1

Hvass'n Derinlikleri II

2. Blm

DEK BR UYGULMA TARZI

Burada vereceim uygulama tarz baz Havss kitaplarnda grlen ve asla ne olduklar anlalmad gibi, nasl tanzim edildiklerine dair de en ufak bir bilgi yazlmayan baz uygulamalardr.

KTAPLARDAK, H BR ZAMAN

ALIMAYAN UYGULAMALAR

Hakknda hi bir ey bilinmeyen bu uygulamalar aslnda hi bir ie de yaramazlar. Havss ile yeni ilgilenmeye balayan kimselerin byk bir ounluu bu uygulamalar grdkleri zaman derhal denemek isterler nk yaplmas gereken almalar onlara ok kolay grnr fakat hemen hemen Hi kimse de, bu tr formllerden ka tanesini denerlerse denesinler baarl olamazlar. Bu ie yaramayan uygulamalar da bir Havss kitabndan, dierine geerek varlklarn srdrp sadece eit olup, sayfa doldururlar. Konuyu daha ileriye gtrmeden nce bu ie yaramayan uygulama veya formllerden birini rnek olarak grelim.

Herhangi bir erkek veya kadnn cinsel beenisini kazanmak isteyen kimse veya herhangi bir insann zerinde kt etkiler meydana getirmek isteyen bir kimse , be veya yedi gece, gece yarsndan sonra abdest alp 546 defa Y Keryu zikri yapar. Zikir srasnda da Altnc ve otuzuncu zikirlerden sonra ve her yznc zikirden sonra bir defa aadaki szleri okur.

Keryuin Keryuin, Meryuin Meryuin, Matuin Matuin, Latuin Latuin, Atyain Atyain, Eltayuin Eltayuin, ekein ekein, Melein Melein, Cehein Cehein, Amelain Amelain, Esri y Keryu. Bi hakk Rabbelcuyu vefl.

Vefl kelimesinden sonra da duraklamadan ne istenirse o sylenir mesela Filan kimsenin celbi muhabbetini veya filan kimsenin kahr ve tedhiini yap. Bu ilemler srasnda kar cins ilikileri iin gzel kokulu bir tts yaklrken, sert etkiler iin kt ve keskin kokulu ttsler yaklr.

Yukarda grlen uygulamann bir ok benzeri mevcuttur. Hemen hepsi de sonu in, n, veya Ayil ile biten baz esmlar ve sonra da istee uygun bir hitabeden ibarettirler. Ortak noktalar hepsinin de yukardaki uygulama kadar kolay grnmeleridir. Bazlar , be, yedi veya belli saylarda katlara yazlrlar ve katlar katlanp, ilerine de mesela bir para gnlk, tane karabiber koyulur ya da baka trl ttseler de koyulabilir. Okumalar bu katlarn zerine yaplr. Okumadan sonra katlar atee atlrlar ya da istenen kimsenin bulunduu bir yere saklanrlar. Yakmak veya saklamak yerine sz konusu katlarn, istenen kisenin gelmesi istenen yere gmld veya rzgarl bir yere asld uygulamalar da grlr.

Bu uygulamalarn kolay olamalarndan baka bir ortak noktalar daha vardr ki, o da udur: Hi birisi, hi bir ie yaramazlar.

Bu almalarda baarl olan varsa, o kimse de formln doru olmasndan deil, kendilerinin doutan stn psiik yeteneklere sahip olmalarndan dolay baarl olmulardr ki, ben byle bir kimse ile hi karlamadm. te bu yzden de sz konusu almalar uydurma, ie yaramaz, slamiyet ncesi byclk ekollerinden kalma ya da mesela cinlere tapnmak ve benzeri eyler olarak kabul edilmilerdir ki, aslnda aada greceimiz gibi gerek hi de yle deiler.

UYGULAMALAR NEDEN

BAARISIZDIR?

Uygulamalarn neden baarsz olduklarna gelince bunun aslnda iki nedeni vardr. Birinci neden: Uygulamalar, kitaplarda grld gibi aynen yaplmayp da, aada grceimiz gibi tanzim edilmi, gerek uygulamalar olsalar bile yukarda grldkleri gibi basit ekilde bir ka zikirle alamazlar. Baz dier almalara ek olarak kullanlmalar gerekir. Bunun detay aada anlatlacaktr.

kinci ve daha nemli neden ise, bu tr uygulamalarn herhangi birisinin, bellirsiz bir zamanda, kimlii artk bilinmeyen bir kimse tarafndan yine kimlii bilinmeyen bir kimse iin, ne olduklar bilinmeyen esmlar veya yetler kullanlarak tanzim edilmi olmalardr. Bunu daha ak bir ekilde anlayabilmemiz iin gerek bu blmde anlatlan tarzn gerekse Havsstaki dier btn uygulamalarn ilk kaynaklarn bilmemiz gerekir.

imdi, daha aada tekrar, yukarda anlatlan alma tarzna dnemek ve bu uygulamalarn nasl tanzim edildiklerini, nasl ie yarar ekilde kullanlabileceklerini grmek zere konuya uzun bir ara vererek, Havss uygulamalarnn kaynaklarn ve neden bazlarnn baarl, bazlarnn da baarz olduklarn grelim.

AYNI YAPAN BR OK

HAVSS UYGULAMASI

Havss veya deiik bir Majikal ekoldeki, by uygulamas sz ile kastedilen nedir? Bir by uygulamas mesela 3000 defa La ilahe illallah de, on gn bunu yap istediin olur gibi bir eydir. uygulama sz yerine alma tarifi, Uygulama tarifi, Forml, Reete gibi isimler kullanmak da mmkndr. almalar tarif iin kullanlan, geleneksel bir yerleik sz yok. Bu yzden ben Uygulama ifadesini tercih ediyorum fakat baka birisi de baka bir deyimi tercih edebilir. Buna diyecek bir eyim yok. nemli olan bir kavramn ifade edilmesidir.

Burada ilediimiz konu Havss olduu iin sadece Havss szn kullanyoruz fakat uygulamalarn eitlilii konusu Havss, Kabala, Pagan dinlerin majikal uygulamalar, Afrika, Uzak Dou Majikal ekolleri ve Hatta Amerikan kzlderili ya da Eskimo, hi farketmeksizin dnyann her yer ve zamanndaki bysel almalar iin geerli olan mterek bireydir.

Tabii, ciddi alma uygulamalar yukarda, ylesine yazdm ey gibi basit deildirler. Ciddi uygulamalar, deiik bir vefk, bir talisman, bir mantra veya zikir sz, orular, riyazetler ve benzeri eylerden oluan bir alma programlardrlar.

H SORULMAYAN SORU

Gerek Bat majisi gerekse islami maji olan Havss ile ilgilenmeye balayanlarn, zellikle de ilgi alanlar insanlar ve olaylar zerinde etki yapmak, bir eyleri ya da kiileri deitirmek isteyenlerin dikkatlerini ekmesi gereken fakat her nedense kimsenin dikkat edip, bakalarna ve kendisine sormad bir durum var.

Burada o, sorulmas adeta tabu olan soruyu, neden sorulmadn ve sorunun cevabn inceleyeceiz. Sorunun kendisine gemeden nce Havss ve Majinin dnyasal hedeflerini belirlememizde fayda vardr. ster Bat Majisi, ister Havss, ister uzak Dou kkenli retiler zerinde aln. yet amacnz dnyasal baar ve istekler ise topu topu be ana konu vardr. Bunlar sras ile yledirler:

1 Param olsun

2 Sevgilim benim olsun

3 Salm dzgn olsun (Ya da bakasnn sal iyi olsun)

4 Dmanm kahrolsun ( Ya da sal bozulsun veya bakasnn

dman kahrolsun veya dmanm sevgilisinden ayrlsn)

5 Cinler, Ruhlar, Melekler, baka boyut varlklar ile iletiim

kuraym isteklerimi yaptrtaym veya bilgi alaym.

Akla gelebilecek olan btn insani istekler, en lgn fanteziler ve en deiik almalar hep bu be temel maddenin iindedir.

imdi akla u gelmektedir. Bu be maddeyi salayan ve mkemmelen alan topu topu be uygulamann mevcut olmas btn majikal ekollerdeki btn almalar ve istekler iin yeterlidir.

Bir de yle dnelim. Bir insan dnelim. Bu insana, sz konusu olan be madde ile ilgili be tane alma uygulamas verelim. Bu formller veya reeteler son derece iyi alsnlar ve istenen eyi daha mkemmeli olmayacak derecede iyi yapsnlar. Bu kii her istedii zaman bu uygulamalardan birisini kullanarak bir i yapabilsin. Bu durumda kii acaba baka uygulama arar m? Arasa ve eline de gese bile bir i yapmas gerektii zaman yeni ve bilinmedik uygulamay deneyerek zaman kaybeder mi? En mantkls elinde olan ve ok gzel alan uygulamay kullanarak ii bitirmektir. Gnlerce bilinmedik, denenmedik birey zerinde alarak neden zaman kaybetsin? Bu durumda kii dier uygulamalara ya hi deer vermeyip, kaldrp atar veya onlar sadece belge olsun diye saklar.

Demek ki, mantken btn majikal ekollerde sadece be tane alma uygulamasnn olmas, bunlarn da sadece belki on sayfalk, belki elli sayfalk tek bir kitap olmas yeterlidir. Bakasna gerek yok. Bunun farkl farkl dinlere, ekollere ve dillere gre olmas da gerekmez. Btn dnyada tek bir kitap! Bu Eski Msr veya Smer dil ve dininde de olsa farketmez.

te dnlmesi gereken soru burada ortaya kmaktadr.

Dnyadaki deiik ekollerde, haydi deiik ekoller olarak tek tek sayp bouna zaman kaybetmeyelim de adna sadece Havss diyelim. Nasl olsa her ekolde durum ayn. Hi bir farkllk yok.

O zaman, Havssta neden ayn ii yapan binlerce ve binlerce uygulama var? ?

Bir Celbi Muhabbet dersek. Yani kar cinsin beeni, ak, sevgi, cinsel istek gibi duygularn uyandrp, kendine ya da istenen baka birisine balamak iin yaplan alma dersek, Deiik zamanlarda yazlm olan deiik Havss kitaplarn atmz zaman ayn ii yapan binlerce uygulama buluruz.

almalara yeni balayan bir kimse genellikle bir ey gerektii iin, acilen bir eyler yapabilmek ve mesela elden karmak zere olduu ya da kendisine hi yzvermemi olan sevgilisini elde etmek iin almaya balar. Bu yeni balayan kii bir, iki Havss kitab alr. Acele acele gz atarken ayn ii yapt iddia edilen uygulamalarn deiiklii ve okluu ile karlar. Ayn ii yapan bir ok uygulamann olmas ok kafa kartrcdr.

Neden ayn ii yapan bir ok uygulama var?

Burada daha vahim ve nemli olan ikinci bir soru ortaya kmaktadr.

Bunlar geerli ve alan eylerse sadece bir tanesi yeterlidir. Byle, herkes birey yazp uydurduuna gre bunlarn tamam birer palavra olamaz m?

Yeni balayan kimselerin bir iki uygulama deneyip baarsz olduktan sonra da umutsuzlua kaplmalar kanlmazdr. Bir ok kii benden ya yzyze konuurken, ya da yazma yolu ile, alan bir uygulama sormulardr. Yzde yz alan bir uygulama! Garantili!

Bana yzde yz alan bir cin daveti ver

Bana hemen alan yzde yz baarl bir ak bys yaz

Bunlarla ok karlatm ve ister inann ister inanmayn hayatmda kendimi en aresiz hissettiim istekler bunlar oldu nk bunlarn cevab ancak burada grdnz bu yaz gibi uzun uzun anlatlmas gereken bir ey.

Sizin iin, size verebileceim garantili alan bir uygulama yok!!!

Neden yok??

Hem neden olmadn hem de yukardaki iki nemli sorunun cevabn verebilmek iin nce by uygulamalarnn ne olduklarn ve nasl meydana getirildiklerini grmemiz lazm.

HAVSS UYGULAMALARININ

KAYNAGI NE VEYA NERESDR?

Basit ya da komplike, btn bu uygulamalar nereden kmlardr?

Herhalde bundan yzlerce yl nce birisi oturup da, Yahu ben u Kurandan ya da Tevrattan veya ok eski dinlerin tapm ekillerinden bireyler alp, u ve u ekillerde deneyeyim belki de istediim olur tarznda dnp deneme yanlma yntemi ile bir sr by uygulamas bulmu deildir. Bu zaten sama bir varsaymdr.

u kesin olark bilinmelidir ki, btn gerek Havss uygulamalar fizik plan tesindeki bir Zekadan alnmlardr. Buna Zeka diyorum. Siz, Cin, Demon, eytan, Melek, Evliya, Bir st boyutun ileri bir varl ve akla gelebilecek benzeri hereyi dnebilirsiniz. Bu saylan trlerin hepsi de olabilir. Ben, toplu olarak anlatabilmek iin Dnya d zeka deyimini tercih ediyorum.

Evet. Btn Havss formlleri kk olarak bir Dnya d zekadan gelir. Bunun ileme mekanizmas hemen hemen her ada, her ekolde ve yerde ayndr.

nsann kendi lemi dnda kontak kurabilecei varlklar iki ana tre ayrmak gerekir. Madde boyutlarnn varlklar ve Astral varlklar. Madde boyutu varlklar bizim gibi yaayan ve kendilerine gre dzenleri, fizik yasalar olan varlklardr. Bu varlklarn bazlar bizim boyutumuza geebilirler ve bu durumda maddesel olarak var olabilirler. Tabii biz de baka boyutlara geebiliriz ve orada madde olarak bedenimizle mevcut oluruz. Buna dair bir sr kayt vardr fakat bu yaznn konusu boyutlar aras yolculuk ve bunun tartumas deil.

Bir ok kiinin zannnn aksine slam literatrnde ok sz edilen Cinler bir Astral varlk tr, demonlar, eytanlar deil baka bir madde boyutunun varlklardrlar. Kur-ana, hadislere ve olaya ahit olan kimselerin ifadelerine gre slam peygamberi birden fazla defa Cinlerin boyutuna geip, geriye dnmtr. Bir ok ciddi kayt da bizim boyutumuza gelen ve burada uzun sre yaayan cinlerden bahseder.

