Filósofo escocés, principal representante del pensamiento ilustrado británico, llevó hasta sus últimas consecuencias el

empirismo iniciado por Hobbes, Locke y Berkeley en su crítica a las ideas metafísicas.

1. LA EPISTEMOLOGÍA 2. LA CRÍTICA A LA METAFÍSICA

3. EL EMOTIVISMO MORAL

HUME (1711 - 1776)

1. La epistemología empirista

Clasificación de las ideas. El principio de la copia

Relaciones de ideas y cuestiones de hecho

El problema de la causalidad

Probabilidad y necesidad en la ciencia

1.1 Clasificación de las ideas. El principio de la copia

Hume clasifica las percepciones en impresiones e ideas. Por ejemplo, la visión de un libro y su recuerdo: en ambos casos percibo o conozco el libro, salvo que de manera más viva en el primer caso (impresión) que en el segundo (idea).

Principio de la copia: Toda idea debe ser la réplica o copia de una impresión correspondiente, si no es así, esta idea es una ficción o carece de sentido. (Principio empirista fundamental: la experiencia está en el origen de todo conocimiento y, a su vez, es el límite de la Razón)

Asociacionismo: las ideas complejas son asociaciones de ideas simples (átomos de conocimiento). Estas asociaciones se producen por una fuerza suave cuya causa o naturaleza desconocemos. Establece leyes de asociación (influencia de la física de Newton). Ej.: la visión de una pintura nos hace pensar en el original (semejanza), la idea de un arco nos hace pensar en una flecha (contigüidad) y si pensamos en una herida también pensamos en el dolor que provoca (causa-efecto).

1.2 Relaciones de ideas y cuestiones de hecho

Las percepciones (tanto las impresiones como las ideas que se derivan) pueden ser simples o complejas.

Las ideas complejas se clasifican en ideas complejas de substancia, de modo y de relación.

A su vez las ideas de relación se clasifican en relaciones de ideas y cuestiones de hecho.

Las relaciones de ideas son lógicamente necesarias y caracterizan al pensamiento lógico-matemático.

Las cuestiones de hecho son de carácter empírico, y su verdad sólo puede ser probable. En las afirmaciones sobre cuestiones de hecho suele contenerse la idea de causalidad.

1.3 El problema de la causalidad

Las inferencias causales, entendidas como la conexión necesaria entre una supuesta causa y un supuesto efecto, no tienen fundamento empírico: percibimos la causa y percibimos el efecto, pero no percibimos la relación de causalidad.

Las únicas circunstancias que efectivamente acompañan a los hechos que consideramos causa y efecto son: la contigüidad, la prioridad temporal y la conjunción constante.

La idea de causalidad es el resultado del hábito o la costumbre, no es una conexión necesaria. Sin embargo constituye una ficción útil para la vida.

2. Crítica a la Metafísica

AlmaLa existencia del yo o identidad personal. A lo largo de nuestra vida tenemos una sucesión de impresiones de nuestros estados internos, pero no tenemos ninguna impresión de un yo o sujeto al cual se refieran dichos estados. El yo o identidad es también una ficción útil, producto de la memoria o el recuerdo.

MundoLa existencia del mundo exterior. Sostener la existencia del mundo exterior a partir de ser la causa de nuestras percepciones - como hacía Locke - es otorgarle a la inferencia causal un rango de realidad que no tiene. La idea de existencia forma parte de las propias percepciones, pero no tenemos una impresión específica de la existencia misma.

DiosLa existencia de Dios. No tenemos ninguna impresión de Dios, ni mucho menos de la relación causal entre Dios y el mundo. Hume, de todas formas, no era ateo sino agnóstico: qué impresión podría probar su no-existencia.

3. El emotivismo moral

La dimensión moral del comportamiento humano se fundamenta en los sentimientos más que en la razón, sin negar la importancia que tiene ésta última en las argumentaciones morales.

El sentimiento de placer o de atracción está en la base de lo que se considera bueno, y el sentimiento de dolor o de rechazo en lo que se considera malo.

El emotivismo no es egoísta, pues considera que estos sentimientos están ligados a la capacidad humana para sentir simpatía por las circunstancias que viven los demás, origen de la compasión y la solidaridad.

La educación juega un papel importante en la forma como se desarrollen estas capacidades emocionales.

CONOCIMIENTO

HUME

IMPRESIONES

SEMEJANZA

IDEAS

El origen de la idea de causa es la COSTUMBRE

ESCEPTICISMO: No podemos afirmar la existencia de ideas innatas

CUESTIONES DE HECHO

RELACIONES ENTRE IDEAS

Datos directos de los sentidos

DIOS

CONEXIÓN

No hay conexión necesaria causa / efecto

CONTIGÜIDADCAUSALIDAD

MUNDOYO/ALMA

Copias de impresiones

Crítica a la causalidad: sólo relaciona ideas, no impresiones