Histoire Politique et Culturelle de 1750 à nos jours

COURS DE M.MOUGEL DE DEUXIEME ANNEE ANNEE 2003-2004

Page 1 sur 73 Alex et Matt

HISTOIRE

POLITIQUE ET CULTURELLE

DE 1750 A NOS JOURS

COURS DE M.MOUGEL DE DEUXIEME ANNEE ANNEE 2003 - 2004

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CHAPITRE 1 : L'ANCIEN REGIME (1750-1789)............................................... 9

I. L’Ancien Régime en 1750 : mentalités et système de pouvoir ............................................... 9

A. Cadres de référence et culture ................................................................................................ 9

1. Le temps antique ....................................................................................................................... 92. Le temps religieux..................................................................................................................... 9

a. Le Judaïsme............................................................................................................................ 9b. Le Christianisme .................................................................................................................... 9c. L’Islam ................................................................................................................................... 10

3. Le temps féodal....................................................................................................................... 114. Le temps du présent .............................................................................................................. 11

B. Les systèmes de pouvoir ............................................................................................................ 11

1. De nouveaux concepts ............................................................................................................ 11a. La notion de constitution................................................................................................... 11b. La notion d'Etat.................................................................................................................. 11c. La notion de Nation ............................................................................................................ 12

2. Les différents régimes .......................................................................................................... 12a. Les Etats archaïques et plutôt inefficaces…................................................................ 12b. Les régimes archaïques et efficaces ............................................................................. 12c. Les régimes en voie de modernisation............................................................................ 12

. Les Provinces Unies ........................................................................................................ 12

. La monarchie absolue : la France............................................................................... 12. Le Royaume-Uni.............................................................................................................. 13

II. Les facteurs d'évolution : les Lumières ................................................................................... 13

A. Nouvelles mentalités, nouvelle culture : Les Lumières ...................................................... 14

1. D’une définition des Lumières .............................................................................................. 142. Les manifestations scientifiques et culturelles................................................................ 14

a. Les évolutions dans les sciences ...................................................................................... 14b. Les évolutions dans la Culture ......................................................................................... 15

B. Le temps du questionnement..................................................................................................... 15

1. Par rapport à la Religion ....................................................................................................... 152. Par rapport au Politique......................................................................................................... 153. Par rapport au contexte........................................................................................................ 15

C. Le temps des réponses............................................................................................................... 16

1. Redéfinition des concepts ..................................................................................................... 16a. La notion d'Etat se perfectionne.................................................................................... 16

. Dans son cadre juridique .............................................................................................. 16

. Dans ses compétences ................................................................................................... 16b. La notion de Nation évolue ............................................................................................... 16

2. La réponse de la Religion ...................................................................................................... 163. La réponse du pouvoir politique : réformes, réaction et despotisme......................... 16

a. Réformes ............................................................................................................................... 17. Judiciaires........................................................................................................................ 17. Fiscales.............................................................................................................................. 17


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b. Réactions et despotisme éclairé...................................................................................... 17

CHAPITRE 2 : LE TEMPS DES REVOLUTIONS (1770-1825)........................ 17

I. La révolution américaine : d’une crise à l’édification d’une société nouvelle (1770-90) 17

A. La première révolution « moderne » ...................................................................................... 17

1. Les causes................................................................................................................................. 172. Le déroulement ........................................................................................................................ 183. La naissance des Etats-Unis ................................................................................................ 18

a. Choix du modèle institutionnel fédéral .......................................................................... 18b. Choix du régime républicain.............................................................................................. 18c. Conséquences ........................................................................................................................ 19

B. Le « Vent d'Amérique » : les répercussions de la Révolution en Europe...................... 19

II. La Révolution Française (1789-1815) ....................................................................................... 19

A. L’élan : 1789-1792 .................................................................................................................... 20

1. La fin de l’Ancien Régime et la constituante ................................................................... 20a. La Révolution des avocats ................................................................................................. 20b. La Révolution municipale .................................................................................................... 20c. La Révolution des paysans ................................................................................................. 20

2. La législative : septembre 1791-septembre 1792 ......................................................... 21

B. L’apogée de la Révolution : 1792-1799................................................................................. 21

1. La convention : septembre 1792-octobre 1795.............................................................. 21a. La phase Girondine.............................................................................................................. 21b. La phase montagnarde ou jacobine ................................................................................. 21c. La phase thermidorienne : 27 juillet 1793-26 octobre 1795 ................................. 21

2. Le Directoire : 26 octobre 1795-10 novembre 1799 ................................................... 22

C. L’interprétation de la révolution : 1799-1814 .................................................................... 22

1. Le Consulat : 10 novembre 1799-2 décembre 1804 ..................................................... 222. L’empire : 2 décembre 1804-1814 .................................................................................... 22

III. L’ uvre de la Révolution ............................................................................................................ 22

A. Le concept de nation.................................................................................................................. 22

B. Le concept de peuple.................................................................................................................. 23

C. Le concept d’Etat ........................................................................................................................ 23

D. La Révolution et l'Europe : Europe des peuples contre Europe des rois....................... 24

IV. La fin des Révolutions et la portée du phénomène révolutionnaire ................................... 25

CHAPITRE 3 : ROMANTISME ET POLITIQUE (1815-1850)........................ 26

I. Le Romantisme : principes, sciences, culture et idées........................................................... 26

A. Les Principes et les caractères du mouvement romantique............................................... 26

1. Les principes du romantisme................................................................................................. 26


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2. Une volonté d'agir .................................................................................................................. 26a. Vers le passé ....................................................................................................................... 26b. Vers l'avenir ........................................................................................................................ 26

3. Une nouvelle vision de l'homme et de la société............................................................. 26

B. L'essor des sciences................................................................................................................... 27

1. Le renouvellement de la méthode........................................................................................ 272. Les sciences pures .................................................................................................................. 273. Les sciences sociales .............................................................................................................. 27

C. La littérature et les arts.......................................................................................................... 28

D. Le mouvement des idées............................................................................................................ 28

1. Le courant Libéral................................................................................................................... 282. Le socialisme utopique............................................................................................................ 283. Le marxisme ............................................................................................................................. 29

II. Les sociétés de la Réaction......................................................................................................... 29

A. Le cadre idéologique................................................................................................................... 29

B. La Réaction à travers deux exemples .................................................................................... 30

1. La Réaction autoritaire en Russie ....................................................................................... 302. La Réaction modérée en France sous la Restauration (1815-1830) .......................... 30

III. Les sociétés libérales.................................................................................................................. 31

A. Le cadre idéologique................................................................................................................... 31

B. Des exemples................................................................................................................................ 32

1. La Grande-Bretagne de 1815 à 1850 ............................................................................... 322. La France de la Monarchie de Juillet, de 1830 à 1848............................................... 33

IV. Le conflit idéologique : le nouveau cycle révolutionnaire (1815-1849)............................ 33

A. La question nationale.................................................................................................................. 34

B. La révolution de 1848 ................................................................................................................ 34

CHAPITRE 4 : NATION ET MODERNITE (1850-1914)................................. 34

I. Le combat pour la modernité ........................................................................................................ 35

A. Les transformations du sentiment religieux ......................................................................... 35

1. La religion remise en cause par plusieurs défis............................................................... 352. La réponse à ces défis .......................................................................................................... 36

a. Le Catholicisme.................................................................................................................... 36b. Le Protestantisme ............................................................................................................... 36c. L’Orthodoxie ......................................................................................................................... 36d. Autres religions ................................................................................................................... 36

B. Le scientisme................................................................................................................................ 36

1. Le combat scientiste .............................................................................................................. 36a. La découverte de la Science par le peuple ................................................................... 36b. L’enjeu politique de la Science ........................................................................................ 37


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C. Idées, lettres, arts et sport : de l’académisme à la modernité .................................... 38

1. Idées.......................................................................................................................................... 382. Les lettres ................................................................................................................................ 383. Les arts ..................................................................................................................................... 39

a. La peinture ........................................................................................................................... 39b. L’architecture ...................................................................................................................... 39c. La musique et le théâtre................................................................................................... 39

4. Le sport ..................................................................................................................................... 40

II. Les changements politiques.......................................................................................................... 40

A. Les idéologies............................................................................................................................... 40

1. La démocratie .......................................................................................................................... 402. Les idéologies de « droite » ................................................................................................ 413. Les idéologies de « gauche » ............................................................................................... 42

B. Les supports du politique ........................................................................................................... 42

1. Les régimes politiques ............................................................................................................ 422. L’évolution de l’Etat : constitution et rationalisation ..................................................... 433. L’évolution des pouvoirs ......................................................................................................... 434. Le citoyen et la démocratie ................................................................................................. 43

C. La démocratie conquérante ....................................................................................................... 44

1. Un parcours tranquille : l’exemple britannique................................................................. 442. Une route chaotique : l’exemple français ......................................................................... 453. L’évolution de la démocratie dans le monde ..................................................................... 46

a. Progression............................................................................................................................ 46b. Résistances ........................................................................................................................... 46

. Allemagne ......................................................................................................................... 46

. Russie................................................................................................................................. 47. Reste du monde .............................................................................................................. 47

III. Nations, nationalités, nationalismes........................................................................................ 48

A. L’Etat-nation................................................................................................................................ 48

1. La conception française, volontariste ................................................................................ 482. La conception allemande, restrictive.................................................................................. 483. La conception américaine, le melting-pot.......................................................................... 484. Le principe de l’Etat-nation.................................................................................................. 48

B. Le mouvement national ............................................................................................................... 49

1. Les mouvements unitaires...................................................................................................... 49a. L’Italie ................................................................................................................................... 49b. L’Allemagne ........................................................................................................................... 49

2. Les mouvements centrifuges................................................................................................. 49a. Le divorce ............................................................................................................................. 49b. La séparation partielle....................................................................................................... 49c. L’émancipation ...................................................................................................................... 50

C. Impérialisme ................................................................................................................................. 50


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CHAPITRE 5 : LE TEMPS DES CRISES ET DES GUERRES (1914-1945).... 51

I. La Première guerre mondiale et ses conséquences.................................................................. 51

A. De nouvelles caractéristiques................................................................................................... 51

B. D’un nouvel interventionnisme étatique................................................................................... 52

C. Bilan de la Première Guerre Mondiale.................................................................................... 52

1. Humain et économique ............................................................................................................ 522. Social et culturel..................................................................................................................... 523. Idéologies.................................................................................................................................. 53

a. De la victoire de la démocratie....................................................................................... 53b. Du statut de l’Allemagne vaincue .................................................................................... 53c. De l’Etat-nation, des Etats et du Politique.................................................................. 53d. Des peuples........................................................................................................................... 54

II. L’entre deux guerres culturel ..................................................................................................... 54

A. Culture de masse : conséquence de la Première Guerre Mondiale.................................. 54

1. Du rôle de l’école .................................................................................................................... 542. Du rôle des médias ................................................................................................................. 55

a. De l’écrit ............................................................................................................................... 55b. Du visuel................................................................................................................................ 55c. De l’audio............................................................................................................................... 55d. Du culte du corps : l’enjeu de l’apparence ................................................................... 55

1. La Religion................................................................................................................................. 55a. Les défis lancés à la Religion........................................................................................... 55b. Les réponses de la Religion .............................................................................................. 56

. Le Catholicisme ............................................................................................................... 56

. Le Protestantisme........................................................................................................... 56. L’Orthodoxie.................................................................................................................... 56. Le Judaïsme...................................................................................................................... 56. L’Islam ............................................................................................................................... 56

2. La Science................................................................................................................................. 573. La Philosophie........................................................................................................................... 574. L’Art et la littérature............................................................................................................ 57

a. Le courant passéiste .......................................................................................................... 57b. L’avant-gardisme................................................................................................................. 57c. Pour un autre public............................................................................................................ 58

5. Culture et idéologies............................................................................................................... 58a. Régimes totalitaires............................................................................................................ 58b. Démocraties.......................................................................................................................... 58

C. Pouvoir et Liberté : la démocratie (1919-1939) ................................................................ 58

1. L’Idéologie................................................................................................................................. 582. Les Institutions ....................................................................................................................... 593. La Mission de la Démocratie ................................................................................................ 59

a. La Démocratie : système pertinent ?............................................................................ 59b. De sa consolidation ............................................................................................................. 59

. Le cas anglais .................................................................................................................. 59

.Le cas français ................................................................................................................. 59


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c. De son caractère exportable et ses limites ................................................................. 60d. De l’échec de la mission de la Démocratie ................................................................... 60

D. Pouvoir et autorité...................................................................................................................... 60

1. Caractères généraux .............................................................................................................. 60a. Le fonctionnement............................................................................................................... 60b. Les aspects constructifs ................................................................................................... 61c. Le mode de gestion............................................................................................................. 61

. Le Chef ou le contrôle de l’idéologie ......................................................................... 61

. Le rôle du parti............................................................................................................... 61. La logique exterminatrice............................................................................................. 61. L’individu et le pouvoir totalitaire............................................................................... 61

2. Les différents modèles (1919 – 1939) .............................................................................. 61a. Le socialisme soviétique ..................................................................................................... 62b. La montée du fascisme Mussolinien ................................................................................ 63c. Le national-socialisme Hitlérien....................................................................................... 63d. Reste du monde ................................................................................................................... 64

E. La Seconde Guerre Mondiale et ses conséquences.............................................................. 64

1. Le caractère technique de la guerre.................................................................................. 642. Le caractère idéologique de la guerre ............................................................................... 653. L’issue de la guerre et ses conséquences.......................................................................... 65

CHAPITRE 6 : LES DEUX MONDES (1945-1991) ........................................... 65

I. Révolution des cultures et des mentalités ................................................................................. 65

A. La diffusion de masse................................................................................................................ 65

1. Mutations démographique et sociale................................................................................... 652. Les supports de la diffusion de masse .............................................................................. 653. La révolution religieuse .......................................................................................................... 66

B. L’Etat en tant qu’instrument culturel ..................................................................................... 67

1. Dans les pays occidentaux .................................................................................................... 67a. L’Etat et la conservation de son identité culturelle ................................................... 67b. L’enjeu de l’urbanisme........................................................................................................ 67c. Le coût de la Culture et ses conséquences................................................................... 67

2. Les pays de l’Est ..................................................................................................................... 67

C. La Quête du sens ........................................................................................................................ 68

1. L’évolution des moeurs ........................................................................................................... 682. L’évolution du rapport esprit/corps..................................................................................... 683. De l’évolution des idées politiques....................................................................................... 684. De la création culturelle........................................................................................................ 70

II. De la démocratie............................................................................................................................ 70

A. Du retour en force de la Démocratie .................................................................................... 70

1. La notion de programme comme cause première du retour de la Démocratie ......... 702. Du rôle de l’Etat dans une économie mixte ...................................................................... 71

B. De l’évolution des valeurs démocratiques............................................................................... 71


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1. De la participation du citoyen.............................................................................................. 712. De l’Etat de Droit................................................................................................................... 713. De l’idée d’équité et d’égalité .............................................................................................. 714. De l’entreprise France ........................................................................................................... 71

C. Les perspectives de la Démocratie ......................................................................................... 72

1. De l’évolution du Politique et de la Politique à travers la démocratie ....................... 722. De l’Union des démocraties................................................................................................... 723. Des clivages sur le but de la démocratie.......................................................................... 72

III. Des systèmes soviétiques........................................................................................................... 72

A. Le temps de la consécration .................................................................................................... 72

B. Le temps de la désillusion ......................................................................................................... 73

1. Au plan externe....................................................................................................................... 732. Au plan interne ........................................................................................................................ 73

CHAPITRE 7 : LES PISTES POST-1991........................................................... 73

I. La mondialisation culturelle............................................................................................................ 73

II. La crise de l’idéologie ................................................................................................................... 73

III. la questionnement sur l’Etat et la Nation.............................................................................. 73


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CHAPITRE 1 : L'ANCIEN REGIME (1750-1789)

Cette expression n'a été utilisée qu'a posteriori, à partir de 1790. C’est un terme souvent perçu commepéjoratif mais jamais vécu comme tel. Cette période s'étend des Grandes Découvertes (15° siècle) jusqu'à la Révolution,qui est la première grande rupture de l'Histoire de France. Nous ne nous intéressons cependant qu’à la phase finale.L’Ancien Régime ne s’achève pas en 1789 ; Arno Mayer pense que l’Ancien Régime a survécu et persiste aujourd’hui encoreau travers de certaines institutions. De plus, elle n'est pertinente que dans le seul cas de la France. Dans d'autres Etats,comme la Grande Bretagne par exemple, la notion d'Ancien Régime ne signifie rien. Un certain type de mentalité y estassocié, une culture et des systèmes politiques dans une perspective dynamique.

I. L’Ancien Régime en 1750 : mentalités et système de pouvoir

A. Cadres de référence et culture

1. Le temps antique

Beaucoup de pays ont vécu ce temps antique cependant que d’autres n’en ont qu’un héritage épars au vu de ladiffusion de la culture. C’est une période durant laquelle on insiste sur l’individu et la famille qui caractérise l’occident.C’est un principe que l’on retrouve dans la Déclaration des Droits de l’Homme. On retrouve également l’idée de cité et decitoyen avec Aristote bien que ces mots soient peu utilisés. Caracalla en 212 av. JC avait accordé le droit de citoyennetéà tous les romains. S’appuyant sur des textes, l’Europe se croit supérieure en politique d’où la colonisation. Les systèmesdénués de politique étaient considérés comme inférieurs. Il y a l’idée de Res Nullius constitue une justification de la prisede territoire lorsqu’il n’y a pas de système politique comme ce fut le cas pour l’Australie occupée par les Anglais (En 1992,la cour Suprême d’Australie rend une décision refusant cette justification). Autre héritage de ce temps, celui du droit avec le code Justinien qui structure la société. L’un des grandsprincipes est celui de Rex = Lex, c’est-à-dire que le roi fait la loi. Puis vient l’écriture des lois qui favorisel’alphabétisation. Les Etats Généraux trouvent également leur origine dans la représentation avec le Sénat romain. L’idéede pouvoir administratif reposait sur la recherche du bien du peuple. On distingue également le Potestas (pouvoir interne)de l’Imperium (pouvoir militaire). La chrétienté s’installe également en 313 avec l’empereur romain Constantin. Onretrouve aussi une architecture type dans toute l’Europe même en Russie avec Pierre Le Grand.

2. Le temps religieux

L’athéisme est très rare et toujours caché. 99% de la population se définit par une certaine conceptionspirituelle. Les forces naturelles sont sacralisées, avec une touche de paganisme, même parmi les élites. La rumeur estliée à la religion, on a tendance à croire ce que l'on entend. Le spectacle du pouvoir relève de la magie. L'Europe est avanttout chrétienne, ce qui se traduit par l'existence d'un dogme (la Révélation), une organisation spécifique de la société,une pratique religieuse (messe le dimanche, fêtes solennelles) et une attitude prosélyte au travers de la colonisation. Lesreligions du Livre (Bible) : Judaïsme, Christianisme, Islam concernent la quasi-totalité des Européens.

a. Le Judaïsme

Le Judaïsme est à l'origine des autres religions qui se basent sur la Bible. Celle-ci est appelée Torah (cinqpremiers livres de la Bible) et est cristallisée autour de la personnalité de Moïse (-1300) qui a renouvelé l'Alliance entreles hommes et Dieu. Les Juifs ne reconnaissent pas en Jésus de Nazareth, le Messie. En 1750, le Judaïsme est présentsur deux zones. La première est le bassin méditerranéen, on parle alors de Judaïsme Séfarade, tandis que le Judaïsmeeuropéen est appelé Judaïsme Ashkénaze.

b. Le Christianisme

Le Christianisme intègre l'Ancien Testament et y ajoute le Nouveau Testament, composé des quatre évangiles.A la différence du Judaïsme, le Christianisme à pour vocation la conversion mondiale. L’Europe est une terre chrétiennehétérogène ou la religion catholique (religion romaine) a été redéfinie au Concile de Trente au 16° siècle puis en 1962 avecle Vatican II. Mais elle a été très tôt menacée par des hérésies qui sont parfois à l'origine de schismes :

• L'Orthodoxie : La séparation date de 1054, croyant que sa conception dogmatique est la bonne (LePère est plus important que le Fils). Son organisation est très décentralisée avec des Eglisesautocéphales tout en reconnaissant une suprématie au patriarche qui se trouve à Constantinople et quis’adaptent aux langues locales. C’est l’Eglise-frontière qui a été la première confrontée aux autresreligions (à l’Islam notamment). Il y a parfois association du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel(cf. en Grèce), contrairement au catholicisme. Au 18° siècle, monde catholique et monde orthodoxes’ignorent sans que se produisent des conflits. L’orthodoxie ressemble au catholicisme sur un point :elle dispose d’un clergé régulier et d’un clergé séculier. L’organisation est moins stricte. Cette religionest basée dans les Balkans et en Russie.

• Protestantisme : Ce schisme a lieu à l'époque des Grandes Découvertes, au 16° siècle. A cette époque,les mentalités changent et une certaine forme de mondialisation se produit. Au Concile de Trente,grand concile de la contre-réforme, sont réaffirmés Catholicisme et Foi ( uvres mortelles, JugementDernier, 7 sacrements), ainsi que l'organisation ecclésiastique. De plus, l'Eglise devient universelle


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(expansion en Asie et en Amérique du Sud) sous l'autorité du Pape et d'une hiérarchie. Elle ne selimite plus à créer des clergés européens, mais met en place des clergés locaux. Elle présente unclergé régulier important possédant un rôle croissant et ayant une mission universelle, celle deconvertir les peuples colonisés. Le catholicisme est présent dans un arc de cercle qui part de l’Irlandejusqu’à la Lituanie. Elle est majoritaire en Italie, en Espagne, au Portugal, en France, en Pologne etdans la plupart des pays de l'Europe Centrale. Le Protestantisme n'est pas une religion unitaire, c’estune religion relativement neuve. La foi et la grâce sont les éléments essentiels puisqu’ils permettent unrapport plus direct. On y retrouve une méditation sur l’écriture. Cette religion se décompose elle-même en trois branches :

ü Luthéranisme : Le premier réformateur est Martin Luther (1483-1546) qui traduit laBible en langue vulgaire. L'écriture a un rôle considérable dans la diffusion des idéesréformées. C’est le moins éloigné du catholicisme, datant de 1517. Il garde certainstraits avec l’épiscopat et il est pratiqué surtout en Allemagne du Nord et enScandinavie.

ü Calvinisme : Jean Calvin (1509-1564) prend la suite de Luther en 1536, et minorel'importance des uvres en affirmant la prédestination et l'importance de la foi. Dieuseul accorde ou refuse sa Grâce, et la richesse est un signe potentiel de la Grâce divine(cf. Max Weber). Il est pratiqué en Suisse, Allemagne, aux Provinces-Unies et enEcosse (presbytérianisme). Chez les protestants, il n'existe que deux sacrements : leBaptême et la commémoration de la Sainte Cène (transsubstantiation : alors que chezles Catholiques, pain et vin se transforment vraiment, chez les protestants ce n'estqu'un symbole). Tout fidèle peut devenir pasteur, il n'y a pas d'ordre religieux.

ü L'Anglicanisme : Il est très présent en Angleterre, a été défini sous le règned'Elizabeth Ier, avec une organisation à la catholique et un dogme protestant. Lesouverain anglais est le chef de la foi. Au milieu du 18° siècle, les Guerres de Religionsont achevées. Les pays protestants sont la Scandinavie, l'Angleterre, et en partie lesPays-bas, la Suisse et l'Allemagne. Les rapports entre les religions se sont apaisés,néanmoins en conformité avec la paix d'Augsbourg, si le prince est protestant, alorsson peuple l'est aussi. Seules l'Angleterre et la Hollande appliquent le principe detolérance. Ces trois religions forment les religions du livre.

La religion est la première forme de la culture et provoque une certaine acculturation : elle explique le monde,son devenir dans le temps. C’est souvent la seule forme culturelle. Ainsi, le temps a un sens, le Salut et le Jugementdernier. D’où l’idée de l’amélioration pour un progrès commun. Tous ont vocation au Salut individuel. Il n’y a pas dedifférence de statut entre ces religions. Concernant, l’idée du pouvoir, « il n’est pas d’autorité qui ne vienne de Dieu »selon St Paul. Cette conception divine du pouvoir se retrouve chez le souverain qui est le représentant de Dieu avec lesacrement. De même pour le Sultan avec le Calife et pour l’empereur de Chine qui n’est autre que le fils du ciel. Seul leJapon prévoit une forme d’incarnation même. Il y aurait une relation entre le souverain et son peuple : c’est le corpsmystique de la nation. Il y a également une séparation du spirituel (privé) et du temporel (public) sauf dans le cas del’Islam. Cette séparation procède d’une évolution remontant au Moyen-Âge. La religion structure l’espace européen mais elle s’organise différemment. Certaines sociétés n’acceptent qu’unereligion, celle de leur Prince selon le principe cujus regio ejus religio : France avec la révocation de l’Edit de Nantes en1685, Portugal, Espagne. Il peut même y avoir des violences, des interdictions comme en témoigne l’affaire Calas (Voltaireet la tolérance) : on parle alors « d’unanisme ». La tolérance existe dans les Provinces-Unies et en Grande-Bretagne avecen 1689, un acte de tolérance. En Allemagne et dans l’Empire turc coexistent diverses religions mais avec une soumissioncertaine. En 1750, il n’y a plus de guerres de religions en Europe mais la religion demeure un critère de culture. L’Occidentet son rôle de colonisateur. Les religions sacralisent les actes de la vie, structurent la vie sociale avec les fêtes, les Saintpatrons mais également les comportements politiques (rapport souverain/Dieu). Mais ceci n’empêche pas la survied’anciennes traditions préchrétiennes avec le paganisme. La religion et ses pratiques ne sont pas forcément bien connues par tous. La religion prend place dans le« service public » avec l’Etat civil, dans l’éducation avec les congrégations. C’est ainsi que furent créés les collèges et lesuniversités. Il y a une référence religieuse dans l’enseignement. C’est ainsi que survivent le Latin, le Grec et les languesnationales avec les traductions (Protestantisme en pointe). Cela permet une unification des langues nationales. Il existeun lien fort entre religion et identité nationale déjà par le sacrement du souverain (Capétiens). Mais l’identité est encoreplus forte quand elle est soumise : les grec, roumains, serbes n’existaient pas sous forme politique. Cela pose le problèmedes nationalités. La Pologne, immense territoire, va être le fruit d’un lourd partage en 1772. C’est l’identité catholique quiva pérenniser la nation au travers de Solidarnosc et de Jean-Paul II.

c. L’Islam

L'Islam reconnaît que Jésus est un prophète. Néanmoins, Mahomet (570-632) est plus important. Le Coran estun ensemble de préceptes moraux, avec les cinq piliers de l'Islam qui en découlent. L'Islam Sunnite est majoritaire à 90%et allie le temporel au spirituel (le chef de la communauté, le calife, est aussi sultan de Constantinople). Au 18° siècle,


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l'Afrique du Nord, une partie des Balkans, le Moyen-Orient et l'Indonésie sont musulmans. Seul 10% de l'Islam estChiite, beaucoup plus mystique (Iran). Le droit religieux est le droit civil (Charia).

3. Le temps féodal

Il s’étale entre le 5° et le 10° siècle. Le Moyen Age n'est pas très prisé au 18° siècle. Cependant, il est tout demême un héritage culturel important. Pour la religion d’abord, le Moyen Age a marqué les valeurs spirituelles et a fondéles valeurs de la politique. Les problèmes de sécurité ont engendré la nécessité de structurer la société surtout à l’Ouest.Celle-ci est fondée sur la terre, sur une économie agricole puisque 80 à 90% des habitants sont des ruraux. Lalégitimation religieuse perdure au 18° siècle, tandis que se fait sentir l’existence d’un héritage féodal : la société d’ordre.Pour Dumezil (1898-1986), il y a trois ordres dans les sociétés indo-européennes :

• Ceux qui prient (clergé) : l’Eglise est riche puisqu’elle possède entre 10 et 30% de la terre. Elle abesoin de ressources pour mener à bien ses missions éducatives. La fonction cléricale n’est pashéréditaire mais repose sur un principe de méritocratie. C’est le premier des trois ordres et associé àla noblesse, il représente moins de 5% de la population.

• Ceux qui combattent (noblesse) : elle protège et va devenir héréditaire. Elle bénéficie de privilègeséconomiques, matériels et administratifs. La noblesse russe a obtenu beaucoup de privilèges dans letemps.

• Ceux qui travaillent (Tiers Etat) : ils sont les plus nombreux mais ils ont le moins de pouvoir puisqu’ilsn’ont pas de terre. Le serf n’est pas libre puisqu’il doit obéissance et travail. Mais le servage a diminuédans les campagnes d’Europe de l’Ouest contrairement à la Russie où on constate qu’il s’étend entre le16 et le 18° siècle. Il est aboli en Russie en 1861. on assiste à l’apparition de l’Homme libre et diversifiédans le Tiers-état. Ce dernier constitue la base de l’innovation et de la plus grande représentationéconomique surtout avec la concurrence à l’agriculture avec le développement de l’industrie, ledéveloppement des villes, … le système n’est alors plus justifié. Le statut imposé est injuste de façonjuridique mais il y a tout de même une certaine mobilité : mariage, achat… Mais le Tiers-état augmentealors que les ordres vont se fermer et s’accrocher à leurs privilèges car ils se sentent concurrencés.C’est ici que se trouve l’origine de la Révolution.

4. Le temps du présent

Le temps du présent car les gens ne vivent pas seulement du temps hérité. Ils ont une forte conscience dupassé, peu du futur mais surtout, ils comprennent l’enjeu du temps construit avec le développement de la raison, de laconscience. Ainsi, la pensée de la Renaissance, pensée d’élite, va refuser le statut imposé, le devenir à travers Dieu. Cesélites font peur et sont persécutées. Si le temps tourne, les systèmes et les dogmes aussi et cela gène ceux qui veulentpérenniser ces vérités établies. La Raison humaine va devenir un courant de pensée. Sans devenir athées, les gens vontséparer la croyance du savoir. Ce décalage a permis de développer une culture plus importante que dans un système troplié. Le savoir devient le lieu du progrès au 17° et 18° siècles avec des personnages comme Descartes, Newton ou encoreLeibniz. Ces gens forment la République des Lettres cherchant à revaloriser le coté positif de l’humain : c’est le débutde l’humanisme. On découvre ce progrès à travers la chimie, la physique qui se trouvent être des matières en corrélationavec le fonctionnement humain. Ce temps construit correspond à un changement important dans l’économie avec le débutdu capitalisme avec ce que l’on a appelé les villes monde telles Venise, Londres ou encore Amsterdam : c’est la fin de ladomination des campagnes et du système féodal du même coup. C’est aussi le temps de la sécularisation. Ces facteurssont les plus déstabilisants pour un Régime. Cela va dès lors entraîner la fin de la suprématie européenne.

B. Les systèmes de pouvoir

1. De nouveaux concepts

En 1750, il y a une conscience de la chose politique, il y a une absence d’idéologie soit un ensemble de projets, devaleurs,… Il n’y a ainsi pas de projets organisées bien qu’il y ait des valeurs : le système politique ne résulte donc pas d’unchoix conscient en tant que tel.

a. La notion de constitution

Cette période se traduit par le poids de son Histoire. Le mot de constitution existe pais pas sous la formeactuelle. En France, on trouve les lois fondamentales du Royaume telles la loi salique, de non abdication, de catholicité deRoi,… En suède et en Pologne, des textes définissent des grands principes. Aussi, l’unique pays qui possède uneconstitution se trouve être le Royaume-Uni. Notons tout de même une évolution vers une constitution avec l’Espagne etses Fueros sur lesquelles le Roi doit prêter serment dans la ville de Guernica. L’idée de constitution sera dès lorsfondamentale au 18° siècle : le Politique doit être régi par des textes.

b. La notion d'Etat

Elle est beaucoup plus précise car elle se traduit par un territoire et des institutions. Il est aujourd'hui courantd'appuyer les régimes, les systèmes politiques sur des constitutions. Au 18° siècle, elles n'existent pas ou sont très


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vagues. Il existe un certain nombre d'usages qui codifient les rapports des institutions entre elles. Les rois s'engagent àgérer leur Etat dans l'intérêt général, ils ne sont pas là pour exercer l'arbitraire, la tyrannie. On a défini les finalités del'Etat, ses pouvoirs régaliens : la religion (nomination des évêques, préservation de l'unité religieuse, protection duclergé), la défense (il est responsable de la sécurité des biens et des personnes, avec un roi « chef des armées »), ledroit (deux origines : un droit romain sur lequel vient se greffer la coutume médiévale et ses nombreuses variantes), lamonnaie (problème de départ de la vie économique, qui entraîne des conflits visant à s'enrichir), l'impôt (prélevé surtoutsur la terre, la noblesse et le clergé en étant exemptés presque totalement).

c. La notion de Nation

Elle est toujours très floue en 1750. Louis XIV y fait référence : « La Nation se retrouve dans la personne duroi ». Emerge l'idée qu'il y a un lien entre les habitants d'un pays, mais l'identité nationale s'est forgée de différentesfaçons : idée d'être un même peuple (identité celte par exemple), conscience d'avoir la même langue, la même religion,une histoire commune, une dynastie commune, un destin commun qui doit être forgé ensemble... Mais il peu y avoir undécalage entre l’Etat et la Nation, un peuple peut ainsi transcender des Etats et inversement. L’idée de superposer lesdeux prend forme en Autriche lors de la succession de l’Empereur : Marie-Thérèse, autrichienne, se propose alors et lepeuple la proclame Reine de l’Empire alors que c’eut pu être contesté. Lorsque la Pologne se soulève contre l'annexion decertaines de ses provinces (1772), il y a expression d'une véritable identité nationale, même si la révolte est un échec.

Le Politique est fondé sur l’obéissance plus que sur le consensus car l’autorité vient de Dieu ; se soulever est unpéché. Les systèmes politiques n’en sont pas pour autant plus stables, il y a eu des révolutions en GB en 1642 ou en Franceavec la Fronde contre Louis XIV. Diverses révoltes auront aussi lieu en Russie contre Catherine II comme celle dePougatchev soutenue par les serfs en 1773.

2. Les différents régimes

a. Les Etats archaïques et plutôt inefficaces…

Les structures n'ont pas évolué et sont en retard. En Europe, le Saint Empire Romain Germanique (Pays-Bas,Belgique, Allemagne, Europe centrale) comporte environ 360 entités politiques différentes. Son identité est historique ets'incarne dans l'Empereur élu par les Grands Electeurs, dont la fonction est plutôt symbolique, puisqu'il n'a ni armée, ni ledroit de lever des impôts. En face de l’Empereur, il y a en effet le Reichstag avec les Princes… Le système se maintientparce qu'il garantit la paix religieuse (cf. conflits au 16° siècle) La division plaît mais tombera sous la pression deNapoléon en 1806. La Pologne est incluse dans ce système, mais son identité reste très forte grâce au catholicisme. Par contre, sonsystème politique est parfaitement inefficace : le pouvoir appartient en théorie au Roi, souvent étranger, mais paralysépar le véritable pouvoir de la Diète. Elle est composée de mille cinq cent membres mais complètement paralysée par leLiberum Veto (un seul de ses membres peut s'opposer à une décision). Elle a ainsi attisé les convoitises de ses voisins. Il y a enfin l’Empire Ottoman qui, après avoir vécu son apogée aux 16° et 17° siècles, va entrer dans ladécadence au 18° siècle.

b. Les régimes archaïques et efficaces

Cela concerne les régimes républicains mais oligarchiques. On trouve ainsi les cantons Suisse qui datent du 13°siècle, 13 à l’époque contre 26 aujourd’hui. Ils sont structurés autour d’une confédération dite Helvétique bien qu’ils’agisse en réalité d’une fédération avec comme canton le plus important celui de Berne. On trouve une autre République, celle de Raguse aujourd’hui nommée Dubrovnik qui est marchande comme cellede Gênes ou de Venise avec son doge et le conseil des dix fondée au 8° siècle. C’est l’invasion de 1797 qui mettra fin àcette dernière. Il y a ensuite l’Etat pontifical avec le Pape comme chef d’Etat : c’est un monarque avec ses propres institutions.Il est élu par ses cardinaux (fondé par St Pierre il y a 18 siècles) Son autorité fonctionne même sans Etat. Aujourd’hui,on le retrouve au Vatican. On trouve enfin les Empires de Chine et du Japon.

c. Les régimes en voie de modernisation

. Les Provinces Unies

C’est le cas Les Provinces-Unies, nées en 1648 d'une révolte contre l'Espagne et de l'adoption du Calvinisme. Lessept provinces choisissent de fonder une république et exercent une représentation au travers des Etats généraux. Ellesforment un Etat avec comme province principale la Hollande. C’est une République d’un million d’habitants, décentraliséeen provinces, villes et communes. C’est un pays où y règne le plus de libertés, c’est une ville monde avec Amsterdam oùvivent de grands penseurs tels Spinoza. Ce régime repose sur un contrat, et les Provinces-Unies seront le premier pays àdévelopper le capitalisme et à fonder un empire colonial d'ailleurs considérable, notamment en Asie du Sud-Est. Mais cerégime connaît une large instabilité avec la famille d’Orange qui veut rétablir une monarchie.

. La monarchie absolue : la France


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La monarchie absolue n’est pas née toute faite. Le système du Moyen Age n’a cessé de se transformer depuis le16° siècle pour aboutir à son épanouissement au 18° siècle, mais pas total. Le souverain exerce un pouvoir sans limites.Seul au Danemark, le Roi a écrit la lex reja au 17° siècle : c’est alors un pouvoir codifié. La monarchie absolue n’est pasuniforme puisqu’elle est tempérée en Suède et très autoritaire en Russie. Tout dépend de l’Histoire des pays, elle a étéun combat contre les diverses forces centrifuges. En France, elle remonte aux premiers capétiens au 10° siècle jusqu’au Bourbons au 18° siècle soit une familletypiquement française depuis Hugues Capet. La France a développé le sacre mais Louis IX et XI ont voulu développer ledroit pour conforter leur autorité. Le régime Français apparaît compliqué car il mélange des institutions anciennes(symboles) et nouvelles.

• Institutions anciennes : le découpage territorial avec 34 gouverneurs pour le pouvoir militaire, 18parlements pour la justice, 21 généralités pour les finances. On note aussi le découpage linguistiqueavec les langues d’Oïl au Nord et d’Oc au Sud. Séparation par le droit, romain au Sud et coutumier auNord. Des douanes diverses persistent un peu partout sur le royaume au même titre que les monnaiesnon communes. Ces divisions sont issues de traités, contrats, les toucher, c’est toucher à l’identité duPays. La monarchie conserve donc et bonifie celles-ci.

• Institutions nouvelles :ü On insiste sur un pouvoir central fort avec le symbole de Versailles autour du

Monarque. Il y a donc un gouvernement de ministres soumis totalement à l’autorité duRoi. Au sein des 6 ministères vont se structurer des institutions administratives : c’estun désir de centralisation et de rationalisation.

ü Il se développe alors le système de l’intendance (36 intendants en France) dans tous lesdomaines. Ils sont les yeux et les oreilles du Roi dans leur Province à l’image de Tournyà Bordeaux. Ce sont les ancêtres des préfets.

ü Un effort sur la fiscalité est fait. Mais, au vu des privilèges, il est difficiled’harmoniser celle-ci. Comme il s’avère difficile de toucher aux ordres du Clergé et dela Noblesse, ce sont les moins riches qui vont payer.

ü L’idée d’améliorer la société se développe avec la recherche de la paix et de laprospérité (commerce, transport,…) : c’est le Colbertisme. L’Etat devient le premierinvestisseur, on se retourne vers lui : c’est le principe de survivance.

Mais la monarchie dépend de la (1) personnalité des souverains ; (2) du contrôle des idées du peuple car c’est unsystème de contraintes (censure, prison) : la critique est mortelle pour ce type de régime ; (3) de la prospérité qui seretrouve dans la fiscalité : il faut le bonheur du peuple. La monarchie cherche donc à évoluer, gérant à peu près la moitié des Etats d’Europe.

. Le Royaume-Uni

Le cas du RU a souvent été pris par les précurseurs comme un modèle. Pourquoi cette spécificité ? Il y a uneraison géographique puisque le RU est constituée de deux îles (GB et Irlande) sans frontières intérieures, ni de systèmed'ordre (il a été aboli sous Cromwell en 1642). Le titre de noblesse ne donne aucun privilège fiscal. Aujourd'hui encoreaucune constitution écrite n'existe en Angleterre, cependant certains textes historiques s'y apparentent. Un certain nombre de textes codifient l'organisation des institutions. La Grande Charte (Magna Carta) est untexte promulgué par Jean Sans Terre en 1215, qui institue un Parlement doté de deux chambres, celle des Lords et cellesdes Communes. Le Parlement gère la législation et l'impôt. Les rapports entre la Couronne et le Parlement sont codifiésen 1689 par le Bill of Rights voté par les deux chambres après la Révolution de 1688 – imposé aux futurs Rois –répartissant alors les pouvoirs entre le Roi et le Parlement (impôt voté, armée annuelle,…) : c’est une séparation de fait.C'est le premier exemple de contrat social qui limite le pouvoir royal, toujours en vigueur de nos jours. En plus de ces deux textes, toute une série de documents traitent des « libertés anglaises ». L'Habeas Corpusde 1679 garantit les droits des personnes (jury et rejet de la torture) Le Toleration Act de 1689 promeut la tolérance aurang de principe de gouvernement (pour les différentes religions en particulier. Pendant ce temps là, la France abolitl'Edit de Nantes en 1685. En 1760, une loi rend les magistrats inamovibles, possédant alors une autorité suprême puisquenul n’est au-dessus de la Loi, pas même le Roi. Le pouvoir passe aux Hanovre – venus d’Allemagne, ne parlant pas anglais - au 18° siècle. Le pouvoir est confié àun cabinet avec à sa tête un Premier Ministre. Cela découle non pas d’une loi mais d’une pratique constitutionnelle. Lecabinet devient la cheville ouvrière du régime parlementaire. Il prend les grandes décisions politiques du royaume. Aumilieu du 18° siècle, l'habitude est prise de s'appuyer sur une majorité au parlement (pratique non inscrite). Enconséquence, deux grandes tendances apparaissent : les Whigs (libéraux) et les Tories (conservateurs). C'est la naissance du régime parlementaire, même si le gouvernement n'est pas encore responsable devantl'assemblée. Quand le roi choisit, le premier ministre, il le fait dans la majorité parlementaire. Cette pratique permet uneparticipation indirecte du peuple à la politique, et c'est pour cette raison que de nombreux philosophes se sont intéressésà ce système tels Locke avec son Traité sur le gouvernement Civil en 1690 dans lequel il justifie la chute de Jacques II.Mais d’autres lui seront favorables comme Voltaire et Montesquieu.

II. Les facteurs d'évolution : les Lumières


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A. Nouvelles mentalités, nouvelle culture : Les Lumières

1. D’une définition des Lumières

Le terme est d’époque en ce sens où l’on pense sortir des ténèbres. En 1784, Kant disait : « Les Lumières sont unprocessus à travers lequel l'homme devient majeur » Les Lumières virent un épanouissement rapide des peuples qu'ellesavaient touché, mais elles étaient elles-mêmes le fruit d'une longue évolution. Cependant leur ampleur les distingue desautres. On cherche à la rationaliser, en rejetant les déterminismes, et en s'appuyant sur le Doute avec Descartes. Lescertitudes religieuses et scientifiques sont alors remises en cause. De nouvelles approches scientifiques apparaissent : onutilise l'expérience, les découvertes sont vérifiées : c’est le rationalisme de Hume. L'outil mathématique, réputé universelavec les travaux de Newton sur la langue mathématiques (symboles) est un moyen de quantifier les choses. On a un rejetde la Croyance, remplacée par la Raison. On parle aussi de philosophie des Lumières en ce sens où ce courant a voulu expliquer le monde et trouver lasignification de l’existence humaine. Ce travail a été fait dans une perspective humaniste en partant du fait que la naturehumaine est bonne et perfectible : c’est la thèse du progrès. Mais les Lumières sont aussi une spiritualité : il y a une intelligence supérieure qui ordonne l’univers, c’est unpostulat bien que les Lumières cassent les dogmes. Cela pose ainsi un repère et donne un sens à l’Histoire. D’ailleurs lesathées restent à cette époque encore très rares. Cette spiritualité définit une conception des droits naturels : Dieu acrée des Hommes égaux, sans hiérarchie, sans distinction de sexe, ayant vocation à la liberté (on doit pouvoir penser caron a une Raison ; après avoir pensé, on doit pouvoir s’exprimer et agir) Ces droits naturels sont le fondement del’humanité. Cela veut dire qu’il y a aussi un fondement religieux universel dans le respect de la nature : ce sont lesprémices de l’écologie. On parle alors de théorie de la religion naturelle, d’où la notion de « Tolérance » avec une certaineadaptation aux phénomènes : c’est le théorie des climats selon Montesquieu postulant qu’il y ait une articulation entre laNature et le Politique. Il y a une fraternité autour de cette vision déiste des Lumières. D’où la franc-maçonnerie qui se développe au18° siècle en GB pour ensuite toucher le reste de l’Europe. Cette confrérie est spiritualiste avec le symbole de triangleavec l’ il. Beaucoup y appartiennent au–delà des religions de chacun. D’ailleurs Mozart en faisait parti avec ce symbole quifut La flûte enchantée. Les Lumières portent aussi la notion de bonheur qui demande un effort : l’homme n’est plus considéré commedevant être sur terre pour souffrir, travailler pour son bonheur. Cette vision s’introduit en Politique avec a déclarationd’indépendance des EU le 4 juillet 1776. Saint monde disait en 1789 que « le bonheur est une idée neuve en Europe » enparlant bien entendu du bonheur collectif, des peuples et non individuel. Enfin, les Lumières sont un utilitarisme avec Jeremy Bentham. Les découvertes doivent être mises à porté detous, c’est le principe de l’égal accès à la culture qui deviendra un droit plus tard avec l’UNESCO. Cela passe par ledéveloppement des journaux de science, d’ouvrages de synthèses comme Le dictionnaire raisonné des arts, sciences etmétiers publié par Diderot et d’Alembert en 1791-1792. Il n’y a pas de hiérarchisation des savoirs et des métiers, toutpeut servir. Pour en arriver là, deux pistes sont suivies :

• Traduction en machines des découvertes : Franklin a inventé le paratonnerre tandis que Watt aperfectionné la machine à vapeur avec un mouvement continu en 1769. En association avec Bolton, il vautiliser cette machine pour extraire de l’eau. C’est aussi le début des montgolfières en 1783. Cela vaencourager la révolution économique et industrielle lancée par l’agriculture avec le croisementd’espèces, l’amélioration des sols par la chimie et les machines. On parle alors de cascade desinventions.

• L’Education : c’est le seul moyen selon Rousseau et Condorcet d’avoir accès à la Culture (cf. Emile :traité sur l’éducation) Or à cette époque, on pense que tout le monde ne doit pas aller à l’école car lesgens commencent à penser et à critiquer : il y a une peur de la Révolution cependant que d’autres y voitlà un progrès de l’humanité.

