من ماضي وما فـيه يليا أبيشعـر فـلسفة الحـياة لإ العـناصر الأدبية

:إعداد محمد احسان

103021027453رقم التسجيل

قسم اللغة العربية وآدابها

آلية الآداب والعلوم الإنسانية

جاآرتابلحكومية جامعة شريف هداية االله الإسلامية ال

م2008 / هـ 1429

ماضي وما فـيه من العـناصر يليا أبيشعـر فلسفة الحياة لإ

الأدبية بحث

جامعة شريف هداية االله بمقدم إلى آلية الآداب والعلوم الإنسانية

شرط من شروط الحصول على ستيفاءجاآرتا لابالإسلامية الحكومية

ى الأولةيالجامعدرجة ال

:إعداد

مد احسانمح

103021027453: رقم التسجيل

:تحت إشراف

) الماجستيرأدنج أسداري الدآتوراندوس(

قسم اللغة العربية وآدابها

آلية الآداب والعلوم الإنسانية

جاآرتابجامعة شريف هداية االله الإسلامية الحكومية ل

م2008 / هـ 1429

تصديق لجنة الإمتحانشعر فلسفة الحياة لإيليا أبي ماضي "قدمنا الباحث العلمي تحت العنوان

إلى آلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة "وما فيه من العناصر الأدبية يوني 26شريف هداية االله الإسلامية الحكومية بجاآرتا ونوقش في

جة المستوى الجامعي أمام لجنة الإمتحان ونال الباحث على در2008الأولى في قسم اللغة العربية وأدبها آلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة

شريف هداية االله الإسلامية الحكومية جاآرتا يوني 26جاآرتا 2008

سكرتير رئيس اللجنة

اللجنة

الدآتور ( )الدآتوراندوس الحاج أدنج أسداري الماجستير( )زبير الماجستير

الأعضاء

المناقش

)الدآتور عبداالله الماجستير(

المشرف

)الدآتوراندوس الحاج أدنج أسداري الماجستير(

تجريد العلم

لإيليا أبي ماضي وما فيه " فلسفة الحياة " شعر –محمد إحسان

من العناصر الأدبيّة

لباحث هذا الموضوع مادة دراسته العلمية نظراً إلى اتخذ ا

مميزات إيليا أبي ماضي إمّا من شخصيته وثقافته أنه لم يكن

شاعر المهجر فحسب آما طار شهرته في عصره وإنما آان

أيضاً يعدّ من أعلام شعراء المعاصرين بمؤلفاته المشهورة

من أشهر أشعاره التي تُعدّ))فلسفة الحياة(( وتضمّ فيه ))الجداول((

وأروعه والنـزعة الإنسانية سائدة في قصائده فجعله الباحث مادة

. دراسته

تاريخ الحياة إيليا أبو ماضي وهذا البحث يضمّ نبذة عن

والشعر المهجر إضافة على ذلك يرجع على عناية الكاتب مذهب

شعره، هو رومنتيكية التي تطور في القرن التاسع عشر

ولهذا نهج الباحث فى دراسته منهجا مكتبيّا بنقل .وموسيقى الشّعر

.المادات من المراجع المتعلّقة بموضع البحث وما يتعلّق به

فغرض البحث هو الاآتشاف والتعبير عن مميزات شعر

فلسفة الحياة لإيليا أبو ماضي نظراً من جهة العناصر الأدبية، إمّا

والرائعة والعواطف من ناحية الأفكار المعبّرة بالأسلوب البديعة

الجمالية المؤثّرة فى نفوس القارئين والخيالات العالية فى إبداع

اللغة آأنّ لكلّ لفظ دقيق المعنى لايعتريه إبهام الصّادر عن

...ببالصّواواالله أعلم . عاطفة العميقة

Abstraksi

Muhammad Ihsan – Kajian Analisis Unsur-unsur sastra dalam

syi’ir Falsafat Alhayaah oleh Iliya Abu Madhi

Pembahas mengambil objek tersebut sebagai kajian materi

ilmiahnya dalam menyusun skripsi ini. Hal tersebut didasarkan pada

keistimewaan Iliya Abu Madhi dari segi kepribadian dan

kebudayaannya. Ia bukan saja populer pada zamannya sebagai penyair

Mahjar, akan tetapi ia juga terkenal sebagai penyair modern dengan

karyanya yang termasyhur Al Jadawil yang didalamnya terdapat

karyanya falsafat alhayaah syi’ir dengan keindahan makna yang oleh

pembahas dijadikan sebagai judul bahasan.

Pada bahasan ini sedikit di kupas tentang biografi Iliya Abu

Madhi dan syi’ir mahjar. Selain itu bahasan ini juga mengupas

tentang musiq assyi’ri dan madzhab syi’irnya yaitu madzhab

rumantiki yang berkembang pada abad ke-19 serta analisisnya dari

segi unsur-unsur sastra. Dalam hal ini penulis mengadopsi metode

kajian pustaka dengan mengumpulkan bahan-bahan materi dari

referensi-referensi sastra yang terkait dengan Iliya Abu Madhi dan

karya-karyanya.

Dan tujuan dari kajian ini ialah mengungkapkan keistimewaan

syi’ir Falsafat Alhayaah Iliya Abu Madhi dari aspek unsur-unsur

sastranya. Baik dari segi fikroh (ide) yang tertuang dalam susunan

bahasa yang indah, unsure athifah (emosi) yang mempengaruhi

pembaca maupun unsure khayal (imajinasi) tinggi dalam memilih

ungkapan indah dan bermakna luas.Wallahu A`lam Bishshawab…

)تصريح الباحث(

هذه المناسبة آتبته بنفسي لتكملة الشروط للحصول على -1

الدرجة الجامعة الأولى بجامعة شريف هداية االله

جاآرتا–الإسلامية الحكومية

آل المراجع التي استعملتها في آتابة هذا البحث قد -2

ت الموجودة بجامعة شريف هداية وضعها حسب القرارا

جاآرتا-االله الإسلامية الحكومية

إذا آان البحث من غير إعدادي وتوجد فيه انتحال -3

الآراء الغير دون ذآره فاستعد أن استلم آل العقوبات

التي قررتها بجامعة شريف هداية االله الإسلامية

جاآرتا -الحكومية

تقدير و شكر

أعد الذي العالمين رب الله الحمد الرحيم، الرحمن االله بسم

بالحب عباده زين والذي للعاندين والخسران للمتقين المفاز

الأدباء ميز الذي هو. مائلين والجمال الخير إلى وجعلهم والحنين

حتى والمعارف بالعلوم الدنيا في وزودهم والعواطف بالخيال

في الحسنى االله فجزاء لطيف، وآلام ثقيف قول من فيهم يسيل

.الحنيف دينه إلى الناس دعا لمن الآخرة

الأخلاق جميع نفسه في تجمع من على وسلامه االله صلاة

يخرج لا حتى الذميمة، الأخلاق جميع نفسه من وتتخلى الكريمة،

هو الحسنة، والموعظة بالحكمة الممتلئة المعرفة إلا لسانه من

دائما ترجى الذي وسلم عليه االله صلى االله عبد بن محمد نبينا

إلى لواؤه تحت السائرين من وسنكون القيامة يوم في شفاعته

.الجنة

شعـر العنوان تحت االله بعناية العلمية الرسالة هذه آتابة تمت لقد الأدبية العـناصر مـن فـيه وما ماضي أبي لإيليا الحـياة فـلسفة

