ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ لﻮﺳﺮﻟا ﺎﻬﻣﺪﺨﺘﺳا ﻲﺘﻟا …pu.edu.pk/images/journal/arabic/PDF/19-v25_18.pdf · 365 ﻦﻴﺴﺣ سﺎﻴﻟا ﺪﻤﺤﻣ.....:ﻢﻠﺳو

مجلة القسم العربي

.باكستان -جامعة بنجاب، الهور

.م2018 والعشرون، خامسالعدد ال

Majallah Al-Qism Al-Arabi

University of the Punjab,

Lahore - Pakistan.

No.25, Issue: 2018

الوسائل التعليمية التي استخدمها الرسول صلى اهللا عليه

دراسة تحليلية: وسلم

محمد إلياس حسين

األستاذ املساعد بقسم الدراسات اإلسالمية،

يةجلامعة، اجلامعة اإلسالمية العاملمركز مواد متطلبات ا

.شيتاغونغ، بنجالديش

Abstract : Educational Aids used by the Prophet peace be upon him:

an analytical study

There is no doubt that the use of teaching aids is the most

important means of modern teaching methodologies. We see that

Almighty Allah has encouraged us to use the teaching aids when

He mentioned the "pen" as a model teaching aid in the first

revelation on Prophet Muhammad (PBUH). The Prophet’s (PBUH)

hadiths are replete with the mention of his use of teaching aids

while teaching his companions on various occasions. Most of

these aids are: indicating by hand and fingers, using the inanimate

objects, writing and painting on the ground, using real materials

and other things. I have prepared this article to present some

important methods used by Prophet Muhammad (PBUH) to teach

the companions and call the people to the right way with wisdom

as well as to identify some important findings that may help us in

م 2018العدد الخامس والعشرون مجلة القسم العربي 364

delivering the information and getting complete success in the

field of education.

المقدمة

إن الشريعة اإلسالمية اهتمت بالعلم تعليما وتعلما، وكان أول أمر اهللا

اقـرأ باسم ربك الذي : (سبحانه وتعاىل األمر بالقراءة، كما جاء يف حمكمه التنزيل

علم . قلم الذي علم بال . اقـرأ وربك األكرم . خلق اإلنسان من علق . خلق

1 ).اإلنسان ما مل يـعلم

وال شك أن عملية التعليم والتعلم تتوقفان على اختيار طرق التدريس

املناسبة، وال شك أن النيب صلى اهللا عليه وسلم كان أكرب املعلمني واملربيني، وقد

عمرو قال صرح صلى اهللا عليه وسلم بأنه كان معلما، كما روي عن عبد اهللا بن

فقد اهتم الرسول صلى 2...".إمنا بعثت معلما: "قال النيب صلى اهللا عليه وسلم

اهللا عليه وسلم بطلب العلم و رغبنا يف اختار الطرق املناسبة لتقدمي العلم النافع،

طلب : "كما روي عن أنس بن مالك قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

اضع العلم عند غري أهله كمقلد اخلنازير اجلوهر العلم فريضة على كل مسلم، وو

فهذا احلديث يدل على ترغيب أمته يف طلب العلم تعليما 3،"واللؤلؤ والذهب

وتعلما مع التأكد من اختيار البيئة املناسبة والنظر إىل مقتضى أحوال املستمعني

اهللا عليه وقد ذكرت هذه الوسائل يف أحاديثه صلى. للنجاح يف العملية التعليمية

وسلم مبناسبات عدة، فعلينا البحث الدقيق عن الوسائل التعليمية اليت استخدمها

الرسول صلى اهللا عليه وسلم مع التأكد من تطبيقها يف الواقع، كذلك اإلملام

الصحيح بالوسائل احلديثة اليت مل تكن معروفة يف وقت الرسالة، واالستفادة منها

كما . لحصول على النجاح التام يف العملية التعليميةمع مراعاة مقاصد الشريعة ل

أن النجاح يف العملية التعليمية يتوقف على حسن اختيار الوسائل التعليمية

والتمكن من استخدامها يف وقت مناسب، وإن التدريب املهين واخلربة املكتسبة

365 محمد الياس حسين.......:الرسول صلى اهللا عليه وسلمالوسائل التعليمية التي استخدمها

واالجتهاد املستمر يف البحث واجلدية يف العمل وحسن االستخدام للوسائل

.التعليمية تساعدنا على النجاح التام يف العملية التلعيمية

المفهوم بالوسائل التعليمية: المبحث األول

ال شك أن كلمة الوسيلة مفردة، : تعريف الوسائل التعليمية :المطلب األول) أ(

وصلة، والقريب، ودرجة النيب صلى اهللا علهيو سلم يف : معناها يف اللغةالواسلة، وامل

علم : والتعليم مصدر من علم يعلم، كما يقال 4وسائل، ووسل،: مجعها. ةاجلن

وقد عرف علماء الرتبية الوسائل التعليمية 5.جعله يتعلم: فالنا الشيء تعليما

:بعدة تعريفات، منها

الوسائل التعليمية هي كل شيء حيمل : "قال الدكتور إبراهيم حممد الشافعي .1

لة ويستعني به املعلم أو غريه، لكي يوصل هذا املعىن أو فكرة أو معىن أو رسا

6".هذه الرسالة إىل غريه جبانب ألفاظه وأسلوبه

الوسائل التعليمية أ�ا أجهزة وأدوات ومواد " :وعرفها عبد احلافظ سالمة .2

كما عرف تعريفا شامال 7".يستخدمها املعلم لتحسني عملية التعليم والتعلم

الطرق واألدوات واألجهزة والتنظيمات املستخدمة يف تضم مجيع: "هلا بقوله

8".نظام تعليمي بغرض حتقيق أهداف تعليمية حمددة

الوسيلة مبعناها التعليمي هي ما يتوصل به املتعلم إىل : وعرفتها الدكتورة حصة .3

9.تطبيق مناهج التعليم من أمور معنوية أو مادية

املعلم على تبسيط الرسالة كل ما يساعد : وعرفها حممد علي السيد بأ�ا .4

10.لطالبه وتشويقهم

وسائط تربوية يستعان �ا إلحداث عملية : وعرفها حممد زياد محدان بأ�ا .5

11.التعلم

إ�ا جمموعة أجهزة وأدوات ومواد : وذكر الطوجبي تعريفا آخر، وهو .6

يستخدمها املعلم لتحسني عملية التعليم والتعلم؛ �دف توضيح املعاين

12.ر يف نفوس التالميذوشرح األفكا


هي كل ما يستعني به املدرس على إيصال : "وتعريف آخر للوسائل التعليمية .7

13".املادة العلمية وسائر املعارف والقيم إىل أذهان الطالب

إن الوسيلة التعليمية هي كل أداة يستخدمها املعلم : "وعرف اآلخرون .8

فكار، أو التدريب على لتحسني عملية التعلم والتعليم، وتوضيح املعاين واأل

املهارات، أو تعويد التالميذ على العادات الصاحلة، أو تنمية االجتاهات،

وغرس القيم املرغوب فيها، دون أن يعتمد املعلم أساسا على األلفاظ والرموز

14".واألرقام

وقد ذكر حممد علي سعيد العمري تعريفات عديدة للوسيلة التعليمية، ومن .9

15:ات هيبني تلك التعريف

عنصر من عناصر النظام التعليمي الشامل تسعى إىل حتقيق أهداف

.تعليمية حمددة

املواد واألجهزة واملواقف التعليمية اليت يستخدمها املعلم يف جمال االتصال

التعليمي بطريقة ونظام خاص لتوضيح فكرة أو تفسري مفهوم غامض أو

.اف سلوكية حمددةشرح أحد املوضوعات بغرض حتقيق التلميذ ألهد

األدوات والطرق املختلفة اليت تستخدم يف املواقف التعليمية واليت ال تعتمد

.كلية على فهم الكلمات والرموز واألرقام

جمموعة من اخلربات واملواد واألدوات اليت يستخدمها املعلم لنقل املعلومات

سني إىل ذهن التلميذ سواء داخل الصف الدراسي ، أو خارجه �دف حت

.املوقف التعليمي الذي يعترب التلميذ النقطة األساسية فيه

كل أداة أو مادة يستعملها املعلم لكي حيقق للعملية التعليمية جوا مناسبا

يساعد على الوصول بتالميذه إىل العلم واملعرفة الصحيحة، وهم بدورهم

16.يستفيدون منها يف عملية التعلم واكتساب اخلربات

مجيع الوسائط اليت يستخدمها املعلم يف املوقف التعليمي : "اروهي باالختص .10

لتوصيل احلقائق، أو األفكار، أو املعاين للتالميذ جلعل درسه أكثر إثارة


وتشويقا، وجلعل اخلرب الرتبوية خربة حية، وهادفة، ومباشرة يف نفس

17".الوقت

اظها متنوعة ولكن إن التعاريف السابقة للوسائل التعليمية ألف: فيمكن أن يقال

كل ما يستخدمها املعلم لتحسني عملية التعليم والتعلم : مضمو�ا واحدة، وهي

.يف داخل الصف أو خارجه من األنشطة الصفية أو الالصفية

وقد تدرج املربون يف تسمية الوسائل : إطالقات أخرى :المطلب الثاني) ب(

يضاح، والوسائل البصرية، وسائل اإل: التعليمية، فكان هلا أمساء متعددة منها

: وأحدث تسمية هلا. والوسائل السمعية، والوسائل املعنية، والوسائل التعليمية

اليت تعين علم تطبيق املعرفة يف األغراض العلمية بطريقة " تكنولوجيا التعليم"

