغ من االماك�ت الهائ�،مما جعلها تت�لف حىت

الوطن العريب،�زداد م�ذ ال�ن��ات و ال ینخفض، ویع�ش و �شري ا�راسات �ن الفقر يف .عن م�ظومة ا�ول النام�ة مكجمو�ة

ب�� یع�ش .من الساكن يف فقر مدقع،مبعدل انفاق �لفرد یقل عن دوالر یوم�ا 20%ملیون �سمة و �شلكون حنو �65الیا

ك و مازال هنا.دوالرات يف الیوم 5من الساكن ب�قل من دوالر�ن اىل �قل من 52%ملیون مواطن عريب �شلكون 150

اىل 30مفثال يف مرص اكنت ظاهرة الفقر يف امخلس��ات ما بني .3من العرب یقل د�لهم عن دوالر�ن يف الیوم 5وا�د من بني

�قل مما يه �لیه يف الس�بعینات،و هذا �جت عن حتول �م يف توزیع ا��ل ملصاحل الفقراء،و رمغ �راجعها �س��ا يف %35

. 45.8%�رتفاع من �دید يف ال�سعینات بال�ن��ات،اال �ن الظاهرة �ادت اىل

عن �راجع جحم الطبقة الوسطى يف مرص " الطبقة الوسطى يف الب�ان العربیة"يف دراسة 2014و �شري تقر�ر االسكوا لعام

و �لتايل .ن���ة الرتفاع �س�بة الفقراء و املعرضني �لفقر �س�ب معلیات ا�منو �ق�صادي املناهضة �لفقراء و الطبقة الوسطى

ب �دة مش�ت �خرى،مهنا ظاهرة �شغیل و ترتتب �ىل هذه ال�س.4من الفقراء 2011من ساكن مرص �ام %49اكن

�قطار يف القضاء �ىل هذه الظاهرة،و لكن ال �زال معدل �شغیلهم مرتفعا يف 9و �لرمغ من جناح .15ا�طفال دون سن

�س�مترار �زمة البطا� 2002، كام توقع تقر�ر التمنیة اال�سانیة العربیة �ام 19%،ا�مين ب23%،موریتانیا ب28%السودان

.432نفس املرجع،ص1 .14،ص2014بريوت،لبنان،الطبقة الوسطى يف الب�ان العربیة ق�اسها و دورها يف التغیري،�عیة لغريب �س�یا،ا�مم املت�دة،ا�لجنة �ق�صادیة و �ج2 .469،ندوة الرفاهیة �ج�عیة،مرجع س�بق ذ�ره،صتداعیات الز�دة الساكنیة يف الوطن العريب و ت�ثريه �ىل �لیات الرفاهیة �ج�عیةمحمد ا�راهمي م�صور،3

.56املت�دة،مرجع س�بق ذ�ره،صا�مم 4

128

ملیون عريب �م�ا ثلهثم 65وطن العريب �عتبارها من املش�ت �ق�صادیة املزم�ة،و ��رتاف نفس التقر�ر �ن هناك يف ال

.1من ال�ساء،و ل�س من املتوقع �ن حتل هذه املعض� ق�ل ربع قرن �ىل ا�قل

.�زییف الوعي و حصوة الوعي �ج�عي العريب:�نیا

يب،�و املقایضة الس�یاس�یة،القامئة �ىل توزیع الریع،ا�ي خيدم مصاحل النظام الس�یايس ان س�یاسة االصالح �ق�صادي العر

�زییف القامئ،و ل�س لتحق�ق عقد اج�عي بني ا�و� و ا�متع، تعترب من بني الوسائل و الس�یاسات العدیدة اليت سامهت يف

ب�نه الوعي الناجت عن ادراك الطبقة احلامكة " رل مار�ساك"و یعرفه .�ى املواطن العريب لبقاء الوضع �ىل ما هو �لیه الوعي

من الرؤساء ا��ن ميلكون السلطة و ید�رون قوى االنتاج و العمل ادراك عقالين �لعالقات يف �هدافهم ا�تلفة و وسائل

بقة احلامكة �هدافها سعت و لوعي الط .2"حتق�قها و املهمين �لهيم و املقصود هنا مه الشعوب ا��ن ال ميلكون م�ل هذا االدراك

كام جوهر ا�و� .دامئا اىل ابقاء الفرد حمتكرا يف البحث عن اكتفاء ا�ات بیولوج�ا و ابقاءه يف �دىن هرم ماسلو �ل�ا�ات

الربجوازیة هو ن���ة النقالب حيول �رشا واقعیني،�كونون مه �نفسهم م�قسمني اىل �غنیاء و فقراء،مالكني و �ري

م�ساو�ن شلكیا،و �لتايل فه�ي �ي ا�و� " مواطنني"ني و �رولیتاریني اىل م��د ومهي یتكون من مالكني،�رجوازی

الربجوازیة،ق�ل لك يشء،تصورا خماد�ا �لمجمتع،خمصصا الخفاء التناقض ا�ا�يل فهيا،و ا�ي یتحقق يف �شاكل احلق

لنظام القامئ و املس�تف�د�ن م�ه �كرث من حتق�ق رؤیة و �لتايل اكن اه�م ا�نظمة العربیة ا�سايس هو حامیة ا.3"العام"

فاملهم هو توزیع ما ميكن توزیعه من الریع،من دون املساس ب�من النظام و مصاحل النخب النافذة، .س�یاس�یة اج�عیة م�اكم�

قد اج�عي، و�لتايل ففي نظر النخب احلامكة، �ن توزیع الریع هو من م�ادرة احلامك، ول�س كن���ة لع. والت�لص من املساء�

و يف هذا االطار فقد احنرست وظیفة ا�ول العربیة اىل ت�مني احلد ا�دىن من اخلدمات . 4س�یعفى من املساء� و احملاس�بة

. العامة،و ان اكنت �مكیة و جودة م�فاوتة بني ا�ول،من دون الرتكزي �ىل ختف�ف الفوارق �ج�عیة

.461محمد ا�راهمي م�صور،مرجع س�بق ذ�ره،ص 1 .�21رية لك�ل،مرجع س�بق ذ�ره،ص 2 .104،ص1981جوزیف عبد هللا،دار التنو�ر �لطبا�ة و ال�رش،بريوت،لبنان،:،�رمجة1،ط مار�س و نقده �لس�یاسةاندریه توزیل و �خرون،3

.410ز�د �افظ،مرجع س�بق ذ�ره،ص 4

129

اليت يه نتاج س�یاسة ا�و� فه�ي نتا�ه �ا� ��رتاب الغين غىن و الفقري فقرا ،ظهرتو �س�مترار الوضع �ي ز�دة

،1ب�نه �ا� نفس�یة حيس هبا املهمين �لیه،و اليت �رس�هتا الس�یاسة املتبعة من املالكني "اكرل مار�س"وصورته،و قد �رب عنه

،و �شري اىل �ن املقصود م�ه م��اوز �لمعىن "الصمنیة"فكرة ��رتاب من فكرة �خرى يه " ا�ریك فروم"كام تناول

لك ما یصنعه اال�سان من �ش�یاء �ر�ع لها،و �رى �ن ا�صنام احلدیثة ميكن �ن �كون ا�و�، �و " الصمنیة"ا�یين،فاملقصود ب

اين الغربة و �نفصال فقد حتدث عن اال�سان احلدیث،ا�ي یع" ش�یلر"،�ما 2....النظام،�و الزعمي،�و الن�اح،�و املمتلاكت

يف ظل ظروف ال ا�سانیة،ت� الظروف اليت متخضت بفعل الثورة الصناعیة،و �صبحت متثل هتدیدا جس�� ل�حوال

،هو ا�سان ممزق، انفصلت �یه " الرتبیة امجلالیة"يف رسالته عن" ش�یلر"اال�سانیة يف �ورو�،ان اال�سان احلدیث كام یصوره

،بني الشعوب و احلاكم،بني املواطن و وطنه،فاملواطن املرصي 3وس�ی� عن الغایة ،و اجلهد عن العائداملتعة عن العمل، و ال

و التو�يس و ا�ميين و ا�لیيب و�د �نه ی�متي اىل دولته و لكن ال ميكن �ن �شارك يف صیا�ة قوان�هنا،فالرؤساء یتغنون �ملواطنة

�صبح �شعر ب�نه جمرد مسري �و مس�ت�دم �� االنتاج من ��ل �ريه و الشعوب حمرومة مهنا،�ضف اىل �ن العامل العريب

ان هذا .فهو ال یضفي �ىل معلیة االنتاج و ال �ىل السلطة اخلاضع لها �ي بعد ا�ساين و �لتايل �صبحت العالقات رمسیة

بات احلیاة من �لك و حصة العامل ا�ي یعمل لفرتات طوی� من ��ل وطنه يف ا�هنایة ال �س�تطیع دولته من توفري �دىن م�طل

و .4س�نة45-15ملیون مرصي ترتاوح �عامرمه بني17مبا یعادل %29و تعلمي و سكن،ففي مرص وصلت �س�بة ا�م�ة اىل

ان هذا .تضطر الك�ري من العائالت اىل توق�ف �طفاهلم عن التعلمي بعد سن العارشة الحلاقهم �سوق العمل �س�ب العجز

رتاب، و لكام �زید هذا الشعور و �زداد در�ة ��رتاب و تتفامق اىل �د وصو� اىل ا�روة الوضع �زید من الشعور �ال�

ح�ث �سمح ب��دد الوعي الزائف و �شعر املواطن حبق�قة الوضع و �لتناقضات اليت یع�شها،مفن �ة یتخبط هذا املواطن

عن اهدار املال العام،فقد شهدت مرص العريب يف مشالك حتصیل لقمة الع�ش،و من �ة �خرى �شاهد و �سمع م�ال

��لن 2002و يف �ام .،توزعت بني املصاحل و الوزارات،مبعدل قضیة فساد لك دق�ق�ني2002قضیة فساد س�نة 63369

.22لك�ل،مرجع س�بق ذ�ره،ص �رية 1 .60،ص2005،مك�بة دار احلمكة،القاهرة،مرص،اال�سان املغرتب عند ا�ریك فرومحسن حامد، 2 .75نفس املرجع،ص 3 .�23رية لك�ل،مرجع س�بق ذ�ره،ص 4

130

قضیة فساد اداري و مايل مست لك �و�ه احلیاة االداریة و القضائیة و ا�مو�ات 36269جملس احملاس�بة املرصي عن

. 1ملیون دوالر12.5و ر�لملیار 11.9ب 2003قضا� الفساد، لالرضار �ملال العام ا�ميين �ام كام قدرت.احمللیة

ففي الوقت اليت .ملیون �ورو اليت تغادر اجلزا�ر س�نو� 500،�و 2ملیار يف هنایة ال�ن��ات �جلزا�ر 26و مس�� اخ�الس

.0.69%ین�در مؤرش التمنیة فهيا 2001بني ا�ول الغنیة ،اال �نه يف �ام 1960تصنف ا�مم املت�دة اجلزا�ر �ام

هذا الوعي الطبقي ا�ي یتعارض مع .�لوعي �ج�عي" مار�س"و ملا یدرك املواطنون حق�قة الوضع حيصل عندمه ما �سامه

اىل " "الطبقة يف ذاهتا"عن �نتقال من س�یاس�یة ��رتاب يه س�یاسة ثوریة ت�ثل مع ام�الك الوعي و ��ره،كام �نه یعرب

انه احملص� والتاكمل . انه ق�ل لك يشء سريورة تطور معيل.،و �لتايل فالوعي الطبقي هو معلیة فكریة" الطبقة من ��ل ذاهتا

ويف هذا الصدد . 3التدرجيي مجلیع املامرسات التوح�دیة و التنظميیة �لشغی�،يف جمرى نضاالهتم ضد �س�تغالل

". وعي ال�رش ل�س هو ا�ي حيدد وجودمه امنا �ىل العكس فان وجودمه �ج�عي هو ا�ي حيدد وعهيم":"مار�س"ولیق

�شهد هذا العام حصوة ثوریة يف العامل العريب وتغري ":"اكي بريد"وهو ما �شهده الشعوب العربیة من وعي اج�عي �رب عنه

الهزمية و الظمل و العجز،و ظلت الهویة العربیة مصابة بعقدة النقص �رحب به،لس�نوات ظلت الهویة العربیة تق�رص �ىل

و�لتايل زاد الوعي �ج�عي �لطبقة احملكومة،و �صبحت س�یاسات الطبقة احلامكة �ري مرضیة �هداف . 4"و�هنا مل ت��ه

ح�ث یقول .قل و هو الثورة�ىل ا� " مار�س"الوعي �ج�عي املزتاید،و ر�ت هذه الشعوب احلل ا�كرث م�الیة �ى

ان هذا النقد یفيض اىل �مر مطلق القائل �الطا�ة �لك ا�وضاع اليت جتعل من اال�سان موجودا ضعیفا " :"هی�ل"

ان هذه الثورات العربیة و ما س�بقها من وعي اج�عي املالیني من املواطنني،ح�ث بلغ ساكن الوطن .5"ومس�تعبدا ومس�تغال

، قد س�بقهتا حسب 6من ساكن العامل%5ملیون �سمة و مه �شلكون يف نفس العام 294ايل حو 2002العريب يف �ام

اىل ا�كامش الوطن العريب جغراف�ا و معلیا،و �شك�ل لوعي اج�عي ثوري عريب، يه الثورة ا�راسات ثورة �خرى،�دت

.53،جم� دراسات و �حباث،مرجع س�بق ذ�ره،ص)جتربة اجلزا�ر(بني الومه و الواقع:لتحول �ق�صادي و الس�یادة الشعبیة يف العامل العريبراضیة بوز�ن،ا 1 .53نفس املرجع،ص 2 .105اندریه توزیل و �خرون،مرجع س�بق ذ�ره،ص 3 .�24رية لك�ل،مرجع س�بق ذ�ره،ص 4 .25نفس املرجع،ص 5 .455محمد ا�راهمي م�صور،مرجع س�بق ذ�ره،ص 6

131

یني املتفرقة، و �صبحت يف بوتقة وا�دة هو �امل اال�الم�ة اليت �لغت احلدود الزمانیة و املاكنیة، و وقع يف ش�بكهتا ت� املال

. �و العامل �فرتايض اال�الم اجلدید

.السوس�یولوج�ا الوظیف�ة لوسائل االتصال:املبحث الثاين

.و السلطة الرابعة..اال�الم التقلیدي:�وال

د�لت وسائل اال�الم امجلاهريیة يف العامل العريب ق�ل �كرث من قرنني من الزمان،و رمغ تنوع و تعدد وسائل اال�الم يف العامل

،و التطور الك�ري ا�ي شهدته �الل القرن العرش�ن، اال �ن هناك عوامل كثرية سامهت يف و�د )الفضاءات املغلقة(العريب

و �ىل النق�ض جند يف الفضاءات .ال�الم العريب يف لك قطر هو ا�الم الصوت الوا�د�مل املامرسة احلرة، حىت �صبح ا

�مهتا سلطة رابعةاملف�و�ة، نفس الوسائل و لكن مبامرسة �كرث حریة،مس�متدة قوهتا من الرشعیة اليت ام�لكهتا �عتبارها

� الفصل يف السلطات و لوال هذا الفصل ما اكن مراق�ة �يق السلطات ال�رشیعیة و التنف�ذیة و القضائیة، القامئة �ىل م�د

.لوظیفة الرقابة لوسائل اال�الم �ي معىن

م ،��ال� اىل الت�ثري البارز ا�ي حتدثه وسائل اال�الم يف ا�متع،و �1787ام burke،ا�رت�ه السلطة الرابعةان مفهوم

،و املقرتنة حبزمة -�ي الفضاءات املف�و�ة - " لوك"و " مون�سك�و"��خص يف ا�متعات اليت �رست قوا�دها �ىل فلسفة

من احلر�ت وردت يف �كرث من ا�الن حلقوق اال�سان،جند ��رزها يف ا�الن حقوق اال�سان و املواطن املن��ق عن الثورة

ر�ت يف الفر�س�یة،و يف ا�الن احلقوق ا�ساس�یة لوالیة فرج�نیا، ح�ث یعترب اال�الن حریة الص�افة ا�دى �كرب معاقل احل

. 1ا�متع،مث بعد ذ� اال�الن العاملي حلقوق اال�سان

و �لتايل فان هذه السلطة �س�متد سلطهتا الفعلیة حبد ذاهتا من هامش احلریة املتوفر لها، هامش �سمح لها �ملتابعة و املراق�ة

ثل يف وجود قوة مضادة ضد القوى �ن موضوع السلطة الرابعة �مت .و التوج�ه و الت�ثري يف القوى املس�یطرة يف ا�متع

.الس�یاس�یة و �ق�صادیة و الثقاف�ة املهمينة

.و هكذا �صبح اال�الم ا�لیة اليت حتدث من �ال� التوازن بني القوى الس�یاس�یة و �ق�صادیة و الثقاف�ة

.95،ص2014،امجلعیة السعودیة لال�الم و االتصال،�12 العربیة لال�الم و االتصال،العدد ،ا�الفضاء العمويم اجلدید �لسلطة اخلامسةعبد هللا الز�ن احلیدري، 1

132

،ح�ث "قضیة وو�رغیت"د و من ��رز و �شهر القضا� اليت �دى فهيا اال�الم دور املراقب ملزيان القوى الس�یاس�یة،جن

،حلساب محلته "ری�شارد نیكسون"�شف اال�الم عن وجود معلیة جتسس اكن ید�رها الرئ�س ا�مر�يك السابق

دیف "و يف هذا الصدد قال.�نت�ابیة،�ثناء معركة جتدید الرئاسة،مما اضطر اىل �س�تقا� من رئاسة الوال�ت املت�دة

�اما اكن مسا�دو الرئ�س،ال یتحرجون من 15م�ذ :"قات العمة يف الب�ت ا�بیضو هو مس�ئول سابق عن العال1 "�ريجن

" فضی�ة وو�رغیت"حول موضو�ات �مة،و لكن بعد -�و مع الرئ�س-كتابة تقار�ر رصحية و التعبري عن اخ�الفهم مع زمالهئم

�صبح و ...ىل من جریدة البوستاخ�فى ذ�،فرس�ان ما تعمل امجلیع �ال �ك�بوا ما ال حيبون �ن جيدوه يف الصف�ة ا�و

". ال تقولوا ش��ا م�ريا �ل�دل �و ا�ل�س يف وجود �كرث من خشص وا�دا:"الشعار

نوبورو "اىل سقوط رئ�س الوزراء الیا�ين 1989املالیة،اليت �دت يف �ام "�وزموس-ر�كروت"لقد ��حت فضی�ة

و هو مؤلف لعدة كتب عن الفساد يف الیا�ن " �اكىش اك�وما" ،اىل ت��ید دور الصحف�ني و ذ� ��رتاف"�ك�ش��ا

و هناك قضا� �دیدة لعبت فهيا .2"انين واثق �ن التحق�ق اكن س��وقف لوال املعلومات اليت مت �رس�هبا اىل الص�افة:"بقو�

،�زمة الصوارخي �كو�،احلرب الص�افة �دوارا �برية،من �ریطانیا اىل فر�سا اىل الف�لبني،ایطالیا،�حتاد السوف�يت سابقا

. ا�مر�ك�ة ضد الف�تنام

ان �جنازات الك�رية اليت حققهتا الص�افة ا�لیربالیة،و اليت اس�متدهتا كام هو معلوم من هامش احلریة،بق�ت الص�افة يف

خصوصا، نلمح مناذج ا�متعات املغلقة تناضل من ��ل ذ� الهامش من احلریة،ففي اال�الم العريب و اال�الم الرمسي العريب

م�ث�،و م�كررة �لمعاجلة االخ�اریة �لواقع الس�یايس و �ق�صادي و الثقايف العريب،معاجلة تفيض اىل انتاج منوذج يف االدارة

الس�یاس�یة و �ج�عیة،م�جسمة يف صورة الزعمي الس�یايس ا�ي ی��غي �ق�داء مببادئه و مبهن�ه،و يه صورة منوذج�ة

الم اىل �سویقها �س�مترار و �رس�یخها يف ا�متع �ىل حنو تظل ف�ه احلیاة الس�یاس�یة حمكومة مبقای�س ا�منوذج ا�ي �سعى اال�

و ل�س من م�الغة القول �ن ��زة و مؤسسات اال�الم العربیة،�الها ��ال السلطة الس�یاس�یة،قد مت �مكميها .یصنعه اال�الم

يت ميكن �ن �س�ل يف هذا الس�یاق،�ن مس�توى ا�داء اال�اليم يف الوطن العريب و من املفارقات ال.واملساومة �ىل حر�هتا

ا�ي شهد تطورا واسعا بعد ان�شار البث التلفزیوين احمليل و الفضائیة،و تنوع شلك التواصل و فوریته،اكن یرتاجع يف اطار

.41،ص1996لبىن الریدي،الهیئة املرصیة العامة �لك�اب،:،�رمجة2،ج حتول السلطة�لفني توفلر، 1 .39�لفني توفلر،مرجع س�بق ذ�ره،ص 2

133

هتا �شلك �و ب�خر،يف �كر�س واقع التعبري عن �اج�ات املواطن العريب لالصالح و التغیري،بل تعدى ذ� اىل مسامه

ان مساومة اال�الم العريب مع النظام القامئ،�دى اىل �زمة الثقة و اخلوف .ال�رشذم و التفكك و �سویق القمي السلبیة �لحیاة

. 1بني املتلقي و املرسل

.و السلطة اخلامسة..اال�الم اجلدید:�نیا

�شهد العامل الیوم حتوالت و تغريات ب��ویة �مة يف خریطة اال�الم العاملي و العربیة،و مما الشك ف�ه �ن العامل الرئ�يس �مل

هو �امل التق�یة،مفن �الل �ندماج بني �ك�ولوج�ا احلاس�بات و �ك�ولوج�ا -و اال�الم جزء م�ه-التغريات �ج�عیة

. �و ش�بكة الش�باكت" �نرتن�ت"�ن،شهد العامل م�الد ش�بكة املعلومات ا�ولیة االتصال يف هنایة القرن العرش

و لكام �دث تطور م�ري يف �ك�ولوج�ا االتصال حيدث هزة ثقاف�ة �اصة،و تضفي هذه الثقافة اخلاصة و اجلدیدة قوة و سلطة

ذا�ة،و التلفاز �د�ل ثقافة مسعیة برصیة، �دیدة لنظام �و طبقة �دیدة،فاك�شاف الك�ابة �و�د لغة الرموز،و اك�شاف اال

�ذا�ة والتلفزیون، الس��، (يف ظل هذه �ك�شافات الهامة،لقد �دى اال�الم وظائف م�عددة يف املنظومة املشهدیة

یدة ، و�اصة يف ا�نظمة املف�و�ة، ممتث� يف وظیفة املراق�ة اليت �رش� ا�هيا سابقا، مما �ضفى �لهيا رشعیة �د)الص�افة

.و�لتايل ظهرت سلطة �دیدة ،�طلق �لهيا السلطة الرابعة

ان مفهوم السلطة الرابعة ا�ي ارتبط �ملنظومة املشهدیة،یتخبط الیوم يف ظل م�ظومة �دیدة، يه املنظومة التفا�لیة

رسال و التلقي،و تنصهر �لكرتونیة،�و ما �سمى االتصال الش�بيك،ا�ي حقق جماال ش�بك�ا یتحول ف�ه املرء ما بني موقعي اال

فضاء جامعیا �شرتك ف�ه املس�ت�دمون يف انتا�ه،و هو هبذا املعىن ميكن " ش�بكة الویب"بدا�� العوامل الفردیة،و متثل ف�ه

النظر الیه �ىل انه منوذج تواصيل �دید،ال یتعلق بعملیة بث مركزیة،لقد ��دثت �نرتن�ت،بوصفها العنرص الرئ�س يف هذه

. 2ريات ب��ویة �خرى و �دیدة يف خریطة اال�الم �شلك �ام،و فسح ا�ال بق�ام تعددیة ا�الم�ة افرتاضیةاملنظومة،تغ

.68،جم� دراسات و �حباث،مرجع س�بق ذ�ره،صالتقلیدي و سلطة االتصال الش�بيكالثورات العربیة بني مسو�ات اال�الم فا�زة خيلف، 1 .24،ص2011،ا�ار اجلامعیة �لطبعة و ال�رش و الرتمجة،�امعة بغداد،العراق،1 ،طاال�الم اجلدیدانتصار ا�راهمي عبد الرزاق،صفد حسام الساموك، 2

134

�ن ان��اق املنظومة التفا�لیة �لكرتونیة یعين هنایة امجلهور و والدة ا�ات امجلاعیة،و هذا هو احلل البدیل " بیار لیيت"و�رى1

.2املضامني �المات �و �یقو�ت �و رموز�متع املشهد،و ال هيم ان اكنت هذه

لقد �دت الش�بكة العنك�وتیة خبصائصها و �دماهتا،و �اصة �هنا ا�قل �لكفة من بني وسائل االتصال ا�خرى، لظهور �مناط

�دیدة من العالقات و املعامالت،و ف�حت فضاءات �خرى �لتعبري، ح�ث اكن التواصل العمويم یق�رص �ىل النخب

الكرثة "كام �ن ما ميزي هذا التواصل �فرتايض ال یتعلق مبا �سمى .الثقاف�ة من �حزاب و مجعیات و �ريها الس�یاس�یة و

.3،و لكن بتعممي القدرة �ىل ال�م ل�فراد،و هبذا �شلك فضاء معويم �كرث انف�ا�ا"املعلوماتیة

%20 نرتن�ت،ح�ث �زاید �ددمه �املیا مبعدللقد عرف االتصال الش�بيك روا�ا �بريا يف الس�نوات ا��رية بني مس�ت�ديم �

ان هذا �رتفاع يف �دد املس�ت�دمني، �رجع لظهور اجلیل الثاين من تطبیقات .4 س�نو�،و هو يف ازد�د مس�متر

،ح�ث یعد �مه التطورات اليت �ضافت �لش�بكة �شاكال تواصلیة �دیدة، �اصة ال�رش "WEB2.0"الویب

،و لسهو� ا�شاهئا و التعامل معها،فلك فرد �ري ممل �لربجمة، )�لكرتونیة،مواقع التواصل �ج�عياملدو�ت (�لكرتوين

لقد �دى ال�رش .5،يف وقت قصري و بدون �لكفة"تویرت"�و " الفا�س�بوك"�ماكنه �ن ی�شئ مدونة � �و موقع اج�عي من

�ل�� م�ظومة القوا�د و النصوص اليت قام �لهيا اال�الم �لكرتوين اىل �شك�ل فضاء معويم �دید،�دى �ملقابل اىل

مفن اكنوا ميثلون القا�دة ا�ساس�یة �لسلطة الرابعة،�ي �فراد .متارس نفوذها �ىل حركة التغري يف ا�متع التقلیدي �سلطة رابعة،

وهذه ا��رية ل�ست ضد ).واطنحصافة امل(ا�متع امجلاهريي،مه �نفسهم الیوم يف الوسط الس�یربين،ميثلون السلطة اخلامسة

،�رد �هنا هدم �لقوا�د اال�الم�ة و الصحف�ة الكربى، اليت ظل یعمل هبا اال�الم امجلاهريي �ىل -الرابعة-السلطة السابقة

و ل�ست كذ� ام�دادا � يف املقابل،و ل�ست يف �خر ا�مر هنایة السلطة الرابعة،امنا يه �سلوب .ام�داد �كرث من قرن

.24نفس املرجع،ص 1 .24نفس املرجع،ص 2 .25نفس املرجع،ص 3-2009،رسا� ماجس�تري،قسم �لوم اال�الم و االتصال،�امعة احلاج خلرض،�تنة،اجلزا�ر،)دراسة يف �س�ت�دامات و �ش�با�ات(املدو�ت �لكرتونیة يف اجلزا�رسوهی� بضیاف، 4

.7،ص2010 .122عبد هللا الز�ن احلیدري،مرجع س�بق ذ�ره،ص 5

135

لقد جتلت السلطة .لبناء الواقع �ج�عي �ارج القوالب املید�تیك�ة املهمينة و الضوابط املعمتدة يف صنا�ة املعىن�دید

.1اخلامسة، مبثابة القدرة العامة �ىل بناء الواقع، من �الل ا�ادة انتاج �یدولوج�ا السائدة يف ا�متع

جوزیف "،�ى حبث قضیة تنحیة الرئ�س الفلی�ين2001ا�رین17و لقد ظهرت قوة وسائل اال�الم �ج�عیة يف

،ح�ث صوت املوالون � يف الكونغرس الفلیب�ين لصاحل جتاهل �د� ضده،و يف �قل من ساعتني وزعت رسائل "اسرتادا

. اسرتادا عن احلمك"ینا�ر،حني 20،و قد جرى توزیع س�بعة مالیني رسا� نصیة،و حبلول "اسرتادا"اذهب :نصیة تقول

.2لكت هذه احلادثة �ول سابقة �متكن فهيا وسائل اال�الم �ج�عي �ىل املسا�دة �ىل اج�ار زعمي دو� �ىل �رك احلمكوش

مت بواسطة الرسائل النصیة اىل اسقاط رئ�س الوزراء االس�باين 2004و يف اس�بانیا �ام ، �فضت املظاهرات اليت نظ

مت اح��ا�ات ض"خوس�یه مار� �ز�ر" ،و اح��ا�ات ا�لحم املعلب يف 2006د قوانني التعلمي يف �ش�یيل يف �ام ،و نظ

،عندما انفجرت املظاهرات بعد 2009،و فقد احلزب الش�یوعي السلطة يف مو�وفا يف �ام �2008ور� اجلنوبیة يف �ام

ا فهيا ضد احلراس ، مب3انت�ا�ت مزورة �شلك واحض،و اس�ت�دمت وسائل اال�الم اجلدید يف كثري من حراكت �ح��اج

س�ت�دم الناشطون،لك وس�ی� ،ا2009يف ا�ران �ام » احلركة اخلرضاء«،و �الل انتفاضة 2009الس�یخ يف الهند يف �ام

، لك�ه جرى اج�ارمه "حسني موسوي"ت�س�یق تق�یة ممك�ة،من ��ل �ح��اج �ىل اساءة احصاء ا�صوات،اليت �یدت

.2010يف �ام » القمیص ا�محر«�ىل الر�وع يف ا�هنایة �س�ب القمع العنیف، ويف �یالند اتبعت حركة

الم �ج�عي،يف م�اطق م�فرقة من العامل،�لقت بصداها اىل العامل العريب،ففي ان هذه �ح��ا�ات اليت جفرهتا وسائل اال�

بت�اوز "ف�س�بوك"تو�س،یو�د �كرث من ملیون مس�ت�دم لالنرتن�ت،ح�ث مسح الفضاء �فرتايض هلم،و �اصة من موقع

.4"ة الیامسنيثور"خطاب ا�حزاب املعارضة و قفز �حلراكت الشعبیة اىل مر�� م�قدمة من التخطیط �نضجت

30-12-2015:�طلع �لیه بتارخي http://www.islamweb.net/ramadan/index.php?page=article&lang=A&id=181867 ،،اال�الم �ج�عي املؤ�ر�رس النري1

.نفس املوقع 2 .نفس املوقع 3 .نفس املوقع 4

136

بعد �ن حتولت ف�ه .يف احلا� التو�س�یة،حتوال يف وظیف�ه من موقع اج�عي اىل سلطة �امسة" الف�س�بوك"و هبذا شهد موقع

لك ا�وات اىل ذات جامعیة،و �شلك وعي اج�عي،مضاد حلا� ��رتاب،اليت سامهت فهيا الس�یاسة العامة ��و� بصفة

.اليم بصفة �اصة�امة،و س�یاسة التعتمي اال�

ملیون مس�ت�دم 16 منوما �دث يف تو�س،�رس �اجز اخلوف و الصمت،يف ا�متعات العربیة،ففي مرص،ح�ث یو�د �كرث

ینا�ر املرصیة، واكن لصف�ة 25،��د املواقع الرئ�س�یة اليت سامهت يف اندالع ثورة "الف�س�بوك"لالنرتن�ت،و یعترب موقع

م�ذ �كرث من �ام،و خباصة بعد �ادث " وائل غنمي و عبد الرمحن م�صور"�شاهئا الناشطون،و ا�ي قام � "لكنا �ا� سعید"

،بعد تعذیبه حىت املوت �ىل �یدي خمربي رشطة 2010م�ارشة،و ا�ي ق�ل يف االسك�دریة يف "�ا� سعید"مق�ل الشاب

كام زاد عرض .�وىل �لثورة املرصیة،مما ��ر اح��ا�ات واسعة،م�لت بدورها متهیدا الطالق الرشارة ا"س�یدي �ا�ر"قسم

،ا�ي لعب دورا يف الت�ثري �ىل الر�ي العام القويم و "الیوتیوب"مقاطع الف�دیو املشجعة �لثورة،�اصة من �الل موقع

.1العاملي، �اصة �ثناء الثورة املرصیة،من �الل عرض الواقع املر�ر ا�ي یع�شه الشعب،�ملقابل ا�راز مساوئ احلاكم العرب

،ح�ث مت جتمیع عرشون ملیون توق�ع ال�الن "الثورة السوریة ضد �شار ا�سد" �طلق الناشطون يف سور� صف�ةكام

،كام ظهرت مؤخرا ق�اة "مارس 20رص�ة املغرب ا�قىص "و يف املغرب �یضا،ظهرت صف�ة.العصیان املدين يف سور�

.2اهدهيا �كرث من ملیون و نصف مشاهدة،بلغ �دد مش"ق�اة الثورات العربیة"�سمى"الیوتیوب"اخ�اریة �ىل

:�امتة

ومن �یدي من �یدي احلاكم واملوالني هلم، من �الل ما س�بق وبتحرر الوس�ی� اال�الم�ة بفضل العامل التقين،و

ولطاملا ان��قت ح�ث اكن النضال ولعقود طوی� من ��ل هذه احلریة، �كرث حریة، شهد� تعددیة ا�الم�ة، جتار القطاع،

اليت و�لتايل حتررت الرسا�، والیوم ميارس هذه احلریة لك �طیاف ا�متع، قوانني ومراس�مي من ��ل هامش معني من احلریة،

یعرف ما � و�لتايل اىل �كو�ن وعي اج�عي، واظهار الفوارق بني احلاكم واحملكومني، سعت يف البدایة اىل املس�تور،

ت� الهویة اليت بلورهتا وسائل اال�الم و�ت �دیدة �و مبا یعرف الهویة �فرتاضیة،يف ظل ه یه من واج�ات،ل حقوق وما �

.نفس املوقع 1 .نفس املوقع 2

137

فضاء �دید نرتنت اليت وفرت بواسطة مواقع التواصل �ج�عي واملدو�ت �لكرتونیة،�اصة من �الل ا� اجلدید،

يف ا�ادة النظر اىل ك ف�ه خمتلف الف�ات،ا�ي �شار ح�ث سامه هذا الفضاء العمويم اجلدید، خمتلف متاما عام ساد سابقا،

من �الل املطالبة �لتغیري الس�تعادة ما هو وهكذا متثل جوهر الرسا� يف ت�مني العدا� �ج�عیة، الواقع �ج�عي،

. �لسمل �و �لعنف ��صل مرشوع وحق لها،

138

:املراجع و املصادر

،جم� دراسات و )قراءة يف الت�د�ت املهنیة و ا��الق�ة(اال�اليم مع الثورات العربیةالتعاطي عبد احللمي موساوي،- 1

.2012�حباث،العدد ا�ول،م�شورات دار احلمكة،اجلزا�ر،

.2012، جم� دراسات و �حباث،العدد ا�ول،م�شورات دار احلمكة،اجلزا�ر،الثورات العربیة �رؤیة مار�س�یة�رية لك�ل، - 2

. 1979،اجلزء ا�ول،املؤسسة العربیة ��راسات و ال�رش،بريوت،لبنان،املوسو�ة الس�یاس�یةلك�ايل،عبد الوهاب ا - 3

.،م�شورات د�لب،بوزریعة،اجلزا�رالت�لیل �ج�عي �لسلطةحسن ملحم، - 4

.20/02/2014،بتارخي 9475،جریدة العرب،العددالطبقة الوسطى تت�لك يف فوىض الربیع العريبمحمد حامميص، - 5

. �2007شارة،ا�بیار،اجلزا�ر، �نیا:،�رمجة1ط مس�تق�ل الثورات،جون فوران، - 6

،مركز دراسات الو�دة 1،ندوة دو� الرفاهیة �ج�عیة،ط �وضاع ا�قطار النفطیة و �ري النفطیةز�د �افظ، - 7

.2006العربیة،بريوت،لبنان،

الطبقة الوسطى يف الب�ان العربیة ق�اسها و دورها يف ا،ا�مم املت�دة،ا�لجنة �ق�صادیة و �ج�عیة لغريب �س�ی - 8

.2014بريوت،لبنان،التغیري،

،ندوة الرفاهیة تداعیات الز�دة الساكنیة يف الوطن العريب و ت�ثريه �ىل �لیات الرفاهیة �ج�عیةمحمد ا�راهمي م�صور، - 9

.2006،مركز دراسات الو�دة العربیة،بريوت،لبنان،�1ج�عیة، ط

جوزیف عبد هللا،دار التنو�ر �لطبا�ة و :،�رمجة1،ط مار�س و نقده �لس�یاسةاندریه توزیل و �خرون، - 10

.1981ال�رش،بريوت،لبنان،

.2005،مك�بة دار احلمكة،القاهرة،مرص،اال�سان املغرتب عند ا�ریك فرومحسن حامد، - 11

139

،جم� دراسات و )جتربة اجلزا�ر(بني الومه و الواقع:العامل العريبلتحول �ق�صادي و الس�یادة الشعبیة يف راضیة بوز�ن،ا - 12

.2012�حباث، العدد ا�ول،م�شورات دار احلمكة،اجلزا�ر،

،امجلعیة 12،ا�� العربیة لال�الم و االتصال،العدد الفضاء العمويم اجلدید �لسلطة اخلامسةعبد هللا الز�ن احلیدري، - 13

.2014السعودیة لال�الم و االتصال،

.1996لبىن الریدي،الهیئة املرصیة العامة �لك�اب،:،�رمجة2،ج حتول السلطة�لفني توفلر، - 14

،جم� دراسات و �حباث، العدد الثورات العربیة بني مسو�ات اال�الم التقلیدي و سلطة االتصال الش�بيكفا�زة خيلف، - 15

.2012ا�ول،م�شورات دار احلمكة،اجلزا�ر،

،ا�ار اجلامعیة �لطبعة و ال�رش و الرتمجة،�امعة 1 ،طاال�الم اجلدیدعبد الرزاق،صفد حسام الساموك،انتصار ا�راهمي - 16

.2011بغداد،العراق،

،رسا� ماجس�تري،قسم )دراسة يف �س�ت�دامات و �ش�با�ات(املدو�ت �لكرتونیة يف اجلزا�رسوهی� بضیاف، - 17

.2010-2009نة،اجلزا�ر،�لوم اال�الم و االتصال،�امعة احلاج خلرض،�ت

30/12/2015�طلع �لیه بتارخي .اال�الم �ج�عي املؤ�ر�رس النري، - 18

http://www.islamweb.net/ramadan/index.php?page=article&lang=A&id=18 867

140

وسائل اإلعالم ودورها يف التغري االجتماعي

. جامعة اجللفة. نادية بن ورقلة. د

:ملخص

�شلك �ك�ولوج�ا االتصال الب��ة التحتیة لصیا�ة و�رش ثقافة تفرض قميها، هبدف ضبط السلوك �انبني ا�ول يف ا�ساسالوظیف�ة وتت�ىل . اال�ساين مبا یتالءم مع النظام العاملي اجلدید، �ي عوامل انتاج معريف

افهام �فراد ا�متع ملها�م واح�یا�اهتم يف الرتبیة �ىل اال�داد النفيس �لعمل واحلركة، كام تقوم بدور �اص يف �ما الثاين .لرتاص وو�دة ا�ات االتصالیة �ل�شاط االتصايل امجلاهريي –الس�یكولوج�ة–تصالیة الالعملیات ایة ت� الوسائل و�رون �هنا ال حتدث سوى الرصاخ و�كر�س ثقافة التحریض وا��ن یقللون من �مه یت�ىل يف

والتفكري املسطح خيطئون �یضا يف تقد�ر دور العنارص احملفزة يف مسا�دة �یة معلیة تغیري اج�عي موسعة يف .احلدوث

:تقدمي

ع به وسائل اال�الم من ا�ي هيدف اىل بیان ما �متت و "اف�ح الصندوق"كتاهبا املوسوم يف�ني روت �شارت

اهنا تعمل �ىل اعطاء صورة مفص� عن … لوسائل اال�الم دور يف حتدید طریقة تفكري�: (اماكنیات وت�ثري، تقول ف�ه

واذا �رد� تبني مدى ت�ثري وسائل اال�الم فان �لینا �ن �شخص م�ل هذا الت�ثري وحندده وفق فهمنا و�القة ذ� ). ذواتنا

�رى �لامء �ج�ع �ن االتصال امجلاهريي ظاهرة اج�عیة لها دورها يف �راص ومتاسك ا�متع، هذا و . الشامل��متع وت�ثريه

كام �رون �ن لها دورها يف بناء العالقات �ج�عیة، اليشء ا�ي یوحض �ن ا�متع اال�ساين یقوم �ىل مجمو�ة من العالقات

بني �فراد ا�متع يه حق�قة �القات االتصال، اليت يه رضورة من رضورات صريورة و�ن ما جيمع . قوا�ا و�ساسها االتصال

العملیة اليت ميكن مبق�ضاها �كو�ن العالقات بني : "ويف هذا الصدد جند �محد بوزید یعرف االتصال ب�نه. احلیاة االتصالیة

."املعلومات وا�فاكر ف� ب�هنم�عضاء ا�متع برصف النظر عن جحم ا�متع وطبیعة �كوینه وتبادل ا�راء و

هذا وميكن توضیح العالقة اليت جتمع بني �مل �ج�ع واالتصال امجلاهريي، يف �ون �مل �ج�ع یقوم بدراسة الظواهر

�مكن االتصالیة اليت تؤ�ر يف وسائل االتصال دا�ل الب��ة االتصالیة، فالعالقة ا�ساس�یة اليت جتمع بني �مل �ج�ع واالتصال

.يف �ن االتصال ووسائ� عبارة عن ظاهرة من الظواهر االتصالیة، و�مل �ج�ع مسؤول ال حمال عن دراس�هتا وتفسريها

ويف احملص� ميكن القول �ن االتصال امجلاهريي من ح�ث مفهومه و�نوا�ه و�مهیته و�الق�ه بعمل �ج�ع، یقدم �لمجمتع �دمة

االتصال ا�ي یزتاید تداو� هو ا�ي یقوم ��داث التغريات يف ا�متع، فالباحث �ج�عي ال �لیة، �متثل يف �ن اال�الم و

141

�ي �ن وسائل االتصال �س�تطیع �ن تقدم مسامهة �برية . �س�تطیع دراسة الظواهر االتصالیة يف غىن عن االتصال ووسائ�

�ن �مل �ج�ع حبا�ة لالتصال ح�ث �كون : ول، املتضمن�الضافة اىل حصة الق. لعمل �ج�ع يف دراسة التغري �ج�عي

.العالقة ب�هنام �القة تؤدي اىل الرتابط

ومعىن ذ�، �ن احلدیث عن الت�ثري . حيدد الت�ثري �ج�عي يف ت� الن���ة الهامة اليت ترتتب �ىل مر�ليت املوا�ة والتبادل

وبعد هذه . التفا�ل �ج�عي �عتباره یمت بني طرفني �و جامعتني�ج�عي یفرتض مر�� �ساس�یة واسرتاتیجیة، ويه

اذ ا�ول، هو ذ� الفرد �و ت� امجلا�ة اليت اعمتدت القدرة . املر�� والعالقة االتصالیة الرضوریة حيصل الت�ثري �ج�عي

الشخص �و ت� امجلا�ة املغرية لسلو�ها ، يف �ني �ن الثاين، هو ذ�...�ىل اثبات الصواب �هيا عن طریق املهارة والربهان

.ح�ث ا�هبارها بصواب الطرف ا�خر ا�ي ��ر يف سلو�ها وجعلها تغري موقفها

:وظیفة و�مهیة االتصال امجلاهريي �ل�س�بة اىل ا�متع

فهام �فراد ا�متع وتت�ىل ��ساس يف ا . مما ال شك ف�ه �ن وسائل االتصال امجلاهريي تؤدي �دة �امت ووظائف ال ختفى عنا

–ملها�م واح�یا�اهتم يف الرتبیة �ىل اال�داد النفيس �لعمل واحلركة، كام تقوم بدور �اص يف العملیات االتصالیة

.لرتاص وو�دة ا�ات االتصالیة �ل�شاط االتصايل امجلاهريي –الس�یكولوج�ة

متع، ح�ث ال خيتلف اثنان يف صعوبة احلدیث عن �یة معلیة وهناك �یضا �مهیة �لغة و�برية لالتصال امجلاهريي �ل�س�بة اىل ا�

اذ ال تصح مناذج العملیة االتصالیة يف التوافق . اج�عیة ت��ج بني ا�فراد، وجام�ات، ومؤسسات دون ق�اة ووس�ی� لالتصال

.واالتفاق والتعاون والتخصص والتثق�ف دون اتصال

اماكن تصور �القات م�سجمة، وتفا�الت حق�ق�ة، و�مناط سلوك واعیة دون كام تت�ىل �مهیة االتصال امجلاهريي، يف �دم

ح�ث اخ�فاء االتصال ووسائ�، یعين �ملقابل حمو وموت احلیاة االتصالیة . اتصال ودون وجود معل وسائل االتصال

.املعارصة، وانتفاء للك �شاكل التفا�ل �ج�عي و�مناط السلوك املتحرض

142

لوسائل اال�الم �مهیة تعادل ما �لمدارس واجلامعات يف اقامة "ج�ع الربیطاين �نطوين ج�د�ز، �ن و�رى الباحث و�امل �

جممتع املعرفة، ولكام ا�سع هامش احلر�ت اليت �متتع هبا وزاد اه��ا �لقضا� املهمة م�ل احلمك الصاحل، وا�متكني االتصايل،

."تعززت احلوافز لت�س�س جممتع املعرفة

تقلل من فا�لیهتا يف هذا ا�ال، كام �ن «: �ن �و�ه القصور يف وسائل اال�الم العربیة حسب ذات الباحث ج�د�ز�ري

و�ملقارنة مع . الس�یطرة احلكوم�ة وغیاب احلر�ت الصحف�ة یقفان جحر �رثة وحيوالن دون وصول �امة الناس اىل املعلومات

من % 70و�ن �كرث من . �الم لعدد الساكن يه ا�دىن يف الب�ان العربیةاملعدالت العاملیة معوما، فان �س�بة وسائل اال

و اكن من ذ� �رش �خ�ار سلطویة . ق�وات التلفزیون العربیة يه حتت ارشاف ا�و� اليت مت� بدورها، واكالت ا�نباء

�درا ما حتمل املعلومات اليت هتم الطابع هزی� املضمون، �اكد تق�رص �ىل ا�خ�ار الرمسیة، �و ��شطة �بار ر�ال السلطة، و

ولعل �مهیة هذا التصور جلید�ز، تبني ب�ن اال�الم قد یقدم و�سامه يف . ��لبیة الناس و ترثي خمزون املعرفة الناقصة �هيم

.بناء جممتع املعرفة ما مل �كن مق�دا حتت الس�یطرة احلكوم�ة

:�شاكل اال�الم يف الت�ثري �ىل ا�رسة وامجلا�ة-

�ي تعترب وسائل اال�الم سالح ذو �د�ن، فقد تؤ�ر . وسائل اال�الم دور �بري و ت�ثري واحض يف بناء �و ختریب ا�رسةان ل

�الجياب �ىل ا�فراد من �الل تعلميهم السلواكت الصحیة، وقد تؤ�ر �لهيم سلبا �ني �سامه يف جعلهم مدم�ني �و م�حرفني

ض �ىل �حنراف �و جمرمني، لكن، امللحوظ هو قلما جندها .يف النوع ا�ول، ويف املقابل كثريا ما جندها تؤ�ر سلبا وحتر

وهذا ل�س حمك قمية وامنا حصی� الباح�ني واملهمتني بعمل النفس و�مل �ج�ع لن���ة الت�ثري السليب لوسائل اال�الم، وتدع�

لتلفزيیون والس�� یثري �دال �بريا بني املهمتني هبذا املوضوع �ن موضوع الت�ثري السليب لوسائل اال�الم ال س�� ا: "�� جند

و�اكد �كون من املسمل به �ن الت�ثري السليب لوسائل اال�الم یت�ىل خصوصا ... و�ىل و�ه اخلصوص �لامء النفس و�ج�ع

حبمك �كو�هنم الشخيص وت�ش�هتم �ى ا�ش�اص ا��ن �هيم �س�تعداد �لت�ثري �جلوانب السلبیة اليت ت�هثا وسائل اال�الم،

."وظروفهم االتصالیة واحلا� النفس�یة اليت یو�دون فهيا �ثناء تلقهيم �لرسا� اال�الم�ة

143

یتفق �دد من املهمتني بقضا� «ومن ا�مور الصعبة نذ�ر �ن اال�الم �صبح ینافس دور ا�رسة واملدرسة، ومتاش�یا مع ذ�،

اال�الم، وال س�� التلفزيیون، تلعب ا�ن دورا معارضا �ور االجيايب للك من ا�رسة الت�ش�ئة �ج�عیة �ىل �ن وسائل

اىل �ن ا�دى ا�راسات املیدانیة يف » هالوران«و�شري اخلبري اال�اليم . واملدرسة ف� خيص الت�ثري �ىل ا�طفال والش�باب

من ا�طفال يف سن احلادیة عرشة، % ���87ة يف �ن و�متثل هذه الن . هذا ا�ال توصلت اىل ن���ة مرعبة �ىل �د تعبريه

: وعندما س�لنا هؤالء ا�طفال«: ویضیف. ا��ن مشلهتم ا�راسة، ��لنوا �هنم یثقون �لتلفزیون �كرث من ثقهتم ب�ي مصدر �خر

م یصدقون من هؤالء �هن% 54اذا مسعمت قصة من وا��مك �و من مدرسمك �و من التلفزیون، ف�یة روایة تصدقون، ��اب

.التلفزیون

هذا وميیل �دد من اخلرباء ا��ن تناولوا ��رس والت�لیل ظاهرة ت�ثري وسائل اال�الم �ىل السلوك اال�ساين اىل ت�یید و�ة

�اصة يف ا�متعات –�ن الك�ري من القمي اليت اكنت �متسك هبا ا�رسة واملدرسة : "ح�ث �رى هؤالء. »هالوران«نظر

وهذه . ت يف �مض�الل لت�ل حملها قمي م�خوذة من وسائل اال�الم وال �س��د اىل معایري ��الق�ة واج�عیة��ذ -الغربیة

الظاهرة بد�ت تغزو ب�ان العامل الثالث، مبا فهيا ا�متعات العربیة، ح�ث بد� ج�ل الش�باب یفقد تدرجيیا املرجعیة الثقاف�ة

اال�الم الغريب مما �ضعف متسكه مبا �سود جممتعاته من قمي روح�ة و��الق�ة ومن الوطنیة و�صبح �كرث ت��را مبا ینق� الیه

...."�ادات وتقالید

طبیعة الوس�ی� «وجند �امل �ج�ع الربیطاين ج�د�ز یت�دث يف �شاكل اال�الم من ح�ث الت�ثري �ىل امجلا�ة، اذ یعترب �ن

. »ع �كرث مما یرتكه املضمون �و احملتوى �و الرسا� اليت تنقلها وسائل اال�الماال�الم�ة املس�ت�دمة يف ا�متع تؤ�ر يف ب��ة ا�مت

وسائل االتصال يف الوطن العريب، مع اس�ت��اءات قلی� يه ب�ت السلطة �و ربی�هتا، ويه ا�دوات «كام جنده یضیف �ن

املواطـن العريب جمرد هدف : "ترب �نويف �خرى جند ج�د�ز یع . »ا�ساس�یة �لتعبئة الس�یاس�یة، �و الشحن العاطفي النفيس

لالتصال ا�ي �س�هتدف قولبته يف قوالب ذهنیة معینة، ذات �بعاد حمددة، �زید من سلب��ه، وق� مشاركته يف احلیاة

1." الس�یاس�یة، هذا وان اكنت مشاركته الس�یاس�یة مطلوبة �صال �و مرغو� فهيا من ق�ل النظم �ج�عیة القطریة

وتعد وسائل االتصال عنرصا �ساسا يف ا�متع، لكن النظر ا�هيا �ىل �هنا �ساس معلیة التغري �ج�عي ینقلها اىل "

وتؤدي الثقافة الالمادیة، اكالیدیولوج�ات الس�یاس�یة و�ج�عیة اىل . ، وهذا ما رفضه �مل �ج�ع املعارص"احلمتیة"دا�رة

144

التغري " من ت�ثري الثقافة املادیة يف بعدها التك�ولو�، ولكن یصعب ق�اس هذه التغريات تغري واسع يف ح�اة ا�متع، �كرث

2".، مما �دى اىل اطالق النظرة ال�س��ة"املادي والالمادي

اق�صادیة، "وال ميكن القول ان عوامل التغري ميكن تعلیلها بعامل وح�د، اذ یبني الواقع �ساند عوامل �دة،

، تتفا�ل هذه "ام�، وجغراف�ة، و�ك�ولوج�ا، وقادة خملصون، وا�الم مسؤول، وایدیولوج�ا مو�ةوتعلميیة، و�یدي �

ولكن �س�تطیع القول . "�� یصعب حتدید العامل الفاصل يف التغري، �شلك دینام�يك �رب الزمن. العوامل ال�داث التغري

ویربز ذ� . وع ما تفرضه هذه التك�ولوج�ا من م�طلبات�ن الثقافة فقدت الس�یطرة �ىل ا�ال التقين، وحتولت اىل �داة تط

".احلمتیة اال�الم�ة"مث الحقا يف " احلمتیة التق�یة"يف تقلید

ویعرف . و�متزي الت�ثري �ج�عي �كونه رشطا �ساس�یا ميزي معلیة التفا�ل �ج�عي، اليت يف تعریفها یظهر معىن الت�ثري

�و مجمو�ة �ش�اص مع سلوك خشص �خر �و مجمو�ة �ش�اص �خر�ن يف معلیة توافق التقاء سلوك خشص «: التفا�ل ب�نه

ح�ث �كون سلوك �ي مهنام م�هبا �و م�ريا لسلوك الطرف . تبادلیة، یرتتب �لهيا �ن یت��ر سلوك لك طرف �سلوك ا�خر

ا�ة بعضهم مع بعض معلیا وواقعیا العملیة اليت �رتبط هبا �عضاء امجل: "ویعرف التفا�ل �ج�عي بصورة �امة، ب�نه. ا�خر

".ويف احلا�ات والرغبات والوسائل والغا�ت واملعارف

ول�س �لرضورة اتصاال ماد� وحيدث ن���ة �� «�ما اجرائیا، فالتفا�ل �ج�عي هو ما حيدث عندما یتصل فرد �و �كرث

.تعدیل السلوك

ا�راسات �ج�عیة، يف العامل الثالث وم�ه العريب مبفهوم التمنیة، ویقر ارتبط مفهوم التغیري يف ا�راسات اال�الم�ة، وم�لها

الك�ري من ا�ارسني �الرتباط بني مفهوم�ا �لتمنیة والفكر ا�ي نؤمن به، فالفكر و�اء �لتمنیة ت�شلك حبس�به، والتمنیة يف

لقول ب�ن الفكر ا�لیربايل الر�ساميل نظریة يف التمنیة، وكذا خمر�اهتا تعبري عن رؤی��ا الفكریة اليت حتمك معلیة التمنیة، و�ا ميكن ا

.3الفكر املار�يس نظریة يف التمنیة كذ�

145

اىل بؤرة �زاع ورصاع وقد �صبحت التمنیة الشغل الشا�ل �لعامل الثالث بعد �شلكه يف �عقاب احلرب العاملیة الثانیة، وحتو�

س�یايس وثقايف، و�ا �سابق الباح�ون الغربیون يف تقدمي ا�راسات اليت �س�تجیب لهذه احلا� يف هذا العامل، وظهرت العدید

.من النظر�ت يف هذا ا�ال، واليت �اءت بعنایة وتوج�ه م�ارش�ن من �از ا�مم املت�دة ممثال يف م�ظمة الیو�سكو

دور اال�الم يف الب�ان : م بطلب من الیو�سكو بعنوان1962ة ذ� ا�راسة اليت ��دها ولرب رشام �ام وقد اكن من ن���

اال�الم احلر ل�س �ایة حفسب، بل انه �یضا : ( النام�ة، و�رشته �لعربیة وزارة الثقافة يف مرص، و�اء يف مقدمة املؤلف قو�

.4)وس�ی� لتحق�ق التحول �ج�عي امل�شود

وقد حتدث يف ثنا� ا�راسة عن العدید من التصورات اليت �راها الزمة �لتمنیة، ويه وان اكنت دراسة مشلت العدید من

ري من القمي املتعلقة �لعالقات ا�ول النام�ة يف �فریق�ا و�س�یا، �ىل اخ�الف ثقافاهتا و�د�هنا، اال �ن ا�راسة تعرضت �لك�

.�ج�عیة وا�رسیة، بل وا�ی��ة كذ� اليت متس قمي ا�متعات املسلمة �عتبارها عوائق �لتمنیة

ومل �كن النظر�ت جمرد رؤى ت�ملیة بق�ت يف دا�رة النقاش العلمي، �و نصاحئ ظلت يف دا�رة الوعظ التمنوي، بل ان

اال�الم�ة يف العامل الثالث یعرتفون ب��ر ت� النظر�ت �ىل صنا�ة القرار يف العامل الثالث، كام الك�ري�ن من ا�ارسني �لنظم

و�ىل الرمغ من �ن م�اقشات داريس اال�الم قد ��ذت يف بعض ا�ح�ان الطابع الت�ميل، فاهنا اكنت مؤ�رة : ( یقول ��دمه

.5)الثالث يف املر�� ا�وىل احلر�ة �لتمنیة الوطنیة �لغایة �ىل صانعي القرار الس�یايس يف كثري من دول العامل

لقد تعرضت مسرية اال�الم العريب اىل صور م�عددة من الت�ثريات الفكریة والرؤى التمنویة لهذه ا�راسات، واصطبغت

تعلقة �لقمي �ج�عیة، والعالقات ا�رسیة، ولك ذ� حتت ذریعة التمنیة والت�دیث، جوانب مهنا �لعدید من الطرو�ات امل

.حىت ��ذت يف الوقت الراهن صورا �كرث معقا يف التغیري حتت مسمیات التغیري �و ال�سویق �ج�عي

�� �و نظریة ان�شار و�ما م�ا يف هذا اجلانب ثالث نظر�ت، �و ثالث مرا�ل، يه مر�� �و منوذج الت�دیث، ومر

.املبتكرات، ومر�� �و نظریة ال�سویق �ج�عي

م 1964يف �ام ) اند�ر ا�متع التقلیدي ( ، من �الل كتابه )لري�ر ( ا�ي قدمه ) منوذج الت�دیث(ویربز يف هذا اجلانب

" متدت البحث املیداين يف ا�ول النام�ة حظي �ه�م �بري بني الباح�ني يف اال�الم التمنوي، ملا قدمه من �فاكر اع ( وا�ي

146

، وهو ا�منوذج ا�ي 6)واالتصال امجلاهريي -�و الت�دیث كام �طلق �لهيا-لت��ان الص� بني معلیة التمنیة" دول الرشق ا�وسط

ه به وذ� مقدرة املرء �ىل وضع املرء نفسه ماكن ا�خر ويف ظروفه، وال�ش�ب: یعمتد �ىل مفهوم التقمص الو�داين ا�ي یعين

من �الل التعرض لوسائل اال�الم اليت تقوم بدورها بعرض وتقدمي خشصیة وب��ة وظروف ا�متع ا�منوذج من ��ل حمااكهتا

.7"وتقمصها

�رش املعلومات ( م، ا�ي �ركز �ىل �1971ام ) روجرز(�ىل ید الباحث ) الت�دید ( مث �اء منوذج ان�شار املبتكرات، �و

املتعلقة �ملبتكرات والت�دید بني �فراد ا�متع �و قطاع م�ه هبدف حتق�ق التمنیة، وهو يف الوقت نفسه یعترب التغیري الهدف

تعمل �و الت�ش�ئة ا�هنايئ �منوذج �ن�شار، وی�يت �ىل املس�توى الفردي يف صورة تغیري ا�فاكر والعادات كنوع من ال

.8)و�ىل املس�توى ا�متعي كنوع من التمنیة �و التك�ف ا�متعي �ج�عیة �و الت�دیث وتطور الفكر،

�ث �سعى �لت�ثري �لیه ل�س من �الل نو�ا من التعدیل يف فهم التعامل مع اال�سان، ح ) منوذج روجرز ( وميثل هذا ا�منوذج

.التقمص واحملااكة كام يف ا�منوذج السابق، وامنا من �الل الفكر واملعرفة والتعلمي

وقد تطور مفهوم التغیري �و التمنیة هذا حىت ظهر ما �طلق �لیه مفهوم �و نظریة ال�سویق �ج�عي ا�ي ��ذ بعدا �دیدا

م عن ال�سویق �ج�عي يف �رو�س�یل وا�ي �لص اىل �مهیة �سویق 1975سكو �ام عندما عقد �ول مؤمتر دويل �لیو�

الوعي �رب وسائل اال�الم، وسار يف مر�لتني، ا�وىل اال�الن �ج�عي، ح�ث �رز اس�ت�دام اال�الن لتغیري �جتاهات

اىل مهنج االتصاالت �ج�عیة من العامة والسلوك من ق�ل م�ظامت تنظمي ا�رسة يف بعض ا�ول، والثانیة عندما حتول

م وضع س�تانيل ود�س املالمح 1995ويف �ام . �الل الرتكزي �ىل وسائل البیع الشخيص وال�رش �الضافة اىل اال�الن

: الرئ�سة لنظریة ال�سویق �ج�عي اليت تتلخص يف

) .ج�عیة معرتف هبا �یف�ة �روجي ا�فاكر اليت تعتنقها النخبة يف ا�متع، لتصبح ذات قمية ا(

ان لال�الم ووسائ� دور �بري يف توج�ه ا�متع حنو السلو�یات الرش�یدة والعادات احلس�نة وتنفريه من السلو�یات اخلاطئة،

وم�ال �ىل ذ� محالت التوعیة اليت تقوم هبا وسائل اال�الم حتت ارشاف وزارات الص�ة �لت�ذ�ر من خماطر �فات معینة

ريها، وهذه امحلالت توعي ا�متع لضامن بقاء �فراده يف حصة و�اف�ة، كام �كون لال�الم دور �بري م�ل التد�ني وا�درات و�

147

يف الت�ذ�ر من اجلرامئ ا��الق�ة اليت �س�هتدف �من ا�متعات و��القهم من رسقة واغتصاب و�ري ذ� ب��ان خطورهتا

. وسلبیاهتا

�دام املرافق العامة اليت توفرها ا�و� خلدمة ا�فراد يف ا�و� بصورة سلمية، ان لال�الم دور يف توج�ه ا�فراد حنو اس�ت

وم�ال �لهيا املراكز الصحیة واملس�شف�ات واحلدائق واملتزنهات العامة واملتاحف الوطنیة، و�كون ذ� التوج�ه من �الل

ان لفائدة املرافق العامة �لمجمتعات، ورضورة اس�متراریة محالت ا�الم�ة عن طریق التلفزیون �و املذ�ع، كام تتضمن بی

وجودها خلدمة ا�فراد والرتف�ه عهنم، كام تتضمن توج�ه ا�فراد حنو اج�ناب كثري من السلو�یات اليت تفسد هذه املرافق

متع لالق�صاد يف اس�هتالك املیاه، كام �ن لال�الم دور يف توج�ه ا� .العامة م�ل العبث فهيا �لتخریب �و احلرق �و �ري ذ�

و�رش�ید اس�ت�دام الكهر�ء و�ري ذ� من موارد؛ فهذه املوارد جيب �ىل ا�متعات �ن حتافظ �لهيا حىت ال تنضب وتفىن،

.فلك ما �ىل هذه ا�رض من �ريات معرضة �لهنایة و�نقراض اذا ما �يسء اس�ت�دا�ا

وز�دة وعهيم ��اطر احملدقة ��و� وا�متع؛ فا�متعات تغفل �ح�ا� عن اس�شعار ا�اطر ان لال�الم دور يف تثق�ف الناس

حولها و�كون لال�الم دور �بري يف ایقاظ ا�متعات �لت��ه �س�مترار ملا حيیط هبا من خماطر وهتدیدات ورضورة �س�تعداد

. ملوا�هتا والتصدي لها

ل اال�الم العريب يف التغیري �اء مضن مجمو�ة من العوامل واملؤ�رات اليت �سهمت يف صنا�ة ميكن القول ب�ن ت�ثري وسائ

التغیريات اليت طر�ت �ىل ا�فراد وا�متعات العربیة، ومن �انب �خر �سهمت يف اعطاء وسائل اال�الم الفرصة �لت�ثري،

:توهی�ت لها املناخ املناسب لت�دث ما ��دثته، ومن ��رز ت� املؤ�را

:الت�لف احلضاري

ان الت�لف احلضاري ا�ي تع�شه ا�متعات العربیة واالسالم�ة، يف مقابل التقدم املادي التقين واالداري يف الغرب جعل من

هذا الوضع املت�لف ب��ة م�اس�بة �منو ا�فاكر ا�خرى اليت تنادي �لت�دیث مد�� يف هذه ا�عوة ا�منط الغريب �و الرشيق

�منوذج ا�م�ل لتحق�ق ب��ة التقدم �عتباره املثال احلي �لمجمتع املتقدم، الس�� يف مر�ليت الت�دیث، و�رش �عتباره ا

.املبتكرات

148

:التطبیقات اخلاطئة لالسالم

ىل يف ب��ات التصوف اخلرايف، �و الغلو يف الصاحلني �ر�ة التعبد والتد�ن الرتاج�دي، كام يف الب��ات اليت تطغى فهيا العادة �

العبادة، والعرف �ىل الرشع، تن�ت بذور ا�مترد �ىل ا��ن، واخلروج �ىل الثوابت، وت�ش� الب��ة املناس�بة الس�ت��ات بذور

الشك والریبة، وهو القدر ا�ي �س�تطیع وسائل اال�الم �ن تؤ�ر ف�ه، ح�ث �س�تطیع �ن تؤ�ر يف القمي �ري الراخسة، لكهنا

.هباتؤ�ر �یضا ف� � �القة طردیة

:املؤ�رات الس�یاس�یة ا�ا�لیة

هناك العدید من ا�ول العربیة تب�ت الفكر الرشيق، و��لنت اشرتا�یهتا م�ل العراق سابقا، ولی��ا، واجلزا�ر وا�مين اجلنويب،

ودول �خرى رصحت ب�هنا دول �لامنیة م�ل �ر�یا وتو�س �ىل س��ل املثال، وم�ل هذه ا�وضاع الس�یاس�یة جعلت من

ل اال�الم �دوات طیعة �لتغیري وفق مق�ضیات هذا الفكر املت�ىن رمسیا، وهتی�ت الب��ة الس�یاس�یة لهذا النوع من التغیري، وسائ

.ا�ي �صبح تو�ا رمسیا �سخر � اكفة الوسائل والفرص لی��ذ طریقه يف ح�اة الناس جبوا�هبا ا�تلفة

:العوامل �ق�صادیة

ورا مزدو�ا، فقد هی�ت الطفرة �ق�صادیة يف ب��ة م�ل دول اخللیج العريب الفرصة �لتواصل وقد لعب العامل �ق�صادي د

املف�وح مع ثقافات ا�متعات ا�خرى، والوصول �لصنا�ة اال�الم�ة اىل مس�تو�ت م�قدمة يف تطویع التق�یة، وتوفري البدائل

ق�صادي من �انب �خر يف توج�ه وسائل اال�الم الو�ة اليت اال�الم�ة �شلك �بري �لجمهور اخللیجي، كام �سهم العامل �

�ریدها املمول، وا�ي �متثل يف رشاكت اال�الن الكربى، اليت اكن لها ��رها الفا�ل يف اس�مترار العدید من وسائل اال�الم

س�تحقاقات فكریة وبلوغها مس�تو�ت ق�اس�یة يف التطور �س�ب ا�متویل املدفوع من هذه الرشاكت، وهو متویل مرشوط �

.ومهنجیة معینة

:ا�وضاع الس�یاس�یة العاملیة

لقد اكن �لحروب اليت ش�هتا �مر�اك ودول العامل الغريب ��رها الواحض واجليل يف التغیري �ج�عي يف العامل العريب واالساليم،

واكنت احلرب ا�مر�ك�ة ا��رية �ىل �فغا�س�تان والعراق تعلن �هنا مل �كن حرب حتر�ر �حرب اخللیج السابقة، وامنا يه حرب

149

حلریة، وقد صاحب هذه احلرب محالت ا�الم�ة ود�ائیة واسعة النطاق، مشلت العدید من �سالیب �رش ��ميقراطیة وقمي ا

الت�ثري اال�اليم، سواء يف شلك ا�الم د�ايئ �مر�يك م�ارش، �و �ري م�ارش من �الل الت�ثريات املتعددة �ىل وسائل اال�الم

.ور�ا� يف العامل العريب

عمل اال�اليم من ��ل �رش القمي ا�مر�ك�ة من �الل العدید من التقار�ر اليت �صدرهتا بل قدمت الوصفات ا�ق�قة لطرائق ال

.مؤسسة راند و�ريها

ولعل ذ� تبني من » وسائل االتصال امجلاهريي«و» الت�ثري �ج�عي«ان القول ب�ن هناك فعال �القة واحضة بني مفهويم

وذ� من . كدت �ن االتصال امجلاهريي � �القة فعلیة �لت�ثري �ج�عي�الل السالف واملراجع اليت التق�ناها، ح�ث لكها �

.�الل غزوه وت�ثريه الصادم، بل وارهابه �ىل تغیري مواقف واجتاهات ا�فراد

و�ن وقایة ا�فراد ... كام خيلص من هذا العرض �ننا �مام �القة معقدة ت�شابك فهيا عوامل نفس�یة واج�عیة و�یدیولوج�ا

حكومات، والهیئات الرمسیة و�ري الرمسیة، : وامجلا�ات من الت�ثريات السلبیة اليت حيد�ا اال�الم یعترب مسؤولیة امجلیع

..واملربیني، و�لامء االتصال، و�لامء النفس، و�ارس البوابة

ضیع الغنیة وا�مسة وميكن �س�ت�الص �یضا، �ن موضوع الت�ثري �ج�عي لوسائل االتصال امجلاهريي من بني املوا

.والفضفاضة يف �مل �ج�ع، و�مل النفس �ج�عي، �ىل �د سواء، وذ� واحض من �الل المك الك�ري �لك�ا�ت حولها

؟.. ا�متع �ىل اال�الم وسائل ت�ثري هو ما

��ر االجيابیة يف و ميكن اجيازتعترب وسائل اال�الم سالح ذو �د�ن ،و ذ� �هنا مت� ��ر اجيابیة ،و سلبیة �ىل ا�متع ،

:النقاط التالیة

حتاول وسائل اال�الم �رش الوعي بني صفوف الش�باب ،و ذ� لتجنب الظواهر اخلاطئة م�ال اكلزواج العريف �و �كو�ن -

ا من ��ل �القات �اطئة �رب مواقع التواصل �ج�عي ،و توضیح ا��ر السلبیة اليت من املمكن �ن ت��ج عن ذ� ،و هذ

.ختف�ف الكوارث اليت من املمكن �ن حتدث ن���ة ملثل هذه الظواهر

150

تقوم وسائل اال�الم بعمل محالت توعیة �بناء ا�متع ب�مهیة املمتلاكت العامة ،و رضورة احملافظة �لهيا من العبث ،و -

م�ال اكلقاء القاممة يف الشارع �و الك�ابة �ىل االهامل، و�ه�م بنظافة الشوارع ،و املیاد�ن ،و احلد من الظواهر اخلاطئة

.�دران املس�شف�ات �و �رس ا�الت و املعدات

تلعب وسائل اال�الم دورا هاما يف توضیح �مهیة �رش�ید �س�هتالك �لم�افظة �ىل املوارد وختف�ف �دة ا�زمات و ا�عباء -

املیاه، والطاقة الكهر�ئیة، وتقوم وسائل اال�الم بتوضیح اليت تتحملها البالد ن���ة لالرساف يف اس�ت�دام مواردها م�ل

.الطرق اليت من املمكن �ن ی��عها املواطنني من ��ل �رش�ید �س�هتالك، وحتق�ق النفع ��و�، �لمواطن

ن �الل ز�دة ثقافة �بناء ا�متع، ومعرفهتم بوضع بالدمه يف خمتلف النوا� سواء �ق�صادیة �و الس�یاس�یة، ویمت ذ� م-

.ال�رشات

�رش الوعي ا�یين ف��د �ن وسائل اال�الم من الناح�ة العقائدیة تلعب دور هام �لغایة، وذ� �ن هناك العدید من -

الق�وات والربامج ا�ی��ة، واملهمة ا�ساس�یة لهذه الق�وات �رش الثقافة ا�ی��ة وف�ح �ب التواصل بني املواطنني، والش�یوخ

.لسؤال عن �مر مامن �الل االتصال �

:�لرمغ من اجيابیات وسائل اال�الم اال ان لها �دة جوانب سلبیة من ��رز هذه اجلوانب ما یيلو

. �رش الشائعات، وا�رة الر�ي العام جتاه �مر �و قضیة ما �شلك ی�س�ب يف زعز�ة ا�من و�س�تقرار يف ا�متع-

.�لشفاف�ة و املوضوعیة �ونه �سعى خلدمة مجمو�ة ما �و فریق ما ظهور ما �سمى �ال�الم املو�ه، وا�ي ال ميتاز-

عرض �فالم و مسلسالت ال تلیق بقمي، و�ادات �بناء ا�متعات العربیة االسالم�ة، وذ� الح�واهئا �ىل �دد �بري من -

.املشاهد اخلار�ة عن احلیاء

سوس�یولوج�ا ا�مترد �ىل الواقع ا�ي �ش�� ،و�رب��ا �لیه دعوة مجمو�ة من الق�وات اال�الم�ة اىل �نف�اح و التحرر و-

و�رخيیا، سوف �رصد ا�ور املركزي لوسائل اال�الم الفضائیة العربیة يف س�یاق رصد التغیري �ج�عي والس�یايس ا�ي

اىل ت�ش�یط تفا�ل " فزا�ور احمل"س�یلحق ح� هبذه ا�متعات، ویدر�ا يف س�یاق احلداثة الس�یاس�یة و�ج�عیة، �كونه

وا��ن ی��طون �لفضائیات العربیة دورا جوهر� يف ا�داث التغیري قد خيطئون يف تقد�ر ما . معاد� التغیري ول�س ا�دا�ا

151

ميكن وما ال ميكن �ن تقوم به وسائل اال�الم هذه؛ ففي هنایة املطاف ال بد من دینام�ات اج�عیة ملا یمت طر�ه �لنا يف

وا��ن یقللون من �مهیة ت� الوسائل و�رون �هنا ال . �الم الفضائیة من �طرو�ات، واال بقي �ما يف الهواءوسائل اال

حتدث سوى الرصاخ و�كر�س ثقافة التحریض والتفكري املسطح خيطئون �یضا يف تقد�ر دور العنارص احملفزة يف مسا�دة �یة

.معلیة تغیري اج�عي موسعة يف احلدوث

ت�مل التغیريات �ج�عیة والس�یاس�یة العمیقة والواسعة النطاق، ل�س من السهل رصد �دوار العنارص ا�تلفة ويف س�یاق

�الل فرتة زم�یة قص�رية؛ فاملهم هنا هو معلیة الرتامك، وما هو �مه من دور الفضائیات العربیة مدى تطور ب��ات مدنیة، ووعي

یة، و�مناط حمك و�القات �ارج�ة حصیة تقرب رشاحئ �ي جممتع عريب بعضها مدين وس�یايس، وهیالك ش�بك�ة، وثقافة تعدد

و�مكن دور . اىل بعض؛ لت�لق القامس املشرتك �ج�عي والثقايف ا�دىن ا�ي من دونه ال تقوم قامئة �متع من ا�متعات

القامس، واس�تد�اء ا�طرو�ات الفضائیات العربیة واال�الم العريب �شلك �ام يف ادامة �سلیط الضوء �ىل غیاب ذ�

.وا�فاكر اليت �زمع �هنا �سعى اىل اجياده، وم�اقش�هتا بعالنیة مطلقة، واخ�بار عقالن�هتا وواقعیهتا وشعب��ه

ان من واجب وسائل اال�الم �ینا هو غرس القمي السلمية والعادات االسالم�ة وت�صیل ثقافة احلوار وق�ول و�ة النظر

اىل �شجیع الفرد اىل االبداع و�بتاكر واحلث �ىل العمل والتعمل والسعي اىل تقدمي ما هو مف�د و�دید، ا�خرى اضافة

وبتحق�ق ذ� تصبح وسائل اال�الم قد ��دت �ج�اال واعیة وم�قفة قادرة �ىل �ع�د �ىل نفسها وذ� �كتفاهئا فكر�

.وسلو�یا

:�امتة

خمتصة تضع ا�هداف والقوانني واملعایري الواحضة اليت جيب �ىل لك مالك الق�وات ان ت�س�س هیئة ا�الم�ة ا�رتاف�ة

الفضائیة السري �ىل هنجها من �الل م�ابعة نوعیة الربامج و�هدافها والتق�یة املس�ت�دمة يف بث ت� الق�وات وتقدمي

رتاف�ة و�ىل مس�توى �ال �لمقدمني واملذیعني �س�شارات اال�الم�ة �و الف�یة املتعلقة ب�مور البث وتقدمي دورات ت�هیلیة ا�

يف ت� الق�وات وم�ابعة �داء مقديم ومذیعي لك ق�اة سريتقي ��الم�ا وبوطننا وس�سهل �ىل اال�الم توصیل رسالته �شلك

.م�قن �لجمهور ا�ا�يل واخلار�

152

�لك حىت یمت " الب��ة الثقاف�ة"ويف " ا�هنیات"ولكن ليك حيدث التغیري يف ا�متعات العربیة، ال بد من �ن یصاح�ه تغیري يف

حيدث تغیريا يف املامرسات الس�یاس�یة " اجيايب"و�ملقابل لك ما یطر� من تبدل قميي �و مفاهميي . الت�قمل مع ا�وضاع اجلدیدة

ا�ة و�رش ثقافة تفرض و�شلك �ك�ولوج�ا االتصال الب��ة التحتیة لصی. و�ج�عیة و�ق�صادیة تؤ�ر يف بناء ا�متع العريب

.هبدف ضبط السلوك اال�ساين مبا یتالءم مع النظام العاملي اجلدید، �ي عوامل انتاج معريف قميها،

153

:قامئة الهوامش -

ا�كتور �محد طلعت : ویلیام ریفرز وتیودور ��رسون و�اي ج��سون، االتصال امجلاهريي وا�متع املعارص، �رمجة.1

.، دار املعرفة اجلامعیة 2005الطبعة ا�وىل، ال�ش�ی�يش،

.75م، ص2007، بريوت، مركز دراسات الو�دة العربیة، ))اج�عیة-�نرتنت واملنظومة التك�و((محمد رحومة،. �يل.2

.83/ اال�الم والتمنیة: محمد س�ید محمد. د: انظر 3

.11ص/ ��زة اال�الم والتمنیة الوطنیة: ولبور رشام 4

.152ص / نظم اال�الم املقارنة: جون مار�ن وشودري 5

.202ص/املد�ل يف االتصال امجلاهريي/عصام سل�ن 6

.203/املرجع السابق 7

.207-204/املرجع السابق 8

53ص/رسا� دكتوراه �ري م�شورة/ �سویق قمي العمل اخلريي يف ضوء نظریة ال�سویق �ج�عي/ �رس الشهري 9

.وبعدها

154

.الفجوة الرقمية كعامل للتغري االجتماعي والثقايف

.2جامعة اجلزائر . مالك السعيد.أ

: ملخص

اخنرط العامل الیوم يف مو�ة �دیدة من تطور �ك�ولوج�ا ��الم واالتصال اليت تعد وس�ی� �كرث

فه�ي �سامه يف بناء جممتع �دید یتوافق مع مو�ة التغريات تطورا، �مهیة لنقل ا�متعات النام�ة اىل جممتعات �كرث

املعلومات ا�ي والتحوالت اليت مست خمتلف نوا� احلیاة، ��ن مت �نتقال من ا�متع الصناعي اىل جممتع

املعلومات، انرتنت، طرق ولعل ��رز الف�و�ات التق�یة احلاص� يف العامل من. یت�ذ من املعرفة والتق�یة مر�كزا �

والبیا�ت اليت قد ال حيول الوصل ش�باكت االتصال هتدف مجیعا اىل حتق�ق الرس�ة يف الوصول اىل املعلومات

ز�دة التفاو�ت �ج�عیة وا�ساع ا�هيا نظرا �لتغري التقين الغري م�اك� يف الس�یاق �ج�عي مما �دى اىل

بني �فراد ا��ن جيیدون اس�ت�دا�ا و�ولئك ا��ن یعانون من الفجوة بني الطبقات �ج�عیة و�دم املساواة

التقدم التك�ولو�، و�رون �ن الفجوة الرمقیة يه �م�ة الرمقیة، مما جعل بعض ف�ات ا�متع �ىل هامش من

. �نقسامات �ج�عیة والثقاف�ة والتمنویة ا�ي یؤدي بدوره اىل ال��ز �ج�عي مؤرش �ىل ز�دة

ما يه ا��ر املرتتبة �ىل الفجوة الرمقیة : �ىل ضوء ما تقدم ميكن طرح ال�ساؤل اجلوهري التايلو

يف التغري �ج�عي والثقايف؟

:مقدمة

�دى التطور الهائل يف الصنا�ة والتك�ولوج�ا �الل القرنني املاضیني اىل ز�دة �ركزي القوة �ق�صادیة يف �یدي ق�

اليت �متثل يف بؤس العامل املس�تغلني قد اخ�فت من �و�بنا، " القدمية"وهذا ال یعين �ن املس�� �ج�عیة .قلی� من الناس

.ولكهنا تفامقت مع ازد�د وان�شار وسائل اال�الم واالتصال احلدیثة و�صبحت �قل وضو�ا ورؤیة م�ذ بدا�هتا

�د سواء يف الب�ان الغربیة و النام�ة ال تتوفر لها اماكنیات واملقصود هبذه احلق�قة �ج�عیة �ن املالیني من الناس �ىل

وتت�لف �البا من �فراد ی�متون اىل الف�ات " ال متت� املعلومات"الوصول اىل ش�بكة املعلومات العاملیة، وهذه ا�مو�ة يه من

الفرص يف التفاوت وهذا ا�متع، هذا �خول �عتاب وا�ول امجلا�ات احملرومة من ا�متع، اذ تبدو الفرص م�فاوتة بني

اليت �شري اىل �دم �دا� توزیع فوائد �ك�ولوج�ا املعلومات واالتصاالت ) الفجوة الرمقیة(مبفهوم عنه یعرب التطور ومس�تو�ت

الب�ان دا�ل وبني الب�ان واملناطق والقطا�ات وا�مو�ات �ج�عیة �ق�صادیة، امنا تدل �ىل املهمة الشاقة اليت توا�ه

يف حماوالهتا جلين فوائد م�ساویة ظاهر� ومن ) حىت يف الب�ان املتقدمة(النام�ة وامجلا�ات وا�قسام احملرومة يف ا�متع

.املفرتض �ن توفرها �ك�ولوج�ا املعلومات واالتصاالت

155

رومني اج�عیا ميكن حتس��ه �شلك واملفارقة حول هذا الوضع يه احلق�قة املث��ة جتری��ا، ب�ن الوضع احلیايت ل�ش�اص احمل

و�شري العدید من مشاریع التعاون االمنايئ اىل �ن ش�بكة االنرتنت . �بري من �الل �س�ت�دام ا�يك لوسائل اال�الم اجلدیدة

�یضا ل�ست قادرة فقط �ىل دفع التغیري �ج�عي يف العامل الصناعي، بل �یضا يف �ا� �س�ت�دام ا�يك تعترب �امال �اسام

.يف التمنیة �ج�عیة والثقاف�ة �لب�ان النام�ة

وحماو� ��ابة عن السؤال املتعلق مبدى متكني الف�ات الساكنیة -والهدف من هذا الورقة هو حتلیل �لفجوة الرمقیة املعقدة

.دف وذيكاملهمشة واحملرومة، ومسا�دهتم �ىل اس�ت�دام �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت �ىل حنو مس�هت

التحول من ا�متع الصناعي اىل جممتع املعلومات - 1

. ق�ل التطرق اىل الفجوة الرمقیة و��رها �ىل الفرد وا�متع ی��غي �وال توضیح �س�باهبا اليت تعترب �مة يف فهم التغیري �ج�عي

لتمنیة �ج�عیة اجلاریة يف االطار احمليل وهذا یثري مس�� الب��ة �ج�عیة احلالیة اليت ميكن �ن �كون �ساسا لعملیات ا

و�شلك مطلق وم�سط، فان املطالبة �هنضة شام� حىت �ن مر بثالث ثورات صناعیة مجیعها ��ر �شلك �بري يف . والعاملي

).Warsaw 2003: 13(تغري ا�متعات

احملرك الب�اري و�س�تفادة التق�یة من طاقة ح�ث �دثت الثورة الصناعیة ا�وىل يف �واخر القرن الثامن عرش مع ا�رتاع

الب�ار، و�لتايل اكن من املمكن تطو�ر ا�الت اليت اكنت قادرة �ىل تنف�ذ معظم �داء اجلهد العضيل �رس�ة �كرب و�كرث دقة

�ام� يف س�یاق هذا التطور مت اس��دال العمل ال�رشي تدرجيیا ��الت، و�ىل املس�توى �ج�عي �ش�ت طبقة. وكفاءة

حول املناطق الصناعیة وظهرت حرف صناعیة، وبد� الواقع اجلدید یغري �شلك ملموس �مناط الع�ش و�ادات الناس، و��ذ

مفهوم ا�متدن يف التبدل ف�صبح معیاره ا�سايس وجود املصانع اليت �تت متزي احلوارض الكربى عن الوسط القروي، ا�ي

.�ل الصنا�ةاكن يف ��لبه ال �زال یع�ش عرص ما ق

كام ��دث تطور ا�� ثورة يف �امل االتصاالت وخطوط املواصالت وطرق النقل ما جشع �ىل �زوح الباح�ني عن معل من

و�دى التحول يف بىن �القات �ج�ع اىل توسع املدن . م�اطق الریف والتو�ه اىل املراكز الصناعیة لت�مني السكن والوظیفة

الك�یف ما �سس الحقا قوا�د ) طفرة دميوغراف�ة(ة من ذ� ا�منو املطرد يف تعداد الساكن وتطورها وازدهارها مس�تف�د

.اق�صادیة معارصة ل�شوء املدینة احلدیثة

156

، كام 1880ا�ي شاع اس�تعام� اعتبارا من �واخر القرن التاسع عرش �ك�شاف الكهر�ء وتفجرت الثورة الصناعیة الثانیة

وبعد ذ� توالت .�شاف البرتول والطفرة الك�رية يف الصنا�ة الكميیائیة اليت صاح�ت انتا�هرافق هذا التحول الهائل اك

االجنازات العلمیة �بتاكر طرق لتك�یف املو�ات الصوتیة وظهور التلفون واالذا�ة والتلفزیون والطا�رة، ويف س�یاق هذه

. �بتاكرات منت املصانع والرشاكت الك�رية

.الصناعیة الثالثة يف العملیة التطوریة �لتحول يف م�تصف القرن العرش�ن وال �زال مس�مترةاس�مترت الثورة

وقد مك�ت القفزات العلمیة يف جمال �ك�ولوج�ا املواصالت و�لكرتونیات ا�ق�قة من اك�شاف وتطو�ر الرقائق �كرتونیة

كام �ن دمج " المكبیو�ر الشخيص"يف ا�رتاع �خسة ا�مثن، ا�مر ا�ي سا�د بدوره )Micro-processors(الصغرية

).Bornschier, 2001:240(�ك�ولوج�ات االتصاالت و تق�یات معاجلة املعلومات قد ��ش� �سس �نرتنت

هذه املر�� مل ت�ش� جف�ة بل اكنت موجودة طوال �رخي ال�رشیة، ان الفرتة اليت نع�شها ا�ن يه فرتة بدایة جممتع املعلومات فمل

د ا�رض يه قوام ا�متع، ومل یعد راس املال هو قوام ا�متع كام اكن �لیه احلال يف ا�متع الصناعي، وامنا �صبحت املعلومات تع

.)13ص: 2000محمد ف�حي عبد الهادي، (يه قوام ا�متع املعارص

املسطح يف املؤسسة �لتنافس مع الهرم دفعت �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت اجلدید اىل �لق منوذج ال�سلسل الهريم

Wellmann and(جعل م�ه يف كثري من ا�ح�ان الس�ب يف ظهور جممتعات الش�بكة . البنايئ التقلیدي ا�ي ش�ید معود�

Hampton 1999: 648(

علوماتامل �و الش�باكت جممتع ب�ن نفهم �ن CASTELLSمانویل اكس�تلز عنه �رب ا�ي املفهوم هذا �الل من لنا ميكن

التدفق وهذا واملؤسسات، املنظامت ش�باكت �الل من وا�ي یمت �لمعلومات، وا�س�یاب تدفق ب�نه وصفه ميكن

الفعالیة من واحملمت� املتص� �ري املادیة، الفضاءات بني والتفا�ل التبادل من مكررة ومربجمة سلس� ميثل و��س�یاب

.�ج�عیة واملؤسسات الرمسیة املنظامت يف �ج�عیة

157

جممتع "ان ما �كده اكس�تلز �ىل حق�قة هذه الثورة الصناعیة الثالثة ال یقصد به يف املقام ا�ول هو معلیة ا�شاء مرشوع

العاملیة، ولكن ا�كرث �مهیة يف هذه العملیة يه رشاء املعلومات والتوزیع والتعامالت �لمواد اخلامة الفعلیة لهذه " االنرتنت

. اليت متثل املعارف املتحصل �لهيا، واليت نتجت عن امجلع بني خمتلف املعلومات ومصادرها) ما بعد الصناعیة( املو�ة الثالثة

ومن املف�د �ن �كون املعلومات اليت تتك�ف مع �ح�یا�ات الفردیة والقدرة �ىل معاجلة املعلومات يه عوامل �ساس�یة

ميكن �ن تت�ذ �شاكال واس�ت�دامات خمتلفة �ىل س��ل املثال، فان معرفة �و " املعرفة"ح�ث �ن . �لتمنیة الفردیة و�ج�عیة

�ربة حملل السوق املالیة، ا�ي بقوم �لبحث يف �نرتنت وا�ي یتصفح مصادر خمتلفة �لمعلومات عن الرشاء �و البیع

كام �ن املعلومات �ىل .س�یكون �كرث حتلیال ل�سواق من ا�ي یقر� دامئا نفس الصحیفة وی��اقش مع نفس �ش�اص

. الش�بكة العاملیة ميكن �یضا �ن ختدم مزارع يف ب� �م اذا ما تلقى معلومات عن سعر احلبوب احلق�قي يف ا�سواق احمللیة

و�شهد هذه ا�م�� �ىل اماكنیة اس�ت�دام . وهبذه الطریقة، متك�ه يف التعامل مع الو�یل ا�ي ی��ع ح�وبه ب�فضل �سعار

.كفاءة �الیة وبطرق �دیدة �غراض نقل املعلوماتاالنرتنت �

الربید (ان دمج وسائل اال�الم املطبو�ة واملنطوقة والسمعیة والبرصیة يف قالب وا�د، وتنوع تطبیقات االتصاالت

وجهية واماكنیة ا�شاء الش�بكة �رب اكمل الرتاب الوطين يه �س�باب ) اخل..االلكرتوين، وا�ردشة، واملؤمترات �رب �نرتنت

.)DiMaggio et al 2001: 308(لنقول ان �نرتنت حقا ميكن �ن تغري �سس ا�متع

ولكن تبقى املشلكة يف الوصول اىل �نرتنت، وتوزعهيا �ل�ساوي يه �مه الت�د�ت �ل�س�بة ��ول وا�متعات كام �كد ذ�

:ا��ر السلبیة النامجة عن الفجوة الرمقیة ا�امئة بقو�، ا�ي �ذر من )�ويف عنان(ا�مني العام السابق ل�مم املت�دة،

اهنا جتمع �ش�اص وصناع القرار �شلك . وتعد �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت اجلدیدة من بني القوى ا�افعة �لعوملة

" ميلكون"ادل املعلومات �ري مس�بوق كام تعترب �دوات �دیدة �لتمنیة يف الوقت نفسه، ومع ذ�، فان الفجوة الفاص� بني تب

��ذ يف ��ساع، وهو خطر حق�قي �ىل الفقراء يف العامل س�مت اس��عادمه من �ق�صاد القامئ �ىل املعرفة " ال ميلكون"و

.)2002عنان ("الناش�ئة

مع ا�ي حفص العدید من مشاریع �نرتنت يف الب�ان النام�ة ورافق �رامج ا� )Warschauer(وقد �عرب وارسشور

:�لف�ات الساكنیة املهمشة يف الوال�ت املت�دة، عن خماوف مماث�

158

�ونك جزءا من هذه الش�بكة �مر �لغ ا�مهیة ل�س فقط من ��ل �ندماج �ق�صادي بل �ل�س�بة �لجمیع تقریبا يه �انب

النتاج الثقايف، والرتف�ه، والتفا�ل من جوانب احلیاة الیوم، مبا يف ذ� التعلمي واملشاركة الس�یاس�یة، والشؤون ا�متعیة، وا

وت��ح �ك�ولوج�ا املعلومات واالتصاالت هیالك تنظميیة �دیدة �لمشاركة �ج�عیة، كغرف ا�ردشة �لمراهقني، . الشخيص

نقاش و�دمات ا�لقاءات �رب االنرتنت، اىل مواقع العمل الس�یايس، والتعمل القامئ �ىل االنرتنت، وتنظمي ا�متع والس�یاسة وال

اخل تعرب عن �شاكال كثرية يف ..يف ش�باكت التواصل �ج�عیة واختاذ القرارات وتدفق وسائل اال�الم �رب �نرتنت،

.و�ن �ولئك ا��ن ل�س �هيم اماكنیة الوصول اىل التك�ولوج�ا س�مينعون من الفرص ملامرسة مواطنهتم اكم�. التواصل

�را�ة ��الم اجلدید - 2

�ع دامئا مبسائل العدا� �ج�عیة والتفاوت �ج�عي وا�هتم�ش وتوزیع السلطة واملوارد دا�ل البىن هيمت �مل �ج

وحياول الت�لیل الب��وي . و�شلك �ام ميكن وصف هذا املسار لعمل �ج�ع ب�نه حتلیل الب��ة �ج�عیة. �ج�عیة

" يف النظام �ج�عي وحتدید نفوذها وتفا�لها �ىل البىن �ج�عیة )املهمينة(حتدید �مه العنارص الب��ویة "�ج�عي

)Schäfers 2000: 330( .

�س�تقالل "الب��ویة ب�هنا ال �رى ا�متع م��لفا ومرصوصا، بل تؤكد �ىل -وتظهر العدید من كتا�ت الت�لیالت �ج�عیة

وميكن العثور �ىل هذه التقس��ت يف الر�ساملیة ح�ث ینقسم )". النظم �ج�عیة الفردیة(ال�س�يب �لتقس��ت �ج�عیة

:النظام �ق�صادي تقریبا اىل نظامني فرعیني هام

، ح�ث تغیري �ي ب��ة يف النظام �ق�صادي الفرعي س�ی�دث املؤسسايت - �ج�عي �و الثقايف - التك�ولو� �ج�عي

والتفا�الت املعقدة بني هذه النظم الفرعیة تؤ�ر ). Bornschier 2001: 238(ت�ثريا يف النظام �ق�صادي الفرعي ا�خر

:Lenski and Nolan 1995( �ىل الب��ة اخلارج�ة اليت يه مسؤو� عن التغري �ج�عي �ىل املس�توى اجلزيئ واللكي

67.(

هو حق�قة �ن تطبیقاهتا -نرتنت و�اصة �ىل ش�بكة اال -واجلانب املذهل يف �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت اجلدیدة

وهكذا، فان ا�رتاع �نرتنت مل حيدث ثورة رسیعة ا�منو ذات . املتنو�ة قادرة �ىل �شك�ل النظامني الفرعیني يف وقت وا�د

حفسب، بل ��دثت ثورة �یضا يف معلیات التواصل والتفا�ل ف� بني الب�ان ) نظام تقين اق�صادي(تداعیات ال حرص لها

159

ب�هنا، مما ادى ت�س�یط معلیات رشاء املعلومات و�رشها، الهیلك ا�ا�يل �لمنظامت، وتعبئة الش�باكت وتعبئة املوارد وف�

) Geser 1997, 2001) (النظام �ج�عي الثقايف(�یدیولوج�ة ذات الص� ��مو�ات اىل مس�توى مل �س�بق � م�یل

". املعرفة"التك�ولو� الهائل وز�دة �ع�د �ىل الش�بكة و�ىل املواد اخلامة و�لنظر اىل التقدم التقين الرسیع، والتعق�د

والسؤال ا�ي یطرح نفسه هو ما حيدث مجلیع ا�ش�اص ا��ن ال �سمح هلم �لسفر �ىل الطریق الرسیع �لبیا�ت �س�ب

اوت اليت ميكن تقلیصها يف �ا� املعاجلة واىل �ي مدى تقوم ش�بكة االنرتنت ��ادة انتاج �و تعز�ز هیالك التف. نقص املوارد

السلمية س�یاس�یا واق�صاد�؟

�امال �اسام یؤ�ر �ىل التحول " ا��ن ال ميلكون املعلومات"و " من ميلكون املعلومات"وهل ميكن اعتبار الفجوة الهائ� بني

�ج�عي والثقايف ل�مة �لك يف املس�تق�ل؟

)ا و عواملها، نطاقها وهیلكها، ق�اسهاتعریفها، �س�باهب(الفجوة الرمقیة - 3

تعریف الفجوة الرمقیة 1- 3

من الصعب العثور �ىل تعریف وا�د وشامل ملفهوم الفجوة الرمقیة رمغ احملاوالت املبكرة الس�تقصاء املفهوم، اذ بد� �ول

: ت�ارة ا�مر�ك�ة یقولصدر عن وزارة ال ) السقوط من الش�بكة(بعنوان 1995اس�ت�دام �لمفهوم يف تقر�ر یعود اىل �ام

الفجوة الرمقیة يه الفجوة الفاص� بني ا�ول املتقدمة وا�ول النام�ة يف النفاذ اىل مصادر املعلومات واملعرفة، والقدرة �ىل (

ن��ل �ىل و�دیة ) (اس�ت�دا�ا واس�تغاللها، ولهذه الفجوة �س�باب �لمیة �ك�ولوج�ة وتنظميیة فضال عن توفر الب��ة التحتیة

)47ص: 2005ازي، جح

وال �ل لها يف نظرمه من دون فالس�یاس�یون، �رون الفجوة الرمقیة بوصفها اشاكلیة تندرج مضن قضا� �ق�صاد الس�یايس،

.من فوىض وش�یكة ميكن �ن تمل به بفعل املتغري املعلومايت س�ند من ال�رشیعات والتنظ�ت، من ��ل حامیة ا�متع

رمقیة ن���ة لعدم القدرة �ىل ا�ل�اق �راكب اق�صاد املعرفة و�ىل اس�تغالل موارد املعلومات و�ق�صادیون �رون الفجوة ال

لتولید القمية املضافة، وال �ل لسد الفجوة الرمقیة اال بتحر�ر ا�سواق واسقاط احلواجز �مام تدفق املعلومات والسلع

.ق�صاد العامليواخلدمات وحركة رؤوس ا�موال، ولك ذ� یتطلب رس�ة �ندماج يف �

160

املساواة يف النفاذ اىل فرص التعلمي، واحلل يف الرتبویون فريون الفجوة الرمقیة قضیة تعلميیة يف املقام ا�ول ومظهرا لعدم �ما

.�ىل التعمل ذاتیا مدى احلیاة ر�هيم هو يف ا�ساب املتعمل القدرة

ش�باكت االتصاالت، ووسائل النفاذ ا�هيا ونقص السعة الاكف�ة لتبادل توافر و�رى االتصالیون �ن الفجوة الرمقیة �ساسها �دم

االتصاالت و�رشها �ىل ا�تلفة لرسائل املعلومات، واحلل يف ر�هيم هو يف توفري بدائل رخ�صة القامة ش�باكت النوعیات

. �وسع نطاق

فواصل �ج�عیة ا�تلفة اك��ل والسن والنوع�دم املساواة �ج�عیة �رب ال و�ج�عیون �رون الفجوة الرمقیة رض� من

والثقاف�ة اليت �سا�د �ىل توطني ومس�توى التعلمي وسكىن املدینة والریف، ومه �رون رضورة توفري الرشوط �ج�عیة

.التق�یة يف الرتبة احمللیة

الف بني من مي� ومن ال مي� فرص النفاذ الفجوة الرمقیة يه �خ�: كام عرف �حتاد ا�ويل لالتصاالت هذا املفهوم �لقول

الهاتف الثابت واحملمول واحلاسوب واالنرتنت و�دمة احلزمة (�و الوصول اىل املعلومات �رب وسائل وتق�یات االتصال

�و يف الب� وقد �كون الفجوة الرمقیة بني الب�ان املتقدمة والنام�ة، �و بني الب�ان مضن ا�مو�ة اجلغراف�ة الوا�دة، ) العریضة

). والعرق-وا��ل -واجل�س -العمر(الوا�د بني الریف واملدینة، �و بني الساكن حبسب خصائص

التوزیع �ري املتاك� �لحواس�ب ووصالت االنرتنت و�الت الفا�س وما اىل "الفجوة الرمقیة ب�هنا Jamesكام یصف جميس

).James 2003: 23" (ذ� بني الب�ان

�ظاهرة م�عددة ا�بعاد �شمل ثالثة جوانب "ف�رجعها اىل ثالثة �بعاد ح�ث �كد يف �دیثه ب�ن الفجوة الرمقیة تفهم �ما نور�س

ممتزية، فالفجوة العاملیة �شري اىل �خ�الف يف النفاذ اىل االنرتنت بني ا�متعات الصناعیة وا�متعات النام�ة، والفجوة

).Norris 2001: 4(علومات بني �غنیاء والفقراء يف لك �مة �ج�عیة يه الفجوة بني مصادر امل

ب�ن ظاهرة الفجوة الرمقیة يه �كرث دقة يف الق�اس �ملقارنة اىل ما ذهب الیه نور�س ، ح�ث Servonكام وصفها سريفون

ب��ة حتتیة اكف�ة من ��ل البعد ا�ول یتعلق �لوصول اىل االنرتنت ولهذا الغرض یلزم وجود : تطرق اىل ثالثة �بعاد رئ�س�یة

�ما البعد الثاين فريكز �ىل �انب التعلمي الرضوري، وهو ما �سمى بــــ . ا�متكن من السفر �ىل طول الطریق الرسیع �لبیا�ت

161

اس�ت�دامه �مو�ة من ا�غراض ومعرفة �یف وملاذا ميكن اس�ت�دا�ا مكورد رئ�يس "وهذا یعين القدرة �ىل ". حمو ا�م�ة"

).Servon 2002 : 7."(لبعد الثالث من الفجوة الرمقیة �انب من جوانب احملتوى املقدم �ىل ش�بكة االنرتنتویتضمن ا

يف ر�ي سريفون والباح�ني ا�خر�ن، جيب �ىل املس�ت�دمني �ن یفهموا �وال االماكنیات اليت توفرها هذه الوس�ی� اجلدیدة،

. التدریب الشامل وال�ذج املهنیة املطلوبة وتوفري. معاجلهتا �س�ت�دا�او�یف ميكن اس�ت�دا�ا �شلك ج�د، واملهام اليت ميكن

ولهذا فان . ووفقا لسريفون �ر�یب حمتوى معلومات يف ش�بكة �نرتنت جيب �ن تتوافق مع رغبات الز��ن �ري املت�ا�سة

بعبارة �خرى عندما تقوم ا�مو�ات مشلكة االنرتنت ل�ست مو�ة مجلیع ا�فراد بنفس وفرة املعلومات املتنو�ة واملتا�ة و

�ي �ن نوع املعلومات . احملرومة ب�سجیل ا�خول يف �نرتنت، فاهنا �البا ال جتد حمتوى م�اس�با لطبیعهتا �و ملا تبحث �لیه

اصة �ن اليت �سعون �لحصول �لهيا لها ص� م�ارشة حبیاهتم وجممتعاهتم وثقافاهتم �ري موجودة، ولهذا الس�ب، من املهم بصفة �

.یتاح ل�فراد وا�مو�ات احملرومة اج�عیا خ�ار تغذیة املعلومات الس�ت�دا�م اخلاص يف الش�بكة

م�ل هذه املشاركة ميكن �ن �شلك خطرا �ىل الطبقات احملرومة عندما ال جتد �ي معلومات م�اس�بة وهبذه الطریقة یمت

.امامت" االنرتنت"تث��طها يف حبهثا، و��ريا الت�يل عن �داة

�یف�ة ق�اس الفجوة الرمقیة؟ 2- 3

ويف ر�ینا فان �فضل و�رىق هذه املناجه هو االجراء ا�ي وضعه لك . هناك اسالیب مهنجیة خمتلفة لق�اس الفجوة الرمقیة جتری��ا

ا��ان یق�سان الفجوة الرمقیة �س�ت�دام �سلوب املقارنة بني لك Corrocher and Ordaniniمن �ورورش و�وردان�ين

: ب� �ىل �دى ویمت بناء �سلوهبام �ىل ثالث مرا�ل

يف املر�� �وىل یمت حتلیل املتغريات اليت توفر املعلومات يف مر�� تطور التك�ولوج�ات الرمقیة يف ب� ما وعندما یصل

�لنظر اىل معدالت ان�شار ا��زة . ت� حر�ة یمت حتلیل كثافة ال�سجیل يف مر�� �نیةان�شار التك�ولوج�ات الرمقیة اىل ك

ویمت التوصل اىل املر�� الثالثة وا��رية عندما ميكن وصف التك�ولوج�ا ب�هنا . ا�تلفة املطلوبة الس�ت�دام التطبیقات الرمقیة

��ر التحول الرمقي �ىل ا��شطة �ج�عیة "عیة، م�ل ويف هذا املس�توى یمت حفص اخلصائص النو . م�اكم� اج�عیا

). Corrocher and Ordanini 2002: 13(" و�ق�صادیة، و�ىل هیلك االنتاج و�س�هتالك و�ىل العام�

162

الفجوة"لق�اس �دیدة صعو�ت �لق ش�هنا، يف و�ات النظر وتعدد تعریفاهتا وتبا�ن الرمقیة الفجوة مفهوم �داثة �ن كام

صعو�ت ومهنا وا�د، التمنیة مبؤرش ا�داث يف الشعوب قدرات اجامل يف صعوبة �متثل مهنجیة صعو�ت مهنا ،"مقیةالر

: ��يت املؤرشات �مه اجامل ميكن ذ� ومع .الفعيل �لواقع املؤرشات ومتثیل وادما�ا البیا�ت مجع بقصور �متثل احصائیة

)�2002سكوا، (

.�نرتنت �دد املس�ت�دمني يف ش�بكة -1

.ب��ة �ك�ولوج�ا املعلومات واالتصاالت واماكنیة الوصول ا�هيا -2

.قدرة املواطنني �ىل رشاء الوسائط التك�ولوج�ة -3

.الت�هیل التك�ولو� -4

.مضامني وحمتو�ت تناسب �ا�ات الساكن -5

.ام�الك �ارات �ك�ولوج�ا املعلومات -6

.الفقر -7

).اخل...��س، ا��ن، ا�لغة عرق،(خصائص دميوغراف�ة -8

وت��ح لنا النتاجئ الرتامكیة من اخلطوات االجرائیة الثالث اخ�تام مر�� التمنیة الرمقیة يف ب� ما، ولكهنا ال تفرس �خ�الفات

.واخلصائص احملددة للك ب� والس�یاق

.يف الفصل التايل، س�مت م�اقشة هیلك ونطاق الفجوة الرمقیة مبزید من التفصیل

نطاق وهیلك الفجوة الرمقیة 3- 3

تقر�را حول تقد�رات حول مق�اس وهیلك الفجوة ) Internet world Stats(�رش موقع �حصائیات العاملیة لالنرتنت

-:كام هو موحض يف اجلدول �د�ه 2017الرمقیة العاملیة يف مؤرش الوصول اىل �نرتنت اىل �ایة مارس

163

�دد الساكن القارات %�س�هتم

من �دد ساكن العامل

�دد مس�ت�ديم �نرتنت

%�س�هتم من �دد الساكن

�س�هتم من مس�ت�ديم

%�نرتنت

منو �س�ت�دام %

2000 -2016 7.557.2 9.3 27.7 345.676.501 16.6 1.246.504.865 افریق�ا 1.539.4 50.2 45.2 1.873.856.654 55.2 4.148.177.672 اس�یا 506.1 17.1 76.7 630.710.269 10.9 822.710.362 اورو�

�مر�ك�ا الالتی��ة والاكری��ان

647.604.654 18.6 385.916.382 59.6 10.3 2.035.8

4.220.9 3.8 56.7 141.931.765 3.3 250.327.574 الرشق �وسط 196.1 8.6 88.1 320.068.243 4.8 363.224.006 امر�اك الشاملیة

261.5 0.7 68.1 27.549.054 0.5 40.479.846 �سرتالیا 933.8 100 49.6 3.731.973.423 100 7.519.028.970 ا�موع العاملي

اىل �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت موزع �شلك �ري م�ساو بني الب�ان الصناعیة والب�ان النام�ة ح�ث ان الوصول

نالحظ من اجلدول السابق �ن قارة �مر�اك الشاملیة، واليت تضم الوال�ت املت�دة �مر�ك�ة وكندا تتصدر املناطق �كرث

�ملقابل نالحظ �ن قارة افریق�ا يه القارة ا�قل حضا، %88.1بة اس�ت�داما لالنرتنت من ح�ث مجموع �دد ساكهنا ب�س�

، %27.7�لف فقط �س�ت�دمون �نرتنت �ي ما یعادل 345ملیار تقریبا هناك 1.2ح�ث �نه من اجاميل ساكهنا البالغ

.وهذا یفرس الفجوة القامئة بني الب�ان النام�ة واملتقدمة من ح�ث الربط �النرتنت

�نرتنت�دد مس�ت�ديم الساكن�دد ا�و�من �دد %�س�هتم

الساكن %منو �س�ت�دام

2000 -2016 3150.8 52.7 731.434.547 1.388.232.693 الصني 9142.5 34.4 462.124.989 1.342.512.706 الهند

200.9 87.9 286.942.362 326.474.013 � .م.و 2682.2 65.9 139.111.185 211.243.220 الربازیل

6535.0 50.4 132.700.000 263.510.146 اندون�س�یا 151.6 94.0 118.453.595 126.045.211 الیا�ن 3272.7 72.9 104.553.491 143.375.006 روس�یا 46.695.6 48.8 93.591.174 191.835.936 نی�ري� 198.9 89.0 71.727.551 80.636.124 �ملانیا

2477.6 53.7 69.915.219 130.222.815 املكس�یك

164

ميكن مالحظة �ن الیا�ن تتوا�د يف طلیعة -دول ا�كرث اس�ت�داما لالنرتنت 10العرش –من اجلدول ��اله واملمتثل يف

126ملیون تقریبا من �صل تعداد ساكهنا املقدر بــ 118اس�ت�دام �نرتنت �ملقارنة مع ساكهنا ح�ث یبلغ �دد املس�ت�دمني

لالن��اه هو وجود نی�ري� كدو� �م�ة مضن ا�ول ا�كرث اس�ت�داما لالنرتنت، وكذ� �منو �بري �ال ملیون تقریبا، واملثري

وهذا یعرب عن اجلهود اليت تقوم هبا م�ل هذه ا�ول لسد الفجوة 2016-2000ما بني س�نة %�46.695.6دا قدر ب

.الرمقیة

�دد الساكن ا�و� �دد مس�ت�ديم

�نرتنتمن �دد %�س�هتم

الساكن %منو �س�ت�دام

2000 -2016 302.1 36.8 15.105.000 41.063.753 اجلزا�ر 202.0 57.3 20.207.154 35.241.418 املغرب 58 50.5 5.800.000 11.494.760 تو�س 280 43.7 2.800.000 6.408.742 لی��ا

142.8 16.7 714.132 4.226.448 موریتانیایت�ني لنا ب�ن املغرب وتو�س اليت -�نرتنت وفقا لعدد الساكن يف دول املغرب العريب اس�ت�دام-السابق من �الل اجلدول

�زید �دد مس�ت�ديم �نرتنت يف لك مهنام عن النصف من اجاميل �دد ساكهنم، وهو مؤرش اجيايب یدل عن جمهودات هذه

كام یتضح من احصائیات اجلدول رمغ �ن هذه . رتبة ��ريةا�ول يف تقلیص الفجوة الرمقیة، �ما موریتانیا فقد اح�لت امل

ال�سب اليت ال �رىق اىل مصاف �سب ا�ول املتقدمة من ح�ث الربط �النرتنت، اال �ن هناك منوا مزتایدا يف لك دول

معطیات ووفقا �ل . وهذا مؤرش اجيايب % 302املغرب العريب من ح�ث اس�ت�دام �نرتنت، ح�ث حققت اجلزا�ر منوا بـ

�جاملیة الس�ت�دام �نرتنت يف املغرب العريب، جند �ن �نرتنت ما زالت مق�رصة �ىل خنبة معینة دا�ل هذه ا�متعات

.املؤه� ثقاف�ا

165

اكرث ا�لغات اكرث اس�تعامال يف �نرتنت

�س�بة مس�ت�ديم ا�لغة من بني اكفة مس�ت�ديم

�نرتنت

�دد مس�ت�ديم ا�لغة من مس�ت�ديم �نرتنتبني

منو ا�لغة يف ش�بكة �نرتنت ما بني

2000 -2016

اس�تعراض �دد ساكن العامل ملس�ت�ديم ا�لغة

2016 1.400.052.373 %573.9 %67.8 948.608.782 �جنلزيیة 1.415.572.934 %2.227.9 %53.1 751.985.224 الصی��ة

450.235.963 %1.424.3 %61.6 277.125.947 �س�بانیة 388.332.877 %6.602.5 %43.4 168.426.690 العربیة

266.757.747 %1.939.7 %57.9 154.525.606 الربتغالیة 126.464.583 %144.5 %91.0 115.111.595 الیا�نیة 289.702.633 %1.809.3 %37.8 109.400.983 املالیو

146.358.055 %3227.3 %70.5 103.147.691 الروس�یة 393.892.299 %751.5 %25.9 102.171.481 الفر�س�یة 94.973.855 %204.6 %88.3 83.825.134 �ملانیة 4.972.343.316 %848.4 %65.6 2.814.329.132 ا�موع

2.367.750.664 %1.141.0 %33.7 797.046.681 �يق ا�لغات �خرىجند �ن ا�لغة االجنلزيیة ما زالت تتصدر املرتبة ا�وىل، -ا�لغات ا�كرث ش�یو�ا يف ش�بكة �نرتنت -من �الل معاینة �دول

من مس�ت�ديم �نرتنت، هده ال�س�بة تف�د كذ� ب�هنا يه ا�لغة ا�كرث ش�یو�ا % 67.8ح�ث �س�ت�دم من ق�ل �كرث من

االجنلزيیة فرصا تفوق م��ديث �ي لغة �خرى، �ما ا�لغة العربیة فقد وصلت كذ� بني لغات مواقع �نرتنت، مما ی��ح ملت�ديث

من مس�ت�ديم �نرتنت املت�دثني %43.4ب�س�بة ) 04(اىل �دي ا�لغات ا�كرث ش�یو�ا، ح�ث �ازت �ىل املرتبة الرابعة

وینذر ب��افس شدید مع ا�لغات الصی��ة % �6.602.5لعربیة، كام جند �ن منوها هو ا�كرب من بني لك ا�لغات واملقدر بـ

.و�س�بانیة

وتظهر الب�ان وا�مو�ات الساكنیة والطبقات �ج�عیة اليت تعاين �لفعل من الفقر وا�متیزي �س�باب خمتلفة �شهد �دىن

هرة الفجوة عند النظر يف التفسريات البدی� لظا" Norrisمعدالت ان�شار واس�ت�دام �نرتنت كام ذ�ر �یضا نور�س

الرمقیة، �شري ا�د� بقوة اىل �ن التمنیة �ق�صادیة يه العامل الرئ�يس ا�ي یدفع اىل الوصول اىل التك�ولوج�ات الرمقیة،

بعیدا عن ا�منط اجلدید لالن�شار (...) حبیث تعكس �نرتنت وتعزز �و�ه التفاوت التقلیدیة بني ا�متعات الغنیة والفقرية

نت ویعكس ا�مناط القامئة �لوصول اىل وسائط اال�الم التقلیدیة مبا يف ذ� التلفزیون، والصحف، و��زة العاملي �نرت

" الرادیو، والفوارق اليت اكنت موجودة م�ذ عقود، واليت ال تظهر �ي �المة �ىل اال�الق التدرجيي مع مرور الوقت

166

خطوط الهاتف والكهر�ء واحلواس�ب تعمتد اع�دا �بريا �ىل هذه الن���ة ل�ست مفاج�ة، الن وجود الب��ة التحتیة م�ل

م�رية لالجعاب فقد و�د �ن م�وسط مس�ت�ديم �نرتنت يف ج�وب Servonومقارنة �لبیا�ت اليت مجعها سريفون . ا��ل

م�اس�بة ح�ث تبلغ �فریق�ا ��ىل �س�بع مرات من املتوسط الوطين لبنغالدش، �یضا ف� یتعلق بتاكلیف االتصال جيد مقارنة

