1º Texto por Louis Althusser 

IDEOLOGIA E APARELHOS IDEOLÓGICOS DO ESTADO 

O ESTADO 

O Estado uma máquina de repressão, onde as classes dominantes asseguram sua superioridade sobre a classe operária, para assim submetê-los ao processo de extorsão, ou seja, à exploração capitalista. O Estado chamado pelo Marxismo de aparelho de Estado não somente um aparelho especializado, mas também no sentido de estrito, onde reconhecemos sua existência e necessidade a partir das exigências jurídicas (a policia, os tribunais, as prisões, e também o exército que intervém diretamente como força repressiva deste conjunto) o apoio da policia e seu corpo auxiliar especializado chefe do Estado, o governo e a administração. Sob esta forma apresenta-se a teoria marxista-leninista do Estado onde sem duvida foi captado o essencial, ou seja, o aparelho de Estado define o Estado como uma força de execução e de intervenção repressiva que favorece as classes dominantes. 

DA TEORIA DESCRITIVA À TEORIA 

Descritivo, impõe-se a uma breve explicação. A teoria marxista do Estado são concepções ou representações descritivas do seu objeto, porém as grandes descobertas cientificas passam pela fase que chamamos de teoria descritiva que seria a primeira fase de toda a teoria cremos que deveríamos encarar essa fase como uma fase transitória, necessária ao desenvolvimento da teoria que é algo que pode acontecer causando um efeito contraditório. Em outras palavras isto que dizer: 1º A teoria descritiva é de fato e sem duvida algo possível, é apenas um começo sem retorno da teoria. 2º A forma descritiva da teoria exige precisamente um desenvolvimento da teoria (por causa do efeito contraditório) que ultrapassa a forma da descrição. A teoria marxista do Estado permanece em parte descritiva, isto significa que esta teoria é possível, o que nos da o essencial para o principio decisivo de todo o desenvolvimento da teoria. 

O ESSENCIAL AD TEORIA MARXISTA DO ESTADO. 

Toda a luta de classes políticas gira entorno do Estado, de uma detenção, é uma conservação do poder do Estado, por uma certa classe ou por uma aliança de classes. Sabemos que o aparelho de Estado pode permanecer intacto, como provam as revoluções burguesas de século XIX na França. E com uma revolução social como a de 1917, o aparelho de estado permaneceu intacto. Mais qual a diferença entre ele é preciso distinguir o poder de Estado do aparelho de Estado 1º Poder de Estado é toda a repressão. 2º Aparelho de Estado são as instituições utilizadas (a policia, os tribunais, as prisões, o governo, a administração e etc...). 3º O objetivo das luta de classes e visar o poder do Estado 

4º O proletariado deve tomar o poder de Estado para poder destruir o aparelho de Estado, e numa primeira fase substituir o aparelho de Estado existente por um completamente diferente.e depois em fases ulteriores iniciar um processo radical, a destruição do Estado e do poder do Estado. 

OS APARELHOS IDEOLÓGICOS DE ESTADO 

A diferença principal entre o AIE (aparelho ideológico de Estado) do A“R”E (aparelho “repressivo” de Estado) é que, um funciona pela ideologia e o outro pela repressão (violência). Para o aparelho ideológico de Estado designamos instituições distintas e especializadas, propomos uma lista destas realidades que é claro precisa ser posta a prova, as instituições são as seguintes. - AIE religioso (sistema das diferentes igrejas), - AIE escolar (diferentes sistemas como escola publica e particular), - AIE familiar, - AIE jurídico, - AIE político (a variação de partidos), - AIE sindical, - AIE da informação (radio, TV, imprensa, etc.). - AIE cultural (Letras, Belas Artes, etc.). Essas instituições do AIE são na maioria delas privadas, e as instituições do aparelho de Estado são inteiramente publicas, o que gera a duvida de como é que intuições privadas podem funcionar de forma ideológica? Mas pouco importa se é publico ou privado, o que importa é o seu funcionamento e uma instituição privada pode sim funcionar perfeitamente com aparelho ideológico de Estado. Os aparelhos ideológicos funcionam de um modo massivo que prevalece a ideologia, só que seu funcionamento secundário é a repressão, mesmo que simbólica. A verdade é que não há aparelho puramente ideológico, pois a escola e as igrejas, por exemplo, educam por métodos apropriados de exclusões, de seleções, não só os alunos mais também os seus funcionários, (já há uma repressão). Isso acontece por que no principio a classe dominante detém o poder do Estado, e essa mesma classe dominante é ativa nos aparelhos ideológicos de Estado. Um exemplo para acabar com esse poder da classe dominante é o aparelho ideológico de Estado escolar que tinha tomado o poder do Estado, no qual o proletariado soviético assegura o futuro de sua ditadura e a passagem ao socialismo. Porém a classe (a aliança das classes capitalista e a proletária) no poder não domina tão facilmente o AIE como o aparelho de Estado, não só por causa das antigas classes dominantes que podem durar muito tempo conservando posições fortes, mas por causa da resistência da classe explorada de encontrar meios de se reprimir neles, utilizando as contradições existentes nos AIE, querendo conquistar pela luta nos AIE posições de combate. No entanto não podemos deixar de colocar a questão seguinte: qual é exatamente a medida do papel dos aparelhos ideológicos de Estado? Qual o fundamento da sua importância? O que corresponde à função destes aparelhos que não funcionam pela repressão, mas sim pela ideologia? 

A PROPÓSITO DA IDEOLOGIA 

Ao dizermos que a AIE funcionava pela ideologia é preciso dizer umas palavras para a mesma. A ideologia foi forjada por Cabanis, destutt de Tracy e seu amigos que lhe atribuíram a teoria das idéias. E 50 anos mais tarde Marx volta ao termo, e lhe da um sentido totalmente diferente. A ideologia passa a ser um sistema das idéias, das representações, que domina o espírito do um homem ou um grupo. Mas tudo parecia levar Marx a formular uma teoria da ideologia (menos a ideologia Alemã que antes dos manuscritos de 44 nos oferece uma teoria explicita da ideologia que não é marxista). Porém a ideologia não tem de fato uma teoria propriamente dita sobre a mesma, por isso há muitas indicações para uma teoria das ideologias. 

A IDEOLOGIA NÃO TEM HISTÓRIA 

1º Uma palavra que expõe a razão de principio e parece fundamentar uma teoria para a ideologia em geral e não particular (religiosa, moral, jurídica, política), são as posições de classe. Uma teoria das ideologias repousa em última análise na história das formações sócias, nos modos de produção combinados na formação social e da história da luta de classes. E mesmo nesse sentido ainda não se pode formular uma teoria das ideologias em geral, e sim teorias particulares (religiosa, moral, jurídica, política).