COPERTINA

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ITarocchiOswaldWirth

Prefazionedi

ROGERCAILLOIS

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CopyrightITAROCCHI

diOswaldWirthPrefazionediRogerCailloisTitolooriginaledell'opera:LETAROTDESIMAGIERSDUMOYENAGE©Copyright1966byClaudeTchouEditcur,Paris

Perl’edizioneitaliana:©1973byEdizioniMediterranee-00196Roma-ViaFlaminia,109TraduzionediRobertaRambelliISBN978-88-272-2525-7Primaedizionedigitale2014

©Copyright2014byEdizioniMediterraneeViaFlaminia,109-00196Romawww.edizionimediterranee.netVersionedigitalerealizzatadaVolumeEdizionisrl-Roma

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ITAROCCHIOSWALDWIRTH

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Presentazionedell’Edizioneitaliana

ParlaredeiTarocchioggisignificafarcorrereautomaticamenteilpensieroadunabilegiocotruffaldinoincui,secondolamentalitàpopolareosemplicementeilluogocomune,sonospecialistizingarieciarlatani:fumonegliocchiperabbindolaregliingenuichedesideranoconoscereilpropriofuturo.Piùdirecente,inconcomitanzaconl'attuale«revivaldellamagia», sonoapparse opere che tentavano d'inquadrare «storicamente» il famoso gioco: come era ovvio si tentava di recuperarlo evalorizzarlo,masoltantodaunpuntodivistachecoincidesseconlalogicadelpensierodominante,ilqualenonvapiùoltrediquantoèmisurabile,quantificabile,dimenticandolaterzaprospettivadellastoria,quellaverticale,quellacheindagaaldilàdelleapparenze.Indefinitivalapiùprofonda.così,proprioperseguireunalineacomuneadaltrivolumiapparsiperitipidiquestacasaeditrice,sièscelto,fraitanti libricheparlanopiùomeno competentementedeiTarocchi, l'operadel franceseWirthscrittanel1924.

Vissutofralasecondametàdell'OttocentoelaprimametàdelNovecento,OswaldWirthebbelapossibilitàdistudiaredavicino il pensierodiEliphasLévi, ebbecontatti subito troncati con1'«eretico»Boullan (che tantoascendente ebbe su J.K.Huysmans), divenne amico di personalità comeEncausse (“Papus”)e Peladan, fu segretario di Stanislas deGuaita (e fuquinditestimonedelloscontrofraquest'ultimoeBoullan:lafamosa,etragica,«guerradeimaghi»1,si affiliò a tutte le piùimportantisocietàsegretedeltempo:inpocheparole,lasuavitas'intreccianellostessoambienteculturaleeneglistessitempicheviderola«rinascita»delpensieromagico,apartiredagliscritti teoriciedivulgatividiLévisinoadarrivarealgrandeinflusso,nonancorabenchiarito,cheessoebbenegliannisubitoprecedentilasecondaguerramondiale,edallasuaripresa(dellaquale,comesièaccennato,siamonoistessitestimoniinquestigiorni).

LapresenzadiWirth,inoltre,nonfusemplicementequelladiunospettatore:alsuonome,anzi,sonolegatealcuneopereancoroggifondamentali,inparticolarequelleincuisisforzòdipenetrareisignificatidell'ArteRegia,oAlchimia(citiamopertutteLeSymbolismeHermétique,del1910).

Scrive in proposito François Ribadeau-Dumas: « Il compito precipuo di Oswald Wirth è stato quello di trasferire laGrandeOperamagicadeglialchimistinell'idealedelleSocietàdell'IlluminismodelXXsecolo,contuttoilsuovocabolario,isuoisimbolielesueimmagini.HadimostratochelaGrandeOperaelaricercadellaPietraFilosofalesonolavorodelsaggioiniziatochesgrossalapietragreggia,·checostruisceiltempioidealediGerusalemmeechearrivaconl'ascesiallavisionetrascendentaledeltriangoloabbagliante,perchélaPietraèlasaggezzasuprema»2.

Wirth era particolarmente conscio del valore universale del simbolo, e riteneva che l'insegnamento delle varie scuoleesoteriche potesse essere ricondotto ad una matrice comune mediante l'impiego di una simbologia il più possibilegeneralizzata,derivatadirettamentedaiconcettiarchetipicidelpensieromagico.«C'èqualcosad'incredibilmenteaffascinanteneiTarocchi»,scriveRichardCavendish.«Grazieadessi,sispalancanostranefinestresudiunmondonelqualelecosenonsonomaiesattamentequellechesembrano,unpaesaggiomedievaleilluminatodalSole,epopolatodapiccole figurechesimuovono comemeravigliosi giocattoli: ilMatto con il suo berretto a sonagli, l'Imperatore e l'Imperatrice, seguiti da unascintillantecavalcata, laMorte intentaalsuomacabrofalciare, l'Eremitacolbordonee la lampada, l'Impiccatochependedalla forca, la bianca Torre Cadente. Se si potesse comprenderle appieno - affermano gli occultisti - queste figurerivelerebberoilmeccanismosegretodell'universo,ilritmonascostodellaDanzadellaVita»3.

Dell'identica opinione è Oswald Wirth, il quale esamina i Tarocchi con lo stesso atteggiamento di chi si appresta ainterrogareunlibromuto,mapotenzialmenteingradodirispondereadognidomanda.E,propriocomenell'autenticoLiberMutusalchemico, ne trae delle risposte essenziali: apprende quale sia il significato della Grande Opera, cosa comportil'ascesiermetica,comesiconfigurinoleduevietradizionali(ViaSeccaeViaUmida)seguendolequalilasipuòraggiungere,equaliostacolis'incontrinosuciascunadiesse4.

Tuttociònonèoffertoallettorenonspecializzatocomeunaprioristicodatodifatto;alcontrario,leradicidelsimbolismomedievaledeiTarocchi-semplice,addiritturarudimentale,sipotrebbedire-vengonoripercorsedaWirthfinoarintracciarneleorigininellacomplessaforestadeisimbolismioccultidellediversescuolemagiche:dall'ermetismoalchemicoall'astrologia,daimitimagico-religiosidegliantichiallamassoneria,dalledottrinedeiRosaCroceaquelledegliesoteristimoderni.Eognicosaconvergeariprovadell'assuntoiniziale:laGrandeOperaèunica,mapuòaveremolteforme,asecondadellediverse

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condizioni,deidiversipopoli,dellediversescuoledipensiero;lesueviepossonodivoltainvoltaprendereaspettidiversi,mapercorrono identici terreni; il suoobiettivo -losichiamiPietraFilosofale,Samadhi,AscesiMistica,ocomunque sivogliapermaneidenticoasestesso.

Ecco perché il libro che ne ènato risulta ben lontano dal solito «manuale pratico» dei Tarocchi, reclamizzato conpromessedionniscienzaepreveggenza,gonfiodisensazionalismodibassalega.Wirthcihalasciatounaveraepropriaoperadicultura(esispiegacosìlapreziosaederuditapresentazionediunnomecomeRogerCaillois),laqualeperònontralasciadiillustrareanchegliaspettipiùpopolarieconosciutideiTarocchi,mapreferisceporrel'accentosullasuafunzionediguidanel labirinto dei simbolismi, riferimenti, insegnamenti diversi che si trova improvvisamente di fronte chi, percepito unmisteriosoeinavvertibilerichiamodallasponda«diversa»dellarealtà,decidediaffrontareacqueancoraignoteponendosiinviaggio,allaparidell'Ulissedantesco,incercadinuoveragioniimmaginate,forse,macertononancoraconosciute.Eglihaasua disposizione le indicazioni teoriche, quelle pratiche, e addirittura imezzi concreti per eseguire compiutamente il suoviaggio: le carte dei Tarocchi, nella edizione disegnata dallo stessoOswaldWirth, carte per cui può valere l'antichissimamassimaconcuiinizialaTavoladiSmeraldo,iltestomagicoattribuitoaErmeteTrismegisto:«Ciòcheèinaltoècomeciòcheèinbasso,eciòcheèinbassoècomeciòcheèinalto,perfareilmiracolodellaCosaUnica»5.

Moltealtreoperesimilihannoavutolapretesadioffrirequestotipodiinsegnamenti,masolodipochesipuòdire,comedellibrodiWirth,chelascianocompiutamentesoddisfattoancheillettorepiùesigenteesofisticato.

G.DETURRIS&S.FUSCO

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PrefazionediRogerCaillois

Ilfattocheungiocovengausatoascopidivinatorièquasiunacontraddizioneintermini.Ognigioco,infatti,e soprattuttoungiocodicarte,sipresentanecessariamentecomeunatotalità:unaseriedielementicostantiaiqualinonsipuòtoglierenullaoaggiungerenulla,echenonèpossibilemodificare.Ungioco,ecioèlasommadeidatidamanipolare,deveesserefissoe completo, altrimenti ilgioco, cioè il complesso delle operazioni che riguardano idati, risulta falsato in partenza. Alcontrario,ogniformadidivinazioneconduceinuncampoillimitato,poichécomprendegliavvenimentipossibili,chesonodinumero infinito,echeadogni istantesibiforcano inmodo imprevedibile (oancheprevedibile, il che inpraticaè la stessacosa,serimaneesclusalacertezza).Aquestoinfinitodevecorrisponderenormalmenteunaltroinfinito,sulqualel'indovinobasailsuooracolo:gliagglomeramentidelpiombo,iriflessichepassanonellasferadicristallo,levisceredellevittimeo ilfumodell'incenso,l'olioversatosull'acquaolemacchied'inchiostro,isimulacrideisogni,idisegniformatidaifondidicaffè.Intuttiquesticasinonviènullachesiripeta,nullachesiaidenticoasestesso,esattamentecomenellavita,incuiaccadonoglistessiavvenimenti,lestessedisgrazie,lestessefortune,maituttaviaassolutamenteeguali.

L'originalità, il vantaggio e nello stesso tempo il paradosso dell'applicazione di un gioco di carte alla divinazioneconsistononelfattochel'illimitato,icasipossibili,vengonoadipenderedallapresenzavisibileedallecombinazionilimitatedi un piccolo numero di simboli tradizionali, i cui significati sono inoltre affidati a lessici molto diffusi. Naturalmente,l'indovino rivendica idiritti della veggenza, e non dimenticamai di affermare che questa è appunto l'essenziale. Ciò nonimpedisceche,periconsultanti,lecartecostituiscanounagaranzia:lecartepermettonodicontrollarelasentenzaenigmaticadella sorte, poiché viene estratta dalmazzo dalle loro stessemani. Al profeta spetta soltanto di interpretarla, secondo uncodicetantoaccreditatocheilprofetastessosiaffrettaaspiegareimotividelsuodisaccordo,quandosidiscostadalleregoleuniversalmenteaccettate.Ora,questaduplice restrizionesi risolve,per lui, inunbeneficio.L'interprete, infatti. si trovapiùconfusocheaiutatodaunainfinitàdisegnalidiversi.Eglideveridurre(comehospiegatoapropositodell'oniromanzia) laloromoltitudineadunpiccolonumerodiavvenimentichecapitanopiùomenoatutti:unincontro,unviaggio,unamore,untradimento,unamalattia,l'insuccessooilsuccesso,laricchezzaolarovina,l'inevitabilemorte.Lascienzadelladivinazione,affermavo,ècostrettaapassareperquestaportastrettissima,aricondurredatiinnumerevoliaquelladozzinadieventichel'uomoincontraquasinecessariamentenelcorsodellasuabrevevita.

Nonèquindiassolutamentenegativoilfattocheilrepertoriodeisegnisiaristretto;maèimportantechetalisegnipossanocombinarsi in molti modi, come i pianeti e le case del cielo nel firmamento immutabile, come le carte sul tavolo dellapitonessa.

Sololetotalitàpossonocontenerel'infinitodellesituazioniumane.Ipianeti,chesonosetteonove,eisegnidellozodiaco,chesonododici,irettangolicoloratichesonotrentadueosettantotto(oppureilnumerochesipreferisce,purchéesprimauninsiemechiuso)costituisconototalitàcheriassumonoeracchiudonol'universo.Nonvisiproducenévisiprodurrànullachenonsiagiàstatoriflessodaqualcheconfigurazionediastriinflessibili,lontani,eterniodalladisposizionedialcunisimboliscelti ed ordinati, dai volti muti, disposti da una mano cieca che, sotto l'apparenza del caso, viene guidata dalla Sorteirrefutabile.

Un'ipotesi stravagantee,appunto perché stravagante, inattaccabile. Atto di fede nell'improbabile per eccellenza, sfidaqualunque argomentazione: afferma che ogni aspetto d'una data totalità corrisponde ad uno stato preciso che esiste nelpassato, nel presenteonell'avvenire di unaltro complessomisteriosamente collegatoal primo.Perpassaredaun sistemaall'altro,èsufficienteconoscere,vogliodireinventare,lenecessariecorrelazioni.Maveniamoaigiochidellecarte.

InCina,untestosfortunatamentetardivoesenzaautoritàriferiscecheversol'anno1120unfunzionariodellacortedonòall'imperatoretrentaduetavoletted'avorio.Alcuneriguardavanoilcielo,altrelaterra,altreancoral'uomo,elepiùnumeroseriguardavanonozioniastrattecomelasorteoidoveridelcittadino.Ilsovranoleavrebbefatteriprodurreediffondereintuttol'Impero.Ilgioco,chiamato«millevoltediecimila»,numero totale semaineèesistitouno, conta in realtà soltanto trentacarte:treseriedinovecarteciascunaetretrionfi,chesonolecartechiamaterispettivamente«mille volte diecimila», « ilfiorebianco»e«ilfiorerosso».Sullecartecosmichesonodisegnatiquattrosegnirossichecorrispondonoaipunticardinalie,sullecarteumane,sedicisegnichecorrispondonoallevirtùdetteanch'essecardinaliperanalogia(benevolenza,giustizia,ordineesaggezza),ciascunadellequalièespressaquattrovolte.Lasommadeisegnidelgiocoriassumeilnumerodellestelle.

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Ilgiocoèquindiunmicrocosmo,unalfabetodiemblemichericopretuttol'universo.Questatendenzaenciclopedicaeranonmenoevidenteneigiochiindiani,altrettantosistematici,mapiùrigorosamentelegatiallateologia.

Alla finedel secoloXVI, circacinquant'annidopo il riferimentoaigiochi inviatidaBaberalloSciàHassan,AbulFazlAllamidescriveungiocodi144carte,dodiciseriedidodicicarte.Abkarleridussea96,cioèaottoserie.

Siammettegeneralmenteche ilgiocodi96carteèunadattamento islamicodiungioco indianodi120carte,diviso indieciseriedidodicicarte,corrispondentialledieciincarnazionioavatardiVisnueillustratedailorosimboli.QuestogiocoèchiamatoDasavatara,e viene giocato ancora oggi in India.Ogni serie comprende due figure, il re e il visir, e dieci cartenumeratedaunoadieci.Nelleprimecinqueserie,l'ordinedellecartenumeralièascendente,daunoadieci,el'unoèlacartapiùbassa.Nellealtrecinque,l'ordineèinvertito,el'unodiventalacartapiùalta.

Abitualmentelacartapiùfortedelgiocoè,duranteilgiorno,quellacherappresental'incarnazionedeldioinRama

oinNarasimba.Dopoiltramonto,lapiùforteèinvecequellacheportalafiguradiKrishna,almenoquandotalefiguraesistenelgioco.

Le carte numerali contengono l'emblemadell'avatarchedà il nomealla serie, ripetuto tante volte quante l'esige il lorovalore.Taliemblemi,ingenerale,sonoiseguenti:pÈsci,tartarughe,conchiglie,dischi,cioèdenari,fioridiloto,brocche,chepossono corrispondereallecoppe,asce, archi,bastonie sciabole.Ma vi figurano anche elefanti, scimmie, vacche, cavalli,leoni,nagasodonne.Certimazzipresentanosceneincuiintervengonodaunoadiecipersonaggi,asecondadelvaloredellacarta: un fumatore solitario, due uomini che discutono, una dama e la sua ancella in visita ad un sadhu,due uomini cheeseguonoilgiocodellafunechesiinnalzaverticalmentementrealtriduestannoaguardare,unafanciullaalcospettodelreeditrecortigiani,eccetera.

I primi mazzi di carte conosciuti in Occidente sono più vicini alla simbologia cinese, razionale e civica, che allalussureggiantemitologiaindiana.LeNaibi,cartenoteinItalianelsecoloXIV,sonounaspeciedipromemoriadicognizioniutili.Sonocinquantaimmagini,distribuiteincinqueseriedidiecicarte.LeseriecorrispondonoallecondizionidellaVita,alleMuse, alle Scienze, alle Virtù e infine ai Pianeti. Le condizioni della Vita vanno dalla più umile finoal supremo poteretemporalee spirituale: il mendicante, il servo, l'artigiano, il mercante, il gentiluomo, il cavaliere, ildotto, il re, e infinel'ImperatoreeilPapa.Percompletarelasecondaserie,allenoveMuseèstatoaggiuntoApollo.Allecarteraffigurantiisettepianetisonostatiaggiuntil'OttavaSfera,ilPrimoMobileelaPrimaCausa.PerquantoriguardaleScienzeeleVirtù,c'erasoltantol'imbarazzodellascelta.Eraungiocodidattico.ITarocchinacqueroverosimilmentedallacombinazionedelleNaibiedellecartenumerali:questeultime,chevannoda1a lO,comprendonoquattro serieche si ritrovanonellecarte spagnole:coppe, spade, denari e bastoni. Questi simboli alludono rispettivamente al clero (la coppa è il calice), alla nobiltà, aicommerciantieaicontadini.Untrattatovenezianodel1545proponeun'altraspiegazione:«Lespadericordano lamortedicolorochesirovinanocolgioco,'ibastoniindicanolapunizionemeritatadacolorochebarano;idenarirappresentanociòchealimentailgioco;e lecoppe, infine, labevandaincuisiplacanoledispute traigiocatori».LeNaibi sembranoaverefornitogliarcanimaggiori,innumerodi21,senzacontareilMatto,cheèunacartanonnumerata.

Le78cartedeiTarocchisonotuttoralostrumentopreferitoeprestigiosodellecartomanti.Asecondadelmetodoadottato,siadoperanosoltantogliarcanimaggioriol'interomazzo. Solitamente, la cartomantedisponedavanti al cliente i ventiduearcani maggiori, coperti, e gliene fa scegliere dodici che poi dispone, mantenendo lo stesso ordine, in dodici posizionichiamate«case».Poimescolagli arcani rimasti alle altre carte, e ricomincia l'operazione. In ogniCasa vengonodunquecollocateduecarte.LaprimarivelailprincipiochedominalaCasa,lasecondaleeventualireazioniegliavvenimentifuturi.LedodiciCasesonorispettivamenteidomicilidellavita,deibeni,dellaparentela,dell'ereditàpaterna,deifigli,dellaservitù(cioè i servitori eglianimalidomesticinoncavalcabili),del coniuge,dellamorte,della religione,deglionori,degliamici,delleafflizioni.Inoltre,ciascunacorrispondeadunapartedelcorpo.

Questocomplesso ingloba tuttociòchepuòaccaderenel corsodell'esistenza.Èevidente l'origineastrologicadi questoquadro.LedodiciCasesonoricalcatesulleinfluenzezodiacali.

Lecarte, soprattuttogliarcanimaggiori, sonodivenuteoggettodelleesegesipiùsottiliepiùdiverse. I semidellecartenumeralisonoassimilatiaiquattroelementi:lespadeall'aria(poichélaspadaturbinanell'aria),ibastonialfuoco(sonofattidilegno,cheèinfiammabile),lecoppeall'acqua(poichécontengonoliquidi),idenariallaterra(poichésonofattidimetallicheessacela).Nonbasta:lespadesimboleggianoanchelavolontàelapotenza,ibastoniillavoroedidovericivici,l'energiamateriale e la fecondità, le coppe l'amore e il misticismo, l'elaborazione intima delle ricchezze spirituali, i denari leconoscenzeel'arteedogniattivitàcreatricecheregolailmondoesteriore.

Nonsi finirebbemai di enumerare i significati attribuiti ai ventiduearcanimaggiori.Non esiste scienza congetturale odottrina esoterica (astrologia, aritmosofia, alchimia, ecc.) che non sia stata utilizzata per chiarire il mistero... o peraddensarlo.

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Gliarcanimaggiorihanno fattoversare fiumidi inchiostro.Vi si èvoluto scoprire il linguaggiogeroglificouniversale.Court de Gebelin vi ha decifrato i tesori della saggezza tradizionale. L'egittomania della prima metà del secolo XIXpretendeva di identificare quei simboli ricorrendo allo Zodiaco di Denderah. Gli occultisti moderni, Eliphas Lévi, Papus,StanislasdeGuaita,einfineOswaldWirthinterpretaronoognidettaglioedilcolorediognidettaglio.Tuttohaunsignificatoarcanoeiniziatico.

Inrealtà,sembra trattarsidiun insiemecomposito, incuisiaccostano immaginidioriginebiblica (l'AngelooGiudiziofinale,laTorre,cheèstrettamenteimparentataconlaTorrediBabele,ilDiavolo),levirtùpredicatedallachiesa(laGiustizia,laForza, laTemperanza),certiastriaccompagnatidasegnidellozodiaco(laLunaconilCancro, ilSoleconiGemelli, laStella che sovrasta l'Acquario), le duegrandi potenzedell'epoca, ilPapa e l'Imperatore, con l'Aquilao laTiara,ciascunoabbinato ad una sposa, per fantasia, per irriverenza oper necessità di simmetria. Sull'arcano che raffigura il Mondo siriconosconoisimbolideiquattroEvangelisti.Leallegoriedell'AmoreedellaMortesonoclassiche.L'AppesoelaRuotadellaFortuna si incontrano frequentemente nell'iconografia medievale. L'Eremita, con la sua lanterna, ricorda senza dubbioDiogene. Riconoscerei volentieri Alessandro nel trionfatore incoronato e rivestito di armatura che troneggia sul Carro:Alessandroeramolto invogaaquell'epoca. InsiemeaDiogene, formaunacoppia leggendaria incuisicontrappongono ilrifiutosdegnosoelagrandezzaterrena.

Laprimacarta,ilBagatto,chericordailfamosoquadrodiJ.Bosch,Ilprestigiatore,appartieneegualmentealrepertoriodelleallegoriediqueltempo.Lacartachecomandatuttoilgioco.Sultavolodelprestigiatoresonodispostiglioggettichehaestrattodal suo sacco,' insiemeallabacchettache impugna ricordano,aquantopare, iquattro semidelle carte numerali:moneteperidenari,bicchieriacaliceperlecoppe,uncoltelloperlespade,labacchettaperibastoni.Alcentroidadi,perchéilgiocatoreeilconsultantenondimentichinocheladistribuzionedellecartedipendedallaSorte.

L'ultimoarcano,ilMattooilFolle,unaspeciedivagabondoconungattinocheloaddenta,èstatospessoaccostatoadunaltroquadrodiJ.Bosch,IlFigliolprodigo.Questacartanonfapartedellaserie.Èuna carta libera, anch'essa vagabonda,polivalente.Sipoteva senza dubbio aggiungerla a qualunque combinazione si volesse sviluppare: è come un Jolly antelitteram,un'ultimaconcessioneouncoronamentodeltrionfo,uncasoall'internodelcaso,Incognitasussidiariachecorreggel'incognitarivelata.

Ilnumerodegliarcanivariaasecondadeimazzi.Unanticomazzodi tarocchi fiorentinocomprende trentacinquecartenumerateeseifuoriserie.Visiriconosconoletrevirtùteologali,iquattroelementi,idodicisegnidellozodiaco,ecc.Inbreve,qualunque sia il numeroe la disposizione, la serie dei simboli è costituita con l'aiuto di immagini parlanti diffusissime. Isimbolisonoindifferentementedioriginelaicaoecclesiastica,paganaocristiana,coltaopopolare. Sembra che l'essenzialesiadiottenereuna«totalità»cheracchiudal'universo.

La«totalità» rappresentatadalle carte interferisce, almomentodella disposizione, nella« totalità» rappresentatadalleCase.Sonopossibilituttelecombinazioni,enonesisteunavvenimentoconcepibilechenonrientriinquestaduplicerete.Èunatastierainfinita.Inoltre,comehogiàdetto,ilverdettoèli,verificabile,leggibile,senzadubbiooscuro,mapaziente.Certo,l'interessato non possiede i doni, e talvolta il sapere, che gli permetterebbero di interpretarlo efficacemente. Tuttavia egliconosceilprincipio,identificaisimboli,rettifica,seènecessario,l'ipotesierratadell'officiante:lorimettesullabuonastradaeinquestomodopartecipaallaletturaappassionantedelpropriodestino.Credochesiaappuntoquestalaragionedelfavoreduraturodicuigodono iTarocchie, ingenerale, lacartomanzia.Costituisconouna linguamisteriosa,madalvocabolariorigoroso e dalla sintassi esigente. Il consultante ne estrae personalmente, sotto forma di immagini precise dal sensocatalogato,gli elementi che lo riguardano.Segue ildiscorsodelMaestro, cheneadatta il significatogeneraleal suocasoparticolare.L'indovinononapparepiacomeunmagochevaticina,eforseinventa,partendodallevolutemutevolidifumo,dairiflessiindecisiequasiimpercettibili,dallaconformazionedelmetalloraffreddato:questeformeinstabili,maiidenticheasestesse,lascianoapertalaportaall'incertezza,all'errore,all'inganno.Inquestocaso,invece,illessicoèstabilitounavoltapertutte. I geroglifici sono immutabili e di numero finito. La sorte non interviene se non per designare quelli che contengonol'avveniredelconsultante.Restasoltantodadecifrarli:equestoapparecomeun'operadiscienzaodiperspicacia.Allostessomodoilmedicocostruisceladiagnosiinterpretandoisintomicheeglisaidentificare.

OswaldWirthconclude lasua IntroduzioneallostudiodeiTarocchiconqueste parole: «I giochi sono esercizi. I giochidello spirito sviluppano facoltàpreziose.Servitevidei22arcanideiTarocchipergiocarealladivinazione».E raccomandaquestogiocosulgiococomeunaddestramentoeccellenteperimmaginarenelmodogiusto.Mierospessochiesto,moltotempoprimadiconoscerequestoconsiglio,cosapotevaesserel'immaginazionegiusta:èriunire, finchésipuò, lecondizionidellacongetturafortunata.

ROGERCAILLOISdell'AccademiaFrancese

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Dedica

Allamemoria

diStanislasdeGuaita

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Dedicandomi alla pratica dell'occultismo prima di approfondirne la teoria, all'inizio del 1887prestai le mie cure dimagnetizzatoreadunaammalatachesiaddormentavasottolamiainfluenza.Eraunsoggettolucido,chemiinformavasullecondizioni dei suoi organi e sull'effetto prodotto dal mio fluido. La sua tendenza alla loquacità si traduceva spesso inrivelazionispontaneedeltuttoinattese,allequaliioprestavoscarsaattenzione.

Ungiorno,tuttavia,rimasimoltocolpitodaltonoconvintodellamiaveggente,chesembravapercepirequalcosaconunachiarezzamaggioredelsolito.

«Leistaperricevereunaletterasigillataconunsigillorossocheportaunostemma!»gridò,comesesi trattassediunparticolaremoltoimportante.

«Sadirmichimanderàquestalettera?».«Èscrittadaungiovanebiondodagliocchiazzurri,chehasentitoparlaredileievuoleconoscerla.Lesaràmoltoutilee

viintendereteallaperfezione».Lefecialtredomande,maottennirisposteconfuse;ilsoggetto,moltoimbarazzato,finiperdirmi:

«Aspetti la lettera; lavedodistintamente,con il suosigillorosso.Learriveràentropochigiorni,primadella finedellasettimanaprossima».

Incuriosito, incominciai ad aspettare il postino. Ma la settimana passò e non arrivò nulla; poi passarono altre duesettimane ed iomi stancai di attendere. La dormiente aveva sognato, abbandonandosi alle suggestioni della sua fantasiavagabonda,comeerasolitafarequandolesuevisioninonriguardavanodirettamenteleistessaelefasidellasuaguarigione.Insostanza,laluciditàderivadaquellostessoistintochespingel'animalemalatoacercarel'erbacheloguarirà.Einognicasoèpiùfacilevedereesattamenteinsestessicheestrarreinformazioniveridichedall'esterno,cioèleimmaginifluttuantichevengonoraccoltedalleimmaginazioniricettive.

Furono riflessioni di questo genere chemi spinsero a dimenticare la lettera vanamente attesa, tanto che non ricordaineppurelapredizione,quandoricevettiunaletteraconilsigillorossostemmato.Senzabadaretroppoallabusta,miaffrettaialeggerneilcontenuto,chemiportòbenlontanodaognifarneticazionedasonnambulo.

StanislasdeGuaitamiinvitavaafarglivisita.CiòcheiosapevodelfuturoautoredelSerpentedellaGenesimiinducevaadimmaginarlo comeun erudito, riccodelle conoscenzeaccumulate nel corsodi lunghi anni di studi.Miaspettavodi esserericevuto, senonpropriodaldottorFaustprimadel ringiovanimento,almenodauno scrittore cheavessegià superato« ilmezzodelcammindinostravita».Sipuòimmaginarelamiasorpresaquandomividiaccoltofestosamentedaunaffascinantegiovanediventiseianni,chenonsisognavaneppuredipontificare.Misentiiimmediatamenteconquistato.Maeragiovane,era biondo, aveva gli occhi azzurri, la sua lettera portava un sigillo rosso: nessun dubbio! Era lui l'amico, il protettoreannunciatodallamiapazienteaddormentata!

L'avveniresiincaricòdigiustificarelastraordinariaemozionedellaveggente,allorchémiavevaannunciatolaletteradalsigillorossochenoneraancorastatascritta6,perché l'incontroconStanislasdeGuaita fupermeuneventod'importanzacapitale.Divenniilsuoamico,ilsuosegretarioeilsuocollaboratore.Miseamiadisposizionelasuabiblioteca,etrassimoltibeneficidallasuaconversazione:ebbiinluiunprofessorediCabala,dialtametafisicaedilinguafrancese,poichéGuaitasipreoccupòdiformareilmiostileedisgrezzarmidalpuntodivistaletterario.Miinsegnòadapprezzarelefrasibencostruiteiniziandomiall'esteticadellabellaprosafrancese:devoaluisesonoingradodiscrivereinmodoleggibile.

Magli sonodebitoreanchedellamia formazione intellettuale.Quandomiammisealla suaamicizia, ioero soltantounindividuodotatodiunfluidocheottenevarisultatiempirici,manonpossedevonozioniragionate.Guaitapossedevalalucecheamemancava.Mentreioconoscevosololospiritismoedunavagateosofia,Guaitaavevaassimilatoladottrinatradizionaledeimaestridellascienzaocculta,dicuisidichiaravaumilediscepolo.PartendodaEliphasLévi,erarisalitoaicabalistidelRinascimentoedaifilosofiermeticidelMedioevo,leggendotuttoecomprendendotuttoconunafacilitàprodigiosa.Itestipiùoscurisiilluminavano,quandoviproiettavalachiarezzadelsuospiritosolare.Sicompiacevadeiproblemimetafisici,ed io

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non ero affatto in grado; di seguirlo;ma, quando io rimanevo troppo indietro, si affrettava a ritornare sui suoi passi perprendermifraternamentepermano,indulgenteversolalentezzadellamiacomprensionesaturnina.

Impegolato tra irovidella foresta terrestre,avevo inGuaita laguidachesi libravainalto.Senzadi lui,comemisareiorientato?Egliful'ispiratoredeglistudichenonhomaiabbandonato.

Sapendocheioerodisegnatore,miconsigliò,duranteilnostroprimocolloquionellaprimaveradel1887,direstituirei22ArcanideiTarocchiallaloropurezzageroglifica,emidiedeimmediatamenteunadocumentazione,consegnandomiduemazziditarocchi,unofranceseel'altroitaliano,eilDogmaeRitualedell'AltaMagia,l'operafondamentalediEliphasLévi,nellaqualeiTarocchisonooggettodicopiosicommentari.

Fu il puntodipartenzadellapresenteopera, la cuipaternità spirituale vaattribuitaaStanislasdeGuaita.QuandoglisottoposiunaprimaseriediTarocchiridisegnatainseguitoallacomparazionedeiduemazzigrossolani,ilgrandeoccultistamifecealcunecritiche,dellequalièstatotenutocontonellapubblicazionedeiTarocchiCabalistici,lapparsinel1889,tirati in350esemplariconilprocedimentodielioincisionediG.Poirel.

QuestiTarocchifuronoapprezzatidaglioccultisti:eranoinfattimoltosoddisfacentiinconfrontoaimazzidicartealloraincommercio,maeranosuscettibilidiperfezionamento.Larealizzazioneidealeesigeunaperfettaunitàdelsimbolismo,perchétutto venga contenuto nelle 22composizioni, che devono illuminarsi reciprocamente e che non devono comportare alcunparticolare arbitrario ingiustificato. Per compiere questa messa a punto dei Tarocchi, era necessario afferrarne l'ideageneraleeiniziarsialleconcezionichenehannodeterminatolanascita.

Conl'aiutodiStanislasdeGuaita,mimisiallavoroperacquisirelascienzadelsimbolismochemiavrebbeautorizzatoaricostruireiTarocchineldisegnoeneicolori,conformementealgeniomedievale.Fuunlavorolungo,maebbilapazienzadiistruirmimetodicamente.Dovunque li trovassi,mi sono sempre sforzato di interpretare i simboli, al punto di acquisire lareputazione di specialista in questa materia. All'iniziomiaffidai al simbolismo costruttivo dei Massoni, poi fui indotto aconfrontarlo con quello degli Alchimisti, che traducono in immagini tratte dall'antica metallurgia l'esoterismo iniziatico,adattatocosìgiudiziosamentedaitagliapietremedievaliallapraticadellaloroarte7.

Quandosiriesceafarparlareisimboli,essisuperanoineloquenzaqualunquediscorso,poichépermettonodiritrovarelaParolaPerduta,cioè l'eterno pensiero vivente del qua:le sono l'espressione enigmatica. Se si decifrano igeroglifici dellaprofondasaggezzamutacomuneaipensatoriditutteleetà,sipossonotrarredallereligioni,daimitiedallefinzionipoetichenozioniconcordantirelativeaiproblemichesiripropongonosempreallospiritoumano. Isimbolici rivelanopoeticamenteconcezionitroppoetereechenonpossonoprestarsialladeterminazionetropporistrettadelleparole.Nonsipuòridurretuttoallaprosadegliargomentatoriedegliavvocati,·visonocosesottilichebisognasentireedivinarecongliadepti"dellasagacefilosofiadeisimbolistimedievali,chereagironoallascolastica,schiavadelleparole.

Aquestimaestriprudentiediscreti risalgono iTarocchi,monumentounico,pia istruttivoper il veropensatoredi tutti itrattatisentenziosi,poichélesueimmaginiinsegnanoascoprirelapudicaveritàchesinascondeinfondoalpozzodelnostrointelletto.NonesisteraccoltadisimboliparagonabileaiTarocchi,vistiqualerivelazioned'unasaggezzachenonhanulladiarbitrario,poichéciascunoladiscerneliberamente,senzasubirealtrasuggestionechenonsiaquelladelleimmaginimute.

Condensatrici di pensieri inesprimibili, queste immagini tacciono, senzadissimulare il loro scopo, cheèquello di farcidivinareunasapienzapreziosa.MalamentalitàdelXXsecolosiprestaaquestadivinazione?Qualesarebbe,oggi,lasortedeiTarocchi,serestasseroenigmatici,comeenigmaticisonogiuntifinoanoi,senzaessereaccompagnatialmenodauntestointerpretativo? Noi siamo pressati da ogni parte, e non abbiamo pia la possibilità di meditare; pensare da soli è unprocedimento troppo lungo:abbiamobisognodi ideeesposteconchiarezza,perchésiapossibileassimilarlerapidamenteorifiutarleimmediatamente.

Hofattotuttoilpossibileperadeguarmialleesigenzedelsecolo.Imieisforzihannoprodottounaseriedisaggiche,perlaloroimperfezione,nonavevonessunafrettadipubblicare.Nel1922,credettituttaviaopportunoestrarredallamassadellemieelucubrazioniunmanoscrittodefinitivo.L'editoredelSerpenteVerde8miavevafattopropostechemiindusseroacompletarlo,con un lavoro che diventò quasi ossessivo. La redazione che affidai alle stampe non vide comunque la luce, perché andòincomprensibilmente perduta.Dopouna lungaevanaattesa, visto che ilmio testo non si ritrovava, dovetti rassegnarmi erimettermiallavoro.

Il raccoglimento ininterrotto necessario per quest'operami fu accordato durante le mie vacanze del 1924 edel 1925.Poichémi trovavo in una località incantevole, dove la vista abbraccia uno dei pia bei paesaggi della Francia, spero chequest'ultima redazione risenta dell'ambiente ispiratore e della grande luce delle giornate più lunghe. Assorto in unacontemplazionefavoritadaunquadrogotico,credettidientrareincomunicazionemeditativaconilpassato,purvivendonelricordocostantementeevocatorediStanislasdeGuaita.Miconvinsicheilmaestro,ilqualehasollevatoilvelodelmistero,nonabbandonailsuocompagnodilavorochesisforzadidiscernerelaverità.Comemoltealtreteorie,quelladeiSuperiori

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Ignotièvera,purchélasicomprendacorrettamente.Inostriveriiniziatorinonsirivelanoainastrisensi,erimangonomuticome lecomposizionideiTarocchi:maseguono inostri sforzi di decifrazione, e quandoabbiamo trovato faticosamente laprimalettera,cimormoranomisteriosamentelaseconda,permettercisullastradacheciporteràatrovarelaterza.Guaitamihacertamenteaiutato,poichéilmiopensierochiamavailsuo, tantodastabiliretranoiunacorrentedi telepatiaspirituale,sullacuiesistenzanonhoilminimodubbio.Lerelazionitraspiritoespiritorientranonell'ordinenaturaledellecose,enonhannonullaincomuneconlanecromanziaclassicanéconquellamodernizzatasottolaformadellospiritismo.

L'occultismofilosoficononèsuperstizioso, sebbene sia basato sullo studiodelle superstizioni: si ricollegaalle credenzeindistruttibiliperanalizzareericercarelarealtàchelemotiva,poichésarebbeillogicoaffermarechel'umanitàsi facciadisanapiantaideefalsericavatedalnulla.Ilfumocheottenebralospazioprovienedaunfuoco,edèquestofuocochebisognalocalizzare. Gli investigatori dell'occulto fumoso si riservano il compito di risalire all'origine di una credulità che hanecessariamenteunaragioned'essere.

Stanislas de Guaita svolgeva questa investigazione con l'entusiasmo del neofito eccezionalmente dotato, che discernerapidamenteecheconcepiscediprimoacchito lasintesi teorica ingradodi spiegare ilcomplessodei fatti ritenutimagici.Questameravigliosaricettivitàcihadatolibrichesonoiltestamentoluminosod'unatradizioneormaistabile.Guaita,chenonhohamaivolutosapernediapportareinnovazioninell'occultismo,miravasoltantoadinterpretarefedelmenteun'ortodossia,l'ortodossiadeimaestridellascuolaallaqualesiricollegava.Questimaestriglieranosacri,enonpensavaaffattoacriticarele loro affermazioni, poiché non poteva considerare con sospetto gli insegnamenti di coloro che ammiravaincondizionatamente.

Egiustomettereinrisalto,aquestopunto,l'aspettopiùsignificativodelcaratterediGuaita.Lasuagenerositàd'animoloportavaadammirareglialtri.L'hosentitoportareallestelleJoséphinPéladan,MauriceBarrès,LaurentTailhade,Saint-Yvesd'Alveydreemoltialtricontemporanei,deiqualiapprezzavalascienzaoiltalentoletterario.ConsideravaEliphasLévicomeunsemidio,es'inchinavadavantiaFabred'Olivetconunrispettopiùttostomistico.

Igiornalistichehannopresentatol'autoredelTempiodiSatanacomeil«marchesetenebroso»ilqualepassavalenottiinevocazioni suggerite dai grimoires, facevano ridere di cuore questo scrittore luminoso, nemico giurato di ogni praticasospetta.Eglinonhamaitentatodicompierelapiùpiccolaoperazionemagica,poichésapevabenissimochequantosipuòottenereconquestomezzoèsoltantoun'illusionepericolosa,checonduceallosquilibrioeallapazzia.

Leggendenonmenoridicolecorronoancheincertiambientiallucinati,dovenonsivuoleassolutamenteammetterecheildetentoredellaChiavedellaMagiaNerasiamortodimortenaturale.Sispingelasfrontatezzafinoafalsificarel'ultimafraseche Guaita avrebbe pronunciato: «Muoio vittima della mia opera! ».Oppongo la smentita più recisa a questa favolaimmaginatapercompiacere ledottrinediunoccultismodaciarlatani.GuaitamorinelcastellodiAltevillenel1897, senzaavermaiattribuito lapropriamalattiaai suoi studi, chedel restoaveva intrapresodopoessere stato colpitodalmale.Lepersonecheassistetteroagliultimiistantidellasuavitalosentironomormorare:«Vedo!Vedo!»,mentreun' espressionedilietostuporesidiffondevasulsuovolto.

Affascinate da un ideale di bellezza, le nature solari s'incarnano soltanto con reticenza e per un tempo limitato.ComeRaffaelloeMozart, Guaita doveva morire giovane. A me era riservato di durare, ma l'incomparabile amico, il maestroispiratore,permenonèmaimorto.Ilsuopensierorestailmio:conluiegraziealui,ioaspiroad iniziarmialsegretodellecose.Noicollaboriamooccultamente,poichéloscomparsomiincoraggiaaproseguirelasuaopera,cheioritengoopportunoriprendere sulla base delle più recenti conquiste archeologiche. L'occultismomerita di essere preso sul serio, e non deveessere abbandonato al dogmatismo equivoco delle immaginazioni perturbate. Tutto deve essere riconsiderato, pesato econtrollatosecondoleesigenzediunpositivismoilluminato.

lohosemprefattodelmiomeglio,inquestosenso,soprattuttostudiandoiTarocchi:sonocertodinonaveremaismessodiessereilsegretariodiStanislasdeGuaita,ilqualehatrovatoinmeunoscribainadeguato,mafortedellabuonavolontà.nellaricercasinceradelvero,fortedelcultodigratitudine.neiconfrontidellanobileintelligenzalacuiazionecontinuaperchénelcampodell'energianulla'vamaiperduto.

Miauguro che il lettore possa ringraziare Stanislas de Guaita per le idee che ioesprimo, e possa accordare la suaindulgenzaall'allievocheletraduce.

OSWALDWIRTH

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Premessa

Nell'occultismo,siattribuisceun'importanzacapitaleaiventidueArcanioChiavioTrionfi deiTarocchi,che costituiscono

nellorocomplessountrattatodialtafilosofiaespostoperimmagini,Libridiquestogenere,incuiiltestoèridotto,tutt'alpiù,alladesignazionedeicapitoli,rimangonomutipercoluichenon

ha acquisito la facoltà di farli parlare. Al contrario, essi parlano, e con un'eloquenza meravigliosa, a coloro che sannointerrogarliconsagacia.Sfortunatamente,noiabbiamoperdutol'abitudinedi immergerci inriflessionifeconde,suggeritedalsoloaspettodellecose.Illibrodellanaturarimane,pernoi,chiusodasettesigilli;lesueimmaginicisconcertano,poichénoinoncomprendiamopiùcheleparole,lacuisonorità,purtroppo,cistordiscecompletamente.

Manonèsemprestatocosì.Illinguaggioumanoèdiventatofilosoficoeprecisosoltantodapocotempo.Originariamente,non si prestava ad esprimere nessuna idea astratta. I primi pensatori furono quindi condannati al silenzio; inmancanza diparole,tracciaronofigureallequalicollegavanoilorosogni.Poi,percomunicarsileloroconcezioni,crearonounlinguaggioincomprensibile per il volgo, non già inventando termini nuovi,ma distogliendo il vocabolario corrente dal suo significatogrossolano,perattribuirgliunsensomisterioso,intelligibileperisaggi.Nacquecosìl'allegorismodelqualesiservironotuttiirivelatori.

Maquestolinguaggiosievolvette,precisandosiapocoapoco,perrisponderemeglioalleesigenzedelladialettica.Popolichiacchieronisi innamoraronodellosportdellaparola,efinironopercreare l'imperodelverbalismo,cheraggiunse l'apogeoall'epocadellascolastica..

Gli eccessi di un verbalismo sterilmente polemista dovevano provocare allora, per reazione, un ritorno allameditazionesilenziosa, fondata nongià sulle parole e sulle frasi, sulle definizioni e sugli argomenti,ma sull'unicamagia evocatrice deisimboli. Stanchi di discussioni vane, certi pensatori immaginativi si trassero in disparte per abbandonarsi ai sogni, la cuiinfluenzasuggestivadovevafarnascerepoeticomeitrovatorieartisticomeicostruttoridellecattedrali,senzadimenticareimodestipittorid'immagini,checrearonocomposizionienigmatiche,ispiratemisteriosamente.

Traquestecomposizioni,èsopravvissutouncapolavoro:iTarocchi,lacuifigurazione,inapparenzaingenua,derivadaunasaggezzasegreta,comeseleraffinatezzedell'Ermetismo,dellaCabalaedialtretradizionimoltodiffuseavesseropresocorponellaseriedeiventidueArcani.

Per apprezzare questo strano monumento, è necessario studiarlo in modo approfondito. La presente opera faciliterà ilcompitodelricercatorechenonindietreggeràdavantiallosforzoindispensabilediunlavorostrettamentepersonale.Quandosiapplicanoaisimboli,chesonofinestreapertesull'infinito,leinterpretazionipossonoaveresoltantounvaloreindicativo,enonesaurisconomail'argomento.Quindi,leindicazionisonorivolteacolorochesannotrarnepartito.Ripeterlenonserveanulla,senonnederiva laminimaapplicazione.Loscopoè fareparlare iTarocchi:magliArcaniparlanosolamenteacolorochehanno imparato a comprenderli. Sviluppiamo perciò la nostra comprensione, se vogliamo interrogare con esito positivo unandroide il quale, inveced'essere unamacchinaper ragionare comequello diAlbertoMagno, ci insegna a immaginarenelmodogiusto,conl'aiutodiunautenticoalfabetodell'immaginazione.

Illettoreambiscedidisciplinarelesuefacoltàimmaginative.peracquisirecosìun'arteuntempotenutaingrandeonore,manonpiùconsideratadaquandoilragionamentopretendediessereilsoloaguidarel'umanitàperleviedellasaggezza?Acoluicheèossessionatodalmistero,all'animainquietachedesiderasondareleprofonditàdella'nottecheciavvolge,sioffreforseunaguidamiglioredeisimbolideiTarocchi?

Combinati inmodo da rivelare agli spiriti perspicaci il segreto della loro interpretazione, essi portano alla scoperta deimisteridi,unmondoestraneoalleristretteconsiderazionioggettive.Mabisognadecifrarli.Come?Conqualemetodo?

Ripromettendosi di rispondere a queste domande, l'autore ha dedicato la prima parte di questo libro ad una esposizionemetodica, la cui aridità potrà forse scoraggiare gli impazienti, i quali proveranno la tentazione di non soffermarvisi, perbeneficiare più in fretta dei risultati del metodo, risultati condensati nell'interpretazione del simbolismo di ciascuno deiventidue Arcani. Poi, sommariamente istruiti nel significato dei simboli, si affretteranno a, trarre dai Tarocchi oracoli

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divinatori.

Purtroppo,colorochehannofrettaottengonounadivinazionemoltomisera.Noncisiimprovvisaindovini,anchese,sièdotatidifacoltàdivinatorieinnate,poiché'esserendonoserviziautenticisoltantoquandovengonocoltivate.Ladivinazioneèun'artechehalesueregolecomeognialtraarte,eseiTarocchidevonoesserelostrumentoditalearte,èindispensabilechequestostrumentodelicatosiamaneggiatodaunartista.

LepagineseguenticercanodiinsegnareunmodogiudiziosodimaneggiareiTarocchi.Miaugurochepossanoserviredaguidaaicuriosidegnidiiniziarsidasoliaimisteridelpensieroumano.Facendoconoscerenellasuaveralucequest'operacosìcaratteristicadelMedioevo,miaugurochepossanoancherendereomaggioalgeniomisconosciutodiun'epocaritenutaatortotenebrosa,chefecesplenderenellanottedelnostroOccidentelestelledell'idealitàpiùsublime.

LaConsultazione,incisione,finedelXVIsecolo.

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PARTEPRIMA:ITarocchiconsideratinellorocomplessoenellelorodivisionilogiche

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I.LeoriginideiTarocchi

Lecartedagioco

IlpiùanticomazzodicartegiuntofinoanoiprovienedaVenezia,dovevenneusatonelXIVsecolo.Ècompostodi78carte,unnumeroequivalenteallaseriedeinumeriaddizionatidall'unitàalladozzinainclusa.Questototaleèsuddivisoinduecategoriedicarteessenzialmentedistinte.

Laprimacategoriacomprende22cartechiamateTarocchi.Sonocomposizionisimboliche,manifestamenteconcepiteperunoscopobendiversodalgioco.Igiocatori,imbarazzati,nonsannofarnealtrochedeitrionfi,oatouts,aiqualiattribuisconoilvalore del loro numero d'ordine, senza preoccuparsiminimamente del soggetto della carta. Tanto varrebbe sostituirvi cartebianchecontraddistintedaunnumeroprogressivo.Maèancorapiù logico toglieredalmazzo i tarocchipropriamentedetti,comehannofattoineffettiigiocatorispagnoli,iqualihannoconservatosoltantolealtre56carte.

Questa seconda categoria si divide in quattro serie o colorio semidi 14 carte. Gli emblemi distintivi delle serie sono:Bastoni,Coppe,SpadeeDenari..checorrispondonorispettivamenteaquelliche,nellecartefrancesi,vengonochiamatiFiori,Cuori,PiccheeQuadri.

Ogniseriecomprendediecicartenumerali:Asso,Due,Tre,eccetera,finoaDieci,piùquattrofigure:Re,Regina,CavaliereeFante.

Tuttiimazzidicarteusatineidiversipaesirappresentanomodificazionipiùomenoprofondedelmazzooriginario,cheèconservatonellasuaintegritàinItalia,nellaSvizzeraFrancese,inProvenzaenellaFranciaorientale,finoinAlsazia.IlnomediTarocchivieneattribuitoaquestecarteperestensione,poiché,peressereesatti,essospetterebbesoltantoalleventiduecartedesignateinquestomodo:

IIlBagatto

IILaPapessa(Giunone)9

IIIL'ImperatriceIVL'ImperatoreVIlPapa(Giove)

VIL'InnamoratoVIIIlCarroVIIILaGiustiziaIXL'EremitaXLaRuotadellaFortunaXILaForzaXIIL'Appeso

XIIILaMorteXIVLaTemperanzaXVIlDiavoloXVILaTorreXVIILeStelle

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XVIIILaLunaXIXIlSoleXXL'AngelooilGiudizioXXIIlMondo

...IlMatto

IlpresuntoLibrodiThot

FinoalsecoloXVIII,iTarocchifuronoconsideratiesclusivamentecomevestigiadiun'epocabarbara,ecometaliprividiinteresse.Nessunovifacevacasoprimadel1781,datadellapubblicazionedelMondoPrimitivodiCourtdeGebelin,operaincui,neltomoVIII,apagina365,comparequestopasso:

«Sesisentisseannunciarecheesisteancora,aigiorninostri,un'Operadegliantichiegiziani,unodeilorolibrisfuggitoallefiammechedivoraronolelorobibliotechesuperbef'checontienelalorodottrinapiùpurasusoggetti interessantissimi,tuttisarebbero indubbiamenteansiosidiconoscereunLibro tantoprezioso, tantostraordinario.SesiaggiungessepoichequestoLibroèdiffusoingranpartedell'Europa,chedamoltisecolièancoranellemaniditutti,lasorpresasarebbecertamenteancorapiùgrande:enongiungerebbealcolmo,sesiassicurassechenessunohamaisospettatochequest'operafosseegiziana,chelasipossiedecomesenon lasipossedesse,chenessunohamaicercatodidecifrarneunapagina:che il fruttod'unasaggezzaraffinataèconsideratocomeunamassadifigureinsestesseinsignificanti?Nonsipenserebbeallorachecisivuolefarbeffedellacredulitàdegliascoltatori?

«Eppure, èverissimo:questo libroegiziano. il solo che ci rimangadelle loro superbebiblioteche, esiste ancoraoggi: èaddirittura tanto comune che nessuno scienziato si è degnato di occuparsene; nessuno avevamai sospettato la sua origineillustre.QuestolibroèilGIOCODEITAROCCHI...».

CourtdeGebelinaffermadel tuttogratuitamenteche l'originedeiTarocchièegiziana.Aluibastadiscernere ilcaratteresimbolico delle figure, fino a quel tempo considerate puramente fantastiche, per riconoscere in esse, di primo acchito,geroglificidaattribuireaisaggidell'antichità.Questosignificaandaretroppoinfretta.

Maquandovieneformulataun'ipotesichelusingal'immaginazione,sipuòstarcertichevieneimmediatamenteraccoltaeampliata. Un parrucchiere, un certo Alliette, che sotto il nome di Eteilladiventò il grande sacerdote della cartomanzia,proclamòcheiTarocchieranoilpiùanticolibrodelmondo,operadiErmete-Thot.Enonsiaccontentòdiquesto:siritenneautorizzatoarevisionareundocumentotantoimportante.Maquesto«spiritopiùfantasticochegiudizioso10»riuscìsoltantoafalsareunsimbolismoinsufficientementeapprofondito.

A favore dell'Egitto si pronuncia anche Christian, nella sua Storia della Magia.Questo autore ci fa assistere ad unainiziazioneaimisteridiOsiride.Graziealui,penetriamonellecriptedellaGrandePiramidediMenfi,dovel'iniziandosubisceproveterrificanticheloconduconoall'ingressod'unagalleria, lecuiparetisonosuddivisedaventiquattropilastri,dodiciperparte, in ventidue riquadri ornati da pitture geroglifiche. Sono i prototipi dei Tarocchi. L'iniziando passa davanti a questipannelli,cheriassumonoladottrinasegretadeigerofanti.Unpastoforo,custodedeisimbolisacri,forniscelespiegazionichecostituisconol'istruzioneiniziaticadelneofito.

E.unveropeccatochequestagalleriasiaignotaall'egittologia,laqualenonharivelatolaminimatracciadiquestolibromurale di Ermete, che gli ultimi iniziati avrebbero ricopiato quando, perseguitati dai cristiani, si preparavano a fuggireabbandonandoilsantuario.

Secondolatesicheciinteressa,igeroglificisegreti,riprodottisutavoletteportatili,sarebberopoipassatiaglignostici,poiaglialchimisticheliavrebberotrasmessianoi.

TuttociòchepossiamoconcedereaisostenitoridiquestaipotesiècheleideecuisiispiranoiTarocchisonodiunaantichitàestrema.Leideenonhannoetà:sonovecchiequantoilpensieroumano.Masonostateespresseinmododiverso,secondoleepoche. I sistemi filosofici. alessandrini hanno dato loro un'espressione verbale, mentre i Tarocchi dovevano, in seguito,tradurleinsimboli.Senoncomesostanza,almenocomeforma,iTarocchisiriconfermanocomeunoriginaleincontestabileche non riproduce affattomodelli preesistenti. L'archeologia non ha scoperto laminima traccia che possa rappresentare levestigiadiTarocchiegiziani,gnosticioalmenoalchimisticigreco-arabi.

ltheraphim

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Ciòchecolpiscesubito,neiTarocchi,èilnumero22,cheèesattamenteilnumerodelleletteredell'alfabetoebraico.Cisi

puòquindichiederesenonèpercasoagliebreichenoidobbiamolenostreventiduefigurecabalistiche.SappiamocheigrandisacerdotidiGerusalemmeinterrogavanol'oracolodell'urimedelthumincon l'aiutodei theraphim.

cioè simboli ideografici o geroglifici. Eliphas Lévi spiega che le consultazioni avvenivano nel tempio, sulla tavola d'orodell'arcasanta,poiaggiunge:«Quando ilsommosacerdoziosmisediesistere inIsraele,quando tuttiglioracolidelmondotacqueroallapresenzadelVerbofattouomocheparlavaattraversolaboccadelpiùpopolareedelpiùdolcetraisaggi,quandol'arcaandòperduta,quandoilsantuariofuprofanatoeiltempiodistrutto,imisteridell'ephodedeitheraphim,chenoneranopiù tracciati sull'oro e sulle pietre preziose, furono scritti o più esattamente raffigurati da saggi cabalisti sull'avorio, sullapergamena,sulcuoioargentatoodorato,epoifinalmentesusemplicicarte,chefuronosempresospetteagliocchidellaChiesaufficiale, come se racchiudessero una chiave pericolosa dei suoi misteri.. Da queste carte sono venuti i Tarocchi, la cuiantichità, rivelataalloscienziatoCourtdeGebelindallastessascienzadeigeroglificiedei.numeri,hasuscitatopiù tardi ladubbiosaperspicaciaelatenaceindaginediEteilla11».

Le notizie che possediamo sui theraphim sono così vaghe che è impossibile trame qualche conclusione. La Cabala eracertamentebennotaagliautorideiTarocchi:maquegliartisti-filosofinonpotevanoappartenerealcepposemiticoche,benlungidall'incoraggiareunsimbolismoartistico,hasemprepreferitolegarelesuespeculazioniastratteall'ariditàdellelettere,deinumeriedellefiguregeometriche.Ilgenioariano,alcontrario,sicompiacedellaricchezzadeicoloriedelleforme:amaleimmaginiedèidolatrapernatura.SottoquestopuntodivistalapatriadeiTarocchiavrebbepotutoesserelaGrecia,sel'ItaliadelMedioevononfosselasolaapossedereititoliincontestabilichelefannoattribuirel'invenzionedellecartedagioco.

Datipositivi

Nell'epoca che precedette l'invenzione dell'incisione su legno, un artigianato particolarissimo, quello degli imagiers, o

pittoridiimmagini,provvedevaamoltiplicareamano,supergamenaosucartone,isoggettireligiosioprofanicheseducevanolaclientelapopolare.Poichéquestaapprezzavacomposizioninonpiùisolatemaraggruppateinserie,venneromessiinvenditacomplessisemprepiùelaborati.Daltriodellevirtùteologaliedaiquattroevangelisti,daiquattroelementiedallequattrovirtùcardinali,sipassòaisettepianeti,aisettesacramentieaisettepeccatimortali,senzatrascurareleallegorierelativeaicinquesensi,allenovemuse,eccetera..

Gliitalianiebberol'ideadiriuniretuttequesteimmaginiinungiocodestinatoadivertireeaistruireibambini.Nacquerocosìlenaibi,carteinnocenti,raccomandatedamoralisticomeMorelli,nel1393.

VersolafinedelsecoloXIV,leprimecarteistruttiveportaronoall'invenzionedellecartedagioco,attribuitaaFrancescoFibbia,mortonel1419.IriformatoridellacittàdiBolognaaccordaronoineffettiaquestonobile,inventoredeltarocchino, ildirittodiporreilsuostemmasullareginadibastoniequellodisuamoglie,unaBentivoglio,sullareginadidenari12.

L'ideadellecartenumerali(Asso,Due,Tre,ecc.)sembrasiastataispiratadaidadi,mentrelefigurepotrebberoesserestateispiratedagliscacchi:Re,ReginaeCavallo,pernonparlarepoidelMattoedellaTorredeiTarocchi.

Maquestaspiegazione,avanzatadaglistudiosichesisonooccupatidell'originedellecarte,nonchiarisceilmisterodellagenesideiTarocchilombardo-veneziani.

QuestiantenatidituttiimazzidicarteconosciutiinEuropasonoevidentementeimprontatiallascienzacabalistica,comehafattogiustamenteosservarePapusnelsuolibrolTarocchidegliZingari13.Isimbolichecaratterizzanolequattroquattordicinedelle56carteestraneeai22tarocchiverieproprisiriferisconoalleartiocculteecorrispondonoalleletteredelTetragrammadivino.

BASTONI:Bastoneauguraleobacchettamagica, insegnadi comando, scettrodidominazionevirile, emblemadellapotenzageneratricemaschile:ilPadre.

COPPE:Coppadivinatoria,ricettivitàfemminile,tantointellettualequantofisica:laMadre.

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SPADE:Spadadell'evocatore,armachedisegnaunacroceericordaperciòl'unionefecondadeidueprincipii,maschileefemminile;fusione,cooperazionedeicontrari.Laspadasimboleggiainoltreun'azionepenetrantecomequelladelVerboodelFiglio.

DENARI:Discopentacolare, segnod'appoggiodellavolontà,materia condensatricedazione spirituale; sintesi chericonducelatrinitàall'unità,TrinitàoTri-unità.

Inquestasceltavièbenaltrocheuncasofortuito,enessunopuòdubitarechel'inventoredeiTarocchiapplicatialgioco

nonfosseuniniziatodellescienzemisteriosedelsuotempo.

Machecosasidevepensaredeiventiduetrionfi,chesonoanterioriallealtrecarte?Questestranecomposizionifuronoriprodottenel1392daJacqueminGringonneur«per losvagodelnostrosventuratore

CarloVI»;masembranofosserogiànoteaRaimondoLullo,scienziato,monacoealchimista,fioritofrail1235eil1315.SièaffermatochederivinodallecartedettediBaldini,attribuitealMantegna.Ledueedizionioggiesistentirisalgono,è

vero,soloal1470eal1485,masi suppone,nonsenza ragione,che l'incisoresi sia ispiratoadunmodellopiùantico.Ora,questomodello ignotopuòesserecercatosoltantoneiTarocchi,deiquali lecartediBaldinisonosoltantoun'amplificazionesistematica.L'artista, abilissimonella sua specializzazione,manon iniziato,havolutocorreggere iTarocchipiegandoli alleesigenzedella sua logicaedella sua filosofia.Siè sforzatodi classificare razionalmente le figureche l'avevanocolpitoperl'apparenteincoerenza:ecosìsispiegaperchéquestomazzo,moltoartistico,siacostituitoda50soggettisuddivisiinseriedidieci. La prima decina presenta la gerarchia delle condizioni sociali: mendicante, servo, artigiano, mercante, gentiluomo,cavaliere,doge,re,imperatoreepapa.LenoveMuseeApollocostituisconolasecondadecina.Laterzaèdedicataallescienze,che sconfinano nella quarta decina, riservata incompletamente alle virtù. Infine, l'ultima decina comprende i sette pianeti,l'ottavasfera,ilprimomobileelaprimacausa.

Inquestomazzo si ritrovano tutte le figuredeiTarocchi, leggermentemodificateo adattate alle ideedell'artista; che,diconseguenza, deve avere realizzato la sua opera ispirandosi ai Tarocchi tradizionali. Se fosse accaduto il contrario, non sicapirebbeperchésolo22soggettidovrebberoesserestatiestrattidaunsontuosocomplessodiben50.D'altraparte,basterebbel'ingenuitàdellostilepergarantirà!l'anterioritàdeiTarocchi.

I ventidueTarocchi primitivi devonoquindi ricollegarsi allenaibi,carte istruttive non ancora utilizzate per giocare.UnadeptodelsecoloXIIIavràvolutocostituireunlibrocabalisticoconl'aiutodelleimmaginiriccamenteilluminatechegodevanoaquei tempidel favoreuniversale.La lorovarietàglipermisedi sceglierequellecheerapossibileaccostareprimaaidieciSephirothdellaCabala,poi,perestensione,alleventidueletteredell'alfabetosacro.

così ènato, inun luogoe inunadata che ignoriamo, l'abbozzooriginaledeinostriTarocchi.Maèproprio certo che citroviamo di fronte ad una creazione individuale? Un uomo di genio ha concepito Tarocchi già completi? Questo è moltodubbio,segiudichiamodallemodificazionicheiTarocchihannosubitoattraversoiltempo.Gliesemplaripiùantichinonsonoipiùperfettidalpuntodivistasimbolico:illorosimbolismoèancoraesitante,allaricercadisestesso.Sonostatiicopistidiepoche successive a darci i Tarocchi nei quali ogni particolare ha il suo significato concordante con l'insieme. Bisognaammetterechetraipittorid'immaginivifuronoalcuni,dotatidiunaspeciedisensodivinatoriodeisimboli,cheintrodusseronelle loro riproduzioni variantimolto felici, che in seguito prevalsero;mentre ve ne furono altri, trascinati da una fantasiaribelleallemisteriosedirettivedellatradizione,cheriuscironosoltantoasfigurarel'originale.Sebbeneincessanti,ledeviazioninon fecero scuola, poiché un istinto vago ma sicuro riconduceva i pittori più abili sulla retta via del simbolismo. NoiraccogliamocosìneiTarocchiun'ereditàanonima,un'operagenialedovutaallacollaborazionediumiliartisti,chesicopiavanol'unl'altro,conunardoreispirato,generatorealoroinsaputadiunapurameraviglia14.

IlvaloreiniziaticodeiTarocchi

Lediscussionisull'antichitàdeiTarocchipossonovenireconsiderateoziose,quandosichiamaincausailvaloreintrinseco

di questo strano documento. Relativamente moderna nella forma, ma indubbiamente antichissima nella sostanza, questaraccoltadisimbolihaentusiasmatotutticolorochesonoarrivatiadecifrarla.

Ascoltiamol'abateConstantche,sottolopseudonimodiEliphasLévi,pubblicòleoperedacuiderivaingrandissimapartel'occultismocontemporaneo15:

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«Èun'opera»,dicequestoadeptoparlandodeiTarocchi,«monumentaleesingolare,sempliceefortecomel'architetturadelle piramidi, e di conseguenza duratura quanto le piramidi stesse; un libro che riassume tutte le scienze, e le cui infinitecombinazionipossonorisolveretutti iproblemi;unlibrocheparlaefapensare;ispiratoreeregolatoreditutteleconcezionipossibili;forseilcapolavorodellospiritoumano,esenzaalcundubbiounadellecosepiùbellechecihalasciatol'Antichità;chiaveuniversale,ilcuinomeèstatocompresoespiegatosoltantodalloscienziatoilluminatoGuillaumePoste116;untestounicoicuiprimicaratterisonobastatiamandareinestasilospiritoreligiosodiSaint-Martin17,edhannoreso la ragionealsublimeesventuratoSwedenborglo».

