Upload
teo-teolino
View
223
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
1/15
UNIVERSITATEA LUCIAN BLAGA SIBIU
Facultatea de Teologie Andrei Saguna
Specializare Teologie pastorala
Hinduismul
Indrumator :
Lect. univ. dr. Vasile Chira
Student:
Toporas Gabriel Stefan
Sibiu
Februarie 2010
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
2/15
2
Introducere
Hinduismul este religia marii majoritati a locuitorilor Indiei numarand circa 400milioane de credinciosi. Hinduismul nu este o religie in intelesul obisnuit pentru ca nu
are un cult unitar si intemeietor. Hinduismul sau neobrahmanismul este defapt religia
vechilor indieni din perioada vedica si brahmana care s-a inradacina asa bine incat nici
budismul nu a reusit sa se atinga de el, hinduismul adaptandu-si mereu doctrina si
practicile spre folosul poporului in lupta impotriva jainismului si budismului.
Astfel ia nastere un amestec de credinte cu elemente din religia vedica si cu idei
brahmane; zei importanti scad in importanta ( Indra) iar alti zei mai mici ( Visnu, Siva )
primesc o adorare cvasimonoteista.Aspiratia catre nirvana budista se pastreaza si in
Hinduism dar completata cu credinta intr-o rasplatire a faptelor.
Hinduismul este una dintre cele mai vechi religii de pe Pamant. Probabil, cea mai
veche, daca luam in considerare religia Vedica (cam 8000 i.e.n ), precursoarea
Hinduismului.
Vechimea Hinduismului poate fi estimata dupa note de astronomie care se gasesc
in Scripturile hinduse, dupa traditii populare si studii antropologice, dupa referinte
geografice si etimologice pe care le intalnim in literatura vedica ( 6000 i.e.n). Oricare ar
fi adevarul, cert este ca, arienii vedici nu au adoptat o noua religie in momentul ocuparii
Indiei, ci au continuat practicarea unei religii existente deja de cateva secole. Marturie
sunt ritualurile si imnurile vedice, fruct al unei vechi intelepciuni, transmise pe cale orala
de pe timpul lui Manu, primul om pe Pamant.
Hinduismul este un mod de viata, o filosofie de a trai si nu o religie.
Intr-un fel, aceasta afirmatie este foarte adevarata, caci privind mai atent, vedem ca in
hinduism viata si religia sunt inseparabile. Religia este pretutindeni, dominand si regland
fiecare aspect al vietii umane, iar in scopul fiecarui fapt se afla influienta divina.
Religia hindusa nu este o dogma : toti hindusii trebuie sa fie credinciosi, ci mai
degraba o mare familie care dezvolta credinte si practici.
Nu exista legi care sa impuna unei persoane modul de a se imbraca sau in ceea ce
priveste hranirea sau bautul. De fapt este o forma superioara de credinta, in care
lucrurile enuntate mai sus nu au importanta, ci accentul se pune pe "intelegerea" Zeului
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
3/15
3
si pe apropierea lui prin diferite cai, cum ar fi dragostea.
Este o religie care propovaduieste calea de-a infaptui o viata plina de lucruri
minunate, pace si dragoste.
Izvoare
Cel mai important izvor pentru cunoasterea hinduismului este Mahabharata
( Povestirea marelui razboi al bahratilor) enorma epopee sanscrita de peste 200 de mii
de versuri grupate in 18 carti si atribuita autorului Vyasa. Este cel mai vechi monument
literar Indian elaborate insa in curs de un mileniu ( sec IV i.H. IV d.H ) Subiectul lucrarii
este lupta dintre verii Pandava si Kaurava, personaje in care trebuie sa vedem pe
reprezentatii a doua imigrari indoeuropene in India, una cea veche ( Kaurava) si alta mai
noua ( Pandava) . Lupta sfarseste cu biruinta de catre Pandava. Mahabharata cuprinde si
alte capitol cu character didactic precum Bhagavad-Gita ( Cantecul fericitului- a zeului
Krisna), acesta fiind cea mai raspandita carte in India si in afara ei, fiind considerate
Biblia hinduisnului.
A doua epopee indiana, Ramayana ( Fapte marete ale lui Rama ) poate fi socotita
ca izvor pentru cunoasterea hinduismului numai intrucat primul si ultimul cant al
acesteia preamaresc pe zeul Visnu, intrupat in eroul Rama. Epopee a fost scrisa in sec IV-
II i.Hr. si este atribuita lui Valmiki. Ca si Mahabharata, are un fond istoric : luptele pentru
patrunderea arienilor in sudul Indiei.
