General Practice Book Rev. 4/2010 7

TSIG DUN SOL DEB - Immutable Seven Line Prayer

!,,��>,���A R- o/- ;=- IA- /2- L%- 353?; HUNG ORGYEN YÜL GYI NUB JANG TSHAM HUNG On the Northwest border of the country of Urgyen

0E- $J- ?<- # R%- 0R- =; PEMA GESAR DONG PO LA In the pollen heart of a lotus,

;- 35/- 3(R$- $A- .%R?- P2- 2fJ?; YA TSHEN CHOG GI NGÖ DRUB NYE Marvelous in the perfection of your attainment,

0E- :L%- $/?- 8J?- ?- P$?; PEMA JUNG NE ZHE SU DRAG You are known as the Lotus Born

:#R<- .- 3#:- :PR- 3%- 0R?- 2{R<; KHOR DU KHANDRO MANG PÖ KOR And are surrounded by your circle of many Dakinis.

HJ.- GA- e J?- ?- 2.$- 212- GA; KHYED KYI JE SU DAG DRUB KYI Following you, I will practice.

LA/- IA- 2_R2- K A<- $>J$?- ?- $?R=; JIN GYI LOB CHIR SHEG SU SÖL I pray that you will come to confer your blessings.

$ < 0E ?A:A >; GURU PEMA SIDDHI HUNG

< =>��������2# $ < 0E ?A:A >; OM AH HUNG BENZAR GURU PEMA SIDDHI HUNG

Arousing the Objects of Confession

�་�ས་�་�ག་�་འར་�་ཐམས་ཅད་མཁའ་�བ་�་སད་པར་�ར།yeshé kyi chakgya khorlo tamché khakhyab tu separ gyur

All the cycles of primordial wisdom bodies pervading the sky arise!

༄༅། །བ�ད་�ད་�ན་�་བཤགས་པ་!།

Yeshé Kuchokma—Confession Liturgy that Brings Reconciliation with the Jñānadevas

from ‘�e Unde�led Supreme Confession Tantra’

Invitation and request to be seated

ཧ#། �་�ས་%་མ&ག་རང་བ(ན་ད�ལ་འར་!། །hung, yeshe ku chok rangshyin kyilkhor ni

Hūṃ! �e supreme wisdom body, the self-existing mandala

*་�ས་བ(ན་+་,ས་པ་-་མངའ་ཡང༌། །da gyé shyindu tröpa mi nga yang

Is like the full moon and has no elaboration.

Version: 2018-06-20 3

0གས་12་3་གསལ་4ད་བ(ན་5མས་མཛད་པ། །tukjé nyi sal ö shyin nyom dzepa

Its compassion appears equally for all, like the light of the luminous sun.

འ7ར་ག�གས་བདག་ལ་ད8ངས་9ང་བ:གས་;་ག<ལ། །dir shek dak la gong shing shyuk su sol

Please approach here, consider us, and take your seat.

Paying homage to the three kāyas of the peaceful and wrathful mandala

བ�ད་�ད་�ས་རབ་-་ག=་&ས་�་%། །jömé sherab miyo chö kyi ku

Immoveable dharmakāya, inexpressable prajñā,

བ>་?ན་�ངས་@ད་Aགས་%་Bགས་C2་གD། །dechen longchö dzok ku rik ngé tso

Mahāsukha saṃbhogakāya, lords of the )ve families,

0གས་1་ཐབས་མཁས་�་?ར་Eལ་པ2་F། །tukjé tabkhé gyacher rolpé lha

Devas of vast, compassionate, skilful play,

(་G་Hལ་པ2་%་ལ་�ག་འཚལ་�། །shyitro trulpé ku la chaktsal lo

Peaceful and wrathful nirmāṇakāya, we prostrate to you.

4

3e outer, inner and secret o4erings

དJས་;་འKར་དང་Lད་�ས་Mམ་Hལ་པ2། །ngö su jor dang yi kyi nam trulpé

Whatever real treasures we can gather and those emanated by the mind,

Nན་�་བཟང་P་Q་�ད་མ&ད་Rན་�ས། །kuntuzangpo lamé chötrin gyi

Unsurpassable o.ering clouds of Samantabhadra,

མཁའ་དSངས་Mམ་དག་�་?ར་=ངས་བTད་>། །khaying namdak gyacher yong kö dé

�is completely pure and vast array pervading space;

U་ནང་གསང་བ2་མ&ད་པ་�་མVས་མ&ད། །chi nang sangwé chöpa gyatsö chö

We o.er these oceans of outer, inner and secret o.erings.

3e secret blissful o4erings

Nན་�་བཟང་W་གསང་བ2་X་ག་ལ། །kuntuzangmo sangwé bhaga la

In the secret bhaga of Samantabhadrī

�ལ་བ2་ད�ལ་འར་རབ་འYམས་མ་Zས་Nན། །gyalwé kyilkhor rabjam malü kün

All the universal mandalas of the Victorious Ones, without exception,

Version: 2018-06-20 5

འ+་འ[ལ་�ད་པ2་ངང་+་E་ག\ག་པས། །dudral mepé ngang du ro chikpé

Are of one taste in the state of inseparable union.

ག3ས་�ད་Yང་]བ་^མས་�ས་མ_ས་�ར་\ག །nyimé changchub sem kyi nyé gyur chik

May non-dual bodhicitta please you.

3e commitment to the vow

^མས་�་རང་བ(ན་&ས་3ད་ནམ་མཁའ་?། །sem kyi rangshyin chönyi namkha ché

�e nature of mind is the great space of dharmadhātu.

&ས་Mམས་Mམ་དག་�་ནས་4ད་གསལ་(ང༌། །chö nam namdak yené ösal shying

All dharmas are completely pure primordial luminosity.

Mལ་འKར་3ད་དSངས་`་བསམ་ལས་འདས་པས། །naljor nyi ying ma sam lé depé

�e realm of this yoga transcends thought and speech.

མཉམ་3ད་Yང་]བ་^མས་ལ་bག་�་འ+ད། །nyamnyi changchub sem la taktu dü

I continually bow to bodhicitta, which is equanimity.

