Hendler Melancolia Kant

5/22/2018 Hendler Melancolia Kant

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ESPECTROS DE LA MELANCOLA EN LA FILOSOFA KANTIANA1

Martn Hendler

UBA

Resumen:Desde su aparicin temprana en la literatura de la antigedad griega, la nocinde melancola ha sobrevolado los ms diversos paisajes de la historia cultural occidental

Desarreglo !isiolgico vinculado a malestares !sicos " alteraciones mentales, germen

tanto de un temperamento anmalo como de una tonalidad anmica determinante degenialidad artstica e intelectual, la #bilis negra$ ha sido asociada por el discurso

!ilos!ico de la modernidad casi e%clusivamente a circunstancias patolgicas signadas por

el dese&uilibrio entre las !acultades del nimo " la descone%in entre el alma " el cuerpo

'n este trabajo e%aminamos el modo ambivalente en el &ue (ant considera al pathosmelanclico en su relacin con algunos de los motivos !undamentales de su !iloso!a

prctica, adentrndonos en el problemtico ne%o entre lo sublime " la moralidad, " en elin!lujo ejercido por las pasiones humanas en la constitucin de la subjetividad moral " en

la !ormacin del sentimiento est)tico

Palabras clave:melancola, pasiones, moralidad, sublime, sentimiento est)tico

Specres !" Melanc#!l$ %n Kan%an P#%l!s!p#$

Absrac:*rom its earl" appearance in anti&ue +ree literature, the notion o! melanchol"has hovered over the most diverse landscapes o! occidental cultural histor" -h"siologicaldisarrangement lined to ph"sical malaise and mental disruption, germ o! both an

anomalous temperament and a state o! mind tonalit" determinant o! artistic and

intellectual genius, #blac bile$ has been associated b" modernit".s philosophical

discourse almost e%clusivel" to pathological circumstances mared b" dise&uilibriumamong !aculties o! the spirit and the disconnection bet/een soul and bod" 0n this /or

/e e%amine the ambivalent /a" in /hich (ant considers the melanchol" pathos in itsrelationship /ith some o! the !undamental motives o! his practical philosoph", diving

into the problematic ne%us bet/een the sublime and moralit", and in the in!luence humanpassions e%ert in the constitution o! a moral subjectivit" and the !orge o! an aesthetic

!eeling

Ke$&'!r(s:melanchol", passions, moralit", sublime, aesthetic !eeling

11rabajo !inal de la asignatura 'st)tica, -ro! 2icardo 0barluca, Universidad de Buenos Aires, *acultad de

*iloso!a " 3etras, Departamento de *iloso!a, 4556

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Seores, las tristezas no se hicieron para lasbestias, sino para los hombres; pero si loshombres las sienten demasiado, se vuelvenbestias

7ancho a Don 8uijote4

'l presente trabajo pretende adentrarse concisamente en algunos momentos de la !iloso!a

antiana en los &ue la nocin de #melancola$ es temati9ada a la lu9 del establecimiento

de las condiciones subjetivas &ue !avorecen, o impiden, el ejercicio saludable " armnico

de las !acultades cognoscitivas 7ocialmente instalada como paradigma para pensar

ciertos espectros de la locura, la !igura del melanclico, ese sujeto cu"o nimo se vea

amena9ado por los negros vapores de la atra bilis, encuentra de!inidos sus contornos en

una serie de te%tos del (ant maduro en los &ue aparece negativamente representada,

acusada de operar como !uente de irracionalidad :o obstante, la re!le%in antiana en

torno al lugar ocupado por las tonalidades a!ectivas, en el camino &ue va desde una

consideracin psicolgico;emprica a la denuncia de su anmalo in!lujo en la ereccin del

edi!icio de la !iloso!a trascendental, se constitu"e tambi)n como una invitacin a

comprender mejor el con!lictivo entrela9amiento entre las !acultades del nimo en susdiversos mbitos de con!luencia< implicancia de la economa humoral en la relacin entre

lo sublime " la moralidad, el di!cil vnculo entre el alma " el cuerpo desde el punto de

vista de la in!luencia de las inclinaciones sensibles en la constitucin de la subjetividad

moral, preponderancia de un tratamiento !isiolgico de emociones " pasiones a la lu9 del

#descubrimiento$ de un nuevo principio a priori correlativo a la !acultad de ju9gar en el

&ue la evaluacin re!le%ionante revela una traba9n inmediata con un sentimiento de

placer " displacer, " el se=alamiento de una terap)utica para !ortalecer la salud de las

