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HERALDO DE FELICIDAD

LA HISTORIA DEL PASTOR FRANCISCOSCARCELLA

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HERALDODE LA

FELICIDADLa Historia del Pastor

Francisco Scarcella

Edgardo D. Iuorno

DESCUBRA EDICIONESParaná, Entre Ríos

2016

HERALDO DE LA FELICIDAD

PREFACIO

La historia del pastor Francisco Scarcella es la de un hombre traído por Dios desde el otro lado del océano con un propósito especial: ser la voz que despertara a muchas ciudades del continente para que acepten el mensaje del regreso de Jesús.

Nada le resultó sencillo. Fue preparado para su misión en la dura escuela del trabajo rural desde jovencito, y en la más férrea oposición de su familia ni bien aceptó el mensaje adventista. Seguramente el sacrificio de su juventud lo templó para ser la punta de lanza con la cual el cielo irrumpió en las ciudades de tradicionalismo más arcaico, afrontando oposición y pruebas sin bajar nunca los brazos.

Como ayudante de grandes predicadores, pastor de iglesia, evangelista de unión, presidente, o ya jubilado, siempre manifestó el ardor por predicar el evangelio y reclutar mensajeros de las buenas nuevas, o, como le gustaba llamar a sus colaboradores, “heraldos de la felicidad”.

Que al leer este libro la llama del amor por el mensaje cobre fuerza en tu corazón, para que una nueva generación pueda conocer una nueva dimensión de la vida.

2


ÍNDICE

I. UNA INFANCIA LABORIOSA Casi Nace en el BarcoFrancisco Recuerda su Niñez y Crecimiento Formando una FamiliaTestigo de Un Cambio Histórico: La Adaptación de la Evangelización Adventista al Público Católico

II. FORMADO CON EVANGELISTAS Todos Predicando en Buenos Aires Dedicación y Conferencias en Villa Urquiza El Esfuerzo en Bahía Blanca Predicando en LiniersCiclos Simultáneos en 1945

III. EN BUSCA DE EVANGELISTAS AGUERRIDOS Crece el Evangelismo PúblicoLa División Haciendo Pie en las Grandes Ciudades La Unión Incaica llama a F. Scarcella

IV. IRRUMPIENDO EN LAS GRANDES CIUDADES INCAICASSobresaliente Evangelismo MetropolitanoBendiciones en PerúEsfuerzo Público En ArequipaPlanes para el Evangelismo en la Unión IncaicaGrandes Planes Para EcuadorConferencias en QuitoMás Ciclos y EsfuerzosLa Misión del Amazonas en Acción

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23

32

41

3


Inauguración Del Templo Adventista De IquitosEl Año 1951 en la Unión IncaicaEsfuerzo en La PazVeinte Años de Grandes CosechasHacia Una Elevada Meta en 1954Evangelismo Público A Gran EscalaImpresiones De Un Viaje EvangelísticoDedicación del Templo Adventista en El Callao y PosteriorCampaña EvangelizadoraMás Evangelismo en 1955El Evangelismo en el Alto AmazonasComienzos de la Iglesia de Avenida BrasilNueva Iglesia en Tarapoto

V. PESCANDO CON VARIADOS INSTRUMENTOS Aprovechando la Tolerancia ReligiosaPredicando y Construyendo Avanza la Radio en PerúReclutando Evangelistas Para Llegar a Todas las ClasesEstudiantes Aprendiendo con ScarcellaEntrenando PastoresDe Político a MisioneroCodo a Codo con los InstructoresSalvando Contratiempos en Trujillo

VI. PREDICANDO HASTA EL FIN Presidente y Evangelista Evangelismo en San Cristóbal Gran Ciclo en HuancayoLos Jovencitos en la Mira

90

107

4


Su Perfil como Pastor Distrital Jubilado Pero No Retirado Predicando Hasta el Fin

EPÍLOGO 119

SUPLEMENTO FOTOGRÁFICO 121

BIBLIOGRAFÍA 128

5


CAPÍTULO I.UNA INFANCIA LABORIOSA

Casi Nace en el Barco

Francisco nació en Buenos Aires, el 16 de junio de 1914,

en el barrio de la Chacarita. Su madre salió de Italia con ocho

meses de embarazada, y su hijo nació apenas llegaron a Buenos

Aires.

Sus padres, Domingo y Malvina, eran de Cosenza,

Calabria. Había otros parientes ya en Argentina, y eso los animó

a emigrar de Italia en tiempos de la guerra.

Se instalaron en Florida, Buenos Aires, una zona rural

en ese entonces. Su padre era lechero, y repartía con un carro.

Apenas pudo Francisco comenzó a ayudarlo.

Francisco Recuerda su Niñez y Crecimiento

Dejemos que el mismo protagonista de la historia

describa su infancia, juventud y desarrollo espiritual. “Me senté

fascinado escuchando a las notables palabras del predicador,

hechizado porque las ideas tan nuevas que presentaba. En lo

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profundo de mi corazón de niño tuve la ambición de cultivarme

para ser un predicador. A mi lado se sentó Loren, hijo del

ministro protestante que estaba llevando a cabo esta serie de

reuniones evangelísticas en la población de Florida, un barrio de

Buenos Aires, Argentina. En casa una familia enojada esperaba

mi regreso.

Nacido como hijo de una familia de inmigrantes

católicos, fui educado en las escuelas católicas salesianas.

Muchas veces mientras escuchaba el cura me asaltaba un

abrumador deseo de predicar a las multitudes.

Cierta vez gané un concurso de la escuela y me dieron

una pequeña agenda religiosa como premio. En ella encontré

alusiones a algún otro libro llamado la Biblia. Nunca había visto

un libro de este tipo, y tenía curiosidad acerca de ello me

interesó leerlo.

En ese momento mis padres se mudaron a los suburbios.

Como eran pobres desde niño tuve que trabajar para ayudar a la

familia. Bajaba las calles guiando cuatro o más vacas con sus

terneros, parando en cada casa para ordeñar y vender la leche

fresca a las amas de casa. Luego, durante el día, me ocupaba de

las mismas vacas. Pero mientras estaban en los campos me

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entretenía leyendo historias y chistes, aunque mi alma tenía

hambre de un alimento espiritual satisfactorio.

En este suburbio de Buenos Aires estaban las oficinas de

la Unión Austral de Adventistas del Séptimo día. Allí también

tienen una gran iglesia, y varios ministros vivían cerca. Me había

familiarizado con algunos de ellos al venderles leche en sus

casas. Así fue como me hice amigo de Loren, pues éramos de la

misma edad. Me habló de lo que él llamaba la escuela sabática.

Yo nunca había oído hablar de tal escuela. Pero escuchaba la

música que se dejaba oír desde el templo adventista, y me gustó

mucho.

Un sábado por la mañana Loren me invitó, "No

quisieras acompañarme a la escuela sabática?" Miré a mi ropa

sucia y dije: "No puedo ir a ninguna parte con estas ropas

sucias". Pero él me aseguró que él también se pondría sus ropas

más viejas, así que no me daría vergüenza. Fui con el, y me gustó

la escuela sabática, pero no pude quedarme mucho porque tenía

que ir y entregar la leche.

Continué asistiendo a la escuela sabática, y mi interés

creció. Estudié la Biblia por las noches con gran diligencia y

entusiasmo, y progresé rápidamente en la comprensión del

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Evangelio. Pronto empecé a asistir a las reuniones de

evangelización. Me sentí feliz cuando supe más del gran plan de

Dios para la redención del hombre. Pero entonces mis padres

notaron mi interés en el protestantismo, y nuestra casa se llenó

de controversia. Se determinó que ninguno de su familia

abandonaría la religión romana. Me hicieron burla, pero una

voz dentro de mí me impulsó hacia adelante en mi nueva fe a

pesar de mis dificultades.

Estaba convencido de que debía comenzar a observar el

séptimo día como el día bíblico de reposo. Hablé con mi padre

al respecto, pero se negó a escucharme. Poco a poco el Espíritu

Santo ablandó su corazón, y él prometió que podía tomar libre

el sábado siguiente. Pero cuando llegó el día quiso que trabajara.

Tenía sólo dieciséis años de edad.

Cuatro semanas consecutivas mi padre me prometía el

sábado libre, para negármelo una vez que el sábado llegaba. Esto

me movió a tomar la decisión por mí mismo. El quinto viernes

le dije a mi padre: "Mañana es el día de reposo. No voy a

levantarme a las cuatro de la mañana para salir y entregar la

leche a los clientes. Tengo que obedecer a Dios antes que al

hombre." Al ver mi firmeza, no me despertó el sábado de

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madrugada. Quedé por lo tanto libre de ir a la escuela sabática y

disfrutar el día de culto y escuchar el sermón, por primera vez,

sin la idea de tener que volver al trabajo. ¿Qué día inolvidable

fue el primer sábado que tuve en toda mi vida! Un nuevo

mundo me estaba rodeando!

Sin embargo mis luchas aún no se terminaron, sino que

continuaron con gran intensidad. Mi familia insistió en que era

muy perezoso. Hice todo lo posible para mostrarles mediante

trabajo intenso durante seis días de la semana en que esto no era

así, pero mis esfuerzos fueron infructuosos. Les expliqué que seis

días pertenecen a nosotros, pero que el séptimo pertenece a

nuestro Hacedor.

¡Mi padre me llamaba judío! Pasé por amarga

persecución durante esos días en mi casa, pero hallé consuelo en

la lectura de la Biblia, y al orar, ya que había aprendido a

hacerlo." Ahora vivía con Dios, y Él me mantuvo firme en mi

nueva fe.

Durante la semana el clima no era tan malo, pero a

medida que se acercaba el día de reposo, las tempestades

comenzaban a latir en mí. Un viernes me preguntó mi madre si

sabía preparar alimentos tales como los Adventistas comen y sin

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carne de cerdo. Se encendió entonces de nuevo el fuego de la

discordia. Mi madre me dijo que no iba a preparar nada para

mí. "Ve a comer con tus hermanos adventistas." Pero una buena

mujer adventista me preparaba una vianda todos los viernes, y

así fui capaz de pasar el día en paz. Mi buena madre finalmente

cedió y comenzó a prepararme alimentos sin carne de cerdo.

El año fue llegando a su fin, y yo pedí ser bautizado. El

pastor Henry F. Brown enterró mi pasado en la tumba líquida, y

me convertí en una nueva criatura en Cristo.

La vida comenzó a tomar un nuevo significado para mí.

Empecé a tener horizontes más amplios y campos más amplios

de servicio, pero nuevas pruebas que me esperaban. El enemigo

no estaba concediendo la victoria tan fácilmente. Mi tío me

invitó a pasar un día de fiesta con él. Me llevó a una taberna y yo

padecí profunda angustia. Había sido bautizado la semana

anterior. Ahora me di cuenta de que me habían metido en el

terreno del enemigo. Los hombres trataron de hacerme beber

licor. Mis negativas los hacían rugir de risa. Muchachas

hermosas insistieron en que bailara con ellas. Me negaba a ceder

a sus halagos. Ya era medianoche cuando hui del lugar y esperé

hasta que mi tío saliera

11


Ese nuevo año decidí que me iba a convertir en algo útil

en el mundo. No siempre sería un lechero, repartiendo alimento

material en las viviendas, sino que aprendería a dar a la gente el

alimento espiritual que tanto necesitaban. Mis viejos sueños de

ser un predicador regresaron. Ahora quería anunciar el

Evangelio. Me contaron de nuestro colegio adventista en

Argentina, donde otros jóvenes humildes como yo habían

aprendido a ser predicadores de la Palabra. Sentí que tenía que

ir allí. Y el milagro de los milagros fue que mi padre me dejó

permitir asistir durante un año a prueba, pagando yo mismo

mis propios gastos.

Aunque trabajaba ocho horas al día encontraba tiempo

para mis clases y mis estudios entre horas. Esto fue difícil para

un joven en crecimiento. Me levantaba a las cuatro de la

mañana para comenzar mi trabajo, pero qué alegría era! Me

estaba preparando para ser un ministro! Cantaba mientras

trabajaba. Ese primer año fue memorable. Pasó con demasiada

rapidez.

Mi padre me escribió que quería que volviera y pasara las

vacaciones trabajando con él y que podía volver a la escuela al

año siguiente. Me dijo que llevara mi baúl conmigo. Creí

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sospechosa esa sugerencia, por eso cuando regresé a casa me fui

sin todas mis pertenencias. Partí de mi querido colegio con la

determinación de que iba a volver de nuevo, dejando mis cosas

como muestra de mi regreso.

Pregunté a mi padre su trabajando con él podría cubrir

en el verano la beca escolar pero me respondió que solo me

podría ayudar hasta que regresara al colegio. Ya me imaginaba

trabajando como el primer año en el colegio.

Todavía había unos pocos días para decidir qué hacer en

el verano. Había oído hablar de la obra del colportaje. Nunca

había asistido a un instituto de colportaje y no sabía qué decir a

la gente. Pensaba que ellos nadie querría comprarme libros.

Cerca había un pequeño monte de árboles. Fui allí, y al

igual que Elías derramé mis oraciones a Dios. Mis planes para

una educación cristiana parecían estar desmoronándose. Pero

mis nuevos hermanos en la iglesia me ayudaron a regresar a la

escuela.

Determiné que colportaría el próximo verano. Después

de otro maravilloso año de estudios comencé a colportar y

pronto había asegurado mi beca. Que placer me dio saber que el

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próximo año no tendría que gastar tanto tiempo de trabajo y

podría estudiar más!

Pasé varios veranos más en la obra del colportaje, y el

Señor me bendijo maravillosamente. Un verano gané tres becas.

En el colegio conocí a mi futura esposa, y nos casamos. En 1939

me gradué y entré en la obra de evangelización. Mi primer

campo de trabajo fue mi propio país: Argentina.

Fue un gran gozo ver a mi propia madre y su hermana

aceptar a Cristo y ser bautizadas, y luego ver a mi padre hacer lo

mismo. Aprendí a dar las buenas nuevas a mis semejantes.

Luego llegó el momento en que los líderes de la obra me

pidió que fuera a la Unión Incaica y trabajara entre los pueblos

de extracción europea allí. Durante muchos años nuestro

trabajo había estado en gran medida limitado a los pueblos

indios de las altas mesetas. Ahora había llegado el momento de

abordar a las poblaciones orgullosamente católicas de Ecuador,

Perú y Bolivia.

Parece demasiado maravilloso que niño lechero se

convierta en un embajador del cielo hacia los hombres

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perdidos”. Pero ciertamente Dios hizo esto con Francisco, y

mucho más.1

Formando una Familia

Violeta Zulema Cabral era oriunda de Mar del Plata.

Nació el 25 de abril de 1918. Era adventista desde niña, hija de

una piadosa mujer cristiana. Su padre no era de la fe.

Francisco y Violeta se ponen de novios en el colegio. El

sigue colportando y estudiando hasta que termina el curso

ministerial.

Tuvieron tres hijos: Ángel, nacido en 1943, Daniel,

nacido en 1946 y Samuel quien nace en 1950.

Muchas veces se ausentaba del hogar seis meses por sus

ciclos de conferencias. La fiel Violeta velaba por el hogar.

Ángel fue médico anestesista. Siendo de espíritu rebelde

lamentablemente dejó la iglesia. A causa de un accidente de

tránsito que le quitó la vida a su hijo, médico como el, se sumió

en la tristeza y de tanto fumar murió de cáncer a los 70 años, en

la ciudad de Paraná. 1

1 Scarcella, Francisco, «A Milk Boy Becomes an Evangelist», The Youth Instructor, 4 de noviembre de 1952.3.

15


Daniel fue profesor de música. Viviendo en Rosario hizo

el profesorado de historia. Falleció a los 56 años de un tumor

cerebral. Fue muy querido en la iglesia de Rosario Centro donde

aportó su bella música tantos años.

Samuel fue enfermero y músico. Actualmente vive en la

ciudad de Paraná. Acompañó muchos años al cantante Santiago

Monte, hasta que dejó de vivir en Buenos Aires.

Violeta fue una gran compañera para el pastor Scarcella.

Dirigía coros en las iglesias de su marido porque era profesora

de música.

Testigo de Un Cambio Histórico: La Adaptación de la

Evangelización Adventista al Público Católico

Francisco comenzó a trabajar en la Asociación

Bonaerense, donde fue pastor de varias iglesias en el conurbano.

Años después pasaría por el norte argentino, Uruguay, Chile y

Ecuador, Bolivia, Perú y Paraguay. Pero en los primeros años de

ministerio fue formado por grandes evangelistas como los

pastores Daniel Hammerly y Walter Schubert. De alguna

manera Francisco vivenció los albores de la adaptación

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sudamericana de la evangelización adventista, enfocada al

público de crianza católica. Por ese entonces Francisco estaba

terminando el curso ministerial, y tenía 21 años.