على للحصول العلمية الرسالة هذه ميقدّ أن الكاتب يسرّ فإنّه

أنّه آما وآدابها العربية اللغة فى الأول الجامعى المستوى درجة

:على تقديره وخالص شكره بجزيل يتقدّم

سري والسيدة الدِّين إخوان السيد المحبوبين الوالدين فضيلة .1

الباحث ساعدوا قد الذين منهم الشقيقة الإخوة وجميع مايا

الرسالة هذه إتمام في القوي والتشجيع الخليص بالدعاء

حتى العالية آماله تحقيق في والاجتهاد الجد على وحثوه

.والدراسة التعلم في الشديد الحب نفسه في يمكن

الدآتور السيد الإنسانية والعلوم الآداب لكلية العميد فضيلة .2

قد الذين المحترمين ونوابه الماجستير الخير عبد الحاج

.الرسالة هذه آتابة في لباحثـةا على وافقوا

وآدبها العربية اللغة قسم ورئيس المشرف فضيلة .3

بذل قد آما أنه الماجستير أسداري أدنج الدآتوراندوس

الرسالة هذه إتمام إلى وإشرافـه الباحث إرشاد في جهده

الماجستير أحمد زبير السيد وآاتبه النهاية، إلى البداية من

.الرسالة هذه آتابة في حثالبا على وافق قد الذي

الذين وآدبها العربية اللغة بقسم والأساتيذة الأساتيذ فضيلة .4

حتى جيدة وتربية حسنا تأديبا وربوه الباحث أدبوا قد

وماهيتها وخصائصا العربية اللغة مواد عن يفهم و يعرف

.إليها والسمع بها النطق على ويقدر

الإسلامية االله هداية شريف بجامعة العامة المكتبة أمين .5

قد الذي الإنسانية والعلوم الآداب وآلية جاآرتا الحكومية

وأصبحت فيها الموجودة الكتب استعار في للباحث سمح

.الرسالة هذه إتمام في بحثهم مراجع

فضيلة المحبوبة نينج سلمى جوليانتي التي مدّت يدها .6

للباحث بالدعاء الخليص والتشجيع القوي على الجدّ

د في تحقيق آماله وساعدته بيد المعونة والمساعدة والاجتها

.في سبيل إتمام هذه الرسالة

وتيار ايرا، جاسير، ،عريف فاريضي الأحباء الأصحاب .7

. الرسالة هذه إتمام سبيل على المساعدة لي مدّ من ولكلّ

جمرة في ويدخلهم الجزأ خير يجزيهم أن االله عسى

المحسنين أجر علايضي وهو المخلصين، المتقين المؤمنين

رب االله إن شاء لهم نافعة الرسالة هذه تكون أن وعسى

.العالمين

البحث محتويات

لصفحةا الموضوع

أ ..................................................تصريح الباحث

ب.....................................................تجريد العلم

........................................................ وتقدير رشك

ه

......................................................البحث محتويات

ط

الأول الباب

مقدمة

1.......................................خـلفـية المشكـلة .أ

5...........................................تحديد المشكـلة .ب

5 .......................................الهـدف من البحث .ج

6..............................................طريقة البحث .د

6..............................................خطوة البحث .ه

:الثاني الباب

ترجـمة موجـزة لحياة إيليا أبي ماضي

8............................................. ونشأته مولده

10 ...................................................ثقافـته

12 .........................................شاعـريته وأثاره

15............................خصائص الشعر لإيليا أبي ماضي

20 .........................................أشعاره عند النقاد

الثالث الباب

لمحة سريعة عن شعر المهجر والعناصر الأدبية

................................المهجر ونشأته شعر مفهوم .أ

23

....................................مسيرة الأدب المهجري .ب

26

27...................................سمات الأدب المهجري .ج

موضوعات الشعر .د

28................................المهجري

30..........................................العناصر الأدبية .ه

الرابع الباب

العناصر الأدبية في شعر فلسفة الحياة لإيليا أبي ماضي

.........................شعر فلسفة الحياة لإيليا أبي ماضي .أ

36

38 ...........................................موسيقى الشعر .ب

40..........................................مذهب شعره .ج

العناصر الأدبية في شعر فلسفة الحياة لإيليا أبي .د

42 ..........ماضي

42...................................................العاطفة -1

43 ................................................وب الأسل -2

44 ...................................................الفكرة -3

45....................................................الخيال -4

الخامس الباب

الخاتـمة

47 .............................................نتائج البحث .أ

49 ..................................................مراجع البحث

الباب الأوّل

مقدّمة

خلفـية المشكلة. أ

الأدب هو الشكل اللغوي الذي تتخذه التجربة الإنسانية حين

أن الأدب هو : والآخر يقول1.الانسان ويتفاعل معها يحسّ بـها

يشمل آافة الآثار اللغويّة التي تثير فينا بفضل خصائص

لغة والشّعر2.صياغتها انفعالات عاطفة أو إحساسات جماليّة

واصطلاحا لقد تعدّدت الأراء فيه ومنها قال المحققون 3"العلم"

عن الأدباء أنّ الشعر هو الكلام الفصيح الموزون المقفى غالبا

عن صور الخيال البديع، وعند قدامة بن جعفر بأنّه قول موزون

آما نقل أحمد Stadmon)( مقفّى يدلّ على معنى وعند ستدمان

الّلغة الخياليّة الموزونة الّتي تعبّر عن الشّعر هو الشايب إنّ

، مكتبة العصور إلى الآنتطور النقد الأدبي فى انجلترا من اقدامشوقي اليماني، 1 4. ، ص1956النهضة المصرية،

مكتبة نهضة مصر ومطبعها، الطبعة الثالثة، القاهرة، ،، الأدب ومذاهبهمحمد منذور 2

٧. ص

الشعر من آلمت شعرَ يَشعرُ شِعراُ و شِعرَةً و شعوراً و شعورَةً و شعري و مشعراء و 3 ابن الفضل جمال , ياني، آلّه العلم، المثل ليت شِعري أي ليتَ علميمشعوراً الأخيرة من اللح

دار الصادر، : بيروت(، ، لسان العربالدين محمد بن مكرم ابن منظور الإفريقي المصري ٤٠٩، ص ٤،ج ١،ط )م١٩٩٠/هـ١٤١٠

المعنى الجديد والذّوق والفكرة و العاطفة و عن سرّالروح

4.البشريّة

الشّعر آفنّ من فنون التّعبير الّلغوي له عناصر تمتاز به

و بهذه . من غيره، وهي العاطفة و الفكرة و الخيال و الأسلوب

ع أن يؤثّر القارئ أو العناصر فالشعر ممّا إبدعه النّاس يستطي

هتمامه ممّا االسّامع حتى يزلزل قلبه و يتحرّك وجدانه و يترآّز

قرأه أو سمعه مع نشأة ووجود أمواج الشّعور والرّوح البشريّة

.عنده

أمّا المهجر من الأنواع الشائعة فى الشعر العربي الحديث،

لقد شهد النصف الثاني من القرن التاسع عشر بداية رحلات و

المهاجرين أفرادا وجماعات من الأقطار العـربية و خاصة فى

سوريا و لبنان و فلسطين إلى الأمرآية فى شمالها و جنوبها و

التي آانوا فى بلادهم ةحدثت هذه الهجرة هروبا من الأزم

.يعانون منها سياسة واقتصادية واجتماعية

و من ناحية أخرى آانت حالة البيئة الطبيعة فى لبنان و

ملكة المهجرين فى قرض الشعر عاملين من عوامل ظهور

فيقال إن . الشعر المهجري بجماله فى الشكل و المضمون

الشعرالمهجري آان من ناحية شكله و من ناحية مضمونه يمثل

: ص)١٩٦٤مكتبة النهضة المصرية،: القاهـرة(، ، أصول النقد الأدبي أحمد الشايب4 ٣٩٥

مرحلة متميزة آل التميز فى حياة العرب الأدبية المعاصرة، و

فى رسم إطار عتبار هذه المرحلة نقلة حائلة بعيدة الأثر ايمكن

ر الشعرى وفى اعطاء القيمة الحقيقة من الناحية جديد للتصوّ

.الفنية و الإنسانية لهذا الجنس الأدبي

من المعروف إن حياة الأدب و موته لاينفصلان عن

جتماعية و العوامل المؤثرة فيهما، فهما يتأثران بالأحوال الا

بطابعها السياسية و الجغرافية التي تطبع آلّ مايتصل بهما

وهذه آلها قد أسهمت فى توجيه حياة الأدب وتطوراته . الخاص

5.حتى يقال إن الأدب هو صورة للمجتمع وحضارته

سهامات آثيرة في اومن الحلقات الأدبية التي أسهمت

تجديد الأدب العربي هي حلقة أدباء المهجر الذين أنشأوا أدبا

قة هامة فى فيعتبر الأدب المهجرى حل. باسم الأدب المهجرى

وهو تجريه متفردة طعمت الأدب العربي . تطور الأدب العربي

6.بتكاربأبعاد تجديدية مفعمة بالإبداع و الخلق و الا

إيليا أبو ماضي من أعلام الشعراء المعاصرين، يمتاز

شعره بصدق الشعور و التصوير، و بأسلوبه القصصى البسيط،

، ) م1967آلية دار العلوم، : القاهرة(، ، دراسات فى شعر المهجريعبد الحكيم بليع 5 1ص الحرآات الفكرية والأدبية فى العالم العربي أبو عوص أحمد والفاربي عبد اللطيف، 6

. 321،ص 2، ط ) م1683دار الثقافة : المغرب (الحديث،

وقد عاش أبو . لجميلةو بموسيقاه الساحرة ا. وبغنائيته العذبة

.جرهماضى فى قرن التاسع عشر وهو من شعراء الم

إيليا أبو ماضي يعدّ أآبر شاعر مهجري على الإطلاق و

أعاد للشعر العربي . من آبار شعراء المحدثين شاعر مجدد

علاقاته بالذات و بالأفاق الوجدانية و الـتأملات التي ينبغي أن

زا للشعر المهجري فى أآمل يخلق فيها و هويمثل نموذجا بار

وقد تمكن من تمثل تراثه الشعرى القديم و قلده فى بعد . صورة له

نماذجه آما أحاط بتيارات الثقافات الغربية، ثم آون له نهجا

7شعريا و فلسفة شعرية

و من هنا تولدت رغبتي فى شخصية إيليا أبو ماضي و

رغم قلة زادي و ندرة المراجع التي " فلسفة الحياة"شعره

.توفرت لإنجاح دراستي

تحديد المشكلة. ب

لتسهيل دراسة هذا الموضوع، لابدّ من تحديد جوانبه

:فحددت هذا البحث بحيث يقتصر على. للوصول إلى الحقائق

اضي إيليا أبو ممن هو .1

شعر المهجر وعناصر الأدبيةوما .2

"فلسفة الحياة"آيف آانت وجوه العناصر الأدبيّة في شعر .3

دار : القاهرة ( مقومات الشعر العربي الحديث والمعاصر،،محمود شوآت و رجا عيد 7 ٢١٤ص .١، ج ) الفكر العربي، د ت

الهدف من البحث . ج

: والغرض من البحث هـو آما يلى

شخصية إيليا أبو ماضي معرفة .1

والعناصر الأدبيةمعرفة شعر المهجر .2

لإيليا "فلسفة الحياة"البحث عن العناصر الأدبية فى شعر .3

ماضيأبي

طريقة البحث. د

إنّ طريقة الّتي نهجها فى بحث هذا الموضوع هي طريقة

البحث المكتبي الّتي تلزمني أن أرجع إلى عدد آبير من الكتب

آما اعتمدت فى طريقة آتابة البحث على ما . المتعلقّة بالموضوع

ورد فى دليل أصدرته قسم اللغة العربية جامعة شريف هداية االله

: الحكوميّة بجاآرتا بعنوان الإسلاميةPedoman Penulisan Skripsi, Tesis dan Disertasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta Tahun 2007

