Tendiendo puentes Afirmando nuestra identidad como

Iglesia de los Hermanos en el mundo

En ocasiones, cuando leo el relato bíblico, procuro imaginarme lo que sucedía hace casi dos mil años atrás, y me ubico en la escena como si fuera un observador. Y uno de los eventos que más me impresiona es el relato de Los Hechos 2, el momento en el que unos ciento veinte hermanos recibieron el Espíritu Santo, y Pedro y los otros apóstoles bajaron a compartir abiertamente de Jesús, el Mesías prometido. Me imagino también a aquellos hermanos compartiendo sus vidas de una manera tan natural en medio de una sociedad que necesitaba de un Cristo vivo y real, Aquel que transforma vidas.

El resto del capítulo habla acerca de lo que llamamos la iglesia primitiva. Esa iglesia que creció en un ambiente inhóspito, se fue desarrollando bajo la tutela apostólica. Ellos sentaron las bases doctrinales de una iglesia que impactó a su mundo, enseñanza que no era solamente algo que se verbalizaba sino que se vivía.

Varios siglos después, en un momento en que la iglesia se había vuelto nuevamente significativa después de los eventos de la Reforma Protestante encabezada por Martin Lutero y otros reformadores, surgen un grupo de hombres y mujeres dispuestos a cambiar la historia, con una visión apostólica y un mensaje profético. Y así nace lo que hoy llamamos la Iglesia de los Hermanos.

Ese mensaje que los de Schwarzenau proclamaron se basó en que "la auténtica iglesia debería siempre buscar restaurar su fe y su vida de acuerdo al estándar apostólico l ". Los principios eternos e inmutables de Dios que encontramos en el Texto Sagrado se hacen coherentes con la realidad humana y de esta manera resulta pertinente y aplicable en el tiempo en los que se viven. Y tenemos un par de opciones: o la verdad se aplica a la vida, o la misma deja de ser trascendente para los hombres.

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bautismos en el río Eder2 , y en medio de esta Más de trescientos años después de aquellos

' f globalización posmoderna que vivimos, necesitamos 1141'- escudriñar otra vez las Sagradas Escrituras para hacerlas nuevamente pertinentes, otorgando a la iglesia ese aire

fresco que debe tener para sofocar las inquietudes del corazón humano, siendo estas verdades nuevamente relevantes, potentes, apropiadas, y que otorguen sentido a la vida.

Y este es el propósito que anima a llevar adelante un nuevo encuentro internacional de líderes de la Iglesia de los Hermanos: reafirmar y consolidar nuestras creencias y prácticas, estableciendo nuevos puentes.

SCOLES, Todd, Restaurando el hogar, BMH Books, 2008 2

La litografía muestra uno de los primeros bautismos de los Hermanos en el rio Eder, según Pedro Nead, en Escritos Teológicos (1850). http://pbrethren.wix.com/idIhmorovisffiabout

•1) Como Iglesia ,nos identificamos con y con todos sus seguidores en el mundo.

.2) Como cristianos Micos, nos Fi camos con aquellos man parte de esta del cristianismo.

)mo Iglesia de los nanos, tenemos ncias que nos hacen nbros de esta familia

.4) Como Iglesia de los Hermanos continetal,

establecemos nuestra identidad y reconocer nuestras prioridades , necesidades.

El proyecto Charis 2015

El movimiento de los Hermanos —iniciado en Alemania en 1708— se manifiesta actualmente en el mundo con presencia apostólica en unos 34 países, constituyendo unas 16 Confraternidades en cuatro continentes.

En la década del '90, un grupo de hermanos pensó en la necesidad de reunir a líderes de la Confraternidad mundial, en un esfuerzo por identificarnos y re asignarnos el sentido de nuestra existencia en el cristianismo mundial.

Así surgen los encuentros de Charis. Charis es una red multinacional de quienes plantan y desarrollan iglesias [Declaración de Canadá, 1996], cuyos valores son definidos por la búsqueda de la verdad bíblica, las relaciones bíblicas y las misiones bíblicas [Declaración de Argentina, 1999] 3 . En el encuentro llevado a cabo en Alemania (2008), se afirmó un Compromiso a una Misión Común, en el que se anima a la Confraternidad de los Hermanos en el mundo a trabajar en la fundación de iglesias, en la capacitación de líderes y a desarrollar proyectos holísticos.

