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2. TEMA 4. HISTORIOGRAFA
INTRODUCCIN A LA HISTORIOGRAFA.
HERDOTO.
TUCDIDES.
JENOFONTE.
3. INTRODUCCIN A LA HISTORIOGRAFA (I)
- La Historiografa en la Antigedad es un gnero literario en prosa
que tiene como objeto los sucesos acaecidos a un determinado
pueblo.
INTRODUCCIN A LA HISTORIOGRAFA (II)
La Historia de Herdoto inicia un nuevo gnero literario en Grecia,
la Historiografa. Es la primera obra extensa en prosa y la
principal fuente que expone sistemticamente la poca anterior a las
Guerras Mdicas y el desarrollo de la confrontacin blica entre
griegos y persas.
4. INTRODUCCIN A LA HISTORIOGRAFA (III)
La aparicin de la prosa escrita requiere la existencia de una
escritura relativamente extendida, de un pblico y materiales
escriptricos, por lo que en Grecia su aparicin es tarda, tras el
florecimiento potico. La inscripcin ms antigua en prosa data del
s.VI a.C. encontrada en Egipto y escrita por mercenarios
griegos.
5. INTRODUCCIN A LA HISTORIOGRAFA (IV)
Como antecedentes de este nuevo gnero literario podemos
citar:
los , anales o crnicas en los que se anotaban los acontecimientos
ms sobresalientes del ao, usados por los eruditos de los siglos V y
IV a.C. para realizar crnicas ms elaboradas al combinarlos con las
leyendas locales.
la novelstica popular, surgida en Jonia en el s.VI a.C. en boca de
narradores ambulantes del tipo de los rapsodas; novelas que
aparecen en las historias de Herdoto y en las fbulas de
Esopo.
la epopeya, ya que Herdoto se educ en medio de la tradicin pica, y
adems la Ilada contena el mismo tema que l utiliz en su Historia,
la lucha de griegos y persas.
la lrica y la tragedia, en menor medida, influyeron en la
interpretacin religiosa del acontecer humano que da Herdoto a su
Historia, y sobre todo
la logografa jonia es el precedente ms directo ya que constituye un
movimiento cientfico de inters general, pues abarca tres campos de
actuacin: filosfico, mdico e historiogrfico. La prosa se convierte
en un instrumento de la razn frente al carcter ms emocional de la
poesa. Abarca una serie de relatos () sobre ciudades o pueblos,
compuestos por viajeros griegos que recorran Oriente y Occidente
llevados por sus deseos de aprender e investigar. Exponen los
hechos deducidos de la propia observacin o indagacin.
6. AUTORES Y OBRAS (I): HERDOTO
7. HERDOTO: BIOGRAFA (I)
Herdoto naci en Halicarnaso, ciudad doria situada sobre Caria, en
la costa sudoccidental de Asia Menor, hacia el 484 a.C. en vsperas
de la campaa de Jerjes contra Grecia. Halicarnaso estaba dominada
en esa poca por una dinasta de tiranos al servicio del rey de
Persia. Solo la victoria de los griegos sobre los persas motiv a
sus habitantes para rechazar el dominio extranjero. El primer
intento de derrocar a Ligdamis, tirano de la ciudad, cost la vida
al to de Herdoto, por lo que su familia sali exiliada hacia la isla
de Samos, donde pas diez aos y tom contacto con el espritu jonio.
Tras la cada de Ligdamis regres a su patria.
8. HERDOTO: BIOGRAFA (II)
Los aos anteriores al 447 a.C., fecha en que llega a Atenas, los
pas en continuos viajes por Babilonia, Clquida, Siria, Macedonia,
Libia, Cirene y Egipto, siguiendo la tradicin de los loggrafos
jonios, con el objetivo de contemplar e investigar. Su estancia en
Atenas fue esencial para su formacin como historiador, pues vivi el
despertar a la razn de la sofstica. Pero ms que esta corriente
filosfica influy en el sentido histrico de su obra el pensamiento
tradicional y conservador de las tragedias de Esquilo y
Sfocles.
9. HERDOTO: BIOGRAFA (III)
En 443 a.C. participa en la fundacin de Turios, colonia panhelnica
en Italia meridional. Su vinculacin a esta colonia fue tan grande
que se dej llamar natural de Turios. Su muerte debi ocurrir hacia
el 425 a.C. en dicha colonia, aunque algunas fuentes creen probable
que se encontrara en Atenas al inicio de la Guerra del Peloponeso,
y tal vez le sorprendiera all la muerte antes del regreso a
Turios.
