IANNI Octavio_Teorias de La Globalizacion

7/30/2019 IANNI Octavio_Teorias de La Globalizacion

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TraduccionISABEL VERlCAT NUNEZ

TEORIAS DE LAGLOBALlZACION

parOCTAVIa IANNI

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)J((Isiglo xxi editores, s.a. de c.v.CERRO DELAGUA 248. ROMERO DE TERREROS. 04310. MEXICO, D.F.

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siglo xxi de espana editores, S.8.MENENDEZ P IDAL 3 BIS. 28036. MADR ID, ESPANA

sig lo xxi edi tores , s.a.GUATEMALA 4824, CI425BUP. BUENOS AIRES, ARGENTINA

"El mundo de l siglo XXI" es un a colecci6n que se propone publicaralgunas de las obras mas significativas de los investigadores y pen-sadores conternporaneos de Asia, Africa, America Latina, Europa yNorteamerica.A la necesidad de estudiar cualquier problema local, nacional 0

regional en el contexto de la globalizaci6n y de las redes interna-ciona le s y transnacionales cada vez mas significativas en la evolucioncontemporanea, se ariade un creciente movimiento intelectual quebusca plantear los problemas mundiales y regionales desde las dis tintas perspectivas geograGcas y culturales, en posiciones que no sean"eurocentristas" y que tampoco invoquen las especificidades de cadacultura y civilizaci6n para ignorar el caracter universal y p lu ral de lmundo.

La colecci6n "El mundo de l siglo XXI" buscara publicar estudios delos problemas mas importantes de nuestro tiempo y su ana li si s enrelacion con la sociedad, la econornia, la politica y la cultura. Algunasobras pondran mas enfasis en ciertos campos de las especialidadesdisciplinarias, otras vincularan a varias disciplinas para el analisis delos distintos temas. La obra constituira un a selecci6n muy util paraadentrarse en los problemas de nuest ro tiempo y de l fu tu ro de lahumanidad.

La colecci6n procurara que en sus primeros cien libros se encuen-tren algunos de los mejores que hoy se pub l ican en todo el mundo.

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~ ; , Q ~ l { ~ J". \ . ~ I i 3 ~ i ~ r ~ E C : t ~ ~ ; ' L A C 8 0 .. ~ ~ - - - - -portada de german montalvoprimera edicion, 1996septima reirnpresion, 2009 siglo xxi editores,s.a. de c .v .

-FL\CSO -EC, /CJ r1c,(-ro Je (O i lha. .__ .__ ..f. _ I _ ~ __

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isbn 978-968-23-2001-9 PABLO GONzALEZ CASANOVA

en coedicion con el centro de investigacionesmterdisciplinarias en ciencias y humanidades, unamderechos reservados conforrne a la leyirnpreso y hecho en mexico/prin ted and made inmexicoimpreso en irnpresora grafica hernandezcapuchinas nurn.378co!. evolucion, cp. 57700 edo. de mexicooctubre de 2009

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5. LA OCCIDENTALlZACION DEL MUNDO

Desde que la civilizaci6n occidental paso a predominar en los cuatrorincones del mundo, la idea de modernizacion paso a ser el emblemadel desarrollo, del crecimiento, de la evolucion 0 del progreso. Las masdiversas formas de sociedad, comprendiendo tribus y naciones, culturas y civilizaciones, pasaron a ser influidas 0 desafiadas por los patronesy valores socioculturales caracteristicos de la occidentalidad, principalmente en sus formas europea y norteamericana. Las nociones de metropoli y colonia, imperio e imperialismo, interdependencia y dependencia, entre otras, expresan tambien los vaivenes del proceso his torico-social de occidentalizaci6n 0 modernizacion del mundo. Las nociones de pais desarrollado 0 subdesarrollado, industrial y agricola, central y periferico, del primero, segundo y tercer mundos, del norte y delsur 0 moderno y arcaico, estas y otras nociones que pueblan y siguenpoblando el imaginario mundial en el siglo xx, ya en el preambulo delsiglo XXI, traen consigo la idea de modernizaci6n del mundo. Las nociones de revolucion de expectativas, dualidades estructurales, intercambio desigual, deterioro de las relaciones de intercambio, tercermundismo, nasserismo, maoisrno, castrismo, populismo, socialismo, comunismo, reforma y revolucion, entre muchas otras, traen consigo laidea de rnodernizacion, en niveles nacionales, regionales y mundiales.La propia actuacion de la Organizacion de las Naciones Unidas (GNU),a traves de sus diversas organizaciones afiliadas en 10 que se refiere aecoriomia, politica, cultura, educacion y otras esferas de la vida social,ha sido una actuacion destinada a apoyar, incentivar, orientar 0 inducirla modernizacion segun los moldes del occidentalismo. Tarnbien lasempresas, corporaciones y conglomerados transnacionales operan demodo que incentivan e inducen la modernizaci6n de las actividades ylas mentalidades. Es obvio que los medios impresos y electronicos, 01'-ganizados en redes internacionales, transnacionales 0 planetarias, ejercen papeles decisivos en la forrnulacion, difusion, alteracion y legitima


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LAOCClDENTALlZACION DEL MUNDO LA OCClDENTALIZACION DEL MUNDO 61y en los Estados Unidos. Estan en cuestion los principios de li

e igualdad de propietarios articulados en el contrato juridicaestablecido, Estan en cuestion los procesos de urbanizacion, in

mercantilizacion, secularizacion e individualizacion,el ambito del occidentalismo, predomina no solo 11 individualizan, sino tarnbien y sobre todo el individualismo. En distintas grada

tienden a predominar las figuras del homo economicus, y del homoque asume las mas diversas form as y posibilidades de 11 vida so

al. EI individualismo posesivo, relat ivo a la propiedad, a 11 apropiay 11 mercado, expresa buena parte del t ipo de persona lidad que

a predominar en 11 sociedad moderna, modernizada, moderni0 modernizable. "La concepcion del mundo moderno, prevaleen las sociedades avanzadas de Europa Occidental y en las sociede habla inglesa, gan6 11 delantera en 11 formacion de institucio

s internacionales y en 11 transformacion del mundo como resultado11 adopcion generalizada de sus valores e instituciones."!La tesis de 11 modernizaci6n de l mundo siempre lleva consigo 11

de 11 occidentalizacion de l mundo, 11 comprender principallos patrones, valores e instituciones predominantes en Europa

y en los Estados Unidos. Es un a traducci6n de 11 idea dee el capitalismo es un proceso civilizatorio no solo "superior" sino

mas 0 menos inexorable. La modernizacion tiende a desapo r los cuatro rincones de l mundo, generalizando patrories,

e instituciones occidentales. Es obvio que siempre se acorno0 combina con los patrones, valores e instituciones con los que se

nta en las mas diferentes tribus, sociedades, naciones, nacionaculturas y civilizaciones. Puede convivir mas 0 menos tensa 0

con otras formas de organizacion de vida y trabajo, peen general predomina.La teoria de la rnodernizacion esta en 11 base de muchos estudios,

pronosticos, practicas e ideas relativos a la mundializacion.como supuesto fundamental que todo 10 que es soc ia l se mo

0 tiende a modernizarse segun los rnoldes del occidentalis, a pesar de los callejones sin salida, ambiguedades, dualidades 0

Modernizar puede se r secularizar, individualizar, urbani-I C. E. Black, Tlw dynmnir;.1 or modernization. (A Iturly in compnrntiu historv}, NuevaHarper & Row Publishers. 1966, p. 139. Consultar tarnbien, Serge Larouche, L'or;

tlu. morule, Paris, La Decouverte, 1989; Jean Chesneaux, Motlernite-Monde.La Decouverte. 1989; SamirAmin, El eurocentrismo: critun ti." una itimlog;fl, Mexico,

o XXI, 1989.

zar, industrializar, mercan tilizar, racionalizar, Implica el supuesto deque 10 que ya oCUlTi6 0 sigue ocurriendo en Inglaterra, Alernania,Francia, Estados Unidos, Canada.japon y en otras naciones, como esnatural en diferentes gradaciones, ciertamente estara ocurriendo entodas las otras naciones de Europa, Asia, Oceania, Africa, America Latina y el Caribe. EI mismo capitalismo que se consolida y desarrollaen los paises centrales, del norte, rnetropolitanos 0 dominantes ticnde a difundirse po r el mundo, impregnando las sociedades coloniales, subdesarrolladas, agrarias, dependientes, perifericas, del sur, deltercer mundo. No hay que olvidar que en el ideario de la teoria de 11rnodernizacion estan presentes la democracia, los derechos de la ciudadania; 11 institucionalizacion de las fuerzas sociales en confonnidad con patronesjuridico-politicos de negociacion y acomodaci6n; elestablecimiento de las condiciones y limites de los cambios socialcs;las garantias contra las ideas revolucionarias traducidas en practicas;la precedencia de 11 libertad econ6mica frente al a politica, la primacia de 11 ciudadania politica frente a la soc ial y l a cultural.s

Se puede decir que 11 tcoria de la rnodernizacion tiene tarnbien po rbase el principio de la "mario invisible", imaginado po r primera vez po rAdam Smith. En 11 medida en que se desarrolla 11 division de l trabajosocial en escala nacional, regional, internacional yglobal , se promuevela difusi6n de los facto res productivos, de las capacidades productivas,de los productos producidos y del bienestar general. En el extrerno, lamano invisible puede garantizar 11 felicidad general de un os y otros, entodo el mundo, de acuerdo con los principios del mercado, del ideariodelliberalismo y de l neoliberalismo: econornia y libertad; libertad econ6mica como condicion de libertad politica; libertad e igualdad depropietarios garantizados po r el contrato codificado en el derecho."

EI neoliberalismo de los tiempos de la globalizacion del capitalismo retorna y desarrolla los principios qu e se hab ian formulado ypuesto en praciica con el Iiberalismo 0 la doctrina de la mario invisible a partir de l siglo XVIII. Pero 10 que distingue al neoliberalismo talvez sea el hccho de que se refiere a la v ig en cia y la generalizaci6n de

David C. McClelland, TI", ( / ( h i m i n ~ sor;idy, Nueva York, Irvington Pubishers. 197G:C.B. Macpherson, I},,, [mlilica] tlwory o!IIfl.H,s.li1ll' in,lillitlurtl i."n. Oxford, Oxford Univcrsity Press, 1990; T.t-I.Marshall, Culadania, clas.__social status. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1967, especialmente cap. I l l : "Cidadania e classe social".

John Eatwell, Murray Moigate y Peter Newman (editores), Th inuisible hurul, Londres, MacMillan Press, 1989; Milton Friedman, Cfll,i/ali.lmo Ie li!}(:"lru"', Sao Paulo, AbrilCultural, 1984.

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62 LAOCCIDENTALIZACION DEL MUNDO LA OCCIDENTALIZACION DEL MUNDO 63las fuerzas del mercado capitalista en eI ambito global. Es verdad quealgunos de sus polos dominantes y centros decisorios se localizan enlos estados nacionales mas fuer tes . Sin embargo , en medida crecien-te se forman polos dominantes y centros decisorios localizados enempresas, corporaciones y conglomerados transnacionales.As! nacendirectrices relativas a la desestatizaci6n, desregulaci6n, privatizaci6n,Iiberalizaci6n y regionalizaci6n. Son directrices que principalmenteel Fondo Morietario Internacional (FMl) y el Banco Mundial (BM) seencargan de coclificar, divulgar, poneI' en practica y administrar. As!como e1liberalismo se basaba en el principio de la soberanfa nacio-nal, 0 al menos 10 tomaba como parametro, eI neoliberalismo pasapOl' encima de esta, desplazando las posibilidades de soberan ia a lasorganizaciones, corporaciones y otras en tidades de ambi to global.

