32

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

الرسم العثماني وتفسير العلماء لظواىره بين التأمالت الوىمية والحقائق العلمية

د. فائز محمد أحمد الغرازيأ. األستاذ ادلشارؾ بقسم القرآف الكرمي كعلومو

_ النادرةالتبية كليةكعميد ملخص البحث :

و ،كأصولو، كقواعده، كفوائده ،كمزاياه يهدؼ ىذا البحث: إىل تعريف الرسم العثماين لغة كاصطبلحان، كبياف أقساماليت تيز هبا عن الرسم اإلمبلئي احلديث ،كما يهدؼ إىل دراسة تفست العلماء لظواىره ،كمناقشة األقواؿ

ابن البنا ادلراكشي صاحب :كالتجيح بينها، كما ػلتوم البحث ردان علميان مبنيان عل احلقائق كاألدلة على الكاتبت لدليل من مرسـو خط التنزيل( كادلهندس/ زلمد مشلوؿ صاحب كتاب : )إعجاز رسم القرآف كتاب:)عنواف ا

كإعجاز التبلكة( ىذين الكاتبت الذين فسرا ظواىر الرسم تفستان تأمليان رلردان ال ؽلت إىل علم الرسم، كاللغة ،كالقراءات بصلة .

حان : ىو تصوير الكلمة تركؼ ىجائها على تقدير كيقصد بو لغةن: اخلط كالكتابة ، كاصطبل الرسم العثماني : *كالتوقيفي: ىو -سابقان -االبتداء هبا كالوقوؼ عليها. كينقسم إىل قسمت: قياسي، كتوقيفي ، فالقياسي ما ذكر

ما تعرؼ بو سلالفات خط ادلصاحف العثمانية ألصوؿ الرسم القياسي ، كاحلذؼ ، كالزيادة ، كالفصل ، كالوصل ألنو ىو الذم أمر بو كارتضاه -رضي اهلل عنو –، كاذلمز . كمسي بالعثماين نسبة إىل عثماف بن عفاف ، كاإلبداؿ

. كلو مزايا كفوائد عديدة منها : اإلشارة إىل ما يف الكلمة من أكجو القراءات تصاؿ السند برسوؿ ادلتنوعة يف الكلمة الواحدة ، كالداللة على بعض لغات العرب ،كالداللة على أصل احلركة ، كا

. --اهلل

: اختلف العلماء يف تفست ظواىر الرسم إىل ثبلثة أقواؿ رئيسة : تفسير العلماء لظواىر الرسم العثماني *

كىو الذم فسر قائلوه الظواىر تفستان كاقعيان منطقيان، يتناسب مع قواعد اللغة ،كاإلمبلء القول األول : ،كىو الصحيح من األقواؿ .--حي على زلمد ،كالكتابة العربية زمن نزكؿ الو

كىو الذم فسر قائلوه الظواىر تفستان ػلمل بت ثناياه أسراران كحكمان ال يبلغها إال من القول الثاني : فتح اهلل عليو ! كىو قوؿ فيو نظر!

كىو الذم يرل قائلوه بأف )كيتاب ادلصحف( مل يكونوا على قدر من اإلجادة القول الثالث : كاإلتقاف ؛ نظران ألميتهم كبداكهتم ، كلذلك جاءت كتاباهتم بكثت من األخطاء الفاحشة ، كىو قوؿ

مردكد ال يعوؿ عليو ، فكتاب ادلصحف كانوا على قدر كبت من العلم كالفهم .

32

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

كذلك من تفست ابن البنا ادلراكشي ، كزلمد مشلوؿ لبعض ظواىر الرسم كمناقشتها ، فابن البنا ك أنموذجات *زلمد مشلوؿ فسرا ظواىر الرسم تفستان تأمليان رلردان ، فلم ؼلضع ألسس كحقائق العلم ادلعركفة ، كلذلك جاءا بغرائب كعجائب ال صلة ذلا بعلم الرسم مطلقان ... كقد ناقشهم الباحث مناقشة علمية مستندة على األدلة

ة األحرؼ العربية .كاحلجج ادلنبثقة من علم اللغة،كعلم الرسم ،كتاريخ كتاب

:المقدمةاحلمد هلل رب العادلت كالصبلة كالسبلـ على أشرؼ األنبياء كادلرسلت سيدنا زلمد كعلى آلو كصحبو كمن سار

-على هنجو إىل يـو الدين ، أما بعد:ها سليمان معاىفن إف الكتابة يف موضوع : )تفست ظواىر الرسم العثماين ( من ادلواضيع الشائكة اليت قل من ؼلرج من

من اجلفاء كالغلو كاالبتداع ! كاختلفت ؛ نظران حلساسية الكتابة –قدؽلا كحديثان -إذ أف ىذا ادلوضوع بالذات شلا تباينت حولو آراء الباحثت

فيو ! فوصفهم بالبداكة --فالباحثوف فيو مابت رجل جفا يف حق )كيتاب ادلصحف( من صحابة رسوؿ اهلل

،كالبعد عن الصنائع كالتحضر !كاألميةهبذه العقلية )ادلتواضعة( فجاء هبذه الصورة من )احلذؼ كالزيادة، كالفصل –بنظره –فكتبوا ادلصحف الشريف

كالوصل ، كالبدؿ ( من احلذؼ ألحرؼ يف كلمات زيدت يف الكلمات نفسها يف مواضع أخرل ، كمن الفصل يف مواضع أخرل ، كمن إبداؿ اذلمز ألفان ىنا إىل إبداذلا كاكان ألحرؼ يف كلمات كصلت يف الكلمات نفسها

ىناؾ!كقصر علم أسرار –كىم أىل لذلك –كرجل غبل يف )كيتاب ادلصحف( فوصفهم بأبلغ كصف ، كأمسى عبارة

الرسم عليهم فبل يعلمو أحد سواىم ... بل كصل بو الغلو إىل القوؿ بأف ىذا السر قد ذىب بذىاهبم ، كدفن عهم يف قبورىم!كىذا يعت أال فائدة من البحث يف ىذا ادلوضوع إال أف يعود الكيتاب إىل عامل الوجود!م

كرجل نظر إىل )كيتاب ادلصحف( نظرة إجبلؿ كإكبار ، فكف لسانو كقلمو عن النيل منهم ، كأخذ يبحث ىر من خبلؿ ىذه النظرة العلمية الثاقبة . ادلوضوع تثان علميان ، لغويان ، تارؼليان ، كاقعيان ، كيفسر تلك الظوا

كرجل أطلق لعقلو اجملاؿ ، كلقلمو العناف فأخذ غلوؿ ؽلينان كمشاالن مفسران تلك الظواىر تفستان غريبان ال صلة لو بأيسس كقواعد احلقائق العلمية .... إظلا رلرد التأمل العقيم احملض !؟ مثل : أتد بن زلمد ادلراكشي )ت

الشهت بابن البنا صاحب كتاب : )عنواف الدليل من مرسـو خط التنزيل ( الذم حشد فيو من الغرائب ىػ( ما يندل لو اجلبت، كما ليس لو صلة بعلم كحقائق الرسم ،علمان أف –بطريق صويف فلسفي باطت -كالعجائب

32

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

العدد حىت لقب بػ )العددم( رلاؿ الرجل الذم برع فيو كاف علم التصوؼ ، كادلنطق كالفلك ، كادلساحة ك الشتهاره هبذا العلم على غته من أقرانو .

كمثل ادلهندس زلمد مشلوؿ صاحب كتاب : )إعجاز رسم القرآف كإعجاز التبلكة( الذم اقتفى بتأليفو أثر ابن بعلم الرسم البنا يف تفست الظواىر كزاد فيو من اجتهاده كتأملو ما ليس عليو أثارة من علم ، كما ليس لو صلة

كاللغة من قريب أك بعيد ! فجاء الكتاب بتعليبلت سطحية ركيكة متناقضة ال تقـو على ساؽ ! ستل القارئ رىا من خبلؿ قراءة مباحث كمطالب ىذا البحث . الكرمي عىوارىا كعيجرىا كتي

يعمل مهندسان فبل قرابة لو ، كال رحم تربطو هبذا العلم ! -كذلك -علمان أف الرجل كعن -تعاىل-كل ما ذكر سابقان ىو ما دعاين للتشمت عن ساعد اجلد ، كرفع لواء الغتة للدفاع عن كتاب اهلل

كدراسة ادلوضوع دراسة علمية زلضة ، مبنية على احلقائق العلمية ادلنبثقة من قواعد - -صحابة رسوؿ اهلل العربية ، كإفحاـ أكلئك ادلتطفلت الذين أقحموا أنفسهم اللغة ، كقواعد الرسم ، كالبعد التارؼلي للكتابة باألحرؼ

التوفيق كالسداد . –تعاىل –يف أمر عظيم ال ػلسنوف مبادئو ! أسأؿ اهلل ىذا كقد اقتضت طبيعة البحث أف يكوف متضمنان مقدمة كثبلثة مباحث كخاتة .

-على النحو اآليت : ضوع .كفيها السبب الرئيس للكتابة يف ادلو المقدمة :

)تعريف الرسم العثماين كأقسامو كقواعده( كيتضمن ثبلثة مطالب: المبحث األول : تعريف الرسم العثماين لغة كاصطبلحان كبياف أقسامو.المطلب األول: قواعد الرسم العثماين .المطلب الثاني : فوائد كمزايا الرسم العثماين . المطلب الثالث:

اء لظواىر الرسم العثماين كالتجيح بينها( كيتضمن مطلبت : )تفست العلمالمبحث الثاني : تفست العلماء لظواىر الرسم العثماين . المطلب األول : مناقشة األقواؿ كالتجيح بينها . المطلب الثاني :

ا، )أظلوذجات من تعليل ابن البنا ادلراكشي ، كزلمد مشلوؿ لبعض ظواىر الرسم ، كمناقشتهالمبحث الثالث : كالصحيح يف تفست الظاىرة ( ك يتضمن ثبلثة مطالب:

ظاىرة احلذؼ .المطلب األول : ظاىرة الزيادة.المطلب الثاني : ظاىرة البدؿ . المطلب الثالث : كفيها أىم نتائج البحث . الخاتمة :

32

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

.المطلب األول : تعريف الرسم لغة واصطالحا وأقساموبقيتو ، كرسم الدار : األثر الباقي من الدار بعد أف عفت ، كقيل : ما كاف من أثر الشيء ك الرسم لغة : –أ

آثارىا الصقان باألرض ، كرسم علي كذا ككذا ، أم : كتب ، كرمست الكتاب : كتبتو كيرادفو اخلط كالكتابة ، .()ط ادلصاحف كالزبر كالسطر،كالرقم كالرشم )بالشت ادلعجمة ( كإف غلب الرسم ) بالست ادلهملة(على خ

أك ىو ». () «ىو تصوير الكلمة تركؼ ىجائها على تقدير االبتداء هبا كالوقوؼ عليها»: وفي االصطالح .() «موافقة اخلط للفظ

ألنو ىو الذم ارتضى ىذا الوضع يف -> -: نسبة إىل اخلليفة عثماف بن عفاف وسمي بالرسم العثماني .()ها كلمات القرآف الكرمي كعدد حركف

أقسام الرسم: -ب ينقسم الرسم إلى قسمين رئيسين :

رسم توقيفي اصطالحي . -2رسم قياسي . -1

ىو تصوير الكلمة تركؼ ىجائها على تقدير االبتداء هبا كالوقوؼ عليها ، أك ىو موافقة »: فالرسم القياسي .( ) «اخلط للفظ

ىو علم تعرؼ بو –رضي اهلل عنهم –حي نسبة الصطبلح الصحابة كيسمى باالصطبل »: والرسم التوقيفي سلالفات خط ادلصاحف العثمانية ألصوؿ الرسم القياسي ، كاحلذؼ ، كالزيادة ، كاذلمز ، كاإلبداؿ ، كالفصل

.() ، كالوصل ، كما فيو قراءتاف فكتب على إحداعلا ، أك ىو : سلالفة اخلط للفظحركؼ ادلصاحف العثمانية ، من حيث احلذؼ ، كالزيادة ، كاإلبداؿ ، كموضوع الرسم التوقيفي :

()كالفصل ، كالوصل ،كضلو ذلك : () والرسم القياسي لو أصول خمسة

تعيت نفس حركؼ اذلجاء دكف أعراضها. -

عدـ النقصاف منها . -

عدـ الزيادة عليها . -

ء.فصل اللفظ شلا قبلو مع مراعاة ادللفوظ بو يف االبتدا -

فصلو عما بعده مع مراعاة ادللفوظ بو يف الوقف. -

كىذا التقسيم من لدف علماء الرسم ينبئ أهنم كانوا يعتربكف رسم القرآف ؽلثل نظامان إمبلئيان مستقبلن ، كظلطان ىجائيان خاصان ال غلوز أف يقاس عليو ، إذ ىو موقوؼ على ادلصحف ال غلوز أف يتعداه ، كقد غدت أقواذلم تؤكد

32

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

أنو كاف يقوؿ : خطاف ال يقاس عليهما : خط ادلصحف ، ( ) ذا ادلعت كتوضحو ، فيذكر عن ابن درستويوى ()كخط تقطيع العىركض

قواعد الرسم العثماني. المطلب الثاني : : ()للمصحف العثماين قواعد يف خطو كرمسو حصرىا علماء الفن يف ست قواعد ىي

اذلمزة ، -الوصل كالفصل ، -دؿ ،الب -الزيادة ، -احلذؼ ، -

ما فيو قراءتاف فكتب بإحداعلا . -6 :()أوال: الحذف : وتحتو ثالثة أنواع

إوذ وغدة كىو أف يكوف موافقان لبعض القراءات مثل قولو تعاىل : حذف اإلشارة : - أربػني ليح

[.95انبمزة :] مس أ

()صرم : )كعدنا( تذؼ األلف ، كقرأ الباقوف بإثباهتا فقد قرأ أبو عمرك الب

فحذفت األلف إشارة إىل قراءة احلذؼ ، كالقراءة الثانية جاءت على األصل، كىي ادلواعدة فاهلل - - كعد موسى الوحي ، كموسى- - .كعد اهلل اجمليء

ثل قولو تعاىل :كحذؼ ألف تع ادلذكر السامل ، كادلؤنث السامل ، م حذف االختصار : - بم } ػن ىل ػن ليهذب شم شم إن }، كمثل قولو تعاىل: [85{]املائدة:ءاخري

درني تخ وٱىص تني وٱىق نخ وٱىق ؤ ني وٱل ؤ صيمخ وٱل ني وٱل صي ٱلبي خ وٱىص دق جرت وٱىص رني و وٱىص ذطد ٱىخشػني وٱىخشعخ وٱل

نري وٱىحفظخ وٱىذ ـروح ئمخ وٱىحفظني ني وٱىص ئ خ وٱىص ق ذطد وٱل نثي ؾفرة ا ٱلل ل غد ٱلل

ت أ نر وٱىذ

وأ كل [79{]األحشاب: ٣٥ة حرا غظي

ذلك رسم تذؼ األلف .

: كىو ما اختص بكلمة أك كلمات دكف نظائرىا ، كحذؼ األلف يف : حذف االقتصار -جيعد } ني } ،[ 86{]األفال:ٱل يرني }، {ٱىعي ي }،{ٱىص هرون } ،{ إثر

. {ٱلر نمح} ، {

وي }ة على حذؼ الياءكمن األمثل ل ، [69{]احلج:وٱلةد }،[84{]اننساء : ؤت

32

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

ي}كمن األمثلة على حذؼ البلـ [.8{]انفجز: يس } }،{ٱل ي كمن {ٱى ت {،}ٱل

[.>>{]األبياء:ج ن }األمثلة على حذؼ النوف

}اك،كالياء ، فمثاؿ زيادة األلف قولو تعاىل كالذم يزداد يف ادلصحف األلف، كالو ثانيا: الزيادة. اذب{ ل

ىبت }كالواك مثل قولو تعاىل [65]اننم: ٱل ا ول

ر أ ن ةء }،كالياء مثل قولو [=6{]ص:ولذ وٱلص

حيد ث ة ثد [44:الاريةت{ ]جين

.ثالثا: البدل }كاف حرؼ آخر كلو عدة صور إبداؿ األلف كاكان للتفخيم يف مثل البدؿ يف االصطبلح: جعل حرؼ م

ة ي {،} ٱلط ا ة } ،{ ٱلرب ن ة }، { ٱلز ي ذدى } كقد ترسم األلف ياءن مثل :{، ٱل }،{ ٱخ }،{رحخ }كرسم ىاء التأنيث تاء يف {، زك }، { شج }، { رم }،{كر ت } ،{ػ

ػطيخ ،كذلك رسم نوف {عح ط ث }، { حجطط }، { ضرط } كرسم الست صادان يف :{ ، و

، ككذلك نوف إذان حيث [59{]انعهك: ىجصفػا [ ،}76{]يىسف:ةوله }التأكيد اخلفيفة ألفان يف : . ()كقع

: رابعا:الوصل.والفصلكادلفصػػوؿ ، فػػادلراد بػػالقطع )قطػػع الكلمػػة عمػػا بعػػدىا رمسػػان( كىػػذا ىػػو األصػػل ، ادلقطػػوع–أيضػػان -كيسػػمى

ن }كالوصل مقابلو،مثل كلمة ن }دضو لكح { ل {، }أأ

، كيسػتثت { ل }بفػتح اذلمػزة بكلمػة {أ

ن ل }مػػن ذلػػك عشػػرة مواضػػع منهػػا:ه [، }=:5{]األعررز: : أ ن ل تػجدددوا إل ٱلل

{ ]األحمررا: : أ

65 ].

ة}بكلمة{}توصل كلمة ة }إذا كقعت بعدىا ليكوف رمسها كلمة كاحدة ىي { كيستثت من { ، م

س}ذلك يمة ميهخ خ ة رزكنس [}>79،6{]يف سىرحي اننساء ، انزوو[] }

[.54]املنافمى :

32

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

}توصل كلمة ة}بكلمة{خ ة}هاليكوف رمس{ }إال يف قولو:{خ خ خ ا ة ج {]األعزا:

:5::.]