Cinler hakknda yazlan en detayl kitaplardan biri de mam iblinin Cinler isimli kitabdr. Bu kitapta insanlar arasnda geici fakat uzun sre iin bulunan, insanlarla birlikte medreseye giden, insani ilimleri renen fakat ne oldujlarn belli etmeyen cinlerden de bahsedilir.

imdi cinlerin bizimle olan ilikilerini bir yana brakarak yine dnya d zeklar konusuna gelelim. Madde boyutu varlklarndan sonra Astral varlklar gelir. Astral leme ister ilah lem, ister Sefirot veya isterseniz ilahi gk katlar ya da sadece Katlar diyelim, sonu deimez. Bu madde d ya da bizim bildiimiz fizik plann maddesine gre ok ince olan bir madde leminin kendisine has varlklar vardr. Bunlar, yukarda anlatlan madde boyutu varlklar gibi fiziksel bedenleri ile bu boyutta bulunamazlar. Bu tarafa geer veya geirilirlerse sadece bir hologram grnts gibi olurlar fakat buna karlk enerjileri bu boyutta ilevseldir.

Astral varlklarn dnda, Astral lemde baka madde boyutlarnn varlklarnn Astral yansmalar da vardr (Tpk bizim yansmalarmzn da orada olduu gibi). Bu varlklarla fiziksel olarak boyut deitirmeden Astral lemde de kontak kurmak mmkndr. Astral lemin dier madde boyutlarndan en byk fark, dier madde boyutlarna fizik bedenimizle geebilmemizin mmkn olmasna karlk (Tabii teorik olarak), Astral leme fiziksel olarak geemez, sadece Astral bedenimizle orada bulunabiliriz.

Astral lemde bulunan baz varlklar da, ya Astral lemin ok st seviyelerine ait olan Astral varlklar ya da ok ileri bir madde boyutunun astral yansmalardr ki, bu varlklar retici, bilgi veren, rehber varlklardr (Tabii ki, hepsi deil ve hepsi her zaman iyi niyeti de olmayabilir).

Yukarda belirttiim gibi bu varlklara istediiniz tr ismini verebilirsiniz. Aslnda bunlar her trden de olabilirler ve ayrca pozitif ya da negatif yapda da olabilirler. Bu varlklar karlatklar ya da ayn izdmde bulunduklar insann kendi alt yaps, istekleri ve kltrne gre uygun bir kalpta grnrler (Daha dorusu insan onlar bu faktrlere gre deerlendirip, kendi alglad kalplarda grr) ve yine insann algsna, isteine, kltrrne, dinine ve alt yapsna gre bilgi verirler. zet olarak sylemek gerekirse bu varlklar ille de Havss retirler diye birey yok.

Aslnda onlar, ne olduklarn dnyorsak veya ne olmasn istiyor ve bekiliyorsak Odur.

DNYA DII ZEKALARDAN ALINAN BLGLER

imdi bundan birka yzyl nce yaayan, mistik eilimleri gl olan ya da belli bir skntsndan dolay devaml olarak kendisini dua ve tefekkre vermi olan insan dnelim.

Bu kimse Zikir, tefekkr, Murakabe ya da gnmzn yaygn ifadesi ile meditasyon halinde iken benlikleri Astral planlara ykselmektedir. Aslnda dnyadaki her insan Astral planla rabtal durumdadr ve ryalarmzda da ou zaman Astral plann belli alt seviyelerine karz. Tabii ki, ister meditasyon durumunda isterse rya hlinde, rnek olarak ele aldmz, zikir, meditasyon ya da benzeri eyler zerinde uygulama yapan kimseler ve hele de kendilerinde baz kbiliyetler zaten varsa, normal, gnlk hayat iinde yaayan dier insanlarn kendi ryalarnda bulunabildikleri Astral seviyelerin ok zerine ykselirler.

Bu kimse, bir gn yukarda sz ettiim, retci, bilgi verici varlklardan ya da, Dnya d zeklardan birisi ile karlar ve bu varlkla bilinli bir iletiime girer. Kii yet Hvss, by gibi eylerle ilgilenen bir kimse ise bu konuda bilgi almak ister. Bu durumda da tabii ki, yapmak istedii ile ilgili yardm isteyecek ve belki de karlat varl alt seviyeden bir Hddam olarak kabul edip, ondan ii yapmasn isteyecektir. Buna karlk sz konusu varlklar insan hesabna alp, baz ileri yapan alt seviyeli varlklardan olmad iin, insann istedii ileri yapacaklar yerde, ona iini nasl yapacana dair baz formller, alma tarzlar verirler.

Bu durumda verilen bilgi ya da formln yaps kiiden kiiye deiik olur. Mesela kiinin Ahmet isminde bir erkek olduunu ve yine mesela Aye ismindeki bir kadn elde edebilmek iin bir by almas yapmak istediini varsayalm. Varlk, insana bu i iin zel bir forml verir. Bu formln yaps, tanzim edilii, Ahmet ismindeki o kimsenin, Aye ismindeki sz konusu kadn yani zel bir kiiyi elde etmesi iin kurulmutur. Bu i iin Erkein, kadnn ve hatta forml veren varln enerji yaplar hesaplanm ve uygun bir forml verilmitir.

Adam bu forml uygular. Mesela forml gerei , be gn oru tutar. Belirlenmi Sure, yet veya esmlarn belirlenmi adet kadar zikrini yapar. Yazmas, yakmas ya da istedii kimsenin evresine yerletirmesi gereken eyler varsa bunlar yapar ve istedii olur.

Aradan bir sre getikten sonra Ahmet mesela Fatma zerinde bir alma yapmak ister ve Dnya d zek olan retmenine unu sorabilir, Ayn almay, Aye ismini kartp, Fatma ismini yerletirerek, aynen uygulayabilirmiyim? Bu durumda yzde yze yakn bir ihtimalle alaca cevap yledir. Evet olabilir fakat sen imdi unu yap. Sonra da tamamen farkl baka bir forml verir. Ya da Ahmet, kendisi iin deil de bu sefer mesela mehmet adndaki baka bir tand ile Fatmay birletirmek iin eski forml bu ie nasl adapte edebileceini sorar. Varlk bu i iin ok farkl bir baka forml verir.

Bu ekilde her ite, her durumda farkl farkl almalar alnarak durum srer gider.

Verilen deiik formllerin hemen hemen hepsi ilk alcs olan kii tarafndan uyguland zaman baarl olurlar. Hatta bunlarn arasnda bize ok sama sapan grnen, ie yarayacana asla inanamayacamz basit uygulamalar bile olsa ilk alc daima byk oranda baarldr. nk verilen forller hem onun iin, onun manev yapsna gre verilmilerdir, hem de hedef alnan kii ve kiilerin yapsna gredirler. Bu durumda ilk alcnn elinde mesela sadece kar cins ilikilerini dzeltmek iin elli tane farkl forml birikmitir ve bunlarn hepsi de onun iin kullanlldr.

Bu tr bilgi al verilerinin en deimez zellii, alnan bilgi yet bir ekilde unutulur ya da bir yere yazldktan sonra kaybolursa ayn formln bir daha verilmemesidir. Aslnda bu ekilde alnan bilgiler unutulmazlar. Unutmak sadece bilgiyi bir yere yazdktan sonra mmkndr ve kaybolmas da yazlan bilginin kaybolmas eklinde olur.

Kaybolan formln yerine baka bir ey verilir. yine olur fakat asla ayn ey bir daha aynen verilmez.

Bu ekilde verilen formller tabii ki, sadece kar cins ilikileri ile snrl deildir. Kar cins ilikileri burada sadece rnek olarak kullanld. Verilen eyler Lanet iin, lm iin, ifa vermek iin, ilerin almas, kazan ve bereket iin, cinleri davet edebilmek, demonlara hakim olup, onlara i yaptrtabilmek iin, kiinin kendi keif ve sezgisinin almas ve akla gelen herey iin olabilirler. Bu durumda alcnn elinde her konuyla ilgili bir sr forml birikmi olur.

BLGNN ALINI EKL

Dier lemlerden bu tarafa geirilen formller deiik ekillerde verilebilirler. Yurdumuzda son otuz yl iinde baslm ve ok yaygnlam Havss kitaplarn dikkatli bir ekilde inceleyen kimseler Havss formllerinin geirililerine dair baz rneklerle karlarlar. Bunlara rnek gstermek gerekirse, Bir ahs ibadet hlinde iken ve genellikle de olduka ileri saatlerde yani zerine bir yorgunluk, geveklik kt bir zamanda karsnda beliren bir varlk ona zerinde deiik izimler ve yetler, esmlar olan bir levha veya deri paras gsterir ve grd ekil ve yazlar kaydetmesini, kopyalamasn syler. Grlen eyler hakknda da, neye yaradklar, nasl kullanlacaklar gibi bilgiler verir.

Baka bir kimse uzun riyazet ve dua dnemleri sonunda, bir gn ryasnda benzeri eyleri grr ve uyand anda bunlar kaydeder.

Daha baka bir kimse ise grsel olarak birey alglamaz da kafasnn iindeki seslerle baz eyler alr.

Belli bir sknts iin Havss okuyan veya dua eden bir kimse bu uran uzun zaman srdrdkten sonra yukarda anlatlan ekillerin herhangi birisi ile, bir varlktan bilgi alr.

Bu iletiim ekilleri genel yaplardr ve en gvenilirleri bilgi veren varl direk grmek veya ryada almaktr. Son iki rnekte anlatlan durumlar ise daha az gvenilirdir.

Bilgi veren varlklarn grmmleri ise alcnn din, kltr ve kendi eitim seviyesine gre deiir. Bazlar sarkl bir evliya grrken, bazlar bir melek ya da kendi bilinaltlarndaki melek imaj her ne ise onu grrler. Baz kimseler grdkleri eyin eskiden yaam olan byk eyhlerin grnm ve ruhaniyeti olduuna inanrlarken, bazlar da pelerinli, kaponlu tipler grebilirler. Hatta demon veya eytan imaj grenler de vardr. Alnan eyler de iyi veya kt amal uygulamalar olabilirler.

Btn bunlardaki ortak nokta ise, hi bir zaman fiziksel olarak birey alnanamamasdr. Yani gsterilen ey sadece gsterilir veya kiinin karsnda havaya veya yere izilir. Bunun kopyalanmas istenir ve ii bitince ortadan kaybolur. Fiziksel bir temas veya fiziksel bir maddenin bu tarafa geirilmesi sz konusu deildir ve bu da anlatlan kontaklarn birer Astral kontak olduunu gsterir.

Havss kitaplarnda ska grlen Cin veya baka varlk trlerinin davetleri, onlara bir ey yaptrmak veya bireyler getirtmek, fiziksel kontak tr saylabilecek eyler burada anlatlan bilgi aknn tamamen dnda olan eylerdir ve bu kontaklar salayan almalar da zaten yukarda anlatlan bilgi ya da forml geirilii ile verilir.

NEML NOT

Yukarda anlatlan bilgi al verii bundan yzlerce yl nce olup bitmi eyler deildirler. Bu tr bilgi allar her zamanda ve dnyann her yerinde, her inan sisteminde ve dinde olmu eylerdir ve gnmzde de olmaya devam etmektedirler. Havss formlleri dediimiz uygulamalar kadar daha bir ok konuda bilgi alnmas mmkndr ve bu olmaktadr. Konumuz olan Havssa bakarsak unu sylemek gerekir ki, Havss yzlerce yl eskiliinde olan eylerin papaan gibi tekrarlanmas deil, yaayan bir gerekliktir.

Burada dikkat edilmesi gereken ey udur. Bilgi al veriindeki yntemler ve grlen eylerle ileri seviyedeki bir izofrenin dnyas arasnda ok az fark vardr ve izofrenin kafasnda yaratt hayaller ile baka bir lemden alnan bilgiler kolaylkla kartrlabilir.

Gnmzde bu tr sahte bilgiler alan deli ya da obsesyonlu kiilerin says da azmsanmayacak kadar oktur. Bu yzden her deliyi mrid kabul etmemek veya bu gibi bir durum kendi bamza gelirse bilinalt fkrmalarmz ilah vahiyler olarak grmemek gerekir. Bu gibi eyler mutlaka kontrol edilmeli ve gerek bilgi olup olmadklarna baklmaldr.

HEPS ALIMAYAN

BROK FORML

imdi yeniden bir, iki sayfa ncesine, Dnya dii zekalardan alinan bilgiler balk blme dnerek kaldmz yerden, konuya devam edelim.

Dnya d bir zekdan uygulama formlleri alan kii zaman gelip de lnce biriktirdii formller baka birisinin eline geer. Ya da usta lmeden nce elindeki formlleri bir ekilde baka birisine, mesela bir rana verebilir. Bu notlar elinde tutan kimse notlara Ahmet hocann kitab gz ile bakar ve bu notlarla almaya balar. Bu ekilde alma notlar elden ele geerek ve baka ustalara ait notlarla da kartrlarak giderek ierler. Tabii bu formllere ilk alclarndan sonra, Astral lemden alnan yeni bir bilgi katlmamatr.

alma notlarn ele geiren ve bunlarla alma yapmak isteyen kimsenin bir kar cins almas yapmak istediini varsaym. Bu durumda elindeki ayn eyi yapan mesela yirmi kadar formlden birisini dener. ans varsa ve biraz da kbiliyetli ise ilk denemesinda baarl olabilir fakat byk bir ihtimalle de baarl olamaz. Bu durumda baka bir forml dener ve bu ekilde deneyerek belki beinci, belki onuncu deiik formlle yaplan denemde baarya ular. Yani formller ilk alcsnda almaktadrlar fakat onlar sonradan ele geiren kimsede hepsi sonuca ulaamamaktadr. Bunun nedeni ok basit ve aktr. Sz konusu formller ilk alcsna, o kimsenin enerji yapsana, aurasna, kiiliine gre verilmi eylerdir ve onda hepsi alr. Bu almalarn bazlar da ilk alcsna ve o kimsenin istedii hedef kiiye gre yani belli bir enerji karmna gre tanzim edilmilerdir. Hatta bazlar mesela bir kar cins ilikileri almas ilk alcnn enerji yaps ve baka birisini isteyen, baka birisi iin tanzim edilmitir. Bu durumda da dier iki kii ve ustann yap ve kiilii sz konusudur.