Los primeros meses de 1935, encontraron al pastor

Walter Schubert intensamente activo haciendo planes y

preparativos para la evangelización de la ciudad más populosa de

la Argentina. Sus planes apuntaron a iniciar el 7 de abril una

campaña de evangelización pública en la Iglesia de Palermo. Las

reuniones fueron anunciadas por radio, en los principales

periódicos y mediante la distribución de volantes. Schubert fue

el orador, y contó con el apoyo de varios pastores e instructores

bíblicos. El predicador solía realizar fervientes llamados después

de cada exposición.

El 27 de abril de 1935 organizó, junto con el pastor

Walter Murray y el profesor Daniel Hammerly, la nueva Iglesia

de Liniers. A los pocos días, el 4 de mayo, comenzó una serie de

reuniones de evangelización. La concurrencia fue muy

numerosa. Estas reuniones las dictaba simultáneamente con las

de Palermo. La razón de esto fue la necesidad de probar un

nuevo método de presentar el mensaje adventista, y se escogió

17


como lugar piloto la Iglesia de Liniers. ¿Cómo ocurrió? Según

relata W. E. Murray, una señora adventista llamada

Hermenegilda Di Longhi, descendiente de italianos, tenía

muchos familiares a los que deseaba comunicar el mensaje

adventista. Ella los invitó a unas reuniones que se realizaron en

la Iglesia de Palermo. Después de asistir a algunas de ellas, y a

causa de que al comienzo de las reuniones se exhortó a los

presentes a aceptar las doctrinas adventistas, estos familiares

dejaron de asistir. La señora Di Longhi habló con el pastor

Schubert y le expresó la situación brevemente, preguntándole

porqué solicitaba a los católicos que practicaran las creencias

adventistas antes de conocer cuáles eran.

Además, le sugirió que condujese las reuniones como si

fueran ponencias académicas, eliminando los cantos

congregacionales, las oraciones y las ofrendas. Si necesitaba

dinero, ella podía darlo para apoyar las reuniones.

Esta intervención de la señora Di Longhi tuvo

consecuencias de importancia histórica. Confirmó en alguna

medida lo que ya estaban pensando Schubert y sus colegas. No

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sólo habló presentando su propio problema, sino el que existía

en el pensamiento y el corazón de varios otros.

Schubert y quienes trabajaban con él consideraron que

sería muy bueno comenzar las reuniones como si fueran

conferencias. Esto haría que se tuviera confianza en el orador. Se

dieron cuenta de la importancia que tenía para los

latinoamericanos el hogar y la unidad familiar. Revisaron inclu

so las creencias religiosas que se habían practicado por siglos y

llegaron a la conclusión de que, en adelante, tenían que

presentar el mensaje bíblico con más simpatía, bondad y

paciencia. Se había empezado a comprender lo que significaba

para muchos ser adventista viviendo en una cultura y trasfondo

mayoritariamente católico. Además, se propusieron los

siguientes objetivos: (1) En lugar de condenar abiertamente las

creencias, había que presentar las verdades bíblicas en forma

sencilla, sincera y dejar los resultados al Espíritu de Dios. (2) A

causa de que durante mucho tiempo se habían practicado varias

creencias en forma errada, tenían que dar tiempo a que

maduraran las decisiones en la mente y el corazón de los

interesados. (3) Debían estudiarse nuevos modelos de

predicación. (4) Debían estudiar el establecimiento de nuevas

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relaciones con familiares, amigos y empleadores, en forma

considerada y comprensiva.

La comisión de la Asociación se reunió para

considerar los nuevos planes y procedimientos. Las decisiones se

aplicaron en las reuniones de la Iglesia de Liniers, en la que

Schubert fue elegido como expositor. El plan piloto incluyó: (1)

Realizar las primeras seis reuniones de la campaña de

evangelización como lecturas expositivas (ponencias). (2) El

orador debía ser presentado por alguien que se encargara de

presidir las reuniones y anunciar todas las partes del programa.

En el caso de la Iglesia de Liniers, se escogió al pastor Daniel

Hammerly. (3) La selección musical consistía en música clásica

en lugar del canto congregacional. (4) El orador tenía autoridad

para decidir cuando era oportuno introducir la práctica de

elevar una plegaria o de juntar ofrendas. (5) Los temas para

iniciar las ponencias tendrían que ver con el hogar, el secreto de

la felicidad, el valor de la vida, las relaciones matrimoniales,

etcétera1. Todos los ciclos debían contener una presentación

*W alter Schubert, «A Public Effort Among Catholics», Ministry Magazine, accedido 15 de abril de 2015,https://www.ministrymagazine .org/https://www.ministrymagazine.org/ archi ve/1949/11/a-public-effort-among-catholics. Alberto Timm, «Building a

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completa del mensaje adventista.

Al poner en práctica este cambio, Schubert descartó las

oraciones de apertura, los himnos y las ofrendas hasta establecer

una relación con su auditorio, pero a medida que avanzaba con

sus conferencias introducía a sus oyentes en las profecías y otros

aspectos tradicionales de las reuniones religiosas. Estos cambios

demostraron ser efectivos, aunque estuvieran en agudo contraste

con el método adventista tradicional de validar la Biblia

mediante la interpretación de las profecías de Daniel a fin de

mostrar la intervención de Dios en la historia, procedimiento

que los ministros habían usado desde el movimiento millerita1.

Con el cambio de enfoque las reuniones superaron la

capacidad del salón alquilado. Recibían con aplausos al orador.

Después de unas pocas noches, Schubert consideró oportuno

empezar con la práctica de hacer plegarias y juntar ofrendas

dando explicaciones específicas de su destino. A medida que el * 1

growing church: The South American experience», Ministry Magazine, accedido 15 de abril de 2015,https://www.ministrymagazine .org/https://www.ministrymagazine.org/ archi ve/2008/10/building-a-growing-church.html.

1Richard W. Schwarz, Floyd Greenleaf, y General Conference of Seventh-Day Adventists Department of Education, Portadores de luz: historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (ACES, Asociación Casa Editora Sudamericana, 2002).,541

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tiempo transcurrió, la audiencia fue guiada a estudiar temas con

lecciones bíblicas vitales.

Después de este exitoso trabajo, la señora Di Longhi y su

esposo donaron el terreno donde construir un lugar de

adoración para los nuevos miembros bautizados. Esto se

concretó en 1938. Schubert escribió sobre el progreso de la

difusión de las creencias adventistas y comentó que se registró

un aumento significativo en el número de interesados que de

seaban recibir estudios bíblicos y también el entusiasmo que

generaron estos nuevos métodos para esparcir el mensaje

adventista.

Siendo un aspirante al ministerio en aquel cruce de

caminos que transitaron los obreros adventistas de la década del

30, absorbió desde el vamos la estrategia necesaria para llegar a

las almas romanistas, y la aplicó durante toda su vida. ¡Cuan

necesario es que se enseñe a los jóvenes misioneros estrategias

necesarias para el momento indicado!

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CAPÍTULO II.

FORMADO CON EVANGELISTAS

Los aspirantes al ministerio de la década del 30 no

tenían demasiadas opciones: si iban a ser pastores, iban a ser

evangelistas. La iglesia sentía que era el momento de hacer pie

en las grandes ciudades del continente, luego de comenzar la

obra treinta años entre los colonos inmigrantes de las zonas

rurales y prósperas. Los obreros necesarios más demandados, en

consecuencia, eran los que irían al frente en la evangelización

pública metropolitana.

Todos Predicando en Buenos Aires

El Pastor A. Ascione llevó a cabo una serie de reuniones

públicas en la iglesia de Palermo, Buenos Aires, durante el La

asistencia a estas reuniones fue de 300 a 400 personas. Walter

Schubert y Enrique Lautaret estaban llevando a cabo una serie

de reuniones públicas en la ciudad de Pergamino. Francisco

Scarcella y Pastor Schubert estaban llevando a cabo una serie de

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reuniones públicas en nuestra iglesia en Villa Urquiza, lo cual

detallaremos enseguida1.

Como se ve Schubert acompañaba a los predicadores, les

enseñaba in situ, y los dejaba para que continuasen predicando.

Discipulaba evangelistas. Era un presidente que formaba

predicadores, y uno de ellos fue Francisco. Quizá fue uno de sus

más esforzados e incansables mentados!

Dedicación y Conferencias en Villa Urquiza

Después de mucho esfuerzo y trabajo, las esperanzas del

valiente grupo de hermanos que componen la iglesia de Villa

Urquiza, un barrio de Buenos Aires, se concretaron cuando una

hermosa pequeña iglesia fue dedicada al servicio del Señor. En

el día de la dedicación, la iglesia, que tiene una capacidad de

120 personas, estaba completamente llena y hasta con personas

mirando por las ventanas.

Después de las primeras palabras de saludo e

introducción dada por el pastor Andrés Ascione, evangelista de

XN.P. Nielsen, «With Our Evangelists», South American Bulletin, agosto de 1940.,2.

24


la Asociación, el pastor Walter Schubert, presidente de la

asociación local, contó la historia del crecimiento del grupo de

creyentes en este barrio, que ahora se había convertido en una

bonita iglesia. Sus palabras cálidas y entusiastas evocaron el

sacrificio y consagración de los miembros de la iglesia. Habló de

un hermano llamado Manuel de Mendoza, que originalmente

poseía la tierra donde la iglesia se ubica el templo actualmente, y

que se había sacrificado durante muchos años, junto con su

esposa. Durante mucho tiempo habían renunciado a una

habitación de su casa para mantener los servicios en sábado. Su

generosidad finalmente culminó en su venta del lote a la

conferencia a un precio muy por debajo de su costo original.

El Sr. Ciabattoni, uno de los creyentes, con la ayuda de

los hermanos y amigos comprensivos, había construido la

primera ala de la iglesia, en la que se llevaron a cabo las

reuniones hasta que se completó la nueva iglesia. La señora

Dolores Lujilde, una mujer que trabajaba muy duro para ganarse

la vida, dio una ofrenda generosa para la construcción de esta

iglesia. También se hizo mención de la señora Regina Cornelli,

quien desde que el comienzo del pequeño grupo allí había

25


servido fielmente como directora de la escuela sabática, y la

señora Aida Claret, tesorera de la iglesia durante muchos años.

P. C. Beskow, secretario-tesorero del campo y a la vez

anciano de la iglesia, explicó el régimen financiero de la

construcción. El sermón de dedicación fue dada por el pastor

Schubert, y palabras de felicitación llegaron por medio del

pastor D. Hammerly, en nombre de todas las iglesias hermanas

de Buenos Aires. Francisco Scarcella, obrero del campo y

anciano de la iglesia, habló de una manera entusiasta acerca de

sus planes para difundir la verdad.

Se sumaron a la fiesta diferentes conjuntos musicales de

las iglesias de la Florida y de Palermo y solos de violín del

hermano Gaspar Cammarata. Los corazones de todos se

llenaron de un nuevo celo y entusiasmo nuevo a trabajar por la

causa de Dios.

El siguiente sábado el pastor Schubert comenzó una serie

de conferencias en la iglesia, bien concurridas desde el

comienzo.

Desde sus primeros años de ministerio Scarcella palpitó

el evangelismo. Aprendiendo “a los pies de Schubert” fue

infectado rápidamente con la incurable enfermedad de la

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evangelización pública. El mismo pastor que lo bautizó fue

quien lo adiestró al iniciar su ministerio1.

El Esfuerzo en Bahía Blanca

La experiencia de Francisco crecía al calor del

evangelismo público. Fue convocado cuando se decidió llevar a

cabo dos grandes esfuerzos, en salas céntricas alquiladas donde

se celebrarían reuniones varias noches a la semana. El primero

de estos esfuerzos se inició en la ciudad de Bahía Blanca, en la

parte sur de la provincia de Buenos Aires. El 21 de marzo, el

pastor Daniel Hammerly dio su primera conferencia en la

Biblioteca Rivadavia Bernardino, uno de los edificios más

lujosos de la ciudad. Esa sala tenía una capacidad de 550

personas. En la primera noche más de 500 personas asistieron;

la segunda noche, 600, y en la tercera noche 700. Para las

siguientes reuniones alquilaron el Teatro Rossini, que tenía una

capacidad de 675. Cada domingo por la noche se colmaba su

capacidad. Un domingo por la noche la asistencia subió a 1.200.

Las noches de la semana las reuniones fueron muy bien 1

1 Olson, H.O., «A New Church in Buenos Aires», South American Bulletin, diciembre de 1941.7.

27


asistidas, promediando 400 o 500 personas.

Las reuniones se llevaron a cabo en este teatro durante

doce semanas. A continuación, se invitó a la gente a otras

conferencias en la iglesia, y unas 200 continuaron allí. Los

miembros de la iglesia allí realizaron un esfuerzo especial, y

ofrendaron una buena para decorar la iglesia para recibir mejor

la gran asistencia que esperaban. Compraron nuevos bancos,

pintaron el edificio, y colocaron césped. No pocos de los que

asistían a las charlas eran de los más acaudalados de la

comunidad. Los hermanos anhelaban ganar al menos ochenta

de ellos para la iglesia.

Contaban con más de 600 personas a las que enviar

literatura. Los obreros, entre ellos Scarcella, daban estudios

bíblicos a cerca de 200 personas, reunidas en grupos pequeños

en 75 domicilios diferentes. La lista aumentaba semanalmente.

El Pastor Hammerly escribía lo siguiente en una carta:

"Otro punto interesante es que los lunes damos estudios en un

hogar donde varios médicos y mujeres católicos se reúnen. El

sacerdote también asiste en sus ropas de oficio. Habíamos oído

que él quería ir a las reuniones del esfuerzo. Es un gran lector de

Lacunza. Dice que es un "Adventista católico”, y que nosotros

28


también lo somos. Reconoce que su iglesia cambió el decálogo

en sus catecismos”.

Durante las reuniones en el teatro, el pastor Hammerly

encontró una pregunta buzón. Le preguntaban cuál era el

secreto del éxito que tenían para mantener este tipo de

audiencias grandes capturadas durante tanto tiempo, declarando

que una cosa así tenía nunca antes había sucedido en la ciudad

de Bahía Blanca. Naturalmente, Hammerly y sus asociados

podría responder que el secreto yacía en el propio mensaje.

Toda la ciudad ha sido agitada a lo largo de las reuniones. Los

sacerdotes y los ministros de otras confesiones estaban agitados.

¡Algunos parientes de clérigos también asistían de buena gana a

las charlas!

Animados por el equipo de obreros los hermanos

abrieron un segundo frente en la lucha contra el enemigo. Cada

domingo por la mañana que daban conferencias por radio en

Bahía Blanca. Esta transmisión podía ser escuchada a lo largo de

toda la Argentina, Chile y Uruguay, por lo que tenían la

esperanza de alcanzar un amplio círculo de oyentes. Hammerly

29


estuvo a cargo de esta audición, ayudado por Francisco Scarcella,

Gaspar Cammarata, violinista, y otros obreros.1

Trabajando al lado del pastor Hammerly Francisco

aprendió la necesidad de estudio permanente de parte del

orador, para sorprender permanentemente a la audiencia y

mantenerla capturada con la belleza del mensaje adventista.1 2

Predicando en Liniers

Las siguientes notas hablan por sí mismos acerca de la

Escuela por Correspondencia como un medio de salvar almas,

aprovechado por Scarcella: "Estoy feliz de informarles que

pertenezco a la iglesia. Con la bendición del Señor fui bautizada

en la iglesia de Liniers con mi marido y un amigo. El pastor

Scarcella, fue enviado para prepararnos para el bautismo, y

estamos teniendo reuniones en nuestra casa con ocho personas„ ' " más .

1 E.N. Lugenbeal, «Austral Union Notes», South American Bulletin, noviembre de 1942.4.2 Schubert, Walter, «News From Evangelistic Efforts», South American Bulletin, agosto de 1942.3.

30


Ciclos Simultáneos en 1945

La Asociación Bonaerense, bajo la enérgica dirección del

pastor Héctor Peverini tuvo un programa de evangelización

ambicisoso. F. Scarcella se abocó a la obra de evangelización en

la ciudad de Buenos Aires. Las noches del domingo predicaba

en la iglesia de Palermo a una gran audiencia, y tres veces a la

semana predicaba en la ciudad suburbana de San Martín, donde

se pretendía organizar una nueva iglesia en 1945. No contento

aún con estos esfuerzos, Scarcella estaba buscando un nuevo

sitio donde continuar con otro esfuerzo.1

Como se nota Francisco tuvo más de diez años de

trabajo evangelizador en la inmensa y desafiante Buenos Aires,

aprendiendo cerca de los mejores obreros de su época. Pronto

llegaría el momento en que fuera responsable de romper lanzas

en las ciudades incaicas. 1

1 E.N. Lugenbeal, «Advance in the Austral Union», Review and Herald, 8 de noviembre de 1945.20.

31


CAPÍTULO III.