10. HERDOTO: OBRA (HISTORIAS)
11. HERDOTO: OBRA (I)
Sus Historias fueron divididas arbitrariamente por un gramtico
posterior en nueve libros, con los nombres de las nueve musas. No
son un todo homogneo, sino un mosaico de cosas yuxtapuestas:
descripciones geogrficas, novelstica procedente de la tradicin
oral, resultados de su investigacin personal sobre los
acontecimientos, etc.
12. HERDOTO: OBRA (II)
Su propsito inicial es contar la historia de Persia, siguiendo la
sucesin de sus reyes desde Ciro hasta Jerjes, y narrar al mismo
tiempo las caractersticas de los pueblos que se anexiona Persia
durante sus conquistas, hasta llegar a las Guerras Mdicas, entre
griegos y persas, como punto final.
13. HERDOTO: OBRA (III)
Pero tras su estancia en Atenas y su conocimiento del ambiente
espiritual respirado en dicha ciudad, profundiz en el anlisis de
las caractersticas de ambos mundos, griego y persa, y obtuvo como
resultado la idea de un pueblo griego que buscaba la libertad,
organizado en y reconociendo los lmites humanos frente a la
omnipotencia divina, frente al pueblo persa que, obcecado por la
tirana de sus gobernantes y deseo de poder, no logr someterlo. Se
plantean estas Guerras Mdicas como un conflicto entre Asia y
Europa.
14. HERDOTO: OBRA (IV)
Los relatos que ocupan la primera mitad de la obra, tras una
digresin sobre las causas mticas del conflicto, narran la expansin
del imperio persa comenzando por la conquista de Lidia por Ciro el
Viejo y la de Babilonia, tras la cual muere Ciro. En el libro II
tenemos el reinado de Cambises donde se produce la conquista de
Egipto y las campaas contra los etopes. A Cambises le sucede Dario,
y antes de sus campaas contra escitas, libios y tracios, el
sometimiento de las ciudades del Helesponto, y su asalto a Grecia
continental con derrota en Maratn, introduce Herdoto una reflexin
sobre los regmenes polticos (monarqua, democracia y oligarqua ). As
se completan los seis primeros libros.
15. IMPERIO PERSA
16. HERDOTO: OBRA (V)
En el libro VII tenemos la muerte de Dario y la ascensin de Jerjes
al poder. A continuacin unas consideraciones sobre ambos pueblos,
griego y persa, donde se exaltan los valores del primero frente al
segundo, que da paso a la batalla de las Termpilas. El libro VIII
lo ocupan la batalla de Artemisio, la toma de Atenas y el desastre
naval de los persas en Salamina. El noveno y ltimo libro relata los
sucesos hasta los combates de Platea y Micala, donde vencen los
griegos tomando la iniciativa.
17. GUERRAS MDICAS
18. HERDOTO: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (I)
La interpretacin herodtea del acontecer histrico es pesimista,
trgica. El hombre no es dueo de su destino. Todo cuanto sucede est
regulado y dominado por la divinidad y el azar, fuerzas ocultas que
no se pueden someter a la razn. De todas formas no es dogmtico y,
al igual que en las tragedias de Esquilo y Sfocles, se superponen
dos componentes en el acontecer histrico, el divino, que le hace
admitir sueos, orculos y consejos como seales de los sucesos
dispuestos por la divinidad, y el humano, por el que se otorga al
hombre la responsabilidad de las decisiones que determinan el curso
de la Historia.
19. HERDOTO: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (II)
Segn su pensamiento el hombre no puede elevarse por encima de los
lmites de poder y felicidad que tiene asignados, de ah que la
historia de hombres, ciudades y naciones est gobernada por la ley
del ciclo, segn la cual nada permanece siempre en su sitio, sino
que cambia, desarrollndose y sucumbiendo. La divinidad es la
encargada de restablecer el orden cuando se pierde el equilibrio,
castigando, tanto por transgredir su voluntad, como por pretender
ms poder del que se tiene a cada uno asignado.
