ع�سرةادية ال�سنة ا)3032( د العد2014 ذار ا)16( الحد�ض الدارةل رئي�ض�ض التحرير رئيس�سةسدر عن موؤ� ي�- لعاي اثة فيدي ال�سدارات اخر ملحق يعنى باWWW. almadasupplements.com ي الفنملﻬمات ف اللتاريﺦ والمسرحﻴة.. بناﺀبة ا "ﻛتاساسﻴةدﺉ المﺒا الفعﻞ" .. ابة المسرحﻴةلكتا ل ﺇلى الشرقدة روسﻴا عو الكﺒﻴرلكالﺢ الكشﻒ عن الوﺟﻪ الﻄاﺋفﻴة وﺗشريﺢ اﻷﻏراﺽ اخوانعة ا لﺠما ﻫاﻧي فحﺺ..مﻀي.. ي وماﺽعـلــــــوﻱدﻱ ال ﻫـــــام فـــي ﺃعــــسفة التنوير فم واﻹسلﺼاعد.. ﻇﻞ التﻨين ا فيولﻰ عالميﴼ بكين والمرتﺒة ا

ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

  • Upload
    others

  • View
    7

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

يايايايايايام

العدد )3032( ال�سنة احلادية ع�سرة الحد )16( اذار 2014

رئي�ض جمل�ض الدارة رئي�ض التحرير ء

ملحق يعنى باخر ال�سدارات احلديثة فيي العامل - ي�سدر عن موؤ�س�سة WWW. almadasupplements.com

الملهمات في الفن والتاريخ

"كتابة المسرحية.. بناء الفعل" .. المبادئ االساسية للكتابة المسرحية

عودة روسيا إلى الشرق الكبير

الكشف عن الوجه الكالح وتشريح األغراض الطائفية لجماعة االخوان

هاني فحص..

وماض ال يمضي..

هـــــادي العـلــــــوي

أعــــالم فـــي

فالسفة التنوير واإلسالم

في ظل التنين الصاعد.. بكين والمرتبة األولى عالميا

Page 2: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

العدد )3032( السنة الحادية عشرة االحد )16( آذار 22014

ملحق اوراق يعنى بآخر اصدارات الكتب الحديثة فـي العالم يصدر عن مؤسسة المدى لالعالم والثقافة والفنون

الأ�سلوب بدقة يتميز علمي منهج وف��ق من الكوكبة تلك فكر يتناول و�سا�سته مونت�سكيو، امثال التنوير ع�سر مفكري ف���ول���ت���ري، رو������س�����و، ج����ي����ب����ون،ه����ريدر، تطوره اط���ار يف نابليون غوته،هيغل، التاريخي معتمدا على ن�سو�سهم الأ�سلية املنجز، ذلك حماكمة اىل ال�سعي دون من اأو الغربي الفكر منظورات حماكمة اأو الإ�سام حول وامل�ست�سرقني الأ�ست�سراق الأ�سباب يبني ذل��ك خ��ال وم��ن وال�سرق. يف اأداة الإ�سام اختيار اىل دفعتهم التي الذين الإك��ل��ريو���ص طبقة ���س��د ���س��راع��ه��م الفكري ال���رتاث وع��راق��ة متانة ج�����س��دوا املعادي مبوقفه امل��ع��روف ال��اه��وت��ي –التحليلية النقدية ف��ال��درا���س��ة ل��اإ���س��ام. الإ�سام عن الاهوتي الإرث اأن اأظ��ه��رت الأ����س���ا����ص على م��ب��ن��ي يف ق����دمي وق�����اافرتا�سات ذاتية موؤ�س�سة عن تعنت وكره �سورة عك�ص على مثالبه ك��ل اليه ن�سب

الغرب.الإ�سام جتاه ال�سوداوية ال�سورة هذه جند على عك�سها �سورة الغرب امل�سيحي، فن�سخت هذه ال�سورة يف الوعي امل�سيحي اأمراء اكت�سف اأن منذ مهيمن واق��ع كاأمر موا�سلة يف ال���ذري���ع ف�سلهم امل�سيحية عجز م��ن وت��اأك��ده��م ال�سليبية، حماتهم امل�سيحية الأبدي من مد نفوذهم اجلغرايف تخلي بعد حتى ال�����س��رق نحو وال��ث��ق��ايف فتوحاتها موا�سلة عن العثمانية الدولة على قدرتها وعدم جيو�سها هزائم وتكرر ما امل��وؤل��ف. ي��وؤك��د كما ممتلكاتها حماية الزمن يف من�سحبا بينهما الت�سادم جعل العامل ت��اري��خ لكل وم��وازي��ا قبليا ليغدو

القدمي. الذي الإ�سام هو اأمام بالعجز فال�سعور الغرب لدى الإ�سامي ال�سرق �سورة �ساد نهاية من املمتدة الفرتة خ��ال امل�سيحي القرن الثالث ع�سر حتى القرن الثامن ع�سر.

العوامل وهذه ال�سورة هذه �سوء وعلى املوؤلف يذكرها التي الأخ���رى وال��ع��وام��ل بالتحليل قد خلقت تدريجيا نزعة للتحري العقائد عن الكتابة عند الواقعية وبع�ص الإ�سامية،تبعتها حركة متحي�ص وتدقيق وامل�سلمني. الإ���س��ام ع��ن كتب م��ا جلميع

وهنا يقف املوؤلف لفح�ص الن�سو�ص التي با�سكال الفرن�سي الفيل�سوف خ�س�سها بو�سويه ك��ت��اب��ات وك��ذل��ك الإ����س���ام، ع��ن املوؤلفات ه��ذه اىل ا�سافة وبولنيفييه، ���س��ه��د ال���ق���رن ال��ت��ا���س��ع ع�����س��ر ظ��ه��ور عدة ترجمات للقراآن الكرمي بالاتينية كرتجمة لودفيكيو مراك�سيو ن�سرها يف �سنة 1698 وترجم كذلك مبختلف اللغات الأوربية مثل واأبرزها والأملانية والفرن�سية النكليزية ت��رج��م��ة ج���ورج ���س��ال ب��الإجن��ل��ي��زي��ة �سنة ال�سعبية الكتابات اليها م�سافا .1734ال�سرق يف احل���ي���اة ع���ن ت��ت��ح��دث ال���ت���ي ليلية الف ترجمة مثل الإ�سامي وال�سرق التي ن�سرها غالند يف �سنة 1708 وليلة وبعدة اجزاء ما �سكل مادة غنية ووا�سعة وم�سدر بالإ�سام، املعني الغربي للفكر

لفا�سفة التنوير.والأر�سية العوامل املوؤلف يبني ان بعد التنوير فا�سفة منها انطلق التي العامة مركزا مواقفهم خ�سو�سيات اىل ينتقل منظورا بامتاكهم متيزوا منهم عدد على ولعل الإ���س��ام، جت��اه بهم خا�سا متميزا ع�سر فا�سفة اأ�سهر من يعد مونت�سكيو

التنوير.والإ����س���ام.. )مونت�سكيو ع��ن��وان حت��ت م�ساد الأيديولوجية( اىل ال��اه��وت م��ن من ع��دد اىل م�سريا الإ���س��ام، ع��ن واآراء مونت�سكيو افكار تناولوا الذين الفا�سفة ورب��ط��ه ب��ني ال���س��ت��ب��داد والإ���س��ام �سواء بالنقد او الإ�سادة مثل دوبريون الذي فند تهالك مونت�سكيو اآرائ��ه. ولفهم الكثري من ال�ستبدالية الدولة ارتباط حتمية لإثبات

جهة م��ن وب��الإ���س��ام جهة م��ن بال�سرق الذي املنطق ب��اأن امل��وؤل��ف يوؤكد اخ��رى حتليله تنظيم يف مونت�سكيو اأعتمده عن ال�سرق الإ�سامي هو منطق انتقائي انتمائه وم��ن��ح��از،ي��ع��ك�����ص م��ن��اه�����ص الإي��دي��ول��وج��ي وال��ث��ق��ايف اخل��ا���ص به، حتليله عند يف املوؤلف يقول كما لذلك يف ي���رتدد مل ب��اأن��ه مونت�سكيو ل����اآراء انطباعاته وت�سوراته اخلا�سة حتويل ع��ام��ة وم��ب��ادئ نظرية ق��وان��ني ب��ه اىل احلقائق ي�سوه م�سداقية ولإعطائها ان بدون م�سادره وي�ستخدم وعي عن يحللها. اذ بعد ان يكون نظريته يبحث

عليها يطبق جغرافية منطقة او مكان عن بر�سانتها مهتم غري �سلفا املقررة نظريته الفكرية. فعبقرية هذا الفيل�سوف كما يذكر املوؤلف تتحول عندما يتعلق الأمر بالإ�سام اىل م�ساندة املوقف الغربي التقليدي الذي

�ساد اأوربا طيلة قرون عديدة. ولو انتقلنا من مونت�سكيو اىل جيبون الذي عرف بروؤيته املحايدة للح�سارة الإ�سامية حيث و�سفها:"واحدة من املع احل�سارات الإن�سانية"وجاءت ت��اري��خ عرفها ال��ت��ي والإ�سام )جيبون ع��ن��وان حت��ت مقالته ان وق��ب��ل ال��اه��وت��ي( امل����وروث – دف���ن واآرائه فل�سفته املوؤلف يف م�سمون يدخل منهج ع��ن ف��ك��رة يعطينا الإ����س���ام ح���ول املوؤ�س�ص ب��اع��ت��ب��اره ال��ت��اري��خ��ي، جيبون التاريخ يف الأول الأول والأه��م يف كتابة كتابه"تاريخ ، م�سريا اىل الغرب احلديث الرومانية الإمراطورية و�سقوط تدهور عند ذل���ك ب��ع��د اخلم�سة"لياأتي ب��اأج��زائ��ه امل�سادر مبينا الإ�سام عن املن�سفة اآرائ��ه اآرائ��ه. تكوين يف جيبون اعتمدها التي يتطرق اآخ��ر فيل�سوف اىل النتقال وقبل من بد ل والتحليل بالدرا�سة املوؤلف اليه ال��ت��وق��ف ع��ن��د ال�����س��وؤال اجل��وه��ري الذي يطرحه جيبون حول"الأ�سباب التي جعلت

موا�سلة عن يعجزون وامل�سلمني العرب التطور ويتوقفون عند حلظة حمددة حيث الوا�سعة وح�سارتهم دول��ت��ه��م �ستعرف ما �سرعان م�سطردين وت��ده��ورا تراجعا د. امل��وؤل��ف التدهور؟"يتناول اىل ق��اده��م جيبون عللها ال��ت��ي الأ���س��ب��اب ال��ه��ن��داوي

بالدرا�سة والتحليل يف �ص 147 – 153.اآراء على ال�سوء يلقي امل�سار ه��ذا على – اأول اعرتاف ه��ريدر)ه��ريدر والإ���س��ام بالف�سل الفكري( وغوته )غوته والإ�سام الإ���س��ام ح���ول اأيل( الأدي�����ان اق���رب –لوثرية – والإ�سام )هيغل عند متوقفني

يف ثياب الفل�سفة(. تنبع الأهمية ال�ستثنائية لدرا�سة منظور الإ�سام ح��ول هيغل الأمل���اين الفيل�سوف متتلك انها اإذ الهيغلية الفل�سفة واق��ع من الغرب �سيادة عقلنة يف م��ت��زاي��دا ن��ف��وذا خا�سة ب�سورة ينطبق وه��ذا العامل على على التاريخ. فل�سفته التاريخية تعد اليوم النظريات يف ت��اأث��ريا الفل�سفات اأك��رث من الغربية ال�سيا�سية والأي��دي��ول��وج��ي��ات فهو �سواء. حد على واليمينية الي�سارية يف ولكنه بطبيعته حر الإن�سان باأن يرى ظل الدولة ال�ستبدادية مرغم بال�سرورة اأن يتخلى عن كل �سكل من اأ�سكال احلرية ولن ويف امل�ستبد حرية �سوى حرية اي تبقى

واحلاكم يحكم ال��ذي هو اخل��وف ال�سرق وخليفة الأر���ص يف الله ظل نف�سه يعتر

الله.على ال�سوء باإلقاء كتابه امل��وؤل��ف يختم )نابليون الإ�����س����ام ن��اب��ل��ي��ون اع��ت��ن��اق للم�ساعر ال�سيا�سي – التوظيف والإ�سام اآراء ال�����س��وء على ال��ق��اء ال��دي��ن��ي��ة( وب��ع��د الإ�سام واعتناقه الإ���س��ام ع��ن نابليون ا�سباب باأن ليبني الآراء تلك املوؤلف يحلل ذل���ك ت��ع��ود اىل ج���ذب امل�����س��ري��ني ل��ه وان وحدها وال�سيا�سية ال�سخ�سية امل�سالح ولي�ص الإميان هي التي دفعته اىل التظاهر الواقع على الإ���س��ام.م�����س��ت��ن��دا باعتناق ما وعلى لنابليون والجتماعي ال�سيا�سي

كتبه يف �سجنه يف �سانت هيانة. بعد هذه النهاية للكتاب ل بد من القول بان قد وان��ه التحليلي املنهج اتبع قد املوؤلف وفق بتتبع اآراء هوؤلء الفا�سفة من جميع الأوجه مبينا ما لهم وما عليهم.ولكن يوؤخذ الأخرية مقالته ح�سر قد باأنه املوؤلف على عن نابليون لأن الكتاب خم�س�ص لفا�سفة ال��ت��ن��وي��ر امل�����س��ار ال��ي��ه��م يف ال��ك��ت��اب،وان نابليون مل يكن فيل�سوفا ، واإمنا كان قائدا

ع�سكريا.

تاأليف: د. ح�سني الهنداوي

النا�سر: دار املد – الطبعة الأوىل – 9 – 14 �ض

قراءة: فريدة الأن�ساري

ــــــــداراتفالس��فة التنوير واإلسالم ــــن اص ــــــــداراتم ــــن اص م

يف القييرن الثاميين ع�سيير حدثييت ثييورة فكرييية، علييى يييد جمهييرة ميين الفل�سفيية

الفرن�سيييني والأملان.الق عليها من قبل موؤرخي الفل�سفة الغربية"ع�سر التنوير".

قامييت على �سرح من املفاهيم والقيم ال�سامية،فحل العقل مكان الوحي، وال�ستفهام

ييل الإميان،واحلرييية ييل العبودية،والت�سامح ل التع�سييب. وبف�سل روادها

بييداأ املفكر الغربييي ي�سعر بالتحرر من املييورو اللهوتي– ال�سيا�سييي املعريف املتعلق

باحل�سارة الرافدينية وامل�سرية، واحل�سارة ال�سلمية.

ولفهييم الييدور ال�ستثنائي الييذي لعبه فل�سفيية التنوييير يف اإناء املنظييور الغربي

حييول الإ�سييلم وواهييره املختلفة ل بد ميين قراءة هييذا الكتاب"فل�سفيية التنوير

والإ�سلم"ميين تاأليييف ا�ستاذ ودكتييور ت�ض بالفل�سفيية احلديثة عاميية والفل�سفة

.14 ل�سنة الهيغلية خا�سة. مت�سدرا قائمة مطبوعات موؤ�س�سة املد

Page 3: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

3

في البدء علء املفرجي

علي لفته �سعيد

م���اذا ميك���ن ����اأن ي�سي���ف ال�ساع���ر ق���د اىل قارئ���ه؟..اأن ه���ذا ال�س���وؤال يب���دو ا�ستفزازيا لكن���ه ينكل حمله يف زمن���ه املل���ق بع���د ان ا�سبح���ت ا�ستغ���ال منطق���ة الن���رث ق�سي���دة لل�ساع���ر احلدي���ث وه���و يرتقي/ حم���اول �سل���م الإب���داع لأنه���ا اي ق�سي���دة الن���رث بالن�سب���ة ل���ه هي الأق���رب ملغ���زاه احليات���ي وهي الأكرث اإيغال يف عملية تب�سريه عندما ير ي���د ان يطل من نافذة احلل���م عل���ى روؤيت���ه احلياتية ال�ساعري..فاحلي���اة وحلم���ه تع���د مل احلالي���ة ب�سورته���ا حال���ة يف يبق���ى اأن حتتم���ل

�سك���ون وتنظي���م كلم���ات بع���د التط���ور والغ���رتاب التكنولوجي���ا يف احلا�س���ل يف الفع���ل ال�سيا�س���ي والتوجه���ات احلديثة لل�سا�س���ة العاملي���ة واحل���روب العدي���دة.اإذن ق�سي���دة الن���رث هي واح���دة كم���ن املتغريات الت���ي احدثته���ا احلي���اة وفيها يج���د ال�ساعر احلديث متعته وقدرتها ملا لها من انزياحات عميقة..ولكي يبقى ه���و يف امتحان ع�سري، لأن احلل���ول لدي���ه �ستنتج ما يف���رزه اخليال حم�سول���ه واعيا..وليك���ون يتاأم���ل وه���و النهائي جترب���ة موؤهلة لن ت�س���ع قدمها يف موطئ البداع..ه���ذا اإذا كان اخليال خ�سبا وان �سن���وات ال�سق���ل جعلته يح���رث اأر�سه بعده���ا لي���زرع ق���راءة واطاع���ا وي�سقيه���ا

حروفه بانتظار القطاف من قبل القارئ.ونع���ود اىل ال�سوؤال..عنده���ا نكت�سف اأن من املمك���ن اأم تكون ال�سافة على �سكل ممار�سة متقابل���ة لإنت���اج الن�ص من اجلدي���د من قبل قارئ ال�سع���ر..اإذا كان الن�ص املكتوب اأمامه يحت���وي يبني �سلوع���ه ما ميك���ن اأن ي�سيبه الق���راءة..ولن ق�سدي���ة لإنت���اج بالده�س���ة ق�سي���دة الن���رث تختل���ف جتربتها م���ن �ساعر اىل اآخ���ر م���ن الناحي���ة ال�سكلية ف���ان بلورة ه���ذا ال�س���كل باجت���اه ال�سع���ود اىل الذروة، ه���و ال���ذي ميتحن ق���درات الق���ارئ وفق تلك املتغريات..وبالت���ايل و�سع عام���ة النجاح

لل�ساعر.اأن اجلوه���ر الأ�سا�ص مما يكتب���ه هو الغاية الق�س���وى م���ن التعبري ال���دليل وه���و يعيد خل���ق الأ�سي���اء و�سياغته���ا بط���رق اأق���رب م تك���ون اإىل )امليتافيزيقي���ة( لن م���ا يرحه ل ميثل اإل وجه���ة نظر قد ل تاأخذ من الواقع / ال�سردي، ولكنها تتعكز على الواقع املعي�سي املعروف واملجرب من قب���ل الآخرين..ولكن بطريق���ة ت�سي���ب الآخري���ن بالده�س���ة عل���ى معاناتهم ولأفراحهم عما هو غافل عن النظر اأو التفك���ري في���ه.. لن الن�سغ���ال باحلياة قد

يبعدهم عن قراءة الأ�سياء ال�سطحية.قد جند بع�سا من هذه ال�سافة يف جمموعة ال�ساع���ر عم���ار امل�سع���ودي الثاني���ة املعنونة )ما يتعطل م���ن الأ�سئلة( فهي منذ البدء علق ثريته الك���رى على الغ���اف، دون اأن يكون هذا العن���وان لإحدى الق�سائ���د، ما يعني اأن ه���ذه الأ�سئلة املعطل���ة هي نت���اج ال�سفحات للق�سائ���د النهائي���ة واملح�سل���ة الثاث���ني الع�س���ر..اإذن ما ت�سي���ف الق�سائد لو تعطلت

ال�سئلة؟.اإن الإ�ساف���ة املتاأتية تنتج عندما تكون هناك

اأ�سئل���ة تثار..واأ�سئل���ة متتح���ن فيه���ا ق���درات واأ�سئلة ت�ستفز به���ا الذاكرة واأ�سئلة خملوق���ة ي���راد به���ا حتفي���ز العقل م���ن اأجل اأن ي رتق���ي بالإجابة اإىل ف�س���اءات اأبعد ما تكون ع���ن الواقع وقريبة م���ن اخليال..لكن ال�ساع���ر امل�سع���ودي اأراد اأن ي�سي���ف لقارئه اأ�سئلة معطلة..وترك ذلك لإجابة اأرادها غري معلنة، لذل���ك ا�ستفز القارئ رغ���م اأن اأ�سئلته كله���ا كذل���ك..واإل فما ال���ذي �سيقدمه؟ فراه ق���د و�س���ع )م���ن( يف و�سط العن���وان وهذه ال���� )من(ج���اءت للتبعي�ص اأي ج���اءت جزءا من الكل..اأي اأن هن���اك اأ�سئلة م�سمورة وما على القارئ اإل اأن يكت�سفها اأول ومن م يحدد

�سكل الإجابة.ولك���ن ه���ل ا�ستطاع���ت املجموع���ة اأن ترتقي اإىل م�ست���وى تقنيات ق�سي���دة النرث؟اأ�ن خذا ال�س���وؤال �سيكون معطا حتى نق���راأ ونخرج بتاأوي���ل الأفكار وحتلي���ل بني���ة الكتابة وقد تختل���ف الإجابة م���ن ق���ارئ اإىل اآخر..وهذا الختاف ه���و الذي يخلق حتفي���زا لاإجابة الناجحة ل�سيما اأن ال�ساعر امل�سعودي واحد من الأ�س���وات ال�سعرية الت���ي متتلك عن�سر الغو����ص يف اأعماق ن�سه..فهو يبداأ ق�سائده اإعتمادا على عنوانها الدائر يف وعيه التاأملي قب���ل الكتاب���ة..اإذا ح�سبن���ا الكتاب���ة حالة من الاوع���ي البداعي لأن ما بع���د العنوان هو الدخ���ول اىل بوابات الق�سي���دة التي اأرادها اأن ت�س���كل الأ�سئل���ة الأوىل الت���ي �سي�ستق���ر عنده���ا القارئ،هل يجي���ب اأو ل يجيب ويف احلالة الثاني���ة �ستكون ال�سئلة معطلة حتى يزف موعد احل�سول عل���ى الده�سة املحركة ل���ذرات التاأوي���ل الناج���ح وتكوي���ن ق�سدية ي�ستطي���ع الق���ارئ اأن ي�سف���ق له���ا اأو يعي���ب نف�سه لأنه قراأ ما لي�ص �سعرا..وال�ساعر ترك مهمة تكوين ال�س���وؤال وهو يخره مبعانتها

ليومية)هذا نورك

هذا دخان قناديلكخذهما واجعلني على فرادي�سك

اأجمع تقوى �سلواتك �ص7 مل اأجد حزاما

كالذي يطوقون به الراريكالذي يحزمون به اخلا�سرة �ص10

يف احلقول تقطر اأياديهم اأ�سجارايف احلزن ت�سيح اأيامهم اأما �ص12

كنت األقي على ذاكرة الريح �سري�سري �سحيفة وبوجه واحد �ص21

اأن ا�سته���الت كه���ذه توح���ي اأن ال�ساعر بث اأ�سئلته ب���ني طياته���ا بتكوين جمل �سعري���ة كتعاري���ف ا�ستدراكية املراد منها التوا�سل والرتابط دون الأخ���رى اجلم���ل م���ع النفات يف متاهات الت�سادات اللفظي���ة.. املعاك�س���ات او

وال�ساع���ر م���ن امل�ستغل���ني عل���ى ج�سد الق�سي���دة الواحدة اإن جاز التعب���ري اأي اأن الفك���رة لدي���ه تبداأ وتنته���ي دون تقاطع���ات خارج���ة ع���ن املاأل���وف ف���رتاه وه���و يبن���ي القارئ ق�سيدته حم���اول م�ساك�سة يف ال�ستهال ومن ثم الدخول معه اإىل بواب���ات الأ�سئل���ة العيانية، فهو يجن���ح يف بع�ص الحيان اإىل تدوير ملفوظاته���ا على �سكل اأ�سئلة مبا�سرة لأن���ه لك يجد بدي���ا لها اثن���اء الكتابة وي���رتك ل���ه ال�س���وؤال يوج���ه وكاأن���ه بع����ص تب���دو للقارئ..وق���د الإجاب���ة الأ�سئلة وكاأنه���ا و�سعت بحجة البحث

عن تاأويل.)األ ترتكني اأقول للخارطة

الدخان م�سافتيوالنور م�سافتي( �ص18

فلماذا الطري يرجتف القرمزي يف فمهملاذا كل جهات اللوم

ت�سري باأرانب راك�سة(�ص11)هل ملتكئ اأن يليق بحافتي(�ص15

و�س���ط ج���اءت الأ�سئل���ة وغريه���ا ه���ذه اإن الق�سي���دة اأراده���ا ال�ساع���ر اأن تك���ون حمطة مع���ريف / ا�ستدراك���ي باب���ني ب���ني انتق���ال ا�ستهال وفل�سفي كق�سدية حتمية/ خامتة..