EN BUSCA DE EVANGELISTAS AGUERRIDOS

Bajo el liderazgo el pastor Walter Schubert creció el

evangelismo y surgieron evangelistas. De alguna manera se

generó un círculo virtuoso: la admiración que despertaba

Schubert suscitaba nuevos valores, que al aplicar sus estrategias

lograban convocar público conquistado para la iglesia y la

predicación del mensaje adventista. Uno de los eslabones de esta

cadena positiva fue F. Scarcella.

Crece el Evangelismo Público

El pastor Walter Schubert, pionero del evangelismo a

gran escala en Sudamérica, escribía que la “Iglesia Adventista

hizo su aparición en el escenario del mundo en el año prefijado,

para cumplir la misión asignada por Dios en las profecías dadas

hace casi 1900 años y registradas en Apocalipsis 14: 6-16. De

acuerdo a estas profecías y a la registrada en Daniel 8: 14, este

pueblo debía aparecer en 1844 para dar al mundo el mensaje del

32


juicio. Su misión consistiría en “predicar el evangelio eterno a

toda nación, tribu, lengua y pueblo” a fin de preparar un pueblo

para la venida de Cristo”.

A partir de 1844 este “evangelio eterno” se ha estado

predicando en los Estados Unidos y de allí se ha extendido a

todos los rincones del mundo. Esto implica que la predicación

del Evangelio debía resonar también en Ecuador, Perú, Bolivia,

Chile, Argentina, Paraguay y Uruguay.

“Al dar una mirada retrospectiva, podemos agradecer al

Señor por lo que ha hecho en los últimos cincuenta años en la

Argentina. Recuerdo muy bien que en el año 1912 todo el país

formaba una sola Asociación, con pocos miembros, la mayoría

de ellos en Entre Ríos y en las zonas rurales, y ¡he aquí lo que

Dios hizo a partir de esa fecha, por medio de los abnegados

obreros y evangelistas! Ahora podemos contemplar, debido al

progreso alcanzado sobre todo en los últimos veinte años, doce

iglesias organizadas en el Gran Buenos Aires, e iglesias

fuertemente establecidas en todas las ciudades importantes”,

celebraba Schubert.

En M endoza, “la hermosa ciudad jardín”, el pastor

Hugo Beskow y sus colaboradores estaban realizando una gran

33


obra de evangelización. Visitaban más de doscientos hogares con

el mensaje, y preparaban un gran número de creyentes para el

bautismo. De este modo establecieron un fuerte centro, para

evangelizar todo el resto de la Misión de Cuyo.

También el pastor Schubert fue testigo privilegiado y

protagonista de la bendición de Dios sobre la obra en Chile.

“Recuerdo aún cuando recibí un llamado en el año 1917 para

colaborar en la causa de Dios en ese país. Había entonces, a lo

largo de la República chilena, solamente algo más de 450

miembros. Hoy, con la bendición de Dios y gracias al espíritu de

evangelismo de los hermanos y obreros, la ciudad de Santiago y

sus suburbios tienen un buen número de iglesias con más de

1.000 miembros, y en toda la república hay más de 4.500

adventistas”.

Hablando acerca del Uruguay, en 1916 había en todo el

país alrededor de 100 miembros. Hacia el 50 Montevideo, su

capital, tenía tres iglesias organizadas con más de 600 miembros

y en todo el país hay cerca de 1.600 hermanos.

En el Perú reinaba un verdadero espíritu de

evangelización. El abnegado hermano Andrade, pastor de la

iglesia de Arequipa, secundado durante algunos meses por el

34


evangelista Francisco Scarcella y por otros colaboradores bautizó

127 almas en el término de un año, como resultado de los

esfuerzos públicos. En la ciudad de Lima, Scarcella, secundado

por Moisés Tenorio y otros, acababa de celebrar un gran

esfuerzo público, como tam bién otro de menor envergadura,

en el barrio Miraflores. Luego de este magnífico esfuerzo 81

almas fueron bautizadas y cincuenta más esperaban hacerlo poco

después. Además, el pastor Scarcella dirigió otra serie de

conferencias públicas que sacudió Iquitos, secundado por el

pastor R. A. Hayden y otros, con el anhelo de bautizar a cien

personas allí. El mismo pastor Scarcella estaba celebrando otro

gran esfuerzo cerca de la selva del Amazonas.

En Asunción del Paraguay, donde el pastor Hámmerly

acabó de dirigír un importante esfuerzo público, se estaba

dictando actualmente una serie de 4 conferencias por semana en

el templo. El público que asistió llenó por completo el recinto

noche tras noche. El pastor Daniel Iuorno, abuelo del autor de

este libro, estaba a cargo de la obra, con la colaboración del

Alejandro Arn y las Hnas. Amparo de Castro y Elena de

Maiorov, y esperaban ganar, como resultado de este esfuerzo, 50

nuevas almas en seis meses. Con esto el número de miembros la

35


iglesia prácticamente se duplicaría, llegando a constituir una

base para la rápida extensión de la obra en toda su zona de

influencia.

Como se ve el pastor Schubert encendió un verdadero

reguero de pólvora del cual Scarcella formó parte. Como su

pupilo en la iglesia, en los ciclos y en la unión acompañó el

pulso de la evangelización y sentó las bases de una iglesia

populosa en muchas partes del continente.

La División Haciendo Pie en las Grandes Ciudades

El programa de construcciones para el continente

abarcaba todos los países de la División Sudamericana. La

predicación y la construcción siempre van de la mano, una lleva

a la otra. La ciudad de Lima tuvo su buen templo desde 1935.

Arequipa tenía el suyo, y una iglesia importante, bien reforzada

por la serie de conferencias que dictó el pastor Schubert acompa

ñado por el pastor Scarcella, de la Argentina, pues desde allí se

habían enviado ya muchos misioneros a otros lugares. Argentina

fue una verdadera base misionera.

36


En una de las mejores avenidas de Valparaíso, Chile, se

levantó el templo adventista de aquella ciudad. Santiago, a su

vez, tenía varias iglesias, además de la de Porvenir, y una de ellas,

la de La Paz, tuvo su buen templo desde 1940. Más o menos

desde entonces tiene el suyo, y verdaderamente magnífico,

Montevideo, la capital del Uruguay, país que ya tenía capillas en

Nueva Helvecia, San Pedro, Paysandú, Meló, Rivera y otros

lugares.

El Paraguay contó en Asunción con su templo

construido, como reedificó Nehemías el muro de Jerusalén, en

tiempos angustiosos, de revolución y dificultades de todas clases,

que probaron la constancia de los hermanos.

Todos estos templos, juntamente con las instituciones

como el Colegio y Sanatorio de Puiggari, la fábrica de alimentos

Gránix, y los colegios de Chillán (Chile), Progreso (Uruguay),

Instituto Florida y Leandro Alem (Argentina), Juliaca y Ñaña

(Perú), Cochabamba (Bolivia), amén del Hospital y Escuela

de Enfermeros de Chulumani y la Clínica de Juliaca, y por

supuesto la Casa Editora.

Muy poco de todo esto existía en1915. Es muy posible

que donde entonces no había tal vez 100 adventistas, es decir en

37


Buenos Aires y sus alrededores, para 1950 hubiera 1.500,

repartidos en unas catorce o quince iglesias y grupos, la mayoría

con locales propios, y apoyados por poderosas instituciones.

La obra progresó velozmente, ciertamente porque es de

Dios. Podría haber progresado más si los miembros humanos de

hubiesen tenido más fe y cometido menos equivocaciones. El

ánimo flaquea a veces. Pero el ritmo que tenía la predicación a

mitad de siglo podría ser la envidia de muchos lugares del

mundo adventista hoy en día.

La Unión Incaica llama a F. Scarcella

Alrededor de 1.200 personas fueron bautizados en la

Unión Incaica durante el año 1947. Ese fue el número más

grande alcanzado en mucho tiempo allí. Más de la mitad de

éstas personas fueron bautizadas en la Misión del Lago Titicaca y

en gran medida eran jóvenes estudiantes en las más de cien

escuelas de esta misión. Aproximadamente la mitad de los

ciento sesenta y profesores de esta misión se hallaban muy

ocupados en la realización de cuarenta esfuerzos evangelísticos

38


durante los meses de vacaciones de verano con buenas

perspectivas para una rica cosecha de almas.

La Misión Peruana, sin embargo, no se conformaba, y

trazaba planes para un programa de evangelización más amplio

durante el año 1948, proponiendo que cada obrero realizara dos

esfuerzos evangelísticos durante el año.

El presidente de la Unión, el pastor E. N. Lugenbeal, dio

un paso adelante en la evangelización al dirigir la junta que

llamó como evangelista de la unión al pastor Francisco Scarcella.

Francisco y su familia llegarían en el mes de marzo y dedicaría la

mayor parte del trabajo del año a una gran campaña

evangelística en la ciudad de Arequipa. El pastor Walter

Schubert llevaría a cabo este esfuerzo, en representación del

Departamento Ministerial de la División1.

Como se ve los esfuerzos deseaban orientarse hacia las

ciudades más grandes y ricas de la Unión, procurando alcanzar a

las personas de extracción europea. Para ello eran necesarios

hombres de familias inmigrantes que tuvieran buena aceptación

en este público, cuyas agallas los habilitaran para la ardua tarea 1

1 Lugenbeal, E.N., «News of Progress from the Inca Union», South American Bulletin, abril de 1948.4.

39


del comienzo. El pastor Schubert y la Unión Incaica confiaron

en Francisco, y no se equivocaron.

40


CAPÍTULO IV.

IRRUMPIENDO EN LAS GRANDES CIUDADES

INCAICAS

La ciudad de Arequipa fue el primer eslabón, o la

primera que cayó dando lugar a un “efecto dominó” que

posibilitó la expansión geográfica del adventismo. Donde antes

había una unión organizada, hoy hay cuatro. Todo comenzó con

Scarcella y elenco.

Sobresaliente Evangelismo Metropolitano

El trabajo en las ciudades costeras fue un verdadero

objetivo para la Unión Incaica. La presencia de F. Scarcella

como evangelista significó mucho en el programa de

evangelización de la unión. La visita de W. Schubert y sus

institutos ministeriales en el esfuerzo evangelístico en Arequipa

también realizó contribuciones notables a la causa de Dios en la

Unión. Estos esfuerzos dieron nuevo valor a nuestros

41


evangelistas, y marcaron el camino hacia un nuevo día en la

ganancia de almas en las ciudades.

De acuerdo con los informes, se bautizarían quinientas

almas entre la población no indígena de la unión en 1949. Esta

cantidad fue el doble del número de bautizados el año anterior,

y pensaban que ese número podía ser mucho mayor en el

futuro, como ciertamente ocurrió. Todos nuestros obreros

estaban muy ocupados en los esfuerzos evangelísticos. Más de

quince ciclos se llevaron a cabo en 1949. El más sobresaliente se

llevó a cabo en Arequipa, donde la oposición no logró robar el

fruto.1

Bendiciones en Perú

El Perú se abrió al evangelismo pero allí no siempre fue

sencilla la predicación. En 1949 una serie de esfuerzos

importantes con muy buenos resultados fueron llevados a cabo

por el pastor Scarcella. A principios de año llevó a cabo una

serie de reuniones en la ciudad de Lima. Debido a la 1

1 Lugenbeal, E.N., «The Advent Message in Jungle and Plateau», Review and Herald, 17 de marzo de 1949.19.

42


imposibilidad de obtener un salón se llevaron a cabo las

reuniones en la iglesia del centro de Lima. Se colocaron asientos

adicionales en cada espacio disponible, y la iglesia se llenó por

completo cada noche de las reuniones, y muchos quedaron de

pie a lo largo de las paredes y en los pasillos. Los hermanos

esperaban de 100 a 150 personas bautizados. La siguiente es una

cita de una carta escrito por un obrero del equipo evangelizador:

"Cincuenta han sido bautizados en Lima, lo que indica que

estamos en el camino correcto para llegar a nuestro objetivo de

un centenar de almas. Se conquistaron un número de personas

de influencia que será columnas en el templo de Dios en Lima.

Entre ellas se encuentra una mujer soltera, muy misionera, que

fue un pilar en su antigua iglesia, y cuyo hermano es pastor de

una iglesia protestante. Ella dio un hermoso testimonio de

gratitud a Dios por haber conocido la verdad. Otra mujer a la

que bautizamos también pertenecía a una de las iglesias

populares de la que fue uno de los fundadoras. Ahora, ella y su

marido están asistiendo fielmente a nuestra iglesia, y él también

se está preparando para ser bautizado. Ellos serán instrumentos

muy capaces en la iglesia ".1 1

1 Fighur, Reuben, «Evangelism in South America», Review and Herald, 29 de43


Esfuerzo Público En Arequipa

El pastor Schubert estuvo trabajando codo a codo con

un esfuerzo público en Arequipa, Perú, junto a Francisco

Scarcella, el evangelista Unión Inca, Segundo Andrade, el pastor

de la iglesia en Arequipa; y los hermanos José Linares, Daniel

Flores, Antenor Salazar y tres ayudantes de medio tiempo,

Sergio Bendrell, la señora Lilian Bendrell y la señora de

Segundo Andrade.

Arequipa era considerada la "Roma" de Perú, como se le

llamaba por los mismos católicos, y entonces tenía una

población de entre sesenta y setenta mil habitantes, siendo

la mayoría de ellos fervientes practicantes. Había 58 grandes

iglesias y escuelas católicas, y los miembros de nuestra iglesia

sólo eran treinta.

No fue posible alquilar una sala adecuada para el

esfuerzo y así con ligeras alteraciones en el interior de nuestra

propia iglesia, fueron capaces de llevar el número de ubicaciones

hasta cerca de 300.

diciembre de 1949.15.44


La asistencia fue mucho mejor de lo que esperaban.

Durante las dos primeras semanas hubo en promedio alrededor

de 450 personas presentes cada noche, lo que significaba que no

había ni siquiera espacio para estar de pie, y en una sala

contigua se escuchaba por parlante. Esas dos primeras semanas

trabajaron con gran libertad. Sin embargo, a partir de la tercera

semana un sacerdote jesuita, acompañado por los jóvenes de la

Acción Católica, apareció en la entrada de la iglesia, diciendo a

la gente que no entrara en el edificio porque no era adecuado

para los católicos escuchar hablar a un protestante; y acusaban a

los oradores adventistas de ser Lutero y el diablo. Al mismo

tiempo que hablaban repartían literatura difamatoria contra los

adventistas. Tal era el clima de intolerancia que se vivía en aquel

Perú.

No obstante, las personas siguieron viniendo a las

reuniones a pesar de que el cura con sus jóvenes siguió enfrente

de la iglesia o en la esquina, repartiendo literatura y tratando de

convencer a la gente de no entrar al templo.

Después de esta intensa propaganda continua por la

distribución de diecinueve diferentes folletos en contra de los

adventistas, así como la repercusión de las difamaciones que

45


hacía por radio, la asistencia se redujo a un promedio de

alrededor de 350 cada noche, pero aún así se llenó la iglesia, con

la gente siempre de pie. Era un espectáculo maravilloso ver

cómo las personas siguieron llegando a pesar de la persecución y

oposición.

Cuando la cuestión del sábado se presentó 230 personas

firmaron la tarjeta con la decisión de guardar el día de reposo.

Los obreros oraban por 100 bautismos entre las personas de raza

blanca, y suponían que este objetivo se podía alcanzar antes de

que el esfuerzo hubiera terminado.

Los primeros frutos del esfuerzo fueron 25 preciosas

almas. Más de 70 se estaban preparando para ser bautizadas

antes de que termine el año.1

Uno de los bautizados era un señor mayor, que hacía

treinta años había sido adventista. Cuando recibió el folleto

anunciando la sesión de apertura, titulado "La Atómica Bomba y

el Fin del Mundo ", decidió estar presente. Fue la noche

siguiente, y la siguiente, y trajo a toda su familia con él. Al asistir

a las reuniones, la llama de la esperanza del advenimiento 1

1 Nichol, Francis, «General Conference and Overseas Spot News», Review and Herald, 28 de octubre de 1948.19.

46


comenzó a arder de nuevo en su corazón, ya partir de la tercera

semana dejó de fumar. Su alegría se multiplicó porque su hijo

mayor y sus nietos también tomaron la decisión de ser

bautizados. Los ciclos de evangelismo son la ocasión que

muchos necesitan para volver a la iglesia.

La suma de personas cosechadas por el mensaje pronto

llegó a hasta 127. El equipo trabajó con entusiasmo y seriedad

con un espíritu de oración y siempre llenos de valor incluso en

medio de la persecución y la oposición. Además, el presidente

de la Unión Incaica,E. N. Lugenbeal y el pastor W. B. Steinweg

prestaron valiosa ayuda; y los pastores Figuhr y Blake enviaron

ayuda financiera desde la División1.