Anlald gibi ilk alan ustada hepsi alr fakat formlleri sonradan alan ikinci kuak ustada sadece yzde elli veya krk alr. nk formllerin ou onun ve hedef ald kimselerin yapsna uymaz. kinci kuak usta deneme yanlma yntemi ile kendisinde alan formlleri bulmak zorundadr. Tabii ki, bir ok formln bazlar onun kullanmna da uygun olabilir.

BAZI KMSELERDE BAARILI,

BAZI KMSELERDE BAARISIZ

OLAN UYGULAMALAR

Yukarda anlatlan durumlardan dolay Havss uygulamalarnn baarl olup, olmamalar kiiden kiiye deiebilir. imdi elimizde basit veya karmak bir uugulama tarifi olduunu dnelim. Ahmet ve Mehmet isimlerindeki iki de uygulayc olsun. Hedef alnan kimseler de Aye ve Lale isimlerinde olan iki kadn olsun. Ayn uygulamay Ahmet, Leyla iin yapar ve baarl olur. Mehmet Lale iin yapar, baarsz olur. Ahmet leylada baarl olduu uygulamay Lalenin zerinde dener ve baarsz olabilir. Buna karlk Mehmet Aye zerinde denerse baarl olabilir. Ya da sadece birisinin her denemesi baarl olur da, dieri her denemede baarsz olur. Baka bir uygulama ele alnr, bunda Mehmet her denemede baarl olur fakat bu sefer Ahmet hi baarl olamayabilir. Bu deiik sonularn nedeni, uygulamalarn ilk alnlarnda belli bir kimsenin kullanm iin verilmi olmalardr. Ahmet ve Mehmetin uygulamas iin deil.

Bu durumda Ahmet ve Mehmetin yapabilecekleri en etkili ve mantkl ey, kendileri ile uyumlu uygulamalar bulana kadar, yapmak istedikleri her tr i iin deiik uygulamalar deneyerek almaktr. zellikle yeni balayan kimselerin kendileri ile uyumlu uygulamalar bulabilmeleri kolay olmayabilir. Bundan dolay motivasyon krkl yaamamak gerekir. Bu i nereye kadar srer? Bu almalar Ahmet veya Mehmetin ya da her ikisin de iyice ustalamalarna ve kendilerine bilgi ve kendileri iin olan zel uygulamalar verecek olan bir Astral varlkla karlamalarna kadar srer. Bununla beraber bu tr kontaklar ender rastlanan eyler olmasalar da yine de ok kolay bulunan eyler deildirler. mr boyu alan, kendileri ile uyumlu bir sr uygullama bulan ve genel olarak baarl olan ve hatta byk usta olarak kabul edilen bir kimse bile mrnn sonuna kadar byle bir kontak kuramayabilir. Hatta bir ok alt seviyeli varlkla iletiin kursa bile sz konusu bilgi alma durumu olmayabilir.

Buraya kadar yazlanlar Havssta neden ayn ii yapan bir ok farkl uygulama olduunu izah edebilmek iin yeterlidir. Ayrca zellikle yeni balayan kimselerin neden bir ok defa baarsz olduklarnn da aklamasdr. Grld gibi, ayn eyi yapan farkl uygulamalarn okluu ilk bakta zannedildii gibi sama ve mantksz bir durum deildir.

ALINAN UYGULAMALARDAK GELMELER

Baz ustalar da (Tabii ki, usta sz ile Havss ustalarn kastediyorum) eskiden kalma uygulamalar zerinde alp, onlar sistematize edebilirler. Bu kimseler kendileri bilgi alacaklar bir kontak kurmu olmasalar bile bunu yapabilirler nk konuyla olan ilgileri ve Astral lemden aldklar bilgi ve sezgi akl bunu yapabilmelerine yeterli olabilir. Bu gibi kimselere rnek vermek gerekirse, kendileri bir kontak kurdular m, kurmadlar m? bunu bilemeyiz fakat bir ok uygulamay toplamak, zerlerinde tadilat yapmak konusunda Gazali ve emsl Maarifin yazar olan mam Ahmed Bin Ali El-Buniyi gsterebiliriz. Yine rnek vermek gerekirse Kenzl Havss ve baka bir ok Havvss kitabnn yazar olarak grlen Seyyid Sleyman el Hseyn ise ne bir derleme yapmtr, ne de kendisine ait bir uygulamas vardr. O sadece eski uygulamalar ve bilgileri bir araya toplayp, kitap hline getirip, kendi ad ile yaynlamtr. Bu kimselerin kitaplarn ve konunun ileni tarzn incelemek bu kanaate varmak iin yeterlidir.

Aslnda, yaygn Havss kitaplarndan bir ou gzden geirildii zaman u grlr. Bu kitaplar bir kitap formasyonunda hazrlanm eyler deildir. Hemen hepsi de sanki dzenli bir kitap deil de, alma yapm birisinin not defterine benzerler. Byk bir ounluunda asla neyin, nasl yapldn anlatan bir ksm yoktur. Sadece eski uygulamalardan oluan ve mesela Esml Hsn gibi konularda bol bol Allah vp, yceltme szleri vardr. Teknik bilgi ise hemen hemen hi yoktur.

Teknik bilgi sznden kast ise papaan gibi tekrarlanan bir uygulama deil, o uygulamann nasl tanzim edileceine dair bilgidir.

Buraya kadar yazlanlardan oraya kan bir dier cevap ise, neden kimseye tavsiye edilebilecek Garantili alan bir Havss uygulamasnn verilemediidir. Bir ak bys ya da kesin alan bir cin davetini istemek dnmeden yaplan bir istektir nk bende alan bir uygulama, o uygulamay isteyen kimselerde almayabilir. Bu isteklerde bulunan kimseler zaten herhangi bir uygulamay altracak kadar ileri seviyeli olsalar bu isteklerde bulunmazlar. Kendileri zaten bireyler bulmulardr. Aslnda yapabilecekleri en uygun ey ellerindeki btn uygulamalar denemektir nk en aptalca grnen bir kitaptaki, herhangi bir uygulama, rastgele bir kimsede alabilir fakat hi kimse onlara kesin ve garantili bir uygulama veremez. Bunu yapabilmek iin kiinin ki, bu durumda kii ben olmaktaym, bilgi veren bir dnya d zek olmas gerekmektedir. Ancak bu artla bir insana kesin olarak onda alabilecek bir Ak bys ya da cin daveti vermek mmkn olabilir.

AZ BLNEN BR UYGULAMA TARZI

imdi tekrar yukardaki, ikinci blmn banda rnek olarak verdiim, ie yaramayan uygulamaya dnebiliriz. Buraya kadar yazlanlardan da anlalaca gibi benim, ie yaramayan uygulamalara rnek olarak verdiim uygulama gerekte ok da gzel ie yarayabilir fakat e yaramas iin sz konusu uygulamann, istee ve kiiye gre batan tanzim edilmesi gereklidir. Bu tarz da yukarda anlatlan Dnya d zeklardan alnm olan bir tarzdr. Tabii ki, bu formllerin ilk alnlar en bataki forml tarif ettiim ekilde olmamtr yani grlen kasem ya da hitabe verilmemitir. Sadece bu hitabe veya kasem tarz eylerin nasl tertiplenecei, kullanlan deiik esmlarn yani hdim isimleri denilen eylerin nasl bulunaca ve alma yapma ekilleri anlatlmtr. Dnya d zeklardan alnan almalar deyince grlen forml anlalmamaldr.

Durumu daha iyi gzlemlenmesi iin nce bu uygulamalarn nasl tertiplendini grelim.

TERTPLEME EKL

lk nce istek ne ise ona uygun baz esm veya yetler ve hatta belli sureler seilir. Seilecek olan bu esm veya yetlerin iyi ya da kt amala kullanlacak olmalar farketmedii gibi esmlarn hangi gce ait olduklar da nemli deildir. Deiik eski rnekler arasnda, ne derece baarl olduklarn bilmiyorum fakat, kadn veya erkek ecinsel ilikileri salamak iin kullanlan ve eytan, blis, Tagut ve frit gibi isimlerle deiik demon isimlerinin kullanld rnekleri bile grdm. Fakat burada amacmz sadece bu alma tarzn anlatmak ve aklamak olduu iin sufl saylan uygulama alanlarna temas etmiyorum.

Aklamalar iin sadece Esml Hsndan belli isimler seimlidiini varsayyorum. Seilen esmalarn says istenildii kadar olabilir. Yani iki veya esm da kullanlabilir, istenirse be, on tane de seilebilir. imdi farzedelim ki, bir erkek, bir kadnn ak ve cinselliini elde etmek iin alma yapmak istiyor ya da isteyene vekaletten baka birisi alma yapyor.

Baka birisi iin alma yapmak veya kiinin kendisi iin alma yapmas durumunda ilemlerde hi bir deiiklik yoktur. Elimizde iki isim var. Bunlar steyen ve Hedef ekilnedir ve varsayalm ki, be tane esmy bu i iin uygun grdk, ayrdk. Bunlar da 1.Esm, 2. Esm vs, eklindedirler. Aada baz deiik isteklere gre tanzim edilen deiik uygulamalar detayl olarak verildii iin burada rnek olsun diye kii isimleri veya esmlar belirleyerek yazmyorum, sadece ana fikri ve tanzim kuraln anlatyorum.

ULV, SUFL VE ERL HDMLER

Seilen esmlardan, yaplacak olan ie gre ulv, sufl ve erli hdimlerin isimleri kartlr. Bu ilemin iyi anlalmas iin Havssn Derinliklerinin 1. Kitabnn 182. Sayfasndaki, Bir vefkin hdimlerini bulma usul balkl ksm okunmal ve iyice anlalmadr.

Burada ksaca zetlemek gerekirse kiilerin ve Tanrsal sfatlarn ebced tutarlarndan 41, 316 veya 319 kartlarak, kalan say nutkedilir ve arkasna Ayil, Yuin veya Tayn szleri eklenerek bir esm oluturulur.

Burada anlatlan alma tarznda, Vefkler gibi ulv, sufl ve erli hdimler ayn anda kullanlmaz. stein ekline gre sadece bir tek tr kullanlr.

ULV HDMLER: Ulvi hdimleri bulmak iin saydan 41 kartlr ve kan say nutkedildikten sonra arkasna yil sz eklenir.

Yaplacak olan uygulama kiinin sadece kendisi ile ilgili ise yani Sezgilerin artmas, maddi kazancn oalmas, hastaln iyilemesi, bir insann bulunulan yere getirilmesi (Sadece iyi amalar iin), Birisi zerinde olumlu telapatik etkiler yapmak, bir ocuun snavda baarl olmas, iinde terfii etmek ve akla gelen buna benzer pozitif almalar iin ulv hdimler kullanlr.

SUFL HDMLER: Sufl hdimler iin saydan 316 kartlr ve kan nutkedilir. Ortaya kan kelimenin sonuna Yuin sz eklenir.

Her trl cinsel batan kartmalarda, kar cins ilikilerinde, birisi zerinde yaplacak benzeri telapatik almalarda, birilerini ayrmak, engellemek, geciktirmek gibi ilerde ve benzeri almalarda sufl hdim isimleri kullanlr.

ER HDMLER: er hdimleri iin saydan 319 kartlp, kalan say nutkedilir ve kan kelimenin arkasna Tayn sz eklenir.

er hdimleri, hastalk tasliti, ileri bozmak, kaza ve felaketlere sebep olmak ve hatta lm gibi almalar iin kullanlrlar.

HDMLER HAKKINDA NOT

Sz konusu hdimleri aslnda gerek varlklar olarak kabul etmiyorum. Bunlar bizim, bu kitabn banda uzun uzun sz ettiim Astral lemde oluturduumuz, isteimize ve setiimiz esmlarn ruhaniyetlerine, bize veya hedef kiilere uyumlu olarak uyardmz enerjilerdir. Yine bu kitabn 1. Blmndeki Hadimler gerekte nedir? balkl blmn batan ve dikkatle okunmasn tavsiye ediyorum.

HESAPLAMALAR

Yukardaki rneimizdeki 1. Esmdan, 5. Esmya kadar olan esmlar ve kii isimleri ile hdim belirleme ilemini yapalm.

Buradaki rnek kar cins ilikileri olduu iin kullanlacak olan hdim isimleri sufl isimler olacak yani her isimden 316 kartlacaktr. Aadaki, isimlerle ilgili adetler tamamen varsaymsaldr.

steyen ismi: 350

Hedef kii: 118

1. Esm

: 129

2. Esm

: 37

3. Esm

: 336

4. Esm

: 20

5. Esm

: 236

Hepsinin toplam: 1226

Buradaki saylardan bazlar 316 kartlamyacak kadar kktr. Bu durumda saylara Devri Felk adedi denilen sayy yani 360 ekliyoruz.

Devri Felk says hakknda bu kitabn birinci blmnde detayl bilgi verilmitir.

Yukarda grlen sekiz saydan, sekiz tane esm retilecektir. Hepsinin toplam olan 1226 da bu sekiz esmya dahil ve en nemlileridir.

Eldeki sekiz adedin birisi bile burada kullanacamz 316 adedinden kkse nce adedlerin hepsine birden 360 eklenir ve kartma ilemleri bundan sonra yaplr. Bu durumda elimizdeki sekiz farkl say u ekli almlardr.

1) 350 + 360 = 710 2) 118 + 360 = 470

3) 129 + 360 = 4894) 37 + 360 = 387

5) 336 + 360 = 6966) 20 + 360 = 380

7) 236 + 360 = 4968) 1226 + 360 = 1586

Burada sadece Sufl hdimler hesalanmaktadr fakat yet Ulv hdimleri belirlemek iin hesaplama yapsaydk buradaki gibi Devri Felk says eklememize gerek kalmayacakt. nk ana saylarn hepsi de 41den byktr. Yine ayn ekilde, ulv hdimleri buluyor olsaydk ve saylardan birisi bile 41den kk olsayd btn saylara Devr Felk says olan 360 veya kabul edie gre 361 ekleyecektik. Tabii ayn kuraln er hdimleri iin gereken hesaplamalarda da geerli olduunu hatrlatmak isterim.

imdi bu saylarn, rnek olsun diye sadece birini kullanarak bir hdim ismi belirleyelim.

1586 316 = 1270

1270 saysnn nutkredilii u ekildedir: 1000 = Gayn, 200 = Ra,

70 = Ayn. Bu harflerden bir kelime yapalm. Gera veye Gero ya da Goro. Bunlardan bize en lml grnenini alp arkasna Yuin koyalm. Gerayuin. te hepsinin toplam olan saynn ortaya kartt hdim ismi budur.