Aquestobrano, trattodalDogmadell'AltaMagia,pagina68,convieneaggiungere il seguente, trattodalRituale,pagina355,doveèdetto,sempreapropositodeiTarocchi:

«Èun'autenticamacchina filosofica che impedisce allo spiritodi smarrirsi, pur lasciandogli l'iniziativa e la libertà; è lamatematicaapplicataall'assoluto,èl'alleanzadelpositivoall'ideale,èunalotteriadipensierituttirigorosamenteesatticomeinumeri;èforse,infine,quantoilgenioumanohamaiconcepitodipiùsempliceeinsiemedipiùgrande».

MaspettaallettoregiudicaredasoloiTarocchi,imparandoadiscernervilemeravigliepromesse.Procederemoconmetodoedimostreremocomesipuòfarparlareunlibromuto.

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II.GliindicirivelatorideisegretideiTarocchi

LaRuota

FraiTarocchipropriamentedetti,ven'èunochenonportanumero.ÈilMatto:equestasuaparticolaritàsembravaprivarlo

delrango.Perciòsiesita,quandositrattadiassegnareaquestacartaunpostonelgioco.DeveprecedereilBagatto(ArcanoI)oseguireilMondo(ArcanoXX!)?

QuestoproblemacadequandoiTarocchivengonodispostiaruota,comesuggeriscelaparolaROTA,cheGuillaumePostelha estratto da TARO, poiché ilMatto si colloca così tra l'inizio e la fine, dove rappresenta l'irrazionale e incomprensibileInfinitodalqualetuttinoiproveniamoedalqualesiamodestinatiaritornare.

Ladisposizionearuotaèmoltoimportante,poichéilcerchiocosìformatosidividenaturalmenteinduemetà,ognunadelle

qualicomprendeundicifigureche,perstabiliregliaccostamenti,èutileallinearesuduefile,comequisottoindicato.

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L'analogiadeicontrari

Confrontando le figure che si corrispondono da fila a fila, è impossibile negare l'esistenza di un certo contrasto, inparticolaretragliArcani1e0,7e16,l0e13,11e1218.

ÈinfattievidentecheilBagatto(1)puòesseresoltantounuomointelligenteeabile,chesaesattamenteciòchefa,mentreilMatto(0)raffigurauninsensato,cheprocedeacaso,ciecamente,senzasaperedoveva.

IlCarro(7),cheportauntrionfatore,siergealdisopradellaTorre(16),dall'altodellaqualeprecipitanoduepersonaggi:inquestomodol'esaltazionedelsuccesso,neiTarocchi,siaccostaallacadutacatastrofica,comeperricordare laRupeTarpea,vicinoalCampidoglio.

LaRuota della Fortuna (l0) sembra promettere una fortuna insperata, contrariamente allaMorte (13) che implica laminacciadiunafatalitàineluttabile.

LaForza(11)contrapponelapotenzarealizzatriceall'impotenzadell'Appeso(12),chehalebraccialegate.Purmenonetto,ilcontrastoesisteanchefraglialtriarcani:edèlecitodedurnecheciascunadellemetàdeiTarocchideve

avere,nelsuocomplesso,unsignificatogeneralecontrappostoaquellodell'altrametà.

JakineBohas

Comedeterminarequestoduplice significatogenerale?Aprimavista, siamo tentatidiattribuireallaprima filaun senso

favorevole,edallasecondaunsensosfavorevole;maseosserviamopiùattentamenteci rendiamocontodella realtà.Nonsitratta,ineffetti,dibeneedimale,madiattivitàedipassività.

Iprimiundiciarcanisegnanolacarrieradiunagenteestremamenteattivo,coscienteeautonomo;glialtriundicipresentanoinveceun soggetto passivo, inconscio, sensitivoo impulsivo e privodi iniziativa.Ma anchequi nonbisogna attribuire allapassivitàunaspettoesclusivamentenegativo.L'iniziazionedistingueduevie,chevengonochiamate:

Secca,maschile,razionaleodorica,eumida,femminile,misticaoionica.

La prima di queste vie è basata sull'esaltazione del principio dell'iniziativa individuale, sulla ragione e sulla volontà. È

adatta al saggio, che è sempre pienamente padrone di se stesso, e che conta esclusivamente sulle risorse della propriapersonalità,senzaaspettarsiaiutodainfluenzeesteriori.Lasecondaèesattamenteilcontrariodellaprima.Invecedisviluppareciòcheha insé,edidarenellapienaespansionedelle sueenergie intime, ilmisticosipreoccupadimettersinellostatodiriceverenellapienamisurad'unaricettivitàcoltivataconcura.

QuestadistinzionefondamentalesirifletteneiTarocchi:leduemetàcorrispondonoallecolonnedelBinario,all'Uomoealla

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Donna;alloSpirito,fuocointeriorecheagisce,eall'Animavaporeesterioreesensitivo;alloZolfodegliAlchimisti ed alloroMercurio.

L'assedeiTarocchi

Ognunadelle filedeiTarocchièdivisa induepartiegualidagliarcani6e17,chesonoprecedutieseguitidagruppidicinquearcani.Bisognaquindicercare,daunaparte,ilsignificatodeiduearcanimediani(6e17)e,dall'altra,ilsignificatodeiquattrogruppidicinquearcani.

Ora, inentrambelevie iniziatichesidistinguonoduefasi: laprimaè lafasedellapreparazioneedellostudio,mentre lasecondaèlafasedell'applicazioneedellarealizzazione.Nederivailquadroseguente:

Osserviamoche,nell'iniziazionemaschileodorica,lateoriaprecedelapratica,mentrenell'iniziazionefemminileoionicasiverifical'inverso,poichéilsoggettopassivoèspintoadattirealizzatoriprimadipotercomprendere.

Persvolgereun'attivitàcosciente(dorismo)bisognaincominciareconl'acquisireleconoscenzechesiriferisconoagliarcani1, 2, 3, 4 e 5. Quando l'istruzione è completata, una prova morale rappresentata dall'arcano 6 permette, se superata consuccesso,dipassareallerealizzazionipraticheindicatedagliarcani7,8,9,l0e11.

Nelcampodellapassività(ionismo), l'abbandonomisticosi traduceimmediatamenteinopereraffiguratedagliarcani12,13,14,15e16;poi,graziealleinfluenzeesterioricuialludel'arcano17,sideterminaun'illuminazioneprogressiva,lecuifasisiriflettononegliarcani18,19,20,21e0.

Ciascunoasuomodo,gliarcani6e17stabilisconounlegame,daunapartetral'apprendimentoteoricoeillavoroapplicatodeldorismoe,d'altraparte,tralapraticaspontaneaeildiscernimentoaposterioridelionismo.

Noninsisteremoinquestasedesullecaratteristichedelleduegrandiviedell'Iniziazione,poichél'attenzionedellettorenonpotrebbe concentrarsi sui quattro gruppi di cinque arcani che forniscono la chiave della decifrazione del complesso deiTarocchi. Questi gruppi hanno un'importanza estrema, a causa della loro coordinazione, grazie alla quale si comandanoreciprocamenteperquantoriguardailsignificatodeiloroarcaniomologhi.Neconsegueche,quandovienedecifratoilprimogruppo,tuttiglialtrisispieganorazionalmenteperanalogiaepertrasposizione,comedimostreremofrapoco.

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Ilprimogruppodiarcani

LaPapessa (2) e l'Imperatrice (3) corrispondono all'imperatore (4) e al Papa (5). Questo gruppo di quattro arcani si

distaccadalBagatto(1),ilcheciinduceaconsiderarloinantagonismocongliarcaniseguenti.Nellafasepreparatoriaoteoricadell'iniziazionedorica,essicontrappongonolaquadruplicitàall'unità.Ora,nellostudioenellapreparazioneintellettuale,l'unitàappartienealsoggettopensante.PossiamoquindivederenelBagatto(1)lapersonificazionedell'io,principiocosciente,puntodipartenzadiogniiniziativa.E.ilsoggettosemplicedellaconoscenza,ilcuioggettomultiploèraffiguratodaiquattroarcanisimmetrici.

Questiarcanicomprendonodueuominieduedonnechesonoinvestitidifunzionilaicheereligiose.Isessipossonoriferirsisoltanto alle conoscenze induttive o deduttive: l'induzione è conforme all'intelligenza femminile, mentre l'intellettualitàmaschileeccellesoprattuttonelladeduzione.Lefunzioni,d'altraparte,evocanol'anticadistinzionedellescienzeinsacerdotali,metafisicheoastratte,ereali,fisicheeconcrete;equestociconducealleinterpretazioniseguenti:

Papessa(2).Conoscenzesacerdotaliinduttive;Metafisicaintuitiva;FederazionaleoGnosi.Imperatrice(3).Scienzarealeinduttiva;Fisica;Osservazionedellanaturaconcreta.Imperatore(4).Scienzarealededuttiva;Matematicaescienzeesatteapplicateatuttociòcheèconcreto.Papa(5).Conoscenzesacerdotalideduttive;Filosofiareligiosa;Ontologia,Cabala,Esoterismo.

LetrasposizionirivelatriciL'arcano6(Innamorato)segnailpassaggiodallateoriaallapratica,dallostudiopreparatorioall'applicazione.Collega5a7,

mentreilCarro(7)alludeall'applicazionedelsapereedellequalitàmoralidell'iniziatocompletamenteistruito,raffiguratodalPapa(5).Unrapportoanalogoesistefragliarcani8e4,9e3,loe2,11e1.Ognivolta,l'arcanodelsecondogruppoapplicapraticamenteciòchel'arcanoomologocorrispondentedelprimogrupporealizzasoloinpotenzaointeoria.LafilapassivadeiTarocchi offre, per così dire, un'immagine invertita della fila attiva; quindi si possono indicare con il seguente schema lerelazionidastabilirenelcomplessodei22arcani:

IlsecondogruppodiarcaniLadottrinatrascendenteeastratta,proclamatadalPapa(5)dall'altodellasuacattedraimmobile,èapplicatadalTrionfatore

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delCarro(7)chepercorreilmondosudiuntronomobile.Dovunque,questoministrointelligenteadattal'idealeallenecessitàpratiche:affrontalarealtàbrutaleelatrasformaattraversolaconciliazionedeicontrari:spiritoemateria,egoismoealtruismo,unarbitro,unpacificatore,unsaggiocheregnagraziealsuosapereeallasuaautoritàmorale.

L'esattezzamatematica(Imperatore,4)si traduce,nelcampomorale,nellaGiustizia(8),poiché« lagiustizianonèaltrochelamatematicainazione,inapplicazionel0,comehaosservatomoltoapropositoBerthault-Gras,seguacedellafilosofiadiFourier,citatodaLacuria19.Lascienzarealededuttivainsegnaarealizzarel'ordine;metteognicosaalsuoposto,assicurandocosì la stabilità, l'equilibrio, il funzionamento regolare. Si può quindi accostare l'arcano 8 alla saggezza conservatrice,amministrativaegovernativa.

La scienza reale induttiva (Imperatrice, 3) è coltivata dall'Eremita (9), personificazione del sapiente, che scopreprogressivamenteeconestremaprudenzaimisteridellanatura.

LaRuotadellaFortuna(10)prometteriuscitanellavitapraticaachisaapplicarelefacoltàintuitive(Papessa,2).Bisognaessereindoviniperbeneficiaredell'alternarsidellasorte.

LaForza(11)èappannaggiodelBagatto(1)cheharealizzatointegralmenteilsuoprogramma.

TerzogruppoIprimicinquearcani,rovesciatinellorosignificato,spieganogliarcani0,21,20,19e18.IlMatto(0),contrariamentealBagatto(1),èunesserevuoto,ilcuiio,privodi iniziativapropria, subiscesenzacontrollo

tutteleinfluenzeesteriori.

IlMondo (21) rappresenta il Grande Tutto, che agisce sul sensitivo e lo rapisce in estasi. Le facoltà estatiche sono, alpassivo,ciòchel'intuizione(Papessa,2)èall'attivo.IlGiudiziooAngelo(20)opponelaspontaneitàdell'ispirazioneaglistudilaboriosiepazienticomandatidall'Imperatrice(3),personificazionedellescienzerealiinduttive.

IlSole(20)èlafontediquellalucespiritualecheilluminal'artistaeilpoeta.L'illuminazionegenialeèinantagonismoconl'esattezzamatematica(Imperatore,4),eppurel'arteobbediscearegolerigoroseche,consciamente

ono,]asottomettonoallaleggedeinumeri.Nell'ordineattivo,lasintesiintellettualeèpuramenterazionale(Papa,5);nell'ordinepassivoèimmaginativa.LaLuna(18)

diffondeunchiaroreincertoespessoingannevole,comeimiraggidell'immaginazione.

Quartogruppo

LeStelle(17)sonoquelledeldestino:determinanolasortedell'esserepassivochenonhasaputosceglierelapropriavia,

comedevefarel'iniziatodorico,rappresentatodal.l'Innamorato(6),chiamato,comeErcolealbivio,apronunciarsiperilViziooperlaVirtù.

Un'immaginazione esaltata (Luna,18) concepisce progetti stravaganti, la cui realizzazione può portare soltanto ad uninsuccesso,raffiguratodallaTorre(16) che allude adogni impresa chimericadestinata a finire inmodo contrario al trionfo(Carro,7).

Coluichehaidonidell'artista(Sole,19)èadattoapraticareleartiocculte.Conisuoiincantesimi,agiscesull’animadelmondo,agentemagicosimboleggiatodalDiavolo(15).Questoarcanocontrapponeilturbamento,loscatenamentodegliistintiirrazionaliallacalmanormaleelogicadellaGiustizia(8).

L'ispirato(Giudizio,20)nonèricettivosoltantodalpuntodivistaintellettuale;sesiapplicaalleopere,attiraaséilfluidovitaleuniversaleedèingradoditrasmetterloadaltri,appuntoquestofluidochelaTemperanza(14)travasadaun'urnaall'altra.Bagnarsinelleondediunoceanofluidicoèd'altraparteilcontrariodiciòchefal'Eremita(9),chesirinchiudenelpiùstrettoisolamento.

All'estasi (Mondo,21) si ricollega il potere d'evocazione che dà una nuova vita a ciò che laMorte (13) ha falciato.L'antagonismodegliarcanil0e13balzasubitoagliocchi:essifiguranolasortefortunataelafatalitàdellasventura.

L'Appeso(12)rappresental'esserechesisacrificarinunciandoasestessoatuttobeneficiodeglialtri.LapassivitàdelMatto(0)assumequiuncaratteresublime: realizza laGrandeOpera, ilcuicompimentosegna il terminedellaviamistica,mentre

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abbiamovistochelavianaturaleopositivaconduceallaForza(11).

Leundicicoppie

Siamoora in possesso di dati fondamentali,ma piùttosto sommari, che bisogna completare progressivamente.A questoscopo,mettiamoinconfrontogliarcanichesicorrispondonodaunafilaall'altradeiTarocchiesviluppiamopercontrastoleindicazionigiàfornite.

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Tetradicomparative

Lecoppiecheabbiamoesaminatodannoluogoadaccostamentidigrandissimointeresse.Confrontateadueadue,pongonoognivoltaquattroarcaniinopposizioneconiugata.Leseguentitetradimeritanotuttalanostraattenzione.

Inciascunatetrade,ilprimoarcanostaalsecondocomeilterzostaalquarto;ilprimo,inoltre,staalterzocomeilsecondosta al quarto; e il primo sta al quarto come il secondo sta al terzo. Per effettuare uno studio approfondito dei Tarocchi, ènecessariorisolverelaseriedeiproblemiedelleequazionichevengonopostidalletetradi.Èuneserciziointellettualedalquale

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trarrannoprofittosoprattuttocolorochevoglionoapplicareiTarocchialladivinazione20.Le indicazioni seguentimostreranno come si possa svolgere, da una parte, l'idea sintetica che collega tra loro i quattro

arcani,eperpoidiscernereidifferentiaspettidiquestastessaidea,offertidaciascunodegliarcaniinparticolare.

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Il lettore è pregato di non scoraggiarsi davanti all'aridità schematica delle indicazioni esposte più sopra. Il programma

tracciatooffreallasuainiziativapersonaleuncampofecondodaesplorareinprofondità.Nonpossiamosostituircialuinellosforzocheènecessariocompiere.

PerimparareadecifrareiTarocchi,èindispensabileesercitarsiaconfrontaregliarcani,perestrarnetuttociòchepossonosuggerireimoltepliciaccostamentiecontrasti.Unospiritomeditativosapràestrarredaognitetradelamateriaperunacopiosadissertazione; ma ciascuno deve pensare da solo, e sarebbe un errore nascondere tale necessità agli iniziandi, ansiosi diprenderesulseriolostudiodeiTarocchi.

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III.ITarocchiCabalistici

Ilnumero21

Nella parte precedente, i Tarocchi sono presi in considerazione soltanto sottouno dei loro aspetti molteplici. Abbiamo

volutoconsiderarliinnanzituttocomeunatotalitàcompostadi22parti,numeroche,secondoisuoifattoricostitutivi,sipuòdividereper2eper11.

Tuttavia,cisiaconsentitodiscartareilMatto,che sidistinguedagli altri arcani inquantononènumerato. ITarocchi sidividonocosìinduecategorie:laprimacomprendeununicoarcano,ilMatto,chedasolosembracostituireilcontrappesodei21arcanidelsecondogruppo.

AbbandoniamoilMatto,che ritroveremopiù avanti, e concentriamo le nostre indagini sulla serie degli arcani numerati.Ora,21hacomefattori3e7:perciòstudieremogliarcanisuccessivamentedistribuitiinsetteternarieintresettenari.

Laleggedelternario

Tuttoprocedenecessariamentedatrecheformanouno.Inogniatto,cheinsestessoèuno,sidistinguonoinfatti:l°)Ilprincipiocheagisce,causaosoggettodell'azione;2°)L'azionedelsoggetto,ilsuoverbo;

3°)L'oggettodell'azione,oeffettoorisultato.Questitreterminisonoinseparabiliereciprocamentenecessari.Nederivaquellatri-unitàcheritroviamointuttelecose.Unesempiofaràcomprenderel'importanzadiquestidati.L'ideadicreazionecomporta:1°creatore;2°azionedelcreare;3°

creatura. Quando uno di questi termini viene soppresso, scompaiono anche gli altri due; infatti, senza creatore, non siconcepiscenél'azionedelcrearenélacreatura.D'altraparte,ilcreatoreètalesoloperchéhacreato;aldifuoridell’azionedelcreare,nonesisteneppurelacreatura.Senzalacreatura,infine,ilcreatorenonhacreatonulla,tantochenonviènécreatorenéazionedelcrearesenzacreatura.

Ingenerale,deiterminidelternario,ilprimoèattivopereccellenza,ilsecondoèintermedio,attivoinrapportoalseguentemapassivo in rapporto al precedente,mentre il terzo è rigorosamentepassivo. Il primo corrisponde allo spirito, il secondoall'animaeilterzoalcorpo.

LestessecorrispondenzesiritrovanoneiTarocchi,icuiarcanipossonovenireraggruppaticosì:

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Ilconfrontotraquestidueschemiciinsegnachegliarcani1,4e7sonotuttiparticolarmenteattiviospirituali,mentre8,11e 14 sono intermedi o animici, e 15, 18 e 21 sono passivi o corporei, poiché il loro carattere si conferma tanto nelladisposizioneinternariquantonelladisposizioneinsettenari.

Leoperazioniteosofiche

I numeri, nell'occultismo, hanno il loro significato, soprattutto quellimeno complessi. Per determinare la loronatura, si

procedeadueoperazioni,detteaddizioneeriduzioneteosofiche.Laprimaaddizionaalnumeroinesametuttiquellicheloprecedononellaserienumeralecomune:

4=1+2+3+4=l06=1+2+3+4+5+6=21

Lasecondariconduceogninumerocompostodipiùcifreallasemplicitàdeipriminovenumeri.

Questo risultato si ottiene addizionando fra loro le cifre di un numero complesso e procedendo con questo sistemad'addizioneanchesullasommaottenuta,finoaquandoessavienerappresentatadaunasolacifra.

1899=1+8+9+9=27=2+7=9Quandolaseriedeinumerivienesottopostaallaprovadelcalcoloteosofico,siosservacheinumerisiraggruppanopertre,

eilprimodeitreèsempreriducibileall'unità.

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Latavolaseguentemostrachetuttiinumerisonoriducibilia1,3,6o9;cirivelainoltrel'importanzadell'anticaenneade,poichélaseriedeinumerisidivideingruppidi9,indicatidalcostanteritornodeinumeriridotti1,3,6-1,6,3-1,9,9.

Inumeriunitari:4,7,l0,13,16ecc.riconduconoognivoltaall'unitàilternariocheliprecede,tantochelaseriedeinumeripuòesserescrittacosì:

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QuestiprincipiihannounanotevoleimportanzaperquantoriguardaiTarocchi,lacuicostruzioneèfondataessenzialmentesull'anticascienzadeinumeri.

ISephiroth

SecondolaCabalaiNumeri,inebraicoSephiroth(pluralediSephirah),rivelanoimisteridellacreazione,poichéspiegano

comelamolteplicitàderividall'unità.L'unità,causaepuntodipartenzadituttelecose,centroprincipaledacuituttopromanaecheracchiudetuttoinpotenza,in

germeoinseme,haricevutoilnomediKETHER,chesignificaCoronaoDiadema.Come ilBagatto (1) è la fonte di ogniattività,esoprattuttodiognipensiero,ilPadre,ilDioviventechedice:

«Eh'yeh!losono!».Il secondo Sephirah è chiamatoC'HOCMAH,Saggezza,e corrisponde al pensiero creatore, emanazione immediata dal

Padre,ilsuo«primogenito»,Figlio,Parola,Verbo,LogosoSupremaRagione,simboleggiataanchedallamisteriosaPapessa(2)deiTarocchi.

IlterzoSephirah,BINAH,Intelligenza,Comprensione,sicollega,comel'Imperatrice(3)allaconcezioneeallagenerazionedelleidee,allaVergine-Madrechepartorisceleimmaginioriginalidituttelecose.

Questoprimotemarioèdiordineintellettualeecorrispondealpensieropurooallospirito.Ilternarioseguente,diordinemorale,èrelativoalsentimentoeall'eserciziodellavolontà,quindiall'anima.QuartoSephirah:C'HESED,Misericordia,Grazia,Benignità,oGEDULAH,Grandezza,Magnificenza.Bontàcreatricechechiamagliesseriall'esistenza.Poterechedonaediffondelavita:l'Imperatore(4).QuintoSephirah:GEBURAH,Rigore,Severità,PEC'HAD,Punizione,oDIN,Giudizio.Volontàchetrattieneogovernalavitadonata.Dovere,leggemorale.IlPapa(5).

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SestoSephirah:TIPHERETH,Bellezza.Cuore,sensibilità,affettichedeterminanolavolontà.L'Innamorato(6).

Ilterzoternarioèd'ordinedinamico;sicollegaall'azionerealizzatriceediconseguenzaalcorpo.SettimoSephirah:NETSAH,Trionfo,Vittoria.Fermezza.Principiocoordinatorechegovernailmondo,dirigeilmovimentoepresiedealprogresso:GrandeArchitettodell'Universo.

IlCarro(7).OttavoSephirah:HOD,Splendore,Gloria.L'ordinechelaNaturaapportanellapropriaopera:laleggeimmutabiledellecose.LaGiustizia(8).NonoSephirah:JESOD,Base,Fondamento.Ilpianodivino.Energie latenticoordinatediciòchedevedivenire. Ilcorpo

astrale.L'Eremita(9).

Il triplice ternario dei Sephiroth è ricondotto all'unità dal decimo Sephirah: MALCUT, Regno, Reame, Regalità, chesintetizzapensare,volereedagire,perrealizzarel'essere.completoinpotenzadidivenire.QuestoesserevienechiamatoUomocelesteoAdamKadmon.Nonha un'esistenzamateriale,ma riunisce i principii creatori divini che entrano in gioco per farnascere l'uomo. L'uomo non prende corpo sul piano fisico se non subendo la differenziazione individuale, il cui turbine

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involutivoèraffiguratodallaRuotadellaFortuna.(l0).IldecimoSephirahèdettoanchelaRegina:inquestocaso,ilsestoèilRe.Inquantoall'Adamosuperiore,èilMediatore

pereccellenzaeuniscel'InfinitoalFinito.VienerappresentatoconlaCoronachetoccal'InconcepibileAssoluto(ENSOPHoSenzaFine),mentreisuoipiedisfioranoilmondomateriale.

Itripliternari

ISephirothfornisconolachiavedeiprimitreternarideiTarocchi.Questinovearcanicostituisconountuttocuicorrisponde

unsecondoinsieme,costituitodainovearcanisuccessivi.

In questi due tripli ternari, i numeri sono equivalenti come somma teosofica. Gli arcani presentano anche una perfettaanalogia di significato.Ma se la prima enneade si ricollegaall'AdamKadmon,equindi all'uomo ideale, conforme al pianodivino secondo il quale si costruiscono le individualità umane, la seconda si riferisce all'Adamo terrestre, all'Umanitàdifferenziata,sparpagliatanellamolteplicitàdegliindividui,macostituitainesserecollettivopermanente,animatoredeinostriorganismi transitori che stanno al tutto umanitario come ognuna delle nostre cellule organiche sta all'unità della nostrapersonalitàindividuale.

D'altraparte,l'enneadenonèaltrochelatriplicazionedelternario

SPIRITO,ANIMA,CORPO

comeindicailseguenteschema:

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Eccodunquecomedobbiamointerpretareparallelamentegliarcanidiciascunodeitripliternari:

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Ilternariosintetico

L'Adamoterrestre,creatoadimmaginedell'Adamoceleste,èdestinatoarisollevarsidallacadutachelohasottomessoallaschiavitùmateriale.Questaredenzioneciapparenell'ultimoternariodeiTarocchi.

19. IlSole .-Spirito.Redentore.Ragionedivinacheilluminalacreaturaperrigenerarlaedivinizzarla.

20. IlGiudizio .-Anima.Azioneredentrice.Spiritosantoosoffiodivinochefecondaleintelligenze.Vitaeterna.

21. IlMondo . -Corpo.Redenzione compiuta.Reintegrazionenell'unità divina.LaMateria spiritualizzata, glorificata,divinizzata.RegnodiDio:Gerusalemmeceleste.Perfezionerealizzata.

È utile inglobare a questo punto il complesso dei sette ternari in un unità suprema raffigurata dal Matto, simbolodell'ENSOPH,SenzaFine,Infinito,IgnotodegliIgnoti,MisterodeiMisteri.QuestaNotteoriginaria,Vuoto,Nulla,Abissodacuituttoprovieneedacuituttoritorna,sembranonessereniente,sebbenepossiedalasolaesistenzaeternaeimmutabile.Èl'Essere-non-Esserecheconfondelaragioneconilsuoaspettoassurdoecontraddittorio,malesiimponecomeineluttabileenecessario.Glivieneassegnato,comegeroglifico,unocchiochiuso,undisconeroolozero,O,dellanostranumerazione.Inrapporto al nostro sapere, abbiamo qui l'Unità indifferenziata, ciò che è, sebbene ci appaia come se non esistesse affatto.L'uniformitàassolutanonoffre,infatti,laminimapresaallenostrepercezioni,subordinatealleleggideicontrasti.Percepireèquindisinonimodidistinguere.Maciòchenoidistinguiamoèinfinitesimaledifronteaciòcherimaneconfusonell'UNITÀindiscernibile.Tuttalanostrascienzasiperderàsemprecomeunatomonell'immensitàdellanostraignoranza;cosìildominiodelMattodeveavvolgereequasisommergerequellodituttiglialtriarcani21.

ItresettenariNeisetteternari,costituitidaiprimi21arcani,iprimitresioppongonoaitreseguenti,el'ultimoriconduceiltuttoall'unità.

Ci viene così rivelata la legge del settenario, che è inoltremessa in luce dal sigillo di Salomone, come dimostra la figuraseguente,incuilesommedeinumerioppostisonosempreegualia7(1+6=7,2+5=7,3+4=7).

Iduetriangoliintersecatirappresentanol'unionefecondadeiduefattorid'ognigenerazione:MaschioeFemmina,AttivoePassivo,FuocoeAcqua,SpiritoeMateria,ecc.Aquestodoppio fattore,chegeneraeconcepisce, si ricollegano iprimiseiterminidiognunodeisettenarideiTarocchi,neiqualiilsettimotermineèsintetico,eindicailritornoall'Unità,enonsoltantoilrisultatoprodotto.

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Dopociòcheèstatodettodelternario,nonsideveesitarenell'attribuzionediquesti tresettenari,checorrispondonoalleseguentitrilogie:

IlprimosettenarioaccoppiaidueprimiternarideiTarocchi,lacuisintesi,rappresentatadall'arcano7,raffiguralospiritoanimicochecomandagliorgani.Nessunadifficoltà,daquestopuntodivista,secisiricollegaallespiegazioniprecedenti.

Ilsecondosettenariofarisultarelavitauniversale(14)daiseguentifattori:Inattivo:8. Giustizia.Leggeprimordialediogniattività.9. Eremita.Energielatentiaccumulateinvistadellavorocostruttivodegliesseri.10.RuotadellaFortuna.Principiogeneratorechedàilsuoimpulsoprimoall'esistenzaindividuale.Inpassivo:11.Forza.Espansionedell'individuo.

12.Appeso.Verboindividualeconvertibileinvitalità.13.Morte.Rinnovamentoincessantedegliesseri.Il terzosettenarioci inizia inmodoanalogoaimisteridellasostanzaeterna(21),cheèsuccessivamentecondensataepoieterizzata.Principiicondensatoriattivi:14.15.Diavolo.Istintotentatore,fontedell'egoismorestrittivo,corporeizzante.16.Torre.Caduta,rivolta,isolamento,corporeizzazione.17.Stelle.Produzionedelleformeconcrete..Principiid'eterizzazionesubitipassivamente:

18.Luna.ElaborazionedellaMateriadapartedelloSpiritocaduto.Condannaallavoro.19.Sole.UnionedelloSpiritoconlaMateriapurificata.

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20.Giudizio.Spiritualizzazionefinale.

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IV.ITarocchiAstronomici

LoZodiaco

Èimpossibilenoncollegareall'astronomiailsimbolismodicertiarcanideiTarocchi.Il18°arcano,sottoquestopuntodivista,èparticolarmentenotevole.VisiscorgeungamberochecorrispondealCancro,

segnozodiacalechegliastrologiassegnanocomedomicilioallaLuna.Iduecaniricordanoduecostellazionivicine, ilCaneMaggioreeilCaneMinore,chesegnanolacanicolaeicuiastriprincipalisonoSirioeProcione.Abbaiando,questiduecanipretendonodiobbligarelalunaamantenersinellazonadell'eclittica,icuilimitisonocontrassegnatidaduetorrichesilevanoaipuntideisolstizi.

L'arcanoseguente,il19°,presentaduepersonaggichesiabbraccianoteneramente:sonoiGemelli,così come apparivanonelXIIsecoloinunafiguradeltrattatod'AstronomiadireAlfonsoX22.IlnostroterzosegnodelloZodiacocorrispondeva,peribabilonesi,almesedeimattoni.Ora,perunacoincidenzaperlomenostrana,iduefanciullidell'arcano19sonoprotettidaunmurodimattonimulticolori.

Bisognanotareche l'astronomiacolloca ildomiciliodelSolenelLeoneenonneiGemelli. ITarocchi tengono contodelfattocheiGemelliportanoaigiornipiùlunghi,quindialtrionfodellaluce.IlSoledeiGemellièd'altraparteessenzialmentevivificatore,alcontrariodiquellodelLeone,cheinaridisceeuccide.L'110arcanocimostrailLeonedelloZodiacodomatodallaVerginedellemessi,cheponefinealcaldoeccessivo.

QuestaVergine,d'altra parte, è raffigurata isolatamente nell'arcano 3, dove appare alata, il che non si conviene ad unaImperatrice. Questo particolare è importantissimo, poiché suggerisce l'idea di Tarocchi primitivi che riproducevano piùfedelmente dei nostri il simbolismo astronomico. Bisogna tenere conto, inoltre, dell'arbitrarietà delle denominazionimanifestamenteattribuiteagliarcaniinun'epocaincuiillorosignificatorealeerastatoperdutodivista.

Èsempre lastessaVerginecelestecheregge laBilancianell'arcano8.La costellazione zodiacale che, in epoca romana,ricevetteilnomediLibraerastataassegnatadaigrecialloScorpione,delqualecostituivalechele.MalanuovadesignazionesembraesserederivatadallaCaldea,doveleideedeldirittoedellagiustiziaeranostatecollegategiàinepocheantichissimeaquellazonadelcielo23.

Aicinquesegniconsecutivigiàidentificatisiaggiungel'Acquario,checiapparesottol'aspettodelgeniodellaTemperanza(14).

Gli altri segni sono assaimeno facili da identificare. Ilmostro tifoniano dellaRuotadellaFortuna (10) evoca tuttavial'immagine delCapricorno,Suhûru-inzu o Pesce-capra dei babilonesi. Simboleggia le tenebre e il freddo costrittivo delsolstizio d'inverno e, per estensione, l'egoismo, la ferocia, il tradimento. È il principio che discende,mentre di fronte a luiErmanubi sale, ricordando la canicola, il calore dilatante del solstizio d'estate, la devozione, la bontà, la fedeltà.La. sfingearmatadispadacorrispondeall'equinoziod'autunno(segnodellaBilancia,arcano8,equilibrio):

LoScorpione,segnonefastoritenutoresponsabiledinumerosecatastrofimitologiche,s'accordaperfettamenteconl'arcano

16 (Torre).È lecito d'altronde riconoscere uno scorpione nella lettera Ain , che riproduce la figura del personaggioprincipalecolpitodalfuococeleste.

IlSagittarioè caratterizzato soprattutto dall'arco e dalla freccia, armi che nei Tarocchi figurano soltanto nell'arcano 6(Innamorato).Ibabilonesinefecerouncentauroalato,conduetesteeduecode,unadellequalidiscorpione,comemostraildisegnoquiaccanto,ispiratoadunrilievodelXIIsecoloa.C.conservatoalBritishMuseum.

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Gliultimitresegnipresentanodifficoltàmaggiori.Comeesitare,tuttavia,acollegarel'Arieteal5°arcanodeiTarocchi?Il

numero5corrispondeallaQuintessenza,ilcuimisteroriconduceall'unitàiquattroElementi.Ora,questoquintoprincipiohacome simbolo l'Agnello apocalittico adagiato sulla croce, o l'Ariete zodiacale consacrato aGiove-Ammone (il dio nascostolegatoall'essenza intimadellecose).Per icaldei l'animaleceleste,primodeidodicisegni,sichiamavaLu-lim,arieteguida,perchéapparivacomelaguidadeldrappellodellestelle.ErailfavoritodiInmishara,diodell'agricoltura,perchéglisiattribuival'ardore fecondantedel soleprimaverile che fa rivivere lanaturamortificatadal freddodell'inverno.Le ideedi rinascita, dirinnovamentovitaleediredenzionesiassocianocosìfindallapiùlontanaantichitàalsimbolodellapasquaebraicaecristiana.

AgniseIgnis,inoltre,sonostatiaccostatialfamosoAgnideiVeda,fiammasacra,cheipiùantichiritisacerdotalifacevano

scaturiredalcentrod'unacrocedilegno.Sidevescorgereun'allusioneaquestostrumentoarianonellacrocegammata ,dettaSvastica,emblemapreistoricodivenutofamiliareaicristianidellecatacombe.

IlSepherJezirahattribuisce il segnodell'ArieteallaHe , sa lettera dell'alfabeto ebraico.Siamod'accordo suquestopuntoconiltrattatocabalistico,dacuiciscostiamopertuttelealtreattribuzioni24.

SeiTarocchifosserostatiispiratidalSepherJezirah,ilrarcanodovrebberaffigurareilSoleel'11°laLuna,mentrequestidueastricorrispondonoagliarcani19e18.

IlsegnodelToropotrebbeesserestato,inorigine.ilprimodelloZodiaco.Perlomeno,alpuoalapsignificabueinassiro,ecosìpureAleph,ilnomedellaprima letteradell'alfabetosemitico.Ora,poichéquesta letteracorrispondealBagatto (1), noiriteniamodipoteraccostarequesto

arcanotantoalToroquantoallacostellazioned'Orione:questa,infatti,traccianelcielolafiguradell'Alephsquadrata.IPesci,unitiadAndromeda,nonpossonocollegarsicheal17°arcano,anchesequestocimostrasoltantounabelladonna

nudachinasudiuncorsod'acqua.

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Costellazioniextra-zodiacali

Quando si osserva l'arcano7, è difficile nonpensare alCarrodiDavide,nomevolgare dell'OrsaMaggiore, le cui settestelleprincipali,detteuntempo«settebuoi»,SeptemTriones,hannodatoalnordladesignazionedisettentrione.

Il21°arcano,ilMondo,rappresentaunagiovanedonnanudachecorreentrounaghirlandadifoglie.Eilprincipiodifissità,che è inmovimento unicamente per rimanere immobile al centro del turbine della vita universale.Astronomicamente, è laStellaPolare,pernodellerivoluzionisiderali.LaghirlandachegiradiventaalloraloZodiaco,laruotadiEzechiele,icuipunticardinalisonocontraddistintidalquaternariocabalisticocorrispondenteagliEvangelisti,allestagioni,agliElementi,eccetera.

Pressoilpolobrillanolecostellazionidell'OrsaMinoreediCefeo.Ilred'Etiopiaportaunturbanteconcorona,chenon è

privodianalogieconilcopricapodelMatto.Inoltre,avanzaversol'Orsa,chesipuòparagonareallalincechemordelagambadelMatto.Quest'ultimosiadattaperfettamentealcolorenerodeglietiopi.

Il nero si addice inoltre alla Papessa (2) che corrisponde aCassiopea, rappresentata velata e assisa su di un trono abaldacchino.InsostanzaèIside,neramabellacomelaSposadelCanticodeiCantici,ecomelaDonnavestitadisoledescrittadall'Apocalisse.

Cefeo e Cassiopea hanno per figliaAndromeda,minacciata da uno deiPesci (17), divenuto un mostro marino. Ma laprincipessaafricanavienesalvatadaPerseo,chesipuòritrovare"nellafiguradell'Appeso(12).Troviamoquiun'allusionealpotere del pensiero.Momentaneamente impotente nell'Appeso, il pensiero agisce e trionfa sullamenzogna (Medusa) nella

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personadiPerseo.NondimentichiamochequestoeroeastutoharicevutodaPlutonel'elmodell'invisibilità,chepergiuntasiriparadietroalloscudodiMinerva,ornatodellatestadiMedusadall'aspettoterrificante;e,grazieaisandalidiMercurio,halealiaipiedi.Checosapuòsimboleggiare,senoniltrionfomisteriosodelpensierotelepaticamentetantopiùpotentequantopiùlebracciasonocondannateall'inazione,comequelledell'Appeso?

L'Aurigadella sfera celeste non è altro che il dio Pan, conduttore di ogni animalità. Porta sul dorso laCapraAmaltea,seguita dai due capretti. Questo ternario corrisponde alDiavolodell'arcano 15, fiancheggiato da due diavoletti, maschio efemmina.Lacorrispondenza,inquestocaso,èrigorosadalpuntodivistaesoterico.

IlCignodellecostellazionièquellodiLeda.Giove,ilceleste,haassuntoquestaformaperunirsiadunamortale,dallaqualehaCastoreePolluce,iGemellidelloZodiaco(19).

Ilcignofecondatorefapensare,inquestocaso,allaColombadelloSpiritoSanto,simboloalqualel'arcano20hasostituitol'AngelodelGiudizio,cheimpregnalaterradelsoffiouniversaleperprovocarelaschiusadeigermicheessacontiene.

IlDragodelPolocorrispondealCoccodrillochespiailMatto.Formidabiledistruttore,meritadiessereaccostatoall'arcano13(laMorte).

IlDragoèciòcheglioccultistichiamanoilCustodedellaSoglia.L'iniziatodevevincerloperpenetrarenelgiardinodelleEsperidi e conquistare le famose mele d'oro. È quello che fece Ercole,che è lecito identificare con l'Imperatore (4) deiTarocchi.L'aquiladell'arcano4èevidentementedaaccostareallacostellazionedell'Avvoltoio.

Tuttigliarcanihannocosìtrovatopostonelcielo,trannel'Eremita(9)chepuòalmassimoessereaccostatoaBoote.Questonomeciricordaisettebuoi(septemtriones),ilcuiconduttoreè immaginatocomeunmietitore,sposoopadredellaVergineErigone(3,Imperatrice);dalpuntodivistacristiano,l'EremitaBootesiconfonderebbequindiconsanGiuseppe.

Simbolismogeneraledelplanisferogreco

Gliantichidividevanoilcieloinquattroregioni,ognunadellequalieraconsacrataadunodeiquattroElementi.AllaTERRAappartengonoisegnizodiacalidellaprimavera:Ariete(5),Toro(1)eGemelli(19),piùOrione(1)elaLepre

alsud,l'Auriga,lacapra(15),l'OrsaMaggiore(7)el'OrsaMinore(21)alnord.

AlFUOCOspettano invece i segnidell'estate:Cancro25(18),Leone(11)eVergine (3), più ilCaneMaggiore e ilCaneMinore(18)chepartecipanoanchedellanaturaterrestre,comeBoote-Mietitore(9)alqualeilleonediCererehafattomaturarelemessi.

L'ARIAèrappresentatadall'Aquila,dall'Avvoltoio,dalCigno(20),cheènellostessotempoancheacquatico,edaPegaso ilcavalloalatocheappartieneancheallaTerra.NelloZodiaco,aquestoelementosonoassegnati isegnidell'autunno:Bilancia(8),Scorpione(16)eSagittario(6).

L'ACQUA incomincia con ilCapricorno (14), aereo in quanto capra che ama le vette, ma acquatico per la sua codasquamosa.L'Acquarioe i Pescicompletano i segni dell'inverno. Ad essi vanno aggiunti ilDelfino, laBalena e il FiumeEridano,chericonduceallaTerra.

Alcentro,partecipedi tuttiglielementi,masoprattuttodell'AcquaedelFuoco,è ilDragodelPolo (13), serpente dallespiretortuose.AccantoaluiErcole(4),Ofiuco,Cefeo(0),Cassiopea(2)ePerseo(12)partecipanoanaturecomplesse.

Questi dati e quelli che precedono sono riassunti in due tavole. La prima indica semplicemente per ogni arcano lecostellazionicorrispondenti,l'altraèloschemad'unacartadelcielocompostaconl'aiutodei22arcani.

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Legenda-DalCapricorno,girandoversodestra:Capricorno,Sagittario,Scorpione,Bilancia,Vergine,Leone,Cancro,Gemelli,Toro,Ariete,Pesci,Acquario;CignoErcole,

Boote,OrsaMaggiore,Auriga,Perseo,Cassiopea,Cefeo;Drago,OrsaMinore.

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V.Nozionidisimbolismo,Formeecolori

Latetradeideografica

Comeillettorehaavutomododiosservare,iTarocchisonocostruitisuiNumeri:ora,iNumerisiricolleganostrettamentea

quella Geometria cara a Platone, il quale aveva scritto sulla porta della sua scuola:Qui non entra nessuno che non siageometra!

IlfilosofonondisdegnavacertamentelascienzadiEuclide:manonpensavadipreferenzaalleprocedurepitagorichecheinsegnavanoa ragionare sulle figuregeometriche?L'ideografismoestremamentecomplessodegliErmetistidelMedioevo siricollegasempreaiquattrosegnigeneratori:

Trediquestefiguresonochiuse,ilchelefacorrispondereadentitàdeterminate,asostanze26.LaCroce,invece,èaperta,enonrappresentanulladidelimitatoodivalutabile:indicauncambiamentodistato,un'elaborazionechedeveesseresubitadaunessereodaunasostanza.Perciòlacrocenonsiincontramaiisolatanegliideogrammialchemici,masempreunitaadunodeitresegnichiusi27.

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Ilcerchio

Ilpuntogeometricosenzadimensionièunnullachegenerailcerchioestendendosiintuttiisensi,cosìcomegeneralalinea

quandosimuoveinunsensounico.Maachecosacorrispondeilcerchiocosìconcepito,senonalvuotospaziale?È loZeronellanostranumerazione,cheneiTarocchièlacifradelMatto.L'Alchimianefailsegnodell'Allume,« sale principiodeglialtri sali, dei minerali e dei metalli »28. Questa definizione evoca l’idea della sostanza universale, rarefatta finoall'impercettibilitàpercostituirel'essenzaintimadellecose,ilfondamentoetereo,immateriale,diognimaterialità.

Diluitanelvuoto infinitodello spaziocosmico,questa sostanza,ovunque identica a se stessa, èpersonificatanelpoemacaldeodellacreazione29daTiamat,lasposadiApsu,l'abisso senza fondo, padredi tutte le cose. I greci l'hanno raffiguratocomeunserpentechesimordelacoda,dettoOuroboros,ilcuimottoèUnoTutto.

ÈilCaosdacuituttoesceedovetuttoritornaperpoiuscirnedinuovo.NullacheèTutto,NotteanteriorealFiatLuxdellaGenesi.

L'iniziativacreatricesirealizzagraficamenteconunsemplicepuntosegnatoalcentrodelcerchio .Dicolpo,ilcaos

nonèpiù«informeevuoto»,poichéunfocolaiocentraledivibrazioneoral'inondadiluce.IlSolecoordinatore ,fissoeimmutabilealcentrodiciòcheèmobileomutevole,diventailfulcrodituttalacreazione,cheessotraecontinuamentedalnulla.Lostessosegnoèattribuitoall'Oro,inconsiderazionedellafissitàinalterabiledelmetallo.

Per contrasto l'Argento,metallo nobile, splendentema alterabile, è paragonato allaLuna , mutevole nell'aspetto ecapricciosa nella sua avanzata attraverso le costellazioni. Ma ai segni dei due grandi luminari celesti si colleganonumerosissimeidee.Ecconeunaccenno:

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IlsegnodelSole èsempreidenticoasestesso,mentrelafalcedilunapuòaverelepunterivolteadestra,asinistra.

inaltooinbasso.Inquestidueultimiaspetti,ilsignificatoèradicalmentediverso.Lepunteinalto :iltrionfosuciòche

èaldisotto;lepunteinbasso :l'asservimentoaciòchesovrasta.

Per questo ilSaleAlcali rappresenta la sostanza primordiale sottomessa allaLuna , altrimenti dettatrasmutabile all'infinito, come laMateria prima dellaGrandeOpera soggetta a tutte lemetamorfosi della natura e dell'arte.

L'ideogrammaalchemico ricordailsimboloastrologicodelsegnodelToro ,chesiricollegaallaterrafecondare,

suscettibilediprodurretuttelevarietàdelregnovegetale.Ora,laTerra,comevedremopiùavanti,èrappresentatada' ,un

segnocheèfacilericondurrea attraverso .

Ilsegnorovesciato corrispondealSalgemma,sostanzaaffinata,divenutaimmutabile,poichéinessasiècompiuta

ognipossibileelaborazione:perquestohalaLuna aipiedi.

Lacroce

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Nonviènulladipiùspontaneo,comegrafismo,dellaTauoThavarcaicadeifenici . Il suonomesemiticosignificasegno, intaglio, carattere di scrittura o lettera per eccellenza, senza dubbio perché lamano traccia da sola questa firma daanalfabeti.

Questo segno universale si compone di due tratti, uno orizzontale, disteso, passivo, femminile, l'altro verticale, eretto,attivo,comeper rappresentare l'azionedell'energiamaschilechepenetrae feconda.Anzichécollegarsiallamorte, laCroce

èquindiessenzialmenteunsegnodivita,dicongiunzionefecondatriceedipotererealizzatore.

Posta al di sopra di un segno , la Croce indica un compimento, una perfezione raggiunta. Nella

posizioneinversa indicainveceunlavorodaeffettuare,virtualitàlatentidaesplorare.

Inserita nel Cerchio , la Croce anima la sostanza che è così vitalizzata, trasformata in fluido vitale. È unacondensazionedellavita,comesiosservaneivegetali,soprattuttonelfogliameenellaverdura:sihaquilassimilazioneconil

Verderame degliAlchimisti.Lavitalitàsipolarizzainattivoeinpassivo,pergeneraredaunaparteilNitro ,sale

internale, esplosivo, fonte di deflagrazionima anched'energia attiva, e dall'altra parte ilSalemarino , placido, stabile,sempretendentealriposoriparatoreeall'equilibrio.(LivellooppostoallaPerpendicolaritànelsimbolismomassonico).

Intuttociòcheèvivente,l'attivoeilpassivosicombinanoinproporzionevariabile,asecondadeiregni.Lapienezzavitale

è appannaggiodei vegetali, grazie all'equivalenza. in loro, dell’attività e della passività.La lorovita placida èmeno

attivadiquelladeglianimali, raffiguratadalVetriolo . Per contrasto, iminerali vivonopassivamente, come se la loro

animafossesoloparzialmenteattiva .Siètentatidiaffermarecheessinonvivono,masonovissuti.

Ilsegnodellavitalitàminerale sitrasformanell'ideogrammadelMondo,quandoèsormontatodallaCroce .GliErmetisti vivedevano l'emblemadelpotere supremo (globo imperiale), poiché iprodigi si compionocon l'aiutodel

grandeagentemagico,forzamisteriosalegataall’AnimadelMondo.

Secorichiamo il segnodellamineralità sublimata , otteniamoquello delVetrioloblu , che si collega al fluido

animale femminile passivo, al quale si oppone la calamitazionemaschile attiva, rappresentata dalVetriolo verde .Lafrecciaindicaunaproiezionefuoridisé,un'azioneesercitatasualtri.LaCrocelateralefainveceallusioneadunacongiunzionefecondatrice.

Seconfrontiamoisegni e ,arriviamoalleseguentidistinzioni:

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Isegniplanetari

Inchiodatealfirmamento,lestellefisseconservanosemprelelorodistanze,mentrealtriastrivaganoinmezzoaloro.Sono

iPianeti,che gli antichi assimilavano al Sole e alla Luna, tanto da attribuire un prestigio immenso al seguente settenario,consacratofinoaigiorninostridalladesignazionedeigiornidellasettimana:

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Illettoreconoscegiàtrediquestisegni: e .Marte noncostituiràunadifficoltà,poichéilVetriolo

verde corrispondeallavitalitàmarzialeoaggressiva,chestimolailbisognod'azioneol'istintocombattivopersonificatodaldiodellaguerra.

Percontrasto,ilVetrioloblu s'ispiraaVenere ,personificazionedellatenerezzaedeilanguoririposanti,riparatoridelledistruzionidiMarte.

AquestaopposizionesiaggiungequelladelSole edellaLuna ,dicuiabbiamogiàparlatoequelladiGiove

ediSaturno ,pianetidagliideogrammicompostidellaCrocee-dellaFalce.

Mailsimbolodelcambiamento silegain albraccioorizzontaledellaCroce,etendeadominarla;alcontrario,

sifissainferiormentealtrattoverticaledellaCrocein .SipuòintuirecheGiove eVenere si colleghino aduna

elaborazioneancoradaeffettuare,mentreSaturno comel'Antimonio alludonoadun'operacompiuta.MapoichéneiduesegnientralaFalce,sitratta,nell'unoenell'altrocaso,diunlavorotrasformatore.Questedivergenzerisultanod'altrondecosì:

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InquantoaMercurio ,cheoccupailpostocentraledelsettenariodeiPianeti,haunsegnocompostoda (Venere)

sormontatodallaFalce oda (SaleAlcali)chesormontalaCroce.È,quindi, tantolavitalità sottomessaalle

trasformazioniinvolutivequantolasostanzaprimordiale resaattivaefeconda.IlMercuriodegliAlchimistièineffettiilsubstratouniversaledellavita,suscettibilediprestarsiatuttigliadattamenti.

Quando la Falce viene sostituita dal segno dell'Ariete zodiacale , l'ideogramma ottenuto è quello delMercurio dei

Saggi .Questasostanzastimolatricepenetrafinoalcentrodeigermiperfarlischiudere;ègrazieallasuamediazionechetuttigliesserisonoanimatidallastessavitauniversale.

RovesciandoilsegnodiMercurio ,siottieneunideogrammachesiincontrasoltantocomeschemadellaReginadei

Cieli .L'Antimonio (Animaintellettuale)vidominalaFalcedituttociòcheècorruttibileemutevole,sepurenonsi

trattadelSalgemma coronatodallaCroce,ecioèpervenutoallasupremaepurazione.LostudiodelsettenariodeiPianetièfacilitatodalloschemaallapaginaseguente,cheprospettailororapportireciproci.

IltriangoloGliElementidegliErmetistinonhannonullaachevedereconicorpisemplicidellachimicamoderna,poichésoltanto le

coseelementatericadonosottoinostrisensi:gliElementipossonoveniresoltantoconcepiti.Illoroquaternariodeterminatutta

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la materia, senza che essi sianomateriali: sono le potenzematerializzanti che differenziano il caos imprimendogli le loroqualità,manifestatedalSeccoedall'Umido,dalFreddoedalCaldo.

Perchésonorappresentatidatriangoli?Senzadubbioperricordarelafiammachesialzaapunta: Fuoco,o la coppa

prontaaricevere l'Acqua .L'Aria può essere stata in seguito assimilata alFuoco resopassivodaun tratto

orizzontale,elaTerra consideratacomeAcquaegualmenteinspessita,appesantita,solidificata.

La teoria sottile degli Elementi non deve avere preoccupato eccessivamente gli autori dei Tarocchi: tuttavia essi nonignoraronolecorrispondenzerisultantidallaprecedentetabella.

LaCrocesicombinaconilTriangoloperformareilsegnodelloZolfo equellodellaGrandeOperacompiuta .

LoZolfo èilfuocorealizzatoreimprigionatonelnucleodiogniesserechiamatoallavita.FinchéilMercuriodeiSaggi

non ha soffiato su questo Fuoco, la vita rimane latente; è il soffiomercuriale chemantiene la combustione vitale finoall'esaurimentodelcombustibile(OliooBalsamodiZolfo,Umidoradicale).

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LaGrandeOpera è compiuta quando l'Acqua animica ha subito la serie completa di distillazioni depuratorie,quandol'anima,uscitavittoriosadalciclodellesueprove,manifestalesuevirtùtrascendenti.

Bisogna osservare che l'Acqua corrisponde misticamente all'essenza animica, propria di tutte le anime, mentre,

consideratodallostessopuntodivista,ilSale raffiguralasferatotaledellapersonalità,costantementedilatatadall'azione

espansivadelleenergiesolforoseointerne ,enellostessotempocompressadallapressionedell'ambientemercuriale .

Questaèl'interpretazionesommariadelternarioZolfo ,Sale eMercurio ,sulqualeèfondatotuttol'Ermetismo.

Ilquadrato

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Sottomessaall'azionecoordinatricedelquaternariodegliElementi,lasostanzacaoticaindifferenziata sitrasformain

materia suscettibile di essere percepita dai sensi . L'opposizione coniugata delle attrazioni elementari foggia ciò che èinformeemantieneunequilibrio,condizioneindispensabilediognimanifestazione.

Il quadrato perfetto implica un equilibrio ideale, che si traduce contemporaneamente nella salute e nella santità,

realizzatidall'adeptochesièfoggiatoinimpeccabilePietracubica ,omeglioancoradalSaggiochehatrovatolaPietra

filosofale .Qui,comenegliideogrammidiSaturno ,dell'Antimonio edelcompimentodellaGrandeOpera ,la croce segna una conquista, quella dell'individuo vittorioso sullamaterialità, tanto che per lui lamateria non è più che ilsupportoindispensabileallamanifestazionedellospirito,lazavorrachemantienenelcampodell'azionecorporeaun'animagiàdivenutaceleste.

AllaPietrafilosofale sicontrapponeilTartaro .Già il rettangolopiù largochealto indicaunamateriapocospiritualizzata,chetuttavianonpuòesserevile,poichégliangolisonoretti,epoichéèpresentelaCroce,indicediutilizzazionefeconda.Èl'equivalentedellaPietragrezza,grossolanamentesquadrata,chegliApprendistihannoilcompitodisquadrareinconformitàallasuadestinazionecostruttiva.LecorrispondenzedeitreaspettidellaPietrasonoperciòleseguenti:

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Icolori

Ilprismascompone la ]ucebianca in trecoloriprimari:ROSSO,AZZURROeGIALLO,che.daquestopuntodivista,

corrispondono ai ternari Spirito, Anima, Corpo oZolfo ,Mercurio ,Sale . In quest'ordine di idee, i colorisecondari,VIOLETTO,VERDE,ARANCIONE hanno un'affinità con l'Anima spirituale, l'Anima corporeaoVitalità,e loSpiritocorporeo.

Inmodopiùgenerale,ilsimbolismodeicoloripuòveniredefinitocosì:

Il BIANCO sintetico, che ricorda la neve immacolata, diventa simbolo di purezza, d'innocenza, di candore, di lealtà,d'armonia, di conciliazione e di pace: l'abito bianco dei comunicandi e delle spose, i fiori d'arancio, la bandiera bianca deiparlamentari.È il coloredell'integrità,dell'onestà,dellacoscienza,masoprattuttodell'EssereedellaLuce in opposizione alnero.

IlNullasiriflette,infatti,nelNEROtenebroso,coloredellamorte,dellafatalità,delladisperazione,delladisillusione,maanchedellaprofondità,dellaserietà,dellaseverità,dell'applicazionetaciturna,dellacospirazione,delmistero.LaTerranutriceènera.Ognigestazionesicompienell'oscurità,insegreto,alriparodaogniindiscrezione.

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GRIGIO: Ceneri, residuo indistruttibile di ciò che è vissuto; inerzia, indifferenza, distacco, indeterminazione, umiltà,povertà,tristezza,cancellazione.

ROSSO:IlSangue,ilprincipioanimatore,loSpirito,attività,fuocospirituale,ardore,amore,coraggio,energia.PORPORA:Spiritualità,ragione,volontà,dominazione.AZZURRO: Volta celeste. contemplazione, pietà, fedeltà, fede, Anima, dolcezza, bontà, sensibilità, sentimento,

attaccamento,idealità,Aria .

VIOLETTO (interferenza di rosso e di azzurro): Intellettualità, discernimento, misticismo, insegnamento, conciliazionedellaragioneedelsentimento.

GIALLO(complementaredelvioletto):Irradiazioneluminosa,manifestazioneoggettiva,Corpo,fissazione,stabilità,messi,miele,ricchezzeconquistateattraversoillavoro.

ARANCIONE o SCARLATTO (complementare dell'azzurro): Fiamma, fuoco materiale, veemenza, passione, ferocia,

istintodellacrudeltà,egoismo,bisognodiazione,Marte .

VERDE(complementaredel rosso):Vegetazione, fluidovitale, acquanutricedel fuococheagisce,Venere , lascivia,languore,pigrizia.

INDACO:Meditazione,esperienza,sapere.MARRONE:Legno,sopravvivenza,tradizione,superstizione,concentrazione,isolamento,riserva,discrezione.

ROSA(colorcarne):Tuttociòcheèumanoochesicollegaall'umanità.ORO:Perfezioneintellettuale,tesoridelloSpirito,veritàincontestabili,beniindistruttibili.ARGENTO:Perfezionemorale,tesoridell'Anima,credenzegiustificate,nobiltàdicuore,purezzad'immaginazione.

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VI.ITarocchiel’alfabetoebraico

Ilnumero22collegaincontestabilmentegliarcanideiTarocchialleletteredell'alfabetosemitico,poichétalenumeronon

corrisponde a nessun'altra serie. È una ragione sufficiente per considerare i Tarocchi ispirati dalla forma delle letteredell'alfabetosacrodeicabalisti?Sullabasedipochecoincidenze,èmoltodifficilesostenerechevisiaun'intenzioneapplicatasistematicamente.

BisognatuttavianotarecheiltorsoinclinatodelBagatto(Arc.I)tracciaun'Aleph conlebracciadelpersonaggio.

Ilrecheprecipitadall'altodellaTorre(Arc.XVI)ricordad'altrondelaformadell'Ayn .SièvolutovedereunaHethnnellabilanciadellaGiustizia(Arc.VIII).

Occorretuttaviamoltabuonavolontàpervederelatesta,ilbracciodestroelalanternadell'Eremita(Arc.IX)nellaTeth .

LagolaapertadelleonedomatodallaForza(Arc.XI)disegnabeneunaCaph ,marovesciata.Sembraun'esagerazioneinsisteresuquestacoincidenza.

Inquantoallegambedell'Appeso(Arc.XII),chevolendoriproduconoilmovimentodellaLamed ;èveramenteilcasodiaccettarepervalidalasomiglianza?

Curvandosisullafalce,laMorte(Arc.XIII)tracciapiùnettamentelasagomadellaMem .

MalebracciadellaTemperanza(Arc.XIV)rappresentanoveramenteunaNun ?

Sottoquestoaspetto,lagiovanedonnadelleStelle(Arc.XVII)puòriflettersinellaPhe .

EperchéilgamberodellaLuna(Arc.XVIII)nonpotrebbetrovareunacorrispondenzanellaTsade ?Se questi accostamenti sono giustificati, contribuiscono a riconfermare l'origine medievale dei Tarocchi, poiché si

ricolleganoalleformecalligrafichedell'ebraicoquadratoenon a quelle degli alfabeti palestinesi più antichi.Ora, le formeprimitivesonoessenzialmentediversedaquellechesonostatefissatedefinitivamentedall'invenzionedellatipografia.

Per dare al lettore un'idea delle trasformazioni subite dall'alfabeto ebraico, presentiamo una tabella che indica le formeassuntedallelettereapartiredalIXsecoloa.C.LapiùanticaiscrizionealfabeticadicuisianotaladatarisaleinfattiaMesa,rediMoab,cheverso1'895a.C.fecescolpirelasuafamosastele,conservataalmuseodelLouvre.

Abbiamo aggiunto alla tabella i nomi delle lettere e il significato che viene attribuito ad ogni designazione, senzadimenticarelatrascrizioneincaratterilatini.

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PARTESECONDA:Ilsimbolismodelleventiduechiavidellasapienza

segretadelMedioevo

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Illinguaggiodeisimboli

Alla luce delle spiegazioni che gli sono state fornite sul complesso del Tarocchi, il lettore può ora affrontare lo studio

analiticodiciascunarcanopresoseparatamente:devespiegarsiinfattiilsimbolismodeiparticolaridelleventiduecomposizioniche propongono i loro enigmi alla sua sagacia.Messo di fronte ad immaginimute destinate a far pensare, il lettore ha ilcompitodiscoprirviciòchesinascondeinluistesso.

Ma uno specchio magico non rivela nulla a coloro che sono ciechi nello spirito. Senza visione filosofica, non si hapercezionespirituale:inquestocamponoipossiamodistingueresoltantoseimpieghiamolanostraattivitàpensanteevocatrice.Nullapuòrenderciaccessibileciòchenonvediamodasoli,poichéèimpossibilepensare,meditareesoprattuttoapprofondirepercontodeglialtri.Nonviènulladipiùfacilechedissertareall'infinitosudiunaraccoltadisimboliqualeèl'insiemedeiTarocchi:maquestaloquacitàècontrariaalleintenzionidegliautoridiunlibromuto.

Perciònoicivietiamodiabbandonarciaquestedissertazioni.Invecediversareinabbondanzal'acquaacolorochehannosete,noipreferiamocondurlifinoallasorgentedovepotrannodissetarsialoropiacere.

Lenostreindicazioni-nonlonascondiamo-sonofatalmenteincompleteearbitrarie:incomplete,perchéiTarocchifannoallusione a tutto ciò che è immaginabile; arbitrarie, perché non abbiamo potuto esaminarli se non secondo la nostra otticapersonale. Lo studioso dei Tarocchi non deve quindi accontentarsi di ciò che noi abbiamo trovato. Il risultato della nostraesplorazioneèsemplicementel'aperturadiunapista,adestraedasinistradellaqualesistendeun'immensitàcheaffascinalospirito avido di sondare i misteri. Ciascuno vi si impegnerà a seconda delle sue inclinazioni e delle sue preferenze, purbeneficiandodeipuntidiriferimentodanoifomiti.

Noiabbiamostabilitoquestipuntidiriferimentonelmigliormodopossibile,cercandodinonsmarrircimai,masenzalapretesadifarconoscerel'incommensurabileterritorionelqualecisiamoimpegnatiseguendounalinearetta.Ilnostroitinerarioha il vantaggio della sicurezza, poiché l'abbiamo trovato in noi aiutandoci con tutti i mezzi di controllo di cui potevamodisporre.Ma non è sufficiente seguirei passivamente.Noi scriviamo per gli iniziabili effettivi, la cui ambizione è quella diiniziarsidasoliaimisteri,dedicandosiallavorodellospiritocheèindispensabileaquestoscopo.

Cisipuòistruirenellecoseprofaneascoltandogliinsegnanti:manell'Iniziazioneèdiverso.Ilverosegretorimanesempreincomunicabile: non può venire mormorato da una bocca ad un orecchio. Per possederlo, bisogna arrivare ad assimilarlospiritualmente,scoprendolodentronoistessi.

Lascopertaavvieneattraversolamediazionedeisimboli,chediventanoeloquentiperilpensatoreautonomo,ilcuipensierosi ridesta alla vistamuta delle cose, senza attendere lo stimolo della parola umana. Poiché il sapere viene inculcato, nellescuole,congrandesprecodiparole,noisiamoormaidisabituatiapensare.Lecosenoncidiconopiùnulla,enoirimaniamostorditidavantiadesse.Sappiamoleggeresoltantociòcheèscrittoincaratterialfabeticienonriusciamopiùadiscernereilsignificatodiun'immagine:èil trionfodellaletteramorta,vittoriosasullospirito.Perimparareapensare,chiudiamoinostrimanualiefuggiamoilrumoredellaparola.