!acultades del alma, mediante la atenuacin " ordenamiento de los e!ectos da=inos de las

pasiones, como condicin imprescindible para establecer las condiciones de posibilidad

de su normal !uncionamiento en el mbito moral " est)tico

7in embargo, hemos decidido hilvanar nuestro escrito ahondando en la !orma

2 Miguel de >ervantes 7aavedra,El Ingenioso Hidalgo Don Quiote de la !ancha, Barcelona, -laneta,?@5, p6C

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ambivalente en &ue, tanto en su obra pre;crtica como un sus te%tos ulteriores, aparece

caracteri9ada la a!eccin anmica melanclica Dicha ambivalencia, sin dudas coherente

con las dismiles in&uietudes tericas &ue jalonaron las distintas etapas del pensamiento

de nuestro autor, no obsta para subestimar la importancia concedida por (ant a las

disposiciones del temperamento, " sobre todo la consideracin claramente positiva, " aun

elogiosa, atribuida la melancola en te%tos pre;crticos a la hora esbo9ar sus

consideraciones antropolgicas, morales " est)ticas Autoasumido melanclico, (ant no

ignoraba los peligros &ue el temperamento atrabiliario podra presentarle a las

pretensiones puristas de la racionalidad pues el melanclico es !undamentalmente a&uel

temple anmico subjetivo en el &ue las pasiones humanas se agitan ms violentamente,

con ma"or intensidad 0ncapacitada para arbitrar en el tumultuoso juego de las pasiones,

la ra9n en su uso prctico deber e%traditar el in!lujo de las oscilantes modulaciones del

nimo de su propio campo de intervencin -or eso, todopathosdebe ser eliminado de la

re!le%in !ilos!ica pues el hombre es siempre esclavo de sus pasiones ", si desea ce=ir su

obrar a le"es morales universales, tendr &ue evadirse de su ne!asta in!luencia

Melanc!l)a* +na ,eneal!,)a (el -#um!r ne,r!.

3a melancola ha conocido una considerable persistencia a trav)s de muchos siglos como

paradigma de conceptuali9acin de ciertos estados ps&uicos tonali9ados de triste9a,

languide9, hasto sin causa " tedio depresivo 'l espectro de la bilis negra ha sobrevolado

los ms diversos paisajes de la historia cultural occidental< oscurecimiento de la ra9n,

locura pro!)tica o desarreglo !isiolgico determinante de la genialidad artstica e

intelectual en +recia " 2omaEF la acedia o tristitia, desidia radical de contornos

demonacos o retraimiento asc)tico en templos medievalesF a&uel !uror de inspiracin

divina en el 2enacimientoF la llamada elizabethan malad", o #en!ermedad isabelina$, &ue

a&uejaba a las almas ms sensibles de la 0nglaterra del siglo G0F ese neblinoso

temperamento desganado " abatido sin ra9n, arraigado en la vida de las modernas

metrpolis " bauti9ado por Baudelaire en t)rminos despleenF escritura del su!rimiento en

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Dosto"evsi, sol negro en +)rard de :erval, saudade en *ernando -essoaF e incluso ese

temperamento descripto por psi&uiatras " psiclogos contemporneos como psicosis

manaco;depresiva 'l largo " contorneado hilo negro de la genealoga melanclica

encuentra su origen, como muchos de los conceptos &ue pueblan nuestros discursos

contemporneos, en la literatura de la antigedad griega

3a nocin de melancola !ue acu=ada en el mbito de la antigua doctrina

hipocrtica de los humores en torno al siglo a>E " apuntaba a circunscribir una gama

de estados patolgicos en los &ue el e&uilibrio saludable de los cuatro !luidos corporales

originarios se inclinaba a !avor del predominio de uno de ellos, un jugo de oscuras

coloraciones denominado #bilis negra$ m#laina ch$le, de donde procede melanchol%aE

'l prevalecer de la bilis negra en el organismo se asociaba ampliamente a malestares