ولكنن���ا نرى ان بع�ص ه���ذه الأ�سئلة �سقطت يف ف���خ التك���رار مما جعله���ا وكاأنه���ا معطلة ويحتار الق���ارئ يف كيفية الإحاطة بالإجابة اأم���ام ملفوظ���ات ل متل���ك درج���ة النزي���اح الدليل التام على عك����ص الأ�سئلة امل�سمورة الت���ي باإم���كان الق���ارئ اأن ي�س���ري اإليه���ا لن ال�ساعر اأراده اأن يقول م���اذا اكت�سف؟ولكن، مث���ل هذه البني���ة مل ت�سقط يف ف���خ البتذال لأن���ه يح���اول ان يك���ون معين���ا مبرجعيات���ه احلياتية املحيطة به وهذه املرجعيات نراها بو�س���وح كاأنها ل�ساعر ل يح���ب املدينة بقدر حبه لاأ�سجار والنخيل واخل�سرة والطيور فهو ق���د و�سع اأمامنا اأ�سئل���ة )ريفية( ليقابل به���ا اإجاب���ة )املدين���ة( التي ان�سه���رت و�سط

نفايات العامل املتح�سر.)هذه اخل�سرة املعلقة فوق

قمي�سي ملن(�ص16عري ال�سوء وغري نخلة

ل يخرتق الف�ساء اأحد( �ص17حقويل ي�سورها اأمل

ول اأحمل املفاتيح لف�سه( �ص19اأن ق�سائ���د امل�سعودي ا�ستطاع���ت اأن ترتقي بطريقت���ه، ولك���ن )الن���رث( م�ستوي���ات اىل ب�سكله���ا اخلا����ص املعجونة ب���الأمل واملتاأتية اأ�سا من نافذته املطل���ة على ب�ستانه الريفي واأمامه���ا اأفق املدينة ال�س���اج ولكنه رغم ذلك ي�سع���ر اأن طريق���ه ماال حمفوف���ا باملخاطر..

حمفوف���ا بالكثري م���ن الأ�سئلة املعطل���ة اأمام الع���امل املاأ�ساوي..حت���ى اأنه اأك���د ذلك عندما و�س���ع اإه���داءه ب�س���ورة مائل���ة اىل اليم���ني ن�س���ل( )دائما..اأ�سلكها..الطرق..الت���ي..ل عنده���ا �سيثري الق���ارئ �س���وؤال معطا..ملاذا ط���رق ال�ساع���ر الت���ي ل ي�سلكه���ا اأح���د �سواه

تبقى م�سرعة لغريه.

بنية الكتابةاألسئلة المعطلة.. اإلجابة المؤجلة

يف )ما يتعطل من الأ�سئلة( لعمار امل�سعودي�سيفرة دافن�سي هو ا�سم الرواية التي كتبها دان براون وحققت من املايني ع�سرات اىل و�سلت املبيعات يف قيا�سية ارقاما الن�سخ ويف خمتلف اللغات.. وقد اثار مو�سوعها ردود افعال تتناول حيث املحافظة الكن�سية اجلهات جانب من عنيفة عن الك�سف مبحاولت عاقة لها غام�سة قتل جرمية الرواية امل�سيح، تعمل جماعة �سرية على حمايته منذ ال�سيد �سر حياة الرئي�سة العرتا�ص نقطة هي التي الرئي�سة والفكرة قرون.. تتعلق بزواج ال�سيد امل�سيح، بينما تفيد التعاليم امل�سيحية انه مل يتزوج قط وانه �سلب ومكث يف القر ثاثة ايام وقام يف عندما اآخر منحى العرتا�سات هذه واتخذت الثالث. اليوم الول عر�سه يبداأ بفيلم الرواية مو�سوع ال�سينما اقتب�ست بعد ايام يف الوليات املتحدة ا�سافة اىل اختياره كفيلم افتتاح فيلم �سخم يبداأ يوم غد.. وهو الذي ال�سينمائي ملهرجان كان �سيكون احد اهم النتاجات ال�سينمائية لهذا العام قام باخراجه رون هوارد وج�سد بطولته النجم المريكي توم هانك�ص بدور لنفدون عامل الرموز المريكي واملمثلة الفرن�سية اودري توتو. ويحفل التاريخ ال�سينمائي بهذا النوع من الفام التي حتاول مبو�سوعاتها ان نتلت من �سطوة املحرمات الدينية خا�سة تلك وعدم عليها املتعارف الدينية للتعاليم بالمتثال تف�سي التي لفيلم وكان ذلك.. وغري �سريح ب�سكل الدينية الرموز اظهار يف للم�سيح(... الخري )الغواء �سكور�سيزي مارتن املخرج مو�سوع تناول يف ال�سبق ق�سب املن�سرم القرن ثمانينيات تدخل اىل و�سلت غا�سبة فعل ردود حينها واثار هذا.. مثل الفاتيكان يف م�ساألة م�ساركته يف مهرجان البندقية ال�سينمائي يف حينه واحرقت العديد من �سالت العر�ص ال�سينمائي التي وافقت على عر�ص الفيلم. والمر نف�سه وان ب�سكل اقل مع فيلم ميل غيب�سون )خمرجا وممثا( اآلم امل�سيح.. والفيلم امل�سري افام هناك وكانت املا�سي.. العام اأنتج الذي ال�سيما( )بحب و)بن )كوفادي�ص( مثل نف�سه املو�سوع تناولت املا�سي يف هور( و)الرداء( وغريها. واملاحظ يف هذه النوعية من الفام خا�سة املهمة منها.. انها ماأخوذة عن روايات م�سهورة ولكتاب كبار.. وكانت ردود الفعل عند �سدور هذه العمال الروائية اقل وطاأة من معاجلة مو�سوعاتها يف ال�سينما.. فبني �سدور رواية �سكور�سيزي جانب من واإخراجها للم�سيح( الخري )الغواء زمن طويل.. وهكذا مع �سيفرة دافن�سي.. وحتى مع عمل مثل خمرج من اكرث حاول التي حمفو لنجيب حارتنا( )اولد قبل �سدورها برغم ال�سينما اىل نقلها الخرية ال�سنوات يف بالف�سل. املحاولت اربعة عقود.. وباءت جميع هذه اكرث من ان ميكن الذي املهم التاأثري على التاأكيد اىل بحاجة ول�سنا تلعبه ال�سينما يف رواج العمل الروائي وا�ساعته على الرغم من البواكري مع بداأت التي والفيلم الرواية بني امللتب�سة العاقة الوىل لانتاج ال�سينمائي. فظاهرة مثل هذه توؤكد با �سك الثر الكبري لل�سينما كو�سيلة ات�سال ما�سية متتلك القدرة على اثارة

اخطر الق�سايا واأهمها.

كتب الى الشاشة

Page 4: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

العدد )3032( السنة الحادية عشرة االحد )16( آذار 42014

ملحق اوراق يعنى بآخر اصدارات الكتب الحديثة فـي العالم يصدر عن مؤسسة المدى لالعالم والثقافة والفنون

ــــــــدارات ــــن اص ــــــــداراتم ــــن اص م

بغداد اأوراق

خاله���ا تنق���ل عدي���دة زمني���ة حمط���ات الباحث ه���اين فح�ص بني العراق وبلدان الع���امل م�سج���ا ذكريات اأمكن���ة احتوتها اج���زاء كتاب���ه )ما�ص ل مي�س���ي( ال�سادر ع���ن دار )امل���دى( للثقافة والن�س���ر، موؤكدا برغ���م يتاأث���ر مل الوطن���ي هاج�س���ه ان �سن���وات الغربة التي عا�سه���ا بني احداث وام���كان كثرية فهو يق���ول: حاولت قراءة اأوراق���ي فلم اأج���د ورقة تخلو م���ن واقعة اأو حقيق���ة عراقي���ة يف ن�سيج���ي الروحي والذهني واملع���ريف والأدبي واجل�سدي، لكن���ه يف الوق���ت ذات���ه اج���د �سعوب���ة يف التفري���ق بني اللبن���اين والعراق���ي لأنهما يتمازج���ان ويتكاف���اآن يف اإعط���اء ح���ري لون���ه ودمي نكهت���ه، وي�سعانني يف حالة م���ن اللتبا�ص اللبناين العراقي اجلميل.. وذل���ك لكون���ه كمال يب���دو قد ول���د وعا�ص طفولت���ه يف البنان، ولكن �سرده لاحداث مل يك���ن مت�سل�س���ا ومنتظم���ا ب���ل هو يف غاي���ة الت�سابك عل���ى غرار ا�سل���وب اعداد الكتب الدينية التي تتناول �سرية العام واملع�سوم���ني، وق���د يبدو ال�سي���د فح�ص متاأث���را ج���دا به���ذا ال�سلوب فه���و يقول: وقع���ت يف نف�ص املطب ال���ذي ا�سعدين ان اق���ع في���ه، اأي اين كتبت لوح���ات من دون �سياق او ت�سل�سل يجمعها احداثا وامكنة.. فبعد اك���رث من مئة وع�سرين �سفحة يذكر دخول���ه للمدر�س���ة يف �س���ن ال�ساد�سة عام 1952 يف ح���ني مررن���ا على اح���داث قبل ه���ذا التاري���خ، وهنا يقول: �س���ت �سنوات من عمري الريفي ال���ذي يح�سب مبوا�سم ال���زرع واحل�س���اد والعوا�س���ف واملر�ص املداه���م فمث���ا يق���ال ول���دت فان���ة اي���ام اجل���دري وولد ف���ان ايام اله���وا الأ�سفر وتبطئ فيه املعرف���ة وتكاد ل تدور ال يف حدود العياين. ثم يحدد مكان مدر�سته يف قري���ة املية ومية يف ق�ساء الزهراين قرب �سي���دا، ويك�سف عن معلمه بانه الفرن�سي ال���ذي علي���ه ان يتعل���م لغت���ه ليخاطبه، ثم يبني ان���ه يتكلم العربي���ة بطاقة اكرث من الفرن�سية وا�سمه جميل جبور فرن�سي�ص، وق���د تبني له فيما بعد انه لبناين م�سيحي ماروين، فامل�سحيون يف لبنان رمبا اكرث م���ن امل�سلم���ني. ث���م يق���ول: كان دخ���ويل املدر�س���ة بالن�سب���ة لأهل���ي مبثابة دخويل على عرو�ص �ستنج���ب �سهادة بل �سهادات وظيفية حمرتم���ة يف احلكومة. وع�سقت كت���اب خا�س���ة الأوىل وكتب���ي دفات���ري القراءة وكنت مفتونا ب�سوره وخطوطه وغاف���ه.. ويف �سفح���ات متقدم���ة ج���دا ي���روي م���ا ح�س���ل يف ع���ام 1963عندم���ا اأنتقل من قري���ة جب�سيت البنانية مبا�سرة اإىل النجف لأج���ل درا�سة العلوم الدينية. ا�ساف���ة اىل ال�سخ�سي���ات الأدبي���ة الت���ي اندم���ج معه���ا كاأ�سدق���اء وا�سات���ذة بينهم الدي���ن جم���ال وم�سطف���ى اجلواه���ري

وال�سي���اب ومدين �سال���ح ومظفر النواب وح�س���ب ال�سي���خ جعفر. ثم يق���ول: كتبت عندما تذكرت، والذاكرة تاأتي وتذهب من دون قاع���دة. واأحيان���ا كنت اأتذك���ر فاأقوم لأكتب م���ا تذكرت���ه فاأن�سى. واأف���ك عزلتي ب���ني اأهلي فتنهم���ر الذاكرة ولكن���ي اأكون قد اندجمت يف حالة اأخرى، وعندما ياأتي املوعد الذي اأرجاأت اإليه الكتابة يعاودين الن�سي���ان، وفجاأة تتدف���ق الذكريات فاأماأ ال�سفح���ات وحوا�سيه���ا لأن�سغ���ل �سباحا يف ف�سل الفق���رات بع�سها عن بع�ص، ول اأوف���ق يف اأغلب الأحيان.. مل يكن اأبي يف �سباب���ه يعتن���ي مبلب�سه وماأكل���ه وم�سربه حتى بلغ ال�ستني من عمره.. بعدها اأدركه الوهن فا�ست�سلم لأختي التي فر�ست عليه حت�س���ني مظهره. ويقول ع���ن جده: بقيت لفرتة متقدمة من عمري ممتلئا ب�سورته. فج���دي لأب���ي يف ذاك���رة القري���ة عفي���ف البطن والف���رج والل�س���ان ونظيف الكف، اأ�سم���ر غام���ق وثاقب الب�س���ر والب�سرية، �س���د اجل���ور والباط���ل، �سري���ح جريء، فق���ري ك���رمي، م�سي���اف حن���ون، وزوجته م�س���اوئ.. حما�سن���ه كل تعت���ر جدت���ي ويروي ع���ن و�سعه قب���ل زواجه: ق�سيت يف النج���ف �سنتني اع���زب، وعندما اتيت مل اك���ن افك���ر بال���زواج لأنن���ا مل نكن نعلم ال درا�ست���ه اثن���اء يت���زوج الطال���ب ان يف ح���الت ا�ستثنائي���ة. ام���ا يف النج���ف جمتمع القطيعة التام���ة مع املراأة وحرمة الكام���ة عن الزوجة او البنت ال بالكناية او �سم���ري اجلم���ع.. ويوا�س���ل ت�سوي���ر ن�سي���ج العاق���ات الفكري���ة والجتماعي���ة داخل احلوزة النجفي���ة املغلقة على ذاتها واملنطوية عل���ى اأ�سرار اإعامها، كما يقدم مراجعة لأ�سالي���ب التدري�ص فيها في�سفها بانه���ا حال���ة اأق���رب للبدائي���ة تتي���ح علم���ا وجها، بنف����ص ال�سهولة اأو ال�سعوبة من دون مانع م���ن اأن ينطلي اجلهل ويلتب�ص بالعلم اإذا ما توف���رت له ظروف موؤاتية.. اأم���ا اأه���ل التجدي���د يف احل���وزة فقد نظر اإليهم دائم���ا كاأدباء اأكرث منهم علماء لأنهم تورط���وا يف كتابة الأ�س���ول والفقه بلغة جديدة وترتي���ب جديد، بينما كان ال�سائد هو العمل على العبارة الغام�سة واملدورة يع���د ذل���ك ان والختزالي���ة، منوه���ا اىل �سراع���ا خفيا بني الق���وى التي تتحكم يف احلوزة. كم���ا ي�سف تنظيمها القت�سادي ال�سارم كموؤ�س�س���ة تاريخية ذات تراتبية ل �سبي���ل اإىل اخرتاقها، وق���د جاء انتقاله مفاجئ���ا يف اأوائ���ل ال�ستيني���ات من لبنان املهموم باآخر اأ�سئلة احلداثة اإىل احلوزة الدينية يف النج���ف املهمومة باأول اأ�سئلة احلداث���ة، النج���ف الت���ي كان يطغ���ى فيها ج���دال م�ستمر ب���ني ال�س���راط والواقعية، وبني ثنائيات واإ�سكاليات اأخرى، بع�سها مظه���ري و�سلوكي وبع�سها الآخر فكري، اإن م���ا ق���ام ب���ه طلب���ة العل���م اللبناني���ون لبنانيته���م اإىل ع���زي مث���ا يف احل���وزة احلداثوي���ة اأكرث م���ن اأي �سيء اآخر، فبعد

التزامه���م باملدا����ص انتعل���وا م���ن اأ�سه���ر احل���ذاء بل م���ا يعرف باملدا����ص ومن دون حج���ب اإىل ذل���ك ي���وؤدي اأن م���ن خ���وف رواتبه���م ال�سئيلة بعد تف�سيقهم، ومل متر �سنة حتى جتروؤا عل���ى و�سع ال�ساعة يف معا�سمه���م، م���ع احلر����ص عل���ى اإخفائه���ا يف بع����ص املجال����ص، ث���م �س���رب البع�ص منه���م �سربته الك���رى فارت���دى البنطال حت���ت اجلبة، ولكنهم تاأخ���روا يف جتربة ارت���داء القمي�ص املل���ون، وبعد ذلك بزمن جربوا ارت���داء القمي�ص بالياقة احلديثة، وم���ن خ���ال ذل���ك ب���دوؤوا بالت�س���رب اإىل حيز اأعق���د يف اإ�سكاليته بق���راءة املجات اإىل النتق���ال ث���م الأ�سبوعي���ة، العربي���ة الآداب والفكر املعا�س���ر وجمات الكاتب واله���ال ثم الطري���ق والطليعة، وي�سيف فح����ص: كن���ا ق���د امتاأنا بهم���وم احلداثة �سعرا ورواية وم�سرح���ا ونقدا، ومل يكن بدع���ا اأن يج���ري يف جمال�سن���ا حديث عن الدادائية وال�سريالي���ة، وكان هناك اإقرار ولأن وخطورتن���ا، وطرافتن���ا بجديتن���ا املحدد الأول والرئي����ص للنجف هو العلم والثقافة فاإننا مل نقرب ال�سيا�سة اإل ملاما، اإىل اأن كانت النك�س���ة ففجعنا، لندخل يف ج���دل ثقاف���ة النك�س���ة وثقاف���ة النهو����ص. وي���روي فح����ص اأن���ه م���ع ب���دء العمليات الفدائي���ة و�سم���اع ال�سيف���رات يف الإذاعة �سار حلمه اأن يخو����ص عمليات ع�سكرية فدائي���ة يخط���ط له���ا ب�سرية تام���ة لتدمري الع���دو يف حلظة واحدة، كان���ت الأهداف تتغري كم���ا يقول بح�سب ت�سوره ال�ساذج ملركزي���ة الهدف اأو بح�س���ب مزاجه، وكان يحل���م اأي�س���ا ب���اأن يتح���ول اإىل �س���اروخ خ���رايف، ولك���ن �سرع���ان ما حتول���ت تلك ال�سيا�سي���ة التط���ورات ب�سب���ب الأح���ام اإىل كوابي����ص مت�سل���ة، ا�سطرت���ه اإىل اأن يهرب ثانية اإىل القراآن وال�سعر والتاريخ واحل���وار اليومي واجل���دل املتوتر ورفع كان ال���ذي ال�سيا�س���ي الوع���ي من�س���وب يفتق���ر اإليه، موؤكدا اأن م���ا تعاطاه مل يغمن���ه اأو ب���ه كث���ريا عل���ى عك�ص م���ا �سجله بع����ص الإطاقي���ني م���ن خطب���اء الإ�سام ال�سيا�س���ي عليه من اإنه ذه���ب اإىل النجف

على خلفيات �سيا�سية قومية وا�سرتاكية. وح���ني ع���اد اإىل لبن���ان ع���ام 1972 ب���دت الإقامة الطويل���ة يف الأحام اأمرا م�سنيا فدخل يف م�سروع اأدبي ثقايف ثم انخرط يف املقاوم���ة ويف اجل���دل اليوم���ي ب���ني امل���رح، وظ���ل الفع���ل املح���رر والوج���ع اأي�س���ا مدم���ن اأح���ام، ولكنه ح���ول حلمه اإىل اجتاه اآخ���ر، تنموي نه�سوي تربوي �سامل، وبداأ يق�سي �ساعة اأو �ساعتني قبل الن���وم غارقا يف �س���وؤون ب�ستانه املرجتى ال���ذي اخت���ار له اأر�س���ا بني قريت���ه وقرى اأخ���رى، ولكن���ه بع���د اأن ف�سل ذل���ك احللم ب�سبب تردي احلال���ة ال�سيا�سية يف لبنان انتقل اإىل حلم اأكرث توا�سعا وخ�سو�سية يكتف���ي فيه ببي���ت يف م�ساحة دو واحد على مرتفع م���ن مرتفعات �سيعتهم، ولكن يف اإح���دى حلظات ا�ستعادت���ه لذلك احللم اقتحم���ت زوجت���ه علي���ه امل���كان والزمان واحلال لتطالبه مببلغ من املال، وتتواىل ذكرياته بني النج���ف ولبنان، كما تتواىل اعرتافات���ه وتلميحاته الإنتقادية وردوده عل���ى منتقدي���ه، ه���و ال���ذي ل يتق���ن حتى الآن كم���ا يق���ول تثبيت عباءت���ه على كتفه ومل يتع���ود مت�سيط حليته ول يح�سن لف عمامت���ه ول اإ�ساحها، ومازال���ت ذاكرته ترهق���ه بقوتها وقد حرمت���ه النوم.. وبعد جن���اح الث���ورة يف ايران ت���راوده الرغبة يف فيه���ا والعي����ص اليه���ا الذاه���اب يف ظ���ل حك���م اخلميني بع���د �سق���وط ال�ساه، ويتحق���ق ل���ه ذلك في�سك���ن �سم���ال طهران يف �س���ارع ال�ساعر حافظ �سريازي، واأول م���ا ينوه عنه من طب���اع املجتمع اليراين هو البخل فيقول: ان املراأة اليرانية غري م�ستع���دة لرهاق نف�سه���ا والرجل مذعن، فيوما كنا �سيوفا يف منزل �سديق، وحان موع���د الغ���داء يف يوم جمعة فع���زم علينا ان نتغ���دى معه، ثم انتب���ه اىل ا�ستعدادنا للبق���اء والغ���داء فن���ادى زوجت���ه و�ساألها ع���ن ا�ستعدادها لزي���ادة مق���دار الرز على طبخته���ا. فاعتذرت قائلة: ان اليوم جمعة واري���د ان اتغدى معك لوحدن���ا، فليذهب �سيوف���ك. ثم ي�سرت�س���ل ال�سيد فح�ص يف

�سرد احداث اأخرى.

ماض ال يمضي..ذكريات زمن ويل بني امكنة عديدة

ي�سحبها هاج�ض النتماء الوني

ناظم الزهاوي.. رجل الدولة واالصالح

كيف ميكن لرجل �ساحب مبادئ را�سخة يف احلياة و�سجل مهني نظيف ومعارف عميقة يف التخطيط

والقت�ساد وخرة عمل غنية يف بناء الدولة ان يوظف كل هذه العنا�سر املهنية والخاقية يف خدمة مراحل واأنظمة �سيا�سية واجتماعية

خمتلفة، ومتناق�سة، ويقدم خرته خالها بان�سجام عميق مع النف�ص وبحما�سة واخا�ص

متناهيني، تاركا على م�سريتها ب�سمات لفتة، كل ذلك على الرغم من امل�سافة ال�سا�سعة بني نزعته

الفكرية الي�سارية احلرة وطبيعة هذه النظمة التي ات�سمت باملحافظة والنزعات ال�ستبدادية والفردية

والوطنية يف اأدق تو�سيفات جتمعها؟واأح�سب ان حمور ال�ساح الذي انتظمت احلياة

الفكرية والعملية لناظم الزهاي يف ف�سائه قد تكامل ماحمما، مع ميله الوا�سح واملنهجي

لاعتدال ال�سيا�سي والجتماعي، بل ان املحلل املو�سوعي ل�سرية حياة الزهاوي �سيعرف باأن

نزعة العتدال يف �سلوكه وتفكريه �سكلت مدخا رحبا اىل بناء العقل ال�ساحي لديه، ثم احتد امليان يف منظومة �سلوكية وفكرية و�سيا�سية

ووظيفية كانت تعر عن نف�سها يف تلك امل�ساحلة الواعية، والنتقادية، مع احلياة، ومع املهمات

التي نه�ص بها يف مواقع متباعدة ويف حقب خمتلفة.