Il silenzio istruisce ildiscepolodegliantichisaggichesidedicaronoadecifrare igeroglificidell'ideografianaturale.Perloro,ogni formadiventavaespressiva,e ildisegnopiùsemplicesuggerivavisioniprofonde.FucosìcheessiconcepironolageometriafilosoficacaraaPlatone.Ledimostrazioniediteoremivivenivanoapplicatiallenozioniastrattelegateallelineeealle figure. Il punto, la croce, il cerchio. il triangolo, servivano come temi permeditazioni che sviluppavano il potere delpensierobendipiùdellefacililetturedicuisinutreilnostrospiritosottoilregimedellastampa.

Senzarinunciarealbeneficiodellenostreprezioseenciclopedie,ritorniamoalleimmagini,perlevarcialladignitàdelverogenioumano, rinnegatodaipappagalliaddestratia recitare la loro lezionecon lavolubilitàd'unamacchinaparlanteodiunandroide sapiente. I Tarocchi ci spingono allo sforzo che, liberando il nostro spirito dal potere del pensiero imposto, glipermetteràdiacquisireideechedovràsoloasestesso.

Noiesigiamoappuntoquestosforzo,dapartedel lettorechevuoleaverciperguida. Ilcommentariocheglioffriamovacontrollato e rettificato, per essere adattato all'ottica mentale dello studioso. La caratteristica del simbolismo consiste nel

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rimaneresuggestivo, indefinitamente:ciascunoviscorgeciòchelasuapotenzavisivaglipermettedipercepire.Senonsièdotatidipenetrazione,nonsipuòpercepirenulladiprofondo.

Comparativamente ai concetti superficiali, le nozioni che hanno i1 loro habitatnelle profondità del pensiero appaionoconfuseemaldefinite.Dobbiamoassumereunaposizione,poichél'usononhapotutorendereprecisosenonciòcheserveallabanalità degli scambi intellettuali abituali. Come modo d'espressione, il simbolismo ripugna al positivismo degli affari edell'insegnamentoprofano:sirivolgesoltantoaipensatoricapacidimeditareediapprofondire.Inoltre,esigecheilpensatorepossieda immaginazione e sia aperto alla poesia delle cose. I simboli rimangono incompresi finché ci si ostina a pensaresolamenteinprosa.

Un tempo, quando si leggevameno, si pensava di più, parlando silenziosamente a se stessi. Lo spirito degli antichi sicompiacevadicavalcareilPegasodelsognofilosoficoperinnalzarsiinsiemeaipoetinelcielodelleidee.Dobbiamoritornareaquesto volomentale, così contrario alle nostre abitudini di locomozione terra-terra. Il positivismo contemporaneo, rigorosonellesuededuzioni,deveunirsi innoialpoetasottile(vatesin latino),capacedivaticinare logicamente,perchéilpensatorecompletosiriveliindovino:l'indovinodiciòcherestamisteriosoeinintelligibilealvolgo.

Aigiorninostri,anzichédisdegnareladivinazione,bisognariabilitarnelapratica.Anchequandosilimitaabalbettamentipuerili, apre all'intelligenza porte che sono normalmente chiuse. Ci guarderemo bene, quindi, dallo scoraggiare coloro chestudianoiTarocchisoprattuttodalpuntodivistadelladivinazione,poichéladivinazioneèlamadredituttelenostrescienze,dellenostrefilosofieedellenostrereligioni.Èrispettabileinlineadiprincipioemeritadiesserepresasulserio.

È questa la ragione che ci ha impedito di trascurare le interpretazioni divinatorie che i ventidue arcani dei Tarocchisuggerisconoaicartomanti.

Il potere evocativo di questo complesso d'immagini è così vasto che non esiste nozione che sfugga alla classificazioneadottatadall'indovinoasecondadellostrumentocuièabituato.Tuttociòcheèconcepibiledevecosìrientrarenelleventiduecategorie,sesitrattadifarparlareiTarocchi,comelaripartizionepersedicisiimponeaigeomanti,ecomel'astrologocollegatuttelesueideeaisettepianetieaidodicisegnidellozodiaco.

Questo necessario collegamento non è esente da impacci e da accostamenti sconcertanti. A seconda del punto di vistaprescelto, lo stesso simbolo può illuminarsi inmodo contraddittorio. Preso positivamente, offre un sensomolto diverso daquellochesimponequandoilpresagiodeveessereinterpretatosfavorevolmente.Preghiamoillettorenonfamiliarizzatoconlapraticadivinatoriadinonarrestarsidifronteacontraddizionipiùapparentichereali.

Perdistricarenelmigliormodopossibileilcaosdelleinterpretazioniindefinitamenteestensibili,segnaliamoinnanzitutto,per ogni arcano, le nozioni d'ordine più trascendente. Dalla metafisica passiamo poi al campomorale o psichico, dove sitrovanolevirtù,lequalitàeleattitudini.Scendiamopoialleaccezionipiùmateriali,perconcludereconivizi,lesventureeidifetti.Partendodalcielo,arriviamoall'inferno.

Considerata comeesercizio che serve a renderepiù elastico lo spirito, ladivinazioneha ilmerito immensodiobbligarel'indovinoapensaredasolocostringendoloaindovinare,quindiasondarel'oscuritàperdistinguereciòchevisinasconde.Nontutti i tentativi sono fortunati, ma ogni sforzo sincero è degno di lode, e noi desideriamo assecondarlo nell'interesse delprogressodellospiritoumano.

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I.IlBagatto

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Comemaiunprestigiatorehapotutovenireposto in testaÈiTarocchi,contraddistintodalnumeroUno,cheè ilnumero

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dellaCausaPrima?NeltomoVIIIdelsuoMondoprimitivo,CourtdeGebelinaffermache la sceltadiquestopersonaggioèessenzialmente filosofica. Poiché l'Universo visibile è soltanto magia e prestigio, il suo Creatore non sarebbe dunque cheL’Illusionistapereccellenza,ilgrandePrestigiatorechecistordisceconisuoigiochidiabilità.Ilturbineuniversaledellecoseciimpediscedipercepirelarealtà;noisiamoibalocchidiapparenzeprodottedalgiocodiforzeanoisconosciute.

LaCausaPrimaèdunqueunPrestigiatore:mapoichéessasiripercuoteintuttociòcheèattivo,ilpersonaggioinizialedeiTarocchicorrisponde,ingenerale,adogniprincipiodiattività.Nell'UniversoèDio,concepitocomeilgrandeispiratoredituttociòchesicompienelCosmo;nell'uomoèilfulcrodell'iniziativaindividuale,ilcentrodellapercezione,dellacoscienzaedellavolontà;èl'Iochiamatoacrearelanostrapersonalità,poichél'individuohailcompitodifaresestesso.

Il principiodell'autocreazione ci vienemostrato sotto l'aspetto di ungiovanotto svelto, snello ed estremamente agile.SiintuiscecheilBagattoèincapacedistarfermo.Giocaconlabacchetta,siaccaparral'attenzionedeglispettatorielistordiscecon i suoi giochi incessanti, con le sue contorsioni e con l'espressionemobilissima del suo volto. I suoi occhi scintillanod'intelligenza,esonoornatidilunghecigliacheneaccentuanolosplendore.Ilcappellocheliombreggiaconlelargheteseèun

ottocoricato, .

Questo segno, che imatematici usano come simbolo dell'infinito, si ritrova nell'acconciatura dellaForza (arc. XI) e inquelladellaSfinged'Astarte,qualecelamostraPrissed'Avennes30.

È lecito accostare quest'aureola orizzontale alla sfera vivente costituita dalle emanazioni attive del pensiero. Portiamo

attornoanoiilnostrocielomentale,incuiilsoledellaRagionepercorrel'eclittica mantenutaneglistrettilimitidiciòchecièaccessibile.

CapellibiondiericciuticomequellidiApolloinquadranoilvoltosorridentemapocoapertodelBagatto,personaggiopienodifinezza,epochissimodispostoaconfidareilpropriopensiero.

Discretonellasuaesuberanza,questogiovincelloèrittodietroadunatavolarettangolare,dellaqualesonovisibilisoltanto

tre gambe. Queste tre gambe potrebbero essere contrassegnate dai simboli e (Zolfo, Sale e Mercurio),poichésonoletrecolonnedelmondooggettivo,sostegnidellasostanzaelementarechericadesottoinostrisensi.

Suquestapiattaformadellafenomenalitàsonoposatitreoggetti:unacoppad'argento,unaspadad'acciaioeunsiclod'oro,dettodenaro.

Su questo disco, dove appaiono dei pentacoli, ilBagatto punta l'indice dellamano destra, comeper concentrarvi la suaemanazionepersonaleattiva.Maquest'ultimoamuletononpossederàtuttalasuavirtùselabacchettamagicanonriverseràsudiessoglieffluvitrattidall'ambiente.Perciòsispiegailgestodellamanosinistradelmago,chetienelabacchettaesattamentenelladirezionedeldenaro,perchéilfuocodelcielo,captatodallasferaazzurradelmisteriosocondensatorevengaproiettatodallasferarossasull'oggettodamagnetizzareoccultamente.

La bacchetta completa il quaternario degli strumenti delMago, che corrispondono ai quattro verbi: SAPERE (Coppa),OSARE(Spada),VOLERE(BacchettaoBastone),TACERE(Denaro).Latabellaseguentemetteinrisaltoirapportianalogici

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dellaTetradechegovernasoprattuttogliarcaniminorideiTarocchi,cioèle56carteannessealle22composizionisimbolichedicuisioccupalapresenteopera.

PerentrareinpossessodiquestistrumentimisticibisognaaveresubitolaprovadegliElementi.Lavittoria.conseguitasullaTerraconferisceilDenaro,cioèilpuntod'appoggioconcretoperogniazione.

Affrontandol'Ariaconaudacia,ilcavalieredellaVeritàottiened'esserearmatodiSpada,simbolodelVerbo,chemetteinfugaifantasmidell'errore.

Trionfandosull'AcquasiconquistailSantoGraal,laCoppadallaqualesibevelaSaggezza.ProvatodalFuoco,l'Iniziatoottieneinfinel'insegnadelsupremocomando,ilBastone,scettrodelrecheregnagraziealla

propriavolontàconfusaconilsupremoVolere.ComeseavessesubitoproveanalogheinunaLoggiaMassonica,ilBagattotieneipiediadangoloretto.Lalorodirezione

disegnauna squadra con il tulipanononancora schiuso, che sembra spuntaredal suolo sotto i passidell'abileprestigiatore.Questofiorefacapireche l'iniziazioneèancoraagli inizi,poichéloritroveremopiùapertodavantiall'Imperatore (arc. IV),inclinatoaccantoallaTemperanza(arc.XIV),maancoravivacedavantialMatto(arc.XXII).

L'abitodelBagattoèmulticolore,mavipredominailrosso,insegnodiattività.Ilgiustacuoreèchiusodacinquebottoni,senzadubbioperalludereallaquintessenzadicuiilcorpoèilrivestimento.

Conilmovimentodellebracciael'inclinazionedeltorso,ilpersonaggiodell'arc.ItraccialaletteraAleph dell'ebraico

quadrato.Vaosservatochedovrebbeinvececollegarsiall'Alephprimitivo o seiTarocchifosserocontemporaneidell'alfabetosemitico.

Nonviènullacheriproducailprofilodell'AlephpiùesattamentedellafiguradiOrione,ilgigantecheinseguelePleiadi,accanto al Toro celeste. Tra le costellazioni è quella che si accosta di più al Bagatto, che nei Tarocchi italiani diviene unciabattino.

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InterpretazionidivinatorieKETHER, laCoronadell'Albero dei Sephiroth. L'inizio di tutte le cose: Causa Prima, Unità-Principio, Spirito puro,

Soggettopensanteunicoeuniversale,chesiriflettenell'Iodituttelecreatureintelligenti.

Iniziativa, centro d'azione, spontaneità d'intelligenza, acutezza di discernimento e di comprensione, presenza di spirito,padronanzadisé,autonomia,rifiutodiognisuggestioneestranea,emancipazionedaognipregiudizio.

Destrezza, abilità, finezza diplomatica. Capacità persuasiva, avvocato; astuzia, furberia, agitazione.Assenza di scrupoli,arrivista, intrigante,mentitore, truffatore, ciarlatano, sfruttatoredella credulitàumana. - InfluenzadiMercurio tanto inbenequantoinmale.

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II.LaPapessa

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Personificazionedellacausainizialediogniazione,ilBagatto(arc.I)siagitaenonsarestarefermo;vienepresentatoperprimo, in contrasto con laPapessa (arc. II) che è assisa in una immobilità calma, silenziosa, impenetrabile e ieratica.È lasacerdotessadelmistero,Iside,ladeadellanotteprofondachelospiritoumanononpotrebbepenetraresenzailsuoaiuto.

ConlamanodestratienesocchiusoillibrodeisegretichenessunopotràmaiscoprireselaPapessanongliaffidalechiavichetienenellamanosinistra.Diquesteduechiavicheapronol'internodellecose(Esoterismo),unaèd'oroeconnessaalSole

(Verbo,Ragione),l'altraèd'argentoeconnessaquindiallaLuna (Immaginazione,luciditàintuitiva).Ciòsignificachebisognaunireunalogicaseveraadunasquisitaimpressionabilitàsesiaspiraadivinarelecosenascoste,lacuiconoscenzaènegataaipiùdallaNatura.

LadivinazioneispiratadallaPapessasiapplicaaldiscernimentodellarealtàchesidissimuladietroilvelodelleapparenzesensibili.Perl'intuitivo,favoritodiIside,ifenomenisonounafacciatarivelatriceche,arrestandolavistafisiologica,provocalavisionedellospirito.

Uscendodall'Unitàincuituttosiconfonde(arc.I),noientriamoneldominiodelBinarioodelladistinzione;èilsagratodelTempiodiSalomone,doves'innalzanoleduecolonneJakineBohas,tralequalitroneggialaPapessa,davantiadunvelodallesfumaturecangianti,chemascheral'ingressodelsantuario.

Unadelleduecolonneèrossa,l'altraazzurra.Laprima corrisponde alFuoco (Ardorevitale divorante, attivitàmaschile,

ZolfodegliAlchimisti ); lasecondacorrispondeall'Aria(soffio che alimenta la vita, sensibilità femminile.Mercuriodei

Saggi ). Tutta la creazione promana da questo dualismo fondamentale: Padre, Madre -Soggetto, Oggetto -Creatore,Creazione-Dio,Natura-Osiride,Iside.eccetera.

La facciataorgogliosadelTempiosimboleggianel suocomplesso tutta la rivelazione fenomenica, l'oggettivitànelle sueinfinitevariazionid'aspetto,checiascunopuòcon

templare.Lacortinachebisognasollevareperpenetrarenelsacrorecintoèloschermosulqualesiproiettanoleimmaginiviventi del pensiero. Noi le percepiamo nel luccichio di un tessuto dallemille sfumature, le cui pieghe sono agitate dallabrezza,tantochenonriusciamoadafferrareicontornideiricamiinmovimentocontinuo.

Questeimmaginiaffascinanoilvisionariocheamaleggerenellaluceastrale31seguendol'esempiodellepitonesse.IlveroIniziatonon si fermaaqueste curiosità, che sonoper luidistrazionid'interesseminore.Se senedimostradegno, lagrandesacerdotessascosteràperluiunsecondovelo,perpermetterglidileggerenelsuovisoesoprattuttoneisuoiocchi.Ilconfidentedelladeanonsarà schiavodimiraggi,poichépossederà il segretodellecose,datoche si saràesercitatoad immaginarenelmodogiusto.

L'insegnamentodellaPapessasifonda, ineffetti,sull'immaginazione,comecimostralafalcedi lunachesovrastalasuatiara d'argento. La tiara è cinta da due corone arricchite di pietre preziose.Quella che sfiora la fronte allude alla Filosofiaocculta e alle sottili dottrinedell'Ermetismo; l'altra, phi stretta e posata pili in alto, è l'emblemadellaGnosi, fede sapiente,fruttodellespeculazionipilisublimi.

Lasacerdotessadelmisteroèvestitadiazzurrocupo,masuisuopettos'incrociaobliquamenteunaluminosastolabianca,formandounacroce,ognunodeicuitrattièsegnatodaunapiccolacrocesecondaria.Questocomplessoevocaleinterferenzerivelatricicherendonomanifestol'occulto,grazieallalucechescaturiscedalconflittotradueincognite32.

Eternamente alla ricercadi ciò chepuò aiutarlo a scrutare l'enigmadelle cose, lo spirito umano trae beneficioda tutti ilampichesquarcianolanottedelmistero:evedecosìlaPapessa,avvoltainunampiomantodiporporadaigrandibordid'oroedalla foderaverde.Quest'ultimo colore è il colore della vitalità posseduta interiormentedalle idee che traduconoper noi leverità trascendenti. Sono idee vive che assillano l'immaginazione deimortali, senza riuscire a prendervi forma: nutrono lenostreaspirazionipilielevate(porpora)egeneranolereligioni(bordodorato)chenonsipieganofacilmenteallagrossolanitàdellenostreconcezioni.LaPapessanonè responsabiledellamaterializzazioneabusivadelsuo insegnamento,chesi rivolgenongiàaicredenticiechi,maaipensatori,arteficidiunacostanterigenerazionereligiosa.LaPapessasiappoggiaallaSfinge,che propone eternamente le tre domande: Da dove veniamo? Cosa siamo? Dove andiamo? Attorno a lei, un pavimento ariquadrialternati,bianchieneri,facomprenderechetuttelenostrepercezionisonosottomesseallaleggedeicontrasti.Lalucenonpuòessereconcepitasenoninopposizionealletenebre;ilbenecisarebbeignotosenzailmale;nonpotremmoapprezzarelafelicitàsenzaaveresofferto,eccetera.

IlpiededestrodellaPapessaèposatosudiuncuscinocherappresentailbagaglioinfinitesimaledellenozionipositivechepossiamo acquisire nel campo delmisterioso. Questo accessorio, che talvolta è trascurato, figura in unmazzo di Tarocchi

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pubblicatoaPariginel150033.Èpiuttostoimportante,poichésembrapresoaprestitodaCassiopea,lareginaetiopicadellasfera celeste, sovrana nera ma bella come l'Amata del Cantico dei Cantici, e che corrisponde all'arcano II dei Tarocchiastrologici.

I pittori d'immagini delMedioevo non s'erano fatti scrupolo di rappresentare una papessa, a dispetto dell'ortodossia. ABesançonsigiudicòopportunosostituirepiùtardiGioveeGiunonealPapaeallaPapessadeiTarocchi:equestocihadatoduecomposizionimitologiched'interesse'mediocre.TuttaviaGiunonehailmeritodimostrarciconunamanoilcieloeconl'altralaterra,comeperdire,conlaTavoladiSmeraldod'ErmeteTrismegisto:ciòcheèinaltoècomeciòcheèinbasso.Il visibileerettoasimbolodell'invisibileèilpuntodipartenzadelmetodoanalogicosulqualesifondatuttalascienzadellaPapessa.Duepavoni,uccellidiMaya,deadell'illusione,accompagnanoGiunone,chepersonificainrealtàlospazioetereo,Anuincaldeo,dacuiderivaAnna, lanostraSant'Anna,madredellaVergine.Questo accostamento contribuisce a precisare il significatodegliarcaniIIeIII.

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Interpretazionidivinatorie

GEBURAH, rigore, severità;PEC'HAD,punizione, timore;DIN,Giudizio,volontàche ritieneogoverna laVitadonata.

Coscienza,dovere,Leggemorale, inibizione, restrizione.poichébisognaastenersidalmaleprimadiconsacrarsiattivamentealleoperedelbene.

Sacerdozio, scienza religiosa, metafisica, Cabala, insegnamento, Sapere (contrapposto al Potere), autorità, certezza,sicurezza,assenzadidubbio,influenzasuggestivaesercitatasulsentimentoesulpensieroaltrui.Affabilità,benevolenza.bontà,generositàgiudiziosa.

Undirettorespirituale,medicodell'anima,consiglimorali,personaggiosentenzioso.Ponteficeassolutonellesueopinioni.Funzionecheconferisceprestigio.Influenzagiovianainbeneeinmale.

Preso dal punto di vista negativo: immoralità, poiché i difetti si sostituiscono alle qualità quando un arcano diventanegativo.

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III.L’Imperatrice

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L'Unitànecessariaefondamentaledellecose(arc.I)s'imponealnostrospiritosenzarendersi intelligibile.Nonpossiamo

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rappresentarciciòcheèillimitato,infinito,indeterminato,senonevocandol'immagined'unanottedalleprofonditàinsondabili,regnod'Iside,ladeadelMistero,dicuilaPapessa(arc.II)èlagrandesacerdotessa.Mailnostropensierosisforzainvanodilanciarsinell'Abissosenzafondodellecosmogonie(Apsudeicaldei):vipercepiscesoltantouncaosmentaledavantialqualerestiamosbigottiti,presidaunsacroterroreecondannatialsilenzio.Pertrarredallaconfusioneilnostrospirito,occorrel'aiutodell'ImperatricedeiTarocchi.

Questasovranasplendentedi luce raffigura l'Intelligenzacreatrice,madredelle forme, delle immagini e delle idee.E laVergineimmacolatadeicristiani,nellaqualeigreciavrebberoriconosciuto]aloroVenere-Urania,nataradiosadaiflutticupidell'oceanocaotico.

Reginadelcielo, si libranellealtezzepiù sublimidell'idealità, aldi sopradiognicontingenzaoggettiva, come indica ilpiedeposato sullamezzalunadallepunte rivolteverso il bassoPl. Inquestomodo, ella afferma ladominazione sulmondosublunare,dovetuttoèmobilità,perpetuocambiamentoetrasformazioneincessante.Incontrastoconquestoregnoinferioresulquale la Luna (arc. XVIII) sparge soltanto un chiarore indeciso e fallace, la sfera dell'Imperatrice corrisponde alle Acquesuperiori,oceanoluminosoincuirisiedelasupremaSaggezza34.Tutto,qui,è fissoe immutabile,poichéènecessariamenteperfetto:èlaregionedegliarchetipi,cioèdelleformeidealiodelleideepuresecondolequalivienecreataognicosa.

Per esprimere l'immutabilità delle cose sottratte all'alterazione, l'Imperatrice si mostra esattamente di fronte, in unatteggiamento improntato ad una certa rigidità ieratica. Tuttavia, una serenità sorridente anima il suo volto, inquadratograziosamente da unamorbida chioma bionda; una corona leggerissima è posata sul suo capo, quasi senza peso, e attornogravitano dodici stelle, nove delle quali sono visibili. Queste cifre ricordano lo zodiaco, quadrante celeste che regola leproduzioninaturalidiquaggiù,eilperiododigestazioneimpostoallagenerazione.

ComelaVerginedelloZodiaco,l'Imperatriceèalatamaisuoiattributinonsononélaspigadigranodellemessiterrestri,néilramoscellod'olivocheesortagliuominiallapace.LaReginadelCieloreggeloscettrod'unadominazioneuniversaleeirresistibile, poiché l'ideale si impone, l'idea comanda e gli archetipi determinano ogni produzione. Come blasone, ella haun'aquilad'argentoincampodiporpora,emblemadell'animasublimatainsenoallaspiritualità:mentreiigigliochefiorisceasinistradell'Imperatricesimboleggiailfascinoesercitatodallapurezza,dalladolcezzaedallabellezza.

Imperatrice ePapessa sonovestite entrambed'azzurroediporpora:ma l'azzurrodellaveste sacerdotaledellaPapessaèscuro,perricordareleprofonditàincuisiperdeilpensiero,mentreilmantodell'Imperatriceèdiunazzurroluminoso.Lasuatunica,invece,èrossaperesprimel'attivitàinterioredacuinascel'intelligenzaolacomprensione,inopposizioneall'indumentoesternoazzurro,allusioneallaplaciditàricettivacheraccogliefedelmenteleimpressioniricevutedall'esterno.Dalsuointernoazzurrocupo. laPapessaestrae la sostanzadell'idea, che esteriorizza inunamistica agitazione spirituale raffiguratadal suomantodiporporaornatod'oro.L'Imperatricesiammantadiazzurropercaptareilpensierovivo,dicuiarrestal'irradiazioneper

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renderlopercettibile:ellamanifestal'Occulto,chelaPapessametteinvibrazione,senzadarglicorponeppurespiritualmente.Nell'Uno,TuttoènelTutto,confusosenzapossibilitàdidistinzione;nelDue,siconcepisconoAgenteePaziente,mal'azionesiesercita nell'infinito e non si percepisce nulla: l'Occulto si rivela soltantomisticamente (Papessa). Bisogna arrivare alTreperché la luce appaia nello spirito, specchio colpito dalla vibrazione impercettibile, che vi si riflette condensandosi per

diventaremanifesta.Nel suo complesso l'arcano "III si ricollega al segno delMercurio rovesciato , che allude ad unasostanzasupremamentespiritualizzataespiritualizzante35.

Gliartisticristianisisonoispiratiall'AlchimiaquandohannopostounamezzalunasottoilpiededellaVergineceleste,mahanno commesso frequentemente l'errore di dipingere questa mezzaluna con le punte rivolte verso l'alto. Altri si sonomantenutinellatradizione,comeloscultorespagnolodelsecoloXVIIalqualedobbiamolasimbolicaMadonnaconservataaPariginellasacrestiadellachiesadiSanTommasod'Aquino.

Interpretazionidivinatorie

BINAH,intelligenza,comprensione,laconcezioneastrattageneratricedelleideeedelleforme,idealitàsuprema,pensiero

percepitomanonancoraespresso.Regnodiciòcheèconoscibileeintelligibile.Discernimento,riflessione,studio,osservazione,scienzainduttiva.Istruzione,

sapere,erudizione.Affabilità, grazia, potenzadell'anima, imperio esercitato con la dolcezza, influenza civilizzatrice.Gentilezza, generosità.

Abbondanza,ricchezza,fecondità.Pompa,vanità,frivolezza,lusso,prodigalità,civetteria,seduzione,nozionisuperficiali,posa,affettazione.

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IV.L’Imperatore

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All'Imperatricebiondaeluminosachenoncisistancherebbediesaltare,succedeneiTarocchiilsovranotenebrosodegli

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inferi,poichél'ImperatoreèunPlutoneimprigionatoalcentrodellecose.PersonificailFuocovitalechebruciaaspesedello

ZolfodegliAlchimisti,ilcuisegnountriangolosovrastantelacroce .

Legambedell'Imperatores'incrocianosottountriangolodisegnatodallatestaedallebraccia.Ilsuotronoèuncubod'oro36sulqualespiccaun'aquilanera,checontrastasingolarmenteconquelladellostemmadell'Imperatrice.Qui non è più l'animagiunta al termine della sua ascesa,ma l'essenza animica, oscurata dalla sua incarnazione e tenuta prigioniera in seno allamateria,chedeveelaborareperriconquistarelaproprialibertà.Questorapacesicollegacosìconl'egoismoradicale,generatorediogniindividualità.

L'ImperatoreèinfattiilPrincipediquestoMondo:regnasulconcreto,suciòcheècorporeizzato:daquiiIcontrastofrailsuoimperoinferiore,quindiinfernalenelsensoetimologicodellaparola,eildominiocelestedell'Imperatrice,chesiesercitadirettamentesulleanimeesuipurispiriti.Percontrasto,icorpirestanosottomessiall'Imperatorechelianimaeligovernadopoaverlicostruiti.Egli.corrispondealDemiurgodeiplatoniciealGrandeArchitettodeimassoni.Gliesserisiorganizzanoesisviluppano sotto i1 suo impulso: è il loro dio interiore, principio di fissità, di crescita e di azione. t! lo spirito individuale,manifestazione oggettiva dello Spirito universale,Unonella sua essenza creatrice, ma diviso nella molteplicità delle suecreature.

Lasovranitàdell'Imperatoresiripartiscefratuttigliesseriviventi:sidàaloroperMisericordia(C'HESED,4°Sephirah). Ilsuo trono cubico è l'unico che non può venire rovesciato: la sua stabilità deriva dalla forma geometrica attribuita dagliAlchimistiallaPietrafilosofale.Questapietramisteriosa,oggettodellaricercadeiSaggi,sicollegaallaperfezionerealizzabiledagli individui, chedevono tendere a conformarsi al tipodella specie, raffigurato dallaPietra cubica dei massoni, bloccotagliato sotto il controllo della squadra (norma in latino), poiché l'ideale a cui si mira non è altro che quello dell'uomostrettamentenormale.

Sel'ImperatorecorrispondetantonelMacrocosmoquantonelMicrocosmoaciòcheèimmutabile,questoavvieneperchéèassisosulcuboperfetto,puntodipartenzadeterminantediognicristallizzazionecostruttiva.Eglirappresentaperfettamenteil

principiodifissità(Arché )cheentrainattivitànelgermepercostruirel'organismo.Questacostruzioneprocedeattraversol'agglomerazione degli elementi attratti dalla prima pietra esattamente tagliata dell'edificio vivente, pietra che è il trono delsovranodellavitaripartitafralecreature.

Il globodelmondo, che l'Imperatore reggenellamano sinistra. èun'insegnadidominazioneuniversale.Questogloboèd'altronde il simbolonondell'universo fisico,madell'Animadelmondo,entitàgrazieallaquale si compiono tutti imiracolidellaNaturaedell'Arte.Nelladestra,l'Imperatorestringeunoscettromassiccio,nonprivodianalogiaconlaclavad'Ercole.Tuttavia,nonbisognascorgerviun'armabrutale,ma l'insegnadelsovranopotere iniziaticoomagico.Lamezzaluna inseritapresso l'impugnatura promette unadominazione irresistibile su tutto ciò che è instabile,mobile, capricciosoo« lunatico»,secondoiltermineconsacratonell'Astrologiaenell'Ermetismo.Ciòcheèfissoeimmutabileesercitaun'azionedeterminantesuognisostanzadisorganizzata,ilcuistatoèvagoofluttuante(lunare).

Osserviamo inoltre che lo scettro imperiale termina in fiordaliso.Questo emblema ha per base un triangolo rovesciato

cherappresental'Acquaol'Anima.Unasemplicecrocechelosovrastassenefarebbeilsimbolodelcompimentodella

Grande Opera (Glorificazione suprema dell'Anima), ma, nel fiordaliso, questa croce è complicata da due foglie ches'innestanosulbraccioorizzontale,mentreilbraccioverticalesislanciaversoilcielocomeungermogliovegetale.

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Nel complesso, ciò allude ad una forza che emana dall'anima per elevarsi e per espandersi nello stesso tempo, come

indicano le due foglie laterali. Sono le aspirazioni più nobili, che fanno sbocciare l'idealità per assicurarle un dominioirresistibilenellesferepiùaltedelpensieroumano.

L'Imperatorenonèundespotacheimponearbitrariamentelapropriavolontà:ilsuodominiononhanulladibrutale,poichési ispira a un ideale sublime di Bontà, simboleggiato dall'ideogramma ermetico da cui gli araldisti hanno tratto il loro«fiordaliso».Èunpeccatochequestoemblemanonsiarimastoquellodellanazionefrancesecheaspiraadiffonderelaciviltàe a dare l'esempio di sentimenti fraterni verso tutti i popoli. Non vi è simbolo che esprimameglio la nobiltà d'animo, lagenerositàchecostituisce il fondamentodelnostrocaratterenazionale.Rinunciandoadogni imperialismogrossolano,anoispetta di regnare con l'intelligenza e con il cuore. Dobbiamo quindi essere i primi a comprendere tutto, ed i più sincerinell'affettoperglialtri:cosìavremoildirittodiinalberarel'insegnadelfiordaliso.

Questo ierogramma, in cui l'oro spicca sull'azzurro celeste, è imparentato in un certo senso con il giglio, emblema dipurezza, che è il fiore dell'Imperatrice: ma alla virtù passiva e femminile contrappone l'azione espansivamaschile. Spettaall'energia maschile realizzare l'ideale femminile purificando l'ardore infernale del focolaio d'egoismo, generatoredell'individualità:

L'iniziazione insegna a scendere in se stessi per dominare il fuoco interiore che, ravvivato dall'arte, cessa di covareoscuramenteefiammeggiad'unosplendoreceleste,dopoavereliberatosoltantofumiopachi.

Loscettrocoronatodal fiordalisomostrache l'Imperatores'ispiraalleaspirazioni sublimidell'Imperatrice,poichéegliè,sullaterra,ilrealizzatoredell'ideadivina.Ilsuodominioèlegittimoesacro,poichémetteinoperatutteleforzevive,anchesesonoopachenellalorosorgenteimpura.

L'energialaboriosachecostruiscetuttelecoseagiscecomeundionascosto,dissimulatoaglisguardiditutticomeiprotettidiPlutone,divenutiinvisibilisottol'elmodelsovranodelprofondo.Ilcimierodiquest'elmod'invisibilitàportaquattrotriangolid'oro,chericordanolarealizzazionedemiurgicaattraversoilquaternariodegliElementi.Sel'Imperatoreregnasovranosullamateria,ciòavvieneperchéegliagiscesullasuagenerazione,conseguenzadell'unionedelFuocoedell'Acquacombinataconquelladell'AriaedellaTerra,comeindicalacrocecosmogonicaquiraffigurata.

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La fissità che costruisce lamateria agisce sudi essa senza subire, per reazione, l'influenzadeimateriali adoperati: deveesserecosìnell'interessedellavorocostruttivochesicompieinesecuzionediunpianoarrestato.Lanecessitàdievitareogniinterventosconvolgenteobbligal'Imperatoreanonrinunciaremaiallaprotezionedellasuacorazza,chetuttavianonlorendeinsensibile,poichéporta,sulpetto,l'immaginedelSoleedellaLuna,perindicarecheRagioneeImmaginazioneilluminanolosvolgimentodiogniattivitàsana.Lospiritochesièindividualizzatoperagirerestaaccessibilealpotentesplendoresolareedivinoealdolcechiarorelunaredelsentimentopuro.

Incontrastoconl'Imperatricechesipresentadifronte,l'Imperatoreèdisegnatodiprofilo.Isuoilineamentisonoenergici:ilsuoocchioprofondoèsovrastatodaunsopraccigliocontrattocheèdiunnerodigiaietto,comelabarbaricciuta.Lacollanaimperiale è una treccia, identica a quella di cui si orna la Giustizia (arc. VIII); è un emblema di ordine rigoroso, dicoordinazioneedi incatenamentometodico,enellostesso tempodisolidità.Unlegamecomequestononsi rompeenonsiallenta:gliimpegnipresidall'Imperatoresonoesecutori,comegliarrestilogiciemotivatidellaGiustizia.

Il rosso che predomina nell'abito dell'Imperatore ricorda il fuoco stimolatore, che egli governa e dirige per animare evivificare.Questoruolovivificatorespiegailverdecheapparenellemanichedell'abito imperiale.Allebracciacheagisconoprovocandolemanifestazionidellavitasiaddice,infatti,ilcoloredellefoglie.

Aipiedideldispensatoredell'energiavitalesischiudeiltulipano,chegiàapparenelBagatto(arc.I)allostatodibocciolo.QuestofioreavràsuperatolasuafasedifiorituraquandolaTemperanza(arc.XIV)gliimpediràdiinaridirsi,enonsaràmortoneppuresullastradadelMatto(arc.XXII).

L'arcanoIVnonpotrebbeessererappresentatonellasferacelestesenondaErcolerivestitodellapelledelLeoneNemeo,armatodellaclavaemunitodelramocherecalemeled'orodelgiardinodelleEsperidi.Questifruttirappresentanoilsapereiniziatico;vengonoconquistatidopoun'aspralottaericompensanol'eroechehacompiutoledodicifatiche,ol'adeptovotatoallaGrandeOpera.

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Ora,l'Imperatorenonèaltrochel'Operaiochesielevaalrangosupremo,poichésaeseguireilpianodelGrandeArchitettodell'Universo,ilcuiemblemaèunocchioinseritoalcentrodiuntriangoloraggiante.

InterpretazionidivinatorieC'HESED,grazia,misericordia,pietà,oGEDULAH,grandezza,magnificenza,designazionedelquartoramodell'alberodei

Sephirothonumericabalistici37;poterechedàediffondelavita,bontàcreatricechechiamagliesseriall'esistenza,principio

animatore,lucecreatricesuddivisafralecreatureecondensataalcentrod'ogniindividualità;Arché,ZolfodegliAlchimisti, fuoco vitale imprigionato nel germe, verbo realizzatore incarnato, fuoco che agisce, sposomistico e figlio della sostanzaanimica(Vergine,Imperatrice,arc.III38).

Energia,potere,diritto,volontà, fissità, concentrazione, certezzaassolutaperdeduzionematematica, costanza, fermezza,rigore,esattezza,equità,positivismo.

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Spiritodominatoreche influenzagli altri senza lasciarsi influenzare;calcolatorechesiaffida soltantoal ragionamentoeall'osservazionepositiva;carattere incrollabilenellesuedecisioni,ostinazione;mancanzad'idealitàod'intuizione;generositàsenza prodigalità, protettore potente o avversario temibile; tiranno; despota che a sua volta subisce l'influenza dei deboli;mascolinitàbrutalesommessaindirettamentealladolcezzafemminile.

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V.IlPapa

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GliartistichedisegnaronoiTarocchisicompiacevanodeicontrasti.DopoilBagattogiovaneebiondo,chestaritto,hanno

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collocato la tenebrosaPapessa, seduta e avvolta nel mistero; poi viene l'Imperatrice raggiante di splendore celeste, che simostrarigorosamentedifronte,perdifferenziarsimegliodall'Imperatore,dalprofiloseveroedallabarbanera.L'espressionecupadiquestosovranofaapprezzareasuavoltailvoltogiovialeepienodidolcezzadelPapa.Questoponteficedalcoloritofloridoedalleguancepieneècertamentepienod'indulgenzaperledebolezzeumane.Eglicomprendetutto,poichénullasfuggeallo sguardo sereno dei suoi occhi celesti, ombreggiati appena dalle folte sopracciglia bianche. Una barba bianca,accuratamente tagliata, indica d'altronde l'età in cui le passioni placate lasciano all'intelligenza tutta la sua lucidità, perconsentirledirisolveresenzaesitazioniiproblemicomplessieintricati.

In effetti, fra le attribuzioni del Papa rientra anche quella di rispondere alle domande angosciose che gli rivolgono icredenti. Stabilendo il dogma, egli fissa le credenze e formula l'insegnamento religioso che si rivolge alle due categorie difedelirappresentatedaiduepersonaggiinginocchiatidavantialtronopontificio.Unotendelebracciaealzalatesta,comeperdire «ho compreso »; l'altro china la fronte sulle mani giunte e accetta il dogma con umiltà, convinto della propriaincompetenzainmateriaspirituale.

Ilprimoèattivonelcampodellafede;sipreoccupadiciòcheècredibileenonaccettaciecamenteladottrinainsegnata.Tuttavia non osa rompere con la credenza generale e si sforza di adattarla alle luci del proprio spirito. In questomodo sisviluppaunafedepiùampia,dicuil'autoritàdogmaticadovrebbetenerconto,perestendereprogressivamentel'insegnamentotradizionale.

Coloro che governano le Chiese, purtroppo, temono credenti avidi di luce, perché preferiscono i fedeli sottomessi edisciplinati,dispostiadinchinarsipassivamente,senzariserve.Lafedenerisente,poichéinquestomodoèparalizzataalfiancodestro,ilfiancoattivoe'vivificante,rappresentatodaunodeiduemontantidellacattedradelsupremoinsegnamento.Fissatoalsolomontantedisinistra,l'insegnamentovieneaperdereilsuoequilibrio.

Questimontantirigidiricordanounatradizioneimmutabile,maillorocoloreverdevuolechequestatradizionesiavivaeche, restando fedelea se stessa, sappia rimanere inarmoniacon lavitadella fede. Il simbolismodelbinario s'illumina,perl'iniziato,aimisteridellecolonneJakineBohasdelTempiodiSalomone.Laloroopposizionetracciailimitientroiqualisimuovelospiritoumano,efiancheggianogiustamenteiltronodellaPapessa(arc.II).Imontantideltronopontificioraffigurano,inmodoanalogo,ipolioppostideldominiodellafede:ricercainquietadellaveritàreligiosaeadesionefiduciosaallecredenzeconsideratedegnedirispetto.

Seduto tra queste due colonne, il Papa si rivolge a due ascoltatori dalle mentalità opposte: è chiamato a conciliare unquaternariodiantagonismiconiugati.Tenendosinelgiustomezzofralatradizionedidestra(teologiarazionale)eleesigenzedisinistra (sentimentodelle animepie) il SommoPontefice adatta la scienza religiosa alle necessità degli umili credenti.Eglideve inoltre rendere accessibili ai semplici le verità più alte: e quindi ha la posizione centrale. rispetto aiQuattro: destra esinistra,altoebasso.EgliraffiguralarosasbocciataalcentrodellaCroce,fioreidenticoallaStellafiammeggiantedeiMassoni,che è un Pentagramma nel quale è inscritta la lettera G, per Gnosi (Conoscenza, istruzione iniziatica). Per conformarsi alprogramma che traccia in questomodo laRosa-Croce, il Papa deve entrare in comunione con tutti coloro che pensano esentonoreligiosamente,perattiraresudisélalucedelloSpiritoSanto:infattilabontàdivinaripartiscegenerosamentequestalucefraleintelligenzechecercanolaVeritàeleanimeaccessibiliaglislancidiunamoredisinteressato.

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Coluicheformulal'insegnamentosupremosirendericettivoaglisplendoridiffusidall'ambientee,poichéliconcentra,sitrasformainunfarocherisplendeurbietorbi.EgliilluminaalloralaChiesa,intellettualmenteemoralmente,comelastelladeiSaggichebrillaalcentrodelTempiomassonico.

Questoastro istruiscecolorochedevonoconfermarel'insegnamentoiniziatico.IlsuodolcesplendorenonabbagliacomequellodelSole,ocomequellodellaLuna:madallaStellanotaagliIniziatiemanaunalucepenetrante.Il suo fulgorenon siarrestaallasuperficiedellecose,poichérivelal'Esoterismocheèsemprestatoperseguitodairicercatoridellaquintessenza.IlPapanonignoranulla,aquestoproposito,poichélasuamissioneèfarconoscerelarealtàintelligibilechesidissimuladietrolamascheradelleapparenzesensibili.EglioccupailquintopostoneiTarocchi,persegnarelaseguenteprogressione:

IBagatto.Ilpuntomatematicosenzadimensioni.IIPapessa.Lalineaadunadimensione.IIIImperatrice.Lasuperficieaduedimensioni.IVImperatore.Ilsolidoatredimensioni(cubo).VPapa.Ilcontenutodellaforma,laquintessenzaconcepibile,sebbeneimpercettibile,regnodellaquartadimensione.

IlnumeroCinqueè,d'altraparte,quellodell'Uomo,consideratocomemediatoretraDioel'Universo.Èperquestaragionechelafiguraumanas'inscrivenelpentagramma,perchélatestadominaiquattroarticomelospiritodominailquaternariodegliElementi.cosìsicaratterizzalaStelladelMicrocosmo,cheèilpentacolodellaVolontà.

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La Magia volgare s'illude sulla potenza di questo segno, che in se stesso non può conferire alcun potere. La volontàindividuale è potente solo in quanto concorda con un potere più generale. Più una forza è nobile, emeno è lecito usarnearbitrariamente. Tutto è gerarchizzato: il diritto di comandare comporta responsabilità. Se noi pretendiamo di esercitarlo anostrocapriccio,civerràrevocato:ilmilitarecheabusadelsuopoterevieneradiatoodegradato.t::inutilebramareilpoteremagico: esso si concede automaticamente almerito, chemagari ignora se stesso,mentre l'ambiziosovi aspira invano.Noncerchiamodi,sviluppareartificialmentelavolontàeditrasformarciinatletivolitivi.Perdisporrediunaforza,bisognaessernepadroniesaperlafrenare:bisognavietarsidivolereasproposito:questoèilgrandesegretodicolorochesonochiamatiafarvalerelaloroinfluenzapersonalenelmomentodecisivo.Lavolontànondispersacheavrannoaccumulatorenderàinuncertosensofolgoranteillorovolere;bisognainoltrecheagiscanoinvirtùdiunordinevenutodall'altoperché,peressereobbediti,bisognaobbedire;tuttorientra,infatti,nell'Unitàdellecose.

IlPapahaiguantibianchiperindicarechelesuemanirimangonopureenonsimacchianomaiconilcontattodegliaffaritemporali.Iguantiportano,ciascuno,unacroceazzurra,coloredell'animaedellafedeltà,poichérazionedelSommoPonteficeè esclusivamente spirituale,ma si esercita su tre piani, come indicano le tre corone della tiara e le tre traverse della crocepontificia.

La tiara pesa sul capo del Sommo Pontefice, che sarebbe schiacciato da quel peso se non beneficiasse d'una potenzacerebralesuperioreaquelladegliuominimigliori.Diciòcheriguardalareligioneelafede,nullapuòsfuggirgli;nonpotrebbeportare legittimamente la prima corona, quella che gli cinge la fronte e che brilla delle pietre preziose più cangianti, seignorasseilminimoparticolaredelculto,conlasualiturgiatradizionale,ilsuoapparatoimponenteeisuoisfarziemotivi;mal'esteriore, l'espressione, ilcorpo,valgonosoltantoper l'anima,raffiguratadallasecondacoronasovrappostaallaprima.Nonmeno ricca, e leggermente più larga, ricorda la conoscenza integrale della legge divina che permette al Papa di valutareesattamentegliattieisentimentiumani.Laterzacorona,cheèlapiùalta,lapiùpiccolaelapiùsemplice,alludeinvece,nellasuaausterità,nontantoallateologianormalequantoaldiscernimentodelleveritàastratteches'impongonoallospiritoumanoechespieganolecredenzeuniversali,fondamentid'unadottrinareligiosacherealizzailcattolicesimointegrale,ilcuicaposaràilSommoPonteficedituttal'umanitàcredente.

Senellatiarasiriflettel'autoritàsupremadelPapa,loscettrodelsuopoterespiritualeèunacrocedallatriplicetraversa.Dalternariosigeneraquiunsettenario,formatodalleterminazioniarrotondatedelletraverseedelverticedellacroce.Ora,setteèilnumero dell'armonia, è il numero delle cause seconde che reggono il mondo: queste cause corrispondono alle influenzeplanetarie,oallesettenotedellagammamusicale'umana.

AlPapaspettagovernareopponendoleuneallealtreletendenzeinnatedell'uomoperequilibrarlearmonicamente,perchénulladegeneri invizio.Abbandonatianoistessiealleenergiepropulsivedellanostranatura,noicadiamosottoilgiogodeisette peccati capitali39. Aiutandoci a frenarci, il potere spirituale ci mantiene padroni di noi stessi e ci fa partecipare allacomunionedegliuominiliberievirtuosi40.

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Lacrocepontificiaricordacosìl'alberodeiSephiroth,dicuiabbiamogiàtrattato.Come laPapessa, il Papa è vestito d'azzurro e di porpora, colori sacerdotali (idealitàÈ spiritualità).Uno dei due fedeli

inginocchiati davanti a lui, quello di destra, è vestito di rosso (attività); quello di sinistra è vestito di nero (sottomissione,ricettività,credulitàpassiva)41.

Non vi sono figure della sfera celeste che possano essere assimilate direttamente al Papa,ma egli fa pensare al grandesacerdotediGiove-Ammone,ildiodallatestad'ariete.Noicrediamo,quindisiagiustofarcorrispondereall'arcanoVl'Arietezodiacale,chesegnal'equinoziodiprimavera,segnodiFuocoed'esaltazionedelSole.Il 'Fuocoinquestioneèilfuocodellavitaedell'intelligenza,l'anticoAgnichescendevadalcieloperaccendersialcentrodellacrocevedica,dettaSvastica,duranteiriti.AgnidivenneAgnis,edèperquestochel'agnellopasqualeciriportaaimisteridiunaantichitàprodigiosa.

IlGiovedeiTarocchidiBesançon,sostituitoalPapa,èilsignoredelfuococeleste,dispensatoredivitatantointellettualeemorale quanto fisica.E: lui chemantienedesta la coscienza, per fare regnare sulla terra l'ordine, la giustizia, l'affabilità, la

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benevolenzaelabontà.Ilcaratterediquestodioconcordaquindiconl'arcanoV.

Interpretazionidivinatorie

C'HOCMAH, laSaggezza, ilPensiero creatore, ilVerbo, secondapersonadellaTrinità, Iside, laNatura, sposadiDio emadre di tutte le cose. La sostanza che riempie lo spazio illimitato; il campo d'azione della causa attiva e intelligente.L'opposizionefecondachetuttogenera.Ladifferenziazionechepermettedidistinguere,dipercepire,dallaqualederivanoilconoscereeilsapere.

LaScienzasacra,ilcuioggettononricadesottoildominiodeisensi.Divinazione,filosofiaintuitiva,Gnosi,discernimentodelmistero,religionespontanea,fedecontemplativa.

Silenzio, discrezione, riservatezza, meditazione. Modestia, pazienza, rassegnazione, pietà, rispetto per le cose sante.Dissimulazione,intenzioninascoste,rancore,inerzia,pigrizia,bigotteria,intolleranza,fanatismo.Influenzasaturnianapassiva.

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VI.L’Innamorato

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Alla fine dell'adolescenza, dopo avere compiuta la sua educazione alla scuola del Centauro Chirone (apprendistatoiniziatico)Ercoleprovò ilbisognodi rifletteresull'usocheavrebbe fattonellavitadellesue facoltàpoderose.Siera isolatonellasolitudineperpotersiraccogliere,quandoall'improvvisogliapparverodue'giovanidonnedirarabellezza,ciascunadellequalil'incitòaseguirlo.Laprima,laVirtù,glifeceintravedereun'esistenzadilotte,disforziincessanti,cheportavaaltrionfodelcoraggioedell'energia.L'altra,cherappresentavalaMollezza,pernondireilVizio,invitavailgiovaneagodereinpacelavita,abbandonandosiallesuedolcezzeeapprofittandodeivantaggicheoffreachisalimitareleproprieambizioni.

Ispirandosiaquestascenamitologica,lasestachiavedeiTarocchicimostraungiovincellofermoall'incrociodiduestrade,conlebracciaincrociatesulpetto,losguardoabbassato,incertocircaladirezionedaprendere.Sollecitato,comeErcole,daunareginaausterachepromettesol

tantosoddisfazionimorali,edaunabaccantedispensatricedifacilipiaceri,l'Innamoratoesita.Lasuasceltanonèancorastatafatta,poichéeglinonhailcuoredell'eroepredestinatoacompiereledodicifatiche.:e.undebolemortale,accessibileatutteletentazioniedivisoneisentimenti,comeindicailsuoabitoacolorialternati,rossoeverde,coloridelsangue(energia,coraggio)edellavegetazione(vitalitàpassiva,languore,inazione).

Come la Papessa e l'Imperatrice, la regina che sta a destra (attività) è vestita di rosso e d'azzurro (spirito ed anima,spiritualità),mentrelabaccanteèvestitadiveligiallieverdi(materialità,linfavitale).

Come nell'abito dell'Innamorato, il rosso e il verde si alternano nei raggi del nimbo che si libra al di sopra dei trepersonaggi. :e.unovaleluminoso,sulqualespiccaunCupidodallealirosseeazzurre,prontoascoccareunafrecciadirettaversolatestadelgiovinettoperplesso.

Nel suo complesso, l'arcanoVImostra quindi ilmeccanismo dell'atto volontario della personalità cosciente, raffiguratadall'Innamorato,ilqualeèl'UomodidesideriodiClaudedeSaint-Martin.

Questapersonalitàriceveleimpressionidelmondofisicograzieallasuasensibilità(ilcoloreverdedell'abito),poireagisce(colorerosso,motilità).Poichénonsitrattadiattiinconscioautomatici,dettiriflessi,vièunadeliberazione,unascelta,primadellarealizzazionedell'attodeciso.

LadecisioneèspiatadaCupido,cheaccumulaaldisopradinoil'energiavolitivadicuipossiamofareameno.Egliscoccala freccia con forza più o meno grande, quando noi gli diamo il segnale, per il semplice fatto che noi vogliamo.Ma sesprechiamosconsideratamente lanostravolontà senzaeconomizzarlacomeci insegna l'arcanoV, ilnostrovolerenonpotràesserepotente.

Perché lanostravolontà ci permettadi rivaleggiare conErcole - ambizionechenonci èvietata - dobbiamo impegnarcisenzariservasull'asprosentierodellavirtù,perchéilnostrovolerenonvengasprecatonelperseguimentodeipiaceridellavita.Sipuòconsideraresaggiolasciarsivivere,gustandolegioiechecisioffronoesenzaaspirareall'eroismo;questasaggezzanonèquelladegli Iniziati che identificano lavita con l'azione feconda, il lavoroutile (erculeo).Vivereperviverenonè il loroideale,poichésisentonoartistieritengonochelavitaèstatadataloroinvistadell'operadarealizzare.

PoichésitrattadellaGrandeOperaumanitaria,allaqualepossonoconsacrarsisoltantoipiùvalentilavoratoridellospirito,essidevonoavereimparatoavolereeadamare.L'Innamoratoè,sottoquestoaspetto,l'iniziatochehaconclusol'apprendistato.Se,incrociandolebraccia,simetteagliordinidelBuonPastoreconosciutodaiCavalieriRosaCroce,questoavvieneperchésisforzadidimenticaresestesso:siproibiscedivolereperilpropriobeneficiopersonaleenonvuolealtrocheilbenealtrui.Larealizzazione di questa Bellezzamorale corrisponde al 6°Sephirah -Thiphereth - il cui emblema è il Sigillo di Salomone,

formatodaduetriangoliintersecati.Bisognascorgerviun'allusioneall'unionedell'animaumana( Acqua)edelloSpirito

divino ( Fuoco). È la Stella delMacrocosmo, segno della suprema potenza magica, ottenuta dall'individuo che, conun'abnegazionesenzariserve,simettealserviziodelTutto.

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Amarealpuntodiesisteresoltantoperglialtrièloscopodell'Innamorato.NeiTarocchiquestopersonaggiononècheuntravestimentodell'Unitàattiva(Bagatto)destinataapresentarsisottodiversi

aspetti:l'Innamoratoriconduceall'Unitàattraversol'Amore,poichél'uomosirealizzaamandocomeDio.Ricordiamoquileinterpretazionicheleganotraloroiprimiseiarcani:

IBagatto.Principiopensante,pensierovistonelsuocentrodiemissione,quindiinpotenza,nonancoraformulato.IIPapessa.Pensiero-atto,Verbo(azionedipensaredelprincipiopensante).IIIImperatrice.Pensiero-risultato,ideapura,concetto,nellasuaessenzaoriginale,nonalteratadall'espressione.IVImperatore.Realizzatore,principiovolitivo.VPapa.Radiazionevolitiva,attodelvolere.VIInnamorato.Desiderio,aspirazione,volontàformulata.

Se si considerano i diversi modi d'azione della volontà, l'Imperatoreesercita un comando imperativo, impetuoso e dicarattere brutale; il Papaemette una volontà dolce e paziente che s'impone per la forza della sua moderazione; quantoall'Innamorato,siaccontentadidesiderareintensamente,inunsentimentodiprofondoaffetto.L'amoreassorbelasuavolontà:eglisiastienedalcomandare,e,purdesiderando,preganelsensoiniziaticodellaparola.

Pertrovarelacorrispondenzaastronomicadell'arcanoVI,bisognaconsiderareesclusivamentel'arcoelafrecciadiCupido,armidisegnatenelcielodallacostellazionedelSagittario.Icaldeifecerodell'arcierecelesteuncentaurobicefalo,nelqualeigrecihannovoluto riconoscereChirone,maestrodegli eroi chiamati, comeErcole, a trovaregloria attraverso le loroazionimeritorie.Certamente, l'Eros che si libra sopra l'Innamorato si accordamale con un uomo-cavallo dalla coda di scorpione.Questamescolanzamostruosa si presta tuttavia ad una interpretazione applicabile all'arcanoVI, poiché la parte umana chetendel'arcopuòcorrispondereallasovracoscienzaincaricatadivegliaresull'impiegodellanostravolontà,mentreilcavalloèilnostroorganismo,labestiaallaqualesiamoassociati.Loscorpione,infine,alludeaimoventipoconobilichecispronanoinvistadell'azione(vederepiùsopra).

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InterpretazionidivinatorieTHIPHERETH,Bellezzamorale,Amore,legamecheuniscetuttigliesseri;sentimento:sferaanimicachesubisceattrazioni

erepulsioni,simpatieeantipatie,affettipuri,estraneiall'attrazionecarnale.

Aspirazioni, desideri da cui dipende la bellezza dell'anima, voti, auguri; Libertà, scelta, selezione, libero arbitrio;Tentazione,prova,dubbio,incertezza,irresolutezza,esitazione.

Sentimentalismo,perplessità,indecisione,affarecherestainsospeso,promesse,desiderinonrealizzati.

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VII.IlCarro

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Cisipuòdomandareseiltitolodiuntrattatod'Alchimia,pubblicatoadAmsterdamnel1671,noncirivelipercasolavera

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designazionedella7°chiavedeiTarocchi. Inquestocaso, ilCarrodiventerebbe il carro trionfale dell'Antimonio, ilCurrustriumphalisAntimoniidiBasilioValentino.Unacosaècerta:l'AntimonioèrappresentatoperfettamentedalsignoredelCarro.Questo giovane imberbe, snello, biondo come ilBagatto e l'Innamorato, indossa una corazza e impugna uno scettro, come

l'Imperatore. Egli incarna i principii superiori della personalità umana per rappresentare 1'Anima intellettuale (Antimonio)42,nellaqualesisintetizzanoilprincipiopensante(Bagatto),ilcentrodell'energiavolitiva(Imperatore)el'affetto(Innamorato).Ma,adifferenzadell'Imperatore,chenellasuaimmutabilefissitàèassisosudiuncuboimmobile,ilTrionfatorepercorreilmondosudiunveicololacuiformarimanetuttaviacubica..

Questaformaindicasempreunarealizzazionecorporea.ApplicataaltronomobiledellaSpiritualitàcheagisce,suggeriscel'ideadiuncorposottiledell'anima,graziealqualelospiritopuòmanifestarsidinamicamente.Èunasostanzaeterea,chehailruolodimediatricefral'imponderabileeilponderabile,fral'incorporeoeilpalpabile;è,sesivuole,ilcorposideraleoastraledi Paracelso e degli occultisti, ilCorpoaromaledi Fourier, il Linga Sharira o meglio, indubbiamente, ilKama rupa delBuddhismoesoterico.

Non vi è nulla di meno semplice di questa entità misteriosa. Vi si scorge subito la trama impercettibile sulla quale sicostruiscel'interoorganismo.Èilquadrofantomaticochelamateriariempie,ilcalorechepermettealcorpodifabbricarsi,machesussisteperassicurare laconservazionedi tuttociòchevive,poiché senzadi lui tuttocrolla. Il corpocubicodelCarrocorrispondealsupportoinvisibilediciòcheèvisibile.Lasuanaturaetereasiaffermagraziealgloboalatodegliegiziani,chedecoralapartefrontaledelveicolo.Questoemblemadellasublimazionedellamateriavifiguraaldisopradelsimboloorientalerelativoalmisterodell'unionedeisessi,comeperdireche ilcielononpuòagiresulla terrasenonunendosiadessa inattod'amore.

Ilcorpofantomatico,l'Eidolondeigreci,nonèacontattodirettoconlamaterialità;allostessomodo,ilCarrotoccailsuolosoltantoattraversolamediazionedelleruote.Questeruotehannoiraggirossiperricordareivorticidifuocoche,nellavisioned'Ezechiele, sostengono il CarroTronodella Divinità, la famosa Merkabah, commentata al l'infinito dai Cabalisti; esserappresentanol'ardorevitalecheèmantenutodalmovimentoechebalzadallamateriaquasiperattrito.

Le ruote sono in contrasto con il baldacchino azzurro, che è l'immagine del firmamento, e come tale separa il relativodall'assoluto:ciriparaearrestaopportunamenteloslanciotroppoambiziosodelnostropensiero,deinostrisentimentiedellenostre aspirazioni. Il trionfatoredirige il suocarro eguardadirittodavanti sé, senzaperdersi tra lenuvoledunmisticismo

sterile.Soprailsuocapobrillal'emblemadelSole ,alcentrodistellechecorrispondonoaipianeti.IlSettenariocosìcostituito ricordaquellodelCarrodiDavide.designazionepopolare dell'OrsaMaggiore,costellazione

composta di sette stelle principali, che i romani chiamarono buoi, Septem triones, da cui deriva il nome di settentrioneassegnatoalnord.

DagliangolidelCarros'innalzanoiquattrosostegnidelbaldacchino.Quellianteriorisonogialliequelliposterioriverdi.Sonoicoloricariallabaccantedell'arcanoVI;ilquaternariodicuiilTrionfatoreoccupailcentroricordaquindileattrazionicheeglinondevesubire.Èdifesodaquestetentazionigrazieallasuacorazzarossa,rafforzatadaunatriplicesquadradispostacon ilvertice inaltoe fissata da cinqueborchie d'oro. Il rosso esprime l'attività spiegata nel perseguimentodello scopo (lastradaseguitadalCarro);lasquadra,invece,sostituiscesullacorazzal'insegnadelMaestrochedirigeilavoridiunlaboratoriomassonico.Questostrumentocontrollailtaglionormaledellepietredell'edificiodaedificare(squadra,inlatino,sidicenorma).Per venire incorporato nell'edificio sociale, l'individuo deve adattarsi rettangolarmente al prossimo. Ornato d'una triplicesquadra, ilSignoredelCarropersegueUnidealediperfezionamentomoralechesiapplicaallospirito,all'animaealcorpo.Egliconcilia leopinioniopposte, inducegliavversariacomprendersi,pone fineallediscordie intellettualie fanascerecosìsentimentidifraternabenevolenza;imponel'equitàanchenegliattipiùtrascurabili:inaltreparole.vegliaallaconservazionediunagentilezzasquisita,madred'ogniveraciviltà.

Lecinqueborchied'argentodellasquadraricordanocheilquaternariodegliElementièdominatodallaQuintessenza,cherappresenta l'Anima delle cose. Il cinque deve ricondurre il quattro all'unità, perché il Signore del Carro entri nel pienopossessodisé,epossadirigereilsuoveicolosenzalasciarsidistrarredainfluenzeinquietanti.

Mase,nellasuafissitàsolare,nonèinfluenzabile,lasuaazionediguidasifasentiretantopiùpoderosamentesututtociòcheèlunare,quindicapricciosoemobile.Perciò,ilflussoeilriflussodellemareeemotivesonoagliordinidelTrionfatore,cheportasullespalleduemezzeluneinopposizione,comeperdarealbracciodestroilpoteresuciòchecresceealbracciosinistroilpoteresuciòchedecresce43.

Poichésatenerecontodellefluttuazionidelcuoreumano,ilSignoredelCarropraticaun'artedigovernochegliassicuraildiademadegliiniziati,sovrastatodatrepentacolid'oro.Questestellesirivolgonoversotredirezioni:quellacentralerischiarala

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stradaseguitadalcarro,quelledidestraedisinistrapermettonodiriconoscere ibordidellavia,perché,persapersidirigerenella vita, non ci si può accontentare d'una visione strettamente limitata. Ai tre pentagrammi che splendono sul capo sioppongono i festoni inferiori della corazza, cheproteggono l'addome, nel quale ringhia ciò chevi è in noi dimeno ideale:questo ternario comprime i bassi istinti, respinge gli impulsi brutali e frena le sorde rivolte di un atavismo selvaggio. Lapadronanza iniziatica esige che tutto ciò sia domato nell'adepto investito dello Scettro della Saggezza. Questa insegna dicomandononècheunasemplicebacchettaterminanteinunaseriedisfereovoidali,chesembranonascerel'unadall'altra,perindicare che il Signoredel Carro presiede alla schiusa delle virtù di cui gli individui contengono i germi. Il suo scettro èsostituitodalmazzuolo,nellemanidicolorochedirigonoi lavorideiMassoniriuniti inLoggia.Ilpresidentesiedesottounbaldacchino stellato simile a quello del Carro, davanti a lui un altare quadrato completa l'analogia con il personaggiodell'arcanoVII,ilcuipettoèornatodallasquadra,moniledistintivodelVenerabile.

Mal'accostamentofralaLoggia,dovesicompiei!lavorocostruttivo,eilCarrodelProgresso,finisceperimporsiquandosiconsideranoledueSfingichetrainanoquest'ultimocomeleforzeraffiguratedallecolonneJakineBohas44.Nonsonodueanimali separati,mauno solo, una specie di anfisibena a due teste.Unmostro capace di camminare in entrambi i sensi siimmobilizzerebbe, se non fosse aggiogato alCarro per lametà del suo corpo. Ilmerito delTrionfatore consiste nell'averlosaputo aggiogare, poiché egli utilizza in questo modo energie che, abbandonate a se stesse, non possono far altro cheneutralizzarsireciprocamente.ÈlafissazionedelMercuriodeiSaggi,operazionecompiutadaErmesquando,inserendolasuavergafradueserpentiinlottaperdivorarsi,provocòlaformazionedelcaduceo.L'artedigovernaresibasa,comelaGrandeOpera,sullacaptazionedelleoppostecorrentidell'agenteuniversaleraffiguratonell'AzothdeiFilosofidiBasilioValentino45,sottoformadiunserpentechecircondalalunaeilsole,elecuiestremitàsonounleone(fissità)eun'aquila(volatilità)chesiaccostano,domatinellalorocollera.

Nell'arcano VII, la Sfinge bianca simboleggia le buone volontà costruttive che aspirano al bene generale, realizzatopacificamente,senzascosse.LaSfingenerafremed'impazienza.etiraasinistracongrandeveemenza:isuoisforziminaccianoditrascinareilCarronelfosso,maineffettiriesconosoltantoastimolarelaSfingebianca,cheècostrettaatirarepiùfortedallasuaparte.cosìilveicoloavanzapiùrapidamente,secondolaleggemeccanicadelparallelogrammadelleforze.

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InterpretazionidivinatorieNETZAH, Trionfo, vittoria, fermezza; spiritualità che agisce, progresso cosciente, evoluzione intelligente, principio

costruttoredell'Universo,GrandeArchitetto.