18.منظمة

هذه هي بعض اإلطالقات للوسائل التعليمية، ولكن ميكن أن يقال إن

.غالبا من ضمن أنواع الوسائل التعليميةهذه اإلطالقات

الوسائل التعليمية اليت استخدمها الرسول صلى اهللا عليه وسلم :المبحث الثاني

احلقائق املهمة للبحث عن الوسائل التعليمية املستخدمة يف :المطلب األول

ال شك أن األحاديث النبوية اشتملت على استخدام كثري من : السنة مطلقة

لتعلمية، وقد نبهنا الباحث حسان بن علي البشاري عن بعض احلقائق الوسائل ا

املهمة عند البحث عن الوسائل التعليمية املستخدمة يف عهد النيب صلى اهللا عليه

إن البيئة يف عهده مل تكن لتساعد على توفري الكثري من وسائل ) أ: (وسلم، وهي

وإن الصحابة رضي اهللا )ج(وإن الرسول أمي ال يقرأ وال يكتب ) ب(التعليم

وإن الوسائل اليت ستتناوهلا هذه الدراسة إمنا هي ) د(عنهم أميون يف معظمهم

) هـ(على سبيل التمثيل ال احلصر، حيث إن كتب السنة تزخر بعدد وافر منها

وإن العربة يف هذا الصـدد ليس بعدد الوسائل اليت استعان �ا الرسول يف عملية

ير املبدأ والفكرة، حيث إن الرسول مشرع، ويكفي استخدامه التعليم، وإمنا بتقر

19.وسائل التعليم ملرة واحدة، ليكون يف ذلك أسوة وهديا للمربني يف كل العصور


فعلينا االهتمام �ذه احلقائق للحصول على املعلومات التامة، وإال لوقعنا يف اخللل

نبوة، وليس يعىن أن ما عدا املعريف عن الوسائل التعليمية املستخدمة يف عصر ال

هذه الوسائل ال ميكن استخدامها يف العملية التعليمية؛ بل هذه الوسائل املذكورة

فكل ما يساعدنا -ال على سبيل احلصر -يف األحاديث املطهرة على سبيل املثال

على إيصال املعلومات عن طريق سليم ميكن إدراجها من ضمن الوسائل التعليمية

.يها للنجاح يف العملية التعليمية والتعلميةواستخدامها ف

هناك عدة أقوال : الوسائل التعليمية املستخدمة يف السنة مطلقة :المطلب الثاني

عن الوسائل التعليمية اليت استخدمها الرسول يف العملية التعليمية والدعوية،

:وهي

ا ذكر الباحث حسان بن علي البشاري كثريا من الوسائل اليت استخدمه

اإلشارة باألصابع ) أ: (الرسول صلى اهللا عليه وسلم يف تعليم أصحابه، وهي

واستخدام احلصى ) د(واإلشارة باليدين ) ج(واإلشارة باليد الواحدة ) ب(

والعروض أو التوضيحات ) ز(والرسم على األرض ) و(واستخدام العصا ) هـ(

20.احلقيقيةواستخدام األشياء ) ط(وا�سمات أو الدمى ) ح(العملية

أربعة وسائل اليت 21وقد ذكرت الدكتورة حصة بنت عبد الكرمي الزيد

) ب(اإلشارة ) أ: (استخدمها الرسول صلى اهللا عليه وسلم يف التعليم، وهي

التعليم بالفعل ) د(استخدام األدوات املادية ) ج(رسم اخلطوط

22.واملشاهدة

لرسول صلى اهللا عليه فهذه هي بعض الوسائل التعليمية اليت استخدمها ا

.وسلم يف تعليم الصحابة على قول العلماء واملربيني

إن الرسول : الوسائل التعليمية املستخدمة يف السنة بالتفصيل :المطلب الثالث

صلى اهللا عليه وسلم كان معلما ومربيا، وقد استخدم صلى اهللا عليه وسلم بعض

يب مفاهيم وترسيخها يف الوسائل املهمة يف تعليم أصحابه وتوجيههم وتقر

وقد تعددت األقوال والروايات يف الوسائل التعليمية اليت استخدمها . أذها�م


وقد ذكر الباحث حسان بن . الرسول صلى اهللا عليه وسلم يف تعليم الصحابة

علي البشاري والباحثة الدكتورة حصة بنت عبد الكرمي الزيد واآلخرون بعض

ا الرسول صلى اهللا عليه وسلم، فبناء على أقواهلم الوسائل املهمة اليت استخدمه

وتوجيهات األحاديث املطهرة ميكن أن نبينها يف مخس تقسيمات رئيسة، وهي يف

23:النقط اآلتية

اإلشارة: القسم األول

وإن أكثر ما استخدمه الرسول يف العملية التعليمية اإلشارة، وكانت

ملعاين إىل أذهان الصحابة رضي اهللا اإلشارة وسيلة من وسائل اإليضاح لتقريب ا

: عنهم، وإن إشارته صلى اهللا عليه وسلم منقسمة إىل عدة تقسيمات، وهي

تدخل فيها عدد اإلصبع اليت أشار �ا الرسول :اإلشارة باألصابع مطلقة )1(

صلى اهللا عليه وسلم يف تعليم الصحابة، فهناك أحاديث كثرية ذكرت فيها أن

يه وسلم استخدم أصابعه عند تعليم أصحابه رضي اهللا عنهم، النيب صلى اهللا عل

فتارة يستخدم إصبعا واحدة، وتارة أخرى يستخدم إصبعني، وثالثة يستخدم

ثالث أصابع، وحينا يشري بأربع، وحينا آخر يستخدم أصابعه اخلمس، فبيا�ا

: كما يلي

يستخدم إصبعا كان الرسول صلى اهللا عليه وسلم :استخدام إصبع واحدة) أ(

واحدة لتعليم أصحابه، كما روي عن مستورد أخي بىن فهر يقول قال رسول اهللا

واهللا ما الدنيا يف اآلخرة إال مثل ما جيعل أحدكم إصبعه : "صلى اهللا عليه وسلم

وقد تعدد الرواية، فأحد الرواة حيىي أشار بالسبابة، وأما 24،"هذه فلينظر مب يرجع

وأما رواية السيوطي ففيها اإلشارة بإصبعه بدون حتديد 25.�امإمساعيل فأشار باإل

إن إشارة الرواة بالسبابة أو اإل�ام فيها داللة على : وجه االستدالل 26.اإلصبع

احتمال استخدام الرسول صلى اهللا عليه وسلم بإصبعه الواحدة، وإال مل ينقلها

.الرواة


يه وسلم يستخدم إصبعني وكان الرسول صلى اهللا عل :استخدام إصبعين) ب(

اثنتني لتعليم أصحابه، كما روي عن سهل بن سعد الساعدي يقول قال رسول

بعثت أنا والساعة كهذه من هذه أو كهاتني، وقرن : "اهللا صلى اهللا عليه وسلم

فيه حتديد استخدام السبابة : وجه االستدالل 27".بني السبابة والوسطى

يها ذكر اإلصبعني مع ذكر الفرج وكذلك هناك أحاديث أخرى ف. والوسطى

28.بينهما أو بسطهما أو غريها

وكان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يستخدم ثالث :استخدام ثالث أصابع) ج(

أصابع لتعليم أصحابه، كما روي عن جميبة الباهلية عن أبيها أو عمها أنه أتى

يف رواية أيب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، مث انطلق فعاد إليه بعد سنة، و

أما تعرفين؟ ! يا رسول اهللا: موسى فأتاه بعد سنة، وقد تغريت حاله وهيئته، فقال

فما غريك؟ وقد : أنا الباهلي، الذي جئتك عام أول، قال: ومن أنت؟ قال: قال

ما أكلت طعاما منذ فارقتك إال بليل، فقال رسول اهللا : قال! كنت حسن اهليئة

ومن ) شهر رمضان(ت نفسك؟ صم شهر الصرب ومل عذب: صلى اهللا عليه وسلم

صم من كل شهر يومني، قال زدين : زدين فإن يب قوة، قال: كل شهر يوما، قال

زدين فإن : ، قال)زاد عبد الواحد من كل شهر(فإن يب قوة، قال صم ثالثة أيام

: زدين، قال: يب قوة، قال صم من احلرم واترك، يقوهلا ثالثا، ويف رواية موسى، قال

صم من احلرم واترك، صم من احلرم واترك، صم من احلرم واترك، وقال بأصابعه "

فيه ذكر صريح عن استخدام : وجه االستدالل 29".الثالث فضمها مث أرسلها

يف رواية موسى ذكر استخدام النيب . النيب صلى اهللا عليه وسلم ثالث أصابعه

30.اصلى اهللا عليه وسلم أصابعه الثالث مع ضمها وإرساهل

وكان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يستخدم أربع :استخدام أربع أصابع) د(

أصابع لتعليم أصحابه، كما روي عن أيب مالك عن أبيه أنه مسع النيب صلى اهللا

: كيف أقول حني أسأل ريب؟ قال! يا رسول اهللا: عليه وسلم وأتاه رجل فقال

، وجيمع أصابعه إال اإل�ام، فإن اللهم اغفر يل، وارمحين، وعافين، وارزقين: "قل"


فيه ذكر استخدام النيب : وجه االستدالل 31".هؤالء جتمع لك دنياك وآخرتك

وكذلك . صلى اهللا عليه وسلم أصابعه إال اإل�ام مبعىن أنه استخدم أربع أصابع

32.هناك رواية أخرى تدل على استخدام الرسول أصابعه األربع

الرسول صلى اهللا عليه وسلم يستخدم مخس وكان :استخدام خمس أصابع) هـ(

أصابع لتعليم أصحابه، كما روي عن بشري بن أيب مسعود يقول مسعت أبا

نزل جربيل فأمين : "مسعود يقول مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول

