وغافر يونس الطباق والجناس فى سورتى بحث

آلية الدراسات اإلسالمية والعربيةإلى مقدم

جاآرتااإلسالمية الحكومية الجامعة شريف هداية اهللا

)S.S.I( ة األولىيرجة الجامعالد للحصول على

:اإلعداد

آبر اهللا أحمد أ

106060002106: رقم القيد

افتحت إشر

الماجستير حسن بصر سالم

اإلسالمية والعربية اتآلية الدراس

الحكومية جاآرتا اإلسالمية جامعة شريف هداية اهللا

م2010/هـ1431

AT-THIBAQ WA AL-JINAS

FI SUROTAI YUNUS WA GHAFIR

Skripsi

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Studi Islam (S.S.I)

Oleh:

Ahmad Akbarullah

NIM: 106060002106

FAKULTAS DIRASAT ISLAMIYAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1431 H/2010 M

AT-THIBAQ WA AL-JINAS

FI SUROTAI YUNUS WA GHAFIR

Skripsi

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Studi Islam (S.S.I)

Oleh:

Ahmad Akbarullah

NIM: 106060002106

Pembimbing :

Hasan Basri Salim, Lc, MA

FAKULTAS DIRASAT ISLAMIYAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1431 H/2010 M

تقرير لجنة المناقشة والحكم على البحث

إلى يتقدم به الطالب أحمد أآبر اهللاتمت مناقشة هذا البحث الذى

آلية الدراسـات اإلسالمية والعربية جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية

من آلية ) S.S.I (الحكومية جاآرتا، للحصول على الدرجة الجامعية األولى

:الدراسات اإلسالمية والعربية وعنوانه

" الطباق والجناس في سورتي يونس وغافر"

بتقدير جيد جدا، وذلك فى 24 سبتمبير 2010 م الموافق 15 شوال 1431 هـ .

:امام لجنة المناقشة والحكم، التى تتكون من

. ) ( ........................ األستاذ الدآتور أبو دين ناتا .1

رئيس اللجنة /عميد الكلية

( ..........................) الدآتور عثمان شهاباألستاذ .2

سكرتيرا /نائب عميد الكلية

( ......................... ) حسن بصرى سالم الماجستير األستاذ .3

مشرفا /عضو اللجنة

)( ........................ األستاذ الدآتور أحمد درديري .4

مناقشا /عضو اللجنة

( ........................ ) إمام سوجوآو الماجستير األستاذ .5

مناقشا /عضو اللجنة

بسم اهللا الرحمن الرحيم شكر وتقدير

الحمد هللا بنعمه تتم الصالحات، وبتوفيقه وعونه يحصل المرء ماآتب له من األعمال، وبتسديده وإرشاده سبحانه يتجنب المؤمن عثرات الحياة والزالت، وبإلهامه عبده للشكر تزيد

.الخيرات والبرآاتعد بإذن ربه قواعد صالة وسالما دائمين أآملين على من ق

الشرع النيرات، وضبط حدوده بضوابط وحكم باهرات، سيدنا وموالنا محمد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم خير البشر وأفضل

.المخلوقاتفبعون اهللا قد تمت آتابة هذه الرسالة العلمية ... أما بعد

ة ضوابط اللباس الشرعي للمرأة المسلم"المتواضعة تحت عنوان الذى )"دراسة تحليلية على آراء محمد ناصر الدين األلباني(

قدمت الباحثة الى آلية الشريعة والقانون قسم مقارنة المذاهب والقوانين الخاص جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية الحكومية

) الليسانس(بجاآرتا لتكملة الشروط للحصول على الدرجة العالية .الجامعة األولىذلك، فاسمحوا لي أن أعبر أسمى آيات الشكري وبمناسبةيديهم البيضاء أترام لهاؤالء الذين مدوا إلحاوتقديري ب

:بالمساعدات في إنجاح وإتمام آتابة هذه الرسالة، وأخص بالذآرمحبوبي اللذين قد ربياني تربية حسنة ويكونني اللوالدي .1

إنسانة نافعة بتوفيرهما مصاريف دراستي إلى أن وصلتإلى المرحلة الجامعية، فعسى اهللا أن يوافقهما بالصحة

وأشكر ايضا لجميع إخوتي . والعافية والسالمة في الدارينالمحبويبن على آل الدعائهم، عسى اهللا أن يكوننا جميعا

. -اللهم آمين-اوالدا صالحين بارين والدينا وقرة أعيون لهم سوما القانوني الفضيلة األستاذ الدآتور محمد أمين .2

الماجستير، عميد آلية الشريعة والقانون بجامعة شريف

لفضيلة األستاذ الدآتور مكري آجي الماجستير، رئيس قسم .3الفاضل محمد بهوآات لقوانين الخاصمقارنة المذاهب وا .توفيقى الماجستير

الدآتورة أماني برهان الدين عمر لوبيس األستاذة لفضيلة .4على تفضلها باإلشراف وتوجيه اإلرشادات على آتابة هذه الرسالة العلمية، عسى اهللا أن يجعل عملها عمال صالحا

. وحياتها مبارآةلجميع أساتذتي والمدرسين بكلية الشريعة والقانون، الذين .5

ا من العلوم لهم فضل تعليمي حتى أغترف منهم آثيروالمعارف، خصوصا منهم األستاذ الجليل الحاج عبد المهيمن زين، دآتور أحمد سودرمن عباس الماجستر، سوأ

.اآان ذلك في حقل هذه الرسالة أم في غيرهاوالشكر الجليل والتقدير العميق، أقدم خاصة لفضيلة األستاذ .6

ء الجزولي نور بحر الماجستير، على آل عنايته لي وأصدقارضي اهللا عنه وارضاه وجزاءه -في تعليم خارج جامعة

.خير الجزاءمكتبة المرآزية بجامعة، ورئيس مكتبة الكلية الشريعة ارئيس .7

والقانون، ورئيس مكتبة الكلية الدراسات اإلسالمية ولجميع بجامعة شريف هداية اهللا موظفيها، ولجميع العاملية بالكلية

، وللعاملية مكتبة معهد العلوم اإلسالمية الحكومية جاآرتااإلسالمية والعربية في إندونيسيا جامعة اإلمام محمد بن

الذين قد اتاحوا لي فرص استطالع ) LIPIA(سعود اإلسالمية . الكتب المتعلقة بموضوع الرسالة

خيرا، ال يفوتني أن أآرر أسمى آيات الشكري لجميع أو .8ساعدوني في فهم المواد زمالئي األعزاء المحبوبين الذين قد

الدراسية، ويرافقني حزنا وفرحا الذين ال يمكنني أن أذآرهم وخصوصا لكل من يساعدني في عملية إنهاء . واحدا فواحدا

ب

وقبل أن أختتم آلمتي هذه، فأتقدم لهم جميعا بجزيال الشكر واإلمتنان على إهتمامهم الكريمة في سبيل إنجاز هذه الرسالة، عسى اهللا أن يجعلهم عباده الصالحين المستقيمين العارفين العالمين الشاآرين الصابرين الفائزين الزاهدين الغانين المتوآلين

أل اهللا العلي القدير أن يوافقنا لما يحبه وأس. الحفاظ بكتابه العزيزويرضاه ولما فيه خير األمة، هو حسبنا ونعم الوآيل نعم المولى

.ونعم النصير

جاآرتا،

الباحثة ارميراز النج

بحثمحتويات ال أ.. ...................................................... شكر وتقدير

د.. ................................................... بحثال محتويات

الباب األول

مقدمة

1.. ................................................ خلفية البحث -أ

ذو الحجة 6 23 ه1430ف 2009ن

هـ

. ............................... وتصييغ المشكالت لمسائلحديد ات -ب

6

7 ............................................. من البحث هدافأ -ج

. ................................... منهج البحث وطريقة الكتابة -د

7

9. ..................................................البحث خطة -ه

الباب الثاني

ترجمة محمد ناصر الدين األلبـاني

مولد محمد ناصر الدين األلباني ونشأته -أ

........................... 11

.. .............................. دراسة محمد ناصر الدين األلباني -ب

11

األلباني وانجازاتهمحمد ناصر الدين أعمال -ج

........................ 13

الدعوة أنشطة محمد ناصر الدين األلباني -د

......................... 14

.............................. محمد ناصر الدين األلبانيمؤلفات -و

20

د

الباب الثالث

نظرة عامة عن اللباس الشرعي

23 ................................................تعريف اللباس -أ

...............................أهمية اللباس وحاجة اإلنسان إليه -ب

24

26 .................................................أحكام اللباس -ج

28........................... ......................اللباس وظيفة -د

41. ................................................أنواع اللباس -ه

لباب الرابعا

يراء محمد ناصر الدين األلبـانآ دراسة تحليلية على

عن ضوابط اللباس الشرعي للمرأة المسلمة

.................................. ضوابط اللباس الشرعي للمرأة -أ

48

عن ضوابط محمد ناصر الدين األلبانيآراء -ب

...................... .49

..............................األدلتهم مناقشةإختالف الفقهاء و -ج

62

و

بستر الوجه محمد ناصر الدين األالباني فموق -د

................ ....69

الباب الخامس

خاتمة

71... .............................................. نتائج البحث -أ

72.. ................................................. قتراحاتمال -ب

. ................................................. المراجعالمصادر و

74

حيمحمن الربسم اهللا الر

شكر وتقدير

بنعمه تتم الصالحات، وبتوفيقه وعونه يحصل المرء الذي الحمد هللا

ماآتب له من األعمال، وبتسديده وإرشاده سبحانه يتجنب المؤمن عثرات

.الحياة والزالت، وبإلهامه عبده للشكر تزيد الخيرات والبرآات

البشر وعلى اله وأصحابه سيد وأصلى وأسلم على سيدنا محمد

.أجمعين، أما بعد

هني إلى آل من أرشدني وساعدني، ووج يشكرفال يفوتني أن أقدم

:هؤآلء قيمة في إنهاء هذا البحث، ومنح البالتوجيهات الثمينة، والنصائ

أبو الدين ناتا، عميد آلية الدراسات الدآتور فضيلة األستاذ .1

ة اهللا اإلسالمية اإلسالمية والعربية جامعة شريف هداي

الحكومية جاآرتا، ونوابه الذين قاموا بتربيتي دينية وخلقية

.ونفسية والذين قد زودوني خيرا الزاد

ب

أوقاته الذي قد أفرغفضيلة األستاذ حسن بصرى سالم، .2

لإلشراف على البحث وقام بالتوجيهات الثمينة في آتابة هذا

.البحث

الذين بذلوا إلسالمية في آلية الدراسات ااألساتذة جميع .3

.جهودهم وزودوني بالعلوم النافعة، فجزاهم اهللا خير الجزاء

اهللا تح، أبي فذين قد ربياني تربية حسنةال انمحبوبالوالدي .4

فعسى اهللا الم، الس بدا بنت عيولي يح، وأمالي صنياج زحالبن

لك وآذ .رينأن يوافقهما بالصحة والعافية والسالمة في الدا

ان، دني جقود شحمين، وأالد زحمد عأ وناخواني المحبوب

ن ة، ولعل اهللا أونميي متي، وسينرغنا أيلف وأخواتي المحبوبة

.في حياتهم يعطيهم البرآة

ث نور وحار ،أصدقائى األزآياء، أحمد زآى شوآنيجميع .5

ادي سفترا يف هحكيم، وأمر اهللا، ومحمد رمضاني، وشر

وأمي زهراء البتول، وجميع أصدقائي ي،يدرعلي ع ،لوبيس

بجامعة شريف هداية اهللا العربية في آلية الدراسات اإلسالمية

ان يإ الحبيب منذير المساوى، واألستاذ األستاذفضيلة و .6

ى، نوزى مسآرحاج زالبن ح اتالف بدستاذ عي، واألنايبت

وني أيضاعجوش ا، الذين يدعون اهللا لييي ستنرح ايرطوف

.نهاء هذا البحثإل

.فجزاهم اهللا خير الجزاء، واهللا ال يضيع أجر المحسنين

الباحث

أحمد أآبر اهللا

د

محتويات البحث

أ.... ...................................................شكر وتقدير

د. ..................................................البحث محتويات

الباب األول

مقدمة

1 ...................................................خلفية البحث -أ

5 ..............................كالت المش تحديد المسائل وصياغة -ب

5 ..........................................البحث وفوائد أهداف -ج

6 .................................................. منهج البحث -د

7 ................................................البحث واتخط -ه

الباب الثاني

اعه وأمثلتهتعريف الطباق والجناس وأنو

8........ ........................................تعريف الطباق .1

11............ ......................................أنواع الطباق .2

13................ ................................تعريف الجناس .3

17............ .....................................أنواع الجناس .4

الباب الثالث

وغافر يونس مختصر عن سورة

26 .................................................. سورة يونس -أ

26 .................................................سبب نزولها -ب

27 ...................................................... تسميتها -ت

28 ............................................ مناسبتها لما قبلها -ث

29 ....................................................مشتمالتها -ج

31 ...................................................سورة غافر -ح

33 ..................................................سبب نزولها -خ

33 .......................................................تسميتها -د

34 ..............................................مناسبتها لما قبلها -ذ

35 ....................................................مشتمالتها -ر

الباب الرابع

وغافر يونسالطباق والجناس في سورتي بأسلو

37........... .............................الطباق في سورة يونس .1

39............... ..........................الطباق في سورة غافر .2

40.. ......................................الجناس في سورة يونس .3

40...... ..................................الجناس في سورة غافر .4

و

الباب الخامس

الخاتمة

54 .................................................. نتائج البحث -أ

56.......... .............................التوصيات واإلقتراحات -ب

58 ........................................... المراجع والمصادر -ج

الباب األول

المقدمة

خلفية البحث -.أ

تعالى المعجز المنزل على خاتم القران الكريم هو آالم اهللا سبحانه و

نبياء والمرسلين محمد صلى اهللا عليه وسلم المكتوب فى المصاحف األ

م والمنقول إلينا بالتواتر المتعبد بتالوته، المبدوء بسورة الفاتحة والمخت

1.بسورة الناس

ض فيه آيات بينات ودالئل واضحة األر لكريم نور اهللا فيالقرآن او

ريف آداب عالية، ومحفوظ من التحخبار صادقة ومواعظ رائعة ووإ

إنا"{تعالى فى آتابه العزيز التغيير حيث تولى اهللا حفظه آما يقول اهللا و

2.}"لحافظون له وإنا الذآر نزلنا نحن

فقط من غير لفاظه مكن تفسيره نظرا إلى أايضا ال ي والقران الكريم

النحو والصرف وغير ذلك، لعلوم المتعلقة به مثل البالغة واستعمال ا

القران ترآيبه وأساليبه، ألن المنافقين فسروا بهتمام اال إلى وبدون النظر

. 102 .، ص)م 1993مؤسسة الرسالة، : بيروت ( 25، ط التبيان فى علوم القرانمحمد على الصابونى، 1 9: الحجر : سورة : القرآن الكريم 2

