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Hecho religioso y fe cristiana Grado en PSICOLOGÍA– 1er curso Modalidad Presencial

GUÍA DOCENTE 2017-2018

Grado en Psicología – Curso 1º 2

Hecho Religioso y fe cristiana


Sumario

Sumario 2

Datos básicos 3

Breve descripción de la asignatura 4

Requisitos previos 4

Objetivos 4

Competencias 5

Contenidos 6

Metodología 7

Explicación 7

Criterios de evaluación 8

Recursos de aprendizaje y apoyo tutorial 9

Breve CV del profesor responsable 10




Hecho religioso y fe cristiana

Datos básicos

Área: Formación integral

Carácter: Obligatoria

Nº de créditos: 6 ECTS

Unidad Temporal: 1º Curso – 2º Semestre

Calendario: Del 29 de enero al 25 de mayo de 2018.

Horario: Miércoles de 16:00 a 18:00 h y Viernes de 9:00 a 11:00 horas (Grupo A). Martes de

16:00 a 18:00 y Jueves de 10:00 a 12:00 horas (Grupo B).

Idioma en el que se imparte: Español

Otros profesores de la asignatura: Dr. José Ramón Matito Fernández

E-mail: [email protected]

Horario de tutorías: Martes: 9:00 a 11:00 y 18:00 a 19:00; Miércoles: 18:00 a 19:00; Jueves: 12:00 a 13:00. Viernes de 11:00 a 13:00. Se recomienda pedir cita previa por correo electrónico




Breve descripción de la asignatura El hecho religioso es una constante en la historia de la humanidad desde el principio, imprescindible para conocer la cultura y la sociedad actuales, y también al propio hombre. El objeto de la asignatura es estudiar el hecho religioso en su integridad y en la complejidad de sus manifestaciones, tal como se ha desarrollado en la historia de las religiones, deteniéndonos singularmente en el cristianismo (perspectiva propia de la historia de las religiones) para, a partir de ahí, determinar la estructura fundamental del hecho religioso como fenómeno humano y

humanizador (perspectiva propia de la fenomenología de la religión). Finalmente, dada la especialidad en la que sitúa el curso, se analizan las relaciones entre psicología y religión para determinar los criterios de madurez psicológica de la experiencia religiosa (perspectiva de la psicología de la religión).

Requisitos previos No se establecen requisitos previos

Objetivos Conocer rigurosa y comparativamente la religión como un hecho en la historia con sus

expresiones fundamentales en las distintas religiones hasta nuestros días

Conocer los pilares fundamentales del cristianismo y su importancia para entender la cultura y la sociedad occidentales

Percibir la importancia del hecho religioso para la existencia humana personal y comunitaria

Valorar críticamente las manifestaciones personales, sociales e institucionales de la religión

Aplicar los conocimientos adquiridos a los estudios de psicología, especialmente a la valoración psicológica de la experiencia religiosa




Competencias

Competencias generales T1. Capacidad de análisis y síntesis

T3. Comunicación oral y escrita

T10. Trabajo en equipo de carácter interdisciplinario

T13. Reconocimiento a la diversidad y multiculturalidad

T14. Razonamiento crítico

T15. Compromiso ético

T20. Conocimiento de otras culturas y costumbres (religiones)

T24. Capacidad de aplicar los conocimientos teóricos a la práctica (psicología de la religión)

Competencias específicas E6. Ser capaces de diagnosticar siguiendo los criterios propios de la profesión

E10. Saber analizar el contexto donde se desarrollan las conductas individuales, los procesos grupales y organizacionales

E22. Conocer las funciones, características y limitaciones de los distintos modelos teóricos de la Psicología (en relación con la religión)

E24. Conocer los procesos y etapas principales del desarrollo psicológico a lo largo del ciclo vital en sus aspectos de normalidad y anormalidad (en relación con la vivencia del hecho religioso)

E26. Conocer la dimensión ética del hombre

E27. Capacidad de diálogo crítico en la tolerancia cultural (y religiosa)




Contenidos CONTENIDOS DE LA ENSEÑANZA TEÓRICA Introducción. El hecho religioso Bloque I. Las religiones en la historia e historia de las religiones

1. Las religiones cósmicas. La sacralidad del mundo. 2. Las religiones de la interioridad. Religiones orientales. 3. Las religiones históricas o proféticas. El judaísmo y el islam.

Bloque II. El cristianismo

1. Jesús, origen y fundamento del cristianismo 2. Etapas fundamentales del cristianismo en la historia 3. Los “pilares” fundamentales del cristianismo

Bloque III. Fenomenología de la religión

1. Estructura básica del hecho religioso 2. El hecho religioso problematizado: sectas y nuevas formas de religiosidad

Bloque IV. Psicología y religión

1. La interpretación de la religión en las distintas escuelas psicológicas 2. Psicología evolutiva y desarrollo religioso 3. Criterios de madurez psicológica de la experiencia religiosa

CONTENIDOS DE LA ENSEÑANZA PRÁCTICA 1. Comentario de texto sobre la historia de las religiones. 2. Recensión crítica de un libro sobre el cristianismo (Se darán al alumno distintas posibilidades a elegir con las precisas orientaciones prácticas para la elaboración personal del comentario) 3. Debate en el aula sobre distintos temas actuales en torno al hecho religioso 4. Valoración psicológica de un caso de experiencia religiosa.