فصليت معه، مث صليت معه، مث صليت معه، مث صليت معه، مث صليت معه،

حساب النيب صلى اهللا عليه : وجه االستدالل 33."حيسب بأصابعه مخس صلوات

وسلم بأصابعه مخس صلوات، وهذا يدل على أنه استخدم مخس أصابع خلمس

وكذلك هناك عدة أحاديث تدل على استخدام الرسول مخس أصابع . صلوات

34.لتعليم الصحابة عن أموار الدين

صلى اهللا عليه تدخل فيها كيفية إشارة النيب :واإلشارة باألصابع مقيدة )2(

وسلم باألصابع عند تعليم الصحابة، وكانت اإلشارة تارة مثل القبة، وتارة أخرى

:على شكل حلقة، وتارة أخرى بالتشبيك بني األصابع، وهي

كان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يشري :اإلشارة باألصابع مثل القبة) أ(

جبري بن حممد بن جبري باألصابع مثل القبة عند تعليم الصحابة، كما روي عن

أتى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أعرايب، : بن مطعم عن أبيه عن جده قال

يا رسول اهللا جهدت األنفس وضاعت العيال و�كت األموال وهلكت : فقال

األنعام، فاستسق اهللا لنا؛ فإنا نستشفع بك على اهللا، ونستشفع باهللا عليك، قال

وسبح رسول اهللا " أتدري ما تقول؟! وحيك: "لمرسول اهللا صلى اهللا عليه وس

صلى اهللا عليه وسلم، فما زال يسبح حىت عرف ذلك يف وجوه أصحابه، مث

إنه ال يستشفع باهللا على أحد من خلقه، شأن اهللا أعظم من ! وحيك:" قال

أتدري ما اهللا؟ إن عرشه على مساواته هلكذا، وقال بأصابعه مثل ! ذلك، وحيك


فيه ذكر : وجه االستدالل 35".نه ليئط به أطيط الرحل بالراكبوإ: القبة عليه

.إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم أصابعه مثل القبة

كان الرسول صلى اهللا عليه وسلم :اإلشارة باألصابع على شكل حلقة) ب(

يشري باألصابع على شكل حلقة عند تعليم الصحابة، كما روي عن زينب بنت

: ول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من نومه فزعا، فقالاستيقظ رس: "جحش قالت

ويل للعرب من شر قد اقرتب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق

: قال! أ�لك وفينا الصاحلون! يا رسول اهللا: بأصبعيه اإل�ام واليت تليها، فقلت

عليه فيه ذكر إشارة النيب صلى اهللا: وجه االستدالل 36".نعم، إذا كثر اخلبث

وكذلك هناك أحاديث كثرية تدل على إشارة النيب . وسلم على شكل احللقة

صلى اهللا عليه وسلم إصابعه على شكل احللقة عند تعليم الصحابة عن أمور

37.الدين وإخبارهم عن مهمات الدين

كان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يشبك بني :التشبيك بين األصابع) ج(

حابة، كما روي عن أيب موسى رضي اهللا عنه عن النيب األصابع عند تعليم الص

املؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بني : "صلى اهللا عليه وسلم قال

فيه ذكر صريح عن تشبيك بني أصابعه صلى اهللا : وجه االستدالل 38".أصابعه

وكذلك هناك أحاديث أخرى ذكرت فيها تشبيك النيب صلى اهللا . عليه وسلم

39.وسلم بني األصابع عند تعليم الصحابة عن أمور الدينعليه

تدخل فيها كيفية إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم باليد عند :واإلشارة باليد )3(

تعليم الصحابة، وكانت اإلشارة باليد تارة باليد الواحدة، وتارة أخرى باليدين،

:وهي

ليه وسلم يشري بيده الواحدة كان الرسول صلى اهللا ع :اإلشارة باليد الواحدة) أ(

لتعليم الصحابة وشرح بعض املعاين التعليمية، كما روي عن أنس بن مالك يقول

بلى، : قالوا! أال أخربكم خبري دور األنصار: "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم


بنو النجار، مث الذين يلو�م بنو عبد األشهل، مث الذين يلو�م : يا رسول اهللا، قال

احلارث بن اخلزرج، مث الذين يلو�م بنو ساعدة، مث قال بيده فقبض أصابعه مث بنو

: وجه االستدالل 40".ويف كل دور األنصار خري: بسطهن كالرامي بيده، مث قال

41.تدل على أنه كان يشري بيده الواحدة" يده"كلمة

نتني وكان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يشري بيديه االث :اإلشارة باليدين) ب(

لتعليم الصحابة وشرح بعض املعاين التعليمية، كما روي عن جبري بن مطعم قال

أما أنا فأفيض على رأسي ثالثا، وأشار : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

فيه ذكر استخدام النيب يدية لتعليم الصحابة : وجه االستدالل 42".بيديه كلتيهما

ة ذكرت فيها عن استخدام الرسول عن كيفية الغسل، كما هناك أحاديث كثري

43.يديه يف مناسبات عدة

تدخل فيها إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم :اإلشارة إلى جهات متنوعة )4(

بيده إىل جهات عدة لتعليم الصحابة وإخبارهم عن أمور الدين، وكانت إشارته

حنو اليمن باليد تارة إىل جهة املشرق، وتارة أخرى إىل جهة األفق، وتارة أخرى

:وغريها، فبيا�ا كما يلي

وقد أشار النيب صلى اهللا عليه وسلم حنو املشرق :اإلشارة نحو المشرق) أ(

عبد اهللا بن أيب أوىف رضي اهللا عنه لبيان حكم اإلفطار يف الصيام، كما روي عن

سرنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهو صائم، فلما غربت الشمس : قال

انزل فاجدح لنا، :يا رسول اهللا لو أمسيت، قال : فاجدح لنا، قال انزل: قال

: لنا، فنزل فجدح، مث قال فاجدحانزل : يا رسول اهللا إن عليك �ارا، قال: قال

إذا رأيتم الليل أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم، وأشار بإصبعه قبل "

يه وسلم بيده إىل فيه ذكر إشارة النيب صلى اهللا عل: وجه االستدالل 44".املشرق

املشرق عن قدوم الليل، وكذلك هناك أحاديث كثرية ذكرت فيها إشارة النيب

كما أن النيب صلى اهللا عليه وسلم أشار إىل 45.صلى اهللا عليه وسلم إىل املشرق

املشرق لبيان مصدر الفتنة، كما روي عن عبد اهللا بن عمر يقول رأيت رسول اهللا


إن رسول اهللا صلى اهللا عليه : ىل املشرق، أو قالصلى اهللا عليه وسلم يشري إ

ها إن الفتنة ههنا، ها إن الفتنة ههنا، ها إن : "وسلم يشري إىل املشرق، يقول

فيه ذكر إشارة : وجه االستدالل 46".الفتنة ههنا، من حيث يطلع الشيطان قرنيه

ك النيب صلى اهللا عليه وسلم لبيان أن املشرق هو مصدر الفتنة، وكذلك هنا

47.أحاديث كثرية يف هذا املوضوع

وقد أشار النيب صلى اهللا عليه وسلم حنو اليمن لبيان :اإلشارة نحو اليمن) ب(

وأشار النيب : أصحاب القسوة وغلظ القلوب، كما روي عن أيب مسعود قال

اإلميان ها هنا مرتني، أال وإن القسوة : "صلى اهللا عليه وسلم بيده حنو اليمن

وجه 48".ربيعة ومضر: الفدادين حيث يطلع قرنا الشيطان وغلظ القلوب يف

فيه ذكر إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل اليمن لبيان القسوة : االستدالل

وغلظ القلوب يف قبيلة ربيعة ومضر، وكذلك هناك أحاديث كثرية ذكرت فيها

49.إشارة النيب إىل اليمن لبيان طبيعة أصحاب هذه الدولة

وقد أشار النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل األفق لبيان :إلى األفقاإلشارة ) ج(

كنا مع النيب : حكم اإلفطار يف الصيام، كما روي عن عبد اهللا بن أيب أوىف يقول

الشمس يا : انزل فاجدح لنا، قال: صلى اهللا عليه وسلم يف سفر، فقال لرجل

زل فاجدح، قال الشمس ان: رسول اهللا، مث قال له رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

انزل فاجدح، فنزل، فجدح فشرب النيب صلى اهللا عليه : يا رسول اهللا، مث قال

إذا رأيتم الليل قد أقبل من ههنا، وأشار بيده إىل األفق، فقد أفطر : "وسلم، قال

فيه ذكر إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل األفق : وجه االستدالل 50".الصائم

.رلبيان وقت اإلفطا

وقد أشار النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل السماء لتعليم :اإلشارة إلى السماء) د(

علو اهللا واستوائه على العرش والستشهاد على أداء أمانته حق األداء، كما روي

وقد تركت فيكم : "... عن جابر بن عبد اهللا عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

تاب اهللا، وأنتم تسألون عين، فما أنتم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به ك


نشهد أنك قد بلغت، وأديت، ونصحت، فقال بإصبعه السبابة : قائلون؟ قالوا

اللهم اشهد، اللهم اشهد، ثالث : يرفعها إىل السماء وينكتها إىل الناس

فيه ذكر إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم بإصبعه : وجه االستدالل 51".مرات

. السماء لالستشهاد من اهللا سبحانه وتعاىلالسبابة ورفعها إىل

تدخل فيها إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم :واإلشارة إلى أعضاء الجسم )5(