Son "elites" de varios tipos las que organizan y dinamizan las institu-ciones multilaterales y las corporaciones transnacionales, adem as deotras entidades de alcance mundial, Estas elites forman tecnoestructu-ras armadas de recursos cientificos y tecnologicos, en condiciones deproducir inforrnnciones, analisis, diagn6sticos, pron6sticos, directricesy practicas relativas a los diferentes problemas y desafios en escala mun-dial. Es evidente qu e la modernizaci6n del mundo , en general en la estela de la globalizaci6n del capitalismo, confiere tareas fundamentalesa los cuadros 0 elites intelectuales."

La teoria de la modernizaci6n confiere un papel especial a las elitesmodernizantes y deliberantes, Estas pueden se r elites intelectuales, em-presariales, militares, religiosas y otras, vistas pOl' separado y en conjun-to, y serian los grupos qu e innovan, movilizan, organizan, dirigen, explican y ponen en practica. EI pueblo, las masas, los grupos y las c1asessociales son inducidos a realizar las directrices establecidas po r las elites modernizantes y deliberantes. De ah i la necesiclad de alfabetizar,profesionalizar, urbanizar, secularizar, modificar instituciones y crearotras nuevas, revertir expectativas y otras directrices, para viabilizar laejecuci6n y la dinamizaci6n de los objetivos y de los medios de moder-nizaci6n, modernos, modernizantes. Hay algo de schumpeter iano enla teoria de la modernizaci6n del mundo que camina en la estela de laglobalizaci6n del capitalismo. "EI problema crucial es la presencia 0 la

4 John K. Galbraith, El nunw strulo industrial, Barcelona, AJ'iel, especialmcnte cap.VI; Richard N. Gardner y Max Milikan (editores), Tlie glo/)(/I IJflrl1lfcrshi/' (lnlernnlumula,lf/w:ie,,' an d rtrmnmu: deuao/J1Ilenl), Nueva York, Frederick A, Praeger Publishers, 1968;Alvin W, Gouldner, Flfulurn de los inteleciuule. y rdascenso dela nueIla clase,Madrid, Alian-za, 1985.

ausencia, e n u na 0 diversas esferas institucionales, de un activo grupoespecial de 'empresarios', 0 de una elite apta para ofrecer soluciones ala nueva serie de problemas. uS

En la epoca de la mundializacion, se mundializan las institucionesmas tipicas y sedimentadas de las sociedades capitalistas dominantes.Los principios implicados en el mercado y en eI contrato se generali-zan, convirtiendose en pat rone s para los mas diversos pueblos, lasmas diversas form as de organizaci6n social de la vida y del trabajo, in-dependientemente de las culturas y las civilizaciones. Principios quese vuelven progresivamente patrimonio de unos y o tros en islas, arch ipielagos y continentes: mercado, libre empresa, productividad, de -sernpefio, consumismo, lucratividad, tecnificaci6n, automatizacion,robotizaci6n, flexibilizaci6n, informatica, telecomunicaciones, recles,tecnicas cle proclucci6n de realidades virtuales, En este contexte, lascosas, las gentes, las ideas son atravesadas pOl' Ia desterritorializaci6n,es decir, pOl' otras moclalidades cle territorializaci6n.

En la medidaen que se desarrollan y generalizan, los procesos impli-cados en la modernizaci6n rebasan 0 disuelven fronteras cle todo tipo,locales, nacionales, regionales, continentales; rebasan 0 disuelven lasbarreras culturales, lingiiisticas, religiosas 0 rivilizatorias. Pero sobre to-clo 10 que es l oc al y nacional, se desarrollan relaciones, procesos y L'Structuras dinamizadas po r la modernizacion, en general iraducida eniecnicas sociales de producci6n y control. Mucho de 10 qu e se haec ypiensa en el mundo sigue la pauta de 10 quC'es, pm-ece 0 puede ser mo -derno. Y10 que parece 0 puede se r moderno, modernizado, iuoderni-zable 0 modernizante se traduce necesariamente en practice, pragma-tico, tecnico, instrumental. "La tecnologia, como una forma cle organizar la proclucci6n, como una totalidad de instrumentos, esquemas e inventos que caracterizan !a era de la maquina y, al mismo tiempo, un mo-do de organizar y perpetual' (0 cambiar) las relaciones sociales, las rnanifestaciones predominantes de! pensamiento, los patrones de compor-tamiento, es un inst rumento de control y dominacion.?"

;; S,N. Eisenstadt, "Social change, di ferent iat ion and evolution", Ameriwn .)ot,iolog/,ru! Rnneto, vol , 29, num , 3, 1 96 4, pp. 375-386; cita de ]a p. 384; S.N, Eisenstadt, Alt"l/'/niwt:i,)n. Mouimiento de I,rol",'la y camhio surin]; Buenos Aires, Arnorrortu, 1972; ClarkKerr, John T. Dunlop, Frederick H, Harbison y Charles A, Myers, Irulustrialism. nnr] iodusina! mall (flu: fJT(J/Jlf',Jn labor and wumngemrn: in ccorunnit: Rrowth) , Cambridge, Hnrvarrl University Press, 1960;.Joseph A. Schumperer, Teorin tid desenuoloimiento I'UI//,tl",';t:"Mexico, Fondo de Cultura Economica, 1944, especialmente cap. II: "El fenomeno fundamenta l del desenvolvirniento ecouornico".

(;Herbert Marcuse, "Some social implications of modern technology", .)1'llfli",1 ill ph


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64 LA OCCIDENTALIZACION DEL MUNDO LA OCClDENTALIZACION DELMUNDO 65Es el r ei no d e la razon instrumental, tecnica a subjetiva, qu e per

me a progresivamen te todas las esferas de la vida social, en el ambitolocal, nacional, regional y mundial . En el mismo curso de la modernizacion de l mundo, simultanearnente ala globalizacion de l capitalismo, prosigue la generalizacion del pensamiento pragrnatico a tecnocratico, Ambos caminan juntos, mas a menos conjugados a desencontrados, difundieridose par el mundo. Este es' el modo de pensa r y actual' qu e se generaliza. "Se relaciona esencialmente can medias y f ines, ca n la adecuacion de procedimientos a propositos mas a menostenidos pa r ciertos y qu e se suponen autoexplicativos. Concede pocaimportancia a la indagacion de si los propositos como tales son racionales. Si esa razorr se relaciona de cualquicr modo ca n los fines, ellatiene pa r cierto qu e estes son tambien racionales en el sentido subjet ivo, es decir, qu e sirven a los in tereses del sujeto respecto a la autopreservacion, ya sea del individuo aislado a de la comunidad de cnyasubsistencia depende la preservacion del individuo. La i de a d e qu eun objetivo pueda ser racional pa r sf mismo - fundamentada en lascualidades qu e se pueden discernir en el - sin referencia a cualquierespecie de lucro a ventaja para el sujeto, es internamente ajena a larazon subjetiva, incluso cuando esta se yergue pa r cncima de la consideracion de valores utilitarios inmediatos y se cledica a reflexioriesso bre el orden social c omo un todo.'?Pero bajo el ideario de la modernizacion universal esta presentc la

i de a d e evolucion progresiva, diferenciacion creciente, perfeccionamiento ilimitado. Segun esta perspectiva, la mundializacion serfa undesdoblamiento posible, necesario e inevitable de l proceso de modernizacion inherente al capitalismo, entendido como proceso civilizatorio dcstinado a realizar un a especie de culminacion de la historia de lahurnanidad. Poco a poco, modernizar y evolucionar se vuelven reciprocamente referidos, intercambiables, correspondientes. En la estela dela modernizacion estan la evolucion y el crecimicnto, el desarrollo y elprogreso, siempre en el ambi to de la sociedad de mercado, de l capitalismo. Una idea antigua, ya presente en las primicias delliberalismo ydel positivismo, readquiere vigencia y fuerza en el ambito de los problemas practices y teoricos suscitados pa r la globalizaci6n de l capitalismo.10.1I1"'y aw l soanl science, vol. IX. nurn. 3, Nueva York. 1941, pp. 414439; cita de la p. 414.Consultar tambien, Herbert Marcuse, El hombre unidimensional; Mexico, Moniz, 1987.

7 Max Horkheirner, Eclipsria rauio, Rio deJaneiro, Editorial Labor de Brasil , 1976.pp. 11-12. Co nsultar tambien, Theodor W. Adorno y Max Horkheimer, LJia/iitil:a rio ".\'clarecimcnto, Rio deJaneiro,Jorge Zahar Editores, 1985.

El evolucionismo subyacente en la i dea de modernizacion ya no essolo el formulado pa r Herbert Spencer, un tanto lineal, determinfstico y eurocentrico. No es el qu e esta impHcito en el positivismo de Augus te Comte , tambien uni lineal , dete rminfs tico y eurocentrico, Elneoevolucionismo formulado desde mediados del siglo xx es mas rnatizado, contempla rupturas y reorientaciones, ademas de diferenciaciones y cambios de la realidad social c omo un todo y en sus diversasdimensiones ecoriomicas, polfticas, culturales y otras, Esta fertilizadopa r las conrroversias ca n el marxisma y arras teorias. Pero conservaun compromiso esencial ca n el funcionalismo. En los estudios de cuno evolucionista, la globalizaclon aparece como culminaci6n necesaria, mas a menas arm6nica y funcionaI. Combin,,-recurrencias y sincronias, caminando siernpre hacia diferenciaciones necesarias, cadavez mas complejas, integradas y perfeccionadas. Supone un a tendencia predominante de articulaci6n arrnonica entre las partes y el todo:las sociedades nacionales y la sociedad global.Hay a lga de ese evolucionismo en la "tesis" del f in de la historia,

Esta implica el supuesto d e q ue la humanidad estaria llegando, a yahabrfa llegado, a su estadio superior, a su clfmax, al superar contradicciones y rupturas esrructurales. A pesar de los problemas aun remanentes, y hasta de otros qu e surgen, la humanida-] estaria entrando en un a epoca de real izaci6n mas libre del progreso, dedicandoseprincipalmente al propio perfeccionamiento. Una especie de antesala de l paraiso. "Amedida qu e la humanidad se aproxima al fin del milenio, las crisis paralelas del autoritarismo y de l socialismo centralizado dejaran en el ring a un solo competidor, como un a ideologfa devalidez potencialmente universal: la democracix liberal, la doctrinade la libertad individual y de la soberan fa popular . Doscientos afiosdesplies de haber dado vida a las revoluciones francesa y norteamericana, los principios de libertad e igualdad se mostraron no solo duraderos sino tambien resurgentes. [ .. . J EI' exito de la democracia enun a ex tensa var iedad de lugares y entre mllchos pueblos diferentesindicaria que los principios de libertad e igualdad en los que se basanno son accidentes a resultados del preconcepto etnocentrico, sinoqu e son en verdad descubrimientos sabre la naturaleza del hombrecomo hombre, cuya verdad no disminuye sino qu e se vuelve mas evidente a medida que el punta de vista se vuelve mas cosmopolita."H

RFrancis Fukuyarnn, 0 ji m da ltisloria 0 ultimo homem, Rio de Janeiro, Editora Rocco, 1992, pp. 72-73 Y82 [ed. esp.: Elfin de in historin y el ultima hombre, Barcelona, Planeta, 1992J.