Page 5: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

5

املد بغداد

والأ�سب���اب يف ذل���ك كث���رية فم���ن ال�سع���ب حتوي���ل ن����ص �سع���ري طويل مث���ل الأر�ص اخلراب لليوت مقارنة بتحويل الودي�سة، او رواي���ة م�س���زدلواي لفرجيني���ا وول���ف مقارن���ة باقتبا�ص جات�سبي العظيم للروائي جريال���د فيت���ز جريال���د ال ح���ني توؤخذ هذه الأعم���ال احلديث���ة �سينمائي���ا.. والر�سال���ة التي اتخ���ذت �سكل الكتاب ب���ني ايدينا الآن كان���ت جديرة بر�س���م اخلطى الت���ي ي�سلكها ف���ن الفيل���م يف معاجلت���ه للرواي���ة احلديثة م���ن خ���ال مو�سوعات���ه الرتكي���ب البنائي والرواي���ة احلديث���ة، للرواي���ة وال���دليل الفرن�سية اجلدي���دة، وجتليات احلداثة يف الرواية العربية، وتركي���ب البنية ال�سردية للرواي���ة احلديث���ة، وعنا�س���ر بني���ة ال�سرد ال�سردي���ة والروؤي���ة احلدي���ث، الروائ���ي وتعددها، ثم بناء الزمن وال�سرعة ال�سردية. ووعي احلداث���ة يف الجتاهات ال�سينمائية والواقعي���ة ال�سكلي���ة احلداث���ة واأ�سالي���ب ونظ���ام اللغ���ة ال�سينمائية وحداث���ة ال�سكل ال�سينمائ���ي وم�ستويات املعاجل���ة الفيلمية

للرواية احلديثة.مبين���ا م���ن خاله���ا اأن الدر����ص ال�سينمائي املعا�س���ر يوؤك���د عل���ى التماه���ي املطلق بني بذات���ه قائ���م تعب���ريي كو�سي���ط ال�سينم���ا والفنون الأخ���رى كمنجزات جمالية �سابقة علي���ه، يتعالق معها بنيوي���ا ودلليا، وكانت الرواي���ة م���ن اأك���رث الأجنا�ص الأدبي���ة التي اأ�ستله���م منه���ا �سن���اع الفيلم من���ذ بداياتهم ال�سينم���ا مي���زة م���ن لقرتابه���ا الأوىل، ال�سردي���ة، ومع اكتم���ال الو�سيط التعبريي لل�سينم���ا توغ���رايف بدخول ال�س���وت الذي و�س���ع مدي���ات الفيل���م ال�سردي���ة واجلمالية اىل اأق�س���ى مدياته���ا يف التدلي���ل الفك���ري، بالوع���ي تت�سل���ح اأن ال�سينم���ا ا�ستطاع���ت احلداث���ي، لقرتابه���ا ع���ن كثب م���ن جتربة الفن���ون والآداب، باجتاهاته���ا وانقاباتها الفكري���ة واجلمالي���ة والأ�سلوبي���ة.. �سكلت العاقة بني اخلط���اب ال�سينمائي املعا�سر، بذات���ه، مكت���ف اأدب���ي كجن����ص والرواي���ة اعرتته حت���ولت جمالي���ة وفكري���ة، رافقها الوىل، بداياته���م من���ذ ال�سينم���ا �سن���اع باعتبارها ثروة فكرية وح�سارية، منفتحة على ف�س���اءات اأب�ستمولوجي���ة ل متناهية، العر����ص يف وتتاأث���ر توؤث���ر جعله���ا مم���ا الفيلم���ي حت���ى يف ف���رتات �سمت���ه العظيم، وه���ذا ما جع���ل ت�س���دي منظري ونق���اد فن

الفيلم لهذا احلوار امل�ستدمي بني الو�سيطني حماول���ني والفيل���م، الرواي���ة التعبريي���ني تلم�ص املقارب���ات واملفارق���ات، وم�ستويات التعال���ق والقتبا�ص،واآليات ا�ستغال �سناع الفيل���م عل���ى تفكي���ك الن�ص الروائ���ي كبنية دللي���ة واإع���ادة بنائه على وف���ق منطق فني مغاي���ر �سمعب�سري، يعك����ص م�ستوى الفهم والتف�س���ري والتاأويل الذي يتجلى من خال فع���ل التحول البنائي والدليل للرواية، يف العر�ص الفيلمي، وما تعرتيها من متغريات نابع���ة من تغري الو�سيط التعبريي ال�سينما توغ���رايف، والف���ن الروائي �ساأن���ه �ساأن كل تعرتي���ه الدلل���ة، ذات الفني���ة اخلطاب���ات م���ن نابع���ة وجمالي���ة، فكري���ة متغ���ريات ومتغريات���ه بالواق���ع العمي���ق احتكاك���ه والقت�سادي���ة، والجتماعي���ة ال�سيا�سي���ة مم���ا األ اإىل ال�سيق ذرع���ا بال�سائد الروائي والبح���ث الأر�سط���ي، بالتقعي���د امللت���زم ع���ن م�سال���ك بنائي���ة جدي���دة، للتدلي���ل على معطي���ات الع�س���ر الذي تنتم���ي اليه، وهذه الق���راءة العميقة للواق���ع وانقاباته اأف�ست اىل ت�سل���ل الوعي احلداثي اخل���ارق للبنية املعيارية للرواية الكا�سيكية باأجتاه ت�سييد ن�سق �سردي ليحيل ال لذاته منفلت من اأي تقعي���د بنائي �ساب���ق يتعالق يف ذات الوقت م���ع الرتاث والتاأري���خ والفل�سفة، وان�سهار يف والدبي���ة الفني���ة الجنا����ص خمتل���ف بنيتها الدللية، لذا اأتفق منظري الدب على نقط���ة يف غاي���ة الهمية، وه���ي اأن الرواية احلديثة جن����ص اأدبي هج���ني، اأطلقوا عليه �سم���ة الن����ص، املنعت���ق م���ن اأجنا�سيته، من خ���ال ك�س���ره لآلي���ات التجني����ص بنيوي���ا، ومت�سبث���ا فيه���ا ظاهري���ا، وه���ذا م���ا جع���ل اخلط���اب الروائ���ي احلدي���ث بني���ة دللي���ة غاية يف التعقيد، كون���ه ف�سيف�ساء لأجنا�ص فنية خمتلفة، مم���ا اآل اىل جتلياتها باأ�سكال جديدة يت�ساوق مع مكنونه الفكري، ب�سبب �سرده���ا املعق���د املتك�س���ر، فعل���ى م�ست���وى ال�سرد قد يتعدد الرواة اأو تتعدد م�ستويات الترير، فتكون بنيات تركيبها الزمني غري قابلة للح�سر، ويبدو ذلك ظاهريا، بالن�سبة لتكيفه���ا �سينمائي���ا، اأم���ام �سعوب���ات جمة. اأن ال�سينم���ا املعا�سرة م���ع اأكتمال و�سيطها التعب���ريي، ع���ر �سكله���ا و�سرده���ا ولغته���ا ال�سينمائي���ة، تلج مي���دان الرواية احلديثة، باعتباره���ا ث���روة جمالي���ة وفكري���ة، ع���ر معاجلات فيلمية تتماه���ى مع حداثة الن�ص الروائي، حمققة اأثرءا جماليا ودلليا، عر بنائه���ا ل�سياق فيلم���ي معا�س���ر وا�ستيعاب تراكيبه���ا املعقدة، وذلك ع���ر اأفام م�سهود لها بالأ�سالة والبتكار، ل تتوقف �سرديتها

عند ح���دود واأ�سكال القتبا�ص املعروفة، بل تتع���دى ذلك يف تقدمي قراءة ذاتية، تاأويلية وال���دليل، البني���وي التغاي���ر م���ن نابع���ة ب�سب���ب تغ���ري و�سيل���ة ال�س���رد بو�سيط فني اأخ���ر وه���و ال�سينم���ا توغ���رايف.. كم���ا ان تطور الفن ال�سينمائي على م�ستوى ال�سرد واللغ���ة ال�سينمائي���ة وا�ستجابة قطعات من اجلمه���ور اىل املعاجل���ات الفني���ة احلديث���ة الفيل���م ال�سينمائ���ي لأف���ام احلداث���ة ع���ر ب�سب���ب ت�سب���ع ه���ذا اجلمه���ور بال�سائد من الأفام، لذا ف���ان الت�سدي ملناق�سة فن الفيلم م���ن حي���ث ا�ستيعاب���ه ل���اأدب احلدي���ث او جتلي���ات احلداث���ة بفن الر�سم امن���ا هو اأمر يعده الكث���ري مغامرة. لأن ال�سينم���ا ا�سا�سا تعتم���د على جملة م���ا تعتمده م���ن ايرادات �سباك التذاك���ر للكلفة العالية التي يحتاجها امل�س���روع ال�سينمائ���ي. لذا ف���ان افاما مثل ق���د الفرن�س���ي ال�ساب���ط وام���راأة ال�ساع���ة غامرت بالكثري من اجل ان تكون بامل�ستوى املطلوب كفن جم���ايل وجماهريي لل�سينما، فق���د متركزت املعاجلة الفلمية لرواية امراأة ال�ساب���ط الفرن�س���ي على ق�س���ة احلب التي تن�س���اأ ب���ني ال�سيد النبي���ل ت�ساآرل���ز املرتبط بخطوب���ة اأرن�ستين���ا الفت���اة الر�ستقراطية املدلل���ة التي ل ي�سعر جتاهها ب���اأي ا�ستمالة ال�سموت���ة الغام�س���ة امل���راأة م���ع عاطفي���ة املنكفئ���ة عل���ى ذاته���ا �س���ارة ودراف حي���ث يعاين من الغرتاب يف الوعي مع ما يحيط بها من ف�س���اء اجتماعي تتفاع���ل معه رغما عن ارادتها.. ومن اه���م ال�سوات ال�سردية الت���ي ت���روي ظم���اأ ت�سارل���ز معلوماتي���ا عن �س���ارة طبيب البلدة الوحي���د غروغان وهو من ال�سخ�سيات التي اعتنى بها الروائي يف ن�سه، وقدمته املعاجلة الفيلمية بايجاز حال لقائ���ه مع ت�سارل���ز يف من���زل غروغان الذي ب���رع التكوي���ن املرئي يف اعط���اء معلومات كافية عنه من الوهلة الأوىل من �سور طبية ومتاثي���ل لج�س���اد ب�سري���ة.. وق���د ت�سيف املعاجل���ة الفيلمية ا�سي���اء غري موجودة يف الرواية احلديثة او تهم���ل ما موجود لبناء �سي���اق فلم���ي معا�س���ر. ويع���د ن����ص رواية ال�ساعات من العمال املتطرفة يف �سعريتها خ���ارج املعي���ار التقلي���دي �س���كا وم�سمونا ولغة، حيث تتنا�س���خ فيه ثاث حقب زمنية متباع���دة مم���ا يتطل���ب م���ن الق���ارئ الفه���م والتاأوي���ل، ال ان اآليات ال�س���كل ال�سينمائي احلدي���ث بتقنياته ال�سردية التي تتجلى من خ���ال تعا�سد البن���ى الب�سري���ة وال�سمعية واملونتاجية والدائي���ة ا�ستطاعت اجرتاح تكني���ك مونتاجي جعل الأح���داث تت�سل مع

بع�سها دلليا وفكريا ودراميا.

المعالجات السينمائية للرواية الحديثةيو�سح ت�سكيل العلقة بني فن الفيلم والن�ض الروائي املكتفي بذاته

يبييداأ كتاب )املعاجلييات ال�سينمائية للرواية احلديثيية( للباح اأحمد جبار العبييودي وال�سادر عيين دار )نيبور( للطباعيية والن�سر والتوزيع يف العييراق بتقييدمي للدكتييور ييه الها�سمي اأ�ستيياذ الدرا�سييات العليا يف مييادة ال�سيناريو وحتليل الن�ض بجامعة بغييداد كلية الفنون، لفتا اىل انييه ا�سرف على بحيي للعبودي قدمييه ر�سالة لنيل درجيية املاج�ستر يف العلييوم ال�سينمائييية متنيياول فيه املقربييات الفنييية واجلمالية يف الت�سييال والتعبيير والتلقي ب�ستييى ااها لفن الفيلييم الذي اقتب�ض الدرامييا والرواية والق�سيية الق�سييرة ورها من الأجنا�ييض الأدبية وتقريبها للم�ساهد، بعد ان كانت ال�سينما ناأ عن معاجلة الجتاهات باعتبارهييا بالكل�سيكيييات وان�سغلييت الأجنا�ييض، لهييذه احلديثيية

.اىل تدفق �سوري متحر سيناريوهات جاهزة ل حتتا�

نيويور )رويرز( -

ف���ازت رواي���ة عاطفي���ة وكتاب ح���ول الأيام الت���ي اأعقبت كارث���ة الإع�س���ار كاترينا وكتاب عن �سرية الأديب الجنليزي-اليرلندي جوناثان �سويفت بجوائز الرابطة

الوطنية للنقاد المريكيني.وتكرم اجلوائز التي منحت يف حفل اأقيم يف مدنية نيويورك الأعمال الأدبية التي ن�س���رت يف الوليات املتحدة العام املا�سي واختارتها هيئة مديري الرابطة املكونة

من اأربعة وع�سرين ع�سوا.ومنحت جائزة الأدب الق�س�سي لرواية )Americanah( وهي الرواية الثالثة للكاتب���ة النيجريية املولد ت�سيماماندا جنوزي اديت�سي عن اثنني اأحبا بع�سهما يف ال�سغ���ر ثم انتقلت ا�سرتاهما حتت �سغط الدكتاتورية الع�سكرية النيجريية كل يف طريق فذهبت اأ�سرة الفتاة اىل الوليات املتحدة ومل تتمكن اأ�سرة الفتى من اللحاق به���ا ب�سبب هجم���ات 11 �سبتمر ايلول عل���ى الوليات املتحدة وانته���ى به املطاف

يف لندن.وف���از كت���اب )خم�سة اأي���ام يف م�ست�سفى ميموري���ال: احلياة وامل���وت يف م�ست�سفى اجتاح���ه الإع�سار( لل�سحفية �سريي فينك على جائزة الأعمال الواقعية فيما ح�سل كت���اب )جوناث���ان �سويف���ت: حياته وعامله( للكات���ب ليو دامرو�ص عل���ى جائزة كتب

ال�سرية.ويف فئ���ة ال�سرية الذاتية فاز باجلائزة كتاب )وداعا فريد فودو: ر�سالة من هايتي(

للكاتبة اميي ويلنتز التي تناولت يف كتابها ال�سنوات التي ق�ستها يف هايتي.وح�س���ل كت���اب )ق���راءة ع���ن بعد( لاإيط���ايل فرانك���و موريت���ي على جائ���زة النق���د فيم���ا ف���از بجائ���زة ال�سعر ال�ساع���ر فرانك بيدرات عن

ديوانه )كلب ميتافيزيقي(.وت�س���م الرابط���ة الوطني���ة للنقاد الت���ي تاأ�س�س���ت ع���ام 1974 قرابة 600 ناقد و�سحفي متخ�س�ص يف

عر�ص الكتب.

قصة حب وكتاب عن اإلعصار كاترينا يفوزان بجائزة النقاد األمريكيين

Page 6: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

العدد )3032( السنة الحادية عشرة االحد )16( آذار 62014

ملحق اوراق يعنى بآخر اصدارات الكتب الحديثة فـي العالم يصدر عن مؤسسة المدى لالعالم والثقافة والفنون

اع������������������������الم ف�����ي

هادي العلوي، )1933 - 27 �سبتمر 1998(، مفكر م�ساعي �سويف عراقي كوين اهتم بالرتاث العربي وقراأه قراءة نقدية. كان مهتما باحل�سارة ال�سينية

اأي�سا. تويف عام 1998 يف دم�سق التي دفن فيها.تدور التي الكتب من الكثري األف كاتبا غزيرا كان العربية واحل�����س��ارة وال����رتاث ال�سيوعية ح��ول القيمة. امل��وؤل��ف��ات م��ن الكثري وغ��ريه��ا وال�سينية

عا�ص متنقا بني ال�سني ولندن وبريوت ودم�سق.العبا�سية ما ك���رادة م��رمي ح��ي ب��غ��داد يف ول��د يف بني املجل�ص الوطني العراقي والق�سر اجلمهوري فقرية عائلة �سمن حاليا اخل�����س��راء املنطقة يف

الرتاث بكتب غنية �سخمة مكتبة متلك ومتعلمة جده اإىل ت��ع��ود وال��ت��ي وال��ت��اري��خ واللغة والفقه القراآن الكرادة واإمامها، حفظ ال�سيد �سليمان فقيه ونهج الباغة والكثري من دواوين ال�سعر العربي. اأنهى درا�سته الثانوية �سنة 1950 وتخرج يف كلية

التجارة والقت�ساد.مع �سعود بع�ص تيارات التكفري والغتيالت التي �سحيتها وراح العربية الأم���ن اأج��ه��زة بها قامت يكن مل والت�سهري الغتيال عمليات يف الكثريون تقت�سر ومل م��روة ح�سني الدكتور �سهدائها اأول املاحقة على مار�سيل خليفة اأو ن�سر حامد اأبوزيد. ال�سرق بفكر املطعم املارك�سي الباحث ب��رز وهنا بقتل ويفتي يثبت دين عامل اأي قال"اأحتدى الذي املرتد اأو الكافر."وكتب مقالة مل يرد عليها اأحد، بل انها على العك�ص قلبت موازين النقا�ص رغم اأنه من

الذين تعر�سوا للتكفري.هاما يف كتبه م�سدرا للمراأة، وتعتر ن�سريا كان هذا املجال حيث قام بدرا�سات عن املراأة قبل وبعد

الإ�سام، وكتب بجراأة و�سراحة.وهو اأول املحدثني للغة العربية واألف اأكرث من ثاثة معاجم امتازت بالدرا�سة العميقة املبنية على الدليل

واملراجع املوثقة واأعاد احلياة ملفردات عربية.يحلم دم�سق يف حياته معظم وق�سى منفيا عا�ص

بالعودة للعراق.. لباد دجلة والفرات.�سقيق املفكر العراقي ح�سن العلوي والذي يخالفه

بالفكر واملعتقد.بالعربية والناطقني العراقيني خ�سارة تكن )مل ترك فلقد العلوي �سئيلة قط، املفكر هادي برحيل العلوي فراغا قلما ي�ستطع اأحد اأن مياأه وبخا�سة

فيما يتعلق بالرتاث.بقلب ميتاز فهو ن���ادرة، اخللقية العلوي �سفات بحب مليئا يحتذى اأعلى مثا وكان عطوف كبري ولعل لها لحد ت�سحية على نف�سه ربى الآخرين،

على دل��ي��ل خ��ري امل�ساعية ب��غ��داد جمعية اإن�����س��اءه ذلك،فقد كان ينفق على اجلمعية كل ما يح�سل عليه من اإيرادات كتبه ويوزعها على املحتاجني املدقعني امل�����س��ردي��ن م��ن ال��ع��راق��ي��ني خ���ارج وداخ���ل العراق ال�سخ�ص اأ�سبح وب��ذا الآلف ب��ل امل��ئ��ات و�ساعد املثايل الثاين بعد الأمني عبد الكرمي قا�سم يف �سمو ال�سامية( واملثالية حم��دود ال��ا وال��ك��رم الأخ���اق

)حممود �سعيد.(اأبيه اأمام جنازة الطفل وقفت يف دم�سق كما يقف ذلك اأم���ام زي��ن��ب وق��ف��ت ال�سيدة م��ق��رة ه��ن��اك يف لأين خجا العلوي هادي الكبري واملفكر الإن�سان العبارة وكتبت جل�ست ل��ذل��ك ن��ائ��م، وه��و واق���ف )اأيتها ال�ساهدة قرب زهور بني وو�سعتها التالية مثقف اآخر اأنه النائم( احلبيب توقظي ل الأيائل وكرامتها. وجمالها هيبتها للكلمة اأع���اد ع��راق��ي

)حمزة احل�سن(.وي�سيف ال��ع��ل��وي، ح�سن وم��ارك�����س��ي(. )علماين عمر تعاليم كتابة مني يطلب )كان العلوي ح�سن ي�سميهم كما الكرو�ص باأ�سحاب وتعريفه بالزهد

املارك�سيون(.)هادي العلوي يطبق على نف�سه معتقداته الفكرية ن ن�سا يف الزهد �سارع لاأخذ به يف حياته فاإذا دو

الب�سيطة( ح�سن العلوي.هادي العلوي كبري املفكرين املارك�سيني يف العراق له وكان والت�سوف املارك�سية بني مزج املعا�سر، العربية املعا�سرة. الثقافة الدور الأكر يف تاريخ

)ال�ساعر فالح احلجية.(قال امللحن العراقي املرموق كوكب حمزة يف اإحدى املقابات اأنه مل يكن يتكلم يف ح�سور هادي العلوي ول يجروؤ حتى على الكام معه فما ع�ساه يقول يف

ح�سرة هذا املفكر العماق.تويف هادي العلوي يف م�ست�سفى ال�سامي بدم�سق

يوم الأحد املوافق 1998/9/27.

ه�����ادي الع�ل������وي

Page 7: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

7

�س���كل النق���د نوع���ا كتابي���ا خا�س���ا ل ي�ستغ���ل مبع���زل عن الفنون الكتابي���ة الأخرى/ الأدبية حتديدا، بل اأنه ينه�ص عل���ى فع���ل الرتباط الكلي به���ذه الفن���ون، فالنقد ممار�سة لغوي���ة متار�ص دورها كاعب ماهر على ن�ص لغوي �سابق يثب���ت وجودها يف امللعب الثقايف، وقد اأظهرت النظريات واملناه���ج -على خمتل���ف اأ�سكاله���ا وقوانينها- اأن���ه ياأتي متاأخ���را دوما، فهو نتاج رد فع���ل قرائي على ن�ص اإبداعي كتب �سابق���ا، ول عاقة لنا بذلك النقد الذي ميار�سه املبدع على عمل���ه الإبداعي اأثن���اء الكتابة، وهك���ذا تتواىل ردود الأفعال-يف كل ع�سر– �سد تيارات نقدية ت�سلح يف ع�سر ق���د ل ي�سل���ح لع�س���ر اآخ���ر، وكان للناق���د الفرن�سي جريار جينيت روؤيته اخلا�سة يف و�سع نظرية خا�سة بالهتمام الكلي مبا حول الن�ص لترت�س���ب قراءاته عن روؤية خا�سة تتح�سل يف النهاية بقراءة العتبات الن�سية اأو ما ي�سميها باملوجه���ات الن�سي���ة التي توج���ه نظرة الق���ارئ/ املتلقي اإىل م���ا يحيط بالن�ص.ب���رز الأهتمام مبو�س���وع العتبات عل���ى اأث���ر هذه املوج���ة النقدية الت���ي ح���دد اأ�س�سها جريار جينيت وخطوات قراءته���ا واأمناطها واأنواعها وموا�سع كل واح���دة منه���ا، فكان الرتكي���ز على الغ���اف ومافيه من معلوم���ات خ���ارج ح���دود الن�ص، وم���ا يحي���ط بالن�ص من الداخ���ل والذي يعمل على تو�سيح وك�س���ف بع�ص اأ�سرار الن����ص الت���ي ل يف�سح عنه���ا املب���دع داخل امل ه���ي اأهم مرتك���زات نظرية العتبات،ف���كل ناقد اأو دار����ص اأو باحث ينطلق من عتبات حم���ددة يقت�سر عليها من دون املحاولة

الإفادة من كل املجالت العتباتية التي حددها جينيت..والناقد حممد �سابر عبيد من النقاد الذين ركزوا اهتمامهم اإىل ه���ذا املو�سوع احليوي يف ممار�ست���ه الإبداعية كافة �سواء اأكان هذا الهتمام يف مدونته ال�سعرية اأم النقدية.