يف % 80فقط من م�وسط الراتب الشهري مقابل % �1.2اكلیف االتصال �ش�بكة االنرتنت الشهریة يف الوال�ت املت�دة

. يف ن��ال % 278بو�ن و

ب�ن هیالك الظمل و�دم املساواة احلالیة، اليت اكنت قامئة لفرتة طوی� واليت ال �زال مس�مترة Meyerونتفق مع ما قا� ما�ر

وان مدى ان�شار واس�ت�دام االنرتنت . �س��ا، ال ميكن �ن تتوقف اال مبسا�دة �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت احلدیثة

، و�جتاهات ا�متیزيیة ضد ا�قلیات، �و مكثال �املي، ميكن س�سهم يف رصد الهیالك �ج�عیة �عدم املساواة بني اجل�سني

ان توزیعات �نرتنت : وحىت �ن ميكن �ن �كون هناك يشء وا�د مؤكد. �ن ی�هتك التدرج الهائل بني الشامل واجلنوب

الصعید�ن الوطين والعاملي بل مل تقلل من هیالك �دم املساواة القامئة �ىل" املعرفة"وز�دة اع�د �ق�صاد �ىل املواد اخلامة

).Katz and Rice 2002: 29(تعززت

�س�باب وعوامل الت�ثري 4- 3

وكام ذ�ر سابقا، فان التخطیط �ق�صادي يف ب� ما �لتطرق اىل مؤرش اس�ت�دام االنرتنت وان�شاره �ىل املس�توى اللكي

ن املزدهرة اق�صاد� ميكهنا �ن توفر الب��ة التحتیة الباهظة ا�مثن فالب�ا: ا�متعي، یبدو �ن هذه العالقة م�طق�ة �لوه� ا�وىل

ويف الوقت نفسه، تنفق الب�ان الغنیة قدرا �بريا من املال �ىل البحث والتطو�ر، . الالزمة �فع ان�شار اس�ت�دام االنرتنت

�الضافة اىل ذ�، فان ) James 2003: ix, Afele 2003: 61(وهو ما �رتبط بدورها �ق�صادي يف ان�شار �نرتنت

التعلمي یقاس مبعدل �لت�اق �ملدارس و�دد اخلرجيني وس�نوات ا�راسة، ح�ث جند �ن هذا املؤرش يف ا�ول املزدهرة ��ىل

�ك�ري مما هو �لیه يف الب�ان النام�ة، وهو ما ینعكس �ىل معدل االملام �لقراءة والك�ابة، وهو �لطبع � �كرث الك�ري يف

اس�ت�دام �نرتنت �یضا، فالر�اء �ق�صادي، واملس�توى التعلميي، و�ود البحث العلمي ميكن اعتبارها عوامل م�فا�� �زید

�كرث �راءا، "ومع ذ�، فان املعاد� ال�س�یطة . �و تقلل من الفجوة الرمقیة العاملیة السائدة �ىل املس�توى اللكي ا�متعي

.. ست حصی�ة دامئا، و�لنظر اىل حق�قة الب�ان املزدهرة اق�صاد� م�ل ایطالیا واس�بانیا وبلجیاك ل� " �كرث ان�شارا لالنرتنت

167

اخل �ىل س��ل املثال، ح�ث �ن وارسو ..اخل اليت �هيا معدالت ان�شار انرتنت �قل من ف�لندا ونیوزیلندا وهولندا

Warsaw و�الضافة اىل الوضع �ق�صادي . �ر �ىل الفجوة الرمقیة�بع جبدیة هذه الظاهرة و�دد العوامل املتعددة اليت تؤ

، و�ا� الب��ة )التنظمي القوي ��و� �و املشاریع اخلاصة املس�تق� �س��ا(املذ�ور ��اله، فان نظام الوضع �ق�صادي السائد

يف معدالت ان�شار االنرتنت ا�تلفة التحتیة واالنفاق �ىل التعلمي، والنظام الس�یايس والثقافة اخلاصة �لب� لكها س�یاقات هامة

)Warsaw 2003: 51.(

ان قوى السوق، والتوزیع �ري املتاك� لالس��ر يف الب��ة التحتیة " بتقدمي جحج مماث� بقو� Servonكام قام سريفون

�ىل ش�بكة االنرتنت يه �س�باب الالزمة، وا�متیزي بني الف�ات �ج�عیة، واجلهود الس�یاس�یة �ري الاكف�ة، واملعلومات املقدمة

يف هذا اجلانب عن املواد Katz and Riceكام �كد لك من اك�س ورا�س ). Servon 2002: 8-11(�لفجوة الرمقیة

ومه �رون �ن الطابع الغالب يف املواد اال�الم�ة القاب� لالسرت�اع �ىل �نرتنت ميكن . اال�الم�ة املتا�ة �ىل ش�بكة االنرتنت

كام �ن الهمينة القاطعة �لغة االجنلزيیة يف الفضاء الس�یرباين م�لت عتبة �برية لك�ري من . لك �بري �ىل الفجوة الرمقیة�ن تؤ�ر �ش

).DiMaggio et al 2001: 311(الناس، واليت لن ختتفي يف املس�تق�ل املنظور

املثرية لاله�م Mayerذا الصدد جند تعلیقات ما�ر�ما ف� یتعلق �لعوامل املؤ�رة احملمت� اليت تؤ�ر �ىل الفجوة الرمقیة يف ه

وهو یت�دث عن احلواجز ا�تلفة اليت جتعل الوصول واس�ت�دام االنرتنت �كرث صعوبة، و�اصة �ىل املس�توى اجلزيئ �ي

ات �هظة ا�مثن، معد(�دم الرغبة، املصاحل املفقودة، املسا�دات املفقودة وانعدام احلا�ة واملواد (ح�ث �ن العقلیة . الفردي

:Meyer 2003) (نقص التدریب ونقص املعرفة(�اجز املهارات ) احملتوى املفقود(احلواجز املعرف�ة ) وارتفاع سعر الرشاء

40 Akbar.(

ويه . هذه احلواجز يه �ساسا نفسها اليت �وحضها وارسو، وا�ي �دد �ربعة موارد مركزیة الس�ت�دام �ك�ولوج�ات االتصال

(...)ادیة، واملوارد �لكرتونیة، واملوارد ال�رشیة، واملوارد �ج�عیة املوارد امل"

، �ما املوارد �ج�عیة)�شمل املوارد املادیة الوصول اىل اس�ت�دام احلواس�ب واالتصاالت �رب االنرتنت

".ؤسس�یةو�متثل يف الرجوع اىل مؤسسة ا�متع ووصول دمع �ك�ولوج�ا املعلومات �لهیالك ا�متعیة وامل

168

�خ�صار فان �نظمة �ج�عیة �ق�صادیة و�ج�عیة الثقاف�ة يه عوامل الفجوة الرمقیة ويه املسؤو� �ىل املس�توى

�ج�عي اللكي وكذ� العوامل املؤ�رة م�ل �زدهار �ق�صادي، واملس�توى التعلميي، االنفاق �ىل البحث العلمي،

ايف لكها عوامل تؤ�ر �ىل الفجوة الرمقیة، �ما �ىل املس�توى اجلزيئ �ج�عي مكصل�ة الفرد، والنظام الس�یايس واملناخ الثق

املهنة، ا��ل، السن، الص�ة العقلیة والبدنیة، واجل�س

��ر املرتتبة �ىل الفجوة الرمقیة يف التغري �ج�عي والثقايف- 4

ىل التغیري �ج�عي والثقايف، ميكن التطرق اىل موقفني م�عارضني يف وف� یتعلق مبس�� ا��ر احملمت� �لفجوة الرمقیة �

اليت تؤكد ب�ن ان�شار �نرتنت ل�س ج�دا و�سلط الضوء �ىل العواقب " البا�سة"مفن �ح�ة هتمين النظرة . ا�دبیات احلالیة

ويه تضع توقعات �برية �ش�ن اماكنیات تطبیق "ةاملثالی"و�ىل اجلانب ا�خر هناك النظرة . �ج�عیة السلبیة الفعلیة واحملمت�

�ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت، وت�مل �ن �متكن من القضاء �ىل هیالك �دم املساواة القامئة مبسا�دة وسائط اال�الم

. اجلدیدة

ال، وال ميكن �ن ن�ىس ح�ث �ننا ال ميكن �ن ننكر �ن الفجوة الرمقیة موجودة فع. ویبدو �ن � اجلانبني �ىل حق يف طر�ام

ومع . �ن �نرتنت يه مالمئة �لطبقات �ج�عیة احملرومة وا�مو�ات الساكنیة اليت �لبت فوائد �برية وف�حت �فاقا �دیدة

ذ�، فان اخلطر ا�ي تنطوي �لیه الفجوة الرمقیة هو ا�هتم�ش �ج�عي ا�ي یؤدي �لفعل اىل مزید من العز�

صبح معلیة االقصاء �ج�عي هذه �كرث دراماتیك�ة لكام �رسع �امل �نرتنت دون مشاركة فعا� �و �ج�عیة، ح�ث ت

":املعرفة"�شك�ل هؤالء املس��عد�ن اج�عیا ولكام زاد اع�د ا�متع �و العامل املعومل �ىل املواد اخلامة

متع اليت تف�فر اىل املعلومات قد تصبح �كرث هتم�شا يف ان الشا�ل الرئ�يس �لفجوة الرمقیة هو �ن الطبقة السفىل يف ا� "

ا�متعات اليت تصبح فهيا املهارات احلاسوبیة ا�ساس�یة رضوریة �لن�اح والتقدم الشخيص وا�خول اىل فرص وظیف�ة ج�دة

).Norris 2001: 68"(وفرص تعلميیة والوصول الاكمل اىل الش�باكت �ج�عیة، وفرص املشاركة املدنیة

. كام �رى مانویل اكس��لز �ن �ع�د املزتاید يف ا�متع �ىل �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت اجلدیدة �امل �لمتیزي

169

ولكام �صبحت االنرتنت الوس�ی� الرئ�س�یة ل�عامل الت�اریة، والتعلمي، واخلدمات �ج�عیة، والتمنیة الشخصیة، والتفا�ل

.�ىل اس�ت�دا�ا �ىل مس�توى الشعب تعلميیا وثقاف�ا �ج�عي، لكام زادت القدرة

وبعبارة �خرى، یبد� التفاوت احلق�قي عندما نعمتد مجیعا �ىل االنرتنت �ن القدرة الثقاف�ة �ىل حتدید املعلومات اليت حنتا�ا،

صدر ال��ز �ج�عي وهكذا، ومعرفة ��ن نبحث عنه، وماذا نفع�، والرتكزي �لیه يف �داء املهام اليت �رید اجنازها، یصبح م

اذا اكن املس�توى التعلميي والثقايف والقدرة �ىل �س�تقاللیة الشخصیة يه دامئا عوامل رئ�س�یة يف �شك�ل �دم املساواة

)Castells, cited in Servon 2002: xviii"(�ج�عیة، فان ت�ثريها التفاضيل یصبح خضام يف عرص االنرتنت

و�ه الت�دید يه �ن ت� ا�مو�ات من الناس والطبقات �ج�عیة وا�مم اليت يه �لفعل حمرومة يف واحللقة املفر�ة �ىل

الس�یاق الوطين وا�ويل تفقد �القاهتا مع العامل املتطور �رس�ة، وتؤدي قوة الطرد املركزي �لیة االقصاء �ج�عي هذه اىل

ا�مر ا�ي جيعل التقدم �ج�عي �كون �كرث صعوبة وهناك ت�ش� عوامل موازیة دفع مجمو�ة احملرومني اج�عیا اىل الهامش ،

ح�ث ) Katz and Rice 2002: 18f( " املعلومات واملعرفة"یمت فصلها عن بعضها البعض من �الل وجود جفوة م�باینة

ورموز و�فاكر و ارشادات ومعلومات ا�تبی من جممتع املعلومات �و الرمقي ا�متع یتكون: 2003 �اء يف تقر�ر التمنیة ال�رشیة

الرمقي ا�متع فان �لتايل اكفة، اال�ساين ال�شاط جماالت يف ال�رشي السلوك تو�ه �رخيي حمدد، س�یاق يف ا�متعات متلكها

الثقاف�ة، الس�یاس�یة، �ق�صادیة، :ا�متعي ال�شاط جماالت مجیع يف �كفاءة وتوظیفها وانتا�ا املعرفة �رش �ىل �ساسا یقوم

�ي �طراد، اال�سانیة �حلا� لالرتقاء وصوال املدين ��متع اجلوانب املتعلقة اكفة ويف والعامة، اخلاصة احلیاة ويف �ج�عیة،

.ال�رشیة التمنیة حتق�ق

�الضافة اىل مو�ات الهجرة ان �القة �نرتنت �لعوملة الثقاف�ة مرتبطة بتدفق املعلومات الهائل يف الفضاء �لكرتوين،

و�ىل الرمغ من . واليت ال ميكن فصلها عن التدفق املعلومايت يف �سواق الس�یاسة و�ق�صاد. ال�رشیة حبثا عن العمل �و العمل

. ر السهليف ا�متعات ل�س ��م" املعوملة"ورؤیته � �ن ت�ين �فاكر اجلدیدة تعدد تعریفات العوملة الثقاف�ة تبعا للك جممتع

ف�وفر �نرتنت والرقابة جعل الفجوة الرمقیة . من جممتع �خر من �ح�ة الت�ثري جيعل قالب العوملة الثقاف�ة م�حوال وهذا ما

حتد� قو� �مام �لق جممتع �املي م��ا�س متاما �هیك عن مكو�ت الثقافة نفسها اك��ن وا�لغة والعادات والتقالید واملعتقدات

.�شلك سدا م�یعا �وهنا متثل الهویة الفردیة وامجلعیةاليت

170

فريى الباحث �مر�يك جوزیف سرتو�ر ". املس�تو�ت"لعل من ال�ش�هيات املالمئة لوصف التغريات يف ا�متعات هو

كام الناظر اىل �ن العوملة الثقاف�ة �شلك طبقات �دیدة انتقالیة يف الهویة الفردیة وامجلعیة ملس�ت�ديم �نرتنت) 2008(

هنر يف اسفل املن�در �رى �شلك �انيب مس�تو�ت م�عددة �لمیاه اجلاریة ویالحظ �ن هناك مس�تو�ت جوهریة من املیاه ال

وهنا �شري الباحث اىل مس�تو�ت ا�لغة وا��ن والتعلمي والطبقة . ميكن �س�تغناء عهنا لیمت اس�تق�ال مس�تو�ت �دیدة

.ت �ساس�یة ال تتجز� �ام ت��رت �جزاء مهنا �لعوملة ا�ر الهجرة املؤق�ة �و االتصال �النرتنت�ج�عیة والعرق مكس�تو�

لعل �نرتنت �یضا حيفز الروابط بني ا�متعات املضطهدة س�یاس�یا ��ال الالج�ني الفلسطنیني ا��ن و�دوا ف�ه مسا�ة

ما ميثل نظریة �امل �ج�ع �س�باين مانویل اكس�تلز ورمبا هذا. �لتواصل مع اخواهنم يف ا�رايض احملت� والش�تات

ولعل . حول روابط الهویة امجلعیة املت��ة اليت جتمع القوم�ات املتفرقة س�یاس�یا و�ري احملمیة �س�یادة دو� اكم�) 2004(

وا�ي �كون �لعادة ا�ساع �دود اخلیارات املتوفرة �ىل �نرتنت جتعل من السهل �ىل الفرد �ن خيتار جممتعه �فرتايض

م�قارب �و مماثل لثقاف�ه؛

ومع ذ� تلحظ . ومن �ح�ة �خرى تلعب ا�لغة يف هذا ا�ال دورا رصحيا خصوصا مع اع�د ا�لغة �جنلزيیة لكغة �نرتنت

ول اىل �كرب �ىل توفري �دة لغات لضامن الوص حرص مواقع �نرتنت العاملیة وحمراكت البحث وم�صات ��الم �ج�عي

. �دد ممكن من املتصف�ني

ف�وفر الش�بكة . �ما الفجوة الرمقیة اليت تفصل ا�ول الفقرية عن الرثیة قد �كون مس��ا �خر لتفاوت مظاهر العوملة الثقاف�ة

ولوج�ا العنك�وتیة وجودة االتصال هبا مرتبط �شلك م�ارش �حلا� �ق�صادیة يف ا�و� وهذا ما یفرس تطور اس�ت�دام �ك�

�هیك عن دور الرقابة اليت تلعبه احلكومات يف . املعلومات يف دول اخللیج العريب مقارنة بفلسطني و�ردن ولبنان وسور�

.ضبط قدرة املواطنني �ىل الوصول اىل بعض حمتو�ت �نرتنت واليت یظهر �كرث �شاكلها تطرفا يف الصني

:�س�ت��ا�ات والتوقعات - 5

مصادر اىل النفاذ يف ا�ول النام�ة و املتقدمة ا�ول بني الفاص� الهوة عن عبارة يه الرمقیة الفجوة �ن القول ميكن س�بق مما

اىل دعت اليت ا�س�باب من مج� اال بوجود �كون ال �دو�ا �ن اىل اضافة اس�تغاللها، �ىل والقدرة املعرفة و املعلومات

التواصل و احلوار فرص مس�توى �ىل التوازن ميكن من ما �كرث حتق�ق من الرمقیة الهوة تقلیص �ىل العمل ميكن و ذ�،

171

بني التوازن هذا لتحق�ق ا�كرب الضامن هو ا�ويل التعاون و ویعترب التضامن ا�متعات بني و ا�فراد بني الثقايف و احلضاري

احلصول من متك�هنم و الرثوة مس�توى �ىل حظا ا�قل ا�فراد ان�شال من ميكن ا�فراد التضامن بني �ن فكام وا�متعات ا�ول

و التمنیة لتحق�ق فرص �ىل احلصول من النام�ة و الفقرية ا�ول ميكن ا�ول بني التضامن فان م�اس�بة �لع�ش فرص �ىل

من س�بل الثقافات بني احلوار یف��ه ملا اس�تكامال ا�ويل التضامن �فرادها وميثل الص�ة و التعلمي و احلیاة وسائل توفري

.املشرتك الع�ش يف الرغبة و التفامه

: ر�یني اىل العامل يف الرمقیة الفجوة مس�تق�ل حول املتخصصني رؤیة تنقسم الصدد هذا ويف

جمال يف خطوات �لتقدم والقفز فرصة النام�ة ��ول یوفر واالتصاالت املعلومات �ك�ولوج�ا قطاع �ن �رون ومه :املتفائلون *

. اللمجا ذ� يف املتقدمة ا�ول وم�افسة التك�ولوج�ة، التمنیة

يف الصناعیة، ا�ول سزيداد يف ح�ث الوقت، مرور مع �ضطراد تزتاید سوف الرمقیة الفجوة �ن �رون ومه :امل�شامئون *

مما املهی�ة احمللیة ا�سواق وكذا الالزمة ان�شار التك�ولوج�ة يف العلمیة اخلربات وجود اىل النام�ة ا�ول معظم س�تف�قر �ني

.املنافسة �ىل قادرة �ري س�یجعلها

: �امتة

بعیدا عن التفاؤل �و ال�شاؤم و�لرجوع اىل التارخي احلدیث، جند مناذج �متعات �م�ة متك�ت من حتق�ق هنضهتا

رائدة يف انتاج �ك�ولوج�اهتا، وتبدوا الرمقیة، ح�ث �صبحت - �ق�صادیة و�ج�عیة �الس�تفادة من مثار الثورة املعلوماتیة

.ا�منور ا�س�یویة �ري دلیل �ىل ذ� ، يف �ني مل �كن �كرث االحصائیات تفاؤال م�ذ عقود قریبة �شري الح�ل �ي هنضة فهيا

172

قامئة املراجع

القاهرة، �لك�اب، العربیة ا�ار مك�بة �دید، قرن �عتاب �ىل املعلومات و�ك�ولوج�ا املعلومات الهادي، عبد ف�حي محمد -1

19 .ص ، 2000 مرص،

، �دد 2005 �دیة جحازي، الفجوة الرمقیة، �امل املعرفة، ا�لس الوطين �لثقافة والف�ون وا�داب، الكویت، .ود ن��ل �يل -2

.47. ، ص318

3- AFELE, J.S. (2003): Digital Bridges. Developing Countries in the Knowledge Economy.

Hershey/ London. Idea Group Publishing.

4- AKBAR, S.U. (o.J.): Bridging Digital Divide: Bangladesh Aspect. URL:

http://www.unpan1.un.org/intradoc/groups/public/documents/APCITY/UNPAN005828.pd

f

(10.07.04).

5- ANNAN, K. (2002): On the digital divide. URL:

http://www.un.org/News/ossg/sg/stories/sg-5nov-

2002.htm (12.07.04).

6- ATTEWELL, P. (2001): Comment: The First and the Second Digital Divides. In:

Sociology of Education, Vol. 74, Nr. 3, 252-259. URL: http://www.jstor.org/sici?sici=0038-

0407%28200107%2974%3A3%3C252%3ACTFASD%3E2.0.CO%3B2-3 (26.05.04).

173

7- BORNSCHIER, V. (2001): Generalisiertes Vertrauen und die frühe Verbreitung der

Internetnutzung im Gesellschaftsvergleich. In: Kölner Zeitschrift für Soziologie und

Sozialpsychologie, Jg. 53, Heft 2, 233-257.

8- BOURDIEU, P. (1987): Die feinen Unterschiede. Kritik der gesellschaftlichen

Urteilskraft. Frankfurt am Main. Suhrkamp Verlag.

9- BRAUN, E./ HEINE, F./ OPOLKA, U. (2000): Politische Philosophie. Reinbek bei

Hamburg. Rowohlt Taschenbuch Verlag.

10- COLEMAN, J. S. (1988): Social Capital in the Creation of Human Capital. In: The

American Journal of Sociology, Vol. 94, 95-120. URL: http://www.jstor.org/sici?sici=0002-

9602%281988%2994%3CS95%3ASCITCO%3E2.0.CO%3B2-P (29.06.04).

11- COLEMAN, J.S. (1991): Grundlagen der Sozialtheorie. Bd.1. München. Oldenbourg

Verlag.

12- CORROCHER, N. / ORDANINI, A. (2002): Measuring the digital divide: a framework

for the analysis of cross-country differences. In: Journal of Information Technology, Nr. 17,

9-19.

URL:http://www.unpan1.un.org/intradoc/groups/public/documents/APCITY/UNPAN0073

61.pdf (10.07.04).

13- CUSTER, U. (2004): Die Alpen als Technologie-Barriere. Studie zur

Kommunikationstechnik in den Haushalten. In: Neue Zürcher Zeitung, Nr. 151, 2.07.04.

174

14- DASGUPTA, S./ LALL, S./ WHEELER, D. (2001): Policy Reform, Economic Growth,

and the Digial Divide: An Econometric Analysis. Development Research Group. World

Bank. URL: http://www.econ.worldbank.org/view.php?id=1615 (10.07.04).

DIMAGGIO, P./ HARGITTAI, E./ NEUMANN, R.W./ ROBINSON, J.P. (2001): Social

Implications of the Internet. In: Annual. Review of Sociology, Vol. 27, 307-336. URL:

http://www.princeton.edu/culturalpolicy/workpap17.html (06.07.04).

15- EHRENBERG, J. (2002): Equality, Democracy, and Community from Tocqueville to

Putnam. In:

16-MCLEAN, S.L./SCHULTZ, D.A./STEGER, M.B. (eds.): Social Capital. Critical Perspetives on

Community and „Bowling Alone“. New York/ London. New York Press, 50-7

175

.التحوالت اإلجتماعية القيمية لدى الشباب اجلزائري

.دوداح علجية، جامعة البويرة.د

.جامعة البويرة. ماقري مليكة.أ

:ملخص

تتعدد مظاهر التغري االج�عي �عتبارها متس �القاته مع خمتلف ا��ساق االج�عیة ومن �مه

االج�عي ، ا�منو االج�عي ، احلراك االج�عي ، االن�شار الثقايف ، التحول االج�عي ، هذا املظاهر التقدم

ا��ري یتدا�ل مع التغري االج�عي ، �ري �ن ماميزي ب�هنام هو مس�تو�ت االنتقال وام�داد الفرتة التارخيیة �ن

. �ا اال �ن هذا ال ینفي التدا�ل ب�هنام يف الواقع التغري �كون �ين وم��ين ب�� التحول �كون بني فرتة و�خرى �س�

ولهذا سوف نتطرق اىل هذا املوضوع من �الل تناول ظاهرة التحول االج�عي القميي �ى الش�باب اجلزا�ري

جوانب هذا التحول ومعرفة املتغريات االج�عیة املفرسة لها وا��ر و�نعاكسات املالحظة من �الل رصد

. د و ت��ع وضعیة هذه الف�ةمن �الل رص

:مقدم�ة

تعد دراسة التغري القميي من ا�راسات ذات ا�مهیة الك�رية، �وهنا هتدف اىل التعریف �ل�سق القميي السائد �ى

ج�ل من ا�ج�ال �و ف�ة من الف�ات، مما یعين التعرف �ىل مو�ات العقل �ج�عي والتعرف �ىل املفاهمي اليت �متسك هبا

وتعد القمي مبثابة معامل �لمجمتع . ت� الف�ة من ا�متع من �ة والقمي اليت تتعرض اىل التغري الرسیع �و البطيء من �ة �خرى

.وصور يف عقول �فراده �هنا مبثابة االطار املرجعي ا�ي یوصل العقل �ج�عي اىل �هدافه

ن���ة التغريات الرسیعة اليت �شهدها ا�متع، وال س�� مع تنايم وتعد القمي وا�دة من القضا� اليت دار حولها �دل �بري

وما رافقها من تطورات هائ� يف ش�ىت ا�االت ا�متعیة وما ��دثه ذ� من تغريات يف ال�س�یج �ج�عي .مو�ات العوملة

اذ �شريون اىل �ن القمي تتغري . خروهنا� �خرون هلم ر�ي � . و�ري قاب� �لتغري .فهنا� من یعتقد �ن القمي �بت. والثقايف

.وهو ما یؤ�ر �ىل النظام �ج�عي العام. �س�مترار

:قراءة يف بعض املفاهمي

یعد مفهوم القمي من �كرث مفاهمي العلوم �ج�عیة مغوضا وارتباطا بعدد �بري من املفاهمي ا�خرى اكالجتاهات :مفهوم القمي

ووقو�ه �ىل , خل، و�رجع هذا الغموض اىل ارتباط املصطلح �لرتاث �ج�عي من �ةا...واملعتقدات وا�وافع والرغبات

وقد �اول الك�ري من العلامء وا�تصني وضع صیا�ة تعار یف حمددة �لقمي . �رض مشرتكة بني مجمو�ة من العلوم من �ة �خرى

176

عموم �كدت �ىل �ن القمي ت��ج من الثقافة، ا�متع اتفقت يف اطارها العام اال �هنا اخ�لفت من الناح�ة الفعلیة فه�ي �ىل ال

.والشخصیة

كام عرفها )1(.ب�هنا مس�تو�ت معیاریة یت��ر هبا اال�سان يف اخ�یاره بني بدائل السلو�یات املدركة ) فلیب �ا�وب(وقد عرفها

بدائل التوج�ه اليت تو�د يف لالخ�یار بني �لكوت �رسو�ز ب�هنا عنرص يف �سق رمزي مشرتك یعترب معیارا، �و مس�توى

كام تعرف القمي ب�هنا عبارة عن معایري و�دانیة وفكریة یعتقد هبا ا�فراد، ومبوجهبا یتعاملون مع ا�ش�یاء �لق�ول �و )2(املوقف

.)3(الرفض

اىل �ن القمي يه مجمو�ة من املعتقدات واملبادئ اليت حيملها الفرد حبیث تعمل �ىل توج�ه وضبط سلوكه من �ة وخنلص

.وتنظمي �القاته يف ا�متع يف مجیع م�اد�ن احلیاة من �ة �خرى

عي، تتطور بتطور ا�متع ان القمي يف نظر �لامء �ج�ع عنرصا هاما من عنارص البناء �ج� :مفهوم القمي يف �مل �ج�ع

. ا�ي تو�د ف�ه، فالقمي �س��ة يف ثقافة �ي جممتع ول�ست مطلقة ختتلف من جممتع �خر، فللك ثقاف�ه وللك معایريه �ج�عیة

.كام �رى �لامء �ج�ع �ن القمي من صنع ا�متع، واهنا تعرب عن الواقع، فالقمي حقائق واقعیة تو�د يف ا�متع

فاننا جنده یتكون من �دة نظم اكلنظام �ق�صادي والس�یايس , اذا نظر� اىل ا�متع نظرة حتلیلیة :وم ال�سق القميي مفه

ویعكس النظام من �ح�ة �خرى هذه القمي يف مجمو�ة من املعایري , اخل ویتكون لك نظام من قمي معینة حتدد هویته...,وا�یين

.وهذا ما یطلق �لیه �ل�سق القميي, نني �و شفهیة ف���ذ شلك العرف �و العادةاليت قد �كون مك�وبة ف���ذ شلك قوا

فقد یضیق البعض من , الواقع ان مفهوم التغري القميي من املفاهمي اليت �ك�نفها الك�ري من الغموض والتعق�د:مفهوم التغري القميي

وقد یوسع البعض , ملتتابعة والرسیعة يف الطرائق الشعبیةاس�ت�دام املفهوم لیق�رص �ىل بعض العادات والتقالید �و التغیريات ا

من املعروف �ن بعض �جزاء ال�سق القميي رس�ان . من اس�ت�دام املفهوم لیحتوي �ىل لك التحوالت يف القمي الثقاف�ة �لمجمتع

غري فان القمي بدورها ال وكام اكنت هذه الظروف ختضع لقانون الت, ما یلحقها الف�ور ن���ة ظروف اج�عیة واق�صادیة م��ددة

.�سمل من هذا التغري وحىت وان اكنت ت�سم �لثبات وا�ميومة

هذه التغريات تبد� , ميكن �ن �كون �ىل شك�ل تغريات طف�ف�ة يف العادات املوجودة) والقمي جزء مهنا(ان معلیة التغري الثقايف

ا فش��ا، مث تبد� مثار هذا ��ساع �لظهور من �الل حتول لكن مع �رامكها �رب الزمن ت��ذ يف ��ساع ش��, حمدودة احلجم

وتعين تغريا يف �سلسل القمي دا�ل , والتغري يف القمي معلیة �ساس�یة تصاحب التغري يف بناء ا�متع. القمية اىل شلك �دید

177

راتب ف� ب�هنا، اال �هنا ختتلف وت��ادل امل, ف��د �ن القمي �رتفع وتنخفض, ال�سق القميي، وكذ� تغري مضمون القمية وتو�اهتا

, املرتبطة �ملال(ف�عضها یتغري ببط م�ل القمي ا��الق�ة والروح�ة، وبعضها یتغري �رس�ة اكلقمي �ق�صادیة , يف رس�ة التغري

.)4(...) ,املل�س

:مكو�ت القمية - 2

:تتكون القمية من ثالث مكو�ت رئ�س�یة يه

ف واملعلومات النظریة وعن طریقه ميكن تعلمي القمي، ویتصل هذا املكون �لقمية اليت نود تعلميها و�شمل املعار :املكون املعريف

وحسب �مهیهتا وما تدل �لیه من معاين خمتلفة وم�عددة، ويف هذا اجلانب تعرف البدائل املمك�ة وینظر يف عواقب لك

.بدیل، ویقوم �الخ�یار احلر واالرادي بني هذه البدائل

وعن طریقه ميیل الفرد اىل قمية معینة . و�شمل �نفعاالت واملشاعر وا��اس�س ا�ا�لیة اليت ال تظهر:الو�داين املكون

ویتصل هذا املكون بتقد�ر القمية و��زتاز و�ف��ار هبا وهذا اجلانب �شعر الفرد �لسعادة الخ�یار القمية ویعلن �س�تعداد

.�لمتسك �لقمية �ىل املال

وهذا اجلانب هو ا�ي تظهر ف�ه القمية �ىل ارض الواقع فالقمية ترتمج اىل سلوك ظاهري عن طریق : املكون السلويك

التفا�ل، ویتصل هذا اجلانب مبامرسة القمية �و السلوك الفعيل وا�داء النفس حريك ويف هذا اجلانب یقوم مبامرسة القمية

.دیةو�كرار اس�ت�دا�ا يف احلیاة الیوم�ة العا

:القمية عند بعض الرواد - 3

لقد اهمت دور اكمي مبشلكة القمية �ي اجلانب املعیاري �لحیاة �ج�عیة ویظهر اسهامه يف ت��یده �ىل دور :القمية عند دوراكمي

فاكر يف �سق القمية يف حتدید السلوك �ج�عي ويف احلق�قة ان دور اكمي و�ه ان��اه السوس�یولوج�ني اىل �مهیة القمي وا�

احلیاة ولت��ید املس�توى �ج�عي �لقمي فان دور اكمي رفض العملیة التق�ميیة اليت یقوم هبا الفرد ،ولقد وضع دور اكمي كتاب

ولقد �اول يف هذا الك�اب التصدي �راسة التغريات اليت حتدث يف ا�متع ن���ة �لتك�ولوج�ا و�یف ) تقس�مي العمل(بعنوان

قمي والتوقعات املشرتكة وطبیعة النظام ا��اليق، و�طلق دور اكمي �ىل ذ� امس التضامن العضوي يف یؤ�ر ذ� يف �سق ال

وهكذا ففي ا�متعات �ري الصناعیة یمت الوصول اىل . مقابل التضامن ا�يل فهذا ا��ري عند دور اكمي م��صل يف �سق القمية

.دا�� ل�سق مر�ب من تق�مي العملالتاكمل �و التضامن العضوي فانه ن���ة العالقات املت

178

فاذا �اولنا الرجوع اىل ا�متع اجلزا�ري نالحظ �ن الفرد ا�ي یع�ش يف ب��ة ریف�ة �كسب �مناطا سلو�یة معینة اكل�شابه يف

ه ح�� نوع العمل مما جيعل �الق�ه �ج�عیة مبن یع�ش معهم يف ت� الب��ة �ر�كز �ىل املعرفة الشخصیة ور�ي امجلا�ة، لك�

.ی��قل اىل العمل يف ا�ال الصناعي يف ب��ة حرضیة فانه یوا�ه �مناطا سلو�یة مغا�رة

�ما ما�س ف�رب فان نظرته السوس�یولوج�ة تت�ىل يف �ن السلوك ا�ي تفرضه القمي هو سلوك یصدر :القمي عند ما�س ف�رب

�س� الفا�ل �ج�عي سلواك وفقا لقمية ما �و طبقا ملثل ��ىل، امنا �صال لتحق�ق قمية اج�عیة معینة ��ات، ذ� انه ح��

.)5(تفرض �لیه هذه القمية �ن یو�ه منط سلوكه وفقا لها مبعىن القمي عبارة عن الو�ات اليت تفرض منط السلوك وشلكه

تلعب القمي دورا �ام يف ح�اة الفرد وا�متع، ح�ث حتتل مرتبة رف�عة يف ��ادی��ا وسلو�یاتنا الیوم�ة، ومما یؤكد : �مهیة القمي - 4

هذه ا�مهیة تعدد وتنوع ا�ارسني ملوضوع القمي �عتبارها انعاكسا ل�سلوب ا�ي یفكر به ا�ش�اص، وحمددات هامة

.و�ج�عي �ىل السواء �لسلوك الفردي

كام �هنا تو�ه سلوك ا�فراد و�حاك�م ف� یتصل مبا هو مرغوب ف�ه �و مرغوب عنه من �شاكل السلوك يف ضوء ما یضعه

ا�متع من قوا�د ومعایري، و�لیه ميكن اعتبار القمي الركزية ا�ساس�یة يف �شك�ل �ینونة ا�متع، وحامیة البناء �ج�عي من

.ر و�هنیارالتدهو

كام یت�ذ بعض الباح�ني من القمي �ج�عیة دلیال مو�ا يف دراس�هتم �لثقافة والشخصیة ویعمتده الك�ري من الباح�ني "

والقمي تفرض نفسها �ىل ا�فراد مكقای�س )6(ا�نرثوبولوج�ني و�ج�عیني كقا�دة �امة �ر�كز �لهيا حبو�م �شلك �و ب�خر

�ي جممتع اكنوا حلل مشالكهم وحسم �الفاهتم وحتق�ق �ا� من االجامع واالتفاق الضمين والعلين حول مشرتكة �سخروهنا يف

وتعمل القمي كقوى اج�عیة يف �شك�ل اجتاهات �خ�یار عند ا�فراد ويه اليت تو�ه الفعل �ج�عي حنو . "قضا� خمتلفة

وتعمل مكربرات �و , بدورها حتمك �ىل الفعل �لصواب �و اخلط� ا�هداف اخلاصة �و العامة، وكذ� �شلك املعایري اليت

.)7(الواجب �و املثال �ي �راث �و ثقافة �كرث من هذا فان القمي يه ما ی��غي �ن �كون �و, مكرشد �لسلوك

عي اىل �خر ، یعين �نتقال من نظام اج� (Social change) وعندما نقول التغري االج�عي .هو اىل �ا� �خرى التغري

فالنظام �ج�عي املوجود �الن خيتلف عن النظام �ج�عي املشاعي �و النظام املاق�ل . من جممتع تقلیدي اىل جممتع �دیث

�ي �ن ا�متعات ال�رشیة عرفت العدید من ا�نظمة �ج�عیة ق�ل �ن تصل هذه . ر�ساميل ، �و ا�متع املاق�ل صناعي

وا�افع وراء تغري ا�نظمة �ج�عیة ،هو �ن النظام املوجود ال یعرب عن ارادة ا�فراد املكونون �لمجمتع،. ر املر�� من التطو

179

.فطاملا �ن هناك جفوة بني ماهو قامئ وما ی��غي �ن �كون حيدث التغري �لوصول اىل جممتع یعرب عن ارادة �فراده

: التغري �ج�عي -

�س�ت�دم هذا املصطلح يف دراسة التارخي ، و�ق�صاد ، والس�یاسة ، و�شمل موضو�ات م�ل جناح �و فشل خمتلف النظم

مصطلح التغري االج�عي ميكن ان �شمل مفاهمي . الس�یاس�یة ، والعوملة ، والتحول ا�ميقراطي ، والتمنیة وا�منو �ق�صادي

مفهوم التغري �ج�عي ینطوي �ىل . ريات م�ل قضیة معینة دا�ل احلكومةواسعا بقدر ثورة ونق� نوعیة ، لتضییق تغی

ويف �ني ان هذا املصطلح �ادة اىل تطبیق التغیريات اليت تعود �لفائده �ىل . ق�اس بعض خصائص هذه ا�مو�ة من ا�فراد

و الغاء �سالیب احلیاة القامئة اليت تعترب ا�متع ، واهنا قد تؤدي اىل ��ر �ان��ة سلبیة �و العواقب اليت تؤدي اىل تقویض �

.اجيابیة

: �شاكل التغیري �ج�عي -

التغري االج�عي هو موضوع يف �مل �ج�ع والعمل �ج�عي ، ولك�ه ینطوي ایضا �ىل العلوم الس�یاس�یة ، �ق�صاد ،

بني العدید من �شاكل التغیري �ج�عي يه هتیئة ومن.)8(التارخي ، �مل اال�سان ، والعدید من العلوم �ج�عیة ا�خرى

املرسح �لتغیري �ج�عي ، والعمل املبارش ، و�ح��اج ، وا�عوة ، وتنظمي ا�متع احمليل ، وا�متع املامرسة ، والثورة ،

.وال�شاط الس�یايس

: عوامل التغري �ج�عي

.�مامالتغري ال حيدث دون س�ب حيركه �و یدفعه اىل ا. 1

.االتصال الثقايف یعترب ��د العوامل الهامة يف ا�داث التغري. 2

. كام �رتبط التغري يف �ح�ان �خرى ب�شاكل من الت�دید ا�ا�يل. 3

يه ت� العوامل اليت �رتبط مبؤ�رات ال د�ل لال�سان فهيا، اكلعوامل الفزيیق�ة �و التغريات الطبیعیة يف :فالعوامل اخلارج�ة

. اليت �رتبط مبؤ�رات ثقاف�ة قادمة من اخلارج، كت� املرتبطة بعملیات االتصال و االن�شار الثقاف�تنيالساكن و

ف�قصد هبا العوامل الناجتة عن تفا�الت �و خصائص دا�لیة، اك�ور ا�ي یقوم به التنظمي الس�یايس : �ما العوامل ا�ا�لیة

) 9(.ودور اال�رتا�ات التك�ولوج�ة ودور ا�فراد

: العوامل املعوقة �لتغري ويه

180

تعد العوامل التك�ولوج�ة من �مه عوامل االنتاج اليت �س�تعملها اال�سان �لتطور ، و�دم : بطئ ��رتا�ات التك�ولوج�ة -1

. �ه�م �لتك�ولوج�ا و��رتا�ات من شانه �ن حيدث نو�ا من اال�اقة �لتغري �ج�عي و�ق�صادي الشامل

.االماكنیات املادیة �دم توفر-2

تؤدي العاموا� �ج�عیة و�دم �نف�اح اخلار� سواء اق�صاد� وثقاف�ا اىل �دوث نوع من الت�لف يف اكفة : عز� ا�متع -3

. ا�االت

. خلوف من التغري واحملافظة �ىل القدمي-4

. ا�متعات تؤ�ر مظاهر �ضطرا�ت والتفكك دا�ل: �دم جتا�س البناء �ج�عي -5

واقع وتطــــــــلعات :وا�متع الش�باب -

وهو العادیة، ح�اته الشخصیة يف ودامئة یوم�ة بصفة معه یتفا�ل وا�ي الش�باب ف�ه یتحرك ا�ي العام احملیط ا�متع �شلك

فهيا �منو اليت الب��ة �شلك مجیعها اليت والعادات والتقالید واملؤسسات الشارع ومن ا�رسة من ابتداء عنارص �دة من مر�ب

و�ده والش�باب والتفوق، الن�اح بفرص ملیئة يه كام والكواحب ملیئة �ملعیقات الب��ة وهذه .خشصته �شك�ل يف بقوة و�سامه

.معه التوافق لنفسه لیضمن احملیط هذا .مع حبمكة الترصف �ىل القادر

:اجلزا�ري الش�باب �ى الالمعیاریة مظاهر -

جممتع يف السائدة دوراكمي �ج�عیة الفر�يس �ج�ع �امل و الف�لسوف یطلق E.Durkheim املعایري تفقد اليت احلا� �ىل

�لالمعیاریة حفا� �ج�عي التوافق من القدر املطلوب لتحق�ق سلو�هم تنظمي و �فرادها سلوك ضبط يف فا�لیهتا من ما

جيعل ذهين، �و واقعي فقدان قميي عن �جت نفيس ب�مل ت�سم واج�عیة نفس�یة لعوامل كن���ة حتدث هذه السلو�یة الالمعیاریة

جوا ا�راسات من العدید �ثب��ه �ما �شلك النفس�یة املؤملة اخلربة هذه معا، والثقايف النفيس �ال�رتاب �لشعور عرضة الفرد

.ا�تلفة ودر�اهتا ب�شاكلها الالمعیاریة لتفامق خصبا

اليت الرمزیة املفاهمي واملعاين وتناقض املؤسسات لتعدد ن���ة وم�اكمل م�سجم قميي �سق �و م�ظومة غیاب : الالمعیاریة- �

، الالق�ول من ،والق�ول اخلط� من ادراك الصواب ف�صعب التناقض، در�ة ايل �الخ�الف ت�سم واليت خطا�هتا �رب متررها

181

لعملیة مكقومات و�س�هت�ان �س�تحسان تضارب مقای�س �ي . )10(والالمعقول الالم�طقي من ، الس�� من واحلسن

. الرمسي �ري �ج�عي الضبط

مصاحله طمو�ه ختدم �هداف حتدید �ىل القدرة املرء یفقد الضبط م�ظومة يف السابق التناقض ضوء يف : الالهدف�ة- ب

من والنضال ، املس�تق�ل تصور حامسه ازاء من وحيد ، حر�یته و�ك�ح �یه الطموح یعرقل مما ، العامة املصاحل مع وتتوافق

. الطموح هذا مضامني وجتس�ید حتق�ق ��ل

اىل �سعى �ن جيب یفع� وما �ن جيب ما ادراك عن جعز واذا �كون، �ن جيب ملا الواحضة الرؤیة املرء فقد اذا : الالمعىن- ج

ا�نیا مفارقة يف والرغبة واحلرسة الشعور �لضیاع یغذهيا مدلول، وال معىن بدون �لها ح�اته صارت �هداف، من حتق�قه

.ذاته املعىن حيمالن واملوت

.ا��رية يف الس�نوات الس�� اجلزا�ري الش�باب �وساط يف �نت�ار ظاهرة الن�شار تفسريا الطرح هذا �الل من جند ولعلنا

احلیاة فقدان وحتق�قه، مث رمسه ميكن هدف من ما �نه احلمل حق ام�الك �دم فع�، جيب ا�ي ما معرفة �دم :الالحریة-د

احلریة فقدان �ي �لغري والتبعیة فر�سة �لخضوع املغرتب املرء جتعل الوجود، من �ر� فائدة بغري والشعور وقميهتا معناها

.ا�خر�ن و�هداف �ا�ت لتحق�ق �س�ت�دم �داة اىل حتو� مثة ومن هبا االحساس و�دم

: وا�متعات ا�فراد �ىل والالمعیاریة ��رتاب نتاجئ2-

�ري من بطن، االنفاق وما مهنا ظهر ما الفواحش اتیان يف �سرتسال ا�درات، �ىل االدمان �الل من :ا�ات تدمري �

.رضورة �ري يف الطاقة وتبدید �ا�ة

ويف ...االرهاب واالجرام ا�ش�یاء، ختریب الشغب، �عامل واجلسدي، ا�لفظي العنف القمي، �ىل ا�مترد :ا�خر تدمري - ب

الالمعیاریة والسلواكت املظاهر من اىل مجمو�ة مهنام لك ویؤدي یت�ىل ��رتاب من نو�ني ��شور عن ورد الصدد هذا

:ا�يت يف ونلخصها احلیاة، من الفرد �لمعىن فقدان ويه الالمعىن �ا� اىل �لفرد تصل قد واليت

182

، الالثقة �لنفس ، ،االح�اط الك�ت ، الی�س ، العز� ، الالان�ء ، الضیاع ، العجز :و�شمل :ا�ات عن ��رتاب - �

ا�متع ازاء العدوانیة ،( �نت�ار االدمان، ) ا�ات �امجة ، الفعال �لوجود االحساس فقدان ، احلمل غیاب ، ا�ات �راهیة

....)11( التخریب ، االرهاب ، العنف �عامل)

ا�هيم واىل �الن�ء الشعور �دم ، معهم التعاون �دم ، هبم الثقة �دم ، فهمهم �دم : ا�خر�ن عن ��رتاب - ب

.الثقايف الت�ذ�ر بظاهرة معوما احلا� هذه �ىل وتطلق. هلم �س�سالم .....قضا�مه،

.املؤسسات وحنو �ج�عیة العالقات يف الثقة مس�توى تدين: ا�متع يف الثقة و�زمة الش�باب-

الطرفني، مصل�ة �داء �ىل اتفاق اىل التوصل �ىل وا�ي یعیهنام خشصان، ميتلكه ا�ي العاطفي الرصید �هنا �ىل الثقة تعرف

ف� املمثر التعاضد اىل ت� املتباد� الثقة س�تقودهام ف�ه ا�خر بثقة مهنام لك اىل �دارة اس��ادا بعضهام يف اثنان یثق فعندما

يه مف�اح الثقة ب�ن یعتقد مثة ومن .والو�دانیة العاطف�ة واملشاركة والتعاون الشفاف�ة �ىل املبين حبسن التواصل وا�متتع ب�هنام

)12(.والتقلیدیة العصبیة الروابط عن بعیدا احلدیثة �ج�عیة الروابط اىل املرور

القامئة الش�بك�ة سادت العالقات ولهذا ضیق نطاق يف حمصورة وبق�ت �برية اهنیارات اىل وا�فق�ة الر�س�یة الثقة تعرضت لقد

اليت املؤملة الظروف تعمیقها من زاد ومما والقمع والقهر، البطش س�هبا �رخيیة �ذور الوضع ولهذا الشخصیة، العالقات �ىل

.املقربني �قرب بني حىت النفوس يف م�غلغل واخلوف الشك �صبح حىت ، السوداء العرشیة يف اجلزا�ري ا�متع هبا مر

:اجلزا�ري الش�باب �ا�ات-

:والش�باب اجلزا�ریة ا�رسة دا�ل احلوار - �

وعنوان دلیل �لش�باب، فاحلوار �ج�عیة احلا�ات �مه من وا�بناء ا��ء بني ا�ا�يل والتفا�ل والتواصل احلوار یعترب

و�دم الف�ور ظاهرة احلیاة وضغوط �س�ب التحرض ا��رية الس�نوات يف السطح اىل �رزت وقد �ج�عي، والتقد�ر التفامه

.ا��ء بني و��خص ا�رس �فراد بني ا�ا�يل التواصل

183

:ا�متع يف واملساواة العدل اىل الش�باب �ا�ة - ب

و�شاطه يف دراس�ته عضو� ارتباطا الش�باب هبا �رتبط اليت ا�و� مؤسسات جتاه والواج�ات احلقوق اىل بذ� و�شار

.االداریة �ا�اته وقضاء

:اخلامتة

تناولت اليت النفس�یة و�ج�عیة وا�راسات ا�حباث ت��ع حياول ا�ي الباحث ب�ن القول ميكن املدا�� هذه �الصة يف

ل�شخیص �س��ا �بت حمك وضع ��ل حماو� من اجلزا�ري �لمجمتع �ج�عیة والسلواكت والثقافة النظام وهویة طبیعة

يف صعوبة یوا�ه سوف �امة بصورة ا�متع ف�ات و�ج�عیة �تلف النفس�یة واملش�ت خصوصا الش�باب مش�ت

: یيل مفا نوجزها واليت واملهنجیة العلمیة من �عتبارات مجل� ا�ق�ق ال�شخیيص الت�دید معلیة

واملناجه �لفلسفات يف البحث وفلسفهتم البحثیة �عامهلم ت��ر مثة ومن معوما والعرب خصوصا اجلزا�ریني �لباح�ني الواحض الت��ر

اخ�الفا نالحظ و�صبحنا اجلزا�ر، مهنا العربیة واليت �لبالد العلمي البحث نتاجئ �ىل انعكست واليت الغربیة، البحث وطرائق

.التناقض �د اىل ا�ح�ان بعض يف یصل النتاجئ يف واحضا

واحلضاریة والثقاف�ة وهویته �ج�عیة اجلزا�ري ا�متع فلسفة من مس�متدة �لمیة وفلسفة م�طلق اجياد رضورة اىل ننوه و��

اذا معروف هو �ما مثارها تؤيت �لبحث العلمیة والعملیة فالقمية .واملهنج واملنطلق واملضمون الشلك مس�توى �ىل وذ�

.�وال هذا و�ا�اته ا�متع هویة يف �دمة نتاجئه وخسرت وهویته ا�متع �ا�ات من انطلقت

س�بق ما يف ظل اجلزا�ري الش�باب مش�ت ل�شخیص مكحراكت هبا اخلروج ميكن اليت الثانیة �لن���ة یتعلق ف� �ما

:نقرتح ا�صعدة ويف خمتلف املس�تو�ت خمتلف �ىل م�سار�ة وحتوالت وذهنیة واقعیة معطیات من توضی�ه

- �بویة �م �نثویة- �دیثة، ��مویة �م تقلیدیة) اجلزا�ري �لمجمتع والثقاف�ة �ج�عیة املنظومة ب��ة و�صول طبیعة توضیح : �وال

البحث هذا يف معاجلته متت ما �ىل اذ وبناءا .مشرتكة ومسلامت م�ادئ من ینطلق �لمي حبث بناء ميكن حىت (...ذ�وریة

بني املعیاري �لتضارب تتعلق و�خرى التقلیدیة هبو�هتا والثقافة �ج�عیة املنظومة بطبیعة تتعلق مش�ت هناك �ن جند

متثالهتا بني املعاشة ورصا�اهتا وق�ا�اهتا اجلزا�ریة الشخصیة بذهنیة تتعلق و�خرى املس�تد�� وا�خ��، والقمي التقلیدیة القمي

184

. ...�خرى من �ة الراهنة والتطورات التحوالت موا�بة وخ�ار �نیة �ة من امجلعیة احلیاة ومطالب �ة من الشخصیة

�دمة يف اجلزا�ري وتصب ا�متع هویة من تنطلق ومهنجیة نظریة بناء ا�ادة اىل هتدف �لبحث �دیدة �فاق ف�ح : �نیا

.وتطلعاته �ا�اته

الهویة �صول يف تضارب ممكهنا اجلزا�ري الش�باب مش�ت �ن املدا�� يف الواردة العلمیة املعطیات �الل من نتوقع : �لثا

هذه جوهر معاجلة یتطلب الش�باب �الج مش�ت �ن م�دئیا نتصور و�� - عرصي مبظهر تقلیدیة قا�دة– مبس�ت�داهتا

.القضیة

185

:الهوامش

. 113ص.1، ط2006، دار الرشوق، ا�ردن، الش�باب والقمي يف �امل م�غريما�د الزیود، -1

. 1999، املك�ب اجلامعي احلدیث، مرص، القمي ا�ی��ة من م�ظور اخلدمة �ج�عیةنورهان م�ري حسن فهمي، -2

.56ص

مع حبث م�داين لبعض العادات �ج�عیة، دار ا�هنضة العربیة، بريوت، -القمي والعادات �ج�عیةفوزیة د�ب، -3

.98ص.1980

. 184،ص1981 القاهرة، املرصیة، ا�هنضة مك�بة �لرتبیة، كفلسفة ربیةالع �شرتا�یة الشافعي، محمد ا�راهمي -4

دمشق، ا�رسة، تنظمي مجعیة م�شورات حبوث، مجمو�ة الرشیك، واخ�یار الزواج عرايب، ا�الل -5

. 121، ص 1996

�م مؤسسة الرتبویة، العملیة يف هتاوتطبیقا الرتبویة القمي بناء و�ارات �سس ا�یب، رمضان ا�راهمي -6

. 96ص 2007.

النفس، �مل معهد ماجس�تري، رسا� �لش�باب، �ج�عي ا�ور �ىل ا�رسیة الرتبیة ت�ثري حامش، احلسني -7

.67، ص1993 اجلزا�ر، �امعة. -8

وا�دب، والف�ون �لثقافة الوطين ا�لس املعرفة، �امل سلس� ومش�ته، العريب الش�باب عزت، جحازي -9

. 123، ص 1985 الكویت، ،2 ط .

. 96، ص 2006 الر�ض، ،2 ط الزهراء، دار ا�رسیة، العالقات و�خرون، امل� صاحل ب�ت حصة -10

. 152،ص02،1997العدد ا�سانیات، جم� الشفویة، الثقافة يف وا�نیوي املقدس بني الفضاء رمزیة سعدي، محمد -11

. 87، ص 1980عیة ، دار ا�هنضة العربیة، القاهرة، فوزیة د�ب ، القمي والعادات �ج� -12

186

تنمية الوعي االجتماعي املحقق من استخدام شبكات التواصل االجتماعي لدى الطالب اجلامعي

. عيشة علة، جامعة اجللفة.أ

.جامعة اجللفة. أحمد بلول.أ

:ملخص

لی��قل الطالب و�شلك االتصال، يف التقلیدي ا�منط ا�متع م�خطیة ف�ات للك �صبحت م�نفسا

الق�ود عن وبعیدة سه� معا وبطریقة و�س�تق�ال فرصة االرسال فضاء ی��ح اىل الش�باكت هذه �رب �اص

واليت �سا�د �ىل ت�ش�ئة الش�باب وحتق�ق الوعي �ج�عي �هيم . ا�خرى الوسائل اال�الم�ة �ىل املفروضة

وهذا ما س��طرق الیه من . و�یف�ة �من��ة م�شاركهتم فـي قضا�مه �ج�عیة لیكونوا عنرصا فعاال يف بناء ا�متع

.�الل هذا املوضوع حول الوعي االج�عي واس�ت�دام ش�باكت التواصل االج�عي

: مقدمة

ضا� ا�متع وذ� من �الل ق�ام يف �منیة مشاركة الش�باب يف قهاما اان مواقع التواصل �ج�عي تلعب دور

ا�مو�ات الش�بابیة ��شاء صف�ات �اصة هبم �ىل هذه املواقع یت��ون هبا قضا� ا�متع اليت تقع يف صلب اه�ماهتم ف�عملوا

املر�� �ىل �رشها وا�فاع عهنا �س�ت�دام �ارات التواصل واملنارصة والضغط لهذا یمت الرتكزي �ىل مر�� الش�باب �عتبارها

احلامسة يف تقدم ا�متع �و ت�خره و�مهیة هذه ا�راسة �رجع اىل حماو� التعرف �ىل ا�ور ا�ي تلعبه ش�باكت التواصل

�ج�عي وال�ـي یل�� ا�هيا الطالب اجلامعي واليت �سا�د �ىل ت�ش�ئة الش�باب وحتق�ق الوعي �ج�عي �هيم و�یف�ة �من��ة

�ج�عیة لیكونوا عنرصا فعاال يف بناء ا�متع، وكذا حتدید ا�ور ا�ي تقوم به ش�باكت التواصل م�شاركهتم فـي قضا�مه

�ج�عي �رب �نرتنت يف ظ�ل التطـور التك�ولو� والزمخ اال�اليم، ومدى مقدرة هذا النوع من االع�الم �لـى �دم�ة

ش�باكت من الهدف �ن حمتو�هتا، وح�ث وتغذیة �شغیلها يف �ىل مس�ت�دمهيا �ج�عي التواصل مواقع وتعمتد ا�مت�ع،

عن البحث ولكن فقط، املعارصة والظواهر املشرتكة وا�راء حول �ه�مات تبادل ا�فاكر جمرد ل�س �ج�عي التواصل

حتقق ومن �الل ا�االت، من و�ريها والثقاف�ة �ج�عیة ا�االت يف واملعضالت �قرتا�ات �لقضا� وتقدمي احللول

.م��س�يب اجلامعات بني ا�فاكر وتبادل التواصل

187

: حتدید االشاكلیة- 2

ا�متع ف�ات للك و�صبحت م�نفسا املتلقي، امجلهور ق�ل واسعا من اق�اال �ج�عي التواصل ش�باكت القت

فرصة االرسال فضاء ی��ح اىل الش�باكت هذه �رب لی��قل الطالب و�شلك �اص االتصال، يف التقلیدي ا�منط م�خطیة

ش�باكت ا�خرى، وت��وع اس�ت�دامات الوسائل اال�الم�ة �ىل املفروضة الق�ود عن وبعیدة سه� معا وبطریقة و�س�تق�ال

والتثق�ف�ة وا�ی��ة و�س�ت�دامات التعلميیة مع ا�خر�ن والتفا�ل التواصل اس�ت�دامات بني ما �ج�عي التواصل

يف ال�س�بة ا�كرب ویتصدر الطالب الفرد، لهدف وفقا ت��وع �س�ت�دامات ،ح�ث والرتفهيیة وال�سویق�ة واال�الم�ة

يف اجلامعة، من �الل ما س�بق عرضه فان الهدف من ا�راسة هو البحث يف �ج�عي التواصل ش�باكت اس�ت�دامات

�س�ت�دام هذه طبیعة معرفة ��ل من�ى الطالب اجلامعي، دور ش�باكت التواصل �ج�عي يف �لق الوعي �ج�عي

.الس�ت�دا�ا ودوافعهم �ه الش�باكت،

:�مهیة ا�راسة- 3

الوقوف �ىل ا�مهیة اليت �سهم هبا ش�باكت التواصل �ج�عي �ى الطلبة �ىل املدى الطویل يف �كو�ن �راء ومعتقدات -

.�ك�ولوج�ة ومعلوماتیة فعا�

. الكشف عن قدرات و�ارات الطالب اليت �ك�س�هبا من �الل اس�ت�دامه لش�باكت التواصل �ج�عي -

.توضیح دوافع اس�ت�دام ش�باكت التواصل �ج�عي �ى الطلبة اجلامعیني -

.الوقوف �ىل اجيابیات وسلبیات اس�ت�دام ش�باكت التواصل �ج�عي -

.واصل �ج�عيالوقوف �ىل �مناط اس�ت�دام الطالب لش�باكت الت -

I. االطار النظري:

یقصد به يف هذه ا�راسة الطالب املنمتي للكیة العلوم اال�سانیة و�ج�ع��ة جبمیع اجلامعات :مفهوم الطالب اجلامعي- �وال

اره مـن ذ�را �و �نىث، ومن لك التخصصات العلم��ة ال�ـي تدرس �للكیة وی�متي اىل ��د الف�ات �ج�عیة ا�تلفة، مت اخ���

)472، ص2011محداوي، معر،(الوسـط اجلامعي

188

Social Consciousness :مفهوم الوعي �ج�عي- �نیا

اجتاه عقيل ميكن الفرد من ادراك نفسه والبی��ة احملیط�ة ب�ه " :ب�نهویعرف الوعي -" الفهم وسالمه االدراك: " والوعي لغة هو

. )64، ص1975مذ�ور، " (بدر�ات م�فاوتة من الوضوح والتعق�د

الوعى هو اس��عاب �و �ن��اه اىل الظواهر املتصورة �و الىت یمت جتر�هتا، و�رتبط وعى " �ن �Scottرى سكوت

احلواس �عتبارها الوس�ی� الىت یمت من �اللها بناء التو�ات ودورات العمل و�لتاىل، فان الشخص �لعامل من �الل توسط

ممارسة �ن��اه والتفكري واحلمك �سمح بدر�ة من الس�یطرة الواعیة �ىل الغرا�ز املوروثة من �الل التق�مي العمىل �لوسائل

جيیا �لت�قمل مع الواقع اخلار� والتك�ف معه �عتباره وس�ی� وت�ج�ل االش�باع، اهنا القدرة �ىل الوعى الىت �سمح �ل�رش تدر

consciousness-social-/5866-http://www.anfasse.org/2010."لتحق�ق �هدافهم

ویعرف مار�س الوعى �ج�عى ب�نه مجموع ا�فاكر والنظر�ت وا�راء واملشاعر �ج�عیة والعادات والتقالید الىت

ومبا �ن الوجود �ج�عى �لناس یتصف �لتعق�د والتنوع، فان الوعى . والىت تعكس واقعهم املوضوعى تو�د �ى الناس،

ویدل اس�تعراض التارخي �ج�عى �نه مع تغري الوجود �ج�عى �لناس یتغري �یضا . �ج�عى یتصف �یضا �لتعق�د والتنوع

فالوعى . ى �ج�عى یتصف خباصیة �س�تقاللیة ال�س��ة ىف تطورهوعهيم �ج�عى كام �كد مار�س �یضا �ىل �ن الوع

�ج�عى قد یت�لف عن تطور الوجود �ج�عى �و قد �س�بقه وتتضح �س�تقاللیة ال�س��ة �لوعى �ج�عى ىف

�محد، .( د �ج�عىفالوعى ل�س ىف �القة سلبیة مع الوجود ولكن الوعى یؤ�ر ت�ثريا اجيابیا �ىل الوجو . اس�متراریة التطور

)190-189ص. 2006

هو الفه�م وس�المة االدراك، ویقصد �الدراك هنا : " ویعرف الوعي �ج�عي، يف دا�رة املعارف الربیطانیة ب�نه

;p 310 1984, (dictionary" (معرفة اال�سان لنف�سه، وا�مت�ع ال�ذي یع��ش ف��ه

و�ة مـن املفاهمي والتصورات وا�راء واملعتقدات الشائعة �ى ا�فراد يف ب��ة مجم: " كام ویعرف الوعي �ج�عي ب�نه

" اج�عیة معی��ه، واليت تظهر يف البدایة بصورة واحضة �ى مجمو�ة مهنم مت تب�هيا ا�خرون، الق��اعهم ب�هنا تعرب عن موقفهم

.)91-87، ص�2002لس، (

189

:�شاكل الوعي �ج�عي- 1

الوعي �ج�عي وعي �ام �ش�متل �ىل ا�اطة �فراد ا�متع مبجمل القضا� �ج�عیة والس�یاس�یة، :�ج�عيالوعي - 1

).45ص- 42،ص1991بو�الل،(و�ق�صادیة وحىت العلمیة اليت لها د�ل يف ح�اهتم

اىل الس�یاسة، فاحلمك طبیعة يف ان احلیاة �ج�عیة يه املاكن ا�ي یع�ش ف�ه اال�سان، فهو حبا�ة :الوعي الس�یايس - 2

فالوعي " فال بد من نظم س�یاس�یة ی��ظم هبا �مر العمران ال�رشي: "اال�سان ملا ف�ه من طبیعة �ج�ع كام یقول ا�ن ��ون

كام یلعب الوعي الس�یايس دورا هاما يف ا�رة الطریق �لمامرسة . الس�یايس �ربة �امة حنتا�ا من ��ل ش�ئون ا�متع

.یةالس�یاس�

الثقافة يف مجملها يه املعرفة والتعلمي و�ن الوعي هبام �رىق � لفرد الـى م�س�توي اج�عي �فضل، والوعي :الوعي الثقايف- 3

الثقايف یعين الوعي �حلیاة الیوم�ة مبا �شمل من �ادات وتقالید و�عراف وتد�ن و�حاكم وتفا�ل وصور ال�شاط العام التلقايئ

خري من �شاكل الوعي ويه، الوعي ا��اليق والوعي القانوين، والوعي العلمـي، والـوعي امجلاهريي، املنظم، وهناك �شاكل �

)222،ص 1980محمد، (. والوعي ��ات، والوعي الطبقي

ميثل ا��ن جزءا ال یتجز� من ا لسلوك �ج�عي وینظر الیه �عتباره مجمو�ة مـن املعتقدات االلهیة :الوعي ا�یين - 4

، ص 1989عبد املعطي، . (شعا�ر، والثواب والعقاب اليت تؤ�ر يف �شاكل ودر�ات وم�س�تو�ت الوعي الفردي وامجلاعي وال

)8- 7ص

تنظمي وادارة وسائل االنتاج : یعرب الوعي �ق�صادي عن نفسه يف التصورات النظریة والیوم�ة م�ل :الوعي �ق�صادي- 5

)147، ص �2010لس، . ( معلیة االنتاج، والتوزیع، والتبادل، و�س�هتالك�ىل املس�توي، وفا�لیه ال�رش وروابطهم يف

�شري عبد الباسط عبد املعطى اىل �ن �لوعى �ج�عى ثالثة مس�تو�ت وثالثة �بعاد :مس�تو�ت الوعي �ج�عي - 2

:اكلتاىل

ا�ى اهمت به الوظیف�ون �كرث من �ريه، وهو تعبري عن �ربة احلیاة الیوم�ة :الوعى الیوىم املبارش - املس�توى ا�ول- 1.2

املبارشة و�ا�ات ال�رش الیوم�ة، �ى �نه �كرث ارتباطا �لوجود العیاىن املبارش، و�� فهو تفصیىل وجتزیىئ، وی�سم �لعفویة

190

دا اج�عیا � خصائصه ومكو�ته، ونظرا �ن والتلقائیة، و�رتبط �خلصائص النفس�یة �ج�عیة �ل�رش، الىت تعكس وجو

الوجود �ج�عى املر�ىل، واخلصائص النفس�یة املتعینة بناء �لیه ل�سا م�قطعي الص� مبرا�ل �رخيیة مضت، فان خصائص

�مناط من وجود اج�عى سابق، وخصائص نفس�یة اج�عیة مرتبطة هبام، تنعكس ىه ا�خرى من �الل اخلربات الیوم�ة

.واملبارشة �لجامهري

ا�ى یعكس وجودا طبق�ا حمددا، وی�ىت ادرااك وتصورا طبق�ني �لمجمتع وما :الوعى النظرى ا�یدیولو�- املس�توى الثاىن- 2.2

حيویه من �القات، وما تو�د ب�هنام من تناقضات، و�یضا تصورا �لعالقة �لطبیعة سواء اكنت �القات س�یطرة وخضوع من

. اخل..�ل�رش، و�ربهتم املاضیة ىف الس�یطرة �لهيا، وما ا�رتعوه من ف�ون ىف �نتاج والعمل والتفا�ل والتنظمي ال�رش �و

.وحياول من م�ظور �رخيى ومعارص فهم جوهر الواقع �ج�عى وظاهراته والقوانني ا�ساس�یة الىت حتمك سريورته

االنتاج، وتوظفه خلدمة مصاحل انتاج�ة و�یدیولوج�ة، وهو �یضا نتاج ا�ى طورته قوى :الوعى العلمى - املس�توى الثالث- 3.2

، 25ص. 1983عبد املعطى، ( .لرتاكامت املاىض، واالتصال العلمى مع جممتعات �خرى، ان اس�تعارة �و تبعیة �و تطویعا

56(.

�شاط اىل یتحول اج�عي �شاط �س�ت�دام ف�ن le robert de sociologie معجم حسب :مفهوم �س�ت�دام - �لثا

امجلهور اىل �رمز وا�ي املس�ت�دمني مفهوم تعزز احلدیثة االتصالیة الوسائل التكرار وبظهور بفضل معینة ثقافة �ى �ادي

يف �رغب اليت وفقا �لمعلومات یتعرض اليت الوسائل � التعرض يف �رغب ا�ي املوضوع نوع حيدد االجيايب، ال�شط

)72 ، ص 2009الف�اح، عبد(�لهيا احلصول

مواقع ت�شلك من " یعرفها اهياب �لیفة يف كتابه ب�هنا : �Social Networkingج�عي التواصل ش�باكت تعریف- رابعا

�الل �نرتن�ت، �سمح ل�فراد بتقدمي حملة عن ح�اهتم العامة، وا��ة الفرصة لالتصال بقامئة املس�لني والتعبري عن و�ة

، ) 42، ص�2016لیفة، (و ا�مو�ات من �الل معلیة االتصال، وختتلف طبیعة التواصل من موقع �خرنظر ا�فراد �

عبارة �س�ت�دم لوصف �ي موقع �ىل الش�بكة العنك�وتیة ی��ح : "وتعرف موسو�ة ویب اوبید� الش�باكت �ج�عیة ب�هنا

ت خشصیة مع املس�ت�دمني ا�خر�ن ا��ن ملس�ت�دمه وضع صف�ة خشصیة �امة معروضة، وی��ح اماكنیة �كو�ن �القا

یقومون ��خول �ىل ت� الصف�ة الشخصیة مواقع الش�باكت �ج�عیة ميكن �ن �س�ت�دم لوصف املواقع ذات الطابع

191

عن عبارة �هنا " الشهري كام عرفها �ج�عي، مجمو�ات النقاش احلي غرف ا�ردشة و�ريها من املواقع �ج�عیة احلیة،

نظام �الل من ربطه مث ومن به، �اص موقع ��شاء فهيا �لمشرتك �سمح اليت االلكرتونیة، واملواقع الش�باكت من م�ظومة

�لفرد ت��ح مث ومن �صدقائه، مع مجعه �و والهوا�ت، واملیول نفس �ه�مات �هيم �خر�ن �عضاء مع الكرتوين اج�عي

).12، ص2008الشهري،( ."�مة حبریة الش�باكت �ىل املشرتكة واملواقع املوقع �عضاء بني و�رشها رسائل الكرتونیة ا�شاء

وسائل من �ريها �ىل التفوق تعطهيا اليت �ج�عي التواصل ش�باكت ممزيات تتعدد :�ج�عي التواصل ش�باكت ممزيات-1

و�ريها م�عددة ووسائل وسائط ودمج التواصل ورس�ة والتفا�لیة املتعددة االتصالیة القدرات ح�ث من ا�خرى االتصال

:املمزيات هذه ��رز هنا ونورد ا�خرى، املمزيات من

�سهل و�س�ت�دامات البناء ح�ث من �دیدة مبعامل �ج�عي التواصل ش�باكت �متزي :و�س�ت�دام البناء سهو� - 1.1

:ويه معها، التعامل املس�ت�دم �ىل

. مهنا �س�تفادة يف ا�اين �شرتاك -

�خرى مبواقع املشرتك �ه�م ذات �لموضو�ات الروابط بناء سهو� -

. �ج�عیة ال�شك�الت �و امجلا�ات �ىل الفوري ال�رش وسائل اس�ت�دام-

. ) 129 ،ص2009 امحلید، عبد( مهنا و�س�تفادة الش�باكت هذه يف املشاركة سهو� -

الربید بني تدمج فه�ي م�عددة، اتصالیة بقدرات �ج�عي التواصل ش�باكت مواقع �متتع: م�عددة اتصالیة قدرات -2.1

م�عددة ممزيات تدمج جيعلها وهذا ما والف�دیو، واملوس�یقى امللفات وحتمیل الیوم�ات وكتابة املوقع، وبناء والرسائل �لكرتوين

).88 ، ص2011ا�لبان، رشیف (�لمس�ت�دم وا�د �قة يف �خرى اتصال لوسائل

ب��ة �رب �دیدة صداقات �كو�ن �ىل مس�ت�دمهيا �ج�عي التواصل ش�باكت �سا�د :م�عددة صداقات و�كو�ن بناء -3.1

و�رس �سهو� �ج�عي التواصل ش�باكت �ىل اخلاص موقعه ی�شئ �ن فرد �ي �ماكن �صبح ح�ث افرتايض، وجممتع

.ا�راسة وزمالء القداىم و�لتقاء ��صدقاء

192

حلظة املعلومة واحلدث مع تتعامل �هنا �ج�عي التواصل لش�باكت حيسب :واملعلومة احلدث نقل وفوریةرس�ة - 4.1

مل ما وهذا �ىل بعضها، والرد والتعلیق الف�دیو ومقاطع �لصور معززة ا�صدقاء بني املعلومات هذه تبادل وميكن وقوعها،

�يق اىل الوقت نفس يف تصل صفحته �ىل معلومة �ي املس�ت�دمني ا�د وضع فان احلدیثة، اال�الم وسائل م�ه �متكن

. تلقائیا الوقت نفس يف معهم املشرتكني املس�ت�دمني

ت�رشه ملا واف�ة �الصة �ىل احلصول اماكنیة �لمتلقي �ج�عي التواصل ش�باكت توفر :وا��داث ا�خ�ار �الصة- 1.5

التواصل وش�باكت بوك الف�س موقع �و�د ح�ث �صدقائه، �الل من �و م�ارشة هبا �رتبط اليت االلكرتونیة، املواقع

فقد االخ�اریة، املادة واخ�صار الت�دیث �رس�ة �متزي النوع هذا االخ�اریة، اخلدمات من �دیدا نو�ا �ام �شلك �ج�عیة

هذه �رب املتخصصة، االخ�اریة املواقع من كثريا شهرهتا يف فاقت بوك الف�س �ىل اخ�اریة صف�ات املاضیة الفرتة يف �ش�ت

الوقت �لیك توفر ملخصات �و �قالم رؤوس شلك و�ىل وقوعها فور ا�خ�ار س�تص� الصف�ات

ب�شاكلها املؤسسات �و ا�فراد �ىل مق�رصا �ري �ج�عي التواصل ش�باكت اس�ت�دام �صبح :�س�ت�دام مشولیة -6.1

الك�ري �صبحت وامنا حفسب، العامل يف �دیدة دول يف والس�یاس�یني املس�ئولني بعض ق�ل من اس�ت�دا�ا وال فقط، ا�تلفة

الق�ال ون���ة واملواقع االلكرتونیة، �ج�عیة الش�باكت �رب طالهبا مع تتواصل �مجع العامل يف العلمیة واملعاهد اجلامعات من

�ر��ا يف خ�الیا ارتفا�ا �لتايل حقق مما االلكرتونیة،املواقع �ىل اال�ال�ت �س�بة زادت فقد االلكرتوين، ال�سوق �ىل الناس

. )90، ص2014ابو صالح،(

يف واملس�ت�دثة القدمية ا�تلفة الوسائل تدمج ب�هنا �ج�عي التواصل ش�باكت �متزي :م�عددة ووسائط وسائل دمج - 7.1

مبا املوروث االتصايل �لمنوذج انقاليب تغیري من �ندماج ذ� عن ی��ج وما وش�باكته، الكوم�یو�ر م�صة �ىل وا�د، ماكن

من ول�س �جتاهات، واسعة بطریقة ثورة موقع يف �رید ا�ي الوقت يف �رید من اىل رسالته ایصال العادي �لفرد �سمح

التفا�لیة و�االت الرمقیة �لتك�ولوج�ا الش�باكت هذه ت�ين عن فضال التقلیدي، االتصايل ا�منوذج وفق �سفل اىل ��ىل

) 8، ص2008 صادق،( . والتخصیص ملزيات الفردیة وحتق�قه الوسائط وتعددیة �فرتايض الواقع وتطبیقات وال�شعبیة

ا�لبومات، العالقات/ا�صدقاء ، الشخصیة ونلخصها يف امللفات: �ج�عي التواصل ش�باكت تقد�ا اليت اخلدمات �مه - 2

.ا�عضاء بني �لكرتونیة الهدا� تبادل �شاطك، اماكنیة عن مصور ا�الن �رك املصورة، اماكنیة

193

.الفوریة احملادثة طریق عن �و االلكرتوين الربید طریق عن التواصل اماكنیة -

. مف�وح �شلك �و معینني ملس�ت�دمني امللفات مشاركة �دمة ت��ح -

.ا�خرون املس�ت�دمون �راها يك �ا� �سمى معینة رسا� �رك �دمة تقدم -

.مجمو�ات او�شاء واه�ماته نفسه عن حملة �رك مس�ت�دم �ي ميكن -

.�رید �ه�م من نوع �ي حسب �ش�اص �دة مع التواصل اماكنیة -

.اجلغرايف املوقع حسب ا�خر�ن مع والتواصل احلا�ة، اس�تدعت لكام وتبدی� اجلغرايف املوقع حتدید اماكنیة-

)91، ص2014صالح ، ( . الش�باكت هذه �الل من �دة �طراف مع ا�لعاب ممارسة اماكنیة -

التواصل ش�بكة اس�ت�دامات ان القول وميكن :�ج�عي التواصل لش�باكت اجلامعات م��س�يب اس�ت�دام دوافع-3

�ى الوطن وحب والوالء �ن�ء وحتق�ق الوطنیة غرس اىل �سعى اليت �فرتاضیة ا�متعات ظهور اىل �دت قد �ج�عي

.Boyd).: یيل �متثل ف� واليت لها اجلامعات م��س�يب اس�ت�دام ودوافع �ا�ت اس��ر �الل من ذ� ویمت اجلامعة، م��س�يب

& Ellison, 2007)

واملواد النصی�ة وتبادل املتنو�ة ��عوة ا�راس�یة وا��شطة املناجه �الل من الغا�ت هذه وتتحقق :��الق�ة دی��ة �ا�ت-

.واملك�وبة واملرئیة املسمو�ة ا�ی��ة

.واخلربات واملعلومات وتبادل ا�خ�ار التعلميیة واملواد ا�فاكر تبادل �الل من الغا�ت هذه وتتضح :تعلميیة �ا�ت-

.وا��شطة واالداریة �لربامج ا�اكدميیة والرتوجي واال�الن ال�سویق �الل من الغا�ت هذه وتتضح :جتاریة �ا�ت-

�ج�عي التواصل ملواقع اكن ما العريب �ا�ن العامل وقد والتوج�ة، ا��ایة �الل من الغا�ت هذه وتتضح :س�یاس�یة �ا�ت-

.�خرى اىل مدینة ومن �خر اىل عريب ب� من الثورات يف انتقال �لغ ت�ثري من وتویرت الف�س�بوك م�ل

.ذ� اىل وما واملقاطع املصورة والصور املوس�یقي تبادل �الل من الغا�ت هذه وتتضح :�رفهيیة �ا�ت-

.حولها ا�راء وتبادل ا�دبیة الك�ا�ت تبادل �الل من الغا�ت هذه وتتضح :�دبیة �ا�ت-

.اج�عیة اكئنات بوصفهم ال�رش �ش�بع �ا�ات اج�عیة �القات بناء اىل وسعیا العز� من خرو�ا :اج�عیة نفس�یة �ا�ت-

194

:�امتة

واليت �سا�د �ىل ت�ش�ئة التواصل االج�عي ��د الوسائل املن�رشة يف ا�متعات املعارصة لقد صارت ش�باكت

الش�باب وحتق�ق الوعي �ج�عي �هيم و�یف�ة �من��ة م�شاركهتم فـي قضا�مه �ج�عیة لیكونوا عنرصا فعاال يف بناء ا�متع،

خر�ن ا��ن یقومون ��خول �ىل ت� الصف�ة الشخصیة ح�ث ت��ح اماكنیة �كو�ن �القات خشصیة مع املس�ت�دمني ا�

مواقع الش�باكت �ج�عیة ميكن �ن �س�ت�دم لوصف املواقع ذات الطابع �ج�عي، و�لتايل ميكن اس�تغالل هاته الوسائل

.فرد وامجلاعیة يف �ن وا�دلتمنیة الوعي الفردي واالج�عي �ى �فراد ا�متع مبا حيقق التغري االج�عي االجيايب ا�ي خيدم ال

195

:املراجع املعمتدة

I. املراجع العربیة:

اس�ت�دامات طلبة اجلامعات الفلسطی��ة لش�باكت التواصل �ج�عي واالش�با�ات ) .2014(�بو صالح، صالح محمد .1

.غزة -اجلامعة االسالم�ة. رسا� ماجس�تري م�شورة" دراسة م�دانیة " املتحققة

.د ن :، القاهرة10، ط النظریة ىف �مل �ج�ع). 2006(�محد، مسري نعمي .2

ص . 147العدد امل�س�تق�ل العريب، ، اال�الم وقضا� الوعي �ج�عي فـي الـوطن العربـي،)1991(بو�الل، عبد اهللا .3

........ص

�ى الش�باب الفلسطیين دور وسائل اال�الم ىف �شك�ل الوعي �ج�عي ). 2010(�لس، موىس و�رص �دي .4

12،ا�� جم� �امعة ا�زهر بغزة، سلس� العلوم اال�سانیة. دراسة م�دانیة �ىل عینه من طالب لكیة ا�داب �امعة ا�زهر

.180-135ص ص . 1،العدد

: ، �اص6ع: جم� العلوم اال�سانیة واالج�عیة .دور االنرتن�ت يف �دمة البحث العلمي). 2011(محداوي، معر .5

485-471ص صاحلاسوب و�ك�ولوج�ا املعلومات يف التعلمي العايل،

. العريب: ، القاهرةدراسات يف اال�الم_ حروب مواقع التواصل �ج�عي). 2016(�لیفة، اهياب .6

التوعیة جمال يف واملؤسسات ا�م�یة املدرس�یة االدارة بني التعاون تطو�ر .)2008( مويس �محد �ن مويس الشهري، .7

�ا� امل� �امعة :عسري ماجس�تري، رسا� .الثانویة املر�� لطالب ا�م�یة

مك���ة دار املنارة : ، غزةالوعي �ج�عي العريب، حتلیل س��سولو�، )2002(صا�ر، شكري ومويس �لس .8

.والتوزیع �ل�رش الرشوق دار :عامن.1ط ،والتطبیقات والوسائل املفاهمي :اجلدید اال�الم ).2008( صادق، عباس .9

.الك�ب �امل :القاهرة.1 ط ،البدیل اال�الم" املدو�ت).2009(محمد امحلید، عبد .10

.العريب العامل دار :،مرص1،ط�ج�عي التفا�ل �لیات يف الش�باب،دراسة �نرتن�ت (2009).سايم الف�اح،�لیاء عبد .11

.دار املوقف العرىب �لص�افة: ، القاهرةالوعى التمنوى العرىب، ممارسة حبثیة). 1983(عبد املعطى، عبد الباسط .12

مركز دراسات الو�دة :، الق�اهرةالوعي ا�یين واحلیاة الیوم�ة يف القریة املـرصیة، )1989(عبد املعطي، عبد الباسط .13

.العربیة

196

املناجه :ب ط، ا�ردن.التعمل التعاوين واسرتاتیجیات معاجلة املعلومات).2014(العفون، �دیة حسني .14

.العريب العامل دار :القاهرة.1 ط ،االنرتنت �ىل االلكرتوين وال�رش البدیل اال�الم يف مدا�الت. (2011)رشیف ا�لبان، .15

.الهیئة املرصیة العام�ة �لك��اب :،االسك�دریة 1، ط �يل الش�باب وا�متع). 1980(محمد، امحد .16

. الهی��ة املـرصیة �لك�اب :،الق�اهرة 1، ط معجم العلوم �ج�ع��ة، )1985(مذ�ور، ا�راهمي و�خرون .17

IV. املراجع ا�ج�بیة:

1. Boyd, d., & Ellison, N. (2007). Social Network Sites: Definition,History, and

Scholarship. Journal of Computer-Mediated Communication, 13(1), 210-230.

2. Longman dictionary of the English language, great British culture center, 1984.

3. http://www.anfasse.org/2010-/5866-social-consciousness.

197

توجهات الشباب اجلزائري نحو زواج الوساطة عرب مواقع التواصل االجتماعي يف ظل التغريات االجتماعية

)دراسة تحليلية يف ضوء بعض الدراسات لتغري الزواج من طريقة االختيار التقليدية إىل الطريقة احلديثة (

.جامعة األغواط. بن سعدة حنان.أ

.جامعة األغواط. بن سعدة أمال.أ

:ملخص

ان الش�باب معوما والش�باب اجلزا�ري بو�ه اخلصوص تتعدد الیوم اه�ماته وا�شغاالته، فهو كغريه

من ف�ات ا�متع یت��ر ���داث اجلاریة �ىل املس�توى العام و� تطلعات مبا فهيا اه�مه مبؤسسة الزواج،اليت

�سلوب �خ�یار ا�ي انتقل من ا�سلوب عرفت تطورات هامة بفعل عوامل التغري واليت ��رت بدورها �ىل

الوا�ي ا�ي یقوم �ىل الس�یطرة اىل �خ�یار الشخيص، ��ن یقوم ف�ه الراغب يف الزواج �لبحث عن رشیك

.احلیاة عن طریق وسائط �دیثة خيتارها هو �رغبته دون �لكیف من ا�د

لتغريات �ج�عیة اليت مست ففي الوقت الراهن قد تغريت نظرته حنو الزواج وذ� بفعل ��ر ا

م�ظومة القمي دا�ل ا�متع ح�ث سامهت يف �رش الوعي ا�ي زاد من احلریة الفردیة بني ا�فراد والش�باب

اجلامعي بو�ه اخلصوص مما جع� ی��عد عن �اداته و�عرافه يف مس�� الزواج و�صبح �رى يف �ه� ا�سلوب

ث ومس�تواه وثقاف�ه اليت تلقاها، ومن �الل هذا الطرح نود معرفة التقلیدي ا�ي ال ی�ىش وعوامل الت�دی

. �س�باب اجتاه الش�باب اجلزا�ري حنو زواج الوساطة ودور املعایري �ج�عیة يف ذ�

:مقدمة

ج�عیة یعد الزواج �مه �دث يف ح�اة اال�سان وهو رضورة بیولوج�ة واج�عیة البد مهنا �لفرد دا�ل ا�متع لضامن املاكنة �

وكذ� �س�تقرار النفيس، بل �كرث من ذ� �ن امجلا�ات اال�سانیة جعلت م�ه معلیة ختص ا�متع �لك �ونه وس�ی� لتنظمي

احلیاة �ج�عیة و�عتباره نظام مقدس فقد ��اطته ب�عرافها ونظمها وحرصت من �الل مؤسساهتا �ىل اجنا�ه بتوفري لك

ه، و�ن جناح هذا ا��ري یتوقف �ىل مقدار التوافق بني الطرفني اكن ال بد من �خ�یار الس�بل احلس�نة �لوقوف �جيابیات

السلمي و�نتقاء الصائب، فاالخ�یار �لزواج معلیة �دثت والزالت �رب التارخي اال�ساين �رم�ه وهو سلوك اج�عي ال یت�دد

نظمه و�سالیبه اخلاصة به واليت تتحمك يف معلیة �خ�یار فقط �رغبات الشخص وم�و� بل وفقا ملعایري جممتعیة وللك جممتع

طبقا �لقمي والعادات والتقالید وا�مناط اليت �سود ذ� ا�متع ظف اىل ذ� �ن معلیة �خ�یار هذه قاب� �لتطور والتغري مع

وس�یط وقد م�ل هذا الوس�یط يف التغري الثقايف و�ج�عي ونظرا لكون الزواج قضیة �مة و�ادة ظهرت احلا�ة اىل اجياد ال

البدایة امر�ة جعوز اكن یطلق �لهيا امس اخلاطبة جتول املنازل بغرض البحث �ىل الف�اة املناس�بة لتعرضها �ىل العائ� اليت

�رغب يف �زوجي ا�هنا ، اذ اكن الزواج من اخ�صاص العائ� فه�ي اليت اكنت تقوم برتش�یح العروس و�ىل الراغب يف الزواج

198

�حرى ��ن الق�ول و�نصیاع �وامر �ه�، فاكنت �رى ف�ه وس�ی� لتدعمي املاكنة �ج�عیة �لعائ� ووس�ی� ال�ادة �و �

انتا�ا وضامن اس�مترار�هتا عن طریق االجناب، اال �ن هذا ا�سلوب مل یعد اكف�ا لالخ�یار �لزواج نظرا لتعقد و�شابك احلیاة

ارتفاع املس�توى التعلميي �لش�باب ا�ي ف�ح �ما�م �فاقا �دیدة من �ة وا�ساع دا�رة �ج�عیة بفعل عوامل التغري و

.العالقات وتعدد الوسائط وفرص ا�لقاءات وز�دة احلر�ت الفردیة من �ة �خرى

يف قضیة ح�ث �صبح الش�باب ومع فقدان ا�رسة لوظیفهتا الزتوجيیة �رغب يف �س�تقاللیة ا�اتیة يف اختاذ القرارات �اصة

الزواج اليت مل یعد �رى فهيا �دمة مصاحل امجلا�ة وارضاهئا وامنا هو توافق واقرتان طرفني حيقق لك مهنام رغبات ا�خر، فهم

�رون �نه من حقهم �سري معلیة �خ�یار �لزواج ب�سالیب ووسائط خيتاروهنا مبحض ارادهتم اكالس�تعانة ب�صدقاهئم �و ا�لجوء

واقع التواصل �ج�عي �و ا�ال�ت الزواج املعروضة يف الصحف واليت �صبحت تلقى روا�ا �بريا اىل وسائل االتصال مك

بني الش�باب لق�ا�ا �ملهمة الزتوجيیة كام ی��غي يف جممتعات خمتلفة ، فان اكنت كذ� مفا يه اجتاهات ش�بابنا اجلامعي �عتباره

ت بفعل اح�اككه هبا حبمك مس�تواه التعلميي حنو هذه الوسائط وما هو رشحية م�قفة و�كرث ادرااك بت� التحوالت والتغريا

الوس�یط ا�كرث اق�اال من طرفهم ویلجئون الیه الخ�یار رشیك احلیاة

:�شاكلیة -1

مير ا�متع العريب معوما وا�متع اجلزا�ري بو�ه اخلصوص بتغريات اج�عیة وثقاف�ة واسعة النطاق ويه تغريات مرهونة

ت �ق�صادیة اجلوهریة اليت �سارعت وتريهتا �الل العقود القلی� املاضیة، ن���ة التوسع يف نطاق التعلمي ويف نوعیته، �لتغريا

وا�ساع نطاق �ح�اكك مع ثقافات �خرى ما انعكس ذ� �ىل ا�ور الفردي يف احلیاة �ج�عیة و ز�دة �ىل ذ� ظهور

ه حنو س�یطرة منط ا�رسة الزواج�ة مقابل اخ�فاء منط ا�رسة املمتدة �و �راجعها تغريات �ساس�یة يف جحم ا�رسة اليت تت�

.�شلك ملحوظ �الضافة اىل تغريات يف القمي ا��الق�ة اليت اكنت مبثابة د�امة �لمجمتع واليت امض�لت يف �امل العوملة

�شغل �ل الش�باب ا��ن �مكلوا مر�� املراهقة ود�لوا مر�� النضج الاكمل، ح�ث یعترب قرار الزواج من �مه القرارات اليت

ح�ث هذا القرار هو ارتباط الفرد بعالقة �دیدة مع الطرف ا�خر من اجل�سني �رى �نه �س�تطیع �ن ی�سجم معه و�ش�به يف

ف�ه مكوضوع لكي م�اكمل �شمل بعض اجلوانب اكالجتاهات وا�فاكر والهوا�ت والقمي واملعایري ا�خرى، ح�ث یفكرون

التفا�الت بني ت� العنارص واليت �شلك يف مجملها موضو�ا الجتاهاهتم حنو الزواج، وملا اكن قرار الزواج � �مهیة فانه یصبح

من الرضوري حتدید �حسن الطرق وتعیني �فضل الوسائل �سا�دمه يف اختاذ قرارمه �شلك صائب حول موضوع الزواج

199

احلیاة، مث ان هذا القرار ميارس بطرق خمتلفة �خ�الف الف�ات �ج�عیة اليت حتمكها مج� من الضوابط واخ�یار رشیك

ومن هذه الطرق �خ�یار التقلیدي ا�ي یمت بواسطة ا�رسة و�القهتا املبارشة، ... اكلسن والب��ة اجلغراف�ة ومس�توى التعلمي

لراغب يف الزواج مجمو�ة من ا�سالیب والوسائل واليت تعترب مبثابة �و عن طریق �خ�یار الشخيص ا�ي �سخر ف�ه ا

وس�یط ب��ه وبني الطرف ا�خر �ن �س�تعني ��صدقاء �ي جام�ة الرفاق، �و یل�ا اىل التك�ولوج�ا املتطورة �ن �س�تعمل

صحف واليت �س�تقطب رشحية من �نرتنت �رب مواقع التواصل �ج�عي، �و �ن یعمتد اىل ا�ال�ت الزواج املعروضة يف ال

الش�باب من اجل�سني �خ�الف املس�تو�ت، وميكن �ن �كون �خ�یار خشيص یقوم به الراغب يف الزواج دون تد�ل من

ا�د ف�ل�� اىل الطرق املعروفة وان اكنت يف حق�قهتا واىل وقت �ري بعید طرق غریبة ومس��كرة �ى ا�متعات احملافظة

اليت �متثل يف العالقات بني الش�باب من اجل�سني �ن تت�ذ الف�اة صدیق لها �و یت�ذ الشاب �ملثل صدیقة اك�متع اجلزا�ري و

.� واليت يه يف الغالب �القة مس�ترتة دون �مل ا�ولیاء

و�ىل هذا ا�ساس حناول طرح �شهر طرق زواج الوساطة املتعلقة �لوسائل التك�ولوج�ة احلدیثة اليت یل�� لها الش�باب

اجلزا�ري، �لام ب�نه یت��ر بقمي و�ادات ا�متع احمليل فضال �ىل �ن املس�توى الثقايف وكذا التغريات �ج�عیة تلعب دورا �رزا

: يف الت�ثري �لیه و�لتايل نطرح ال�ساؤل التايل

عن رشیك احلیاة؟ ملاذا یت�ه الش�باب اجلزا�ري حنو زواج الوساطة و هل املعایري �ج�عیة حتدد وسائل البحث -

:حتدید املفاهمي -2

:زواج الوساطة

1وساطة الزواج عبارة عن التوف�ق بني خشصني بغرض الزواج �ادة اال �ن اللكمة �س�ت�دم �ادة يف س�یاقات �خرى

ومعلیة الزواج املد�ر �كرث �اصة دا�ل العوائل امللك�ة كام س�بق و�رش�،ومن املعتادان �كون القرار ف�ه �لوا�یني �و لك�ار

هذا الرتابط قد یمت عن طریق الوا�یني �و �اطبة الزواج �و موقع من موقع الزواج �و �ي طرف �لث �كون .السن يف العائ�

عات یقوم ر�ال ا��ن مع ا�قارب وا�صدقاء �ي �صدقاء العائ� بدور �بري يف التوف�ق بني حمل ثقة،ويف كثري من ا�مت

الشاملیة هناك جممتعات و�دت هبا وساطة الزواج الطرف�ني ومن هنا فان الوساطة يف الزواج تعرف شعبیة �برية ففي �مر�اك

.22:13،�ىل السا�ة 14/03/2017، بتارخي htt p://ar.wiki pedia.org/wiki ،الوساطة زواج 1 -

200

اضفاء الصبغة املؤسس�یة اىل دور وس�یط الزواج ويف �س�یا و�اصة س�نغافورة مت.�دیثا يف الس��ات من القرن العرشیني

1.حبیث �صبح بريوقراطیا كام �صبح للك مواطين س�نغافورة اماكنیة ا�خول اىل مجمو�ة فرعیة من �دمات وساطة الزواج

:التغري االج�عي

الج�عیة، و�دوات ب�نه یعرب عن �وضاع �دیدة طر�ت �ىل البناء االج�عي، والنظم،والعادات ا"محمد �اطف غیث"عرفه

2.ا�متع ن���ة ل�رشیع �دید لضبط السلوك �و كنتاجئ �لتغري

:مواقع التواصل االج�عي

تعرف مواقع التواصل �ج�عي ب�هنا عبارة عن تطبیقات �ك�ولوج�ة اىل الویب ت��ح التفا�ل بني الناس، و�سمح بنقل

وقد ظهرت هذه املواقع مع اجلیل . ت�دمني اماكنیة العثور �ىل ا�خر�ن البیا�ت �لكرتونیة وتبادلها �سهو�، وتوفر �لمس�

الثاين �لویب ل�سا�د ا�فراد �ىل التواصل والتفا�ل يف ب��ة ا�متع �فرتايض جيمعهم حسب مجمو�ات اه�م �و ان�ء �و

3.مشاركة يف قضیة بعیهنا

: نظریة التغري �ج�عي -3

تعترب دراسة التغري �ج�عي من املوضو�ات الهامة وا�االت ا�ساس�یة اليت �سعى �لامء �ج�ع �راس�هتا، �اصة و�ن

اه��م ا�ول �ر�كز حول دراسة مظاهر التبا�ن و�خ�الف ا�ي حيدث �ىل البناءات والنظم وا�فراد وامجلا�ات

غري الرسیعة اليت طر�ت �ىل جوانبه ا�تلفة �ي ا�متع احلدیث واليت ��دثت �ج�عیة، اىل �انب اه��م مبظاهر الت

�وغست تغريات �ىل نوعیة البناءات واملؤسسات وا��ساق �ج�عیة واليت ال �زال يف �ا� دینام�ك�ة كام یصنفها

اهرة التغري سواء اكنت اج�عیة �و يف كتابه املمزي عن التغري �ج�عي �ن دراسة ظانطوين مسیث كذ� یتطرق �ونت،

�رخيیة تعترب ظاهرة واسعة و�برية وهذا ما جيعل نوع الغموض والتدا�ل حول وضع تعریف ممزي �لتغري �ج�عي وهناك

مجمو�ة �خ�الفات " التغري �ج�عي �ىل �نه Divisدیفرز بعض احملاوالت اليت تعرف التغري �و فكرة التغري ح�ث یعرفه

بوتو�ور كام عرفه ".اليت حتدث دا�ل التنظمي �ج�عي واليت تظهر �ىل لك البناءات والنظم اليت حتدث يف ا�متع

.21:15،�ىل السا�ة 14/03/2017، بتارخي ar.wiki pedia.org/wiki/ac http// الزواج املد�ر، - 1 . 415ص.1989، دار املعرفة اجلامعیة �لطبع وال�رش االسك�دریة،قاموس �مل االج�ع ، محمد �اطف غیث -2

.11:30، �ىل السا�ة 14/03/2017بتارخي gaper/posts/512902-azhar-http://kenanaonline.com/users : محمد �ا�ر �لف هللا -3

201

Bottocore ة �و تغري حيدث يف البناء �ج�عي م�ضمنا التغريات يف جحم ا�متع �و يف النظم �ج�عیة �اص" ب�نه

"العالقات بني هذه النظم، ا�ي ميكن �ن �كون جزء من التغري الثقايف

ومن �الل التعریفات املوجزة ميكن �ن نعطي تصورا مقرت�ا ملفهوم التغري �ج�عي وا�ي ميكن حتدیده �ىل �نه نوع من

غري يف ��ساق التفا�ل والعالقات التبا�ن و�خ�الف ا�ي حيدث �ىل مكو�ت البناء �ج�عي ا�ي یؤدي اىل �دوث ت

1 .و�مناط السلوك ن ویعد السمة املمزية لطبیعة احلیاة �ج�عیة يف ا�متعات احلدیثة

يف ا��ري ويف ضوء ما �اء يف حتلیل هذه النظریة فان التغري �ج�عي وا�ي مس اكفة النظم والعالقات �ج�عیة قد

من ا�سلوب الوا�ي يف �خ�یار، والزواج ا�ا�يل �ي بني ا�قارب اىل احلریة يف ��ر �ىل نظام الزواج ا�ي انتقل

�خ�یار و ا�ساع نطاق الزواج حنو اخلارج، بل تعدى ذ� اىل ظهور طرق و�سالیب �خرى �ري اليت اكنت سائدة يف

واعها واليت �صبحت وس�یطا هاما �لراغبني ا�متعات التقلیدیة واليت اكنت تق�رص �ىل اخلاطبة فقط ل�شمل وسائل اال�الم ب�ن

يف اخ�یار رشیك احلیاة، مث ان ما یثري �ن��اه �ن رشحية الش�باب يه ا�كرث ت��را هبذه التحوالت احلاص� �عتبارمه رشحية

یدي، اىل هامة دا�ل ا�متع ویتطلعون دامئا اىل ما هو �دید ویطمحون اىل موا�بة التطور واخلروج من كنف ا�متع التقل

ممزيات ا�متع احلدیث ا�ي �متزي �حلریة الشخصیة والفردانیة حىت يف مسائل م�ل الزواج و�سالیبه ا�تلفة اليت تنوعت بفعل

.التحوالت والتغريات �ج�عیة �امة

: ا�راسات السابقة -4

جون "قام هبا الباحث " سعادة �كرثالزجيات �رب ش�باكت التعارف �ىل �نرتنت يه " بعنوان :ا�راسة ا�وىل 1- 4

ح�ث �وحضت ا�راسة �نه قد �تت مواقع التعارف �ىل �نرتنت ب��ة م�الیة �امل نفس من �امعة ش�یاكغو " اك�ش��و

�لزواج، وان �كرث من ثلث الزجيات يف �مر�اك بد�ت عن طریق ش�باكت التعرف �ىل �نرتنت و�كدت �ن هؤالء ا�زواج

.مه ا��ن تعرفوا �ىل بعضهم بطرق خمتلفةاسعد �ك�ري من �ري

. 2012-2005�لف خشص من اجل�سني �زوجوا بني العام 19131وقد مشلت العینة حوايل

.�19:30ىل السا�ة 14/03/2017بتارخي com-facebook-http://www عبد هللا البلوي ، ملتقى لفكر،�ا� - 1

202

: نتاجئ ا�راسة

اس�ت��ج �ن الزواج من �ش�اص تعرفوا �ىل بعضهم البعض �رب �نرتنت یؤ�ر اجيا�، ویؤدي �البا اىل ح�اة زوج�ة سعیدة،

مرشف ا�راسة �نه قد و�د دلیال �خر بغض النظر عن �یف�ة لقاء ا�زواج �ىل ش�بكة �نرتنت وهو ��واك�ش وقد �وحض

�اما و�وحض �یضا �ن د�لهم مزتاید عن 49و 30�عامر ا�ش�اص ا��ن یلتقون هبذه الطریقة ح�ث اكنت �عامرمه ما بني

اىل النتاجئ التالیة ويه ختص االلتقاء �ارج نطاق �نرتنت ا�زواج ا��ن التقوا بطرق اعتیادیة وقد �لصت ا�راسة �یضا

.من ا�زواج �ارج نطاق �نرتنت التقوا يف العمل %22ح�ث و�د �ن

.مهنم التقوا �رب ا�صدقاء %19و�یضا

.من ا�زواج التقوا يف املدرسة �و اجلامعة%11ومهنم

.تعرفوا �ىل بعضهم يف ا�ندیة �ج�عیة %9و

.مهنم التقوا �رب العائ� %7و

. مهنم التقوا يف الك��سة %4يف �ني و�د �ن

من املنفصلني %5,6وقد اطلع الباحث �یضا �ىل �ا� �دد ا�زواج ا��ن انفصلوا بعد هنایة مدة ا�راسة، وو�د �ن حوايل

.تعارفوا �رب وسائل �خرى%7,6اكنت وس�ی� تعارفهم يه �نرتنت ، و

سة �ن من �كرث ا�زواج سعادة �ولئك ا��ن �ربوا معا �و التقوا يف املدرسة �و اجلامعة �و من �الل املناس�بات وبی�ت ا�را

.�ج�عیة �و دور العبادة، ف� اكن ا�زواج ا��ن التقوا �رب العائ� �و يف العمل �و النوادي �قل سعادة

هم �ىل �نرتنت �شخصیات خمتلفة وبدافع �بري القامة �القة زوج�ة �متتع �زواج ا��ن یتعرفون �ىل بعض " اك�ش��و"وقال

1 " .طوی� ا�مد

دراسة اج�عیة لعینة " من ا�رسة اىل اجلریدة بعنوان الش�باب وقضیة الزواج" ملیكة لبد�ري" قامت هبا : ا�راسة الثانیة

.من الش�باب اجلزا�ري من اجل�سني

study-http://www.bbc.co.uk/araluc/scienceamdtech/2013/06/130603-جون اك�ش��و ، الزجيات �رب ش�باكت التعارف �ىل �نرتنت يه ا�كرث سعادة - 1 gemarria 16:34،�ىل السا�ة 22/02/2014بتارخي.