بيده إىل أعضاء جسمه عند تعليم الصحابة وإخبارهم عن أمور الدين، وكانت

:إشارته إىل أعضاء جسمه مقسمة إىل عدة أقسام، وهي

وكان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يشري إىل :راإلشارة إلى السمع والبص) أ(

أيب هريرة أنه قال يف أذنه وعينه لتعليم الصحابة عن أمور الدين، كما روي عن

إن الله يأمركم أن تـؤدوا األمانات إىل أهلها وإذا حكمتم بـني الناس ﴿: هذه اآلية

يعا بصريا أن حتكموا بالع : قال ،52﴾دل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان مس

رأيت النيب صلى اهللا عليه وسلم يضع إ�امه على أذنه، وأصبعه الدعاء على "

فيه ذكر وضع النيب صلى اهللا عليه وسلم إ�امه على : وجه االستدالل 53."عينه

ح اآلية السابقة وإلثبات السمع والبصر هللا سبحانه أذنه وإصبعه على عينه لشر

وكذلك هناك رواية أخرى اليت ذكرت فيها إشارة النيب صلى اهللا عليه . وتعاىل

54.وسلم إىل السمع والبصر

وكان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يشري إىل :اإلشارة إلى الوجه والكفين) ب(

، كما روي عن عائشة رضي اهللا الوجه والكفني لتعليم الصحابة عن أمور الدين

عنها، أن أمساء بنت أيب بكر دخلت على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم،

يا : "وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وقال

إن املرأة إذا بلغت احمليض مل تصلح أن يرى منها إال هذا وهذا، وأشار إىل ! أمساء

فيه ذكر إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل : ه االستداللوج 55".وجهه وكفيه

الوجه والكفني لتعليم أصحابه عن حكم احلجاب الشرعي، وكذلك هناك رواية

56.أخرى اليت ذكرت فيها إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل وجهه وكفيه


نف وكان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يشري إىل األ :اإلشارة إلى األنف) ج(

لتعليم الصحابة عن أمور الدين، كما روي عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال

على اجلبهة : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: "قال النيب صلى اهللا عليه وسلم

وأشار بيده على أنفه، واليدين، والركبتني، وأطراف القدمني، وال نكفت الثياب

لنيب صلى اهللا عليه وسلم إىل فيه ذكر إشارة ا: وجه االستدالل 57".والشعر

األنف لتعليم الصحابة عن كيفية السجدة على سبعة أعضاء، وكذلك هناك رواية

58.أخرى اليت ذكرت فيها إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل األنف

وكان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يشري إىل الفم لتعليم :اإلشارة إلى الفم) د(

، كما روي عن املقداد بن األسود قال مسعت رسول اهللا الصحابة عن أمور الدين

تدىن الشمس يوم القيامة من اخللق حىت تكون : "صلى اهللا عليه وسلم يقول

أمسافة : فواهللا ما أدري ما يعىن بامليل: ، قال سليم بن عامر"منهم كمقدار ميل

ماهلم فيكون الناس على قدر أع: "األرض؟ أم امليل الذي تكتحل به العني، قال

يف العرق، فمنهم من يكون إىل كعبيه، ومنهم من يكون إىل ركبتيه، ومنهم من

وأشار رسول اهللا صلى : "، قال"يكون إىل حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إجلاما

فيه ذكر إشارة النيب صلى اهللا : وجه االستدالل 59".اهللا عليه وسلم بيده إىل فيه

وكذلك هناك رواية أخرى اليت . القيامةعليه وسلم إىل فمه لبيان موقف يوم

ذكرت فيها إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل فيه لتعليم الصحابة عن أمور

60.الدين

وكان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يشري إىل الصدر :اإلشارة إلى الصدر) هـ(

هريرة يقول قال رسول اهللا لتعليم الصحابة عن أمور الدين، كما روي عن أيب

إن اهللا ال ينظر إىل أجسادكم، وال إىل صوركم، ولكن : "صلى اهللا عليه وسلم

فيه ذكر إشارة : وجه االستدالل 61".ينظر إىل قلوبكم، وأشار بأصابعه إىل صدره

النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل صدره لتعليم الصحابة عن حمل التقوى، وكذلك


هللا عليه وسلم إىل صدره لتعليم هناك أحاديث اليت ذكرت فيها إشارة النيب صلى ا

62.الصحابة عن أمور الدين

وكان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يشري إىل احللق :اإلشارة إلى الحلق) و(

لتعليم الصحابة عن أمور الدين، كما روي عن أيب هريرة قال رسول اهللا صلى اهللا

حديد من لدن مثل البخيل واملنفق كمثل رجلني عليهما جبتان من : "عليه وسلم

ثدييهما إىل تراقيهما، فأما املنفق فال ينفق شيئا إال مادت على جلده حىت جتن

بنانه وتعفو أثره، وأما البخيل فال يريد ينفق إال لزمت كل حلقة موضعها فهو

فيه ذكر إشارة : وجه االستدالل 63".يوسعها فال تتسع، ويشري بإصبعه إىل حلقه

وكذلك . حلقه لبيان حال البخيل عند اإلنفاقالنيب صلى اهللا عليه وسلم إىل

هناك حديث آخر الذي ذكرت فيه إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل حلقه

64.للبيان عن أمور الدين

وكان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يشري إىل لسانه :اإلشارة إلى اللسان) ز(

:د اهللا الثقفي قالسفيان بن عبلتعليم الصحابة عن أمور الدين، كما روي عن

قل :صلى اهللا عليه وسلمقال رسول اهللا ،حدثين بأمر أعتصم به !يا رسول اهللا"

وأشار ،هذا :قال ؟ما أكثر ما ختاف علي !يا رسول اهللا :قال ،مث استقم ،ريب اهللا

فيه ذكر إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل : وجه االستدالل 65."إىل لسانه

ما كان خياف علينا الرسول صلى اهللا عليه وسلم، وكذلك هناك لسانه لبيان أكثر

أحاديث كثرية اليت ذكرت فيها إشارة النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل لسانه لتعليم

66.الصحابة عن أمهية حفظ اللسان

استخدام األشياء الجامدة: القسم الثاني

سلم ومن الوسائل املهمة اليت استخدمها الرسول صلى اهللا عليه و

األشياء اجلامدة حىت يتسهل للمستمعني واملشاهدين الفهم السريع، فكان

: يستخدم تارة احلصى، وتارة أخرى العصا أو غريها، فبيا�ا كما يلي


وكان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يستخدم احلصى :استخدام الحصى) أ(

صلى اهللا عليه بريدة قال قال النيبلتعليم الصحابة عن أمور الدين، كما روي عن

،اهللا ورسوله أعلم :قالوا ،ورمى حبصاتني ؟هل تدرون ما هذه وما هذه" :وسلم

فيه ذكر استخدام النيب : وجه االستدالل 67".وهذاك األجل ،قال هذاك األمل

صلى اهللا عليه وسلم احلصا لتعليم الصحابة عن األجل واألمل، وكذلك هناك

لنيب صلى اهللا عليه وسلم احلصا لتعليم أحاديث كثرية ذكرت فيها استخدامه ا

68.الصحابة عن أمور الدين

وكان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يستخدم العصا :واستخدام العصا) ب(

لتعليم الصحابة عن أمور الدين، كما روي عن ابن املسيب أن النيب صلى اهللا

صر �ا، خذ هذه فتخ: "عليه وسلم أعطى عبد اهللا بن أنيس السلمي عصا، فقال

فلما مات عبد اهللا بن أنيس دفنت : واعلم أن املختصر يوم القيامة قليل، قال

فيه ذكر استخدام النيب صلى اهللا عليه : وجه االستدالل 69".تلك العصا معه

وسلم العصا وإعطائها إىل أصحابه، وكذلك هناك أحاديث أخرى اليت ذكرت

لتعليم الصحابة عن أمور فيها استخدام النيب صلى اهللا عليه وسلم العصا

70.الدين

الرسم والخطوط: القسم الثالث

ومن الوسائل املهمة اليت استخدمها الرسول صلى اهللا عليه وسلم

الرسومات واخلطوط حىت يتسهل للمستمعني واملشاهدين الفهم السريع، فكان

يرسم وخيطط على األرض تارة، وتارة أخرى خيطط ويرسم خطا واحدا وتارة

: خطوطا متنوعة أو خطا مربعا أو غريها، فبيا�ا كما يلي أخرى

كان النيب صلى اهللا عليه وسلم خيط عن : الخط والرسم على األرض) أ(

األشياء، وفيه احتمال ختطيطه على األرض، وذلك لتعليم الصحابة عن أمور

الدين، كما روي عن عبد اهللا بن مسعود قال خط رسول اهللا صلى اهللا عليه


هذا صراط : "م خطا، وخط عن ميني ذلك اخلط، وعن مشاله خطا، مث قالوسل

: ، مث قرأ"ربك مستقيما، وهذه السبل، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه

وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وال تـتبعوا السبل فـتـفرق بكم عن سبيله ﴿

فيه ذكر ختطيط النيب : وجه االستدالل 71.72﴾اكم به لعلكم تـتـقون ذلكم وص

صلى اهللا عليه وسلم على األرض غري مباشر، مبعىن أنه خط إىل اليمني

كما هناك أحاديث كثرية وروايات . والشمال، وفيه احتمال أنه خط على األرض

73.م على األرضعدة الذي فيها احتمال ختطيط النيب صلى اهللا عليه وسل

وكان الرسول :ترسيم الخط المربع والخطوط إلى الجهات المتنوعة) ب(

صلى اهللا عليه وسلم يرسم اخلطوط املتنوعة لتعليم الصحبابة، كما روي عن ابن

خط رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف األرض أربعة : عباس رضي اهللا عنه قال