Padronanza, dominazione assoluta su se stesso, direzione, governo, sovranità dell'intelligenza e del tatto, discernimentoconciliatore,armonizzazionepacificatriceecivilizzatrice.

Talento, riuscita grazie al merito personale, successo legittimo, diplomazia leale, abilità di trarre beneficio dall'azioneavversa,avanzamento,situazionedidirigenteodicapo.

Alnegativo:incapacità,mancanzaditalento,ditatto,didiplomaziaodispiritoconciliatore;cattivacondotta,malgoverno.

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VIII.LaGiustizia

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L'arcanoVIIriconduceiprimidueternarideiTarocchiall'Unitàdelprimosettenario,checorrispondealloSpirito;l'arcanoVIIIinauguraquindiilsecondosettenariochesiricollegaall'Anima,comeilterzosaràrelativoalCorpo46.

Ora,ilprimoterminediunsettenariohanecessariamenteunruologeneratore.ComeloSpiritoemanadallaCausaPrima(arc.I),l'animaprocedequindidall'arcanoVIII,eilcorpodall'arcanoXV.

Ma l'arcanoVIII deve essere considerato anche come il secondo termine del terzo ternario, il che lo rende passivo neiconfrontidell'arcanocheloprecede.Ora,poichéilVIIrappresentalaspiritualitàmotrice,ilprincipiomotoreuniversale,l'VIIIdiviene ilmovimentogeneratoredivita,d'ordineed'organizzazione47.cosìsi' spiega laGiustiziache coordina e districa ilCaos. Senza di lei nulla può vivere, poiché gli esseri non esistono se non in virtù della legge alla quale sono sottomessi.Anarchiaèsinonimodiniente.

NeiTarocchi,Temiricordal'Imperatrice(arc.III)perilsuoatteggiamentoieratico,perilvisomostratorigorosamentedifronte, per la chiomabionda, la tunica rossa e ilmantello azzurro;ma non è più laRegina delCielo, l'Astrea eternamentegiovanenellasuasublimeassunzione.Ladonnachereggelabilanciaelaspadasembraessereinvecchiata,eisuoilineamentisisonoinduriti;discesanelcampodell'azione,haperdutoleali.Ilsuotronoèmassiccio,solidoestabilecomeilcubod'orodell'Imperatore(arc.IV):nonèunCarrochepercorreilmondo,maunacattedramonumentalefissataalsuolo.Iduepilastrichelofiancheggianosonoornatidimezzelune,alternativamentebiancheeverdi.Conlaloroforma,questiornamentiricordanoleinnumerevolimammelledellaDianadiEfeso.dispensatricedellattenutritivoedellalinfavitale.PeranalogiaconlecolonneJakineBohasdelTempiodiSalomone,ipilastrideltronodellaGiustiziasegnanoilimitidellavitafisica:tralorosiestendeilcampo limitato dell'attività animatrice. Alle terminazioni in forma di conchiglia, sarebbe forse giusto sostituire melogranischiusi,simbolidellafeconditàeinsiemedellacoordinazionearmonica.

L'azionedellaGiustizia-Naturasiesercitanelduplicecampodelsentimentoedellavitalità,equestospiegal'azzurroe il

verdedellemanichedelsuoabito.Inrapportoall'arcanoVIcheoccupailcentrodellaprimafiladeiTarocchi,ilIVel'VIIIsonoomologhi,quindiinstretta

relazionedisignificato48.Infatti,checosadiventerebbel'ImperatoresenzalaGiustizia?IlDirittorimarrebbeteoricoevirtuale,senonfosseapplicatopraticamentenelcampopositivo;lostessovaleperl'astrattorigorematematico,chediventafecondosolonellesueapplicazioni.Personificazionedelprincipionumeralegeneratoredellavita,l'Imperatoreloirradierebbeinvano,senonfosseraccoltodallaGiustiziacoordinatrice.RicevendociòcheDiodona,laNaturaorganizzaeamministralavita,distribuendotuttoconordine,secondolaleggedelnumeroedellamisura.

Persanzionareglistretti legamicheunisconogliarcani IVeVIII, l'Imperatoree laGiustiziasonoornatidiuna insegnaeguale: lacollanaa formadi treccia,emblemadellacoordinazioneelasticadelle fibrevitalichesiassociano, formandounacordapiùsolidad'unacatena,lecuimagliepossonorompersi..

IltoccoposatosulcapodellaGiustiziaèornatodelsegnosolare ,poichéilsolespiritualeèilgrandecoordinatorecheassegnaunruoloatuttigliesseriedunpostoatuttelecose.Ilnumeroottoè,d'altronde,quellodelSole-Ragione,lucedegli

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uomini: come dimostra l'emblema caldeo di Samas, il dio del giorno. Da un punto centrale s'irradia un duplice raggioquaternario,cherappresentalaluceeilcalore.Fedeliallatradizione,iMassoniornanoilF.·.Oratore,incaricatodirichiamareall'osservanzadellalegge,diunsoledagliottofascidiraggi.

OsserviamoinoltrecheinCinaiQua,otrigrammidiFo-Hi,sottolacuiinfluenzasièformatoilmondo,sonootto:vederepiùavantiilcapitolorelativoagliStrumentidiDivinazione..

Non dimentichiamo poi che la stella formata da una doppia croce verticale e obliqua ,è, nella scrittura assiro-babilonese,ilsegnodeterminativodeinomidivini.Lastellaveraepropria,adottoraggieguali,èinveceilsimbolodilshtar,ladea della vita, che, sotto certi aspetti, si riflette nella Giustizia, ma che si accorda più particolarmente con il simbolismodell'arcanoXVII.

UnacoronadaifioroniaferrodilanciasovrastailtoccodiTemi.Un'allusioneairigoridellalegge,chesiapplicanoconla

freddacrudeltàd'unapuntadilanciachepenetranellacarne.Nellamanodestra, ladeastringe, inoltre,unaspada formidabile,cheè la spadadella fatalità,poichénessunaviolazione

dellaleggerimaneimpunita.Nonvièvendetta:mal'implacabileristabilimentodiogniequilibrioinfrantoprovocaprimaopoilareazioneineluttabiledellaGiustiziaimmanente,allaqualesicollegal'arcanoVIII.

MalostrumentoriparatoredeglierroricommessièlaBilancia,lecuioscillazioniriportanol'equilibrio.Ogniazione,ognisentimento,ognidesiderioinfluisconosullasuaasta:nederivanoaccumulazioniequivalenticheavrannoripercussionifatali,inbeneoinmale.Leenergiemesseingiocosicapitalizzano;quellecheprocedonodaunabontàgenerosaarricchisconol'anima,poichécoluicheamasirendedegnodiessereamato.Lesimpatiesonopiùpreziosedituttelericchezzemateriali:nessunoèpiùpoverodell'egoistacherifiutadidarsipsichicamente.Dobbiamosaperdonare,peresserericchi.

Perchéaciascunovengachiestosoltantociòcherientraneisuoimezzi,idestinivengonopesati.Legioieeidolorisonodistribuiticonequità,esonoproporzionatigliuniaglialtri,perchénoipossiamoapprezzareunacosasoloattraversoicontrasti:e per essere felici bisogna aver sofferto. Pesiamominuziosamente ciò che proviamo e constateremo che, nella vita, tutto èesattamenteequilibrato.

Ciòèveroanchenelgiocodelleforzevitali,chesonosottomesseallealternanzedell'esaltazioneedelladepressione.Perillustrare questa legge fisiologica, un antico bassorilievo, al quale si è ispirato Raffaello nella decorazione delle StanzeVaticane,rappresentadueSatiri,unmaschioedunafemmina,chegiocanoall'altalenapressoadunacesta,ilsacrocanestrocheportavanogliiniziatidiEleusi.

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È un'allusione al ritmo della vita e alla necessità di conformarvisi in ogni spiegamento d'energia. Ogni fase disovraeccitazioneattivadeveesserecompensatadaunaequivalenzadipassivitàriparatrice..Èopportunoprepararsiallosforzoattraverso il riposo, e preludere aduna attività cerebrale permezzodel sonnoodel raccoglimento contemplativo.Eccitarsiartificialmenteèunerrorechelanatura(arc.VIII)punisceconlosquilibriochetendeadiventaredefinitivo.

Astronomicamente,laGiustiziaèAstrea,laVerginezodiacale,chereggelaBilanciadell'equinoziod'autunno.Lecolonnedel suo trono rappresentano, sottoquestopuntodivista, i due solstizi.Gli astrologi fannodellaBilanciaun segnod'aria, el'assegnanocomedomiciliodiurnoaVenere.L'attivitàdelgiornospingeladeaallavorocalmoemetodicodellavita,tantodafarlaapparireinaccessibileallepassionidell'amantesmarritadelbell'Adone.

InterpretazionidivinatorieHOD,splendore,gloria, ladivinitàmanifestataattraverso l'ordinee l'armoniadellanatura, lapotenzaconservatricedelle

cose.Legge, equilibrio, stabilità viva, concatenazione logica e necessaria delle idee, dei sentimenti e degli atti, fatalità chederivadalfattocompiuto.Giustiziaimmanente,conseguenzeineluttabilidiogniazione.

Logica, sicurezza di giudizio, imparzialità, indipendenza di spirito, onestà, integrità, regolarità, disciplina, rispetto dellagerarchia, sottomissione alle convenienze e alle usanze. Arresto, decisione, risoluzione presa, fermo proposito, regola dicondotta.

Metodo, esattezza, minuzia. Un amministratore, un ministro, un dirigente, un giudice, un uomo di legge o un agenteincaricato di mantenere l'ordine. Un dialettico fecondo d'arguzie, di distinzioni sottili. Ordinaria amministrazione, spiritoconservatore,neofobia.Subalternochesaobbedire,macheèincapaced'iniziativa.

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IX.L’Eremita

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IlSignoredelCarro(arc.VII)èungiovaneimpazientedirealizzareilProgresso,chevieneritardatodallaGiustizia(arc.VIII),amicadell'ordineeostileaisovvertimenti.

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L'Eremitaconcilia questo antagonismo evitando la precipitazione da una parte e dall'altra l'immobilità. È un vecchioesperto, checonosce ilpassato, alquale si ispiraperpreparare l'avvenire; la suaandaturaèprudentepoiché,armatodiunacannadibambùdai settenodimistici, sonda il terreno sulquale avanza lentamentema senza fermarsi.Se incontra sul suocamminoilserpentedellebrameegoistiche,noncercadiimitareladonnaalatadell'Apocalisse,cheposailpiedesulcapodelrettile,inunaallusionealmisticismoambiziosodivincereognianimalità.Ilsaggiopreferisceincantareilserpente,perchésiattorcigli attorno al suo bastone, come attorno a quello di Esculapio: infatti. il serpente rappresenta correnti vitali che iltaumaturgocaptaperesercitarelamedicinadegliiniziati.

L'Eremita non tasta il terreno alla cieca, poiché una luce discreta rischiara la sua avanzata infaticabile e sicura. La suadestra, infatti, solleva una lanterna parzialmente velata da un lembo dell'ampiomantello dello stesso filosofo, che teme diabbagliaregliocchitroppodebolipersopportarelosplendoredellasualampadamodesta.

Questaluceèilsuoaverepersonale,chelasciabrillaresoloperquantogliènecessarioperdirigersi.Èmodesto,enonsifaillusionisullapropriascienza,poichésacheèinfinitesimaleinconfrontoaciòcheegliignora.così,rinunciandoadambizioniintellettualitroppoorgogliose,siaccontentadiraccogliereconumiltàlenozionicheglisonoindispensabiliperilcompimentodellasuamissioneterrena.

Lamissionenonèfissarelecredenzeformulandoildogma,perchél'EremitanonèilPapa(arc.V);nonsirivolgeallefolleesilasciaavvicinaresoltantodairicercatoridellaveritàcheosanospingersifinoallasuasolitudine.Alorosiconfida,dopoessersiaccertatocheessisonocapacidicomprenderlo,poichéilsaggionongettaleperleaiporci.

Lalucedicuidisponequestosolitario,delresto,nonsilimitaadilluminarelesuperfici:penetra,frugaesmascheral'internodelle cose.Per riconoscereunverouomo,Diogene si serviprobabilmentediuna lanterna analogaaquelladell'EremitadeiTarocchi.

Ilmantellodiquestopersonaggioè,all'esterno,diuncolorescuro,chedàsulmarrone(austerità):malafoderaèazzurra,comesesitrattassed'unindumentodinaturaaerea,dotatadelleproprietàisolantiattribuitealfamosomantellodiApollonia.IMassonisannochebisognaessere«alcoperto»perlavorareinmodoutile,el'AlchimiaesigecheleoperazionidellaGrandeOpera si compiano all'interno di un matraccio ermeticamente chiuso. Senza isolamento, nulla può concentrarsi, e senzaconcentrazione preventiva non può essere esercitata alcuna azione magica. Le energie silenziosamente accumulate conpazienza,alriparodaogniinfiltrazioneperturbatrice,spiegherannounapotenzairresistibile,quandoverràl'ora.Tuttociòchedeveprenderecorposielaborainsegreto,nell'antrooscurodellegestazioniincuisicompiel'operadicospiratorimisteriosi.

L'Eremitacospira,al riparodiunambientepsichicoausteroche lo isoladaogni frivolezzamondana.Nelsuoritiro,eglimaturalesueconcezioniintensificandolapropriavolontàraffrenataemagnetizzandoleproprieaspirazionigenerosecontuttol'amore disinteressato di cui è capace. Perciò questo sognatore può preparare avvenimenti formidabili; ignorato dai suoicontemporanei,divienel'effettivoarteficedell'avvenire.Distaccatodallecontingenzepresenti,tesseconabnegazionelatramasottile di ciò chedeve compiersi.MaestroSegreto, lavora nell'invisibile per condizionare il divenire in gestazione. Agentetrasformatore,nonsipreoccupadeglieffettiimmediati,es'interessasoltantodelleenergieproduttricidelleformazionifuture.

Fuggire la vicinanza degli uomini per vivere nell'intimità del proprio pensiero significa entrare in unione mistica conl'Idealità,raffigurataneiTarocchidalladonnadegliarcaniIIIeVIII(ImperatriceeGiustizia),dicuil'Eremitadiventalosposo.Ilvecchiodell'arcanoIXsipuòaccostarecosìa.sanGiuseppe,ilcarpentiere,alqualeiVedadannoilnomediTWASHTRI.SecondoEmileBumouf,è lapersonificazione·dellaforzaplasticadiffusanell'universoemanifestatasoprattuttonegliesseriviventi49.Èquindi lecito vedere in lui l'artefice esteriore di quella struttura invisibile senza la quale non sarebbepossibilerealizzareunacostruzionevitale.In]esod,labaseimmaterialedegliesserioggettivi,sisintetizzanoleenergiecreatricivirtualiapplicateadunadeterminatarealizzazione.Primadiprenderecorpo,tuttopreesistecomeconcettoastratto,comeintenzione,come-pianofissato,comeimmagineviventeanimatadaldinamismorealizzatore.

L'arcanoIXricordailmisterod'unagenerazionerealemaocculta,cuinonpartecipanochelospiritoel'anima.l'EremitaèilMaestrochelavoraaltavolodadisegno,sulqualefissailpianoprecisodellacostruzioneprogettata.

Lafiguracheapparivacomunementesuquestatavolaèunquadratodailatiprolungati,costituitodanovedivisioniincuisipossonoiscrivereleprimenovecifre,chegliadeptidispongonoinquadratomagico.Dispostiinquestomodo,inumeridispariformanounacrocecentralemoltosignificativa,mentreinumeriparisonorelegatiagliangoli,comeperricordareilquaternariodegliElementi.

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Senzaaffrontarespiegazionichecondurrebberotroppolontano,limitiamociadindicarecheilnucleoanimicodel.l'essere

virtualeèrappresentatoda5(quintessenza),cifrafiancheggiatada3(idealitàformatrice)eda7(Animachedirige),mentreèdominatodal(Spiritopuro)esostenutoda9(Sintesidellevirtualitàrealizzatrici).

Consideratanell'ordinenumericonormale,l'enneadecabalisticaformaunalosanga,nellaquale9occupalapuntainferiore,eraffiguraquindiiltroncodell'alberodeiSephiroth,baseosostegnodell'insieme.

IlpersonaggiodellaSferaCelestechemegliocorrispondeall'EremitaèBoote,ilBovaro,guardianodeiSetteBuoi,SeptemTriones,anticadesignazionedelsettenariodell'OrsaMaggioreoCarrodiDavide.Inrealtàèunmietitorechealzailfalcettoaldi sopra d'un covone, nel quale gli astronomi moderni identificano la Chioma di Berenice. Quando la Vergine zodiacaletramonta,Bootesiabbassaesembraseguirla,tantochesièvolutofarediluilosposoomeglioilpadredellaverginaleErigone,chepresiedeallemessi.Inquestomodo,l'affinitàtragliarcaniIIIeIXvienericonfermata.

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ITarocchibolognesisostituisconoall'Eremitaunpatriarcaalatocheprocedeafatica,appoggiandosiaduestampelle.Allasuacinturapendeunaborsa,cheracchiudel'ereditàdelpassato.Partedaunacolonna.chesegnaunodeipolidelmovimentouniversale,quellodacuigliesserisiallontananoevolvendosi.Questovegliardocheavanzamoltolentamente,nonostanteleali,fapensareaSaturno,diodelTempo,vistocomeilcontinuatoreeterno,sempreinmarciaallaconquistadiunavvenirecheeglifaschiudereinsensibilmentedalpassato.Osserviamo,aquestoproposito,cheilmazzodiCarloVImettevainmanoall'Eremitanongiàunalanterna,maunaclessidra.

InterpretazionidivinatorieJESOD, Fondamento. L'essere in potenza di divenire, potenzialità condensate nel germe. Il piano vivo, che preesiste

all'oggettivazione.Latramainvisibiledell'organismodacostruire.Modellodemiurgicocheimprimeagli individui icaratteridellaspecie.Corpoastraledeglioccultisti.

Tradizione.Esperienza.Patrimonioimperiturodelpassato.Sapereapprofondito.Prudenza.Circospezione.Raccoglimento.Silenzio.Discrezione.Riservatezza.Isolamento.Continenza.Castità.Celibato.Austerità.

Saggiodistaccatodalmondo,insensibileallepassioniealleambizionimeschine.Spiritoprofondo,meditativo,estraneoadogni frivolezza. Medico esperto dello spirito, dell'anima e del corpo. Adepto che pratica la medicina universale. FilosofoermeticochepossiedeilsegretodellaPietradeiSaggi.Iniziatore.Maestrocapacedidirigereillavoroaltruiedidiscernereciòcheèingestazioneneldivenireumano.Ostetrico.

Carattere saturnino, serio, taciturno, scostante, diffidente. Spirito timoroso, meticoloso, pesante. Tristezza, misantropia,scetticismo,scoraggiamento,avarizia,povertà.

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X.LaRuotadellaFortuna

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IlprimocapitolodelLibrodiEzechieledescriveunavisionesullaqualehannodissertatoall'infinitoinnumerevolicabalisti.

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Dopoche icieli siaprirono, ilprofetascorsestranianimali raggruppati innumerodiquattro,equattro ruotedi fuoco, tutteduplici.La10°chiavedeiTarocchi,ilcuisimbolismoèstatostabilitodaEliphasLévi,s'ispiraaltestosacro,poichécimostraunaruotaaduecerchiconcentrici,immaginedeldoppioturbine,generatoredellavitaindividuale50.

Questavitavienegeneratacomeunacorrenteelettrica:unmovimentorotatorioristrettosistabilisceinsensocontrarioadun altro movimento rotatorio. L'individuo è il risultato dell'opposizione al tutto di cui fa parte: diventa un centro soloinsorgendocontrol'universalità.Lasuavitaprocededaunavitapiùvasta,cheeglisisforzadiaccaparrare.Viriescesoltantoinmisuralimitata,equestocomportalabrevitàdell'esistenzaindividuale,cuialludelaRuotadellaFortuna,cheèanchelaRuotadelDivenireodelDestino.

Unamanovelladàl'avvioaquestaruotafatidica,chehaall'iniziounmovimentorapido,macheinseguitorallentafinoafermarsinellamorte.Allaprecipitazionedelritmovitaledellagiovinezzasuccedecosìlacalmaregolaritàdell'etàmatura;poisopravvengonoilanguoridellavecchiaia,checonduconoallastagnazionedefinitivaefatale.

La Ruota del Divenire fluttua sull'oceano oscuro della vita caotica, sostenuta dagli alberi maestri di due imbarcazioniaffiancate,unadellequalièrossa,l'altraverde.Laloroformaricordalamezzalunad'Iside,lagrandeformatrice,madredituttigliesseri.

Daogniimbarcazionesislanciaunserpente:unodeidueèmaschio,l'altrofemmina.Essicorrispondonoaidueordinidicorrentivitali,chesonopositiveonegative,esitraduconoinmotilità(rosso)einsensibilità(verde).

IlmovimentodellaRuotadellaFortunatrasportainaltounErmanubichereggeilcaduceodiMercurio,etrascinaversoilbassounmostrotifonianoarmatodiuntridente.Inquestomodosonosimboleggiate,daunapartetutteleenergiebeneficheecostruttivechefavorisconolacrescitadell'individuoestimolanolasuairradiazionevitale,dall'altrailcomplessodegliagentididistruzione,aiqualil'essereviventedeveresistere.

I due antagonisti raffigurano rispettivamente l'estate, il cui calore ·è favorevole alla vita, e l'inverno, che frena ogniradiazionevitale.Ilpersonaggiodallatestadicanecorrispondeallacostellazionecanicolare,dicuiSirioèlastellaprincipale.IlsuoavversariocirammentailCapricorno,pesce-capra, acquaticoe terrestre,quindi fangoso,mostrocaotico, come indica ilcoloreverdeterreodelsuocorpo.Ilvoltoeildrappeggiofumosodeldemoneinvernalesonodiunrossocupo,poichéinluiarde un fuoco oscurato, il fuoco delle passioni egoistiche: egli è infatti il genio della materia caotica,Hyle,cui tende aricondurre tutto ciò che è organizzato, quindi coordinato e sottomesso ad una regola, ad una disciplina. Ma il freddocondensatoreecorporizzantenondeveessereinterpretatosolonegativamente.Senzadiluinonpuòesistereunaoggettivazionecreatrice,equindi,nél'incarnazionedelVerbonélaredenzione.IlCapricornononèstatoconsideratocomediabolico,quindi,daicristianidellecatacombe,che l'hannoassociatoal tridentediNettunosullapareted'unadellecripte sullaviaArdeatina:verosimilmente,viscorgevanoilsimbolodell'uomodecaduto,marigeneratodallavirtùdell'acquabattesimale.

Ermanubi,dalcorpoazzurro,quindiaereo,corrispondeall'AzothdeiSaggi, sostanza eterea chepenetra in ogni cosapereccitare, conservare o rianimare, a seconda delle necessità, il movimento della vita. Questa specie di fluido misterioso ècontemporaneamente il veicolodell'intelligenzaorganizzatrice51, il grandeMercurio,messaggerodegli dei coordinatori delCaos.

Ledivinitàdemiurgichesonosette:sonorappresentatedalleinfluenzeplanetariedell'astrologia,chesiripercuotonosututtociòcheesiste:perquestoisetteraggivisibilidellaruotadelDivenirerecanosettesferedaicoloridiversi.

Al di sopra della ruota, su di una piattaforma immobile. sta saldamente piazzata una Sfinge: rappresenta il principiod'equilibrioedi fissitàcheassicura la stabilità transitoriadelle forme individuali.Come laGiustizia (arc.VIII),èarmatadi

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spada,perchéaleispettatagliareedecidere,intervenendonelconflittodelleforzecondensatriciedespansive,restrittivamenteegoistiche o troppo generose nel loro ardore esteriorizzante. È l'Arché degli Ermetisti, il nucleo fisso e determinante

dell'Individualità, al centro del quale brucia lo Zolfo . Questo principio d'unità domina le attrazioni elementari, chesintetizza e converte in energia vitale. così si spiegano i quattro colori della Sfinge, che corrispondono agli elementi: testarossa,Fuoco;aliazzurre,Aria;pettoezampeanterioriverdi,Acqua;trenoposteriorenero,Terra.LaSfingeèumananelvoltoenelsenofemminile;halealid'aquila, lezampedileoneedifianchiditoro.InleisiritrovanoglianimalidellavisionediEzechiele,chesonodiventatiisimbolideiquattroEvangelisti:UomooAngelo,sanMatteo;TorooBue,sanLuca;Leone,sanMarco;Aquila,sanGiovanni.

Rispetto alCapricorno-Tifone e alCane-Ermanubi, che corrispondono astronomicamente ai solstizi, la Sfinge occupa ilpostodellaBilanciazodiacale,rettadallaGiustizia(arc.VIII).Èinopposizioneconiserpentichetrasformanoincaduceoilsupporto della Ruota della Fortuna. Come l'Ariete, al quale si sostituiscono, questi rettili simboleggiano il risveglio dellavitalità, inprimavera.Emergonodall'oceanocaotico raffiguratodallapartedelcielo incuinuotano iPescie laBalena,nonlontano dalla foce del fiume Eridano. Come è detto nella Genesi, lo Spirito' di Elohim si libra sopra le acque tenebrose,dominatore impenetrabile del vorticare della ruota cosmogonica. Severa, placida, eternamente enigmatica, la Sfinge rimanepadronadelsuosegreto,cheèilgrandeArcano,laParolacreatricecelataallecreature,loJodinizialedeltetragrammadivino.

Interpretazionidivinatorie

MALCUT,regno.Ilcampodellasovranitàdelvolere.Ilprincipiodell'individualità.Involuzione.Germe,semenza,sperma.

Energiafecondante.Jod,colonnaJakin.Iniziativa,sagacia,presenzadispirito,spontaneità,attitudinealleinvenzioni.Divinazioned'ordinepratico.Riuscitadovuta

allecircostanzeafferrateopportunamente.Fortuna,scopertefortuitechearricchisconoocheportanoalsuccesso.Destinopropiziochefariuscireindipendentemente

dal veromerito personale. Vantaggi tratti dal caso. Situazione invidiata,ma instabile. Alternative, alti e bassi. Incostanza.FortunaminoredellaGeomanzia.Beneficitransitori.

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XI.LaForza

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L'energiasuprema,allaqualenessunabrutalitàpuòresistere,sipresentaneiTarocchisottol'aspettod'unareginabiondaegraziosache, senza sforzoapparente,domaun leone infuriatoegli tieneaperte lemascelle.QuestaconcezionedellaForza

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qualevirtùcardinalesidiscostadalleraffigurazionibanalidiunErcoleappoggiatoallaclavaerivestitodellespogliedelleonenemeo.L'arcanoXInonglorificailvigorefisicodeimuscoli,mal'eserciziod'unapotenzafemminile,benpiùirresistibilenellasuadolcezza enella sua sottigliezzadi tutte le esplosionidella collera edella forzabrutale.Labelva, incarnazionedi fogaindisciplinataediveemenzapassionale,èilLeonedivoratoredelloZodiaco,ilcuiritornoannualesegnal'epocaincuiilSole,divenutobruciante,inaridisceeuccidelavegetazione.IlLeoneèvintodallaVergine(Imperatrice,arcoIII),dellaqualehafattomaturarelemessi.

Nonostante la sua ferocia, non è un animale malefico. Lasciato a se stesso, accaparra, divora e distrugge con rabbiaegoistica:matuttocambiaquandovienedomatoperché,comelaSfingeneradelCarro(arc.VII),rendeserviziimmensiachilosadominare.

Nonèquindiilcasodiucciderel'animale,anchenellanostrapersonalità,comefannogliasceti.IlSaggiorispettatutteleenergie,anchepericolose,poichépensacheesseesistonoperesserecaptateequindiutilizzategiudiziosamente.

GiàGilgamesh, l'eroe caldeo, si guarda bene dal soffocare il leone che stringe contro il petto, dopo averlo stordito conun'armacostituitadaunsaccodipellepienodisabbia.Questoiniziatonondisprezzaciòcheèinferiore:considerasacrianchegliistintimenonobili,poichésonolostimolantenecessariod'ogniazione.Lapadronanzavitaleesigecheleforzetendentialmale vengano commutate in energie salutari. Ciò che è vile non deve essere distrutto, ma nobilitato attraverso latrasformazione,comeilpiombochebisognasapereelevarealladignitàdioro.

Questaregolaèapplicabileintuttiicampi.Èinutileesigeredatuttigliuominilavirtù,ildisinteresse,l'austerocompimentodeldovere.L'egoismo,intuttelesueforme,rimaneilprincipediquestobassomondo;ilSaggionetraepartito,etienecontodelDiavolo,percostringerloacollaborarecontrovogliaallaGrandeOpera.Questoèl'insegnamentodell'arcanoXI.

LaMagacherealizzainquestomodoilsuoprogrammad'iniziazionemaschileodoricasichiamaIntelligenza.ElaFatacuidobbiamo le conquiste della scienza e i progressi della civiltà:ma i prodigi che ella compie occultamente sono ancora piùammirevoli di quelli che si impongono apertamente. E attiva in ogni organismo: senza di lei le cellule incoscienti nonpotrebberoconcorrereallasalvezzacomune.Si ripercuotenell'animadi tutta lacollettività,poiché lavitaè individualesolo

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relativamente: l'essere considerato semplicissimo è complesso.Ogni vita, sia quella di un individuo preso isolatamente, siaquellad'unanazione,sibasasull'associazionedidivergenzechesiignoranoechetuttaviarichiedonodiessereconciliatenelsuperiore interesse. Questa conciliazione indispensabile è, dovunque, l'opera della potenza misteriosa rappresentata neiTarocchi dalla Forza.Senza l'intervento irresistibile della regale domatrice, in cui si fondono l'Imperatrice (arc. III) e laGiustizia(arc.VIII),gliegoismiscatenatisiopporrebberoadognivitacollettiva.Sel'organismoresisteallediscordiedeisuoielementicostitutivi,ciòavvieneperchépossiedeun'animaorganica,incuirisiedeunaforza superiore a quella degli egoismimeschini.Quandoicittadinipensanosoltantoasestessi,lanazioneèinpericolo:seresisteall'attaccodegliappetitiindividuali,èunpuromiracolodell'animanazionale,simboleggiataneiTarocchidallaDonnavincitricedellaBestiadapreda.

La regina, che domina pacificamente le energie in rivolta, è vestita dei colori della Papessa (arc. II): abito azzurro emantellorosso.Lasuaazione,infatti,èmisteriosacomequelladellaNatura-Iside.Mal'azzurrodellaForzaèl'azzurrochiarodell'Imperatrice(arc.III).Ilverdeapparenellemaniche,comeinquelledellaGiustizia(arc.VIII),purassociandosialgiallo.Ladomatricedelleone,infatti,s'ispiraall'idealitàpiùalta(arc.III)ereggelavitalità(verde)attraversolamediazionedellalucecoagulata (giallo), conformemente all'ordine universale (arc. VIII). Bisogna osservare poi che 3 +8 = 11, è una cifra cheattraversolariduzioneteosoficadiventa2.

D'altraparte, ilnumero11apparecapitalenell’iniziazione,soprattuttoneisuoimultipli22,33e77,comepurenellasuascomposizionein5e6,cifrecherimandanoalPentagrammaealSigillodiSalomone,cioèallestelledelmicrocosmoedelmacrocosmo. L'unione di queste due stelle forma il pentacolo della forza magica, esercitata dallo spirito umano(Pentagramma),diventatocentrod'azionedell'animauniversale(Esagramma).

La nostra padronanza si affermanel campo limitato delmicrocosmo, che è inglobato nelmacrocosmo, dal quale siamo

emanati(arc.I)edalcuiserviziocompiamoinostrosforzi(arc.XI).

AnalogaaquelladelBagatto(arc.I),l'acconciaturadellaForzahalaformadiunottocoricato ,segnocheesprimeuncontinuomovimento,adottatodaimatematicicomesimbolodell'infinito.

Il ritorno di questo segno alla fine della fila attiva dei primi undici arcani52 presenta l'infinito come origine e comeconclusionedell'attivitàdoricacoscienteevoluta.

IlcappellodelBagattoèpiùsemplicediquellodellaForza:nonostentanécoronanépennacchiocangiante,poichéilpoterespirituale (corona)siacquistasoltantoesercitandolo,ed il saperepraticononè innato. IlBagattoha lacapacitàdiacquisiretutto,mapuòdisporredellapropriapotenzavirtuale soltantodopoessersi istruito edisciplinatonella suacarriera iniziaticad'ordinemaschileodorico.L'arcanoXIrappresentaaquestopropositol'idealecheèpossibileraggiungere.L'uomosaggiopuòdisporrediunaforzaimmensa,sepensagiudiziosamenteeseilsuovolereindividualesiidentificaconlaVolontàSuprema.Domeràlaviolenzaconladolcezza:nessunabrutalitàpotràresistergli,purchéeglisappiaesercitarelapotenzamagicacuideveaspirareogniveroadepto.Domiamoinnoistessiilleonedellepassionidominatriciedegliistintiegoistici,seaspiriamoallaForzaveramenteforteesuperioreatutteleforze!

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Interpretazionidivinatorie

Energiapsichica.Poteredell'animacorporea,chedominaecoordinagliimpulsiinlottainsenoall'organismo.Ragionee

sentimentouniti per sottomettere l'Istinto.Verbo individuale. IrradiazionedelPensiero-Volontà chepromanadall'individuo.Trionfodell'intelligenzasullabrutalità.SaggezzaescienzaumanecheassoggettanoleforzeciechedellaNatura.

Virtù, coraggio, calma, intrepidità. Forzamorale che s'impone alla forza brutale ed alle passioni egoistiche. Padronanzaassolutadisestessi.Animaforte.Naturaenergica,attiva.Lavoro,attivitàintelligente.Domatore.

Caratterevivo,ardente.Impazienza,collera,temerarietà.Influenzamarziale.Vanteria,fanfaronate.Insensibilità,sgarberia,grossolanità,crudeltà,furore.

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XII.L’Appeso

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Fondatasullaculturaesullospiegamentodelleenergiechel'individuotrovainsestesso,l'Iniziazioneattiva,dettamaschile

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odorica,siricolleganeiTarocchiaiprimiundiciarcani:partedaIesiconcludeaXI.L'iniziandostimolatodaunanobileelegittimaambizionepersonaledisponefinalmente,sesenedimostradegno,dellasupremaforzamagica:egli realizzaalloral'idealedelMago,signoreassolutodisestessoedominatore,diconseguenza,dituttociòchesubisceilsuoascendente.Sièindottiacrederechesiaimpossibileandarepiùoltre:eppureiTarocchinonsifermanoall'arcanoXI.Ma,conl'arcanoXII,sientrainuncampocompletamentediverso,cheèquellodell'iniziazionepassivaomistica,dettaanchefemminileo ionica.Lapersonalitàrinunciaall'esaltazionedelleproprieenergie:invecedicomportarsicomecentrod'azioneautonomo,sicancellapersubiredocilmenteleinfluenzeesteriori.IlMagohafedeinsestesso,nellapropriaintelligenzaenellapropriavolontà:sisentesovrano ed aspira a conquistare il proprio regno. IlMistico, al contrario, si convincedi non essere nulla, se nonungusciovuoto,dipersestessoimpotente.Lasuarinunciapassivalorendedisponibileaciòcheagiscesudilui.Siaffidaconipiediele braccia legate, come l'Appesoche, nei Tarocchi, sembra essere lo stesso Bagatto. Nell'arcano XII ricompare, infatti, ilgiovanebiondoesnellodell'arcanoI:maqualecontrastofrailprestigiatoretroppoabileeilsuppliziatochehaliberasoltantolagambadestra, ripiegatadietro lasinistraper formareunacrocealdisopradel triangolorovesciatodisegnatodallebracciaedallatesta!

Nel suo complesso, la figura ricorda così il segno alchemico del Compimento della Grande Opera che rovescia

l'ideogrammadelloZolfo ricordatodalla figuradell'Imperatore (arc. IV).L'opposizionechevienecosìmessa in luceèquella del Fuoco e dell'Acqua, del Fuoco interiore o « infernale» nel senso letterale della parola, e dell'Acqua sublimata oceleste.L'ardoresulfureoè l'Archédell'individuo, ilprincipiodellasuaesaltazioneedellasuasovranità (Dorismo).L'acquaesteriorizzatarappresentalasostanzaanimicapurificata,incuisiriflettonodall'altolevirtù.L'Appesoèinattivoeimpotentenelcorpo,perchélasuaanimasiè liberatapersottile,dovesi riflettono le radiazionipiùpure.L'Imperatore,alcontrario,èconcentratosusestesso:èassorbitosulcentrodellasuainvidualità,ecompieladiscesainsestessodegliiniziati.L'entrata in

séconduceallarealizzazionedellaGrandeOperaattraversolaviaseccadelDorismo ,mentrel'uscitadasévi conduce

attraversolaviaumidadelloIonismo .L’Appesononèpiù,propriamenteparlando,unessereterreno,poichélalarealtàmaterialeglisfugge;vivenelsognodella

sua idealità, sostenutodaunapotenzamisteriosa, formatada due alberi privi di rami uniti da una traversa di legnomorto.Questa traversa è gialla,· per indicare che la sua sostanza è fatta di luce condensata, cioè di pensiero fissato o fermato insistema.Èladottrinachel'Appesohafattosua,eallaqualeaderiscealpuntodiesserviappesocontuttalasuapersona.Èunaconcezione religiosa altissima, troppo sublime perché i comunimortali possano giungervi, un ideale troppo elevato, d'altraparte,peressererealizzabileinpratica.Èlareligionedelleanimeelette,tradizionesuperioreall'insegnamentodelleChieseedalleconfessionichesiadattano,sullaterra,alladebolezzaumana.

L’Appeso vi si è aggrappato, non da credente istintivo o cieco,ma da saggio che ha valutato la vanità delle ambizioniindividuali e ha compreso la fecondità del sacrificio eroico teso all'oblio totale di sé. Al contrario delmisticismo volgare,questooblioèspintofinoall'esclusionediognipreoccupazionedisalvezzaindividuale,poichéladevozionepuranoncomportacomericompensaalcunbeneficio.D'altraparte,nonèallaconquistadelcielochemiral’Appeso,lacuitestaèdirettaversolaterra.Lesuepreoccupazioni,quindi,sonoterrene:eglisivotaalbenedeglialtri,allaredenzionedeipoveriumanivittimedellaloroignoranzaedelleloropassioniegoistiche.

Iduealberi tra iqualièdisegnata la figuradell’AppesocorrispondonoallecolonneJakin ineBohas,chesi levanoalladestraeallasinistradi tuttigli iniziati:questecolonneraffiguranoilcomplessodelleaspirazionisentimentalichetendonoasottrarre l'uomo alla grossolana materialità. La loro scorza azzurra che diventa gradualmente verde indica all'inizio unacontemplazioneserena,unapietàfedelealle tradizioniculturali,poiunavitalizzazioneprogressiva,chemiraa liberaredallapraticadelcultoillatomoraleeveramentevivificantedellareligione.Lalinfaardentechehafattocrescereiduealbericoloradiporpora ledodicicicatrici lasciatedai rami recisi53.Laspiritualitàattiva(porpora)simanifestacosìdodicivolte,perchéanimal'universalitàdelcamporeligiosodifrontealsolechepercorreidodicisegnidellozodiaco.Lareligionedell'Appesononhanulladiristretto:superaleconfessioniparticolari,permirarealcattolicesimointegrale,qualesiliberadalpurosentimentoreligioso,comuneatutteleepocheedatuttiipopoli.

Nellatunicadell'Appesosialternanoilrossoeilbianco,comenell'abitodell'Innamorato(arc.VI)sialternanoilrossoeilverde. L'attività del rosso sembra in contraddizione con la passività del personaggio, che tuttavia non può esserecompletamente passivo, poiché deve essere attivo per respingere le influenze nocive e per ricercare le influenze buone. Ilbianco indica la purezza d'animo e l'immaginazione indispensabile alla concezione di idee giuste ed alla coltivazione disentimenti generosi. Sulle falde della giubba due mezzelune, una rosa e l'altra bianca, sono in opposizione. Ricordano lemezzeluneanaloghecheproteggonolespalledelTrionfatore(arc.VII).Qui,tuttavia,essecomandanonongiàlebracciamalegambe,cioègliartiinuncertosensoaereidell'Appeso.Egli,ineffetti,noncammina,poichéèsospesoperlacavigliasinistrae

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battel'ariaconlagambadestra.Inquestecondizioni,lalunacalanterossadisinistraricordailsentimentod'umiltàdelmistico,lacuiabnegazioneèattiva,elalunacrescentebiancadidestraricordalefacoltàintuitivechehannoilcompitodiraccogliere,senzadeformarle,leimpressioniimmaginative,epoidiinterpretarlecorrettamente.

La tunicaèchiusada seibottoni,due rossi equattrobianchi.Nonèunparticolare insignificante: infatti,2 rimandaallaPapessa,quindiallafedecheèattivanelmistico,mentre4indical'Imperatore,ilsignoredellavolontà,chedeveesserepuraedisinteressatanell'iniziazionefemminileoionica,perchél'adeptorinunciaavoleredasestessoesoprattuttopersestesso;eglivuolesoltantociòchevuoleilpoteremisteriosodicuisièresoservitore.MentreilMagoaspiraalcomandare,ilMisticoaspirasoltantoadobbedire.

Il suo abbandono fiducioso si traduce in una tranquillità serena: questo spiega il volto calmo e sorridente dell'Appeso,stranosuppliziato, lecuibraccia legate sostengonosacchidacui sfuggonomoneted'oroed'argento.Sono i tesori spiritualiaccumulati dall'adepto che si è arricchito intellettualmente.Poichénon tiene a nulla, seminagenerosamente l'orodelle idee

giustechesièfattoedelleconoscenzepreziosechesièsforzatodiacquisire( Oro,Spirito,Ragione);edèegualmenteprodigo del suo affetto, dei suoi sentimenti e dei suoi desideri benefici, simboleggiati dalle monete d'argento che si

sparpaglianoallasuasinistra( Argento,Anima,Sensibilità).L'eroemitologicochemeglioconcordaconl'arcanoXIIsembraesserePerseo,poichéilfigliodiGiove,animatoreceleste,e

di Danae, l'anima imprigionata nella torre di bronzo del corpo, è una personificazione del pensiero attivo che si trasportalontano,invisibile,pervincerelamenzognaelacalunnia.Medusa,allaqualePerseotroncalatesta,èl'erroreelamalevolenzacheparalizzanolospirito:eccolaragionedelpoterepietrificanteattribuitoallosguardodellaterribileGorgone.Ilsuovincitorehadovuto farsi prestare lo scudo specchiantedi sua sorellaMinerva, l'elmodell'invisibilitàdiPlutone,operadiVulcano, esandalialatidiMercurio.cosìarmato,hapotutogiungere lontano,peresercitare invisibilmenteun'azioned'ordineoccultootelepatico.Dopoaveretrionfatodellamenzognaperfidaeterrorizzante,liberaAndromeda,l'animaincatenataalloscogliodellamateria,nerarocciacheemergedallaschiumadeifluttiagitatideltemibileoceanodellavitaprimordiale.

Il personaggio che compie queste imprese non sembra corrispondere, in apparenza, all'Appeso immobilizzato: ma nonbisogna lasciarsi ingannaredall'apparente inattivitàdel suppliziatodell'arcanoXII.Seè fisicamente impotente, eglidisponed'ungrandissimopotereoccultoospirituale.Nonagisceconimuscoli,maesercitaunainfluenzapsichicairresistibile,grazieall'energiasottilecheemanadalui;ilsuopensiero,lesueaspirazioniedisuoisentimentisifannosentireadistanza,comegliinterventidiPerseo.

Interpretazionidivinatorie

L'animaliberatacheavvolgeilcorpo.Misticismo.Sacerdozio.L'uomocheentrainrapportoconDio.Collaborazionealla

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GrandeOperadellatrasmutazioneuniversaledelmaleinbene.L'individuochesiliberadell'egoismoistintivoperelevarsifinoaldivino.Sacrificioredentore:Attivitàdell'anima.Interventoadistanza.Telepatia.

Perfezionemorale.Abnegazione.Obliototaledisé.Devozione.Disinteresseassoluto.Sacrificiovolontarioabeneficiodiunacausaelevata.Patriottismo.

Sacerdote, profeta, illuminato. Utopista, sognatore perduto nelle nuvole e privo di senso pratico. Entusiasta nutritod'illusioni.ArtistacheconcepisceilBello,maèincapaceditradurloinopere.Progettiirrealizzabili.Votigenerosimasterili.Amorenonricambiato.

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XIII.LaMorte

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Le composizioni dei Tarocchi portano la loro designazione scritta a tutte lettere: Bagatto, Papessa, Imperatrice, ecc.

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Soltantol'arcanoXIIIrimaneintenzionalmentemuto,comeseaipittorid'immaginidelMedioevofosseripugnatonominareloscheletrofalciatore,ilcuiraccoltoèformatoditesteumane.AvrebberoquindirifiutatodivederelaMorteneldistruttoredelleformedestinateaperire?Sidirebbeche,considerandolaVitacomel'unicarealtà,essinonabbianocredutonéallaMortenéalNulla.Ciòcheècambiaaspetto,manonvienemaidistrutto: tuttopersiste,modificandosi indefinitamente sotto l'azionedelgrandetrasformatore,alqualegliesseriindividualidebbonolaloroorigine.Dissolvendoleformeconsunte,divenuteincapacidi corrispondere alla loro destinazione, questo agente interviene quale ringiovanitore, poiché libera le energie destinate adentrareinnuovecombinazionivitali.NoidobbiamolanostraesistenzaeffimeraaciòchechiamiamoMorte,essacipermettedinascereepuòcondurcisoltantoadunarinascita.

NeiTarocchivièun'esattacorrispondenzafraiprimiterminidel2°ternarioedel5°,rappresentatidagliarcaniIVeXIII54.

IlIV(Imperatore)raffiguraloZolfodegliAlchimisti ,cioèilfuocointeriore,principioattivodellavitaindividuale.Questofuocobruciaaspesediriservechesiesauriscono55:neconsegueilrallentamentogradualedelsuoardore,elasuaestinzionefinalechenoichiamiamoMorte(arc.XIII):laMorte,inrealtà,nonestinguenulla,maliberaleenergieprostratesottoilpesod'unamateriasemprepiùinerte.Anzichéuccidere,laMortefarivivere,dissociandociòchenonpuòpiùvivere.Senzailsuointerventotuttolanguirebbe,elavitafinirebbepernondistinguersipiùdall'immaginecheilvolgosifadellamorte.Èquindiaragionechel'arcanoXIIIsicollegaalgeneratoreattivodellavitauniversale,dellavitapermanente,dicuilaTemperanza(arc.XIV)simboleggiaildinamismocircolatorio,mentreilDiavolo(arc.XV)nerappresental'accumulazionestatica.

Ilprofanodevemorireperrinascereallavitasuperioreconferitadall'Iniziazione.Senonmuorealsuostatod'imperfezione,nonpuòcompierealcunprogressoiniziatico.

Sapermorireè quindi il grande segreto dell'Iniziato, poiché,morendo, egli si libera di ciò che è inferiore, per elevarsisublimandosi.Ilverosaggio,perciò,sisforzadimorirecostantementeperviveremeglio.Ciònoncomporta,dapartesua,unapraticadiascetismosterile:masevuoleconquistarelasuaautonomiaintellettuale,nondeveforserompereconipregiudizicheglisonocari,emorireneiconfrontidelsuomodoabitualedipensare?Pernascereallalibertàdelpensiero,bisognaaffrancarsi,morendo a tutto ciò che si oppone alla rigorosa imparzialità del giudizio. Questamorte volontaria è richiesta alMassone,perché possa dirsi nato libero quando bussa alla porta del Tempio. Il simbolismo resta purtroppo lettera morta, poichél'iniziandoingeneralenonhalaminimaideadiciòchesignificailsuopassaggioattraversolacriptafunebre,dettaGabinettodiriflessione.

In alchimia, iI soggetto destinato a fornire la materia della pietra filosofale, cioè il profano ammesso all'iniziazione, èanch'egli condannato a morte. Imprigionato in un recipiente ermeticamente chiuso, e quindi isolato da ogni influenzavivificanteesterna,ilsoggettomuoreesiputrefà.Èalloracheappareilcolornero,simboleggiatodalcorvodiSaturno,cheèdibuonaugurioall'iniziodelleoperazionidellaGrandeOpera.

«Setunonvediinnanzituttoquelnero,primad'ognialtrocoloredeterminato,sappichehaifallitonell'operaechedevi

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ricominciare!».D'accordocontuttiifilosofiermetici,NicolasFlamelingiungecosìalfuturoadeptodiritirarsidalmondoedimorireallesuevanità,peravviarsilungolaviadelletrasmutazioniprogressivedisestessocheconduconoallaverainiziazione.

Laverainiziazionecomporta,inrealtà,duemortisuccessive.Laprimaimplicaun'incubazioneanalogaaquellachesubisceilpulcinonell'uovo,primadispezzarneilguscio.L'iniziandodeveripiegarsisusestessonelletenebredell'Uovofilosofico,perconquistarelaluceelalibertà.Bisognamorireinunaprigioneoscuraperrinascereadunavitad'indipendenzaedichiarore.

Lanuovavitacosìconquistatanonèun'esistenzaditrionfaleriposo:imponefaticheincessanti,mafecondeegloriose,lacuiricompensaèlasecondamorte.Noncontentodiliberarsidegliinvolucripiùgrossolani,l'adeptomuoreneiconfrontidisestesso, della propria personalità, del proprio egoismo radicale. La sua rinuncia, tuttavia, non è quella dell'asceta, divenutoindifferenteallapropriaedall'altruisorte.L'adepto,mortoduevolte,nonpuòdisdegnaregliumani,poichérisuscitasoltantopervivereper loro.SièunitoalGrandeEsserechesiparticolarizza innoi,percondividere il suoamore infinito. Il saggioidealesidistingueperchésaamareconfervore,finoall'obliototaledisestesso.Coluichegiungeataledisinteressegenerosodispone d'una potenza immensa e possiede la pietra filosofale:ma soltanto una duplicemorte iniziatica ha potuto portarloall'apoteosi.

Contrariamenteall'usonormale,ilFalciatoredeiTarocchifalciaasinistra:grazieaquestaanomalia,loscheletroelafalce

disegnanounaMemebraica .Ilmanicodellafalceèrosso,perchélaMortedisponedelfuocochedivoraleforzeinaridite,divenutepagliaincuinoncircolapiùlalinfavitale.Bisognaosservarecheleossadelloscheletrononsonobianche,marosacarne, tinta caratteristica di tutto ciò che è umano, sensibile e pieno di compassione. La Fatalità dissolutrice, quindi, nonavrebbetuttalacrudeltàchelevieneattribuita?Lafalce,cherestituisceicorpialsuoloavidodiassimilarli,sembrarisparmiareleteste,lemanieipiedi.Letesteconservanoleloroespressioni,comeserimanesserovive.Quelladidestraportaunacoronaregale,simbolodellasovranità,dell'intelligenzaedellavolontà,chenonabdicanomorendo.Ilineamentidelvoltodisinistranonhannoperdutominimamenteillorofascinofemminile,poichégliaffettinonmuoionoel'animaamaanchealdilàdellatomba.Lemanichespuntanodallaterra,pronteall'azione,annuncianochel'Operanonpotràvenireinterrotta,edipiedicheappaiono tra i germogli verdi si offrono per fare avanzare le idee in marcia. La scomparsa degli individui non arrecapregiudizioalcompitocheessihannosvolto:nullacessadiesistere,tuttocontinua.

ShivariprendeaVisnù. lavitadonatadaBrahma,nonperdistruggerla,maperringiovanirla:comeSaturnopota l'alberodella vita per intensificare il vigore della sua linfa, un genio rinnovatore falcia l'umanità per renderla duratura e feconda.L'iniziato riconoscenelFalciatore sogghignante l'indispensabile agentedelProgresso:perciònonprovaalcun timoreal suoavvicinarsi.Perviveredainiziati,accettiamodimorire.LaMorteèlaLiberazionesuprema.Ilsaggiosiavviaallatombasenzarimpiangere il passato: accetta la vecchiaia serena, lieto di beneficiare dell'allentarsi dei legami che tengono prigioniero lospiritonellamateria.Ilplacarsidellepassionidàall'intellettounalibertàpiùcompleta,chesipuòtradurreinluciditàgenialeeaddirittura in chiaroveggenza profetica. I privilegi della condizione diMaestro sono d'altronde riservati al vecchio che hasaputorimaneregiovanenelcuore,poichéilpoteredelMaestroèfondatosullasimpatia.Eglinonhapiùaltraforzachequelladell'affetto:masaamareconabnegazione.Vibrandodituttal'energiadellasuaanima,disponedellaForzaforteditutteleforzeepossiedelaverapietrafilosofale,capacedicompiere iprodigidellaCosaUnica.Lietodinonsubirepiùalcunaattrazioneinferiore,bruciatuttaviadiunintensoardoregeneroso.Èmortoperentrareinunavitapiùaltaepiùbella.Seècristiano,inluisi è compiuta la resurrezione pasquale; se è Massone, può dirsi in tutta verità Figlio della Putrefazione, dopo essersidecompostonellatombad'Hiram,perabbandonarvituttociòcheostacolavailsuoslanciospirituale.

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NelcielononviènullachericordilaMorte.IlDragodelPolo,tuttavia,viapparecomenemicodellavita,oalmenodelleformeanimatetransitoriamente.Èl'assorbitoreinsaziabiledituttociòcheèvissuto:inluisidissolveciòchedeveritornarealcaos,primadipotere assumereunnuovoaspetto.Ercole (arc. IV) incontraquestomostronelgiardinodelleEsperidi, dovedifende le mele d'oro. Ma il rettile terrificante fa arretrare soltanto i profani, indegni di accostarsi al tesoro iniziatico:indietreggia,invece,davantiall'iniziatomortoerisuscitato.

Interpretazionidivinatorie

Il Principio trasformatore che rinnova tutte le cose. La necessità ineluttabile. Il cammino fatale dell'evoluzione. Il

movimentoeternochesiopponeadogniarresto,adognifissazionedefinitiva,equindiaciòchesarebbeveramentemorto.LospiritodelProgresso (loSpiritoSantodegliGnostici). IlParacletoconsolatore,che libera lospiritodalgiogodellamateria.Liberazione.Spiritualizzazione.Dematerializzazione.Shiva.

Disillusione.Penetrazione intellettuale.Percezionedella realtàspogliatadaogniornamentochecolpisce isensi.Luciditàassoluta di giudizio. Iniziazione integrale. Morte iniziatica. Distacco, Ascetismo. Inflessibilità. Incorruttibilità. Poteretrasformatorecapacedirigenerareunambientecorrotto.Maestria.

Finenecessaria.Fatalità.Insuccessodicuilavittimanonèresponsabile.Trasformazioneradicale.Rinnovamento.Eredità.Influenzadeimorti.Atavismo.Necromanzia.Spiritismo.

Malinconia,lutti,tristezza,vecchiaia,decrepitezza,decomposizione,corruzione,dissoluzione.

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XIV.LaTemperanza

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Se l'iniziazione insegna amorire, non preconizza invece l'annientamento. Se vi è una cosa che non esiste, con assoluta

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certezza, è il Nulla! Aspirarvi corrisponde all'ideale più falso che si possa concepire, poiché nulla ci distrugge, tutto sitrasforma. Anziché sopprimere la vita, la morte la ringiovanisce perpetuamente: dissolve il contenente, per liberare ilcontenuto,chesipuòrappresentarecomeunliquidoincessantementetravasatodaunrecipienteperituroadunaltro,senzachenevadamaiperdutaunagoccia.

LaXIVchiavedeiTarocchicimostraquesto fluidovitaleversatodaun'urnad'argentoadunurnad'oro, adoperadellaTemperanza,chedivental'AngelodellaVitauniversale.

Leanforedimetallopreziosononcorrispondonoaigrossolani involucricorporei:alludonoinvecealladupliceatmosferapsichicadi cui l'organismomateriale è solo la zavorra terrena.Diquesti ambienti concentrici, uno, il piùvicino, è solare eattivo(Oro,coscienza,ragione):dirigel'individuoinmodoimmediatoemantienelasuaenergiavolontaria.L'altrosiestendealdi làdelprimo:è lunareesensitivo(Argento). Il suodominioèpiùmisterioso:è il regnodelsentimento,delle impressionivaghe,dell'immaginazioneedell'inconsciod'ordinesuperiore.Questa sferaetereacapta levibrazionidellavitacomuneagliindividuidiunastessaspecie,vitapermanentecheèilserbatoiodacuiattingiamolavitalità,perindividualizzarlainnoi.Ciòcheèconcentratonell'urnad'argentofluiscenell'urnad'oro,dovelacondensazionesicompletapersostentarelavitafisica.

Ilmisterodelle dueurnedomina tutta la taumaturgia terapeutica, i cuimiracoli vengono compiuti con l'aiutodel fluidouniversale.Iprincipiantidell'artediguariredispongono,neicasipiùfrequenti,d'unatraboccanteurnad'oro.Alloratrasmettonoadaltri il loro fluidopersonaleepraticano ilmagnetismocurativocomandando lecorrentivitali.Senonviene loro rivelatal'urnad'argento,essirimangonoapprendistiguaritori,incapacidiazionecontinuaepiùlargamenteefficace.Ilveromiracolo,cheèallaportatadi tutte leanimepure fondamentalmentegenerose,dipendedall'estensionedellanostrasferasentimentale.Dobbiamocompatirecontuttoilnostroesserelesofferenzealtrui,epoidobbiamoesteriorizzareilnostroaffetto,percostituireun'atmosfera d'amore, il più possibile vasta. In questo modo beneficeremo d'un ambiente animico rifrangente, adatto araccoglierelevibrazionipiùeteree,permezzodellequalisipraticalaveramedicinadeiSantiedeiSaggi.

IlGenio della Temperanza è androgino, o più esattamente ginandro; ilDiavolo (XV) è anch'esso bisessuato,mentre laMorte(XIII)nonhasesso.Ciòavvieneperchéilcomplessodel5°ternariodeiTarocchi(XIII,XIVeXV)sicollegaallavitacollettivanonindividualizzata,alfluidouniversaleasessuato,etuttaviasuscettibiledipolarizzazionisessuali.

Comel'Imperatrice(III). laGiustizia(VIII)e l'AngelodelGiudizio(XX), laTemperanzaèbionda; inoltre,siavvicinaaquestitrepersonaggiperilcoloredeisuoiindumenti:abitorosso,mantelloazzurrofoderatodiverde.Ilrossodenotal'attivitàspiritualeinteriore,l'azzurrolaserenitàanimicaeilverdeletendenzeallavitalizzazione.

IlGenio dellaTemperanza è alato, come l'Imperatrice (III), poiché è analogo allaRegina delCielo:ma a differenza diquesta,non si isolanelle altezzediun ideale inaccessibile epreferisce abbassarsi fino ai viventi, chegli devono lapropriaesistenzafisicaespirituale.Tuttavia, laTemperanzasi limitaamantenerelavita,senzafarlanascere,comeilBagatto(I),esenzaintensificarlacomefal'Imperatore(IV).

L'angelicacoppieradelliquidovitalerianimailfiore'chestaperappassire:loirrora,ocondensasudiessolarugiadadel

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mattino,perpermetterglidiresistereagliardoridelgiorno.Nelquaternariodellevirtùcardinali, laForzadispiegaun'attivitàdivorante, che consumerebbe l'umidità vitale (Umido radicale degli Ermetisti), senza l'intervento rinfrescante dellaTemperanza.Quest'ultima rendeunanuova linfa al vegetale accasciatodal calorematurante delLeone,al quale si oppone,nelloZodiaco, l'Acquario,cioè l'Angelo di sanMatteo o l'Uomo, associato al Toro, al Leone e all'Aquila nella visione diEzechiele.

L'Acquariosvolgeilruolod'Indra,ildiodellepioggefertilizzantiche,nelpantheoncaldeo,corrispondeadEa,il signoredell'OceanosovracelestedovesidiffondelaSaggezzasuprema:laSaggezzachesiripartiscefragliumaniattraversoilveicolodell'acquachecadedall'alto.Neconsegueilcaratteresacrodell'acqualustraleedilsuoruolonellepurificazioniiniziatiche.Icristianisisonoispiratiagliantichimisteriquandocostringevanoilcatecumenoaimmergersinell'ondabattesimale,peruscirnemondato da ogni sozzura morale e rigenerato, cioè nato alla vita cristiana, dopo essere morto, attraverso l'immersione,all'esistenzapagana.

Inalchimia,ilsoggettoannerito,equindimortoeputrefatto56,vieneassoggettatoall'abluzione.Questaoperazioneutilizzalepioggesuccessivecheprovengonodallacondensazionedeivaporiche si liberanodalcadavere sotto l'azionediun fuocoesterioremoderato,alternativamenteattivoesmorzato.Questepioggereiterateportanoalprogressivolavaggiodellamateria,chedalneropassaalgrigioefinalmentealbianco.Ora,labianchezzasegnalariuscitadellaprimapartedellaGrandeOpera.L'adeptovipervienesoltantopurificandolapropriaanimadatuttociòcheabitualmentelaturba.Se,dopoavererinunciatoasestesso, si libera di ogni desiderio equivoco, può avvicinarsi ad un ideale candore d'intenzioni che rende possibile l'azionemiracolosa.

L'arte di guarire con l'aiuto di forzemisteriose si basa essenzialmente sulla purezza d'animo del guaritore. Se questi sisantificaconlasuaabnegazioneeconlasuadevozioneaglialtri,opereràIntuttanaturalezzaverimiracoli:maperriuscirvidevedistaccarsidasestesso,finoall'indifferenza,esubirelaprovadelfreddochespegnenelcuoredell'uomotuttelepassionimeschine.

Sipuòriconoscerel'ArcangeloRaffaelenelGeniodellaTemperanza,cherecasullafronteilsegnosolare,giàosservatosultoccodellaGiustizia(arc.VIII)echeriappariràsullafrontedell'AngelodelGiudizio(arc.XX).Questoideogrammaèsempreun indicedidiscernimento, tantoapplicatoalla ragionecoordinatricedelleenergiecostruttive (VIII), alla ripartizione lucidadelleforzevitali(XIV),quantoall'azioneilluminatadelloSpiritorigeneratorechesoffiadovevuole(XX).

Nondimentichiamochel'arcanoXIVsintetizzail2°settenariodeiTarocchi,dicuioccupailcentro.Poichéitresettenari,nel lorocomplesso, riguardano rispettivamente loSpirito, l'Animae ilCorpo, il secondoèanimico: il suo terminesintetico(XIV) fa quindi allusione aimisteri dell'Anima universale,misteri che bisogna penetrare per praticare l'altamedicina degliiniziati.

QuandogliarcanideiTarocchivengonoallineatiinduefile,l'Eremita(IX),chepersonificalaPrudenza,diventacompagnodella Temperanza (XIV). Quest'ultima trasporta nella passività ciò che il filosofo solitario manifesta nell'attività. Uomod'esperienzaedistudi,ilnostrosaggiositienelontanodallesuggestionisubitedallafolla:cercalaveritàsenzafretta,limitandoilcampodellesueesplorazioni,poichéèansiosodimantenersinellostrettodominiodelsapereumano.Lasuariservatezza,attraversolaTemperanza,sitraduceinmoderazione,virtùnegativa,cherifuggedallestravaganzeedalleesagerazioni.Sitratta,d'altronde,di.vitapratica,nondispeculazioneastratta.L'adeptochesièbagnatonelfluidotravasatodall'Angelosolarenonèpilipervasodallafebbrecheassillaicomunimortali.Mortoalleambizionimeschine,allepassioniegoistiche,indifferenteallemiseriechelominacciano,viveserenonelladolcesaggezza,indulgentealledebolezzealtrui.

Interpretazionidivinatorie

LaVitauniversale;ilsuomovimentoincessante,lasuacircolazioneattraversogliesseri.Ilfluidorianimatorecherendeleforze disperse. L'agente riparatore e ricostituente di ciò che si consuma o declina. L'energia medicatrice della Natura.Taumaturgia curativa basata sulla captazione e sul dominio delle correnti vitali. Trasfusione di forza vitale, magnetismocurativo,medicinaoccultaomistica.Trasformazionid'ordinevitale.Alchimiapsichica.Rigenerazione.Misteri.dell'acquaedelfreddo.Miracoli.FontanadellaGiovinezza.

Imperturbabilitàfilosofica,serenitàdispiritochesollevaaldisopradellemiserieumane.Indifferenzaallemeschinitàdellavita. Umore costante, calma pacificatrice, salute, buona circolazione, regolarità di scambi, condizioni favorevoli alprolungamentodellavita,disinteresse,impassibilità,rassegnazione.

Facilitàdiadattamento,elasticità,docilità.Sensibilitàalleinfluenzeesteriori.Impressionabilitàricettiva.Freddezza,apatia,mobilità,naturainstabileecangiante.Riposo,vacanze,alternanze,cambiamento,abbandono,dispersione,mancanzadiritegno.

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Passività,pigrizia,imprevidenza,spesesconsiderate,prodigalità.

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XV.IlDiavolo

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Consideratanellasuaessenzacomuneatuttigliesseri,lavitauniversalecircolasenzafermarsi,sempreidenticaasestessa,

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riversandosiconindifferenzadaunrecipienteall'altro.Senullavenisseaturbarelaregolaritàdiquestopacificoscorrimento,lavitarimarrebbeconformeall'idealeparadisiaco;maè intervenuto ilSerpentee,acausadellasua ispirazione,ogniesserehavolutoaccaparrarsiilbenecomunepercondensareattornoasélavitaperilpropriobeneficioindividuale.Vièstatacosìunarivolta contro l'ordine universale delle cose. Particolari vortici sono nati all'interno della circolazione universale, turbatadall'egoismoradicalepersonificatodalDiavolo.Questoavversario(Sataninebraico)èilPrincipedelMondomateriale57,chenonpotrebbeesistere senzadi lui,poiché ilDiavolostaallabased'ognidifferenziazioneparticolarizzante.È lui chespingel'atomoacostituirsi,aspesedellasostanzauniformementeeterea.Èildifferenziatore,ilnemicodell'unità:opponeimondialMondoemettegliesseril'unocontrol'altro.Lihaincitati.avoleresseresimiliaDio,equindihainstillatoinlorol'istintodiriportaretuttoasestessi,comesefosseroilcentroattornoalqualedevegravitareognicosa.