وانطاقا من هذه الروؤى فقد ارتاأينا درا�سة طرائق ت�سكل العتب���ات الن�سية يف مدونة الناقد عبي���د الناقد، وانطلقنا يف درا�ستن���ا من ثاثة موجه���ات اأ�سا�سي���ة �سكلت ف�سول الكتاب، فكانت عتبة العن���وان البنية العتباتية الأهم التي حر����ص الناق���د عل���ى اأن يركز عليه���ا، وهي بني���ة مراوغة ت�ستجيب لآلي���ة املط وال�سد، و التاأكي���د يف هذا الف�سل عل���ى م�ستويات العنونة وحتق���ق فاعليتها، ومن ثم قدمت الدرا�س���ة روؤيته���ا اخلا�س���ة بتق�سيم الف�س���ل على مباحث ثاثة �سكل���ت نواتها املركزية من اعتم���اد العنوان منطلقا له���ا، ف���كان املبح���ث الأول م�ستندا على عنوان���ات الكتاب، فيم���ا اأط���اح املبح���ث الث���اين بحري���ة عنوان���ات الف�سول واأخ�سعه���ا ل�س���روط قرائي���ة خا�سة، اأم���ا الثالث فاخرتق جدار املباح���ث لريكز على عنواناته���ا وي�سكل من مباحث ف�سول الكتاب طعما �سائغ���ا لفاعلية القراءة العتباتية، له

مذاقه وطعمه ونكهته اخلا�سة.كان م���ن اأب���رز اهتمام���ات الناق���د عبي���د ه���و العم���ل عل���ى ا�ستح���داث اجلماع���ة النقدية وانتاج كت���ب نقدية جماعية ع���دة، اإذ �سارك يف تاأليف جمموع���ة ل باأ�ص بها من الكتب النقدي���ة التي ا�ستندت يف اأ�سوله���ا وقواعدها اإىل اأ�سول

وقواعد الكتابة النقدية، فاتخذت من الن�ص منطلقا لها.ع���رف حممد �ساب���ر عبيد مبدونة نقدي���ة غزيرة ومتنوعة تق���ارب ال�سع���ر باأنواعه وال�س���ر بفنونه املتنوع���ة، نابعة م���ن ثقافته العالية واإملامه الوا�س���ع بالعلوم العربية كافة، ف�سا ع���ن اطاعه على كل امل�ستج���دات يف النقد احلديث �سواء، قراءاته املتعددة للمناهج العربي والغربي على حداحلديث���ة، والأجنا�ص الأدبية كاف���ة ونظرة واحدة ملوؤلفته �ستره���م على ه���ذا احل�ص النقدي باأهمية ه���ذه الأجنا�ص وكيفي���ة ت�سكيله���ا، ل�سيم���ا واأنه اأف���اد من ه���ذه الأجنا�ص يف طريق���ة ترابطها و�سياغتها فهن���اك قراءات تعتمد على التداخ���ل الأجنا�سي فيم���ا بينها، ومثل ه���ذا التداخل لبد للناقد اأن يلم باأدواته ومرجعياته ليكون قادرا على توجيه

روؤيته النقدية / القرائية الوجهة ال�سحيحة.ورمب���ا كان اهتمام���ه اخلا�ص بال�سرية هو ج���زء من هذه الثقاف���ة الت���ي امتل���ك اأدواتها منذ وق���ت مبكر، وق���د اأ�سار اإىل ه���ذه النقطة حتديدا بقول���ه: ))لقد �سغلني فن ال�سرية وا�ستهوتن���ي اأمناطه منذ زمن بعيد، وكنت اح�سبني جادا ل���كل م���ا ي�ستجد يف اآف���اق هذا الف���ن �سواء عل���ى م�ستوى

الكتابة الإبداعية اأم الكتابة النقدية والتنظريية((.وم���ن ه���ذا املنظور لب���د لنا م���ن التعامل م���ع مدونة عبيد اأول، ال�ساعري���ة و�سخ�سيت���ه يتواف���ق تعام���ا النقدي���ة والنقدي���ة ثاني���ا، ثم اأن هن���اك موجها اآخ���ر يظهر يف هذه ال�سخ�سي���ة حتدد نقط���ة تكامل هذه ال�سخ�سي���ة والتقائها مع بع�سه���ا البع�ص، األ وهي �سخ�سيت���ه الأكادميية التي ل ميك���ن ع���زل ال�سخ�سيت���ني ال�سابقت���ني عنه���ا، ول ميكن النظ���ر اإىل اأحدهم���ا مبعزل ع���ن الآخر، ف���كل واحدة منها

تكمل الأخرى.واإذا كن���ا ننظ���ر –م���ن زاوي���ة معين���ة- اإىل ابتع���اد نوعي ل�سخ�سي���ة ال�ساعر عن احلقل ال���دليل الأكادميي، فاإننا ل ميكننا اإطاق مث���ل هذه الأحكام ب�سورتها العمومية على

الرتباط النقدي بالأكادميي.فثم���ة تواف���ق ب���ني ال�سخ�سي���ة الأكادميي���ة وال�سخ�سي���ة النقدي���ة، يتاأتى م���ن اأن تاأثري ال�سخ�سي���ة الأكادميية على الآخ���ر/ ال�سخ�سية النقدية اإمنا ه���و تاأثري قوية وحيوي ومركزي، وله خ�سو�سية مميزة، فال�سخ�سية الأكادميية اأو م���ا ي�سميها بالر�سانة الأكادميي���ة �سرورية جدا للعمل النق���دي بو�سفها ال�سابط املنهجي ال���ذي يدرج العمل يف �سياق النتاج الن�س���ي املتعايل، وهي ل تظهر منعزلة عن الطرف الآخ���ر الذي متثله ال�سخ�سي���ة النقدية التي توفر ل�سابقته���ا عمق���ا نقدي���ا يحفظها م���ن ال�سق���وط يف ح�سن العملية واملنطقي���ة. من اأبرز العتبات الت���ي ي�ستغل عليها الفك���ر النق���دي ه���ي عتب���ة العن���وان، وقب���ل اأن نتعمق يف درا�سته���ا لبد من نظرة نقدية ت�سلط الأ�سواء عليها، ولن نع���ود اإىل بداياتها وما قيل يف �ساأنها، فالذين اأثاروا هذه الق�سي���ة مل يرتك���وا �س���اردة اأو واردة اإل وطرحوها، على اأننا �سنتمثل بع�سا من هذه الآراء لندرك مدى اأهمية هذه العتبة ودللتها النقدي���ة ومن ثم �سنحر�ص على الوقوف عل���ى الفكر النق���دي للناقد حممد �سابر عبي���د وهو يتمثل ه���ذه العتب���ة يف درا�سات���ه النقدي���ة منطلق���ني م���ن اأدواته ال�ستغالي���ة قب���ل اأن نق���ف عل���ى عناوي���ن كتب���ه وف�سولها

ومباحثها التي �ستكون حماور هذا الف�سل.-عنوان الكتاب:

بنظرة فاح�سة لعناوين الكتب النقدية للناقد حممد �سابر عبي���د �سنجد ذل���ك الرتكي���ز والهتمام ب�سياغ���ة عنوانات كتب���ه، وارتباطها بالداخ���ل الن�سي، فثمة عاق���ة متكافئة ب���ني الثنني: العنوان / الن�ص، وه���ي يف الآن ذاته عاقة تبادلية تعك�ص قيمة الكت���اب وتوؤ�س�ص لغوايته –على حد تعب���ري اوكون���ور- وميكن اأن نق�سم عنوان���ات الكتب على ثاث���ة اأق�س���ام اأو اأنه���ا ت�سنف حتت ثاث���ة م�سميات وهي عنوان���ات الف�سول:يك�س���ف ه���ذا املح���ور ع���ن ا�سلوبي���ة عتباتي���ة مغاي���رة لعنوان���ات الكتب، ذلك اأنه���ا ت�سكل عتبة داخل ن�سية يف الوجود العياين لل�سيغة النهائية للكتاب، وخارج ن�سية ذلك اأنها حتتل موقعا خارج الن�ص، مبعنى اأنه���ا عتب���ة مراوغ���ة / لعوبة ب���ني داخل الكت���اب وخارج

الن�ص،وحتظ���ى عنوانات الف�س���ول يف كتب حمم���د �سابر عبيد باأهمي���ة ا�ستثنائي���ة –�ساأنه���ا �س���اأن عنوان���ات الكتب- بل وبخ�سو�سي���ة �سمولية ومعرفية وجمالية، ولها دللت ل

ميكن تخطيها اأو جتاوزها.عنوانات املباحث:اإذا كان���ت ف�سول الكت���اب ت�سكل هوية الكت���اب بعد عتبته الأوىل / العن���وان بو�سفه���ا هوي���ة داخ���ل ن�سي���ة، تعمل

عل���ى جت�س���ري اله���وة ب���ني املو�سوع���ات املختلف���ة لتكون مبجموعها تفا�سيل الكت���اب الأ�سا�سية، فاإن املباحث التي تق�س���م الف�سول على اأ�سا�سها ت�س���كل هوية هذه الف�سول، فالف�سل الواحد ل ينمو ول ي�ستمر اإل عر تفرعات وطرق ملتوي���ة هي املباحث، مبعن���ى اأن املبح���ث الواحد ينه�ص على فاعلية جزئية ملكونات الف�سل، ومع املباحث الأخرى تنتج لدينا بوؤرة مركزية يعتمدها الكتاب وحتقق جدليتها باق���رتان بع�سها م���ع البع�ص الآخ���ر، واإذا كان الف�سل يف املفه���وم اللغ���وي ه���و ))بون م���ا ب���ني ال�سيئ���ني والف�سل م���ن اجل�سد مو�س���ع املف�سل(( ف���اإن املبح���ث يعطي دللته اللغوي���ة م���ن خال تعبريه ع���ن طلب ال�س���يء يف الرتاب، بح���ث يبحث بحث���ا وابتحثه والبح���ث اأن ت�ساأل عن �سيء وت�ستخ���ره، وبح���ث ع���ن اخل���ر اإذا �سال عن���ه ،ل تخلو املقدم���ة الت���ي يكتبها املوؤلف م���ن اأهمية، فه���ي ت�ستغل يف منطق���ة بالغة اخلطورة واحل�سا�س���ي ذلك اأنها تعمل على الك�س���ف عن اآلي���ات ا�ستغال املوؤلف يف كتاب���ه للقارئ ))اإذ كلم���ا كان التقدمي مراعيا لطبيعة القارئ الذي يتوجه اإليه ومرتبط بطبيعة التجربة التي يقدم لها كان اأقدر على فتح مغالي���ق امل وحماورت���ه حوارا فعال مبا ين���م عن اإمكان عتبات���ي تتوفر عليه املقدمة((. وم���ا ميكننا ماحظته اأننا اأم���ام تر�سبات مقدمات���ي غاية يف الأهمي���ة لأننا �سننطلق يف درا�ستن���ا لهذا الف�سل م���ن مباحث ثاثة توؤ�س�ص لكيان ه���ذا الف�سل. وقبل اأن ن�سرع يف ذلك ف���اإن ال�سياق النقدي يدفعنا اإىل الك�سف ع���ن روؤية الناقد النقدية ومعرفة دللة املقدم���ة واأهميتها لدى الناق���د عبيد ل�سيما واأنه عمل على اأن يعم���ق ح�سوره النقدي من خال الرتكيز على املفاهيم وامل�سطلحات وكل ما من �ساأنه اأن يرثي درا�ساته.املنهاج م���ن نه���ج ال�س���يء اإذا �س���ار عليه �سلك���ه، والنه���ج الطريق

الوا�سح كاملنهج واملنهاج.وتتح���دد الروؤي���ا املنهجية للناقد ب�))طبيع���ة الفكر النقدي الذي يله���م الناقد �سيا�سته النقدي���ة يف كل جتربة كتابية، ف�سا عل���ى طبيعة الكتاب الذي ي�ستغ���ل عليه مبا ينطوي عليه م���ن ق�سايا وم�سكات وت�س���ورات، وما حتتاجه من اأ�ساليب معاجلة ونظر وتناول وقراءة-مراجعة وحتليا وتف�س���ري وتاأوي���ا((. على اأن اأهم ما يف ه���ذه املقدمة ذلك املناخ التعريفي بامل�سروع النقدي الذي كر�ص الناقد عبيد جه���ده لبنائه ودعم���ه وحر�ص عل���ى اإقامته اإقام���ة نوعية ت�ستجيب ملتطلبات التجرب���ة النقدية ال�سارمة باملقايي�ص النقدي���ة املعروف���ة واملتداول���ة كل ح�سب وجهت���ه ورغبته اأول، وذل���ك املن���اخ التعريفي بالكتاب، وه���و مناخ نوعي يكر�ص الروؤيا النقدية واملنهجية ملناخات الكتب ال�سابقة.

وجاءت مقدم���ة كتاب"�سيفرة ادوني����ص ال�سعرية"اإ�سافة نوعية لتوؤكد جدل العاقة القائمة بني النظرية والتطبيق، اإذ ينه����ص الكتاب على ))فك���رة املنهج يف م�ستوى ت�سكيل روؤيته���ا امليداني���ة داخ���ل حق���ل اأعم���ل ه���ي فك���رة تنه�ص عل���ى املمار�س���ة وامل���ران والتجربة واخل���رة وتخ�سيب احل�سا�سي���ة، وتن�سج وتتعاىل نظري���ا وروؤيا عرها ومن خالها، ول ميكن له���ا اأن تولد يف ح�سن النظرية املنقطع ع���ن حيوي���ة التجرب���ة وفعاليته���ا وق���وة ح�سوره���ا يف

امليدان((.حر����ص الناقد يف مقدمت���ه هذه اأن يكون ح���را يف توجهه النق���دي، فل���م ي�س���ع �سروط���ا للمقدم���ة ول اآلي���ات حمددة ت�سع���ى اإىل النطاق من الروؤية التقليدي���ة املعروفة عنها يف الكتاب���ة املقدم���ات، لذا ف���اإن اأبرز ما ميك���ن ال�سرت�ساد به يف ه���ذا ال�سدد هو اأن الروؤي���ة املنهجية تختط لنف�سها قاع���دة مغاي���رة يف ال�سروع بالقراءة، مبعن���ى اأننا �سنقراأ ن�س���ا م�سغرا يف برجمة الفعل النقدي الذي ي�سعى الناقد اإىل مقاربت���ه بعي���دا ع���ن الن�ص املتن���ي ال���ذي �سين�سوي حتت���ه، وق���د ل مي���ت اإلي���ه باأي���ة �سل���ة �س���وى اأن ال�سياق املعريف ا�سطر الناقد اإىل هذا التوجه، لذا فقد حقق الناقد �سعي���ه النق���دي يف ه���ذا الكت���اب ابت���داء من املقدم���ة التي عنونه���ا ب�)مقدم���ة يف املنهج( اإذ ح���اول الك�سف عن بع�ص الأم���ور املنهجية واإجاء ما غم�ص منه���ا يف �سبيل حتقق ا�ستجابة نوعية لعملت���ي الفهم والإدراك اللتني تعدان من اأهم �س���روط الناق���د / الق���ارئ املحرتف.اجلانب املهم يف �سخ�سي���ة الناقد عبي���د يظهر يف كون���ه ناق���دا اأكادمييا له روؤيت���ه الأكادميية اخلا�سة، فه���و اأ�ستاذ جامعي تلمذ على يديه الكثري الكثري من الطلبة وتخرج على يديه الكثريين منه���م، منه���م م���ن و�س���ع اخلط���وط الأ�سا�سي���ة حليات���ه واأ�سب���ح اأكادميي���ا ع���ن �سخ�سيت���ه �ساعرا وناق���دا، بل اإن هذه ال�سخ�سية حتدي���دا قد عملت على تفتح وعي النقدي وتر�سيخه وقادته اإىل م�ساحات جديدة يف التفكري بالأدب –على حد قوله. ح�سل على �سهادة الدكتوراه عام 1991 من جامع���ة املو�سل ون���ال الأ�ستاذية ع���ام 2000. مار�ص التدري����ص واأ�سرف عل���ى العديد من الر�سائ���ل والأطاريح اجلامعية، و�ساه���م يف مناق�سة الع�سرات منها، كما �ساهم يف العدي���د م���ن املوؤمت���رات داخ���ل القطر وخارج���ه ف�سا ع���ن ن�سره املئ���ات من البح���وث والدرا�س���ات يف املجات العراقي���ة والعربية يف جمال تخ�س�س���ه الأكادميي، ونال

العديد من اجلوائز.تع���رف ال�سرية الذاتية باأنه���ا: ))كتاب يروي حياة املوؤلف بقلم���ه، وه���و يختل���ف م���ادة ومنهج���ا ع���ن املذك���رات اأو اليومي���ات((. وق���د عدده���ا بري�سي لوب���وك باأنه���ا ))كيان اأدب���ي متم���رد، ب���ل دائم التم���رد عل���ى الأ�س���كال والقواعد الأدبي���ة، وهي �سعب���ة املرا����ص، وغري منطقي���ة((. يعتمد ه���ذا النم���ط الكتاب���ي على الذات، ذل���ك اأن موؤل���ف ال�سرية ينطل���ق من مفه���وم قرائي حليات���ه ال�سخ�سي���ة وتفا�سيل منها يف اإ�سارة زمانية ما�سوية ت�ستوثق اجلوانب املهمة منه���ا، يجيب م���ن خالها عن الكثري م���ن الأ�سئلة التي تلح عل���ى املخيلة الذاكراتي���ة، فكتابة الذات بح���د ذاتها ))اأحد اأه���م جتلياتها بح���ث يف اأ�سئلة الوجود: احلي���اة، املوت، احل���ب واملجتمع((.اإل دلي���ل على هذا التفاع���ل ال�سميمي واحلميم���ي يف اآن ب���ني املهدى واملهدي اإلي���ه، وفيه تتمثل بني���ة الإه���داء بق���وة وو�سوح، فق���د ر�سخت م���ن قوانني الطبيع���ة وق���وت اآثارها يف اأحل���ك الظ���روف، وارت�سمت له���ا مرا�سي���م وطقو����ص اأرادت اأن حتق���ق كفايته���ا املادية واملعنوية بعد الإ�سام، واإن غدت هذه البنية –فيما بعد- ل�سيما ل���دى ال�سعراء ان�سغ���ال ماديا بالدرج���ة الأ�سا�ص، واأ�سب���ح فعل الإهداء مرتهن بالقيمة املادية التي يتح�سل

عليها املهدى من املهدي اإليه.

(عتبات الكتابة).. دراسة في المنجز النقدي للناقد الدكتور محمد صابر عبيد

تاأليف: د.�سو�سن البياتي ................ عر�ض: �ساكر جميد �سيفو

الدكتور د �سابر عبيد

Page 8: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

العدد )3032( السنة الحادية عشرة االحد )16( آذار 82014

ملحق اوراق يعنى بآخر اصدارات الكتب الحديثة فـي العالم يصدر عن مؤسسة المدى لالعالم والثقافة والفنون

تنب���ع اأهمي���ة كتاب/ مو�سوع���ة )امللهم���ات يف التاريخ والفن(، ملوؤلفها جمال قطب، الفنان الت�سكيلي امل�سري ور�سام الأغلفة املع���روف والباحث يف علوم الفن، من القيمة الك���رى ملنحاه���ا التوثيقي اجلم���ايل، املعمق، لأعم���ال واأ�سم���اء العباقرة م���ن اأ�ساطني الف���ن العظام. وي�سري قط���ب، بداية، اإىل تكاثر الكت���ب التي تنهل من

التاريخ والفكر الإن�ساين.. وبذل���ك امتزجت حقائ���ق التاريخ مبواه���ب املبدعني، ومتثل���ت ق�س����ص الأع���ام يف خميلتن���ا ووجدانن���ا، اأطياف���ا متاألق���ة، تبح���ث يف ذاكرتن���ا وب�سريتنا، دفء العواط���ف الأنثوي���ة التي حتي���ل اجلم���ود اإىل حيوية دافق���ة، وال�سك���ون اإىل مناجاة عذب���ة رقيقة، وال�سمت اإىل هم����ص �سجن حنون. وهكذا كانت املراأة امللهمة مع الفنان���ني ورجالت التاريخ، ترق���ى اإىل ذرى املجد، اأو

تهوي بهم اإىل القاع.

امللهمة يف الفنامللهم���ة )كم���ا يحدده���ا الفن���ان قط���ب( ه���ي امل���راأة يف

احلياة، اأو هي احلياة ذاتها.وكما يج���د، فانه كانت املراأة ول ت���زال، حتظى بق�سط واف���ر من اهتمامات املثقف���ني وعلماء اجلمال، بدءا من عه���د تالي����ص واأر�سطو و�سق���راط واأفاط���ون، وحتى الفا�سف���ة املعا�سري���ن الذين ربطوا ب���ني احلب والفن

واجلمال، وكاأنها ق�سية ل تقبل املناق�سة.

الإلهام عند املبدعنيي���رى جمال قط���ب اأن الإله���ام عند املبدعني ه���و القوة املحرك���ة ملكام���ن املوهب���ة والبت���كار، وه���و الإث���ارة املعنوية احل�سي���ة واجل�سدية لأطياف تداعب القلوب، وت�سع���ل ج���ذوة اخليال، يهف���و اإليه���ا الفن���ان مدفوعا بالإعج���اب واحلب ورقة الإح�سا����ص، ولي�ص اأقدر على حتري���ك ه���ذه امل�ساع���ر جمتمع���ة م���ن اإيح���اءات املراأة

امللهمة.وي�ستدرك موؤكدا اأنه رمبا يكون وراء كل عظيم امراأة، ويحتم���ل ان تك���ون امل���راأة �سبب���ا يف اأن ي�سعد الرجل �سلم املج���د وال�سهرة والفخار، ورمبا تكون يف الوقت ذاته، �سببا يف ف�سله ونكبته، والأمثلة على ذلك كثرية، ترويه���ا الكتب ولوحات املبدع���ني املوزعة يف متاحف الع���امل، منها: هيلني فاتنة طروادة مع حبيبها باري�ص،

كليوباترا مع قي�سر واأنطونيو.

اخلالدة" البت�سامة "ذات ي�سري الفنان قطب اإىل اأن الفن الإ�سامي مل يحظ ب�سور الن�ساء ال�سهريات الات���ي اأ�سفن �سفحات م�سيئة اإىل التاري���خ الإن�ساين على مر الع�سور، بعك�ص احلال يف الفن الغربي.. لكن مع ظهور حركة ال�ست�سراق الفني، وتعاظم ن�ساطها، انهالت اأعمال الفنانني الغربيني التي

ا�ستلهموها من تاريخنا وعاداتنا وتقاليدنا..بل واقتحموا علينا خمادعنا، واأبدعوا يف ر�سم اأجنحة احلرمي واجلواري و�سيدات الق�سور واخلدور وربات اجلم���ال، مطلقني عليها اأ�سماء عدي���دة، منها: �سهرزاد، جارية ال�سلطان. واأما يف احل�سارة الغربية، فيتحدث قط���ب عن ذات البت�سامة اخلال���دة: )املوناليزا( ملهمة دافن�س���ي ال�سهرية، التي ج�سده���ا يف اللوحة املعروفة

بهذا ال�سم اأو باجلوكنده.

ح�سناء فرن�سيةفات���رة فرن�سي���ة ح�سن���اء مبب���ادور(، دي )مركي���زة امل�ساع���ر، متجم���دة الأحا�سي����ص والعواط���ف، بخاف م���ا كان ي���دل عليه مظهره���ا وجماله���ا الآ�س���ر، التقاها بامل�سادفة لوي�ص اخلام����ص ع�سر، فملكت لبه، ودخلت

ف�س���ر الإليزيه من باب���ه الوا�سع. رعت ه���ذه احل�سناء الفن والأدب، واحت�سنت املواهب.. فكانت بذلك ملهمة

اأ�سا�سية لهم.الفنان���ني م���ن العدي���د ح���اول كي���ف املوؤل���ف ويب���ني للن�س���اء، ال�سلبي���ة ال�سم���ات ت�سوي���ر امل�ست�سرق���ني واملبالغ���ة فيها، بتاأث���ري عوامل عديدة، منه���ا: احلكايا والق�س����ص التي األفت حول ما ي���دور بني جدران هذه الق�س���ور يف ال�س���رق، وكانت يف غالبيته���ا قائمة على التخي���ل والتهويل واملبالغة، ويف مقدمتها تاأتي حكايا األ���ف ليل���ة وليل���ة.. وا�ستلهم فنان���و ال�ست�س���راق تلك املو�سوعات. ث���م ا�ستلهموا ن�ساء اأخريات من ال�سرق،

اأمثال: كليوبرتا وحكايا ع�سقها لأنطونيو.

بني احلب وال�سيا�سةتتال���ت امللهم���ات الفاتن���ات يف اإبداع���ات الفنان���ني، ل �سيم���ا يف جمتمعات القمة، حي���ث كان للجمال �سطوته و�سيطرت���ه، ما جع���ل غالبية ق�س�ص الن�س���اء امللهمات، جتم���ع ب���ني )احل���ب( و)ال�سيا�س���ة(. ومن ذل���ك حكاية الفار�س���ة احل�سناء الإمراط���ورة اأوجيني التي جاءت اإىل م�سر وعا�ست ليايل اأ�سطورية تنهل، بني اأ�سوائها املتاألئ���ة و�سهراتها املرتفة، من متع احلياة.. وكل ذلك

وثق بالر�سوم واللوحات والتماثيل.وي�س���وق الفن���ان قط���ب يف كتاب���ه، اأمثل���ة عدي���دة عن واملفكري���ن، والأدب���اء وال�سع���راء الفنان���ني ملهم���ات ومنهم: �ساعر فرن�سا األفريد دي مو�سيه، جورج �ساند،

الر�سام جاك لوي�ص دافيد.

فاتنات ملهماتيخت���م الفنان قطب، كتاب���ه املثري، مع حم���اور: الأنثى املتم���ردة، امللك���ة الفاتن���ة، حبيب���ة ال�ساع���ر العا�س���ق. ويج���د الأوىل متمثل���ة يف اليزابي���ث تي���ودور، ابن���ة ه���ري الثامن التي عا�ست ق�سة ح���ب مع لورد اآمريال

�سيم���ور.. وتول���ت عر�ص اجنلرتا وه���ي يف اخلام�سة والع�سرين م���ن عمرها. اإذ �سجع���ت الر�سامني ما جعل الأ�سواق متتلئ ب�سورها. ث���م اأ�سدرت مر�سوما بعدم

ت�سويرها نهائيا.اأم���ا الثاني���ة فه���ي الفاتن���ة الإ�سباني���ة اإيزابي���ا، التي اأ�سبح���ت ملكة ا�سبانيا، واإليها قدم اآخر احلكام العرب امل�سلم���ني، حممد اأبو عبد الله، مفاتيح غرناطة، ووثق له���ذا امل�سه���د احلزين، الفن���ان الإ�سب���اين براديلا، يف لوحة �سهرية. اأما الثالثة فهي ق�سة حب فيكتور هوغو

واأديل فو�سيه. وما حفزه من اإبداع لدى هوغو.

موقفي�ستعر����ص الفنان قطب يف كتاب���ه، ق�سة �ساعر العرب عنرتة بن �سداد، الذي هام بابنة عمه عبلة، هياما فوق الع���ادة، غ���ري اأن عن�سري���ة الل���ون والتفاخ���ر بالن�سب وتقالي���د النب����ص يف اأ�س���ل الأم واخلال، اأم���ور حالت دون ال�ساع���ر الفار�ص:)عنرتة( وح�سناء جند:)عبلة(، التي كان���ت حتظى مباحة نادرة. كما �سهدت الأندل�ص العربية الإ�سامية، ولدة �ساعرة جميلة ورقيقة: ولدة بن���ت امل�ستكف���ي بالل���ه، اخلليفة الذي مل ي���دم حكمه اإل عامني. اإذ تغنى بهذه الأمرية الفاتنة، ال�ساعر والوزير الأندل�س���ي ابن زيدون، يف م�ساجات���ه ال�سعرية، عقب اأن اكت���وى بنار حبها. ف�سارت ق�س���ة ع�سقهما على كل

ل�سان.عن/ بيان الكتب.