Dier adedler de ayn ekilde ilenerek gereken esmlar bulunur. Bu hesaplama ve nutketme ekilleri aadaki rneklerde olduka detayl olarak gsterilecektir.

HESAPLAMALARDA NEML NOT

Baz durumlarda seilen esm veya yetlerin ya da surelerin ebced toplamlarndan inanlmaz byk saylar kabilir ve bunlarn nutkedilmelerinden kan harflerin de telaffuzlar, bir tek isim olarak okunabilmeleri inanlmaz zor hatta imkanszdr. Sz gelimi, korunma amac ile kendimize ynelik yapacamz bir almada yetel krsnin tamamn kullanmak istedik. steyemezmiyiz? Ya da kendimiz veya bakalarnn zerinde hazrladmz bir almada hlas, Felak, Nas, Fatiha, Zilzal, Fil, Leheb gibi surelerin bulunmasn istedik. Bunlarn toplam adedleri ok yksektir.

Yksek tutarl saylardan yaplan kelimeleri bir ekilde telaffuz edebilsek bile ortaya kan eyin kendsi adeta bir sure kadar uzun, sama sapan bir isim olabilir. Bu durumda ne yapmamz gerekir?

Bu sorunun cevab olduka basittir fakat ilk anda akla gelmez. Hesaplamalarda kullanlan ebced tablosunu Ebced kebir deil de Havssn Derinliklerinin birinci kitabnda verilen Ebced Sagir tablosu olarak alrsak adetlerin inanlmaz derecede kldn ve mantkl esmlarn bulunabildiklerini grrz.

Burada unutulmamas gereken udur. Hesaplamalar Ebced Sagire ile ya da herhangi baka bir ebced tablosu ile yapm bile olsak sonundaki nutketme ksmnda mutlaka Ebced Kebir tablosunu kullanmamz gerekir. nk dier ebced tablolarnda bir saynn birden fazla harfe denk gelmesi mmkndr.

ESMLARIN HESAPLANIINDA

DEK KOMBNELER

Yukardaki rnekte sadece yedi ismin ve hepsinin toplam olan saynn kullanldn grdk fakat pratikte zaman zaman farkl tertipler de grlr. Bunlar aada da greceiz fakat burada zetlemek gerekirse, hdimlerin belirlenmesinden nce esmlarn ve kii isimlerinin hepsinin birbirleri ile ikier ikier toplanmasndan oluan farkl saylar retilmesi ve bulunacak olan hdim isimlerinin adedinin sekiz deil de daha fazla olmas mmkndr. Mesela, (steyen + Hedef kii), (steyen + 1. Esm). Bu ekilde isteyen ve hedef kii bir birleri ile ve btn dier esmlarla toplanrlar. Hepsinin toplam olan say ise bu bulunan saylar da dahil edilerek belirlenir.

BATAK KULLANISIZ UYGULAMA

RNE HAKKINDA SON SZ

2. Blmn banda verilen almayan rnek, ite burada anlatlan veya buna benzeyen baka yntemlerle tertiplenmi bir uygulamadr. Kim olduunu bilmediimiz bir kimse tarafndan, baka bir belirsiz kimse iin ve kimbilir hangi amala, hangi esmlar kullanlarak tertiplenmiti. Herhangi bir kimse sadece okunan insan isimlerini deitirerek kyamete kadar denese bundan bir sonu alamaz. Bunun ve benzeri formllerin baz kitaplarda bulunmalarnn nedeni ise herhalde ilk tertipleyen ustann lmnden sonra ondan kalan notlar, uygulama tarznn esasn bilmeyen kiilerin, isimler deiirse bakalarnda da alr zannetmeleri yani ksaca kitaplara koyan kimselerin de bu tarzn tertip edilmesi hakknda hi bir ey bilmemeleridir.

HDMLERN BELRLENMESNDEN

SONRAK LEMLER

Yine rneimizdeki sekiz esm ile devam edelim. Esmlarn hepsi belirlendikten sonra bunlar seilme srasna gre fakat hepsinin toplam olan saydan tretilen esm en baa alnarak yazlrlar. Dikkat edilecek ey her esmnn iki defa yazlmasdr.

Btn esmalar ikier defa yazldktan sonra devam olarak hdimlere ynelik bir hitap eklenir. Bu da u ekildedir. yet sufl veya erli hdimlerle allyorsa Y Hddami Hazihil esm veya Tevekkel y Hddami hazihil esm eklinde yazlr. yet ulv hdimlerle allyorsa Ya Ruhaniyeti hazihil esma veya Tevekkel y Ruhaniyeti hazihil esm eklinde devam edilir. Bundan sonra niyet veya istek eklenir. Bu da mesela bir kar cins ilikisi almasnda Bi Celbi ve muhabbeti ve Meveddeti ve ehaveti filane binti filane eklinde olabilir. Burada niyet veya istei yazmak yerine biraz boluk braklp devam edilmesi ve okumalar srasnda buraya gelince istein Trke szlerle stylenmesi mmkndr. Fakat hazrlanan yaz sadece okunmayacak ve alma sonunda yaklacak veya bir yere aslacak veya gmlecekse yani yazl kadn amac sadece okumak deil, uygulamann bir paras olmaksa hereyin yazlmas gereklidir.

stekten sonra ikier defa da Elvhen, Elacele ve Essate tazlarak ilemler bitirilir.

Bu yazlmlarn detaylar aadaki rneklerde grlebilir. Yaplacak olan almalar ok deiik ekillerde olabilir ki, bunlarn da rnekleri aadadr.

DKKAT

Bu almalar gerekten uygulama amac ile okuyorsanz aadaki rneklerin hepsini gzden geirmenizi tavsiye ederim. Konuyu nce iyice anlayp, her yan ile renmeli sonra uygulamalsnz. Bana ne. Bana lazm olan bir kar cins ilikisi almas eklinde dnr ve sadece ilgili ksm okursanz (Trkiyedeki bir ok kimsenin yapt gibi), ok nemli baz detaylar karp, bouna almalar yapabilirsiniz. Ltfen nce btn rnekleri okuyun!

RNEK UYGULAMALAR

1 - LERN AILMASI, KAZANCIN ARTMASI

Burada farzedelim ki, Cenk isminde bir erkek i yerinin kazancnn artmas, mterilerin oalmas, iin dzelmesi iin bu tarza uyan bir alma yapmak istiyor ya da baka bir kimse Cenk isminde bir erkek iin byle bir alma yapacak. Bu iki durumda da uygulama ekli deimez.

lk nce Esml Hsndan istee uygun baz esmalar seilir. rneimiz iin seilen esmlar ve bunlarn seili nedenleri aadadr.

1) Rfi: Adedi 351dir. Ykseltici, Dereceleri arttrc ve her eyi pozitife dntrc vasflar iin seilmitir.

2) Camii. Camii esms toplayc, bir araya getirici niteliinden dolay seilmitir. Bu ismin seilme nedeni hem dier esmlarn glerini bir araya, istenilen kimse ya da ticarethanenin zerine toplamak hem de, istenilen yere mteri toplanmasn salamaktr. Adedi 114tr.

3) Bast: Adedi 72dir. Aan, Genileten anlamndadr. lerin almas iin seildii gibi ayn zamanda kiinin zerindeki ruhsal ya da psikolojik skntlarn almas iin de eilmitir.

4) Ali: Adedi 110dur. Kiiyi i alannda yceltmek iin seilmitir.

5) Macid: Adedi 57dir. Rzk salayc vasflar iin seilmitir.

Bu esmlarn toplamna Cenk isminin tutar olan 73 de eklendii zaman ortaya okan say 777dir. Burada yaplacak olan alma i, iyeri ve kazanla ilgili olduu iin ulv hdimler kullanlmaldr. Bunun iin de ilk nce btn esmlarn ve Cenk isminin toplam olan 777den 41 kartlmaldr. 777-41=736 Bu sayy nutkedince kan harfler, Zal, Lam, Vavharfleridir.

Harfler birletirilir ve arkalarna Ayil sz eklenir . kan hdim ismi Zalvyil eklinde okunur. Bu esm dierlerinin zerinde, hepsini yneten esmdr.

Dier esmalar da sras ile, ayn ekilde nutkedilirler.

Rfi: 351 41 = 310

Bundan da kan kelime ey szdr. Ayil eklendii zaman eyyil olur.

Camii: 114 41 = 73

Bu harflerden kan sz Oc veya Ac olarak okunabilir. Arkasna yil eklendii zaman Ocayil veya Acayil olur. Burada iki farkl telaffuz ekli yazld. Doru ya da en uygun olann Acayil olmas daha akla yakndr fakat bu ilerde geerli ve nemli olan akla ilk gelendir. rnek almann hazrlan srasnda aklma ilk gelen sz Ocayil olduu iin esmy Ocayil eklinde kabul ediyorum.

Bast: 72 41 = 31

Bu harflerden ortaya kan sz Le olarak okuyoruz ve arkasna yil ekleyerek Leyil esmsn oluturuyoruz.

Ali: 110 41 = 69

Bu harflerden de Styil esms kar. Macid: 57 41 = 16

Bu harflerden de Yuyil esms bulunur. En son olarak ii isteyen veya yapan kiinin isminden kartlan Ulv hdim ismini buluruz.

Cenk: 73 41 = 32

Bu harflerin okunuu da Lebyil eklindedir.

Kii ismi ve seilmi esmlardan yedi esm rettik. Burada dikkat edilecek olan nokta udur. sim ve esmlarn tutarlarndan direk olarak 41 kartlmtr. Devri Felk says denilen 360 hi bir esmya eklenmemitir. yet seilmi esmlardan birisi ya da kii ad 41den kk olsayd hepsine 360ar eklenerek, 41 kartmak ondan sonra yaplacakt. Buradaki rnekte bu ileme gerek olmamtr.

Elde edilen bu yedi esm aadaki gibi, her esm iki defa yazlarak dzenlenir. Tabii, okuma srasnda da bu iki defa yazlan esmlar, iki defa okunur. Esmlardan sonra Y Ruhaniyeti hzihil esm szleri yazilip, bundan sonra da istek ne ise o yazlp, ikier defa Elvhen, Elacele, Essatte szleri ile bitirilir. Ortaya kan bu hitabeye genel olarak Kasem ad verilir. Kasem, Yemin, ahid anlamna gelen bir szdr ve bu tr hitabelere baz baz Kasem denilir. Baka baka ifade szleri de olabilir fakat Kasem demenin dnda bu tr hitabeleri ifade eden ok yerleik bir deyin yoktur.

Oluan esmlar ve hitabe aadaki gibidir.

Zalvyil Zalvyil, Ocyil Ocyil, Leyil Leyil, eyayil eyyil, Styil Styil, Yuyil Yuyil, Lebyil Lebyil. Y Ruhaniyeti hazihil esm ........ Elvhen Elvhen, Elacele Elacele, Essaate Essaate.

Okumalar srasnda Hazihil esm sznden sonraki noktal ksmda istekler ksa bir cmle ile ifade edilerek Elvhen.. eklinde devam edilecektir.

ALIMA

Bu uygulamann alma ekli ok kolay gibi grnr. Yaplacak ey yedi gn, hergn gece ge saatlerde ve tercihen gece yarsndan sonra yani aslnda gnn ilk saatlerinde Havss okumaya uygun artlarda oturulup, 777 defa Y Zelvyil zikri yaplr. Yedinci ve Yetmiinci zikirlerde birer defa yukardaki kasem okunur. Yetmiten sonraki her yz defada bir yine bir kere kasem okunur. Okuma srasnda azar azar gnlk veya Buhurotu, Mrsafi ya da Amber kabuu gibi gzel kokulu bir tts yaklr. Bu ttslerden herhangi birisi ya da yine gzel kokan herhangi bir ttsnn yaklmas caizdir.

yet imkan varsa okumalarn sz konusu olan i yerinde yaplmas, buna imkan yoksa ev ya da herhangi bir yerde yaplmas uygundur.

Okumalar srasnda Kasemin aynen yukarda yazld gibi telaffuz edilmesi mmkndr fakat istenirse esmlarn Zelvilin, Ocyilin eklinde, sonuna in hecesi getirilerek okunmas da mmkndr. Bunlarn ikisi de yanl deildir. Dikkat edilecek nokta Y Zelvyil zikri yaplrken dorudan Zelvyil denmesi, sonuna in getirilmemesidir. Bu genel bir eydir. Yani sadece bu forml iin geerli deildir ve aadaki btn rneklerdeki btn okumalar bu ekilde de yaplabilir.

stendii takdirde bu ileme, bir haftadan az olmamak art ile istenildii kadar devam edilmesi mmkndr.

Balang olarak bir Arab ayn ilk yarsndaki yani Ayn byme aamasnda olduu bir tarihi ve bir Pazar gn Gnein doduu saati semek yeterlidir. Sonraki okumalar gece yars civarnda yaplabilir.

EK ALIMALAR

Grld gibi bu ilemler ilk anda olduka kolay ve ksa bir alma gibi gelir. in zor taraf almann bu derece kolay ve ksa olmasndadr nk bu kadar ksa sre iinde gereken enerjileri uyarabilmek iin olduka gelimi psiik yeteneklere sahip olmak gerekir. Dolaysyla bu almalar, yeni balam olan kimseler iin ok zor sonu veren eyler de olabilirler. Bu yzden baz ek almalar yaplmas gereklidir.

Ek almalar deiik ekilde olabilir. Bunlardan birincisi zikir adedi olan 777yi kendi katlar kadar oaltmaktr. Yani 2 X 777 = 1554 veya 3 X 777 = 2331 gibi. alma sresini ortalama bir saate yakn getirecek bir adet kararlatrp o kadar yaplabilir.

Olabilecek ikinci ek alma, Yukarda anlatlan Zikir almasn aynen anlatld gibi 777 aded olarak yapmak fakat ek olarak Esml Hsndan seilmi olan esmalar da zikretmektir. Yani anlatlan almaya ek olarak ayrca 777 defa da Y Rfil Camiil Bastl Alil Mcid. Zikri yapmak ve bu zikrin de Yedincisinde, Yetmiincisinde ve her yzde bir defa Yukardaki kasemi aynen okumaktr.

nc ek alma ise, Yukardaki almalarn hangisi yaplrsa yaplsn yani ister sadece ilk anlatlan alma, ister birinci ek alma ve isterse ikinci ek alma yaplsn, her durumda esmlarn bir de vefkini hazrlamak ve almalar srasnda ne koyup, zikirleri zerine okumak, yedi gn altktan sonra vefki ttsleyip, katlayp, i yerinin uygun bir yerinde saklamaktr. Tabii istendii takdirde vefk gereken yere yerletirildikten sonra da zikir almalar devam edebilir.