ورسوله أعلم، فقال رسول اهللا صلى اهللا اهللا: خطوط، فقال أتدرون ما هذا؟ قالوا

مرمي بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، : أفضل نساء أهل اجلنة: "عليه وسلم

وجه 74".وخدجية بنت خويلد، وفاطمة بنت حممد صلى اهللا عليه وسلم

فيه ذكر ختطيط النيب صلى اهللا عليه وسلم اخلطوط املتنوعة لبيان : االستدالل

نة، وهناك أحاديث كثرية وروايات متنوعة الذي ذكرت أفضل النساء ألهل اجل

75.فيها ترسيم النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل جهات متنوعة

روض والتوضيحات النظرية والعمليةالع: القسم الرابع

ومن الوسائل املهمة اليت استخدمها الرسول صلى اهللا عليه وسلم

واملشاهدين الفهم السريع، العروض والتوضيحات العملية حىت يتسهل للمستمعني

تارة، وتارة أخرى يقوم بالتطبيق العملي، وذلك لتعليم فكان يعرض ويوضح

: الصحابة عن أمور الدين، فبيا�ا كما يلي

وكان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يوضح :العروض والتوضيحات النظرية) أ(

التطبيق العملي يف أمور الدين توضيحا مبينا ويعرضها على سبيل احلكاية من غري

: بعض األحيان، حىت يتسهل املستمعني الفهم السريع، وهي


كما وضح النيب صلى اهللا عليه :العرض والتوضيح عن تعدد أوقات الصالة -أ

وسلم أوقات الصالة وعددها باألصابع، كما روي عن بشري بن أيب مسعود يقول

نزل جربيل : "يه وسلم يقولمسعت أبا مسعود يقول مسعت رسول اهللا صلى اهللا عل

فأمين فصليت معه، مث صليت معه، مث صليت معه، مث صليت معه، مث صليت

فيه ذكر تعليم النيب : وجه االستدالل 76".معه، حيسب بأصابعه مخس صلوات

صلى اهللا عليه وسلم أصحابه عن طريق العرض والتوضيح واحلكاية، وهناك

يها العرض والتوضيع للنيب صلى اهللا عليه أحاديث كثرية وروايات عدة اليت تظهر ف

77.وسلم عن عدد أوقات الصالة على سبيل احلكاية

كما كان :العرض والتوضيح عن أوقات الصلوات الخمس بداية ونهاية -ب

النيب صلى اهللا عليه وسلم وضح عن أوقات الصالة بداية و�اية بدون التطبيق

عباس قال قال رسول اهللا صلى اهللا العلمي يف بعض األحيان، كما روي عن ابن

فصلى يب الظهر حني مالت الشمس : أمين جربيل عند البيت مرتني: "عليه وسلم

قدر الشراك، وصلى يب العصر حني كان ظل كل شيء مثله، وصلى يب املغرب

حني أفطر الصائم، وصلى يب العشاء حني غاب الشفق، وصلى يب الفجر حني

الظهر حني كان ظل كل : وصلى يب الغد. صائمحرم الطعام والشراب على ال

شيء مثله، وصلى يب العصر حني كان ظل كل شيء مثليه، وصلى يب املغرب

حني أفطر الصائم، وصلى يب العشاء حني مضى ثلث الليل، وصلى يب الغداة

الوقت فيما بني هذين الوقتني هذا ! يا حممد: مث التفت إيل، فقال. بعد ما أسفر

فيه ذكر توضيح النيب صلى اهللا : وجه االستدالل 78".األنبياء قبلكوقتك ووقت

.عليه وسلم عن أوقات الصلوات اخلمس بداية و�اية من دون التطبيق العملي

كما كان النيب صلى اهللا عليه وسلم :العرض والتوضيح عن كيفية الصالة -ج

لم أصحابه وضح عن كيفية الوضوء وأوقات الصالة بداية و�اية كذلك كان يع

عن كيفية الصالة بدون التطبيق العلمي يف بعض األحيان، كما روي عن مالك

وصلوا كما رأيتموين أصلي، فإذا : "... أتينا إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم قال


فيه : وجه االستدالل 79".حضرت الصالة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكربكم

لنظري لتعليم الصحابة عن صفة الصالة، ذكر توضيح النيب صلى اهللا عليه وسلم ا

وكذلك هناك أحاديث كثرية وروايات عدة تظهر فيها تعليم النيب أصحابه عن

80.صفة الصالة نظريا

وكان الرسول صلى اهللا عليه يعلم الصحابة عن أمور :التوضيحات العملية) ب(

:الدين بالتطبيق العملي يف كثري من األحوال، وهي كما يلي

وقد علم الرسول الصحابة عن كيفية :يح العملي لكيفية الوضوءالتوض -أ

الطهارة والوضوء بالتطبيق العملي، كما روي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن

يا رسول اهللا كيف : إن رجال أتى النيب صلى اهللا عليه وسلم، فقال: "جده

غسل الطهور، فدعا مباء يف إناء، فغسل كفيه ثالثا، مث غسل وجهه ثالثا، مث

ذراعيه ثالثا، مث مسح برأسه فأدخل إصبعيه السباحتني يف أذنيه ومسح بإ�اميه

: على ظاهر أذنيه وبالسباحتني باطن أذنيه، مث غسل رجليه ثالثا ثالثا، مث قال

81".هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم، أو ظلم وأساء

اهللا عليه وسلم بالوضوء عمليا لتعليم فيه ذكر قيام النيب صلى: وجه االستدالل

وكذلك هناك روايات عديدة اليت ذكرت فيها قيام النيب صلى اهللا عليه . الصحابة

82.وسلم بالتطبيق العملي لتعليم الصحابة عن كيفية الوضوء

وقد علم الرسول صلى اهللا عليه وسلم :التوضيح العملي ألوقات الصالة -ب

التطبيق العملي، كما روي عن بريدة عن النيب صلى الصحابة عن أوقات الصالة ب

صل معنا هذين : إن رجال سأله عن وقت الصالة، فقال له: "اهللا عليه وسلم

فلما زالت الشمس أمر بالال فأذن، مث أمره فأقام الظهر، مث أمره . يعين اليومني

فأقام العصر، والشمس مرتفعة بيضاء نقية، مث أمره فأقام املغرب حني غابت

الشمس، مث أمره فأقام العشاء حني غاب الشفق، مث أمره فأقام الفجر حني طلع

أمره فأبرد بالظهر فأبرد �ا فأنعم أن يربد �ا، : فلما أن كان اليوم الثاين. الفجر

وصلى العصر والشمس مرتفعة أخرها فوق الذي كان، وصلى املغرب قبل أن


. لليل، وصلى الفجر فأسفر �ايغيب الشفق، وصلى العشاء بعد ما ذهب ثلث ا

وقت : أنا يا رسول اهللا، قال: أين السائل عن وقت الصالة؟ فقال الرجل: مث قال

فيه ذكر قيام النيب صلى اهللا عليه : وجه االستدالل 83".صالتكم بني ما رأيتم

.وسلم بتعليم الصحابة عن أوقات الصالة تطبيقا عمليا

علم الرسول الصحابة عن صفة وقد :التوضيح العملي لصفة الصالة -ج

صلى اهللا عليه أيب هريرة أن رسول اهللا الصالة بالتطبيق العملي، كما روي عن

صلى اهللا عليه وسلم، فسلم على النيب ،فدخل رجل فصلى ،دخل املسجد وسلم

،مث جاء ،فرجع يصلي كما صلى ،"فإنك مل تصل ،ارجع فصل" :وقالفرد،

،فإنك مل تصل ،ارجع فصل" :فقال ه وسلم،صلى اهللا عليفسلم على النيب

إذا قمت " :فقال ،"فعلمين ،ما أحسن غريه ،والذي بعثك باحلق" :فقال ،"ثالثا

مث ،مث اركع حىت تطمئن راكعا ،مث اقرأ ما تيسر معك من القرآن ،إىل الصالة فكرب

مث ارفع حىت تطمئن ،مث اسجد حىت تطمئن ساجدا ،ارفع حىت تعتدل قائما

فيه ذكر توضيح النيب : وجه االستدالل 84."وافعل ذلك يف صالتك كلها ،جالسا

صلى اهللا عليه وسلم العملي لتعليم الصحابة عن صفة الصالة، وكذلك هناك

أحاديث كثرية وروايات عدة تظهر فيها تعليم النيب أصحابه عن صفة الصالة

85.تعليما عمليا

ول الصحابة عن كيفية أداء وقد علم الرس :التوضيح العملي لمناسك الحج -د

رأيت النيب صلى اهللا عليه : احلج بالتطبيق العملي، كما روي عن جابر يقول

لتأخذوا مناسككم، فإين ال أدري : "وسلم يرمى على راحلته يوم النحر، ويقول

أفاض رسول اهللا : ويف رواية أخرى عنه قال 86".لعلي ال أحج بعد حجيت هذه

السكينة، وأمرهم بالسكينة، وأوضع يف وادي حمسر، صلى اهللا عليه وسلم، وعليه

خذوا عين مناسككم لعلي : "وأمرهم أن يرموا اجلمار مثل حصى اخلذف، وقال

فيه ذكر أمر النيب صلى اهللا عليه : وجه االستدالل 87".ال أراكم بعد عامي هذا

.وسلم باألخذ منه طريقة احلج، وذلك بعد تعليمهم تعليما عمليا


وقد :ي في االعتماد على النفس واالستغناء عن التساؤالتدرس عمل -هـ

علم الرسول الصحابة عن كيفية االستغناء عن التساؤالت، وذلك عن طريق

إن رجال من األنصار أتى النيب : التطبيق العملي، كما روي عن أنس بن مالك

بلى، حلس نلبس : أما يف بيتك شيء؟ قال: صلى اهللا عليه وسلم يسأله، فقال

ائتين �ما، فأتاه �ما، : عضه ونبسط بعضه، وقعب نشرب فيه من املاء، قالب

من يشرتي هذين؟ قال : فأخذمها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بيده، وقال