"الملهمات ف��ي الفن والتاريخ "... وثيقة قران الجمال واإلبداع

هيلني فاتنة طروادة

كليوباترا

مركيزة دي مببادور

اليزابيث تيودور

ايزابيال ملكة اال�سبان

االإمرباطورة اأوجيني

Page 9: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

9

تتفق الآراء على اأن ال�سني، حاليا، ب�سدد التقدم نحو احل�س���ول على املرتب���ة العاملية الأوىل يف املج���ال القت�سادي، انطاقا م���ن م�سرية بداأتها من���ذ عق���ود قليل���ة، بع���د وف���اة ماوت�س���ي تون���غ وو�س���ول دينغ ه�سياو بينغ اإىل ال�سلطة. وهذه ال�سني اجلديدة"التنني ال�ساعد"، هي مو�سوع كتاب الباحث واملوؤرخ ال�سيني، كزو يويو:"يف

ظل التنني ال�ساعد".يو�سح املوؤلف اأن"النفتاح القت�سادي"لل�سني تزام���ن م���ع ا�ستم���رار وج���ود قي���ادة �سيا�سي���ة اإيديولوجي���ة، ذات طاب���ع منغل���ق عل���ى ذات���ه. ومث���ل هذه الزدواجية كان ل ب���د لها اأن توؤدي، كم���ا ي�سرح، اإىل بروز اأ�سوات يطالب اأ�سحابها والزده���ار النفت���اح يرتاف���ق اأن ب�س���رورة القت�س���ادي، مع عملي���ة اإ�س���اح �سيا�سي متنح ال�سيني���ني هام�س���ا اأك���ر م���ن احلري���ات، عل���ى

خمتلف ال�سعد.اإط���ار مث���ل تل���ك الزدواجي���ة، ي�س���ع و�سم���ن يف طرفني"يتناف�س���ان املعادل���ة يف املوؤل���ف ظ���ل التن���ني ال�ساع���د". فم���ن جهة هن���اك رجال ال�سرطة وخمتلف اأجهزة الأمن ال�سينية املكلفة باملحافظة على الأمن والنظام، ومن جهة اأخرى املحتج���ون الذي يطالبون بالإ�ساح ال�سيا�سي. ويلف���ت اىل ان العاق���ة بني املحتج���ني واأجهزة الأم���ن تق���وم عل���ى موازين ق���وى غ���ري متكافئة ولي�س���ت م���ن الطبيع���ة عينه���ا. فمن جه���ة رجال الأمن ه���م يتمتع���ون باحلماية والدع���م من قبل الدولة ومراكز الق���رار، بينما يت�سلح املحتجون للقوان���ني العميق���ة ب�"معرفته���م ال�سيني���ون بالن�سب���ة وا�سح���ة لغ���ة وبتبنيه���م الناف���ذة"، للمطالب التي يرفعونها، حتت عنوان"الإ�ساح

ال�سيا�سي"املن�سود.ل ال�سرط���ة اأجه���زة اأن املوؤل���ف، يوؤك���ده م���ا ت�ستخدم العنف كو�سيلة وحيدة يف التعامل مع املحتجني. بل هناك اأ�ساليب عديدة، ترتاوح بني

امل�ساومة والتهديد وممار�سة العنف.

وبع���د اأن يجري املوؤلف عملي���ة تو�سيف �ساملة يتك���ون الت���ي والن�ساط���ات الف���روع ملختل���ف منه���ا اجل�س���د الأمن���ي ال�سين���ي الهائ���ل، ي�سل اإىل نتيج���ة مفاده���ا ان الأجه���زة الأمنية تراقب املجتم���ع ال�سين���ي كل���ه. والإ�س���ارة اىل اأن مثل ه���ذه املهمة ل تب���دو كبرية ال�سعوب���ة، بفعل اأن ال�سيني���ني تعودوا منذ حقب���ة طويلة، منذ فرتة حك���م ماوت�س���ي تون���غ، اأن يقوموا ه���م اأنف�سهم بالرقاب���ة الذاتية على �سلوكه���م. ذلك على خلفية نوع من القناعة، اأنه ل فائدة من"اجلنوح"نحو

الحتجاج. ولك���ن الأحداث الت���ي �سهدتها �ساح���ة تياننمان يف بكني ع���ام 1989، تدل على اأنه ل يزال هناك �سينيون يري���دون املطالبة بانفتاح بادهم على العامل، لي�ص جتاريا فقط، لكن اأي�سا على �سعيد تو�سي���ع هام����ص احلري���ات، يف حق���ول التفكري والتعب���ري والإع���ان ع���ن املواق���ف ال�سيا�سي���ة. الأم���ن اأجه���زة ت�سنفه���م املحتج���ون وه���وؤلء مبا�س���رة يف خانة"مث���ريي ال�سغ���ب"، الذي���ن ل وزن له���م يف املجتم���ع ال�سين���ي. وع���ن كيفي���ة تعامل الأجه���زة املعنية مع هوؤلء، يدرج املوؤلف

تو�سيفا جلميع مراحلها.امل�سوؤول���ني ه���وؤلء اأن ه���و لانتب���اه وامللف���ت الكبار، الذين ي�سرفون عل���ى تن�سيق عملية قمع جمي���ع اأ�سكال الحتج���اج، ل يظه���رون اأبدا يف هذا الكتاب."اإنه���م يعملون يف الكوالي�ص"، كما ي�سنف املوؤلف ن�ساطاتهم. فرجال الأمن ال�سباب

هم الذين يقومون باملهمات التنفيذية.وبع�ص ه���وؤلء لي�سوا مناه�سني لفكر املحتجني ي���وؤدون فق���ط، م���ا يتطلب���ه منه���م عمله���م. ول كذل���ك، ويف مواجه���ة الأ�سالي���ب الت���ي يتبناه���ا رج���ال الأمن، ت�سهم"املقوم���ات ال�سخ�سية"لدى املحتجني يف اإمكانية ال�سمود وحتديد درجته. اإنها"بط���ولت الق���ول، اإىل املوؤل���ف وينته���ي

فردية"، وانت�سارها ل يلوح يف الأفق القريب.بيان الكتب

في ظل التنين الصاعد.. بكين والمرتبة األولى عالميا

Page 10: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

العدد )3032( السنة الحادية عشرة االحد )16( آذار 102014

ملحق اوراق يعنى بآخر اصدارات الكتب الحديثة فـي العالم يصدر عن مؤسسة المدى لالعالم والثقافة والفنون

كانت تربطنا باملرحوم رئيف خوري الأديب الفذ، �سداقة عميق���ة. وكان رئيف اإن�سانا، حيا يف اإن�سانيته، عظيما يف تعبريه، ذا ر�سوخ يف الأدب.. وفجاأة غيبه املوت، وكاأنني مبوته وج���دت اأ�سياء جديدة يف ع���امل املوت. وع�ست يف جوف دوامة اأربعني يوما، واأربعني ليلة اأكتب ما يع�سره ... وولدت هذه املجموع���ة، جتربة حتاول املجه���ول عل���ياأن تتج���اوز امل���وت باللغة..!"ت���راين وقفت اأم���ام اجلدار اأم اخرتقته"ال�سدقة تك�س���ط جلدها الأخ�سر اإ�سمامة من الأعوام العتيقة تتجدد تفور على نف�سها تغلي اأقدامها يف مرج���ل تخ�سو �س���ب، ثم متوت يف تاب���وت اليب�ص تختنق يف بح���رية القم���ر تنب���ت عل���ى اأخام����ص الربي���ع رع�س���ة جت���رت اأيام���ا."يف ديوان���ه الخر"وياأتي �ساح���ب الزمان ق�سيدة"ال�سويد 1986/11/5وياأتي �ساحب الزمان. يف كفن الأ�سطورة الوردية، جففت كلمات اإجنيل املحبة وقلت لقافل���ة القدي�س���ني، هل اللحظ���ة، يف بوؤب���وؤي عني النجف الع���ذراء، قادة، و�سادة، �سبحة من �سي���خ؟.. ومن قناديل له���ا �سوء اأخ�س���ر، �سربلت جدائل املدين���ة، باأ�سعة زرقاء، وم�سح���ت عن كاهلي، كلمات ن���ريي ال�سميك: وقلت للفتى الغرير يا �ساحب الزمان، توجت هامتكم باإكليل ال�سهادة، وجذب���ت كتل���ة بي�س���اء، من ن���ور، ت�سربل نب����ص النبوءة ترقط الأحرف الزرقاء، فجوات من بهاء،.. تريد اأن حتمل

على قما�سة بي�ساء كلمات تعازيك، اإىل كرباء."ب���ريوت- للتاري���خ ثاني���ة الخر"طبع���ة ديوان���ه وم���ن

"1987اإمياءاتف���وق ج�س���ر اأزمن���ة مهرول���ة "انعكاف���ات نهري���ة داخ���ل الذه���ول. �سب���ري يفت���ح درب���ا يف �س���در الف�س���اء ليحل���ب اأث���داء متدلية جل���د معب���اأ با�سفنجة بحرية. وم���ن ديوانه

الخر:ال�سموع ذات ال�ستعال املتاأخر بريوت-1988املو�سل

فيها ن���ار تتقم�ص روحا كريتية، فيه���ا ح�سارة متباعدة، يلمع ا�سفينها الأخ�سر كحجرة �ساقطة من نيزك �سبائحها، تتقم�ص لون البنف�سج. يف جناحيها، هزة رجراجة، كمطر ك�سول. املو�سل.. غاباتها تداعب ح�سرات لمعة، جدرانها تتنف����ص رحي���ق الطحال���ب. اأهدابه���ا الوردي���ة ت�ستقط���ر خا�س���ة رحي���ق الزعف���ارن، املو�س���ل، اخ�س���اب مب���ارك، املو�س���ل، دائم���ا حمج���ة ل�س���راب ال�س���كارك، والفختيات والكوكختي تطري يف نه���ارات �سيفية معتدلة.. املو�سل، لها كب يتقعر لحت�ساء لون القثاء."وي�سافر بعيدا"ال�سفر

داخل املنايف البعيدة ق�سائد-1993

�سهادة"ذه���ب اجلن���ة يف �سع���ر يو�س���ف �سعي���د بقل���م فا�س���ل

العزاوي"يب���داأ الأب ال�ساعر يو�سف �سعيد ديوان���ه اجلديد"ال�سفر داخ���ل املن���ايف البعيدة"بن�سي���د ع���ن طفولت���ه يف مدينة املو�س���ل. ن�سيد هو اأ�سبه باحللم، ي�سمل الديوان، ينبثق

م���ن خميلة ت�ستعي���د اأ�سباح���ا تطع���م امل�س���اءات البعيدة ب�"ذه���ب اجلن���ة". ه���ذه الق�سي���دة التي تخت�س���ر ن�سف ق���رن من حياة ال�ساعر متزج الزمان كله وتطلقه مثل نهر هادر يف ق�سيدة تقوم على هذيان الذاكرة، حيث"ق�سائد الهذي���ان الأك���ر حتم���ا ترتف ملي���ون فك���رة �سعيدة"كما يق���ول الأب يو�س���ف �سعي���د. والهذي���ان هنا ه���و اأن ترفع الرقاب���ة عن العقل وتدع الروح تعول اأو تعوي اأو تغني، كم���ا ت�ساء خ���ارج الأقفا�ص الكث���رية الت���ي يقيمها العامل

با�ستمرار.وه���ذا ال�سعر القائ���م على عفوي���ة القول وال���ذي تتواىل في���ه اأكرث ال�سور غرابة هو يف الوق���ت ذاته �سلم ال�ساعر اإىل احلقيق���ة الأعم���ق يف الكون واحلي���اة. ها هنا تلتقي العفوية ال�سوريالية ال�سطح���ات ال�سوفية، �سمن ن�سيج خا�ص، يوحد ب���ني اللغة الدينية برموزه���ا امليثولوجية ولغ���ة احلي���اة اليومي���ة: خم���رية واحدة ويتح���ول خبز ع�سريتن���ا اإىل ج���رار معباأة ب���دم احلياة. ه���ذا املزج بني ال�سوريالي���ة وال�سوفي���ة يتداخ���ل عن���د ال�ساع���ر يو�سف �سعيد بقوة اأخ���رى، تتمثل يف �سهواني���ة عميقة للحياة، تق���وم عل���ى رموز ت�س���ري وتومئ وتوحي م���ن بعيد: هل �ستاأتي امراأة احلي اإىل ديارنا؟ هل �سرتق�ص عارية قرب �سرير من اجلوز؟ كل الق�سائد مليئة بقلق وجودي يفتك بقل���ب ال�ساعر. ها ه���و يجل�ص وحي���دا يف منفاه"مراقبا

ولدة ال�سوء يف هياكل املجرات البعيدة".وم���ا ميكن لل�ساع���ر اأن يفعل �س���وى اأن يط���رح اأ�سئلة، ل يع���رف اأجوبته���ا، ملاذا رحات���ي داخل املن���ايف البعيدة؟ اأو: مل���اذا تلب�ص �سيخوخة عمي �سروال الغروب؟ اأو: هل يف اأ�سف���ار الله نقاط حر؟. اإنه هنا ل يبحث عن اأجوبة. وهل توج���د اأجوبة عن اأ�سئلته؟ ما يهمه هو ن�سيد روحه امللتاع���ة واحلا�س���رة اأب���دا: ياأت���ي الليل وح���دي اأتفر�ص

�سمته طاردا اأفاعيه عن �سفينتي التي اأتعبها البحر.يف كل �سع���ر الأب يو�س���ف �سعي���د حب للع���امل واإن�سانية عالية بعيدة عن جذوره���ا الروحية وبراءة روؤياها. هنا ل ي�سف���ي عل���ى مو�سوعه اأي طاب���ع اأيديولوجي، ولكنه يف الوق���ت ذات���ه ي���رى تعا�سة النا����ص، ي���رى الفقر الذي ط���ارده يف طفولت���ه ويدي���ن كل م���ن يرغ���م ال�ساع���ر على ال�سمت: من يقتل �سعراءنا يحذف مليون حكمة من دفرت ال�سرائع. ولكن ال�سعراء يقتلون كل يوم، ويف كل مكان، متام���ا كما قتل اجلادون ذات مرة الذي جاء لينقذ العامل م���ن �س���روره. اإذا كان ال�ساعر هو �س���ورة ع�سرية للنبي الق���دمي فاإن اجلاد هو نف�سه، الآن ويف املا�سي: وعندما تت���م عملية ال�سلب بحذاقة يع���رف اجلاد جيدا كيف ينز

حزن الدموع عن عقل اجل�سد. ومن ديوانه الخر

�سفر الروؤياوهو الأخري من اأ�سفار العهد اجلديد ق�سائد وانطباعات

1994

كلمة عابرةه���ذا ال�سف���ر ه���و ال�سف���ر املقف���ول، واملو�س���د واملغل���ق، وتاأويات���ه ل تع���د ول حت�س���ى. واأرقام���ه ت�سب���ه زوبعة بحرية وعندما تقراأ باقي الأ�سفار كاأنك ال�سالك يف طريق �سح���راوي تعرفه اأرب���اب القواف���ل. واإذا �سلكت فيه، فما علي���ك اإل اأن تنظ���ر اإىل العلى: فرتى �سم���اء زرقاء واآفاقا بعي���دة واإذا ج���اء الليل. فف���ي �سريتك الطويل���ة تكت�سف جنوما متحرك���ة، متقاربة واأحيان���ا منف�سلة. لها اأنفا�ص ت�س���در عن ج�سده���ا وكواك���ب خ�س���راء ودروب التبانة ك�سربة فر�س���اة يف وعاء املحرة الكب���رية. �سفر ياأخذك اإىل عوامل���ه ال�سحيقة وت�ست�سف اأنظ���ارك خيالت جميلة وا�سراق���ات رائعة، بع����ص من در�سه اأراد حذف���ه كليا من اأ�سف���ار الفل���ك وبع�سهم عط���ف على ن�سف���ه. واآخرون مل

يجدوا فيه مبتغاهم.

الف�سل الأوللأنك كنت و�ستكون م�سدر الآباء والآزال، بدايات ل نهاية لها امل���اك قادم، وبي���ده اليمن���ى ر�سالة الر�س���ول يوحنا مرددا"طوبى ملن يقراأ ق�سائد، ويقراأ �سعرا". وهنيئا ملن يحف���ظ اأبياته، ويراقب من كوة �سفينته م�سرية الأزمان. حي���ث منائر كث���رية ل�سعائر القبل���ة، والذوبان يف حليب ث���دي العذارى. الكاروانات وحده���ا تاحق قافلة ال�سفق املنف�سل واملقتطع من كوكب ال�سباح. جداولنا ينابيعها ل تن�س���ب والأ�سج���ار اخل�س���راء تعطي اأوراق���ا دائمة ل

حياة لاأيام وال�سهور يف ف�سولها.وكتاب���ه الأخ���ري كان:ف�ساءات"الأر����ص ال���رتاب ال�سماء

املاء"

ق�سائد �ستوكهومل-1999الأر�ض

الأر�ص حتمل بني طياتها ال�سفلية رع�سة اأبدية زمهريرها ميت����ص من اأح�سائها النمو تفتح اأبواب م�ساريع الأبدية تعر مواكبه���ا نحو ذخائر الظلمة اآخ���ر ملحقات �سرائح

احلديد وتراب الف�سة والق�سدير.ال�سماء

�سم���اء بقربها تنحني عرو�ص اأزمن���ة متالئة ب�سموع من

جم���رات اأف���اك عوامل اأخ���رى... �سم���اء جواه���ر لأزمنة براق���ة يف بطون الأر�ص.. �سم���اء دهور متاحقة خمرثة بغم���ر م���ن روا�سح روح���ي الكلي���ة.. �سم���اء ذات رمو�ص ف�سية.. على مناكبها ت�سرتيح اأجنحة خمرثة.. ن�سجتها اآلهة العنا�سر مبغ���ازل �سمتها.. وحدها اآلهة ال�سعر ذات

تقليعات خا�سة، حترك مادة ال�سعر يف بواطننا..املاء

ه���ل تندحر الظلمة �س���وب الغمر لتكت�س���ح اأعماق خليقة املاء؟ املاء لغة ال�سماء.

مم�سوحة بدماء حروف الروح

ق�سائ���د �سعر لاأب يو�سف �سعي���د �سودراتاليا-ال�سويد-2009

مم�سوحة بدماء حروف الروحاأحيان���ا اأتو�سد ذاكرة �سحلة، ي���دي تتحرك ببطء حاملة �سيئ���ا م���ن �سموخه���ا الق�س���ري زارع���ة اإياه عل���ى طريق �سنديان���ة خ�س���راء تع���ود جم���ددا م���ع اأجنحته���ا، ال�ستة حت�س���ي اإهليجي���ات قمر حزي���ن، هن���اك اأقالي���م واأقانيم ي�ستثنى منها –ال���روح الكلية- تعود مع اأجنحة ال�ساة

ال�ستة لتك�سف عن اأقاليمها ال�سبعة.

اأ�سلحة خا�سة مبتاري�ص الروحزراعة ال�سعر

ت�س���غ اإطاقا مل���ا يق���ال عن"ال�سعر"وموت���ه. اطمئن فاإن ال�سع���ر ل ميوت، ال�سعر كالزهرة تذبل اأوراقها، وتذريها الري���اح. اأم���ا بذرتها فتبق���ى يف اخدود الأر����ص وعندما ياأت���ي ربيع احلياة، تلب����ص وترتدي قمي����ص حياتها من جدي���د... وتول���د ثانية ب���ذات الل���ون والقام���ة وال�سكل. ج�سمه���ا يف الأ�س���ل من"حبة"جمرة مث���ل القمح فهو من حبة، وكل الف�سائل من حبة، وكل �سيء ينبت يف الأر�ص

من حبة اأو من عروق ال�سجر.وال�سع���ر ب���كل طاقات���ه واأفعاله ومن���و حركات���ه من حبة ال�سعر، وال�سعر حب���ة، يراها الله من عاطفة ال�سعر الذي ل مي���وت، فه���و من جم���د اأبدي يتك���ون، ويتدف���ق األوانا

وروائح يف اأزليته الأبدية.

املطرمطر هت���ون يغ�سل الأر�ص بزوف���اه امل�ستقطرة من اأثداء الغي���وم ف���وق �سعف���ات احلب���ال، مط���ر كومي����ص دقائق �ساعات الزمن ياأتي يف حينه واأوانه ومن املطر ينبج�ص الرعد م���ن اأح�سائه ويقف���ز بنقاطه الدافئة ف���وق �سجادة احلل���م الكب���ري مط���ر يغ�س���ل الأر����ص بدموع���ه ويرط���ب

باأنفا�سه اأخاديدها وخدودها.

اإ�سدار املديرية العامة للثقافة والفنون ال�سريانية/اأربيل/عنكاوا

األعم��ال الش��عرية لألب الش��اعر يوسف سعيد

يقييرح الأب ال�ساعيير يو�سييف �سعيييد يف مقدميية كتابييه ال�سعري"املييوت واللغيية" بييروت 1984"قييراءة مفتوحة للن�ض ال�سعييري الذي يتحول عنده اىل كتليية لغوية وهاجة تنبني وت�ستعييل يف نف�ييض اللحظيية بال�سعرييية املدفونة يف اعميياق اللغيية ال�سعرية التييي تتدفق

بانثيالت ل حت�سى..يقول: "هذه جمموعيية �سعر؟. اأتراه نثيرا؟ �سيان عندي اأتريده ق�سائد؟ ل اأعر�ض. اأعرف �سيئا واحييدا، هو اأنني كتبته يف حالت �ساعرية، خا�سة بييي ل اأ�ستطيعها كل وقت. اأحيانا جتد البيت حكمة. واأحيانا جتد اأبياتا مقفاة، ومتناق�سات، وهروبا، وهرولة كل هذا انفعال يف اأعماقي. اأما الهروب، من فكرة اإىل ثانية فلأن يف الهرب عطاء جديدا، ونف�سي يف تهوميه م�سطييرب.. ال�سور تتزاحم على ال�سا�سة، تريد اأن ت�ستمر اأمامييي على الورق واأنا اأح�سرها بع�سبية فتاأتي يف نظر القارئ كاحلملن املذعورة تندفع من اأعلى اجلرف، اإذا ما حو�سرت

من الذئاب. وقبل م�سح املداد اأقول: اإن ملجموعة املوت واللغة ق�سة..عر�ض: �ساكر جميد �سيفو

Page 11: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

11

املد بغداد

يتناول ����ص. غ لوزيانني اأهم الجتاه���ات ال�سيا�سية اخلارجي���ة بح�س���ب وقائ���ع ولي���ة بوت���ني الثاني���ة لرو�سي���ا ال�سرقي���ة يف املناط���ق الأك���رث تعقي���دا مب���ا فيه���ا م�ساأل���ة الرتانزي���ت العرب���ي وم�س���روع الطاقة النووي���ة الإيراني���ة، وذل���ك يف كتابه )ع���ودة رو�سيا اإىل ال�س���رق الكبري( ال�سادر عن دار )املدى( للطباعة والن�س���ر برتجمة وحتقيق ها�سم حمادي. كما ي�سري اىل الإمكاني���ات والتحديات الت���ي تواجه رو�سيا يف �سيا�سته���ا جتاه ال�س���ني، وحماولة تط���ور �سيا�ستها يف ال�س���رق بني عام���ي 2007� 2008، لك���ون ال�سرق الكب���ري بالن�سب���ة اإىل رو�سي���ا هو اإح���دى وخم�سون دول���ة �سريكة يف منطق���ة املحيط اله���ادئ وال�سرقني الأدن���ى والأو�س���ط واآ�سي���ا الو�سط���ى واجلنوبي���ة، ول �س���ك اأن هن���اك تباينا يف دور كل م���ن هذه الدول اخلا����ص يف �سيا�س���ة رو�سيا الحتادي���ة اخلارجية، م���ن الأثري���اء الرو����ص الكث���ري فهن���اك دول يوؤمه���ا لا�ستجم���ام، وهناك �س���ركاء ا�سرتاتيجي���ون تتميز عاقاتهم معها بعم���ق خا�ص ومبغزى كبري، ما جعل الكات���ب ي�سل���ط ال�سوء عل���ى اأهم اجتاه���ات �سيا�سة رو�سي���ا اخلارجي���ة واإجنازاته���ا يف ال�س���رق الكبري م�ستن���دا اأ�سا�س���ا اإىل الوقائع والأح���داث التي جرت يف ولية الرئي�ص بوتني الثانية بني 2004و 2008، فكم���ا يذك���ر املوؤل���ف ان بوت���ني كان ينظ���ر اىل �سرق اآ�سيا وغريها كمناطق ينبغي تطوير العاقات معها، وق���د ا�ستط���اع ان ير�سخ ذل���ك لي�ص فق���ط يف مناطق ال�سرق���ني وامن���ا يف جنوب �سرق اآ�سي���ا، واعرب عن رغبة باده يف الن�سم���ام اىل ن�ساط منظمة املوؤمتر ال�سام���ي ب�سف���ة مراقب، ثم دع���ي يف ايلول 2003 للم�سارك���ة ب�سف���ة �سي���ف. ويحتمل تفعي���ل الجتاه ال�سامي يف �سيا�س���ة بوتني يعود جزئيا اىل رغبته يف دف���ع عملي���ة التعا�س���د الداخل���ي ب���ني ال�سع���وب الرو�سي���ة الت���ي ي�س���كل �س���كان امل�سلم���ون فيها نحو الع�سرين ملي���ون ن�سمة حتى �س���ار ال�سرق الأو�سط ينظ���ر اىل رو�سي���ا كحليف حمتم���ل او قائ���م. وعلى ه���ذا ال�سا�ص ب���داأت درا�سة م�س���روع بعنوان )عودة رو�سي���ا بالتدري���ج اىل ال�س���رق( وهو لي����ص حماولة ل�ستع���ادة دور المراطوري���ة ال�سوفيتية وامنا هو م�سروع ل���ه اجتاهات و�سيناريوه���ات ومواد اأخرى حت���ف به���ا خماط���ر وجمازف���ات �سيا�سي���ة كم�ساأل���ة النووي���ة اليرانية ون�ساط حما����ص وموقف رو�سيا منها ومو�سوع �سوريا يف منظومة ال�سرق الو�سط وكوريا ال�سمالية وق�سية نزع ال�ساح النووي، ويف اماكن اأخ���رى �سار له���ذا امل�سروع قاعدت���ه الواقعية وطرقه املمهدة يف دول هي ال�سني والهند واجلزائر واأرميني���ا وقرغيزي���ا وطاجك�ست���ان وكازاخ�ست���ان واأذربيجان. واملهم ان ا�سرتاتيجية بوتني الآ�سيوية والأمريك���ي الأوروب���ي الجت���اه م���ع تتناق����ص ل