2. Les manifestations scientifiques et culturelles

a. Les évolutions dans les sciences

Dans le domaine des sciences dures, Halley, astronome, étudie les comètes. D’Alembert exploite lesmathématiques tandis que Volta travaille sur l'électricité et invente la pile. Il montre ainsi que l'on peut produire del'électricité. En Chimie, Lavoisier découvre les éléments de base qui structurent l’air et l’eau. On commence à comprendreque l’on peut agir sur les éléments avec la découverte de la combustion. En Biologie, Linné classifie les végétaux etparticipe à la Révolution agronomique : la nature correspond à un ordre, une hiérarchie. Il y a un énorme travail fait dans le domaine de l’Histoire avec la préservation des sources (comme lesBénédictins) avec le développement de l’archéologie avec Pompéi, la Grèce ou encore l’Egypte. En ce qui concerne la philosophie, on veut aller au delà d’un récit, on veut analyser l’Histoire à l’image de Gibbonqui introduit le terme « Civilisation » et va se poser la question de savoir s’il y a un cycle qui régit celle-ci ? Voltaire, dansson Essai sur les m urs, montre que l'Histoire ne se résume pas aux grandes batailles mais consiste aussi en l'histoiredes techniques, qui est le fil conducteur de l'évolution de la Société. Il fait basculer la conception traditionnelle del'Histoire, qui ne voyait en cette dernière qu'une décadence lente et inexorable. Or Voltaire explique que l'humanité,partie d'un système primitif et grossier, va vers le Progrès, l'Age d'Or, et que l'homme est un acteur de l'Histoire.


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Dans les sciences politiques, Montesquieu, dans L'Esprit des Lois en 1748, montre l'ensemble des critères de laLoi et opère une hiérarchie des systèmes politiques. Il donne de nombreux éléments de critique et de réorganisation. Sesidées vont inspirer les constituants américains de 1787. Dans le domaine de la science économique, Quesnay (physiocrate) tente de fonder l'économie sur la rationalité« Laissez faire, laissez-passer ». Mais la principale valeur de l'économie chez les physiocrates reste la terre. Adam Smitha une conception à la fois intellectuelle et morale de l'économie. Il privilégie la Liberté, car c'est au marché de réguler,mais le marché répond à une logique de « main invisible » : « les intérêts particuliers conduisent à l'intérêt général » LesEtats vont adopter des systèmes statistiques. C’est le temps des voyages descriptifs à l’image d’Arthur Young qui visiterala France pour analyser celle-ci.

b. Les évolutions dans la Culture

On note l’émergence d’une sensibilité en de l’exotisme de l’Océanie, des Amériques avec les Andes ou l’Amazone.On recherche la nature primitive considérée comme bonne. On lance de grande expédition qui donneront lieu à des récitstels Le voyage de Bougainville. C’est important de savoir conquérir sans pour autant dominer. On recherche nos sourcesdans la République romaine, la Grèce antique, l’Empire turc ou encore l’Egypte ancienne. On s’interroge sur les légendes etles mythes celtes avec les poèmes d’Ossian (personnage crée par un écossais) ainsi que sur le Moyen Age.Cette sensibilité au sauvage se retrouve dans les expressions avec les jardins à l’anglaise avec des pierres antiques. C’estle néo-classicisme qui se développe un peu partout (St-Pétersbourg) ou néo-gothique en GB ou encore l’art utopique avecde nouvelles formes selon Ledoux pour créer de nouvelles civilisations (même réflexion avec les barres en 1970). Ons’interroge sur la façon s’associer bonheur et communauté. Mais c’est aussi le début de l’émotion, du sentiment. De quoi est fait la nature humaine ? Outre sa Raison,l’Homme possède des sentiments, de bons sentiments : amour, altruisme. Du coup, on pleure beaucoup avec Goethe etc’est nouveau. Avant, cela ne devait pas apparaître. Ceci se remarque aussi avec la peinture où l’on montre les enfants tels qu’ils sont – non plus comme des petitshommes – avec leurs parents. On recherche ainsi le coté affectif de l’homme. Mais on remet aussi en valeur la Nature, lesesclaves et les étrangers, sans préjugés.

Ce processus que fut celui lancé par les Lumières est de longue duré avec une amplification. Si elles ont l’Europeet l’Amérique, le centre se situe principalement en France et Europe occidentale. Elles ont touché les élites, savants,bourgeois et clergés. Aussi, tout le monde n’y a pas pris connaissance. Elles n’ont pas toujours été bien accueillies non plusau vu de la censure (Voltaire devait se cacher) Des religions s’y sont méfiées : l’Inquisition existait encore en Espagne àcette époque. Les Lumières sont donc un grand mouvement, mais non linéaire ni harmonique.

B. Le temps du questionnement

Ce n’est pas une remise en cause, les Lumières n’ont pas comme objectif premier de déstabiliser le régime bienqu’elles vont préparer la Révolution, mais pas partout (GB et Russie) : il n’y a pas de déterminisme des Lumières.

1. Par rapport à la Religion

Il y a un questionnement face aux dogmes : il y a bien eu une vie au delà des – 6 000 ans posés par la Bible. Dèslors, il y a une analyse faite sur le dessein humain, savoir si la Bible est la Vérité ou simplement une vérité. Une distinctionest alors faite entre vie spirituelle et vérité scientifique. Si la Religion n’est qu’une vérité, pourquoi imposerait-elle sesconditions tels le pouvoir divin, le statut du Clergé par rapport au Tiers-état et la richesse de celui-ci ? Les Lumières sequestionnement ainsi le bien fondé l’organisation politique, sociale et économique du Clergé. C’est un processus inquiétantpour l’Eglise puisque des attaques sont lancées contre son organisation. On peut ainsi aller très loin pour déstabiliser lerégime même car en attaquant l’autorité divine, on s’attaque à l’autorité politique.

2. Par rapport au Politique

Ce n’est pas parce qu’un phénomène existe qu’il est forcément bon. Un régime est-il immortel ? On s’interrogesur le méthodes d’exercice du pouvoir : répression, censure, contraintes. Ne doit-il par cherche le bonheur ? On analysealors les régimes politiques par la méthode des comparaisons : l’intérêt des gouvernants est-il réellement le même quecelui des gouvernés ? Qu’est-ce qu’un gouvernement légitime ? Quel contrat social efficace ? On s’attaque directementaux fondements sociologiques du pouvoir : si les hommes sont égaux entre eux, pourquoi y a-t-il une société d’ordres ? Lacensure de la pièce de Beaumarchais, Le mariage de Figaro, fait office de symbole des craintes que le questionnementdes Lumières suscite. En effet, comment le pouvoir peut-il résister aux propos de cette pièce « Parce que vous êtes ungrand seigneur, vous vous croyez un grand génie !... Noblesse, fortune, un rang, des places, tout cela rend si fier !Qu’avez-vous fait pour tant de biens ? Vous vous êtes donné la peine de naître, et rien de plus… » ?

3. Par rapport au contexte

Les Lumières ne se déroulent pas dans un ensemble vide, c’est une période de guerres et de difficultéspolitiques. Se pose alors le problème du développement et du financement de l’Etat. En effet, de grosses dépenses sontfaites pour financer l’infrastructure… Or, le problème de l’équilibre budgétaire va se poser au 18° siècle, les dépensesétant supérieures aux recettes. Les recettes stagnent face au système social. Ceux qui pourraient payer plus sont


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exemptés d’impôts tandis que la masse écrasée de peut plus payer d’autres taxes. Aussi l’Etat le plus, en l’occurrence laFrance, va-t-il devoir recourir à l’emprunt. On s’interroge sur les raisons de ce disfonctionnement. En effet, on constatequ’un Etat ne peut pas vivre de crédits et qu’au surplus une mauvaise perception des impôts entraîne une faible perceptionde ceux-ci. Un décalage entre la structure sociale et le système politique va alors apparaître : le quel doit-on changer ?

C. Le temps des réponses

1. Redéfinition des concepts

a. La notion d'Etat se perfectionne

. Dans son cadre juridique

On précise la notion d’Etat de manière rationnelle par rapport au Droit en introduisant les notions deconstitution et l’idée d’un contrat social. Des philosophes comme Locke et Rousseau se penchent sur la question. AussiRousseau élabore-t-il deux constitutions pour la Corse – qui était encore génoise (mais non appliqué) - en 1765 et pour laPologne en 1771 bien non appliqué non plus. Les penseurs cherchent des fondements à ces constitutions avec les droitsnaturels, mais lesquels ?

• Liberté : C’est une idée étroite mais novatrice qui se définit selon Voltaire comme le fait de « nedépendre que des lois » L’individu doit être géré par des lois devant échapper à tout arbitraire, doncau pouvoir du Roi : c’est le droit ou contrat.

• L’Egalité : Cette idée est en contradiction avec l’ère du temps au vu de l’existence d’ordres mais onrecherche l’égalité des droits et des devoirs.

• La Propriété : C’est l’idée du bien que l’on peut transmettre, faire fructifier. Elle est liée aucapitalisme naissant. Celle-ci est peu individualisée en Europe puisque le Roi possède son Royaume. Lapropriété va se lier au principe de méritocratie, devenant un objet et un constat de noblesse au delàde l’hérédité.

Le Contrat Social va s’appuyer sur les trois pouvoirs et chaque constitution doit articuler ces pouvoirs. Cetteidée de séparation des pouvoirs est nouvelle et révolutionnaire car parler de trois pouvoirs, c’est postuler pour unchangement de régime.

. Dans ses compétences

Quel est le rôle de l’Etat ? Voici la question qui lui est posé. Certes il doit s’occuper de l’éducation, des questionssociales,… De la division temporelle/spirituelle, on passe à une séparation public/privé. Des réponses vont alorsapparaître sous cette nouvelle dialectique même si elles varient. Mais le point essentiel reste celui de la fiscalité : l’impôtest indispensable. Une fois le constat conclu, il s’agit de répartir cet impôts : y aura-t-il des privilèges ? Qui décide de lacollecte ? Il se développe l’idée de représentants pour rendre légitime l’impôt. Pour être légitime, l’impôt doit êtreconsenti, et par tous. « Le souverain est le premier serviteur de l’Etat » selon Frédéric II, on quitte alors l’idée prétendue de LouisXIV selon laquelle « Le roi, c’est moi » puisque l’Etat devient supérieur au Roi, étant abstrait et éternel, il transcende leshommes et les régimes. L’Etat incarne alors le Droit, la Loi qui est universelle.

b. La notion de Nation évolue

« Tout peuple doit avoir un caractère national » disait Rousseau. Le lien fait est que les citoyens doivent avoirune conscience collective pour établir un contrat. La nation doit avoir une parenté ethnique et culturelle : on rejoint lapensée de l’allemand Herder avec « le génie du peuple » (Volkgeist) à travers la langue, l’Histoire, les traditions,… C’est le début de la notion de frontières, de plus en plus précises que la cartographie se perfectionne. Oncherche celles que la nature géographique impose, ce qui vient contredire l’existence d’Etat sur des terres disperséescomme l’Autriche. Mais la nation, c’est aussi l’idée d’un « vouloir vivre ensemble » futur de Renan. En 1772, la Pologne connaît lafondation d’une confédération, celle de Bar, par des polonais qui voulaient lutter contre le partage de celle-ci. De mêmeen Autriche au nom des identités locales ou encore en Irlande contre la GB. Soulignons enfin l’effet américain avec leurdéclaration d’indépendance en 1776.

Les deux concepts précisés vont chercher à s’associer pour former l’Etat-nation.

2. La réponse de la Religion

Elle connaît une renaissance en Irlande ou en Pologne cependant qu’elle décline dans les pays catholiques. Avec lephénomène d’urbanisation et d’industrialisation, la Religion essaye de trouver sa place. Aussi va-t-elle développer leméthodisme par le biais de l’Eglise Anglicane : la Religion va venir en aide aux gens. Il persiste des luttes en Autriche par exemple contre le pouvoir économique et social cependant que les jésuitessont supprimés par le Vatican en 1773. Le principe de « Tolérance » apparaît de nouveau en France sous Louis XVI avec en1787 la reconnaissance de libertés aux protestants et aux juifs.

3. La réponse du pouvoir politique : réformes, réaction et despotisme


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a. Réformes

. Judiciaires

On doit noter l’apport du Traité des délits et peines de Beccaria en 1764. Le marquis y rappelle la nécessité dela légalité des peines : « Seules les lois peuvent fixer les peines qui correspondent aux délits et ce pouvoir ne peut êtredétenu que par le législateur, qui représente toute la société réunie par le Contrat Social » Il formule aussi le principe deproportionnalité des peines : « Les obstacles qui détournent les hommes de commettre des délits doivent être d’autantplus forts qu’ils sont contraires au bien public. Il doit donc y avoir une proportion entre les délits et les peines. » Notons aussi la recherche de réformer les institutions judiciaires pour les améliorer. Les Rois Louis XV et XVIfont ainsi supprimer les Parlements pour un système plus clair et plus humain.

. Fiscales

On veut faire payer l’impôt de façon proportionnelle : des essais ont été entrepris sans réussite jusqu’en 1788.A cette date, le Roi décide de réunir les Etats-généraux qui ne l’ont pas été depuis 1614 – ce qui a suscité un immenseespoir – pour résoudre ce problème. Mais le pouvoir royal n’a pas défini comment le vote devait se dérouler. Or, latradition veut que le vote soit fait par ordres en considérant le fait que le poids du Tiers-état doit être égal à la sommedu poids des deux autres ordres. Notons enfin que les élus sont quasiment élus au suffrage universel. On demande aussi au peuple d’écrire leurs doléances dans des cahiers pour sonder l’opinion générale. Laconscience politique est vive et présente puisque le sondage était non guidé, il ne résultait que de la libre volonté dupeuple. Aussi les Lumières ont-elles pénétré les esprits populaires.

b. Réactions et despotisme éclairé

Le despotisme éclairé a tenté d’intégrer les Lumières par le Prince et les changements furent paradoxalementplus efficaces car provenant du haut : « Tout pour le peuple, rien par le peuple » aimait à dire Voltaire ; « Je veux fairede la philosophie la législatrice de mon empire » disait quant à lui Frédéric II. Les réformes ne proviennent ici que d'uneintelligentsia réduite. Notons tout d’abord que ce modèle ne concerne pas le Nord-ouest de l’Europe. A travers ce despotisme éclairé, on note un pouvoir fort, centralisé mais rationnel. Pour atteindre son but, cedernier travaille à l'unification des territoires et du Droit applicable sur celui-ci. La loi doit être claire et nationale pourqu’elle soit comprise et connue par tous : « nul n’est censé ignorer la loi » Il faut aussi assurer la prospérité du pays enagrandissant le territoire. Or l’économie est le seul moyen d’assurer le bonheur du peuple et cette prospérité enarrachant des forêts, asséchant des marécages, en améliorant les industries et l’agriculture. Cela passe aussi par lamultiplication des musées, des théâtres, des écoles,… il y a un souci d’urbanisme. On trouve la Prusse de Frédéric II conseillé par Voltaire, la Russie de Catherine II par Voltaire et Diderot etJoseph II en Autriche pour développer ce despotisme éclairé : un parle de Roi philosophe On trouve une liberté religieuse avec le principe de Tolérance. On tend à atténuer la torture et à mettre enplace une justice non arbitraire. On supprime le servage sauf en Russie. Des réformes administratives sont faites avec lasuppression des corps intermédiaires : le lien est alors assuré par l’armée et le service public. Au total, ce sont des paysqui se modernisent pour l’époque. Ce fut ainsi une réponse appréciée par les philosophes. Mais il y a des limites à l'efficacité du despotisme éclairé qui dépend de la volonté du monarque. De plus, il y a leproblème des résistances à cause de l’inertie du système ou des réformes (suppressions du servage, des privilèges, descorps intermédiaires). Il y a aussi une forme de contradiction car le despotisme ne détruit pas totalement les ordres : lesystème s’accommode du système ancien sans pour autant évoluer vers un nouveau. C’est une réponse adaptée maistransitoire, la société attend des changements. Le despotisme éclairé a ainsi beaucoup souffert de la Révolutionfrançaise. Les « despotistes » se tourneront dès lors après 1815, vers la Réaction.

CHAPITRE 2 : LE TEMPS DES REVOLUTIONS (1770-1825)

Il y a plusieurs révolutions. On parle de révolutions atlantique : Etats-Unis, France et Europe puis retour enAmérique du Sud. De plus, les formes de ces révolutions sont diverses, pacifiques ou sanglantes. Elles n’ont pas étéplanifiées et ne font pas l’objet d’une fatalité. Elles résultent d’une certaine logique. Elles n’ont pas touché tous les pays.Elles ont également suscité des résistances.

I. La révolution américaine : d’une crise à l’édification d’une société nouvelle (1770-1790)

A. La première révolution « moderne »

1. Les causes

En 1763, la victoire anglaise prive la France du Canada et de la Louisiane. Déjà, treize colonies anglaisesexistaient sur la côte est de l'Amérique. Elles regroupent 2 millions d’habitants, sont indépendantes les unes des autreset disposent d’une autonomie vis-à-vis de l’Angleterre. Elles sont marquées par les religions et la culture. Que va-t-ilarriver pour la gestion des territoires nouvellement acquis ? Comment va être financée la guerre qui vient d'avoir lieu ? En 1763 est signé le traité de Paris au travers duquel la France donne le Canada et la Louisiane aux Anglais.L’empire anglais s’accroît et il n’y a plus d’adversaire français. Mais Londres considère que tout le monde doit couvrir le


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coût de la guerre. Les colons voient la domination directe du Royaume-Uni les menacer. Les Anglais demandent aux colonsde financer la guerre. En effet, cette victoire leur a profité aussi. Cette guerre doit être financée par les droits prélevéssur le commerce du thé. C'est la raison de la Boston Tea Party. De plus, les colons contestent cette nouvelle taxation aunom des libertés anglaises : « No taxation without representation ». Les colons n'avaient effectivement pas dereprésentants à Westminster. Or les colons n’ont pas consenti à cette guerre et signent une pétition en 1766 contrecette fausse légitimité. Pour Londres, le parlement ses légitime en soi, ce qui relance la question de la légitimité del’impôt. Les colons pensaient pouvoir s'agrandir grâce aux nouvelles terres. Mais l'Angleterre tranche : elle se réservel'exploitation des terres prises aux Français en 1774. Au Québec, les Français peuvent conserver leur autorité tout enacceptant celle du roi d’Angleterre. Les Colons veulent ces terres. Ceci aboutit à un conflit de pouvoir juridique etpolitique.

2. Le déroulement

Il découle alors de cette situation explosive un conflit armé :• 1774 : Les treize colonies créent une fédération lors du premier Congrès continental, qui se déroule à

Philadelphie. Les colonies se constituent en nations solidaires. Londres refuse, les Américains s’armentet engagent la lutte militaire avec le déclenchement du premier combat en 1775 et la lutte juridiquequi se traduit par le 4 juillet 1776.

• Le 4 juillet 1776 : Le Congrès déclare son indépendance. Il fonde l'identité américaine. Mais il n'y apas encore d'élaboration politique. Le congrès met en avant les droits naturels fondamentaux. En fontpartie les libertés. Le pouvoir doit émaner du consentement du peuple. Le peuple a le droit de changerde gouvernement si celui-ci n'a plus de légitimité. On trouve donc toutes les justifications de larévolte dans le préambule. La guerre éclate donc entre Londres et les mondes qui reçoivent l’appui dela France et de l’Espagne. Les Anglais perdent la bataille de Yorktown en 1781. L’Angleterre reconnaîtalors l’indépendance des colonies sous la forme des Etats-Unis d’Amérique. Les Américains se sontbasés sur le Common low, la Magna Carta ainsi que sur les théories de Locke et de Montesquieu.

• 1783 : Le Traité de Versailles instaure la paix scelle la reconnaissance de l’indépendance et accordel’espace ouest aux Etats-Unis. Ce traité légitime une révolte politique contre la métropole. Il s’agitégalement de la première décolonisation.

Une question « futur » est posée durant la guerre. Les Colonies se sont constituées en Etats et se sont dotéesde déclaration des Droits sur lesquelles vont être fondées des lois : droit à la vie, liberté, bonheur, propriété. Il s’agitd’une énumération de principe qui a tout d’abord lieu en Virginie avec Washington et Jefferson : proposition d’un systèmerépublicain avec des dirigeants élus et d’un système d’Union, les Etats-Unis d’Amérique. Dès 1777, ce principe estconforté par les articles de confédération. Enfin, un principe de sécurité est mis en avant qui nécessite la rupture avec laGrande-Bretagne et l’Eglise Anglicane. Or, il n’y a pas d’unité religieuse aux Etats-Unis.

3. La naissance des Etats-Unis

a. Choix du modèle institutionnel fédéral

Il se pose alors la question du devenir des treize colonies. La constitution n’est votée qu’en 1787 et appliquée audébut de l’année 1789. Il y a accord sur l'indépendance américaine, mais pas sur le statut politique. Les colons ne semettent d'accord sur un statut politique qu'en 1787. On a longuement hésité sur le type de régime : république oumonarchie. C’est cette première solution qui est choisie. Mais se pose alors la question suivante : Confédération oufédération ? Le choix fédératif est retenu. Il existe donc 13 Etats mais ce cadre peut s’élargir puisque, en 1959, auralieu la dernière création d’Etats avec Hawaï et l’Alaska, ce qui porte le nombre d’Etats à 50. Les Etats nouvellement créésvont se doter d'institutions indépendantes fondées sur une déclaration de base. C'est la naissance d'un Etat collectif quidevra se faire avec l'accord de chacun des Etats qui le constituent. Le système est consensuel : l'État fédéral coordonneles 13 Etats fédérés, et est garant du futur, de l'évolution générale.

b. Choix du régime républicain

Le principe monarchique avait été envisagé pour la conduite du nouvel État fédéral. Il fut refusé parWashington, qui pensait que le principe de république était meilleur, alors que la majorité des gens pensaient qu'unerépublique était inadaptée à un grand Etat. Le citoyen est à la base du système américain ave les élections. Le systèmepolitique américain applique la théorie de séparation des pouvoirs à la lettre :

• L’Exécutif est composé d'un Président élu au suffrage universel indirect par un collège électoral pour4 ans. Il est le chef du gouvernement, possède le droit de veto et dispose de la plénitude du pouvoirexécutif.

• Le Législatif se compose d'un congrès divisé en deux chambres. Ces deux chambres sont : le Sénat,avec deux sénateurs par Etat (17° Amendement en 1913); et l'Assemblée des Représentants. Cetteassemblée représentative et composée de représentants élus proportionnellement à la taille despopulations des Etats par les citoyens libres et 3/5 des non-libres. Le suffrage est à l'origine


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censitaire, mais il est relativement ouvert. Le Congrès possède le droit d’usage de la procédured’Impeachment.

• Le pouvoir judiciaire est constitué de la Cour Suprême, où siègent neuf juges. Elle joue le rôled’arbitre dans de nombreux domaines.

Le système politique est enfin bipartisan : fédéralistes et républicains s'affrontent. Les fédéralistes sontfavorables à un renforcement du pouvoir fédéral avec Washington qui est parti après deux mandats (1789-1797). De leurcôté, les Républicains de Jefferson souhaitent un rôle plus large des Etats. Il n’y a pas de divergence idéologique entreces deux groupes mais une divergence pratique.

c. Conséquences

Cette révolution a de nombreuses conséquences et de nombreuses limites. D'abord c'est la premièredécolonisation effective. C'est, en outre, la première confrontation entre une république et une monarchie. C’est lapremière Constitution à définir un nouveau Contrat Social. Dès 1791, le Bill Of Rights entraîne un ajout de 10amendements qui redéfinissent les grandes valeurs de la nation. Le mot république change de sens : il s'appuie désormaissur le peuple. C’est la première revendication du droit des peuples à disposer d'eux-mêmes avec l'idée que le ContratSocial est le seul important. C'est la première fois que l'opinion publique passe à l'action. Pour l’époque, c’est la 1ère foisque l’on a une République définitive avec un texte clair et appliqué sur un grand territoire. On ne parle plus de sujets maisde citoyens et de Nation. Cette dernière est ouverte à tous. Il s’agit d’une constitution morale qui conserve l’ordre social.C'est une révolution libérale, qui s'oppose en cela à la démocratie. Liberté et égalité restent limitées, et l'esclavagesubsiste. En effet, dans les états du sud, l'esclavage étant encore licite. Les esclaves sont considérés comme une part dudroit de propriété. Cette situation aboutit à la Guerre de Sécession de 1861 à 1865. De plus, la constitution postule quel’économie de marché est le meilleur système. L’inégalité par la fortune est reconnue. C’est une idée très libérale. L’Etatintervient peu (monnaie, douanes, impôts). Les femmes citoyennes sont exclues. Les États-Unis sont le premier Etat àavoir cherché à se placer au niveau international. Ils établissent un véritable modèle qui se sent supérieur : « L'Amériqueaux Américains » (doctrine MONROE). Cette constitution a fait l’objet d’une résistance de la part des loyalistes. 25% dela population est partie pour fonder le Canada Anglais. On a trouvé une solution pour conserver le contrat social.

B. Le « Vent d'Amérique » : les répercussions de la Révolution en Europe

Répercussions ? Oui. Il existe un lien très fort avec l’Europe. Au Royaume-Uni déjà avec le nationalismeprotestant de l’Irlande qui souhaite l’égalité des droits avec les Anglais. Il y a également une volonté radicale dedémocratiser la GB avec John Paine. Les colons américains ont recherché le soutien d'une puissance étrangère. C'est Franklin qui, en tant quediplomate, obtient les soutiens français officiels et officieux. En effet, il obtient la caution intellectuelle desintellectuels français, quant aux idées avancées par les colons. Les théoriciens des Lumières voient donc leurs idées misesen action. C'est une réponse aux défauts de l'Ancien Régime. La France était du côté des Etats-Unis mais la guerre acreusé le déficit. De plus, comment une monarchie a-t-elle pu s’opposer à la GB pour un Etat libéral ? Les élites sequestionnent (Lafayette).Des « mouvements patriotes » naissent un peu partout en Europe pour changer de système : Genève en 1789. Sontrevendiquées une réforme fiscale, des institutions, et une mise à bas du système féodal. Necker, notamment, va organiserdes réformes. Il cherche à réformer l'administration judiciaire et fiscale, mais cette réforme lèse les corps établis.L'Ancien Régime ne saura pas se transformer. Les Etats généraux apparaissent alors comme la seule solution pourrésoudre les problèmes. Leur dernière réunion avait eu lieu en 1614, et le 5 mai 1789, cent soixante-cinq ans plus tard,ceux-ci sont à nouveau convoqués. Le vent d’Amérique souffle sur l’Amérique latine possédée par l’Espagne et le Portugal : question sur le statutcolonial bien que la situation économique, sociale et culturelle ne soit pas la même (peu d’européens et surtout desindigènes).

II. La Révolution Française (1789-1815)

La Révolution française n'est pas un phénomène préparé, mais un processus de changement des mentalités. Laposition actuelle des historiens est de dire que toute la période révolutionnaire n'est pas solidaire. C'est l'opinion deFrançois Furet par exemple. On se questionne sur la fin de la Révolution : 1789, 1815, 1870, nos jours ? En 1799,Napoléon Bonaparte annonce que la Révolution est terminée après son coup d’Etat. Clemenceau se demande si ceprocessus constitue un bloc ? La révolution ne résulte pas d’un complot et n’a pas de parcours déterminé. Ce n’est doncpas un modèle. L’évolution en résulte des faits et des hommes. Elle ne s’est pas déclenchée dans un espace vide comme cefut le cas pour les Etats-Unis car la France était très imbriquée dans l’Europe. La révolution est donc une successiond’évènements. Le bicentenaire n’en a commémoré qu’une partie (1789-1792). On distingue donc un certain nombre depériodes pendant la révolution :

• 1789-1791 : Constituante• 1791-1792 : Législative• 1792-1793 : Convention girondine• 1793-1794 : Convention montagnarde• 1794-1795 : Convention thermidorienne


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• 1795-1799 : Directoire

A. L’élan : 1789-1792

1. La fin de l’Ancien Régime et la constituante

Les réformes de Louis XVI et de Necker ne sont que circonstancielles mais ne répondent pas aux volontés deréformes structurelles. La réunion des Etats généraux est un premier pas. Mais si les représentants votent par Ordre,les réformes seront bloquées. Par contre, si les représentants votent par tête, alors que le Tiers Etat a obtenu deux foisplus de représentants que la Noblesse ou le Clergé, les réformes structurelles peuvent passer. La période révolutionnaire,du moins la première année, se divise en trois moments. Il y a eu en effet une triple révolution.

a. La Révolution des avocats

Les avocats connaissent bien les désirs de l'opinion. Ils ont rédigé les cahiers de doléances. Leur opinion est quele Roi doit être maintenu, mais ses ministres doivent être remis en cause. Il y a aussi, parmi eux, une volonté de réformedu système féodal.

• 17 juin 1789 : Le Tiers Etat, considérant qu'ils représentent 96% de la nation, se proclame AssembléeNationale.

• 20 juin 1789 : Serment du « Jeu de Paume ". Les représentants du Tiers Etat se déclarent solidaires.Ils refusent de se séparer avant d'avoir donné une Constitution à la France. C'est une volonté dedonner des bases claires aux institutions.

• 23 juin 1789 : Refus du vote par ordre.• 27 juin 1789 : Louis XVI reconnaît l'Assemblée Nationale et proclame donc l'existence de deux

légitimités en France (Roi et Assemblé Nationale).• 9 juillet 1789 : Age se proclame constituante afin de rédiger une nouvelle constitution Louis XVI finira

par consentir cette réforme.

b. La Révolution municipale

La révolution des avocats a eu un retentissement important dans l'opinion. Le peuple prend conscience dupassage à la souveraineté nationale.

• 13 juillet 1789 : Naissance de la municipalité révolutionnaire de Paris.• 14 juillet 1789 : Prise de la Bastille. C’est un événement mineur en soi mais il a une valeur symbolique

énorme : le peuple entend assurer son propre destin et ne veut pas arrêter le processusrévolutionnaire. La cocarde tricolore est le symbole de la révolution.

• 17 juillet 1789 : Le roi sanctionne l’événement et adopte la cocarde tricolore. C’est le symbole del’unité entre le roi et le peuple.

c. La Révolution des paysans

La « Grande Peur » se propage dans toutes les provinces. Le roi envoie ses troupes. Les Anglais ont débarqué. LaGrande Peur se fixe sur les symboles, il s'agit de s'attaquer au système féodal : on brûle les archives, les documentsadministratifs. L'idée du Grand Soir apparaît : il s'agit de raser le système ancien et construire sur de nouvelles bases. Ilfaut qu'au plus vite l'Assemblée bâtisse un nouveau Pacte Social.

• Début août : Age fixe un certain nombre d'éléments fondamentaux du pacte social qu'elle doit ériger.• Nuit du 4 au 5 août 1789 : Abolition des grands principes de l'Ancien Régime. Les Ordres, les

privilèges, et le système féodal, avec ses corvées et sa dîme, sont abolis sauf la propriété. Deuxpostulats sont posés : tous doivent pouvoir accéder aux emplois publics. Auparavant ils étaientréservés aux nobles en général. La méritocratie est la seule distinction que l'on peut faire peser à cesujet. De plus, l'égalité de tous devant l'impôt est déclarée.

• 26 août 1789 : Adoption de la « Déclaration universelle des Droits de l'Homme et du Citoyen ». C'estun manifeste pour la France, mais aussi pour le monde, comme l'indique le mot universel. La France sedonne une mission, une vocation mondiale. C'est la reconnaissance des droits naturels de l'homme, maisaussi des droits de l'homme en tant qu'entité politique : la différence entre les deux est établie.

ü Article I : Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit.ü Article II : C’est une énumération des droits de l'homme tels la Liberté, la Propriété,

le droit à la Sûreté et enfin la Résistance à l'oppression).ü Article III : Toute souveraineté réside dans la nation. La Loi est l'Expression de la

volonté nationale. On insiste sur la séparation des pouvoirs.• 5-6 octobre 1789 : Le roi est ramené à Paris. Nombreux sont ceux qui ont cru à la fin de la révolution

par la mise en place d’un nouveau contrat. La GB vivait le centenaire de sa révolution (1688).

Le 14 juillet devient une fête nationale et est un symbole d’unité. Cette fête nationale commémore la fête de lafédération qui avait été un rassemblement de tous les départements, de la Garde nationale, du Roi et des représentantsde l'Assemblée, et qui s'était tenue le 14 juillet 1790 au champ de Mars. Lafayette prêta ce jour-là serment pour la


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« Nation, la Loi, le Roi » qui sont trois valeurs primordiales affirmées en ordre décroissant d'importance. Avec laconstitution du 30 septembre 1790, « Roi des Français » se substitue à « Roi de France » sur les actes officiels et lespièces de monnaie. La Révolution cherche à réaliser le rassemblement de tous les Français. Il n'y a plus de différence. Oncherche un accord sur le projet d'élaboration de la constitution. La fête de la Fédération est réellement le départ del'affirmation nationale.

2. La législative : septembre 1791-septembre 1792

Ce fut une période catastrophique car les pouvoirs et les organes institutionnels ont mal fonctionné. Le roin’aurait pas joué le jeu. De plus, sur le plan extérieur, la révolution, au début saluée, va inquiéter (droit des peuples,universalité, changements trop brusques). Ceci explique le phénomène contre-révolutionnaire non pas français maiseuropéen qui finira par déboucher sur la guerre. Il n’y a pas de compromis possible entre l’Ancien Régime et la Révolution.La France déclare la guerre le 20 avril 1792 alors qu’elle venait de faire la paix. Elle établit une monarchie constitutionnelle. C'est la première constitution. Elle tente de faire le compromisentre les traditions et la nouveauté. On garde le principe de monarchie et le roi Louis XVI, mais le Roi devient « Roi desFrançais », grosse différence avec l'ancienne titulature qui stipulait « Roi de France » La Constitution instaure en outreun ministère qui dépend de l'assemblée élue, et qui dispose de pouvoirs législatifs et financiers importants. Ce systèmen'a pas fonctionné. Il n'avait pas d'organes de régulation entre les pouvoirs, et le double jeu du roi avec sa fuite àVarenne entraîne de plus en plus de clivage entre les modérées, et ceux qui veulent aller plus loin. Le 20 juin et le 10 août1792, les manifestations aboutissent à la chute de la monarchie. Louis XVI est arrêté et conduit à la prison du Temple. Le20 septembre est élue au suffrage universel masculin une convention, le jour même de la victoire française de Valmycontre la Prusse. Goethe dira que cette date est le début d’une nouvelle ère dans l’histoire du monde.

B. L’apogée de la Révolution : 1792-1799

1. La convention : septembre 1792-octobre 1795

Elle est chargée de trouver un nouveau contrat et d’assurer la gestion du pays en guerre :

a. La phase Girondine

Elle est tout d’abord dominée par les Girondins et ne souhaite pas de retour à l’ancien régime. Le 21 septembre1792, la monarchie est abolie au profit de la République. Les Girondins en bons juristes veulent le procès du roi. Il estcondamné et exécuté le 21 janvier 1793. Ce phénomène est interprété comme une guerre aux rois d’Europe. Sa mortcasse la France en deux : celle qui avance et celle qui regrette. Ce fossé n’a jamais été comblé. D’où une réponse militaireà la crise qui se traduit par la levée de 300 000 hommes au printemps 1793. C’est l’Appel à la nation alors que l’Ouest dela France rentre en opposition avec les décisions de Paris : c’est le début de la guerre de Vendée. Il y a donc un doublefossé, intérieur et extérieur. Les Girondins vont être accusés de faiblesse par les Ultras (Montagnards) qui serontarrêtés et exécutés début juin 1792.

b. La phase montagnarde ou jacobine

Elle est l’apogée du processus révolutionnaire : l’idée républicaine démocrate a été la plus proche à ce momentlà. C’est un système centralisé et autoritaire. La constitution de l’An I est votée mais ne sera jamais appliquée. Il y a uneconfusion des 3 pouvoirs sous la forme de comités élus (Salut Public, Sûreté générale) car la convention a pris le pouvoirpar l’instauration d’un tribunal révolutionnaire. C’est un république qui se veut sociale, voulant faire face aux besoins dupeuple : volonté d’instaurer le plein-emploi et des revenus stables. C’est une république militaire avec le 23 août 1793, ledécret sur la levée en masse pour la patrie. C’est la première fois. Il s’agit d’une république spiritualiste même si le conflitavec l’Eglise s’aggrave. La fête de l’Être Suprême est instaurée au printemps 1794 : c’est une garantie à la moralepublique. Mais elle est aussi « totalitaire » car elle prend en charge la totalité des activités et porte le processusrévolutionnaire. Cependant, elle doit faire face à des contraintes intérieures : lutter contre les contre-révolutionnaires(loi de septembre 1793 sur les suspects) grâce à une justice expéditive qui se limite à la question du pour ou contre lamort et à une absence de liberté pour les ennemis de la liberté / elle lutte contre l’opposition déclarée, d’où une guerrecivile : la Vendée (catholique et royaliste) mais aussi à Lyon, en Corse… On mobilise l’armée sur le territoire intérieur.Mais la convention rencontre aussi des contraintes extérieures : une guerre sans merci est en marche dans laquelle il fautà tout prix remporter la victoire (été 1794). Mais le 27 juillet 1794, les dirigeants seront exécutés. C’est le 9 Thermidor.Il existe des divisions internes entre les Enragés (Hébert) et les Indulgents (Danton) tous éliminés par Robespierre etSaint-Just fin Mars, début avril 1794. La Montagne s’est affaiblie. A l’heure de la victoire, ce gouvernement d’exceptionest-il encore légitime ? C’est l’apogée la Terreur. Est-il normal qu’une seule interprétation soit admise dans une républiquedémocratique ? Une lassitude se fait ressentir au sein du peuple et de la convention. Tout ceci débouche donc sur leComplot du 9 thermidor.

c. La phase thermidorienne : 27 juillet 1793-26 octobre 1795

C’est une période de détente puisque la terreur s’assouplie ainsi que la guerre civile et la guerre extérieure quiest victorieuse. On assiste à une confiscation du pouvoir par les élites. Le peuple est évincé et désarmé le 20 mai 1795. La


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constitution de l’An III est mise en place avec un système de suffrage censitaire (vote lié à un certain volume d’impôts).De plus, les 2/3 des conventionnels se sont auto élus aux nouvelles assemblées.

Bilan de la de la Convention : Définition du peuple : unanime ou majorité ? Définition de la République :démocratique ou oligarchique ? De la société : religion, valeur, laïcité, éducation… La France se lance ainsi dans larecherche d’un régime toujours basé sur une notion de répartition des pouvoirs un peu floue au lendemain de la Terreur.

2. Le Directoire : 26 octobre 1795-10 novembre 1799

La constitution de l'An III (1795) met en place le Directoire. On a recours alors à une nouvelle constitutionédictée en août. Celle-ci affirme le principe du vote censitaire. Le système est collégial. L’Exécutif est constitué de cinqDirecteurs, le Législatif de deux assemblées : Assemblée des Cinq Cent et Conseil des Anciens (de 150 membres). C'estun système bicaméral. On a cherché l'équilibre des pouvoirs même si le pouvoir judiciaire n'est pas organisé. Or dès 1795,date du retour à la liberté d'opinion, réapparaissent plusieurs idéologies politiques différentes. Il y a donc desmonarchistes et une majorité de républicains - certains sont modérés (républicains conservateurs), d'autres sontradicaux (héritiers des montagnards, ils veulent plus de pouvoir pour le peuple même s'il doit rester encadré), et d'autresenfin, souhaitent une république sociale (Babeuf) : ce sont les babouvistes. Le problème est qu'il n'y a pas de majoritédégagée. D'où une série de coups de force en 1796, 1797 et 1798, qui éliminent les extrémistes. Le régime n'estabsolument pas légitime, puisque les élections ne sont pas respectées. C’est un système très décentralisé, trop même,laissant la place aux divisions qui empêchent le bon fonctionnement. De ceci résultent 4 coups d’Etats dont le dernier,celui du général Bonaparte, sera fatal (Brumaire An VIII). Au lendemain de ce coup d’Etat, il déclare que « la Révolutionest finie ». Cependant, si ce système a mal fonctionné, il a défini le système financier qui va durer plus d’un siècle. Deplus, il instaure la conscription, c’est-à-dire que tout citoyen français doit à la patrie un an de sa vie. Avec le coup d'Etat du 10 décembre 1799, tout le régime est jeté à bas. Bonaparte reprend le principe dupouvoir personnel à son nom. Il rédige la cinquième constitution, et fonde le régime du consulat. La recherche du régimeidéal n'a pas été efficace. Le consensus sur les institutions n'est obtenu vraiment qu'en 1958. Néanmoins, ce n'est pas unéchec total. Les tâtonnements institutionnels ont montré que le pouvoir comportait un certain nombre de choix. Le régimedoit répondre à la volonté du peuple. L'adaptabilité du système est démontrée, et des procédures de révision deconstitution sont prévues. La structuration des grands courants d'idéologie est réalisée. Deux pôles s'affrontent : lecourant conservateur (intervention minimum de l'Etat) s'opposent aux courants réformistes démocratiques (peuple doitavoir un maximum de pouvoir, et l'État doit intervenir dans la vie économique et sociale). Le système occidental est pardéfinition un système pluraliste, et ce système pluraliste est né de la Révolution.

C. L’interprétation de la révolution : 1799-1814

1. Le Consulat : 10 novembre 1799-2 décembre 1804

Une France nouvelle apparaît. Napoléon 1er Consul s’assigne comme mission de créer une France consensuelleavec une consolidation des principes fondamentaux. Il veut un pouvoir fort basé sur le peuple. On parle de césarismeplébiscitaire : concentration des pouvoirs et du poids militaire et principe plébiscitaire. Cet usage permet de faire deschoix au suffrage universel masculin. Il va également mettre des masses de granite : référence administrative avec lespréfets et la centralisation, référence judiciaire pour que la justice soit bien rendue sous le contrôle de l’Etat, référencejuridique avec le code napoléonien de 1804, référence à la Banque de France et au franc de 1803 qui gardera sa valeurjusqu’en 1926, référence scolaire avec la création du lycée en 1802. Il entretient des relations amicales avec l’Eglise quise traduisent par la signature du Concordat de 1801 et d’après les textes, les rapports avec les autres religions vontêtres réglés : c’est une uvre de conciliation. Les émigrés reviennent suite à la loi d’amnistie qui garantit la libreexpression dans les limites de l’Etat. Enfin, c’est le début de la méritocratie avec la création de la Légion d’Honneur en1802.

2. L’empire : 2 décembre 1804-1814

Il s’agit d’un régime évolutif régi par des textes. Le 2 décembre 1804, en présence de Pie VII, a lieu le sacre deNapoléon qui devient Empereur des Français par la Grâce de Dieu et les lois de la République. Cet empire ne modifie pasou peu le fond du système. On assiste à un élargissement du cadre universitaire. Cependant, la perspective d’évolutionchange : consolidation (thèse de Napoléon dans ses Mémoires de St Hélène) ou réformation avec un retour en arrière ?Certains le voient comme un despote éclairé et non comme un héritier de la Révolution. Il épouse la Princesse deHabsbourg en 1810, crée une noblesse héréditaire en 1808 et met en place la diplomatie d’une organisation impériale.L’Europe est sous la domination des Français : invasion de la Russie en 1812 avec 1 millions d’hommes et seulement 200000 français.

III. L’ uvre de la Révolution

A. Le concept de nation

L’article 3 de la Déclaration des Droits de l’Homme dispose que « le principe de toute souveraineté réside dansla Nation ». C’est à elle que s’attache les grands principes de la Déclaration des Droits de l’Homme : liberté, égalité desdroits, propriété, sûreté, résistance à l’oppression. Cependant, la notion de bonheur est absente. Les articles 5, 6 et 16


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pose la question de la Justice (7 et 9), de la loi, de la séparation des pouvoirs. La fête de la Fédération a lieu le 14 juillet1790 au cours de laquelle le roi des Français prête serment sur la Nation. La Nation n’est pas une entité close puisqu’on évoque la naturalisation et l’intégration de certaines villes etrégions comme Avignon, Nice ou encore la Savoie. Pour la construire, on a détruit l’ordre ancien afin d’obtenir un peuplehomogène (loi du 4 août 1789 et loi le Chapelier sur les corporations qui sont supprimées) : suppression aussi desuniversités, les parlementaires, le statut du clergé… La nation est également animée d’une volonté de reconnaissance spirituelle qui se caractérise au travers del’Être suprême. Le principe de souveraineté nationale n’a jamais été remis en cause.Définition du citoyen : principe de droit du sang (filiation), droit du sol (lieu de naissance), droit de naturalisation. Letitre de citoyen est imposé sous la convention. Mais dans la pratique, ceci est très différent. La constitution de 1791 distingue les citoyens actifs (4,7 Millions)des citoyens passifs (3 Millions) n’ayant pas de droit de vote. La raison n’est autre que la peur de la démagogie avec unepopulation analphabète et vierge en politique. De même pour celle de l’An III encore plus sévère. Cependant, durant laConvention, le suffrage universel est instauré. Sous le Consulat, le suffrage universel est rétablit même sous l’empiremais tout le monde ne vote pas pour la même chose : Citoyen vote pour les notables communaux, eux-mêmes votant pourles départements qui voteront pour les élections nationales (ces derniers électeurs sont au nombre de 6 000 (les plusriches) pour 6 millions de citoyens). Se pose alors le problème des ordres, supprimés, mais rétablis en 1808 en partie avec la création d’une noblessepar Napoléon. De même, un problème se pose pour la question de l’esclavage : il y en avait sous l’ancien régime, que va-t-onfaire sous la Convention ? En 1794, l’esclavage est aboli dans les colonies mais rétabli en 1802 jusqu’en 1848. LaRépublique d’Haïti est la 1ère république non européenne au nom des droits reconnus par la France. Question des femmes : en Grande-Bretagne : Wollstonecraft mais il faut attendre 1918 ; en France, avecOlympe de Bouge et une constitution en 1791. La femme est citoyenne de seconde zone et ne possède pas de droitspolitiques. De plus, le code de 1804 la place bien en dessous de l’homme notamment pour les questions du divorce et del’adultère, des liens et de l’éducation. On note ainsi une réelle position conservatrice. Le droit de ne pas être d’accord : en France, ce la se traduit au travers de l’émigration à partir de 1789. Si sousla Révolution, l’expression est libre, elle va se radicaliser surtout sur la question religieuse : le 12 juillet 1790 estproclamée la constitution civile du Clergé. Le clergé est privé de ses biens, les membres seraient élus et recevraient unsalaire du gouvernement. Mais cette constitution devait faire l’objet d’un serment. Elle fut condamnée par Pie VI suite àl’affaire d’Avignon qui vient d’être annexée ainsi qu’en raison du dogme papiste. La France se divise avec les réfractaires,divisant ainsi les catholiques qui vont devenir suspects et seront, sous la Terreur, très fortement persécutés. La libertéde conscience est bafouée, ce qui touche à l’image même de la Révolution. Le 7 mai 1794 est promulguée la loi dessuspects avec tous ceux qui s’opposent aux Montagnards. La Révolution se coupe alors d’une partie de la population. LaRévolution doit-elle faire table rase du passé ? Peut-on la refuser ? Les deux modèles extrémistes et consensuels vonts’opposer entre 1789 et 1848. Bonaparte cherche le compromis avec le Concordat de 1801. Il va clore la liste des émigrésqui pourront rentrer et récupérer leurs biens.

