7/28/2019 Hace 80 aos - Jean Meyer
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Hace 80 aosJean Meyeri
[email protected] de julio de 2006
El conflicto entre la Iglesia y el Estado llev a la suspensin
del culto pblico, el31 de julio de 1926, y en los das siguientes al
principio de la gran guerra de laCristiada. Sin armas, sin dinero y
sin jefes, los cristeros, llamados as porirrisin, a causa de su
grito "Viva Cristo Rey!", emprendieron una guerra deguerrillas que
puso seriamente en dificultad al gobierno del presidente Calles;
yel que deba sucederle, Obregn, se dispona a hacer la paz con la
Iglesiacuando su asesinato vino a prolongar el conflicto
armado.
Guerra implacable como todas las que oponen un pueblo a un
ejrcitoprofesional, prefiguracin de todas las guerras
revolucionarias del siglo XX.Lentamente, la situacin empeoraba para
el gobierno, lo cual lo llev a recibir la
ayuda del embajador estadounidense, autor del modus vivendi de
junio de1929, y en cuanto el culto se reanud, los cristeros
volvieron a sus casas. Unnuevo brote de anticlericalismo, hacia
1934, provoc una nueva guerrilla,mucho ms dbil, pero suficiente
para ayudar a Crdenas a imponer unapoltica de conciliacin
definitiva en 1938.
Se ha querido ver en esta gran guerra un movimiento
protofascista, gozndoseen denunciar a los cristeros como a
"guardias blancas" a las rdenes de losgrandes propietarios, o de
las compaas petroleras.
Si hay un problema que plantearse, no ser ms bien el de la
singularidad de
un movimiento de masas que por los efectivos puestos en marcha,
por laextensin geogrfica, fue el ms importante de la Revolucin
Mexicana, y a lavez el ms difcil de recuperar, ms todava que el
zapatismo?
La Cristiada fue un movimiento de reaccin, de defensa contra el
desenlaceacelerado del proceso de modernizacin iniciado a fines del
siglo XIX, laperfeccin y no la subversin del sistema porfirista.
Cuando se resucit confines polticos, la cuestin de las relaciones
entre la Iglesia y el Estado, elpueblo se moviliz para defender su
fe. Cuando hubo dado muerte a millaresde federales y, muertos otros
tantos de los suyos, se vio que iba a ser el cuento
de nunca acabar -esto dur tres aos-, se dijeron los del
gobierno: "Quiz serams sencillo dejar que estas gentes fueran a
misa, ya que tanto se empean".Y el movimiento termin.
La resistencia armada se expres en trminos religiosos, y esto no
essorprendente puesto que se trata de la rebelin de un pueblo
agraviado, que haagotado la legalidad, que tiene una visin
religiosa del mundo. Aquelloshombres y mujeres del pueblo supieron
distinguir entre Csar y Dios.
La segunda etapa de la Cristiada (1934-1938) corresponde a una
reaccincampesina a la empresa de "educacin socialista" y a la
persecucin religiosa.
Este segundo episodio lleva la marca de la desesperacin, la
rebelin (contra laIglesia que desde Roma condena y excomulga a los
catlicos en armas) y la
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violencia. El terrorismo, desconocido entre 1926 y 1929, se
desat contra losrepresentantes del rgimen, maestros y autoridades
agrarias.
Todo esto est muy lejos de las clases dirigentes ajenas a esta
reivindicacinde cierta manera de vivir y de morir juntos en
determinado paisaje espiritual;
reivindicacin continuada con las armas en la mano. He aqu una de
las cosaspor las cuales son respetables los cristeros; porque hay
lmites en este mundorespecto de los cuales no se debe hacer
concesin alguna. En el apocalipsisde 1926-1929 descubren una
comprensin repentina, sacrificial de la historiahumana y su
referencia bblica a David y Goliat deviene esperanza.
A esto se debe que, por encima de sus aspectos econmicos,
convieneconsiderar estos alzamientos en sus ms profundas races; si
se quiereaprender realmente el sentido de la Cristiada, hay que
tener en cuenta, al ladode los factores econmicos, otra necesidad y
otra exigencia.
No slo un estudio puramente econmico es incapaz de explicar, la
simpleaparicin de un fenmeno tan importante como la guerra
cristera, sino que contal anlisis se corre el riesgo de disolver
los contenidos ms profundos de estahistoria humana en plena
efervescencia y de despojarla de su carcter original,por reduccin a
la pura ideologa.
Esto, cuando la Cristiada interesa a la historia de las
religiones, dado quetransfigura el momento histrico y lo valoriza a
causa de la revelacin quecomporta. La esperanza ms grande del
cristiano es la segunda venida deCristo, que pondr fin a la
historia, y puede ocurrir hoy mismo, y latransfiguracin del tiempo
en eternidad se ha hecho bruscamente por loscristeros. Su vida se
ha vuelto gloriosa, lo cual implicaba una existenciaconcreta en la
historia y la identificacin a la agona y resurreccin de Cristo.
Hay en la historia de la Iglesia una serie de lugares
privilegiados: los confinesdel desierto al este del Mediterrneo,
las tierras comprendidas entre el Rin y elLoira, el corazn de Rusia
y esa alta meseta mexicana evangelizada por losmendicantes, hijos
de Francisco de Ass y de Juan de la Cruz.
La guerra de la Cristiada, bastante mal conocida, es uno de los
episodios de lahistoria moderna que deben atraer de manera ms
imperiosa la imaginacin.
La especie de misterio histrico que lo rodea no es sino un
atractivo ms.Espero que algn da Nicols Echevarra pueda filmar un
"Rescoldo", queArturo Ripstein nos d su visin de algo que rebasa
las capacidades deSpielberg.