الرو�س���ي الرتانزي���ت وبخ�سو����ص اوغريهم���ا. الوج���ود م�سال���ح اىل ي�ستن���د العرب���ي الع���امل يف ال�سرتاتيج���ي لرو�سي���ا يف ه���ذه املنطق���ة و�سم���ان امنه���ا الع���ام، فمناطق ال�س���رق الأن���ى والأو�سط اىل حد م���ا على متا�ص مع ارا�سيه���ا، وي�سكل الرتانزيت خط���را ارهابي���ا على رو�سيا قد ياأت���ي من بع�ص دول اخلليج.. ول تخل���و النه�سة ال�سيا�سية الرو�سية يف املنطق���ة من الدافع الطاقي اجل���دي فمن املعروف ان بع�ص بلدان املنطقة كاجلزائر وليبيا وبلدان اخلليج العرب���ي م���ن كبار منتج���ي وم�سدري النف���ط والغاز وعل���ى رو�سيا ان ت�ستعمل جتربته���ا التكنلوجية يف

التعاون مع هذه البلدان يف التنقيب وال�ستخراج.. وال�سيناري���و الأكرث احتم���ال لتطوير الأحداث حول الرتانزيت الرو�سي من الطاقة وغريها عر امل�سايق ه���و ا�ستم���رار تركي���ا يف اللت���زام بنظ���ام اتفاقي���ة مون���رتي حول حري���ة املاحة من دون الغ���اء القيود الت���ي مت����ص م�سال���ح امل�سدري���ن الرو����ص والناقلني البحري���ني والتي حتد من عملي���ات الرتانزيت ب�سكل كبري. وفيما يخ�ص عاقات رو�سيا بايران فانها مرت مبراحل تاريخية منذ زم���ن ال�ساه بهلوي وما بعده، وتذك���ر مو�سكو مب���ادرة الرئي�ص خامتي حول حوار احل�س���ارات يف ع���ام 2000 والت���ي تبناه���ا املجتمع

العاق���ات ت���زال الغ���رب وال�س���رق ول ال���دويل يف الرو�سية اليراني���ة برغم تفاقم الو�سع اليراين مبا يخ����ص برناجمها النووي، ب���ل ان التعاون الرو�سي الي���راين ي�سم بن���اء املجموع���ات الأوىل من حمطة بو�سهر الكهرذرية، وتزويد ايران بالوقود النووي، وهذا التعاون غاي���ة يف الهمية لرو�سيا من الناحية القت�سادي���ة اإذ بلغت قيمة بناء املجموعات املذكورة 800 ملي���ون دولر، وعند تق���دمي املجموعات الثاث ت�سل القيمة اىل ثاثة مليارات ون�سف تقريبا، علما ان اكرث م���ن 300 �سركة رو�سية ت�سهم يف تنفيذ عقد بن���اء حمطة بو�سه���ر. ا�سافة اىل م�ساري���ع ع�سكرية ت�سمل ال�ساح والعتاد واخرى يف جمال النقل كبناء �سكة حديد وغريه���ا، ولكن ان توقفت �سيناريوهات التعاون الن���ووي حتت �سغط الولي���ات املتحدة قد ي���وؤدي اىل تردي الو�س���اع ال�سيا�سي���ة بني مو�سكو وطه���ران ويلحق �سررا كب���ريا برو�سيا اذا ما و�سل الأم���ر اىل �سربات ع�سكري���ة وا�سرائيلة �سد من�ساآت اي���ران النووية.. واثناء زيارة بوتني الر�سمية للهند يف ت�سري���ن الأول 2000 التوقيع على بيان حول امل�ساركة ال�سرتاتيجية، ومل يكن هذا البعد مطروحا يف ال�سيا�س���ة اخلارجية الرو�سي���ة على نطاق وا�سع علق���ت علي���ه الهن���د اآم���ال كب���رية، ويف ال�سن���ة ذاتها دخ���ل بوت���ني جم���ال الدبلوما�سي���ة الكوري���ة بق���وة وم���ن اكرث م���ن ب���اب. ويف ع���ام 2003 زار الرئي�ص الهن���دي فاجب���اي رو�سيا، ووق���ع عددا م���ن الوثائق الهام���ة يف خمتل���ف جم���الت التع���اون ب���ني البلدين وخا�سة الطاقة النووية وغزو الف�ساء والتكنلوجيا الدفاعي���ة.. وك�سف���ت زي���ارة بوت���ني اىل ال�س���ني عن �سعوبات اقت�سادية فال�سادرات الرو�سية يف اغلبها م���ن العت���اد الع�سك���ري وامل���واد الأولية و�س���ادرات ال�س���ني اغلبها م���ن الآليات، وع�سي���ة الزيارة وجهت ال�س���ني اىل رو�سي���ا بع����ص الدع���اءاآت بخ�سو����ص امل�سائ���ل النفطغازية. واعلن بوت���ني عن عزم رو�سيا تغيري بنية التج���ارة مب�ساريع ذات تكنلوجيا عالية. وم���ن جانبة ا�سار الزعيم ال�سين���ي هو �سني تاو اىل رغبة ب���اده يف حقل ال�ستثمارات الرو�سية وان 14 مليار دولر م���ن ال�ستثمارات ال�سينية �ستوظف يف القت�ساد الرو�سي. ويف نهاية الكتاب يرجح املوؤلف ان اأولويات رو�سيا الدولي���ة والأقليمية يف م�سروع ال�س���رق الكبري �ستكون لل�س���ني وكازاخ�ستان والهند وتركيا ا�سافة اىل الأجتاه اليراين الآخذ بالتطور.. ام���ا م���ن ناحي���ة الفوائ���د القت�سادي���ة القليمية فان الأولويات تبقى ل�سمال �سرق اآ�سيا وال�سرق الأو�سط وجن���وب اآ�سي���ا، مو�سحا ان ال�س���رق الكبري والغرب الكبري لي�سا متعار�س���ني يف الدبلوما�سية الرو�سية. وقد ك�سفت قمة الثماين البطر�سبورغية متوز 2006 ع���ن التكام���ل ب���ني الجتاه���ني الطاقي���ني الرو�سيني الغربي وال�سرق���ي اإذ اكدت وثائق القمة انه من دون

رو�سيا ل ميكن بناء منظومة اأمن الطاقة.

ــــــــدارات ــــن اص ــــــــداراتم ــــن اص م

عودة روسيا إلى الشرق الكبيراأهم اجتاهاتها ال�سيا�سية اخلارجية بح�سب وقائع ولية بوتني الثانية

Page 12: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

العدد )3032( السنة الحادية عشرة االحد )16( آذار 122014

ملحق اوراق يعنى بآخر اصدارات الكتب الحديثة فـي العالم يصدر عن مؤسسة المدى لالعالم والثقافة والفنون

هذا الكتاب يك�سف املبادئ ال�سا�سية لكتابة امل�سرحية اذ يقدم اأف���كارا معينة عن اختيار امل���ادة الدرامية وكيفي���ة تنظيمها لاغرا�ص الفني���ة. يركز يف جم���ال التنظري والتطبيق على بناء الدراما باعتباران البنية الدرامية يف فعالياتها لي�س���ت جمرد �سكل بل معاجلة الفعال والعاق���ات الن�ساني���ة ا�سطرابها. البن���اء ملب���ادئ و�سف���اآ الكت���اب يق���دم واذ الدرام���ي ليزودن���ا بكيفي���ة ا�ستخ���دام تلك املبادئ، وليناق�ص اعتبارامل�سرحية اجليدة ال�سن���ع جن�سا اأدبي���ا. بل يوؤك���د لنا وجوب ان تك���ون امل�سرحي���ة جي���دة ال�سن���ع، وذلك م���ن خ���ال وجهة نظ���ر الكات���ب امل�سرحي ل م���ن وجه���ة نظ���ر الناق���د. ويتوج���ه الكتاب اىل جمي���ع كت���اب امل�سرحي���ة، �س���واء كانوا م���ن املبتدئني ام من املحرتف���ني. كما يك�سف الكت���اب تقني���ات كث���رية ا�ستك�سفه���ا الكتاب القدماء لي�ستفيد منهاالكتاب ال�سباب. وفيها املبادئ �سبق ملوؤلف���ني اخرين التطرق اليها، ومن ح���ق الكاتب، من جي���ل كان، ان يختار م���ا �ساء منها وقف �سلتها باملجتمع املعا�سر وم�سرحي���ة. وت�س���كل املب���ادئ والتطبيقات لكات���ب عون���ا الكت���اب يحتويه���ا الت���ي امل�سرحي���ة، اذ ي�ستطيع اكت�سافها بنف�سه يف الوق���ت املنا�س���ب ل�ستخدامه���ا وكيفية ذلك

ال�ستخدام. مهم���ة معلوم���ات الكت���اب يت�سم���ن كم���ا منه���ا روؤي���ة الكات���ب ومركباته���ا -الفكري���ة واجلمالي���ة واخللقي���ة - و خمط���ط وا�سح اىل الب���ذرة م���ن ابت���داء الكت���اب لعملي���ة اىل و�س���ول امل�س���ودة الويل ال�سيناري���و الن�سخ���ة النهائي���ة. ويقرتح �سيغ���ة موثقة واجراءات الو�سول اىل النتاج امل�سرحي. ام���ا ق�سي���ة تناول جت���ارب بع����ص الفنانني الدرامي���ني فاإمنا لتقدمي �س���ورة عن امل�سرح املعا�س���ر وعاقاته���ا الداخلي���ة. لذل���ك يقدم الكت���اب �سرحا مهم���ا عن الطبيع���ة الداخلية للم�سرحي���ة من غ���ري ادعاء بتق���دمي قوانني ثابت���ة لها بل تق���دم املعنى لكات���ب امل�سرحي ك���ي يعرتف من���ه بطريقته اخلا�س���ة ليبتكر بع���د ذل���ك درام���ا متف���ردة. وقد رك���ز الكتاب عل���ى جت���ارب م�سرحية منه���ا )اوديب ملكا( وامل���راأة وليام���ز لتن�س���ي الرغب���ة ل�سوف���و الطيبة م���ن �ستزوان لربخ���ت ويف انتظار

غودو بيكت. روؤي���ة مبح���ث و�سم���ن الول الف�س���ل يف املوؤل���ف عل���ى ان املوؤل���ف يذك���ر الكات���ب امل�سرح���ي قب���ل ان يكت���ب علي���ه ان ي�س���األ نف�س���ه.. ملاذا ين���وي كتابة ه���ذه امل�سرحية؟ وكي���ف يتق���دم يف كتابته���ا؟ وماه���ي نظرته للحي���اة؟ مامعنى تل���ك النظ���رة؟ ماتنظيمها امكاناته���ا واحتمالته���ا؟ ون�سقه���ا، ماه���ي ومن املوؤك���د ان الكات���ب �سيكت�سف تفا�سيل مايريد قوله اثناء عملية الكتابة لكن ب�سرط ان تك���ون التفا�سيل حا�س���رة يف ذهنه قبل

الكتابة.والكات���ب الفن���ان يثب���ت وينفي. فه���و يثبت احلياة عندم���ا يختار املادة التي ي�سنع فنها مو�سوعاآ يعك����ص نظرته،ويف الوقت نف�سه ينف���ي ذلك التثبيت داخل نف�سه. وهكذا يقف التثبيت والنفي جنباآ اىل جنبه لي�سبح ذلك اجل���دل جزءاآ من �سيغة الكاتب، فهو يحتفل باإمكان���ات احلي���اة، ويف الوق���ت ذاته يدين فو�ساها ومعاناته. وبفعله البداعي يحطم الكات���ب لمنطقي���ة احلي���اة وغمو�سه���ا ول ان�سانيتها. والفنان يقف مب�ستوى اعلى من الن�سان العادي فهو من يركز اكرث من غريه

على البداع واحلب والميان والعمل. ويف املبحث الثاين )عملية كتابة امل�سرحية( ويهدف اىل الو�سول اىل الكفاية البداعية. منه���ا ال�سبي���ل ه���ذا خط���وة. 14 وهن���اك 12 خط���وة �سروري���ة ج���داآ خلل���ق الدراما. اخلط���وة الوىل ال�ستع���داد الداخل���ي لدى الكات���ب، والثاني���ة الفك���رة ال�سا�سي���ة واما تك���ون متخيلة ويوظفها الكات���ب او واقعية ومينحه���ا احلي���اة. اخلط���وة الثالث���ة ه���ي التجمي���ع وتطوير الفكرة ثم كتابة امل�سودة الوىل اي الكتاب���ة ب�سورة �سامل���ة اعتباراآ م���ن ال�سيناريو اىل احل���وار اىل الر�سادات ال�سروري���ة. والتو�سيح���ات امل�سرحي���ة ث���م خط���وة التنقيم���ات وت�سم���ل الن�س���اج الكتاب���ة. واع���ادة والق���رءات والفح����ص وخط���وة العر�ص امل�سرح���ي وهي اخلطوة اله���م لن اية م�سرحية اذامل تنتح وتعر�ص

فا تع���د م�سرحية كاملة. واخلطوة الخرى ه���ي م�س���در العر����ص امل�سرح���ي م���ن قب���ل ليل���ة الفتت���اح. لن ح�س���وره الكات���ب يف ي�ساعده عل���ى احلكم على عمل���ه وحيثياته.ثم تاأثري اخلطوة تنفيذ التغريات احلا�سلة على الن����ص بعد العر����ص. واخلطوة ال14 مطبوع���ة امل�سرحي���ة ن�س���ر ه���ي الخ���رية وت�س���وق. ويف مبحث البن���اء يقول املوؤلف �س���ام ان هناك حدودا على الكاتب ان يفهمها بني احلبك���ة والق�سة وهم���ا لي�سا مرتادفني ورمبا يتعل���ق ببع�سها البع�ص ب�سكل وثيق النهم���ا خمتلف���ان. احلبك���ة ه���ي التنظي���م ال�سام���ل، هي ال�سكل، هي العمل الدبي. اما الق�س���ة فهي ن���وع من احلبكة، ن���وع واحد، طريقة خا�س���ة لتكوين ال�س���كل يف الدراما، املعان���اة والكت�س���اف والتعار����ص والق�سة والتوتر ه���ي امثلة للعوام���ل املختلفة التي ت�سهم يف احلبكة. الق�سة واحدة من الطرق الكث���رية الت���ي تنظ���م به���ا م���ادة امل�سرحية. وتع���رف الق�سة، بب�ساط���ة، تتابع الحداث.ومثل ذل���ك التابع مينح الدراما نوعا واحدا

من الوحدة.ويف مبحث اخر بعنوان املرئيات ي�سري �سام �سمايل���ي ان الدراما لي�ست فناآ ادبياآ وح�سب كم���ا اكد املنظرون لل�سعر ابتداء من ار�سطو ال�سع���ري التاألي���ف لن باألي���وت. وانته���اء للدراما ه���ي لغر�ص العر����ص. ولكي تتوفر مفا�س���ل اأي ن���وع مكثف م���ن العر�ص فا بد م���ن ت�سكل امل�سرحي���ة اولآ واخ���راآ، �سوراآ، تنبع من نظرة الكات���ب للحياة. انها �سورة حياتي���ة اولآ وبن���اء لفظ���ي ثاني���اآ. وبرغ���م ان امل�سرحي���ة مكون���ة م���ن كلم���ات م�سط���رة عل���ى الورق وميك���ن قراءتها حتم���اآ ب�سوت

مرتف���ع فالق�س���د منه���ا ان تظه���ر عل���ى �سكل انتاج ه���ي التنفيذ الفعلي لوجود امل�سرحية الكاملة. روؤية الكاتب تف�سل العر�ص. وهذا العر�ص يوؤث���ر يف تلك الرواية. هذا مايجب ان يبق���ى يف ذاك���رة الكاتب دائم���اآ والكاتب مبتك���ر مرئيات امل�سرحية كم���ا هو امل�سوؤول عن �سخ�سياته���ا وافكارها واملرئيات لي�ست زين���ة للعم���ل ب���ل عنا�س���ر مكتمل���ة لروؤيت���ه ال�ساملة للم�سرحي���ة. والدراما عمل ب�سري مق���در ماه���و �سمع���ي. ويف احلي���اة هن���اك الكث���ري م���ن جتارب الف���رد متار����ص من غري كلم���ات وكذلك حال الدرام���ا التي تعتمدعلى احلقيقة املادية وه���ي ان الكائنات الب�سرية تف�سل روؤي���ة ال�سياء والحداث لان ت�سمع عنها. لذا توفر املعاجلة الب�سرية يف الدراما م�سداقية اعلى بكثري من املعاجلة اللفظية. ويف مبح����ث اجلمه����ور احلي يذك����ر املوؤلف ان الف����ن بحك����م طبيعت����ه، انت����اج ي�ستهدف الفن����ان يتعل����م ان يج����ب التاأث����ري، وعلي����ه ان علي����ه كم����ا اجلمه����ور. جت����اه مايفعل����ه يخت����ار جمه����وره �س����واء ع����رف ذل����ك ان مل ي�س����رف. وي�سم����ل العم����ل البداع����ي عل����ى مثل ه����ذا الختبار مت����ى ان كان �سادراآ عن الاوي الكات����ب يختار جمهور عندما يكتب م�سرحي����ة �سواء بالتخ�سي�����ص ام بالتعميم

نح����و ومليل����ه بالجتاه����ات ومبعرفت����ه جمموعة معينة بح�سب و�سطه الجتماعي، وبح�س����ب الو�س����ع. الو�س����ط وبح�س����ب مقت�سيات ال�سوق اوفق احامه. من ناحية التخ�سي�����ص يع����د الختي����ار اب�س����ط فجان ب����ول �سارتر ليكتب جلمهور من الطفال ، وهارولد نبرت ليكتب مل�سل�سات التلفزيون وجمهورها ، وبيرت فا ي�ص ليكتب جلمهور ام����ي. وم����ع ذل����ك فتعري����ف تل����ك ال�سلبيات ليح����دد اختيارات الكات����ب جلمهوره. واذا اراد الكاتب ان يبدع لل�سمولية قدر امكانه فعلي����ه ان ي�سمح لتلك العتب����ارات اخلا�سة باجلمه����ور ان ت�سيطر عل����ى تفكريه وعليه. ومثله من ذلك مثل املمثل ان ياأخذ اجلمهور

بنظر العتبار. اخ����رياآ ي�س����ري �س����ام �سمايلي )عندم����ا يقرر الف����رد كتاي����ة الدرام����ا يظهر اميان����ه بنف�سه كاأن�سان ح����ي واميانه بالدرام����ا كمادة ذات قيم����ة ، وه����ذا يتطل����ب توح����ده م����ع نف�س����ه ورف�س����ه خلو�ص العامل وبذل����ك ي�ستك�سف النظام الخاقي للحياة ويتطلع اىل ك�سف طبيع����ة الن�س����ان ، وهو به����ذا الرف�ص يعيد بناء العامل ، بان�سغاله مبا يكفي يف تفح�ص احلياة بو�س����وح وب�سكل كام����ل ، وبثورته الكافي����ة ملهاجم����ة ق����وى القه����ر الن�س����اين ، وبكونه واثقاآ من موهبت����ه مبا فيه الكفاية ويعتم احلياة ، ميكن للكاتب ان يعمل ب�سكل ج����دي ميثل هذه ال����روح ، وميكن ان يتعلم كيفي����ة �سنع ال�سور احلد�سي����ة التي ت�سمى درام����ا وبتخ�سي�����ص اك����رث فاأنه ه����و نف�سه يق����وم بالف�سل يقوم ببن����اء ف�سل امل�سرحية التي يكتبها وهوالذي يقوم بتحريك للقيام بالف�س����ل كاتب امل�سرحي����ة حمكوم بالف�سل والف�س����ل هو احلي����اة وح�سناآ فع����ل الفنان الكبري �سام����ي عبد احلميد ح����ني ترجم هذا الكتاب املهم الذي يغو�ص يف ف�سل الكتابة امل�سرحي����ة وتفا�سيله����ا وهمومه����ا وطبيعة

تركيبها واهدافها ومغزاها.

كتابة المسرحية.. بناء الفعل

ــــــــدارات ــــن اص ــــــــداراتم ــــن اص م

من الكتب اخلا�سة بامل�سرح �سدر عن موؤ�س�سة املدللعلم والثقافة والفنون كتاب بعنوان )كتابة 33 امل�سرحية... بناء الفعل( ويقع يف�سفحة من القطع املتو�س. وهو من تاأليف �سام �سمايلي وقام برجمته الفنان الدكتور �سامي عبد احلميد وقام راجعته الناقد �سهيل �سامي نادر الكتاب يت�سمن مقدمة وثلثة اق�سام.. الول منها بعنوان العمل النفرادي الق�سم الثا )مبادئ الدراما( ويتناول البناء، ال�سخ�سية، والفكرة، وال�سلوب، وال�سوات واملرئيات. اما الق�سم الثال)م�ساكل النتا( وفيه علقات العمل وامل�سرح املعا�سر، واجلمهور احلي، واخلاة –ريق احلياة.