6

Requesting the wrathful and peaceful deities to listen

Nན་བཟང་Aགས་?ན་�་ནས་གདལ་བ་ལ། །kunzang dzogchen yené dalwa la

Within Ati Samantabhadra, which has prevailed primordially,

U་ནང་གསང་བ2་བTད་པ2་ད�ལ་འར་!། །chi nang sangwé köpé kyilkhor ni

Are arranged outer, inner and secret mandalas.

cང་dད་Mམ་དག་F་དང་F་མe་དSངས། །nangsi namdak lha dang lhamö ying

Pure apparent phenomena is the sphere of devas and devis.

fང་དང་འfང་འ�ར་ཡབ་gམ་hན་Aགས་Mམས། །jung dang jung gyur yabyum lhün dzok nam

What has occurred and what will occur are the self-perfection of these lord and lady deities.

གསང་?ན་རབ་དiས་གjགས་ཅན་བདག་3ད་མ2། །sang chen rab gyé zuk chen daknyimé

�e lady herself manifests as the great secret ultimate joy.

མཁའ་དSངས་kང་ཡངས་པlར་འmལ་བ་ལ། །khaying long yang pemor khyilwa la

Within her pulsing lotus, the vast and in)nite realm of space,

Version: 2018-06-20 7

ག3ས་�ད་nག་o་?ན་Pར་4ད་གསལ་(ང༌། །nyimé tiklé chenpor ösal shying

Luminosity abides as the great non-dual bindu

མ་བpས་,ས་�ད་Yང་]བ་qང་པe་%། །machö trömé changchub nyingpö ku

And the simple unadorned kāya of the essence of enlightenment.

\ར་ཡང་cང་བ་བ>་?ན་གgང་rང་F། །chiryang nangwa dechen yungdrung lha

Whatever appears are the indestructible devas of mahāsukha.

འ+་འ[ལ་�ད་པ་གསང་བ2་ད�ལ་འར་!། །dudral mepa sangwé kyilkhor ni

In this secret mandala of inseparable union

3e deities of the mandala

བདག་3ད་?ན་P་Bགས་C་ཡབ་gམ་དང༌། །daknyi chenpo rik nga yabyum dang

Are the great lord himself, lord and lady deities of the )ve families,

Yང་]བ་sམ་tལ་G་u་G་མe་Vགས། །changchub chamdral trowo tromö tsok

Male and female bodhisattvas, hosts of male and female wrathful deities,

8

3e order of position of the deities in the mandala

v་1་F་W་Vགས་1་Vགས་�་བདག །dorjé lhamo tsok jé tsok kyi dak

Vajra devis, lords and masters of the assembly.

Bགས་C་དཔལ་?ན་G་�ལ་ཡབ་gམ་བw། །rik nga palchen trogyal yabyum chu

Great glorious ones of the )ve families, the ten wrathful kings with their consorts,

གནས་དང་gལ་�་�ག་�་x་མ་བ(། །né dang yul gyi chakgya goma shyi

�e four gatekeeper devis of the sacred places—

�་�ས་Hལ་པ2་F་Vགས་མང་P་Mམས། །yeshe trulpé lhatsok mangpo nam

�e many wisdom emanation devis,

མ་yར་Yམས་9ང་dང་yར་ག+ང་ལ་<གས། །ma tar jam shing sing tar dung lasok

�ose who are loving like mothers and a.ectionate like sisters,

oགས་_ས་zངས་འ{ན་དམ་|ག་1ས་གpད་པ2། །leknyé tangdzin damtsik jé chöpé

Who weigh good and evil and pronounce the samaya judgements,

Version: 2018-06-20 9

U་ནང་མཁའ་འ}་Mལ་འKར་མ་L་Vགས། །chi nang khandro naljorma yi tsok

Assembly of outer and inner ḍākinīs and yoginīs—

དཔང་�ར་v་1་དམ་ཅན་ད8ངས་;་ག<ལ། །pang gyur dorjé damchen gong su sol

Witnessess and vajra samaya holders; please consider us.

3e vows of the bodhicitta of aspiration

ཧ#། 0གས་12་ག+ང་འVབ་Mལ་འKར་བདག་ཅག་~ས། །hung, tukjé dungtsob naljor dakchak gi

Hūṃ! Descendants of the Compassionate One, we vidyādharas,

འ}་བ2་�ན་+་Yང་]བ་^མས་བ�ད་>། །drowé döndu changchub semkyé dé

Arouse bodhicitta for the bene)t of beings.

3e vows of the actual bodhicitta

Q་�ད་8་འཕང་འ}ད་པར་Y་བ2་Uར། །lamé gopang dröpar jawé chir

In order to progress to the unsurpassable state

བzན་པ་�་མV་<་སe་འ+ལ་Åམས་དང༌། །tenpa gyatso sosö dul trim dang

We practised the various disciplines of the ocean of teachings;

10

%་ག;ང་0གས་དང་མཉམ་Çར་Éམ་པ2་མ&ག །ku sung tuk dang nyamjor dompé chok

�e supreme vows, uniting body, speech and mind,

v་1་འདའ་དཀའ་དམ་|ག་གཏན་�་ག_ར། །dorjé da ka damtsik ten gyi nyer

�e indestructible samaya, not lightly transgressed and necessary to maintain.

Ü་དང་�ད་པར་Fག་པ2་དམ་|ག་Mམས། །chi dang khyepar lhakpé damtsik nam

�ose general and extraordinary samayas

á་Uར་མàས་9ང་ག_ར་+་`ས་<་འཚལ། །ngachir nö shing nyer du mé so tsal

We accept and swear to preserve now and in the future.

gན་+་-་གâང་འདའ་བར་-་བ�ད་\ང་། །yündu mitong dawar migyi ching

We will never abandon or transgress them.

�ན་ལས་8ལ་(ང་äག་^མས་མ་མãས་åང༌། །dön lé gol shying dok sem machi kyang

Although we have no intention of straying or turning away on purpose,

Version: 2018-06-20 11

3e cause of transgression

ག�ད་Y་�ང་=ད་çམ་པ2་o་�་Lས། །döja long yö nyampé lelo yi

�rough laziness, thinking that there is ample time to do things later,

kང་+་མ་�ར་éལ་èགས་]ང་བ་དང༌། །long du magyur tsalshuk chungwa dang

We are unable to accomplish these and our exertion is weak.