اهللا تعالى ومن المعلوم أن القران الكريم انزل باللغة العربية آما قال

، الأمين الروح به نزل، العالمين رب لتنزيل وإنه"{ : فى سورة الشعراء

واللغة العربية هي 4.}"نمبي عربي بلسان ،المنذرين من لتكون قلبك على

من طريق عراضهم وقد وصلت إلينا الكلمات التي يعبربها العرب عن أ

من النقل وحفظها لنا القران الكريم واألحاديث الشريفة وما رواه الثقات

ية وهى مصادر االسالم مكتوبة باللغة العربأن و 5.منثور العرب ومنظومها

لصرف وعلم البالغة وغير تتضمن علم النحو وا مفتاح العلوم الدينية التي

وا شريعته ه ولم يعلمالقرآن دستورا للناس اذا لم تفهمو ذلك، وال يكون

وليس ذلك أمرا ن يتعلم ويتدبر القرآن لفهم آياته ولذلك يجب على المسلم أ

ذا لم يفهموا اللغة العربية، ألن فى معرفة اللغة العربية سهال للناس إ

3 Quraish shihab : Membumikan Al-Qur’an, ( cet. VI, mizan, bandung, 1994 ) hlm. 75.

192-195: 26الشعراء : سورة : القرآن الكريم 4 .70 .ص ،)م 1987المكتبة، : ت بيرو( 1، ج 21، ط جامع الدروس العربية، الغالمة مصطفى عالييني5

إذا -مراده "بلغ فالن"نتهاء، مثل البالغة في اللغة هي الوصول واال

وأما . الشيء منتهاهليها ومبلغ آب المدينة، إذا انتهى إرليه، وبلغ الوصل إ

6.وصف للكالم والمتكلم فقط البالغة في االصطالح فهي

وهو : لى ثالثة اقسامتفق الباحثون على تقسيم علوم البالغة إوقد ا

وعلم البيان وسيلة إلى تأدية .والبديع على علم البيان والمعانييشتمل

تعين ومجاز وآناية، ودراسة علم المعانيبأساليب عدة بين تشبيه المعنى

بغرض بالغي يفهم على تأدية الكالم مطابقا لمقتضى الحال، مع وفائه

هو يشتمل على يع علم البدو. ضمنا من سياقه وما يحيط به من القرائن

7.طباقالمحسنات لفظية آمثل الجناس، وعلى محسنات معنوية آمثل

وآخرون"{: ، مثل الجمع بين الشىء وضده فى الكالم طباق هوال

يتوب أن الله عسى سيئا وآخر صالحا عملا خلطوا بذنوبهم اعترفوا

.28. ، ص)م 1994دار الفكر : بيروت لبنان ( 2، ط جواهر البالغة فى المعانى والبيان والبديعأحمد الهاشمي، 6 .263. ، ص) 1951القاهرة، دار المعارف، . ( البالغة الواضحةعلى الجارم ومصطفى أمين، 7

لك معرفة أساليب اللغة العربية وآذ أهمية فيمن يريد افعلم البالغة له

إلى المعنى المراد من الكالم د تفسير القران الكريم، ألنه تؤديلمن يري

.والجملة

، نزلت بعد 40،96،95،94مكية أيضا إال اآلية وسورة يونس هو

في هذه السورة 10،سراء وقبل سورة هود، وعدد آيتها تسع مائةسورة اإل

.آثيرة من عناصر البالغى منها الطباق والجناس

، فمدنيتان وآيتها خمس 57،56سورة غافر هي مكية إال آيتى

وأيضا في هذه السورة آثيرة من 11وثمانون، نزلت بعد سورة الزمر،

ختار سورة غافر وسورة أ فلذلكعناصر البالغى منها الطباق والجناس،

.طباق والجناسالبديعية مخصوص فى الالمحسنات ألن فيهما ، ويونس

102: التوبة: سورة : القرآن الكريم 8 111: التوبة: سورة : رآن الكريم الق 9

.58. ، ص)م1963دار الفكر، ( 10،ج2، طالتفسير المراغيأحمد مصطفى المراغي، 10 . 41. ، ص)م1973دار الفكر، ( 23، ج4، طالتفسير المراغيأحمد مصطفى المراغي، 11

البحث تحديد -.ب

تعلقان بالطباق لتان تلا حول سورة غافر ويونس البحث دأريد أن أحد

: الجناس آما يليو

؟ الجناسالطباق و ما هو .1

؟ وغافر يونسسورة ما هو .2

؟ يونس وغافر آيف تكون الطباق والجناس في سورتي .3

أهداف وفوائد البحث -.ج

: أما أهداف آتابة هذا البحث فهي

ماوما يتعلق به ويونس سورة غافرب التعريف .1

ماطباق والجناس وما يتعلق بهالب التعريف .2

وما يتعلق ويونس طباق والجناس فى سورة غافرالب التعريف .3

مابه

:ما فوائد من آتابة هذا البحث وأ

.القرآن ولتذآير أن في القرآن علوما آثيرة جدا لمساعدة في فهم .1

.خاصة لطالب والطالبات في علم البالغةلزيادة فهم المسلمين .2

يات التي لفتح األسرار البالغة في القرآن الكريم خاصة في اآل .3

.فيها الطباق والجناس

منهج البحث -.د

، والمراد من الوصف هو المنهج الوصفي البحث وأستخدم في

د جمع المعلومات وسرضوء مشكالت البحث بعد لقائم فيالمنهج اوصف

. ب البالغية و التفاسرخذتها من بعض الكتأ أقوال العلماء التي

صدرته الجامعة التي أ ةيرسائل الجامععلى دليل آتابة وأعتمد

: شريف هداية اهللا بجاآرتا تحت عنوان

“ Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis, dan desertasi UIN syarif

Hidayatullah Jakarta”

خطوات البحث -.ـه

:لى خمسة ابواب قسمت هذا البحث عو

وهى تحتوى على خلفية البحث وتحديد عبارة عن مقدمة، : الباب األول

.مشكلته، وأهدافه، ومنهجه، وخطواته

، وهو يحتوى على تعريفهماماطباق والجناس وما يتعلق بهال: الثانى الباب

.وانواعهما

تحتوى على ، وفى آلوغافر يونسمختصر عن سورة : الباب الثالث

أسباب نزولها، سبب تسميتها، ومناسبة لما قبلها، وما

.إشتملت عليه السورة

عليها يشتمل وما وغافر يونس سورتى طباق والجناس فىال : الباب الرابع

ا والجمال البالغيماسلوب الطباق والجناس فيه من

.فيهما

قتراحات، ائج البحث، واالالخاتمة، وهى تشتمل على نت: الباب الخامس

.وتليها محتويات المراجع

وغافر يونسالطباق والجناس فى سورتي بحث

آلية الدراسات اإلسالمية والعربيةإلى مقدم

جاآرتااإلسالمية الحكومية جامعة شريف هداية اهللا

)S.S.I( ة األولىيمعرجة الجاالد للحصول على

:اإلعداد

آبر اهللا أحمد أ

106060002106: رقم القيد

اإلسالمية والعربية اتآلية الدراس

الحكومية جاآرتا اإلسالمية جامعة شريف هداية اهللا م2010/هـ1431

8

الباب الثانى

تعريف الطباق والجناس وأنواعه وأمثلته

الطباق ).أ

تعريف الطباق .1

بمعنى وافق أي " طابق"من فعل ماض " الطباق"تنحذر آلمة

1.هذا طباق ذاك أى طابقه ويوافقه: مطابق، يقال

. جعلهما على هذو واحد: طابق بين الشيئين: وقال الزمخشري

2.مقاربة خطوه: ومنه مطابقة المقيد

الجمع بين معنيين : الجمع بين شيئين، واصطالحا: الطباق لغة

متقابلين سواء أآان ذلك التقابل التضاد أو اإلجاب والسلب أو العدم

3.والملكة أو ما أشبه ذلك، وسواء آان ذلك المعنى حقيقيا أو مجازيا

وذآر صاحب البالغة الواضحة أن الطباق هو الجمع بين الشيئ

4.وضده في الكالم

.46. ، ص)1978دار المشرف، : بيروت( 17ط النجد في اللغة واألعالم،لويس معلوف، 1 .384. ، ص)1994دار الفكر، : بيروت( أساس البالغة،أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد الزمخشري، 2 .320. ، ص)العلمية، دتدار الكتب : بيروت( علوم البالغة،أحمد مصطفى المراغي، 3 . 299. ، ص)مـ2007/هـ1427روضة فريسا، : جاآرتا( 1ط البالغة الواضحة،على جارمي ومصطفى امين، 4

8

9

والطباق عند الرازي هو الجمع بين المتضادين فى الكالم مع

سواء"{: آقوله تعالى 5.مراعة التقابل حتى ال يضم اإلسم الى الفعل

وسارب بالليل مستخف هو ومن به جهر ومن القول أسر من منكم

6.}"بالنهار

وهم أيقاظا وتحسبهم"{: ، نحو آقوله تعالىوهما يكونان إسمين

7.}"رقود

أو لجنبه دعانا الضر الإنسان مس وإذا"{: أو فعلين، آقوله تعالى

".قائما"و " قاعدا"بين لفظ 8،}"قائما أو قاعدا

عليهن ذيال مثل ولهن"{: أو حرفين، آقوله تعالى

9.}"بالمعروف

. فيكون تقابل المعنيين وتخالفهما مما يزيد الكالم حسنا وطرافة

ويسمى بالمطابقة والتضاد وبالطبيق وبالتكافؤ وبالتطابق وهو أن يجمع

.285. ، ص)1985بيروت، دار العلم الماليين، ( 1ط نهاية اإليجاز في دراية اإلعجاز،فخر الدين الرازي، 510: سورة الرعد6 18: سورة الكهف7 12: سورة يونس8 228: سورة البقرة9

9

10

وهو مصطلح ابن " (الطباق"ثم ذآر ابن أبي األصبع وجمع بين

في إطار واحد، غير أنه ) وهو مصطلح قدامه" (التكافؤ"، و )المعتز

فرق بينهما بالحقيقة والمجاز فإذا آانت األلفاظ المتضادة مستعملة حقيقيا

".الطباق"فهو

زيا أو آان أحدهما وإن آانت المفردات مستعملة استعماال مجا

الذين أولئك"{: آقوله تعالى 11"التكافؤ"حقيقة واآلخر مجازا فهو

أومن"{ومن شواهد التكافؤ آقوله تعالى 12،}"بالهدى الضلالة اشتروا

في ثلهم آمن الناس في به يمشي نورا له وجعلنا فأحييناه ميتا آان

13.}"منها بخارج ليس الظلمات

: ومعنى هذا عند ابن أبي األصبع ثالثة

اذا آانت األلفاظ المتضادة مستعملة في حقائقها: طباق - أ

: تكافؤ - ب اذا آانت األلفاظ المتضادة مستعملة استعماال مجازيا

. 366. ، ص)1960بيروت، دار الفكر، ( 12ط جواهر البالغة،أحمد هاشمي، 10.412. ، ص)1992القاهرة، مكتبة وهبة، ( 2، ج1ط خصائص التعبير القرأني وسماته البالغة،عبد العظيم إبراهيم المعطى، 11 16: سورة البقرة12 122: األنعامسورة 13

10

11

اذا آان احد اللفظين المتضدين : ومرآب من طباق وتكافؤ - ج

14.اآلخر مجازاحقيقة و

أنواع الطباق .2

: الطباق عند أحمد الهاشمي ضربان

الطباق اإليجاب وهو ما لم يختلف فيه الضدان إيجابا . أ

يك وإن آذبه فعليه آاذبا يك وإن"{: آقوله تعالى. وسلبا

15}"يعدآم الذي بعض يصبكم صادقا

ف فيه الضدان إيجابا الطباق السلب وهو مااختل . ب

من ومنهم به يؤمن من ومنهم"{: آقوله تعالى 16.وسلبا

17}"به يؤمن لا

ورأى عبد الفتاح الشين أن الطباق له صور وقسمه باعتبار

:طرفيه الى قسمين

حقيقي وهو ماآان طرفاه باأللفاظ الحقيقة، اسمين أو فعلين : أوال

يستوي وما"{: وأما طرفاه اسمان، آقوله تعالى. لفينأو حرفين او مخت

.13. ، ص)1986القاهرة، مطبعة األمانة، ( 1ط اسات في علوم البديع،درأحمد محمد علي، 1428: سورة غافر15 .299. ص البالغة الواضحة،علي الجارمي ومصطفى أمين، 1640: سورة يونس17

11

12

المجازي، هو ماآان طرفاه غير حقيقين أي مستعمالن : والثانيا

نورا له وجعلنا فأحييناه ميتا آان أومن"{: آقوله تعالى 22في المجاز

و " نورا "بين لفظ 23.}"الظلمات في مثله آمن اسالن في به يمشي

".الظلمات"

الجناس). ب

19-22: سورة فاطر18 108: سورة يونس19 228: سورة البقرة20 11: سورة غافر21 .24. ، ص1، ط)1979دار المعارف، : القاهرة( ليب القرآن،البديع في ضوء أساعبد الفتاح الشين، 22 122: األنعامسورة 23

12

13

تعريف الجناس . 1

24.شاآله واتحد معه في الجنس: الجناس لغة مصدر جانس

ويسمى أيضا التجنيسية والمجانسة والتجانس ألن آلها ألفاظ مشتقة من

.الجنس

. ين في تعريف الجناس اإلصطالحىوقد اختلفت عبارات البالغي

وقال 25.الجناس هو أن تشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى

إبراهيم أنيس على أن الجناس هو إتفاق الكلمتين في آل الحروف او

وهو اإلتيان بمتماثلين في الحروف 26.أآثرها مع اختالفهما في المعنى

دهما، أو بمتخالفين في أو في بعضها أو في الصورة، أو زيادة في أح

27.الترتيب أو الحرآات، أو بمماثل يرادف معناه مماثال آخر نظما

والجناس نوعان، جناس تام هو ما اتفق فيه اللفظان في أمور

وجناس غير تام هو ما . نوع الحروف وشكلها وعددها وترتيبها: أربعة

.اختلف فيه اللفظان في واحد من األمور األربعة المتقدمة

.105. ، ص)م1987بيروت، دار المشرف، ( النجد فى اللغة واألعالملويس معلوف، 24 . 138. ، ص)م1984بيروت، مكتبة لبنان، ( معجم مصطلحات العربية فى اللغة واألدب، مجدى وهبه25 .14. ، ص)م1968بيروت، دار القلم، ( 1ط ط،يم الوسالمعجإبراهيم أنس، 26 .10. ، ص)م1954القاهرة، دار الفكر العربى، ( فن الجناس،على الجندى، 27