خـطوة البحث . ه

:فقد قسمت هذا البحث على خمسة أبواب

مقدمة ويشتمل على خلفية المشكلة، تحديد المشكلة، : الباب الأول

الغرض

هج البحث و خطوة البحث من البحث، من

ترجمة الحياة لإيليا أبو ماضي ويشتمل على مولده : الباب الثاني

ونشأته

ومؤلّفاته الشعريّة

لمحة سريعة عن شعر المهجر ما يضمّ على نشأته : الباب الثالث

عناصر الأدبية الوأهم سمات وموضوعات الشعر المهجري و

دبية فى شعر فلسفة الحياة العناصر الأتحليل : الباب الرابع

ماضى يلإيليا أب

موسيقى الشعر، ويحتوي على شعره فلسفة الحياة،

.تحليل شعره فلسفة الحياة من حيث العناصر الأدبية

خاتمة على استخراج نتائج البحث ومصادر : الباب الخامس

الرسالة

الباب الثاني

ترجمة موجزة لحياة إيليا أبي ماضي

مولده و نشأته. ١

– وآان اسمه إيليا ضاهر أبو ماضي -ولد إيليا أبو ماضي

وهي القرية الوادعة . م1889لبنان عام " المحيدثة "فى قرية

وتلقى دروسه الأولى فى مدرسة 8.النائمة فى أحضان الجبل الأثم

القائمة فى جوار الكنيسة وقد نشأ أبو –دثة مدرسة المحي–البلدة

يدرس فى قرية ماضي فى عائلة بسيطة الحال، لذلك لم يستطع أن

حين آان فى السابعة من عمره . الابتدائية البسيطةسوى الدروس

فيقف . ليسترق العلم من مدرسة يديرها العلاّمة الشيخ إبراهم المنذر

وحين لمس المعلم شدة أمام نافذتها ليستمع إلى شرح الدروس،

9. دخول الصفّ بدون مقابلرغبته فى طلب العلم دعاه إلى

، )م1979دار العلم للملايين، : بيروت (الإعلام قاموس تراجم، خير الدين الزرآلي، 8 . 35، ص 2، ج 8ط

ممكتبة الخانجي، : القاهرة (،، الشعر العربي فى المهجرمحمد عبد الغني حسن 9

101، ص )1958

وفى الحادية عشرة من عمره هاجر إلى مصر وقضى فى

الإسكندارية عشر سنوات، فأمّا أسباب هجرته من لبنان إلى

مصر فإن لبنان حينئذاك رازح تحت أعباء الإستكانة إلى الشقاء

وإنه آالعبد الذي ألف العبودية والذل وعدم التطلع إلى العلاء،

. وإنه يئد المصلحين ويكتم أنفاس الأحرار. فما هو بتارآهما أبدا

ولكن قال نجده 10.ويحنق صوت الأديب ويعلى شأن الجاهل

صفوة إن إيليا أبو ماضي رحل إلى مصر ليتعاطى التجارة وفد

اتخذ لنفسه محلا يبيع الدخان واتخذ يشتغل أوقات فراغه فى

11.المطالعة والدراسة ونظم الشعر الذي أظهر فيه منذ صغره

م سافر إيليا أبو ماضي إلى أمريكا 1912وفى عام

بعد أن أمضى أآثر من عشر سنوات ) الولاية المتحدة( ألشمالية

فأقام فى مدينة سنسناتى واشتغل بالتجارة أيضا هناك . فى مصر

أمضى أربع سنوات وبعد أن 12.مع أخيه الأديب مراد أبو ماضي

فيه فانتقل إلى نيو يورك حيث اتصل بجبران وزملائه نعيمة

وعريضة ورشيد أيوب وندرة حداد وآونوا الرابطة القلمية عام

دار اليقظة العربية، : دمشق (، إيليا أبو ماضي شاعر المهجر الأآبر زهير ميرازا، 10

19، ص )م1963

21، ص نفس المرجع 11

303، ص )دار الجيل، د ت: بيروت (، تاريخ الشعر العربي الحديث أحمد قبس، 12

توفي إيليا أبو ماضي فى نيو يورك فى خريف عام 13. م1920

14.م، وبموته انتهت مدرسة المهجر نهاية رسمية1957

ثقافته . ب

شيئا عن ثقافته الشاعر إيليا أبو ماضي لم إذا أبينا أن نعلم

نجد من المصادر بين يدينا إلا شعره، فهو وحده الذي يدلّنا على

منابع ثقافته، ولا بد لنا أن نستقرئ شعره ومما لاريب فيه أن

.ثقافته يختلف من سن إلى سن

لم يبتدع إيليا أبو ماضي أية مدرية من مدارس الشعر ولم

رد وإنما جرى فى حلبة المقلدين وجارهم فى ينسج عن منوال متف

م 1911عام " تذآر الماضي"ديوانه الأول تقليدهم حتى أصدر

وعشرين عاما، ويشمل القصائد التي حينما آانت سن الشاعر اثنا

15.نظمها فى مصر

وقد زادت ثقافته الأدبية بكثرة اطلاعه على أثار من

عر يعجبه هو عمر المتنبي و المعري وأبي نواس وآان أهم شا

فكثير . الخيام الذي قرأ رباعيته التي أثرت فى قلبه تأثيرا عميقا

د م، معهد الدراسات العربية (، أدبنا و أدباؤنا فى المهاجر الأمريكية جورج صيدح، 13 185، ص )م1956العالية،

ممكتبة الخانجي، : القاهرة (،الشعر العربي فى المهجر محمد عبد الغني حسن، 14

102، ص )1958

دار اليقظة العربية، : دمشق (، إيليا أبو ماضي شاعر المهجر الأآبر زهير ميرازا، 15

102، ص )1963

من أفكاره تجرى فى شعره وإننا لنجد عنده آل ماينادي به عمر

الخيام من المتاع بملذات الحياة قبل غروبها إلى التملى من

16.الجدول وأريج الأزهار

جبران اشترك أبو ماضي فى الرابطة القلمية برياسة

م، وشعراء الرابطة 1920وأصبح أحد أعضائها منذ نشأتها عام

بالشمال آان ثوره على الشعر التقليد الذي قد بلغ ذروته عند

شوقي وحافظ ومطران فى مصر، والملاحط والياجزي فى

عندهم الفن الشعري . لبنان، و الرصافي والزهاري فى العراق

لاتها من حلال الذات مفهومه الجديد وهو التعبير الحياةومشك

البشرية تعبيرا جميلا موحيا ومن أجل ذلك فإن شعراء المهجر قد

نبذوا الأغراض المطروقة فى الشعر التقليدي من مدح وفخر

17.ووصف وهجاء

ويجانب مشارآته مع أعضاء الرابطة القلمية فأبو ماضي

فى نيو يورك واتخذ مكتبا له فى شارع " السمير"أصدر مجلة

ن فى السوريين وآانت من أوسع الصحف انتشارا فى واشنطو

305، ص تاريخ الشعر العربي الحديثأحمد قبس، 16

، ) م1967آلية دار العلوم، : القاهرة(، دراسات فى شعر المهجري عبد الحكيم بليع،17

6ص

المهجر بدأت شهرية ثم تحولت إلى نصف شهرية ثم إلى

18.يومية

شاعريته و آثاره. ج

بدأت ملامح الشاعرية فى شحص إيليا أبو ماضي قد تبدوا

منذ صغره وآان يطالع دواوين شعر العرب ويحافظ ألوف

طالعة والدرس والتحصيل الأبيات منها ويربى نفسه بممارسة الم

إيليا "فبذالك تمت شاعريته بإصدار ديوانه الأول . ونظم الشعر

ومعظم " تذآار الماضي" ثم أعقبه بديوان " ضاهر أبو ماضي

19.شعره الأول فى القضايا الوطنية

" بعد عشر سنوات من إقامته فى نيو يورك أصدر ديوان

ندر . ه الشعري م، وفيه تجلى منتهى نضوج1927عام " الجداول

أن يجتمع فى ديوان واحد ما اجتمع فى الجدول من القصائد

الرائعة الغنية بالشعور الإنساني، الممتازة بجمال الصور

20.وعذوبة الأنغام ناهيك عن جلال المواضيع وطرافة التخيلات

استقل الشاعر إيليا أبو ماضي بعمل صحافي خاص، إذ

آانت بحق سميرا حميما ، و"السمير" أسماها 1929أنشأ عام

4 ص نفس المرجع، 18

186ص أدبنا و أدباؤنا فى المهاجر الأمريكية، جورج صيدح، 19

189ص ، نفس المرجع 20

للشاعر وآان يصدرها مرتين فى الشهر، وقد حولها بفضل

جهوده الدؤوبة من مجلة نصف شهرية إلى جريدة يومية عام

21.م1957م، واستمر إصدارها إلى حين وفاته عام 1936

م نشر إيليا أبو ماضي ديوانه الرابع باسم 1940وفى عام

منه فى نيو يورك والثانية وقد صدرت الطبعة الأولى " الخمائل"