�ས་བ(ན་-་êན་བག་�ད་དབང་�ར་ë། །sheshyin miden bakmé wanggyur té

Lacking awareness, carelessness controls us.

3e details of transgressions

xམ་ལ་-་བíན་བìན་îབ་ག�ལ་ལ་<གས། །gom la mitsön nyendrub yel lasok

Not exerting ourselves in meditation, being inattentive during sadhana practice, and so on,

Vར་དང་མ་Vར་མ་Bག་དབང་~ས་ན། །tsor dang matsor marik wang gi na

By the power of ignorance, knowingly or not,

ïན་པ2་བཀའ་དང་དམ་ལས་འགལ་�ར་ë། །tönpé ka dang dam lé gal gyur té

We have transgressed commands and vows from our teacher.

12

Mལ་འKར་གང་(ག་དམ་|ག་ཉམས་པ་དང༌། །naljor gangshyik damtsik nyampa dang

“A yogin should not associate

ñད་\ག་ཙམ་ཡང་འòད་པར་-་Y་ôས། །kechik tsam yang trepar mija shyé

With a samaya corruptor, even for an instant.”

བཀའ་ལས་fང་(ང་>་yར་མ་öགས་ë། །ka lé jung shying detar matok té

Such is the command, but we are unable to observe this.

གསང་x་འ&ལ་བས་དõ་བསལ་དཀའ་བ་དང༌། །sang go cholwé yesal kawa dang

�e secret gate is easily missed and so it is di>cult to understand things clearly.

མJན་�ས་�ད་པས་úན་ཅན་མ་öགས་ë། །ngönshé mepé kyönchen matok té

Without the higher perceptions one cannot realize who is at fault.

ཉམས་དང་Vགས་འùས་ཉམས་པ་བñང་བ་དང༌། །nyam dang tsok dré nyampa kangwa dang

Associating with hosts of transgressors, we have compounded our transgression.

Version: 2018-06-20 13

ཉམས་དང་ûད་-ན་Mམས་ལ་&ས་བཤད་དང༌། །nyam dang nömin nam la chö shé dang

Explaining the Dharma to transgressors and improper vessels,

ཉམས་ལ་-་འüམ་ཉམས་པ2་úན་ལ་<གས། །nyam la midzem nyampé kyön lasok

Not abstaining from transgressions and faults,

ཉམས་དང་འ}གས་9ང་ཉམས་པ་>་དག་~ །nyam dang drok shing nyampa dedak gi

Keeping company with transgressors—by all these transgressions,

3e e4ects of transgression

ཉམས་†བ་úན་�ས་8ས་པར་�ར་â་འཚལ། །nyamdrib kyön gyi göpar gyur to tsal

Stained by these faults, which are attacks of transgressions: whatever we have committed

°་འ72་¢ན་དང་gན་�་£བ་�ར་Mམས། །tsé di kyen dang yün gyi drib gyur nam

Are hindrances in this life and obstructions for the future.

14

3e confession

རབ་གàང་འ§ད་པ2་^མས་�ས་མ•ལ་�་བཤགས། །rab nong gyöpé sem kyi tol lo shak

With a mind of utter remorse and regret we confess.

Puri5cation through absolute means

Yམས་པ2་0གས་1ས་བདག་ལ་ད8ངས་ནས་åང༌། །jampé tukjé dak la gong né kyang

With loving kindness, please consider us.

ག3ས་�ད་དSངས་ལས་-་འ�ར་བདག་བTད་>། །nyimé ying lé mingyur dak kö dé

Establish us )rmly in the realm of non-duality.

-་ད-གས་བཏང་5མས་ངང་+་བ:གས་ནས་åང༌། །mimik tangnyom ngang du shyuk né kyang

Since you abide in the state of non-conceptual equanimity

ག3ས་�ད་�ན་�་ཚངས་པ་¶ལ་+་ག<ལ། །nyimé dön gyi tsangpa tsal du sol

Please grant us non-dual ultimate forgiveness.

Version: 2018-06-20 15

Puri5cation through relative means

�ན་དམ་ད-གས་�ད་,ས་ལས་འདས་པ་ལ། །döndam mikmé trö lé depa la

Since absolute truth transcends conception and elaboration,

Mམ་öག་གང་ཡང་ད-གས་པར་-་འ�ར་\ང་། །namtok gangyang mikpar mingyur ching

�ere is no conceptualizing thought whatsoever.

Nན་Aབ་ß་མ་ཙམ་�་དབང་~ས་ན། །kündzob gyuma tsam gyi wang gi na

If due to relative truth, mere illusion,

àངས་པ་མãས་ན་རབ་གàང་བ®ད་པར་ག<ལ། །nongpa chi na rab nong zöpar sol

Any faults were committed, please forgive us.

ôས་©་�ད་�ལ་P་བཤགས་པ2་™ད་ལས།

�་�ས་F་དང་འན་གwགས་བཤགས་པ2་o´་བ(་པ་ལ་+་¨ངས་པ4།། །།Translated into Tibetan by Vimalamitra and Nyak Jñānakumara.

Translated into English by Nalanda Translation committee.

Recite the Hundred Syllable Mantra.

16

One Hundred Syllable Mantra of Vajrasattva

< - 2#- ?- <- ?- 3- ;- 3 - / - 0- =- ;- 2# - ?- < - +J- /R- 0- +A N- SF- KR- 3J- S - 7 -OM BENZAR SATO SAMAYA MA NU PA LA YA BENZAR SATO TE NO PATISHTRA DRI DHO ME BHA WA

? - + R- XR- 3J- S -7 - ? - 0R- XR- 3J- S - 7- A - / - < RR- 3J- S - 7- ?j - ?A:A - gJ- T - ;- o:SUTO KHAYO ME BHA WA SUPO KHAYO ME BHA WA ANU RAKTO MEBHA WA SARWA SIDDHIM ME PRA YATSHA

?j - !k - ? - 4 - 3J- 4A-X)-XA- ;)- ! - < - > - @ - @ - @ - @ - @R- S- $ - 7/ - ?j - +- , - $ - + -SARWA KARMA SU TSA ME TSITTAM SHRI YAM KU RU HUNG HA HA HAHA HO BHAGAWAN SARWA TATHAGATA

2#- 3- 3 J- 3O- 2#- S- 7- 3- @- ?- 3- ;- ?- <- =BENZAR MA ME MUÑTSA BENZAR BHA WA MA HA SAMAYA SATO AH

Gewa di yi

ད≠་བ་འ7་Lས་Æར་+་བདགgewa di yi nyurdu dak

�rough the positivity and merit of this, may I swiftly

v་1་^མས་དཔའ་འØབ་�ར་ནས།dorjé sempa drub gyur né

Attain the realization of Vajrasattva, and thereby

འ}་བ་ག\ག་åང་མ་Zས་པ།drowa chik kyang malüpa

Every single sentient being

>་L་ས་ལ་འ8ད་པར་∞གdé yi sa la göpar shok

Reach his state of perfection too.

