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CONTENIDO
Elias Ashmole CMI Eligen Autoridades de la
Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana Gran Logia de los AA LL y AA Masones
de la Repuacuteblica del Peruacute recibe donacioacuten de la Gran Logia de Bulgaria
Piedras Pulidas pero siempre iquestTosca R H Rafael DrsquoArrigo C
Clausura de los Trabajos Masoacutenicos R H Nilo Gutierrez E
Salario R H Rafael DrsquoArrigo C iquestCuaacutel es el origen y el significado de la
Palabra Landmark IPH Antonio Oniacuteas Neto
Secreto y Discrecioacuten R H Arnol Saldiacuteas Pozo
El Templo de Salomoacuten Historia Arte Net Los cuatro primeros documentos
masoacutenicos Breve Manual Masoacutenico Reflexiones sobre el Misterio de Hiram
Abiff Andres Cassard Jump to navigation
search 19 Consejos Dalai Lama Formarse
2
Eliacuteas Ashmole
23 de mayo 1617 - 18 de mayo y 19 de 1692
Eliacuteas Ashmole ( Litchfield Inglaterra 23 de mayo
1617 - Londres 18 de mayo 1692 ) fue un
anticuario poliacutetico astroacutelogo oficial de armas
alquimista ingleacutes Ingresoacute en la orden
francmasoacutenica el 16 de octubre de 1646 seguacuten sus
memorias (pag 303)laquo1646 octubre 15 hora 30
minutos pasado meridiano
Fue un hombre de grandes conocimientos que legoacute
una gran cantidad de antiguedades y objetos
curiosos que dieron lugar al Museo de Oxford Es
considerado uno de los padres de la Francmasoneriacutea
y aportoacute a esta sus amplios conocimientos
relacionados con la simbologiacutea egipcia y hermeacutetica
Creoacute los primeros rituales masoacutenicos en los que
trataba de inculcar a los aprendices el Arte Real
buscando la perfeccioacuten a traveacutes del conocimiento
el progreso y la fraternidad universal siguiendo las
leyes de la naturaleza
Tratoacute con astroacutelogos alquimistas matemaacuteticos y
gran cantidad de sabios junto con los cuales fundoacute
la Royal Society de Londres y la Philosophical
Society de Oxford
CMI ELIGEN AUTORIDADES DE LA
CONFEDERACIOacuteN MASOacuteNICA INTERAMERICANA
CMI
Presidente CMI (2012-2015)
El Saacutebado 14 del 2012 durante la XXII Gran Asamblea de la
Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana realizada entre el 11 al
15 de abril del 2012 e v en el Ort De Brasilia DF del Gran Oriente de Brasil fueron elegidos las maacutes altas autoridades de la
Masoneriacutea interamericana
Siendo electo como nuevo Presidente de la Confederacioacuten
Masoacutenica el M R H Marcos Joseacute da Silva liacuteder de la maacutes
grande obediencia masoacutenica de Ameacuterica Latina el Gran Oriente
de Brasil
Marcos Joseacute da Silva es el Gran Maestro General del Gran Oriente de Brasil la maacutes antigua Obediencia Masoacutenica en Brasil
fundada en 1822 GOB es la organizacioacuten que ayudoacute a la
independencia de Brasil y a la transformacioacuten del paiacutes proacutespero
que es hoy en diacutea
3
Igualmente el M R H Tomaacutes Aacutelvarez Manrique fue elegido
como el nuevo Secretario Ejecutivo de la Confederacioacuten
Masoacutenica Interamericana
Secretario Ejecutivo CMI (2012-2015)
La Eleccioacuten en tan alto cargo de la masoneriacutea Interamericana del
M RH Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la
Gran Logia del Peruacute causa a todos los miembros de la Gran
Logia del Peruacute un gran beneplaacutecito
Gnothi Seauton saluda a nuestras nuevas dignidades elegidas
para conducir los designios de la mas alto organismo de la
Masoneriacutea Interamericana
Que es la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana CMI
Es una organizacioacuten sin fines de lucro que agrupa a todas las
Grandes Logias Regulares reconocidas como tales y que en los
diversos paiacuteses de Ameacuterica estaacuten integradas por personas que se han identificado con el Ideal Universalista Francmasoacutenico y la
Declaracioacuten de Principios de la CMI y han sido admitidas
regularmente como sus miembros en cada una de ellas
Su fines y objetivos
Fines
La CMI tiene como fin contribuir al fortalecimiento y
consolidacioacuten del Ideal Universalista Francmasoacutenico contenido
en su Declaracioacuten de Principios mediante el intercambio de ideas
y experiencias entre sus Miembros Confederados interpretando
y coordinando sus conceptos sus funciones y su correcto
ejercicio Estos deben propender a su desarrollo en el plano continental enalteciendo el honor la virtud y la justicia a traveacutes
del estudio constante del estiacutemulo al progreso cientiacutefico y
filosoacutefico del impulso a la concordia al respeto mutuo y a la
