i 9 Jainismul Shikismul

8/7/2019 i 9 Jainismul Shikismul

1/12

Istoria Religiilor Valeriu Andreiescu

PRELEGERA a 9-a

JAINISMUL. SIKHISMUL

Plan de expunere

Introducere: ncadrarea jainismului i sikhismului n sistemul religiilor

A. JAINISMULI. VIAA LUI MAHAVIRA

1. Situaia religioas din sec. VI .Hr. n India2. Viaa civil a lui Vardhamana3. Viaa ascetic a lui Vardhamana

II. SISTEMUL FILOSOFICO-RELIGIOS JAINIST1. Filosofia religioas jainist

a) Karma i eliberarea de via

b) Dualismul Jiva-Ajivac) Eliberarea de materie prin efort propriu2. Cele cinci legminte ale asceilor jaini

a) Ahimsa (respectul fa de via)b) Sinceritateac) Cinstead) Castitateae) Lepdarea de sine i de orice ataament

III. SECTELE JAINE1. Scripturile jaine2. Secta vetmntului alb

2. Secta nvetmntat cu cerul3. Secta Sthanakavasi i subsectele ei

IV. SRBTORILE JAINE. CULTUL1. Paijusana2. Divali

V. JAINISMUL ACTUAL

B. SIKHISMULI. CE ESTE SIKHISMUL?

1. Sikhismul i hinduismul2. Sikhismul i islamul

II. VIAA LUI NANAK (1469-1538)1. Cadrul istoric al vieii lui Nanak2. Prima parte a vieii lui Nanak3. ntemeierea religiei sikhiste de ctre Nanak

III. NVTURILE LUI NANAK1. Elemente islamice n sikhism2. Elemente hinduiste n sikhism3. Elemente originale n sikhism

IV. DEZVOLTAREA ISTORIC A SIKHISMULUI1. Epoca primilor patru Guru (1538-1581)2. Epoca lui Arjan (1581-1601)

a) Adi Granth (Scripturile sikhismului)b) Trecerea la Sikhismul combativ

93


2/12


3. Epoca lui Gobind Singh (1675-1708)a) Trecerea de la cluzirea prin Guru la cea prin Granth( Scripturi)

b) Dezvoltarea i generalizarea ordinului militar Singh4. Sikhismul din 1708 pn n prezent

V. SECTELE SIKHISMULUI1. Udasis (sfinii)2. Sahajdaris (conservatorii non-violeni)3. Singh (leii)

VI. VIAA RELIGIOAS SIKHIST1. Ritualuri fundamentale2. Ritualuri obinuite3. Tronurile sikhismului (sanctuarele)

VII. SRBTORI SIKHISTE1. Martirajul lui Guru Arjan (iunie)2. Ziua de natere a lui Nanak (noiembrie)

3. Ziua de natere a lui Guru Arjan (decembrie)VIII. SIKHISMUL ACTUAL1. Influena hindus2. Reacia naional-religioas

94


3/12


JAINISMUL. SIKHISMUL

Introducere

Jainismul i sikhismul sunt religii nrudite cu hinduismul. Dup L.M. Hopfe, dinhinduism au izvort trei alte religii: jainismul, budismul i sikhismul. n India de azi,

jainismul este considerat ca sect a hinduismului iar jainii, ca fcnd parte dintr-o sub-cast.(A.Stan; R.Rus)Dup I.P.Culianu, sikhismul poate fi considerat o reformare a hinduismului, n special n ceeace privete politeismul, separaia rigid n caste i asceza ca o garanie a vieii religioase.Sikhitii sunt monoteiti, resping castele i asceza.

Jainismul i sikhismul au avut ntotdeauna un numr mic de adepi; dupEncyclopedia Britannica, n 1992 erau n ntreaga lume 3,7 milioane de jaini i 18,5 milioanede sikhiti, bineneles i unii i alii mai ales n India.

Jainismul a aprut n sec. VI .Hr. iar sikhismul dup 2000 de ani n sec. XVI d.Hr.Apostolul cretin modern al Indiei, Sadhu Sundar Singh a fost la nceput sikhist.

A. JAINISMUL

I. VIAA LUI MAHAVIRA

1. Situaia religioas din sec. VI .Hr. n Indian sec. VI .Hr., dou micri religioase noi au protestat n India contra hinduismului

brahmanist. Amndou s-au ridicat contra Veddelor ca texte de inspiraie divin i au respinsimplicaiile religioase ale sistemului castelor. Dintre aceste dou forme noi de hinduism careau fost jainismul i budismul, jainismul a fost probabil prima, fiind ca i budismul, un

brahmanism simplificat i o religie ateist.