: من يزيد على درهم؟ مرتني أو ثالثا، قال رجل: أنا آخذمها بدرهم، قال: رجل

: وأعطامها األنصاري، وقال أنا آخذمها بدرمهني، فأعطامها إياه، وأخذ الدرمهني

اشرت بأحدمها طعاما فانبذه إىل أهلك، واشرت باآلخر قدوما فأتين به، فأتاه به،

اذهب فاحتطب : "فشد فيه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عودا بيده، مث قال له

وبع، وال أرينك مخسة عشر يوما، فذهب الرجل حيتطب ويبيع، فجاء وقد أصاب

رتى ببعضها ثوبا وببعضها طعاما، فقال رسول اهللا صلى اهللا عشرة دراهم، فاش

هذا خري لك من أن جتىء املسألة نكتة يف وجهك يوم القيامة، إن : عليه وسلم

لذي فقر مدقع، أو لذي غرم مفظع، أو لذي دم : املسألة ال تصلح إال لثالثة

عمليا فيه ذكر توجيه النيب صلى اهللا عليه وسلم : وجه االستدالل 88".موجع

.لالستغناء عن التساؤالت

وقد علم الرسول الصحابة :درس عملي في إظهار عجز األصنام ومهانتها - و

عن عجز األصنام بالتطبيق العملي، وذلك بكسرها يوم الفتح، كما روي عن عبد

دخل النيب صلى اهللا عليه وسلم مكة، وحول الكعبة ثالمثائة : اهللا بن مسعود قال

جاء احلق وزهق الباطل : (يطعنها بعود يف يده، وجعل يقول وستون نصبا، فجعل

فيه ذكر : وجه االستدالل 89].81سورة اإلسراء، اآلية [، )إن الباطل كان زهوقا

.تعليم الصحابة والناس عن عجز األصنام �دمها عمليا

التدريب املهين وقد علم الرسول الصحابة :درس عملي في التدريب المهني -ز

بالتطبيق العملي، كما روي عن أيب سعيد اخلدري أن رسول اهللا صلى اهللا عليه


تنح، حىت أريك، فإين ال أراك حتسن : "وسلم مر بغالم يسلخ شاة، فقال له

فأدخل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يده بني اجللد واللحم، : تسلخ، قال

هكذا يا غالم : ل صلى اهللا عليه وسلمفدحس �ا حىت توارت إىل اإلبط، مث قا

فيه ذكر : وجه االستدالل 90".فاسلخ، مث انطلق فصلى ومل يتوضأ ومل ميس ماء

.تعليم النيب صلى اهللا عليه وسلم عن التدريب املهين عمليا

استخدام األشياء الحقيقية: القسم الخامس

لم ومن الوسائل املهمة اليت استخدمها الرسول صلى اهللا عليه وس

األشياء احلقيقية حىت يتسهل للمستمعني واملشاهدين الفهم السريع، فكان

يستخدم احلرير والذهب تارة، وتارة أخرى األشياء التافية لبيان حقارة الدنياء وما

:فيها وترغيب الناس يف اآلخرة، فبيا�ا كما يلي

ه وسلم ومن مجلة استخدام الرسول صلى اهللا علي :استخدام الحرير والذهب -أ

األشياء احلقيقية يف تعليم أصحابه مثل احلرير والذهب وحنومها، كما روي عن عبد

خرج علينا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، ويف إحدى يديه : "اهللا بن عمرو قال

ثوب من حرير، ويف األخرى ذهب، فقال إن هذين حمرم على ذكور أميت حل

خدام النيب صلى اهللا عليه وسلم احلرير فيه ذكر است: وجه االستدالل 91".إلناثهم

.والذهب لتعليم الصحابة

:استخدام األشياء التافية لبيان ضرورة أداء الغنائم وعدم الخيانة فيها -ب

ومن مجلة استخدام الرسول صلى اهللا عليه وسلم األشياء التافية لتعليم الصحابة

الوبر لبيان أن اخليانة يف عن أمور الدين، كما استخدم النيب صلى اهللا عليه وسلم

الغنائم منهية عنها حىت األشياء التافية اليت ال يهتم �ا الناس، فاخليانة فيها منهية

أخذ رسول اهللا صلى اهللا عليه : "عنها، كما روي عن عبادة بن الصامت قال

إنه ال حيل يل مما ! يا أيها الناس: وسلم يوم حنني وبرة من جنب بعري، مث قال

عليكم قدر هذه إال اخلمس، واخلمس مردود عليكم، فأدوا اخليط أفاء اهللا

: وجه االستدالل 92".واملخيط، وإياكم والغلول، فإنه عار على أهله يوم القيامة


فيه ذكر أخذ النيب صلى اهللا عليه وسلم األشياء التافية مثل الوبر واستخدامها

وكذلك هناك عدة . ه األشياءلبيان أن اخليانة مل تقبل يف الغنائم ولو يف مثل هذ

روايات اليت ذكرت فيها استخدام النيب صلى اهللا عليه وسلم األشياء التافية

93.املتنوعة

فهذه هي بعض الوسائل التعليمية اليت استخدمها الرسول صلى اهللا عليه

وسلم لتعليم الصحابة بصفة خاصة ولتعليم األمة بصفة عامة، وال يعين أن مجيع

تعليمية املذكورة يف األحاديث الشريفة مشتملة على هذه النقط الوسائل ال

.املذكورة؛ بل إذا حبثنا بالدقة لظهرت لنا النقط األخرى

االستنتاج

بعد استعراض هذه املقالة الضئيلة ميكن أن نستخرج بعض النتائج

:املهمة، وهي

بحانه إن اإلسالم اهتم بالعلم تعليما وتعلما، وقد كان أول أمر اهللا س .1

وتعاىل األمر بالقراءة بامسه سبحانه وتعاىل، كما أن الرسول صلى اهللا عليه

.وسلم جعل طلب العلم فريضة على كل مسلم

وإن عملية التعليم تتوقف على تقدمي املعلومات على بصرية، ومن مقتضى .2

البصرية اختيار البيئة املناسبة وتقدمي العلم باستخدام الوسائل التلعيمية

.سبة، مع التأكد من استخدامها باخلربةاملنا

وإن الرسول صلى اهللا عليه وسلم اهتم مبهنة التعليم والرتبية وجعلها مهنة .3

عظيمة، لذا صرح النيب صلى اهللا عليه وسلم بأنه بعث معلما، فمن

مستلزمات املعلم الناجح االهتمام جبميع الوسائل التعليمية املتوفرة إليصال

.ستمعني واملشاهديناملعلومات إىل امل

وإن أحاديث الرسول صلى اهللا عليه وسلم مليئة بذكر استخدامه الوسائل .4

التعليمية لتعليم الصحابة، فمن أهم الوسائل التعيلمية املتعلقة باإلشارة

اإلشارة باألصابع أو األيدي أو التشبيك بني األصابع، أو املتعلقة


و التخطيط على األرض أو القيام باستخدام األشياء اجلامدة أو احلقيقية أ

بالشرح النظري أو التطبيق العملي أو غريها، فعلينا االهتمام �ا للنجاح يف

.العملية التلعيمية

وال شك أن الوسائل التعليمية قابلة للتجدد، وذلك وفق مقتضى الزمان .5

واملكان، وإن الرسول صلى اهللا عليه وسلم استخدم ما كانت متوفرة يف

قبة، فال مانع من إدراج الوسائل التعليمية احلديثة من األجهزة تلك احل

املريئة أو املسموعة أو املشاهدة أو العينة أو غريها من ضمن الوسائل

.التعليمية حىت يتسهل لنا إيصال املعلومات إىل كافة الناس

الخاتمة

لية وإن وقتنا احلاضر غلب فيه التقدم يف التقنية والتكنولوجيا، وإن العم

التعليمية والتعلمية تتوفق على اختيار الطرق املناسبة للتدريس والرتبية، وإن

استخدام الوسائل التعليمية الفعالة من أهم الطرق للتدريس وإيصال املعلومات،

ولكن استخدامها يتوقف على التدريب واخلربة، كما يتوقف على النظر إىل

ث املطهرة مليئة بذكر استخدام وإن األحادي. مستوى املستمعني واملشاهدين

الرسول صلى اهللا عليه وسلم الوسائل التلعيمية لتعليم الصحابة، فعلينا اإلملام �ذه

الوسائل مع إضافة بعض الوسائل احلديثة اليت مل تكن معروفة يف وقت النيب صلى

فإذا استطعنا اإلملام بالوسائل . اهللا عليه وسلم للحصول على النتائج املرغوبة

التعليمية املذكورة يف األحاديث الشريفة مع دمج الوسائل احلديثة املكشوفة يف

وقتنا احلاضر، وتطبقناها بالتدريب واخلربة على بصرية، لنجحنا يف العملية الرتبية

.والتعليم


والمصادر الهوامش

.5-1سورة العلق، اآليات -1

بدون طبعة، دار الفكر، : بريوت(ابن ماجه، أبو عبد اهللا حممد بن يزيد، سنن ابن ماجه -2

أبو حممد عبد اهللا بن عبد ؛ الدارمي، 229، رقم احلديث 83، ص 1، ج )بدون سنة

، ص 1، ج )هـ1407الطبعة األوىل، دار الكتاب العريب، : بريوت(الرمحن، سنن الدارمي

.349، رقم احلديث 111

، رقم احلديث 81، ص 1ابن ماجه، أبو عبد اهللا حممد بن يزيد، املصدر السابق، ج -3

224.