sincera colaboracioacuten entre sus integrantes
Objetivos
a) Promover la unidad y colaboracioacuten reciacuteprocas entre todas
las Grandes Logias Regulares Confederadas fomentando el
prestigio integral de la Francmasoneriacutea
b) Coordinar la accioacuten masoacutenica de las Grandes Logias
Confederadas en torno a problemas que les sean comunes
respetando el principio de soberaniacutea y de no intervencioacuten en
asuntos internos de cada una de ellas
c) Y de las maacutes sincera colaboracioacuten entre los pueblos de
Ameacuterica y del resto del mundo
d) Establecer las bases para realizar y mantener de manera
constante y sistemaacutetica el fortalecimiento la consolidacioacuten y la conduccioacuten de una educacioacuten y docencia masoacutenicas que
constituyan el medio maacutes eficaz para cumplir con el fin
supremo del Ideal Universalista Francmasoacutenico
e) Promover la creacioacuten de entidades para masoacutenicas
culturales y humanitarias cuyos fines y objetivos sean
consecuentes con los de la CMI
f) Propiciar la creacioacuten y mantener el espiacuteritu y la conciencia
de la solidaridad de la fraternidad y de la participacioacuten entre
las agrupaciones para masoacutenicas juveniles femeninas y
otras que sean de intereacutes a los objetivos de la CMI
incitaacutendolas a incorporarse a todas aquellas otras actividades
que tiendan a promover el progreso socioeconoacutemico de sus respectivas comunidades en el proceso de desarrollo
Sus ORGANISMOS DE GOBIERNO son
a) La Gran Asamblea Masoacutenica Interamericana
b) El Consejo Ejecutivo
c) La Asamblea Zonal
d) La Secretariacutea General Permanente
DIGNIDADES DE LA C M I
Presidente
Secretario Ejecutivo
Vice presidentes zonales
La Confederacioacuten masoacutenica Interamericana fue fundada en 1947 y consta de seis zonas
Zona 1
GL Andres Quintana - Quintana Roo
GL de Estado Baja California
GL Benito Juarez - Coahuila
GL Benito Juarez Garcia - Oaxaca
GL Regular y Confederadab - Chiapas
GL Cosmos - Chihuahua
GL El Potosi - San Luis Potosi
GL de Hidalgo
GL de Nuevo Leon
GL Occidental Mexicana - Jalisco GL del Pacifico
GL de Queretaro
GL Reatauracioacuten - Tabasco
GL Tamaulipas
GL Unida Mexicana - Veracruz
GL Valle de Mexico
Zona 6
GL de Libres y Aceptados Masones de la Argentina
GL de Bolivia
Grande Oriente de Brasil
GL de Chile GL de Espantildea
GL Simbolica del Paraguay
GL del Peru
GL Regular de Portugal
GL de la Masoneria del Uruguay
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Zona 2
GL de Cuba
GL Nacional Francesa
GO de Haiti
GL de Puerto Rico
GL de la Republica Dominicana Zona 3
GL de Costa Rica
GL Cuscatlan - El Salvador
GL de Guatemala
GL de Honduras
GL de Nicaragua
GL de Panamaacute
Zona 4
GL de los Andes - Bucaramanga
GL de Colombia - Bogotaacute
GL Nacional de Colombia - Barranquilla
GL Nacional de Colombia - Cartagena de Indias GL Occidental de Colombia - Cali
GL Oriental de Colombia Francisco de Paula Santander
GL del Ecuador - Guayaquil
GL Republica de Venezuela
Zona 5
GL Acre
GL Alagoas
GL Amapaacute
GL Amazonas
GL Bahia
GL Brasiacutelia
GL Ceara
GL Espiacuterito Santo
GL Goiaacutes
GL Maranhatildeo GL Mato Grosso
GL Minas Gerais
GL Para
GL Paraiacuteba
GL Paranaacute
GL Pernambuco
GL Piauiacute
GL Est do Rio de Janeiro
GL Rio Grande do Norte
GL Rio Grande do Sul
GL Rondocircnia
GL Roraima GL Santa Catarina
GL de Satildeo Paulo
GL Sergipe
GL Tocantins
GOI do Paranaacute
GOI Paulista
GOI Rio Grande do Sul
GOI de Santa Catarina
Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica
del Peruacute recibe donacioacuten de la Gran Logia de Bulgaria Fernando Britto Obregoacuten
Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Peruacute
A nombre del MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca
Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los
AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y de
la Gran Logia del Peruacute hacemos llegar al MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria nuestro maacutes
fraternal agradecimiento por el presente recibido el 25 de
marzo de 2012 EmiddotVmiddot durante la Solemne Tenida Anual en conmemoracioacuten del 130ordm Aniversario de la Gran Logia
del Peruacute y la Instalacioacuten del Gran Cuadro de las Grandes
Dignidades y Grandes Oficiales de la Gran Logia del Peruacute
Durante dicha ceremonia el MmiddotRmiddotHmiddot Volodya
Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot
LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria hizo entrega de un
sobre conteniendo en efectivo el monto de US$ 300000 (Tres mil Doacutelares Americanos) para ser dedicado