NeiTarocchi,ilDiavolociapparesottol'aspettodelBaphometdeiTemplari:hatestaezampedicapro,seniebracciadidonna.Quest'idolomostruosoderivadalBeccodiMendesedalGranPanandroginodegliGnostici.Come laSfingegreca,riunisceinséiquattroElementi,dicuiilDiavoloèilprincipioanimico.LesuegambenerecorrispondonoallaTerraed aglispiriti delle profondità oscure, rappresentati dagliGnomidelMedioevo e dagliAnnunaki58 temuti dai caldei. LeOndine,animatricidell'Acqua, sono ricordate dalle scaglie verdi che coprono i fianchi delmostro, le cui ali azzurre rammentano leSilfidi,potenzedell'Aria.Latestarossa,invece,raffiguralafornacecheospitaleSalamandre,genidelFuoco.

Gli occultisti sono convinti dell'esistenza degli Spiriti elementari. La magia insegna a soggiogarli, senza dissimulare ipericolichepossonoderivaredallerelazionistabilitetraloroel'uomo.Ilmenochesipossadireèchesidimostranoservitorimolto esigenti nei confronti di colui che li doma, e riducono alla schiavitù peggiore il sedicente Mago, ambizioso disottometterlialpoteredeisuoiscongiurifallaci.

Preoccupatodigovernaremodestamentesestessoreprimendoletendenzepeggiori,ilsaggiolasciaildominiodell'invisibileagli stregoni ed ai falsi adepti, occultisti pretenziosi che ostentano titoli indicativi delle loro vanità puerili.Non dobbiamocomandare ad altro che al nostro corpo e non dobbiamo fare patti con esseri diabolici che promettono vantaggimeschini.Lasciamo che gli Gnomi custodiscano gelosamente i tesori sepolti, e affidiamoci alla geologia per scoprire i giacimentimetallici.NonaffidiamoalleSalamandreilcompitodisorvegliarelanostracucina,néalleOndinequellodiinnaffiareilnostrogiardino;e,sestiamoaspettandounventopropizioperimbarcarci,nonchiamiamoincausaleSilfidi,secondolatradizionedeimarinaidiuntempo.

Nellataumaturgiaèdirigoreildisinteresse,poichélaNaturasilasciaindovinarepreferibilmentedalleanimesemplici,cheentranoincontattoconleicandidamenteesenzamalizia:amaammettereabeneficiaredeisuoisegretii«poveridispirito»,incapaci assolutamente di elaborare una teoria dotta fondata sui risultati da loro ottenuti. Invece di attribuirsi un poterepersonale,questimodestitaumaturghisiconsideranoumilistrumentialserviziodipotenzesuperiori.Esercitanounsacerdozio,esidistinguonoperilorosentimentidipietàcaritatevole.Colorocheinalberanolepiumemulticoloridellostregonepellirossao l'acconciatura dello stregone africano, se sono figli onesti e sinceri della Natura, e da lei sola istruiti, sono i confratellirispettabilidell'adeptocherifiutadisolidarizzareconimaghiciarlatani.

L'adeptoserionon ignorache ilDiavoloè ilgrandeagentemagico,graziealqualesicompiono imiracoli, senonsonomiracolid'ordinepuramentespirituale:poichéildiavolononpuòintervenireinquestocampo,datochelospiritopuroagiscedirettamentesullospirito.Maquandoèincausailcorpo,nonèpossibilefarenullasenzailDiavolo.Èaluichedobbiamolanostraesistenzamateriale,poichéseildesideriod'essereel'istintodiconservazione,cheprovengonodalui,nonciavesserodominati fin dalla nascita, noi non avremmo potuto aggrapparci alla vita con l'egoismo esclusivo caratteristico della primainfanzia.

Il Diavolo ci possiede completamente, quando veniamo al mondo: è doveroso ammetterlo. Ma questo possesso non èdefinitivo,poichénoisiamodestinatialiberarciprogressivamentedallatiranniadeinostriistintiinnati.Benchésiamolegatialnostroorganismoanimale,èimpossibilefareastrazionedallospiritochereggeilnostrocorpo.Comeilcavalierecurailsuocavallo, noi dobbiamo tenere conto della bestia che, sotto di noi, rivendica i suoi diritti. IlDiavolo non è nero come lo sidipinge:èilnostrocompagnoineluttabilenellaviadiquestobassomondo.Dobbiamoquindisaperlotrattareconequanimità,noncomenemicosistematicoeinconciliabile,macomeinferioreicuiservizisonopreziosi.

Non dimentichiamo che è il Diavolo a farci viverematerialmente. Egli ci arma per le necessità di questa vita di lottaperpetua;daquestoderivanogliimpulsichenonsonodipersestessimalvagi,machedebbonoesseremantenutiinarmoniatradiloro,senonvogliamocaderesottoilgiogodeipeccaticapitali,chesidividonoquellichepotremmochiamareiministeridelgoverno infernale59. Moderiamoci in tutte le cose; ci opporremo così alle discordanze che sono le sole cose veramentediaboliche. Freniamo il nostro orgoglio,perché si trasformi in dignità, in quella nobile fierezza che ispira orrore per ogniavvilimento.Domiamo la nostra ira,per trasmutarla in coraggio e in energia attiva.Non abbandoniamoci allapigrizia, maconcediamoci il riposo necessario alla restaurazione delle energie spese. Non dobbiamo neppure temere di riposarcipreventivamente, in vista di uno sforzoda compiere.Gli artisti e i poeti possono essere fruttuosamenteoziosi.Evitiamo la

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ghiottoneria:èdegradanteviveresoltantopermangiare,mapervivere inbuonasalutedobbiamoscegliereconcura inostrialimentiedapprezzarneilgusto.Respingiamoildemoneodiosodell'invidia,checifasoffriredelbenealtrui,maopponiamoci,nell'interessegenerale,agliaccaparramentiillecitiedagliabusideipotenti.Noncadiamonell'avarizia,masiamoprevidentiepratichiamo l'economiasenzadisdegnare l'onestoamoreper ilguadagno,efficacestimoloal lavoro. Inquantoalla lussuria,attraverso la quale si esercita più poderosamente la dominazione del Diavolo, dobbiamo opporle il rispetto religioso perl'augustomisterodell'accoppiamentodeisessi:smettiamodiprofanareciòcheèsacro.

L'eserciziodelpoteremagicoimponelacastità,perchél'istintogeneticohaunruolodicapitaleimportanzanelgiocodelleinfluenzeocculte.Ilmaschiocheconcupiscelafemminasiesaltaperliberareun'elettricitàfisiologicaadattaadesercitarelasuaazionenonappenasipresentanolecondizionipropizie.Laragazzasicuradisé,checivettaconl'innamorato,puòsoccomberenelmomento incuimenose l'aspetta:e rimanealloravittimadelsortilegionaturalealqualesièprestatagiocandoconunaforza perfida. Conquistata da una ebbrezza misteriosa, ha perduto per un momento la testa, e l'atto cui era decisa a nonconsentire si è compiuto. I seduttori praticano unamagia elementare, tanto più efficace in quanto è istintiva.Essi hanno iltalentodifareintervenireilDiavolosenzaricorrereadungrimoireodaqualunque invocazioneconsapevole.Basta l'istinto,come inmoltissimi altri atti della vita comune, in cui si producono reazioni simili: sono legioni gli incantatori che fannoincantesiminelmodopiùnaturaleedisinvoltodelmondo!

Seaveteunavolontàferma,potreteagiresulDiavolosenzalaminimadifficoltà:veloassicurailpentagrammabiancocheornalafrontediBaphomet.TuttoègerarchizzatonellaNatura,doveleforzeinconscesisottomettonoalladirezionediciòcheèsuperiorealoro.Maèpericolosoattribuirsiunasuperioritàfittiziaperesercitareundominioingiustificato:ilMalignononsilasciaingannare,es'incaricadiunirecrudelmenteipresuntuosichehannodisestessiunopinionetroppobuona.Perobbedire,egliesigecheilpentagrammasiadiunabianchezzaperfetta;inaltreparole,esige.chelavolontàsiapura,nonmacchiatadiegoismo, e che gli ordini impartiti siano legittimi. Infatti, in ultima analisi, ilDiavolo è al servizio diDio, e non si lasciautilizzareatorto.Provocaturbamenti,manonmaidefinitivi:ilsuodisordineècircoscrittonell'ordineericonduceall'ordine,poichéilDiavoloèsottomessoallaleggeuniversaledicuilaGiustizia(arc.VIII)assicural'applicazione:infatti,l'arcanoVIIIdominal'arcanoXV,quandoleventiduecartesonodispostesuduefile(vederepiùsopra).

Lofacomprendereperfettamenteiltriplicepentagrammacheèloschemadelpersonaggioprincipaledell'arcanoXV(3X5= 15). L'energia intelligente umana, rappresentata dal piccolo pentagramma centrale bianco, è racchiusa nel pentagrammarovesciatonero, raffiguratodalla testadelcapro, con lecorna, leorecchiee labarba, soloperesteriorizzare, con lapropriaazionemagica,ilgrandepentagramma,simbolodellapotenzamagicabeneficadellaqualepuòdisporrel'uomochesadomarelabestiacheèinlui.Lascintilladivinacheèinnoidevevincerel'istintogrossolano,edaquestavittoriarisultauna«gloria»,cioèun'atmosfera,un'aureola(aura),strumentodellanostrapotenzaocculta.

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Latensionevibratoriadiquest'auradipendedallaveemenzadelfuocoinfernalechebruciainnoi(testarossadiBaphomet,

pentagramma nero dello schema). Senza ardore diabolico, noi rimaniamo freddi e impotenti: dobbiamo avere il diavolo incorpoperinfluenzareglialtrieperagireinquestomodoaldifuoridinoistessi.Questaazioneèesercitatadagliartidelgrandefantasmafluidico,especialmentedallesuebraccia,chenonpernullarecanotatuateleparole:COAGULA,SOLVE.

Ilprocedimentomagicoconsiste,infatti,nelcoagularelaluceastrale,cioèl'atmosferafosforescentecheavvolgeilpianetagrazieall'azionedelsuofuococentrale.Ivivibrulicanoentroquestochiarorediffusocheilluminalaloroistintività.Prendendoa prestito il braccio sinistro di Baphomet, noi possiamo attirare a noi la vitalità ambientale, che è un vapore invisibile, econdensarla inunanebbiapiùomenoopacadellasuafluorescenza.È lacoagulazionechesicompiecon il favoredelpologenitale,comeindicailsimboloindùdell’unionedeisessi,cheilDiavoloreggenellamanosinistra,ilfluidocoagulatocarical'operatorecomeunapilaelettrica:manonsiproducealcuneffettofinoaquandononvièunascarica,dettaanchesoluzione.QuiintervieneilbracciodestrodiBaphomet,chereggelatorciaincendiaria,immagineditemibili,veementideflagrazioni.Perevitarel'esplosionechetuttosovverte,sconvolgeerischiadiprovocarelademenza,bisognacaptarelacorrentechedeterminaloscorreregradualedelfluidoaccumulato.Unabilemagnetizzatoreusaquestacorrentemettendoinpratica,conintelligenza,laformulaCoagula,Solve.

Egliutilizzaalternativamente ildiavolettorossoe ladiavolettaverde,cheunacorda legaall'anellod'orofissatoall'altarecubicosucuisiergeBaphomet.

Ilpiccolosatiroelagiovanefaunessarappresentanolepolarizzazionipositivaenegativadelfluidouniversaleneutro,opiù

esattamenteandrogino,comeindicailsegnodell'ermafroditismo 60checaratterizzalasessualitàdelgrandePan.Questisisdoppia,asecondadeisessi,inunfiglioeinunafiglia;entrambifannoilsegnodell'esoterismo,ripiegandoleultimedueditadellamanoprotesa.Ildiavolettodidestraalzacosìlamanosinistra,sfiorandolacosciadestradiSatana-Pan,pertravasaredaluiilfluidopositivo,chetrasmettealladiavolettadisinistraattraversoillegamecheliunisce.Questafaunessaverde(colorediVenere)toccaconladestralozoccolosinistrodelpadre,perrestituirgliilfluidoricevutoineccesso.Questocontattostabilisceil circuito della schiavitùmagica i cui agenti sono, da una parte, l'orgoglio e l'eretismomaschili in tutte le loro forme e,dall'altra,lalasciviafemminile.

Ilpiedistallodell'idolodeiTemplarinonè,comeiltronodell'Imperatore(arc.IV),unperfettocubod'oropuro.Èappiattito,

comeilsegnodelTartarodegliAlchimisti ,sostanzachemeritadiessereutilizzata,comelapietragrezzadeiMassoni,sebbene non sia che sudiciume inconsistente. Il colore azzurro indica una materia aerea, risultante dalla tensione di duedinamismisimilimaopposti,rappresentatidallabaseedalpianodelpiedistallo.Ilcolorerossodeitregradiniinbassoelaloroesattacontropartitainaltodenotanoun'attivitàignea,comeselapolarizzazioneinferioreprovocatadalfuococentralefacesseappelloadunaequivalenteaccumulazioned'elettricitàatmosferica.L'altaredelSabbaècostruitosecondoleleggiocculte,che

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noidovremmoimparareaconoscereconmaggioreprecisione.,LecornaeglizoccolibiforcutidelCaprodeglistregonisonodorati,perchéciòcheemanadalDiavoloèprezioso.Dalla

CapraAmaltea,nutricediGiove,provenivalafamosacornucopia,cheprocuravaalleninfetuttociòchedesideravano.ColuichepossedesseuncornodelDiavolopotrebbeegualmenteestrarnetuttociòchevuole.Equalisono,d'altraparte,levirtùdellattechesgorgadallemammellefemminilidiBaphomet?Latradizionenonlodice:malacapragiovianache,accompagnatadaisuoiduecapretti,figurasuldorsodell'Auriga,è inesattacorrispondenzacon il ternariodell'arcanoXV.L'Aurigacelestereggelafrustaeleredinichegliconsentonodiguidarel'animalità:èPan,ilprotettoredegliesserisottomessiallavitaistintiva.

Laquindicesimaletteradell'alfabetosemiticoèlaSamek,lacuiforma,nellacalligrafiaebraicausuale,ècircolare 61.Alcunihannocredutodipoterviriconoscerel'Ouroboros,ilSerpenteCosmogonicochesimordelacoda;altrihannopensatopiuttostoaltentatore,causadellacadutadiAdamo.Questiaccostamentinonavrebberolaminimagiustificazione,seiTarocchifossero vecchi quanto i caratteri alfabetici. La Samek primitiva, infatti, è una tripla croce, come quella che regge il Papanell'arcanoV.

Sesivolessesfruttarel'ironiadelsimbolismo,sipotrebbesuggerirechesoltantolapauradelDiavoloconferiscealgovernodellaChiesaloscettrodelsuopotereesecutivo.Concludiamo, inmodopiùgenerale,ricordandochesulla terranessunopuòregnare,senonfaalleanzaconilPrincipediquestoMondo.

Interpretazionidivinatorie

L'AnimadelMondo,vistacomeserbatoiodellavitalitàdituttigliesseri.Laluceastraledeglioccultisti.L'elettricitàvitale

allostatostaticonellasuadoppiapolarizzazioneattivaepassiva.Forzeoccultelegateall'animalità.Istinto,inconscioinferiore,subcosciente,impulsività.

Arti magiche, stregoneria,' incantesimo, fascino, pratica del magnetismo umano. Suggestione, influenza esercitataoccultamente. Azione sull'inconscio altrui. Dominazione delle masse. Incanti, eloquenza sconvolgente. Eccitazione degliappetiti,degliistintigrossolaniedellepassionivili.Demagogia,rivoluzione,sovvertimento.

Turbamento, squilibrio, disordine. Sovreccitazione, panico, smarrimento. Bramosia, concupiscenza, lussuria, lubricità,isteria.Intrighi,macchinazioni,usodimezziilleciti.Perversione.Abuso,cupidigia,smoderatezzaintuttelesueforme.

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XVI.LaTorre

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LaTorredell'arcanoXVIèilprimoedificioches'incontraneiTarocchi,dovecostruzionianaloghericompaionosoltanto

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sottolaLuna(XVIII).Ora,XVI,XVIIeXVIIIcostituisconoil6°ternario,checorrispondealcorpodell'Adamoterreno,cioèall'organismocostruitodall'individualitàumanaoaquellodell'umanitàconsideratanel suo insieme.Nell'arcanoXVI,primoterminedelternario,abbiamociòchesipuòchiamarelospiritocorporizzante,enelXVIII,ultimoterminedellastessatriade,ilrisultato della corporizzazione effettuata. Poiché nulla diventa corporeo se non vi è stata una condensazione, inizialmenteeterica o fluidica, sotto un'influenza restrittiva e particolarizzante che abbiamo convenuto di attribuire al Diavolo, questidiventailpadrespiritualedelpiùpiccoloatomocomedelpiùincommensurabilesistemacosmico,perchéallaradicedell'unocome alla radice dell'altro si concepisce un turbine travolgente attorno ad un centro d'attrazione necessariamente egoista eaccaparratore. Su piccola scala e su grande scala, tutto si concretizza grazie ad un istinto oscuro di rivolta contro l'ordineuniversaledellecose:daquilaleggendadiLuciferoedellacadutaoriginale,chesonodarivedere,poichéDiononèilvecchioApsu dei caldei, l'abisso senza fondo, l'Infinito addormentato nella propria infinità, da cui rifiuta di uscire per creare. Noiabbiamorinunciatoaquestadivinitàfannullona,mametafisicamentecoerenteversosestessa,peradorarelaCausacreatricecheprocedeperdifferenziazioneechenonsioffendeperl'insubordinazionematerializzante,indispensabileallarealizzazionedelsuopiano.Nonintroduciamonell'Unitànecessariaundualismoillogico.TuttorimaneUno,eilnostroDiounicosiassume,dasolo.laresponsabilità'ultimadituttociòcheè.Ciproibiscedibestemmiarecontrolasuacreazione,cheè.buonaeperfettanelsuoideale,l'idealelacuirealizzazionecontinua;laGrandeOperaèincorsodiesecuzione,enonpuòesseregiudicatasenon quando è finita. La bellezza di un edificio non si manifesta se non. quando vengono tolte le impalcature che hannopermessodicostruirlo.Noinonpossiamoammirare ilnostromondoimperfettoerendergligiustiziasenonimmaginandolaperfezioneversolaqualetende.

Poichétuttosicostruisce,chiediamoaicostruttorisegretidellaloroarte.EssicicondurrannodavantialleduecolonneerettedavantialTempiocheessiedificanoagloriadelGrandeArchitettodell'Universo.Laprimadelleduecolonne,quelladidestra,portaunnomeebraico, lacuiinizialeèunoJodechesignifica:eglistabilisce,fonda.Questa colonna è consacrata al fuocointeriorecheanima tuttigliesseriper farliagiredasoli, inmodocheprendano tutte le iniziative,cominciandodaquelladiesistere. È quindi il potere creatore individuale, che è rappresentato sotto un aspetto fallico neimonumenti che gli antichiamavanoerigeresullealture62.

L'arcanoXVIcipresental'immaginediunatorrediquestogenere.InfranceseèchiamataMaison-Dieu:unadesignazionetipica, poiché non si tratta tanto di un tempio, dimora diDio, quanto di un edificio divinizzato, di un corpo abusivamenteidentificatoconDio.

Questa identificazione è la conseguenza della caduta originale, che ha oscurato lo spirito disceso nella materia perelaborarla. La decadenza è consecutiva all'incarnazione, che non è necessariamente il risultato d'una colpa primordiale. IlpeccatodiAdamoèmoltorelativoenonesistesenonnell'opinioneagliumaniaccecati,chedetestanodivedersicondannatiallavoro,senzacapirecheessisidivinizzanoassociandosidibuongradoall'operaeternadellacreazione.

Mailloroaccecamentotransitorioèconformealprogrammadivino.Nell'interessedellavoroditrasmutazionechespettaanoi, dobbiamo dimenticare Dio per identificarci con la materia. Dio ce l'ordina quando ci incarniamo: non vuole che lanostalgiadelCielocidistraggadalnostrocompito.Ilbambino,all'inizio,nonèaltrocheunpuroesempliceanimale:costruisceil proprioorganismopreoccupandosi soltantodi se stesso, con l'egoismo inconsciopili assoluto. Il suo edificio corporeo sierige nello spirito che animava i costruttori della Torre di Babele, edificio di cui l'arcano XVI presenta un'immaginesimbolicamenteesatta63.

Imattonichelacompongonosono,nelcomplesso,dicolorcarne,perindicarechesitrattad'unacostruzionevivente,dotatadisensibilità.È, ingrande, lasocietàumanae, inpiccolo, ilcorpoindividualediciascunodinoi,cioèunacomposizionedicellulenateleunedallealtre.peraggregarsiinorgani,comelepietrediunedificiochefosserocapacidiformarsiediadattarsida sole,obbedendoadattrazionimisteriose. ImaterialidellaTorrechebordano leaperture sonodiun rossovivo, comesel'attività dovesse dominare in tutto quello che più richiede resistenza e solidità. Le aperture sono quattro: una porta e trefinestre,duedellequalirischiaranoilpianodimezzodelladimoradellospirito,elaterzailluminalacamerasuperiore,mentreilpianterrenoèilluminatoasufficienzadallaportacherimaneaperta.

Questopianoinferiore,facilmenteaccessibile,corrispondeallenozionibanaliches'impongonoallaconstatazionepassiva.Dalprimopiano,lavistaèpiùampia,el'osservazione,dallafinestradisinistra,divienecosciente:èlascienzachesicostituisceattraversol'accumularsideifruttidell'esperienza.Dallafinestradidestraentralalucedelragionamento,checoordinalenozioniacquisiteeneestraeunafilosofia.Maèpossibilesalireancorapiùinalto,pergiungerenelsantuarioilluminatodaunasolafinestra,quelladellafedeodellaspeculazioneastratta,ambiziosadisintesi.

Enonètutto.LaTorreècoronatadaunaterrazzamerlatad'oro,dallaqualesicontemplailCielo.Unadoppiaarchitravecompostadaduecorsi, ilprimodipietreverdi, ilsecondodimattonirossi,sostieneilcoronamentodellaCasa-Dio.Ilverdevenusiano allude al sentimento mistico, e il rosso agli ardori generosi che conducono alla visione beatifica ed allecontemplazionitrascendentali.

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Innalzarsitroppoèpericoloso:cosìciavvertelafolgorepartitadalSolechedecapitalaTorre.IlSole,qui,èilsimbolodellaRagionechegovernagliuominiechesiopponeallelorostravaganze.Quandoperseguiamoun'impresachimerica,lacatastrofeèfatale,provocatapercolpanostra,madeterminatanelsuocompimentodall'azionedellalucecherischiaraleintelligenze.Ciòcheèirragionevolesicondannadasoloalcrollo:tantopeggioperl'ambiziosochesièsforzatodielevarsicosìinalto,senzapensarechelevetteattiranolafolgore.

Iduepersonaggidell'arcanoXVIsubisconoilcastigodellaloropresunzione;vengonoprecipitati,insiemeaimaterialichesisonodistaccatidallaTorre. Ilprimoèunre,cherimanecoronatoanchenellacaduta: raffigura lospirito immortaleper ilquale fucostruita laCasa-Dio.nprofiloche tracciaprecipitando ricorda l'Ayn,16° letteradell'alfabetosacro:maanchequis'imponel'osservazionefattaapropositodellaSamek.L'Aynprimitivaerauncerchio,dallaqualederiva,attraversounaseriedialterazionirivelatedall'epigrafiasemitica,ilcarattereattualedell'ebraicoquadrato64.

IlSignoredellaTorreindossaunabitodaicoloridiscordanti,cuièdifficileassegnareunsignificato.Vidominal'azzurro,insegnodi idealità;visiassocia il rosso,cheattribuisce l'attivitàalbracciodestro,e ilverde,riservatoallaregionedelcuore,sensibile al fascino femminile. La gamba sinistra è gialla, in opposizione alla destra che è azzurra, per indicare forse uncamminodivisofralapietà,lafedeltà(azzurro)el'invidiachespingeallabramosiadeibeni.materiali(giallo).

n,secondopersonaggioèvestitodirosso,poichéèl'ArchitettodellaTorre,ilcostruttoredelcorpochemuoreconlui:perquestoricevesullanucauncolpomortale.Questocostruttoredell'organismos'identificaconlasuaopera,cheètransitoria:mascomparedopoavere agito secondouna tradizioneduratura,poichéogni individuo si costruiscenongià secondo lapropriafantasia,masecondoilpianopermanentedellaspecie.Laspeciepersisteinfattigrazieall'architetturavitalecheleèpropria.Quandoungermesisviluppa,l'organizzazioneprogressivasieffettuaispirandosidapprimaaltipogeneraledelgenere,poialleparticolaritàdellarazza,allostileancestraleeinfinealcarattereindividuale.Noisiamoquindicostruiticorporalmentedaunagentedemiurgico,l'architettodellanostratorrecarnale,chesimettealserviziodellanostraregalitàspirituale.

Bisogna infine osservare le sferemulticolori che l'esplosione della Torre sembra avere proiettato tutto intorno; sono leenergieaccumulatedallavita,condensazionicheilrossodesignacomesulfureeoignee,ilverdecomevitalizzatepassivamentenell'ordinemercurialeeilgiallocomemorte,allostessomododellapaglia,inquantosonogusciastralisalini.

Questeformefantomatiche,dacuisièritiratalavitaattiva,sonorestichesussistonoqualitestimonidelpassato.Noisiamoassediatidaqueste larvechepossiamoanimare, seciaggrappiamoa lorocomegli imprudenti che si lascianovampirizzareastralmente.

Sventuraall'occultistavanitosochecredediessereservitodaentitàinvisibili!Isuoiservitoriequivocivivonoasuespese,elodominanonellamisuraincuieglilidomina.Egliappartienealorocosìcomeessiappartengonoalui.Dapartesua,quindi,visonoduealienazioni:sièalienatonelsensopiùpropriodellaparola,e inoltresiesponealpericolodiperdere laragione,catastrofeminacciatadall'arcanoXVI.

Il sensonefastodellaTorre trova lasuacorrispondenzacelestenelloScorpione,costellazione cheprecipita la caduta del

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Soleversoleregioniastraliinferiorieche,nellamitologia,svolgeilruolodelperfidoavvelenatore.Tuttavia,questoanimalevelenosoè ilsupportod'Ofiuco, ilSerpentario,chemaneggia il fluidoguaritore, poiché solleva i1 serpente diEsculapio, ilquale rifiuta di strisciare nel fango terrestre, allusione al grande agente magico, cioè al fluido vitale sublimato dalla sualiberazionedall'imperioegoisticodeivivi.Quandousiamoinfavoredeglialtriilnostrodinamismofisiologico,noipratichiamol'anticamedicinasacra,einnalziamoallora,aldisopradelloScorpionedell'istintività,ilSerpentegeneratoreditutteleenergieanimali.

Nelsuocomplesso,l'arcanoXVIsiricollegaalprincipiodeterminativod'ognimaterializzazioneedallatendenzacheportaamaterializzare.Questatendenzaèpropensaadaddensareleformecheservonodaveicoloallospirito.Nasconocosìidogmiautoritari,crosteopacheche imprigionanoesfigurano laveritàvivente.Nederivaquindi la rapacitàumana,originedeipiùgrandidispotismi,chesimanifestanosupiccolaesugrandescala,magarisottol'aspettodellosfruttamentointensivodellaterrae delle forze umane che distingue la nostra epoca. Come si può non comprendere che il disdegno sistematico di ognimoderazioneciconduceversounterrificantecataclismasociale?PossailnostroorgoglioumiliarsidavantiallaSaggezzadeiTarocchi!

LaTorre, in certiTarocchi, è sostituitadall'Inferno, raffiguratodaunmostrodalgrugnodimaiale, chedivora i dannatiattiratidalDiavolochesuonailtamburo.

Interpretazionidivinatorie

Materializzazione.Attrazionecondensatrice.Egoismoradicaleinazione.Accaparramentorestrittivo.Spiritoimprigionato

nellamateria.Costruzionevitaledacuirisultatuttol'organismo.Orgoglio, presunzione, inseguimento di chimere. Materialismo che si attacca alle apparenze grossolane, avidità di

conquista, smania di ricchezze materiali. Megalomania, estensione abusiva di ciò che si possiede. Ambizioni e appetitiinsaziabili. Conquiste smodate. Sfruttamento irragionevole. Eccesso ed abuso che spingono alla rivolta e alla sovversione.Dogmatismoristretto,fonted'incredulità.

Alchimia ignorantedicolorochesonoavidid'orovolgare. Insuccessomeritatodiogni impresa insensata.Punizionechederiva da eccessi compiuti.Malattia, disorganizzazione, insudiciamento, indurimento, pietrificazione di ciò che è elastico evivo.Rovina di dominazioni costituite emantenute con la forza brutale.Crollo delleChiese intolleranti che si proclamanoinfallibili.Erroredelpresuntuosocheintraprendeazionisuperioriallesueforzeechenonsaarrestarsialmomentoopportuno.

Quandoquestoarcanononèsfavorevole,metteinguardiacontrociòcheminaccia.Timoresalutare,riservatezza,timidezzachepreservadarischisconsiderati;semplicitàdispiritochedistogliedalleastuzie,buonsenso,saggezzaallaSancioPancia.

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XVII.LeStelle

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Nellanostrasetediesistenzaediautonomiaindividuali,cisiamoseparatidallavitauniversaledelGrandeEssere,delqualecontinuiamoa fareparte.Noiviviamo in lui,manondellavita chegli èpropria, poiché ci accontentiamodellanostravitaristretta,limitataalcampodellenostresensazioni.Ciòchequestesensazionicirivelanoèinfinitesimaleinconfrontoall'ignotoinsondabile che ci avvolge.Noi siamo precipitati in una notte profonda:ma quando alziamo lo sguardo al cielo, vediamobrillareleStelle.

Queste lucicelestici incoraggianoeci fannosentirechenonsiamoabbandonati,poichéglidei,chiamati inorigine«glisplendenti»,veglianosudinoi.Essiciguidano,peraiutarciacompiereilnostrodestino,poichénoiabbiamouncompitodasvolgerenellanostravitalimitata;nessunosiincarnasenzacheilsuoprogrammasiastatotracciatoagrandilinee,senzacheunobiettivovengaassegnatoalviaggiatoreterreno.Unamappamisteriosadesignaletappeessenzialidellanostraperegrinazione,comeseiltribunaledegliAnnunaki65avessesentenziatosulnostroconto,fissandoilnostrodestino.

Seeseguiamofedelmente il loroprogramma, lavitasaràpernoiciòchedeveessere.Noi lacomplichiamoconlanostraindocilità,checiportaasubireledifficoltàdicuicilamentiamo,perchélavianonècrudeleinlineadiprincipio,mailsuofinenonèlanostrasoddisfazione:lavitahailsuocompito,edanoichiededirealizzareilnostro.E.unadeadolceebella,comelagiovanedonnanudadell'arcanoXVIIche,inginocchiatasullarivadiunostagno,viversailcontenutodiun'urnad'oro,dacuicola un liquido bruciante. vivificatore dell'acqua stagnante.A quest'anfora, tenuta con lamano destra, corrisponde un'altra,tenutaconlamanosinistra,cheriversasullaterraaridaun'acquafrescaefertilizzatrice.Questosecondorecipienteèd'argento:come il primo, è inesauribile.La cÈ stante irrorazione tiene in vita la vegetazione, rappresentata in particolare da un ramod'acaciaedaunarosasbocciata.

Mimosadeldeserto,l'acaciaresisteallasiccità;ilsuoverdeostinatorappresentaunavitacherifiutadiestinguersi,equestolatrasformainunemblemadisperanzanell'immortalità.Nellaleggendad'Hiram,questapiantapermettediscoprirelatombadelmaestro,custodedellatradizioneperduta:corrispondealramod'orodelleanticheiniziazioni.Conoscerel'acaciasignificapossedere le nozioni iniziatiche che conducono alla scoperta del segreto che permette di diventareMaestri. Per assimilarequestosegreto, l'adeptodevefarerivivere insé laSaggezzamorta.Deveperciò imitareIside,chepercorse tutta la terraallaricercadeiframmentidelcorpodelsuosposo.Questevestigiapreziosesonoraccoltedalpensatorechesadiscernerelaveritànascostasottolamassadisuperstizionitramandatecidalpassato.IlcadaverespiritualediundiocheuntempoilluminavaiImondosussisteancora,ripartitotralefolleignoranti,sottoformadicredenzechepermangonononostantelaloroopposizionealleortodossiericonosciute.Anzichédisdegnarequestirestisfiguratidiunasapienzaperduta,l'iniziatoliraccogliepiamente,perricostituirenelsuocomplessoilcorpodelladottrinamorta.Ristabilitanellasuasintesi,questadottrinapuòessereriportatainvita,comeHiramodOsiride.Ma,senzal'acaciarivelatrice,comesaperedovebisognascavareilsuolo?

Questapiantadiscretache, inOriente, cresce sulle tombeabbandonate, contrastacon la rosache fiorisce lietaneinostri

giardini.Simbolodituttociòcheabbelliscelavitaterrestre,questofioredell'amoreedellabellezzasispecchianellostagno,

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serbatoiodifluidivitali.LafarfalladiPsichesièposatasullacorolladalprofumosoavedeisentimentidelicati,illuminatadaunaintelligenzaaffinata,giuntaa

liberarsidaognigrossolanità.Larosadell'arcanoXVIIèquelladeicavalieridellospirito,èilfiorecheverràposatosullacrocedi cui l'acacia fornirà il legno. Allora la fede non sarà più cieca, il sentimento religioso e la meditazione filosofica siarmonizzeranno,allietandoleanimeansiosedicrederecondiscernimento66.

Mal'albadellacomprensioneriservataagliiniziatinondissipaancoraletenebredell'intellettoumano,benchénoipossiamo

vedereimpallidirelestelledelnostrocielonotturnodavantiallosplendored'unadiesse,Lucifero,ilPortatorediLuce,dettoancheVenere,nelsuoaspettodistelladelmattino.Questoastroèlagrandestelladell'arcanoXVII,cheproiettafuochiverditrai suoi otto raggi d'oro. Il colore di Venere si allea qui all'ogdoade di Ishtar, la dea più importante dei caldei. I caldei

divinizzaronolestelle,tantochenellaloroscritturaprimitival'ideogramma sileggedio.Questosegnofuconservatodagliassiri quale determinativo dei nomi divini che precede:ma la stella ad otto punte rimase l'emblema sacro d'Ishtar, divinitàpopolarechesiconquistòlapiùfervidadevozionedeimortali.Comeavrebbepotutoesserealtrimenti,segliumanicredevanodi dovere la vita alla tenera e generosa Ishtar? Incantatrice, ella ispira alle anime il desiderio di prendere corpo. Le sueseduzioniciinduconoaincarnarcipergustarelegioiedellavitaterrena,accettandodiaffrontarelaprovecheellaClImpone,poiché Ishtar esige dai suoi fedeli il coraggio di vivere:. vuole che affrontino con valore la lotta per l'esistenza. Le suericompensevannoacolorochelemeritano,aglienergici,nonagliindolentiavididigoderesenzafatica.Ishtar,d'altraparte,dispensaadognunolegioiecheèingradodiapprezzare:agliesserivolgari,ipasseggeripiacerianimali,agliesseriaffinatilesoddisfazioni durevoli più squisite ed elevate.L'eletto di Ishtar si divinizza, elevandosi al di sopra dellamateria per amaredivinamente!

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Osserviamoche Ishtarhaundupliceaspetto:guerrieraalmattinoe languidaalla sera.Almattino, risveglia idormienti,

strappaglispiritiallorotorporeeincitaallarivoltaluciferinacontroidogmiregnanti67.Altramonto,l'astrod'Ishtarricomparenelcielodiporpora.Lasualuce,allora,èdiunabianchezzadolce,rasserenante.L'uomostancolacontemplacongratitudine:glisembrache laÈdea lo invitial riposo tranquillo,alleeffusionidella tenerezzaeallameditazioneserena.Nonèforse larivelatricedellabellezzadellecose? Ipoeti, aquest'ora,nonvedonopiù in lei l'amanteardente, terrificantenellaveemenzadellapassione,l'IshtarcheilsaggioGilgameshrespinge:no,ladeaèdiventataSiduri,lacastacustoded'unparadisochiusochedomina il mare d'Occidente, la cui brezza accarezza gli alberi, portando come frutti pietre preziose68. La giovane donnadell'arcanoXVIIsembraessereasuavoltaunaincarnazionedellagrandedivinitàfemminileadoratadainostrilontaniantenati.E.lapersonificazionedellavitaterrestre,intuttociòcheessahapiseducenteediaccattivante:èlanaturaamabile,clementeebella,madreeternamentegiovanechedivienelateneraamantedeiviventi.

Questa vita terrena, che noi amiamo al di sopra di tutto nonostante la schiavitù materiale che ci. impone, ci lasciasprofondati in una notte che sarebbe totale senza le luci del firmamento. Le stelle simboleggiano l'oscuro chiarore di cuibeneficianogliumilinelleloroaspirazionispirituali.Ifiglidellanaturasivolgonoversol'idealeconunapietàspontanea,cheliconforta e li sostienenel compimentodella loromissione terrena.Santificandociò che riguarda lavita, essi ladivinizzano.Auguriamoci di saper apprezzare la sana bellezza della loro concezione religiosa, più vera nella sua semplicità dei. nostrisistemiambiziosi,complicatidaunametafisicainquietante.

Lestelledell'arcanoXVIIsonootto,ilcheciriportaall'arcanoVIII(laGiustizia),cioèall'intelligenzacoordinatricedelleazioniedelle reazioninaturali.Maqui l'otto riconduceall'unitàdellastellapiùgrande ilsettenariodellestellepiùmodeste,quattrodellequali,disposteinquadrato,sonogialle,mentrelealtretresonoazzurre.Ilcomplessoricordaleinfluenzechelanostrapersonalitàsubisceadoperadeicorpicelesti:maipittorid'immaginidelMedioevononfuronoimbarazzatidallenozioniche attualmente vengono considerate classiche in astrologia. Il settenario. che essi subordinano a Venere, non ènecessariamente quello di cui tiene conto ogni oroscopo.Venere è in esaltazione in quella zona del cielo in cui iPesci siavvicinanoadAndromedaedaPegaso,costituitodaunquadrato.Lestellefissediquestoquadrato,unitealbrillanteternariodi'Andromeda,costituisconoquindiunsettenariochemeritad'esserepresoinconsiderazioneinquestocaso.

Fatta astrazione dalle interpretazioni astrologiche troppo dotte, noi ci ispiriamo solo alle suggestioni immediate delsimbolismo e consideriamo innanzi tutto due sole stelle: la più grande e la più piccola. Quest'ultima brilla al centro dellacomposizione,sottolagrandestella,edesattamentealdisopradellatestabiondadellagiovanedonnanuda,nellaqualeèlecitovedereEva,chepersonifical'umanitàincarnata.Questoastrominuscoloeravvicinatorappresentalastellaparticolarediognipersonalità,poichéognunodinoihalasuastella,ilricettacoloattraversoilqualeleinfluenzesideralivengonofiltrate,primadiconcentrarsisudinoi.

Lastellapersonaleèazzurra,comeidueastripiùgrandi,sistematiunpo'piùinalto.adestraedasinistra.Questisonoicondensatoridelleinfluenzechesiesercitanosull'anima,daessimisteriosamenteilluminata:lastellaazzurradidestraraccoglieciò che si rivolge alla coscienza e alla ragione (Sole) e quella di sinistra raccoglie le intuizioni del sentimento edell'immaginazione(Luna).

LestellegiallesispartisconoleinclinazioniattribuiteaMercurio,Marte,GioveeSaturno:malapredominanzadiVenererimanetantospiccatanell'arcanoXVIIquantoloènellachiromanzia,doveilmontediVenereèmoltopiùimportante,comevolume,dituttiglialtri.

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ComeipescidelloZodiaconuotanonell'oceanocelestediEa,ildiocaldeodellaSaggezzasuprema,questiabitantideglispazistellarinonsonoestraneiall'arcanoXVII,poichésonocontiguiallacostellazioned'Andromeda.Questaprincipessa,figliadiCefeoediCassiopea,fuincatenatanudaadunoscogliobattutodaiflutti,doveilmostromarinol'avrebbedivorata,senonvifosse stato l'intervento di Perseo. :E. l'anima viva legata allamateria, quindi è la giovane Eva dei Tarocchi, la cuimadre,secondo la mitologia, è in realtà la Natura naturante, raffigurata dalla Papessa (arc. II). Suo padre, il re nero che regnasull'abissoinsondabiledell'Infinito,diventailMatto,ilcuidominiosfuggeallaragioneumana.Perseo,chesposaAndromeda,corrisponde all'anima spirituale (NESHAMAH), la cui unione con la vita dell'anima corporea (NEPHESHHAIAH) innalzaquest'ultimaattraversoleauredellaspiritualità.

L'arcanoXVII occupa il centro della seconda fila dei Tarocchi, dove, come l'arcanoVI che gli è sovrapposto, segna ilpassaggiodauna fasedell'iniziazioneall'altra.Se l'Innamorato,nel campo attivo, passadalla teoria alla pratica, l'animadelmistico,guidatadalleStelle,giungealdiscernimentoteoricodopoessereentratapraticamenteinrelazioneconilnon-io.DaXIIaXVI,l'obliodisénonèsemplicementepreconizzatooinsegnato,maimpostodallasuarealizzazionepratica.GiuntoaXVII,l'adeptononpuòscegliereliberamentefraduestradediverse,comeilgiovaneErcoledell'arcanoVI,poichéèpredestinato:gliastriglitraccianounasorteallaqualenonpensaaffattodisottrarsi,poichésiabbandonadocilmentealleinfluenzecelestichedebbono condurlo all'illuminazionemistica.Questa illuminazione è la ricompensa di opere compiute secondo l'impulso delcuore,nonqualerisultatod'unostudiometodico,comequelloimpostoall'iniziatodorico.IlBagatto(I)s'istruisceteoricamente(II,III,IV,V),poisubiscelaprovamorale(VI),primadiapplicarelasuascienza(VII,VIII,IX,X)pergiungereallapienezzadel suo potere (XI). Al contrario del Dorismo, fondato sulla padronanza cosciente di sé e sullo sviluppo integrale dellapersonalità, lo Ionismo procede dalla rinuncia totale all'io. L'Appeso (XII) spinge il sacrificio fino all'annientamentodell'iniziativa individuale (XIII) per comunicare con ciò che è al di fuori di lui (XIV,XV,XVI); giunge così aXVII, cheraffiguralostatodiricettivitàdeifiglidellaNatura,lasemplicitàd'animaedispirito,senzalaqualenessunoèammessonelRegno di Dio. L'illuminazione mistica, le cui tappe sono contraddistinte da XVIII, XIX, XX, XXI, illumina questa santaignoranzanonturbatadaalcunanozionediunsaperevanitoso.IlCieloistruiràlagiovanedonnanuda,poichéèverginedaogniinsegnamentoumano.

Imisteridell'arcanoXVIIsonoquellidelsonnoedellanotte.Quandonoidormiamo,lanostraanimaspiritualesfuggedalcorpocheriposa,abbandonatoalfunzionamentoautomaticodeisuoiorgani.

Qualisono,nelcorsodellanotte,leoccupazionidell'ioliberato?Nonviviamoforseunadoppiaesistenza,incarnatiepoiperiodicamente emancipati dai. legamidella carne?Vi è unbisognopiù imperiosodi quello del sonno?Noi nonpossiamoviveresenzadormire:cidividiamofradueesistenze,unadellequalièsconosciuta.Ognimattinonoiritorniamodaunviaggiodi cui ignoriamo le peripezie. Ci rimane al massimo un'eco, sotto forma di sogno, quando il nostro cervello registra leimmagini, testimonidellanostraattivitànotturnainconscia.Dobbiamostareattentiaquestereminiscenze,rivelatrici,quantomeno, di emozioni provocate da disturbi funzionali. Un tempo, ciò che un malato aveva sognato guidava la diagnosi delmedico;neitemplidiEsculapio,doveisupplicantisireca.vanoa.dormire,ildiousavamostrareinsognoagliinteressatiilrimediocheliavrebbeguariti.Aigiorninostri,isoggettiaddormentatisidimostranopiùparticolarmentelucidi nei confrontidellecuremedichechesononecessarie.Ilsonno,quindi,èunafonted'informazionechenonvatrascurata.Graziealsonno,ilvelodelmisterosischiude,perautorizzarequalcheocchiatafurtivachedàcorpoaipresentimenti troppovaghi,attraverso iqualiindoviniamounaltromondo.Isognisonostatiiprimiiniziatoridell'umanità.

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Che cosa accade quando, chiudendo gli occhi alla sera, escludiamo tutto ciò che ci circonda, e partiamo per l'ignoto?Paragoniamocialpalombaro,che,dopoaveresvoltoilsuocompito,risaleallasuperficie,dovesispogliadelsuoscafandro.Quale contrasto fra il fondomarino, dove la visione del palombaro si spinge solo ad una visione infinitesimale, e il vastoorizzonte luminoso che si apre davanti a lui, quando respira all'aria aperta! Ma supponiamo che ogni ricordo del mondosuperiore si spenga nel palombaro ritornato al suo faticoso lavoro nella profondità delle acque. In questo modo, noirappresenteremoilnostroottenebramentodellostatodiveglia,inconfrontoall'emancipazioneluminosadonatacidalsonno.Ilnostro spirito non si appesantisce come il nostro corpo: mentre questo riposa, la nostra intelligenza rimane attivaincorporeamente.Ne consegue che la notte porta consiglio, grazie alla chiaroveggenza acquisita dal dormiente liberatodalpesante involucro, per mezzo del quale esercita la sua attività terrestre. Quando ci addormentiamo preoccupati per unadecisionedaprendereoperunproblemadifficiledarisolvere,ciaccadeditrovarci,alrisveglio,inpresenzad'unadecisionegiàpresa,odiconcepirecomeevidentelasoluzionedelproblemacheciassillavailgiornoinnanzi.Tuttosispiegaconl'interventodellanostrapiccolastellaazzurra,chehasaputointerrogarelesuesorellemaggiori.

Interpretazionidivinatorie

La Donna consolatrice che rianima l'uomo accasciato dalla lotta per l'esistenza. Eva alla quale è stato promesso il

Redentore.Lavita ripartita fra le creature.L'animache lega laMateria alloSpirito.LaNatura in attività.Lanotte e i suoimisteri. Il sonno e le sue rivelazioni. Immortalità. Destino, predestinazione. Ideale che la vita tende a realizzare. Bellezzaoggettiva.Estetica.CultodelBello.ReligionedellaVita,chesantificatuttociòcuisicollega.Ishtar.

Speranza,grazia,buonumore,capacitàdisopportareallegramentelemiseriedellavita.Idealizzazionedellarealtà.Poesia,bellearti,musica,sensibilità,affinamento,tenerezza,compassione.Adattamentoallenecessità.Caratterefacile.

Innocenza, candore, ingenuità, ignoranza. Giovinezza, fascino, seduzione, attrazione. Epicureismo, sensualità,fantasticheria,abbandono,negligenza.Fiducia,rassegnazione,fatalismo.

Astrologia,influenzeastrali,protezioneocculta,intuizioni,premonizioni,presentimenti.Curiositàindiscreta.Pandoraeilsuovasofatale.

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XVIII.LaLuna

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Permostrareglisplendoridelcielo,laNotteprecipitalaterranelletenebre,perchélecosechestannoinaltosirivelanoalla

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nostravistasoloadetrimentodellecosediquaggiù.Noiaspiriamotuttaviaacollegarelecosecelestiallecoseterrenemedianteunacontemplazionesimultanea,resapossibilequandolaLunadiffondeilsuopallidochiarore.Questoastro,chesiassociaallestellesenzaannullaretotalmenteillorofulgore,illuminasoltantoametàglioggettichebagnaconlasuaincertalucepresaaprestito.LaLunanonpermettedidistinguereicolori:tingedigrigioargenteoodisfumatureazzurrineedincertetutteciòchecolpisceconisuoiraggi,lasciandopersistere,d'altronde,ilneroopacodelleombredellanotte.

Osservandogli effetti del chiarodi luna, comenonpensare all'immaginazione, il cuimododi illuminare si traduce, nelnostro intelletto, in modo analogo? Il visionario immaginativo vede le cose sotto una luce falsa. Affascinato da Ecate, sidistoglie dal poetico scintillio delle stelle, per concentrare la sua attenzione sui contrasti dei fallaci chiaroscuri lunari. Inmetafisica,forgiateorieerronee,fondatesuopposizioniirreali,effettiillusoridiungiocootticomentale:delbeneedelmale,dell'EssereedelNulla,eglisifaentitàoggettiveecadenellatrappoladiundualismofataleadognisanoapprezzamentodellarealtà.Zimbellodicontrasti apparenti, immagina lamateriadensa, solida,pesantee indistruttibile,mentreessa si riduce, inultima analisi, a turbini infinitesimali di una sostanza eterea imponderabile.Gli errori capitali dello spirito umanoderivanodall'immaginazione chenonpuòvietarsi d'oggettivare ciò che è soggettivo.Ora, poichéquesta facoltà femminile si svegliaprimadellaragionemaschile,noidapprimaimmaginiamo,poicisforziamodiragionare:efiniamopercostruirelogicamentesullabasedirappresentazioniequivoche.Ilrisultatoètutt'altrochebrillante.

Dobbiamoperciòconquistarelapienaluce,esplorandoanostrorischioepericololospazioimmensochelaLunailluminasoloinparteedimperfettamente.Ilcampochecisioffreèunterrenoaccidentatoincuisonoinevitabiliipassifalsi.Dobbiamoaspettarcifrequenticadute,diffidaredeitrabocchettiedelletrappoledissimulate.

Perfortuna,altricihannoprecedutoinquestaesplorazionepericolosa.Iloropassihannotracciatounsentierolungoilqualesi scorgono gocce di sangue: questa pista dolorosa conduce fino in fondo colui che persevera nonostante gli ostacoli e leminacce.

Iltemerariochesiavviaperquestosentierocosteggiadapprimaunapaludedovegracidanolerane.Illorobaccanoattirailviaggiatore,curiosodicontemplarelalunachesispecchia:egliavanzasudiunterrenochediventasemprepiùumido,finchévieneilmomentoincuiisuoipiedisprofondano.Temendodiimpantanarsi,egliindietreggiapertrovareilterrenosolido:edaliammiraintuttasicurezzailgiocodellalucenotturnasullasuperficiedell'acquastagnante.

È un'allusione ai prodotti dell'immaginazione. La loro attrazione rischia di arrestare la nostra marcia, trattenendocinell'ambitodelleconcezioniinconsistenti:perciòconvienegustareilfascinodell'immaginazionepreoccupandosidirestaresudiunterrenosolido.Ciòcheipoeti immaginanoèsuggeritolorodaunarealtàmisteriosa,poiché,perquantolafantasiasiapotente,nonpuòcreareexnihilo.Nonviènulladiradicalmentefittizio,poichélospiritocheinventautilizzaunasottilissimamateriaprima,analogaaquelladeglialchimisti.Miti,fiabeeraccontipopolariderivanodaverità troppoprofondeperpotervenire esposte in un linguaggio diretto. Il pensatore si rallegra, se discerne l'esoterismo sotto un'apparenza ingenua egrossolana.Rifiutarelesuperstizioni,comefannoicosiddetti«spiritiforti»,èunadebolezza,poichélacredulitànonèmaicompletamente cieca:una luciditàd'istinto la lega averitàpotenti,ma troppodiffuseperché i ragionatori siano ingradodiafferrarle.

Anziché allontanarsi sdegnosamente dalla palude della fede istintiva, il saggio si sforza quindi di penetrare il mistero.Ancheinpienogiorno,nonpercepirebbenulladiciòchesiagitanelleprofonditàdell'acquastagnante:maalchiarodiLuna,eglidistingueunimmensogamberocheemergeimmobiledall'onda.Questocrostaceodivoratuttociòcheècorrotto.Graziealui, lapaludenonesalavaporimefitici,poiché ilgamberoprovvedeallapulizia.Sarebbefunesto lasciarsussisterecredenzemorte che inducono a pratiche reprensibili: il gambero vimette ordine. Se cammina all'indietro, ciò avviene perché il suocampoèilpassato,nonl'avveniredacuirifugge.

Ciò che assimila gli formauna corazzapietrificatama temporanea, perché l'animale se ne libera quandodiventa troppopesante.Auguriamocichepossainsegnareallefedicorporizzatecomerinnovarsiquandohannofattoillorotempo!IlGamberodei Tarocchi è rosso, non perché sia cotto, ma, al contrario, a causa del fuoco interiore che gli fa esprimere un'attivitàincessantepercompierelasuamissionesalutare.

Bisognarichiamarsianchequiall'analogiadeicontrariche,nelladoppiafiladeiTarocchi,sovrapponel'arcanoVall'arcanoXVIII.IlPapa(V)raccoglielecredenzepersintetizzarlesottoformadidogmipositivi,mentreilGambero(XVIII)procedeperselezionenegativa,divorandociò che si"decomponee chenon reggepiùdi fronte al buon sensodei credenti. Il crostaceorispettaciòcheharagionediessere,manonsiatteggiaadottoreenonpretendedifarscuola.

Gliastrologi riconoscono inquestocrostaceo ilCancro,domicilio dellaLuna.Quando, nel suo circuito annuale, il Soleraggiunge questa divisione dello zodiaco, incomincia a declinare, come se fosse stato improvvisamente distolto dalle sueambizioniascensionali.IlperiododelCancrofavorisceperanalogiailritornoasestesso,l'esamedicoscienza,elaconversionedel peccatore, come se, nelle acque torbide dell'anima, si agitasse allora un crostaceo purificatore. A questo animale, gliegizianisostituivanoilloroscarabeozodiacale,simbolodellarigenerazionemoraleepsichica69.

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PressolapaludeincuiregnailCancro,duecanisorveglianolastrada,cheastronomicamenteèquelladelSole.SonogliabbaiatoridellaCanicola, ilCaneMaggioree ilCaneminoredella sfera celeste.Essi. abbaiano allaLunaper impedirle disuperare il limite dei tropici, poiché quest'astro fantasioso si discosta continuamente dalla linea dell'eclittica tracciata dallamarciaimmutabiledelSole.

ICanidiventanoalloraCerberiprepostialladifesadelleregioniproibite,dovel'immaginazionesismarrisce.Lelorourlaraddoppiano d'intensità all'avvicinarsi dell'audace che si è allontanato dalla palude per riprendere la sua peregrinazioneinterrotta.Essiveglianoallaconservazionediciòcheèammesso,tantonelcampodellafedeedelsentimentoquantoperciòcheriguardaleistituzionisocialiopolitiche.Ilpiccolocanebiancodisinistraabbaiaconrabbiacontrogliempi,cherifiutanodicredereaciòcheèammessocomeverità.Sisollevasullezampe,poichésisentealserviziod'interessispirituali.Ilgrossocanenerodidestra rimanesdraiato,poiché il suopositivismo lo legaalla terra.Difensoredell'ordineedeidiritti intangibilidellaproprietà,latracontroirivoluzionaridaipropositisovversivi.Coluiche,conpassofermo,avanzasdegnosofraiduecani,liintimoriscetantocheessinonosanomorderlo.

Maeccoduefortezzemassicce,duetorriquadrate,dissimilinellaformadallatorrerotondadell'arcanoXVI.Lemuracolorcarnecidiconochesonoedificiviventi,elemerlatured'oro,sorrettedacorsirossi,leassimilanoagliesseriintelligenti,capacidi agire con discernimento. Sono corpi, o meglio corporazioni, sentinelle che avvertono l'imprudente dei pericoli che lominaccianose,dopoaveresuperatoicani,pretendediavanzarenellasteppaperfidadovel'attiralaLuna.

Dallatorredidestra,cheèilluminata,provengonoavvertimentiragionevolisullatristesortedellevittimediEcate,esposteaperderel'equilibriomentale,laragione,lasalutefisicaemoraleeaddiritturalavita.

La torre buia di sinistra non è più rassicurante: impartisce l'ammonimentomistico sull’empietà di cedere alla curiositàtentatrice.Restiamoignoranti,piuttostochecomprometterelasalvezzadellanostraanima.Pensiamoalparadisoperdutoenondesideriamoilfruttodell'alberodiunascienzamaledetta!

Sel'attrazioneirresistibiledelmisterovincelavocedelleduetorri,alloranullapotràpiùarrestareilpredestinato.Chiamatoasubire le terribiliprovedell'iniziazione,entrerànelle tenebrediunafitta foresta,dove losfioreranno i fantasmi;poidovràsalire faticosamente su di una altura, dalla quale la sua vista spazierà lontano, sulla pianura inargentata. Ma l'attende unprecipizio: vi cade e precipita tramortito in un bassofondo, il cui fango ammortizza la caduta dello scalatore che si rialzainsozzato, per raggiungereun corsod'acquapurificatore.Èun fiumedai flutti, rapidi, che egli è costretto ad attraversare anuoto, poichédeve raggiungere la rivaopposta, che è arida e bruciata.Dovrà errare in questa desolazione fino al giungeredell'alba,cheglipermetteràdiriconoscerelasuaposizionefraledune,dietrolequalisialzeràilSole.

L'arcanoXVIIIrappresentalaLunacomeundiscod'argentosulqualespiccadiprofilounvoltofemminiledailineamentiunpo'gonfi.,Daquestodiscopartonolunghiraggigialli,traiqualiappaionoraggirossipiùcorti.Questicoloriattribuisconoalla Luna una debole attività spirituale (rosso), e un grande potere nel campo della materialità (giallo). Ciò significa chel'immaginazione, facoltà lunare, favorisce ilvisionarismo,oggettivando le forme-pensieri:manonaiutaacomprendereeadafferrare l'essenza reale delle cose. SebbeneEcate sia ingannevole, dobbiamo frequentare la sua scuola per imparare a nonessere più gli zimbelli delle sue fantasmagorie. Le gocce rovesciate, rosse, verdi e gialle, che la Luna sembra attirare,corrispondonoaiglobideglistessicoloridell'arcanoXVI,maleemanazioni terrenevannoalsatellite,cheprendesenzadarnulla.Lalucefreddael'astronotturnotendonoariassorbirelavitalitàdonatadalSole;neconsegueilconsigliopopolare:nonaddormentarsimaisottoiraggidellaLuna.

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UnanticomazzodiTarocchipresentaunarpistache,alchiarodiluna,faunaserenataadunagiovanebellezzaseminuda,affacciata aduna finestra per sciogliersi i capelli; unaporta saldamentebarricata protegge la civetta dall'intraprendenzadelcorteggiatore.

Interpretazionidivinatorie

L'oggettività.Leapparenzeesteriori.Laformavisibile.Ciòchericadesottoisensi.Ilcontingente,ilrelativo,ilteatroincui

sirecitalavitaumana.Illusionidellamaterialità.Maya.Immaginazione, capricci, ubbie, fantasie, stravaganze, errori e pregiudizi, pigrizia di spirito, credulità, superstizione.

Curiosità indiscrete, falso sapere, visionarismo. Passività intellettuale, impressionabilità immaginativa, veggenza, luciditàsonnambolica.Ripiegamentosusestesso,conversione.

Viaggisull'acqua,navigazione,ricerchelungheedifficili.Lavoroimposto.Schiavitùmateriale.Situazioneequivoca.Falsasicurezza,pericoli, imboscate.Adulazione, inganno,minaccevane.La luna rossa ed i suoi effetti disastrosi.Temperamentolinfatico,idropisia.

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XIX.IlSole

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LevicissitudinicuiciassoggettalaLunasonoleproveindispensabilicheciconduconoalchiaroresolare.Noigiungiamoalla luce solo dopo aver languito nelle tenebre e dopo essere passati attraverso l'errore. È necessario che noi c'inganniamodolorosamenteperapprendereanostrespesel'artedidiscernereilfalsodalvero,ediorientarciversoilpuntodell'orizzontedacuiscaturiràlaluce.Leprovedellavitaterrenanonhannoaltroscopochelanostraistruzione:sappiamoapprofittaredellelorolezioni,el'Iniziazionesaràlanostraricompensa!

Pergiungerea tanto, s'impongono lepurificazioni tradizionali, chemiranoa rendere trasparenti lenostre scorzeopache,perchélaveralucedelnostromondo,quelladelSole,possapenetrareinnoi.Nelsuosplendore,questoastroèdiunafissitàimmutabile.Sempre identicoa se stesso, splende imparzialmenteper tutti.Sealcuni traggonopiùbeneficidi altridalla suagenerosità,questoavvieneperchéhannosaputoevitaregliostacoliinterpostitraloroelalucepuracheilluminaglispiriti.

Questononèunosplendoreingannevole,comequellodellaLuna,chesiprestaaglierrorienonpermettedidistinguereconassolutacertezzaglioggetti.IlSolerivelalarealtàdellecose:lemostracosìcomesono,privedeivelidell'illusione.Davantialui la nebbia si dissolve, i fantasmi svaniscono. In questo senso, l'anima incarnata trova in lui il Redentore promesso; ècondannataalottareinsenoallamateriasoloperdepurarla,perrenderepossibilel'unionedellospiritualeimprigionatonellacarneconlaspiritualitàuniversale.

Consideriamooral'arcanoXIX,ilcuisimbolismoèlimpidissimo.

Lagiovanecoppia teneramenteabbracciataalcentrod'uncerchiodipiantesmaltatodifiori raffigura l'animaindividualeunita allo spirito, il sentimento che sposa la ragione: è l'accordo e l'armonia che si realizzano in piccolo nell'orbe dellapersonalitàumana,pertenderearealizzarsisugrandescalanelcomplessodell'umanitàrigenerata..

Quandogliuominisarannoragionevoli,quandolaluceredentricedelSoledeglispiritiliavràliberatidailoroerrori,alloraessiritroverannoilparadiso:nonquellodell'innocenteabbandonoprimitivo,mal'Edenoperosodellaveraciviltà,doveregneràlapacetotaledellacollaborazione,cheallevieràtuttiinostricompiti.

Questo ideale non verrà raggiunto da un momento all'altro, grazie ad un miracolo. La sua realizzazione dovrà essereintrapresa dapprima individualmente: ognuno di noi deve incominciare a rigenerare se stesso, prima di pensare ad ognirigenerazionegenerale.Finoaquando lepietrenonsonoperfettamentesquadrate,nonèpossibilecostruireunmurosolido.PrimadierigereilgrandeTempioincuituttigliumanivivrannoinperfettacomunione,dobbiamocostruireibastionicontrolabarbarie rimasta brutale e ribelle alla fraternità.Gli eletti, rappresentati dai Figli del Sole, possono fraternizzare soltanto alriparodiunacintamuraria,composta,secondol'arcanoXIX,daduecorsimedianiazzurricheunisconoaltri trecorsi lecuipietresonoalternativamenterosseegialle.Questicoloriattribuisconolacoesionesocialeall'idealitàdelsentimento(azzurro),alla religione costruttiva che si traduce in morale pratica, applicata agli atti della vita. Spetta al sentimento conciliarel'antagonismo del rosso e del giallo, placando i conflitti dell'energia attiva (lavoro: rosso) e del sapere acquisito o dellericchezze accumulate (capitale: giallo).Lo spirito di fraternità, cemento di ogni costruzione umanitaria, è il solo che possapreparare alle concessioni reciproche su cui si fonda una civiltà necessariamente arbitrale e conciliatrice: la forza el'intelligenzanonpotrebberogiungereatanto,sesiabbandonasserosoloallerispettivetendenze.

Auguriamoci che i Tarocchi possano ricondurre alla Saggezza coloro che aspirano ad un'età dell'oro conquistata con laviolenza!Gliodiciechinutritidaifanaticidellalottadiclassenonpossonocheaggravarelamiseriaumana.Soltantolospiritosolared'intelligenzaedifraternitàrealizzeràlafelicitàterrenaattraversolacollaborazionearmonicadegliantagonismisociali,conciliaticonildiscernimentodellacomprensionereciproca.Magliargomentichesirivolgonoesclusivamenteall'intelligenzanonhannoildonodicommuovereleanimeperaccostarlefinoallafusione.Ciòchelegaèreligioso,epartedalcuoreassaipiùchedalcervello:eccospiegatal'importanzadeicorsiazzurrinelbastionedellaciviltà.QuesticorsiricordanolareligionedelSoleprofessatadaisaggiche,noncontentidiessereilluminatifreddamente,sicompenetranodicaloregeneroso,stimolatorediattidallacostantebellezzamorale.

Ladupliceazioneluminosaecaloricadellosplendoresolareèindicatadairaggialternativamenterigidieondulanti,doratiorossi,delgrandeastroanimatore.IlnumerodiquestiraggiliricollegaaidodicisegnidelloZodiaco,equindiall'operaciclicaregolatricedellestagioniedituttalavitaterrestre.

Ma il Sole non si accontenta di illuminare gli spiriti e di vivificare i corpi riscaldando le anime, poiché è anche ildistributore della ricchezza suprema.Una fine pioggia d'oro non cessamai di cadere sulla coppia del sereno giardino. Piùfortunata diDanae, la coppia riceve liberamente i doni solari, poiché l'oro, di cuiGiove assunse la formaper fecondare lamadrediPerseo70,nonincontraalcunostacolonelricadereabbondantenelparadisosolare,mentreperpenetrarenellaprigionedellaprincipessamitologicadovetteinfiltrarsiattraversolospessoredellemuradibronzo.

IlSolearricchiscespiritualmenteisuoifigli.L'orocheriversaconprodigalitàsudilorononèilmetallochetentagliavari,èl'orofilosoficodeiveridiscepolidiErmete.Questi iniziatinonsi fannoalcuna illusionesuivaloridellecoseepossiedonotuttopoichénonbramanonulla:desideranosoltantociòcheè loronecessariopercompiere la loromissione,e sottoquesto

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aspettoricevonopiùdiquantopensinodipoterrichiedere.Lapiùgrandericchezzaè,d'altraparte,quelladelcuore:amandotuttigliesseri,sisentonoamatidaciòchelicirconda.Tuttosiabbellisce,perloro,esonofelicisullaterra.