Sec. VI .Hr. a fost o epoc a marilor reformatori religioi i a marilor profei i n afaraIndiei. Iudaismul i-a avut atunci pe Ieremia, Ezekiel, Daniel, Hagai, Zaharia; Iranul antic l-a avut pe Zarathustra, ntemeietorul zoroastrismului, China i-a produs atunci pe Confuciusi Lao-Tze.

2. Viaa civil a lui VardhamanaCa i Siddharta Gautama (Buddha), Nataputta Vardhamana (Jinna Mahavira) s-anscut n sec. VI .Hr. din prini care fceau parte din casta nobil militar Katriya iar tatlsu a fost un mic crmuitor. Vardhamana a fost al doilea din fiii si. Dup legend, familiaavea mari bogii i tria n lux. Ei locuiau n Vaisali, capitala Magadhei, pe valea fluviuluiGange, din India de nord. La vrsta potrivit, Vardhamana s-a nsurat i a avut o fiic. n

pofida poziiei i averii, el nu era fericit i cuta o soluie religioas a nefericirii lui. Cnd ungrup de ascei rtcitori a venit s locuiasc n localitate, Vardhamana a dorit s li se alture.Avnd simul ndatoririlor filiale, a ateptat decesul prinilor i prelularea afacerilor familieide ctre fratele su mai mare. Atunci i-a luat rmas bun de la familie, a renunat la bogie is-a dus la ascei.

3. Viaa ascetic a lui VardhamanaVardhamana nu a fost mulumit de viaa asceilor la care s-a dus. El a trecut la un ascetismextrem, unit cu Ahimsa (principiul de a nu duna nici unei vieti) i a mers pe propria sacale. Fiindc nu voia s se lege de oameni sau de lucruri, nu a stat niciodat mai mult de onoapte n nici un loc, atunci cnd cltorea. n anotimpul ploios sta n afara drumurilor, ca snu calce vreo insect. n anotimpul secetos, mtura drumul naintea lui, ca s nu striveasc

95


4/12


insecte. i cerea hrana dar refuza mncare crud, prefernd resturile de mncri gtite de lamasa altora, ca s nu provoace moartea vreunei vieti.

Ca s-i chinuiasc trupul, cuta colurile cele mai reci n timpul lunilor de iarn iclimatul cel mai fierbinte vara i ntotdeauna mergea gol. Cnd oameni mnioi i ri iasmueau cinii contra lui, nu rezista, ci se lsa mucat. Dup 12 ani de ascetism extrem, el aajuns la Moka- eliberarea din legturile dintre suflet i ciclul nesfrit al naterii, morii irenaterii. De aceea, discipolii si l vor supranumi Jina (biruitorul) Mahavira (marele erou).El a mai trit nc 30 de ani i a murit la vrsta de 72 de ani.

II. SISTEMUL FILOSOFICO-RELIGIOS JAINIST

1. Filosofia religioas jainista) Karma i eliberarea de via

Ca i alte filosofii religioase indiene, jainismul vede viaa n condiiile rencarnrii infinite.Aceasta este problema lor: cum poate cineva s fie eliberat din lanul rencarnrilor i snceteze s mai triasc? Hinduismul ofer o varietate de rspunsuri, ca i budismul ca i

sikhismul. Jainismul vede pe oameni legai de via, din cauza Karmei pe care o capt ei:Toate fiinele vii i datoresc forma prezent de existen propriei lor Karma; timizi,ri, suferind dureri ascunse, ei rtcesc (prin ciclul rencarnrilor) supui naterii, btrneii

i morii.(Gaina Sutras)n aparen, Mahavira propovduia despre Karma c se acumuleaz deasupra fiecrui

individ ca rezultat al activitii de orice fel. Astfel, viaa ideal pentru un jain const pur isimplu din a face ct mai puine lucruri cu putin i astfel s scape de Karma i s fie eliberatde via.

b) Dualismul Jiva-Ajiva

Concepia filosofic despre lume a jainismului este dualist. Dup jainism, lumea estealctuit n mod esenial din dou substane: Jiva (sufletul) i Ajiva (materia). Sufletul este

via: el este etern i valoros. Materia este fr via, substanial i rea. ntregul univers estefie suflet, fie materie. Toate persoanele sunt vzute ca suflet nchis n materie. Atta timp ctsufletul este prins n lanul materiei, nu este liber i este silit s rmn n ciclul fr sfrit alvieilor. Astfel, obiectivul jainismului este s elibereze sufletul de materie. Acest fundamentfilosofic vede trupulo de carne ca un ru, fiindc prinde sufletul n capcan.