expresamente a atender las necesidades de la IEP Arturo
Padilla Espinoza de Ventanilla especialmente para la implementacioacuten de los bienes y servicios del nuevo
pabelloacuten de dos plantas inaugurado el viernes 23 de marzo
del antildeo en curso
Con ocasioacuten de la visita protocolar del MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los
AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria en compantildeiacutea del
RmiddotHmiddot Emil Harsev Gran Secretario de la Gran Logia de
los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria en su gabinete al MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca
Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los
AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute el viernes 30 de marzo de 2012 EmiddotVmiddot despueacutes que nuestros
distinguidos visitantes retornaran de su visita a la ciudad
del Cusco y a Machupicchu (una de la 7 maravillas del
mundo moderno) el Gran Maestro despueacutes de reiterar su complacencia y gratitud le hizo entrega del original de la
Resolucioacuten Nordm 130-001-GLP mediante la cual se acepta el
donativo y se destina en su totalidad el monto recibido para atender de manera exclusiva las necesidades de la
IEP Arturo Padilla Espinoza
Es bueno recordar que en el antildeo 2011 el MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov en una visita que se hiciera a dicha
institucioacuten educativa gratamente impresionado por las
actividades que en ella se desarrollan en esa oportunidad
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hizo entrega de US$ 200000 los que se dedicaron
iacutentegramente a la construccioacuten del nuevo pabelloacuten
recientemente inaugurado
Instante en que el MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot
LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria hace entrega del sobre con el dinero al MmiddotRmiddotHmiddot
Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot
y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute
En el gabinete del MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot
Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute el MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de
Bulgaria muy complacido nos muestra el original de la Resolucioacuten Nordm 130-001-GLP del
Gran Maestro que acepta y destina el donativo recibidoA la derecha el RmiddotHmiddot Emil Harsev
Gran Secretario de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria
El MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones
de Bulgaria revisa su Pasaporte Masoacutenico momentos previos visado por la Gran Logia del Peruacute
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Rafael D‟Arrigo C
Cuando Aprendiz con motivo de las primeras instrucciones me
atrajo la atencioacuten el significado de la piedra Tosca muy
representativa entre los siacutembolos en nuestro viaje masoacutenico
Tanto es asiacute que este diaacutelogo entre un ideal y un aprendiz trata de
aclarar confusiones interminables y las interpretaciones que nuestra imaginacioacuten nos puede llevar alrededor de un siacutembolo tan
significativo como el de la piedra
- Maestro iquestpor queacute nos comparamos con las piedras
- Comparacioacuten no seriacutea el teacutermino adecuado cuando
ingresamos a la Orden Masoacutenica no teniacuteamos la idea de que
las piedras representan siacutembolos masoacutenicos Todo es una
cuestioacuten de asociacioacuten del pensamiento filosoacutefico en un
contexto simboacutelico Si nos comparamos a nosotros mismos
como piedras como tu pregunta nos encontramos con una
interminable serie de divagaciones y todos ellos llegariacutean a
significados aceptables En cambio la diversidad con cualquier otro aspecto no tendriacuteamos una explicacioacuten hasta
que encontremos otro punto de comparacioacuten
- Pero si no se comparan porque entonces se dice que
algunos son diamantes en bruto que debe ser tratados
- Es una manera de utilizar el simbolismo en la masoneriacutea
especialmente en los grados simboacutelicos Cuando pasamos a
otros grados entenderemos mejor y llegaremos a otras
conclusiones lo mejor de su comprensioacuten que se adaptaraacute la
manera de pensar e interpretar todas las cuestiones
simboacutelicas Como la comparacioacuten del aprendiz con la piedra
tosca en su nueva dimensioacuten del conocimiento y del
aprendizaje a la que se inicioacute
Su formacioacuten comienza precisamente en la iniciacioacuten
masoacutenica donde se le transmite una gran cantidad de informacioacuten Si hubieacuteramos prestado la atencioacuten debida a