203

: �هداف ا�راسة

ا�راسة املیدانیة اىل التعرف �ىل خ�ا� ظاهرة جلوء الش�باب ال�ال�ت الزواج �رب الص�افة يف ا�متع اجلزا�ري هدفت هذه

احلرضي م�ه �خلصوص ویدور ال�ساؤل الرئ�يس الشاكلیة البحث حول فهم ا�س�باب اخلف�ة لظاهرة ا�لجوء �لص�افة،

.وموقف ا�فراد مهنا

ملاذا انتقلت وظیفة الزواج من املؤسسة ا�رسیة اىل املؤسسة اال�الم�ة؟ ملاذا یتعامل ش�بابنا مع : ومتثلت االشاكلیة ف� یيل

هذه ا��رية؟ هل ا�رسة يه اليت دفعت ��بناء اىل ت�ين هذه الطریقة اال�النیة يف الزواج؟هل امض�الل النظام الزوا�

ما يه ا�وافع الاكم�ة وراء جلوء الش�باب يف : �وبعبارة �خرى. الزواج هو الس�ب يف ذ�؟التقلیدي واخفاء الوساطة يف

1جممتعنا اىل الزواج عن طریق اال�ال�ت بدال من ا�رسة؟

: ولال�ابة �ىل هذه ال�ساؤالت صیغت الفرضیات التالیة

تقدم السن �ل�س�بة �لبعض مهنم هو ا�ي دفعهم جلوء الش�باب ال�ال�ت الزواج مرتبط �لوضعیة �ج�عیة واملادیة وكذ�

.اىل البحث عن طرق �دیدة يف الزواج

جلوء الش�باب ال�ال�ت الزواج مرتبط �سري معلیة �خ�یار من �ة والفشل يف اجياد الرشیك املناسب �لطرق التقلیدیة

.املعتادة من �ة �خرى

.مبدى ال�سك ا�رسي ومصداق�ة اال�ال�تجلوء الش�باب ال�ال�ت الزواج وموقفه مهنا مرتبط

: اجراءات ا�راسة املیدانیة

. مت اجراء البحث وم�دان ا�راسة يف دار الص�افة لكوهنا مقر لبعض اجلرائد �الضافة اىل مقر جریدة الرشوق العريب

:عینة ا�راسة

متثلت عینة ا�راسة يف مجموع الش�باب من � اجل�سني �رشط تعاملهم مع ر�ن اال�ال�ت الزواج�ة وجلوءمه اىل اال�ال�ت

2.ر�ال 40امر�ة و 40م�حوث مهنم 80اخلاصة �لزواج وقد بلغ �دد الش�باب ا��ن مت اس�تجواهبم

:�لصت هذه ا�راسة اىل النتاجئ التالیة: �مه نتاجئ ا�راسة

.7: ، ص 2005، دراسة اج�عیة ،دار املعرفة، اجلزا�ر، ...!لبد�ري ملیكة ، الزواج والش�باب اجلزا�ري اىل ��ن ؟ - 1 .101: نفس املرجع ، ص - 2

204

التحوالت العدیدة يف خمتلف ا�االت النامجة عن معلیيت التصنیع والتحرض ��رت �ىل الرت�یب البنايئ والوظیفي ل�رسة

اجلزا�ریة وهذا بدوره ��ر �ىل �القهتا �ج�عیة ونظام زوا�ا، و�روز النظام ا�رسي النووي وا�ي �متزي سري احلیاة

�ري رمسیة "الع�ش التقلیدي واحلدیث جعلت رابطة العالقات �ج�عیة تنقل من �القات �ج�عیة فهيا �ملزج بني منطي

وهذا " اىل �القات رمسیة ال تتعدى نطاق املناس�بات ، وسا�د هذا التغري �ىل تاليش وضعف العالقات �ج�عیة القرابیة

ز ظاهرة رصاع ا�ج�ال ن���ة اخ�الف بدوره قلص جمال االتصال و�لتايل احلد من فرص الزواج ضف اىل ذ� �رو

هتم الفرد املعين �كرث من �رسته، " ذهنیات ا��ء وا�بناء، مع �روز الفردیة و�س�تقاللیة و�صبح الزواج قضیة فردیة

، 1"وكن���ة لهذا تغري هدفه من �دمة مصل�ة امجلا�ة اىل �دمة مصل�ة الفرد و�لتايل ختلت ا�رسة جمربة عن دورها ف�ه

غري مفهوم الزواج و�لتايل تغريت معلیة �خ�یار �لزواج من ح�ث ا�سلوب ونظام �خ�یار �لك بتوسع دا�رة �خ�یار ف�

.واملقای�س اليت خيتار �ىل �ساسها

ولهذه ا�س�باب مجیعها جل� بعض ا�فراد اىل الوسائط الزوج�ة اال�الم�ة �طرق بدی� الخ�یار الزوا� وهذا ا�لجوء مربر

.يل ا�رسة عن دورها يف �زوجي �بناهئابت�

:نظام الزواج و ��ر التغري �ج�عي -5

:�القة التغري �ج�عي �جتاهات الش�باب حنو الزواج1- 5

ان العالقة بني الزواج �عملیة اج�عیة فردیة والتغري �ج�عي �حركة دینام�ك�ة يف ا�متع ل�ست �القة �س�یطة �وهنا

�اضعة لعملیيت الت�ثري والت��ر مفن املؤكد �ن التحوالت �ج�عیة من شاهنا �ن حتدث �شابك يف العالقات �ج�عیة

حصل لنظام الزواج دا�ل ا�متع وا�ي متزي �لتعقد من ح�ث العادات وا�سالیب وكذا وكذا يف قمي وا�سالیب وهذا ما

طرق �خ�یار ف�عد �م اكن قضیة الزواج �ظاهرة اج�عیة متس الك�ان �ج�عي ل�رسة ق�ل الفرد املعين �ي ختضع

عا�ش معه یوم�ا من جراء التطورات التك�ولوج�ة �لتضامن من امجلعوي �صبحت ت�سم مببد� الفردانیة وهذا ما نالحظه ونت

والعملیة اليت سامهت يف بلورة فكرة احلریة الشخصیة �ى الش�باب يف لك ا�االت مبا فهيا الزواج ح�ث تغري �سلوب

.129، 128: نفس املرجع، ص ص - 1

205

یط �خ�یار �لزواج ا�ي اكن يف الغالب �سلوب وا�� اىل �خ�یار الشخيص �الس�تعانة ببعض الوسائل واختاذها �وس�

1 .ب��ه وبني الطرف الراغب يف مشاركة احلیاة

ان ما ميزي هذه الثورة التك�ولوج�ة العلمية �هنا مست و�را �د حساس دا�ل ا�متع اال وهو العادات والتقالید وحىت القمي

خ�یاراته وم�ادئه اليت �اصة �ى الش�باب مما ا�ر �ىل اخ�یاراته وم�ادئه اليت ور�ا عن املؤسسة �ى الش�باب مما ��ر �ىل ا

ور�ا عن املؤسسة ا�وىل واملرجعیة ويه الت�ش�ئة �ج�عیة السلمية اليت امض�لت يف كنا� العوملة ومن هنا فس�نعرض �مه

:مظاهر التغیري �ى الش�باب �اصة يف موضوع اجتاهاهتم حنو الزواج يف النقاط التالیة

�یات �مرا خشصیا والتعرف �ىل الطرف ا�خر وحماورته مر�� رضوریة ق�ل �صبح �خ�یار �لزواج عند الش�باب �اصة الف -

.الزواج

.�راجع دور ا�م يف اخ�یار الزو�ة ال�هنا مع �راجع تد�ل الوا��ن �ل�س�بة �لف�اة يف ار�ا�ا �و الضغط �لهيا �لق�ول �لزواج-

�س�یطة ويف �الب ا�ح�ان اكنت حتت ترصف تنوعت وتعددت ا�سالیب �ى الش�باب لالخ�یار الرشیك ف�عد �ن اكنت-

.الوا��ن توسعت ل�شمل حىت وسائل اال�الم ا�تلفة

تغري مقای�س الزواج �ي مقای�س اخ�یار القر�ن عند الش�باب من اجل�سني، فقد �صبح عنرصي امجلال والسن �ل�س�بة -

صبح يف املنصب الالئق وا��ل الشهري �لعمل �ن �كون �لر�ل يف املرتبة ا�وىل، �ما �ل�س�بة �لف�اة فاخ�یارها يف الغالب �

معتربا والب�ت املس�تقل عن �ه�، ح�ث ال تعترب السن مق�اسا �ساس�یا كام �شرتط بعضهن �ىل رضورة توفر املس�توى

.التعلميي يف الطرف ا�خر

و�صبح الش�باب یؤم�ون بفكرة الزواج بعد تغري اجتاه الش�باب حنو الزواج املبكر ا�ي اكن سائدا يف ا�متعات التقلیدیة -

2 .اجياد معل م�اسب وبعد اكامل ا�راسة �اصة �ى الف�اة اليت �صبحت تتطلع �لوظیفة �كرث من ا�شاء �رسة

-2006، دراسة مقارنة بوالیة ت��ازة،مذ�رة ماجس�تري يف �مل �ج�ع الثقايف، قسم �مل �ج�ع، �امعة اجلزا�ر، واقع العنوسة يف ا�متع اجلزا�ري ا�س�باب واحللول�غبال حوریة ، - 1

33: ، ص2007 .34-33: املرجع ، ص ص نفس - 2

206

يف ا��ري نقول �ن هذه مظاهر التغري ان دلت �ىل يشء �منا تدل �ىل �ن قمي الزواج وثقاف�ه قد تغريت �ى الش�باب

رمغ من �ونه معلیة مس�مترة �رب ا�ج�ال اال �هنا معلیة تتغري معایريها من ج�ل اىل ج�ل وهذا ما و� العدید من املعارص �ل

.املشالك �خ�الالت يف نظام الزواج معوما

.�سالیب �خ�یار �لزواج 2- 5

هل وخباصة الوا��ن و �خ�یار �خ�یار العائيل ا�ي یتضمن اعطاء ا�ور ا�كرب ل� : هناك �سلو�ن لالخ�یار هام

العاطفي احلر ا�ي یتضمن اعطاء ا�ور ا�كرب �لفرد يف �خ�یار

: �خ�یار العائيل -

ین�رش هذا ا�سلوب من �سالیب �خ�یار �لزواج يف بعض ا�متعات يف ا�ول النام�ة وخباصة يف املناطق الریف�ة من ا�متع

ل�هل وخباصة الوا��ن الر�ي ا�ول يف �خ�یار �لزواج سواء �ل�س�بة �لشاب �م �ل�س�بة العريب ويف هذا ا�سلوب �كون

�لف�اة ف�قوم ا�ب �ادة �متثیل ابنه �و اب��ه، كام یقوم ب��ف�ذ الرتت��ات �لزواج ا�تلفة وواحض هنا �ن م�ل هذا الزاوج هو

زي ف�ه ل�س �ىل حتق�ق االش�باع العاطفي �لزو�ني وامنا �ىل ارتباط بني �رستني ق�ل �ن �كون ارتباطا بني خشصني، فالرتك

حتق�ق �هداف اج�عیة م�ل ال�سك، واجناب �دد �بري من ا�طفال لتدعمي قدرة ا�رسة االنتاج�ة اليت تعمتد �ىل الزرا�ة

�سني، فالعادات والتقالید والعمل يف احلقوق ومن هنا فريتبط العائيل �لزواج �رشط معینة يف ا�متع �مهها الفصل بني اجل

.الصارمة ال تفسح ا�ال �لتعارف وتطو�ر �القات ميكن �ن تؤدي اىل الزواج

): الشخيص( �خ�یار العاطفي احلر -

�دت معلیة التغري يف ا�رسة من ا�منط املمتد اىل ا�منط النووي احلدیث اىل ضعف دور ا�هل و�راجعه يف معلیة �خ�یار

�ما ا�رسة النوویة اليت �شمل �ىل الزوج . ما یتحمك ا�ب �لسلطة ا�رسیة و�س�تمل معلیة اختاذ القرارات �لزواج، ح�ث �البا

.والزو�ة و�طفاهلام فقط، فمتزي بوجود مشاركة يف السلطة فهيا بني الزو�ني وا�بناء مجیعا

وج املر�ة �لعمل اىل اهناء الفصل بني التحرض، وان�شار التعلمي بني الر�ال وال�ساء وخر : و �دت معلیات الت�دیث هذه

اجل�سني واىل ش�یوع �خ�الط يف �ما�ن ا�راسة، والعمل مما ميكن �لش�باب من اجل�سني من االلتقاء والتعارف، وتطو�ر

207

اذا ميكن القول �ن معلیات الت�دیث يف .العالقات تؤدي اىل الزواج، والق�ام ن���ة �� بدور رئ�يس يف �خ�یار �لزواج

ا�متع العريب �دت اىل �زاید �خ�الط بني اجل�سني مما �عطى ا�ال �لش�باب والف�یات لاللتقاء، والتعارف وتطو�ر �القات

.1تؤدي اىل الزواج بدون تد�ل ملحوظ من ا�هل

: �یف�ة �خ�یار يف العائ� اجلزا�ریة التقلیدیة واحلدیثة -6

:�خ�یار �لزواج يف العائ� اجلزا�ریة التقلیدیة

ان الزواج يف العائ� اجلزا�ریة التقلیدیة مل ميكن ینظر الیه �عالقة بني خشصني حفسب وامنا �وس�ی� ال�ادة انتاج العائ� وضامن

�لام ب�ن املاكنة ( مي املاكنة االج�عیة �لعائ�،اس�مترار�هتا عن طریق االجناب، هذا من �ح�ة ومن �ح�ة �خرى هو وس�ی� لتدع

وميكن القول هنا �ننا جند احلال نفسه �ل�س�بة �لمجمتعات العربیة اليت لها ) هنا لها ص� �ل�سب واملس�توى املادي والثقايف

هرة من نفس نفس �ن�ء الثقايف، ح�ث �كد السوس�یولو�ني السوریني حرص وا� لك من الش�باب والف�اة �ىل املصا

. 2الطبقة �ج�عیة و�رم ال�سب

و هذه النظرة ا��رية �لزواج يه اليت جعلت �مة الرشوع ف�ه وامتامه من املهام الرئ�س�یة املس�ندة �لعائ� بدال من ا�فراد

هرة �و القرابة سوف املعنیني ��مر �اصة و�ن ا��ء یعتقدون �خ�یارمه احملمك لزو�ة ا�هنم �و زوج اب�هتم يف معلیة املصا

حيتفضون مبهامت �برية مع �بناهئم �وجودمه بقرهبم واحلفاظ �ىل مراكزمه �ج�عیة و�ق�صادیة اىل �انب س�یطرة ا�سلوب

الوا�ي يف معلیة �خ�یار �لزواج يف العائ� اجلزا�ریة التقلیدیة جند �ن الزواج من ا�قارب اح�ل ماك� �بريا وكثريا ما اكن

ان الزواج السائد يف الوسط : "سل�ن مظهريف سن م�كرة �تفاق ا��ء معا دون �مل الصغار بذ� ويف الصدد یقول یمت

" التقلیدي اجلزا�ري هو الزواج ا�ا�يل، بني �بناء االخوة فهو �شلك اىل �انب العذریة الضامن الثاين الس�مترار قوة امجلا�ة

. وج الباهظةكام �نه یعمل �ىل تفادي �اكلیف الزا

ومبا �ن معلیة الزواج من اخ�صاص العائ� �اصة الوا��ن �و ��د ا�ولیاء من ا�قارب ا��ن یتحملون مسؤولیة �خ�یار

فال حيق �لشخص البالغ اخ�ار �ائ� �و تذكريمه برضورة �زوجيه ف�ال�س�بة �لر�ل، مه ا��ن یقررون مو�د زوا�ه وخيتارون

. 14-13ص ص2008، الرشكة العربیة املت�دة �ل�سویق والتوریدات، مرص ، �مل �ج�ع ا�رسيخنبة من املتخصصني ، - 1 . 32 :، مرجع س�بق ذ�ره، ص�ر�یب العائ� العربیة ووظائفهامحمد صفوح ا�خرس ، - 2

208

�رتبط هبا وكذ� ا�مر �ل�س�بة �لف�اة فال حيق لها يه ا�خرى مفاحتة �و مصار�ة �ائلهتا حول الزو�ة اليت ميكن �ن

.موضوع زوا�ا �و الشخص ا�ي تنوي الزواج م�ه، فزوا�ا �مر حيسم من ق�ل وا�هيا و�ولیاء �مورها

�لزواج �ل�س�بة �لمعنیني ) ة(واذا حبثنا عن ا�س�باب اليت جعلت العائ� اجلزا�ریة التقلیدیة ال تعطي حق اخ�یار الرشیك

��مر ، ال ميكن ار�اعها اىل العادات والتقالید واحملافظة والسائدة يف ا�متع واليت متنع وحترم �خ�الط بني اجل�سني حفسب

ب�ن الفرد يف : "ا�كتور �اطف غیثاليت یتلقاها هؤالء ا�ش�اص عند الصغر ويف هذا الصدد قال وامنا �یضا اىل الرتبیة

ا�متعات العربیة كفرد ال قمية � اال يف العائ� فهو یعمل من ��ل العائ� ویزتوج من ��ل العائ� وینجب من ��ل العائ�

و�لتايل اجلانب اخلاص به �كون ملاك " ني املسمو�ات واملمنو�اتولهذا اكنت خشصیة العائ� يه اليت حتدد مناذج سلوكه وتع

�لجام�ة اليت یع�ش فهيا لهذا ما �لیه اال الطا�ة والق�ول، وما �راه هنا �ن ترصفات الش�باب �البا ما اكنت مق�دة مبا �سطره

.العائ� مع وجوب خضوعهم �لمعایري والقمي �ج�عیة اليت فهيم

ا �ن �شري اىل �ن مس�� زواج الش�باب يف هذه العائ� مل �كن تعرف مش� كتقدم سن الزواج �و يف ا��ري ال یفوتن

) ة(العزوف عنه اال يف �ا� شاذة �اصة و�ن املس�� اكنت تولك �لعائ� مبا فهيا من مسؤولیة معنویة اكخ�یار الرشیك

س�باب تعطلهم �و ��حرى حتول ب�هنم وبني الزواج يف السن �دم وجود � ) مكصاریف العرس هذا اضاف�ة( ومسؤولیة مادیة

1 .املبكر ما دامت العائ� يه املسؤو� �ىل ت�مني �ارض ومس�تق�ل ا�بناء

:�خ�یار �لزواج يف العائ� اجلزا�ریة احلدیثة

نظرا ملا ��دثته حركة التطور ختتلف �ادات الزواج يف العائ� اجلزا�ریة احلدیثة عن ت� اليت اكنت سائدة من ق�ل، وهذا

�ج�عي من ت�ثري يف ذ� بعد �روز ا�سلوب الفردي يف �س�یري معلیة �خ�یار �لزواج، ف�عدما اكن الزواج من

الوظائف الهامة واملس�ندة �لعائ� �رشف يه �لیه وتتوىل امتام عقده بدون حضور املعنیني ��مر �صبح الیوم مرشو�ا یتعلق

" الفاروق زيك یو�س"و�ىل هذا ا�ساس یعترب . رث مما یتعلق �اصة و �ن عقده سريبط بني فردیني �لع�ش معا�لفرد �ك

�ن الزواج يف ا�متعات العربیة یعد مبثابة مؤسسة جتمع بني فرد�ن م�اكملني وم�اكف�ني يف احلقوق والواج�ات هلام مصاحل

2»ومشاعر مشرتكة

.50-53: ملك�ة لبد�ري ، مرجع س�بق ذ�ره، ص ص - 1 227: ، ص 1972، �امل الك�ب، القاهرة ، �مل �ج�ع ا�سس النظریة و�سالیب التطبیقالفاروق زيك یو�س ، - 2

209

هدف الرئ�يس من الزواج �دمة مصاحل امجلا�ة وارضاهئا وامنا �دمة مصاحل الطرفني اذ یعتربه لك مهنام وبناءا �لیه مل یعد ال

.وس�ی� �لتعاون يف خمتلف جماالت احلیاة وكذ� حتق�ق ا�ات ول�س وس�ی� لالجناب حفسب

ا�منوذج العائيل جعل هذه العملیة تفقد ان �ون معلیة �خ�یار �لزواج حقا �متتع به ا�فراد ا��ن �رغبون يف الزواج يف هذا

.طابعها التقلیدي و�لتايل قل دور ا�ب والعائ� يف �رت�ب مس�� الزواج

فالشاب املق�ل �ىل الزواج مل یعد یطلب من �ه� اخ�یار زو�ة � ح�ث �صبح مؤهال �� اذ �ماكنه السري يف اجراءات

�لمقای�س اجلدیدة اليت عرفهتا معلیة �خ�یار �لزواج واملمتث� يف احلب املتبادل بني الزواج واخ�یار رش�كة ح�اته وهذا وفقا

الطرفني البحث عن ا�من �ق�صادي املزنل املس�تقر الوصول اىل وضع اج�عي �حسن من الوضع ا�ي اكن یع�شه لك

.� زو�ا وذ� �ملوافقة �و الرفضطرف �لام ب�ن الف�اة يه ا�خرى �صبح لها احلق يف االدالء �ر�هيا يف مس�

رمغ انطالق الشاب �و الشابة من فكرة �خ�یار احلق�قي �لرشیك، وكذ� رمغ �ن �خ�یار �لزواج یمت �ىل �ساس

�خ�یار احلر ا�ي �كون ف�ه �خ�یار مس�� خشصیة ور�ي الوا��ن ف�ه �كون شلكیا يف الغالب اال �ننا نالحظ �ن املق�ل

الزواج يف ا�منوذج العائيل یعمل دامئا �ىل �دم فرض قراره املتعلق �خ�یار رشیك احلیاة �ىل �ه�، و امنا سعى دامئا اىل �ىل

وهبذا انتقل . اجياد وس�ی� �لتفامه قصد احلصول �ىل املوافقة والرضا و�لتايل االتفاق معهم �ىل �یف�ة تنظمي حفل الزفاف

و�صبح هو السائد يف ) التقلیدي العرصي(ري من الزواج املرتب التقلیدي اىل الزواج املرتب احلر الزواج يف ا�متع اجلزا�

.�الب ا�ح�ان، ولقد بی�ت ا�راسات االج�عیة �ن هذا ا�منط ا��ري من الزواج جتده هو السائد يف اكفة ا�متعات العربیة

ا ا�منوذج العائيل مل ميس �سلوبه حفسب وامنا مس كذ� نظامه اذ ان التغري ا�ي طر� �ىل معلیة �خ�یار �لزواج يف هذ

توسع جما� من النطاق ا�ا�يل الضیق اىل النطاق اخلار� الواسع و�صبح �ماكن الفرد املق�ل �ىل الزواج �ن خيتار رش�اك

.م�اس�با � من خمتلف الف�ات االج�عیة

ئيل هو ت�خر سن الزواج �ى اجل�سني والس�ب هنا ال یعود اىل التغري يف ان ما ميزي ظاهرة الزواج يف هذا ا�منوذج العا

. 1النظرة اىل الزواج وامنا اىل ت�زم ا�وضاع �ق�صادیة و�ج�عیة دا�ل ا�متع اجلزا�ري

.58-57: ملیكة لبد�ري، مرجع س�بق ذ�ره ، ص ص - 1

210

�ل امجلال واملال ومعوما فان �خ�یار يف ا�ال احلرضي خيضع لت�ثريات ا�ال احلرضي اليت �ادة ما تطرح ف�ه ق� �دیدة م

والطبقة �ج�عیة يف �ني جند �ن مق�اس ا��ن وا�صل يف �راجع ان مل نقل يه �ائبة �صال هذه ا�وضاع �منهيا اخلصائص

دا�ل النظام احلرضي اكحلریة ووسائل اال�الم وا��نیة وتاليش سلطة ا�ب وان�شار منط ا�رسة الزواج�ة اليت تعمتد يه

ة املطلقة يف �خ�یار، �الظافة اىل ا�ساع رقعة التعارف بني الش�باب يف سن املراهقة وحىت يف بعض ا�خرى �ىل احلری

ا�ح�ان السامح بعالقة ��س�یة �ا�رة، و�لتايل �كون الفرد دا�ل هذه اخلصائص رمقا من ا�رقام احلرضیة بعیدا عن ا�ور

عهنا �ام اكنت نتاجئها بعیدا عن االس�تعانة بوا�یه �نه �رى فهيام الفعيل ا�ي یلعبه دا�ل ا�متع، حرا يف ترصفاته مسؤال

.1العامل الردعي واليشء القدمي، ف�ت�ىل ا�فراد عن اس�شارهتم و�خ�یار �كون �ىل �ساس العاطفة وا��اس�س

: الوساطة يف الزواج -7

م�ذ �ن جحبت املر�ة عن احلیاة العامة، واكنت هذه العملیة ساریة لقد سادت الوساطة يف الزواج ��متع العريب االساليم

املفعول �اصة يف امجلا�ات احملافظة واملتعلقة ، ح�ث لعبت دور �بريا يف التعریف والتقریب بني الراغبني يف الزواج وحتق�ق

�ىل �بناهئم كام �دت هذا �یضا يف الت�ا�س ف� ب�هنم �ىل �ساس االق�اع والتفامه وبصفة �اصة مع ا��ء ممن هلم سلطة

ا�متعات اليت تبا�دت فهيا الثقة بني العائالت وال جيري التعارف ف� ب�هنا، واليت منا فهيا نظام �خ�الط والتعارف بني

�یار الش�باب، وا�ي �سا�د �ىل �خ�یار �لزواج لهذا اكن لنظام الوساطة يف الزواج ��ره يف �ن�شار �لمسا�دة �ىل �خ

.�2لزواج وكذ� اخلطبة

ان الوساطة يف اخلطبة یقوم هبا ر�ل وامر�ة �كون �شطا وحمرتفا يف هذا ا�ال اك�متتع ��اكء وطالقة ا�لسان وحتسني

التث��ة ورضب ا�م�ال اال �نه يف ا�ح�ان �س�ند هذه املهمة اىل املر�ة اليت �سهل لها �یاهنا ال�سوي ا�خول اىل املنازل

خ�الط �س�یدات ا�رس الاليئ لهن الت�ثري الك�ري يف �سري هذه العملیة، ویطلق �ىل هذه املر�ة امس اخلاطبة وهذه و�

ا��رية تطوف ب�ما�ن معروفة اكمحلامات ا�عراس وكذ� املنازل اليت فهيا ف�یات يف سن الزواج وتذهب �یضا اىل الراغبني

مذ�رة ماجس�تري ، قسم �مل �ج�ع ، �امعة سعد زا�ر والبلیدة،تصورات طلبة املاجس�تري يف اخ�یار رشیك احلیاة دراسة م�دانیة لطلبة املاجس�تري جلامعيت اجل�محد جحاج ، - 1

.53.52:،ص ص2005د�لب، البلیدة، اجلزا�ر ، .64:، ص1977ط ، .، املطبعة الفخریة، القاهرة ،ب،الزواج وا�رسة مصطفى املسلامين - 2

211

علومات و�البا ما ت��ذ مهنم صورة تعرضها �ىل �رسة الف�اة اليت �راها الئقة يف الزواج من الش�باب لتعرف مهنم بعض امل

.لش�باب معني، واذا وقفت �رسة هذه الف�اة �ىل ذ� الشاب تقدم ا�هيا �اطبا

مل �كن �مة اخلاطبة البحث عن زو�ة لر�ل حفسب بل اكنت �سعى �یضا �لبحث عن زوج لف�اة �ا�س �و ختىش �ائلهتا

ى �ا�س ، نظرا لعدم تقدم ��د خلطبهتا ، فاذا و�دت اخلاطبة ر�ال �عزب �و غریبا یبحث عن زو�ة ��اطت به من ان تبق

.و اس�هتوته مبا ت��دع من �وصاف حملاسن الف�اة �و املر�ة اليت تبحث لها عن زوج

النفع املادي �� اكنت تبالغ يف وال یفوتنا �ن �شري هنا اىل اخلاطبة يف �الب ا�ح�ان مل �كن اال س�یدة مهها الوح�د هو

.املدح �و ا�م وذ� تبعا ملنفعهتا الشخصیة

ان هذا ا�سلوب السائد يف اخلطبة اكن موجودا يف نطاق ضیق يف املناطق احلرضیة فقط وذ� ل�سهیل معلیة �خ�یار

وز �ما�ن ا�لقاء وصلت هذه الظاهرة اىل �لزواج ،ح�ث �نه بد� یتعرض �لزوال مع خروج الف�اة اىل التعلمي والعمل ، ومع �ر

.مر�� �خ�فاء

�ما يف املر�� احلدیثة مع ما شهده ا�متع العريب االساليم من تطورات اج�عیة، س�یاس�یة، واق�صادیة جند �ن ظاهرة

ش�باب �اصة اخلطبة قد تطورت يه ا�خرى تطورا رسیعا ومغا�را يف كثري من قوا�دها ا�صلیة والفرعیة فك�ريا من ال

طالب وطالبات اجلامعة اليت مضت بني �دراهنا الطبقات ا�تلفة من �هل الریف واملدن �صبح بعضهام خيطب البعض وهام

�ىل مقا�د ا�راسة كام جند �یضا يف �ما�ن العمل وبعدها یقومان �ىل ا�كرث �بالغ ا�هل مبا اتفقا �لیه ومل یق�رص الوضع �ىل

اخلطبة اىل �یدي الش�باب املعنیني بل ام�د ا�مر هبم اىل اق�ناء طریقة �دیدة �لعثور �ىل زوج �و �ا�، هذا مع انتقال

�متثل يف الزواج اما عن طریق مواقع التواصل �ج�عي �و ا�ال�ت الزواج املعروضة يف الصحف ، �و االس�تعانة 1زو�ة

. زتوجيیة��صدقاء واليت القت روا�ا �بريا بعد جنا�ا يف املهمة ال

: �امتة

ويف ا��ري �س�تطیع القول ب�ن التغريات اليت عرفها ا�متع اجلزا�ري يف خمتلف جماالته �ج�عیة و �ق�صادیة

والثقاف�ة بفعل عوامل التحرض انعكس ت�ثريها �ىل ا�رسة ونظا�ا الزوا� وسامه وجشع �ىل ظهور اجتاهات و�ذواق �دیدة

الش�باب و�لتايل فسح ا�ال ملؤسسات �خرى �ن حتل حملها وت��ذ �ىل �اتقها يف �سلوب احلیاة و�یف�ة �كو�ن ا�رسة �ى

1 . 341: ملیكة لبد�ري، مرجع س�یق ذ�ره ، ص -

212

�مسى وظائفها واملمتث� يف �زوجي ا�بناء، ح�ث تغريت نظرة الش�باب �لزواج و�صبح �رى �خ�یار مس�� خشصیة و�ن

.یاة �خ�یار ا�م�ل �لزواج م�ين �ىل احلب لیصل لك مهنام اىل �خ�یار احلق�قي لرشیك احل

اال �ن الش�باب يف جممتعنا و�لرمغ من �نف�اح الك�ري ا�ي حيظى به يف ظل العوملة من حریة فردیة بفعل وسائل االتصال

املتطورة اال �نه ما �زال م�حفظا ��لجوء اىل مؤسسات ال تلقى الق�ول دا�ل ا�متع، اك�لجوء اىل مواقع التواصل �ج�عي �و

روضة يف الصحف الجياد رشیك احلیاة، �عتبار �ن هذه الوسائط �امضة وتف�قد اىل املصداق�ة والشفاف�ة ا�ال�ت الزواج املع

.يف التعرف �ىل الشخص املرغوب ف�ه

ح�ث �رون �ن ا�لجوء اىل هذه ا�سالیب �كون بدافع ال�سلیة فقط وتبقى وس�ی� �لتعارف ال �ري، وال ميكن �ن تتطور اىل

.�د الزواج

ا�مر ال ینفي وجود �سالیب �خرى یعمتد �لهيا الش�باب �لبحث عن رشیك احلیاة، مفثال جند الك�ري من الش�باب مث ان هذا

اجلامعي یل�� اىل جام�ات الرفاق دا�ل اجلامعة و�ار�ا ویت�ذوهنا �وسطاء الجياد رشیك احلیاة وهذا ما �كدته �دة دراسات

ا�ات املرجعیة املوثوق فهيا حبمك العالقة اليت تقوم �لهيا، فه�ي تعمل �ىل وتوصلت الیه �عتبار �ن جام�ة الرفاق يه امجل

�شك�ل املواقف و�جتاهات وتؤ�ر يف كثري من ا�ح�ان �ىل اختاذ القرارات يف �دة مواضیع ومهنا مس�� الزواج، وهذا

ه الش�باب مع ا�صدقاء �كرث مما یقضیه ا�مر یث�ت لنا مدى فعالیة العالقات املبارشة، ح�ث كثريا ما جند الوقت ا�ي یقضی

.مع العائ� مما �سامه يف ف�ح نقاشات حول موضوع الزواج

وم�ه جند الك�ري من الش�باب جيد الس��ل ا�ي یبحث عنه عن طریق صدیقه وهذا ا�مر یربز ا�ور الفعال ا�ي تلعبه

.البارزة �سامه يف �شك�ل وبناء ا�رسة �القات الصداقة يف الوقت الراهن و�یف �هنا �صبحت ا�دى التفا�الت

و�لتايل هنا جيدر االشارة اىل �مر يف �ایة ا�مهیة ويه �ن اق�ال الش�باب �ىل هذه الطریقة وا�سلوب يف الزواج ال یدل

ترصف �لرضورة �ىل رفضهم القمي �ج�عیة �و �بتعاد عن املرسوم العائيل و�ا�ت الزواج ولكن ميكن �ن �كون هذا ال

والسلوك اجلدید تعبريا عن رغبهتم يف توس�یع جمال �خ�یار و�لتايل اظهار طمو�ات �دیدة وهذا ما قد توحضه دراسات

.�خرى و�كشف عنه

213

:قامئة املراجع

:الك�ب

.2005، دراسة اج�عیة ،دار املعرفة، اجلزا�ر، !؟ الزواج والش�باب اجلزا�ري اىل ��ن، لبد�ري ملیكة

.2008، الرشكة العربیة املت�دة �ل�سویق والتوریدات، مرص ، �مل �ج�ع ا�رسي: تخصصنيخنبة من امل

. 1972، �امل الك�ب، القاهرة ، �مل �ج�ع ا�سس النظریة و�سالیب التطبیقالفاروق زيك یو�س ،

.1977، املطبعة الفخریة، القاهرة ، الزواج وا�رسةمصطفى املسلامين،

،م�شورات وزارة الثقافة �ر�یب العائ� العربیة ووظائفها،دراسة م�دانیة لواقع العائ� يف سور�محمد صفوح ا�خرس ،

.1976واالرشاد القويم، دمشق ،

:القوام�س

.1989، دار املعرفة اجلامعیة �لطبع وال�رش االسك�دریة،قاموس �مل االج�عمحمد �اطف غیث ،

:املذ�رات

، دراسة مقارنة بوالیة ت��ازة، مذ�رة ماجس�تري يف �مل واقع العنوسة يف ا�متع اجلزا�ري ا�س�باب واحللولة ، �غبال حوری

. 2007-�2006ج�ع الثقايف، قسم �مل �ج�ع، �امعة اجلزا�ر،

، معيت اجلزا�ر والبلیدةتصورات طلبة املاجس�تري يف اخ�یار رشیك احلیاة دراسة م�دانیة لطلبة املاجس�تري جلا�محد جحاج ،

.2005مذ�رة ماجس�تري ، قسم �مل �ج�ع ، �امعة سعد د�لب، البلیدة، اجلزا�ر ،

:املواقع �لكرتونیة

.�19:30ىل السا�ة 26/12/2013بتارخي com-facebook-http://www �ا� عبد هللا البلوي ، ملتقى لفكر،

: جون اك�ش��و ، الزجيات �رب ش�باكت التعارف �ىل �نرتنت يه ا�كرث سعادة

gemarria-study-http://www.bbc.co.uk/araluc/scienceamdtech/2013/06/130603 بتارخي

22/02/2014 .

.14/03/2017، بتارخي htt p://ar.wiki pedia.org/wiki ،الوساطة زواج

214

.14/03/2017، بتارخي ar.wiki pedia.org/wiki/ac http// الزواج املد�ر،

.14/03/2017بتارخي com-facebook-http://www �ا� عبد هللا البلوي ، ملتقى لفكر،

بتارخي gaper/posts/512902-azhar-http://kenanaonline.com/users : ا�ر �لف هللا محمد �

14/03/2017.

215

تأثري شبكة الفيسبوك عىل انتشار بعض السلوكيات السلبية لدى الشباب اجلزائري

- الهجرة أنموذجا –

.3جامعة اجلزائر. مهديد عمرة.أ

:ملخص

الواقع �ج�عي �لش�باب اجلزا�ري ال خيتلف ف�ه اثنان �كونه واقع صعب وهش، ما جع� ینعكس

ف�ة شدیدة الت��ر �ملثريات اخلارج�ة، �اصة اذا اكنت هذه املثريات �ىل نفس�یة ��لبیة مهنم ، وجعل مهنم

موجودة مضن �كرب مل�� هلم وهو العامل �فرتايض، ح�ث جند الش�باب اجلزا�ري هيرب من واقعه هذا اىل �امل

��ر هبا اخر یعتقد انه و�د ف�ه ضالته، ح�ث ینضم اىل ا�مو�ات والصف�ات اليت تعرب عن افاكره ومعتقداته ویت

وجيعلها سلواك ف� بعد �سلكه يف واقعه احلق�قي ، ومن هنا بد�ت مشلكة الش�باب اجلزا�ري تتفامق ح�ث

ان�رشت فكرة وظاهرة الهجرة �ري الرشعیة بت�ثري �بري من ت� الش�بكة واصبحت سلوك �ى ا�لهبم ملن

.اس�تطاع الیه س��ال

عي �ى الش�باب اجلزا�ري متثل يف ان�شار مما س�بق اتضحت مشلكة البحث يف وجود تغري اج�

ظاهرة الهجرة �شلك رهیب بت�ثري معني من طرف الف�س�بوك �شلك �اص و�لتايل حنن امام رضورة البحث

عن �لول لهذه املشلكة وهو هدف يف �د ذاته لهذا املوضوع ا�ي یعترب موضوع يف �ایة �مهیة �ونه یتعلق

زا�ري ويه الش�باب طبعا، والرتباطه من �ة اخرى مبفهوم التغیري �ج�عي �لقا�دة �ساس�یة �لمجمتع اجل

). الف�س�بوك( �جيايب املطلوب بذات الوس�ی�

: مقدمة

تعترب وسائل التواصل �ج�عي و��الم من بني اكرث الوسائل ت�ثريا يف معلیة التغري �ج�عي �ي �مة ، �اصة

ا من �الل ان�شار ش�باكت التواصل �ج�عي اليت تعمل �ىل تق�یة الویب، وقد تصدرت مع التطور ا�ي عرف�ه مؤخر

، ب�مك� والعامل العريب بصفة �اصةش�بكة الف�س�بوك املراتب �وىل من ح�ث اشهر واكرث هذه الش�باكت اس�ت�داما يف العامل

�دلوه بواقعهم احلق�قي، وا�ش�وا من �ال� مجمو�ات واعتربت هذه الش�بكة مبثابة �امل �دید جل� الیه الش�باب بصفة �اصة واس�

حسب اه�ماهتم، وصف�ات حسب افاكرمه، فاصبح الف�س�بوك �املهم اخلاص ، ولعل الش�باب اجلزا�ري من اكرث ش�باب

لتايل مفن العامل هرو� من الواقع احلق�قي اىل العامل �فرتايض وذ� �لك�ري من �س�باب اليت س�مت احلدیث عهنا ف� بعد و�

:التايل ال�ساؤلالطبیعي �ن یؤ�ر يف افاكرمه وسلواكهتم هذا العامل ا�ي �سمى الف�س�بوك ، ولهذا مقنا بطرح

ما مدى ت�ثري ش�بكة الف�س�بوك �ىل ان�شار ظاهرة الهجرة �ى الش�باب اجلزا�ري ؟ و�یف ميكن تغیري هذه الفكرة

؟ ) الف�س�بوك( �هيم بنفس الوس�ی�

216

:�ج�عي �ى الش�باب اجلزا�ريالواقع -1

ال شك ان الش�باب هو الرثوة احلق�ق�ة للك امة وهو الضامن �مهنا ومس�تق�لها نظرا خلصائصه وقدراته اجلسمیة

والعقلیة ما �س�توجب وضع الش�باب وا�شغاالهتم �ىل ر�س سمل �ولو�ت و�ه�مات للك دو� من ح�ث �رامج

یبدو �ن هذه الف�ة اصبحت تع�ش مشا� كثرية يف الس�نوات ��رية يف خمتلف ا�ول ال�شغیل وا�متكني و�ريها لكن

ویظهر اهنا الف�ة �كرث ترضرا من التحوالت �ق�صادیة و�ج�عیة والس�یاس�یة ويه نفس املشالك اليت یع�شها الش�باب

ی�س و�س�سالم ل�مر الواقع بعدما ا�لقت لك اجلزا�ري ا�ن ح�ث یعاين �ا� من ا�هتم�ش والالم�االة دفعت به اىل �د ال

�بواب واملنافذ يف و�ه ، ش�باب یعاين من ضیاع ا�سط حقوقه �ساس�یة و�ج�عیة �اصة رمغ انه یع�ش يف ب� مي�

من �ملئة 70الك�ري من اخلريات وتتوفر �یه الك�ري من عوامل الن�اح ، ح�ث تبلغ �س�بة الش�باب يف اجلزا�ر اكرث من

:اجاميل التعداد الساكين ومع ذ� یع�ش واقعا اج�عیا صعبا ميكن تلخیصه ف� یيل

: �وال البطا�

س�نوات ورمغ اهنا متس خمتلف الف�ات � ان ف�ة الش�باب اكرث 10تعاين اجلزا�ر من معض� البطا� م�ذ اكرث من

�2009ملئة �الل س�نة 46اح�لت املرتبة �وىل عربیا بـترضرا ح�ث تظهر �حصائیات م�ظمة العمل ا�ولیة ان اجلزا�ر

:ب�� �شري �حصائیات الرمسیة الوطنیة اىل ما یيل

�ملالیني: الو�دة 1 :�دول یوحض ا�داد البطالني و�سب البطا�

1999 1998 1997 1996 1995 1994 1993 1992 1991 1990 الس�نوات 2.43 2.52 2.38 2.31 2.20 2.11 1.66 1.52 1.23 1.16 ا�داد البطالني 29.8 29.3 28.6 28.3 28.3 24.4 1. 23 21.3 20.3 19.7 ال�سب املئویة

�رتفاع �بري يف �سب البطا� وصلت يف بعض 1999وم�ه متزي الوضع �ج�عي م�ذ النصف الثاين �ل�نی��ات اىل �ایة �ام

، فا�زمة �ق�صادیة احلادة اليت �اش�هتا البالد �الل هذه الفرتة واليت ا�سمت برتاجع �بري يف % 30ا�ح�ان اىل �كرث من

، لكیة العلوم الس�یاس�یة والعالقات ا�ولیة، قسم التنظمي الس�یايس و�داري، 3، مذ�رة ماجس�تري، �امعة اجلزا�ر�رش�ید الس�یاسة العامة �ل�شغیل يف اجلزا�رمحزة عبد القادر، - 1

.97، ص2013/2014

217

النفط قد �دت اىل �روز اخ�الالت �برية يف سوق الشغل حبیث تقلصت فرص العمل جحم �س��رات واخنفاض �سعار

1.املتا�ة بدر�ة �برية يف نفس الوقت ا�ي جسل ف�ه �زاید �كرب لطاليب العمل

2 ):2008 - 2000( �دول ميثل �سب البطا� �الل الفرتة

2008 2007 2006 2005 2004 2003 2002 2001 2000 الس�نوات 11.3 13.8 12.3 15.3 17.7 23.7 25.7 27.3 30 %�سب البطا�

3 ):2013 - 2009( �دول ميثل �سب البطا� �الل الفرتة

2013 2012 2011 2010 2009 الس�نوات 9.8 11.00 10.00 10.00 10.2 % �سب البطا�

4):2017 - 2014( �دول ميثل �سب البطا� �الل الفرتة

2017 2016 2015 2014 الس�نوات // 9.9 11.2 10.6 %�سب البطا�

من �الل النتاجئ املوحضة �جلداول السابقة نالحظ اخنفاض �س�بة البطا� يف اجلزا�ر �شلك �ام بدایة من س�نة

ويه الس�نة 2015ح�ث ارتفعت قلیال مث �ادت اىل �خنفاض وارتفعت مرة اخرى س�نة 2012اىل �ایة س�نة 2000

اليت متثل بدایة اخنفاض اسعار البرتول وبدایة س�نوات التقشف، ومن �ة اخرى تفامق ظاهرة البطا� مس لك الف�ات

ملیون �1.7ج�عیة الس�� الش�باب واحصاب الشهادات العلمیة، مفن مجموع العاطلني عن العمل و البالغ �ددمه ا�ن

. س�نة وا��ن ميثلون ف�ة الش�باب 30�عامرمه عن مهنم تقل% 73خشص جند ان �كرث من

، مرجع سابق، 2009 - 2005مع حماو� اقرتاح منوذج اق�صادي �ل�شغیل �لفرتة 2004 -2001فارس شاليل، دور س�یاسة ال�شغیل يف معاجلة مشلك البطا� يف اجلزا�ر �الل فرتة - 1 . 85ص

تق�مي س�یاسات التقلیل من الفقر يف ا�ول العربیة يف : ورقة مقدمة يف امللتقى ا�ويل حول الس�یاسات �ق�صادیة يف اجلزا�ر بني �لق البطا� وماكحفهتا،�امر هواري، قامس �زيیة، - 2 ,11،12ص، 2014د�سمرب 8/9، یويم 3ظل العوملة ، املنعقد بـ �امعة اجلزا�ر

. 163، مرجع سابق، ص �رش�ید الس�یاسة العامة �ل�شغیل يف اجلزا�رمحزة عبد القادر، - 3

. ا�یوان الوطين لالحصائیات - 4

218

:العزوف عن الزواج وارتفاع العنوسة: �نیا

س�نة ملا یتطلب الزواج من 30�صبح الشاب اجلزا�ري �هترب من جمرد التفكري يف الزواج حىت بعد ختطیه سن

لكة السكن اليت مل تعرف طریقها �ل�ل بعد مصاریف �هظة ال یتحملها ��لب الش�باب انطالقا من �الء املهور اضافة اىل مش

واملسؤولیات الالحقة املرتتبة عن الزواج، فا�مر یتعلق ب��اء �رسة وبعض الش�باب اجلزا�ري فقد الثقة بنفسه يف القدرة �ىل

راسة والعزوف عن الزواج �دى �لرضورة اىل ارتفاع رهیب يف �س�بة العنوسة �جلزا�ر اذ �شفت د. حتمل املسؤولیة �صال

�ملائة من ال�ساء الاليت بلغن سن 54حول العنوسة يف الوطن العريب �ن ال�س�بة يف اجلزا�ر تقدر بـ " الذا�ة هولندا"

الزواج، لتحتل اجلزا�ر بذ� املرتبة الرابعة عربیا يف �س�بة العنوسة ، و رمبا ا�كرث حظا من شا�ت اجلزا�ر هن العامالت

ج ب�� تبقى الغري �امالت �قل حظا يف الظفر �رشیك العمر يف ظل الظروف اليت س�بق ح�ت �سا�دهن الوظیفة يف الزوا

.ذ�رها

:ان�شار اجلرمية وا�درات و�نت�ار يف �وساط الش�باب : �لثا

يف ظل هذا اجلو الصعب ا�ي یع�شه الش�باب اجلزا�ري و�دت اجلرمية و ا�درات طریقها �لف�ك به ح�ث تعرف

�ملائة 16.62ان�شارا خمیفا يف الس�نوات ا��رية ، و �شري االحصائیات الرمسیة اىل ارتفاع قضا� اجلرمية يف اجلزا�ر ب�س�بة

ة اجلرامئ املتعلقة �رسقة الس�یارات والنصب و�ح�یال و�كو�ن عصا�ت كام ارتفعت �س�ب, �2013الل النصف ا�ول لعام

اجرام وعصا�ت هتریب �اصة يف الوال�ت احلدودیة و مل تتوقف اجلرمية يف �وساط الش�باب عند هذا احلد اذ ان�رشت ب�هنم

�لف مدمن 300درات اىل وجود كام �شري االحصائیات الرمسیة الصادرة عن ا�یوان الوطين ملاكحفة ا�. 1ظاهرة �نت�ار

2.ومس�هت� �لم�درات

:العزوف عن املشاركة الس�یاس�یة: رابعا

يف املیدان الس�یايس جند �ن معظم الش�باب اجلزا�ري �ازف عن املشاركة الس�یاس�یة و یع�ش يف قطیعة معها اذ

�رى �ن ا�مر ال یعنیه و �نه �ارج ا�لعبة الس�یاس�یة مبا �نه حمروم �صال من حقوقه �ج�عیة وا�ساس�یة من معل وسكن

. 2014جوان 28، 367العدد ، یوم�ة التحر�ر اجلزا�ریة، الواقع الصعب �لش�باب اجلزا�ري�رس بودرع ، - 1 .، مرجع سابقالواقع الصعب �لش�باب اجلزا�ري�رس بودرع ، - 2

219

لیطوي بذ� ش�باب الیوم ت� الصورة اليت الزمت , مع صوته مع غیاب ق�وات احلوار والتعبري اليت �سمح � �ن �س

.الش�باب اجلزا�ري �رخيیا كفا�ل رئ�يس و مؤ�ر يف احلیاة الس�یاس�یة

:الهجرة �ري الرشعیة: �امسا

يف س�نوات �لت اكنت جهرة الوطن واقعا مؤملا للك �اجر بعید عن د�ره �متىن العودة ا�هيا ب�رسع ما ميكن لكن

تغري يف الس�نوات ا��رية �ل�س�بة لش�باب ��س و بال �مل �صبح �رى يف الهجرة �ارج وطنه �لام و لو �ىل س��ل ا�مر

یفكرون يف يشء وا�د فقط و هو ا�هاب اىل �ري رجعة عن طریق الهجرة الرسیة هر� من �وضاع , ا�اطرة ب�روا�م

هنم يف جسن ال یوفر هلم سوى �نتظار القاتل فمل یبقى �ما�م من مزریة ش�باب صارت اجلزا�ر �ل�س�بة � اقامة �ربیة و �

س��ل �ري الهجرة �ري الرشعیة حبثا عن اجلنة املزعومة و�مال يف مس�تق�ل �فضل و �كفي �ن یقر� الوا�د م�ا اجلرائد لك

شرية �ورو� �عتبار الشاب صباح لیعرف جحم �ق�ال املزتاید لش�بابنا �ىل الهجرة الرسیة �اصة مع صعوبة حصوهلم �ىل ت�

. 1اجلزا�ري خشص �ري مرغوب ف�ه �ل�س�بة �ولها

وق�ل ذ� البد من .. وهذه النقطة ��رية يه املعض� اليت س�مت احلدیث عهنا �شلك مفصل يف العنارص القادمة

) ..جرةاله( عرض وضعیة اس�ت�دام الش�باب اجلزا�ري �لف�س�بوك ا�ي یعد �وس�یط لتعمیق ت� الظاهرة

وضعیة اس�ت�دام ش�بكة الف�س�بوك �ى الش�باب اجلزا�ري -2

ش�بكة الف�س�بوك ش�بكة من ش�باكت التواصل �ج�عي ظهرت وتطورت م�لها ، �� وجب عرض مرا�ل

تطور الش�باكت التواصلیة وصوال اىل ش�بكة الف�س�بوك ، ومن مث ان�شاره يف العامل واس�ت�دامه من طرف الش�باب

.. اجلزا�ري

: �ش�ة مواقع التواصل �ج�عي وتطورها :�وال

ظهرت مواقع التواصل �ج�عي يف الوال�ت املت�دة �مر�ك�ة �ىل مس�توى التفا�ل بني زمالء ا�راسة واول

وهذا املوقع قسم classmates . comوهو موقع 1995موقع �لتواصل �ج�عي لطالب املدارس �مر�ك�ة ظهر س�نة

.، مرجع سابقالواقع الصعب �لش�باب اجلزا�ري�رس بودرع ، - 1

220

�يك اىل وال�ت ومجیعها �شرتك يف هذا املوقع ح�ث ميكن �لفرد البحث يف هذا التقس�مي عن املدرسة اليت ی�متي ا�متع �مر

ا�هيا وجيد زمالءه، وتبع ذ� حماوالت �حجة ملواقع تواصل اج�عي اخرى واكن ذ� بدایة �نف�اح �ىل �امل التواصل

�� الثانیة تطور الش�باكت �ج�عیة من �الل �ق�ال املزتاید �ىل �ج�عي بدون �دود ،مكر�� اوىل ، وشهدت املر

. وی��اسب ذ� �ق�ال املزتاید مع �زاید مس�ت�ديم �نرتنت 2.0مواقع الش�باكت العاملیة ولك ما ت���ه تق�یة الویب

: �س�ت�دام العاملي لش�بكة الف�س�بوك : �نیا

�ج�عي اليت رمغ ان معرها قصري من ح�ث ال�ش�ة � اهنا اصبحت اشهر الف�س�بوك هو ا�د ش�باكت التواصل

بواسطة ا�ن التاسعة عرش 2004واكرث اس�ت�داما وت�ثريا �ىل مس�توى العامل ، ح�ث مت ا�شاء موقع ف�س�بوك يف فربا�ر �ام

ا�ا فقط لطالب �امعة هارفرد مث من العمر مارك زو�ر�رغ وذ� يف غرف�ه جبامعة هارفرد ، وقد اكن املوقع يف البدایة م�

اصبح م�اح �املیا ، و�رى خمرت�ه مارك ان الف�س�بوك ل�س جمرد اداة او وس�ی� �لتواصل بل هو حركة اج�عیة م�اكم� او

و�شهد �ىل ذ� بعض املؤرشات . كام سامه دلیل ساكن العامل ، و�لتايل اكن الهدف م�ه هو جعل العامل ماك� اكرث انف�ا�ا

�ىل (�دول ميثل �دد مس�ت�ديم ش�بكة الف�س�بوك مقارنة ببق�ة الش�باكت �خرى :یة املدر�ة مضن اجلدول التايلالرمق

1):الصعید العاملي

)ملیون ( �دد املس�ت�دمني امس الش�بكة الرمق 350 الف�س�بوك 01 200 اوزون 02 130 ماي س�با�س 03 120 وینداوز الیف س�با�س 04 117 هیبو 05 100 اوراكت 06 63 فلكسرت 07 32 فلكر 08 30 الست اف ام 09 20 فوتولوغ 10

�امعة ورق�، لكیة العومل ��سانیة و�ج�عیة، قسم ، مذ�رة ل�سا�س،ت�ثري مواقع التواصل �ج�عي �ىل �منیة الوعي الس�یايس �ى الطلبة اجلامعینيعبد الرحامن صاحلي،، - 1

.18، ص2013/2014العلوم ��سانیة،

من �الل اجلدول نالحظ ان اكرب ش�بكة یمت اس�ت�دا�ا من بني ش�باكت التواصل �ج�عي يه ش�بكة

�ملئة من بني لك الش�باكت 42.57الف�س�بوك اليت جتمع اكرب �دد من املس�ت�دمني �املیا، ح�ث متثل �س�بة �س�ت�دام

مل یعد الف�س�بوك �ل�س�بة �لش�باب اجلزا�ري جمرد موقعا �لبحث عن الصداقات بل حتول اىل مرسح �دید ال�شاء

�القات خمتلفة والتواصل مع خمتلف احناء العامل، ح�ث مييض الش�باب اجلزا�ري سا�ات طوی� امام ا�زة االتصال ح�ث

و�زية اىل مغناط�س الكرتوين حق�قي جيمع جممتعا رمقیا یوازي ا�متع الواقعي ، ویظهر الشلك املوايل �س�بة

1:مقارنة �لف�ات �خرى)

نالحظ ان اكرث ف�ة �س�ت�دم الف�س�بوك يف اجلزا�ر يه ف�ة الش�باب و�اصة ا��ن

س�نة ويه الف�ة اليت متثل بدایة مر�� الش�باب، ومن �ة اخرى بلغ �دد مس�ت�ديم

.�ملئة 32 �ملئة يف �ني �س�بة �س�ت�دام �ى ��ث

وبعد عرض جحم �س�ت�دام �لف�س�بوك من طرف الش�باب اجلزا�ري س�ن�اول دراسة ت�ثريه �ىل ا�داث تغري

، مذ�رة ماجس�تري، �امعة �تنة، - دراسة عینة من مس�ت�ديم موقع الف�س�بوك يف اجلزا�ر

221

من �الل اجلدول نالحظ ان اكرب ش�بكة یمت اس�ت�دا�ا من بني ش�باكت التواصل �ج�عي يه ش�بكة

الف�س�بوك اليت جتمع اكرب �دد من املس�ت�دمني �املیا، ح�ث متثل �س�بة �س�ت�دام

. العاملیة �خرى ، وهو ما جيعلها حتتل املرتبة �وىل

:ت�دام الف�س�بوك من طرف الش�باب اجلزا�ري

مل یعد الف�س�بوك �ل�س�بة �لش�باب اجلزا�ري جمرد موقعا �لبحث عن الصداقات بل حتول اىل مرسح �دید ال�شاء

�القات خمتلفة والتواصل مع خمتلف احناء العامل، ح�ث مييض الش�باب اجلزا�ري سا�ات طوی� امام ا�زة االتصال ح�ث

و�زية اىل مغناط�س الكرتوين حق�قي جيمع جممتعا رمقیا یوازي ا�متع الواقعي ، ویظهر الشلك املوايل �س�بة

..اس�ت�دام الش�باب اجلزا�ري لهذه الش�بكة

) اجلزا�ري (شلك ميثل �سب اس�ت�دام ش�بكة الف�س�بوك من طرف ف�ة الش�باب

نالحظ ان اكرث ف�ة �س�ت�دم الف�س�بوك يف اجلزا�ر يه ف�ة الش�باب و�اصة ا��ن من �الل معطیات اجلدول

س�نة ويه الف�ة اليت متثل بدایة مر�� الش�باب، ومن �ة اخرى بلغ �دد مس�ت�ديم 24 –

�ملئة يف �ني �س�بة �س�ت�دام �ى ��ث 68الف�س�بوك من الش�باب اجلزا�ري �ل�س�بة ���ور

وبعد عرض جحم �س�ت�دام �لف�س�بوك من طرف الش�باب اجلزا�ري س�ن�اول دراسة ت�ثريه �ىل ا�داث تغري

..اج�عي سليب �هيم متثل يف ظاهرة الهجرة كفكرة وسلوك

دراسة عینة من مس�ت�ديم موقع الف�س�بوك يف اجلزا�ر –اس�ت�دام مواقع الش�باكت �ج�عیة وت�ثريه يف العالقات �ج�عیة .58، ص 2011/2012یة العلوم ��سانیة و�ج�عیة، قسم العلوم ��سانیة،

من �الل اجلدول نالحظ ان اكرب ش�بكة یمت اس�ت�دا�ا من بني ش�باكت التواصل �ج�عي يه ش�بكة

الف�س�بوك اليت جتمع اكرب �دد من املس�ت�دمني �املیا، ح�ث متثل �س�بة �س�ت�دام

العاملیة �خرى ، وهو ما جيعلها حتتل املرتبة �وىل

ت�دام الف�س�بوك من طرف الش�باب اجلزا�رياس� : �لثا

مل یعد الف�س�بوك �ل�س�بة �لش�باب اجلزا�ري جمرد موقعا �لبحث عن الصداقات بل حتول اىل مرسح �دید ال�شاء

�القات خمتلفة والتواصل مع خمتلف احناء العامل، ح�ث مييض الش�باب اجلزا�ري سا�ات طوی� امام ا�زة االتصال ح�ث

و�زية اىل مغناط�س الكرتوين حق�قي جيمع جممتعا رمقیا یوازي ا�متع الواقعي ، ویظهر الشلك املوايل �س�بة حتول يف فرتة

اس�ت�دام الش�باب اجلزا�ري لهذه الش�بكة

شلك ميثل �سب اس�ت�دام ش�بكة الف�س�بوك من طرف ف�ة الش�باب

من �الل معطیات اجلدول

18ترتاوح اعامرمه بني

الف�س�بوك من الش�باب اجلزا�ري �ل�س�بة ���ور

وبعد عرض جحم �س�ت�دام �لف�س�بوك من طرف الش�باب اجلزا�ري س�ن�اول دراسة ت�ثريه �ىل ا�داث تغري

اج�عي سليب �هيم متثل يف ظاهرة الهجرة كفكرة وسلوك

اس�ت�دام مواقع الش�باكت �ج�عیة وت�ثريه يف العالقات �ج�عیة مرمي �رميان نومار، - 1یة العلوم ��سانیة و�ج�عیة، قسم العلوم ��سانیة، لك

222

دور الف�س�بوك يف تعمیق ظاهرة الهجرة كفكرة وسلوك �ى الش�باب اجلزا�ري -3

عد س�یا� او انتقايل قانوين وجهرة من نوع اخر ، وحنن يف �دی��ا عن موضوع الهجرة نو�ان جهرة اجيابیة ذات ب

الش�باب اجلزا�ري نت�دث عن الهجرة من النوع �خر ذات البعد السليب و�� وجب رشح املقصود �� النو�ني حىت

..ی�س�ىن فهم املوضوع

:مفهوم الهجرة �ري الرشعیة: �وال

ان لكمة الهجرة �اءت يف ا�لغة العربیة من الهجر ضد الوصل " لغة

�ملعىن �صطال� الرتك والتقاطع من ارض اىل ارض وهذا حسب لسان ا�ن م�ظور

. من ماكن اىل اخر وخباصة من دو� اىل اخرى MIGRATIONو�لتايل فالهجرة يه معلیة �نتقال

.اىل لك حركة من �الل احلدود ا�ولیة ما �دا احلراكت الس�یاح�ة�ما التعریف �حصايئ �لهجرة ف�شري

:صور 05فه�ي نوع من الهجرة �ري املرفقة �لو�ئق الرمسیة القانونیة ولها الهجرة �ري الرشعیة�ما عن

املهاجرون ا��ن یعربون احلدود خمتب�ني يف القطارات او الس�یارات او یعربون البحر بواسطة املرا�ب -1

القانوين بترصحي لفرتة س�یا�ة قصرية مث ال�دي يف �قامة بعد ذ�ا�خول -2

ا�خول ا�ي یبدو قانونیا ولكن بو�ئق مزورة -3

ا�خول بصفة �ح�ني عن ا�لجوء ، مث �قامة بعد رفض طلب ا�لجوء -4

ا�خول بطریقة رشعیة اىل ا�د �قطار مث ال�سلل اىل القطر ا�اور بطریقة �ري رشعیة -5

:ان�شار ظاهرة الهجرة �ى الش�باب اجلزا�ري: �نیا

ح�ث �شفت احصائیات املنظمة ا�ولیة �لهجرة لس�نة ) السليب(نت�دث هنا عن ظاهرة الهجرة �ملعىن الثاين

�اجرا وصلوا اىل لك من ایطالیا وا�منسا والیو�ن و�شري 180245�ن �دد املهاجر�ن اجلزا�ریني اىل اورو� بلغ 2016

معظمهم عن طریق لی��ا من ب�هنم �اجرا وصلوا اىل اورو� 350000 اىل ان اكرث من 2015ائیات املنظمة ذاهتا لس�نة احص

اىل الیو�ن مشري�ن اىل ان ظاهرة الهجرة �ري الرشعیة �ك�نفها العدید من ا�اطر اليت 12000 وصلوا اىل ایطالیا و 23000

223

�ث �شري �حصائیات الرمسیة لهذه املنظمة �ن الهجرة �ري الرشعیة �رب الب�ار ادت اىل هالك العدید من املهاجر�ن ، ح

يف �ني جتاوز �دد الغرىق مهنم يف حصی� �شهر �ربعة �2014اجرا غرقوا س�نة 350000ادت اىل مق�ل اكرث من

.1غریق 1231حوايل 2016غریق ف� وصل �دد الغرىق س�نة 160000اىل �2015وىل من س�نة

وف� یتصل ��س�باب اليت ادت اىل ان�شار هذه الظاهرة وارتفاع �لكفهتا فقد تعددت وتنوعت وميكن اعتبار الواقع

�ج�عي �لش�باب اجلزا�ري ا�ي �لكمنا عنه سابقا من بني اكرث �س�باب ، وما زاد تعمیق الظاهرة هو ان�شار مواقع

رب ش�بكة اج�عیة من ح�ث �س�تعامل وهو ما س��لكم عنه يف العنرص التواصل �ج�عي و�ىل ر�سها الف�س�بوك �ك

.. املوايل

:ت�ثري الف�س�بوك يف جتذر ظاهرة الهجرة �ى الش�باب اجلزا�ري كفكرة وسلوك: �لثا

وسائل التواصل �ج�عي تلعب دورا �بريا يف �رس�یخ �فاكر والتصورات واليت ترتمج ف� بعد اىل سلواكت،

رب ش�باكت الهجرة �ري الرشعیة من امه العوامل اليت �سا�د �ىل هذا النوع من الهجرة وش�باكت الهجرة يه مجمو�ة ح�ث تعت

من العالقات بني نوع من �ش�اص ا��ن س�بقت هلم الهجرة والناشطون يف مواقع التواصل �ج�عي و�ىل ر�سها

. الف�س�بوك

�رب هذه الش�بكة �مس احلریة ، والبحث عن م�اخ اوسع ومن �ة اخرى �شجیع ا�ول الغربیة �لمهاجر�ن

2.ملامرس�هتا

ح�ث ی��ح الف�س�بوك ق�ول الصداقة من اجل�سني ومن خمتلف �ات العامل و�لتايل ف�ح جمال �غراء لالطالع

والعامل �فرتايض �ىل العامل �خر و�بتعاد عن �هل و�صدقاء، ومن هنا تبد� معلیة �لق الفجوة بني العامل احلق�قي

.و�لتايل تتغري �ه�مات والثقافات �ى املس�ت�دمني

.2016افریل 26بتارخي 5865، جریدة املساء، العدد 2016الف هاجروا اىل اورو� يف 180اكرث من فا�زة لعموري، - 1

.2016افریل 26بتارخي 5865لعدد ، جریدة املساء، ا2016الف هاجروا اىل اورو� يف 180اكرث من فا�زة لعموري، - 2

224

و�عتبار الش�باب اجلزا�ري اكرث �اطفة فهو من اكرث الش�باب العريب تؤ�را �لقمي الغربیة یل�� اىل �كو�ن �القات

يف ذهنه ظاهرة الهجرة والهروب ومهیة ویصبح مس�تعد لتلقي لك ما ميكن ان جيرده من وطن��ه وان�ءه واصو� ، وتتعمق

.من الوطن

و�ىل الرمغ من ذ� كام یقال ميكن ان تصنع من ا�لميون عصريا �لوا، ميكن ان نصنع من الف�س�بوك وس�ی� اجيابیة

..حملاربة ظاهرة الهجرة بدال من تعمیقها ، �یف ميكن ذ�؟ هذا ما س��عرف عنه يف العنرص املوايل

:�وس�ی� مرغوبة لتغیري السلوك �ج�عي �لش�باب اجلزا�ري حنو �فضلضام�ت اس�ت�دام الف�س�بوك -4

اصبحت ش�باكت التواصل �ج�عي ر�ن رئ�س مشرتك يف اكفة خطط العمل ا�ولیة و�قلميیة ملاكحفة ظاهرة

قطا�ات الهجرة و�عتبار الف�س�بوك اكرب هذه الش�باكت اس�ت�داما �اصة من طرف الش�باب �س�ب قدرته �ىل الوصول اىل

عریضة من هذه الف�ة و�لتايل �ماكنه التغیري �جيايب لبعض القمي ا�متعیة اليت تؤ�ر �لسلب يف تعمیق ظاهرة الهجرة وم�ه

، ح�ث ان توفري اجواء دامعة �لشاب ) الف�س�بوك( فان املعاجلة املطلوبة لهذه الظاهرة �مكن �س�تعامل نفس الوس�ی�

ه ال �لكف البحث عن مشاریع معالقة الم�صاص مشالك الش�باب اجلزا�ري ب�مكلها، ح�ث �ن اجلزا�ري �لبقاء يف وطن

توفري حمیط اقل قسوة وجمرد ��رتاف ب�مهیة الشاب وماكنته يف ا�متع وا�و� وحتس�سه برضورة البحث عن �لول

يف افاكره وسلواكته ف� بعد، و�لتايل اس�ت�دام ملشالكه، تعترب يف �د ذاهتا خطوة اجيابیة لتحق�ق التغري �جيايب املطلوب

.. اكرب ش�بكة یل�� لها الشاب اجلزا�ري �وس�ی� ��

:و�لتايل ميكن �شارة اىل مجمو�ة من النقاط الالزمة ال�داث هذا التغري �ج�عي �جيايب

ش�باب اجلزا�ري وعقوهلم يف ذات هتدف اىل خماطبة مشاعر ال " ل�س هكذا"تنظمي مح� ف�س�بو�یة ا�الم�ة حتت شعار -1

الوقت من �الل تقدمي رسائل قصرية تتضمن معلومات عن خماطر الهجرة �ري الرشعیة والبدائل املتا�ة سواء اكنت فرص

معل او متویل مشاریع صغرية وم�وسطة وعرض لت�ارب جناح اس�تطاع الش�باب حتق�قها دون ا�لجوء اىل الهجرة �ارج

.الوطن

.اج�عیة ذات بعد دیين تعمل �ىل تعز�ز الشعور بقمية الروح ال�رشیة وتقد�ر قمية العمل ور�ایة �رسة تنظمي محالت -2

225

ف�ح صف�ات �اصة بتوعیة الش�باب مب�اطر هذه الظاهرة ومتویل هذه الصف�ات مالیا والرتوجي لها حبیث �كون م�ل -3

.ق�وات االتصال امجلاهريي �رب الف�س�بوك

اىل املعلومة �ملؤسسات الرمسیة واكالت ال�شغیل والهیئات امللكفة بتطو�ر ودمع الش�باب والتمنیة �سهیل معلیة الوصول -4

ال�رشیة من �الل صف�ات التواصل �ج�عي وجعلها فضاء �لتغیري �جيايب والشفاف�ة حىت یمت غرس الروح الوطنیة �ى

لك ما هو حبا�ة � او �ىل �قل معاملته ب�ن � امهیة الشاب اجلزا�ري وشعوره حبب وطنه ا�ي هيمت به وا�ي یوفر �

.كفرد ومواطن يف هذه البالد

.ف�ح ق�وات �لحوار و�لق ش�باكت الهجرة الناشطة �رب الف�س�بوك من �الل مراق�هتا واس�ت�داث �لیات لتفك�كها و�شفها -5

: اخلامتة

يف ��ري ميكن القول �ن وسائل التواصل �ج�عي و��الم فعال تلعب دورا يف قضا� التغري �ج�عي سواء

حنو الطریق املرغوب او الطریق املضاد، وطریقة اس�ت�دا�ا يه اليت حتدد املسار ا�ي یت�ه الیه نوع التغري ، و�لتايل

ن � ت�ثري واحض يف تعمیق ظاهرة الهجرة كفكرة وسلوك و�دت اىل فاس�ت�دام الف�س�بوك من طرف الش�باب اجلزا�ري اك

ان�شار هذه الظاهرة �شلك ملفت لالن��اه، ويف الوقت ذاته سا�دت �ىل تقلیصها يف جوانب اخرى، ح�ث جند يف مقابل

والرتغیب يف الهروب ان�شار مجمو�ات وصف�ات الف�س�بوك املشجعة �ىل ظاهرة الهجرة و�منیة روح الكره �لوطن وزرع الف�نة

�ري الرشعي، جند مجمو�ات وصف�ات اخرى حتارب ذ� و�سعى ل�رش الروح الوطنیة وقمي �ن�ء والتغیري ا�ا�يل بدال من

. الهروب

ولكن ذ� ال �كفي دون مسامهة ا�و� من �هتا يف حماربة ظاهرة الهجرة �ري الرشعیة وتقلیصها بدال من تعمیقها ، وكذا

او الش�بكة �سالح ذو ) الف�س�بوك( عن اس�باهبا و��رتاف هبا بدال من جترميها وذ� �س�تغالل هذه الوس�ی� البحث

.�د�ن حملاربة ت� الظاهرة

226

:قامئة املراجع

، لكیة العلوم 3، مذ�رة ماجس�تري، �امعة اجلزا�ر�رش�ید الس�یاسة العامة �ل�شغیل يف اجلزا�رمحزة عبد القادر، .1 .2013/2014العالقات ا�ولیة، قسم التنظمي الس�یايس و�داري، الس�یاس�یة و

مع حماو� اقرتاح 2004 -2001فارس شاليل، دور س�یاسة ال�شغیل يف معاجلة مشلك البطا� يف اجلزا�ر �الل فرتة .2 .، مرجع سابق2009 -2005منوذج اق�صادي �ل�شغیل �لفرتة

ورقة مقدمة يف امللتقى �ق�صادیة يف اجلزا�ر بني �لق البطا� وماكحفهتا،الس�یاسات �امر هواري، قامس �زيیة، .3 8/9، یويم 3تق�مي س�یاسات التقلیل من الفقر يف ا�ول العربیة يف ظل العوملة ، املنعقد بـ �امعة اجلزا�ر: ا�ويل حول

.2014د�سمرب .رجع سابق، م�رش�ید الس�یاسة العامة �ل�شغیل يف اجلزا�رمحزة عبد القادر، .4 . ا�یوان الوطين لالحصائیات .5 . 2014جوان 28، 367، یوم�ة التحر�ر اجلزا�ریة، العدد الواقع الصعب �لش�باب اجلزا�ري�رس بودرع ، .6، مذ�رة ت�ثري مواقع التواصل �ج�عي �ىل �منیة الوعي الس�یايس �ى الطلبة اجلامعینيعبد الرحامن صاحلي،، .7

.2013/2014لكیة العومل ��سانیة و�ج�عیة، قسم العلوم ��سانیة، ل�سا�س، �امعة ورق�، دراسة عینة من –اس�ت�دام مواقع الش�باكت �ج�عیة وت�ثريه يف العالقات �ج�عیة مرمي �رميان نومار، .8

ج�عیة، قسم العلوم ، مذ�رة ماجس�تري، �امعة �تنة، لكیة العلوم ��سانیة و�- مس�ت�ديم موقع الف�س�بوك يف اجلزا�ر .��2011/2012سانیة،

افریل 26بتارخي 5865، جریدة املساء، العدد 2016الف هاجروا اىل اورو� يف 180اكرث من فا�زة لعموري، .92016.

Studies and social researchs

sociology

Ministry of Higher Education and Scientific Research

ZIANE Achour University _ Djelfa, Algeria

Journal of

Sociologie

International Refereed Journal

Special edition of some of the work national school day :

Readings on issues of social change 17 April 2017

Issue 01 – April 2017

:2602issn-5647:ردمد

للدراسات والبحوث اإلجتماعية

sociology

وزارة التعليم العايل والبحث العلـمـي

اجلزائر-اجللفة_جامعة زيان عاشور

مـجلـة

سوسيولوجيـا

جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

:عدد خاص ببعض بأعمال اليوم الدراسي الوطين

2017أفريل 17قراءات يف قضايا التغري اإلجتماعي

2017 أفريل_ 01العدد

:2602issn-5647:ردمد

sociology

للدراسات والبحوث اإلجتماعية

جملة علمية دولية حمكمة

تصدر يف قسم علم اإلجتماع والدميغرافيا

جامعة اجللفة

مـجلـة

سوسيولوجيـا

جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

:2602issn-5647:ردمد

للدراسات والبحوث اإلجتماعية

sociology

سوسيولوجيـا جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

جملة علمية دولية حمكمة تصدر يف قسم علم اإلجتماع والدميغرافيا جامعة اجللفة

الـمـجـلـة إدارة

:الرئيس ال�� للمجلة

اجللفة جامعة رئيس - برزوق بلقومان.د

الشيخ حممد برابح.د: منسق اللجنة العلمية

عيسى يونسي.د: دير المجلةم

الدين نور زعتر.د: رئيس التحرير

الرمحان عبد شداد.أ: مساعد رئيس التحرير

مجال عايدي.د: السكرتاريا

رشيد ناجي.أ :مسؤول الن�

عيسى أخضري.د: التدقيق اللغوي

السعود أم ابراهيمي.د: مسؤول الهيئة اإلستشارية

اإلستشارية اهليئة أعضاء

اجللفة جامعة ميلود بكاي. د.أ اجللفة جامعة هشام حسان. د.أ

اجللفة جامعة عمر شريك بن.د اجللفة جامعة الدين عز بوكربوط.د.أ

بسكرة جامعة عمر اوذاينية.د 2 اجلزائر جامعة اهلامشي مقراين.د.أ

اجللفة جامعة عمر مهدي.د 2 البليدة جامعة امحد سيد نقاز. د.أ

اجللفة جامعة احممد بلعريب.د 2 البليدة جامعة فضيل رتيمي. د.أ

2 البليدة جامعة لطيفة طبال.د 2 اجلزائر جامعة طاهر بوشلوش.د.أ

فرنسا 8 باريس جامعة فيصل ازدارن.د 2 البليدة جامعة مجال معتوق.د.أ

2 اجلزائر جامعة حسني الالوي عبد.د.أ

للدراسات والبحوث اإلجتماعية

sociology

سوسيولوجيـا جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

جملة علمية دولية حمكمة تصدر يف قسم علم اإلجتماع والدميغرافيا جامعة اجللفة

التحرير هيئة أعضاء

اجللفة جامعة نصرية بلبول.د اجللفة جامعة ملني حممد عروس بن.د

اجللفة جامعة هدى بلقماري.د اجللفة جامعة رشيد جلود.د

اجللفة جامعة علي حممد عزوز.أ اجللفة جامعة حفيظة ايلي.د

اجللفة جامعة ميهوب عابد.د اجللفة جامعة القادر عبد حممدي.د

2 اجلزائر جامعة مجال دلدول.د اجللفة جامعة نصرية بلبول.د

اجللفة جامعة السعود أم ابراهيمي.د اجللفة جامعة نوال دمحان.د

جامعةاجللفة أمحد مداس.د األغواط جامعة حسني سليم بن.د

اجللفة جامعة مجال عايدي.د اجللفة جامعة سعاد طعبة.د

اجللفة جامعة خرية لكحل.أ اجللفة جامعة عمر صكصك.د

اجللفة جامعة ميسوم محيدات.أ اجللفة جامعة القادر عبد محيدة.د

اجللفة جامعة سالمي عجال.د

للدراسات والبحوث اإلجتماعية

sociology

سوسيولوجيـا جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

جملة علمية دولية حمكمة تصدر يف قسم علم اإلجتماع والدميغرافيا جامعة اجللفة

:واإلتصال للمراسالت

:ترسل المداخالت إ� ال�يد اإللك�و�

Sociologiadjelfa@gmail.com

:ع� الرقم المجلة بمديراإلتصال لإلستفسار يرجى

0778.189.678

:صفحة المجلة ع� الفيسبوك

_�امعة اجللفة_جم� سوس�یولوج�ا ��راسات والبحوث االج�عیة

:الموقع الرسمي لجامعة زيان عاشور

http://www.univ-djelfa.dz

المديرية العامة للبحث العلمي موقع � "سوسيولوجيا"مجلة

:الجزائر- بوزارة التعليم العا� والبحث العلمي

http://www.dgrsdt.dz/Fr/?fc=News_A&id=2

للدراسات والبحوث اإلجتماعية

sociology

سوسيولوجيـا

جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

اإلجتماع والدميغرافيا جامعة اجللفةجملة علمية دولية حمكمة تصدر يف قسم علم

:النشر وقواعد شروط

فيها وتتوافر واملنهجية، باملوضوعية تلتزم اليت واملقاالت والدراسات األحباث الة تنشر

:التالية النشر دوقواع وشروط تتوافق واليت والدقة، العلمية األصالة

كذا یق�ل �ل�رش يف ا�� املقاالت ذات الص� حبقل �مل االج�ع وما یتصل به من ختصصات وجماالت و

.العلوم االج�عیة

حتتوي الصف�ة ا�وىل مایيل:

.رمق الهاتف –الربید االلكرتوين – امس اجلامعة –ا�ر�ة العلمیة – الباحثامس

.ویرتمج �لغة االجنلزيیة بلغة املقال�ك�ب : ملخص ا�راسة

العربیة، االجنلزيیة، الفر�س�یة: تق�ل املقاالت ��لغات الثالث.

صف�ة، وفق مایيل 15�ن �كون املقال يف �دود:

.16جحم Traditional Arabicنوع اخلط : ��لغة العربیة

.14جحم Times New Romanنوع اخلط : ��لغة ا�ج�بیة

ن طرف �رباء ا��ن بعد موافقهتم، س�مت �رشهاملقال خيضع اىل التق�مي م.

ا�عامل املقدمة ال �رد اىل �حصاهبا سواء ق�لت �م مل تق�ل.

للدراسات والبحوث اإلجتماعية

sociology

:يعلم طاقم المجلة وهيئاتها عماي�

يخ� مسؤولياته عن أي انتهاك لحقوق الن�

.والملكية والفكرية

األعمال المنشورة � المجلة ال تع� بال�ورة عن آراء

.واتجاهات المجلة

سوسيولوجيـا جملة علمية دولية حمكمة نصف سنوية

جامعة اجللفة جملة علمية دولية حمكمة تصدر يف قسم علم اإلجتماع والدميغرافيا

:الـفــهـــرس

10_________________________________________________________________والتغري اإلجتماعي اإلبتكار

.جامعة اجللفة. براهيمي أم السعود.د

تأثري شبكات التواصل االجتماعي عىل منظومة القيم الثقافية للمجتمع

22__________________________________________)- اجللفة- دراسة ميدانية لعينة من الطلبة بجامعة زيان عاشور(

. 2جامعة اجلزائر . فؤاد نعوم.أ

.2جامعة اجلزائر . بن عيل حنان.أ

جتماعي واحلتمية التكنولوجية لــوسائل اإلعالمالتغري اإل

37____________________________________________________________- قراءة يف نظرية مارشال ماكلوهان -

.جامعة اجللفة. بوسعيد رندا.أ

53____________________________________________________ تأثري شبكات التواصل االجتماعي عىل املجتمع

.جامعة األغواط. بن سليم حس�.د

.جامعة األغواط. سوييس أحمد. أ

62___________________________أثر التغري اإلجتماعي عىل القيم السوسيوثقافية يف املجال احلرضي للمجتمع اجلزائري

.جامعة ورقلة. أمال بايش.أ

.2جامعة اجلزائر . باية لعجال.أ

)الرتبية اجلنسية أنموذجا(عالقة األنرتنت بتغري قيم األبناء نحو الرتبية األرسية

72__________________________________________________- دراسة ميدانية عىل عينة من األباء بوالية املسيلة-

.جامعة املسيلة. جالب مصباح.د

.جامعة قسنطينة. حلميدي عادل.أ

87________________________________________________________األمن اإلجتماعى ىف عالقته بالتغري القيمي

.مستغانم جامعة. طاهريي نصرية.أ

.اجللفة جامعة. بختي زهية.أ

96__________________________________________التغري االجتماعي وأثره عىل سلوك الشباب يف املجتمع العر�

.جامعة األغواط. آدم رحمون.أ

:الـفــهـــرس

112__________________________________________يف اجلزائر وأهم مؤرشاته اإلحصائية التحول السوسيوديمغرايف

.2جامعة البليدة . الهاشمي مليك. أ

123___________________________________- لثورات العربية أنموذجاا-. سياسية_اإلعالم اجلديد و تأثرياته السوسيو

.جامعة تلمسان. بن عائشة الزهرة.أ

140______________________________________________________ودورها يف التغري االجتماعيوسائل اإلعالم

. جامعة اجللفة. نادية بن ورقلة. د

154__________________________________________________والثقايف الفجوة الرقمية كعامل للتغري االجتماعي

.2جامعة اجلزائر . مالك السعيد.أ

175_______________________________________________التحوالت اإلجتماعية القيمية لدى الشباب اجلزائري

.دوداح علجية، جامعة البويرة.د

.ةجامعة البوير . ماقري مليكة.أ

186__________________تنمية الوعي االجتماعي املحقق من استخدام شبكات التواصل االجتماعي لدى الطالب اجلامعي

. عيشة علة، جامعة اجللفة.أ

.جامعة اجللفة. أحمد بلول.أ

نحو زواج الوساطة عرب مواقع التواصل االجتماعي يف ظل التغريات االجتماعية توجهات الشباب اجلزائري

197_____________)دراسة تحليلية يف ضوء بعض الدراسات لتغري الزواج من طريقة االختيار التقليدية إىل الطريقة احلديثة(

.جامعة األغواط. بن سعدة حنان.أ

.جامعة األغواط. بن سعدة أمال.أ

ري شبكة الفيسبوك عىل انتشار بعض السلوكيات السلبية لدى الشباب اجلزائري تأث

215______________________________________________________________________- الهجرة أنموذجا –

.3جامعة اجلزائر. مهديد عمرة.أ

10

. اإلبتكار والتغري اإلجتماعي

.جامعة اجللفة. براهيمي أم السعود.د

:ملخص

��د العوامل اليت �سا�د ا�متعات �ىل التغیري حنو ا�فضل و�ىل حتسني ظروف یعترب االبتاكر

ح�اة ا�فراد فهيا، وذ� �الل حماوالهتم البحث عن �لول �لمشالك اليت تفرزها ح�اهتم الیوم�ة سواء اكنت

�ني، وقد اخ�لفت �� فقد �ل اه�م العدید من املفكر�ن والباح .اج�عیة ، اق�صادیة ، ثقاف�ة �و س�یاس�یة

.�ه وبني موضوع التغري االج�عيالرؤى واملنظورات اليت حتاول تفسريه واجياد العالقة ب�

لقد �انت املر�ة لس�نوات طوی� حىت متك�ت من دخول �امل الشغل من �به الواسع و�صبحت و

ولو �س�بة قلی� من متارس �عامال اكنت من اخ�صاص الر�ال ورمغ املشالك اليت متر هبا متك�ت من حتق�ق

.التوافق النفيس وا�رسي و�لتايل فرض ماك�هتا �ىل املس�توى �ج�عي و �ق�صادي

:متهید

كقمية تلعب ان �ه�م ا�ي حيضا به مفهوم �بتاكر يف العرص احلدیث، �رجع ��ر�ة ا�وىل اىل اال�رتاف به

وتظهر جتلیات هذه القمية الثقاف�ة املك�س�بة، من �الل التغري . دورا �اسام يف دفع جع� التمنیة �ق�صادیة و�ج�عیة ل�مم

يف �ني اكن ینظر اىل التغري �ج�عي . الرسیع واملس�متر ا�ي �شهده العامل �اصة املتطور واملمتزي �لقدرات اخلالقة واملبد�ة

من �الل �رامك ��رتا�ات الیوم�ة زاویة احلمتیة واخلطیة، �صبح یفرس الیوم بفضل اسهامات نظریة وحتلیلیة �دیثة، من ال

، مما �دى اىل الفكرة القائ� �ن التغري اليت تغري �لتدرجي �ادات ال�رش وقميهم �ج�عیة وسلو�هم ونظرهتم اىل العامل حوهلم

.ط مبا ینجز به من ابتاكرات، فلكام زادت هذه ا��رية لكام ارتفعت وترية التغري �ج�عي�ج�عي يف �ي ب� واقع مرتب

مفا هو تعریف �بتاكر يف الرتاث السوس�یولو� ؟ ما يه ا�سس اليت یقوم �لهيا ؟ و �یف ميك�ه ا�داث التغري �ج�عي

يف نظر �لامء �ج�ع ؟

: مفهوم �بتاكر-1

واخلطیة من ق�ل �لامء �ج�ع م�ل (déterministe)بعدما اكن ینظر اىل تغري ا�متعات من الزاویة احلمتیة

د�ل مفهوم �بتاكر يف النقاش ، (Marx)''مار�س '' و (Spencer)'' س�ب�رس '' و (Durkheim)'' دور�هامي ''

11

1890س�نة (l’imitation)" التقلید"، مصطلح (Tarde)''�رد '' عندما اس�تعمل 19السوس�یولو� يف �واخر القرن

فونتان '' (يف حماولته تفسري تطور ا�متعات من �الل �رامك ��رتا�ات الیوم�ة اليت تغري �لتدرجي سلوك ال�رش و �اداهتم

''(Fontan1 . تقلید �ش�باهه ، فان ظهور سلواك �دیدا ،یؤدي اىل '' �رد ''و�ن من خصائص ��سان ، كام یذهب الیه

لكن هذا املنظور . 2یمت من �اللها تقلید �بتاكر مبجرد ما �سمح به الظروف (épidémiologique)"و�ئیة "ردة فعل

�بتاكریة مع الت�لیل ا�ي قام به بعض املؤسسني و �ىل ر�سهم بق�ع �مشا حىت �روز تصور �كرث مشوال �لعملیات

، من �ة ومن �ة �خرى اس�تكامل �لامء ا�نرتوبولوج�ا تفكريمه (Veblen)" ف�بلني"و (Schumpeter)" شوم�رت"

، (Boas)"واسب"، (Rivers)"ریفرس"النظري حول التطور و التحول الثقايف انطالقا من ا�عامل الرت�ی��ة املنجزة من ق�ل

. (Malinowski)" مالینوفسيك"و (Kroeber) ''�رو�ر"

:�بتاكر �ملنظور �ق�صادي- 1- 1

، لالشارة اىل �ن (destruction créatrice)" التحطمي اخلالق''مفهوم " شوم�رت"يف حتلی� ملفهوم �بتاكر، طور

فاالبتاكر يف ر�یه، اجناز حيمل يف طیاته، التقدم �نه . وقت�بتاكر خيلق اماكنیات اق�صادیة �دیدة وحيطم �خرى يف نفس ال

یغري طریقة التفكري وطریقة العمل اىل ا�فضل و�لیه، فان �ق�صادیني ینظرون اىل �بتاكر كنقطة مركزیة هامة يف تطور

.النظام �ق�صادي مسهل �نتقال من منوذج اق�صادي اىل �خر

ل يف جتاوز سلس� من العوائق، فاالبتاكر هو رد ة فعل ابداعیة جتاه احلواجز وحيدد يف ان وظیفة املبتكر كام یضیف �متث

: 3هذا الصدد ثالثة �وضاع یتصدى لها املبتكر

ی�شط املبتكر يف اطار ارتیاب نظرا �لمعلومة اليت حبوزته، مل �كن م��كدا من بلوغ مرشو�ه وميك�ه ا�لجوء اىل معطیات - �

.حتمل اال قلیل من الیقني �نه مل یمت اس�تعاملها �لطریقة اجلدیدة املقرت�ة اس�تعادیة لكهنا قد ال

.من الصعب، موضوعیا، الق�ام �البتاكر يف وجود ما مت التعود �لیة و املت�كد م�ه- ب

12

�ن ن��ج ال �كفي"�ىل س��ل املثال ": شوم�رت"وهنا یقول . ردة فعل الوسط �ج�عي جتاه �بتاكر، �و جتاه لك م�تكر- ج

وهنا جنده �شري اىل البناء �ج�عي املقصود �س�ت�دام ". صابو� مرضیا ی��غي كذ� �ن حنث الناس �ىل الغس�یل

. ��رتاع وذ� هو من �مه خصائص �بتاكر املؤدیة اىل التغري �ج�عي

يف حتلیل �بتاكر هو ذ� اخلاص �لشخص (Tremblay) "�رام�يل"حسب "شوم�رت''ان االسهام الرئ�يس ا�ي قدمه

املبتكر، ح�ث �رى �نه يف لك م�اد�ن ال�شاط �ج�عي، �كون �لمسري دورا �اصا، وتتلخص قدراته ��ساس، يف

قاو� فامل. مفهوم املقاو� واملقاول" شوم�رت"وبتحویل هذه النظرة كام یضیف اىل ا�ال �ق�صادي اش�تق . املبادرة و االرادة

ا�ي یقوم بتحق�ق �ر�یبات �دیدة لعوامل (l’agent) واملقاول هو الفا�ل (acte de réaliser)'' معلیة �جناز"يه

فاملقاول ل�س حفسب ا�رتع �و املك�شف واملبادر، بل هو كذ� من ید�ل ذ� ��رتاع يف املؤسسة، يف . االنتاج

.4(Diffusion)يف �ق�صاد �ي املس�ئول عن �رشه املصنع،

�ن ا�متع ال�رشي تد�ره قرارات �رشیة، قرارات املقاولني، ول�س االیدیولوج�ات (Marty)"ماريت"حسب " شوبرت "و�رى

و�حصاب �جتاه احلمتي " شوم�رت"وهنا یظهر التبا�ن ا�سايس واحضا بني . �و الطبقات �ج�عیة ا�ردة

و�لكمة �خرى فان . فالتغري هبذا املعىن ی�يت من املامرسة احلق�ق�ة �لوظیفة ول�س من الوظیفة حبد ذاهتا. ا�روسوس�یولو�وامل

هذا الت�اوز كفعل، . الفرد �كون م�تكرا عندما ینجز �ر�یبات �دیدة خيلق من �اللها ظروفا �سمح �لتد�ل �ج�عي

ی�ين حتلی� دا�ل الوسط �ق�صادي و�لتايل فانه �رى " شوم�رت"املعىن فان وهبذا . 5و�ده یعكس دور و وظیفة املبتكر

. يف لك خشص �س�تطاعته حتق�ق �رت��ات �دیدة يف اطار مؤسسة �و تنظمي بطابع اق�صادي"فا�ال حموال "

: �بتاكر �ملنظور �ج�عي- 2- 1

بط هذا ا��ري ��فراد و �حملیط �ج�عي ا�ي ین�رش �ركز البحوث السوس�یولوج�ة حول �بتاكر، �ىل العالقة اليت �ر

و�متتع حبمك قميي (...) �رتبط بفكرة التقدم ،احلیاة ،االبداع واحلیویة "اىل �ن مفهوم �بتاكر، (Alter)"�لتار" ف�ه و�شري

ة اجيابیة يف ��لب ا�ح�ان �بتاكر �رتبط بتصورات اج�عی"ويف نفس �جتاه �رى �ن (Gaglio)"قاقلیو"�ما . 6"اجيايب

وهو �ىل ص� مبصطل�ات م�ل االبداع، التقدم، التك�ولوج�ا، ویضیف �ن بعض امجلا�ات �ج�عیة �ربطه �ملثل ا��ىل

7.اخل... ا�ي ی��غي الوصول الیه، وذ� �ن �بتاكر یتضمن �داثة مرشوع �و م�توج �و تنظمي �و سلوك

13

اىل �بتاكر بصف�ه ا�رتا�ا ��ذ �الن�شار بني مجهور معني بغض النظر عن جحم امجلا�ة و�شري الت�لیل السوس�یولو�

من ق�ل ف�ة معینة �و امجلهور العریض، (approprié)وسواء مت تب��ه . �ج�عیة املعنیة �ن ذ� ال �شلك عنرصا �اسام

فانه ميزي بني ��رتاع " التار"�ما . 8"�عي معنيفاالبتاكر ال ميكن اعتباره كذ� اال بعد ما یمت تب��ه دا�ل حمیط اج

و�بتاكر موحضا �ن هذا ا��ري ميثل لك العملیات �ج�عیة و�ق�صادیة اليت تؤدي اىل اس�تعامل �و �دم اس�تعامل

كذ� �ن فاالبتاكر هبذا املعىن قد �كون � صدى م�فاو�، معروفا �و �قل ان�شارا، ظاهرا �و �درا و یضیف. ��رتاع

و�امل م�طق �س�ت�دام �ج�عي ا�ي ميثل وس�ی� �س�تفادة من (...) �امل �ك�شاف : �بتاكر هو الفاصل بني �املني

. ومن �س�باب ان�شار �بتاكر، نظرة امجلا�ة �ج�عیة �جيابیة حنوه، مما یؤدي اىل �رق�ته دا�ل ش�بكهتا. ��رتا�ات

9.رشوط الرئ�س�یة لعملیة �ن�شارفطریقة الوصف �شلك ��د ال

ح�ث ینظر الیه بوصفه الصفقة الت�اریة الناحجة ا�وىل (l’usager) السابق مينح ماكنة هامة �لمس�تعمل " �لتار"ان تعریف

اس�تعام� من فالفرق كام یؤكد بني ��رتاع و �بتاكر �مكن يف �ن هذا ا��ري یمت . �و بصفة �امة �نطباع �جيايب ا�ول

وی��غي حس�به ا�متیزي بني ��رتاع ا�ي لن �كون �كرث من ابداع و�بتاكر ا�ي مينح معىن . طرف فا�لني اج�عیني

و�لیه فان ما �سمح لال�رتاع �لتطور والتحول اىل ابتاكر، هو اماكنیة ا�ادة ا�رتا�ه مع م��ه معىن . وفعالیة لهذا االبداع

فاالبتاكر �ىل �د قو�، ل�س �امدا بل �متتع بدورة ح�اة و�رخي يف . �لفعل �و الثقافة �و �ق�صادم�اس�با �لظروف اخلاصة

ول�س ��ر م�ارش وفوري، ملعطیات �دیدة، �ىل ال�س�یج �ق�صادي (processus) الزمن، وهو عبارة عن سريورة

10و�ج�عي يف حمیط ما

(ordinaires)العادیة " �لتار"احلركة الغري حمددة مس�بقا، جتري دا�ل مجمو�ة من ا�فعال اليت �سمهيا و�لیه فان هذه

فاالبتاكر ". اذا اكن �بتاكر ن���ة �مو�ة من ا�فعال العادیة، فان الفا�لني القامئني هبا مه م�تكرو احلیاة الیوم�ة: "ح�ث یقول

11.بتحویل تق�یة �و م�توج �و تصور �اص بعالقات اج�عیة اىل ممارسات �دیدةیظهر �لتايل �عملیة دینام�ك�ة، �سمح

14

:�بتاكر �ملنظور الس�یايس- 3 - 1

ان �بتاكر يف هذا الس�یاق ی��غي النظر الیه من الزاویة الس�یاس�یة مع م��ه وظیفة �اصة جتعل م�ه الوس�ی� اليت من

شام�ون "�بتاكر �ج�عي، ا�ي �متزي حسب "ولهذا ا�شغل التفكري حول �بتاكر مبفهوم �اللها ميكن تغیري ا�متع،

: بثالثة جوانب (Chambon et al)" و�خرون

�ج�عي ال ی�يت جما�، فهو ن���ة احلا�ة، الرغبة، التطلع وقد �كون كذ� مصدره البحث �بتاكر : اجلانب التفسريي- �

هو املاكن �م�یاز، ا�ي یربز ف�ه �بتاكر " احمليل"عن �لول ملشلك اج�عي حميل ح�ث یذهب هؤالء املؤلفني اىل �ن

ظفها املنظامت واملؤسسات الك�رية بل تصدر عن فهذا ا��ري ال یصدر عن م�اكنزيمات �و معلیات �دیدة تو . �ج�عي

وهبذا املعىن كام �شري الباح�ان فانه �لرمغ من �ننا نعترب بصعوبة، س�یاسة حكوم�ة، اكبتاكر . ا�فعال ذات الطابع احمليل

. اج�عي، اال �ننا �س�تطیع النظر ا�هيا بصفهتا ابتاكرا تت��اه ا�و� �ىل املس�توى احمليل

�بتاكر، معلیة مو�ة س�یاس�یا، �ريم اىل حتسني ظروف احلیاة ویظهر يف م�ابة اجلواب �ىل ما : اجلانب �ج�عي - ب

فاملرشوع الس�یايس یقوم �ىل �ساس . ج�عیة الكربى �ىل ضامن النوعیة املتوقعة�شار الیه بوصفه،�دم كفاءة املؤسسات �

فاالبتاكر من هذه الزاویة . �كرث من اع�ده �ىل ا�منوذج ال�سلطي والسلمي يف املؤسسات الكربى" العمل بطریقة مغا�رة"

. ال�س يف قطیعة مع املؤسسات الكربى مما �سمح � �جراء تغريات معیقة دا�له

فلكام اكنت احلا�ة اىل املال �برية لكام اكن من الصعب . ان اس�مترار �بتاكرات یق�يض ا�مع املايل :اجلانب �ق�صادي - ج

. �دم متویل اخلربة �ج�عیة من طرف ا�و�

:�بتاكر، ال�ذج �ن�شاریة والتغري �ج�عي - 2

ي، ی��غي معرفة ما اذا اكن جناح �بتاكر مرتبطا �ملوضوع ق�ل التطرق اىل ال�ذج �ن�شاریة املؤدیة لكها اىل التغري �ج�ع

.يف �د ذاته �م �ملس�تق�لني � �ي �رضیة �س�تق�ال اليت �سا�د �ىل ت�ين �جناز اجلدید وم�ه حتوی� اىل ابتاكر

�شري اىل �ن �بتاكر یبد� �الن�شار انطالقا من الطبقات �ج�عیة العلیا :التنازيل (hiérarchique)لربادیقم الهريم .�

ان اجتاه �ن�شار یعید انتاج الطبق�ة �ج�عیة : "عند قو�" قاقلیو"وذ� ما یذهب الیه لیصل اىل الطبقات السفىل

15

وا�متیزي transmission) (la اخلاص �لنقل (Bourdieu)"بوردیو"وتقرتب هذه النظرة من حتلیل ". ویعززها

(la distinction) يف افرتاضه �ن �ن�شار �و البث، �كون دامئا من ا��ىل عندما یتعلق ا�مر ��ذواق الثقاف�ة.

یقرتح نظرة مغا�رة ح�ث �نه �رى �ن �بتاكر ميك�ه �نطالق من الطبقات : (bottom-up)الربادیقم التصا�دي .ب

.یمت اس��رها من ق�ل ��ىل طبقات ا�متعال�س�یطة ل

یذهب اىل �ن �بتاكر ال ین�رش تصا�د� �رب الطبقات �ج�عیة بل �رب ش�باكت :(horizontal) الربادیقم ا�فقي.ج

جيري �ي �ن هذا ا�منط من �ن�شار. ا�قران واحملیط القریب، �الل تفا�الت فا�لني اج�عیني جتمع ب�هنم مراكز �ه�م

.بني �ش�اص یتفا�لون وهلم اه�مات مشرتكة و مبعىن �خر، ی�متون اىل نفس الش�بكة �ج�عیة

ري دا�ل معلیة شام� �كون فهيا الفا�ل يف قلب ا�ي یتصور �ن �ن�شار جي: (tourbillonnaire) الربادیغم ا�وايم- د

12.ش�بكة یقوم بتغیريها و یتطور هو نفسه من �اللها

:منوذج �ن�شار �لتقلید - 1- 2

من ا�وائل ا��ن قاموا �لبحث حول الرشوط اليت تؤدي اىل ان�شار �بتاكر واكن السؤال 1890س�نة " �رد"لقد اكن

من بني م�ات �بتاكرات املتنو�ة واملتتالیة، سواء اكن ا�مر یتعلق ��شاكل الشفهیة �و ا�فاكر ملاذا : "ا�ي طر�ه اكلتايل

وقد اكنت نظریة ". ا�سطوریة �و الطرق الصناعیة �و �ري ذ�، جند عرشة مهنا فقط تن�رش بني الناس و�سعني ت�ىس

فالتغريات �ج�عیة �ل�س�بة �، مصدرها . ر �بتاكر، حماو� لتفسري ظاهرة ان�شا"قوا�د التقلید"التقلید يف مؤلفه

�ك�شافات و��رتا�ات اليت یقوم هبا ا�فراد �ن ا�متع كام یقول، ميكن تفسريه من �الل مجمو�ة من املبادرات الفردیة

ج�عي �س�ب ظاهرة التقلید و�سامه هذه املبادرات حسب ر�یه، يف التغري �. اليت ت��ذ �الن�شار دا�ل امجلا�ة �ج�عیة

اليت �ربط االفراد ب�هنم ومدى �كرار الظاهرة هو كام �شري، وس�ی� لق�اس التغريات �ج�عیة واذا مل �كن يشء �ربط بني

13.�فراد، فال ميكن �لجسد �ج�عي �ن یتكون وال �لتغريات �ن تالحظ �رب الزمن

هو يف البدایة ظاهرة اج�عیة فریدة و�صلیة، تن�رش �رب معلیات م�طق�ة تقلیدیة، وراثیة "�رد"فاالبتاكر كام یؤكد

واذا اكن �صل الظواهر �ج�عیة �ري قابل �لتفسري كام �رى، فان ان�شارها �ري . واهزتازیة دا�ل امجلا�ة �ج�عیة اكم�

رث من ذ�، فانه قام �ل�ش��ه، بني ب��ة اجلسم و�ك. ذ�، فالعادي �ىل لك مس�تو�ت املعرفة �ش�تق من العريض

16

(anatomie) والف�س�یولوج�ا(la physiologie) و�ج�عي(le social) وذ� ملقارنة �كرار الظواهر �ج�عیة مع

14.الوراثة يف اجلهاز العضوي، مما دفعه اىل القول �ن الاك�ن �ج�عي مق�ا ��ساس

:ملر��منوذج �ن�شار �- 2- 2

سريورة اذا اكن هناك اخ�الف حول حتلیل ان�شار �بتاكر فانه یو�د عكس ذ�، اتفاق حول فكرة �نه عبارة عن

(processus) ا�كرث ق�وال وهو ا�ي ميزي بني ثالث مرا�ل م�تالیة" شوم�رت"ویظهر منوذج . جتري �رب مرا�ل معینة:

فراد یقعون �ىل هامش املعایري ا�متعیة و�كون سلو�هم م�اقضا مع ت� اليت ا�وىل ويه مر�� ت�ين �بتاكر من ق�ل � -

.حيددها ا�منوذج السائد

الثانیة ويه اليت تظهر فهيا مجمو�ة من املق��ن ا��ن بعد ت�كدمه من فائدة �بتاكر، یقومون ��ادة تب��ه من ��ل �رشه �كرث -

من (grappes)ري �ج�عیة السائدة، اليشء ا�ي یدفعهم اىل ا�شاء عناق�د حىت ولو لكفهم ا�مر خمالفة القوا�د واملعای

.�بتاكرات الثانویة اليت یقومون بتحویلها اىل صیغة �سا�د �ىل ان�شار �وسع

ید الثالثة و�سمهيا مر�� �س�تقرار ويه اليت تربز فهيا قوا�د ا�لعبة احلدیثة واليت بدورها تزنع، �لتدرجي الطابع اجلد-

.لالبتاكر السابق، هذا ا��ري ا�ي سوف یصبح م�ناغام مع ا�منوذج اجلدید

: ا�منوذج الو�يئ- 3- 2

�بتاكر من زاویة �مل النفس �ج�عي و�ركز يف نظرته �ىل املتب�ني بصفة �اصة، اىل ان�شار (Rogers)"رو�ارس"ینظر

وقد اس��د اىل �دد . ح�ث یقوم بوصف خصائص معلیة �ن�شار مبنطق و�يئ �ي بطریقة ان�شار الو�ء من �الل العدوة

املنطق�ة وجوانب �بتاكر، هذه هائل من البحوث وا�راسات ل�سلیط الضوء �ىل الفا�لني �سرتاتیجیني والعملیات

.العنارص اليت قد �كون لها دورا �بريا يف املسا�دة �ىل �ن�شار ودمعه دا�ل ا�متع

17

:التغري �ج�عي من �الل الت�دیث - 3

�ي ت�ثري اجلدید �ىل القدمي، وتوصف ا�متعات وجود نظام تقلیدي حيتاج �لتغیري (Dodd)"دود"یق�يض الت�دیث حسب

هبذا الوصف عندما تظهر فهيا بعض السامت واخلصائص اجلدیدة م�ل التعلمي �ىل نطاق واسع، وا�متدن والتصنیع و�جتاه

الت الرسیعة واىل �ري ذ� من السامت اليت جيب �ن حتل حمل �شاكل حنو البريوقراطیة واالتصاالت املتقدمة واملواص

�ن الت�دیث هو عبارة عن معلیة م�ظمة (Learner) "لري�ر" و�رى 15التنظمي �ج�عي العتیقة اليت متزي ا�متع التقلیدي

.تصاالت وكذا التغريات الثقاف�ة�شمل تغريات م�اكم� يف قطا�ات ا�متع الساكنیة و�ق�صادیة والس�یاس�یة وما یتعلق �ال

: مصادر الت�دیث - 1- 3

:التعلمي - �

دیثة، يف هنایة القرن املايض، اىل �روز جممتع �دید �منط �دیث وقمي و�سالیب � لقد �دى �بتاكر يف لك جماالت احلیاة

عرف مبجمتع املعرفة، یقوم �ىل اس�هتالك املعرفة بل املعارف امل�سار�ة، و�ر�كز ��ساس �ىل قدرات ا�فراد اخلالقة واملبد�ة

لقد حتولت جف�ة وبصفة �ذریة .ساحقا يف طریقه ما اكن �سمى مبجمتع ا�ادة االنتاج، بعاداته املس�تقرة وقميه ومعتقداته الراخسة

يف هذا الصدد اىل " بوقطة.ف"و�شري . ة يف لك جوا�هبا �ق�صادیة والثقاف�ة والس�یاس�یة و�ج�عیةمجیع ظروف احلیا

ومن الید العام� اىل ) (picosecondeالتطور ا�ي عرف�ه ال�رشیة بعد انتقالها من السا�ة �و�دة زم�یة اىل �جزاء الثانیة

فا�متع الناشئ . 16"المادي ومن جممتع ا�ادة االنتاج اىل جممتع �بتاكرالقدرات اخلالقة ومن ا�زون املادي اىل ا�زون ال

خبلف�ة �ق�صاد اجلدید القامئ �ىل �ك�ولوج�ا اال�الم واالتصال ینظر اىل املعرفة بصفهتا موردا مف�ا�ا �سمح ل�مم �لتقدم

ملس�تق�ل القریب سوف ال ميزي بني ا�متعات �ن ا: "عند قو� (Drucker)" درو�ر"وذ� ما یؤكده . والرفاهیة و�زدهار

الفقرية وت� الرثیة بل بني ا�متعات اجلاه� وا�متعات العارفة، فالفرق سوف ال �كون بني الغين والفقري بل بني من مي�

طریق الرتبیة والتعلمي فالرثوة احلق�ق�ة كام یضیف، سوف �كون املعرفة اليت ال ميكن اك�ساهبا اال عن . 17"املعرفة ومن یف�قدها

"تعمل �یف تتعمل مدى احلیاة"ا�ي بدوره سوف �ك�يس ال حما�، ثو� �دیدا دا�ل جممتع �دید، شعاره

(apprendre à apprendre le long de la vie) . اىل �ن ا�متع اجلدید " �الم هللا"ويف نفس �جتاه یذهب

18

املتحول �س�مترار وا�ي تتغري املعارف مضنه �رس�ة الربق، یق�يض �كوینا ذاتیا م�واصال، وت� يه املهام ا�ساس�یة اليت

. 18"واملتعمل �لزتام هبا ی��غي �ىل التعلمي

رتبیة احلدیثة ی��غي �ن هت� ا�فراد لظروف العمل يف ظل اق�صاد السوق اليت تق�يض كفاءات فكریة وقدرة �ىل فال

�بتاكر، ال ميلكها �لرضورة العامل ال�س�یط، �وهنا تعمتد �ىل رصید فكري وثقايف وقدرة �ىل حتصیل وتطبیق املعارف

لیه �ن یطور مفاهمي �دیدة �اصة �رشوط العمل الناش�ئة وذهنیة مس�ت�دثة النظریة والت�لیلیة، فالعامل �ملنظور اجلدید، �

يف هذا الس�یاق اىل ظهور جام�ة " درو�ر"و�شري . تدفعه اىل �منیة ثقافة التعمل �س�مترار وتغیري السلوك والقمي والق�ا�ة املعتادة

، �س�ل �رسع منوا دا�ل الطبقة ال�شطة ويه جام�ة )مركز العامل املتقدم(اج�عیة مع بدایة ال�ن��ات يف الوال�ت املت�دة

.19عامل املعرفة" درو�ر"التق�یني ا��ن یتصورون مشاریع وینجزوهنا، مطبقني معارفهم، هؤالء العامل �سمهيم

: ا�منوذج الرتبوي - ب

�ن القوى النفس�یة �ج�عیة يه اليت حتدد معدل التمنیة �ق�صادیة و�ج�عیة و�ن (Friedman)"فریدمان"�رى

الت�دیث یبد� من �نفس ا�فراد ح�ث �ن نقطة البدایة �مكن يف بث الطموح والتوثب يف ا�ش�اص وغرس القمي احلدیثة

مفا حتتا�ه الب�ان املت�لفة والنام�ة �ىل س��ل . امرمهوا�فاكر الفا�� يف خشصیة ا�فراد واجتاهاهتم م�ذ املرا�ل ا�وىل من �ع

املثال، هو حتر�ر طاقات املالیني من الر�ال ذوي القدرة و الفعالیة و احلسم ح�ث �نه �صبح من الرضوري توفري جو یعطي

. 20ا�فراد �كرب قدر من الفرص وحيفزمه

فانه یعترب �س�باب ختلف الب�ان النام�ة وكذا اس�مترار تعرث �منیهتا اىل ضعف توفر (Mac clelland)"ماك لیالند"�ما

ویعرف احلا�ة اىل االجناز بوصفها ا�افع �ىل صنع ا�ش�یاء بطریقة . احلا�ة اىل االجناز و ف�ور �ه�م �شؤون ا�خر�ن

فالتمنیة �ق�صادیة والتغري الثقايف حسب ر�یه حيدث اذا توفرت در�ة �الیة من . ا�افع ميثل �اصیة عقلیة �فضل و�ن هذا

ا�افعیة �ى ا�فراد و اس�شعروا الرغبة يف التغیري واالجناز ويف هذا الصدد یقول �ن القضیة العامة اليت �هنض �لهيا فهمنا

ن ا�متع ا�ي �شهد در�ة �الیة من االجناز یؤدي اىل ظهور طبقة �شطة من �حصاب �لتمنیة �ق�صادیة والتغري الثقايف يه �

ویؤكد �حصاب هذا �جتاه �ىل دور املبتكر ا�ي یعتربونه . 21املرشو�ات �سهم بدورها يف االرساع �لتمنیة �ق�صادیة

ل�شط واملسري الكفء واملتحرر نفس�یا منوذ�ا من الشخصیة اليت تتصف �حلا�ة الجناز اجلدید وت��یدمه �ىل الفرد ا

19

�ركز �ىل دور الت�ش�ئة �ج�عیة دا�ل ا�رسة واملدرسة "ماك لیالند"و�ا جند . واج�عیا من �شاكل القهر وال�سلط

ة وا�متع يف دمع الشعور �حلا�ة اىل االجناز �ى ا�طفال كام �كد �ىل رضورة تغیري القمي التقلیدیة وا�الل القمي احلدیث

22.االجيابیة حملها

من �انبه فانه یؤكد �ساسا �ىل رضورة �لق االبداع و�رشه و�كو�ن اجتاهات اجيابیة حنو العمل التقين Hagenهیجن"�ما

ات االبداعیة �ن الت�دید واالبداع والشخصیة املبد�ة تعد رشطا �ساس�یا ال�داث الیدوي وا��ة الفرصة لتف�ري الطاق

و�ا فانه یقر برضورة تعبئة ا�فراد و ا�ساهبم املهارات املتعددة اليت متكهنم من املشاركة بفعالیة يف احلیاة . التمنیة �ق�صادیة

.ة وقمي الت�دیث�ج�عیة والس�یاس�یة وجتعلهم �متثلون �سالیب احلیاة احلدیث

:اخلامتة

یبدو مما س�بق �ن �بتاكر يف الرتاث السوس�یولو�، ظاهرة اج�عیة �املیة بد�ت مع �رخي ال�رش �الل حماوالهتم البحث

واذا اكنت هذه الظاهرة . عن �لول �لمشالك اليت تفرزها ح�اهتم الیوم�ة سواء اكنت اج�عیة، اق�صادیة، ثقاف�ة �و س�یاس�یة

لبطء ق�ل القرن التاسع عرش فاهنا بعد ذ� �صبحت �سري بوترية رسیعة نظرا لتطور البحث العلمي واملعرفة الك�یفة ت�سم �

فالتغري �ج�عي هبذا املعىن �صبح مرتبط بقدرة ��سان �ىل اخللق و�بداع و�ن رسعته تزتاید مع رس�ة . كن���ة �

اره حيدث التغري �ج�عي و�ن هذا ا��ري بدوره حيث ال�رش �ىل الت�دید و�لكمة �خر فان �بتاكر وان�ش. �بتاكرات

. و�بتاكر �كرث، ولن �كون ذ� ممك�ا � من �الل التعلمي والت�ش�ئة �ج�عیة

20

:قامئة املراجع

1- Fontan(J-M), Reconversion économique et développement territorial, PUQ, Québec,

2003, p54.

2- Ibid. p 56.

3- Ibid. p 58.

4- Tremblay(D-G), Proximité territoriale et innovation, Revue d’Economie Régionale et

Urbaine 5, 835-852.

5- Gaglio(G), Sociologie de l’innovation, Que sais-je ?, PUF, Paris, 2011, p 11.

6- Norbert(A), l’innovation ordinaire,PUF, Paris, 2000, p 29.

7- Gaglio(G), Sociologie de l’innovation, Que sais-je ? PUF, Paris, 2011.p 38.

8- Ibid,p 42.

9- Norbert(A), Op, Cit, p 65.

10- Ibid, p 71.

11- Ibid, p 78.

12- Gaglio(G), Op, Cit,p 40.

13- FiliastreRoux(M), Formes d’une innovation énergétique, Thèse de doctorat, Université

Descartes, Paris, 2012,p 46.

14- Ibid, p 49.

15 22،ص2007/،دوان املطبو�ات اجلامعیة ،اجلزا�رالس�یاس�یة و التمنیة القوى،) نور ا��ن(زمام -

16-Bouguetta(Fouad), Société de l’information, OPU, Alger,2007, p 29.

17- Ibid, p 32.

18- Ghallamallah(M), Les Tice comme axe stratégique de la réforme, CREAD,p 40,2006.

21

.مرجع سابق) نور ا��ن (زمام - 19

.نفس املرجع - 20

.2001، د م ج ، اجلزا�ر ، يف سوس�یولوج�ا التمنیة، )ع(و غريب) � (قرية - 21

.نفس املرجع - 22

22

تأثري شبكات التواصل االجتماعي عىل منظومة القيم الثقافية للمجتمع

)- اجللفة- دراسة ميدانية لعينة من الطلبة بجامعة زيان عاشور(

. 2جامعة اجلزائر . فؤاد نعوم.أ

.2جامعة اجلزائر . بن عيل حنان.أ

:ملخص

من العوامل التك�ولوج�ة و�ق�صادیة ان التغري ا�ي �شهده ا�متعات الیوم هو ن���ة مج�

اخل، ومن بني العوامل التك�ولوج�ة اليت سامهت يف ا�داث التغري �ج�عي ، جند مواقع او ...و�ج�عیة

ش�باكت التواصل �ج�عي يه تعد �امال �ام يف هتیئة م�طلبات التغیري عن طریق �كو�ن الوعي يف نظرة

فاملضمون ا�ي تتو�ه به �رب رسائل اخ�اریة �و ثقاف�ة �و �رفهيیة �و �ريها، هذا ما . اال�سان اىل جممتعه والعامل

واليت حتدث يف مر�� م�قدمة تغیري يف الب��ة الثقاف�ة " ا�هنیات والعقلیات"یصاح�ه مع مرور الوقت تغیري يف

ني �عضاء الفا�� فهيا، ومما �لك، حبیث �شلك �ك�ولوج�ا االتصال الب��ة التحتیة لصیا�ة و�رش الثقافات ب

الشك ف�ه ان الف�س بوك یعد من ا�رز مواقع التواصل �ج�عي اليت ا�ذت جمراها �شلك �بري يف تغیري

ومن �الل هذه الورقة البحثیة س�ن�اول ا�راز ماكنة الف�س�بوك ��د امه مواقع التواصل ثقافة �فراد،

الزنول ملیدان ا�راسة و هو مقاب� مجمو�ة من الطالب اجلامعیني ل ، من �ال�ج�عي �ى الطالب اجلامعي

. ا��ن ی�شطون يف ش�بكة الف�س�بوك

:مقدمة

شهدت ا�متعات الیوم تطورا ملحوظا يف جوانب �دیدة من ا�رزها اجلانب التك�ولو� و�ق�صادي لقد

ومن بني اجلوانب التك�ولوج�ة اليت سامهت يف ا�داث التغري �ج�عي ، جند مواقع او ش�باكت اخل،...و�ج�عي

. التواصل �ج�عي يه تعد �امال �ام يف هتیئة م�طلبات التغیري عن طریق �كو�ن الوعي يف نظرة اال�سان اىل جممتعه والعامل

�و �رفهيیة �و �ريها، هذا ما یصاح�ه مع مرور الوقت تغیري يف فاملضمون ا�ي تتو�ه به �رب رسائل اخ�اریة �و ثقاف�ة

واليت حتدث يف مر�� م�قدمة تغیري يف الب��ة الثقاف�ة �لك، حبیث �شلك �ك�ولوج�ا االتصال الب��ة " ا�هنیات والعقلیات"

من ا�رز مواقع التواصل التحتیة لصیا�ة و�رش الثقافات بني �عضاء الفا�� فهيا، ومما الشك ف�ه ان الف�س�بوك یعد

ومن �الل هذه الورقة البحثیة س�ن�اول ا�راز ماكنة �ج�عي اليت ا�ذت جمراها �شلك �بري يف تغیري ثقافة �فراد،

مجمو�ة من الزنول ملیدان ا�راسة وهو مقاب�، من �الل الف�س�بوك ��د امه مواقع التواصل �ج�عي �ى الطالب اجلامعي

:هذه ا�راسة اكلتايل اشاكلیةومن �الل ما س�بق تتضح معامل . عیني ا��ن ی�شطون يف ش�بكة الف�س�بوكالطالب اجلام

23

ولال�ابة �ىل مايه املاكنة اليت حيتلها الف�س�بوك �ى الطالب اجلامعي، ومايه ��ره �ىل ثقافة الطالب اجلامعي؟ -

.القامئ �ىل وصف ما مت مالحظته ج الوصفياملالحظة واملقاب� واملهن�شاكل س��عمد ا�راسة �ىل

مفهوم و�مه انواع مواقع التواصل �ج�عي: احملور ا�ول

مفهوم مواقع التواصل �ج�عي .1

لقد شهدت مواقع التواصل �ج�عي �ىل �نرتن�ت ان�شارا واسعا �الل الس�نوات ا��رية وتعددت وتنوعت

حماو� تقدمي العدید من اخلدمات و حتق�ق خمتلف �ش�با�ات وی�يت يف مقدمهتا موقع ف�س�بوك، تویرت ، یوتوب، و�ريها،

BALAS » 2006 »" �الس"حث اىل �خر، ح�ث یعرفهاوتعددت تعریفات مواقع التواصل �ج�عي ،و ختتلف من �

اهنا �ر�مج �س�ت�دم لبناء جممتعات �ىل ش�بكة �نرتن�ت ��ن ميكن ل�فراد �ن یتصلوا ببعضهم البعض لعدید من " �ىل

".ا�س�باب املتنو�ة

التواصل مواقع ) maloney krichmar )2005ومالوين �ر�شامر « preece »" �ر�س"و �ملثل یعم فهيا

�ج�عي �ىل �هنا ماكن یلتقي ف�ه الناس �هداف حمددة و يه مو�ة من طرف س�یاسات تتضمن �دد من القوا�د

وتعرف �ىل �هنا مواقع �نرتن�ت اليت ميكن �لمس�ت�دمني املشاركة واملسامهة يف ا�شاء �و . واملعایري اليت یقرت�ا الرب�مج

1.اضافة صف�اهتا و �سهو�

لكن هذا املصطلح املتعارف �لیه كام جند « social media »��لغة االجنلزيیة یطلق �لهيا : تعریف �خر ويف

مواقع "�ي الرتابط الش�بيك �ج�عي وهو �دق و من حسن احلظ �ن املصطلح العريب « social net-work »مصطلح

.�دق من �ح�ة الوصف" التواصل �ج�عي

ين مبصطلح التواصل �ج�عي؟ �شلك م�سط يه معلیة التواصل مع �دد من الناس ویظل السؤال ماذا نع

عن طریق مواقع و �دمات الكرتونیة توفر رس�ة توصیل املعلومات �ىل نطاق واسع فه�ي ... ) �قارب، زمالء، �صدقاء،(

نطاق ش�بك�ك وبذ� �كون مواقع ال تعطیك معلومات فقط بل تزتامن وتتفا�ل معك �ثناء امدادك بت� املعلومات يف

2.�سلوب لتبادل املعلومات �شلك فوري عن طریق ش�بكة �نرتن�ت

24

مواقع التواصل �ج�عي م�ل املقه�ى املتوا�د يف قریة صغرية ح�ث جيمتع الناس لتبادل املعلومات وا�خ�ار، الفرق

3.�نك ال �س�تطیع محل هذا املقه�ى جبیبك

یة اليت توفر فهيا تطبیقات �نرتن�ت �دمات ملس�ت�دمهيا ت��ح هلم ا�شاء صف�ة وتعرف �ىل �هنا املواقع �لكرتون

خشصیة معروضة �لعامة مضن موقع �و نظام معني، وتوفر وس�ی� اتصال مع معارف م�شئ الصف�ة �و مع �ريه من مس�ت�ديم

.ن�تالنظام، وتوفر �دمات لتبادل املعلومات بني مس�ت�ديم ذ� املوقع �و النظام �رب �نرت

ماي "ويه املواقع اليت �سمح ��شاء صف�ات �اصة ��ش�اص والتواصل مع �صدقاهئم ومعارفهم، م�ل موقع

4".ف�س�بوك"، "س�ب�س

كام تعترب مواقع التواصل �ج�عي م�ظومة من الش�باكت �لكرتونیة �رب �نرتن�ت ت��ح �لمشرتك فهيا ا�شاء موقع

ام اج�عي الكرتوين مع �عضاء �خر�ن �هيم نفس �ه�مات �و مجعه مع �صدقاء �اص ف�ه و من مث ربطه من �الل نظ

وهو �یضا مصطلح یطلق �ىل مجمو�ة من املواقع �ىل ش�بكة �نرتن�ت ظهرت مع اجلیل . اجلامعة �و الثانویة �و �ري ذ�

ب�، (حسب مجمو�ات اه�م �و ش�باكت ان�ء، ا�ي ی��ح التواصل بني ا�فراد يف ب��ة جممتع افرتايض جيمعهم "�لویب"الثاين

، لك هذا یمت عن طریق �دمات التواصل املبارش من ارسال الرسائل �و �طالع �ىل امللفات ...)�امعة، رشكة،

5.الشخصیة ل�خر�ن و معرفة �خ�ارمه و معلوماهتم اليت ی��حوهنا �لعرض

�ت ا�عضاء املشرتكني يف املوقع و یمت �رش هذه البیا�ت تقوم الفكرة الرئ�س�یة �لش�باكت �ج�عیة �ىل مجع بیا

اخل ، �ي �هنا ش�بكة مواقع ...�شلك �لين حىت جيمتع ا�عضاء ذوي املصاحل املشرتكة و ا��ن یبحثون عن ملفات �و صور

لقداىم من االتصال فعا� تعمل �ىل �سهیل احلیاة �ج�عیة بني مجمو�ة من املعارف و ا�صدقاء، كام متكن ا�صدقاء ا

ببعضهم البعض و بعد طول س�نوات متكهنم �یضا من التواصل املريئ و الصويت و تبادل الصور و�ريها من االماك�ت اليت

6.توطد العالقة �ج�عیة ب�هنم

ك فهيا و تعرف مواقع التواصل �ج�عي �یضا �ىل �هنا م�ظومة من الش�باكت �لكرتونیة �رب �نرتن�ت ت��ح �لمشرت

ا�شاء موقع �اص ف�ه و من مث ربطه من �الل نظام اج�عي الكرتوين مع �عضاء �خر�ن �هيم �ه�مات و الهوا�ت

7.نفسها

25

�نواع اال�الم الرمقي ا�ي : " تعریفا اجرائیا لال�الم اجلدید ب�نه « cheridan » رشید�ن التك�ولوج�ة"وتضع لكیة

ویعمتد �ىل اندماج النص والصورة و الف�دیو و الصوت، فضال عن اس�ت�دام المكبیو�ر �لیة یقدم يف شلك رمقي و تفا�يل

8.رئ�س�یة � يف معلیة االنتاج و العرض، �ما التفا�لیة فه�ي متثل الفارق الرئ�يس ا�ي ميزيه و يه �مه سامته

: �مه �نواع مواقع التواصل �ج�عي .2

ج�عي تعددت وتنوعت بني ش�باكت خشصیة و�امة تطمح لتحق�ق �هداف م�ذ الظهور ا�ول ملواقع التواصل �

" سكس دیفر�ز"وم�ذ بدا�هتا اخ�لفت املواقع اليت تتصدر القامئة بني س�نة و�خرى ، ف�ارخيیا اكن ملوقع " جتاریة م�ال"حمددة

طور مواقع التواصل �ج�عي �صبح و�ريها، ومع ت" �وماي نیوز" �مهیة �برية وصدى واسع مع بدا�ته ا�وىل، وكذ� موقع

ويه " یوتیوب" "تویرت" "الف�س�بوك: "تصنیفها ی�يت �لنظر اىل امجلاهريیة ح�ث تتصدر القامئة �دد من الش�باكت و�مهها

املواقع اليت نت�دث عهنا �عتبارها �مه مواقع التواصل �ج�عي يف الوقت احلايل وكذا �لنظر اىل اخ�الف ختصص لك

.موقع

:الف�س�بوك -

�ن یربز ) اكلرشاكت(هو موقع الكرتوين �لتواصل �ج�عي، �ي �نه ی��ح �ربه ل�ش�اص العادیني و �عتباریني : التعریف

نفسه و�ن یعزز ماكنته �رب �دوات املوقع �لتواصل مع �ش�اص �خر�ن مضن نطاق ذ� املوقع �و �رب التواصل مع مواقع

9.و ا�شاء روابط تواصل مع ا�خر�ن تواصل �خرى ،

:ال�ش�ة و التطور .1

ا�ي �صبح ف� بعد یعد اصغر ملیارد�ر يف –وهو ا�د طلبة هارفارد �2004ام " مارك زا�ربريج"�سس هذا املوقع

�مر�اك وذ� بغرض التواصل بني الطلبة يف هذه اجلامعة، ومن مث ان�رش اس�ت�دامه بني طلبة اجلامعات ا�خرى يف –العامل

و�ریطانیا وكندا ، ولیتطور املوقع وخصائصه من جمرد موقع ال�راز ا�ات والصور الشخصیة اىل موقع م�خصص �لتواصل

ملیون مشرتك يف هذا املوقع ذ� العام 21ن���ة الس�تدراك �2007ر�اه رشكة ف�س�بوك اليت �صبحت تقدر �مللیارات �ام

ملیون 800- 2011ویصبح ا�ول �ىل صعید العامل، وبلغ �ددمه حسب احصائیات لیت�دى �ي موقع �لتواصل �ج�عي

.مشرتك

26

وقد حتول املوقع من جمرد ماكن لعرض الصور الشخصیة والتواصل مع ا�صدقاء و العائ� اىل ق�اة تواصل بني

زت عهنا �عىت ا�حزاب الفعلیة ا�متعات �لكرتونیة وم�رب لعرض ا�فاكر الس�یاس�یة و�كو�ن جتمعات س�یاس�یة الكرتونیة جع

�ىل ا�رض، وكذ� لتصبح ق�اة تواصل �سویق�ة �ساس�یة تعمتدها ا�الف من الرشاكت الك�رية والصغرية �لتواصل مع

مجهورها،و كذ� الصحف اليت اعمتدت �ىل ا�متعات �لكرتونیة لنقل �خ�ارها والرتوجي لك�اهبا و�ريها من وسائل اال�الم،

2013قع الف�س�بوك وظیف�ه �ج�عیة اىل موقع تواصل م�عدد ا�غراض، و یتوقع �ن یصل �دد مشرت�یه يف لیتعدى مو

10.اىل قرابة نصف ملیار مشرتك، ولیصبح مس�تق�ال اكرب جتمع الكرتوين �رشي �ىل و�ه ا�رض

:�مه ممزيات الف�س�بوك .2

ت�شئ ملفا خشصیا حيتوي �ىل معلوماتك فعندما �شرتك �ملوقع �لیك �ن : « profile »امللف الشخيص

الشخصیة، صورك، �مور مفص� �، ولكها معلومات مف�دة من ا�ل التواصل مع ا�خر�ن، كذ� یوفر معلومات �لرشاكت

.اليت �رید �ن نعلن � سلعها �لت�دید

�س�تطیع املس�ت�دم اضافة �ي صدیق و�ن یبحث عن �ي فرد موجود �ىل و هبا : « add friend »اضافة صدیق

.ش�بكة الف�س�بوك بواسطة �ریده �لكرتوين

�س�تطیع من �الل �اصیة ا�شاء مجمو�ة الكرتونیة �ىل �نرتن�ت �ن ت�شئ جممتعا :« groups »ا�شاء مجمو�ة

، و�س�تطیع جعل �شرتاك هبذه ا�مو�ة حرص� �لعائ� �و ...الكرتونیا جيمتع حول قضیة معینة، س�یاس�یة اكنت �م اج�عیة

.ا�صدقاء، �و �امة �شرتك هبا من هو �مت مبوضوعها

ويه عبارة عن مسا�ة خمصصة بصف�ة امللف الشخيص �ي مس�ت�دم، حبیث ت��ح : « wall »لو�ة احلائط

.ل�صدقاء ارسال الرسائل ا�تلفة ايل هذا املس�ت�دم

مهنا یتاح �لمس�ت�دمني ارسال �كزة افرتاضیة ال�رة ان��اه بعضهم اىل بعض و يه عبارة عن :« pokes »النكزة

.اشعار خيطر املس�ت�دم ب�ن ا�د ا�صدقاء یقوم �لرتح�ب به

27

ويه اخلاصیة اليت متكن املس�ت�دمني من حتمیل ا�لبومات والصور من ا��زة الشخصیة اىل :« photos »الصور

.هااملوقع و عرض

.ت��ح �لمس�ت�دمني اماكنیة ابالغ �صدقاهئم ب�ماكهنم وما یقومون به من �عامل يف الوقت احلايل : « status »احلا�

اليت تظهر �ىل الصف�ة الرئ�س�یة مجلیع املس�ت�دمني ح�ث تقوم �متیزي بعض :« newsfeed »التغذیة االخ�اریة

.الشخيص، وكذ� ا��داث املرتق�ة و�عیاد املیالد اخلاصة ب�صدقاء املس�ت�دم البیا�ت م�ل التغريات اليت حتدث يف امللف

مزية ت��ح �لمس�ت�دمني ارسال هدا� افرتاضیة اىل �صدقاهئم تظهر �ىل امللف الشخيص :« gifts »الهدا�

.�لمس�ت�دم ا�ي یقوم �س�تق�ال الهدیة

.��ح �لمس�ت�دمني �رش ا�ال�ت م�وبة جمانیةت ضیة افرتافس�ة ماكن �و :« market place » السوق

وی��ح � �ن �روج لفكرتك �و حزبك �و جریدتك، وی��ح املوقع : « facebook »ا�شاء صف�ة �اصة �ىل موقع

�دوات الدارة و تصممي الصف�ة، و لكهنا ل�ست �دوات م�خصصة كام يف املدو�ت و كذ� ی��ح �دوات لرتوجي الصف�ة مع

« facebook adds » واليت تدفع مقابل لك مس�ت�دم �رى هذا اال�الن املوصل �ىل صفحتك يف الف�س�بوك ،.