Un alt izvor este Puranas ( antichitati , legende) care consta in 18 mari lucrari
didactice si are ca scop preamarirea a cate un zeu, in special Visnu, zeul principal al
hinduismului. Autorul acestei carti este tot legendarul Vyasa caruia ii sunt atribuite
dealtfel si Vedele si Mahabharata.
Cartea Manava-dharma-sastra ( Cartea legii lui Manu) prezinta un oarecare interes
pentru cunoasterea hinduismului. Dar numai in alte lucrari numite Agamas ( traditii) si
Tantras ( carti) compilate dupa sec VI d.Hr. se pot gasi incercari de sistematizare a
hinduismului. In Agamas sunt infatisate doctrinele filozofice ale diferitelor scoli si se dau
indrumari spre implinirea cultului. In Tantras se trateaza mai in amanunt aceleasi lucruri
dar sub forma unui dialog intre un zeu si puterea sa feminina ( sakti )- cel mai adesea
intre Siva si sotia sa Durga.
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
4/15
4
Zeii
Desi se vorbeste despre o trinitate ( trimurti) fiind formata din Brahma, Visnu siSiva, in realitate acesta trinitate hindusa este o creatie tarziu din sec IV d.Hr. probabil
sub influenta crestinismului. Ea nu are un cult propriu, fiecare dintre cei trei zei putand
deveni un zeu suprem.
Brahma, este prima divinitate din Trinitatea hindusa. El
este Creatorul. La inceput Brahma a fost Universul, apoi el a
creat zeii. Agni ( Focul ) l-a trimis pe Pamant, Vayu ( Aerul) l-a
pus in atmosfera, iar pe Surya ( Soarele ) l-a pus pe cer.
Brahma are patru capete si patru maini in care tine obiecte
sacre : Veda( intelepciunea ), un vas cu apa si o cupa. Sta asezat
pe o floare de lotus, simbol al existentei glorioase, care este
trasa de un gascan, cunoscut pentru judecata lui intre bine si
rau. Sotia lui Brahma este Saraswati, zeita Cunoasterii.(anexa)
"Brahma a creat zeii si intreaga lume, caci el este Universul".
Zeul secund al hinduismului este Visnu care inperioada vedica era un zeu solar de importanta
mica. El este aparatorul si sustinatorul Vietii. Este
asociat cu principiile de dreptate, ordine si adevar. El
poate lua o forma umana si se poate reincarna.
Este cunoscut de asemenea ca Hari ( cel ce
indeparteaza regretele ) sau Narayan. Descris
intotdeauna in culori intunecate, ce reprezinta
pasivitatea si "fara forma" eterului, acest zeu are ca
mare calitate: raspandirea adevarului.
Sunt cunoscute zece reincarnari ( avatare ) ale lui
Vishnu: un peste ( Matsya ), o broasca testoasa
( Kurma ), un leu ( Narasimha ), un porc mistret
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
5/15
5
( Varaha ), un pitic ( Vaman ), Parasu-Ram, Rama (of Ramayana), Krishna, Buddha and
Kalki.
Vishnu are si el patru brate: unul tine "OM" sau
sunetul divin, altul tine roata timpului, cu care
raspandeste o viata mai buna, un lotus, exemplu al
glorioasei existente si in sfarsit, cu al patrulea brat
tine puterea de pedeapsa, cand legea divina este
incalcata. El este purtat de o lebada, simbol al
intelepciunii si al curajului si adesea este insotit de o
cobra cu mai multe capete ce salasuieste in apacosmica si reprezinta Universul adormit.
Sotia lui Vishnu este Lakshmi, zeita Sanatatii.
( anexa)
Krisna este prezentat in mitologia hindusa
crescand printre niste copii de pastori unde fusese
ascuns de teama unchiului sau Kamsa, regale rau
din Mathura, care voia sa-l omoare. Krisna se
indragosteste de muzica si de pastorate, mai ales
una dintre ele ,Radha. Krisna savarseste o
sumedenie de fapte bune. Printre altele rapeste pe
fiica unui rege, se iinsoara cu sapte regine si cu alte
16 mii de femei care ii nasc 180 mii de copii.
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
6/15
6
Rama este un zeu in care s-a crezut inca din
primele secole ale erei crestine dar cultul sau a luat
fiinta abia in sec XI d. Hr. Legenda il arata pe Rama
ca fiu de rege exilat din pricina intrigilor uneia
dintre regine.
In timpul exilului, Sita sotia credincioasa a
eroului Rama este rapita de demonul Ravana,
regele insulei Lanka.
Urmeaza o lupta teribila. Rama este ajutat de
Hanumant regele maimutelor, porneste un razboi
impotriva lui Ravana, il infrange, il omoara, isi
elibereaza sotia si este asezat rege pe tronul tatalui
sau.