B. Le concept de peuple

Le terme « peuple » n’est pas nouveau puisque Jeanne d’Arc l’utilisait déjà mais il n’est pas fondamental. Avec laDéclaration Universelle des droits de l’Homme, ce terme réapparaît et avec l’article 7 de la constitution de 1793 et cellede 1791, Louis XVI devient « roi des Français ». Un grand nombre de textes fait appel au peuple français. Il existe uneconception militaire du peuple français a qui on donne les armes le 23 août 1793. On lui associe aussi le terme de Patrie.Mais le peuple peut parfois inquiéter au travers de la violence populaire comme durant les journées révolutionnaires du 14juillet 1789 ou du 10 août 1792. On utilise le terme « populaire » car il est condamné, manipulable et manipulé et doncdangereux. Du coup, on limite le peuple dans ses droits avec l’actif et le passif. Le peuple est contrôlé par l’intermédiairedu système électoral. Il est désarmé en 1795 sauf au sein de l’armée. De plus, des différences sont établies au sein dupeuple :

• Est mise en place une hiérarchie judiciaire sauf pour les cours d’Assises. Les juges ne sont donc plusélus.

• Le droit accorde des avantages au patron dans ses relations avec l’ouvrier qui reçoit le livret ouvrier(contrat de travail) et ce jusqu’en 1860.

• Retour en arrière concernant la nomination des membres religieux.

Ainsi, en France, on considère que la démocratie date de la lll° République. Le projet républicain accorde-t-il àtous les mêmes droits démocratiques ? Ce thème est récurrent. Ainsi, il ne faut pas seulement déclarer le peuplesouverain mais cela doit être aussi appliqué. C’est pour cette raison que se pose le problème des élites et l’écart entre leHaut et le bas de la société française. Sous le Consulat et l’Empire, seul le plébiscite est utilisé et non le référendum.

C. Le concept d’Etat

Avec la Révolution, l’Etat ne disparaît pas d’où le fait d’avoir gardé le même roi sur le trône. Mais l’idée deséparation des pouvoirs apparaît bien que le judiciaire ne soit pas reconnu au même titre que les deux autres. Il existeaussi des fonctions régaliennes :


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• La sécurité (Qui donne l’ordre interne ? La police ou les citoyens de la garde nationale).• L’administration : a cette époque, la France est la plus grande, ce qui nécessite donc une organisation

précise avec la création des départements (chef-lieu : une journée de cheval entre chaque). Maiscomment les administrer ? Se met en place une fonction publique méritocratique avec un concoursd’entrée pour accéder au ministère. A cette époque, le Spoil system n’existe pas mais un pouvoir publics’impose avec l’idée d’une continuité de l’Etat (22 constitutions depuis 1789). Mais il faut contrôler lafonction publique ce qui est aujourd’hui encore très difficile. On en écarte le peuple avec les préfetset surtout la justice administrative. L’administration est donc juge et partie. L’autre questionconcerne le pouvoir local : avant, le juge, le curé, l’administrateur était élu au travers d’assembléesélues, ce qui traduisait une grande décentralisation. Or, sous l’Empire, on retire ces pouvoirspopulaires. Les assemblées demeurent mais sans pouvoirs. Le pourvoir central se chargera de gérer lavie locale jusqu’en 1982.

• L’économie avec la monnaie : elle doit rester nationale mais par rapport à quoi ? Le métal (or et argent)ou les biens nationaux ? Le système mis en place est celui des biens gagés avec l’assignat (monnaiepapier). Mais le rapport biens / monnaie est très sensible et connaît une forte dépréciation qui conduità la création en 1803 du Franc Germinal. Mais la Banque de France reste privée jusqu’en 1836 alors quela monnaie résulte du crédit étatique. Ainsi, de quelle nature fut la révolution ? Ceci ouvre un débatavec la Conjuration des égaux en 1796 et avec les Enragés (Hébert) : si on veut aller jusqu’au bout, ilfaut supprimer la propriété car il faut une égalité de droit, de fait et de chance. Les enragés serontéliminés en 1794 et la conjuration des égaux de Babeuf en 1796. la révolution refuse donc ce principeégalitaire en maintenant la propriété et l’ordre social. Marx parle alors de Révolution bourgeoise,thèse qui n’est pas sans fondement car toutes les révolutions françaises se sont arrêtées au principede propriété. Mais rien n’a été programmé par avance. Le système est plus simple que sous l’ancienRégime. Le titre de propriété prouve la propriété. Mais la révolution n’est pas si libérale avec latradition Colbertiste de l’interventionnisme : fiscalité forte et lourde, régulation des prix et salaires,intervention dans la politique économique avec des industries publiques (armement, énergie,transport), planification pour atteindre l’autarcie afin d’en profiter face à l’extérieur : principe dublocus international face à la Grande-Bretagne pour toute l’Europe. On ne laisse pas agir les forces dumarché.

• L’éducation et la culture : avec le mécénat, l’Etat s’implique beaucoup dans la culture. Mais l’évolutions’inscrit surtout dans l’éducation avec la suppression des écoles religieuses, des universités et laconfiscation des biens et archives, symboles de l’Ancien Régime : perte du capital culturel. Des élusvont s’opposer à ceci et des musées sont ouverts pour conserver le patrimoine public. Sous leDirectoire et le Consulat, ceci est étendu à l’Europe pour récupérer des biens et faire du Louvre unmusée de l’humanité. En 1815 est signé le 1er traité qui fixe la restitution de ces biens. L’empire vareprendre ses travaux avec de grandes constructions à Paris afin de conserver le patrimoine. Existe-t-il un patrimoine étatique ou ne sont-ce que des biens collectifs ? Si ce patrimoine est considérécomme collectif, l’Etat intervient fortement pour le conserver. Dans l’éducation, on a fait le choix defaire table rase du passé. L’Etat s’engage dans l’instruction publique. « Après le pain, l’éducation est lepremier besoin du peuple ». On note une réforme décentralisée basée sur la langue nationale, lefrançais. Création de l’Ecole Centrale instauration d’un programme fixe au lycée. De grandes écolessont créées telles que l’ENS (1795), Polytechnique (1794) afin de former les élites civiles et militaires.Au niveau supérieur, pour combler le fossé, on a créé l’Université en 1808. Mais comment concilierautorité et liberté ? Ceci explique la responsabilité de l’Etat.

La Révolution met fin à l’Ancien Régime et à la monarchie absolue pour introduire une constitution. Mais il n’y euni stabilisation, ni définition précise puisqu’il y eu 7 constitutions avant l’Empire. La monarchie s’imposait mais encadréepar une constitution à l’anglaise (1689 : le Bill of Rights). Mais il n’y a pas eu de changement de personne contrairementaux Stuart anglais. Cela a posé des problèmes avec un roi qui perd ses pouvoirs et un pacte de confiance rompu avantmême l’établissement de la constitution de 1791. Ainsi se pose la question du régime : plus de monarchie mais uneRépublique. La convention a « imposé » la République. Elle ne possède donc qu’une légitimité moyenne. Mais quel type deRépublique ? Celle de 1793 ne fut jamais appliquée. Il n’y eu que le gouvernement révolutionnaire avec la Convention et lescomités. Celle de l’An III possède une légitimité légale mais non populaire car elle ne fut pas ratifiée par le peuple. Il y eu4 coups d’Etat sous le directoire. Le régime républicain apparaît comme le plus adapté dans son essence mais n’a pas connud’enracinement. Ainsi, le processus continu avec la constitution de l’an VIII, puis le Consul à vie (An X) et l’Empire (AnXII). Ainsi, le pouvoir personnel est devenu l’incarnation de la République avec une légitimité plébiscitaire. Mais ce pouvoirdevient monarchique car outre le vote du Sénat, on trouve le sacrement où le peuple est substitué à Dieu. Napoléondevient « l’empereur du peuple français par la grâce de Dieu et par les constitutions ». En mars 1815, lors du retour deNapoléon pour les 100 jours, il y a une nouvelle constitution qui est un « acte additionnel aux constitutions de l’empire ».On admet la renaissance d’un pouvoir législatif. Ce décalage entre le peuple et la constitution offre une cause possible àce mauvais enracinement. Il faudra attendre la lll° République de 1875. Pour bien fonctionner, une constitution doit avoirune assise populaire. Ainsi, personne n’avait défendu la république en 1799 et en 1848.

D. La Révolution et l'Europe : Europe des peuples contre Europe des rois


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La Révolution ne s’est pas déroulée dans le vide contrairement à la Révolution américaine. La France est le pluspeuplé et le plus puissant des Etats européens. Entre 1789 et 1791, l’Europe était favorable à la révolution. Le 20 avril1790, elle rejette le principe de conquête et le 22 mai de la même année, elle déclare la paix au monde. L’aspectrévolutionnaire est donc positif et se traduit par un bouillonnement intellectuel qui en est l’instigateur. L’Europe vad’ailleurs suivre le mouvement et certains vont aller plus vite que les Français. Les polonais le 3 mai 1791 vont se doterd’une constitution avant les nouveaux partages de 1793 et 1795 après l’acceptation du roi élu (car république) « par lagrâce de Dieu et la volonté de la Nation ». Mais assez vite, la situation se dégrade. Se pose le problème des territoires : Pie VI rejette les projetsd’annexion de Nice et Avignon. Que va remettre en cause ce droit des peuples ? Les Rois et peuples ont peur desconséquences terribles de ces nouvelles annexions ainsi que de la Nation qui remet en cause la légitimité de l’autoritéreligieuse. « Dans ses considérations de la révolution française » (1790), Edouard Burke condamne l’universalitéproclamée de la Révolution Française car elle casse l’évolution et son rythme : cela ne doit pas être une table rase maissimplement un effet accélérateur (1688 en Grande-Bretagne n’a pas cassé le pays). Le fossé va s’agrandir en 1791 quandles rois vont faire cause commune avec Louis XVI lors de sa fuite, ce qui va provoquer la colère des révolutionnaires. Ainsi, le 20 avril 1792, la France déclare la guerre aux rois de l’Europe pour 13 années consécutives sauf entre1802 et 1804 qui correspond plus à une trêve qu’à une période de paix. Il s’agit de la première guerre idéologique del’histoire exceptée celle qui eut lieu en 1648 entre les Provinces-Unies et l’Espagne. C’est la Nation contre la légitimité dela dynastie de l’Histoire et la religion. Au départ, la France va faire prévaloir ses valeurs. En 1794, la France remporteune victoire qui devait signifier la fin de la Terreur et de la guerre.

Mais la France continue. Il ne s’agit plus de défendre la Révolution mais l’exporter loin en Europe et même enEgypte (1793). La France se dote de la mission d’établir la Déclaration des Droits de l’Homme de façon universelle encréant les républiques s urs qui sont au nombre de 6 dont celle de Batave et celle de Naples. Ces dernières sont dotéesde nouvelles institutions, d’un nouvel ordre social et surtout d’un nouvel ordre métrique. La trêve de 1802 signée avec laGrande-Bretagne cherchait un mode de coexistence entre les deux Europes. Le sacre de Napoléon aurait pu permettre derallier la France à l’Europe des Rois, stabilisant celle-ci.

Mais l’espoir échoue car la logique impériale ajoute une nouvelle dimension. Napoléon se veut le continuateur dela Révolution et va conduire une guerre légitime pour aboutir à la transformation totale. L’invasion devait être transitoirepour former une Europe unie de Nations égales. Mais il faut commencer par les conquêtes. Ainsi sont instaurés le codecivil, un système administratif et un système économique unifié en Europe.

Mais la série de victoires depuis 1805 s’arrête en 1812. Napoléon s’est heurté à une coalition de principes. Faceà l’Europe Française vont se conjuguer les contre-révolutionnaires (De Maistre et Bonald) et les souverains européens.Mais surtout, la revendication nationale va apparaître car la révolution a suscité des espoirs a près les conquêtes deNapoléon qui ont morcelé les Etats : Italie, Allemagne, Autriche, Espagne. Les patriotes vont donc se retourner contre laFrance oppressive. Ces peuples, après avoir connu la modernité de la Révolution, veulent écrire leur histoire seuls : Fichteen Allemagne en 1807, Russie avec le Tsar en 1812. Les Russes mettront le feu à Moscou pour faire partir Napoléon. En1813 a lieu la « bataille des Nations » à Leipzig. La guerre que la France voulait mener pour régénérer l’Europe seretourne contre elle.

• 1812 : Campagne de Russie• 1812 : Campagne d'Allemagne• 1812 : Campagne de France• 1815 : Waterloo

En 1815 sont signés les traités de Vienne qui consacrent la défaite de la France et rétablissent l’Ancien Régimeavec Louis XVIII en France. On en revient à une diplomatie monarchique : traités des rois. Trois puissances s’affichentavec l’Autriche, la Prusse, la Russie et de façon idéologique, la Grande-Bretagne. Les forces nationales sont écraséespolitiquement. Les nouvelles frontières reviennent à celles d’avant guerre. Il y a trois forces : la France, les peuples et lesRois. Ce sont les Rois qui vont gagner. Mais la révolution a favorisé la prise de conscience nationale. Une certaine Europedes peuples est née avec l’apparition du nationalisme.

IV. La fin des Révolutions et la portée du phénomène révolutionnaire

Elle s’étendait de la Californie à la Terre de Feu.Il existe une partie brésilienne avec le Portugal et le reste sous contrôle de l’Espagne. Ce sont d’immenses

territoires où des élites européennes se sont développées au courant des évènements européens. Dans ces milieux, uneréflexion sur l’Europe des Lumières apparaît, ainsi qu’une certaine agitation. Mais surtout, avec l’invasion française enEspagne en 1808, Joseph Bonaparte monte sur le trône mais les colonies refusent de le reconnaître tandis que lePortugal, occupé, se déplace au Brésil. Les liens sont alors coupés.

La 1ère République est celle d’Haïti en 1804 après une révolte contre la France. Les esclaves sont devenus lesmaîtres. Le Portugal et l’Espagne vont retrouver leur dynastie légitime ce qui va poser des problèmes. Au Brésil, le faitque la famille royale soit toujours là, le roi, avant de partir, comprend que le Brésil est apte pour l’indépendance (1822).Le roi Jean VI reconnaît l’Empire du Brésil qui est attribué à son fils. Il n’y a plus de confusion possible. Cet empiredemeurera jusqu’en 1889. Le passage à la République se fera de façon aussi pacifique. Une société d’élite blanche prend lepouvoir et va maintenir l’esclavage jusqu’en 1888.


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Pour les colonies espagnoles, les circonstances sont différentes. Ferdinand VII revient sur le trône après l’exilet il souhaite réaffirmer ses conquêtes. Mais il y a une rupture complète avec les 15 années de guerre et les deux grandshéros San Martin et Bolivar. Entre 1824 et 1830, l’Amérique espagnole devient indépendante sauf Cuba et Porto Rico. En1823, au milieu de la guerre, le président américain Monroe soutient l’indépendance du continent américain. La deuxièmephase s’occupe du remplacement du régime. Si on passe à une démocratie, les colons seraient minoritaires. Les coloniesvont donc se séparer contrairement à ce que souhaitait Bolivar en 1826 à Panama. Elles se divisent en une trentained’Etats et chacun va s’autogérer. Ce seront des régimes instables. On note surtout la permanence des forces militairesqui organisent des pronunciamientos (Bolivie depuis 1830 : 102 coups d’Etat). Le temps des révolutions fut bref mais décisif car il marque l’accélération de l’Histoire. L’idée même derévolution est une collection d’expériences :

• Nationales puis politiques (Etats-Unis) : linéaire avec consensus / ruptures et fractures (AmériqueLatine).

• Institutionnelles puis nationales (France). La Révolution peut donc être positive ou régressive.

CHAPITRE 3 : ROMANTISME ET POLITIQUE (1815-1850)

I. Le Romantisme : principes, sciences, culture et idées

C’est une période longue constituée de diverses formes de romantismes, ça commence avec Goethe (Sturn undDrang), Chateaubriand jusqu’à Lamartine et Hugo…

A. Les Principes et les caractères du mouvement romantique

1. Les principes du romantisme

Le mouvement romantique n'est pas un phénomène monolithique. C'est un moment fort et profondcontrairement aux apparences. Il n'est pas seulement affectif, même s'il a insisté sur des aspects de l'Homme ignoréspar les Lumières. Il a eu conscience d'être à la charnière de deux époques. C'est un mouvement « écartelé » L'Europe vitdes changements sur le plan économique et social. L'économie rurale traditionnelle est supplantée par l'individu, la ville, lanouvelle société avec le prolétariat et les classes moyennes. L'homme a de plus en plus d’emprise sur le monde. Il y a unpanel d'opinions très variées. Le penseur doit avoir le premier rôle dans la société. Il doit être libre, il ne doit pas avoir de mécène. Il cherchela possibilité d'agir sur le corps social. Les romantiques se réclament d'ailleurs d'un rôle de « Phare » (Victor Hugo). LaComédie humaine de Balzac est une étude de la société de son temps. De même, Dickens étudie la société anglaise pré-victorienne. Les Contes du danois Andersen ont le même rôle. Le romantisme est aussi marqué par la dialectiquepassé/futur avec Feverbach. Entre les deux, il faut un dépassement pour quelque chose de différent. Marx s’en est aussiservi pour aller plus loin dans sa réflexion sur la société communiste.

2. Une volonté d'agir

Il y a une nette volonté d'agir sur la société. C'est ce qui explique le phénomène de la « Bohème », moment oùl'artiste, qui ne peut pas encore vivre de son talent, a cependant la liberté d'expression. Les artistes sont très engagéspolitiquement : Chateaubriand, Benjamin Constant, Lamartine qui a été ministre sous la révolution de 1848, Victor Hugoqui fut pair de France et qui militera plus tard pour le passage à la République, ou encore Lord Byron qui s'engage pour ladéfense de l'indépendance grecque.

a. Vers le passé

Ces artistes s'engagent pour refaire la société, qu’ils considèrent comme imparfaite. Pour certains, il faut unretour au passé, un passé idéalisé, un passé du Moyen Âge. Pour eux, le Moyen Âge est une société où chacun avait saplace, une société d'harmonie. Ces tendances expliquent la faveur que connaissent les romans gothiques de Walter Scott.Le Moyen Âge est aussi une société où l'imaginaire avait sa place avec Grimm. L'idée nationale s'alimente de cetteredécouverte du passé. L'Italie se replonge dans la gloire des cités-Etat, comme Florence ou Rome, et le mythe de SaintLouis s'impose en France...

b. Vers l'avenir

Pour d'autres, il faut se tourner vers l'avenir. Ils espèrent des changements. Ce sont les débuts de la science-fiction avec Goethe et le mystère de Faust. Le mythe de la création d'un homme nouveau apparaît. Les utopies entrentdans leur heure de gloire. On espère en une société idéale du futur fondée sur une base scientifique avec Auguste Comte,politique avec Karl Marx. Le phénomène des coopératives naît dans cette optique en Angleterre en 1834.

3. Une nouvelle vision de l'homme et de la société

Une nouvelle vision de l'homme et de son environnement s'impose, qui considère l'homme pris dans sa globalité,dans sa nature humaine. L'harmonie a une grande importance, car l'Homme est une entité. La question du devenir de


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l'homme se pose, avec un questionnement sur le sens de l'histoire avec Hegel, sur le sens du progrès scientifique, sur laconstruction de l'avenir. Auguste Comte, avec le positivisme, prône l'amour, l'ordre, le progrès. Michelet présente l’histoire comme étantnon seulement un récit de faits mais aussi l'histoire des mentalités. La religion est montrée comme une éventuelle aideaux progrès. Le christianisme social se développe dès 1820-1830. On comprend que les mauvais comportements del'ouvrier sont peut-être dus à des mauvaises conditions de vie... Zola, avec l'Assommoir, montre une ville dévoreused'hommes. Ainsi, dans le domaine de la pensée prédominent deux tendances :

• Le positivisme qui est une philosophie issue des Lumières menée par Comte qui cherche à ordonner lapensée humaine (Age religieux → Age métaphysique → Age positif ou scientifique) Cela accompagne larationalisation du monde à travers le triptyque « Amour, ordre et progrès »

• La réflexion religieuse sur la condition humaine avec Schopenhauer et Kierkegaard et puis Hegel bienque plus rationnel (rapport individu/Etat avec les modèles prussien et napoléonien) On note ainsi unretour des religieux pour chercher à expliquer le monde qui nous entoure. On trouve le génie duchristianisme avec Chateaubriand. Il y a aussi le mouvement du christianisme social avec Ozanam àl’époque de la Révolution Industrielle avec des conditions très dures décrites par Dickens. La Religioncherche à donner un sens et un remède à cette évolution.

C’est le début de la question sociale avec l’impact de l’économie et de l’industrie sur le système politique. Lascience se veut alors une aide dans la société changeante : c’est le méthodisme. L’Etat va alors intervenir pour organisercette évolution avec la construction de chemins ferrés pour lesquels il va s’occuper de l’expropriation et des crédits. C’estd’ailleurs à cette époque que la première loi européenne est votée pour un écartement unique des rails (sauf en Espagneet Russie) C’est aussi le problème du travail, qui veut travailler dans ces conditions ? Quel rôle pour un syndicat ? Aussi, unpetit patron dans le textile, Owen, a-t-il remarqué qu’on travaillait mieux dans des conditions agréables : c’est le Factorysystem avec son usine dans la ville de New Lanark où l’on peut trouver une coopérative un dispensaire,… Faut-il alors agiravec une nouvelle révolution ? En tout cas, Owen gagne car les syndicats sont autorisés en GB en 1825. Les éliteseuropéennes ont ainsi décidé d’agir en ce sens où il n’y aura quasiment pas de grands conflits sociaux au 19° siècle.

B. L'essor des sciences

Les progrès scientifiques vont se développer, articulés autour du développement économique.

1. Le renouvellement de la méthode

Les instruments de la découverte sont développés. Les universités sont en plein essor. L'enseignementscientifique est privilégié : le domaine des sciences exactes, l'histoire et la géographie sont les matières de prestige. Lesouci de comprendre, de comparer, d'approfondir, s'allie au souci d'applications concrètes. En 1852, le bac scientifiqueest instauré. Les méthodes se diversifient. Aussi, la méthode expérimentale se développe-t-elle avec Claude Bernard quiexplique comment l'on doit réfléchir : une découverte doit tenter d'être expliquée par des postulats, qui doivent êtresuivis d'expériences pour être vérifiés. Le courant utilitariste se développe avec Bentham ou Ricardo. Toute recherche peut et doit avoir uneapplication dans le domaine humain, dans une perspective positiviste toujours, pour le bien des gens. Par exemple, onanalyse les rapports homme/femme/enfants, ce qui produit une interrogation sur la condition féminine avec Mill.L'importance de l'éducation, de l'environnement de l'enfant, est mise en avant.

2. Les sciences pures

Les sciences exactes se développent. Ampère ou Hertz font progresser la physique, la biologie avance grâce auxapports de Cuvier notamment, qui étudie les fossiles et s'interroge sur la création, ce qui provoque des débats tendus. Lapensée mathématique prend tout son essor au vu de son utilité. On assiste dès lors à une généralisation de l'outilmathématique avec Lobatchevski, Riemann pour la géométrie courbe ou l'astronome Le Verrier en France qui découvre en1846 l’existence d’une nouvelle planète : Neptune. En 1859, Darwin publie L'origine des espèces, remettant eu cause la bonne nature, ce qui provoque desquestionnements sur l'application de ces nouveautés dans la société. Telle ou telle race, ou même hiérarchie sociale, est-elle supérieure de façon biologique ? Cela donne naissance à l'eugénisme. Il y a beaucoup de progrès dans le domaine de lamédecine par exemple avec Laennec qui invente le stéthoscope.

3. Les sciences sociales

Tocqueville dans les sciences sociales va ouvrir de nouvelles pensées en science politique. Il a ainsi prévu ladémocratie comme système du 20° siècle et la bipolarité EU/Russie. On trouve aussi Arago qui a essayé de penser lascience politique, se battant pour son enseignement. On va aussi chercher les origines de la nation de façon historiquepour voir si l’ancrage historique existe avec Mommsen. La France redécouvre ainsi son histoire gauloise. Tous les payscherchent alors leur histoire. On commence à parler des « leçons de l’Histoire » Marx ira loin dans cette approche etl’appliquera à l’histoire économique, en décrivant les différents modes de production historique (antique, féodal,capitalistique).


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En science économique, c’est l’époque du libéralisme avec Bastiat, Say et Ricardo et sa contre thèse défenduepar Marx.

C. La littérature et les arts

Il y a un héritage des Lumières dans la Peinture avec Ingres et Rossini mais aussi dans l’architecture avec lenéo-classicisme de l’arc de triomphe ou de la ville russe, St-Pétersbourg. On se tourne aussi vers le dessin, la poésie et l’Histoire avec Walter Scott sur le Moyen Age (C ur de Lion ;Jeanne d’Arc ; Robin des bois) On idéalise cette époque avec son style troubadour. On va recréer des châteaux et desmeubles gothiques ; on s’intéresse aux vestiges et aux monuments religieux avec Mérimée qui lance les monumentshistoriques : on sauve ainsi Notre-Dame qui fera d’ailleurs l’objet d’un livre par Victor Hugo. On va reconstruire leParlement de Londres en un style médiéval avec le Palais et Big Ben en plus du Muséum en style grec. Les gares vont aussinaître avec des styles différents qui pour certaines, deviendront des musées à l’image du Musée D’Orsay à Paris. Mais il y a un courant novateur dans le théâtre. La mode est au drame romantique, qui cherche à représenter enune pièce les divers comportements humains. On mêle dès lors le tragique et le comique avec un retour de Shakespeare.On note aussi le phénomène Hernani avec l’arrivée de l’art nouveau. Mais ce courant novateur n’est pas toujours bienaccueilli à l’image de Wagner qui fut sifflé en France avec son opéra Tannhäuser. En effet, ce courant veut se détacherdes règles, on veut de la liberté d’expression. Les créateurs se sont intéressés à la Nature et aux villes aussi avec le peintre Turner par exemple avec sonsujet choc : la locomotive dans une gare embrumée ou l’incendie du parlement de Londres (1834) On se tourne aussi versla représentation du réel ainsi que vers le sentimental. Cela se sent particulièrement en musique car on joue beaucoup - dupiano droit en l’occurrence – alors qu’au 18° siècle, c’était un loisir d’élites : on n’assiste plus à la musique, on la joue. On va aussi se passionner pour l’orientalisme avec Delacroix et ses peintures du Maroc. D’où la conquêted’Algérie en 1830 par les Français. On s’intéresse aussi à la Turquie où l’on dénonce les massacres sur l’île de Chio avecL’enfant grec et les balles de Hugo. On note aussi une expression nationale avec le poète hongrois Petöfi qui fut un personnage important dans larévolution de 1848 à Budapest. Mais il y a aussi Mickiewicz en Pologne qui souhaite l’unité de celle-ci. On s’intéresse aussiaux identités indiennes du continent américain avec le premier roman sur l’esclavagisme : La case de l’Oncle Tom deBeecher Stowe. A partir de ces années se développe le phénomène de mode à la croisée de l’industrie et de l’économie. Il sedéveloppe l’impression en masse des livres, des partitions, des gravures (Lithographie) et de la presse. Plus de monde saitlire et les prix baissent : les pensées vont circuler. Bien que contrôlée, la presse s’impose avec les romans-feuilletons deZola ou Balzac. Ceci est dû à la machine à vapeur pour l’impression et à la publicité de l’agence Pub Havas pour la baissedes prix. Il se développe alors le tourisme pour vivre ce qu’on lit avec Cook.

D. Le mouvement des idées

Le romantisme s’épanouit entre 1815 et 1830, époque de la Réaction, c’est-à-dire contre les idéesrévolutionnaires. C’est l’époque de De Maistre, Bonald, Burke qui vont développer une vision spiritualiste de la Réaction : àpartir de 1815, le Tsar russe se fait le champion de la Réaction avec la diplomatie de la Sainte Alliance pour la SainteTrinité. Ce courant qui légitime le traditionalisme connaît un grand appui avec Balzac, Hugo qui ne s’y oppose pas. Hugosera d’ailleurs Pair de France sous la Restauration.

1. Le courant Libéral

Il est pluriel. Le libéralisme politique, incarné par Guizot et Constant, préconise une ouverture progressive dudroit de vote à ceux qui concourent à la richesse nationale. On trouve donc des libéraux marqués par l’expérience anglaiseet se rattachant à l’idée de changement progressif. A leur base, on retrouve Bastiat, Say, Ricardo ou plus radicauxencore avec Mill (James et John Stuart) qui sont plus sensibles à la détresse sociale. Le courant national qui défend lespeuples opprimés va s’y raccrocher. C’est le cas de la Grande-Bretagne avec le problème irlandais et la renaissance de laculture celte. On retrouve également le cas des pays balkaniques ou non unifiés avec l’Italie et l’Allemagne. Ces deuxmouvements vont monter en puissance et en profondeur et aboutir à la révolution de 1848. Notons enfin qu’il y a lesdémocrates se réclament de la souveraineté populaire. Avant 1850, ce courant est étroit. Lamartine joue un rôleimportant dans la maturation de cette idée. On pensera aussi à Thiers et son évolution démocratique sous la SecondeRépublique.

2. Le socialisme utopique

Ce terme forgé par Pierre Leroux en 1833. Ils veulent changer la société de façon idéale, parfoisrévolutionnaire. Saint Simon veut remodeler l’idée d’élites. Il n’était pas contre le progrès si celui-ci est organisé. Ilmeurt en 1825 mais son idée se développe jusqu’à la création du Canal de Suez en 1869 par Lesseps et Eiffel. Proudhon,pour sa part, réfléchit sur l’économie et ses mécanismes. Les Hommes doivent prendre leur destin ne main au sein descoopératives dans un système très décentralisé (exemple de la Grande-Bretagne en 1834 qui a beaucoup marquéProudhon). Il est l’un des seuls utopistes à avoir peur de l’Etat. Il aura beaucoup d’influence sur la 1ère Internationale et laCommune. Il a l’idée d’une France fédérative avec plusieurs communes. Pour eux, on ne peut bâtir une société sur desinégalités et l'exploitation. L’Etat doit avoir un rôle important, en prenant en charge les services publics comme


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l'éducation, les entreprises nationalisées et la redistribution. Leur but est que chacun puisse s'épanouir au traversd'organisations telles que New Harmony, créée aux Etats-Unis par Owen ou Phalanstère, fondée en France par Fourier. Ily a une forte volonté de rapprocher les hommes les uns des autres. Pour Proudhon, « la propriété, c'est le vol ». Marxconsidère que ce courant est utopiste

3. Le marxisme

En 1848, Marx publie le Manifeste du parti communiste. Il a cherché à combattre les mécanismes ducapitalisme avec pour objectif une société idéale proche de celle des utopistes. On aboutit à l’internationalisme :« Prolétaires de tous les peuples, unissez-vous ».

II. Les sociétés de la Réaction

A. Le cadre idéologique

Dans Les sociétés de la réaction, il faut renouer avec la chaîne des temps. Deux principes :

• La légitimité : le terme est nouveau car, auparavant, il allait de soi. Depuis la révolution, cela devient lerétablissement de la monarchie par les dynasties. En France, on retrouve les Bourbons avec LouisXVIII. Le Congrès de Vienne même marque un soutien entre les régimes monarchiques avec la SainteAlliance. Le Sacrement est réintroduit en France avec Charles X en 1825, frère cadet de Louis XVI, àReims. On remarque une nette tendance à la monarchie autoritaire. On relance l’histoire de Franced’avant 1789 pour recréer un lien. La Réaction prône donc la continuité historique et la traditionmonarchique, qui s'incarne dans le roi. Le temps est conçu de manière conservatrice. On ne veut pas desystème parlementaire. L'aspect religieux est très important. En effet, le roi tient sa légitimité deDieu, car c'est le représentant de Dieu. La Révolution est condamnée âprement.

• La Religion : la nation est abandonnée au profit du droit divin. L’alliance du trône et de l’autel avecl’autorité papale est réaffirmée. La Congrégation des Jésuites est rétablie (élites catholiques). Denombreux monuments religieux sont construits et une mission est définie : reconvertir les populationsdéchristianisées. Mais les protestants réaffirment également leur présence. En 1817 sont célébrés les300 ans de rupture en hommage à Luther. Le tsar orthodoxe réaffirme également la place du religieuxdans le politique.

Si on parle de Réaction, on utilise aussi en France le terme de Restauration. Sur quels piliers s’appuie-t-elle ? Onredéfinit l’Etat : on ne s’appuie plus sur le concept de nation, d’ailleurs il n’y a pas d’Etat-nation. L’Etat devient de plus enplus administratif tout en conservant l’organisation préfectorale bien structurée et rationnelle. De plus, la relation doitêtre directe (cf. despotisme éclairé) :

• Sur l’armée qui devient permanente : la conscription est le service dû à l’Etat alors qu’elle n’existaitpas sous l’Ancien Régime. On recherche la sécurité extérieure mais avant tout intérieure. Le costumeest obligatoire avec les garnisons. L’armée régule donc la société par la conscription et la présenceinterne. C’est aussi un lieu de méritocratie.

• Sur la police qui contrôle l’information, la correspondance… elle a un rôle de censure car ces régimessont très sensibles aux critiques. (droit de timbre = officialité = hausse du prix).

• Sur la justice : on est loin de la Déclaration des Droits de l’Homme. On utilise des procès publics avecde lourdes peines telles que la déportation en Guyane ou en Sibérie ou la peine capitale. Il y a uneforte répression.Mais il y a aussi des aspects plus positifs, plus constructifs : la réaction est très forte dans les paysles moins développés car il y a deux groupes hiérarchisés : l’aristocratie et les paysans. Cette premièrepossède d’immenses domaines utilisés dans le cadre d’une agriculture extensive. Elle détient le pouvoiréconomique et social car elle offre l’emploi au travers du servage. S’il n’y a pas de servage personnel(sauf en Russie) il existe le droit seigneurial avec les corvées… il y a donc un monopole plus fortqu’avant 1789 avec un fort poids culturel, militaire, économique et social… Les paysans, représententles ¾ de la population (95% en Russie) européenne. Population soumise, sa forme unique de culture estla religion qui joue le rôle d’intermédiaire du pouvoir central (volonté d’encadrer la population). Ainsi, àcette époque, les souverains sont conscients que la Révolution française pose des problèmes avec laville (difficile à contrôler avec ses barricades et ses petites rues…), Paris restant un centrerévolutionnaire, et l’émergence de classes sociales bourgeoises telles que les commerçants avec laliberté d’entreprendre qui va engendrer d’autres libertés. Le monde ouvrier effraie également car iléchappe aux religieux et aux aristocrates mais il est incapable de se soulever de sa misère. On retardedonc au maximum, si possible, la révolution industrielle. La Réaction est d’autant plus forte à l’Est qu’àl’Ouest car la Révolution industrielle est décalée dans le temps.

• Sur la culture avec les écrits sur la recherche du passé, avec l’Histoire du passé très valorisée commele droit coutumier. Savigny va rechercher le droit germanique ou Hegel sur l’Etat Prusse parfait.Notons que les textes constitutionnels ont été abolis ou ajournés (Prusse) pour imposer le droit divinqui ne peut se laisser limiter.


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Où s’établie cette réaction ? La Grande-Bretagne n’en fait pas partie, la France jusqu’en 1830. Les piliers decette réaction sont la Russie des Romanov, l’Autriche des Habsbourg et la Prusse des Hohenzollern.

B. La Réaction à travers deux exemples

1. La Réaction autoritaire en Russie

C’est le modèle le plus aboutit (1815-1850) grâce aux témoignages de Custine. L’empire Russe était plus grandque l’URSS depuis 1815 ayant récupéré en partie la Pologne jusqu’à l’Alaska. On n’y trouve que de mauvaises routes et unclimat difficile. On tente de revenir avant le despotisme éclairé comme si l’européanisation de Pierre Le Grand futterrible. L’importation de livres et de la presse est interdite ainsi que celle des hommes, de même que l’exportation (lepasseport devait être signé par le Tsar). C’est un régime autocratique, où le tsar détient tous les pouvoirs sans limites car venant de Dieu. Les décisionsdu Tsar sont des Oukases. Il y a une volonté de centralisation avec la présence d’une police et de la répression. Laconscription est fixée à 25 ans. On est soit serf impérial, soit serf de barine. Le seigneur contrôle toutes les libertés destravailleurs. L’aristocratie est puissante et possède des droits considérables ainsi que des goûts de luxe. L’économie estorganisée de façon à satisfaire leurs besoins. Le retour est lié aux valeurs anciennes. On développe les légendes du passé. Moscou est reconstruite. Onintroduit des icônes. On retourne au 16° siècle avec Yun le Terrible sous la Terreur. Alexandre 1er devient Tsar en 1825suivi de Nicolas 1er en 1855. Ce système n’est pas immobile. Alexandre 1er a eu des idées réformistes avec une constitution mais il vas’enfermer dans l’aristocratie. Une politique de répression est menée entre 1815 et 1825. Les cadets de l’armée sesoulèvent : c’est le mouvement des décembristes qui voulaient une monarchie constitutionnelle.

Malgré la répression de 30 années de Nicolas 1er, deux courants perdurent donc : le courant slavophile de Glinka,Pouchkine, qui veulent revenir aux grandes villes du Moyen-âge sans servage, avant l’occupation mongole, où le pouvoirprincier était plus modéré décentralisé. C’est un courant influent, peu dominant mais pas anti-russe. Au contraire, lecourant occidental est incarné par les traditionalistes de Pierre le Grand. Pour eux, la Russie est attardée et il faut doncla moderniser sans tarder en prenant des idées à l’ouest. Il faut commencer par modifier l’économie qui engendrera deschangements sociaux. Il n’ y a donc pas d’unanimité et Alexandre II, successeur, essaiera de tenir compte de cesrevendications. Lors de la vague révolutionnaire de 1830, elle s’est inquiétée des révolutions française, belge et polonaise de1831. Cette dernière n’appartient pas à la culture russe et est tournée vers l’ouest. Nicolas 1er va punir la Pologne nedéportant ses élites et en supprimant ses autonomies. En 1831, la répression est féroce en Pologne. Beaucoup de Polonaissont déportés en Sibérie pour punir les débuts de leur révolte. La Russie fut le pilier de l’ordre. Il n’y a pas de révolutionet elle offrira un soutien à l’Autriche avec son armée pour écraser la révolte hongroise.

2. La Réaction modérée en France sous la Restauration (1815-1830)

La Restauration débute en 1814 et connaît une interruption passagère avec les 100 jours de Napoléon. Certainsy voient le début du libéralisme. Mais on chercher tout de même à restaurer le pays d’avant 1789. Louis XVIII, avecl’appui des alliés prend le titre royal par des textes signés en 1795, après la mort de Louis XVII. Il prend le titre de Roide France et fait l’éloge des bourbons. Pourquoi évoque-t-on une vision libérale ? Par sa déclaration de Saint-Ouen faiteen Grande-Bretagne, il avait permit l’établissement d’une charte constitutionnelle, texte octroyé par le roi seul : le roiinspire la politique intérieure ; il propose et promulgue les lois ; la concession repose sur le législatif avec la chambre desPairs et la Chambre des députés élus au suffrage censitaire par un collège d'environ 80.000 électeurs (300 F d’impôts àpartir desquels on peut voter) et pour être éligible il faut payer au moins 1000 F d’impôts ce qui ne concerne que 10 000personnes en France. De plus, les élections seront très contrôlées. A partir de 1818, le pays se rattache à la Sainte-Alliance : reconnaissance avec des Congrès qui permettent de réprimer toute menace. En 1823, la France est mandatéepour réprimer les libéraux espagnols. En 1815 et 1816, la Réaction est brutale. C'est la Terreur Blanche, sursaut populaire qui vise à faire disparaîtreles tenants de la Révolution et de l'Empire. Il faut « royaliser la nation et nationaliser la royauté » (Louis XVIII) :ralliement de tous. En Avril 1816, c’est la Chambre des Ultras, « plus royalistes que le Roi ». Les élections donnent raisonaux constitutionnalistes, plus libéraux : presse. La Restauration a voulu être la plus légaliste possible notamment sur laquestion des finances : impôts les plus bas possibles et transparents. Mais en 1820, le fils du futur Charles X, le duc de Berry, est assassiné. Les Ultras tentent de profiter de lasituation pour forcer le roi à revenir à un pouvoir autoritaire. Dès 1820, la censure sur la presse est rétablie et lapratique du double vote est instaurée : les 20 000 électeurs les plus riches votent deux fois : le ¼ des plus riches vote audeuxième tour. C’est donc une élection conservatrice ; censure et mesures vers le passé (sacre) avec l’arrivée de CharlesX en 1824 ; influence de l’Eglise : un évêque est au sommet de l’université royale. En 1824, avec l’arrivée de Charles X,l’autoritarisme s’aggrave. On assiste à un retour de l’esprit de l’Ancien Régime. L’expédition d’Alger est un échec qui se répercute sur les élections de 1830 qui vont s’opposer au régime.Charles X réalise un coup de force légal avec l’article 14 qui lui confère un pouvoir d’exception : il dissout la Chambre etcensure la presse alors que le pays n’est pas en danger. D’où une large contestation avec les 3 glorieuses (27, 28,29 juillet1830). Charles X démissionne le 30 et son cousin Louis-Philippe monte sur le trône. C’est parce qu’elle n’a pas su s’adapterà son temps que la restauration échoue, ainsi qu’en raison d’un manque de crédibilité.


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III. Les sociétés libérales

A. Le cadre idéologique

Les sociétés libérales (1815-1850) : Elles restent inférieures en nombre à cette époque. Elles se tournent vers l’avenir, vers la démocratie. Lelibéralisme est sans cesse en évolution = syncrétisme. L’esprit libéral remonte au 18° siècle avec les Whigs anglais, AdamSmith ou chez les Français avec Constant et Guizot. Ce qui est plus novateur au 19° siècle, ce sont les théorieséconomiques de Ricardo, Say, Bastiat ou encore Cobden et les politiques économiques avec James et John Stuart Millmais également les théories sur l’idée politique avec Tocqueville. Libéralisme permet de limiter les autorités dont le pouvoir est trop contraignant. On parle dans ce cas d’Etat-gendarme, chargé de réguler la société mais ne devant pas intervenir sauf en cas de délit. Il s’agit donc d’un rejet del’absolutisme. Montesquieu estime qu’il faut partager le pouvoir et le contrebalancer. L’intervention étatique demeuredonc modeste. La religion, pour sa part, relève de la sphère privée. Concernant la question de la famille, face à la Réactionqui insiste sur le poids de la tradition, les libéraux insistent sur l’épanouissement de chaque individu. Est donc instaurerun système de méritocratie (Thiers, de petit journaliste deviendra président du Conseil. La société libérale est mobilepour le savoir et son moteur n’est autre que l’instruction publique. Les valeurs libérales sont :

• La liberté : elle est personnelle (on demande la fin de l’esclavage) jusqu’à celle des autres et de la loi.Il existe diverses libertés : politique, économiques, par exemple, entreprendre, investir, échanger,travail et contrats de travail, s’organiser en coopératives et syndicats / intellectuelle avec la fin de lacensure, une augmentation de la presse et des critiques. La Grande-Bretagne devient une terre d’asilepour ceux qui contestent (Marx, …).

• L’égalité : devant la loi et devant l’impôt. Il n’y a pas de justice des puissants. On établit l’impôtproportionnel, c’est-à-dire un taux identique pour tous. Mais ce n’est pas une égalité égalitaire,correctrice. Il est normal que celui qui travaille plus et mieux gagne plus. D’où la phrase de Guizot« enrichissez vous » pour obtenir des droits politiques tels que le vote.

• La fraternité : cette notion n’est pas libérale. Les libéraux ne veulent pas tomber dans l’assistance quidécouragerait au travail. La seule assistance se trouve dans la santé et la récolte. La pauvreté estalors légitime, c’est un mal nécessaire mais non voulu.

Organisation des libéraux : ce sont des légalistes et réclament des textes, un contrat social avec uneconstitution ou des textes constitutionnels qui définissent les pouvoirs, les droits et les devoirs. Leur conception de lasouveraineté nationale repose sur l’idée que le pouvoir est détenu par une entité morale et non par un individu. On y liel’idée de la représentativité avec l’idée que plus les gens participent mieux c’est mais avec une limitation du droit de voteen raison de la peur de la démagogie. On limite alors le vote par l’argent et on donne le pouvoir à une personneresponsable. Mais cette limitation n’est pas définitive puisque la règle peut évoluer au même titre que l’individu peut, parson travail et sa volonté, obtenir ce droit de vote. Concernant le régime politique, ils n’ont pas d’exigence ni de préférence. Que celui-ci repose sur le principe de lamonarchie anglaise ou de la république américaine (démocratie avec Tocqueville), cela ne les préoccupe pas, à conditionque ce régime repose sur des textes et des principes. Mais le libéralisme suppose le pluralisme lié à l’alternance avec, onle voit, la naissance de programmes politiques. Les gens vont s’informer de la vie politique. Sur le plan économique et social, les sociétés libérales sont structurées sur une articulation politique etéconomique. On est passé d’une agriculture modeste à une agriculture moderne. C’est le temps des révolutions. Cetteagriculture va dégager des profits permettant d’investir : mines de fer et charbon, machine à vapeur, transport, textile.On est dans l’ère industrielle. On note aussi le début des prêts. Cette société novatrice favorise le libéralisme politiqueappuyé sur celui économique. On pense que ces deux notions vont de paires, ce qui n’est pas évident. Le capitalisme estséparable de la liberté politique. C’est une conjonction historique et les exemples américains et anglais qui vont forger celien. Ce système va créer de nouvelles classes et hiérarchies. Avec les bourgeoisies et la classe moyenne car la sociétélibérale a besoin d’hommes. La classe ouvrière apparaît avec la Révolution industrielle. Comment faire pour qu’elle ne serévolte pas ? Surtout à l’époque de la plus-value développée par Ricardo et Marx sur la base de la loi d’airain des salairesde Say. Mais les sociétés n’ont pas toutes évolué de la même manière. Il n'y a pas de méfiance envers le peuple à la différence de la Réaction, mais celui-ci doit d'abord être formé,éduqué. Le libéralisme marche avec le temps. Il suit les évolutions et s'y adapte. Il est opposé au principe de la Réaction.Pour les libéraux, l'État doit être gendarme, il doit seulement utiliser ses pouvoirs régaliens. Les libéraux prônent un replisur l'individu, ils affirment le concept de méritocratie. On parle alors à ce sujet de « capacité » Les libéraux pensent quela loi, la justice sont les garantie des libertés essentielles et globales telles que la liberté personnelle, et les libertéscollectives comme la liberté de presse ou d'association. Les libertés économiques d'entreprise, de contrat, sont ainsireconnues par les libéraux. Les libéraux reconnaissent les organisations professionnelles. La Grande-Bretagne est lapremière à tolérer les syndicats. Les libéraux veulent l'égalité devant la loi et l'impôt surtout. Ils refusent une société égalitariste, car lesdifférences entre les individus sont normales selon eux. La solidarité est pour eux, le filet ultime de protection. Ce n'estpas à la puissance publique de corriger les différences, elle doit seulement empêcher la grande misère, mais ne pasencourager l'assistance.