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PerryAnderson, Oj im rlahist/ma (Dn H"g"l a Fuhuyama), Rio de Janeiro.Jorge Zaliar Editores, 1992, p. 11.

En la epoca de la globalizacion del capitalismo en tra en escena laideologia neoliberal como su ingrediente, producto y condici6n.Cuando se crean, fortalecen y generalizan las estructuras globales depoder sobre los estados nacionales, se crea la ilusion de qu e la epocaagitada del capitalismo alcanzo su limite, de que llego el fin de la historia. Se imagina "que la humanidad alcanzo el punto final de su evolucien ideologica con el triunfo de la democracia liberal occidentalsobre todos sus competidores a finales de l siglo xx. EI fascismo, otror a u n p od er os o rival, fue categoricamente destruido en la segundaguerra mundial. EI comunismo, el gran adversario de la posguerra,estaba en visible colapso, rindiendose como sistema al capitalismo alque en o tr o t iempo hab ia i nt en tado derribar. Desacreditadas estasdos alternativas globales, quedaban residuos locales del pasado historico: nacionalismos sin contenido social definido 0 pretension universal, fundamentalismos confinados a comunidades religiosas especificas en zonas subdesarrolJadas del terce r mundo . La victoria de l capitalismo liberal se alcanzo no solo en Europa, con la derrota de l nazismo y la desintegracion de l stalinismo, sino tambien en el campo debatalla de Asia, con la transforrnacion de Japon en la posguerra, la li beralizacion en curso de Corea de l Su r y Taiwan, la creciente mercantilizacion de China"."

Tal vez se pueda decir que, en esencia, el evolucionismo se funda enuna historicidad un tanto lineal, automatica, producida po r la diferenciacion interna de las actividades y funciones. Transfiere a la realidadsocial, 0 propiamente historica, el principio episternologico forrnuladopo r el evolucionismo darwinista, relativo al a biologia humana, a lafauna y a la f lo ra . Contiene un a especie de organicismo e implica una vision naturalista de la vida social, de la historicidad de 10 social. "Ennuestro estudio de las sociedades, estaremos orientados por una perspectiva evolutiva... Esta concibe al hombre como integrante de l mundo organico, y a la sociedad humana y a la cultura como analizadas correctamente en el marco general adecuado al proceso de la vida. Se useo no el adjetivo 'biologico', el princpio de la evolucion esta firrnernente establecido como aplicable al mundo de las cosas vivas. Aqui se debe incluir el aspecto social de la vida humana. Algunos conceptos basicos de la evolucion organica -por ejernplo, variacion, selecciori, adaptacion, diferenciaci6n e integraciorr- constituyen, cuando es tan ade-

10 Talcott Parsons, S(){i"dwl"-l (Pn-.\/,edivfl.\ euoluliuase annpamtiuns), Sao Paulo, Livraria PioueiraEditora, 1969, pp. 12-13 Y171 led. esp.: La M)(:inlwl, l",rsjJ"dill(l.1 eooluiiuus ywml){(T(tlillax, Mexico. Trillas, 1974]. Consul tar tarnbien, S .N. Einsenstadt, "Theories ofsocial and political evolution and development", publicado pOI'Unesco, The soanl scien-ces (PrnlJ!J


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68 LA OCClDENTALIZACION DEL MUNDO LA OCClDENTALIZACIONDEL MUNDO 69de Herbert Spencer, Charles Darwin y Auguste Cornte, entre otros.Cabe reconocer po r 10 tanto que la teori a de la modernizaci6n de l

mundo, con sus ingredientes evolucionistas, lleva consigo la idea deoccidentalizaci6n de l mundo. Al mismo tiempo qu e implica la gene-ralizaci6n del capitalismo, implica la occidentalizaci6n como procesocivilizador. En pract icamente todos los autores que in te rpre tan lasrealidades sociales en terminos de modernizaci6n 0 qu e teorizan sobre las condiciones, dificultades y objetivos de la modernizaci6n, seencuentran presentes los ideales de europeizaci6n 0 norteamericani-zaci6n. "El modelo occidental de modernizaci6n contiene elementosy secuencias cuya pertinencia es global. En todos los lugares, po rejemplo, la creciente urbanizaci6n tiende a elevar la alfabetizacion; laelevaci6n de la alfabetizaci6n tiende a aumentar la exposici6n de losindivic luos a los medios de comunicaci6n; la creciente exposici6n alos medios de cornunicacion ha estado acompaiiada de u na mayorparticipacion economica (renta pe r capita) y participacion polit ica(voto): El modelo desarrollado en Occidente es un hecho , El mismomodelo basico reaparece en virtualmente toda sociedad en moderni-zacion , en todos los continentes del g lobo , independientemente delas variaciones de raza, color, credo .. . "1:1Junto con la modernizacion en marcha con el capitalismo y el occidentalismo, se generaliza el predominiode las mas diversas tecnologiasde prorluccion y control sociales. Toda tecnologia, en la medida enqueesta inserta en la vida de la sociedad 0 en el j uego de las formas socia- ,I;les, se transforma en tecnica social, y puede servir a distintas finalida- .des. Pero como tecnica monopolizada 0 administrada po r los que detentan el poder, en sociedades aU'avesadas po r desigualdades sociales,economicas, politicasy culturales, es evidente que tiende a se r rnanipulada de modo que reitere y desarrolle las esu'ucturas prevalecientes ensus diversidades y desigualdades. En este contexte, las tecnologias de laelecu'onica, entre otras, intensifican y generalizan la racionalizacion delas mas divcrsas formas sociales de vida y trabajo, de los mas diferentesmodos de ser y pensar. Poco a poco, la sistematica de la tecnologia pue-bla y organiza tambien el imaginario de individuos y colcctividades. Alentrar en la fabrica de simulacros y virtualidades, la tecnologia ayuda ainstituir pararnetros de pensamiento e imaginacionY"

12 Daniel Lerner, 77", fuming ortmrlilim",1s()(i,ty (Modernizing lh, Middl East), NuevaYork, Th e Free Press , 1966, P: 46. Consultar tarnbien, David E. Apter, The fwlitii"o] mo-dernizatum, Chicago, Th e University of Chicago Press, 1965.n Pierre Levy, La m,":hin, uniIlflTs(C"otion, mgnition et culture inloTmoli,!'u), Paris, La

En sus lmeas basicas, la teoria de la modernizacion delmundo pue-de se r vista como una version mas conspicua de la "teoria" de la occidentalizacion de l mundo. Un a sustituye a la otra, pero sin que estaseaabandonada. Sucede que la teoria de la occidentalizacion no ocultaba, u ocultaba muy mal, el eurocentrismo y el etnocentrismo del pen-samiento europeo; elementos despues asumidos, en buena medida,po r el pensamiento norteamericano. Adernas, las ciencias sociales sedesarrollan, se vuelven mas sofisticadas, elaboran conceptos e inter-pretaciones que parecen mas exentos , mas neu tros . La teoria de lamodernizacion es un a forrnulacion "cientifica" que contempla algun os d e los valores del occidentalismo. Articulada en terrninos logicosy teoricos, codifica y establece parametres que, simultaneamente, explican la trayectoria de las sociedades occidcntales y apuntan las con-diciones y posibilidades de la evolucion de las otras sociedades. En ambos casos, tratandose de occidentalizacion y de modernizacion, prevaIeee el compromiso esencial con la forrnacion, el desarrollo y la con-solidaci6n del capitalismo en niveles local, nacional, regional, interna-cional y global. "Al imponerse en escala mundial, el capitalismo creoun a doble exigencia de universalismo. Por u n lado, en el plano delanalisis cientifico de la sociedad, el descubrimiento de las leyes universales que ordenan la evolucion de todas las sociedades.Ypo r otro, laforrnulacion de un proyecto humano igualmente universal que permi-te rebasar los limites historicos (de las sociedades atrasadas) .. . Esta optica inspira fatalmente un a percepcion 'etapista' de la evoluci6n nece-saria: las sociedades capitalistas atrasadas (perifericas) deben 'repro-ducir' el modelo avanzado"; en caso contrario pueden ser sorprendi-das po r los desafios representados po r los nuevos desarrollos posibles,y hasta necesarios, del modelo avanzado.!?Llevada a las ultimas consecuencias, la tesis de la modernizacion del

mundo tambien permite contemplar las diversidades locales, naciona-les y regionales, del mismo modo que las sociales, econornicas, politicas y culturales. Aunque la modernizaci6n tienda a imponer las mas cli-Decouverte, 1987; Neil Postman, Ihdwology en"surrender olcultuT" to t"'hnology), NuevaYork, Vintage Books, 1993. Una de las prirneras versiones de la nocion de tecnica social: Karl Mannlieirn, Ma n ana ,\(J(,-idy in an ft;{e o] reconstruction, Nueva York, Harcourt,Brace an d Co., 1949, parte Y, cap. I, 'The concept of social technique".

14 SarnirAmi n, L'''UTOr:""t,imle (Critiqu" d'un, irl'iologi'), Paris, Anthopos, 1988, p . 18led. esp.: EI eurocentrismo: critica de una ideologia, Mexico, Siglo XXI, 1989] . Con-sultar tambien, Edward W.Said, Orienuilismo, Madrid. Liber tarias, 1990; KM. Panikkar,Asio ruul Wnlnn dominance, Londres, George Allen & Unwin, 1959; Eric R. 'Nolf, 1,'UTiI-flitY I" I',,,,te .lin historic, Mexico, Fondo de Cultura Econornica, 1987.

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versas forrnas de organizaci6n social de la vida y el trabajo, esto no seda de modo abrup to , inexorable, monolitico. En cuanto proceso civilizatorio abarcador, ha conmovido con los mas diferen tes patrones, valores e instituciones. Contempla las mas distintas modalidades de configuraciones culturales, religiosas, linguisticas, etnicas, sociales, politicasy, tambien, economicas. Los patrones, valores e instituciones de la mo-dernizaci6n no se efecuian mas que en contrapunto con patrones, valores e instituciones diferentes, "extrarios", "orientales", "arcaicos","exoticos". Son multiples y diferenciadas las forrnas sociales y cultura-les, 0 de civilizaci6n, con las que se confrontan los patrones, valores einstituciones modernos 0 modernizantes. No s610 en Asia, Oceania,Africa, America Latina y el Caribe, s ino tambien en America de l None(Estados Unidos y Canada), asi como en las sociedades nacionales deEuropa Occidental, son multiples y diferenciadas las formas sociales yculturales,o de civilizaci6n, con las que se enfrentan los patrones, valores e instituciones implicados en el proceso de modernizaci6n. Pero este proceso tiende a predominar, estableciendo condiciones y posibilidades 0 inaugurando tendencias. La modernizacion t rae consigo lasideas de crecimiento, desarrollo, progreso 0 evoluci6n. Se funda en elsupuesto de que las mas d iver sas esf er as de la vida social pueden se rmodificadas en el sen tido de la secularizaci6n y la individualizaci6n,comprendiendo la mercantilizaci6n, industrializacion, urbanizacion,propiedad privada, libertad e igualdad de propietarios organizados enun contrato juridicamente establecido. Tambien puede contemplar lasnociones de legitimidad, legalidad, representatividad, gobernabilidad,sufragio, partido politico, division de los poderes gubernamentales enlegislativo, ejecutivo y judicial, 10 cual puede propiciar las condicionesde construccion de la soberania, hegemonia y ciudadania,