ة}بالكسر بكلمة{ إن} توصل كلمة ة}اليت بعدىا لتكوف{ ة ن إو }إال يف قولو تعاىل:{ إ

م [.84{]انزعد ر ري

ن }توصل كلمة ة }بالفتح بكلمة { أ ة}لتكوف {

{ .أ

} توصل كلمة ة}لمةبك{ ك ة}اليت بعدىا لتكوف { إل }إال يف قولو تعاىل : {لك وا ة رد ك ح ه }كقولو تعاىل :[5={]اننساء :ٱىفذ ل

ة شد

()[ 78{]إبزاهيى:ك

خامسا: الهمز . لرسم الهمز عدة حاالت خالصتها : { ،} ٱاذن }ا ضلو: إذا كانت اذلمزة ساكنة تكتب تذؼ حركة ما قبله ش { ، } ٱؤد

إال { ةء ٱلأ

ما استثت ، أما اذلمزة ادلتحركة فإف كانت أكؿ الكلمة أك اتصل هبا حرؼ زائد كتبت باأللف مطلقان سواء كانت ب }مفتوحة أك مكسورة ضلو : ي

{،}خ ول

... إال ما استثت . { إذا { ، }أ

ل}طان فإهنا تكتب ترؼ من جنس حركتو ضلو : كإف كانت اذلمزة كس {،و شئ {، } شأ

... إال ما استثت. {لرؤه}

... إال ما {لؤلؤ{ ،}شةظئ{،}شجأ}كإف كانت اذلمزة متطرفة كتبت ترؼ من جنس ما قبلها ضلو :

رض ء مو }استثت كإف سكن ما قبل اذلمزة حذفت مثل : كاحلذؼ ىنا يعت {. تء يرج ٱل {،}ٱل

.(): حذؼ اذلمزة من احلرؼ كرمسها مفرده كخبلصة ىذه القاعدة أف الكلمة إذا قرئت على كجهت سادسا: فيما فيو قراءتان فتكتب على إحداىما :

}تكتب برسم إحداعلا ، كما رمست الكلمات اآلتية ببل ألف يف ادلصحف مثل : م ٱلي ميم ي

[ ،}8انفاحتت :{] {،}وغدة [،}={]انبمزة : يخدغن ٱلل كضلوىا ، ككلها مقركءة { دفدو بإثبات األلف كحذفها .

21

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

زل غيي [،}54{]يىسف:ٱلت ؽيجخ }ككذلك رمست الكلمات اآلتية بالتاء ادلفتوحة،كىي:أ

[،}94{]انعنكبىث:ءايخ رت ة ث ةم زن [ ، };8{ ]فصهج: أ ف ٱىؾرفخ ءا و

()كذلك ألهنا مقركءة باجلمع كاإلفراد كغت ىذا كثت ... { المطلب الثالث : فوائد ومزايا الرسم العثماني :

للرسم العثماني فوائد ومزايا عديدة منها : ن أوجو القراءات المتنوعة في الكلمة الواحدة قدر اإلمكان:المزية األولى : اإلشارة إلى ما في الكلمة م

كذلك ألف قاعدة الرسم لو حفظ منها أف الكلمة إذا كاف فيها قراءتاف أك أكثر كتبت بصورة تتمل ىاتت م باذلاء القراءتت أك األكثر ، كمن األمثلة الواضحة يف ىذا الصدد أف ىاء التأنيث أحيانان ترسم بالتاء كأحيانان ترس

ح }، كليس ذلك من قبيل الصدفة ، كإظلا ىو تابع للقراءة كزلقق ذلا ، فكلمة كردت يف القرآف الكرمي يف {ثح

}تسعة عشر موضعان ، كتبت كلها باذلاء إال يف موضع كاحد كتبت فيو بالتاء كىو قولو تعاىل: م ءاتينأ

خ ثح لع نتجة ذ كالسبب يف ذلك : أف ىذا ادلوضع فيو خبلؼ بت القراء فمنهم [84{]فاطز :

فرمست بالتاء لتحتمل القراءتت ، أما بقية ادلواضع فليس فيها ( )من قرأ باجلمع )بينات( كمنهم من قرأ باإلفراد . ()إال اإلفراد فرمست كلها باذلاء

فمن خصائص الرسم العثماين : أف فيو داللة على بعض لغات ت العرب :المزية الثانية :الداللة على بعض لغاعلى لغتهم ، كمن األمثلة على ذلك : كتابة -أيضان -العرب ، كىم يفتخركف بأف القرآف نزؿ بلغتهم ، ككتب

يف قولو كما ()ىاء التأنيث تاء مفتوحة يف بعض ادلواضع ؛ لئليذاف تواز الوقف عليها بالتاء على لغة )طيء( كريت }تعاىل: رصجني إن رحخ ٱلل ٱل ح إون }كقولو تعاىل : [،:9{]األعزا: : وا ػ تػد

ة ل تط كتبت يف سورة إبراىيم بالتاء ، كيف النحل باذلاء للداللة على [78، إبزاهيى : >5{]اننحم :ٱلل ن أمثلة ما جاء زلققان لبعض لغات العرب : حذؼ ياء ادلضارعة من غت جاـز على لغة بعض لغات العرب ، كم

جفس } )ىذيل( ، كما يف قولو تعاىل : ت ل دسي م يأ بإذۦ ي

فقد حذفت الياء [ 549{]هىد:إل

ت }من . ()كليس قبلها جاـز اجتزاء بالكسرة {يأ

20

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

: الداللة على أصل الحركة . المزية الثالثة

من ادلعركؼ أف ادلصاحف العثمانية كانت خالية من النقط كالشكل ، ككذلك أيشت إىل بعض احلركات تركؼ رشيني }تدؿ عليها ، مثل : زيادة الياء يف قولو تعاىل : جإي ٱل [، 78{]األعاو : ج

}كمثل كتابة الضمة كاكان يف قولو تعاىل : [ 4=: {]اننحمذي ٱىلرب إويذةي } وريسدار شأ

للداللة على أف اذلمزة مضمومة ، كبعض العلماء يرل أف الزائد ىو األلف كأف [589{ ]األعزا::ٱىفصلني .( )الواك صورة اذلمزة

المزية الرابعة الداللة على أصل الحرف . ة ٱ} مثل : كتابة لفظ ي ة { ، }لط ن { ،}ٱلز ا ة }، { ٱلرب ي بالواك بدالن من األلف ، {ٱل

ح }كمثل رسم األلف بالياء للداللة أف أصلها الياء فيميلها من مذىبو اإلمالة مثل : { ، }ٱلضدى ى ال { ، }حؾش { ، }ذ : اللة على عدـ إمالتها مثلكإذا كاف أصلها الواك رمست ألفان للد{ ل

فة } (){ دة {، } دع {، } خل {،}خفة{، } ٱلط . - -المزية الخامسة : اتصال السند برسول اهلل

؛ ألنو لو كاف مكتوبان --من أىم ادلزايا اليت يتميز هبا الرسم العثماين :أنو يؤدم إىل اتصاؿ السند برسوؿ اهلل الستغت الناس عن التلقي كاألخذ عن ادلشايخ ، كاكتفوا بالقراءة يف ادلصاحف فيفوهتم معرفة على الرسم القياسي

ما فيو من طرؽ األداء من مد كقصر ، كإدغاـ كإظهار ، ك تقيق كتسهيل ، كفتح كإمالة ، كترقيق كتغليظ ، ،كغت ذلك من القواعد اليت ال ؽلكن الوقوؼ عليها كال أداؤىا بطري قة سليمة إال بالتلقي كادلشافهة ، كإمشاـ كرـك

{،}نيػص }كإال فكيف ينطق ادلسلم قولو تعاىل : {، }ظص { ، }غصق {، }ذلو مل يسمعها من معلم أك يقرأىا عليو ؟! كاتصاؿ السند خاصية من اخلصائص اليت اختصت باألمة {يس

. () احملمدية السيما يف تبلكة القرآف الكرمي ية السادسة : إفادة بعض المعاني المختلفة :المز

فمن شليزات ىذا الرسم أف الكلمة تكتب بطريقتت سلتلفتت لتدؿ يف كل موقع على معت سلالف لآلخر ، كمن م}أمثلة ذلك : قطع

يسن }أك كصلها هبا ، فتكتب مقطوعة يف قولو تعاىل: { }عن { أ م

أ

وكيل يم} للداللة على أهنا [ =54ننساء : {]ا غي

ادلنقطعة ، كمسيت بذلك لقطع الكبلـ األكؿ { أ

23

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

ش }كاستئناؼ غته ككتبت موصولة يف مثل قولو تعاىل ح شية أ ضرط لع

صذليم ()[ 66{]املهك:

بينها( المبحث الثاني: ) تفسير العلماء لظواىر الرسم العثماني والترجيح

ويتضمن أربعة مطالب : المطلب األول: تفسير العلماء لظواىر الرسم لعثماني :

من خبلؿ البحث كالتنقيب يف كتب )اذلجاء كالرسم (عن تفست العلماء لظواىر الرسم العثماين كجد الباحث أف ؿ فرعية قد ينفرد هبذا القوؿ أك تفست العلماء ذلذه الظواىر ال ؼلرج عن ثبلثة أقواؿ رئيسة ، كما سول ذلك أقوا

كاألقواؿ كاآليت : ، ذاؾ كاحد من العلماء ، كقد تدخل ىذه األقواؿ ضمن األقواؿ الرئيسة ذىب فريق من العلماء إىل تفست ظواىر الرسم العثماين تفستان كاقعيان منطقيان يتناسب مع قواعد القول األول :

كزمن كتابة ادلصحف الشريف يف عهد اخلليفة - -نزكؿ الوحي على زلمداللغة ، كقواعد اإلمبلء كالكتابة زمن كابتعدكا يف تفستىم عن التأمبلت كاالجتهادات اليت ال تقـو على حجة كال -< -الراشد عثماف بن عفاف

الذين ناذلم شرؼ كتابة --تستند إىل دليل ، ككذلك ابتعدكا عن القدح يف صحابة يف صحابة رسوؿ اهلل القرآف الكرمي فلم يصفوىم إال بأعظم الصفات البلئقة هبم كػ )كيتاب( لكتاب اهلل تعاىل .

ىػ(:كمن الدليل على عرفاف القدماء من الصحابة كغتىم ذلك قاؿ اللغوم الكبت أتد بن فارس )ت كالقصر ، فكتبوا ذكات الياء كتابتهم ادلصحف على الذم يعللو اللغويوف يف ذكات الواك ، كالياء ، كاذلمز ، كادلد

وء }ك {دفء } ك { ٱلتء }بالياء ، كذات الواك بالواك كمل يصوركا اذلمزة إذا قبلها ساكن ، ضلو :

()فصار ذلك كلو حجة ... { اع كأكثر رسم ادلصحف موافق لقواعد اللغة العربية إال أنو قد خرجت أشياء عنو غلب علينا إتب -أيضان -كقاؿ

مرسومها كالوقوؼ عند رسومها ، فمنها ما عرؼ حكمو ، كمنها ما غاب عنا علمو ، كمل يكن ذلك من الصحابة . ()كيف اتفق بل على أمر عندىم قد تقق

رضواف اهلل –ىػ (: كليس شيء من الرسم ، كال من النقط اصطلح عليو السلف كقاؿ أبو عمرك الداين )تكلوا بو كجها من الصحة كالصواب، كقصدكا بو طريقان من اللغة كالقياس دلعرفتهم من العلم إال كقد حا – عليهم

كمكاهنم من الفصاحة ، علم ذلك من علمو ، كجهلو من جهلو ، كالفضل بيد اهلل يؤتيو من يشاء كاهلل ذك .()الفضل العظيم

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

شلا يدؿ على أهنم مل يكونوا أصحاب شكل ك »: يف تفسته لبعض الظواىر يف رسم ادلصحف : -أيضان -كقاؿ كنقط كأهنم كانوا يفرقوف بت ادلشتبهت يف الصورة بزيادة احلركؼ ، إحلاقهم الواك يف )عمرك( فرقان بينو كبت )عمر(

ىل كإحلاقهم إياىا يف )أكلئك( فرقان بينو كبت )إليك( كيف )أكيل ( فرقان بينو كبت )إىل( كإحلاقهم الياء يف قولو تعاحيد }:

ة ثد ةء ثجين فرقان بت )األيد( الذم معناه القوة ، كبت)األيدم(اليت ىي [ ;8{]انذارياث : وٱلص

تع )يد( كإحلاقهم األلف يف )مائو( فرقان بينو كبت )منو( ك )منة (من حيث اشتبت صورة ذلك كلو يف «()الكتابة

}صحف ، ضلو مث يشت إىل أف ما يف مرسـو ادل ا اوضػىو من أشياء ، مل تتغت على ما كانت عليو يف { ول

. ()الرسم قدؽلان كتركت على حاذلا }ىػ (: فإف قلت : كيف خيط يف ادلصحف قاؿ الزسلشرم )ت ا اوضػ

بزيادة ألف ؟ قلت : {ول

اختع قريبان من نزكؿ القرآف ، كقد بقي من ذلك األلف كانت الفتحة تكتب ألفان قبل اخلط العريب ، كاخلط العريب }أثر يف الطباع ، فكتبوا صورة اذلمزة ألفان ، كفتحتها ألفان أخرل ، كضلوه اذب

و ل

. () { أ

ل }كأما» ىػ( مفسران بعض الظواىر : كقاؿ أبو العباس أتد بن عمار ادلهدكم )ت إل ٱلل لشةي }كصواحبو ،ك[ >59{]آل عزا : ون تش لم ؽدا ء إن ـةغو ول تلى {]انكهف ذ

لى مذىب من مذاىب العرب يف إشباع احلركات ، كأف الكتابة كانت ترم على فوجو الزيادة يف ذلك ع[ 67: « ()لغة اإلشباع مرة ، كعلى غت اإلشباع مرة أخرل

شباع:إذا أشبع ادلملي حركة الضمة كتبها الكاتب كاكان ، كإذا أشبع حركة الكسرة كتبها ياءن كىكذا .كيقصد باإل كيقوؿ ادلهدكم يف موضوع )ادلوصوؿ كادلقطوع ( كعلة كقوع بعض الكلم مقطوعاى كبعض موصوالن : كتاب الكاتب

( كما أشبههما علا يف األصل كلمتاف ، على لفظ ادلملي ، ككذلك ادلدغم ، كذلك جائز ألف ) فيمىا (، )ككى يبلىفإذا كتب ذلك مقطوعان كاف على األصل ، كإذا كتب موصوالن فلكثرة االستعماؿ حىت صار ككلمة كاحدة ، ك ادلدغم قد دخل يف ادلدغم فيو حىت صار حرفان مشددان فإذا كتب ترؼ كاحدو كاف على لفظ اإلدغاـ كاستغت

. ()ادلدغم ، كإذا كتب ترفت فهو على األصل ، ككل صواب مستعمل بالتشديد عن صورة احلرؼ

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

كيف كبلمو عن كتابة )امرأة ( كما أشبهها بالتاء تارة،كباذلاء تارة ، عزا إىل العلماء أهنم زعموا أف ذلك من ادلملي لبت اذلاء تاء يف اإلدراج كالكاتب، فادلملي كاف إذا كصل الكلمة اليت فيها ىاء التأنيث بالكلمة اليت تليها انق

فكتبها الكاتب على اللفظ هبا يف الوصل ، كإذا قطع الكلمة عما بعدىا فقاؿ : ) رتة ( كاف لفظها باذلاء، فكتب الكاتب باذلاء على لفظو ، كأشار كذلك إىل أف الوقوؼ على ىاء التأنيث بالتاء لغة )طيء(

. ()يقولوف : تزت كطلحت ذىب فريق من العلماء إىل تفست ظواىر الرسم العثماين تفستان ػلمل بت ثنايا أسطره أسراران القول الثاني :

كحكمان ال يبلغها إال من فتح اهلل عليو ككفقو إليها . : }كمن ذلك أف األلف زيدت يف اذب

و ل

ۥغذاث }من قولو تعاىل : {أ ب غذ

و ل

ة شديدا أ

اذ ۥ ل ب دحن بصيط

و لأ

جني أ و} ،[65{]اننم: ا اوضػ

{ ي لىنه حعاىل }ول ا خرح ل

إل خجةل ذيس ة زادوك حجؾس خليس ا اوضػ ول وٱلل ػن ل شم ح وذيس ٱىفذ

ني غي ي ثٱىظ للتنبيو على أف ادلؤخر أثقل يف الوجود من ادلتقدـ عليو لفظان،فالذبح أشد [;8{ ]انخىبت : ي

}أف من أثبت األلف يف -أيضان -، كمن ذلك ()من العذاب ك اإليضاع أشد إفسادان من زيادة اخلباؿ ل ل }ك [>:{ ]انصافاث : إل ٱلري ون إل ٱلل رأل أف رجوعهم إىل [>59{]آل عزا : تش

()اجلحيم أشد من أكل الزقـو كشرب احلميم ، ك أف حشرىم إىل اهلل أشد عليهم من موهتم أك قتلهم يف الدنيا }، كمنو أف الواك زيدت للداللة على ظهور معت الكلمة يف الوجود يف أعلى طبقة كأعظم رتبة ، كما يف

ور شأ }، ك[589{ ]األعزا::دار ٱىفصلني يس وريس

كيدؿ على ذلك [;7{]األبياء:ءايت شأ

ولئم }أف اآليتت جاءتا للتهديد كالوعيد ، كزيدت يف ألنو تع مبهم يظهر فيو معت الكثرة احلاضرة يف { أ

.() {إلم }الوجود ، ك ليست زائدة للفرؽ بينهما كبت

رن }مد التاء يف -أيضان -كمنو خ غ ٱب تنبيهان على معت الوالدة كاحلدكث من [56{]انخحزيى : ومريعلى جهة حدكثهما -سبحانو -النطفة ادلهينة ، كذلك أف النصارل دلا اعتقدكا فيهما اعتقادان غت صحيح نبو

ۥ ءايح ةوحػي }بعد عدمهما ، كما نبو عليو بقولو : وأ مري كنبو كذلك يف [94{]املؤينى: ٱب

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

إل }موضع آخر على تغت أحواذلما يف الوجود كأنو يلحقهما ما يلحق البشر فقاؿ : مري صيد ٱب ة ٱل

ۥ رشل رجي ٱلرشو وأ ه كد خيخ يلح ضد

ػةم كة يأ .() [9;{]املائدة : زلن ٱىع

كىو كما يرل القارئ تفستان فيو تكلف كتحل ليس عليو أثارة من علم ! سنرد عليو الحقان. كانت -رضي اهلل عنهم–كىو الذم يرل قائلوه خشونة كسوء ىجاء األكلت، كأف كتابة الصحابة القول الثالث :

دة،كلذلك كقعت ىذه األخطاء الفاحشة ادلتناقضة!غت مستحكمة يف اإلتقاف كاإلجا }ىػ( كىو يفسر قولو تعاىل : قاؿ ػلت بن زكريا الفراء )ت خليس ا اوضػ