ويه مسة م�علقة �لتدو�ن، �سمح �ضافة العالمات والصور اليت ميكن تضمیهنا، : « facebook notes »التعلیقات

11.ات التدو�نومتكن املس�ت�دمني من �لب املدو�ت من املواقع ا�خرى اليت تقدم �دم

الت�ثريات �جيابیة والسلبیة ملواقع التواصل �ج�عي: احملور الثاين

: الت�ثريات �جيابیة -1

بال �دىن شك �ن �ك�ولوج�ا ش�باكت التواصل �ج�عي ومواقع التواصل �ضفت بعدا اجيابیا �دیدا �ىل ح�اة

ومن �مه هذه ا��ر املالیني من ال�رش من ا�دا�ا لتغیريات ثقاف�ة واج�عیة وس�یاس�یة واق�صادیة يف ح�اة جممتعات ب�مكلها،

:�جيابیة

28

املالیني من �بناء الشعوب ا�ج�بیة والعربیة �شلك �اص يف الش�باكت ح�ث و�د :�فذة مط� �ىل العامل -

.�ج�عیة �فذة حرة هلم لالطالع �ىل �فاكر وثقافات العامل ب�رسه

مفن ال مي� فرصة خللق �یان مس�تقل يف ا�متع یعرب به عن ذاته، فانه عند ال�سجیل مبواقع : فرصة لتعز�ز ا�ات -

.ة البیا�ت الشخصیة، یصبح � �یان مس�تقل و�ىل الصعید العامليالتواصل �ج�عي وتعبئ

ان التواصل مع الغري، سواء �اكن د� الغري خمتلف عنك يف ا��ن والعق�دة والثقافة :�كرث انف�ا�ا �ىل ا�خر -

�لغرفة اليت جبانبك واملظهر واملیول، فانك قد اك�س�ت صدیقا ذا هویة خمتلفة عنك وقد �كون والعادات والتقالید، وا�لون

.�و �ىل بعد �الف ا�م�ال يف قارة �خرى

ان من �مه خصائص مواقع التواصل �ج�عي سهو� التعدیل �ىل صف�اهتا، وكذ� :م�رب �لر�ي والر�ي ا�خر -

فا�ال مف�وح �مام حریة التعبري مما حریة اضافة احملتوى ا�ي یعرب عن فكرك و معتقداتك، واليت قد تتعارض مع الغري،

12.جعل مواقع التواصل �ج�عي �داة قویة �لتعبري عن املیول و�جتاهات والتو�ات الشخصیة جتاه قضا� ا�مة املصريیة

فقد تعزز مواقع التواصل �ج�عي من ظاهرة العوملة الثقاف�ة، ولكهنا يف ا�ن ذاته :التقلیل من رصاع احلضارات -

تعمل �ىل جرس الهوة الثقاف�ة واحلضاریة، وذ� من �الل ثقافة التواصل املشرتكة بني مس�تعميل ت� املواقع وكذ� ت��ان

وتوضیح اهلموم العربیة �لغرب بدون زیف اال�الم ونفاق الس�یاسة، مما یقيض يف ا�هنایة �ىل تقارب فكري �ىل صعید

.ا�ش�اص فامجلا�ات وا�ول

فالیوم ومع تطور �ك�ولوج�ا التواصل فانه �صبح ��رس �ىل العائالت م�ابعة �خ�ار :العائ� الوا�دة �زید من تقارب -

.بعضهم البعض �رب مواقع التواصل �ج�عي، �اصة و�هنا �رخص من نظرياهتا ا�خرى من وسائل االتصال ا�تلفة

�الل هذه املواقع �ن تبحث عن �صدقاء ح�ث �ماكنك من :تقدم فرصة رائعة ال�ادة روابط الصداقة القدمية -

ا�راسة �و العمل ممن اخ�فت �خ�ارمه �س�ب تبا�د املسافات �و مشا�ل احلیاة، وقد سا�دت هذه املواقع يف بعض احلاالت

13.�ائالت فقدت �بناءها اما �س�ب الت�ين �و �خ�طاف �و الهجرة الرسیة، ف�مت العثور �ىل ا�بناء

29

:الت�ثريات السلبیة -2

م�لام یو�د ��ر اجيابیة ملواقع التواصل �ج�عي فانه لها ��ر سلبیة �یضا فه�ي سالح ذو �د�ن، ومن ت� ا��ر

:السلبیة

مفع سهو� التواصل �رب هذه املواقع فان ذ� س�یقلل من زمن التفا�ل �ىل :یقلل من �ارات التفا�ل الشخيص -

مة لهذه املواقع، وكام هو معروف فان �ارات التواصل الشخيص ختتلف عن الصعید الشخيص ل�فراد و امجلا�ات املس�ت�د

�ارات التواصل �لكرتوين، ففي احلیاة الطبیعیة ال �س�تطیع �ن ختلق حمادثة خشص ما فورا و �ن تلغیه من دا�رة تواص�

14.�ك�سة زر

د �كون �ذابة �دا �ر�ة ت�ىس معها ح�ث �هنا مع �دماهتا الرتفهيیة اليت توفرها �لمشرتكني، ق :اضا�ة الوقت -

.الوقت

��د -�س�ب الفراغ-ان اس�ت�دا�ا �اصة من ق�ل ر�ت البیوت و املتقا�د�ن، جيع� :االدمان �ىل مواقع التواصل -

ال�شاطات الرئ�س�یة يف ح�اة الفرد الیوم�ة، وهو ما جيعل �رك هذا ال�شاط �و اس��دا� �مرا صعبا �لغایة �اصة و �هنا تعد

.الیة من �ح�ة الرتف�ه مللء وقت الفراغ الطویلم�

.ق� اس�ت�دام مواقع التواصل �ج�عي لغري الرتف�ه من ق�ل جممتعاتنا العربیة -

ح�ث �ن العوملة الثقاف�ة يه من ا��ر :ضیاع الهویة الثقاف�ة العربیة و اس��دالها �لهویة العاملیة ملواقع التواصل -

.ج�عي بنظر الك�ري�نالسلبیة ملواقع التواصل �

توا�ه ��لبیة املواقع �ج�عیة مشلكة انعدام اخلصوصیة مما ت�س�ب �لك�ري من ا�رضار املعنویة :انعدام اخلصوصیة -

والنفس�یة �ىل الش�باب وقد تصل يف بعض ا�ح�ان �رضار مادیة، مفلف املس�ت�دم �ىل هذه الش�بكة حيتوي �ىل مجیع

اىل ما ی��ه من مهوم، ومشالك قد تصل �سهو� اىل ید �ش�اص قد �س�تغلوهنا بغرض االساءة و معلوماته الشخصیة اضافة

.ال�شهري

جفمیع ا�ش�اص ا��ن تعرفهم �رب مواقع التواصل :الصداقات قد �كون م�الغا فهيا �و طاغیة يف بعض ا�ح�ان -

.الزمن ول�س فورا، فف�ه نوع من النفاق�ج�عي نضیفهم �صدقاء وهو لقب �ري دق�ق، �ن الصداقة ت�شلك مع

30

تبقى جمهو� املصدر احلق�قي �لف مس�ت�ديم ش�باكت التواصل �ج�عي دافعا �ح�ا� اىل :انت�ال الشخصیات -

مس�ت�دمهيا يف �بزتاز وانت�ال الشخصیة و�رش املعلومات املضل� و�شویه السمعة، �و يف اجلرمية اك��ارة �و الرسقة �و

15.�خ�طاف

�حضى اس�ت�دام مزجي من احلروف وا�رقام الالتی��ة بدل :�راجع اس�ت�دام ا�لغة العربیة الفصحى لصاحل العام�ة -

احلروف العربیة الفصحى �اصة �ىل ش�باكت التعارف واحملادثة ف�حولت حروف ا�لغة العربیة اىل رموز و �رقام �تت احلاء

16".ثقافة الش�باب العريب "وهذا ما �كدته دراسة �يل صالح محمود بعنوان "3"والعني " 7"

)دراسة م�دانیة(ماكنة ش�بكة الف�س�بوك وت�ثريه �ىل ثقافة الطالب اجلامعي: احملور الثالث

هنج التجریيب نظرا لطبیعة الظاهرة اال�سانیة وخصائصها اليت تعوق يف الك�ري من ا�ح�ان تطبیق امل :مهنجیة ا�راسة - )�

. Methode descriptive املهنج الوصفي�لهيا، و�د �بدیل مهنج �خر متیل الیه البحوث �ج�عیة �البا، وهو

هو مهنج �لمي یقوم �ساسا �ىل وصف الظاهرة �و املوضوع حمل البحث وا�راسة، �ىل �ن �كون معلیة فاملهنج الوصفي

ا�راسة، �ىل �ن �كون معلیة الوصف تعين �لرضورة ت��ع هذا املوضوع وحماو� الوصف الظاهرة �و املوضوع حمل البحث و

تعبريا �یف�ا وذ� بوصف �ال الظاهرة حمل : الوقوف �ىل �دق جزئیاته وتفاصی�، والتعبري عهنا تعبريا �ما �یف�ا �و مكیا

عرب عن وضع الظاهرة و�القهتا بغريها من ا�راسة، وتعبريا مكیا وذ� عن طریق ا��داد والتقد�رات وا�ر�ات اليت ت

اال �ن معلیة الوصف اليت تعين الت��ع واليت یقوم �لهيا املهنج الوصف، �اكد �كون معلیة �ولیة �مكل بعملیة تفسريیة . الظواهر

البحث اليت یعرف املهنج الوصفي ب�نه مجموع االجراءات " قامئة �ىل �س�ت��اج واس�ت�الص القوانني والتعممي، و�ادة ما

تتاكمل لوصف الظاهرة �و املوضوع اع�دا �ىل مجع احلقائق والبیا�ت وتصنیفها ومعاجلهتا وحتلیلها حتلیال اكف�ا ودق�قا

.اال �ن ��ذ الوصف مكهنج �لمي. الس�ت�الص دال�هتا والوصول اىل نتاجئ �و تعم�ت عن الظاهرة

الباحث بعدما ینجح يف اخ�صار جممتع حبثه، و�شك�ل عی��ه، یعتقد وفق معایري �لمية �هنا متثل :تق�یات مجع البیا�ت - )ب

ا�متع ا�صيل متثیال ج�دا، مير اىل خطوة �نیة من �اللها حياول �ن حيدد الوسائل وا�دوات اليت �س�تعني هبا مجلع هذه

: انیة حتدد تعبا لطبیعة العینة ولطبیعة موضوع البحث ومهنا البیا�ت، والوسائل م�عددة وم�نو�ة، يف ا�راسة املید

. املالحظة، املقاب�، حتلیل احملتوى

31

ويف �دئ ا�راسة املیدانیة هذه اس�ت�دم�ا املالحظة واليت يه من �مه الوسائل اليت �س�تعملها الباح�ون �ج�عیون

. عي �و الطبیعي ا�ي �زود الباح�ني �ملعلوماتوالطبیعیون يف مجع املعلومات واحلقائق من احلقل �ج�

�مه وسائل مجع البیا�ت، ويه وس�ی� یقوم بواسطهتا الباحث �و مسا�دوه بتوج�ه �دد من ا�س�ئ� املقاب�واس�تعملت

.لعضو العینة وتدو�ن ا�ا�ته

تنا من مجع املعلومات واملعطیات والبیا�ت هو �داة ووس�ی� م�دانیة اس�تعملت يف دراسة الظاهرة، مك� حتلیل احملتوى�ما

املیدانیة املتعلقة �لظاهرة ق�د البحث وا�راسة، فه�ي بذ� اكالس��رة واملقاب� واملالحظة، و�داة حتلیل احملتوى �س�ت�دم يف

ذات اس�ت�دام اخل، ويه ..البحث �ج�عي ملعاجلة واس��طاق النصوص املك�وبة وا�رشطة الصوتیة وا�فالم واملصورة

هذا بعودتنا اىل املعامج ا�لغویة فان . واسع عند الباح�ني وا�ارسني سلوك الفرد و�شاطه، �اصة يف �لوم اال�الم واالتصال

مصطلح حتلیل یعين تفك�ك احمللل اىل مكو�ته ا�ساس�یة، �ما مصطلح مضمون �و حمتوى ف�شري اىل ما حيتویه الو�اء

و الف�لمي �و ال�يم �و االميايئ من معان خمتلفة، یعرب عهنا الفرد يف نظام معني من الرموز، ا�لغوي �و ال�سجیل الصويت �

17.لتوصیلها ل�خر�ن

.متت ا�راسة يف �امعة ز�ن �اشور، �لضبط �لكیة العلوم ��سانیة و�ج�عیة: ا�ال املاكين :جماالت ا�راسة -)ت

. 2017اىل هنایة شهر مارس 2017من هنایة شهر ف�فري متت ا�راسة : ا�ال الزماين

. ، من خمتلف ا�عامر والتخصصات واملس�تو�ت ا�راس�یةعینة من اجل�سني 30 ىل�متت ا�راسة : ا�ال ال�رشي

املعطیات، حتول دون الباحث ت�يت �مهیة التعیني �و �شك�ل العینات من �ونه يف ��لب ا�ح�ان، مجیع :العینة -)ث

�ج�عي وق�امه بدراسة م�دانیة �شمل مجیع ا�متع االحصايئ �و ا�صيل �لظاهرة �ج�عیة اليت یدرس، فرمبا خيونه يف

ذ� �امل الوقت، حبیث �نه لو اس�تجوب مجیع �فراد ا�متع االحصايئ ��ذ البحث �ج�عي وق�ا �قل ما یقال عنه طویل،

ونه املعطیات املادیة، اذ البحث �ج�عي املیداين یتطلب معطیات مادیة اكالس��رات �و املق�اس املطبو�ة والتنقل �و خت

اىل املس�تجوب، و�ريها من املس�تحقات املادیة اليت �كون �هظة وملكفة �دا، لو اكن البحث املیداين �شمل مجیع �فراد

32

�شلكها ویعتقد وفق �سس Echantillonدراسة ا�متع ا�صيل من �الل عینة ا�متع االحصايئ، و�ا یل�� الباحث اىل

.�لمیة �هنا متثل ا�متع ا�صيل متثال ج�دا

وعن طریق هذا النوع من :العینة العشوائیة ال�س�یطة�خ�یار نظرا لطبیعة املوضوع وجممتع البحث، وكذا املدة الزم�یة، مقنا و

ب�ن �كون مضن العینة ) لكیة العلوم ��سانیة و�ج�عیة(�ساویة للك فرد من افراد ا�متعالعینات یعطي الباحث فرصة م

ا�تارة، و�كون هذا النوع من العینات مف�د ومؤ�ر عندما �كون هناك جتا�س وصفات مشرتكة بني مجیع افراد ا�متع �صيل

، و�لیه ق�اس مجیع اسامء افراد ا�متع �صيل جيب ان املعين ��راسة، من ح�ث اخلصائص املطلوب دراس�هتا يف البحث

.�كون حمددة ومعرفة �ى الباحث

یعمد اجلانب املیداين ��راسة اىل توضیح وا�راز لك ما �س�ت��ط و��ذ من العینة من بیا�ت :الت�لیل املیداين ��راسة

ء ظهور الظاهرة املدروسة، وا��ر الناجتة عهنا، وبعد ومعلومات �فادت ا�راسة ومعلت �ىل ا�راز �مه ا�س�باب الاكم�ة ورا

: م�خرطني مضن ش�بكة الف�س�بوك، اكنت ا�س�ئ� وا�جوبة اكلتايل) طالبة/طالب(�ا� 30اجراء املقاب� مع

ا�س�ئ� ا�جوبة

)ا�ث(طالبة 15 )ذ�ور(طالب 15

املس�توى التعلميي طالبات یدرسن ل�سا�س 7 طلبة یدرسون ل�سا�س 9

طالبات یدرسن ماسرت 8 طلبة یدرسون ماسرت6

نعم نعم هل �یك حساب ف�س�بوك ؟: 1س

س�ب ا�شائك حلساب ف�س�بوك ؟: 2س �لتعبري عن �راهئن : طالبات 9 لقضاء وقت الفراغ: طالب 11 التعارف و�كو�ن صداقات: طالبات 6 التعارف و�كو�ن صداقات: طلبة4

الف�س�بوك؟هل ميك�ك �س�تغناء عن : 3س ال: طالبة 12 ـ نعم: طلبة 9 ال: طالبات 3 ال: طلبة 6

مايه ا�لغة املس�تعم� يف احملاد�ت مع : 4س �صدقاء ؟

ا�لغة املس�تعم� يه العربیة: طالبات 6 ا�لغة املس�تعم� يه العربیة: طلبة 5ا�لغة املس�تعم� يه عربیة : طلبة 10

لكن حبرف فر�س�یة وارقاما�لغة املس�تعم� يه عربیة : طالبات 9

حبروف فر�س�یة وارقام

مايه القضا� اليت هتمت هبا يف الف�س�بوك؟: 5س القضا� الثقاف�ة: طالبة 5 القضا� الثقاف�ة: طلبة 10 القضا� الرتفهيیة: طالبات 10 القضا� ا�ی��ة: طلبة 5

33

:ا�راسة، وبناء �ىل ا�ا�هتم �س�ت��ج التايلانطالقا من �س�ئ� املطرو�ة �ىل العینة حمل

یعد من ا�رز مواقع ث�ح هبان مجیع الطلبة �هيم حساب ف�س�بوك، مما یبني مدى ارتباط هذه الرشحية من الطلبة -

� �شلك التواصل �ج�عي يف وق�نا الراهن، فهم یوا�بون العرص من �الل اتصاهلم ��صدقاء والزمالء و�ريمه مما یو

وم�ه ميكن القول ان تربز ماكنة الف�س�بوك �ى .هلم يف هنایة املطاف افاكر مو�دة حول ظاهرة معینة او �دة ظواهر

.طلبة العلوم ��سانیة و�ج�عیة �رضورة ميكن من �اللها ربط �القاهتم وافاكرمه وحىت نقاشاهتم مع اطراف معینة

س�تعملون موقع ف�س�بوك لقضاء وقت الفراغ، وهذا ان دل �ىل يشء امنا یدل ان ا�لب الطلبة من العینة املدروسة � -

�ىل ان الطلبة ا��ور یعمتدون ف�س�بوك �بدیل لوقت الفراغ، وهذا حيمل شطر اجيايب و�خر سليب، مبعىن قضاء وقت

قع ف�س�بوك، يف �ني الفراغ يف الف�س�بوك یو� يف مر�� م�قدمة ادمان، وهذا امر سليب یقع ف�ه بعض املنخرطني يف مو

اليشء �جيايب ميكن يف مدى �س�تغالل اجلید و�م�ل ملوقع ف�س�بوك من �الل �طالع �ىل ما هو �دید من

املصدر، اضف اىل ذ� یعترب معلیة اق�صادیة من ح�ث التواصل مع الغري �عتباره موقع جماين م�اح �لجمیع، وهناك

.عنا حرصها يف هذا الس�یاقالعدید من �جيابیات والسلبیات ال �س

كام �س�ت��ج ان ا�لب الطلبة ال ميكهنم �س�تغناء �ىل موقع ف�س�بوك، مما یؤكد لنا در�ة �ن�ء و�خنراط يف هذا املوقع -

من �ة، ومن �ة اخرى هناك اح�ل وجود مجمو�ة من الطلبة یعانون من �دمان وكام �لكمنا سابقا انه امر خطري

الن الفرد ان اصبح مدم�ا مبعىن انه حرص نفسه يف دا�رة مغلقة و�لتايل یؤ�ر ذ� �ىل ماكنته دا�ل . جيب احلذر م�ه

.ا�متع، وحىت �ىل نفس��ه طریقة تعام� مع من حو�

�س�ت��اج �خر وا�ي هو �ىل در�ة من ا�مهیة، هو ا�لغة ح�ث جند ان ا�لب الطلبة �س�تعملون لغة جهینة ويه -

غة الفر�س�یة مبعىن عريب، هذا �مر یضعف من قوة ا�لغة ا�م �ى الفرد، ح�ث ان ا�لغة من ا�رز راك�ز مزجي من ا�ل

الهویة الثقاف�ة �لفرد وا�متع، و�لتايل ميكن القول ان الطلبة الیوم يف طریقهم لال�سالخ من ا�رز راك�ز القمي الثقاف�ة

.يف ا�دى امه مقومات ا�متع �لمجمتعات، و�لتايل السري حنو التغري التدرجيي

اما �ل�س�بة �لقضا� حمل �ه�م من ق�ل الطلبة يف موقع ف�س�بوك، جند ان ا��ور هيمتون اكرث �لقضا� الثقاف�ة، مما ی��ح -

اىل هلم توس�یع دا�رة الثقافة للك فرد مهنم، يف �ني جند ��ث هيمتن �لقضا� الرتفهيیة وهذا دلیل �ىل اهنم حبا�ة ماسة

34

، مما یعكس لنا صورة احلرمان يف هذا اجلانب، فالقمي والعادات والتقالید تلعب دورا �بريا يف )الرتفهي�ي(ذ� اجلانب

.حتدید �دوار وجماالت احلریة �لفرد، و�لتايل یعترب الف�س�بوك م�نفسا رصحيا لال�ث

:التوصیات ويه اكلتايلانطالقا من الت�لیل السوس�یولو� ميكن ان خنرج جبم� من

.رضورة احلذر من ادمان الف�س�بوك و�ريه من مواقع التواصل �ج�عي -

.�س�تغالل �م�ل ملوقع ف�س�بوك مبا خيدم مصاحلنا -

.اس�تعامل ا�لغة ا�م يف احملاد�ت مما یعزز قوة ا�لغة �ى الفرد، فه�ي من قوام متاسك ا�متع -

. فادة من موقع ف�س�بوك االتصال �شلك اجيايب �رش الوعي �ى الطلبة برضورة �س�ت -

.�منیة االحساس ���ن والوطن و�ن�ء، يك ال یطغى موقع ف�س�بوك �ىل قمي املواطنة وا��ن -

التق�ني وتنظمي الوقت، وحسن توزیعه دون �ن یغلب الوقت ا�ي خيصص ملوقع ف�س�بوك �ىل حساب الواج�ات -

.و�لزتامات ا�خرى

:�امتة

من �الل هذه الورقة البحثیة ميكن القول ان مواقع التواصل �ج�عي ومن ا�رزها موقع ف�س�بوك، اس�تطاع ان

حيتل ماكنة هامة و�رز يف ح�اة طلب��ا الیوم، �عتباره �لقة �مة يف معلیة التواصل، سواء من ا�ل التعارف او من ا�ل

والتوعیة، � ان هذه الوس�ی� لها نتاجئ سلبیة ميكن ان تقود طلب��ا وش�بابنا قضاء وقت الفراغ او حىت من ا�ل الثق�ف

الیوم من وضعیة اج�عیة اىل اخرى، ومن قمي وذهنیات م�وارثة ا� عن �د اىل قمي وم�ادئ دخ�� و�دیدة، واليت من

لیة من �الل دراس��ا هذه، بدلیل املمكن ان تضعف من هویة الفرد دا�ل ا�متع من مث ا�متع �لك، وهذا ما توصلنا ا

اس�تعامل ا�لغة، �ملعىن فقط، ول�س �ملعىن وا�لفظ معا، هذا ما هيز من قوة ا�لغة �ى الفرد وا�متع �لك، و�لتايل تصبح

.تق�ل لغة �دید �ري ااكدميیة وال ممهن�ة �بدیل �لغة �م، ا�مر ا�ي �شلك خطرا �ىل �سق وبناء ا�متع

35

:الهوامش واملراجع

، رسا� ما��س�تري، قسم ا�عوة مواقع التواصل �ج�عي و ��رها ا��الق�ة و القميیة�يل محمد �ن ف�ح محمد، .1

.189والثقافة االسالم�ة، �امعة �م القرى، السعودیة، ص

.24،ص 1،2013، دار النفا�س �ل�رش، ا�ردن، طثورة الش�باكت �ج�عیة�ا� غسان یوسف املقدادي، .2

.201، ص مرجع س�بق ذ�ره�يل محمد �ن ف�ح محمد، .3

.25 -24، ص ص ، مرجع س�بق ذ�ره�ا� غسان یوسف املقدادي .4

.37، ص 2012، مك�بة الفالح، عامن، الف�س�بوك و الش�باب العريبلیىل امحد جرار، .5

. 38، صنفس املرجع .6

، �امعة عامن ا�هلیة، 15، جم� الرتبیة،ع اس�ت�دام مواقع التواصل �ج�عي يف العامل العريبزاهر رايم ، .7

.23، ص2003عامن،

. 09، ص2011، البوابة العربیة لعلوم اال�الم واالتصال، اال�الم اجلدیدعباس مصحفى صادق، .8

�ىل الف�س�بوك هل تعید انتاج صورته صورة املثقف وسريته العرصیة، وجوه املثقف" الفا�س�بوك"، �اب نرص .9

.10،ص 2010نومفرب 3، 13446جریدة الق�س الكوی��ة الیوم�ة ، العدد �م تصنع افقا مقا�را؟،

. 08،صمرجع س�بق ذ�ره، �اب نرص .10

ع ، دراسة مقارنة �لمواقع �ج�عیة واملواقت�ثري ش�باكت التواصل �ج�عي �ىل مجهور املتلقنيمحمد املنصور، .11

. 2012رسا� املاجس�تري ا�اكدميیة العربیة املف�و�ة يف ا�منارك، " العربیة منوذ�ا"�لكرتونیة

، دور ش�باكت التواصل �ج�عي يف صقل سلو�یات وممرسات ا�فراد يف ا�متعجامل معتوق ورشهيان �رمي، .12

.2012د�سمرب 9/10، ملتقى دويل حول ش�باكت التواصل �ج�عي والتغري �ج�عي، �سكرة

، مك�بة اال�الم ا�متع، اال�الم اجلدید تطور ا�داء و الوس�ی� و الوظیفةموىس جواد املوسوي و �خرون، .13

.47،ص2011، 1بغداد، ط

.20، ص 2011، 1، املك�بة الوطنیة �ل�رش، اخلرطوم، طا�ر الف�س�بوك �ىل ا�متعوائل م�ارك خرض فضل هللا، .14

36

، �امل افرتايض یتصل �لواقع و ینفصل عنه–�نرتن�ت و التك�ولوج�ا احلدیثة �كشفان انعزال الش�باب محمد جعم، .15

.12،ص2010د�سمرب 10، 11704جریدة الرشق ا�وسط، العدد

اس�ت�دام ش�باكت التواصل �ج�عي بني ا�من و احلریة،�ادل عبد الصادق، .16

http://digitalahram.org.ef/articles.aspx?serial=85883§eid$501.2013/1/15.h 22 :08

.62ص 2009، دیوان املطبو�ات اجلامعیة، اجلزا�ر، الطبعة الثانیة، مد�ل ملهنجیة البحث �ج�عي�محد عیاد، .17

37

التغري االجتماعي واحلتمية التكنولوجية لــوسائل اإلعالم

- قراءة يف نظرية مارشال ماكلوهان -

.جامعة اجللفة. بوسعيد رندا.أ

:ملخص

��دثت �ك�ولوج�ا االتصال واملعلومات يف الس�نوات املاضیة تغريات نوعیة يف العدید من �و�ه

احلیاة �ج�عیة �ر�ة �هنا �دت �نتقال من ا�متع الصناعي اىل جممتع املعلومات بل جتاوزته حنو �لق نوع

التقلیدیة ، فاال�رتا�ات و�بتاكرات العلمیة من ا�متعات �فرتاضیة اليت �كونت عن بعد �ملوازاة مع ا�متعات

يف وسائل االتصال �ر�ت ��را واحضا يف مالمح الفعل �ج�عي وانعكست �ىل ا�سالیب الفكریة �لناس

و�القاهتم وتفا�الهتم ومجمل املظاهر ا�ینام�ك�ة �لمجمتع اال�ساين حىت مسي هذا اجلیل جبیل الرمقنة

.والتك�ولوج�ا

غري �ج�عي لعوامل موضوعیة وال حيدث بصورة عشوائیة بل وفق قوانني و�مناط ممهن�ة خيضع الت

و�� اهمتت العدید من �جتاهات البحثیة بتفحص العالقة القامئة بني وسائل اال�الم و�ك�ولوج�ا االتصال

ة وت�ثرياهتا الظاهرة والاكم�ة �ىل احلدیثة وظاهرة التغري �ج�عي �لنظر اىل قوة هذه الوسائل و�مهیهتا املزتاید

.الفرد وا�متع

: مقدمة

�شلك ا�متعات اال�سانیة قوالب فكریة م�نو�ة ذات تعدد فلسفي وثقايف واج�عي، �س�یطة اكنت �م معقدة لفهم وتفسري

ه�م ا�ي �� موضوع خمتلف الظواهر �ج�عیة اليت حتدث فهيا، ول�س هناك �انب من جوانب احلیاة �ج�عیة �ل �

،اذ یعترب من ��رز املواضیع الرسمدیة اليت �اول الك�ري من الفالسفة والباح�ني ورواد �مل �ج�ع والتارخي التغري �ج�عي

.و �نرثوبولوج�ا، تفسريه وحتدید م�اكنزيمات �دوثه

�لت��ید من ) التك�ولوج�ا واالتصاالت �لكرتونیة(ورة يف �امل وتعترب الثورات �رخيیا ا�دى حمراكت التغري �ج�عي والث

��رزها ، فالتطور التقين احلاصل يف �ك�ولوج�ا االتصال واملعلومات و��رتا�ات املادیة اليت تعرفها خمتلف جوانب احلضارة

ازت اه�م العدید من الباح�ني ال�رشیة الیوم ، فرضت نفسها كفا�ل قوي و مؤ�ر يف خمتلف مظاهر التفا�ل �ج�عي ،و�

التق�یة يه من تصنع" يف �س�ت�دامات السوس�یوتق�یة اجلدیدة وت�ثرياهتا دا�ل ا�متع اىل �د قول البعض مهنم �ن

".التارخي

38

ومن هذا املنطلق، �س�هتدف هذه القراءة توضیح ��رز معامل و�فاكر نظریة مارشال مالكوهان اليت تعترب من �مه وافضل ما

يف تفسري العالقة القامئة بني التطور التقين والتغري �ج�عي، والعمود الفقري �تلف نظر�ت ) �لظمة فوق النون(نظر

:من �الل ��ابة عن اشاكل حموري. الت�ثري ��اليم واملیدیولوج�ة

موضوع التغري �ج�عي يف اطروح�ه عن احلمتیة التك�ولوج�ة لوسائل ��الم؟ �یف قارب مارشال مالكوهان

هذا السؤال طر�ه �امل االتصال الك�دي مارشال مالكوهان ، اجلواب طبعا " هل تدرك السمكة �هنا م�ت� �ملاء؟ "

اىل در�ة �هنا ال ) ب��ة مائیة( لسمكة مغلفة �ملاء، فالسمكة ال تدرك �هنا م�ل� �ملاء �ن الب��ة اليت تع�ش فهيا ا" ال"

، هكذا هو احلال يف �القة �فراد ا�متع بوسائل اال�الم فه�ي موجودة حولنا يف " �شعر �ملاء اال يف �ا� فقدان املاء �و غیابه

.لك يشء ، تغمر� �ر�ة �ننا ال�شعر بوجودها وكذ� ال �س�تطیع ختیل ح�اتنا بدوهنا

هواتف ا��یة ، التلفاز ،ش�بكة �نرتنت و�ريها من التق�یات التواصلیة �صبحت رضورة وسلطة حمتیة يف ح�اتنا، فال

،فلك ا�رتاع �ك�ولو� �دید �س�تق�ل بنوع من الغرابة وا�هشة مارشال مالكوهانويه الفكرة اليت �متحور حولها نظریة

ن �ىل هذه الوس�ی� ومن مث� بعد �ن یصبح التعامل معها �ادة یوم�ة، تصبح من ق�ل ا�متع ،حىت یبد� الفرد �لتعمل وا�متر

الوس�یط یغري� ویؤ�ر �ىل "ظاهرة اعتیادیة وم�خرطة مضن �ادات وتقالید ا�متع وجزءا من �ر�ی��ه وبن��ه العمیقة ف�قول

". ن �نفس�نام الب��ة الفردیة و�ج�عیة، �ننا نتفا�ل معه مرارا و�كرارا حىت یصبح جزءا

)التك�ولوج�ا –احلمتیة –التغري �ج�عي ( : مقاربة مفاهميیة .1

تعود اجلذور ا�وىل لبحث ظاهرة التغري يف احلیاة ال�رشیة اىل ت� احملاوالت املبكرة اليت قام هبا اال�سان ا�ول ملعرفة

مرتبطة مبالحظاته املبارشة وت�مالته يف التغريات اليت حتدث يف بی��ه احملیطة كفصول التغريات اليت جتري من حو� ،

التغري يف �د ذاته ظاهرة طبیعیة ختضع " مصوئیل �یوبنجالس�نة ومنو النبات وتغري جسم اال�سان واحلیوان و�ريها ف�قول

).11،ص1993اجلوالين ،( �ج�عیة وضو�الها ظواهر الكون وشؤون احلیاة �الجامل وهومن �كرث مظاهر احلیاة

39

فالتغري ال حيتاج اىل تفسري وامنا �دم التغري هو ا�ي �س�تلزم �لرضورة �ساؤالت معیقة ،الس�� يف خضم الظروف

ا�هنر �س�تحم يف ان املرء ال" هريا�لیطسواملعوقات احملیطة بدینام�ة احلیاة ال�رشیة �ىل �د تعبري الف�لسوف الیو�ين

)3العزني ،ص.(، �ن ا�هنر یتغري بتغري جر�ن املاء ف�ه م�لام یتغري الشخص فور مالمس�ته املاء"مرتني

:التغري *

التغري �ملفهوم املتعارف �لیه یعد من السامت اليت لزمت الوجود اال�ساين حبیث �صبح ��د السنن املسمل هبا،

فالح ( �ي حتول وتبدل وجع� �ري مااكن ) عن �ا�(اليشء ) تغري( والتبدل ، ف�قال والتفسري ا�لغوي �لتغري هو التحول

، و�شري كذ� اىل �خ�الف مابني احلا� اجلدیدة واحلا� القدمية �و اخ�الف اليشء عام اكن �لیه �الل ) �ا�ر الغرايب

) .3ص 2010زامل ،.(فرتة زم�یة حمددة

صطلح حماید ال حيمل معىن التق�مي �لسلب �و االجياب و�ك�سب ت� القمية انطالقا من ویتضح من هذا �ن التغري م

ا�ي �شري اىل " التغیري" ، وخيتلف مفاهميیا عن مصطلح "تغري" املوضوع واملامرسة اليت یصدق �لهيا وصف

كفا�لیة �رشیة التغیريیة جممتعیة تلقائیة و�ل التغري�ي �ننا �مام فكرتني �و اصطال�ني وهام ) ا�داث يشء مل �كن ق��(

)3ص 2010زامل ،.( ارادیة

:التغري �ج�عي*

یعين انتقال �ي خشص �و ظاهرة من �ا� اىل �ا� �خرى �و هو ذ� التعدیل ا�ي یمت changeان اصطالح التغري

الشخص و�القاته وتفا�الته مع ا�خر�ن، �ما socialيف طبیعة �و مضمون �و هیلك يشء �و ظاهرة ما ،و یقصد مبصطلح

فاهنا �شري اىل ت� العملیة املس�مترة اليت متتد �ىل فرتات زم�یة م�عاق�ة یمت من �اللها �دوث ) �ج�عي –التغري ( �ر�یبة

�عیة اخ�الفات �و تعدیالت معینة يف العالقات اال�سانیة �و يف املؤسسات �و التنظ�ت �و يف ا�دوار �ج

)407،ص2012طبال،.(

40

تعددت تعریفات الباح�ني وتقاربت صیغها بتعدد و�ات نظر العلامء وتعقد ظاهرة التغري �ج�عي ذاهتا ، ف�عرفه

لك حتول يف البناء �ج�عي یالحظ يف الزمن وال �كون مؤق�ا ورسیع الزوال �ى ف�ات واسعة من " �نه ج�ه روش�یه

)4،ص 2014عبديل ،( "ا�متع

لك حتول یقع يف ا�متعات يف فرتة زم�یة حمددة، ویص�ب �ر�یبه �و ب��انه الطبقي �و " ب�نه الباسط محمد حسنو�رى عبد

نظمه �ج�عیة �و القمي �و املعایري السائدة �و �مناط السلوك �و نوع العالقات السائدة ،وقد �كون التغري ماد� �س�هتدف

نب املادیة والتك�ولوج�ة و�ق�صادیة وقد �كون التغري معنو� �س�هتدف تغیري اجتاهات الناس وقميهم و�اداهتم تغري اجلوا

)119،ص2012.بوعطیط. (وسلو�هم

�دوث تغري يف بناء ا�متع وا�ي �شمل جحمه و�ر�یب �جزاءه وشلك تنظ�ته " �ىل �نه مور�س �زن�رجب�� یقدمه

ام یتضمن تغريا يف �جتاهات واملعتقدات واليت طاملا �سامه يف حتق�ق التغري يف النظم �ج�عیة �ج�عیة ،ك

).4،ص2014عبديل،(

�اولت العدید من التعریفات مقاربة املفهوم و�بعاده سواء �ىل مس�توى امجلا�ات والنظم ،�و ا�فعال والسلو�یات و�مناط

، �ري �ن هذا احلقل الزال م�ف��ا �لبحث والت�دید �اصة وتدا�ل احلدود الفاص� بني التفا�ل دا�ل النظام �ج�عي

) .الت�دیث-التغري الثقايف -التطور -التمنیة-ا�منو- ا لتقدم(مفهوم التغري �ج�عي وبعض املفاهمي املقاربة � م�ل

:Déterminisme احلتمیة*

م�ذ القرن التاسع عرش �ىل لك النظر�ت اليت حتولت اىل �لوم مس�تق�، déterminisme�طلق مسمى احلتمیة

وما الشعور �حلتمي اال الشعور �ليشء �و النظام ا�سايس كام یقال ، فمثة يف الواقع حمتیة ر�ضیة و�خرى فزي�ئیة �لكون

عتبار م�غري وا�د �ىل انه احملرك ا�ساس ا"والعدید من التو�ات التفسريیة اليت تب�ت هذا املفهوم ، ویقصد �حلتمیة

)89، ص2014بو�يل، ".(واملتغري الرئ�س يف تفسري �و فهم �ي ظاهرة

41

فلسفة تفرتض �ن للك �دث يف الكون مبا يف ذ� ا�متع اال�ساين وادراك اال�سان " ب�هنا عزام ابو امحلامب�� یعرفها

من س�ب �صیل �و فائض یفيض حسب تعبري الفارايب بدوره اىل �مناط وترصفاته �اضعة لقانون م�طقي س�يب ینطلق

) 2015�بو امحلام،". ( معینة من الظواهر

وقدمت �یضا بوصفها مذهبا �رى �ن لك ما حيدث يف الكون �ىل االطالق خيضع لقانون س�يب ، فللك �ادث تفسري

د�ا بعض املفكر�ن اىل القول �ن احلمتیة مبعناها ال�س�یط س�يب �رش�ه و �س�باب رضوریة واكف�ة تفرس �دوثه، وهذا ما

.يه التعبري الظاهري �لحمتیة) الس�ب��ة (فالعلیة " �رتباط العيل " ل�ست �ري

ان احلتمیة ب�ساطة يه منوذج تفسريي یقوم �ىل تصور مفاده �ن ظاهرة ما حتدث ن���ة ت�ثري م�غري وح�د ، وتتضمن

الس�ب��ة وتضیف فكرة الرضورة و ا�لزوم ، وتعددت نظر�ت احلمتیة بتعدد تطبیقاهتا و�عتبارات اليت م�د� العلیة �و

دفعت ا�هيا، لكن العنرص املشرتك ب�هنا مجیعا هو اتفاقها �ىل خضوع احلوادث لقانون س�يب ، فاحصاب احلمتیة ا��الق�ة م�ال

مفطور �ىل اخلري وال یفعل الرش � �ال �ىل غرار سقراط ود�اكرت، یقولون �ن اال�سان �سعى اىل اخ�یار ا�فضل �نه

وحىت احلمتیة التارخيیة اليت �رى �ن ل�مم واحلضارات دورات ح�اة �ش�به دورة ح�اة الاكئنات احلیة �م�ال هیغل وا�ن ��ون

)40،ص8املوسو�ة العربیة،ا�� ...(

:التك�ولوج�ا*

واخ�لفت املدا�ل )�مل الف�ون الصناعیة ( �رخيیا �ش�تقاقها ا�لغوي، فاكنت بذ� " ك�ولوج�االت "ارتبط تعریف التق�یة

االجرائیة يف تعریفها �خ�الف التخصصات املعرف�ة اليت تناو�هتا �لبحث وا�راسة ،اذ یعترب املفهوم من �كرث املفاهمي ش�یو�ا

. يف املر�� الراهنة و�كربها ا�سا�ا ومغوضا يف �ن وا�د

، وتعرف )5،ص2004الس�ید،" ( ىل اس�ت�دام املعرفة العلمیة يف تطو�ر االنتاجا العملیة �ج�عیة الهادفة" ف�عرف ب�هنا

) �187خرص،" (ب�هنا التق�یة اليت �س�ت�د�ا الناس يف وقت معني من ا�ل التك�ف مع الوسط البیوفزيیقي" �یضا

�ن العمل �ساس املعرفة، والتك�ولوج�ا يه تطبیق �لمعرفة، و�ن العمل هو حمرك " �ىل النحو التايل �يل الع�شویقد�ا

)448، ص2013عزت ،"."( التك�ولوج�ا، والتك�ولوج�ا يه حمرك التمنیة والتطور �ج�عي

42

ت املرتامكة واملتا�ة �ي �هنا مجمو�ة املعارف واخلربا" فن معرفة الوس�ی� التك�ولوج�ا يه" ومهنم من خيترصها يف عبارة

، ح�ث �شمل الشق )املادي والفكري(وا�دوات والوسائل املادیة والتنظميیة واالداریة و�ج�عیة �ع�د املفهوم �شق�ه

املادي مجیع املعدات وا�الت والوسائل التق�یة، و�شمل اجلانب الفكري القوا�د وا�سس املعرف�ة اليت �س�ت�د�ا ا�متع

.�ا�اته ا�تلفة وحتسني ظروف بی��ه هبدف اش�باع

ان ��رتا�ات التك�ولوج�ة �امل م�غري مع الزمن ، �منوا وتتطور � ونو�ا من الصور ال�س�یطة اىل الصور املر�بة �ملوازاة مع

،ح�ث یقول )ا�لیة من الف�س واحملراث اىل ا�اكء �صطناعي يف الروبو�ت(التطور ا�ي تعرفه احلضارة اال�سانیة

�نه ميكن مالحظة تطور اال�سان يف اس�ت�دامه �لطاقة م�ذ العصور احلجریة ، ح�ث اس�ت�دم لزييل وایت�نرثوبولو� ا�مر�يك

ف�ارخي التطور التك�ولو� ینظر الیه �ىل انه انعاكس ملرا�ل تطور �وال ا�دوات مث النار مث ا�الت الب�اریة مث الطاقة النوویة ،

وتقدم احلیاة ال�رشیة ، ولك تطور تقين �ام اكنت مالحمه �س�تلزم نو�ا من التك�ف والتغري ولك مر�� تعمتد �ىل اك�شافات

).5،ص2004الس�ید ، .(وا�رتا�ات املر�� السابقة يف اطار تغري مس�متر �ىل ا�وام

و�رتبط التك�ولوج�ا ��متع ارتباطا وثیقا فه�ي انعاكس لثقاف�ه املادیة والفكریة ، وال هيمت �مل �ج�ع هبا اه�ما جمردا وامنا

ا�ول ی��اول الوسائل : تنطوي معظم ا�راسات اليت اهمتت �لتق�یة �و التك�ولوج�ة من هذا املنظوراىل حمور�ن رئ�سني

و�متحور الثاين حول . التغ�ري التقينلرشوط �ج�عیة يف التق�یة ، ویمت الرتكزي يف هذا ا�ال �ىل فكرة اليت تؤ�ر هبا ا

�القة التك�ولوج�ا ��متع ، ویعاجل ا��ر �ج�عیة النامجة عن اس�ت�دا�ا ، وهيمت �لتك�ولوج�ا �شلك �معق مكعاين و�بعاد

ا�داث التغري �ج�عي عندما ترتامك يف جمال الثقافة املادیة ن���ة �امل ��رتاع وانعاكسات تؤدي ��رها ودورها يف

و�ك�شاف ،�س�ت�دام و�ن�شار ، حبیث تعمل اجلوانب املادیة �ىل دفع جع� اجلوانب الالمادیة �لمجمتع واليت یعرب عهنا

.�ادة �لثقافة والقمي حنو الت�غري

:ة املفرسة �لتغري �ج�عي�جتاهات الفكریة والنظری .2

�و طائفة من ا�راء اليت تفرس الوقائع العلمیة �و الظنیة ، وتؤطر –قضیة تث�ت �لربهان -تعين النظریة يف املعامج العربیة

غريات اخلاصة البحث يف املش�ت القامئة �ىل العالقة بني الفرد واملوضوع �و الس�ب واملس�ب، وطبیعة العالقة القامئة بني املت

43

اما �هنا �رشح �س�متراریة �و �هنا �رشح الت�غري " جون مالكیودبت� الظاهرة، فالنظریة �ج�عیة تقلید� كام یقول

)30،ص 2014مالكیود،توف�ق و�خرون ،".(

ن الرواد ا��ن واحلدیث عن التغري �ج�عي يف الفكر السوس�یولو� واجتاهاته حيیلنا اىل اسهامات العدید م

اعتربوه �مه موضو�ات �مل �ج�ع احلدیث ، وان اكن مصطلح التغري �ج�عي بوصفه دراسة �لمیة �ىل احلا� اليت هو

يف كتابه " �دم مسیث " �لهيا ا�ن یعترب من املصطل�ات احلدیثة �س��ا ، فقد اس�ت�دم �ول مرة وبصورة عرضیة يف كتا�ت

�1922ام " التغري �ج�عي" كتابه املعروف ولمي �و�ربن ومل یتداول اال بعد �ن وضع 18قرنيف ال" �روة ا�مم "

)257، ص2010زامل ،.(

تعترب نظر�ت التغري �ج�عي من �صعب جوانب دراسة التغري �ج�عي،وختتلف عن بعضها البعض من ح�ث

لكهنا تتفق مجیعا يف حماو�هتا فهم وتفسري م�اكنزيمات �دوثه، وميكن تقس�مي املفاهمي املس�ت�دمة والتو�ه الفكري ملنظرها،

:النظر�ت السوس�یولوج�ة اليت قاربت مفهوم التغري �ج�عي اىل اجتاهني حموریني

من النابعة من ا�متع يف �د ذاته واليت ميكن ان یعزى لها هامش العوامل ا�ا�لیةیفرس �جتاه ا�ول التغري يف ضوء

، وهو الشلك الغالب يف التفكري �ج�عي حول التغري العوامل اخلارج�ةاملسؤولیة يف �دوثه ،ب�� یؤكد �جتاه الثاين �ىل

اذ تنطوي حتته العدید من النظر�ت املعروفة �ىل غرار نظریة الفعل �ج�عي ، نظریة ا�وافع الشخصیة ،نظریة ا�ور

اليت تنطوي حتهتا �طرو�ات النظریة حمل النظر�ت احلمتیة ، ،نظریة الت�دیث، ،نظریة العبقریة و �ج�عي ،نظریة التبادل

.ا�راسة ، وان مل �كن التغري �ج�عي �ظاهرة هو الس�ب وا�افع ا�ول وراء بناء مالكوهان لفروضها

:النظر�ت احلمتیة

�ة احلدیثة املذاهب اليت تفرس السلوك اال�ساين والتغريات ف�ه، یعىن �لنظر�ت احلمتیة يف الك�ا�ت السوس�یولوج

�ي �هنا(ال�زتالیة �و النظر�ت ا �حلمتیة البی��ةتفسريا �ولیا �لظروف البی��ة واخلارج�ة ، و�شار اىل هذا ا�منط من التفسري

معینة اج�عیة وطبیعیة دون �ن �كون اذ حيدث التغري �ج�عي حس�هبا ن���ة توفر قوى ) ختزتل العوامل يف �امل وا�د

).2،ص�2015سامة بد�ر ، .(لال�سان نفسه د�ل يف معظم ا�حوال

44

احلمتیة البیولوج�ةوختتلف هذه النظر�ت عن بعضها البعض يف طبیعة العامل العيل واحلمتي املس�ب �لتغري، ف�تفرع مهنا

اليت تفرس التغريات �ج�عیة بعوامل املناخ واحلمتیة اجلغراف�ةات، اليت �ركز �ىل �خ�الفات الوراثیة يف ا�اكء والقدر

اليت واحلمتیة التك�ولوج�ةبناءا �ىل العامل �ق�صادي مك�دد �لبناء �ج�عي، واحلمتیة �ق�صادیةوالرتبة واملوقع اجلغرايف،

�رى �ن �صل لك تغري اج�عي هو اس�ت�ابة �لتغري يف الوسائل التك�ولوج�ة ، وهو الطرح الثوري ا�ي ت��اه الباحث

.الك�دي مارشال مالكوهان يف رؤیته �لعالقة القامئة بني التطور التقين لوسائل االتصال وظاهرة التغري �ج�عي

ناحلمتیة التك�ولوج�ة ملارشال مالكوها - 3

�Marchal Macluhanلربت مارشال مالكوهان : �وال

/ح�اته

مارشال مالكوهان ، �حث يف الرتبیة والفلسفة ،�امل اج�ع ، �س�تاذ �دب اجنلزيي ومن �شهر الرواد املنظر�ن يف

و�بوه �جر عقارات، اكن �ك�دا ، وا�ته اكنت ممث�"�لرب� " يف مدینة �یدموننت بـ 1911جویلیة 21االتصال ، و� يف

،اعتنق الاكثولیك�ة 1934ینوي دراسة الهندسة لك�ه درس ا�دب �جنلزيي جبامعة مان��و� وحتصل �ىل املاجس�تري س�نة

�جنلرتا حتصل �ىل Cambridge و�صبح مس�شارا �لفاتیاكن الحقا ،�مكل مالكوهان دراس�ته جبامعة اكمربدج 1937س�نة

ومن مث ر�ل س�نة Windsorاىل كندا ودرس �لكیة 1944يف ا�دب �جنلزيي ، �اد س�نة 1943 ا�كتوراه مهنا س�نة

.لتدر�س ا�دب �جنلزيي يف معهد سان م�شال ��ن �صبح عضوا يف مدرسة االتصال املشهورة هبا) توری��وا (اىل 1946

ویعد �ول من " نيب العرص �لكرتوين" لقب ام�ازت مؤلفات مالكوهان بطابعها الت��ؤي �ا �طلق �لیه يف الغرب

، م�رشا بتقلص ا�متع اال�ساين "global village"اس�ت�دم مصطلح العوملة معرف�ا ح�� صاغ مجلته الشهرية القریة الكونیة

.اىل قریة �ونیة صغرية ت�شابك بفعل ثورة املعلومات والتطور التك�ولو� احلاصل يف وسائل اال�الم والتواصل

�راك انتا�ا �لمیا �ر� من 1980د�سمرب13معلیة يف ا�ماغ الس��صال ورم رسطاين وتويف بعدها يف 1970�جریت � س�نة

:م�ات املقاالت امل�شورة يف ا�الت و مجمو�ة من الك�ب املهمة

1951س�نة )العروس املیاكنیك�ة( -

45

1962اليت �ل �لهيا �ا�زة احلامك س�نة ) جمرة غوتنربغ( –

1964س�نة ) التصالا وسائل لفهم( –

1967س�نة )الوس�ی� يه الرسا�( –

). 187، 2013توايت،. ( 1969س�نة )احلرب والسمل يف القریة العاملیة( –

املنطلقات الفكریة �لنظریة: �نیا

�بدى العلامء والباح�ون يف جمال االتصال و�مل �ج�ع وحىت �نرثوبولوج�ا اه�ما �لغا �ك�ا�ت مالكوهان و��رت

�طرو�اته نقاشا وان�شارا م�قطع النظري ،اذ مت اعتباره من �وائل كتاب احلداثة ا��ن �رون �ن ا�متع �صبح جممتع

. ق�وات االتصال من �عظم الثورات اليت تعرفها احلضارة اال�سانیةمعلومات، و�ن التطور التقين يف

جون س��وارتو�دم مسیث اس��د مالكوهان يف بناء نظریته احلمتیة �ىل �فاكر و�طرو�ات الفالسفة الغربیني �م�ال

عرص ا�هنضة الصناعیة يف اذ �ر�كز يف جوهرها �ىل القوة �ق�صادیة والصناعیة اليت عرفهتا اورو� يف نی�شه ،و م�ل

.ح�� اكن لك تغري اج�عي یعزى اىل القوة املادیة وسطوة ا�� والتق�یة 18القرن

يف ا�متع املعارص، ح�ث ت��ر ) االتصال -الثقافة -التك�ولوج�ا ( واكنت � ا�س�بق�ة يف التو�ه حنو ا�راسات ثالثیة

الك�ف�ة اليت سامه هبا ا�دب ا��ن درسااریك فافلوك ، و هارو� ان�سامل لك من و�ع) توری��وا(�لتو�ه البحيث جلامعة

يف كتابه �ن�س االغریقي يف �نتقال ��متع الیو�ين من ثقافة شفویة سائدة اىل ثقافة مك�وبة �ش�ئة ، �اصة �طرو�ات

نظریته اخلاصة �لتغري �ج�عي وینقلها يف ا�ي مكن مالكوهان من �ن یؤسس ل ) 1950االمرباطوریة واالتصال س�نة (

تغري �نظمة االتصال هو ا�ي یفرس التغري التارخيي، معتقدا �لفكرة القائ� �ن 20اىل �ا� القرن )جمرة غوتنربغ (مؤلفه

.�لمجمتعات

والتغري لتك�ولوج�اا(صاحب كتاب whiteوایت ولهذا اكن مالكوهان شدید االجعاب بعمل املؤر�ني �م�ال ا�كتور

�ن ��رتا�ات الثالثة اليت �لقت العصور الوس�یطة يه احللقة اليت " وف�ه یذ�ر املؤلف 1962ا�ي ظهر س�نة) �ج�عي

46

، ف�واسطة hourse collar، والرسج Nailed horseshoeو�دوة احلصان stirrupیضع فهيا را�ب احلصان قدمه

صان قدمه اس�تطاع اجلندي ان یل�س در�ا �ر�ب به احلصان احلريب وبواسطة احلدوة وا�ربطة احللقة اليت یضع فهيا را�ب احل

توافرت وس�ی� اكرث فا�لیة حلرث �رض، مما جعل النظام �قطاعي الزراعي یظهر Harnessاليت �ربط احلصان �لعربة

بع مالكوهان الفكرة �شلك �كرث معقا لیعرف �مهیهتا و�.." ، وهذا النظام هو ا�ي دفع التاكلیف اليت تطلهبا درع اجلندي

وت�ىن ا�متعات ال�رشیة ثقاف�ا ، املتقدمة خبطى التك�ولوج�ا ان ال�س�یج �ج�عي هو الثقافة" التك�ولوج�ة �اصة يف قو�

)�3امس فلحي املوسوي،ص" .(�ج�عي وت�ىن اج�عیا بفضل التطور، بواسطة املادیة التك�ولوج�ة

:�مه �طرو�ات النظریة : �لثا

تعترب نظریة احلمتیة التك�ولوج�ة من النظر�ت املادیة اليت اهمتت بت�ثري �ك�ولوج�ا وسائل اال�الم �ىل شعور وتفكري

�سمیه اىل التارخي ی��ذ موقفا �س�تطیع �ن مارشال مالكوهانوسلوك ا�فراد و�ىل التطور التارخيي �لمجمتعات ،حفی� ینظر

یؤمن �حلمتیة �ق�صادیة و�ن النظام اكرل مار�سف�ی� اكن ، technical déterminisme �حلمتیة التك�ولوج�ة

ب�ن اجل�س یلعب دورا �ساس�یا يف ح�اة Freudفروید �ق�صادي �لمجمتع �شلك �انبا �ساس�یا لفهم دینام�ك�ته، ویؤكد

�ن ��رتا�ات التك�ولوج�ة املهمة يه اليت تؤ�ر ت�ثريا �ساس�یا يف التغري یؤمن ب مالكوهانالفرد وا�متع ،اكن

).179، ص 2013توايت ،.(�ج�عي

التحول ا�سايس يف االتصال التك�ولو� جيعل التحوالت الكربى تبد� ،ل�س فقط يف التنظمي " ویفرتض �ن

ظام �ج�عي يف ر�یه حتدده وسائل اال�الم وبدون فهم فالن" �ج�عي ، ولكن �یضا يف احلساس�یات اال�سانیة

.ا�سلوب ا�ي تعمل مبق�ضاه تق�یاهتا ال �س�تطیع �ن نفهم التغريات �ج�عیة والثقاف�ة اليت تطر� �ىل ا�متع

ت�ثرياهتا �ج�عیة و��عتربت �فاكره �ار�ة عن امل�لوف و�ري م�وا�رة عن ما مت �عتیاد �لیه يف حبوث وسائل اال�الم و

ان مضمون وسائل "اذ یقول ) املدرسة ا�مر�ك�ة ( ، م�اقضة �لتیار ا�ي اكن قامئا حول ت�ثري الرسا� االتصالیة ح�هنا

اال�الم ال ميكن النظر الیه مس�تقال عن �ك�ولوج�ا الوسائل اال�الم�ة نفسها ، فالك�ف�ة اليت تعرض هبا املؤسسة اال�الم�ة

وامجلهور ا�ي تو�ه � رسا�هتا، یؤ�ران �ىل ما تقو� ت� الوسائل ولكن طبیعة وسائل اال�الم اليت یتصل هبا املوضو�ات،

".اال�سان �شلك ا�متعات �كرث مما �شلكها مضمون االتصال

47

عاجل مشالكه ویضیف �ن وسائل اال�الم اليت �س�ت�د�ا ا�متع �و یضطر اىل اس�ت�دا�ا،س�ت�دد طبیعة ا�متع و�یف ی

و�ي وس�ی� �دیدة يه ام�داد لال�سان، فاملال�س واملسا�ن و التق�یات يه ام�داد جلهاز� العصيب املركزي، واكمريا

التلفزیون متد �عی��ا واملیكروفون ميد �ذاننا ،وا�الت احلاس�بة توفر بعض �و�ه ال�شاط اليت اكنت يف املايض حتدث يف عقل

".وسائل اال�الم ام�داد حلواس�نا" الم�داد الوعي وهو ما ا�زت� يف العبارة الشهرية اال�سان فقط ،فه�ي مساویة

:مرا�ل تطور التواصل اال�ساين -�

و�ن طبیعة وسائل اال�الم املس�ت�دمة يف لك مر�� سا�دت �ىل �شك�ل ا�متعات �كرث من املضمون، یقسم

یة ، تطور التارخي اال�ساين اىل سلس� من املرا�ل الثقاف�ة والتقانیة مالكوهان �الع�د �ىل وسائل االتصال امجلاهري

):التك�ولوج�ة(

.تعمتد لكیة �ىل االتصال الشفه�ي،مر�� ماق�ل التعمل �و املر�� الق�لیة : املر�� الشفویة

اليت ظهرت يف الیو�ن القدمية واس�مترت الفي �ام: مر�� كتابة ال�سخ

.م تقریبا 1900م اىل س�نة 1500س�نة من : عرص الطبا�ة

.تقریبا �ىل یوم�ا احلايل 1900من س�نة : عرص وسائل اال�الم �لكرتونیة

اىل " الشفه�ي" مشريا بذ� اىل �ن التغري ا�سايس يف التطور احلضاري م�ذ �ن تعمل اال�سان ان یتصل اكن من االتصال

.مرة �خرى"الشفه�ي "مث اىل االتصال "السطري" االتصال

السمع ( یقول مالكوهان ان الناس یتك�فون مع الظروف احملیطة عن طریق توازن احلواس امخلس: االتصال الشفه�ي - 1

مع بعضها البعض ، ولك ا�رتاع �دید یعمل �ىل تغیري التوازن بني احلواس ،فق�ل ا�رتاع ) والتذوق/ الشم/ا�لمس/البرص/

.اكنت الثقافة السمعیة يه املس�یطرة و�� جند الشعر م�ال من �مه مظاهر التحرض ح�هنا 15جوتنربغ احلروف الاكتبة يف القرن

اكنت ا�متعات يف مر�� ماق�ل التعلمي حتتفظ �ملضمون الثقايف يف ذا�رة �ج�ال م�عاق�ة ،ولكن بعدها : االتصال السطري - 2

عرفة و�صبحت الك�ب واحلروف والعني ماكن ا�ذن �وس�ی� احلس ا�ساس�یة، ومسحت بتطو�ر املدن تغري �سلوب ختز�ن امل

والهندسة والطرق الربیدیة واجلیوش والبريوقراطیة وبناء احلضارة، فالص�افة املك�وبة حسب مالكوهان �كرث �بتاكرات

.ة التك�ولوج�ة ت�ثريا �ىل اال�سان ،فاملطبوع جع� یت�لص من الق�لی

48

وفر ا�رتاع جوتنربغ الك�ب والقراءة وال�سخ وسا�د املطبوع �ىل �رش املصدر الفردي : التواصل عن طریق املطبوع - 3

�وس�ی� خشصیة �لتعمل، و�صبحت اللكمة املك�وبة �ساس احلصول �ىل املعلومة بدل اللكمة املنطوقة، وهو حمور املقارنة والخ�الف

ا�متعات ماق�ل التعمل ،الن التطور يف نظره مل یبد� �لثورة الصناعیة يف �ورو� ولكن ب�ول صف�ة مطبو�ة بني ا�متعات املتعلمة و

.حسهبا جوتنربغ من املطبعة

�سمي مالكوهان املر�� اليت نع�شها �الیا عرص ا�وا�ر �الكرتونیة و�متثل �اصة يف : العودة اىل االتصال الشفه�ي - 4

�یو�ر، و�ريها من �بتاكرات احلدیثة اليت �شلك مالمح احلضارة يف القرن العرش�ن ،ح�ث ��دثت التلفزیون ، الكوم

sensory(وسائل اال�الم �لكرتونیة تغريا �بريا يف توزیع �دراك احليس او كام �سمهيا مالكوهان �س�بة اس�ت�دام احلواس

ratios (مبق�ضاها ، وتعدل هذه ا��رية الطریقة اليت ندرك هبا العامل وح�� فام�داد �ي �اسة یعدل الطریقة اليت نفكر او نعمل

)2013،182توايت،.(تتغري ت� ال�سب یتغري اال�سان

:the medium is the messageالوس�ی� يه الرسا� -ب

عون �ن وسائل اال�الم كتق�یة ح�ادیة و�ن �س� ت�دام و�ده من �رفض مالكوهان نقاد وسائل اال�الم ا��ن ید�

حيدد قميهتا ،بل یدعوا اىل التفكري يف طبیعة وشلك هذه الوسائل �اصة اجلدیدة ، فالت�ثري العمیق �لتلفزیون م�ال ل�س يف

.املضمون الثقايف �و الس�یايس بل يف الطریقة اليت یعدل مبق�ضاها الناس ا�سالیب اليت �س�ت�دمون هبا حواسهم

�مه و�بقى و�شد فعالیة و�معق ت�ثريا من املضمون الفكري والصیا�ة ا�لغویة والنوا� الفردیة �و و�ن التك�ولوج�ة اال�الم�ة

امجلاعیة اليت تصدر عهنا الرسا� اال�الم�ة ، والتلفاز م�ال �وس�ی� اتصال هو بذاته الرسا� وبغض النظر عن حمتوى الربامج

.و�ام اكن منط املشاهدة والتفا�ل ا�ي یبدیه املتلقي اليت سوف یعرضها فان الناس لن یتوقفوا عن مشاهدته

حسب منط تفا�ل وسائل ساخ�ة ووسائل �ردةویقسم مالكوهان وسائل اال�الم يف اه�مه بت�ثرياهتا اىل قسمني ،

.ا�فراد معها واجلهد ا�ي یتطلبه فعل التلقي واملتابعة

:global villageالقریة الكونیة -ج

كام هو م�وا�ر يف ا�راسات ا�اكدميیة ، تعترب من �مه املفاهمي والعبارات اجلوهریة اليت طر�ا مالكوهان ) القریة العاملیة(�و

،اذ �رى مالكوهان �ن وسائل اال�الم حتول العامل اىل قریة " احلرب والسمل يف القریة الكونیة" يف نظریته واليت �اءت يف كتابه

49

ان العامل "ملیة ، تتصل يف اطارها مجیع �حناء املعمورة ببعضها البعض، يف �امل یتوقف ف�ه الزمن وختتفي ف�ه املسا�ة ف�قول صغرية �ا

�ي �ن العامل الیوم " يف طریقه بفضل ثورة االتصال اىل �ن یصبح قریة �ونیة صغرية �و فلنقل قریة الكرتونیة �شلك من ا�شاكل

وين املوصول �ش�بكة من ا�عصاب املمتدة اىل �جزاء اجلسم الكوين، حىت اذا ما �ش�ت �زمة ما هنا یع�ش مر�� العقل �لكرت

�و حرب هناك �اءت االشارات لت��ر يف تفكري امجلیع يف هذا العامل وتنذرمه �خلطر املشرتك ،�ما يف وقت السمل تصبح وسائل

).2010لعید، ا.(اال�الم �لكرتوين كتق�یة حمراك �لتغري �ج�عي

: �نتقادات املو�ة �لنظریة: رابعا

ان القول �ن التغريات �ج�عیة حتدث نتاج ت��رها �لعامل التك�ولو� و�ده ،یعترب جتاهال �لعوامل ا�خرى اليت

.تؤ�ر يف املتغري ح�ث �ن الك�ري من التغريات �ج�عیة حتدث دون تغريات �ك�ولوج�ة

�ابة عن السؤال ا�ي طرح حول اماكنیة اعتبار التغري التك�ولو� حمتیا ال مفر م�ه ؟ ��اب مالكوهان عن ويف اال

مبعرفة �یف �شلك التك�ولوج�ا الب��ة احملیطة بنا ،�س�تطیع �ن �س�یطر �لهيا ونتغلب متاما �ىل نفوذها �و "ذ� بقو� �نه

."ه واس��ره ل�فضل بدال من الوقوف يف و�هقدرهتا احلمتیة ،وبفهم عنارص التغري ميكن توجهي

الفصل بني ا�ش�یاء والناس يف رده عن �فرتاض الرئ�يس �لنظریة اىل م�د� �رونو التور ب�� اس��د الربوف�سور

احلمتیة حس�به ،ورضورة ا�متیزي بني �نظمة الاك�ن اال�ساين ووعیه عن الوسائل املادیة اليت یصنعها �ام بلغت در�ة قوهتا ،ف

تت�اهل اال�سان �عتباره العنرص الفا�ل يف التغري و�س�شهد يف ذ� �حلراكت �ج�عیة والثورات الفكریة اليت عرفها

.التارخي ال�رشي

�صبحت �ري صاحلة �لتوظیف ذ� �هنا مل تعد مالكوهاناليت قد�ا القریة الكونیةب�ن عبارة ری�شارد بالكویؤكد

،ح�ث �ن العامل اس�متر يف املزید من التطور وال�سارع اىل �د �دى اىل حتطمي هذه القریة العاملیة وحتویلها اىل ذرات موجودة

)122،ص 2014فؤاد بداين،.(وشظا� م�نا�رة وم�عز�

ة يف الوقت ان نظریة احلمتیة التك�ولوج�ة تصنف من �مه النظر�ت االتصالی" محمد الفاحت محديويف ا��ري یقول

دون مرا�اة لالخ�الف يف �ن�ء احلضاري، مالكوهانالراهن و�ن لك ا�راسات الغربیة وحىت العربیة انطلقت من �فاكر

50

" ح�ث مت� تقد�س هذه النظریة و�لق �ب �جهتاد والتنظري �لظاهرة االتصالیة واال�الم�ة يف ا�متعات العربیة واالسالم�ة

�بدیل عبد الرمحن عزي�لمفكر اجلزا�ري احلمتیة القميیة�ين املقاربة احمللیة لنفس النظریة من �الل نظریة ویدعوا بذ� اىل ت

)2017محدي،. (یتالءم يف ر�یه مع خصوصیة ا�متع العريب واالساليم

:�امتة

�ن فلسفة التغري فلسفة معیقة من الصعب حتدیدها يف سطور �و مؤلف وذ� " هري�لیطس�رى الف�لسوف

و�لتايل ل�س هینا قراءة وت�س�یط " الم�دادها الزمين م�ذ وجود اخللیفة ، و�ن لك يشء م�غري و�ن التغري سابق �لثبات

.متیة التك�ولوج�ة نظریة اكم� يف مقال موجز �اصة اذا تعلق ا�مر بظاهرة اكلتغري �ج�عي ونظریة اكحل

فالتطور التقين امل�سارع ا�ي تعرفه العلوم ال�رشیة �اصة يف جمال التواصل �لكرتوين جعل من ا�طرو�ات النظریة

اذ �زداد �مهیة واق�ا�ا لكام �ث�ت ��رتا�ات التك�ولوج�ة قدرهتا الثوریة يف الت�ثري �ىل " �فاكرا معف�ة من الزمن" ملالكوهان

.راك املعريف لال�سان املعارص االد

و�اكد جتمع كثري من الك�ا�ت السوس�یولوج�ة احلدیثة �ىل ان �لامء �ج�ع یف�قدون نظریة شام� م�اكم� يف تفسري

" وفهم التغري �ج�عي �لرمغ من ظهور �دة نظر�ت لتفسريه ،�اصة نظر�ت املر�� ال�س�یك�ة �و ما �سمى بــــــ

اليت تنظر اىل احلق�قة من زاویة وا�دة ، هذه النظر�ت �دت اىل ظهور نظریة �امة فالتغري �ج�عي تقوم �ىل " املیة الع

�ن ا�فراد وامجلا�ات �س�تجیبون لعوامل التغري �ىل �ساس من �خ�یار و�نتقاء ول�س هناك �ي نظریة یعود لها الفضل يف

.تفسري معلیة التغري

51

:راجعقامئة امل

،حمارضات السدايس اخلامس حصافة ،قسم ا�عوة واال�الم واالتصال،�امعة الص�افة والتغري �ج�عي�محد ، عبديل ، .1

) .2014.(�مري عبد القادر ،قس�نطینة اجلزا�ر

).2013(، 4+3،العدد29، جم� �امعة دمشق ،ا��الثورة التك�ولوج�ة و��رها �ىل تغري القميب�محد ، عزت الس�ید ، - .2

حسر توف�ق واخرون، املركز القويم �لرتمجة ، القاهرة : ، �رمجة) مقار�ت �یف�ة(حبث التغري �ج�عي جون ،مالكیود، .3

.30،ص)2014(،

، اطرو�ة دكتوراه يف �مل النفس القمي الشخصیة يف ظل التغري �ج�عي و�القهتا �لتوافق املهينسف�ان ،بوعطیط ، .4

).2012(ة العلوم ��سانیة و�ج�عیة ،�امعة قس�نطینة ،اجلزا�ر ،العمل والتنظمي،لكی

،ورقة مقدمة يف املؤمتر العلمي الثالث لال�الم القميي املقاربة القميیة يف نظر�ت اتصال غربیة وعربیةعزام ، ابو امحلام ، .5

).2015(،�امعة مس�تغامن ،اجلزا�ر،

لقضا� الساكن والتمنیة ،املركز 34قة مقدمة العامل املؤمتر الس�نوي،ور التطور التك�ولو� واجلرميةعوض ،الس�ید ، .6

).2004(د�سمرب 22-19ا�ميغرايف ،القاهرة ،

،مؤسسة ش�باب اجلامعة،االسك�دریة التغري �ج�عي،مد�ل النظریة الوظیف�ة لت�لیل التغريفادیة ،معر اجلوالين، .7

،)1993.(

،�امعة ورق� 8،جم� العلوم ��سانیة و�ج�عیة ،العدد تغري القمي �ج�عیةالتغري �ج�عي ودوره يفلطیفة ، طبال، .8

،)2012.(

).1990(، املركز العريب ��راسات ا�م�یة ،الر�ض ا�بعاد �جرائیة ال�ر التق�یة يف ا�متع العريبمحمد ،صفوح ا�خرس ، .9

،جم� املس�تق�ل العريب مقاربة نقدیة: م عند عبد الرمحن عزيمفاهمي نظریة احلمتیة القميیة يف ��النصري ، بو�يل، .10

.بريوت ،لبنان )،2014(، مركز دراسات الو�دة العربیة 442،العدد

، جم� العلوم اال�سانیة و�ج�عیة قراءة يف نظر�ته بني ا�مس والیوم( مالكوهان مارشال نور ا��ن ، توايت ، .11

.مر�ح ورق� ، اجلزا�ر ،�امعة قاصدي)2013( ،10،العدد

52

،جم� لكیة الرتبیة ، �امعة ) قراءة مفاهميیة يف ماهیة التغري وانتا�ه الفكري(سوس�یولوج�ا التغري یوسف ، �د�ن زامل، .12

) .2010(واسط ، العراق ،

، 4،جم� ا�راسات والبحوث �ج�عیة ،�امعة الوادي ،العدد حمتیة مالكوهان لفهم قميیة عبدالرمحن عزيفؤاد ، بداين ، .13

). 2014(�انفي

، جم� القادس�یة يف ا�داب والعلوم الرتبویة، ، وسائل االتصال احلدیثة ودورها يف التغري �ج�عيفالح ،�ا�ر الغرايب .14

).2009(، �امعة القادس�یة ،2، �دد8جم�

، )2010(، 16،الس�نة 60، جم� الوا�ة الفصلیة، العدد ج�عي،بني مؤ�ر وم���رحنن والتغري �جعفر، محمد العید، .15

www.alwahamag.com/act332.

-www.mfمحمد فاحت محدي ،قراءة حتلیلیة يف نظریة احلمتیة التك�ولوج�ة واحلمتیة القميیة ،مقال م�شور مبوقعه �ىل الرابط .16

hamdi.net/

10/12/2015،مقال م�شور �ىل موقع ا�یوان غري �ج�عي�م يف نظر�ت التاسامة ، بد�ر، .17

.www.aldiwan.org/6578462.html

mass .، ) نظریة مارشال مالكوهان( �ك�ولوج�ة وسائل ��الم وت�ثريها يف ا�متعاتمحمد ،�امس فاجر املوسوي، .18

comm.kennana online.net/posts/1422614.

www.arab-ency.com.40ص/ا�� الثامن / �مل �ج�ع والعقائد/املوسو�ة العربیة ،احلمتیة ،الفلسفة .19

53

.تأثري شبكات التواصل االجتماعي عىل املجتمع

.جامعة األغواط. بن سليم حس�.د

.جامعة األغواط. سوييس أحمد. أ

:ملخص

عرف ا�متع اجلزا�ري م�ذ �س�تقالل تغريا �بري يف اكفة جماالته ، ��ر ذ� �ىل البناء والرت�یبة

�فراده ، فاكن لزاما �ىل الباح�ني واملهمتني بفكرة التغري �ج�عي ان �سعوا اىل اجياد الس�بل ا�ساس�یة

وا�لیات اليت ميكن من �اللها حتق�ق التوازن و�س�تقرار �ج�عي وا�ي من �ال� یمت الوصول اىل امسي

صل �ج�عي �ىل ا�متع بصفة ا�هداف املطلوبة، ويف دراس��ا هذه س�سلط الضوء �ىل ا�ر ش�باكت التوا

.�امة، والتنویه ملفهوم التغیري �ج�عي �ل�س�بة �لش�باب بصفهتم �مه ف�ة يف ا�متع

:مقدمة

ان التغري �ج�عي معلیة تعمتد يف دا�لها �ىل تفا�ل مج� من العوامل م�ل العامل التك�ولو� والصناعي

و�ق�صادي وا�یين،وال ميكن تغلیب �امل �ىل �خر، حىت وان اكن یذهب بعض العلامء اىل ان التطور التك�ولو� هو

یذهب �خرون اىل �ن التنافر بني الطبقة اليت متت� �دوات االنتاج ا�ساس للك التغريات يف العالقات �ج�عیة ، كام

والطبقة اليت ال متت� هو ا�مه، �ي م�د� الرصاع من املنظور املار�يس و�یضا وضع البعض العوامل ا�یدیولوج�ة �و ا�ی��ة

. �ىل اهنا تؤدي �لتعدیالت ا�ساس�یة يف ا�ور واملاكنة

ات والظروف ا�تلفة وما �فرزته مظاهر التغري بفعل العوملة الثقاف�ة، فان ا�مر �س�تدعي الوقوف و�ىل الرمغ من تعدد الو�د

.�ىل ��ر هذا التغري �ىل مظاهر احلیاة �ل�س�بة �لمجمتع اجلزا�ري

وسائل اال�الم وما نع�شه الیوم من مظاهر التغري �ج�عي يف اجلزا�ر هو �جت ما �فرزته العوملة من ت�ثريات ا�الم�ة �رب

اليت �صبحت وس�ی� االتصال املؤ�رة يف ا��داث الیوم�ة حبیث ��حت الفرصة �لجمیع وش�باكت التواصل �ج�عي

قضا�مه الس�یاس�یة و�ج�عیة وما �رغبون يف نق� م��اوز�ن يف ذ� م�اقشة ش�باب ،س�یاس�یني، و�ح�ني لنقل �فاكرمه و

یدة ال رق�ب لها فلقد �دى التطور امل�سارع لوسائل اال�الم واالتصال اىل ا�داث ثورة احلدود الطبیعیة اىل فضاءات �د

.حق�ق�ة وتغريات جوهریة مست مجیع جماالت احلیاة

؟فك�ف ��رت ش�باكت التواصل �ج�عي �ىل ا�متع

54

:�ساس�یات حول ش�باكت التواصل �ج�عي: �وال

التك�ولوج�ا اال�الم واالتصال احلدیث واليت ظهرت بفعل العوملة وسادت خمتلف دول تعترب ش�باكت التواصل �ج�عي من

.العامل لتجعل العامل يف اتصال م�ارش وتقریب البعید

:تعریف ش�باكت التواصل �ج�عي- 1

اخ�لط الظالم والتدا�ل، واش��ك مش�تقة اخللط: تعرف الش�باكت لغة

وب�هنام الهجر، ضد والوصل به، فاتصل بغريه وصال اليشء وصلت:" بقو� الف�ويم �شار كام ا�لغة يف ف�عرف التواصل �ما

.1"ینقطع ال مس�متر اتصال �ي تواصل

اج�عي نظام �الل من ربطه مث من و به، �اص ��شاء موقع فهيا ملشرتك ل �سمح اليت لكرتونیة اال الش�باكت من م�ظومة

.2الثانویة �و اجلامعة �صدقاء مع مجعه �و نفسها والهوا�ت �ه�مات �هيم �خر�ن �عضاء مع الكرتوين

اج�عي نظام �الل من ربطه مث به ومن �اص موقع ��شاء فهيا �لمشرتك �سمح اليت االلكرتونیة الش�باكت من م�ظومة

.3�صدقائه مع مجعه �و �ه�مات واملیول، نفس �هيم �خر�ن �عضاء مع الكرتوين

ش�باكت اج�عیة تفا�لیة ت��ح التواصل ملس�ت�دمهيا يف �ي وقت �شاءون و يف �ي ماكن من العامل، : �یضا ب�هنا و تعرف

ظهرت �ىل ش�بكة �نرتن�ت م�ذ س�نوات ومتكهنم �یضا من التواصل املريئ و الصويت وتبادل الصور و �ريها من االماك�ت

.4اليت توطد العالقة �ج�عیة ب�هنم

ة الرئ�س�یة �لش�باكت �ج�عیة �ىل مجع بیا�ت ا�عضاء املشرتكني يف املوقع و یمت �رش هذه البیا�ت �شلك تقوم الفكر

اخل ، �ي �هنا ش�بكة مواقع فعا� ...�لين حىت جيمتع ا�عضاء ذوي املصاحل املشرتكة و ا��ن یبحثون عن ملفات �و صور

ن املعارف و ا�صدقاء، كام متكن ا�صدقاء القداىم من االتصال ببعضهم تعمل �ىل �سهیل احلیاة �ج�عیة بني مجمو�ة م

.201،ص2014،الر�ض،61،العدد31والتدریب،ا�� ا�م�یة ��راسات العربیة ،ا��"تویرت منوذ�ا"ش�باكت التواصل و��رها �ىل القمي �ى طالب اجلامعةالطیار، �يل �ن فهد 1

.23،ص2003،�امعة عامن،عامن،15،جم� الرتبیة ،العدد العريب العامل يف �ج�عي التواصل مواقع اس�ت�دامرايض زاهر، 2

.202،ص مرجع سابقالطیار، �يل �ن فهد 3

4 عبد الرزاق محمد ا��ميي: اال�الم اجلدید و الص�افة �لكرتونیة،دار وائل �ل�رش، ط1،ا�ردن،2011، ص 183 .

55

البعض و بعد طول س�نوات متكهنم �یضا من التواصل املريئ و الصويت و تبادل الصور و�ريها من االماك�ت اليت توطد

1.العالقة �ج�عیة ب�هنم

:�س�باب ا�لجوء اىل ش�باكت التواصل �ج�عي- 2

: هناك الك�ري من ا�س�باب اليت تدفع مبختلف ا�فراد و خصوصا الش�باب مهنم لالشرتاك يف هذه املواقع ما یيل

: املشالك ا�رسیة- 1- 2

ا�رسة يه احلصن املنیع �لفرد، و لكن يف �ا� اف�قاد الفرد لهذه الب��ة املتاكم� ی��ج �یه نوع من �ضطراب �ج�عي

البدیل لتعویض احلرمان ا�ي قد یظهر م�ال يف غیاب دور الوا��ن �و ��دهام �س�ب مشا�ل احلیاة ا�ي جيع� یبحث عن

.�و التفكك ا�رسي

:الفراغ- 2- 2

�كرث ا�زمات اليت تؤدي اىل تفيش الظاهر السلبیة يف ا�متع يه الفراغ ا�ي جيعل الفرد ال حيس بقميته و یبحث عن س��ل

ب�هنا مواقع التواصل �ج�عي ح�ث �ن �دد التطبیقات الالم�ناهیة ا�ي ت���ه ش�بكة الف�س�بوك �شغل هذا الوقت من

م�ال ملس�ت�دمهيا ومشاركة لك مجمو�ة �صدقاء �لصور و امللفات الصوتیة جيعل الف�س�بوك �اصة و ش�باكت التواصل

2.و تضییع الوقت عند البعض مهنم �ج�عي �امة ��د الوسائل ملء الفراغ و �لتايل یصبح �وس�ی� �ل�سلیة

:البطا�- 3- 2

البطا� النامجة عن سوء ا�حوال ا�ي یؤدي �مع �ندماج �ج�عي و النفيس و م�ه اىل االقصاء �ج�عي ا�ي هو

مهنا الفرد و اليت ن���ة �رامك العوائق و �نقطاع التدرجيي �لعالقات �ج�عیة ويه من �مه املشالك �ج�عیة اليت یعاين

تدفعه خللق �لول �لخروج من هذه الوضعیة اليت یع�شها حىت و ان اكنت هذه احللول افرتاضیة، فهناك من جتعل م�ه

. 38،ص2012، مك�بة الفالح، عامن، الف�س�بوك و الش�باب العريبلیىل امحد جرار، 1 .157، ص 2012، ینا�ر 395، جم� املس�تق�ل العريب، لبنان، العدد ش�باكت التواصل �ج�عي الرمقیة نظرة يف الوظائف: مرشي مريس 2

56

البطا� و اس�مترار�هتا خشصا �مقا �ىل ا�متع ا�ي یع�ش ف�ه �عتباره مل یوفر � فرصة �لعمل و التعبري عن قدراته

.ت مع �ش�اص افرتاضیني من ا�ل �ح�یال و النصبوایدیولوج�اته �ربط �القا

:الفضول -2-4

�شلك مواقع التواصل �ج�عي �املا افرتاضیا ملیئا ��فاكر و التق�یات املت�ددة اليت �س�هتوي الفرد لتجر�هبا و اس�تعاملها

فكرة اجلذب و اذا ما توفرت ثنائیة سواء يف ح�اته العلمیة �و العملیة �و الشخصیة، مفواقع التواصل �ج�عي تقوم �ىل

.اجلذب و الفضول حتقق ا�مر

:التعارف و �كو�ن الصداقات - 5- 2

سهلت مواقع التواصل �ج�عي �كو�ن الصداقات ح�ث جتمع هذه الش�باكت بني الصداقات الواقعیة و الصداقات

من جممتعات �خرى خمتلفة بني اجل�سني �و بني �فراد �فرتاضیة فه�ي توفر فرصة لربط �القات مع �فراد من نفس ا�متع �و

.اجل�س الوا�د

:�نواع مواقع التواصل �ج�عي - 3

الربع �الل �دة مس�تو�ت �ىل قوة مؤ�رة لها اكن اليت ا�خرى، �ج�عي التواصل م�صات ا�دى ميثل توتري :تویرت- /1

اليت التغریدات �دد اجاميل لیبلغ ذاته، �لعام مارس 3 هنایة يف ملیون 200تویرت مس�ت�ديم �دد جتاوز ولقد .العام من ا�ول

.1>شهر� تغریدة ملیارات هؤالء �ربعة �رسلها

مفن ممزيات التویرت ا�ساس�یة هو �اصیة الت��ع، �ي �ن الت��ع ملدون معني �ىل املوقع ليك تصل � تدویناته �وال ب�ول،

و مع الفرتة یصبح � ش�بكة معارف و م�تبعون ،followوكذ� ميكن �لغري �ن ی��عوك مبجرد الضغط �ىل زر الت��ع

2.وم مشرتكة�اصون بك هلم اه�ماتك نفسها و جيمع ب��مك مه

.202،ص مرجع سابقالطیار، �يل �ن فهد 1 .302، ص 2008الثاين،+ ، العدد ا�ول24جم� اجلامعة، دمشق، ا�� )دراسة م�دانیة يف ا�متع القطري (ت�ثري االتصال �رب �نرتن�ت يف العالقات �ج�عیة : �لمي خرض ساري 2

57

�ن ) اكلرشاكت(هو موقع الكرتوين �لتواصل �ج�عي، �ي �نه ی��ح �ربه ل�ش�اص العادیني و �عتباریني :ف�س بوك- /2

یربز نفسه و�ن یعزز ماكنته �رب �دوات املوقع �لتواصل مع �ش�اص �خر�ن مضن نطاق ذ� املوقع �و �رب التواصل مع مواقع

1.روابط تواصل مع ا�خر�نتواصل �خرى، وا�شاء

املتبادل االتصال حتمل �هنا القمي؛ �ىل تؤ�ر وقد �و السليب، االجيايب ا��ر حتمل قد �ج�عي التواصل ش�باكت ت�ثريات �ن

ا�راءوتبادل واحملتوى املواد يف ال�شارك اماكنیة مع و�ه�مات، املیول نفس هلم �فراد لكهيام بني �و والصورة �لصوت

�ي حول والتعلیقات املالحظات �الل �سجیل من سلبیة �و اجيابیة قمي �ك�ساب ذ� و�القة واملقرت�ات وا�فاكر

.2اج�عي موضوع

ونالحظ الیوم اق�ال �بري لاكفة ف�ات ا�متع الس�� الش�باب مهنم �ىل ش�بكة التواصل �ج�عي الف�س�بوك، اليت ��ذت تتوسع

.التك�ولو� واالتصال ح�ث قلصت املسافات بني خمتلف رشاحئ ا�متعبفعل التطور

�دوارمه �الل من وذ� ، ا�متع دا�ل هبم املناطة �ج�عیة والق�ام مبسؤولیاهتم التعمل فرص �لش�باب ت��ح �ج�عي التواصل

وتوج�ه الش�باب قدرات �منیة �یف�ة عن �لبحث الق�ام الرضوري من اكن و�ا ، وا�متع دا�ل ا�رسة هبا یقومون اليت

والربامج ا��شطة �الل و�منیهتا من �هيم �ج�عیة املسؤولیة الجياد الالزمة املهارات وا�ساهبم ، املواقع لهذه اس�ت�دا�م

و�ع�د واملهارات، اخلربات وز�دة املسؤولیة، روح يف بث مهنا �س�تفادة ومدى ، املواقع هذه توفرها �ن ميكن اليت ا�تلفة

.3احلیاة دا�ل و�ج�عي ا�ايت

الش�باب والتغري و�ج�عي: �نیا

الش�باب هو القوة احلق�ق�ة �لمجمتع ويه �مه مر�� من مرا�ل التطور ال�رشي لال�سان وفهيا تعرف مبر�� : الش�باب -1

.العطاء والقوة واحلیویة والقدرة �ىل �دمة ا�متع

، 13446جریدة الق�س الكوی��ة الیوم�ة ، العدد �ىل الف�س�بوك هل تعید انتاج صورته �م تصنع �فقا مقا�را؟ صورة املثقف وسريته العرصیة، وجوه املثقف" الف�س�بوك: "�اب نرص 1 .10،ص 2010نومفرب 3

.203،ص مرجع سابقالطیار، �يل �ن فهد 2

.07،ص)ت.ب(�امعة القدس، القدس،،�منوذ�ا �الر ش�بايب جملس الش�باب جتربة �ى ا�متعیة �منیة املسؤولیة يف �ج�عي التواصل مواقع ��رحس�ين عوض، 3

58

الت�ش�ئة معلیة �كون ملا �اصة �ىل اخ�الفها، ا�متعیة املؤسسات دا�ل �مهیة ا�كرث الف�ات بني من الش�باب ف�ة تعترب

ماك�هتا �سوا�دمه حيجزون من ومه ا�مة مس�تق�ل مه �هنم اجلزا�ریة، ا�و� اعتبارمه وقود فميكن سلمية، الثقاف�ة �ج�عیة،

ا�متع �یان و�ىل الف�ة �ىل هذه �لرضورة نعكس فه�ي �ج�عیة الت�ش�ئة هذه فشلت اذا املقابل يف ا�خرى، بني ا�مم

الفردیة هبویته واالحساس �لوطن �ن�ء حب �زرعها �لشخصیة، وا�ات اجلزا�ریة، الصحیح التكو�ن تضمن �هنا ومتاسكه،

.1والثقافة التارخي ا�لغة، اك��ن، الهو�ت التكو�ن مقومات �مه توضیح یمت ملا وامجلاعیة، �اصة

�ىل وجتمع �و�، اليشء وشاب واحلداثة، الف�اء وميكن تعریف الش�باب لغة، كام �اء يف لسان العرب ال�ن م�ظور هو

.2وشواب وش�بان ش�باب

:�ما اصطال�ا فميكن تعریفه مایيل

النضج �المات �اللها وتبدو املراهقة، مر�� تعقب من العمر مر�� اىل �شري اج�عیة ظاهرة: تعریف محمد �يل محمد-

.3والنفيس والبیولو� واحضة �ج�عي

بل الفرتة؛ هذه ��هتاء ت�هت�ي �هنا یعين ال وفعالیة، و�شاط قوة من �متزي به وما ا�متع، ف�ات بني من �مة ف�ة الش�باب ان..

ففهيا العطاء و�زدهار وقوة ا�متع تقاس �ش�بابه ،...4الش�باب مر�� ختطى قد �كون ا�ي الفرد �س�متراریة ح�اة �س�متر قد

.ومدى مسامههتم يف تطور وطهنم �حلفاظ �ىل قمي وثقافة ��دادمه

:الش�باب و�زمة الهویة -2

املعلومات وثورة اجلدید ال�سق االتصايل بعد �لیه اكن كام د یع مل الیوم العامل �ن العريب املفكر "حرب �يل" �كد

�ل�س�بة �اصة �ج�عیة احلیاة م�ا� �ىل ب�خر �و �شلك �دیدة ��رت مفاهمي من �فرزته وما احلدیثة، والتك�ولوج�ات

،�طرو�ة لنیل شهادة دكتوراه �لوم ،�مل �ج�ع االتصال،�امعة -�منوذ�ا - �سكرة خ�رض محمد اجلامعي �امعة الش�باب هویة �شك�ل امجلاهريیة يف الثقافة دوراخل�ساء تويم، 1

.09،ص2017-�2016سكرة،اجلزا�ر،

.10،ص2008،دار صادر،بريوت،6،ط��2السان العرب،��ن م�ظور، 2

.06،ص1985،دار ا�هنضة العربیة،بريوت،الش�باب العريب والتغیري �ج�عيمحمد �يل محمد، 3

..199مرجع سابق،صاخل�ساء تويم، 4

59

بني هلم ��متیزي �سمح معیار �و وعي دون م�سار�ة یزتاید بوترية احلدیثة التك�ولوج�ا هذه �ىل ف�صبح اق�اهلم �لش�باب،

اكلسلوك �خرى مس�تو�ت �ىل وحىت مس�توى الهویة، �ىل توازن واخ�الل تغیري حلظة يه فا�زمة وسلبیاهتا؛ اجيابیاهتا

.والقمي

هبوی��ا ص� � ما لك وبرت �نقطاع �الس�مترار والتواصل �و �متزي ر�ل ا م �لرضورة یتوسطها دامئة سريورة �رب الهویة ومتر

بني نفسه جيد �خرى اىل مر�� من فاالنتقال �يل؛ �شلك ا�زمة وتربز �یه طرق مفرتق بني الش�باب یقع هنا الوطنیة،

ما لك الوطنیة وبني القوم�ة املورو�ت لك �ىل �لحفاظ �سعى اليت الوطنیة احمللیة الهویة بني العیار الثق�ل، من م�ناقضات

.1الرمقي والعامل العوملة، املتطورة؛ التك�ولوج�ا تقدمه

:التغري �ج�عي- 3

�ىل البناء �ج�عي يف الوظائف والقمي وا�دوار �ج�عیة �الل فرتة زم�یة حمددة وقد �كون هذا التغري هو لك تغري یطر�

.2اجيابیا �ي تقدما وقد �كون سلبیا �ي ختلفا

ا ون���ة هذا التغري �ج�عي مرده اىل �دة �س�باب و�مهها ظاهرة العوملة اليت مست خمتلف ف�ات ا�متع الس�� الش�باب وم

.فغزت الثقافة اخلاصة ��متع ، وطمست هویته..�راه الیوم من تقلید �لغرب يف ا�لباس وا�لك وال�م

حنو �ىل ا�متع �ىل ��رت واليت التك�ولوج�ة مهنا، وخباصة والتطورات التغريات من الك�ري معه احلارض العرص محل لقد

ختضع طبیعیة مسة فالتغري تغیري؛ بدون ثقافة �و جممتع یو�د ال �نه القول وميكنثقاف�ه، ويف ف�ه تغريات واحضة و��دثت �بري،

�و ثورات اج�عیة ��دوث ذاته، ا�متع دا�ل من عوامل ن���ة �كون التغیري هذا وبعض الوجود، مظاهر لها مجیع

تغريات ال�داث تؤدي �ن ش�هنا من �ارج�ة و�خرى عوامل دا�لیة ن���ة حتدث والثقايف �ج�عي التغري س�یاس�یة،معلیة

222.221صنفس املرجع،ص 1

.19،ص 1987�ردن،، دار جمدالوي �ل�رش والتوزیع،االتغري �ج�عي بني النظریة والتطبیقمحمد ا�قس، 2

60

اليت احلدیثة التك�ولوج�ا يه التغیري �دوات ا�دى �كون ملا �اصة ا�متعات، بني ا�فراد وحىت بني العالقات مس�توى �ىل

.1الیوم�ة احلیاة م�ا� خمتلف مس ر ا �يب رش�ا ��دثت

�منیة ا�داث يف الفشل �ىل یدل فامنا يشء �ىل دل ان وهذا ثقافة �س�هتالك، ان�شار اىل تؤدي سوف ة املصنع الثقافة

الشعوب تتعرث ب�� هلم؛ لتحق�ق التقدم �ريم اليت الثقافة هذه لصانعي م��زية تصبح ح�ث الشعوب؛ لبعض اج�عیة م�واص�

يه فا�� قوى فهيا تتحمك اليت ا�سواق وا�ساع �ك�ولوج�ا االتصاالت زید ا ت ظل يف املنافسة �ىل القادرة �ري ا�خرى

.2واخلارج ا�ا�ل من وا�ول الشعوب و�روات �دود �ىل القفز حتاول حبیث م�عددة اجل�س�یات؛ ومؤسسات رشاكت

:�امتة

من �الل ما مت تناو� ميكن القول ان العرص ا�ي نع�شه الیوم عرص �متزي �رس�ة التغري يف اكفة ا�االت فالعامل �حضى قریة

حتد�ت العرص، و التغري ان مس ا�متع هبدف التطور اىل ا�حسن فذ� �م ال غبار �لیه مفوا�بة صغرية يف ظل

التطورات و�لت�اق �لر�ب �مر �م ، وهدف لك دول سا�رة حنو التطور، ولكن ان �كون هذا �رشوط وضوابط ومهنا

ء ثقافة اس�هتال�یة حب�ة التطور ، و�خنالع من �دم املساس بثقافة ا�متع وهویته، فك�ريا ما �رى ش�باب ینجرون ورا

الت�لف والبدائیة ، لكن ذ� �مر مل یعد هيم ش�باب الیوم وان اكن ا�لهبم یعي خماطر هذا التقلید النامج عن هذا التغري

المي ا��ن السليب ، والغوص يف ثقافة بعیدة لك البعد عن �فاكر و�ادات وقمي ا�متع ا�صیل ا�ي بىن �فاكره �ىل تع

.احلنیف

.��79ساء تويم،مرجع سابق،ص 1

.82نفس املرجع،ص 2

61

:قامئة املراجع

.2008، دار صادر، بريوت، 6، ط��2السان العرب، ��ن م�ظور، - 1

،�طرو�ة -�منوذ�ا - �سكرة خ�رض محمد اجلامعي �امعة الش�باب هویة �شك�ل امجلاهريیة يف الثقافة دوراخل�ساء تويم، - 2

.2017- �2016سكرة،اجلزا�ر،لنیل شهادة دكتوراه �لوم ،�مل �ج�ع االتصال،�امعة

�الر ش�بايب جملس الش�باب جتربة �ى ا�متعیة �منیة املسؤولیة يف �ج�عي التواصل مواقع ��رحس�ين عوض، - 3

).ت.ب(�امعة القدس، القدس،،�منوذ�ا

جم� )دراسة م�دانیة يف ا�متع القطري (ت�ثري االتصال �رب �نرتن�ت يف العالقات �ج�عیة �لمي خرض ساري، - 4

.2008الثاين،+ ، العدد ا�ول24اجلامعة، دمشق، ا��

.2003، �امعة عامن، عامن، 15، جم� الرتبیة، العدد العريب العامل يف �ج�عي التواصل مواقع اس�ت�دامرايض زاهر، - 5

��راسات العربیة ، ا��"تویرت منوذ�ا"ش�باكت التواصل و��رها �ىل القمي �ى طالب اجلامعةالطیار، �يل �ن فهد - 6

.2014، الر�ض، 61، العدد31والتدریب، ا�� ا�م�یة

.2012، مك�بة الفالح، عامن، الف�س�بوك و الش�باب العريبلیىل امحد جرار، - 7

صورة املثقف وسريته العرصیة، وجوه املثقف �ىل الف�س�بوك هل تعید انتاج صورته �م تصنع " الف�س�بوك" �اب نرص، - 8

.2010نومفرب 3، 13446جریدة الق�س الكوی��ة الیوم�ة ، العدد �فقا مقا�را؟

.1985، دار ا�هنضة العربیة، بريوت، الش�باب العريب والتغیري �ج�عيمحمد �يل محمد، - 9

.1987، دار جمدالوي �ل�رش والتوزیع،ا�ردن،التغري �ج�عي بني النظریة والتطبیققس، محمد ا� -10

، 395، جم� املس�تق�ل العريب، لبنان، العدد ش�باكت التواصل �ج�عي الرمقیة نظرة يف الوظائفمرشي مريس، -11

.2012ینا�ر

.2011، ا�ردن،1دار وائل �ل�رش، ط ،ال�الم اجلدید والص�افة �لكرتونیةا: عبد الرزاق محمد ا��ميي -12

62

أثر التغري اإلجتماعي عىل القيم السوسيوثقافية يف املجال احلرضي للمجتمع اجلزائري

.جامعة ورقلة. أمال بايش.أ

.2جامعة اجلزائر . باية لعجال.أ

:ملخص

و ذ� ملا � یعد التغري �ج�عي من املفاهمي اليت اح�لت ماكنة �مة يف النظریة السوس�یولوج�ة،

من ��ر �ىل خمتلف ب��ات ا�متعات، بغض النظر عن �ونه ظاهرة اج�عیة حمتیة متر هبا لك ا�متعات، ح�ث �نه

مسة مالزمة �ل�رشیة جراء التطور و التقدم حبثا عن �س�مترار و البقاء، وقد عرفت ا�متعات العربیة و م�ا

االت و ال س�� �ىل مس�توى اجلانب القميي اذ �رزت �دة متظهرات ا�متع اجلزا�ري حتوالت يف خمتلف ا�

سوس�یوثقاف�ة يف ا�متع اجلزا�ري املعارص �ىل منط ا�رسة،الت�ش�ئة �ج�عیة �لفرد و كذا خمتلف العالقات

.ا�رسیة و طقوس الزواج

ة اليت �صبحت تطغى �ىل و�دت هذه التحوالت اىل الك�ري من املش�ت ا��الق�ة و الرتبویة و �ج�عی

.جممتعنا ونلمس مدى ان�شارها يف �روقة القضاء و �ىل صف�ات اجلرائد و يف التلفزیون

: مقدمــــــة

یعد التغري �ج�عي من املفاهمي اليت اح�لت ماكنة �مة يف النظریة السوس�یولوج�ة، و ذ� ملا � من ��ر �ىل خمتلف

�ونه ظاهرة اج�عیة حمتیة متر هبا لك ا�متعات، ح�ث �نه مسة مالزمة �ل�رشیة جراء ب��ات ا�متعات، بغض النظر عن

التطور و التقدم حبثا عن �س�مترار و البقاء، ح�ث عرفت ا�متعات العربیة حتوالت يف خمتلف ا�االت و ال س�� �ىل

متس مجیع جوانب احلیاة الیوم�ة ل�فراد �شلك �و مس�توى اجلانب القميي، القمي �ج�عیة، ا��الق�ة و الثقاف�ة و اليت

).اخل...التصنیع، التعلمي، الص�ة(ب�خر، و اجلزا�ر وا�دة من هذه ا�ول اليت عرفت حتوالت م�عاق�ة يف خمتلف ا�االت

�ىل احلیاة الیوم�ة ل�فراد يف س�ن�اول يف هذه الورقة التعرف �ىل خمتلف القمي �ج�عیة و الثقاف�ة، و خمتلف متظهراهتا

.ا�متع اجلزا�ري املعارص، �یضا س��عرف �ىل مظاهر التغري �ج�عي و ت�ثريها �ىل م�ظومة القمي السوس�یوثقاف�ة

التغري �ج�عي هو ذ� التغري ا�ي حيدث يف الب��ة و الناجت �ىل الفعل التارخيي Guy, Rocherیعترب :التغري �ج�عي

1.عض الفا�لني �و امجلا�ات مضن س�یاق جام�ايتلب

:وضع �ربعة خصائص �لتغري �ج�عي و يه اكلتايل Guy, Rocherكام �ن

1 - Guy, Rocher. Le Changement Social. Paris : éd HMH Points, 1972, p24.

63

.جيب �ن ميس رشوط �و ا�مناط احلیاتیة، �و العامل ا��اليق �كرث من ا�فراد...هو ظاهرة جامعیة :�وال

مبعىن �نه ميك�نا مالحظة تغیريات يف التنظمي �ج�عي يف مجمو�ه �و يف بعض جيب �ن �كون تغري يف الب��ة، :�نیا

فهو من الرضوري عند �دی��ا عن التغري �ج�عي فاننا جمرب�ن عن احلدیث عن العنارص الب��ویة �و الثقاف�ة ...مكو�ته

.�لتنظمي �ج�عي

.ن �كون يف جمال زمين بني نقطة � و بهو �ن التغري يف الب��ة و مجموع التحوالت جيب � :�لثا

1.ميتاز التغري يف الب��ة ��ميومة، مبعىن التحوالت املالحظة ال جيب �ن �كون سطحیة :رابعا

النظام شلك ويف واجلزء اللك يف �ج�عي البناء �ىل یطر� تغري لك هو �ج�عي التغري �ن اىل �زنبريج ویذهب

2.الزمن من حق�ة �الل ميارسوهنا اكنوا اليت ت� عن خمتلفة اج�عیة �دوارا ميارسون ا�فراد فان ولهذا �ج�عي،

:بعض املفاهمي املرتبطة �لتغري �ج�عي

فا��داث املفردة �و ا��ادیة اليت تقع يف ال�سق �و ینطوي مفهوم التغري �ىل احلیویة �ج�عیة، :الصريورة �ج�عیة- �

يف �ي و�ة من �و�ه، فاهنا متثل ح�ویة ال�سق �ن احلدث ا��ادي ال حيصل مبعزل عن ال�سق و طبیعته و حمیطه �نه

عات و ��ر �� �ركز �لامء �ج�ع �ىل فكرة الصريورة �ج�عیة لیصفوا و �رشحوا تب. مرتبط �اكفة عنارص ال�سق

3.التغريات املرتابطة و املتص� ببعضها البعض

:یعترب مفهوم جوهري مرتبط �لتغري، و هو یعين من الناح�ة السوس�یولوج�ة :التقدم �ج�عي- ب

.الصريورة املبارشة ذات �جتاه املس�تقمي -

1 -Ibid, pp 20, 21.

8ص ، 1968 احلدیثة، القاهرة مك�بة : القاهرة االج�عي والبناء التغري .الن�وي �محد، -2 .46، ص 2004، والتوزیع الرشوق �ل�رش دار : عامن. 1ط .التغري �ج�عي .معن، �لیل العمر- 3

64

كرامة، ليك یصل ا�متع اىل �ا� ا�منذ�ة املرجوة �و یدفع ال�سق اىل �ا� الرفاهیة و الر�اء و احلریة و الرضا و العدا� و ال -

و يف هذا الس�یاق �لامء �ج�ع احملدثني بد�وا �س�ت�دام ). ا�متع الفاضل(امل�مو� �ي اقرب اىل صورة الیوتوبیا �ج�عیة

:ال�سق العضوي يف تفسري ��داث و ظواهر ا�متع ا�ي بلور اجتاهات فكریة �مههام

).ا�یال العلمي(ىل النوعیات احلیویة ا�ینام�ة �لواقع �ج�عي، م�ل ادراك ا�متع من �الل الصورة الت��ید �

الصورة (جتنب التعامل مع ا�متع من �الل امجلا�ة و التنظمي مكوضوع �و هدف �ي �دم التعامل مع الواقع �ج�عي كامدة

1.متع من �الل العلوم الطبیعیة، بل التعامل مع ا� )احلقلیة �و اخلیال احلقيل

�شري مفهوم الت�دیث اىل �سلوب احلیاة �ج�عیة �و التنظمي �ج�عي ا�ي ظهر يف �ور� ا�ن القرن :الت�دیث- ج

السابع عرش و �ت منوذ�ا حيتذى به، و ميكن حتدید الت�دیث من �الل الس�یاق التارخيي ا�ي �شري اىل ماكن و زمان

وم و �رخي حمدد و ماكن معلوم اذ �نه ميدد بواسطة مؤرشات منوذج�ة حيتذى هبا �كرث من �وهنا صفات �ددیة، حمدد�ن �ي ی

:�لت�دیث �و�ه خمتلفة و يه اكلتايل

�ه�م �لفرد و سلوكه �ج�عي دون ا�متع :الفردیة-

و حمددة تقوم بعمل جزيئ خمصص ذي يف جمال العمل ��ن ظهرت �دة اخ�صاصات دق�قة :�خ�الفات �و التباینات-

.ا�رتاف دق�ق

و �شري اىل احلساب و ا�راسة و التق�مي و �دم ا��ذ بعني �عتبار العالقات القرابیة �و الصداق�ة، بل :العقالنیة-

.العالقات املهنیة يف العمل �و الرشكة و التنظمي

هيا �ملناشط �ق�صادیة و ا�هداف �ق�صادیة و صفات �جناز و یعين �سلط احلیاة �ج�عیة �اكفة م�اح :�ق�صادیة-

.�ق�صادي

.51، 50نفس املرجع، ص ص - 1

65

�وقات الفراغ، و ا��شطة (�ي التوسع يف املاكن و التعمق �خلصوصیة و �لعالقات القریبة يف احلیاة الیوم�ة :التوسع-

1).ا�ی��ة، و اجل�س�یة و �مناط �س�هتالك

اریة شام� �تلف �و�ه ال�شاط يف ا�متع مبا حيقق �رامة اال�سان و رفاهیته، كام �هنا و يه معلیة حض :التمنیة �ج�عیة-

ت�ش�یط �ق�صاد القويم و حتوی� من �ا� الر�ود اىل مر�� احلركة و ا�ینام�ك�ة عن طریق مقدرة �ق�صاد القويم

2.یالك االنتاج و وسائ�لتحق�ق ز�دة س�نویة ملموسة يف اجاميل الناجت القويم مع تغیري يف ه

ان احلدیث عن التغري �سمح لنا ��متیزي بني التغري �ج�عي و الثقايف، فالتغري �ج�عي �شري اىل تبدل يف :التغري الثقايف-

متثل �مناط التنظ�ت �ج�عیة مجلا�ات معینة تع�ش مضن جممتع معني، ب�� �شري التغري الثقايف اىل صفات �دیدة و مر�بة

اجلوهر الثقايف، ح�ث �ن الثقافة �ش�به �مناط التنظ�ت �ج�عیة تتغري �شلك تلقايئ اذ یمت اك�ساب صفات �دیدة

وحيدث حتو�ر و تطو�ر �لصفات الثقاف�ة القدمية، و ميكن القول ب�ن �كرث �و�ه الثقافة تبدال و تغريا �شلك واحض و �يل هو

3.الو�ه املادي

�ن احلداثة ل�ست �د� �رخيیا معینا �و حمددا بدایته، بل يه ن���ة لتارخي طویل محمد �ر�ون�رى :ـــة و قميهااحلداثــــــــ

4".ملئ ���داث اليت �سهم لك مهنا بقسط يف �شك�لها

يه الت��ید �ىل �ن ��سان هو ما یفع�، فكرة احلداثة يف شلكها ا�كرث طمو�ا،" ، فريى ب�ن Alain Touraine�ما

اذن هناك ص� تتوطد �كرث ف�كرث بني االنتاج ا�ي �صبح �كرث فعالیة بفضل العمل و التك�ولوج�ا و االدارة من �انب و بني

5"تنظمي ا�متع ا�ي ینظمه القانون و احلیاة الشخصیة و تنعشه املصل�ة اخلاصة

:ب�نه ليك نتعرف �ىل ا�متع ا�ي متزيه احلداثة ف�ظهر ذ� �لیا من �الل ثالثة خصائص Crook Stevenیقول

.61،62نفس املرجع، ص ص - 1 .68نفس املرجع، ص - 2 .70نفس املرجع، ص - 3 .19، ص2007ا�ار العربیة و دار �خ�الف، : اجلزا�ر. احلداثة يف فكر محمد �ر�ون مقاربة �ولیة. فارح، املرس� -4 .19، ص1998ا�لس ا��ىل �لثقافة، : �رمجة �نور مغیث، بريوت. نقد احلداثة. �الن، توران -5

66

و �الع�د ا�االت الثقاف�ة، الس�یاس�یة، �ج�عیة و �ق�صادیة �صبحت �شلك م�سارع ممتزية عن بعضها البعض،: ا�متزي

فالعلوم حيمك �لهيا . �ىل �راء ما�س ف�رب فان خمتلف مظاهر ا�متع حيمك �لهيا تبعا لالطار ا�ا�يل ا�ي تتحرك يف دا��

مع االشارة اىل �ن ...بعبارة احلق�قة و ا��الق، و القانون تطبق �لیه عبارات اخلري و العدا�، و الفن حتمكه عبارات امجلال

.حتطمي ذ� الفصل بني الثقافة العلیا و احلیاة الیوم�ة لكهنا مل �متكن من ذ� هناك من �اول

ب�ن العقالنیة طبعت �ىل الثقافة احلدیثة، ح�ث تظهر هنا التك�ولوج�ا كغرض �سهیل اس�ت�ساخ �Crookرى : العقالنیة

فال �ا�ة لالع�د �ىل �ود الف�انني من ا�فراد �ك�ولوج�ا الطبا�ة مك�ت من ا�ادة انتاج ا�عامل الف�یة ...وا�ادة �لق الثقافة

قا�ات املوس�یقى، (�ىل �ن التك�ولوج�ا تعزز من قوة و مزن� الثقافة العلیا Crookليك �شاهد �س�ة من الصورة، و یؤكد

).السفرات الس�یاح�ة، مالجئ السوا�ل ��م العطل

ب�ن �منیة ا�وق Crookميكن بیعها و رشاهئا �سهو�، و �رى و هو حتویل املنت�ات الثقاف�ة اىل �ش�یاء �و سلع : ال�ش�یؤ

1".عنرص �سايس يف الثقافة احلدیثة

ومما ال شك ف�ه �ن ت�ثري قمي احلداثة اليت �اءت هبا العوملة الثقاف�ة �ت واحضا �يل ا�ج�ال اجلدیدة من �بناء ا�متع

ح�ث طر�ت ورست مفاهمي �دیدة ومفردات غربیة �يل لغتنا العربیة ، طریقة ا�ل�س، و الشلك و خمتلف اجلزا�ري،

مظاهر احلیاة الیوم�ة، وصار الش�باب �رددها ویدافع عهنا ، بل صار ممكن اخلطورة �متثل ف� ميكن �ن تتعرض � قمي

وصار من الواجب �يل مؤسسات الت�ش�ئة �ج�عیة �ن تتحمل �ن�ء و��زتاز �لوطن والعروبة واالسالم من هتدید ،

.مس�ئولیاهتا الس�تعادة التوازن املفقود وا�فاع عن هوی��ا وثقاف�نا

و یص�ب البناء �ج�عي، و ميكن مالحظ التغري �ن�شارGuy Rocher التغري �ج�عي حسب "من ممزيات

و ا�ي قد حيدث جفوة ثقاف�ة يف ت�ين �سالیب �دیثة 2 "�ىل مس�توى النظام القميي، �ج�عي و كذا مراكز ا�ش�اص

ثقايف وظهرت �ینا صور �دیدة من السلوك دا�ل ا�متعات ح�ث �ن العوملة بت�د�هتا قد وم�طورة وهو ما �دى اىل ارتباك

��رت �ىل مر�كزات الهویة الثقاف�ة �لش�باب املمتث� يف ا��ن، وا�لغة، والقمي الثقاف�ة، كام ميكن القول �ن الش�باب اجلزا�ري �ت

.83-81، ص ص2010ال�رش و التوزیع، و دار �یوان �لطبا�ة: �رمجة �امت محید حمسن، دمشق. 1ط. سوس�یولوج�ا الثقافة و الهویة. هارمل�س و هولبورن - 1

2- Guy, Rocher. Le Changement social. Op.cit, p20.