Sin embargo, cabe observar que en el ambi to de la modernizaci6n,de la forrnacion social moderna 0 modernizante, conviven varias y con-tradictorias temporalidades. Son diversos los pasados, pr6ximos y remotos, presentes en el curso de la modernizaci6n, sea cual fuere su nivel de realizaci6n. Moclernizar, muchas veces, es volver contemporaneo10 que es preterite; y a veces son diversos los preterites heredados 0 recreados en configuraciones presentes. Simultanemanete, modernizares inaugural' 10 nuevo 0 desconocido, ya sea proveniente "de afuera",ya sea oriundo de cambios "internes", En todos los casos, esta en cuest ion el contrapunto entre 10 contemporaneo y 10 no conternporaneo.Y son muchas las situaciones en las que modernizacion significa la busqueda, 0 imposici6n, de la contemporaneidad. Se desencadenan 0 in-

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72 LA OCCIDENTALIZACION DEL MUNDO LA OCCIDENTALlZACIONDEL MUNDO 73muchos, cuando pretenden ser superlativos a prop6sito de modernizacion, apelen a la ideade posmodernidad.Mezclan el proceso historicosocial con el modo de ser, actuar, pensar, imaginal'; el modo de organizar la vida social con el estado de espiritu; las determinaciones de lasformas de sociabilidad vigentes, 0 en realizaci6n, con los horizontes filos6ficos, cientificos, artisticos que pueden trascender las configuracione s sociales. Si: la modernidad se refiere a un modo de ser, actuar, pensal ' e imaginar, a sea, a un estado de espiritu que abarca dilemas y ho rizontes filos6ficos, cientificos y artisticos. Se desarrolla de modo fragmentario y contradictorio, principalmente en las sociedades de Europa Occidental. Simultanearnente y cada vez mas, se difunde pa r las masdiversas tribus, naciones y nacionaliclades. Incluso pasa a adquirir desarrollos notables en otros lugares, originalmente no occidentales. En lostiernpos de la globalizaci6n sigue desarrollandose de modo fragmentario y contradictorio. Se trata de u n mod o d e ser, de un estado de espiritu, en el que se expresan horizontes excepcionales de emancipaciony enajenaci6n. "Ser modernos es encon trarnos en un en to rno que nospromete aventuras, poder, alegria, crecimiento, transforrnacion de nosotros y del mundo y que, al mismo t iempo, amenaza con dest rui r todo 10 que tenernos, todo 10 que sabemos, todo 10 que somos . Los entornos y las experiencias modernas atraviesan todas las fronteras de lageografia y la etnia, de la clase y la nacionalidad, de la religi6n y la ideologia: se puede decir qu e en este sentido, la modernidad une a toda lahumanidad. Pero es un a unidad parad6jica, la unidad de la desuni6n:nos arroja a todos e n u na voragine de perpetua desintegraci6n y renovaci6n, de lucha y contradicci6n, de ambiguedad y angustia."Ifi

La moderniclad puede se r algo que subsiste y se desarrolla en med ia d e las mas c1iversas modalidades de moclernizaci6n. Pero cabe reconoce r que la modernizaci6n, po r la man er a e n q ue o cu rr e e n clmundo, esta predominantemente determinada po r la racionalidadc1el capitalismo, en cuanto racionaliclacl pragrnatica, tecnica, autornatica. En lugar de emancipar inclividuos y colectividades en sus posibiIidades de realizaci6n e imaginaci6n, produce y reproduce sucedaneos, simulacros, virtualiclades 0 espejismos. Es verdad que los sucedaneos, simulacros, virtualidades 0 espejismos.junto con los collages,inontajes, bricolages, desconstrucciones, pastiches y otros lenguajes

1fi Marshall Berman, Todo [0 solido s rlesuuneo: t:n el rtire. La experimcia tit: La morlernidad, Mexico, Siglo XXI, 1988, p. I. Consultar tarnbien, David Harvey, Corulioio !"i,,-rrwilcrnn, Sao Paulo, Edicoes Loyola, 1992;Jean-Fran\:oisLyotard, () !"),I-1Tlor!,,,-nfl, Rio deJaneiro,Jose Olympic Editora, 1986.

pueden se r tomados como manifestaciorres 0 preanuncios de posmodernidad. Pero tarnbien es verdad qu e esos lenguajes pueden se r tomados como manifestaciones extrernas, muchas veces inesperadas yaun no adecuadamente codificadas, de modernidad. Son los lenguaje s de la desterritorializaci6n de las cosas, gentes e ideas, mas a lla defronteras culturales y de civilizaci6n, po r medio de los qu e se establecen los horizontes de la modernidad-mundo.

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6. LA ALDEA GLOBAL

Cuando el sistema social mundial se pone en movimiento y se moderniza, entonces el mundo empieza a parecer una especie de aldea global. Poco a poco a de repente, segun el caso, todo se articula en unvas to y complejo todo moderno, modernizante, modernizado. Y elsigna pa r excelencia de la rnodernizacion parece se r la comunicacion, la proliferacion y la generalizacion de los medias impresos yelectronicos de cornunicacion, articulados en tramas multimedia quellegan a todo el mundo.La no cion de aldea global es un a expresion de la globalizacion delas ideas, patrones y valores socioculturales, imaginaries. Puede se rvista como un a teoria de la cultura mundial, entendida como culturade masas l mercado de bienes culturales, universo de signos y simbolos, lenguajes y significados que crean el modo en el que unos yotrosse sinian en el mundo a piensan, imaginan, sienten y actuan,A consecuencia de las tecnologias oriundas de la electronica y la in

formatica, los medias de comunicacion adquieren mayores recursos,mas dinamizados, alcances mucho mas distantes. Los medias de comunicacion de masas, potenciados pa r esas tecnologias, rompen a rebasanfran teras, culturas, idiomas, religiones, regimenes politicos, diversidades y desigualdades socioeconomicas y jerarquias raciales, de sexo yedad. En pocos arios, en la segunda mitad del siglo xx, la industria cultural revoluciona el mundo de la cultura, transforrna radicalmente elimaginario de todo el mundo. Se forma una cultura de masas mundial,tanto pa r la difusion de las producciones locales y nacionales como pa rla creacion directa en escala mundial. Son producciones musicales, cinernatograficas, teatrales, literarias y otras, lanzadas directamente almundo como signos mundiales a de la mundializacion, Se difundenpor los mas diversos pueblos, independientemente de sus peculiaridades nacionales, culturales, Iinguisticas, religiosas, historicas y otras. Sonproducciones a veces rodeadas de aura cientifica a filosofica, como losrumores sabre el f in de la his tor ia, el fin de la geografia, la genesis dela Tierra-patria, las maravillas de la sociedad informatica, el mundo como paraiso libre del castigo del trabajo enajenado. "En el proximo siglo, la Tierravera que su conciencia colectiva se eleva pa r encima de la

[74]

75LA ALDEA CLOBALsuperficie terrestre e n u na densa sinfonia electronica, en la que todaslas naciones -si siguen existiendo como entidades separadas-viviran unhaz de sinestesia espontanea. [ ... ] Mas y mas personas entraran en elmercado de informaciones, perderan sus identidades privadas en eseproceso, pero surgiran can capacidad para mteractuar can cualquierpersona en la faz del globo. Referendums electronicos masivos y espontaneos atravesaran continentes. EI concepto de nacionalismo declinaray tambien los gobiernos regionales cae ran como consecuencia politicade la creacion de un gob ie rno mundial pa r satelite artificial. EI satelitesera usado como el instrumento mundial mas importante de propaganda en la guerra por los corazones y mentes de los seres humanos.,,1En el ambito de la aldea global, prevalecen los medias ele ctronicos

como un poderoso instrumento de eomumcacon, informacion, COI11-prension, explicacion e imaginacion de 10 que sucede pa r el mundo.Juntocan la comunicacion impresa, los medias electronicos pasan a desempeiiar el singular papel de intelectual organico de los centros rnundiales de poder, de los grupos dirigentes de las clases dominantes. Aunque mediatizados, influidos, cuestionados a asimilados en el ambito local, nacional y regional, poco a poco esos medias adquieren el caracterd e u n singular e insolito intelectual organico, articulado a las organizaciones y empresas transnacionales predominantes en las relaciones,procesos y estructuras de dominacion politicay apropiacion economicaque tejen el mundo, de acuerdo can el "nuevo orden economico mundia l" a las nuevas geopoliticas y geoeconomias regionales y mnndiales."La angustia critica en que viven hoy todos los hombres es, en gran meelida, el resultado de esa zona interfacial que existe entre un a culturamecanica, fragmentada y especializada en decadencia, y un a rrueva cultura integral, que es completa, organica ymacrocosmica. Esta nueva cultura no depende en absoluto de las palabras. De hecho, el lenguaje y eldialogo ya tomaron la forma de interaccion entre todas las zonas delmundo. ( ... ] La computadora suprime el pasado humano, convirtiendolo pOl' entero en presente. Hace que sea natural y necesario un dialogo entre culturas, pero prescindiendo po r complete del discurso .. . Lapalabra individual, como deposito de informacion y sentimiento, ya esta cediendo a la gesticulacion macrocosmica.Y

I Marshall McLuhan y Bruce R. Powers, The glohllillillllgp, (Tmn.ljilTmlllio/l in uiorld li-F lind "wlill in the Zls: century), Nueva York-Oxford, Oxford University Press, 1989, pp.95-118 led. esp.: 1.11 Ilul", glolJltI. Tmn.ljiJrmllri,mp,.\ I 'l l I II lIidll Y los medias de l:olllunim"';'lnmurulinlcs "11 el siglo XXI,Mexico, Gedisa, 1991].

2 Marshall McLuhan, Quentin Fio re y Jerome Agel, (;uam y jJltzm III aldru glo/ml,Barcelona, Martinez Roca, 1971, pp. 72-73 Y98-99.


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76 LA ALDEA CLOBAL LA ALDEA GLOBAL 77Esta claro qu e los medios de cornunicacion globales no son monoli-

ticos. Estan atravesados por imposiciones locales, nacionales y regiona-les, asi como po r divergencias politicas, culturales, religiosas y otras. Secomponen de empresas, corporaciones y conglomerados que compi-te n en los mercados y se disputan clientes, audiencias, publicos, estratos sociales. Son sensibles a las reivindicaciones de diferentes grupos yclases sociales, movimientos sociales y partidos politicos, iglesias y gobiernos. En este aspecto, y tornados globalmente, los medios de cornunicacion expresan mucho de 10que sucede en el mundo , en la al a deintegracion y fragmentacion, en el ambito de las diversidades y desigualdades, en el juego de los conflictos y de las acomodaciones.Sin embargo, simultarieamente, un a parte de esos mismos mediosde comunicacion opera en consonancia con centros de poderde alcan-ce mundial. Ca n frecuencia presentan el mundo como un vasto video-clip, un caleidoscopio aparentemente sin nexo, transfigurando y refigurando los acontecimientos como un espectaculo, en el cual todo ycualquier dramatismo queda subjetivado, en el cual las dimensionesepicas de los acontecimientos se disuelven en la pirotecnia del audiovisual, tanto simulado y virtual como desterritorializado y ahistorico.