[;8{]انخىبت:ول

اإليضاع الست بت القـو ، ككتبت ببلـ ألف ، أك ألف بعد ذلك ، كمل يكتب يف القرآف ذلا نظت ؛ كذلك أهنم ٱنلذر }ف يستمركف يف الكتاب على جهة كاحدة ، أال ترل أهنم كتبوا : ال يكادك ة تؾ [9{]انمز: ذ

ة تؾن ٱأليخ وٱنلذر }بغت ياء ، . ()بالياء ، كىو من سوء ىجاء األكلت [ 545{]يىس : وحيث قاؿ تعليقان على زيادة « حملرر الوجيز ا» كإىل خشونة ىجاء األكلت ذىب ابن عطية يف تفسته الشهت

}األلف يف : اذب }ك { ل ا وضػ

.(): ىي من خشونة ىجاء األكلت {ول

)كتبة ادلصحف( عبد الرتن بن خلدكف --ككاف األكثر خشونة على صحابة رسوؿ اهلل دلصحف حيث كتبو الصحابة تطوطهم ككانت كانظر ما كقع ألجل ذلك يف رمسهم ا» ىػ( حيث قاؿ : )ت

غت مستحكمة يف اإلجادة ، فخالف الكثت من رسومهم ما اقتضتو أقيسة رسـو صناعة اخلط عند أىلها مث اقتفى كخت اخللق من بعده،ادلتلقوف لوحيو من --التابعوف من السلف رمسهم فيها تربكان تا رمسو أصحاب رسوؿ اهلل

.. مث يقوؿ : كال تلتفنت يف ذلك إىل ما يزعمو بعض ادلغفلت من أهنم كانوا زلكمت لصناعة كتاب اهلل ككبلمو .اخلط ، كأف ما يتخيل من سلالفة خطوطهم ألصوؿ الرسم ليس كما يتخيل بل لكلها كجو ، كيقولوف يف مثل زيادة

}األلف يف : اذبحيد : }الياء يف إنو تنبيو على أف الذبح مل يقع، كيف زيادة {ل

أنو تنبيو على كماؿ {ثد

القدر الربانية ،كأمثاؿ ذلك شلا ال أصل لو إال التحكم احملض ، كما تلهم على ذلك إال اعتقادىم أف يف ذلك تنزيهان للصحابة عن توىم النقص يف قلة إجادة اخلط ، كحسبوا اخلط كماؿه فنزىوىم عن نقصو ، كنسبوا إليهم

.()تو ، كطلبوا تعليل ما خالف اإلجادة من رمسو ، كذلك ليس بصحيح ... الكماؿ بإجادكعبد ( )كجاء من احملدثت من ردد كبلـ ابن خلدكف ، مثل الدكتور علي عبد الواحد كايف يف كتابو )فقو اللغة(

)بدائية سقيمة حيث يصف كتابة ادلصحف بأهنا ()العزيز فهمي يف كتابو )احلركؼ البلتينية للكتابة العربية(حيث يقوؿ : دلا كاف أىل العصر األكؿ قاصرين ()قاصرة( كزلمد عبد اللطيف بن اخلطيب يف كتابو ) الفرقاف(

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

يف فن الكتابة ، عاجزين يف اإلمبلء ؛ ألميتهم كبداكهتم كبعدىم عن العلـو كالفنوف ، كانت كتابتهم للمصحف لكتبة األكىل مزغلا من أخطاء فاحشة كمناقشات متباينة يف الشريف سقيمة الوضع غت زلكمة الصنع جاءت ا

اذلجاء كالرسم.

كقد أبدل الكاتب جهبلن مطبقان بعلم الرسم كعلم القراءات !

فقد رد سبب اختبلؼ ادلصاحف يف الرسم إىل ()ككذلك عبد الوىاب تودة يف كتابو ) القراءات كاللهجات ( «صناعة اخلط ، تعت أف بعض الظواىر خطأه كتايب زلض تلة عوامل،منها:ضعف الكاتبت يف

ذىب فريق إىل أف رسم ادلصحف كىيئات صور الكلمات إظلا ىي ومن األقوال في تفسير ظواىر الرسم:ىػ( فيما ، كقد عرب عن ىذا ادلذىب بكل أبعاده الشيخ عبد العزيز الدباغ )ت --توقيف عن النيب

بقولو : ما للصحابة كال لغتىم يف ()ىػ ( يف كتابو )اإلبريز ( بن ادلبارؾ ) ت نقلو عنو تلميذه أتد كىو الذم أمرىم أف يكتبوه على ىيئتو ادلعركفة --رسم القرآف كال شعرة كاحدة ، كإظلا ىو بتوقيف من النيب

ر خص اهلل بو كتابو العزيز دكف بزيادة األلف كنقصاهنا ، ألسرار ال هتتدم إليو العقوؿ ... كىو سر من األسراسائر الكتب السماكية ... ككما أف نظم القرآف معجز فرمسو أيضان معجز، ككيف هتتدم العقوؿ إىل سر زيادة

حيد }كإىل سر زيادة الياء يف{ـبح}دكف{ ةاح }األلف يف ة}يف قولو تعاىل {ثد ةءثجين وٱلص

حيد }أـ كيف تتوصل إىل سر زيادة األلف يف [;8{]انذارياث :ثد ا }من قولو تعاىل : {شػ ي وٱل

ضحت ولئم أ

أ عخزي ة ذ ا ف ءاي شػ كعدـ زيادهتا يف سبأ ... فكل ذلك [95{]احلج: ٱلري

باطنية ال تدرؾ إال بالفتح الرباين! ألسرار إذلية ، كأغراض نبوية ، كإظلا خفيت على الناس ؛ ألهنا أسراركىذا االتاه ؽلثلو الشيخ زلمد طاىر وىناك من يرى أن الرسم العثماني بني على حكم ذىبت بذىاب كتبتو:

الكردم ادلكي اخلطاط ، حيث يرفض ىذا الشيخ كلما قيل يف تفست الوجوه ادلختلفة للرسم من تعليبلت مع ت حلكمة عرفها الصحابة كغابت بذىاهبم. يقوؿ : ذكر العلماء تعليبلت متنوعة تسليمو أف تلك الوجوه قد رمس

لبعض كلمات الرسم العثماين غت أف ىذه التعليبلت ما ىي إال من قبيل االستئناس كالتلميح ؛ ألهنا مل توضع إال ا ، كإشارة مل كىم قد كتبوا ادلصحف هبذا الرسم حلكمة مل نفهمه -رضي اهلل عنهم –بعد انقراض الصحابة

مث يقوؿ : فاخلبلصة أف ىذه ()ندركها ، من غت أف ينظركا إىل العلل النحوية أك الصرفية اليت استنبطت بعدىم التعليبلت اليت ذكرىا العلماء من الزيادة كاحلذؼ يف بعض كلمات القرآف ال تغت شيئان ، كاحلقيقة أهنا ىكذا

()قرآف الكرمي كمل يتكشف سر ذلك ألحد. كاهلل سبحانو عبلـ الغيوب كصلت إلينا عن الصحابة الذين كتبوا ال... مث يبلغ بو اليأس عندما يقوؿ : فمن يرشدنا إىل سبب ىذا التغاير يف رسم ادلصحف العثماين إال الصحابة

!()الذين كتبوه بأمر عثماف ؟ كىذا إذا قاموا من قبورىم

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

الترجيح بينها :المطلب )الثاني (:مناقشة األقوال ... و أما قول من يخطئون ) كتاب المصحف ( ويصفونهم بالجهالة واألمية !

الذم نزؿ القرآف كتكفل تفظو أف يدع كتابو الكرمي عرضة جملموعة من --: ما كاف اهلل أوال فنقول :كيسيئوف ىناؾ ، فيكوف الكتاب األميت ! فيكتبونو بأقبلـ جهالتهم ، كيسطركنو ترب أميتهم ، فيحسنوف ىنا

كتابو عرضةن النتقاد النقاد على مر الزماف ، كىو الكتاب الذم ال يأتيو الباطل من بت يديو كال من خلفو تنزيل من حكيم تيد! بل لقد كتبوه تنكة كدراية ، بنور بصائرىم كأبصارىم على نور كىدل من اهلل ... فكاف كما

}قاؿ اهلل تعاىل : ر لع دي ٱ ر يشةء ح نلرهۦ [79{]ننىر:لل كأصبح ينسب إليو كتابع،ىذا اإلقرار األلوؼ من صحابة -<-فأقر ىذا الرسم خليفة ادلسلمت عثماف بن عفاف

الكراـ ، كلو كاف فيو شيء من اخللل دلا سكت أكلئك ادلؤتنوف عن إبداء الرأم --رسوؿ اهلل سيما ك يف القـو بقية من أحبار الصحابة ، كعلي بن أيب طالب ، كزيد بن ثابت ، كعبد اهلل بن كادلبلحظة،ال

كشهادات العلماء األجبلء )علماء القراءة كالرسم( –رضي اهلل عنهم أتعت –مسعود ، كعبد اهلل بن عباس خت دليل على ذلك .

ة عن االستجابة دلتطلبات اللغة فإنو من الثابت أف الكتابة عدـ التسليم بأف الكتابة العربية كانت عاجز ثانيا:إىل الشرؽ ، ككجدت –تت تأثت السياسة –كلدت كظلت يف مشاؿ اجلزيرة العربية يف ببلد األنباط ، مث اتهت

بية ، شلا أدل يف احلواضر العربية من العراؽ ادلناخ ادلبلئم ألف تتطور كتتأصل كتنتشر يف احلتة كغتىا من القرل العر إىل انتشار الكتابة بت عرب العراؽ قبل اإلسبلـ ، كاتصاؿ أىل مكة بأىل احلتة أمر مسلم بو ، فبل يستبعد أف

. ()يكوف أىل مكة كادلدينة قد تعلموا من أىل احلتة ، كأف ىؤالء قد علموا غتىم من قريش كغتىم ىػ( قل : سألنا ادلهاجرين من أين تعلمتم الشعيب )ت كمن األدلة على ذلك ما ركم عن عامر بن شراحيل

()الكتابة ؟ قالوا : من أىل احلتة . كقيل ألىل احلتة: من أين تعلمتم؟ قالوا من األنباط كقد أثبتت الكتابات كالنقوش ادلكتشفة أف العرب يف اجلاىلية كانوا يكتبوف قبل اإلسبلـ بأكثر من ثبلثة قركف ،

. ()ن الكتابة لديهم شائعة إال قرب البعثة احملمدية لكن مل تككنقل ابن اجلزرم ما علل بو أبو عمركالداين الوجوه ادلرسومة على خبلؼ ادلشهور من قواعد اذلجاء بناء على

كعلة ىذه احلركؼ ادلرسومة على خبلؼ ما غلرم بو رسم اذلجاء يف ادلصحف االنتقاؿ من كجو » مذىبو فيقوؿ:« ستفيض إىل كجو آخر مثلو يف اجلواز كاالستعماؿ ، كإف كاف ادلنتقل عنو أظهر معت كأكثر استعماالن معركؼ م

.(.)

ىػ ( يف معرض حديثو عن شرط موافقة القراءة للرسم العثماين ... شلا يدؿ كقاؿ احلافظ ابن اجلزرم : )ت –على فضل عظيم على صحابة رسوؿ اهلل عن النقط كالشكل ، كإثباتو –يقصد رسم ادلصحف –على ترده

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

رط }كفضلهم على سائر ىذه األمة ... فانظر كيف كتبوا -صلى اهلل عليو كسلم { ٱلط

طيعرون }ك بالصاد ادلبدلة بالست ، كعدلوا عن الست اليت ىي األصل لتكوف قراءة الست كإف { ٱلالف ، كتكوف قراءة اإلمشاـ زلتملة كلو كتبت ذلك بالست خالفت الرسم من كجو قد أتت على األصل فيعتد

على األصل لفات ذلك ، كعدت قراءة غت الست سلالفة للرسم كاألصل ، ككذلك كاف اخلبلؼ ادلشهور يف ه ث } عح لكوف حرؼ البقرة كتب بالست ، كحرؼ [;68{]انبمزة : بصعح }دكف [=:{]األعزا: : ط

()لوجود أكثر من كجو إقرائي ()األعراؼ بالصاد...ىػ ( يف أثناء حديثو عن أقساـ الرسم ... كاصفان رسم القرآف : كأعظم كقاؿ شهاب الدين القسطبلين ) ت

فوائد ذلك أنو حجاب منع أىل الكتاب أف يقرأكه دكف موقف ، ىذا شلا يدؿ على أف العرب كانوا غاية يف الذكاء لك قوؿ من قاؿ:مل تكن العرب تعرؼ الكتابة،ففي ىجائهم ضعف ،كأجيب عن ، كحذؽ الكتابة ، كبطل بذ

( ) بأنو إخبار عن البدء كالغالب() «إنا أمة أميةي ال نكتب كال ضلسب» -عليو السبلـ-قولو

ىػ( يف معرض حديثو عن عدـ لزـك موافقة التبلكة للرسم ... ألف العبلمة علي النورم الصفاقسي)ت كقاؿباأللف قبل الياء {وحةيء }رسم سنة متبعة ، قد توافق التبلكة ، كقد ال توافقو ، انظركيف كتبواال

،{ اذبول } {أ ا اوضػ

باأللف بعد ال ، كمثل ىذا كثت ، كالقراءة تبلؼ ما رسم ؛كذلك حلكم {ول

–يقوؿ : لو مل يكن للصحابة -رتو اهلل -يخنا كأسرار تدؿ على كثرة علم الصحابة ، كدقة نظرىم ، مسعت ش ()من الفضائل إال رسم ادلصحف لكاف ذلك كافيان –رضي اهلل عنهم

كمن العلماء احملدثت الذين استنكركا قوؿ من يصف كتاب ادلصحف باألمية احملقق الدكتور : غال قدكرم احلمد ضح لنا من صدؽ الصحابة يف تدكين الظواىر اللغوية اليت حيث قاؿ : كأما اخلطأ يف اذلجاء فمردكد تا سيت

سجلوىا حت كتبوا القرآف الكرمي ، كقد كانت خصائص اللغة العربية قد تكاملت كاستقرت قواعدىا ، خاصة يف احلتة كحواضر العراؽ العربية ، كحت انتقلت إىل احلجاز كانت متميزة اخلصائص ، ثابتة القواعد ، كال يعت أهنا

()كانت موفية تتطلبات اللغة .

ن : من خبلؿ النصوص السابقة ألعبلـ اإلسبلـ يظهر أف ) كيتاب ادلصحف( كانوا على دراية تامة تا يكتبوف إذالكتابة ادلصحف إال كىم يركف يف -ادلشكلة من قبل خليفة ادلسلمت -، كمل يوافقوا على عضوية اللجنة

. ككل ىذا يدحض أقواؿ الذين يتهموف الصحابة باجلهالة كاألمية ، السيما من أنفسهم األىلية الكاملة ..الكتاب العلمانيت احلاقدين على القرآف كلغتو كرمسو! أمثاؿ عبد العزيز فهمي ، كزلمد عبد اللطيف ) ابن

اخلطيب(، كعبد الوىاب تودة، كغتىم.

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

مل بت ثنايا أسطره أسراران كحكمان ال يبلغها إال من فتح اهلل أما قوؿ من يفسركف ظواىر الرسم العثماين تفستان ػل عليو !: أكؿ من فسر ظواىر الرسم العثماين تفستان باطنيان ، فلسفيان ن متكلفا، ال ؽلت إىل قواعد اللغة كاإلمبلء فأقول

بو ادلوسـو ) عنواف الدليل ىػ ( يف كتابصلة ىو : أبو العباس أتد بن زلمد ادلراكشي ادلعركؼ بابن البنا ) تيف مرسـو خط التنزيل ( فجاء من بعده من العلماء فنقلوا تعليبلتو كتفستاتو دكف نقد أك تقيق ، كحىت كثت من احملدثت نقلوىا بالطريقة نفسها فانتشرت ىذه التعليبلت اليت اعتمدت على تأمبلت كتيبلت صوفية باطنية ال

ست ادلنطقي الواقعي ادلعتمد على قواعد اللغة كاإلمبلء ، كالبعد التارؼلي لتطور الرسم العثماين عبلقة ذلا إطبلقان بالتف .

فلم يسلم ألصحاب ىذا القوؿ بذلك ، كلو كاف --أما القوؿ الذم يرل أف الرسم العثماين توقيفي عن النيب بت العلماء ، كاألمر التوقيفي ال ؼلتلف ، كدلا ظهر ىذا اخلبلؼ --توقيفيان دلا خفي عن أصحاب رسوؿ اهلل

فيو العلماء كال غلوز ذلم أف ؼلالفوه .كما كاف ذلك خافيان على أحد إذ مل --كلو كاف توقيفيان لتواتر عن النيب »قاؿ الشيخ زلمد طاىر الكردم :

الكلمات ينفي أف كذلك فإف كاقع الرسم تا فيو من ىيئات متعددة لرسم --يصح يف ذلك حديث عن النيب . ()«يكوف توقيفان

حىت يكوف --كىذا الرأم مل يرد فيو شيء عن رسوؿ اهلل »: -رتو اهلل –ك قاؿ الشيخ مناع القطاف الرسم توقيفيان ، كإظلا اصطلح الكتبة على ىذا الرسم يف زمن عثماف ، برضا منو ، كجعل ذلم ضابطان لذلك بقولو

: إذا اختلفتم أنتم كزيد بن ثابت يف شيء من القرآف فاكتبوا بلساف قريش ، فإنو إظلا نزؿ للرىط القرشيت الثبلثةقاؿ زيد : )التابوة( كقاؿ النفر القرشيوف )التابوت( كترافعوا إىل {ٱل ةثت }بلساهنم ، كحت اختلفوا يف كتابة

.-() «عثماف فقاؿ: اكتبوا)التابوت( فإظلا نزؿ القرآف على لساف قريش

قاؿ الدكتور / غال قدكرم احلمد : كنشت ىنا إىل أنو غلب التمييز بكل كضوح بت قوؿ تهور علماء األمة إذ أف القوؿ --بوجوب التزاـ الرسم العثماين يف نسخ ادلصاحف ، كبت القوؿ بأف الرسم توقيف عن النيب

ماء ادلتقدمت بوجوب التزامو برسم ادلصحف مل بالتوقيف يبدكا أنو ظهر يف كقت متأخر ، كأف من قاؿ من العل .()يكن يقصد إىل شيء شلا فهمو كقاؿ بو ادلتأخركف بشأف التوقيف

ظواىر –فعبلن –أما القوؿ الذم يرل أف الرسم العثماين بت على حكم ذىبت بذىاب كتبتو ، فنقوؿ : ىناؾ ينما الكثت من الظواىر تفستىا ظاىر جلي من خبلؿ سيظل تفستىا سران من األسرار ، كلكنها قليلة جدان ، ب

21

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

قواعد اللغة كاإلمبلء ، كالبعد التارؼلي لتطور قواعد الرسم العثماين ، كادلتأمل يف تفست ىذه الظواىر غلده تفستان مقبوالن كمعقوالن .