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Les libéraux sont indifférents à la forme du régime. Le régime doit être conforme au choix du peuple. Mais ilfaut des textes, une constitution, pour bien codifier l'équilibre et le partage des pouvoirs. Le pouvoir doit être assis surle principe de représentation, d'élection, mais dans un cadre assez contrôlé. Tous les hommes participent de la mêmesouveraineté, mais tous n'exercent pas ce droit, car le suffrage doit être censitaire. Ce système s'appuie sur les forcesde progrès. Le libéralisme économique apporte son soutien aux transformations économiques, à l'urbanisation, à la montéed'une classe bourgeoise... Le chartisme anglais, mouvement populaire, est rejeté par les libéraux. L'évolution dulibéralisme permettra une transition souple vers la démocratie. Parfois, le libéralisme est une rupture, comme en Francesous la Monarchie de Juillet, mais peut être incapable d'évoluer et entraîner la révolution comme en 1848.

B. Des exemples

Evolution : entre 1815 et 1850, on passe à des sociétés passées à la démocratie avec les Etats-Unis, la Grande-Bretagne ou la France issues cette fois d’une rupture entre 1830 et 1848. Le libéralisme français ne correspond qu’à unepériode de l’Empire.

1. La Grande-Bretagne de 1815 à 1850

C’est le pays le plus en avance. En 1800 l’Union entre la Grande-Bretagne et l’Irlande a été décidée et en 1815, laGrande-Bretagne est un pays victorieux. C’est le « plus constant des ennemis » (Napoléon). Elle va étendre son empirecolonial mais elle refuse d’entrer dans la Sainte-Alliance qu’elle considère comme un système idéologique. En Grande-Bretagne la façade extérieure du régime change peu. Pourtant le système s'est profondément modifié. Le souverain perdde son pouvoir. En 1836, c'est la dernière fois que le souverain renverra un gouvernement de son propre chef. Le chef dugouvernement, le Premier Ministre, dirige le gouvernement dans le cas d'un système collégial, le cabinet. Les liens sontplus étroits avec le parlement, car le gouvernement est responsable devant lui. De ce fait, le Premier Ministre doit aussiêtre le chef de la majorité du parlement. De ce fait encore, le chef du gouvernement est un chef de parti. En 1689 va sedérouler le partage des pouvoirs et l’amélioration de la représentativité, des libertés,… La Grande-Bretagne ne fut pascontre-révolutionnaire sans le sens russe ou prussien. D’ailleurs, elle va conforter son régime sans le changer. Lemonarque devient de plus en plus symbolique pour laisser la place au 1er ministre, chef du gouvernement avec la notion desolidarité gouvernementale. C’est un gouvernement de Cabinet avec une direction collégiale. L’administration se développepour un système public plus efficace. Le Parlement est maintenu mais les Lords vont perdre le pouvoir de décisions pour laChambre des Communes, plus légitime (675 députés). Le développement de la majorité parlementaire détermine lachefferie du parti. Les partis politiques vont d'ailleurs devenir de plus en plus essentiels au fonctionnement du système. Tories(conservateurs) et Whigs (libéraux) s'affrontent, et chacune de ces forces va évoluer. Les Whigs se structurent vers1834-1835. Ils vont développer des organisations locales qui visent à fidéliser les électeurs. Le principe d'alternance sedéveloppe. Ce sont les partis officiels qui instaurent donc un système de bipartisme avec des programmes (Peel sera le1er : conservateur). La procédure et la discipline de vote permettent une alternance. Se développe également laresponsabilité gouvernementale liée à la confiance offerte par les chambres. Il n’y a pas de différend entre les partis.Les libéraux se retrouvent dans le monde urbain et dans le milieu économique de la classe moyenne et de la hautebourgeoisie. Ils sont très réformateurs et veulent des évolutions. Les conservateurs sont plus traditionnels avecl’aristocratie foncière, les campagnes et sont plus modérés dans l’idée d’évolution (1815-1830 / 1841-1846). Lesconservateurs tiennent le pouvoir entre 1815 et 1830, puis au début des années 1840. Les libéraux tiennent le pouvoirentre 1831 et 1840 puis à la fin des années 1840. Les Anglais vont s'habituer à penser en termes de programmes,d'étiquettes. De plus, une certaine continuité entre les différents gouvernements favorise ce système d'alternance. Demême, l'opposition a de nombreux moyens de contrôle. C'est l'âge d'or du Parlement en Grande-Bretagne et dans lemonde. Le libéralisme se met en uvre. Pour la représentation, la loi électorale de 1832 répartit les sièges de façonplus équitable. Les campagnes sont nécessairement moins représentées que les villes. De 400.000, on passe à 800.000électeurs, mais il n'y a toujours pas de suffrage universel, même si une partie de la classe moyenne a intégré le corpsélectoral. Les libertés s'étendent, au niveau de la religion, de l'économie (plus de limite à la liberté de commerce, avec lasuppression en 1846 des Corn Laws par le Premier Ministre qui brise politiquement son parti). De plus, les syndicats,considérés comme une forme de liberté d'association, sont tolérés à partir de 1825. Cependant, il y a un refus d'unsystème de syndicat unique, qui serait contre le principe de concurrence. Il n'y a plus non plus de différences dans lesdomaines religieux en ce qui concerne les droits civils, qu'acquièrent les Dissent et les Catholiques en 1828. Néanmoins, lecens est augmenté en Irlande de manière qu'il n'y ait pas trop de Catholiques au pouvoir. Les Corn Laws garantissent un minimum de protection de la production agricole (1834), tandis que les Poor Lawsinstituent des Workhouses pour les plus démunis. Le travail est une obligation. On retrouve aujourd'hui cette logique dansle Workfare britannique. Mais il existe aussi des points négatifs. Le libéralisme a du mal à s'intégrer dans le cas irlandais. De plus, ilrefuse une évolution vers la démocratie, avec notamment le rejet du chartisme qui demandait le suffrage universel. Dansle système anglais, les impulsions viennent d'en haut et non de la masse. Cependant, seuls les Etats-Unis ont autantd'avance que la Grande-Bretagne à cette époque. En 1828, les mesures contres les catholiques et les dissidents sontsupprimés. La liberté de conscience est donc autorisée. Sur le plan politique, on assiste à l’ouverture du droit de vote


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après une longue bataille. La loi de 1832 permet de passer de 400 000 électeurs à 800 000 pour 12 millions d’habitants.On a élargit aux classes moyennes. La redistribution des sièges au profit des villes est faite de manière aussisatisfaisante que possible. On cherche à avoir le même nombre d’électeurs par circonscriptions. Une relationadministrative locale est instaurée en 1835 avec des conseils élus où l’on retrouve les partis. Sur le plan économique etsocial, le droit de grèves est proclamé en 1824. C’est la seule possibilité pour les employés de s’opposer aux patrons. En1825, les Trade Unions sont libres. Ainsi, on montre que les classes inférieures ne sont pas exclues du système pouréviter les révoltes. En 1820 est proclamée une loi sur le droit des sociétés. En 1846, les actes de navigation sontsupprimés ce qui rétablit la liberté et surtout, Peel, 1er ministre conservateur, va supprimer les corn laws à l’époque où leprix des grains était haut (1815 après la guerre) avant qu’il ne chute. Ces lois ont établit une prix plancher élevé,profitant aux campagnes, donc aux conservateurs.

Mais il y a des limites : vote censitaire maintenu, censures et restrictions sur la presse. Le cas irlandais : on sesouvient du nationalisme protestant qui va passer aux catholiques qui considèrent que l’Irlande est la plus mal traitée ausein du Royaume-Uni. On, les lois de 1823 ont une portée qui a des effets considérables : le cens électoral est augmentéuniquement en Irlande alors que les catholiques sont les plus pauvres. Ils sont exclus de la vie politique. L’agitationirlandaise est aggravée par la maladie de la pomme de terre qui provoque la mort de 2 millions d’individus sur les 8 quecompte l’Irlande. Ceci explique l’exode vers les Etats-Unis et le ressentiment très fort face à l’Angleterre qui n’a presquerien fait et qui n’a pas donné de céréales. Le mouvement chartiste, fondé par des radicaux comme O’Connor, réclame unecharte avec le suffrage universel pour faire voter des lois raciales. Ils font voter des pétitions notamment en 1839 et en1847 mais les libéraux refuseront les 3 pétitions car ils ne souhaitent une évolution trop rapide. La question des pauvresrepose sur la poor law qui constitue un secours pour les pauvres. Cette loi va instituer un mécanisme d’aides et de travailpour les pauvres. La contrepartie est le Workhouse, un atelier très dur, si dur que l’on ne veut pas que les gens reviennentet donc gardent leur travail privé.

2. La France de la Monarchie de Juillet, de 1830 à 1848

Des réformes sont réalisées immédiatement : Louis-Philippe doit prêter serment à la Charte de 1830. Il est le« Roi des Français » Le drapeau tricolore redevient l'emblème national. L'hérédité à la Chambre des Pairs est suppriméepour coller au principe de méritocratie. La religion catholique perd son statut de religion d'Etat. La censure sur la presseest supprimée. Augmentation du corps électoral qui passe de 80 mille à 200 mille électeurs, ce qui est malgré tout assezfaible. Naissance des Capacités, qui permet aux hommes ayant atteint un niveau de diplômes suffisant de participer à lavie politique locale, même s'ils ne payent pas assez d'impôts. Le régime libéral est né d’une révolution en 1830 pour entraîner la monarchie de juillet avec Louis-Philippe, roides français. Le drapeau tricolore réapparaît alors qu’il était blanc sous la restauration. La charte révisée symbolise lecontrat social. Certains changements sont à remarquer : la Chambre des pairs perd sont caractère héréditaire. Onsupprime le caractère de religion d’Etat. La censure est également supprimée et le cens est abaissé de manière à passerle nombre d’électeurs de 100 000 à 200 000. Le recours à l’arbitraire n’est pas employé (cf. art 14 de Charles X). Se meten place un Cabinet : un régime parlementaire avec deux partis : ordre (Perrier) et mouvement. 1831 ont lieu les électionsdes conseils municipaux, en 1833, celles des conseils généraux. Ces élections font apparaître le droit de vote à capacité(bacheliers minimum par exemple). Une autre mesure reposant sur le principe de méritocratie est mise en place avecGuizot : chaque commune (36 000) doit entretenir une école (privée ou publique). Le savoir doit profiter à tous. Ons’adapte à la Révolution industrielle avec la loi sur les chemins de fer en 1842 : l’Etat intervient dans la détermination desréseaux. L’Etat s’occupe du sort des populations, ce qui se traduit par des mesures pour les femmes et les enfants.

A partir de 1834, un accord cordial est mis en place avec le Royaume-Uni, ayant tous deux conscience de leurrôle à jouer dans la mouvance libérale et industrielle : diplomatie idéologique. Il y a donc eu une évolution vers lelibéralisme qui sera mise à mort en 1848. Comment l’expliquer ? Louis-Philippe ne voulait pas se contenir. Selon Thiers,« le roi règne mais ne gouverne pas ». Louis-Philippe suit la position de Guizot qui refuse des contrepoids, ce qui empêchela formation de partis politiques. Si on était dans une logique de bipartisme, Louis-Philippe a joué, sans le savoir, unepolitique de fractionnement pour limiter ces partis. Il n’y aura donc pas de vrai parlementarisme. De plus, il y a desopposants : les légitimistes avec le petit-fils de Charles X, le comte de Chambord, les bonapartistes avec le futurNapoléon III, neveu du 1er, les républicains qui pensent tous qu’on leur a volé la Révolution de 1830. L’autre explicationréside dans le non élargissement total du droit de vote : c’est le problème de la campagne des banquets puisque lesréunions sont autorisées mais pas d’expression politique. Le grand banquet national de Paris est réprimé le 24 février1848. Cela provoque la chute du régime. Le régime a voulu contrôler les mouvements sociaux notamment durant l’épisodedes Canuts de Lyon qui se sont révoltés entre 1831 et 1834 (canuts = ouvriers travaillant dans de terribles conditions). Ily a donc un fossé entre le pouvoir et les travailleurs. C’est une tendance conservatrice. De plus, en 1840, Louis-Philippe serapproche des pays de la Sainte Alliance… Aussi la chute paraît-elle logique.

La philosophie du libéralisme est tournée vers le futur. Or, en France, le mouvement n’est pas allé au delà de cequ’il avait prévu. Ainsi, les transformations politiques se font par à-coups. Un phénomène de génération est égalementremarquable et se traduit par une espérance de vie de 50 ans sous Louis-Philippe sauf Louis-Philippe qui a 76 ans et quin’est donc plus dans la mouvance. Il y a donc un conflit de générations, tous n’ont pas connu la même histoire et voientainsi différemment l’évolution politique. On note l’apparition d’une opinion publique. Ce n’est pas un système paisible, nilinéaire.

IV. Le conflit idéologique : le nouveau cycle révolutionnaire (1815-1849)


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Deux sociétés vont se juxtaposer en Europe, ce qui est très original. Le moteur est le conflit avec deuxsystèmes opposés. Mais ce qui accélère le conflit Réaction/libéralisme, c’est la question nationale.

A. La question nationale

Les peuples qui, en 1815, n’ont pas obtenu ce pour quoi ils se sont battus, frustrés, vont s’exprimer par desuvres (Wagner, Schubert) pour revendiquer une unité (Allemagne, Italie) ou séparatistes pour ceux occupés (Pologne,

Belgique des Pays-Bas, Tchèques, Hongrois, Irlandais). Ces mouvements se situent en majorité dans des régionsautoritaires. Ils vont s’appuyer sur le libéralisme avec l’idée de contrat social. Après 1830, la France apparaît commeprotectrice de ce mouvement. Plus on avance, plus les courants libéral et national. Entre 1815 et 1830, ce mouvement national va se traduire par des manifestations estudiantines (Allemagne) oupar ceux qui réclament des constitutions (Espagne, insurrection libérale en 1820 : prise de Cadix). Mais ces mouvementsn’auront aucun succès. Les Congrès vont intervenir. Le seul exemple réussi est grec. La Grèce est soumise aux Turcsdepuis le XV° siècle. Elle connaît un essor culturel vers la fin du XVIII° siècle. Qui va bénéficier d’une large audience enEurope : c’est la cause grecque. Ainsi, en 1820, on en appelle à l’indépendance. Trois pays vont s’associer pour défendreles grecs (France, Russie et la Grande-Bretagne) contre un prince non chrétien (ceci constitue l’origine de cette coalitionparadoxale). En 1832, la Grèce devient indépendante mais elle est sous le contrôle d’un prince bavarois. La Révolution française de 1830 développe d’autres mouvements, notamment en Italie, en Pologne ou encore enBelgique. C’est un succès en Belgique qui va même être à l’origine d’une pièce de théâtre. Cette révolte a mis en cause lalégitimité de Guillaume d’Orange, roi des Pays-Bas. Mais en 1832 la Grande-Bretagne et la France vont imposer leurvolonté. L’Etat belge deviendra indépendant avec un roi : ce sera une monarchie libérale. Tel est le résultat positif decette vague révolutionnaire.

Ces mouvements sont accentués par la Révolution industrielle et surtout l’éducation qui enseigne l’Histoire :patrimoine et culture. En Italie se développe le Risorgimento, un mouvement favorable au changement libéral. On trouveainsi les facteurs des révolutions de 1848. Celle de la France n’a rien de national mais le 25 février, la République estrétablie. Victor Hugo appelle à la constitution des Etats-Unis d’Europe ou à la constitution universelle. Cette période,entre mars et mai, correspond au printemps des peuples. Les révolutionnaires veulent abattre les monarchies. Cesrévolutions ne sont pas forcément violentes.

B. La révolution de 1848

Tout l’édifice de la Réaction semble être mis à mal. On proclame la République en Italie après la fuite du Pape.La plupart des autres souverains vont faire des compromis. On trouve également des révolutions nationales. En Allemagneest instauré un parlement national à Francfort pour unifier l’Allemagne. Seule la Grande-Bretagne et la Russie échappentà ce mouvement.

Ces mouvements vont aboutir à des échecs : le mouvement national italien échoue sous le poids autrichien. EnAllemagne, on s’entend sur les contours unifiés mais faut-il y rattacher l’Autriche ou pas. On hésite mais en 1849, il estdécidé de faire une Allemagne germanique avec la Prusse comme chef de file. Mais le roi de Prusse a refusé la couronne,échec qui va tout bloquer. En 1850, l’Allemagne retourne dans son ancien modèle, supprimant toutes les constitutions.C’est également un échec dans les Balkans.

La France n’a rien fait, sinon soutenir le rétablissement de l’ordre (Italie) car la France de 1848 est plusconservatrice que celle de 1830. L’apathie française porte l’échec sur les bras. Mais ce mouvement aura des conséquencespuisque 20 ans plus tard, on trouve des pays unifiés.

Notons que les régimes de retour en 1850 ont pris des mesures plus souples car ils connaissent leurs faiblesses.Ils savent qu’il va falloir évoluer. Les peuples, de leur côté comprennent qu’il faut organiser les révolutions avec les élites(Bismarck en 1862 et Cavour en Italie) pour unifier les pays.

CHAPITRE 4 : NATION ET MODERNITE (1850-1914)

Cette époque est celle du passage à la modernité en Europe. Beaucoup des références actuelles sont cellesmises en place à cette époque. C’est une période de paix si l’on excepte la guerre franco-prussienne. C’est la première foisque l’Europe connaît une telle période, sans révolution, mis à part la commune de Paris et la Révolution russe de 1905. Larévolution n’est plus le moyen nécessaire au changement. C’est aussi le développement de l’activité économique avec l’affirmation du capitalisme en Europe et Russie. Cecontexte permet des évolutions dans la continuité : profond changement économique avec la seconde Révolutionindustrielle (celle du pétrole et de l’électricité) et la révolution agricole (mécanisation) qui débouche sur une explosiondémographique, changement social avec l’apparition des classes moyennes et la substitution des ouvriers aux paysans. Denombreuses inventions surgissent dès 1848 avec l’électricité, le pétrole, le train, le sous-marin. Il y a donc deschangements considérables. On note des bouleversements «économiques, urbains, démographiques et sociétal en 75 ans. C’est également l’époque de l’Europe dominante avec les empires. Entre 1815 et 1850, les monarchies ontconservé leurs colonies (1830 : Algérie française) bien que cela semble dépassé. Pourtant, en 1850, on réaffirme l’utilitéde l’Empire. La colonisation peut se faire de manière directe ou indirecte : présence de l’Europe par les hommes ou par lesidées comme en Amérique Latine. L’Europe a une dimension mondiale.


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On tend également vers une coexistence pacifique des régimes : la lll° République en France, la monarchie enRussie. Ces deux pays vont établir dès 1892, une large alliance politico-militaire. Il n’y a plus de fossé. Le monde est structuré autour de l’Europe, alors que les continents étaient jusque là relativement indépendants.Le mode de vie européen devient la norme par le biais de la colonisation : c’est la première étape de la mondialisation.Cette hiérarchie de développement fait apparaître deux types de pays : les pays développés et industrialisés et les paysmoins avancés. Naît alors la notion de sous-développement.

I. Le combat pour la modernité

Il s’agit de rompre avec le passé pour apporter progrès, bonheur et paix. Il faut se battre pour des idéesneuves mais il y aura des combats car toutes ces idées ne sont pas forcément acceptées. Certains considèrent lamodernité comme un péché (fauvisme, cubisme, architecture avec les buildings, la musique de Stravinsky).

A. Les transformations du sentiment religieux

1. La religion remise en cause par plusieurs défis

A quoi et à qui sert-elle ? Faut-il s’appuyer sur la bourgeoisie ou sur les pauvres ? La question sociale de l’époqueporte sur la déchristianisation en Allemagne, en France et chez les protestants aussi. La religion n’apparaît plus efficacesurtout avec la semaine anglaise (week-end). L’Eglise a du s’adapter à la révolution industrielle. Défi culturel et philosophique : la religion est contestée car opposée à la science, notamment sur le phénomènede l’évolution. Elle serait un obstacle au rationalisme. Comte, avec ses 3 âges, religieux, métaphysique et positif montrecette évolution. On peut expliquer le monde sans la religion. Pour Marx, la religion est l’opium du peuple car elle constitueun instrument bourgeois pour endormir le peuple. Renan, pour sa part, en est venu à constater l’existence de Jésus dansson livre La vie de Jésus. Est-il normal que le religieux maintienne le pouvoir en place ? Le religieux soutient lesbourgeois : monde passéiste critiqué. La science a vocation à tout expliquer et donc les hommes n’ont plus besoin de Dieupour expliquer le monde. Tous les domaines inexplicables sont clarifiés (cf. évolution de l’homme par Darwin en 1859). Onconsidère la religion comme un choix et les explications données par celle-ci et non vérifiés rationnellement comme unsavoir. Le défi est aussi de l’ordre économique et social. L’Eglise en tant qu’organisation s’est vue confrontée auproblème de la misère humaine et de son développement. Souvent, les églises ont été accusées de ne pas avoir surépondre à la question sociale : pas assez de secours aux plus défavorisés, manque d’évangélisation de la classe ouvrière,organisation tournée vers les élites. Cette interrogation s’est posée à toutes les Eglises et s’est trouvée élargie à proposde la colonisation. La réponse va être la dissociation des fidèles (conscients des réalités qui vont essayer de pallier lescarences du clergé) et de la hiérarchie religieuse. Les rapports entre les différentes religions sont conflictuels :naissance de l’antisémitisme en Europe (pogroms en Russie), dans les colonies, la Chrétienté considère l’Islam commeprimitif et cherche à le faire disparaître. La situation est problématique car l’Europe sort d’une période durant laquelle la monarchie liait spirituel ettemporel. Après les révolutions de 1848, on va se débarrasser du lien entre le politique et le religieux. C’est un combatcontre la religion d’Etat et non contre le dogme religieux lui-même. Cette lutte se retrouve en France (L’Eglise est unennemi de la République), en Allemagne et en Italie (Etats de la papauté). Le sentiment religieux subit alors une pertenette de son audience. Se produisent dans la plupart des pays européens une déchristianisation incontestable et unerégression de la pratique religieuse (près de la moitié de la population a abandonné la pratique régulière dans un lieu deculte). Les interdits religieux perdent de leur importance. Les Etats, en supprimant certaines fêtes religieuses et eninstaurant le principe de laïcité (divorce, école…), ont contribué à ce phénomène.

• Catholicisme : la question romaine est toujours prédominante notamment avec les Etats du Pape.Depuis 1848, il est acquis que ce ne sera pas le Pape qui fera l’unité de l’Italie. Pie IX (1846–1878),plutôt libéral, va se constituer prisonnier au Vatican. Il y a donc un conflit entre les pays catholiqueset le Pape. A cela s’ajoute un combat laïc qui résulte d’une interprétation particulière de la laïcité :neutralité entre les pouvoirs spirituel et étatique mais certains vont jusqu’entre le spirituel et letemporel. On s’attaque à l’école privée avec les congrégations. La France est un grand exemple d’anti-cléricalisme jusqu’à la rupture du concordat de 1801 en 1905. Mais la France n’est pas la seule puisquel’Allemagne de Bismarck entame aussi une lutte avec le Kulturkampf. De même en Grande-Bretagneavec les nationalistes irlandais ainsi qu’en Pologne.

• Protestantisme : se pose la question de la religion d’Etat : est-ce légitime ? Le problème de l’Egliseanglicane en Irlande qui est toujours présente alors qu’ils sont plutôt protestants et qu’ils payent unedîme qu’ils considèrent illégitime.

• Orthodoxie : elle est en rapport avec le tsarisme. Le Saint Synode est totalement sous la coupe dutsar. L’Eglise n’est qu’un instrument oubliant son rôle social vis-à-vis des paysans. Dans les Balkans, il ya le pouvoir turc avec le Sultan. Les Eglises orthodoxes devaient soutenir les idées nationales, qu’enest-il ?

Il existe enfin des défis internes avec un clivage entre tradition et modernité.


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• Les catholiques : courant majoritaire proche de l’ordre social traditionnel et proche du Pape (pouvoirultramontanisme). Mais il y a également un courant libéral entre 1830 et 1840 qui veut aider lespauvres et souhaite une émancipation avec Marc Sangnier avec Silla.

• Protestantisme : traditionnel, il veut le maintien du dogme avec la Bible (de même que l’High ChurchAnglican) alors que les libéraux veulent adapter les dogmes de la Bible aux réalités scientifiques (demême que la Low Church Anglican).

• Orthodoxie : le bas clergé orthodoxe va soutenir les pauvres.

2. La réponse à ces défis

a. Le Catholicisme

L’Eglise catholique a d’abord réagi de manière brutale. Le pape PIE IX a entrepris de lutter contre lemodernisme et le socialisme, ce qui s’est traduit par une division entre les modernistes et la masse des fidèles (En 1864,la Quanta Cura condamne les erreurs du modernisme, le Concile de Vatican I décrète l’infaillibilité pontificale.) grâce auSyllabus qui établit les dogmes comme définitifs. Ceux qui veulent adapter les dogmes seront condamnés (Sangnier en1910). En 1905 est condamnée la sécularisation qui se place en victime de la question scolaire. On joue beaucoup sur lapiété (pèlerinages). En 1854, immaculée conception et en 1858, apparition de la Vierge. Le nouveau concile de Vatican I en1870 pose le principe que quand le Pape parle, il est inspiré par le Saint-esprit et qu’il ne peut pas se tromper. Des effortssont faits sur la mission (convertir et reconvertir) : il y a de nouvelles congrégations, des églises sont construites. Onassiste au développement de la mission en Afrique, Asie et Océanie mais elle n’adopte pas forcément les positionscoloniales. Elle a recruté un clergé localement. A partir de 1870, l’Eglise catholique assouplit ses positions. Dans le domaine de la foi, elle lance des recherchessur l’histoire et admet l’aspect symbolique de certains passages de la Bible (la création du monde en sept joursnotamment ou le mythe d’Adam et Eve) : ce qui importe, c’est la foi. Mais c’est sur le plan social que l’Eglise s’impose avecl’encyclique Rerum Novarum (1891) qui dénonce le socialisme athée, le capitalisme sauvage et souhaite un équilibre entrepatrons et ouvriers. Les syndicats apparaissent pour montrer que l’Eglise est proche du peuple. En 1892, Léon XIIIpréconise le ralliement à la République. L’Eglise remplit des missions éducatives, condamne les conversions forcées etassure l’organisation des clergés locaux dans les pays colonisés. Le lien entre le trône et l’autel s’est considérablementaffaibli. On a donc un bilan mitigé avec de profonds reculs notamment en France.

b. Le Protestantisme

En 1868, l’Eglise anglicane n’est plus officielle en Irlande. En 1871, les Trade-Unions sont ouverts. La religion estliée aux ouvriers : c’est ce qu’on appelle le méthodisme. Le Labour party s’appuie sur elle et socialise. En Hollande, l’Eglisecatholique augmente. On assiste à un rapprochement au sein du protestantisme qui se manifeste par la formation d’unefédération des Eglises protestantes de France en 1907. La sociale démocratie apparaît en Allemagne par la pratiqueprotestante et elle est moins révolutionnaire. En 1865 est créée l’Armée du Salut par Booth afin de lutter contre lamisère. On s’appuie sur la jeunesse comme aux Etats-Unis avec les YMCA. Il y aune volonté cuménique avec des missionsde développement à l’extérieur.

c. L’Orthodoxie

Il y a un souci de rapprochement avec les milieux populaires mais bien sur le tsarisme limite cette portée quirisque de le mettre à mal.

d. Autres religions

Il a bénéficié des transformations économiques et sociales. En 1850, il connaît une ouverture puisqu’on assisteau passage du ghetto à la haute bourgeoisie comme ce fut le cas des Rothschild devenant baron en France, en Angleterreet en Autriche. Mais toute la communauté ne suit pas le même chemin. Il existe un prolétariat juif, par exemple dans lequartier anglais de East End. Il y a également des divisions. On assiste à un certain modernisme l’intégration par l’écolerépublicaine comme en Allemagne et en Grande-Bretagne. La tendance ashkénaze est plus importante que les Sépharadesqui sont plus traditionnel et que l’on trouve en majorité du côté de la Méditerranée. Ce qui mobilise ce mouvement n’estautre que l’antisémitisme latent notamment au travers de l’affaire Dreyfus mais également en Allemagne et en Autriche-Hongrie. En Europe orientale, le pouvoir russe organise des programmes. Le sionisme apparaît avec Herzl en 1896, c’est leretour en Palestine. En 1910 sera fondée Tel-Aviv.

Les sectes venant des Etats-Unis ne cessent de se multiplier avec un pouvoir central et une organisationcomplexe. La religion doit faire face à une forte opposition.

B. Le scientisme

1. Le combat scientiste

a. La découverte de la Science par le peuple

Le terme est de l’époque, il représente une sorte de religiosité scientifique, on parle même de religionscientiste. Il ne fut jamais réellement théorisé même s’il y a eu des aspects chez Combes ou Renan avec L’avenir de la


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science. Mais le scientisme est avant tout une méthode qui stipule que le monde entier est compréhensible par lessciences. Ceci a été théorisé notamment par Claude Bernard en 1865 dans son ouvrage Introduction à la méthodeexpérimentale, l’expérimentation jouant ainsi un rôle majeur à partir du positivisme. Le scientisme prend une dimensionphilosophique avec Renan. La science a vocation à remplacer le religieux, c’est une philosophie du combat contrel’obscurantisme religieux. Il faut affaiblir la religion qui empêche le développement des sciences et de la philosophie. Lascience est porteuse de progrès dans tous les domaines. L’homme va vers le progrès voulant devenir l’égal de Dieu enayant le pouvoir de modifier la nature à travers l’utilisation de l’eau, du pétrole, des ondes,… Il y a ainsi un respect pour laScience avec sa spiritualité et son statut de religion universelle. Dès lors, Les mathématiques ont commencé à se propager dans toutes les sciences avec des chercheurs commePoincaré. Les sciences se rationalisent, se spécialisent avec sociologie et Durkheim ou la psychanalyse de Freud et sediversifient (ramifications en même temps que l’on recherche des transversalités entre les différentes sciences). On vapouvoir agir sur l’homme et la nature, il s’agit donc d’une activité, cela devient de la science politique. Dans le domaineéconomique, les sciences nouent des liens avec les technologies : santé, électricité, chimie. Dans le domaine social, cettephilosophie débouche sur l’idée d’un progrès et d’une harmonie universelle. La science est un facteur de paix car ellepermet d’améliorer les conditions de vie. La science se développe pour essayer de créer un futur prometteur. Le progrèsdevient positif et pour tous avec l’exemple des taxis de la marne lors de la Première Guerre Mondiale. Tout ceci s’accompagne de grandes découvertes

• En Physique particulièrement : la nature de la matière avec particules élémentaires par Rutherford, larelativité : E=mc² par Einstein, la radioactivité avec Pierre et Marie Curie ou encore les rayons X deRoentgen. On peut noter des inventions liées à la physique comme le phonographe, la dynamo etl’ampoule d’Edison ; le téléphone de Bell ; le moteur à explosion de Daimler en 1884 ; d’où le premier volen avion en 1905 des frères Wight ; le cinéma en 1895 des frères Lumières ; l’onde avec Hertzpermettant la création de la TSL par Marconi

• En chimie organique : Liebig avec textile artificiel ou Berthelot avec l’aspirine• En biologie : les lois de l’hérédité sont exposées par Mendel ; l’évolution de la planète développée par

Darwin (De l’origine des espèces, 1859). A partir de cela, certains ont cherché à trouver des modèlesde comportements, avec des dérives comme l’eugénisme (élimination des plus faibles, typologiehiérarchisée des peuples) chez quelques écrivains tels Arthur et Gobineau ou Chamberlain. Toutefois,ces dérives sont marginales. Dans les sciences moins exactes comme la médecine, on peut trouverl’apport de Pasteur en 1880 sur la découverte des microbes et bactéries, mettant ainsi fin au mythedes malédictions.

• Toutes les sciences humaines, aussi bien l’économie avec Walras, la sociologie de Durkheim quel’histoire avec Michelet, la psychanalyse avec Freud ou encore la science politique avec Tocqueville sedéveloppent. On note aussi une multiplication des fouilles avec les temples d’Angkor au Cambodge quisymbolisent cette redécouverte du passé qu’il faut préserver au vu de l’unification lancée par lamondialisation.

C’est à cette époque que l’on discerne les premiers Prix Nobel scientifique, celui de la Paix datant de 1901. Lacompétition fait dès lors rage entre les grands pays de découvertes comme les EU, ceux d’Europe et le Japon. Maisl’apogée de la Science se perçoit avec l’exposition universelle de Londres en 1851 à l’initiative du mari de la Reine Victoria.Elle aura ensuite lieu dans les grandes capitales du monde, à New York en 1853, à Paris en 1855 qui l’accueillera 5 fois. Cesont les premières manifestations de masse entre le peuple et la science.

b. L’enjeu politique de la Science

Sous la Réaction, penser, c’était critiquer. Dès lors, l’éducation était une chose dangereuse qu’il fallaitabsolument limiter. Mais à partir de 1850, on se rend compte qu’un peuple inculte limite de facto l’efficacité del’économie. Ainsi l’école va-t-elle se diffuser dans toute l’Europe. Le taux d’analphabétisme russe environnait alors les90% en 1850. Il fallut alors faire de gros investissement matériel dans la création d’établissements voués à l’éducation ethumain dans la formation de professeurs. L’enfant, outil de production, devient un investissement d’avenir : il coûte chermais c’est pour investir l’avenir en obtenant une promotion sociale. Le diplômé représente l’avenir. La défaite de 1870résulterait d’un manque de diplômés. Aussi la loi Bouthy de 1872 a-t-elle crée les écoles d’études politiques. Notons que leJapon s’est ouvert grâce à l’enseignement supérieur : c’est une victoire nationale et culturelle. L’école devient dès lors gratuite et obligatoire un peu partout en Europe (1870 en GB et 1881 en France).N’oublions pas le rôle de la conscription dans l’alphabétisation des peuples puisqu’en 1914, quasiment la totalité desconscrits français sont alphabètes contre 50% en Russie. Le secondaire forme les futurs cadres, étant ainsi limité àl’élite de la nation. Il se pose ensuite la question des connaissances à diffuser : en France et en GB, on privilégie leslangues, l’histoire et la philosophie tandis qu’en Allemagne, Japon et aux EU, on insiste sur les sciences. Le développement scolaire permet l’émancipation des filles car elles n’avaient pas vocation aux études avant.Ainsi, le premier lycée pour filles est crée en 1884

2. La diffusion de ces idées

On doit noter le grand succès des expositions universelles (Londres en 1851, New York en 1853, Paris en 1900…)qui montrent les résultats d’un progrès technologique (électricité, moteur à explosion par Daimler en 1884, avion en 1895,


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travaux sur l’image…). Ce sont les premières manifestations de masse entre la science et le peuple. Le monde des médiasprend de l’importance avec la photographie associée à un texte (radio en 1907) grâce à l’édition bon marché massive et àla chute des restrictions de la presse. Cela a des conséquences sur les enjeux politiques. Sous la Réaction, penser, c’est critiquer, d’où l’idée selonlaquelle l’éducation ne doit pas être dispensée à tous. Cependant, en 1850, le Politique prend conscience qu’une populationinculte limite l’expansion de l’économie. L’école primaire va alors se diffuser un peu partout en Europe vu le tauxd’analphabétisation en Russie, 90%. L’Education devient un lieu d’investissement avec la construction de bâtiments et laformation de professeurs. L’enfant, outil de production, devient un investissement d’avenir. L’école devient obligatoire etgratuite dans la plupart des pays d’Europe à partir des années 1870. Notons aussi que la conscription aide àl’alphabétisation de telle sorte qu’à partir de 1908, le taux est de 96% en France pour 50% en Russie. Cependant, lesecondaire est toujours réservé aux riches, formant les futurs cadres de la nation. En termes de programmes, la Franceet la GB jouent sur les langues, la philosophie, l’histoire alors que l’Allemagne, les EU et le Japon s’appuient sur lessciences. La question féminine est tranchée par la loi Sée en 1880 imposant au moins un lycée de filles dans chaquedépartement. Le diplômé représente l’avenir et son absence expliquerait la défaite de la France en 1870. C’est pourquoiBouthy va créer les écoles d’études politiques. Grâce à cette large alphabétisation, le livre prend une place extraordinaire, quel que soit le style. Le symboleest le livre de prix dans la bibliothèque familiale. C’est l’époque de l’émergence du dictionnaire et de l’encyclopédie(Larousse) qui, dans un petit volume, arrivent à résumé le savoir. Savoir lire, c’est un enjeu politique pour se lancer dansune grande carrière. On note l’augmentation des lettres avec le timbre (c’est celui qui écrit qui paye) Mais la presse,l’écriture, la lecture trouve cependant un aspect négatif avec la manipulation est la propagande. Les Etats se sont rendus compte que l’enseignement scientifique est au fondement de la puissance (ère Meiji,Allemagne...). En effet, les Etats déplacent la notion de compétition dans les sciences avec les prix Nobel par exemple. Onretrouve cette compétition dans le rayonnement culturel : Paris, Vienne, Berlin, Londres, New York qui commence salongue carrière culturelle et puis la région Catalogne, fondement de l’anarchisme et d’une architecture nouvelle àBarcelone avec Gaudi ou encore Picasso dans la peinture. En termes politiques, cela renverse les méthodes d’organisation du pouvoir puisque celui-ci doit être rationalisé :constitutions, statistiques, utilisation d’experts. La guerre devient scientifique (balistique, géologie, climatologie…). Lacolonisation répond à des objectifs géostratégiques (points de ravitaillement, gain d’espaces maritimes…). Au delà, lascience va être absorbée par le social.

C. Idées, lettres, arts et sport : de l’académisme à la modernité

Ces domaines sont féconds et les productions réalisées restent encore d’actualité contrairement à celles desLumières. On note la même chose pour le courant Romantique qui s’affaiblit à partir des années 1850-1860 malgré lapersistance de personnages tels que Lamartine ou Schumann. L’impact de cette modernité se trouve dans le fait que nouslisons encore les uvres de Maupassant, Zola,…, écoutons encore du Wagner et bien d’autres encore.

1. Idées

Des grandes questions sont soulevées à cette époque : qu’est-ce que l’Homme ? Quel est le sens de lacivilisation ? Aussi le scientisme a-t-il favorisé toutes les approches rationalistes, analytiques, fondées sur lesmathématiques avec Henry Poincaré, ou encore Marx. Cependant, toute la philosophie n’est pas dominée par lerationalisme avec certains courants qui se démarquent :

• Nietzsche qui considère la condition humaine d’une façon bien négative. Aussi distingue-t-il deuxcatégories d’hommes les surhommes et les sous-hommes soumis (dépassement de Darwin)

• Bergson qui montre que la vie n’est pas ressentie de façon scientifique (analyse de la notion de temps)• Freud qui a bâti la plus grande partie de son analyse sur la subjectivité avec la notion d’inconscient.

La fin du 19° siècle est marquée par la remise en questions de certitudes scientifiques. D’ailleurs, le coté absolude la science est touché par la Loi de la Relativité d’Einstein en 1905. On découvre aussi le coté négatif de la science avecles dérives qu’elle peut engendrer. On note ainsi les inquiétudes de Pierre et Marie Curie, ayant découvert l’uranium, àpropos d’une possible utilisation de celui dans la formation d’armes diverses. Ces inquiétudes s’inscrivent dans une périodede marche à la guerre allant de 1898 à 1914. D’où un changement de vision à l’égard de la science : si le 19° siècle est celuidu savant, qui invente pour le bien de l’Homme, le 20° siècle sera celui du scientifique qui repousse toujours plus loinl’éthique.

2. Les lettres

L’idée centrale est que la littérature n’est plus dominée par l’Europe. Au fur et à mesure que la nation s’affirme,les littératures cherchent à se définir dans le cadre national cependant qu’il y ait toujours un phénomène de recoupage :

• Russie : on y trouve des écrivains comme Tolstoï, aristocrate et pourtant militant pour la causepaysanne. On trouve aussi Gorki, très proche du milieu populaire, qui milite pour un changement desociété. Et plus le grand Dostoïevski qui s’intéresse énormément à la condition humaine. La grande desces hommes font la grandeur et la richesse culturelle du pays. Aussi Dostoïevski sera-t-il sauvé par leTsar, alors condamné à mort.


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• Etats-Unis : la littérature s’affirme avec la légende de l’Ouest. On note d’ailleurs une universalisationde la littérature avec l’exemple du poète Tagore qui reçoit en 1910 le prix Nobel de littérature.

• France : ces formes d’expérimentations ont vu leur concrétisation dans le mouvement des nationalités,incarné par Mallarmé, Hugo, Baudelaire, Verlaine, Apollinaire, Claudel, Gide, Proust,… Aussi la poésiecontinue-t-elle d’être pratiquée en masse car largement appréciée. On recherche ainsi de nouveauxthèmes et formes : (1) le courant symboliste mené par Malraux et Mallarmé ou (2) une nouvelleinspiration avec le socialisme humain.

La littérature devient un objet culturel. Les uvres connaissent un grand succès éditorial. Les hommes delettres acquièrent une indépendance et un prestige considérables, même s’ils ne sont pas à l’abri des scandales (cf. OscarWilde qui fut jugé et condamné pour homosexualité). Ils avaient pour but principal d’amener la société à réfléchir surelle-même comme l’a fait Zola avec sa collection des Rougon-Macquart. Zola observe les comportements descontemporains. C’est aussi l’époque des Misérables de Hugo. L’homme de lettres est à la fois le reflet et le critique de lasociété. Les thèmes abordés sont à chaque fois des approches différentes de la réalité immédiate vers des chosesjusque-là délaissées (répercussions du scientisme) Certains iront très loin comme Gide qui se permet de critiquer lecolonialisme français. Il faut aussi noter l’émergence de la science-fiction avec Jules Verne ou encore HG Wells avec son goût pourl’aventurisme exotique, mais surtout avec son roman Dr Jekill et Mr Hyde. Enfin, rappelons que c’est l’époque où l’on parle de littérature de gare : cela implique de simples évidences tellesle fait que de plus en plus de gens savent lire mais surtout qu’ils s’intéressent à tous les débats que la littérature soulève,appréciant ainsi cette circulation d’idées.

3. Les arts

a. La peinture

Il y a une idée de télescopage des modes et courants. Alors qu’au début des années 1850, la peinture est encoreinfluencée par le romantisme avec Corot et l’Ecole de Barbizon, les années 1860 marquent la naissance du réalisme avecCourbet (il a son rôle lors de la Commune puisqu’il détruit la colonne Vendôme, alors un symbole de l’épopée napoléonienne)et Millet. Au passage, notons que le réalisme va dégénérer vers l’art pompier qui n’est pas une particularité françaisepuisque l’on trouve l’art kolossal en Prusse avec l’empereur Guillaume ll. On veut en jeter plein la vue dans toutes lesvilles, c’est la poussée du néo-classicisme avec l’arrivée de pièces dénudées qui laissent place à l’imaginaire. L’impressionnisme voit aussi le jour en 1860, dans l’écho de la pensée bergsonienne, avec pour principauxreprésentants Manet, Monet avec son uvre Impression soleil levant qui provoque un réel déchaînement à l’époque. Aussidoit-on noter ce phénomène d’incompréhension qui se trouve dans le refus de les accepter dans le salon d’automne à Paris.D’où la création d’un salon des refusés avec ce mythe de la Bohème, symbole d’une misère latente dans le milieu pictural :Van Gogh ne vendra qu’un seul tableau dans sa vie. Viennent ensuite le fauvisme avec Van Gogh et Gauguin puis le cubisme, début 20° siècle avec Braque et Picassoqui fit scandale en 1907 avec Las señoritas de Avignon. A la veille de la Première Guerre Mondiale, l’heure est à l’artabstrait avec le Carré blanc sur fond blanc de Malevitch : c’est une véritable accélération des créations expérimentales. On trouve de nouvelles formes d’expression avec un certain goût pour l’orientalisme : Monet fut d’ailleurs trèsinspiré par les estampes japonaises d’Hokusaï. Ce qui se fait aujourd’hui à été posé avant 1914, époque où la rupture avec la modernité a été faite.

b. L’architecture

Il s’opère une poussée vers des créations nouvelles : Tour Eiffel (principe du gratte-ciel avec l’architecture defer et de béton). Mais surtout, il se pose la question la question d’un art pour le milieu populaire lié à l’émergence dusocialisme : faut-il que l’art puisse être accessible aux autres classes aristocratiques et bourgeoises ? On cherche àdévelopper un accès à la culture pour tous : phénomène de l’urbanisme moderne.

• Wagner, autrichien, cherche à créer une vie collective dans les milieux populaires avec l’idée denouvelles cités dites accueillantes.

• Il y a une réflexion sur les caractéristiques d’une ville : qu’est qu’une ville ? Haussmann décide alorsd’éclater la ville de Paris pour faire de celle-ci un lieu adapté au bien être d’une population demandeusede changements. (construction des Halles pour l’approvisionnement) Il en est de même pour la ville deVienne qui se veut plus belle ville d’Europe. On cherche un environnement nouveau, refusant l’idée d’uneségrégation londonienne (West/East End) qui ne peut être que source de conflit (ex : Commune deParis). La science apparaît à travers la mise en place des égouts, de l’hygiène, de l’éclairage (au gazpuis électrique), de nouveaux moyens de transport (tramways, métros, bus…), de bâtiments ad hocavec les gares…

• Howard lance en 1903 l’idée de cités-jardins : il souhaite la proximité des habitations du lieux detravail et d’espaces verts.

c. La musique et le théâtre

Notons tout d’abord dans le domaine musical une rupture avec les paradigmes d’époque à travers 3 mouvements :


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• Musique contemporaine : ce courant se traduit par l’introduction du phénomène de dissonance avec Lesacre du Printemps (1913) et L’oiseau de feu de Stravinsky. Le ballet russe, très spontané, impétueux,contraste avec le ballet Romantique. Ce passage de Schumann à Stravinsky reste cependant difficile àaccepter dans les milieux musicaux.

• La chanson populaire : elle cherche à toucher sans forcément aspirer à la gloire. Elle est instrument dedénonciation avec Bruant et facteur de communication important en traduisant les modes…

• Le Jazz : il apparaît au lendemain de la guerre de sécession en 1865 aux EU. Avec ses origines afro-américaines, il fait office de critiques à l’égard de la société dominée par les blancs. Ce nouveau styleternaire rompt avec le style binaire inhérent au classique.