قراءة قحطيان جا�سم جواد

الكتاب: كتابة امل�سرحية - بناء الفعلاملوؤلف: �سام �سمايلي

ترجمة: �سامي عبد احلميدمراجعة : �سهيل �سامي نادر

النا�سر: دار املد

Page 13: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

13

بقلم �سحى عبدالروؤوف املل

ي�س���يء الناقد"�سوق���ي ب���در يو�س���ف" يف كتابه"جب���ل الثل���ج العائم" وال���ذي بعالج م���ن خال���ه" درا�سات يف الق�سة الق�سرية"لبع�ص الدب���اء اأمثال"حممد �سدقي" و"حممد ال�س���اوي"، وغريهم مع املفاهي���م الق�س�سية الت���ي متي���ز الأ�سالي���ب املختلفة عن���د العديد م���ن كتاب الق�س���ة الق�س���رية. اذ مل يعتمد"�سوق���ي يو�س���ف" على املب���ادئ النظري���ة فقط. بل ه���و تخطى ذل���ك وا�ستطاع ت�سري���ح ال�سل���وب الق�س�س���ي، وو�سع���ه يف قوال���ب اخل�سو�سي���ة الذاتي���ة الت���ي تنبع م���ن قدرت���ه على بث وجوه عديدة يف ق�سة واحدة. لهذا الفن الذي يتمحور حول خلق موؤثرات تت�سمن معاين عميقة ذات مقومات فني���ة له���ا اأ�س�سها الق���ادرة على حبك الن����ص الق�س�سي، وجعل���ه �سم���ن جن����ص اأدبي ل���ه خ�سو�سيت���ه من حيث البنية الت�سويري���ة، والذات الراوية معتمدا يف روؤيته

على اللحظة الفنية او حلظة التوتر. ي�سرح"�سوق���ي ب���در يو�س���ف" الواقعية النقدي���ة التي تخي���م عل���ى ابداع���ات" حممد �سدق���ي" معت���را الن�ص الق�س�سي املتنف�ص اجلم���ايل باعتباره ذي ايديولوجيا خا�س���ة ارتاآه���ا كطريق���ة حي���اة، وعان���ى م���ن تاأثريه���ا معاناة كب���رية مما ترك �سفرة �سردية خا�سة اذ"تتجلى خ�سو�سية الإب���داع يف الكتابة من خال البحث الدائم ع���ن هوية خا�س���ة بهم تنبع اأ�سا�سا م���ن التجربة العامة التي يعي�سها الكاتب ويعاي�سها معاي�سة كاملة وبالتايل

فهي توجد بكل جوانبها يف ابداعاته"ي�سعى"�سوقي بدر يو�سف" يف كتابه ال�سادر عن نادي الق�س���ة يف م�س���ر اىل تو�سي���ح ال�سالي���ب وال���دللت الق�س�سي���ة. ملا لها من تاأث���ري على الأدب، وعلى الروؤية الفني���ة بو�سفها تتميز بايديولوجيات معينة، لثقافات خمتلف���ة تخدم بوع���ي اجتماعي كافة امل�سائ���ل الدبية. م���ا يوؤدي اىل تكوين نزع���ة متيل اىل طبقات اجتماعية عاي�سه���ا الكاتب"ولع���ل م���ا �سهده" حمم���د �سدقي" يف حيات���ه اخلا�س���ة من تاأزم���ات ومعاناة كب���رية قد تخلق كب���ريا مبتناق�س���ات احلي���اة وعظ���م اح�سا�س���ا عن���ده مفارقاتها ومتناق�ساتها احلية حتى قيل اإن اأجمل ق�سة كتبها"حمم���د �سدقي"كان���ت ه���ي ق�ست���ه الت���ي عا�سها بالفع���ل ومار����ص دقائق احداثها بنف�س���ه."ويف كامه ه���ذا عن"حممد �سدق���ي" حقيقة واقعي���ة ملمو�سة يف درا�س���ات كثرية عن كتاب قراأنا عنهم الكثري، وتاأثرنا بق�س�سهم م���ن حيث امل�سمون وال�سل���وب وجمالية ال�س���رد الدليل الذي ي�سفي عل���ى الق�س�ص نوعا من الت�سوي���ق، مهم���ا اختلفت انواع الق�س���ة واقعية او

خيالية او �سريالية وما اىل ذلك. م���ن بيني���ة فني���ة ال ومتتل���ك روؤى خمتلف���ة. م���ا حي���ث ي�س���ار اىل ترجم���ة التفاع���ات التي حتدث ب���ني الكات���ب والق���ارئ والق�س���ة نف�سه���ا و�سم���ن ثاثية"ت�ستمد اهميتها بالتبعية من خال قراءتها ق���راءة تعتمد عل���ى الرغبة واحلب املق���رون بلذة املعرف���ة، واملتلقي هو العن�سر الثاين الأكرث من اأ�سا�س���ي الذي تكون قراءته لهذه الن�سو�ص هي غاية الفعل الذي من اأجله كتبت هذه الن�سو�ص، وي���ا حب���ذا ل���و كان���ت ه���ذه الق���راءة مقرون���ة يف اخلال�س���ة والرغب���ة والثقاف���ة باملعرف���ة التن���اول والتلق���ي. فهل الن���زوع اىل التجريب يف ق�س����ص" حممد ال�ساوي"يحقق مقروئية فعالة حتدث جتدد يف الهوية الق�س�سية؟. ام ان"�سوق���ي بدر يو�سف" يبح���ث عن" تنقيب

يف ت�ساري�ص هذا الفن لتحديث بنيته الأ�سا�سية، ودفع دماء جديدة ت�سري يف �سرايينه".!؟

ان الح�سا����ص باأهمية الفن الق�س�سي يثريه يف النف�ص

الناقد"�سوق���ي بدر يو�سف" وف���ق حتليات اتخذت من الواقعي���ة النقدية منطلقا لها. اذ ي�سع���ر القارئ لكتاب" جب���ل الثل���ج العائم" وكاأنه يعوم ب���ني مقولت ي�ستطيع الق���ارئ التل���ذذ بقراءته���ا. لأنها تتناق�ص م���ع كل كاتب تبع���ا لنظري���ة و�سعها �سوقي، و�س���ار عليها من املقدمة وحت���ى الو�سول اىل ال���ذروة، والتي ل ت���روي ف�سول الق���ارئ. اإل اين بع���د اأن اأنهي���ت ق���راءة الكت���اب بداأت بكتابة الق�س�ص بعفوي���ة اختزنتها افكاري التي تاأثرت مب���ا طرح���ه من من���اذج واف���كار، ونظريات ت���وؤدي اىل �سب���ك املفاهيم من حي���ث املفهوم النظ���ري والتطبيقي. كم���ا تط���راأ اي�س���ا اىل ال�سل���وب الروائي عن���د القا�ص والروائي"م�سطف���ى ن�س���ر"، فالرواي���ة عند"م�سطفى مت�سعب���ة حلي���اة عري�س���ة مبثابة"�سريح���ة ن�س���ر" الأركان يف م���كان ل���ه خ�سو�سيته يعر به���ا الكاتب عن وج���ه من وج���وه الواقع ال�س���اري املل���يء بال�سراعات وال�سدام���ات الإن�سانية" ال انه اعطى الهمية الكرى للف���ن الق�س�سي ال�سيل الذي يق���دم امناطا من الواقع التاأث���ري الق�س���ة دوره���ا يف ت���وؤدي احليات���ي بحي���ث النفع���ايل املوؤدي اىل تر�سيخ الع���رة التي يود الكاتب اي�سالها اىل املجتمعات كافة، فهو يقول يف كتابه :"اما الق�س���ة الق�سرية عن���ده، فهي الطاقة املليئ���ة باملواقف وال���روؤى واللحظات الرائعة التي تنب����ص اأي�سا بواقع احلياة حتى لو كان التعبري عنها من خال ا�ستخدام كل م���ا هو متاح م���ن القبح وال�سدام���ات الكثرية املوجودة

يف الأماكن املهم�سة." الكت���اب ه���و ملتقى ادب���اء اهتموا بكتاب���ة الق�سة الذين اهتم���وا باجلوان���ب احلياتي���ة والن�ساني���ه بوجه عام، وا�ساف"�سوقي ب���در يو�سف" عليه ماحظاته الدقيقة،

كناق���د منفتح عل���ى الأ�سالي���ب العربي���ة والغربية، فهو كحل كتابه باآراء كت���اب غربيني اأمثال"رولن بارت"و" ج���ريار جين���ت" و�سواهم ت���اركا للمتلقي حري���ة التاأثر مبا قدمه من نظريات وتطبيق���ات، وا�ستنتاجات توؤدي اىل بل���ورة تنويع���ات، وموؤث���رات معرفي���ة وا�سلوبية انعك�س���ت على"الأدب ب�سفة خا�س���ة، فارتبطت الرواية بتج�سي���د واقع احلي���اة واملجتمع ب�سرائح���ه وق�ساياه املختلفة، بينم���ا ارتبطت الق�سة الق�سرية بالتعبري عن الفرد وواقعه، وكم���ا يقول"فرانك اأوكونور" يف كتابه ال�س���وت املنفرد"الرواية هي �س���وت املجتمع، يف حني ان الق�س���ة الق�سرية هي �س���وت الفرد." ان املقارنة بني الرواية والق�سة تطراأ اليها مع"م�سطفى ن�سر" كقا�ص وروائي، فهو يكمل النظريات النقدية بوقائع ت�سريحية حر�ص على ربط القارئ به���ا. لي�سد انتباهه وانفعالته نحو اهمية كل من الق�سة والرواية والفروقات بينهما، فالكل هو من جزء، واجلزء هو من كل، وما من وظيفة ادبي���ة حتم���ل معايري ه���ا الن�سانية الق���ام احلرة. ال

وت�ستطيع الدخول ب�سدق اىل القلوب. ب���ني واق���ع التاري���خ وتاري���خ الواق���ع ن�سه���د جمالي���ة نقدي���ة تزاوج���ت م���ع الأبع���اد الفكري���ة املختلف���ة الت���ي تناولها"�سوقي يو�سف" بدينامية ناقد جعلني ا�ستمتع ب���كل م���ا قدم���ه يف ه���ذا الكت���اب، "فالتاري���خ الفرعوين وا�ستلهام���ه يف الكتاب���ة الق�س�سي���ة والروائي���ة يعتر م���ن العام���ات املهمة يف الف���ن الق�س�س���ي، حيث يحمل ه���ذا التاري���خ يف طيات���ه معامل احلي���اة ب���كل مقوماتها وابعاده���ا املختلفة من عاق���ات ان�سانية مكثفة و�سراع ون�س���ال وبح���ث ع���ن احلري���ة". فق���د حر����ص �سوق���ي عل���ى تق���دمي كل ما ي�ساع���د يف تو�سيح ه���ذا ال�سلوب، فو�س���ع جمموعة"عرب���ة خ�سبي���ة خفيف���ة" حتت جمهر النق���د. لي�ساعد الق���ارئ يف فهم �سرح���ه املب�سط واملعقد اآن دون ان ين�س���ى جني���ب حمف���و يف رباعيت���ه يف عب���ث الأقدار، ورادوبي�ص، وكف���اح طيبة، والعائ�ص يف احلقيقة"وابداع���ات اخ���رى لكت���اب ع���رب لينتق���ل اىل اخناتون"للكاتبة وحل���م رواية"نفرتيتي الفرن�سي���ة م�سرية ال�س���ل اندريه �سديد، كري�ست���ي" اخناتون"لغات���ا وم�سرحي���ة لندخ���ل الغرب���ني. الكت���اب م���ن والكث���ري القا�ص"قا�س���م جمموع���ة اىل بثب���ات م�سعدعلي���وة" حيث تظهر معامل من احلياة امل�سرية القدمي���ة يف ن�سيج هذه املجموعة التي"جعلت من فل�سف���ة احلياة القدمية بكل ابعادها وبع�ص ال�ساطري ال�سهرية املرتبطة به���ا منبع���ا لبع����ص م�سام���ني ه���ذه الق�س�ص و�سورة حي���ة مزجها الكاتب بواق���ع الن�سال

التي مرت به منطقتنا العربية". واجلمالي���ة البنائي���ة ال�سكالي���ات ين����ص مل يف الق�س���ة العربي���ة، وم���ا حتمل���ه م���ن اهمي���ة ت�ستح���وذ عل���ى اهتمام���ات الق���ارئ م���ع القدرة عل���ى متهيد احلدث وبل���ورة الفعل وعر الزمة تب���داأ الق�س�سي���ة فالهمي���ة داخل���ه، املتنامي���ة م���ن الكلم���ة الفني���ة الق���ادرة عل���ى امت���ام املعنى، والح�سا����ص بجمالية ال�س���ورة املقرتنة بجمالية املعن���ى وال�سل���وب فكلما"�ساق���ت امل�ساح���ة يف ن�سيج الن�ص اأ�سبح الخت���زال والتكثيف �سرورة واليحاء والك�سف امرا ل بد منه."ان حمور البناء املتمثل كفن معماري يبداأ م���ن الفكرة نحو ال�سعود التدريجي املوؤدي يف النهاية اىل انتاج عمل ق�س�سي ي�ستن���د اىل الواق���ع، ويعتمد على جمالي���ة اللغة مع احلفا على اخللفيات الثقافي���ة كا�سفا بذلك "�سوقي ب���در يو�سف" عن خفايا ديناميكية من �ساأنها بث روح

املتعة عند القارئ املهتم بالق�سة او الرواية.

الق�سرة الق�سة يف العائم"درا�سات الثل "جبل للناقد" �سوقي بدر يو�سف"

الف��ن ال��ذي يتمح��ور حول خل��ق مؤثرات تتضمن معاني عميقة

مفاهيم في الفكر والحياة

الكتابة وجود ازاء الحماء الذي يتعر�ص له الفرد، فان العدمية املحيطة به اما ان

جتعله ل مباليا او مهتما فهي هم واهتمام وتاأكيد للذات ازاء عوامل الهدم والتي يراد

بها تغريب الن�سان وحتجيمه، كان لبد يل من مل �ستات هذه املجموعة من املقالت

واخلواطر يف حماولة �سباق مع الزمن خ�سية ان ت�سبح يف ذاكرة الن�سيان، وكان

اتخاذ ا�سلوب �سمري املتكلم يف بع�ص هذه اخلواطر ل يعني بال�سرورة انها

عر�ص حال الكاتب، فالواقع حافل باأمثال هذه احلكايات كما ل ينكر دور املخيلة يف

اخللق فالأدب واملعرفة واجلمال الغاية والو�سيلة ولبد يل ان اذكر اين قدمت

جمموعتي الق�س�سية ال�سابقة عام 2011 )كتاب امل�ستقبل( مبثل هذه املقدمة لأين

اراها منا�سبة كذلك لأي كتاب قادم.

Page 14: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

العدد )3032( السنة الحادية عشرة االحد )16( آذار 142014

ملحق اوراق يعنى بآخر اصدارات الكتب الحديثة فـي العالم يصدر عن مؤسسة المدى لالعالم والثقافة والفنون

عبدالزهرة الركابي

تن���اول الكث���ري من الباحث���ني، بالبح���ث و ال�ستقراء و املطالع���ة و النق���د و الت�سريح، امل�س���ار التكويني و التاأ�سي�س���ي و التنظيمي جلماعة )الإخوان امل�سلمني( يف م�س���ر، باعتباره���ا طليع���ة التنظي���م العامل���ي لهذه

اجلماعة، حيث اإنها لعبت دورا"�سيا�سيا"�ساجا"بالعقد و امل�س���اكل و اإث���ارة النع���رات الطائفي���ة، ب���ل اأن ه���ذه

اجلماع���ة، كانت املنه���ل الذي اأغرتف منه تي���ار )اجلهاد ال�سلف���ي(، بتعددات���ه و تنوعات���ه الإرهابي���ة، الت���ي كان

اأ�سهرها تنظيم )القاعدة(. هذه اجلماع���ة يف م�سر لعب���ت دورا"�سيا�سيا"يف تاأريخ

م�س���ر املعا�سر، بل اأنها وظفت الدي���ن لأغرا�سها و ماآربها ال�سيا�سي���ة، اإن مل اأق���ل اإنه���ا ت�سرتت وراء الدي���ن، و كانت احلاف���ز و التقلي���د ملوج���ة )الثيوقراطي���ة( اأو م���ا ي�سم���ى )الإ�س���ام ال�سيا�س���ي(، و ق���د ب���دت ت�سادمية حي���ال ثورة يوني���و ع���ام 1952 الت���ي مه���دت الطري���ق لزعام���ة جم���ال عبدالنا�س���ر عل���ى النح���و املع���روف، ال���ذي مل يت���وان عن توجي���ه �سربة قا�سمة لهذه اجلماع���ة و احلد من ن�ساطها، عل���ى اأثر )حادث���ة املن�سية( يف ع���ام 1954، و هي احلادثة التي كانت يف فحواها، متثل حماولة لغتيال عبدالنا�سر، كان���ت تق���ف وراءها ه���ذه اجلماع���ة، و كدلل���ة مبكرة على جل���وء ه���ذه اجلماع���ة للعن���ف و الغتي���ال ال�سيا�س���ي، و بالت���ايل لي�ص من امل�ستغرب اأن تخ���رج من عباءتها، الكثري

من جماعات العنف و الإرهاب الأ�سولية0

عبدالنا�سر و الإخوان و كان ع���ام 1966، زم���ان ال�سرب���ة املوجع���ة الت���ي تلقتها جماع���ة )الإخ���وان امل�سلم���ني(، م���ن خ���ال اإع���دام بع����ص قياداته���ا و كوادره���ا، و يف مقدمته���م �سي���د قط���ب، الأم���ر ال���ذي اأخرجه���ا عمليا"م���ن حلب���ة ال�س���راع و الت�سادم مع عبدالنا�س���ر، بي���د اأن )الإخوان امل�سلم���ني( اأنتع�ص دورهم يف حقبت���ي اأن���ور ال�س���ادات و حممد ح�سني مب���ارك، و قد �سارك���وا يف النتخاب���ات الرملاني���ة بواجه���ات �سكلي���ة و لي�ست بواجهاتهم الر�سمية، و كان م�سرع ال�سادات على يد )الإ�سامب���ويل( اأحد اأع�ساء جماع���ة )التكفري و الهجرة(، و ه���ي جماعة ول���دت من رحم )الإخ���وان(، و ما اأعقب ذلك م���ن ثورة بوج���ه ح�سني مبارك انته���ت اىل الإطاحة به، و من ثم جميء )الإخ���وان( اىل �سدة احلكم، بعدما ا�ستغلوا �سعف القوى الليرالية و ت�ستتها و كذلك قلة خرة الفئات ال�سبابية التي قامت بالثورة اأ�سا"، حيث اأن هذه العوامل و الأ�سباب، كانت تق���ف وراء فوز )الإخوان( بالنتخابات

الرملانية و كذلك برئا�سة اجلمهورية.

و نظرا"حلال���ة الرف����ص العارم���ة و املليوني���ة يف اأو�ساط ال�سعب امل�سري، قام اجلي�ص بالإطاحة بنظام )الإخوان(، و اعتقال رئي�سه حممد مر�سي الذي اأم�سى عاما"واحدا"يف

احلكم، اأكد من خاله عدم اأهليته حلكم م�سر. اأ�سوق هذه املقدمة، لأ�ستعر�ص كتاب )الإخوان – احلقيقة و القن���اع( ملوؤلف���ه ال�سحايف و الكات���ب املخ�سرم و رئي�ص موؤ�س�سة املدى لاإعام و الثقافة، فخري كرمي، الذي ج�سد من خ���ال كتابه هذا، متا�سه الروحي م���ع الثورة امل�سرية الت���ي ح���اول الإخ���وان �سرقته���ا و جتيريه���ا ل�ساحله���م، و بالت���ايل فالكت���اب، ه���و الإع���ان ع���ن موقف �س���ارم من ل���دن املوؤل���ف، يتمث���ل بتاأيي���د الث���ورة امل�سري���ة اأول"، و )الإخ���وان جلماع���ة الكال���ح الوج���ه ع���ن ثانيا"الك�س���ف امل�سلمني( التي �سطت على الثورة، و ا�ستثمرتها ل�ساحلها، عل���ى نحو عام م���ن احلكم و اإق�ساء الق���وى احلقيقية لهذه

الثورة 0

الإهداء كان في���ه، ج���اء ال���ذي بالإه���داء كتاب���ه املوؤل���ف ي�سته���ل عل���ي اأن اأك���ون بينك���م يف مي���دان التحرير، لأعم���د نف�سي مواطنا"ي�سارك يف �سن���ع معجزة هذا الزمان، الذي يئ�ص

اإمكاني���ة م���ن بع�سن���ا نهو�سه.

مل اأت���ردد، غري خ�سيتي من اتهامك���م )بامتداد خارجي(، و اأخ���ذي بجريرة التدخ���ل يف �سوؤونكم منعني من احل�سور

و امل�ساركة. هك���ذا كان حظ���ي الذي مل يرتك يل غري خي���ار )الكلمة(، اأو

اأ�سعف الإميان. اأيها العزيز، لق���د �سنع ال�سعب امل�سري، ماأثرة قل نظريها

يف تاأريخ الب�سرية. و يكفي اأنه اأ�ساف در�سا"خلت منه الدرا�سات، حول معنى الث���ورة، و ح���دود النقاب، فخ���رج عن بكرة اأبي���ه، ليماأ ال�س���وارع و امليادين، اأوراق ت�سويت تتطاير يف �سماوات م�سر، لتتح���ول اىل رايات ن�سر م�سر، و تقدم بذلك معنى جديدا"ل���اإرادة الت���ي ت�سيق بها �سنادي���ق القرتاع، التي قلم���ا تعر ع���ن احلقيقة، و لتدف���ع بقوة تعبريه���ا، بالعني املجردة، و بال�سوت ملن ل يرى، اجلي�ص امل�سري، املنبعث

من اجلذور العميقة، لامتثال لإرادته. هك���ذا ت�سام���ت الإرادة ال�سعبي���ة عل���ى اعتم���اد العن���ف و الق���وة يف مواجه���ة التعن���ت الإخ���واين، و غطر�سته���م، و نيتهم املبيت���ة باإغراق م�سر بالدم الزك���ي، ما جعل الإرادة يف ال�س���ارع تفوي�سا"للق���وات امل�سلح���ة، للحيلول���ة، دون املواجه���ة الدموية، و الن���زلق اىل اأتون احل���رب الأهلية الت���ي كان الإخ���وان و الرهط التكفريي يري���د ا�ستدراجهم الث���ورة، �سكا"م�ستحدثا"له���ا، اكت�سب���ت اإلي���ه، و هك���ذا بتحوي���ل ال�س���ارع املفت���وح اىل تفوي����ص باحلماي���ة م���ن

اجلي�ص الذي تتج�سد وظيفته يف مثل هذا الدور.

اإن هديت���ك، و�سام �سرف يل، و لك،، و لكل �سابات و �سباب م�س���ر و لكل م���ن اأ�سطف و هتف يف ال�س���وارع و امليادين

)اإرحل( حتية م���ن مواطن يريد ل�سعب���ه اأن ينه�ص على خرائب الفا�سدين

املتورطني بنهب بلدهم و التعدي على اإرادتهم. اأنحني لكم، اأنتم �سعب م�سر.

و ثقتي عميقة بانت�ساركم الأكيد.

)ت�سونامي( 3. يونيو يف املقدمة التي اأعقبت الإهداء من هذا الكتاب يذكر املوؤلف، جتلت تلك اللحظ���ة ال�سادمة، يف انبع���اث )ت�سونامي( 3. يونيو من العام 2013، و هو يجتاح كل ميادين القاهرة و �سوارعها و حاراتها و جنوع املحرو�سة م�سر )اأم الدنيا(، حا�سن���ة تاأريخ عري���ق، و ح�سارة ممت���دة، و ثقافة وارفة تتع���دد و تتن���وع، و تكوين ف�سيف�سائي عمي���ق اجلذور، و حا�س���ر يحمل ع���بء امل�ستقب���ل، و الت�س���وف لانعتاق من

اجلهالة. و الف���رادة يف 3. يوني���و، اأنه���ا حققت م���ا مل ت�ستطع ثورة اأكتوب���ر الرو�سي���ة اأن تنج���زه، اإذ قام���ت عل���ى اإرادة ب�سع ع�س���رات من ماي���ني امل�سريني الذي���ن جمعه���م القلق على

م�سري وطنهم، و اخلوف على م�ستقبله. و اخلروج العظيم للم�سريني يف 3. يونيو عر عن رف�ص اخل�سوع لفح�ص تدينهم و اإميانهم، و التوج�ص من تفكيك

دولتهم العميقة و متزيقها. و ماأثرة املايني التي خرجت من كل اأنحاء الباد املرتامية الأط���راف، اأنه���ا ان�ساق���ت وراء قناعته���ا و اإرادته���ا، غ���ري املوؤدجل���ة اأو املحكومة باعتبارات حزبية اأو فئوية �سيقة، و مل يك���ن وراء تعبئته���ا اأو حتري�سه���ا، ح���زب حدي���دي

التنظيم، كما كان عليه حزب البا�سفة يف رو�سيا. و متي���زت كذل���ك اأي�سا"بانتباهه���ا املبك���رة و انحيازه���ا، حلرك���ة الع�سبة اجل�سور م���ن ال�سبيبة امل�سري���ة، املفعمة بالإمي���ان و الإق���دام و الثق���ة، بالق���درة على اإ�سه���ار اإرادة امل�سريني الت���ي اغت�سبت باحليلة، عل���ى الهواء مبا�سرة يف )�سندوق وطني( مبتكر ممتد على م�ساحة م�سر كلها و اأم���ام اأنظ���ار و رقاب���ة العامل، ل يحتم���ل القرتاع فيه، تزوي���را"اأو تاعبا"بامل�ساعر اأو ر�سوة و �سراء ذمم، اأو اإنابة عن فقراء الله ممن ل يعرفون القراءة و الكتابة. و يف جان���ب اآخ���ر م���ن 3. يوني���و، يثار اجل���دل حول هوي���ة م���ا جرى من حراك، و ما اأعقب���ه من تغيري، و ما يعني���ه تدخل الق���وات امل�سلحة يف حتدي���د جمرى التحول ال�سيا�س���ي يف ال�سلط���ة، و التو�سي���ف ال���ذي ي�سفي���ه هذا

التدخل املبا�سر. و يجري يف ه���ذا اجلدل، جتاوز مب���اداأة احلركة ال�سعبية املايينية، بالتعبري ع���ن اإرادتها يف ال�سوارع و امليادين و

الأ�سقاع و النجوع دون و�ساي���ة اأو اإك���راه اأو انقي���اد، و �سياغته���ا اأه���داف

خروجها غري املاألوف على املاأ مبا�سرة. كم���ا مل تاأخ���ذ الولي���ات املتح���دة و اأط���راف يف املجتم���ع الدويل، اخل�سو�سية ال�سيا�سية يف م�سر و العامل العربي، و عموم العامل الثالث، م���ن غياب دور )�سندوق القرتاع( يف جت�سي���د الإرادة ال�سعبية طوال عقود مت�سلة، و هيمنة الأنظم���ة ال�ستبدادي���ة على )نظافة( و )دلل���ة( ال�سندوق، حت���ى يف املج���الت اليتيم���ة، الت���ي كانت حتتك���م فيها اىل

نتائجه، و معطياته التي ي�سوبها التاعب و التزوير.