No era sencillo trabajar en el Perú en esos años. Pero el

coraje de evangelistas tales como F. Scarcella los impulsaba aún

donde era más difícil la tarea, y Dios acompaño la fe de ellos.

Planes para el Evangelismo en la Unión Incaica 1

1Walter Schubert, «Public Effort at Arequipa, Peril», South American Bulletin, diciembre de 1948.,2.

47


El pastor Francisco Scarcella no se conformaba con el

triunfo de Arequipa. Poco después informaba de los planes que

se trazaban en la Unión Incaica, “teniendo en cuenta que

gozamos de un período de libertad para proclamar el mensaje de

gracia para un mundo en desgracia, tiempo propicio que irá

desapareciendo poco a poco, contemplando el serio peligro que

corren nuestros obreros de transformar sus labores en un

mecanismo administrativo innecesario”. El sentido de

inminencia impulsa a los predicadores consagrados.

En consecuencia se proponían invitar a cada presidente

de campo, secretario-tesorero, director de departamento, y

oficinista, tanto de la Unión como de cada Misión, a colaborar

en un vasto plan de evangelización. Se proponía que cada

presidente de campo dedicara por lo menos de 8 a 12 semanas

del año a dirigir un esfuerzo público, con preferencia en un

nuevo lugar, que cada director de departamento dedicara de 8 a

12 semanas del año a la empresa de dar esfuerzos públicos, de

preferencia en nuevos territorios, con la comprensión de que al

terminar este tiempo el esfuerzo evangélico sea continuado por

el colaborador más indicado. Los secretarios dedicarían de 6 a 8

semanas en esfuerzos públicos, ya sea dictando conferencias o

48


colaborando al dar estudios bíblicos.

También se recomendaba que los colegios secundarios y

primarios clínicas también aportaran personas competentes para

dictar ciclos de conferencias públicas y dar estudios bíblicos.

Se aprecia una inminencia escatológica que motivaba a

cada obrero a involucrarse personalmente en la ganancia de

almas, fuera cual fuera su función y nombramiento. Más que

participaciones masivas y puntuales se esperaba un

involucramiento sostenido en la misión, hasta que el obrero

manifestara sus propios frutos.

Además se establecían clases bautismales anuales en cada

iglesia, de manera que se prepararan a los interesados para sus

bautismos, hubiera o no ciclo en ese lugar. En aquellos lugares

donde no hubiera obreros permanentes, el pastor designaría al

encargado de la misma.

También se pretendía que los alumnos de teología

ayudaran a pastores evangelistas de experiencia, tanto en la fase

pública como también en la obra pastoral y personal, durante las

horas de los sábados y domingos de tarde, para dictar series de

49


conferencias y dar estudios bíblicos en lugares previamente

escogidos.

El primer amor por la verdad quedaba demostrado

ampliamente por un grupo de hermanos que sin obrero y con

miembros recién bautizados pedían publicaciones para predicar.

En Beni, Bolivia, junto a la frontera del Brasil, el Dr.

Bottsford, a pesar de la enorme distancia que lo separaba de los

centros de la República, fue el primero en pedir veinte kit para

evangelismo. Además, tanto él como sus colaboradores estaban

haciendo cuanto podían para que brillara la luz en esas oscuras

regiones. Los sábados juntaban más de doscientas personas para

participar en los diferentes servicios religiosos. También

edificaron una iglesia.

Los dirigentes entusiasmados tenían eco en una iglesia

igualmente motivada!1

Grandes Planes Para Ecuador 1

1 Edgardo Iuorno, Cruzada a Mitad de Siglo (Paraná, Entre Ríos: Descubra Ediciones, 2015). 15.

50


Mientras Schubert bautizaba 147 personas en Guayaquil,

Ecuador, en un esfuerzo realizado en agosto de 1950, y esperaba

bautizar a cien más en lo sucesivo, el pastor Francisco Scarcella

preparaba un gran esfuerzo en Quito, la capital de la República

del Ecuador. “Si vamos a hacer algo en Ecuador, vamos a tener

que hacerlo pronto, mientras que allí hay libertad”, opinaba el

evangelista mundial Roy Allan Anderson.1

La ciudad de Cuenca, Ecuador, con una población de

ochenta mil y treinta y ocho iglesias católicas en ella fue llamada

la "Capital Católica del Ecuador." Las estadísticas oficiales

indicaron mil doscientos sacerdotes allí. Entre el 26 de mayo y 1

de junio de 1967, Cuenca fue la sede de un congreso eucarístico

nacional. En el mes previo al congreso quinientos centros de

estudio católicos, al estilo de nuestras escuelas sabáticas, se

llevaron a cabo en toda la ciudad. Doce días después de que el

congreso terminara el pastor Rubén Pereyra, secretario

ministerial de la Unión Incaica, comenzó reuniones

evangelísticas en esta ciudad.

Después de las primeras dos semanas de reuniones se 1

1 Anderson, Roy Allan, «World Evangelism News», South American Bulletin, abril de 1951.32.

51


informó que "la primera noche tuvimos alrededor de seiscientas

personas, la segunda más de mil doscientos, y la tercera noche

muchos se fueron a su casa porque no tenían espacio en el

salón. En virtud de tanta afluencia de público la cuarta noche

tuvieron dos sesiones. Como tanta gente quería entrar a la

segunda charla y cortaba la calle alquilaron un segundo teatro

para la segunda sesión.

A la altura de la 16va noche los dos teatros continuaban

completos: uno tenía una capacidad de 650 sentados

cómodamente, y el segundo 1.300 a 1.400 localidades. Había

sacerdotes en la audiencia cada noche una noche.

Pereyra relataba al avanzar el ciclo que " los temas

religiosos tamizan a la gente. Creemos que esto disminuirá los

números. Sabemos que los temas característicos del adventismo

despertarán oposición y tal vez la violencia, pero estamos

preparados para todo. Lo único que queremos es que Cristo se

dé a conocer a esta gente necesitada.

El trajín que los obreros era importante. Pereyra además

llevaba a cabo dos programas de radio todos los días en dos

estaciones diferentes. Incluso le ofrecían tiempo en otras dos

52


estaciones, de forma gratuita. Por desgracia, no pudo aceptar la

oferta debido a la falta de tiempo para la preparación. "Además

de eso, hay una línea continua de las personas que buscan

consejo y orientación, pero Dios nos da la fuerza que

necesitamos y esperamos poder continuar durante un largo

tiempo con nuestros planes actuales.

Las primicias fueron cincuenta bautizados. A pesar de

que la cantidad no era la que habían esperado, sin embargo, la

victoria fue enorme. Tuvieron experiencias similares a las de los

pioneros. Los amenazaron de muerte, y fue necesario en más de

una ocasión pedir protección de las autoridades. Muchos de los

bautizados tuvieron que enfrentar oposición, la pérdida de

empleo, pérdida de sus familias, y muchos otros problemas, pero

todos ellos estaban felices y contentos por aceptar el mensaje

adventista.

El pastor Scarcella fue llamado a continuar el trabajo allí,

y antes de un año alcanzaron un centenar de bautizados. Pronto

organizaron un grupo con más de doscientos miembros que

asistían cada sábado. A pesar de esto, las decisiones por el

bautismo fueron difíciles por la intensa oposición por parte de

la iglesia católica ".

53


Continuaron predicando en una carpa inflable.

Alentaban a quienes trabajaban en condiciones más favorables

para seguir adelante con el mismo celo que los hermanos de

Cuenca.1

Conferencias en Quito

Desde Quito, Ecuador, el pastor Scarcella comentaba de

una serie de reuniones evangelísticas con una asistencia de 500 a

600 personas noche a la noche. Los instructores bíblicos, por su

parte, se encontraban visitando más de 300 viviendas, y un

número aún mayor estaba asistiendo a las clases bíblicas.1 2

Más Ciclos y Esfuerzos

En una reunión de obreros celebrada Buenos Aires, en la

cual se encontraban presentes los pastores y obreros de tres

1 Spangler, J.R., «News From The Catholic Capital of Ecuador», Ministry Magazine, junio de 1968.52.2 Nichol, Francis, «Brief Current News», Review and Herald, 13 de septiembrede 1951.20.

54


campos de la Unión Austral, vale decir, la Misión Uruguaya, la

Asociación Bonaerense y la Asociación Argentina Central, se

fijaron blancos elevados para el año 1951. Los obreros de la

Asociación Argentina Central se propusieron un blanco de 370

bautismos, y su presidente, el pastor Juan Riffel, hizo planes para

celebrar dos esfuerzos públicos durante ese año. Los obreros de

la Asociación Bonaerense se fijaron un blanco similar, y los de la

Misión Uruguaya se propusieron ganar 250 almas.

Cuando se presentó en la sesión de la Unión Incaica el

blanco sugerido por la División, inmediatamente los obreros

comenzaron a discutir la propuesta de elevar esa cifra. Se sugería

que la Unión Incaica se fijara un blanco de 1.850 bautismos

para este, año, pero se aumentó este blanco a 2.550. Los blancos

de bautismos no asustaban a los predicadores del 50, porque

sabían que los esfuerzos eran recompensados por Dios.

La Misión del Amazonas en Acción

S. C. Pritchard relató que la Misión Amazonas del Perú

estaba alargando sus cuerdas y fortificando sus estacas. Se

estaban dictando dos ciclos de conferencias que prometían

55


opimos frutos. Estaban felices y agradecidos por los servicios del

pastor F. Scarcella, evangelista de la Unión Incaica, quien

predicaba en el nuevo templo de Iquitos.

Otro esfuerzo público que los llenó de ánimo es el que

estuvo dictando el pastor Benjamín Riffel en Moyobamba.

Contaba con muy buena asistencia. Se vio obligado a abandonar

un lindo salón para dictar sus conferencias en el patio de la

propiedad adventista en Moyobamba, para poder acomodar a la

muchedumbre que asistía a las mismas. El pastor Israel Alomía,

colaboraba en este esfuerzo.

En dos distintos lugares se celebraron asambleas de

predicadores voluntarios. Fue muy animador ver cómo los

hermanos laicos dedicaban su tiempo libre a la proclamación del

mensaje para este tiempo. En Moyobamba, un grupo de

predicadores voluntarios se propuso pasar dos días enteros de

cada semana a fin de colaborar con el pastor Riffel visitando a

los interesados para darles estudios bíblicos. Otros entusiastas

predicadores voluntarios están llevando el mensaje por los ríos y

las sendas de la selva.

Precisamente la obra en los ríos tuvo un momentáneo

retroceso debido a un desperfecto de la lancha “Auxiliadora.” El

56


pastor José Replogle debió usar otros medios para viajar, pero

fueron ineficaces para alcanzar a los millares que clamaban por

sus servicios. La labor realizada por los obreros de la

“Auxiliadora” era un medio magnífico para evangelizar a los

habitantes de esta Misión. Anhelaban tener dos buenas lanchas

para hacer la obra médico misionera debida en los muchos ríos

tributarios del gran Amazonas.

Aunque la topografía peruana era compleja, con su

combinación de sierra, selva y costa, los predicadores se

distribuían de manera pareja para alcanzar a cada localidad.

Inauguración Del Templo Adventista De Iquitos

Una noche de sábado en Iquitos, Perú, el hermoso

templo recién construido estaba rebosando con la flor y nata de

la gente de esta ciudad. Tan grande fue el interés del público en

la dedicación de nuestro templo que los miembros de la iglesia

gustosamente quedaron de pie en el patio para presenciar el

servicio dedicatorio.

En los años 30 el pastor Fernando Stahl y su señora

fueron a Iquitos para establecer la obra adventista cumpliendo

57


así la comisión del Gran Maestro. La fidelidad de estos dos

portavoces de Dios fue atestiguada por muchos de los que

estuvieron presentes. Hasta ese día numerosas personas

preguntaban en cuanto al bienestar de estos fieles misioneros de

Dios.

El pastor Francisco Scarcella pronunció el sermón de

inauguración, y luego el pastor Esteban C. Pritchard ofreció la

oración dedicatoria. Al recibir las llaves del nuevo edificio de

manos del ingeniero constructor, Gonzalo Alva, pastor de la

iglesia, disertó sobre los propósitos y planes de la obra adventista

en esta ciudad.

Desde aquella noche tan memorable el pastor Scarcella,

evangelista de la Unión Incaica, dictó una serie de conferencias.

Cada noche el salón estuvo repleto de gente y muchos

escucharon el mensaje desde el patio y la calle. Durante su vida

estas personas sintieron la falta de alimento que satisficiera sus

necesidades espirituales y no pudieron hallar paz para sus almas,

pero su vivo interés en cada conferencia fue una evidencia de

que anhelaban la paz que se hallan solamente en Cristo.

58


El Año 1951 en la Unión Incaica

El pastor L.H. Olson, presidente de la Unión Incaica,

capturaba experiencias misioneras a medida que viajaba por su

territorio. Escribía que “a fin de obtener una idea clara de la

extensa y variada obra de la Unión Incaica sería necesario visitar

las secciones distintivas de los campos, ya que cada uno tiene su

propia peculiaridad y problemas, clima y poblaciones. A medida

que uno viaja a través de las tierras altas y sombrías o la selva

densa, las muchas ciudades, pueblos y casas aisladas de los que

labran la tierra, recuerda que todavía hay una tarea pendiente

que nos ocupa. Para hacer frente a este reto existe la necesidad

de una renovación constante de nuestro personal, y los cambios

frecuentes han sido necesarios a las condiciones de salud”.

No era sencillo obtener obreros para la mies allí. Olson

contaba que “durante los últimos meses hemos visto que es cada

vez más difícil obtener permisos de entrada para nuestros nuevos

obreros, ya sea desde el exterior o desde la Unión Austral”. No

obstante el plantel que tenía era esforzado y valiente.

Digno de mención para el pastor Olson fue el esfuerzo

evangelístico que llevó a cabo desde principios de agosto el

59


pastor Francisco Scarcella en el Callao. Parecía providencial que

un gran teatro en el centro de esta próspera ciudad portuaria

estuviera disponible para el uso de las conferencias. Este teatro

estaba siendo reconstruido y aunque demandó considerable

esfuerzo y gastos estos fueron necesarios para preparar el edificio

para nuestras reuniones.

Desde la primera noche un espléndido interés y

asistencia fueron evidentes, con más de mil asistentes a casi

todas las reuniones. Pero la oposición estaban alerta y pronto los

enemigos de la causa hicieron un esfuerzo bien planeado para

obstaculizar el ciclo. No pasó mucho tiempo antes de que los

convocara el gobernador y les informara que había estado

recibiendo quejas relativas a estas reuniones.

Unos días más tarde, durante una segunda entrevista, el

gobernador los instó encarecidamente a visitar a un hombre

influyente para resolver el conflicto. Sin embargo tal cosa fue

imposible. Una vez más fueron convocados, y esta vez una

delegación se hizo presente en la conferencia y les dijeron que

sería absolutamente necesario interrumpir las reuniones

inmediatamente.

60


Esta fue una hora oscura y decepcionante. Los esfuerzos

de muchos obreros y los grandes gastos previos, todo parecía en

vano, pero la mayor angustia era a causa de las muchas almas

que todavía estaban en el valle de la decisión. La única

alternativa era hacer de inmediato las mejoras necesarias en la

pequeña sala donde habían celebrado los servicios de la iglesia

durante muchos años.

Después de un retraso de cerca de dos semanas en las

que no se pudieron celebrado reuniones, el pastor Scarcella fue

capaz de continuar. Desde el inicio de la reunión en el teatro, el

Scarcella había tenido marcado éxito en la obtención de los

nombres de las personas interesadas y estos fueron visitados por

todos los obreros de manera que tan pronto como la sala estuvo

lista para continuar con las reuniones, todo el mundo se halló

muy feliz de ver este auditorio completamente lleno.

Al terminar la campaña 133 personas entregaron sus

tarjetas de compromiso para observar el día de reposo del Señor.

Teniendo en cuenta las graves dificultades encontradas, esta fue

una respuesta espléndida. El pastor Scarcella no se dejaba vencer

por la oposición, sino que seguía avanzando por caminos

61


diferentes hacia el objetivo que ardía en su corazón: la conquista

de muchas almas para Cristo.

Era costumbre en este campo tener la mayor parte de los

bautismos en el cierre del año, ya que los maestros de las

escuelas andinas eran verdaderos evangelistas que colaboraban

en la preparación de los jóvenes y sus padres para el bautismo;

un trabajo que se cosechaba en el mes de diciembre. Hasta el 30

de septiembre de 1950, habían bautizado 303 almas en

comparación con 342 para el mismo período del año pasado. El

total de miembros era de 14.918, en comparación con 13.715

en ese momento del año 1949.