تفستان كاقعيان منطقيان يتناسب إذان بعد مناقشة األقواؿ السابقة يظهر جليان أف قوؿ من فسر ظواىر الرسم العثماينمع قواعد اإلمبلء ، كحالة الكتابة زمن الوحي ىو القوؿ األقـو كاألنسب ، كالقريب إىل الصحة؛ العتماده على

احلجج ، كاألدلة اللغوية ، كادلنطقية . جسده كلسانو( شيئان فالكتابة العربية مرت تراحل متعددة شأهنا شأف أم لغة ناشئة تبدك كالطفل الصغت ينمو)

فشيئان حىت يشتد عوده كيبلغ أشده ، كيستقيم لسانو ، فقد بدأت الكتابة العربية باألنبار ، مث انتقلت إىل احلتة ، مث إىل حواضر ادلدف العراقية ، مث انتقلت إىل أرض احلجاز عن طريق بشر بن عبد ادللك الذم علمها حرب بن

يعة احلاؿ ال بد أف يصاحب ىذا االنتقاؿ قصور يف ب، كبط ()من بت قومو أمية كالذم بدكره علمها رلموعةن ىذه القاعدة أك تلك ، يذىب ىذا القصور بالدراية ككثرة ادلراس ، كىذا ما حصل بالفعل للكتابة العربية ، السيما

وؿ من يكتب لو ىذه األمة بإنزاؿ خت كتبو على خت رسلو ، فاحتاج ىذا الرس -تعاىل –بعد أف شرؼ اهلل كحي السماء كيدكنو ؛ حىت ال يذىب منو شيء فاشتدت احلاجة إىل الكتابة ، فتعلمها رلموعة من الصحابة حىت

)ثبلثة كأربعوف( كاتبان للوحي ، كدلراسلة ادللوؾ كاألمراء ككجهاء --ينالوا شرؼ كتابة الوحي ، فكاف للنيب ( )اـ ، كمل يقتصر تعلم الكتابة على الذكور فقط إظلا تعداه إىل النساء ... فقاموا هبذه ادلهمة خت قي ()القبائل

. جيل العلم كاإلؽلاف كلذلك انتدب خليفة ادلسلمت ادللهم عثماف بن عفاف –تق –ككاف جيل )أبناء الصحابة(

- - كاتب الوحي لرسوؿ اهلل -جلنة مكونة من ختة ىذا اجليل ىم : )زيد بن ثابت -رضي اهلل عنو –كصاحب العرضة األختة ، كسعيد بن العاص أعرب العرب كأفصحهم ، كعبد اهلل بن الزبت ، ك عبد الرتن بن احلارث بن ىشاـ كعلا من علا يف العلم كالتقول ! فقاموا هبذه ادلهمة العظيمة خت قياـ فكتبوا ادلصحف عن دراية

مبلء كالكتابة ادلتاحة يف عصرىم ... فلم يثبتوا حرفان يف موضع زلكمة ، كبصتة نافذة ، مراعت يف ذلك قواعد اإلكػلذفونو يف آخر ، كيصلوف ىنا كيقطعوف ىناؾ إال كىم مدركوف ما يكتبوف ، ال كما قاؿ احلاقدكف بأهنم أىل

جهل كأمية ! ير.كما ذكر من صفاهتم يف مناقشة القوؿ الثاين خلت دليل على فهمهم الثاقب كعلمهم الغز

المبحث الثالث :)أنموذجات من تعليل ابن البنا المراكشي ، ومحمد شملول لبعض ظواىر الرسم ومناقشتها ... والصحيح في تفسير الظاىرة ( ونظرا لكثرة األنموذجات فسنكتفي بثالث ظواىر فقط.

20

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

المطلب األول : ظاىرة الحذف ظاىرة حذف األلف : - أ

كل ألف تكوف يف كلمة دلعت لو تفصيل يف الوجود إذا اعترب ذلك من جهة »قاؿ ابن البنا ادلراكشي : ملكوتية ، أك صفة حالية ، أك أمور علوية شلا ال يدركو احلس ؛ فإف األلف تذؼ يف اخلط عبلمة لذلك ، كإذا

.()« اعترب من جهة ملكية ، أك صفة حقيقة يف العلم، أك أمور سفلية ثبتت األلف نو انفصلت األمساء ؛ مف يف )بسم اهلل( تنبيهان على علوه يف أكؿ رتبة األمساء ، كانفراده كأف فقد حذفت األل

فهو كلها ؛ يدلك عليو إضافتو إىل اسم اهلل الذم ىو جامع األمساء كلها كأكذلا ؛ كلذلك مل يتسم هبذا االسم غت ي }اهلل قاؿ اهلل تعاىل : لۥ ش و تػي كسائر أمساء اهلل ظهرت التسمية هبا يف ادلخلوقات [ 9: {]يزيى : ة

، فأظهر ألف االسم معها تنبيهان على ظهور التسمية يف الوجود ، كحذؼ األلف الذم قبل اذلاء من اسم اهلل «كأظهرت اليت مع البلـ من أكلو داللة على أنو ظاىر من جهة التعريف كالبياف كالباطن من جهة اإلدراؾ كالعياف

() . ككذلك حذفت قبل النوف من امسو : )الرتن( حيث كقع بيانان ألنا نعلم حقائق تفصيل رتتو يف الوجود ، فبل نفرؽ يف علمنا بت الوصف كالصفة ، كإظلا الفرقاف يف التسمية كاالسم ، ال يف معاين األمساء ادلدلوؿ عليها

إىل اهلل ال على ما يرتسم يف نفوسنا بالوىم الكاذب كاخلياؿ بالتسمية ، بل نؤمن هبا إؽلانان مفوضان يف علم حقيقتو ()الشعرم ...

كردت كلمة ) بسم اهلل ( بدكف ألف الوصل ثبلث مرات يف القرآف الكرمي ، تبلؼ » كيقوؿ زلمد مشلوؿ : فواصل السور على النحو التايل :

ٱلر نمح مسب} - ٱلل [،5{]انفاحته:ٱلر ذي

مر ٱمسب } - لل ة ة ومرشى [85{]هىد:ى

ۥ } - إو شييم ۥ إ ٱلر نمح ٱلر ذي [74{ ]اننم: مسب ٱلل

ككردت )باسم( بألف الوصل أربع مرات يف القرآف الكرمي على النحو التايل: -- { ربم ٱىػظي [8;{]انىالعت: ثٱش

- { ث ربم ٱىػظي [:={]انىالعت: ٱش

- { ربم ٱىػظي [96{]احلالت: ـصجد ثٱش

23

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

ي خيق } - ربم ٱل ثٱش [5{]انعهك: ٱكرأ

كحت نتدبر احلاالت اليت كردت فيها كلمة ) بسم ( بدكف ألف الوصل نبلحظ أنو جاء بعدىا لفظ اجلبللة اهلل ، ظ أهنا تعت االبتداء أم نبدأ بسم اهلل كبذلك يوحي حذؼ )األلف( من كلمة )بسم( أنو غلب علينا كما نبلح

كعمل الصلة معو بأقصر الطرؽ كأسرع الوسائل ، أما احلاالت اليت جاءت -سبحانو كتعاىل -الوصوؿ إىل اهلل قراءة كىي أمور تتاج إىل التفكر فيها كلمة )باسم( بألف الوصل فإننا نبلحظ أهنا جاءت بقصد التسبيح أك ال

كالتدبر كالتمهل ... إف حذؼ حرؼ من الكلمة يضغط مبناىا كيزيد من كقعها ؛ فتؤيت ادلعت ادلطلوب كىو «. ()السرعة على خت كجو ، كىذا من إعجاز الرسم القرآين

مناقشة اآلراء ... والصحيح في تفسير الظاىرة : –بلـ ابن البنا ادلراكشي غلده عبارة عن ألغاز ، ىذه األلغاز تاجة إىل فك رموزىا الناظر بعت البصتة إىل ك

كمنهجو كما يرل الباحث احملقق الدكتور : غال قدكرم -كىكذا سنجده يف كل تعليبلتو لظواىر الرسم العثماينلو ىو نتيجة تأمل ذايت مل يكن قائمان على أساس من حقائق العلم ، كمعرفة التاريخ ، بل كل ما قا» احلمد :

. (... ) غامضه ، عرب عنو تصطبلحات صوفية ، كفلسفية ، كمنطقية ىي األخرل غامضةكادلسألة ال تتاج إىل ىذا التقسيم ، كال ىذه العبارات الغامضة ، كال ىذا التمحل ... كأما تعليل زلمد مشلوؿ :

ربية أثناء غة ، كال رسم ، كال معرفة بتاريخ الكتابة العفهو تعليل سطحي مبت على تأمل كاجتهاد ال صلة لو بل كالدعاكل بغت بينات أصحاهبا أدعياء !كتابة ادلصحف الشريف ،

فعلى أم شيء بت حذؼ األلف من كلمة )بسم( ليوصلنا إىل اهلل بأقصر الطرؽ ، كبقاؤىا يقصد بو التسبيح ء الرسم ، كاللغة ،كالتفست ، كىم من ىم علمان كفهمان ! كالقراءة!علمان أنو مل يقل هبذا القوؿ أحد من علما

كالصحيح يف تفست الظاىرة أف )بسم اهلل الرتن الرحيم( كتبت هبذا الشكل ؛ نظران لكثرة استعماذلا كدكراهنا على تابتها ، لساف البلفظ،أم:الناطق هبا يف غت القرآف ، كعلى لساف التايل ذلا يف القرآف ، كيلـز من ذلك كثرة ك

«.()فىحىذؼي األلف فيها إظلا ىو يف احلقيقة لبلختصار كلكثرة كتابتها قاؿ اخلراز يف منظومتو )مورد الظمآف يف رسم أحرؼ القرآف ( :

حيث أتى يف تلة القرآف *** كللجميع احلذؼ يف الرتن اللهمو يف احلذؼ يف اسم اهلل ك *** كذاؾ ال خبلؼ بت األمة

()عػلى لساف الفػظ كتػاؿو *** لكثرة الدكر كاالستعماؿ قاؿ غال قدكرم احلمد : كضلن ال نزاؿ نلمس آثاران من ىذه الظاىرة يف اذلجاء احلديث يف بضعة كلمات مل غلد

اكالت إدخاؿ رمز الناس ضركرة لتغيت ىجائها،أك أف صورىا قد تجرت على شكلها القدمي مل تعد تستجيب حمل

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

األلف فيها فظلت على مدل السنت ، من مثل: )اهلل( ، كمثلو : اللهم ، كإلو ، كىذا ، كىذه ، كىذاف ، كىؤالء ()، كأكلئك ، كلكن ، كما أشبو ذلك .

كما ذكره الدكتور غال قدكرم : تعليل منطقي كاقعي مقبوؿ .يسح } :حذف ألف

. { ٱل

يسح } راكشي كىو يتحدث عنقاؿ ابن البنا ادل:فحيث يعترب فيهم التفصيل فصل الـ التعريف ، { ٱل

عبلمة على اختصار { يهح ل }كحيث يعترب فيهم التوصيل كصل للتخفيف ، فاجتمعت الكلمة فصارت غاية من البياف كتلخيص ، كتع يف ادلعت كذلك يف حرفت أحدعلا يف الشعراء تع فيو قصتهم سلتصرة موجزة يف

آخر بألقاهبم كجعلهم تلة كاحدة كىم ، كجعلها تلة كاحدة ، كاحلرؼ الثاين يف سورة )ص( تع األمم فيها . ()أمة...

} كردت ) األيكة ( أربع مرات يف القرآف الكرمي كلو : اثنتاف منهما جاءت فيهما» كيقوؿ زلمد مشلوؿ : يسح

فيهما ناقصة حرؼ )األلف( يف {يهح ل }ثنتاف األخرياف جاءت كلمةكاملة احلركؼ ، كاال{ ٱل

، كذلك كما يلي : {يهح ل }بداية الكلمة حيث جاءت برسم

ني } قاؿ تعاىل : يسح ىظيضحت ٱل

[>;{ ]احلجز: إون كن أ

ع } - م تج يسح وكضحت ٱل

[58{]ق:وأ

ب } - ضحت ل نذ رشيني أ [:;5{]انشعزاء:يهح ٱل

ضحت ل } -م لط وأ ذزاب وك

ولئم ٱل

[57{]ص: يهح أ

كحت نتدبر ىذه اآليات الكرؽلة يظهر لنا أف أصحاب األيكة كاف عددىم قليبلن جدان ، فحت ينسبوف إىل يسح } دىم قليل مثلهم )مثل قـو تبع ( تأيت كلمةأنفسهم فقط،أك إىل قـو عد

كاملة ، فحيث ال {ٱل

يكوف ىناؾ مقياس للصغر أكالكرب ، أما حت ينسبوف إىل قـو كثتين ، مثل تود ، كقـو لوط ، تظهر قلتهم يف تكذيب ناقصة حرؼ األلف ككذلك احلاؿ حينما يسرع أصحاب األيكة { يهح ل }النسبية كتأيت كلمة

«. ()منكمشة كسريعة بعد أف نقص من أكذلا حرؼ )األلف( { يهح ل }ادلرسلت تأيت كلمة

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

مناقشة اآلراء ... والصحيح في تفسير الظاىرة يكن ابن البنا ادلراكشي ، كزلمد مشلوؿ تاجة إىل ىذا التكلف يف تعليل كلمة )األيكة( باأللف ، كنقصانو ؛ مل

ال ؼلرج من تعليلهم بفائدة تذكر... فكبلمهم عبارة عن سفسطة كبلـ ! كلو رجعا إىل كتب ألف القارئ ادلعتمدة لوجدا أف موضعي )الشعراء ، ص( قد كتبتا بنقصاف األلف ؛ ألف يف ىذين ادلوضعت قراءتت القراءات

ت علز يف الشعراء كيف ص ، كقرأ بقية بفتح التاء كالبلـ من غ {يهح ل } ثابتتت ، فقد قرأ ابن عامر كاحلرمياف . ()السبعة باذلمز ككسر التاء كالبلـ ساكنة ، كمل ؼلتلف القراء يف كسر التاء كإسكاف البلـ كاذلمز يف احلجر كؽ

ليحتمل { يهح ل }: فحيث اتفق القراء السبعة كتبت )األيكة( باأللف ، كحيث اختلفوا كتبت تذفو إذا اءتت ، كىذا ىو الصحيح يف تفست الظاىرة . ال كما قاؿ زلمد مشلوؿ أف أصحاب األيكة كاف الرسم القر

عددىم قليبلن جدا ، فحت ينسبوف إىل أنفسهم فقط أك إىل قـو عددىم قليل ، مثلهم )مثل قـو تبع( تأيت كلمة ليبلن ؟! ككذلك قـو تبع ؟! كاملة ... ما ىذا اذلراء ؟ من قاؿ لك أف أصحاب األيكة كاف عددىم ق )األيكة(

كالتبابعة قـو يضرب هبم ادلثل بقوهتم ككثرهتم ... كاقرأ كتب التاريخ . كال حاجة لك هبذا التعليل األعرج ؟! . ب : ظاىرة حذف الواو :

عل كقد سقطت الواك من أربعة أفعاؿ؛ تنبيهان على سرعة كقوع الفعل كسهولتو على الفا» قاؿ ابن البنا ادلراكشي : ، كشدة قبوؿ ادلنفعل ادلتأثر بو يف الوجود.

بةجيح }: أولها دع ٱلز فيو سرعة الفعل كإجابة الزبانية كقوة البطش كىو كعيد عظيم ، [>5{]انعهك : ش

ح ثٱلص }ذكر مبدؤه كحذؼ آخره ، كيدؿ عليو قولو تعاىل: مرة إل وذدة لكة أ [94مز : {]انو

ٱىبعو } : وثانيها د ٱلل حذفت منو الواك عبلمة على سرعة احلق كقبوؿ الباطل لو [ 68{]انشىري: وي

ك }بسرعة ، بدليل قولو تعاىل : [.5>{]اإلسزاء : ةإن ٱىبعو كن ز

دعءهۥ ثٱلير }وثالثها: ثٱلش نس حذؼ الواك يدؿ على أنو سهل عليو [ 55{]اإلسزاء:ويدع ٱل كيسارع فيو ، كما يعمل يف اخلت ، كإتياف الشر إليو من جهة ذاتو أقرب إليو من اخلت

اع }: و رابعها م يدع ٱل «. ()حذؼ الواك لسرعة الدعاء كسرعة االستجابة [:{]انمز : ي .()ذكره ابن البنا ادلراكشي فلم يزد على ذلك شيئان من تأمبلتو كتعليبلتو كقد اكتفى زلمد مشلوؿ يف كتابو تا

مناقشة اآلراء ... والصحيح في الظاىرة : ()كالقسطبلين ()كالسيوطي ()لقد أعجب كثت من العلماء هبذا التعليل فنقلوه يف كتبهم ، كالزركشي

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

ملي اجتهادم ال ؽلت إىل قواعد اللغة كالرسم بصلة ، بل ىناؾ كىو يف احلقيقة تعليل تأ ( .)ككثت من احملدثت ٱىبعو } من األفعاؿ ما يناقض ىذا التعليل ، فإذا كاف ابن البنا ادلراكشي قد فسر : د ٱلل على { وي

ٱ }سرعة زلو اهلل تعاىل للباطل ، فبماذا يفسر كجود الواك يف قولو تعاىل : ا ر ة ح {يشةء ويثجخه لل

فهل يدؿ إثبات الواك على التاخي يف احملو كاإلثبات؟! كتاذا يفسر كجود الواك يف الفعل [=7]انزعد:

{ ا م ٱألخر ل }يف قولو تعاىل {يرح وٱل ٱلل ا كن يرح }ككذلك الفعل [65{]األحشاب:ا م ثجر ل }يف قولو تعاىل:{ددغ ا ٱل ا ثجر ا وذد ددغ ال شك أف [58{ ]انفزلا:ا نثي ا وٱدغ

قاعدة ابن البنا ادلراكشي قد سقط عمودىا ، كخر عليو السقف من فوقو !