20. HERDOTO: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (III)
El hombre aprende con el sufrimiento las directrices que han de
guiar su comportamiento en la vida. Su experiencia debe servir de
leccin a los dems, as la derrota del imperio persa es un aviso
contra las ideas imperialistas de la democracia radical
ateniense.
21. HERDOTO: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (IV)
Herdoto fue contemporneo de otros intelectuales entre los que
destacan los sofistas, pero los intentos de descubrir en su obra
relaciones con determinados representantes de esta tendencia no han
dado resultados seguros. l no es contrario a la tradicin, sino que
ms bien se pone de su parte, as en el libro III de su Historia,
Daro pregunta a los griegos, que incineran a sus muertos, y a los
habitantes de una tribu hind, que acostumbra devorarlos, a qu
precio serian capaces de practicar las costumbres de los otros, y
ambos responden con enrgica repulsa.
22. HERDOTO: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (V)
Utilizando en su obra la observacin directa, lo conocido por medio
de otros, su opinin y la indagacin, su mtodo es crtico, pero
mediatizado por las condiciones de una poca primitiva en sus
conceptos religiosos y en su conocimiento del mundo. No hace una
crtica profunda sobre las fuentes orales y escritas, pero tampoco
las acepta ciegamente. Al dudar sobre la veracidad de algunos
hechos, demuestra escepticismo, y si bien no racionaliza en exceso
los datos, tampoco los acepta sin discusin.
23. HERDOTO: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (VI)
Su mentalidad es sencilla y religiosa: en ltimo trmino es la
voluntad divina la que decide (fatalismo) y es intil luchar contra
el destino. Herdoto, resumiendo, se mueve en un mundo entre el mito
y la historia, y su mrito consiste en querer introducir su
capacidad de comprensin, su razn.
24. HERDOTO: LENGUA Y ESTILO (I)
El dialecto utilizado es el jonio, pero en l se pueden encontrar
formas picas, dricas y ticas que le confieren un colorido especial.
El estilo es simple, sencillo, sin buscar artificios retricos y
estilsticos. Usa construcciones coordinadas en sus periodos
oracionales y una sintaxis poco complicada, lo que le otorga la
viveza propia de la lengua hablada. Su vocabulario tambin es
simple.
25. HERDOTO: LENGUA Y ESTILO (II)
Papel importante lo desempean los discursos, donde resalta el
comportamiento general de los hombres, trascendiendo lo individual.
El dilogo es caracterstico de muchos pasajes. Se acerca a la
pica.
26. AUTORES Y OBRAS (II): TUCDIDES
27. TUCDIDES: BIOGRAFA (I)
Los datos de la biografa de Tucdides, hijo de Oloro, son escasos.
Solo sabemos con exactitud lo que nos ha llegado a travs de l
mismo: que fue elegido como estratego en 424 a.C., ao en que tambin
fue desterrado de Atenas por no haber acudido a tiempo en auxilio
de la ciudad de Anfpolis, conquistada por el general espartano
Brsidas.
28. TUCDIDES: BIOGRAFA (II)
Los datos sobre su muerte son an ms confusos. Ciertas fuentes
afirman que muere en Atenas, otras que ocurri en Tracia tras la
guerra del Peloponeso. Lo cierto es que antes de morir regres a
Atenas en el 404 y su tumba se encontraba entre las de la familia
de Cimn, hijo de Milcades, vencedor de Maratn.
29. TUCDIDES: BIOGRAFA (III)
Aristcrata de nacimiento y bien dotado econmicamente recibi una
educacin acorde a su rango y asimil las enseanzas de los
movimientos filosficos y retricos de su tiempo. No es un
historiador casualmente ya que, por tradicin familiar, estaba muy
versado en la vida pblica. Su niez y juventud coinciden con la poca
de mayor esplendor de Atenas. Seguramente pas la mayor parte de su
exilio en sus posesiones aurferas de Tracia, aunque tambin pudo
realizar viajes por los escenarios de la guerra. Muri hacia el 400
a.C.
30. TUCDIDES: OBRA (HISTORIA DE LA GUERRA DEL PELOPONESO)
31. TUCDIDES: OBRA (I)
Su Historia (conocida como la Guerra del Peloponeso) est dividida
en ocho libros, y su finalidad es contar la Guerra del
Peloponeso.