En cuanto a la obra radial, durante los primeros diez

meses de 1951, 12.740 nuevos estudiantes fueron inscriptos, y se

recibieron más de 12.000 nuevos soles en las ofrendas.1

Esfuerzo en La Paz

La Paz es la capital más alta del mundo, una ciudad

hermosa enclavada entre algunos de los más majestuosos de 1

1 Olson, L.H., «Inca Union Mission Report», South American Bulletin, febrero de 1951.5.

62


todos los picos nevados de las montañas de los Andes, a una

altitud de 3600 metros sobre el nivel del mar. La Unión Incaica,

bajo la dirección de Ray L. Jacobs, tenía un amplio plan para la

evangelización.

El pastor Scarcella luego de pasar por el Seminario

Teológico en Takoma Park, Washington, en 1952, regresó a su

trabajo con renovado ardor y entusiasmo. Comenzó su ciclo de

conferencias 27 de marzo en dos salas; una era el teatro

municipal con una capacidad de 850, y el otro auditorio fue la

biblioteca de la ciudad con capacidad para 160. Tenía permiso

para utilizar cada uno de estos salones por cuatro noches.

Hubo una asistencia de 1.800 en la última reunión en el

teatro y en la última reunión en el auditorio de la biblioteca 489

asistieron. Las conferencias fueron luego transferidas al edificio

de la iglesia, que tenía una capacidad para trescientas personas,

pero en la primera reunión hubo una asistencia de quinientos

invitados.

El equipo de evangelización de La Paz se había propuesto

ganar al menos cincuenta conversos. La Misión Peruana

proyectaba cinco grandes esfuerzos metropolitanos para 1953 en

63


Lima, Hural, Celendin, Chimbóte, y Laraos. El objetivo de la

misión era conquistar 710 almas.1

Al final de las reuniones una distinguida dama presentó

al pastor Scarcella un gran ramo de flores como una expresión

de agradecimiento de un gran grupo de la alta sociedad que

habían asistido noche a noche. En su última reunión en la

biblioteca de la ciudad.1 2

El pastor Aldo Carvalho se asoció en esta serie, así como

un buen grupo de otros obreros. El método de Scarcella era

comenzar afuera para llevar a la gente al templo. No era sencillo

conseguir grandes auditorios por demasiado tiempo, pero al

menos se podía despertar el interés de las personas para que

comenzaran a paladear el mensaje.

Veinte Años de Grandes Cosechas

El año 1953 fue muy fructífero en la ganancia de almas

en todo el territorio de la Unión Incaica, y el pastor Scarcella

1 Murray, Walter, «Opportunities for Evangelism in South America», South American Bulletin, 9 de julio de 1953.15.2 Walter Murray, «Evangelism in South America», South American Bulletin, junio de 1953.6.

64


inició una edad dorada para el evangelismo público en las

ciudades incaicas. La evangelización se llevó a cabo siguiendo el

programa de Acción Coordinada para el año, y el pueblo de

Dios se unió en todos sus frentes con el propósito de trabajar

para Cristo. Por lo tanto, la batalla contra el enemigo de las

almas estaba ganada de antemano, produciéndose los resultados

extraordinarios que presentamos a continuación.

Huancayo, ciudad comercial centro del Perú, fue

sacudida con el mensaje del Evangelio mediante la palabra del

pastor Francisco Scarcella y 120 preciosas almas fueron

sumergidas en las aguas bautismales. En la ciudad de La Paz,

capital de Bolivia, el pastor Rubén Pereyra, y otro equipo de

aguerridos mensajeros dieron una clarinada de esperanza a

centenares de almas y 244 almas aceptaron a Cristo y se

unieron a su iglesia.

En Quito, capital del Ecuador, el pastor Luis Alaña y el

Dr. Antonio Ottati, realizaron un plan combinado de

temperancia y evangelización reuniendo a 749 personas en las

dependencias del templo adventista de la ciudad. Luego 400

personas estaban estudiando el plan La Biblia Habla de las

cuales 60 fueron sus primicias.

65


En la ciudad de Cuzco, al sur de Perú, el pastor José

Justiniano, evangelista de la Unión Incaica, dirigió una notable

campaña de evangelización que se realizó en una carpa inflable y

dos turnos cada noche. Entre 2000 y 2200 personas asistían

cada noche y pudieron bautizar 334 personas.

“La única explicación -según el pastor José Amasias

Justiniano- es que el Espíritu de Dios obró en el Cuzco como

nunca antes”. El pastor Justiniano inició las charlas el 15 de

agosto de 1973 en una carpa inflable con capacidad para

ochocientas personas. Las conferencias se tuvieron que dar en

dos turnos, a carpa llena. Cuando el orador invitó al público a

quedar en la carpa, después de una conferencia más breve, para

participar del estudio de la Palabra de Dios con la Biblia en la

mano, casi todos se quedaron. Cuando trató el tema del

bautismo, más de mil manifestaron deseos de prepararse para ser

bautizados. Cuando invitó a sus oyentes a asistir por primera

vez el sábado la mañana a la escuela sabática y el culto de

adoración, cientos de personas asistieron. Casi todas esas

personas deseaban ser bautizadas en el primer bautismo, pero a

muchas se les pidió que esperaran hasta estuviesen más

preparadas.

66


Cada terreno debía ser amonestado, y la cantidad de

evangelistas capaces y formados favorecía la extensión de la

tarea.1

Hacia Una Elevada Meta en 1954

Durante los primeros seis meses de 1954 un total de 610

personas fueron bautizadas en esa unión. Incluso en la Misión

del Lago Titicaca, donde F. A. Stahl estableció la primera

estación de la misión adventista treinta años antes, se esperaba

que un millar de almas fueran bautizadas ese año. Scarcella

expresó su confianza en que a medida que los obreros avanzaran

con apasionado celo y devoción, se haría realidad la meta de

2.000 bautismos durante el año 1954.1 2

La misión del Amazonas, particularmente, bajo la

dirección de S. C. Pritchard, diseñó un plan progresivo para

evangelizar las ciudades del este de Perú. Francisco Scarcella

comenzó en esos días una serie de evangelización en Tarapoto,

1 Iuorno, Edgardo, Noventa Días De Poder El Apogeo Del Evangelismo Público Adventista (Paraná, Entre Ríos: Descubra Ediciones, 2015).41.2 Dunn, N.W., «Baptisms in the Inca Union», Review and Herald, 2 de diciembre de 1954.

67


una ciudad de 15.000 habitantes, donde se acababa de

completar un atractivo edificio de la iglesia. La Escuela Bíblica

de la Voz de la Esperanza tenía registrados a 167 oyentes. El

viernes 1 de julio de Scarcella bautizó 15 personas, y recibió 204

tarjetas de pacto de quienes deseaban seguir al Señor. El grupo

de evangelización tuvo allí una meta de 80 almas.1

Evangelismo Público A Gran Escala

En varias de las grandes ciudades del continente

sudamericano el mensaje del advenimiento fue predicado a gran

escala y con más intensidad que nunca antes. Las ciudades y

pueblos fueron un factor clave en el programa de evangelización.

El presidente de la División, Walter Murray, planteó el objetivo

de introducir la verdad en muchas ciudades nuevas como fuera

posible.

En ese contexto en la Unión Incaica en 1953 se llevaron

a cabo diecisiete esfuerzos metropolitanos. En el verano de

1954 veintiocho evangelistas indígenas iban de ciudad en

ciudad, de dos en dos, en el altiplano andino. Cuando los

1 Nichol, Francis, «In Brief», Review and Herald, 11 de agosto de 1955.26.68


dirigentes visitaron la Misión del Lago Titicaca encontraron un

renovado interés en el evangelismo. Los obreros de oficina

llevarían a cabo un esfuerzo evangelístico en Puno, su sede, en

las siguientes semanas. En los esfuerzos evangelizadores en las

ciudades los evangelistas solían bautizar entre 50 y 200 personas

en cada esfuerzo.

Walter Schubert, secretario de la Asociación Ministerial,

poco después del comienzo de un esfuerzo en Sao Paulo, Brasil,

escribió: "Tenemos 1.021 nombres y direcciones de personas

para visitar. Hemos vendido 400 Biblias. Un hermano me ha

dado un cheque por 16.000 Cruzeiros, que pagará el alquiler de

la sala durante un mes". Además, en referencia a su esfuerzo en

Manaos, Brasil, comentaba de " una asistencia de 700 personas

(después de presentar la cuestión del sábado).

Sobre el esfuerzo en La Paz, Bolivia, Francisco Scarcella

informó de que había 149 personas que recibían estudios

bíblicos semanales y 104 que se visitaban. De su tarea en

Trujillo, Perú, informó que estaban dando estudios bíblicos a

198 personas, y que además de este grupo, el equipo de

evangelización estaba visitando a 204 personas. W. E. Murray

69


más tarde informó de 278 habían firmado la tarjeta de pacto

para guardar el sábado1.

Impresiones De Un Viaje Evangelístico

Scarcella refería a su regreso de un viaje a través del

Amazonas y el norte de Perú, donde el Señor lo bendijo

abundantemente, que visitó Chimbote, un gran puerto donde

tenía grandes esperanzas para su trabajo. Estuvo comprometido

en el trabajo de cosecha allí y cada noche mantuvo reuniones de

avivamiento muy bien asistidas a pesar del hecho de que había

habido poca publicidad. En Chimbote se organizó la Iglesia,

celebraron la Cena del Señor, y bautizaron trece jovencitos. En

1954 había más de cuarenta miembros en esa iglesia. A agenda

completa, llevó a cabo catorce reuniones en ocho días.

De Chimbote fue con el hermano Castañeda a Huaraz,

ciudad que sufrió un desprendimiento de tierra en 1941. Aquí

llovió, pero cada noche se realizaron reuniones y la pequeña sala 1

1 Murray, Walter, «The South American Division», Review and Herald, 28 de marzo de 1954.16.

70


estaba llena. A pesar de la lluvia, bautizó a seis almas entre las

ruinas del alud.

Desde Huaraz, viajaron a Chepén, un lugar conocido por

su intenso calor. Llegaron a las diez de la noche, muy cansados,

pero alegres de tener una reunión con los hermanos. Aquí

también cosecharon almas y celebraron reuniones de

avivamiento cada noche. La segunda noche tuvieron una

asistencia de 700 personas, verdaderamente extraordinaria. Ese

sábado bautizaron a ocho personas que habían sido ganadas por

los laicos.

El hermano Pisco, ex líder de un grupo evangélico en

una ciudad cercana, fue también bautizado allí. Durante cuatro

años había estudiado por correspondencia con un seminario en

América Central para ser un pastor y por dos años más estudió

en el Perú. Era el pastor de un grupo protestante pero a través

de la lectura, aceptó el mensaje adventista, y junto con su

familia, sus feligreses, fondos, equipos, y diezmo de todo, se

entregó a Jesús y comenzó a predicar el mensaje del

advenimiento, regocijándose en el "bendita esperanza".

Luego Scarcella partió a Iquitos, corazón de la gran selva

amazónica. Fue una gran alegría reunirse con los hermanos allí

71


después de cuatro años. Cada noche la iglesia estaba llena de

almas hambrientas del pan de vida. El sábado tuvieron un

bautismo de siete almas preciosas que habían sido arrancadas de

las garras del enemigo. Entre los que asistieron y expresaron su

deseo de entregarse al Señor estaba la esposa de un ingeniero de

caminos, un trabajador en el departamento de salud, y otras

personas de buena posición, cuyos corazones fueron tocados por

el Espíritu de Dios.

En Tacna se celebró la última serie de reuniones de

avivamiento espiritual y bautizaron doce personas. La iglesia

estaba floreciendo y el pastor Andrés Solano y su esposa estaban

haciendo allí un buen trabajo.

En resumen, en los diferentes lugares visitados Scarcella

bautizó a cuarenta y seis almas, mientras que más de ochenta se

quedaron siendo preparadas para ser bautizadas. Además,

doscientos sesenta y cinco personas se inscribieron en la Escuela

Bíblica de la radio. El pastor Scarcella sembraba y cosechaba al

mismo tiempo.1 1

1 Scarcella, Francisco, «Impressions from an Evangelistic Tour», South American Bulletin, octubre de 1954.3.

72


Dedicación del Templo Adventista en El Callao y Posterior

Campaña Evangelizadora

B. A. Larsen, relata que el sábado 21 de agosto de 1954

los miembros de las iglesias en el área de Lima se reunieron con

los creyentes en Callao para participar en la dedicación del

nuevo templo adventista del séptimo día. Unos setecientos

miembros y amigos abarrotaron el hermoso edificio que había

sido recientemente terminado y albergó a 500 personas

sentadas. Fue un día grande y alegre para los creyentes

adventistas en Callao, que durante muchos años se habían

reunido en pequeños e inadecuados salones alquilados y que

habían sacrificado mucho para ayudar a que la nueva iglesia

fuera una realidad.

El pastor Benjamin Riffel, presidente de la Misión

Peruana, abrió la reunión con palabras de bienvenida. W. E.

Murray, presidente de la División Sudamericana, dio un sermón

de dedicación muy inspirador y la oración de dedicación fue

ofrecida por el pastor Francisco Scarcella, evangelista del

esfuerzo que dio impulso a la obra en la ciudad. Otros que

participaron en el servicio fueron F. C. Webster, el nuevo

73


presidente de la Unión Incaica que acababa de llegar de los

Estados Unidos; los profesores E. Alva y M. Ruf del Colegio

Unión, G. R. Ernst, secretario-tesorero de la Misión, a cargo de

la construcción, J. P. Ramos, el pastor de la iglesia; y R. A.

Hayden, Secretario de Escuela Sabática de la Unión.

El trabajo en el Callao se iniciaba treinta años antes por

medio de misioneros provenientes de Lima y Miraflores. Entre

los primeros evangelistas se contaron Henry Westphal, Samuel

Weiss, Guillermo Bernal, José Tabuenca, y Merardo León. En

1945 se organizó el grupo de veintitrés miembros en la lista

conducidos por el pastor B. A. Larsen como su pastor. Desde

entonces, las campañas evangelísticas de Francisco Scarcella y

Juan Araujo había llevado a la membresía hasta 120 personas.

La presente pastor de la iglesia es Elder J. P. Ramos. Una

semana después del servicio de dedicación, el pastor Francisco

Scarcella llevaría a cabo otra campaña evangelística en este

nuevo lugar de culto1. El evangelismo público era un proceso

continuo, no un esfuerzo esporádico.

Fue realmente providencial que pudiera conseguir un 1

1 B.A. Larsen, «Dedication of “Templo Adventista” in Callao, Peru», South American Bulletin, octubre de 1954.4.

74


gran teatro en el centro de esta próspera ciudad portuaria para

dictar las conferencias. Se lo estaba refaccionando y aunque se

necesitó mucho trabajo diligente y considerables recursos para

prepararlo para nuestras reuniones, todos comprendieron que

debían aprovechar esa oportunidad. Desde la primera noche se

suscitó un espléndido interés y hubo buena asistencia, la cual

siguió casi todas las noches con más de mil asistentes.

Fue después de muchas dificultades para hallar un

salón adecuado en el cual llevar a cabo esta empresa,

encontraron, gracias a la ayuda del pastor Bent Larsen, director

de La Voz de la Profecía en la Unión Incaica, un antiguo cine,

desmantelado y ruinoso pero muy bien ubicado. Su dueño

decidió alquilárnoslo con la condición de que nosotros lo

dejáramos en condiciones de ser empleado para los fines que

teníamos en vista.

“Cuando estábamos por comenzar las conferencias,

descubrimos que desde hacía algunos años pesaba sobre dicho

edificio una clausura. Al ir a conversar con el alcalde sobre el

particular, nos percatamos de que al dueño del local y a este

señor los separaba una acerva rivalidad personal , y parecía muy

difícil que el señor alcalde quisiera derogar la medida tomada

75


con respecto al salón que habíamos alquilado”.

Era viernes de tarde, y pensaban comenzar las

conferencias al día siguiente. Efectivamente, los volantes estaban

listos para ser repartidos y el resto de la propaganda estaba en

marcha. Al presentarle todos estos argumentos, el alcalde les

pidió que lo dejaran meditar en el caso hasta el día siguiente, y

que volvieran a las once de la mañana para conocer su decisión.

Todas las iglesias de Lima presentaron este serio

problema ante el trono de la gracia. Ese sábado se elevaron al

cielo centenares de oraciones, y el Señor, una vez más, escuchó

el clamor de su pueblo. Al encontrarse a la hora prefijada con el

señor alcalde, el manifestó que ese problema no le había

permitido dormir la noche anterior. “Y como en la vida hay que

hacer muchos sacrificios —anadió,—haré uno más y concederé el

permiso para que se celebren sus conferencias”.

Fué un instante inolvidable aquél, saturado de intensa

emoción. Allí, palpablemente, se vio la mano de nuestro buen

Dios, interviniendo una vez más para salvar su obra y permitir

que progresara para gloria de su nombre y salvación de las almas.