La felicità di cui godono non può essere loro tolta, poiché sono essi stessi che la creano. Invece di abbandonarsi allabeatitudineegoista,ammiranodaartistil'operadiDioevisiassocianocontuttoilloroessere,vibrandodituttociòchepuòvibrareinloro.PoichédiscernonoilBello,portanolaluceredentricenellaconfusionetumultuosanatadaltraumaciecodellepassioniumane.PoichépartecipanoallaGrandeOperadellaRedenzioneuniversale,contribuisconoarisollevarel'uomodallasuacadutaoriginale(arc.XVI)elavoranoperreintegrarlonellasuadignitàdiesseredivino.

IgiovanichefraternizzanosottoilSolecorrispondonoaiGemelli,ancheperchéquestacostellazionezodiacalecidàigiornipiù lunghi.EverocheCastoreePolluceappartenevanoallostessosesso,mentreneiTarocchicompaionoungiovaneeunafanciulla.Nonèunsimbolismoaffettato,poichéilnuovoAdamoelanuovaEvadell'arcanoX)Xpotrebberobenissimoornarsidellaliracheèl'attributoprincipaledeifigli-diLeda,natidallostessouovodalqualenacquelalorosorellaElena.Cisipuòchiedereseipittorid'immaginimedievalinonabbianosostituitoperlappuntoElena,reginadibellezza,adunodeisuoifratelli:questasostituzionesigiustificasimbolicamente.

Eda rimpiangere l'assenzadella lira, poiché agli accordi armoniosi tratti da un artista potente, le pietre si animano e siassestanodasole,comenellacostruzionedeibastionidiTebe,lacittàsanta,sottol'effettodegliincantesimidiAnfione.Ilmurodicintadellacittàdellapacesiricostruiràdasolo,grazieaimaterialianimati,dociliallesollecitazionimusicalidellaGrandeArte, la cui magia ridesta l'Uomo-Operaio addormentato nell'Uomo-Materia. Pietre viventi, gli uomini si conformano agliaccordidellaliraperunirsiarmonicamente:dallalorounionenascel'edificiosacrodellaciviltàdefinitivadituttigliumani.

Lavorandosullasostanzaumana,materiaprimaeffettivadellaGrandeOpera,iFiglidellaLucetrasformanoilpiomboviledeibassi istintinelpurooromoralee intellettuale.Diun ignoranteegoista,essi si sforzanodi fareunsaggiodesiderosodientrareinarmoniaconlavita,pervivereinbellezza.Artistiinnamoratidell'Arte,faticanocongioia,felicidiprodurre.HannoriconquistatoilParadiso,poichéamanoillavorodivino,alqualesisonoassociatiliberamentepercontribuirearisolvereilcaosumanitario,conformementealleintenzionicreatrici.Ritroviamol'Edenperdutoquandoaccettiamoilnostrocompitodicreaturecondannate al lavoro non già per punizione, ma per necessità di progresso: perché noi non possiamo risollevarci dalladecadenzaanimalesenonacconsentendoalavoraredibuongrado,conamoreecongioia.Daschiavicostrettiodamercenari,noidiventiamoLiberiArtisti.LiberiCostruttorioMassonirealizzatorideipianidell'ArchitettoSupremo,attraversolanostracomprensionedellaleggeineluttabiledellavita,cheèquelladelLavoro.

ITarocchidiCarloVIedaltriderivatidaquelmazzopongonosottoilsoleunagraziosagiovinetta,rittaoseduta,chereggeunaconocchiaechesembrafilareagliuominiundestinomenotetrodiquelloaccordatocidalleParche.Altrevariantioffronol'immaginediuncavaliereapocalitticolanciatoattraversounapioggiadifiamme,protettodallostendardospiegatodellafedesolare.

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InterpretazionidivinatorieLaluceprimordialecoordinatricedelcaos.Ilverbocheilluminatuttigliuominivenutialmondo.Laragionesovrumana,

cherischiara tuttiglispiriti.Losplendorespiritualechedissipa l'oscurità incuicidibattiamo.ApollovincitoredelSerpentePitone.Ilverosaperedavantialqualesvanisconolefantasmagoriedelvisionario.Illuminazionegeniale.Poesia,BelleArti.

Fraternità,armonia,pace,amicizia,intesa,arbitrato.Nobiltà,generosità,affetto,grandezzad'animo.Edenritrovato,felicitàserenaeduratura,matrimonio,gioieconiugali,chiarezzadigiudizio.Gustietalentiartistici.

Gloria,onori,celebrità.Attaccamentoaciòchebrilla,vanità,bisognodifarsiammirare,desideriodiapparire,frivolezza,affettazione, posa, mancanza di senso pratico. Idealismo doloroso, incompatibile con la realtà brutale. Artista o poetacondannatoaviverenellamiseria,eicuimeritisarannoriconosciutisolodopolasuamorte.Irritabilità,suscettibilità.

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XX.IlGiudizio

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Per quanto la luce solare sia splendente, si arresta pur sempre alla superficie delle case, senza giungere a rivelarcenel'essenza intima, che non ricade sotto il dominio dei sensi. Le opere di pura bellezza, prodotte dalla Natura o dall'Arte,traducononellaloro(ormaesterioreunesoterismo,ospiritointeriorenascosto,chel'intelligenzahailcompitodidiscernere.IlGiudizio interviene a questo scopo, per distinguere ciò che è spirituale da ciò che èmateriale, il significatoprofondodellaformaespressiva,ilverbovivodellaletteramorta.Tuttoèsimbolo,poichétuttoprocededaun'ideageneratricechesicollegaaconcezioni trascendenti. Penetriamo nella profondità delle cose, dove dorme un pensiero che attende di essere destato edassimilatodalnostrospirito.LagraziosafiabadellaBellaAddormentatanelboscosviluppaquestotema,cheispiraancheilquadrodelGiudiziouniversaletracciatodagliautorideiTarocchi.

Qui veniamo trasportati lontano da ogni idillio, nella valle di Giosafat, che un angelo apocalittico inonda di suoni perrisuscitareimorti.Imortirisuscitanononnelcorpo,mainispirito,poichélaveraresurrezionenonèquelladellacarne,amenochequestoterminenonsiaintesoallegoricamente,persignificareciòchepuòessererichiamatoallavita.Ilpassatononmeritadi riviveresenonnellasuaspiritualità,che rimane incompresaallegenerazionidelpresente.Veritàpreziosedormononellatombadell'oblio: sonomorteper i secoli che li ignorano.Manel campodello spiritonullavaperduto:unamemoria fedeleconservainsegretociòchesapevanogliantichisaggi,perchéistruiscatuttigliuominiallalucedellacomprensioneuniversale.

Alloral'umanitàconosceràilregnodelloSpiritoSanto,cherealizzeràlasuaunitàreligiosa,fondatasull'esoterismocomuneatuttele.religioni.Lereligionisioppongonoleuneallealtresoltantonelloroaspettoesteriore(cultoedogmatismo),letteramortadacuibisognaastrarsiperbeneficiaredellospiritovivificante,universaleequindicattoliconelsensogrecodellaparola.È la religione della famiglia pia che, amani giunte, ascolta senza terrore la suprema sentenza pronunciata dall'Angelo delGiudizio.

La triade umana che risuscita rappresenta l'umanità rigenerata. Padre e madre stanno di fronte al figlio, nel quale siriconosceilpersonaggioprincipaledeiTarocchi,ilgiovanebiondocheabbiamogiàincontratoneiruolisuccessividiBagatto(I),diInnamorato(VI),diTrionfatore(VII)ediAppeso(XII).:E:ilsoggettodellaGrandeOpera,l'iniziandochesubisceleproveiniziaticheperconquistareallafineilruolodiMaestro.

Perpossedereinispiritoeinveritàquestogradosupremo,bisognaesseremortiduevolteenatitrevolte.Rinunciandoallavitaprofana,l'iniziatomuoreerinasceunaprimavolta.Entraalloranellacarrierainiziaticacomeinunanuovavita,inauguratadallasecondanascita.Ma,puressendosuperioreaquelladellafollaprofana,questavitadegliiniziatidelprimoedelsecondogradononrealizzaancoral'idealedefinitivo.Ilbuonoperaiolavoraconintelligentedocilitàsottounadirezionecheèaldifuoridella suaportata, poichénon è stato ammesso al consiglio deiMaestri.Esegue fedelmente le istruzioni, di cui apprezza lasaggezza,senzaritenersiingradodiformularleeglistesso.

La costruzione del Tempio umanitario continua, infatti, di generazione in generazione, secondo luci che non sonosemplicemente quelle del giorno in cui viviamo. L'avvenire non s'improvvisa arbitrariamente: è solido soltanto se realizzavecchieaspirazioni,dandocorpoaidesiderifervididicoloroche,perinterisecoli,senzascoraggiarsi,hannosognatoilmeglio.

Gliantichicostruttorid'unaumanitàmiglioresonoraffiguratineiTarocchidaigenitoridelgiovanerisuscitatodell'arcanoXX.Postoadestra,ilPadreincarna tutta la filosofiacostruttivadelpassato, tuttociòche la ragioneumanahaconcepitodiprofondoedisaggioneiriguardidellaGrandeArte,cheè l'artedellaVitavissutanellapienaintelligenzadellesue leggi.Asinistra,laMadrecorrispondealcuore,alsentimentoreligiosod'amorecheleanimeveramentepiehannosempreprovato.

Erede dei suoi genitori, il Figlio raccoglie ciò che gli proviene da destra e da sinistra, per agire quale fedele esecutoretestamentariodelpassatorimastovivo.EglisiconfermaMaestro,inquantol'eternatradizionecostruttiva,illeggendarioHiramdeiMassoni,trovainluiilsuointerprete.

È possibile che un corpo possa cambiare spirito? Possiamo morire a noi stessi fino al punto di abbandonare il nostroorganismo,perchéunospiritopiùelevatodelnostroneprendapossesso?Questedomandepongonoilproblemaformidabiledello Spirito, soffio animatore infinitamente multiplo nelle sue manifestazioni, ma uno nella sua essenza. Accostandosiall'Unità,ilnostrospirito,purrestandoidenticoasestesso,sitrasfiguraperdeificarsiinproporzioneallanobiltàraggiunta.

Questo è l'ideale proposto dall'iniziazione: divinizzarsi accostandosi., per quanto lo permette la natura umana, allaperfezione divina. «Siate perfetti come è perfetto il vostro Padre celeste »: è impossibile dirlo meglio di come lo dice ilVangelo.Ogniproblemainiziaticocomportaunaspiritualizzazioneprogressivasemprepiùcompleta,masenzamaiaspirareasottrarsiagliobblighidellavoroterreno.

L'iniziatomuore,nonperdisertareilcampodibattaglia,maperpotercontribuirepiùefficacementeallalottaafavoredelbene.Sesfuggelamischiabrutaleperlibrarsiinalto,lofaperdirigereconsicurezzaquellicherischierebberodicombattereallacieca.

Ma l'iniziazione preferisce immagini pacifiche. La vittoria da conseguire è quella dello spirito che, con un lavorointelligenteesenzaviolenzacrudele,superagliostacolioppostidallamateria.Malamaterianonvatrattatacomeunanemica

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chebisognadistruggere.bensìcomeunasostanzadautilizzare:essaimprigionalospirito,nonpertrattenerloindefinitamente,mapercostringerloallosforzoliberatore.

Finchérimaniamoconcentratisunoistessi,confinatinellaristrettezzadellanostravita individuale,noinonpartecipiamoalla grande, vera vita, e ci comportiamo comemorti isolati nella loro tomba corporea. Ridestiamoci e, dal nostro sepolcroaperto,aspiriamoilsoffiodellospiritouniversale:viviamoquestavita,lavitaeterna!

L'AngelodelrisvegliodeglispiritispieganeiTarocchilesuealiverdi,poichéilsuoregnoèquellodellavitaspirituale71.Lasua tunicaazzurra,orlatadibianco, ricorda lapura idealitàceleste, ispiratriced'unaazione incessante, come indicano lemanicherossedell'annunciatoredelGiudizio.

Rossoèanchelostendardocheornalatrombad'orodelmessaggerodelrisveglio.Unacroced'oronedivideilcampoinquattroquadrati,cheattribuisconoallasupremaspiritualitàilpotererealizzatorediunaquadruplicepietrafilosofale.

Un'alternanza di porpora e d'oro caratterizza d'altra parte le emanazioni dell'Angelo del Giudizio, la cui chiama doratas'irradia da una calotta semisferica d'un rosso vivo, analoga alla calotta del cappello a larghe tese sotto il quale si esercital'incessante attività mentale del Bagatto (I). Qui è il nucleo in cui si condensa allo stato vivo il pensiero ispiratore cheesteriorizzal'orodelleveritàimmutabili.Icapellidell'Angelocorrispondonoaiprincipiitrascendentidacuiderivanolenozioniaccessibiliall'intelligenzaumana,nozioni raffiguratedall'aureola luminosaracchiusanelcerchiodellenuvoledacuipartonoraggi rossi e dorati. La nostra vista intellettuale è fermata da questa nube circolare, dove l'astratto si concretizza permanifestarsianoisottoformadiprotezioniispiratrici,chesitraduconoinparte,perlanostraintelligenza,inideegeniali(raggid'oro)einparteinincoraggiamentialleazionigrandiebelle(raggirossi).

Dai raggi ispiratori permanenti discendono lingue di fuoco, analoghe a quelle della Pentecoste. Queste fiammelle sonorosse,verdiegialle,perchéconcedonoindividualmente idonidellospiritoaglieroidell'azionegenerosa(rosso),alleanimetenerechesidedicanoalserviziodellavita(verde)eagliistruttoriincaricatidiripartireitesoridelsaperepuro(oro).

Sullafrontedell'angelobrillailsegnosolare ,emblemadidiscernimentogiàincontratocomesimbolod'illuminazionedellaGiustizia(VIII)edellaTemperanza(XIV).Questatripliceapparizionedell’ideogrammadelverbocoordinatorericordainnanzituttolacoordinazionedelcaosfisico,insenoallaqualelaleggedell'equilibrio(VIII)realizzalastabilitàrelativachesiprestaallacostituzionedegliorganismi.Lalucecostruttivaèinseguitoinerenteallemanifestazionivitali,poichélavitanonsidiffondeciecamente:scorreconintenzioneversounoscopodeterminato,equestospiegal'illuminazionedelgeniodalledueurne(XIV).Mal'ordineelachiarezzas'impongonoanchenelcampospirituale,dovenonapparelalucepienasenonattraversolacomunionedell'intellettoindividualeconl'Intelligenzacollettivadelgenereumano(XX).

Perscoprire lacostellazionechepresentamaggioreaffinitàcon l'arcanoXX,bisognaconsiderare ilCignodiLeda comeequivalente pagano della Colomba dello Spirito Santo. La spiritualità sovrumana raffigurata dal Signore dell'Olimpo, sitrasforma in un grande cigno bianco per fecondare una mortale, che partorirà È Gemelli e la loro sorella Elena, cioè laFraternità (arc. XIX) e la Bellezza (XVII). Giove personifica, inoltre, il fuoco celeste animatore che si sposa alle pioggefertilizzanti versate dall'Acquario (Ea, Indra,GiovePluvio), e di cui la terra si abbevera sotto il segno dei Pesci (XVII). IlCigno celeste annuncia la primavera, il risveglio della vegetazione, quindi la resurrezione annuale, conformemente alsimbolismodell'arcanoXX.BisognaosservareanchecheilCignospiegalealisullaViaLattea,stradadelleanimeattrattedalpalazzodiGiove,dovegodrannol'immortalità.

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InterpretazionidivinatorieLo Spirito Santo. Il soffio ispiratore che feconda l'intelligenza per farle discernere la verità. Penetrazione spirituale,

comprensione, assimilazione del pensiero interiore, esoterismo, spiritualizzazione della materia. Liberazione dai legamicorporei.Sublimazionealchemica.Risveglioallavitaspiritualeepartecipazioneaquestavita,cheèquelladelgrandeessereumanocollettivoepermanente.

Ispirazione.L'uomoincomunicazioneconlospiritodivino.Divinazione,profetismo,chiaroveggenzaspirituale,previsionedell'avvenire,genio letterariooartistico.Entusiasmo,pietà, religione spirituale, elevazionedello spirito edell'anima.Potered'evocazione che fa rivivere il passato spirituale. Resurrezione dei morti degni di essere richiamati alla vita. Ritorno alletradizionidimenticate.Rinascitad'Hiram,ringiovanitonellapersonadelnuovoMaestro.Secondamorte,portadell'iniziazioneintegrale..

Sollievo,guarigione,ristabilimentodellasalutefisica,morale,intellettuale.Liberazione,disimpegno,riparazionedeitortisubiti.Equogiudiziodeiposteri.Reputazione,rinomanza,ripercussioni,chiasso,pubblicità,schiamazzochestordisce.

Predicazione, apostolato, propaganda. Esaltazione, snervamento, sovraeccitazione naturale o artificiale, mancanza diponderazione.Estasidionisiaca.

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XXI.IlMondo

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La costruzione dei Tarocchi in ternari e settenari assegna al numero 21 un valore di sintesi suprema: corrisponde al

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complessodiciòcheèmanifesto,quindialMondo,risultatodell'azionecreatricepermanente.LaRealtàchecreaquestaazionenonècircoscrittaaciòchericadesottoildominiodeinostrisensi,chesonostrumentiadattatinonalveroMondoreale,masoltantoallamaterialitàfittiziadelpoveromondosublunare,nellacuipenombraallucinantenoicidibattiamo.Dituttociòcheesistenoipercepiamosoltantoilvoltomorente,compostodascoriechestannoperfissarsieperimmobilizzarsirelativamente,inunamaterializzazioneapparenteeillusoria.Noiignoriamol'essenzavivadellecoseelenostreconcezioninerisentono.

Quandosaremomeglioistruiti,vedremoinmodomenogrossolanolaRealtà.IlMondoèunvortice,unadanzaperpetuaincuinullasiferma:tuttovigiraincessantemente,perchéilmovimentoèilgeneratoredellecose.Questoconcetto,chelascienzapiùmodernanonrinnega,risalealleetàpreistoriche,comecipermettedistabilirelavenerazionetributataallaSvastica:questo

èilnomedellacrocegammata,dallebracciaripiegateasquadraoincurvateaduncino .Questo emblema, fatto proprio ai giorni nostri dai pangermanisti, si incontra soprattutto sumonumenti ed oggetti d'una

antichità prodigiosa: ricorda ilmovimento della volta celeste che, agli occhi dei nostri lontani antenati, si comunicava agliesseriedallecose,animandogliuniemuovendolealtre.Daquestomovimentoderivavalavita,cheiprimitiviconsideravanodivina.

ITarocchis'ispiranoaquesteideediecivoltemillenariequandocimostranoladeadellavitachecorreentrounaghirlandadi foglie come uno scoiattolo che fa girare la sua ruota. Riconosciamo in questa divinità amabile la giovane donna nudadell'arcanoXVII che, questa volta, è pudicamente velata da un leggero drappo rosso, colore dell'attività. Con la sua corsaincessante,questainfaticabileAtalantarimanefissaalcentrodelmovimentorotatoriodaleistessamantenuto;perquestoilsuoatteggiamento,che,siapureinmodomenodistinto,èsimileaquello

dell'imperatore(arc.IV),ricordailsegnodellozolfoÈ,poichélatestaelebracciatraccianountriangolo,sottoilqualelagambasinistra sollevatadietroalladestraaccenna lacroce.così l'agiledivinitàanimatricedelMondosi apparentaal fuococentralechefiammeggiasenzariposonellasuafissità.Plutone(arc.IV)potrebbeesseresuopadre,sebbeneellanonabbianelsuoaspettonulladiinfernale.Èl'Animacorporeadell'Universo,vestaledelfuocodivitacheardeintuttigliesseri.Questosuoruolo spiega le due bacchette che tiene nellamano sinistra: terminano in sfere, una rossa e l'altra azzurra.Con la prima sicaptanoleenergieignee,destinateadassociarsialfuocovitalechelanguirebbesenonfossecostantementerianimatodalsoffioaereoattiratodalla sferaazzurra.Le forzecaptatevengono trasmessedallamanodestraalvelo rossoche lagiovanedonnatrattiene.

ITarocchi italianipreferisconocollocare inognimanounabacchetta analogaaquelladelBagatto (I), cheEliphasLéviricollega all'azionemagnetica alternata nella sua polarizzazione,mentre, secondo lui, le bacchette riunite in una solamanaindicherebberoun'azionesimultaneaperopposizioneetrasmissione72.

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LagiovanedonnachemaneggialebacchettemagicherappresentalaFortunamaggioredeigeomanti.Perquesta ragione,promettepiùdeipiccolisuccessieffimeridellaFortunaminore,lacuiruotaèraffiguratanell'arcanoX.Qui]aruotanonèpiùilcircuito della vita individuale dominata dalla Sfinge: si confonde con l'orbe del Mondo, all'esterno del quale s'esercital'opposizioneincrociatadelleattrazionielementari,rappresentatedalquaternariocabalisticodicuilaSfingeèlasintesi.

Il circuito vitale che ingloba tutte le cose si traduce nell'arcano XXI in una ghirlanda ovale a tre file di foglie verdi,trattenutainaltoeinbassodanastrid'oroincrociati.ITarocchiitalianiadornanoquestaghirlandadiquattrorosedisposteacroce.Questifioriabbellisconoespiritualizzanolavita,graziealsoffiodelloSpiritorigeneratore(arc.XX)chesimanifestaattraversodilei(4X5=20).Illorosoaveprofumoincantaleanime,dicuiesaltal'ardoregenerosopurdistogliendoledallaviolenzaedallaferocia.Larosasiaddiceaicavalierichepongonoillorovigoreeillorocoraggioindomabilealserviziodiunidealediamorepuro.

Il quaternario cosmogonico della tradizione religiosa riceve nell'arcanoXXI la raffigurazione consacrata. IlTorodi sanLuca,cherappresentalaTerraprimaverile,ènero,malesuecornasonorosseinconsiderazionedelleenergieigneeinerentiallamateriadall'apparenzapassiva.All'animaledomesticopesanteepazientechelavoralaterrasuccedel'impetuosoLeonedisanMarco,lacuicrinieratintadigialloedirossofiammeggiacomeilFuocodivoratore, simboleggiato appuntodalla belvache,comecostellazionezodiacale,cidàilcaloretorridodell'estate,fataleallepianteverdi,cheinaridisce,maindispensabileallamaturazionedeicereali. Indiagonale rispettoalToro terrestre, l'AquiladisanGiovannisiaccingeaspiegare lealichesonoesternamentedorate,comeilsuobeccoedisuoiartigli,mentretuttoilrestodelsuocorpoèazzurro,ilcoloredell'Aria.Tral'AquilaeilToro,rispettivamentecostellazionedell'autunnoecostellazionedellaprimavera,sta l'Angelodi sanMatteo,cheèastronomicamentel'Acquario,segnooppostoalLeone:èquindiilGeniodellaTemperanza(arc.XIV).Vestitodirosso,quest'angelosicingedinuvole,aldisopradellequali tendelealid'oro:questeali lo innalzanoallapiùpuraidealità,dicuis'impregnanoivaporisublimichesicondensanoattornoalui,inattesadirisolversiinpioggespiritualmentefecondanti.

L'Angeloeitreanimalisacrisonorappresentatinelcielodallestellediprimagrandezzasituateaiquattropunticardinali:Aldebaran,l'occhiodelToro,Regolo,ilcuoredelLeone,Altair,lucedell'Aquila,eFomalhautdelPesceAustrale,cheassorbel'acqua sparsa dall'Acquario. Questi astri segnano le estremità di una croce il cui centro è la Stella polare che, nella suaimmobilitànelbelmezzodella rotazioneceleste,corrispondenell'arcanoXXIallagiovanedonna inquadratadaunovaledifogliecheraffiguranolazonadell'eclittica.

InunmazzodiTarocchistampatoaPariginel1500,ilMondoèraffiguratodaunglobo,analogoaquelloche l'Imperatore

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(arc. IV) tiene nella mano sinistra. Le braccia della croce inclinata che sovrasta questo globo sono altrettanti scettri chepromettonoildominiosuiquattroElementi.Ladoppiaopposizionedellepotenzegeneratricidellamaterianonèraffiguratadaisimboli zodiacalidegli equinozi edei solstizi (Angelo-Leone,Aquila-Toro), perchéqui ilMondoè sostenutodal soffiodeiquattroventidelloSpirito,comeserisultassedall'incontrodiazionietereechesiesercitanoinsensocontrario.Aldisopradellasfera delmondo si leva una donna interamente nuda, che solleva con lamano destra una tenda immensa, di cui raccogliel'estremitàconlamanosinistra.ÈlaVeritàchesimanifestasenzariserve,escostailvelodelleapparenzepercomunicareilsegretodell'essenzadellecose.Possederequestosegretosignificadisporredellascienzauniversaleedellapotenza illimitatachenederiva:significarealizzarel'idealedell'adeptoperfetto.

IlSaggiosidistingueperchénonsifaillusionisullafalsarealtàchericadesottoildominiodeisensi.Davantiallasuavistaspirituale,tuttodiventaspirito.IlMondogliapparecomeilmiracolodellaCosaUnicadegliErmetisti.Conservando l'Unitàradicalediciòcheè,noiciinnalziamoallaGnosi,ricompensasupremadeglisforzidedicatialla ricercadellaVerità.Questaconoscenzadiretta(Gnosi)sitraduceinestasiintellettuale,provocatadallacontemplazionedelsantuariodicuilaPapessa(arc.II)tienelechiavi.NessunopuòpenetrarenelTempiodoverisplendelalucepuradelloSpirito;maquandolamateriasvaniscedavantiallanostrapercezionementale,nessunostacolosiopponepiùallanostracompletailluminazione.CompenetratodallaLuce divina, l'uomo, definitivamente risollevato dalla sua caduta, diviene luminoso e conclude così il ciclo della suareintegrazione.

La21°letteradell'alfabetoebraicoèlaShinenonlaTau:èquest'ultima, tuttavia,chesiaddiceall'arcanocontraddistintodal numero XXI, poiché corrisponde al Tutto compiuto nel quale sfociano logicamente i sette ternari e i tre settenari dei

Tarocchi.LaTauprimitivaèunasemplicecroceverticale odobliqua .

Interpretazionidivinatorie

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Cosmo.Universocoordinato.RegnodiDio.Tempioidealecompiuto.Totalità,Reintegrazione.Perfezione.Scienzaintegrale.Sovranapotenzaspirituale.Estasi.Apoteosi,Ricompensa.Incorruttibilità.Integritàassoluta.Riuscitacompleta.Completamento.Coronamentodell'opera intrapresa.Ambiente favorevoleal risultatodecisivo: tuttoo

nulla. Beneficio tratto dalla collettività. Uomo di Stato, ministro, funzionario superiore ostile. Ostacolo esterioreinsormontabile.

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XXII.IlMatto

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L'ordinedegliarcanidegliantichiTarocchièsegnatoincifreromanedaIaXXI:poivieneun'ultimacomposizionechesidistinguedallealtreper l'omissioned'ogni indicazionenumerica. Il suopostoè ilventiduesimo,ma il suovalore simbolicoequivaleazero,poichéilMattoèunpersonaggiochenoncontaaffatto,inconsiderazionedellasuainesistenzaintellettualeemorale.Incoscienteeirresponsabile,sitrascinaattraversolavitadaesserepassivo,chenonsadovevaechesilasciacondurredaimpulsiirragionevoli.Nonappartieneasestesso:èunposseduto,unossesso;èunalienatointuttoilpienosignificatodeltermine.Ilsuocostumeèvariopinto,perindicarelemolteplici,incoerentiinfluenzechesubiscecostantemente.Ilsuoturbante,pieno di ubbie, è rosso, verde, bianco e giallo,ma il rosso è aranciato, il colore del fuoco distruttore che suggerisce ideepericolose.QuestaèpurelatintadelbastonecheilMattotienenellamanodestraechelointralciainutilmente,poichéeglinonlousacomeappoggiopercamminareopersorreggersi,emenoancoraseneserve,comel'Eremita(IX),persondareilterrenosucuiavanza.Congliocchiperdutitralenuvole,l'insensatopercorrelasuastradaacaso,spintodagliimpulsi,senzachiedersidoveva.

Conlamanosinistra,ilMattoreggesullapropriaspalladestraunrandellogrossolanamentesquadrato,dalqualependeunabisaccia contenente il suo tesoro di sciocchezze e di insanie, sostenuto da una stravagante idealità, che giustifica il coloreazzurrodiquestosecondobastone.

LecalzegialledelMattopendonoescopronociòchedovrebberonascondere.Questasconvenienteesibizionefapensareaciò che accadde aMosè desideroso di contemplare Javeh faccia a faccia. Poiché l'ineffabile ci sfugge, l'indiscreto dovetteaccontentarsidellospettacolodellacreazione,checorrispondeall'inversodelladivinità.Noidobbiamoesseremoltoragionevoliper non uscire dal campo limitato della ragione. L'Infinito non è di nostra competenza, e quando tentiamo di abbordarlo,fatalmente sragioniamo.Guardiamociquindidal seguire ilMattoche,addentatoalpolpaccio sinistrodauna lincebianca,ècostretto a camminare senza fermarsi, perché la corsa di questo Ebreo errante è senza scopo e senza obiettivo, e continuaindefinitamente,inpuraperdita.

Lalincedallavistapenetrantecaccial'incoscienteversounobeliscorovesciato,dietroilqualestainagguatouncoccodrillo,pronto a divorare ciò che deve ritornare al caos, cioè alla sostanza primordiale dalla quale è uscito il mondo coordinato.Simbolo della lucidità cosciente e dei rimorsi legati agli errori commessi, la lince tratterrebbe un essere capace didiscernimento:ma,invecediarrestareilMatto,ilsuomorsoneaffrettalamarciaversoildestinoineluttabile.

Tuttavia, non è detto che l'insensato non possa recuperare il buon senso, poiché un tulipano rosso porpora, indice dispiritualitàattiva,inclinaaisuoipiediunacorollachenonèappassita.Sequestofiorenonèmorto,ciòsignificachelospiritononabbandonacompletamentegliirresponsabili,iqualisonoesseriinnocenti.IlMattoportainoltreunapreziosacinturad'oro,checontrastaconlamiseriadelsuoabbigliamento.

Questacinturaècompostadipiastre,senzadubbioinnumerodidodici,peranalogiaconloZodiaco,poichécingeilcorpodiunpersonaggiocosmogonicodiestremaimportanza.IlMattorappresenta,infatti,tuttociòchestaaldilàdell'intelligibile,quindil'Infinitoesternoalfinito,l'assolutocheavvolgeilrelativo.ÈApsu,l'abissosenzafondo, l'antenatodeglidei,cheessirelegaronofuoridalMondoquandodeciserodicrearsiunimpero:Apsusicompiacevadellasuainfinità,vitrovavaognideliziaerifiutavadiuscirne.Nonavrebbemaicreatonulla,selasuaunioneconlasostanzaprimordialenondifferenziatanonl'avesseresoinconsciamentepadredellaprimacoppiadivina.Questiprimogeniti,tenendosistrettil'unoall'altro,preseroadanzareincerchio,cioèacompiereevoluzionicircolarinell'etere,determinandoviilmovimentogeneratoredituttelecose.MaèmeglioastenercidaogniantropomorfismoperraffigurarciilfiglioelafigliadiApsu,poichélaloroformanebulosaèaffineaquelladegliofidi73esenzadubbiosoprattuttoaquelladell'Ouroboros,ilserpentechesimordelacoda,cuialludeverosimilmentelacinturadelMatto.Ilcerchioformatodallacinturapuòd'altrapartericollegarepiùsemplicementeall'AllumedegliAlchimisti,il

cui segno è uno zero esattamente circolare .L'Allume è il sale principio degli altri sali; in altre parole, il substratoimmaterialediognimaterialità.ÈilpresuntoNullacheriempivailvuotoprimordialedacuituttoproviene,sostanzapassivapersonificatadalMatto.

Questoinsensatometteinguardiacontroledivagazionicheminaccianolospirito,quandopretendedisuperareilimitidellaRealtà,dicuiIeXXI,AlepheTau,indicanol'inizioelafine.L'arcanoprivodinumeroricordaciòchenonconta,ilfantasmairrealechenoievochiamoconilnomediNulla, inopposizionealTutto-Uno,aldi fuoridelqualenonèconcepibilealcunaesistenza.Ilsaggiononsi lasciaingannaredalleparole; invecedioggettivareesteriormentelanegazioneverbaledell'Essere,cercailMattoinsestesso,prendendocoscienzadelvuotodellaristrettapersonalitàumana,chehaunpostotantograndenellenostremiserepreoccupazioni. Impariamodunquechenoinonsiamonulla,ed iTarocchiciavrannoconfidato il loroultimosegreto!

La costellazione chemeglio corrisponde al simbolismo dell'ultimo arcano dei Tarocchi è quella diCefeo, re d'Etiopia,marito diCassiopea (arc. II, la Papessa) e padre diAndromeda, la giovane donna nuda dell'arcanoXVII.Questomonarcaafricanoènero,uncolorechenoiassegniamoalMatto,sebbeneipittorid'immaginidelMedioevononabbianomaipensatodifarne un negro, così come non hanno annerito la Papessa, custode delle tenebre che planano sull'abisso in cui si perde

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l'intelligenza. Figlia di un padre nero e di unamadre che, a rigore, potrebbe essere bianca, l'Andromeda dell'arcanoXVIIdovrebbeesserealmenobrunaenonbionda.Magliaccostamentiastronomici,chepernoisonofacili,noneranoallaportatadegliautorideiTarocchi,lacuioperaèrimastaperfettibileindiversipunti.Nellasferaceleste,Cefeoposaipiedisull'estremitàdell'OrsaMinore,checosìnonpuòmorderlo,adifferenzadellalincechesiaccaniscesulpolpacciodelMatto.

Interpretazionidivinatorie

Parabrahm,Apsu,l'abissosenzafondo,l'Assoluto,l'Infinito,Ensoph.Ciòchesuperalanostracomprensione.L'Irrazionale,

l’assurdo. Il vuoto, il Nulla, la Notte cosmogonica. La sostanza primordiale. Disintegrazione, annientamento spirituale.Nirvana..

Passività. impulsività, abbandono agli istinti ciechi, agli appetiti e alle passioni. Irresponsabilità, alienazione, follia.Inettitudineadirigeresestessi,incapacitàdiresisterealleinfluenzesubite.Mediocrità,soggezione,perditadelliberoarbitrio.Schiavitu.

Nullità,Baloccodelle forzeocculte.Squilibrio influenzabile.Soggetto ipnotico.Strumentodi altri. Incoscienza.Profanonon iniziabile. Cieco trascinato alla propria perdita. Insensato che si abbandona alle sue ubbie. Insensibilità, indifferenza,noncuranza.Incapacitàdiriconoscereipropritortiediprovarerimorsi.

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SINTESIRIEPILOGATIVA

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I.Quadrocosmogonico

IlsimbolismodiciascunadelleventiduecomposizionideiTarocchiègiustificatofinoalminimoparticolare:ritorniamoora

sull'interocomplesso,perscoprirnelospirito.Qualèl'ideologiaispiratricedelcapolavorosimbolicodeipittorid'immaginidelMedioevo? Quando le dottrine ufficiali erano le sole ad avere diritto alla parola, le intelligenze più ardite si orientavanovolentieri verso una filosofia segreta, che bisognava saper divinare: fu questa l'origine d'una sapienza misteriosa che sidissimulasottolamascheradidissertazioni,inapparenzaincoerenti,degliadeptidellaCabalaedell'Ermetismo,machenullapuòmettereinlucemegliodelleimmaginisignificativedeiTarocchi.

Poiché,nelcampodelle idee,nullasidistrugge,sarebbeassurdoconsiderarecomemorteleconcezionicuisisonolegatipensatoriprofondi.Ciòcheèstatovivificatodalororimanevivo,sebbenenulladituttoquestosiripercuotanelleideericevutetemporaneamente.Lemodeintellettualiregnano;mapoipassano,rinnovateprimaopoidaciòche,delpassatodimenticato,meritadisopravvivere.

Vediamo ora come, alla luce delle tradizioni intellettuali riportate in vita, noi possiamo far dire ai Tarocchi da doveveniamo,checosasiamoedoveandiamo.

I.Tuttorisaleall'Attivitàcreatrice,simboleggiatadalBagatto,personificazionedell'Unità pensante,che suggerisce l'ideachedeveessereconcepita. IlDiodeiTarocchiè ilmago,padredi tutte lecose, ilgeneratoreeternodelVerbo realizzatore.Causaprimordialeastratta,èilpuntomatematicosenzadimensioniilcuimovimentogeneratutteleformegeometriche.Èil

centrosoggettivoattornoalqualesiconcepiscel'oggettività.Ilsuosimbolograficopiùsempliceèiltrattoverticale (cifraI,l'Aliphdell'alfabetoarabo, inizialediAllah),poichéilpuntononèrappresentabile,edeveessereconcepitocome. lapupilla

dell'occhiodiDio .II.L'oggettivitàs'impone,perchéunaattivitàchesiesercitanelvuotoresta inoperante. InpresenzadelNulla,Diononè

niente:senzacreazionenonvièCreatore;senzailfigliononvièpadre.AlPadreeternobisognaquindiattribuireunasposachepartecipadellasuaeternitàperpartorireeternamente.cosìsispiegalaNaturanaturante,madredituttelecose,cheprendeneiTarocchil'aspettodellaPapessa.Inquestadivinitàfemminile, ilDiomaschiocreatoresiopponeasestesso,perusciredallasuaunitàsterile;infatti,senzadifferenziazione,l'EssereinséconserverebbeilsuocarattereoriginalediEssere-non-essere,e,puressendo,sarebbecomesenonfosse.

L'unitàrigorosa,identicaasestessa,cisfugge.Ladiciamoineffabile,poichéèaldilàdiciòchenoipossiamoconcepireoimmaginare. Per apprendere intellettualmente dobbiamo distinguere attraverso il contrasto, e quindi rinunciare all'UnitàintegraleafavoredelBinariodifferenziatore.OgniconoscenzaprocededallosdoppiamentodiciòcheinséèUno.Iside è lagranderivelatrice,poichéèlamadredellamolteplicità,incuisirifletteintelligibilmentel'inconcepibileunitàradicale.Simboli:

iltrattocoricato-,ildisconero ,oleduecolonnedelBinarioII.III. La distinzione fa concepire l'idea.La Papessa ha per figlia l'Imperatrice,vergine alata, simbolodellaSaggezza che

concepisce.Questareginadelcielodell'idealitàdominalacreazione.Posailpiedesullaluna,generatrice-d'immaginiconcrete,poichéleconcezionidellasovranaimmacolatasiricolleganoalleideepure,forme-tipi,secondolequalisicompielacreazione.ColeicheicostruttoridicattedralichiamavanoNostraSignoraeraailoroocchilamediatricechecomunicavaloroilpianodelGrandeArchitettodell'Universo.cosìsispiegaladevozioneprofessionalechesiètradottainopered'artedestinatearimanere

sacre.Simboli:iltriangoloricettivo elasquadra(ghimmelogamma).IV.Perché ilmondosicostruisca,nonbastachevengaconcepito idealmente.LaSaggezza che concepisceconcepirebbe

sterilmente, se non si sposasse alla Forza che esegue, il potere realizzatore di cui l'Imperatore è, nei Tarocchi, lapersonificazione.Ilmonarcaoscurodivienelosposodell'imperatrice,noncomePlutonecherapisceProserpina,mainmodo

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misticamenteanalogo.L'essenzadiciòcheèinfinitamentealto,etereoediluitoaforzadisublimazione,siunisce,percreareoggettivamente,aciòcheèchiusoinsestessoeconcentratoalmassimogrado.L'imperatorecondensal'attivitàcreatriceinunamolteplicitàdifocolaioppostigliuniaglialtri,maconcordantinell'operacollettiva.ÈilDemiurgo,arteficedelmondo.Dio,in

lui, scende nella profondità degli esseri che anima, perché agiscano in conformità al loro destino. Simboli: il delta , o

meglioiltriangoloconunocchioalcentro;ilsegnodelloZolfo .V.Tuttoèdivino:poichéDioèUno,ilDioviventerisiedenellamolteplicitàdiciòcheè.Maladivinitànonsirivelasubito

agli esseri animati. Noi nasciamo incoscienti, come automi che reagiscono con una fatalità meccanica; poi prendiamocoscienza, dapprima confusamente, poiché non siamo ancora entrati nel pieno possesso di noi stessi. Poiché dobbiamocontrollare i nostri atti per governare noi stessi, siamo spinti a discernere il bene e il male. Noi-concepiamo il dovere,espressionedellaleggemoralecuidevonosottomettersitutticolorocheagiscono.L'obbedienzaaquestaleggeassociaglisforziindividuali, che si uniscono per realizzare la GrandeOpera della costruzione universale. Quando si sparpaglia nell'infinitamolteplicitàdei suoicentrid'azione, laDivinitàsi ricordadi sestessa.Questo ricordosi traducenei sentimentidipietàchestannoallabasedituttelereligioni.SpettaalPapaascoltarelavocedivinainteriore,perfarlaintendereallapersonalitàattiva.Sequestarifiutassed'ispirarsialdivino,rimarrebbenell'incoerenzaeneldisordine,senzacontribuireallavorodellacreazione,perrealizzarelaqualeesistonoappuntogliesseri.Bisognaquindiagirereligiosamentepermeritarel'esistenzaepernonsvanire

nelnulla.Simbolo:ilpentagramma .VI.Diocheèdovunquenonpuòallontanarsidasestesso.Penetrandonegliesseri,tuttavia,sembraoscurarsiinloro,come

seintendesserisparmiarneladebolezzarifiutandosidiimporsialoro.Quando ne ha preso coscienza, ogni essere deve scegliere tra due strade: una sola di esse conduce alla divinizzazione.

L'Innamorato si arresta, esitante, al bivio fatale. Si sente libero di scegliere la destra o la sinistra, l'austerità del dovere ol'abbandonoaipiaceridellavita.Vuolevivererealmenteoglibastavegetare?Spettaaluirispondereepronunciarelasentenzadelpropriodestino.Èlagrandeprovadellalibertà:indietreggiandodavantiallamissionedivinal'uomopuòpreferireilminimosforzo,comeloscolarochedisdegnadiistruirsi,purchésidiverta.Simboli:laletteraY,caraaidiscepolidiPitagora(laVaf

primitiva)el'esagramma .

VII. Se siamo decisi a prendere sul serio la vita, il Carrodiviene la nostra ricompensa. Questo veicolo rappresental'organismocontuttociòchevisicollega.Impariamoadirigerebeneilnostrotiroadueedarestarepadroniditutteleenergiedestinate ad obbedirci. Mostriamoci simili a Dio nel campo nel nostro microcosmo: esercitiamo in piccolo la divinità,coordiniamoilnostrocaos,perchéregniinnoiun'armoniaperfetta!Noicidivinizziamoagendodivinamente.Simboli:lacroce

diLorena (laZainprimitiva)eilquadratosormontatodaltriangolo o .

VIII. Per agire conformemente all'intenzione divina, noi dobbiamo collaborare all'opera creatrice, che è eterna. Tutto sicostruisce,enoisiamooperaicostruttori.Ciascunodinoilavoranellapropriasfera,manonisolatamente,perchélapietrachenoi tagliamoèdestinataalTempiocheedifichiamo incomune.Èquindi indispensabilecheciconformiamo tuttialle stesseregole architettoniche, che non hanno nulla di arbitrario poiché derivano dalla logica delle cose. Dalla loro rigorosaosservazionerisultanol'ordine,l'armoniaelastabilitàdiognicostruzione,chenonèsolidasenonnellamisuradellacoesionedeisuoielementidisposti inequilibrio.L'equilibrioindispensabileèmantenutonelmondodallaGiustizia,potenza esecutiva

dellaleggecreatrice.Simboli:ildoppioquadrato (laHethprimitiva),dalqualeètrattalacifra8,inorigineIX.Primadi prendere corpo, ciò chedevedivenire esiste virtualmente.Perchéungermepossa svilupparsi, le forze che

agisconosudiluidebbonocoordinarsi.Unacreazioneinvisibileprecedequellachericadesottoildominiodeisensi:ilmondoèorganizzatoinpotenza,primadiesserloinatto.Tuttosicostruiscesecondoun'immagine,modellodellaspecie.Unacreazionetipicasiimpone,quindi,comeanterioreallaseriedelleriproduzioniimperfettechecostituisconol'universofisico.IlmisteriosoartistachesognaitipiappareneiTarocchisottol'aspettodell'Eremita,unvecchioespertochepreparal'avveniremodellandolosul passato. È il tessitore della trama immateriale permanente sulla quale viene ricamata la configurazione transitoria delle

apparenze.Simboli:ilquadratodivisoin9 ,figuradivenuta ,dacuiètratto ,formaschematicadellacifra9e

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laTethprimitiva.X.Ciòchesiècombinatoperprenderecorposubiscel'attrazionedelturbinerappresentatodallaRuotadellaFortuna.La

RuotaèdominatadallaSfingeimmobilechepresiedeallegenerazioni,dicuiregolalasuccessioneininterrotta.Unacorrenteirresistibile attira lo spirito nella materia, dove precipita per risalire poi, compiendo il suo lavoro evolutivo. La discesacomportal'obliodelcieloinunesclusivismoegoistico,costitutivodell'individualitàdistaccatadalGrandeTutto.L'essereches'incarnanonesistechepersestesso,finoaquandononèentratoinpienopossessodelsuoregnoterreno(Malcut).Questafasediconquistacorrispondeallacrescitacorporea,checompleta lacostruzionedellostrumento,dicui lospirito incarnatodeve

imparareaservirsi.Simboli:laSvastica eloschemadellozeroanellato,checontaperdieci .

XI.Lapersonalitànonfioriscesenonpercessarediricondurretuttoasestessa.L'obiettivodellavitanonèilfioremailfrutto:l'estatesuccedealladolceprimavera,conisuoiardorieisuoitemporali.Ciòchesisviluppaalloranell'individuoèlaForza,cioèlasuaenergialavorativa.Quandolanostraelaborazionepersonaleèconclusa,dobbiamoprepararciall'azionepercompierelaqualesiamoassociati.Qualelavoropotremmocompiere,sel'animalitàumananonfossecostrettaallavorodopo

esserestatadomata?Simbolo:ilpentagrammainscrittonell'esagramma .

XII. Per lavorare bene, bisogna dedicarsi al lavoro con abnegazione, consacrandosi all’opera intrapresa. Compiere unamissionesenzagustoesenzaamoresignificafaticaredaschiavo,nondaliberoarteficedivino,animatodafervorecreativo.Ildisinteresse fa l'artista, che è un devoto della religione dell'Arte. Nella sua devozione, questo operaio creatore è tutto ilcontrariodell'uomopratico;nonsitieneeretto,solidamentepiantatosulsuoloterrestre,perchésitieneinequilibriofracieloe

terra,sostenutoperilpiededallapotenzadell'Appeso.BisognaaccettareilsupplizioperrealizzarelaGrandeOpera( ).L'obliodisépermettediagiredivinamente,nellospiritodelpuromisticismorealizzatore.Simbolo:ilsegnodellarealizzazione

dellaGrandeOpera .XIII.Colui cheaccetta la sofferenzadedicandosi all'operadivinanon teme laMorte.Senza attendere la disincarnazione

materiale, si affretta amoriremisticamente distaccandosi da tutto ciò che è corruttibile. In questomodo rende possibile la

propriarigenerazione,chelofariviverediunavitapiùnobile.Simboli:laMemprimitiva eilsegnodiSaturno .XIV.Morire equivale a liberarsi da una schiavitù.Morendo volontariamente a ciò che è inferiore, noi ci eleviamo, per

beneficiare di una vita più vasta e più alta. Questa vita non è limitata come quella dell'organismo fisico: è duratura einesauribile come l'acquadellaTemperanza, che cola perpetuamentedaun recipiente all'altro.Bagniamoci in quest'ondadigiovinezzae saremo rigenerati.Parteciperemoallora allavita eternavivendounavita superiore chenonèpiù solamente la

nostra.Simbolo:ilsegnodell'Acquario .XV.L'Agenteterrestredell'attivitàcreatricesiperderebbeinunfalsomisticismo,sedimenticasseilsuocompitomateriale:

sièincorporatoperunamissioneallaqualedeverimanerefedele.L'uomohailcompitodiassoggettareleforzepiùbassealcomandodiquellepiùalte.Ilbattesimodelleacquecelesti(XIV)gliconferisceilpoteredidominareilDiavolo.Le energieinfernalidevonoeffettuareillavorogrossolanodellacreazione:senzadilorosarebbeimpossibilesollevarelemasseinerti.Nondisprezziamoné ilmanovale incoltodaimuscolid'acciaio,né l'umilebestiadasoma:utilizziamoequamente l'unoe l'altraa

beneficiodellaGrandeOpera.Simboli:ilpentagrammarovesciato elaSamekprimitiva .

XVI.Utilizzandoleforzeeimaterialidicuipossiamodisporre,noicostruiamo,secondolenostreconvenienze,lanostraTorre.Èsolounedificiotransitorio,manulladiessosiperde,enonèinvanochenoilavoriamoonestamente.Puraspirandoall'ideale, realizziamo l'errore: artisti imperfetti, moltiplichiamo gli abbozzi votati alla distruzione. Ma nessun insuccessoscoraggialospiritoumano,checostruisceericostruisceincessantementetralerovinedellesueoperecrollate.Titanoindomito,

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nonsmettedicostruirelatorrechedeveunirelaterraalcielo.Simboli:ilsegnodiMarte oquellodelloScorpione .

XVII.L'operaumananonèmaledetta.Noilavoriamoimmersinellanottedell'ignoranzaedell'incomprensione,dandocidafare più del necessario. Ma non siamo abbandonati a noi stessi: le Stelle splendono al di sopra di noi e ci insegnano aidealizzarelavita.Ilnostrovaloreciassicural'affettodiunadeacheabbelliscelanostraprigioneeallietalanostraesistenzalaboriosa.Ella coltiva in noi il sensodel bello e ci fa amare il compito che ci è imposto.Grazie a questamaga, il carcere

terrestretendearidiventareparadiso.Simbolo:loierogrammacaldeo olaStellad'Ishtaraottoraggi.XVIII.Dalsognoallasuarealizzazione,vièunlungocamminoineguale,maltracciato,esemprepericoloso,sulqualesi

avvial'umanità.Serpeggiaattraversoregioniperfide,sullequalilaLunaspandesoltantounchiarorefallace.Èilsentierodellavitaterrestre,quelladelleprove,dellecaduteedellemortificazioni,checonducealdiscernimentodell'errore.Percorrendolo,

noiperdiamolenostreillusioni,eciincamminiamoversol'auroradellapienaluce.Simboli:Lunaetriangolo ,ilsegnodel

Cancro ,l'Uovocosmicofecondatodeicinesi.XIX.Ilgiornoattesoèilgiornodell'illuminazionepura.Distogliendocidall'errore,chedobbiamoavereprimariconosciuto,

ciorientiamoversolaverità:discerniamol'illusorio,edalloraciverràrivelatoilreale.Leapparenzeingannevolinonhannopiùpresa suiFigli del Sole, che abitano un giardino di delizie al centro della loro città di luce. Essi rappresentano l'umanitàdivenutaragionevoleebenevola,uscitadaunainettaeferocebarbarie.Doppiamenteilluminatanellasuaintelligenzaenelsuocuore,realizzal'idealediunaciviltàcompleta.Lafelicitàterrenalesorride,poichéhasaputoriscattarsidallacadutaoriginale.

Simboli:ilsegnodelSoleedell'Oro equellodeiGemelli .

XX.Quandolospiritosiapreallaluceedilcuoresiapreallabontà,ilvivocessad'essereimprigionatonellatombadellasuacarne.LatrombadelGiudizioridestacolorochedormono,perchérisuscitinoecomunichinocongliantenati,lacuiattivitànonsièmaispenta.Imorti.nonsonogliscomparsi:siamonoi,checiagitiamonelletenebredelsepolcrocarnale.Simbolo:la

Croceobliquaattraversatadauntrattoverticale .XXI.L'ordinesuccedealcaos,laGrandeOperaècompiuta,ilMondorealizzailpianodivino,ilTempioècostruito.Perlo

meno, noi percepiamo il risultato dell'attività creatrice alla quale partecipiamo con tutto il nostro essere. I cieli si apronodavanti a noi e noi contempliamo profeticamente il compimento dell'eterno divenire. La nostra estasi non è vana, poichéprocede dalla lucidità suprema che ricompensa l'Operaio fedele, ammesso ad iniziarsi al ,segreto del Grande Architetto

dell'Universo.Simboli:laTauprimitiva o elaSvastica .XXII. L'immagine della molteplicità coordinata ci riporta alla Unità rigorosa, che è senza limiti, mentre noi siamo

strettamente limitati, cosicché tutto ciò che noi possiamo concepire rimane pietosamente puerile. Al di là di ciò che noiriusciamoaimmaginaresiestendeun'immensitàvertiginosa,doveilnostrospiritosiperde.Èl'abissosenzafondodalqualeesce ed in cui rientra perpetuamente la Creazione. La ragione, qui, rinuncia ai suoi diritti a beneficio del Matto,personificazionedell'inintelligibileInfinitoche,piazzatofral'inizioelafine(IeXXI)umiliailpensatoretentatodiinorgoglirsi

di quel poco che riesce a comprendere in seno all'incomprensibilità irriducibile. Simbolo: il segno dell'Allume , chericordalozerodellanostranumerazione.

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II.IlprogrammainiziaticosecondoiTarocchi

I.L'Iniziabilenondevedipenderedanessuno.Nonsachefarsenediunsaperepresoaprestito,diunamiserascienzada

scolaro.Senzainiziativaintellettuale,nessunosiaccostaallaportadelTempio,doveènecessarioosareebussareconl'energiadiunvolereindomabile,peressereammessiatacere.

Il.LaScienzainiziaticanonèquelladeglioggettichericadonosottoinostrisensi.Sirivelaachisaentrareinsestesso.Distoglitidalriflessocangiantedellecose:scendinellanotteinteriore,doveiltuospiritosiritroveràsolodifronteasestesso.

III.Risali!Elevatialpiùaltodeicieli!Imparaacontemplaresenzavertiginil'immensitàdiciòcheèaldifuoridite.Spingiall'estremolalarghezzadelletuevedute,persfuggireallaristrettezzadelletueconcezioni.

IV.Pensaall'azione!Lasciagliestremismiedesplorailterrenoincuiicontrarisiscontrano74.Prendipossessoditestesso,afferraloscettrochecomandaallatuapersonalità:siituiltuoImperatore!

V.Istruisciti!Ascoltaglialtri,maascoltasoprattuttociòcheparlainte.Meditapercomprendere.Formulaper

testessolatuascienza,econcepiscineltuocuorelareligionechetisiimpone.VI.Decidiliberamentelatuasorte.Tisentiilcoraggiodilottareaspramente,ohaipauradellosforzo?Sceglifralacarriera

eroica e la vita facile del debolemortale. Sappi che nulla si ottiene gratuitamente: se vuoi essere forte, accetta di soffrire:fuggendolasofferenza,tiindebolisci.Ciòchesiindeboliscesisminuisce,maognunoèliberodisminuirsiediavviarsiversoilniente.

VII.Camminanelladirezionechehaisceltoeaffrontaconcuorefermoleprovechetiattendono.Mostradisaperedirigeretestesso,eassumerailadirezionedelleenergiechesilegherannoate.Forzedivergentisicolleganoallatuapersonalità:siiilloroconciliatoreelasciatitrasportaresullaviatrionfalechesiapredavantiate.

VIII.Nondesideraresenonciòcheègiustoperchélatuacarrierasicompiasecondolalegge.Vivinonpervivere,maperadempiereloscopodellavita:cosìtusapraivivereepossederailavita,incuituttosicompensarigorosamente.Realizzaintelagiustiziaesaraistabilizzatonell'equilibrio.

IX.Racchiuditientroituoilimiti!Concentraletuefacoltà,approfonditenelsilenzioenell'isolamento.Attingiintelalucecheilluminailsentieroechetudeviseguire.Latuasaggezzas'ispiriallamissionechetispetta:avanzaconcircospezione,pernondovermaiindietreggiare.

X.Fortedella tua concentrazione, escidalla solitudinepreparatoriaper entrarenelgirotondoumano.Stai al tuoposto eaccondiscendi alle debolezze. Sii uomo per diventare dio; non disprezzare l'inferiore, che devi aiutare a salire.Da solo, turesteraiciòchesei,senzacompierealcunprogresso.Tunonpuoivivereeprogrediresenonassociandotiallasortealtrui.

XI.Ogni associazione comporta un'azione comune e concorde che esige da ogni associato uno sforzo di disciplina. Lacollettivitàbeneficiadel ritegnochegli individuisi impongono.Dando liberocorsoai tuoi impulsiveementi, tudimostridiesseredebole,nonforte.Ilforteè.coluichedomasestessocontenendol'ardoredellepropriepassioni,senzaspegnereillorofuocostimolatore.

XII.NessunopuòpartecipareallaGrandeOpera,sehaintenzionedilavoraresolopersestesso.Ildisinteressefal'artista.Legatiaciòchenontiporterànulla,ecomportatialcontrariodegliegoisti.Dàsenzapensarearicevere.

XIII.Quandotuavraidato tutto, tisarai ridottoallostatodiunoscheletroambulante.Tusaraicomemorto,esidirà: lacarne lascia le ossa.Falciando le illusioni del passato, tu preparerai allora il terrenodei futuri raccolti.Nella nera oscuritàsepolcralenasceràilFanciullofilosofico,dettoFigliodellaPutrefazione.

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XIV.Bisognamorireperrisuscitare:perdendolaterratuconquistiilcielo,lecuiacquelavanoerigenerano.L'alleanzaconle forzepiù elevate ti fa rivivere, nonpiù comeun servo recalcitrante legato allagleba terrena,macome libero lavoratore,ambiziosodimietereperilbenedituttigliaffamati.

XV.Seilfuocodell'infernononriscaldasselaterra,l'acquadelcieloresterebbeinfeconda.Senzaleforzepiùbasse,quellepiùalterimarrebberoimproduttive.IlDiavolocheèintenonèunnemico,setusairidurloinschiavitù.Latuaanimalitànonèmaledetta: ti dà poteri illimitati, anzi, purché tu sappia superarla. Lamagia non è un'illusione per colui che si fa obbediredall'istinto.

XVI.L'Arteèdifficile.In teoria tuttoèsemplice,mastai inguardiacontrolecomplicazionidellapratica!Temid'esserevittima della temerarietà delle tue imprese. Nella loro applicazione, le tue forze sono limitate: sappile amministrare e nonesaurirlemai.Lamoderaziones'imponealforte,ansiosodicompierelasuamissione.Bisognaassegnarsideilimitinellaricercadelvero,perchél'erroreèinagguatopercolpirechivuolesaperetroppo.Siimisuratonelletueambizioniediscretonellatualegittimacuriosità.

XVII.Vivinonfebbrilmente;staiattentoaconcedertiilriposocherendeleforzeeaccumulaleenergiedausare.Ilsonnomettealserviziodellatuaattivitàilnecessariodinamismo.Nonperdiiltuotempoquandodormioquandogustiilfascinodelledolcezzedellavita.Ilmaestrodell'artediviverenonèunascetaimbronciato:usaciòcheglisioffreedapprezzasullaterraidonidelcielo,senzaabusaredinulla.Ammiralecosebellees'innamoradiciòcheèdegnodiessereamato.

XVIII.Perincoraggiartiadadempierefedelmenteilcompitochetièstatoimposto,lavitatiaccordapiacericheèsaggiononsdegnare.Tuhaidirittoatuttociò,nellatualottacontrogliostacolichelamaterialitàtioppone.Costrettiadibattercinellapenombradiundiscernimentomalcerto,noiimpariamosoloanostrespeseeprogrediamosoloaprezzodiesperienzedolorose.Vittimedelleapparenze,nonfiniamomaidiingannarci,cadendodaunerroregrossolanoadunaltromenogrossolano,senzapervenire alla vera conoscenza. Fondata su constatazioni necessariamente incomplete, la scienza umana procede dalleverosimiglianzeerestapursempreequivoca.

XIX.Lalucesplendeneglispiriti.,quandoessisuperanoilcampodellamaterialità.Ilsoleilluminaleintelligenzechesielevanoaldisopradellanebbiadelleopinioniricevute.L'illuminazioneveraèd'ordinepuramentemorale.L'universonontirivelaisuoisegreti,matupuoisapereconcertezzacomedevicomportartiinquestomondo.Abbilasaggezzadinondesideraredi vedere chiaro se non nei confronti della tua condotta. Impariamo a comprenderei a vicenda, per aiutarci fraternamente.Aspirandoallafelicitàterrena,nondimenticaremaicheessapuòesseresoltantocollettiva.Renditidegnodiciòchenonpotraiotteneresenonlomeriterai.

XX.Lo spirito dell'uomo illuminato si libera dalla ristrettezza dei legami corporei: comunica con il soffio animato cherisuscitaimortiintellettualiemorali.L'ispirazionericompensacoluicheescedasestessoperpartecipareadunavitapiùvastaepiùalta.Nullavaperduto; ilpassatorimanevivoinciòcheinteressal'avvenire,e tupuoievocarloperritrovare laparolaperdutadegliantichiSaggi.

XXI.Ilpassatosirivelal'avvenire:noiconcepiamoCIOchesaràdaciòchefu.Elevandotialdisopradelpresente, tutiiniziallaGrandeOperacompiuta:entrinelCosmo,cioènelMondoinpotenzadicoordinazionedefinitiva.Èunarealizzazionesoggettivachenonhanulladichimerico.L'uomoèl'athanorincuimaturailpuroorofilosofico.Realizzaintel'idealedellacreazione,perconformareiltuoMicrocosmoall'armoniadelMacrocosmo,poichéquestoèl'obiettivosupremodelSaggio.

XXII.Quando avrai raggiunto la vetta dalla quale si contemplano tutti i regni della Terra, la tua vista scenderà al di là del

concepibile e tu soccomberai alla vertigine dell'Infinito.Ensoph, l'Abisso senza fondo, ti assorbirà, per ricondurti nel senomaternodellaGrandeNotte,generatricedegliesseriedellecose.Quilaragionetace,davantiall'ineffabileMisterodeimisteri,cheèfatalmentemuto.Prendicoscienzadeltuoniente,poiché,senzapiaumiltà,nonvièreintegrazionenelTuttoprimordiale!

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III.ITarocchiallalucedellaFilosofiaErmetica

I.(IlBagattool'Operatore).L'AlchimistadecisoadintraprenderelaGrandeOpera.II.(LaPapessa,RivelatricedeiMisteri,detentricedellechiavidellaGrandeOpera).LaMateriaprimadeiSaggi,enigma

inizialechel'operatoredeverisolvereprimadigiungerealmagistero.QuestaMateriamisteriosaèdovunque,siottieneaprezzovile,masoloiFiglidell'Arteriesconoadiscernerla.Senzadiessa,ognioperazionechimicaèvana.

III.(L'Imperatrice,l'Acquasovraceleste,madredellecose).NellaMateria,cheèuna,sidistinguonoSale ,zolfo e

Mercurio .Questoternariosiricolleganonasostanze,maaprincipiidisostanziazione.

IlSale manifestalostatostaticodellaMateriaprima.SirisolveinAcquaceleste ,generatricedelleforme.

IV.(L'Imperatore,l'universaleRealizzatore).LoZolfo èilprincipiodelFuocoformatore,come indica il suo segno (

Fuoco, congiunzionefecondante,azionedaesercitare).Ardealcentrodegliesseri,aiqualiassicuralafissità.Lasuairradiazionesitraduceincalorevitale,chescomparequandoloZolfosispegne.

V.(IlPapa,IstruttoredeiFiglidell'Arte).IlMercurio ,fluidouniversaledisottigliezzainconcepibile,penetratuttelecoseesubiscel'attrazionecoagulantedelloZolfo,dicuimantienelafiamma.Èilgrandeanimatore,graziealqualetuttovieneportatodalla potenza all'atto.L'Alchimista cheha riconosciuto ilMercurio è istruito nella teoria dellaGrandeOpera e puòazzardarsiapassareallapratica.

VI.(L'Innamorato,leduestradeoilgiovaneErcolechesceglielasuacarriera).Dueviedivergenticonduconoalmagistero:una è secca e l'altra umida. La prima è razionale e la seconda sentimentale, poiché l'oro filosofico si può ottenere con lacoltivazionedell'intelligenzaeconl'acquisizionediunascienzaapprofondita,oconlasinceritàdiunamorefiduciosochesiabbandonaaciòchedettailcuore.Secondoledisposizioniinnatedell'Operatore,egliaffrontal'Operacomefilosofoansiosodirealizzare l'ideale da lui concepito, o come mistico che aspira a conformarsi alle intenzioni divine. La Pietra filosofale èappannaggiotantodelveroSaggioquantodelveroSanto.

VII.. (Il Carro, veicolo dell'Anima spirituale). L'Opera si compie conmetodo, non secondo il capriccio dell'Operatore.Costuidevesaperdirigere leoperazioni,sevuolegiungerealsuoscopo.Conduttoredelcarrotrionfaledell'Antimonio,nondevedeviarenéadestranéasinistradellastradatracciata.Se,incapacedidominarelasuapariglia,silasciassetrascinaredaunlatoodall'altro,ilsuoinsuccessosarebbedefinitivo.L'adeptoprocedediritto.

VIII. (La Giustizia, la Legge delle operazioni della Natura). L'Arte si mette al servizio della Natura, le cui leggis'impongonoall'artista,preoccupatodinon intraprenderenullachenonsiaconformeall'ordine immutabiledellecose.Unitonell'intenzione alla Saggezza coordinatrice dell'Universo, il buon operaio lavora per eseguire un piano che non ha nulla diarbitrarioodifantastico.