13

14

سلوب الجناس يكسب الكالم حسنا وبهاء ويجعل السامع وأ

. يتشوف نحوه، ويصغى إليه، وخيره ما عبر به عن معنى ال يتم دونه

اللفظ "وحقيقته أن يكون اللفظ واحدا والمعنى مختلفا، وعلى هذا فإنه هو

28".المشترك

والجناس ضرب من علم البديع وهو قسم من أقسام المحسنات

ع من أنواع البديع الخمسة التى تحل الصدارة في وهو نو. اللفظية

والمطابقة ورد إعجاز الكالم على ما تقدمها . اإلستعارة والتجنيس

29.والمذهب الكالمي

وقال همزة الدمرواش على أن الجناس الممتاز هو الذى يطلبه

المعنى ويستدعيه المقام ويقع من المتكلم طوع الخاطر من غير تكلف

تجد تجنيسا مقبوال وال سجعا حسنا، حتى يكون المعنى إنك ال "فيقول

هو الذي طلبه واستدعوه وساق نحوه، وحتى تجد ال تبتغي به بدال، وال

.140.، ص)ه1407/م1987القاهرة، دار الطباعة المحمودية، ( 2ط ،األلوان البديعيةحمزة الدمرواش زغلول، 28 .13. ص فن الجناس،على الجندى، 29

14

15

الختصار الشتمال يرد اإلشتراك من أجل ا: وقال السيوطي

الكلمة الواحدة على معان آثيرة، ويرد من أجل التجنيس واألزدواج في

وفيه . إعجاز الكالم العربية، ويرد لمقاصد عظيمة ليس من هنا ذآرها

معاني بديعية والمقاصد للفصحاء باللغة، يدرآها من رسخت قدمه في

31.هذه الصناعة

يفا شريفا يضاف إلى هذا إلى أن الجناس نفسه قد يحوي معنى طر

ما تقدم من هذه المزايا، ولذلك أن الجناس الجيد يثير إعجابنا من نواح

ناحية التماثل في الصورة وناحية الجرس الموسيقي، وناحية : عدة

التآلف والتخالف بين رآنيه لفظا ومعنى وناحية ما يحتويه آل رآن من

.المعنى األصلي

:ثة أسباب وأما الجمال الجناس ينقسم إلى ثال

.141. ، ص2ط األلوان البديعية،رواش زغلول، حمزة الدم30 .151. ، ص)م1984القاهرة، دار الفكرى، ( شرح عقود الجانالسيوطى، 31

15

16

تناسب األلفاظ في الصورة آلها أو بعضها، ومما ال شك : أوال

فيه أن التوافق في الزى والهدام، واقتران األشباه والنظائر بعضها

ببعض تميل إليه النفوس بالفطرة والتأنس به وتغتبط، ويطمئن إليه

الذوق ويسكن، ألنه نظام وانسجام وائتالف، وهي أشياء مرآوز حبها

.الغرائز لخلعها على النفوس بشاشة وهدوءا وقرار في

التجاوب الموسيقي الصادر من تماثل الكلمات تماثال آامال : ثانيا

.أو ناقصا، فيطرب األذن ويونق النفس ويهز أوتار القلوب

هذا تالعب الذي يلجأ إليه المجنس الختالف األذهان : ثالثا

32.واخداع األفكار

. 2 تهأنواع الجناس وأمثل

آما ذآرت في البحث الماضى أن الجناس هو تشابه اللفظين في

والجناس أنواعه آثيرة، ولكنه بصورة . النطق واختالفهما في المعنى

.تام وغير تام: عامة ينقسم إلى نوعين

.29. ص فن الجناس،على الجندى، 32

16

17

لفظي : وقال السيد أحمد الهاشمي الجناس ينقسم إلى نوعين

.ومعنوي

ظيأنواع الجناس اللف .1

اس غير التام الجنالجناس التام و ) أ

الجناس التام هو ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في :األول

نوع الحروف وعددها وهيئاتها الحاصلة من الحرآات : أربعة أشياء

:وينقسم هذا النوع الى قسمين 33.والسكنات، وترتيبها مع إختالف المعنى

هو ما اتفق رآناه في اإلسمية أو. التام المماثل أو المتماثل -1

ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون "{: نحو. الفعلية أو حرفية

فالمراد بالساعة األولى يوم القيامة، 34،}"مالبثوا غير ساعة

. وبالساعة الثانية المدة من الزمان

التام المستوفى هو أن يكون رآناه من نوعين مختلفين آاسم -2

مثال في االسم والفعل، . حرفوفعل، واسم وحرف، وفعل و

.344. ، ص)ه1414/م1994بيروت، دار الفكر، ( جواهر البالغة في المعانى والبيان و البديعأحمد الهاشمى، 33

55: سورة الروم 34

17

18

ما مات من آرم الزمان فإنه "

"يحيا لدى يحيى بن عبد اهللا

.فيحيا األول فعل المضارع، ويحي الثانى اسم الممدوح

تام هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد الجناس غير ال :والثانى

: ويجب أال يكون بأآثر من حرف، واختالفهما. أو اآثر من األربعة السابقة

.يكون إما بزيادة حرف

، فامردوأن يكون الحرف الزائد في أول أحدهما سمى .1

يومئذ ربك إلى، بالساق الساق والتفت"{: آقوله تعالى

، بزيادة حرف "المساق"و " الساق"بين لفظ 35.}"المساق

".م"

29-30: رة القيامةسو 35

18

19

بما ذلكم"{: ،آقوله تعالىمكتنفاأن يكون في الوسط سمى .2

36}"تمرحون آنتم وبما الحق بغير الأرض في تفرحون آنتم

37:، آقول أبي تماممطرفاأن يكون في آخر سمى

" دون من أيد عواص عواصم يم

"تصول بأسياف قواض قواضب

الجناس المطلق ) ب

المطلق هو توافق رآنية في الحروف وترتيبها الجناس

سلمها اهللا ) أسلم(بدون أن يجمعهما اشتقاق، آقوله صلى اهللا عليه وسلم

.عصت اهللا ورسوله) وعصية(غفر اهللا لها، ) وغافار(

أحسنوا للذين"{: فإن جمعهما اشتقاق نحو قوله تعالى

. شتقاقجناس االيسمى : فقيل 38}"وجوههم يرهق ولا وزيادة الحسنى

الجناس المذيل و الجناس المطرف ) ت

75: سورة غافر 36 وص وراء المعانى وفصاحة الشعر وآثرة آان وحيد عصره في الغهو حبيب بن أوس الطائى الشاعر المشهور، : أبي تمام37

.هـ231المحفوظ، وتوفي بالموصل سنة 26: سورة يونس 38

19

20

أن تقع الزيادة في اآلخر ويسمى المتمم واألشهر : فاألول

39.}" إلهك إلى انظرو"{: تسميته بالمذيل، آقوله تعالى

يكون االختالف بزيادة حرفين في أوله وسمي : والثانى

:آقول الشيخ عبد القاهر. بالجناس المطرف

وآم سبقت منه إلى عوارف "

"ثنائي على تلك العوارف وارف

الجناس المضارع و الجناس الالحق ) ث

ون بأآثر من وإن اختالفا في نوع الحروف ويشترط أن يك

حروف واحد وأال يبعد التشابه ويفقد التجانس ويسمى هذا النوع تجنيس

:وهو قسمان 40التصريف،

حرفين، هو يكون باختالف رآنيه في فالجناس المضارع

إما أن يكون في أول الكلمة، وإما أن : وهو ثالثة أقسام .لم يتباعدا مخرجا

ليل : مثل في األول نحو. لمةيكون في الوسط، وإما أن يكون فى اآلخر الك

39 97: سورة طه

.146. ص شرح عقود الجان،السيوطى، 40

20

21

هو أن يكون غير متقاربى المخرج، وهو والجناس الالحق

إما أن يكون في أول الكلمة، وإما أن يكون في الوسط، : أيضا ثالثة أقسام

ويل"{: ومثل في أول الكلمة آقوله تعالى. وإما أن يكون فى اآلخر الكلمة

لى ذلك لشهيد، وإنه إنه ع"{وأما في الوسط نحو 42،}"لمزة همزة لكل

وإذا جآء هم أمر "{: ، وأما في اآلخر آقوله تعالى43}"لحب الخير لشديد

44.}"من األمن أو الخوف أذاعوابه

الجناس اللفظي ) ج

الجناس اللفظي هو ما تماثل رآناه لفظا، واختلف أحد

: آقوله) بالنون والتنوين(االختالف في الكتابة عن اآلخر خطا، إما ) رآنية(

اـوفمأعذب خلق اهللا نطقا "

75: سورة غافر41 1: سورة الهمزة42 7-8: سورة العديت43 83: سورة النساء44

21

22

". نفمإن لم يكن أحق بالحسن

، قوله )أو الهاء والتاء –بالضاد والظاء (وإما في الكتابة

:وآقوله 45،}"ناظرةإلى ربها ناضرةوجوه يومئذ "{: تعالى

".المعدات معادةبطبعهم موآل فلا تعيدن حديثا إن"

الجناس المحرف والجناس المصحف ) ح

آقول محرفاإن آان اختالف في الحرآات سمي : فاألول

المنذرين عاقبة آان آيف فانظر ،منذرين فيهم أرسلنا ولقد"{: اهللا تعالى

"{.46

: ، آقوله تعالى صحفامإن آان في النطق سمي : والثانى

47.}"ناظرة ربها إلى ،ناضرة يومئذ وجوه"{

الجناس مرآب و الجناس الملفق ) خ

.ما اختلف رآناه إفرادا وترآيبا: الجناس المرآب

22-23: سورة القيامة45

72-73: سورة الصافات 46 22-23: سورة القيامة 47

22

23

مثل قول مرفوا ،فإن آان من آلمة وبعض أخرى، سمى

48:الحريرى

هابصمبدمع يضاهى المزن حال والتله عن تذآار ذنبك وأبكه

.هــصابومثل لعينيك الحمام ووقعـه وروعة ملقاه ومطعم

، مقروناوإن آان من آلمتين فإن اتفق الرآنان خطا سمي

: مثل قوله

" ".ذاهبـةفدعه فدولته ةـبذاهإذا ملك لم يكن

:يكون بترآيب الرآنين جميعا، مثل قوله: والجناس الملفق

لعمرى والصبا فى العنفوان خمسوهي اخمسوليت الحكم

.شانىروال قالوا فالن قد ىـشانفلم تضع األعادى قدر

الجناس القلب ) د

وإن اختالفا في الترتيب الحروف سمى جناس القلب وهو

:قسمان

هو أبو عبد اهللا محمد القاسم صاحب المقامات الحريرية، آان أحد أئمة عصره ورزق الحطوة التامة في عمل المقامت، وتوفي 48

هـ510بالبصرة سنة

23

24

قلب آل هو أن تكون المخالفة في جميع الحروف بأن يقع . أ

الحروف األخرة من الكلمة األولى أوال من الكلمة الثانية

ووجه تسمية فيه ظاهر ال نعكاس ترتيب الحروف . وهكذا

:آلها، آقول العباس بن األحنف

" "لألعدائــه حتفالوليائــه و حفتحسامه

التقديم والتأخير في بعض حروف قلب بعض هو أن يكون . ب

تقول أن خشيت إني"{: الكلمة دون بعض، آقوله تعالى

49.}"قولي ترقب ولم إسرائيل بني بين فرقت

أنواع الجناس المعنوي .2

جناس إلضمار و جناس : الجناس المعنوي، وهو قسمين

50.إشارة

يحضر فى ذهنك لفظا آخر أن تذآر لفظ : الجناس اإلضمار . أ

مضمرا مرادا به غي معناه بداللة القرائى أو أن تضمر رآنى الجناس

94: رة طـهوس49 .147. ص فن الجناس،على جندى، 50

24

25

" الجسم تحكى الماء رقته منعم

"يحكى أبا أوس قسوة وقلبه

ن شعراء العرب، واسم أبيه شاعر مشهورة م" وأوس"

وهو غير ) حجر(يحضر في الذهن اسمه، وهو " أوس"حجر، فلفظ أبى

الحجر المعلوم، وآان هذل نوع في مبدءه مستنكرا، : مراد، وإنما المراد

.ولكن المتأخرين ولعوابه، وقالوا منه آثيرا

ويسمى ايضا تجنيس الكناية وهي ما اإلشارة الجناس . ب

ن، وأشير لآلخر بما يدل عليه، وذلك إذا لم يساعد الشعر ذآر فيه أحد الرآني

:وقول الشاعر: نحو. على التصريح به

وامنن علينـا بقرب اسمح بوصـل حمزةيا "

"مصــحفا وبقلبى في ثغرك اسمك أضحى

25

26

26

، وأشار إلى حمزةوهو : فقد ذآر الشاعر أحد المتجانسين

51.ةجمروفي قلبه، أى ةرخمره، أى الجناس فيه، بأن مصحفه، في صغ

403. ص، جواهر البالغة في المعانى والبيان و البديعأحمد الهاشمى، 51

26

الباب الثالث

وغافر يونسمختصر عن سورة

يونسسورة .1

، نزلت بعد سورة اإلسراء 40،96،95،94هى مكية إال اآلية

والموضوع الرئيسي في 1.وقبل سورة هود، وعدد آيتها تسع ومائة

حقيقة : سورة يونس هو ذات الموضوع العام للقرآن المكي، آمثل

2.ات بينهما، وغير ذالكاأللوهية، وحقيقة العبودية، وحقيقة العالق

سبب نزولها . أ

لما بعث اهللا محمدا : أخرج ابن جرير عن ابن عباس قال

اهللا أعظم من : رسوال، أنكرت العرب ذلك، أو من أنكر ذلك منهم، فقالوا

: وأنزل. اآلية} "أآان الناس عجبا"{أن يكون رسوله بشرا، فأنزل اهللا

اآلية، فلما آرر اهللا عليهم الحجج 3}"إال رجال وما أرسلنا من قبلك"{

لولا نزل هذا "{: وإذا آان بشرا فغير محمد آان أحق بالرسالة: قالو

.58. ، ص)م1963دار الفكر، (، 10،ج2، طلمراغيالتفسير اأحمد مصطفى المراغي، 1 . ، ص)م1978بيروت، دار الشروق، (، 3، ج7ط، في ظالل القرآنسيد قطب، 2109: سورة يوسف3

27

تسميتها . ب

لذآر قصة نبي اهللا يونس فيها، وهى ) سورة يونس ( سميت

قصة مثيرة، سواء بالنسبة لشخصه الذي تعرض اللتقام الحوت له، أو

بالنسبة لما اختص به قومه من بين سائر األمم، برفع اهللا العذاب عنهم

.حين آمنوا وتابوا بصدق

آانت فلولا"{: وسميت به عليه السالم لتضمنها قوله تعالى

عذاب عنهم آشفنا آمنوا لما يونس قوم إلا إيمانها فنفعها آمنت قرية

ففيه غاية ما يفيد فيه 7}"حين إلى ومتعناهم الدنيا الحياة في الخزي

اإليمان، وضرر ترآه وتأخيره، وهو المقصود األعلى من إنزال

8.الكتاب

31: سورة الزخرف4 32: سورة الزخرف5 .97. ، ص11، ج1ط، التفسير المنير فى العقيدة والشريعة والمنهجوهبة الزحيلي، 698: سورة يونس 7