67

ب احلیاة الغربیة، وهذه التبعیة الفكریة و��هبار احلضاري دامئا حيدث يف یع�ش يف �ا� من من ��هبار �لثقافة الغربیة و�سلو

واليت تؤدى بدورها اىل انصهار الهویة الثقاف�ة و�ن یصبح التقلید س�ید املوقف … الشعوب املت�خرة ثقاف�ا و�لمیا واق�صاد�

.خصوصا �ى ف�ة الش�باب

:التغري �ج�عي يف اجلزا�ر املعارصة

انطالقا من خصوصیة ا�متع اجلزا�ري ا�ي مر م�ذ م�تصف القرن املايض مبرا�ل خمتلفة، مزيهتا وقائع و��داث �ريت ب��ة

وثقافة ا�متع، ابتداءا من حرب التحر�ر اىل �س�تقالل مرورا اىل املرشوع التمنوي والبناء الوطين، و��داث �كتو�ر وما

اح�ة الس�یاس�یة و�ق�صادیة وكذا ا�زمات الس�یاس�یة وان�شار العنف الس�یايس، لكها وقائع �بعه من انف�اح عن العامل من الن

فلك عرشیة وم�ذ احلرب العاملیة الثانیة مزيها �دث �ول اكنت � تداعیات �برية ومعیقة �ىل �رخي .�ريت و�ه اجلزا�ر

.اجلزا�ر احلدیث

قب نفس الزمخ والوترية والت�ثري، ف�عضها مت بطریقة سلمیة وسلسة، ومل �كن �لوقائع وا��داث اليت مزيت لك حق�ة من احل

كام اكنت حق�ة هنایة هنایة ال�سعینات حمل . وبعضها ا�خر عرف خماضا عسريا م�ل حرب التحر�ر و��داث العرشیة السوداء

یاس�یة، �ق�صادیة، �ج�عیة، حتوالت وتغريات اج�عیة وثقاف�ة مؤ�رة �ىل الرت�یبة �ج�عیة من �ل النوا� مهنا الس�

.ویظل هذا التغري مؤرشا لظهور تضارب و رصاع القمي. ا�ی��ة والثقاف�ة

وتقف اجلزا�ر يف مصف ا�ول اليت ت��رت �لتغري �ج�عي احلاصل يف العامل، ح�ث �صبح هناك تصادم بني ا�ج�ال

رشهبا ا�متع يف املايض و اليت تعترب من مر�كزاته، و قمي احلارض اليت �س�متد و الثقافات يف ا�متع نفسه من �الل القمي اليت �

الثورة قوهتا من التفا�ل و التواصل �لعامل �رب خمتلف وسائل االتصال التك�ولوج�ة احلدیثة املتا�ة، هذا لكه يف خضم

ا �مام حمك �ل�اق �ر�ب احلضارة و العوملة ما االقلميیة و الرمقیة و �ك�ولوج�ا االتصال احلدیثة، ح�ث و�دت اجلزا�ر نفسه

اضافة اىل الهمينة الثقاف�ة و التمنیط الثقايف ، فان " عبد الرزاق ا�وايجعلها م�ف��ة �شلك واحض �ىل العامل، ح�ث یؤكد

كام �ن ...�سانزمن العوملة تطبعه مسة �خرى، �متثل يف ازدهار �ري مس�بوق �لخطاب عن احلریة و ا�ميقراطیة و حقوق اال

يف زمن العوملة الثقاف�ة، و يف ظل ا�وضاع و العالقات الثقاف�ة املتو�رة و �ري املتاكف�ة اليت خيلقها يف �جواء العامل الیوم، �یف

68

یقيض ی�س�ىن التوف�ق بني مجوح الثقافة الغربیة املهمينة لغزو الفضاءات الثقاف�ة مجلیع ا�ول، و ا�رتام م�د� التنوع الثقايف ا�ي

1".��رتام احلقوق الثقاف�ة �لشعوب و مرا�اهتا

و�لیه فان نظام العوملة و �نف�اح الثقايف العاملي ��ر �شلك واحض �ىل البناء �ج�عي الثقايف �لمجمتع اجلزا�ري، و حىت �ىل

.�سق العالقات

:ت�ثري التغري �ج�عي �ىل م�ظومة القمي �ج�عیة

ان التغري �ج�عي و ما ی��ج عنه من تنوع ثقايف يف خمتلف جماالت احلیاة �ت �شلك هتدیدا �ىل اخلصوصیة الثقاف�ة

و�ج�عیة �لمجمتع اجلزا�ري، و یظهر ذ� �لیا من �الل االفرازات اليت نالحظها يف ا�متع احلدیث ، كام �ن هناك نتاجئ

:� نتاجئ سلبیة �دت اىل اخ�الل اج�عي، تت�ىل مظاهرها يف �شاكل خمتلفة نذ�ر مهنا اجيابیة �لتغري �ج�عي فان

:منط ا�رسة

ا�رسة كنظام اج�عي تغري منطها بتغري الزمن و بد�ت تفقد ا�س�ا�ا مقوماهتا ح�ث اكنت يف السابق ا�رسة املمتدة و النظام

ومع التقدم احلضاري وكرثة التخصص و خروج املر�ة �لعمل �دى اىل ظهور ا�بوي هو ا�منط السائد يف ا�متع اجلزا�ري،

وان�شار ا�رسة النواة �كرثة لتصبح يه الصورة ا�منطیة و احملببة �لع�ش، م��لني بذ� عن قمي و �ادات و تقالید ا�رسة

العمراين احلدیث و املمتثل يف العامرات ح�ث جيدر بنا التذكري هنا، اىل ا�منط املمتدة اليت �كون فهيا السلطة �ل�د و اجلدة

وا�ي ال �سمح بتعدد ا�رس بل �رسة وا�دة عكس البیوت ا�رضیة الواسعة اليت ت�سع �كرث من �رسة، لتربز صورة

.�خرى ويه ا�رسة ذات العائل الوح�د يف ا�متع اجلزا�ري �س�ب ان�شار ظاهرة اخللع و الطالق

:الت�ش�ئة �ج�عیة

التقدم احلضاري و العوملة بد�ت ا�رسة اجلزا�ریة تفقد �مه وظیفة لها و يه الت�ش�ئة �ج�عیة، ح�ث �ت �لیا يف خضم

عن ثقافة جممتعنا العريب االساليم، وخمتلفة مغا�ره ت�ش�ئة ا�ج�ال تفكك و تصدع املنظومة ا�رسیة، ف�صبحت ت�ش�ئة

ا من قمي و سلو�یات دخ�� �ىل جممتعنا، مبعىن �ن الرتبیة الوا�یة �صبحت ح�ث تقف ا�رسة م�هبرة �مام ما �ك�س�به �بناهئ

، ص 2013املركز العريب ل�حباث و ا�راسات الس�یاس�یة،: ، بريوت1، ط)حرب الهو�ت الوطنیة يف زمن العوملة(يف الثقافة و اخلطاب عن حرب الثقافات . عبد الرزاق، ا�واي-1

.164،165ص

69

ح�ث و�د الوا��ن �نفسهم جف�ة �مام حتد�ت جتعل من موضوع الرتبیة . �ددة من ق�ل مؤسسات ت�ش�ئة اج�عیة �خرى

خصص و ال��ز �ج�عي و خروج الوا�یة اشاكلیة جيب ا�متحیص فهيا، و مع ش�یوع منط ا�رسة النواة، كام �ن ان�شار الت

املر�ة �لعمل زاد من �روز بعض ا�فات �ج�عیة و ان�شار الرذی� يف ظل غیاب الرقابة الوا�یة، كام �تت ثقافة العنف

صفة مالزمة �لفرد اجلزا�ري، �س�ب ضغوط احلیاة و �لتايل �صبح اللك جيري و راء لقمة الع�ش و مهنم من یبحث عن

یات احلیاتیة و التقلید ا�معى ل�خر م��اهلني بذ� �مه وظیفة هلم و يه ت�ش�ئة ا�ج�ال مبا یتوافق و ثقافة و معایري الكامل

.ا�متع

: العالقات ا�رسیة

تصدعت العالقات ا�رسیة و �ت االتصال �د ضعیفا بني �فرادها لكرثة ا�شغاهلم عن بعضهم البعض و اس�تحواذ �ك�ولوج�ا

�ىل عقول ا�فراد اذ ال �اكد خيلو �ي ب�ت من مكبیو�ر و هاتف نقال و ��زة الكرتونیة مزودة �النرتنت ، ما جعل االتصال

�فراد ا�رسة الوا�دة یع�شون ��رتاب �ج�عي و ضعف االتصال �لرمغ من توا�دمه حتت سقف وا�د، وهذا ما ميكن

وا�دة �دة ثقافات �س�ب �نف�اح �ىل العوملة، ما یؤ�ر �ىل �س�یج وصفه �لفردانیة، ح�ث �صبحنا جند يف ا�رسة ال

.العالقات �ج�عیة ا�رسیة

:طقوس الزواج

بد� یفقد الزواج يف اجلزا�ر املعارصة خصوصیته مقارنة �ملايض، ح�ث �صبح عبارة عن �الء �ور و �اكلیف �هضة

دد املعازمي، �صبحت حفالت الزواج تقام يف الف�ادق و قا�ات والتبايه �ملاكنة �ج�عیة، تقلیص و حتدید يف �

احلفالت، مما یضطر املزتو�ني �لحجز املبكر و اقامة حف� العرس �س�تة �شهر و قد تصل اىل الس�نة، مع ت�ج�ل املراس�مي

یوم وا�د �هیك عن ، كذ� �صبحت ��م حف� الزواج املتعارف �لهيا سابقا ختزتل يف ) دخول العروسني(الرمسیة �لزواج

.�خ�الط بني اجل�سني، و يف ا��ري قد تفشل ��لب الزجيات يف بدایة مشوارها

:�ىل املس�توى ا��اليق

مع تطور التك�ولوج�ا و كرثة التق�یات، هتاطل الفضائیات، تنوع الثقافات، املؤ�رات و توافد الش�هبات �صبح ا�بناء یع�شون

یار اجلارف وحتت ت�ثري هذه املتغريات وال شك �هنا �س�ب هلم كثريا من املش�ت الرتبویة الیوم يف مفرتق طرق �مام الت

فاحضة ت�رش الثقافة اجل�س�یة، ��س�یة مسلسالت من الفضائیة الق�وات ت��ه ال�شء والش�باب مبا مهنا الهاء وا��الق�ة،

70

�ىل النظام ا��اليق، التعلميي، �بري �شلك ا�فراد، ��ركذ� �حنالل ا��اليق يف العامل �فرتايض ا�ي س�یطر �ىل

�لفعل قضا� م�علقة �رمهتا، وهذا ما تظهر نتاجئه يف �روقة القضاء اجلزا�ري من احلیاة ومنط �ج�عیة والعالقات الثقايف

اىل املثلیة، ما هدد املنظومة ا�ل �حلیاء و �عتداءات اجل�س�یة سواء بني ��سني خمتلفني �و من نفس اجل�س، و ا�عوة

.القميیة ا��الق�ة بصفة �امة

:�امتـــــــة

من �الل ما تقدم�ا به یتضح لنا �لیا �ن التغري �ج�عي یؤدي ح� اىل التغري الثقايف، هذا ا��ري �وسع نطاقا من

ث �ن التغريات اليت تطر� �ىل م�ظومة القمي، ا�فاكر و التغريات يف البناء والوظائف والتنظمي �ج�عي، یعترب �خطرها ح�

مار�س اكرلاملعتقدات تؤ�ر يف احلیاة �ج�عیة �لك و تؤدي اىل تغري يف البناء اللكي �لمجمتعات، و هذا ما ذهب الیه

ح�ث �لص اىل �ن البناء التحيت

و املمتثل يف تطور وسائل االنتاج و شلك امللك�ة و ا�ي یت�ىل يف التطور التك�ولو� و ا�ي یؤدي بدوره اىل تطور

.احلیاة �ج�عیة یؤ�ر يف البناء الفويق و املمتثل يف �سق القمي �ج�عیة و الثقاف�ة، املعتقدات و ا�فاكر

71

:قامئة املراجع

.1968 احلدیثة، القاهرة مك�بة : القاهرة االج�عي والبناء التغري .الن�وي �محد، )1

.1998ا�لس ا��ىل �لثقافة، : �رمجة �نور مغیث، بريوت. نقد احلداثة. �الن، توران )2

.2004، والتوزیع الرشوق �ل�رش دار : عامن. 1ط .التغري �ج�عي .�لیل العمر، معن )3

، 1،ط)حرب الهو�ت الوطنیة يف زمن العوملة(و اخلطاب عن حرب الثقافات يف الثقافة . عبد الرزاق، ا�واي )4

. 2013املركز العريب ل�حباث و ا�راسات الس�یاس�یة،: بريوت

.2007ا�ار العربیة و دار �خ�الف، : اجلزا�ر. احلداثة يف فكر محمد �ر�ون مقاربة �ولیة. فارح، املرس� )5

دار �یوان �لطبا�ة : �رمجة �امت محید حمسن، دمشق. 1ط. افة و الهویةسوس�یولوج�ا الثق. هارمل�س وهولبورن )6

.2010وال�رش والتوزیع،

7( : éd HMH Points, 1972. . ParisLe Changement SocialRocher, Guy.

72

)الرتبية اجلنسية أنموذجا(عالقة األنرتنت بتغري قيم األبناء نحو الرتبية األرسية

دراسة ميدانية عىل عينة من األباء بوالية املسيلة-

.جامعة املسيلة. جالب مصباح.د

.جامعة قسنطينة. حلميدي عادل.أ

:ملخص

یعترب موضوع الرتبیة اجل�س�یة �ى الش�باب واملراهقني من املواضیع احلساسة واملؤ�رة يف س�یاق

�القاتنا �ج�عیة الیوم�ة، ویعد اال�الم ��د الوسائل واملصادر معوما اليت عرفت �دال واسعا يف �وساط

تلفة �ى الفرد يف ا�متع، ا�متع نظري ما �شلكه ویلعبه من دور يف �شك�ل االجتاهات وبعث الرسائل ا�

و�اصة ا�رس اليت حتاول �ن �سمو برتبیة �بناهئا اىل ا�فضل، وتعترب ا�نرتنت ��د الوسائل املتا�ة �شلك یويم

وم�ارش �ي هاته الف�ة، مما یفرض �ىل املؤسسات االج�عیة فرض رقابة معینة �لهيا و�ىل مضام�هنا نظرا ملا

.ري سليب �ىل الفرد وا�متع يف �ن وا�دميكنن �ن �شط� من �ث

:مقدمة

لكن بعد . لقد اكنت ا�رسة اىل وقت ل�س ببعید املصدر ا�سايس �لرتبیة وت�ش�ئة ا�بناء �ىل القمي ا��الق�ة السلمية

نوا�ه قوة مؤ�رة يف الثورة التك�ولوج�ة واملعلوماتیة اليت بلغت ذروهتا بدایة ا�لف�ة الثالثة، �صبح الفضاء اال�اليم مبختلف �

ف�صبح م�ال التلفزیون وا�نرتنت والس�� و�لعاب . �ربیة الطفل وا�سابه اجتاهات وقمي �دیدة �كون �البا مضادة لقميه ا�صلیة

. الفدیو والهاتف النقال ا�الما مؤ�را يف �ربیة الطفل

اال �ن الرتبیة تغري السلوك حنو ا�فضل، �ما اال�الم مو�ه ورمغ �ن ��الم والرتبیة �ا�هتام وا�دة يه تعدیل السلوك؛

�لجمهور معوما، فقد �كون سلبیا �ل�س�بة مجلهور �خر، فالربامج التلفزیونیة م�ال تو�ه �لجمیع �ىل السواء؛ ولكن ال �س�هتوي

.الك�ري حبسب حمتوى الرسا� اال�الم�ة و�ا�هتا

قررات الرتبویة اجلزا�ریة؛ �ىل عكس بعض دول اخللیج اكلسعودیة وا�ردن وسور� ونظرالعدم ادراج الرتبیة اال�الم�ة يف امل

�� شلك اال�الم . اال �ن ��ره موجودة يف سلوك الطفل، ونلمسها یوم�ا يف ترصفاته وتفكريه والتعبري عن �رائه...وفلسطني

بیة �بناهئا اىل ا�فضل والرتفع �ىل ما یوصف معوما �دال واسعا يف �وساط ا�متع و�اصة ا�رس اليت حتاول �ن �سمو برت

من �الل انتقاء الربامج املتخصصة يف وسائل اال�الم �ىل الرمغ من قلهتا يف اجلزا�ر " �ال�الم الهابط"حسب بعض املنا�ر

73

مج احملم� �رب من �الل ت�ثريات �رامج ا�نرتنت والربا"" الرتبیة اجل�س�یة""وس�نخص ��راسة حتدیدا . من ��ل �ربیة سلمية

وت�ثريها �ىل السلوك اجل�يس السوي �لطفل، من . الهواتف النقا� وحىت يف ا�لعاب اليت ميارسوهنا �ىل الثقافة اجل�س�یة

�الل �س�ت�دام ا�ايت ل�نرتنت ح�ث جيد نفسه �مام مواقع مغریة حول مفهوم اجل�س والعالقات اجل�س�یة، وهنا تبد�

�� .يف التاليش �ن ت�ثري ا�نرتنت�قوى، وم�ه تظهر خطورة هذه املواقع؛ �اصة �ىل ف�ة املراهقنيالرتبیة اجل�س�یة ا�رسیة

اكنت مشلكة الرتبیة �ىل ��الم و�اصة السمعي البرصي؛ من �مه املش�ت اليت تطرح؛ �ون ��الم تتحمك ف�ه قوى

دا نظرا ملا یتلقاه الطفل من مشاهد مغریة تتعارض مع كربى فرضت نفسها �ىل املشاهد بصفة �امة واملشاهد احملافظ حتدی

وس�ن��اول �لت�دید يف هذه ا�راسة ��الم . القمي الصحی�ة، وخنص مهنا قمي الرتبیة اجل�س�یة اليت ت��رت بربامج اال�الم

.التلفزیوين وا�نرتنت وت�ثريهام �ىل ا�بناء

�مهیة يف ح�اة ��سان ملا � من ��ر يف سلوكه و�ىل حصته ال شك �ن اجل�س یلعب دورا �لغ ا: اشاكلیة ا�راسة-

وكثريا من احلا�ات ) اجلسد، النفس(النفس�یة، ذ� �ن ال�شاط اجل�يس �ش�بع � من احلا�ات البیولوج�ة والس�یكولوج�ة

ا�ات اجل�س�یة واح�اطه �كون مصدر �لرصاع والتو�ر الشدید، وختتلف الطریقة اليت �ش�بع فهيا احل. الشخصیة �ج�عیة

).1(ودر�ة هذا �ش�باع اخ�الفا واسعا �خ�الف ظروف احلیاة و�ربات تعمل ��سان

یعترب موضوع الرتبیة اجل�س�یة �ى الش�باب واملراهقني من املواضیع احلساسةواملؤ�رة يف س�یاق �القاتنا �ج�عیة الیوم�ة،

وز اجتاهات سلو�یة ممتزية يف العالقات �ج�عیة اليت صارت مفا �شاهده يف احلیاة الیوم�ة هو وجودم�والت �دیدة لرب

�ربطبني �فراد ا�متع، وهذا ما �شري من �ح�ة �خرى اىل تفكك الروابط �ج�عیة والرتبویة يف املراكز احلرضیة الكربى

والرتبویة اجلدیدة سواء مهنا الوافدة �و ح�ث الك�افة العمرانیة والساكنیة وشدة احلرااكالج�عیو�ن�شار الرسیع �لقمي الثقاف�ة

احمللیة، مبا جيعل الش�باب واملراهقني عرضة �لت��ر املبارش هبذه التحوالت �اصة اذا �لمنا �هناممجلهور املس�هتدف ��ساس من

ا�متعالرتبویة مبا يف خضم لك هذه التحوالت نود �ن �شري اىل �مهیة موقع ا�رسة وثقافة.وراء هذه العملیات الرتبویة املربجمة

حتم� من قمي وتعبريات ورموز وسلو�یات، وحتدید دورها ا�ینايم العالئق�ا�ي تلعبه يف هذه الصیغ اجلدیدة من السلواكت

اليت تطرح یوم�ا يف اطار العالقا�الج�عیة و�اصة مهنا العالقة بني اجل�سني، فا�متع صار یعطي هوامش من احلریةمل �كن

ني الف�یان والف�یات، �الضافة اىل �ن وسائل اال�الم جحمت دور ا�رسةلت��ذ يه ماكهنا التلق�ين والرتبوي والقميي من ق�ل ب

وتلعب دورا �بريا �كون يف كثري من جوا�هبدورا خطريا وسلبیا ومؤ�را، �اصة اذا �ضف�ا اىل ذ� دور املواقع االلكرتونیة

74

وهذا ن���ة ت�ثري . )2(�واجتاهات �دیدة تؤ�ر يف سلواكهتم سلبا يف كثري م�ا�ح�اناليت ت��في هؤالء الش�باب واملراهقني ق

الفضائیات والتك�ولوج�ات احلدیثة مهنا ا�نرتنت، اليت انتجت �ربیة ا�الم�ة �دیدة ل�بناء مضادة �لرتبیة التقلیدیة، �اصة

بیة واال�الم ل�س �جلدید، فقد �صبح اال�الم حمورا من �� فاجلدل القامئ حول العالقة بني الرت . "العالقات بني اجل�سني

من ��ل �لق الوعي بني �فراد ا�متع من ��ل حتلیل وتقومي وانتاج االتصال .)3(حماور العملیة التعلميیة يف العدید من ا�ول

ظهرت احلا�ة اىل الرتبیة " وبذ�. اال �ن اال�الم ال �سا�ر القوى اليت ال ت���ه؛ وامنا �س�هتلكه فقط. اال�اليم املناسب

اال�الم�ة يف بعض ا�ول �هنا فقدت الس�یطرة الاكم� �ىل البث املبارش �لربامج التلفزیونیة، وفقدت قدرهتا �ىل التصدي

�لبث اال�اليم اخلار� و�ك�ساح الثقايف ا�ج�يب، بعد �ن سا�دت ش�بكة ا�نرتنت �ىل الغزو الثقايف وهتدید كثري من

ومن �مه النتاجئ السلبیة لال�الم وا�نرتنتطریقة �س�ت�دام، و�اصة �س�ت�دام الس�� ا�ي یؤدي . )4(" الوطنیةالثقافات

اىل سهو� ار�اكب الطفل �و الشاب �ي سلوك م�حرف �و �ري سوي؛ فضال عن فقدان احلس �ج�عي دا�ل �رسة

ات �ري ��الق�ة�لتلفزیون�و �دمان �ىل املواقع ��ح�ة �و العنف �س�ب حتطم القمي واملبادئ املثىل من �الل كرثة املشاهد

وا�ي كثريا ما یدفع �طفال لالصابة بعدوى �مراض �ج�عیة والنفس�یة واليت قد جتعل الباب مف�و�ا �نواع السلوك

. )5(رم�املنحرف ا

وهكذا ففي ظل العوملة و�نف�اح �ق�صادي وثورة االتصاالت وما ��ح�ه من سهو� التداول ونقل املعلومات ورمغ ما

وهذا ما �اولت ا�راسة الت��ید �لیه ) سالح ذو �د�ن(ا تعترب من �انب �خر هنحتم� هذه الظاهرة من �شا�ر � ا

الرتبیة اجل�س�یة �لطفل �و الشاب، ما قد �س�ب يف احنراف هؤالء ا�طفال والتطرق الیه، س�� فمي�ال ت�ثري ا�نرتنت �ىل

وم�ه نطرح ال�ساؤالت .ا�ي یعترب بدایة للك معل اجرايم مس�تق�ال. عن السلوك �ج�عي السوي و�حنراف اجل�يس

:التالیة

ىل ظهور ممارسات ��س�یة م�حرفة؟ اىل �ي مدى تؤ�را�نرتنت يف تغیري السلوك اجل�يس؟ وهل تؤدي ا : ال�ساؤل العام -

:ال�ساؤالت اجلزئیة -

هل تو�د �القة بني ش�بكة �نرتن�ت وتغیري التفكري اجل�يس �ى ا�بناء؟- 1

وظهور ممارسات ��س�یة �ري سویة؟ هل تو�د �القة بني مواقع �نرتن�ت -2

75

:فرضیات ا�راسة -

.جل�يس �ى ا�بناء ب�س�بة بدر�ة �بريةتو�د �القة بني ش�بكة �نرتن�ت وتغیري التفكري ا - 1

.تو�د �القة بني مواقع �نرتن�ت وظهور ممارسات ��س�یة �ري سویة ب�س�بة بدر�ة �برية -2

�مكن �مهیة ا�راسة يف �سلیط الضوء �ىل �مه موضو�ات السا�ة وهو ت�ثري ا�نرتنت �ىل �ربیة ا�بناء؛: �مهیة ا�راسة -

�اصة الرتبیة اجل�س�یة اليت تعترب من املوضو�ات املمنو�ة اليت مل ت��ذ لك حقها من ا�راسة والتناول، نظرا لطبیعة ا�متع من

�ة واجلهل من �ة �نیة و�دم وجود نیة حق�ق�ة يف ف�ح جمال �لنقاش حول هذه املوضو�ات، وملا ال ادراج مادة الرتبیة

یة، م�ل معظم دول اخللیج العريب؛ وفهيا یمت التعرض �لجوانب السلبیة لالنرتن�ت، كام جيب اجل�س�یة يف املقررات ا�راس�

الت�ذ�ر من املواقع ��ح�ة و�دم تصفح �ي موقع هكذا دون مرافقة وا�یة، �ن لكمة �ربیة يف ا�هنایة تعين وجود منوذج

�ة �بناهئم دا�ل و�ارج الب�ت، وتنظمي وقهتم، ومراق�هتم �ثناء ومق�، كام تت�ىل �مهیة ا�راسة �یضا يف توج�ه ا��ء اىل مراق

املشاهدة، وجحب املواقع الفاسدة من �نرتن�ت من �الل جعل هذه ا��زة لالس�تعامل امجلاعي ول�س الفردي ويف ماكن

. ظاهر �لعیان

:حتقق ا�راسة هدفني رئ�س�یني هام: �هداف ا�راسة -

رتن�ت �وس�ی� ا�الم�ة يف ا�رة السلوك اجل�يس؛ من �الل مشاهدة املواقع الفاسدة ��الق�ا، التعرف �ىل مدى ت�ثري �ن -

.واليت تعمل �ىل �رش �حنالل اخللقي والتفسخ �ج�عي

التعرف �ىل �نتصفح املواقع ��ح�ة یؤدي اىل �حنراف اجل�يس، من �الل التقلید ا�ايت مما یؤدي اىل الشذوذ، �و مع - 2

.ر�ن مما یؤدي اىل اجل�س املنحرف و�غتصاب، وجرامئ اجل�س اكالخ�طاف وا��ارة و�ريهاا�خ

:مصطل�ات ا�راسة

يه معلیة �ربویة تتضمن معارف حصی�ة عن الوظیفة البیولوج�ة �ل��س والتناسل واجتاهات ":مفهوم الرتبیة اجل�س�یة - 1

ب�هنا التدابري الرتبویة اليت ميكن �ن تعني "تعرف �یضا .)6(" جل�يسحصیة حنو نظافة اجلسم وسلوك م�عقل يف ممارسة السلوك ا

76

الش�باب �ك�ف�ة ما �ىل ا�هتیؤ ملوا�ة مش�ت احلیاة وخصوصا ت� اليت �متركز حول الغر�زة اجل�س�یة مث تعرض بعد ذ�

. )7(" �شلك ما يف �ربة لك ا�سان �ادي

قع اليت حتتوهيا، والعمل ��اليم وا��ايئ ا�ي تقوم به، وانعاكس ذ� �ىل ونقصد هبا الش�بكة العنك�وتیة واملوا:ا�نرتنت - 2

.�ربیة ا�بناء

.يه مجمو�ة القمي واملعتقدات والسلواكت اليت �رىب الطفل �لهيا من ا�رسة واحملیط:قمي ا�بناء - 3

ويه ت�ش�ئة الطفل وفق املعایري والضوابط �ج�عیة السائدة يف ا�رسة وا�متع، واليت ال تتعارض مع قمي :الرتبیة ا�رسیة - 4

.امجلا�ة

:ا�راسات السابقة -

قامت ا�راسة بوصف وحتلیل ا�اطر املتعلقة �ملواقع ��ح�ة �ىل ): 2014(دراسة رشیف درو�ش ودنیا معر فر�ان - 1

ر اس�ت�دام الش�باب ل�نرتنت وكثافة املادة ��ح�ة، وقد هدفت ا�راسة اىل رصد مدى تعرض الش�باب يف ظل ان�شا

واس�ت�دم الباح�ان املهنج الوصفي و�داة . الش�باب �لمواقع ��ح�ة وحتدید ا�س�باب الرئ�س�یة لتعرض الش�باب لهذه املواقع

ومن بني نتاجئ . س�نة 18- 16عة القاهرة، س�هنم من مفردة من طالب �ام 50املالحظة واس��رة �س�تقصاء �ىل عینة من

. )8(من عینة ا�راسة یتعرضون �لمواقع ��ح�ة %50ا�راسة �ن

هدفت ا�راسة اىل بیان �خطار اس�ت�دام الش�باب لش�بكة ا�نرتنت، وتقدمي ): 2004(دراسة محدان عبد هللا الصويف - 2

راسة املهنج الوصفي �ىل عینة من الش�باب ا��ن �س�ت�دمون واس�ت�دمت ا�. تصور �ربوي ملوا�ة ت� ا�خطار

�ن كثري من الش�باب ��رت فهيم �خطار ش�بكة ا�نرتنت اىل در�ة ادماهنم �ىل املواقع اجل�س�یة : �نرتنت، واكنت الن���ة

. )9(وا��ائیة و��ح�ة مما �س�تزنف و�شل فا�لیهتم

هدفت ا�راسة اىل حتدید جحم ومنط �كرث جرامئ ا�نرتنت ش�یو�ا بني ):2003(دراسة محمد �ن عبد هللا �يل امل�شاوي - 3

�س�ت�دام مهنج املسح �ج�عي . مس�ت�ديم ا�نرتنت يف ا�متع السعودي �اصة اجلرامئ اجل�س�یة واملامرسات �ري ا��الق�ة

ان جحم اجلرامئ : لنتاجئ التالیة�لف مس�ت�دم ل�نرتنت، توصل الباحث اىل ا 150واس��انة مجع املعلومات �ىل عینة من

77

مس�ت�دم من مجموع املشاركني يف ا�راسة، و 3541اجل�س�یة واملامرسات �ري ا��الق�ة يه ارتیاد املواقع اجل�س�یة و�ر�كهبا

��ش�وا �رید ��يس 410��ش�وا موقعا ��س�یا و 235اشرت�وا يف القوامئ الربیدیة اجل�س�یة و 1791طلبوا مواد ا�ح�ة و 1675

.)10(قاموا �ل�شهري ��خر�ن 283و

�شارت لك ا�راسات املتعلقة �ملواقع ��ح�ة �هنا تؤ�ر �ىل الش�باب ��س�یا وا�الق�ا ودی��ا، وركزت �ىل اجلرامئ :تعلیق -

.اجل�س�یة اليت يه ن���ة لالحنراف اجل�يس �ى ف�ات الش�باب املدمن �ىل �نرتنت

نظر� ومهنجیا، سواء يف املدا�ل النظریة اليت تعرضت ادمان ا�نرتنت �و خطر املواقع وقد اس�تفد� نت هذه ا�راسات

.��ح�ة، وكذ� ال�شابه يف العینة واملهنج والت�لیل االحصايئ، مما یدمع كثريا دراس��ا

:اجلانب النظري

:حرفةت�ثري ا�نرتنت واملواقع اال�ح�ة �ىل �ربیة ا�بناء واملامرسات اجل�س�یة املن -

:ا�نرتنت واملواقع اال�ح�ة - 1

لقد �فاضت ا�نرتنت �ىل العامل بفوائدها واجيابیاهتا ومك�س�باهتا، واس�تطاعت تغیري و�ه العامل والت�ثري يف لك ا�االت،

. مبنت�اهتا و�دواهتا ووسائلها وقوهتا الرهیبة يف املزج الهائل بني احملتوى والتواصل ال�رشي

ويف الوقت نفسه �صبح وجود ا�نرتنت �امال مؤ�را وداعام ومساندا وم�ت�ا للك �نواع �حنرافات االجرام�ة والسلو�یة

.وا��الق�ة والفكریة �ىل مس�توى اجلرمية املنظمة وا�درات واالرهاب وا�فاكر املدمرة

.ملیا هائال اكن لوجود ا�نرتنت دورا �رزا يف حتق�قهيف مقدمة هذه �حنرافات ت�يت اال�ح�ة اليت شهدت ان�شارا �ا

لقد �صبحت املواد اال�ح�ة اكلنار حتت الرماد و�هيا القدرة �ىل الوصول للك فرد م�ا، بعیدا عن �ي رقابة وان�رشت بني

.)11(ا�طفال وحىت املس�نني يف جممتعات العامل �مجع م�ل املرض اخلطري الصامت

لس��ة �ىل ش�بكة االنرتنت �ىل مواقع حمددة �ىل الش�بكة �لم�الت ا�� ��داب و تقوم بعرض صور فاحضة ومتثل املواقع ا

املواقع ال متثل �س�بة �برية مقارنة �ملواقع اليت حتتوى �ىل ه�و نصوص ا�ح�ة ولغات ختاطب س��ة، و �ىل الرمغ من �ن هذ

78

املواد صورا خمتلفة هكام تت�ذ هذ.)12(ورة املواقع الس��ة ا�ذ ىف �زد�دخمتلف �نواع املعارف ال�رشیة اال ان �ه�م خبط

الب�ت Play Boyبعضها رصحي م�ل ا�مو�ات االخ�اریة او ا�مو�ات املتخصصة يف م�ل هذا املوضوع م�ل البالي بوى

ا��ن (املواد ��ح�ة وبعضها ا�خر یصعب �شف هویته م�ل املك�بات الرسیة املعروفة لت�ار Pent Houseهاوس

اىل �انب اخلدمات اجل�س�یة احلیة من �الل الف�دیو الفور�ليت تلىب من ) و�دوا يف هذه الت�ارة مصدرا �بري ورسیع �لرحب

.)13(�اللها ال�ساء لك ما یو�ه ا�هيا من �وامر من �انب املشاهد�ن ا��ن یدفعون مقابل هذه اخلدمة

:مؤرشات ان�شار اال�ح�ة - 2

.الصف�ات اال�ح�ة متثل بال م�افس �كرث ف�ات صف�ات ا�نرتنت حبثا وطلبا وتصف�ا �ىل مس�توى العامل -

.صنا�ة املواد اال�ح�ة �صبحت من الصنا�ات الكربى اليت �س�مثر فهيا ملیارات ا�والرات -

ال�ح�ة واقرتنت املامرسة ا�هبميیة �ل��س �شهد صنا�ة املواد اال�ح�ة منوا حلظیا م�سار�ا وبذ� ان�رشت مالیني الصف�ات ا -

. )14(مع �غتصاب والعنف؛ بل و��شع جرامئ �عتداء و�كرثها �شا�ة واحنطاطا

: ت�ثري املواد اال�ح�ة �ىل الفرد وا�متع - 3

.�لضیاع والقلق وا�مار النفيس االصابة ��رضار و�ضطرا�ت النفس�یة وفقدان ا�رتام ��سان �اته واحساسه -

.اضا�ة الوقت يف السعي وراء هذه املواد والتاكلیف املادیة لالشرتاك يف املواقع اال�ح�ة وطرق الوصول ا�هيا -

ترضر العالقات العائلیة �لمدم�ني، اضافة اىل فقدان ��رتام والعدوانیة والعصبیة يف التعامل مع �فراد العائ� واهنیار -

.دع قمي احلیاة الزوج�ة و�سس اس�تقرارهاوتص

.�نرصاف والعزوف عن الزواج -

.ظهور املامرسات �ري ا��الق�ة يف ا�متع -

.ان�شار ا�مراض اخلطرية املرتبطة �ملامرسات اجل�س�یة املنحرفة -

79

.العلمي واحلضارياغراق ش�باب وشا�ت ا�متع يف مس��قعات قذرة وم�حطة، وتعطیل �ود التمنیة، والتقدم -

تعترب املواد اال�ح�ة يه الس�ب ا�ول وراء ز�دة وتنوع اجلرامئ اجل�س�یة وجرامئ �غتصاب وجرامئ الشذوذ اجل�يس -

.وجرامئ �عتداء �ىل ا�طفال

.تؤدي املواد اال�ح�ة اىل �س�هتانة جبرامئ الز� و�غتصاب والتقلیل من ش�هنا -

اىل �كو�ن صورة ومهیة عن العالقات اجل�س�یة، ح�ث تصور �لمدمن ب�ن اجل�س هو يشء ميك�ك تؤدي املواد اال�ح�ة -

احلصول �لیه مىت �ردت، ويف �ي ماكن مع �ي خشص دون �یة عواقب، واذا مل یتحقق ذ� حتصل العصبیة والعدوانیة

.)15(فاحشةوا�لجوء اىل �غتصاب و�عتداء �ىل ال�ساء وا�طفال، وار�ام ا�خر�ن �ىل ال

:مير مدمن ��ح�ة �ملرا�ل التالیة :مرا�ل ادمان اال�ح�ة - 4

.ويه مر�� املشاهدة والتصفح بدافع الفضول �و الوصول �خلط� اىل الصف�ة ��ح�ة: التعرض -1- 4

.ا�يلويه الرجوع اىل مشاهدة ��ح�ة بعد املرة ا�وىل، ويه �جتة عن الرصاع ا�: �عتیاد -2- 4

.ويه املعاودة املس�مترة اىل التصفح واملشاهدة حىت تصبح جزء من ح�اة الفرد ال �س�تطیع ��س�اب: �دمان -3- 4

.ويه مر�� البحث عن اجلدید الغریب ا�ح�ا ا�ي خيتلف عن املشاهدات السابقة: التصا�د -4- 4

.ويه املر�� اليت یصبح فهيا املدمن فاقد �حساس جتاه الصور وا�فالم اجل�س�یة :التحجر -5- 4

وهنا یقفز املدمن قفزة حر�ة �لبحث عن التطبیق الفعيل مع �ش�اص، و�ادة ما �كون بطرق : الترصف ��س�یا -6- 4

. مدمرة م�ل �غتصاب والشذوذ اليت ت�هت�ي �البا جبرامئ

80

:املیدانیةمهنجیة ا�راسة

اس�ت�دم الباح�ان املهنج الوصفي لت�لیل �س�ت�ا�ت اليت اس�تق�ناها من املیدان لوصف : مهنج ا�راسة - 1

من �الل الوصف . ودر�ة ت�ثري املواقع اال�ح�ة يف ظهور املامرسات اجل�س�یة املنحرفة. در�ةت�ثريا�نرتن��غیري السلوك اجل�يس

.ا مكیا من ��ل ق�اس در�ة الت�ثري واصدار ا�حاكم التق�ميیةالك�في �لمعطیات، مث ا�ادة حتلیله

�� و�مامن ف�ة املعلمني وا�ساتذة اجلامعیني ذ�ورا وا��، �راوحت ) 112(مشلت عینة ا�راسة �ىل : عینة ا�راسة - 1

دیة ملعرفة الباح�ان اجلیدة مت اخ�یارمه بطریقة قص. س�نة، لكهم مزتو�ني و�هيم �بناء؛ وا�د �ىل ا�قل 55و 35�عامرمه بني

:وف� یيل خصائص العینة. �ملعلمني ومدارسهم وكذ� �ساتذة اجلامعة، �ون الباح�ني �س�تاذ�ن �امعیني

ا�موع % ا�ث % ذ�ور العدد الف�ة

%100 %40.00 28 %60.00 42 70 معلمني

%100 %28.58 12 %71.42 30 42 اساتذة �امعیني

%100 %35.72 40 %64.28 72 112 ا�موع

، ببعض مدارس والیة املس�ی� و�امعة محمد �1016/2017انفي/ د�سمرب/نومفربی �جریت ا�راسة يف شهر :�دود ا�راسة - 2

. بوضیاف �ملس�ی�

:حمور�نعبارة مقسمة اىل 24يه عبارة عن اس�ت��ان یتكون من :�داة مجع البیا�ت - 3

.فقرة 12يف تغیري السلوك اجل�يس ویتكون من مسامهة ا�نرتنت: احملور ا�ول -

.فقرة 12ت�ثري املواقع اال�ح�ة يف ظهور املامرسات اجل�س�یة املنحرفة ویتكون من : احملور الثاين -

وقد �دد الباح�ان ). 1(، بدر�ة ضعیفة )2(، بدر�ة م�وسطة )3(بدر�ة �برية : یمت اال�ابة عهنا وفق ثالثة بدائل يه

یعين بدر�ة م�وسطة، من : %69.99اىل %50یعين بدر�ة �برية، من : مفا فوق %70من : �مي هذه البدائل هومعیارا لتق

.یعين بدر�ة ضعیفة: مفا �قل 49.99%

ا��ن �شاروا ) 08(و�لت�كد من صدق وثبات ا�داة اعمتد� �ىل صدق احملمكني و�ددمه مثانیة حممكني :صدق وثبات ا�داة - 4

. مع تعدیل بعض الفقرات سواء يف الصیا�ة �و اخ�صارها حىت �كون دق�قة %�92س�ت��ان ب�س�بة فاقت اىل ق�ول فقرات

81

��م �ىل عینة اس�تطالعیة 10كام اعمتد الباح�ان يف حساب الثبات �ىل طریقة التطبیق وا�ادة التطبیق بفاصل زمين قدره

و�س�ت�دام 2016د�سمرب 25د�سمرب و 15يف الفرتة بني مبدینة املس�ی�، ) �ساتذة �امعیني 10معلمني، 10(�� 20من

. 0.95، وبذ� �كون الصدق ا�ايت %92معامل �رتباط بريسون اكنت الن���ة

.اس�ت�دمت ا�راسة التكرارات وال�سب املئویة ومعامل �رتباط بريسون :ا�سالیب االحصائیة - 5

: عرض النتاجئ �ىل ضوء الفرضیات - 6

.تو�د �القة بني ش�بكة ا�نرتنت وتغیري التفكري اجل�يس �ى ا�بناء ب�س�بة بدر�ة �برية - : عرض نتاجئ الفرضیة ا�وىل -

:اس�ت�ا�ت �فراد العینة �ىل فقرات احملور ا�ول: �1دول

العبارات الرمقبدر�ة

�بريةبدر�ة م�وسطة

بدر�ة ضعیفة

02 08 102 ا��اس�س الشهوانیةتؤ�ر ا�فالم العاطف�ة يف حتریك 1 06 18 88 تقدمي العالقات العاطف�ة �عالقات ا�سانیة راق�ة 2 00 07 105 �سویق الصور احملرمة الغراء املشاهد 3 00 02 110 �رش املشاهد ا�� �لقمي ا��الق�ة 4 04 13 95 مشاهدة مفا�ن الف�یات �رب صور اال�الم 5 12 22 78 قمي مضادة �لمجمتع اكالغتصاب �شجیع 6 08 23 81 ا�عوة اىل مظاهر الهوى الفاسد 7 25 11 76 �سویق ا��اين القذرة امللیئة �ال�رة 8 04 24 84 ان�شار ثقافة العري يف صور اال�الم 9

10 33 69 ا�عوة اىل التحرش اجل�يس ب��ادل ا�لمسات 10 17 30 65 �ىل فراش النوم الرتوجي لصور مغریة 11 04 12 96 اس�ت�دام صور الف�یات يف ا�عامل �شهاریة 12

92 203 1049 ا�موع 6.84 15.10 78.05 %ال�س�بة

82

:�رت�ب در�ات اس�ت�ا�ت �فراد العینة �ىل فقرات احملور ا�ول: �2دول

الرتت�ب ال�س�بة العدد التق�مي الرمق 1 %78.05 1049 بدر�ة �برية 1 2 %15.10 203 بدر�ة م�وسطة 2 3 %6.84 92 بدر�ة ضعیفة 3

وقد �ظهرت نتاجئ اجل�دول �نه �اء يف املرتبة ا�وىل . یوحض اس�ت�ا�ت عینة ا�راسة لتق�مي ا�ال ا�ول) 2(اجلدول

اجاميل اس�ت�ا�ت �فراد عینة ا�راسة �ىل ا�ال، ب�� �اء يف من%78.05املس�تجیبون بدر�ة �برية، وذ� ب�س�بة بلغت

من اجاميل �فـراد عینة ا�راس�ة، %15.10املركز الثاين املس�تجیبون بدر�ة م�وسطة �ىل هذا ا�ال، وذ� ب�س�بة بلغت

هذا یعين .د عینة ا�راسةمن اجاميل �فرا %6.84ب�من�ا ج�اء فـي املركـز الثال�ث املس�تجیبون بدر�ة ضعیفة ب�س�بة بلغت

.وم�ه حتقق الفرضیة ا�وىل. ا�نرتن��ؤ�ر بدر�ة �بريةيف تغیري السلوك اجل�يس

.وظهور ممارسات ��س�یة �ري سویة ب�س�بة بدر�ة �برية تو�د �القة بني مواقع �نرتن�ت - : عرض نتاجئ الفرضیة الثانیة -

:ثايناس�ت�ا�ت �فراد العینة �ىل فقرات احملورال : �3دول

بدر�ة العبارات الرمق �برية

بدر�ة م�وسطة

بدر�ة ضعیفة

05 08 99 فقدان القدرة اجل�س�یة 13 07 08 97 انرصاف الفرد عن الزواج 14 04 06 102 ظهور املامرسات �ري ا��الق�ة يف ا�متع 15 00 02 110 ان�شار ا�مراض اخلطرية اكلس�یدا 16 10 15 87 م�حطةاغراق الش�باب يف مس��قعات 17 10 22 80 ان�شار اجلرامئ اجل�س�یة اكالغتصاب 18 07 30 75 ان�شار ظاهرة الشذوذ اجل�يس 19 05 19 88 ان�شار �امئ �عتداء اجل�يس �ىل ا�طفال 20 17 23 72 �س�هتانة جبرامئ الز� 21 02 05 105 �كو�ن صورة سلبیة عن العالقات اجل�س�یة 22 08 08 96 يف السعي وراء املواد ��ح�ة اضا�ة الوقت 23 00 04 108 اضا�ة �اكلیف مادیة لالشرتاك يف هذه املواقع 24

75 150 1119 ا�موع 5.58 11.16 83.25 % ال�س�بة

83

:�رت�ب در�ات اس�ت�ا�ت �فراد العینة �ىل فقرات احملورالثاين: �4دول

الرتت�ب ال�س�بة العدد التق�مي الرمق 1 %83.25 1119 �برية بدر�ة 1 2 %11.16 150 بدر�ة م�وسطة 2 3 %5.58 75 بدر�ة ضعیفة 3

وقد �ظهرت نتاجئ اجل�دول �نه �اء يف املرتبة ا�وىل . یوحض اس�ت�ا�ت عینة ا�راسة لتق�مي ا�ال الثاين) 4(اجلدول

اجاميل اس�ت�ا�ت �فراد عینة ا�راسة �ىل ا�ال، ب�� �اء يف من%83.25، وذ� ب�س�بة بلغت �بريةاملس�تجیبون بدر�ة

من اجاميل �فـراد عینة ا�راس�ة، %11.16املركز الثاين املس�تجیبون بدر�ة م�وسطة �ىل هذا ا�ال، وذ� ب�س�بة بلغت

هذا یعين �ن .د عینة ا�راسةمن اجاميل �فرا %5.58ب�من�ا ج�اء فـي املركـز الثال�ث املس�تجیبون بدر�ة ضعیفة ب�س�بة بلغت

.وم�ه حتقق الفرضیة الثانیة. املواقع اال�ح�ة تؤ�ر بدر�ة �برية يف ظهور املامرسات اجل�س�یة املنحرفة

:م�اقشة وتفسري النتاجئ �ىل ضوء ا�راسات السابقة - 7

��ح�ة، ح�ث یقصد ا�بناء هذه دلت نتاجئ الفروض �ن معظم ا�طفال �و الش�باب املتصف�ني ل�نرتنت من رواد املواقع

املواقع هبدف �ش�باع اجل�يس مبختلف ا�نواع، من �الل اما مشاهدة صور ومقاطع ا�ح�ة ممنو�ة �و �فالم ��س�یة مطو�

بیة مما یؤ�ر �ىل الرت . �و �شرتاك يف مواقع ا�ح�ة �لربید االلكرتوين �و الف�س بوك �و احملاد�ت مع الف�یات مبختلف ا�شاكل

اجل�س�یة ل�بناء �اصة الش�باب حبیث تتحطم القمي ا��الق�ة �ج�عیة وا�رسیة، ف�نحرف الشاب حنو سلواكت مضادة

لنفسه و�لمجمتع، حبیث ميوت ف�ه الشعور و�حساس ویصبح ینظر اىل اجل�س �ىل �نه م�اح وميكن ممارسه يف �ي وقت

�س�یا من �الل ممارسة العادة الرسیة ممارسة اجل�س مع ا�طفال والشذوذ ومع �ي اكن، لكن ال جيد ذ� واقعیا ف�نحرف �

اجل�يس، ویصل به ا�مر اىل �غتصاب ورمبا ار�اكب جرامئ الق�ل، �� ف�صفح املواقع ��ح�ة یؤ�ر بدر�ة �برية �ىل

راسة رشیف درو�ش ودنیا معر د :وهناك دراسات تؤكد ذ� سواء نظر� �و م�دانیا مهنا. �حنراف اجل�يس �ى ا�طفال

�ي �هنم معرضون لالحنراف .من عینة ا�راسة یتعرضون �لمواقع ��ح�ة %50ومن بني نتاجئ ا�راسة �ن ): 2014(فر�ان

اليت توصلت �ن كثري من الش�باب ��رت فهيم �خطار ): 2004(ودراسة محدان عبد هللا الصويف . اجل�يس مبختلف مفاهميه

دراسة محمد �ن عبد و. در�ة ادماهنم �ىل املواقع اجل�س�یة وا��ائیة و��ح�ة مما �س�تزنف و�شل فا�لیهتم ش�بكة ا�نرتنت اىل

ان جحم اجلرامئ اجل�س�یة واملامرسات �ري ا��الق�ة يه ارتیاد : اليت توصلت اىل النتاجئ التالیة ):2003(هللا �يل امل�شاوي

84

اشرت�وا يف 1791طلبوا مواد ا�ح�ة و 1675وع املشاركني يف ا�راسة، و مس�ت�دم من مجم 3541املواقع اجل�س�یة و�ر�كهبا

و�لیه ميكن . قاموا �ل�شهري ��خر�ن 283��ش�وا �رید ��يس و �410�ش�وا موقعا ��س�یا و 235القوامئ الربیدیة اجل�س�یة و

ا من �ضطرا�ت النفس�یة القول �ن ادمان ا�نرتنت یصبح اضطراب �و مرض نفيس اليت یتعرض لها الش�باب كغريه

.اخل...و�ج�عیة

:اخلامتة

�س�ت��ج �ن موضوع اال�الم التلفزي وا�نرتنت ممتث� يف املواقع اال�ح�ة يف �ربیة ا�بناء ��س�یا من املوضو�ات اجلد�رة

ا�نرتنت وما ینجر ��راسة والتقيص، من ��ل التعرف عن قرب �ىل �نعاكسات السلبیة لالس�ت�دام املفرط �لتلفزیون و

عن ذ� من حریة �ى ا�طفال بعیدا عن رقابة ا�رسة، فري�دون املشاهدات احملرمة واملواقع اخلطرية اليت �سقطه يف

احملظور، ف��ش� �ینا ش�باب م�حرفني ��س�یا ومرىض نفس�یا، �ر�ك�ون اجلرامئ دون م�االة ودون شعور ب�ي ذنب، �س�ب

��ح�ة، ولعل جرامئ �خ�طاف اليت ان�رشت �كرثة يف اجلزا�ر ن���ة �� وكذ� حتجر مشاعره من كرثة مشاهدة

اخ�طاف الف�یات، وهروب بعضهن مع الش�باب و�عتداء اجل�يس �ىل ا�طفال والشذوذ اجل�يس، ورمبا مع احملارم �لیل

.�ىل ذ�

85

:قامئة املراجع

.115، دار املسرية، عامن، ا�ردن، ص3املش�ت النفس�یة والعالج النفيس، ط ):2008(بطرس �افظ بطرس -1

الرتبیة اجل�س�یة بني ت�ثري ا�رسة ومق�ضیات اخلصائص التعلميیة يف مقرر �مل ا�ح�اء، رسا� ): 2008(عبده النعمي -2

.1ماجس�تري يف �مل �ج�ع الرتبوي، �امعة اجلزا�ر، ص

لعالقة بني اال�الم والرتبیة يف الوطن العريب، �یة اشاكلیات؟ �ي مس�تق�ل؟ ورقة مقدمة اىل ا): 2004(محدان محمد -3

.�فریل 15/17ندوة معهد الص�افة و�لوم ا�خ�ار، تو�س،

واقع الرتبیة اال�الم�ة والعوامل املؤ�رة هبا يف املدارس اخلاصة يف ): 2012(�جشان �امد الشدیفات مخود �محد اخلصاونة -4

.274، متوز، ص6، العدد 1لكة ا�ردنیة الهامشیة من و�ة نظر طالهبا، ا�� ا�ولیة الرتبویة املتخصصة، ا�ردن، ا�� املم

.107، ص19ادمان ا�طفال واملراهقني �ىل ا�نرتنت و�الق�ه �الحنراف، جم� العلوم النفس�یة، العدد : �مل اكظم محد -5

الرتبیة اجل�س�یة يف التعلمي الثانوي بني التنظري والتطبیق، دراسة م�دانیة، لكیة الرتبیة، : )1988(عبد التواب عبد اال� -6

.2لكیة �صول الرتبیة، �امعة �س�یوط، ص

.18�مناطنا السلو�یة يف بعدها التطبیقي، دار املعارف القاهرة، ص): 1986(��رم د�ري -7

https://www.google.fr/?gws_rd=ssl#q.=2014: دینا معر فر�انو رشیف درو�ش ا�لبان -8

، تصور �ربوي مقرتح ملوا�ة �خطار اس�ت�دام ش�بكة ا�نرتنت �ى ف�ة الش�باب، حبث 2004محدان عبد هللا الصويف -9

. 981-946نومفرب ص -الرتبیة يف فلسطني وتغريات العرص–مقدم اىل املؤمتر الرتبوي ا�ول

جرامئ ا�نرتنت يف ا�متع السعودي، رسا� ماجس�تري، �اكدميیة �یف العربیة : 2003اوي محمد �ن عبد هللا �ن �يل امل�ش - 10

.�لعلوم ا�م�یة، لكیة ا�راسات العلیا، قسم العلوم الرشطیة، ختصص الق�ادة ا�م�یة

، 1فهد الوطنیة، ط مك�بة امل� -�یف نتعامل مع اال�الم –الرتبیة اال�الم�ة ): 2010(فهد �ن عبد الرحامن الشمميري - 11

.253الر�ض، السعودیة، ص

86

امناط و دوافع اس�ت�دام الش�باب املرصى لش�بكة �نرتنت ، دراسة اس�تطالعیة ، حبث : جنوى عبد السالم - 12

. 88، ص) 1998مایو 27- 25لكیة اال�الم ، اال�الم و قضا� الش�باب، املؤمتر العلمى الرابع ، : �امعة القاهرة (م�شور

معهد : �امعة �ني مشس (�نرتنت و ا�ره �ج�عیة �ىل املراهقني ، حبث م�شور : ا�راهمي سعید عبد الكرمي - 13

. 29، ص) 2005، یولیو 28ا�راسات العلیا �لطفو� ، جم� دراسات الطفو� ، ا�� الثامن ، العدد

، 1مك�بة امل� فهد الوطنیة، ط -�یف نتعامل مع اال�الم –الرتبیة اال�الم�ة ): 2010(فهد �ن عبد الرحامن الشمميري - 14

.253الر�ض، السعودیة، ص

.254املرجع نفسه، ص - 15

87

القيمي بالتغري عالقته ىف اإلجتماعى األمن

.مستغانم جامعة. نصرية طاهريي.أ

.باجللفة جامعة. زهية بختي.أ

: ملخص

ان اال�سان ال �س�تطیع الع�ش وح�دا فالبد �ن ی�متي اىل جام�ة �س�متد مهنا القوة وا�من والطم�ن��ة،

وذ� یتحقق من �الل توفر ا�من االج�عي، �� فان التغري يف و�سامه معها يف بناء ا�متع وتقدمه وتطوره،

ا�متع �رتبط كثريا مبا ميكن �ن یت��اه الفرد من قمي خمتلفة �سا�ده �ىل الت�قمل والتك�ف واحملیط االج�عي ا�ي

�شود ولعل ح�ث �ر�كز الش�باب �ىل مس�تق�لهم و تصورمه ل�سق القمية املالمئ ملس�توى التغیري امل . یع�ش ف�ه

.هذا الفهم املتاكمل ميكن الش�باب من التوافق مع نتاجئ التغريات الثقاف�ة

:مقدمة

فلیعبدوا رب هذا الب�ت ا�ي �طعمهم من جوع " تعد مس�� ا�من �مرا �ساس�یا يف الوجود مصداقا لقو� تعاىل

ة �ساس�یة الس�مترار احلیاة ودميومهتا ومعران ا�رض اليت صدق هللا العظمي واحلا�ة اىل ا�من �ا�" و�مهنم من خوف

اس�ت�لف هللا تعاىل �لهيا بين �دم ، وانعدام ا�من یؤدي اىل القلق واخلوف وحيول دون �س�تقرار والبناء ، ویدعو اىل

عمتان عظميتان ال ن " وقد ق�ل . الهجرة وال�رشد ، وتوقف �س�باب الرزق مما یقود اىل اهنیار ا�متعات ومقومات وجودها

" .�شعر ��سان بقميهتام اال اذا فقدهام ؛ وهام الص�ة يف ا�بدان وا�من يف ا�وطان

وقد تعددت مفاهمي ا�من �ج�عي و�بعاده يف ضوء التحوالت اليت �شهدها العامل مع �روز �خطار �دیدة وم�غريات �ر�ت

یتعلق حبیاة الفرد �و امجلا�ة ، وجتاوزت ا�طر التقلیدیة ملفهوم ا�من املتعلقة ��رها �ىل مجیع ��ساق احلیاتیة سواء مهنا ما

یعترب ا�من قا�دة من القوا�د العامة ملقاصد ال�رشیع، اذ �ن القوا�د العامة حبامیة اال�سان من ا�هتدیدات املبارشة حلیاته و

و�رتبط هذه اجلزئیات هبا، فقد �شار �� العز �ن عبد الرشعیة ال �كون كذ� اال اذا اندرج حتهتا جزئیات كثرية تضبطها

اجلوع والش�بع، والري : و�ما مصاحل ا�نیا، ومفاسدها؛ ف�نقسم اىل مقطوع ومظنون وموهوم، �م�� ذ�: "..السالم فقال

حزان، واخلوف والعطش، والعري و�ك�ساء، والسالمة والعطب، والعاف�ة وا�سقام وا�و�اع، والعز وا�ل، وا�فراح وا�

88

وا�من، والفقر والغىن، و�ات امل�لك واملشارب، واملنا�ح واملال�س، واملسا�ن واملرا�ب، والرحب واخلرسان، وسا�ر املصائب

.1والنوائب

:مفهوم التغري �ج�عى

… حول، التغیري، ا�منوالتطور، التقدم، الت :�ادة ما یرتاوح اس�تعامل مفهوم التغري �ج�عي بني �س�تعامالت التالیة

. التداول الشائع، فان هناك نقطا فاص� بني التغري �ج�عي واملفاهمي السابق ذ�رها.و�ىل الرمغ من هذا التدا�ل النامج

.��، حري بنا، �خطوة مهنجیة، ق�ل احلدیث عن التغري �ج�عي، حتدید هذه املفاهمي دون تعمیق النقاش حولها

لتطور من املفاهمي ا�كرث الصاقا �لتغري �ج�عي، �ري �نه �متزي �كونه حيصل �ىل املدى الطویل ویفرتض یعد مفهوم ا

. 2انه حسب املنظورالسوس�یولو� انتقال اال�سانیة من �ا� اهلمجیة اىل احلضارة . مرور ا�متعات اال�سانیة بنفس املرا�ل

ب�� خيضع التحول اىل تغري مفاجئ وقد �كون بطیئا؛ �ما التغیري فهو ت� العملیة اليت حتدث ن���ة ثورات وهزات اج�عیة

�ما ا�منو فهو، 3تتغري معها لك ب��ات ا�متع؛ وربط السوس�یولوج�ون مفهوم التقدم �زدهار الر�ساملیة وظهور البورجوازیة

ج�ة و�ق�صادیة، العمل �ىل حتق�ق �هداف �امة �متثل يف تقدم اال�سانیة وا�متع، وحتق�ق حسب النظر�ت السوس�یولو

ان التطرق لهذه املفاهمي هبذا ��زتال البد و�ن یصاح�ه �ذر ا�س�ميولو� واح�یاط مهنجي 4ا�متع العرصي الصناعي

یرتتب عن هذا اخللط احلاصل يف اس�تعامل .ة مفهوما التقدم وا�منو�ثناء اس�تعاملها نظرا �لحمو� االیدیولوج�ة اليت �متزي هبا �اص

هذه املفاهمي وتوظیفها، ن���ة التدا�ل القامئ ب�هنا، نوع من العتامة اليت تفرض �لینا ازا�هتا مكد�ل مهنجي بغیة متیزي التغري

ما املقصود .لتالیة واليت تفرض نفسها �لینا��، جند �نفس�نا �مام ال�ساؤالت املهنجیة ا.�ج�عي عهنا واليت تلحق هبا خط�

�لتغري �ج�عي؟ �یف قاربه الفكر �ج�عي؟ و�یف اس�تعم� السوس�یولوج�ون؟ و�یف وظف يف الفكر ا�نرتوبولو�؟

ملفهوم التغري وما مدى �خ�الف القامئ بني النظر�ت السوس�یولوج�ة اليت تداولته؟ ومباذا �متزي املقاربة الفردانیة يف تناولها

�ج�عي عن �يق املقار�ت النظریة ا�خرى؟

.41هـ، حتق�ق �ا� الطباع، ص1416، دمشق، دار الفكر، 1السلمي، الفوائد يف اخ�صار املقاصد �و القوا�د الصغرى، طلسالم العز �ن عبد ا 1 1992، 1: خن� فریفر، املركز الثقايف العريب، ط: �نصار، بیار، العلوم �ج�عیة املعارصة، ت 2 1986سلمي �داد، دیوان املطبو�ات اجلامعیة، اجلزا�ر، : �ج�ع، تبودون، رميون وفرا�سوا بور�كو، املعجم النقدي لعمل 3 www.uluminsania.net :، انظر«العمق النظري واملر�كزات املهنجیة: الفردانیة يف سوس�یولوج�ا رميون بودون»ج�ات، زهري، 4

89

:حتدید مفهوم التغري �ج�عي

» ما ا�ي یتغري اج�عیا؟«یقوم الباحث السوس�یولو� املهمت �لتغري �ج�عي �سؤال مهنجي وا�س�ميولو� حول

اىل حتدید ا�االت اليت حيدث ) لباحث السوس�یولو�ا(هذا السؤال یعد مد�ال لسلس� �خرى من ا�س�ئ� اليت تدفع به

.يف ظلها التغري �ج�عي، والعنارص اليت ميسها

اىل �انب حتدید اشاكلیة جماالت التغري �ج�عي، ال جيب �ن نغفل قضا� �خرى تتقاطع مع سابقاهتا اكل�ساؤل حول

ان هذه �م م�قطع؟ وهل یتعرض �لمقاومة؟ وما هو ایقا�ه؟املسار ا�ي یقطعه التغري �ج�عي، وهل هو تغري مس�متر

ال�ساؤالت اجلوهریة ما يه اال مدا�ل رضوریة �سا�د� �ىل حتدید مفهوم التغري �ج�عي، دون �ن یعين ذ� تعمیق

التغري«: ، ح�ث قال انGuy rocher ��، فاال�ابة عهنا تق�يض اس�تحضار التعریف ا�ي قدمه . الت�لیل حولها

�ج�عي هو ذ� التحول القابل �لمالحظة ا�ي ميس لك �شك�ل اج�عي مجلا�ة ما سواء اكن اس�ت��ائیا �و مؤق�ا، ویعمل

وهكذا، فالتغري �ج�عي یعرب، حسب روش�یه، عن ت� التغريات ال�س�یطة اليت . 1» �ىل تغیري مسار �رخي هذه امجلا�ة

.يف الزمان واملاكن observable et vérifiable وا�راميكن مالحظهتا والت�كد مهنا �لتحقق

ان احلدیث عن التغري �ج�عي یعين �نطالق من جممتع معطى �ل�س�بة حلا� اج�عیة سابقة �لیه قصد حتدید س�یاقات

تبطا مبعاجلة ما هو هذا التغري وجماالته، و�لتايل، فقد ال یعدو �ن �كون هذا املعطى هو ا�متع التقلیدي عندما �كون مر

2.�منوي، اذ یصبح هذا ا�متع مرجعیة لق�اس در�ة ومس�توى التغري �ج�عي كام یقول الزاریف

:مفهوم التغري القميى

نوع من .. 3احلدیث عن التغري �سمح لنا ��متیزي بني التغري �ج�عى و الثقاىف �ىل الرمغ من صعوبة ا�متیزي او الفصل ب�هنام

الرصاع ا�ى تتعرض � ف�ة الش�باب وهذا ن���ة �دوث اصطدام بني رغبات الش�باب و قمي ا�متع و مورو�ته الثقاف�ة مما

ف�د�ل , ینجر عنه تعارض بني الش�باب و جممتعه �س�ب التناقض بني املبادىء الىت امن هبا و ما �راه ممارسا فعلیا ىف الواقع

ارضني �لقمي اجلدیدة و دخول ف�ة اخرى ىف �انة التقلید و االتباع و ��س�ام �لقمي ا�خ�� و قمي الش�باب ىف �انة املع

�نف�اح ف�ق�ل هذه التغريات رمغ ما یطر� مهنا من �ثري ىف تغري اجتاهاهتم لك ذ� �زید من �دة الرصاع ا�ى یتعرض �

1986، 8املهراز، فاس، �دد ، جم� لكیة ا�داب والعلوم اال�سانیة، ظهر )التمنیة والتبعیة(�لمي، عبد اجللیل، 1 1988، 10، سلس� ندوات وم�اظرات، لكیة ا�داب والعلوم اال�سانیة، ظهر املهراز، فاس، رمق «�لمي، عبد اجللیل، الت�دیث القروي ور�مس� الزرا�ة املغربیة 2 .11ص, 1987, مرص, دار املعرفة اجلامعیة . التغري �ج�عى و التخطیط : محمد �اطف غبث 3

90

حموریة مبق�ضاها ميكن تقدمي التفسري املوضوعى �لواقع �ج�عى الش�باب �عتبار الرصاع �ج�عى هو ظاهرة اج�عیة

ممایو� هذا الرصاع انقسام ف�ة .ل�س حفسب ا�متع الراهن وامنا ایضا للك ا�متعات ��سانیة �رب �حقاب الزم�یة الغا�رة

�ج�عى رصاع ی�ش� بني �فراد الش�باب اىل ف�تني بني املؤید�ن �لتغري واملعارضني � ح�ث مثة من �رى ان الرصاع

1املتنافسني تتفوق ف�ه امجلا�ات امل�سكة �ىل امجلا�ات الىت تفقد متاسكها

:م�ظومة القمي و الت�ش�ئة �ج�عیة

بعض حتق�ق يف طلبا مهنا �س�باب لعدة معها ی�ثل ال من هناك بل جممتعهم معایري مع ال�ثل هيملون ال �فراد بعض ان

ملا �مهیة یعري ال انه او م�حرفة او �قصة �رسیة ت�ش��ه �كون او جممتعه مبعایري �ش�بعه لعدم او �رجس��ه او ذاته �و�ه

ان اىل �شري وهذا الناس عند املعایري لك ومع مس�متر �شلك ال�ثل یمت ال مجیعها ا�س�باب لهذه به احملیطون ا�خرون یتوقعه

حق�قة مثة 2.والنقابیة الرمسیة و�لمؤسسات وزمالءه و�صدقائه �رسته �فراد لتوقعات �رزة �مهیة یعطي جامعته ملعایري ال�ثل

سلو�یات �ىل یدربومه اذ �بوهيم من یتعلمون مهوالد بعد بل عفوي او تلقايئ �شلك حيصل ال ا�فراد متاثل ان مفادها

نفس يف �ج�عي وسطهم يف ا�خر�ن مع والتعا�ش التعامل قادرینعىل جيعلومه ليك مهنم ومق�و� جممتعهم من فهيا مرغوب

م�ل م�نو�ة اشاكال ی��ذ عقاب �ىل حيصلون ممارس�هتا وعند جممتعهم ق�ل من فهيا املرغوب �ري السلو�یات یعلموهنم الوقت

یندرج مث ومن الفرد عند العرف�ة الضوابط �سس تعمل بدایة يه هذه .�ريها �و القطبیة �و النفور �و �س�هتزاء او السخریة

ل�ثل �فراد توقع ی�يت هنا ومن احمللیة و واملهنیة والصداقة املدرس�یة الضوابط:م�ل �نواع �نیة من �خرى ضوابط تعمل يف

ا�ونیة النظرة شلك �ىل ذ� �ىل یعاق�وه م�حرفا یعدوه عهنا خيرج فرد ولك وم�سكني م�نافسني جممتعهم ضوابط مع امجلیع

معایري مع ال�ثل �ىل ت�ش�هتم �الل من اذا .ومقاطعته م�ه النفور او م�ه السخریة او السلبیة الومصة او اجلارح ال�م �و

لك الن معها متاثلهم �دم من تت�ىت غرابة بل شانه يف الغرابة یثري ال وهذا طبیعي �شلك حنوها مالز توقعا �يت الضابطة ا�متع

�ن �ي مكروه هو وما حمبب �ري هو وما مسموح هو ما فهيا یتعمل اج�عیة لرتبیة �رسیة ت�ش�ئة خيضع والدته بعد ا�سان

اذا و وضوابطها معایريها مع م�ثلني �بناؤها �مىس حنومه مسؤولیهتا يف �ادة اكنت فاذا جممتعها معایري �بناؤها ا�رسة تعمل

�دیة در�ة �ىل معمتدة الفرد متاثل در�ة �كون عندئذ متاثلهم يف ضعفاء �بناؤها �حضى الت�ش�ی��ة مسؤولیهتا م�ساه� اكنت

41ص, 1985, لی��ا , دار اقر� , مشالك الش�باب املعارص حتت ر�ایة �سالم : عز ا��ن م�صور 1 .42-41ص ص السابق املرجع العمر، �لیل معن د.ا 2

91

يف ا�صدقاء جام�ة ق�ل من م�لزتا و املعایري ا�رتام يف بناءا� ت�ش�ئة يت� ت ذ� بعد والزا�ام �بناهئم رعر�ة يف ا�بو�ن والزتام

.1 معها وال�ثل �ملعایري �لزتام �ىل �فراد �شجع مجیعها والنادي واملقه�ى العبادة ودور واملدرسة احلي

:الضبط �ج�عى مكفهوم

يف یفارقه ال يشء لزوم الضبط : ا�لیث وقال ، ضباطه و ضبطا یضبط ضبطه و �لیه ضبط ، ��سه و اليشء لزوم :لغة

ا�هتذیب يف و شدید قوي : ضبطي و ضابط ر�ل . و �ازم �ي ضابط والر�ل ، �حلزم حفظه اليشء ضبط و ، يشء لك

.مجیعا بیدیه یعمل : �ضبط ر�ل و 2اجلسم و القوة و البطش شد :

يف عنه خيتلف االجنلزيیة ا�لغة يف معناه �ن التطوریة مرا�� و لغة ا�متع يف الضبط مفهوم حتدید الصعوبة من :اصطال�ا

�و السلطة �و ال�سلط �و القوة �و النفوذ تعين االجنلزيیة ا�لغة ففي الروس�یة – ا�ملانیة – الفر�س�یة ا�خرى ا�وربیة ا�لغات

الوال�ت يف �ما . املتابعة و النق�ض و املراق�ة و االرشاف اىل �شري اليت ا�وربیة ا�لغات يف معناها نق�ض �ىل الفذة املقدرة

و�ارلس روس ذهب اذ عنه التعبري يف فهيا �ج�ع �لامء اخ�لف فقد االجنلزيیة ا�لغة �س�ت�دم اليت ا�مر�ك�ة املت�دة

و ال�سلط و النفوذ به عنوا فقد ا�مر�اكن �ج�ع �لامء �يق الربیطاين ب�� ا�وريب �ري املعين اس�ت�دام اىل �ويل هرتون

و ذاته �لفرد یتعلق ال فالضبط ، ضابط �امال یعد الفرد سلوك يف یتد�ل �امل �ي الضبط : اكمي دور وحسب الق�ود

�ن ر�ي �ويل هرتون �ارلس وحسب الفعل ف�ه یمت ا�ي العام املوقف من جزء هو امنا ، اخلارج من �لیه مفروضا ل�س

حامیة ا�ل من ا�خرى یضبط مهنام لك وا�متع �ي بني الفرد املتبادل العالئق �و�ه ا�د سوى ماهو �ج�عي الضبط

�لضبط ممثلني ا��ن ور�ال واحملافظني والتقالید القمي فان املت�لفة �متعاتا �ال �ما. ال�س�یج �ج�ع يف بقائه و وجوده

الضبط �متثیل ��در ور�ا� القانون مفاكنة �ك�ولوج�ا املتطورة ا�متعات يف ب�� والقضاة واحلاكم والرشطة القانون من �كرث

.�3ج�عیة التقالید ود�اة ا��ن لر�ال الت�ثري والضبط يف جمال وال الرمسي

43-42ص ص السابق املرجع العمر، �لیل معن د.ا 1 99 .ص عنابة، والتوزیع، �ل�رش العلوم دار الرتبوي، االج�ع �مل مرشوخ، ا��ن صالح ، د 2 29.28 ص.ص ا�ردن،-عامن . 2006 والتوزیع، �ل�رش الرشوق دار �ج�عي، الضبط . العمر �لیل معن د.ا - 3

92

:ا�من �ج�عي

ا�من " ن الباح�ني من ا�هتج النظرة التاكملیة يف تعریفه ل�من �ج�عي ومهنم مصطفى العو�، ا�ي �رى ب�ن م

فهو �شمل �ول ما �شمل �كتفاء املع�يش �ج�عي مبفهومه العام �شمل لك النوا� احلیاتیة اليت هتم اال�سان املعارص،

و�ق�صادي و�س�تقرار احلیايت �لمواطن، كام ی��اول ا�من �ج�عي �الضافة اىل ما س�بق ت�مني اخلدمات ا�ساس�یة

املادیة يف لال�سان فال �شعر �لعوز واحلا�ة، و�شمل اخلدمات املدرس�یة والثقاف�ة والر�ایة اال�سانیة والت�م�نات �ج�عیة و

�ال البطا� والتوقف عن العمل، كام هيدف اىل ت�مني الرفاهیة الشخصیة، و�لتايل اىل ت�مني الوقایة من االجرام

لك االجراءات والربامج " ، ویتفق معه يف هذه النظرة الشمولیة ن��ل اسك�در ا�ي یقصد ��من �ج�عي 1"واالحنراف

، الهادفة لتوفري ضام�ت شام� حتیط لك خشص يف ا�متع �لر�ایة الالزمة، وتوفر � ...واخلطط الس�یاس�یة و�ق�صادیة و

، )2("س�بل حتق�ق �قىص �منیة لقدراته وقواه، و�قىص در�ة من الرفاهیة يف اطار من احلریة الس�یاس�یة والعدا� �ج�عیة

ویة ا�ي �ر�كز �لیه التقدم وتعمتده التمنیة والتطور هو جحر الزا" ویؤیدهام من م�ظور �منوي من �رى �ن ا�من �ج�عي

.3"يف س��ل حتق�ق �هداف ا�متع امجلاعیة املشرتكة

سالمة ا�فراد وامجلا�ات من ا�خطار " احسان محمد احلسن یعين. ا�من �ج�عي عند اس�تاذ �ج�ع د

یة وما یتعرض � ا�فراد وامجلا�ات من الق�ل و�خ�طاف و�عتداء ا�ا�لیة واخلارج�ة اليت قد تت�دامه اك�خطار العسكر

يف �ني �رى فریق من �لامء �ج�ع �ن غیاب �و �راجع معدالت اجلرمية یعرب عن " �ىل املمتلاكت �لتخریب �و الرسقة

، مفعیار ا�من م�وط بقدرة �ا� ا�من �ج�عي ، و�ن تفىش اجلرامئ وز�دة �ددها یعين �ا� غیاب ا�من �ج�عي

املؤسسات احلكوم�ة وا�هلیة يف احلد من اجلرمية والتصدي لها و�ن حامیة �فراد وامجلا�ات من مسؤولیات ا�و� من

�الل فرض النظام ، و�سط س�یادة القانون بواسطة ��زة القضائیة والتنف�ذیة ، واس�ت�دام القوة ان تطلب ا�مر ؛ ذ�

والشعور �لعدا� اليت تعزز �ن�ء اىل ا�و� بصفهتا احلايم وا�مني حلیاة الناس وممتلاكهتم و�ماهلم �لع�ش لتحق�ق ا�من

.71م، ص1983، مؤسسة نوفل، بريوت، ا�من �ج�عيمصطفى العو�، 1

. 4م، ص1988، ا�من �ج�عي وقضیة احلریةن��ل رمزي اسك�در، 2

. 25، ص2000، دراسة حول ا�من يف املدن الكربىهامش، عفاف �محد 3

93

ب�ن ا�من مسؤو� اج�عیة بوصفه ی��ع من مسؤولیة الفرد جتاه " يف �ني یؤكد الباحث ا�كتور مؤید العبیدي . الكرمي

.1"یدها لتصبح جزءا من القانون السائدنفسه و�رسته ، ف�ش�ت �عراف الق�ی� وتقال

:دور الضبط �ج�عى ىف حتق�ق �من �ج�عى

و�سهم اال�سان بطبیعته اج�عي، ال �س�تطیع الع�ش وح�دا والبد �ن ی�متي اىل جام�ة �س�متد مهنا القوة وا�من والطم�ن��ة ،

وقد بد�ت ا�متعات ال�رشیة مبجمتع العائ� ، مث توسعت اىل جممتع الق�ی� وجممتع . مع ا�خر�ن يف حتق�ق اخلري واملع�شة الكرمية

. القریة وجممتع املدینة حىت �صبحت جممتعات قوم�ة

: و�ر�كز ا�متعات يف بن�هتا �ىل العنارص التالیة

. ا�متع ، ومتثل ا�هداف والغا�ت اليت �سعون اىل حتق�قهاقمي ��الق�ة یؤمن هبا �فراد -

�رمجة قمي امجلا�ة اىل �نظمة وقوانني و�عراف تلزتم هبا امجلا�ة يف �شاطهم وسلو�هم ، ویعتربون من خيالفها مذنبا �س�تحق -

. 2العقاب

طرق اليت �زاولها ا�فراد لتنظمي �حواهلم ويف لك جام�ة من امجلا�ات ت�ش� طائفة من ا�فعال واملامرسات واالجراءات وال

وعندما �س�تقر هذه ا�فعال يف شعور . والتعبري عن �فاكرمه وما جيول يف مشاعرمه ، ولتحق�ق الغا�ت اليت �سعون ا�هيا

لیه امجلا�ة و�رخس يف عقول ا�فراد تصبح قوا�د ملزمة ، �كون نظام خمتلفة تؤدي اىل التنظمي �ج�عي ا�ي �ر�كز �

3اس�تقرار ا�متع

ا�متع اكئنا عضو� �ش�به من لك نواح�ه وخصائصه ومقوماته ووظائفه اجلسم احلي ، كام " هر�رت س�ب�رس"وقد اعترب العامل

�نه یتطور كام تتطور الاكئنات العضویة ، فكام �ن �لجسم العضوي بناء �ام �و هیلك یضم مجمو�ة من ا�عضاء ا�ا�لیة

دة وا�معاء ، وللك عضو من هذه ا�عضاء وظیفة معینة تتفا�ل مع وظائف ا�عضاء ا�خرى من ��ل ابقاء اكلقلب واملع

اكلنظام الس�یايس وا�رسي ) اجلسم �و البناء العضوي ح�ا ، كذ� ا�متع بناء �و هیلك �ام یضم مجمو�ة من النظم

1 www.policemc.gov.bh/reports/2007/August/15-8-2007/1.doc

. بريوت ، املؤسسة العربیة ��راسات وال�رش) . تصور لعامل �فضل ( ��س�نة النظم �ج�عیة ) : 1995(شطارة ، �سعد سلمي 2 .بريوت ، دار ا�هنضة العربیة. القمي والعادات �ج�عیة ) :1980(د�ب ، فوزیة 3

94

اطار اش�باع �ا�ات �عضاء ا�متع ، وتتفا�ل هذه النظم مع ویقوم لك نظام ب�داء وظیفة حمددة ، يف ... ) . و�ق�صادي

واذا �دث �لل جوهري يف وظائف �ي عضو من �عضاء اجلسم ، فانه ميرض وقد . بعضها حبیث تبقي ا�متع قامئا بذاته

اجلرمية والتفكك یصل اىل الوفاة ، كذ� فان اخ�الل �ي نظام من نظم ا�متع یؤدي اىل ظهور ا�مراض �ج�عیة ممتث� يف

. 1اخل ، وكام �ن اجلسم اال�ساين ميوت فان ا�متع ميكن �ن یتفكك وین�ل ... ا�رسي واحنراف ا��داث وال�س�ب

: �امتة

�مكن دور ا�متع مبؤسساته ىف توج�ه الش�باب اىل الطریق الصحیح وذ� �لعمل املنظم من ا�ل اس��عاب الش�باب

و�لیه جيب ان . ة و املبادىء الىت �ر�كز �ىل فهم �لمى دق�ق لتطور ا�متع �رب طریق التقدم �ج�عى�لمثالیات �ساس�ی

�ر�كز الش�باب �ىل مس�تق�لهم و تصورمه ل�سق القمية املالمئ ملس�توى التغیري امل�شود ولعل هذا الفهم املتاكمل ميكن

.الش�باب من التوافق مع نتاجئ التغريات الثقاف�ة

. اجلزء ا�ول ، �دة ، دار الرشوق. ا��ن والبناء �ج�عي ) : 1981(الساملوطي ، ن��ل محمد توف�ق 1

95

:قامئة املراجع

بريوت ، املؤسسة العربیة ��راسات ) . تصور لعامل �فضل ( ��س�نة النظم �ج�عیة : شطارة ، �سعد سلمي -

. 1995وال�رش 1980.بريوت ، دار ا�هنضة العربیة. القمي والعادات �ج�عیة : د�ب ، فوزیة -

1981. اجلزء ا�ول ، �دة ، دار الرشوق. ا��ن والبناء �ج�عي :الساملوطي ، ن��ل محمد توف�ق -

.1987, مرص, دار املعرفة اجلامعیة . التغري �ج�عى و التخطیط : محمد �اطف غبث -

. 1985, لی��ا , دار اقر� , مشالك الش�باب املعارص حتت ر�ایة �سالم : عز ا��ن م�صور -

. عنابة، والتوزیع، �ل�رش العلوم دار الرتبوي، االج�ع �مل : مرشوخ ا��ن صالح -

2006ا�ردن ،-عامن .والتوزیع، �ل�رش الرشوق دار �ج�عي، الضبط . العمر �لیل معن د.ا -

.1983مصطفى العو�، ا�من �ج�عي، مؤسسة نوفل، بريوت، -

1988 ن��ل رمزي اسك�در، ا�من �ج�عي وقضیة احلریة، ، -

،2000عفاف �محد هامش، دراسة حول ا�من يف املدن الكربى، -

هـ، 1416، دمشق، دار الفكر، 1العز �ن عبد السالم السلمي، الفوائد يف اخ�صار املقاصد �و القوا�د الصغرى، ط -

حتق�ق �ا� الطباع،

1992، 1: ط �نصار، بیار، العلوم �ج�عیة املعارصة، ، املركز الثقايف العريب، -

سلمي �داد، دیوان املطبو�ات اجلامعیة، اجلزا�ر، : بودون، رميون وفرا�سوا بور�كو، املعجم النقدي لعمل �ج�ع، ت -

1986

1986، 8، جم� لكیة ا�داب والعلوم اال�سانیة، ظهر املهراز، فاس، �دد )التمنیة والتبعیة(�لمي، عبد اجللیل، -

، سلس� ندوات وم�اظرات، لكیة ا�داب والعلوم «الت�دیث القروي ور�مس� الزرا�ة املغربیة �لمي، عبد اجللیل، -

1988، 10اال�سانیة، ظهر املهراز، فاس، رمق

-، انظر«العمق النظري واملر�كزات املهنجیة: الفردانیة يف سوس�یولوج�ا رميون بودون»ج�ات، زهري،-

www.uluminsania.net

- www.policemc.gov.bh/reports/2007/August/15-8-2007/1.doc

96

التغري االجتماعي وأثره عىل سلوك الشباب يف املجتمع العر�

.جامعة األغواط. آدم رحمون.أ

:ملخص

ال یق�رص هتم�ش الش�باب �ىل جمرد احساسهم ب�هنم �ملون ومرتوكني لش�هنم، اذ �ن املؤرشات اليت

الس�یاس�یة واملهنیة، مفن الناح�ة تد�ل �ىل اخنفاض فرصهم �ملقارنة مع فرص اجلیل ا�كرب، واحضة �ىل الصعد

املهنیة یالحظ وجود قمي �ربط احلراك االداري واملهين مبعایري تتصل ��قدم�ة والعالقات الشخصیة، �كرث من

ارتباطها �لكفاءة واالجناز الفردي، لهذا من النادر �ن جند الف�ات الش�باب يف مواقع القرار رمغ �ن حتصیلهم

وهذا ما خيلق الشعور �لغنب وحيرم ا�متع من طاقات . ن حتصیل رؤساهئم يف العملالعلمي قد �كون ��ىل م

وهذا ما ینطبق �ىل الصعید الس�یايس �یضا سواء دا�ل ا�حزاب واملشاركة �ىل . �دیدة وقادرة �ىل العطاء

هتا يف حرص ادارهتا الصعید احلكويم �و دا�ل هیئات ا�متع املدين اكلنقا�ت وامجلعیات واليت �شرتك يف �الب�

.وق�اداهتا �ك�ار السن �ر�ة �ن بعضهم مل یبارح �رس�یه م�ذ �لوسه �لیه ق�ل عرشات الس�نني

:مقدمة

التغري �ج�عي هو البعد ا�ي حيدد بصورة فعا� �دوث التغري �ج�عي املصحوب �ن البعد السلويك لظاهرة

اجلدید، وتقابل معلیة التغري �ج�عي معلیة السلو�یة مبا یتوافق مع ال�سق �ج�عيبتغري يف قمي الناس واجتاهاهتم و�اداهتم

حتاول هبا امجلا�ة �و ا�متع �دم ا�متكني �ي تغري �ري مرغوب ف�ه �ن حيدث ويه اليت الضبط �ج�عي ويه العملیة اليت

التوازن �ج�عي، وهناك منطان ا�ة حىت یتحققیمت عن طریقها توج�ه سلوك ا�فراد حبیث الینحرف عن معایري امجل

.و��هيام االق�اع) املادي �و املعنوي(�ساس�یان �لضبط �ج�عي �وهلام الثواب �و العقاب

مل یعد من املمكن �و املس�ساغ جتاهل الرشحية ومن بني هذه الف�ة اليت مشلها التغري �ج�عي ف�ة الش�باب ف

ملالیني سواء ف� یتعلق �ملش�ت والقضا� اليت تعا�هيا وتوا�ها، �و ما یتصل بتطلعاهتا و�مالها �ج�عیة اليت تعد �

.الواسعة صوب ح�اة �فضل، اهنا رشحية الش�باب

یت�دث الك�ريون الیوم عن الواقع الراهن لعالقة الثقافة و�ج�ع و�ق�صاد والس�یاسة �لش�باب يف املنطقة

اصدار ا�حاكم ا�تلفة بصددها و�هنم حيیلون �ىل واقع معروف متاما، واحلال �ن �شابك العنارص ا�تلفة العربیة، و�س�هتلون

املكونة �لثقافة العربیة، وتعرضها �لعدید من �شاكل التفا�ل والت�ثري املتبادل، جيعالن كثري من هذه ا�حاكم يف �ا�ة اىل

.التدق�ق والت�لیل

97

لعلوم اال�سانیة يف الفرتة املعارصة بقضیة الش�باب، وال س�� بعد �عقاب احلراكت الش�بابیة يف حقا ان �زاید اه�م ا

العامل واليت �ربت عن م�طلقات فكریة وس�یكولوج�ة مل �كن موضع حس�بان السلطات الس�یاس�یة، م�ل احلركة الش�بابیة يف

وضعیة ا�مترد �ىل ا�وضاع الثقاف�ة اليت اكن هؤالء فر�سا يف س�ت��ات القرن املايض، وا�خر يف �مر�اك واليت اكنت متثل

الش�باب یعانون مهنا، �ا فقد اكن الش�باب یؤمن ب�ن احلل الوح�د للك املش�ت الثقاف�ة �و احلضاریة اليت یعاين مهنا ا�متع

واضافة اىل ذ� جند �ن . لراهنا�مر�يك وهو التغیري اجلذري لت� املسلامت الفكریة والس�یكولوج�ة، اليت یقوم �لهيا النظام ا

ا�متع الراهن جممتع حيمكه الك�ار، و�ام �اول الك�ار �ن �كونوا م�طق�ني وموضوعیني فاهنم �ىل �یة �ال یفكرون بنفس

الطریقة العقلیة اليت یثور �لهيا الش�باب، ویت�دثون نفس ا�لغة اليت �رفضها الش�باب، مث جند عنایة ت� العلوم ب��اول قضیة

دوار الش�باب يف قضا� التمنیة والتغري �ج�عي يف ضوء املتغريات احلاص� �ىل السا�ة الوطنیة واالقلميیة وا�ولیة، �

متثل حصی� ت� التغريات �ج�عیة والس�یاس�یة والنفس�یة و�ق�صادیة والتعلميیة واال�الم�ة، اجلزا�ريومواقف الش�باب

اليت شهدهتا الفرتة الراهنة

:التغري �ج�عي وطبیعته خصائص

یت�ىل التغري يف لك مظاهر احلیاة �ج�عیة؛ ما �دا ببعض املفكر�ن و�لامء �ج�ع �ىل القول ب�نه ال تو�د

�ما امجلود نفسه، يف �ي �ح�ة من نوا� احلیاة . جممتعات، وامنا املوجود تفا�الت ومعلیات اج�عیة، يف تغري وتفا�ل دائبني

اال�سانیة، ف�مر ال ميكن ال�سلمي، وال املوافقة �لیه؛ اذ ا�متعات اال�سانیة ا�تلفة، م�ذ جفر �ش�هتا، تعرضت �لتغري �الل

فرتات �رخيها، كام ال یق�رص التغري �ج�عي �ىل �انب وا�د من جوانب احلیاة، اال�سانیة و�ج�عیة؛ واذا بد� مفن

. بني النظم �ج�عیة والتنظمي �ج�عي بعامة، من �رابط و�ساند وظیفيالصعب ایقافه، ن���ة لام

:�مه سامت التغري، كام یيل Mooreوىف هذا الصدد، �دد ولربت مور

رد التغري يف �ي جممتع �و ثقافة، وی�سم �الس�متراریة وا�وام. � .یط�

.یةیطاول التغري لك ماكن، ح�ث �كون نتاجئه �لغة ا�مه . ب

.�كون التغري خمططا مقصودا، �و ن���ة ل��ر املرتتبة �ىل �بتاكرات واملس�ت�د�ت املقصودة. ج

.�زداد ق�وات االتصال يف حضارة ما بغريها من احلضارات، �زد�د اماكنیة �دوث املس�ت�د�ت اجلدیدة. د

98

یة ا�ططة، م��رشة �ىل نطاق واسع، �ىل الرمغ �كون سلس� التغريات التك�ولوج�ة املادیة، واجلوانب �ج�ع . هـ

.من اجلنوح الرسیع لبعض الطرق التقلیدیة

معوقات التغري �ج�عي

:توا�ه معلیة التغري �ج�عي بعدد من العوامل املعوقة، دا�ل ا�متع، من �مهها

املصاحل ا�اتیة. �

به التغري �ج�عي �ملعارضة، لكام هتددت مصاحل ا�فراد وامجلا�ات، فلقد �كد �و�ربن مقاومة �حصاب املصاحل جي

معارضة �حصاب الس�یارات لبناء السكك احلدیدیة، خلوفهم من م�افس�هتا؛ �و : ا�اتیة �لتغري؛ حرصا �ىل ام�یازاهتم، م�ل

و معارضة العامل يف القطاع الصناعي لس�یاسة معارضة بعض العامل الزراعیني �خول ا�� الزراعیة، لت�ثريها يف ح�اهتم؛ �

. اخلصخصة، لت�ثريها يف طرد بعض العامل من رشاكت قطاع ا�عامل العام

العادات والتقالید. ب

متثل بعض العادات القدمية والتقالید املتوارثة، معوقات دون �بتاكرات، ویتصلب هذا العائق ح�� �كون الك�ار

.؛ اذ �كرب �لهيم تغري �اداهتموالش�یوخ مه احلل والعقد

:اخلوف من اجلدید، وتبجیل املايض وتقد�سه. ج

وتبجیل املايض وا�الل . الشك يف اجلدید وما سوف ی�يت به، �ریب لك ا�متعات، وخباصة ت� التقلیدیة واملت�لفة

�لف�ه من مفاهمي راخسة اكلتغريات اليت مواالته، هام من معوقات التغري، و�� طاملا قاومت ا�متعات لك تغري، یعرتي ما

.تتعلق خبروج املر�ة �لعمل، �و �لتعلمي �و السفر اىل اخلارج، �و اد�ال التك�ولوج�ا احلدیثة

99

العوامل البی��ة. د

مه ففي املناطق �س�توائیة ويه تتعلق �ملوقع واملناخ؛ فلقد قرن بعض العلامء املوقع اجلغرايف بدر�ة ختلف ا�متع وتقد�

م�ال، �كون املناخ ��د املعوقات ا�ساس�یة �لتغري؛ اذ �ىل الرمغ من احلا�ة الیه والشعور ب�مهیته، اال �ن اال�سان يف ت�

. ملناطق الشاملیةاملناطق، ی�سم �لكسل واالهامل �كرث من اال�سان يف ا

وهكذا یتضح �ن مفهوم التغري مفهوم شامل، هيمت �و ینصب �ىل ا�وضاع الراهنة، �و ما هو اك�ن �لفعل، مبعىن �نه

ل يف الظواهر وا�ش�یاء، من دون �ن �كون �� التغري اجتاه حمدد ميزيه؛ ینصب �ىل الوجود احلق�قي، فالتغري �شري اىل تبد�

.وارتقاء، يف بعض ا�ح�ان؛ وقد ینطوي �ىل ختلف و�كوص، يف بعضها ا�خرفقد یتضمن تقدما

:و�ما مصطلح الش�باب

بعض ا�راسات تنظر اىل هذا املصطلح من �الل املس�توى العمري، �ىل �ساس �ن ت� الفرتة الزم�یة �شهد اك�ل ا�منو

ساس�یة، ومعظم التقد�رات �ى �لامء �ج�ع تذهب جسمیا وعقلیا، حبیث �كون الفرد �ىل اس�تعداد �داء الوظائف ا�

اىل القول ب�ن ت� الفرتة العمریة �ى الش�باب تنحرص بني اخلامسة عرشة واخلامسة والعرش�ن من العمر، ومثة رؤیة �نیة

ي �لشخصیة، �رى ب�ن الش�باب ميثل حق�قة اج�عیة يف ا�صل واملعیار لهذا التقد�ر اكمن يف النضج والتاكمل �ج�ع

وتبدو مجمو�ة من السامت واخلصائص اليت تعترب مبثابة معایري تعمتد �ىل �ساسها يف مفهوم الش�باب عن بق�ة الف�ات ا�خرى،

ورؤیة �لثة �اكد �كون متثل ا�قة واليت ت��ذ �ملفهوم �ج�عي دون اغفال اجلانب �و البعد البیولو�، �� �كون

م�ناس�بة مع ظواهر بیولوج�ة، وال ميكن الفصل ب�هنام، اذن من الس�یاق السابق ملفهوم الش�باب الش�باب ظاهرة اج�عیة

ميكن النظر الیه يف �دود اطار العمر الزمين، و�دم تنايس �ساس�یات توضع يف �عتبار، مهنا مؤرشات لت�دید خصائص

�ىل قدر �بري من التنوع من ح�ث مس�توى ا�منو معینة يف الرشحية �ج�عیة اليت یطلق �لهيا الش�باب، ذ� �ن الش�باب

بدون شك �ن الش�باب مكر�� : ثقافة الش�باب. �ج�عي والعقيل والعاطفي واملس�تو�ت ا�خرى التعلميیة واملهنیة والبی��ة

.فةمعریة زم�یة وحق�قة اج�عیة �متظهر بعادات وتقالید و�فاكر واجتاهات وم�ول و�شاكل تعبري و�و�ه �شاط خمتل

من اجاميل ا�متع فان % 20.5وح�ث �ن الش�باب �شلكون قطا�ا واسعا من الساكن يف العامل العريب، اذ تبلغ �س�هتم

وقد . هذه الب��ة ا�ميغراف�ة ال�شطة واخلصبة يه ما ميزي ا�متع العريب ویضفي �مهیة اضاف�ة �ىل قطاع الش�باب يف ب�اننا

100

. )1(ملیون �سمة 300ملیون شاب من �صل 58حوايل 2000باب العريب قد بلغ �ام �شارت االحصاءات اىل �ن �دد الش�

.)2(�لام ب�ن تقد�رات �خرى �شري اىل �ن الش�باب �شلكون حوايل ثلث الساكن يف العامل العريب

ونظرا الخ�الف وتعدد و�ات النظر �ج�عیة والقانونیة يف تعریف مفهوم الش�باب وحتدید السن والشخصیة

الش�بابیة من ح�ث النضوج واملسؤولیة �ج�عیة والقانونیة، فاننا س�نعمتد تعریف ا�مم املت�دة املتفق �لیه ا�ي �دد

.)3(اما � 24و 15الش�باب �لف�ة العمریة اليت ترتاوح بني

:ب��ة الش�باب العريب

- �ج�عي" الوجود " ان الش�باب العريب �شلك �ام وهو یعید اك�شاف ذاته لیتحقق موضوعیا من حقائق

تتلقفه املو�ات العاتیة، �اصة �ن .. والكوين، حبثا عن �دوار فا�� يف احلیاة ی�سع �زيها لعطاءاته احلیویة، - والكو�يب

:وا�ی��ة ��و� �هتة يف م�ولها التنو�ریة ساطعة يف اجتاهاهتا احملافظة املؤسسات الرمسیة

فاخلطاب ا�یين الرمسي ی�سم �لسطحیة والتلف�ق�ة ا�مر ا�ي ی��ح الفرصة، مضن عوامل �خرى، لربوز -

ونظم التعلمي املدنیة، واملت�اورة التیارات وامجلا�ات ا�ی��ة ا�كرث مصداق�ة يف التعبري عن هذا املوروث بصیغته التقلیدیة،

واملتدا�� واملتقاطعة مع نظم تعلمي دی��ة، تت�ىن م�اجه و�سالیب ووسائل تعلميیة تعمتد التلقني والتقلید والتف�یت والتلف�ق

املرتاخ�ة، واحلفظ و�س�تد�اء، ویمت ت�طري ذ� لكه يف املنت�ات اال�الم�ة والثقاف�ة والف�یة السائدة ب��زهتا ومؤسساهتا

.واليت ال ختلو ورمبا يف املنتج الوا�د من تناقضات ظاهرة ومس�تفزة �لاكفة

، اذ ميكن �ش��ه هیلك التنظمي ا�متعي يف "و�د احلریة " یع�ش الش�باب العريب يف تنظمي جممتعي حيمل بذور -

ن الت�ش�ئة يف نطاق ا�رسة مرورا مبعاهد الب�ان العربیة، �ىل شدة تنو�ه وتعقد �ر�یبه �سلس� م�شا�كة احللقات تبد� م

التعلمي و�امل العمل وال�شك�� ا�متعیة وا�هتاء �لس�یاسة يف ا�ا�ل واخلارج، ح�ث تق�ص لك �لقة من الفرد قسطا من

.كفاءةاحلریة و�سلمه مسلو� ذ� القسط من احلریة اىل احللقة التالیة، و�شلك �اكمل احللقات هذه نظاما قرس� �ىل ال

101

�ىل صعید �خر �كرس املؤسسة التعلميیة العربیة قمي التلقي واخلضوع ح�ث ال �سمح �حلوار احلر والتعمل -

�س�تكشايف ال�شط وال تف�ح من مث الباب حلریة التفكري والنقد، بل تضعف القدرة �ىل ا�الفة وجتاوز الراهن یغذهيا

.ر املعنويمؤسسات ا�الم�ة وطنیة تعزز قمي اخلضوع والفق

�سكن الش�باب العريب قلب �وطان تعمتد ا�متیزي �كفاءة �لغة، وتنوع هائل، فالق�لیة تفرض متیزيا �اسام یمت وفقه -

تقس�مي املزا� واملوارد والسلطة، والعائالت الكربى �س�تحوذ �ىل عنارص القوى، وا��ر�ء ميلكون املال وطاقات الفقراء

واحلرض یتعاىل �ىل الریف الفقري، والر�ال مه العنارص ا�رىق من ال�ساء، والفقريات هن ا�قل قدرا من �ريهن، ومصا�رمه،

.ا�متع العريب تقریبا 1/10وا�سو�ء �كرث حظا من ا�ش�اص ذوى اال�اقة ا��ن �شلكون

:البطا�

تعترب بطا� الش�باب يف العامل العريب ا�يل معدالت البطا� يف العامل وقد �شار تقر�ر صادر عن م�ظمة العمل ا�ولیة

ايل تفوق معدل البطا� دول الرشق ا�وسط وشامل �فریق�ا ح�ث تبلغ �س�بة 2003اجتاهات ال�شغیل يف العامل " بعنوان

% 31.7من بطا� �كرث من ا��ور ح�ث یبلغ معدل بطا� ��ثوتعاين ال�ساء % 25.6البطا� بني الش�باب

يف �ني تعترب % 24مث البحر�ن % 24یلهيا ا�ردن % �30يل يف معدل البطا� واليت تبلغ وتعترب لبنان يه ا�و� ا�

% 6.2الكویت يه ال�س�بة ا�قل

: باب تلخص يف�ن السامت املشرتكة املمزية لبطا� الش� اىلوقد �شار التقر�ر

. بطا� الش�باب اكرب من بطا� البالغني*

. اال�ث �كرث تعرضا �لبطا�*

. الش�باب �كرث عرضة لظاهرة نقص ال�شغیل*

102

سوق العمل ��ر�ة ا�ساس�یة و�البا ما �كون �شغیلهم مضن �جور بطا� الش�باب يه بطا� ا�ا�لني �ول مرة اىل*

ث مهنم �يل و�ه الت�دید یعتربون من �كرث الف�ات �ج�عیة تعرضا �اطر ا�هتم�ش ش�باب واال�ال یة، كام �ن ن م�د

" .ختف�ض الفجوة ومتكني املر�ة " �ج�عي وقد �كد الهدف الثالث من ا�هداف االمنائیة ل�لف�ة �يل وجوب

ا�ول حول الش�باب ومه �ولئك و�د�ر ���ر �ن بطا� الش�باب �یضا ال تعين مجموع الش�باب بل تبقي وفقا �لتقس�مي

الش�باب ا��ن حرموا من عنارص ا�متكني املالمئة �لمر�� الراهنة مبا یعين القدرة �يل التعامل مع التك�ولوج�ا احلدیثة والت�قمل

درات معها وام�الك لغة �ج�بیة �و �كرث وهو ما یعزز ا�هتم�ش �ج�عي و�ق�صادي ویدفع هبم حنو خماطر مریعة م�ل ا�

.�و اجلرمية �و الهجرة

:ا�درات

�ن هناك ما یقرب من نصف اىلو�شري مك�ب ا�مم املت�دة االقلميي ملاكحفة اجلرمية وا�درات ملنطقة الرشق ا�وسط

". مدمن"ملیون شاب عريب ینطبق �لهيم صفة

خباصة اىل ا�ول النام�ة وا�ول العربیة لقد اس�ت�دمت ا�لیات االتصالیة �لعوملة يف رفع كفاءة هتریب ا�درات ، و

". ارسائیل"�و م�افذ عبور م�ظمة م�ل " �فغا�س�تان"واليت جتاور م�اطق معروفة �املیا �نتاج ا�درات م�ل –حتدیدا

ان السا�ة العربیة تقدم �لش�باب البطا� والفقر واالح�اط والی�س والفراغ النفيس والوطين فضال عن وسائل ا�الم�ة

.قرية وم�خفضة املصداق�ة، �ي �هنا تقدم الب��ة ا�منوذج�ة �منو ظاهرة ادمان ا�دراتف

�اما ب�� 26م�وسط �عامر املدم�ني بلغت " ب�ن - 2001صادر من نفس املك�ب لعام -وقد �فاد تقر�ر عن مرص

مشلت ... نفذها املركز القويم 1996، ويف دراسة عن �ام " س�نة 16م�وسط معر مس�ت�ديم ا�درات �لمرة �ويل اكن

14من العینة جربت ا�درات مرة وا�دة يف ح�اهتا ، % 20�ن من الساكن و�شارت اىل% 0.2حمافظات اس�هتدفت 3

، شلكت 15: 1شهر� لتكون �س�بة من تعاطوا �و جربوا ا�درات % 38�س�بوعیا ، % 28تعاطوا ا�درات یوم�ا ، %

من العینة ب�� �شارت دراسة ش�هية صادرة من مك�ب ا�مم املت�دة ملاكحفة اجلرمية وا�درات طبقت يف % 3الف�یات �س�بة

103

بني الش�باب % 14.8ايل �ن تعاطي العقاقري املهدئة م��رشة بني طلبة املدارس العلیا واجلامعات ب�س�بة 2002ا�ردن �ام

.من الشا�ت% 3من الش�باب يف مقابل % 22.5لال�ث یلیه الكحول ا�ي یتعاطاه 10.6من ا��ور ،

:الهجرة

من املراهقني ا�صغر س�نا % 54من الش�باب العريب ، % 51فان 2002حسب تقر�ر التمنیة اال�سانیة العريب

املس�تق�ل، �ربوا عن رغبهتم يف الهجرة، ضیقا من ا�وضاع السائدة �ل�س�بة لفرص التعلمي والعمل وح�ث یعانون قلقا حنو

: وجهرة الش�باب العريب تنقسم اىل

جهرة من الریف ايل احلرض

�شلك الریف يف الوطن العريب ال�س�بة ا�خضم من املسا�ة والساكن معا ، ویعاين هذا الریف اجامال من تدىن

ي یغذي رغبة الش�باب مس�توى اخلدمات املتعارف �لهيا ، ومن قصور وختلف معظم مؤسساته التعلميیة والتمنویة ، ا�مر ا�

الریفي يف الهجرة حنو جممتع �كرث انف�ا�ا واقل ق�ودا ح�ث ميكن �س�متتاع �لك�ري من املس�ت�دات احلرضیة ال تؤدي الهجرة

. رايف حفسب ، بل �یضا ايل �لل قميي انعكس يف ا�ساع هوة الغربة دا�ل الش�بابغ�لل دميو اىل

: جهرة من ا�ا�ل ايل اخلارج

, بطرق و�سالیب م�عددة ح�ث یتاح هلم فرص دراس�یة وحبثیة �فضل,جتتذب ا�ول الغربیة الش�باب العريب الوا�د

وم�اخ �لمي و�ين �كرث اس�تقرارا ویندر �ن تو�د كفاءة شابة عربیة، �اصة العلمیة مهنا ال �راودها �مل التحقق يف ب��ة

قادرة �يل �شك�ل املس�تق�ل هاربة �ما من م�اخ اداري �انق �و فاسد �و مواتیة، وهكذا خترج الكفاءات العربیة الشابة وال

.من فقر �لمي وحبيث �و من فقر اق�صادي

ان لهجرة العقول العربیة دوافع كثرية م�دا�� یصعب معها اجلزم حبمتیة ت�ثري ا�دها دون ا�خر، ونظر� تقع هذه

.رج الوطن العريب �و �اذبة �س�تق�ل هذه العقولا�وافع مضن وجود قوي اما دافعة لهذا الش�باب ايل �ا

ان حتلیل دفع الش�باب ايل �ارج الوطن العريب ال یمت اال بت�لیل قطاع عریض من الواقع العريب ت�شط بدا��

.مسارات النظم الس�یاس�یة والتقدم املهين و�نظمة البحث العلمي

104

�لش�باب العريب ايل اخلارج، بطء التطور يف التعلمي �ما يف جمال �نظمة البحث العلمي والس�یاسات التق�یة ف�دفع

اجلامعي الرف�ع املس�توي، �س�ب �دم توفري �ق�صاد العريب سوقا �لبحث والتطو�ر ذ� يف ظل اخللل ا�اكدميي الواحض يف

باب العريب ايل �ارج اجلامعات العربیة وجعز ا�متع العريب عن اس��عاب الطاقات االبداعیة، ان ا�ر هذه العوامل يف دفع الش�

.الوطن العريب خيتلف من قطر عريب ايل �خر

ویبقي بعد ذ� �ن عوامل الطرد �ق�صادیة وت� املتعلقة ��وضاع ا�اكدميیة وا�حباث التق�یة يه اليت �سهم بصورة

ده وجود ش�باكت ومجمو�ات كام �ن اخللل ا�اكدميي یؤید وجو . �برية يف �شك�ل قوي دفع ا�دمغة ايل �ارج الوطن العريب

وميكن . �لعلامء العرب يف املهجر �سعون الس�تقطاب طالب ا�كتوراه وا�راسات العلیا يف العلوم �ج�عیة والتطبیق�ة

القول �یضا �ن احلضور الفا�ل �لمفكر�ن والباح�ني والك�اب والعلامء العرب يف �ورو� والوال�ت املت�دة �شلك جزءا �ام يف

یعة دوافع الهجرة وف�ه دال� �يل �ن ا�متع العريب ال �زال قارصا عن اس��عاب هذه الطاقات و�س�تفادة من معارفها فهم طب

.و�رباهتا يف حتق�ق تقدمه

:اه�مات الش�باب العريب -

خنتار مكد�ل �لمي �لتعرف �ىل مش�ت الش�باب العريب معوما وش�باب اجلزا�ر �شلك �اص مدى التوافق �و

التعارض بني ما یتوقعه ا�متع من الش�باب وبني ما �ریده الش�باب �نفسهم، ولعل �ري وس�ی� ملعرفة مش�ت الش�باب يه

اعرمه سواء مت ذ� �رب اس�ت�دام ا�راسات �ج�عیة �س��ع �راهئم واعطاهئم الفرص �لتعبري عن �نفسهم ومش

.واس�تطال�ات الر�ي �و �رب املقابالت املبارشة واحلوار

اس�تطال�ا لق�اس اه�مات الش�باب �جري حتت ر�ایة " 2002تقر�ر التمنیة اال�سانیة العربیة "مضن هذا االطار تضمن

لعربیة، واكن �س�تطالع هيدف اىل معرفة �راء �دد حمدد من الش�باب ماكتب �ر�مج ا�مم املت�دة االمنايئ يف الب�ان ا

العريب حول �كرث القضا� �مهیة يف لك دو� عضو يف اجلامعة العربیة، �ري �ن ا�جوبة اليت تضمهنا التقر�ر تعود اىل ش�باب

).س�تة ب�ان عربیة مرص، ا�ردن، لبنان، لی��ا، االمارات، السعودیة

: ة ا�مو�ة الشابة اىل �هنم �رون �ن �كرث القضا� �مهیة من بني املواضیع اليت نظر فهيا التقر�ر يه�شري ا�ا�ت عین

، مث توزیع ا��ل والرثوة %12فالب��ة ب�س�بة % 23من اال�ا�ت، یلهيا التعلمي ب�س�بة % 45فرص العمل ب�س�بة : �وال

105

وقد �ظهرت . �یضا % 4و��ريا الفقر ب�س�بة % 4ب�س�بة ، فالر�ایة الصحیة%5، فاملشاركة الس�یاس�یة ب�س�بة %8ب�س�بة

ولعل �كرث ما یلفت . الشا�ت اه�ما �لتعلمي واملشاركة الس�یاس�یة والر�ایة الصحیة �كرب من �ه�م ا�ي �ظهره الش�باب

م�ی�ني بوضوح من الش�باب قد �ربوا عن رغبهتم يف الهجرة اىل ب�ان �خرى،% 51النظر يف نتاجئ �س�تطالع �ن �س�بة

). 6(�دم رضامه عن واقع احلال وفرص املس�تق�ل يف ب�اهنم

شاب �لتعرف �ىل 3200يف دراسة م�دانیة �جراها ا�لس ا��ىل �لش�باب والر�ضة يف مرص �ىل عینة مؤلفة من

�م �لس�یاسة ب�س�بة ، یلهيا �ه%84اه�ماهتم، تبني �ن ال�شاطات الطالبیة ت�يت يف مقدمة اه�مات الش�باب ب�س�بة

من الش�باب، وقد �اء �ه�م ��دب يف �خر قامئة % 90، ب�� �از المكبیو�ر وش�بكة �نرتن�ت �ىل اه�م 82%

الر�ضة يف مقدمة اه�مات الش�باب املرصي والقراءة "وخمتت ا�راسة بن���ة م�رية تقول . ا�فضلیات عند الش�باب املرصي

". يف �خرها

�لتعرف �ىل بعض �راء الش�باب ا�ردين حول بعض القضا� من " مركز ا�ردن اجلدید"ت ا�راسة ��دها ب�� بی�

من ا��ن مشلهتم العینة �رون �ن البطا� يه �مه مشلكة توا�ه % �34الل اس��رة اعمتدت اقرتا�ات ش�بابیة، �ن حنو

من الش�باب �ن اس��ر وقت % 8املشلكة ا�مه، وقال �ن ا�متیزي ضد املر�ة يه% 10الش�باب ا�ردنیني يف �ني ر�ى حنو

�ن تضخم مشلكة ادمان ا�درات �شلك اس�تحقاقا بد� ا�ردن % 8الفراغ هو مشلكهتم ا�ساس�یة، و��ريا ر�ى

).7(مبوا�ته

:و�لصت ا�راسة اىل �ن مش�ت الش�باب ا�ردين تتصل �لعدید من ا�االت واملس�تو�ت �مهها

تد�ل ا�رسة يف شؤون الش�باب،وصعوبة التفامه بني ا�ج�ال، وا�متیزي بني البنني والبنات، و�دم : ا�رسة -1

.مشاركة الش�باب يف اختاذ القرارات دا�ل ا�رسة، و��ريا ضعف دور ا�رسة يف ت�ش�ئة الش�باب

بیة، وق� وعي الش�باب ب�مهیة وی�يت يف هذا االطار �دم توفر املراكز الش�بابیة والطال :املشاركة يف ا�ال العام -2

املشاركة يف احلیاة العامة، واه�م الش�باب مبش�هتم احلیاتیة ا�ي یقلل من مشاركهتم يف ا�ال العام، والقوانني اليت تعیق

�ي مشاركة الش�باب، وق� احلریة املتا�ة �مام الش�باب �لمشاركة، اىل �انب ضعف املنظامت �ري احلكوم�ة و�دم �ه�م �ر

.الش�باب ف� یتصل �لقضا� العامة

106

ش�یوع الصورة السلبیة عن بعض املهن وا�عامل، وتدين ا�جور ، والبطا�، واع�د الوساطة بدال من : العمل -3

الكفاءة يف التوظیف، والظروف الصعبة ملوظفي القطاع اخلاص، وصعوبة الهجرة �لعمل، وندرة التدریب والت�هیل، وق�

.ليت تدمع مشاریع الش�باب، و�دم �شجیع واع�د الكفاءات الشابةالصنادیق ا

وقد جرى الت��ید �ىل �دم املساواة، و�دم وضوح سقف احلر�ت، وا�رتام الر�ي والر�ي : الثقافة والهویة الثقاف�ة -4

معى �لغرب، وسلبیة بعض اضافة اىل ان�شار التقلید ا� . ا�خر، والتعصب والعشا�ریة وضعف التوعیة والت�ش�ئة ا�ميقراطیة

العادات والتقالید، و�بتعاد عن املبادئ ا��الق�ة وا�ی��ة و��ريا الت�ثري السليب لعدم املساواة �ج�عیة �ىل الو�دة

.الوطنیة

:وقد صنفت دراسة �خرى مش�ت الش�باب العريب معوما والسوري بصفة �اصة اىل �ربعة �نواع

.�لضیاع والغربة واالح�اط �س�ب التفا�الت الس�یاس�یة املتباینة وضغط ا�رسة اكلشعور: مش�ت نفس�یة -1

.ويه املتعلقة �لعمل والسكن وضامن املس�تق�ل، �و �لبطا� والعوز واحلرمان من �مال الغد: مش�ت اق�صادیة -2

ء، كذ� �مجة عن �مجة عن التناقض القميي بني ج�ل الش�باب وج�ل ا��: اج�عیة –مش�ت ��الق�ة -3

التطرف ا�یين وعن �دم اس�تغالل �وقات الفراغ، وق� �شاكل الرتوحي وصوال اىل مش�ت �حنراف واجلنوح وتعاطي

.الكحول وا�درات

).8(وتتعلق ببعض النظم القامئة واحلر�ت املهدورة مث �لتجزئة االقلميیة: مش�ت س�یاس�یة -4

ا�راسات السابقة، واىل �ي �د ميك�نا التعرف من �اللها �ىل �مه مش�ت الش�باب مفا يه القوامس املشرتكة بني

.واه�ماهتم؟

�شري املعطیات املتوفرة اىل توافق معظم البحوث �ج�عیة وا�راسات التمنویة حول �مه املش�ت اليت توا�ه

، مث التطرف ومش�ت الهویة الثقاف�ة، و��ريا رصاع البطا� والفقر، ا�هتم�ش وا�متیزي وق� فرص املشاركة: الش�باب ويه

.ا�ج�ال

107

:مش�الك م�نو�ة

ولقد اكنت املنظمة العربیة �لرتبیة والثقافة والعلوم يف �امعة ا�ول العربیة قد �وحضت مش�ت الش�باب مضن اخلطة

:يف اجلوانب ا�تیة) 10(الشام� �لثقافة العربیة

اكلشعور �لضیاع، والغربة، واالح�اط، �س�ب التفا�الت الس�یاس�یة وا�یدیولوج�ة :ـ مش�ت س�یكولوج�ة 1

املتباینة، وضغط ا�رسة، ورفضها، واملبالغة يف االحساس الفطري �س�ب قهر النظم، واالهامل يف التوج�ه املهين، ويف تعهد

.املواهب والهدر يف الطاقات

وضامن املس�تق�ل، و�حلرمان من �مال الغد، �الضافة اىل التبعیة تتعلق �لعمل والسكن، :ـ مش�ت اق�صادیة 2

.وس�یادة الثقافة �س�هتال�یة، والهروب من الریف

�مجة عن التناقض القميي ب�هنم وبني ج�ل ا��ء، وب�هنم وبني السلطة، و�مجة عن :ـ مش�ت ��الق�ة واج�عیة 3

س�تغالل �وقات الفراغ، وق� �شاكل الرتوجي، ومش�ت الزواج وتفك�ك ،وعن �دم ا) 11(التطرف ا�یين و�ج�عي

.ا�رسة و�حنراف واجلنوح، بوصفها رد فعل �ىل املش�ت ا�تلفة

تتعلق �لنظم القامئة واحلر�ت املهدورة و�لتجزئة االقلميیة، فهذه املش�ت خيتلط بعضها :ـ مش�ت س�یاس�یة 4

ي مع املش�ت الوافدة مع الثقافة الغربیة، ويه �لتايل ل�ست جمرد شاكوي بدون �ذور، ال �مترد مع البعض ا�خر، كام تلتق

الش�باب �لهيا، ذ� �هنا �شلك ثقال وق�ودا �رهق حركته، و�شوه رؤیته اخلاصة �لمجمتع، واحساس الش�باب هبذه

قصود مع الش�باب �ونه جعل التفا�ل النفيس �رتبط املش�ت یعد ��د العوامل اليت حتد من فا�لیة التعامل النفيس امل

بظاهرة معقدة وم�شا�كة، ویعاين الش�باب من تبا�ن املواقف وا�دوار املطلوبة مهنم من ق�ل املؤسسات املتنو�ة، ویطلق

). 12(�ىل معلیة املطالبة مبامرسة �دوار خمتلفة �و م�اقضة �دوار سابقة فكر� و�اطف�ا » انقطاع ا�دوار«اصطالح

و�جریت دراسة م�دانیة عن الش�باب ا�لبناين مركزة �ىل مش�ت الش�باب، ومن بني ما انطوى �لیه االطار النظري

مس�� السلطة ا�بویة دا�ل ا�رسة اليت اعتربها الباح�ون نتا�ا �لسلطات الس�یاس�یة و�ج�عیة و�ق�صادیة العامة دا�ل

نان متثل عینة يه �الصة التناقضات العربیة و�دوده �ىل صغر جحمه يه �دود العامل وقد �شار البحث اىل �ن لب . ا�متع

و�ددت ا�راسة �ن اجتاه الق�ول واخلضوع ميكن �ن �كون سلبیا، �ي �ن یق�ل الش�باب السلطة اك�ن �ر دون . العريب

یق�ل السلطة عن وعي بدقائقها ومبصلحته �ي: �و اجيابیا .. �ساؤل �و شكوى �و اس�تفهام، و�شلك م�اكنیيك �اكد �كون �ردا

108

مث اهنا �ددت �ن اجتاه الرفض والعنف ميكن �ن �كون . يف الزتا�ا و�جتاه اال�داد ا�ايت �ن �كون �املها واملتحمس لها

س�س من �الل الوعي العمیق واملوضعي وامل : �و اجيابیا .. �ي �ري فا�ل ینقصه الوعي واملوضوعیة بدقائق ا�مور: سلبیا

.)13(واملعقلن حلقائق ا�ش�یاء

وح�� نت�ذ مهنج املقارنة يف هذا البحث فسوف نالحظ كثري من احلراكت الش�بابیة يف العامل اختذت �سلوب ا�مترد

�ىل كثري من ا�فاكر وسلو�یات السلطة �ج�عیة والس�یاس�یة، مفثال ظهرت يف هولندا حراكت مترد تعترب من احلراكت

.. �ور� املعارصة، فلقد هامج الش�باب �اللها جممتع الك�ار وقاموا حبمالت ارهابیة، وشار�هم يف حتر�هم بعض الك�ار املبكرة يف

وكذ� يف فر�سا وبلجیاك �رزت ظواهر اح��اج شارك فهيا طلبة و�ساتذة واكنوا �ثناء اح��ا�م یؤكدون �ىل �ن �ل بعض

من �ح��ا�ات الش�بابیة الك�رية، 1968الطلبة اليت اج�احت فر�سا �ام املش�ت یتطلب �عامال جزیئة، واكنت ثورة

واكنت تؤكد �ىل �هنا �رید حتطمي احلا� احلارضة، وثورة الش�باب يف �مر�اك ومتردها �ىل السلطة الس�یاس�یة، و�ن �مه ا�بعاد

لقي مزیدا من الضوء �ىل ا�ور يف هذا ا�مترد هو س�یطرة عنرص الش�باب �ىل حراكت السخط هذه، اذ �ن هذه الس�یطرة ت

الق�ادي ا�ي یقوم به ش�باب ا�مة ا�مر�ك�ة يف صیغ حركة الش�باب العاملیة بطابع ا�ساين، وحتدید ا�بعاد الثقاف�ة والفكریة

). 14(»لهذه احلركة حتدیدا واحضا

:اخلامتة

ان العربة يف �یف�ة تناولها ق�ل �ن تتحول اىل ا�اكر املش�ت �و التقلیل من ت�ثريها ال یعين زوالها �و معاجلهتا، ف

�االت مس�تعصیة وبؤر �لتعصب والعنف �و دوافع لالحنراف السلويك وتعاطي ا�درات �عالج ومهي حلاالت الی�س

.واالح�اط وانعدام ا�مل

لعربیة، وما توفره �بناهئا من �ملقابل ال بد من الت��ید �ىل العدید من القمي والعالقات االجيابیة اليت �متتع هبا ا�رسة ا

�شاكل الر�ایة واالش�باع العاطفي، وما ینجم عهنا من حامیة �لش�باب من مظاهر العز� والو�دة اليت یعا�هيا العدید من �بناء

العامل يف خمتلف م�اطق ) االیدز(ا�متعات الغربیة املعارصة، و�كفي القاء نظرة �ىل �رقام ان�شار مرض نقص املنا�ة املك�س�بة

�لت�كد ب�ن املنطقة العربیة من �قل م�اطق العامل اصابة هبذا املرض، والفضل يف ذ� یعود ��ر�ة ا�وىل اىل مجمو�ة القمي

العربیة واالسالم�ة اليت ی�ش� �لهيا ش�بابنا م�ذ نعومة �ظفارمه مرورا �ملؤسسات التعلميیة والتثق�ف�ة ا�تلفة اليت �سامه يف

ة �ج�عیة م�ل املدرسة واجلامعة ووسائل اال�الم ا�تلفة، واليت �صبحت مطالبة الیوم، و�كرث من �ي وقت معلیة الت�ش�ئ

109

مىض، بتطو�ر م�اجهها و�راجمها يك �س�تطیع املنافسة والق�ام ��دوار والوظائف املناطة هبا يف �امل مف�وح �ىل اكفة اخلیارات

.والت�ثريات �سلبیاهتا واجيابیاهتا

ذا یعتقد العدید من �لامء �ج�ع والرتبیة ان ا��ة الفرصة �لش�باب لع�ش جتارهبم و�كو�ن �رباهتم ال یتطلب وله

سوى متكن هؤالء من حتصیل املعارف والعلوم الرضوریة والتعمل من �خطاهئم واخ�یاراهتم املعربة عن وعهيم، �ما النصاحئ

.�لب ال توصل اىل الغا�ت املرجوةواتباع �سالیب الوعظ وامحلایة، فاهنا �ىل ا�

110

:الهوامش

.242هـ، ص 1408الش�باب و�من ا�متع، املركز العريب ��راسات ا�م�یة والتدریب، الر�ض، )1(

.1990-1985ا�موعتان االحصائ��ان، �امعة ا�ول العربیة، ادارة االحصاء، القاهرة، )2(

.243ص الش�باب و�من ا�متع، مرجع سابق، )3(

�لمي �راكت، ا�متع العريب يف القرن العرش�ن، حبث يف تغري ا�حوال والعالقات، مركز دراسات الو�دة العربیة، )4(

.684-655، ص 2000بريوت،

)5( A.B.Clinard and D. Aboot, crime in developping countries: A comparative

perspective ( New York, N.Y): Thonwiley and sons,1973, p.p 48-86.