IX.(L'Eremitaol'Adeptoesperto).IllavorotrasformatoredelSaggiosiapplicaaciòchedevenascere,enonaiprodottigiàformati.Nellasuaignoranza,l'alchimistavolgaremanipolasostanzemorte,mentreildegnoFigliodiErmeteinfluenzalavitaprimaancoracheessaentriinapplicazione.Peragireutilmente,nondobbiamoattenderecheabbiapresocorpoildinamismo

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influenzabile.Lanostraazioneèdebolesuciòcheèmaterializzato,mapuòdiventarepotentesuciòcheèinviadiformazione.L'avveniresimodellasull'immaginechesenefailcospiratore,chesiisoladalpresentepercrearevirtualmenteformepronteadoggettivarsi.

X. (La Ruota della Fortuna; la Genesi permanente). Sebbene il regno dell'oggettività non sia il suo, l'ermetista non sidisinteressa del turbine della vita terrena, con il pretesto che il suo regno (Malcut)non è di questomondo. Per attenderel'occasione d'intervenire inmodo utile, si tiene al di fuori della corrente che trascina le folle. La sua iniziativa si producequandol'oraèsuonata:eglisaattenderel'occasioned'intervenireinmodoutile,sitienealdifuoridellacorrentechetrascinalefolle.Lasuainiziativasiproducequandol'oraèsuonata:eglisaattendereilsegnalecheordinal'azione.

XI. (LaForza,o laDonnavittoriosasulLeone).Peressere ingradodiagirealmomentoopportuno,bisognadisporredienergie accumulate. Chi spreca se stesso sconsideratamente non ha più nulla da dare quando vi è da compiere uno sforzo(Parabola delle Vergini stolte). Bisogna che l'adepto sia forte. Ciò è impossibile se non sa domare se stesso. LaForza èappannaggiodicoluicheresisteallatentazionediusarlaasproposito.

XII.(L'AppesooilcompimentoinsestessodellaGrandeOpera).Ledepurazionisubitehannopreparatol'Animaforteal

compimento della Grande Opera , che esige da parte dell'operatore un disinteresse assoluto. Se possiede tesori, devespargerliabeneficiodicolorocheliraccoglieranno.Rinunciandoalsensopraticoapprezzatodallamassadegliumani,deveavereilcoraggiodiungenerosoobliodisestesso,eladevozionediunamoreirresistibilmenteattivo.

XIII.(LaMorte,fontecostantedirinnovamentoperpetuo).L'Operaalnerosegnailsuccessodellaprimaoperazione,nelcorsodellaqualeilsoggettomuoreesidecompone.Lamorteseparaciòcheèsottiledaciòcheèdenso:liberalospiritodallamateria.Finchérestiamoimprigionatinelcorpo,giudichiamosoltantosecondolatestimonianzadellenostresensazioni.Questecirivelanosolol'esternodellecose,laloroscorzamorta,chenonhainteresseperlafilosofiaermetica.

XIV.(LaTemperanzaolaFontanadellaGiovinezza).Ciòchesiinnalzadalsoggettomortosicondensainaltoericadeinpioggia sul cadavere decomposto, che in questomodo viene lavato progressivamente e imbianca a poco a poco. Le acquedell'anima purificano e fanno rivivere ciò che si abbandona passivamente alla loro azione. Lamateria rinasce ad una vitanuova,comeilcatecumenoquandoescedall'ondabattesimale.

XV.(IlDiavolo,grandeAgentemagico).L'abluzionenonsieffettuaseilregimedelFuocononèregolatogiudiziosamente,permezzodifasidiintensitàmisurata,alternateaperiodiintenzionalidimoderazionechepermettonoaivaporidirisolversiinpioggia. Il fuocodicuidispone l'operatorenonèquellodelcielo:èunardore terrenochesipuòconsiderarediabolico,masenzailqualel'operanonentreràmainelcampopratico.L'artistausailDiavolosenzalegarsialuiconunpatto.

XVI. (La Torre; l'Alchimia degli Ignoranti).Nessuno può pretendere di riuscire sicuramente in ciò che intraprende. Lapratica dell'Arte comporta anche tentativi sfortunati che non debbono scoraggiare. L'esperienza rivela gli errori da evitare.Troppaambizionepreparafatalmenteunacatastrofe.Alimentatosconsideratamente,ilfuocoprovocal'esplosione.

XVII.(LeStelle;leInfluenzeastrali,Astrologia).IlSaggiononarded'impazienza:osservalestagionieattendeconcalmachelaNaturacompialasuapartenell'Operacheeglisorveglia.Secontassesoltantosusestesso,otterrebbesolounrisultatomeschino.Senzailconcorsodelcielostellato,l'uomosiagitaciecamentenellanotteterrena.

XVIII.(LaLuna;ifenomeni,l'osservazionediciòchericadesottoildominiodeisensi;MaterialismoeSuperstizione).LeStelleimpallidisconoquandolaLunaspandeilsuochiarore.Quest'astroilluminalospiritoumanochesidibatteallepreseconlamateria e con le sue apparenze fallaci.Diana,dabuonamadre, rispondea tutte ledomandeche levengono rivoltedallacuriosità infantile. Le sue risposte sono veridiche,ma avvolte da unmistero che si oppone alla loro esatta comprensione.L'Operaal biancocorrisponde al possesso di una preziosa verità simbolica (argento)ma che nonmanifesta ancora l'idealesupremodelpuroorofilosofico.

XIX.(IlSole;ildiscernimento,lalucecherischiaraglispiriti).L'OrosimboleggialaVerità,cosìcomeèconcepibileperl'uomoche si è liberatodi tutte le illusioni ingannevoli.Perpossedere lapietradeiSaggi, dobbiamo trasformare l'errore inverità.Gliuominis'ingannanopermancanzadidiscernimento: fanno ilpropriomaleacausadell'assenzad'intelligenzaedicomprensione.Quandolasanaragionesolare li illuminerà,essisarannofelici,poichéeviterannodifarsi reciprocamentedelmale.L'etàdell'orovaconquistata.

XX. (Il Giudizio, l'intelligenza del passato, la tradizione compresa e fatta rivivere). Dall'intelligenza e dalla pienacomprensionediciòcheèumanonasce lareligionedelloSpirito,nellaquale risuscitano lecredenzemorte fatte rivivere. IlGiudizio supremo giustifica la Fede e riabilita le superstizioni disdegnate. La Verità dispersa, misconosciuta sottocamuffamentivariatiall'infinito,silibera,luminosamente,esireintegranellasuaunità.PereffettodellaProiezione,tutto ciòcheètrasmutabilediventaoro.

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XXI. (Il Mondo; la Realtà distinta dalle apparenze ingannevoli). La Grande Opera è compiuta; il Mondo è conformeall'intenzionedivina,poiché tuttovi funzionaarmonicamente. IlRegnodiDioèvenuto,grazieallaMoltiplicazioneche si èoperata.

XXII.(IlMattoeilsuodominio;l'inaccessibile,ciòchestaaldilàdellacomprensioneumana).Dichecosasicomponeinultimaanalisil'oropiùpuronellasuafissitàinalterabile?Lasostanzacheèallaradicedellecose,ilsaleprincipiodeglialtri

sali,hacomesimbolouncerchiovuoto ,esichiamaAllume.TuttoèfattodiNullaeritornaalNulla.MailNulla-TuttoèilGrandeMistero,l'Arcanodegliarcani,davantialqualelaragioneconfessalapropriaimpotenza.IlMattoumilial'orgogliosochesivantadellaSaggezza.

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IV.LeconcordanzemassonichedeiTarocchi

Tutti i simbolismi si assomigliano. Quello dei Massoni traspone in allegorie costruttive i dati iniziatici tradotti dagli

alchimisti in termini di metallurgia. I Tarocchi collegano la stessa tradizione ideologica ad immagini colorate, scelte nelpatrimoniodegliartistipopolaridelMedioevo.LacomunitàdiesoterismoautorizzaaleggereiTarocchisecondolaconcezionemassonica:quindi,tentiamodifarlo.

I. (Il Bagatto, prestigiatore o mago). Postulante riconosciuto iniziabile a causa delle sue attitudini e delle sue buonedisposizioni.

II. (LaPapessa, Iside,madredegli Iniziati).LaScienza iniziaticachebisogna saper scoprire da soli. Isidenon affida lachiavedeimisterisenonaisuoifigli,aiFiglidellaVedova,degnidiconoscereisuoisegreti.

III. (L'Imperatrice, Signora della suprema idealità). La Saggezza che concepisce. Dopo essere rientrato in se stesso(Gabinettodiriflessione),ilNeofitosiinnalzadallenereprofonditàfinoall'idealesublimedellaMassoneria.Senonneassimilal'ideapura,dicuidovràperseguirelarealizzazione,nonpotràessereiniziato.

IV. (L'Imperatore,CentrodispensatoredelPotere iniziatico).Dalle etereealtezzedell'ideale, l'aspirantecostruttorevieneprecipitato sul campo dell'azione (prova del primo viaggio simbolico). È il campo di battaglia della vita: le spade vi siincrociano.Mailfuturoiniziatononsiimpegnanellelottesterilidelleopinioniedeipartiti:conservalasuaenergia,perpoterlaapplicareallapreparazionedellaPietracubica.

V.(IlPapa,supremodetentoredellaScienzadegliIniziati).Senzaunacompletaistruzioneteorica,nessunopuòdarsiallapraticaeffettivadell'ArteRegia.PerdiventareCompagno,ilneofitodeveessereesercitatonell'usode.gliutensilienondeveignorare le regole dell'architettura. L'Operaio che ha conquistato la luce percepisce la Stella fiammeggiante e conosce ilsignificatodellaletteraG,poichélaGeometriadeveesserglifamiliare.

VI. (L'Innamorato, o l'iniziato dello grado che subisce la prova da cui dipende l'aumento del suo salario). L'iniziazioneintellettualeconferiscelaLibertà.L'uomoistruitofaciòchevuole:sceglieladirezionechegliconvieneseguire.Se,inpienaconoscenzadicausa,decidediconsacrarsiall'OperadeiCostruttori,nonpotràpiùrinnegareilsuoimpegno.Ilgiuramentochepronunciadeterminailsuoavvenire.

VII.(IlCarrooccupatodalMaestrocheassumeladirezionedellavorocollettivo).L'iniziatosisottometteallaSquadra,chedesigna il Maestro scelto per dirigere i lavori. Il capo eletto si dimostra conciliante, socievole, sempre preoccupato dimantenerel'armonia.Dalloscontrodelleopinionicontrarie,satrarrelaconclusionecheliberaimparzialmentequellapartediveritàchetaliopinionicontengono.

VIII. (LaGiustizia,Leggeegualeper tutti).LaLivellaaffermal'Eguaglianzadavanti allaLeggedelLavoro.Tutto esistesolopercompiereunafunzione.Nell'ordineuniversale,ciascunoètenutoasvolgereilsuocompito.Noiviviamoperlavorare,nonpergoderegratuitamentelavita.GliaumentidisalarioricompensanoilbuonOperaioche,applicandosiperviveremeglio,beneficiadelmodosuperiorediesistenzaalqualesièinnalzato.

IX.(L'Eremita,Saggiolacuiinfluenzasiesercitacondiscretairresistibilità,ilMaestrogiuntoallapienaMaestria).Mentrelavora,l'iniziatoriflette.Nonaccettadiagirecomeunamacchina:l'artistas'interessaallasuaopera,checomprendeecheama,poiché lasente.Laregolanonglisi imponesuperficialmente,poichéeglisiè impadronitoa fondodellasuagiustificazionelogica.IlFiloapiombohadirettoilsuospiritoversol'internodellecose,versol'Esoterismochesfuggealprofano.

X. (LaRuota della Fortuna; l'Apprendista che dispiega la sua iniziativa). Al centro di se stesso, l'iniziato percepisce ilfocolaioardentechecorrispondeallaColonnaJ∴Ilsuosalariod'Apprendistasitraduceinun'energiadallafonteinteriore,chespingeadintraprendereattivitàdure,mamaiprivediopportunità;infatti ilmuratoresimetteall'operaquandoèvenutal'ora

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d'incominciareilavori.

XI.(LaForza;ilCompagnodivenutofortedomandosestesso).LaProvadelFuocoesteriorizzal'ardoreinterno.L'iniziatoche la subisce prova in sé la vuota attrazione per l'agente dinamico interiore. Perciò si accosta allaColonnaB∴, in cui siattingelaForzacheesegue.

XII.(L'Appeso,olarinunciaasestesso).L'Influenzainiziaticasiesercitamisteriosamente,senzaricorrereaimezziprofani.Passainosservata,poichénonsitraduceindiscorsinéinatticheattiranol'attenzione.L'iniziatosicondannavolontariamenteaduna impotenza apparente, che gli permette di agire a modo suo e con efficacia. Il progetto che, anziché essere una vanaagitazione,maturanellariservatezzaenelsilenzioacquistalaforzadirealizzazione.Ilsognatoredisinteressato,chesiaggrappaconabnegazionealsuosogno,preparal'avveniredimenticandoilpresente.

XIII. (LaMorte iniziatica che conduce alla condizione diMaestro).Ciò che viene sognato efficacemente si proietta sulTavolodadisegno,cuinessunopuòaccostarsiprimadiessereentratonellaCameradiMezzo.Là, nel nero in cui spicca ilcandoredei teschiedelleossa,ogni illusionesvaniscee ilgiudiziosi tempra.L'iniziatomuorea tuttociòcheèfittizioesipreparaariceverelacondizionediMaestro.

XIV.(LaTemperanza,oilbagnodell'ondavivificante).Secondolaconcezionepiùanticacheciènota,lafontedellavitasgorgasottolapietradelsantuariocentraledellacittàdeimorti75.Bisognamorireperessereriportatiinvita.Spogliandocidituttociòchecitienenell'inferiorità,lamortecielevaecifapartecipareadunavitamenolimitata.Viveresoltantopersélimitalavita,chesiespandeperl'altruistaambiziosodivivereperglialtri.LaVitacollettivaaccordailsuosalarioalCompagnochesalavorareechesidimostradegnodidiventareMaestro.

XV.(IlDiavolo,strumentodell'Arteiniziatica).Ognienergiaèsacra:nonveneèalcunadamaledire,anchesesimostranocivanellasuaapplicazione.L'Iniziatodevesapercaptaretuttelecorrentieincanalarelaloroimpetuosità.IlDiavoloèalsuoservizio se, mettendosi agli ordini del 2° grado, egli non assume atteggiamenti vanitosi. Lavoriamo con fervore allarealizzazionedellaGrandeOperaeciattireremolacooperazionedituttociòchepuòaiutarci.

XVI.(LaTorrecolpitadalfulmine;l'operadeicattivioperai).HiramcadesottoicolpideitrecattiviCompagni.Ilprimopersonifical'Ignoranzache,incapacediafferrarelospirito,materializzal'insegnamentoediffondel'erroregeneratodatutteleveritàmalcomprese.IlsecondorappresentailFanatismo,che riduce ilTempioalle proporzioni d'unaCasa-Dioesclusiva echiusa.Ilterzoraffigural'AmbizionechenonsamoderarsinellacostruzionedellaTorrediBabele,destinataacrollare.

XVII. (Le Stelle che brillano nella notte; l'Idealità che aspira alla Verità). L'uccisione d'Hiram interrompe ogni lavoro.Scende la notte per i costruttori privati di guida.Straziati, essi si disperdonoper cercare dovunque il cadaveredelMaestroscomparso:unramod'Acaciarendeloroimprovvisamentelasperanza,poichéviscorgonounpegnodiperennitàdellavitaedirisurrezione. La campagna desolata in cui noi vaghiamo non è arida: si ricopre d'una vegetazione consolatrice, sulla qualel'occhiosiposa,affascinato.LaBellezzacheadornacompielasuaopera,el'artistadiventasuoseguace.

XVIII.(LaLuna;iviaggiinmezzoaimiraggidell'errore).IMaestriviaggiano,nonpiùisolatamentecomegliApprendistieiCompagni,maingruppo,prestandosiunaiutoreciproco.Essiesploranoilmondosublunare,allaricercadeirestimaterialid'Hiram.DadegniFiglidellaVedova,si ispiranoall'esempiodi Iside,percorrendo tutta la terraper raccogliere i frammentisparsidelcorpodiOsiride.Perfareriviverelatradizione,raccogliamoconcuraciòchenesussistesottoformadileggende,diritiincompresiedisuperstizioni.

XIX.(IlSole;laconquistadellaluceiniziatica).Quandospuntailgiornodellospirito,Hiramvieneritrovato,immersoinunsonno dal quale iMaestri dovranno svegliarlo. Per rare questo, essi si riuniscono, in modo damettere in comune la lorointelligenza e il loro affetto. Hiram è riportato in vita perché il suo pensiero trova una nuova espressione (Parola perdutarimpiazzata)eperchélesueaspirazionicostruttiveanimanotuttiicuori.

XX. (IlGiudizio; la resurrezione delMaestro). Ilmorto ringiovanito rivive nelFiglio dellaPutrefazione.Tutto ciò chepossiedeinsélavitaescedallatombadell'oblio,quandoodelatrombadelgrandeGiudizio.L'esperienzadeisecoliconferisceagliuominilasaggezzadellacomprensione.Hiramriassumeladirezionedeilavorichenonverrannopiliinterrotti.

XXI.(IlMondo;l'Iniziazionecompletata).IlTempiovienecostruitoeultimato:nonglimancanulla.L'edificioèperfetto,nelpianoenell'esecuzione.L'idealeèrealizzato,laGrandeOperacompiuta,ilregnodivinodell'intelligenzaedell'amoresièstabilitonelMondorigenerato.

XXII.(IlMatto;l'Iniziatochenonsifaillusionisullarelativitàdelsuosapere).Ilcompimentononpuòesserecherelativo,poichéillavorocontinuaindefinitamente.Secessasse,tuttosvanirebbenelnulla.Ciòcheèrisultadaunaattivitànecessariache non può essere preceduta né seguita da una passività inconcepibile. Opponendo l'Infinito al Finito, noi abbordiamo ildominiodelMatto.IlCompassotracciapernoiilimitidellaragione;dobbiamosapercimantenereintalilimiti,rispettandoilMisteroineffabilechecièproibitopenetrare.

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V.GliArcaniinterpretatiinbeneeinmale

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PARTETERZA:ITarocchiapplicatiallaDivinazione

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I.L'immaginazione

Quandolaleggendapresental'umanitàcomedecadutadaunostatooriginalediilluminazionespontanea,sembraalludere

allelucidell'istintodicuibeneficianoglianimali.Lanaturasiprendecuradegliessericheleobbedisconopassivamente,efacompiereloro,senzaerrori,gliatticomandatidalloroprogrammadivita.

Finchérimanedocilmenteobbedienteaisuoiimpulsi,l'animalitàgodediprivilegicheinveceperdelacreaturaambiziosadidirigersisecondo ilpropriogiudizio.Vièuna rivoltacontro l'ordinenaturaleprimordialequando la ragione,ancoradebole,assumeladirezionedell'individuo.Allora,laragioneturbalaluciditàdell'istinto,edaciòderivalostatodirelativadecadenzadellacreaturaimperfettamenteragionevole.

Cièimpostounapprendistatofaticoso,poichélaragionesisviluppasoltantoadetrimentodell'istinto,chesioscuraprimache in noi trionfi il pieno splendore intellettuale. Perciò, tra il regno dell'istinto e quello della pura ragione si stabilisce unperiodo angoscioso. La transizione sarebbe terribile, senza una facoltà che non è né l'istinto né la ragione,ma che sembrapiuttostointermedia.Apparequandol'intelligenzasidesta:lasualucediverteprimadiistruire.Leimmaginichecimostrasonoincoerenti,maaffascinanti,efannonascereinnoileidee.Questafacoltàèl'immaginazione.

Dobbiamo guardarci bene dal disdegnarla: fu tenuta in grande onore nei millenni anteriori alla civiltà greca. Noi ledobbiamoleconoscenzefondamentalidell'umanità,laconcezioneoriginaledellenostrereligioniedellenostrescienze,poichéibaglioricheportaronoungermedichiarezzanelcervelloumanofuronoraccoltidall'intuizionedegliumiliprimitivi.

Uscendo dall'istintività, l'uomo non pensa certamente a porsi problemi filosofici: messo di fronte allo spettacolo dellanatura, subisce impressionicui si abbandonasenza ragionare.Lecoseesercitanocosì sulla sua immaginazioneunpoteredisuggestioneincontrastato.

Nederivauna straordinaria facoltà d'immaginareche ci sbalordisce quando l'osserviamo nei bambini o nei « soggetti»ricondotti alla mentalità infantile. Questa mentalità fu quella dell'umanità primitiva, e resta ancora quella dei popoli noncivilizzati.

Essa è caratterizzata dall'incapacità di farsi idee nette e precise. Il primitivo non pensa a parlare con proprietà: sogna.Ribelleadognisforzointellettuale,èricettivo-passivoneiconfrontidiciòcheglivieneinmente:l'accettaeloconsideracomevero.

Ciò è molto pericoloso. Abbandonata a se stessa, l'immaginazione si compiace di stravaganze; non sarebbe quindigiudiziosoaccettarlacomearbitradellenostredecisioni.

Tuttavia molti popoli, la cui civiltà ci stupisce, hanno ascoltato l'immaginazione, poiché consultavano gli oracoli eriverivanoicollegidiindoviniincaricatidiinterpretarli.All'originedeiprimigruppisocialinoitroviamonongiàdeifilosofi,ma degli umilissimi sacerdoti-stregoni, antenati di quelli attuali delle tribù selvagge. Poiché la fede istintiva era assoluta,l'autoritàdeisoggettilucidis'imponeva:diventaronodeltuttonaturalmentere-pontefici,comeiprimisovranistoricidell'EgittoedellaMesopotamia.

Essi esercitavano il loro potere in nome della divinità che manifestava la sua volontà attraverso la mediazione degliindovini.Agiudicaredalla suadurata, questo regimenondiede luogoadabusipiùdiquello chegli succedette. I celti nonebberomaialamentarsideilorodruidi,epiùdiunamonarchialaicafecerimpiangereilprecedentegovernoteocratico.

Èverosimilechetuttoandassebenefinchégliindovinifuronosinceriedipopolicredenti.Quandogliunieglialtriebberodei. dubbi, tutto si guastò. La ragione si svegliò, sotto l'aspetto di astuzia: gli indovini si fecero complici dei potenti, adetrimentodeicreduli.L'artedivinatoriaandòperdutaecadde inun inevitabilediscredito:comepraticaufficialepubblicaèmorta.Tuttavia,Richelieu ricorreva ai lumidiun astrologo, e ladivinazioneprivatanonèmai stata tanto fiorente comeainostrigiorni.

Che sia un segno di decrepitezza dello spiritomoderno? Stiamo ricadendo nell'infanzia, dopo avere giurato, nel XVIIIsecolo,disacrificaretuttoalcultodellaRegione?Nonèaffattocosì:noiprogrediamointellettualmente,poichéscopriamoche

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laRagionehacomesorellal'Immaginazione.Noiintendiamocontinuarearagionare,masenzavietarcidicoltivarelenostrefacoltàimmaginative.Istruiti alla scuola dell'immaginazione, gli Antichi hanno indovinato cose che a noi sfuggono. Perché non dovremmo

cercarediritrovarelaloroParolaPerduta?Sequestaèlanostraambizione,impariamoadivinare.

Come?Istruendocinelleregoledell'artedivinatoria,permetterleinpraticasperimentalmente.

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II.L’artedivinatoria

Nonostanteilpositivismodicuisivantano,inostricontemporaneisonospessoindovinisenzasaperlo.Iltaleriescenella

vita grazie alla sua«intuizione», poiché indovina ciò chegli è favorevole e agisce in conseguenza.Un altro si arricchiscegrazie alla lucidità che lo lancia nelle speculazioni fortunate e lo tiene lontano da quelle sfortunate.Certi finanzieri hannocostruito il loro patrimonio grazie all'intuizione delle loromogli. E i nostri soldati, non hanno forse raccontato di proiettiliesplosineipunticheessiavevanoappenalasciato,spintidaunimpulsoimprovviso?

Inuncasocomequest'ultimo,vièunadivinazionespontanea,chesfuggealleregolediun'artedivinatoriacosciente,allaqualesipuòfarericorsoincasodiperplessità.Maesistedavveroun'artediquestogenere,fondatasullosviluppodell'intuizioneesullacoltivazionerazionaled'unachiaroveggenzacheordinariamentesimanifestaaldifuorid'ognieducazionepreparatoria?

Lastoriael'archeologiamettonofuoridiscussionel'esistenzadiun'artedelgenereinunlontanopassato.Èpossibile,pernoi,farceneun'ideagiustaerisalireaisuoiprincipii?Èun'impresachenonhanulladichimerico.Cerchiamodidimostrarloallalucedellanostraesistenzapersonale.

La teoriaè semplice.Sevi sioffreun'immaginazioneviva,manondisordinata, sforzatevididisciplinarla. Insegnateleacalmarsiedafrenarsi:enellostessotempopurificateladituttociòcherischierebbediturbarla,rendetelalimpidaecalma,poilasciatecheinessasiriflettaciòcheviinteressa.Èfacileadirsi,mainpraticasipresentanogrossedifficoltà.

Pergli agitati delXXsecolo, la cosapiù ardua è imporre il silenzio a se stessi.Come far tacere il nostropensiero,perrenderci intellettualmente passivi? I nostri lontani antenati dovevano soltanto chiudere gli occhi del corpo per aprire quasisimultaneamentegliocchidell'anima.

Eranodispostimegliodinoiall'isolamentochedistaccadalmondosensibileechefavorisceilraccoglimentoimmaginativo.Esercitiamociadimenticareciòchecicirconda,perrenderciattentiallemanifestazionisottilichesiripercuotonoinnoi.

Se ci fosse possibile realizzare l'ideale della neutralità ricettiva, le nostre impressioni corrisponderebbero esattamenteall'oggetto in causa.Da questo oggetto provengono vibrazioni analoghe a quelle della luce,ma percettibili unicamente permezzodell'immaginazione,chesvolge,neiloroconfronti,lafunzionediunalastrafotografica.

Si tratta,per l'indovino,di captare fedelmente le immaginichevibranoattornoa lui: èun'operazionedelicata,poiché lospecchio-immaginazione si sfalsa con una facilità estrema. Emozioni, desideri, affetti, ansie sono elementi di disturbo e dideformazione. Il solo fatto di essere interessato alla risposta dell'oracolo rende le condizioni sfavorevoli all'indovino, che èabitualmentepiùlucidoperquantoriguardaglialtricheperquantoriguardasestesso.

Sel'immaginazionedell'indovinofunzionacomeunapparecchioregistratore,èchiarocheladivinazionenonpuòsoddisfarese non entro limiti ristretti la curiosità del consultante. Se non vi è nulla che vibra, per quanto lo riguarda, è impossibilecomunicargli unmessaggio. Insistere non è opportuno, poiché significa provocare una risposta che rischia di non essere dibuonalega,daunpuntodivistadivinatorio.Ingenerale,ciòchevieneannunciatospontaneamentemeritamaggioreattenzionedellerivelazionipiùomenoestorteall'indovino.

La lucidità dello stesso indovino varia, d'altra parte, da un consultante all'altro. Vi sono persone che contrariano ilfunzionamento del meccanismo divinatorio, sia perché le loro vibrazioni neutralizzano le onde che l'indovino dovrebberaccogliere,siaperaltreragioni.Incasidelgenerel'indovinosisenteadisagioespessosiirrita,equestolorendeincapacediofficiareinmodoutile.

Alcontrario,ilconsultantepuòapportareun'atmosferapsichicapropiziaalladivinazione.L'indovinosifaallorainterpretedimessaggi telepaticicomunicatiglidaldestinatario,come letterenonaperteo rimaste inintelligibilinel lorosignificato.Lerivelazioni più sensazionali si collegano spesso, perciò, allo spoglio di una corrispondenza occulta rimasta in giacenza: siproduconoquandomenolesiaspetta,enonpossonovenirdateperscontatenellapraticadivinatoriacorrenteenellapredizionedell'avvenire.

Chiediamo alla divinazione soltanto quello che può darci. Una intenzione ferma, un progetto definitivamente stabilito,

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possono annunciare un atto non ancora compiuto: ne risulta una congettura che gli avvenimenti confermeranno o nonconfermeranno,poiché in findei conti l'esecuzionepuòessere intralciatadaunmotivononancoraoggettivatoalmomentodellapredizione.Perciòèprudenteriservarsil'avvenireenoncercarediindovinarecheilpresente,inciòchehadiignotoediutileaconoscersi.

L'indovino che tende le sue antenne ricettive non può captare se non ciò che vibra: non è responsabile dell'assenza deimessaggidestinatialconsultante.Quindiilsuoamorproprionondeveentrareingioco,senelsuocampodivisionenonapparenulla.

L'indovinodevesoprattuttoevitaredall'accanirsinelconvertiregliscettici.Nessunoèobbligatoacrederechegliindovinipossanodirelaverità.Fornirnelaprovasperimentalenonèaffattoloscopodelladivinazione.

Nonostantetutto,ladivinazioneèunsacerdozio.Abbagliareilconsultantenonèaffattol'obiettivodell'indovinopossedutodalfuocosacro:essereutile.aiutareadusciredallaperplessità,darebuoniconsigli,questisonoimotividiquestoconfessorechetalvoltaindovinalecolpesenzachenessunoglieleabbiaconfidate.

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III.Glistrumentidelladivinazione

Sembra che la formapiù antica di divinazione sia stata l'interpretazionedei sogni.LeChiavi dei Sogniabbondano tra i

mattoniricopertidacarattericuneiformi.Ma il sognoordinario, chenongodedellanostradevozione,nonsiprestaallapraticadivinatoria senonnel casoche il

sognatoreabbialafacoltàdiaddormentarsiavolontà,epoidisognareavocealta,abeneficiodegliascoltatori.EraquestoilprogrammacherealizzavanolePitonesse.

Senza ricorrere al sonno, altre persone si mostrano predisposte a sognare allo stato di veglia, mediante una semplicefissazionefascinatoriadellaloroimmaginazione.Nacquerocosìmoltissime«manzie»(daμαντεια,divinazione).

Ognunadiessetraeilsuonomedallostrumentocheprestaall'immaginazionedell'indovinoilpuntod'appoggiomateriale,cheglipermettedifissarsiediapplicarsiinvecediperdersinelvago.

Sottoquestopuntodivista,iprosaicifondidicaffènonhannonulladigrottesco,qualestrumentodidivinazione.Sparsesudi un tovagliolo, le loro particelle disegnano, infatti, numerose figure, e costituiscono formazioni geometriche fortementesuggestiveperunospiritosensibileallinguaggiodelleforme.

Combinazioni analoghe,ma previste, si incontrano nellageomanzia,unmodo divinatorio estremamente antico, fondatosull'interpretazionedisedicifiguregeneratedapunti,presiisolatamenteoacoppie,esovrappostiquattrovolte.

Igeomantidesignanoognunadiquestefigureconunnomecheliorientanellaloroperplessitàdivinatoria.

Ottofiguresonopositive(quelledellaprimafila):furonobattezzatecosì:Cammino,Congiunzione,Fortunamaggiore,Acquisizione,

Gioia,Fanciulla,Bianco,Testa.Questefiguresonoincorrispondenza,peropposizione,conlefigurenegative(secondafila):

Popolo,Prigione,Fortunaminore,Perdita,Tristezza,Fanciullo,Rosso,Coda.

Questi sono i titoli di una classificazione nella quale l'indovino deve sforzarsi di far rientrare tutto ciò che è capace diconcepire. Se vi riesce, le figure della geomanzia l'aiuteranno a sbrogliare il caos delle sue impressioni e svolgeranno la

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funzionediunostrumentodidivinazionemaneggiatoconvirtuosismo76.

Anche lo strumento di divinazione dei cinesi procede da elementi pari o dispari, raffigurati non da punti,ma da tratti:

.Trevolte.sovrapposti,questielementidannogliottotrigrammidiFô-Hi,designatiinquestomodo:

Due trigrammi accostati costituiscono una delle 64mutazioni,commentate dall'I-King (Libro delleMutazioni), che è il

trattatoclassicodelladivinazionedottadituttol'EstremoOriente.Se questi schemi numerici, associazioni variate e complesse del semplice e del doppio, potessero bastare alla nostra

immaginazioneperstimolarlaedirigerla,nonsapremmochefarcenedi illustrazioni, tuttosommatogrossolane,comequelledeiTarocchi.

Ma dobbiamo riconoscerlo: menometafisici degli orientali, noi siamo inclini all'antropomorfismo e immagini familiarisono più adatte ad ispirarci di quanto lo siano le troppo sottili combinazioni astratte. Ammirevolmente adattati alla nostramentalità,iTarocchicipreparanoalladivinazioneinmodometodicoesicuro,secidiamolapenadistudiarliconcoscienza,contutta laperseveranzanecessaria.Unaconoscenzasuperficialedelsimbolismodellesueventiduechiavinonpuòbastare,poichél'indovinodevepossedereilsuostrumento,sevuoledistinguersinell'artedivinatoria.Develavorare,comeunmusicistacheesegueinnumerevoliesercizifastidiosi:perciòènecessarialaginnasticaimmaginativachenoipreconizziamonellaprimapartedellapresenteopera.

Gli arcani s'illuminano attraverso la comparazione: accostati a due a due e a quattro a quattro, a ternari o a settenari,finisconoperrivelarsiconeloquenzainesauribile.Ma,dasoli,rimangonomuti:quandol'immaginazionedorme,nonintendenulla delle immagini che l'istruiscono quando si desta. Il risveglio, talvolta, è lungo: sappiamo quindi essere laboriosi epazienti.

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IV.LaconsultazionedeiTarocchi

Quandosiconoscelostrumento,diventapossibileusarlo.SiècercatoditrattareiTarocchicomeunvolgaregiocodicartee

didisporregliarcanisecondol'usanzadellecartomanti,dopoaverlimischiatiedopoaverlifattitagliaredalconsultante.Nonvièalcunaregolafissa,manoiabbiamoappresodaStanislasdeGuaitaunmetodo,cheglierastatoindicatodaJoséphinPéladan,echesidistinguetantoperlalogicaquantoperlasuaestremasemplicità.

Postaunadomanda, il responsoè fornitodaquattro arcani estratti successivamentedalmazzodeiTarocchi, comeverràspiegatoora.

Ilprimoarcanouscitoèconsideratocomeaffermativo,intervieneafavoredellacausaedindicainmodogenericotuttociòcheèpro.

Peropposizione,ilsecondoarcanouscitoènegativoerappresentaciòcheècontro.L'arcanoterzoestrattorappresenta ilgiudicechediscutelacausaedeterminalasentenza.Lasentenza,asuavolta,vienepronunciatadall'arcanouscitoperultimo.

Unquintoarcanohailcompitodiilluminarel'oracolosintetizzandolo,poichéilresponsodipendedaiquattroarcaniusciti.OgnunoportailnumerochesegnailsuopostonellaseriedeiTarocchi.IlMatto,chenonènumerato,contaper22.Rilevatiquesti numeri, basta addizionarli per ottenere, sia direttamente, sia per riduzione teosofica77, il numerod'ordinedel quintoarcano(22designailMatto,4l'Imperatore,2l'Appeso,ecc.).

Addentriamocioraneiparticolaridell'operazione.In primo luogo, conviene astenersi dall'abuso delle consultazioni sconsiderate, ripetute ad ogni proposito, al minimo

capriccioesenzabisognoeffettivo.Colorocheuntempoconsultavanol'oracolononsipresentavanoamanivuote.Laregolavaosservata,maèdirigoreildisinteressedapartedell'indovino.Ilconsultantes'imporràquindiilsacrificiodiunamodicaofferta,manoninteramenteinsignificanteinconfrontoallesuepossibilità.Unacassettaperleelemosine,ilcuicontenutoandràpoiaipoveri,renderàmenofrivolaladivinazione.

Questoritopreliminaredàalconsultanteildirittodiricevereunresponsoserio:equivaleallaconclusionedelclassicopattodivinatorio,unpattoconclusosottogliauspicidellabeneficenza.

Machecosavuolesapereilconsultante?Porrebeneladomandaèunfattoredicapitaleimportanza,quandoladivinazionedeveportaresudiunoggettodeterminato:nonèilcasodilanciarsinelcamponebulosodellabuonaventura.«Midicacosamicapiterà»nonèunaformulaaccettabile.Ilconsultantedevelegaresempreilpiùpossibileladomandaalpresente.Vuoleessereilluminatosudiunadecisionedaprendere?Hatortooragionediperseverareinqueldatoprogetto?Puòsperarediriuscireinciò che ha intrapreso?Deve temere un insuccesso e prendere provvedimenti in conseguenza? La tale personamerita o nofiducia?

Ilconsultantenonètenutoaspiegarsiconprecisionesuciòchedomanda,el'indovinononesigeràdiessereinformato,piùdi quanto sia necessario, circa i segreti della consultazione.La domanda può essere quindi posta in termini generali, senzatradireilsuooggettopreciso;bisognatuttaviachel'indovinonesappiaabbastanzapernonsbagliarsinellasuainterpretazione.Perciòènell'interessedelconsultanteparlaresenzareticenzeefacilita

reilcompitodell'indovinolimitandoilsuosforzodivinatorio.

Fissataladomandad'accordoconl'indovino,costuimescolaunmazzocomprendentei22arcani,edinvitailconsultanteadirgliilprimonumerocheglivieneinmente,egualeoinferioreaventidue.

Ilnumerodettatodall'intuizionedelconsultanteserveatagliareilmazzo,indicandoilnumerodellecartechevannoritiratedalmazzostesso.L'ultimacartavienescoperta:èl'arcanoaffermativo.Lacifracheessoportanell'ordinedeiTarocchivieneannotata(22sesitrattadelMatto).Poilecartevengonoriuniteemescolateperlasecondavolta.

Il consultante designa allora un nuovo numero, indicatore, per lo stesso procedimento, dell'arcano negativo, la cui cifravienescrittaasuavolta.Poiilmazzo,ricompletato,subisceunaterzamescolatura,ilconsultantedesignaunterzonumero,che

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fauscireilgiudicedelresponsooracolare.Infine,quartoedultimogirochedeterminal'arcano-sentenza.Lecifredegliarcaniusciti(danonconfondereconinumerivenutiinmentealconsultante)vengonoaddizionati.Seiltotale

ottenutoèegualeoinferiorea22, l'arcano-sintesièilMattoo l'arcanoalqualecorrisponde lacifradella sommanell'ordinenumericodeiTarocchi.Selasommasupera22,lesueduecifreaddizionatedesignanol'arcanodellasintesi(23=2+3=5,57=5+7=12,ecc.).

I quattro arcani usciti e la loro sintesi costituiscono la rispostamuta deiTarocchi.Disposta davanti al consultante, essaprendelaformadiunacroce.

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V.L’interpretazionedell’oracolo

Primadiparlare,l'indovinodevesforzarsidirisolvereunaspeciediequazione.DevecioèstabilireinchecosalaNegazione

siopponeall'Affermazione,egiustificarelaDiscussionechenascedaquesta opposizioneper provocare laSoluzione;poi laSintesideve ripercuotersi ai suoi occhi negli altri elementi del responso. Se vede chiaro in questo complesso, ha qualchepossibilitàdiesserenelgiusto,anchesesidiffondemoltonell'esegesi.Puòdarsichenonriescaaprecisareunpensieroattornoal quale si aggiramoltiplicando le immagini, senza trovarequella che lo soddisfi.Qualchevolta il consultante beneficia diquestocaosinapparenzadivagatorio,afferrandoameravigliaunlinguaggiocheèpocointelligibileperlostessoindovino.

Dopounmomentodiriflessionesilenziosa,èopportunoaffrontarel'interpretazionepartendodaciòchecolpiscedipiùocheapparepiùchiaro.

L'Affermazionemette sulla strada di ciò che è favorevole ed indica ciò che è utile fare, la qualità, la virtù, l'amico, ilprotettoresulqualesipuòcontare.

Alcontrario,laNegazionedesignaciò cheèostileo sfavorevole, ciò chebisognaevitareo temere, il difetto, il vizio, ilnemico,ilpericolo,latentazionepericolosa.

LaDiscussione illumina sulla decisionedaprendere, sul generedi risoluzione che conviene adottare, sull'intervento chesaràdecisivo.

LaSoluzionepermettedipresagireunrisultatotenendocontodelproedelcontro,masoprattuttodellaSintesi.Quest'ultimasicollega,ineffetti,aciòchehaimportanzacapitale,ciòdacuidipendetutto.I responsi dei Tarocchi non sono sempre limpidissimi: ve ne sono di scoraggianti, che resistono ad ogni tentativo

d'interpretazionesensata.Nonvannopresiinconsiderazione,poichélebuonerispostesidistinguonosempreperlalogicaeperlariduzionealminimodell'ambiguitàinerenteaglioracoli.

L'imprecisione oracolare, che è proverbiale, si oppone infatti ai responsi categorici. La divinazione si compiace delleindicazionivaghe,appenasufficientiperché ilbeneficiariopossafameprofittoaggiungendovidelsuo.Nessunaprescrizioneimperativa, ma suggerimenti discreti, ammonimenti velati, avvertimenti destinati a far riflettere, indicazioni di un erroreinevitabile: e mai un annuncio di un avvenimento fatale, poiché tutto rimane condizionale nei confronti del possibilecompimentoenonviènulladiassolutamentecerto.

Non bisogna attardarsi davanti ad un responso indecifrabile: è meglio rinnovare la domanda sforzandosi di porla conmaggioreprecisione,ocambiandoilpuntodivista.Inquestocaso,siprocedeadunanuovaconsultazioneilcuirisultatopuòesserepiùsoddisfacente.

Spessoilsecondoresponsoilluminaechiarisceilprimo.Capitachegliarcaniuscitisiano,inparte,glistessi,

ocheoffranounasorprendenteaffinitàdisignificato,comese lecartenonuscisseroacaso.Lapraticadelladivinazioneportad'altrondeadubitaredellacasualitàdiincontritalvoltasingolari.

L'abilitàdivinatoriasisviluppaconl'esercizio.Aforzadistudiareenigmisimbolici,l'immaginazionediventapiùelastica,efinisceperacquistareunaluciditàinterpretativacheinizia,inmodogenerale,allesottigliezzedelsimbolismo,permettendodipenetrarel'esoterismodiopered'arte,dipoesiemitologicheedellereligioni.

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VI.Esempiod’interpretazione

Cosa bisogna consigliare all'aspirante indovino? Questa è la domanda che abbiamo rivolto ai Tarocchi, procedendo in

seguitonelmododescrittopiùsopra.Gliarcaniuscitisono4,18,2e14.Lecifreaddizionatedanno38,cioè3+8=11.L'oracolosipresentaquindicosì:

Sorpresi dalla SintesiXI, cerchiamo di orientarci. La donna che doma il leone sembra far dipendere la divinazione dalcoraggio,dall'energiamorale,dallavirtù.BisognadunquedarsiallostudiodeiTarocchiconeroismo,conquistandountesoroanalogoalleggendarioTosond'Oro?

Purponendociquestadomanda,diamoun'occhiataagliarcanicheinquadranolaForza.Essendopro,l'ImperatoresimettealserviziodellaForza,abbandonatainvecedallaLuna,cheècontro.LaPapessainterviened'altraparteperfaregiungereallaTemperanza.Senzaperderedivistaquestocomplesso,passiamoall'esameparticolareggiatodell'oracolo.

L'Imperatore,che è in congiunzione con la Forza, oppone alla Luna il proprio rigoroso positivismo. La sua fissitàconglomera e solidifica la fluidità lunatica.Dominando su ciò che è interiore e sul bisogno innato, fa dipendere i successidivinatoridatalentiparticolaricheilfuturoindovinodevepossedereingerme.Sonoindispensabilibuonedisposizioninaturali:ma essedevono essere coltivate conperseveranza, e perciò è necessario il fuoco sacro rappresentatodall'Imperatore (solfodegliAlchimisti).L'apprendistatochesiimponeesigeiniziativaindividuale(arcanoIV)poichélasapienzadivinatorianonsiassimilacomeunsaperepresoaprestito.L'indovinoèchiamatoafarsinozionituttesue:ciòcheavràtrovatodasologlisaràmoltopiùpreziosodeidonialtrui.Devecompiereunaconquista:quelladelpoteregeneratorediideeattinteinsestesso.Unoscolaro che recitasse la lezione imparata a memoria sarebbe un pappagallo che gioca all'indovino. Per rivelare, bisognascoprire,eperfarescopertebisognapossederelaperspicaciadivinatoria.

Insomma, per praticare la divinazione, è bene esserenato indovino,ma le indispensabili disposizioni propizie debbonoesseresviluppateconmetodoevolontà.

L'opposizione della Luna sorprende, perché l'immaginazione, cui allude appunto l'astro, è l'agente che indovina: noiimmaginiamociòchediviniamo.LaLunadovrebbequindiessereproenoncontro.Eppure iTarocchihannoragione,poichél'immaginazioneèpericolosa,senonèfrenataeseveramentedisciplinata:abbandonataasestessa,sidàalcapriccioedivagaasuopiacere.Perchésidimostrisaggia,deveesseredomatacomeil leonedellaForza,daundomatorepositivocheammettesoltantoconcezionimisurateesolide,comelapietracubicacheèiltronodell'Imperatore.Noitendiamoaimmaginareinmodogiustoquando lanostra fantasiaè frenata.Leubbie.e le suggestioni fallacicostituiscono l'ostacoloalladivinazione:quindi,

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sonocontro.Per vincere questo nemico, è indispensabile avere dalla propria parte l'Imperatore,che personifica lo spiritodeduttivoematematico.

L'indovino, che resta intellettualmente attivo e domina la propria immaginazione, per quanto questa sia esuberante, sidistinguedalvisionariochenonè ingradodiesercitareuncontrollo.Capricciosa, fantasticaeribelleal lavoroapplicato, laLunadeveessereridottainschiavitùdallaForza,abeneficiodell'Imperatore.QuestoèilsensoevidentedegliarcaniIV,XIeXVIII.

Glialtridueconfermanolalezione,poichél'interventodelIIcomegiudice,cheformulalasuasentenzapermezzodelXIV,haloscopod'istruirel'aspiranteindovino.Sollecitatodaunaimmaginazionefocosa,enellostessotempofrenatodaunsaggiospiritodiponderazionerazionalista,rischierebbedirimanereimmobilizzato,senzailsoccorsodellaPapessa.L'arbitrato dellagrandesacerdotessaconcilialosforzoimmaginativoconleesigenzediunaragioneserenaemetodica.Seragionadafilosofo,ilpoeta che vaticina guida a suo piacere il Pegaso divinatorio.Ma chi diventa indovino non può restare profano: si inizia aimisteripenetrandonelTempiodellaPapessa.

Nonpuòvarcarne la soglia senzaconvincersi del carattere sacrodelladivinazione.Divinare èdiversoda calcolareodaspeculareprofanamente.Quandolospiritosollecitaunaluce,allaqualeilprimovenutononpuòaspirare,entrainpreghiera.L'appellovieneesauditosolosel'indovinoèdegnodelsacerdoziocheesercita.Lapraticadivinatoriasviluppaunparticolaresentimento-religioso.Ildiscepolod'Isidehacoscienzadinonsaperenulla,dasestesso,esacheriesceadirelaveritàsoltantofacendosiinterpreted'unadivinitàmisteriosa.

Detentricedeisegretideldestino,questadivinitàriservalesueconfidenzealsaggiocherealizzal'idealediserenitàpropostodall'arcanoXIV.Ildonodellaluciditàvieneconferito.soloallospiritosereno,nonagitatooturbatodaebbrezze.Difronteagliardori,allepassioni,allefebbriedaidrammidellavita,l'indovinodeveaverel'animad'unmedicopienodicompassione,madeveavereancheungrandesanguefreddo.Sesilasciacontagiaredall'ansiadelconsultante,comepotràdecifrarecorrettamenteillinguaggiodeisimboli?Idesidericondivisicontroppofervoreinfluenzerannolesueinterpretazioni,lequalidevonoessereispirateinvecesoltantodaunabenevolaneutralità.Ladifficoltàdirimanerelucidamenteindifferenterendeladivinazionepiùazzardatapersestessiopergliesseripiùcarichepergliamicilacuisortenonèlegataallanostra.

L'indifferenza, che nella divinazione diventa virtù, viene professata dall'Angelo dellaTemperanza.È un distacco che sielevaaldisopradellemiserieumaneedominalecontingenze;èunmododivederemoltolargoesempreindulgente.Coluichecomprendenoncondannamai:sichinasullepiaghemoralielecuraconaffetto.Nonbiasimal'errorecommesso,maloricorda,per insegnare anoncadervipiù.La suamissionenonèpredicareunamorale astratta,madare consigli pratici, adattati allepossibilitàdi realizzazione.Esigere l'irrealizzabile, facendoappelloadunavirtùassente,sarebbeunerrore,dalquale il tattodivinatorio deve salvare l'indovino. Il consiglio utile non è quello che sarebbe teoricamente il migliore, ma quello chel'interessato seguirà per realizzare il benemolto relativo di cui è capace: questo dovere effettivo è proporzionato al gradod'evoluzionediciascuno.

LaTemperanza,cuidevegiungere l'indovino,gliproibisceognieccitazioneartificiale,poiché lasua immaginazionenonsarà impressionata fedelmente se verrà influenzato morbosamente da eccitanti o narcotici. Il caffè non è consigliabile, edancoramenol'usosmodatodeltabacco:incompenso,ilvinonaturalenonpuònuocere,purchévengabevutoconmoderazione.Unaleggeralibazione,dopounpastofrugale,puòanziprepararealsacerdoziodivinatorio,favoritodaunasensibilitàraccolta.Quinonèpossibilealcunaestasidionisiaca,nonostantel'adagio invinoveritas,poichélaTemperanzasi oppone adogni eÈbrezzaeadognistordimento,ancheilpiùleggero.

Incasoditorporecerebralemomentaneo,distanchezzaodicattivadisposizione,convienenontentarenullaeaspettareun'occasionemigliore.Non forziamomai il nostro talentodivinatorio: anchequandoci. sentiamobendisposti,

nonostiniamocisenonappare:l'indovinochenonvedenulladeverassegnarsiserenamente.Glieneverràunvantaggioquandoglielementidellavisioneesisterannorealmente.

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VII.Larealtàdell’artedivinatoria

Il lettoreha ildirittodichiedersise ilnostroesempiod'interpretazioneè trattoveramentedaarcaniestrattidaunmazzo

mescolatoetagliatosecondounnumerovenutoinmenteacaso.Questiarcanirispondonocosìbenealladomandapostachesembranosceltiappositamenteperlabisogna.

Manonècosì: iTarocchihannoveramente rispostodasoli,emegliodiquantoavremmopotuto farenoi scegliendogliarcani.Questasceltacihalasciatimoltoperplessi,ecisiamorichiamatialladivinazione,chenonhadelusolanostrafiducia.

Noi eravamo prevenuti contro la divinazione quando, interessati unicamente alla decifrazione dei simboli, abbiamopubblicatoinostri.primiTarocchinel188978.Agliamici,chealloracichiedevanodipredirelaventura,nonpotemmoopporreunrifiuto,emostrammolorocomeèpossibileconsultareiTarocchi.

Noncivenneinmentediprestarefedeairesponsidatiatitolod'esempio;addirittura,inostriprimiconsultanticifecerounpo'dipena,quandoaffermaronocheiTarocchidicevanolaverità:lalorofedenellacartomanziainfluenzavaillorogiudizio.Machecosapensaredegliscetticicheesprimevanolalorostupefazione?

Fummocostrettiaconstatarecoincidenzesconcertanti,soprattuttoperlalororipetizione,chenonerainproporzioneconleindicazionidelcalcolodelleprobabilità.

L'oracolo presentava, d'altronde, una predilezione per certe persone, rispondendo loro con una chiarezza che ad altrerifiutava.Ilmododiporreladomandac'entravaovviamenteinunacertamisura:adunadomandafrivola

ovaga,davaunarispostaironicaodispersiva;adunadomandaindiscreta,rifiutavadirispondere;adunadomandaseriaeprecisa,davaunarispostaadeguata.

Diventavacosì impossibile rifiutareunapsicologiaaiTarocchidivinatori: si rivelavaunpersonaggioenigmatico.Nonsitrattavachediunosdoppiamentodellanostrapersonalità?Lanostrasupercoscienzanonsimanifestavaincombinazioneconquelladelconsultante?Ilcampode-verestareapertoalleipotesi.

Perquantociriguardapersonalmente,l'osservazioneoggettivadeifatticihaconvertitialladivinazione.Scartandotuttelediavolerielontaneovicine,noiviriconoscemmol'effettonormalissimodell'entratainazionedellenostrefacoltàimmaginative.Divinareèimmaginarenelmodogiusto.Tutto il segretodella divinazione consiste nell'educazionedell'immaginazione, chedeveesseredisciplinata,perpotereessereusatarazionalmente.

Riabilitiamoquest'arteecoltiviamolacondiscernimento,invecediabbandonarciall'empirismodeisempliciodall'astuziadeglisfruttatoridelledebolezzeumane.

D'altronde,losfruttamentodellacredulitàhaisuoilimiti,poichétuttohaunlimite,anchelastupiditàumana.Selenostreindovineprofessionistesi fannounaclienteladuratura,ciòavvieneperchélasoddisfano.Perciòessedevonodimostrareunacertalucidità,nonostantelecondizionisfavorevoliincuiesercitanolaloroattività.Evitiamoognimercantilismoinun'arteche,cometutte lealtre,edanziancoradipiù,dovrebbeessereconsideratasacra.Noinonlapratichiamoveramentebenesenonquandolapratichiamoconunospiritoreligioso,concoscienza,edanimatidaunsincerodesideriodirenderciutili.L'indovinoesercita un sacerdozio che è il venerabile antenato di tutti gli altri.Dobbiamo esserne consci quando ci accingiamo a fareparlareiTarocchi.

Non trattiamo lapraticadelladivinazionecomeunpuerile sport intellettualeocomeunpassatemposenzaconseguenze,perché il talento divinatorio può condurre molto lontano.Findove giungerà, nel campo filosofico, il pensatore che sapràdivinare?Liberandosidiunrazionalismotropporistretto,nonpermetteràcheVoltaireglisbarrilastradadelpassato.Risalendoisecoli,comprenderàgliantichisaggieringiovaniràleloroconcezioni.

Bisogna divinare per comprendere ed acquisire la chiaroveggenza di cui si priva, nel suo accecamento, il razionalistameschino,cherischiadiassumerel'andaturapesantediunbrutosapiente.

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Conclusione

Dopo aver resoomaggio, all'inizio di questo libro, allamemoria diStanislas deGuaita, il suo ispiratore, nonpossiamo

chiuderlosenzaesprimerelanostragratitudineaEliphasLéviche,perprimo,ciharivelatol'importanzadeiTarocchi.Nellasuaoperacapitale,questoautorecommentaiventiduearcanidalpuntodivistadelletradizionimagiche.IduevolumiconsacratialDogmaealRitualedell'AltaMagiaabbondanodiprospettiveinediteesidistinguonoperl'eloquenzatrascinatricedellostile.

Sarebbeunveropeccatononriprodurrequiibranichesiricolleganodirettamentealnostroargomento.Eccolinell'ordineincuiliincontriamonellaedizione

5a(1910)delDogma:«Cosasingolare!EsistonotrailibrisacrideicristianidueoperechelaChiesainfallibilenonhalapretesadicomprendereenon tentamaidi spiegare: laprofeziad'Ezechielee l'Apocalisse,duechiavicabalistiche, riservateindubbiamente in cielo ai commentari dei remagi; libri chiusi da sette sigilli per i credenti fedeli., e perfettamente chiariall'infedele iniziato alle scienze occulte. «Esiste inoltre un altro libro:ma questo, benché sta in un certo senso popolare ebenchélosipossatrovaredovunque,èilpiùoccultoedilpiùsconosciutoditutti,poichécontienelachiavedituttiglialtri;èpopolarissimosenzaessereconosciutodalpubblico;nonsipensamaiditrovarlodov'èinrealtà,esiperderebbemillevolteiltempoacercarlodovenonc'è,sesenesospettassel'esistenza.Questolibro,forsepiùanticodiquellodiEnoch,nonèmaistatotradotto, ed è scritto ancora integralmente in caratteri primitivi. e su pagine distaccate, come le tavolette degli antichi.Unfamoso scienziato ne ha rivelato, senza che lo si sia notato, non esattamente il segreto, ma l'antichità e la conservazionesingolare;unaltroscienziato,madallospiritopiùfantasticochegiudizioso,hatrascorsotrent'anniastudiarequestolibro,enehasoltantosospettato tutta l'importanza.È, ineffetti,un'operamonumentaleesingolare,sempliceefortecomel'architetturadelle piramidi, e perciòduraturo come le piramidi stesse; libro che riassume tutte le scienze, e le cui combinazioni infinitepossono risolvere tutti i problemi; librocheparlava facendopensare; ispiratore e regolatoredi tutte le concezionipossibili;forseilcapolavorodellospiritoumano,esicuramenteunadellecosepiùbellechecihalasciatol'Antichità;chiaveuniversale,iI cui nome non è stato compreso e spiegato se non dallo scienziato illuminatoGuillaume Postel; testo unico, i cui primicaratterisonobastatiamandareinestasilospiritoreligiosodiSaint-Martin,edhannoresolaragionealsublimeesventuratoSwedenborg. Di questo libro parleremo più avanti, e la sua spiegazione matematica e rigorosa sarà il complemento e ilcoronamentodelnostrocoscienziosolavoro».(Dogma,pagina71).

«La chiave di tutte le allegoriemagiche si trova nei fogli che abbiamo segnalato, e che noi riteniamoopera diErmete.Attornoaquestolibro,chesipuòchiamarelachiavedivoltadituttol'edificiodellescienzeocculte,siallineanoinnumerevolileggendechesonoo la traduzioneparzialeo ilcommentario incessantementerinnovatosottomilleformediverse». (Pagina89).

«Ilsegretodell'anticainiziazionenoneraignoratodaOmero,chenetracciailpianoelefigureprincipalisulloscudodiAchille,conunaprecisioneminuziosa».(Pagina92).

«LaBibbia,contutteleallegoriecheracchiude,nonesprimecheinmodoincompletoevelatolascienzareligiosadegliebrei. Il librodi cui abbiamoparlato, edi cui spiegheremo i caratteri ieratici, questo libro, cheGuillaumePostel chiama la

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GenesidiEnoch, esisteva certamente primadiMosè e dei profeti, il cui dogma, fondamentalmente identico a quello degliantichiegiziani,avevaasuavoltailsuoesoterismoedisuoiveli».(Pagina97).

BisognatuttaviaarrivarefinoalcapitoloX,dedicatoallaCabala,pertrovareiTarocchicitatiatuttelettere.Lariservavieneancoraosservataapagina236,doveèscritto.

«Tuttelereligionihannoconservatoilricordodiunlibroprimitivoscrittoafiguredaisaggideiprimisecolidelmondo,edicui.simboli,semplificatievolgarizzatipiùtardi,hannofornitoleletterealleScritture,icaratterialVerbo,isegnimisteriosiedipentacoliallaFilosofiaOcculta.

«Questo libro, attribuito adEnoch, il settimo signoredelmondodopoAdamo, dagli ebrei; adErmeteTrismegistodagliegiziani;aCadmo,ilmisteriosofondatoredellaCittàSanta,daigreci:questolibroerailriassuntosimbolicodellatradizioneprimitiva,chiamatainseguitoCabala,unaparolaebraicacheèl'equivalenteditradizione».

Maapagina243,laparolavienescritta,finalmente.«DobbiamoparlarequideiTarocchidalpuntodivistacabalistico.Abbiamogiàindicatolafonteoccultadelloronome.

Questolibrogeroglificosicomponediunalfabetocabalisticoediunaruotaocerchiodiquattrodecadi,specificatedaquattrofiguresimbolicheetipiche,ognunadellequalihaperraggiounascaladiquattrofigureprogressiverappresentantil'umanità:uomo, donna, giovane e bambino: padrone, padrona, combattente e valletto. Le ventidue figure dell'alfabeto rappresentanoinnanzituttoitredicidogmi,poilenovecredenzeauto..rizzatedellareligioneebraica,religioneforteefondatasullapiùaltaragione.

«EccolachiavereligiosaecabalisticadeiTarocchi,espressainversitecnici,allamanieradegliantichilegislatori:

l Tuttoannunciaunacausaattiva,intelligente.

2 Ilnumeroèlaprovadell'unitàvivente.

3 Nullapuòlimitarecoluichecontientutto.

4 Primad'ogniprincipio,apparedappertutto.

5 Èl'unicosignore,èilsolodaadorare.

6 Edilsuodogmaaipurisidegnarivelare.

7 L'operedellafedeunsolocaporegge,

8 Eabbiamounsoloaltareedun'unicalegge;

9 Giammai,giammail'Eternocambieràlasuabase.

10 EdeicieliedeigiorniEiregolaognifase.

11 Riccoinmisericordia,potentenelpunire,

12 Alpopolosuoprometteunrenell'avvenire.

13 Perunaterranuovaognitombaèun'uscita,Solo lamortemuore, immortaleèla vita. Sonquesti idogmipuri,eternieconsacrati;Completiamolaseriedeinumerionorati.

14 Ilbuonangeloèquellochetemperaedàamore,

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15 Mentreilmalvagioèspiritod'orgoglioedifurore.

16 Diocomandaallafolgoreedilfuocogoverna.

17 Esperoelarugiadaglidebbonfedeeterna.

18 Egliponesunoilaluna-sentinella.

19 Ilsuosoleèlafontechetuttorinnovella.

20 Alsuosoffiolapolvererisorgedalletombe.

0o21 Doveincessantementel'umanitàprocombe.

21o22 Oralasuacoronaricopreilsupplicante,Suicherubiniscendelasuagloriabrillante.«Conl'aiutodiquestaspiegazione,puramentedogmatica,sipossonogiàcomprenderelefiguredell'alfabetocabalisticodei

Tarocchi.cosìlafiguraN.l,chiamatailBagatto,rappresentailprincipioattivonell'unitàdell'autoteliadivinaeumana;ilN.2,chiamatovolgarmentelaPapessa,raffigural'unitàdogmaticafondatasuinumeri,cioèlaCabalaolaGnosipersonificata;iIN.3rappresenta]aSpiritualitàdivinasottol'emblemad'unadonnaalatachetieneconunamanol'aquilaapocalitticaeconl'altrailmondosospesoincimaalloscettro.Lealtrefiguresonoaltrettantochiareefacilmentespiegabili,comeleprecedenti.

EliphasLévispiega,semprenellostessocapitolo,come,secondolui,gliantichiponteficid'Israele«leggevanoi responsidellaProvvidenzaneglioracolideiTarocchi.cheinebraicoeranochiamatiTheraphoTheraphim,comehaintuitoperprimoilsapientecabalistaGaffarel,unodeimaghiaccreditatidelcardinalediRichelieu».Altriparticolariedocumenticompletisulmeraviglioso librodeiTarocchivengonopoiannunciatidall'autoreche,alla finedelRituale, si proponedi dimostrare che iTarocchi «sonoun libroprimitivo, la chiavedi tutte le profezie e di tutti i dogmi, in unaparola il libro ispiratore dei libriispirati,comenonl'avevanoimmaginatoCourtdeGebelincontuttala.suascienza,néAllietteoEteillaconlesuesingolariintuizioni».

Poi si parla dei duemodi di interpretare gli alfabeti cabalistici: di questimodi i rabbini « fanno due scienze, chiamaterispettivamentelaGematriaelaTemurah,enefannol'artenotoria,cheinfondononèaltrochelascienzacompletadeisegnideiTarocchielaloroapplicazionecomplessaevariataalladivinazionedituttiisegreti,siadellafilosofia,siadellanatura,siaaddiritturadell'avvenire».

Perquantoriguardaladivinazione,EliphasLévièmoltoprolisso,poichéconsacraaquestoargomentoil210capitolodelDogma.Accontentiamocidicitareiseguentibrani:

«Secondo il significato volgare della parola, divinare significa congetturare ciò che si ignora; ma il vero significato èineffabileedestremamentesublime.Divinare (divinari)è·esercitare ladivinità.Laparoladivinus,in latino, significa di piùdellaparoladivus,ilcuisignificatoèequivalentediUomo-Dio.

«Essere indovino, secondo la forza di questa parola, è quindi essere divino, e qualche cosa di ancora piùmisterioso ».(Dogma,pagine371e372).

«ITarocchi,questolibromeraviglioso,ispiratoredituttiilibrisacrideipopoliantichi,è,grazieallaprecisioneanalogicadellesuefigureedeisuoinumeri,lostrumentodidivinazionepiùperfettochepossavenireusatocontotalefiducia.Infatti,glioracolidiquestolibrosonosemprerigorosamenteveri,almenoinunsenso,equandononpredicenulla,rivelacosenascosteedàaiconsultantiiconsiglipiùsaggi».(Dogma,pagina378).

IlRituale,alcapitoloXXI,dedicatoallascienzadeiprofeti,trattadidiversimodidelladivinazione.Apagina344leggiamo:«Tratuttiglioracoli,iTarocchisonoipiùsorprendentineilororesponsi,perchétuttelepossibilicombinazionidiquesta

chiaveuniversaledellaCabaladannocomesoluzioneoracolidiscienzaediverità.ITarocchieranoillibrounicodegliantichimaghi:sonolaBibbiaprimitiva...».

Ma è trattando del libro di Ermete, nell'ultimo capitolo delRituale,cheEliphasLévi entra nei particolari più copiosi apropositodeiTarocchi.Apagina368eseguenti,noivi troviamoladescrizionedeiventiduearcani, ilcuisensoè riassunto

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così:

1 L'essere,lospirito,l'uomooDio;lospiritocomprensibile!l'unitàmadredeinumeri,lasostanzaprima.

2 LaCasadiDioedell'uomo,ilsantuario,lalegge,lagnosi,lacabala,lachiesaocculta,ilbinario,ladonna,lamadre.

3 Ilverbo,ilternario,lapienezza,lafecondità,lanatura,lagenerazioneneitremondi.

4 Laportaoilgovernosecondogliorientali,l'iniziazione,ilpotere,iltetragramma,ilquaternario,lapietracubicaolasuabase.

5 Indicazione,dimostrazione,insegnamento,legge,simbolismo,filosofia,religione.

6 Incatenamento,gancio,groviglio,lingam,unione,abbraccio,lotta,antagonismo,combinazione"equilibrio.

7 Arma,spadafiammeggiantedeIcherubino,settenariosacro,trionfo,regalità,sacerdozio.

8 Bilancia,attrazioneerepulsione,vita,paura,promessaeminaccia.

9 Ilbene,l'orroredelmale,lamoralità,lasaggezza.

l0 Principio,manifestazione,elogio,onorevirile,fallo,feconditàmaschile,scettropaterno.