76


Luego de agradecer al señor alcalde, se retiraron. En la

iglesia del Callao los hermanos continuaban orando. Sólo

faltaba la orden para comenzar la repartición de los volantes. Era

sábado a mediodía y la primera conferencia debía celebrarse esa

misma noche. Rápidamente los entusiastas hermanos se

dispersaron por la ciudad.

La primera noche tuvieron una asistencia de 600

personas, la cual fue aumentando hasta que en la sexta

conferencia la vieja sala del ex cine Callao, ahora rejuvenecida,

vivió una de sus mejores noches. Se dio cita en aquella ocasión

un público superior a 1.300 personas. Las perspectivas eran

alentadoras y una gran cosecha de almas se perfilaba con certeza

en el futuro.

“Aun a esta altura del ciclo tropezamos con serios

inconvenientes. Una noche, cierto señor que entró en el

vestíbulo del teatro, se extrañó muchísimo de que todavía

continuáramos con nuestra labor, y profetizó que muy pronto

no podríamos seguir con nuestras disertaciones.

Lamentablemente estaba en lo cierto, puesto que algunos

sectores muy influyentes de la localidad comenzaron a trabajar

con todo ahínco para obtener de parte de las autoridades la

77


clausura del local. Sin embargo, aún continuábamos visitando a

más de 500 personas simpatizantes que habían dado sus

nombres, dando numerosos estudios bíblicos en los hogares y

siguiendo con nuestras conferencias, hasta que, una noche, un

grupo de personas se presentó en el salón e irrumpió con

exclamaciones hostiles con el ánimo de provocar un escándalo.

El público se mantuvo en calma, y una vez que salieron del local

los agitadores, pudimos continuar normalmente con nuestra

reunión”.

Pese a defenderse explicando que el equipo estaba

trabajando en la difusión de los principios del cristianismo y

luchando contra la degradación moral y en pro de la

dignificación del pueblo les fue imposible continuar las

conferencias en ese lugar.

Para hacer frente a esta situación, trabajaron en forma

intensa en el reacondicionamiento y la refacción de un saloncito

de reuniones sabáticas con capacidad para unas 200 personas.

Era un antiguo garage y ofrecía mal aspecto, pero lo pintaron,

colocaron luces fluorescentes y arreglaron la entrada de manera

atrayente, y entonces invitaron al público a concurrir.

78


Sólo siguió asistiendo la tercera parte de los que habían

concurrido al teatro, por falta de capacidad. Los miembros del

equipo evangélico siguieron batallando con buen ánimo, y luego

de este aparente fracaso, el Señor colmó con creces sus esfuerzos,

sacrificios y lágrimas, y pudieron bautizar a 70 preciosas almas,

con algunos casos muy animadores de personas convertidas en el

Callao. Decenas y centenas de personas fueron amonestadas

sobre el pronto regreso de nuestro Señor Jesucristo. Juan

Araujo, uno de los miembros del equipo evangélico, se encargó

de dirigir la obra allí, y seguir trabajando por las almas de ese

lugar. Poco después se construiría un nuevo templo, y se lo

dedicaría.

La asistencia los animó a seguir adelante con las cuatro

sesiones a la semana. Durante este intenso programa de

evangelismo, todas las noches con la excepción de los lunes

estaban ocupados predicando a Cristo. La semilla fue sembrada

en abundancia, y la cosecha fue abundante, lo que a finales de

1954 representó 159 preciosas almas bautizadas en el área de

Lima.

En el primer trimestre de 1955 treinta y seis más fueron

añadidos a la iglesia por el bautismo, lo que hizo un total de 195

79


nuevos creyentes bautizados. En este programa de evangelismo

metropolitano participaron los pastores Amaro Peverini, Juan

Arauzo, J.P. Ramos, Isaías Ramos, y Francisco Piro además de

Francisco Scarcella, y otros misioneros, instructores bíblicos,

aspirantes ministeriales, y varios estudiantes de teología del

Colegio Unión. Con la llegada de un nuevo día para el

evangelismo en la Unión Incaica, miles de hombres y mujeres

fueron advertidos por los fieles servidores del Señor para

prepararse para recibir al Señor.1

Más Evangelismo en 1955

Francisco Scarcella comentaba que durante muchos años

los adventistas eran conocidos en la tierra de los incas sólo por

sus instituciones médicas y educativas y el ministerio de

publicaciones llevado a cabo por intrépidos colportores. El

evangelismo se llevaba a cabo sólo entre los indios de las tierras

altas. Se ignoraban las grandes masas de la población blanca. El

resultado fue que entre las personas de raza blanca existía la 1

1 Francisco Scarcella, «Evangelism in the Land of the Incas», Review and Herald, 18 de agosto de 1955.20.

80


filosofía de que "el evangelio que predican la adventistas es sólo

para los indios."

Hubo también entre estas personas prejuicios

profundamente arraigados, que tuvieron que ser arrancados de

raíz. En el año 1948 se inició una nueva era en la evangelización

de la Unión Incaica. El pastor E. N. Lugenbeal, incitó a los

evangelistas a una mayor acción a favor de los millones que

vivían en su vasto territorio. La ciudad de Arequipa, la segunda

en tamaño en el Perú, fue elegida como el centro donde se

iniciaría el evangelismo agresivo. Walter Schubert y F. Scarcella

llevaron a cabo un esfuerzo público, diciendo: "Donde hay una

gran oposición, Dios hará una gran demostración". Precisamente

eso fue lo que sucedió. El éxito del esfuerzo en Arequipa superó

con creces las dificultades que tuvieron que enfrentar. Desde

entonces, Arequipa se transformó en un símbolo para los

evangelistas de esta unión, demostrando que el Evangelio es el

"poder de Dios para salvación," no sólo para los indígenas de las

tierras altas, sino también para los millones de sincero corazón

de la población de extracción europea.

Inspirados por el éxito de esta serie de reuniones se

encararon esfuerzos públicos en las siguientes ciudades

81


importantes: Lima, Iquitos, Callao, Trujillo, Miraflores (Lima),

La Victoria (Lima), Jesús María (Lima), Chachapoyas, y Tacna en

el Perú; en La Paz y Miraflores (La Paz) en Bolivia; y Quito,

Guayaquil y Babahoyo en Ecuador. Estos esfuerzos también

sirvieron como escuelas de evangelismo, y como resultado se vio

de una nueva generación de evangelistas. El Señor bendijo

mucho a sus fieles mensajeros en sus esfuerzos durante los

últimos diez años como se ve en el siguiente informe: año 1.946

882 almas, 1.947 1.128, 1.948 1.198, 1.949 1.472, 1.950 1.502,

1.951 1.574, 1.952 1.993, 1.953 2.402, 1.954 2.108, 1.955

3.000 almas.

El Evangelismo en el Alto Amazonas

El pastor S. C. Pritchard refería que la Misión Peruana

del Alto Amazonas era una misión selvática con una parte de su

territorio en los Andes, donde el clima es seco y frío. En 1955 se

realizaron tres esfuerzos evangelísticos en las ciudades más

grandes, donde se hablaba la lengua española. Pritchard

comentó que fueron “especialmente bendecidos en tener la

ayuda del evangelista Francisco Scarcella para un esfuerzo

82


importante en la ciudad de Tarapoto”, donde habían construido

un bonito edificio para la iglesia. La asistencia a estas reuniones

fue excelente, y Scarcella y su grupo de obreros bíblicos

trabajaron largas horas cada día para mantener interés

desarrollado. Celebraron tres bautismos con un total de

cincuenta y ocho personas que unieron a la iglesia remanente.

Esperaban que el número de bautismos pasara la marca de cien

antes de que finalizara el año.

Durante estas reuniones se produjo un incidente inusual

que resultó ser un gran estímulo para ayudar a muchas personas

interesadas a decidir en favor de la verdad. Hubo una fuerte

oposición a las reuniones, y los enemigos de la verdad estuvieron

hablando en contra de la fe adventista y en contra de la Biblia.

En este momento de controversia un joven adventista se

salvó milagrosamente en un accidente aéreo. Este joven se

hallaba sentado justo detrás del piloto, y fue lanzado desde el

avión. Rápidamente se reunió una multitud, y fue grande su

sorpresa cuando vieron que el único sobreviviente fue el. Fue

llevado inmediatamente al hospital, y salvó la vida.

83


Este incidente fue un tema en vivo de la conversación, y

además de detener a los enemigos, alentó un número de

personas para unirse al pueblo de Dios.1

Comienzos de la Iglesia de Avenida Brasil

La junta directiva de la Misión de Perú pidió a Scarcella

reemplazar a un pastor cuando éste se ausentó durante el tiempo

que pasó en los Estados Unidos para asistir a la sesión de la

Asociación General y estudiar en el Seminario Teológico. La

Iglesia Central de Lima había dado un buen número de sus

miembros activos para formar las nuevas iglesias en Victoria y

Jesús María. En vista del hecho de que la asistencia había

disminuido y que las ofrendas eran bajas, ¿que se debía hacer?

No había fondos para esfuerzo evangelizador alguno, por lo que

solicitó la cooperación de los miembros de las tres iglesias

(Central, Victoria, y Jesús María). Con fondos suficientes así

recolectados se acordó empezar en julio. 1

1 S.C. Pritchard, «Evangelism in the Upper Amazon», Review and Herald, 8 de diciembre de 1955.24.

84


A pesar de que comenzar el ciclo en medio de un

invierno frío y nublado, desde el principio hubo una buena

asistencia a las reuniones llevadas a cabo dos veces por semana, y

un vivo interés se evidenció en los temas presentados. Al mismo

tiempo, continuó en la sala de reuniones en Jesús María.

Aquella mañana otoñal del sábado 28 de Mayo de 1955,

las autoridades de la entonces Unión Incaica y la Misión

Peruana se reunieron con la entonces congregación de Jesús

María en el local en el que los limeños antes se reunían. Ese

local desde las campañas de Junio de 1953, se convirtió primero

en salón de campañas que duraban cerca de 6 meses y luego, se

convirtió en la Iglesia de Jesús María; trasladándose a inicios de

1960 al actual templo de la av. Brasil 2343, y cambiando su

nombre por el de la Iglesia de la Avenida Brasil de Lima Perú. El

ministro que dirigió este proceso en el local de Jardín Recreo

Y olanda fue Amaro Peverini, que en la segunda campaña recibió

el apoyo del joven pastor Francisco Scarcella junto con su amada

85


esposa Violeta. Aun hay testigos de ese entonces que pueden

validar ese acontecimiento1.

Nueva Iglesia en Tarapoto

Tarapoto es una ciudad situada en las estribaciones de

las montañas de los Andes. Uno de los primeros misioneros en

entrar en esta ciudad con el mensaje de los tres ángeles fue

Bernabé Chávez, que llegó en respuesta a la llamada de un

grupo de nuevos creyentes que vivían en el pueblo de Morales,

justo en las afueras de Tarapoto.

Los creyentes de Morales aceptaron la fe adventista

mediante la lectura de un libro encontrado por un campesino

que era bien conocido por sus frecuentes borracheras. Unos

meses antes de esto el colportor Manuel Panduro, que vendía

libros en una ciudad varias millas río arriba, salió de su casa un

día con su familia a visitar las pequeñas granjas cercanas.

Enterado de que el río Cumbasi estaba crecido el hermano y la

hermana Panduro se apresuraron a regresar a su casa, para

1 «60o ANIVERSARIO DE LA IASD AV BRASIL LIMA PERU», accedido 20 de abril de 2016, http://allevents.in/lima/60%C2%BA-aniversario-de-la- iasd-av-brasil-lima-peru/398388913683315#.

86

http://allevents.in/lima/60%C2%BA-aniversario-de-la-iasd-av-brasil-lima-peru/398388913683315%23

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encontrar que la casa, con todos sus libros y otras pertenencias,

había sido destruido por el río turbulento, que se había

desbordado y llevado todo aguas abajo.

Después de que las aguas del río bajaron el hermano

Panduro buscó cuidadosamente por el borde del río tratando de

encontrar sus libros y otras posesiones, pero su búsqueda fue en

vano. Poco después un granjero medio borracho caminando por

la orilla del río vio un libro, en parte cubierto por el lodo y

arena, cuya letras doradas decían Hacia La Edad de Oro , (obra

escrito por Marcelo Fayard).

Después de secar con cuidado y limpiar las páginas de su

libro, este agricultor, junto con su familia y algunos de sus

amigos, leyeron y estudiaron hallando así su camino hacia la

verdad. A medida que estos nuevos creyentes trabajaron para dar

a los demás su nueva esperanza, oraron para que de alguna

manera el Señor levantara un monumento a la verdad en la

cercana ciudad de Tarapoto.

“Los hermanos decidimos que deberíamos levantar una

iglesia más grande”. Por eso la unión envió a su evangelista

Francisco Scarcella, quien comenzó con una casa llena de gente

desde el comienzo de sus reuniones.

87


El sermón de dedicación fue dado por el pastor Walter

Murray, presidente de la División mientras que la oración de

dedicación fue dada por el pastor Scarcella. Aunque hubo

oposición, algunos de los principales hombres de la ciudad de

Tarapoto fueron los primeros en defender la causa del Señor, y

por lo tanto el camino se mantuvo abierto a continuar con el

esfuerzo evangelístico.1

Comenzó el ciclo tan pronto como se completó la

construcción de la iglesia. El edificio era de forma rectangular

con un espacio que se podía abrir en caso de exceso de público.

En la primera de las reuniones evangelísticas había 600-700

almas presentes, y Scarcella predicó sobre "Jesús como nuestro

Salvador personal." Al cierre preguntó quienes aceptaban a Jesús

como su Salvador y casi toda la congregación de pie.1 2

Desde la finalización del templo se realizaron una serie

de reuniones evangelísticas con el pastor F. Scarcella y su grupo

de instructores bíblicos. Más de cincuenta nuevos convertidos

fueron bautizados como resultado directo de estas reuniones, y

1 Pritchard, S.C., «New Church in Tarapoto, Peru», Review and Herald, 19 de enero de 1956.23.2 Murray, Walter, «A Review of 1955», South American Bulletin, febrero de 1956.1.

88


las perspectivas indicaban que este número pasaría la marca de

cien. En toda América del Sur Dios daba una amplia evidencia

de su guía providencial1.

Esta saga de triunfos, como se ha notado, no fueron

sencillos de obtener. Fueron posibles gracias a notables

esfuerzos, lágrimas, oración, perseverancia y sabiduría para

continuar hacia la meta por otros caminos alternativos.

Siendo que Dios va educando a sus obreros sobre la

marcha por medio de su providencia, conviene atender algunos

incidentes misioneros que reflejan los variados métodos

empleados entonces. Veremos en ellos interesantes principios de

misión aún vigentes. 1

1 B.P. Bradley, «Impressions of South America», South American Bulletin, abril de 1956.2.

89


CAPÍTULO V.

PESCANDO CON VARIADOS INSTRUMENTOS

Si bien la evangelización pública era la locomotora

misionera del adventismo, era combinada con muchos métodos

y principios de acción. El trabajo revela la versatilidad de los

predicadores adventistas, siempre atentos a los mejores

instrumentos para la pesca de hombres.

Aprovechando la Tolerancia Religiosa

Francisco Scarcella afirmaba en 1953 que esperaban

bautizar más de 2.000 nuevos conversos ese año. Para conquistar

ese alto objetivo organizaron siete equipos evangelísticos en

Perú, además de intensas campañas en Bolivia y Ecuador.

Los evangelistas reportaron un profundo interés por

parte del público, y declaraban que sus lugares de reunión se

colmaban cada noche. Era gratificante saber que miles de

personas en América Latina respondían así al mensaje del

advenimiento, a pesar de que podía significar la pérdida de

amigos, posición social, y los medios de ganarse la vida.

90


En algunos países, no obstante, se enfrentaba un

esfuerzo determinado para que el gobierno prohibiera toda

actividad evangelística no católica. En vista de esta situación los

obreros en América Latina predicaban bajo la convicción de que

su día de la oportunidad pronto podría terminar. Ellos sentían

que cualquier indiferencia o falta de celo de su parte sería

trágico.1

Predicando y Construyendo

Francisco Scarcella inició un esfuerzo en la iglesia de El

Callao el 29 de agosto de 1954. Una congregación de entre

quinientas y seiscientas personas asistía a sus reuniones. Templo

fue uno de los setenta que se dedicaron en la División

Sudamericana durante el año 1954. Los dirigentes estaban

agradecidos a Dios por ayudarlos a establecer Su obra en las

ciudades más grandes mediante la construcción de edificios de la

iglesia. La construcción y la evangelización avanzaban a la par.1 2

1 Dunn, N.W., «Evangelism in the Inca Union», Review and Herald, 26 de noviembre de 1953.32.2 Murray, Walter, «Our New Church in Callao, Peru», Review and Herald, 2 de diciembre de 1954.15.