Burada benim tavsiyem, almann vefk ve ikinci ek alma ile birlikte yaplmasdr.

Yaplacak olan vefk Bez, tahta ya da kat zerine yaplabilir. Kullanlacak usul, Havssn Derinliklerinin birinci kitabnn 303. Sayfasndaki Srr Tedahl usul ismiyle gsterilmi olan usuldr.

Yazlp biten vefk aadaki gibidir. stenilen byklkte yazlas caizdir. Vefkin yazlnda, Havssn Derinlikleri 1. Kitapta anlatlan vefk yapm kurallar geerlidir fakat zamanlama farkl olabilir. Gne ve Ay alarna itibar edilmeyip, Bir Arab ayn ilk yarsnda yani Ay byrken ve bir Pazar gn, Gne doarken, gnn ilk saatinde izilip, yazlmas yeterlidir.

2 - RUHSAL GLERN GELMES

kinci rnek almamz ruhsal glerin gelitirilmesi ile ilgilidir. Ruhsal glerin gelimesi sz ile burada kastedilen ey, lham ve sezgilerin artmas, Bilinmeyen eylerin kendiliinden bilinmesi, stenilen eylerin, ilerin, olaylarn ve bunlarn sonularnn ryalarda grlmesi yani uygun deyimle stihare, Uyank veya rya durumunda ileri seviyelerdeki baz varlklarla grmek ve onlardan bilgi almak, gizlilikleri kefetmek gibi eylerdir.

Bu yetenekleri gelien bir kimse isterse fal da bakabilir fakat burada kastedilen ruhsal gelimenin amac tabii ki, falclk deildir. Falcln ve faln ok tesinde eylerdir.

Bu ama iin de Esml Hsndan baz isimler eelim.

rnek olarak seilen esmlar, Tanrnn, Zhir , Btn ve Mheymin isimeridir. Bu isimlerin vasflar ve seili nedenleri iin Havssn derinliklerinin 1. Kitabnn son blmndeki Esml Hsnnn yorumu balkl ksma bakabilirsiniz. Seilmi olan bu esmlara ek olarak Cebryil ismini de hesaplamalara ekliyoruz.

CEBRYL (A.S.)

Havssn Derinliklerinin birinci kitabn gzden geirenler 131. Sayfadaki, Vefkler Kitab balkl blm hatrlayacaklardr. O blmde vefklerin evresine yazlan drt bamelein isimlerinden bahsedilmiti. Cebryil (A.S.) ile ilgili olarak orada yazlm olan eylere baz eklemeler yapmak gerekmektedir. Burada Cebryil hem bir melek ismi olarak kullanlmakta, hem de belli bir varlktan ok bir etki alann, bir enerji yapsn ifade edebilmek iin kullanlmaktadr.

Bir melek olarak Cebil (A.S.)in en bilinen vasf onun vahiy taycs olmasdr. Bu ok bilinen vasflar dnda Cebryil sznn kelime anlam olarak deil de, bir kavram olarak ifade ettii baka eyler de vardr ki, bunlar az bilen veya az sz edildikleri iin genele fazla yaylmam olan eylerdir.

Bu kitabn banda Astral lemden bahsedilmiti. Gerek Astral lemin, gerek Tanr isimlerinden oluan Esml Hsndaki isimlerin enerjilerinin gerekse evrendeki btn enerji yaplarnn deiik bir ok vasflarnn olmalarna karlk bir de iletiim, ilham, sezgi, haber gibi kavramlarla ilgili vasflar vardr. Baka bir ifade ile bilgi ve sezginin iletilmesi, datlmas ile ilgili bir enerji alan. Bu sadece Tanrnn peygamberine ya da peygamberlerine vahiy gndermesi ile ilgili bir ey deildir. Btn benzeri eyler bu enerji yaps veya alanna baldr. Sadece tanrsal emirler ve iyilik deil, herey hatta eytanla bile iletiim kursanz o iletiimin gereklemesi bu enerji yaps ile ilgilidir. Sezgi, istihare, Telapati, durugr isimlerini verdiimiz eyler hep bu enerji yaps ile ilgilidir ve Cebryil bu yapnn temsilcisi ya da yneticisidir.

Burada bir melek ismi olarak kullanlmakla beraber ayn zamanda bu enerji yapsn da ifade eden bir etken olarak kullanlmtr. Ama isteyen kimse zerinde sezgisel eylerin odaklanmas, kiinin bu kanalla daha kolay senkronize olabilmesidir. Akla hemen geldii gibi Cebryil (A.S.) ile birebir iliki veya iletiim kurulmas gibi bir ey dnlmemitir. Sadece bir melek olarak ondan ve onun hkim olduu enerji alanndan yardm istemektir.

HESAPLAMALAR

Bu rnek iin gereken esmlar belirledik. imdi bu almada konu mankeni olarak kullanacamz ismi seelim. almay yapacak olan kimse bu sefer bir kadn olsun ve ismine de Zeynep diyelim. Tabii, bu isim hesaplamalarda Arapa zgn ekli ile Zeyneb olarak kullanlacaktr.

Zeyneb

: = 69

Zhir

: = 1106

Btn

: = 62

Mheymin:

= 145

Cebryil

: = 246

Bu rnekteki hesaplamalar karm olarak, yukardaki ilk rnekten biraz daha farkl yaplacaktr. lk rnekte sadece kii ismi ve esmlarn hdim isimleri belirlenmiti. Buradaki rnekte ise hem ilk rnekte grld gibi hesaplanacak hem de buradaki esmlarn, isteyen kiinin ismi ile birletirilmesinden oluan adedlerin hdimleri bulunacaktr.

Herhangi bir almada bu iki farkl hesaplama eklinden hangisisi istenirse onun kullanlmas mmkndr. Bu tamamen uygulaycnn tercihine baldr.

Zahir + Zeyneb

: + (1106 + 69) = 1175

Btn + Zeyneb

: + (62 + 69) = 131

Mheymin + Zeyneb : + (145 + 69) = 214

Cebryil + Zeyneb: + (246 + 69) = 315

Btn bu isimlerin toplam ise 3363tr. imdi elde edilen bu 10 saynn her birinden, ulv hdimlerin elde edilmesi iin gereken 41i kartalm.

Bu saylardan da Ulv hdimlerin esmlarn tretelim.

3322=

Cagekyil

1065=

Geshyil

21=

Keyil

104=

Kadyil

205=

Rahyil

28=

Kehyil

1134=

Gekledyil

90=

Sayil

173=

Kocyil

274=

Radyil

Bu on esm ile, aynen birinci rneimizde olduu gibi bir kasem oluturalm.

Cagekyil Cagekyil, Geshyil Geshyil, Keyil Keyil, Kadyil Kadyil, Rahyil Rahyil, Kehyil Kehyil, Gekledyil Gekledyil, Sayil Sayil, Kocyil Kocyil, Radyil Radyil. Y Ruhaniyeti Hazihil esm (Burada istek sylenecek) Elvhen Elvhen, Elacele Elacele, Essate Essate.

ALIMA

Bu rnek iin gereken alma yukardaki ilk rneimiz iin yaplan almadan okaz farkldr. Bu alma iin nceden bir veya gn oru tutulmas ve alma boyunca riyazet hlinde olunmas gerekmektedir. Bu alma uzun sreli olduu iin yaklak bir ay boyunca oru veya riyazet hlinde olmak gnmzde bir ok kimseye zor gekebilir. Bu zor geli kiilerin yapsndan ok gnmzdeki i, alma, trafik ksaca hayat artlarndan kaynaklanr. En mkemmeli, bu konularla ilgilenen bir kimsenin bir yere ekilip, insanlardan uzak olarak almalarn tamamlamasdr fakat yazk ki, gnmzde ok az kimse byle bir imkana shiptir. Bu durumda yaplacak ey almalar biraz deitirerek yaama artlarna uydurmaktr. Bu yzden orucun sadece ilk balangta tutulmas riyazetin de almalar boyunca iki gnde bir yaplmas, imkan bulunurs yine iki gnde bir oru tutulmas mmkndr. almalar srd srece gnlk elence aktivitelerinden mmkn olduu kadar uzak kalmak, sinema, televizyon gibi eylere fazla taklp kafa datmamak, her frsatta sadece tefekkr ve zikir hlinde olmak gereklidir.

alma gnleri erkek ve kadn iin farkldr. Uygulamay bir erkek yapyorsa yeni ayn ilk gn balamal ve 28 gn srdrmelidir. yet almay yapan bir kadnsa alma artlar biraz deiir. Kadnlarm kendi det dnemlerini beklemeleri ve det dnemi bitttii gn abdest alp, balamalar ve 28 gn srdrmeleri gerekir. Tabii bunun yeni ayn ilk gnne denk gelebilmesi ok zor olabilecek bir tesadf olduu iin alma ay durumuna baklmadan uygun olan gnde balar.

Erkek veya kadn, 28 gnlk bir almann kesintisiz yaplmas mmkn olmayabilir. Elde olmayan nedenlerle almalara bir veya iki gn ara verilirse ara verilen her gn iin iki gn olmak artyla alma sresi 28 gnden daha fazla uzatlr fakat verilen arann pepee en fazla iki gnden fazla olmamasna dikkat etmek gerekir.

Kadn uygulayclar almalara ara vermek zorunda kaldklar takdirde fazladan olan ek gnler de hesaba katlrsa almalar bitmeden nce mutlaka ikinci bir adet dnemi yaayacaklardr. Hatta ara vermeseler bile baz kadnlarn adet dnemleri daha ksa periodlarda olabilir. Bu durumda adet dnemi geene kadar beklenir ve yine her ara verilen gn iin iki gn eklenerek alma bitirilir.

ALIMA EKL

Havss okumaya uygun bir mekan ve saatte abdest alm olarak oturulur. lk balanan gnde mutlaka, sonraki almalarda istenirse, almaya balarken bu niyetle iki rekat namaz klnr ve yerinden kalkmadan okumalar balar. 3363 defa Y Gakekyil zikri yaplr ve nc zikirde, altmnc zikirde ve ondan sonra da her yzde bir yukardaki kasem okunur.

almann, Y Gakekyil zikri ile deil de 3363 defa Y Zhirn Batnl Mheymin zikri ile yaplmas ve bu zikirlerde de nc, altmnc zikirlerde ve ondan sonra da her yzde bir yukardaki kasemin okunmas ile yaplmas da mmkndr.

Bu almalarn ikisinin ayn anda yaplmas da olabilir. Ya da bir gn Y Gakekyil zikri ile, bir gn Y Zhirn Batnl Mheymin zikri ile grtrlmesi olabilir.

Sadece Y Gakekyil zikri ile allmas ve zaman ve motivasyon bulunan gnlerde ek olarak ayrca Y Zhirn Batnl Mheymin zikrini de, ayn adette yapmak olasdr.

3 KARI CNS LKLER

nc rneimiz kar cins ilikileri ile ilgili. Bu almada isteyenin veya istenenin erkek ya da kadn olmas farketmez. Tek farkllk kasemde okunan isimdir. stenen kadnsa stenenin ismi, Binti, stenenin annesinin ismi, istenen erkekse stenenin ismi, bni, istenenin annesinin ismi eklinde okumaktr. yet istenen kiinin annesinin ismi bilinmiyorsa Anne ismi olarak Havva kullanlr. Buradaki rneimizde steyen Ahmet, istenen olarak da Leyla isimlerini aldk. Anne ad olarak da Havva kullanld.

steyen kiinin ya da uygulaycnn ismi Ahmet ve tabii almada bu ismi de Arapa zgn hline uygun olarak Ahmed eklinde kullanyoruz. Ahmetin ebced tutar 53tr.

syenen kimse Leyladr Bu ismin ebced tutar da 71dir.

Leylann sevgi, ak ve cinsel isteklerinin, Ahnete kar uyarlmas iin setiimiz rnek esmlar, Esml Hsndan isimdir.

Evvel: adedi 37dir. Seilme nedeni istenen iin abuklamasn salamaktr.

Cebbar: Adedi 206dr.

CEBBAR SM HAKKINDA

Havss veya Esml Hsn ile biraz bile ilgilenen bir ok kimse burada, bir celbi muhabbet almasnda Cebbar ismini kullanmam garipsiyeceklerdir. Cebbar ismi genel olark zorlayc sert etkiler veren ve daha ziyade Kahr almalrnd kullanlan bir esm olarak bilinir. Aslnda burada da biraz o vasflar ile seilmitir. rnek almamzdaki rnek olay, normal celbi muhabbet almalarndan daha zor bir iin yapldn varsayarak setim. Burada normal artlar altnda okunan yaplan bir Havss uygulamasnn ie yaramadn veya yarasa bile istenen kimsenin deiik toplumsal ya da ailesel artlardan dolay isteyen kimseye yaklaamadn farzediyor ve bu gibi durumlara bir rnek alma veriyorum. Cebbar ismi kiiyi psikolojiik olarak zorlamak, sert bir eliklde istee mecbur etmek, bask altna almak iin seilmitir.

Vedud: : Adedi 20dir. Vedud ismi almadaki merkez esmdr. stenen ak ve ekicilii salayan esm Veduddur.

NEML NOT

Bu almay uygulamak isteyen kimseler olursa unu bilmelidirler ki, seilen esmalar sadece rnekte kullanlmak iin seildiler. Bir gerek uygulamada baka esmalarn seilmesi, tamamen baka esmalar kullanlmas ya da buradakilere ek olarak baka esmalar da kullanlmas yani esma adedinin deil de istenirse ok daha fazla sayda olmas mmkndr.

HESAPLAMA

imdi bu blmde anlatlan uygulama tarzna uygun olarak kii isimleri ve esmlardan gereken hdim isimlerini tretelim.