.4. ، ص)م1978بيروت، دار الفكر، (، 6، ج2ط، تفسير القاسمى المسمى محاسن التأويلحمد جمال الدين القاسمى، م18

28

مناسبتها لما قبلها . ج

ختمت سورة التوبة بذآر صفات الرسول صلى اهللا عليه

وسلم، وبدئت هذه السورة بتبديد الشكوك واألوهام نحو إنزال الوحي

شير واإلنذار، وآانت أغلبية على الرسول صلى اهللا عليه وسلم، للتب

آيات السورة المتقدمة في أحوال المنافقين وموقفهم من القرآن، وهذه في

فاالتصال بالسورة المتقدمة . أحوال الكفار والمشرآين وقولهم في القرآن

واضح، فقد ذآرت أوصاف الرسول صلى اهللا عليه وسلم التي تستدعي

نزل، والنبي الذي أرسل، وأن شأن اإليمان به، ثم ذآر هنا الكتاب الذي أ

.الضالين التكذيب بالكتب اإللهية

ويالحظ أنه ال يشترط وجود تناسب واضح بين السور وال بين

آيات في ضمن السورة الواحدة، فقد تتعدد األغراض واالنتقال من

العقيدة إلى العبادة إلى األخالق واألمثال والقصص وأحكام السلوك

سلوب خاص بالقرآن الجتذاب األنفس حين التالوة والمعامالت، وذلك أ

والبعد عن السأم والملل، وقد أصبح هذا األسلوب هو المرغوب فيه

شغيبا آما يظهر في اإلقبال على الروايات وأساليب العرض القصصي

29

فقد يكون هناك تناسب بين السور، آسور الطواسين وحواميم

وسورتي المرسالت والنبأ، وقد يوجد فاصل بينهما آسورتي الهمزة

.واللهب مع أن موضعهما واحد

: ما اشتملت عليه السورة . د

سورة يونس تتحدث عن الرساالت اإللهية، واأللوهية وصفات

قصص بعض األنبياء، وموقف المشرآين من القرآن، اإلله، والنبوة و

.والبعث والمعاد

بدأت السورة بتقرير سنة اهللا في خلقه بإرسال رسول لكل أمة، .1

وختم الرسل بالنبي صلى اهللا عليه وسلم، مما ال يستدعي عجب

أن ممنه رجل إلى أوحينا أن عجبا للناس أآان{: المشرآين من بعثته

9.}الناس أنذر

2: سورة يونس 9

30

: ثم تحدث عن إثبات وجود اإلله من طريق آثاره في الكون .2

على استوى ثم أيام ستة في والأرض السماوات خلق الذي الله ربكم إن{

: ثم التذآير بمصير الخالئق إليه بالبعث والجزاء. اآليات 10}..العرش

وانقسام البشر إلى مؤمنين 11}..حقا الله وعد جميعا مرجعكم إليه{

ولقد{: وإنذار الجاحدين بإهالك األمم الظالمة . وآفار وجزاء آل منهم

12}..ظلموا لما قبلكم من القرون أهلكنا

لمنكري ثم أوضحت عقائد المشرآين وذآرت شبهات خمسا .3

النبوة والرسالة وناقشتهم نقشا منطقيا مقنعا، وأثبتت أن القرآن آالم اهللا

يفترى أن القرآن هذا آان وما{: ومعجزة النبي الخالدة على مر الزمان

وأقامت الدليل على آونه من عند اهللا بتحدي المشرآين 13}الله دون من

: الفصاحة والبالغة أن يأتوا بسورة من مثلهوهم أمراء البيان وأساطين

وذآرت موقف المشرآين 14}..مثله بسورة فأتوا قل افتراه يقولون أم{

15.}..به يؤمن لا من ومنهم به يؤمن من ومنهم{: من القرآن

3: سورة يونس 10 4: سورة يونس 11 13: سورة يونس 12 37: سورة يونس 13 38: سورة يونس 14 40: سورة يونس 15

31

قد الناس هاأي يا{: 57ختمت السورة بما أشارت اليه في اآلياة .4

وهو اتباع رسالة القرآن وشريعة اهللا، لما 16}ربكم من موعظة جاءتكم

من الحق جاءآم قد الناس أيها يا قل{: فيها من خير وصالح لإلنسان

واصبر إليك يوحى ما واتبع{ 17}..لنفسه يهتدي فإنما اهتدى فمن ربكم

18.19}الحاآمين خير وهو الله يحكم حتى

غافرسورة .2

هى سورة مؤمن، وتسمى أيضا سورة الطول، وهي مكية في

وسبح بحمد : "قول حسن وعطاء وعكرمة وجابر، وعن الحسن إال قوله

إن آيتين : ابن عباس وقتادة، ألن صلوات نزلت بالمدينة، وقال "ربك

والتى 20}"إن الذين يجادلون في آيات اهللا"{: منها نزلت بالمدينة وهما

21.وهى خمس وثمانون آية. بعدها

57: سورة يونس 16 108: سورة يونس 17 109: سورة يونس 18

.96. ص، التفسير المنير فى العقيدة والشريعة والمنهجوهبة الزحيلي، 2556: سورة غافر 20

. ، ص)م2002/هـ1423القاهرة، دار الحديث، (، 8ج ،الجامع األحكام القرآنأبى عبد اهللا محمد بن أحمد األنصاري القرطوبي، 21245.

32

وذآر أن الحواميم آلها نزلت بمكة، وقال ابن : وقال الزجاج

إسم من أسماء اهللا أضيفت هذه السورة إليه آأنه ) حم(إن : يقال: قتيبة

آل حاميم، وإن آان القرآن آله : سورة اهللا، لشرفها وفضلها، فقيل: قيل

بيت اهللا، وحرم اهللا، وناقه اهللا، قال : سورة اهللا، وإن هذا آما يقال

.تأولها منا تقي ومعرب# وجدنا لكم في آل حاميم آية : كميتال

اسما للسورة، ويدخل اإلعراب وال يصرف، ) حم(وقد تجعل

وقال . والطواسين) طس: (الحواميم، آما يقال: ومن قال هذا في الجميع

.العرب تقول وقع في الحواميم، وفي آل حميم: محمد بن القاسم األنباري

سبب نزولها . أ

يجادل ما"{: رج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله تعالىأخ

قال نزلت في الحارث بن قيس 22}"آفروا الذين إلا الله آيات في

أى من مشرآي مكة وأمثالهم، فيه تسجيل صفة الكفر على . السهمي

4: سورة غافر 22

33

تسميتها . ب

الفتتاحها بتنزيل القرآن من ) غافر ( تسمى هذه السورة سورة

. اهللا غافر الذنب وقابل التوبة، والغافر من صفات اهللا وأسمائه الحسنى

الشتمالها على قصة مؤمن آل ) المؤمن ( وتسمى أيضا سورة

24.فرعون

مناسبتها لما قبلها. ج

:تظهر مناسبة هذه السورة لما قبلها سورة الزمر من ناحيتين

فقد ذآر في آل من السورتين : التشابه فى الموضوع -األولى

.أحوال يوم القيامة وألحوال الكفار في يوم المحشر

.73. ، ص)م1991دار الفكر : بيروت لبنان ( ،23، ج1ط، فى العقيدة والشريعة والمنهجالتفسير المنير وهبة الزحيلي، 23 .68. ص ، التفسير المنير فى العقيدة والشريعة والمنهجوهبة الزحيلي، 24

34

لترابط بين خاتمة السورة السابقة ومطلع هذه السورة، ا –الثانية

فقد ذآر في نهاية السورة الزمر أحوال الكفار األشقياء والمتقين السعداء،

وافتتحت سورة غافر بأن اهللا غافر الذنب لحث الكافر على اإليمان وترك

.الكفر

تنزيل (تشابه االفتتاح ب : ومناسبة الحواميم السبع سورة الزمر

( وبذآر ) حم ( ورتبت الحواميم إثر بعضها، ال شتراآها بفاتحة ) تابالك

وأنها مكية، بل ورد في حديث أنها نزلت جملة واحدة، ) حم ( بعد ) الكتاب

ذآر السيوطي عن ابن عباس . الست) الراء ( وفيها شبه من ترتيب ذوات

أنها أن الحواميم نزلت عقب الزمر، و: وجابر بن زيد فى ترتيب السور

المؤمن، ثم السجدة، ثم الشورى، ثم : نزلت متتاليات آترتيبها فى المصحف

الزخرف، ثم الدخان، ثم الجاثية، ثم األحقاف، ولم يتخللها نزول غيرها،

.وذلك مناسبة واضحة لوضعها هكذا

آل حم، قال عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه : ويقال لها أيضا

إن لكل شيء لبابا، : ابن عباس رضي اهللا عنه وقال. آل حم ديباج القرآن:

: ( وقال النبي صلى اهللا عليه وسلم . ولباب القرآن آل حم، أو قال الحواميم

35

عليه وسلم ألصحابه فى بعض وقال رسول اهللا صلى اهللا

–حم ال ينصرون : إن بيتم الليلة، فقولوا : ( فيما رواه أبو عبيد –الغزوات

).أو ال تنصرون

مشتمالتها. د

سورة غافر والحواميم السبع مكية، فهي تعنى بأصول العقيدة

ة آسائر السور المكية، لذا جاءت آيتها عنيفة شديدة التأثير إلثبات وحداني

اهللا وتنزيل القرآن والبعث، ووصف مآلئكة العرش، وإنهاء الصراع بين

.أهل الحق وبين أهل الباطل أو فريق الهدى وفريق الضالل

وقد ابتدأت بإعالن تنزيل الكتاب الكريم من اهللا المتصف

بالصفات الحسنى، وهاجمت الكفار الذين يجادلون بالباطل، ثم وصفت مهام

.مالئكة العرش

36

رت عن طلب أهل النار الخروج منها لشدة العذاب، وأخب

ورفض هذا الطلب، وأقامت األدلة على وجود اهللا القادر، وخوفت من

.أهوال القيامة، وأنزرت الكفار من شدائد ذلك اليوم

وختمت القصة بأمر النبي صلى اهللا عليه وسلم بالصبر على

.أذى قومه آما صبر موسى وغيره من أولي العزم

وهو االعتبار : ت السورة بما يؤآد الغرض المهم منهاوختم

بمصرع الظالمين المكذبين، وما يلقونه من أصناف العذب، ومبادرتهم إلى

اإليمان حين رؤية العذاب، ولكن ال ينفعهم ذلك، فإن سنة اهللا الثابتة أال يقبل

25.إيمان اليأس أو حال رؤية البأس

.70. ص ، التفسير المنير فى العقيدة والشريعة والمنهجوهبة الزحيلي، 25

37

الباب الرابع

أسلوب الطباق والجناس في سورتي يونس وغافر

في هذا المبحث أريد أن أذآر عدد الطباق والجناس وأنواعهما التي توجد

في سورة غافر و سورة يونس بطريقة الجدول، وهذه األساليب المذآورة

:آما يلي 27الموجودة عددهما يبلغ إلى

:الطباق في سورة يونس

آليةا نوع الطباق رقم ألفاظ الطباق قوله تعالى الطباق اإليجاب

رجل إلى أوحينا أن 2 الناس أنذر أن منهمآمنوا الذين وبشر

وبشر ...أنذر 1

الطباق اإليجاب

للناس الله يعجل ولو 11 بالخير استعجالهم الشرإليهم لقضي

بالخير ..الشر 2

الطباق اإليجاب

الإنسان مس وإذا 12 أو لجنبه دعانا الضرقائما أو قاعدا

قائما ..قاعدا 3

الطباق اإليجاب

ثم الخلق يبدأ الله قل 34ونتؤفك فأنى يعيده

يعيده ..يبدأ 4

الطباق 5 من ..يؤمن من به يؤمن من ومنهم 40

الطباق اإليجاب

ضرا لنفسي أملك لا قل 49نفعا ولا

ولا ...ضرا نفعا

6

الطباق اإليجاب

فلا أجلهم جاء إذا 49 ولا ساعة يستأخرونيستقدمون

...يستأخرون يستقدمون

7

الطباق اإليجاب

أتاآم إن أرأيتم قل 50نهارا أو بياتا عذابه

نهارا ...بياتا 8

الطباق اإليجاب

وإليه ميتوي يحيي هو 56ترجعون

ويميت ..يحيي 9

الطباق اإليجاب

من لكم الله أنزل ما 59 منه فجعلتم رزقوحلالا حراما

حلالا ...حراما 10

الطباق اإليجاب

الله دون من تدع ولا 106ركيض ولا ينفعك لا ما

..ينفعك لا مايضرك ولا

11

الطباق اإليجاب

يهتدي فإنما اهتدى فمن 108 فإنما ضل ومن لنفسهعليها يضل

..اهتدى فمنضل ومن

12

:الطباق في سورة غافر

الطباق اإليجاب

التوب بلوقا الذنب غافر 3العقاب شديد

..الذنب التوب

13

الطباق اإليجاب

اثنتين أمتنا ربنا قالوا 11اثنتين وأحييتنا

..أمتنا وأحييتنا

14

الطباق اإليجاب

آذبه فعليه آاذبا يك وإن 28 يصبكم اصادق يك وإن

يعدآم الذي بعض

..آاذبا صادقا

15

الطباق اإليجاب

عليها يعرضون النار 46وعشيا غدوا

..غدوا وعشيا

16

الطباق اإليجاب

بالعشي ربك بحمد وسبح 55والإبكار

..بالعشيكاروالإب

17

الطباق اإليجاب

الأعمى يستوي وما 58والبصير

..الأعمى والبصير

18

الطباق اإليجاب

الليل لكم جعل الذي الله 61 والنهار فيه لتسكنوامبصرا

..الليل والنهار

19

الطباق السلب

من رسلا سلناأر ولقد 78 قصصنا من منهم قبلك لم من ومنهم عليك

عليك نقصص

من منهم قصصنا ..عليك لم من ومنهم

نقصص عليك

20

:الجناس في سورة يونس

نوع الجناس

ألفاظ قوله تعالى اآلية الجناس

رقم

جناسشتقاقاال

الحسنى أحسنوا للذين 26 يرهق ولا وزيادةوجوههم

..أحسنوا الحسنى

1

جناس شتقاقاال

بكلماته الحق الله ويحق 82المجرمون آره ولو

الحق ..يحق 2

جناس شتقاقاال

إسرائيل نيب بوأنا ولقد 93 ورزقناهم صدق مبوأالطيبات من

مبوأ ...بوأنا 3

جناس شتقاقاال

الله يحكم حتى واصبر 109الحاآمين خير وهو

..الله يحكم الحاآمين

4

:الجناس في سورة غافر جناس ناقص

لكم جعل الذي الله 64 والسماء قرارا الأرض فأحسن وصورآم بناء

صورآم

..صورآم صورآم

5

جناس مضارع

تفرحون آنتم بما ذلكم 75 الحق بغير الأرض فيتمرحون آنتم وبما

...تفرحونرحونتم

6

جناس شتقاقاال

من رسلا أرسلنا ولقد 78 قصصنا من منهم قبلك

..أرسلنا رسلا

7

وبعد ذآر عدد الطباق والجناس تفصيال في سورة غافر وسورة

يونس بالجدول حسب أنواعه عرفنا بوضوح أن أنواع الطباق في هذين

: ، منهاسورتين نوعان

آية، و توجد في 11الطباق اإليجاب توجد في سورة يونس في .1

. آية 7سورة غافر في

و توجد في ،40الطباق السلب توجد في سورة يونس في آية .2

. 78سورة غافر في آية

:وأنواع الجناس في هذين سورتين أيضا نوعان، منها

.64الجناس الناقص توجد في سورة غافر في آية .1

آية، و توجد في 4االشتقاق توجد في سورة يونس في والجناس .2

.78سورة غافر في آية

.75توجد في سورة غافر في آية والجناس المضارع .3

:وأما بيان آل منهما

:أنواع الطباق في سورة يونس

الطباق اإليجاب وهو ما لم يختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا، والطباق . أ