Dac trupul de carne este ru, atunci rspunsul ascetic este eliberarea sufletului princhinuirea crnii. Acest rspuns dat condiiei umane se gsete n unele forme de hinduism,

budism, cretinism, islam i aproape n orice alt religie major din lume. Pe cnd acestereligii au i alte soluii la problema condiiei umane, jainismul este consecvent. El vede lumeaca un dualism. Rspunsul su la natura dualist a lumii este ascetismul aspru.

Avnd n vedere c nu toi jainii pot s se elibereze de rspunderile vieii i s se

dedice vieii ascetice, se crede c jainii care fac acest lucru sunt cei mai aproape de eliberareadin ciclul rencarnrilor. Mahavira a dat exemplu, ntorcnd spatele bogiei i plcerilor isupunndu-i trupul ascetismului. Astfel a gsit eliberarea.

c) Eliberarea de materie prin efort propriuJainismul susine c eliberarea din ciclul rencarnrilor trebuie realizat de individ.

Sufletul poate fi eliberat de materie doar prin aciunea persoanei implicate iar acea persoannu poate primi ajutor din afar. De aceea zeii nu au consecine n jainism. Jainii nu au nevoiede un zeu creator, deoarece ei cred c materia este etern. Astfel, nu ar fi fost niciodat ocreaie a lumii. Ea a fost aici totdeauna i va continua s existe totdeauna. Dac jainismul estecontient de existena zeilor, o face doar pentru a-i socoti fiine trind pe alt plan alumanitii. Aceti zei nu pot ajuta pe oameni s se elibereze. De aceea, rugciunea inchinarea sunt fr valoare. Dei jainismul poate recunoate existena zeilor, nu se bizuie peei.

96


5/12


2. Cele cinci legminte ale asceilor jainin practica religiei lor, jainii tind s se mpart ei nii n dou grupuri diferite:

- majoritatea, care nu-i pot permite s-i lase cminele i s duc o via ascetic- minoritatea, care poate duce viaa ideal a jainului: asceii.

Asceii sau clugrii fac 5 legminte cluzitoare pentru vieile lor:a) Ahimsa- nonviolena fa de orice vietate

Acest legmnt a devenit cea mai dominant caracteristic a tuturor jainilor i mrturie princare sunt cunoscui lumii. Ei sunt vegetarieni i evit produse cum ar fi cele de piele, carenecesit moartea i suferina vieii. Clugrii jaini, urmnd exemplul lui Mahavira, mturcalea dinaintea lor, ca s nu calce insecte i filtreaz apa de but ca s protejeze orice vietatedin ea. n anumite cazuri extreme au protejat obolanii, separndu-i ca s nu se reproduc ingrijindu-i pn cnd acetia au murit de moarte natural. Principiul ahimsa a avut oinfluen foarte ntins ntre non-jaini, de la Mahatma Gandhi, ntemeietorul Indiei moderne,la misionarul luteran Albert Schweitzer) (vaier).

b) legmntul de a spune totdeauna adevrul (sinceritatea)

Clugrii jaini sunt foarte respectai pentru sinceritatea lor. n cutarea adevrului, jainismul

l concepe ca fiind mai mult relativ dect absolut. Ei dau ca pild trei orbi care au pipit unelefant i l-au descris: cel care i-a atins coasta, a spus c elefantul este ca un zid de piatr; celcare i-a atins coada a spus c elefantul este ca o funie; cel care i-a atins urechea a spus celefantul este ca un evantai; fiecare din ei a spus un adevr parial.

c) Legmntul de a nu lua nici un lucru care nu le este dati acest legmnt contribuie la reputaia de oameni cinstii a clugrilor jaini.

d) Legmntul de a renuna la plcerile sexuale (castitatea)Orice ascetism socotete rele plcerile crnii. Mahavira a renunat nu doar la plcerilesexuale, ci evita complet femeile cea mai mare ispit din lume

e) Renunarea la orice form de ataament fa de persoane i lucruriAcest ataament (dragoste, prietenie) ar ine pe om legat de via. Mahavira a renunat la

familie i avere i a evitat orice nou ataament. n legtur cu aceasta, se spune c n sec. IV.Hr. Alexandru Macedon care cucerise India de apus, a ntlnit filosofi jaini goi. Ei au btutdin picioare naintea lui. Cnd Alexandru i-a ntrebat de ce fac aa, i-au rspuns: Orice om

poate stpni doar att pmnt ct i ajunge s stea pe el. Tu, rege, eti doar un om, ca noi

toi, afar de faptul c eti mereu ocupat, nepunnd la cale nici un lucru bun, o pacostepentru tine i pentru alii. Vei muri curnd i vei stpni exact att pmnt ct trebuie ca s

fii ngropat.n general, toi jainii caut s in primele trei legminte iar clugrii pe toate cinci.

Un jain se poate nsura i s aib familie i avere, nelegnd ns c nu duce viaa ideal i nuva ajunge la moka.