todo lo que pasoacute en nuestra iniciacioacuten percibiriacuteamos mejor
este nuevo estado de ser Soacutelo que la informacioacuten era tanto
casi todos ellos percibidos por nuestro sentido del oiacutedo ya
que los otros sentidos se concentraron en la expectativa de
una nueva experiencia que poco a poco se nos dio a conocer
quedando grabados en nuestra memoria al final daremos
cuenta de nuestra ignorancia puliendo nuestros
conocimientos ya latentes en experiencias personales y de
otros
- Insinuacuteas que algunos nacen sabios y necesitan un estiacutemulo
para llevar a cabo esta sabiduriacutea
La mayoriacutea de nosotros lo hizo La corteza que rodea nuestra
piedra puede ser maacutes o menos gruesa dependiendo de la
formacioacuten generada por nuestros mayores antes de tomar este
nuevo camino Todaviacutea no es perfecto podemos recibir
nuevos acabados despueacutes de un adelgazamiento de la corteza
que nos rodea
- Asiacute que esta es la comparacioacuten con la piedra que hemos
hecho Sus palabras me hacen pensar de forma diferente
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Yo no habiacutea pensado en la profundidad del simbolismo de
la piedra Nuestros defectos son los chips de impurezas
que absorben la forma de actuar de pensar de nuestras
angustias y pasiones
- Veo que estaacutes progresando y ya comprendes el significado de
esta analogiacutea Siguiendo este razonamiento podriacuteamos antildeadir muchas comparaciones maacutes A modo de ejemplo
- Hay rocas o piedras que se pulen otras con aparente poca
rugosidad que nos lleva a pensar que hay gente pulidas en
apariencia pero que carecen de buenos sentimientos y buenas
intenciones En otras palabras espiritualmente ignorantes por
completo
- Perfecciona tu visioacuten Podriacuteamos avanzar en esta liacutenea
comparativa y admitir lo contrario es decir muchos de ellos
tienen la corteza interna cubierta por una capa de
imperfecciones Un ejemplo de una piedra o roca que se
ajuste a que nuestra comparacioacuten es el aacutegata una piedra
semipreciosa completamente deforme y poco atractivo exterior pero en su interior contiene una impresionante
belleza transluacutecida que nos da la dimensioacuten exacta de la
perfeccioacuten de la naturaleza en su infinito capricho sus
elementos trabajan en armoniacutea Recuerda tambieacuten que pueden
salir de la mina diamantes impuros y sin el esplendor de la
belleza que luego son mejorados con empalmes alcanzando
valores incalculables
- No me gustoacute la comparacioacuten de los diamantes
- iquestPor queacute
- Diamantes solo sirven por tener su valor su belleza su
traje de brillo y otros tipos de joyas No habriacutean personas
con estas caracteriacutesticas
- iquestY coacutemo Hay por cierto los que viven soacutelo para las
apariencias al cabo transluacutecido y transparente en su interior
- Siguiendo nuestro razonamiento tenemos gente que es
observada y los que se prepararon con cuidado en su
educacioacuten su valoracioacuten su pureza de espiacuteritu como el
diamante verdadero el maacutes perfecto de su corte mayor seraacute
su valor en este caso lamentablemente cada vez maacutes rara
entre nosotros
- Y los diamantes falsos
- Estas estaacuten en todas partes en todos los estratos sociales
Debido a que son falsas no se puede agregar valor ni con el
corte maacutes perfecto
- Maestro Una pregunta que se me ocurre ahora La
masoneriacutea estaacute compuesta por hombres justos y perfectos
como diamantes reales y que existen entre ellos
diamantes falsos Podriacuteamos comparar la
Francmasoneriacutea a una joyeriacutea que conteniacutea tan preciosas
piedras y de la mente real
- Mi aprendiz mi aprendiz Usted tiene que ir muy lejos para
entender y aprender acerca de los hombres y en
consecuencia acerca de los masones Por ahora piensa en la
Masoneriacutea como una gran cantera donde los bloques de roca
se extraen convirtiendo las piedras deformes y aacutesperas y con
el uso de los instrumentos que aprendemos a manejar
Aprendemos la teacutecnica de adelgazamiento de las
imperfecciones de las piedras en bruto y en etapas posteriores
subsiguiente se dedican a una gran obra Este trabajo sin fin para el cual todos los masones se dedican a construir pero
que nunca seraacute considerada como completa
Por lo tanto la conclusioacuten es que somos capaces de ser justos
ya que entendemos el verdadero significado de la justicia y la
praacutectica de nuestras acciones hacia eacutel
Tal vez nos encontraremos con las joyas que se menciona
donde las piedras se remiten solamente ya hechas y bien