Ensuite, on trouve le théâtre qui peut être de boulevard ou de questionnement tel celui du Suédois Isben avec laquestion féminine. On trouve aussi l’école nationale bien affirmée avec la Russie de Tchekhov, toujours en avance dans ledomaine artistique

4. Le sport

Entre 1900 et 1910, on note un changement dans l’esprit humain qui aspire à du temps libre pour s’épanouir dansles loisirs. Cela est rendu possible par des lois sociales qui diminuent le temps de travail ou le supprime entièrement pourles enfants mineurs. On revendique la semaine anglaise avec le dimanche congé, mais le Politique acceptera le samedijusqu’en 1906 où Clemenceau fait du Dimanche, un jour de congé légal. Le sport devient dès lors un élément important dans culture. Le baron Pierre de Coubertin décide de larenaissance des jeux olympiques en 1896, à Athènes (supprimé à la fin du 5° siècle), ce qui contribue à la redécouverte del’Antiquité et au renouveau du rôle du corps à la fin du 19° siècle. Le Royaume-Uni fait avancer la découverte du sport enfixant des codifications précises pour bon nombre de disciplines (football, rugby…) ainsi que la Suède avec lagymnastique. En France, des régions se spécialisent dans certains sports (exemple du Sud-Ouest avec le rugby) ouredécouvrent des sports régionaux traditionnels (ex de la pelote basque). Les Etats vont cependant aborder le sport comme un élément de la compétition internationale contrairement àla pensée de Coubertin qui voulait transcender le concept d’Etat-nation par le sport. Le sport contribue alors àl’internationalisation, les compétitions sportives sont compréhensibles par tous avec l’exemple du Tour de France quidébute en 1903, devenant le symbole d’une communion entre les peuples. Au delà de la dichotomie de l’Hommepenseur/animal, on trouve là une « troisième voie » avec l’homo ludicus.

Ces grands changements culturels, au delà d’une simple évolution artistique et sociétale, vont être les facteursde changements politiques profonds et durables.

II. Les changements politiques

A. Les idéologies

Une idéologie est au sens large un système d’explications et de représentations de la société politiques’appuyant sur des valeurs et des objectifs : structurer la politique et organiser des programmes politiques pour créerune mobilisation et lancer des actions. La période 1850-1914 est marquée par un très grand pluralisme idéologique.

1. La démocratie

La démocratie ne procède pas d’un événement majeur mais est l’héritière du libéralisme, qui s’estprogressivement effacé dans les pays les plus avancés. Alexis de Tocqueville, envoyé par Louis-Philippe étudier le systèmecarcéral américain, revient en France et publie son uvre De la démocratie en Amérique dans laquelle il réfléchi à cepassage du libéralisme à la démocratie. Il en déduit que la démocratie n’est pas un système clos, qu’elle comprendplusieurs modèles étant constamment en évolution. Bien qu’il n’y ait pas de livre qui étudie précisément la démocratie à l’époque - ce qui lui confère une certainesouplesse - on peut néanmoins se fier à la définition que donne Abraham Lincoln dans un discours à Gettysburg en 1863 :« La démocratie est le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple ». Elle repose sur le principe de souverainetépopulaire. « par le peuple » renvoie au suffrage universel, tout le monde doit participer aux élections, soit en tantqu’électeur, soit en tant que candidat. « pour le peuple » montre que l’intérêt général doit primer, que la pluralité despartis et des programmes doit être encouragée. On en déduit plusieurs idées et principes :

• Le suffrage universel : il est mis en place le 15 mars 1848 en France. L’âge de la majorité oscille entre20 et 25 ans (21 en moyenne). Il se pose dès lors la question du vote féminin qui ne sera tranchée qu’en1944 en France par de Gaulle. Le suffrage censitaire est laissé de côté alors que le vote secret estinstitutionnalisé. Le suffrage universel implique plusieurs conditions :

- Liberté du vote : pour cela, il faut que le vote puisse être secret et ce par le truchementd’isoloirs qui ne seront admis qu’après 1914 suite à un rude combat avec le Politique- Le droit à l’éligibilité : au delà d’un droit de vote, tout citoyen doit pouvoir être éligible etce grâce à des indemnités parlementaires. Ceci avantage les classes populaires, sans moyens,à qui cette indemnité permet de laisser tomber leur travail pendant un certain temps.- La représentativité : il faut une reconnaissance des groupes syndicaux, patronaux, uneliberté de la presse, une éducation pour tous pour que chacun puisse s’exprimer : c’est l’idée


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du pluralisme qui permet le choix entre plusieurs partis. Pour qu’il y ait démocratie, il fautainsi laisser parler l’opposition et accepter l’alternance. Ces alternances ne sont pas desruptures, elles s’inscrivent dans la continuité.

• L’égalité : l’idée de démocratie implique aussi une nouvelle conception de celle-ci, purement juridiquepour les libéraux : c’est l’idée d’une égalité des chances devant rééquilibrer les relations patrons-ouvriers. L’Etat doit compenser des inégalités considérées comme injustes (question de l’originesociale, de la méritocratie) et de par plusieurs moyens :

- L’Education : l’Etat démocratique n’est plus l’Etat-Gendarme, il a des responsabilités dontcelui d’inculquer un bon niveau d’éducation à ses citoyens. Cela suppose une bonne formationen passant par la lecture et l’écrire sont les bases pour une bonne participation à la viepolitique : comment voter si on ne sait pas lire… Aussi la population va-t-elle s’intéressée auxdébats à la vie politique en témoigne les forts taux de participation aux diverses élections.- La Solidarité et fraternité : on trouve ici la nécessité d’accompagner le citoyen vers leprogrès en votant des lois sociales pour les retraites, les revenus de transfert,… Aussi voit-on l’Etat s’investir pleinement au vu de la multiplication des ministères : santé, agriculture,travail, loisir, recherche, l’instruction…- Une politique budgétaire plus équitable : c’est l’idée d’un impôt qui doit être accepté partous ceux qui seront imposés. Cela nécessite un développement économique capitalistiquecertain ainsi qu’une bonne structure sociétale, soit la présence d’une classe moyenneabondante entre les riches et les pauvres. L’impôt est un moyen de corriger les injustices, onpasse alors de l’impôt proportionnel libéral où tout le monde a le même taux d’imposition àl’impôt progressif plus démocratique qui suppose un taux d’imposition croissant plus lesrevenus sont élevés.- Une articulation : le Politique doit savoir articuler le pouvoir local et national en tenant sespromesses, d’où la nécessité d’avoir un programme à long terme clair et défini.

• Un Etat de Droit : Ce principe n’empêche pas à la démocratie de s’accommoder de différents régimes :Monarchie (GB) ou République parlementaire (France) ou présidentielle (EU). Ce n’est pas la naturemais les valeurs qui fondent la démocratie. Cette dernière peut donc s’insérer dans des régimestraditionnels qui ont traversé des siècles. Il suffit d’établir une constitution, le droit vient régirl’ensemble de la collectivité, c’est un droit protecteur, un Etat de droit. Les conditions dedéveloppement de ce régime sont originales.

Notons enfin que la démocratie connaît plusieurs modèles ou phases : démocratie conservatrice (L’Ordre Moral),la démocratie autoritaire (le Second Empire de Napoléon lll), la démocratie paternaliste (les conservateurs britanniques),la démocratie réformiste (les libéraux aux Etats-Unis et au Royaume-Uni) et la démocratie radicale (France et Royaume-Uni à la veille de la Première Guerre Mondiale). Elle peut être évolutive paisible avec le modèle scandinave.

Il y a ainsi des parcours différents mais d’une manière générale, la démocratie progresse avec unapprofondissement continu par le principe de marche en avant, soit le Progrès. A l’extérieure, la démocratie s’associeavec l’idée de paix à travers son exportation avec la colonisation et ses missionnaires. La démocratie devient un idéal àatteindre, soulevant ainsi une vocation intérieure et extérieure.

2. Les idéologies de « droite »

Même après le choc de 1848, il subsiste une vieille Réaction, sur la défense, en Autriche avec le système deBach et en Russie avec Alexandre lll et Nicolas ll qui forment des autocraties théorisées par Pobiedonotsev. En 1882, lamort d’Alexandre ll, assassiné par les nihilistes, marque bien le rejet des réformes. Il s’agit d’une monarchie absolutisteet répressive, centrée sur l’autorité du monarque. Toutefois, il ne faut négliger les progrès économiques étonnant avecStolypine qui a voulu maintenir les bases du système politique tout en faisant avancer l’économie avec une fortecroissance du PIB – la plus rapide de l’époque. Aussi la Russie va-t-elle rattraper son retard. C’est aussi un paysd’innovation culturelle bien qu’il persiste un véritable hiatus entre le Politique et la société. Ce hiatus éclatera à traversles révolutions de 1905 et de 1917. La droite prend un virage plus moderne avec les écrits de Maurras. Il considère que la Réaction n’est pas l’idéalet que la démocratie est une forme de démagogie, teintée par l’influence des socialistes. Elle ne permet pas la défensesnationale ni la bonne hiérarchie du pouvoir. On doit retrouver le passé dans une société hiérarchisée avec l’autorité d’unchef puissant, mais où les droits et les devoirs des individus se contrebalancent, comme dans la société médiévale. L’ordredoit prévaloir. La modernité est organisée de manière pyramidale, basée sur l’aristocratie et la méritocratie. Les élitesdoivent uvrer pour l’intérêt général. La droite ’’moderne’’ rencontre un certain succès et va bouleverser le paysagepolitique droitier de l’Entre-Deux-Guerres. Certains dirigeants fascistes vont s’en inspirer en partie. Le Traité de la Violence (1908) de Georges Sorel est l’ouvrage qui fonde la droite révolutionnaire. Ses thèsesseront reprises, indépendamment de lui, par les régimes totalitaires en ce sens où l’Etat s’occupe de tout. La démocratieest un régime qui fonctionne mal, elle est mauvaise, il faut donc l’abattre pour imposer un régime autoritaire avec unpouvoir fort, qu’il soit de type républicain ou monarchique, qu’importe. L’Etat doit prendre en charge beaucoup plusglobalement la vie de tous. Il faut rationaliser le système pour que l’intérêt général s’impose à tous. Il oppose ainsi lesgroupes avec les corporations à l’individu au centre de la démocratie.


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Il n’y a pas de liens directs entre ces thèses et les futurs dictateurs mais ceux-ci son toutefois à cette époqueen pleine formation intellectuelle.

3. Les idéologies de « gauche »

Elles sont bien plus présentes bien que très diversifiées Le socialisme utopique proudhonien qui insiste sur la coopération. Il s’agit d’un socialisme ouvert qui réapparaîtdes années 1930 aux années 1950 (exemple : la deuxième gauche fondée sur la coopération et l’autogestion). Les idéesproudhoniennes vont influencer la fondation de la lère Internationale fondée en 1864 à Londres ainsi que la Commune deParis avec la fédération des communes (décentralisation) Pour SAINT-SIMON, le meilleur remède aux difficultéssociales est la croissance économique. Ses pensées vont parfois influencer Napoléon lll dans ses grands désirs dechangements urbains. On note aussi le Canal de Suez de Lesseps en 1869 qui va être bénéfique à tous puisque reliantl’Europe aux Indes. Le socialisme révolutionnaire (Blanqui, Blanc…) va aussi influencer la Commune de Paris de 1871, voulant imposerune transformation de la société par la violence. Il va aussi influencer certains marxistes comme Lénine : quand l’ordreéconomique est mauvais, il ne faut pas le changer mais le détruire. Le socialisme marxiste cherche à expliquer de façon scientifique les sociétés humaines dans les modesd’organisations économiques. Sa grande uvre est Le Capital, ayant exprimé ses idées avec l’aide d’Engels. Pour établir sacritique du capitalisme, il retrace l’évolution linéaire de la contradiction entre les moyens de production et les rapportsde production. Il décrit ainsi 4 modes de travail, infrastructures, Antique avec l’esclavage, Féodal avec le servage,Bourgeois avec la salarié et à part car ayant une économie stationnaire, le modèle Asiatique avec le fonctionnaire. Lemodèle capitaliste montre la plus grande contradiction entre la valeur réelle du travail fourni (moyen de production) etcelle nominale reversée par les propriétaires (rapports de production) : c’est la plus-value. Il s’établit une lutte desclasses entre la bourgeoisie et le prolétariat. L’explosion de cette contradiction prend alors la forme d’une Révolution quiest le seul moyen d’élever la contradiction dans l’esprit du prolétariat, ce dernier étant aliéné par les superstructures. La religion considérée comme « l’opium du peuple » et la culture (justice, éducation…) sont des superstructuresjustifiant la domination de la bourgeoisie. Pour Marx, ce système est inacceptable. Il faut mettre en place une sociéténouvelle, fondée sur l’exploitation collective des richesses au nom de l’intérêt général. Ceci n’est possible que par laRévolution qui veut faire table rase du passé. Les classes sociales disparaissent alors et on entre dans la société idéale, lasociété communiste (peu de pages ont été écrites par Marx à ce sujet), où l’Etat n’existe plus. Cette idée reste utopiquedans ses objectifs ; on le note bien avec le fameux adage « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins »Des personnes comme Lénine (Vladimir Ilnitch Oulianov dit Lénine, non pris à cause de son exil) vont élaborer dessystèmes politiques pour mettre en place cette société idéale (Thèses d’Avril de 1917). Il faut organiser ce passage dansle cadre d’un parti, qui doit détruire progressivement les structures de l’Etat bourgeois, puis installer une dictatureprovisoire du prolétariat. Mais l’URSS ne connaîtra jamais le stade du communisme, on parle juste de socialisme avancédans la Constitution de 1977. Ses thèses vont connaître d’autres thèses réformistes, le marxisme étant ainsi une idéologie très souple malgréune base très claire. Des mouvements socialistes se créent dès 1874 (1905 : SFIO, rassemblement de plusieurs groupes socialistes).La référence marxiste est prépondérante dans la plupart des partis, mais certains ont une vision différente, moinsmaximaliste que celle de Lénine (1903 : division Bolcheviks/ Mencheviks). D’autres jugent ce passage à la révolutiondifficile et trouvent qu’il est plus utile d’obtenir des concessions du système existant : ces pensées se développent autourde la social-démocratie allemande (Liebknecht) et du travaillisme anglais en 1900. Ces socialistes négocieront avec lesgouvernements (avec l’appui des syndicats) et entreront même dans des majorités gouvernementales. Entre ces modéréset les marxistes, il existe un petit courant français, mené par Jaurès, le socialisme humaniste. Le seul élément derapprochement de tous ces partis socialistes est l’internationalisme (1864-76 : lère Internationale, 1889 : llème

Internationale). La llème Internationale s’oppose à la guerre bourgeoise et va tenter de mobiliser tous les travailleursquelle que soit leur nationalité. Il y a l’espoir d’une grève générale pour empêcher la guerre cependant que la mort deJaurès marque l’échec de cette tentative. Il n’y a pas institutionnellement de différence entre communisme et socialisme. L’anarchisme est un courant beaucoup plus minoritaire dont le principal théoricien est Bakounine. Il se développetout de même dans les régions françaises, russes et espagnoles avec la Catalogne. Il faut détruire cette société qui estmauvaise et proposer une nouvelle société où chaque peuple organisera à sa manière, sans canevas précis d’organisation.C’est une idée libertaire. Les anarchistes se sont livrés à toutes sortes d’attentats contre Albert l, McKinley, Alexandrell, Carnot (propagande par l’action) pour détruire la société existante. Mais ceux-ci n’ont quasiment aucune incidence surle système car il n’y avait pas de théorie politique solide et pertinente. Après 1870, les gens qui veulent changer lasociété se tournent plutôt vers le socialisme, beaucoup plus clair dans son programme. Notons enfin en 1880 l’apparition du courant scientifique de l’écologie ayant fait des études sur le rapport entrele vital et l’environnemental. Mais ce mouvement est à la base entièrement apolitique.

B. Les supports du politique

1. Les régimes politiques

En Europe de 1914, c’est la monarchie qui domine, il n’existe que trois républiques (France, Suisse, Portugalaprès la Révolution de 1910). Le conflit de 1914 n’est pas une guerre monarchique (cf. alliance ente France et Russie).


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C’est plutôt une différenciation entre les monarchies autoritaires avec des pouvoirs puissants (Turquie, Russie, Prusse) etles monarchies plus avancées (Royaume-Uni : Le Roi règne mais ne gouverne pas) qui est à l’origine du conflit. Certainesmonarchies concilient des traits modernes et des traits traditionnels (Italie). Il n’y a pas de volonté de détruire lesmonarchies par la révolution mais de les faire évoluer en monarchies constitutionnelles. C’est le cas avec le Royaume dePiémont qui devient alors l’Italie en 1848, la Prusse en 1850, l’Autriche en 1870 et 1889 au Japon. En effet on trouve laconstitution Meiji inspirée par celle allemande pour Mutsu Hito. Ce changement a des raisons historiques puisque le Japonétait menacé depuis 1853 par la flotte américaine qui voulait s’introduire dans le marché japonais. Le modèle américain,tout comme le modèle français, apparaît comme acceptable. L’Etat monte alors en puissance avec les pouvoirs duPrésident de la République (EU) ou du Conseil (France) Mais le pouvoir des monarques reste tout de même important. Les conquêtes colonisatrices ont été faites parles monarchies, ce qui explique l’importance du nombre des monarchies dans l’Europe de la fin du 19° siècle On note surtout la fin des conflits selon la nature de régimes.

2. L’évolution de l’Etat : constitution et rationalisation

Les constitutions rendent les institutions beaucoup plus précises. L’Etat est un régulateur social qui doitintervenir. C’est un Etat-nation qui passe par l’assimilation des valeurs affectives et de l’organisation administrative. Al’intérieur des frontières, l’Etat prend en charge de nouvelles fonctions (création de nouveaux ministères : travail,affaires sociales, colonies, commerce, industrie…). Le nombre de fonctionnaires est multiplié par 2 voire par 5, la fonctionpublique devient un symbole de la méritocratie, le concours devient le mode de recrutement. Elle jouit d’un grand prestigecar elle assure la continuité de l’Etat face à l’instabilité ministérielle (cf. Max Weber). Se multiplient également lesimpôts et taxes. L’Etat met en place une politique centralisatrice : il peut communiquer avec la province grâce au cheminde fer, au téléphone, au télégraphe. L’Etat se rationalise, toutes les décisions sont prises au centre, dans la capitale. Le rôle de l’Etats’internationalise, les réseaux de consulats et d’ambassades se développent, les Etats se militarisent à cause despolitiques coloniales visant à impressionner les concurrents. La puissance du pays est représentée par des armées deconscription. On note la construction de navires en GB et en Allemagne. Alors que nous sommes en période de paixmondiale, les effectifs augmentent avec la hausse de la conscription : « soldat citoyen » On peut les compter par millions,c’est considérable. C’est alors la naissance des armées spécialisées (Terre, Mer, Coloniale puis Air). Ceci entraîne de faitune augmentation du PIB donc on développement étonnant de l’économie. Plus le PIB augmente, plus on investit dansl’armement, d’où cette course infernale à l’armement. Dans la société, le statut d’officier fait prime, offrant un véritable prestige pour l’officier et sa famille et cemême dans des pays anti-militaristes comme la France.

3. L’évolution des pouvoirs

C’est l’exécutif qui gagne de l’autorité avec l’idée de programme qui est sanctionné par le biais d’élections. Là oùil y avait des gouvernements de cabinets restreints, le chef du gouvernement va s’affirmer pour inspirer la politique dugouvernement seul. On note cependant une hausse de la personnalisation au détriment des programmes dans le choix deschefs politiques. Mais le législatif n’est pas pour autant en perte de vitesse. Il bénéficie du suffrage universel, il entend exercerla plénitude de ses fonctions. Les débats politiques se tiennent au Parlement. Les parlementaires s’intéressent d’ailleursaux débats publics et n’hésitent plus à contrôler les politiques publiques. On note cependant une faiblesse de la deuxièmechambre dans les régimes bicaméristes au profit des chambres élues au suffrage direct. Mais il faut bien comprendreque le législatif ne dirige plus, même si sa fonction de contrôle limite bien la liberté d’action de l’exécutif. Le pouvoir judiciaire est important et se développe avec l’Etat de Droit et la « judiciarisation » de la société àtravers l’idée d’indépendance à l’égard des deux autres pouvoirs. Aussi est-il au service du peuple, seulement dans lesdémocraties.

4. Le citoyen et la démocratie

La fonction change de commandement. Elle ne se justifie plus seulement par la naissance mais aussi par lescompétences. C’est l’âge d’or de l’aristocratie car son pouvoir s’institutionnalise : elle est prépondérante dans toutes lesfonctions de commandement, l’administration, les églises… Le principe de l’anoblissement est toujours en vigueur, il assureun supplément de légitimité. La grande bourgeoisie s’est agrégée à la noblesse par ce procédé ou par des mariages mixtes.Il y a une aspiration sociale vers le haut, des gens très modestes peuvent se hisser au premier plan, grâce à la politique ouau talent artistique et culturel. Dans ce système élitiste, le diplôme et la compétence comptent beaucoup, avecl’apparition de la fonction publique. Le rapport aux gouvernés est différent car les citoyens ont un statut. Il y a untransfert de la notion de sujet à celle de citoyen. Les individus ont reçu des droits, ils partagent des responsabilités avecles élus et peuvent en changer si ceux-ci ne leur semblent pas respecter l’intérêt général. Il faut savoir s’adapter aux changements : Bismarck va ainsi doter l’Allemagne du plus avancé des programmessociaux du monde pour éviter le conflit interne. Mais la plus grande concession est de loin celle du droit de vote. Lesuffrage universel masculin apparaît en France et en Suisse en 1848, en 1849 au Danemark, en 1871 en Allemagne etl’Italie en 1912… Seuls les citoyens britanniques, russes et hongrois ne l’ont pas obtenu, ni les japonais. La Finlande, quifait partie de l’Empire russe, acquiert le suffrage universel masculin et féminin en 1905.


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C’est aussi l’époque de la perte de certaines contraintes personnelles comme l’esclavage qui est aboli en 1833 enGB, 1848 en France par Schoelcher, aux EU en 1863 même s’il persiste la ségrégation jusqu’en 1965 et au Brésil en 1888.En Russie, c’est le servage qui est supprimé en 1861. Il ne faut pour autant pas conclure que ceci est vrai partout,aujourd’hui encore il existe ces formes de contraintes en Afrique et péninsule arabique. Mais l’évolution politique entraînegénéralement une affirmation des droits personnels. Ce droit fut pensé par les révolutionnaires français mais les progrès furent très lents. Il apparaît en Norvègeen 1913 et en deux étapes au Danemark en 1908 puis 1915. Notons que les femmes furent plus activistes que les hommesen ce qui concerne leur droit de vote qu’elles n’obtiendront qu’en 1918 pour celles majeures de 30 ans puis en 1928 pourles majeures de 21 ans. On voit ainsi ce développer le mouvement des suffragettes puis des suffragistes, plus modérées.Aux Etats-Unis, le droit de vote des femmes a été reconnu pour la première fois au Wyoming en 1890. Les revendicationsféminines ont aussi vu le jour à Chicago, entraînant la reconnaissance d’une journée de la Femme le 18 mars. La hausse du niveau de vie permet de mieux prendre en compte des besoins ciblés. La démocratie signe alors ledéveloppement de droits liés à l’enfant et aux personnes âgées. Aussi la scolarisation devient-elle obligatoire dans laplupart des pays européens jusqu’à 12 ans même si certains voulaient déjà la repousser plus loin. Un long travail est aussifourni sur la condition des jeunes qui travaillent encore à cette époque. On se pose ainsi la question de la reconnaissancede droits spécifiques pour les enfants. On s’intéresse aussi au cas des vieilles personnes puisqu’on va leur reconnaître le droit à la retraite alors qu’ellestravaillaient jusqu’à la mort avant. Ces mesures s’inscrivent dans un long processus d’élévation du niveau et de la qualité devie (espérance de vie de 60 ans en 1914) Pourtant, ce repos mérité va mettre du temps pour s’imposer dans tous les payset entreprises.

C. La démocratie conquérante

C’est le résumé d’une évolution partielle puisque toutes les démocraties n’on pas atteints les mêmes objectifs etau surplus, pas à la même vitesse. Mais c’est pourtant elle qui va s’imposer petit à petit, devenant un modèle pour la droiteaussi bien que pour la gauche. On notera ainsi qu’avant 1914, il n’y a aucun pays socialiste malgré la multitude de courantssocialistes. Cela ne veut pour autant pas dire que ce modèle est idéal ni absolu comme certains pourront l’affirmer unsiècle plus tard à travers la Fin de l’Histoire (Fukuyama)

1. Un parcours tranquille : l’exemple britannique

Par tradition, le système institutionnel britannique se modifie peu cependant que la pratique, elle, va évoluerfortement. ’’Le monarque règne mais ne gouverne pas’’, l’exécutif perd peu à peu ses prérogatives. Plus le pouvoir royalacquiert un statut prestigieux plus son pouvoir fonctionnel tend à ne devenir qu’honorifique. Victoria, devenue impératricedes Indes en 1876 va régner de 1837 à 1901, faisant disparaître tout espoir républicain qui s’était fermenté sous laroyauté antérieure. Le rôle du Premier Ministre est au premier plan (extension des compétences gouvernementales,création du cabinet dans le gouvernement, c’est-à-dire des quinze principaux ministères). Il est le chef du gouvernement,il peut dissoudre la chambre, nommer ou démettre des ministres. C’est également un chef parlementaire (celui du partimajoritaire) qui fait l’agenda de la Chambre des Communes (1902). On développe une véritable campagne autour des chefsde partis candidats au poste de premier ministre avec de grands meetings à l’américaine dans les gares par le biais detrains. En ce qui concerne le législatif, la Chambre des Lords a un grand prestige même si la méritocratie apparaît.Cette chambre est plus représentative des élites que de l’aristocratie puisque des avocats, des industriels, des financiersvont y entrer. Cependant, les membres étant nommés, on insiste sur le fait qu’elle ne doit pas avoir les mêmesprérogatives que la Chambre des Communes. D’ailleurs, à partir de 1902, il n’y aura presque plus de Lord premier ministrepar manque de légitimité. Le Parliament Act de 1911 suspend ses pouvoirs en matière financière (impôts, budget,…) etréduit son droit de veto suspensif à 2 ans. Cette loi réduit aussi de 7 à 5 ans la législature de la Chambre des Communeset introduit l’indemnité parlementaire, ce qui permet à la classe ouvrière de rentrer au parlement. La Chambre desCommunes passe au premier plan et jouit d’une grande légitimité. Les réformes électorales de 1867 et 1884-85élargissent le droit de vote même si 40% des hommes en restent exclus sans beaucoup de revendications d’ailleurscontrairement aux femmes. Ces réformes rééquilibrent aussi la représentation des villes par rapport aux « bourgspourris » Notons enfin qu’en 1872 apparaît le vote secret. Le rôle des partis masse façonne le fonctionnement de la démocratie car ils vont servir de cadres à lasocialisation politique (adhésion logique à un parti en fonction de son milieu social). Ces partis vont s’organiser de manièremoderne, avec des instances locales, une fonction sociale et la diffusion permanente de leurs idées. Les partis libéral etconservateur sont distincts, bien que peu éloignés idéologiquement. Le premier veut un changement rapide, le second unchangement lent, mais ils sont tous les deux d’accord sur la nature démocratique du régime. L’alternance se fera de façontrès paisible permettant une excellente articulation avec la responsabilité du gouvernement devant la Chambre desCommunes. Cette alternance est symbolisée par les oppositions Disraeli (Conservateur ou Torrie)/ Gladstone (Libéral ouWigh), Salisbury (Torrie)/ Asqutih (Whig) et Balfour (Torrie)/ Lloyd (Whig). Mais ce bipartisme ne vaut qu’au niveaugouvernemental puisque d’autres partis montent au sein du Parlement : le Home Rule à partir de 1830 (parti favorable àl’indépendance de l’Irlande, allié aux libéraux en échange d’une promesse d’indépendance) avec au maximum une centainede députés sur 670 et le parti travailliste (né de la rencontre entre les syndicats et les cercles de pensée socialiste). Ilsvont créer en 1900 le parti travailliste (Labour Party), représentant le monde du travail et trouvant le parti libéral pas


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assez réformiste. Le parti travailliste compte 60 députés en 1914 mais va remplacer définitivement le parti libéral en1918 grâce au suffrage universel. Le citoyen a beaucoup de responsabilités et de garanties. L’Etat est à l’écart du système. La démocratiebénéficie d’un consensus maximal, la culture civique est très importante (politesse, codification sportive, fair-play…). Elleest très attachée au droit, au respect ; tout ce résout par compromis sous le chapeau du Parlement. Aussi n’y a-t-il pas deCharte de Droits Fondamentaux, ce qui contraste très fortement avec la France. Ainsi, il n’y a pas de fraude fiscale, lesystème étant assez simple (seuls les plus riches sont imposables) et la pression fiscale faible. On note peu de Police, peude papiers administratifs, seule la déclaration de notre nom sert de justificatif d’identité quand on est contrôlé dans larue, il y a vraiment une grande confiance. La démocratie locale est importante. Les réformes opérées en 1888 et 1894 ont permis à tous les hommes etaux femmes adultes non mariées ou veuves de voter. L’éducation est une affaire locale, apparition d’un socialisme local(distribution d’eau, de gaz, aides aux travailleurs, aides à l’emploi, retraites…) et multiplication des formes de mérite(abolition de la vénalité des charges dans l’armée, concours administratifs en 1870 : Civil Service). La démocratie est ancrée dans les esprits et exportée dans les dominions (Australie, Afrique de Sud, Canada,Nouvelle-Zélande). Au nom de cette conception de la démocratie, se produit un transfert des pouvoirs (= autonomie) versces territoires sous contrôle. Par exemple, en Inde, le Parti du Congrès est créé en 1885, il y a un droit de réclamerl’indépendance, utilisé par Gandhi (désobéissance civile). Plus proche, l’Ecosse bénéficie dans les années 1880 d’unministère, ayant beaucoup participé dans les conquêtes anglaises. Les syndicats sont légalisés en 1871, comme le Trade Unions Congress qui date de 1868 : c’est une grandefédération qui regroupe quasiment tous les syndiqués. Leurs droits vont d’ailleurs augmenter avec le droit de grèveassocié à une protection syndicale : les grévistes ne peuvent pas être tenus responsables des pertes financières liées auxgrèves. Les conservateurs établissent une nouvelle loi définissant les rapports patron-employés en 1875, remplaçant dansles textes le rapport maître-serviteurs. Les libéraux vont créer un embryon de Welfare State sur le modèle allemandavec un droit à la retraite, fondé sur la solidarité car financé par les cotisations patronales et les impôts. Les réformes scolaires de Froster permettent l’accès de tous à l’enseignement primaire en 1870. Celui-cidevient gratuit et obligatoire en 1880 par les lois de Balfour exactement comme pour l’enseignement secondaire en 1902.Il reste cependant les Public School, écoles privées contre les Grammar School, écoles publiques.

Mais cette démocratie anglaise a des limites : le suffrage universel est encore inconnu jusqu’en 1918 pour leshommes et 1928 pour les femmes, les inégalités sociales sont très fortes (limites de la méritocratie) Mais surtout, il y ale problème de l’indépendance Irlandaise qui n’est pas résolu. Le terrorisme apparaît dès les années 1850-60 en Irlandequi a encore un goût amer de la grande famine de 1845-1848 pour laquelle les anglais n’ont rien fait pour l’aider. C’estsûrement pour cela qu’en 1869, le statut de religion d’Etat pour l’Eglise Anglicane est supprimé ; qu’en 1880, on améliore lacondition des tenanciers et qu’au début de 20° siècle on fait appliquer la réforme agraire. Mais cela n’empêche pas lasituation explosive en Irlande. Le premier ministre britannique Gladstone voulait faire voter le Home Rule sur cettequestion, ce qui fit partir des libéraux vers les conservateurs. Pourtant, le Home Rule est voté en 1912, mais reporté en1914 et est suspendu par la guerre. Au moment du vote, le Home Rule qui symbolisait l’unité autour de l’indépendance, secasse puisque les Catholiques votent pour cependant que les Protestants s’y opposent. Une guerre civile menace alorsl’Irlande au sortir de la Première Guerre Mondiale. Les partisans du Home Rule vont davantage s’appuyer sur les libéraux.

Notons que ce type d’évolution est représentatif des pays du Nord-Ouest. On trouve ainsi le modèle scandinavequi est allé plus loin dans le droit de vote avec le suffrage universel mixte entre 1905 et 1915 et surtout avec une plusforte affirmation des sociaux-démocrates.

2. Une route chaotique : l’exemple français

Le cas de la France peut s’étudier au travers d’un parallèle entre les politiques et les évolutions économiques etsociales. Elle a basculé bien trop vite dans la démocratie avec un saut qualitatif trop grand puisqu’elle reviendra enarrière. Le 24 février 1848 correspond au passage de la Monarchie de Juillet à la Deuxième République. Celle-cicommence fort bien avec l’établissement du suffrage universel masculin le 15 mars 1848 en plus de droits personnels telsque l’abolition de l’esclavage la même année, la fin de la peine capitale pour cause politique et surtout le droit au travail(première mesure prise) avec la création d’ateliers. Mais la suppression de ceux en juin va provoquer des grèves, ce quicasse la dynamique des grandes transformations. Une nouvelle constitution est écrite instituant une chambre unique etun président de la République (terme utilisé la première fois) élu pour 4 ans, ayant une pléthore de pouvoirs. En juin 1848,une assemblée conservatrice est élue et LN Bonaparte, homme plutôt à gauche, va vouloir se maintenir, entrant en conflitavec cette première. Le conflit est à son paroxysme lorsque l’Assemblée Nationale veut retirer le droit de vote à ceux quine vivent pas plus de 3 ans dans le même foyer, réduisant ainsi de 3 millions un électorat soutenant le Prince Président. Cedernier tranche le conflit par le coup d’Etat du 2 décembre 1851. En droit pourtant, la ll° République dure jusqu’au 2décembre 1852. Le Second Empire n’affiche qu’une démocratie de façade puisqu’il reprend les idées du premier Empire : unrégime césarien. De 1852 à 1860, LNB affiche un régime autoritaire, bien que maintenant les institutions républicaines etle suffrage universel, il met sous contrôle les expressions politiques puisqu’il n’y a plus de véritable opposition possible.Mais il va vite comprendre que la hausse du niveau de vie associée à un fort développement de l’économie va l’obliger à


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réformer son régime. Après 1860, il prend un virage libéral, qui donne des prérogatives au corps législatif. Il se développeaussi certaines libertés avec le droit de grève en 1864 En 1870, s’opère la véritable démocratisation avec le passage aurégime parlementaire. Le 8 mai 1870, un plébiscite concernant les réformes obtient 7 millions de oui et 2 millions de non.La guerre franco-prussienne met à bas l’Empire au cours de l’été 1870 jusqu’à la lourde défaite du 2 septembre 1870 àSedan. Le 4 septembre, la République est à nouveau proclamée bien que non votée par les députés ni ratifiée par lanation. S’expriment alors des pensées d’extrême gauche (Commune de Paris de mars à mai 1871, réprimée par la violence)et des pressions de droite, favorables à la monarchie. La lll° République était perçue comme un régime transitoire, mais ilne s’effectuera pas de retour à la monarchie (malgré une chambre royaliste en février 1871) à cause de la division entreles légitimistes (Comte de Chambord, petit-fils de Charles X) et les orléanistes (Comte de Paris, petit-fils de Louis-Philippe). Le Comte de Chambord est trop strict (drapeau blanc, droit divin…) et oblige le régime à avoir des institutionsadaptables à un roi (cf. origine du septennat avec mort éventuelle du vieux pour favoriser les orléanistes). Dès lors que levote monarchiste va décliner, la lll° République va être fondée de façon définitive. Notons pourtant que le seul termeassocié à celui de République est celui du Président depuis la Constitution Rivet en 1871. Le régime républicain connaît deux phases : les opportunistes (1879-99) et les radicaux (1899-1914). Lephénomène d’instabilité ministérielle apparaît : pas de majorités stables, combinaisons parlementaires, partis éclatés, pasde discipline de vote… Il y aura plus de 100 gouvernements pendant la lll° République. Aussi l’administration va-t-elles’attacher à la continuité de l’Etat. L’antiparlementarisme est un fait remarquable de cette époque, il symbolise le manquede confiance en une classe politique qui accumule les scandales (Boulanger, Panama, Anarchistes, Dreyfus). Lesinstitutions ont beaucoup de mal à se mettre en place et il y a un désaccord entre la théorie et la pratique (sauf pour lafonction publique). La démocratie fonctionne, mais n’est pas encore stabilisée et implantée (comportements de certainspartis, cumul des mandats, fraude fiscale…), malgré une volonté d’enracinement avec de nombreuses lois en 1880 : le 14juillet devient fête nationale et le drapeau tricolore est institutionnalisé ; 1881 : liberté de réunion et de presse ; 1884 :le divorce est rétabli ainsi que les libertés syndicales accordées ; 1901 : liberté d’association ; 1905 : séparation del’Eglise et de l’Etat ; 1906 : repos dominical et 1910 : début d’un système de retraites. Sous le Second Empire, la politique scolaire est très développée, elle est poursuivie par Jules Ferry (1881-82) :l’école primaire devient gratuite, laïque et obligatoire. En 1889, la conscription est définitivement mise en place etunifiée, il n’y a plus d’exemptions et la durée est la même pour tous. La fiscalité française reste traditionnelle, fondée surles biens et les activités économiques. Elle n’est pas redistributive. La seule réforme, prise en 1914 et appliquée en 1917,concerne l’impôt progressif. Il n’y a pas de grands programmes de politique sociale comme en Prusse avec Bismarck. Ladémocratie reste toujours en devenir.

On tout de même une démocratie limitée, les isoloirs n’apparaîtront qu’en 1913, ce qui expliquerait cette allianceparadoxale avec la Russie, régime autoritaire, donc peu avancé en termes de transformations sociales.

3. L’évolution de la démocratie dans le monde

a. Progression

Chaque démocratie a évolué selon ses traditions et sa société. Aux EU, on note une volonté de démocratisation avec la naissance du droit syndical, avec les lois anti-trustcontre les monopôles. L’absence de mouvements sociaux-démocrates se retrouve aussi dans des syndicaux encore troppeu influents. D’où une faible condition des travailleurs qui, s’ils ne demandent rien, n’auront rien.

b. Résistances

Ces résistances ne proviennent pas d’idéologies novatrices qui proposent des alternatives. Ce sont des idéologiestraditionnelles qui n’ont pas pu ou pas voulu évoluer

. Allemagne

La démocratie s’étend vers l’Est de l’Europe et en Allemagne notamment avec Bismarck (protection sociale,suffrage universel masculin en 1871), mais c’est toujours un Etat fédéral qui rassemble 25 petites monarchies,regroupées sous l’autorité de l’Empereur. On associe alors des tendances traditionalistes et démocratiques. L’Allemagnes’est réunifiée le 18 janvier 1871 sous la forme d’un Etat Fédéral avec comme Etat prédominant, la Prusse. Le rôleimportant du souverain persiste avec Guillaume l de 1871 à 1888, Frédéric lll jusqu’en 1888 (quelques mois) et Guillaume llde 1888 à 1918. Le pouvoir personnel ne permet pas le fonctionnement d’une démocratie constitutionnelle, cela diffèreavec la monarchie constitutionnelle de la GB. Le chancelier nommé par l’empereur n’est responsable que devant lui : lesystème de démocratie parlementaire n’existant ainsi plus. Le suffrage universel est faussé par le système des classes : 3 classes sont réparties selon leur revenu, ce quidonne une plus grande importance aux riches. Le pays n’a pas connu de révolution sociale importante du fait du poids del’aristocratie (les junkers), qui assure son monopole presque complet aux postes de pouvoir (armée, administration,diplomatie, politique…). L’Etat prussien est marqué par la bureaucratie et le militaire (cf. despote éclairé) On note ainsiqu’une partie des territoires sont encore arriérés économiquement avec l’Allemagne de l’Est de l’empire Prussien ou laHongrie de l’empire Austro-hongrois, ou encore le Sud de l’Italie. A coté de ce coté traditionnel, on trouve des aspects novateurs :


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• Parlement bicaméral : on trouve le Reichstag, élu au suffrage universel à l’initiative de Bismarck quivoulait fonder une nation cependant que le suffrage reste masculin. Au niveau des élections, on trouveun épanouissement politique avec le développement des partis avec les sociaux-démocrates du SPD etles catholiques (Sud et Ouest de l’Allemagne et à l’Est avec les polonais) du Centrum. Une limitepersiste cependant avec le fait que le gouvernement puisse mener sa politique sans majoritéparlementaire étant donné qu’il n’y a pas de responsabilité de celui-ci envers le Parlement.

• Transformations économiques et sociales : Avec la Révolution Industrielle (RI) des années 1840,l’Allemagne connaît une forte croissance, lui permettant de tenir le deuxième rang mondial. D’où uncertain exode rural associé à une large urbanisation, ce qui donne naissance à deux nouvelles classessociales : moyenne et ouvrière. Le poids des modernités va l’emporter sur les traditions et ce au vu desréformes sociales de Bismarck qui va doter l’Allemagne du système social le plus développé du mondedans les années 1880 : Bismarck sait qu’on aliènera les ouvriers au régime que s’ils y trouvent unintérêt, c’est la Realpolitik. Sur ce point, Bismarck coupe l’herbe sous le pied du SPD qui se voulaitréformiste. Au moment de la guerre, les socialistes veulent moderniser l’Allemagne avec un systèmeresponsable et une prise en compte des minorités ethniques : polonais (anciens) danoises et lesalsaciens-lorrains (récentes qui ne sont pas satisfaites d’avoir été unifiées), ces derniers étant trèsprotestataires avec les députés du Reichsland.

Mais l’Allemagne n’a pas réussi à résoudre les conséquences de son unification. En novembre 1918, Guillaume ll vaconsentir au régime parlementaire par le truchement de la République de Weimar. De plus, l’Allemagne est touchée par lafièvre révolutionnaire lancée en 1917 en Russie avec le mouvement Spartakiste bien que celui-ci sera fortement réprimé. Bien que les structures anciennes persistent, on note une montée de la démocratie selon 3 phénomènes : (1) laRéaction disparaît par la nécessité d’un système représentatif, d’où une nouvelle organisation avec le suffrage universelen Italie, Allemagne,… (cf. supra) ; (2) ouverture de l’éventail politique avec les sociaux-démocrates (1912 : le PSD devientle premier parti du Reichstag) les nationalistes en plus des libéraux et des conservateurs ; (3) ouverture du débatpolitique.

. Russie

La Russie de 1850 représente le symbole de la Réaction, de la fermeture à toute réforme. Cela n’empêchepourtant pas la modernisation de celle-ci, surtout dans le domaine créatif où elle reste très en avance. Mais on trouveaussi une large modernisation économique avec le développement de l’industrie lourde (Moscou et Saint-Pétersbourg avecaujourd’hui encore la plus grosse usine du monde) qui s’appuie sur des emprunts essentiellement émis en France. D’où unembryon de société moderne avec l’apparition d’une classe ouvrière. La Russie est fondée sur deux mondes : (1) l’intelligentsia qui se développe de plus en plus dans et autour desgrandes villes avec une volonté de changements et (2) un monde passéiste avec des paysans pauvres et une aristocratietraditionnelle. Au niveau institutionnel, il y a la persistance de l’autocratie avec le Tsar ce qui est en décalage total avec lereste de l’Europe. Or, la Russie est très proche de cette Europe modernisante avec les changements en Autriche-Hongrie, Allemagne, dans les pays scandinaves… Les changements russes, par tradition, ne viennent que d’en haut, ce quimet du temps. Justement, des réformes, il va y en avoir, ce qui va fragiliser la Russie selon les théories de Montesquieu (unrégime est d’autant plus faible qu’il se réforme) Alexandre ll tâte les réformes sur des plans militaire, scolaire, judiciaire,administratif, sous le contrôle du pouvoir central. La mesure la plus significative est l’abolition du servage en 1861, quibouleverse complètement l’organisation sociale et met fin à la dualisation. Les terres ne seront pourtant pas données auxpaysans, elles sont justes rachetables, mais c’est limité par le MIR. Mais cette vague de réformes s’arrête très vite carle Tsar est très contesté avec la révolte polonaise en 1863, en Finlande, Pays baltes. Il est pourtant assassiné par lesnihilistes en 1891. Aussi Alexandre lll et son fils Nicolas ll, effrayés, vont-ils tout bloquer. La Russie se lance alors dansune politique de russification, d’orthodoxisation des protestants, catholiques et juifs avec l’utilisation de pogroms. Onpousse ainsi les populations à l’exil ou dans des organisations révolutionnaire comme le Bund ou encore vers les prolétairescomme Trotski. Cette société bloquée entraîne a fortiori des poussées révolutionnaires qui vont être mises en avant aulendemain de la débâcle militaire contre le Japon, sur terre comme sur mer. Cette terrible surprise marque les faiblessesd’une Russie essoufflée, d’où les révoltes manquées de 1905 fortement réprimées (massacres d’Odenat et de Saint-Pétersbourg) qui séparent la population en deux. La montée des périls est mise en exergue dès le début de la PremièreGuerre Mondiale. Bien que l’on puisse noter quelques réformes telles des élections pour la Douma qui ne servent à rienpuisqu’il n’y aura pas de partage du pouvoir. L’échec de la Première Guerre Mondiale annonce ainsi les deux Révolutions de1917, en février et en octobre. Notons au passage que ce schéma société bloquée, révolution, cassure du système, préfigure à la logique de1989. Encore une fois, c’est le facteur temps qui va jouer : on ne peut pas bloquer éternellement les réformes, il y a ainsiune responsabilité des élites dans le pilotage des réformes.

. Reste du monde


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La plupart des pays asiatiques n’ont pas connu les évolutions sociales et économiques nécessaires comme la Chinemalgré la chute du régime impérial en 1911-1912. Entre les deux guerres, Sun Yat Sen tentera cette modernisation dansune Chine qui n’est pas prête pour la démocratie. D’autres sont restés enfermés dans leurs traditions comme l’Empire perse, le Siam ou encore l’Empire turc. Cedernier, « l’homme malade » du 19° siècle perd du territoire en 1914, marquant l’apogée de son déclin. C’est un paysconvoité par les européens : la Banque Ottomane est ainsi contrôlée par les européens entraînant la perte de seprérogative de levée d’impôts. Le mouvement des Jeunes Turcs, mouvement militaire avec Mustafa Kemal, a voulu faireévoluer son pays vers la modernité en 1908, mais ce fut un échec.

III. Nations, nationalités, nationalismes

A. L’Etat-nation

C’est la forme politique qui va prédominer cette période. Ce lien entre Etat et nation coïncide dans lesfrontières et avec l’adhésion de la population qui légitime ainsi l’Etat.