III. SECTELE JAINE

1. Agamas i Siddhantas: Scripturile jaineScripturile jainilor se numesc Agamas, adic precepte (nvturi, porunci) i Siddhantasadic tratate. Ele sunt scrise n limba prakriti nrudit cu sanscrita hinduismului. Jainiitradiionaliti cred c respectivele Agamas ar fi predicile sau nvturile autentice spuse deMahavira ucenicilor si. Diferitele secte jaine se deosebesc dup numrul de Agamas crorale atribuie autenticitate i autoritate.

2. Secta Svetambara (vetmntul alb)Pe la 80 d.Hr. jainii s-au dezbinat n legtur cu adevratul neles al jainismului i s-aumprit n dou secte care exist i azi. Secta care interpreteaz mai liberal doctrina jain esteSvetambara, care azi este localizat mai ales n India de nord. Ei resping necesitatea nuditii,

97


6/12


clugrii lor purtnd vetmnt alb. Ei permit femeilor s practice religia jaini s intre nmnstiri, acceptnd posibilitatea ca ele s ajung la Moka (eliberarea de ciclulrencarnrilor). Dintre cele dou secte, Svetambara este cea mai popular, mprit n vreo82 de grupri.

3. Secta Digambara (nvetmntat cu cerul)Aceasta este secta conservatoare iar membrii ei triesc n principal n India de sud. Clugriiei merg aproape goi: nuditatea total este rezervat numai celor mai sfini dintre ei. n plus, eicred c femeile nu au nici o ans de a realiza eliberarea Moka i trebuie privite ca fiind celemai mari dintre toate ispitele pentru un brbat. Femeilor li se interzice s intre n mnstiri itemple. Ei refuz s cread c Mahavira a fost nsurat.

4. Secta SthanakavasiS-a desprins din secta Svetambara n 1473 i se distinge prin opoziia fa de temple i deidoli. Accept numai 33 de Agamas ca avnd autoritate, pe ct vreme celelalte secte accept84 de Agamas. Sthanakavasi s-a mprit n 11 subiecte.

IV. SRBTORILE JAINE. CULTUL.

Dei jainii nu accentueaz cultul i ritualele constituite, ei au cteva srbtori anuale majore.Aceste srbtori sunt conectate cu cele cinci evenimente principale din viaa fiecruia dintreTirthankaras. n prezent, jainismul conservator consider c 23 de nvtori au precedat peMahavira, care a fost al 24-lea. Cei 24 sunt numii Tirthankaras (fctori de puni- a secompara cu numele Pontifex- fctor de puni, preot, n religia roman), precursorul luiVardhamana fiind Parsva, care ar fi trit pe la 850 .Hr.

Aceste cinci evenimente sunt: intrarea celor 24 de nvtori n pntecele matern;naterea lor; renunarea; atingerea marii cunoateri (iluminarea); eliberarea de via (moka).

Ziua de natere a lui Mahavira este srbtorit la nceputul lui aprilie.

1.PaijusnaSrbtoarea are loc la sfritul anului jain, de obicei n august sau septembrie i este

cea mai popular. Timp de 8 zile, fiecare jain postete i urmeaz un cult special. Toi laicii jaini sunt ndemnai s duc o via de clugr, cel puin 24 de ore. n acest timp, laicultrebuie s triasc ntr-o mnstire, s posteasc i s mediteze. La sfritul perioadei, jainiise pociesc i cer iertare, ca s nceap din nou, avnd trecutul ters cu buretele. Srbtoarease termin cu o procesiune a credincioilor, purtnd statuia unui Tirthankara prin localitate ise dau sracilor milostenii.

2. DivaliJainii au adoptat srbtoarea hinduist Divali care are loc n noiembrie. n loc s se

nchine zeiei hinduiste Kali, jainii i reamintesc, aprinznd lampioane, de evenimentuleliberrii de via a lui Mahavira (adic de Moka lui).Cultul jain cuprinde i post la fiecare lun nou, precum i pelerinaje la diferite locuri sfinte.

V. JAINISMUL ACTUAL

Hinduismul a fost influenat de nvtura jain i ndreptat spre ascetism i ahimsa.Se crede c ntr-o vreme, jainismul i micarea sa ascetic a fost foarte popular n India.Micrile gnostice din lumea greco-roman din sec. II-IV d.Hr. au fost influenate de jainism.Concepia jain, dup care sufletul eliberat se ridic pe culmea universului, unde va slluin pace luntric venic, este diferit de hinduism care prevede eliberarea n Brahman dar i

98


7/12


mai diferit de budism care nu crede n suflete nemuritoare i i propune o stingerecomplet.