Metodología METODOLOGÍA HORAS HORAS DE

TRABAJO PRESENCIAL

HORAS DE TRABAJO NO PRESENCIAL

Sesiones teóricas 45 75 (50%)

Sesiones prácticas 24

Examen 4

Tutorías 2

Comentario de texto y valoración 8 75 (50%)

Lectura y recensión crítica de un libro 12

Preparación del debate por grupos 5

Preparación del examen y estudio personal 50

TOTAL 150 75 75

Explicación El método docente combinará: (1) las sesiones teóricas: clases magistrales con la exposición de los conocimientos básicos de cada tema ofrecidos por el profesor con esquemas de contenido y lecturas, que se colgarán previamente en la plataforma moodle de la Universidad, para un mejor seguimiento de las clases y estudio de la materia. Las clases son abiertas, facilitando las preguntas y el diálogo en el aula. Se proyectarán durante las clases teóricas algunos documentales breves o imágenes que completen la exposición teórica. Estas sesiones responden a los objetivos 1 y 2 de la asignatura, anteriormente descritos. (2) las sesiones prácticas: que se dedicarán al debate sobre temas de importancia y actualidad de la materia, indicados en el apartado de contenidos prácticos. Se dividirá la clase en distintos grupos y a cada grupo le tocará presentar uno de los temas a debate. Dedicaremos una hora a cada uno de los temas, que se dividirá en dos partes: a) presentación del tema por el grupo; b) discusión sobre el mismo en el aula por todos los alumnos. Previamente el profesor indicará a cada grupo la forma de preparar el tema. Estas sesiones responden principalmente a los objetivos 3 y 4 señalados en la presentación. Pretenden mostrar la actualidad y relevancia del hecho religioso en la sociedad y la cultura actuales así como fomentar el espíritu analítico y crítico, la exposición en público, el trabajo en equipo y la discusión. La exposición del tema a debate por cada grupo se entregará por escrito al profesor el mismo día de la celebración del mismo. (3) el estudio personal del alumno (en las horas no presenciales), articulado en la elaboración del comentario de texto (sobre el primer bloque de la asignatura); la lectura comprensiva y crítica de un libro breve sobre el cristianismo (referido al segundo bloque de la asignatura) y la valoración psicológica de una experiencia religiosa (referido al cuarto bloque de la asignatura y al objetivo 5 de la misma). (4) y, finalmente, el seguimiento del aprendizaje del alumno por parte del profesor, en tutorías personales y grupales, a concertar previamente con él.




Criterios de evaluación CONVOCATORIA ORDINARIA Se seguirá un sistema de evaluación continua que comprende una parte práctica y una parte teórica. La evaluación de la parte práctica de la asignatura supone un 40% de la calificación final (4 puntos) y la evaluación de la parte teórica supone un 60 % de la calificación final (6 puntos).

La evaluación de la parte teórica se realizará mediante un examen escrito, en la fecha y hora establecida oficialmente en la convocatoria, con una duración máxima de 2 horas (9 de junio de 2017). Se da a los alumnos la posibilidad de un examen parcial escrito opcional con una duración máxima de 2 horas, referido al primer bloque de la asignatura y cuya calificación ha de superar los 6 puntos para eliminar materia (fecha a determinar por el profesor con la clase).

La evaluación de la parte práctica se realizará del modo siguiente:

a) Elaboración de un comentario de texto sobre la Declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticano II, siguiendo los criterios formales y metodológicos que el profesor indicará en moodle con suficiente antelación. Se valorará la asimilación de los contenidos del bloque I de la asignatura, la comprensión del texto y su valoración crítico-comparativa por parte del alumno. Esta tarea se entregará al profesor en el apartado de la misma en moodle. Su calificación será un 10% de la nota final: 1 punto.

b) La recensión crítica de un breve libro sobre el cristianismo entre los indicados previamente por el profesor. Éste señalará también en moodle las pautas para la elaboración de dicha recensión crítica, que se entregará en el plazo determinado para la misma, por vía moodle. Su calificación será un 10% de la nota final: 1 punto.

c) La valoración del debate grupal realizado en la clase. Se valorarán en él los argumentos discutidos, la participación en el mismo y el trabajo síntesis final que el grupo entregará el mismo día en que se celebre el debate. Los temas se repartirán en la clase previamente y los debates se celebrarán en las horas lectivas de la primera semana de mayo. Su calificación será un 10% de la nota final: 1 punto.

d) La valoración sobre la madurez psicológica de una experiencia religiosa. El profesor colgará en moodle varios casos, de los cuales el alumno elegirá uno para su valoración según los criterios explicados por el profesor en el bloque IV de la asignatura. Las orientaciones para la realización de dicha valoración se indicarán también en moodle. La calificación de esta actividad será también un 10% de la nota final: 1 punto.