!sicos varios, tanto como a alteraciones mentales, miedo, o!uscacin de la conciencia,

estados alucinatorios, depresin, aislamiento " misantropa, como antesala a !ormas ms

oscuras de demenciaC 'n la tradicin del humoralismo antiguo, el !luido melanclico

aparece enmarcado dentro de una teora del e&uilibrio &ue es&uemati9a la salud desde el

punto de vista de la armona de cuatro jugos bsicos< )stos alternan " rotan los lapsos de

su hegemona segIn las estaciones del a=o, las edades del hombre, los movimientos de

los astros, los !actores climticos 3os cuatro humores, de cu"a e&uilibrada combinacin

depende la normalidad psicosomtica, reciben un espesor csmico, es decir &ue e%ceden

ampliamente los con!ines de los estados puramente subjetivosJ3a bilis negra, de este

modo, aparece tratada en estricta dependencia respecto de los otros tres jugos corporales,

e incluso en ciertos te%tos se la hace derivar de la combinacin de estos humores Ksangre,

bilis amarilla " !lemaL es decir &ue ni si&uiera tiene un estatuto somtico propioE Ahora

bien, el concepto de melanchol%a aparece entre los siglos " 0 en e%presiones

colo&uiales &ue se hallan principalmente en Arist!anes &ves,&samblearias,'i(uezaE "

en -latn )edro, 'ep*blicaE, presencias &ue demuestran &ue el vocablo e%cedi las

3 >! (libans", 2, -ano!s", ' " 7a%l, *, Saturno " la melancol%a, trad de M' Balseiro, Madrid,Alian9a, ?@@?, p C

4 3a sangre, caliente " hImeda, prevalece al llegar la primaveraF la bilis amarilla, caliente " seca, se liga

al veranoF la !lema, !ra " hImeda, conoce su perodo de hegemona en inviernoF la bilis negra,

sustancia crepuscular vinculada a los siniestros rasgos de >ronos luego 7aturnoE, se adscribe al oto=o

en !uncin de sus cualidades !ras " secas 'n t)rminos de edades del hombre, se delimita lasegmentacin de cuatro perodos en correlacin con el predominio de uno de los cuatro !luidos

chumo%E< la in!ancia es !lemtica, la juventud sangunea, la madure9 col)rica " la veje9 melanclica

>! (libans", -ano!s" " 7a%l, op+cit+,pp 4@;J?

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!ronteras del saber m)dico " lleg al acervo popular 'l verbo melancholo se traduce

a&u s unvocamente como #estar loco$, as como su versin por la negativa ellebor%zo

es decir, necesitar del remedio del el)boro, supuesto phrma-on contra la locura

atrabiliosaE6 'sta presencia semntica evidencia &ue "a en pleno siglo es comIn

asociar bilis negra " estados manacos A&u s se encuentra cierta !amiliaridad en el

enlace entre este jugo corporal " sus consecuencias en la p)rdida del juicio 's reci)n a

partir de mediados del siglo , entonces, &ue la !igura del melanclico aparece recortada

como temperamento ps&uicamente anmalo, socialmente instalado como paradigma para

pensar ciertas !ormas de la en!ermedad mental 's as &ue la independi9acin, hipstasis

o autonomi9acin del humor melanclico respecto de la serie cclica de alternancia con

otros humores, con los cuales la bilis negra comparta un mismo rangoE ocurri

primeramente a partir de !uentes del saber popular, antes &ue m)dicas, " se de!ini a

partir de la adscripcin del t)rmino al vocabulario de la demencia, del estar !uera de la

propia mente

A estos aspectos anmalos estrechamente ligados a la idea de melancola durante

la antigedad, se le a=adieron otros ms !avorables, generalmente relacionados con el

agu9amiento de las !acultades intelectuales de a&uellos sujetos cu"o temple estuviera

signado por la bilis negra 3a recepcin medieval de la !iloso!a aristot)lica de la

naturale9a !undamentalmente la interpretacin de la c)lebre seccin GGG, ? de los.roblemata atribuidos a AristtelesE apuntal la revisin del concepto de melancola

sustra")ndole sus signi!icaciones ms marcadamente patolgicas " ligando al #humor

melancholicus$ con las !ormas ms nobles de la e%celencia espiritual Desde esta

perspectiva, se asocia a la melancola con una suerte de sublimidad heroica,

parangonable al #!uror divino$ platnico, &ue, por otra parte, se=ala la nota

temperamental caracterstica de todos los hombres sobresalientes, "a !uera en el mbito

de las artes o en la poesa, la !iloso!a " la poltica

'n la )poca moderna la doctrina de los temperamentos ha mantenido buena parte de sus

!undamentos esenciales aun&ue, en cierto sentido, la e%plicacin humoral de los

temperamentos &ued reducida al intento de elucidacin racional del juego inestable de

las pasiones humanasemociones, sentimientos, deseosE Aun manteniendo el lastre

5 -ara un anlisis del vocabulario melanchole/nellebor%zein, c! 2uth -adel,& (uien un dios (uieredestruir antes lo enlo(ueceElementos de locura griega " trgica, Buenos Aires, Manantial, ?@@N