Dei jainii, ca i buditii, nu accept credina ntr-un Dumnezeu suprem i nu seintereseaz de zeii hinduismului, ei consider o mare jignire s fie numii Nastika-atei. ntr-adevr, dei jainii nu au zei, ei cinstesc pe cei 24 de Tirthakaras iar conceptul hinduist deBhakti (devoiune, nchinare fierbinte) i-a fcut apariia n viaa laicilor. Jainii au construit

peste 40 de temple, pentru a-i cinsti cei 24 de mntuitori i pe alii. Templul jain de pemuntele Abu este una din cele 7 minuni ale Indiei.

Afar de ritualele din temple, cultul jain include multe rituale acas: recitarea numelorcelor 24 de Jinas, mbierea idolilor, oferirea de flori i parfumuri acestor idoli. Cultulinclude i meditaie, precum i inerea juruinelor sfinte.

Din cauza preocuprii covritoare fa de sacralitatea vieii, jainilor le sunt interziseanumite ocupaii, de exemplu cea de mcelar, militar, pielar sau chiar fermier, fiindc

plugarii ar pmntul, ucignd fie i neintenionat viermi i insecte. Astfel jainii au devenitnegustori, bancheri, avocai. Reputaia lor de cinste i moralitate i-a fcut oameni de afaceri

bogai i respectai, una din cele mai respectate clase din India, dei au pornit cu idealul

ascetismului i srciei. Din punct de vedere intelectual, jainii au ocupat ntotdeauna unloc deprim rang n societatea indian. Aportul lor la micarea spirital a lui Mahatma Gandhi,printele Indiei moderne, a fost considerabil.

B. SIKHISMUL

I. CE ESTE SIKHISMUL?

1. Sikhismul i hinduismulUna din cele mai noi religii ale lumii, Sikhismul a aprut n sec.XVI d.Hr. Dei unii

au socotit-o o religie nou i independent, alii socotesc Sikhismul ca fiind, n esen doar

nc una din micrile de reform din Hinduism. ntr-adevr, (ca i budismul i jainismul),Sikhismul i extrage teologia fundamental i concepia despre lume din Hinduism i cauts reformeze anumite elemente din Hinduism.

2. Sikhismul i islamulTotui, spre deosebire de alte micri reformatoare din Hinduism, Sikhismul ncearc

s ncorporeze elemente din alt religie major mondial, Islamul care are o concepie desprelume complet diferit de cea a Hinduismului. Aceast ncercare de a mbina elemente dindou religii att de deosebite reprezint o experien interesant. n final, cnd India britanica fost mprit n dou state independente, Pakistanul musulman i India predominanthinduist, au avut loc mari transferuri de populaie iar Sikhii din Punjab au optat pentru India,

unde reprezint totui un factor de tensiune i instabilitate. Teroritii sikhiti au asasinat doiprim-minitri ai Indiei.

II. VIAA LUI NANAK (1469-1538)

1. Cadrul istoric al vieii lui NanakPrimele incursiuni arabe musulmane n India au loc n sec. VII d. Hr. iar primele

emirate musulmane sunt nfiinate pe cursul de jos al fluviului Ind n sec. VIII d.Hr. n sec. Xsultanatul musulman de la Ghasna (Afganistan) ncepe cucerirea Indiei de nord, iar n sec.XIII, cuceritorii musulmani formeaz un sultanat n India, cu capitala la Delhi.

Acest sultanat lupt cu mongolii n sec. XIII-XIV i se destram treptat ntre 1388-1526. n 1526, Babur un conductor musulman din Asia central, din neamul turc alMogulilor, cucerete Delhi i ntemeiaz Imperiul Marilor Moguli (1526-1857). n aceeai

99


8/12


vreme, dup 1498, portughezii catolici ncepeau s-i formeze un domeniu colonial n India.n aceeai vreme, triete Nanak, ntemeietorul sikhismului (1469-1538).

2. Prima parte a vieii lui Nanakn India de nord-vest (actualul Pakistan), indienii au trecut la islam. ntre hinduiti i

musulmani relaiile erau adesea ostile i violente. Totui, au aprut i nvtori religioi careau ncercat s apropie cele dou religii. Unul a fost musulmanul Kabir (1440-1518) care seruga mpreun cu hinduitii zeilor acestora dar afirma c Dumnezeul adevrat era unulsingur. Fr ndoial, hinduistul Nanak a fost influenat de Kabir.

Nanak s-a nscut n Punjab, ntre India i Pakistanul de azi. Dei era hinduist,nvtorul su la coal era musulman i desigur a influenat pe micul Nanak, care eranclinat spre poezie, religie. Tatl su a ncercat s-i gseasc i ocupaii practice dar frsucces. La 12 ani Nanak a fost logodit iar la 19 ani cstorit i s-a stabilit la Sultanpur, unde astat pn la vrsta de 32 de ani, avnd oarecare succes n activitatea comercial.