م، غير أن أنيس 1948عن مكتبة صادر فى بيروت سنة

أعلام الجيل الأول من شعراء العربية فى "المقدسي فى آتابه

.م1946يذآر أن هذا الديوان صدر عام " القرن العشرين

ومهما يكن من أمر عام إصداره، فقد جاء هذا الديوان

التي تدل على شاعرية أبو ماضي الجديد حافلا بالقصائد الرائعة

وتجديده شكلا ومضموناً، وقد بوّأه ليكون آبيرا شعراء . المتفوقة

.المهجر على الإطلاق

وقد نشرت دار العلم للملايين بعد وفاة الشاعر ديوانه

وقد طبع خمس مرات متوالية ما " تبر وتراب"الخامس بعنوان

ة العربية م، آما جمعت دار اليقظ1970 و 1960بين عامي

بدمشق دواوينه فى ديوان شعري واحد ضم جميع منظوماته

22.مرتبا بحسب القوافي وقدمتها بدراية قيمة آتبها زهير ميرزا

دار الكتب : بيروت ( شاعر الشؤال والجمال،: يا أبو ماضي إيلخليل برهومي، 21

35، ص )م1993العلمية، 38ص شاعر السؤال والجمال،: إيليا أبو ماضي خليل برهومي، 22

خصائص الشعر لإيليا أبي ماضي. د

من ناحية المضمون. أ

أمّا التجديد في المضمون فأوّل ما نلاحظ من ذلك طرق

مسّ حياة البشر جميعا الموضوعات الإنسانية العامة التي ت

والخروج بالمضمون . وتصيب واقعهم النفسي والإجتماعي

الشعر من النطاق الذاتي الضيق إلى النطاق الإنساني الرحب هو

صورة في تطبيق المفهوم الحقيقي للشعر آما يتصوّره شاعر

23).ايليا أبو ماضي(المهجر

مرّ بها اعتماد على هذا القول، فانّ التجارب والوقائع التي

ايليا أبي ماضي قد أثرت آثيرا في مضمون أشعاره، وفيما يأتي

تفاصيل آلّ من خصائص شعر ايليا أبو ماضي من حيث

:المضمون

النـزعة التأملية .1

ولعلّ ما يصادفه القارئ لشعر أبي ماضي هو هذه النـزعة

التأملية

1967آلية دار العلوم، : القاهرة(، دراسات فى شعر المهجريعبد الحكيم بليع، 8 ، ص)م 23

ي المتفلسفة التي تميز أدبه وتتسم نزعة التأمل عند أبي ماض

وتمزق حار . بالحيرة والشك آنا وبجذور ايمان عميقة آنا أخر

24.بينهما في آثير من الأحيان

النـزعة الوجدانية. 2

اذا آان إيليا أبو ماضي شاعرا متفلسفا يعبر عن أفكاره في

الوجود والإنسان فانه لم ينس عواطفه ومشاهره وهذا ما جعل

عبر عن أساه وحزنه فلنلاحظ آيف ي. شعره يتسم بوجدانية ذاتية

:في هذه الأبيات الجميلة

قد طال سهولك ياآواآبي ماالكواآب لاتنام ولا تنـى فارفدي

لوآان في وسعى الكرى لم لاتسأليني لم شهدت فإنّنـي 25أشهد

غير أنّ اللامبالاة سرعان ما تنسى الشاعر ما نظرته الى

:مآسيه فيرجع نزعته الخيامية فيقول

دار : قاهرة ال(قومات الشعر العربي الحديث والمعاصر، مرجا عيد،وآت شومودمح 24

232، ص ١ج )الفكر العربي، د ت

حرآات الفكرية والأدبية فى العالم العربي اللفاربي عبد اللطيف، وامد أح أبو عوص25 325ص 2ط م، 1683 ،دار الثقافة: لمغرب االحديث،

وأسق النجوم فأنّها جلاسي م فليس سعد ذاآروأنس الهمووقد ساد في شعر الوجداني الذآريات والحنين الى الشباب

:وخصوصها في أواخر حياته فيقول

26.وأين أحلام الفتى الامرد ياليت شعري أين عهد الصبا حبّ الطبيعة. 3

وها هو أبو ماضي يجد بدوره في الطبيعة ملجأ يلجأ اليه

ولم يلجأ الى تصوير . ء الحياة وتدهمه بهمومهاحين تثقله أعبا

الطبيعة بطريقة وصفية وانما آانت مجالا لبث أفكاره وتأملاته،

وتتلخص هذه التأملات في الهروب من واقع المدينة المزعج

نحو هدوء الطبيعة وسكينته ولعله متأثر في ذلك بالأديب الكبير

ئن حي يحادث جبران حليل جبران والطبيعة عند أبي ماضي آا

27:في وصف بليل" الفيلسوف المجنح"الشاعر قائلا في قصيدته

أهواك إن تنشد وإن لم أيها السادي المغرد في الضحى تنشد

من جـيد إلا الصبا للأجواد الله درك شاعـرا لاينتـهي

. وقد برع أبو ماضي في نفت روح الحياة في الطبيعة

وزهرها ألوانا واتحذ من مظاهرها وموجها وشطها وفضائها

326 ص نفس المرجع، 26

م، ص 1966الدار المصرية للتأليف والترجمة، : لقاهرة اعر المهجر، ش ،أتنشآمال 27 82

. ومزج بها خوالج نفسه ونشوته. أجاد رسمها في صورة فنية

28: بين مد وجزر-فيقول في قصيدته

دنيا من الأضواء والأنغام وأقلّ منها البحر حين أقـلهافإذا الهوى في الماء ومشى الخيال على الحياة بسحره

والأنسام والشط هيكل شاعر و اذا الرمال أزهر فواحـة

امرسواذا أنا من صبوة واذا العباب ملاعب ومراقص

الغـرام

من ناحية الشكل. ب

وآان ايليا أبو ماضي، قد حافظ في شعره على الأوزان

والقوافي على خلاف أصدقائه جبران ونعيمة اللذين آتبا شعرا

وقد . غير ان هذا لم يمنعه من تنويع شكل القصيدة. منثورا

المطولات الشعرية آقصيدة تميزت بعض قصائده بظاهرة

29.الطلاسم والحكاية الأزلية، والشاعر، والسلطان الجائر

:ومن قصيدته الطلاسم قوله

آلما أيقنت أنى قد امطت الستر عنى

241ص قومات الشعر العربي الحديث والمعاصر، مرجا عيد،وآت شومودمح 28

حرآات الفكرية والأدبية فى العالم العربي اللفاربي عبد اللطيف، وامد أحأبو عوص 90، الحديث 29

وبلغت السر سرى ضحكت نفسي منى

قد وجدت اليأس والحبرة لكن لم أجدنى

لست أدري: فهل الجهل نعيم أوجحيم

نا لم أعلم إنني جئت وأمضى وأ

أنا الغز وذهابى آمجيئ طلسم

والذي أوجد هذا اللغز لغز مبهم

لست أدرى: ذو الحجا م قال إني ! لاتجادل

وآذلك تميز شعر إيليا أبو ماضي بأسلوب قصصى جاء

وآان أبو ماضي من أشهر من برع في . آلوحات فنية رائعة

لأت دواوينة القصة الشعرية ولا يسمى الأسطورية منها فقد امت

بهذ اللون من الشعر، وبعض قصائده آانت تأتي طويلة منوعة

وتتكون قصيدته من 30.وأحيانا منوعة الأوزان أيضا. القوافي

مجزوء الكامل مع مجزوء الرجز أيضا لكنه التزم فيه

31.الإضمار

أشعاره عـند النقاد. ه

اختلفت الآراء في تقويم الشاعر المهجري إيليا أبو ماضي،

بل ذروة الشعر العربي . منهم من اعتبره رائد التجديد الشعريف

305ص ) دار الجيل، د ت: بيروت (، ريخ الشعر العربي الحديثتاس، قبأحمد 30

الهيئة : القاهرة(، تاريخ الأدب العربي في العصر الحديثابراهيم علي أبو الخسب، 31 206، ص )1983المصرية العامة للكاتب،

في هذا القرن، في حين خلع عنه البغض الآخر ثوب الشاعرية

فاعتبره نظاماً يصف الكلمات الفارغة مبنى و معنى لاشاعرا

.مبدعاً أصيلاً

أما أبرز الذين تحاملوا على أبو ماضي فهو طه حسين

وعلى سائر زملائه من الرابطة الذي أصدر حكمه الجائر عليه

القلمية، وآذلك الناقد مارون عبود الذي أطرى عليه من ناحية

التجديد بالأسلوب والصورة الشعرية ولكنه عاب عليه بعض

.أفكاره الفلسفية وأخطائه اللغوية

أما طه حسين فقد رأى في أدب المهجر أثراً من آثار

لا : " إذ يقول . في المعنىالبداوة الأولى منكراً عليه أي تجديد

يستطيع اللبناني والسوري أن ينسى في لحظة من لحظات حياته

أنه ابن لبنان أو ابن سوريا، وأن له في لبنان أمّاً وأباً

يذآر إذا أشرقت الشمس، ويذآرهم إذا أشرقت ...وإخوةصغاراً

الشمس، يناجونه في الأحلام ويناجيهم هو أيضا في الأحلام

32.حياة عريبة خالصة تردّه إلى بداوته الأولىفتتكون له

أمّا الذين قرظوا شعره ورفعوا قدره بين الشعراء فأآثر من

إن أبو ماضي : "أن يحصيهم عدّ، منهم عيسى الناعوري فيقول

، ))الجداول((قد وصل إلى منتهى نضوجه الشعري في ديوانه

102-101 ، ص السؤال والجمالشاعر: إيليا أبو ماضي خليل برهومي، 32

ولاسيما ومن قبله في قسم من قصائد الجزء الثاني من ديوانه،

منه، فهي من أشهر شعر أبو ماضي ))فلسفة الحياة((قصيدة

أما ديوانه الأول فلا يختلف في شيئ عن الدواوين التي . وأروعه

فغنيّ بالقصائد الجياد التي تعدّ )) الجداول((أما . آانت تظهر آنذاك

من عيون الشعر، والتي تمتاز بغناها الوافر في الشعور

س بالطبيعة والحياة، وفي لطف أسلوبها، الإنساني، وفي الإحسا

وبعد خيالها، وجمال صورها، مما يندر أن يجتمع آله لشاعر

".واحد

إيليا أبو ماضي شاعر : " وأما الدآتور جميل جبر فيقول

عصامي نقر على أوتار عدة أهمها وتر الغربة وما تؤلّد من

تكاملة قصائده بنايات م. في شعره قمم ووهاد. حنين إلى الجذور

فلسفته حصيلة تجاربه في الحياة وتصوره . موحّدة الموضوع

.للمجتمع الأمثل ومحاولاته اليائسة لاآتشاف لغز الوجود

عُرف شاعراً أآثر مما عُرف ناثراً مع أنه عمل في

عُني بالمعنى أآثر مما عُني بالمبنى . الصحافة طوال عمره

إيليا أبو . يقاعفبرزت الصورة و الفكرة في شعره على حساب الإ

33.ماضي مرحلة لافته في تاريخ الشعر العربيّ

108 نفس المرجع، ص 33

الباب الثّالث

لمحة سريعة عن شعر المهجر والعناصر الأدبية

مفهوم الشعر المهجر و نشأته.أ إنّ آلمة المهجر مشتقة من الهجرة أو الهجرة أو المهاجرة