Version: 2018-06-20 17

3e Seven-Branch O4ering (dorjé lobpön)

Prostration (against pride)

v་1་±བ་དPན་སངས་�ས་དཔལ། །dorjé lobpön sangye pal

I prostrate to the vajra master,

+ས་ག;མ་བ:གས་ལ་�ག་འཚལ་�། །dü sum shyuk la chaktsal lo

Glorious embodiment of the buddhas of past, present and future!

མ&ག་ག;མ་བ≤ན་པ2་(ང་�ར་ལ། །chok sum tenpé shying gyur la

With a mind free from all duality,

ག3ས་�ད་Lད་�ས་≥བས་;་མã། །nyimé yi kyi kyab su chi

I take refuge in you who are the ground of the Teaching of the �ree Jewels!

O4ering (against meanness, greed and poverty mentality)

དJས་Çར་Lད་�ས་Mམ་Hལ་པ2། །ngöjor yi kyi namtrulpé

I request that you accept these pure o.erings,

18

དག་པ2་མ&ད་པ་བôས་;་ག<ལ། །dakpé chöpa shyé su sol

Both actual and envisioned.

Confession (against aggression and anger)

དJས་Øབ་]་u་གpད་པ2་≠གས། །ngödrub chuwo chöpé gek

My faults, the hindrances that cut the Eow of siddhis,

_ས་Yས་མ་Zས་བཤགས་པར་བ�། །nyejé malü shakpar gyi

I confess without exception.

Rejoicing (against envy, jealousy and paranoia)

¥གས་བw་འར་ག;མ་དག་པ2་&ས། །chok chu khor sum dakpé chö

In all those actions, throughout the ten directions, done without attachment,

མ་ཆགས་@ད་ལ་1ས་L་རང༌། །machak chö la jé yirang

And free from concepts of subject, object and action, I rejoice!

Version: 2018-06-20 19

Requesting to turn the Wheel of the Dharma (against ignorance)

དག་པ2་མཐའ་བ2་©་མ་�ད། །dakpé tawé drimamé

I awaken the perfect bodhicitta,

Aགས་པ2་Yང་]བ་^མས་བ�ད་�། །dzokpé changchub semkyé do

Pure, untainted by the four extremes;

Requesting the Noble Ones to stay1 (against wrong views)

བ>་བ�གས་དབང་¨ག་^མས་ཅན་ལ། །deshek wangchuk semchen la

I o.er my body of threefold purpose

ད8ས་པ་ག;མ་�་Zས་འ∂ལ་�། །göpa sum gyi lü bul lo

To the buddhas, lamas and sentient beings.

1 �e following two lines are in accordance with Jikmé Lingpa’scommentary in rgyud lugs phur pa'i dbang chog skor phyogs bsgrigs. See TBRC pecha W4CZ294445, pages 153-157.

20

Dedication (against doubts)

°་རབས་བ∑ངས་པ2་ད≠་བ་Mམས། །tserab drangpé gewa nam

Gathering the merits accumulated throughout all my lives,

བ∏ས་ནས་Yང་]བ་མ&ག་�་བπ། །dü né changchub chok tu ngo

I dedicate them to supreme enlightenment!

Version: 2018-06-20 21

Pledge of Bodhichitta2 (dak dang tayé)

བདག་དང་མཐའ་ཡས་^མས་ཅན་Mམས། །dak dang tayé semchen nam

I and boundless sentient beings

�་ནས་སངས་�ས་Lན་པ་ལ། །yé né sangye yinpa la

Are primordially enlightened

Lན་པར་�ས་པ2་བདག་3ད་+། །yinpar shepé daknyi du

Within such realisation,

Yང་]བ་མ&ག་�་^མས་བ�ད་�། །changchub chok tu semkyé do

I generate the supreme mind of awakening.

(three times)

2 Another translation: I and all in)nite sentient beings | Have alwaysbeen buddhas — | In the true nature in which this is understood, | Igenerate bodhichitta!

22

Page �1༈ མndལ་gy་མཆད་པ་འbuལ་བ་ན།

Mandala Offering

"༈ ཨ2་བdzr་u་མ་aཿhau། གཞ་ཡངས་su་དག་པ་དབང་ཆན་གསར་gy་ས་གཞ། OM BENZAR BHUMI AH HUNG, ZHI YONG SU DAG PA WANG CHEN SER GYI SA ZHI

OM The Vajra Ground AH HUNG, The ground is a completely pure and very strong golden foundation.

ཨ2་བdzr་ར་ཁ་aཿhau། y་lcགས་ར་ཁར་yuག་གས་བskར་བའ་དbuས་su། hauཿ OM BENZAR RE KHE AH HUNG, CHI CHAG RI KHOR YUG GI KOR WA'I Ü SU HUNG.