La verdad es que la indust r ia cul tural tambien adqu irio a lcanceglobal. Atraviesa f ron te ras de todo t ipo, geograf icas, poli t icas , cultu-rales, religiosas, lingiiisticas y otras. Se transforrna e n u n p od er os osector de produccion, en el sent ido de produccion de mercancias, lucro 0 plusvalia. Emplea a millares de intelectuales de todas las espe-cialidades, de los mas diferentes campos del conocimiento, como asalariados, trabajadores productivos cuya fuerza de t raba jo produce excedente , lucro 0 plusvalia. Transfigura al periodista, al escritor, alcientificO social, al publicista, locutor, escenografo, tecnico de sonido , especialista en efectos visuales coloridos y sonoros, artifice de laestetica electronica y muchos otros en un vasto trabajador colectivo,un iruelectual organico aun poco conocido. Simultaneamente, la industria cultural produce y reproduce signos, simbolos, imageries, sonidos, formas, colores, movimientos, todo esto en las mas innovado-ras a inocuas, prosaicas a sorprendentes combinaciones, poblando elimaginario de muchos en todo el mundo.En el ambito de la aldea global, todo t iende a volverse represenla-cion estilizada, realidad pasteurizada, simulacra, virtualidad. La indus-tria cultural se transforma en un poderoso media de fabricacion de representaciones, imageries, Iorrnas, sonidos, ruidos, colores y movimien-to. De manera cada vel. mas libre, arbitraria 0 imaginativa, el mundo

que aparece en los medias de cornunicacion tiene mucho de un rnun-do virtual, algo que existe en .abstracto y pa r si a en si, Muchas veces,t iene apenas un a remota resonancia de 10que podrian ser los aconte-cimientos, las configuraciones y los movimientos de la sociedad, en losniveles local, nacional, regional a global. "En principia, la informacionesta ahora a disposici6n inrnediata en todo el globo y puede ser almacenada a recuperada, siempre que se disponga de eleetricidad. El tiempo y el espacio ya no estan restringidos al intercambio de informacio-nes . La aldea global de McLuhan es tecnicamente realizable.r"

Todo se globaliza y virtualiza, como si las cosas, las gentes y las ideasse trasiiguraran po r la magia de la electronica, La ala modernizante nose detiene nunca, y se difunde pa r los mas remotos y rec6nditos rinco-nes y entresijos de los modos de vida y trabajo, de las relaciones sociales, de las objetividades, subjetividades, imaginarios y afectividades.McLuhan "vio la tecnologia como un a extension del cuerpo. De la misrna forma que la rueda es un a extension del pie, el telescopio un a extension del ojo, asi la red de comunicaci6n cs una extensi6n del sistema nervioso. Asi como la re d de comunicaciones se difundi6 pa r elmundo, asi ocurri6 can nuestra red neural. La televisi6n se volvi6 nues-tros ojos, el telefono nuestra boca y oidos, Nuestros cerebros son los deun sistema nervioso qu e se extiende pa r todo el mundo."?

Es como si cada individuo pasara a ser eslab6n de multiples redesde comunicaci6n, informacion, interpretacion, diversi6n, aflicci6n,evasi6n. Cada individuo puede se r un haz de articulaciones locales,nacionales, regionales y mundiales, cuyos movimientos y centros deemisi6n estan dispersos y desterritorializados en el mundo exterior.Su mod o d e ser, que comprende acciones, relaciones, reflexiories yfantasias, pasa a estar cada vez mas poblado par los signos difundidospa r la aldea global.

En el ambi to de la sociedad mundial en forrnacion, cuando son cada vez mas numerosas y generalizadas las seriales de la globalizacion,tambien se multiplican los pastiches, los simulacros y las virtualidades.Las mas diversas realidades sociales, en sus expresiones econornicas,

Mark Poster, 11," 11LOd. of information: Poststrurturnlism mul soaal context, Cambridge,Pol i ty P ress , 1990, p . 2 . Citado por Benjamin Wooley, Virtunl toorlds (A jOUTnlry in "YI":nrul ")'IJrm-mlily), Londres, Penguin Books , 1992, p . 124 . Consultar tambien, ArmandMatte lar t, 1.0 wmuniw,:iun-munrlo (Historic de las ideas yd . lns ellmlq;im), Mexico, SigloXXI, 1996, especialmente el c"p. 6: "Del progreso a la comunicaci6n: las metarnorfo-sis conceptuales".

4 Benjamin Wooley, Virluol uiorlds (A journtry in h)'I" nrul "yjwTrmlily), Londres, Pen-guin Books, 1992, pp. 124-125.

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78 LA ALDEA CLOBAL 79LA ALDEA CLOBAL

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politicas y culturales, adquieren configuraciones desconocidas e inimaginadas, no s610 para el publico en general, sino tambien para los cientificos sociales. En todas las esferas de la vida social, incluidas evidentemente las empresas transnacionales y las organizaciones multilaterales,los medios de comunicaci6n de masas y las iglesias, las bolsas de vala-res y los festivales de musica popular, las carreras automovilisticas y lasguerras, todo se tecnifica , se organiza electr6nicamente, adquiere lascaracteristicas del espectaculo producido con base en las redes electronicas inforrnaticas automaticas instantaneas universales.

La aldea global puede ser un a rnetafora y un a realidad, un a configuraci6n hist6rica y un a utopia. Puede ser sirnultaneamente todas estas posibilidades. Desde que las tecnicas de la electronica propiciaronla intensificaci6n y la generalizaci6n de las comunicaciones, mas allade toda y cualquier Frontera, se aceler6 un proceso que yase estaba desarrollando en el ambito de las relaciones internacionales, de las organizaciones multilaterales y de las corporaciones transnacionales. Loque el mundo ya conocia, a f ines del s ig lo XIX y cornienzos de l XX, como monopolios, trusts y carteles, qu e tejian geoeconomias y geopoHticas de sistemas imperialistas, 0 econornias-mundo, preanunciabanlos primeros contornos de 10 que ser ia, a f ines de l siglo XX, la aldeagloba l. En la medida en que se desarrollan las relaciones, los procesosy las estructuras de dominaci6n y apropiaci6n qu e constituyen la sociedad global, 10 que se intensifica y generaliza con la creciente movilizaci6n de tecnicas electr6nicas, muchos ernpiezan a percibir el mundo como un a vasta e insolita 0 idil ica aldea global.

La aldea global es diseriada, tejida, coloreada, sonorizada y movilizada pOl' todo un complejo de elementos dispares, convergentes ycontradictorios, antiguos y renovados, nuevos y desconocidos qu e forman redes de signos, simbolos y lenguajes, qu e abarcan publicacionesy emisiones, ondas y telecomunicaciones. Estos elementos incluyenlas relaciones, los procesos y las estructuras de dominaci6n politica yde apropiaci6n econ6mica que se desarrollan mas alia de toda y cualquier frontera, desterritorializando cosas, gentes e ideas, realidades eimaginarios.

En este horizonte se crea y generaliza la cultura de la mundializaci6n, como producto y condici6n de esa misma mundializacion. Hayelementos tambien dispares, convergentes y contradictorios, antiguosy renovados, nuevos y desconocidos: carnaval, formula 1, mil millas,copa del mundo, olimpiada, musica global, cine sobre la diversidadde Ios mundos socioculturales, mercados de obras d e a rt e y artistas,

de producciones cientificas y cienficistas, de idolos de la cultura popular mundial , manifesl


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80 LA ALDEA CLOBAL LA ALDEA CLOBAL 81I.

unidimensional y multidimensional, sin cronologia, historia 0 biografia. Un mundo concebido como un texto, enmarailado de interfases,un hipertexto solamente inteligible pOl' las iecnologias de la electronica informatica cibernetica universal.

Esta es la magia: el caos se transfigura e n u n sistema de signos, simbolos, lenguajes, rnetaforas, emblemas, alegorias; simultaneamerite,es te s istema se transfigura en un texto complejo, un hipertexto; unhipertexto que puede se r leido, traducido, parafraseado, transliteralizado. "Tecnicamente, un hipertexto es un conjunto de nudos liga-dos pOl' conexiones. Los nudos pueden se r palabras, paginas, imagencs, graficas 0 par te s d e graficas, secuencias sorioras, documentoscomplejos qu e pueden a su vez se r hiper textos. Los rubros de informac ion no es tan l igados l inealmente, como en una cuerda ca n nu dos, sino que cada uno de ellos, 0 la mayorla, extiende sus coriexio-nes en estrella, de modo reticular. Navegar en un hipertexto significapOl' 10 tanto disefiar un recorrido e n u na r ed q ue p ue de s er t an complicada como posible. Porque cada nudo puede, a su vez, conteneru na r ed e n tera. ,,6 Asi se realiza la metamorfosis del caos en sistema yde l sistema en texto 0 hipertexto.En el limite, la inforrnatizacion del mundo perrnite 1'1 transforrnacion de hechos, incluyendo relaciones, procesos y estructuras, en unvasto hipertexto. Yen el mismo proceso ya se constituyen las condiciones de su lectura, traduccion, parafrasis 0 rransliteracion. De repente,como en un acto de magia, el caos se convierte en sistema, las configuraciones ymovimientos de la sociedad mundial en aldea global. Un a al-dea diseriada, tejida, coloreada, sonorizada y movilizada como en un ainvericion ludica, "Un mapa global correria el riesgo de volverseilegible a partir de una cierta cantidad de conexiones, al cubrirse la te-la de lineas entrecruzadas, en medio de las cuales no seria posible dis-tinguir ya nada? Algunas investigaciones contemporaneas parecenmostrar que las representaciones de conexiones en tres dimensionesserian menos embarazosas y mas faciles de consultar, dada un a mismacantidad, que las representaciones planas. EI usuario tendria la impresion de ent ra r en una estructura espacial y en ella desplazarse comoden tr o de un volumen.f"

Sin embargo, entre todos los elementos que se movilizan en la 01'ganizacion y dinamica de la aldea global sobresale una categoria de

Ii Pierre Levy,A., tecnologias iln.i1lteligmcill (Ofutum do !,m'


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82 LA ALDEA (:LOBAL LA ALDEA GLOBAL 83pales componentes simbolicos de la interpretacion colectiva de l hombre, acerca de su lugar y evolucion en este planeta. [ ... ] EI conocimiento para la accion es el area ocupada predominantemente pOl' especialistas, consultores, planificadores. Son las personas en las que seapoyan los que deciden cuando se trata de obtener informacion, contribuciones sobre viabilidades, proyecciones sobre ofena y demanda,y sobre modelos relativos a las cadenas de causacion implicadas en larealizacion de objetivos politicos. En otros terrninos, el especialistadomina los medias considerados relevantes para promover politicas. EIpolitico, sin embargo, mantiene la preminencia en la definicion delos objetivos de la accion y pOl' 10 tanto, domina la conceptualizacionde los fines. Asi, el futuro de l orden mund ia l depende de modo crucial de la capacidad de los especialistas para convencer a los politicosd e q ue acepten sus rnetaforas.t"Ya son innumerables y difundidos pOl' el mundo los centros e institutos especializados en estudios, investigaciones, analisis, diagnosticos, pronosticos, realizacion, evaluacion, acompariamiento, e tc ., dedicados a colaborar con organizaciones y corporaciones publicas yprivadas, "La vida en un think-tank es favorable. Los mejores combinan profundidad intelectual, influencia politica, una razonable publicidad, condiciones confortables y un tanto de excentricidad. Perocuidado. Las cualidades opuestas -pedanteria, desproposito, oscuridad, pobreza y convencionalismo- tambien floreccn.?"