بمعنى الخروج من أرض إلى أرض فالمهاجرة اسم مكان من

مكان هَاجرَ و يُهاجِرُ و هِجرةً وهُجرةً وَ مُهاجَرةً، والمهجر معناه

34.الهجرة

ينصرف هذا الإسم إذا أطلق على الأدب الذي أنتجته

الجاليات العربية التي إستقرّت في أمريكا، وأآثرهم من

النصارى بعد أن نزح أفرادها من الشام فراراً من الأتراك وبحثا

طائفة استوطنت : عن القوت، وينقسم أدباء المهجر إلى طائفتين

خاص فى حياتها وأدبها الذى تأثر نيويورك وآان لها طابعها ال

بالأدب الأمريكى تأثرا واضحا وقد عرف هؤلاء بالشماليين،

17، ص 6ج ) م1977دار الجيل، : بيروت(، ان العرب المحيطلس عبد االله العيلاني، 34

وطائفة استوطنت الأرجنتين وآانوا فى حياتهم وأدبهم اآثر

35.محافظة من الشماليين وقد عرفوا بالجنوبيين

وذآر آمال نشأت أنّ الأمريكتين اللتين آنانتا وجهة أغلب

اك عدد آبير قد ولىّ وجهه شطر أستراليا المهاجرين وإن آان هن

36.وإفريقيا و جزر ماليزيا والصين و مصر واستقرّ هناك

إنّ الهجرة التى وقعت بين اللبنانيين جاءت بآثار عظيمة

فى حياة الادب العربى لأن هجرتهم ليست بهجرة أنفسهم فحسب

.وإنما هجرة ثقافتهم و آدابهم

يثبت حيويته ومرونته و فالأدب بهجرته من أمة ألى أخرى

والأدب فى هجرته . صلاحيته للدوران فى أقطار الفكر الإنسانى

من أمة إلى أمة يكتسب نغمة جديدة او لمسة مستحدثة أو لونا

فريدا أو العديد من ذلك طبقا لما لدى الأمة الأخذة من قوة

37.تستطيع بها إثراء الأدب الوافد

آلية الآداب وعلوم : جاآرتا (فى الأدب العربي وتاريخه،: المعين نبيلة لوبيس، 35

168، ص )م2005الإنسامية جامعة شريف هداية االله الإسىمية الحكومية، ص ) م1966لتأليف والترجمة، الدار المصرية ل: القاهرة ( شعر المهجر،آمال نشأت، 36

9-10

دار الفكر : القاهرة ( أدب المهجرين أصالة الشرق وفكر الغرب، نظمي عبد البديع،37 57، ص )العربي، دت

فى الحياة آثير متنوعة إنّ الأساب التى من شأنها أن تغيّر

ومن الممكن ردّ آل طائفة منها إلى أصل واحد أو سبب رائيسى

.واحد وهو البيئة

وإنّ الهجرة لن تقع إلاّ بوجود أسباب تدفع ألى وقوعها فمن

الأسباب التى تدفع إليها الأوضاع الاجتماعية والاوضاع

.السياسية والاوضاع الاقتصادية

خر القرن التاسع عشر وأوائل لقد وقعت الهجرة فى أوا

القرن العشرين والقول الشائع بين المهاجرين إنما وقعت وبدأت

هذه الحرآة تعتبر من . فى الثلث الأخير من القرن التاسع عشر

أهمّ حرآة الهجرة فىالعصر الحديث حيث فى الولايات المتحدة

وفة دول أمريكا الجنوبية وبخاصة البرازيل و الأرجنتين

.لاوفنزوي

م 1516ولما استولى السلطان سليم الأول بلاد الشام عام

وجمعها إلى الدولة العثمانية التى اشتهرت بطغيانها بدأت هجرة

أهل الشام فرارا عن حالة الظلم والطغيان لأن الطريق إلى الفرار

الثورة أى الهجرة، : من السلطة الجائزة إحدى اثني هما

وهو الهجرة فهاجروا إلى أمكان فاختارأهل الشام الطريق الثانى

أنطونيوس متنوّعة منها أمريكا وأول من وصل إليها هو 38.م1854 الذى هاجر إلى نيويورك عام اليشعلانى

مسيرة الأدب المهجرى. ب .2

آان جلّ طلائع المهجرين من الأميين ومع ذلك نشأوا لهم

بالإسفاف والسقوط، وحين لحق ) جورج صيدح(صحفا وصفها

من المثقفين بدءوا فى إصلاح أوضاعهم فأسس بهم نفر

وعملوا على تهذيب ) رابطة المعرى(الجنوبيين رابطتهم الأولى

هـ أسس الشماليون الوابطة القلمية وقد 1339الصحف وفى عام

هـ أسس الجنوبيون 1351هـ وفى عام 1349انفرط عقدها سنة

ما فعاشت عشرين عا) العصبة الأندلوسية(رابطتهم الجديدة

الرابطة الأدبية فى سان جورج صيدحانفرط عدها بعدها، فأسس

بولو وبعد انحلالها مقرابة عامين أسست مريانادعبول فاخورى

مجلّة المراحل ثم أسس الجنوبيون جامعة القلم وقام الشماليون

بتأسيس جامعة الأدب العربى ولم يكن لها شأن يذآر وآان لهذه

:جلات أهمهاالجمعيّات المتعددة صحف و م

العصبة الأندلسية التى سميت بإسم رابطة الجنوبيين-1

صحيفة الفنون لنسيب عريضة-2

مجلة المراحل لمريانا دعبول-3

دار : القاهرة ( الشر العربي المعاصر روائعه ومدخل لقرائته، الطاهر أحمد مكي، 38 129، ص 1، ط)م1980المعارف،

وآان أدباء المهجر ينشرون أدبهم فى صحفهم وفى

الصحف العربية، وفيما ينشرونه من مؤلفاتهم الشعرية والنثرية،

فت بعد أن مات آثير من على أن شأنهم قد هان وقوتهم قد ضع

الرواد وتكالبت عليهم افاتهم الزمن وأخطرها زحف لغة المجتمع

39.الذى يعيشون فيه وعاداته وتقالدته

سمات الأدب المهجري. ج .3

إنّ السمات التي تميز بها الأدب المهجري عن غيره، هو

التحرر من قيود القديم، مبنى ومعنى وتميزه بالأسلوب الفني

خصي وحنينه الشديد إلى الوطن ونزعته الإنسانية والطابع الش

وحبه للتأمّل و بعد النظر، وبساطته عي التعبير، ورقته اللفظية،

ووصفه وتصويره الدقيق، وحبه للطبيعة ومناجاتها، وحريته

الدينية، وحسن رسمه لمآسي الغربة القاسية وآلامها، وبعده

سامية، وتمسكه بمجد الإنساني وتمجيده للقيم العالية والمبادئ ال

التراث العربي وما يحمله من معانٍ رفيعة، وإيمانه بوحدة

الوجود، وسوى ذلك من الخصائص التي بوأته مرآز الصدارة

40.في نهضتها الأدبية الحديثة

موضوعات الشعر المهجري. د

169-168ص فى الأدب العربي وتاريخه،: المعين س، نبيلة لوبي 39

دار الكتب : بيروت ( شاعر السؤال والجمال،: إيليا أبو ماضي خليل برهومي، 40 48، ص )م1993العلمية،

:الشعر الوطنى وهو عندهم نوعان .1

ة ما ينصرف الحديث فيه الى الوطنية العامة والوحد. أ

.العربية غير الدينية التى تاق لها شعراء المهجر

ما ينصبّ الحديث فيه على موطنهم الذى نزحوا عنه . ب

. حيث نمت أصولهم وامتدت جذورهم

بغـير الذلّ لاتـرضى أبيـت جـوارها أرضا على أبـنائـها فرضا بـلاد خـسفها أمسى ـبه نبضا أحـسّ لقل فلا أحـس يد الرجـاء

