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NATURALEZA Y CULTURA

HUMANIZACIN: proceso de evolucin cultural:

Alude a los cambios en los modos de vida de los seres humanos desde los primeros atisbos culturales hasta las complejas sociedades actuales.

Tras el proceso de hominizacin comienza el proceso de humanizacin: la evolucin biolgica da paso a la evolucin cultural. Ha sustituido a la evolucin biolgica: una vez que la especie homo sapiens sapiens apareci como consecuencia de la seleccin natural, su organismo no ha sufrido modificaciones: todo cambio que ha sobrevenido desde entonces es manifestacin y consecuencia de la evolucin cultural.

El ser humano es un ser natural: su aparicin como especie est determinada por los mecanismos de seleccin natural que actan en todo el mbito de la naturaleza: el ser humano es una especie animal. Pero desde nuestra aparicin nos hemos desarrollado gracias a la enorme potencialidad de la cultura: mecanismo ya presente en otras especies animales pero quenosotros hemos desarrollado y refinado hasta niveles inconcebibles en el mundo animal.

Cultura es el sustantivo abstracto del verbo latino colere, que significa labrar un campo, hacerlo frtil mediante la roturacin de la tierra primero y la siembra posteriormente, para una ulterior recoleccin de frutos, es decir, lo que se llama cultivarlo, en el sentido de cuidar lo sembrado; de ah los trminos cultivo o agricultura.Parece ser que Cicern fue el primero en extender su sentido a la educacin y formacin del ser humano, y as hablaba de cultura animi como cuidado y siembra de conocimientos de la mente y el espritu humano. Con esta expresin latina se traduca el concepto griego de paideia (educacin) y se refera a un ideal de humanidad que debe ser alcanzado, para lo cual se necesita un "cultivo", un cuidado personal, una tarea de formacin y asimilacin de una forma de vida que se considera ideal y humanizadora, ya sea la griega o la romana.Cultivarse es formarse en una comunidad determinada. As, el hombre inculto sera, pues, como un campo sin cultivar, mientras que el hombre culto sera aqul que tendra cuidado de su espritu, que lo habra sembrado y abonado con conocimientos mediante la educacin y el trabajo intelectual. En este sentido, nos encontramos pues con el sentido pedaggico del trmino.De dicho sentido pedaggico derivar su sentido etnogrfico cuyo significado podemos resumir de la siguiente manera: Cultura hace referencia a una manera de vivir el mundo e interpretarlo, gracias al conjunto de conocimientos, tcnicas y recursos que nos ayudan a vivir; a las instituciones que organizan nuestra convivencia; a las ideas y creencias de los pueblos y que los distingue como tal frente a otros.

MBITOS CULTURALES: Cultura material: objetos materiales y utensilios producidos por el hombre: materiales y tcnicas: elementos instrumentales de la cultura. Cultura espiritual: objetos intelectuales: teoras cientficas, valores, creencias, arte. Cultura humana: instituciones y costumbres de un pueblo o grupo social: folklore, ritos, tradiciones...ELEMENTOS DE LA CULTURA: I. Elementos instrumentales o materiales:Son los realizados con o en objetos materiales y permiten la satisfaccin de nuestras necesidades bsicas. En ellos podemos distinguir:a. los elementos y procesos tcnicos que son instrumentos de trabajo (herramientas) y sus productos derivados tales como alimentos, ropa (moda), arte plasmado, construcciones arquitectnicas, etcb. los objetos naturales como medios de la actividad humana (materias primas)c. los bienes inmuebles, vestidos, adornos,II. Elementos simblicos, ideolgicos tambin conocidos como espirituales: Constituyen conjunto de saberes y normas de la sociedad.a. los distintos sistemas simblicosb. Sistema normativo a travs de los principios ticos y moralesc. las ideas y creencias polticas, religiosas, econmicas,d. las distintas instituciones socialese. las cienciasf. las tradiciones y costumbresg. los prejuicios, fobias, sentimientos,

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Caractersticas de la cultura: La cultura consiste en la creacin de objetos, herramientas, teoras, instituciones, etc. y en la transmisin de lo creado a las generaciones futuras. La cultura es un factor de humanizacin mediante el cual aprendemos a vivir en sociedad y a tratar con otros pueblos o culturas diferentes. La cultura dota de sentido a nuestra vida, orienta nuestro comportamiento y nos proporciona una forma de ver el mundo y de interpretar la realidad. Los contenidos de la cultura se transmiten de generacin en generacin, pero tambin cambian como consecuencia de la continua necesidad de adaptarse a las nuevas situaciones: cada generacin asume algunos aspectos de su cultura a la vez que modifica otros. La cultura es resultado del quehacer histrico de los diversos grupos de seres humanos, por ello, ninguna manifestacin cultural es definitiva y su creacin est determinada por condicionantes histricos. El vehculo bsico de transmisin de la cultura es el LENGUAJE en cualquiera de sus formas. A travs de l y mediante la educacin la cultura aparece como un continuo traspaso de informacin de unas generaciones a otras. La cultura es un instrumento evolutivo: es la respuesta de nuestra especie para satisfacer las necesidades de adaptacin: con las creaciones culturales transformamos el mundo y le adaptamos para satisfacer nuestras necesidades. La cultura se ha convertido en nuestra naturaleza: es nuestro medio o hbitat.