فاألساس الذم قاـ عليو منهج ادلراكشي يف دراسة ظواىر الرسم أساس مردكد ، كإذا »قاؿ د. غال قدكرم : ()تقض األساس انتقض سائر ما بيت عليو ان

كالعلة يف »ىػ( حيث قاؿ : : ما ذكره اللغوم الكبت ابن األنبارم )ت والصحيح في تفسير الظاىرة ىؤالء األفعاؿ األربعة أف النحاة اكتفوا بالضمة عن الواك فأسقطوىا ، ككجدكا الواك ساقطة من اللفظ لسكوهنا

()اخلط على اللفظ ، مع أف احلذؼ مل يشمل كلمات ... مث ذكر األفعاؿ السالفة الذكر كسكوف البلـ فبت (.)كأبو عمرك الداين : يعلل حذؼ الواك باالكتفاء عنها بالضمة قبلها

كابن اجلزرم : يعلل أهنا كتبت على لفظ الوصل حيث قاؿ : كإظلا كتبت على لفظ الوصل فحذفت اللتقاء (.)ساكنت

ذان:فالسر يف احلذؼ : ىو تل اخلط على اللفظ يف الوصل ؛ ألف الواك تذؼ اللتقاء الساكنت ، أك اكتفاء إ بالضمة ، كىو تعليل لغوم مقبوؿ ، صادر عن علماء الفن الذين كقفوا أنفسهم للقرآف كعلومو.

ف : ضرب زلذكؼ يف اخلط ، : قاؿ ابن البنا ادلراكشي :الياء الناقصة يف اخلط ضرباجـ: ظاىرة حذف الياء ثابت يف التبلكة ، كضرب زلذكؼ فيهما ، فاألكؿ : ىو باعتبار ملكويت باطن كينقسم إىل قسمت : ما ىو ضمت

غذاب ـهيؿ كن }ادلتكلم ، كما ىو الـ الكلمة ، فاألكؿ إذا كانت الياء ضمت ادلتكلم ، مثل: ءاد }كىل؛ ألنو فعل ملكويت ، ككذلك :، ثبتت )الياء( األ[:5{]انمز، وذر ة خي ذ ۦ ٱلل ى ة م

س حذفت )الياء( العتبار ما آتاه اهلل من العلم كالنبوة ، فهو ادلؤيت ادللكويت من قبل [:7{]اننم :ءادىمن الضرب األكؿ : إذا كانت اآلخرة ، كيف ضمنو اجلسماين للدنيا ؛ ألنو فاف ، كاألكؿ ثابت ، كالقسم الثاين :

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

اع } الياء الـ الكلمة ، سواء كانت يف االسم أك الفعل ، ضلو: ة ٱل حيت دغحذفت [:>5{]انبمزة: أ

اع إل }تنبيها على ادلخلص الذم قبلو ، كهنايتو يف دعائو يف ادللكوت كاآلخرة ،ال يف الدنيا ، ككذلك ٱل ء سر ت }ىو داع ملكويت من عامل اآلخرة ، ككذلك [::{]انمز ش

م يأ إتياف [549{] هىد:ي

()ملكويت أخركم آخره متصل تا كراءه من الغيب كعند زلمد مشلوؿ قاؿ : حذفت الياء من آخر بعض الكلمات ضلو اآليت :

ادلقنع (، كإف كنا نضيف إىل حذؼ ياء ضمت ادلتكلم بسبب اإلجتزاء بكسر ما قبلها كما ذكر الداين يف كتابو) ىذا الرأم أسراران أخرل دقيقة حاكلنا تدبرىا يف ىذه الدراسة .

جن إو } حذؼ الياء جاء على ضلو : ـٱر لن {،}ي ـٱت ظيػن {، }إوي ول { ،}وأ

ر ذةب م إول {،}تزون ف ضيف ت }ألصلية على ضلو:حذفت ياء الفعل ا {م يأ كةل {،}ي

ة ججؼ ة ن لم و إذا يس }{،ذ ني { ،}وٱل ؤ :} حذفت ياء االسم األصلية على ضلو{ج ٱلني ؤ اد {،} ج ٱل ار { ،}ثٱل اع {،}ٱل (>>){ .ول عد دي ثةغ {،} ٱل

ة اآلراء ... والصحيح في تفسير الظاىرة .مناقشأما كبلـ ابن البنا ادلراكشي : عن الفعل ادللكويت ، كالداعي ادللكويت ، كادللكويت الباطن ، كالظاىر ... إىل غت ذلك من التأمبلت الفلسفية الغامضة اليت ال تقـو على حجة ، كال تستند إىل دليل ... فبل فائدة منو تذكر ...

ال تستحق ىذا التأمل الغامض!-كما سيأيت –كغل يف الغموض الذم رتا ىو ال يفهمو! كادلسألة كقد أكأما زلمد مشلوؿ : فقد ابتدأ ادلوضوع بكبلـ احلافظ أيب عمرك الداين الذم يعلل حذؼ الياء بسبب االجتزاء

مل تعرؼ ادلغرب مثلو يف احلفظ بالكسرة، كليتو توقف عند ذلك كعرؼ لنفسو قدرىا ، فهو أماـ رأم عامل عظيمكالفهم ! لكنو كعد بأف يضيف أسراران أخرل دقيقة ... كليتو مل يفعل ! ألنو فسر حذؼ ياء الضمت من آخر

كما يوحي السياؽ بتهوين األمر مث ضرب لذلك مثاالن : ادلطلوبة ، أك العجلة يف األمر ،الكلمة : بالسرعة كو :}اجلنتت يف سورة الكهف قاؿ تعاىل:على لساف صاحب مالك

أ ة

ةل إن درن خ م

كقد جاءت كلمة )إف ترف( بدكف ياء ادلتكلم حيث إف أصلها ) إف ترين( بالياء كىي [ =7{]انكهف:اوول حذؼ تدؿ تذؼ الياء على أف مالك اجلنتت يرل صاحبو الفقت قليل الشأف ... قليل ادلاؿ كالولد ... حيث إف

حرؼ من الكلمة يوحي حسب السياؽ ىنا بأف قلة ادلبت تؤدم إىل قلة ادلعت أم قلة الشأف ...

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

أسراران أخرل دقيقة ! فأين السر كأين الدقة ؟ علمت بأف العرب تقوؿ : –كما قلت –ليتك يا مشلوؿ مل تضف لة ادلبت تؤدم إىل قلة ادلعت ! من أين لك زيادة ادلبت يدؿ على زيادة ادلعت ، فأردت أف تتع قاعدة جديدة : ق

ىذا ؟ علما ن أف قلة احلركؼ يف كثت من الكلمات العربية يدؿ على مسو ببلغتها ، فالببلغة كما قيل : ىي اإلغلاز ، لقد عللت بتعليل مل يدر يف خلد صاحب اجلنتت نفسو !

ىػ( حيث قاؿ : ن أيب طالب القيسي ت ما ذكره عبلمة ادلغرب )مكي ب والصحيح في تفسير الظاىرة :اع }ظاىرة حذؼ الياء كثتة يف القرآف الكرمي سواء أكانت أصلية أم : من بنية الكلمة مثل : أصلها { ٱل

جن })الداعي( أـ كانت زائدة ، مثل : كقد حذفت الياء من ادلصاحف ؛ للتخفيف { ـٱت لن {، }ـٱر ()العرب ، يقولوف : مررت بالقاض ، كجاءين القاض ، فيحذفوف لداللة الكسرة عليها ، كىي لغة مشهورة عند

ىذا من حيث اللغة.كمن حيث القراءة : رمست ىكذا لتحتمل قراءة إثبات الياء ، أك حذفها ، فمن القراء من حذفها كصبلن ككقفان ،

فها كقفان ، فحجة من حذفها كصبلن ككقفان اتباع الرسم كمنهم من أثبتها كصبلن ككقفان ، كىناؾ من أثبتها كصبلن كحذالعثماين ، كاالكتفاء بالكسرة للداللة عليها ، كأجرل الوقف رلرل الوصل ، كحجة من أثبتها كصبل ككقفا أنو أتى هبا على األصل ، أما من أثبتها كصبل كحذفها كقفا ، فحجتو : أنو اتبع األصل يف الوصل كاتبع خط ادلصحف يف

لوقف ؛ ألف أكثر اخلط كتب تا يوافق الوقف كاالبتداء فلما مل تثبت الياء يف اخلط حذفها يف الوقف اتباعا ا () للرسم

كما عسى أف نقوؿ بعد كبلـ مكي بن أيب طاب ادلبت على دعائم ثابتو ... ال نستطيع بعد ىذا التعليل إال أف نقوؿ : ال عطر بعد عركس !

ىرة الزيادة:ظا-المطلب الثاني :قاؿ ابن البنا ادلراكشي : كىي إما أف تزداد من أكؿ الكلمة ، أك من آخرىا،أكمن زيادة األلف : - أ

تكوف تعت زائد بالنسبة إىل ما قبلها يف الوجود مثل:: كسطها ، فاألكؿ ۥ} اذب

[ }65{]اننم:ل ا خليس اوضػ

ف تنبيهان على أ [ زيدت األل;8{]انخىبت:ول

ف ادلؤخر أشد يف الوجود من ادلقدـ عليو لفظان ؛ فالذبح أشد من العذاب ، كاإليضاع أشد فسادا من ل }زيادة اخلباؿ ، كاختلفت ادلصاحف يف حرفت إل ل } ك [ >:{]انصافاث : إل ٱلري

ون تش إىل اجلحيم أشد من أكل الزقـو فمن رأل أف مرجعهم[ >59{]آل عزا : ٱلل كشرب احلميم ك أف زلشرىم إىل اهلل أشد عليهم من موهتم أك قتلهم يف الدنيا أثبت األلف ، كمن مل

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

هبما مل يثبتو كىو أكىل ير ذلك ؛ ألنو غيب عنا فلم يستو القسماف يف العلم()

ول }:ككذلك. ۥ دةي ه إ و ٱلل ر ا فرون ل يةي ص م ٱىك إل ٱىل و ٱلل ر {}س ـي

أ

دى ٱنل ةس ميػ ةي ي ل يشةء ٱلل ن ى ا أ ءا ي ألف الصرب انتظار [75{ ]انزعد:ة س ٱل

كاالنتظار الفرج أحق من اإلياس ، كاإلياس ال يكوف يف الوجود إال بعد الصرب()

.

كالثاين : يكوف باعتبار معت خارج عن الكلمة ػلصل يف الوجود لزيادهتا بعد الواك يف األفعاؿ ضلو :{ ا غ{ }يرح يد كذلك ؛ ألف الفعل أثقل من االسم ، ألنو يستلـز فاعبلن ، فهو تلة ، {ا

الوجود، كالواك أثقل حركؼ ادلد كاللت ، كاالسم مفرد ، ال يستلـز غته ، فالفعل أزيد من االسم يف .()كالضمة أثقل احلركات ، كادلتحرؾ أثقل من الساكن ، فزيدت األلف تنبيهان على ثقل اجلملة

ۥ}كقاؿ زلمد مشلوؿ : جاءت األلف زائدة يف كلمة اذبلتدؿ على التمهل كالتفكر {ل

بعدىا -عليو السبلـ-.. كالذم يدؿ على ذلك قوؿ سليماف كاالستخاء قبل اتاذ قرار ذبح اذلدىد .{ دحن بصيط

و لأ

جني أ أم : أنو لن يذتو إال بعد تفكت كركية ، فلرتا جاءه بسلطاف {

-عليو السبلـ –مبت يربر غيابو ... كىذا ما حدث بالفعل كغلب أف نأخذ يف االعتبار أف سليماف ء اهلل فبل ؽلكن أف يتخذ قراران بدكف ركية كحكمة كعلم ، خاصة كأف اهلل قد آتاه العلم : من أنبيا

{ غي ة داوۥد وشييم ه وىلد ءادح . ()[ 59{]اننم :ةكعند زيادة األلف بعد الواك قاؿ مشلوؿ : كردت ىذه الكلمات يف القرآف الكرمي زائدة حرؼ ) ا ( يف

}: آخرىا ا شها {،}أ ا {،}يرح {،}يدغ ا تيث يزيد مبت الكلمة ليدؿ على {ٱدي

}زيادة ادلعت ، سواء يف طوؿ الشكول يف حالة ا شهيرحا }أك عظم الرجاء يف حالة {أ

ا }أك عظم الدعاء كالتوجو إىل اهلل ، أك اإلصرار كاالصطبار على الدعوة إىل اهلل يف حالة{ يدغ }أك عظم الشيء ادلتلو كىو القرآف الكرمي يف حالة { ا .() {ٱدي

كبقية األمثلة اليت ذكرىا ابن البنا ادلراكشي مل يذكرىا زلمد مشلوؿ . مناقشة اآلراء ... والصحيح في تفسير الظاىرة:

ال صلة لو -كعادتو –عليبلن باطنيان صوفيان ت لقد علل ابن البنا ادلراكشي )زيادة األلف( يف األمثلة ادلذكورة سابقان من قريب أك بعيد بقاعدة لغوية ، أك قاعدة إمبلئية ، إظلا بناه على تأمبلتو كأكىامو الغامضة ... فبل معت لكبلمو

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

ۥ}زيدت يف اذباب تنبيهان على أف ادلؤخر أشد يف الوجود من ادلقدـ عليو لفظان ، فالذبح أشد من العذ {ل

}؟! ككذلك زيادة األلف يف ا اوضػكغتىا .... علمان أف كبلمو ىذا مل يسبقو إليو أحد من القركف {ول

ادلفضلة من علماء الرسم ، كاللغة ، كالتفست ... كىم من ىم يف فهم كتاب اهلل ! بل مل يكن يدر يف خلد أحد لقد كاف يدكر يف خلدىم من التفكر بآيات اهلل ما ىو من الصحابة الذين كتبوا ادلصحف مثل ىذا التعليل!

أعظم من ىذا الكبلـ الفلسفي الذم ال طائل من تتو !كأما زلمد مشلوؿ : فتل أف األلف زيدة لتدؿ على التمهل كالتفكر كاالستخاء قبل اتاذ قرار ذبح اذلدىد ! ما

حكم اجملرد احملض الذم ال يقبلو حىت ىدىد سليماف دليلو ؟ كما مستنده الذم استند عليو ؟ ال شيء سول الت لو كاف حيان !

}ككذلك ما قالو عند تفسته لزيادة )األلف( يف األفعاؿ ا شه {،}أ ا {،}يرح ا {،}يدغ ا { ٱدي

قل فابن البنا قاؿ : بأف األلف زيدت يف األفعاؿ ؛ ألف الفعل أثقل من االسم ... فزيدت األلف تنبيهان على ث اجلملة ! كمشلوؿ : يعلل زيادهتا : بزيادة مبت الكلمة ليدؿ على زيادة ادلعت !

}: تعليل ابن البنا نفسو ! كلو اختلفت الصياغة ، مث أخذ مشلوؿ بالتفست فاأللف يف إذا ا شهيف حالة {أ

ا }طوؿ الشكول ، كاأللف يف }طوؿ كعظم الرجاء ، كاأللف يف {يرح ا االصطبار على الدعوة { يدغ إىل اهلل !

ما قالو علماء الرسم كاللغة : والصحيح في تفسير الظاىرة : }ىػ( : كأما زيادة األلف يف قاؿ أبو عمرك الداين : )ت ا اوضػ

}ك{ ول اذب

و ل

فلمعاف {أ

أربعة : نت الفتحة مأخوذة منها . فلذلك جعلت صورة ذلا ؛ ليدؿ : أف تكوف صورة لفتحة اذلمزة من حيث كاأحدىما

على أهنا مأخوذة من تلك الصورة كاإلعراب قد يكوف هبما معان .: أف تكوف احلركة نفسها ال صورة ذلا،كذلك ألف العرب مل تكن أصحاب شكل كنقط ،فكانت تصور الثاني

؛ألف اإلعراب قد يكوف هبا ، فتصور الفتحة ألفان ، كالكسرة ياءن ، كالضمة كاكان،فتدؿ ىذه األحرؼ احلركات حركفا ن الثبلثة على ما تدؿ عليو احلركات الثبلث من الفتح كالكسر كالضم .

: أف تكوف دليبلن على إشباع فتحة اذلمزة كتطيطها يف اللفظ خلفاء اذلمزة كبعد سلرجها كفرقان بينما ػلقق والثالث من احلركات ، كبينما ؼلتلس منهن .

21

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

: أف تكوف تقوية للهمزة كبيانان ذلا ليتأدل بذلك معت خفائها ، كاحلرؼ الذم تقول بو قد يتقدمها ، كقد والرابعيتأخر بعدىا ، كإذا كانت الزائدة من إحدل األلفت ادلتصلة يف الرسم بالبلـ ، ككانت اذلمزة ادلنفصلة عنها كىو

زيادهتا دلعنيت : قوؿ الفراء كأتد بن ػلت كغتعلا من النحاة ف : الداللة على إشباع فتحة البلـ كتطيط اللفظ هبا .أحدىما

.(): تقوية للهمزة ك تأكيدان لبياهنا هبا الثاني كمن علماء الرسم من يرل أف كجو الزيادة على مذىب من مذاىب اإلعراب حيث قاؿ أبو العباس ادلهدكم: كأما

ون ل } تش لشةي }صواحبو ك { إل ٱلل ـةغو ول تلى لم ؽدا ء إن [67{]انكهف:ذفوجو الزيادة يف ذلك أهنا كتبت على مذىب من مذاىب اإلعراب يف إشباع احلركات ، كأف الكتابة كانت ترم

.()على لغة اإلشباع مرة ، كعلى غت اإلشباع أخرل الوجهت يف الكتابة : ما ذكره الداين يف )ادلقنع( قاؿ : قاؿ زلمد بن عيسى كشلا يدؿ على كبلـ ادلهدكم يف جواز

ء } : رأيت يف ادلصاحف كلها بغت ألف ، ماخبل الذم يف الكهف يعت قولو تعاىل :{ش

لشةي } لم ؽدا ء إن ـةغو ول تلى ا . قاؿ : كيف مصحف عبد اهلل بن مسعود رأيت كله {ذ باأللف .