91


Unos días antes, en la tarde del sábado 21 de agosto el

nuevo templo en Callao, Perú, fue dedicado a Dios. Cerca de

setecientos miembros de la iglesia y amigos de la zona de Lima

atestaron el hermoso edificio con capacidad para unas

quinientas personas. Fue un día grande y alegre para los

creyentes adventistas en Callao, que durante muchos años se

habían reunido en pequeños e inadecuados salones alquilados,

hermanos que se sacrificaron tanto para levantar este edificio.

W. E. Murray, presidente de la División, dio un

inspirador sermón de dedicación, y la oración de dedicación fue

ofrecida por F. Scarcella. También estuvo presente en la ocasión

el pastor F. C. Webster, nuevo presidente de la Unión Incaica.

La iglesia ya se había organizado en 1945 con veintitrés

miembros fundadores. Había crecido a 120, como resultado de

esfuerzos anteriores de Scarcella y Juan Araujo.1

Avanza la Radio en Perú 1

1 Larsen, B.A., «Dedication of Church in Callao, Peru», Review and Herald, 7 de octubre de 1954.18.

92


El pastor Larson y sus ayudantes se hallaban

continuamente ocupados trabajando en favor de los intereses de

La Voz de la Profecía. Durante los primeros diez meses de 1950

se matricularon 12.740 nuevos estudiantes y se recibieron

más de 12.000 soles en concepto de donaciones.

Un general japonés que se mantuvo muy activo durante

la última guerra, llegó a Lima con una misión especial. Fue

capturado por la policía, y se hallaba en la cárcel, donde

estudiaba las lecciones.

Una profesora que seguía las lecciones del curso por

correspondencia copiaba éstas en un papel, y las presentaba a

sus alumnos. A medida que estudiaba las lecciones, su interés en

la verdad aumentaba, y cuando el pastor Scarcella dirigió las

reuniones en el Callao, ella y su esposo asistieron regularmente y

ambos han comenzado a guardar el sábado. Este amigo concedió

un espacio radial gratuito durante un año. Acostumbraba llevar

los discos a su casa y hacerlos oír a su familia; de manera que

ellos se interesaron en el mensaje y además asistieron a las

reuniones en el Callao, aunque durante el sábado, iban a

nuestras iglesias en la gran Lima. Se esforzó inmediatamente por

interesar a su hermano, dueño de una fábrica, juntamente con

93


su familia; y logró que ellos los acompañaran todos los sábados a

nuestras reuniones. Tiempo después hicieron lo propio su hija y

yerno. La evangelización pública gana almas y misioneros desde

el mismo comienzo en que el mensaje alcanza el corazón

sincero.

Un día este hermano ganado por Scarcella, quien era

dueño de una fábrica, reunió a sus empleados y les explicó por

qué guardaría el sábado de allí en más. Les preguntó si no les

gustaría trabajar una hora más por día de manera que pudiera

cerrar la fábrica el sábado. Los obreros aceptaron el plan, de

modo que esta familia ejerció una gran influencia a favor de la

verdad en esa ciudad.

En el Perú reinaba un verdadero espíritu de

evangelización, y mucho de ese espíritu era fogoneado por el

pastor Scarcella, hombre de un entusiasmo inagotable.

Por su parte L.H. Olson, presidente de la Unión Incaica,

informó que el pastor B.A. Larsen y sus asociados se hallaban

constantemente ocupados en hacer avanzar la Voz de la

Esperanza. Durante los primeros diez meses de 1950, 12.740

nuevos estudiantes fueron matriculados y más de 12.000 soles

se recibieron como donativos de parte de los oyentes. Olson

94


además comentaba que “de mayor interés que las estadísticas

sería una o dos experiencias personales. Una profesora que ha

estado siguiendo las lecciones del curso por correspondencia

copia éstos en papel normal y luego los presentó a sus

estudiantes. Mientras estudiaba estas lecciones de una semana a

su interés en la verdad creció, y cuando el pastor Scarcella llevó a

cabo sus reuniones en El Callao, ella con su marido asistieron

con regularidad, y ambos comenzaron a guardar el sábado”.

El gerente de una estación de radio en Lima había dado

un programa de forma gratuita durante un año. Tenía la

costumbre de pasar las grabaciones a su familia, y de este modo

se interesaron en el mensaje y también asistieron a las reuniones

en El Callao. El trató inmediatamente de interesar a su

hermano, el dueño de una fábrica, y su familia; y ellos también

comenzaron a asistir a nuestras reuniones cada sábado, y

también su hija y yerno lo hicieron luego.

Cierto día este empresario llamó a sus empleados, les

explicó por qué estaba guardando el sábado y les preguntó si

estarían de acuerdo en trabajar una hora extra cada día con el

fin de cerrar la planta en sábado. Los trabajadores aceptaron y

95


de así esta familia fue una gran influencia para la verdad en la

ciudad."1

La siembra hecha en la radio no fue en vano, sino que

permitió mayor repercusión de los esfuerzos de la iglesia. J. R.

Ferren comentaba de una gira por Sudamérica realizada por E.

R. Walde y Braulio Pérez, representantes de La Voz de la

Esperanza, que tuvieron amplia repercusión en los principales

diarios de Lima. Estas receptividad fue alentadora para los

obreros. Benjamin Larsen, al frente de la Voz de la Esperanza en

Lima, envió luego artículos tomados de tres periódicos en

Quito, Ecuador, que abarcaban una serie de reuniones

evangelísticas dirigidas por el pastor Francisco Scarcella en esa

ciudad. "Medimos 76 pulgadas, lo cual para nosotros es

realmente maravilloso", comentaba.1 2 El espacio obtenido podía

ser considerado bastante notable incluso en los Estados Unidos.

En algunos lugares la buena prensa alivió la oposición.

Además de las reuniones evangelísticas en Quito, cinco artículos

en Guayaquil dieron amplia difusión a las conferencias del

1 Nichol, Francis, «Items of Special Interest», Review and Herald, 10 de mayo de 1951.24.2 J.R. Ferren, «Adventists Publicized in Ecuador and Peru», Review and Herald, 10 de enero de 1952.17.

96


pastor Walter Schubert. Los obreros consideraban que Dios

estaba bendiciendo sus esfuerzos para llegar a los corazones

honestos a través del gran alcance de la prensa pública.1

Reclutando Evangelistas Para Llegar a Todas las Clases

El pastor E. N. Lugenbeal Superintendente de la Unión

Incaica refería que el evangelismo resonaba por todo el frente de

batalla en el Perú. En este país se había hecho mucho por los

indígenas del altiplano, y tres campos misioneros los atendían.

Cada uno presentaba sus problemas y necesidades. La Misión

del Lago Titacaca fue la misión que recibió mayor atención a

través de los años. En 1948 la misión contaba con cerca de

7.000 miembros bautizados, 110 escuelas primarias, 160

maestros y una escuela de formación y la unidad médica en

Juliaca. Muchos obreros trabajaron en esta misión desde su

fundación cuarenta años antes. Entrenaron bien y con

prudencia hombres mujeres jóvenes incaicos para que asumieran 1

1 Helen Smith, «A Year of Publicity Progress», Review and Herald, 21 de febrero de 1952.20.

97


lugares de liderazgo. Hacia fines de los años 40 las estaciones de

misión eran lideradas por aborígenes.

Los misioneros extranjeros, en tanto, se estaban

dedicando a responsabilidades administrativas, médicas y

educativas. El fuego del evangelismo ardía en los corazones de

los maestros indios de esta misión. “Durante el pasado periodo

de vacaciones cerca de cuarenta esfuerzos evangelísticos se

llevaron a cabo por medio de ellos”, contaba Lugenbeal. Aunque

simples y de bajo costo fueron muy productivos. La misión

esperaba que los bautismos alcanzaran un total de mil ese año.

En cuanto a los esfuerzos por alcanzar a las poblaciones

raza blanca, dado que no llegaban a un centenar los miembros

blancos en las diferentes ciudades de la misión Lago Titacaca, se

consideró que había llegado el momento para el trabajo

evangelístico agresivo entre esta clase. Esto motivó un esfuerzo

evangelístico importante en la ciudad de Arequipa, bajo la

dirección de Walter Schubert, secretario ministerial de la

División de América del Sur. Asociados con él se acoplaron

obreros más jóvenes y Francisco Scarcella, evangelista de la

Unión Incaica.

98


Cuando se planeó este esfuerzo, había algunas dudas con

respecto a las posibilidades de su éxito. Arequipa era una ciudad

intensamente religiosa con cincuenta y ocho grandes iglesias

católicas, seminarios y colegios. Sin poder hallar un salón

adecuado para reuniones públicas, se decidió utilizar nuestro

propio edificio de la iglesia. Se establecieron planes cuidadosos

para invitar a un grupo selecto sin despertar demasiado

entusiasmo.

Cuando llegó la noche de apertura, los obreros estaban

sorprendidos y satisfechos al encontrar una audiencia de

setecientas personas apiñadas en los bancos, llenando los

pasillos, entradas, el sótano y todo el espacio disponible. Un

gran número no pudieron ubicarse y se vieron obligados a volver

a casa. La asistencia media promedio de asistencia no bajó de

450. Esta fue sin duda una demostración de la obra del Espíritu

de Dios en las clases dominantes de esta importante ciudad. Los

obreros se esforzaron por ganar cien almas en esta ciudadela

religiosa.

La Misión Peruana, con sede en Lima, comprendía las

secciones oeste y norte del Perú. Abarcaba una población de

cuatro millones, en gran parte no indígenas. Esto representaba

99


un gran desafío para la evangelización. En ese entonces la

misión contaba con poco más de 2.200 miembros bautizados.

En una reunión de obreros se impulsó que cada obrero

se abocara al evangelismo. Se iniciaron nueve esfuerzos públicos

con una meta elevada de 350 bautismos. H. E. Ruckle, uno de

los evangelistas, recién llegado de los EE.UU. y todavía

luchando con el lenguaje, sin un ayudante de ningún tipo,

dirigió tres esfuerzos al mismo tiempo, con una asistencia de

trescientas personas. El plan era uno solo, predicar

públicamente para apurar el paso y crecer lo más rápido

posible1. Con pleno apoyo de la administración, Scarcella

reclutaba así buena cantidad de evangelistas.

Estudiantes Aprendiendo con Scarcella

R. A. Jacobs, informaba desde el Colegio Unión que el

espíritu misionero estaba creciendo y que en el año 1950, bajo la

hábil dirección de Edmundo Alva, director del departamento de

Biblia, los estudiantes manifestaron un mayor deseo de dedicar 1

1 Lugenbeal, E.N., «Evangelism in Peru», Review and Herald, 19 de agosto de 1948.19.

100


su vida al servicio de Dios. Algunos alumnos recorrieron más de

9.000 kilómetros durante el año escolar para participar en más

de 150 reuniones. Un grupo de ellos asistieron a todas las

reuniones de un esfuerzo realizado por el pastor Francisco

Scarcella, y recibieron clases especiales en las que el evangelista

discutía los métodos empleados.1

Entrenando Pastores

El pastor Walter Schubert, asistido por F. Scarcella y R.

A. Hayden llevó a cabo un Instituto Ministerial para los obreros

de los campos de Bolivia y el lago Titicaca. Todos ellos se

reunieron en la Escuela de Formación del lago Titicaca en

Juliaca, Perú. La semana de estudio y consideración acerca de los

mejores métodos de evangelización fue una gran bendición para

todos los que asistieron. Los misioneros del Lago Titicaca se

fijaron una meta de 900 bautismos de 1953.1 2

De Político a Misionero

1 Jacobs, Ray L., «Inca Union College», Review and Herald, abril de 1951.6.2 Olson, H.O., «News Notes», South American Bulletin, abril de 1953.6.

101


En un informe dado en un concilio otoñal de la

Asociación General el pastor Scarcella contaba de un miembro

del parlamento en uno de los países de América del Sur que

asistieron a una de sus series de reuniones. Quedó tan

impresionado con la verdad que invitó a Scarcella a su casa para

darle estudios bíblicos. Un poco más tarde, este congresista fue

de vacaciones con el vicepresidente del país. Cuando el

vicepresidente le ofreció una bebida alcohólica le dio un estudio

bíblico sobre la temperancia. Cuando les sirvieron cerdo, le dio

un estudio acerca de eso.

Cuando una persona realmente recibe la verdad en su

corazón quiere darla a los demás. Este político luego renunció a

su cargo en el gobierno y trabajó para la Iglesia Adventista del

Séptimo Día.1

Codo a Codo con los Instructores

Mientras llevaba a cabo el esfuerzo en La Paz, Bolivia,

Francisco Scarcella informó de que había 149 personas que 1

1 Nichol, Francis, «The Autumn Council of the General Conference», Review and Herald, 9 de octubre de 1952.10.

102


reciben estudios bíblicos semanales y 104 más que eran

visitados. De su Trujillo, Perú, esfuerzo, se informó que estaban

dando 85 estudios bíblicos a 198 personas, y que además de este

grupo, el equipo de evangelización estaba visitando a 204

personas. Más tarde se informó de 278 habían firmado la tarjeta

de pacto.1

Salvando Contratiempos en Trujillo

La ciudad de Trujillo, Perú, era habitada por 40.000

personas y se encuentra a 600 kilómetros al norte de Lima. Esta

ciudad era un centro intelectual, con una importante

universidad. Un grupo de siete obreros, autodenominados "Los

heraldos de la felicidad", emprendieron con fe la tarea.

En la noche del 6 de octubre de 1951, Francisco

Scarcella inició un esfuerzo público en la nueva iglesia dedicada

recientemente en Trujillo, Perú1 2. Después de haber sido

prometido el uso del teatro municipal, su uso le fue negado a

1 Murray, Walter, «The South American Division», Review and Herald, 28 de mayo de 1954.17.2 Walter Murray, «Forward to Victory in South America», South American Bulletin, junio de 1951.2.

103


último momento, y debieron enviar a los miembros de la iglesia

a los hogares de las personas invitadas para notificarles del

cambio de auditorio. Además, como no había tiempo que

perder se publicó un anuncio grande en el periódico. Con

algunos ejemplares y folletos de temperancia visitaron el pueblo

para invitar a las reuniones. Pese a este inconveniente la iglesia

estaba rebosante, con unos 500 asistentes.

La segunda noche del esfuerzo la audiencia fue aún

mayor, y todos los miembros de la iglesia debieron mirar de

afuera. En esta ocasión Scarcella fue ayudado por Benjamin

Riffel y otros obreros de la Unión.1

La asistencia siguió aumentando hasta que al final de la

segunda semana 1.000 personas estuvieron presentes. Al

principio de la serie de reuniones presentaron el curso por

correspondencia y 475 personas pidieron ser inscriptas. Como

es habitual, pronto se suscitó oposición. A medida que la

juventud repartía invitaciones, otra gente las quitaba y tiraba a la

basura. 1

1 Nichol, Francis, «Brief Current News», Review and Herald, 6 de diciembre de 1951.20.

104


Se hicieron continuos esfuerzos para prohibir la

distribución de nuestras invitaciones. En esta emergencia un

funcionario decretó que las reuniones eran de carácter cultural y

que se podrían distribuir volantes invitando a los interesados.

De esta manera pudieron continuar, y hasta el final de la

campaña hubo una asistencia regular de aproximadamente 500.1

Scarcella trabajó en Trujillo finales de septiembre hasta

diciembre, y tuvo allí muchas experiencias maravillosas. Luego

del tercer bautismo un total de 48 habían sido bautizados y otros

63 esperaban serlo en un futuro próximo.

Entre los convertidos se encontraba un ingeniero, un

dentista, una inspectora de la escuela, varios profesores, el

propietario de un camión, y la familia del dueño de dos líneas

de ómnibus.1 2

Dado que la misión pertenece a Dios, el provee el

mensaje, los mensajeros y hasta los instrumentos para la tarea.

Aunque el tiempo cambia y los avances tecnológicos y las

comunidades a ser alcanzadas van mutando, los principios de

1 Scarcella, Francisco, «The Public Effort in Trujillo», South American Bulletin, primer trimestre de de 1952.5.2 Murray, Walter, «In the Inca Union at Year End 1951», Review and Herald, primer trimestre de de 1952.2.

105


misión reflejados en la tarea de Scarcella y otros predicadores

deben ser mantenidos.

Entre ellos se destacan el aprovechamiento del tiempo,

ya que nunca se sabe cuánto durará la tolerancia religiosa, la

inversión en propiedades bien ubicadas, de manera que la iglesia

adquiera visibilidad, la utilización de los medios más escuchados

por las personas, a fin de que el mensaje los alcance dentro de la

programación secular a la que están habituados, el

reclutamiento y capacitación de nuevos misioneros, que den

fuerza y extensión al mensaje, el acceso a las clases altas, para

que se conquisten las personas que podrán sostener la obra, y la

perseverancia para redirigir la estrategia cuando las puertas

parecen cerrarse.