OM The Vajra Fence AH HUNG, The outer periphery is completely surrounded by a wall of iron mountains, in the center of which is a HUNG,

རའ་rgyལ་པG་རH་རབ། ཤར་luས་འཕགས་པ། lh་འཛམ་bu་glང་།RI'I GYAL PO RI RAB, SHAR LÜ PHAG PO, LHO DZAM BU LING

(From which arises) Mt. Meru, the King of Mountains. In the East is Luphagpo; In the South is Dzambuling;

nuབ་བ་ལང་spyད། byང་sgr་མ་sན། luས་དང་luས་འཕགས། NUB BA LANG CHÖD, JANG DRA MI NYEN, LÜ DANG LÜ PHAG

In the West is Balangchod; In the North is Draminyen. Flanking Luphagpo in the East are Lü and Lüphag;

rŋ་ཡབ་དང་rŋ་ཡབ་གཞན། གཡ་ldན་དང་ལམ་ཆག་འgr།NGA YAB DANG NGA YAB ZHANG, YO DEN DANG LAM CHOG DRO

Flanking Dzambuling in the South are Ngayab and Ngayabzhang; Flanking Balangchod in the West are Yoden and Lamchogdro;

sgr་མ་sན་དང་sgr་མ་sན་gy་zl། རན་པG་ཆXའ་ར་བ།

DAR MI NYEN DANG DRA MI NYEN GYI DA, RINPOCHE'I RIWO,

Flanking Draminyen in the North are Draminyen and Draminyengida. (Here is) the precious mountain;

"

Page �2དཔག་བསམ་gy་ཤང་། འདད་འཇGའH་བ། མ་rmས་པའ་ལG་ཏ\ག

PAG SAM GYI SHING, DÖD JO'I BA, MA MÖ PA'I LO TOG

(Here) the wish-granting tree; (Here) the wish-granting cow; And the spontaneously bountiful harvest!

འཁར་ལG་རHན་པG་ཆX། ནར་bu་རན་པG་ཆX། བʦuན་མG་རHན་པG་ཆX།KHOR LO RINPOCHE, NOR BU RINPOCHE, TSÜN MO RINPOCHE,

(Here are) the Precious Wheel, the Precious Wish-Fulfilling Jewel, the Precious Queen,

blན་པG་རHན་པ། glང་པG་རHན་པG་ཆX། rt་མཆག་རན་པG་ཆX།LÖN PO RINPOCHE, LANG PO RINPOCHE, TA CHOG RINPOCHE,

The Precious Minister, the Precious Elephant, the Precious and Excellent Horse,

དམག་དཔན་རན་པG་ཆX། གཏར་ཆན་པGའH་buམ་པ།MAG PÖN RINPOCHE, TER CHEN PO'I BUM PA,

The Precious General, and the Great Treasure Vase!

sgག་པ་མ། rང་བ་མ། glu་མ། གར་མ།GEG PA MA, TRENG WA MA, LU MA, GAR MA,

(Here are) the Goddess of Beauty, the Goddess of Garlands, the Goddess of Song, the Goddess of Dance,

མ་ཏག་མ། བduག་spས་མ། snང་གསལ་མ། dr་ཆམ་བ།ME TOG MA, DUG PÖ MA, NANG SAL MA, DRI CHAB MA,

The Goddess of Flowers, the Goddess of Incense, the Goddess of Light, and the Goddess of Scented Waters!

ཉ་མ། zl་བ། རན་པG་ཆXའ་གduགས།NYI MA, DA WA, RIN PO CHE'I DUG,

The Precious Parasol, and (here are) the Sun and the Moon,

"

Page �3yགས་ལས་rnམ་པར་rgyལ་བའ་rgyལ་མཚན།CHOG LE NAM PAR GYAL WA'I GYAL TSHEN

The Victory Banner which is completely triumphant in every direction!

lh་དང་མའ་དཔལ་འbyར་uན་suམ་ཚkགས་པ། LHA DANG MI’I PAL JOR PHUN SUM TSHOG PA

(Here is) all the wealth and endowments of gods and men.

""Appendix: Mandala additions "1. To request the preparation (ta-gon) "མ་ཚང་བ་མད་པ་འད་ཉད་bl་མ་དང་དkyལ་འཁར་gy་གཙn་བo་ཐ་མ་དད་པས་druང་du་sŋན་འgr་st་གན་gy་ ཆས་rnམས་u་བའ་ཡན་du་འbuལ་བར་བgyའ།།        "MATSANG WA MEPA DINI LAMA DANG KYILKOR GYI TSOWO THAMI DEPE DRUNGDU NGONDRO TAGON GI CHONAM SHUWE YONDU PULWA GYI-O "I offer this mandala to request the Lama who is indivisible from the principal deity of the mandala to grant the preliminary to the empowerment. """2. To request the empowerment "མ་ཚང་བ་མད་པ་འད་ཉད་bl་མ་དང་དkyལ་འཁར་gy་གཙn་བo་ཐ་མ་དད་པས་druང་du་དངས་གཞའ་དབང་ བskuར་ཟབ་མ་u་བའ་ཡན་du་འbuལ་བར་བgyའ།།              ""MATSANG WA MEPA DINI LAMA DANG KYILKOR GYI TSOWO THAMI DEPE DRUNGDU NGONSHE WONGKUR ZABMO SHUWE YONDU PULWA GYI-O. "I offer this mandala to request the Lama who is indivisible from the principal deity of the mandala to bestow the profound empowerment. """"

Page �4""3. At the conclusion of the empowerment "མ་ཚང་བ་མད་པ་འད་ཉད་bl་མ་དང་དkyལ་འཁར་gy་གཙn་བo་ཐ་མ་དད་པས་druང་du་smན་byད་ky་དབང་ བskuར་ཟབ་མG་ལXགས་པར་ཐབ་པའ་བkrན་གཏང་རག་ག་ཡན་du་འbuལ་བར་བgyའ།།            ""MATSANG WA MEPA DINI LAMA DANG KYILKOR GYI TSOWO THAMI DEPE DRUNGDU MINCE KYI WONGKUR ZABMO LEKPAR THOBPE KADRIN TARAK GI YONDU PULWA GYI-O. "I offer this mandala to thank the Lama who is indivisible from the principal deity of the mandala for bestowing this profound empowerment. ""4. བstན་བuགས་skབས་su།   " " To request the Lama to live long

"མ་ཚང་བ་མད་པ་འད་ཉད་དཔལ་ldན་bl་མ་དམ་པ་ཞབས་པད་བskལ་པ་rgy་མཚkར་བrtན་ཅང་། ཟབ་rgyས་ཆས་ky་འཁར་ལ་rgyuན་མ་ཆད་པ་བskར་བའ་slད་du་འbuལ་བར་བgyའ།།""MATSANG WA MEPA DINI PALDEN LAMA DAMPA SHABPE KALPA GYATSOR TENCING, ZABGYA CHOGYI KORLO GYUNME CHEPA KORWE LADU PULWA GYI-O. "I offer this mandala to request the glorious Lama to live for an ocean of aeons and to continually turn the wheel of vast and profound dharmas."uགས་rj་འgr་བའ་དན་du་བཞས་su་གསལ། །བཞས་ནས་byན་gyས་བrlབ་tu་གསལ། ། THUG JE DRO WA'I DÖN DU ZHE SU SÖL, ZHE NE CHIN GYI LAB TU SÖL

Please accept this out of your loving kindness for the purpose of benefiting sentient beings!