pulidas verdaderos diamantes En cuanto a los residuos es
decir las piedras auacuten con muchas imperfecciones se
determinara siacute deben ir a otra cantera y pasar de nuevo por
los procesos de corte y acabado para alcanzar el control de calidad del gran geoacutelogo del Universo
- Maestro Gracias por esta ensentildeanza de la piedra Mi
conclusioacuten es que no somos maacutes que simples piedras
sueltas y peacuterdidas en el mundo ademaacutes de los elementos
de la naturaleza para ser descubiertos se debe trabajar
constantemente para ser parte de una gran obra
- Asiacute es mi aprendiz y que el reino mineral es el primero Se
puede ver hasta queacute punto somos primates y lo mucho que
auacuten tienen que evolucionar Y hay quienes se consideran
perfectos
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CLAUSURA DE LOS TRABAJOS MASONICOS
RH Nilo D Gutieacuterrez Espiacutenola
RR y QQ antes de proceder con la
lectura de este trazado quisiera hacer
notar que el mismo se ha desarrollado
sobre la clausura de los Trabajos
masoacutenicos en el REAA en el grado de
Aprendiz Mason
Entonces decimos que ldquoclausurardquo se define como cierre o accioacuten de clausurar
es decir el acto o accioacuten con que se
termina una reunioacuten de cualquier iacutendole
que previamente ha sido abierta o
aperturada
Por lo tanto siguiendo esta definicioacuten
decimos que la clausura de los Trabajos
masoacutenicos es aquel acto solemne que se
lleva a cabo al final de una Tenida logial
previamente aperturada la cual
ritualisticamente tiene un procedimiento
bien definido en cada uno de los grados simboacutelicos en que los mismos hayan sido
aperturados
Pero independiente del grado en el cual
estos trabajos masoacutenicos hayan sido
aperturados la clausura de los mismos se
producen en la uacuteltima estacioacuten de la
Tenida en la cual con mucha solemnidad
interactuacutean el VM los HH VV y todos
los HH participantes en la misma
Esta CLAUSURA DE LOS TRABAJOS
EN EL TEMPLO tal como ya lo hemos mencionado se lleva a cabo en la uacuteltima
estacioacuten de una Tenida logial en el
Templo o Taller masoacutenico para cerrar
finalizar o concluir con los Trabajos de la
Tenida tanto ordinaria como
extraordinaria
Al final de los Trabajos masoacutenicos el
VM ayudado por los demaacutes Oficiales de
la logia procede a la clausura de los
mismos hacieacutendolo de manera ritual y simboacutelica Con este cierre la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
siendo anaacutelogo con la conclusioacuten del diacutea
Se extinguen las ldquoTres Pequentildeas Lucesrdquo
que alumbraban el recinto y la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
habieacutendose desarrollado hasta llegar a sus
propios liacutemites todas las posibilidades en
ella contenidas y sentildealados por el tiempo
simboacutelico la luz cuya irradiacioacuten ha
iluminado esos Trabajos se repliega
progresivamente en siacute misma retornando asiacute al origen o principio de donde brotoacute
El repliegue o apagado de las luces al que
antes nos referiacuteamos estaacute ritualmente
representado por el hermano MC en el
momento en que cierra el Libro de la Ley
Sagrada que contienen el compaacutes y la
escuadra esto es las Tres Grandes
Luces de la masoneriacutea llamados asiacute
porque en ellos se plasman los siacutembolos
maacutes importantes y significativos del grado
en que la logia esteacute trabajando ya sea en el de aprendiz en el de compantildeero o en el
de maestro En el mismo instante se
procede al apagado de las Tres Pequentildeas
Luces que alumbran los pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza
Profundizando un poco mas dentro de la
estacioacuten de clausura podemos ver en
forma interpretativa que en el grado de
Ap masoacuten la misma presenta tres partes
o sub estaciones ritualiacutesticas bien definidas cada una de ellas con
invocaciones diferentes pero con el mismo
fin que es nuestro compromiso de seguir
siendo hombres virtuosos fuera de nuestro
Templo Estas tres sub estaciones
concluyen con exclamaciones uniacutesonas de
todos los HH participantes
Tambieacuten podemos decir que en forma
simboacutelica estas tres partes o sub
estaciones a que nos referimos guarda
relacioacuten con el nuacutemero o antildeos del Ap
masoacuten esto es el nuacutemero tres siendo la primera de ellas la principal o clausura
simboacutelica espiritual propiamente dicha de
los Trabajos logiales la segunda parte
esta compuesta por la oracioacuten al GADU y
la tercera o uacuteltima sub estacioacuten por los
juramentos e invocacioacuten a la fraternidad