Aunque los métodos cambien, los principios y valores de

misión no deben olvidarse.

106


CAPÍTULO VI.

PREDICANDO HASTA EL FIN

Aunque los seis años en la Unión Incaica fueron

inolvidables, el ministerio de Scarcella debía proseguír a otros

rumbos. Por esa razón volvió a la Argentina por un tiempo para

impulsar la obra en diferentes lugares. Posteriormente trabajó en

Chile, Euador, y eventualmente dirigió alguna campaña más en

su querido Perú. Pero el espíritu que lo dirigía era siempre el

mismo: ser un heraldo de la felicidad donde estuviera.

De esta etapa de su vida no se conoce demasiado. La

reconstrucción puede resultar parcial y fragmentaria, pero son

destellos que dejan ver una vocación siempre viva.

Presidente y Evangelista

Francisco Scarcella, siendo director de la Misión de

Cuyo en la Unión Austral, celebró un esfuerzo evangelístico en

la ciudad de Catamarca. La asistencia fue muy favorable a pesar

de los obstáculos acostumbrados. En la noche cuando pidió

decisiones por Cristo, 61 personas entregaron sus tarjetas de

107


compromiso.1 La tarea evangelizados era su prioridad, más allá

de las eventuales responsabilidades administrativas.

Haciendo un ciclo en La Rioja una noche asistió a su

reunión Carlos Menem, quien luego fue presidente de la

Argentina.

El pastor W.R. Beach, de visita por Mendoza para un

congreso laico, comentaba de un esfuerzo público en curso

dirigido por el pastor Francisco Scarcella, que es presidente de la

obra allí. Ya unos 100 habían sido bautizados, y otros también

estaban interesados en la verdad y se preparaban para el

bautismo.1 2

Evangelismo en San Cristóbal

El pastor Francisco Scarcella, evangelista ahora del Gran

Rosario, fue invitado por la Asociación Argentina Central a

celebrar un mes de reuniones de reavivamiento y evangelismo en

la ciudad de San Cristóbal. Este importante centro ferroviario

1 Nichol, Francis, «In Brief», Review and Herald, 19 de julio de 1956.26.2 Oswald, T.L., «Lay Evangelism in South America», Review and Herald, 27 demarzo de 1958.20.

108


del país está a cuatro horas de la ciudad de Santa Fe, y su

población era en ese entonces de 20.000 habitantes.

“Este lugar se distingue por ser uno de los primeros que

vieron surgir la obra adventista en la Argentina. Ha sido la cuna

de familias que dieron a varios de sus hijos para servir en la

causa que amamos, las familias Kalbermatter, Mangold y

Rostán”. A fines de 1959 se inauguró un hermoso templo con

capacidad para cien personas. La obra en esa zona era atendida

por el pastor Samuel Brack.

Se impartió la primera conferencia en un cine, con la

excelente asistencia de 250 personas. “Proseguimos las

reuniones en el templo, tres noches por semana, con buen

público”, recordaba Scarcella.

El trabajo de predicación se acompañó con una intensa

labor personal realizada en los hogares de los interesados, a fin

de ganar su simpatía y comenzar estudios bíblicos.

Al cabo de un mes de labores se vio una demostración de

lo que el Espíritu de Dios puede hacer cuando la iglesia se

consagra al Señor. “Siete preciosas joyas se añadieron a la corona

real de Cristo. Cinco de ellas habían sido preparadas por el

pastor Brack, y dos por el hermano Bono. El templo estuvo

109


repleto, y aun hubo personas que contemplaron desde afuera la

emotiva ceremonia bautismal, y escucharon los sentidos

testimonios de fe y gozo dados por los catecúmenos.

Como resultados concretos de este mes de evangelismo,

además de lo mencionado, han quedado veinte buenos

creyentes con los que estudió Samuel Brack; entre ellos un

doctor en bioquímica y su esposa. “La iglesia ha quedado

reanimada al ver regresar a su seno a varios de sus hijos que

habían dejado la fe, y al mismo tiempo al recibir el apoyo de los

nuevos conversos que escuchaban con ellos el mensaje

adventista para esta hora”.

Vale la pena destacar el esfuerzo de un grupo de

hermanos que vivían en el campo y que concurrieron fielmente

a las reuniones, a pesar de las largas distancias que debían

recorrer.

Aunque la población hoy en día crece mucho más en las

ciudades que en las zonas rurales, hay muchos distritos e iglesias

que aún sostienen la llama de la verdad en zonas menos

pobladas. Los oradores más elocuentes son asignados a las

ciudades más populosas, y en los lugares más pequeños los

esfuerzos son más arduos.

110


Así como Pablo aconseja darle más atención a los

miembros del cuerpo más débiles, la predicación en las

localidades rurales o semi rurales sigue teniendo importancia.

Seguramente los lugares más trillados no sean los más

productivos, pero así como cuidamos con amor a los abuelos,

debemos tratar con una honra especial a las “iglesias abuelas”

que han dado vida a otros grupos, distritos y provisto tantos

recursos y obreros para la misión adventista1 * 111.

Los predicadores no deben ser olvidados. Mientras

puedan hacerlo deben ser convocados para seguir predicando

como en sus años mozos. Al hacerlo rejuvenecerán ellos mismos

y las iglesias donde vayan. Scarcella fue un evangelista inagotable

porque nunca rechazó las invitaciones que le hicieron, ni

siquiera luego de jubilado.

Gran Ciclo en Huancayo

Ciento sesenta personas fueron bautizados después de

una campaña evangelística realizada por Francisco Scarcella

1 Iuorno, Edgardo, Asalto A La Fortaleza La Dinámica Evangelizadora AdventistaA Inicios De Los 60 (Paraná, Entre Ríos: Descubra Ediciones, 2014). 17.

111


durante agosto, septiembre y octubre de 1973. Unas 1.000

familias se conectaron con esta campaña, ya sea como oyentes o

como estudiantes guiados por instructores bíblicos. Durante las

primeras semanas hubo dos turnos de predicación para dar

cabida a las grandes audiencias en la iglesia de 600 asientos.

Huancayo, una ciudad de 150.000 habitantes entonces,

está situada a 3.500 metros sobre el nivel del mar, y era parte del

territorio de la recién formada Asociación Peruana Central, que

añadió un total de 1.877 personas a la iglesia durante 1973.1

Su Perfil como Pastor Distrital

Volvió a la iglesia de Liniers donde había comenzado, treinta

años después , en el año 76 y 77. Fue sucedido en el distrito por

el pastor Miguel Avellaneda.

Lo recuerdan como muy trabajador, pero centrado en Dios. En

una junta luego de hacer planes hizo un alto en la junta y dijo

hermanos recordemos que no nos salva el trabajo sino Cristo

Era muy cálido, humilde, y querido en la iglesia 1

1 Wood, Kenneth, «News Notes From The World Dvisions», Review and Herald, 4 de abril de 1974.24.

112


Violeta tenía porte de una verdadera pastora. Daba estudios

bíblicos y lo complementaba en todo. De hecho en un sepelio

Francisco dijo “es la voluntad de Dios”, pero Violeta acotó a su

lado: “no, más bien es la consecuencia del pecado”. El era

impetuoso, ella más reflexiva.

Contaba de sus inicios como niño lechero, y que luego del

reparto se iba a jugar al futbol y ponía los tarros para marcar los

arcos.En un picnic lo hicieron jugar a la pelota y con sesenta

años jugó bastante bien.

Al visitar a una hermana internada en el Instituto Posadas junto

al hermano Osvaldo Buscafusco oró como solía hacerlo, y lo

empezaron a llamar de otras piezas para que orara por ellos.

Dejó un recuerdo agradable por su amor a la iglesia, a la

predicación del evangelio, y su dedicación. Como predicador lo

recuerdan como cristocéntrico y apasionado. Ese fuego no se

apagó mientras vivió1. 1

1 Osvaldo Buscafusco, Recuerdos del Pastor Scarcella, teléfono, de agosto de 2016.

113


Los Jovencitos en la Mira

El pastor Scarcella tenía muy en cuenta a los jovencitos.

Escribió lo siguiente: “Padres, ¿quieren cooperar con el Señor en

la salvación de sus hijos? No mezquinen esfuerzo alguno para

que sus hijos se eduquen en escuelas o colegios adventistas.”

Además encomiaba el trabajo realizado por los clubes el Día de

la Madre, cuando efectuaron un sencillo pero muy emotivo

trabajo, visitando los hogares de la zona céntrica de la ciudad, en

los cuales entregaron una tarjeta con frases alusivas al papel de la

madre, deseándoles las mejores bendiciones del Altísimo y

dándoles a cada una de ellas un beso de amor. Hubo emoción,

lágrimas y gratitud en muchas de ellas. Fue una tarea de amor

comentada y valorada.

Por otra parte, un grupo de 35 componentes de ambos

clubes efectuaron un campamento en Los Quebrachos,

Córdoba. Una empresa industrial donó el dinero total del costo

del viaje. Fueron días de gozo, bendiciones y estudio en

contacto-con la naturaleza. Que nuestro buen Dios, continúe

bendiciendo a los líderes y componentes de estos dos clubes de

Conquistadores”.

114


Jubilado Pero No Retirado

El joven pastor Rigoberto Yefilaf, buscando en el río

Monday un lugar propicio para efectuar un bautismo, tuvo un

paro cardíaco que puso fin prematuramente a su vida y a su

promisorio ministerio. Meses antes de su lamentada muerte

Y efilaf había hecho un pacto con el hermano Dolarino Mateus:

si el pastor Y efilaf celebraba un ciclo de conferencias en Los

Cedrales, Dolarino se comprometía a construir un templo para

los creyentes.

El pastor Francisco Scarcella, aunque jubilado, fue

invitado a comienzos de 1978 a colaborar como evangelista en

Paraguay. Mientras esperaba para realizar un ciclo en Pedro Juan

Caballero visitó el pueblecito de Los Cedrales y “nos

convencimos de que ése era el lugar, pues allí se estaban dando

todas las condiciones para efectuar las reuniones de

evangelización”. La Asociación Paraguaya llevaría a Los Cedrales

una carpa auditorio para celebrar las conferencias, con

capacidad para doscientas personas, y todo el equipo

correspondiente; cedería los servicios de su evangelista y daría

ayuda financiera. Además el nuevo pastor del distrito dispondría

115


de un par de meses o más para colaborar en ese lugar. Por su

parte el Dolarino se comprometía a construir un templo para

doscientos adoradores a la brevedad posible; además daría

albergue y pensión gratuita a los misioneros.

El miércoles 12 de julio a las 19:30 dieron comienzo a la

cruzada evangelizadora. Trescientas personas asistieron la

primera noche, prácticamente la mitad de la población urbana

de Los Cedrales, que tenía unos seiscientos habitantes. Cada

noche tuvieron plena evidencia de que el Señor estaba con ellos,

pero eran conscientes de que les aguardaban días de trabajo muy

intenso. ¡Sólo dos adventistas en el pueblo y sólo dos misioneros

para atender a tantos interesados! Pero el Señor, cumpliendo su

promesa de Isaías 40: 29-31, les daba cada día nuevas fuerzas, de

manera que el trabajo progresó con éxito creciente.

Simultáneamente el Hno. Dolarino, que poseía una

preparación profesional similar a la de un ingeniero, bosquejaba

los planos y encaraba la construcción del templo. Durante

muchas laboriosas jornadas iba a almorzar a las dos o a las tres

de la tarde, tras haber dado instrucciones precisas en

la construcción y aceleración de la obra. Después de cinco

semanas de tarea el templo construido por Dolarino quedó

116


hermoso, el más bello de todos los templos de madera de la

Asociación Paraguaya. El domingo 17 de diciembre de 1978 fue

inaugurado con la presencia de los administradores locales y el

pastor Juan Carlos Viera, presidente de la Unión Austral. Con

lágrimas en los ojos Dolarino entregó las llaves del mismo al

presidente del campo, pastor Daniel Arn, ante una

extraordinaria concurrencia de hermanos y amigos. El edificio

estaba valuado en cerca de un millón de guaraníes.

Para ese entonces, fines de año, ya se habían bautizado

39 preciosas almas. Otras personas se continuaron preparando

para dar ese paso. El abnegado colportor Luis Texeira quedó al

frente del nuevo grupo de Los Cedrales. El pacto fue cumplido.1

Predicando Hasta el Fin

Poco antes de jubilarse, regresa a Buenos Aires y

viviendo en Florida funda la iglesia de Villa Zagala y pastorea la

de Liniers. Aún luego de jubilado continúa pastoreando iglesias

a pedido de la administración, hasta casi los 75 años. 1

1 Ibid.116.117


Luego de que Samuel se casó se trasladan a Libertador

San Martín. Fallece a los 89 años, y Violeta a los 84, con un mes

de diferencia. Ambos sufrieron un accidente cerebrovascular.

Predicaba 45 minutos, con anécdotas y relatos

dramáticos que subrayaban el poder de Dios, y terminaba sus

sermones con un llamado. Tenía una carpeta con todos sus

bosquejos.

Su pasatiempo era la lectura. Le gustaba investigar. Tuvo

una gran biblioteca. No fue deportista, aunque simpatizaba con

Racing. Su deporte fue el púlpito. Siempre decía que predicaría

hasta morir.

Se esforzó en dejar tres casas, una para cada hijo, en

Rosario, en Libertador San Martín y en Buenos Aires1. 1

1 Samuel Scarcella, Recuerdos del Hijo Menor, grabación, abril de 2016.118


EPÍLOGO

La historia del pastor Scarcella es la de una vocación

ferviente. Y a desde niño manifestaba sed por las cosas

espirituales, e inclinaciones por compartir en público las

enseñanzas más profundas de la vida.

Dios en su maravillosa providencia elige los mejores

instrumentos disponibles para hacer una obra notable. De

detrás de las vacas en la semi-rural Florida llamó a un muchacho

para que conociera el evangelio eterno, lo estudiara, lo creyera y

se afirmara allí enfrentando luchas y sacrificios. Una obra mayor

lo esperaba, la de abrir al mensaje adventista muchas ciudades

encerradas en el tradicionalismo de siglos.

Aunque descanse en el Señor hace más de una década

las iglesias que fundó el pastor Scarcella siguen en pie, como un

testimonio del mensaje bien predicado. Pero además de los

resultados visibles esparcidos aquí y allá en todo el continente

deben destacarse algunos valores que trascienden a su vida, ya

que la historia debe ir en busca de valores, no solamente de

datos.

119


El espíritu incansable, con el cual afrontó los grandes

esfuerzos que demandaba instalar una iglesia en principio

pequeña y sin grandes recursos en grandes ciudades

sudamericanas.

Los deseos de predicar el evangelio, que no dependieron

de la posición más o menos visible que ocupara dentro de la

organización adventista, sino que lo acompañaron en toda su

carrera ministerial y aún luego de jubilado. Si las personas se

conocen cuando suben y cuando bajan, podemos ver el mismo

Francisco Scarcella en todas las funciones que ocupó dentro de

su iglesia.

El apoyo fiel de su esposa Violeta, quien supo ser su

ayuda idónea, afrontando con entereza la crianza de tres hijos y

las prolongadas ausencias de aquellos años cuando los medios

de transporte y las comunicaciones no eran tan avanzados.

El afán por perfeccionarse continuamente, propio de los

grandes evangelistas de mediados del siglo XX, quienes ante

todo eran hombres estudiosos e inquietos por dominar lo mejor

de la cultura de sus días.

Esta vida tan fructífera fue posible por la providencia de

Dios, y gracias a un hogar cristiano que supo ser un testimonio

120


atrayente para el jovencito que les vendía leche cada mañana.

Cristo en la vida y en el hogar irradian felicidad, y los que la

buscan y encuentran llegan a ser heraldos de un gozo supremo:

el gozo del evangelio.

121


SUPLEMENTO FOTOGRÁFICO

El pastor Scarcella (de pie, tercero desde la izquierda), en el Concilio Otoñal de la Asociación General de 1952, junto a otros líderes de la

obra en Sudamérica.

122


Templo del Callao, dedicado el 21 de agosto de 1954 luego de un ciclo del pastor Scarcella.

123


Templo en Tarapoto, Perú

Equipo Evangelizador del Pastor Scarcella, de pie al medio. Los denominaba “Los Heraldos de la Felicidad”

124


Biblioteca de Bahía Blanca donde predicó el pastor Daniel Hammerly asistido por Francisco Scarcella y Gaspar Cammaratta.

125


Manuel Panduro con la persona que se convirtió gracias a un libro que perdió al inundarse su casa.

..

Iglesia de la Avenida Brasil, Lima, en cuya fundación colaboró el pastor Scarcella

126


Los esposos Scarcella ya jubilados

127


Al lado de todo gran hombre, siempre hay una gran mujer.

128


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