Evvel: (37) + 360 = 397

397 316 = 81 = = Fayuin

Cebbar: (206) + 360 = 566

566 316 = 250 = = Ranyuin

Vedud: (20) + 360 = 380

380 316 = 64 = = Sedyuin

Ahned: (53) + 360 = 413

413 316 = 97 =

= Sazyuin

Leyla: (71) + 360 = 431

431 316 = 115 = = Keyhayuin

Evvel (37) + Ahmed (53) = 90 + 360 = 450

450 316 = 134 = = Kaldayuin

Evvel (37) + Leyla (71) = 198 + 360 = 468

468 316 = 152 = = Kanbayuin

Ahmed (53) + Leyla (71) = 124 + 360 = 484

484 316 = 168 = = Keshayuin

Cebbar (206) + Ahmed (53) = 259 + 360 = 619

619 316 = 303 = = ecyuin

Cebbar (206) + Leyla (71) = 277 + 360 = 637

637 316 = 321 = = ekyuin

Vedud (20) + Ahmed (53) = 73 + 360 = 433

433 316 = 117 = = Keyzeyuin

Vedud (20) + Leyla (71) = 91 + 360 = 451

451 316 = 135 = = Kalhayuin

Hepsinin Toplam: 1409 + 360 = 1769

1760 316 = 1453 = = Getnacyuin

Elde edilen bu esmlardn aadaki hitabe oluturulur.

Getnacyuin Getnacyuin, Fayuin Fayuin, Ranyuin Ranyuin, Sedyuin Sedyuin, Sazyuin Sazyuin, Keyhayuin Keyhayuin, Kaldayuin Kaldayuin, Kanbayuin Kanbayuin, Keshayuin Keshayuin, ecyuin ecyuin, ekyuin ekyuin, Keyzeyuin Keyzeyuin, Kalhayuin Kalhayuin. Tevekkel y Hddami hazihil esm. Bi celbi ve muhabbeti ve meveddeti ve ehavati Leyla binti Havva Elvahen elvahen. Elacele elacele. Essate essate.

ALIMA

Bu almann yukardaki rneklerde grld gibi ayn ekillerde yaplmas mmkndr. Yani hergn 1769 defa Y Getnacyu zikri yapmak, dokuzuncu, altmnc ve ondan sonraki her yznc zikirde bir defa hitabeyi okumak. Bu almann bir de deiik ekli olabilir ve asl tavsiye edilen de bu ikinci ekildir.

alma iki aamal olarak yaplr. Birinci aama yedi gn srer. Yukardaki kasem yedi para kada aynen yazlr. Her gn bu katlardan birisi, almaya oturulduu zaman ne, ak olarak koyulur. Kadn ortasna minik bir para gnlk, az miktarda buhurotu ve yine kk bir para damla sakz koyulur. Ayrca 19 tane karabiber alnr. Bu biberlerin beyaz karabiber olmalar tercih edilir fakat bilinen karabiberle yaplmas da caizdir.

nce birinci karabiber iki dudan arasna alnr ve Besmele okunmadan bir Fatiha, ihlas okunup arkasndan da dokuz defa Y Getnacyu zikri yaplr. Bundan sonra bir defa da Kasem okunur.Karabiber nde duran kadn zerine braklr. Sonra ikinci karabiber yine iki dudan arasna kstrlp, ayn ekilde besmele okunmadan bir fatiha, ihlas okunur ve bu sefer altm defa Y Getnacyu ziktri yaplp, kasem okunur. Bundan sonra nc karabiber alnr ve ayn ilem tekrarlanr fakat bu sefer bundan sonraki her karabiberde Y Getnacyu zikri yzer defa yaplr. Bu ekilde btn karabinerler okunur. Zikir 1769 defa yaplm olur. Okuma bitince kat zerindeki buhur ve biberlerle birlikte sarlr ve atee koyularak yaklr. Kat tamamen yanp bitinceye kadar devaml olarak sadece kasem okunur. Fakat bu durumdaki kasem biraz farkl okunur. Tevekkel y hddami hazihil esma dedikten sonra Bu kat ve biberler nasl yanyorsa filane binti filane de benim iin (Ya da: Filan ibni filane iin) yle yansn. Yemesin, imesin, uyumasn, durmasn dinlenmesin bana (Ya da filan ibni filaneye) kosun denilir ve Elvahen, elacele, essate ile bitirilir.

NEML BR NOKTA

Yukardaki rnekte ondokuz adet karabiber kullanld. Bunun nedeni, dokuzuncu, altmnc ve sonraki 1700 zikirdeki her yz tane iin bir karabiber olmasdr. yet zikir says farkl olsayd karabiber says da farkl olacakt. Mesela 714 zikir yaplmas gerekseydi. Dokuz tane karabiber kullanacak, drdnc zikirde birisine kasem okunup, kad braklacak, sonraki onuncu zikirde yine kasem okunup kada braklacak ve ondan sonraki yediyz zikir iin her yzde bir karabiber okunacakt.

Bu almay pratikte kullanmak isteyenlerin bu noktaya dikkat etmeleri gereklidir.

almann ikinci aamas istee gre yaplabilir veya yaplmayabilir. stenirse ve yedi gnlk alma sonunda, makul bir sre iinde istek tam olarak gereklemezse, kat, biber ve buhurlar olmadan, sadece gzel kokulu bir buhur yaklarak 1769 defa Y Getnacyu zikri yaplr. Dokuzuncu, altmdokuzuncu ve sonraki her yz zikirde bir defa olmak zere kasem okunur. Buna istenildii kadar devam etmek mmkndr.

4 ERL HDMLERN KULLANILII

Bu alma tarzyla ilgili son rneimiz er hdimlerinin kullanlna ait. er hdimleri, adndan da belli olduu gibi erli iler iin kullanlrlar. Bir insan ya da olay zerinde olumsuz etkiler yapmak. Lnet, ayrma, i bozmak, iflas, lm ve akla gelen her tr sert ve olumsuz etki almasnda erli hdimler kullanlr.

Buraya kadar incelediimiz ve allm olan adlandrlmalar ile Hdim dediimiz bu enerjilerin kullanmn ya da uyarlmalarn daha deiik bir ekilde yle tasnif edebiliriz.

Bir uygulamac yani pratik almalar yapan bir kimse Ulv ve Sufl hdimleri kendisinin ve bakalarnn zerinde fakat erli hdimleri sadece bakalarnn zeerinde kullanabilir.

er hdimlerinin kullanmna rnek olarak Cemal isminde bir erkein olumsuz etkiler altnda kalmas iin bir alma yapmaya niyetlendiimizi varsayalm.

Cemal isminin ebced tutar 74tr. Bu ismi bilinen ekilde, 360 ekleyip, 319 karttmz ve nutkettiimiz zaman elde edilen hdim ismi Kayhatayn eklindedir. Burada erli hdimler bulunaca iin kartlan aded 319dur. Cemalin ebced tutar olan 74, 319dan kk olduu iin oluturulacak olan btn esmlar iin ana sayya 360 eklenecektir.

Bu alma iin seilen esmlar Kahhar ve Mmit sfatlardr. Kahhar 306 ve Mmit ise 490 tutarlarndadrlar. Bu adedlerden olututulan esmlar da emzetayn ve Selatayn eklindedir. Cemal ve iki esmnn karlkl birletirilmeleri ile elde edilen dier esmlar da aadaki gibidir.

Mmit ve Kahhar: Dayzetayn

Mmit ve Cemal: Hhatayn

Kahhar ve Cemal: Tekatayn

Cemal, iki esm ve yukarda grlen kombinenin toplamndan kan esm ise Beghnatayn eklindedir.

Elde ettiimiz bu yedi esm ile aadaki hitabe oluturulur.

Beghnatayn Beghnatayn, Selatayn Selatayn, emzetayn emzetayn, Kayhatayn Kayhatayn, Dayzetayn Dayzetayn, Hhatayn Hhatayn, Tekatayn Tekatayn. Tevekkel y hddami hazihil esm bi .. Cemal ibni Havva. Elvhen Elvhen, Elacele Elacele, Essate Essate.

Noktal ksma gelince Cemal ibni Havvann kahr ya da herhangi bir istek ne ise o sylenir.

Yukardaki Havva isminin Cenal isimli kiinin annesinin ismi olduunu ya da bilinmeyen anne ismi yerine joker olarak kullanldn bir daha hatrlatmak isterim.

ALIMA

Bu uygulamann almas da yukardaki uygulamalar gibidir. zet olarak 2970 defa Y Beghnatay zikri yaplr ya da ayn adette Y Kahharl Mmit zikri yaplr. Yetmiinci zikirde ve ondan sonraki her yzde bir defa yukardaki hitabe okunur. Bu almann da hem Beghnatay hem Y Kahharl Mmit zikirleri ile ayn anda yaplmas mmkn ve daha iyidir. Dier artlar yani oru, riyazet, namaz gibi eyler de dier uygulamalar gibidir.

BU ALIMA TARZI LE

LGL SON SZLER

Deerli Okuyucular veya uygulayclar ya da uygulayc adaylar. Bu kitabn ikinci blmn oluturan ve yukarda anlatlan uygulama tarzlar hakknda sylenebilecek teknik eyler bu kadardr ve hemen hemen isteyen herkesin bu uygulamalar kendi isteklerine gre deiik esmalar seerek tertiplemeleri iin yeterlidirer. Bu tarz kullanmak isteyenler unlar da bilmelidirler ki, bu tarz imdiye kadar kullanmak isteyen kimselerin yzde krk kadar baarl olmu, yzde yirmi kadar da pheli veya ksmen baar kazanmlardr. Dier yzde krk ise baarszdr. Tabii bunlar sadece benim bildiim kimselerdir.

Bu blmn sizde baarl olup olmamas, bu blmn banda anlatld gibi sizin bu tarzla uyumlu olup olmamanza baldr.

Burada anlattm hesaplama ve harfleri nutkederek hdim isimleri veya uyarlmak istenen enerji tr ile ilgili esmlarn belirlenmesinin tek yntemi tabii ki, burada anlatlan ekil deildir. Harfler ve onlarn deiik kullanm yntemleri ile daha ok ok farkl olan bir ok hesaplama ve hdim belirleme yntemi vardr. En dorusu veya tek olan burada benim anlattmdr gibi bir iddiam yok. Burada sadece bir tek yntem anlatld ve esas ama deiik havss kitaplarnda grlen bu az bilinen uygulma tarznn tertip ekilnin , ana ekil olarak ne olduunu anlatmaktr. Pekal ki, siz de deiik havss kitaplarndaki bunlara benzeyen uygulamalarn ne olduklarn anlayabilecek ve onlar, buradaki bilgiler dorultusunda uyarlayarak tertipleyebilecek ve kendi istekleriniz iin kullanabileceksiniz. Bu blmn asl amac da budur.

Hdim isimlerinin belirlenmesinde bir ok farkl yntem olduunu yukarda belirttim. imdi bu deiik yntemlerden birisini daha grelim.

DER BR YNTEM

BASTI HURUF

Burada nakledeceim yntem yurdumuzda, yeni Trke ile baslm baz Havss kitaplarnda vardr. Bu yzden, olduka ciddi bir alma olmasna ramen bu yntemi, bu kitapta ele almazdm fakat mevcut kitaplarda ok mulak ve eksik verilmesinden dolay, anlalmaz ve ie yaramaz hlde olduunu grdm iin burada daha anlalr bir ekilde vermeyi uygun gryorum.

Arap harflerinin Ebced cetvellerinden Havssn Derinliklerinin 1. Kitabnda bahsetmi ve baz deiik cetvelleri de vermitim. Birinci kitapta, orada gerekli olmad iin vermediim bir ebced sistemi daha vardr. Buna Ebced Arab ismi verilir.

Ebced Arab de, dier ebced sistemleri gibi bir ebced sistemidir. Bu cetvelin tanzim edilii yani tretilii Ebced Kebir ile yaplr. Birinci kitapta Ebced Batn ismi ile verilen bir ebced cetveli vard. Bu cetveldeki deerler yani harflerin saysal deerleri, harflerin isimlerinin yazllarnn, Ebced Kebir ile hesaplanmasndan kyordu. Yani Elif harfinin yazl eklinde yaplr. Bu, elif sznn bir tek harfle deil de, yaz ile Elif eklinde yazlmasdr. Elif szn oluturan harf Ebced Kebir ile toplanr. (Elif = 1) + (Lam = 30) + (Fe = 80) = 111

Bu toplamdaki 111 says da Ebced Batn cetveline gre Elif harfinin saysal deeri olur. Baka bir ifade ile Ebced Batn cetvelinde Elifin deeri 111dir.

Yine birinci kitapta verilmi olmasna ramen harflerin isimlerinin yazllarn gsteren tabloyu ve Ebced Kebiri bir daha grelim.

Yukarda her harfin isminin yaz ile yazl grlmektedir ve her harfin isminin Ebced kebir ile toplanmas o harfin Ebced Batn deerini vermektedir. Ebced Kebir cetveli de aadadr.

Ebced Batn cetvelinin tanzim ediliindeki mantk aynen Ebced Arab cetvelinin tanziminde de geerlidir fakat burada bir farkllk vardr. Ebced Arab iin harflerin say deerlerinin yaz ile yazllarnn Ebced Kebir ile toplanmasndan kan adedler, harflerin deerleri olur. Yani 1 says rakam ile 1 diye yazlmayp, yaz ile Bir eklinde yazlr. Yani Arapas ile Ahad. Ahad sznn Ebced Kebir ile toplanmas 13 adedini veriri. Fakat burada bir farkllk daha vardr. Ahad sz Elif, Ha, Dal olarak harften olutuu iin says da toplama eklenir ve 16 adedi elde edilir. Bu durumda Ebced Arab cetvelinde Elif harfinin adedi 16 olur. Btn harflerin adedlerinin yaz ile yazl ekillerini gsteren tablo aadadr.

Harflerin karl olan saylarn yaz ile yazlmalarndan oluan kelimelerin Ebced Kebir ile toplanmala ve toplama kelime ka harften oluuyorsa o harfin de eklenmesinden kan aded, harfin Ebced Arab deeri olur. Ebced Arab cetveli aadadr.

EBCED ARAB CETVEL

Ebced Arab Havssn bir ok dal iin ok nemlidir. Buna rnek olarak unu gsterebilirim. Esml Hsndaki btn isimlerin birer yldzala uyumlu kabul edildiini biliyoruz. Mesela Allah ismi Gnele uyumludur. Bu ismin yldz Gnetir denilir.

ESMLARIN YILDIZLARI NASIL BULUNUR

Esml Hsndaki btn sfatlarn uyumlu olduklar yldz, Ebcedi Arab kulanlarak belirlenmitir. Buna rnek olarak Esml Hsndaki ikinci isim olan Rahman sfatn alalm.