الشعر التأملى. 2

ويكاد يكون سمة عامة فى شعرهم يستوى فى ما انفرد هذا

الغرض، وترجع أسباب الى شعورهم بالغربة و الضياع ثم

تأثرهم بأدب البيئة التى نبت فيها أدبهم، و اآثر ما تجد شعر

.التأمل عند الشماليين ومن المقدمين منهم إيليا أبوماضى

آنت ملكا أو آنت عبداً أخيـراًأنت للأرض أولا و ذليلا

آفة النجم أن يخاف آل نجم إلى الأفـول ولكن الأفـول

فتفيّـأ بـه إلى أن يحــولا فإذا ما وجدت فى الأرض ظلا

مطراً فى السهول يحيى وتوقع إذا السماء اآفهـرت السهولا

المباسطة و المفاآهة. 3

ل و الكلل، و يساعد وهو لون الحديث ينفس و ينفض عنها المل

وآان . فى آشف سحب الاآتناب عن نفوس أوهنها الاغتراب

صاحب مصنع أحذية أهدى الى توفيق صنعون حذاء أرفقه بيتين

:هما

وما عليه؟ : فقال الحاسدون لقد أهديت توفيقا حذاء شبيه الشيئ منجذب اليه؟ أما قال الفتى الغربي يوما

:جابه بقولهفشكرت توفيق على الهدية و أ

لو آان يهدى الى الإنسان قيمته لكـنت أسألك وما فـيها 41 لكن تقبلت هذا النعل معـتقدا أنّ الهدايا على مقدار مهديها

لمحة سريعة عن العناصر الأدبيّة. هـ

العاطفـة.1

العاطفة أو إحساس الأديب هو المؤدّي إلى الإنفعال الذّي

والعاطفة أو 42.ابيّة حتّى يعبّر عن نفسه باللغةسيتحوّل إلى الإيج

171-170 ص فى الأدب العربي وتاريخه،: المعين نبيلة لوبيس، 41

/هـ1295دار البحوث العلمية، : الكيت( الأدبي،مقدمة فى النقد محمد حسن عبد االله، 42 234، ص ) م1975

الإنفعال فى فنّ الشعر نعنى بها الحالة التي تتشبّع فيها نفس

وتؤثّر فيه تأثيرا ،الأديب والشاعر بموضوع أو فكرة أو مشاهدة

قويّا يدفعه إلى التعبير عن مشاعره والإعراب عمّا يحول

43.بخلده

علاقات خاصّة آالحزن وقد تكون العاطفة ذاتية ترتبط ب

وقد تكون غير ،على فقد أحد الأقارب والفرح للقاء حبيب غائب

ذاتية نحو إنسان أو نحو الوطن أو الأمّة أو نحو قيمة من القيَم

.الإنسانية النبيلة آالعواطف الإيمانية وحبّ الوطن

فالعاطفة هي الإنفعالية ولها أهمّيتها فى النصّ الأدبي فهي

عناصره ولكن أهي عاطفة القارئ أم الأديب أم عنصر من أهمّ

إنّنا نريد آلا منها من موضوع . عاطفة ابطال القصة والمسرحية

ومع ذالك ،من المواضع ومن جانب آخر فهناك شبه تلازم بينها

فالعاطفة الأدبية إذن هي تلك . فلنجعل المقياس فى جانب القارئ

إنّ العاطفة عُنصر . رئثيرها الأدب فينا نحو القاالقوّة التي يُ

أساس من العناصر الأدبية، وهي الّتي تميّز عن النّصّ العلمى

44.وتجعله شائِقا جَذّابا، على الرّغم من تِكراره وإعادة تلاوته

الأسلـوب.2

الدار المصرية : القاهرة ( مدارس النقد الأدبي الحديث،محمد عبد المنعم خفاجي، 43 44، ص ) م 1995/هـ1416اللبنانية،

48 ص مدارس النقد الأدبي الحديث،محمد عبد المنعم خفاجي، 44

نَهج خاصّ فى الكتابة والتعبير عن الأفكار : الأسلوب لغة

بيريّة واصطلاحا فهو البحث عن الأنماط التع. وجمعُه أساليب

الّتى تترجّم فى فَترة معيّنة حرآات فكر وشهور المتحدّثين باللّغة

ودراسة التأثيرات العفويّة الناجِمة عن هذه الأنماط لدى السّامعين

فالأسلوب هو المظهر أوالشكل اللغوي الذي تتجلّى 45.والقراء

.فيه العناصر الثلاثة وهي الفكرة والعاطفة و الخيال

طريقة الكاتب الخاصّة فى التفكير أو إنّ الأسلوب هو

والطريقة الخاصة فى الشعور والرؤية تفرض طريقة . الشعور

فالأسلوب الصادق إذن يجب أن يكون . خاصّة فى استخدام اللّعة

تعبيرا لغوياً )) الأسلوب الصادق((فريداً إذا آنا نفهم من عبارة

46.آافياً آلّ الكفاية عن طريقة الكاتب فى الشعور

الفكـرة.3

الفكرة أو الحقيقة أو المعنى أو المضمون هنّ أهمّ عناصر

الأدب ومقوماته وهي الأساس الأوّل للإعتراف بقيمته وهي

والأدب . فلا بدّ من نماذج الفكرة بالعاطفة،آذلك أساس العاطفة

لأنّ الأدب ليس ، أدب ميّت خامل ضعيف،الذي ينقصه الفكرة

دار عالم المعرفة، : القاهرة ( ، علم الأسلوب مبادئه وإجرائته صلاح فضل،45

19، ص )م1993

دار الفكر العربي، : القاهرة (4 طدراسة ونقد،: الأدب وفنونه عزالدين إسماعيل، 46 37، ص )م1968

بدّ فيه من أن يضيف إلى معلوماتنا بل لا. أسلوبا وتعبيرا فحسب

ويجب أن تكون , جديدا عن الكون والحياة والوجود والناس

الأفكار و المعاني فى الأدب واضحة ليس فيها لون من التعقيد

. آما يجب أن تكون صحيحة جديدة دقيقة فياضة،المعنوي

والأديب يجب أن يتناول فى النّصّ الأدبي من الأفكار ما هو

47.صلة بالموضوع وبالمقاموثيق ال

الأفكار هي مضمون آل عمل أدبي ومحتواه وهي المعنى

التى تترجم عنها الصياغة الفنية وآما أنّ النغم الموسيقي يعبر

عن لحن آذالك فأن الأداء التعبيرى بالكلمة يعبّر عن فكرة يريد

الأديب الإفصاح عنها والفكرة تربط الإحساس أو العاطفة ربطا

48.ولاينفصل التفكير عن الإحساسوثيقا

الـخيال . 4

الخيال هو ملكة تمكّن الشاعر أو الكاتب من أن يخترع شيئا

وإنّما يستمدّ . من مالاشيء، ويألّف شيئا من الأشياء لإئتلاف بينها

صورته ونتائجه من الأشياء الموجودة، ويؤلّف بينها تأليفا غريبا

ذلك الدآتور طـه شدّاد فى ثمّ أآّد على49.يبهر النفس ويفتنها

الدار المصرية : القاهرة ( مدارس النقد الأدبي الحديث، محمد عبد المنعم خفاجي،47 50، ص ) م 1995/هـ1416نية، اللبنا 38، ص )مكتبة النهضة المصرى، د ت: القاهرة (فى ميزان النقد، طه أبو آريش، 48

/هـ1295دار البحوث العلمية، : الكيت( مقدمة فى النقد الأدبي، محمد حسن عبد االله، 49 238، ص ) م1975

الأدب المقارن، أنّ الخيال ليس صدقا ولا تعبيرا عن واقع ولكنه

الأديب عالم الحقيقة و الواقع ويصل جُموح وطُموح يَتجاوز فيه

50.رحب وأوسعأإلى عوالم من صنع مخيلته

وتبدو صُور الخيال فى النصّ الأدبى فى التّشبيه والـمجاز

. ة وحُسن التّعليل والمبالغة وما شبّه ذلكوالإستعارة والكناي

والخيال يقلب على الشّعر أآثر من غلبته على النّثر، والأديب

. يستطيع بخياله أن يبعث فى النصّ الأدبى قوّة وروحا وحياة

وآلّما تعمق الأديب فى الأدب وتذوّقه آانت حاجته إلى الخيال

51.أآثر

د دائما ليروى حُنين أضيف الى ذلك، أنّ الخيال الواسع يوج

النّاس الى الواقع الحَيّ و قد آان الخيال الواسع سمّة الآداب عند

الأمم فى أدوارها الأولى، وقد وُجدت المَلاحم تُجسمه عند بعض

الأمم، و آلّما تَحضّرت الأمّة لجاّت الى العقول فى حياتها قلّت

. عندها سبحات الخيال

14، ص ) م1980معان، دار ال: ن .م.د (الأدب المقارن، طه شداد ، 50 53 نفس المرجع، ص 51

