Gramsci, Antonio: Los intelectuales y la organizacin de la
cultura
Gramsci, Antonio: Los intelectuales y la organizacin de la
culturaGramsci se refiere a los intelectuales para definir su
pregunta de investigacin: son un grupo social autnomo e
independiente, o por el contrario, cada sociedad va creando sus
propias categoras de autnomos propios y especializados?Se observan
dos modos de contestar a este interrogante:1) Cada grupo social, se
crea conjunta y orgnicamente uno o ms rangos de intelectuales que
le dan homogeneidad y conciencia de la propia funcin (ejemplo: el
empresario). ste se caracteriza por cierta capacidad dirigente y
tcnica, no slo dentro de la esfera de su actividad sino tambin
fuera de ella. Si no todos, al menos una elite de ellos debe tener
capacidad para la organizacin de la sociedad en general y la
expansin de su propia clase. Los intelectuales orgnicos son en
general especializaciones de aspectos parciales de la actividad del
tipo social nuevo que la nueva clase ha dado a luz.
2) Sin embargo, cada grupo social esencial ha encontrado
categoras intelectuales precedentes, representantes de una
continuidad histrica no interrumpida ni por los ms importantes
cambios sociales. La ms tpica es la de los eclesisticos,
monopolizadores por largo tiempo de algunos servicios importantes
como la escuela y la ciencia, categora favorecida y acrecentada por
el afianzamiento del poder central monrquico y el absolutismo. As,
las diversas categoras de los intelectuales tradicionales
(cientficos, tericos, etctera) se conservaron a s mismos como
autnomos e independientes del grupo social dominante.
Luego de exponer estas dos formas de ver al intelectual, Gramsci
se pregunta: Cules son los lmites mximos que admite el trmino
intelectual? Se puede encontrar un criterio unitario para
caracterizar al resto de agrupaciones sociales? Un error muy
difundido es el de buscar este criterio distintivo en lo que
concierne a la actividad intelectual, y no en el complejo general
de las relaciones sociales. Todos los hombres son intelectuales,
dice Gramsci: ya sea un obrero un empresario, siempre habr aunque
sea un mnimo de actividad intelectual. Por esto, no tiene sentido
hablar de no intelectuales. No hay actividad humana donde se pueda
excluir toda intervencin intelectual. No existe una norma que
defina a todos los intelectuales.El problema de la creacin de un
nuevo grupo intelectual consiste entonces en elaborar crticamente
la actividad que existe en cada uno en cierto grado de desarrollo;
modificando su relacin con el esfuerzo nervioso muscular para que
ste llegue a ser el fundamento de una nueva e integral concepcin
del mundo.
Una de las caractersticas ms relevantes de cada grupo, que se
desarrolla en direccin al dominio, es su lucha por la asimilacin y
la conquista ideolgica de los intelectuales tradicionales. El
enorme desarrollo de la actividad y organizacin escolar en
sociedades derivadas del mundo medieval, muestra la importancia de
las categoras intelectuales: en la medida que se profundiz la
intelectualidad, tambin lo hicieron las especializaciones. Esto se
cumple gracias a las instituciones escolares de diverso grado, que
se encargan e promover la alta cultura. La escuela es el
instrumento para formar los intelectuales de diverso grado. Y
cuanto ms extensa es el rea escolar y ms complejo y profundo su
sistema, entonces ms complejo el mundo cultural, la civilizacin, de
un determinado estado. La industrializacin de un pas se mide por su
capacidad de construccin y produccin de mquinas e instrumentos.La
relacin entre intelectuales y el mundo de la produccin no es
inmediata; se podra medir la organicidad de los diversos estratos
intelectuales y su conexin con los grupos sociales fijando una
gradacin dividida en dos grandes planos superestructurales;
Sociedad civil: conjunto de organismos privados; ejerce la
hegemona a travs del consenso.
Estado: ejerce su dominacin hegemnica a travs de la aplicacin de
la coercin.
Este planteo del problema da como resultado una extensin muy
grande del concepto de intelectual, y choca contra los preconceptos
de casta: la misma funcin organizativa de la hegemona social da
lugar a cierta divisin del trabajo y por tanto a todo tipo de
gradacin y clasificaciones.