Surge en este tiempo otra necesidad: la de acordar nuestras creencias a nivel mundial, identificando aquello que nos une entre nosotros, pero también con otros cristianos sinceros, como un puente de relación y no como una muralla de separación. Para ello se establece una propuesta de trabajo que procura incluir nuestras creencias y valores y su relación con el cristianismo mundial.

Así planteado, la propuesta se muestra en el esquema siguiente:

Esquema n't Distintos niveles de acuerdos teológicos del Proyecto de Identidad

3 Declaración Charis 2008, en http://www.charis-network.orq/news espanol.asP

2

El Esquema n°1 procura reflejar lo que llamamos las declaraciones-puentes, es decir, nuestras creencias y sus puntos de unión con otros de una manera proactiva y vinculante, partiendo de nosotros y dirigida hacia nosotros mismos y a otros creyentes en Dios. Estos conjuntos de verdades se pueden describir como sigue:

1. El primer conjunto con el cual nos identificamos es con la persona y obra de Jesús. El Jesús de los relatos bíblicos, en el que creen los cristianos, el autor y consumador de la fe, el eterno, el humano, el redentor, el resucitado, el Señor de la Iglesia.

2. El segundo conjunto hace referencia a la corriente ortodoxa de la Iglesia Cristiana Evangélica en el mundo, y lo llamamos el Core o Núcleo de la doctrina creída por más de 545 millones de evangélicos en el mundo. Es el núcleo de creencias básicas.

3. En tercer lugar, y como un nuevo conjunto vinculante, se encuentran las creencias de nuestra Tribu, por decirlo de alguna manera, y que resulte significativo para su entendimiento. Esto hace referencia a qué creemos los Hermanos en el mundo y cómo esto nos identifica entre nosotros y nos diferencia de otros. Es el puente hacia adentro, que une a los latinoamericanos con norteamericanos, europeos, africanos y asiáticos. Las preguntas que podríamos formular son: ¿cómo nuestra teología da respuestas al mundo? ¿Qué verdades teológicas nos unen entre los Hermanos?

4. El cuarto conjunto hace referencia a las verdades teológicas que deben surgir como respuesta a las situaciones propias de cada continente. Cada una de las Familias de la tribu requiere definiciones aplicables a su entorno, a su realidad continental, a las preguntas que la sociedad circundante genera.

Ahora bien: podemos preguntarnos qué es y que no es este nuevo proyecto.

Por un lado es:

• La posibilidad de encontrar los valores y creencias que sirven como puentes entre nosotros, la Iglesia de los Hermanos en el mundo;

• Comprender los vínculos que nos unen con otros cristianos evangélicos en el orbe;

• Darnos a cada Confraternidad continental la oportunidad de revisar nuestras creencias y respuestas teológicas a la luz de la Biblia frente a las inquietudes y búsquedas que cada sociedad —cultural y continentalmente identificadas—posee.

Por otro lado, no es:

• Un cambio o desviación doctrinal. No se propone ni cambiar ni dejar de lado nuestras creencias y valores, sino refrescarlas;

• Una manera de permitir un "vale todo" doctrinal, sin tener en cuenta nuestras raíces ni creencias bíblicas.

Agenda tentativa y organización

La idea de llevar adelante este nuevo encuentro internacional de Charis 2015 se inicia a mediados de 2012. Esta surge desde el Comité Internacional de Charis.

3

A partir de estos primeros encuentros, el Comité propone convocar a distintos hermanos de cada continente (Coordinadores Regionales) para iniciar la formación de equipos de trabajo de cada región del mundo (Estados Unidos, Europa, Asia, África y Latinoamérica).

En el caso particular de nuestra región latinoamericana, se propusieron los siguientes hermanos: Jesús Muñoz (Grupos Étnicos, USA); Arnulfo Vieira y Edgar Cruz Moreno (México, Frontera); Cesar Riva (México DF); Paris Peña (Centroamérica); dos hermanos de la Iglesia de los Hermanos de Brasil (a definir); Edson Silva (Brasil/Chile) y Marcelo González, Pablo Pizzi y Martín Zanetti (Argentina). La Coordinación de este equipo está a cargo de Eduardo Pizzi. Llamamos a este equipo de trabajo Red Latinoamericana para el Proyecto Identidad (RLI)

Este grupo antes mencionado tendrá la responsabilidad de describir el conjunto 3 (creencias a nivel de la Confraternidad) y evaluar los temas que se incluirán en el conjunto 4 (verdades teológicas a nivel continental). Será su responsabilidad elevar un escrito final que contenga las verdades que identifican a los Hermanos en América Latina y que sirve de puente entre nosotros y el resto de la confraternidad internaciona1 4 .