الباب الرابع

فلسفة الحياةتحليل العناصر الأدبية فى شعر لإيليا أبو ماضي

فلسفة الحياة لإيليا أبو ماضي شعر . أ

: قال

آيف تـغدوا إذا غدوت عليلا أيـهذا الشاآي وما بك داء

تتوقى قـبل الرحيل إن شر الجناة فى الأرض نفس

الـرحيلا

وقـها الندى أن ترى ف وترى الشوك فى الورد وتعمى

إآليلا

لايرى فى الوجود شيئا والذي نفسه بغـير جـمال

جـميلا

لاتخف أن يـزول حتى يزولا فتمتع بالصبح ما دمت فـيه

فمن العار أن تظل جـهولا أدرآت آنهها طيور الروابي

تتغنى و الصقر قد ملك الجـــو عليها و الـصائدون السبيلا

وقـد تعيش طويلا؟أفـتبكى تتغنى وعمرها بعـض عـام

فاطلب اللهو مثلما تطلب الأطـــيار عند الهجير ظلا ظـليلا

واترك القال للورى والـقيلا وتعـلم حب الطبيعة منهـا

آنت ملكا أو آنت عبداً أنت للأرض أولا و أخيـراً

ذليلا

آفة النجم أن يخاف آل نجم إلى الأفـول ولكن

الأفـول

فتفيّـأ بـه إلى أن يحــولا فإذا ما وجدت فى الأرض ظلا

مطراً فى السهول يحيى وتوقع إذا السماء اآفهـرت

السهولا

فأريحوا أهل العقول العـقولا ما أتينا إلى الـحياة لـنشقى

أخـذته الهموم أخـذاً آل من يجمع الهموم علـيه

وبيلا

ومـع الكبل لا يبالى آن هزارا فى عـشه يتعنى

الكبولا

ض ويوما فى الليل يبكى رد الدود فى الأرلا غرابا يطا

الطلولا

قا فيسقى عن جانبيه آن غديرا يسير فى الأرض رقرا

الحقولا

تستحيل المياه فـيه لا وعاء يـقيد المـاء حتى

وحـولا

هار شمـا وتـارة تقـبيلا آن مع الفجر نسمة توسع الأز

م تملأ الأرض فى الظلا لا سموماً من السواقى اللواتى

عويلا

بات و النهر و الربى ومع الليل آوآبا يؤنس الغا

السهولا

س فيلقى على الجميع سدولا لا دجى يكره العـوالم و النا

آن جميلا ترى الوجود جميلا أيـهذا الشاآي وما بك داء

قى الشعريموس. ب

منوّاح عدّة للجمال، أسرعها إلى نفوسنا ما فيه للشعر نَ

ام فى توالي المقاطع وتردّد بعضها بعد قدر جرس الالفاظ وانسج

و يستمتّع52،قى الشّعرييه بموسوآلّ هذا هو ما نسمّ. معيّن منها

الصغار والكبار وبما فى الشعر من موسيقى ويدرك الطفل ما فيه

من جمال الجرس قبل أن يدرك ما فيه من جمال الأخيلة

.والصّور

ص ) م1965مكتبة الأنجلوا المصرية، : القاهرة ( ،موسيقى الشعر إبراهيم أنيس، 52

9

فينا انتباحا عجيبا، والكلام الموزون ذوالنغم الموسيقى يثير

فليس الشعر فى الحقيقة إلاّ آلاماً موسيقيّاً تنفعل لموسيقاه النفوس

عبئا هذا إلى أنّ الكلام المنسجم المنتظم أقلّ. وتتأثّر بها القلوب

.ة وأيسر إعادته وترديدهعلى الذّاآرة السمعيّ

وعلى هذا لا بدّ لسامع الشعر أن يكتّل من مقاطعه بحيث

موزونة منسجمة، وأن تكون له تلك الموهبة ليدرك آلّ يسمعها

ويكفي على الأقلّ فى ناحية . ما فى الكلام من موسيقي ونغم

ن يكون ممّن أموسيقى الشعر أن يعود المرء إلى إنشاد الشعر، و

وهب قدرا آافياً من الذّآاء العام ليدر تمام الإدراك ما فى الشعر

.من موسيقى ونغم

هفة الّتي مَرنَت على حسن الإصفاء للشعر، إنّ الأذن المر

ة تتكرّر فيه يتكوّن من عدّة وحدات نغميّىتدرك أنّ البيت الشعر

آما يتكرّر الإيقاع فى الجملة الموسيقية، والوحدة النغمية هي

توالى الأحرف المتحرّآة والساآنة على نحو منتظم دقيق وتسمّى

معيّنا نشأ ما يسمّى الوزن فإذا بلغت التفعيلات عدداً)) التفعيلة((

53.أو البحر

وزارة التربية، : الكويت(النقد الأدبي والبلاغة،يل مصطفى الصيفي، إسماع 53

41ص )م1969

هي إيليا أبو ماضيوالتفعيلات الّتي يقاس بها بيت

ويسمّى البحر .فى آلّ شطر)) لاتُن مستفع لُن فاعلاتُن فاع((

لأن وزن الشطر من هذا ))الخفيف ((ا الشعرالذي جرت عليه هذ

54"فاعلاتُن+ مستفع لُن+ لاتُنفاع"البحر هو

رنا إلى أبياته، فنراها ذي القافية والتزم أواخر آذالك إذا نظ

، دليلا على طرب الأذن العربية للإيقاء اللامأبياته بحرف

.المنتظم

وقد إحتلّت القافية مكانا هامّا فى شعره بمنـزلتها الفَواصل

بهذا التردّد الّذي يستمتّع الموسيقيّة تتوقّع السامع تردّدها، و

تظمة، وبعد عدد ثابت من يطرق الآذان فى فترات من

وعلى الرغم أنّه مشتملا على الشاعر المعاصر لكنّه 55.التفعيلات

من الفريق حرص على الجزالة والفخّامة واستقدم أساليب العرب

.آالقافية فى أواخر أبياتهالقدماء

مذهب شعره. ج

قد ظهرت في فرنسا قبيل مشرق القرن التاسع عشر بقليل،

ية الدامية، حيث فزع الأدباء والشعراء إلى بعد الثورة الفرنس

30:ص) م1992شرآة حكمة شهيد اينداه، : جاآرتا(الميسّر، خطيب الأمم، 54

وزارة التربية، : الكويت(النقد الأدبي والبلاغة، إسماعيل مصطفى الصيفي، 55

42ص )م1969

نفوسهم ووجداناتهم، يلوذون بتجاربهم الباطنة، ويهتمون بمشاهد

الجمال والطبيعة، ويميلون إلى الأصالة والإبتكار والتجديد،

متحررين في أفكارهم وأساليبهم، منبعثين في آثارهم عن انفعال

ء الرومانتيكيين قوي، عواطف متّقدة، ومشاعر حية، وسُمي هؤلا

في آتابه ))ستندال((أو الإبتداعيين، وهذه التسمية إنجليزية أطلقها

وعلى منهج هؤلاء سار آثيرا من الأدباء ))راسين وشكسبير((

والشعراء الذين ظهروا في فرنسا، وجددوا شباب الشعر والأدب

وقد دعم موباسان . باللون الغنائى الوجداني النفسى العميق

إن : (())ستندال((م في قصصه هذا الإتجاه، ويقول 1850-1893(

الرومانتيكية هي الفن الذي يقدم للشعوب آثاراً أدبية من شأنها أن

: تحدث فيها أعظم لذة ممكنة، ومن شعراء هذا المذهب في فرنسا

)).لامرتين، وهوجو، وموسيه، وسواهم

ويطلق على هذا الأدب الخالص في العربية الأدب الغنائى

و الوجداني، لأن شعراء مدرسة الرومانتيكيين في الغالب أ

لايتحدثون إلا عن أنفسهم، وادبهم مداره العاطفة الخالدة ،

والذاتية، والتأمل، والصوفية الحالمة، والجنوح إلى النفوس،

ومصاحبة الآلام والأحزان، والفزع إلى الدموع والزفرات،

بعض آثار هذه النزعة وقد تظهر..والإندماج من الطبيعة الملهمة

في أدب الاتباعيين وشعرهم بين الحين والحين، فترى عندهم

لونا من جموح الخيال والشعر، وآبت التفكير، وسيطرة السأم،

56.والامتزاج بالطبيعة

إيليا أبو ماضي شاعر رومانسي حالم، أحب الطبيعة فغنّاها

أعجبته . أجمل شعره، ورأى في هدوئها وروعتها ما تقر به نفسه

في بساطتها وجمالها وبعدها عن أدران الحياة وأآدارها، فكان

ينشد الراحة بين أفيائها، والهدوء بين مناظرها، فألهمته صوراً

رائعة وأخيلة مجنّحة ومعاني خلاّقة تسمو بالإنسان إلى مراتب

السمو والجلال، وهو يتناولها من وجوه شتى فيصف روائعها،

57. فيها، ويستخلص منها العبر والعظاتويصف مناجاة الحياة

فلسفة الحياة لإيليا أبو ماضي العناصر الأدبية فى شعر . د العاطفة. ١

إنّ الشاعر يعبّر فى قصيدته تعبيرا عن حقيقة الحياة

وفلسفتها، ويعبّر فى

قصيدته هذه آراهيته للتشاؤم وضعف النفس ويحارب قضاء

.الحياة فى غير جدوى

الدار المصرية : القاهرة ( مدارس النقد الأدبي الحديث، خفاجي، محمد عبد المنعم 56

155-154، ص ) م 1995/هـ1416اللبنانية،

دار الكتب : بيروت ( شاعر الشؤال والجمال،: إيليا أبو ماضي خليل برهومي، 57 64، ص )م1993العلمية،

لفظ المختار للتعبير عن حبّه للتفاؤل والمتفائلين فيها دقة ال

والشاعر يدعو السامع أن يكون جميلا فى روحه ونظرته . بالحياة

.وفلسفته فى الحياة ليرى الوجود حسنا جميلا

الأسلوب. ٢

فالأسلوب هذا الشعر متطوّر حسن الصّياغة، فألفاظه خالية

ت بالأسلوب وأمّا شرحي لبعض الكلمات المتعلقا. من الغريب

:آما يلى

.........أيـهذا الشاآي وما بك داء -1للبعيد ينزّل منزلة القريب " أي"حرف النداء في هذا البيت

إشارة إلى أنه لشدة اسحتضاره فى ذهن المتكلّم صار آالحاضر

58.معه لايغيب عن القلب، وآأنه ماثلٌ أمام العين

عبداً ذليلاأو آنتا ملكا آنت أولا و أخيـر أنت للأرض -2

وهو طباق لأنّه الجمع بين لفظين مقابلين فى المعنى وهما

59.يكونان اسمين مختلفين

...................... السواقى اللواتىلا سموماً من -3

دار : بيروت(, ان والبديعجواهر البلاغة فى المعاني و البي, السيّد أحمد الهاشمي58 88ص ) 1994, الفكر