Distinta posicin de los intelectuales de tipo urbano y de tipo
ruralLos intelectuales de tipo urbano han crecido al mismo tiempo
con la industria y estn ligados a su destino. Su funcin es la de
poner en relacin a la masa instrumental con el empresario, elaboran
la ejecucin del plan.Los intelectuales de tipo rural son en gran
parte tradicionales, estn ligados a la masa social campesina y
pequeo-burguesa de la ciudad todava no formada y puesta en
movimiento por el capitalismo. Ponen en contacto a la masa
campesina con la administracin estatal o local (abogados, notarios)
y por eso tienen una gran funcin poltica y social. El campesino
tiene hacia l una doble actitud: por un lado lo admira y lo tiene
como ejemplo de lo que un hijo suyo podra llegar a ser. Por otro
lado, lo envidia y desprecia, lo detesta.Desde este punto de vista
el problema ms interesante es el que concierne al partido poltico
moderno, sus orgenes, sus desarrollos y sus formas. Cmo se
transforma con respecto al problema de los intelectuales?1. Para
algunos grupos sociales el partido poltico no es ms que el modo de
articular la propia categora de intelectuales orgnicos directamente
en el campo poltico y filosfico y ya no en el campo de la actividad
productiva.
2. Para todos los grupos, el partido poltico es justamente el
mecanismo que en la sociedad civil cumple la misma funcin que en
medida ms vasta y sintticamente cumple el estado en la sociedad
poltica: procura la unin entre intelectuales orgnicos de un grupo
(el dominante) y los intelectuales tradicionales.
Formacin de los intelectuales tradicionalesLa formacin de los
intelectuales tradicionales est estrechamente ligada a la
esclavitud del mundo clsico y a la posicin de los libertos de
origen griego y oriental en la organizacin social del Imperio
Romano. Se haba dado un proceso mediante el cual se atrajo hacia
Roma a los mejores intelectuales de todo el Imperio Romano,
promoviendo una gran centralizacin. As se inicia en Roma la
categora de intelectuales imperiales que se perpetuara en el clero
catlico hasta el 1700. Acompaa a estos acontecimientos el
nacimiento del catolicismo y la organizacin eclesistica, que
monopoliz la direccin cultural, eliminando a quienes pretendieron
oponerse.Francia es el exponente de un tipo de desarrollo armnico
de todas las energas nacionales y especialmente de las categoras
intelectuales. Muy distinta a la italiana, tiene un carcter
inmigratorio, personal y disgregado que no se derrama sobre la base
nacional para potenciarla sino que tiende a hacer imposible la
constitucin de una firme base nacional.
En Inglaterra el desarrollo difiere mucho del de Francia. El
nuevo grupo social engendrado sobre la base del industrialismo tuvo
un sorprendente desarrollo econmico y corporativo, pero anduvo a
tientas en el campo intelectual-poltico. Se mantuvo inalterada la
posicin de casi-monopolio de la vieja clase terrateniente, que si
bien perdi supremaca econmica, conserv por mucho tiempo la poltica
e intelectual, y se mantuvo como estrato dirigente en el poder.
Alemania, al igual que Italia, fue sede de una institucin y una
ideologa universalista y supranacional (Sacro Imperio Romano de la
Nacin Alemana) y ha dado cierta cantidad de personal a las
comunidades medievales, empobreciendo sus propias energas internas
y provocando luchas que ralentizaban la organizacin nacional. En
Rusia, los intelectuales emigraron y aos ms tarde, volvieron para
levantar al pas.
En los EUA, los inmigrantes anglosajones fueron una elite
intelectual de carcter especialmente moral. Importaron a Amrica
cierto grado de civilizacin, cierta fase de la evolucin europea que
transplantaron al nuevo mundo. Es posible, sin embargo, notar all
la diferencia de los clsicos intelectuales tradicionales. Sucede
algo parecido en Amrica del Sur aunque no del todo; en los pases
que la conforman, las categoras que an resisten con el clero y la
costa militar. Existe an all una situacin de lucha cultural.