Cabe pOl' 10 tanto reflexionar un poco mas y con nuevos e lementos sobre la tesis de que la globalizacion de los medios de comunicacion, dinamizada y generalizada po r las tecnicas de la electronica, lleva consigo la forrnacion y la preeminencia de un intelectual organicode alcance mundial. Se trata de un intelectual organico qu e expresalas forrnas excepcionalesadquiridas porIa produccion, reproducciony universalizacion de la cultura de masas, subvierte radicalmente lascondiciones de la vida politica de los pueblos y obtiene directamentelas condiciones de produccion y vigencia de hegemonias politicas.

Notese que la globalizacion de los medias de cornunicacion, queincluyen empresas, corporaciones y conglomerados, asi como proce-

H Ernst B. Haas . Mary Pat vVilliams y Don Babai, Scientists arul ioorld ortler (n", 1111'.1oj'technical Juww{nlge in intrrnatumnl organisations), Los Angeles, University of CaliforniaPress, 1977, pp. 12 Y48-49.

\1 "The good think-tank guide", The Economist; Londres, 21 de diciernbre de 1992.pp . 78 -85; c it a de l a p . 79. Consultar tarnbien, "Think-ranks: Thf' carousels po"'''r'', Th,Economist, Loridre s , 25 de 111:1)'0 de 1991, pp. 27-30.

dimientos, lenguajes, tecnicas de informacion, elaboracion y analisis,promueve la forrnacion de equipos de intelectuales bastante cornplejo s y abarcadores. Son intelectuales de todo tipo, de las ma s diversasespecialidades, que a ct uan en los mas distantes lugares, articuladosen redes electronicas inforrnaticas telernaticas on line worldwide. Es como si todo el mundo , en su organizacion y dinamica, en sus articulaciones, tensiones y fragmentaciones, fuese continuamente, minuto aminuto, descrito e interpretado, fotografiado y divulgado, taquigrafiado y codificado, 0 representado e imaginado, pOl' un a colectividadde intelectuales especializados en traducir hechos, acontecimientos,crisis, callejones sin salida, realizaciones, hazafias, revoluciones y guerras. Poco a poco, la opinion publica se forma 0 se conforma con lossignos, simbolos, emblemas, figuras, metaforas, parabolas y alegoriasproducidos y divulgados como la realidad de 10 sucedido en el momento mismo en cualquier parte de l mundo. EI proceso de describire interpretar, 0 representar e imaginal' , produce un a imagen de larealidad, una vision del rnundo. En general, da la irnpresion d e q uetodo es presente presentificado, lugar s in raiz, heche sin historia nimemoria. "Con el desarrollo de los medios electronicos, la industriade la conciencia se convierte en el marcapasos del desarrollo socioeconornico en la sociedad postindustrial. Se infiltra en todos los demasseetores de la produccion, asume cada vez mas funciones de mandoy de control, y determina la norma de la tecnologia dominante .. . Todas las tecnicas citadas (satelites de cornunicacion, television pOl' cable, videos, etc.) , forman combinaciones entre si y con las tecnicasmas antiguas como imprenta, radio, cine, television, telefono, teletipo , radar, etc. Esos medios se combinan cada vez mas para constituirun sistema universal. "I ()Se trata de un proceso de produccion, reproduccion y universali

zac ion cul tural cada vez mas intenso, sistematico y generalizado, yaque esta sumamente potenciado po r las mas diversas tecnologias. Setrata d e u n proceso que tambien se beneficia ampliamente de la movilizacion de conocimientos cientificos de todo tipo, y no solo de lasciencias sociales, de modo que perfecciona las descripciones e in t e rpretaciories, las taquigrafias y codificaciones, las fotografias y divulgaciones 0 las representaciones e imaginaciones. En varios aspectos, losrecursos cien tificos son traducidos en tecnicas de todo tipo, de acuer-

I() 1Inns Magnus Enzensberger, Elementos [utru u.mn teoria dos meios dl1 comumiraoio, RIOde juneiro. Eclicoes Tempo Brasileiro, 1 97 8. p. 43 led. esp.: Elanentos [mra urui teoria ,I"lo: merlur. tI" mmuniuu;i,in. Barcelona, Anagrama].


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84 LA ALDEA eLOBAL LA ALDEA eLOBAL 85II'I

do c on la organizacion y dinamica de empresas, corporaciones y conglomerados dedicados a los medios de comunicacion, a la cultura demasas, a la industria cultural.

En este contexto se da la metamorfosis de los medios de comunicacion en un vasto, complejo y global intelectual organico. Un intelectual organico de las estructuras de poder prevalecientes en el ambito mundial, qu e traduce las imageries de la realidad y las visionesde l mundo en bloquesde poder, composiciones de clases y grupos sociales qu e poseen medios y modos de organizar, influir, inducir 0 dinamizar las estructuras de dorninacion polftica y apropiacion economica prevalecientes en la sociedad global.

Esta facultad de los medios globalizados se explica en buena medida porque el mundo de la cultura se refiere al modo e n que el individuo , grupo, clase, colectividad, pueblo, tribu, nacion, naciorialidad,comunidad 0 sociedad tienden a verse, imaginarse 0 traducirse. Todarealidad mas 0 menos compleja, problernatica 0 no , siempre se traduce en representaciones, imageries, metaforas, parabolas y alegorfas,asf como en descripciones e interpretaciones. Ye s pOl' medio de loslenguajes qu e esto ocurre, al incorporar palabra, imagen, sonido, forma, movimiento, etc. POI'eso los medios de comunicacion se colocandirectarnente en el meol lo del mundo de la cultura, de las condiciones y posibilidades de representacion e imaginacion.

Aquel qu e trabaja con los medios de representacion, principalmente cuando puede manipular los mas diversos lenguajes y las mas diferentes tecnicas, puede llevar las representaciones a extremos paroxisticos, POI' esto la lengua, la imprenta, el telegrafo, el periodico, la radio, la television y otros medios y tecnicas adquieren importancia ereciente en la organizacion y dinamica de la vida de l individuo, grupo,clase, pueblo y sociedad. Esta es un a historia antigua: "Siernpre la lengu a fue compariera del imperio. "11 Una historia antigua y reciente:"La suprema gloria de Napoleon III fue pr oba r qu e cualquier personapuede gobernar una gran nacion en cuanto obtiene el control del telegrafo y de la imprenta nacional.vl/ Una historia antigua, reciente yactualisima. A estas alturas de la historia, en la epoca de la electronica, todos t ienen que "vivir en u n m und o en el que la microcomputadora y el satelite estan llevando velozmente las buenas nuevas de la li -

II Antonio de Nebrija, citado pOl' Tzvetan Todorov, La amouista ti" A11U;riW. 1\1 I'm-blemn tid otro, Mexico, Siglo XXI, 1987, p. 136.

Baudelaire , c i tado pal' David Harvey, Cmuli!,'!o !JI;,I.,mulana (Umn !w.\''1ui,,,, snbm asml,w,n" ria nuulanca cultural), Sao Paulo, Edicoes Loyola, 1992, p. 215.

beral-democracia a casi todos los r incones del mundo". IJIAsi se forman las hegemonfas de alcance mundial, los proyectos de

gestion de los problemas y las orientaciones de ambito mundial. Hegemonica es toda imagen de la realidad, toda vision de l mundo que expresa los intereses de los que detentan los medios de mando, 0 dominacion y apropiacion; pero simultineamente contempla, es decir, tomaen cuenta los intereses de sectores sociales subordinados 0 subalternos.Taquigrafia y codifica la organizacion y la dinamica de la realidad, lascondiciones y las pcsibilidades de unos y otros, de tal modo q ue elmundo parece conformarse a la imagen 0 la vision del mundo que seexpresa en el proyecto de gestion de problemas, en la dirigencia de l todo y las partes, en la orientacion y reorientacion del curso de los aeontecimientos, reivindicaciones y movimientos.En la epoca de la guerra f ri a, a 10 largo de los arios 1946 a 1989, yaen franco proceso de globalizacion, los medios de cornunicacionconstruyeron un a vision de l mundo bipolarizada, maniquea. El capitalismo y el socialismo se contraponian en terrninos de "mundo librey mundo totalitario", "democracia y comunismo", "sociedad abierta ysociedad cerrada", "reino del bien y reino del mal". Despues, a partirde 1989, cuando los medias irnpresos y electronicos globalizados invaden aiin mas todas las esferas de la vida social en todo el mundo, 10qu e prevalece es la i dea de "nuevo orden econornico mundial", "f i l lde la historia", "fin de la geografia". Yasf la metafora de la "mana invisible", idealizada pa r elliberalismo clasico en los horizontes del Estado-nacion, resurge idealizada pOl' el neoliberalismo en los horizontes de la globalizacion. Poco a poco, las producciones y reproduccione s de la cultura de masas, en escala mundial, crean la ilusion d e unauniversalizacion de las condiciones y posibilidades de l mercado y lademocracia, del capital y la ciudadanfa.

Tornados como el intelectualorganico de la globalizacion, en condiciones de construir hegemonfas de alcance mundial, los medios decornunicacion se revelan como un a nueva figuracion del "prfncipe"de l qu e hablaron Maquiavelo y Gramsci. Para Maquiavelo, el prfncipe era un individuo excepcional, dorado de virtud; es decir , talentomoral y politico, asi como de fortuna; 0 sea, capacidad de aprovecharlas condiciones y posibilidades emergentes en la v ida politica de laciudad, reino, naci6n 0 Estado. Para Gramsci, el principe puede serel partido polftico: "El moderno prfncipe, el mito-principe, no puede

The Economist; Loridres, 28 de sept iembre de 1991, p . 21.