En la primera parte o sub estacioacuten de
clausura a la cual hemos llamado clausura
simboacutelica espiritual se nos recuerda coacutemo
los masones debemos comportarnos o
como debemos proceder una vez que dejemos el Templo no olvidando las
virtudes que venimos a buscar y las
obligaciones que hemos jurado cumplir El
9
VM prosigue con una invocacioacuten al
GADU y con la autoridad y poderes que
esta investido e invocando el nombre de
Juan Bautista declara cerrado los Trabajos
en la Tenida correspondiente Se cierra el
Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los
pedestales de los HH que gobiernan o
sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten
las luces del ara y todas aquellas que no
tengan que ver con la luz artificial que
alumbra el Templo masoacutenico reforzando
esta clausura con signos y aclamaciones
que todos los que participan en la Tenida
las imitan y ejecutan al uniacutesono
A partir de aquiacute la ceremonia continua
con la parte segunda de la misma con los
Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales
pero con la misma energiacutea de cuando
estuvieron abiertos el VM continuacutea con
la ceremonia y nuevamente a traveacutes de
una oracioacuten maacutes amplia nos hace
recordatorios y recomendaciones para que
no olvidemos los deberes inculcados y
recomendados en nuestra Log cuando
nos encontremos mezclados con nuestros
semejantes en nuestros quehaceres diarios
y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la
virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea
derramada en forma generosa de modo
que estas sean imitadas por los seres que
nos rodean tanto en nuestros hogares como
en la sociedad a la cual pertenecemos y
que las virtudes que venimos adquiriendo
las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras
enunciaciones sino maacutes bien que se
conviertan en acciones virtuosas hacia
nuestros semejantes
Por uacuteltimo en la tercera parte de esta
clausura se invoca a los presentes a
juramentos que estaacuten envueltos en los tres
principios de la Francmasoneriacutea esto es
Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos
tolerancia y amor a nuestros semejantes
proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos
secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes
propias de un masoacuten y de un buen hombre
entendamos la verdad en su verdadera
naturaleza implacable buacutesqueda del
camino que debemos seguir para salir de
las sombras intelectuales en que nos
encontramos esto es la buacutesqueda de la
verdad a traveacutes de la razoacuten
Luego se procede a formar la Cadena de
Unioacuten constituida por todos los miembros
del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir
en el centro mismo del Templo En esta
cadena de unioacuten que formamos alrededor
del Ara de los juramentos todos los
miembros de la logia representa no solo el
propoacutesito de ayudarnos y sostenernos
reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra
comuacuten de mejorar la vida humana tanto
para el hombre actual como para las
generaciones venideras aquiacute
manifestamos en forma tangible los lazos
de fraternidad que deben existir entre
todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten
intima de todas las buenas voluntades
necesarias para el triunfo de las buenas
causas y el progreso de la humanidad Es
una cadena cerrada para dar maacutes fuerza
espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos
que se encuentren en desgracia y aun por
aquellos que han pasado a ocupar su
columna en el Oriente Eterno Por ello
RR y QQ HH podemos retirarnos en
paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera
lo que hemos iniciado dentro de nuestro
Templo
BIBLIOGRAFIA
- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason
REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP
SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C
El Salario su definicioacuten de acuerdo al
Diccionario de la Real Academia
Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal
Su significado
Paga o remuneracioacuten regular
En especial cantidad de dinero
con que se retribuye a los
trabajadores por cuenta ajena
Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza
En la construccioacuten del Templo el rey
salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la
construccioacuten de dos CColmiddot que fueron
ubicadas en la parte externa de la
entrada del Temmiddot los cuales se
llamaron B y J donde los obreros
organizados por grados acudiacutean para
recibir sus salarios para el efecto ellos