La cultul lui Rama s-a adaugat si adorarea lui Hanumant al carui cult a devenit unul
din cele mai populare din India.
Al treilea mare zeu Siva al hinduismului si al
treilea in trinitate este socotit de indologi ca o
infatisare mai noua a vechiului zeu vedic Rudra
( urlatorul) zeul furtunii , al distrugerii. Zeu al
distrugerii este si Siva dar este de obicei
reprezentat sub forme inspaimantatoare, cu trei
ochi, cu trupul infasurat de serpi, cu crania in jurul
gatului.
Ca zeu al renasterii si reinnoirii simbolul sauprincipal este linga, o piatra cilindrica ( phallus) iar
animalul sau sfant este taurul. In stransa legatura
cu cultul lui Siva este acela al sotiei sale Parvati
( zeita muntilor), numita si Durga ( inaccesibila ),
Mahadevi ( marea zeita ), Kali ( cea neagra ). Ea
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
7/15
7
este considerata ca energia activa ( sakti ) a lui Siva sau puterea magica a acestuia.
Tot in legatura cu cultul lui Siva este si cultul fiului acestuia, Ganesa , reprezentat cu cap
de elefant, cu pantece mare, cu un singur dinte si cu ghirlande de perle sau de capete
de morti in jurul gatului. ( anexa)
Pe langa acesti zei pirncipali, hinduismul are numerosi alti zei de mai mica
importanta: Surya divinitatea vedica a soarelui, Sarasvati sotia lui Brahma, Laksmi sotia
lui Visnu, zeita frumusetii si a bogatiei, Skanda zeul razboiului.
In Hinduism nu lipsesc nici formele inferioare de religiozitate fiind considerate ca
sfinte unele animale: vaca, serpii, maimutele, arborii, ape (Gange ).
In credintele hinduiste zeii nu sunt vesnici,afara de cazul cand sunt asimilati cu
stapanul suprem, Visnu sau Siva. Dupa o perioada lunga de timp, intreaga creatie
impreuna cu zeii, se resoarbe in curentul existentelor, pentru a reapare la noua creatie a
universului. Atunci zeii apar sub alta forma dar isi mentin functiile. Ceea ce ramane
permanent este Brahma, este principiul absolute, nepersonal netemporal.
Cultul
a) Locurile cultuluiTemplele hinduiste constau dintr-un naos sustinut de coloane in care au acces
credinciosii in timpul ceremoniilor, dintr-un sanctuar in care intra numai brahmanul
in timpul serviciului religios si dintr-o camaruta in care sta inchisa statuia zeului.
Templele sunt orientate spre est si cuprind bazine pentru spalarile ritual, constructii
anexe. Decoratiile templelor sunt excesiv de bogate si executate cu multa
maiestrie. Ele constau in general din simboluri religioase: elefanti, tigri,maimute,
pauni, papagali. Principalii idoli sunt reprezentati prin statui dintre care unele
monstruoase, cautand sa redea complicatele conceptii filozofico-religioase indiene
prin trupuri omenesti cu mai multe capete de animale.
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
8/15
8
b) PreotiiSavarsitorii cultului sunt brahmanii. Acestia sunt foarte numerosi si se
deosebesc intre ei dupa sectele carora apartin purtand fiecare insignele sectei
respective. In general duc o viata foarte cumpatata, petrecandu-si timpul cu citireacartilor sfinte si cu implinirea cultului, mai ales cultului particular.
Locul cel mai inalt in ierarhia clerical Indiana este guru, un fel de director
spiritual, care nu este intotdeauna un Brahman si care de obicei sta in fruntea unei
secte. Guru este supus la o serie de restrictii intre care si aceea de a nu iesi din
incinta templului.
Cultul mortilor
Credintele cu privire la viata viitoare si riturile de inmormantare din hinduism nu
sunt mult diferite de cele din perioadele vedica si brahmana. In general indienii
cred in existenta a sapte lumi superioare ( swarga ) si sapte lumi inferioare ( patala)
avand pamantul ca centru si constituind cu totul cele 15 lumi de purificare . In
lumile superioare sunt sufletele celor drepti, in lumile inferioare ale celor pacatosi
iar pe pamant sunt sufletele celor care trec prin diferite raincarnari.