:آما يظهر من آياتها، منهااإليجاب هو أآثر في هذه السورة

وبشر الناس أنذر أن منهم رجل إلى أوحينا أن ": قوله تعالى .1

و " أنذر: "والطباق في هذه اآلية بين آلمتان 1،"آمنوا الذين

، ألن يختلف في المعنى أي ينذر بنار الجحيم "وبشر"

وهو من الطباق اإليجاب 2لرحمة،ويبشرون به من الجنة وا

. ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

بالخير استعجالهم الشر للناس الله يعجل ولو ": وقوله تعالى .2

، "الخير"و " الشر"وجدنا الطباق بين الكلمة 3،" إليهم لقضي

المعنى، يعني الشر هو العذاب والخير هو ألن يختلف في

وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف 4الرحمة والعافية،

. اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

2: سورة يونس1

.6. ، ص)1102بيروت، دار الفكر، (، 4، جتفسير روح البيانإسماعيل حقي البروسوي، 211: سورة يونس3 .20. ص، تفسير روح البيانإسماعيل حقي البروسوي، 4

قاعدا أو لجنبه دعانا الضر الإنسان مس وإذا ": وقوله تعالى .3

و " اعداق: "بين آلمتانوالطباق في هذه اآلية 5،" قائما أو

، وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في "قائما"

.هذه الكلمة إيجابا و سلبا

6،" تؤفكون فأنى يعيده ثم الخلق يبدأ الله قل" : وقوله تعالى .4

لطباق ، وهو من ا"يعيده"و " يبدأ"وجدنا الطباق بين الكلمة

. اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

والطباق 7،" نفعا ولا ضرا لنفسي أملك لا قل" : وقوله تعالى .5

، وهو من الطباق "نفعا"و " ضرا: "في هذه اآلية بين آلمتان

. سلبااإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و

ولا ساعة يستأخرون فلا أجلهم جاء إذا: " وقوله تعالى .6

بمعنى " يستأخرون"وجدنا الطباق بين الكلمة 8،" يستقدمون

بمعنى ال يتقدمون " يستقدمون"ال يتأخرون عن ذالك االجل، و

12: سورة يونس 5 34: سورة يونس 6 49: سورة يونس 7 49: سورة يونس 8

9،" نهارا أو بياتا عذابه أتاآم إن أرأيتم قل: " وقوله تعالى .7

أي آل ما آان " (بياتا: "والطباق في هذه اآلية بين آلمتان

، وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف "نهارا"و 10)بليل

ابا و سلبا، البيات اللفظان في هذه الكلمة إيج

وجدنا 11،" ترجعون وإليه ويميت يحيي هو: " وقوله تعالى .8

، وهو من الطباق "يميت"و " يحيي"الطباق بين الكلمة

.اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

حراما منه فجعلتم زقر من لكم الله أنزل ما : "وقوله تعالى .9

و " حراما: "والطباق في هذه اآلية بين آلمتان 12،" وحلالا

، وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في "حلالا"

.هذه الكلمة إيجابا و سلبا

50: سورة يونس 9

.21.، ص)مـ1988/هـ1408بيروت، عالم الكتب، (، 1، ط3، جمعانى القرآن واعرابهأبي اسحاق إبراهيم بن السر، 59 56: سورة يونس 11 59: سورة يونس 12

يضرك ولا ينفعك لا ما الله دون من تدع ولا: " وقوله تعالى .10

، وهو من "يضرك"و " ينفعك"وجدنا الطباق بين الكلمة 13،"

الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و

.سلبا

ومن لنفسه يهتدي فإنما اهتدى فمن : "وقوله تعالى .11

: في هذه اآلية بين آلمتانوالطباق 14،" عليها يضل فإنما ضل

، وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف "ضل"و " اهتدى"

.اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

وهو مااختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا، آما في :الطباق السلب . ب

لين الضدين فع 15،"به يؤمن لا من ومنهم به يؤمن من ومنهم: "اآلية

، هى من الطباق السلب، السلب "به يؤمن لا من"و " به يؤمن من"

من يؤمن به أي منهم من (ألنه الضدين ما اختلف فيه إيجابا و سلبا،

106: سورة يونس 13 108: سورة يونس 14 40: سورة يونس 15

:أنواع الطباق في سورة غافر

ب وهو ما لم يختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا، والطباق الطباق اإليجا .1

:اإليجاب أيضا آثير في هذه السورة آما يظهر من آياتها، منها

17،" العقاب شديد التوب وقابل الذنب غافر: " قوله تعالى . أ

، وهو "التوب"و " الذنب: "والطباق في هذه اآلية بين آلمتان

ق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة من الطبا

.إيجابا و سلبا

18،" اثنتين وأحييتنا اثنتين أمتنا ربنا قالوا: " وقوله تعالى . ب

، وهو من الطباق "أحييتنا"و " أمتنا"وجدنا الطباق بين الكلمة

.الكلمة إيجابا و سلبااإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه

.24. ، صمعانى القرآن واعرابهأبي اسحاق إبراهيم بن السر، 16

3: سورة غافر 17 11: سورة غافر 18

يصبكم صادقا يك وإن آذبه فعليه آاذبا يك وإن: "وقوله تعالى . ت

: والطباق في هذه اآلية بين آلمتان 19،"يعدآم الذي بعض

، وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف "صادقا"و " آاذبا"

.جابا و سلبااللفظان في هذه الكلمة إي

وجدنا 20،"وعشيا غدوا عليها يعرضون النار: "وقوله تعالى . ث

، وهو من الطباق "عشيا"و " غدوا"الطباق بين الكلمة

.اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

21،"والإبكار بالعشي ربك بحمد وسبح: "وقوله تعالى . ج

، وهو "الإبكار"و " العشي: "والطباق في هذه اآلية بين آلمتان

من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة

.إيجابا و سلبا

28: سورة غافر 19 46: سورة غافر 20 55: سورة غافر 21

وجدنا 22،"والبصير الأعمى يستوي وما: "وقوله تعالى . ح

، وهو من الطباق "البصير"و " الأعمى"الطباق بين الكلمة

.اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

والنهار فيه لتسكنوا الليل لكم جعل الذي الله: "وقوله تعالى . خ

و " الليل: "والطباق في هذه اآلية بين آلمتان 23،"مبصرا

لطباق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في ، وهو من ا"النهار"

.هذه الكلمة إيجابا و سلبا

وهو مااختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا، آما في :الطباق السلب .2

ومنهم عليك قصصنا من منهم قبلك من رسلا أرسلنا ولقد: "اآلية

و " عليك قصصنا من"الضدين فعلين 24،"عليك نقصص لم من

، هى من الطباق السلب، السلب ألنه "عليك نقصص لم من"

. الضدين ما اختلف فيه إيجابا و سلبا

58: سورة غافر 22 61: سورة غافر 23 78: سورة غافر 24

:أنواع الجناس في سورة يونس

توافق رآنية في الجناس في سورة يونس هو الجناس االشتقاق، يعنى

:آما في اآلياتالحروف وترتيبها و جمعهما اشتقاق،

يرهق ولا وزيادة الحسنى أحسنوا للذين: قوله تعالى )1

و "أحسنوا"بين جناس اإلشتقاق وفي هذه اآلية 25،وجوههم

، والحسنىمشتق من آلمة أحسنواألن آلمة " الحسنى"

ه الالئق بمعنى اعمالهم أي عملوها على الوج أحسنواآلمة

وهو حسنها الوصفي المستلزم لحسنها الذاتي، وآلمة

بمعنى المثوبة الحسنى وهي في اللغة تأنيث اال الحسنى

حسن والعرب تطلق هذا اللفظ على الحصلة المرغوب

26.فيها

آره ولو بكلماته الحق الله ويحق: وقوله تعالى )2

" ويحق"بين جناس اإلشتقاق اآليةوفي هذه 27،المجرمون

26: سورة يونس 25

38، ص، انتفسير روح البيإسماعيل حقي البروسوي، 2682: سورة يونس 27

صدق مبوأ إسرائيل بني بوأنا ولقد: وقوله تعالى )3

جناس اإلشتقاق وفي هذه اآلية 28،الطيبات من ورزقناهم

فعل وفاعل، بمعنى اي اسكناهم وانزلناهم بعد " بوأنا"بين

" مبوأ"و ما انجيناهم واهلكنا اعدائهم فرعون وقومهم،

مفعول به، بمعنى منزال صالحا مرضيا ومكانا محمودا وهو

بوأناوآلمة 29الشام والمصر فصاروا ملوآا بعد الفراعنة،

.مبوأمشتق من آلمة

خير وهو الله يحكم حتى واصبر: وقوله تعالى )4

" ويحكم"بين جناس اإلشتقاق وفي هذه اآلية 30،الحاآمين

، اي "الحاآمين" بمعنى يقضي لك بالنصر واظهار دينك و

ال يمكن الخطأ في حكمه الطالعه على السرائر اطالعه

93: سورة يونس 28

.79، ص، تفسير روح البيانإسماعيل حقي البروسوي، 29109: سورة يونس 30

:وأنواع الجناس في سورة غافر

هو ما اختلف فيه اللفظان فى واحد أو الجناس الناقص أو غير التام، . أ

. اآثر من األمور األربعة، في الحروف أو عددها أو حرآاتها أو ترتيبها

وصورآم بناء والسماء قرارا لأرضا لكم جعل الذي الله :آما في اآليات

والجناس في هذه اآلية يسمى بالجناس الناقص أو 32،صورآم فأحسن

إختلف فيه اللفظان فى واحد من األمور األربعة، جناس غير التام، ألن

، في حرآتها "صورآم"و " صورآم"يعنى في حرآاتها وعددها بين

حروف ص، األول ص، والثاني ص، وفي عددها في

".ص،و،ر،ك،م"و " ص،و،و،ر،ك،م"

الأرض في تفرحون آنتم بما ذلكم: الجناس المضارع، آما في اآلية . ب

والجناس في هذه اآلية يسمى بالجناس 33،تمرحون آنتم وبما الحق بغير

.88، ص، تفسير روح البيانإسماعيل حقي البروسوي، 31

64: سورة غافر 32 75: سورة غافر 33

من رسلا أرسلنا ولقد: قوله تعالى: الجناس االشتقاق، آمثل في اآلية . ت

وفي هذه اآلية جناس اإلشتقاق بين 34،عليك قصصنا من منهم قبلك

مفعول به، وهما مشتق " رسلا"و " بعث"فعل وفاعل بمعنى " سلناأر"

. في الحروف األصلية" رسل"من من آلمة

78: سورة غافر 34

الباب الرابع أسلوب الطباق والجناس في سورتى غافر ويونس

التى توجد في في هذا الباب أريد أن أذآر عدد الطباق والجناس وانواعهما

وهذه األساليب المذآورة بطريقة الجدوال، يونس سورة غافر و سورة

:الموجودة عددهما يبلغ إلى آما يلى

:الطباق في سورة يونس عدد

طباقنوع ال طباقألفاظ ال قوله تعالى اآلية رقم

رجل إلى أوحينا أن 2 الناس أنذر أن منهمآمنوا الذين وبشر

وبشر ...أنذر 1

للناس الله يعجل ولو 11 بالخير استعجالهم الشرإليهم لقضي

بالخير ..الشر 2

الإنسان مس وإذا 12 أو لجنبه دعانا الضرقائما أو قاعدا

قائما ..قاعدا 3

ثم الخلق يبدأ الله قل 34 تؤفكون فأنى يعيده

يعيده ..يبدأ 4

الطباق السلب

به يؤمن من همومن 40به يؤمن لا من ومنهم

من ..يؤمن منيؤمن لا

5

ضرا لنفسي أملك لا قل 49 نفعا ولا

ولا ...ضرا نفعا

6

فلا أجلهم جاء إذا 49 ولا ساعة يستأخرونيستقدمون

...ستأخروني يستقدمون

7

أتاآم إن أرأيتم قل 50 نهارا أو بياتا عذابه

نهارا ...بياتا 8

وإليه ويميت يحيي هو 56 ترجعون

ويميت ..يحيي 9

من لكم الله أنزل ما 59 منه مفجعلت رزقوحلالا حراما

حلالا ...حراما 10

الله دون من تدع ولا 106 يضرك ولا ينفعك لا ما

..ينفعك لا مايضرك ولا

11

يهتدي فإنما اهتدى فمن 108 فإنما ضل ومن لنفسهليهاع يضل

..اهتدى فمنضل ومن

12

:في سورة غافر الطباق

التوب وقابل الذنب غافر 3 العقاب شديد

..الذنب التوب

13

اثنتين أمتنا ربنا قالوا 11 اثنتين وأحييتنا

..أمتنا وأحييتنا

14

آذبه فعليه آاذبا يك وإن 28

يصبكم صادقا يك وإنيعدآم الذي بعض

..آاذبا صادقا

15

عليها يعرضون النار 46 وعشيا غدوا

..غدوا وعشيا

16

يبالعش ربك بحمد وسبح 55 والإبكار

..بالعشي والإبكار

17

الأعمى يستوي وما 58 والبصير

..الأعمى والبصير

18

الليل لكم جعل الذي الله 61 والنهار فيه لتسكنوامبصرا

..الليل والنهار

19

الطباق السلب

من رسلا أرسلنا ولقد 78 قصصنا من منهم قبلك لم من ومنهم عليك

عليك نقصص

من منهم قصصنا ..عليك لم من ومنهم

نقصص عليك

20

:في سورة يونس الجناس

نوع الجناس

ألفاظ قوله تعالى اآليةناسالج

رقم

جناس اإلشتقاق

الحسنى أحسنوا للذين 26 يرهق ولا وزيادةوجوههم

..أحسنوا الحسنى

1

جناس اإلشتقاق

بكلماته الحق الله ويحق 82المجرمون آره ولو

الحق ..يحق 2

جناس اإلشتقاق

إسرائيل بني بوأنا دولق 93 ورزقناهم صدق مبوأالطيبات من

مبوأ ...بوأنا 3

جناس اإلشتقاق

الله يحكم حتى واصبر 109الحاآمين خير وهو

..الله يحكم الحاآمين

4

:في سورة غافر الجناس

جناس ناقص

لكم جعل الذي الله 64 والسماء قرارا الأرض فأحسن وصورآم بناء

صورآم

..صورآم صورآم

5

جناس ناقص

تفرحون آنتم بما ذلكم 75 الحق بغير الأرض فيتمرحون آنتم وبما

...تفرحون تمرحون

6

جناس اإلشتقاق

من رسلا أرسلنا ولقد 78 قصصنا من منهم قبلك

..أرسلنا رسلا

7

عليك

وبعد ذآر عدد الطباق والجناس تفصيال في سورة غافر و سورة

أنواع الطباق في أن يونس بالجدوال على حسب أنواعه عرفنا بوضوح

: هذان سورتان نوعين، منها

آية، و توجد في 11في الطباق اإليجاب توجد في سورة يونس .1

. آية 7سورة غافر في

و توجد في ،40توجد في سورة يونس في آية الطباق السلب .2

. 78سورة غافر في آية

:أنواع الجناس في هذان سورتان أيضا نوعين، منهاو

.75و آية 64في سورة غافر في آية الجناس الناقص توجد .1

آية، و توجد في 4والجناس اإلشتقاق توجد في سورة يونس في .2

.78سورة غافر في آية

:آما يلىوأما بيان آل منهما

:أنواع الطباق في سورة يونس

الطباق اإليجاب وهو ما لم يختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا، والطباق . أ