Rahman ismi Ebced Kebir ile 298 adedindedir. Uygun yldz belirleme ilemi bu aded zerinden yaplrsa sonuca ulalamaz. Bu ilem Ebced Arab ile yaplmaldr. Rahman isminin Ebced Arab tutar 2222dir.

(Ra=506) + (Ha=612) + (Mim=339) + (Nun=765) = 2222

Bu say Rahman isminin tutar olmakla beraber yapacamz ilem iin kullanlmaz. smin Er Rahman eklinde yazlmas ve toplanmas gereklidir. Bu yzden Er yani Arapa Elif, Lam harflerinin tutarn da hesaplanmas gerekir.

(Elif = 16) + (Lam = 1097) = 1113 + 2222 = 3335

3335 says Er Rahman isminin Arab ebcedi ile tutardr.

Bu sayy 7ye bleriz. 3335 / 7 = 476.42857

kan saynn tam say ksmn alp, ksuratn atarz. Tam sayy tekrar 7ye bleriz. 476 / 7 = 68. Bunu da tekrar 7ye bleriz. ayet bu say tam say olmasayd yine ksuratn atacaktk.

68 / 7 = 9.7142857. Bu saynn da tam say ksmn tekrar yediye bleriz.

9 / 7 = 1.2857143. Bunun tam say ksm 1dir.

Son ilemde yedi kana kadar ya da yediden kk bir say kalana kadar yediye blme ilemi devam eder. Burada son kalan say Birdir ve 1, Haftann birinci gn olan Pazar gsterir. Pazar gnnn yldz ise Gnetir. Bundan da Rahman isminin yldznn Gne olduu sonucuna varlr. Haftann gnlerinin say ve yldzlar aadadr.

1) Pazar

: Gne

2) Pazartesi: Ay

3) Sal

: Mars

4) aramba: Merkr

5) Perembe: Jpiter

6) Cuma

: Vens

7) Cumartesi: Satrn. Son blme ileminde yedi kalrsa yedinci gn yani Cumartesi demektir.

Burada hemen unu hatrlatmak gerekir. Yukarda verilen saylar sadece gnleri gsterirler. Yldzlarn saylar deildirler yoksa bilindii gibi Gnein says 6, Ayn says 9dur. Yldzlarn saylarnn buradaki ilemle ilgileri yoktur.

Buradaki yntemle ve tabii, Ebced Arab kullanlarak hereyin ve her ismin yldz bulunabilir. imdi buna nek olarak Blent isminin yldzn bulalm.

MAJKAL YILDIZI BULMAK

Burada rnek olarak Blentin Yay burcunda doan birisi olduunu kabul edelim. Yay burcunun Astrolojik yneticisi olan Jpiter, Blentin yldz olarak kabul edilir fakat bu sadece Astrolojik yldzdr. Astrolojik yorum ve yldzlarn ise burada hi bir neminin olmadn belirtmem gerekir. Bize gereken Blent isminin majikal gcn ifade eden, majikal yldzdr. Bunu da yukardaki yntemle bulabiliriz. Tabii, hesaplamalar Ebced Arabye gre yaparak.

Blent ismini Arapaya uygun olarak Blend eklinde ele alyoruz.

(Ba = 616) + (Lam = 1097) + (Nun = 765) + (Dal = 283) = 2761

Blent isminin Arab ebcede gre tutar 2761dir. imdi bu sayy yukardaki gibi, yediden kk bir say ya da yedi kalana kadar yediye blelim.

2761 / 7 = 394.428571

394 / 7 = 56.2857143

56 / 7 = 8

8 / 7 = 1.14285714

Son kalan say 1dir. Yani Blend isminin majikal yldz Gnetir.

Bu yntemle isteyen herkes kendi isminin ya da herhangi bir ismin veya herhangi bir eyin majikal yldzn bulabilir. sterse o ey veya kimse hakknda hangi gn, hangi saatlerde alma yapacan belirleyebilir.

NEML NOT

Buradaki yntemi Esml Hsndaki isimlerde denerseniz hepsinde, kabul edilen uyumlu yldzlarn kmadn grebilirsiniz. Ebced Arab ve Bast usullerinin deiik eski kitaplarda deiik deiik kullanld grlmektedir. Bunlarn hi birisi iin yanl denilemez. Baz kitaplarda mesela bir harfin say deerinin yaz ile yazlnda, bir yerde Ye harfi kullanlrken, baz kitaplarda da ayn sz yazmak iin Ya deil, Elif kullanlmatadr. Baz ustalar sondaki hamze elifi bir sayarlarken, ayn harfi saymayan kimseler de grlmektedir. Bu gibi eyler hesaplamalarn ve sonuta elde edilen adedlerin farkl olmasna neden olur. Bunlar, Arap dilinin yzyllar iinde geirdii geliimlerle ilgilidirler. Dolays ile Esml Hsndaki isimlerin ilgili olduklar yldzlar zamannda belirlenmi ve bu ekilde kabul grmlerdir. Fakat bunlarn belirleniindeki ebced, harf ve saylarn kullanl ekli buradaki bilgilere uymayabilir de. nemli olan kullanlan ana yntendir ve o da burada anlatlmtr. Dolays ile buradaki hesaplama yntemini uyguladnz Tanr isimlerinden bazlar farkl sonu verirse hi uramayn ve genel olarak benimsenmi olan yldz kabul edin nk onlar ok uzun zamandan beri ve herkes tarafndan kabul edilmektedirler.

STENEN N GEREKEN

HDM SMLERN BULMA

VE KULLANMA YNTEM

Bu yntemle akla gelebilen, hayr veya er her i iin alma yaplmas mmkndr. Ayrca burada anlatlan tarzda hazrlanan kasemlerin deiik almlara ek olarak yaplmas ve kullanlmas da mmkndr. Uygulamay tam olarak anlatabilmek iin yine Ahmet isimli bir erkein, Leyla ismindeki bir kadn elde etmek iin alma hazrladn veya bu i iin gereken almann baka bir kimse tarafndan hazrlandn varsayalm. lk nce iki tarafn isimleri yazlarak Ebced Kebir ile tutarlar bulunur.

Ahmed = 53

Leyla = 71

lk ilem olarak iki isim harf harf yaylr ve harfler elemental gruplara ayrlr ve hangi elementin harflerinin daha ok olduuna baklr. Ahmed ve Leyla harflerinde Ate grubundan iki harf, Toprak grubundan bir harf ve Su grubundan da be harf vardr. Hava elementine ait harf yoktur. Bu durumda Su grubun ismi de Yukardaki isimlerin altna yazlr.

Deiik uygulamalarda gerektii takdirde element isimleri ve tutarlar aada verilmitir.

DRT ELEMENT

Ate: 791 - Toprak 603 Hava 13 Su 42

STENLEN LERE AT ESMLAR

Element isminden sonra istenilen ile ilgili esm veya esmalar yazlr. Burada istenen i, kar cins ilikileri olduu iin seilen esmlar Celb ve Muhabbet kelimeleridir. Bunlardan Celb kiiyi bir yere getirmek, Muhabbet ise sevgisini kazanmak iin kullanlaca gibi ikisi birden, Celbi muhabbet yani kiinin sevgisini ekmek anlamnda da kullanlabilirler.

Yaplmas istenen olas ilerde kullanlabilecek deiik kelimeler aadadr.

Celb: armak,. getirmek 35

Muhabbet: Sevgi, ilgi 450

Meveddet: Dostluk, sevgi. 450 Bu esm kar cins ilikilerinde Muhabbet esmsna ek olarak kullanlabilecei gibi kar cins ilikileri ile ilgili olmayan, kar cinsten veya kendi cinsinden olan birisinin dostluk, arkadalk, beeni ve hayranln kazanmak amac ile de kullanlr.

lm: Mevt 446 veya Memat 481

Para: 160

Kovmak: 213 Bir kimseyi, bir yerden uzaklatrmak iin kullanlabilecei gibi, iinden kartmak veya evinden kartmak yani evi boaltp, baka yere tanmas gibi amalarla da kullanlr.

flas: 172

Zenginlik: 1106

Ayrlk: 381

Hastalk: 1040

Helk: 56 Yok etmek, mahfetmek, ldrmek gibi amalarla.

Yok etmek: 56

ehavt: 711 ehvet, nefsani arzularn, cinsel isteklerin uyarlmas

Cinsel iktidarszlk: 180 stenen kimsenin cinsel gcn yok etmek iin kullanlr.

Baar: 596 Baar kazanmak iin.

Baarmak. Baarl olmak: 61

Baarszlk: 410

Ak: 10

Ecinsellik (Erkek): 55. Erkekte ecinsel duygular uyarmak iin

Ecinsellik (Kadn): 579. Kadnda ecinsel duygular uyarmak iin.

Dvet: 480 Dvet sz, bir kimseyi bir yere dvet etmek iin deil, Cin veya hdim dvetleri iin kullanlr.

Kbus: 89 Bir kimsenin kt ryalar grmesi, ryasnda rahatsz edilmesi, uyur veya uyank korkutucu hayaller iinde olmas.

Ticaret: 1003 Her trl ticari i iin.

Salk: 498

Kaybetmek: 603 Bir ite, yarmada, snavda, kumarda kayba sebep olmak iin.

Evlilik: 416

GN, SAAT VE YILDIZ BELRLEMEK

Bu yntemden bahseden ve Trke baslm olan Havss kitaplarnda, bu noktaya gelinince, iin yapld gnn isminin ve ondan sonra da kiinin yldznn isminin yazlmas gerekti yazldr. Yani bundan anlalan udur: hangi gn yaplacaksa o gnn ismi yazlacak. Yani mesel celbi muhabbet almas iin, Vens ile uyumlu olduu iin Cuma gn allacak ve kii yani istenen kii hangi burtansa, o burcun ynetici mesela kii kizler burcundan ise Merkr ya da daha dorusu Arapa Utarid ismi yazlacaktr.

Bu tarif tamamen yanltr! almann balayaca gn ve saat nceden, yaplacak olan ie gre seilmez. Gn ve saati belirleyen kii veya kiilerin yldzlardr fakat bu yldzlar Astrolojik yldzlar olmayp, yukarda anlatlan ve rnek olarak Blent isminin, majikal yldznn bulunuunun, gsterildii ekilde bulunan majikal yldzdr.

Bunun iin u yntem kullanlr. nce Talibin yani ii isteyen kimsenin ismi Arab ebced ile hesaplanp yldz belirlenir. Sonra Matlubun yani istenen kimsenin ismi, ayn ekilde, Arab ebced ile hesaplanr ve yldz belirlenir. Bu iki yldz da ayn ise o yldzn ad yazlr. ayet iki kiinin isimlerinden kan yldzlar farkl ise, bu sefer iki ismin Arab ebced tutarlarnn toplam alnr. Bu say yukarda anlatlan ekilde devaml yediye blnerek bir yldz belirlenir. Bu, iki kiinin mterek yldzdr ve onun ismi yazlr.

Celbi muhabbet yani kar cins ilikilerinde mutlaka isteyen kimsenin de, istenen kimsenin de yldzlar belirlenmelidir. Bunlarn farkl olmas hlinde mterek bir yldz belirlenir.

ayet Herhangi bir kii zerinde ilerinin almas, parasnn bollamas, salnn glenmesi gibi bir alma yaplacaksa en bata sadece o kiinin ismi yazlr yani bir, isteyen ve istenen kii yoktur. Sadece bir tek isim vardr ve bulunan yldz da o ismin yldzdr.

Kii zerinde olumsuz bir etki yaratmak iin allyorsa yine sadece onun ismi ve yldz yazlr.

Ortaklk, evlilik, ak ilikileri gibi eyler iin allacaksa, bu durumda bir, isteyen ve istenenin olmas sz konusudur ve bu sefer iki kiinin ismi yazlp, iki ismin yldzlar bulunur. Bunlar farkl ise, mterek yldz belirlenir.

Yldzlarn ve Gnlerin Arapa isim, yazl ve adetleri aadadr.

Pazar: Elahad 44 Gne: Eems 431

Pazartesi: Elisneyn 642 Ay: Elkamer 371

Sal: Essalas 1064 Mars : Elmerih 881

aramba: Elerba 306 Merkr Utarid 283

Perembe: Elhmis 731 Jpiter Elmteri 981

Cuma: Elcumua 439 Vens Ezzhre 613

Cumartesi: Essebt 493 Satrn Zuhal 45

DKKAT

Havssn Derinlikleri 1. Kitapta, Vefklerin yapllar ile ilgili blmde Araa gn isimleri ve yazllar verilmiti. Buradaki gn isimleri, oradakilerden farkldr. Bu farkllklar Arapann deiik leheleri, yzyllar iinde geirdii deiim ve geliimler gibi eylerle ilgilidir. Birinci kitapta verilen gn isimleri gnlk konumalarda kullanlrlar fakat baz Havss kitaplarnda da burada grlen gn isimleri kullanlr. Bu yzden burada, her eklin bilinmesi adna, farkl gn isimleri kullanyorum. steyen, istedii isimleri kullanabilir.

GN BELRLEMEK

Kiilerin yldzlar belirlendikten sonra, yldz, almann yaplaca, daha dorusu balatlaca gn ve ondan sonraki gnlerde devam edilecek olan saatleri gsterir. Yldz hangi gne aitse, o gnn ismi yazlr ve alma o gnn ilk saatinde balatlr. Ondan sonraki gnlerde ya da gecelerde de ayn yldzn saatlerinde allr.

Ortaya kan gn ve saat, klasik anlatmlardaki, gn ve saattlere gre yaplan ilere uymayabilir. Mesela bir celbi muhabbet almasnda Sal veya Cumartesi gnlerinden birinde ve Mars ya da Satrn saatlerinde allacak gibi bir sonu kabilir. Halbuki bu gnler ve saatlerde erli almalar yaplr, en azndan bunlar celbi muhabbet almalarna uymaz olarak bilinirler. Bunun hi nemi yoktur. Hangi yldz bulunmusa alma onun gn ve saatlerinde yaplmaldr.

Bu durumda rneimizin konu mankeni olan Ahmed isminin yldzn, yukarda anlatld ekilde belirleriz.