11 Lamanonell'attodiprendereeditenere.

12 Esempio,insegnamento,lezionepubblica.

13 IlcielodiGioveediMarte,dominazioneeforza,rinascita,creazioneedistruzione.

14 IlcielodelSole,temperatura,stagioni,movimento,cambiamentidellavitacheèsemprenuovaesempreeguale.

15 IlcielodiMercurio,scienzaocculta,magia,commercio,eloquenza,mistero,forzamorale.

16 IlcielodellaLuna,alterazioni.,sovversioni,cambiamenti,debolezze.

17 Ilcielodell'Anima,effusionidelpensiero,influenzamoraledell'ideasulleforme,immortalità.

18 Glielementi,ilmondovisibile,laluceriflessa,leformemateriali,ilsimbolismo.

19 Lemescolanze,latesta,lavetta,ilprincipedelcielo.

20 Ilvegetativo,lavirtùgeneratricedellaterra,lavitaeterna.

21 Ilsensitivo,lacarne,lavitatransitoria.

22 Ilmicrocosmo,ilriassuntodituttointutto.

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Apagina378,sidicedeiTarocchi:«È un'autenticamacchina filosofica che impedisce allo spirito di smarrirsi, pur lasciandogli l'iniziativa e la libertà: è la

matematicaapplicataall'assoluto,l'alleanzadelpositivoedell'ideale,èunalotteriadipensierituttirigorosamentegiusticomeinumeri;einfineèforseciòcheilgenioumanohaconcepitodipiùsempliceedipiùgrande.

«IlmododileggereigeroglificideiTarocchiconsisteneldisporlisiainquadratosiaintriangolo,mettendoinantagonismoinumeripariepoiconciliandoliconinumeridispari.Quattrosegniesprimonosemprel'assolutoinunordinequalunque,esispiegano'permezzodiunquinto.cosìlasoluzionedituttelequestionimagicheèquelladelpentagramma,etutteleantinomiesispieganoattraversol'unitàarmoniosa.

«così disposti, i Tarocchi costituiscono un autentico oracolo, e.· rispondono a tutte le possibili domande conmaggiorechiarezza ed infallibilità dell'Androide diAlbertoMagno: tanto che un prigioniero privo di libri potrebbe in pochi anni, seavessesolamenteunmazzodiTarocchiesesapesseservirsene,acquisireunascienzauniversale,epotrebbeparlaredituttoconunadottrinaineguagliabileedunainesauribileeloquenza.Questastrada,infatti,èlaverachiavedell'arteoratoriaedellagrandeartediRaimondoLullo:èilverosegretodellatrasmutazionedelletenebreinluce,èilprimoeilpiùimportantedi tutti.gliarcanidellaGrandeOpera».

NoncipreoccuperemoquidimettereinrilievociòchevièdidiscutibileneigiudizidiEliphasLévi,ilcuilirismoignoraogniriservascientifica.Illettorepotràeffettuaredasololanecessariamessaapunto.

Se formuliamo una critica, non sarà certo rivolta all'entusiasmo intemperante del pensatore originale di cui rimaniamodebitoririconoscenti.IlMaestrociapparerispettabileanchequandoesagera:maquellichesidiconosuoidiscepolinonhannodirittoallastessaindulgenzadapartenostra.

Questiadeptidellascienzadettaoccultaciscandalizzanosubitoperildisprezzoincuitengonolascienzapuraesemplice,acausadellamodestiacheleimpediscedipretenderedisaperdecifraretuttiglienigmi.Avereunarispostapertutto,secondonoi,significadareprovanondiiniziazionemadigrandesciocchezzaedipretenziosaignoranzaprofana.Questioccultistipercuinonesistepiùnulladiocculto,sisonoinchinatidavantiallaPapessa?Assimilandounavoltapertutteunasintesi,chiavedelSapereuniversale,questinoviziimpazientitrascuranolosforzodeglistudilentiemetodiciperdogmatizzareconsicurezza,imperturbabilmente fiduciosi dell'infallibilità della loro acutezza intuitiva. Purtroppo, essi sono soltanto le vittime d'unaimmaginazioneindisciplinatachesiguardanobenedaldomare:cosìquestaimmaginazionelispingeaconsiderareveretuttelefantasmagorie conformi al sistema della loro scuola. Affascinati dalla loro fede in dottrine che hanno avuto occasione disedurli,essigiuranoinnomediMaestridicuinonhannocompresoilprofondopensieroecheconsideranoiPadridellalorochiesaoccultista.

IMaestritradizionalidellaScienzaoccultagodonodiuntaleprestigiochenessunoosaattaccareillorodogma.Vengonocreduti sullaparola,ma rimangono incompresi,perché sonostati«assassinati»daidiscepolichepretendonodiessere i lorosuccessori.Nonbisognacommettereunassassinio,neppureritualeedineffigie;bisognainveceuccidereladottrinaricevuta,per farla rivivere integralmente rinnovata.OgniveroMaestroaspiraadessere«ucciso» inquestomodoabeneficiodiunascienza che può rimanere viva soltanto rinnovandosi. Stagnazione significa morte. Ciò che viene ripetuto senza essereapprofonditofinoaveniredissociato,quindi«ucciso»,nonsitrasmetteallostatodiresurrezione.L'erroreabbondaintuttociòcheèumano:senoinoncorreggiamociòchericeviamo,ilfalsovisoppiantarapidamenteilvero.

Èperquestocheilibrisisuccedonogliuniaglialtri,ricopiatigliunidaglialtriearricchitiognivoltadafantasiecostruiteapiacere su affermazioni cheun tempopotevanovenire avanzatema cheoggi noi, essendomeglio informati, siamo tenuti arettificaresullabasedellostatoattualedellenostreconoscenzecerte.

Perrinnovare l'Occultismo,nondobbiamoaverepauradi«uccidere» ivecchiMaestri.NoirendiamounservizioaFabred'Olivet quando purifichiamo la sua metafisica da tutto il falso scientismo che la sfigura. La stessa pietà comprensiva cipermetteràdiprenderedefinitivamentepossessodialtreprezioseeredità,chedobbiamoaccettareconbeneficiod'inventario.

Nel redigere la presente opera, frutto di quasi quarant'anni di ricerche e. di meditazioni, quale è la nostra ambizionesuprema,senondivenirelealmente«ucciso»anostravolta?Saràilnostroverodiscepolocoluichemostreràdovecisiamoingannatiediràciòchenoiabbiamoomessodispiegare.Ciòcheconfermerà,dopoavererevisionatoseveramentetutto,saràilnostroduraturomonumentodigloria,perilqualeglisiamofind'orariconoscenti...

Noi sogniamo perciò di contribuire al rinnovamento di un Occultismo che sappia divinare con metodo, disciplinandol'immaginazione.BisognerebbefarneunaveraPaleosofia,cheinsegnasselasapienzadegliAntichi,iqualiebberocomefonteessenzialeladivinazione.

Impariamo a divinare! Se ne fossimo incapaci, dovremmo sempre subire la tirannia settaria d'uno pseudorazionalismoimpotente.Èvenutoilmomentodiassociare,nell'interessedelprogressoumano,l'ImmaginazioneelaRagione.Leduesorelledebbonosostenersiavicenda,perdiffonderesulmondolagrandeluceredentrice.

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Ancoraunaparola.Noiabbiamoimparatoaragionaresolodaunadatarelativamenterecente,ancheseèdifficiledeterminarla.Primadelregno

della logica, noi abbiamo subito quello dell'immaginazione, la primogenita delle nostre facoltà intellettuali. Passivi,impressionabili,credulisenzalimiti,iprimitiviaccettanoleideechesiaffaccianospontaneeallaloromente.Laloromentalitàsiosservaneipopolinoncivilizzatiesiritrovanei«soggetti»cheparlanonelsonno,eneimediumdeditiallapraticadellapassività ricettiva.Uno stato analogo a quello dimedium potrebbe caratterizzare l'uomo che esce dall'animalità puramenteistintiva.

Unacosaècerta:sesipretendeditenercontosoltantodalragionamento,sirestringeilcampod'azionedelnostrospirito.Nellafilosofiadeirazionalistivièunoscurantismocheessinonosanoneppureimmaginare.Essisonodeipavidichel'Oceanoterrorizzapoichéignoranoleleggidellanavigazione..

Enoirimarremoaterra,quandoilnostroavvenirementaleèsull'acqua?

Affrontiamo l'elementoperfido,ma impariamoanavigare. Imarinai sannodirigersi sulmare, e sanno ritornare inportodopoletraversatepericolose.Lostessovaleperl'indovino,esploratoredell'ignoto.Istruiamocinell'artedivinatoriache,presasulserio,siassocieràallavorometodicodellaragione.

Approfittiamo dei Tarocchi, questo libro per eccellenza, Bibbia ideale dell'indovino. Il complesso coordinato dei suoisimboliciinsegnanozionidimenticate,ereditàindispensabilealprogressoumano.Continuiamoaragionare,maimpariamoadisciplinare le nostre facoltà immaginative, per camminare intellettualmente sulle due gambe che ci sono state date perprocedereversolaVerità.

Sesmettidi leggere, lettore, rifletti!Penetra in testesso, fedelealprecettodelSaggioche ti impegnaacercare laPietranascostanelleprofonditàdeltuointimo.

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Appendice:IndicazionisulSimbolismodeiPentacoliche

accompagnanoiltestodell'opera

IPentacoli

Un grafismo, qualunque esso sia, è significativo: ma non diventa un pentacolo se non mette lo spirito sulla strada di

riflessionichetendonoarapirloinuniniziodiestasiintellettuale.Allavistadiunpentacolo,noidovremmoentrareinmeditazioneescopriredasoli il tutto(pan),ilmondodipensieri,al

quale si collega. Allo stato di natura, l'uomo è accessibile alla suggestione delle forme, e l'ideografismo diventaspontaneamentelasuascrittura:saleggereescriveresenzaandareascuola.Lecombinazionidilinee,cheistruivanoinostrilontaniantenati,purtropponondiconopiùnullaalloscoliastemoderno,chenonconoscealtrocheilsuoABC,graziealqualesicompongonoleparole,lesoleammessearegnare,adesclusionedeisimboli,consideratioscurienebulosi.

La nostra educazione pratica ci rende sordi a tutto ciò che non colpisce i timpani: perciò abbiamo bisogno di unapreparazionechecirendacapacidicomprendereipentacoli.Illettorechecihaseguitifinquiindovinasicuramenteilsensodellefigurechenoinonabbiamoavutooccasionedicommentare.Tuttavia,riteniamodidoverglioffrireunarapidaspiegazionedelsimbolismocheattribuiamoloro:perciòquestaAppendiceèdedicataagliindagatoridelcampomisteriosodelleimmaginiparlanti.

Cerchio,Esagramma,Svastica

ITarocchi dei pittori d'immagini sono posti sotto l'egida di una ruota il cui cerchione è superato dalle sei punte di due

triangoliunitidallacrocegammata,dettaSvastica.

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Questacroce sicollegaalmovimentocosmico,rivelatoagliosservatoripreistoricidallarotazionedegliastriattornoalcentropolare.Vedendogirare ilcielo,essi loconsideraronocomeilmotoreuniversale,sorgentediognianimazione;ma,poiché lavitaèaccompagnatadalcalore, ebbero l'ideadiun fuocovivificantechedivideva lacrocegirevole, segnata sullavoltacelestedaquattrostelleparticolarmentesplendenti:

Aldebaran:OcchiodelToro:Primavera

Regolo:CuoredelLeone:EstateAntares:CuoredelloScorpione:AutunnoFomalhaut:TestadelPesceaustrale:InvernoQuestoquaternariosideraledàallacroceilsuosignificatoprimitivo,chegiustifical'attaccamentoallaSvastica,emblema

religiosoosservatodagliarcheologipressoipiùantichipopolid'Europa,d'Asiaed'America.Questosegnosacrononèmaistatotrovato,finoadora,fusoinunsoltrattoconildoppiotriangolodelSigillodiSalomone

.InoccasionedellafondazionedellarivistaLeSymbolisme,cisiamopermessi,nel1912,unanacronismo,sposandoiduesimboli, unodi antichità prestigiosa, ed uno che non risale se non al giudaismo ed allaCabala. La nostra intenzione fu di

ricondurreall'UnitàilBinariodeitriangoliSpirito-Fuoco edAnimaAcqua ,nellarisultantedellalorocombinazione,cheèlavitauniversale,eternaecostitutivÈdell'Essere-Ente.

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Ilcerchioaggiuntoperdisegnarelaruota,RUOTAoTARO,noneraindispensabile.Tuttavia,sigiustificacomesimbolodelfiumeoceanicochetrasportaleforme,serpente-pitonedellePitonesse,orbedellaluceastraleincuigliindoviniripongonolaloroilluminazione.

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CiòcheabbiamoappenaespostorendemenoastrusalaChiavedelGrandeArcano,cheEliphasLévicommentacontroppa

sobrietà.TrincerandosidietroaGuillaumePostel,eglicilasciaperplessidavantialbelpentacolocheprendiamoaprestitodallaChiavedeiGrandiMisteri(pagina316).

Rinunciamoadecifrarel'enigmadelquadratocentrale,dovesilegge:

Questogiocopuòanchevelareunabissodiprofonditàcabalistica,manoipreferiamoattenerciaciòchemettemeno lospiritoallatortura.Fermiamociquindiall'immaginerelativamentepudicadell'unionefecondantedelDio-PadreedellaNatura-Madre,chesicompieinaeternumnellagiostracosmica,mantenutainrotazionedalquaternariodeglianimalidiEzechiele.

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Attribuiti agli Evangelisti, questi animali corrispondono nel simbolismo indu ai quattro Veda. L'Aquila, il cui sguardopenetratuttelecose,conferisceilsaperealqualenonsfuggenulla.IlToroassocia lacreaturaal supremopoteregeneratore,comeilLeonelafapartecipareallaforzaillimitatadell'Universo.Inquantoall'Angelo,chetieneapertoillibroincuileggonogliiniziati,èl'IstruttoredalqualesistaccailserpenteAmanta,munitodelpomodellaseduzione,chetuttimordiamoquandoaspiriamoad elevarci al di sopradell'animalità istintiva, incapacedi distinguere il benedalmale. Il discernimento ci rendesimiliaglidei,chesonocoscientieresponsabili.

Senza formulare con la precisionemoderna il principio di conservazione dell'energia, gliAntichi ne ebbero l'intuizionequando,identificandomovimentoevita,pensarono chenulla si arresta omuorenelTutto, eterno circuito da essi raffiguratocome il Serpente che simorde la coda, l'Ouroboros.Un semplice cerchio ha assunto, nell'ermetismo, lo stesso significato,

comeloproval'ideogrammadell'Allume ,SaledeisalioSostanzadellesostanze.Nonèaltrocheilvuoto,maunvuotoanimato,benchétenebrosoediessenzacaotica.

Tuttavia,essononèilCaos,ilcuigeroglificosarebbeundisconero ,raffiguratonongiàdaunserpenteveroeproprio,madauncoccodrilloodaundrago,da cui deriva l'Ouroborosaquattro zampedeimanoscritti greci, citati daBerthelot inOriginidell'Alchimia.IquattroarticorrispondonoagliElementi,comelequattrocornachecoronanolatestadelrettile.Lesuezampesonoverdi,comeilventreecomelepartidelcorpodestinatealcontattoconlamaterialità.Ora,questocoloreèsalinoinrapporto al giallomercurialee al rosso solforosoe della parte mediana e della regione dorsale del mostro. Normalmente

interno,loZolfo sièesteriorizzatopermettersiadisposizionedell'alchimista,cheusailFuocodiNaturaestratto dallaMateriaprimasimboleggiatadall'Ouroboros.

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QuestoVecchioSerpente,incuiturbinaimpetuosamentelasostanzaprimordialevivente,èilsostegnodelmondoalqualeforniscetantoimaterialiperlasuacostruzionequantol'energiacostruttivadicuibeneficial'Intelligenzacoordinatrice.

Questasisdoppia inSpirito-Ragione eAnima-Immaginazione , che combinano la loro azioneper sgrezzare il

Tartaro ,materiachesiprestaalciclodelletrasmutazioniprovocatedall'Arteermetica.cosìsispieganoisegnitracciatisulglobo cosmico, giustamente dominato dalla croce formata da quattro scettri che permettono di comandaregliElementi perrealizzarel'idealeOrdoabchao.

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IlCoccodrillo riceve una testa umana per arrotolarsi attorno al globo terrestre che regge laVergine immacolata, di cui

diamoquiunoschizzoraffigurante laMadonnaspagnolaconservataaParigi,nellasacrestiadisanTommasod'Aquino.Dalpuntodivistaesoterico,quièildemonedell'egoismochelaFemminilitàsublimatadevevincere.

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AlDiavolochesfruttagliistintiinferiorimaindispensabilialfunzionamentodiunmondodecadutodallapuraspiritualitàsi

collegailnostromonogrammadeipianeti.L'amalgamadelSole ,dellaLuna ediMercurio sovrastalacroce

dicuifannoparteGiove eSaturno ,mentreMarte sifissaasinistra,sottoformadicodaapungiglione.Cornaeuncinicontribuisconoadarealcomplessounaspettominaccioso,giustificatissimo,poichéèincausailsettenariodeipeccaticapitali.L'Animaèchiamataa trionfarediessi,conformementeallapromessa fattaadEva, lacuiposteritàdeve finalmentecalpestarelatestadellaBestianemica.

L'Avversario(Satan in ebraico) che contrasta l'opera divina è rappresentato sotto le formepiù stravaganti.UnmazzodiTarocchidelGabinettodelleStampe(Kh34d)nefaunArgochehagliocchidistribuitiacasacciosullevariepartidelcorpo,oltreaquellideivolticheappaiono

sulventreesulleginocchia.Nullasfuggeaquestodiavolochevedetutto:malesuemanisonozamperudimentali,incapaciditrattenerequalcosa.Ancheisuoipiedinonsiprestanomoltoalladeambulazione,poichéterminanoingermoglivegetali.Inquantoallealidapipistrello,lalorodecorazionericordagliocchidellacodadelpavone:lecorna,infine,somiglianoaquelledelcervo,masonoerettecome lealidelPegasodiMercurio.Achecosaallude l'intera figura?Fluidodeimagnetizzatori?Agentediluciditàsonnambolica?

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Ermetismo

IlDragoalatononèl'anfibiopiùsemplicechevivevanelfangodelperiodogeologicoanterioreall'apparizionedelsecco.Questo rettilevolante sputa fuoco, sebbeneci appaia comeuna sintesi deiquattroElementi, che trovano in luiun iniziodicoordinazioneorganica.Nondobbiamoquindisorprendereidi trovarequestomostrochepesasulgloboalatodellasostanzaeterea da cui si estrae laMateria iniziale dellaGrandeOpera, strana sostanza contemporaneamente una, duplice, triplice equadrupla, come l'indicano le figure iscritte nel cerchiovolante, che fa ricordare l'importanzadel quaternario fondamentaledell'ideografiaermetica:

Ilpentacolochenoianalizziamoèmoltoantico,anterioreverosimilmenteallasilografia,benchésiastatoconservatodaltrattatoAzoth,oulemoyertdefairel'orcachédesPhilosophes,chefustampatonel1659dopoDouzeClefsdelaPhilosophietraictantdelavrayemédecinemétallique.BasilioValentino,cheèl'autoredell'opera,noncommentaleincisioni,chel'editoresembra avere aggiunto prendendole da vecchi manoscritti di alchimia. Ogni interpretazione, d'altra parte, doveva esseresuperfluapergliadeptidellaFilosofiaermetica.EssiconoscevanoinfattiilREBIS,laCosaDoppia,chesottol'aspettodiunandroginoadueteste,siergesoprailDrago.Èl'Umanità,maschileefemminile,incaricatadicompierelaGrandeOperadelcoordinamentoplanetarioinsenoall'UovodelMondo.Chiamatoarisolvereilcaosterrestreproseguendonelcampomoraleilprogrammadellacreazione,l'Artistabisessuatocontrollailpropriolavoroconlasquadraedilcompasso,perrealizzareilcuboperfettodellaPie

trafilosofale.Ilsettenariodeipianeti,daicuisegniècircondato,guidailmagistero,cheattaccalapesantezzagrossolanadel

Piombo-Saturno , per alleggerire ilmetallo disprezzato, che lavaggi e sublimazioni elevanoper gradi alla dignità dello

Stagno-Giove , tappa della via umida: poi si passa all'Opera al bianco dell'Argento-Luna dopo la mediazionedell'ArgentoVivo-Mercurio,agente indispensabile d'ogni trasmutazione.Metallimolli, il Piombo e loStagno si schierano a

sinistradellapersonificazionedelREBIS,mentreimetalliduri,Rame-Venere eFerro-Marte ,prendonopostoallasua

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destra,dovedetenninanolaviasecca,ilcuirisultatoèl'OroSole ,coronamentodell'Arteermetica.

I pianeti si distinguono dai metalli per la loro natura celeste. Esteriori agli esseri che essi influenzano, agiscono per

ripercussione sul settenario metallico del microcosmo, dove le localizzazioni tradizionali pongono l'Oro-Ragione ,

l'Argento-Immaginazione e ilMercurio-Discernimento a destra, a sinistra e al sommodel capo. Il Ferro-Motilità

e il Rame-Sensibilità (determinativo della reazione) risiedono nel braccio e nel fianco destro,mentre lo Stagno-

Tonalitàorganica eilPiombo-Corporeitàstabilizzante sonorelegatiasinistra.

BasilioValentinocipresentaunarcanopiùcomplicato, cheperòcommenta troppo sommariamenteperoffrirciunaiutodecisivonelladecifrazione.EliphasLéviloriproduceapagina408dellasuaStoriadellaMagia,senzadegnarsidiconsacrareunasolarigaaciòchechiamailGrandeArcanoermetico.Noinonvogliamomeritarcilostessorimprovero.

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Unquadrorigorosamentequadrato,emblemadiciòcheèperfettonell'ordinemateriale,sostienealcentrodellapropriabaselapuntadiungrandetriangoloequilaterocheunvastocerchiodivideintrepiccolitriangoli,neiqualisonoiscritteleparoleAnima,Spiritus,Corpus,accompagnatidall'immaginedelSole,dellaLunaediunCubo.SopraalSolefiammeggiaunbracierecheracchiudeunasalamandra(difficiledascorgereespessodimenticatadaicopisti).LaLunaelaparolaSpiritusattraggono,invece,laColombadelloSpiritoSanto.

Sonogli emblemidelFuoco edell'Aria ,Zolfo eMercurio , l'uno dei qualimantiene la combustionedell'altro.Gli angoli opposti debbono logicamente ospitare laTerrae l'Acqua.E infatti è così, poiché dalla parte ignea ciappareunamontagna,dominiodiunresolaresedutosudiunleone,mentreaisuoipiedistrisciaunabestiaindefinibile,cheescedalleprofonditàdelsuolosputandofiamme.LaparteacquaticacimostraDiana,sedutasuldorsodiunmostromarinocheella guida attraverso i flutti. Il quaternario degli Elementi si ripartisce così fra una destramaschile (Jakin) ed una sinistrafemminile(Bohas),einoltrenelbassocorporeoenell'altospirituale.

Ilcerchio,superatosoltantodallepuntedelgrandetriangolo,èdivisoinsettepartiegualidaunastella,ognunadellecui

punteportaunacifraed il segnodiunpianeta.Lapuntamediana inbassoènera,e lacifra1, il segnodiSaturno e il

quadratodelSaleperfetto vispiccanobianchi.Lealtreseipuntesonobianche; la2acorrispondeaGiove ,la3aa

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Marte e alloZolfo , la 4a al Sole , la sa a Venere , la 6a aMercurio come pianeta-metallo e come

principioternariodellatriunità e ;all'ultimopostovienelaLuna .

Fralepuntedellastella,settemedaglioniricordanoleoperazionidellaGrandeOpera.IlCorvodiSaturnoèl'emblemadel

colornerochesideveottenereall'iniziodell'attività,sesivuoleaverequalchesperanzadisuccesso.Fra e si scorgeunalottasenzaquartierefradueuccelli:ilnerodivorailbianco,edaquiderivailgrigiocheporteràallabianchezza.Madue

uccelli, uno bianco e l'altro rosso, intervengono fra e ; si accaniscono contro il vincitore, che « spengonospiritualmente»comediceBasileValentin,«perchétuttiicolorisipareggino».Iltrionfoportaaivendicatori.unacorona,che

essiinnalzanoalpiùaltodeicieli,fra e .Poisiriposanosudiunalbero,senzadubbiounolivo,fra e , come

seormail'Operapotessematuraredasola.Fra e ,l'alberoèfiorito,eombreggiaunliocornocheriposapacificamentesull'erba,purpreparandolaviaalRe.Ilcicloèchiusodaunbambinocherisuscita,echeregneràsolitario,rossoepurissimo.

Ilcerchiocheracchiudeimedaglioniportaquestaleggenda:

VISITAINTERIORATERRAERECTIFICANDOINVENIESOCCULTUMLAPIDEM

parolelecuiinizialiriuniteformanoVITRIOL(Vetriolo),settenariomisterioso;siritienecheriveliilsegretodellaGrandeOpera.AggiungiamochelaPietraèinnoi,alcentrodellanostrapersonalità.Coluichesadiscendereinsestesso,rettificando,scopreilsupremotesorodellasaggezzaumana.Egliimparaaconoscerel'Uomo,ilcuivoltoappareinunaspeciediabbainoalcentrodellastelladellesettetrasformazioni.ÈilGrandeErmete,chel'adeptodevefarevivereinsestesso,comeilMaestromassonico vero deve risuscitare in sé l'architettoHiram, come il cristiano che emergeva dall'onda battesimale aspirava untempo a far rinascere in sé il Cristo-Spirito. Non possiamo dubitare che quest'uomo sia Mercurio, perché le ali del diosormontanoilcerchiooltreilqualelamanodestratendelafiaccolacheilluminaglispiriti,mentrelasinistratienelesementidella vita. Qui il lettore si riporterà senz'altro all'arcano XV, e paragonerà il Diavolo dei Tarocchi alla personificazionealchemicadelfluidomercuriale,universaleagentedistimolointellettualeedirinnovamentovitale.

IlmisterodellaPietra filosofalesi riassumegraficamente inunquadratocheracchiude il ternarioZolfo ,Sale e

Mercurio dominato,daunacrocechericordaquelladell'Antimonio,macheèilgeroglificodiunadonnaalata,vittoriosasu tutto ciò che è inferiore. Assicuriamo la vittoria dell'Anima nella nostra personalità, non siamo più schiavi di nulla, epossederemoricchezzeinconfrontoallequaliibenimaterialinonhannoalcunvalore.

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LoZolfochebruciainloroconservalavitadegliindividui,chevivrebberoindefinitamente.selalororiservasolfureanon

tendesseadesaurirsi.Essasirinnovagrazieall'alternarsidelriposoedell'attività,comeciimponelanatura,poichépossediamoinnoiunaFenicecherinascecontinuamentedalleproprieceneri,altrimentilastanchezzaciaccascerebbedefinitivamente.

Ora, noi rinasciamo dinamicamente dopo ciascuna dellemorti parziali che noi chiamiano sonno. Se l'organismo non silogorasse, nulla ci costringerebbe a separarcene;ma si deteriora irreparabilmente, e noi dobbiamo saperci accordare con ildestino.Vivremomegliose,dimenticandolaristrettezzadelnostroio,cimetteremoavivereunavitapiùimpersonale.Aglizolfiimpuri,chebrucianoinnoi,dobbiamosostituireapocoapocoloZolfofilosofico.

Realizzandoquestoideale, l'individuosifissa,poichéunardorecostanteloelevaaldisopradituttociòcheèmeschino,

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bassooinfernalenelsensolatinodellaparola.Eglinonvivepiùcomeaccaparratoreegoistadiunavitalitàpresaaprestito,macomepossessorelegittimodellaVitauniversale.TrovarequestaVitaedassociarvisièlasupremaambizionedelveroSaggio.

Nelcubo,lecuitrefaccevisibiliportanoisegnidelSale ,delloZolfo edelMercurio ,l'ErmetismoriconoscelaPietramisteriosa,creatriced'armoniaper laperfezionedel suo taglio. I suoiangoliprestanoaipianeti levirtùopposteai

peccatimortali.Giove ispiraunagenerosa fierezza,cheSatumo ,positivoecircospetto,non lasciadegenerare in

prodigalità.IlSole illuminacongiudizio,inconfrontoaVenere chegiudicaconilcuoreesientusiasmapermotivi

seri, anche se la ragione non riesce sempre a discernerli. Infine la Luna , ispiratrice dei sogni, tempera Marteimpazientediagireloridestaquandosiassopiscenell'inazione.

Ognuno dei pianeti ha il suo ruolo: se nessunomanca al proprio dovere, tutto funziona armoniosamente nell'economia

generale:salute,pace,felicitàvengonocosìrealizzate.Dobbiamoancoraparlaredelgloboalatodegliegizianiche,agliocchidegliErmetisti,rappresentalaloroMateriaallostato

di sublimazione. I due serpenti sono quelli del caduceo: manifestano le polarizzazioni antagonistiche del grande agentemercuriale.

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RosaCroceeMassoneria

Vistonelsuocomplesso,l'emblemadelPellicano,chedecoraiMassoniRosa-Croce,ricordal'ideogrammadelcompimento

dellaGrandeOpera ecomporta,perl'Anima,ilconseguimentodellesuepurificazionisublimanti.L'Animaèbiancaesenzariservenellasuaabnegazione,comel'uccellochealimentaifigliconilpropriosangue.

La Rosa unita alla Croce anima il legno morto delle credenze accettate senza controllo, rendendo loro la vita deldiscernimentocomprensivo.IlRosa-Crocenonèunfedeleciecamentesottomessoallatradizionedeldogma:èunricercatoreindipendente,cheglistudieleriflessionihannoistruitoneimisteridellareligione.Egliinterpretaamodosuosimbolisacriepropone diverse formule, applicandosi alle iniziali I.N.R.I., come Igne Natura Renovatur Integra, la Natura integra (noncorrotta)sirinnovapermezzodelFuoco.IlFuocorinnovatoreèquellocheèsuddivisotratuttigliesseri.Sidiceanche:IgnemNaturaRegenerandoIntegrat.LaNaturapurificailFuocorigenerandolo.Questavolta,ilFuocoèrappresentatocomesefossesuscettibiledicorrompersi,senonrinascesseperpetuamente,comelaFenice.

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Piùmisteriosamente,èstatosuggerito:IgneNitrumRorisInvenitur.PermezzodelFuocosiscopreilNitrodellaRugiada.L'Acquaceleste,chesicondensadurante lanotte, racchiudeunsaleattivo,che ilFuocodeiFilosofimette in loropossesso.Infatti,èimportantissimocaptarel'energiadiffusa,checondensatadall'Adeptoglipermetteràdioperareprodigi.

Gliebreizzanti,infine,hannopensatoaIam,Nur,Ruach,Iabaschah:Acqua,Fuoco,Aria,Terra,opiùesattamenteMare,Lampo,Soffio,Sale.

Postaalcentrodi.unocrocegrecacompostadacinquequadrati,laRosaacinquepetaliaffermadoppiamenteilquinario,chericonduceall'unitàsoggettiva ilquaternariodell'oggettività.Lospiritoumanoconcepiscecomeunociò che simanifestasotto l'aspetto di quattro:ne deriva l'idea della quintessenza,base delle cose intelligibili astrattamente, come l'Anima inrapportoalCorpo.

LaRosa,fioredalprofumosottile,è ilsimbolodiquestaentitàmisteriosa.ComeilPentagrammachedisegnaalpropriocentro, allude a ciò che, nell'uomo, è più altamente umano. Emblema di cavalleria e dimisticismo sentimentale, si addiceall'Iniziatodell'Amore,adeptoferventedellapuraGrandeOperadell'abnegazionesuprema.

Quando Stanislas de Guaita decise, nel 1888, di ricostituire l'ordine della Rosa-Croce, compose un nuovo pentacolorosacrociano.

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Segnando le braccia della croce con le quattro lettere del tetragramma divino tracciò al centro un

pentagramma le cui punte sono a loro volta contraddistinte dal nome di Jehushah l'Uomo-Dio,

Adamodivino,sintetizzatodallalettera sormontatadatrepunti.Agliangolidellacrocesistringonoquattroroseraggianti,quaternariochepuòrimandarealnumero20edall'arcanocorrispondentedeiTarocchi.

LaStellafiammeggiantedeiMassonièsimbolicamenteaffineallaRosa.Alcentro,unaletteraGd'argentospiccasulfondopurpureo.GsignificaGeometriaeGnosi,cioèlaconoscenzainiziatica.LaStellaapparelasera,quandosispengonoifuochidel tramonto:sostituisce ilSolescomparso, inattesadel levardellaLuna.Lasua luceèdiscretamapenetrante,poichéessailluminal'internodellecose,comesiaddiceall'astrodeiFilosofi.

La letteraG non rientra nello stile del pentacoli, se non in quanto si accosta all'ideogramma del Sale , simbolodi

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saggezzaedidiscernimento,cosìcomelaGamma èunasquadra,eloèanchelaGhimmelfenicia .LaStellacheguidailCompagnoneisuoiviagginonsplendepiùnellacameradiMezzo,santuariodelladisillusione,doveil

pensatoreprecipitanelneroassoluto.Lasquadraeilcompassononglirivelanoaltrochelamisuradituttelevanità: tuttoèmortoperluiedinlui.

Nell'ariditàdeldeserto,egliincontratuttaviaunramoscelloverde,cheglifascoprireilcadaverediunpassatoglorioso.IlsaggiorenderàlavitaalmortoraccogliendolospiritocheanimailMaestrorisuscitatomisticamente.

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IlMaestrod'OperadelXVsecolodicuiriproduciamol'immagine,trattadaGiovannad'ArcodiGabrielHanotaux(pagina

324),rappresentaBerneval,alqualedobbiamoilrosonediSaint-OuenaRouen.

AstrologiaIl simbolismo astrologico è fondato sui dodici segni dello zodiaco, sul settenario dei pianeti e sul quaternario degli

Elementi.Ledivisionizodiacalisiripartiscono,atrepertre,fragliElementi,percostituireletriplicità

La ripartizione dei Pianeti viene effettuata per domicili e luoghi d'esaltazione. Il Sole è signore del Leone e la Luna è

signoradelCancro.Glialtripianetihannoduedomicili,unoprincipale,l'altrosecondario:Marte e ;Venere e

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; Mercurio e ; Giove e ; Saturno e . I segni diametralmente opposti a quelli deidomicilisegnano,perglistessipianeti,altrettantiluoghidiesilio.

In compenso, ogni pianeta è esaltato in un segno il cui signore lo accoglie con onore. QuindiMarte festeggia il Sole

nell'Ariete ,eVenerefesteggialaLunanelToro .MercuriosiesaltanellaVergine ,cheè il suodomicilio,

mentreVenereèesaltatadaGioveneiPesci ,comeGioveèesaltatodallaLunanelCancro .InquantoaMarte,si

compiacenelCapricorno cheèildomiciliodiSaturno,ilqualetrovaasuavoltaesaltazionepressoVenerenellaBilancia

.

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Isegniinopposizioneaquellidipotenzaedigioiaimplicanocadutaetristezzaperipianetiincausa.ComelaBilancia

precipitainautunnoiIdeclinodelSole,loScorpione èconsideratoostileallaLuna.IPesci nonsiaddicono

aMercurio,eVeneresiaccordamaleconlaVergine .L'ardorediMartesispegnenelleacquedelCancro eGiove

nonèbrillantenelCapricorno ;Saturnoinfinesoffrenell'Ariete ,doveMarte,troppoagitato,nonglilasciariposo.

Questedistinzionipermettonodiassegnareunsignificatoaciascunodeisegnidellozodiaco.Illettoretrarràbeneficiosevisieserciterà,nelcasocheambiscadarsialladivinazione.

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Lestagionie tuttociòche leaccompagnasono labasedel simbolismomacrocosmicodelledivisionizodiacali.L'uomo,microcosmo,determinaincompensoilsensolegatoallecasedell'oroscopo.Quiidodicisegninonsiriferisconopiùalciclodell'anno,maaquellodelleventiquattrooredellarotazioneterrestre.Questeorevengonopreseadueadue,conformementeall'usanzadeicaldeiche,neiloropoemisacri,contavanoperoredoppie.Ilcielodellanascitasidividequindiindodicicase,laprimadellequalipartedalpuntoprecisodell'eclitticachecoincideconl'orizzonteorientale.Ilbambinonascesottol'influenzadelsegnodellozodiacochesilevanelmomentoincuivienerottoillegamechelounivafisiologicamenteallamadre.

Questosegno,però,nonreggechelaICasa:lealtreundiciricadonosottol'imperiodeglialtrisegni.LedodiciCasesiricolleganod'altraparte,moltoingegnosamente,atuttociòcheinteressal'individuo.Eccoleattribuzioni:I.Vita,temperamento,tendenzeinnate.Ciòchel'individuoportaalmondonascendo.Vita.

II.Ciòchepuòfarsuoalimentandosi,poiacquistandobeniericchezze.Lucrum.III.Adattamentoall'ambiente.Influenzeformatricisubite.Educazionefamiliare.Fratelliesorelle.Fratres.IV.Interventomisteriosoeprofondodell'atavismo,Genitori,Padre.Genitor.V.Produzione.Ciòchel'individuoesteriorizza.Opere,speculazioni,figli.Filii.VI.Compiti,materialidamettereinopera.Difficoltàdavincere.Inferioridagovernare.Curerichiestedalcorpo.Igiene,

Salute.Valetudo.VII.Attenuazionedell'individualitàattraversocombinazioniconaltri.Associazione,lotte,accordi.Matrimonio.Uxor.

VIII.Dematerializzazione,distacco,spiritualizzazione.Vecchiaia.Morte.Mors.IX.Intellettualità.Studi.Esplorazionedell'ignoto.RicercadellaVerità.Religione.Iniziativespirituali.Viaggi.Peregrinatio.X.Obiettivovitale.Ambizioni.Carriera,onori,dignità.Regnum.XI.Simpatieattirate,amici.Amici.XII.Ciòchesfuggeall'individuoelosupera.Tuttociòdicuièprigionieroimpotente.Fatalità,malattie,nemici.Inimiei.

GliantichiastrologirappresentavanoleCasecomedodicitriangolicheinquadravanounquadrato.Questadisposizionefa

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spiccareleCasecardinali,checorrispondonoall'AscendenteI,alFondodelCielonotturnoIV,alTramontoVIIedalCentro

delCieloDiurnoX.Isegnicardinalidellozodiaco e corrispondonoaquesteCase.Delresto,vièun'analogiatraleCasedelMicrocosmoediSegnirelativialMacrocosmo.

Nel disegno precedente, i dodici segni dello zodiaco circondano il pentacolo del compimento della Grande Opera,conformementealsimbolismodell'arcanoXII.

La Bilancia è il segno dell'equinozio d'autunno, che riporta il Sole sul piano dell'equatore terrestre, da dove suddivideegualmente la sua luce fra i due emisferi, settentrionale emeridionale.Ma l'equilibrio si realizza soloper rompersi: ilSoleproseguelasuadiscesaedigiornisiaccorcianorapidamente,mentrelenottidiventanopiùlunghe.Leenergiecostruttive,chenella giovinezza vincono le forze distruttive, si stabilizzano a loro volta soltanto per un breve periodo, nell'etàmatura cheprecedeildeclino.Legrandicosesicompiono,tuttavia,quandol'organismohasmessodisvilupparsi,equandodànellastessamisuraincuiriceve.Stabilirel'equilibriofral'internoel'esternosignificaassicurarsiilbeneficiodell'armoniadelritmovitale.LaHeth,soprattuttonellasuaformaprimitiva,èlaletteradellavitaconsolidatadalsuousogiudizioso.Duesquadreformanoun rettangolo aperto all'influsso animatore, che circola liberamente attorno ad un punto fisso vitale. Questo è lo schemadell'uomogiusto,lacuiforza,anchedalpuntodivistapsicologico,ècostituitadall'equità.

MitologiaIsidedivieneper l'iniziato la rivelatricedellecosenascoste.Ellaattende ildiscepoloavanti al santuario, lacuientrata è

nascostadaunvelo.Conentrambelemani,ladeafailsegnodell'esoterismo,indicando,conledueditaripiegate,chenonèpossibile dire tutto. Ciò che è esprimibile traduce soltanto l'aspetto grossolano delle cose, la cui bellezza sottile rimanenascosta.

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IlgestodiIsideinsegnatuttaviacheunasegretaanalogiaconsentedicongetturareciòchestainaltoattraversociòchestainbasso,eciòcheèinvisibileattraversociòcheèvisibile.Ciòchecivienemostratociinsegnatuttelecose,senoisappiamocomprendere.Rendicomprensivitutticolorodicuinutrilospirito,poichéComprensioneèsinonimodiGnosi!GrandeIside,accordaaituoifiglilalucedeldiscernimentoprofondo!

Cibele,lasposadelvecchioSaturno,personificalapotenzaanimatricedelnostrogloboplanetario.Graziealei,glieventisiconcatenanoconintelligenzaetendonoalcompimentodiun'operacoordinatriceecostruttiva.Lacoronadelladeaèformatadatorri che appaiono sotto un ampiovelo, allusione aimisteri del lavoroproduttivodelle cose.Cibele genera le forme, comeindicalamezzalunachesembraseguireilsuoscettrodifecondità.Questainsegnadicomandosiprotendesopraadunastellailcuisettenariosiriflette,rovesciato,nellaruotadelcarrodiformacubicatrascinatodadueleonidomati.

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Sette è il numerodell'armonia, che si realizza idealmentenella fissitàdella stessa,primadi ripercuotersi nei raggidellaruotavorticante,sostegnodellamaterialità.IleonidomatiricordanolaveemenzadelleenergiedisciplinatedallaNatura,chelecostringeallosforzoapplicatodacuiderivailprogresso.

Ladeaelamitacheporta sulcapo la tiara regalecorrispondead Ishtar, lagrandedeababilonese,dispensatriced'energiavitale.:E.leichefabereaimortaliilliquidovivificante,attintoallasorgentecontenutanellapietradellasogliasacra,superatasoltanto dagli Annunaki, spiriti delle profondità e giudici deimorti chiamati a rivivere. Nella destra, questa divinità tiene.l'anellocheraffigurailcircuitoininterrottodellaVita.Nullamuore,poichénullasiarresta,etuttogravitaeternamente.

Ishtar non è una madre che si intenerisce sui suoi figli ed evita loro ogni pena: è una educatrice che ha come idealegenerazionitemprateenergicamente,valoroseecapacidisopportarelemiseriedellavita.Èguerriera.poichélalottaèlaleggedell'esistenza oggettiva. Per vivere, acconsentiamo a soffrire. Ishtar non ha forse subito tutte le torture, quando è discesa

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volontariamenteagliInferi,permeritaredirisalireglorificatatraivivi?L'animanondeveforsedareprovadisopportazione,primadiessereammessaadincarnarsi?Icaldeiritenevanochelegioiedellavitasigustanosullaterra,echedopolamortenonciattendenulladipiacevole.Maipiaceridiquestomondosonolaricompensadeinostrisforzicoraggiosinell'adempimentodellamissionedellanostravita.Ishtarciamanellamisuraincuilerendiamoonore:ellaamaglieroi,madisprezzagliignavi.

Lavitaseduceleanimechenesonoprive.Perchél'altromondonontrattienedefinitivamenteleentitàspiritualicheprovanoilbisognod'incarnarsi?Èpossibileche,alungoandare,sianoioso?Lefigliedegliuominiconquistanoconlalorobellezzaifigli del cielo che scendono, irresistibilmente attratti.Lamagia che si esercita inquestomodoè attribuita alla sirena, il cuicantostordiscel'ascoltatoreeprovocalasuacadutanell'Oceanodellavitabrulicantedimoltitudini.QuestaseduttricedeveilsuopoterealleformecangiantichesirinnovanocomelaLuna,lacuifalcebrillasullafrontedelladea«digranderazzaedibellezzaeccellente»,cheBasilioValentinofanasceredalMaredeiFilosofi.

Latradizioneassegnaall'unicornouncorpobianco,unatestarossaegliocchiazzurri.Agile,infaticabileefiero,sfuggeaicacciatori che l'inseguono invano, mentre una vergine candida e pura addomestica l'animale selvaggio, che si affretta astendersidolcementeaisuoipiedi.

Fiancheggiatadadueunicorni,laSirenanonèpililaseduttricecheprovocaunadecadenza.Èunamagacheincantaconlasuamusica,malebraccialevateversoilcielofannodileiunasacerdotessadell'arte,cheseducespiritualmentesollecitandoilsentimentoreligiosoalegarsiall'espressionedelBello.

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Il nostropentacolo annuncia la religione che sedurrà l'umanità stancadi dogmatismi e di rivelazioni fittizie.LaNatura-Iside-Ishtar-Sirenariprenderàlaparolaperinsegnarcilafedecheèinnoi,quelladelcuoreedellasensibilità,cuitornerannoleanimesemplici,accessibiliallevirtùdell'estetica.

Ildiodaldoppiovoltosimboleggiailprincipiodipermanenzaperilqualeilpassatoel'avvenireformanounacosasola.QuestoUnononèstabilesenonnell'instabilitàdeimutamentiperpetui,cuipresiedelamezzalunaformatrice.Tuttosiconservasoltanto modificandosi incessantemente. Le cose nascono e rinascono ad ogni istante: la creazione è continua, eterna.incessante. L'iniziato si distingue perché si associa alla Grande Opera in piena coscienza, e sa ciò che fa quando lavoraall'esecuzionedelpianodell'Architettoimmutabile.

IpopolinordicinonsisonoaccontentatidiunGianobifronte,cheguardadavantiedietrodisé.Essihannoraffiguratolalorotrinitàconuntriangologirevolecompostodatrevolti.

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Inrealtà,illoropentacoloèquellodell'Intelligenzachevedetriplicemente,distinguendol'agente,l'attoalqualesidedicael'azioneche compie. L'agente è tale solo perché agisce, e non potrebbe agire senza che vi sia azione;ma la distinzione èsoggettiva,poichéeglihainrealtàlatri-unità.Iterminidelternariopossonoesserevistiseparatamentepercomoditàdianalisiverbale,maognunodiessiènullasenzaglialtridue.Creatorechecreaecreazionecreatasonotutt'unoconl'attivitàcreatricenecessariamentepermanente.Questafulateologiadeidruidi,chesullatriadesitrasmettevanoconcezionipiùapprofonditediquelledeldogmatismodeinostriseminaricontemporanei.

lTarocchi

Ricondottiallasobrietàdegliideogrammi,i22arcanipossonocostituireunalfabetosimbolico,faciledatracciaresucartoni

numerati,chel'indovinomaneggiapiùvolentierideiTarocchidipintieilluminati.Èbenechelostrumentodidivinazionesiailpiùpersonalepossibile:ciòspiegal'attaccamentodellecartomantiamazziusatio,meglioancora,acartechehannodisegnatoecoloratoessestesse,asecondadellorogusto.

Ai22arcaniprimitivisonostateaggiunte56cartedagiocodivisein4seriedi14,designateciascunadaunemblemamolto

significativo.Bastoni,Coppe,Spade,Denaricostituisconoinfattiunquaternariomagico,nelqua.. le ilBastone,Bacchetta oScettro, corrisponde al potere di comandare, la Coppa all'estasi dionisiaca, fonte d'ispirazione divinatoria, la Spada aldiscernimento che allontana l'errore e ilDenaroall'appoggio che i pentacoli offrono al pensatore che non ignora il lorosignificato.

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LoScettroècoronatodaunfioredi idealità; laCoppahaperbasel'esagonomacrocosmico; laSpadasislanciacomeunraggiopartitodalpomosolarechedomina le falcicontrappostedellaguardia; inquantoalDenaro,oggettiva inquaternariol'idealedelloScettro.IlpossessodeiquattrostrumenticonferiscelostatodiAdeptoodiMaestroocculto.

Disposte in croceobliqua, lequattro letterediTAROpossonoessere letteROTAoATOR,epossonoprestarsi adaltrecombinazionicabalistiche,sucuinonèilcasodisoffermarci.

Noiabbiamoinscrittoquesteletteretralebracciadiunacrocediritta,formatadaquattropentagonilegatiadunottagono

centrale,doveèracchiusalachiaveisiaca,graficamenteaffinealsegnodiVenere .L'ansadellaTauricordanellaformail

triangolorovesciatodell'intellettualitàricettività , coppa che raccoglie l'acquadel cielo; può fare così pensare al cuoreaccessibilealleveritàchesisentono,machesarebbeimpossibileesprimereconleparole.

Ilquadroottagonaleracchiudelefacoltàdivinatorieneisaggilimitidell'equilibrioedellacoordinazionelogica,conciliandole legittime esigenze del Sole-Ragione con le suggestioni fantastiche della Luna-Immaginazione.Ma i pentagoni di destra

e di sinistra incrociano la loro opposizione con quella degli altri due pentagoni. Quello in basso è uno scudoaraldico,ilcuiblasoneèilfiordaliso.Emblemadigrazia,dinobiltàedipurezza,questoideogrammaesigechel'indovinoabbiaun'anima esente daogni bassezza. Il suodisinteresse, unito al desiderio d'essere utile al consultante, contribuisce a renderelucidocoluiche,inbuonafede,cercadifarlucenelletenebremisteriosecheciaccolgono.ViriusciràselaVerginezodiacaledelpentagrammasuperiore loprotegge.Questadonnaalatadà lavittoriaacoloroche lameritano: si libraaldi sopradellaterra,manon si perdemai nelle nuvole.Dominando la realtà, per percepirla in tutta la sua estensione, questaReginadellemessispiritualièoggettivanellesueispirazioni.Ellaimpedisceall'indovinodimiraretroppoinaltoelomantienenelcampodiunprudentepositivismo.Seladivinazionesimantienesaggia,restringendoilcampodellasuacompetenza,siesporràmenoall'erroreesidimostreràpiùdegnadiesserepresasulserio.

L'indovino non deve pretendere di poter rispondere a tutto. Ciò che scredita la divinazione è il fatto che le si chiede,sconsideratamente,molto più di quanto possa dare. Siamo ragionevoli nelle nostre domande, e le sue risposte non sarannoingannevoli. La croce dei pentagoni è il segno nel quale TARO è chiamato a vincere. Auguriamoci di poter aiutare lasottigliezza che indovina a confondere la pesantezza, costretta a calcolare! Il calcolo si insegna: perché non dovremmonuovamenteimparareadivinare?

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1Cfr.RichardCavendish:LaMagiaNera,vol.I,cap.1.EdizioniMediterranee,Roma1972.

2FrançoisRibadeau-Dumas:StoriadellaMagia,EdizioniMediterranee,Roma1969,pag.431.

3RichardCavendish:LaMagiaNera,EdizioniMediterranee,Roma1972,voI.I,pag.131.

4Suivariaspettidell'ascesimagica,vedi:IntroduzioneallaMagia,EdizioniMediterranee,Roma1971,voll.I,II,III.

5JorgSabellicus:Magiapratica,EdizioniMediterranee,Roma1971,pago8.

6Almomentodellapredizione,deGuaitaignoravalamiaesistenza.Nonèstatodunqueilsuopensierocoscientechehapotutotrasmettersiallasonnambula.Ilmeccanismodellepredizionirimanemisterioso.Lepiùfelicinonsirealizzanocheparzialmente,disolito,elepiùesattepeccanoperquantoriguardailtempo.Questoelementosfuggeaiveggenti,iqualiconsideranoprossimotuttociòchedistinguononettamente.

7LeSymbolismehermétiquedanssesrapportsavecl'AlchimieetlaFranc-Maçon,nerie,operaapparsanel1910.

8RaccontosimbolicodiGoethetradottoecommentatonelsuoesoterismo,apparsonelleedizionidiMondeNouveaunel1922.

9Perriguardoallareligione,laPapessaeilPapafuronosostituiti,neiTarocchidiBesançon,daGiunoneedaGiove.

10EliphasLévi,Dogmadell'AltaMagia,pag.68.

11EliphasLévi,Rituale,pag.337.

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12Précishistoriqueetexplicatilsurlescartesàjouer,editodaSociétédeBibliophilesfrançais,Paris,Crapelet1846,pag.11.

13Paris,GeorgesCarré,1889.

14Traiprodottianaloghidiungeniocollettivo,bisognaricordarelaliturgiacattolicaeiritualideitregradifondamentalidellaMassoneria.

15Pubblicòsuccessivamente,pressoGermerBaillière:DogmeeRitueldelaHauteMagie,2volumiin8°,laedizione1856,2aedizione1861;HistoiredelaMagieconunaesposizionechiaraeprecisadeisuoiprocedimenti,deisuoiritiedeisuoimisteri,volumein8°,1860;LaCieldesGrandsMystèressecondoEnoch,Abramo,ErmeteTrismegistoeSalomone,volumeinSO,1861;LaSciencedesEsprits,volumeinSO,1865.-Chamuelhapubblicato,inoltre,dueoperepostumediEliphasLévi:LeLivredesSplendeurs,volumein8°,1894eLeGrandArcaneoul'Occultismedévoilé,volumein8°,apparsopressoChacornacnel1921nella2aedizione.-InoltreEmileNourryhapubblicato,nel1920,LesMystèresdelaKabbaleoul'HarmanieoccultedesdeuxTestaments,volumein8°grande.

16GuillaumePostel(1510-1581)fecedueviaggiinOriente,riportandoneunaspeciediscienzauniversale.NellasuaClefdes

chosescachées(elavisabsconditorum,1546),accostaTARO,ROTAoATORalTetragramma .

17IlmarcheseClaudedeSaint-Martin,detto«ilFilosofosconosciuto»(1743-1803),autoredinumeroseoperechesicollegano,daunaparte,all'insegnamentodiMartinezPasqualis,suoiniziatore,edall'altraaiprincipiisviluppatidaJacobBoehme(1575-1625).

18Illettoreèpregatodidisporredavantiasé,nell'ordineindicato,laseriedeiventiduearcaniestrattidaunmazzodiTarocchiopresidaquestolibro.

19LesHarmoniesdel'Etrerévéléesparlesnombres,pag.223.

20Questoeserciziorendepiùelastical'immaginazioneelapreparaadafferrareirapportifraleimmaginichesiincontrano.ÈimpossibilefarparlareiTarocchifinoaquandol'indovinononhaassimilatoillinguaggiodeisimboli.Questinonparlanodasoli,senzaesseresollecitati:perquestoènecessariointerrogarliconmetodo.Aquestoscopo,nullaèpiùutilenelladisciplinadelletetradi,quipreconizzata.

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21Questeindicazioni,comequellecheseguono,sonorivolteallettorechevuolelavorare:glirisparmianoleincertezze,semeditaericercaaccostandoleimmagini,perchéiIloroaspettostimoliiIsuopensierosottol'azioneevocatricedelleparole.Sonooperazionimentalianalogheaquellerichiestedallostudiodellageometriaodell'algebra.Leggeredasemplicecurioso,senzamettervinulladiproprio,nonèsufficiente.

22VederelariproduzioneinCamilleFlammarion,LesÉtoiles,pag.310.

23Jensen,KosmologiederBabylonier,pagg.310-320.

24Leventidueletteresonodivisein:3madri(tredeiquattroElementi),7doppie(isettepianeti)e12semplici(isegnidelloZodiaco).

25IlGamberodella18achiaveèrosso,appuntoperindicareuncarattereigneo.

26LaGeometriadellecartediBaldinitraccialetrefigurefondamentalidell'ideografiaermeticacomelemostralanostracopia,riprodottasull'originaledellaBibliothèqueNationale.

27Nelletavoledeisegnialchemici,sitrovatuttavia comesimbolodell'aceto;nonviènullachegiustifichiquestaderogaallalogicadell'ideografia.

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28DomAntoineJosephPernéty,religiosobenedettinodellacongregazionediSaint-Maur,DictionnaireMytho-Hermétique,Paris1758,allavoceAlun,pag.27.

29PaulDhorme,Choixdetextesreligieuxassyro-babyloniens,Paris,J.Galbalda,1917.

30Histoiredel'artégyptien,pag.99,riprodottodaMaspero,Histoireanciennedespeuplesdel'OrientclassiqueII,pag.157.

31Questaluce,perlaqualegiuranoglioccultisti,èparagonabileallanebbiafosforescentecheavvolgerebbeilpianetaedilluminerebbel'immaginazionedeisoggettilucidi.ÈstatasimboleggiatanelserpentePitonecheApollo(laRagione)trapassaconlesuefrecce.

32Lacroceobliqua (spadeincrociate)simboleggiaunoscontro,unurtodacuipossonoschizzarescintille,inopposizioneallacrocediritta,indicativadicongiunzionefeconda,matrimonioocombinazione.

33VederelecollezionidellaBibliothèqueNationale.LostessomazzoponelasfingevicinoalPapa(arc.V).

34Secondoicaldei,questoOceanoetereoavvolgeval'Universo,edifedelidiEa,diodelleAcqueanimatrici,viattingevanoleloroispirazioni,comeUtnapisthim,l'eroedeldiluvio,ilNoèbabilonese.

35Vederepiùsopra,l'interpretazionedeisegnialchemici Salgemmae Antimonio.

36GliAnnunaki,spiritiinfernalichegiudicanoimortiestabilisconoildestinodeivivi,siedonoalorovoltasucubid'oroalcentrodell'infernocaldeo.

37Vederepiùsopra.

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38L'esoterismosovvertetuttelenozionifamiliari.IlDiounicoècontemporaneamenteilpadre,losposoeilfigliodellagrandeDea.Bisognaabituarsiallastranezzadeisimbolichesiesprimonoamodoloroefannocostantementeappelloallanostraacutezzadispirito.Lelorocontraddizionipropongonoenigmiincuibisognacercarelasoluzione.Secilasciamointimorire,nonciinizieremomai.

39 Orgoglio,Vanità,Superbia; Accidia,Pigrizia; Invidiai; Collera,Ira; Lussuria; Ghiottoneria,

Gola; Avarizia.

40IMassonisidicono«liberiedibuonicostumi»,perchésostengonodiessersiliberatidalgiogodellepassionidominandole.Lalorolibertàèilrisultatodelladisciplinamoralechesisonoimpostivolontariamente.EssiobbedisconoalPapadeiTarocchiinquantoeglirappresentainciascunodinoilacoscienzailluminata.

41Nontenendocontodellafisionomiapiuttostoscostantedell'ImperatoreedellacerafloridadelPapa,sipotrebbecrederecheiTarocchiabbianoinvertitol'ordinedeiSephiroth:ilquarto,Grazia,Misericordia,sembrainarmoniaconilpersonaggiodell'arcanoVpiùcheconquellodell'arcanoIV,fattoperispirareTimoreconlasuaSeverità.Inrealtà,ladottrinadeiSephirothvuolechelaBontàchediffondelavita(C'HESED)elaSeveritàchegovernalavitadonata(GEBURAH)sitemperinoreciprocamente:daquestoderivalacontraddizionevolutafraivoltideiduesovrani,l'unotemporaleel'altrospirituale,edilsignificatogeneraledegliarcaniIVeV.

42Vederepiùsopra.

43InDogmaeRitualedell’AltaMagia,EliphasLévidice,apropositodell'arcanoVII:«Questogeroglificoèilpiùbello,forse,eilpiùcompletotratuttiquellichecompongonolachiavedeiTarocchi».SullespalledelTrionfatore,ilcelebreoccultistavede«l'UrimeilThumindellasovranadestinataalsacrificio,raffiguratidaduefalcidilunainGedulaheinGeburah».

44LadoppiaSfingeèstatasostituitadaduecavallidaEliphasLévi.GliantichiTarocchisembranoispiratidalla'parigliaplatonica,incuiilcavalloimbizzarritosisforzaditrascinarequellosavio.

45L'Azoth,oulemoyendefairel'orcachédesPhilosophes,diFratelloBasilioValentino,Paris,1660,2aparte.

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46VederelateoriadelSettenarioespostapiùsopra.

47L'arcanoVIIIsicollegaalmovimentoperpetuo,comelorealizzailfunzionamentodell'Universo,dovetutteleforzeagisconoconalternanzecompensatrici,comesesitrattassediungiocodidoppiemollediegualepotenza,unadellequalisicomprimequandol'altrasidistende,perdistendersiasuavoltaquandosicomprimelaprimamolla.Ciòcheèchimericonellameccanicaumanasicompienell'attivitàcosmica,dovenullavaperdutograziealprincipiodellaconservazionedell'energia.

48Vederepiùsopra.

49ÉmileBurnouf,LeVasesacréetcequ'ilcontientdansl'Inde,laPerse,laGrèceetdansl'Églisechrétienne,pag.14.

50Sipuòimmaginareilcerchioesternorossoperchégeneravibrazionicomprensive,cuiresistonolevibrazioniespansivedelcerchiointernoazzurro(vedereidueagentidescrittisottoinomidiHerebediIonahnellaClefdelaMagieNoirediStanislasdeGuaita,alcapitolointitolato:L'Equilibreetsonagent).

51Ilgiallodellatestaedeldrappod'Ermanubisicollegaallalucecorporizzata,dettaanchecondensataofissata.

52Vederecapitolo“L’assedeiTarocchi”.

53Agni,ilfuocodelsacrificiovedico,èmantenutoinvitagrazieairamitagliatidell'alberodellavitauniversale:vedereÉmileBurnouf,LeVasesacréetcequ'ilcontientdansl'Inde,laPerse,laGrèceetdansl'Églisechrétienne,pag.15.

54Vederepiùsopra.

55Questeriservenutritivedelfuocovitalecorrispondonoall’UmidoradicaledegliErmetisti

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56VederearcanoXIII.

57L'Imperatore(IV)ègiàstatochiamatoPrincipediquestoMondo;masidistinguedalDiavolo(XV)perlasualegittimità.Regnapervolontàdivina,mentreilDiavolofalafiguradell'usurpatore:èunpotentatodicuidobbiamospezzareilgiogo.

58Vedere:OswaldWirth,LePoèmed'lshtar,mythebabylonieninterpretédanssanésotérisme,CollectionduSymbolisme.

59VedereA.Siouville,LePrincedeceMondeetlePéchéOriginel,Introduzione,paginaIX.CollectionduSymbolisme.

60Ilsegno unisceilsolemaschile allalunafemminile .

61VederelaTavoladell'evoluzionedell'alfabetosemitico.

62IlsimbolismodiJakineBohasèindicatopiùsopra.LaTorrefolgorata(XVI)ricordaJakinconsiderataisolatamente,quindilesoleenergiechel'individuoattingeinsestesso.Ora,nulladidurevolepuòvenirefondatosenzalaForzacheconsolidaemantiene,lacuiriservaèinBohas.LeduecolonnesiergonodavantialTempio,edificiopermanente,chenonèunricoverotemporaneo,comelaTorreispiratadall'egoismo.

63Latorrebabilonesesicomponevadisettecubisovrapposti,poichélacreazioneèsoggettaallaleggedelsettenario.Visonosettenotenellagammadell'armoniauniversale,armoniachesiripercuotenell'uomo,mondoinpiccolo(microcosmo).L'edificiosacrodiBabiloniarendevaomaggioalmacrocosmo,mentresoltantoilmicrocosmoèincausanell'edificiocrollantedell'arcanoXVI.

64Vederelatavoladellesuccessivetrasformazionidell'alfabetosemitico.

65VedereilnostroPoèmed'Ishtar.

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66Ilsimbolismorosacrocianononpuòvenireespostoquicontuttiglisviluppichecomporta:sarebbenecessariountrattatoapposito.

67VenerenonèstataconsideratadaigrecicomeladeadellaVitacheincominciaconilrisveglio.SpettaaMercurioilcompitodistimolarelanostraattività:aluièsacroilgalloannunciatoredell'alba.

68Vederel'EpopeadiGilgamesb,poemacaldeocherisaleapiùdicinquemilaannifa,cantoX.-Inunracconto,dettodelSerpenteVerde,chenoiabbiamotradottoecommentato(EditionsduMondeNouveau,1923),Goetheimmaginaunparcodaglialberisterili,lussureggiantidifogliame,maprividifioriedifrutti.LàrisiedelabellaLilia,bellezzaperfettailcuicontattouccide.

69VedereIsaacMyer,Scarabs,NewYork,1894.

70Vederepiùsopra,doveilFigliodellaspiritualitàgioviana,consideratacomelapiùelevata,èassimilatoalprincipioattivodell'anima,chesiesteriorizzapercompiereleazionipiùaltedelpoterepsichico.

71Ilverde,perlaChiesa,èilcoloredelloSpiritoSanto

72RitueldelaHauteMagie,pag.172.

73Leprimedivinitàcaldeenascevanodoppie,scissedallastessanaturainmaschioefemmina.Dueentitàserpentiformianimanoquindioriginariamentelasostanzauniversale:sonoidueserpentidell'Ermetismo,generatoridellavita.Figuranonel

caduceo,enell'ideogrammadelCancro zodiacale.Ilcultodelserpente,cosìdiffusonell'Antichità,sispiegaconilruolocosmogonicoattribuitooriginariamenteadeiinformadiserpente.

74LapianuradeltintinniodispadedelsecondoviaggioritualedeiMassoni.

75Poèmed'lshtar.

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76Ilnumero16sembrafossequellodelleletteredell'alfabetoprimitivo.Cisipotrebbechiedereselefiguredigeomanziasianoestraneeallagenesideicaratteridellanostrascrittura.

77Vederepiùsopra.

78AcuradellostampatoreiniziatoGeorgesPoirel.

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