La finalidad de la cultura es adaptar al ser humano al medio, pero como hay medios diversos, las respuestas culturales son diversas: "pluralismo cultural".Ante la diversidad cultural aparecen las siguientes actitudes:

ETNOCENTRISMO Analiza otras culturas desde la propia, convirtiendo a sta en medida para valorar y jerarquizar las restantes: el etnocentrismo supone creer que la cultura propia es la buena, la superior, y que las otras son inferiores, salvajes. Toda actitud etnocntrica es un prejuicio que impide valorar y comprender las culturas ajenas. El etnocentrismo tiene consecuencias claramente negativas: falta de comprensin, sentimiento de superioridad, xenofobia, racismo, chovinismo (patriotismo fantico), aporofobia (aversin y desprecio del pobre).

RELATIVISMO CULTURAL Propone analizar las diferentes culturas desde sus valores propios y no desde los de una cultura ajena: el relativismo cultural supone una actitud opuesta al etnocentrismo, ya que defiende una relativizacin de los valores culturales, no hay valores culturales universales. Es una postura de respeto y tolerancia ante las culturas ajenas en las que no se debe intervenir ni introducir elementos extraos. El problema que se plantea es el de si es lcito o no intervenir en culturas ajenas para evitar hechos culturales que atentan contra los Derechos Humanos.

INTERCULTURALISMO Propugna el encuentro entre las diferentes culturas en pie de igualdad: el interculturalismo o pluriculturalismo supone un intento de superar las posiciones anteriores mediante la bsqueda de los rasgos comunes entre las diferentes culturas. Se tratara de llegar a establecer una serie de universales culturales que proporcionen una justificacin y posibiliten una aceptacin de los contenidos de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, queaparecera entonces como un modelo universal de conducta cultural. Esta postura es, no obstante, tambin criticada porque puede conllevar un cierto etnocentrismo: segn algunos de sus detractores, los Derechos Humanos no son ms que un producto de la cultura occidental que quiere imponer al resto del mundo.

CONCLUSIONES

1. La especie humana ya no evoluciona en trminos de seleccin natural, sino de evolucin cultural: en lugar de diferenciarse en especies, la humanidad se diferencia en etnias (grupos culturales) que son en el terreno sociocultural lo que las especies en el marco biolgico.2. La evolucin cultural es capaz de realizaciones muy superiores a las de la evolucin biolgica (por ejemplo, ninguna mutacin habra permitido abandonar el campo deatraccin gravitatoria terrestre y llegar a la luna).3. Pero la evolucin cultural es frgil: cualquier adquisicin cultural puede desaparecer en poco tiempo.4. La cultura diferencia a las sociedades humanas de las animales: mientras que las sociedades animales son repetitivas, en las sociedades humanas se da la historia y elprogreso, se inventan, se crean y se recrean continuamente nuevas formas de cultura.5. La cultura diferencia tambin a las sociedades humanas entre s.

TEXTOS

La historia ms bella del mundoH. Reeves, J. de Rosnay, Y. Coppens y D. SimonnetCul sera, segn t, la leccin de esta larga historia? Este ltimo acto nos ensea, de entrada, que tenemos un origen nico: todos somos africanos de origen, nacidos hace tres millones de aos, y eso debera incitarnos a la fraternidad.Tambin hay que recordar que el hombre ha salido del mundo animal, despus de una larga lucha con la naturaleza, imponiendo su cultura contra el determinismo innato. Ahora somos extraordinariamente libres: jugamos con nuestros genes, hacemos bebs en probetas, pero tambin somos muy vulnerables.Si un nio nuestro creciese al margen de la sociedad, estara desamparado [], no aprendera nada. Ha sido necesaria toda la evolucin del universo, de la vida y del hombre para adquirir esta libertad frgil que nos da actualmente nuestra dignidad y nuestra responsabilidad. Y si ahora nos preguntamos sobre nuestros orgenes csmicos, animales y humanos, es para ser ms libres.

Nuestra especieHarvin HarrisLa diferencia fundamental entre culturas rudimentarias y culturas plenamente desarrolladas es de carcter cuantitativo. Simios y monos disponen de escasas tradiciones, pero las de los humanos son innumerables. Artefactos, prcticas, normas y relaciones culturales constituyen la mayor parte de nuestro entorno. Los humanos no pueden comer, respirar, defecar, aparearse, reproducirse, sentarse, trasladarse, dormir o encontrarse sin seguir o expresar algn aspecto de la cultura de su sociedad. Nuestras culturas crecen, se extienden y evolucionan Cuando nuestros antepasados traspasaron los umbrales de la cultura realizaron un avance tan decisivo como la transicin de la energa a la materia o de los aminocidos a la protena viva.

Estudio del hombreR. LintonLa cualidad ms sobresaliente del homo sapiens, como especie, es la sorprendente disposicin para aprender. Ninguna otra especie de mamferos aprende tan fcilmente o depende tanto de la enseanza en su esfuerzo por luchar con su medio ambiente.Las personalidades humanas, utilizando el trmino en el sentido amplio, pueden ser modeladas hasta un grado extraordinario por las culturas a las que estn expuestos los individuos durante un perodo de formacin.La expresin de casi todas las tendencias innatas puede inhibirse o modificarse de tal forma que encuentren su expresin indirecta, socialmente aceptable.