.( )قاؿ أبو عمرك : كمل أجد شيئان من ذلك يف مصاحف أىل العراؽ كغتىا بألف { ء لشةي }

}كحكى الفراء كجها كاحدا يف كتابة : ا اوضػ. كعن عاصم ()كالوجو اآلخر أهنا تكتب بغت ألف {ول

-اخلليفة عثماف يقصد ادلصحف الذم بقي مع -اجلحدرم قاؿ : يف )اإلماـ ( { ا اوضػ

[ و};8{]انخىبت:ول اذب

بألف ، كقاؿ نصت : اختلفت ادلصاحف يف الذم يف { ل

. ك ىذا االختبلؼ يدؿ على جواز الوجهت. كهبذا التعليل الكايف ()التوبة ، كاتفقت على الذم يف النمل د مشلوؿ أدراج الرياح ؛ ألف تعليل النحاة كعلماء الرسم مبت على الشايف يذىب تعليل ابن البنا ادلراكشي ، كزلم

أساس متت،كتعليل ابن البنا كمشلوؿ مبت على شفا جرؼ ىار،فبل أساس يستند عليو دةي }أما: ا ۥ ل يةي ول دةي }يف سورة يوسف:{س يةي }ك{ص ه إ و ٱلل ر ا ص س

فرون م ٱىك إل ٱىل و ٱلل يةي } كيف سورة الرعد : [;>{]يىسف:ر ـي أ ي س ٱل

ا .[75{]انزعد:ءا

20

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

فقد كتبت الكلمتاف يف ادلواضع الثبلثة بألف زائدة بت حركؼ ادلضارعة كبت الياء بعده ليتناسب مع قراءة البزم }وال حايسىا {، تقدمي اذلمزة مبدلة ألفان على الياء ادلفتوحةك أيب جعفر ادلدين ب

.قاؿ ابن اجلزرم : رمسها باأللف ػلتمل أمرين : إما أف تكوف رمست () }ال يايس{،}أفهى يايس{ت ىذه على قراءة ابن كثت كأيب جعفر من ركاييت البزم كابن كرداف ، كاألمر الثاين أنو قصد بزيادهتا أف يفرؽ ب

الكلمة كبت )يئس ك يئسوا( فإهنا لو رمست بغت زيادة الشتبهت بذلك ففرؽ بت ذلك بألف ، كما فرؽ بزيادة ()األلف يف ) مائة ( للفرؽ بينو كبت )منو( كلتحتمل القراءتت أيضان

الدنيا يف علم كىذا ىو التعليل الصحيح ادلقبوؿ ، السيما كقد صدر عن ابن اجلزرم الذم قيل فيو عامل القراءات!

أما زيادة األلف يف األفعاؿ )أشكوا ، يرجوا ، يدعوا ، أتلوا ( فليس كما قاؿ ابن البنا : تنبيهان على ثقل اجلملة ! كليس كما قاؿ مشلوؿ : زيدت يف )أشكوا( يف حالة طوؿ الشكول ، كزيدت يف )يرجوا( لطوؿ كعظم الرجاء ،

ى الدعوة إىل اهلل ! كزيدت يف )يدعوا( لبلصطبار عل: إما تقوية للهمزة خلفائها كىو قوؿ الكسائي ، كإما على -كما قاؿ أبو عمرك الداين ألحد معنيت –إظلا زيدت

تشبيو الواك اليت ىي صورة اذلمزة يف ذلك بواك اجلمع من حيث كقعتا طرفان فأحلقت األلف بعدىا ، كما أحلقت ()عبلء . بعد تلك ، كىو قوؿ أيب عمر بن ال

زيادة الواو : - بقاؿ ابن البنا ادلراكشي: زيدت الواك للداللة على ظهور معت الكلمة يف الوجود يف أعظم رتبة يف العياف، مثل

:{ وريس }، [589{]األعزا::دار ٱىفصلني شأ وريس

ـل شأ تصذػخين ءايت

لى ذلك أف اآليتت جاءتا للتهديد كالوعيد ، ككذلك )أكيل( ك )أكلو( ك ) أكالت( .كيدؿ ع [;7{]األبياء:زيدت الواك بعد اذلمزة حيث كقعت بقوة ادلعت على )أصحاب( فإف يف )أكيل( معت الصحبة كزيادة التمليك

فيو معت الكثرة كالوالية عليو ،ك كذلك زيدت يف ) أكلئك( ك )أكلئكم( حيث كقع بالواك ، ألنو تع مبهم يظهر .()احلاضرة يف الوجود ، كليس للفرؽ بينو كبت )أكلئك( كما قالو قـو

}كقاؿ زلمد مشلوؿ : كردت كلمة ريس. بشكلها العادم مرة كاحدة يف القرآف الكرمي . ككردت كلمة {أ

{ وريس -سبحانو كتعاىل -اهلل بشكلها غت العادم بزيادة حرؼ الواك مرتت ... كذلك على لساف {شأ

كنبلحظ أف ىذه الكلمة حينما جاءت منسوبة إىل اهلل فقد جاءت بشكل غت عادم بزيادة حرؼ الواك لتبت كعظم ىذه اآليات اليت ستيها لعباده ... كما أف زيادة حرؼ ) الواك( يوحي -سبحانو كتعاىل -عظم قدرة اهلل

23

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

إل } ، خاصة أهنا جاءت بلغة ادلستقبل . باستمرار آيات اهلل على ادلدل الطويل ريسة أ ن كةل ـرغ

رى ة أ . [=6{]غافز:

- { وريسة شأ ذص

خذوا ثأ

مم يأ مر ك

[589{]األعزا:: دار ٱىفصلني وأ

غخو خيق } - نس ٱل وريس () [;7{]األبياء: تصذػخين ءايت ـل شأ

مناقشة اآلراء ..... والصحيح في تفسير الظاىرة :أما ابن البنا ادلراكشي فيست على منهجو الصويف الباطت الذم رمسو لنفسو يف أكؿ كتابو ، كال ندرم ماذا يقصد

عظم رتبة للعياف ؟! مع العلم أف على ظهور معت الكلمة يف الوجود يف أ للداللةمن كبلمو بأف الواك زيدت } الكلمة نفسها : وريس

ة }. قد كردت بالقرآف الكرمي بدكف الواك يف قولو تعاىل {شأ ن كةل ـرغرى ة أ إل ريس

فهل يكوف معناىا ىنا عكس ادلعت الذم ذكره ىناؾ ،عدـ ظهور معت [=6{]غافز : أ

يف أعظم رتبة للعياف ؟!الكلمة يف الوجود -زيد فيها الواك ؛ لتبت عظم قدرة اهلل -عز كجل -أما زلمد مشلوؿ فيعلل بأف الكلمة إذا نسبت إىل اهلل

حذؼ -تعاىل –كما يوحي باستمرار آيات اهلل على ادلدل الطويل كإذا نسبت إىل غت اهلل -سبحانو كتعاىل منها الواك ؟!!

لى أم شيء بت ىذا الكبلـ ، كما ىو مستنده الذم ساعده على ىذا التعليل .... ع -كذلك -كال ندرم كالظاىرة ال تتاج إىل ىذا التنظت ما داـ أف الرسم القرآين قد كرد بالوجهت )زيادة الواك ، كحذفها (

ف الواك يف ىذه : ما قالو أىل التخصص من علماء الرسم كاللغة كالقراءات : أ والصحيح في تفسير الظاىرةالكلمات زيدت لتقوية ضمة اذلمزة كبياهنا ، أك للداللة على إشباع حركتها من غت تولد كاك لتتميز عن احلركة

أما زيادة الواك يف ) أكلئك( فقاؿ النحاة : للفرؽ بينو كبت)إليك( كزيدت يف)أكيل( للفرؽ بينو ()ادلختلسة كباقي فركعو على ) أكلئك( كتل ) أكلو(، ) أكالت( على ) أكيل ( كخص ) كبت ) إىل( اجلارة ، كتل ) أكالء(

أكلئك( بزيادة الواك ، لكوف علزهتا مضمومة فتناسبها الواك ، تبلؼ) إليك( ك ) إىل( ألف علزهتا مكسورة، كعلى ()كوف الواك زائدة يف تلك الكلمات

زيادة الياء : -ج لياء الختصاص ملكويت باطن كذلك يف تسعة مواضع :قاؿ ابن البنا ادلراكشي : زيدت ا

و كذو } -ةت أ ـإي

[588{]آل عزا : أ

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

رشيني } - جإي ٱل .[78{]االعاو: ج

ر } - [59{]يىس: ديلةي جفس

[4={]اننحم:ذي ٱىلرب إويذةي } -

ءاةي } - و و [574{]طه:ٱل

خ } - ـإي [78{]األبياء: أ

[95{]انشىري: ذخةب وراي } -

حيد } -ة ثد ةء ثجين [;8{]انذاراياث:وٱلص

فذن } - ٱل ييس ()[:{]انمهى:ثأ

حيد }قاؿ ابن البنا ادلراكشي : إظلا كتبتقوة كبت )األيدم( تع )يد( بياءين فرقان بت )األيد(الذم ىو ال {ثد

كال شك أف القوة اليت بت اهلل هبا السماء ىي أحق بالثبوت يف الوجود من األيدم ، فزيدت الياء الختصاص (.)اللفظة تعت أظهر يف اإلدراؾ ادللكويت يف الوجود

}ككذلك زيدت بعد اذلمزة يف آخر الكلمة يف حرؼ كاحد يف األنعاـ جإي ٱل تنبيها على أهنا {رشيني ج .()أنباء باعتبار أخبار كىي ملكوتية ظاىرة

فذن }ككذلك ٱل ييسكتبت بياءين تصيصان ذلم بالصفة حلصوؿ ذلك كتققو يف الوجود ، فإهنم {ثأ

طن فهو ملكويت ، ىم ادلفتونوف دكنو فانفصل حرؼ )أم( بياءين لصحة ىذا الفرؽ بينو كبينهم قطعان ، لكنو باة }كإظلا جاء اللفظ باالهتاـ على أسلوب اجملاملة يف الكبلـ ، كاإلعلاؿ ذلم ؛ ليقع التدبر كالتذكار كما جاء إوج

د ىػل و إي ةزو ف ضلو ى أ

جني أ ()كمعلـو أنا على ىدل كىم على ضبلؿ{

ف( بشكلها العادم مرات عديدة موزعة على آيات القرآف الكرمي .... كقاؿ زلمد مشلوؿ : كردت كلمة )أفإ -ـإي }فقد خصو بكلمة --غت أنو حينما تعرض القرآف الكرمي لذكر موت الرسوؿ

بشكلها غت { أ

سيموت مثل البشر تيعان ... --العادم حيث إهنا زادت حرؼ )الياء( كذلك ليلفت النظر إىل أف الرسوؿ دلسلمت أال ينقلبوا على أعقاهبم بعد موتو ... كأال يصيبهم ذلك احلدث بالذىوؿ كعدـ االتزاف ... كإظلا كعلى ا

مل غلعل ألحد من قبلو اخللد .... كقد كاف موقف سيدنا أيب بكر –سبحانو كتعاىل -يتماسكوا كيعلموا أف اهلل

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

ـإي }رشدىم كاليت احتوت كلمة الصديق عظيمان حيث ذكر ىذه اآلية الكرؽلة اليت أعادت للناس { أ

–بشكلها غت العادم ، كذلك احتوت آية كرؽلة أخرل ىذه الكلمة بشكلها غت العادم ، ككانت خاصة علمان أنو مل يرد يف القرآف كلو ىذا الشكل غت العادم ذلذه الكلمة إال يف ىذين - -توت الرسوؿ -أيضان

ادلوضعت ة م } - د إل رشل و و كذو كد خ

ةت أ ـإي

رجي ٱلرشو أ يخ لع ٱليجذ

غقجس [588{]آل عزا :أ

ة ىبش }- ة حػي رجيم و ون ٱىخل خ ذ ـإي ه أ () [78{ ]األبياء:ٱلل

كمل يعلل السبب مث انتقل إىل كلمة) إيتاء([{ 95{]انشىري : ذخةب وراي }قل إىل كلمة مث انت -

بشكلها غت العادم كبزيادة يف عدد األحرؼ مرة كاحدة يف القرآف الكرمي ، لتلفت { إويذةي }فقاؿ : كردت كىو إيتاء ذم القرىب ... إف القرآف الكرمي يهتم كثتان نظر قارئ القرآف الكرمي إىل أعلية ىذا اإليتاء كاإلنفاؽ ...

لا ٱ } بصلة األرحاـ حيث يربط ذلك بتقول اهلل ... حيث يقوؿ : رذةم وٱت ي تصةءلن ثۦ وٱل ٱل لل

رريج كن غييس [5{] اننساء: ةإن ٱلل

بشكل غت عادم كبشكل { إويذةي } إيتاء ذم القرىب جاءت كلمة لذلك فإنو عندما ذكر القرآف الكرمي ()سلصوص ؛ ليدؿ على خصوصية ذكم القرىب ..

و ءاةي }مث انتقل إىل بشكلها العادم مرتت يف القرآف الكرمي ، ككردت فقاؿ : كردت كلمة) آناء( { ٱل

حرؼ ) الياء( مرة كاحده فقط يف القرآف الكرمي كلو ، ككانت بشكلها غت العادم بإضافة { ءاةي }كلمة .()كزيادة مبت الكلمة توحي بزيادة معناىا كما سبق ذكر ذلك . --خاصة بالرسوؿ

مث انتقل إىل ) أيد( فقاؿ: كردت كلمة ) أيد( كىي تع ) يد ( مرتت يف القرآف الكرمي كلو هبذا الرسم العادم التاليتت : كذلك يف اآليتت

رحو } أ ل

يد خ

خ م ل

ه أ ة شن ث ه حجعشن ح ة وٱذنر خجدة داوۥد ذا }. [9=5{]األعزا::ث

اب و ۥ أ يدر إ

حدة برسم سلتلف يزيد حرؼ )ياء( يف منتصفها كذلك يف اغت أهنا كردت مرة ك [ ;5{]ص : ٱل

شػن } لكرؽلة اآلتيةاآلية ا حيد إو ة لة ثد ةء ثجين [;8{]انذارياث:وٱلص

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

ككما سبق أف ذكرنا، فإف زيادة ادلبت يدؿ على زيادة ادلعت،فهل ىناؾ أشد من خلق السماء ...؟ ة } ةء ثجى م ٱلص

شد خيلة أ

أ ذ

حيد }إف زيادة حرؼ )ياء( يف كلمة [;6{]انناسعاث : ءأ

{ثد

()يوضح قوة شدة السماء كمتانة مسكها كبنائها مناقشة اآلراء .... والصحيح في تفسير الظاىرة:

اإليغاؿ يف تعليلو ، اإلدراؾ ادللكويت ، كادللكوتية الظاىرة ، كادللكوتية -فكما عودنا –أما ابن البنا ادلراكشي رج عن الغرض ، كال فائدة منو كال عبلقة لو بعلم الرسم ، كأما زلمد مشلوؿ فبل يزاؿ يف الباطنة ، شلا تتبعو ؼلي

إنشائو السطحي الذم عودنا عليو ، كنكتفي بنموذج كاحد على ذلك فهو يعلل زيادة ) الياء( يفةت } ـإي

يعان .... كعلى سيموت مثل البشر ت - -قاؿ : ليلفت النظر إىل أف رسوؿ اهلل { أ

ادلسلمت أال ينقلبوا على أعقاهبم بعد موتو .... كأال يصيبهم ذلك احلدث بالذىوؿ كعدـ االتزاف ....كإظلا مل غلعل ألحد من قبلو اخللد... فعبل كبلـ إنشائي ركيك ال عبلقة -سبحانو كتعاىل -يتماسكوا كيعلموا أف اهلل

ـإي }ه ) الياء( يف لو بتفست الظاىرة كعلى افتاض أف ىذليست موجودة .... أما كاف معت الكبلـ يف {أ

ىو نفسو ... أـ أف كجود ) الياء( لو معت ، كعدمها لو معت آخر! - -كفاة الرسوؿ والصحيح في تفسير الظاىرة :

ةت } ما قالو علماء الرسم كاللغة : أما زيادة الياء يف ـإي [;58{]آل عزا : أ كأخواهتا فتنقسم ىذه الكلمات إىل ثبلثة أقساـ :

: كقعت فيو علزة مكسورة كمل يتقدـ عليها ألف ، كقسم : كقعت فيو علزة مكسورة كتقدـ عليها ألف ، قسم : مل تقع فيو علزة مكسورة .وقسم

رشددديني } : فهوووى: فأمـــا القســـم األول - جدددإي ٱل ـددد }و [، 78{]األعررراو : ددد ج إيأ

ةت [، } 588{]آل عزا : المخفىض المضاف إلى الضمير. { مل

ــــاني - ردددد }: فهػػػػو : أمــــا القســــم الث ذي إويذددددةي }، [59{]يررررىس:دددد ديلددددةي جفس ءادددةي [ ،}95{]انشرررىري: ذخدددةب ددد وراي } ، [4={]اننحرررم:ٱىلدددرب ددد دددو و ٱل

[.574:{]طه كقد كجهوا رمسها يف القسمت بأكجو :

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

: أهنا زائدة لتقوية اذلمزة كبياهنا، أك للداللة على إشباع حركة اذلمزة من غت تولد ياء لتتميز عن احلركة منها .()ادلختلسة

فذن }:كىو ما مل تقع فيو علزة مكسورة فلفظاف كعلا أما القسم الثالث - ٱل ييس {ثأ

حيد }،[:]انمهى:ة ثد ةء ثجين كمقتضى القياس أف يرسم كل منهما بياء [;8{]انذارياث : وٱلص

ث}كاحدة إال أف ) كيتاب ادلصحف( رمسوا األكؿ كىو : ييس.بياءين ؛ للداللة على أف احلرؼ ادلدغم {أ

،علا حرفاف يف األصل كيف الوزف، كرمسوا الثاين كىو : الذم يرتفع اللساف بو كتا أدغم فيو ارتفاعة كاحدةحيد }األكىل : ىي األصلية ، كالثانية : ىي الزائدة على ادلختار للفرؽ بينو كبت )أيدم( -أيضا-، بياءين {ثد

يدي شفرة }يف ضلويدي ٱنل ةس } ، [59{]عبس:ثد

ألف ما زيدت فيو الياء مفرد [85{]انزوو: خ

تعت القوة ، كعلزتو فاء الكلمة ، كياؤه عينها ، كدالو المها ، كما مل تزد فيو الياء تع مفرده )يد( تعت اجلارحة ، ()كعلزتو زائدة ، كياؤه األكىل فاء الكلمة ، كدالو عينها ، كياؤه األختة المها

كىذا الغبار عليو يف {ذي ٱىلرب ذةي إوي }قاؿ شهاب الدين القسطبلين : قد تزادالياء تقوية للكسرة مثل

}قواعد إمبلء الكتابة العربية ، كمن ىذا القبيل حيد ثفذن }كمثلها {د ٱل ييس

فقد جاءت بياء { ثأ

. ()مكسورة تلتها علزة مفتوحة، عليها ياء ساكنة ، فتجيء بالياء لئلشباع كالتقوية وؿ للظاىرة .كىذا ىو التفست ادلقب

قاؿ ابن البنا ادلراكشي : فمن ذلك تانية أحرؼ كتبت بالواك على -المطلب الثالث ظاىرة البدل :حيث تكوف مفردة عامة ، فإف اختصت بإضافة ، أك خصوص معت كتبت على اللفظ كىذه الثمانية ()األصل

أحرؼ ىي جوامع قواعد الشريعة كمفاتح أبواب العلم كضركب الفقو:ة } أولهاف ي : كىي طهارة البدف الباطن كالظاىر أك ىي قاعدة الدين ، كمفاتح ذكر رب العادلت قاؿ { ٱلط

ة لكري }تعاىل ي ٱلط ك

فتشتمل على أبواب الطهارة كالتقديس ، كأنواع النزاىات كالتسبيح [58{]طه:وأ

دات ، أك باألحياء أك باألموات فاعتبار الصبلة فيو اعتبار ، كىي جامعة ألصوؿ كفركع كأحكاـ مرتبطة بادلوجو تيع أجزاء العامل ، فالصبلة كبتة ، كلذكر اهلل أكرب.