Es necesario tener aprobadas todas las actividades (de la parte teórica y de la parte práctica) para poder aprobar la asignatura. Finalmente la asistencia a las clases es obligatoria siguiendo la normativa de la UPSA.

CONVOCATORIA EXTRAORDINARIA Se seguirán los mismos criterios indicados en la convocatoria ordinaria, salvo para la actividad c (debate grupal), dada la imposibilidad de su realización.




Recursos de aprendizaje y apoyo tutorial BIBLIOGRAFÍA A. Avila, Para conocer la psicología de la religión, Verbo Divino, Estella 2003 T. Buzan, El poder de la inteligencia espiritual, Urano, Madrid 2003 A. Cordovilla, ed., Cristianismo y hecho religioso, Comillas, Madrid 2013 J. Delumeau, dir., El hecho religioso. Enciclopedia de las grandes religiones, Alianza, Madrid 1995 M. Elíade, Diccionario de las religiones, Paidós, Barcelona 1992 L. González Carvajal, Esta es nuestra fe. Teología para universitarios, Santander 1998, 19 ed. J. Martín Velasco, Introducción a la fenomenología de la religión, Trotta, Madrid 2006 J.M. Mardones, Para comprender las nuevas formas de la religión. La reconfiguración

postcristiana de la religión, Verbo Divino, Estella 1998, 2 ed. M. Lütz, Dios. Una breve historia del Eterno, Sal Terrae, Santander 2009 X. Pikaza, El fenómeno religioso. Curso fundamental de religión, Trotta, Madrid 1999 J. Ratzinger, Introducción al cristianismo, Sígueme, Salamanca 2005, 11 ed. A. Samuel, Para comprender las religiones en nuestro tiempo, Verbo Divino, Estella 2000 A. Vergote, Psicología religiosa, Taurus, Madrid 1975

* La bibliografía específica sobre cada uno de los bloques y para las actividades prácticas se indicará específicamente. * Se recomendará la visualización, en las sesiones teóricas o para el estudio personal, de algunos documentales o power-point, que se indicarán en los esquemas de contenido de la asignatura, sobre todo en el bloque I de historia de las religiones.




Breve CV del profesor responsable José Ramón Matito Fernández, Encargado de Cátedra Profesor de Fenomenología e Historia de las Religiones y de Hecho Religioso y Fe Cristiana. Últimas publicaciones: «La contribución de la teología comparada al debate sobre la teología de las religiones», en Salmanticensis 62 (2015), 173-210. «Teología para el diálogo. 50 años después de Nostra Aetate», en Religión y Escuela 295 (2015), 18-21. «Tożsamość religijna w Hiszpanii», en Leon Dyczewski - Krzysztof Jurek (eds.), Tożsamość religijna w nowoczesności, Wydawnictwo KUL, Lublin 2015, 219-234. «La nueva búsqueda espiritual y religiosa en la literatura reciente», en Mª. José Castejón – Mª Teresa Cuesta – Mª Eugenia Gómez (Coord.), Experiencia mística y compromiso secular: Teresa de Jesús, experta en humanidad. Actas de las II Jornadas Europeas de Institutos Seculares - Salamanca 2015, Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 2016, 41-54. «Implicaciones de la doctrina trinitaria para el ecumenismo y para el diálogo interreligioso», Estudios Trinitarios 50 (2016), 281-311. Participación en jornadas y congresos últimos años: Conferencia: “Génesis de la Declaración Nostra Aetate», en las IV Jornadas de Diálogo Interreligioso de la Conferencia Española de Religiosos, celebrado en Madrid, entre los días 17 y 19 de abril de 2015, bajo el nombre: “Diálogo interreligioso y vida consagrada: retos de la Nostra Aetate (Concilio Vaticano II)”. Ponencia: “La nueva búsqueda espiritual y religiosa en la literatura reciente”, en las II Jornadas Europeas de Institutos Seculares, celebrado en Salamanca, entre los días 19 y 21 de junio de 2015, bajo el nombre: “Experiencia mística y compromiso secular. Teresa de Jesús, experta en humanidad”. Conferencia: “Dynamics of theological interpretation of religious diversity”, en el XXI Congreso Mundial Quinquenal de la International Association for the History of Religions, celebrado en Erfurt (Alemania), entre los días 23 y 29 de agosto de 2015, bajo el nombre: “Dynamics of Religion: Past and Present”. Ponencia: “Antropología de la confianza”, en las XL Jornadas Nacionales de Delegados de Pastoral de la Salud (Comisión Episcopal de Pastoral), celebradas en Madrid, entre los días 21-24 de septiembre de 2015, bajo el nombre: “María, icono de la confianza y el acompañamiento”. Conferencia: “Implicaciones de la doctrina trinitaria para el ecumenismo y para el diálogo interreligioso”, en el XLVII Simposio Internacional de Teología Trinitaria, celebrado en Salamanca, los días 2 y 3 de octubre de 2015, bajo el nombre: “Teología Trinitaria hoy: Estado actual y perspectivas de futuro a los cincuenta años del Vaticano II”. Grupo de Investigación: Teología, Religión y Cultura.

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