Having accepted it, please grant blessings.

ས་གཞ་spས་uས་byuགས་ཞང་མ་ཏག་བkrམ། །ར་རབ་glང་བཞ་ཉ་zlས་བrgyན་པ་འད། །SA ZHI PÖ CHÜ JUG ZHING METOG TRAM, RI RAB LING ZHI NYI DE GYEN PA DI

Anointing the foundation of the world with perfumed water, we decorate it with flowers and Adorn it with Mt. Meru, the four continents and the sun and moon.

Short Mandala O4ering

༈ ས་ག(་ªས་]ས་fགས་9ང་�་âག་བºམ། །sa shyi pö chü juk shing métok tram

�e ground is puri)ed with scented water and strewn with Eowers.

B་རབ་Ωང་བ(་3་*ས་བ�ན་པ་འ7། །rirap ling shyi nyi dé gyenpa di

It is adorned with Sumeru, the king of mountains, the four quarters of the universe, and the sun and the moon;

སངས་�ས་(ང་+་ད-གས་ë་æལ་བ་Lས། །sangyé shying du mik té pulwa yi

�inking of it as the blessed buddha-)elds, I o.er it.

འ}་Nན་Mམ་དག་(ང་ལ་@ད་པར་∞ག །dro kun namdak shying la chöpar shok

By virtue of this o.ering, may all beings here and now attain the happiness of that pure land!

ø་¿་¡་ར¬་མ√ལ་པ#་ཛ་�་≈་ས་∆་t་ས་པ་ར་ན་ས་མ་�་«ཿཧ#།tram guru ratna mandala pudza megha samudra saparana samayé ah hung

Version: 2018-06-20 23

Requesting the Teachings

༈ ^མས་ཅན་Mམས་�་བསམ་པ་དང༌། །semchen nam kyi sampa dang

Please turn the wheel of the Dharma,

 ་L་õ་[ག་À་y་བར། །lo yi jedrak jitawar

Grant the teachings of the Hinayāna and Mahāyāna

?་]ང་0ན་Wང་Ãག་པ་L། །chechung tünmong tekpa yi

To all sentient beings

&ས་�་འར་�་བÕར་+་ག<ལ། །chö kyi khorlo kor du sol

According to their intelligence and receptivity.

24

3e Dedication of Merit

༈ བ<ད་ནམས་འ7་Lས་ཐམས་ཅད་གŒགས་པ་3ད། །sönam di yi tamché zikpa nyi

�rough this merit, may all beings attain the omniscient state of enlightenment,

•བ་ནས་_ས་པ2་དœ་Mམས་ཕམ་Yས་9ང༌། །tob né nyepé dra nam pamjé shing

And conquer the enemy of faults and delusion,

�་–་ན་འã2་—་kང་འ“གས་པ་L། །kyé ga na chi balong trukpa yi

May they all be liberated from this ocean of saṃsāra

dད་པ2་མV་ལས་འ}་བ་”ལ་བར་∞ག །sipé tso lé drowa drolwar shok

And from its pounding waves of birth, old age, sickness and death!

Version: 2018-06-20 25

Dedication from ‘Samantabhadra’s Aspiration to Good Actions’

༈ འཇམ་དཔལ་དཔའ་uས་À་yར་མ’ན་པ་དང༌། །jampal pawö jitar khyenpa dang

Just as the bodhisattva Mañjuśrī attained omniscience

Nན་�་བཟང་Pས་>་ཡང་>་བ(ན་ë། །kuntuzangpö deyang deshyin té

And Samantabhadra too,

>་དག་Nན་�་1ས་;་བདག་±བ་\ང་། །dedak kün gyi jesu dak lob ching

All these merits now I dedicate

ད≠་བ་འ7་དག་ཐམས་ཅད་རབ་�་བπ། །gewa didak tamché rabtu ngo

To train and follow in their footsteps!

26

+ས་ག;མ་ག�གས་པ2་�ལ་བ་ཐམས་ཅད་�ས། །dü sum shekpé gyalwa tamché kyi

As all the victorious buddhas of past, present and future

བπ་བ་གང་ལ་མ&ག་�་བáགས་པ་>ས། །ngowa gangla chok tu ngakpa dé

Praise dedication as supreme,

བདག་~་ད≠་བ2་é་བ་འ7་Nན་åང༌། །dak gi gewé tsawa di kün kyang

So now I too dedicate all these sources of merit of mine,

བཟང་P་@ད་Uར་རབ་�་བπ་བར་བ�། །zangpo chö chir rabtu ngowar gyi

For all beings to perfect ‘Good Actions’.3

3 �ese two famous verses come from Samantabhadra’s Aspiration toGood Actions—the King of Aspiration Prayers, the Ārya BhadracaryaPraṇidhāna Rāja, which is the )nal part of the Gaṇḍavyūha Sūtra, thelast section of the Avataṃsaka Sūtra.