ة } والحرف الثاني ن : كىي النماء كالربكة الباطنة كالظاىرة ، كىي قاعدة النجاح كمفتاح األرباح قاؿ { ٱلز

}اهلل تعاىل ي حلرض ٱلل ذا ٱل حر نريۥ أ ۥ لۥ ول ة ذيفػف [55{]احلديد: كرضة ذص

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

فتشتمل على أبواب احلبلؿ كأنواع الطيبات ، كىي أصل يف األمواؿ ، جامع لوجوه ادلكاسب كاالستفادات باحلرث كالتجارة كغتىا أك ألقساـ الصدقات كادلغال كغت ذلك.

ٱلرب } والحرف الثالث : كىو الزيادة يف الظاىر كالباطن ، كىي قاعدة األماف كمفتاح التقول قاؿ { ا

ٱلرب }تعاىل ة ثق وذروا لا ٱلل ٱت ا ءا ي ة ٱل حد ني ي ؤ [>;6{ ] انبمزة : ا إن نذ

رق }ب ادلفاسد ، كىو نقيض الزكاة،قاؿ تعاىلكيشتمل على أبواب احلراـ كأنواع اخلبائث كضرك ا ا ح ٱلرب لل خ دق كاجتنابو أصل يف التصدقات ادلالية... {ويرب ٱلط

ة } والحرف الرابع : كىي باطنة كظاىرة ، كىي قاعدة النفوس كمفتاح البقاء كاخللود قاؿ اهلل تعاىل: {ذي

ف ٱىلطةص } ول وىسأ ة ي ىبت ذي

[ .=;5{]انبمزة : ٱل

ة }كردت ()كقاؿ زلمد مشلوؿ ي ( مرة هبذا الشكل يف تيع آيات القرآف الكرمي كعددىا ) { ٱلط سلتلفة عن الكتابة العادية ... كيوحي رسم ىذه الكلمة بأعلية الصبلة الشرعية ، أك بأهنا عماد الدين ، كأهنا

ة بت العبد كخالقو ؛ لذلك جاء رمسها ملفتان للنظر ، مثل ما أنك كضعت حوذلا دائرة أك تتها خطان لتميزىا الصلعن باقي الكلمات ، كذلك فإنو حت تنسب الصبلة إىل األنبياء يف جدذلم مع أىل الباطل ، أك يف دعائهم

-للمؤمنت ، فإهنا تأيت أيضان بصورهتا اخلاصة كما يلي :دم ض و } - ه إن ضي ي

[547{]انخىبت:و غي

ن ج تك } -مرك أ

دم دأ ضي

ا يشػيت أ كةل ة حػجد ءاثةؤة [;>{]هىد:

( مرات كما يمي :9أما حين تكون بشكل عام فتأتي بصورتها العادية حيث وردت ) -ۥ وتص ك } - ضلد ۥكد غي [85{]اننىر: بير

لم شبيل } - ة وٱبذؼ بني ذ ر ثطلدم ول تةـخ ث [.554{]انشعزاء:ول ت

يةـظن } - ضلد لع نكتفي بذكر ىذه الثبلثة ادلواضع. [6={]األعاو: و

ة } ن }كردت هبذه الصورة مثل { ٱلز ي لتبت عظم الزكاة كاإلنفاؽ يف سبيل اهلل كأخذت ىذا { ة ٱلط الشكل اخلاص لتكوف ركنان من أركاف دين اإلسبلـ ، كجعلت سيدنا أبا بكر الصديق ػلارب من منع الزكاة ، كقد

ة }كردت كلمة ن قرآف ( مرة كلها هبذه الصورة ... كمل ترد يف أم آية من آيات اليف القرآف الكرمي ) {ٱلز

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

ة }الكرمي بالصورة ادلعتادة . ي كردت هبذه الصورة لتبت أعلية احلياة كدار ابتبلء ككمزرعة لآلخرة ، كقد { ٱل( مرة يف القرآف الكرمي هبذا الرسم ، غت أنو حت تنسب احلياة إىل الكافرين فإهنا تأيت بالصورة العادية كردت )

كلو كما يلي :( مرات يف القرآف الكرميحيث كردت )جية } - ٱل ف ذيةدس ظيبذس جذ ذ

[64{]األحما::أ

جية } - ٱل ف ذيةدس ظيبذس جذ ذ [=6{]األعاو:أ

جػثني } - ث ة ن ت ونية و جية ج ة ٱل ذيةت [;7:{]املؤينىإن ه إل

ت ونية } - جية ج ة ٱل ة ه إل ذيةت ا [68{]اجلاثيت: وكةل

يةت } - خ ل [68{]انفجز:حلل يييتن كد ا } ا }كردت كلمة { ٱلرب ( مرات زائدة حرؼ )الواك( " على ىذا الشكل يف القرآف الكرمي ){ٱلرب

مرة كاحدة فقط يف القرآف الكرمي كلو. { ةرب }مةككردت كل

}كقد جاءت كلمة ا هبذا الشكل لتلفت النظر إىل خطورة استخداـ الربا يف معامبلت الناس ، كأف { ٱلرب اهلل قد حـر الربا ، كأف اهلل ؽلحق الربا كيريب الصدقات

ة }ل شيء يطلق عليو ربا فهو ال يربوا عند اهللفقد جاءت مرة كاحدة كىي خاصة بأق { ةب ر }أما كلمة و رب ه ة ءادحذ غد ٱلل ا ل ٱنل ةس ـل يرب ن

ف أ ا ب كنبلحظ أيها القارئ الكرمي [=7{ ]انزوو:ىي

ا }أف كلمة .()تزيد حرؼ األلف يف آخرىا لتوحي تعت الربا كىو الزيادة {يرب

مناقشة اآلراء والصحيح في تفسير الظاىرة :ال طلتلف مع ادلؤلفت )ابن البنا ، كزلمد مشلوؿ( يف أعلية الصبلة ، كالزكاة ، كاحلياة ، كالبعد عن الربا ككبلمهما

ة }ال غبار عليو . بيد أنا طلتلف معهما يف كوف ي ة {} ٱلط ن ة {} ٱلز ي {ٱل

ا ٱلر } ما رمست هبذا الرسم إال لبياف العظم كاألعلية ... كلوال ذاؾ دلا رمست هبذا الشكل ؟! {ب

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

: ركناف عظيماف من أركاف الدين اإلسبلمي ال تقـو قاعدة الدين إال هبذين الركنت ، كال عبلقة الصالة والزكاة األلف فاألعلية تبقى األعلية ، كمن مثي ما الفرؽ لطبيعة الرسم كشكلو هبذه األعلية فسواء حصل الرسم بالواك أك

شع }بت الرمست يف اآليتت الكرؽلتت ة ٱل ي ينت وٱلط ا لع ٱلط }، [7>6{]انبمزة:حفظ لع و يةـظن ة ىو ادلقصد يف من حيث األعلية ؟ ال فرؽ إطبلقان ، كاحلفاظ على الصبل [6={]األعاو:ضلد

اآليتت . ككذلك احلياة ، كالربا ال عبلقة لؤلعلية من حيث الرسم ، فاألعلية تكمن يف الرمست. والصحيح في تفسير الظاىرة :

إف يف لغتنا العربية ما يسمى بالبدؿ ، كىو جعل حرؼ مكاف حرؼ آخر ، كلو صور كثتة منها: اللة على أف أصلها الياء فتماؿ عند من مذىبو اإلمالة ، مثل رىسمي األلف ياء ، يف بعض الكلمات للد

خع }،{رم }ذدى {،}أ {.ٱ

ة }رىسمي األلف كاكان ، للداللة على أف أصلها الواك ، مثل : ي فأصلها الواك ، كلذلك تمع على { ٱلط

})صلوات( كمثل : ا صدر ، ربوت ، أربو ، كمعناه الزيادة ، كشلا يدؿ ألفو منقلبة عن كاك ؛ ألنو م { ٱلرب

رب }على جواز رمسها بدكف كاك أهنا جاءت يف قولو تعاىل ءادحذ ة ل ٱنل ةس ـل ة و ن ف أ ا ب ىي

ه ا غد ٱلل بدكف الواك . [=7{ ]انزوو:يرب

ة }كمثل : ي ار ٱألخرة له }يل ظهورىا يف ادلصدر )احليواف( : أصلها كاك بدل { ٱل ان إون ٱل ي ٱلن ا حػي ك () [8:{]انعنكبىث: ل

كأبو عمرك الداين : يعلل كتابة ىذه الكلمات بالواك على لغة أىل احلجاز الذين يفرطوف يف تفخيم األلف كما .()قبلها

ة }-يقصد كتاب ادلصحف–ىػ ( إهنم كتبوا أتد الفراىيدم ) ت كقاؿ اخلليل بن ي { ٱل

ة }بالواك على لغة من يفخم األلف اليت أصلهاالواك،يف مثل ي ة }،{ٱلط ن كقاؿ سيبوبو )ت (){ٱلز

ة }ىػ( : كألف التفخيم يعت بلغة احلجاز يف قوذلم : ي ة {،} ٱلط ن ،{ ٱلز

ة ٱل } . () {ي: ىذا ىو التعليل اللغوم ادلقبوؿ الذم صرح هبا علماء النحو ، كعلماء الرسم ، كىم أىل الفن كاالختصاص إذا

، فبل نتعداىم إىل غتىم من أىل التنظت الفارغ من الدليل.

21

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

الخاتـمة : أما بعد: و النبػواتاحلمد هلل الذم بنعمتو تتم الصاحلات كالصبلة كالسبلـ على من ختم اهلل ب

ي خبلصة العمل ، كمن أىم نتائج ىذا البحث ما يأيت: لكل عمل يف احلياة نتائج تػيعىد انتقل اخلط العريب من األنبار إىل احلتة ، كمن احلتة إىل اجلزيرة العربية بواسطة بشر بن عبد ادللك ، فتعلم

نقلها ذلم بشر ، كمن مثي كتب ادلصحف الشريف رلموعة من العرب الكتابة بتلك القواعد اإلمبلئية اليت بتلك القواعد ادلتاحة كادلشاعة يف ذلك التاريخ ، فكاف رسم القرآف صورة حية لتلك القواعد .

الزالت لدينا كلمات عديدة نكتبها يف حياتنا اليومية كفق قواعد الكتابة العربية اليت رسم فيها ادلصحفإلمبلء على كتابتها بتلك اذليئة مثل )اهلل ، الرتن، إلو ، بسم اهلل ، ىذا ، االشريف ، اتفق علماء اللغة ك

ىذه ، ىؤالء ، ذلك ، لكن ، كغتىا ( كىذا دليل جلي على أف الرسم ىو ادلؤثر األساس يف قواعد اإلمبلء ال العكس .

كاف صحابة رسوؿ اهلل- - اإلمبلء ، فما )كيتاب ادلصحف( على علم عظيم برسم القرآف كقواعدكتبوا شيئان ) إثبات ، أك حذؼ، فصل ، أك كصل ، إبداؿ علز( إال عن دراية تامة تا يكتبوف ... كىذا

يدحض قوؿ من كصفهم باجلهل كاألمية ، كعدـ معرفتهم بقواعد اإلمبلء .

جاز ال يصل معجز بلفظو كمعناه ، فهو كذلك معجز برمسو ، كلكن ىذا اإلع -تعاىل –كما أف كتاب اهللإظلا يصل –كما زعم البعض –إىل حد الرموز كاأللغاز اليت ال يكشف أسرارىا إال من أكيت فتحان ربانيان

إليها من درس البعد التارؼلي للكتابة العربية ، كعلم القراءات ، كعلم النحو كالصرؼ كاالشتقاؽ، كىناؾ فسته كمقصد كاتبو .من ظواىر الرسم ما سيبقى سران من األسرار ، النعلم ت

ليس صحيحان ما ذىب إليو أتد بن زلمد البنا ادلراكشي يف كتابو : )عنواف الدليل من مرسـو خطالتنزيل( من تعليل لظواىر الرسم العثماين ؛ ألف ىذا التعليل مل ؼلضع حلقائق علمية ، إظلا خضع لتأمل

بعيد !باطت صويف فلسفي ال عبلقة لو بعلم الرسم من قريب كال

ما كتبو ادلهندس زلمد مشلوؿ يف كتابو ) إعجاز رسم القرآف ( كذلك مل ؼلضع حلقائق علمية ، إظلا خضعلتأمل إنشائي سطحي ركيك العبارة ، متنافر ادلعت ، كأحياناي ينقل تأمل ابن البنا ادلراكشي إما بالنص كإما

بتحوير ادلعت حىت يوىم القارئ أنو من كبلمو!

ز الرجلت ) ابن البنا ادلراكشي ، كمشلوؿ ( من حيث التخصص أف ال عبلقة ذلما أبدان بعلم الرسم ما ؽليالقرآين ، فابن البنا تيز بعلم الفلك كالنجـو كادلنطق كالعدد ، حىت كاف يطلق عليو ) العددم( لتفوقو هبذا

!العلم ، كمشلوؿ مهندس دعاه الفضوؿ إلقحاـ نفسو يف علم ال ػلسنو

20

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

تلة تعليبلت ظواىر رسم ادلصحف : إما حىذؼه لكثرة االستعماؿ ، أك حىذؼه للخفة أك التكرار ، أ ككتب بياء لئلمالة ، أك كتب على أصلو ، أك كتب على حالة اللغة العربية عند رسم ادلصحف ، أك على

أك الياء( أك لقاعدة ضلوية ، أك جواز الوجهت يف الكلمة ، أك للتمكت سواء تكت ) األلف ، أك الواك ، ىػ صرفيةو ، أك حسب قراءة ادلملي كصبلن ككقفان .

ىذا كاهلل كيل التوفيق ،،، ىوامش البحث :

ظور ، القاموس احمليط للفتكز آبادم ، ( ينظر: معجم مقاييس اللغة ألتد بن فارس ، لساف العرب البن من1) . تاج العركس للمرتضى الزبيدم مادة )رسم( ، مست الطالبت للضباع ص :

، دليل احلتاف للمارغت ص :( إتاؼ فضبلء البشر للدمياطي ص : 2)

لطائف اإلشارات للقسطبلين ، / ( ينظر : النشر البن اجلزرم3) ، دليل احلتاف للمارغت ص: البشر ص:، إتاؼ فضبلء /

/( الربىاف يف علـو القرآف للزركشي 4)، إتاؼ فضبلء البشر /، لطائف اإلشارات للقسطبلين / ( ينظر: النشر البن اجلزرم 5)

،دليل احلتاف للمارغت ص : للدمياطي ص:

الفتح الرياين يف عبلقة القراءات بالرسم العثماين ، زلمد سامل ، ( ينظر : دليل احلتاف للمارغت ص: 6) زليسن ص:

( دليل احلتاف للمارغت ص :4)

( ينظر : مست الطالبت للضباع ص:8)

( أبو زلمد عبد اهلل بن جعفر بن زلمد بن درستويو ، أخذ عن ادلربد كثعلب ، كاف فاضبلن متفننان يف علـو كثتة 9) ةـو البصريت ، لو عشرات ادلؤلفات يف اللغة كالشعر كادلعاين تويف سنة نيف كثبلثت كثلثمائة. ينظر: الفهرسمن عل

.البن الندمي ص: ./( الربىاف يف علـو القرآف للزركشي 10)، كما بعدىا ( تنظر ىذه القواعد مفصلة يف : ادلقنع يف معرفة مرسـو مصاحف أىل األمصار للداين ص:11)

كما بعدىا ،إتاؼ فضبلء البشر للدمياطي /، اإلتقاف للسيوطي /لطائف اإلشارات للقسطبلين ./، مناىل العرفاف للزرقاين ص :

،رسم ادلصحف كضبطو د. ، مست الطالبت للضباع ص ، ( ينظر دليل احلتاف للمارغت ص : 12) . شعباف زلمد إمساعيل ص:

23

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

.، التيست للداين ص:التبصرة دلكي بن أيب طالب ص:( 13)

، رسم ادلصحف كضبطو د. شعباف زلمد إمساعيل ص : ،/( ينظر : مناىل العرفاف للزرقاين 14) .، الرسم القرآين ضابطان من ضوابط القراءة الصحيحة ، د. توفيق العبقرم ص :

، رسم ادلصحف كضبطو د. شعباف زلمد إمساعيل ص : ،/( ينظر : مناىل العرفاف للزرقاين 15) .، الرسم القرآين ضابطان من ضوابط القراءة الصحيحة ، د. توفيق العبقرم ص :

. ، رسم ادلصحف كضبطو د . شعباف زلمد إمساعيل ص: /( ينظر : مناىل العرفاف للزرقاين 16) . ، مست الطالبت للضباع ص: /( مناىل العرفاف للزرقاين 14)

( قرأ نافع كابن عامر ك أبو بكر كالكسائي باجلمع ، كقرأ الباقوف باإلفراد ينظر: التبصرة دلكي بن أيب طالب 18) . ، التيست أليب عمرك الداين ص : ص :

، رسم ادلصحف ، مست الطالبت للضباع ص: – / ( ينظر : مناىل العرفاف للزرقاين 19) . كضبطو د. شعباف إمساعيل ص :

. ( ينظر : رسم ادلصحف كضبطو د. شعباف زلمد إمساعيل ص :20)