:سورة آما يظهر من آياتها، منهااإليجاب هو أآثر في هذه ال

وبشر الناس أنذر أن منهم رجل إلى أوحينا أن ": قوله تعالى .1

و " أنذر: "والطباق في هذه اآلية بين آلمتان ،"آمنوا الذين

اللفظان في ، وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف "وبشر"

. يجابا و سلباهذه الكلمة إ

بالخير استعجالهم الشر للناس الله يعجل ولو ": وقوله تعالى .2

، "الخير"و " الشر"، وجدنا الطباق بين الكلمة " إليهم لقضي

وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة

. إيجابا و سلبا

قاعدا أو لجنبه دعانا الضر الإنسان مس وإذا ": تعالىوقوله .3

و " اعداق: "، والطباق في هذه اآلية بين آلمتان" قائما أو

، وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في "قائما"

.هذه الكلمة إيجابا و سلبا

، " تؤفكون فأنى يعيده ثم الخلق يبدأ هالل قل" :وقوله تعالى .4

، وهو من الطباق "يعيده"و " يبدأ"وجدنا الطباق بين الكلمة

. اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

طباق وال ،" نفعا ولا ضرا لنفسي أملك لا قل " :وقوله تعالى .5

، وهو من الطباق "نفعا"و " ضرا: "في هذه اآلية بين آلمتان

. اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

ولا ساعة يستأخرون فلا أجلهم جاء إذا " :وقوله تعالى .6

و " رونيستأخ"، وجدنا الطباق بين الكلمة " يستقدمون

، وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان "يستقدمون"

.في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

، " نهارا أو بياتا عذابه أتاآم إن أرأيتم قل " :وقوله تعالى .7

، وهو من "نهارا"و " بياتا: "والطباق في هذه اآلية بين آلمتان

ق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و الطبا

.سلبا

، وجدنا " ترجعون وإليه ويميت يحيي هو " :وقوله تعالى .8

، وهو من الطباق "يميت"و " يحيي"الطباق بين الكلمة

.اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

حراما منه فجعلتم رزق من لكم الله أنزل ما " :ىوقوله تعال .9

و " حراما: "، والطباق في هذه اآلية بين آلمتان" وحلالا

، وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في "حلالا"

.هذه الكلمة إيجابا و سلبا

يضرك ولا ينفعك لا ما الله ندو من تدع ولا " :وقوله تعالى .10

، وهو من "يضرك"و " ينفعك"، وجدنا الطباق بين الكلمة "

الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و

.سلبا

ومن لنفسه يهتدي فإنما اهتدى فمن " :وقوله تعالى .11

: ، والطباق في هذه اآلية بين آلمتان" عليها يضل مافإن ضل

، وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف "ضل"و " اهتدى"

.اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

آما في وهو مااختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا، :الطباق السلب . ب

، فعلين الضدين " به يؤمن لا من نهموم به يؤمن من ومنهم" : اآلية

، هى من الطباق السلب، السلب "به يؤمن لا من"و " به يؤمن من"

. ألنه الضدين ما اختلف فيه إيجابا و سلبا

:أنواع الطباق في سورة غافر

الطباق اإليجاب وهو ما لم يختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا، والطباق .1

:يجاب هو أآثر أيضا في هذه السورة آما يظهر من آياتها، منهااإل

، " العقاب شديد التوب وقابل الذنب غافر " :قوله تعالى . أ

، وهو "التوب"و " الذنب: "والطباق في هذه اآلية بين آلمتان

من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة

.ا و سلباإيجاب

، وجدنا " اثنتين وأحييتنا اثنتين أمتنا ربنا قالوا " :وقوله تعالى . ب

، وهو من الطباق "أحييتنا"و " أمتنا"الطباق بين الكلمة

.اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

يصبكم صادقا يك وإن آذبه فعليه باآاذ يك وإن" :وقوله تعالى . ت

: ، والطباق في هذه اآلية بين آلمتان"يعدآم الذي بعض

، وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف "صادقا"و " آاذبا"

.اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

، وجدنا "وعشيا غدوا هاعلي يعرضون النار": وقوله تعالى . ث

، وهو من الطباق "عشيا"و " غدوا"الطباق بين الكلمة

.اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و سلبا

، والطباق "والإبكار بالعشي ربك بحمد وسبح": وقوله تعالى . ج

، وهو من "الإبكار"و " العشي: "في هذه اآلية بين آلمتان

الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في هذه الكلمة إيجابا و

.سلبا

، وجدنا الطباق "والبصير الأعمى يستوي وما": وقوله تعالى . ح

، وهو من الطباق اإليجاب "البصير"و " الأعمى"بين الكلمة

.ن في هذه الكلمة إيجابا و سلباألنه لم يختلف اللفظا

والنهار فيه لتسكنوا الليل لكم جعل الذي الله": وقوله تعالى . خ

و " الليل: "، والطباق في هذه اآلية بين آلمتان"مبصرا

، وهو من الطباق اإليجاب ألنه لم يختلف اللفظان في "النهار"

.و سلباهذه الكلمة إيجابا

وهو مااختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا، آما في :الطباق السلب .2

ومنهم عليك قصصنا من منهم قبلك من رسلا أرسلنا ولقد": اآلية

و " عليك قصصنا من"فعلين الضدين ، "عليك نقصص لم من

، هى من الطباق السلب، السلب ألنه "يكعل نقصص لم من"

. الضدين ما اختلف فيه إيجابا و سلبا

:الجناس في سورة يونس أنواع

توافق رآنية في يعنى شتقاق،لجنلس في سورة يونس هو الجناس االا

:الحروف وترتيبها و جمعهما اشتقاق، آما في اآليات

يرهق ولا وزيادة الحسنى أحسنوا للذين: قوله تعالى )1

"أحسنوا"بين جناس اإلشتقاق وفي هذه اآلية ،وجوههم

مبتدأ "الحسنى" و للذين خبر مقدم، وجملة أحسنوا صلة،

مأخر،

آره ولو بكلماته الحق الله ويحق :وقوله تعالى )2

و "ويحق"بين اق جناس اإلشتق وفي هذه اآلية، المجرمون

مفعول به، "الحق"يحق اهللا فعل و فاعل و

صدق مبوأ إسرائيل بني بوأنا ولقد: وقوله تعالى )3

بين جناس اإلشتقاق وفي هذه اآلية، الطيبات من ورزقناهم

مفعول به، "مبوأ" و فعل وفاعل "بوأنا"

خير وهو الله يحكم حتى واصبر: ه تعالىوقول )4

"يحكم"بين جناس اإلشتقاق وفي هذه اآلية، الحاآمين

خبر، "الحاآمين" و منصوب

:وأنواع الجناس في سورة غافر

هو ما إختلف فيه اللفظان فى واحد أو الجناس الناقص أو غير التام، . أ

. ة، في الحروف أو عددها أو حرآاتها أو ترتيبهااآثر من األمور األربع

:آما في اآليات

وصورآم بناء والسماء قرارا الأرض لكم جعل الذي الله .1

والجناس في هذه اآلية يسمى بالجناس ، صورآم فأحسن

د إختلف فيه اللفظان فى واحالناقص أو جناس غير التام، ألن

بين وعددها امور األربعة، يعنى في حرآاتهمن األ

".صورآم "و " صورآم"

آنتم وبما الحق بغير الأرض في تفرحون آنتم بما ذلكم .2

، والجناس في هذه اآلية يسمى أيضا بالجناس الناقص تمرحون

اللفظان فى واحد من إختلف فيهأو جناس غير التام، ألن

و " تفرحون"بين حروفهااألمور األربعة، يعنى في

، "تمرحون"

من رسلا أرسلنا ولقد: قوله تعالى: الجناس االشتقاق، آمثل في اآلية . ب

، وفي هذه اآلية جناس اإلشتقاق بين عليك قصصنا من منهم قبلك

مفعول به، "رسلا"و ل وفاعلفع "أرسلنا"

53  

الباب الخامس

نتائج البحث والمقترحات

نتائج البحث: أوال

بعد قراءة الكتب البالغية عرفت أن البحث البالغي من البيان

والمعانى والبديع آثيرة جدا، ولكن آمثل هذا البحث عن الطباق والجناس

في سورتي يونس وغافر لم يبحث أحد من الطالب والطالبات، لذلك

أحاول أن أقدم هذا البحث بذلك الموضوع، وأما النتائج التي استنتجت من

: ث آما تليهذا البح

الطباق هو قسم من محسنات معنوية في علم البديع، وهو )1

رزق من لكم الله أنزل ما: "الجمع بين الشىء وضده فى الكالم، مثل

توجد في سورة . هو الطباق وحلالا حرامابين 1،"وحلالا حراما منه فجعلتم

 .آية 8في سورة غافر في آية، و توجد 12يونس في

                                                            59: سورة يونس 1

54  

والجناس هو قسم من محسنات لفظية في علم البديع، وهو أن )2

لكم جعل الذي الله: "يتشابه اللفظان فى النطق ويختلفا فى المعنى، مثل

و صورآمبين 2،"صورآم فأحسن وصورآم بناء والسماء قرارا الأرض

آية، و توجد في سورة 4توجد في سورة يونس في .هو الجناس صورآم

 . آية 3غافر في

، 40،96،95،94وسورة يونس هو مكية أيضا إال اآلية )3

نزلت بعد سورة اإلسراء وقبل سورة هود، وعدد آيتها وتسعة مائة، وايضا

اق في هذه السورة آثيرة من عناصر البالغي منها الطباق والجناس، الطب

 . آية 4آية، والجناس توجد في 12في هذه السورة توجد في

، فمدنيتان وآيتها خمس 57،56سورة غافر هي مكية إال آيتى )4

وثمانون، نزلت بعد سورة الزمر، في هذه السورة آثيرة من عناصر

آية، 8البالغي منها الطباق والجناس، الطباق في هذه السورة توجد في

 . آية 3والجناس توجد في

                                                            64: سورة غافر 2

55  

أن عدد أسلوب الطباق و الجناس في سورتى غافر و يونس )5

 27: هى

 

التوصيات والمقترحات: ثانيا

وبعد تمام آتابة هذا البحث فإني أريد أن أقدم التوصيات

:والمقترحات آما يلى

أقترح لجميعة الطالب والطالبات ومهتمين في اللغة العربية .1

القواعد اللغة لكي يقرؤوا الكتب األدب العربي خاصة في

العربية ألن القواعد هي المفتاح اللغة العربية، آمثل البالغة

.وغيرها

اقترح لمدرسين اللغة العربية لكي يستعمل أحسن الطريقة .2

لتعليم اللغة العربية، بكثرة الباب األسئلة ألن الطالب

 .والطالبة مازال يحتج المادة من مدرسته او من آليته

56  

والكلية لكي يكثر التسهيالت للطالب اقترح للجامعة .3

والطالبات في تعليم اللغة العربية، آمثل يكثر آتب اللغة

 .العربية في المكتبة ومعمل اللغة وبيئة اللغة وغير ذالك

قد قمت بتقديم البحث مع آل جهدى لكننى متيقن أننى ال اخرج

ا ويصلحوا هذا من الخطاء والنقصان، فلذلك ارجوا لجميع القراء أن يكملو

.البحث إن وجد فيه ما يصلح به االصطالحات واالآمال في أفضل مكان

 

 

 

57  

المراجع والمصادر

 القرآن الكريم

، 1، ط3، جمعانى القرآن واعرابهأبي اسحاق إبراهيم بن السر،

)مـ1988/هـ1408بيروت، عالم الكتب، (

)1968بيروت، دار القلم، ( 1ط ط،يالمعجم الوسإبراهيم أنس،

أبى الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن على محمد الجوزى القرشي