32. TUCDIDES: OBRA (II)
Una sntesis podra ser la siguiente:
Libro I. Afirmacin de la superior importancia de esta guerra
respecto a las anteriores. Recorrido por la historia primitiva de
Grecia. Exposicin de su metodologa histrica. Antecedentes de la
guerra.
Libros II, III, IV y V. Guerra Arquidmica, que recibe el nombre del
rey espartano Arquidamo. Invasin del tica por los espartanos en 431
hasta la paz de Nicias. Tregua y reanudacin de la guerra.
Libros VI y VII. Expedicin a Sicilia de los atenienses. Desastre
ateniense.
Libro VIII. Descripcin de la segunda etapa de la guerra, hasta el
411, en que se interrumpe, quiz porque al autor le sorprendi la
muerte antes de terminar la redaccin final.
33. GUERRA DEL PELOPONESO
34. TUCDIDES: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (I)
En los orgenes de esta obra, Tucdides cuenta con los loggrafos
jonios y Herdoto como precedentes en su quehacer histrico, pero las
diferencias con ellos son notables. En primer lugar era inslito
escribir una obra de historia contempornea, pues sus antecesores
narraron las glorias del pasado. En cuanto a las fuentes, Tucdides
afirma que describe los acontecimientos vividos por l mismo o tras
haber examinado con cuidado sus informaciones. Por ltimo, Tucdides
excluye lo divino del curso de los acontecimientos, pues el motor
de la historia no es la envidia de los dioses, sino la lgica
interna de los hechos de los hombres.
35. TUCDIDES: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (II)
Dentro de los hechos presentes que pretende narrar destacan los
polticos y militares, pues excluye de su narracin toda manifestacin
sobre la vida intelectual y artstica de Atenas.
36. TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (III)
A diferencia de Herdoto, cuya concepcin de la historia es
eminentemente religiosa, Tucdides explica los hechos desde un punto
de vista humano. Para l la fuerza motriz de la historia es la
inteligencia (gnwmh), cuyas decisiones estn determinadas por
cuestiones polticas, econmicas y militares, mantenindose al margen
de las normas religiosas. Junto a ella esta la fortuna (tuch),
considerada no como potencia divina, sino como lo imprevisible que
surge en el acontecer histrico.
37. HERDOTO / TUCDIDES
38. TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (IV)
Tucdides considera elemento constante del proceso histrico a la
naturaleza humana. Se caracteriza por su aspiracin a la libertad.
Estos deseos, elevados a un nivel general, se manifiestan en el
odio del pueblo sometido hacia su opresor; en la ambicin de poder;
en la imposicin de la ley del ms fuerte sobre el dbil, para el que
de nada sirven las apelaciones a la justicia, ya que por encima de
todo se imponen razones de conveniencia y utilidad; en la envidia
del xito, etc.
39. TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (V)
La inteligencia, pues, rige los destinos de los pueblos y acta por
mviles no sometidos a la moral y la religin, pero eso no implica
que todas las decisiones humanas procedan de un razonamiento
equilibrado, sino que a veces actan el apasionamiento, la
imprudencia o la precipitacin.
El pensamiento del historiador coincide con el modo de actuacin
poltica de Pericles, a quin considera idneo para realizar la
guerra, mantener el imperio ateniense y buscar el bien de la
ciudad. Este equilibrio no fueron capaces de mantenerlo sus
sucesores, a los cuales critica violentamente, y tras su fracaso
poltico y militar, Tucdides elogi el nuevo rgimen moderado que se
estableci en Atenas en 411 a.C.
40. PERICLES
41. TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (VI)
Pero la crtica de Tucdides no solo se dirige contra la actuacin
ateniense, sino que se extiende tambin a los excesos cometidos por
los espartanos. Y es que en este autor se constata an la lnea de la
antigua tradicin, en la que se resaltaban los valores morales como
el amor a la patria, a la justicia, al bien comn, etc. A pesar del
egosmo y la envidia del ser humano se puede conseguir un mundo
mejor.
42. TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (VII)
Con respecto a su relacin con los sofistas decir que estuvo
influido por ellos en su aplicacin de la crtica racional al anlisis
del mundo que le rodea. Pretende hacer con su historia verdadera
ciencia, algo que dure siempre y no solo compuesto para deleitar
los odos de unos cuantos. Comparte con los sofistas un escepticismo
crtico en relacin a aquel amor a la tradicin y a las creencias de
Herdoto, que tanto difiere de la realidad, y que configur su
pensamiento pragmtico de la historia.