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semntico &ue la vinculaba con circunstancias patolgicas " !isiolgicas, la e%presin

#melancola$ se !ue acercando, !undamentalmente, a un sentimiento subjetivo

caracteri9ado por el desesperan9ado predominio de la desgana vital 'n tanto #estado de

nimo$, la disposicin melanclica dispensa al sujeto moderno el re!ugio en una

sensibilidad re!inada en la cual el Oo se repliega ante el abismo &ue le depara la

posibilidad de trans!ormar las modalidades a!ectivas de su alma mediante la intervencin

de la voluntad sobre las imprevisibles pulsiones corporales 3a historia de los abordajes

de la melancola por parte del discurso !ilos!ico de la modernidad ha transitado

recurrentemente el cruce entre las nociones de melancola e imaginacinN'n ese sentido,

el sndrome melanclico se ha tratado a menudo en te%tos !ilos!icos como una

hipertro!ia malsana de la !acultad !antstica O, !rente a la impulsividad " desasosiego

6 7obre la comprensin moderna del !enmeno de la melancola en t)rminos esencialmente subjetivistas,

v)ase (libans", -ano!s" " 7a%l, *, op+cit+,p J?


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del carcter desarreglado, se vuelve necesaria una terap)utica &ue regule la dinmica

e%pansiva del deseo e inmunice a la ciudadela de la ra9n contra los asaltos de las !uer9as

&ue pretenden menoscabar la salud del cuerpo humano

M!ral $ melanc!l)a en el /!ven Kan: l! subl%me c!m! a"ecc%0n (el alma

'n 5bservaciones sobre lo bello " lo sublime, te%to publicado en ?NJ " en cierto modo

distante del andamiaje conceptual con el &ue el !ilso!o de (nigsberg cimentar

posteriormente el edi!icio del criticismo, (ant adopta el punto de vista distintivo del

moralista con el !in de elaborar una indagacin emprica acerca del talante moral de los

hombres, vali)ndose para este propsito de una teora psicosomtica del carcter !undada

indudablemente en la teora clsica de los temperamentos ligada a la doctrina hipocrtica

de los humores De tal modo, (ant esbo9a una interpretacin de a&uella vieja doctrina

atribu")ndole a la comple%in melanclica la impronta propia de lo sublime, esto es, de

un sentimiento en el &ue se e%presa un temple anmico vinculado tanto a la #soledad

pro!unda$ suscitada por el distanciamiento " el hasto respecto del mundo como a un

agu9amiento espiritual &ue en la #triste9a sin causa$ del melanclico revela la inutilidad

de toda !elicidad personal !rente a la presencia sublime de una conciencia moral elevada! (ant, r%tica del ! Qean;*ranZois 3"otard, #3o sublime " la vanguardia$, en 3"otard,0o inhumano, Buenos Aires,

'ditorial Manantial, ?@@, p ?54< #'l sentimiento de lo bello es para (ant un placer sucitado por una

armona libre entre la !uncin de las imgenes " la de los conceptos, en el caso de un objeto de arte ode la naturale9a 'l de lo sublime es aIn ms indeterminado< un placer me9clado con el pesar, un placer

&ue proviene del pesar$36 7egIn 3"otard op+cit+, p ?5CE, lo propio del denominado #pathosde lo sublime$ surge del desarreglo

de las !acultades cognoscitivas &ue tiene lugar cuando la contemplacin de lo sublime, suscitada por

ciertos !enmenos de la naturale9a, pone al sujeto ante la idea de un absoluto irrepresentable en una

intuicin sensible " &ue, por lo tanto, pone en evidencia el !racaso de la imaginacin en larepresentacin de las ideas de la ra9n< #'ste !racaso en la e%presin suscita un pesar, una especie de

clivaje en el sujeto entre lo &ue puede concebir " lo &ue puede imaginar -ero este pesar, a su ve9,

genera un placer, " un placer doble< la impotencia de la imaginacin atestigua a contrario&ue procura

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entonces, pone en evidencia la incapacidad de la imaginacin para acceder a las ideas de

la ra9n, aun&ue por otro lado la contemplacin de lo sublime prepara una !inalidad ms

alta " da lugar a una disposicin anmica hacia el sentimiento moralrtica$, en 7obrevilla compE, op+ cit+,p ?C4

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