3. ntemeierea religiei Sikhiste de ctre Nanak

Cnd avea vrsta de 32 de ani i medita n pdure, Dumnezeu i-ar fi vorbit, alegndu-lca profet al unei religii adevrate, cu mesajul Nu exist nici musulman i nu exist nicihindus. (adic hinduist, cuvnt modern care indic religia hindusului, nume care indica doarapartenena etnic dar musulmanii i ddeau sens religios, dup cum romnii numeau Islamul

legea turceasc).Astfel de prin 1501, Nanak devine predicator ambulant, propovduind unirea celor

dou religii, mpreun cu tovarul su statornic, Mardana. Ca s-i scoat n evidenmesajul, Nanak purta o mbrcminte combinat din portul att al hinduilor, ct i almusulmanilor. Pe unde mergea, Nanak cuta s organizeze comuniti de ucenici saudiscipoli, numii n limba punjabi sikh. Nanak a fcut chiar un pelerinaj la Mecca, undea intrat n conflict cu musulmanii, fiindc nu a artat respectul cerut de ei pentru relicvele

islamului.Dup o legend sikhist, cnd Nanak era pe moarte, ucenicii si de origine islamicvoiau s-l nhumeze iar cei de origine hindus s-l incinereze, Nanak a cerut fiecrui grup s

pun flori de o parte i de alta a trupului su iar grupul ale crui flori nu aveau s sevetejeasc pn a doua zi diminea, urma s-l nmormnteze. Nanak a murit iar a doua zi,toate florile erau proaspete ns trupul su dispruse.

III. NVTURILE LUI NANAK

1. Elemente islamice n SikhismNanak, la fel ca i Kabir i ca alii, a cutat s mbine elemente din islam i hinduism.

El a luat din ambele religii ceea ce a crezut c este de cea mai mare importan. Din islam aluat nvtura c nu exist dect un singur Dumnezeu. Dei hinduii vd pe acest Dumnezeula lucru n multe feluri i variate aparene, totui, Dumnezeu este fundamental unul singur.Sikhitii numesc acest Dumnezeu Numele adevrat.

i Nanak propovduia c Numele adevrat este creatorul ntregului univers i cfiinele umane sunt creaia suprem a lui Dumnezeu. Astfel, Nanak respingea doctrinaAhimsa, att de important pentru hinduism. Fiindc oamenii sunt creaia primordial, ei suntliberi s omoare i s mnnce animale. Sikhii sunt printre puinii indieni care au voie, nmod legititm s mnnce carne.

2. Elemente hinduiste n SikhismNanak a adoptat cteva elemente din Hinduism el a acceptat principiul rencarnrii,

care este fundamental pentru multe religii indiene. Sikhii au ajuns s cread c spiritul lui

100


9/12


Nanak s-a rencarnat n acei guru (nvtori) care I-au urmat n calitate de conductori aisikhismului. Nanak predica i principiul hinduist Karma i credea c oamenii dobndesckarma i renasc mereu pn cnd sunt eliberai din acest ciclu de Numele adevrat.

3. Elemente originale n Sikhism Nanak a respins ceremonialismul i ritualele, att ale hinduismului ct i ale

islamului. El predica o form de religie foarte clar i simpl care nu se ncredea n ritual i lrespingea.

Dup o anecdot, Nanak a fost dat afar, odat, de la un serviciu religios musulman,din cauz c a rs tare n timpul predicii Imamului. Cnd a fost ntrebat de ce a rs, a rspunsc a bgat de seam c Imamul nu se gndea cu adevrat la Dumnezeu pe cnd predica i defapt se gndea la calul su, ngrijorat dac nu cumva calul a czut ntr-o fntn.

Alt element n religia lui Nanak a fost pacifismul su. n toate cltoriile i ocaziilecnd a fost respins, Nanak nu i-a lovit niciodat dumanii i se pare c i-a nvat ucenicii sis-i urmeze modelul pacifist. n contrast cu nvturile lui Nanak, Sikhii, n istoria lorulterioar au devenit rzboinicii cei mai combativi.

IV. DEZVOLTAREA ISTORIC A SIKHISMULUI

1. Epoca primilor patru guru (1538-1581)Dup moartea lui Nanak, conducerea noii micri a fost preluat de Angad care a

condus-o ntre 1538-1552. Nanak i Angad au fost primii doi dintr-o serie de 10 guru care aucondus sikhismul pn n sec. XVIII. De obicei, cuvntul guru n religiile indiene nseamnnvtor, ns la Sikhi nseamn conductor. Primii patru dintre cei zece guru aisikhismului au avut tendina s urmeze nvturile lui Nanak i s fie destul de panici cudumanii lor. Angad s-a remarcat fiindc a inventat o nou scriere cursiv i a nceput sredacteze Scripturile Sikhiste. Ali guru au urmat ci asemntoare.