43. TUCDIDES: CONCEPCCIN DE LA HISTORIA (VIII)
El propsito de Tucdides de exponer la estricta verdad de lo que
ocurri, hizo que los mtodos empleados en su investigacin difieran
de los utilizados por Herdoto. Tucdides cont con la ventaja de
relatar hechos contemporneos y de poder manejar mayor nmero de
fuentes que Herdoto, pero incluso cuando se remonta al pasado
aplica una crtica racional que asegure la verdad de lo que afirma.
Este criterio de verosimilitud, basado en la idea de progreso
econmico y militar de las ciudades, es el que le lleva a afirmar la
superioridad del presente sobre el pasado, y a considerar ms
importante la guerra del Peloponeso que la legendaria guerra de
Troya.
44. TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (IX)
l realiza una exhaustiva bsqueda de datos para que los hechos
narrados sean objetivos e inserta en su obra solo aquellos que
superan su examen crtico. Pero profundiza an ms y, partiendo de
sucesos particulares, pretende extraer las interioridades que
subyacen en cada uno de ellos, elevndolas a la categora de
principios generales, para que las posteriores generaciones acten
conforme a ellos en situaciones semejantes.
45. TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (X)
Planifica los acontecimientos de acuerdo con un riguroso
ordenamiento cronolgico por aos, dejando el sistema tradicional
basado en el nombre del funcionario epnimo de los
contendientes.
46. TUCDIDES: LEGUA Y ESTILO (I)
Por otro lado abundan los discursos puestos en boca de los
personajes que intervienen, los cuales cumplen una doble funcin:
tratan de expresar la verdad poltica, es decir, los mviles que
mueven a los distintos personajes, y tambin sirven para la
dramatizacin de su relato. Pero adems sirven al autor para
introducir sus propias ideas, con lo que se pone en tela de juicio
su objetividad. Su cometido se manifiesta sobre todo en aquellos
que, siendo contrapuestos, exponen las motivaciones de ambos
contendientes.
47. TUCDIDES: LENGUA Y ESTILO (II)
Formalmente su estilo es conciso y directo, de gran intensidad de
ideas, lo que dificulta su comprensin y sobre todo su traduccin
cuidada. Es el creador de la prosa tica, el que la elev a categora
literaria, pero en su lengua an quedan huellas de la influencia de
la prosa jonia, especialmente de los loggrafos y Herdoto.
48. TUCDIDES: LENGUA Y ESTILO (III)
A causa de su largo destierro su prosa tica es un tanto arcaica y
algunos de sus rasgos son:
abuso de expresiones nominales
frecuencia de nombres abstractos
substantivacin de participios, adjetivos e infinitivos
acumulacin de participios, etc.
49. TUCDIDES: LENGUA Y ESTILO (IV)
En cuanto al estilo, se pueden observar diferencias entre las
partes narrativas, donde resalta la expresin simple, sencilla y
precisa, y aquellas otras, especialmente los discursos, en las que
concentra su pensamiento poltico, donde el lenguaje es denso, con
expresiones oscuras difciles de comprender.
En su narracin contrastan los periodos largos, a veces
seleccionados por oraciones parentticas, con otras frases
inesperadamente cortas que , por su densidad, contribuyen a
dificultar la comprensin del texto.
50. AUTORES Y OBRAS (III): JENOFONTE
51. JENOFONTE: BIOGRAFA (I)
Hijo de Grilo, del demo ateniense de Erquia, de familia acomodada,
Jenofonte naci en Atenas hacia el 430 a.C. Como otros jvenes
acaudalados practic la equitacin. En el ao 401 se dej convencer por
su amigo Proxeno y se alist en la expedicin de Ciro el Joven, que
pretenda derrocar del trono a su hermano Artajerjes II. Tras la
batalla de Cunaxa, la difcil situacin del continente griego y la
retirada a travs de Armenia hacia el Mar Negro, Jenofonte se decidi
a escribir su mejor obra, la Anbasis.
52. JENOFONTE: BIOGRAFA (II)
Ms adelante, junto a Argesilao, que estaba al frente de las tropas
espartanas, particip en la batalla de Coronea, ponindose en contra
de sus compatriotas atenienses, lo cual le ocasion el destierro de
Atenas, hecho que no le afect demasiado, pues los espartanos le
distinguieron primero con la proxena (honores concedidos a un
husped extranjero) y ms tarde con una finca en Escilunte, cerca de
Olimpia.