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14 Antonio Gramsci, Mnquinoel; II /Jolitiw e 0 esltulo moderno, Rio de Janeiro, EditoraCivilizacao Brasileira, 1968, p. G.Citadel cap. I: "0 moderno principe" red. esp. : Notus.sobrMaquiauelo, sobr politica y sobre el eslrulo motlerno, Mexico, Juan Pablos, 198G].

se r una persona real, un individuo concreto; s610 puede se r un organismo; un elemento complejo de la sociedad en el cual ya se ha iniciado la concreci6n de una voluntad colectiva reconocida y fundamentada parcialmente en la acci6n. Este organism a ya esta determinado pOl' el desarrollo historico, es el partido politico: la primera celula en la cual se aglomeran germenes de voluntad colectiva que tienden a volverse universales y totales. ,,14

Esta figura se transforma en el transcurso de la historia, en la med id a e n q ue se desarrollan las fuerzas que organizan y dinamizan lavida de la sociedad. En la epoca de la universalizaci6n de los mediasde comunicaci6n, cuando el discurso de l poder pasa a se r formuladoy divulgado pa r in termedio de los medias impresos y electr6nicos, alga esencial se ha modificado. AI l ado del lider y de l partido, a encirna y mas alia de elias, se colocan los medias de comunicaci6n, entend idos como emblema de un intelectual colectivo de amp lias proporciones, difundido pa r el mundo y que influye en men tes y corazones.La metafora revive de modo inesperado cuando los medias de comunicaci6n asumen la extraiia y sorprendente figura de p ri nc ip e d e lamodernidad-mundo. Combinado a no can individuos, movimientossociales, partidos politicos, iglesias, gobiernos, corporaciones u otraspersonas, colectividades y organizaciones, este principe de la modernidad-mundo puede influir a veces decisivamente en adios y pasiones, corrientes de op in i6n publica, estados de espiritu, visiones delmundo, mentes y corazones. "La sofisticaci6n de la tecnologia de lapersuasi6n en el ultimo media siglo modific6 las viejas reglas de la comunicaci6n humana. A medida que la industria de la publicidad y delas relaciones publicas se volvia cada vez mas habil para controlar laopini6n publica, las posiciones, las creencias y los sistemas de valores,se fue volviendo un imperativo mantener el secreta y capacitar a lapoblaci6n para reprimir la conciencia de aquello que los manipuladares estaban tramando. El control de la percepci6n no se puede alcanzar si es reconocido, 10 que hizo que proliferasen los ca n trolesperceptivos en niveles conscientes e inconscientes. [ ... ] La susceptibilidad humana a la persuasi6n ideol6gica esta basada en la promesaeternamente no cumplida de sentido y orden, un a respuesta estereotipada a la soledad, ala monotonia, al miedo ya las amenazas de hambre, dolor, inseguridad y caos politico, moral a socia l. Estas amenazas

t.rit:

86 LA ALDEA GLOBAL 87LA ALDEA l:LOBALson incesantemente suscitadas pa r los medias de comunicaci6n comerciales. El mensaje constante de los medias ca n estas amenazasmantiene la husqueda compulsiva de preguntas y respuestas, causas yefectos, y compromisos ideol6gicos. El mensaje de los medias indicala ultima direcci6n del consumo, de la diversi6n, de la politica, de losnegocios, de la industria, de las cuestiones militares y de la religi6n;ca n sus relativas promesas de reducir la ansiedad. Libertad es un Datsun ... , un voto a un candidato politico, un a contribuci6n para alglmprofeta religioso ... "If>Esta claro que todo esto subvierte las formas tardicionales a clasicasde organizaci6n y acci6n politicas. El partido, la opini6n piiblica, el ejercicio del voto, la gobernabilidad, la estabilidad a inestabilidad de regimenes politicos, la magnitud a irrelevancia de hechos sociales, econ6micas, politicos y culturales, todo esto pasa a depender, en cierta medida, de la forma en que los medias describen e interpretan, fotografiany divulgan, taquigrafian y codifican a representan e imaginan hechos,acontecimientos, realizaciones, callejones sin salida, crisis, perspectivas,narcotrafico, terrorismo, recesi6n, desempleo, productividad, prosperidad, golpe de Estado, revoluci6n, contrarrevoluci6n, guerra, comunismo , socialismo, islamismo, cristianismo, budismo, occidentalismo,orientalismo, neoliberalismo, capitalismo. Se subvierten las condicionesde actuaci6n y las posibilidades de influencia de partidos, iglesias, 1110vimientos sociales, corrientes de opini6n publica, procesos electorales,analisis de la realidad social, econ6mica, politica y cultural, directrices ymensajes. Se transfiguran los lenguajes y las tecnicas del discurso del podel', de la dirigencia, de la hegemonia.Cada un a de las corporaciones mundiales de los medios de comunicaci6n, y todas en conjunto, ejercen influencias mas 0 menos decisivasen las formas en que individuos, grupos, clases, colectividades y pueblos se situan ante las configuraciones y movimientos de la realidacl social, en los ambitos local, nacional, regional y mundial. Es obvio quhay convergencias y contradicdones, hiatos y divergencias, en el moden que las corporaciones de los medias de comunicaci6n informan, interpretan, enu"etienen y distraen a individuos y pueblos. Pero hay siem

10 Wilson Bryan Key, A I'm tllIl1uwi/JUllIUlo, Sao Paulo, Scritta Editorial, 199,1, pp. 31y 319. Consultar tambien, Cynthia Schneider y Brian Wallis (editores), (;IIJIJIlI ieleuisuNueva York, Wedge Press, 1988; Anthony Smith, LII gm!JOlitiw tI" III in!;rnnlll:i"n. C'JlIlIJ"L!lu:m m:citlmtll l 110minll el snurulo, Mexico, Fonda de Cultura Econornica. 1984; Amand Mattelart, LII ((JI/lunit:lll:i"n-munilo. Historia Ill 'las uleus Y ti" las estmtegias, MexicSiglo XXI, 1996; Armand Mattelart, L'inlanlltionllle /JUiJlilillliT', Paris , La Decouvert1989.


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Hi Mark Wossner, "Sucess an d responsability", publicado por Berte lsmann, AnnualReport 1992/93, Gutersloh, Alernania, 1993, pp . 4-7; cita de la p. 4. Cabe observar quela Bertelsmann es un a transnacional de los medios de cornunicacion, activa en la pro-ducci6n de papel, libros, revistas, publicidad y servicios, y presente en paises de Euro-pa, America, Asia yAfrica .

pr e alguna influencia, mas 0 menos decisiva, en el modo en que los medios de comunicaci6n registran, seleccionan, interpretan y difunden 10que sucede en el mundo. "Vivimos en una epoca de profundos cambios politicos, econ6micos y culturales.. . Los cambios que agreden almundo alimentan la inseguridad. Exigen que los individuos reevalueny cambien sus actitudes para dominar los nuevos desafios. Los individuos ansian orientaci6n e informaci6n, pero tienen tarnbien un a fuerte necesidad de entretenimiento y recreaci6n. Para hacer frente a esasdiferentes exigencias, una corporaci6n global de los medios de comu-nicaci6n tiene responsabilidades especiales. La comunicaci6n es unelemento basico de cualquier sociedad. Los medios de comunicaci6nvuelven esa comunicaci6n posible, ayudan a la sociedad a formal' laopini6n y el consenso dernocraticos. Hoy, la sociedad utiliza los mediosde comunicaci6n para ejercer una forma de autocontrol.t'l''En este sentido, los medios de comunicaci6n adquieren yexpanden {su influencia en el imaginario de muchos, de la gran mayo ria. Deten-tan amplio control sobre el modo en que los hechos importantes 0 secundarios, locales, nacionales, regionales 0 mundiales, reales 0 ima-ginarios, se difunden pOl' el mundo, e influyen en mentes y corazo-nes. Pueden transfigurar 10 real en virtual, de la misma manera que10 virtual en rea l. Es evidente que este intelectual organico de alcan-ce mundial habla, escribe y piensa principalmente en ingles . A pesarde estar compuesto pOl' innumerables individualidades procedentesde las mas diversas naciones, culturas y hasta incluso civilizaciones, entanto intelectual colectivo, multiple, ubicuo y polif6nico, habla, escribe y piensa principalmente en ingles,Es verdad que el Ingles comenz6 a mundializarse como idioma del

imperialismo britanico, 10 que ocurri6 de modo particularmente acen-t uado en el s iglo XIX y las primeras decadas del xx. En seguida, desdeel f in de la primera (1914-1918), y mas aun, desde e l f in de la segundaguerra mundial (1939-1945), se difundi6 tambien como idiorna oficialdel imperialismo norteamericano. A fines de l siglo XX, sigue sirviendoa e so s imperialismos, aunque con o tros significados, en especial debi-do a la crisis y la decadencia de esas grandes potencias, asi como pOl' elsurgimiento de otros polos mundiales de poder. En varios aspectos, es

89LAALDEA GLOBALposible comprobar que la creciente mundializaci6n del ingles se desarro1l6 en la estela de esos imperialismos.J?

En la epoca de la globalizaci6n de l mundo, cuando se intensificany generalizan las relaciones, los procesos y las estructuras del capita-lismo, el ingles con el que se habla, escribe y piensa adquiere nuevossignificados, se transforma en la vulgata de la mundializaci6n. A pe-sal' de sus connotaciones aun imperialistas, cuando se trata de intere-ses norteamericanos, britanicos, canadienses 0 de otras naciones per-tenecientes a la comunidad britanica 0 a la geoeconomia norteame-ricana, es innegable qu e el ingles se despega bastante de sus origenes,y se lanza como una especie de jerga universal . Es el idioma pOl' excelencia de la aldea global tejida pOl' las tecnicas de la electr6nica,pOl' los intercambios mercantiles, pOI' la geopolitica de la guerra fria,pOl' el nuevo orden econ6mico mundial formulado pOl' el neolibera-lismo y pOl' las redes de la industria cultural mundializada. "El inglestiene un a posici6n dominante en la ciencia, la tecnologia, la medici-na y la computaci6n; en la investigaci6n, los libros, los peri6dicos y elsoftware; en los negocios transnacionales, comercio, navegaci6n y aviaci6n; en la diplomacia y las organizaciones internacionales; en la cult ura de masas y en el deporte; y en los sistemas educativos, como Ialengua extranjera que mas ampliamente se aprende ... La difusi6n delingles es excepcional, tanto en terrninos de alcance geografico comoen 10 que se refiere a la profundidad de su penetraci6n. "IH

N6tese la contemporaneidad y el contrapunto: lengua de la globalizaci6n y la electr6nica del mundo sin fronteras. "La difusi6n del ingleses tan significativa como el uso moderno de las computadoras. Cuan-do el volumen de informaciones que precisaban ser procesadas excedi6 las capacidades humanas, la computadora aparece en escena, transformando los procesos de planeaci6n y de calculo. Cuando la necesidad de un a comunicaci6n global empez6 a superar los limites establecidos pOl' las barreras de las lenguas, la difusion del ingles se aceler6, ytransform6 los patrones vigentes de comunicaci6n internaddhal."IY

17 Robert Phillipson, Lingui.\li" imperialism; Oxford, Oxford University Press, 1992;Claude Truchot, I:Angllli.\ dam It,mantle wnlr1mflfJmin, Paris, Le Robert, 1990; Renato Ortiz, Mundializaf:rio I: culiurn, Sao Paulo, Editora Brasilicnse, 1994, especialmente cap. VI:"Legitimidade e csti los de vida"; Octavio Ianni, J m f ) ( m a f i . ) ~ " culturn, Petr6polis, EclitoraVozes, 1976, especialmente la primera parte: "A industria cultural do imperialismo",

18 Robert Phillipson, Linguistic imperialism, ci t. , p . 6 .IB CA. Ferguson. "Foreword", e n R B. Kachru (edi tor) , 77u, other tongue: Engli.\h

across cultures, Oxford, Pergamon, 1983, pp. Vll-XI, cita de l a p . IX. Segun la cita de Robert Phillipson, Linguistic imf",riflli,m, c it ., p . 6 .