In privinta riturilor de inmormantare acestea sunt respectate cu strictete. Astfel ,
inainte ca muribundul sa-si dea sufletul este asezat jos pe un start de iarba acoperit
cu o panza noua. Urmeaza un serviciu religios savarsit de brahman, care toarna in
gura muribundului cateva picaturi dintr-un lichid in care a fost dizolvat praf de
santal. Apoi se aduce langa muribund o vaca gatita cu o panza pe spinare si cu
coarne impodobite. Muribundul trebuie sa apuce coada vacii pentru ca aceasta sa-l
conduca in lumea cealalta la locuinta de veci. Vaca este apoi daruita brahmanului
care a oficiat serviciul inmormantarii.
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
9/15
9
Influente crestine.Tendinte sincretiste
a) Brahma-Samaj. Conform traditiei, crestinismula fost cunoscut in India inca din primul secol al erei
crestine, fiind propovaduit de Sfantul Apostol Toma.
Desigur se mentioneaza misionari crestini inca din
secolul II iar incepand din secolul XVI misionarii crestini
au propovaduit Evanghelia printre oamenii simpli din
India. Dar de o influenta crestina mai profunda asupra
gandirii religioase indiene nu se poate vorbi decat
incepand din secolul XIX cand se fac incercari de
impacare a ideilor fumdamentale ale hinduismului cu
doctrina si morala crestina. Prima incercare de felulacesta poate fi considera aceea a lui Ram-Mohan Rai
( 1774-1833), un brahman din Bengal, care la varsta de
15 ani nemultumit de formalismul religios practicat de
parintii sai isi parasi familia si se apuca sa studieze
budismul, hinduismul si crestinismul. Convingerile la
care ajunsese si le fixa, intr-o scriere, in care cauta sa arate ca exista un singur
Dumnezeu, adorat in toate religiile.
A creat o societate de studiere a cartilor sfinte indiene, precum si de cantarea
imnelor sacre dupa modelul cultului crestin. In felul acesta a luat fiinta in anul 1828
la Calcutta Societatea brahmana, Brahma-Samaj. Aceasta castiga multi adepti din
aristocratia bengaleza, dar apropierea de crstinism slabi mult dupa moarte lui Ram
Mohan Rai , cand a venit la conducerea societatii brahmanul Debendranath Tagore
( 1817-1905)
b) Ramakrishna si scoala sa. Ramakrishna este numele de eremit al piosuluivizionar Gadadhar Chaterji ( 1834-1886). Acesta a inceput prin a fi slujitor la un
templu din Calcutta al zeitei Kali. Apoi se retrase si trai timp de 8 ani in padure , in
asceza si meditatie. Convins ca nazuinta spre unire cu Divinitatea este esentialul in
toate religiile, el se initie si in mahomedanism si crestinism, crezand chiar ca a
vazut pe Iisus cu propriii sai ochi. In felul acesta ajunsese la concluzia ca toate
religiile sunt adevarate si ca un neobosit cautator al adevarului realizeaza pana la
Ram-Mohan Rai
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
10/15
10
urma nemijlocita comuniune cu Dumnezeu.
Ramakrishna credea in dumnezeirea lui Iisus pe
care Il socotea ca o intrupare a lui Dumnezeu.
Buddha si Krishna erau pentru el in aceeasi
masura in trupari a lui Dumnezeu.Propovaduirea lui Ramakrishna a avut o mare
inraurire asupra vietii religioase indiene, intarind
convingerea credinciosilor indieni ca nu au de ce
sa renunte la vechile lor traditii religioase pentru a
imbrasita crestinismul sau o alta religie. Din
aceasta cauza misiunile crestine din India au
intampinat greutati in schimb invatatura lui
Ramakrishna a fost raspandita in Europa si America, unde a castigat un oarecum
numar de adepti.
Dupa moartea lui Ramakrishna comunitatea monastica fost condusa de Swami
Vivekananda ( 1862-1912) . Acesta era un om cu instructie moderna universitara.
Castigat de scoala lui Ramakrishna, a cautat sa prezinte filosofia scoalei Vedanta
intr-o forma potrivita cu nevoiele vietii moderne.
c) Tagore si Gandhi.Rabindranath Tagore ( 1861-1941) apartine scolii
filozofico-religioase a lui Ramanuja, care recomanda iubirea
de Dumnezeu ca mijloc de eliberare din lantul reincarnarilor.
Dar in loc de asceza ca mijloc de apropiere de Dumnezeu,
Tagore recomanda bucuria, gustarea frumosului din natura, in
care se reveleaza Dumnezeu.
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
11/15
11
Mohandas Karamcand Gandhi ( 1869- 1948)
supranumit si Mahatma ( suflet mare). Si pentru el
Iisus era un fiu al lui Dumnezeu, dar nu singurul.