2. Epoca lui Arjan (1581-1601)a) Adi Granth

Cu ridicarea celui de-al cincilea guru, Arjan Dev (1581-1606), att serviciul, ct ireligia au suferit schimbri importante. Arjan este remarcabil fiindc a nceput redactareascripturilor oficiale ale sikhismului: Adi Granth. Granth a cunoscut o importan crescnd nSikhism, din vremea celor zece guru. n esen, este o culegere de Imnuri, dintre care o mare

parte au provenit de la Nanak. Restul imnurilor care fac parte din Granth provin de la Kabir iali guru. Granth conine 3.384 de imnuri i este aproximativ de trei ori ct Rig-Veda.

b) Trecerea la sikhismul combativPe lng contribuia sa n redactarea culegerii Granth, Arjan este remarcabil i pentru

c a dat Sikhismului aspectul su combativ, n contrast direct cu pacifismul lui Nanak i alprimilor guru. ntre epoca lui Nanak i cea a lui Arjan, micarea sikhist crescuse i ncepeas fie recunoscut ca o ameninare de autoritile musulmane. Marele Mogul, adic mpratulmusulman al Indiei a poruncit lui Arjan s scoat din Granth orice doctrin contrarienvturilor Coranului (scriptura islamic) dar Arjan a refuzat, a fost ntemniat i torturatntr-un mod care i-a pricinuit moartea.

nainte de moarte, Arjan i-a nvat fiul Har Gobind, care trebuisa s devin alaselea guru, s se narmeze i s se nconjoare de grzi de corp. Sfatul a fost urmat i de alaselea guru (1606-1645), Sikhii au fost mult mai combativi i mai agresivi fa de dumaniilor.

101


10/12


3. Gobind Singh (1675-1708)a) Trecerea de la conducerea prin Guru la cea prin GranthUltimul guru, Gobind Singh, a preluat conducerea sikhitilor pe cnd era nc un

biat, fiindc tatl su, al noulea guru fusese executat de musulmani. Mai mult dect aliguru, Gobind Singh a organizat i pregtit sikhii pentru auto-aprare i rzboi. El a introdusn sikhism cultul teribilei zeie hinduiste a morii, Durga. De asemenea, el a stabilit n chipdesvrit autoritatea final a crii Granth pentru sikhiti. Deoarece sikhii urmau s fiecrmuii de cartea Granth, nu au mai fost ali guru dup moartea lui Gobind Singh. Din cauza

pasiunii lui pentru arme, se zice c a introdus botezul sbiei ca un ritual religios.b) Dezvoltarea i generalizarea ordinului militar singh

Gobind Singh a dezvoltat o frie ntemeiat n 1669 din cinci adepi care beau dinacelai vas i au fost numii Singh (leul) pe lng numele lor propriu. Ordinul Leilor eradeschis pentru toate castele i a format o armat de rzboinici excepionali. Ei se deosebeau

prin cele cinci K:- Ke (prul lung i barba neras)- Kanga (pieptene n prul capului)

- Kara (brar de oel la ncheietura minii drepte)- Kak (pantaloni scuri)- Kirpan (pumnal de oel).Ei nu aveau voie s bea vin, s fumeze sau alt drog dar erau ncurajai s mnnce

carne. Nu aveau voie s comit adulter. Azi, mai toi brbaii sikhiti fac parte din ordinulsingh i respect toate aceste ndatoriri i semne distinctive. Un singh a fost preedinte alIndiei dar cel mai vestit rmne pentru cretini Sadhu Sundhar Singh, apostolul cretinmodern al Indiei n primele trei decenii ale sec. XX. Gobind Singh, ultimul guru, a fostasasinat n 1708.

4. Sikhitii dup ultimul guru (din 1708 pn azi)

Din 1708 pn azi, sikhii au fost crmuii de scriptura lor Granth iar istoria lor a fostplin de lupte. Uneori au fost victime, alteori agresori. La nceputul sec. XIX, stpneau ceamai mare parte din Punjab. Cnd stpnirea britanic a ncercat s se infiltreze acolo, sikhiiau dus rzboaie sngeroase de rezisten dar n final s-au supus. Britanicii iau folosit pe sikhica soldai i poliiti prin toat India. n 1947, statul Punjab, cu uoar majoritate sikhist nraport cu hinduitii s-au alturat Indiei iar nu Pakistanului dar de atunci s-a dezvoltat acolo omicare terorist sikhist pentru independen.