53. JENOFONTE: BIOGRAFA (III)
La quietud de Esquilunte termin en 370 a.C., cuando los eleos,
enemistados con Esparta, se apoderaron de la localidad despus de la
batalla de Leuctra. Jenofonte huy entonces a Corinto, donde pas los
ltimos aos de su vida. Poco despus de esta ltima batalla, bajo la
creciente presin de Tebas, se produjo un acercamiento entre Atenas
y Esparta, lo que ocasion el levantamiento del destierro a
Jenofonte, pero no sabemos si hizo uso o no de la posibilidad de
volver a su patria.
54. JENOFONTE: BIOGRAFA (IV)
Lo que s es cierto es que permiti a sus dos hijos servir en la
caballera ateniense, y uno de ellos, Grilo, cay en Mantinea.
Jenofonte muri hacia el 354 a.C. algunos aos antes que sus
compatriotas Platn e Iscrates, con los que comparti el afn
pedaggico, la preocupacin poltica y la no intervencin activa en los
asuntos de la ciudad.
55. JENOFONTE: OBRA (I)
Podemos ordenar la obra de Jenofonte en tres apartados: histricas,
socrticas y didcticas, sin que esta divisin tenga otra pretensin
que clasificarlas en tres grupos.
Obras histricas son: las Helnicas, la Anbasis y el Agesilao.
Obras socrticas: Memorables, el Banquete y la Apologa de
Scrates.
Obras didcticas: la Ciropedia, Hiern, el Estado de los
lacedemonios, los Ingresos, El Hiprquico, Sobre la Equitacin, el
Cinegtico, el Econmico, etc.
56. JENOFONTE: OBRA (II)
Las Helnicas narra en siete libros la historia griega desde el 411
hasta el 362 a.C. En ella pretende continuar la obra de Tucdides,
pero el resultado es muy desigual y da la sensacin de una obra
hecha por etapas, siendo su valor literario muy distante al
conseguido por Tucdides, aunque algunos crticos han elogiado sobre
todo sus dos primeros libros. Jenofonte expone una serie de causas
quedndose en la superficie de las cosas, mientras que Tucdides
ahonda en sus orgenes.
57. JENOFONTE: OBRA (III)
La Anbasis es un admirable relato sobre sus aventuras como
participante en la expedicin de mercenarios griegos para ayudar a
Ciro el Joven, cuando aspiraba al trono que ocupaba su hermano
Artajerjes. Abundan los pormenores geogrficos y etnogrficos, as
como el detalle de las cuestiones militares, todo ello escrito con
gran naturalidad a travs de sus propias experiencias. En cuanto a
su datacin, debemos situar la obra en el 380 a.C. si creemos que
Iscrates en su Panegrico la utiliz.
58. JENOFONTE: OBRA (IV)
Su Agesilao es un encomio (alabanza) dedicado al rey espartano al
que tan profundamente admir, elaborado con el material que haba
usado en las Helnicas, en donde revela un fuerte retoricismo frente
a su obra historiogrfica.
59. JENOFONTE: CONCEPCIN DE LA HISTORIA
Jenofonte, como historiador, tiene notables defectos. No es
exhaustivo en la recogida de datos, es olvidadizo y margina hechos
de primera importancia, cuenta las cosas desde su perspectiva, no
tanto por tener inters en ser parcial debido a la simpata que senta
por los espartanos, que tanto se le ha reprochado, como por su
caracterstica ingenuidad, que ms se pareca a la improvisacin sin
examinar ni contrastar de forma crtica los datos de sus escritos,
como tendra que haber hecho un fiel continuador de la obra de
Tucdides, y sus escritos son un reportaje de sus propias
experiencias en el ejrcito, perfectamente contados.
60. JENOFONTE: LENGUA Y ESTILO
Su escritura es fresca, precisa, rpida, no ajena a la irona en
ocasiones, tan solo alterada por la longitud de algunos discursos,
que aparecen cargados de tpicos retricos y distan mucho de la
hondura psicolgica de los de Tucdides. A veces prefiere remodelar
la historia, silenciando algunos hechos y embelleciendo sus
testimonios con figuras retricas. Es mejor narrador que
crtico.