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Si, la lengua de hecho de la aldea global ha sido principalmente elingles, La mayor parte de las comunicaciones, qu e abarcan todo tipode intercambio, desde las mercancias hasta las ideas, de las monedas alas r el ig iones, se r ea li za en esa lengua. Gra n p ar te d e la producci6ncientifica, filos6fica y artistica esta forrnulada en esa lengua, en sus formulaciones originales 0 en sus traducciones. Muchos de los hechos sociales, econ6micos, politicos y culturales circulan como noticias habla-das, escritas y pensadas en ing les, 0 traducidas a esa lengua. Es bastante sintomatico que algunos de los peri6dicos y revistas mas caracteristicos de la mundializaci6n en curso a f ines del siglo xx esten escritos enesa lengua, delmismo modo qu e las emisiones de cadenas de televisi6ny radio de alcance mundial. Practicamente todo 10 que se refiere a laelectr6nica: informatica, computaci6n, telecomnnicaciones, automati-zaci6n, rob6tica, microelectronica y otras tecnologias creadas 0 perfec-cionadas gracias a la electronica, todo esto tiene su prodncci6n, merca-dotecnia e implernenacion en ingles. "Los medios impresos, electr6ni-cos e informaticos, igual que productos como el disco, el cine y los pro-gramas televisados desempeiian un papel fundamenta l en la difusiondel ingles. Representan, con mucho, el principal medio de ponerse encontacto con esta lengua, que alcanza al mayor nurnero de personas,que las involucra mas frecuenternente y de manera mas variada... Estapresencia del ingles se manifiesta como la propia lengua de los medios.Mas a lla de 10 dicho, los mediospropagan en ingles la reproducci6n dela realidad del mundo conternporaneo... "20

El ingles ha sido no s610 el idioma de la aldea global sino tambieny simultaneamente, el idioma de la Babel global. En esa Babel , a tra -vesada por las mas sorprendentes diversidades y desigualdades, pola-rizada pOl' movimientos de integraci6n y fragmentaci6n, todos se en-tienden ydesentienden principalmente en ingles, Pueden ser japone-ses y chinos, hindues y arabes, africanos y latinoamerieanos, francesese indonesios, alemanes y rusos; pero t ienden a entenderse 0 a desen-tenderse principalmente en ese idioma.

Naturalmente, las otras lenguas no s610 permanecen, sino que se desarrollan, se transforman y hasta pueden enriquecerse. En la medidaen que es un momento esencial de la cultura, del modo de ser, pensar,actuar, sentir, imaginal' 0 fabular, toda lengua es necesariamente vida,movirniento, devenir, transfiguraci6n. El dialogo, el monologo y la polifonia estan siempre en el nucleo de la sintaxis y la sernantica, del sig-

no y el significado, de 10 dicho y 10 desdicho. Pero pOl-que el dialogo,el monologo y la polifonia implican necesariamente las otras lenguas,los otros modos de ser, pensar, actuar, sentir, imaginal' 0 fabular. Del intercambio entre las diferentes lenguas, como momentos esenciales delas diferentes culturas, de los diferentes modos de ser, se producen tanto mutilaciones y reiteraciones como recreaciones y modificaciones."Las palabras son te jidas a partir de una multitud de hilos ideol6gicosy sirven de trarna a todas las relaciones sociales en todos los dominios ...La palabra constituye el medio en el que se producen lentas acumula-ciones cuantitativas de cambios que aim n o h an tenido tiempo de engendraruna nueva cualidad ideol6gica, que aim no han tenido tiernpode engendrar una forma ideol6gica nueva y acabada. La palabra es capaz de registrar las fases transitorias mas intimas, mas efimeras de loscam bios sociales ... Cada epoca y eada grupo social tiene su repenoriode formas de diseurso en la comunicaci6n socioideol6gica. [ .. .J La lengua vive y evoluciona hist6rieamente en la comunicaci6n verbal eon-creta, no e n el sistema linguistico abstracto de las formas de la lenguani en el psiquismo individual de los hablan tes. "21

La universalizaci6n del ingles, por 10 tanto, no significa automatica-mente la homogeneizaei6n de los modos de hablar, escribir y pensar, 0ser, actuar, sentir , imaginar y fabular. Aunque la forma en que esta ocu-rriendo la globalizaci6n del capitalismo lleve consigo esa tendencia;aunque la idea de aldeaglobal implique esa connotaci6n, es innegableque las mas diversas modalidades de organizar la v id a y el t ra ba jo , lasherencias y las tradiciones, las hazaiiasy las derrotas, 0 los trabajos y losdias, continuaran produciendo y desarrollando las diferencias, las diversidades y las polifonias.

tiif

90 LA ALDEA GLOllAL LA ALDEA GLOBAL 91

20 Claude Truchor, L'An/;llli,dnn: Ii!morule arntemporain; Paris. Le Robert, 1990, p. 173. 21 Mikhail Bakhtin (Volochinov), Marxismo e.lilo.",/ill till linglUl/;em, 2a. ed., S ao Pau-lo, Editora Hucitec, 1981, pp. 41, 43, 44 y 124.


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LA RACIONALIZACION DEL MUNDO 937. LA RACIONALlZACION DEL MUNDO

Desde el principio, el proceso de desarrollo de l capitalismo es simultaneamente un proceso de racionalizacion. Co n vaivenes, po r medio delas mas sorprendentes situaciones, junto con las relaciones, los procesos y las estructuras propias de l capitalisrno, ocurre el desarrollo de for-mas racionales de organizacion de las actividades sociales en general,qu e incluyen las politicas, economicas.juridicas, religiosas, educativas yotras. Poco a poco, las ma s diversas esferas de la vida social son burocratizadas, organizadas en terrninos de calculabilidad, contabilidad, efi-cacia, productividad, lucratividad. Allado de l mercado, la empresa, laciudad, el Estado y el derecho, tarnbien las actividades intelectuales sonracionalizadas. En rigor, los desarrollos de las cienciasllamadas naturales y sociales, traducidos en tecnologfas de todos los t ipos, se manifiestan simultaneamente como condiciones y productos de un vasto y complejo proceso de racionalizacion de l mundo.

Desde que se forma el moderno capitalismo, el mundo paso a se rinfluido po r el patron de racionalizacion generado como un a culturade este mismo capitalismo. La administracion de las cosas, gentes eideas, la calculabilidad del deber y el haber, la definicion juridica de losderechos y las responsablidades, la codificacion de 10 que es privado y10que es publico, todo esto pasa a constituir la t rama de las relacionessociales, el patron predominante de organizacion de las acciones socia-les. La racionalidad originada con el mercado, la empresa, la ciudad, elEstado y el derecho tiende a organizar progresivamente los ma s diver-sos circulos de relaciones sociales, e incluyen los grupos sociales y lasinstituciones en qu e se insertan, de la fabrica a la escuela, de la agenc ia del poder estatal a la famil ia , de los sindicatos a los partidos politicos, de los movimientos sociales a las corrientes de opinion publica. Poco a poco, todo se burocratiza, segun un patron burocratico racional yl egal . Est e es el pa tron que salta de Europa a Estados Unidos de America del N or te . E n forma e rr at ic a y contradictoria, en el curso de losafios, decenios y siglos, este es el pa tron que se extiende po r los otrospaises 0 pueblos, incluyendo continentes, islas y archipielagos.

Con frecuencia, la dorninacion racional convive con la dominaciontradicional y la dominacion carismatica, La realidad social, siempre

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compleja, multiple, caotica e infinita, puede ser le ida en las perspectivas abiertas po r esos tres tipos de dorninacion, que se pueden verificarno solo en Europa Occidental y en Estados Unidos, s ino tambien enotras sociedades, naciones, nacionalidades, tribus, comunidades 0 pueblos, en diferentes gradaciones. En Asia, Oceania, Africa, America La-tina y el Caribe, se presentan en multiples combinaciones. Y son fre-cuentes las situaciones en las qu e prevalece el patron carismatico 0 eltradicional. Pero tambien son evidentes las situaciones en las que la do-minacion racional predomina ampliamente, segun el patron inaugurado con el moderno capitalismo europeo y progresivamente mundial."Lo qu e el capitalismo creo, en definitiva, fue la empresa duradera y ra-cional, la contabilidad racional, la tecnica racional, el derecho racional;a todo esto habria que agregar la ideologia racional, la racionalizacionde la v ida, la ctica racional en la economia."!

Notese pues que el capitalismo comprende todo un vasto y complejo proceso social, economico, politico y cultural. Aunque pueda se r ca-racterizado pa r la racionalizacion de las acciones y las relaciones, de lasinstituciones y las organizaciones, para que esta racionalizacion ocurray se desarrolle, se vuelve indispensable que se modifiquen practicas eideas, patrones y valoressocioculturales, qu e transformen 10 imaginarioy las actividades de uno s y otros. En la med ida en que se forma, consolida y expande, el capitalismo puede influir, crear, tensionar, modificar,recubrir 0 hasta disolver formas de organizacion de las actividades productivas y de la vida sociocultural. "Existe capitalismo dondequieraquese realice la satisfaccion de necesidades de un grupo humano con ca-racter lucrativo 0 po r medio de empresas, cualquiera que sea la necesi-dad de qu e se trate. En especial, decimos qu e una explotacion racionalmente capitalista es un a explotacion con contabilidad de capital, es unaorden administrativa po r medio de la contabilidad moderna, con baseen el balance, exigencia formulada po r primera vez en el ano de 1698po r el teorico holandes Simon Stevin. Naturalmente, un a econornia in-dividual puede orientarse de modo diferente al capitalista; par te de lasatisfaccion de sus necesidades puede se r capitalista y par te no capita-lista, 0 sea, de organizacion artesanal 0 seriorial, [ ... ] La premisa masgeneral para la existencia del capitalismo moderno es la contabilidadracional de l capital; como norma para todas las grandes empresas lu-crativas qu e se ocupan de la satisfaccion de las necesidades cotidianas.Las premisas de estas empresas, a suvez, son las siguientes: 1] apropia-

I Max Weber, Historic economica gl!nI!Tfll, 2a. ed., Mexico, Fonda de CulturaEconornica, 1956, p. 298.

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94 LA RACIONALIZACION DEL MUNDO U\ RAClONALIZACION DEL MUNDO %

cion de todos los bienes materiales de produccion (la tierra, los aparatos, los instrumentos, las maquinas, etc.), como prop iedad de libre disposicion pOl' parte de empresas lucrativas autonomas... ; 2J la libertadmercantil,o sea, la libertad de mercado frente a toda limitacion irracional de intercambio...; 3J tecnica racional, 0 sea, contabilizable al maximoy, en consecuencia,mecanizada... ; 4J derecho racional, es decir , derecho calculable. Para que la exploracion econornica capitalista se procese racionalmente es necesario que confie e n q ue lajusticia y la administracion seguiran deterrninadas normas...; 5J t raba jo l ibre, esto es,que existan personas, no solo en su aspecto juridico s ino tamb ien en eleconomico, obligadas a vender librernente su actividad en un mercado .. . ; 6J Comercializacion de la economia, bajo cuya denominacion secomprende el uso general de titulos de valor, para los derechos de participacion en las empresas e igualmente para los derechos patrimoniales. En resumen, la posibilidad de una orientacion exclusiva, en 10quese refiere a la satisfaccion de las necesidades, en el sentido mercantil yde rentabilidad.t'-Lo que cabe destacar en este pu n to es que el pa tron de sociabili

clad implicado en el proceso de racionalizacion de las acciones, relaciones, instituciones, organizaciones y formaciones sociales puede inIluir, tensional', modificar, recubrir y hasta disolver los patrones de sociabilidad no capitalistas, tales como el carismatico y el tradicional.Aunque estos patrones con frecuencia subsistan, reaparezcan y hastase formen al margen 0 dentro de l patron racional, 0 burocratico legal, aun asi cabe reconocer que este se presenta como dorninante enla historia moderna europea y mundial. Debido a la fuerza, cornplejidad, alcance y expansividad de l capitalismo como proceso civilizatorio, las mas diversas formas de organizacion de las actividades productivas y de la vida social tienden a ser recubiertas, subordinadas, modificadas 0 disueltas pOl' ese proceso. "La racionalizacion ha sido lafuerz

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IANNI Octavio_Teorias de La Globalizacion