Dealtfel Gandhi era mult mai atasat de traditiile
religioase hinduiste decat Tagore. Deasemena elconsidera Biblia ca fiind inspirata dar in acelasi fel in
care ar fi inspirate Vedele si Coranul. In dorinta sa de
ase apropia intre ei pe reprezentattii si credinciosii
diferitelor religii si mai ales pe hindusi si musulani,
Gandhi propovaduia la fel cu Ramakrishna,
Vivekananda, ideea ca toate religiile au ceva bun, dar
nu este niciuna desavarsita, niciuna nu detine adevarul
deplin.
d) Sarvepalli Radhakrishnan ( 1888-1975) om politic sifilosof de mare prestigiu, presedinte al Republicii India intre
anii 1962-1967. La fel ca inaintasii sai, Radhakrishnan
urmarea sa arunce punti de legatura intre Orient si Occident
si intre marile religii actuale. Concluzia la care ajungea era
aceea ca experienta personala a unirii cu Realitatea
Absoluta sau Dumnezeu a fost comuna si continua trasatura
caracteristica a tuturor credintelor pamantului. Prin
urmare orice experienta religioasa a Divinului, fie ea
realizata in hinduism, in iudaism, in crestinism sau in islam
este in fond aceeasi si este valabila, independent de dogmele, de teologiile
religiilor respective, care tin de imprejurarile istorice si geografice in care au fostformulate.
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
12/15
12
Situatia actual a hinduismului
Hinduismul trece printr-o perioada de criza. Schimbarile rapide care au intervenit
in ultima vreme peste tot in lume si deci si in India au avut ca urmare un anumit
grad de des-hinduizare. Aceasta si din cauza miscarii impotriva anacronicului
sistem traditional al castelor. Insa se pot aduce numeroase exemple de reinviorare
a hinduismului, fie ca rezultat al mandriei nationale de dupa eliberare, fie ca
incercari de a pune din nou in valoare vechea spiritualitate indiana. Astfel daca un
tanar hinduist se sfia sa marturiseasca apartenenta sa la religia hindusa, astazi daca
este intrebat care este religia sa, raspunde cu mandrie: sunt hindus.
Concluzii
Hinduismul este o religie aparte unde divinitatea este conceputa cand personala,
cand impersonal; lumea este conceputa de asemenea uneori ca avand o existenta
proprie alteori ca fiind tot una cu fiinta suprema: la fel si sufletul omenesc. Hinduismul
nu are deci o doctrina bine precizata despre Dumnezeu si om si despre destinul uman.
Hinduismul este un fenomen concret, colectiv si personal totodata care cuprinde
intreaga viata. Este un mod de a-fi-in-lume, hinduismul intreg este practica. Se spune ca,
in ochii hindusilor, comportamentul este mult mai important decat ideile si credintele.
Este o religie fara intemeietor, ea se infatiseaza drept norma nepieritoare a
existentei aceea care este dintotdeauna, fara intemeietor anume deoarece ea insasi
este temeiul. Fiind fara intemeietor nu are sef spiritual. Nimeni nu are calitatea de a
impune dogme si credinte, desi exista o anumita perceptive, interioara si confuza, a
faptului ca un individ sau un grup apartin sau nu comunitatii hinduse. Hindusii cred
intr-o forta invizibila si atotputernica, brahman, care se manifesta cu concursul unei
pluralitati de zeitati.
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
13/15
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
14/15
14
Bibliografie
Emilian Vasilescu, Istoria religiilor, Ed. Institutul Biblic si de MisiuneOrtodoxa, Bucuresti , 1975, p.243-266
Jean Delumeau, Religiile Lumii, Ed. Humanitas, Bucuresti , 1996
Vasile Pop, Yoga si isihasmul, Ed. Lidia , Bucuresti , 2003
Victor Bunea, Religiile lumii, Ed. Alma Mater, Sibiu , 2002
Knott Kim, Hinduismul: scurta introducere, trad. Gabriela Inea, Ed. Allfa ,Bucuresti , 2002
Marquette Jacques, Mistica: hinduism, budism,crestinism,islam, trad. DanDumbraveanu si Victoria Comnea, Ed. Herald, Bucuresti, 1991
8/7/2019 Hinduismul - Toporas Gabriel Stefan an II TP
15/15
15
Cuprins
Introducere ......................................................................................................... 2
Izvoare ................................................................................................................ 3
Zeii ...................................................................................................................... 4
Cultul .................................................................................................................. 7
Cultul mortilor .................................................................................................... 8
Influente crestine.tendinte sincretiste ................................................................ 9
Situatia actual a hinduismului ........................................................................... 12
Concluzii ........................................................................................................... 12
Anexa ................................................................................................................ 13
Bibliografie........................................................................................................ 14