1. La conception française, volontariste

Le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes est formulé dès le 14 juillet 1790 avec la Fête de la Fédérationmais c’est Renan avec Qu’est-ce qu’une nation ? qui définit « le vouloir vivre ensemble ». La France adopte le droit du sol :on devient français si l’on naît sur le territoire français ou si on le désire par processus de naturalisation qui est unprincipe courant avec la situation malthusienne de la France. Cette conception repose sur la langue devenue pleinement nationale sous la lll° République ; l’Histoire avec laredécouverte de l’histoire gauloise ; Destin national : la nation et l’Etat transcendent les divers régimes. La République vaassimiler les mythes du progrès (D’Arc, Napoléon) ; Patrimoine au niveau global avec les musées et le folklore. Cet Etat-nation suppose une politique d’ouverture avec l’accueil d’immigrés mais aussi avec la colonisation :conception exportatrice. On trouve ainsi un patriotisme colonial en 1914, on parle alors de France d’outre-mer. Cette conception est soutenue par des institutions :

• Le suffrage universel qui suppose l’isonomie et l’isogorie au sein de la nation• L’école avec l’éducation civique et les « hussards noirs de la République » (Péguy) avec le sens du devoir

et de la République : on veut récupérer l’Alsace-Lorraine.• Conscription allant de 2 à 3 ans qui renforce les idées d’égalité, d’obligation, de nation, du sens du

service public…• Le droit et la loi garantissent l’Etat-nation

On trouve tout de même des limites à cette conception puisqu’il n’y a pas le vote des femmes et qu’il y a desproblèmes de cohésion : fidélités contradictoires avec ceux qui ne sont pas d’accord comme les catholiques en 1905, lesmonarchistes ou encore l’extrême gauche en 1917. Le pacte républicain à parfois du mal à fonctionner avec l’éclatementde l’Union Sacré par exemple. On retrouve cette conception en Espagne, Italie ou encore au Portugal. Le Royaume-Uni tente de faire la mêmechose, lui aussi controversé par des conceptions nationalistes avec l’Irlande.

2. La conception allemande, restrictive

C’est une autre forme énoncée par Fichte (1807), pas forcément opposée à celle de Renan, l’identité nationaleréside dans la tradition et l’origine ethnique. Cette conception, fondée sur le doit du sang est plus spontanée. Toutepersonne ayant dans sa lignée un allemand peut devenir allemand. On peut ainsi être allemand alors même que l’on n’aitjamais mis les pieds en Allemagne. On note une exaltation par la culture, la langue, la religion ou encore le « génie du peuple » (Volkgeist) deHerder. On ne peut ainsi pas échapper à sa nation. Il y a aussi le rôle de l’école et de la conscription. On trouve aussil’idée d’un droit historique au pangermanisme, ce qui implique le désir de conquêtes (idée du Saint Empire Germanique) En1871 ainsi, l’Alsace-Lorraine est rattachée à l’Allemagne : pour les allemands, c’est une récupération légitime tandis quepour les français, c’est une atteinte à la volonté de la population qui veut vivre sous le destin de la France. C’est donc une conception d’imposition qui règle le problème des nationalités puisque les Polonais vivant depuisdes générations en Allemagne restent polonais. Au passage, on trouve aussi le panslavisme et le sionisme.

3. La conception américaine, le melting-pot

Le peuple américain, majoritairement venu d’Europe au 17° siècle doit, pour pouvoir émerger, se constituerautour de valeurs fortes, que doivent accepter les peuples d’origine, sans toutefois renoncer à leur identité. Ce n’est doncpas une unité sur l’ethnicité. On demande ainsi aux nouveaux immigrants d’adhérer aux valeurs américaines pour vivre auxEU, c’est un vouloir vivre à la française ; il n’y aura d’ailleurs que peu de retours.

4. Le principe de l’Etat-nation

Pour les anciens Etats-nation, il faut fondre la tradition étatique dans la nation. L’objectif n’est pas de conquérirde nouveaux territoires, mais d’approfondir l’identité nationale.


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Pour les territoires divisés comme l’Allemagne ou l’Italie, malgré les valeurs communes, il n’existe pas d’identiténationale. Emerge une idée centralisatrice et unitaire dans le but de trouver un État fédérateur.

B. Le mouvement national

La problématique est de savoir comment construire un Etat-nation. Deux mouvements se distinguent.

1. Les mouvements unitaires

a. L’Italie

Elle est divisée en 10 Etats, soumise à l’Autriche ; Pie lX est alors discrédité en tant que souverain. Le Piémontdevient très tôt un élément fédérateur. L’unité se fait autour du ministre Cavour, de Garibaldi avec ses expéditions enSicile et Naples et du roi Victor-Emmanuel ll (dynastie de Savoie). Les grande majorité des Italiens souhaite l’unité alorsqu’ils avaient la possibilité de se retirer comme ce fut le cas pour Nice ou la Savoie (1860) qui ont souhaité être rattachésà la France : la volonté des peuples a été respectée. Notons que la France de Napoléon a soutenu l’unité italienne, devantmener une guerre contre l’Autriche-Hongrie, en bloquant le système de 1859. En 1861, les États se rattachent au Piémontpar référendum pour former le Royaume d’Italie (il manque Venise et Rome) De 1860 à 1870, l’unité militaire estrapidement réalisée avec en 1866 le rattachement de Venise et 1869 celui de Rome qui devient la capitale. Cependant, ilmanque toujours les Terres Irrédentes et à la demande du Pape, les catholiques ne participeront pas à la vie politique.Mais l’Italie en tant qu’Etat-nation est née en 1870

b. L’Allemagne

Le mouvement des peuples débouche sur l’idée de la petite Allemagne : écarter l’Autriche (sinon, ça aurait étéun Etat multinational, ce qui ne collait pas avec les objectifs de Bismarck) et réaliser une union autour de la Prusse. C’estun échec et le processus d’unification est stoppé en 1850. Un courant de pensée, amplifié par des artistes et des juristes,a une vision large de la germanité : il faut rassembler tous ceux qui ont un jour appartenu au Saint Empire RomainGermanique. L’unité allemande est décidée d’en haut par les dirigeants de la Prusse, Guillaume ler et Bismarck, quinégocient avec les princes. En 1864, la guerre est menée avec l’aide de l’Autriche-Hongrie contre le Danemark qui possède quelquesprovinces allemandes. Mais pour former un véritable Etat national, l’Allemagne doit éliminer l’Autriche-Hongrie quipréside alors la confédération germanique. Aussi en 1866 la guerre est-elle déclarée contre l’Autriche (bataille deSadowa) pour une annexion de petits Etats. Cette année marque ainsi la création d’une confédération d’Allemagne du Nordcependant que l’Autriche-Hongrie devient le meilleur allié de Bismarck. Bismarck, dans sa grande logique doit choisir unautre ennemi, ce sera la France qui possède des terres historiquement allemandes. Aussi va-t-il pousser Napoléon à lafaute qui déclare la guerre en juillet 1870. De ce fait, Bismarck peut légitimement rassembler ses forces avec ses alliéspour contrer « l’agresseur » Le 2 septembre 1870, l’Empire napoléonien tombe à Sedan, l’Alsace-Lorraine est annexée. Le18 janvier 1871, en référence à la création du Royaume de Prusse du 18 janvier 1701, Bismarck proclame la naissance del’Empire Allemand (25 Etats fédérés) à Versailles, dans la galerie des glaces L’unité est réalisée mais deux problèmes subsistent : la présence de non Allemands dans l’empire (la solutionenvisagée est de les germaniser) et de minorités allemandes hors de l’empire. Mais Bismarck est un homme réaliste etpragmatique, il sait qu’il doit se limiter.

2. Les mouvements centrifuges

Ces mouvements se sont produits en parallèle essentiellement dans l’Europe centrale. Le phénomène desLumières, après avoir touché les élites, puis les masses populaires, vient d’être assimilé par le Politique. Il y a de réellesvolontés à l’Etat-nation même si pour certains pays comme la Pologne par exemple, qui restera divisée jusqu’en 1919(Autriche-Hongrie, Russie, Prusse), elles ne seront pas forcément réalisées.

a. Le divorce

L’Etat-nation peut résulter d’une simple séparation en douceur comme ce fut le cas entre la Suède et la Norvègeen 1905. Ces deux pays avaient été unifiés en 1814-1815 sans pour autant avoir fusionné.

b. La séparation partielle

Le cas caractéristique de séparation partielle est celui de l’Autriche-Hongrie. C’est un pays multiculturel. Aprèsle choc de 1848, le pays va évoluer avec les réformes du nouvel empereur François-Joseph. Il fallait presser le destin decette monarchie danubienne qui a mis longtemps pour assimiler ce processus de nationalité. Dès la défaite de Sadowa en1866, le Politique a compris qu’il fallait former une double monarchie. La décision est prise en 1867, date à laquelle l’Autriche avec sa capitale Vienne se sépare de la Hongrie avecBudapest. Les deux grandes nationalités, allemande pour l’Autriche et Magyare pour la Hongrie se retrouvent ainsidélimitées dans un Etat propre. Cette séparation n’empêche pas la coopération puisque des ministères communspersistent (les grands piliers : Défense, Affaires Etrangères, Finances,…) ainsi qu’un souverain unique. Notons tout demême que cette séparation offre deux évolutions différentes vers la démocratie puisqu’on trouve une Autriche avec lesuffrage universel cependant que la Hongrie reste très traditionnelle avec un suffrage censitaire.


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Mais si ce compromis règle la question de ces deux grandes nationalités, quid des minorités slovaque, tchèque,roumaine ou encore polonaise. Deux logiques vont s’affronter

• Statu quo : logique hongroise selon laquelle on doit laisser les choses ainsi et attendre que l’Histoirefasse son travail.

• Fédéralisme : cette logique autrichienne suppose une reconnaissance de ces minorités au même titreque celle allemande et magyare.

Les héritiers de François-Joseph vont opter pour cette dernière avec son neveu François Ferdinand qui vaaccorder à ces nationalités le même statut et ce en septembre-octobre 1918. Mais cette décision est trop tardivepuisque la Première Guerre Mondiale a déjà fait son travail en mettant en exergue la frustration des nationalités qui ontainsi coupé tout lien avec la double monarchie. On note ainsi des mutineries dans l’armée autrichienne en 1917. Bien qu’encrise, l’Empire n’est pour autant pas mort. Mais l’intervention des EU en 1917 va mettre un terme à la guerre et au problème des nationalités et ce par letruchement des 14 points de Wilson dont l’un affirme la nécessité d’accorder Etat et nation. L’Empire éclate en 1918. Le compromis de 1867 n’est donc que partiel

c. L’émancipation

Ce mouvement est caractéristique des pays balkaniques issus de la désintégration de l’Empire Ottoman. Il nereste plus que la Turquie d’Asie mineure au sortir du déclin entamé dès le 18° siècle. Les processus d’indépendance sontplus ou moins longs selon les pays. Pour la Grèce, le processus débute en 1832 pour aboutir en 1911. La Serbie seraindépendante en 1878 ainsi que d’autres minorités les années suivantes comme le Monténégro, la Roumanie, la Bulgarie ouencore l’Albanie en 1912. De 1850 à 1912, l’Empire s’effondre, ne restant comme ville dominante qu’Istanbul. Ce processus fut facilité parun contexte religieux : les minorités ayant acquis leur indépendance sont en majorité chrétiennes dans un Empiremusulman. Aussi les pays européens, essentiellement chrétiens, ne vont-ils pas s’opposer à la création de ces nouveauxEtats. Cependant, des poches musulmanes persistent, d’où la question balkanique qui pose aujourd’hui encore desproblèmes. Mais sur ce processus se greffe aussi des problèmes extérieurs avec les phénomènes d’alliancesdiplomatiques : la Bulgarie et la Grèce avec l’Allemagne et l’Autriche-Hongrie ; la Serbie avec le Russie.

Mouvements ratés : L’Irlande n’est pas reconnue malgré ses efforts. La Pologne, malgré une identité culturelletrès forte, ne se libère pas du joug de la Russie (tentative de 1863).

C. Impérialisme

Selon Marx, l’impérialisme est une ambition territoriale des Etats capitalistes : c’est une définition péjorative.Pour Lénine ainsi, la Première Guerre Mondiale est le résultat probant de la pensée de Marx. Le terme mêmed’impérialisme fut utilisé pour la première fois par Hobson dans son ouvrage Imperialism, a Study (1902). Mais le phénomène apparaît dans les années 1850 avec la construction nationale à travers l’école et les livresd’Histoire, à travers l’exaltation patriotique avec les armées, même en France (pays pacifiste) : culte de l’officier, ledrapeau national. C’est une période où les symboles et les stéréotypes s’affirment avec le Coq Français, l’Aigle Allemand,l’Ours Russe, le Lion Anglais ou encore les types de comportement avec la rigueur allemande, l’arrogance française… A cette époque, l’ennemi héréditaire de la France est la GB avec pour dernier incident celui de Fachoda en 1898au Soudan. Mais après l’accord d’entente cordiale de 1904 entre les deux pays, la France a dû se trouver un nouvelennemi : l’Allemagne suite à la défaite de 1870. Ces deux pays le resteront jusqu’à la construction européenne lancée dansles années 1950. L’impérialisme est né de causes multiples :

• La possession de colonies n’était plus à la mode dans les années 1850 à cause de leurs coûts et surtoutde l’intérêt puisque les exemples américains, Nord et latins ont prouvé que leur destin était derecouvrir leur indépendance. Mais en 1860, les pays européens s’intéressent à l’Afrique et à l’AmériqueLatine pour des raisons économiques : matières premières (agricoles, minerais…) et le pétrole qui a étédécouvert aux EU en 1857.

• Au delà de l’aspect économique, il y a aussi un aspect culturel avec l’Eglise qui envoie ses missionnairespour convertir les populations étrangères. Pour cela, l’Eglise a besoin de la protection de l’Etat. En1905, le ministère va ainsi garder 5 congrégations, celles qui avaient des liens avec les coloniesmissionnaires (Asie et Afrique…)

• Il y aussi un aspect intellectuel : Ferry parle de façon objective de race supérieure devant civiliser lesraces inférieures. C’est un constat et cet état de fait doit être modifié par la civilisation. Kipling parleaussi du « fardeau de l’Homme blanc » Empire devient une gloire avec l’utilisation de couleurs sur lescartes géographiques pour désigner les territoires conquis. A cette époque, un Etat, ça se montrepuisque la force d’un Etat est jugée à son territoire.

L’impérialisme peut prendre deux formes :


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• Formel ou colonial : on s’impose par la force pour intégrer le territoire à l’Empire. Ce fut surtout le cassur le continent africain où seuls l’Ethiopie et le Liberia ne seront pas colonisés. Mais on trouve aussil’Asie avec la France, la GB ou encore les Pays-Bas en Indonésie. L’Océanie est totalement coloniséepar la France, la GB, l’Allemagne, le Japon et les EU en plus de la Russie mais d’une façon particulièrepuisqu’elle avance en bloc et n’élargit ses frontières que sur les terres. Empire européen formelcorrespond à plus de 50% du territoire mondial avec une prime pour la France et la GB, empire danslequel le soleil ne se couche jamais.Seule l’Autriche-Hongrie en tant que pays européen ne participe pas à ce partage du monde au vu deses problèmes de nationalités. En dehors des pays européens, seuls le Japon et les EU jouent del’impérialisme formel, le premier ayant des vues sur la Chine.Notons pour finir deux visions de la notion d’Empire : celle française où les statuts sont uniformisés etcelle britannique où les statuts vont de la colonie aux dominions (territoires blancs : Australie,Nouvelle-Zélande, Canada, et la petite minorité de l’Afrique du Sud)

• Informel : on respecte la souveraineté politique des Etats cependant que celui-ci est placé sous unedépendance économique, lui imposant des modèles sociaux. C’est le cas en Amérique Latine avec laFrance, la GB, l’Allemagne, l’Italie et surtout l’Espagne ou encore en Asie, Empire Ottoman, EmpirePerse, le Siam et la Chine avec la guerre de l’opium.

Cette époque est ainsi marquée par une très forte mondialisation, accentuée encore dans la période 1890-1914 :l’européen est admiré. Mais le travail ethnologique aboutit à affirmer le risque de déculturation. Il faut cependantnuancer a posteriori cela puisque l’on peu noter le fait que la France ait préservé les temples d’Angkor au Cambodge. Onparle ainsi plus de phénomène d’acculturation qui a apporté des modèles de développement et de modernisation. Il estainsi clair que s’il y a globalisation aujourd’hui, c’est grâce à la mondialisation d’antan. Cette période marque bien le phénomène de partage du monde, c’est la fin des espaces vierges au 20° siècleavec le Maroc français en 1912. La colonisation a servi d’exutoire : Bismarck a ainsi forcé la France a aller voir ailleurspour éviter d’aborder le problème de l’Alsace-Lorraine. C’est pourquoi en 1914, dès lors que le partage du monde estréalisé, les tensions européennes vont reprendre sous une forme encore inconnue et inimaginable à l’époque. Le phénomènede la Triplice et de la Triple Entente (1907 avec l’accord anglo-russe) entre la France, la GB et la Russie débouche sur laPremière Guerre Mondiale, mettant ainsi fin au concert des nations datant de 1815. Ces deux alliances forment les pôlesdes Relations Internationale en ce début de 20° siècle qui est marqué par une accélération de l’Histoire face à lamultiplication des incidents.

C’est la mondialisation qui va paradoxalement fragmenter le monde, le tout sur fond de course aux armements

CHAPITRE 5 : LE TEMPS DES CRISES ET DES GUERRES (1914-1945)

I. La Première guerre mondiale et ses conséquences.

C’est d’abord une guerre totale qui va aboutir à la politisation du monde alors que tous pensaient à une guerrecourte. Ce n’est pas une guerre idéologique au vu des alliances République radicale pour la France, Monarchieconstitutionnelle pour la GB et Autocratie pour la Russie. On croit aux schémas traditionnels de la guerre : bataille courtede domination puis conférence de paix avec annexion. Mais la Première Guerre Mondiale casse ces schémas puisqu’ellesuppose la destruction pure et simple de l’adversaire, quels que soient les moyens. Pour Clausewitz « la guerre est lapoursuite de la politique par d’autres moyens »

A. De nouvelles caractéristiques

Elle marque par sa progression : elle oblige les pays à sortir de leur neutralité. En 1914, tous les pays européensne participaient pas à la guerre, l’Italie n’entre en guerre qu’en 1915. Seul le Japon, pays hors Europe participe. A la fin dela guerre, en 1918, très peu de pays ont réussi à rester en dehors de cette guerre tels l’Espagne ou le Portugal. Aussi lespays européens ont-ils trouvé des renforts auprès des EU, de l’Amérique latine, de la Chine pour la Triple Entente ou de laBulgarie et la Turquie pour les empires centraux. Pourtant, aucune raison territoriale ne les a poussé ; Wilson affirmealors que « le droit est supérieur à la paix » Elle frappe par sa militarisation : on trouve de nombreux fronts terrestres de la mer Noire à la Suisse entre laFrance et l’Allemagne ; de la mer Baltique à la mer Noire entre les allemands et les russes ; au Moyen-Orient entre lesturcs, anglais et arabes ; coloniaux en Afrique Noire et Océanie… S’il n’y pas de front, il y a la mobilisation humaine etéconomique. On trouve aussi des fronts maritimes dans la mer du Nord, Méditerranéenne, Noire avec les Dardanelles (leplus grand échec anglais) et en Atlantique avec les guerres sous-marines. Enfin, il y a la guerre dans les airs aussi, c’estnouveau et destructeur. C’est d’ailleurs un aspect caractéristique de cette nouvelle forme de guerre : on détruit pourdétruire, par ce qu’il le faut. On n’hésitera pas ainsi à détruire des Eglises et maisons et à tuer des civils par des moyenscontestables comme le gaz. Il faut que ça saigne, c’est tout, à l’image de Verdun où on dénombrera 600 000 morts pourgagner un seul malheureux kilomètre. Elle étonne par l’implication qu’elle suscite : les civils interviennent dans la guerre économie et psychologique ;sur 2 milliards d’Hommes, 1,5 milliards va participer de près ou de loin, peu ou prou à la guerre. Jusque là, les guerres


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n’empêchaient pas les Etats de différencier les activités de guerre et de non guerre. Ici, tout est dans la guerre d’où lanotion de guerre totale. Mais surtout, au niveau psychologique, elle marque une rupture avant/après. C’est au sortir de laguerre que le terme de Belle Epoque apparaît, symbole d’une nostalgie, d’un regret. Elle surprend par la durée : loin d’une guerre courte, celle-ci va quasiment durer 5 ans selon plusieurs phases. Laguerre de mouvement en 1914, suivie d’une guerre d’usure dans la période 1915 à 1917 (meurtrière et peu efficace) où laTriplice domine la Triple Entente. Enfin en 1918, de nouveau la guerre de mouvement avec la défaite de l’Allemagne etl’armistice signée le 11 novembre 1918 à Rethondes. La guerre est devenue un moyen de faire l’Histoire, une accélérationau même titre que la Révolution.

B. D’un nouvel interventionnisme étatique

Le rôle des Etats va changer. Dès 1914, l’Etat intervient avec une législation d’exception.• On voit ainsi une montée progressive mais ferme de l’exécutif qui met en place les opérations. Cela

tient à de nouveaux impératifs économiques, sociaux et contextuels : il faut tout organiser, qui faitquoi, comment et pourquoi ; qui va où et pour combien de temps… L’Etat doit gérer la formation etl’innovation avec les tanks, les sous-marins, les avions, les radars ou encore les armes chimiques. Aussila science n’est-elle pas toujours au service du progrès. Des ministères sont crées pour leravitaillement, la santé, la reconstruction car il faut aussi préparer l’avenir. On passe forcément parune centralisation des pouvoirs avec la multiplication des ministères, du personnel et des civils à gérer.Les services secrets se développent, l’utilisation des décrets-lois devient coutume avec Clemenceau.

• En contrepartie, le législatif perd de ses prérogatives avec l’inutilité du vote budgétaire. Il perd lecontact avec le peuple avec le report des élections. Il est mis à l’écart du pouvoir décisionnel au vu desfuites éventuelles. En GB, cela provoquera entre autres la chute du premier ministre Asquith pourLloyd George

• Le pouvoir judiciaire décline aussi avec la suppression de droits collectifs, de la mobilisationobligatoire… Mais surtout à cause de l’intervention du militaire dans son domaine : le jugement puisqu’ilpasse sous le joute du militaire avec la loi martiale.

Le pouvoir militaire se développe ainsi : l’économie est gérée selon la demande des militaires (camions, tanks,avions, navires…) Il prend la décision in fine de la vie et mort des civils : il y aura des mutineries et des révoltes. Ainsi,l’Etat acquiert le pouvoir de vie ou de mort de 50 millions de soldats dont 5 millions provenant des colonies (3 millionspour la GB et 1 millions pour la France et un millions venant d’autres empires) On note aussi 200 millions de civils qui onttravaillé dans l’armement dont beaucoup de femmes. Il va donc falloir choisir les combattants : les femmes n’iront pas à laguerre, ni les enfants mineurs de 18 ans et les personnes âgées de plus de 50 ans ce qui va provoquer une profonde etlongue rupture dans la pyramide des âges. On fait ensuite des choix sectoriels sociaux économiques : on épargne lesouvriers, patrons et fonctionnaires qui permettent le bon fonctionnement de l’Etat ; en revanche, on envoie les paysans,les professeurs et les aristocrates. Enfin, on fait des choix ethniques : on envoie les minorités coloniales telles lescanadiens, les australiens, les africains, les indochinois et autres qui ont ainsi payé le prix fort. En démocratie pourtant, les pouvoirs légaux restent les décideurs finaux alors qu’en Allemagne, Autriche-Hongrie ou Turquie, c’est l’Etat-major qui prime sur le Chancelier et le Souverain.

C. Bilan de la Première Guerre Mondiale

1. Humain et économique

On ne compte pas moins de 8,5 millions de morts dont 1,7 pour l’Allemagne et 1,5 pour la France sans oublier les15 millions de blessés et le phénomène des « gueules cassées » Notons dès lors que l’entre deux guerres va être marquépar le sens du devoir envers les victimes de guerre : orphelins, veuves, anciens combattants,… Il va se poser le problème du ravitaillement qu’il va falloir contrôler (food power) après les blocus qui ont étémortels. De nouveaux enjeux sont ouverts avec le fer suédois et le pétrole : les allemands vont en Roumanie tandis que lesanglais mettent la main sur le Moyen-Orient. Cela suppose une gestion contrôlée par l’Etat puisqu’il faut faire face aumanque de travailleurs dans les champs, les paysans ayant été envoyés sur le front. On fait alors appel aux femmes et onmobilise les ouvriers dans l’industrie. Le coût de la guerre est de l’ordre de 200 milliards de dollars. Mais il n’y a plus assez d’or et le papier pose desproblèmes avec le paiement des dettes. Au surplus, l’Europe alors créancière du monde devient fortement débitrice. Tousles placements financiers sont dès lors détruits en plus du fait que Lénine ne refuse de reconnaître donc de rembourserles emprunts russes d’avant 1917 (le Russie était le pays privilégié des placements de capitaux français) La signature del’Etat n’apparaît donc plus être une garantie de rendement. Au sortir de la guerre, le capitalisme du libre-échangepersiste malgré un retour du protectionnisme à la fin du 19° siècle, mais ne fonctionne plus. Le lendemain de la guerre pose aussi le problème de la reconstruction économique : retour aux vieilles méthodesou innovation ? La Révolution bolchevique de 1917 propose la collectivisation des moyens de production à traversl’idéologie socialiste.

2. Social et culturel

Comment empêcher les discussions sur la nécessité de la guerre ? Dès 1914, Poincaré alors Président de laRépublique souhaite une « Union sacrée » rapprochant ainsi tous les citoyens autour de l’homme de pouvoir à l’instar du


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Roi George V en GB. D’ailleurs, la famille royale ira jusqu’à renoncer à ses titres allemands. A cette époque, il y a uneforte propagande autour du sursaut patriotique avec la multiplications de films à forte tendance idéologique bien quefiltrés. On mobilise aussi la Religion à l’instar de la Russie où des slogans tels « Dieu sauve le Tsar » apparaissent et sepropagent. Les Eglises jouent ainsi le rôle du réconfort, retrouvant dès lors une forme de légitimité. Dès le 16 novembre1914, le Sultan Calife proclame le Djihad contre les alliés allant au delà d’un simple combat contre le christianisme. Cecicontraste avec la position du Pape Benoît XV qui prônait la paix. On trouve aussi l’engagement des intellectuels avec R.Rolland pour la paix ou encore Barbusse avec son livre LeFeu qui relate les terreurs du front. Notons que les biens culturels deviennent des cibles privilégiées avec la destruction de Cathédrales telles cellede Reims ou la destruction de ville comme Venise en 1917. Les Etats vont être amenés dans la guerre et la reconstructionà se demander pourquoi on fait la guerre : est-ce la justification d’une expansion au prix du droit historique (conceptiondes empires centraux) ou celle d’une propagation des valeurs démocratiques (conception américaine qui va idéologiser laguerre) ?

3. Idéologies

a. De la victoire de la démocratie

La démocratie gagne du terrain car les représentants des vainqueurs sont les démocraties les plus importantesavec les EU, la France et la GB. Ces pays ont conscience d’avoir battu les systèmes militaires autoritaires. Bien que lesdémocraties aient pu connaître des mutineries et des révoltes, celles-ci n’ont jamais visé le régime politiquecontrairement à celles qui ont eu lieu dans les empires centraux et régimes autoritaires : Russie en 1917, Autriche-Hongrie en 1918 et Empire Ottoman en 1922. La notion de militarisme est alors rejetée ne représentant pas la solution auproblème posé par l’évolution politique et sociale ayant lieu au cours de cette guerre.

On peut aussi noter une évolution démocratique en GB avec le suffrage universel pour les hommes à 21 ans et lesfemmes à 30 ans en 1918 suite aux efforts fournis par celles-ci durant la guerre ; c’est une récompense attribuée par lepremier ministre britannique Lloyd George. En France, la journée de 8h est accordée sous Clemenceau en 1919 cependantque les EU ont fait reculer la ségrégation des noirs grâce au phénomène de brassage donc de compréhension effectué parl’engagement obligatoire des noirs dans l’armée aux cotés de blancs. C’est aussi le début de l’américanisation du mondeavec l’exportation du Jazz

Les valeurs démocratiques constituent les bases du processus de paix au lendemain de la guerre puisque ce sontles 14 points énumérés par Wilson qui seront en grande partie pris en compte alors que les EU ne sont pas associés auxpays européens vainqueurs. En effet, rien ne les a obligé, au sens juridique, à intervenir dans ce conflit sinon à vouloirexporter leur idéologie démocratique. De ces 14 points, on retira 5 articles de principes : liberté des mers, libertééconomique, désarmement, diplomatie ouverte et destin libre des colonies. Les 8 articles suivants visent des problèmesprécis tels la rétrocession des territoires belges, la Pologne, mais surtout la liberté des peuples à disposer d’eux-mêmesavec le respect des nationalités en Europe centrale. Le 14° point propose la paix et la sécurité collective. Pour la garantir,il faut une société internationale que sera la SDN (Société des nations) Le terme de Nation est le symbole de laconférence de paix puisque cette dernière fait triompher celui-ci. Les 5 traités de paix principaux sont signés entre 1919et 1923 avec l’Allemagne, l’Autriche, la Hongrie, la Bulgarie et l’ex Empire Ottoman. Chacun de ces traités possède unpréambule qui insiste sur la notion de « pacte des nations »

b. Du statut de l’Allemagne vaincue

L’Allemagne perd alors ses colonies, données sous mandat à la France et à la GB même si une partie du Moyen-Orient recouvre son indépendance dans la région des Hedjaz, terre des lieux saints La Mecque et Médine, future Arabie.Le mandat est un statut qui doit permettre l’accession progressive à l’indépendance. On note quelques modificationsterritoriales avec la Bulgarie qui est limitée à la baisse, l’Allemagne au profit de la France (1/7), de la Belgique, de laPologne et du Danemark. D’autres sont démembrés tels l’Empire Ottoman qui devient la Turquie réduite au territoired’Anatolie ou encore l’Empire Austro-hongrois qui donne naissance à de petites Autriche et Hongrie et à un nouvel Etat, laTchécoslovaquie. Des terres austro-hongroises reviennent aussi à l’Italie, à la Roumanie, au futur (1929) royaume deYougoslavie ainsi qu’à la Pologne.

Le traité de Versailles traite de certaines clauses économiques, soit en nature avec des terres ou pécuniaires.L’Allemagne doit ainsi payer 132 milliards de marks-or cependant que l’article 231 rend celle-ci responsable dudéclenchement de la guerre. Il faut au passage distinguer réparation (juridique) d’indemnité (traité de Frankfort du 10mai 1871) Aucun traité n’est signé avec la Russie qui avait signée une paix séparée le 15 mars 1918. Celle-ci, faisant peursera d’ailleurs entouré par un cordon sanitaire résultant d’accords bilatéraux des années 1920-1921 signés par les payslimitrophes à la Russie et les pays de l’Europe de l’Ouest. On veut ainsi éloigner la Russie de certains pays et favoriserlors essor démocratique avec l’instauration d’une économie de marché (pays baltes et d’Europe centrale) pour rejoindre lacommunauté occidentale.

c. De l’Etat-nation, des Etats et du Politique

La fin de la guerre nous l’avons dit marque le triomphe de l’Etat-nation même s’il y a des distinctions à apporter.Au sortir de la première Guerre Mondiale, il reste un Etat fort avec la centralisation et la bureaucratisation avec un


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renforcement de l’exécutif même si le législatif reste toujours puissant. C’est à travers l’Etat que la reconstruction et lacohésion sociale peuvent avoir lieu. Quels sont les objectifs des nouveaux Etats qui se construisent avec ou sans nation ?Au delà de la reconstruction, il y peu de projets d’ensemble outre le désir de paix, il n’y a pas de prévision de l’avenirvoulant revenir aux temps de la Belle Epoque ou de celle Victorienne.

C’est le phénomène des générations politiques soit un décalage entre l’âge de la population et celle desdirigeants qui expliquent cette tendance à limiter l’avenir. Ceux qui sont morts sont les hommes alors que les femmesn’ont pas de droits politiques. De plus, c’est la tranche d’âge 18-45 ans qui a le plus souffert de cette guerre. Ainsi vanaître une polarisation des jeunes et des âgés avec des mentalités tournées vers le passé alors que les ancienscombattants (encore jeunes !) se tournent vers l’avenir. Cela se traduit au niveau international avec le conflit des jeunesHitler, Mussolini et Staline contre les survivants des démocraties, ce qui offre une place pour de nouvelles alternatives.C’est parce qu’elle est plus âgée que la démocratie va subir la force des jeunes totalitaires des années 1930.

On fait appel au passé pour célébrer l’unité de la nation bien qu’il y ait des mutineries sur le front russe en 1917ou françaises à l’Ouest contestant les sacrifices pratiqués par l’Etat. L’autre effet de la mobilisation de la nation est laprise en compte des nationalités alors qu’il n’y avait pas de contestations jusqu’en 1917. A partir de cette date,l’émergence des nationalités dans les armées aussi bien que dans les sociétés, se fait sentir. En 1916, les irlandais deDublin manifestent « Nous ne soutenons ni le Roi, ni l’Empereur, mais l’Irlande » La Pologne en 1917 recouvre une partiede son territoire avec l’indépendance de la Bohème, mais on trouve aussi les indépendances slovaque, yougoslave etfinlandaise (reconnue seulement deux ans plus tard en 1919) Mais la création de nouveaux pays suite à la conférence depaix échoue dans son découpage des nationalités puisque l’on trouve des Etats avec plusieurs minorités nationales. Aussi laTchécoslovaquie possède-t-elle une minorité de 2 millions d’allemands sur son territoire, dans les Sudètes. On retrouved’autres poches allemandes en Hongrie et Slovaquie. La Pologne renaît en 1920 avec des minorités allemande, russe,lituanienne,… Des phénomènes nationaux vont donc apparaître dans ces nouveaux pays. On a alors crée autant deproblèmes qu’on a essayé de résoudre.

d. Des peuples

C’est le problème du destin politique des peuples. L’idée démocratique a été plébiscitée pour sa modernité et saprospérité. L’Allemagne se dote alors de la République de Weimar. Mais ça n’a pas toujours été dans le même sens pourtous les pays qui se voulaient démocratique. C’est la cas de l’Etat bolchevik qui est né d’un refus de la guerre : lesrévolutions étaient-elles porteuses de la démocratie ? Au départ oui, il y avait un appel au soutient populaire avec unedémocratie différente par la soviétisation, plus proche du peuple avec une meilleure répartition dans l’élection del’assemblée constituante. Les bolcheviks ne représentent alors qu’un tiers des élus. Mais le renvoi de cette assemblée parles bolcheviks posent le problème de la manière par laquelle il faut agir pour favoriser le destin du peuple : par lui-mêmeou avec l’aide d’un parti ?

Vient enfin la question des empires coloniaux. La conférence de paix avec les mandats a fait avancer ladisposition des peuples à disposer d’eux-mêmes, mais pas sur les empires mêmes. La question se pose alors de savoir dices peuples auront un destin national ou pas. La décolonisation voit là ses premiers points de départ. Seule la GB fera desefforts avec l’Inde en 1919 et le Commonwealth en 1926. Mais la GB joue un double jeu au Moyen-Orient, faisant appel aunationalisme arabe pour chasser les turc cependant que la déclaration de Balfour en 1917 insiste sur la nécessité deformer un « foyer national juif » : une terre sainte, deux peuples. La frustration des colonisés fait partie des prémicesde la décolonisation.

La guerre marque une rupture décisive dans le temps qui s’accélère et globale dans les sociétés : qu’est-ce que lamodernité ? Il y a ainsi un décalage entre dirigeants/dirigés, ainsi le « RU est rentré dans l’avenir à reculons » Notonscependant que tous ne sont pas d’accords avec les changements puisque la chute Les régimes réactionnaires marque la findu système de 1815. Ce n’est pas pour autant que les conflits idéologiques cessent à l’image du prolongement de laRévolution russe en Allemagne avec les spartakistes ou en Hongrie avec Béla Kun. Il y a une large diffusion du socialismeau vu de larges attentes populaires. On rentre ainsi dans un monde bien plus polarisé avec en arrière-plan la montée despérils avec les phénomènes fascistes.

II. L’entre deux guerres culturel

Ce terme d’entre guerres n’a pas été vécu comme tel par les contemporains qui n’aspiraient qu’à la paix.

A. Culture de masse : conséquence de la Première Guerre Mondiale

1. Du rôle de l’école

Elle reste et s’affirme comme l’outil important de la modernisation avec l’alphabétisation. La Russie a fait uneffort considérable avec un socialisme du mérite et du savoir. Cela commence par le développement de l’école primairemême chez les peuples colonisés. La généralisation du secondaire est en revanche bien plus limitée avec seulement untiers des jeunes scolarisés dans les pays développés. Le secondaire est d’ailleurs partiel et obligatoire que pour lesmineurs de 14 ans : seulement 5% de la population française possède alors le BAC. Le développement de la scolarité est lacondition nécessaire à la nouvelle étape de l’économie, celle de la 2° RI. Il faut ainsi des cadres formés pour comprendreet participer au développement économique. La compétition va alors se développer entre les différents modèles scolaires,démocratique, mussolinien, hitlérien, stalinien, japonais,… Le régime totalitaire va par définition tout faire pour enrôler


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les jeunes à travers une longue scolarité et a fortiori efficace. Vient ensuite le stade supérieur de l’éducation accessiblepar seulement 2 ou 3% de la population : c’est la garantie de la formation des élites. Le secondaire et le supérieur sont àla base du principe de méritocratie qui se diffuse après la Première Guerre Mondiale. Les critères de fortune et denaissance ne déterminent ainsi plus les élites puisque l’élément de référence devient les compétences.

2. Du rôle des médias

a. De l’écrit

L’écrit : C’est une période où la presse connaît ses plus grands tirages avec les barons de la presse en GB etHearst aux EU symbolisé par le film Citizen Kane d’Orson Wells. La presse féminine apparaît aussi au même titre quecelle sportive et des jeunes (Mickey…) ainsi que les débuts de la BD à travers celle-ci. Le livre connaît aussi un largesuccès aux EU et en GB avec le succès du pocket book de Penguin en 1935. Des clubs de livres vont ainsi se créer : c’estune société de l’écrit.

b. Du visuel

Audiovisuel : Le cinéma est né en 1895 et à joué un rôle dans la mobilisation. A partir de 1915, il devient unsupport universel étant donné qu’il ne nécessite pas de niveaux intellectuel et pécuniaire requis. Dans les années 1927 et1930, le cinéma passe du muet N&B au son et à la couleur. Les réalisateurs cherchent à toucher le public sur diversthèmes de société tel Les temps modernes de Chaplin ; celui-ci devient un instrument politique. Il est porteur de valeurshumanistes dans les démocraties mais d’une idéologie forte en URSS et en Allemagne. Le cinéma est ainsi un facteurinvolontaire d’exportation des régimes démocratiques à travers des images de prospérité, de bonheur, d’amour… Mais il est aussi un moyen d’évasion. C’est une source de réflexion et de détente qui permet de faire le lienloisir/masse. C’est une possibilité d’ouverture pour les campagnes. Durant la crise de 1929, il représente le culte du rêve,la fuite en avant vers un autre monde. Il est lié au développement du monde des stars, c’est le phénomène de starificationavec le monde d’Hollywood, soit l’américanisation du cinéma. La Fox, la Warner, la MCM prennent ainsi le pouvoircinématographique. Le cinéma casse la logique de classes en permettant à tous ceux qui ont un talent (méritocratie) de sefaire un nom.

c. De l’audio

On trouve ensuite la radio qui prend un essor considérable dans cette période même si elle n’est pas l’apanage detous. Elle se trouve pourtant dans le plupart des cafés et bars, favorisant les liens sociaux, soit la sociabilité. Ellevéhicule aussi bien un langage de l’info que des débats ou des commentaires sportifs (JO, Tour de France…),… Elle estaussi un outil politique à l’instar des discours de George V pour Noël ou encore Roosevelt avec ses causeries au coin du feufaisant passer les idées du New Deal. Mais elle permet aussi la propagande totalitaire avec Goebbels… Persistance du spectacle avec les musées, le théâtre, les concerts, les music hall… Le peuple peut participer àces grands moments de rencontres : la culture devient un droit. Les stades sportifs deviennent des temples de pratiquesculturelles avec les JO de Munich en 1936 avec l’exceptionnel Owens et ses 4 médailles. Les innovations technologiquespermettent d’étendre les capacités d’accueil. Notons au passage que l’année 1924 marque les premiers de JO d’hiver àChamonix.

d. Du culte du corps : l’enjeu de l’apparence

La culture de masse passe aussi par la culture du corps et de l’image de soi. Les rondeurs signes de richessesous la Belle Epoque sont troquées par la minceur et les muscles. La mode aussi se développe même si elle reste l’apanagede l’élite. Le vêtement ne reflète plus la catégorie sociale mais la tendance à être précurseur dans la mode : début descatégories avec les modernes, les classiques, les huppés, les ringards,… Cette logique va en s’accroissant avec le tempsavec les punks, les skaters, les rappeurs, riders,… Ce qui est jeune devient le centre de réflexion, la cible économique auxdépends de l’ancienneté qui est de plus en plus mise à part et moins respectée. C’est aussi l’apparition des héros : le Cow-boy des Westerns, Tintin le journaliste aventurier, la bande à Mickey qui vont devenir des références universelles. Conséquence politique, le personnage politique doit avoir une image inspiratrice : c’est le début du marketingpolitique, on vend des idées. C’est l’un des signes de la massification des citoyens à la politique. C’est aussi le début desgallups (sondages) pour avoir une représentation de son image.

B. De nouveaux comportements culturels

1. La Religion

a. Les défis lancés à la Religion

Elle est mise en position défensive à cause du hiatus science/religion qui persiste. Pourtant, la science n’est pastoujours synonyme de progrès au vu des armes utilisées durant la guerre ; ainsi la Religion se détache sur ce pointnettement de la science. Il apparaît pourtant indéniable qu’il existe un lien étroit entre la guerre et l’innovationclairement définit par Kant dans son Vers la Paix perpétuelle (1795) : mais à quel prix ? Il n’en reste pas moins qu’ondemande de plus en plus à la science de démontrer, d’expliquer des phénomènes parfois liés à la Religion, souvent liés à lamorale. Ceci est encore plus net aujourd’hui sur des sujets comme les OGM, euthanasie, le clonage…


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L’évolution des modes de vie fait que les individus occupent du temps autrefois consacré à des pratiquesreligieuses pour faire du sport, profiter de leur famille, regarder la télévision ou tout simplement sortir. La Religion n’apas pu trouver de réponses à la crise de 1929 excepté un simple soutient moral ; elle ne peut pas recourir à différentespolitiques telles celle nazie de l’endoctrinement fondé sur les maux de la société allemande. La Religion trouve aussi seslimites dans l’évolution des m urs au vu des débats soulevés sur le divorce, l’avortement, la contraception,… où les Eglisesn’ont pas su trouver des réponses convaincantes. L’autre défi de la Religion est le phénomène de sécularisation : d’aucuns ont reproché au Politique d’avoir utiliséDieu pour mobiliser les troupes à partir en guerre cependant que Dieu a été un moyen pour des soldats de s’en sortir. Onretrouve ainsi l’éternel question sur les rapports Eglise/Politique dans les prises de décisions. L’idéologie soviétiques’oppose à toute forme de religions cependant que l’idéologie nazie rejette l’héritage judéo-chrétien même si certainsnazis ont tenté d’en enrôler. Il y a enfin un défi intellectuel sur la question coloniale : des missionnaires sont envoyés en Afrique ce qui posele problème de la position de l’Eglise dans le phénomène de la colonisation, soutenant les oppresseurs ou les oppressés ?Doit-on considérer l’Eglise comme ayant une vocation universelle ou bien étroitement liée à l’occident ? Aussi l’Islam va-t-il se développer contre le christianisme sur ce point en se faisant défenseur des colonisés. Ce défi est lourd deconséquence puisqu’il remet en cause la crédibilité de l’Eglise

b. Les réponses de la Religion

. Le Catholicisme

On compte 350 millions de catholiques sur une population totale de 2,6 milliards. L’Eglise catholique veuts’identifier à la paix avec Pie XII. Elle veut se rapprocher des peuples avec le rôle de la mission, mais aussi avec lessyndicats tels la CFTC en 1918 qui ne deviendra laïque qu’en 1964. L’Eglise fait aussi toute sorte d’actions pour lesagriculteurs, les femmes ou encore les étudiants en passant par l’enseignement. A l’extérieur, elle a cherché à se détacher au maximum de l’image négative de la colonisation avec Pie XI enmettant en place des églises et des clergés locaux noirs. L’Eglise cherche aussi à régler ses contentieux avec certainspays par le biais du Concordat en France en 1924 ou par les accords de Latran en 1929 avec l’Italie réglant ainsi laquestion du Pape qui se voit attribuer le territoire du Vatican. Cela ne l’empêche pour autant pas de s’opposer aux régimestotalitaires (1931 contre Mussolini et 1937 contre le nazisme) L’Eglise tend à réaffirmer sa doctrine sociale avec Pie XI pour le quarantième anniversaire de l’encycliqueRerum Novarum en 1931 : Quadragesimo anno. Mais la perte de vitesse de l’Eglise est indéniable au vu d’un discoursimmuable.

. Le Protestantisme

On en compte 250 millions. Le débat est moins politique car l’Eglise est moins organisée et qu’il y a plus desouplesse dans les actions. Elle s’est aussi opposée au totalitarisme. On trouve le grand théologien Karl Borth qui militepour une renaissance de la foi. On trouve aussi une volonté de rapprocher les Eglises : cuménisme. L’Eglise Anglicanecontinue dans sa logique du méthodisme en soutenant moralement ses fidèles dans les diverses crises. L’Egliseprotestante saura se mobiliser pendant la guerre, surtout aux EU et en GB.

. L’Orthodoxie

On compte 150 millions de fidèles. C’est l’Eglise du martyr, du silence étant persécuté dans la période 1927-1941par les soviétiques en URSS. N’oublions pas que la Religion est « l’opium du peuple » selon Marx. Mais cette période nesignifie pas pour autant une baisse de la foi ou du nombre de fidèles. Elle sera pourtant utilisée en 1941 contre le régimenazi cependant que le patriarcat est rétablit à Moscou en 1938. L’Eglise orthodoxe fut ainsi très liée au régimeautoritaire.

. Le Judaïsme

C’est une période dramatique cependant qu’un espoir règne avec l’évolution de la pensée sioniste avecl’engagement de Balfour. Ainsi l’Agence Juive va-t-elle être créée et dirigée par Wetzmann qui s’occupe de l’installationjuive au sein des Kibboutzim (pluriel de Kibboutz). Mais cette installation va provoquer des conflits avec les arabes de laterre sainte. Le drame juif est la persécution menée par les nazis dès Mein Kampf (1925) décrivant les 3 fléaux juifs : lecapitalisme, le bolchevisme et le christianisme. L’extermination commence avec les lois Nuremberg en 1935, la nuit deCristal en 1938 et la solution finale de Eichmann en 1942 (conférence de Wannsee) Mais l’antisémitisme, plus modéré, setrouve aussi dans les pays autoritaires (URSS) et dans les démocraties telles la France avec les attaques contre Blum en1936. L’extermination des juifs fait passer leur nombre de 20 millions à 12 millions…

. L’Islam

Il est encore rare en Europe sauf dans les Balkans. C’est toujours la religion la plus importante dans les payscolonisés. Il a vécu une mutation avec le choc de l’Empire Ottoman et la suppression du Califat par Mustafa Kemal. L’Islamest marqué par sa division entre sunnisme (90%) et chiisme (10% : Iran et Irak) On trouve aussi l’Islam laïc avec MustafaKemal, c’est un Islam progressiste proche de l’URSS avec l’anti-colonialisme (Conférence de Baku en 1920 par Lénine) :


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socialisme tropical des pays arabes. Pour cet Islam, il faut se mettre au niveau de l’occident en passant par la formationd’élites politiques. A l’opposé, un trouve un courant profondément fondamentaliste qui refuse l’évolution de la mort duprophète Mahomet à aujourd’hui, c’est le Wahhabisme. Il prend puissance et trouve des financements dès la victoire deSaoud en 1926 qui va prendre la Mecque. Le wahhabisme est basé sur la Charia.