La agenda tentativa se muestra en el Cuadro n° 1:

Fecha Actividad propuesta Responsable/s

Setiembre 2013 a mayo 2014

Propuesta de temas para tratar en el tercer conjunto (verdades de la Confraternidad). Estos equipos regionales deben concluir sus propuestas para el tercer conjunto de verdades.

'

E. Pizzi + RLI

Julio/Agosto 2014

Encuentro de trabajo presencial. Lugar: a definir, según costos operativos y presupuesto. Para ello un representante de cada región se juntara con sus colegas de otras regiones a fin de producir un solo y único documento basado en las propuestas de cada región.

E. Pi.zzi + RLI

Setiembre 2014 a mayo 2015

Identificar los temas de discusión que se incluirán en el conjunto 4. Difundir la propuesta de los conjuntos 1 a 4 con los otros líderes de las iglesias en Latinoamérica.

El grupo de líderes más grande posible de cada región se encuentra a fin de discutir sobre el documento unido y proponer mejorías. En casos como África y Latinoamérica, por razones logísticas, no será necesario juntar a todos los

RLI

1

4 NOTA: La participación en este equipo de trabajo no implica necesariamente la participación en el Encuentro Internacional. Esta definición surgirá después, y lo hará cada Iglesia Nacional.

4

líderes en un solo lugar. Puede haber varias reuniones por zona. La meta es aumentar el nivel de participación y de sentido de propiedad.

Junio a Agosto 2015 Un representante de cada región se juntará con sus colegas a fin de armar la última propuesta.

Comité Ejecutivo de Charis Internacional

Octubre 2015

,

Encuentro Internacional Charis. Los delegados de cada país donde hay IH llegaran a la mesa redonda de Charis preparados para discutir y aprobar la propuesta final, que incluye los conjuntos 1, 2 y 3.

Comité Ejecutivo de Charis Internacional — Cada Confraternidad nacional

Cuadro n° 1: Agenda tentativa de trabajo

A modo de desafío...

Para cerrar esta primera comunicación, y a modo de breve reflexión, permítanme compartir una experiencia que —seguramente— muchos hemos tenido.

Era una fría noche de invierno. Regresábamos a casa ya tarde, en una carretera de simple vía. En esta época, suele haber mucho tránsito, en especial de camiones, pues se está levantando la cosecha, y muchos agricultores envían las mismas a las industrias que procesaran la soja para convertirla en aceite.

Estaba cansado, y quería llegar a casa. Al siguiente día me esperaba una serie de reuniones y encuentros difíciles. Así que miré por el espejo retrovisor del auto, y al observar que otros vehículos venían bastante lejos del mío, decidí iniciar el sobrepaso de tres camiones que estaban en línea, muy cerca uno del otro.

Hasta aquí es una experiencia que muchos han tenido, tienen y tendrán. La diferencia es que Dios me llamó la atención en esta situación —por cierto, vivida en innumerable ocasiones— sobre ese instante de mirar el espejo retrovisor del auto. Porque es imposible sobrepasar a un vehículo que se conduce adelante del nuestro sin mirar atrás; pero no podemos estar mucho tiempo mirando hacia atrás pues nunca sobrepasamos. En ambos casos corremos riesgos de accidentes.

Y creo que esto es lo que pasa con nuestras vidas y con la de nuestras Iglesias. A veces, olvidamos el pasado; "la historia es para el grupo lo que la memoria es para el individuo. [...] para que un grupo actué sabiamente, debe informarse primero sobre su herencia histórica. Debe comprender cómo llegó realmente a convertirse en lo que es hoy en día. 5"

Pero si siempre miramos el pasado, nunca nos extendemos al presente ni pensamos en el futuro. Nos olvidamos de nuestros niños y jóvenes, que reclaman de nosotros una mirada al mundo diferente de la que poseemos; nos olvidamos de lo expresado en Hebreos 12:1 en donde se hace referencia a correr con perseverancia la carrera que tenemos por delante. El cristianismo va en camino; cuando se detiene, corre riesgo de muerte.

¡Pongamos manos a la obra y trabajemos juntos en este nuevo desafío!

5 Donald Durnbaugh, citado por Todd Scoles, en Restaurando el hogar, Óp. Cit., Ref. 1

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