.2002، مجمو�ة مؤلفني �رشاف �در الفر�اين، الطبعة العربیة، عامن، 2002تقر�ر التمنیة اال�سانیة العربیة �لعام )6(

�غسطس، /�ب 22، �13677ال البطا� وا�درات وا�متیزي ضد املر�ة، مركز ا�ردن اجلدید، احلیاة، العدد )7(

2000.

.1999التفاوت الثقايف بني ا�ج�ال يف ا�متع السوري املدين، �طرو�ة دكتوراه �ري م�شورة، �امعة دمشق، )8(

.2001التقر�ر �ج�عي العريب ا�ول، �امعة ا�ول العربیة، االدارة �ج�عیة، القاهرة، )9(

�ج�عیة، ورقة مقدمة اىل املؤمتر ا�راسات ا�ساس�یة، ا�وضاع ) 1999(�ال ا�مة : عبد الباسط عبد املعطي )10(

.26، ص2000القويم العريب العارش، اجلزا�ر،

. 127، ص 1986اخلطة الشام� �لثقافة العربیة، ا�� ا�ول، : املنظمة العربیة �لرتبیة والثقافة والعلوم )11(

العريب �لعلوم مش�ت الش�باب اىل ��ن؟ جم� الفكر العريب، م�شورات معهد االمناء: انظر ق�س النوري )12(

.143، ص 1981، بريوت، 19اال�سانیة، ینا�ر، العدد

مشالك الش�باب و�طرها �ج�عیة، الفكر العريب، م�شورات معهد االمناء العريب �لعلوم اال�سانیة، : محمد ��ىس )13(

. 177، ص 1978، بريوت، 1العدد، الس�نة

111

وانظر كذ� . 6،ص1969، القاهرة، 8ر املعارص، العدد ش�باب �مر�اك وفلسفة ا�مترد، جم� الفك: انظر فؤاد ز�ر� )14(

، ص 1978، القاهرة، 111محمد العزب موىس يف ثورة الطلبة و�زمة ا�ميقراطیة ا�مر�ك�ة، جم� الاكتب، العدد

.70ـ 69

:املراجع واملصادر

.2002الطبعة العربیة، عامن، ، مجمو�ة مؤلفني �رشاف �در الفر�اين،2002تقر�ر التمنیة اال�سانیة العربیة �لعام )1(

.2000�غسطس، /�ب 22، �13677ال البطا� وا�درات وا�متیزي ضد املر�ة، مركز ا�ردن اجلدید، احلیاة، العدد )2(

.1999التفاوت الثقايف بني ا�ج�ال يف ا�متع السوري املدين، �طرو�ة دكتوراه �ري م�شورة، �امعة دمشق، )3(

.2001�ول، �امعة ا�ول العربیة، االدارة �ج�عیة، القاهرة، التقر�ر �ج�عي العريب ا )4(

.2002، �ر�مج ا�مم املت�دة االمنايئ، عامن، 2002انظر تقر�ر التمنیة اال�سانیة العربیة )5(

ا�راسات ا�ساس�یة، ا�وضاع �ج�عیة، ورقة مقدمة اىل املؤمتر ) 1999(�ال ا�مة : عبد الباسط عبد املعطي- )6(

.26، ص2000 العريب العارش، اجلزا�ر،القويم

.م1987دار جمدالوي، : التغري �ج�عي بني النظریة والتطبیق، عامن: ا�قس، محمد عبد املوىل )7(

.م1995م�ش�ة املعارف، : التغري �ج�عي، االسك�دریة: الطنويب، محمد معر )8(

: وعامن/ الهیئة املرصیة العامة �لك�اب: ريب، القاهرةا��ن والتغیري �ج�عي يف ا�متع الع: عضیبات، �اطف العق� )9(

.1990م�تدى الفكر العريب،

.1987دار املعرفة اجلامعیة، : التغري �ج�عي والتخطیط، االسك�دریة: غیث، محمد �اطف )10(

: املعارص، القاهرةم�ظور �ربوي لقضا� التغیري يف ا�متع املسمل : التغیري �ج�عي عند ما� �ن نيب: القر�يش، �يل )11(

.1989الزهراء لال�الم العريب،

، ا�� العربیة ��راسات "التغري �ج�عي و��ره �ىل الوقایة من �حنرافات السلو�یة: "اكرة، مصطفى عبد ا�ید )12(

م،1993، 15، ع8مج: السلو�یة، السعودیة

112

التحول السوسيوديمغرايف يف اجلزائر وأهم مؤرشاته اإلحصائية

.2جامعة البليدة . الهاشمي مليك.أ

: ملخص

قد عرف العامل العريب يف الفرتة ما بعد هنایة احلرب العاملیة الثانیة مج� من التطورات و التغريات، مست خمتلف بناه

�ق�صادیة، ت� العوامل مشرتكة سامهت يف اجياد منوذج �دید �لعامل العريب خيتلف ا�س�تومولوج�ا عن �ج�عیة و الس�یاس�یة وحىت

ن مناذ�ه السابقة اليت اخ�لفت ف� ب�هنا من نوا� �دیدة �اصة الشلكیة مهنا اك�لباس و الطعام وحىت الشلك اخلار� الفزيیولو�، اال �

لیبقى ال�شابه �اصال يف شلكها العام ا�ي مس العامل العريب، فعىل الصعید العريب معوما واجلزا�ري هذا �خ�الف مل ميس الب��ة الساكنیة

كرب قدر من ا�بناء، خصوصا يف مر�� ما بعد �س�تقالل لتبد� � خصوصا ام�ازت الثقافة الساكنیة ب�شجیع �ىل الز�دة واحلث �ىل اجناب

ت البناء الثقايف، �ق�صادي وحىت الساكين، لنحصل �ىل �دد من املرا�ل س�بق �ول �خرى بعدها مج� من التغريات مشلت خمتلف مكو�

.املرور هبا، مشلكة بذ� منطا �اما �شابه كثريا من �ح�ة العوامل واملس��ات وحىت النتاجئ لیطلق �لیه ف� بعد التحول ا�ميغرايف

:مقدمة

لقد عرف العامل العريب يف الفرتة ما بعد هنایة احلرب العاملیة الثانیة مج� من التطورات و التغريات، مست خمتلف

ب��اته �ج�عیة و الس�یاس�یة وحىت �ق�صادیة، ت� العوامل مشرتكة سامهت يف اجياد منوذج �دید �لعامل العريب خيتلف

، اال �ن هذا �خ�الف �ق�صادیة مهنا�لفت ف� ب�هنا من نوا� �دیدة �اصة ا�س�تومولوج�ا عن مناذ�ه السابقة اليت اخ

لیبقى ال�شابه �اصال يف شلكها العام ا�ي مس العامل العريب قاطبة، فعىل الصعید العريب �یضا، ةمس السلواكت ا�ميوغراف�

لكن حصول �نف�اح الثقايف ، حلث �ىل اجنابجیع �ىل الز�دة وامعوما واجلزا�ري خصوصا ام�ازت الثقافة الساكنیة �ل�ش

التغريات مشلت خمتلف مكو�ت البناء الثقايف، جسدته مجمو�ة من والتغري يف ال�شاط الصناعي سامه منط م�شابه

�ق�صادي و حىت الساكين، لنحصل �ىل �دد من املرا�ل س�بق �ول �خرى املرور هبا، مشلكة بذ� منطا �اما ی�شابه

.�لتحول السوس�یودميغرايف �طلق�ا �لیه وهو ما ،ح�ة العوامل واملس��ات وحىت النتاجئكثريا من �

:تعریف التغري االج�عي) 1

�حوال ا�متع، �و �جزاء م�ه، ف�نظر يف حركته ومصادرها، وما �شم� هذه ونت��عم�غري الزمن، �عتبارعندما ن��ذ بعني

ونالحظ ما یلحق ��متع من عوارض وحتوالت، فاننا نبحث يف التغري االج�عي ،دینامك�ة اج�عیةاحلركة من معلیات

املس�مترة �رخيیا، خيتلف يف معدل �دوثه ومداه من جممتع اىل �خر، كام قد خيتلف يف الثابتةالثقايف، والتغري من اخلصائص

113

من احملاور ا�ساس�یة يف البحوث االج�عیة، ولهذا جن � ولقد اكن التغري �عملیة اج�عیة ثقاف�ة. هذا بني �جزاء ا�متع الوا�د

�لتحول يف تنظمي ا�متع، ويف �مناط الفكر والسلوك �رب " ا�ي عرفه ما�ینوس تعریفات كثرية مهنا �ىل س��ل املثال تعریف

ا�فراد وامجلا�ات والتنظ�ت �ن التغري �ج�عي �شري اىل التبا�ن التارخيي يف العالقات بني" ف�قول ریزت، �ما "الزمن

1.ب�نه التبدل يف �مناط السلوك والعالقات االج�عیة والنظم والبناء االج�عيفاريل والثقافات وا�متعات، ویعرفه

:- 2الشغل - االج�عي يف اجلزا�ر التغريمرا�ل )2.1

ملیون بطال، �ي 3.5الفر�يس، �متثل يف بطا� واسعة من جراء الس�تعامر ورثت اجلزا�ر م�ارشة بعد �س�تقالل،

يف املیدان �ق�صادي �ري الفال� اكنوا ال�شطني) 3/2(، كام جسل ب�ن �كرث من ثليث ال�شطنيمن �دد الساكن % 84

ز�دة �ىل ذ�، فان البطا� والبطا� 1962م�صب معل فقط م�وفر يف الصنا�ة يف س�نة 65000ح�ث اكن . بدون معل

.فقط من ا�رايض% 22من الریف�ني اكنوا ميلكون % 72ا م��رشتني وسط ساكن الریف، ح�ث �كرث من املق�نة كنت

م�صب 600000وقد جسل �لق . و�لیه فقد سطرت �رامج اق�صادیة كثرية و�لتايل توفرت ��ف من م�اصب العمل

و�اصة يف املناطق احلرضیة م�ل عنابة، سك�كدة، قس�نطینة، ،1974-1965شغل عن طریق التصنیع �الل الفرتة من

ذ� فان احلكومة اجلزا�ریةويف وال�ت �خرى اليت عرفت وتعرف تغريا اج�عیا ملحوظا، ز�دة اىل ،قاملة، سطیف وجبایة

شلك ، هادفة بذ� م 1977-1974م�صب معل يف القطاع الغري فال� �الل الفرتة من 450000خططت �یضا خللق

:كامیيل 1978-1966التايل یوحض �جتاه العام لتطور الید العام� يف القطاع الصناعي بني والشلك. 1980البطا� مع س�نة

.337ص-2009 –دار الرشوق –مقدمة يف �مل االج�ع -ا�راهمي ��ىس ع�ن 1 138ص- 1996 -دیوان املطبو�ات اجلامعیة-ج�وح ��داث والتغري �ج�عي يف اجلزا�ر املعارصة-�يل مانع 2

114

:تعریف التحول ا�ميغرايف) 2

التغري و�نتقال من �ا� واحضة اىل �ا� �كون �امضة تتكون لكمة التحول ا�ميوغرايف من مقطع التحول وا�ي یقصد به

�و واحضة �سابقهتا، دميوغرايف واليت یقصد هبا العمل ا�ي هيمت بدراسة اجلانب الساكين و�مه التطورات و التغريات احلاص�

ب��ة الساكنیة �الل مدة مج� التغريات والتطورات احلاص� �ىل ال : �لیه، من هنا ميكن تعریف التحول ا�ميغرايف �ىل انه

.زم�یة معینة، ختتلف من ح�ث خصائصها عن مر�� اليت س�بقها

یعكس بدوره �زایدا �ري م�عادل من ح�ث التغري يف معدالت املوالید , و هو �یضا وجود تغري يف معدل منو الساكن

. 1و �البا ما حتدث العملیة ن���ة التصنیع �و التطورات العرصیة, والوف�ات

هو املرور من وضعیة توازن ذات خصوبة و وف�ات �الیتني اىل وضعیة توازن ذات خصوبة و وف�ات م�خفضتني �الل

.2مدة زم�یة و هذا مواز� �لتمنیة اج�عیة و اق�صادیة

� اليت اس�ت�دمت لتفسري �لیة معدالت ا�منو الساكين يف �وروو من �الل ما س�بق ظهرت نظریة التحول ا�ميغرايف

م رمغ �ن اجلوهر الاكمل �لعالقة بني الت�دیث و اخنفاض 1945الغربیة، ح�ث اك�س�ت زخام �بريا بعد كتا�ت دافزي يف �ام

.24ص-2005 -مذ�رة لنیل در�ة املاجس�تري –التحول ا�ميغرايف و��ره �ىل ال�شوه العمراين -مميونة م�ارصیة 1 .16ص – 2008 –مذ�رة لنیل شهادة املا��س�تري –�نتقال ا�ميغرايف يف اجلزا�ر –بعیط فاحت 2

115

الوف�ات و اخلصوبة اضافة �لمرا�ل الثالث صیغت من ق�ل نو�س�تني، وقد وضع نوت�س�تني هیلكیة لتفسري ال�س�یيك

. 1لتحول ا�ميغرايف

ح�ث اكنت فر�سا �ول دول �ور� يف �س�بة الساكن , �ق�صادي يف دول �ور� قد اس�تدعى ز�دة الساكن كام �ن ا�منو

وهكذا تناقص , و مل �س�تطع احلروب النابلیونیة �ن تعید ا�هيا مركزها القدمي , 18مث فقدت مركزها يف القرن 17يف القرن

الساكن، منو معدل يف تغري وجود اىل العملیة هذه �شري تاكنف�عد �ن �س�یون �ل�س�بة لبق�ة ساكن �ور�،الساكن الفر

�و التصنیع ن���ة العملیة حتدث ما و�البا والوف�ات، املوالید معدالت يف التغري ح�ث من م�عادل �ري �زایدا بدوره یعكس

2 العرصیة التطورات

�ایة اىل و�نه �ام، بو�ه الساكن �ز�دة معوما �رتبط ب�نه احلس�ين الس�ید �كد احلرضي ا�منو عن �دیثه س�یاق ويف

يف الساكن �دد تضاعف 18 القرن وبقدوم س�نو�، % 0.4 من ب�كرث �زید العامل يف الساكن �دد �كن مل 17 القرن م�تصف

"دميوغراف�ة ثورة" �و "دميوغرايف حتول" عن تعبري ب�هنا الساكنیة التغريات هذه ا�ارسني بعض ویصف وا�دة، مرة العامل

املوالید معدالت ارتفاع الز�دة هذه مصدر �كن ومل ، 18 القرن من ا��ري النصف �الل مفاج�ة ساكنیة ز�دة طر�ت ولقد

19 القرنني �الل �رتفاع يف الساكنیة الز�دة هذه اس�مترت ذ� عن وفضال .الوف�ات معدالت اخنفاض �یضا بل فقط،

ارتفاع مر�� من �نتقال اىل لالشارة "ا�ميغرايف التحول" مصطلح اس�ت�دام اىل الباح�ني ببعض دفع ما وهو ، 20و

اخنفاض مر�� اىل وصوال الوف�ات معدالت اخنفاض مر�� اىل (الوف�ات معدالت ارتفاع یقابلها، اكن اليت) املوالید معدالت

بتحق�ق ت�هت�ي اليت املوالید معدالت

التطورات ضوء يف الوف�ات معدالت اخنفاض تفسري وميكن الوفاة، و�سب املیالد �سب بني ال�س�يب التوازن من نوع

3ةالزرا� جمال يف طر�ت اليت التك�ولوج�ة

�لترصف –مق�اس نظریة التحول ا�ميغرايف –صايل محمد 1 . العلیامركز التخطیط احلرضي واا�قلميي ��ارسات –�امعة بغداد - ) الهبة ا�ميوغراف�ة) التوظیف ا�م�ل لفرصة التحول ا�ميوغرايف :مقا� بعنوان" -حسني امحد سعد الشدیدي 2 .24ص-2005 -مذ�رة لنیل در�ة املاجس�تري –التحول ا�ميغرايف و��ره �ىل ال�شوه العمراين -مميونة م�ارصیة 3

116

:1 مرا�ل التحول ا�ميوغرايف ) 22.

لقد دفعت دراسة التغريات اليت طر�ت �ىل معديل الوا�ات والوف�ات اخلام يف الب�ان الصناعیة �الل القرنني املاضیني

اىل بلورة منوذج نظري �سعى اىل تفسري تطور ومنو الساكن �رب الزمن عرف بنظریة التحول ا�ميوغرايف، ح�ث �رشح هذه

، 1909-1934ومعدل الوف�ات اخلام و �ىل الرمغ من حماوالت �دولف الندري النظریة العالقة بني معدل الوا�ات اخلام

وا�ي صاغها ا، اكن �لباحث فرانك نو�ش�تني الفضل يف �رشه1945 وكنغسيل دایفس �ام ،1929وورن ثوم�سون �ام

:متعات ال�رشیةمرا�ل �لتحول ا�ميوغرايف متر هبا ا� �ربعوفقا لهذه النظریة فهنا� �1953ام �شلك واحض يف

:ا�وىلاملر��

الثبات وتربز �شلك �بري يف اىل�متزي هذه املر�� �رتفاع املعدل العام للك من الوا�ات والوف�ات و�كوهنا بطیئة وقریبة

.ج�عي التقلیدي املت�لف�ا�متعات الزراعیة ذات البناء

:املر�� الثانیة

�س�ب حتسن ا�وضاع من هبوط معدل الوا�ات �رسعت الوف�ات بدر�ة الهبوط معد�متزي �رس�ة منو الساكن ن���ة

ا�ول الصناعیة املتقدمة قد مرت هبذه املر�� واس�مترت مدة طوی� قاربت قر� �نح�ث ، ق�صادیة والتعلميیةالصحیة و�

� والوقايئ احلاصل يف جماالت الطب العالمن التقدم ا�ول النام�ة فاكن دخولها لهذه املر�� رسیعا مس�تف�دة �ما, الاكم

.2%من �كرث اىلح�ث وصل معدل ا�منو الساكين فهيا

:الثالثةاملر��

س�نو� % 2 -%1معدل ا�منو بني (التدرجيي ن���ة هبوط معدل الوا�ات يف �خنفاضا�منو الساكين يف هذه املر�� یبد�

.ةنتقالیاملر�� �ملر�� �6 و�سمى هذه

6ص –�امعة بغداد –) التوظیف ا�م�ل لفرصة التحول ا�ميغرايف: (مقا� بعنوان –حسني امحد سعد الشدیدي 1

117

:املر�� الرابعة

و�متزي ا�متعات اليت تد�ل هذه ،رسة صغرية احلجم� هذه املر�� �كونه م�در�ا يف �خنفاض و�سود منط ا�متزي ا�منو يف

. س�نو� 1%اقل من اىلاملر�� �نف�اح النافذة ا�ميوغراف�ة فهيا ح�ث یصل معدل ا�منو

:1فـي اجلزا�ر ا�ميوغرايف مظاهر التحول) 3.2

:1945- 1901: املر�ل�ة ا�وىل

وميكن تقس�مي شهدت ارتفاع لك من معدالت الوالدات، ح�ث ،%0.5یرتاوح من �متزي هذه املر�� �منـو طبیعي قریب

:هذه املر�� اىل فرتتني

:1920- 1901: الفـــــرتة ا�وىل

%�0.5اوز عرفت هذه مر�� معدل منو ال یت

: 1945- 1920: الف�ــــــرة الثانیة

يف �ني بقي معدل موالید مرتفعا، 1921من ابتداء، فقد بد�ت الوف�ات �الخنفاض %1بلغ معدل منو بلغ حوايل

ا�وبئةماي، وان�شار 8 ل��داث، ح�ث �رجع ذ� يف الغالب ‰43.1ل�س�ل معدل �ام �لوف�ات وصل �د ا�روة

. �برية من ا�متع رشحية واصا�هتااكلكولريا وتفوید

.�لترصف – 28ص – 2013 -اجلزا�رالتحول ا�ميغرايف يف : مق�اس -محمد صايل 1

118

: 1985 - 1946: املر�لـــــة الثانیة

: 1970 -1946الفـــــــــــرتة ا�وىل

واليت متزيت �رتفـــــــاع معدل املوالید الناجتة عن اخلصـــــــوبة الطبیع��ة ح�ث بلـــــغ معدل املوالید مس�توى مل یصل الیه

املنتظم �الخنفاضكام متزيت الوف��ات يف هذه الفرتة ، �1951ام ‰ 45بعد �ن جتاوز 1955 س�نة ‰47من ق�ل ببلو�ه

.1965اىل 1961من ابتدءا% 3، اال �ن معدل ا�منو جتاوز ‰15مع البقاء �ىل مس�توى ��ىل من

:1985-1971الفرتة الثانیة

، اىل �ایة س�نة ‰5ومعدل وف�ات ینخفض �س�مترار لك�ه یت�اوز ،‰40بلغ معدل املوالید يف هذه الفرتة ما یفوق

1985.

:هذااىل یوم�ا 1986من : املر�� الثال�ـــــــــــة

وا�ي �زامن مع 1990-1986يف الفرتة ‰5شهدت هذه الف�ــــرة اخنفاضا يف معدل املوالید ومعدل الوف�ات ا�ي بلغ

لیصل اىل 1986ويف الواقع فان معدل ا�منو الطبیعي قد �راجع م�ذ �ام . بدایة املرح�� الثالثة لنظریة التحول ا�ميغرايف

% 2.15، ل�س�متر اىل يف ارتفا�ه اىل بلو�ه 2008س�نة % 1.9.اال انه ارتفع جمددا لیصل اىل .�2002ام %1.4مس�توى

.، ما یدل �ىل وجود تذبذب �بري �اصة يف فرتة العرشیة السوداء2014نة س�

119

:لسوس�یودميغرايف يف اجلزا�راالتحول

�ي % 68انه سوف �زید قوة العمل العاملیة ب�س�بة ف 2000حسب تقر�ر مك�ب م�ظمة العمل ا�ولیة �لقوى العام� �ام

ا�ول النام�ة يف �ودها لتحق�ق التمنیة �مامو�شلك هذه الز�دة حتد� رئ�س�یا خطريا �اصة بلیون، 1مبعدل �زید عن

�كون معدالت اخلصوبة عن �نف�ار الساكين فهيا، فعندماالاكف�ة وتوفري وظائف وفرص العمل لقوة املتضاعفة الناجتة

فان الف�ة العمریة دون اخلامسة عرش �شلك �س�بة �برية مقارنة ب�س�بة البالغني ا��ن مه يف سوق العمل، ومبا �ن مرتفعة

السلوك �ق�صادي خيتلف �خ�الف مرا�ل احلیاة عند ال�رش فانه یرتتب �ىل ذ� �ن الهیلك العمري �لساكن � ا�ر �بري

�س�هتاليك عندما �رتفع االنفاق�ىل لیرصف من ا��ل یذهب ا�ق�صادي لال�سان ح�ث �ن جزء �بري ا�داء�ىل

1.معدالت اخلصوبة وت�سع قا�دة الهرم العمري �لساكن

نطقة احلرضیة قد اس�توعبه الرتاث امل ان �انبا �بريا من ا�س�باب العامة �لمتركز والت�لل الساكين يف املدینة دا�ل

الب�اریة وتطور نظام املصنع، وتطو�ر تقس�مي املعمل ا���رتاع القول �ن ا شدید ميكن و�جيازاالج�عي يف هذا الصدد،

وج�ات الزرا�ة اىل �انب املتخصصة، والتقدم امللحوظ يف �ك�ول، وظهور الك�ري من وظائف اخلدمة ا�سواقوا�ساع

اجلاذبة اليت �دت اىل �لق اعتبارات �خ�الف الزمان واملاكن، اكنت لكها من �مه العنارص اليت سامهت كثريا يف القوة

.230ص—2018 - دار اجلیل-�مل اج�ع الساكن - فرلس عباس فاضل البیايت 1

120

م الس�یارة والطرق العامة املمهدة، ووسائل النقل احلدیثة جتمعات حرضیة �برية من الساكن و�ملثل ميكن القول �یضا �ن قدو

وا�مهیة املزتایدة �لكهر�ء، مكصدر �لقوة والطاقة لتحریك وسائل النقل ملسافات طوی�، والتحسن املطرد يف وسائل

، واملتغري ا�ميغرايف )الشغل(اكنت لكها عوامل سامهت يف �لق العالقة بني التغريات االج�عیة واملمتث� �اصة يف ، 1االتصال

.معدل املوالید والزنوح الساكينيف غالب المتثل يف امل و

�كرث اىل معدالته وصلت ح�ث ،وال�ن��ات الس�بعینات س�نوات�الل ا�ميغرايف ا�منو عبء من كثريا اجلزا�ر �انت لقد

�نتقال مرا�ل اجلزا�ر دخول �ىل یؤكد البعض جعل ا�ي اليشء ،ظمتم� اخنفاضا يف مثة من ل�رشع 3.8% من

ومعدل الوالدات معدلمن لك واخنفاض ،ا��رية الس�نوات يف اجلزا�ر يف ا�ميغرايف ا�منو معدل اخنفاض ان .ا�ميوغرايف

وهو اوس�یكولوج� اج�عیا نض�ا یعكس وال د،البال تع�شها اليت و�ج�عیة �ق�صادیة الظروف ن���ة هو العامة اخلصوبة

البالد، ومن عرف�ه ا�ي �ق�صادي �نتعاش ن���ة �وذ الطبیعي ا�منو معدل ارتفع اذ ،ا��رية االحصائیات تب��ه ما

2ال�شطني الساكن �س�بة �انب اىل مس�مترا ارتفا�ا املشغلني �دد عرف �ق�صادیة الناح�ة

:اخلامتة

وحىت س�یاس�یة یو� بوجود الزام�ة م�ارشة لوجود �رابط بني هذه الثقاف�ة، �ق�صادیة، ب�بعادهالتغري �ج�عي ان

ومن �الل لك ما س�بق، س�ت��ج يف ا��ري ب�ن التغري ولوج�ة حول التغري یا�بعاد، ومن �الل قراءتنا لك�ا�ت الس�س�

اال �ن ،جزء ال یتجز� من التغري �ج�عي العام، ورمغ �ون هذا ا��ري خيتلف عن مفهوم التقدم االج�عي ا�ميوغرايف

مبا فهيا السن، اجل�س، وحىت التوزیع، ،�دوثه ب�ي صفة اكنت �س�تلزم ت�ثريه املبارش �ىل الب��ة الساكنیة مبختلف �بعادها

.املمتثل يف حركة الزنوح الریفي

�لترصف -240ص-دار املعرفة اجلامعیة -التغري ودراسة املس�تق�ل -مرمي امحد مصطفى، الس�ید عبد املعاطي، الس�ید الس�ید رشاد غنمي 1 .�101امعة اجلزا�ر ص -)2002-1970(�ىل التمنیة �ق�صادیة �ا� اجلزا�ر و��رها�منو ا�ميغرايف :بعنوان ماجس�تريمذ�رة –توبني �يل 2

121

:وا�راسات السابقة راجعامئة املق

�امعة –مذ�رة مقدمة لنیل شهادة املاجس�تري -العمراين ال�شوه يف و��ره ا�ميغرايف التحول -م�ارصیه مميونة )1

.2005 -قس�نطینة

.2008 – املاجس�تريمذ�رة لنیل شهادة –�نتقال ا�ميغرايف يف اجلزا�ر –بعیط فاحت )2

.2013 - يف اجلزا�ر ا�ميغرايفنظریة التحول : مق�اس -محمد صايل )3

- ) الهبة ا�ميوغراف�ة) التوظیف ا�م�ل لفرصة التحول ا�ميوغرايف :مقا� بعنوان" -حسني امحد سعد الشدیدي )4

.ارسات العلیاقلميي ��مركز التخطیط احلرضي واا� –�امعة بغداد

.س��رصیةمعة امل اجلا - العراق يفوتداعیاهتا ا�ميوغراف�ة�لنافذة الزم�یةاملؤرشات : مقا� بعنوان – �جمدر�د مف�د )5

ا�منو ا�ميغرايف و��ره �ىل التمنیة �ق�صادیة، �امعة اجلزا�ر، قسم العلوم �ق�صادیة، : رسا� ماجس�تريتوبني �يل، )6

2003- 2004.

الساكنیة، ، قسم �مل �ج�ع وا�ميغراف�ا، انتقال اخلصوبة و��ره �ىل الرت�یبة : رسا� ماجس�تري بعنوان�راكين وردة، )7

.2009-�2008امعة �تنة،

ظاهرة الش�یخو�ة يف اجلزا�ر و عوامل تطورها، جم� العلوم �ج�عیة واال�سانیة، : مقا� بعنوان��ىس نور ا��ن، )8

.2015جوان 19، العدد �2امعة اجلزا�ر

.2009 –ار الرشوق د –مل االج�ع مقدمة يف � -��ىس ع�ن ا�راهمي )9

- 1996 -دیوان املطبو�ات اجلامعیة-امعي يف اجلزا�ر املعارصةــــــري �ج�ـــــوالتغ ا��داثوح ــــج� -�يل مانع )10

.138ص

.2013 -دار اجلیل -�مل اج�ع الساكن -فرلس عباس فاضل البیايت. )11

. 1989 .االسك�دریة .اجلامعیة املعرفة دار .�ج�ع �مل قاموس .غیث �اطف محد )12

.. 1985 املعارف دار .3 ط .احلرضي �ج�ع �مل يف دراسة املدینة، .احلس�ين الس�ید )13

122

.دار املعرفة اجلامعیة -التغري ودراسة املس�تق�ل -مرمي امحد مصطفى، الس�ید عبد املعاطي، الس�ید رشاد غنمي )14

/http://populationpyramid.netموقع �لكرتوين )15

123

- لثورات العربية أنموذجاا-. سياسية_اإلعالم اجلديد و تأثرياته السوسيو

.جامعة تلمسان. بن عائشة الزهرة.أ

:ملخص

م الشعوب، ووصل ا�مر �ال�الم اجلدید، �صبح لال�الم الیوم دور �سايس يف هنوض ا�مم و تقد��ج�عیة، و�ق�صادیة واال�سانیة �ىل و�ه اىل مس�توى �صبح هو الفا�ل واملؤ�ر ا�قوى يف العالقات

الوسائل �اصة يف ا�ال االتصايل، حتدث هزات ثقاف�ة، وملا وبتطور. العموم، و�لتايل يف �شك�ل م�ظومة القميظهرت �نرتن�ت خبصائصها و�دماهتا، و�اصة من �الل املدو�ت ومواقع التواصل �ج�عي، ��دثت هذه

�ة �برية، ح�ث �ريت من شلك الهو�ت، و�صبح الیوم مبا یعرف الهویة �فرتاضیة، هذه ا��رية، هزة ثقاف اكرل "الهو�ت �فرتاضیة قامت �لتغیري عن طریق الثورة، ح�ث ر�ت �هنا احلل ا�م�ل كام ر�ى من ق�ل

التحول والتغیري ومن �مهها الثورات العربیة، فاال�الم احلر ل�س �ایة وحسب؛ ولكن وس�ی� لتحق�ق ". مار�س .�ج�عیني

:مقدمة

�شهد املنطقة العربیة مر�� انتقالیة يف �رخيها، ومماال شك ف�ه �ن احلدث ا��رز ا�ي یعترب املؤرش لت�رخي هذه

ت� اكنت رشارة ، 2011و مطلع 2010احلق�ة،و ا�ي سامه يف هذه النق� يه الثورات العربیة،اليت اندلعت يف �واخر س�نة

الثورات يف تو�س مع البوعز�زي،ا�ي جنح يف �رس اخلوف �ى املواطن العريب،و �صبح �یه الثقة و القدرة يف حتق�ق

،مث لی��ا فا�مين و وصلت �صداؤها حىت"املطالبة �سقاط الرئ�س"ون���ة �� ما لب�ت �ن قامت الثورة يف مرص و .التغیري

،و �لفعل ما لب�ت ��م حىت سقط النظام يف مرص،و حورص القذايف،و جل� لك من البحر�ن و ا�ردن و العراق و املغرب

الرئ�س ا�ميين و التو�يس اىل السعودیة،�ما يف سور� فاكنت بدایة االصال�ات،و لكن ��ذت ا�زالقات �خرى خطرية

فقد جل�ت اىل احلوار و ا�ردن مازالت اىل یوم�ا الیوم،�ما يف املغرب فاكن �س�تف�اء �ىل تعدیل ا�س�تور،�ما البحر�ن

. جيري البحث عن �سویة

لقد ��رت هذه الثورات العربیة �دال واسع و الزالت يف مجیع ا�وساط الس�یاس�یة، �ج�عیة، �ق�صادیة، الثقاف�ة،

....ا�م�یة، و ا�ی��ة، و اال�الم�ة

�طلق �لهيا عرص التنو�ر العريب،و هناك من سامها الربیع اكن اجلدال و �خ�الف �وال يف �سمیه ت� الثورات، فهناك من

،و هناك من اكتفى ب�سمیهتا انتفاضة �و حرب "�راك �و�ما"العريب و �ول من �طلق عهيا هذه ال�سمیة هو الرئ�س ا�مر�يك

انطالقا من ال�سمیة -ثورات�هلیة،و �لرمغ من اجلدال الك�ري،و الزمخ الهائل من البیا�ت و املعلومات و ا�راء حول هذه ال

124

اال �ن هناك ش�به اجامع �ىل ا�ور ا�ي - ،اىل اجنازاهتا،اىل جنحها �و فشلها)من حير�ها(اىل ا�س�باب و ا�وافع،اىل قادهتا

فالیوم جند �ن هذا اال�الم، فرض نفسه و حتول اىل رق�م صعب، يف معاد� التغیري الس�یايس . لعبه اال�الم يف هذه الثورات

طقة العربیة، بعد س�نوات سادت فهيا ق�ا�ة �ن املنطقة �تت عصیة �ىل التغیري �ىل مس�توى الهرم الس�یايس،اال �ن �ملن

،و �ركز هذا الطرح بعد �ن 1هو اال�الم" وقودها"مسلسل الثورات العربیة �ظهرت �ن حمرك ا��داث ان ل�م نقل

مفروضة ق�ل س�نوات،من �الل الق�وات الفضائیة واملواقع �رست الق�ود اليت اكنت اس�تطاعت احلق�قة جتاوز احلدود و

اليت �صلت حلق�قة �ن الصورة ل�م تعد حكرا �ىل ��د بل �ت ��سط فرد ميكن �ن �شارك يف صنا�ة احلدث �لكرتونیة و

.2�و بصیغة �دق �ن ��سط مواطن حتول اىل حصفي �و ر�ل ا�اليم" اخلرب"توصیل و

وسائل ما هيمنا هنا التغیري ا�ي �دث يف هذه الب�ان عن طریق اسهامات) به اجامع�و ش� (من �الل هذا االجامع

هذا التغیري من �لیة االتصال و �لت�دید و لغرض مهنجي وسائل اال�الم اجلدید،و �لتايل ت�يت هذه الورقة البحثیة لرصد

و �عتبار �ن الظاهرة الثوریة ظاهرة اج�عیة،ان حص ذ�، اكنت �قرب .اتصايل لهذه الثورات-�الل الت�لیل السوس�یو

". هی�ل"اليت اس�ت��طها من " اكرل مار�س"نظریة قادرة �ىل تفسري الثورات العربیة ،نظریة الرصاع ل

:و م�ه نطرح بعض ال�ساؤالت كام یيل

ات العربیة؟مث ا�ور ا�ي لعبه االتصال يف هذا التغیري عن ما مدى توافق املقاربة املار�س�یة �لتغیري العريب املتجسد يف الثور

. طریق الت�لیل الوظیفي لوسائل اال�الم اجلدید ؟

.الت�لیل السوس�یولو� �لثورات العربیة:املبحث ا�ول

.و الواقع العريب" مار�س"احلمتیة املادیة عند :�وال

ة �ساس�یة و يه احلمتیة �ق�صادیة و الرصاع،و هام احملور ،�ىل فرضی"اكرل مار�س"تقوم نظریة التغري �ج�عي عند

ب�ن الطبقات يه اليت �رشح الب��ة �ج�عیة �لمجمتع و �ن هذا " مار�ساكرل "یقول و .ا�سايس لبناء ا�متع و تطوره

م ا�متع اىل السلطة،و یقس و التقس�مي ال یمت �ىل �ساس قانوين �و �ساس دیين بل �ىل �ساس ام�الك وسائل االنتاج

. 115،ص2012،،جم� دراسات و �حباث،العدد ا�ول،م�شورات دار احلمكة،اجلزا�ر)قراءة يف الت�د�ت املهنیة و ا��الق�ة(التعاطي اال�اليم مع الثورات العربیةعبد احللمي موساوي، 1 .115عبد احللمي موساوي،مرجع س�بق ذ�ره،ص 2

125

�ن القوى االنتاج�ة يف ا�متع تد�ل يف مر�� من تطورها،يف رصاع، مع " مار�س"و یعتقد .1الربولیتار� و الربجوازیة:طبق�ني

تبد� عندما تصبح �القات امللك�ة معوقة لالنتاج،حتدث �زمة و لس�یايس القامئ،واو مع االطار �ج�عي �القات امللك�ة و

ال �رید الطبقات املس�تغ� �ن تع�شا معا يف ظل الرشوط ال �س�تطیع الطبقات احلامكة،و الثورات �ج�عیة وحق�ة من

و �لتايل فان التغري �ج�عي یمت يف .2هذا التناقض بني الطبقات هو ا�ي یفيض اىل التغري عن طریق ثورة عنیفة القامئة،و

.ر�� النفي،مر�� ا�ضدادمر�� االثبات،م:اطار �ديل وفق ثالث مرا�ل

ح�ث قسم ا�متع اىل طبق�ني و 3"رالف دراندروف"،ال خيتلف عن تقس�مي الس�ید "مار�س"ان �رشحي الب��ة �ج�عیة ل

و اليت تفرس الطبق�ة يف ا�متع العريب �شلك �كرث وضو�ا و )حمكوم/�امك(فرسها من �الل توزیع السلطة وفق ثنائیة

:املتكونة من

. و مه شا�يل الس�یطرة �جيابیة یصدرون ا�وامر و یتحمكون يف �فعال ا�خر�ن و املمتث� �لرئ�س و احلكومة:ماحلاك

و یت�ىل هذا .و يه الشعوب.و مه شا�يل �دوار الس�یطرة السلبیة �فراد یطیعون ا�وامر و یرت�ون احلمك ل�خر�ن:احملكوم

الرئ�س و �ائلته و حكوم�ه اليت وظیفهتا الظاهرة �متثل يف �دمة الف�ة الثانیة �اصة يف ا�متع املرصي ح�ث تو�د ف�تني ف�ة

ان احلكومة ل�ست سوى هیئة �رشف �ىل ادارة املصاحل :"..يف البیان الش�یوعي" مار�س"و يه الشعب،و لكن كام یقول

. و تلمك يه الوظیفة الاكم�ة.4"العامة �لطبقة الربجوازیة

�لمجمتع ینطبق �ىل ا�متع العريب �لرمغ من الفروقات اجلوهریة لطبیعة " دراندروف"و"مار�س"ان تقس�مي لك من

یقسم 5"حتوالت الطبقة الوسطى يف الوطن العريب"يف كتابه" �محد موىس بدوي"ح�ث �ن الباحث �ج�عي .ا�متعات

الطبقة املركزیة املتحمكة،و الطبقة الوسطى املتنفذة،و الطبقة الوسطى املس�تقرة،و :ا�متع العريب اىل ست طبقات �ساس�یة

اال �ن الباحث �رى �ن هذه الطبقات و يف حلظة �امسة .الطبقة الوسطى الفقرية،الطبقة العام� و الف�ات الالطبق�ة الاكد�ة

و الثانیة الطبقة .ا�وىل الطبقة املركزیة املتحمكة و الطبقة الوسطى املتنفذة:ت طبق�ني و هام�صبحت تندرج حت 2011من �ام

.19، جم� دراسات و �حباث،مرجع س�بق ذ�ره،صالثورات العربیة �رؤیة مار�س�یة�رية لك�ل، 1 .871، ص1979 ، اجلزء ا�ول، املؤسسة العربیة ��راسات و ال�رش، بريوت، لبنان،املوسو�ة الس�یاس�یة عبد الوهاب الك�ايل، 2 .20لك�ل، مرجع س�بق ذ�ره، ص�رية 3 .80،م�شورات د�لب،بوزریعة،اجلزا�ر،صالت�لیل �ج�عي �لسلطةحسن ملحم، 4 .20/02/2014،بتارخي 9475،جریدة العرب،العددالطبقة الوسطى تت�لك يف فوىض الربیع العريبمحمد حامميص، 5

126

الوسطى الفقرية و الطبقة العام� و الالطبق�ة الاكد�ة مث انضمت الطبقة الوسطى املس�تقرة،و العامل ا�سايس و ا�ي ال

يف ا�متعات العربیة �و �ري العربیة و ا�ي �دى اىل نقطة ميكن �خ�الف �لیه يف هذا �حتاد بني هذه الطبقات سواء

العامل املادي �و "اكرل مار�س"الالرجوع و املطالبة بل و املشاركة �لتغیري سواء �لسمل �و العنف،هو حسب

ء قد اتفقت �راهئم �ق�صادي،�لرمغ من النقد املو�ه اىل احلمتیة املادیة، اال �ن ذ� مل مينع من �ن �ل الباح�ني و اخلربا

،�ىل موضو�ني رئ�س�یني ح�ث �هنام 1حول ا�افع املادي لق�ام هذه ا�متعات �لثورات،كام ركزت ا�حباث املتعلقة �لعوملة

النقاش حول مدى الفقر يف العامل و در�ة مسامهة العوملة يف خفض : یؤ�ران م�ارشة �ىل ظاهرة و مس�تق�ل الثورات و هام

واة �و تفامقهام يف �حناء العامل يف العقد ا��ري �و ما شابه،و النقاش الثاين البحث عن تضائل �مهیة الفقر و �دم املسا

و ما هيمنا هنا هو مدى الفقر يف العامل و بصفة �اصة يف ا�متعات العربیة و ل�س �القة العوملة �لفقر و �دم .ا�مة_ا�و�

انه من الواحض �ن العالقات بني الشامل و اجلنوب هرم�ة و �ري م�ساویة اىل . �لفعلاملساواة �ن املس�� معقدة وم�نازع �لهيا

للك دو� صناعیة �دیثة �رزت ":"...رو�ن هانل"یقول .و هذا �رجع ��ر�ة ا�وىل لطبیعة النظام �ق�صادي �د �بري

ارتفاع ا�سهم و حصص ا�ر�ح للك مس�تف�د �ري من معلیة.عرش دول م��خرة �الل مر�� �زدهار النیولیربالیة

و قد �رب عن ذ� .2..."حضا� الخنفاض ا�جور و �مان العمل و خسارة املنافع 10والرواتب العالیة،هناك

.3"س�تعرف �واخر القرن العرش�ن يف التارخي العاملي مبر�� ز�دة الفقر الشامل:"�لقول �1998ام "�شوسودوفسيك"

دیة و �ج�عیة يف العامل العريب، فه�ي �رجع اىل �ن الب�ان العربیة يف مجملها تندرج حتت �ما �ل�س�بة ل�وضاع �ق�صا

املردود مللك�ة املوارد الطبیعیة و للك ما یتعلق جبمیع املوارد اليت "مجمو�ة ا�ول الریعیة،و یعرف الفكر �ق�صادي الریع ب�نه

كام هو احلال يف معظم .ا�ي ی��ذ يف كثري من ا�ح�ان بعدا اسرتاتیجیا مل �كن من صنع اال�سان اكملناخ،و املوقع اجلغرايف

.4"دول الوطن العريب

،من ا�هتاج س�یاسة االصالح �ق�صادي اليت روجهتا مؤسسات صندوق )العربیة(لقد مكن التدفق الریعي احلكومات املعنیة

،حىت تتجنب العالقة التصادم�ة الطبیعیة بني امللكفني النقد ا�ويل و البنك ا�ويل،ا�ي اعمتد من �سعی��ات القرن املايض

.15،ص�2007شارة،ا�بیار،اجلزا�ر، �نیا:،�رمجة1ط مس�تق�ل الثورات،جون فوران، 1 .15نفس املرجع،ص 2 .16نفس املرجع،ص 3 .429،ص2006،مركز دراسات الو�دة العربیة،بريوت،لبنان،1،ندوة دو� الرفاهیة �ج�عیة،ط �وضاع ا�قطار النفطیة و �ري النفطیةز�د �افظ،4

127

ويه عبارة عن �دمات �امة، و ا�ا�ت خسیة طوال عقود،يف مسا�دة الساكن �ىل اخلروج من الفقر و ز�دة . واحلكومات

اردات من و %95الرفاه �ق�صادي، و توس�یع جحم الطبقة الوسطى،و لك هذا عن طریق توزیع الریع ا�ي �شلك �كرث من

و�لفعل �دت . 1و�لتايل فان السمة ا�ساس�یة لهذه ا�ول يه توزیع الریع، وفقا ملعایري �ساس�یة اج�عیة حمددة .التصد�ر

التحس��ات الك�رية اليت �جریت يف جمايل الص�ة و التعلمي اىل ز�دة التحصیل العلمي لرشحية �برية من الطبقة الوسطى،كام

اال ان هذه الس�یاسة املنهت�ة و املقایضة .2لعمل �لمتخر�ني من اجلامعات و املدارس الثانویةمضنت س�یاسات ا�و� فرص ا

السلطویة مل �كن ل�س�متر طویال،و جعزت عن حتق�ق معدالت منو مرضیة،�لرمغ من االماك�ت الهائ�،مما جعلها تت�لف حىت

الوطن العريب،�زداد م�ذ ال�ن��ات و ال ینخفض، ویع�ش و �شري ا�راسات �ن الفقر يف .عن م�ظومة ا�ول النام�ة مكجمو�ة

ب�� یع�ش .من الساكن يف فقر مدقع،مبعدل انفاق �لفرد یقل عن دوالر یوم�ا 20%ملیون �سمة و �شلكون حنو �65الیا

ك و مازال هنا.دوالرات يف الیوم 5من الساكن ب�قل من دوالر�ن اىل �قل من 52%ملیون مواطن عريب �شلكون 150

اىل 30مفثال يف مرص اكنت ظاهرة الفقر يف امخلس��ات ما بني .3من العرب یقل د�لهم عن دوالر�ن يف الیوم 5وا�د من بني

�قل مما يه �لیه يف الس�بعینات،و هذا �جت عن حتول �م يف توزیع ا��ل ملصاحل الفقراء،و رمغ �راجعها �س��ا يف %35

. 45.8%�رتفاع من �دید يف ال�سعینات بال�ن��ات،اال �ن الظاهرة �ادت اىل

عن �راجع جحم الطبقة الوسطى يف مرص " الطبقة الوسطى يف الب�ان العربیة"يف دراسة 2014و �شري تقر�ر االسكوا لعام

و �لتايل .ن���ة الرتفاع �س�بة الفقراء و املعرضني �لفقر �س�ب معلیات ا�منو �ق�صادي املناهضة �لفقراء و الطبقة الوسطى

ب �دة مش�ت �خرى،مهنا ظاهرة �شغیل و ترتتب �ىل هذه ال�س.4من الفقراء 2011من ساكن مرص �ام %49اكن

�قطار يف القضاء �ىل هذه الظاهرة،و لكن ال �زال معدل �شغیلهم مرتفعا يف 9و �لرمغ من جناح .15ا�طفال دون سن

�س�مترار �زمة البطا� 2002، كام توقع تقر�ر التمنیة اال�سانیة العربیة �ام 19%،ا�مين ب23%،موریتانیا ب28%السودان

.432نفس املرجع،ص1 .14،ص2014بريوت،لبنان،الطبقة الوسطى يف الب�ان العربیة ق�اسها و دورها يف التغیري،�عیة لغريب �س�یا،ا�مم املت�دة،ا�لجنة �ق�صادیة و �ج2 .469،ندوة الرفاهیة �ج�عیة،مرجع س�بق ذ�ره،صتداعیات الز�دة الساكنیة يف الوطن العريب و ت�ثريه �ىل �لیات الرفاهیة �ج�عیةمحمد ا�راهمي م�صور،3

.56املت�دة،مرجع س�بق ذ�ره،صا�مم 4

128

ملیون عريب �م�ا ثلهثم 65وطن العريب �عتبارها من املش�ت �ق�صادیة املزم�ة،و ��رتاف نفس التقر�ر �ن هناك يف ال

.1من ال�ساء،و ل�س من املتوقع �ن حتل هذه املعض� ق�ل ربع قرن �ىل ا�قل

.�زییف الوعي و حصوة الوعي �ج�عي العريب:�نیا

يب،�و املقایضة الس�یاس�یة،القامئة �ىل توزیع الریع،ا�ي خيدم مصاحل النظام الس�یايس ان س�یاسة االصالح �ق�صادي العر

�زییف القامئ،و ل�س لتحق�ق عقد اج�عي بني ا�و� و ا�متع، تعترب من بني الوسائل و الس�یاسات العدیدة اليت سامهت يف

ب�نه الوعي الناجت عن ادراك الطبقة احلامكة " رل مار�ساك"و یعرفه .�ى املواطن العريب لبقاء الوضع �ىل ما هو �لیه الوعي

من الرؤساء ا��ن ميلكون السلطة و ید�رون قوى االنتاج و العمل ادراك عقالين �لعالقات يف �هدافهم ا�تلفة و وسائل

بقة احلامكة �هدافها سعت و لوعي الط .2"حتق�قها و املهمين �لهيم و املقصود هنا مه الشعوب ا��ن ال ميلكون م�ل هذا االدراك

كام جوهر ا�و� .دامئا اىل ابقاء الفرد حمتكرا يف البحث عن اكتفاء ا�ات بیولوج�ا و ابقاءه يف �دىن هرم ماسلو �ل�ا�ات

الربجوازیة هو ن���ة النقالب حيول �رشا واقعیني،�كونون مه �نفسهم م�قسمني اىل �غنیاء و فقراء،مالكني و �ري

م�ساو�ن شلكیا،و �لتايل فه�ي �ي ا�و� " مواطنني"ني و �رولیتاریني اىل م��د ومهي یتكون من مالكني،�رجوازی

الربجوازیة،ق�ل لك يشء،تصورا خماد�ا �لمجمتع،خمصصا الخفاء التناقض ا�ا�يل فهيا،و ا�ي یتحقق يف �شاكل احلق

لنظام القامئ و املس�تف�د�ن م�ه �كرث من حتق�ق رؤیة و �لتايل اكن اه�م ا�نظمة العربیة ا�سايس هو حامیة ا.3"العام"

فاملهم هو توزیع ما ميكن توزیعه من الریع،من دون املساس ب�من النظام و مصاحل النخب النافذة، .س�یاس�یة اج�عیة م�اكم�

قد اج�عي، و�لتايل ففي نظر النخب احلامكة، �ن توزیع الریع هو من م�ادرة احلامك، ول�س كن���ة لع. والت�لص من املساء�

و يف هذا االطار فقد احنرست وظیفة ا�ول العربیة اىل ت�مني احلد ا�دىن من اخلدمات . 4س�یعفى من املساء� و احملاس�بة

. العامة،و ان اكنت �مكیة و جودة م�فاوتة بني ا�ول،من دون الرتكزي �ىل ختف�ف الفوارق �ج�عیة

.461محمد ا�راهمي م�صور،مرجع س�بق ذ�ره،ص 1 .�21رية لك�ل،مرجع س�بق ذ�ره،ص 2 .104،ص1981جوزیف عبد هللا،دار التنو�ر �لطبا�ة و ال�رش،بريوت،لبنان،:،�رمجة1،ط مار�س و نقده �لس�یاسةاندریه توزیل و �خرون،3

.410ز�د �افظ،مرجع س�بق ذ�ره،ص 4

129

اليت يه نتاج س�یاسة ا�و� فه�ي نتا�ه �ا� ��رتاب الغين غىن و الفقري فقرا ،ظهرتو �س�مترار الوضع �ي ز�دة

،1ب�نه �ا� نفس�یة حيس هبا املهمين �لیه،و اليت �رس�هتا الس�یاسة املتبعة من املالكني "اكرل مار�س"وصورته،و قد �رب عنه

،و �شري اىل �ن املقصود م�ه م��اوز �لمعىن "الصمنیة"فكرة ��رتاب من فكرة �خرى يه " ا�ریك فروم"كام تناول

لك ما یصنعه اال�سان من �ش�یاء �ر�ع لها،و �رى �ن ا�صنام احلدیثة ميكن �ن �كون ا�و�، �و " الصمنیة"ا�یين،فاملقصود ب

اين الغربة و �نفصال فقد حتدث عن اال�سان احلدیث،ا�ي یع" ش�یلر"،�ما 2....النظام،�و الزعمي،�و الن�اح،�و املمتلاكت

يف ظل ظروف ال ا�سانیة،ت� الظروف اليت متخضت بفعل الثورة الصناعیة،و �صبحت متثل هتدیدا جس�� ل�حوال

،هو ا�سان ممزق، انفصلت �یه " الرتبیة امجلالیة"يف رسالته عن" ش�یلر"اال�سانیة يف �ورو�،ان اال�سان احلدیث كام یصوره

،بني الشعوب و احلاكم،بني املواطن و وطنه،فاملواطن املرصي 3وس�ی� عن الغایة ،و اجلهد عن العائداملتعة عن العمل، و ال

و التو�يس و ا�ميين و ا�لیيب و�د �نه ی�متي اىل دولته و لكن ال ميكن �ن �شارك يف صیا�ة قوان�هنا،فالرؤساء یتغنون �ملواطنة

�صبح �شعر ب�نه جمرد مسري �و مس�ت�دم �� االنتاج من ��ل �ريه و الشعوب حمرومة مهنا،�ضف اىل �ن العامل العريب

ان هذا .فهو ال یضفي �ىل معلیة االنتاج و ال �ىل السلطة اخلاضع لها �ي بعد ا�ساين و �لتايل �صبحت العالقات رمسیة

بات احلیاة من �لك و حصة العامل ا�ي یعمل لفرتات طوی� من ��ل وطنه يف ا�هنایة ال �س�تطیع دولته من توفري �دىن م�طل

و .4س�نة45-15ملیون مرصي ترتاوح �عامرمه بني17مبا یعادل %29و تعلمي و سكن،ففي مرص وصلت �س�بة ا�م�ة اىل

ان هذا .تضطر الك�ري من العائالت اىل توق�ف �طفاهلم عن التعلمي بعد سن العارشة الحلاقهم �سوق العمل �س�ب العجز

رتاب، و لكام �زید هذا الشعور و �زداد در�ة ��رتاب و تتفامق اىل �د وصو� اىل ا�روة الوضع �زید من الشعور �ال�

ح�ث �سمح ب��دد الوعي الزائف و �شعر املواطن حبق�قة الوضع و �لتناقضات اليت یع�شها،مفن �ة یتخبط هذا املواطن

عن اهدار املال العام،فقد شهدت مرص العريب يف مشالك حتصیل لقمة الع�ش،و من �ة �خرى �شاهد و �سمع م�ال

��لن 2002و يف �ام .،توزعت بني املصاحل و الوزارات،مبعدل قضیة فساد لك دق�ق�ني2002قضیة فساد س�نة 63369

.22لك�ل،مرجع س�بق ذ�ره،ص �رية 1 .60،ص2005،مك�بة دار احلمكة،القاهرة،مرص،اال�سان املغرتب عند ا�ریك فرومحسن حامد، 2 .75نفس املرجع،ص 3 .�23رية لك�ل،مرجع س�بق ذ�ره،ص 4

130

قضیة فساد اداري و مايل مست لك �و�ه احلیاة االداریة و القضائیة و ا�مو�ات 36269جملس احملاس�بة املرصي عن

. 1ملیون دوالر12.5و ر�لملیار 11.9ب 2003قضا� الفساد، لالرضار �ملال العام ا�ميين �ام كام قدرت.احمللیة

ففي الوقت اليت .ملیون �ورو اليت تغادر اجلزا�ر س�نو� 500،�و 2ملیار يف هنایة ال�ن��ات �جلزا�ر 26و مس�� اخ�الس

.0.69%ین�در مؤرش التمنیة فهيا 2001بني ا�ول الغنیة ،اال �نه يف �ام 1960تصنف ا�مم املت�دة اجلزا�ر �ام

هذا الوعي الطبقي ا�ي یتعارض مع .�لوعي �ج�عي" مار�س"و ملا یدرك املواطنون حق�قة الوضع حيصل عندمه ما �سامه

اىل " "الطبقة يف ذاهتا"عن �نتقال من س�یاس�یة ��رتاب يه س�یاسة ثوریة ت�ثل مع ام�الك الوعي و ��ره،كام �نه یعرب

انه احملص� والتاكمل . انه ق�ل لك يشء سريورة تطور معيل.،و �لتايل فالوعي الطبقي هو معلیة فكریة" الطبقة من ��ل ذاهتا

ويف هذا الصدد . 3التدرجيي مجلیع املامرسات التوح�دیة و التنظميیة �لشغی�،يف جمرى نضاالهتم ضد �س�تغالل

". وعي ال�رش ل�س هو ا�ي حيدد وجودمه امنا �ىل العكس فان وجودمه �ج�عي هو ا�ي حيدد وعهيم":"مار�س"ولیق

�شهد هذا العام حصوة ثوریة يف العامل العريب وتغري ":"اكي بريد"وهو ما �شهده الشعوب العربیة من وعي اج�عي �رب عنه

الهزمية و الظمل و العجز،و ظلت الهویة العربیة مصابة بعقدة النقص �رحب به،لس�نوات ظلت الهویة العربیة تق�رص �ىل

و�لتايل زاد الوعي �ج�عي �لطبقة احملكومة،و �صبحت س�یاسات الطبقة احلامكة �ري مرضیة �هداف . 4"و�هنا مل ت��ه

ح�ث یقول .قل و هو الثورة�ىل ا� " مار�س"الوعي �ج�عي املزتاید،و ر�ت هذه الشعوب احلل ا�كرث م�الیة �ى

ان هذا النقد یفيض اىل �مر مطلق القائل �الطا�ة �لك ا�وضاع اليت جتعل من اال�سان موجودا ضعیفا " :"هی�ل"

ان هذه الثورات العربیة و ما س�بقها من وعي اج�عي املالیني من املواطنني،ح�ث بلغ ساكن الوطن .5"ومس�تعبدا ومس�تغال

، قد س�بقهتا حسب 6من ساكن العامل%5ملیون �سمة و مه �شلكون يف نفس العام 294ايل حو 2002العريب يف �ام

اىل ا�كامش الوطن العريب جغراف�ا و معلیا،و �شك�ل لوعي اج�عي ثوري عريب، يه الثورة ا�راسات ثورة �خرى،�دت

.53،جم� دراسات و �حباث،مرجع س�بق ذ�ره،ص)جتربة اجلزا�ر(بني الومه و الواقع:لتحول �ق�صادي و الس�یادة الشعبیة يف العامل العريبراضیة بوز�ن،ا 1 .53نفس املرجع،ص 2 .105اندریه توزیل و �خرون،مرجع س�بق ذ�ره،ص 3 .�24رية لك�ل،مرجع س�بق ذ�ره،ص 4 .25نفس املرجع،ص 5 .455محمد ا�راهمي م�صور،مرجع س�بق ذ�ره،ص 6

131

یني املتفرقة، و �صبحت يف بوتقة وا�دة هو �امل اال�الم�ة اليت �لغت احلدود الزمانیة و املاكنیة، و وقع يف ش�بكهتا ت� املال

. �و العامل �فرتايض اال�الم اجلدید

.السوس�یولوج�ا الوظیف�ة لوسائل االتصال:املبحث الثاين

.و السلطة الرابعة..اال�الم التقلیدي:�وال

د�لت وسائل اال�الم امجلاهريیة يف العامل العريب ق�ل �كرث من قرنني من الزمان،و رمغ تنوع و تعدد وسائل اال�الم يف العامل

،و التطور الك�ري ا�ي شهدته �الل القرن العرش�ن، اال �ن هناك عوامل كثرية سامهت يف و�د )الفضاءات املغلقة(العريب

و �ىل النق�ض جند يف الفضاءات .ال�الم العريب يف لك قطر هو ا�الم الصوت الوا�د�مل املامرسة احلرة، حىت �صبح ا

�مهتا سلطة رابعةاملف�و�ة، نفس الوسائل و لكن مبامرسة �كرث حریة،مس�متدة قوهتا من الرشعیة اليت ام�لكهتا �عتبارها

� الفصل يف السلطات و لوال هذا الفصل ما اكن مراق�ة �يق السلطات ال�رشیعیة و التنف�ذیة و القضائیة، القامئة �ىل م�د

.لوظیفة الرقابة لوسائل اال�الم �ي معىن

م ،��ال� اىل الت�ثري البارز ا�ي حتدثه وسائل اال�الم يف ا�متع،و �1787ام burke،ا�رت�ه السلطة الرابعةان مفهوم

،و املقرتنة حبزمة -�ي الفضاءات املف�و�ة - " لوك"و " مون�سك�و"��خص يف ا�متعات اليت �رست قوا�دها �ىل فلسفة

من احلر�ت وردت يف �كرث من ا�الن حلقوق اال�سان،جند ��رزها يف ا�الن حقوق اال�سان و املواطن املن��ق عن الثورة

ر�ت يف الفر�س�یة،و يف ا�الن احلقوق ا�ساس�یة لوالیة فرج�نیا، ح�ث یعترب اال�الن حریة الص�افة ا�دى �كرب معاقل احل

. 1ا�متع،مث بعد ذ� اال�الن العاملي حلقوق اال�سان

و �لتايل فان هذه السلطة �س�متد سلطهتا الفعلیة حبد ذاهتا من هامش احلریة املتوفر لها، هامش �سمح لها �ملتابعة و املراق�ة

ثل يف وجود قوة مضادة ضد القوى �ن موضوع السلطة الرابعة �مت .و التوج�ه و الت�ثري يف القوى املس�یطرة يف ا�متع

.الس�یاس�یة و �ق�صادیة و الثقاف�ة املهمينة

.و هكذا �صبح اال�الم ا�لیة اليت حتدث من �ال� التوازن بني القوى الس�یاس�یة و �ق�صادیة و الثقاف�ة

.95،ص2014،امجلعیة السعودیة لال�الم و االتصال،�12 العربیة لال�الم و االتصال،العدد ،ا�الفضاء العمويم اجلدید �لسلطة اخلامسةعبد هللا الز�ن احلیدري، 1

132

،ح�ث "قضیة وو�رغیت"د و من ��رز و �شهر القضا� اليت �دى فهيا اال�الم دور املراقب ملزيان القوى الس�یاس�یة،جن

،حلساب محلته "ری�شارد نیكسون"�شف اال�الم عن وجود معلیة جتسس اكن ید�رها الرئ�س ا�مر�يك السابق

دیف "و يف هذا الصدد قال.�نت�ابیة،�ثناء معركة جتدید الرئاسة،مما اضطر اىل �س�تقا� من رئاسة الوال�ت املت�دة

�اما اكن مسا�دو الرئ�س،ال یتحرجون من 15م�ذ :"قات العمة يف الب�ت ا�بیضو هو مس�ئول سابق عن العال1 "�ريجن

" فضی�ة وو�رغیت"حول موضو�ات �مة،و لكن بعد -�و مع الرئ�س-كتابة تقار�ر رصحية و التعبري عن اخ�الفهم مع زمالهئم

�صبح و ...ىل من جریدة البوستاخ�فى ذ�،فرس�ان ما تعمل امجلیع �ال �ك�بوا ما ال حيبون �ن جيدوه يف الصف�ة ا�و

". ال تقولوا ش��ا م�ريا �ل�دل �و ا�ل�س يف وجود �كرث من خشص وا�دا:"الشعار

نوبورو "اىل سقوط رئ�س الوزراء الیا�ين 1989املالیة،اليت �دت يف �ام "�وزموس-ر�كروت"لقد ��حت فضی�ة

و هو مؤلف لعدة كتب عن الفساد يف الیا�ن " �اكىش اك�وما" ،اىل ت��ید دور الصحف�ني و ذ� ��رتاف"�ك�ش��ا

و هناك قضا� �دیدة لعبت فهيا .2"انين واثق �ن التحق�ق اكن س��وقف لوال املعلومات اليت مت �رس�هبا اىل الص�افة:"بقو�

،�زمة الصوارخي �كو�،احلرب الص�افة �دوارا �برية،من �ریطانیا اىل فر�سا اىل الف�لبني،ایطالیا،�حتاد السوف�يت سابقا

. ا�مر�ك�ة ضد الف�تنام

ان �جنازات الك�رية اليت حققهتا الص�افة ا�لیربالیة،و اليت اس�متدهتا كام هو معلوم من هامش احلریة،بق�ت الص�افة يف

خصوصا، نلمح مناذج ا�متعات املغلقة تناضل من ��ل ذ� الهامش من احلریة،ففي اال�الم العريب و اال�الم الرمسي العريب

م�ث�،و م�كررة �لمعاجلة االخ�اریة �لواقع الس�یايس و �ق�صادي و الثقايف العريب،معاجلة تفيض اىل انتاج منوذج يف االدارة

الس�یاس�یة و �ج�عیة،م�جسمة يف صورة الزعمي الس�یايس ا�ي ی��غي �ق�داء مببادئه و مبهن�ه،و يه صورة منوذج�ة

الم اىل �سویقها �س�مترار و �رس�یخها يف ا�متع �ىل حنو تظل ف�ه احلیاة الس�یاس�یة حمكومة مبقای�س ا�منوذج ا�ي �سعى اال�

و ل�س من م�الغة القول �ن ��زة و مؤسسات اال�الم العربیة،�الها ��ال السلطة الس�یاس�یة،قد مت �مكميها .یصنعه اال�الم

يت ميكن �ن �س�ل يف هذا الس�یاق،�ن مس�توى ا�داء اال�اليم يف الوطن العريب و من املفارقات ال.واملساومة �ىل حر�هتا

ا�ي شهد تطورا واسعا بعد ان�شار البث التلفزیوين احمليل و الفضائیة،و تنوع شلك التواصل و فوریته،اكن یرتاجع يف اطار

.41،ص1996لبىن الریدي،الهیئة املرصیة العامة �لك�اب،:،�رمجة2،ج حتول السلطة�لفني توفلر، 1 .39�لفني توفلر،مرجع س�بق ذ�ره،ص 2

133

هتا �شلك �و ب�خر،يف �كر�س واقع التعبري عن �اج�ات املواطن العريب لالصالح و التغیري،بل تعدى ذ� اىل مسامه

ان مساومة اال�الم العريب مع النظام القامئ،�دى اىل �زمة الثقة و اخلوف .ال�رشذم و التفكك و �سویق القمي السلبیة �لحیاة

. 1بني املتلقي و املرسل

.و السلطة اخلامسة..اال�الم اجلدید:�نیا

�شهد العامل الیوم حتوالت و تغريات ب��ویة �مة يف خریطة اال�الم العاملي و العربیة،و مما الشك ف�ه �ن العامل الرئ�يس �مل

هو �امل التق�یة،مفن �الل �ندماج بني �ك�ولوج�ا احلاس�بات و �ك�ولوج�ا -و اال�الم جزء م�ه-التغريات �ج�عیة

. �و ش�بكة الش�باكت" �نرتن�ت"�ن،شهد العامل م�الد ش�بكة املعلومات ا�ولیة االتصال يف هنایة القرن العرش

و لكام �دث تطور م�ري يف �ك�ولوج�ا االتصال حيدث هزة ثقاف�ة �اصة،و تضفي هذه الثقافة اخلاصة و اجلدیدة قوة و سلطة

ذا�ة،و التلفاز �د�ل ثقافة مسعیة برصیة، �دیدة لنظام �و طبقة �دیدة،فاك�شاف الك�ابة �و�د لغة الرموز،و اك�شاف اال

�ذا�ة والتلفزیون، الس��، (يف ظل هذه �ك�شافات الهامة،لقد �دى اال�الم وظائف م�عددة يف املنظومة املشهدیة

یدة ، و�اصة يف ا�نظمة املف�و�ة، ممتث� يف وظیفة املراق�ة اليت �رش� ا�هيا سابقا، مما �ضفى �لهيا رشعیة �د)الص�افة

.و�لتايل ظهرت سلطة �دیدة ،�طلق �لهيا السلطة الرابعة

ان مفهوم السلطة الرابعة ا�ي ارتبط �ملنظومة املشهدیة،یتخبط الیوم يف ظل م�ظومة �دیدة، يه املنظومة التفا�لیة

رسال و التلقي،و تنصهر �لكرتونیة،�و ما �سمى االتصال الش�بيك،ا�ي حقق جماال ش�بك�ا یتحول ف�ه املرء ما بني موقعي اال

فضاء جامعیا �شرتك ف�ه املس�ت�دمون يف انتا�ه،و هو هبذا املعىن ميكن " ش�بكة الویب"بدا�� العوامل الفردیة،و متثل ف�ه

النظر الیه �ىل انه منوذج تواصيل �دید،ال یتعلق بعملیة بث مركزیة،لقد ��دثت �نرتن�ت،بوصفها العنرص الرئ�س يف هذه

. 2ريات ب��ویة �خرى و �دیدة يف خریطة اال�الم �شلك �ام،و فسح ا�ال بق�ام تعددیة ا�الم�ة افرتاضیةاملنظومة،تغ

.68،جم� دراسات و �حباث،مرجع س�بق ذ�ره،صالتقلیدي و سلطة االتصال الش�بيكالثورات العربیة بني مسو�ات اال�الم فا�زة خيلف، 1 .24،ص2011،ا�ار اجلامعیة �لطبعة و ال�رش و الرتمجة،�امعة بغداد،العراق،1 ،طاال�الم اجلدیدانتصار ا�راهمي عبد الرزاق،صفد حسام الساموك، 2

134

�ن ان��اق املنظومة التفا�لیة �لكرتونیة یعين هنایة امجلهور و والدة ا�ات امجلاعیة،و هذا هو احلل البدیل " بیار لیيت"و�رى1

.2املضامني �المات �و �یقو�ت �و رموز�متع املشهد،و ال هيم ان اكنت هذه

لقد �دت الش�بكة العنك�وتیة خبصائصها و �دماهتا،و �اصة �هنا ا�قل �لكفة من بني وسائل االتصال ا�خرى، لظهور �مناط

�دیدة من العالقات و املعامالت،و ف�حت فضاءات �خرى �لتعبري، ح�ث اكن التواصل العمويم یق�رص �ىل النخب

الكرثة "كام �ن ما ميزي هذا التواصل �فرتايض ال یتعلق مبا �سمى .الثقاف�ة من �حزاب و مجعیات و �ريها الس�یاس�یة و

.3،و لكن بتعممي القدرة �ىل ال�م ل�فراد،و هبذا �شلك فضاء معويم �كرث انف�ا�ا"املعلوماتیة

%20 نرتن�ت،ح�ث �زاید �ددمه �املیا مبعدللقد عرف االتصال الش�بيك روا�ا �بريا يف الس�نوات ا��رية بني مس�ت�ديم �

ان هذا �رتفاع يف �دد املس�ت�دمني، �رجع لظهور اجلیل الثاين من تطبیقات .4 س�نو�،و هو يف ازد�د مس�متر

،ح�ث یعد �مه التطورات اليت �ضافت �لش�بكة �شاكال تواصلیة �دیدة، �اصة ال�رش "WEB2.0"الویب

،و لسهو� ا�شاهئا و التعامل معها،فلك فرد �ري ممل �لربجمة، )�لكرتونیة،مواقع التواصل �ج�عياملدو�ت (�لكرتوين

لقد �دى ال�رش .5،يف وقت قصري و بدون �لكفة"تویرت"�و " الفا�س�بوك"�ماكنه �ن ی�شئ مدونة � �و موقع اج�عي من

�ل�� م�ظومة القوا�د و النصوص اليت قام �لهيا اال�الم �لكرتوين اىل �شك�ل فضاء معويم �دید،�دى �ملقابل اىل

مفن اكنوا ميثلون القا�دة ا�ساس�یة �لسلطة الرابعة،�ي �فراد .متارس نفوذها �ىل حركة التغري يف ا�متع التقلیدي �سلطة رابعة،

وهذه ا��رية ل�ست ضد ).واطنحصافة امل(ا�متع امجلاهريي،مه �نفسهم الیوم يف الوسط الس�یربين،ميثلون السلطة اخلامسة

،�رد �هنا هدم �لقوا�د اال�الم�ة و الصحف�ة الكربى، اليت ظل یعمل هبا اال�الم امجلاهريي �ىل -الرابعة-السلطة السابقة

و ل�ست كذ� ام�دادا � يف املقابل،و ل�ست يف �خر ا�مر هنایة السلطة الرابعة،امنا يه �سلوب .ام�داد �كرث من قرن

.24نفس املرجع،ص 1 .24نفس املرجع،ص 2 .25نفس املرجع،ص 3-2009،رسا� ماجس�تري،قسم �لوم اال�الم و االتصال،�امعة احلاج خلرض،�تنة،اجلزا�ر،)دراسة يف �س�ت�دامات و �ش�با�ات(املدو�ت �لكرتونیة يف اجلزا�رسوهی� بضیاف، 4

.7،ص2010 .122عبد هللا الز�ن احلیدري،مرجع س�بق ذ�ره،ص 5

135

لقد جتلت السلطة .لبناء الواقع �ج�عي �ارج القوالب املید�تیك�ة املهمينة و الضوابط املعمتدة يف صنا�ة املعىن�دید

.1اخلامسة، مبثابة القدرة العامة �ىل بناء الواقع، من �الل ا�ادة انتاج �یدولوج�ا السائدة يف ا�متع

جوزیف "،�ى حبث قضیة تنحیة الرئ�س الفلی�ين2001ا�رین17و لقد ظهرت قوة وسائل اال�الم �ج�عیة يف

،ح�ث صوت املوالون � يف الكونغرس الفلیب�ين لصاحل جتاهل �د� ضده،و يف �قل من ساعتني وزعت رسائل "اسرتادا

. اسرتادا عن احلمك"ینا�ر،حني 20،و قد جرى توزیع س�بعة مالیني رسا� نصیة،و حبلول "اسرتادا"اذهب :نصیة تقول

.2لكت هذه احلادثة �ول سابقة �متكن فهيا وسائل اال�الم �ج�عي �ىل املسا�دة �ىل اج�ار زعمي دو� �ىل �رك احلمكوش

مت بواسطة الرسائل النصیة اىل اسقاط رئ�س الوزراء االس�باين 2004و يف اس�بانیا �ام ، �فضت املظاهرات اليت نظ

مت اح��ا�ات ض"خوس�یه مار� �ز�ر" ،و اح��ا�ات ا�لحم املعلب يف 2006د قوانني التعلمي يف �ش�یيل يف �ام ،و نظ

،عندما انفجرت املظاهرات بعد 2009،و فقد احلزب الش�یوعي السلطة يف مو�وفا يف �ام �2008ور� اجلنوبیة يف �ام

ا فهيا ضد احلراس ، مب3انت�ا�ت مزورة �شلك واحض،و اس�ت�دمت وسائل اال�الم اجلدید يف كثري من حراكت �ح��اج

س�ت�دم الناشطون،لك وس�ی� ،ا2009يف ا�ران �ام » احلركة اخلرضاء«،و �الل انتفاضة 2009الس�یخ يف الهند يف �ام

، لك�ه جرى اج�ارمه "حسني موسوي"ت�س�یق تق�یة ممك�ة،من ��ل �ح��اج �ىل اساءة احصاء ا�صوات،اليت �یدت

.2010يف �ام » القمیص ا�محر«�ىل الر�وع يف ا�هنایة �س�ب القمع العنیف، ويف �یالند اتبعت حركة

الم �ج�عي،يف م�اطق م�فرقة من العامل،�لقت بصداها اىل العامل العريب،ففي ان هذه �ح��ا�ات اليت جفرهتا وسائل اال�

بت�اوز "ف�س�بوك"تو�س،یو�د �كرث من ملیون مس�ت�دم لالنرتن�ت،ح�ث مسح الفضاء �فرتايض هلم،و �اصة من موقع

.4"ة الیامسنيثور"خطاب ا�حزاب املعارضة و قفز �حلراكت الشعبیة اىل مر�� م�قدمة من التخطیط �نضجت

30-12-2015:�طلع �لیه بتارخي http://www.islamweb.net/ramadan/index.php?page=article&lang=A&id=181867 ،،اال�الم �ج�عي املؤ�ر�رس النري1

.نفس املوقع 2 .نفس املوقع 3 .نفس املوقع 4

136

بعد �ن حتولت ف�ه .يف احلا� التو�س�یة،حتوال يف وظیف�ه من موقع اج�عي اىل سلطة �امسة" الف�س�بوك"و هبذا شهد موقع

لك ا�وات اىل ذات جامعیة،و �شلك وعي اج�عي،مضاد حلا� ��رتاب،اليت سامهت فهيا الس�یاسة العامة ��و� بصفة

.اليم بصفة �اصة�امة،و س�یاسة التعتمي اال�

ملیون مس�ت�دم 16 منوما �دث يف تو�س،�رس �اجز اخلوف و الصمت،يف ا�متعات العربیة،ففي مرص،ح�ث یو�د �كرث

ینا�ر املرصیة، واكن لصف�ة 25،��د املواقع الرئ�س�یة اليت سامهت يف اندالع ثورة "الف�س�بوك"لالنرتن�ت،و یعترب موقع

م�ذ �كرث من �ام،و خباصة بعد �ادث " وائل غنمي و عبد الرمحن م�صور"�شاهئا الناشطون،و ا�ي قام � "لكنا �ا� سعید"

،بعد تعذیبه حىت املوت �ىل �یدي خمربي رشطة 2010م�ارشة،و ا�ي ق�ل يف االسك�دریة يف "�ا� سعید"مق�ل الشاب

كام زاد عرض .�وىل �لثورة املرصیة،مما ��ر اح��ا�ات واسعة،م�لت بدورها متهیدا الطالق الرشارة ا"س�یدي �ا�ر"قسم

،ا�ي لعب دورا يف الت�ثري �ىل الر�ي العام القويم و "الیوتیوب"مقاطع الف�دیو املشجعة �لثورة،�اصة من �الل موقع

.1العاملي، �اصة �ثناء الثورة املرصیة،من �الل عرض الواقع املر�ر ا�ي یع�شه الشعب،�ملقابل ا�راز مساوئ احلاكم العرب

،ح�ث مت جتمیع عرشون ملیون توق�ع ال�الن "الثورة السوریة ضد �شار ا�سد" �طلق الناشطون يف سور� صف�ةكام

،كام ظهرت مؤخرا ق�اة "مارس 20رص�ة املغرب ا�قىص "و يف املغرب �یضا،ظهرت صف�ة.العصیان املدين يف سور�

.2اهدهيا �كرث من ملیون و نصف مشاهدة،بلغ �دد مش"ق�اة الثورات العربیة"�سمى"الیوتیوب"اخ�اریة �ىل

:�امتة

ومن �یدي من �یدي احلاكم واملوالني هلم، من �الل ما س�بق وبتحرر الوس�ی� اال�الم�ة بفضل العامل التقين،و

ولطاملا ان��قت ح�ث اكن النضال ولعقود طوی� من ��ل هذه احلریة، �كرث حریة، شهد� تعددیة ا�الم�ة، جتار القطاع،

اليت و�لتايل حتررت الرسا�، والیوم ميارس هذه احلریة لك �طیاف ا�متع، قوانني ومراس�مي من ��ل هامش معني من احلریة،

یعرف ما � و�لتايل اىل �كو�ن وعي اج�عي، واظهار الفوارق بني احلاكم واحملكومني، سعت يف البدایة اىل املس�تور،

ت� الهویة اليت بلورهتا وسائل اال�الم و�ت �دیدة �و مبا یعرف الهویة �فرتاضیة،يف ظل ه یه من واج�ات،ل حقوق وما �

.نفس املوقع 1 .نفس املوقع 2

137

فضاء �دید نرتنت اليت وفرت بواسطة مواقع التواصل �ج�عي واملدو�ت �لكرتونیة،�اصة من �الل ا� اجلدید،

يف ا�ادة النظر اىل ك ف�ه خمتلف الف�ات،ا�ي �شار ح�ث سامه هذا الفضاء العمويم اجلدید، خمتلف متاما عام ساد سابقا،

من �الل املطالبة �لتغیري الس�تعادة ما هو وهكذا متثل جوهر الرسا� يف ت�مني العدا� �ج�عیة، الواقع �ج�عي،

. �لسمل �و �لعنف ��صل مرشوع وحق لها،

138

:املراجع و املصادر

،جم� دراسات و )قراءة يف الت�د�ت املهنیة و ا��الق�ة(اال�اليم مع الثورات العربیةالتعاطي عبد احللمي موساوي،- 1

.2012�حباث،العدد ا�ول،م�شورات دار احلمكة،اجلزا�ر،

.2012، جم� دراسات و �حباث،العدد ا�ول،م�شورات دار احلمكة،اجلزا�ر،الثورات العربیة �رؤیة مار�س�یة�رية لك�ل، - 2

. 1979،اجلزء ا�ول،املؤسسة العربیة ��راسات و ال�رش،بريوت،لبنان،املوسو�ة الس�یاس�یةلك�ايل،عبد الوهاب ا - 3

.،م�شورات د�لب،بوزریعة،اجلزا�رالت�لیل �ج�عي �لسلطةحسن ملحم، - 4

.20/02/2014،بتارخي 9475،جریدة العرب،العددالطبقة الوسطى تت�لك يف فوىض الربیع العريبمحمد حامميص، - 5

. �2007شارة،ا�بیار،اجلزا�ر، �نیا:،�رمجة1ط مس�تق�ل الثورات،جون فوران، - 6

،مركز دراسات الو�دة 1،ندوة دو� الرفاهیة �ج�عیة،ط �وضاع ا�قطار النفطیة و �ري النفطیةز�د �افظ، - 7

.2006العربیة،بريوت،لبنان،

الطبقة الوسطى يف الب�ان العربیة ق�اسها و دورها يف ا،ا�مم املت�دة،ا�لجنة �ق�صادیة و �ج�عیة لغريب �س�ی - 8

.2014بريوت،لبنان،التغیري،

،ندوة الرفاهیة تداعیات الز�دة الساكنیة يف الوطن العريب و ت�ثريه �ىل �لیات الرفاهیة �ج�عیةمحمد ا�راهمي م�صور، - 9

.2006،مركز دراسات الو�دة العربیة،بريوت،لبنان،�1ج�عیة، ط

جوزیف عبد هللا،دار التنو�ر �لطبا�ة و :،�رمجة1،ط مار�س و نقده �لس�یاسةاندریه توزیل و �خرون، - 10

.1981ال�رش،بريوت،لبنان،

.2005،مك�بة دار احلمكة،القاهرة،مرص،اال�سان املغرتب عند ا�ریك فرومحسن حامد، - 11

139

،جم� دراسات و )جتربة اجلزا�ر(بني الومه و الواقع:العامل العريبلتحول �ق�صادي و الس�یادة الشعبیة يف راضیة بوز�ن،ا - 12

.2012�حباث، العدد ا�ول،م�شورات دار احلمكة،اجلزا�ر،

،امجلعیة 12،ا�� العربیة لال�الم و االتصال،العدد الفضاء العمويم اجلدید �لسلطة اخلامسةعبد هللا الز�ن احلیدري، - 13

.2014السعودیة لال�الم و االتصال،

.1996لبىن الریدي،الهیئة املرصیة العامة �لك�اب،:،�رمجة2،ج حتول السلطة�لفني توفلر، - 14

،جم� دراسات و �حباث، العدد الثورات العربیة بني مسو�ات اال�الم التقلیدي و سلطة االتصال الش�بيكفا�زة خيلف، - 15

.2012ا�ول،م�شورات دار احلمكة،اجلزا�ر،

،ا�ار اجلامعیة �لطبعة و ال�رش و الرتمجة،�امعة 1 ،طاال�الم اجلدیدعبد الرزاق،صفد حسام الساموك،انتصار ا�راهمي - 16

.2011بغداد،العراق،

،رسا� ماجس�تري،قسم )دراسة يف �س�ت�دامات و �ش�با�ات(املدو�ت �لكرتونیة يف اجلزا�رسوهی� بضیاف، - 17

.2010-2009نة،اجلزا�ر،�لوم اال�الم و االتصال،�امعة احلاج خلرض،�ت

30/12/2015�طلع �لیه بتارخي .اال�الم �ج�عي املؤ�ر�رس النري، - 18

http://www.islamweb.net/ramadan/index.php?page=article&lang=A&id=18 867

140

وسائل اإلعالم ودورها يف التغري االجتماعي

. جامعة اجللفة. نادية بن ورقلة. د

:ملخص

�شلك �ك�ولوج�ا االتصال الب��ة التحتیة لصیا�ة و�رش ثقافة تفرض قميها، هبدف ضبط السلوك �انبني ا�ول يف ا�ساسالوظیف�ة وتت�ىل . اال�ساين مبا یتالءم مع النظام العاملي اجلدید، �ي عوامل انتاج معريف

افهام �فراد ا�متع ملها�م واح�یا�اهتم يف الرتبیة �ىل اال�داد النفيس �لعمل واحلركة، كام تقوم بدور �اص يف �ما الثاين .لرتاص وو�دة ا�ات االتصالیة �ل�شاط االتصايل امجلاهريي –الس�یكولوج�ة–تصالیة الالعملیات ایة ت� الوسائل و�رون �هنا ال حتدث سوى الرصاخ و�كر�س ثقافة التحریض وا��ن یقللون من �مه یت�ىل يف

والتفكري املسطح خيطئون �یضا يف تقد�ر دور العنارص احملفزة يف مسا�دة �یة معلیة تغیري اج�عي موسعة يف .احلدوث

:تقدمي

ع به وسائل اال�الم من ا�ي هيدف اىل بیان ما �متت و "اف�ح الصندوق"كتاهبا املوسوم يف�ني روت �شارت

اهنا تعمل �ىل اعطاء صورة مفص� عن … لوسائل اال�الم دور يف حتدید طریقة تفكري�: (اماكنیات وت�ثري، تقول ف�ه

واذا �رد� تبني مدى ت�ثري وسائل اال�الم فان �لینا �ن �شخص م�ل هذا الت�ثري وحندده وفق فهمنا و�القة ذ� ). ذواتنا

�رى �لامء �ج�ع �ن االتصال امجلاهريي ظاهرة اج�عیة لها دورها يف �راص ومتاسك ا�متع، هذا و . الشامل��متع وت�ثريه

كام �رون �ن لها دورها يف بناء العالقات �ج�عیة، اليشء ا�ي یوحض �ن ا�متع اال�ساين یقوم �ىل مجمو�ة من العالقات

بني �فراد ا�متع يه حق�قة �القات االتصال، اليت يه رضورة من رضورات صريورة و�ن ما جيمع . قوا�ا و�ساسها االتصال

العملیة اليت ميكن مبق�ضاها �كو�ن العالقات بني : "ويف هذا الصدد جند �محد بوزید یعرف االتصال ب�نه. احلیاة االتصالیة

."املعلومات وا�فاكر ف� ب�هنم�عضاء ا�متع برصف النظر عن جحم ا�متع وطبیعة �كوینه وتبادل ا�راء و

هذا وميكن توضیح العالقة اليت جتمع بني �مل �ج�ع واالتصال امجلاهريي، يف �ون �مل �ج�ع یقوم بدراسة الظواهر

�مكن االتصالیة اليت تؤ�ر يف وسائل االتصال دا�ل الب��ة االتصالیة، فالعالقة ا�ساس�یة اليت جتمع بني �مل �ج�ع واالتصال

.يف �ن االتصال ووسائ� عبارة عن ظاهرة من الظواهر االتصالیة، و�مل �ج�ع مسؤول ال حمال عن دراس�هتا وتفسريها

ويف احملص� ميكن القول �ن االتصال امجلاهريي من ح�ث مفهومه و�نوا�ه و�مهیته و�الق�ه بعمل �ج�ع، یقدم �لمجمتع �دمة

االتصال ا�ي یزتاید تداو� هو ا�ي یقوم ��داث التغريات يف ا�متع، فالباحث �ج�عي ال �لیة، �متثل يف �ن اال�الم و

141

�ي �ن وسائل االتصال �س�تطیع �ن تقدم مسامهة �برية . �س�تطیع دراسة الظواهر االتصالیة يف غىن عن االتصال ووسائ�

�ن �مل �ج�ع حبا�ة لالتصال ح�ث �كون : ول، املتضمن�الضافة اىل حصة الق. لعمل �ج�ع يف دراسة التغري �ج�عي

.العالقة ب�هنام �القة تؤدي اىل الرتابط

ومعىن ذ�، �ن احلدیث عن الت�ثري . حيدد الت�ثري �ج�عي يف ت� الن���ة الهامة اليت ترتتب �ىل مر�ليت املوا�ة والتبادل

وبعد هذه . التفا�ل �ج�عي �عتباره یمت بني طرفني �و جامعتني�ج�عي یفرتض مر�� �ساس�یة واسرتاتیجیة، ويه

اذ ا�ول، هو ذ� الفرد �و ت� امجلا�ة اليت اعمتدت القدرة . املر�� والعالقة االتصالیة الرضوریة حيصل الت�ثري �ج�عي

الشخص �و ت� امجلا�ة املغرية لسلو�ها ، يف �ني �ن الثاين، هو ذ�...�ىل اثبات الصواب �هيا عن طریق املهارة والربهان

.ح�ث ا�هبارها بصواب الطرف ا�خر ا�ي ��ر يف سلو�ها وجعلها تغري موقفها

:وظیفة و�مهیة االتصال امجلاهريي �ل�س�بة اىل ا�متع

فهام �فراد ا�متع وتت�ىل ��ساس يف ا . مما ال شك ف�ه �ن وسائل االتصال امجلاهريي تؤدي �دة �امت ووظائف ال ختفى عنا

–ملها�م واح�یا�اهتم يف الرتبیة �ىل اال�داد النفيس �لعمل واحلركة، كام تقوم بدور �اص يف العملیات االتصالیة

.لرتاص وو�دة ا�ات االتصالیة �ل�شاط االتصايل امجلاهريي –الس�یكولوج�ة

متع، ح�ث ال خيتلف اثنان يف صعوبة احلدیث عن �یة معلیة وهناك �یضا �مهیة �لغة و�برية لالتصال امجلاهريي �ل�س�بة اىل ا�

اذ ال تصح مناذج العملیة االتصالیة يف التوافق . اج�عیة ت��ج بني ا�فراد، وجام�ات، ومؤسسات دون ق�اة ووس�ی� لالتصال

.واالتفاق والتعاون والتخصص والتثق�ف دون اتصال

اماكن تصور �القات م�سجمة، وتفا�الت حق�ق�ة، و�مناط سلوك واعیة دون كام تت�ىل �مهیة االتصال امجلاهريي، يف �دم

ح�ث اخ�فاء االتصال ووسائ�، یعين �ملقابل حمو وموت احلیاة االتصالیة . اتصال ودون وجود معل وسائل االتصال

.املعارصة، وانتفاء للك �شاكل التفا�ل �ج�عي و�مناط السلوك املتحرض

142

لوسائل اال�الم �مهیة تعادل ما �لمدارس واجلامعات يف اقامة "ج�ع الربیطاين �نطوين ج�د�ز، �ن و�رى الباحث و�امل �

جممتع املعرفة، ولكام ا�سع هامش احلر�ت اليت �متتع هبا وزاد اه��ا �لقضا� املهمة م�ل احلمك الصاحل، وا�متكني االتصايل،

."تعززت احلوافز لت�س�س جممتع املعرفة

تقلل من فا�لیهتا يف هذا ا�ال، كام �ن «: �ن �و�ه القصور يف وسائل اال�الم العربیة حسب ذات الباحث ج�د�ز�ري

و�ملقارنة مع . الس�یطرة احلكوم�ة وغیاب احلر�ت الصحف�ة یقفان جحر �رثة وحيوالن دون وصول �امة الناس اىل املعلومات

من % 70و�ن �كرث من . �الم لعدد الساكن يه ا�دىن يف الب�ان العربیةاملعدالت العاملیة معوما، فان �س�بة وسائل اال

و اكن من ذ� �رش �خ�ار سلطویة . ق�وات التلفزیون العربیة يه حتت ارشاف ا�و� اليت مت� بدورها، واكالت ا�نباء

�درا ما حتمل املعلومات اليت هتم الطابع هزی� املضمون، �اكد تق�رص �ىل ا�خ�ار الرمسیة، �و ��شطة �بار ر�ال السلطة، و

ولعل �مهیة هذا التصور جلید�ز، تبني ب�ن اال�الم قد یقدم و�سامه يف . ��لبیة الناس و ترثي خمزون املعرفة الناقصة �هيم

.بناء جممتع املعرفة ما مل �كن مق�دا حتت الس�یطرة احلكوم�ة

:�شاكل اال�الم يف الت�ثري �ىل ا�رسة وامجلا�ة-

�ي تعترب وسائل اال�الم سالح ذو �د�ن، فقد تؤ�ر . وسائل اال�الم دور �بري و ت�ثري واحض يف بناء �و ختریب ا�رسةان ل

�الجياب �ىل ا�فراد من �الل تعلميهم السلواكت الصحیة، وقد تؤ�ر �لهيم سلبا �ني �سامه يف جعلهم مدم�ني �و م�حرفني

ض �ىل �حنراف �و جمرمني، لكن، امللحوظ هو قلما جندها .يف النوع ا�ول، ويف املقابل كثريا ما جندها تؤ�ر سلبا وحتر

وهذا ل�س حمك قمية وامنا حصی� الباح�ني واملهمتني بعمل النفس و�مل �ج�ع لن���ة الت�ثري السليب لوسائل اال�الم، وتدع�

لتلفزيیون والس�� یثري �دال �بريا بني املهمتني هبذا املوضوع �ن موضوع الت�ثري السليب لوسائل اال�الم ال س�� ا: "�� جند

و�اكد �كون من املسمل به �ن الت�ثري السليب لوسائل اال�الم یت�ىل خصوصا ... و�ىل و�ه اخلصوص �لامء النفس و�ج�ع

حبمك �كو�هنم الشخيص وت�ش�هتم �ى ا�ش�اص ا��ن �هيم �س�تعداد �لت�ثري �جلوانب السلبیة اليت ت�هثا وسائل اال�الم،

."وظروفهم االتصالیة واحلا� النفس�یة اليت یو�دون فهيا �ثناء تلقهيم �لرسا� اال�الم�ة

143

یتفق �دد من املهمتني بقضا� «ومن ا�مور الصعبة نذ�ر �ن اال�الم �صبح ینافس دور ا�رسة واملدرسة، ومتاش�یا مع ذ�،

اال�الم، وال س�� التلفزيیون، تلعب ا�ن دورا معارضا �ور االجيايب للك من ا�رسة الت�ش�ئة �ج�عیة �ىل �ن وسائل

اىل �ن ا�دى ا�راسات املیدانیة يف » هالوران«و�شري اخلبري اال�اليم . واملدرسة ف� خيص الت�ثري �ىل ا�طفال والش�باب

من ا�طفال يف سن احلادیة عرشة، % ���87ة يف �ن و�متثل هذه الن . هذا ا�ال توصلت اىل ن���ة مرعبة �ىل �د تعبريه

: وعندما س�لنا هؤالء ا�طفال«: ویضیف. ا��ن مشلهتم ا�راسة، ��لنوا �هنم یثقون �لتلفزیون �كرث من ثقهتم ب�ي مصدر �خر

م یصدقون من هؤالء �هن% 54اذا مسعمت قصة من وا��مك �و من مدرسمك �و من التلفزیون، ف�یة روایة تصدقون، ��اب

.التلفزیون

هذا وميیل �دد من اخلرباء ا��ن تناولوا ��رس والت�لیل ظاهرة ت�ثري وسائل اال�الم �ىل السلوك اال�ساين اىل ت�یید و�ة

�اصة يف ا�متعات –�ن الك�ري من القمي اليت اكنت �متسك هبا ا�رسة واملدرسة : "ح�ث �رى هؤالء. »هالوران«نظر

وهذه . ت يف �مض�الل لت�ل حملها قمي م�خوذة من وسائل اال�الم وال �س��د اىل معایري ��الق�ة واج�عیة��ذ -الغربیة

الظاهرة بد�ت تغزو ب�ان العامل الثالث، مبا فهيا ا�متعات العربیة، ح�ث بد� ج�ل الش�باب یفقد تدرجيیا املرجعیة الثقاف�ة

اال�الم الغريب مما �ضعف متسكه مبا �سود جممتعاته من قمي روح�ة و��الق�ة ومن الوطنیة و�صبح �كرث ت��را مبا ینق� الیه

...."�ادات وتقالید

طبیعة الوس�ی� «وجند �امل �ج�ع الربیطاين ج�د�ز یت�دث يف �شاكل اال�الم من ح�ث الت�ثري �ىل امجلا�ة، اذ یعترب �ن

. »ع �كرث مما یرتكه املضمون �و احملتوى �و الرسا� اليت تنقلها وسائل اال�الماال�الم�ة املس�ت�دمة يف ا�متع تؤ�ر يف ب��ة ا�مت

وسائل االتصال يف الوطن العريب، مع اس�ت��اءات قلی� يه ب�ت السلطة �و ربی�هتا، ويه ا�دوات «كام جنده یضیف �ن

املواطـن العريب جمرد هدف : "ترب �نويف �خرى جند ج�د�ز یع . »ا�ساس�یة �لتعبئة الس�یاس�یة، �و الشحن العاطفي النفيس

لالتصال ا�ي �س�هتدف قولبته يف قوالب ذهنیة معینة، ذات �بعاد حمددة، �زید من سلب��ه، وق� مشاركته يف احلیاة

1." الس�یاس�یة، هذا وان اكنت مشاركته الس�یاس�یة مطلوبة �صال �و مرغو� فهيا من ق�ل النظم �ج�عیة القطریة

وتعد وسائل االتصال عنرصا �ساسا يف ا�متع، لكن النظر ا�هيا �ىل �هنا �ساس معلیة التغري �ج�عي ینقلها اىل "

وتؤدي الثقافة الالمادیة، اكالیدیولوج�ات الس�یاس�یة و�ج�عیة اىل . ، وهذا ما رفضه �مل �ج�ع املعارص"احلمتیة"دا�رة

144

التغري " من ت�ثري الثقافة املادیة يف بعدها التك�ولو�، ولكن یصعب ق�اس هذه التغريات تغري واسع يف ح�اة ا�متع، �كرث

2".، مما �دى اىل اطالق النظرة ال�س��ة"املادي والالمادي

اق�صادیة، "وال ميكن القول ان عوامل التغري ميكن تعلیلها بعامل وح�د، اذ یبني الواقع �ساند عوامل �دة،

، تتفا�ل هذه "ام�، وجغراف�ة، و�ك�ولوج�ا، وقادة خملصون، وا�الم مسؤول، وایدیولوج�ا مو�ةوتعلميیة، و�یدي �

ولكن �س�تطیع القول . "�� یصعب حتدید العامل الفاصل يف التغري، �شلك دینام�يك �رب الزمن. العوامل ال�داث التغري

ویربز ذ� . وع ما تفرضه هذه التك�ولوج�ا من م�طلبات�ن الثقافة فقدت الس�یطرة �ىل ا�ال التقين، وحتولت اىل �داة تط

".احلمتیة اال�الم�ة"مث الحقا يف " احلمتیة التق�یة"يف تقلید

ویعرف . و�متزي الت�ثري �ج�عي �كونه رشطا �ساس�یا ميزي معلیة التفا�ل �ج�عي، اليت يف تعریفها یظهر معىن الت�ثري

�و مجمو�ة �ش�اص مع سلوك خشص �خر �و مجمو�ة �ش�اص �خر�ن يف معلیة توافق التقاء سلوك خشص «: التفا�ل ب�نه

ح�ث �كون سلوك �ي مهنام م�هبا �و م�ريا لسلوك الطرف . تبادلیة، یرتتب �لهيا �ن یت��ر سلوك لك طرف �سلوك ا�خر

ا�ة بعضهم مع بعض معلیا وواقعیا العملیة اليت �رتبط هبا �عضاء امجل: "ویعرف التفا�ل �ج�عي بصورة �امة، ب�نه. ا�خر

".ويف احلا�ات والرغبات والوسائل والغا�ت واملعارف

ول�س �لرضورة اتصاال ماد� وحيدث ن���ة �� «�ما اجرائیا، فالتفا�ل �ج�عي هو ما حيدث عندما یتصل فرد �و �كرث

.تعدیل السلوك

ا�راسات �ج�عیة، يف العامل الثالث وم�ه العريب مبفهوم التمنیة، ویقر ارتبط مفهوم التغیري يف ا�راسات اال�الم�ة، وم�لها

الك�ري من ا�ارسني �الرتباط بني مفهوم�ا �لتمنیة والفكر ا�ي نؤمن به، فالفكر و�اء �لتمنیة ت�شلك حبس�به، والتمنیة يف

لقول ب�ن الفكر ا�لیربايل الر�ساميل نظریة يف التمنیة، وكذا خمر�اهتا تعبري عن رؤی��ا الفكریة اليت حتمك معلیة التمنیة، و�ا ميكن ا

.3الفكر املار�يس نظریة يف التمنیة كذ�

145

اىل بؤرة �زاع ورصاع وقد �صبحت التمنیة الشغل الشا�ل �لعامل الثالث بعد �شلكه يف �عقاب احلرب العاملیة الثانیة، وحتو�

س�یايس وثقايف، و�ا �سابق الباح�ون الغربیون يف تقدمي ا�راسات اليت �س�تجیب لهذه احلا� يف هذا العامل، وظهرت العدید

.من النظر�ت يف هذا ا�ال، واليت �اءت بعنایة وتوج�ه م�ارش�ن من �از ا�مم املت�دة ممثال يف م�ظمة الیو�سكو

دور اال�الم يف الب�ان : م بطلب من الیو�سكو بعنوان1962ة ذ� ا�راسة اليت ��دها ولرب رشام �ام وقد اكن من ن���

اال�الم احلر ل�س �ایة حفسب، بل انه �یضا : ( النام�ة، و�رشته �لعربیة وزارة الثقافة يف مرص، و�اء يف مقدمة املؤلف قو�

.4)وس�ی� لتحق�ق التحول �ج�عي امل�شود

وقد حتدث يف ثنا� ا�راسة عن العدید من التصورات اليت �راها الزمة �لتمنیة، ويه وان اكنت دراسة مشلت العدید من

ري من القمي املتعلقة �لعالقات ا�ول النام�ة يف �فریق�ا و�س�یا، �ىل اخ�الف ثقافاهتا و�د�هنا، اال �ن ا�راسة تعرضت �لك�

.�ج�عیة وا�رسیة، بل وا�ی��ة كذ� اليت متس قمي ا�متعات املسلمة �عتبارها عوائق �لتمنیة

ومل �كن النظر�ت جمرد رؤى ت�ملیة بق�ت يف دا�رة النقاش العلمي، �و نصاحئ ظلت يف دا�رة الوعظ التمنوي، بل ان

اال�الم�ة يف العامل الثالث یعرتفون ب��ر ت� النظر�ت �ىل صنا�ة القرار يف العامل الثالث، كام الك�ري�ن من ا�ارسني �لنظم

و�ىل الرمغ من �ن م�اقشات داريس اال�الم قد ��ذت يف بعض ا�ح�ان الطابع الت�ميل، فاهنا اكنت مؤ�رة : ( یقول ��دمه

.5)الثالث يف املر�� ا�وىل احلر�ة �لتمنیة الوطنیة �لغایة �ىل صانعي القرار الس�یايس يف كثري من دول العامل

لقد تعرضت مسرية اال�الم العريب اىل صور م�عددة من الت�ثريات الفكریة والرؤى التمنویة لهذه ا�راسات، واصطبغت

تعلقة �لقمي �ج�عیة، والعالقات ا�رسیة، ولك ذ� حتت ذریعة التمنیة والت�دیث، جوانب مهنا �لعدید من الطرو�ات امل

.حىت ��ذت يف الوقت الراهن صورا �كرث معقا يف التغیري حتت مسمیات التغیري �و ال�سویق �ج�عي

�� �و نظریة ان�شار و�ما م�ا يف هذا اجلانب ثالث نظر�ت، �و ثالث مرا�ل، يه مر�� �و منوذج الت�دیث، ومر

.املبتكرات، ومر�� �و نظریة ال�سویق �ج�عي

م 1964يف �ام ) اند�ر ا�متع التقلیدي ( ، من �الل كتابه )لري�ر ( ا�ي قدمه ) منوذج الت�دیث(ویربز يف هذا اجلانب

" متدت البحث املیداين يف ا�ول النام�ة حظي �ه�م �بري بني الباح�ني يف اال�الم التمنوي، ملا قدمه من �فاكر اع ( وا�ي

146

، وهو ا�منوذج ا�ي 6)واالتصال امجلاهريي -�و الت�دیث كام �طلق �لهيا-لت��ان الص� بني معلیة التمنیة" دول الرشق ا�وسط

ه به وذ� مقدرة املرء �ىل وضع املرء نفسه ماكن ا�خر ويف ظروفه، وال�ش�ب: یعمتد �ىل مفهوم التقمص الو�داين ا�ي یعين

من �الل التعرض لوسائل اال�الم اليت تقوم بدورها بعرض وتقدمي خشصیة وب��ة وظروف ا�متع ا�منوذج من ��ل حمااكهتا

.7"وتقمصها

�رش املعلومات ( م، ا�ي �ركز �ىل �1971ام ) روجرز(�ىل ید الباحث ) الت�دید ( مث �اء منوذج ان�شار املبتكرات، �و

املتعلقة �ملبتكرات والت�دید بني �فراد ا�متع �و قطاع م�ه هبدف حتق�ق التمنیة، وهو يف الوقت نفسه یعترب التغیري الهدف

تعمل �و الت�ش�ئة ا�هنايئ �منوذج �ن�شار، وی�يت �ىل املس�توى الفردي يف صورة تغیري ا�فاكر والعادات كنوع من ال

.8)و�ىل املس�توى ا�متعي كنوع من التمنیة �و التك�ف ا�متعي �ج�عیة �و الت�دیث وتطور الفكر،

�ث �سعى �لت�ثري �لیه ل�س من �الل نو�ا من التعدیل يف فهم التعامل مع اال�سان، ح ) منوذج روجرز ( وميثل هذا ا�منوذج

.التقمص واحملااكة كام يف ا�منوذج السابق، وامنا من �الل الفكر واملعرفة والتعلمي

وقد تطور مفهوم التغیري �و التمنیة هذا حىت ظهر ما �طلق �لیه مفهوم �و نظریة ال�سویق �ج�عي ا�ي ��ذ بعدا �دیدا

م عن ال�سویق �ج�عي يف �رو�س�یل وا�ي �لص اىل �مهیة �سویق 1975سكو �ام عندما عقد �ول مؤمتر دويل �لیو�

الوعي �رب وسائل اال�الم، وسار يف مر�لتني، ا�وىل اال�الن �ج�عي، ح�ث �رز اس�ت�دام اال�الن لتغیري �جتاهات

اىل مهنج االتصاالت �ج�عیة من العامة والسلوك من ق�ل م�ظامت تنظمي ا�رسة يف بعض ا�ول، والثانیة عندما حتول

م وضع س�تانيل ود�س املالمح 1995ويف �ام . �الل الرتكزي �ىل وسائل البیع الشخيص وال�رش �الضافة اىل اال�الن

: الرئ�سة لنظریة ال�سویق �ج�عي اليت تتلخص يف

) .ج�عیة معرتف هبا �یف�ة �روجي ا�فاكر اليت تعتنقها النخبة يف ا�متع، لتصبح ذات قمية ا(