Version: 2018-06-20 27

Page �8 DEDICATION OF MERIT PRAYERS

"༈ བསད་ནམས་འད་ཡས་ཐམས་ཅད་གཟགསཔ་ཉད། །ཐབ་ནས་ཉས་པའ་དgr་rnམས་ཕམ་byས་ཤང་། །SO-NAM DI-YI THAM-CED ZIP-PA NYID, THOB-NE NYE-PAI DRA-NAM PHAM-JE SHING

Having achieved the state of all-Seer, by these merits, May I, defeat all evil enemies,

sky་rg་ན་འཆའ་rb་klང་འruགས་པ་ཡ་། །srད་པའ་མཚk་ལས་འgr་བ་sgrལ་བར་ཤག །skyས་རབས་ནས་ས།།KE-GA NA-CHIYI WA-LONG THRUG-PA YI, SID-PAI TSHO-LE DRO-WA DROL-WAR SHOG

And those churned in the waves of birth, aging, sickness, and death, The migrators, be liberated from the cyclic sea of suffering! (An extract from Buddha’s Succession of Lives)

༈ དག་བ་འད་ཡས་འgr་བ་kuན། །བསད་ནམས་ཡ་ཤས་ཚkགས་rdzགས་ཤང་། །GE-WA DI-YI DRO-WA KUN, SO-NAM YE-SHE TSHOG-DZOG SHING,

May all the migrators, by these merits, Perfect the merit and wisdom accumulations,

བསད་ནམས་ཡ་ཤས་ལས་byuང་བའ། །དམ་པ་sku་གཉས་ཐབ་པར་ཤག །klu་sgruབ་ky་གsuང་ང་།།

SO-NAM YE-SHE LE-JUNG WAI, DAM-PA KU-NYI THOB-PAR SHOG,

And that which have arisen from merit and wisdom, May they obtain the two excellent bodies! (Ngarjuna’s words)

༈ རན་ཆན་དག་ཚkགས་འད་ཡས་འgr་བ་kuན། །rtག་tu་དམ་པའ་ཆས་དང་མ་འbrལ་ཞང་། །RIN-CHEN GE-TSHOG DI-YI DRO-WA KUN, TAG-TU DAM-PAI CHOE-DANG MI-DRAL ZHING

May all migrators, by this precious collection of virtues, Never be separated from the sublime Dharma!

རང་གཞན་དན་གཉས་rdzགས་པ་མཐར་yན་ནས། །ཆས་rŋ་sgrགས་པས་འཇག་rtན་མཛ�ས་པར་ཤག །RANG-ZHEN DON-NYI DZOP-PA THAR-CHIN NE, CHOE-NGA DROG-PE JIG-TEN DZE-PAR SHOG

And having completely perfected the two purposes of self and others, May the world be beautified with the beating of the Dharma drum!

"

Page �9"༈ ཕན་བདའ་འbyuང་གནས་བstན་པ་འཕལ་gyuར་ཅག །ཚ�་རབས་kuན་tu་ཆས་ལ་spyད་gyuར་ཅག །PHEN-DEI JUNG-NE TEN-PA PHEL-JUR CIG, TSHE-RAB KUN-TU CHOE-LA CHYOD-JUR CIG

May the source of the benefit and peace, the Dharma increase! May beings always conduct the Dharma in all their life-generations!

rgyལ་ཁམས་kuན་tu་བkr་ཤས་rgyས་gyuར་ཅག །འgr་kuན་yམ་གཅག་སངས་rgyས་ཐབ་gyuར་ཅག །GYAL-KHAM KUN-TU TA-SHI GE-JUR CIG, DRO-KUN CHAM-CIG SANGYE THOB-JUR CIG,

May the auspiciousness spread all over the Kingdom! May all migrators, achieve Buddhahood altogether!

༈ ཆས་uལ་འད་ཡང་ཉ་zlའ་དkyལ་འཁར་བཞན། །yགས་ky་མཐའ་gru་kuན་tu་grགས་gyuར་ཏ། །CHO-TSHUL DI-YANG NYI-DAI KIL-KHOR ZHIN, CHOG-KI THA-DRU KUN-TU DRAG-JUR TE

May this way of the Dharma, like the circular sun and moon, Become famous in all quarters and corners of the directions!

blG་gr\ས་པdm་རབ་tu་rgyས་byད་ཅང་། །སངས་rgyས་བstན་པ་དར་ཞང་rgyས་པར་ཤག །LO-DOE PE-MO RAB-TU GE-JED CING, SANGYE TEN-PA DAR-ZHING GE-PAR SHOG,

Having fully bloomed the lotus of intelligence, May the teachings of the Buddha flourish and spread!

༈ གང་du་skyས་པའ་sky་བ་ཐམས་ཅད་du། །མཐG་རHས་ཡན་ཏན་བduན་ldན་ཐབ་པར་ཤག །GANG-DU KYE-PAI KYE-WA THAM-CHD DU, THO-RI YOU-TEN DUN-DEN THOB-PAR SHOG,

May I wherever I am born, in all my lives, Achieve the Seven Divine Qualities of Higher Rebirths!

sky་མ་ཐག་tu་ཆས་དང་འrད་gyuར་ཅང་། །uལ་བཞན་བsgruབ་པའ་རང་དབང་ཡད་པར་ཤག །KYE-MA THAG-TU CHO-DANG THRED-JUR CING, TSHUL-ZHIN DUP-PAI RANG-WANG YOD-PAR SHOG,

As soon as I am born, may I meet with the Dharma and, Have freedom to practice it conformingly!

དར་ཡང་bl་མ་དམ་པ་མཉས་byད་ཅང་། །ཉན་དང་མཚན་du་ཆས་ལ་spyད་པར་ཤག །DER-YANG LA-MA DAM-PA NYE-JED CING, NYIN-DANG TSHEN-DU CHOE-LA CHYOD-PAR SHOG,

༄༅། །ཡ་ག་གམ་་ན་ལམ་་་་མད་ས་་བ་བགས། །The Secret Vajra Knot: An Aspiration Prayer of the Three Yogas

by Minling Terchen Rigdzin Gyurmé Dorjé

་མ་་དམ་་ཚགས་དངས་་གསལ། །lama yidam lhatsok gong su solLamas and hosts of yidam deities, turn your attention towards us!

ང་འར་བན་པས་བབས་པ་ད་བ་དང་། །deng dir tsönpé drubpé gewa dangThese positive actions we have accomplished through our efforts today,

ས་གམ་བསགས་དང་ཡད་པ་ད་བ་མས། །dü sum sak dang yöpé gewa namAll the merit we accumulate throughout the three times and all the virtue that exists,

བམས་་་ད་ང་བ་ན་པར་བ། །dom té lamé changchub chenpor ngoAll gathered together, we now dedicate towards great and unsurpassed awakening!