علقة اأمريكا بالقاعدة و الإرهاب و يف كتاب���ه هذا مل يغب عن املوؤل���ف فخري كرمي، التطرق اىل العاق���ة بني اأمريكا و الإخ���وان تخ�سي�سا"و الإرهاب

تعميما". اأ�سفرت الوليات املتحدة عن وجهها اخلفي، غري املعروف على وج���ه عام، املتورط يف تدمري بن���ى الدولة املدنية يف م�س���ر و الع���امل العربي، فق���د اأنك�سف خمططه���ا املتواطئ م���ع الإخوان امل�سلمني يف م�س���ر و تنظيمهم الدويل، لي�ص مبعزل عن اإ�سرائي���ل كما توؤكد الوقائع الدامغة، خال عام

واحد من رئا�سة املعزول حممد مر�سي. و يف خ���ط بي���اين عربي و اإقليمي دال عل���ى ال�سرتاتيجية الأمريكية، احلا�سنة لاإ�سام ال�سيا�سي يف املنطقة، تظهر

قطر، و وجود القاعدة الأمريكية فيها. بالإ�ساف���ة اىل احت�سان اجلزيرة ملن�س���ات ا�ستخبارات و

تن�ست. و ل ب���د يف ه���ذا ال�سي���اق م���ن حتدي���د ال���دور الإعام���ي و اأ�سبح���ت حمر�س���ا"و ال�سيا�س���ي لقن���اة اجلزي���رة الت���ي معبئا"، يف اجتاه���ني متازمني حتت �سعار خمادع اأ�سبح الآن مك�سوفا"مل���ن كان���وا عونا"لها، جت���اه )ف�سح الأنظمة الديكتاتوري���ة ال�سمولي���ة(، مل تن���ج من���ه اململك���ة العربية بل���دان خليجي���ة، مقاب���ل ت�سوي���ق مبا�س���ر ال�سعودي���ة و للتي���ارات الإ�سامي���ة، الإخواني���ة بالدرج���ة الأ�سا�سية، و اعتم���اد ال�سيخ املناف���ق )القر�س���اوي( رمزا"تب�سرييا"يف حمل���ة الت�سوي���ق، و بناء قاع���دة �سيا�سي���ة و مالية و�سبكة عاق���ات و ات�س���الت ل���ه يف امل�سيخة مببارك���ة اأمريكية –

اإ�سرائيلية، ب�سفته رئي�ص التنظيم الدويل لاإخوان. يف ه���ذا اجلانب الذي تطرق له كتاب )الإخوان – احلقيقة

و القن���اع(، م���ن املفي���د تاأكيد ما اأ�س���ار اإلي���ه املوؤلف فخري ك���رمي، اإذ �س���در يف باري����ص خ���ال الفرتة الأخ���رية كتاب )الخوان امل�سلمون( للباحث مييكايل برازان، و هو كتاب حتقي���ق و بح���ث، يتن���اول تنظي���م الخ���وان امل�سلمني منذ

ن�سوئه و حتى اليوم 0 وق���د ر�سد الكاتب احلرك���ة الخوانية يف خمتلف ظروفها و اأحوالها من���ذ بداياتها مع النازية و الفا�سية و�سول اىل

املخابرات الأمريكية، و حت���ى العاقة ببع�ص الروؤ�ساء الغربيني املعا�سرين مثل

الرئي�ص �ساركوزي.

النازيون و الأمريكيون اأن�ساأوا )الإخوان امل�سلمني(

و مما جاء فيه، يف اخلم�سينات )1950)جماعة من قدامى اجلن���ود من ف���روع ال����)SS( الإ�سامية و النازي���ني الذين

اعتنقوا الإ�سام خططوا لبناء م�سجد يف ميونيخ . الفك���رة جاءت من غريه���ارد فون ميندي، ن���ازي قدمي كان قريب���ا من روزن���رغ، املنظ���ر العرقي للهتلري���ة، و الوزير الرايخ���ي لاأرا�س���ي املحتل���ة يف ال�س���رق، و باعتباره كان املخت����ص بالأقلي���ات الإثني���ة يف الحت���اد ال�سوفيات���ي يف اإدارة الراي���خ الثالث، فقد كان مين���دي مقتنعا باأن الإ�سام ي�سكل )الرتل اخلام�ص( يف مناه�سة اليهود وال�سيوعية.

و ك���ون مينو�ص حمورا للتقرب من امل�سلمني اأثناء احلرب فقد عم���ل على تاأ�سي���ل التكوينات الإ�سامي���ة يف اجلي�ص

الأملاين 0 فه���ذه الفك���رة ه���ي الت���ي كانت حترك���ه عندم���ا انطلق يف م�سروع بن���اء م�سجد يف ميونيخ، و من اأجل تنفيذه، جند اأح���د املقربني من���ه نورالدي���ن فماجناين، الإم���ام الأزبكي لف���رع )SS( اأو �سرتور كي�س���ر وافنفرباند، الذي قام بقمع املقاومني البولونيني �سد الحتال الأملاين يف فار�سوفيا

عام 1944. و كان فماجن���اين عندها املمثل الر�سمي للجالية الإ�سامية املكون���ة من الاجئ���ني الآتني م���ن الأقلي���ات الإ�سامية يف الحت���اد ال�سوفياتي، و لق���د لقي م�سروعه دعم���ا من بوؤرة )اللجن���ة اأو الأمريكي���ة، باملخاب���رات مبا�س���رة مرتبط���ة الأمريكية لتحرير ال�سع���وب الرو�سية(، و التي كان بع�ص

�سبكاتها قائمة يف ميونيخ 0فب���ني الأمريكي���ني و قدام���ى )SS( النازي���ة ان�سج���ام يف املواقف، اأو الأحرى ق�سية م�سرتكة: حماربة ال�سيوعية.

و كان الهدف التاعب مب�سلمي الحتاد ال�سوفياتي. ين، خ�سو�سا و كانت الوليات املتحدة تراهن اآنئذ على الد

على الإ�سام، ملواجهة )الإحلاد( ال�سوفياتي 0و تنظي���م رتل اإ�سام���ي خام�ص مهمته حمارب���ة ال�سيوعية اأك���رث مائم���ة لاأمريكي���ني م���ن جماع���ة موؤث���رة كثرية يف ال�س���رق الأو�س���ط جعلت م���ن حمارب���ة ال�سيوعي���ة رهانها

الأ�سا�سي: اأي )الخوان امل�سلمون(. و هك���ذا و لكي متوه عدم كف���اءة اللجنة التي كانت جمندة لبن���اء امل�سج���د، كان روبرت دريهري، عمي���ل ال�ستخبارات الأمريكية الذي كان يدير العملية يف ميونيخ، قرر اللجوء اىل متوي���ه مع���روف عن���د اجلماع���ة لك���ي يك���ون واجه���ة

للم�سروع: �سعيد رم�سان، �سهر املوؤ�س�ص ح�سن البنا.

اأم���ا الرئي����ص الأمريك���ي اأيزنه���اور، فقد اأج���رى ات�سالت مبا�س���رة بالخ���وان امل�سلمني اأداره���ا �سعي���د رم�سان عام

.1953و ق���د عق���د الجتم���اع ب�س���كل )ناجح( ج���دا، بحي���ث خرج

الخوان و جيوبهم مليئة 0 و ق���د اأعلن الرئي�ص الأمريكي دعم���ه ال�سيا�سي و م�ساعدة

مالية للتنظيم الخواين 0امله���م اأن كتاب )الإخ���وان – احلقيقة و القن���اع( الذي األفه الكات���ب فخ���ري كرمي، يع���د اإ�سافة مهمة يف تن���اول الدور امل�سب���وه ال���ذي قام���ت ب���ه جماع���ة الإخ���وان امل�سلمني يف م�س���ر اأب���ان مراحل الث���ورة امل�سرية، و كي���ف جنحت يف ب���ادئ الأم���ر، ا�ستثمارها ل�ساحلها من خ���ال ت�سلم احلكم لعام واحد، قبل اأن يت���م ا�سرتداد ال�سلطة منها، عر تدخل

اجلي�ص امل�سري.

فخري كرمي يف كتابه.. )الإخوان - احلقيقة و القناع(:

الكشف عن الوجه الكالح وتشريح األغراض الطائفية!

Page 15: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

15

ــــــــدارات ــــن اص مــــــــدارات ــــن اص م

خليل �سويلح

بعني ال�سينمائي، يحول املخرج الفرن�سي ذكريات����ه مع وال����ده اأوغ�ست رين����وار اإىل كت����اب رين����وار اأبي ال����ذي انتق����ل اأخريا تعري����ب ������ )امل����دى العربي����ة املكتب����ة اإىل عبا�����ص املفرج����ي(. م����ن خ����ال ال�سن����وات التي ق�ساها برفقته، يطلعنا على تفا�سيل عاقتهم����ا، وحمط����ات اأ�سا�سي����ة يف �سرية رائ����د النطباعي����ة وبع�����ص اأف����كاره ح����ول الف����ن، كما يطع����م عمل����ه ب�سه����ادات بع�ص معا�سري����ه لياأخذن����ا اإىل �س����راع القيم بني جيل����ني ال�سب����ي ال����ذي ب����داأ حيات����ه بر�سم اأطب����اق اأنطواني����ت عل����ى م����اري �س����ورة اخلزف، اأنهى رحلت����ه على جدران متحف اللوف����ر. امل�ساف����ة ب����ني هذي����ن امل�سهدين يوثقه����ا الب����ن يف �س����رية ا�ستثنائية. كان جان رين����وار )1894������� 1979( قد اأ�سيب يف قدم����ه خ����ال احل����رب العاملي����ة الأوىل، فا�سط����ر اإىل اأن يق�سي ف����رتة النقاهة اإىل جان����ب وال����ده الر�س����ام اأوغ�س����ت رين����وار )1841������� 1919( اأح����د اأب����رز النطباعيني

الفرن�سيني من دون منازع. احل����وارات الت����ي دارت ب����ني ال�سينمائ����ي م����ن حي����اة ف����رتة متاأخ����رة والر�س����ام يف الأب، األهم����ت ال�سينمائي باإع����ادة �سوغها عل����ى هيئة �س����رية ل����اأب كان اأب����ي ي�سرد ه����ذه الذكريات على نح����و ع�سوائي، لكني ،اأعتق����د اأين جنح����ت يف ترتي����ب الوقائعيق����ول الب����ن يف تقدمي ه����ذه ال�سرية التي نقله����ا اإىل العربية اأخ����ريا عبا�ص املفرجي بعن����وان رينوار اأبي )املدى( الذي �سدر

عام 1962 بالفرن�سية.الذاك����رة اإذا، ه����ي جوه����ر ه����ذه ال�س����رية املرح����ة يف ا�ستعادة حمط����ات اأ�سا�سية من �سرية رائد النطباعية. مر�ص الروماتيزم وال�سل����ل ال����ذي اأقع����د الأب، مل مينع����ه من الر�سم حتى اآخر يوم يف حياته طلب علبة

ر�سم����ه وفرا�سيه ور�سم �سقائ����ق النعمان. متاهى مع الزهور ون�سي اأمله، ثم اأوماأ اإىل اأحده����م لأن يناوله فر�سات����ه، وقال: اليوم تعلمت �سيئا م����ا، ومات يف الليلة نف�سها. هذه ال�سرتجاعات الع�سوائية للذكريات، تبدو كما لو اأنها مكتوبة بعني ال�سينمائي جلهة بناء احلبكة وال�سخ�سيات والأمكنة،

اأو ال�سريط الذي مل ينجزه البن.هك����ذا، يغو�����ص جان رين����وار يف تفا�سيل عاقت����ه بوال����ده م����ن دون اأن يتك����ئ عل����ى ما كتب����ه الآخرون عن����ه، ليك�س����ف تدريجا �س����راع القيم بني جيل����ني، ومكابدات الأب فق����رية، و�س����ورة ن�س����اأ يف عائل����ة ال����ذي التا�س����ع الق����رن اأواخ����ر البهي����ة باري�����ص ع�س����ر، قب����ل اأن تفق����د خ�سو�سيتها، حتت وطاأة التغ����ريات ال�سريعة للعامل املعا�سر. اأهمي����ة العم����ل كان رين����وار يع����ول عل����ى الآل����ة، ويفق����د اأن تطيح����ه قب����ل الي����دوي يقد�����ص جاذبيت����ه وروح �سانع����ه، مثلم����ا عمل احلوا�����ص على ح�س����اب العقل، وهذا ما جنده يف نظرت����ه اإىل العمارة والنحت واجل�س����د واملو�سيق����ى. مروح����ة وا�سع����ة م����ن الذكريات ت����دور يف ف�س����اء بيت �سبه مهج����ور، يرممه����ا الب����ن باأفكار م����ن الأب ح����ول جوه����ر الإن�ساني����ة، ومواجهة الأمل مبعناه العمي����ق، وخ�سو�سا بالن�سبة اإىل ر�س����ام ل ميلك غري يدي����ه لتوثيق اجلمال، �سب����ب هذا النحطاط، هو اأن العني فقدت ع����ادة الروؤية"يقول. هكذا تت�س����رب اأفكار رينوار الأب، وفق����ا مل�سيئة ال�سينمائي يف كتابة بورتريه ب�س����ري للحظة ا�ستثنائية ت�سب����ه العرتاف����ات، �س����واء يف م����ا يخ�ص عاقات����ه جله����ة اأو لل����ون، الأب مفه����وم الغرامية مع مودياته، اأو �سغفه بالطبيعة كم�س����در اأ�سا�سي لكت�ساف جوهر اجلمال كي تك����ون فنان����ا عظيما، علي����ك اأن تتعلم قوان����ني الطبيع����ة. يتوغ����ل ال�سينمائ����ي، م����ن دون تردد يف نب�����ص كل ما هو خمبوء

يف �س����رية الأب: �سج����ره م����ن ال�سيا�س����ة واحل����روب والتط����ور التقن����ي، بالإ�ساف����ة اإىل تناق�سات����ه، فه����و يب����دو، كم����ا ل����و اأن����ه واح����د من �سخ�سي����ات �سك�سب����ري، وفقا ملا يقول����ه البن ما م����ن �سيء ه����و اأبي�ص اأو اأ�س����ود باملطلق. وي�سري اإىل �سغفه بتكرار ر�سم املنظر نف�س����ه، لقناعته باأن كل حدث هو ك�س����ف باهر بالن�سبة اإلي����ه، �سواء كان ير�س����م الفت����اة نف�سه����ا اأو غ�س����ن الكرم����ة نف�س����ه، متتبعا غريزت����ه، يف املقام الأول. هو الذي يقول اإنه مع القواعد، تكون يف بع�ص الأحيان، عر�سة للخطاأ، وي�سيف: فائدة التقدم بالعمر هي اأنك ت�سبح واعيا

.لأخطائك ب�سرعة اأكرل يكتفي رينوار البن مبا اكت�سفه عن كثب من �س����رية والده، بل ي����رمم كتابه ال�سخم ب�سهادات بع�ص معا�سريه، كما �سيجد بني اأوراقه مفكرة حتت����وي على بع�ص اأفكاره حول الف����ن والعمارة، وع����ن ولئه الأخري لانطباعي����ة خذ ورقة م����ن �سجرة ما. خذ مئ����ة األ����ف ورقة اأخ����رى من ن����وع ال�سجرة ،نف�سها، ف����ا واحدة منها ت�سب����ه الأخرىوخ����ذ عم����ا، اإذا م����ا �سبطت����ه بالفرج����ار، فاإن����ه �سيفقد مب����داأه الأ�سا�س����ي. ويتوقف ج����ان رين����وار ملي����ا اأم����ام لوح����ات والده، وطريقته يف م����زج الألوان، وكيفية بزوغ الفكرة عل����ى �سطح القما�س����ة اخل�سنة، مع كل �سرب����ة فر�ساة. ياأ�سف ج����ان اأن بع�ص اأعم����ال وال����ده غري املكتملة ق����د ا�ستخدمت على نحو مفجع، اإذ كانت اأخته املقيمة يف الريف، ت�ستخدمها ل�سد ثقوب يف ال�سقف، فيما ا�ستخدم زوجه����ا بع�سها الآخر لبناء حظرية لاأرانب! لكن يديه امل�سلولتني، مل

تتوقفا عن الر�سم اإىل اللحظة الأخرية.

عن / االبار

القاهرة )رويرز( –

الق�س�سي���ة والأعم���ال الكت���ب غ���زارة رغ���م والروائي���ة عن الحتجاجات امل�سرية منذ 25

يناي���ر كان���ون الثاين 2011 فاإنه���ا يف راأي كثريين كتبت على عج���ل ودون م�ستوى حدث �سعبي اأثار اإعجاب العامل واأجر الرئي�ص الأ�سبق ح�سني مبارك على التنحي.

وبعي���دا عن"رم���وز الثورة"ومقولته���ا الك���رى يحنو الكات���ب امل�سري حمدي عب���د الرحيم يف جمموعت���ه الق�س�سية )ليلة دخلة �سيماء( على مهم�سني تتجاهلهم كامريات الف�سائيات ول يكون لهم ن�سيب يف اأي ح�ساد لأنهم ينتمون اإىل ما يطلق عليه علماء الجتماع"اأطفال ال�سوارع"الذين

يعي�سون على هام�ص املجتمع ولهم قوانينهم اخلا�سة.واأث���ريت ق�سية اأطفال ال�سوارع اإعاميا بعد ا�س���رتاك عدد كبري منهم يف �سفوف املتظاهرين يف مواجهاته���م مع ال�سرط���ة يف اأحداث �سارع حممد حمم���ود وجمل�ص ال���وزراء بالقاهرة يف نهاية

2011 اإذ وجهت اإليهم اأ�سابع التهام بالإدانة باعتبارهم جمرمني ميار�سون عنفا �سد املجتمع.ولك���ن عبد الرحيم -ال���ذي �سدر له كتاب )في�سل.. حترير( 2009 وه���ي يوميات تنتمي اإىل علم الجتم���اع ورواي���ة )�ساأكون كم���ا اأريد( 2011- يق���دم يف جمموعته الق�س�سي���ة اجلديدة مناذج اإن�ساني���ة اأبطاله���ا م���ن اأطف���ال ال�س���وارع الذين �سارك���وا يف الحتجاج���ات ثم اأ�سبح���وا �سحايا

بر�سا�سة قاتلة اأو باتهام باخلروج على تقاليد املجتمع.واملجموع���ة التي تقع يف 156 �سفح���ة متو�سطة القطع اأ�سدرته���ا )اأوراق للن�سر والتوزيع( يف

القاهرة بغاف �سممه الفنان عبد العزيز ال�سماحي.وي�س���ف الكاتب امل�سري الب���ارز عاء الديب جمموع���ة )ليلة دخلة �سيم���اء( باأنها"اإ�سافة للق�سة امل�سرية املعا�سرة.. فنية و�سجاعة ومتنوعة... ل ت�سعى اإىل حتقيق جناح �سهل ولكنها ت�سرب ف���ى اأعماق اللحظة احلالية املرتبكة �سيا�سيا واجتماعي���ا واإن�سانيا.. وتتجول يف حرية واقتدار

يف اأرجاء النف�ص امل�سرية املاأزومة ح�ساريا وفكريا."و�سيم���اء بطلة الق�سة التي اأ�سبح���ت عنوانا للمجموعة تبلغ 21 عاما ولي����ص لها عنوان لاإقامة وتعي����ص يف حماية اأطف���ال ال�سوارع الذين اأ�سبحوا اأهلها وه���ي جت�سد جمهولني حاملني بالعدل واحلري���ة ف���اإذا به���ا تقع يف قب�س���ة ال�سلطة الت���ي تتهمها بالدع���ارة وممار�سة اجلن����ص يف خيمة

مبيدان التحرير.والق�س���ة التي تروى ب�سم���ري املخاطب على ل�سان �سيماء موجه���ة اإىل حمقق ل يوجه اأ�سئلة ول يعق���ب على اعرتاف فتوا�سل البنت حكاية ق�سة حياته���ا مثل"الفاح الف�سيح"يف م�سر القدمية

دون اأن متلك احلجة على ترير خطاأ ولكنها تتكلم فقط.وت���روى �سيم���اء تفا�سي���ل حياته���ا ب�سراح���ة جارحة للق���ارئ الذي ل يحي���ط علما بع���امل اأطفال ال�س���وارع اإذ كانت تبيع كل �سيء من املناديل الورقي���ة اإىل ج�سدها ثم اأدركتها الثورة يف امليدان فتحررت و�سمعت كام���ا خمتلفا ي�سمو بروحها ممن ت�سميهم"نا�ص التحرير"الذين اأ�سبح معهم

ميدان التحرير اأ�سبه باجلنة حتى اإنها حني تتخيل اجلنة ل تراها اأجمل من امليدان.فتق���ول �سيماء"ي���ا.. التحرير يا با�سا ونا�س���ه واأيامه ولياليه. �سحر يا با�س���ا. وكتاب الله العزيز �سحر. ت�سدق بالله اأنا مل اأركعها... ركعتها يف التحرير يا با�سا. مرة بو�سوء ومرة بتيمم ومرة با و�سوء ول تيمم. ربنا رب قلوب يا با�سا. اأول ما ال�سباب ي�سطفوا �سفوف ال�ساة كان قلبي

ينخلع على ال�ساة وكاأنني �سيخة من م�سايخ الأزهر."ولك���ن ال�ستقام���ة التي اأ�سبح���ت عليها �سيم���اء قوبلت بعن���ف ل ت�ستحقه اإذ اإنها كف���ت عن اإقامة عاق���ات مع اأطفال ال�س���وارع وخطبها اأحدهم واأ�سمعها للم���رة الأوىل كلمتي"اأنا اأحبك"واحتفا مع���ا بخلع مب���ارك ثم اتفقا على اأن تكون"ليل���ة الدخلة"يف خيمة بامليدان ليل���ة اإحدى املليونيات الت���ي كان تق���ام يف يوم اجلمعة واحتفل اأ�سدق���اء العرو�سني بالزفاف ثم ترك���وا العرو�سني فاإذا

ب�ساب يتل�س�ص عليهما وي�سرخ"ميدان ثورتنا اأ�سبح بيت دعارة."وبكري���اء تعلن �سيماء للمحق���ق اأنها"زوج���ة... اإذا اأردت �سنقي فتف�سل"وتنته���ي الق�سة ولكن

الآثار التي تركها امليدان يف �سخ�سية �سيماء ل تغادر القارئ.اأم���ا ق�س���ة )مناقب �سيد �سومال( فبطلها الذي ولد ع���ام 1990 اأ�سبه باأبطال الق�س�ص ال�سعبية اإذ تت�س���ارب الأق���وال حول ن�ساأته يف القاهرة اأو يف الإ�سكندري���ة وكذلك حول م�ستوى ذكائه ولكن املتف���ق عليه اأنه"اأم�سى عمره يتاأمل الآلت"والتحق بور�سة لإ�ساح الدراجات النارية ويف عام 2008 كان يف �س���ارع �سامبلي���ون القريب من نقابة ال�سحفيني والذي توج���د فيه ور�ص لإ�ساح

ال�سيارات وراأى �سرطيا ي�سحل حمامية فتمكن من تخلي�سها منه.ويف ال�ستباكات التي اندلعت يوم 19 نوفمري ت�سرين الثاين 2011 ب�سارع حممد حممود وراح �سحيتها نحو 40 قتيا ومئات اجلرحي اأ�سهم"�سيد �سومال"بدراجته النارية يف اإنقاذ اجلرحى وحمله���م اإىل امل�ست�سف���ى امليداين واأوقفه �سابط و�سرخ يف وجه���ه"اأمل اأقتلك.."ولكن ال�ساب مل

ي�ستوعب ال�سوؤال ووا�سل ال�سري فجاءته ر�سا�سة يف موؤخرة راأ�سه.

جان رينوار: «أبي» عاشق الضوء

ليلة دخلة شيماء.. ق�س�ض ق�سرة

عن مهم�سني �ساركوا يف الثورة

ثم اأ�سبحوا �سحايا

Page 16: ﻡاياياياياياي · 2014-03-15 · يجرفلما ءلع ديعس هتفل يلع ر عاس لا ف يس ي نأا ن كيم اذا م د ق لاؤو س لا اذ ه نأا..؟ه

طبعت بمطابع مؤسسة التصحيح اللغوي كاظم ابراهيمالتصحيح اللغوي كاظم ابراهيماالخراج الفني خـالـد خضيراالخراج الفني خـالـد خضيرتحرير عالء المفرجيتحرير عالء المفرجي

لالعالم والثقافة والفنون

االخراج الفني خـالـد خضيرتحرير عالء المفرجي طبعت بمطابع مؤسسة التصحيح اللغوي كاظم ابراهيمالتصحيح اللغوي كاظم ابراهيماالخراج الفني خـالـد خضيرتحرير عالء المفرجيء

ملحق يعني باخر ال�سدارات احلديثة فيي العامل ي�سدر عن موؤ�س�سة

WWW. almadasupplements.com

من اصدارات

هذه هي اأول انطولوجيا �ساملة بالعربية عن ال�سعر الكولومبي حييي تعطييي هييذه املختييارات �سييورة وافييية عيين ال�سعيير يف كولومبيييا، باعتباره اأحييد اأهم ابرز الفنون التييي تنتجها هذه الثقافيية كمييا ونوعييا، فثمة العديييد ميين الأجيييال والتيارات وال�سميياء ال�سعرييية التي هييرت فيها على امتييداد قرن كامل

ومن بينها ا�سماء بارزة تنحدر من ا�سول عربية.يبييداأ الكتاب قدميية تعريفية عيين م�سرة ومراحييل الأدب الكولومبييي عمومييا وال�سعر ب�سييكل خا�ض كونه ميثييل انعكا�سا ل�سييورة م�سييرة ثقافة واأميية بكاملها، فيعطي ملحييات عن هذا

ال�سعيير ييا ت�سمنه ميين اجيال وجماعييات ابتداء ميين مرحلة التاأ�سي�ض و�سول اىل الوقت احلا�سر.

3 �ساعرا ي�سييم الكتيياب اكثير من مائيية ق�سيدة من اعمييالاختيارهييم بعناييية وتقدمي نبييذة تعريفية موجييزة عن كل واحد منهييم، اعدها وترجمهييا الكاتب واملرجييم والكادميي العراقييي د.�سيين الرملي، وهييو متخ�س�ييض باللغيية والداب بالو�سيي و�سخ�سييية مبا�سييرة علقيية وتربطييه ال�سبانييية حترييير هيئيية اع�سيياء احييد انييه كمييا الكولومبييي ال�سعييري

جملة"اركيرابه"ال�سعرية الكولومبية املعروفة.