بيروت، دار الفكر، ( 7، ج1، طزاد الميسر في علوم التفسيرالبغدادى،

،)م1987

الجامع األحكام بي، هللا محمد بن أحمد األنصاري القرطأبى عبد ا

)م2002/هـ1423القاهرة، دار الحديث، (، 8ج القرآن،

أساس البالغة،الزمخشري، و بن أحمدسم محمود بن عمراالق أبو

)1994دار الفكر، : بيروت(

58  

( 2، ط جواهر البالغة فى المعانى والبيان والبديعأحمد الهاشمي،

)م 1994دار الفكر : بيروت لبنان

القاهرة، مطبعة ( 1ط دراسات في علوم البديع،أحمد محمد علي،

)1986األمانة،

دار الفكر، ( 23، ج4، طالتفسير المراغيأحمد مصطفى المراغي،

،)م1973

دار الكتب : بيروت( علوم البالغة،أحمد مصطفى المراغي،

)العلمية، دت

 ،)م1984القاهرة، دار الفكرى، ( شرح عقود الجانالسيوطى،

القاهرة، دار ( 2ط األلوان البديعية،حمزة الدمرواش زغلول،

)ـه1407/م1987الطباعة المحمودية،

59  

علي بن العارفين تاج بن الرؤوف بعبد المدعو محمد الدين زين

دار( 2ج ،البيضاوي القاضي أحاديث بتخريج السماوي الفتحالمناوي،

)الرياض – العاصمة

بيروت، دار الشروق، (، 3، ج7طفي ظالل القرآن، سيد قطب،

)م1978

خصائص التعبير القرأني وسماته عبد العظيم إبراهيم المعطى،

)1992القاهرة، مكتبة وهبة، ( 2، ج1ط البالغة،

: القاهرة( 1ط البديع في ضوء أساليب القرآن،عبد الفتاح الشين،

) 1979دار المعارف،

روضة ، جاآرتا. ( البالغة الواضحةعلى الجارم ومصطفى أمين،

) م2007/هـ1427، فريسا

)م1954القاهرة، دار الفكر العربى، ( فن الجناس،على الجندى،

1ط نهاية اإليجاز في دراية اإلعجاز،فخر الدين الرازي،

60  

)1985بيروت، دار العلم الماليين، (

دار : بيروت( 17ط النجد في اللغة واألعالم،ف، ومعللويس

)1978المشرف،

تفسير القاسمى المسمى محاسن محمد جمال الدين القاسمى،

)م1978بيروت، دار الفكر، (، 6، ج2طالتأويل،

بيروت، ( معجم مصطلحات العربية فى اللغة واألدبمجدى وهبه،

)م1984مكتبة لبنان،

: بيروت ( 25، ط التبيان فى علوم القرانمحمد على الصابونى،

)م 1993مؤسسة الرسالة،

1، ج 21، ط الدروس العربيةجامع ، الغالمة مصطفى عالييني

،)م 1987المكتبة، : بيروت (

ط التفسير المنير فى العقيدة والشريعة والمنهج، وهبة الزحيلي،

)م1991دار الفكر : بيروت لبنان ( 23، ج 1

61  

Quraish shihab : Membumikan Al‐Qur’an, ( cet. VI, 

mizan, bandung, 1994 )

 

يونس سورة الرحيم الرحمن اهللا بسم

أوحينا أن عجبا للناس أآان) 1( الحكيم الكتاب آيات تلك الر قدم لهم أن آمنوا الذين وبشر الناس أنذر أن منهم رجل إلى ربكم إن) 2( مبين لساحر هذا إن نالكافرو قال ربهم عند صدق على استوى ثم أيام ستة في والأرض السماوات خلق الذي الله

ربكم الله ذلكم إذنه بعد من إلا شفيع من ما الأمر يدبر العرش إنه حقا الله وعد جميعا مرجعكم إليه) 3( تذآرون أفلا هفاعبدو الصالحات وعملوا آمنوا الذين ليجزي يعيده ثم الخلق يبدأ

بما أليم وعذاب حميم من شراب لهم آفروا والذين بالقسط نورا والقمر ضياء الشمس جعل الذي هو) 4( يكفرون آانوا إلا ذلك الله خلق ما والحساب السنين عدد لتعلموا منازل وقدره

الليل ختلافا في إن) 5( يعلمون لقوم الآيات يفصل بالحق يتقون لقوم لآيات والأرض السماوات في الله خلق وما والنهار

)6 ( بها واطمأنوا الدنيا بالحياة ورضوا لقاءنا يرجون لا الذين إن

آانوا بما النار مأواهم أولئك) 7( غافلون آياتنا عن هم والذين ربهم يهديهم الصالحات وعملوا آمنوا الذين إن) 8( يكسبون دعواهم) 9( النعيم جنات في الأنهار تحتهم من تجري بإيمانهم

الحمد أن دعواهم وآخر سلام فيها وتحيتهم مالله سبحانك فيها استعجالهم الشر للناس الله يعجل ولو) 10( العالمين رب لله

في لقاءنا يرجون لا الذين فنذر أجلهم إليهم لقضي بالخير أو لجنبه دعانا الضر الإنسان مس وإذا) 11( يعمهون طغيانهم ضر إلى يدعنا لم آأن مر ضره عنه آشفنا فلما قائما أو قاعدا أهلكنا ولقد) 12( يعملون آانوا ما للمسرفين زين آذلك مسه

آانوا وما بالبينات رسلهم وجاءتهم ظلموا لما قبلكم من القرون خلائف جعلناآم ثم) 13( المجرمين القوم نجزي آذلك ليؤمنوا

) 14( تعملون يفآ لننظر بعدهم من الأرض في ائت لقاءنا يرجون لا الذين قال بينات آياتنا عليهم تتلى وإذا نفسي تلقاء من أبدله أن لي يكون ما قل بدله أو هذا غير بقرآن يوم عذاب ربي عصيت إن أخاف إني يإل يوحى ما إلا أتبع إن

فقد به أدراآم ولا عليكم تلوته ما الله شاء لو قل) 15( عظيم ممن أظلم فمن) 16( تعقلون أفلا قبله من عمرا فيكم لبثت المجرمون يفلح لا إنه بآياته آذب أو آذبا هالل على افترى

ويقولون ينفعهم ولا يضرهم لا ما الله دون من ويعبدون) 17( في يعلم لا بما الله أتنبئون قل الله عند شفعاؤنا هؤلاء

) 18( يشرآون عما وتعالى سبحانه الأرض في ولا ماواتالس من سبقت آلمة ولولا فاختلفوا واحدة أمة إلا الناس آان وما لأنز لولا ويقولون) 19( يختلفون فيه فيما بينهم لقضي ربك من معكم إني فانتظروا لله الغيب إنما فقل ربه من آية عليه

) 20( المنتظرين في مكر لهم إذا مستهم ضراء بعد من رحمة الناس أذقنا وإذا) 21( تمكرون ما يكتبون رسلنا إن امكر أسرع الله قل آياتنا وجرين الفلك في آنتم إذا حتى والبحر البر في يسيرآم الذي هو

وجاءهم عاصف ريح جاءتها بها وفرحوا طيبة بريح بهم مخلصين الله دعوا بهم أحيط أنهم وظنوا مكان آل من الموج

فلما) 22( الشاآرين من لنكونن هذه من أنجيتنا لئن الدين له إنما الناس أيها يا الحق بغير الأرض في يبغون هم إذا أنجاهم

فننبئكم مرجعكم إلينا ثم الدنيا الحياة متاع أنفسكم على غيكمب من أنزلناه آماء الدنيا الحياة مثل إنما) 23( تعملون آنتم بما

حتى والأنعام الناس آليأ مما الأرض نبات به فاختلط السماء قادرون أنهم أهلها وظن وازينت زخرفها الأرض أخذت إذا

تغن لم آأن حصيدا فجعلناها نهارا أو ليلا أمرنا أتاها عليها إلى يدعو والله) 24( يتفكرون لقوم ياتالآ نفصل آذلك بالأمس ) 25( مستقيم صراط إلى يشاء من ويهدي السلام دار ذلة ولا قتر وجوههم يرهق ولا وزيادة الحسنى أحسنوا للذين

آسبوا والذين) 26( خالدون فيها هم الجنة أصحاب أولئك من الله من لهم ما ذلة وترهقهم بمثلها سيئة جزاء السيئات أولئك مظلما الليل من قطعا وجوههم أغشيت آأنما عاصم ثم جميعا نحشرهم ويوم) 27( خالدون يهاف هم النار أصحاب وقال بينهم فزيلنا وشرآاؤآم أنتم مكانكم أشرآوا للذين نقول

بيننا شهيدا بالله فكفى) 28( تعبدون إيانا آنتم ما شرآاؤهم ما نفس آل تبلو هنالك) 29( لغافلين عبادتكم عن آنا إن كموبين

آانوا ما عنهم وضل الحق مولاهم الله إلى وردوا أسلفت لكيم من أم والأرض السماء من يرزقكم من قل) 30( يفترون من الميت ويخرج الميت من الحي يخرج ومن والأبصار السمع) 31( تتقون أفلا فقل الله فسيقولون الأمر يدبر ومن الحي تصرفون فأنى الضلال اإل الحق بعد فماذا الحق ربكم الله فذلكم

يؤمنون لا أنهم فسقوا الذين على ربك آلمة حقت آذلك) 32()33 (

الخلق يبدأ الله قل يعيده ثم الخلق يبدأ من شرآائكم من هل قل إلى يهدي من شرآائكم من هل قل) 34( تؤفكون فأنى يعيده ثم

أم يتبع أن أحق الحق إلى يهدي أفمن للحق يهدي الله قل الحق يتبع وما) 35( تحكمون آيف لكم فما يهدى أن إلا يهدي لا من

بما عليم الله إن شيئا الحق من يغني لا الظن إن ظنا إلا أآثرهم

ولكن الله دون من يفترى أن القرآن هذا آان وما) 36( يفعلون رب من فيه يبر لا الكتاب وتفصيل يديه بين الذي تصديق وادعوا مثله بسورة فأتوا قل افتراه يقولون أم) 37( العالمين

بما آذبوا بل) 38( صادقين آنتم إن الله دون من استطعتم من قبلهم من الذين آذب آذلك هتأويل يأتهم ولما بعلمه يحيطوا لم

به يؤمن من ومنهم) 39( الظالمين عاقبة آان آيف فانظر آذبوك وإن) 40( بالمفسدين أعلم وربك به يؤمن لا من ومنهم بريء وأنا أعمل مما بريئون أنتم معملك ولكم عملي لي فقل الصم تسمع أفأنت إليك يستمعون من ومنهم) 41( تعملون مما

) 42( يعقلون لا آانوا ولو يبصرون لا انواآ ولو العمي تهدي أفأنت إليك ينظر من ومنهم

يظلمون أنفسهم الناس ولكن شيئا الناس يظلم لا الله إن) 43( النهار من ساعة إلا يلبثوا لم آأن يحشرهم ويوم) 44(

آانوا وما الله لقاءب آذبوا الذين خسر قد بينهم يتعارفون فإلينا نتوفينك أو نعدهم الذي بعض نرينك وإما) 45( مهتدين رسول أمة ولكل) 46( يفعلون ما على شهيد الله ثم مرجعهم

) 47( يظلمون لا وهم بالقسط همبين قضي رسولهم جاء فإذا أملك لا قل) 48( صادقين آنتم إن الوعد هذا متى ويقولون

أجلهم جاء إذا أجل أمة لكل الله شاء ما إلا نفعا ولا ضرا لنفسي أتاآم إن أرأيتم قل) 49( يستقدمون ولا ةساع يستأخرون فلا

إذا أثم) 50( المجرمون منه يستعجل ماذا نهارا أو بياتا عذابه قيل ثم) 51( تستعجلون به آنتم وقد آلآن به آمنتم وقع ما تكسبون آنتم بما إلا تجزون هل الخلد عذاب ذوقوا ظلموا نللذي أنتم وما لحق إنه وربي إي قل هو أحق ويستنبئونك) 52(

) 53( بمعجزين

وأسروا به دتلافت الأرض في ما ظلمت نفس لكل أن ولو يظلمون لا وهم بالقسط بينهم وقضي العذاب رأوا لما الندامة

حق الله وعد إن ألا والأرض السماوات في ما لله إن ألا) 54( ترجعون وإليه ويميت يحيي هو) 55( يعلمون لا أآثرهم ولكن

في لما وشفاء ربكم من موعظة جاءتكم قد الناس أيها يا) 56( وبرحمته الله بفضل قل) 57( للمؤمنين ورحمة وهدى الصدور أنزل ما أرأيتم قل) 58( يجمعون مما رخي هو فليفرحوا فبذلك أم لكم أذن آلله قل وحلالا حراما منه فجعلتم رزق من لكم الله الكذب الله على يفترون الذين ظن وما) 59( تفترون الله على

لا أآثرهم ولكن الناس على فضل لذو الله إن قيامةال يوم ولا قرآن من منه تتلو وما شأن في تكون وما) 60( يشكرون وما فيه تفيضون إذ شهودا عليكم آنا إلا عمل من تعملون ولا السماء في ولا الأرض في ذرة مثقال من ربك عن يعزب

) 61( مبين آتاب في إلا أآبر ولا ذلك من أصغر الذين) 62( يحزنون هم ولا عليهم خوف لا الله أولياء إن ألا

وفي الدنيا الحياة في البشرى لهم) 63( يتقون واوآان آمنوا ولا) 64( العظيم الفوز هو ذلك الله لكلمات تبديل لا الآخرة إن ألا) 65( العليم السميع هو جميعا لله العزة إن قولهم يحزنك يدعون الذين يتبع وما الأرض في ومن السماوات في من لله يخرصون إلا هم وإن الظن إلا يتبعون إن شرآاء الله دون من إن مبصرا روالنها فيه لتسكنوا الليل لكم جعل الذي هو) 66( سبحانه ولدا الله اتخذ قالوا) 67( يسمعون لقوم لآيات ذلك في من عندآم إن الأرض في وما السماوات في ما له الغني هو

الذين إن قل) 68( ونتعلم لا ما الله على أتقولون بهذا سلطان

إلينا ثم الدنيا في متاع) 69( يفلحون لا الكذب الله على يفترون ) 70( يكفرون آانوا بما الشديد العذاب نذيقهم ثم مرجعهم

عليكم آبر آان إن قوم يا قومهل قال إذ نوح نبأ عليهم واتل أمرآم فأجمعوا توآلت الله فعلى الله بآيات وتذآيري مقامي

ولا إلي اقضوا ثم غمة عليكم أمرآم يكن لا ثم وشرآاءآم على إلا أجري إن أجر من سألتكم فما توليتم فإن) 71( تنظرون

ومن فنجيناه فكذبوه) 72( المسلمين من أآون أن وأمرت الله ابآياتن آذبوا الذين وأغرقنا خلائف وجعلناهم الفلك في معه رسلا بعده من بعثنا ثم) 73( المنذرين عاقبة آان آيف فانظر به آذبوا بما ليؤمنوا آانوا فما بالبينات فجاءوهم قومهم إلى من بعثنا ثم) 74( المعتدين قلوب على نطبع آذلك قبل من

فاستكبروا بآياتنا وملئه فرعون إلى وهارون موسى بعدهم قالوا عندنا من الحق جاءهم فلما) 75( مجرمين قوما وآانوا

جاءآم لما للحق أتقولون موسى قال) 76( مبين لسحر هذا إن عما لتلفتنا أجئتنا قالوا) 77( الساحرون يفلح ولا هذا أسحر نحن وما الأرض في الكبرياء لكما وتكون آباءنا عليه وجدنا

) 78( بمؤمنين لكما السحرة جاء فلما) 79( عليم ساحر بكل ائتوني فرعون وقال موسى قال ألقوا فلما) 80( ملقون أنتم ما ألقوا موسى لهم قال

عمل يصلح لا الله إن سيبطله الله إن السحر به جئتم ما المجرمون آره ولو بكلماته الحق الله يحقو) 81( المفسدين

من خوف على قومه من ذرية إلا لموسى آمن فما) 82( وإنه الأرض في لعال فرعون وإن يفتنهم أن وملئهم فرعون بالله آمنتم آنتم إن قوم يا موسى وقال) 83( ينالمسرف لمن ربنا توآلنا الله على فقالوا) 84( مسلمين آنتم إن توآلوا فعليه