٣١٤ص نفس المرجع، 59

وهو جناس غير تام لأنه اختلف فيه اللفظان في رآن من

، )يبهاالحروف، والشكلها، وعددها وترت(أرآان الوفاق الأربعة

.وهو إختلف في الحروف

العقول العـقولافأريحوا أهل .................... -4هذا الشعر قد استعمل حرفا مؤآّدا من التوآيد اللفظي،

فيكون بإعادة المؤآد بلفظه أو بمرادفه فعلا، العقول العـقولا

وفائدة التوآيد اللفظي هنا تقرير المؤآّد فى نفس السامع وتمكينه

60. قلبه وإزالة ما فى الشبهة فيهفى

الفكرة. ٣

فكرة هذه القصيدة مأخوذة من فلسفة التفاؤل والإبتسام

والفـرح،

فلسفة الشعور بالحياة وتذوقها، جمالا في آلّ شيئ، وحسناً في

آلّ منظر، وبهجة أمام آلّ عين، وابتسامات عذابا وآمالا جميلة

.في آلّ قلب

ة، فيها عمق ونفاذ إلى حقيقة الحياة، تلك فلسفة إنسانية مثالي

والقصيدة تعبّر عن تجرية شعرية عميقة، هي آراهية الشاعر

الشديدة للتشاؤم والمتشائمين، وحبه للتفاؤل والمتفائلين بالحياة،

الساعين فيها إلى الخير والحق والجمال، مما لايشعر به إلا ذوو

232نفس المرجع، ص 60

قون الحياة النفوس الجميلة، الذين ينعمون بالعيش، ويتذوّ

.ويترآون التفكير في الغد التجهول

الخيال. ٤

أماّ الخيال الذي يكون في الشعر فلسفة الحياة لإيليا أبو

ماضي

ما دمت فـيه لاتخف أن يـزول حتى يزولافتمتّع بالصبح -1أما الصبح يقصد بالفرصة وهي تصوّر عن أوّل الوقت

فرصة للتقدم فلا تخاف لابتداء الأعمال فلا نهملها ولكلّ امرئٍ

أن يزول بل علينا التفاؤل

فمن العار أن تظل جـهولاطيور الروابيأدرآت آنهها -2

يعبّر الشاعر طيور الروابي تعبيراً عن قوّة دفعها عن

الصقر والصائد يقصد بها القتل فى آلّ وقت حيثما تتغنى قد ملك

أن لايكون نشكو إذا وهذا التمثيل يعلّمنا . الجوّ عليها السبيلا

. أصابنا صعوبة بل علينا قوية في مقابلة آلّ مسئلة

لايرى فى الوجود شيئا جـميلا جـمالوالذي نفسه بغـير -3فالجمال بصويرا عن المساعدة أو السماحة وهي تصوّر

.لمن آان له نفس المساعدة فيساعد الأخر بسلامة النية

النجم أن يخاف الأفـول آفة آل نجم إلى الأفـول ولكن -4

فالمراد بالنجم هو الشخص سوف يموت فلا أن يخاف

الموت بل له استعداد لمقابلته بحسن العمل، وهذا تعبيراً إذا ما

.وجدنا فعلينا أن نبحثه في مختلف المحل

الباب الخامس

نتائج البحث .4

تمّ البحث العلمى فى شعر فلسفة الحياة الذى ألّفه إيليا أبو

:ماضي، وفى هذا الباب تقدّم الباحث نتائج بحثه آمايلى

إنّ إيليا أبو ماضى فى صدد الإنتاج الأدبى لم يكن شاعر . 1

المهجر فحسب آما طار شهرته فى عصره، وإنما آان أيضا

م الشعراء المعاصرين لما تمّ أعماله الأدبية نحو يعدّ من أعلا

.فيه شعره فلسفة الحياة" الجداول"

آان الشعر فلسفة الحياة فى مسائل الإنسانية تطوّر للشعر . 2

الوطنية بما فيها تعبر عن تشجيع الشاعر الناس للتفائل

والمتفائلين باالحياة والساعين فيها الى الخير والحق والجمال

.الشاعر الشديدة للتشائم والمتشائمينوآراهية

أما صور الإنسانية الذى يتضمّن فى أبياته من القصيدة . 3

تصويرا عن خصائص عاطفته العميقة عن فلسفة الشعور

.بالحياة وتذوّقها، جمالا فى آل شيئ و حسنا فى آل منظر

تأثرت أشعار فلسفة الحياة لإيليا أبو ماضى بمذهب . 4

الرومنتيكية باعتباره أدب العاطفة والخيال والتحرّر الوجدانى

و الفرار من الالواقع والتخلص من ربقة الأصول الفنية

.للأدب

امتازت شعره فلسفة الحياة بعنصر المكبوتة فى أعماق النفس . 5

الإنسانية وامتازت ايضا آأنّ آل العاطفة تعبيرا عن نظرته

بأفكاره رائعة بموقف الإنسانيى فى الحياة يدعو الناس ان

يكون جميلا فى روحه ونظرته وفلسفته فى الحياة ليرى

إضافة الى ذلك امتازت الأبيات بقدرته . الوجود حسنا جميلا

الخياليّة العالية فتكون رمزا الدقيق المعنى والأسلوب المعبّر

ورالبلاغيّة نحو المحسنات اللفظية و فيها بطريقته ص

. المعنوى

مـراجع البحث

مكتبة النهضة : القاهرة فى ميزان النقد،أبو آريش، طه، المصرى، د ت

، جواهر البلاغة فى المعاني و البيان أحمد الهاشِمي، السيّد

م١٩٩٤ر، دار الفك: ، بيروتوالبديع

الشر العربي المعاصر روائعه ومدخل أحمد مكي، الطاهر، 1م، ط 1980دار المعارف، : القاهرةلقرائته،

الحرآات الفكرية أحمد، أبو عوص، والفاربي عبد اللطيف،

دار الثقافة، : المغربوالأدبية فى العالم العربي الحديث، 2 م، ط 1683

: القاهرة دراسة ونقد، : الأدب وفنونهإسماعيل، عزالدين،

4م، ط 1968دار الفكر العربي،

دار : بيروت لسان العرب،ابن منظور، ،الإفريقي المصري ٤ج ،١م، ط ١٩٩٠/هـ١٤١٠الصادر،

شرآة حكمة شهيد اينداه، : جاآرتاالميسّر،الأمم، خطيب،

م1992مكتبة الأنجلوا : القاهرة ، موسيقى الشعر أنيس، إبراهيم،

م1965ية، المصر

شاعر الشؤال والجمال،: إيليا أبو ماضي برهومي، خليل،

م1993دار الكتب العلمية، : بيروت

آلية : ، القاهرة دراسات فى شعر المهجري عبد الحكيم،،بليع م1967دار العلوم،

مكتبة النهضة : القاهرة المذاهب النقديّة، ،حسن فهمي، ماهر

م١٩٢٦المصريّة،

دار : بيروت الإعلام قاموس تراجم،ر الدين، الزرآلي، خي 2، ج 8م، ط 1979العلم للملايين،

مكتبة النهضة : ، القاهـرة أصول النقد الأدبيأحمد، ،الشايب

١٩٦٤المصرية،

م ١٩٨٠، دار المعان، الأدب المقارنطـه، ،شداد

مقومات الشعر العربي الحديث شوآت، محمود، و رجا عيد، ١دار الفكر العربي، د ت، ج : اهرة القوالمعاصر،

، د م، أدبنا و أدباؤنا فى المهاجر الأمريكيةصيدح، جورج،

م1956معهد الدراسات العربية العالية،

: الكويتالنقد الأدبي والبلاغة،الصيفي، إسماعيل مصطفى، م1969وزارة التربية،

أدب المهجرين أصالة الشرق وفكر عبد البديع، نظمي، دار الفكر العربي، دت: القاهرةرب،الغ

: ،القاهرة ، الشعر العربي فى المهجرعبد الغني حسن، محمد م1958ممكتبة الخانجي،

دار : ، الكويتمقـدمة فى النقـد الأدبيمحمد حسن، , عبـد االله

م ١٩٧۵/هـ١٢٩۵البحوث العلمية،

، مدارس النـقـد الأدبي الحديثعبد المنعم خفاجي، محمد، م ١٩٩۵/هـ١٤١٦الدار المصرية اللبنانية، : قاهـرة ال

دار الجيل، : ، بيروتلسان العرب المحيطالعيلاني، عبد االله، 6م ج 1977

دار : ، القاهرةعلم الأسلوب مبادئه وإجرائتهفـضل، صلاح،

م ١٩٩٣عالم المعرفة،

: الأدب العربي و تاريخهالفيصل، بن محمد عـبد العزيز، بية السُّـعودية وزارة التعليم العالي الإمام محمد بن مملـكة العر

هـ١٤٠٢سعود الأسلامية،

دار : ، بيروت تاريخ الشعر العربي الحديثقبس، أحمد، الجيل، د ت

دار : ، القاهـرة أصوله ومناهجه: النقد الأدب قطب، سيّد،

م ١٩٩٠الشروق،

ة مصر مكتبة نهض: القاهرة ، الأدب ومذاهبه،منذور، محمد ومطبعها، الطبعة الثالثة

دمشق إيليا أبو ماضي شاعر المهجر الأآبر، ميرازا، زهير،

م1963دار اليقظة العربية، : الدار المصرية للتأليف : القاهرة شعر المهجر،نشأت، آمال،

م1966والترجمة،

تطوّر النقد الأدبي في انجلترا من اقدام شوقي، ،اليماني ١٩٥٦مكتبة النهضة المصريّة، العصور الى الأن،