الطبعة الثانية، جممع اللغة : دهلي(يط الدكتور إبراهيم أنيس، وأصحابه، املعجم الوس -4

.1032، ص )هـ1392العربية، اإلدارة العامة للمجمعات وإحياء الرتاث، دار العلوم،

.624املصدر نفسه، ص -5

بدون طبعة، : الكويت(حممد الشافعي، الدكتور إبراهيم، الرتبية اإلسالمية وطرق تدريسها -6

.269، ص )هـ1404مكتبة الفالح للنشر والتوزيع،

.http://look85.yoo7: تقنيات التعليم، املوقع -الوسائل التعليمية العبيد، إبراهيم،، -7

com/t1418-topic

.املصدر نفسه -8

املدينة (للمعلمني الزيد، الدكتورة حصة بنت عبد الكرمي، أمهية دراسة السرية النبوية -9

.42، ص )بدون طبعة، جممع امللك فهد لطباعة املصحف الشريف، بدون سنة: املنورة

الطبعة الثانية، دار الشروق للنشر، : عمان(السيد، حممد علي، الوسائل التعليمية -10

.26، ص 1، ج )م1979

بدون طبعة، مؤسسة : وتبري (مبادؤها وتطبيقا�ا : ليميةعمحدان، حممد زياد، الوسائل الت -11

.31، ص )م1981الراسالة،

الطوجبي، حسني، الوسائل التلعيمية احلديثة والتكنولوجيا ودورها يف الرتبية والتعليم -12

.45-44، ص )م1984بدون طبعة، دار القلم، : الكويت(

http://www.khayma.com/education-technology/w9.htm: املوقع - 13

htm99http://www.drmosad.com/index.: املوقع -14


15- http://www.almualem.net/saboora/showthread.php?t=19059

.نفسه املصدر -16

htm99http://www.drmosad.com/index.: املوقع -17

.http://look85.yoo7: تقنيات التعليم، املوقع -الوسائل التعليمية العبيد، إبراهيم،، -18

com/t1418-topic

استخدام الرسول صلى اهللا عليه وسلم الوسائل التعليمية البشاري، حسن بن علي، -19

بدون طبعة، سلسلة دورية ثقافية تصدر كل شهرين، وزارة األوقاف والشؤون : قطر(

.66-65، ص 77، العدد )م2000اإلسالمية، سنة

.67ص املصدر نفسه، -20

.اآلداب بالرياض، كليات البنات كليةسات اإلسالمية، األستاذ املساعد يف قسم الدرا -21

.48-43الزيد، الدكتورة حصة بنت عبد الكرمي، املصدر السابق، ص -22

؛ الزيد، الدكتورة حصة بنت 135-65املصدر السابق، ص البشاري، حسن بن علي، -23

.48-43عبد الكرمي، املصدر السابق، ص

ن بن احلجاج القشريي النيسابوري، صحيح مسلم مسلم، أبو احلسني عساكر الدي -24

، رقم 2193، ص 4، ج )بدون طبعة، دار إحياء الرتاث العريب، بدون سنة: بريوت(

.2858احلديث

.نفس املصدر والصفحة -25

الطبعة الثانية، مكتبة : املوصل(الطرباين، أبو القاسم سليمان بن أمحد، املعجم الكبري -26

.716، رقم احلديث 302، ص 20، ج )هـ1404الزهراء،

الطبعة الثالثة، دار : بريوت(البخاري، أبو عبد اهللا حممد بن إمساعيل، صحيح البخاري -27

.4995، رقم احلديث 2031، ص 5، ج )هـ1407ابن كثري،

، رقم 2237، ص 5، وج 4998، رقم احلديث 2032، ص 5املصدر نفسه، ج -28

؛ مسلم، أبو احلسني عساكر 5491، رقم احلديث 2193، ص 5، و ج 5659احلديث

، رقم احلديث 2027، ص 4الدين بن احلجاج القشريي النيسابوري، املصدر السابق، ج

بدون طبعة، مؤسسة : مصر(؛ أمحد بن حنبل، أبو عبد اهللا الشيباين، مسند أمحد 2631

، رقم 265، ص 5، و ج 24052، رقم احلديث 29، ص 6، ج )قرطبة، بدون سنة

.22338احلديث


مكة (البيهقي، أبو بكر أمحد بن احلسني بن علي بن موسى، سنن البيهقي الكربى -29

، رقم احلديث 291، ص 4، ج )هـ1414بدون طبعة، مكتبة دار الباز، : املكرمة

8209.

.نفس املصدر والصفحة -30

وري، املصدر السابق، ج مسلم، أبو احلسني عساكر الدين بن احلجاج القشريي النيساب -31

.2697، رقم احلديث 2073، ص 4

الطبعة الثانية، : بريوت(ابن حبان، أبو حامت حممد التميمي البسيت، صحيح ابن حبان -32

.4461، رقم احلديث 54، ص 3، ج )هـ1414مؤسسة الرسالة،

رقم ،1178، ص 3البخاري، أبو عبد اهللا حممد بن إمساعيل، املصدر السابق، ج -33

.3049احلديث

؛ مسلم، أبو احلسني عساكر الدين 1378، رقم احلديث 524، ص 2املصدر نفسه، ج -34

،979، رقم احلديث 673، ص 2بن احلجاج القشريي النيسابوري، املصدر السابق، ج

؛ أمحد بن حنبل، أبو عبد اهللا الشيباين، املصدر 979، رقم احلديث 674، ص 2ج

؛ الرتمذي، أبو عيسى حممد بن عيسى، 12260، رقم احلديث 123 ، ص3السابق، ج

، ص 4، ج )بدون طبعة، دار إحياء الرتاث العريب، بدون سنة: بريوت(سنن الرتمذي


بدون طبعة، دار : بريوت(أبو داود، سليمان بن األشعث السجستاين، سنن أيب داود -35

، وهذا احلديث له عدة 4726، رقم احلديث 232ص ، 4، ج )الفكر، بدون سنة

.روايات، وقد حكم أبو داود على هذه الرواية بالصحة

، رقم احلديث 53، ص 24الطرباين، أبو القاسم سليمان بن أمحد، املعجم الكبري، ج -36

138.

، رقم 1221، ص 3البخاري، أبو عبد اهللا حممد بن إمساعيل، املصدر السابق، ج -37

؛ مسلم، أبو احلسني عساكر 3403، رقم احلديث 1317، ص 3، ج 3168ديث احل

، رقم احلديث 2208، ص 4الدين بن احلجاج القشريي النيسابوري، املصدر السابق، ج

، 34، ص 2؛ ابن حبان، أبو حامت حممد التميمي البسيت، املصدر السابق، ج 2880

، ص 3الشيباين، املصدر السابق، ج ؛ أمحد بن حنبل، أبو عبد اهللا327رقم احلديث

.وغريها 11622، رقم احلديث 63


، رقم احلديث 863، ص 2البخاري، أبو عبد اهللا حممد بن إمساعيل، املصدر السابق، ج -38

2314.

؛ مسلم، أبو احلسني عساكر 6424، رقم احلديث 2497، ص 6املصدر نفسه، ج -39

، رقم 888-886، ص 2، املصدر السابق، ج الدين بن احلجاج القشريي النيسابوري

؛ احلاكم النيسابوري، أبو عبد اهللا حممد بن عبد اهللا، املستدرك على 1218احلديث

، 324، ص 1، ج )هـ1411الطبعة األوىل، دار الكتب العلمية، : بريوت(الصحيحني

، رقم 386، ص 3، و ج 2671، رقم احلديث 171، ص 2، و ج 744رقم احلديث

، رقم 498، ص 4، و ج 8340، رقم احلديث 481، ص 4، و ج 5464ديث احل

.8600، رقم احلديث 570، ص 4، و ج 8393احلديث


.4994احلديث

حلديث ، رقم ا316، ص 1، و ج 85، رقم احلديث 44، ص 1املصدر نفسه، ج -41

؛ الرتمذي، أبو عيسى حممد بن عيسى، 2559، رقم احلديث 963، ص 2، ج893

.وغريها 2666، رقم احلديث 39، ص 5املصدر السابق، ج


251.

، رقم احلديث 674، ص 2ج ، و716، رقم احلديث 261، ص 1املصدر نفسه، ج -43

؛ مسلم، أبو احلسني عساكر الدين 4996، رقم احلديث 2031، ص 5، و ج 1809

، رقم احلديث 769، ص 2بن احلجاج القشريي النيسابوري، املصدر السابق، ج

، رقم 664، ص 1؛ ابن ماجه، أبو عبد اهللا حممد بن يزيد، املصدر السابق، ج 1093

.2059احلديث

، رقم احلديث 691، ص 2بخاري، أبو عبد اهللا حممد بن إمساعيل، املصدر السابق، ج ال -44

1855.

مسلم، أبو احلسني عساكر الدين بن احلجاج القشريي النيسابوري، املصدر السابق، ج -45

؛ احلميدي، أبو بكر عبد اهللا بن الزبري، مسند 2905، رقم احلديث 2229، ص 4

، رقم 312، ص 2، ج )بعة، دار الكتب العلمية، بدون سنةبدون ط: بريوت(احلميدي

.714احلديث


، رقم احلديث 40، ص 2أمحد بن حنبل، أبو عبد اهللا الشيباين، املصدر السابق، ج -46

4980.