قومال من برحمتك ونجنا) 85( الظالمين للقوم فتنة تجعلنا لا لقومكما تبوآ أن وأخيه موسى إلى وأوحينا) 86( الكافرين وبشر الصلاة وأقيموا قبلة بيوتكم واجعلوا بيوتا بمصر زينة هوملأ فرعون آتيت إنك ربنا موسى وقال) 87( المؤمنين اطمس ربنا سبيلك عن ليضلوا ربنا الدنيا الحياة في وأموالا العذاب يروا حتى يؤمنوا فلا قلوبهم على واشدد أموالهم على

) 88( الأليم لا الذين سبيل تتبعان ولا يمافاستق دعوتكما أجيبت قد قال

فرعون فأتبعهم البحر إسرائيل ببني وجاوزنا) 89( يعلمون إله لا أنه آمنت قال الغرق أدرآه إذا حتى وعدوا بغيا وجنوده

آلآن) 90( المسلمين من وأنا إسرائيل بنو به آمنت الذي إلا ببدنك ننجيك فاليوم) 91( المفسدين من وآنت قبل عصيت وقد

لغافلون آياتنا عن الناس من آثيرا وإن آية خلفك لمن لتكون من ورزقناهم صدق مبوأ إسرائيل بني بوأنا لقدو) 92(

يوم بينهم يقضي ربك إن العلم جاءهم حتى اختلفوا فما الطيبات امم شك في آنت فإن) 93( يختلفون فيه آانوا فيما القيامة جاءك لقد قبلك من الكتاب يقرءون الذين فاسأل إليك أنزلنا من تكونن ولا) 94( الممترين من تكونن فلا ربك من الحق الذين نإ) 95( الخاسرين من فتكون الله بآيات آذبوا الذين آية آل جاءتهم ولو) 96( يؤمنون لا ربك آلمة عليهم حقت

) 97( الأليم العذاب يروا حتى آمنوا لما يونس قوم إلا إيمانها فنفعها آمنت قرية آانت فلولا حين إلى ومتعناهم الدنيا الحياة في الخزي عذاب نهمع آشفنا

أفأنت جميعا آلهم الأرض في من لآمن ربك شاء ولو) 98( تؤمن أن لنفس آان وما) 99( مؤمنين يكونوا حتى الناس تكره

قل) 100( يعقلون لا الذين على الرجس ويجعل الله بإذن اإل عن والنذر الآيات تغني وما والأرض السماوات في ماذا انظروا لواخ الذين أيام مثل إلا ينتظرون فهل) 101( يؤمنون لا قوم ثم) 102( المنتظرين من معكم إني فانتظروا قل قبلهم من) 103( المؤمنين ننج علينا حقا آذلك آمنوا والذين رسلنا ننجي الذين عبدأ فلا ديني من شك في آنتم إن الناس أيها يا قل

أن وأمرت يتوفاآم الذي الله أعبد ولكن الله دون من تعبدون ولا حنيفا للدين وجهك أقم وأن) 104( المؤمنين من أآون ينفعك لا ما الله دون من تدع ولا) 105( المشرآين من تكونن

) 106( الظالمين من إذا فإنك فعلت فإن يضرك ولا فلا بخير يردك وإن هو إلا له آاشف فلا بضر الله يمسسك وإن الرحيم الغفور وهو عباده من يشاء من به يصيب لفضله راد

اهتدى فمن ربكم من الحق جاءآم قد الناس أيها يا قل) 107( عليكم أنا وما عليها يضل فإنما ضل ومن لنفسه يهتدي فإنما وهو الله يحكم حتى واصبر يكإل يوحى ما واتبع) 108( بوآيل

) 109( الحاآمين خير غافر سورة

الرحيم الرحمن اهللا بسم الذنب غافر) 2( العليم العزيز الله من الكتاب تنزيل) 1( حم المصير إليه هو إلا هإل لا الطول ذي العقاب شديد التوب وقابل

تقلبهم يغررك فلا آفروا الذين إلا الله آيات في يجادل ما) 3( وهمت بعدهم من والأحزاب نوح قوم قبلهم آذبت) 4( البلاد في الحق به ليدحضوا بالباطل وجادلوا أخذوهلي برسولهم أمة آل

على ربك آلمة حقت وآذلك) 5( عقاب آان فكيف فأخذتهم ومن العرش يحملون الذين) 6( النار أصحاب أنهم آفروا الذين

للذين ويستغفرون به ويؤمنون ربهم بحمد نيسبحو حوله تابوا للذين فاغفر وعلما رحمة شيء آل وسعت ربنا آمنوا

) 7( الجحيم عذاب وقهم سبيلك واتبعوا آبائهم من صلح ومن وعدتهم تيال عدن جنات وأدخلهم ربنا

السيئات وقهم) 8( الحكيم العزيز أنت إنك وذرياتهم وأزواجهم) 9( العظيم الفوز هو وذلك رحمته فقد يومئذ السيئات تق ومن إذ أنفسكم مقتكم من أآبر الله لمقت ينادون آفروا الذين إن

اثنتين أمتنا ربنا قالوا) 10( فتكفرون الإيمان إلى تدعون يلسب من خروج إلى فهل بذنوبنا فاعترفنا اثنتين وأحييتنا

تؤمنوا به يشرك وإن آفرتم وحده الله دعي إذا بأنه ذلكم) 11( لكم وينزل آياته يريكم الذي هو) 12( الكبير العلي لله فالحكم الله فادعوا) 13( نيبي من إلا يتذآر وما رزقا السماء من

ذو الدرجات رفيع) 14( الكافرون آره ولو الدين له مخلصين لينذر عباده من يشاء من على أمره من الروح يلقي العرش

شيء منهم الله على ىيخف لا بارزون هم يوم) 15( التلاق يوم ) 16( القهار الواحد لله اليوم الملك لمن

سريع الله إن اليوم ظلم لا آسبت بما نفس آل تجزى اليوم الحناجر لدى القلوب إذ الآزفة يوم وأنذرهم) 17( الحساب خائنة يعلم) 18( يطاع شفيع ولا حميم من للظالمين ما آاظمين والذين بالحق يقضي والله) 19( الصدور تخفي وما الأعين البصير ميعالس هو الله إن بشيء يقضون لا دونه من يدعون

الذين عاقبة آان آيف فينظروا الأرض في يسيروا أولم) 20( الأرض في وآثارا قوة منهم أشد هم آانوا قبلهم من آانوا

ذلك) 21( واق نم الله من لهم آان وما بذنوبهم الله فأخذهم قوي إنه الله فأخذهم فكفروا بالبينات رسلهم تأتيهم آانت بأنهم مبين وسلطان بآياتنا موسى أرسلنا ولقد) 22( العقاب شديد

) 24( آذاب ساحر فقالوا وقارون وهامان فرعون إلى) 23( معه آمنوا الذين أبناء اقتلوا قالوا عندنا من بالحق جاءهم فلما

) 25( ضلال في إلا الكافرين آيد وما نساءهم واستحيوا يبدل أن أخاف إني ربه ليدعو موسى أقتل ذروني فرعون وقال

إني موسى وقال) 26( الفساد الأرض في يظهر أن أو دينكم) 27( الحساب بيوم يؤمن لا متكبر آل من وربكم بربي عذت أن رجلا أتقتلون إيمانه يكتم عونفر آل من مؤمن رجل وقال فعليه آاذبا يك وإن ربكم من بالبينات جاءآم وقد الله ربي يقول يهدي لا الله إن يعدآم الذي بعض يصبكم صادقا يك وإن آذبه في ظاهرين اليوم الملك لكم قوم يا) 28( آذاب مسرف هو من

ما فرعون قال جاءنا إن الله بأس من ينصرنا فمن الأرض الذي وقال) 29( الرشاد سبيل إلا أهديكم وما أرى ما إلا أريكم دأب مثل) 30( الأحزاب يوم مثل عليكم أخاف إني قوم يا آمن ظلما يريد الله وما بعدهم من والذين وثمود وعاد نوح قوم

يوم) 32( التناد يوم عليكم أخاف إني قوم ويا) 31( للعباد له فما الله يضلل ومن عاصم من الله من لكم ما مدبرين تولون

) 33( هاد من مما شك في زلتم فما بالبينات قبل من يوسف جاءآم ولقد آذلك رسولا بعده من الله يبعث لن قلتم هلك إذا حتى به جاءآم آيات في يجادلون الذين) 34( مرتاب مسرف هو من الله يضل آمنوا الذين وعند الله عند مقتا آبر أتاهم سلطان بغير الله يا فرعون وقال) 35( جبار متكبر قلب آل على الله يطبع آذلك

أسباب) 36( الأسباب أبلغ لعلي صرحا لي ابن هامان زين وآذلك آاذبا لأظنه وإني موسى إله إلى فأطلع السماوات في إلا فرعون آيد وما السبيل عن وصد عمله سوء لفرعون الرشاد سبيل أهدآم اتبعون قوم يا آمن الذي وقال) 37( تباب

دار هي الآخرة وإن متاع الدنيا الحياة هذه إنما قوم يا) 38( عمل ومن مثلها إلا يجزى فلا سيئة عمل من) 39( ارالقر

الجنة يدخلون فأولئك مؤمن وهو أنثى أو ذآر من صالحا ) 40( حساب بغير فيها يرزقون

) 41( النار إلى تدعوننيو النجاة إلى أدعوآم لي ما قوم ويا أدعوآم وأنا علم به لي ليس ما به وأشرك بالله لأآفر تدعونني له ليس إليه تدعونني أنما جرم لا) 42( الغفار العزيز إلى

وأن الله إلى مردنا وأن خرةالآ في ولا الدنيا في دعوة لكم أقول ما فستذآرون) 43( النار أصحاب هم المسرفين الله فوقاه) 44( بالعباد بصير الله إن الله إلى أمري وأفوض النار) 45( العذاب سوء فرعون لبآ وحاق مكروا ما سيئات

آل أدخلوا الساعة تقوم ويوم وعشيا غدوا عليها يعرضون فيقول النار في يتحاجون وإذ) 46( العذاب أشد فرعون عنا مغنون أنتم فهل تبعا لكم ناآ إنا استكبروا للذين الضعفاء

قد الله إن فيها آل إنا استكبروا الذين قال) 47( النار من نصيبا ادعوا جهنم لخزنة النار في الذين وقال) 48( العباد بين حكم

) 49( العذاب من يوما عنا فيخف ربكم وما فادعوا قالوا بلى قالوا بالبينات رسلكم تأتيكم تك أولم قالوا

والذين رسلنا لننصر إنا) 50( ضلال في إلا الكافرين دعاء ينفع لا يوم) 51( الأشهاد يقوم ويوم نياالد الحياة في آمنوا آتينا ولقد) 52( الدار سوء ولهم اللعنة ولهم معذرتهم الظالمين

وذآرى هدى) 53( الكتاب إسرائيل بني وأورثنا الهدى موسى لذنبك واستغفر حق الله وعد إن فاصبر) 54( بابالأل لأولي في يجادلون الذين إن) 55( والإبكار بالعشي ربك بحمد وسبح هم ما آبر إلا صدورهم في إن أتاهم سلطان بغير الله آيات لخلق) 56( البصير السميع هو إنه بالله فاستعذ بالغيهب

لا الناس أآثر ولكن الناس خلق من أآبر والأرض السماوات آمنوا والذين والبصير الأعمى يستوي وما) 57( يعلمون ) 58( تتذآرون ما قليلا المسيء ولا الصالحات واوعمل

) 59( يؤمنون لا الناس أآثر ولكن فيها ريب لا لآتية الساعة إن يعبادت عن يستكبرون الذين إن لكم أستجب ادعوني ربكم وقال

لتسكنوا الليل لكم جعل الذي الله) 60( داخرين جهنم سيدخلون أآثر ولكن الناس على فضل لذو الله إن مبصرا والنهار فيه إلا إله لا شيء آل خالق ربكم الله ذلكم) 61( يشكرون لا الناس الله بآيات آانوا الذين يؤفك آذلك) 62( تؤفكون فأنى هو

بناء والسماء قرارا الأرض لكم جعل الذي الله) 63( يجحدون ربكم الله ذلكم يباتالط من ورزقكم صورآم فأحسن وصورآم فادعوه هو إلا إله لا الحي هو) 64( العالمين رب الله فتبارك

نهيت إني قل) 65( العالمين رب لله الحمد الدين له مخلصين ربي من البينات جاءني لما الله دون من تدعون الذين أعبد أن

) 66( العالمين لرب أسلم أن وأمرت يخرجكم ثم علقة من ثم نطفة من ثم تراب من خلقكم الذي هو من يتوفى من ومنكم شيوخا كونوالت ثم أشدآم لتبلغوا ثم طفلا يحيي الذي هو) 67( تعقلون ولعلكم مسمى أجلا ولتبلغوا قبل

تر ألم) 68( فيكون آن له يقول فإنما أمرا قضى فإذا ويميت الذين) 69( يصرفون أنى الله آيات في يجادلون الذين إلى

إذ) 70( يعلمون فسوف رسلنا به أرسلنا وبما بالكتاب آذبوا في ثم الحميم في) 71( يسحبون والسلاسل أعناقهم في الأغلال من) 73( تشرآون آنتم ما أين لهم قيل ثم) 72( يسجرون النار آذلك شيئا قبل من ندعو نكن لم بل عنا ضلوا قالوا الله دون الأرض في تفرحون آنتم بما ذلكم) 74( الكافرين الله يضل جهنم أبواب ادخلوا) 75( تمرحون آنتم وبما الحق بغير الله وعد إن فاصبر) 76( المتكبرين مثوى فبئس فيها خالدين يرجعون فإلينا نتوفينك أو نعدهم الذي بعض نرينك فإما حق

)77 ( من ومنهم عليك قصصنا من منهم قبلك من رسلا أرسلنا ولقد فإذا الله بإذن إلا بآية يأتي أن لرسول آان وما عليك نقصص لم

الله) 78( مبطلونال هنالك وخسر بالحق قضي الله أمر جاء ولكم) 79( تأآلون ومنها منها لترآبوا الأنعام لكم جعل الذي وعلى وعليها صدورآم في حاجة عليها ولتبلغوا منافع فيها) 81( تنكرون الله آيات يفأ آياته ويريكم) 80( تحملون الفلك من الذين عاقبة آان آيف فينظروا الأرض في يسيروا أفلم أغنى فما الأرض في وآثارا قوة وأشد منهم أآثر آانوا قبلهم بالبينات رسلهم جاءتهم مافل) 82( يكسبون آانوا ما عنهم يستهزئون به آانوا ما بهم وحاق العلم من عندهم بما فرحوا

به آنا بما وآفرنا وحده بالله آمنا قالوا بأسنا رأوا فلما) 83( الله سنة بأسنا رأوا لما إيمانهم ينفعهم يك فلم) 84( مشرآين ) 85( الكافرون هنالك وخسر عباده في خلت قد التي