ང་ནས་ང་བ་ང་པར་མས་་བར། །deng né changchub nyingpor chi kyi barFrom now until we reach the heart of enlightenment,

གས་བཟང་་གསལ་ང་ལ་ད་པ་དང༌། །rik zang losal ngagyal mepa dangMay we be born in a good family, be intelligent and free from pride,

ང་་་ང་་མ་ལ་ས་ན། །nyingjé ché shying lama la gü denMay we have great compassion, and devotion to the teacher,

དཔལ་ན་་་ག་ལ་ས་གནས་ཤག །palden dorjé tek la ngé né shokAnd confidently follow the glorious Vajra Vehicle!

དབང་ས་ན་ང་དམ་ག་མ་པར་ན། །wang gi min ching damtsik dompar denMatured through empowerment and keeping the commitments of samaya,

མ་གས་ལམ་ལ་བན་བ་མཐར་ན་། ། 1

མ་གས་ལམ་ལ་བན་བ་མཐར་ན་། །rim nyi lam la nyendrub tarchin téOn the path of the two stages1 may we complete ‘approach’ and ‘accomplishment’,

དཀའ་བ་ད་པར་ག་འན་་འཕང་བད། །kawa mepar rigdzin gopang dröMay we attain the vidyādhara levels2 without difficulty,

དས་བ་མ་གས་བ་ག་འབ་ར་ག །ngödrub nam nyi delak drub gyur chikAnd easily achieve the two types of accomplishment!

ར་ང་་འལ་་བ་འར་ལར་གས། །chir nang gyutrul drawé khorlor dzokMay all appearances be realized as perfect, the mandala of the Net of Magical Illusion,

གས་པ་ཐམས་ཅད་བད་ལ་གས་་། །drakpa tamché jödral ngak kyi draAll sounds as the inexpressible sound of mantra,

མས་་འ་བ་རང་ག་འས་མ་ས། །sem kyi gyuwa rangrig dümajéAll movement of mind as uncompounded self-knowing awareness,

བ་ན་འ་འལ་ད་པར་མན་ར་ཤག །dechen dudral mepar ngöngyur shokAnd may we realize the great bliss that is beyond union and separation!

ཉམས་ཆག་ག་བ་མ་ངས་གནས་་དག །nyamchak tok drib mapang né su dakWithout rejecting impairments and breakages, thoughts and obscurations, may they bepurified in their own state.

་ནང་གསང་བ་དར་ད་གས་པས་བང༌། །chi nang sangwa yermé tokpé kangThrough realizing outer, inner and secret to be inseparable, may the samaya commitmentsbe fulfilled.

གང་ཤར་རང་ལ་ན་བཟང་ང་ཡངས་། ། 2

གང་ཤར་རང་ལ་ན་བཟང་ང་ཡངས་། །gangshar rangdrol kunzang long yang suMay whatever arises in the mind be liberated by itself in the vast expanse ofKuntuzangpo,

ངན་སང་དང་གས་ད་་མཉམ་ར་ག །ngensong dongtruk sishyi nyam gyur chikMay the lower realms be emptied from their depths, and may we realize the equality ofsaṃsāra and nirvāṇa!

ག་་ན་པར་་དང་ང་ཁམས་གས། །tiklé chenpor ku dang shyingkham dzokWithin the Great Sphere the kāyas and buddha fields are perfectly complete,

དམ་ག་ན་པར་ང་ང་མཚན་མ་དག །damtsik chenpor panglang tsenma dakWithin the Great Samaya the concepts of abandoning and adopting are purified,

བ་བལ་ན་པར་་དགས་མད་པ་ལ། །khyabdal chenpor redok düpa drolWithin the Great All-Pervasiveness the knot of hope and fear is loosed,

གས་པ་ན་པར་ས་་མན་ར་ཤག །dzogpachenpor chöku ngöngyur shokWithin the Great Perfection may we actualize the dharmakāya!

བད་པ་གམ་་ན་བས་ང་ལ་གས། །gyüpa sum gyi jinlab nying la shyukMay the blessings of the three lineages3 enter our hearts,

་འལ་་བ་ལམ་གསང་མས་ལ་གས། །gyutrul drawé lam sang sem la dzokAnd the secret path of the Net of Magical Illusion be perfected in our minds.

ན་ལས་མ་བ་ན་ས་བ་པ་ས། །trinlé nam shyi lhün gyi drubpa yiThrough the spontaneous accomplishment of the four activities,

་མཐའ་ད་པ་འ་བ་ལ་བར་ཤག །muta mepé drowa drolwar shokMay we liberate the infinity of beings!

3

་་ལ་པ་འར་ལས་ང་ན་ང་། །shyitro trulpé khorlö lung tön shyingMay the mandalas of peaceful and wrathful emanations guide us with predictions,

མཁའ་འ་མས་ས་་བན་ང་བ་དང༌། །khandro nam kyi bu shyin kyongwa dangThe ḍākinīs protect us as their own child,

ས་ང་ང་མས་བར་ཆད་ན་བསལ་ནས། །chökyong sungmé barché kün sal néAnd the Dharma protectors and guardians dispel all obstacles;

ད་ལ་ན་པ་མཐའ་དག་འབ་ར་ག །yi la mönpa tadak drub gyur chikMay all our aspirations be fulfilled!

ལ་བ་བན་པ་དར་ང་ས་པ་དང༌། །gyalwé tenpa dar shying gyepa dangMay the teachings of the buddhas flourish and spread far and wide,

བན་འན་མས་་བད་པ་དན་ན་འབ། །tendzin nam kyi shyepé dön kün drubMay the aspirations of all the holders of the teachings be fulfilled,

མ་ས་་་འགལ་ན་ན་་ང༌། །malü kyegü galkyen kün shyi shyingMay each and every being be freed from all adversity,

ན་ཚགས་མཐའ་དག་ད་བན་འར་ར་ག །püntsok tadak yishyin jor gyur chikAnd may they receive all that is excellent just as they desire!

ས་པའང་ག་པ་འན་པ་འར་ད་་ས་ས། །By Rigdzin Gyurmé Dorjé.

| Translated by Adam Pearcey, 2007.

1. ↑ This could refer to the generation and completion phases, or to the conceptual phase of yogicpractices related to the subtle channels, inner air and essences and the non-conceptual phase of theactual nature of clear light. It could also refer to the two stages of Dzogchen practice, tögal, the stagewith appearances, and trekchö, the stage without appearances. See Lagla Sönam Chödrup, Collected

4

PRAYER OF THE THREE VAJRA STATES