الطبعة األوىل، مؤسسة : بريوت(الطرباين، أبو القاسم سليمان بن أمحد، مسند الشاميني -47

.3140، رقم احلديث 224-223ص ،4، ج )هـ1405الرسالة،


.4997احلديث

؛ مسلم، أبو احلسني عساكر 3126، رقم احلديث 1202، ص 3املصدر نفسه، ج -49

حلديث ، رقم ا71، ص 1الدين بن احلجاج القشريي النيسابوري، املصدر السابق، ج

51.

الطبعة األوىل، : بريوت(النسائي، أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب، سنن النسائي الكربى -50

.3311، رقم احلديث 252، ص 2، ج )هـ1411دار الكتب العلمية،


.1218يث ، رقم احلد890-886، ص 2

.58سورة النساء، اآلية -52

، رقم 498، ص 1ابن حبان، أبو حامت حممد التميمي البسيت، املصدر السابق، ج -53

.265احلديث

، رقم 233، ص 4أبو داود، سليمان بن األشعث السجستاين، املصدر السابق، ج -54

.4728احلديث

هذا مرسل خالد بن : قال أبو داود، 4104، رقم احلديث 62، ص 4املصدر نفسه، ج -55

.دريك مل يدرك عائشة رضي اهللا عنها

، 86، ص 7البيهقي، أبو بكر أمحد بن احلسني بن علي بن موسى، املصدر السابق، -56

.13274رقم احلديث


779.

، أبو احلسني عساكر الدين بن احلجاج القشريي النيسابوري، املصدر السابق، ج مسلم -58

.490، رقم احلديث 354، ص 1

.2864، رقم احلديث 2196، ص 4املصدر نفسه، ج -59



بو عبد اهللا حممد بن عبد اهللا، املصدر السابق، ج ؛ احلاكم النيسابوري، أ7330احلديث



.2564، رقم احلديث 1986، ص 2

، ص8البيهقي، أبو بكر أمحد بن احلسني بن علي بن موسى، املصدر السابق، ج -62

؛ أمحد بن حنبل، أبو عبد اهللا الشيباين، املصدر السابق، ج 16906، رقم احلديث 249

، 4، و ج 12404، رقم احلديث 134، ص 1، و ج 7713، رقم احلديث 277، ص 2

.18030، رقم احلديث 228ص


.4993احلديث

، رقم احلديث 903، ص 2ابن ماجه، أبو عبد اهللا حممد بن يزيد، املصدر السابق، ج -64

2707.

، رقم احلديث 5، ص 13ابن حبان، أبو حامت حممد التميمي البسيت، املصدر السابق، ج -65

5698.

ديث ، رقم احل439، ص 1البخاري، أبو عبد اهللا حممد بن إمساعيل، املصدر السابق، ج -66

، ص 4؛ احلاكم النيسابوري، أبو عبد اهللا حممد بن عبد اهللا، املصدر السابق، ج 1242

؛ النسائي، أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب، املصدر السابق، 7874، رقم احلديث 349

؛ ابن ماجه، أبو عبد اهللا حممد بن يزيد، املصدر 11394، رقم احلديث 428، ص 6ج

؛ البيهقي، أبو بكر أمحد بن احلسني بن 3973م احلديث ، رق1314، ص 2السابق،

؛ الطرباين، أبو 6952، رقم احلديث 70، ص 4علي بن موسى، املصدر السابق، ج

؛ 3348، رقم احلديث 260، ص 3القاسم سليمان بن أمحد، املعجم الكبري، ج

طبعة، دار بدون : القاهرة(الطرباين، أبو القاسم سليمان بن أمحد، املعجم األوسط

.وغريها 1915، رقم احلديث 258-257، ص 2، ج )هـ1415احلرمني،

، رقم احلديث 152، ص 5الرتمذي، أبو عيسى حممد بن عيسى، املصدر السابق، ج -67

.، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه2870


، املصدر السابق، ج مسلم، أبو احلسني عساكر الدين بن احلجاج القشريي النيسابوري -68

؛ ابن 1398، رقم احلديث 1015، ص 2، و ج 143، رقم احلديث 127-126، ص 1

الطبعة : الرياض(أيب شيبة، أبو بكر عبد اهللا بن حممد الكويف، مصنف ابن أيب شيبة

؛ أمحد بن حنبل، 7660، رقم احلديث 161، ص 2، ج )هـ1409األوىل، مكتبة الرشد،

.وغريها 13821، رقم احلديث 265، ص 3باين، املصدر السابق، ج أبو عبد اهللا الشي

الطبعة الثانية، : بريوت(عبد الرزاق، أبو بكر ابن مهام الصنعاين، مصنف عبد الرزاق -69

.5252، رقم احلديث 185، ص 3، ج )هـ1403املكتب اإلسالمي،

، رقم 138، ص 6ج ابن حبان، أبو حامت حممد التميمي البسيت، املصدر السابق، -70

، رقم 114، ص 16، و ج 6774، رقم احلديث 177، ص 15، و ج 2376احلديث

ابن خزمية، أبو بكر حممد بن إمساعيل السلمي النيسابوري، صحيح ابن ؛ 7160احلديث

، رقم 140، ص 3، ج )هـ1390بدون طبعة، املكتب اإلسالمي، : بريوت(خزمية

، 17، ص 3و عبد اهللا الشيباين، املصدر السابق، ج ؛ أمحد بن حنبل، أب1778احلديث

.وغريها 11148رقم احلديث

.153سورة األنعام، اآلية -71

، 261، ص 2احلاكم النيسابوري، أبو عبد اهللا حممد بن عبد اهللا، املصدر السابق، ج -72

.هذا حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه: ، وقال احلاكم2938رقم احلديث

؛ ابن حبان، أبو حامت حممد 3241، رقم احلديث 348، ص 2در نفسه، ج املص -73

.6، رقم احلديث 180، ص 1التميمي البسيت، املصدر السابق، ج

، رقم احلديث 407، ص 22الطرباين، أبو القاسم سليمان بن أمحد، املعجم الكبري، ج -74

1019.

، رقم احلديث 2359، 5السابق، ج البخاري، أبو عبد اهللا حممد بن إمساعيل، املصدر -75


؛ الرتمذي، أبو عيسى حممد بن عيسى، املصدر السابق، ج 4852، رقم احلديث 205

؛ ابن ماجه، أبو عبد اهللا حممد بن يزيد، املصدر 2454، رقم احلديث 635، ص 4

؛ أمحد بن حنبل، أبو عبد اهللا الشيباين، 4231، رقم احلديث 1414، ص 2لسابق، ج ا

.4437، رقم احلديث 465، ص 1املصدر السابق، ج



.3049احلديث

ي النيسابوري، املصدر السابق، ج مسلم، أبو احلسني عساكر الدين بن احلجاج القشري -77

؛ أبو داود، سليمان بن األشعث السجستاين، املصدر 610؛ رقم احلديث 425، ص 1

.، وغريها394، رقم احلديث 107، ص 1السابق، ج

، ص 1ابن خزمية، أبو بكر حممد بن إمساعيل السلمي النيسابوري، املصدر السابق، ج -78


، رقم احلديث 226، ص 1لبخاري، أبو عبد اهللا حممد بن إمساعيل، املصدر السابق، ج ا -79

605.

، رقم احلديث 2647، ص 6، و ج 370، رقم احلديث 148، ص 1املصدر نفسه، ج -80


بن حبان، أبو حامت حممد التميمي البسيت، املصدر السابق، ؛ ا1508، رقم احلديث 267

.وغريها 541، ص 4ج

، رقم 33، ص 1أبو داود، سليمان بن األشعث السجستاين، املصدر السابق، ج -81

.135احلديث


؛ البيهقي، أبو بكر أمحد بن احلسني بن علي بن 226ديث ، رقم احل204، ص 1

.، وغريها379، رقم احلديث 79، ص 1موسى، املصدر السابق، ج



، رقم احلديث 263، ص 1ل، املصدر السابق، ج البخاري، أبو عبد اهللا حممد بن إمساعي -84

724.

، رقم احلديث 2307، ص 5، و ج 760، رقم احلديث 274، ص 1املصدر نفسه، ج -85

؛ مسلم، أبو احلسني عساكر الدين بن 6290، رقم احلديث 2455، ص 6، ج 5897

397، رقم احلديث 298، ص 1احلجاج القشريي النيسابوري، املصدر السابق، ج

.وغريها



.1297، رقم احلديث 943، ص 2

، ص 5البيهقي، أبو بكر أمحد بن احلسني بن علي بن موسى، املصدر السابق، ج -87


، رقم 120، ص 2املصدر السابق، ج أبو داود، سليمان بن األشعث السجستاين، -88

.1641احلديث


2346.


.1163احلديث

، رقم احلديث 1190، ص 2ن يزيد، املصدر السابق، ج ابن ماجه، أبو عبد اهللا حممد ب -91

3597.

، رقم 51، ص 3احلاكم النيسابوري، أبو عبد اهللا حممد بن عبد اهللا، املصدر السابق، ج -92

.4370احلديث

ج شريي النيسابوري، املصدر السابق،مسلم، أبو احلسني عساكر الدين بن احلجاج الق -93

؛ البيهقي، أبو بكر أمحد بن احلسني بن علي بن 2957، رقم احلديث 2272، ص 4

.4441، رقم احلديث 46، ص 3موسى، املصدر السابق، ج

----


*-*-*

Documents

ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ لﻮﺳﺮﻟا ﺎﻬﻣﺪﺨﺘﺳا ﻲﺘﻟا …pu.edu.pk/images/journal/arabic/PDF/19-v25_18.pdf · 365 ﻦﻴﺴﺣ سﺎﻴﻟا ﺪﻤﺤﻣ.....:ﻢﻠﺳو