V. SECTELE SIKHISMULUI

n corpul principal al sikhismului modern sunt trei seciuni. Fiecare sect accept

nvturile principale ale lui Nanak, cartea sacr Granth i recunoate pe cei zece guru dreptconductori inspirai ai credinei.

1. UdasisAcesta era un ordin de oameni sfini. Ei urmeaz multe din regulile i principiile

dup care se conduc asceii hinduismului, budismului, jainismului. Sunt celibatari i poartvetminte galbene grosolane, precum clugrii buditi sau umbl goi, precum clugrii jaini.Singura lor proprietate este un blid de ceretor. Spre deosebire de ali sikhi, aceti udasis irad adesea brbile i cretetul. Adesea sunt misionari activi, cutnd s conving penecredincioi asupra meritelor religiei lor. Sadhu Sundhar Singh imita pe aceti clugriceretori mbrcai n galben ns el propovduia Evanghelia cretin.

102


11/12


2. SahajdarisAcetia sunt conservatorii, care resping tendina combativ a sikhismului i nu ader

la ordinul Singh, prefernd s fie brbierii (fr barb i musti).

3. SinghBine organizai, dup modelul militar, dei angajai n munca panic pretutindeni n

lume. Ei sunt sikhitii tipici de azi, brboi i cu sabia la bru pn i n templu.

VI. VIAA RELIGIOAS SIKHIST

1. Ritualuri fundamentaleViaa religioas a sikhilor moderni tinde spre simplitate din cauza nencrederii iniiale

a fondatorilor sikhismului n ceremoniile elaborate. Un om devine sikhist nu prin natereantr-o familie sikh, ci trecnd printr-un ritual al botezului, cnd este destul de matur ca saccepte aceast religie. n cadrul acestui ritual, se amestec ap ndulcit dintr-un potir cu un

pumnal, apoi iniiatul este stropit cu aceast ap, pe cnd este instruit n adevrurile i

interdiciile credinei. Dup cum este simpl ceremonia de iniiere n sikhism, tot aa suntsimple i ceremoniile legate de cstorie i moarte.

2. Ritualuri obinuite, acas i la templuRitualurile zilnice ale sikhitilor include o baie, dimineaa devreme, urmat de citirea

imnurilor i de recitarea rugciunilor. Seara urmeaz alt ritual care prevede imnuri irugciuni.

Cnd sikhii se adun pentru nchinare n comun, se ntlnesc n temple, numiteGurdwara, unde obiectul central al cultului este un exemplar din cartea sacr Adi Granth.Cultul prevede rugciuni din Granth, imnuri variate, o predic i o mas de comuniune. Nuexist preoi sikhiti iar serviciul religios n grup poate fi condus de orice membru al

comunitii. n cadrul cultului nu se ine seama de deosebirile de cast i de sex. Brbai ifemei din toate castele se nchin cot la cot.

3. Tronurile sikhismuluiUn obiect de atenie special pentru sikhitii din lumea ntreag este Takht-ul

(tronul) sikhismului de la Amritsar. Dei mai exist i alte trei asemenea tronuri prin lumeasikhismului, cel de la Amritsar, din Templul de Aur, ocup un loc central. n acest loc,autoritile lumii sikhiste iau hotrri privind cultul i rnduielile poporului lor. Dei Nanak ainterzis n mod specific pelerinajele, ca fiind fr valoare pentru religia adevrat, celor maimuli sikhiti le place s mearg la Amritsar cel puin o dat n viaa lor.

VII. SRBTORI SIKHISTE

1. Martiriul lui Guru Arjan iunieGuru Arjan este comemorat ca martir, ca redactor al crii Adi Granth i ctitor al

Templului de Aur de la Amritsar.3. Ziua de natere a lui Nanak noiembrie4. Ziua de natere a lui Guru Arjan decembrie

Aceste srbtori includ procesiuni ale comunitii sikhiste i mese sacre.

103


12/12


VIII. SIKHISMUL DE AZI

1. Influena hindusPrezena n imediata apropiere a tradiiei religioase hinduiste milenare a dus la o

infiltrare treptat a spiritului de cast, a castelor la sikhiti fapt care duce la o rentoarcerespre vechea religiozitate hinduist, chiar dac nu spre o reabsorbire n hinduismul tradiional.De altfel, srcia n srbtori religioase a sikhismului determin pe sikhiti s srbtoreascsrbtorile hinduiste Holi i Divali, mpreun cu vecinii lor hindui, care au devenitmajoritari n Punjab.

2. Reacia naional-religioasFaciuni radicale din sikhism au nceput s cear recunoaterea Punjabului ca un stat

naional al sikhilor, de unde i conflicte armate periodice. Aceast religie, nscut dinconflictul dintre hinduiti i musulmani pare destinat s rmn n conflict.

104

Documents

i 9 Jainismul Shikismul