، الكشاؼ للزسلشرم ، ( ينظر: ادلقنع يف معرفة مرسـو مصاحف أىل األمصار للداين ص : 21) ./، البحر احمليط أليب حياف الغرناطي /، مناىل العرفاف للزرقاين ، دلقنع يف معرفة مرسـو مصاحف أىل األمصار للداين ص : ( ينظر : ا22) . رسم ادلصحف كضبطو د. شعباف إمساعيل ص : /رسم ادلصحف كضبطو د. ، ( ينظر : ادلقنع يف معرفة مرسـو مصاحف أىل األمصار للداين ص : 23)

.شعباف زلمد إمساعيل ص :

رسم ادلصحف د . شعباف إمساعيل ص : / ينظر : مناىل العرفاف للزرقاين ( 24) .، رسم ادلصحف كضبطو ، د. شعباف زلمد إمساعيل ص : / ( ينظر : مناىل العرفاف للزرقاين 25)

، /، الربىاف يف علـو القرآف للزركشي ( ينظر : الصاحيب يف فقو اللغة ألتد بن فارس ص : ) . / لطائف اإلشارات للقسطبلين

. / ، لطائف اإلشارات للقسطبلين ( ينظر : الصاحيب يف فقو اللغة ألتد بن فارس ص : ) . ( احملكم يف نقط ادلصاحف للداين ص: )

.( اادلصدر نفسو ص : ) .( ادلصدر نفسو ص : )

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

. / ( الكشاؼ للزسلشرم )

. ( ىجاء مصاحف األمصار للمهدكم ص :) .( ادلصدر نفسو ص : ) .، ( ىجاء مصاحف األمصار للمهدكم ص : ) . ( عنواف الدليل للمراكشي ص : )

. ( ادلصدر نفسو ص : )

. ( ادلصدر نفسو ص: )

. ( عنواف الدليل ص ) . / ( معاين القرآف للفراء )

./ ( احملرر الوجيز البن عطية ) .( ينظر : ادلقدمة ص : ) . ( ص : ) .( ص : ) . ( ص : ) .( ص : )

. / ، كعنو الزرقاين يف مناىل العرفاف ، ( ص : ) . ( تاريخ القرآف للكردم ص : )

. ( ادلصدر نفسو ص : )

( .-در نفسو )( ادلص) . /( تاريخ العرب قبل اإلسبلـ جلواد علي ) . للداين ص : األمصار أىل مصاحف مرسـو معرفة يف ( ادلقنع) . ( مصادر الشعر اجلاىلي لناصر األسد ص : ) . / ( النشر البن اجلزرم )

./( ادلصدر نفسو )اـ )بسطة( يف األعراؼ بالست ، كقرأ حفص بالست كالصاد فيهما كقرأ ( قرأ أبو عمرك كتزة كقنبل كىش)

. الباقوف بالصاد ، ككلهم قرأك )بسطة ( البقرة بالست . ينظر : التبصرة دلكي بن أب طالب ص:

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

(ال نكتب كال ضلسب ) --( أخرجو البخارم يف كتاب الصـو ، باب قولو ) . / ين ( لطائف اإلشارات للقسطبل) . ( غيث النفع يف القراءات السبع للصفاقسي ص : ) . ( رسم ادلصحف دراسة لغوية تارؼلية د . غال قدكرم ص : )

. ( تاريخ القرآف ص: )

( مباحث يف علـو القرآف ص : ) . ( رسم ادلصحف دراسة لغوية تارؼلية ص : )، كتاب ادلصاحف البن أيب داكد للداين ص : األمصار أىل مصاحف مرسـو معرفة يف ( ينظر : ادلقنع)

. ص :

. ( ينظر تاريخ القرآف للزصلاين ص : )( منهن : الشفاء بنت عبد من أسرة عمر بن اخلطاب ، فقد كانت تكتب يف اجلاىلية كاإلسبلـ كىي اليت )

الكتابة . ينظر رسم ادلصحف كضبطو --زكج النيب –نهما رضي اهلل ع –علمت السيدة حفصة بنت عمر . للدكتور شعباف إمساعيل ص :

.( ينظر : عنواف الدليل ص : ) . -( ينظر : ادلصدر نفسو ص : ) - ( ينظر :ادلصدر نفسو ص: )

. ( إعجاز رسم القرآف ص : ) . ص: ( ينظر:رسم ادلصحف دراسة لغوية تارؼلية) ، دليل احلتاف للمارغت ص : ص : األمصار أىل مصاحف مرسـو معرفة يف ( ينظر : ادلقنع)، . . ( دليل احلتاف للمارغت ص : ) . ، ( رسم ادلصحف دراسة لغوية تارؼلية ص :) . )بتصرؼ( ، ( ينظر : عنواف الدليل ص :) ، قرآف ص : ( إعجاز رسم ال) ، التيست آليب عمرك الداين ص : ( ينظر : التبصرة دلكي بن أيب طالب ص: ) . ( ينظر : عنواف الدليل ص : )

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

. ( ينظر : إعجاز رسم القرآف ص: ) كما بعدىا . /( ينظر : الربىاف يف علـو القرآف ) ./( ينظر اإلتقاف :)

كما بعدىا . /ظر : لطائف اإلشارات ( ين)

( مثل زلمد عبد العظيم الزرقاين ، ك د. شعباف زلمد إمساعيل ، كد. عبد الفتاح شليب ، كد. زلمد بالوايل ، ) كغتىم .

( رسم ادلصحف دراسة لغوية تارؼلية ص : ) . – /( ينظر : إيضاح الوقف كاالبتداء البن األنبارم ) . للداين ص : األمصار أىل مصاحف مرسـو معرفة يف ينظر: ادلقنع ()

. / ( ينظر: النشر البن اجلزرم ) .-( عنواف الدليل ص: ) . ، ص : ( ينظر: إعجاز الرسم القرآين ص : ) . /( ينظر : الكشف ) ( ينظر : ادلصدر نفسو.) .( ينظر عنواف الدليل ص : ) . ( ينظر : ادلصدر نفسو ص : ) .( ينظر ادلصدر نفسو ص:) .( إعجاز الرسم القرآين ص : ) . ( ادلرجع نفسو ص : )

.، دليل احلتاف للمارغت ص : ،( ينظر : احملكم يف نقط ادلصاحف للداين ص : )

.( ينظر : ىجاء مصاحف األمصار للمهدكم ص : )

. ، دليل احلتاف للمارغت ص ـ مصاحف أىل األمصار للداين ص :( ينظر ادلقنع يف معرفة مرسو ) ./ ( ينظر : معاين القرآف للفراء )

. ( ينظر : ادلقنع يف معرفة مرسـو مصاحف أىل األمصار للداين ص : )

. ، دليل احلتاف للمارغت ص : /زرم ، النشر البن اجل ( ينظر : التيست للداين ص : )

. /( النشر البن اجلزرم )

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

، ( ادلقنع يف معرفة مرسـو مصاحف أىل األمصار ص : ) .( ينظر : عنواف الدليل ص : )

. ، ( ينظر : إعجاز رسم القرآف ص : ) .ل احلتاف للمارغت ص : ، دلي/( ينظر : لطائف اإلشارات للقسطبلين )

، دليل احلتاف للمارغت /، لطائف اإلشارات للقسطبلين /( ينظر : النشر البن اجلزرم ) . ص :

.( عنواف الدليل ص : ) .( ادلصدر نفسو ص : ) ( عنواف الدليل ص : ) . ( ادلصدر نفسو ص : ) . ، ص : ( إعجاز الرسم القرآين) .، ( ادلراجع نفسو ص : )

. ، ( إعجاز الرسم القرآين ص : ) . ، ( ادلرجع نفسو ص : )

. ، دليل احلتاف للمارغت ص : / ( ينظر : لطائف اإلشارات للقسطبلين ) ( ينظر: ادلصدراف السابقاف .)

./ قسطبلين ( لطائف اإلشارات لل)كقد أكتفينا بضرب األمثلة ألربعة أحرؼ فقط )الصبلة ، الزكاة ، -ينظر: عنواف الدليل ص : ( )

الربا ، احلياة(.

)بتصرؼ(. -ينظر: إعجاز رسم القرآف صػ ()

.إعجاز الرسم القرآين صػ ()

-ادلصحف كضبطو د . شعباف زلمد إمساعيل صػ، رسم ينظر : دليل احلتاف للمارغت صػ ().

.ينظر: احملكم يف نقط ادلصاحف للداين ص: ( )

./ ينظر : كتاب سيبويو( )

ادلصدر نفسو .( )

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

-قائمة المصادر والمراجع : القرآف الكرمي . -دمياطي الشهت بالبنا )ت : إتاؼ فضبلء البشر يف القراءات األربعة عشر ، للعبلمة : أتد بن زلمد ال -

ىػ( .

ىػػ( مراجعة كتدقيق : سعيد ادلندكه ، اإلتقاف يف علـو القرآف ، لئلماـ : جبلؿ الدين السيوطي )ت - مػ .ىػ _ ، مؤسسة الكتب الثقافية ، بتكت لبناف ، ط

ادلملكة ادلغربية ، كزارة األكقاؼ كالشؤكف االختيار يف القراءات كالرسم كالضبط ، لؤلستاذ / زلمد بالوايل ، - مػ. ىػ _ اإلسبلمية ،

ىػ _ ، إعجاز رسم القرآف كإعجاز التبلكة ، حملمد مشلوؿ ، دار السبلـ للطباعة كالنشر ، ط - مػ.

مػ . ، األعبلـ خلت الدين الزركلي ، دار العلم للمبليت ، بتكت ، لبناف _ ط -

ىػ(، اح الوقف كاالبتداء يف كتاب اهلل عز كجل ، حملمد بن القاسم ، أبو بكر األنبارم )ت إيض - مػ . رلمع اللغة العربية بدمشق تقيق : زلي الدين رمضاف ، ط:

ىػ ( تقيق ، عادؿ أتد عبد ادلوجود كآخرين ، البحر احمليط ، أليب حياف األندلسي الغرناطي )ت - مػ . ىػ _ ، العلمية ، بتكت ، ط دار الكتب

ىػ( ، تقيق: زلمد أبو الربىاف يف علـو القرآف ، لئلماـ بدر الدين زلمد عبد اهلل الزركشي )ت - مػ . ىػ _ ، الفضل إبراىيم ، ادلكتبة العصرية ، صيدا بتكت ، ط

ىػ( تقيق : د . طو عبد احلميد ، اذليئة رم )ت البياف يف إعراب غريب القرآف ، أليب الربكات األنبا - مػ . ىػ _ ادلصرية العامة للكتاب

ىػ( تقيق : رلموعة من احملققت ، تاج العركس من جواىر القاموس حملمد مرتضى الزبيدم )ت: - دار اذلداية ب ، ت ، ط .

مػ . م للمبليت ، بتكت ، تاريخ العرب قبل اإلسبلـ ، د. جواد علي ، ط : دار العل -

تاريخ القرآف كغرائب رمسو كحكمو ، زلمد طاىر الكردم اخلطاط ، دار مصطفى زلمد يغمور تكة - مػ . ىػ _ ، ادلكرمة ، ط

تاريخ القرآف ، أليب عبد اهلل الزصلاين ، تقيق : زلمد عبد الرحيم ، دار احلكمة للطباعة كالنشر ب ، ت، - . ط

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

ىػ( تقيق : السيد أتد صقر ، دار إحياء تأكيل مشكل القرآف ، لعبد اهلل بن مسلم بن قتيبة )ت - مػ.الكتب العربية ، القاىرة ،

، التبصرة يف القراءات السبع ، دلكي بن أيب طالب القيسي ، دار الصحابة للتاث ، طنطا ، ط - مػ .ىػ _

، دار الكتب برتزؿ كتوأىػ( عيت بتصحيحو السبع أليب عمرك الداين )ت التيست يف القراءات - - ، العلمية بتكت ، ط

مػ.احلركؼ البلتينية للكتابة العربية ، د. عبد العزيز فهمي ، مطبعة مصر القاىرة ، -

م ادلارغت ، دار الصحابة ، دليل احلتاف شرح منظومة موارد الظمآف يف رسم أحرؼ القرآف ، إلبراىي - مػ. ىػ _ ، طنطا ، ط

الرسم القرآين ضابطان من ضوابط القراءة الصحيحة ، د. توفيق البقرم ، مكتبة أكالد الشيخ للتاث القاىرة - مػىػ _ ، ، ط

، وزيع ، عماف ، ط رسم ادلصحف دراسة لغويو تارؼلية ، د . غال قدكرم احلمد ، دار عمار للنشر كالت - مػىػ _

رسم ادلصحف كضبطو بت التوقيف كاالصطبلحات احلديثة ، د.شعباف زلمد إمساعيل ، دار السبلـ ، - مػ.ىػ، _، القاىرة ، ط

ىػ( ، نقحو الشيخ مست الطالبت يف رسم كضبط الكتاب ادلبت ، للشيخ علي زلمد الضباع )ت - سيت ، ط : مكتبة كمطبعة ادلشهد احلسيت ، القاىرة .زلمد علي احل

ىػ( ، ط: دار الكتب الصاحيب يف فقو اللغة العربية كمسائلها ، أليب احلست أتد بن فارس )ت - مػ .ىػ _ العلمية ، بتكت ،

التوزيع ، ىػ ( ، دار السبلـ للنشر ك صحيح البخارم ، لئلماـ زلمد بن إمساعيل البخارم )ت - مػ . ىػ _ ، الرياض ، ط

( ، تقيق ىند شليب عنواف الدليل من مرسـو خط التنزيل ، أبو العباس أتد بن زلمد ادلراكشي )ت - مػ. ،، دار الغرب اإلسبلمي ،ط

شرؼ ، غيث النفع يف القراءات السبع ، للعبلمة : علي النورم الصفاقسي ، تقيق : تاؿ الدين زلمد - مػىػ _، دار الصحابة للتاث بطنطا ، ط

22

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

ىػ ، جامعة زلمد الفتح الرباين يف عبلقة القراءات بالرسم العثماين ، د. زلمد سامل زليسن ، ط : - بن سعود اإلسبلمية .

رة ، ، دار الكتب ادلصرية القاى الفرقاف يف علـو القرآف ، زلمد زلمد عبد اللطيف )ابن اخلطيب( ط - مػ.

مػ، جلنة البياف العريب ، فقو اللغة ، د. علي عبد الواحد كايف ، ط -

مػ. ، مكتبة النهضة ادلصرية القاىرة القراءات كاللهجات،عبد الوىاب توده ، ط -

، ادلطبعة كتاب اإلبريز ، أتد بن ادلبارؾ ، الذم تلقاه عن قطب الواصلت سيدم عبد العزيز ، ط - ىػ. زىرية ادلصرية األ

ىػ( تقيق : عبد السبلـ ىاركف ، دار اجليل كتاب سيبويو أليب بشر عمرك بن عثماف بن قنرب ، )ت - ، ب، ت ،ط. بتكت ، ط

مػ.ىػ_ كتاب الفهرست البن الندمي ، دار إحياء التاث العريب ، بتكت ، ط -

، سجستاين ، دار الكتب العلمية ، بتكت ، لبناف ، طكتاب ادلصاحف ، لعبد اهلل بن أيب داككد ال - مػ.ىػ _

ىػ ( تقيق األستاذ : زلي الدين رمضاف كتاب ىجاء مصاحف األمصار أليب العباس ادلهدكم )ت - مػ ىػ _ ، ادلنظمة العربية للتبية ، رللو معهد ادلخطوطات العربية ،

ىػ( دار عيوف األقاكيل أليب القاسم زلمود بن عمر الزسلشرم )تالكشاؼ عن حقائق التنزيل ك - مػ .ىػ_ ، إحياء التاث العريب ، بتكت ،ط

ىػ( تقيق : الكشف عن كجوه القراءات السبع كعللها كحججها ، دلكي بن أيب طالب القيسي ) - مػ .ىػ _ ، زلي الدين رمضاف ،مؤسسة الرسالة ، بتكت ، ط

ىػ.، ىػ( دار صادر بتكت ، طلساف العرب البن منظور األنصارم ، )ت: -

ىػ( تقيق : د. عبد لطائف اإلشارات لفنوف القراءات ، للعبلمة : شهاب الدين القسطبلين )ت - مػ.ىػ _ الصبور شاىت ، الشيخ عامر السيد عثماف ، القاىرة

، ب ، ت ، ط .ناع القطاف ، مؤسسة الرسالة ، بتكت ،طمباحث يف علـو القرآف ، م -

احملرر الوجيز يف تفست الكتاب العزيز ، للقاضي : عبد احلق بن غالب بن عطية األندلسي ، تقيق : عبد - . ىػ _ ، السبلـ عبد الشايف ، دار الكتب العلمية، بتكت ، ط

21

العلمية واحلقائق الىهمية التأمالت ره بنيهلظىا العلماء وتفصري العثماني الرشم الغرازي أمحد حممد فائس. د.أ

مة (حمك –ة جملة القلم ) علمي م3102( لصهة 3العدد )

ىػ( تقيق : د.عزة مرك عثماف بن سعيد الداين )تاحملكم يف نقط ادلصاحف ، للحافظ : أيب ع - مػ.ىػ _، حسن ، دار الفكر ، ط

مصادر الشعر اجلاىلي كقيمتها التارؼلية ، لؤلستاذ ناصر الدين األسد ، ط : دار ادلعارؼ ، القاىرة ، - .

ق ػ ، تب ، بتكت ، طىػ ( عامل الك معاين القرآف ، أليب زكريا ػلت بن زياد الفراء )ت - مػ . _

ىػ( تقيق : د. عبد اجلليل شليب معاين القرآف كإعرابو ، أليب إسحاؽ إبراىيم بن السرم الزجاج )ت - مػ.ىػ_، : عامل الكتب ، بتكت ط

بتكت ، ىػ( تقيق : عبد السبلـ ىاركف ، دار الفكرمعجم مقاييس اللغة ، ألتد بن فارس ، )ت - مػ.ىػ _ط:

ىػ( ، تقيق : د. حامد الطاىر ، دار الفجر ، القاىرة مقدمة ابن خلدكف ، عبد الرتن خلدكف )ت: - مػ . ىػ _ ، ، ط

ادلقنع يف معرفة مرسـو مصاحف أىل األمصار ، للحافظ : أيب عمرك عثماف بن سعيد الداين )ت - مػ. علاف ، دار الفكر دمشق ، طىػ( تقيق : زلمد أتد د

ىػ ، مناىل العرفاف يف علـو القرآف ، زلمد عبد العظيم الزرقاين ، دار الفكر ، بتكت ، لبناف ط - مػ._

ىػ( دار الكتب العلمية ، بتكت ، النشر يف القراءات العشر، للحافظ زلمد بن زلمد بن اجلزرم )ت - مػ. ىػ_، لبناف ، ط