2. La Science

C’est une période féconde pour celle-ci avec la 2° RI basée sur le pétrole et l’électricité. Mais la 3° RI s’annonceaussi avec l’atome et l’électronique.

• Physique : on découvre la structure de l’atome, on étudie la lumière, les ondes avec le radar, lamécanique approfondie avec le moteur à réaction ou encore le textile artificiel avec le Nylon. Maissurtout, la physique prend un réel essor avec les découvertes d’Einstein et les Curie avec la mise aupoint de piles atomiques et d’armes avec Oppenheimer. On peut ainsi agir sur la matière, ce qui esttout à fait nouveau : l’homme prend conscience qu’il peut détruire la terre.

• Biologie : on note de larges avancés dans la médecine et la pharmacologie avec le vaccin BCG contre latuberculose en 1921 ou encore la découverte des sulfamides par Fourneau en 1935. C’est aussil’invention des antibiotiques par le britannique Flemming en 1940. On étudie le sang et sa compositionpour permettre la transfusion. Mais la science de l’être vivant présente des risques dès lors qu’elle estutilisée à des fins meurtrières : c’est le cas du nazisme qui va essayer de tirer de la science unethéorie sur la hiérarchie des races. C’est aussi l’apparition de l’eugénisme dès avant 1939 et ce mêmeen Suède en 1930.

• Economie : la crise de 1929 et les politiques du New Deal ont permis à Keynes de devenir le plus grandcritique économique de son époque. Il révolutionne le monde économique en s’opposantfondamentalement aux thèses classiques avec son uvre majeure Théorie générale (1936)

La vision de la science n’est plus celle des scientistes, on se pose des questions sur son caractère évolutif avecWittgenstein ou Russel et en 1932 Le meilleur des mondes de Huxley au sujet du f tus (l’un des ouvrages qui a le plusfait parle de lui) ;

3. La Philosophie

Elle persiste et se pose de nouvelles questions. On trouve l’école marxiste avec des évolutions avec Gransci avecle rôle primordial de la culture dans la lutte des classes. L’influence du marxisme dans les sociétés occidentales etdémocratiques fut très forte. On trouve l’école humaniste qui cherche a retrouver le sens de l’homme avec Bergson,Alain, ou encore les espagnols Unamuno et Ortega y Gasset et son essais La révolte des masses. On trouve enfin lescourants phénoménologique avec l’allemand Husserl, existentialiste avec Heidegger ou encore personnaliste avec Mounierqui étudie les relations entre la Philosophie et la Religion. Les philosophes retrouvent ainsi un rôle dans une sociétéimprégnée de doutes.

4. L’Art et la littérature

a. Le courant passéiste

Ce courant par du passé pour garder une certaine continuité dans le présent.• Littérature : nous trouvons des écrivains comme Proust, Cocteau, Mauriac, Musil et Mann. Le roman

devient l’art le littéraire le plus répandu, dépassant le phénomène de la poésie.• Théâtre : il est encore très présent avec Gide ou Montherlant.• Peinture : On trouve Picasso dans sa période rose et bleue, Monet qui continue dans l’impressionnisme

avec Les Nymphéas• Musique : On trouve Ravel avec son Boléro, gardant le style de musique harmonique tout en cherchant

un nouveau rythme ; Carl Orff avec Carmina Burana (1937) ou encore Richard Strauss qui fait lasynthèse entre le romantisme et l’idéal classique.

• Cinéma : il est dit esthétique avec Jean Renoir avec le phénomène du Front Populaire, Marcel Carné ouRené Clair qui se rapproche du roman comme le Western. C’est aussi le cinéma critique avec Les Tempsmodernes et Le dictateur de Chaplin

Ce courant est utilisé dans le projet totalitaire avec les sculptures de Brecker (esthétique greco-romaine) ouMussolini qui crée son propre forum (Foro mussolini) pour retrouver le forum romain. On trouve aussi Albert Speer,architecte allemand qui fut très proche d’Hitler, il est d’ailleurs ministre de l’armement en 1942. En URSS, le métro deMoscou symbolise le retour de l’art russo-européen. Le régime de Mussolini s’est aussi appuyé sur des artistes commed’Annunzio. Il est indéniable que la forme ne saurait effacer le fonds. C’est une recherche d’expérience avec l’essor littéraire américain à travers la prospérité et Fitzgerald ou lacrise et Ernest Hemingway et son livre Pour qui sonne le glas (1940) ou Les raisins de la colère (1939) de Steinbeck. Ontrouve une littéraire russe ayant échappé à l’emprise soviétique avec Gorky, Cholokhov ou encore Morakovski. On trouveen France Malraux contre la guerre en Espagne avec son livre Empire (1936) ou à travers Guernica, peinture de Picasso.

b. L’avant-gardisme


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C’est l’art Dada en qui va porter le nom de mouvement surréaliste en 1916. En 1920, il y a le manifestesurréaliste qui cherche à dépasser la réalité avec une influence de la psychanalyse.

• Littérature : on trouve des écrivains comme Breton, Eluard, Aragon. L’absurde est développé par Kafkaainsi que par Joyce : que devient l’homme dans cette masse ? C’est une critique de la régressionhumaine.

• Peinture : Mijo, Dali pour le surréalisme ou Mondrian pour la peinture abstraite.• Musique : l’école de Vienne qui a cherché la dédacophonie (gamme de 12 notes) avec Schönberg.• Cinéma : il y a le cinéaste espagnol Bernuel.• Architecture : elle est marquée par Le Corbusier qui a construit la Charte d’Athènes en 1934, soit un

grand bâtiment de béton. Il avait comme une directrice de créer des espaces autarciques réunissantdes parkings, des commerces, des jardins,… En Allemagne, il y a Walter Gropius qui est le fondateur duBauhaus à Weimar en 1919 avec une esthétique nouvelle : prolongements avec Miss Vander Rohe et legratte-ciel en ferraille ou Wright aux EU avec le musée Guggenheim.

Ce courant entraîne un phénomène de récupération avec les musées qui intègrent dès 1920 à NYC l’artcontemporain : l’art devient un investissement économique avec des politique de propagande. On se précipite sur ce quiest nouveau pour éviter la marginalisation. La culture circule à travers de grandes villes comme Paris, Londres, NYC,Moscou mais aussi grâce à d’autres relais.

c. Pour un autre public

C’est le développement des romans policier avec Agatha Christie (deuxième tirage mondial après la Bible) qui vainfluencer la littérature et surtout le cinéma. Pour les jeunes, la BD connaît un essor flagrant avec Mickey en 1930 etTintin en 1929 bien que les livres de Vernes étaient déjà destinés pour ceux-ci. La musique évolue avec l’arrivée du Jazzqui s’exporte avec Gershwin.

5. Culture et idéologies

a. Régimes totalitaires

A l’ère des masses, la culture est devenue un enjeu politique de pouvoir. Les idéologies ont pris en main laculture avec la maîtrise de l’éducation puisque c’est la jeunesse qui prépare l’avenir et qui sera le fer de lance des futurscombattants. En Italie, on parle ainsi de bonification du capital humain dès 1926 avec un Institut national fasciste de laCulture. On redécouvre l’art romain pour glorifier la culture traditionnelle. Le quartier EUR (Exposition universelle deRome) devient un lieu de propagande avec Cherico et ses peintures. Mais la culture est aussi la base du socialisme avec leproletkult, soit la culture prolétarienne puis le réalisme socialiste développé par Jdanov. En Russie, en 1930, on commenceà préserver les églises et les châteaux. La culture devient une forme d’expression du régime avec une nécessité dedestruction telle l’autodafé allemand ou la destruction de l’art dégénéré par Hitler après l’exposition succès de Munich en1937. Comme Napoléon, Hitler veut réunir tout le patrimoine culturel européen et ce à Liz : c’est le début du pillage. Celarentre dans la logique de l’homme nouveau, détruire le passe pour construire un futur déterminé.

b. Démocraties

La culture comme moyen de pouvoir est aussi très active mais pas pour les mêmes valeurs. On parle ainsi del’engagement des années 20 et 30 contre la guerre. Beaucoup d’artistes, d’intellectuels ou scientifiques ont ainsi quittéles régimes totalitaires comme Einstein ou Marlène Dietrich. Il y a ainsi une mobilisation avec des comités anti-fascistes,ou contre la guerre avec Malraux et Orwell… En 1929, il y a une lutte à mort entre deux conceptions de la culture : c’estpourquoi les objets culturels seront des cibles privilégiées.

C. Pouvoir et Liberté : la démocratie (1919-1939)

La démocratie a traversé avec efficacité la Première Guerre Mondiale étant victorieuse. C’est pour cela que lemodèle va s’exporter dans les pays neufs de l’Est et des balkans. Mais à partir de 1930, la démocratie paraît fragile aussibien à l’intérieur qu’à l’extérieur entraînant une large paralysie. Ainsi, en juillet 1940, les dernières démocraties d’Europesont la Suisse, la Suède, l’Irlande et la GB. Cela représente à peu près la proportion de la démocratie dans le monde : onpense alors que la démocratie a vécu.

1. L’Idéologie

C’est un régime au suffrage universel pluripartiste. Au centre droit : les conservateurs (GB), le Zentrum(Allemagne). A gauche : les travaillistes (GB), la gauche démocratique et le SPD (Allemagne) et la SFIO (France) quiparticipent au gouvernement. Les partis centristes ont disparu à l’image des libéraux en GB. On trouve ainsi un bipartismeplus net qu’avant 1914. Les EU ne sont pas trop touché puisqu’il n’existe pas de vraie gauche. Le problème est que le Parlement va être attaqué par les partis extrémistes et la rue par les ligues : il y a unepression très forte. On trouve ainsi une droite fasciste, nazie mais aussi des ligues en France et le British Union ofFascism sans qu’ils aient pour autant d’élus. Ce courant s’alimente de l’inefficacité des démocraties pendant les crises. Al’opposé, on trouve une gauche communiste avec la naissance du Kominterm en 1919 inspiré par Trotski et les 21conditions. Seule la gauche britannique refuse ces conditions bien qu’il y ait un petit parti communiste. Les partis


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communistes vont fort un effort pour obtenir des représentants avec l’appui des syndicats. Mais ce n’est qu’avec lesexpériences populaires en France et en Espagne que les partis communistes arrivent au pouvoir. Des problèmes vont ainsi apparaître pour former une majorité stable, d’où l’apparition de gouvernements d’unionnationale avec Poincaré en 1926 par exemple, symbole de fragilité

2. Les Institutions

Les démocraties ont du mal à s’adapter aux problèmes économiques et sociaux. Elles ne peuvent pu gérer lesystème comme avant 1914. Il faut ainsi accepter et gérer le retour de l’Etat. Il y a des blocages institutionnels tels celuiavec Millerand qui tombe en 1924 alors qu’il voulait redonner au Président de la République ses pouvoirs d’origine. Unautre problème apparaît avec la délégation du pouvoir législatif au pouvoir exécutif par le biais des décrets-lois, même sicette intrusion n’est que temporaire. Plus le pouvoir législatif délègue son pouvoir cependant qu’il bloque les institutionspar les renversements répétitifs des gouvernements, plus l’antiparlementarisme s’affirme. Il apparaît alors un décalageentre le pouvoir légal et le pouvoir réel. S’ajoute à cela les scandales républicains tels celui de Stavisky en 1934 qui vaengendrer la crise du 6 février 1934. Aux EU, Roosevelt se bat avec le Congrès et la Cour Suprême devant faire appel aupeuple par le truchement des médias pour trancher les conflits : les causeries au coin du feu. En GB, la crise de 1936 vafaire chuter Edouard VIII à cause d’enjeux diplomatiques, celui-ci étant proche des régimes totalitaires et ayantcritiqué le gouvernement. C’est en raison de ces divers échecs que la lll° République va tomber.

3. La Mission de la Démocratie

Il y a une première phase dans les années 20 : il faut retrouver les recettes de la réussite d’avant guerre,« entrer dans l’avenir à reculons » Epoque victorienne, Belle époque, on veut retrouver ces moments. On cherche le retourdu libéralisme avec la parité livre-or, mais les enjeux ont changé. Le premier soucis des démocraties est de garantir lapaix avec le pacte Briand-Kellog le 27 août 1928 mettant la guerre hors la loi : symbole d’une diplomatie fructueuse deseuropéens.

a. La Démocratie : système pertinent ?

Mais n’ayant pas fait de réformes, les démocraties ne sont pas prêtes à la crise de 1929 : les répercutions vontêtre considérables avec le chômage, une crise bancaire et monétaire entraînant la faillite des épargnants. Les populationsattendent un sursaut du Politique, or les solutions apportées sont orthodoxes et donc non adaptées à ce nouveau type decrise. Elle ne sont pas innovantes : baisse des dépenses publiques associée à une hausse des impôts avec une politique dedéflation ajoutée au protectionnisme. Pendant ce temps-là, l’électorat change son vote en se dirigeant vers les extrêmes qui apportent une alternativeconvaincante. Aussi l’URSS propose-t-elle la planification et la collectivisation. Cette thèse attire d’autant plus que dansl’esprit des gens, l’URSS a réussi à échapper à la crise. En plus, Mussolini est à cette époque encore allié avec lesdémocraties (Front de Stresa), s’étant opposé à la première Anschluss d’Hitler. L’expérience populaire est tardive etcourte, ne permettant pas de redonner une crédibilité à la démocratie. A coté, Hitler va répondre aux problèmesintérieurs, réussissant ainsi à prendre le pouvoir légalement.

b. De sa consolidation

. Le cas anglais

La période 1919-1929 est celle de la consolidation paisible des démocraties. La seule innovation en GB est lesuffrage universel à 20 ans mixte en 1928. On note aussi l’apparition du parti communiste et des partis nationalistes pourle Pays de Galles et de l’Ecosse sans pour autant avoir des élus. Avec la partition de l’Irlande, le grand parti Home Rule vadisparaître. Les deux pôles conservateurs et travaillistes alternent au pouvoir en consolidant leurs positions. On notequelques réformes avec le statut de l’Irlande en 1921 qui conclut le partage de celle-ci. C’est la période orangiste enIrlande avec la forte majorité protestante. En 1926, création du Commonwealth (statut juridique de Westminster depuis1911) et en 1932, la préférence impériale. Il y a 5 membres en plus de l’Irlande qui le quittera en 1937. Ces membres sontdes dominions, soit des pays à majorité blanche sauf l’Afrique du Sud. Ce statut donne une autonomie intérieur au paystant en restant associé dans sa politique extérieur et de défense. Cela permet de maintenir des liens tout en laissant uneperspective d’évolution. La GB fait ainsi preuve d’une grande innovation et d’adaptation avec son Empire à la différence dela France. En 1925, la GB retrouve la parité livre-or, mais c’est un échec de stabilité marquant la fin du vieux libéralisme.Aussi la GB va-t-elle connaître la plus grosse grève de son Histoire en 1926 cependant qu’elle marque l’échec dessyndicats dans la résolution des conflits. La Gb connaît donc de larges troubles sociaux alors que le reste du mondeconnaît une période prospère.

.Le cas français

La France connaît un paysage moderne avec deux gauches, la SFIO et le PC bien que le Cartel des gauches soitun échec. D’où un retour à un centre-droit avec Poincaré, c’est le retour de l’alternance longtemps recherchée. Mise àpart quelques mesures économiques et sociales telles que la journée de 8h ou encore la dévaluation des 4/5 du franc, laFrance manque d’innovation, gérant tranquillement son statut de vainqueur. Ce n’est qu’à l’extérieur qu’elle va briller avecle travail du ministre des Affaires Etrangères, Aristide Briand.


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c. De son caractère exportable et ses limites

La démocratie s’exporte au lendemain de la guerre en Europe Centrale et balkanique, ainsi que dans les paysbaltes. Mais surtout en Allemagne avec la République de Weimar (nom de la ville où a été signée la constitution) C’est uneinstitution démocratique et moderne avec un Président de la République élu au suffrage universel ayant de largesprérogatives. Le Reichstag est aussi élu au suffrage universel direct (déjà avant 1914) avec un gouvernement responsabledevant lui. Le référendum populaire est aussi possible dès lors que 10% de la population le souhaite. La Républiquemaintient le principe fédéral avec le principe de subsidiarité. On note la présence du pluripartisme avec outre les partiscentristes et courants, le KPD allemand, très actif, et des monarchistes. C’est dans cette période que le parti national-socialiste apparaît avec quelques élus en 1928. Mais on s’occupe plus de la reconstruction que de l’éventuel danger de ceparti. Mais celle-ci est rendue difficile à cause des diverses clauses du traité de paix qui représente une trop lourdecharge pour le trésor allemand. Mais dès 1924, le poids des dettes est allégé par l’action des crédits américains formantle cercle vertueux de la croissance : l’argent américain passe par l’Allemagne, puis par la France pour ensuite revenir auxEU. L’Allemagne joue aussi la carte de la réconciliation avec le couple Briand-Stresemann. Mais quelques problèmes vont apparaître avec cette imposition de la démocratie par le haut, n’ayant ainsi pastoujours eu le soutient populaire. Dans certains pays, la démocratie peut en pâtir. Ce fut le cas en Hongrie en 1919 avecun gouvernement autoritaire non-fasciste avec Horty ou en Italie avec Mussolini en 1922, 1926 avec le coup d’Etatmilitaire au Portugal, et Pilsudski en Pologne. La démocratie suppose une certaine richesse du pays, une classe socialestable avec une grosse classe moyenne pour séparer les plus riches des plus pauvres. Mais surtout, il faut un bon systèmeéducatif (lire et écrire), or tout cela n’était pas si évident à l’époque.

d. De l’échec de la mission de la Démocratie

La crise de 1929 : elle prend naissance aux EU avec une forte hausse du chômage, entraînant une crise sociale.Il n’y a pour autant pas de crise politique, en tout cas à l’encontre du régime du fait de la longue histoire de la démocratieaméricaine. Mais au delà de cela, les Politiques vont proposer un projet d’avenir : c’est le début de la démocratie socialeavec le Président Roosevelt. C’est ainsi l’exportation de la crise qui va sinon décrédibiliser le régime démocratique, aumoins en montrer ses limites. Les Politiques européens n’ont pas su s’adapter à cette nouvelle forme de crise, pratiquant des mesuresorthodoxes comme la déflation qui n’a aucun effet à long terme sinon de mécontenter la population. Toutes les classessont touchées par la crise, en particulier la classe moyenne épargnante alors que celle-ci représente les fondations de ladémocratie. D’où la recherche d’une alternative, celle des extrêmes, socialisme et fascisme.Entre 1930 et 1934, des pays européens vont tomber dans l’autoritarisme voire le fascisme. Ainsi la démocratie va-t-elledisparaître en Europe nouvelle sauf en Tchécoslovaquie cependant que celle-ci est la cible de Hitler. Ces régimesapparaissent à la suite d’une guerre civile telle celle espagnole avec Franco ou après un coup d’Etat comme en Yougoslavieen 1934 ou le régime des colonels en Pologne. Fragilisation de la démocratie en GB avec l’apparition du British Union of Fascism autour de Mosley et en Franceavec la crise du 6 février 1934. Il faudra ainsi attendre 1936 pour que les partis politiques se lancent dans de nouvellesréformes avec l’expérience du Front Populaire et sa politique keynésienne avec une hausse des prestations sociales. Maisà la différence du New Deal, la population française est divisée sur ces choix politiques (clivages classe d’affaires etclasses moyenne) à l’image de ce slogan « plutôt Hitler que le Front populaire » On veut la paix à tout prix de sorte que laconférence de Munich de 1938 marque l’attentisme des puissances européennes face aux ambitions de Hitler. AussiDaladier et Chamberlain sont-ils acclamés par la population à leur retour alors qu’ils venaient de sacrifier la dernièredémocratie d’Europe centrale, la Tchécoslovaquie. Le modèle scandinave se met en même temps en place avec une gestiondes problèmes en accord entre le gouvernement et les acteurs sociaux, patronat et syndicats. La Suède lance ainsi cestyle de politique en 1938. L’Allemagne avec le PSD, ayant la majorité en 1924 et en 1932, lance l’idée de maison commune« Folkhem » ou chacun doit avoir sa place dans la gestion des problèmes : on cherche à aller au delà des clivagespartisans. Mais les difficultés persistent et signent la sanction finale de la démocratie en juillet 1940 puisque la Francetombe avec Vichy dans l’autoritarisme. Les seules démocraties restantes sont alors la GB, la Suisse, la Suède et l’Irlande.Mais c’est dans l’adversité que des gouvernements vont maintenir la flamme de la résistance avec le Norvège, la Hollandeou encore la France Libre de De Gaulle.

D. Pouvoir et autorité

1. Caractères généraux

Le phénomène totalitaire a été largement étudié avec Hannah Arendt. Elle le définit comme une ambitionpolitique qui veut avoir un contrôle sur la totalité des institutions publiques et privées qui encadrent l’individu. Cetteglobalité correspond à un développement de la culture de masse. Le phénomène totalitaire veut revenir sur le présentpour construire un avenir selon une prophétie. Ce phénomène est une rupture dans le temps qui marquera à jamais notrehistoire. Il marque tout d’abord par la violence des idéologies totalitaires contre la démocratie. Le 23 août 1939 marqueun revers des démocraties avec ce pacte qui lie l’URSS à l’Allemagne contre les démocraties, du moins pour un tempslimité. Le totalitarisme repose sur le rejet de la démocratie libérale.

a. Le fonctionnement


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Le totalitarisme rejette la séparation des pouvoirs, le pluralisme qui est un facteur de luttes partisanes inutiles,de l’individualisme, du contrat donc du libre choix, de l’égalité de tous devant les responsabilités, du capitalisme car celui-ci est lié aux juifs même s’il est nécessaire au départ voire jusqu’au bout pour l’Italie fasciste. Il rejette aussi les valeurshumanistes qui furent l’idéal des Lumières avec la capacité à réfléchir, la croyance au progrès ou encore des référencesspirituelles soit par athéisme pour les marxiste, soit par antisémitisme pour Hitler.

b. Les aspects constructifs

Le totalitarisme insiste sur le collectif, la masse du peuple pour les uns et le prolétariat pour les autres : lepouvoir du peuple ou « Herrenvolk » Il insiste aussi sur l’appui de la famille avec la hausse des revenus pour le père qui ale rôle dominant dans l’institution familiale. En Italie, on s’appuie fortement sur le principe de corporatisme en ce sens où l’individu n’a aucun rôle décisionnelà avoir, il est totalement encadré. Mais l’individu doit tout de même s’agréger au bloc s’il ne veut pas être éliminéphysiquement. Le totalitarisme postule l’idée d’un homme nouveau, physiquement et mentalement fort en contraste avec lesindividus sous la coupe démocratique. Il faut pour cela manipuler les masses (cf. Goebbels) en utilisant les technologiesliées au son, à la lumière ou encore à l’image. Il faut aller jusqu’au sacrifice. Cette mise en place du phénomène totalitaire nécessite trois phases : la prise du pouvoir violente (révolutiond’octobre), semi légale (marche sur Rome), légale ; détruire la société en place pour en construire une nouvelle par letruchement de divers moyens ; exportation du modèle totalitaire par l’affrontement.

c. Le mode de gestion

. Le Chef ou le contrôle de l’idéologie

Ce sont des régimes nouveaux avec des hommes nouveaux non issus des classes traditionnelles. On se sépareainsi des hommes politiques du moment. C’est un mode de gestion dictatorial avec l’incarnation du pouvoir par un chefunique : il n’y a pas de totalitarisme sans chef ayant le rôle décisionnel. D’où le problème de la succession, surtout enURSS étant donné la durée respective des trois régimes totalitaires. Il n’y a pas de procédure particulière écrite pourdéterminer la succession. Elle résulte généralement d’un combat individuel. Le Chef est infaillible et fait l’objet d’unvéritable culte de la personnalité (cf. Khrouchtchev en 1956 qui dénoncera ce culte) On en vient à inventer des termespour qualifier le statut social du chef comme « le petit père des peuples » pour Staline, le « Führer » pour Hitler, le« Duce » pour Mussolini mais aussi le « Caudillo » pour Franco. Seul connaissant l’objectif, le chef dirige l’idéologie aussibien dans sa forme que dans son fond (cf. pacte germano-soviétique) Le combat doit ainsi être autant interne qu’externepour renforcer la dictature avec le notion de bouc émissaire (classes, nationalité, religion,…)

. Le rôle du parti

Cette relation charismatique entre le chef et son peuple est médiatisée par des relais, des partis comme le PCen URSS, ou des groupuscules de soutient comme les chemises noires de Mussolini,… Le parti devient dès lors le vecteurdu pouvoir lui aussi appuyé sur des milices et polices politiques. C’est un Etat parti qui prend ainsi en charge la totalité desactivités : politique car il n’y a plus de contrat ; pouvoir de vie et de mort dans une conception nataliste avec la vertu dunombre ; politique nataliste, les mariages sont contrôlés en Allemagne pour affirmer la race supérieure.

. La logique exterminatrice

Le totalitarisme, c’est aussi l’eugénisme qui élimine ceux qui ne collent pas avec le modèle tels les malades, leshandicapés… d’où l’usage courant de l’avortement forcé. Dès 1934, des exécutions ont lieu dans les hôpitaux puis dans lescamps de concentration et d’extermination. Cela passe aussi par l’élimination de ceux qui ont un statut politiqueinacceptable que cela soit à gauche ou à droite. Les plus chanceux sont encore ceux qui sont, au début du régime,exportés ou qui ont pu s’échapper du pays. Pour les autres, le premier stade de l’élimination est la concentration, soit larédemption par le travail. L’individu n’est pour autant jamais lavé de sa faute ce qui implique le fait qu’il ne cessera jamaisde travailler, donc la mort par le travail. Puis vient la logique d’extermination qui fonctionne déjà avant la Seconde GuerreMondiale avec la dékoulakisation. L’horreur des camps de concentration et d’extermination sera décrite plus tard parSoljenitsyne, on parlera alors de « l’effet Soljenitsyne ».

. L’individu et le pouvoir totalitaire

Il apparaît ensuite la logique de statocratie en ce sens où l’individu doit tout à l’Etat jusqu’à son sacrifice. Ceschéma devient la religion d’Etat qui s’impose à tous à l’aide des polices politiques (Tcheka – GPU – NKVD) et de la justicesoumise à des changements incessant des codes. Staline va même jusqu’à l’utilisation de faux procès en 1936 pour éliminerses opposants. La violence est ainsi systématique jusqu’au c ur même du pouvoir, aucun individu ne pouvant être sûr deson avenir dans la logique d’épuration (cf. Procès de Moscou de 1936) Personne ne doit pouvoir échapper au contrôle.

Mais ces projets n’ont jamais réussi au vu de la persistance inéluctable de l’homme ancien dans la société.

2. Les différents modèles (1919 – 1939)


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a. Le socialisme soviétique

Il a été mis en place par la Révolution des 24 et 25 Octobre (6-7 Novembre) C’est la réalisation du socialismescientifique de Marx revu par le théoricien et le praticien Lénine qui profite de la Première Guerre Mondiale et de sesconséquences désastreuses en Russie. Dès son arrivée au pouvoir, le parti bolchevik se donne trois grands projetsdémocratiques : le décret sur la terre pour un contrôle des terres et une soviétisation de l’industrie ; le décret sur lapaix en décembre avec l’amnistie austro-allemande puis le traité de paix séparé de Brest-Litovsk en mars 1918 ; le décretsur les nationalités accordant l’autonomie voire l’indépendance aux diverses nationalités ayant été russifiées sous l’EmpireTsariste. Lénine veut alors favoriser le pouvoir issu du peuple. L’expérience socialiste fut réfléchi par Marx puis par Lénine. Après les deux révolutions, une assemblée estélue au sein de laquelle les bolcheviks ne vont obtenir qu’un tiers des sièges. Face à la déception, Lénine lance leCommunisme de guerre contre les blancs : c’est la fin de la phase démocratique. Le territoire russe va être défini après lapaix générale en 1921 signée à Riga. On note ainsi un recul certain du territoire par rapport à l’avant 1918 mais cela pourmaintenir la Révolution. L’année 1919 marque la création du Komintern inspirée par Trotski, traduisant la volonté desbolcheviks d’internationaliser la Révolution. Cela commence par les 21 conditions imposées par Moscou à tous ceux qui veulent prendre part à la Révolution.Aussi de nombreux partis communistes vont-ils prendre leur essor dans la période 1919-1921 à l’instar du PCF issu d’unescission de la SFIO au congrès de Tours en décembre 1920. Généralement, la scission profite aux communistes quisignent à la majorité les 21 conditions, laissant les socialistes minoritaires. Moscou fait pression sur le mouvementRévolutionnaire sans pour autant changer le régime. La révolte des marins du Kronstadt en 1921 va pourtant affecter enprofondeur l’évolution du communisme. Noyée dans le sang, cette révolte fait comprendre à Lénine qu’il faut agirautrement pour instaurer le socialisme. Il inverse ainsi la tendance en revenant aux sources marxistes du socialisme qui supposent le développement ducapitalisme avant toute réforme socialiste. Aussi Lénine va-t-il lancer une Nouvelle politique économie (NEP) pour passerdu communisme au socialisme. La NEP représente ainsi une phase de consolidation pour une meilleure transition. La NEP setraduit par une liberté de propriété sur des petits lopins de terre, le rétablissement du salariat, l’appel de capitaux pourmoderniser le pays. La NEP reste pour autant une expérience contrôlée vers l’économie de marché, ce n’est en aucun casune défaite du communiste. En décembre 1922, l’URSS prend naissance, comprenant 4 Républiques. La Constitution de 1924 est formelle,n’est qu’une étape de la construction du système. Au cours de la NEP, l’URSS va être reconnue en 1924, alors considérécomme un paria. L’idée du Communisme prend de l’ampleur avec la conférence de Bakou en 1920 marquant son influencedans les pays colonisés. En 1924, déjà affaibli en 1922 par une crise d’hémiplégie, Lénine meurt le 21 janvier. Il se pose alors leproblème de la succession au poste de Chef suprême. Deux personnalités totalement opposées s’affirment :

• Trotski : Il a pour lui ses qualités d’orateur, d’organisateur et son immense prestige d’ancien chef del’Armée Rouge. Il est exubérant et manifeste souvent une vive indépendance à l’égard des cadres duparti. Il s’appuie à la fois sur les jeunes, sur les éléments gauchistes du PC et sur les ancienscompagnons de Lénine. Il considère la NEP comme une capitulation de la Révolution devant lecapitalisme et veut hâter le passage à une véritable économie collectiviste. Enfin, dans ses Leçonsd’Octobre, il avance l’idée selon laquelle il est impossible de construire le socialisme dans un seul payset qu’il faut jouer la carte de la Révolution mondiale.

• Staline : Il est beaucoup moins brillant, mais il compte sur ses qualités d’administrateur ayant occupéle poste-clé de secrétaire général du parti. Il est froid, taciturne, attaché à la plus stricte discipline.Il reste fidèle à la conception bolchevique d’un parti monolithique et discipliné. Il est favorable à laNEP et il estime qu’au moins dans un premier temps, l’édification du socialisme dans un seul pays estpossible.

Staline l’emporte en 1927 et en 1929, pour consolider son pouvoir, il estime devoir stopper la NEP. Il opère alorsà deux grandes réformes, la collectivisation et la planification. La collectivisation reprend les principes de 1917 mais defaçon plus brutale avec la dékoulakisation (koulak : paysan ayant profité de la NEP pour s’enrichir) Ce n’est pas unedemande locale, elle est imposée, étatisée. Il y a deux formes de collectivisation :

• Les sovkhozes : Ce sont de grandes fermes d’Etat, d’une superficie pouvant atteindre plusieursdizaines de milliers hectares. La terre, le matériel et les revenus sont la propriété de l’Etat qui verseun salaire au travailleur sovkhozien.

• Les Kolkhozes : Ce sont de grandes exploitations collectives cultivant en commun les terres d’un ou deplusieurs villages. L’Etat fait l’avance des semences et prête le matériel agricole, groupé dans lesstations de machines de tracteurs (MTS). Il prélève en échange une partie de la récolte, le resteétant distribué entre les kolkhoziens.

On pensait au début que le sovkhoze deviendrait le type d’exploitation la plus répandu. En fait, il eut moins desuccès que le kolkhoze et se transforma rapidement en station expérimentale installée principalement en zone pionnière.Pour que le système pu fonctionner, il fallait que les exploitations ne soient pas concurrencées par les koulaks, d’où ladékoulakisation lancée en 1929. La planification est traduite par le Gosplan, soit une organisation de la vie sociale et politique du pays. Cela setraduit par l’application de plans quinquennaux pour accélérer le changement avec des objectifs prioritaires : l’industrie


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lourde, aspects sociaux avec le service public et l’éducation. La planification est un système clos, c’est un circuit fermé,soit le principe d’autarcie. Il y a derrière un objectif avec une nouvelle Constitution en 1936 qui est un peu virtuelle : elle est ouverte,garantissant des droits et libertés ; application du principe fédéral avec le soviet suprême, le conseil des commissaires dupeuple et le présidium. Mais la réalité est bien différente puisque Staline applique progressivement une véritabledictature. Il s’appuie sur un parti unique organisé sur le centralisme démocratique. C’est le début du totalitarisme avec lespolices politiques, GPU puis NKVD : tout ce qui est contraire à l’idéologie est puni en conséquence. Staline légalise laterreur et va jusqu’à organiser de faux procès en 1936 après la mort de Kirov. Staline s’appuie sur le réalisme socialistede Jdanov : on revient sur le mariage et sur la responsabilité des parents avec la délation. Puis il y a le culte de lapersonnalité et le début de la Realpolitik avec le pacte Ribbentrop-Molotov le 29 août 1939. Le Stalinisme est-il alors une déviation de la doctrine communiste – thèse de Khrouchtchev en 1956 – ous’inscrit-il dans une continuité logique du système communiste – thèse de Stéphane Courtois dans Le livre noir ducommunisme ?

b. La montée du fascisme Mussolinien

L’Italie de 1922 est une nation frustrée et menacée par le Révolution internationale. Le parti national-fascisteprogresse en 1921 avec une doctrine définissant le Fascisme comme un système d’inspiration, corporatif avec uneambition culturelle : l’homme nouveau. Au départ, le fascisme se dit anti-capitaliste cependant que la doctrine valargement évoluer en s’appuyant précisément sur le capitalisme bourgeois. La perspective raciste n’apparaîtra qu’en 1938au contact avec Hitler. Mussolini va d’ailleurs s’inspirer largement de Hitler avec la militarisation des années 30 où il vaporter le costume militaire. On note enfin un bouillonnement culturel avec le futurisme vers le style néo-classique : onretourne vers le passé romain. Le 27 octobre 1922, Mussolini, aidé des chemises noires, marche sur Rome. Il fait alors pression sur le pouvoirpour le protéger de la gauche communiste. Cette action fut un coup de poker finalement réussi avec l’acception du RoiVictor Emmanuel lll qui va le nommer président du conseil. Ce titre est d’ailleurs le seul officiel de Mussolini, ce quiimplique le fait constitutionnel qu’il aurait pu être renversable. Mais derrière ce titre se dissimule un futur dictateur, le« Duce » Le tournant est en 1924, après la mort du préfet Matteotti, leader socialiste. Dès 1925, toutes lesorganisations démocratiques sont supprimées au même titre que les partis, les syndicats et diverses presses. Les loisfascistissimes de 1925 font de Mussolini le seul responsable devant le Roi, investit des prérogatives exécutives etlégislatives. En 1926, le pouvoir du chef se renforce avec la police politique OVRA et les camps dans « les bagnes de feu »dans les ’îles Lipari, Ustica ou encore Lampedusa. Le système corporatiste permet le contrôle de la chambre avec le grand conseil fasciste en 1928 qui serasupprimée en 1938 pour la chambre des faisceaux et de corporation. L’objectif est une réussite économique avec uncapitalisme d’Etat avec de grandes organisations comme l’IRI (Institut de reconstruction industrielle). On va construireles premières autoroutes (autostrade) pour rapprocher le Nord du Sud. La loi Rocco de 1926 accorde le monopole desrapports entre salariés et employeurs aux syndicats fascistes, seuls habilités à discuter, pour chaque secteur, descontrats collectifs fixant les conditions de travail et de salaire, la grève étant déclarée illégale. Il y a ensuite l’objectifde l’homme nouveau avec 5 millions de jeunes dans les organisations de jeunesse comme l’Opéra nazionale Balilla ou les Filsde la Louve ou à travers des syndicats comme l’Opéra nazionale Dopolavoro. La divise mussolinienne devient « Croire,obéir, combattre » Ses adversaires sont les bolchevik et à partir de 1935 et de l’affaire éthiopienne, avec lesdémocraties. L’Italie fasciste va alors signer l’Axe Rome-Berlin en 1936 avec l’Allemagne. Mais il existe des oppositions avec la majorité des catholiques, la gauche clandestine et une oppositionextérieure et plus particulièrement en France où s’organise la résistance au fascisme (Bordeaux). Mais Mussolini vatomber en juillet 1943 avant d’aller fonder une République ultra-fasciste à Sal . Mais l’Italie rejoint tout de même lecamp des vainqueurs, renvoyant ainsi la dictature fasciste.

c. Le national-socialisme Hitlérien

La montée du nazisme s’appuie sur la conjoncture d’après la crise de 1929 avec une progression du NSDAP (Partinational socialiste allemand des travailleurs) au sein du parlement. Le 30 janvier 1933 marque l’arrivée au pouvoir deHitler, autrichien, artiste raté qui fut arrêté en 1923 après l’échec du putsch de la Brasserie. Il profitera de ces deuxannées de prison pour écrire son uvre doctrinaire, Mein Kampf. Il y a développé une thèse raciale selon laquelle la racearyenne serait supérieure à celles latine, slave,… Mais c’est aussi une thèse raciste puisqu’il veut entreprendre lasuppression de ces races inférieures pour donner un espace suffisant grand à l’émancipation de la race aryenne : c’est leprincipe du Lebensraum. Le régime nazi postule un parti unique, une hiérarchisation de celui-ci, une police politique avec laGestapo, le triptyque « Ein Volk, Ein Reich, Ein Führer », mais aussi le culte de la personnalité selon le « Führerprinzip »et enfin la création d’un Etat de 1000 ans. Ceci passe pour la dénonciation radicale du diktat de Versailles. Le 28 février 1933, le Reichstag est incendié ; ce coup monté du parti nazi permet l’adoption d’un décret sur laprotection du peuple qui rend légal la suppression des partis et l’obtention du pouvoir législatif. L’interdiction dessyndicats est instituée l’Arbeitfront (front du travail pour contrôler les masses) mis en place. En automne 1938, la nuit decristal s’ajoute aux lois Nuremberg de 1935, précédant aussi la Solution Finale de 1942 décrétée à Wannsee. Mais lapersécution touche aussi les allemands malades, handicapés, opposants… Aussi Roehm est-il éliminé ayant une conception


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du régime trop socialiste. En 1934, Hitler décide finalement de s’appuyer sur le capitalisme industriel à cause del’armement. L’Etat est tourné vers l’homme nouveau avec les JO de 1936. En 1939, l’Etat nazi va devenir l’Etat S.S (Schutz-Staffeln : brigades de protection) caractérisé par le FullFascism. L’instrument de ce totalitarisme poussé à l’extrême, Hitler le trouve dans la SS. Fondée en 1925, elle estdestinée au début à servir de garde personnelle au chef du NSDAP, qu’inquiète l’esprit fondateur de la S.A(Sturmabteilungen : section d’assaut), mais après l’avènement du national-socialisme et surtout après l’élimination desdirigeants S.A en juin 1934, elle prend une place toute particulière dans l’Etat. Incontestablement, il y a là une volontérévolutionnaire de renouvellement et de création qui fait de la S.S une force autonome, une élite de remplacementparfaitement distincte de la classe dirigeante ralliée au nazisme. La terreur hitlérienne ne permet guère aux oppositions politiques de se manifester. A coté d’une timiderésistance de certains milieux conservateurs et libéraux, les communistes et socialistes parviennent difficilement àmaintenir quelques cellules clandestines. Deux forces vont dès lors jouer un rôle important dans l’opposition au régime :

• Les Eglises : Elles entrent en conflit avec l’Etat nazi après une courte période de collaboration. Lescatholiques lui reprochent de ne pas tenir les promesses du Concordat et de monopoliser la formationde la jeunesse (Jungvolk et Hitlerjungend). Les protestants désavouent, dans leur majorité, le petitgroupe pronazi des « chrétiens allemands »

• L’armée : Elle a collaboré au début appréciant les objectifs à court terme du régime qui sont leréarmement et le retour aux frontières d’avant 1914. Mais cela n’empêche pas surtout complots qui senouent entre les officiers de haut rang comme Rommel pour qui le Führer n’est qu’un dangereuxaventurier. Un attentat manqué en 1944 symbolise le mépris qu’elle porte à Hitler.

d. Reste du monde

Autour de ces fascismes, on trouve la franquisme installé de façon violente – une guerre civile – ce qui est plutôtrare. Mais il y a aussi tous ces pays qui ont noué des liens diplomatiques en s’étant rattachés à l’axe Rome-Berlin. Ces paysétaient alors marqués par un mouvement de Réaction, là où la démocratie a perdu toute crédibilité, en Europe Centrale,Orientale et dans les Balkans. On voit ainsi un retour à l’autorité monarchique en Grèce et Bulgarie et républicaine dansles pays Baltes. On peut aussi noter la militarisation du Japon qui est donnée traditionnelle. Celui-ci s’est d’ailleurs alliéavec l’Allemagne à travers le pacte chrétien en 1936, quelques jours après la formation de l’Axe Rome-Berlin. L’influenceautoritaire a aussi des effets en Amérique latine. Aussi, à la veille de la Seconde Guerre Mondiale, le système autoritaireapparaît comme le plus dynamique de tous les systèmes, la démocratie étant discréditée et le socialisme cantonné enURSS.

E. La Seconde Guerre Mondiale et ses conséquences

Elle est déclarée le 1er septembre par l’Allemagne en Pologne. Ce sont ensuite la Gb puis la France qui déclarentla guerre à l’Allemagne, le 3 septembre, pour prendre la défense de la Pologne. Mais la blitzkrieg aura raison de l’Europepuisque la Pologne tombe le 27 septembre 1939 et la France le 22 juin 1940, Hitler ayant écrasé l’essentiel de l’Europe enguerre alliant combat aérien et terrestre. La guerre prend fin les 8 et 9 mai 1945 avec les capitulations respectives duReich devant les pays occidentaux et devant l’URSS. Enfin, la capitulation du Japon le 2 septembre 1945 marque au delàla fin de la guerre, la victoire de la démocratie.

1. Le caractère technique de la guerre

Le premier point important est la massification associée à la politisation de la guerre puisqu’elle a été la plusmeurtrière des guerres et qu’elle a vécu sur le plus vaste espace jamais imaginé, touchant quasiment l’ensemble de laplanète. Et ce aussi bien sur les continents que sur les océans (à l’exception du pôle Sud) L’un des facteurs les plusimportants des diverses victoires d’un pays sur l’autre fut l’aviation qui fut le fer de lance de l’Allemagne au début avantque celle-ci ne capitule sous le poids de l’aviation alliée. La guerre a donc marqué l’essor de la technologie avec l’utilisationde l’arme nucléaire et plus précisément la Bombe Atomique les 6 et 9 août 1945 sur Hiroshima et Nagasaki. L’hommedécouvre alors qu’il peut détruire la planète. La technologie se trouve aussi à travers l’utilisation des ondes, que ce soitpour la radio (BBC anglaise pour la résistance française ou pour la propagande de Goebbels) ou pour les radars (batailled’Angleterre) Le deuxième point est la soumission du peuple au fait de guerre : si on compte 300 millions de combattants, onne compte pas moins de 2,5 milliards d’individus concernés par la machine de guerre (industrie, administration,organisation…) mais surtout par les bombardements. Ainsi, sur 50 millions de morts, on estime que les civils représentent70% de ce total. Cela s’explique par l’intensité des bombardements à l’instar de Dresde (300 000 morts), Berlin (200 000morts) ou encore Hiroshima et Nagasaki avec 400 000 morts sans compter les répercutions nucléaires. Mais il y a aussi lephénomène d’extermination qui a fait plus de 10 millions de morts dont 6 millions avec la Shoah, 1 million pour lestziganes,… On note aussi la présence de combats « fratricides » entre Serbes et Croates ou entre Japonais et Chinois.C’est ainsi la première fois que le rapport entre soldats et civils tués, est inversé. D’où la nécessité de théoriser et dedéfinir certaines de ces actions comme étant des génocides (population diverse) ou des ethnocides (population spécifique)Il faut attendre les procès de Nuremberg (1945-1946) pour que ces termes soient utilisés.


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Le troisième point touche au caractère destructeur et ciblé de cette guerre, encore plus que sous la première.Les cibles culturelles se sont multipliées à l’instar de la Pologne qui a été complètement détruite à l’exception de Cracovie.La destruction culturelle est même devenu un objectif majeur pour certains gouvernements.

2. Le caractère idéologique de la guerre

Le caractère idéologique d’une guerre n’est pas nouveau, on a connu cela sous les guerres pour la République.Aussi la GB et la France vont-ils s’opposer à l’Allemagne pour mettre fin à l’idéologie de l’Axe. Mais la GB va vite seretrouver seule après la chute de la France en juin 1940, résistant de son mieux lors des opérations de bombardementsallemands intensifs de l’été 1940. L’Allemagne va pourtant casser l’un de ses pactes, celui germano-soviétique signé en1939, en lançant l’opération Barbarossa contre l’URSS le 22 juin 1941. Dès lors, la GB et l’URSS vont s’associer contre lerégime nazi suivi par la France Libre de De Gaulle et les EU de Roosevelt puis Truman. En effet, suite à l’attaquekamikaze des japonais du 7 décembre 1941 sur le Pearl Harbor, les EU décident d’entrer en guerre, insistant dès laconférence d’Arcadie (décembre 1941 – janvier 1942) entre Roosevelt et Churchill sur le caractère idéologique de laguerre en décidant de préparer une déclaration des Nations Unies contre le Totalitarisme de l’Axe. Sur le terrain, l’Axe cherche à appliquer ses théories de l’homme nouveau et de l’expansion à l’instar d’un Japonqui se lance en Asie Orientale pour former sa sphère de coprospérité en 1942 : nationalisme, anti-occidentalisme etguerre contre les blancs. Les chinois en seront les principales victimes : c’est une guerre politique et raciale et nonseulement de front. On se rend alors compte qu’il y a eu des choix difficiles à faire comme ceux pris sous Vichy, faisantbasculer celui dans le collaborationnisme à outrance pour espérer récupérer les 2 millions de prisonniers.