ان لال�الم ووسائ� دور �بري يف توج�ه ا�متع حنو السلو�یات الرش�یدة والعادات احلس�نة وتنفريه من السلو�یات اخلاطئة،

وم�ال �ىل ذ� محالت التوعیة اليت تقوم هبا وسائل اال�الم حتت ارشاف وزارات الص�ة �لت�ذ�ر من خماطر �فات معینة

ريها، وهذه امحلالت توعي ا�متع لضامن بقاء �فراده يف حصة و�اف�ة، كام �كون لال�الم دور �بري م�ل التد�ني وا�درات و�

147

يف الت�ذ�ر من اجلرامئ ا��الق�ة اليت �س�هتدف �من ا�متعات و��القهم من رسقة واغتصاب و�ري ذ� ب��ان خطورهتا

. وسلبیاهتا

�دام املرافق العامة اليت توفرها ا�و� خلدمة ا�فراد يف ا�و� بصورة سلمية، ان لال�الم دور يف توج�ه ا�فراد حنو اس�ت

وم�ال �لهيا املراكز الصحیة واملس�شف�ات واحلدائق واملتزنهات العامة واملتاحف الوطنیة، و�كون ذ� التوج�ه من �الل

ان لفائدة املرافق العامة �لمجمتعات، ورضورة اس�متراریة محالت ا�الم�ة عن طریق التلفزیون �و املذ�ع، كام تتضمن بی

وجودها خلدمة ا�فراد والرتف�ه عهنم، كام تتضمن توج�ه ا�فراد حنو اج�ناب كثري من السلو�یات اليت تفسد هذه املرافق

متع لالق�صاد يف اس�هتالك املیاه، كام �ن لال�الم دور يف توج�ه ا� .العامة م�ل العبث فهيا �لتخریب �و احلرق �و �ري ذ�

و�رش�ید اس�ت�دام الكهر�ء و�ري ذ� من موارد؛ فهذه املوارد جيب �ىل ا�متعات �ن حتافظ �لهيا حىت ال تنضب وتفىن،

.فلك ما �ىل هذه ا�رض من �ريات معرضة �لهنایة و�نقراض اذا ما �يسء اس�ت�دا�ا

وز�دة وعهيم ��اطر احملدقة ��و� وا�متع؛ فا�متعات تغفل �ح�ا� عن اس�شعار ا�اطر ان لال�الم دور يف تثق�ف الناس

حولها و�كون لال�الم دور �بري يف ایقاظ ا�متعات �لت��ه �س�مترار ملا حيیط هبا من خماطر وهتدیدات ورضورة �س�تعداد

. ملوا�هتا والتصدي لها

ل اال�الم العريب يف التغیري �اء مضن مجمو�ة من العوامل واملؤ�رات اليت �سهمت يف صنا�ة ميكن القول ب�ن ت�ثري وسائ

التغیريات اليت طر�ت �ىل ا�فراد وا�متعات العربیة، ومن �انب �خر �سهمت يف اعطاء وسائل اال�الم الفرصة �لت�ثري،

:توهی�ت لها املناخ املناسب لت�دث ما ��دثته، ومن ��رز ت� املؤ�را

:الت�لف احلضاري

ان الت�لف احلضاري ا�ي تع�شه ا�متعات العربیة واالسالم�ة، يف مقابل التقدم املادي التقين واالداري يف الغرب جعل من

هذا الوضع املت�لف ب��ة م�اس�بة �منو ا�فاكر ا�خرى اليت تنادي �لت�دیث مد�� يف هذه ا�عوة ا�منط الغريب �و الرشيق

�منوذج ا�م�ل لتحق�ق ب��ة التقدم �عتباره املثال احلي �لمجمتع املتقدم، الس�� يف مر�ليت الت�دیث، و�رش �عتباره ا

.املبتكرات

148

:التطبیقات اخلاطئة لالسالم

ىل يف ب��ات التصوف اخلرايف، �و الغلو يف الصاحلني �ر�ة التعبد والتد�ن الرتاج�دي، كام يف الب��ات اليت تطغى فهيا العادة �

العبادة، والعرف �ىل الرشع، تن�ت بذور ا�مترد �ىل ا��ن، واخلروج �ىل الثوابت، وت�ش� الب��ة املناس�بة الس�ت��ات بذور

الشك والریبة، وهو القدر ا�ي �س�تطیع وسائل اال�الم �ن تؤ�ر ف�ه، ح�ث �س�تطیع �ن تؤ�ر يف القمي �ري الراخسة، لكهنا

.هباتؤ�ر �یضا ف� � �القة طردیة

:املؤ�رات الس�یاس�یة ا�ا�لیة

هناك العدید من ا�ول العربیة تب�ت الفكر الرشيق، و��لنت اشرتا�یهتا م�ل العراق سابقا، ولی��ا، واجلزا�ر وا�مين اجلنويب،

ودول �خرى رصحت ب�هنا دول �لامنیة م�ل �ر�یا وتو�س �ىل س��ل املثال، وم�ل هذه ا�وضاع الس�یاس�یة جعلت من

ل اال�الم �دوات طیعة �لتغیري وفق مق�ضیات هذا الفكر املت�ىن رمسیا، وهتی�ت الب��ة الس�یاس�یة لهذا النوع من التغیري، وسائ

.ا�ي �صبح تو�ا رمسیا �سخر � اكفة الوسائل والفرص لی��ذ طریقه يف ح�اة الناس جبوا�هبا ا�تلفة

:العوامل �ق�صادیة

ورا مزدو�ا، فقد هی�ت الطفرة �ق�صادیة يف ب��ة م�ل دول اخللیج العريب الفرصة �لتواصل وقد لعب العامل �ق�صادي د

املف�وح مع ثقافات ا�متعات ا�خرى، والوصول �لصنا�ة اال�الم�ة اىل مس�تو�ت م�قدمة يف تطویع التق�یة، وتوفري البدائل

ق�صادي من �انب �خر يف توج�ه وسائل اال�الم الو�ة اليت اال�الم�ة �شلك �بري �لجمهور اخللیجي، كام �سهم العامل �

�ریدها املمول، وا�ي �متثل يف رشاكت اال�الن الكربى، اليت اكن لها ��رها الفا�ل يف اس�مترار العدید من وسائل اال�الم

س�تحقاقات فكریة وبلوغها مس�تو�ت ق�اس�یة يف التطور �س�ب ا�متویل املدفوع من هذه الرشاكت، وهو متویل مرشوط �

.ومهنجیة معینة

:ا�وضاع الس�یاس�یة العاملیة

لقد اكن �لحروب اليت ش�هتا �مر�اك ودول العامل الغريب ��رها الواحض واجليل يف التغیري �ج�عي يف العامل العريب واالساليم،

واكنت احلرب ا�مر�ك�ة ا��رية �ىل �فغا�س�تان والعراق تعلن �هنا مل �كن حرب حتر�ر �حرب اخللیج السابقة، وامنا يه حرب

149

حلریة، وقد صاحب هذه احلرب محالت ا�الم�ة ود�ائیة واسعة النطاق، مشلت العدید من �سالیب �رش ��ميقراطیة وقمي ا

الت�ثري اال�اليم، سواء يف شلك ا�الم د�ايئ �مر�يك م�ارش، �و �ري م�ارش من �الل الت�ثريات املتعددة �ىل وسائل اال�الم

.ور�ا� يف العامل العريب

عمل اال�اليم من ��ل �رش القمي ا�مر�ك�ة من �الل العدید من التقار�ر اليت �صدرهتا بل قدمت الوصفات ا�ق�قة لطرائق ال

.مؤسسة راند و�ريها

ولعل ذ� تبني من » وسائل االتصال امجلاهريي«و» الت�ثري �ج�عي«ان القول ب�ن هناك فعال �القة واحضة بني مفهويم

وذ� من . كدت �ن االتصال امجلاهريي � �القة فعلیة �لت�ثري �ج�عي�الل السالف واملراجع اليت التق�ناها، ح�ث لكها �

.�الل غزوه وت�ثريه الصادم، بل وارهابه �ىل تغیري مواقف واجتاهات ا�فراد

و�ن وقایة ا�فراد ... كام خيلص من هذا العرض �ننا �مام �القة معقدة ت�شابك فهيا عوامل نفس�یة واج�عیة و�یدیولوج�ا

حكومات، والهیئات الرمسیة و�ري الرمسیة، : وامجلا�ات من الت�ثريات السلبیة اليت حيد�ا اال�الم یعترب مسؤولیة امجلیع

..واملربیني، و�لامء االتصال، و�لامء النفس، و�ارس البوابة

ضیع الغنیة وا�مسة وميكن �س�ت�الص �یضا، �ن موضوع الت�ثري �ج�عي لوسائل االتصال امجلاهريي من بني املوا

.والفضفاضة يف �مل �ج�ع، و�مل النفس �ج�عي، �ىل �د سواء، وذ� واحض من �الل المك الك�ري �لك�ا�ت حولها

؟.. ا�متع �ىل اال�الم وسائل ت�ثري هو ما

��ر االجيابیة يف و ميكن اجيازتعترب وسائل اال�الم سالح ذو �د�ن ،و ذ� �هنا مت� ��ر اجيابیة ،و سلبیة �ىل ا�متع ،

:النقاط التالیة

حتاول وسائل اال�الم �رش الوعي بني صفوف الش�باب ،و ذ� لتجنب الظواهر اخلاطئة م�ال اكلزواج العريف �و �كو�ن -

ا من ��ل �القات �اطئة �رب مواقع التواصل �ج�عي ،و توضیح ا��ر السلبیة اليت من املمكن �ن ت��ج عن ذ� ،و هذ

.ختف�ف الكوارث اليت من املمكن �ن حتدث ن���ة ملثل هذه الظواهر

150

تقوم وسائل اال�الم بعمل محالت توعیة �بناء ا�متع ب�مهیة املمتلاكت العامة ،و رضورة احملافظة �لهيا من العبث ،و -

م�ال اكلقاء القاممة يف الشارع �و الك�ابة �ىل االهامل، و�ه�م بنظافة الشوارع ،و املیاد�ن ،و احلد من الظواهر اخلاطئة

.�دران املس�شف�ات �و �رس ا�الت و املعدات

تلعب وسائل اال�الم دورا هاما يف توضیح �مهیة �رش�ید �س�هتالك �لم�افظة �ىل املوارد وختف�ف �دة ا�زمات و ا�عباء -

املیاه، والطاقة الكهر�ئیة، وتقوم وسائل اال�الم بتوضیح اليت تتحملها البالد ن���ة لالرساف يف اس�ت�دام مواردها م�ل

.الطرق اليت من املمكن �ن ی��عها املواطنني من ��ل �رش�ید �س�هتالك، وحتق�ق النفع ��و�، �لمواطن

ن �الل ز�دة ثقافة �بناء ا�متع، ومعرفهتم بوضع بالدمه يف خمتلف النوا� سواء �ق�صادیة �و الس�یاس�یة، ویمت ذ� م-

.ال�رشات

�رش الوعي ا�یين ف��د �ن وسائل اال�الم من الناح�ة العقائدیة تلعب دور هام �لغایة، وذ� �ن هناك العدید من -

الق�وات والربامج ا�ی��ة، واملهمة ا�ساس�یة لهذه الق�وات �رش الثقافة ا�ی��ة وف�ح �ب التواصل بني املواطنني، والش�یوخ

.لسؤال عن �مر مامن �الل االتصال �

:�لرمغ من اجيابیات وسائل اال�الم اال ان لها �دة جوانب سلبیة من ��رز هذه اجلوانب ما یيلو

. �رش الشائعات، وا�رة الر�ي العام جتاه �مر �و قضیة ما �شلك ی�س�ب يف زعز�ة ا�من و�س�تقرار يف ا�متع-

.�لشفاف�ة و املوضوعیة �ونه �سعى خلدمة مجمو�ة ما �و فریق ما ظهور ما �سمى �ال�الم املو�ه، وا�ي ال ميتاز-

عرض �فالم و مسلسالت ال تلیق بقمي، و�ادات �بناء ا�متعات العربیة االسالم�ة، وذ� الح�واهئا �ىل �دد �بري من -

.املشاهد اخلار�ة عن احلیاء

سوس�یولوج�ا ا�مترد �ىل الواقع ا�ي �ش�� ،و�رب��ا �لیه دعوة مجمو�ة من الق�وات اال�الم�ة اىل �نف�اح و التحرر و-

و�رخيیا، سوف �رصد ا�ور املركزي لوسائل اال�الم الفضائیة العربیة يف س�یاق رصد التغیري �ج�عي والس�یايس ا�ي

اىل ت�ش�یط تفا�ل " فزا�ور احمل"س�یلحق ح� هبذه ا�متعات، ویدر�ا يف س�یاق احلداثة الس�یاس�یة و�ج�عیة، �كونه

وا��ن ی��طون �لفضائیات العربیة دورا جوهر� يف ا�داث التغیري قد خيطئون يف تقد�ر ما . معاد� التغیري ول�س ا�دا�ا

151

ميكن وما ال ميكن �ن تقوم به وسائل اال�الم هذه؛ ففي هنایة املطاف ال بد من دینام�ات اج�عیة ملا یمت طر�ه �لنا يف

وا��ن یقللون من �مهیة ت� الوسائل و�رون �هنا ال . �الم الفضائیة من �طرو�ات، واال بقي �ما يف الهواءوسائل اال

حتدث سوى الرصاخ و�كر�س ثقافة التحریض والتفكري املسطح خيطئون �یضا يف تقد�ر دور العنارص احملفزة يف مسا�دة �یة

.معلیة تغیري اج�عي موسعة يف احلدوث

ت�مل التغیريات �ج�عیة والس�یاس�یة العمیقة والواسعة النطاق، ل�س من السهل رصد �دوار العنارص ا�تلفة ويف س�یاق

�الل فرتة زم�یة قص�رية؛ فاملهم هنا هو معلیة الرتامك، وما هو �مه من دور الفضائیات العربیة مدى تطور ب��ات مدنیة، ووعي

یة، و�مناط حمك و�القات �ارج�ة حصیة تقرب رشاحئ �ي جممتع عريب بعضها مدين وس�یايس، وهیالك ش�بك�ة، وثقافة تعدد

و�مكن دور . اىل بعض؛ لت�لق القامس املشرتك �ج�عي والثقايف ا�دىن ا�ي من دونه ال تقوم قامئة �متع من ا�متعات

القامس، واس�تد�اء ا�طرو�ات الفضائیات العربیة واال�الم العريب �شلك �ام يف ادامة �سلیط الضوء �ىل غیاب ذ�

.وا�فاكر اليت �زمع �هنا �سعى اىل اجياده، وم�اقش�هتا بعالنیة مطلقة، واخ�بار عقالن�هتا وواقعیهتا وشعب��ه

ان من واجب وسائل اال�الم �ینا هو غرس القمي السلمية والعادات االسالم�ة وت�صیل ثقافة احلوار وق�ول و�ة النظر

اىل �شجیع الفرد اىل االبداع و�بتاكر واحلث �ىل العمل والتعمل والسعي اىل تقدمي ما هو مف�د و�دید، ا�خرى اضافة

وبتحق�ق ذ� تصبح وسائل اال�الم قد ��دت �ج�اال واعیة وم�قفة قادرة �ىل �ع�د �ىل نفسها وذ� �كتفاهئا فكر�

.وسلو�یا

:�امتة

خمتصة تضع ا�هداف والقوانني واملعایري الواحضة اليت جيب �ىل لك مالك الق�وات ان ت�س�س هیئة ا�الم�ة ا�رتاف�ة

الفضائیة السري �ىل هنجها من �الل م�ابعة نوعیة الربامج و�هدافها والتق�یة املس�ت�دمة يف بث ت� الق�وات وتقدمي

رتاف�ة و�ىل مس�توى �ال �لمقدمني واملذیعني �س�شارات اال�الم�ة �و الف�یة املتعلقة ب�مور البث وتقدمي دورات ت�هیلیة ا�

يف ت� الق�وات وم�ابعة �داء مقديم ومذیعي لك ق�اة سريتقي ��الم�ا وبوطننا وس�سهل �ىل اال�الم توصیل رسالته �شلك

.م�قن �لجمهور ا�ا�يل واخلار�

152

�لك حىت یمت " الب��ة الثقاف�ة"ويف " ا�هنیات"ولكن ليك حيدث التغیري يف ا�متعات العربیة، ال بد من �ن یصاح�ه تغیري يف

حيدث تغیريا يف املامرسات الس�یاس�یة " اجيايب"و�ملقابل لك ما یطر� من تبدل قميي �و مفاهميي . الت�قمل مع ا�وضاع اجلدیدة

ا�ة و�رش ثقافة تفرض و�شلك �ك�ولوج�ا االتصال الب��ة التحتیة لصی. و�ج�عیة و�ق�صادیة تؤ�ر يف بناء ا�متع العريب

.هبدف ضبط السلوك اال�ساين مبا یتالءم مع النظام العاملي اجلدید، �ي عوامل انتاج معريف قميها،

153

:قامئة الهوامش -

ا�كتور �محد طلعت : ویلیام ریفرز وتیودور ��رسون و�اي ج��سون، االتصال امجلاهريي وا�متع املعارص، �رمجة.1

.، دار املعرفة اجلامعیة 2005الطبعة ا�وىل، ال�ش�ی�يش،

.75م، ص2007، بريوت، مركز دراسات الو�دة العربیة، ))اج�عیة-�نرتنت واملنظومة التك�و((محمد رحومة،. �يل.2

.83/ اال�الم والتمنیة: محمد س�ید محمد. د: انظر 3

.11ص/ ��زة اال�الم والتمنیة الوطنیة: ولبور رشام 4

.152ص / نظم اال�الم املقارنة: جون مار�ن وشودري 5

.202ص/املد�ل يف االتصال امجلاهريي/عصام سل�ن 6

.203/املرجع السابق 7

.207-204/املرجع السابق 8

53ص/رسا� دكتوراه �ري م�شورة/ �سویق قمي العمل اخلريي يف ضوء نظریة ال�سویق �ج�عي/ �رس الشهري 9

.وبعدها

154

.الفجوة الرقمية كعامل للتغري االجتماعي والثقايف

.2جامعة اجلزائر . مالك السعيد.أ

: ملخص

اخنرط العامل الیوم يف مو�ة �دیدة من تطور �ك�ولوج�ا ��الم واالتصال اليت تعد وس�ی� �كرث

فه�ي �سامه يف بناء جممتع �دید یتوافق مع مو�ة التغريات تطورا، �مهیة لنقل ا�متعات النام�ة اىل جممتعات �كرث

املعلومات ا�ي والتحوالت اليت مست خمتلف نوا� احلیاة، ��ن مت �نتقال من ا�متع الصناعي اىل جممتع

املعلومات، انرتنت، طرق ولعل ��رز الف�و�ات التق�یة احلاص� يف العامل من. یت�ذ من املعرفة والتق�یة مر�كزا �

والبیا�ت اليت قد ال حيول الوصل ش�باكت االتصال هتدف مجیعا اىل حتق�ق الرس�ة يف الوصول اىل املعلومات

ز�دة التفاو�ت �ج�عیة وا�ساع ا�هيا نظرا �لتغري التقين الغري م�اك� يف الس�یاق �ج�عي مما �دى اىل

بني �فراد ا��ن جيیدون اس�ت�دا�ا و�ولئك ا��ن یعانون من الفجوة بني الطبقات �ج�عیة و�دم املساواة

التقدم التك�ولو�، و�رون �ن الفجوة الرمقیة يه �م�ة الرمقیة، مما جعل بعض ف�ات ا�متع �ىل هامش من

. �نقسامات �ج�عیة والثقاف�ة والتمنویة ا�ي یؤدي بدوره اىل ال��ز �ج�عي مؤرش �ىل ز�دة

ما يه ا��ر املرتتبة �ىل الفجوة الرمقیة : �ىل ضوء ما تقدم ميكن طرح ال�ساؤل اجلوهري التايلو

يف التغري �ج�عي والثقايف؟

:مقدمة

�دى التطور الهائل يف الصنا�ة والتك�ولوج�ا �الل القرنني املاضیني اىل ز�دة �ركزي القوة �ق�صادیة يف �یدي ق�

اليت �متثل يف بؤس العامل املس�تغلني قد اخ�فت من �و�بنا، " القدمية"وهذا ال یعين �ن املس�� �ج�عیة .قلی� من الناس

.ولكهنا تفامقت مع ازد�د وان�شار وسائل اال�الم واالتصال احلدیثة و�صبحت �قل وضو�ا ورؤیة م�ذ بدا�هتا

�د سواء يف الب�ان الغربیة و النام�ة ال تتوفر لها اماكنیات واملقصود هبذه احلق�قة �ج�عیة �ن املالیني من الناس �ىل

وتت�لف �البا من �فراد ی�متون اىل الف�ات " ال متت� املعلومات"الوصول اىل ش�بكة املعلومات العاملیة، وهذه ا�مو�ة يه من

الفرص يف التفاوت وهذا ا�متع، هذا �خول �عتاب وا�ول امجلا�ات احملرومة من ا�متع، اذ تبدو الفرص م�فاوتة بني

اليت �شري اىل �دم �دا� توزیع فوائد �ك�ولوج�ا املعلومات واالتصاالت ) الفجوة الرمقیة(مبفهوم عنه یعرب التطور ومس�تو�ت

الب�ان دا�ل وبني الب�ان واملناطق والقطا�ات وا�مو�ات �ج�عیة �ق�صادیة، امنا تدل �ىل املهمة الشاقة اليت توا�ه

يف حماوالهتا جلين فوائد م�ساویة ظاهر� ومن ) حىت يف الب�ان املتقدمة(النام�ة وامجلا�ات وا�قسام احملرومة يف ا�متع

.املفرتض �ن توفرها �ك�ولوج�ا املعلومات واالتصاالت

155

رومني اج�عیا ميكن حتس��ه �شلك واملفارقة حول هذا الوضع يه احلق�قة املث��ة جتری��ا، ب�ن الوضع احلیايت ل�ش�اص احمل

و�شري العدید من مشاریع التعاون االمنايئ اىل �ن ش�بكة االنرتنت . �بري من �الل �س�ت�دام ا�يك لوسائل اال�الم اجلدیدة

�یضا ل�ست قادرة فقط �ىل دفع التغیري �ج�عي يف العامل الصناعي، بل �یضا يف �ا� �س�ت�دام ا�يك تعترب �امال �اسام

.يف التمنیة �ج�عیة والثقاف�ة �لب�ان النام�ة

وحماو� ��ابة عن السؤال املتعلق مبدى متكني الف�ات الساكنیة -والهدف من هذا الورقة هو حتلیل �لفجوة الرمقیة املعقدة

.دف وذيكاملهمشة واحملرومة، ومسا�دهتم �ىل اس�ت�دام �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت �ىل حنو مس�هت

التحول من ا�متع الصناعي اىل جممتع املعلومات - 1

. ق�ل التطرق اىل الفجوة الرمقیة و��رها �ىل الفرد وا�متع ی��غي �وال توضیح �س�باهبا اليت تعترب �مة يف فهم التغیري �ج�عي

لتمنیة �ج�عیة اجلاریة يف االطار احمليل وهذا یثري مس�� الب��ة �ج�عیة احلالیة اليت ميكن �ن �كون �ساسا لعملیات ا

و�شلك مطلق وم�سط، فان املطالبة �هنضة شام� حىت �ن مر بثالث ثورات صناعیة مجیعها ��ر �شلك �بري يف . والعاملي

).Warsaw 2003: 13(تغري ا�متعات

احملرك الب�اري و�س�تفادة التق�یة من طاقة ح�ث �دثت الثورة الصناعیة ا�وىل يف �واخر القرن الثامن عرش مع ا�رتاع

الب�ار، و�لتايل اكن من املمكن تطو�ر ا�الت اليت اكنت قادرة �ىل تنف�ذ معظم �داء اجلهد العضيل �رس�ة �كرب و�كرث دقة

�ام� يف س�یاق هذا التطور مت اس��دال العمل ال�رشي تدرجيیا ��الت، و�ىل املس�توى �ج�عي �ش�ت طبقة. وكفاءة

حول املناطق الصناعیة وظهرت حرف صناعیة، وبد� الواقع اجلدید یغري �شلك ملموس �مناط الع�ش و�ادات الناس، و��ذ

مفهوم ا�متدن يف التبدل ف�صبح معیاره ا�سايس وجود املصانع اليت �تت متزي احلوارض الكربى عن الوسط القروي، ا�ي

.�ل الصنا�ةاكن يف ��لبه ال �زال یع�ش عرص ما ق

كام ��دث تطور ا�� ثورة يف �امل االتصاالت وخطوط املواصالت وطرق النقل ما جشع �ىل �زوح الباح�ني عن معل من

و�دى التحول يف بىن �القات �ج�ع اىل توسع املدن . م�اطق الریف والتو�ه اىل املراكز الصناعیة لت�مني السكن والوظیفة

الك�یف ما �سس الحقا قوا�د ) طفرة دميوغراف�ة(ة من ذ� ا�منو املطرد يف تعداد الساكن وتطورها وازدهارها مس�تف�د

.اق�صادیة معارصة ل�شوء املدینة احلدیثة

156

، كام 1880ا�ي شاع اس�تعام� اعتبارا من �واخر القرن التاسع عرش �ك�شاف الكهر�ء وتفجرت الثورة الصناعیة الثانیة

وبعد ذ� توالت .�شاف البرتول والطفرة الك�رية يف الصنا�ة الكميیائیة اليت صاح�ت انتا�هرافق هذا التحول الهائل اك

االجنازات العلمیة �بتاكر طرق لتك�یف املو�ات الصوتیة وظهور التلفون واالذا�ة والتلفزیون والطا�رة، ويف س�یاق هذه

. �بتاكرات منت املصانع والرشاكت الك�رية

.الصناعیة الثالثة يف العملیة التطوریة �لتحول يف م�تصف القرن العرش�ن وال �زال مس�مترةاس�مترت الثورة

وقد مك�ت القفزات العلمیة يف جمال �ك�ولوج�ا املواصالت و�لكرتونیات ا�ق�قة من اك�شاف وتطو�ر الرقائق �كرتونیة

كام �ن دمج " المكبیو�ر الشخيص"يف ا�رتاع �خسة ا�مثن، ا�مر ا�ي سا�د بدوره )Micro-processors(الصغرية

).Bornschier, 2001:240(�ك�ولوج�ات االتصاالت و تق�یات معاجلة املعلومات قد ��ش� �سس �نرتنت

هذه املر�� مل ت�ش� جف�ة بل اكنت موجودة طوال �رخي ال�رشیة، ان الفرتة اليت نع�شها ا�ن يه فرتة بدایة جممتع املعلومات فمل

د ا�رض يه قوام ا�متع، ومل یعد راس املال هو قوام ا�متع كام اكن �لیه احلال يف ا�متع الصناعي، وامنا �صبحت املعلومات تع

.)13ص: 2000محمد ف�حي عبد الهادي، (يه قوام ا�متع املعارص

املسطح يف املؤسسة �لتنافس مع الهرم دفعت �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت اجلدید اىل �لق منوذج ال�سلسل الهريم

Wellmann and(جعل م�ه يف كثري من ا�ح�ان الس�ب يف ظهور جممتعات الش�بكة . البنايئ التقلیدي ا�ي ش�ید معود�

Hampton 1999: 648(

علوماتامل �و الش�باكت جممتع ب�ن نفهم �ن CASTELLSمانویل اكس�تلز عنه �رب ا�ي املفهوم هذا �الل من لنا ميكن

التدفق وهذا واملؤسسات، املنظامت ش�باكت �الل من وا�ي یمت �لمعلومات، وا�س�یاب تدفق ب�نه وصفه ميكن

الفعالیة من واحملمت� املتص� �ري املادیة، الفضاءات بني والتفا�ل التبادل من مكررة ومربجمة سلس� ميثل و��س�یاب

.�ج�عیة واملؤسسات الرمسیة املنظامت يف �ج�عیة

157

جممتع "ان ما �كده اكس�تلز �ىل حق�قة هذه الثورة الصناعیة الثالثة ال یقصد به يف املقام ا�ول هو معلیة ا�شاء مرشوع

العاملیة، ولكن ا�كرث �مهیة يف هذه العملیة يه رشاء املعلومات والتوزیع والتعامالت �لمواد اخلامة الفعلیة لهذه " االنرتنت

. اليت متثل املعارف املتحصل �لهيا، واليت نتجت عن امجلع بني خمتلف املعلومات ومصادرها) ما بعد الصناعیة( املو�ة الثالثة

ومن املف�د �ن �كون املعلومات اليت تتك�ف مع �ح�یا�ات الفردیة والقدرة �ىل معاجلة املعلومات يه عوامل �ساس�یة

ميكن �ن تت�ذ �شاكال واس�ت�دامات خمتلفة �ىل س��ل املثال، فان معرفة �و " املعرفة"ح�ث �ن . �لتمنیة الفردیة و�ج�عیة

�ربة حملل السوق املالیة، ا�ي بقوم �لبحث يف �نرتنت وا�ي یتصفح مصادر خمتلفة �لمعلومات عن الرشاء �و البیع

كام �ن املعلومات �ىل .س�یكون �كرث حتلیال ل�سواق من ا�ي یقر� دامئا نفس الصحیفة وی��اقش مع نفس �ش�اص

. الش�بكة العاملیة ميكن �یضا �ن ختدم مزارع يف ب� �م اذا ما تلقى معلومات عن سعر احلبوب احلق�قي يف ا�سواق احمللیة

و�شهد هذه ا�م�� �ىل اماكنیة اس�ت�دام . وهبذه الطریقة، متك�ه يف التعامل مع الو�یل ا�ي ی��ع ح�وبه ب�فضل �سعار

.كفاءة �الیة وبطرق �دیدة �غراض نقل املعلوماتاالنرتنت �

الربید (ان دمج وسائل اال�الم املطبو�ة واملنطوقة والسمعیة والبرصیة يف قالب وا�د، وتنوع تطبیقات االتصاالت

وجهية واماكنیة ا�شاء الش�بكة �رب اكمل الرتاب الوطين يه �س�باب ) اخل..االلكرتوين، وا�ردشة، واملؤمترات �رب �نرتنت

.)DiMaggio et al 2001: 308(لنقول ان �نرتنت حقا ميكن �ن تغري �سس ا�متع

ولكن تبقى املشلكة يف الوصول اىل �نرتنت، وتوزعهيا �ل�ساوي يه �مه الت�د�ت �ل�س�بة ��ول وا�متعات كام �كد ذ�

:ا��ر السلبیة النامجة عن الفجوة الرمقیة ا�امئة بقو�، ا�ي �ذر من )�ويف عنان(ا�مني العام السابق ل�مم املت�دة،

اهنا جتمع �ش�اص وصناع القرار �شلك . وتعد �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت اجلدیدة من بني القوى ا�افعة �لعوملة

" ميلكون"ادل املعلومات �ري مس�بوق كام تعترب �دوات �دیدة �لتمنیة يف الوقت نفسه، ومع ذ�، فان الفجوة الفاص� بني تب

��ذ يف ��ساع، وهو خطر حق�قي �ىل الفقراء يف العامل س�مت اس��عادمه من �ق�صاد القامئ �ىل املعرفة " ال ميلكون"و

.)2002عنان ("الناش�ئة

مع ا�ي حفص العدید من مشاریع �نرتنت يف الب�ان النام�ة ورافق �رامج ا� )Warschauer(وقد �عرب وارسشور

:�لف�ات الساكنیة املهمشة يف الوال�ت املت�دة، عن خماوف مماث�

158

�ونك جزءا من هذه الش�بكة �مر �لغ ا�مهیة ل�س فقط من ��ل �ندماج �ق�صادي بل �ل�س�بة �لجمیع تقریبا يه �انب

النتاج الثقايف، والرتف�ه، والتفا�ل من جوانب احلیاة الیوم، مبا يف ذ� التعلمي واملشاركة الس�یاس�یة، والشؤون ا�متعیة، وا

وت��ح �ك�ولوج�ا املعلومات واالتصاالت هیالك تنظميیة �دیدة �لمشاركة �ج�عیة، كغرف ا�ردشة �لمراهقني، . الشخيص

نقاش و�دمات ا�لقاءات �رب االنرتنت، اىل مواقع العمل الس�یايس، والتعمل القامئ �ىل االنرتنت، وتنظمي ا�متع والس�یاسة وال

اخل تعرب عن �شاكال كثرية يف ..يف ش�باكت التواصل �ج�عیة واختاذ القرارات وتدفق وسائل اال�الم �رب �نرتنت،

.و�ن �ولئك ا��ن ل�س �هيم اماكنیة الوصول اىل التك�ولوج�ا س�مينعون من الفرص ملامرسة مواطنهتم اكم�. التواصل

�را�ة ��الم اجلدید - 2

�ع دامئا مبسائل العدا� �ج�عیة والتفاوت �ج�عي وا�هتم�ش وتوزیع السلطة واملوارد دا�ل البىن هيمت �مل �ج

وحياول الت�لیل الب��وي . و�شلك �ام ميكن وصف هذا املسار لعمل �ج�ع ب�نه حتلیل الب��ة �ج�عیة. �ج�عیة

" يف النظام �ج�عي وحتدید نفوذها وتفا�لها �ىل البىن �ج�عیة )املهمينة(حتدید �مه العنارص الب��ویة "�ج�عي

)Schäfers 2000: 330( .

�س�تقالل "الب��ویة ب�هنا ال �رى ا�متع م��لفا ومرصوصا، بل تؤكد �ىل -وتظهر العدید من كتا�ت الت�لیالت �ج�عیة

وميكن العثور �ىل هذه التقس��ت يف الر�ساملیة ح�ث ینقسم )". النظم �ج�عیة الفردیة(ال�س�يب �لتقس��ت �ج�عیة

:النظام �ق�صادي تقریبا اىل نظامني فرعیني هام

، ح�ث تغیري �ي ب��ة يف النظام �ق�صادي الفرعي س�ی�دث املؤسسايت - �ج�عي �و الثقايف - التك�ولو� �ج�عي

والتفا�الت املعقدة بني هذه النظم الفرعیة تؤ�ر ). Bornschier 2001: 238(ت�ثريا يف النظام �ق�صادي الفرعي ا�خر

:Lenski and Nolan 1995( �ىل الب��ة اخلارج�ة اليت يه مسؤو� عن التغري �ج�عي �ىل املس�توى اجلزيئ واللكي

67.(

هو حق�قة �ن تطبیقاهتا -نرتنت و�اصة �ىل ش�بكة اال -واجلانب املذهل يف �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت اجلدیدة

وهكذا، فان ا�رتاع �نرتنت مل حيدث ثورة رسیعة ا�منو ذات . املتنو�ة قادرة �ىل �شك�ل النظامني الفرعیني يف وقت وا�د

حفسب، بل ��دثت ثورة �یضا يف معلیات التواصل والتفا�ل ف� بني الب�ان ) نظام تقين اق�صادي(تداعیات ال حرص لها

159

ب�هنا، مما ادى ت�س�یط معلیات رشاء املعلومات و�رشها، الهیلك ا�ا�يل �لمنظامت، وتعبئة الش�باكت وتعبئة املوارد وف�

) Geser 1997, 2001) (النظام �ج�عي الثقايف(�یدیولوج�ة ذات الص� ��مو�ات اىل مس�توى مل �س�بق � م�یل

". املعرفة"التك�ولو� الهائل وز�دة �ع�د �ىل الش�بكة و�ىل املواد اخلامة و�لنظر اىل التقدم التقين الرسیع، والتعق�د

والسؤال ا�ي یطرح نفسه هو ما حيدث مجلیع ا�ش�اص ا��ن ال �سمح هلم �لسفر �ىل الطریق الرسیع �لبیا�ت �س�ب

اوت اليت ميكن تقلیصها يف �ا� املعاجلة واىل �ي مدى تقوم ش�بكة االنرتنت ��ادة انتاج �و تعز�ز هیالك التف. نقص املوارد

السلمية س�یاس�یا واق�صاد�؟

�امال �اسام یؤ�ر �ىل التحول " ا��ن ال ميلكون املعلومات"و " من ميلكون املعلومات"وهل ميكن اعتبار الفجوة الهائ� بني

�ج�عي والثقايف ل�مة �لك يف املس�تق�ل؟

)ا و عواملها، نطاقها وهیلكها، ق�اسهاتعریفها، �س�باهب(الفجوة الرمقیة - 3

تعریف الفجوة الرمقیة 1- 3

من الصعب العثور �ىل تعریف وا�د وشامل ملفهوم الفجوة الرمقیة رمغ احملاوالت املبكرة الس�تقصاء املفهوم، اذ بد� �ول

: ت�ارة ا�مر�ك�ة یقولصدر عن وزارة ال ) السقوط من الش�بكة(بعنوان 1995اس�ت�دام �لمفهوم يف تقر�ر یعود اىل �ام

الفجوة الرمقیة يه الفجوة الفاص� بني ا�ول املتقدمة وا�ول النام�ة يف النفاذ اىل مصادر املعلومات واملعرفة، والقدرة �ىل (

ن��ل �ىل و�دیة ) (اس�ت�دا�ا واس�تغاللها، ولهذه الفجوة �س�باب �لمیة �ك�ولوج�ة وتنظميیة فضال عن توفر الب��ة التحتیة

)47ص: 2005ازي، جح

وال �ل لها يف نظرمه من دون فالس�یاس�یون، �رون الفجوة الرمقیة بوصفها اشاكلیة تندرج مضن قضا� �ق�صاد الس�یايس،

.من فوىض وش�یكة ميكن �ن تمل به بفعل املتغري املعلومايت س�ند من ال�رشیعات والتنظ�ت، من ��ل حامیة ا�متع

رمقیة ن���ة لعدم القدرة �ىل ا�ل�اق �راكب اق�صاد املعرفة و�ىل اس�تغالل موارد املعلومات و�ق�صادیون �رون الفجوة ال

لتولید القمية املضافة، وال �ل لسد الفجوة الرمقیة اال بتحر�ر ا�سواق واسقاط احلواجز �مام تدفق املعلومات والسلع

.ق�صاد العامليواخلدمات وحركة رؤوس ا�موال، ولك ذ� یتطلب رس�ة �ندماج يف �

160

املساواة يف النفاذ اىل فرص التعلمي، واحلل يف الرتبویون فريون الفجوة الرمقیة قضیة تعلميیة يف املقام ا�ول ومظهرا لعدم �ما

.�ىل التعمل ذاتیا مدى احلیاة ر�هيم هو يف ا�ساب املتعمل القدرة

ش�باكت االتصاالت، ووسائل النفاذ ا�هيا ونقص السعة الاكف�ة لتبادل توافر و�رى االتصالیون �ن الفجوة الرمقیة �ساسها �دم

االتصاالت و�رشها �ىل ا�تلفة لرسائل املعلومات، واحلل يف ر�هيم هو يف توفري بدائل رخ�صة القامة ش�باكت النوعیات

. �وسع نطاق

فواصل �ج�عیة ا�تلفة اك��ل والسن والنوع�دم املساواة �ج�عیة �رب ال و�ج�عیون �رون الفجوة الرمقیة رض� من

والثقاف�ة اليت �سا�د �ىل توطني ومس�توى التعلمي وسكىن املدینة والریف، ومه �رون رضورة توفري الرشوط �ج�عیة

.التق�یة يف الرتبة احمللیة

الف بني من مي� ومن ال مي� فرص النفاذ الفجوة الرمقیة يه �خ�: كام عرف �حتاد ا�ويل لالتصاالت هذا املفهوم �لقول

الهاتف الثابت واحملمول واحلاسوب واالنرتنت و�دمة احلزمة (�و الوصول اىل املعلومات �رب وسائل وتق�یات االتصال

�و يف الب� وقد �كون الفجوة الرمقیة بني الب�ان املتقدمة والنام�ة، �و بني الب�ان مضن ا�مو�ة اجلغراف�ة الوا�دة، ) العریضة

). والعرق-وا��ل -واجل�س -العمر(الوا�د بني الریف واملدینة، �و بني الساكن حبسب خصائص

التوزیع �ري املتاك� �لحواس�ب ووصالت االنرتنت و�الت الفا�س وما اىل "الفجوة الرمقیة ب�هنا Jamesكام یصف جميس

).James 2003: 23" (ذ� بني الب�ان

�ظاهرة م�عددة ا�بعاد �شمل ثالثة جوانب "ف�رجعها اىل ثالثة �بعاد ح�ث �كد يف �دیثه ب�ن الفجوة الرمقیة تفهم �ما نور�س

ممتزية، فالفجوة العاملیة �شري اىل �خ�الف يف النفاذ اىل االنرتنت بني ا�متعات الصناعیة وا�متعات النام�ة، والفجوة

).Norris 2001: 4(علومات بني �غنیاء والفقراء يف لك �مة �ج�عیة يه الفجوة بني مصادر امل

ب�ن ظاهرة الفجوة الرمقیة يه �كرث دقة يف الق�اس �ملقارنة اىل ما ذهب الیه نور�س ، ح�ث Servonكام وصفها سريفون

ب��ة حتتیة اكف�ة من ��ل البعد ا�ول یتعلق �لوصول اىل االنرتنت ولهذا الغرض یلزم وجود : تطرق اىل ثالثة �بعاد رئ�س�یة

�ما البعد الثاين فريكز �ىل �انب التعلمي الرضوري، وهو ما �سمى بــــ . ا�متكن من السفر �ىل طول الطریق الرسیع �لبیا�ت

161

اس�ت�دامه �مو�ة من ا�غراض ومعرفة �یف وملاذا ميكن اس�ت�دا�ا مكورد رئ�يس "وهذا یعين القدرة �ىل ". حمو ا�م�ة"

).Servon 2002 : 7."(لبعد الثالث من الفجوة الرمقیة �انب من جوانب احملتوى املقدم �ىل ش�بكة االنرتنتویتضمن ا

يف ر�ي سريفون والباح�ني ا�خر�ن، جيب �ىل املس�ت�دمني �ن یفهموا �وال االماكنیات اليت توفرها هذه الوس�ی� اجلدیدة،

. التدریب الشامل وال�ذج املهنیة املطلوبة وتوفري. معاجلهتا �س�ت�دا�او�یف ميكن اس�ت�دا�ا �شلك ج�د، واملهام اليت ميكن

ولهذا فان . ووفقا لسريفون �ر�یب حمتوى معلومات يف ش�بكة �نرتنت جيب �ن تتوافق مع رغبات الز��ن �ري املت�ا�سة

بعبارة �خرى عندما تقوم ا�مو�ات مشلكة االنرتنت ل�ست مو�ة مجلیع ا�فراد بنفس وفرة املعلومات املتنو�ة واملتا�ة و

�ي �ن نوع املعلومات . احملرومة ب�سجیل ا�خول يف �نرتنت، فاهنا �البا ال جتد حمتوى م�اس�با لطبیعهتا �و ملا تبحث �لیه

اصة �ن اليت �سعون �لحصول �لهيا لها ص� م�ارشة حبیاهتم وجممتعاهتم وثقافاهتم �ري موجودة، ولهذا الس�ب، من املهم بصفة �

.یتاح ل�فراد وا�مو�ات احملرومة اج�عیا خ�ار تغذیة املعلومات الس�ت�دا�م اخلاص يف الش�بكة

م�ل هذه املشاركة ميكن �ن �شلك خطرا �ىل الطبقات احملرومة عندما ال جتد �ي معلومات م�اس�بة وهبذه الطریقة یمت

.امامت" االنرتنت"تث��طها يف حبهثا، و��ريا الت�يل عن �داة

�یف�ة ق�اس الفجوة الرمقیة؟ 2- 3

ويف ر�ینا فان �فضل و�رىق هذه املناجه هو االجراء ا�ي وضعه لك . هناك اسالیب مهنجیة خمتلفة لق�اس الفجوة الرمقیة جتری��ا

ا��ان یق�سان الفجوة الرمقیة �س�ت�دام �سلوب املقارنة بني لك Corrocher and Ordaniniمن �ورورش و�وردان�ين

: ب� �ىل �دى ویمت بناء �سلوهبام �ىل ثالث مرا�ل

يف املر�� �وىل یمت حتلیل املتغريات اليت توفر املعلومات يف مر�� تطور التك�ولوج�ات الرمقیة يف ب� ما وعندما یصل

�لنظر اىل معدالت ان�شار ا��زة . ت� حر�ة یمت حتلیل كثافة ال�سجیل يف مر�� �نیةان�شار التك�ولوج�ات الرمقیة اىل ك

ویمت التوصل اىل املر�� الثالثة وا��رية عندما ميكن وصف التك�ولوج�ا ب�هنا . ا�تلفة املطلوبة الس�ت�دام التطبیقات الرمقیة

��ر التحول الرمقي �ىل ا��شطة �ج�عیة "عیة، م�ل ويف هذا املس�توى یمت حفص اخلصائص النو . م�اكم� اج�عیا

). Corrocher and Ordanini 2002: 13(" و�ق�صادیة، و�ىل هیلك االنتاج و�س�هتالك و�ىل العام�

162

الفجوة"لق�اس �دیدة صعو�ت �لق ش�هنا، يف و�ات النظر وتعدد تعریفاهتا وتبا�ن الرمقیة الفجوة مفهوم �داثة �ن كام

صعو�ت ومهنا وا�د، التمنیة مبؤرش ا�داث يف الشعوب قدرات اجامل يف صعوبة �متثل مهنجیة صعو�ت مهنا ،"مقیةالر

: ��يت املؤرشات �مه اجامل ميكن ذ� ومع .الفعيل �لواقع املؤرشات ومتثیل وادما�ا البیا�ت مجع بقصور �متثل احصائیة

)�2002سكوا، (

.�نرتنت �دد املس�ت�دمني يف ش�بكة -1

.ب��ة �ك�ولوج�ا املعلومات واالتصاالت واماكنیة الوصول ا�هيا -2

.قدرة املواطنني �ىل رشاء الوسائط التك�ولوج�ة -3

.الت�هیل التك�ولو� -4

.مضامني وحمتو�ت تناسب �ا�ات الساكن -5

.ام�الك �ارات �ك�ولوج�ا املعلومات -6

.الفقر -7

).اخل...��س، ا��ن، ا�لغة عرق،(خصائص دميوغراف�ة -8

وت��ح لنا النتاجئ الرتامكیة من اخلطوات االجرائیة الثالث اخ�تام مر�� التمنیة الرمقیة يف ب� ما، ولكهنا ال تفرس �خ�الفات

.واخلصائص احملددة للك ب� والس�یاق

.يف الفصل التايل، س�مت م�اقشة هیلك ونطاق الفجوة الرمقیة مبزید من التفصیل

نطاق وهیلك الفجوة الرمقیة 3- 3

تقر�را حول تقد�رات حول مق�اس وهیلك الفجوة ) Internet world Stats(�رش موقع �حصائیات العاملیة لالنرتنت

-:كام هو موحض يف اجلدول �د�ه 2017الرمقیة العاملیة يف مؤرش الوصول اىل �نرتنت اىل �ایة مارس

163

�دد الساكن القارات %�س�هتم

من �دد ساكن العامل

�دد مس�ت�ديم �نرتنت

%�س�هتم من �دد الساكن

�س�هتم من مس�ت�ديم

%�نرتنت

منو �س�ت�دام %

2000 -2016 7.557.2 9.3 27.7 345.676.501 16.6 1.246.504.865 افریق�ا 1.539.4 50.2 45.2 1.873.856.654 55.2 4.148.177.672 اس�یا 506.1 17.1 76.7 630.710.269 10.9 822.710.362 اورو�

�مر�ك�ا الالتی��ة والاكری��ان

647.604.654 18.6 385.916.382 59.6 10.3 2.035.8

4.220.9 3.8 56.7 141.931.765 3.3 250.327.574 الرشق �وسط 196.1 8.6 88.1 320.068.243 4.8 363.224.006 امر�اك الشاملیة

261.5 0.7 68.1 27.549.054 0.5 40.479.846 �سرتالیا 933.8 100 49.6 3.731.973.423 100 7.519.028.970 ا�موع العاملي

اىل �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت موزع �شلك �ري م�ساو بني الب�ان الصناعیة والب�ان النام�ة ح�ث ان الوصول

نالحظ من اجلدول السابق �ن قارة �مر�اك الشاملیة، واليت تضم الوال�ت املت�دة �مر�ك�ة وكندا تتصدر املناطق �كرث

�ملقابل نالحظ �ن قارة افریق�ا يه القارة ا�قل حضا، %88.1بة اس�ت�داما لالنرتنت من ح�ث مجموع �دد ساكهنا ب�س�

، %27.7�لف فقط �س�ت�دمون �نرتنت �ي ما یعادل 345ملیار تقریبا هناك 1.2ح�ث �نه من اجاميل ساكهنا البالغ

.وهذا یفرس الفجوة القامئة بني الب�ان النام�ة واملتقدمة من ح�ث الربط �النرتنت

�نرتنت�دد مس�ت�ديم الساكن�دد ا�و�من �دد %�س�هتم

الساكن %منو �س�ت�دام

2000 -2016 3150.8 52.7 731.434.547 1.388.232.693 الصني 9142.5 34.4 462.124.989 1.342.512.706 الهند

200.9 87.9 286.942.362 326.474.013 � .م.و 2682.2 65.9 139.111.185 211.243.220 الربازیل

6535.0 50.4 132.700.000 263.510.146 اندون�س�یا 151.6 94.0 118.453.595 126.045.211 الیا�ن 3272.7 72.9 104.553.491 143.375.006 روس�یا 46.695.6 48.8 93.591.174 191.835.936 نی�ري� 198.9 89.0 71.727.551 80.636.124 �ملانیا

2477.6 53.7 69.915.219 130.222.815 املكس�یك

164

ميكن مالحظة �ن الیا�ن تتوا�د يف طلیعة -دول ا�كرث اس�ت�داما لالنرتنت 10العرش –من اجلدول ��اله واملمتثل يف

126ملیون تقریبا من �صل تعداد ساكهنا املقدر بــ 118اس�ت�دام �نرتنت �ملقارنة مع ساكهنا ح�ث یبلغ �دد املس�ت�دمني

لالن��اه هو وجود نی�ري� كدو� �م�ة مضن ا�ول ا�كرث اس�ت�داما لالنرتنت، وكذ� �منو �بري �ال ملیون تقریبا، واملثري

وهذا یعرب عن اجلهود اليت تقوم هبا م�ل هذه ا�ول لسد الفجوة 2016-2000ما بني س�نة %�46.695.6دا قدر ب

.الرمقیة

�دد الساكن ا�و� �دد مس�ت�ديم

�نرتنتمن �دد %�س�هتم

الساكن %منو �س�ت�دام

2000 -2016 302.1 36.8 15.105.000 41.063.753 اجلزا�ر 202.0 57.3 20.207.154 35.241.418 املغرب 58 50.5 5.800.000 11.494.760 تو�س 280 43.7 2.800.000 6.408.742 لی��ا

142.8 16.7 714.132 4.226.448 موریتانیایت�ني لنا ب�ن املغرب وتو�س اليت -�نرتنت وفقا لعدد الساكن يف دول املغرب العريب اس�ت�دام-السابق من �الل اجلدول

�زید �دد مس�ت�ديم �نرتنت يف لك مهنام عن النصف من اجاميل �دد ساكهنم، وهو مؤرش اجيايب یدل عن جمهودات هذه

كام یتضح من احصائیات اجلدول رمغ �ن هذه . رتبة ��ريةا�ول يف تقلیص الفجوة الرمقیة، �ما موریتانیا فقد اح�لت امل

ال�سب اليت ال �رىق اىل مصاف �سب ا�ول املتقدمة من ح�ث الربط �النرتنت، اال �ن هناك منوا مزتایدا يف لك دول

معطیات ووفقا �ل . وهذا مؤرش اجيايب % 302املغرب العريب من ح�ث اس�ت�دام �نرتنت، ح�ث حققت اجلزا�ر منوا بـ

�جاملیة الس�ت�دام �نرتنت يف املغرب العريب، جند �ن �نرتنت ما زالت مق�رصة �ىل خنبة معینة دا�ل هذه ا�متعات

.املؤه� ثقاف�ا

165

اكرث ا�لغات اكرث اس�تعامال يف �نرتنت

�س�بة مس�ت�ديم ا�لغة من بني اكفة مس�ت�ديم

�نرتنت

�دد مس�ت�ديم ا�لغة من مس�ت�ديم �نرتنتبني

منو ا�لغة يف ش�بكة �نرتنت ما بني

2000 -2016

اس�تعراض �دد ساكن العامل ملس�ت�ديم ا�لغة

2016 1.400.052.373 %573.9 %67.8 948.608.782 �جنلزيیة 1.415.572.934 %2.227.9 %53.1 751.985.224 الصی��ة

450.235.963 %1.424.3 %61.6 277.125.947 �س�بانیة 388.332.877 %6.602.5 %43.4 168.426.690 العربیة

266.757.747 %1.939.7 %57.9 154.525.606 الربتغالیة 126.464.583 %144.5 %91.0 115.111.595 الیا�نیة 289.702.633 %1.809.3 %37.8 109.400.983 املالیو

146.358.055 %3227.3 %70.5 103.147.691 الروس�یة 393.892.299 %751.5 %25.9 102.171.481 الفر�س�یة 94.973.855 %204.6 %88.3 83.825.134 �ملانیة 4.972.343.316 %848.4 %65.6 2.814.329.132 ا�موع

2.367.750.664 %1.141.0 %33.7 797.046.681 �يق ا�لغات �خرىجند �ن ا�لغة االجنلزيیة ما زالت تتصدر املرتبة ا�وىل، -ا�لغات ا�كرث ش�یو�ا يف ش�بكة �نرتنت -من �الل معاینة �دول

من مس�ت�ديم �نرتنت، هده ال�س�بة تف�د كذ� ب�هنا يه ا�لغة ا�كرث ش�یو�ا % 67.8ح�ث �س�ت�دم من ق�ل �كرث من

االجنلزيیة فرصا تفوق م��ديث �ي لغة �خرى، �ما ا�لغة العربیة فقد وصلت كذ� بني لغات مواقع �نرتنت، مما ی��ح ملت�ديث

من مس�ت�ديم �نرتنت املت�دثني %43.4ب�س�بة ) 04(اىل �دي ا�لغات ا�كرث ش�یو�ا، ح�ث �ازت �ىل املرتبة الرابعة

وینذر ب��افس شدید مع ا�لغات الصی��ة % �6.602.5لعربیة، كام جند �ن منوها هو ا�كرب من بني لك ا�لغات واملقدر بـ

.و�س�بانیة

وتظهر الب�ان وا�مو�ات الساكنیة والطبقات �ج�عیة اليت تعاين �لفعل من الفقر وا�متیزي �س�باب خمتلفة �شهد �دىن

هرة الفجوة عند النظر يف التفسريات البدی� لظا" Norrisمعدالت ان�شار واس�ت�دام �نرتنت كام ذ�ر �یضا نور�س

الرمقیة، �شري ا�د� بقوة اىل �ن التمنیة �ق�صادیة يه العامل الرئ�يس ا�ي یدفع اىل الوصول اىل التك�ولوج�ات الرمقیة،

بعیدا عن ا�منط اجلدید لالن�شار (...) حبیث تعكس �نرتنت وتعزز �و�ه التفاوت التقلیدیة بني ا�متعات الغنیة والفقرية

نت ویعكس ا�مناط القامئة �لوصول اىل وسائط اال�الم التقلیدیة مبا يف ذ� التلفزیون، والصحف، و��زة العاملي �نرت

" الرادیو، والفوارق اليت اكنت موجودة م�ذ عقود، واليت ال تظهر �ي �المة �ىل اال�الق التدرجيي مع مرور الوقت

166

خطوط الهاتف والكهر�ء واحلواس�ب تعمتد اع�دا �بريا �ىل هذه الن���ة ل�ست مفاج�ة، الن وجود الب��ة التحتیة م�ل

م�رية لالجعاب فقد و�د �ن م�وسط مس�ت�ديم �نرتنت يف ج�وب Servonومقارنة �لبیا�ت اليت مجعها سريفون . ا��ل

م�اس�بة ح�ث تبلغ �فریق�ا ��ىل �س�بع مرات من املتوسط الوطين لبنغالدش، �یضا ف� یتعلق بتاكلیف االتصال جيد مقارنة

يف % 80فقط من م�وسط الراتب الشهري مقابل % �1.2اكلیف االتصال �ش�بكة االنرتنت الشهریة يف الوال�ت املت�دة

. يف ن��ال % 278بو�ن و

ب�ن هیالك الظمل و�دم املساواة احلالیة، اليت اكنت قامئة لفرتة طوی� واليت ال �زال مس�مترة Meyerونتفق مع ما قا� ما�ر

وان مدى ان�شار واس�ت�دام االنرتنت . �س��ا، ال ميكن �ن تتوقف اال مبسا�دة �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت احلدیثة

، و�جتاهات ا�متیزيیة ضد ا�قلیات، �و مكثال �املي، ميكن س�سهم يف رصد الهیالك �ج�عیة �عدم املساواة بني اجل�سني

ان توزیعات �نرتنت : وحىت �ن ميكن �ن �كون هناك يشء وا�د مؤكد. �ن ی�هتك التدرج الهائل بني الشامل واجلنوب

الصعید�ن الوطين والعاملي بل مل تقلل من هیالك �دم املساواة القامئة �ىل" املعرفة"وز�دة اع�د �ق�صاد �ىل املواد اخلامة

).Katz and Rice 2002: 29(تعززت

�س�باب وعوامل الت�ثري 4- 3

وكام ذ�ر سابقا، فان التخطیط �ق�صادي يف ب� ما �لتطرق اىل مؤرش اس�ت�دام االنرتنت وان�شاره �ىل املس�توى اللكي

ن املزدهرة اق�صاد� ميكهنا �ن توفر الب��ة التحتیة الباهظة ا�مثن فالب�ا: ا�متعي، یبدو �ن هذه العالقة م�طق�ة �لوه� ا�وىل

ويف الوقت نفسه، تنفق الب�ان الغنیة قدرا �بريا من املال �ىل البحث والتطو�ر، . الالزمة �فع ان�شار اس�ت�دام االنرتنت

�الضافة اىل ذ�، فان ) James 2003: ix, Afele 2003: 61(وهو ما �رتبط بدورها �ق�صادي يف ان�شار �نرتنت

التعلمي یقاس مبعدل �لت�اق �ملدارس و�دد اخلرجيني وس�نوات ا�راسة، ح�ث جند �ن هذا املؤرش يف ا�ول املزدهرة ��ىل

�ك�ري مما هو �لیه يف الب�ان النام�ة، وهو ما ینعكس �ىل معدل االملام �لقراءة والك�ابة، وهو �لطبع � �كرث الك�ري يف

اس�ت�دام �نرتنت �یضا، فالر�اء �ق�صادي، واملس�توى التعلميي، و�ود البحث العلمي ميكن اعتبارها عوامل م�فا�� �زید

�كرث �راءا، "ومع ذ�، فان املعاد� ال�س�یطة . �و تقلل من الفجوة الرمقیة العاملیة السائدة �ىل املس�توى اللكي ا�متعي

.. ست حصی�ة دامئا، و�لنظر اىل حق�قة الب�ان املزدهرة اق�صاد� م�ل ایطالیا واس�بانیا وبلجیاك ل� " �كرث ان�شارا لالنرتنت

167

اخل �ىل س��ل املثال، ح�ث �ن وارسو ..اخل اليت �هيا معدالت ان�شار انرتنت �قل من ف�لندا ونیوزیلندا وهولندا

Warsaw و�الضافة اىل الوضع �ق�صادي . �ر �ىل الفجوة الرمقیة�بع جبدیة هذه الظاهرة و�دد العوامل املتعددة اليت تؤ

، و�ا� الب��ة )التنظمي القوي ��و� �و املشاریع اخلاصة املس�تق� �س��ا(املذ�ور ��اله، فان نظام الوضع �ق�صادي السائد

يف معدالت ان�شار االنرتنت ا�تلفة التحتیة واالنفاق �ىل التعلمي، والنظام الس�یايس والثقافة اخلاصة �لب� لكها س�یاقات هامة

)Warsaw 2003: 51.(

ان قوى السوق، والتوزیع �ري املتاك� لالس��ر يف الب��ة التحتیة " بتقدمي جحج مماث� بقو� Servonكام قام سريفون

�ىل ش�بكة االنرتنت يه �س�باب الالزمة، وا�متیزي بني الف�ات �ج�عیة، واجلهود الس�یاس�یة �ري الاكف�ة، واملعلومات املقدمة

يف هذا اجلانب عن املواد Katz and Riceكام �كد لك من اك�س ورا�س ). Servon 2002: 8-11(�لفجوة الرمقیة

ومه �رون �ن الطابع الغالب يف املواد اال�الم�ة القاب� لالسرت�اع �ىل �نرتنت ميكن . اال�الم�ة املتا�ة �ىل ش�بكة االنرتنت

كام �ن الهمينة القاطعة �لغة االجنلزيیة يف الفضاء الس�یرباين م�لت عتبة �برية لك�ري من . لك �بري �ىل الفجوة الرمقیة�ن تؤ�ر �ش

).DiMaggio et al 2001: 311(الناس، واليت لن ختتفي يف املس�تق�ل املنظور

املثرية لاله�م Mayerذا الصدد جند تعلیقات ما�ر�ما ف� یتعلق �لعوامل املؤ�رة احملمت� اليت تؤ�ر �ىل الفجوة الرمقیة يف ه

وهو یت�دث عن احلواجز ا�تلفة اليت جتعل الوصول واس�ت�دام االنرتنت �كرث صعوبة، و�اصة �ىل املس�توى اجلزيئ �ي

ات �هظة ا�مثن، معد(�دم الرغبة، املصاحل املفقودة، املسا�دات املفقودة وانعدام احلا�ة واملواد (ح�ث �ن العقلیة . الفردي

:Meyer 2003) (نقص التدریب ونقص املعرفة(�اجز املهارات ) احملتوى املفقود(احلواجز املعرف�ة ) وارتفاع سعر الرشاء

40 Akbar.(

ويه . هذه احلواجز يه �ساسا نفسها اليت �وحضها وارسو، وا�ي �دد �ربعة موارد مركزیة الس�ت�دام �ك�ولوج�ات االتصال

(...)ادیة، واملوارد �لكرتونیة، واملوارد ال�رشیة، واملوارد �ج�عیة املوارد امل"

، �ما املوارد �ج�عیة)�شمل املوارد املادیة الوصول اىل اس�ت�دام احلواس�ب واالتصاالت �رب االنرتنت

".ؤسس�یةو�متثل يف الرجوع اىل مؤسسة ا�متع ووصول دمع �ك�ولوج�ا املعلومات �لهیالك ا�متعیة وامل

168

�خ�صار فان �نظمة �ج�عیة �ق�صادیة و�ج�عیة الثقاف�ة يه عوامل الفجوة الرمقیة ويه املسؤو� �ىل املس�توى

�ج�عي اللكي وكذ� العوامل املؤ�رة م�ل �زدهار �ق�صادي، واملس�توى التعلميي، االنفاق �ىل البحث العلمي،

ايف لكها عوامل تؤ�ر �ىل الفجوة الرمقیة، �ما �ىل املس�توى اجلزيئ �ج�عي مكصل�ة الفرد، والنظام الس�یايس واملناخ الثق

املهنة، ا��ل، السن، الص�ة العقلیة والبدنیة، واجل�س

��ر املرتتبة �ىل الفجوة الرمقیة يف التغري �ج�عي والثقايف- 4

ىل التغیري �ج�عي والثقايف، ميكن التطرق اىل موقفني م�عارضني يف وف� یتعلق مبس�� ا��ر احملمت� �لفجوة الرمقیة �

اليت تؤكد ب�ن ان�شار �نرتنت ل�س ج�دا و�سلط الضوء �ىل العواقب " البا�سة"مفن �ح�ة هتمين النظرة . ا�دبیات احلالیة

ويه تضع توقعات �برية �ش�ن اماكنیات تطبیق "ةاملثالی"و�ىل اجلانب ا�خر هناك النظرة . �ج�عیة السلبیة الفعلیة واحملمت�

�ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت، وت�مل �ن �متكن من القضاء �ىل هیالك �دم املساواة القامئة مبسا�دة وسائط اال�الم

. اجلدیدة

ال، وال ميكن �ن ن�ىس ح�ث �ننا ال ميكن �ن ننكر �ن الفجوة الرمقیة موجودة فع. ویبدو �ن � اجلانبني �ىل حق يف طر�ام

ومع . �ن �نرتنت يه مالمئة �لطبقات �ج�عیة احملرومة وا�مو�ات الساكنیة اليت �لبت فوائد �برية وف�حت �فاقا �دیدة

ذ�، فان اخلطر ا�ي تنطوي �لیه الفجوة الرمقیة هو ا�هتم�ش �ج�عي ا�ي یؤدي �لفعل اىل مزید من العز�

صبح معلیة االقصاء �ج�عي هذه �كرث دراماتیك�ة لكام �رسع �امل �نرتنت دون مشاركة فعا� �و �ج�عیة، ح�ث ت

":املعرفة"�شك�ل هؤالء املس��عد�ن اج�عیا ولكام زاد اع�د ا�متع �و العامل املعومل �ىل املواد اخلامة

متع اليت تف�فر اىل املعلومات قد تصبح �كرث هتم�شا يف ان الشا�ل الرئ�يس �لفجوة الرمقیة هو �ن الطبقة السفىل يف ا� "

ا�متعات اليت تصبح فهيا املهارات احلاسوبیة ا�ساس�یة رضوریة �لن�اح والتقدم الشخيص وا�خول اىل فرص وظیف�ة ج�دة

).Norris 2001: 68"(وفرص تعلميیة والوصول الاكمل اىل الش�باكت �ج�عیة، وفرص املشاركة املدنیة

. كام �رى مانویل اكس��لز �ن �ع�د املزتاید يف ا�متع �ىل �ك�ولوج�ات املعلومات واالتصاالت اجلدیدة �امل �لمتیزي

169

ولكام �صبحت االنرتنت الوس�ی� الرئ�س�یة ل�عامل الت�اریة، والتعلمي، واخلدمات �ج�عیة، والتمنیة الشخصیة، والتفا�ل

.�ىل اس�ت�دا�ا �ىل مس�توى الشعب تعلميیا وثقاف�ا �ج�عي، لكام زادت القدرة

وبعبارة �خرى، یبد� التفاوت احلق�قي عندما نعمتد مجیعا �ىل االنرتنت �ن القدرة الثقاف�ة �ىل حتدید املعلومات اليت حنتا�ا،

صدر ال��ز �ج�عي وهكذا، ومعرفة ��ن نبحث عنه، وماذا نفع�، والرتكزي �لیه يف �داء املهام اليت �رید اجنازها، یصبح م

اذا اكن املس�توى التعلميي والثقايف والقدرة �ىل �س�تقاللیة الشخصیة يه دامئا عوامل رئ�س�یة يف �شك�ل �دم املساواة

)Castells, cited in Servon 2002: xviii"(�ج�عیة، فان ت�ثريها التفاضيل یصبح خضام يف عرص االنرتنت

و�ه الت�دید يه �ن ت� ا�مو�ات من الناس والطبقات �ج�عیة وا�مم اليت يه �لفعل حمرومة يف واحللقة املفر�ة �ىل

الس�یاق الوطين وا�ويل تفقد �القاهتا مع العامل املتطور �رس�ة، وتؤدي قوة الطرد املركزي �لیة االقصاء �ج�عي هذه اىل

ا�مر ا�ي جيعل التقدم �ج�عي �كون �كرث صعوبة وهناك ت�ش� عوامل موازیة دفع مجمو�ة احملرومني اج�عیا اىل الهامش ،

ح�ث ) Katz and Rice 2002: 18f( " املعلومات واملعرفة"یمت فصلها عن بعضها البعض من �الل وجود جفوة م�باینة

ورموز و�فاكر و ارشادات ومعلومات ا�تبی من جممتع املعلومات �و الرمقي ا�متع یتكون: 2003 �اء يف تقر�ر التمنیة ال�رشیة

الرمقي ا�متع فان �لتايل اكفة، اال�ساين ال�شاط جماالت يف ال�رشي السلوك تو�ه �رخيي حمدد، س�یاق يف ا�متعات متلكها

الثقاف�ة، الس�یاس�یة، �ق�صادیة، :ا�متعي ال�شاط جماالت مجیع يف �كفاءة وتوظیفها وانتا�ا املعرفة �رش �ىل �ساسا یقوم

�ي �طراد، اال�سانیة �حلا� لالرتقاء وصوال املدين ��متع اجلوانب املتعلقة اكفة ويف والعامة، اخلاصة احلیاة ويف �ج�عیة،

.ال�رشیة التمنیة حتق�ق

�الضافة اىل مو�ات الهجرة ان �القة �نرتنت �لعوملة الثقاف�ة مرتبطة بتدفق املعلومات الهائل يف الفضاء �لكرتوين،

و�ىل الرمغ من . واليت ال ميكن فصلها عن التدفق املعلومايت يف �سواق الس�یاسة و�ق�صاد. ال�رشیة حبثا عن العمل �و العمل

. ر السهليف ا�متعات ل�س ��م" املعوملة"ورؤیته � �ن ت�ين �فاكر اجلدیدة تعدد تعریفات العوملة الثقاف�ة تبعا للك جممتع

ف�وفر �نرتنت والرقابة جعل الفجوة الرمقیة . من جممتع �خر من �ح�ة الت�ثري جيعل قالب العوملة الثقاف�ة م�حوال وهذا ما

حتد� قو� �مام �لق جممتع �املي م��ا�س متاما �هیك عن مكو�ت الثقافة نفسها اك��ن وا�لغة والعادات والتقالید واملعتقدات

.�شلك سدا م�یعا �وهنا متثل الهویة الفردیة وامجلعیةاليت

170

فريى الباحث �مر�يك جوزیف سرتو�ر ". املس�تو�ت"لعل من ال�ش�هيات املالمئة لوصف التغريات يف ا�متعات هو

كام الناظر اىل �ن العوملة الثقاف�ة �شلك طبقات �دیدة انتقالیة يف الهویة الفردیة وامجلعیة ملس�ت�ديم �نرتنت) 2008(

هنر يف اسفل املن�در �رى �شلك �انيب مس�تو�ت م�عددة �لمیاه اجلاریة ویالحظ �ن هناك مس�تو�ت جوهریة من املیاه ال

وهنا �شري الباحث اىل مس�تو�ت ا�لغة وا��ن والتعلمي والطبقة . ميكن �س�تغناء عهنا لیمت اس�تق�ال مس�تو�ت �دیدة

.ت �ساس�یة ال تتجز� �ام ت��رت �جزاء مهنا �لعوملة ا�ر الهجرة املؤق�ة �و االتصال �النرتنت�ج�عیة والعرق مكس�تو�

لعل �نرتنت �یضا حيفز الروابط بني ا�متعات املضطهدة س�یاس�یا ��ال الالج�ني الفلسطنیني ا��ن و�دوا ف�ه مسا�ة

ما ميثل نظریة �امل �ج�ع �س�باين مانویل اكس�تلز ورمبا هذا. �لتواصل مع اخواهنم يف ا�رايض احملت� والش�تات

ولعل . حول روابط الهویة امجلعیة املت��ة اليت جتمع القوم�ات املتفرقة س�یاس�یا و�ري احملمیة �س�یادة دو� اكم�) 2004(

وا�ي �كون �لعادة ا�ساع �دود اخلیارات املتوفرة �ىل �نرتنت جتعل من السهل �ىل الفرد �ن خيتار جممتعه �فرتايض

م�قارب �و مماثل لثقاف�ه؛

ومع ذ� تلحظ . ومن �ح�ة �خرى تلعب ا�لغة يف هذا ا�ال دورا رصحيا خصوصا مع اع�د ا�لغة �جنلزيیة لكغة �نرتنت

ول اىل �كرب �ىل توفري �دة لغات لضامن الوص حرص مواقع �نرتنت العاملیة وحمراكت البحث وم�صات ��الم �ج�عي

. �دد ممكن من املتصف�ني

ف�وفر الش�بكة . �ما الفجوة الرمقیة اليت تفصل ا�ول الفقرية عن الرثیة قد �كون مس��ا �خر لتفاوت مظاهر العوملة الثقاف�ة

ولوج�ا العنك�وتیة وجودة االتصال هبا مرتبط �شلك م�ارش �حلا� �ق�صادیة يف ا�و� وهذا ما یفرس تطور اس�ت�دام �ك�

�هیك عن دور الرقابة اليت تلعبه احلكومات يف . املعلومات يف دول اخللیج العريب مقارنة بفلسطني و�ردن ولبنان وسور�

.ضبط قدرة املواطنني �ىل الوصول اىل بعض حمتو�ت �نرتنت واليت یظهر �كرث �شاكلها تطرفا يف الصني

:�س�ت��ا�ات والتوقعات - 5

مصادر اىل النفاذ يف ا�ول النام�ة و املتقدمة ا�ول بني الفاص� الهوة عن عبارة يه الرمقیة الفجوة �ن القول ميكن س�بق مما

اىل دعت اليت ا�س�باب من مج� اال بوجود �كون ال �دو�ا �ن اىل اضافة اس�تغاللها، �ىل والقدرة املعرفة و املعلومات

التواصل و احلوار فرص مس�توى �ىل التوازن ميكن من ما �كرث حتق�ق من الرمقیة الهوة تقلیص �ىل العمل ميكن و ذ�،

171

بني التوازن هذا لتحق�ق ا�كرب الضامن هو ا�ويل التعاون و ویعترب التضامن ا�متعات بني و ا�فراد بني الثقايف و احلضاري

احلصول من متك�هنم و الرثوة مس�توى �ىل حظا ا�قل ا�فراد ان�شال من ميكن ا�فراد التضامن بني �ن فكام وا�متعات ا�ول

و التمنیة لتحق�ق فرص �ىل احلصول من النام�ة و الفقرية ا�ول ميكن ا�ول بني التضامن فان م�اس�بة �لع�ش فرص �ىل

من س�بل الثقافات بني احلوار یف��ه ملا اس�تكامال ا�ويل التضامن �فرادها وميثل الص�ة و التعلمي و احلیاة وسائل توفري

.املشرتك الع�ش يف الرغبة و التفامه

: ر�یني اىل العامل يف الرمقیة الفجوة مس�تق�ل حول املتخصصني رؤیة تنقسم الصدد هذا ويف

جمال يف خطوات �لتقدم والقفز فرصة النام�ة ��ول یوفر واالتصاالت املعلومات �ك�ولوج�ا قطاع �ن �رون ومه :املتفائلون *

. اللمجا ذ� يف املتقدمة ا�ول وم�افسة التك�ولوج�ة، التمنیة

يف الصناعیة، ا�ول سزيداد يف ح�ث الوقت، مرور مع �ضطراد تزتاید سوف الرمقیة الفجوة �ن �رون ومه :امل�شامئون *

مما املهی�ة احمللیة ا�سواق وكذا الالزمة ان�شار التك�ولوج�ة يف العلمیة اخلربات وجود اىل النام�ة ا�ول معظم س�تف�قر �ني

.املنافسة �ىل قادرة �ري س�یجعلها

: �امتة

بعیدا عن التفاؤل �و ال�شاؤم و�لرجوع اىل التارخي احلدیث، جند مناذج �متعات �م�ة متك�ت من حتق�ق هنضهتا

رائدة يف انتاج �ك�ولوج�اهتا، وتبدوا الرمقیة، ح�ث �صبحت - �ق�صادیة و�ج�عیة �الس�تفادة من مثار الثورة املعلوماتیة

.ا�منور ا�س�یویة �ري دلیل �ىل ذ� ، يف �ني مل �كن �كرث االحصائیات تفاؤال م�ذ عقود قریبة �شري الح�ل �ي هنضة فهيا

172

قامئة املراجع

القاهرة، �لك�اب، العربیة ا�ار مك�بة �دید، قرن �عتاب �ىل املعلومات و�ك�ولوج�ا املعلومات الهادي، عبد ف�حي محمد -1

19 .ص ، 2000 مرص،

، �دد 2005 �دیة جحازي، الفجوة الرمقیة، �امل املعرفة، ا�لس الوطين �لثقافة والف�ون وا�داب، الكویت، .ود ن��ل �يل -2

.47. ، ص318

3- AFELE, J.S. (2003): Digital Bridges. Developing Countries in the Knowledge Economy.

Hershey/ London. Idea Group Publishing.

4- AKBAR, S.U. (o.J.): Bridging Digital Divide: Bangladesh Aspect. URL:

http://www.unpan1.un.org/intradoc/groups/public/documents/APCITY/UNPAN005828.pd

f

(10.07.04).

5- ANNAN, K. (2002): On the digital divide. URL:

http://www.un.org/News/ossg/sg/stories/sg-5nov-

2002.htm (12.07.04).

6- ATTEWELL, P. (2001): Comment: The First and the Second Digital Divides. In:

Sociology of Education, Vol. 74, Nr. 3, 252-259. URL: http://www.jstor.org/sici?sici=0038-

0407%28200107%2974%3A3%3C252%3ACTFASD%3E2.0.CO%3B2-3 (26.05.04).

173

7- BORNSCHIER, V. (2001): Generalisiertes Vertrauen und die frühe Verbreitung der

Internetnutzung im Gesellschaftsvergleich. In: Kölner Zeitschrift für Soziologie und

Sozialpsychologie, Jg. 53, Heft 2, 233-257.

8- BOURDIEU, P. (1987): Die feinen Unterschiede. Kritik der gesellschaftlichen

Urteilskraft. Frankfurt am Main. Suhrkamp Verlag.

9- BRAUN, E./ HEINE, F./ OPOLKA, U. (2000): Politische Philosophie. Reinbek bei

Hamburg. Rowohlt Taschenbuch Verlag.

10- COLEMAN, J. S. (1988): Social Capital in the Creation of Human Capital. In: The

American Journal of Sociology, Vol. 94, 95-120. URL: http://www.jstor.org/sici?sici=0002-

9602%281988%2994%3CS95%3ASCITCO%3E2.0.CO%3B2-P (29.06.04).

11- COLEMAN, J.S. (1991): Grundlagen der Sozialtheorie. Bd.1. München. Oldenbourg

Verlag.

12- CORROCHER, N. / ORDANINI, A. (2002): Measuring the digital divide: a framework

for the analysis of cross-country differences. In: Journal of Information Technology, Nr. 17,

9-19.

URL:http://www.unpan1.un.org/intradoc/groups/public/documents/APCITY/UNPAN0073

61.pdf (10.07.04).

13- CUSTER, U. (2004): Die Alpen als Technologie-Barriere. Studie zur

Kommunikationstechnik in den Haushalten. In: Neue Zürcher Zeitung, Nr. 151, 2.07.04.

174

14- DASGUPTA, S./ LALL, S./ WHEELER, D. (2001): Policy Reform, Economic Growth,

and the Digial Divide: An Econometric Analysis. Development Research Group. World

Bank. URL: http://www.econ.worldbank.org/view.php?id=1615 (10.07.04).

DIMAGGIO, P./ HARGITTAI, E./ NEUMANN, R.W./ ROBINSON, J.P. (2001): Social

Implications of the Internet. In: Annual. Review of Sociology, Vol. 27, 307-336. URL:

http://www.princeton.edu/culturalpolicy/workpap17.html (06.07.04).

15- EHRENBERG, J. (2002): Equality, Democracy, and Community from Tocqueville to

Putnam. In:

16-MCLEAN, S.L./SCHULTZ, D.A./STEGER, M.B. (eds.): Social Capital. Critical Perspetives on

Community and „Bowling Alone“. New York/ London. New York Press, 50-7

175

.التحوالت اإلجتماعية القيمية لدى الشباب اجلزائري

.دوداح علجية، جامعة البويرة.د

.جامعة البويرة. ماقري مليكة.أ

:ملخص

تتعدد مظاهر التغري االج�عي �عتبارها متس �القاته مع خمتلف ا��ساق االج�عیة ومن �مه

االج�عي ، ا�منو االج�عي ، احلراك االج�عي ، االن�شار الثقايف ، التحول االج�عي ، هذا املظاهر التقدم

ا��ري یتدا�ل مع التغري االج�عي ، �ري �ن ماميزي ب�هنام هو مس�تو�ت االنتقال وام�داد الفرتة التارخيیة �ن

. �ا اال �ن هذا ال ینفي التدا�ل ب�هنام يف الواقع التغري �كون �ين وم��ين ب�� التحول �كون بني فرتة و�خرى �س�

ولهذا سوف نتطرق اىل هذا املوضوع من �الل تناول ظاهرة التحول االج�عي القميي �ى الش�باب اجلزا�ري

جوانب هذا التحول ومعرفة املتغريات االج�عیة املفرسة لها وا��ر و�نعاكسات املالحظة من �الل رصد

. د و ت��ع وضعیة هذه الف�ةمن �الل رص

:مقدم�ة

تعد دراسة التغري القميي من ا�راسات ذات ا�مهیة الك�رية، �وهنا هتدف اىل التعریف �ل�سق القميي السائد �ى

ج�ل من ا�ج�ال �و ف�ة من الف�ات، مما یعين التعرف �ىل مو�ات العقل �ج�عي والتعرف �ىل املفاهمي اليت �متسك هبا

وتعد القمي مبثابة معامل �لمجمتع . ت� الف�ة من ا�متع من �ة والقمي اليت تتعرض اىل التغري الرسیع �و البطيء من �ة �خرى

.وصور يف عقول �فراده �هنا مبثابة االطار املرجعي ا�ي یوصل العقل �ج�عي اىل �هدافه

ن���ة التغريات الرسیعة اليت �شهدها ا�متع، وال س�� مع تنايم وتعد القمي وا�دة من القضا� اليت دار حولها �دل �بري

وما رافقها من تطورات هائ� يف ش�ىت ا�االت ا�متعیة وما ��دثه ذ� من تغريات يف ال�س�یج �ج�عي .مو�ات العوملة

اذ �شريون اىل �ن القمي تتغري . خروهنا� �خرون هلم ر�ي � . و�ري قاب� �لتغري .فهنا� من یعتقد �ن القمي �بت. والثقايف

.وهو ما یؤ�ر �ىل النظام �ج�عي العام. �س�مترار

:قراءة يف بعض املفاهمي

یعد مفهوم القمي من �كرث مفاهمي العلوم �ج�عیة مغوضا وارتباطا بعدد �بري من املفاهمي ا�خرى اكالجتاهات :مفهوم القمي

ووقو�ه �ىل , خل، و�رجع هذا الغموض اىل ارتباط املصطلح �لرتاث �ج�عي من �ةا...واملعتقدات وا�وافع والرغبات

وقد �اول الك�ري من العلامء وا�تصني وضع صیا�ة تعار یف حمددة �لقمي . �رض مشرتكة بني مجمو�ة من العلوم من �ة �خرى

176

عموم �كدت �ىل �ن القمي ت��ج من الثقافة، ا�متع اتفقت يف اطارها العام اال �هنا اخ�لفت من الناح�ة الفعلیة فه�ي �ىل ال

.والشخصیة

كام عرفها )1(.ب�هنا مس�تو�ت معیاریة یت��ر هبا اال�سان يف اخ�یاره بني بدائل السلو�یات املدركة ) فلیب �ا�وب(وقد عرفها

بدائل التوج�ه اليت تو�د يف لالخ�یار بني �لكوت �رسو�ز ب�هنا عنرص يف �سق رمزي مشرتك یعترب معیارا، �و مس�توى

كام تعرف القمي ب�هنا عبارة عن معایري و�دانیة وفكریة یعتقد هبا ا�فراد، ومبوجهبا یتعاملون مع ا�ش�یاء �لق�ول �و )2(املوقف

.)3(الرفض

اىل �ن القمي يه مجمو�ة من املعتقدات واملبادئ اليت حيملها الفرد حبیث تعمل �ىل توج�ه وضبط سلوكه من �ة وخنلص

.وتنظمي �القاته يف ا�متع يف مجیع م�اد�ن احلیاة من �ة �خرى

عي، تتطور بتطور ا�متع ان القمي يف نظر �لامء �ج�ع عنرصا هاما من عنارص البناء �ج� :مفهوم القمي يف �مل �ج�ع

. ا�ي تو�د ف�ه، فالقمي �س��ة يف ثقافة �ي جممتع ول�ست مطلقة ختتلف من جممتع �خر، فللك ثقاف�ه وللك معایريه �ج�عیة

.كام �رى �لامء �ج�ع �ن القمي من صنع ا�متع، واهنا تعرب عن الواقع، فالقمي حقائق واقعیة تو�د يف ا�متع

فاننا جنده یتكون من �دة نظم اكلنظام �ق�صادي والس�یايس , اذا نظر� اىل ا�متع نظرة حتلیلیة :وم ال�سق القميي مفه

ویعكس النظام من �ح�ة �خرى هذه القمي يف مجمو�ة من املعایري , اخل ویتكون لك نظام من قمي معینة حتدد هویته...,وا�یين

.وهذا ما یطلق �لیه �ل�سق القميي, نني �و شفهیة ف���ذ شلك العرف �و العادةاليت قد �كون مك�وبة ف���ذ شلك قوا

فقد یضیق البعض من , الواقع ان مفهوم التغري القميي من املفاهمي اليت �ك�نفها الك�ري من الغموض والتعق�د:مفهوم التغري القميي

وقد یوسع البعض , ملتتابعة والرسیعة يف الطرائق الشعبیةاس�ت�دام املفهوم لیق�رص �ىل بعض العادات والتقالید �و التغیريات ا

من املعروف �ن بعض �جزاء ال�سق القميي رس�ان . من اس�ت�دام املفهوم لیحتوي �ىل لك التحوالت يف القمي الثقاف�ة �لمجمتع

غري فان القمي بدورها ال وكام اكنت هذه الظروف ختضع لقانون الت, ما یلحقها الف�ور ن���ة ظروف اج�عیة واق�صادیة م��ددة

.�سمل من هذا التغري وحىت وان اكنت ت�سم �لثبات وا�ميومة

هذه التغريات تبد� , ميكن �ن �كون �ىل شك�ل تغريات طف�ف�ة يف العادات املوجودة) والقمي جزء مهنا(ان معلیة التغري الثقايف

ا فش��ا، مث تبد� مثار هذا ��ساع �لظهور من �الل حتول لكن مع �رامكها �رب الزمن ت��ذ يف ��ساع ش��, حمدودة احلجم

وتعين تغريا يف �سلسل القمي دا�ل , والتغري يف القمي معلیة �ساس�یة تصاحب التغري يف بناء ا�متع. القمية اىل شلك �دید

177

راتب ف� ب�هنا، اال �هنا ختتلف وت��ادل امل, ف��د �ن القمي �رتفع وتنخفض, ال�سق القميي، وكذ� تغري مضمون القمية وتو�اهتا

, املرتبطة �ملال(ف�عضها یتغري ببط م�ل القمي ا��الق�ة والروح�ة، وبعضها یتغري �رس�ة اكلقمي �ق�صادیة , يف رس�ة التغري

.)4(...) ,املل�س

:مكو�ت القمية - 2

:تتكون القمية من ثالث مكو�ت رئ�س�یة يه

ف واملعلومات النظریة وعن طریقه ميكن تعلمي القمي، ویتصل هذا املكون �لقمية اليت نود تعلميها و�شمل املعار :املكون املعريف

وحسب �مهیهتا وما تدل �لیه من معاين خمتلفة وم�عددة، ويف هذا اجلانب تعرف البدائل املمك�ة وینظر يف عواقب لك

.بدیل، ویقوم �الخ�یار احلر واالرادي بني هذه البدائل

وعن طریقه ميیل الفرد اىل قمية معینة . و�شمل �نفعاالت واملشاعر وا��اس�س ا�ا�لیة اليت ال تظهر:الو�داين املكون

ویتصل هذا املكون بتقد�ر القمية و��زتاز و�ف��ار هبا وهذا اجلانب �شعر الفرد �لسعادة الخ�یار القمية ویعلن �س�تعداد

.�لمتسك �لقمية �ىل املال

وهذا اجلانب هو ا�ي تظهر ف�ه القمية �ىل ارض الواقع فالقمية ترتمج اىل سلوك ظاهري عن طریق : املكون السلويك

التفا�ل، ویتصل هذا اجلانب مبامرسة القمية �و السلوك الفعيل وا�داء النفس حريك ويف هذا اجلانب یقوم مبامرسة القمية

.دیةو�كرار اس�ت�دا�ا يف احلیاة الیوم�ة العا

:القمية عند بعض الرواد - 3

لقد اهمت دور اكمي مبشلكة القمية �ي اجلانب املعیاري �لحیاة �ج�عیة ویظهر اسهامه يف ت��یده �ىل دور :القمية عند دوراكمي

فاكر يف �سق القمية يف حتدید السلوك �ج�عي ويف احلق�قة ان دور اكمي و�ه ان��اه السوس�یولوج�ني اىل �مهیة القمي وا�

احلیاة ولت��ید املس�توى �ج�عي �لقمي فان دور اكمي رفض العملیة التق�ميیة اليت یقوم هبا الفرد ،ولقد وضع دور اكمي كتاب

ولقد �اول يف هذا الك�اب التصدي �راسة التغريات اليت حتدث يف ا�متع ن���ة �لتك�ولوج�ا و�یف ) تقس�مي العمل(بعنوان

قمي والتوقعات املشرتكة وطبیعة النظام ا��اليق، و�طلق دور اكمي �ىل ذ� امس التضامن العضوي يف یؤ�ر ذ� يف �سق ال

وهكذا ففي ا�متعات �ري الصناعیة یمت الوصول اىل . مقابل التضامن ا�يل فهذا ا��ري عند دور اكمي م��صل يف �سق القمية

.دا�� ل�سق مر�ب من تق�مي العملالتاكمل �و التضامن العضوي فانه ن���ة العالقات املت

178

فاذا �اولنا الرجوع اىل ا�متع اجلزا�ري نالحظ �ن الفرد ا�ي یع�ش يف ب��ة ریف�ة �كسب �مناطا سلو�یة معینة اكل�شابه يف

ه ح�� نوع العمل مما جيعل �الق�ه �ج�عیة مبن یع�ش معهم يف ت� الب��ة �ر�كز �ىل املعرفة الشخصیة ور�ي امجلا�ة، لك�

.ی��قل اىل العمل يف ا�ال الصناعي يف ب��ة حرضیة فانه یوا�ه �مناطا سلو�یة مغا�رة

�ما ما�س ف�رب فان نظرته السوس�یولوج�ة تت�ىل يف �ن السلوك ا�ي تفرضه القمي هو سلوك یصدر :القمي عند ما�س ف�رب

�س� الفا�ل �ج�عي سلواك وفقا لقمية ما �و طبقا ملثل ��ىل، امنا �صال لتحق�ق قمية اج�عیة معینة ��ات، ذ� انه ح��

.)5(تفرض �لیه هذه القمية �ن یو�ه منط سلوكه وفقا لها مبعىن القمي عبارة عن الو�ات اليت تفرض منط السلوك وشلكه

تلعب القمي دورا �ام يف ح�اة الفرد وا�متع، ح�ث حتتل مرتبة رف�عة يف ��ادی��ا وسلو�یاتنا الیوم�ة، ومما یؤكد : �مهیة القمي - 4

هذه ا�مهیة تعدد وتنوع ا�ارسني ملوضوع القمي �عتبارها انعاكسا ل�سلوب ا�ي یفكر به ا�ش�اص، وحمددات هامة

.و�ج�عي �ىل السواء �لسلوك الفردي

كام �هنا تو�ه سلوك ا�فراد و�حاك�م ف� یتصل مبا هو مرغوب ف�ه �و مرغوب عنه من �شاكل السلوك يف ضوء ما یضعه

ا�متع من قوا�د ومعایري، و�لیه ميكن اعتبار القمي الركزية ا�ساس�یة يف �شك�ل �ینونة ا�متع، وحامیة البناء �ج�عي من

.ر و�هنیارالتدهو

كام یت�ذ بعض الباح�ني من القمي �ج�عیة دلیال مو�ا يف دراس�هتم �لثقافة والشخصیة ویعمتده الك�ري من الباح�ني "

والقمي تفرض نفسها �ىل ا�فراد مكقای�س )6(ا�نرثوبولوج�ني و�ج�عیني كقا�دة �امة �ر�كز �لهيا حبو�م �شلك �و ب�خر

�ي جممتع اكنوا حلل مشالكهم وحسم �الفاهتم وحتق�ق �ا� من االجامع واالتفاق الضمين والعلين حول مشرتكة �سخروهنا يف

وتعمل القمي كقوى اج�عیة يف �شك�ل اجتاهات �خ�یار عند ا�فراد ويه اليت تو�ه الفعل �ج�عي حنو . "قضا� خمتلفة

وتعمل مكربرات �و , بدورها حتمك �ىل الفعل �لصواب �و اخلط� ا�هداف اخلاصة �و العامة، وكذ� �شلك املعایري اليت

.)7(الواجب �و املثال �ي �راث �و ثقافة �كرث من هذا فان القمي يه ما ی��غي �ن �كون �و, مكرشد �لسلوك

عي اىل �خر ، یعين �نتقال من نظام اج� (Social change) وعندما نقول التغري االج�عي .هو اىل �ا� �خرى التغري

فالنظام �ج�عي املوجود �الن خيتلف عن النظام �ج�عي املشاعي �و النظام املاق�ل . من جممتع تقلیدي اىل جممتع �دیث

�ي �ن ا�متعات ال�رشیة عرفت العدید من ا�نظمة �ج�عیة ق�ل �ن تصل هذه . ر�ساميل ، �و ا�متع املاق�ل صناعي

وا�افع وراء تغري ا�نظمة �ج�عیة ،هو �ن النظام املوجود ال یعرب عن ارادة ا�فراد املكونون �لمجمتع،. ر املر�� من التطو

179

.فطاملا �ن هناك جفوة بني ماهو قامئ وما ی��غي �ن �كون حيدث التغري �لوصول اىل جممتع یعرب عن ارادة �فراده

: التغري �ج�عي -

�س�ت�دم هذا املصطلح يف دراسة التارخي ، و�ق�صاد ، والس�یاسة ، و�شمل موضو�ات م�ل جناح �و فشل خمتلف النظم

مصطلح التغري االج�عي ميكن ان �شمل مفاهمي . الس�یاس�یة ، والعوملة ، والتحول ا�ميقراطي ، والتمنیة وا�منو �ق�صادي

مفهوم التغري �ج�عي ینطوي �ىل . ريات م�ل قضیة معینة دا�ل احلكومةواسعا بقدر ثورة ونق� نوعیة ، لتضییق تغی

ويف �ني ان هذا املصطلح �ادة اىل تطبیق التغیريات اليت تعود �لفائده �ىل . ق�اس بعض خصائص هذه ا�مو�ة من ا�فراد

و الغاء �سالیب احلیاة القامئة اليت تعترب ا�متع ، واهنا قد تؤدي اىل ��ر �ان��ة سلبیة �و العواقب اليت تؤدي اىل تقویض �

.اجيابیة

: �شاكل التغیري �ج�عي -

التغري االج�عي هو موضوع يف �مل �ج�ع والعمل �ج�عي ، ولك�ه ینطوي ایضا �ىل العلوم الس�یاس�یة ، �ق�صاد ،

بني العدید من �شاكل التغیري �ج�عي يه هتیئة ومن.)8(التارخي ، �مل اال�سان ، والعدید من العلوم �ج�عیة ا�خرى

املرسح �لتغیري �ج�عي ، والعمل املبارش ، و�ح��اج ، وا�عوة ، وتنظمي ا�متع احمليل ، وا�متع املامرسة ، والثورة ،

.وال�شاط الس�یايس

: عوامل التغري �ج�عي

.�مامالتغري ال حيدث دون س�ب حيركه �و یدفعه اىل ا. 1

.االتصال الثقايف یعترب ��د العوامل الهامة يف ا�داث التغري. 2

. كام �رتبط التغري يف �ح�ان �خرى ب�شاكل من الت�دید ا�ا�يل. 3

يه ت� العوامل اليت �رتبط مبؤ�رات ال د�ل لال�سان فهيا، اكلعوامل الفزيیق�ة �و التغريات الطبیعیة يف :فالعوامل اخلارج�ة

. اليت �رتبط مبؤ�رات ثقاف�ة قادمة من اخلارج، كت� املرتبطة بعملیات االتصال و االن�شار الثقاف�تنيالساكن و

ف�قصد هبا العوامل الناجتة عن تفا�الت �و خصائص دا�لیة، اك�ور ا�ي یقوم به التنظمي الس�یايس : �ما العوامل ا�ا�لیة

) 9(.ودور اال�رتا�ات التك�ولوج�ة ودور ا�فراد

: العوامل املعوقة �لتغري ويه

180

تعد العوامل التك�ولوج�ة من �مه عوامل االنتاج اليت �س�تعملها اال�سان �لتطور ، و�دم : بطئ ��رتا�ات التك�ولوج�ة -1

. �ه�م �لتك�ولوج�ا و��رتا�ات من شانه �ن حيدث نو�ا من اال�اقة �لتغري �ج�عي و�ق�صادي الشامل

.االماكنیات املادیة �دم توفر-2

تؤدي العاموا� �ج�عیة و�دم �نف�اح اخلار� سواء اق�صاد� وثقاف�ا اىل �دوث نوع من الت�لف يف اكفة : عز� ا�متع -3

. ا�االت

. خلوف من التغري واحملافظة �ىل القدمي-4

. ا�متعات تؤ�ر مظاهر �ضطرا�ت والتفكك دا�ل: �دم جتا�س البناء �ج�عي -5

واقع وتطــــــــلعات :وا�متع الش�باب -

وهو العادیة، ح�اته الشخصیة يف ودامئة یوم�ة بصفة معه یتفا�ل وا�ي الش�باب ف�ه یتحرك ا�ي العام احملیط ا�متع �شلك

فهيا �منو اليت الب��ة �شلك مجیعها اليت والعادات والتقالید واملؤسسات الشارع ومن ا�رسة من ابتداء عنارص �دة من مر�ب

و�ده والش�باب والتفوق، الن�اح بفرص ملیئة يه كام والكواحب ملیئة �ملعیقات الب��ة وهذه .خشصته �شك�ل يف بقوة و�سامه

.معه التوافق لنفسه لیضمن احملیط هذا .مع حبمكة الترصف �ىل القادر

:اجلزا�ري الش�باب �ى الالمعیاریة مظاهر -

جممتع يف السائدة دوراكمي �ج�عیة الفر�يس �ج�ع �امل و الف�لسوف یطلق E.Durkheim املعایري تفقد اليت احلا� �ىل

�لالمعیاریة حفا� �ج�عي التوافق من القدر املطلوب لتحق�ق سلو�هم تنظمي و �فرادها سلوك ضبط يف فا�لیهتا من ما

جيعل ذهين، �و واقعي فقدان قميي عن �جت نفيس ب�مل ت�سم واج�عیة نفس�یة لعوامل كن���ة حتدث هذه السلو�یة الالمعیاریة

جوا ا�راسات من العدید �ثب��ه �ما �شلك النفس�یة املؤملة اخلربة هذه معا، والثقايف النفيس �ال�رتاب �لشعور عرضة الفرد

.ا�تلفة ودر�اهتا ب�شاكلها الالمعیاریة لتفامق خصبا

اليت الرمزیة املفاهمي واملعاين وتناقض املؤسسات لتعدد ن���ة وم�اكمل م�سجم قميي �سق �و م�ظومة غیاب : الالمعیاریة- �

، الالق�ول من ،والق�ول اخلط� من ادراك الصواب ف�صعب التناقض، در�ة ايل �الخ�الف ت�سم واليت خطا�هتا �رب متررها

181

لعملیة مكقومات و�س�هت�ان �س�تحسان تضارب مقای�س �ي . )10(والالمعقول الالم�طقي من ، الس�� من واحلسن

. الرمسي �ري �ج�عي الضبط

مصاحله طمو�ه ختدم �هداف حتدید �ىل القدرة املرء یفقد الضبط م�ظومة يف السابق التناقض ضوء يف : الالهدف�ة- ب

من والنضال ، املس�تق�ل تصور حامسه ازاء من وحيد ، حر�یته و�ك�ح �یه الطموح یعرقل مما ، العامة املصاحل مع وتتوافق

. الطموح هذا مضامني وجتس�ید حتق�ق ��ل

اىل �سعى �ن جيب یفع� وما �ن جيب ما ادراك عن جعز واذا �كون، �ن جيب ملا الواحضة الرؤیة املرء فقد اذا : الالمعىن- ج

ا�نیا مفارقة يف والرغبة واحلرسة الشعور �لضیاع یغذهيا مدلول، وال معىن بدون �لها ح�اته صارت �هداف، من حتق�قه

.ذاته املعىن حيمالن واملوت

.ا��رية يف الس�نوات الس�� اجلزا�ري الش�باب �وساط يف �نت�ار ظاهرة الن�شار تفسريا الطرح هذا �الل من جند ولعلنا

احلیاة فقدان وحتق�قه، مث رمسه ميكن هدف من ما �نه احلمل حق ام�الك �دم فع�، جيب ا�ي ما معرفة �دم :الالحریة-د

احلریة فقدان �ي �لغري والتبعیة فر�سة �لخضوع املغرتب املرء جتعل الوجود، من �ر� فائدة بغري والشعور وقميهتا معناها

.ا�خر�ن و�هداف �ا�ت لتحق�ق �س�ت�دم �داة اىل حتو� مثة ومن هبا االحساس و�دم

: وا�متعات ا�فراد �ىل والالمعیاریة ��رتاب نتاجئ2-

�ري من بطن، االنفاق وما مهنا ظهر ما الفواحش اتیان يف �سرتسال ا�درات، �ىل االدمان �الل من :ا�ات تدمري �

.رضورة �ري يف الطاقة وتبدید �ا�ة

ويف ...االرهاب واالجرام ا�ش�یاء، ختریب الشغب، �عامل واجلسدي، ا�لفظي العنف القمي، �ىل ا�مترد :ا�خر تدمري - ب

الالمعیاریة والسلواكت املظاهر من اىل مجمو�ة مهنام لك ویؤدي یت�ىل ��رتاب من نو�ني ��شور عن ورد الصدد هذا

:ا�يت يف ونلخصها احلیاة، من الفرد �لمعىن فقدان ويه الالمعىن �ا� اىل �لفرد تصل قد واليت

182

، الالثقة �لنفس ، ،االح�اط الك�ت ، الی�س ، العز� ، الالان�ء ، الضیاع ، العجز :و�شمل :ا�ات عن ��رتاب - �

ا�متع ازاء العدوانیة ،( �نت�ار االدمان، ) ا�ات �امجة ، الفعال �لوجود االحساس فقدان ، احلمل غیاب ، ا�ات �راهیة

....)11( التخریب ، االرهاب ، العنف �عامل)

ا�هيم واىل �الن�ء الشعور �دم ، معهم التعاون �دم ، هبم الثقة �دم ، فهمهم �دم : ا�خر�ن عن ��رتاب - ب

.الثقايف الت�ذ�ر بظاهرة معوما احلا� هذه �ىل وتطلق. هلم �س�سالم .....قضا�مه،

.املؤسسات وحنو �ج�عیة العالقات يف الثقة مس�توى تدين: ا�متع يف الثقة و�زمة الش�باب-

الطرفني، مصل�ة �داء �ىل اتفاق اىل التوصل �ىل وا�ي یعیهنام خشصان، ميتلكه ا�ي العاطفي الرصید �هنا �ىل الثقة تعرف

ف� املمثر التعاضد اىل ت� املتباد� الثقة س�تقودهام ف�ه ا�خر بثقة مهنام لك اىل �دارة اس��ادا بعضهام يف اثنان یثق فعندما

يه مف�اح الثقة ب�ن یعتقد مثة ومن .والو�دانیة العاطف�ة واملشاركة والتعاون الشفاف�ة �ىل املبين حبسن التواصل وا�متتع ب�هنام

)12(.والتقلیدیة العصبیة الروابط عن بعیدا احلدیثة �ج�عیة الروابط اىل املرور

القامئة الش�بك�ة سادت العالقات ولهذا ضیق نطاق يف حمصورة وبق�ت �برية اهنیارات اىل وا�فق�ة الر�س�یة الثقة تعرضت لقد

اليت املؤملة الظروف تعمیقها من زاد ومما والقمع والقهر، البطش س�هبا �رخيیة �ذور الوضع ولهذا الشخصیة، العالقات �ىل

.املقربني �قرب بني حىت النفوس يف م�غلغل واخلوف الشك �صبح حىت ، السوداء العرشیة يف اجلزا�ري ا�متع هبا مر

:اجلزا�ري الش�باب �ا�ات-

:والش�باب اجلزا�ریة ا�رسة دا�ل احلوار - �

وعنوان دلیل �لش�باب، فاحلوار �ج�عیة احلا�ات �مه من وا�بناء ا��ء بني ا�ا�يل والتفا�ل والتواصل احلوار یعترب

و�دم الف�ور ظاهرة احلیاة وضغوط �س�ب التحرض ا��رية الس�نوات يف السطح اىل �رزت وقد �ج�عي، والتقد�ر التفامه

.ا��ء بني و��خص ا�رس �فراد بني ا�ا�يل التواصل

183

:ا�متع يف واملساواة العدل اىل الش�باب �ا�ة - ب

و�شاطه يف دراس�ته عضو� ارتباطا الش�باب هبا �رتبط اليت ا�و� مؤسسات جتاه والواج�ات احلقوق اىل بذ� و�شار

.االداریة �ا�اته وقضاء

:اخلامتة

تناولت اليت النفس�یة و�ج�عیة وا�راسات ا�حباث ت��ع حياول ا�ي الباحث ب�ن القول ميكن املدا�� هذه �الصة يف

ل�شخیص �س��ا �بت حمك وضع ��ل حماو� من اجلزا�ري �لمجمتع �ج�عیة والسلواكت والثقافة النظام وهویة طبیعة

يف صعوبة یوا�ه سوف �امة بصورة ا�متع ف�ات و�ج�عیة �تلف النفس�یة واملش�ت خصوصا الش�باب مش�ت

: یيل مفا نوجزها واليت واملهنجیة العلمیة من �عتبارات مجل� ا�ق�ق ال�شخیيص الت�دید معلیة

واملناجه �لفلسفات يف البحث وفلسفهتم البحثیة �عامهلم ت��ر مثة ومن معوما والعرب خصوصا اجلزا�ریني �لباح�ني الواحض الت��ر

اخ�الفا نالحظ و�صبحنا اجلزا�ر، مهنا العربیة واليت �لبالد العلمي البحث نتاجئ �ىل انعكست واليت الغربیة، البحث وطرائق

.التناقض �د اىل ا�ح�ان بعض يف یصل النتاجئ يف واحضا

واحلضاریة والثقاف�ة وهویته �ج�عیة اجلزا�ري ا�متع فلسفة من مس�متدة �لمیة وفلسفة م�طلق اجياد رضورة اىل ننوه و��

اذا معروف هو �ما مثارها تؤيت �لبحث العلمیة والعملیة فالقمية .واملهنج واملنطلق واملضمون الشلك مس�توى �ىل وذ�

.�وال هذا و�ا�اته ا�متع هویة يف �دمة نتاجئه وخسرت وهویته ا�متع �ا�ات من انطلقت

س�بق ما يف ظل اجلزا�ري الش�باب مش�ت ل�شخیص مكحراكت هبا اخلروج ميكن اليت الثانیة �لن���ة یتعلق ف� �ما

:نقرتح ا�صعدة ويف خمتلف املس�تو�ت خمتلف �ىل م�سار�ة وحتوالت وذهنیة واقعیة معطیات من توضی�ه

- �بویة �م �نثویة- �دیثة، ��مویة �م تقلیدیة) اجلزا�ري �لمجمتع والثقاف�ة �ج�عیة املنظومة ب��ة و�صول طبیعة توضیح : �وال

البحث هذا يف معاجلته متت ما �ىل اذ وبناءا .مشرتكة ومسلامت م�ادئ من ینطلق �لمي حبث بناء ميكن حىت (...ذ�وریة

بني املعیاري �لتضارب تتعلق و�خرى التقلیدیة هبو�هتا والثقافة �ج�عیة املنظومة بطبیعة تتعلق مش�ت هناك �ن جند

متثالهتا بني املعاشة ورصا�اهتا وق�ا�اهتا اجلزا�ریة الشخصیة بذهنیة تتعلق و�خرى املس�تد�� وا�خ��، والقمي التقلیدیة القمي

184

. ...�خرى من �ة الراهنة والتطورات التحوالت موا�بة وخ�ار �نیة �ة من امجلعیة احلیاة ومطالب �ة من الشخصیة

�دمة يف اجلزا�ري وتصب ا�متع هویة من تنطلق ومهنجیة نظریة بناء ا�ادة اىل هتدف �لبحث �دیدة �فاق ف�ح : �نیا

.وتطلعاته �ا�اته

الهویة �صول يف تضارب ممكهنا اجلزا�ري الش�باب مش�ت �ن املدا�� يف الواردة العلمیة املعطیات �الل من نتوقع : �لثا

هذه جوهر معاجلة یتطلب الش�باب �الج مش�ت �ن م�دئیا نتصور و�� - عرصي مبظهر تقلیدیة قا�دة– مبس�ت�داهتا

.القضیة

185

:الهوامش

. 113ص.1، ط2006، دار الرشوق، ا�ردن، الش�باب والقمي يف �امل م�غريما�د الزیود، -1

. 1999، املك�ب اجلامعي احلدیث، مرص، القمي ا�ی��ة من م�ظور اخلدمة �ج�عیةنورهان م�ري حسن فهمي، -2

.56ص

مع حبث م�داين لبعض العادات �ج�عیة، دار ا�هنضة العربیة، بريوت، -القمي والعادات �ج�عیةفوزیة د�ب، -3

.98ص.1980

. 184،ص1981 القاهرة، املرصیة، ا�هنضة مك�بة �لرتبیة، كفلسفة ربیةالع �شرتا�یة الشافعي، محمد ا�راهمي -4

دمشق، ا�رسة، تنظمي مجعیة م�شورات حبوث، مجمو�ة الرشیك، واخ�یار الزواج عرايب، ا�الل -5

. 121، ص 1996

�م مؤسسة الرتبویة، العملیة يف هتاوتطبیقا الرتبویة القمي بناء و�ارات �سس ا�یب، رمضان ا�راهمي -6

. 96ص 2007.

النفس، �مل معهد ماجس�تري، رسا� �لش�باب، �ج�عي ا�ور �ىل ا�رسیة الرتبیة ت�ثري حامش، احلسني -7

.67، ص1993 اجلزا�ر، �امعة. -8

وا�دب، والف�ون �لثقافة الوطين ا�لس املعرفة، �امل سلس� ومش�ته، العريب الش�باب عزت، جحازي -9

. 123، ص 1985 الكویت، ،2 ط .

. 96، ص 2006 الر�ض، ،2 ط الزهراء، دار ا�رسیة، العالقات و�خرون، امل� صاحل ب�ت حصة -10

. 152،ص02،1997العدد ا�سانیات، جم� الشفویة، الثقافة يف وا�نیوي املقدس بني الفضاء رمزیة سعدي، محمد -11

. 87، ص 1980عیة ، دار ا�هنضة العربیة، القاهرة، فوزیة د�ب ، القمي والعادات �ج� -12

186

تنمية الوعي االجتماعي املحقق من استخدام شبكات التواصل االجتماعي لدى الطالب اجلامعي

. عيشة علة، جامعة اجللفة.أ

.جامعة اجللفة. أحمد بلول.أ

:ملخص

لی��قل الطالب و�شلك االتصال، يف التقلیدي ا�منط ا�متع م�خطیة ف�ات للك �صبحت م�نفسا

الق�ود عن وبعیدة سه� معا وبطریقة و�س�تق�ال فرصة االرسال فضاء ی��ح اىل الش�باكت هذه �رب �اص

واليت �سا�د �ىل ت�ش�ئة الش�باب وحتق�ق الوعي �ج�عي �هيم . ا�خرى الوسائل اال�الم�ة �ىل املفروضة

وهذا ما س��طرق الیه من . و�یف�ة �من��ة م�شاركهتم فـي قضا�مه �ج�عیة لیكونوا عنرصا فعاال يف بناء ا�متع

.�الل هذا املوضوع حول الوعي االج�عي واس�ت�دام ش�باكت التواصل االج�عي

: مقدمة

ضا� ا�متع وذ� من �الل ق�ام يف �منیة مشاركة الش�باب يف قهاما اان مواقع التواصل �ج�عي تلعب دور

ا�مو�ات الش�بابیة ��شاء صف�ات �اصة هبم �ىل هذه املواقع یت��ون هبا قضا� ا�متع اليت تقع يف صلب اه�ماهتم ف�عملوا

املر�� �ىل �رشها وا�فاع عهنا �س�ت�دام �ارات التواصل واملنارصة والضغط لهذا یمت الرتكزي �ىل مر�� الش�باب �عتبارها

احلامسة يف تقدم ا�متع �و ت�خره و�مهیة هذه ا�راسة �رجع اىل حماو� التعرف �ىل ا�ور ا�ي تلعبه ش�باكت التواصل

�ج�عي وال�ـي یل�� ا�هيا الطالب اجلامعي واليت �سا�د �ىل ت�ش�ئة الش�باب وحتق�ق الوعي �ج�عي �هيم و�یف�ة �من��ة

�ج�عیة لیكونوا عنرصا فعاال يف بناء ا�متع، وكذا حتدید ا�ور ا�ي تقوم به ش�باكت التواصل م�شاركهتم فـي قضا�مه

�ج�عي �رب �نرتنت يف ظ�ل التطـور التك�ولو� والزمخ اال�اليم، ومدى مقدرة هذا النوع من االع�الم �لـى �دم�ة

ش�باكت من الهدف �ن حمتو�هتا، وح�ث وتغذیة �شغیلها يف �ىل مس�ت�دمهيا �ج�عي التواصل مواقع وتعمتد ا�مت�ع،

عن البحث ولكن فقط، املعارصة والظواهر املشرتكة وا�راء حول �ه�مات تبادل ا�فاكر جمرد ل�س �ج�عي التواصل

حتقق ومن �الل ا�االت، من و�ريها والثقاف�ة �ج�عیة ا�االت يف واملعضالت �قرتا�ات �لقضا� وتقدمي احللول

.م��س�يب اجلامعات بني ا�فاكر وتبادل التواصل

187

: حتدید االشاكلیة- 2

ا�متع ف�ات للك و�صبحت م�نفسا املتلقي، امجلهور ق�ل واسعا من اق�اال �ج�عي التواصل ش�باكت القت

فرصة االرسال فضاء ی��ح اىل الش�باكت هذه �رب لی��قل الطالب و�شلك �اص االتصال، يف التقلیدي ا�منط م�خطیة

ش�باكت ا�خرى، وت��وع اس�ت�دامات الوسائل اال�الم�ة �ىل املفروضة الق�ود عن وبعیدة سه� معا وبطریقة و�س�تق�ال

والتثق�ف�ة وا�ی��ة و�س�ت�دامات التعلميیة مع ا�خر�ن والتفا�ل التواصل اس�ت�دامات بني ما �ج�عي التواصل

يف ال�س�بة ا�كرب ویتصدر الطالب الفرد، لهدف وفقا ت��وع �س�ت�دامات ،ح�ث والرتفهيیة وال�سویق�ة واال�الم�ة

يف اجلامعة، من �الل ما س�بق عرضه فان الهدف من ا�راسة هو البحث يف �ج�عي التواصل ش�باكت اس�ت�دامات

�س�ت�دام هذه طبیعة معرفة ��ل من�ى الطالب اجلامعي، دور ش�باكت التواصل �ج�عي يف �لق الوعي �ج�عي

.الس�ت�دا�ا ودوافعهم �ه الش�باكت،

:�مهیة ا�راسة- 3

الوقوف �ىل ا�مهیة اليت �سهم هبا ش�باكت التواصل �ج�عي �ى الطلبة �ىل املدى الطویل يف �كو�ن �راء ومعتقدات -

.�ك�ولوج�ة ومعلوماتیة فعا�

. الكشف عن قدرات و�ارات الطالب اليت �ك�س�هبا من �الل اس�ت�دامه لش�باكت التواصل �ج�عي -

.توضیح دوافع اس�ت�دام ش�باكت التواصل �ج�عي �ى الطلبة اجلامعیني -

.الوقوف �ىل اجيابیات وسلبیات اس�ت�دام ش�باكت التواصل �ج�عي -

.واصل �ج�عيالوقوف �ىل �مناط اس�ت�دام الطالب لش�باكت الت -

I. االطار النظري:

یقصد به يف هذه ا�راسة الطالب املنمتي للكیة العلوم اال�سانیة و�ج�ع��ة جبمیع اجلامعات :مفهوم الطالب اجلامعي- �وال

اره مـن ذ�را �و �نىث، ومن لك التخصصات العلم��ة ال�ـي تدرس �للكیة وی�متي اىل ��د الف�ات �ج�عیة ا�تلفة، مت اخ���

)472، ص2011محداوي، معر،(الوسـط اجلامعي

188

Social Consciousness :مفهوم الوعي �ج�عي- �نیا

اجتاه عقيل ميكن الفرد من ادراك نفسه والبی��ة احملیط�ة ب�ه " :ب�نهویعرف الوعي -" الفهم وسالمه االدراك: " والوعي لغة هو

. )64، ص1975مذ�ور، " (بدر�ات م�فاوتة من الوضوح والتعق�د

الوعى هو اس��عاب �و �ن��اه اىل الظواهر املتصورة �و الىت یمت جتر�هتا، و�رتبط وعى " �ن �Scottرى سكوت

احلواس �عتبارها الوس�ی� الىت یمت من �اللها بناء التو�ات ودورات العمل و�لتاىل، فان الشخص �لعامل من �الل توسط

ممارسة �ن��اه والتفكري واحلمك �سمح بدر�ة من الس�یطرة الواعیة �ىل الغرا�ز املوروثة من �الل التق�مي العمىل �لوسائل

جيیا �لت�قمل مع الواقع اخلار� والتك�ف معه �عتباره وس�ی� وت�ج�ل االش�باع، اهنا القدرة �ىل الوعى الىت �سمح �ل�رش تدر

consciousness-social-/5866-http://www.anfasse.org/2010."لتحق�ق �هدافهم

ویعرف مار�س الوعى �ج�عى ب�نه مجموع ا�فاكر والنظر�ت وا�راء واملشاعر �ج�عیة والعادات والتقالید الىت

ومبا �ن الوجود �ج�عى �لناس یتصف �لتعق�د والتنوع، فان الوعى . والىت تعكس واقعهم املوضوعى تو�د �ى الناس،

ویدل اس�تعراض التارخي �ج�عى �نه مع تغري الوجود �ج�عى �لناس یتغري �یضا . �ج�عى یتصف �یضا �لتعق�د والتنوع

فالوعى . ى �ج�عى یتصف خباصیة �س�تقاللیة ال�س��ة ىف تطورهوعهيم �ج�عى كام �كد مار�س �یضا �ىل �ن الوع

�ج�عى قد یت�لف عن تطور الوجود �ج�عى �و قد �س�بقه وتتضح �س�تقاللیة ال�س��ة �لوعى �ج�عى ىف

�محد، .( د �ج�عىفالوعى ل�س ىف �القة سلبیة مع الوجود ولكن الوعى یؤ�ر ت�ثريا اجيابیا �ىل الوجو . اس�متراریة التطور

)190-189ص. 2006

هو الفه�م وس�المة االدراك، ویقصد �الدراك هنا : " ویعرف الوعي �ج�عي، يف دا�رة املعارف الربیطانیة ب�نه

;p 310 1984, (dictionary" (معرفة اال�سان لنف�سه، وا�مت�ع ال�ذي یع��ش ف��ه

و�ة مـن املفاهمي والتصورات وا�راء واملعتقدات الشائعة �ى ا�فراد يف ب��ة مجم: " كام ویعرف الوعي �ج�عي ب�نه

" اج�عیة معی��ه، واليت تظهر يف البدایة بصورة واحضة �ى مجمو�ة مهنم مت تب�هيا ا�خرون، الق��اعهم ب�هنا تعرب عن موقفهم

.)91-87، ص�2002لس، (

189

:�شاكل الوعي �ج�عي- 1

الوعي �ج�عي وعي �ام �ش�متل �ىل ا�اطة �فراد ا�متع مبجمل القضا� �ج�عیة والس�یاس�یة، :�ج�عيالوعي - 1

).45ص- 42،ص1991بو�الل،(و�ق�صادیة وحىت العلمیة اليت لها د�ل يف ح�اهتم

اىل الس�یاسة، فاحلمك طبیعة يف ان احلیاة �ج�عیة يه املاكن ا�ي یع�ش ف�ه اال�سان، فهو حبا�ة :الوعي الس�یايس - 2

فالوعي " فال بد من نظم س�یاس�یة ی��ظم هبا �مر العمران ال�رشي: "اال�سان ملا ف�ه من طبیعة �ج�ع كام یقول ا�ن ��ون

كام یلعب الوعي الس�یايس دورا هاما يف ا�رة الطریق �لمامرسة . الس�یايس �ربة �امة حنتا�ا من ��ل ش�ئون ا�متع

.یةالس�یاس�

الثقافة يف مجملها يه املعرفة والتعلمي و�ن الوعي هبام �رىق � لفرد الـى م�س�توي اج�عي �فضل، والوعي :الوعي الثقايف- 3

الثقايف یعين الوعي �حلیاة الیوم�ة مبا �شمل من �ادات وتقالید و�عراف وتد�ن و�حاكم وتفا�ل وصور ال�شاط العام التلقايئ

خري من �شاكل الوعي ويه، الوعي ا��اليق والوعي القانوين، والوعي العلمـي، والـوعي امجلاهريي، املنظم، وهناك �شاكل �

)222،ص 1980محمد، (. والوعي ��ات، والوعي الطبقي

ميثل ا��ن جزءا ال یتجز� من ا لسلوك �ج�عي وینظر الیه �عتباره مجمو�ة مـن املعتقدات االلهیة :الوعي ا�یين - 4

، ص 1989عبد املعطي، . (شعا�ر، والثواب والعقاب اليت تؤ�ر يف �شاكل ودر�ات وم�س�تو�ت الوعي الفردي وامجلاعي وال

)8- 7ص

تنظمي وادارة وسائل االنتاج : یعرب الوعي �ق�صادي عن نفسه يف التصورات النظریة والیوم�ة م�ل :الوعي �ق�صادي- 5

)147، ص �2010لس، . ( معلیة االنتاج، والتوزیع، والتبادل، و�س�هتالك�ىل املس�توي، وفا�لیه ال�رش وروابطهم يف

�شري عبد الباسط عبد املعطى اىل �ن �لوعى �ج�عى ثالثة مس�تو�ت وثالثة �بعاد :مس�تو�ت الوعي �ج�عي - 2

:اكلتاىل

ا�ى اهمت به الوظیف�ون �كرث من �ريه، وهو تعبري عن �ربة احلیاة الیوم�ة :الوعى الیوىم املبارش - املس�توى ا�ول- 1.2

املبارشة و�ا�ات ال�رش الیوم�ة، �ى �نه �كرث ارتباطا �لوجود العیاىن املبارش، و�� فهو تفصیىل وجتزیىئ، وی�سم �لعفویة

190

دا اج�عیا � خصائصه ومكو�ته، ونظرا �ن والتلقائیة، و�رتبط �خلصائص النفس�یة �ج�عیة �ل�رش، الىت تعكس وجو

الوجود �ج�عى املر�ىل، واخلصائص النفس�یة املتعینة بناء �لیه ل�سا م�قطعي الص� مبرا�ل �رخيیة مضت، فان خصائص

�مناط من وجود اج�عى سابق، وخصائص نفس�یة اج�عیة مرتبطة هبام، تنعكس ىه ا�خرى من �الل اخلربات الیوم�ة

.واملبارشة �لجامهري

ا�ى یعكس وجودا طبق�ا حمددا، وی�ىت ادرااك وتصورا طبق�ني �لمجمتع وما :الوعى النظرى ا�یدیولو�- املس�توى الثاىن- 2.2

حيویه من �القات، وما تو�د ب�هنام من تناقضات، و�یضا تصورا �لعالقة �لطبیعة سواء اكنت �القات س�یطرة وخضوع من

. اخل..�ل�رش، و�ربهتم املاضیة ىف الس�یطرة �لهيا، وما ا�رتعوه من ف�ون ىف �نتاج والعمل والتفا�ل والتنظمي ال�رش �و

.وحياول من م�ظور �رخيى ومعارص فهم جوهر الواقع �ج�عى وظاهراته والقوانني ا�ساس�یة الىت حتمك سريورته

االنتاج، وتوظفه خلدمة مصاحل انتاج�ة و�یدیولوج�ة، وهو �یضا نتاج ا�ى طورته قوى :الوعى العلمى - املس�توى الثالث- 3.2

، 25ص. 1983عبد املعطى، ( .لرتاكامت املاىض، واالتصال العلمى مع جممتعات �خرى، ان اس�تعارة �و تبعیة �و تطویعا

56(.