Ahmed ismi Ebced Arabye gre 1259 deerindedir. Bu sayy yukarda anlatlan ekilde, yedi veya daha kk bir say kalana kadar, yediye blersek son kalan say 3 olur. Bu da yine yukardaki tabloya gre, Sal gn ve Mars demektir.

Leyla isminin Arab ebced tutarysa 2789dur. Bu saynn yediye blnmesinden kan son say da 1dir. Yani Leyla isminin Majikal yldz ve gn Gne ve Pazardr.

Buradaki iki ismin yldzlar farkldr. ayet her ikisi de Mars veya her ikisi de Gne olsayd o yldzn ismini yazp, devam edebilirdik fakat burada mterek bir yldz bulmak gerektiini gryoruz. ki ismin Arab ebced tutarlarnn toplam 4039dur.

Bu saynn yediye blme ilemlerinden kan son say ise 1 olmaktadr. ki ismin mterek yldz Gne ve Gn Pazardr.

Bu durumda alma bir Pazar gnn ilk saatinde balayacak ve ondan sonraki her gnn Gne saatinde allacaktr. ayet almay balatmak iin gereken Pazar gn, Aada anlatlacak olan Gne, Ay arasndaki alardan, istenen aya denk gelmiyorsa alma herhangi bir gn veya gece fakat mutlaka Gne saatinde balatlmal ve devam ettirilmelidir.

HAYIR VE ER

Yldz ve gn belirlenip, yazldktan sonra istenen iin hayrl veya erli olmasna gre Hayr ve er szlerinden birisi yazlr.

123 Hayr. 500 er

Buradaki rnek ii hayrl olarak kabul ettiimiz iin Hayr szn yazyoruz.

ESM VEYA AYETLER

Esml Hsndan istenilen ie uygun bir veya istenildii kadar esm veya Kur-andan yine istenilen ie uygun olan bir veya bir ka yet seilir ve onlar da yazlr. rneimiz iin Esml Hsndan Vedud 20 ve Camii 224 isimlerini seiyoruz Gereken her ey seilip yazld. Btn bu esmlarn toplam adetleri bulunur. Bu esmlarn adetleri iin Ebced Kebir kullanlacaktr.

SELM OLAN HER EY

Talib:

Ahmed 53

Matlub:

Leyla 71

Baskn Element:

Su 42

stenen ie uyan esmlar: Celb 35. Muhabbet 450

Hayr veya er:

Hayr 123

Seilmi esmlar: Vedud 20. Camii 114

Hepsinin toplam: 1348

imdi, elde ettiimiz 1348 saysn nutkederiz. ERKEK VE D HARFLER

Bast huruf ile yaplan bu almadan bahseden baz kitaplarda ilemlerin bu noktasnda, ana saydan (Burada 1348 olmaktadr) elde edilen harflerin (Burada Gayn, n, Mim, Ha olmaktadrlar) sonuncusnun erkek harflerden mi, dii harflerden mi olduuna bakmak gerektii yazldr. Buradaki son harf Hadr ve diidir.

Harfin cinsiyetine gre, aada anlatlacak olan Bast ileminin, erkeksse be defa, dii ise drt defa yaplmas gerektii sylenir. Bu yanl ve eksik bir anlatmdr. Bastn ka defa ve neden yaplaca konusuna girmeden nce erkek ve dii harfleri grelim.

ERKEK HARFLER

D HARFLER

Erkek ve Dii harfler denilince ilk akla gelen 28 harfin ikiye ayrlp, yarsnn erkek, yarsnn dii kabul edildiidir fakat gerekte durum bu deildir. Yukardaki harfleri sayarsanz erkek harflerin saysnn dii harflerden fazla olduunu grrsnz. Bunun nedeni nedir ve harfler neye gre erkek ve dii diye ayrlmlardr?

Belki Arap gelenei, belki slam bir gelenek ya da sadece Havss ile ilgili zel bir gelenek fakat harf, say ve sair eylerin erkek ve dii olarak ayrlmalarnda o eyin tek sayl veya ift sayl olmasna baklr. Burada da harfler Ebced Kebire gre olan deerlerinin tek ve ift sayl olmasna gre erkek ve dii olarak ayrlmlardr. Tek sayllar erkek, ift sayllar dii.

Birden, Dokuza kadar olan harfler 1 Erkek, 2 dii, 3 erkek, 4 dii eklinde ayrlmlardr. Dokuzuncu harf olan T erkektir. Onuncu Harfin deeri de 10dur fakat bu harften itibaren (Ya) sonuna kadar btn harfler ift sayldr. Hepsi de sfrla biter. Yani 10, 20, 30, 100, 200 gibi. Bu yzden tek say, ift say olarak saynn bandaki rakama baklr. Yani 200 ift saydr nk ba 2dir. 100 Tek say olarak kabul edilir. Banda bir vardr. Ebced sralamasna gre bakld zaman da ister istemez erkek harflerin says dii harflerle eit olmayp, fazla olmaktadr.

GNE VE AY AILARI

Burada en nce Bast adedi derken ne kastettiimi belirtmem gerekiyor. Bast adedi sz ile bast edilen bir harften kan sayy kastetmiyorum. Aada grlecei gibi, ka defa bast ilemi yaplmasn gerektiinden bahsediyorum.

Havss kitaplarnda, son harf erkekse drt defa, dii ise be defa Bast yaplmas gerektii sylenir. Bunun yanl bir bilgi olduunu sylemitim. Kitaplarda verilen hazr Bast tablolar beinci basta kadar olan deerleri gsterirler. imdi unu soralm. Neden be tane bast vardr? Yani neden Birinci Bast, kinci Bast gibi bast ilemleri vardr? Bunlara 1. Bast: Bast Evvel, 2. Bast: Bast Sn, 3. Bast: Bast Slis, 4. Bast: Bast Rb, 5. Bast: Bast Hmis isimleri verilir.

Bir tane bast olsa olmaz m? Ya da neden dii harfte drrt defa bast ediliyor da erkekte be defa. Erkekte bir defa, diide iki defa veya erkekte defa, diide iki defa Bast edilse olmaz m?

Bu sorularn cevab ok aktr. Bunun bu ekilde yazlmasnn nedeni, bu ekilde yazan Havss kitaplarn yazanlarn ya da bir yerlerden toparlayarak kendi isimleri ile bastranlarn gerekte ilemi bilmemeleridir. Kendi okuduklar belgeler de byk ihtimalle Ay ve Gne alarn hesaplayamayacak kadar cahil olan ustalar tarafndan iin kolayna kalarak uydurulmutur. Havssn derinliklerinin birinci kitabnda, vefkler konusu ilenirken Gk gnlkleri denilen eylerden bahsetmi ve bu gnlklere bakmann ok kolay, zel bir eitim istemeyen bir ey olduunu, Bu gibi almanaklardan ya da Ephemerislerden yararlanmann, onlar anlamann ok zor olduunu yazan kimselerin hayatlarnda hi, bu kitaplar grmemi olduklarn belirtmitim. Buradaki Bast konusu da yledir.

ALIMANIN HEDEF

(Erkek ve Kadn iin yaplan almalarda zamanlama)

Bastn ka defa yaplaca, almann yaplaca zamandaki Gne ve Ay arasndaki alara ve almann hedefinin erkek mi, kadn m olduuna baldr.

almann hedefi bir erkekse, alma, Gne ve Ay arasnda 30 derece, 90 derece veya 150 derece olduu zamanlarda balamaldr ya da yaplmaldr. almann hedefi bir kadnsa bu sefer Gne ve Ay arasnda 60 derece veya 120 derece olduu zamanlarda yaplr veya balar.

Gne ve Ay arasndaki alardan ve mesela 30 derece derken ne kastedildii, bu alarn nasl bulunaca Havssn Derinliklerinin birinci kitabnda ok detayl olarak izah edilmitir. Yine de burada zet olarak tekrarlamaktan bir zarar gelmez. Gne ve Ay birbirini takip eden iki bitiik burta iseler aralarndaki gerek derece adedi ne olursa olsun, aralarnda 30 derece var saylrlar. rnek olarak Gne Kota ise, Ayn Boa veya Balk burcunda olmas.

Gne ve Ayn aralarnda bir bur varsa yani mesela Gne Kota iken, Ayn kizler veya Kova burlarnn birinde olmas durumunda aralarnda 60 derece var olarak kabul edilir.

Gne ve Ay arasnda iki bur varsa ve yine mesela Gne Ko burcunda iken, Ay Yenge veya Olak burlarnn birinde ise aralarnda 90 derece var saylr.

Gne ve Ay arasnda bur varsa, rnek olarak Gne Ko burcunda iken, Ay Arslan veya Yay burlarnn birisinde iken aralarnda, gerek derece adedi ne olursa olsun 120 derece olduu kabul edilir.

Gne ve Ay arasnda drt bur varsa yani mesela Gne Ko burcunda iken, Ay Baak veya Akrep burlarnn birinde ise aralarnda 150 derece olduu kabul edilir.

Gne ve Ayn burtaysalar yani ikisi de Ko veya herhangi bir burtaysalar alma yaplmaz. Ayn ekilde Gne ve Ay arasnda be bur varsa yani Gne Ko burcunda iken, Ay Terazi burcunda ise ya da Gne ve Ay herhangi iki kart burta iseler aralarnda 180 derece var demektir ve yine alma yaplamaz. Tabii ki, bu alma yaplamaz olan durumlar sadece ilk balama iindir. Devam eden bir almada bunlar dikkate elnmaz. alma balar ve gerektii kadar her gn srerek biter.

Dikkat edilecek nokta Gne ve Ay arasndaki alarda, 30, 60, 90, 120, 150 derecelik alarn her ay iinde ikier defa gereklemesidir. Bunlar nce Ay byme aamasnda iken gerekleirler, sonra Dolunay olur, bu 180 derece demektir ve Ayn klme aamasnda ayn alar bu sefer 150, 120, 90, 60, 30 derece sras ile yine gerekleirler ve ikisi ayn burta olunca, isterse, gerekte aralarnda 28 derece olsun sfr derece kabul edilir. Bu da Karaay zamanna tesadf eder ve sfr derecede de alma balatlmaz. Ayn byme aamasnda olan zamanlarda Sufl ve Hayrl almalar yaplabilirken Ayn klme aamasnda oluan alarda erli ve sufli almalar yaplr.

almadaki hedef kii yani istenilen kii veya Matlubun cinsiyetine gre uygun zaman seilir ve alma ona gre yaplr.

Bast ilemnin ka defa yaplaca da bu, Gne ve Ay arasndaki alara ve tabii almann hedefi olan kiinin cinsiyetine baldr. Bir erkek iin ve 30 derecelik Gne, Ay as altnda allyorsa Bast bir defa, Bast Evvele kadar yaplr.

almann hedefi bir kadnsa ve alma 60 derecelik, Gne ve Ay as altnda yaplyorsa Bast iki kere yaplr yani ikinci Basta kadar, baka bir ifade ile Bast Snye kadar yaplr.

almann hedefi bir erkekse ve alma 90 derecelik a altnda yaplyorsa Bast, nc Basta yani Bast Slise kadar yaplr.

almann hedefi bir kadnsa ve alma 120 derecelik a altnda balatlacaksa Bast, 4. Basta kadar yani Bast Rbye kadar yaplr.

almann hedefi bir erkekse ve alma 150 derecelik a altnda balayacaksa Bast 5. Basta kadar yani Bast Hmise kadar yaplr.Buradaki erkek ve kadn farkl iin kiinin bakas zerinde almas veya kendisi iin almas farketmez. nemli olan hedef kiinin cinsiyetidir.

Ay konumlarnn yakalanmas konusunda da fazla endeniz olmasn. Yukarda da belirttiim gibi Ay, her ay ikier defa yukarda belirtilen konumlardan geer ve Ayn bir burtan gemesi iki buuk, gn srd iin zamanlamanz ve belli gnlere denk getirebilemiz olduka kolaydr.

NEML NOT

Yukarda anlatlan zamanlamalar mesela vefk almalarnda vefkin izim zaman iin de geerli olmakla birlikte burada sadece yaplacak olan ilk almann zamann anlatr. Esmlarn seilmesi, hesaplarn yaplmas, Bast ilemleri gibi herey ok nceden de zamana baklmakszn hazrlanabilir. Zamanlar gerek uygulama almasnn yani burada, istenen niyetle okumalarn ilk balayaca zaman gsterirler. Bununla beraber aada grlecek olan, hazrlanan kasem mesela bir kada yazlarak yaklacak veya bir yere aslarak, gmlerek, saklanarak kullanlacaksa bu yazm ileminin almann balamas gereken uygun zaman ve saatte yaplmas arttr.

RNEK UYGULAMAMIZA DEVAM

rnek uygulamamzda yani Ahmedin, Leylay istedii batan kartma almasnda seilecek olan btn esmlar setik ve toplamlarn Ebced Kebir ile alp, ana saymz ve bu saynn nutkediliinden kan harfleri bulduk. Bu harfler idi.

almann hedefi Leyla yani bir kadnd. imdi yine almann Gne ve Ay arasnda 120 derece olan bir zamanda yaplacan farzederek Bast ilemlerine geebiliriz.

1. BAST: BASTI EVVEL

Birinci Bast Her harfin Ebced Arab deerini almak ve bu deerleri nutketmektir. Deerler Arab ebcede gre alnrlar fakat nutketme ilemi Ebced Kebire gre yaplmaldr.

Gayn

:114 Nutku: in

:1095 Nutku: Mim

: 339Nutku: Ha

: 612Nutku: 2. BAST: BASTI SN

kinci Bastta, Birinci Basttaki ilk harfin, Arab ebced tutarnn nutkediliinden kan harf gruplarnn, yine Arab ebced tutarlar alnr ve Ebced Kebire gre nutkedilirler. Yani Gayn, 114 Nutku Kaf, Ya, Dal. Bunun da Arab ebced tutar 922 ve onun da Ebced Kebir ile nutkunun T, Kef, Ba olmas gibi.

Gaynn 2. Bast :922

nn 2. Bast:1418

Mimin 2. Bast:2731

Hann 2. Bast:1717

3. BAST: BASTI SLS

kinci Bastta bulunan harf gruplar tekrar Arab ebced ile toplanrlar ve kan aded, EbcedI Kebire gre nutkedilir.

Gaynn 3. Bast :1844

nn 3. Bast:1642

Mimin 3. Bast:2038

Hann 3. Bast:1029

4. BAST: BASTI RB

Gaynn 4. Bast :1391

nn 4. Bast:1591