3. L’issue de la guerre et ses conséquences

A la fin 1945, la capitulation des régimes autoritaires marque la fin de l’idéologie fasciste sauf en péninsuleibérique - Espagne de Franco et Portugal de Salazar – qui n’ont pas participé à la guerre. La capitulation marque aussi letemps du jugement, celui des responsables de ces atrocités : Nuremberg et Tokyo (celui-ci ne sera pas convaincantpuisque la capitulation n’a pas pu se faire car l’Empereur Hiro Hito était considéré comme irresponsable) Il reste alors deux idéologies qui sont le communisme qui va progresser rapidement, englobant un tiers de lapopulation totale ; la démocratie, considérée comme nouvelle, prenant la place de celle de l’entre deux guerres. Le nouveladversaire de celle-ci est ainsi le socialisme ; cela va se caractériser par la guerre froide. Les deux conséquences de cette guerre sont l’insécurité puisqu’il n’y a pas de véritable paix. D’aucunsconsidèrent d’ailleurs que la Seconde Guerre Mondiale ne prend fin qu’en 1991, date à laquelle les conditions de paixtraitées à Yalta et Potsdam sont réglées. La deuxième conséquence est le problème des nationalités qui reprendre del’ampleur, la guerre et la paix n’ayant pas su résoudre ces problèmes.

CHAPITRE 6 : LES DEUX MONDES (1945-1991)

Cette période est marquée par 45 années de division du monde en deux centrée sur une Europe particulièrementcalme, n’ayant subit aucune Révolutions ni guerres. Mais la menace du conflit plane avec des notions telles que GuerreFroide ou Guerre Fraîche.

I. Révolution des cultures et des mentalités

A. La diffusion de masse

1. Mutations démographique et sociale

C’est l’époque du baby boom qui commence dès 1943 mais qui s’affirme particulièrement en 1945. Ce constatdémographique est associé à un phénomène nouveau en Europe, l’immigration alors que ce continent a toujours été uneterre d’émigration. On note ainsi un flux énorme de 20 millions d’individus au sortir de la guerre. Si la structure démographique évolue, il en est de même pour structure sociale puisque l’on observe unemutation des secteurs sociaux professionnels avec une baisse de 20 points de la part des agriculteurs pour nereprésenter que 10% de la population en 1990 contre 30% en 1945. A cela s’ajoute le phénomène d’exode rural lié à celuid’urbanisation avec des taux de 80% en 2000. Le monde ouvrier tend aussi à décroître dans les années 60 avec la pertede sa spécialisation au profit d’une classe moyenne galopante avec un poids de 75% de la population. Les élites y seraientmoins visibles avec un renouvellement important dû aux nombreux intellectuels morts durant la guerre. On note ainsi unréel phénomène de mobilité sociale avec de larges possibilités d’ascension. Les 30 Glorieuses sont ainsi marquées par larévolution managerielle que cela soit dans la gestion privée ou publique avec l’ENA. On note ainsi une réelle croyance dans le progrès social. Les 30 Glorieuses ont une traduction sociologique avecle bouleversement des mentalités qui se produit d’ailleurs généralement pendant les périodes de croissance. En effet, lespériodes de croissances signifient généralement un peu plus de laxisme, d’ouverture sur le progrès et sur des chosesnouvelles. A contrario, les années de crise en 1970 révèlent un repli des libertés.

2. Les supports de la diffusion de masse


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Les moyens économiques vont être mis au service de la diffusion de masse avec le développement des surplus derichesse. L’individu ne consomme plus seulement le strict minimum vital mais aussi des biens matériels modernes pour sonconfort. Pour en être arrivé là, différents facteurs ont du intervenir :

• Les médias : Mac Lerhan parlait dans les années 60 d’un village planétaire face à leur diffusion :ü La presse : La presse quotidienne traditionnelle tend à décroître dans les années 60

sans pour autant perdre ses bases. C’est une baisse quantitative au profit d’une pressepériodique qui représente un support plus ludique avec des images, ce qui la distinguede la presse classique souvent dense et complexe. La presse d’opinion se transformepetit à petit en presse factuelle en ce sens où les hommes veulent se faire leur propreopinion.

ü Le livre : C’est la révolution du livre de poche post-45’s avec l’édition d’ouvragesclassiques comme nouveaux. Le Français va alors plus se répandre à l’étranger par letruchement du livre que sous le joug de la colonisation. On note aussi un large essor dela Bande Dessinée ce qui prouve en sus des choses susdites que l’Ecrit n’est pas mort, ils’est juste adapté à une nouvelle société. Mac Lerhan parle alors de galaxie de Marconien analogie et après la galaxie Gutenberg qui n’est pas morte pour autant. La galaxieMarconi comprend les nouveaux media qui vont se développer dans les 30 Glorieuses : letélévisuel et l’audio.

ü L’audio : C’est le développement du transistor des années 50 permettant dès lors ledéveloppement de la radio portable. L’intrusion de l’audio dans la vie du citoyen devientun enjeu politique. Aussi l’URSS a-t-elle bloqué les radios occidentales de ses pays ; demême pendant la guerre d’Algérie.

ü Le télévisuel : L’essor de la Télévision date des années 60 avec le passage à la couleur.Notons aussi dans la même logique la fin du monopole télévisuel avec la fin de l’ORTFpermettant l’intrusion de chaînes privées telles Canal+ en 1985.

• Technologie et Culture : Elles sont un outil de la diffusion de masse s’introduisant un peu partout. Toutd’abord dans les lieux culturels tels les musées, les stades, les salles de spectacles, les MJC,… On envient à développer dans le même temps la culture avec la création d’un ministère de la Culture en 1958mené par Malraux. La Culture devient dès lors le symbole de la vie moderne comme un luxe certes, maisnécessaire. Elle devient même un droit imprescriptible de l’Homme (cf. Charte de l’ONU et DéclarationUniverselle des Droits de l’Homme de 1948) Dès lors, la protection du patrimoine, le développement del’éducation et de la recherche sont les nouveaux objectifs du Politique.

• L’école : Cela se traduit tout d’abord par l’explosion de l’enseignement dans le secondaire et lesupérieur où l’on passe de étudiants en 1945 à 1,8 millions en 1990. C’est le symbole du progrès et de laréussite. Le diplôme devient dès lors une obsession dans le secondaire et le supérieur avec desattentes de la part de la société. Le BAC devient un objectif pour les nouveaux lycéens et aussi pour leservice public qui pousse ces jeunes à obtenir ensuite un diplôme dans les études supérieures. LeChômage va tendre à la baisse mais va surtout être réduit dans sa durée (3 à 6 mois) Ce sont surtoutles crises des années 70 qui vont montrer l’utilité du diplôme face au chômage cependant qu’aujourd’hui,c’est la qualité du diplôme qui importe au delà du simple fait d’en avoir un ou plusieurs. Notons aussi quece phénomène s’inscrit dans une scolarité rallongée, aussi la scolarité joue quasiment pendant le quartde la vie des hommes, c’est un réel enjeu avec des contradictions : doit-elle être marchande ? doit-elleêtre un lieu de message politique ? Ces questions trouveront une réponse dans la contestation de mai68. Il se déclenche alors une confrontation entre la vieille culture de la lll° République et la modernité.

3. La révolution religieuse

La Religion vit un bouillonnement dans les années 60. Elle a traversé la guerre avec beaucoup de difficultésayant vécu des persécutions à cause d’une identité religieuse. On note alors un retour des conflits religieux dans lessociétés occidentales avec l’arrivée d’immigrants, suite aux politiques d’immigration expansive. La Religion est le symbolede ce conflit puisqu’elle a été l’objet de la contestation. Tout d’abord dans son autorité étant associée à l’école et à l’Etatdéveloppant un phénomène d’autoritarisme surtout avec les religions hiérarchisée à l’instar de la religion catholique. Maisil y a aussi un contexte international : il y a un affaiblissement de la religion avec les principes de laïcisation et desécularisation mais aussi à cause d’idéologies politiques comme l’athéisme soviétique. Enfin, la Religion est contestée aunom du Progrès, de la Liberté des hommes voulant vivre selon leur propre Raison et envie. Aussi la morale sexuelle est-elle contestée au vu de l’émancipation sexuelle avec la contraception, l’homosexualité et la conception du mariage. Dès lors, la Religion a tenté de trouver des éléments de réponses : elle s’aperçoit dans la crise. Elle va tenter detrouver un rôle nouveau, ne cherchant pas à changer les dogmes mais à en modifier les pratiques. On note une tentativede rapprochement entre les Eglises avec des dialogues et réconciliations à travers des conférences cuméniques. Celadébouche sur une réconciliation entre les Orthodoxes et les Catholiques en 1964 et en 1986 entre les Juifs et lesCatholiques en 1986 avec le Pardon exprimé par le Pape Jean-Paul II. D’ailleurs, celui-ci participa aux conciles du VaticanII (1962-1965) qui un Aggiornamiento, un changement dans le Christianisme : volonté d’adapter le message catholique aumonde moderne. Il faut aussi distinguer le fondamentalisme qui est un phénomène global de retour aux valeurs


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traditionnelles de l’intégrisme qui est une forme de retour mais en tant que combat contre les autres car il n’a qu’uneseule vérité. La Religion va alors rechercher de nouveaux fidèles à travers les mouvements de jeunes (JMJ) et unespiritualité face aux nouveaux défis que sont les mouvements new age, punk, et sectes qui se développent de plus en plus.

B. L’Etat en tant qu’instrument culturel

1. Dans les pays occidentaux

a. L’Etat et la conservation de son identité culturelle

L’Etat y a un rôle très important puisque la plupart des pays occidentaux, à l’image de la France, va se doter deministère à compétence culturelle et ce en appui sur les textes fondamentaux (cf. Charte de l’ONU avec l’UNESCO etDéclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948) Par le terme culture, on entend une appropriation du patrimoineaussi bien passé que moderne (cf. Art contemporain et moderne avec le centre Pompidou) Mais la politique culturelle del’Etat passe surtout par des commandes artistiques spécifiques : 4% du budget prévu pour la construction de toutétablissement sont consacrés à la création artistique (cf. Sculpture dans la cour de l’IEP…) ; encouragement dans ledomaine du cinéma avec le centre cinématographique et avec le principe de l’avance sur les recettes (on donne descapitaux financiers avant même de connaître le résultat d’une production cinématographique) ce qui a permis au cinémafrançais de mieux résister que ses voisins européens à l’hypertrophie du cinéma américain. L’engagement de l’Etat estmultiforme avec une politique audio-visuelle puisque des quotas sur le nombre de chansons françaises à diffuser sontimposés aux Radios : on cherche à conserver une identité culturelle.

b. L’enjeu de l’urbanisme

On trouve ensuite une politique de l’urbanisme face au taux d’urbanisation allant de 75 à 85% au sein del’Europe. L’Etat doit définir des stratégies de développement urbain : répartir les habitations, les activités économiques,les services publiques, les espaces verts pour obtenir un ensemble harmonieux. Depuis les années 80, beaucoup deproblèmes sociaux résultent d’une politique urbaine d’antan trop rapide ou administrative avec les projets Ville nouvelle,Nouveaux ensembles. On considère cet urbanisme comme latin (France, Espagne, Italie, Portugal,…) avec le principe destours et des barres en opposition au style Newtown de l’Europe du Nord Ouest qui préserve les zones vertes au sein deshabitations et des activités économiques diverses (bureaux, commerces,…) Il est d’ailleurs intéressant de remarquer quele nombre de crises sociales y est beaucoup moins important que les politiques urbaines menées sont dans cet objectif dutype Newtown. Cela contraste avec le problème social qu’à connu Sarcelles qui fut pourtant un succès à l’époque avec l’eaucourante, le chauffage central, des toilettes privées (Rappelons qu’en 1962, seul 50% des parisiens profitaient de l’eaucourante) Il n’empêche que peu de décennies après, on a parlé de sarcellite, soit une maladie, d’où un réaménagement deSarcelles. Notons enfin que le phénomène de concentration s’associe à celui d’individualisme, d’anonymat, d’où l’éternelmythe relancé par les conseillers de M. Chirac lors des présidentielles de 1995 : la « fracture sociale »

c. Le coût de la Culture et ses conséquences

Avec l’aspect sportif lié au culte du corps, la culture représente un poids dans le budget de l’Etat. Aussi l’Etatva-t-il être mis en retrait par les collectivités territoriales qui vont s’impliquer dans la politique culturelle. Des maires,des présidents de régions, quelque soit le titre d’ailleurs, ont énormément investi puisque la culture représente ledeuxième poste de finance dans certaines villes pour atteindre 30% à Bordeaux sous le dernier mandat de Chaban-Delmas (1989-1995) Mais cela pèse lourd, d’ailleurs cette politique ne sera pas suivie par Juppé, actuel maire deBordeaux, d’où le besoin de trouver d’autres financements. Dès lors, le problème du rapport Public/Marchand se posedans les sociétés capitalistes. La culture est-elle une marchandise ? La conception humaniste pose la Culture comme un élément de réflexion etde perfection. Aussi doit-elle être accessible à tous par le truchement des médias au cours des années 70 : c’est ladémocratisation culturelle considérée comme la victoire, un acquis de la démocratie sociale. Les hommes vont alorsdécouvrir le patrimoine bâti avec les châteaux et églises et celui naturel à travers les vacances qui alimentent lesrecettes du tourisme. Mais dans le même temps, au cours des sixties, le marché a repris ses droits avec le phénomène de récupérationdes biens culturels, étant devenu un élément important du développement économique. D’ailleurs, l’industrie a accentuéson développement entre 1945 et la fin des années 60 jusqu’à ce que le monde du service devienne le moteur de lacroissance, représentant des les années 90, 65 à 75% de l’emploi avec le tourisme par exemple. Le privé intègre lesmédias en 1985 avec Canal+. Dès lors, la diffusion de la culture va passer par le privé : il faut payer pour accéder aumarché. Il y a alors un problème de valeur puisque le Public tend à la protection du patrimoine cependant que le Marchéveut maximiser le profit en négligeant parfois l’environnement. Différence de valeur aussi avec le sponsoring qui impliquela dépendance des sujets envers les sponsors alors que l’on critiquait avant la dépendance de la culture envers l’Etat. Lacontestation de la culture étatique pris forme sous la vague mai 68, trouvant sa solution dans la culture par le marché. Nepouvant plus critiquer, on convient sans forcément consentir au désengagement de l’Etat. Il n’empêche que la Franceentend encore conserver la Culture comme un bien extérieur au marché : c’est le concept d’exception culturelle que laFrance a plaidé lors d’une conférence du GATT en 1993.

2. Les pays de l’Est


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Il y a un monopole culturel de l’Etat avec Jdanov : la culture est un bien essentiel mais au service de l’idéologie ;elle doit être étendue à tous les pays socialistes, c'est-à-dire que la politique culturelle est planifiée par la puissancepublique. D’ailleurs, les créateurs font partie de cette puissance publique selon deux Unions où règne des règles deplanification puisque la supériorité du socialisme impose la forme et le fonds dans tous les domaines artistiques. Onretrouve ainsi le modèle stalinien dans l’organisation des villes. En Pologne, un effort est fait pour reconstruire tout ce qui a été détruit durant la guerre, sur tout à Varsovieet Gdansk. La spécificité du passé est au passage la seule concession faite par le réalisme socialiste mais ce uniquementpour le peuple et non les élites. On décèle dès lors la difficulté du régime qui prétend détruire la société pour établir unhomme nouveau tout en laissant le patrimoine de l’homme ancien persister, voire s’affirmer comme symbole d’uneexistence passée. Tout l’effort culturel et idéologique du régime consiste alors en cherchant à intégrer le passé auprésent. En Chine, Mao mène une Révolution Culturelle entre 1966 et 1976 pour imposer le socialisme maoïste : il a fallufaire table rase du passé chinois dépassé en son mode de pensée, le confucianisme, son fonctionnement, son organisation,pour établir un homme nouveau. L’élément de réflexion de Mao se retrouve dans son petit livre rouge, symbole d’uneinterprétation de la pensée marxiste. L’enjeu culturel en Chine dépasse alors de loin les autres modèles car c’est par laculture que Mao entend imposer ses dogmes. Il faudra l’intervention de Deng Xiaoping fin 1976 pour mettre fin à larévolution : c’est un échec pour Mao. Mais c’est aussi un échec de la démocratisation du pays en 1989 avec les évènementsde Tien’ Anmen qui montrent à quel point le parti tient encore la destiné du pays. Reste néanmoins le fait d’une contestation persécutée mais présente tout au long des travaux idéologiques,politiques et culturels des pays communistes. Le peuple revendique ainsi le droit au pluralisme culturel, comment admettrele fait qu’il n’y ait qu’une seule source créatrice d’art ? Ce phénomène de contestation s’appuie sur les médias quidiffusent les sons et images venus de l’Occident : les jeunes de l’Est ont cherché le contact pour retourner la cultureoccidentale (jeans,…) contre le système. On trouve aussi des intellectuels qui dénoncent le régime tels Sakharov quiappartenait avant à la nomenklatura ou encore Soljenitsyne avec le réseau samizdat qui fut exclu en 1974 qui dénonça lagoulag à travers son best-seller « Archipel du goulag » L’enjeu Etat/société prend fin en 1989 des les pays de l’Est aprèsplusieurs échecs tels celui du printemps de Prague en 1968 pour un socialisme à visage humain. On notera le rôleimportant en Pologne de Solidarnosc soutenu par le Pape, Karol Wojtyla, qui s’est rendu 4 fois en Pologne (1979, 1983,1987, 1991) pour réclamer les libertés demandées par le peuple : c’est la victoire de l’identité culturelle polonaise.

C. La Quête du sens

1. L’évolution des moeurs

On demande à la culture en sus d’une satisfaction, une explication du monde au vu de l’affaiblissement de laReligion. La vision de l’homme change alors avec l’explosion du jeunisme qui est l’exaltation de la jeunesse. Ces jeunes vontdevenir des avant-gardes déjà depuis 1945 des Yéyé au dico en passant par les Hippies, le rock, la pop et le punk. Cephénomène suit un mouvement d’Ouest en Est avec une priorité pour la GB au vu de sa culture mid-atlantique. On voit sesuccéder des modes et célébrations avec Woodstock en 1969 et Wight en 1970 en GB. Aussi un fossé culturel va-t-ilnaître entre les régimes avec un renversement des perspectives, les jeunes devenant une valeur plus rentable que lesvieux. Notons aussi le mouvement féministe avec l’adage « On ne né pas femme, on le devient » de Simone de Beauvoirdans son roman Le deuxième sexe. Le mouvement est ensuite repris par l’australienne Germaine Greer avec son roman LaFemme eunuque. Aujourd’hui, on cherche la parité homme femme dans tous les domaines de la vie. Si cette revendicationse veut pour une revalorisation de la condition féminine, il n’en reste pas moins que cela modifie aussi la conditionmasculine avec la dénonciation du machisme.

2. L’évolution du rapport esprit/corps

Dans la quête du sens, on note un nouveau rapport corps/esprit. En effet, depuis 1945, la culture rétabli l’unitéde la personne humaine avec le culte du corps à travers les athlètes ou encore les « canons » du cinéma. Les 30 Glorieusessont marquées par une revendication nouvelle, celle de la sexualité comme composante naturelle et morale de la culture :c’est la chute des tabous tels la contraception, l’avortement, l’homosexualité. Ensuite, au vu des progrès de la médecine avec le découverte de l’ADN par Crick et Watson en 1953, lamanipulation génétique est alors offerte. La recherche de « la jeunesse éternelle » par le culte du corps devient unecomposante essentielle de la société et de l’activité économique. De nouveaux problèmes d’ordre éthique et économiquevont alors se poser au sujet de la médecine, peut-on permettre le clonage, la grossesse chez les personnes âgées, lasélection par les gênes (cf. Bienvenue à Gattaca) ? Au niveau économique, c’est le problème de la couverture médicale cartous n’y ont pas accès en ce sens où il y a aurait une médecine à deux vitesse. Mais l’inégalité paraît encore plus frappanteentre les pays développés et ceux en voie de développement : les occidentaux ont ainsi grandi et pris du poids sur ladernière moitié de 20° siècle, c’est une réussite de la démocratie. Cette réconciliation du corps avec l’esprit est l’aboutissement de la Renaissance et du Mens sana in corporesano. C’est l’idée du progrès de l’homme, les 30 Glorieuses sont aussi un progrès psychologique : tout est possible, donctout est permis, l’homme devient Dieu, c’est le mythe démiurge.

3. De l’évolution des idées politiques


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De nouvelles valeurs collectives apparaissent telles celle de la consommation : on s’entoure d’objets, on existedans la possession. L’idée ne ‘est pas à l’inégalité ou l’élitisme mais à la différenciation dans la conformité. Tout le mondemet ainsi des jeans mais pas de la même manière, en clair, c’est la loi du « détail qui tue » Ce phénomène est poussé àl’extrême avec la mode punk ayant pour postulat universel « no future » A partir des années 70, on se pose des questionssur le régime soviétique avec l’apparition des « pénuries », son efficacité est remise en cause. Cette remise en cause n’estpour autant pas spécifique à l’URSS puisqu’en 1983 on évoque pour la première fois l’existence de nouveaux pauvres dansles pays capitalistes. Le terme de SDF prend aussi place dans les m urs et chaque année, pendant les fêtes et les joursde froids, les journalistes nous rappellent que la France ne connaît pas la pauvreté zéro. Au vu de ces évolutions, à quelleidée faut-il se rattacher ? Cette question est importante car la politique est une des priorités majeures des peuples. Le débat estextrêmement important, on se passionne pour les émissions politiques et pour les élections : on pense durant le période deprospérité (sans chômage ni crise économique) que le Politique peut changer le monde. Mais peu à peu, l’économie vaprendre le pas sur le Politique en ce qui concerne le pouvoir de changer le monde. Ainsi le Politique propose-t-il desmessages divers certes, mais inadaptés à l’électorat qui cherche plus de démocratie. Les idéologies à la mode :

• Il y a ceux qui, comme Albert Camus, pensent que le monde est absurde, qu’il n’y a pas de modèle àsuivre puisqu’il n’y a pas de sens dans l’évolution.

• Il a ceux qui font la critique du système capitaliste en amplifiant le message marxiste. Ce courant depensée se trouve peu en URSS puisque personne ne succèdera réellement à Jdanov tandis que la Chineet surtout l’Europe subissent de plein fouet celui-ci. En France, il devient difficile de se fairereconnaître en dehors des théories marxistes, ce qui n’empêche pas le débat à l’instar du couple Aron(pragmatique en ce sens où le système capitaliste certainement le pire des systèmes à l’exception detous les autres) Sartre alors compagnon de route. Ce courant ira très loin dans ses dogmes puisque,sous la crise des euromissiles, on entend dire qu’il vaut mieux être rouge que mort. La critique dusystème capitaliste est ainsi bien présente et surtout en son représentant, les EU. Marcuse,enseignant en Californie, phare de la contestation de l’année 1968 défend ainsi très peu la démocratie.

• Il y a ceux qui prennent du recul par rapport aux thèses marxistes. Ce courant se développe en 1978avec les nouveaux philosophes, marxistes ou tout juste réformés : ils observent, commentent,analysent et cherchent à poser des questions sur les divers bilans possibles des économies, desrégimes politiques, des évolutions sociales,… Le premier constat est que modèle occidental a bienrésisté aux crises et au surplus, aux critiques ; on s’aperçoit que le régime capitaliste n’est pas si malface à la dépréciation du modèle soviétique (cf. effet Soljenitsyne) Il est alors utile de rappeler l’undes éléments le plus important du tournant soviétique : la conférence d’Helsinki en 1975 rassemblanttous les européens en sus du Canada, des EU et de l’URSS. Trois corbeilles ont été traitées :

ü La première est relative aux frontières de l’URSS : on lui reconnaît les frontièresissues de la Seconde Guerre Mondiale et on consacre la souveraineté des Etats,instituant de le devoir de non-ingérence.

ü La deuxième est relative à la coopération économique entre l’occident et l’URSS.L’Occident s’engage à accorder des crédits et à améliorer le niveau technologique del’URSS cependant que cette dernière puisse exporter sa culture dans l’Occident etdoive accorder la libre circulation des biens et des idées (Brejnev souligne que cettelibre circulation ne se fera que sous le joug des lois internes)

ü La troisième corbeille est relative aux droits de l’homme. L’URSS s’engage à lesrespecter sans pour autant respecter cet accord.

La conférence d’Helsinki qui marque l’apogée de la détente semble donc à court terme êtreune victoire pour l’URSS bien que les EU se soient fait beaucoup d’argent en contrepartie. Il n’en restepas moins qu’à long terme, la troisième corbeille va peser sur le régime soviétique bien plus que lepouvoir central n’avait pu l’imaginer. En effet, dès 1977 la charte 77 est lancée par Havel réclamantles droits (art 7 de l’accord) approuvés dans leur application au cours de la conférence.

Mais le temps des nouveaux philosophes s’estompe vite au profit des experts. Les années 80 rejettent lesdonneurs de leçons, les maîtres à penser, recherchant l’humilité et l’efficacité dans le pragmatisme et non dans desconceptions métaphysiques. Les économistes vont prendre place dans les décisions politiques, les médecins vont faire dela politique internationale avec Médecins sans Frontières, organisme crée par le Dr.Kouchner. Ils ne proposent pas dechanger le monde mais de l’améliorer par petits bouts, réclamant des droits ou interventions spécifiques comme le droitd’ingérence dès lors que des peuples sont opprimés. Ce rejet des philosophes contraste dans le même temps avec leretour de la Religion et d’un courant plus écouté, les verts en tant que spécialistes voulant contribuer à la protection del’environnement dans l’économie de marché. C’est donc un retour des idées générales face aux échecs du tiers-mondisme,du socialisme et du capitalisme sauvage, qui marque le début des années 90. Ces valeurs ne trouveront leurs réponses qu’après 1991 dès lors qu’un élément de taille tomba : le marxisme. Lecapitalisme apparaît comme le système par défaut qu’il va falloir améliorer et étendre au même tire que la démocratie. Lasynthèse de ces deux conceptions se trouve être la thèse énoncée par Francis Fukuyama dans son article intitulé La Fin


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de l’Histoire en ce sens où la démocratie et le capitalisme seraient les modèles représentant la finalité humaine ; l’hommeaurait établi un système politique et économique lui permettant de s’émanciper au mieux.

4. De la création culturelle

Elle s’opère en deux temps : la période 1945-1970 liée à la prospérité économique qui se démarque par soncaractère innovateur, novateur ; la période postérieure aux crises économiques des années 70 qui se manifeste par unretour, un replis sur des valeurs plus traditionnelles. Mais cette rupture n’est pas absolue, des innovations existent à lafin du 20° siècle.

• Architecture :ü Dans la première période, l’architecture moderne trouve son essor avec les thèses de

Le Corbusier. On en arrive à une uniformisation des uvres avec le style des tours etdes barres. C’est l’urbanisme fonctionnel qui est recherché avec les gratte-ciel. Lamodernité s’exprime aussi par les formes cubiques et les couleurs vives.

ü A partir des années 70, on revient avec une architecture du type néo-… avec un retouraux années 30 et du début du siècle. C’est l’utilisation de décors anciens dans unepériode de doutes sur le véritable sens du développement. On s’attache dès lors auxantiquités, au patrimoine rural qui rassure. Ces objets deviennent décoratifs voireutiles. Pour sauvegarder ce patrimoine, on va réhabiliter les vieux quartiers détruitsdans la période 50-70 dans des villes comme Paris et Bordeaux, pour en faire des lieuxde vie.

• Art :ü Durant les 30 Glorieuses, on connaît le développement de l’art abstrait avec l’Op Art

(art cinétique) Les musées d’art contemporain se développent un peu partoutü A partir des années 70, on retrouve des concepts anciens avec le principe de

reproduction de valeurs sûres ; c’est d’ailleurs à cette époque que les prix des vieuxtableaux vont exploser tels ceux de Van Gogh.

• Musique :ü La période des 30 Glorieuses marque par une recherche de nouveau dans le rythme et

dans le style de musique avec la musique contemporaineü A partir des années 70, on retourne à la musique classique avec la sortie de nombreuses

compilations. Les bandes son des publicités ou films se réfèrent alors plus à Mozart etBeethoven qu’à Ligeti. Il ne n’en reste pas moins qu’il y a des la créativité durant cettepériode avec la pop, le rock, le disco mais on reste quand même dans des rythmessimilaires.

• Mode :ü Cette période est marquée par le caractère psychédélique de l’hommeü La seconde période paraît plus sérieuse en faisant ressortir le caractère indifférencié

de l’homme. Son look est rajeuni certes, mais banalisé. On cherche à rassurercependant que les années 60 aient exacerbé l’émancipation humaine.

Lorsque l’actuel ministre de l’Education nationale accuse le mouvement contestataire de l’année 68 d’avoirengendré les maux de la société aujourd’hui, c’est un signe révélateur : c’est la réappréciation négative de cette époquerévolue.

II. De la démocratie

A. Du retour en force de la Démocratie

Elle a retrouvé ses lettres de noblesse après son échec au vu du paysage mondial des régimes politiques audébut de la Seconde Guerre Mondiale (cf. supra) Aussi réapparaît-elle en force en Europe au lendemain de la guerre àtravers l’Allemagne et l’Italie. Mais pourquoi ce retour ? Cela s’explique par le fait que la philosophie démocratique a lemieux soutenu la résistance à l’oppression et à la guerre. Cette force de la démocratique remonte à la Conférenced’Arcadia (1941-1942) qui a consacré la notion de Nation Unies et défini les valeurs du combat mené au coté desdémocraties : on retrouve cet esprit à travers la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme en 1948. Avec cetteconsécration des droits de l’homme, les démocraties ont pu justifié leur combat moral.

1. La notion de programme comme cause première du retour de la Démocratie

La démocratie renaît par le truchement de programmes tels celui de Beveridge en GB avec le principe deWelfare State qui se définit comme un ensemble de droits qui permet à l’individu d’être pris en charge par l’Etat, duberceau à la tombe. Qu’il s’agisse du travail, du moisir, de la santé,…, les individus sont protégés par des institutions etdes mécanismes de redistribution. En France, le Conseil National de la Résistance élabore en 1943 un programme du mêmetype, très ambitieux qui ne sera que partiellement réalisé. Mais celui-ci va jeter les bases de la démocratie à travers à laconstitution de la lV° République. Dès lors, la démocratie suscite l’adhésion du peuple aujourd’hui encore jamais remise encause.


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2. Du rôle de l’Etat dans une économie mixte

La démocratie s’appuie sur le rôle de l’Etat comme expression de la volonté collective. Aussi va-t-il agir dans lavie économique avec la prise en charge des secteurs d’activité économique : c’est la nationalisation. Elle est même menéeen GB cependant qu’elle poussé plus loin en France dans les domaines de l’énergie, de la sidérurgie, du transport, desfinances, des assurance,… L’Etat fourni alors l’accès pour tous de services minimums et permet de réguler l’économie : onparle alors de capitalisme mixte. Celui-ci se définit par une reconnaissance de marché et des initiatives privées par l’Etatmais sous un contrôle rationalisé. Le premier objectif de l’Etat est alors le plein emploi car le chômage fut l’un des facteurs de la montée dufascisme. A cela s’ajoute un deuxième objectif, celui de la croissance. L’Etat cherche simultanément l’emploi et lacroissance, et c’est la conjonction des deux objectifs qui va caractériser les 30 Glorieuses. Certes cette politiquekeynésienne coûte chère cependant qu’elle améliore le bien être des individus, donc de la collectivité. Ce coût, car laDémocratie a un coût, se traduit par une augmentation de 20 points du taux de prélèvements obligatoires pour le porter à40%. Il y a alors un véritable investissement matériel de la part de l’Etat dans la fabrication d’établissementséducatifs, culturels, économiques avec le développement du secteur tertiaire. Mais il y a aussi un investissement humainavec le boum de la scolarité mais aussi de la culture et des loisirs avec les congés payés qui passent de deux semaines en1936 à 5 semaines au début des années 80. C’est le signe d’une évolution, celui du fonctionnement de l’ascenseur social quia joué à plein pot : c’est la grande période de la méritocratie. Les jeunes ont alors l’avenir pour eux, leur avenir n’est plusprédéterminé par leur origine sociale. Il se développe alors un espoir collectif qui a stimulé le travail, la réussite et doncle désir de progrès. Ceci est confirmé par les miracles des démocraties allemande et japonaise. Même la France a connuun miracle économique et ce, selon certains, pour rattraper la défaite de 1940. Les programmes de 1945 ont donc connuune réelle application.

B. De l’évolution des valeurs démocratiques

1. De la participation du citoyen

Le droit de vote pour les femmes s’est répandu en 1944 en France cependant qu’il ait fallu attendre 1970 pouren Suisse. Aussi la démocratie cherche-t-elle à imposer la parité homme/femme dans tous les domaines, politiques commefamiliaux avec le double exercice de l’autorité parentale accordée dans les années 70. La démocratie croit en la maturitédes jeunes puisque la majorité électorale est abaissée à 18 ans en 1969 en GB et en 1974 en France. Les jeunesdeviennent ainsi un facteur politique central. La démocratie cherche aussi à se rapprocher du peuple avec le principe desubsidiarité entre le pouvoir central et les collectivités territoriales issues des lois de décentralisation en France àpartir de 1982 et de la loi fondamentale allemande pour les Länder. Dans le même temps, la participation supranationalese développe à partir de 1979 avec l’élection au suffrage universel du Parlement européen.

2. De l’Etat de Droit

Au delà des libertés sur la presse et les associations, on voit surtout se développer des organismes de contrôledes libertés comme la Commission Nationale de l'Informatique et des Libertés (CNIL) pour nos données personnelles.Notons le développe de l’éthique sur le divorce, la contraception, l’avortement, les rapports parents/enfants. Mais le pointimportant est l’abolition de la peine de mort, devenue condition d’adhésion au Conseil Européen. La GB la prohiba en 1965et la France en 1981. C’est alors la notion d’Etat de droit qui se développe : chacun, en tant qu’individu a le droit à unmaximum de protection.

3. De l’idée d’équité et d’égalité

L’égalité des chances est placée en avant avec la reconnaissance des caractéristiques spécifiques des classesselon l’âge et l’origine sociale et nationale. La démocratie se veut alors garante de la protection des minorités qui estaussi un critère d’adhésion au Conseil Européen. Cette politique s’accompagne de l’idée d’équité qui se veut correctif desinégalités. L’équité ne va pas ce qui est juste en soi, mais contre ce qui est juste selon la loi (juridique, économique,…) dèslors qu’elle est trop rigide. Cette philosophie apparaît surtout aux EU au début des années 60 avec Kennedy et Johnsonproposant leur idée de Nouvelle Frontière et Nouvelle Société contre la ségrégation entre autres. Mais l’équilibre n’estpas toujours facile à atteindre cependant que les médias sont très sensibles aux thèmes d’équité, d’inégalité,d’injustices… Il ne faut pourtant pas faire d’amalgame entre injustice et inégalité puisque tout ce qui est injuste nerelève pas forcément d’une inégalité et inversement. Le corollaire de cet engagement est la prolifération des associationscaritatives et d’aides aux personnes en difficulté.

4. De l’entreprise France

Les droits politiques ne se limitent pas à l’aspect du Politique. On veut ainsi élargir le champ de la politiquecomme à celui de l’entreprise. La contestation de 68 a permis de définir la démocratie économique en ce sens où il doit yavoir une sorte de corporatisme à l’allemande ou scandinave, dans la gestion d’une entreprise. C’est l’idée selon laquellepour gérer une entreprise ou un pays, il ne faut pas seulement se reposer sur les responsabilités du Politique ou dudirigeant mais aussi sur la patronat et les syndicats : on parle alors d’entreprise France. Cette vision a été étendue ausystème éducatif avec la participation des lycéens aux conseils d’administration ainsi qu’au sein de l’Eglise avec


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l’association des laïcs et des fidèles aux institutions. Tout devient dès lors politique au sens de l’investissement des lieuxde pouvoir par les citoyens.

C. Les perspectives de la Démocratie

1. De l’évolution du Politique et de la Politique à travers la démocratie

Dans cette période, le taux de participation est très élevé au vu des formes d’expression qui sont ouvertes auxcitoyens. Dès 1962, on introduit l’élection du Président de la République au suffrage universel direct, puis celle duParlement européen en 1979 sans oublier la pratique référendaire, très présente dans les pays scandinaves. C’est aussi laparticipation du citoyen à travers la multiplication des sondages au risque de tomber dans le gouvernement des sondages. L’offre idéologique tend à se recentrer, jusqu’au années 1980, les partis d’extrême droite sont laminés parsouvenir de la guerre tandis que l’extrême gauche, bien que présente avec le PCF, voit sa base électorale s’effriter petit àpetit, voire très lentement en France (le PCF passe de 30% au sortir de la guerre à moins de 10% fin années 80 à causede l’image de l’URSS) Dans les années 60, le gauchisme se substitue au PCF non pas au niveau politique mais intellectueldans les mouvements de jeunes. La seule innovation est la proposition nouvelle et contestataire sont les partisnationalistes basque ou écossais et les partis écologistes, plus tardifs et encore embryonnaire en 91 sauf en Allemagne. On assiste dès lors à une polarisation des forces politiques aux centres gauche et droit. Au centre droit, ontrouve les conservateurs anglais, le retour des démocrates chrétiens, de fervents démocrates, sous la lV° Républiquefrançaise et des gaullistes sous la V°. Au centre gauche, on trouve le parti travailliste anglais qui lance le Welfare state,les socialistes démocrates allemands du SPD autour des chanceliers Brandt et Schmidt et enfin la SFIO et les radicauxfrançais qui vont être prépondérants sous la lV°, effacés sous la V° jusqu’au retour de la gauche au pouvoir en 1981, maisdans une optique de gestion et non de « révolution ». La démocratie est ainsi consensuelle et modérée au vu des affrontements qui n’ont pas vraiment changé ladonne. Certes il y a eu des changements comme la décolonisation qui auraient pu déstabiliser le régime ou plutôt lesrégimes puisqu’en 30 ans, c’est un tiers de l’humanité qui a été libéré du joug européen. Mais la démocratie a su absorberce choc économique et humain alors qu’en 1962 la France connaît le rapatriement d’un million d’hommes revenant d’Algérie.Le phénomène corollaire à la décolonisation est alors l’immigration de populations anciennement colonisées.

2. De l’Union des démocraties

La démocratie s’inscrit aussi dans la construction européenne lancée par le plan Monnet Schuman en 1950. LaCommunauté économique européenne (CEE) prend forme en 1957 par le traité de Rome avec 6 pays fondateurs, puis 9 en1973, puis 12 en 1986, 15 en 1995 – la CEE étant devenue l’Union Européenne en 1992 – et enfin 25 en 2004. L’essor del’Europe a favorisé le développement de la démocratie au sortir de la chute des dictatures en Grèce, Espagne et Portugal.Notons tout de même que la démocratie en soi se moque bien de la forme du régime puisque des monarchies vontapparaître en Espagne et en Italie sans pour autant mettre à mal les valeurs démocratiques. Sous la Guerre Froide, la démocratie a été obsédée par la peur de l’invasion soviétique. D’où l’idée d’une unionentre les démocraties occidentales par le truchement du pacte d’Atlantique Nord en avril 1949, débouchant sur un organemilitaire, l’OTAN en 1950. Cet accord stipule que les pays signataires, 12 à l’époque, doivent se soumettre à desconditions telles l’économie de marché, la démocratie libérale… La démocratie post-45’s ne vivra pas de grands chocs àl’exception de la crise française de 1958 qui doit pour autant être nuancée. La démocratie a surtout vécu l’effondrementde son modèle adverse lors de l’automne des peuples en 1989 et la fin de l’URSS en 1991.

3. Des clivages sur le but de la démocratie

Des changements de la démocratie ont du, tout de même, être entamés au sortir des crises économiques de1973 et 1979, qui furent alors considérées entre autres par V.Giscard d’Estaing comme brève, il suffisait de conduire uncourt moment en aveugle. Or l’économie ne s’est pas rétablie et les paradigmes keynésiens n’ont plus fonctionné. Une crised’une trentaine d’années ne s’appelle plus crise mais mutation, entre autres des secteurs d’activité. Au delà des périodesde récession, ce qui a marqué, c’est l’apparition du chômage jumelée avec celle de l’inflation. Cette évolution a alorsébranlé les certitudes de telle sorte qu’à l’arrivée de Thatcher en 1979 et Reagan en 1980, les choses vont changer, c’estle retour aux valeurs traditionnelles : un Etat aux prérogatives limitées mais fortes, réduction du déficit, libéralisme. Leconsensus sur le modèle démocratique n’est donc plus uniforme ; certes, quasiment tout le monde accepte le systèmecapitaliste mais c’est dans le produit du marché que les divergences apparaissent et précisément sur la redistribution desproduits du marché. Pour les gens de droite, la croissance passe avant les inégalités, voire sure celles-ci tandis que lesgens de gauche insiste avant tout sur la solidarité. Toutefois, VGE exprimait à juste titre que la gauche n’avait pas lemonopole du c ur. Ainsi les modèles sociaux sont au centre des programmes

III. Des systèmes soviétiques

A. Le temps de la consécration

A partir de 1945, le socialisme qui n’existait qu’en URSS, va en 5 années s’imposer sur le tiers de l’humanité avecles pays de l’Est, des pays d’Afrique, d’Amérique et surtout la Chine en 1949. Jusqu’au « Vietnam soviétique », lacampagne en Afghanistan, le socialisme n’a cessé de progresser, surtout dans le Tiers-monde soit par conversion, soit par


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alliance. En effet, le socialisme apparaît en phase avec la décolonisation, contre l’impérialisme et complément des théoriesde la liberté. La période 1945-1980 représente pourtant un relatif échec malgré des acquis positifs. Le modèle stalinien,collectivisation des moyens de productions, planifications, contrôle par le parti, a permis aux sociétés de type soviétiquede connaître une incontestable croissance aussi bien quantitative que qualitative et ce surtout en Chine ; par quantitative,on comprend les mutations sectorielles avec les baisses respectives des secteurs agricole et industriel au profit dutertiaire mais aussi les améliorations dans l’éducation ou encore la santé. Notons enfin les exploits réalisés dans ledomaine spatial puisque les soviétiques ont été les premiers a envoyer un satellite – Spoutnik le 7 septembre 1957 – et unhomme – Youri Gagarine le 12 avril 1961 – dans l’espace.

B. Le temps de la désillusion

1. Au plan externe

Mais des difficultés persistent dont certaines sont constatées depuis un moment au sein du régime. Ainsi ladénonciation du stalinisme par Khrouchtchev lors du 20° congrès du PCUS en 1956 rendant Staline responsable de laTerreur et non le régime, montre la nécessité de réformes qui ne seront pas faites pas lui-même. Brejnev, certes héro del’immobilisme soviétique, va tenter de redéfinir les bases du système avec une nouvelle constitution en 1977, rationalisantle système en fusionnant le pouvoir formel avec celui réel ; Brejnev est alors chef du Parti et de l’URSS. Il va aussitenter de renforcer le rythme de la production économique : quand il y avait un retard, l’URSS arrivait toujours à lerésorber. Mais les années 70 révèlent la stagnation du système voire la « glaciation » selon Gorbatchev. Aussi le systèmene fonctionne plus, l’URSS connaissant dès lors une économie de pénurie. L’URSS en vient à demander un soutient àl’Occident par le biais des accords d’Helsinki (cf. supra)

2. Au plan interne

Sur le plan interne, la contestation s’ouvre partout avec les révoltes à Prague en 1968 ou à Gdansk en 1980. Lesdernières réformes tentées par Gorbatchev, Glasnost (transparence) et Perestroïka (reconstruction) n’aboutiront pasbien que Gorbatchev ait suscité des passions en Occident : on parle de Gorbimania. C’est finalement en 1989 puisdéfinitivement en décembre 1991 que l’expérience soviétique de l’URSS cessa et ce sans effusion de sang ou presque.Faute d’avoir su évoluer, le marxisme n’a pas su composer une perspective constructive. A partir des années 60 déjà, laperspective d’évolution n’agissait plus car il n’y avait plus de modèle, plus de penseur après Marx et Lénine. Dès lors, lerégime sclérosé n’a pas pu définir le devenir des peuples, des classes, de la planification, le sens même du socialisme.

CHAPITRE 7 : LES PISTES POST-1991

I. La mondialisation culturelle

Cela passe par la diffusion des images et du son par de nouvelles technologie (portable, Internet, ordinateur,télévision,…) et par la vulgarisation de ces moyens technologiques. Cette mondialisation culturelle est largement conduiteou plutôt influencée par les EU que ce soit dans le cinéma avec Hollywood ou dans les technologies avec Microsoft. Les EUapparaissent dès lors aussi bien comme un modèle de développement qu’un ennemi des identités culturelles, standardisantet vulgarisant celles-ci. Ainsi, on approuve la mondialisation cependant qu’on réprouve l’américanisation. Ces problèmes d’identités culturelles lancent ainsi un défi au marché, au libéralisme mais aussi à la Religion quitente de retrouver une spiritualité. Même si le nombre de croyants diminue, il n’en reste pas moins que la recherche desoit dans le pèlerinage connaît un nouvel essor remarquable. Remarquons que le débat sur la mondialisation dépasse le clivage droite/gauche aussi bien qu’il dépasse le simplefait d’accepter ou non celle-ci. Le débat ne porte donc pas sur le bien fondé ou pas de la mondialisation mais sur la formeque l’on souhaite lui attribuer à l’aide de règles à définir : c’est tout le combat entre Davos et Porto Allègre.

II. La crise de l’idéologie

Cette crise se dévoile de plus en plus au vu des taux d’absentéisme croissants. Elle s’explique par le hiatuspersistant entre les offreurs d’idéologie et ceux qui doivent s’y soumettre. L’offre ne correspond pas à la demandecependant que le choix fait n’est plus vraiment véritable au vu des similitudes entre les partis sur de nombreux thèmes.Si l’on s’accorde en haut, en bas, les gouvernés se divisent et manifestent leur mécontentement à l’instar des électionsprésidentielles du 21 avril 2002. La crise perdurera tant que l’écart entre la société politique et civile persiste.

III. la questionnement sur l’Etat et la Nation

L’Etat vit une crise identitaire puisqu’il est tiraillé entre le pouvoir infra étatique lié à la décentralisation etcelui supra étatique lié à l’Union Européenne. Dans les deux cas, l’opinion manifeste des sérieux doutes cependant que lespouvoirs politiques n’ont pas tranché. Mais c’est aussi une crise de la Nation avec l’éclatement de l’ex-Yougoslavie et del’ex-URSS laissant apparaître ici et ailleurs des phénomènes de communautarisme. La question centrale reste alors de définir la citoyenneté de chaque individu aujourd’hui et demain (cf.D.Schnapper : Qu’est-ce que la citoyenneté ?)

Documents

Histoire Politique et Culturelle de 1750 à nos jours