�شاط اىل یتحول اج�عي �شاط �س�ت�دام ف�ن le robert de sociologie معجم حسب :مفهوم �س�ت�دام - �لثا

امجلهور اىل �رمز وا�ي املس�ت�دمني مفهوم تعزز احلدیثة االتصالیة الوسائل التكرار وبظهور بفضل معینة ثقافة �ى �ادي

يف �رغب اليت وفقا �لمعلومات یتعرض اليت الوسائل � التعرض يف �رغب ا�ي املوضوع نوع حيدد االجيايب، ال�شط

)72 ، ص 2009الف�اح، عبد(�لهيا احلصول

مواقع ت�شلك من " یعرفها اهياب �لیفة يف كتابه ب�هنا : �Social Networkingج�عي التواصل ش�باكت تعریف- رابعا

�الل �نرتن�ت، �سمح ل�فراد بتقدمي حملة عن ح�اهتم العامة، وا��ة الفرصة لالتصال بقامئة املس�لني والتعبري عن و�ة

، ) 42، ص�2016لیفة، (و ا�مو�ات من �الل معلیة االتصال، وختتلف طبیعة التواصل من موقع �خرنظر ا�فراد �

عبارة �س�ت�دم لوصف �ي موقع �ىل الش�بكة العنك�وتیة ی��ح : "وتعرف موسو�ة ویب اوبید� الش�باكت �ج�عیة ب�هنا

ت خشصیة مع املس�ت�دمني ا�خر�ن ا��ن ملس�ت�دمه وضع صف�ة خشصیة �امة معروضة، وی��ح اماكنیة �كو�ن �القا

یقومون ��خول �ىل ت� الصف�ة الشخصیة مواقع الش�باكت �ج�عیة ميكن �ن �س�ت�دم لوصف املواقع ذات الطابع

191

عن عبارة �هنا " الشهري كام عرفها �ج�عي، مجمو�ات النقاش احلي غرف ا�ردشة و�ريها من املواقع �ج�عیة احلیة،

نظام �الل من ربطه مث ومن به، �اص موقع ��شاء فهيا �لمشرتك �سمح اليت االلكرتونیة، واملواقع الش�باكت من م�ظومة

�لفرد ت��ح مث ومن �صدقائه، مع مجعه �و والهوا�ت، واملیول نفس �ه�مات �هيم �خر�ن �عضاء مع الكرتوين اج�عي

).12، ص2008الشهري،( ."�مة حبریة الش�باكت �ىل املشرتكة واملواقع املوقع �عضاء بني و�رشها رسائل الكرتونیة ا�شاء

وسائل من �ريها �ىل التفوق تعطهيا اليت �ج�عي التواصل ش�باكت ممزيات تتعدد :�ج�عي التواصل ش�باكت ممزيات-1

و�ريها م�عددة ووسائل وسائط ودمج التواصل ورس�ة والتفا�لیة املتعددة االتصالیة القدرات ح�ث من ا�خرى االتصال

:املمزيات هذه ��رز هنا ونورد ا�خرى، املمزيات من

�سهل و�س�ت�دامات البناء ح�ث من �دیدة مبعامل �ج�عي التواصل ش�باكت �متزي :و�س�ت�دام البناء سهو� - 1.1

:ويه معها، التعامل املس�ت�دم �ىل

. مهنا �س�تفادة يف ا�اين �شرتاك -

�خرى مبواقع املشرتك �ه�م ذات �لموضو�ات الروابط بناء سهو� -

. �ج�عیة ال�شك�الت �و امجلا�ات �ىل الفوري ال�رش وسائل اس�ت�دام-

. ) 129 ،ص2009 امحلید، عبد( مهنا و�س�تفادة الش�باكت هذه يف املشاركة سهو� -

الربید بني تدمج فه�ي م�عددة، اتصالیة بقدرات �ج�عي التواصل ش�باكت مواقع �متتع: م�عددة اتصالیة قدرات -2.1

م�عددة ممزيات تدمج جيعلها وهذا ما والف�دیو، واملوس�یقى امللفات وحتمیل الیوم�ات وكتابة املوقع، وبناء والرسائل �لكرتوين

).88 ، ص2011ا�لبان، رشیف (�لمس�ت�دم وا�د �قة يف �خرى اتصال لوسائل

ب��ة �رب �دیدة صداقات �كو�ن �ىل مس�ت�دمهيا �ج�عي التواصل ش�باكت �سا�د :م�عددة صداقات و�كو�ن بناء -3.1

و�رس �سهو� �ج�عي التواصل ش�باكت �ىل اخلاص موقعه ی�شئ �ن فرد �ي �ماكن �صبح ح�ث افرتايض، وجممتع

.ا�راسة وزمالء القداىم و�لتقاء ��صدقاء

192

حلظة املعلومة واحلدث مع تتعامل �هنا �ج�عي التواصل لش�باكت حيسب :واملعلومة احلدث نقل وفوریةرس�ة - 4.1

مل ما وهذا �ىل بعضها، والرد والتعلیق الف�دیو ومقاطع �لصور معززة ا�صدقاء بني املعلومات هذه تبادل وميكن وقوعها،

�يق اىل الوقت نفس يف تصل صفحته �ىل معلومة �ي املس�ت�دمني ا�د وضع فان احلدیثة، اال�الم وسائل م�ه �متكن

. تلقائیا الوقت نفس يف معهم املشرتكني املس�ت�دمني

ت�رشه ملا واف�ة �الصة �ىل احلصول اماكنیة �لمتلقي �ج�عي التواصل ش�باكت توفر :وا��داث ا�خ�ار �الصة- 1.5

التواصل وش�باكت بوك الف�س موقع �و�د ح�ث �صدقائه، �الل من �و م�ارشة هبا �رتبط اليت االلكرتونیة، املواقع

فقد االخ�اریة، املادة واخ�صار الت�دیث �رس�ة �متزي النوع هذا االخ�اریة، اخلدمات من �دیدا نو�ا �ام �شلك �ج�عیة

هذه �رب املتخصصة، االخ�اریة املواقع من كثريا شهرهتا يف فاقت بوك الف�س �ىل اخ�اریة صف�ات املاضیة الفرتة يف �ش�ت

الوقت �لیك توفر ملخصات �و �قالم رؤوس شلك و�ىل وقوعها فور ا�خ�ار س�تص� الصف�ات

ب�شاكلها املؤسسات �و ا�فراد �ىل مق�رصا �ري �ج�عي التواصل ش�باكت اس�ت�دام �صبح :�س�ت�دام مشولیة -6.1

الك�ري �صبحت وامنا حفسب، العامل يف �دیدة دول يف والس�یاس�یني املس�ئولني بعض ق�ل من اس�ت�دا�ا وال فقط، ا�تلفة

الق�ال ون���ة واملواقع االلكرتونیة، �ج�عیة الش�باكت �رب طالهبا مع تتواصل �مجع العامل يف العلمیة واملعاهد اجلامعات من

�ر��ا يف خ�الیا ارتفا�ا �لتايل حقق مما االلكرتونیة،املواقع �ىل اال�ال�ت �س�بة زادت فقد االلكرتوين، ال�سوق �ىل الناس

. )90، ص2014ابو صالح،(

يف واملس�ت�دثة القدمية ا�تلفة الوسائل تدمج ب�هنا �ج�عي التواصل ش�باكت �متزي :م�عددة ووسائط وسائل دمج - 7.1

مبا املوروث االتصايل �لمنوذج انقاليب تغیري من �ندماج ذ� عن ی��ج وما وش�باكته، الكوم�یو�ر م�صة �ىل وا�د، ماكن

من ول�س �جتاهات، واسعة بطریقة ثورة موقع يف �رید ا�ي الوقت يف �رید من اىل رسالته ایصال العادي �لفرد �سمح

التفا�لیة و�االت الرمقیة �لتك�ولوج�ا الش�باكت هذه ت�ين عن فضال التقلیدي، االتصايل ا�منوذج وفق �سفل اىل ��ىل

) 8، ص2008 صادق،( . والتخصیص ملزيات الفردیة وحتق�قه الوسائط وتعددیة �فرتايض الواقع وتطبیقات وال�شعبیة

ا�لبومات، العالقات/ا�صدقاء ، الشخصیة ونلخصها يف امللفات: �ج�عي التواصل ش�باكت تقد�ا اليت اخلدمات �مه - 2

.ا�عضاء بني �لكرتونیة الهدا� تبادل �شاطك، اماكنیة عن مصور ا�الن �رك املصورة، اماكنیة

193

.الفوریة احملادثة طریق عن �و االلكرتوين الربید طریق عن التواصل اماكنیة -

. مف�وح �شلك �و معینني ملس�ت�دمني امللفات مشاركة �دمة ت��ح -

.ا�خرون املس�ت�دمون �راها يك �ا� �سمى معینة رسا� �رك �دمة تقدم -

.مجمو�ات او�شاء واه�ماته نفسه عن حملة �رك مس�ت�دم �ي ميكن -

.�رید �ه�م من نوع �ي حسب �ش�اص �دة مع التواصل اماكنیة -

.اجلغرايف املوقع حسب ا�خر�ن مع والتواصل احلا�ة، اس�تدعت لكام وتبدی� اجلغرايف املوقع حتدید اماكنیة-

)91، ص2014صالح ، ( . الش�باكت هذه �الل من �دة �طراف مع ا�لعاب ممارسة اماكنیة -

التواصل ش�بكة اس�ت�دامات ان القول وميكن :�ج�عي التواصل لش�باكت اجلامعات م��س�يب اس�ت�دام دوافع-3

�ى الوطن وحب والوالء �ن�ء وحتق�ق الوطنیة غرس اىل �سعى اليت �فرتاضیة ا�متعات ظهور اىل �دت قد �ج�عي

.Boyd).: یيل �متثل ف� واليت لها اجلامعات م��س�يب اس�ت�دام ودوافع �ا�ت اس��ر �الل من ذ� ویمت اجلامعة، م��س�يب

& Ellison, 2007)

واملواد النصی�ة وتبادل املتنو�ة ��عوة ا�راس�یة وا��شطة املناجه �الل من الغا�ت هذه وتتحقق :��الق�ة دی��ة �ا�ت-

.واملك�وبة واملرئیة املسمو�ة ا�ی��ة

.واخلربات واملعلومات وتبادل ا�خ�ار التعلميیة واملواد ا�فاكر تبادل �الل من الغا�ت هذه وتتضح :تعلميیة �ا�ت-

.وا��شطة واالداریة �لربامج ا�اكدميیة والرتوجي واال�الن ال�سویق �الل من الغا�ت هذه وتتضح :جتاریة �ا�ت-

�ج�عي التواصل ملواقع اكن ما العريب �ا�ن العامل وقد والتوج�ة، ا��ایة �الل من الغا�ت هذه وتتضح :س�یاس�یة �ا�ت-

.�خرى اىل مدینة ومن �خر اىل عريب ب� من الثورات يف انتقال �لغ ت�ثري من وتویرت الف�س�بوك م�ل

.ذ� اىل وما واملقاطع املصورة والصور املوس�یقي تبادل �الل من الغا�ت هذه وتتضح :�رفهيیة �ا�ت-

.حولها ا�راء وتبادل ا�دبیة الك�ا�ت تبادل �الل من الغا�ت هذه وتتضح :�دبیة �ا�ت-

.اج�عیة اكئنات بوصفهم ال�رش �ش�بع �ا�ات اج�عیة �القات بناء اىل وسعیا العز� من خرو�ا :اج�عیة نفس�یة �ا�ت-

194

:�امتة

واليت �سا�د �ىل ت�ش�ئة التواصل االج�عي ��د الوسائل املن�رشة يف ا�متعات املعارصة لقد صارت ش�باكت

الش�باب وحتق�ق الوعي �ج�عي �هيم و�یف�ة �من��ة م�شاركهتم فـي قضا�مه �ج�عیة لیكونوا عنرصا فعاال يف بناء ا�متع،

خر�ن ا��ن یقومون ��خول �ىل ت� الصف�ة الشخصیة ح�ث ت��ح اماكنیة �كو�ن �القات خشصیة مع املس�ت�دمني ا�

مواقع الش�باكت �ج�عیة ميكن �ن �س�ت�دم لوصف املواقع ذات الطابع �ج�عي، و�لتايل ميكن اس�تغالل هاته الوسائل

.فرد وامجلاعیة يف �ن وا�دلتمنیة الوعي الفردي واالج�عي �ى �فراد ا�متع مبا حيقق التغري االج�عي االجيايب ا�ي خيدم ال

195

:املراجع املعمتدة

I. املراجع العربیة:

اس�ت�دامات طلبة اجلامعات الفلسطی��ة لش�باكت التواصل �ج�عي واالش�با�ات ) .2014(�بو صالح، صالح محمد .1

.غزة -اجلامعة االسالم�ة. رسا� ماجس�تري م�شورة" دراسة م�دانیة " املتحققة

.د ن :، القاهرة10، ط النظریة ىف �مل �ج�ع). 2006(�محد، مسري نعمي .2

ص . 147العدد امل�س�تق�ل العريب، ، اال�الم وقضا� الوعي �ج�عي فـي الـوطن العربـي،)1991(بو�الل، عبد اهللا .3

........ص

�ى الش�باب الفلسطیين دور وسائل اال�الم ىف �شك�ل الوعي �ج�عي ). 2010(�لس، موىس و�رص �دي .4

12،ا�� جم� �امعة ا�زهر بغزة، سلس� العلوم اال�سانیة. دراسة م�دانیة �ىل عینه من طالب لكیة ا�داب �امعة ا�زهر

.180-135ص ص . 1،العدد

: ، �اص6ع: جم� العلوم اال�سانیة واالج�عیة .دور االنرتن�ت يف �دمة البحث العلمي). 2011(محداوي، معر .5

485-471ص صاحلاسوب و�ك�ولوج�ا املعلومات يف التعلمي العايل،

. العريب: ، القاهرةدراسات يف اال�الم_ حروب مواقع التواصل �ج�عي). 2016(�لیفة، اهياب .6

التوعیة جمال يف واملؤسسات ا�م�یة املدرس�یة االدارة بني التعاون تطو�ر .)2008( مويس �محد �ن مويس الشهري، .7

�ا� امل� �امعة :عسري ماجس�تري، رسا� .الثانویة املر�� لطالب ا�م�یة

مك���ة دار املنارة : ، غزةالوعي �ج�عي العريب، حتلیل س��سولو�، )2002(صا�ر، شكري ومويس �لس .8

.والتوزیع �ل�رش الرشوق دار :عامن.1ط ،والتطبیقات والوسائل املفاهمي :اجلدید اال�الم ).2008( صادق، عباس .9

.الك�ب �امل :القاهرة.1 ط ،البدیل اال�الم" املدو�ت).2009(محمد امحلید، عبد .10

.العريب العامل دار :،مرص1،ط�ج�عي التفا�ل �لیات يف الش�باب،دراسة �نرتن�ت (2009).سايم الف�اح،�لیاء عبد .11

.دار املوقف العرىب �لص�افة: ، القاهرةالوعى التمنوى العرىب، ممارسة حبثیة). 1983(عبد املعطى، عبد الباسط .12

مركز دراسات الو�دة :، الق�اهرةالوعي ا�یين واحلیاة الیوم�ة يف القریة املـرصیة، )1989(عبد املعطي، عبد الباسط .13

.العربیة

196

املناجه :ب ط، ا�ردن.التعمل التعاوين واسرتاتیجیات معاجلة املعلومات).2014(العفون، �دیة حسني .14

.العريب العامل دار :القاهرة.1 ط ،االنرتنت �ىل االلكرتوين وال�رش البدیل اال�الم يف مدا�الت. (2011)رشیف ا�لبان، .15

.الهیئة املرصیة العام�ة �لك��اب :،االسك�دریة 1، ط �يل الش�باب وا�متع). 1980(محمد، امحد .16

. الهی��ة املـرصیة �لك�اب :،الق�اهرة 1، ط معجم العلوم �ج�ع��ة، )1985(مذ�ور، ا�راهمي و�خرون .17

IV. املراجع ا�ج�بیة:

1. Boyd, d., & Ellison, N. (2007). Social Network Sites: Definition,History, and

Scholarship. Journal of Computer-Mediated Communication, 13(1), 210-230.

2. Longman dictionary of the English language, great British culture center, 1984.

3. http://www.anfasse.org/2010-/5866-social-consciousness.

197

توجهات الشباب اجلزائري نحو زواج الوساطة عرب مواقع التواصل االجتماعي يف ظل التغريات االجتماعية

)دراسة تحليلية يف ضوء بعض الدراسات لتغري الزواج من طريقة االختيار التقليدية إىل الطريقة احلديثة (

.جامعة األغواط. بن سعدة حنان.أ

.جامعة األغواط. بن سعدة أمال.أ

:ملخص

ان الش�باب معوما والش�باب اجلزا�ري بو�ه اخلصوص تتعدد الیوم اه�ماته وا�شغاالته، فهو كغريه

من ف�ات ا�متع یت��ر ���داث اجلاریة �ىل املس�توى العام و� تطلعات مبا فهيا اه�مه مبؤسسة الزواج،اليت

�سلوب �خ�یار ا�ي انتقل من ا�سلوب عرفت تطورات هامة بفعل عوامل التغري واليت ��رت بدورها �ىل

الوا�ي ا�ي یقوم �ىل الس�یطرة اىل �خ�یار الشخيص، ��ن یقوم ف�ه الراغب يف الزواج �لبحث عن رشیك

.احلیاة عن طریق وسائط �دیثة خيتارها هو �رغبته دون �لكیف من ا�د

لتغريات �ج�عیة اليت مست ففي الوقت الراهن قد تغريت نظرته حنو الزواج وذ� بفعل ��ر ا

م�ظومة القمي دا�ل ا�متع ح�ث سامهت يف �رش الوعي ا�ي زاد من احلریة الفردیة بني ا�فراد والش�باب

اجلامعي بو�ه اخلصوص مما جع� ی��عد عن �اداته و�عرافه يف مس�� الزواج و�صبح �رى يف �ه� ا�سلوب

ث ومس�تواه وثقاف�ه اليت تلقاها، ومن �الل هذا الطرح نود معرفة التقلیدي ا�ي ال ی�ىش وعوامل الت�دی

. �س�باب اجتاه الش�باب اجلزا�ري حنو زواج الوساطة ودور املعایري �ج�عیة يف ذ�

:مقدمة

ج�عیة یعد الزواج �مه �دث يف ح�اة اال�سان وهو رضورة بیولوج�ة واج�عیة البد مهنا �لفرد دا�ل ا�متع لضامن املاكنة �

وكذ� �س�تقرار النفيس، بل �كرث من ذ� �ن امجلا�ات اال�سانیة جعلت م�ه معلیة ختص ا�متع �لك �ونه وس�ی� لتنظمي

احلیاة �ج�عیة و�عتباره نظام مقدس فقد ��اطته ب�عرافها ونظمها وحرصت من �الل مؤسساهتا �ىل اجنا�ه بتوفري لك

ه، و�ن جناح هذا ا��ري یتوقف �ىل مقدار التوافق بني الطرفني اكن ال بد من �خ�یار الس�بل احلس�نة �لوقوف �جيابیات

السلمي و�نتقاء الصائب، فاالخ�یار �لزواج معلیة �دثت والزالت �رب التارخي اال�ساين �رم�ه وهو سلوك اج�عي ال یت�دد

نظمه و�سالیبه اخلاصة به واليت تتحمك يف معلیة �خ�یار فقط �رغبات الشخص وم�و� بل وفقا ملعایري جممتعیة وللك جممتع

طبقا �لقمي والعادات والتقالید وا�مناط اليت �سود ذ� ا�متع ظف اىل ذ� �ن معلیة �خ�یار هذه قاب� �لتطور والتغري مع

وس�یط وقد م�ل هذا الوس�یط يف التغري الثقايف و�ج�عي ونظرا لكون الزواج قضیة �مة و�ادة ظهرت احلا�ة اىل اجياد ال

البدایة امر�ة جعوز اكن یطلق �لهيا امس اخلاطبة جتول املنازل بغرض البحث �ىل الف�اة املناس�بة لتعرضها �ىل العائ� اليت

�رغب يف �زوجي ا�هنا ، اذ اكن الزواج من اخ�صاص العائ� فه�ي اليت اكنت تقوم برتش�یح العروس و�ىل الراغب يف الزواج

198

�حرى ��ن الق�ول و�نصیاع �وامر �ه�، فاكنت �رى ف�ه وس�ی� لتدعمي املاكنة �ج�عیة �لعائ� ووس�ی� ال�ادة �و �

انتا�ا وضامن اس�مترار�هتا عن طریق االجناب، اال �ن هذا ا�سلوب مل یعد اكف�ا لالخ�یار �لزواج نظرا لتعقد و�شابك احلیاة

ارتفاع املس�توى التعلميي �لش�باب ا�ي ف�ح �ما�م �فاقا �دیدة من �ة وا�ساع دا�رة �ج�عیة بفعل عوامل التغري و

.العالقات وتعدد الوسائط وفرص ا�لقاءات وز�دة احلر�ت الفردیة من �ة �خرى

يف قضیة ح�ث �صبح الش�باب ومع فقدان ا�رسة لوظیفهتا الزتوجيیة �رغب يف �س�تقاللیة ا�اتیة يف اختاذ القرارات �اصة

الزواج اليت مل یعد �رى فهيا �دمة مصاحل امجلا�ة وارضاهئا وامنا هو توافق واقرتان طرفني حيقق لك مهنام رغبات ا�خر، فهم

�رون �نه من حقهم �سري معلیة �خ�یار �لزواج ب�سالیب ووسائط خيتاروهنا مبحض ارادهتم اكالس�تعانة ب�صدقاهئم �و ا�لجوء

واقع التواصل �ج�عي �و ا�ال�ت الزواج املعروضة يف الصحف واليت �صبحت تلقى روا�ا �بريا اىل وسائل االتصال مك

بني الش�باب لق�ا�ا �ملهمة الزتوجيیة كام ی��غي يف جممتعات خمتلفة ، فان اكنت كذ� مفا يه اجتاهات ش�بابنا اجلامعي �عتباره

ت بفعل اح�اككه هبا حبمك مس�تواه التعلميي حنو هذه الوسائط وما هو رشحية م�قفة و�كرث ادرااك بت� التحوالت والتغريا

الوس�یط ا�كرث اق�اال من طرفهم ویلجئون الیه الخ�یار رشیك احلیاة

:�شاكلیة -1

مير ا�متع العريب معوما وا�متع اجلزا�ري بو�ه اخلصوص بتغريات اج�عیة وثقاف�ة واسعة النطاق ويه تغريات مرهونة

ت �ق�صادیة اجلوهریة اليت �سارعت وتريهتا �الل العقود القلی� املاضیة، ن���ة التوسع يف نطاق التعلمي ويف نوعیته، �لتغريا

وا�ساع نطاق �ح�اكك مع ثقافات �خرى ما انعكس ذ� �ىل ا�ور الفردي يف احلیاة �ج�عیة و ز�دة �ىل ذ� ظهور

ه حنو س�یطرة منط ا�رسة الزواج�ة مقابل اخ�فاء منط ا�رسة املمتدة �و �راجعها تغريات �ساس�یة يف جحم ا�رسة اليت تت�

.�شلك ملحوظ �الضافة اىل تغريات يف القمي ا��الق�ة اليت اكنت مبثابة د�امة �لمجمتع واليت امض�لت يف �امل العوملة

�شغل �ل الش�باب ا��ن �مكلوا مر�� املراهقة ود�لوا مر�� النضج الاكمل، ح�ث یعترب قرار الزواج من �مه القرارات اليت

ح�ث هذا القرار هو ارتباط الفرد بعالقة �دیدة مع الطرف ا�خر من اجل�سني �رى �نه �س�تطیع �ن ی�سجم معه و�ش�به يف

ف�ه مكوضوع لكي م�اكمل �شمل بعض اجلوانب اكالجتاهات وا�فاكر والهوا�ت والقمي واملعایري ا�خرى، ح�ث یفكرون

التفا�الت بني ت� العنارص واليت �شلك يف مجملها موضو�ا الجتاهاهتم حنو الزواج، وملا اكن قرار الزواج � �مهیة فانه یصبح

من الرضوري حتدید �حسن الطرق وتعیني �فضل الوسائل �سا�دمه يف اختاذ قرارمه �شلك صائب حول موضوع الزواج

199

احلیاة، مث ان هذا القرار ميارس بطرق خمتلفة �خ�الف الف�ات �ج�عیة اليت حتمكها مج� من الضوابط واخ�یار رشیك

ومن هذه الطرق �خ�یار التقلیدي ا�ي یمت بواسطة ا�رسة و�القهتا املبارشة، ... اكلسن والب��ة اجلغراف�ة ومس�توى التعلمي

لراغب يف الزواج مجمو�ة من ا�سالیب والوسائل واليت تعترب مبثابة �و عن طریق �خ�یار الشخيص ا�ي �سخر ف�ه ا

وس�یط ب��ه وبني الطرف ا�خر �ن �س�تعني ��صدقاء �ي جام�ة الرفاق، �و یل�ا اىل التك�ولوج�ا املتطورة �ن �س�تعمل

صحف واليت �س�تقطب رشحية من �نرتنت �رب مواقع التواصل �ج�عي، �و �ن یعمتد اىل ا�ال�ت الزواج املعروضة يف ال

الش�باب من اجل�سني �خ�الف املس�تو�ت، وميكن �ن �كون �خ�یار خشيص یقوم به الراغب يف الزواج دون تد�ل من

ا�د ف�ل�� اىل الطرق املعروفة وان اكنت يف حق�قهتا واىل وقت �ري بعید طرق غریبة ومس��كرة �ى ا�متعات احملافظة

اليت �متثل يف العالقات بني الش�باب من اجل�سني �ن تت�ذ الف�اة صدیق لها �و یت�ذ الشاب �ملثل صدیقة اك�متع اجلزا�ري و

.� واليت يه يف الغالب �القة مس�ترتة دون �مل ا�ولیاء

و�ىل هذا ا�ساس حناول طرح �شهر طرق زواج الوساطة املتعلقة �لوسائل التك�ولوج�ة احلدیثة اليت یل�� لها الش�باب

اجلزا�ري، �لام ب�نه یت��ر بقمي و�ادات ا�متع احمليل فضال �ىل �ن املس�توى الثقايف وكذا التغريات �ج�عیة تلعب دورا �رزا

: يف الت�ثري �لیه و�لتايل نطرح ال�ساؤل التايل

عن رشیك احلیاة؟ ملاذا یت�ه الش�باب اجلزا�ري حنو زواج الوساطة و هل املعایري �ج�عیة حتدد وسائل البحث -

:حتدید املفاهمي -2

:زواج الوساطة

1وساطة الزواج عبارة عن التوف�ق بني خشصني بغرض الزواج �ادة اال �ن اللكمة �س�ت�دم �ادة يف س�یاقات �خرى

ومعلیة الزواج املد�ر �كرث �اصة دا�ل العوائل امللك�ة كام س�بق و�رش�،ومن املعتادان �كون القرار ف�ه �لوا�یني �و لك�ار

هذا الرتابط قد یمت عن طریق الوا�یني �و �اطبة الزواج �و موقع من موقع الزواج �و �ي طرف �لث �كون .السن يف العائ�

عات یقوم ر�ال ا��ن مع ا�قارب وا�صدقاء �ي �صدقاء العائ� بدور �بري يف التوف�ق بني حمل ثقة،ويف كثري من ا�مت

الشاملیة هناك جممتعات و�دت هبا وساطة الزواج الطرف�ني ومن هنا فان الوساطة يف الزواج تعرف شعبیة �برية ففي �مر�اك

.22:13،�ىل السا�ة 14/03/2017، بتارخي htt p://ar.wiki pedia.org/wiki ،الوساطة زواج 1 -

200

اضفاء الصبغة املؤسس�یة اىل دور وس�یط الزواج ويف �س�یا و�اصة س�نغافورة مت.�دیثا يف الس��ات من القرن العرشیني

1.حبیث �صبح بريوقراطیا كام �صبح للك مواطين س�نغافورة اماكنیة ا�خول اىل مجمو�ة فرعیة من �دمات وساطة الزواج

:التغري االج�عي

الج�عیة، و�دوات ب�نه یعرب عن �وضاع �دیدة طر�ت �ىل البناء االج�عي، والنظم،والعادات ا"محمد �اطف غیث"عرفه

2.ا�متع ن���ة ل�رشیع �دید لضبط السلوك �و كنتاجئ �لتغري

:مواقع التواصل االج�عي

تعرف مواقع التواصل �ج�عي ب�هنا عبارة عن تطبیقات �ك�ولوج�ة اىل الویب ت��ح التفا�ل بني الناس، و�سمح بنقل

وقد ظهرت هذه املواقع مع اجلیل . ت�دمني اماكنیة العثور �ىل ا�خر�ن البیا�ت �لكرتونیة وتبادلها �سهو�، وتوفر �لمس�

الثاين �لویب ل�سا�د ا�فراد �ىل التواصل والتفا�ل يف ب��ة ا�متع �فرتايض جيمعهم حسب مجمو�ات اه�م �و ان�ء �و

3.مشاركة يف قضیة بعیهنا

: نظریة التغري �ج�عي -3

تعترب دراسة التغري �ج�عي من املوضو�ات الهامة وا�االت ا�ساس�یة اليت �سعى �لامء �ج�ع �راس�هتا، �اصة و�ن

اه��م ا�ول �ر�كز حول دراسة مظاهر التبا�ن و�خ�الف ا�ي حيدث �ىل البناءات والنظم وا�فراد وامجلا�ات

غري الرسیعة اليت طر�ت �ىل جوانبه ا�تلفة �ي ا�متع احلدیث واليت ��دثت �ج�عیة، اىل �انب اه��م مبظاهر الت

�وغست تغريات �ىل نوعیة البناءات واملؤسسات وا��ساق �ج�عیة واليت ال �زال يف �ا� دینام�ك�ة كام یصنفها

اهرة التغري سواء اكنت اج�عیة �و يف كتابه املمزي عن التغري �ج�عي �ن دراسة ظانطوين مسیث كذ� یتطرق �ونت،

�رخيیة تعترب ظاهرة واسعة و�برية وهذا ما جيعل نوع الغموض والتدا�ل حول وضع تعریف ممزي �لتغري �ج�عي وهناك

مجمو�ة �خ�الفات " التغري �ج�عي �ىل �نه Divisدیفرز بعض احملاوالت اليت تعرف التغري �و فكرة التغري ح�ث یعرفه

بوتو�ور كام عرفه ".اليت حتدث دا�ل التنظمي �ج�عي واليت تظهر �ىل لك البناءات والنظم اليت حتدث يف ا�متع

.21:15،�ىل السا�ة 14/03/2017، بتارخي ar.wiki pedia.org/wiki/ac http// الزواج املد�ر، - 1 . 415ص.1989، دار املعرفة اجلامعیة �لطبع وال�رش االسك�دریة،قاموس �مل االج�ع ، محمد �اطف غیث -2

.11:30، �ىل السا�ة 14/03/2017بتارخي gaper/posts/512902-azhar-http://kenanaonline.com/users : محمد �ا�ر �لف هللا -3

201

Bottocore ة �و تغري حيدث يف البناء �ج�عي م�ضمنا التغريات يف جحم ا�متع �و يف النظم �ج�عیة �اص" ب�نه

"العالقات بني هذه النظم، ا�ي ميكن �ن �كون جزء من التغري الثقايف

ومن �الل التعریفات املوجزة ميكن �ن نعطي تصورا مقرت�ا ملفهوم التغري �ج�عي وا�ي ميكن حتدیده �ىل �نه نوع من

غري يف ��ساق التفا�ل والعالقات التبا�ن و�خ�الف ا�ي حيدث �ىل مكو�ت البناء �ج�عي ا�ي یؤدي اىل �دوث ت

1 .و�مناط السلوك ن ویعد السمة املمزية لطبیعة احلیاة �ج�عیة يف ا�متعات احلدیثة

يف ا��ري ويف ضوء ما �اء يف حتلیل هذه النظریة فان التغري �ج�عي وا�ي مس اكفة النظم والعالقات �ج�عیة قد

من ا�سلوب الوا�ي يف �خ�یار، والزواج ا�ا�يل �ي بني ا�قارب اىل احلریة يف ��ر �ىل نظام الزواج ا�ي انتقل

�خ�یار و ا�ساع نطاق الزواج حنو اخلارج، بل تعدى ذ� اىل ظهور طرق و�سالیب �خرى �ري اليت اكنت سائدة يف

واعها واليت �صبحت وس�یطا هاما �لراغبني ا�متعات التقلیدیة واليت اكنت تق�رص �ىل اخلاطبة فقط ل�شمل وسائل اال�الم ب�ن

يف اخ�یار رشیك احلیاة، مث ان ما یثري �ن��اه �ن رشحية الش�باب يه ا�كرث ت��را هبذه التحوالت احلاص� �عتبارمه رشحية

یدي، اىل هامة دا�ل ا�متع ویتطلعون دامئا اىل ما هو �دید ویطمحون اىل موا�بة التطور واخلروج من كنف ا�متع التقل

ممزيات ا�متع احلدیث ا�ي �متزي �حلریة الشخصیة والفردانیة حىت يف مسائل م�ل الزواج و�سالیبه ا�تلفة اليت تنوعت بفعل

.التحوالت والتغريات �ج�عیة �امة

: ا�راسات السابقة -4

جون "قام هبا الباحث " سعادة �كرثالزجيات �رب ش�باكت التعارف �ىل �نرتنت يه " بعنوان :ا�راسة ا�وىل 1- 4

ح�ث �وحضت ا�راسة �نه قد �تت مواقع التعارف �ىل �نرتنت ب��ة م�الیة �امل نفس من �امعة ش�یاكغو " اك�ش��و

�لزواج، وان �كرث من ثلث الزجيات يف �مر�اك بد�ت عن طریق ش�باكت التعرف �ىل �نرتنت و�كدت �ن هؤالء ا�زواج

.مه ا��ن تعرفوا �ىل بعضهم بطرق خمتلفةاسعد �ك�ري من �ري

. 2012-2005�لف خشص من اجل�سني �زوجوا بني العام 19131وقد مشلت العینة حوايل

.�19:30ىل السا�ة 14/03/2017بتارخي com-facebook-http://www عبد هللا البلوي ، ملتقى لفكر،�ا� - 1

202

: نتاجئ ا�راسة

اس�ت��ج �ن الزواج من �ش�اص تعرفوا �ىل بعضهم البعض �رب �نرتنت یؤ�ر اجيا�، ویؤدي �البا اىل ح�اة زوج�ة سعیدة،

مرشف ا�راسة �نه قد و�د دلیال �خر بغض النظر عن �یف�ة لقاء ا�زواج �ىل ش�بكة �نرتنت وهو ��واك�ش وقد �وحض

�اما و�وحض �یضا �ن د�لهم مزتاید عن 49و 30�عامر ا�ش�اص ا��ن یلتقون هبذه الطریقة ح�ث اكنت �عامرمه ما بني

اىل النتاجئ التالیة ويه ختص االلتقاء �ارج نطاق �نرتنت ا�زواج ا��ن التقوا بطرق اعتیادیة وقد �لصت ا�راسة �یضا

.من ا�زواج �ارج نطاق �نرتنت التقوا يف العمل %22ح�ث و�د �ن

.مهنم التقوا �رب ا�صدقاء %19و�یضا

.من ا�زواج التقوا يف املدرسة �و اجلامعة%11ومهنم

.تعرفوا �ىل بعضهم يف ا�ندیة �ج�عیة %9و

.مهنم التقوا �رب العائ� %7و

. مهنم التقوا يف الك��سة %4يف �ني و�د �ن

من املنفصلني %5,6وقد اطلع الباحث �یضا �ىل �ا� �دد ا�زواج ا��ن انفصلوا بعد هنایة مدة ا�راسة، وو�د �ن حوايل

.تعارفوا �رب وسائل �خرى%7,6اكنت وس�ی� تعارفهم يه �نرتنت ، و

سة �ن من �كرث ا�زواج سعادة �ولئك ا��ن �ربوا معا �و التقوا يف املدرسة �و اجلامعة �و من �الل املناس�بات وبی�ت ا�را

.�ج�عیة �و دور العبادة، ف� اكن ا�زواج ا��ن التقوا �رب العائ� �و يف العمل �و النوادي �قل سعادة

هم �ىل �نرتنت �شخصیات خمتلفة وبدافع �بري القامة �القة زوج�ة �متتع �زواج ا��ن یتعرفون �ىل بعض " اك�ش��و"وقال

1 " .طوی� ا�مد

دراسة اج�عیة لعینة " من ا�رسة اىل اجلریدة بعنوان الش�باب وقضیة الزواج" ملیكة لبد�ري" قامت هبا : ا�راسة الثانیة

.من الش�باب اجلزا�ري من اجل�سني

study-http://www.bbc.co.uk/araluc/scienceamdtech/2013/06/130603-جون اك�ش��و ، الزجيات �رب ش�باكت التعارف �ىل �نرتنت يه ا�كرث سعادة - 1 gemarria 16:34،�ىل السا�ة 22/02/2014بتارخي.

203

: �هداف ا�راسة

ا�راسة املیدانیة اىل التعرف �ىل خ�ا� ظاهرة جلوء الش�باب ال�ال�ت الزواج �رب الص�افة يف ا�متع اجلزا�ري هدفت هذه

احلرضي م�ه �خلصوص ویدور ال�ساؤل الرئ�يس الشاكلیة البحث حول فهم ا�س�باب اخلف�ة لظاهرة ا�لجوء �لص�افة،

.وموقف ا�فراد مهنا

ملاذا انتقلت وظیفة الزواج من املؤسسة ا�رسیة اىل املؤسسة اال�الم�ة؟ ملاذا یتعامل ش�بابنا مع : ومتثلت االشاكلیة ف� یيل

هذه ا��رية؟ هل ا�رسة يه اليت دفعت ��بناء اىل ت�ين هذه الطریقة اال�النیة يف الزواج؟هل امض�الل النظام الزوا�

ما يه ا�وافع الاكم�ة وراء جلوء الش�باب يف : �وبعبارة �خرى. الزواج هو الس�ب يف ذ�؟التقلیدي واخفاء الوساطة يف

1جممتعنا اىل الزواج عن طریق اال�ال�ت بدال من ا�رسة؟

: ولال�ابة �ىل هذه ال�ساؤالت صیغت الفرضیات التالیة

تقدم السن �ل�س�بة �لبعض مهنم هو ا�ي دفعهم جلوء الش�باب ال�ال�ت الزواج مرتبط �لوضعیة �ج�عیة واملادیة وكذ�

.اىل البحث عن طرق �دیدة يف الزواج

جلوء الش�باب ال�ال�ت الزواج مرتبط �سري معلیة �خ�یار من �ة والفشل يف اجياد الرشیك املناسب �لطرق التقلیدیة

.املعتادة من �ة �خرى

.مبدى ال�سك ا�رسي ومصداق�ة اال�ال�تجلوء الش�باب ال�ال�ت الزواج وموقفه مهنا مرتبط

: اجراءات ا�راسة املیدانیة

. مت اجراء البحث وم�دان ا�راسة يف دار الص�افة لكوهنا مقر لبعض اجلرائد �الضافة اىل مقر جریدة الرشوق العريب

:عینة ا�راسة

متثلت عینة ا�راسة يف مجموع الش�باب من � اجل�سني �رشط تعاملهم مع ر�ن اال�ال�ت الزواج�ة وجلوءمه اىل اال�ال�ت

2.ر�ال 40امر�ة و 40م�حوث مهنم 80اخلاصة �لزواج وقد بلغ �دد الش�باب ا��ن مت اس�تجواهبم

:�لصت هذه ا�راسة اىل النتاجئ التالیة: �مه نتاجئ ا�راسة

.7: ، ص 2005، دراسة اج�عیة ،دار املعرفة، اجلزا�ر، ...!لبد�ري ملیكة ، الزواج والش�باب اجلزا�ري اىل ��ن ؟ - 1 .101: نفس املرجع ، ص - 2

204

التحوالت العدیدة يف خمتلف ا�االت النامجة عن معلیيت التصنیع والتحرض ��رت �ىل الرت�یب البنايئ والوظیفي ل�رسة

اجلزا�ریة وهذا بدوره ��ر �ىل �القهتا �ج�عیة ونظام زوا�ا، و�روز النظام ا�رسي النووي وا�ي �متزي سري احلیاة

�ري رمسیة "الع�ش التقلیدي واحلدیث جعلت رابطة العالقات �ج�عیة تنقل من �القات �ج�عیة فهيا �ملزج بني منطي

وهذا " اىل �القات رمسیة ال تتعدى نطاق املناس�بات ، وسا�د هذا التغري �ىل تاليش وضعف العالقات �ج�عیة القرابیة

ز ظاهرة رصاع ا�ج�ال ن���ة اخ�الف بدوره قلص جمال االتصال و�لتايل احلد من فرص الزواج ضف اىل ذ� �رو

هتم الفرد املعين �كرث من �رسته، " ذهنیات ا��ء وا�بناء، مع �روز الفردیة و�س�تقاللیة و�صبح الزواج قضیة فردیة

، 1"وكن���ة لهذا تغري هدفه من �دمة مصل�ة امجلا�ة اىل �دمة مصل�ة الفرد و�لتايل ختلت ا�رسة جمربة عن دورها ف�ه

غري مفهوم الزواج و�لتايل تغريت معلیة �خ�یار �لزواج من ح�ث ا�سلوب ونظام �خ�یار �لك بتوسع دا�رة �خ�یار ف�

.واملقای�س اليت خيتار �ىل �ساسها

ولهذه ا�س�باب مجیعها جل� بعض ا�فراد اىل الوسائط الزوج�ة اال�الم�ة �طرق بدی� الخ�یار الزوا� وهذا ا�لجوء مربر

.يل ا�رسة عن دورها يف �زوجي �بناهئابت�

:نظام الزواج و ��ر التغري �ج�عي -5

:�القة التغري �ج�عي �جتاهات الش�باب حنو الزواج1- 5

ان العالقة بني الزواج �عملیة اج�عیة فردیة والتغري �ج�عي �حركة دینام�ك�ة يف ا�متع ل�ست �القة �س�یطة �وهنا

�اضعة لعملیيت الت�ثري والت��ر مفن املؤكد �ن التحوالت �ج�عیة من شاهنا �ن حتدث �شابك يف العالقات �ج�عیة

حصل لنظام الزواج دا�ل ا�متع وا�ي متزي �لتعقد من ح�ث العادات وا�سالیب وكذا وكذا يف قمي وا�سالیب وهذا ما

طرق �خ�یار ف�عد �م اكن قضیة الزواج �ظاهرة اج�عیة متس الك�ان �ج�عي ل�رسة ق�ل الفرد املعين �ي ختضع

عا�ش معه یوم�ا من جراء التطورات التك�ولوج�ة �لتضامن من امجلعوي �صبحت ت�سم مببد� الفردانیة وهذا ما نالحظه ونت

والعملیة اليت سامهت يف بلورة فكرة احلریة الشخصیة �ى الش�باب يف لك ا�االت مبا فهيا الزواج ح�ث تغري �سلوب

.129، 128: نفس املرجع، ص ص - 1

205

یط �خ�یار �لزواج ا�ي اكن يف الغالب �سلوب وا�� اىل �خ�یار الشخيص �الس�تعانة ببعض الوسائل واختاذها �وس�

1 .ب��ه وبني الطرف الراغب يف مشاركة احلیاة

ان ما ميزي هذه الثورة التك�ولوج�ة العلمية �هنا مست و�را �د حساس دا�ل ا�متع اال وهو العادات والتقالید وحىت القمي

خ�یاراته وم�ادئه اليت �اصة �ى الش�باب مما ا�ر �ىل اخ�یاراته وم�ادئه اليت ور�ا عن املؤسسة �ى الش�باب مما ��ر �ىل ا

ور�ا عن املؤسسة ا�وىل واملرجعیة ويه الت�ش�ئة �ج�عیة السلمية اليت امض�لت يف كنا� العوملة ومن هنا فس�نعرض �مه

:مظاهر التغیري �ى الش�باب �اصة يف موضوع اجتاهاهتم حنو الزواج يف النقاط التالیة

�یات �مرا خشصیا والتعرف �ىل الطرف ا�خر وحماورته مر�� رضوریة ق�ل �صبح �خ�یار �لزواج عند الش�باب �اصة الف -

.الزواج

.�راجع دور ا�م يف اخ�یار الزو�ة ال�هنا مع �راجع تد�ل الوا��ن �ل�س�بة �لف�اة يف ار�ا�ا �و الضغط �لهيا �لق�ول �لزواج-

�س�یطة ويف �الب ا�ح�ان اكنت حتت ترصف تنوعت وتعددت ا�سالیب �ى الش�باب لالخ�یار الرشیك ف�عد �ن اكنت-

.الوا��ن توسعت ل�شمل حىت وسائل اال�الم ا�تلفة

تغري مقای�س الزواج �ي مقای�س اخ�یار القر�ن عند الش�باب من اجل�سني، فقد �صبح عنرصي امجلال والسن �ل�س�بة -

صبح يف املنصب الالئق وا��ل الشهري �لعمل �ن �كون �لر�ل يف املرتبة ا�وىل، �ما �ل�س�بة �لف�اة فاخ�یارها يف الغالب �

معتربا والب�ت املس�تقل عن �ه�، ح�ث ال تعترب السن مق�اسا �ساس�یا كام �شرتط بعضهن �ىل رضورة توفر املس�توى

.التعلميي يف الطرف ا�خر

و�صبح الش�باب یؤم�ون بفكرة الزواج بعد تغري اجتاه الش�باب حنو الزواج املبكر ا�ي اكن سائدا يف ا�متعات التقلیدیة -

2 .اجياد معل م�اسب وبعد اكامل ا�راسة �اصة �ى الف�اة اليت �صبحت تتطلع �لوظیفة �كرث من ا�شاء �رسة

-2006، دراسة مقارنة بوالیة ت��ازة،مذ�رة ماجس�تري يف �مل �ج�ع الثقايف، قسم �مل �ج�ع، �امعة اجلزا�ر، واقع العنوسة يف ا�متع اجلزا�ري ا�س�باب واحللول�غبال حوریة ، - 1

33: ، ص2007 .34-33: املرجع ، ص ص نفس - 2

206

يف ا��ري نقول �ن هذه مظاهر التغري ان دلت �ىل يشء �منا تدل �ىل �ن قمي الزواج وثقاف�ه قد تغريت �ى الش�باب

رمغ من �ونه معلیة مس�مترة �رب ا�ج�ال اال �هنا معلیة تتغري معایريها من ج�ل اىل ج�ل وهذا ما و� العدید من املعارص �ل

.املشالك �خ�الالت يف نظام الزواج معوما

.�سالیب �خ�یار �لزواج 2- 5

هل وخباصة الوا��ن و �خ�یار �خ�یار العائيل ا�ي یتضمن اعطاء ا�ور ا�كرب ل� : هناك �سلو�ن لالخ�یار هام

العاطفي احلر ا�ي یتضمن اعطاء ا�ور ا�كرب �لفرد يف �خ�یار

: �خ�یار العائيل -

ین�رش هذا ا�سلوب من �سالیب �خ�یار �لزواج يف بعض ا�متعات يف ا�ول النام�ة وخباصة يف املناطق الریف�ة من ا�متع

ل�هل وخباصة الوا��ن الر�ي ا�ول يف �خ�یار �لزواج سواء �ل�س�بة �لشاب �م �ل�س�بة العريب ويف هذا ا�سلوب �كون

�لف�اة ف�قوم ا�ب �ادة �متثیل ابنه �و اب��ه، كام یقوم ب��ف�ذ الرتت��ات �لزواج ا�تلفة وواحض هنا �ن م�ل هذا الزاوج هو

زي ف�ه ل�س �ىل حتق�ق االش�باع العاطفي �لزو�ني وامنا �ىل ارتباط بني �رستني ق�ل �ن �كون ارتباطا بني خشصني، فالرتك

حتق�ق �هداف اج�عیة م�ل ال�سك، واجناب �دد �بري من ا�طفال لتدعمي قدرة ا�رسة االنتاج�ة اليت تعمتد �ىل الزرا�ة

�سني، فالعادات والتقالید والعمل يف احلقوق ومن هنا فريتبط العائيل �لزواج �رشط معینة يف ا�متع �مهها الفصل بني اجل

.الصارمة ال تفسح ا�ال �لتعارف وتطو�ر �القات ميكن �ن تؤدي اىل الزواج

): الشخيص( �خ�یار العاطفي احلر -

�دت معلیة التغري يف ا�رسة من ا�منط املمتد اىل ا�منط النووي احلدیث اىل ضعف دور ا�هل و�راجعه يف معلیة �خ�یار

�ما ا�رسة النوویة اليت �شمل �ىل الزوج . ما یتحمك ا�ب �لسلطة ا�رسیة و�س�تمل معلیة اختاذ القرارات �لزواج، ح�ث �البا

.والزو�ة و�طفاهلام فقط، فمتزي بوجود مشاركة يف السلطة فهيا بني الزو�ني وا�بناء مجیعا

وج املر�ة �لعمل اىل اهناء الفصل بني التحرض، وان�شار التعلمي بني الر�ال وال�ساء وخر : و �دت معلیات الت�دیث هذه

اجل�سني واىل ش�یوع �خ�الط يف �ما�ن ا�راسة، والعمل مما ميكن �لش�باب من اجل�سني من االلتقاء والتعارف، وتطو�ر

207

اذا ميكن القول �ن معلیات الت�دیث يف .العالقات تؤدي اىل الزواج، والق�ام ن���ة �� بدور رئ�يس يف �خ�یار �لزواج

ا�متع العريب �دت اىل �زاید �خ�الط بني اجل�سني مما �عطى ا�ال �لش�باب والف�یات لاللتقاء، والتعارف وتطو�ر �القات

.1تؤدي اىل الزواج بدون تد�ل ملحوظ من ا�هل

: �یف�ة �خ�یار يف العائ� اجلزا�ریة التقلیدیة واحلدیثة -6

:�خ�یار �لزواج يف العائ� اجلزا�ریة التقلیدیة

ان الزواج يف العائ� اجلزا�ریة التقلیدیة مل ميكن ینظر الیه �عالقة بني خشصني حفسب وامنا �وس�ی� ال�ادة انتاج العائ� وضامن

�لام ب�ن املاكنة ( مي املاكنة االج�عیة �لعائ�،اس�مترار�هتا عن طریق االجناب، هذا من �ح�ة ومن �ح�ة �خرى هو وس�ی� لتدع

وميكن القول هنا �ننا جند احلال نفسه �ل�س�بة �لمجمتعات العربیة اليت لها ) هنا لها ص� �ل�سب واملس�توى املادي والثقايف

هرة من نفس نفس �ن�ء الثقايف، ح�ث �كد السوس�یولو�ني السوریني حرص وا� لك من الش�باب والف�اة �ىل املصا

. 2الطبقة �ج�عیة و�رم ال�سب

و هذه النظرة ا��رية �لزواج يه اليت جعلت �مة الرشوع ف�ه وامتامه من املهام الرئ�س�یة املس�ندة �لعائ� بدال من ا�فراد

هرة �و القرابة سوف املعنیني ��مر �اصة و�ن ا��ء یعتقدون �خ�یارمه احملمك لزو�ة ا�هنم �و زوج اب�هتم يف معلیة املصا

حيتفضون مبهامت �برية مع �بناهئم �وجودمه بقرهبم واحلفاظ �ىل مراكزمه �ج�عیة و�ق�صادیة اىل �انب س�یطرة ا�سلوب

الوا�ي يف معلیة �خ�یار �لزواج يف العائ� اجلزا�ریة التقلیدیة جند �ن الزواج من ا�قارب اح�ل ماك� �بريا وكثريا ما اكن

ان الزواج السائد يف الوسط : "سل�ن مظهريف سن م�كرة �تفاق ا��ء معا دون �مل الصغار بذ� ويف الصدد یقول یمت

" التقلیدي اجلزا�ري هو الزواج ا�ا�يل، بني �بناء االخوة فهو �شلك اىل �انب العذریة الضامن الثاين الس�مترار قوة امجلا�ة

. وج الباهظةكام �نه یعمل �ىل تفادي �اكلیف الزا

ومبا �ن معلیة الزواج من اخ�صاص العائ� �اصة الوا��ن �و ��د ا�ولیاء من ا�قارب ا��ن یتحملون مسؤولیة �خ�یار

فال حيق �لشخص البالغ اخ�ار �ائ� �و تذكريمه برضورة �زوجيه ف�ال�س�بة �لر�ل، مه ا��ن یقررون مو�د زوا�ه وخيتارون

. 14-13ص ص2008، الرشكة العربیة املت�دة �ل�سویق والتوریدات، مرص ، �مل �ج�ع ا�رسيخنبة من املتخصصني ، - 1 . 32 :، مرجع س�بق ذ�ره، ص�ر�یب العائ� العربیة ووظائفهامحمد صفوح ا�خرس ، - 2

208

�رتبط هبا وكذ� ا�مر �ل�س�بة �لف�اة فال حيق لها يه ا�خرى مفاحتة �و مصار�ة �ائلهتا حول الزو�ة اليت ميكن �ن

.موضوع زوا�ا �و الشخص ا�ي تنوي الزواج م�ه، فزوا�ا �مر حيسم من ق�ل وا�هيا و�ولیاء �مورها

�لزواج �ل�س�بة �لمعنیني ) ة(واذا حبثنا عن ا�س�باب اليت جعلت العائ� اجلزا�ریة التقلیدیة ال تعطي حق اخ�یار الرشیك

��مر ، ال ميكن ار�اعها اىل العادات والتقالید واحملافظة والسائدة يف ا�متع واليت متنع وحترم �خ�الط بني اجل�سني حفسب

ب�ن الفرد يف : "ا�كتور �اطف غیثاليت یتلقاها هؤالء ا�ش�اص عند الصغر ويف هذا الصدد قال وامنا �یضا اىل الرتبیة

ا�متعات العربیة كفرد ال قمية � اال يف العائ� فهو یعمل من ��ل العائ� ویزتوج من ��ل العائ� وینجب من ��ل العائ�

و�لتايل اجلانب اخلاص به �كون ملاك " ني املسمو�ات واملمنو�اتولهذا اكنت خشصیة العائ� يه اليت حتدد مناذج سلوكه وتع

�لجام�ة اليت یع�ش فهيا لهذا ما �لیه اال الطا�ة والق�ول، وما �راه هنا �ن ترصفات الش�باب �البا ما اكنت مق�دة مبا �سطره

.العائ� مع وجوب خضوعهم �لمعایري والقمي �ج�عیة اليت فهيم

ا �ن �شري اىل �ن مس�� زواج الش�باب يف هذه العائ� مل �كن تعرف مش� كتقدم سن الزواج �و يف ا��ري ال یفوتن

) ة(العزوف عنه اال يف �ا� شاذة �اصة و�ن املس�� اكنت تولك �لعائ� مبا فهيا من مسؤولیة معنویة اكخ�یار الرشیك

س�باب تعطلهم �و ��حرى حتول ب�هنم وبني الزواج يف السن �دم وجود � ) مكصاریف العرس هذا اضاف�ة( ومسؤولیة مادیة

1 .املبكر ما دامت العائ� يه املسؤو� �ىل ت�مني �ارض ومس�تق�ل ا�بناء

:�خ�یار �لزواج يف العائ� اجلزا�ریة احلدیثة

نظرا ملا ��دثته حركة التطور ختتلف �ادات الزواج يف العائ� اجلزا�ریة احلدیثة عن ت� اليت اكنت سائدة من ق�ل، وهذا

�ج�عي من ت�ثري يف ذ� بعد �روز ا�سلوب الفردي يف �س�یري معلیة �خ�یار �لزواج، ف�عدما اكن الزواج من

الوظائف الهامة واملس�ندة �لعائ� �رشف يه �لیه وتتوىل امتام عقده بدون حضور املعنیني ��مر �صبح الیوم مرشو�ا یتعلق

" الفاروق زيك یو�س"و�ىل هذا ا�ساس یعترب . رث مما یتعلق �اصة و �ن عقده سريبط بني فردیني �لع�ش معا�لفرد �ك

�ن الزواج يف ا�متعات العربیة یعد مبثابة مؤسسة جتمع بني فرد�ن م�اكملني وم�اكف�ني يف احلقوق والواج�ات هلام مصاحل

2»ومشاعر مشرتكة

.50-53: ملك�ة لبد�ري ، مرجع س�بق ذ�ره، ص ص - 1 227: ، ص 1972، �امل الك�ب، القاهرة ، �مل �ج�ع ا�سس النظریة و�سالیب التطبیقالفاروق زيك یو�س ، - 2

209

هدف الرئ�يس من الزواج �دمة مصاحل امجلا�ة وارضاهئا وامنا �دمة مصاحل الطرفني اذ یعتربه لك مهنام وبناءا �لیه مل یعد ال

.وس�ی� �لتعاون يف خمتلف جماالت احلیاة وكذ� حتق�ق ا�ات ول�س وس�ی� لالجناب حفسب

ا�منوذج العائيل جعل هذه العملیة تفقد ان �ون معلیة �خ�یار �لزواج حقا �متتع به ا�فراد ا��ن �رغبون يف الزواج يف هذا

.طابعها التقلیدي و�لتايل قل دور ا�ب والعائ� يف �رت�ب مس�� الزواج

فالشاب املق�ل �ىل الزواج مل یعد یطلب من �ه� اخ�یار زو�ة � ح�ث �صبح مؤهال �� اذ �ماكنه السري يف اجراءات

�لمقای�س اجلدیدة اليت عرفهتا معلیة �خ�یار �لزواج واملمتث� يف احلب املتبادل بني الزواج واخ�یار رش�كة ح�اته وهذا وفقا

الطرفني البحث عن ا�من �ق�صادي املزنل املس�تقر الوصول اىل وضع اج�عي �حسن من الوضع ا�ي اكن یع�شه لك

.� زو�ا وذ� �ملوافقة �و الرفضطرف �لام ب�ن الف�اة يه ا�خرى �صبح لها احلق يف االدالء �ر�هيا يف مس�

رمغ انطالق الشاب �و الشابة من فكرة �خ�یار احلق�قي �لرشیك، وكذ� رمغ �ن �خ�یار �لزواج یمت �ىل �ساس

�خ�یار احلر ا�ي �كون ف�ه �خ�یار مس�� خشصیة ور�ي الوا��ن ف�ه �كون شلكیا يف الغالب اال �ننا نالحظ �ن املق�ل

الزواج يف ا�منوذج العائيل یعمل دامئا �ىل �دم فرض قراره املتعلق �خ�یار رشیك احلیاة �ىل �ه�، و امنا سعى دامئا اىل �ىل

وهبذا انتقل . اجياد وس�ی� �لتفامه قصد احلصول �ىل املوافقة والرضا و�لتايل االتفاق معهم �ىل �یف�ة تنظمي حفل الزفاف

و�صبح هو السائد يف ) التقلیدي العرصي(ري من الزواج املرتب التقلیدي اىل الزواج املرتب احلر الزواج يف ا�متع اجلزا�

.�الب ا�ح�ان، ولقد بی�ت ا�راسات االج�عیة �ن هذا ا�منط ا��ري من الزواج جتده هو السائد يف اكفة ا�متعات العربیة

ا ا�منوذج العائيل مل ميس �سلوبه حفسب وامنا مس كذ� نظامه اذ ان التغري ا�ي طر� �ىل معلیة �خ�یار �لزواج يف هذ

توسع جما� من النطاق ا�ا�يل الضیق اىل النطاق اخلار� الواسع و�صبح �ماكن الفرد املق�ل �ىل الزواج �ن خيتار رش�اك

.م�اس�با � من خمتلف الف�ات االج�عیة

ئيل هو ت�خر سن الزواج �ى اجل�سني والس�ب هنا ال یعود اىل التغري يف ان ما ميزي ظاهرة الزواج يف هذا ا�منوذج العا

. 1النظرة اىل الزواج وامنا اىل ت�زم ا�وضاع �ق�صادیة و�ج�عیة دا�ل ا�متع اجلزا�ري

.58-57: ملیكة لبد�ري، مرجع س�بق ذ�ره ، ص ص - 1

210

�ل امجلال واملال ومعوما فان �خ�یار يف ا�ال احلرضي خيضع لت�ثريات ا�ال احلرضي اليت �ادة ما تطرح ف�ه ق� �دیدة م

والطبقة �ج�عیة يف �ني جند �ن مق�اس ا��ن وا�صل يف �راجع ان مل نقل يه �ائبة �صال هذه ا�وضاع �منهيا اخلصائص

دا�ل النظام احلرضي اكحلریة ووسائل اال�الم وا��نیة وتاليش سلطة ا�ب وان�شار منط ا�رسة الزواج�ة اليت تعمتد يه

ة املطلقة يف �خ�یار، �الظافة اىل ا�ساع رقعة التعارف بني الش�باب يف سن املراهقة وحىت يف بعض ا�خرى �ىل احلری

ا�ح�ان السامح بعالقة ��س�یة �ا�رة، و�لتايل �كون الفرد دا�ل هذه اخلصائص رمقا من ا�رقام احلرضیة بعیدا عن ا�ور

عهنا �ام اكنت نتاجئها بعیدا عن االس�تعانة بوا�یه �نه �رى فهيام الفعيل ا�ي یلعبه دا�ل ا�متع، حرا يف ترصفاته مسؤال

.1العامل الردعي واليشء القدمي، ف�ت�ىل ا�فراد عن اس�شارهتم و�خ�یار �كون �ىل �ساس العاطفة وا��اس�س

: الوساطة يف الزواج -7

م�ذ �ن جحبت املر�ة عن احلیاة العامة، واكنت هذه العملیة ساریة لقد سادت الوساطة يف الزواج ��متع العريب االساليم

املفعول �اصة يف امجلا�ات احملافظة واملتعلقة ، ح�ث لعبت دور �بريا يف التعریف والتقریب بني الراغبني يف الزواج وحتق�ق

�ىل �بناهئم كام �دت هذا �یضا يف الت�ا�س ف� ب�هنم �ىل �ساس االق�اع والتفامه وبصفة �اصة مع ا��ء ممن هلم سلطة

ا�متعات اليت تبا�دت فهيا الثقة بني العائالت وال جيري التعارف ف� ب�هنا، واليت منا فهيا نظام �خ�الط والتعارف بني

�یار الش�باب، وا�ي �سا�د �ىل �خ�یار �لزواج لهذا اكن لنظام الوساطة يف الزواج ��ره يف �ن�شار �لمسا�دة �ىل �خ

.�2لزواج وكذ� اخلطبة

ان الوساطة يف اخلطبة یقوم هبا ر�ل وامر�ة �كون �شطا وحمرتفا يف هذا ا�ال اك�متتع ��اكء وطالقة ا�لسان وحتسني

التث��ة ورضب ا�م�ال اال �نه يف ا�ح�ان �س�ند هذه املهمة اىل املر�ة اليت �سهل لها �یاهنا ال�سوي ا�خول اىل املنازل

خ�الط �س�یدات ا�رس الاليئ لهن الت�ثري الك�ري يف �سري هذه العملیة، ویطلق �ىل هذه املر�ة امس اخلاطبة وهذه و�

ا��رية تطوف ب�ما�ن معروفة اكمحلامات ا�عراس وكذ� املنازل اليت فهيا ف�یات يف سن الزواج وتذهب �یضا اىل الراغبني

مذ�رة ماجس�تري ، قسم �مل �ج�ع ، �امعة سعد زا�ر والبلیدة،تصورات طلبة املاجس�تري يف اخ�یار رشیك احلیاة دراسة م�دانیة لطلبة املاجس�تري جلامعيت اجل�محد جحاج ، - 1

.53.52:،ص ص2005د�لب، البلیدة، اجلزا�ر ، .64:، ص1977ط ، .، املطبعة الفخریة، القاهرة ،ب،الزواج وا�رسة مصطفى املسلامين - 2

211

علومات و�البا ما ت��ذ مهنم صورة تعرضها �ىل �رسة الف�اة اليت �راها الئقة يف الزواج من الش�باب لتعرف مهنم بعض امل

.لش�باب معني، واذا وقفت �رسة هذه الف�اة �ىل ذ� الشاب تقدم ا�هيا �اطبا

مل �كن �مة اخلاطبة البحث عن زو�ة لر�ل حفسب بل اكنت �سعى �یضا �لبحث عن زوج لف�اة �ا�س �و ختىش �ائلهتا

ى �ا�س ، نظرا لعدم تقدم ��د خلطبهتا ، فاذا و�دت اخلاطبة ر�ال �عزب �و غریبا یبحث عن زو�ة ��اطت به من ان تبق

.و اس�هتوته مبا ت��دع من �وصاف حملاسن الف�اة �و املر�ة اليت تبحث لها عن زوج

النفع املادي �� اكنت تبالغ يف وال یفوتنا �ن �شري هنا اىل اخلاطبة يف �الب ا�ح�ان مل �كن اال س�یدة مهها الوح�د هو

.املدح �و ا�م وذ� تبعا ملنفعهتا الشخصیة

ان هذا ا�سلوب السائد يف اخلطبة اكن موجودا يف نطاق ضیق يف املناطق احلرضیة فقط وذ� ل�سهیل معلیة �خ�یار

وز �ما�ن ا�لقاء وصلت هذه الظاهرة اىل �لزواج ،ح�ث �نه بد� یتعرض �لزوال مع خروج الف�اة اىل التعلمي والعمل ، ومع �ر

.مر�� �خ�فاء

�ما يف املر�� احلدیثة مع ما شهده ا�متع العريب االساليم من تطورات اج�عیة، س�یاس�یة، واق�صادیة جند �ن ظاهرة

ش�باب �اصة اخلطبة قد تطورت يه ا�خرى تطورا رسیعا ومغا�را يف كثري من قوا�دها ا�صلیة والفرعیة فك�ريا من ال

طالب وطالبات اجلامعة اليت مضت بني �دراهنا الطبقات ا�تلفة من �هل الریف واملدن �صبح بعضهام خيطب البعض وهام

�ىل مقا�د ا�راسة كام جند �یضا يف �ما�ن العمل وبعدها یقومان �ىل ا�كرث �بالغ ا�هل مبا اتفقا �لیه ومل یق�رص الوضع �ىل

اخلطبة اىل �یدي الش�باب املعنیني بل ام�د ا�مر هبم اىل اق�ناء طریقة �دیدة �لعثور �ىل زوج �و �ا�، هذا مع انتقال

�متثل يف الزواج اما عن طریق مواقع التواصل �ج�عي �و ا�ال�ت الزواج املعروضة يف الصحف ، �و االس�تعانة 1زو�ة

. زتوجيیة��صدقاء واليت القت روا�ا �بريا بعد جنا�ا يف املهمة ال

: �امتة

ويف ا��ري �س�تطیع القول ب�ن التغريات اليت عرفها ا�متع اجلزا�ري يف خمتلف جماالته �ج�عیة و �ق�صادیة

والثقاف�ة بفعل عوامل التحرض انعكس ت�ثريها �ىل ا�رسة ونظا�ا الزوا� وسامه وجشع �ىل ظهور اجتاهات و�ذواق �دیدة

الش�باب و�لتايل فسح ا�ال ملؤسسات �خرى �ن حتل حملها وت��ذ �ىل �اتقها يف �سلوب احلیاة و�یف�ة �كو�ن ا�رسة �ى

1 . 341: ملیكة لبد�ري، مرجع س�یق ذ�ره ، ص -

212

�مسى وظائفها واملمتث� يف �زوجي ا�بناء، ح�ث تغريت نظرة الش�باب �لزواج و�صبح �رى �خ�یار مس�� خشصیة و�ن

.یاة �خ�یار ا�م�ل �لزواج م�ين �ىل احلب لیصل لك مهنام اىل �خ�یار احلق�قي لرشیك احل

اال �ن الش�باب يف جممتعنا و�لرمغ من �نف�اح الك�ري ا�ي حيظى به يف ظل العوملة من حریة فردیة بفعل وسائل االتصال

املتطورة اال �نه ما �زال م�حفظا ��لجوء اىل مؤسسات ال تلقى الق�ول دا�ل ا�متع، اك�لجوء اىل مواقع التواصل �ج�عي �و

روضة يف الصحف الجياد رشیك احلیاة، �عتبار �ن هذه الوسائط �امضة وتف�قد اىل املصداق�ة والشفاف�ة ا�ال�ت الزواج املع

.يف التعرف �ىل الشخص املرغوب ف�ه

ح�ث �رون �ن ا�لجوء اىل هذه ا�سالیب �كون بدافع ال�سلیة فقط وتبقى وس�ی� �لتعارف ال �ري، وال ميكن �ن تتطور اىل

.�د الزواج

ا�مر ال ینفي وجود �سالیب �خرى یعمتد �لهيا الش�باب �لبحث عن رشیك احلیاة، مفثال جند الك�ري من الش�باب مث ان هذا

اجلامعي یل�� اىل جام�ات الرفاق دا�ل اجلامعة و�ار�ا ویت�ذوهنا �وسطاء الجياد رشیك احلیاة وهذا ما �كدته �دة دراسات

ا�ات املرجعیة املوثوق فهيا حبمك العالقة اليت تقوم �لهيا، فه�ي تعمل �ىل وتوصلت الیه �عتبار �ن جام�ة الرفاق يه امجل

�شك�ل املواقف و�جتاهات وتؤ�ر يف كثري من ا�ح�ان �ىل اختاذ القرارات يف �دة مواضیع ومهنا مس�� الزواج، وهذا

ه الش�باب مع ا�صدقاء �كرث مما یقضیه ا�مر یث�ت لنا مدى فعالیة العالقات املبارشة، ح�ث كثريا ما جند الوقت ا�ي یقضی

.مع العائ� مما �سامه يف ف�ح نقاشات حول موضوع الزواج

وم�ه جند الك�ري من الش�باب جيد الس��ل ا�ي یبحث عنه عن طریق صدیقه وهذا ا�مر یربز ا�ور الفعال ا�ي تلعبه

.البارزة �سامه يف �شك�ل وبناء ا�رسة �القات الصداقة يف الوقت الراهن و�یف �هنا �صبحت ا�دى التفا�الت

و�لتايل هنا جيدر االشارة اىل �مر يف �ایة ا�مهیة ويه �ن اق�ال الش�باب �ىل هذه الطریقة وا�سلوب يف الزواج ال یدل

ترصف �لرضورة �ىل رفضهم القمي �ج�عیة �و �بتعاد عن املرسوم العائيل و�ا�ت الزواج ولكن ميكن �ن �كون هذا ال

والسلوك اجلدید تعبريا عن رغبهتم يف توس�یع جمال �خ�یار و�لتايل اظهار طمو�ات �دیدة وهذا ما قد توحضه دراسات

.�خرى و�كشف عنه

213

:قامئة املراجع

:الك�ب

.2005، دراسة اج�عیة ،دار املعرفة، اجلزا�ر، !؟ الزواج والش�باب اجلزا�ري اىل ��ن، لبد�ري ملیكة

.2008، الرشكة العربیة املت�دة �ل�سویق والتوریدات، مرص ، �مل �ج�ع ا�رسي: تخصصنيخنبة من امل

. 1972، �امل الك�ب، القاهرة ، �مل �ج�ع ا�سس النظریة و�سالیب التطبیقالفاروق زيك یو�س ،

.1977، املطبعة الفخریة، القاهرة ، الزواج وا�رسةمصطفى املسلامين،

،م�شورات وزارة الثقافة �ر�یب العائ� العربیة ووظائفها،دراسة م�دانیة لواقع العائ� يف سور�محمد صفوح ا�خرس ،

.1976واالرشاد القويم، دمشق ،

:القوام�س

.1989، دار املعرفة اجلامعیة �لطبع وال�رش االسك�دریة،قاموس �مل االج�عمحمد �اطف غیث ،

:املذ�رات

، دراسة مقارنة بوالیة ت��ازة، مذ�رة ماجس�تري يف �مل واقع العنوسة يف ا�متع اجلزا�ري ا�س�باب واحللولة ، �غبال حوری

. 2007-�2006ج�ع الثقايف، قسم �مل �ج�ع، �امعة اجلزا�ر،

، معيت اجلزا�ر والبلیدةتصورات طلبة املاجس�تري يف اخ�یار رشیك احلیاة دراسة م�دانیة لطلبة املاجس�تري جلا�محد جحاج ،

.2005مذ�رة ماجس�تري ، قسم �مل �ج�ع ، �امعة سعد د�لب، البلیدة، اجلزا�ر ،

:املواقع �لكرتونیة

.�19:30ىل السا�ة 26/12/2013بتارخي com-facebook-http://www �ا� عبد هللا البلوي ، ملتقى لفكر،

: جون اك�ش��و ، الزجيات �رب ش�باكت التعارف �ىل �نرتنت يه ا�كرث سعادة

gemarria-study-http://www.bbc.co.uk/araluc/scienceamdtech/2013/06/130603 بتارخي

22/02/2014 .

.14/03/2017، بتارخي htt p://ar.wiki pedia.org/wiki ،الوساطة زواج

214

.14/03/2017، بتارخي ar.wiki pedia.org/wiki/ac http// الزواج املد�ر،

.14/03/2017بتارخي com-facebook-http://www �ا� عبد هللا البلوي ، ملتقى لفكر،

بتارخي gaper/posts/512902-azhar-http://kenanaonline.com/users : ا�ر �لف هللا محمد �

14/03/2017.

215

تأثري شبكة الفيسبوك عىل انتشار بعض السلوكيات السلبية لدى الشباب اجلزائري

- الهجرة أنموذجا –

.3جامعة اجلزائر. مهديد عمرة.أ

:ملخص

الواقع �ج�عي �لش�باب اجلزا�ري ال خيتلف ف�ه اثنان �كونه واقع صعب وهش، ما جع� ینعكس

ف�ة شدیدة الت��ر �ملثريات اخلارج�ة، �اصة اذا اكنت هذه املثريات �ىل نفس�یة ��لبیة مهنم ، وجعل مهنم

موجودة مضن �كرب مل�� هلم وهو العامل �فرتايض، ح�ث جند الش�باب اجلزا�ري هيرب من واقعه هذا اىل �امل

��ر هبا اخر یعتقد انه و�د ف�ه ضالته، ح�ث ینضم اىل ا�مو�ات والصف�ات اليت تعرب عن افاكره ومعتقداته ویت

وجيعلها سلواك ف� بعد �سلكه يف واقعه احلق�قي ، ومن هنا بد�ت مشلكة الش�باب اجلزا�ري تتفامق ح�ث

ان�رشت فكرة وظاهرة الهجرة �ري الرشعیة بت�ثري �بري من ت� الش�بكة واصبحت سلوك �ى ا�لهبم ملن

.اس�تطاع الیه س��ال

عي �ى الش�باب اجلزا�ري متثل يف ان�شار مما س�بق اتضحت مشلكة البحث يف وجود تغري اج�

ظاهرة الهجرة �شلك رهیب بت�ثري معني من طرف الف�س�بوك �شلك �اص و�لتايل حنن امام رضورة البحث

عن �لول لهذه املشلكة وهو هدف يف �د ذاته لهذا املوضوع ا�ي یعترب موضوع يف �ایة �مهیة �ونه یتعلق

زا�ري ويه الش�باب طبعا، والرتباطه من �ة اخرى مبفهوم التغیري �ج�عي �لقا�دة �ساس�یة �لمجمتع اجل

). الف�س�بوك( �جيايب املطلوب بذات الوس�ی�

: مقدمة

تعترب وسائل التواصل �ج�عي و��الم من بني اكرث الوسائل ت�ثريا يف معلیة التغري �ج�عي �ي �مة ، �اصة

ا من �الل ان�شار ش�باكت التواصل �ج�عي اليت تعمل �ىل تق�یة الویب، وقد تصدرت مع التطور ا�ي عرف�ه مؤخر

، ب�مك� والعامل العريب بصفة �اصةش�بكة الف�س�بوك املراتب �وىل من ح�ث اشهر واكرث هذه الش�باكت اس�ت�داما يف العامل

�دلوه بواقعهم احلق�قي، وا�ش�وا من �ال� مجمو�ات واعتربت هذه الش�بكة مبثابة �امل �دید جل� الیه الش�باب بصفة �اصة واس�

حسب اه�ماهتم، وصف�ات حسب افاكرمه، فاصبح الف�س�بوك �املهم اخلاص ، ولعل الش�باب اجلزا�ري من اكرث ش�باب

لتايل مفن العامل هرو� من الواقع احلق�قي اىل العامل �فرتايض وذ� �لك�ري من �س�باب اليت س�مت احلدیث عهنا ف� بعد و�

:التايل ال�ساؤلالطبیعي �ن یؤ�ر يف افاكرمه وسلواكهتم هذا العامل ا�ي �سمى الف�س�بوك ، ولهذا مقنا بطرح

ما مدى ت�ثري ش�بكة الف�س�بوك �ىل ان�شار ظاهرة الهجرة �ى الش�باب اجلزا�ري ؟ و�یف ميكن تغیري هذه الفكرة

؟ ) الف�س�بوك( �هيم بنفس الوس�ی�

216

:�ج�عي �ى الش�باب اجلزا�ريالواقع -1

ال شك ان الش�باب هو الرثوة احلق�ق�ة للك امة وهو الضامن �مهنا ومس�تق�لها نظرا خلصائصه وقدراته اجلسمیة

والعقلیة ما �س�توجب وضع الش�باب وا�شغاالهتم �ىل ر�س سمل �ولو�ت و�ه�مات للك دو� من ح�ث �رامج

یبدو �ن هذه الف�ة اصبحت تع�ش مشا� كثرية يف الس�نوات ��رية يف خمتلف ا�ول ال�شغیل وا�متكني و�ريها لكن

ویظهر اهنا الف�ة �كرث ترضرا من التحوالت �ق�صادیة و�ج�عیة والس�یاس�یة ويه نفس املشالك اليت یع�شها الش�باب

ی�س و�س�سالم ل�مر الواقع بعدما ا�لقت لك اجلزا�ري ا�ن ح�ث یعاين �ا� من ا�هتم�ش والالم�االة دفعت به اىل �د ال

�بواب واملنافذ يف و�ه ، ش�باب یعاين من ضیاع ا�سط حقوقه �ساس�یة و�ج�عیة �اصة رمغ انه یع�ش يف ب� مي�

من �ملئة 70الك�ري من اخلريات وتتوفر �یه الك�ري من عوامل الن�اح ، ح�ث تبلغ �س�بة الش�باب يف اجلزا�ر اكرث من

:اجاميل التعداد الساكين ومع ذ� یع�ش واقعا اج�عیا صعبا ميكن تلخیصه ف� یيل

: �وال البطا�

س�نوات ورمغ اهنا متس خمتلف الف�ات � ان ف�ة الش�باب اكرث 10تعاين اجلزا�ر من معض� البطا� م�ذ اكرث من

�2009ملئة �الل س�نة 46اح�لت املرتبة �وىل عربیا بـترضرا ح�ث تظهر �حصائیات م�ظمة العمل ا�ولیة ان اجلزا�ر

:ب�� �شري �حصائیات الرمسیة الوطنیة اىل ما یيل

�ملالیني: الو�دة 1 :�دول یوحض ا�داد البطالني و�سب البطا�

1999 1998 1997 1996 1995 1994 1993 1992 1991 1990 الس�نوات 2.43 2.52 2.38 2.31 2.20 2.11 1.66 1.52 1.23 1.16 ا�داد البطالني 29.8 29.3 28.6 28.3 28.3 24.4 1. 23 21.3 20.3 19.7 ال�سب املئویة

�رتفاع �بري يف �سب البطا� وصلت يف بعض 1999وم�ه متزي الوضع �ج�عي م�ذ النصف الثاين �ل�نی��ات اىل �ایة �ام

، فا�زمة �ق�صادیة احلادة اليت �اش�هتا البالد �الل هذه الفرتة واليت ا�سمت برتاجع �بري يف % 30ا�ح�ان اىل �كرث من

، لكیة العلوم الس�یاس�یة والعالقات ا�ولیة، قسم التنظمي الس�یايس و�داري، 3، مذ�رة ماجس�تري، �امعة اجلزا�ر�رش�ید الس�یاسة العامة �ل�شغیل يف اجلزا�رمحزة عبد القادر، - 1

.97، ص2013/2014

217

النفط قد �دت اىل �روز اخ�الالت �برية يف سوق الشغل حبیث تقلصت فرص العمل جحم �س��رات واخنفاض �سعار

1.املتا�ة بدر�ة �برية يف نفس الوقت ا�ي جسل ف�ه �زاید �كرب لطاليب العمل

2 ):2008 - 2000( �دول ميثل �سب البطا� �الل الفرتة

2008 2007 2006 2005 2004 2003 2002 2001 2000 الس�نوات 11.3 13.8 12.3 15.3 17.7 23.7 25.7 27.3 30 %�سب البطا�

3 ):2013 - 2009( �دول ميثل �سب البطا� �الل الفرتة

2013 2012 2011 2010 2009 الس�نوات 9.8 11.00 10.00 10.00 10.2 % �سب البطا�

4):2017 - 2014( �دول ميثل �سب البطا� �الل الفرتة

2017 2016 2015 2014 الس�نوات // 9.9 11.2 10.6 %�سب البطا�

من �الل النتاجئ املوحضة �جلداول السابقة نالحظ اخنفاض �س�بة البطا� يف اجلزا�ر �شلك �ام بدایة من س�نة

ويه الس�نة 2015ح�ث ارتفعت قلیال مث �ادت اىل �خنفاض وارتفعت مرة اخرى س�نة 2012اىل �ایة س�نة 2000

اليت متثل بدایة اخنفاض اسعار البرتول وبدایة س�نوات التقشف، ومن �ة اخرى تفامق ظاهرة البطا� مس لك الف�ات

ملیون �1.7ج�عیة الس�� الش�باب واحصاب الشهادات العلمیة، مفن مجموع العاطلني عن العمل و البالغ �ددمه ا�ن

. س�نة وا��ن ميثلون ف�ة الش�باب 30�عامرمه عن مهنم تقل% 73خشص جند ان �كرث من

، مرجع سابق، 2009 - 2005مع حماو� اقرتاح منوذج اق�صادي �ل�شغیل �لفرتة 2004 -2001فارس شاليل، دور س�یاسة ال�شغیل يف معاجلة مشلك البطا� يف اجلزا�ر �الل فرتة - 1 . 85ص

تق�مي س�یاسات التقلیل من الفقر يف ا�ول العربیة يف : ورقة مقدمة يف امللتقى ا�ويل حول الس�یاسات �ق�صادیة يف اجلزا�ر بني �لق البطا� وماكحفهتا،�امر هواري، قامس �زيیة، - 2 ,11،12ص، 2014د�سمرب 8/9، یويم 3ظل العوملة ، املنعقد بـ �امعة اجلزا�ر

. 163، مرجع سابق، ص �رش�ید الس�یاسة العامة �ل�شغیل يف اجلزا�رمحزة عبد القادر، - 3

. ا�یوان الوطين لالحصائیات - 4

218

:العزوف عن الزواج وارتفاع العنوسة: �نیا

س�نة ملا یتطلب الزواج من 30�صبح الشاب اجلزا�ري �هترب من جمرد التفكري يف الزواج حىت بعد ختطیه سن

لكة السكن اليت مل تعرف طریقها �ل�ل بعد مصاریف �هظة ال یتحملها ��لب الش�باب انطالقا من �الء املهور اضافة اىل مش

واملسؤولیات الالحقة املرتتبة عن الزواج، فا�مر یتعلق ب��اء �رسة وبعض الش�باب اجلزا�ري فقد الثقة بنفسه يف القدرة �ىل

راسة والعزوف عن الزواج �دى �لرضورة اىل ارتفاع رهیب يف �س�بة العنوسة �جلزا�ر اذ �شفت د. حتمل املسؤولیة �صال

�ملائة من ال�ساء الاليت بلغن سن 54حول العنوسة يف الوطن العريب �ن ال�س�بة يف اجلزا�ر تقدر بـ " الذا�ة هولندا"

الزواج، لتحتل اجلزا�ر بذ� املرتبة الرابعة عربیا يف �س�بة العنوسة ، و رمبا ا�كرث حظا من شا�ت اجلزا�ر هن العامالت

ج ب�� تبقى الغري �امالت �قل حظا يف الظفر �رشیك العمر يف ظل الظروف اليت س�بق ح�ت �سا�دهن الوظیفة يف الزوا

.ذ�رها

:ان�شار اجلرمية وا�درات و�نت�ار يف �وساط الش�باب : �لثا

يف ظل هذا اجلو الصعب ا�ي یع�شه الش�باب اجلزا�ري و�دت اجلرمية و ا�درات طریقها �لف�ك به ح�ث تعرف

�ملائة 16.62ان�شارا خمیفا يف الس�نوات ا��رية ، و �شري االحصائیات الرمسیة اىل ارتفاع قضا� اجلرمية يف اجلزا�ر ب�س�بة

ة اجلرامئ املتعلقة �رسقة الس�یارات والنصب و�ح�یال و�كو�ن عصا�ت كام ارتفعت �س�ب, �2013الل النصف ا�ول لعام

اجرام وعصا�ت هتریب �اصة يف الوال�ت احلدودیة و مل تتوقف اجلرمية يف �وساط الش�باب عند هذا احلد اذ ان�رشت ب�هنم

�لف مدمن 300درات اىل وجود كام �شري االحصائیات الرمسیة الصادرة عن ا�یوان الوطين ملاكحفة ا�. 1ظاهرة �نت�ار

2.ومس�هت� �لم�درات

:العزوف عن املشاركة الس�یاس�یة: رابعا

يف املیدان الس�یايس جند �ن معظم الش�باب اجلزا�ري �ازف عن املشاركة الس�یاس�یة و یع�ش يف قطیعة معها اذ

�رى �ن ا�مر ال یعنیه و �نه �ارج ا�لعبة الس�یاس�یة مبا �نه حمروم �صال من حقوقه �ج�عیة وا�ساس�یة من معل وسكن

. 2014جوان 28، 367العدد ، یوم�ة التحر�ر اجلزا�ریة، الواقع الصعب �لش�باب اجلزا�ري�رس بودرع ، - 1 .، مرجع سابقالواقع الصعب �لش�باب اجلزا�ري�رس بودرع ، - 2

219

لیطوي بذ� ش�باب الیوم ت� الصورة اليت الزمت , مع صوته مع غیاب ق�وات احلوار والتعبري اليت �سمح � �ن �س

.الش�باب اجلزا�ري �رخيیا كفا�ل رئ�يس و مؤ�ر يف احلیاة الس�یاس�یة

:الهجرة �ري الرشعیة: �امسا

يف س�نوات �لت اكنت جهرة الوطن واقعا مؤملا للك �اجر بعید عن د�ره �متىن العودة ا�هيا ب�رسع ما ميكن لكن

تغري يف الس�نوات ا��رية �ل�س�بة لش�باب ��س و بال �مل �صبح �رى يف الهجرة �ارج وطنه �لام و لو �ىل س��ل ا�مر

یفكرون يف يشء وا�د فقط و هو ا�هاب اىل �ري رجعة عن طریق الهجرة الرسیة هر� من �وضاع , ا�اطرة ب�روا�م

هنم يف جسن ال یوفر هلم سوى �نتظار القاتل فمل یبقى �ما�م من مزریة ش�باب صارت اجلزا�ر �ل�س�بة � اقامة �ربیة و �

س��ل �ري الهجرة �ري الرشعیة حبثا عن اجلنة املزعومة و�مال يف مس�تق�ل �فضل و �كفي �ن یقر� الوا�د م�ا اجلرائد لك

شرية �ورو� �عتبار الشاب صباح لیعرف جحم �ق�ال املزتاید لش�بابنا �ىل الهجرة الرسیة �اصة مع صعوبة حصوهلم �ىل ت�

. 1اجلزا�ري خشص �ري مرغوب ف�ه �ل�س�بة �ولها

وق�ل ذ� البد من .. وهذه النقطة ��رية يه املعض� اليت س�مت احلدیث عهنا �شلك مفصل يف العنارص القادمة

) ..جرةاله( عرض وضعیة اس�ت�دام الش�باب اجلزا�ري �لف�س�بوك ا�ي یعد �وس�یط لتعمیق ت� الظاهرة

وضعیة اس�ت�دام ش�بكة الف�س�بوك �ى الش�باب اجلزا�ري -2

ش�بكة الف�س�بوك ش�بكة من ش�باكت التواصل �ج�عي ظهرت وتطورت م�لها ، �� وجب عرض مرا�ل

تطور الش�باكت التواصلیة وصوال اىل ش�بكة الف�س�بوك ، ومن مث ان�شاره يف العامل واس�ت�دامه من طرف الش�باب

.. اجلزا�ري

: �ش�ة مواقع التواصل �ج�عي وتطورها :�وال

ظهرت مواقع التواصل �ج�عي يف الوال�ت املت�دة �مر�ك�ة �ىل مس�توى التفا�ل بني زمالء ا�راسة واول

وهذا املوقع قسم classmates . comوهو موقع 1995موقع �لتواصل �ج�عي لطالب املدارس �مر�ك�ة ظهر س�نة

.، مرجع سابقالواقع الصعب �لش�باب اجلزا�ري�رس بودرع ، - 1

220

�يك اىل وال�ت ومجیعها �شرتك يف هذا املوقع ح�ث ميكن �لفرد البحث يف هذا التقس�مي عن املدرسة اليت ی�متي ا�متع �مر

ا�هيا وجيد زمالءه، وتبع ذ� حماوالت �حجة ملواقع تواصل اج�عي اخرى واكن ذ� بدایة �نف�اح �ىل �امل التواصل

�� الثانیة تطور الش�باكت �ج�عیة من �الل �ق�ال املزتاید �ىل �ج�عي بدون �دود ،مكر�� اوىل ، وشهدت املر

. وی��اسب ذ� �ق�ال املزتاید مع �زاید مس�ت�ديم �نرتنت 2.0مواقع الش�باكت العاملیة ولك ما ت���ه تق�یة الویب

: �س�ت�دام العاملي لش�بكة الف�س�بوك : �نیا

�ج�عي اليت رمغ ان معرها قصري من ح�ث ال�ش�ة � اهنا اصبحت اشهر الف�س�بوك هو ا�د ش�باكت التواصل

بواسطة ا�ن التاسعة عرش 2004واكرث اس�ت�داما وت�ثريا �ىل مس�توى العامل ، ح�ث مت ا�شاء موقع ف�س�بوك يف فربا�ر �ام

ا�ا فقط لطالب �امعة هارفرد مث من العمر مارك زو�ر�رغ وذ� يف غرف�ه جبامعة هارفرد ، وقد اكن املوقع يف البدایة م�

اصبح م�اح �املیا ، و�رى خمرت�ه مارك ان الف�س�بوك ل�س جمرد اداة او وس�ی� �لتواصل بل هو حركة اج�عیة م�اكم� او

و�شهد �ىل ذ� بعض املؤرشات . كام سامه دلیل ساكن العامل ، و�لتايل اكن الهدف م�ه هو جعل العامل ماك� اكرث انف�ا�ا

�ىل (�دول ميثل �دد مس�ت�ديم ش�بكة الف�س�بوك مقارنة ببق�ة الش�باكت �خرى :یة املدر�ة مضن اجلدول التايلالرمق

1):الصعید العاملي

)ملیون ( �دد املس�ت�دمني امس الش�بكة الرمق 350 الف�س�بوك 01 200 اوزون 02 130 ماي س�با�س 03 120 وینداوز الیف س�با�س 04 117 هیبو 05 100 اوراكت 06 63 فلكسرت 07 32 فلكر 08 30 الست اف ام 09 20 فوتولوغ 10

�امعة ورق�، لكیة العومل ��سانیة و�ج�عیة، قسم ، مذ�رة ل�سا�س،ت�ثري مواقع التواصل �ج�عي �ىل �منیة الوعي الس�یايس �ى الطلبة اجلامعینيعبد الرحامن صاحلي،، - 1

.18، ص2013/2014العلوم ��سانیة،

من �الل اجلدول نالحظ ان اكرب ش�بكة یمت اس�ت�دا�ا من بني ش�باكت التواصل �ج�عي يه ش�بكة

�ملئة من بني لك الش�باكت 42.57الف�س�بوك اليت جتمع اكرب �دد من املس�ت�دمني �املیا، ح�ث متثل �س�بة �س�ت�دام

مل یعد الف�س�بوك �ل�س�بة �لش�باب اجلزا�ري جمرد موقعا �لبحث عن الصداقات بل حتول اىل مرسح �دید ال�شاء

�القات خمتلفة والتواصل مع خمتلف احناء العامل، ح�ث مييض الش�باب اجلزا�ري سا�ات طوی� امام ا�زة االتصال ح�ث

و�زية اىل مغناط�س الكرتوين حق�قي جيمع جممتعا رمقیا یوازي ا�متع الواقعي ، ویظهر الشلك املوايل �س�بة

1:مقارنة �لف�ات �خرى)

نالحظ ان اكرث ف�ة �س�ت�دم الف�س�بوك يف اجلزا�ر يه ف�ة الش�باب و�اصة ا��ن

س�نة ويه الف�ة اليت متثل بدایة مر�� الش�باب، ومن �ة اخرى بلغ �دد مس�ت�ديم

.�ملئة 32 �ملئة يف �ني �س�بة �س�ت�دام �ى ��ث

وبعد عرض جحم �س�ت�دام �لف�س�بوك من طرف الش�باب اجلزا�ري س�ن�اول دراسة ت�ثريه �ىل ا�داث تغري

، مذ�رة ماجس�تري، �امعة �تنة، - دراسة عینة من مس�ت�ديم موقع الف�س�بوك يف اجلزا�ر

221

من �الل اجلدول نالحظ ان اكرب ش�بكة یمت اس�ت�دا�ا من بني ش�باكت التواصل �ج�عي يه ش�بكة

الف�س�بوك اليت جتمع اكرب �دد من املس�ت�دمني �املیا، ح�ث متثل �س�بة �س�ت�دام

. العاملیة �خرى ، وهو ما جيعلها حتتل املرتبة �وىل

:ت�دام الف�س�بوك من طرف الش�باب اجلزا�ري

مل یعد الف�س�بوك �ل�س�بة �لش�باب اجلزا�ري جمرد موقعا �لبحث عن الصداقات بل حتول اىل مرسح �دید ال�شاء

�القات خمتلفة والتواصل مع خمتلف احناء العامل، ح�ث مييض الش�باب اجلزا�ري سا�ات طوی� امام ا�زة االتصال ح�ث

و�زية اىل مغناط�س الكرتوين حق�قي جيمع جممتعا رمقیا یوازي ا�متع الواقعي ، ویظهر الشلك املوايل �س�بة

..اس�ت�دام الش�باب اجلزا�ري لهذه الش�بكة

) اجلزا�ري (شلك ميثل �سب اس�ت�دام ش�بكة الف�س�بوك من طرف ف�ة الش�باب

نالحظ ان اكرث ف�ة �س�ت�دم الف�س�بوك يف اجلزا�ر يه ف�ة الش�باب و�اصة ا��ن من �الل معطیات اجلدول

س�نة ويه الف�ة اليت متثل بدایة مر�� الش�باب، ومن �ة اخرى بلغ �دد مس�ت�ديم 24 –

�ملئة يف �ني �س�بة �س�ت�دام �ى ��ث 68الف�س�بوك من الش�باب اجلزا�ري �ل�س�بة ���ور

وبعد عرض جحم �س�ت�دام �لف�س�بوك من طرف الش�باب اجلزا�ري س�ن�اول دراسة ت�ثريه �ىل ا�داث تغري

..اج�عي سليب �هيم متثل يف ظاهرة الهجرة كفكرة وسلوك

دراسة عینة من مس�ت�ديم موقع الف�س�بوك يف اجلزا�ر –اس�ت�دام مواقع الش�باكت �ج�عیة وت�ثريه يف العالقات �ج�عیة .58، ص 2011/2012یة العلوم ��سانیة و�ج�عیة، قسم العلوم ��سانیة،

من �الل اجلدول نالحظ ان اكرب ش�بكة یمت اس�ت�دا�ا من بني ش�باكت التواصل �ج�عي يه ش�بكة

الف�س�بوك اليت جتمع اكرب �دد من املس�ت�دمني �املیا، ح�ث متثل �س�بة �س�ت�دام

العاملیة �خرى ، وهو ما جيعلها حتتل املرتبة �وىل

ت�دام الف�س�بوك من طرف الش�باب اجلزا�رياس� : �لثا

مل یعد الف�س�بوك �ل�س�بة �لش�باب اجلزا�ري جمرد موقعا �لبحث عن الصداقات بل حتول اىل مرسح �دید ال�شاء

�القات خمتلفة والتواصل مع خمتلف احناء العامل، ح�ث مييض الش�باب اجلزا�ري سا�ات طوی� امام ا�زة االتصال ح�ث

و�زية اىل مغناط�س الكرتوين حق�قي جيمع جممتعا رمقیا یوازي ا�متع الواقعي ، ویظهر الشلك املوايل �س�بة حتول يف فرتة

اس�ت�دام الش�باب اجلزا�ري لهذه الش�بكة

شلك ميثل �سب اس�ت�دام ش�بكة الف�س�بوك من طرف ف�ة الش�باب

من �الل معطیات اجلدول

18ترتاوح اعامرمه بني

الف�س�بوك من الش�باب اجلزا�ري �ل�س�بة ���ور

وبعد عرض جحم �س�ت�دام �لف�س�بوك من طرف الش�باب اجلزا�ري س�ن�اول دراسة ت�ثريه �ىل ا�داث تغري

اج�عي سليب �هيم متثل يف ظاهرة الهجرة كفكرة وسلوك

اس�ت�دام مواقع الش�باكت �ج�عیة وت�ثريه يف العالقات �ج�عیة مرمي �رميان نومار، - 1یة العلوم ��سانیة و�ج�عیة، قسم العلوم ��سانیة، لك

222

دور الف�س�بوك يف تعمیق ظاهرة الهجرة كفكرة وسلوك �ى الش�باب اجلزا�ري -3

عد س�یا� او انتقايل قانوين وجهرة من نوع اخر ، وحنن يف �دی��ا عن موضوع الهجرة نو�ان جهرة اجيابیة ذات ب

الش�باب اجلزا�ري نت�دث عن الهجرة من النوع �خر ذات البعد السليب و�� وجب رشح املقصود �� النو�ني حىت

..ی�س�ىن فهم املوضوع

:مفهوم الهجرة �ري الرشعیة: �وال

ان لكمة الهجرة �اءت يف ا�لغة العربیة من الهجر ضد الوصل " لغة

�ملعىن �صطال� الرتك والتقاطع من ارض اىل ارض وهذا حسب لسان ا�ن م�ظور

. من ماكن اىل اخر وخباصة من دو� اىل اخرى MIGRATIONو�لتايل فالهجرة يه معلیة �نتقال

.اىل لك حركة من �الل احلدود ا�ولیة ما �دا احلراكت الس�یاح�ة�ما التعریف �حصايئ �لهجرة ف�شري

:صور 05فه�ي نوع من الهجرة �ري املرفقة �لو�ئق الرمسیة القانونیة ولها الهجرة �ري الرشعیة�ما عن

املهاجرون ا��ن یعربون احلدود خمتب�ني يف القطارات او الس�یارات او یعربون البحر بواسطة املرا�ب -1

القانوين بترصحي لفرتة س�یا�ة قصرية مث ال�دي يف �قامة بعد ذ�ا�خول -2

ا�خول ا�ي یبدو قانونیا ولكن بو�ئق مزورة -3

ا�خول بصفة �ح�ني عن ا�لجوء ، مث �قامة بعد رفض طلب ا�لجوء -4

ا�خول بطریقة رشعیة اىل ا�د �قطار مث ال�سلل اىل القطر ا�اور بطریقة �ري رشعیة -5

:ان�شار ظاهرة الهجرة �ى الش�باب اجلزا�ري: �نیا

ح�ث �شفت احصائیات املنظمة ا�ولیة �لهجرة لس�نة ) السليب(نت�دث هنا عن ظاهرة الهجرة �ملعىن الثاين

�اجرا وصلوا اىل لك من ایطالیا وا�منسا والیو�ن و�شري 180245�ن �دد املهاجر�ن اجلزا�ریني اىل اورو� بلغ 2016

معظمهم عن طریق لی��ا من ب�هنم �اجرا وصلوا اىل اورو� 350000 اىل ان اكرث من 2015ائیات املنظمة ذاهتا لس�نة احص

اىل الیو�ن مشري�ن اىل ان ظاهرة الهجرة �ري الرشعیة �ك�نفها العدید من ا�اطر اليت 12000 وصلوا اىل ایطالیا و 23000

223

�ث �شري �حصائیات الرمسیة لهذه املنظمة �ن الهجرة �ري الرشعیة �رب الب�ار ادت اىل هالك العدید من املهاجر�ن ، ح

يف �ني جتاوز �دد الغرىق مهنم يف حصی� �شهر �ربعة �2014اجرا غرقوا س�نة 350000ادت اىل مق�ل اكرث من

.1غریق 1231حوايل 2016غریق ف� وصل �دد الغرىق س�نة 160000اىل �2015وىل من س�نة

وف� یتصل ��س�باب اليت ادت اىل ان�شار هذه الظاهرة وارتفاع �لكفهتا فقد تعددت وتنوعت وميكن اعتبار الواقع

�ج�عي �لش�باب اجلزا�ري ا�ي �لكمنا عنه سابقا من بني اكرث �س�باب ، وما زاد تعمیق الظاهرة هو ان�شار مواقع

رب ش�بكة اج�عیة من ح�ث �س�تعامل وهو ما س��لكم عنه يف العنرص التواصل �ج�عي و�ىل ر�سها الف�س�بوك �ك

.. املوايل

:ت�ثري الف�س�بوك يف جتذر ظاهرة الهجرة �ى الش�باب اجلزا�ري كفكرة وسلوك: �لثا

وسائل التواصل �ج�عي تلعب دورا �بريا يف �رس�یخ �فاكر والتصورات واليت ترتمج ف� بعد اىل سلواكت،

رب ش�باكت الهجرة �ري الرشعیة من امه العوامل اليت �سا�د �ىل هذا النوع من الهجرة وش�باكت الهجرة يه مجمو�ة ح�ث تعت

من العالقات بني نوع من �ش�اص ا��ن س�بقت هلم الهجرة والناشطون يف مواقع التواصل �ج�عي و�ىل ر�سها

. الف�س�بوك

�رب هذه الش�بكة �مس احلریة ، والبحث عن م�اخ اوسع ومن �ة اخرى �شجیع ا�ول الغربیة �لمهاجر�ن

2.ملامرس�هتا

ح�ث ی��ح الف�س�بوك ق�ول الصداقة من اجل�سني ومن خمتلف �ات العامل و�لتايل ف�ح جمال �غراء لالطالع

والعامل �فرتايض �ىل العامل �خر و�بتعاد عن �هل و�صدقاء، ومن هنا تبد� معلیة �لق الفجوة بني العامل احلق�قي

.و�لتايل تتغري �ه�مات والثقافات �ى املس�ت�دمني

.2016افریل 26بتارخي 5865، جریدة املساء، العدد 2016الف هاجروا اىل اورو� يف 180اكرث من فا�زة لعموري، - 1

.2016افریل 26بتارخي 5865لعدد ، جریدة املساء، ا2016الف هاجروا اىل اورو� يف 180اكرث من فا�زة لعموري، - 2

224

و�عتبار الش�باب اجلزا�ري اكرث �اطفة فهو من اكرث الش�باب العريب تؤ�را �لقمي الغربیة یل�� اىل �كو�ن �القات

يف ذهنه ظاهرة الهجرة والهروب ومهیة ویصبح مس�تعد لتلقي لك ما ميكن ان جيرده من وطن��ه وان�ءه واصو� ، وتتعمق

.من الوطن

و�ىل الرمغ من ذ� كام یقال ميكن ان تصنع من ا�لميون عصريا �لوا، ميكن ان نصنع من الف�س�بوك وس�ی� اجيابیة

..حملاربة ظاهرة الهجرة بدال من تعمیقها ، �یف ميكن ذ�؟ هذا ما س��عرف عنه يف العنرص املوايل

:�وس�ی� مرغوبة لتغیري السلوك �ج�عي �لش�باب اجلزا�ري حنو �فضلضام�ت اس�ت�دام الف�س�بوك -4

اصبحت ش�باكت التواصل �ج�عي ر�ن رئ�س مشرتك يف اكفة خطط العمل ا�ولیة و�قلميیة ملاكحفة ظاهرة

قطا�ات الهجرة و�عتبار الف�س�بوك اكرب هذه الش�باكت اس�ت�داما �اصة من طرف الش�باب �س�ب قدرته �ىل الوصول اىل

عریضة من هذه الف�ة و�لتايل �ماكنه التغیري �جيايب لبعض القمي ا�متعیة اليت تؤ�ر �لسلب يف تعمیق ظاهرة الهجرة وم�ه

، ح�ث ان توفري اجواء دامعة �لشاب ) الف�س�بوك( فان املعاجلة املطلوبة لهذه الظاهرة �مكن �س�تعامل نفس الوس�ی�

ه ال �لكف البحث عن مشاریع معالقة الم�صاص مشالك الش�باب اجلزا�ري ب�مكلها، ح�ث �ن اجلزا�ري �لبقاء يف وطن

توفري حمیط اقل قسوة وجمرد ��رتاف ب�مهیة الشاب وماكنته يف ا�متع وا�و� وحتس�سه برضورة البحث عن �لول

يف افاكره وسلواكته ف� بعد، و�لتايل اس�ت�دام ملشالكه، تعترب يف �د ذاهتا خطوة اجيابیة لتحق�ق التغري �جيايب املطلوب

.. اكرب ش�بكة یل�� لها الشاب اجلزا�ري �وس�ی� ��

:و�لتايل ميكن �شارة اىل مجمو�ة من النقاط الالزمة ال�داث هذا التغري �ج�عي �جيايب

ش�باب اجلزا�ري وعقوهلم يف ذات هتدف اىل خماطبة مشاعر ال " ل�س هكذا"تنظمي مح� ف�س�بو�یة ا�الم�ة حتت شعار -1

الوقت من �الل تقدمي رسائل قصرية تتضمن معلومات عن خماطر الهجرة �ري الرشعیة والبدائل املتا�ة سواء اكنت فرص

معل او متویل مشاریع صغرية وم�وسطة وعرض لت�ارب جناح اس�تطاع الش�باب حتق�قها دون ا�لجوء اىل الهجرة �ارج

.الوطن

.اج�عیة ذات بعد دیين تعمل �ىل تعز�ز الشعور بقمية الروح ال�رشیة وتقد�ر قمية العمل ور�ایة �رسة تنظمي محالت -2

225

ف�ح صف�ات �اصة بتوعیة الش�باب مب�اطر هذه الظاهرة ومتویل هذه الصف�ات مالیا والرتوجي لها حبیث �كون م�ل -3

.ق�وات االتصال امجلاهريي �رب الف�س�بوك

اىل املعلومة �ملؤسسات الرمسیة واكالت ال�شغیل والهیئات امللكفة بتطو�ر ودمع الش�باب والتمنیة �سهیل معلیة الوصول -4

ال�رشیة من �الل صف�ات التواصل �ج�عي وجعلها فضاء �لتغیري �جيايب والشفاف�ة حىت یمت غرس الروح الوطنیة �ى

لك ما هو حبا�ة � او �ىل �قل معاملته ب�ن � امهیة الشاب اجلزا�ري وشعوره حبب وطنه ا�ي هيمت به وا�ي یوفر �

.كفرد ومواطن يف هذه البالد

.ف�ح ق�وات �لحوار و�لق ش�باكت الهجرة الناشطة �رب الف�س�بوك من �الل مراق�هتا واس�ت�داث �لیات لتفك�كها و�شفها -5

: اخلامتة

يف ��ري ميكن القول �ن وسائل التواصل �ج�عي و��الم فعال تلعب دورا يف قضا� التغري �ج�عي سواء

حنو الطریق املرغوب او الطریق املضاد، وطریقة اس�ت�دا�ا يه اليت حتدد املسار ا�ي یت�ه الیه نوع التغري ، و�لتايل

ن � ت�ثري واحض يف تعمیق ظاهرة الهجرة كفكرة وسلوك و�دت اىل فاس�ت�دام الف�س�بوك من طرف الش�باب اجلزا�ري اك

ان�شار هذه الظاهرة �شلك ملفت لالن��اه، ويف الوقت ذاته سا�دت �ىل تقلیصها يف جوانب اخرى، ح�ث جند يف مقابل

والرتغیب يف الهروب ان�شار مجمو�ات وصف�ات الف�س�بوك املشجعة �ىل ظاهرة الهجرة و�منیة روح الكره �لوطن وزرع الف�نة

�ري الرشعي، جند مجمو�ات وصف�ات اخرى حتارب ذ� و�سعى ل�رش الروح الوطنیة وقمي �ن�ء والتغیري ا�ا�يل بدال من

. الهروب

ولكن ذ� ال �كفي دون مسامهة ا�و� من �هتا يف حماربة ظاهرة الهجرة �ري الرشعیة وتقلیصها بدال من تعمیقها ، وكذا

او الش�بكة �سالح ذو ) الف�س�بوك( عن اس�باهبا و��رتاف هبا بدال من جترميها وذ� �س�تغالل هذه الوس�ی� البحث

.�د�ن حملاربة ت� الظاهرة

226

:قامئة املراجع

، لكیة العلوم 3، مذ�رة ماجس�تري، �امعة اجلزا�ر�رش�ید الس�یاسة العامة �ل�شغیل يف اجلزا�رمحزة عبد القادر، .1 .2013/2014العالقات ا�ولیة، قسم التنظمي الس�یايس و�داري، الس�یاس�یة و

مع حماو� اقرتاح 2004 -2001فارس شاليل، دور س�یاسة ال�شغیل يف معاجلة مشلك البطا� يف اجلزا�ر �الل فرتة .2 .، مرجع سابق2009 -2005منوذج اق�صادي �ل�شغیل �لفرتة

ورقة مقدمة يف امللتقى �ق�صادیة يف اجلزا�ر بني �لق البطا� وماكحفهتا،الس�یاسات �امر هواري، قامس �زيیة، .3 8/9، یويم 3تق�مي س�یاسات التقلیل من الفقر يف ا�ول العربیة يف ظل العوملة ، املنعقد بـ �امعة اجلزا�ر: ا�ويل حول

.2014د�سمرب .رجع سابق، م�رش�ید الس�یاسة العامة �ل�شغیل يف اجلزا�رمحزة عبد القادر، .4 . ا�یوان الوطين لالحصائیات .5 . 2014جوان 28، 367، یوم�ة التحر�ر اجلزا�ریة، العدد الواقع الصعب �لش�باب اجلزا�ري�رس بودرع ، .6، مذ�رة ت�ثري مواقع التواصل �ج�عي �ىل �منیة الوعي الس�یايس �ى الطلبة اجلامعینيعبد الرحامن صاحلي،، .7

.2013/2014لكیة العومل ��سانیة و�ج�عیة، قسم العلوم ��سانیة، ل�سا�س، �امعة ورق�، دراسة عینة من –اس�ت�دام مواقع الش�باكت �ج�عیة وت�ثريه يف العالقات �ج�عیة مرمي �رميان نومار، .8

ج�عیة، قسم العلوم ، مذ�رة ماجس�تري، �امعة �تنة، لكیة العلوم ��سانیة و�- مس�ت�ديم موقع الف�س�بوك يف اجلزا�ر .��2011/2012سانیة،

افریل 26بتارخي 5865، جریدة املساء، العدد 2016الف هاجروا اىل اورو� يف 180اكرث من فا�زة لعموري، .92016.

Studies and social researchs

sociology

Ministry of Higher Education and Scientific Research

ZIANE Achour University _ Djelfa, Algeria

Journal of

Sociologie

International Refereed Journal

Special edition of some of the work national school day :

Readings on issues of social change 17 April 2017

Issue 01 – April 2017

:2602issn-5647:ردمد