daban entonces los signos tocamientos
y palabras en cada grado para su
distingo y evitar que se les tuviera
acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de
pedir aumento de salario (los MMmiddot
cobraban en la caacutemmiddot de en medio los
CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en
la Colmiddot B Estos tres grados integran
10
la Masmiddot Simbmiddot o Azul
En los manuscritos de Regius en los
artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten
Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que
el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot
El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de
que haya terminado su aprendizaje su
salario habraacute mejorado
Tambieacuten en las Constituciones de
Anderson o LANDMARKS en 1723 el
numeral V DEL REGLAMENTO DE LA
CORPORACION DURANTE EL
TRABAJO dice que El Mmiddot debe
emprender los trabajos del propietario en
las condiciones maacutes justas y equitativas y
emplear lo que a eacuteste pertenezca como si
se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que
realmente merezca Maestros y masones
todos deben ser fieles al propietario que
los ocupe y les paga religiosamente su
salario y ejecutar sus trabajos a
conciencia bien trabajes por jornal o a
destajo
El aumento de salario no estaacute relacionado
con un tiempo maacuteximo de permanencia en
una determinada Caacutemmiddot Depende
exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas
apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot
Supmiddot Por ello se definiraacuten y
reglamentaraacuten los requisitos y
conocimientos miacutenimos necesarios para
pasar los exaacutemenes de primero y segundo
grado Quienes no superen el examen no
recibiraacuten el aumento de salario Siendo
necesario para poder aspirar al grado
superior el tiempo miacutenimo de
permanencia en cada uno de los grados
Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico
del trabajo de cada Hmiddot
Todos los masones empleados recibiraacuten su
salario con reconocimiento sin
murmuraciones ni observaciones y no
abandonaraacuten a su Maestro hasta que la
obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la
Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra
masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos
piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos
maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra
para beneficio de la humanidad y para
gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot
En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra
con un grupo de instrucciones que
normalmente son leiacutedas a veces
comentadas otras veces trabajadas y en
algunos casos olvidadas tratadas como un
mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias
veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de
la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot
un hecho comienza a llamar la atencioacuten
Algunos piensan que la Masmiddot es un club
social al que asistimos y que nos juntamos
para fraguar asuntos poliacuteticos o
antirreligiosos y que como es algo malo lo
hacemos en secreto
Otros pensaran que el ser Masoacuten nos
ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en
todos y cada uno de los problemas que
tenemos auacuten sin haber agotado nuestros
propios recursos y lo peor de todo es que
hasta nos molestamos porque no recibimos
la respuesta buscada y en ocasiones hasta
blasfemamos poniendo en tela de juicio a
nuestros HHmiddot
Esa no es la Masmiddot los regalos que debo
recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian
las personas cuando se han preocupado
por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano
nos esta ganando la materia sobre los
valores espirituales o sea que en lugar de
estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot
estamos haciendo todo al reveacutes
La Masmiddot exige disciplina para dedicarse
al estudio y asiacute poder entender los
significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y
como interactuacutean entre si para llenar el
Temmiddot de energiacutea positiva la cual
debemos absorber para despueacutes irradiarla
en el mundo profano No olvidemos que
somos eternos AApmiddot el sentido del grado
de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de
los que saben tengo que aprender a
expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute
derecho de opinar y cuando me conozca a
mi mismo que es el significado de grados
superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces
tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar
mal de nadie sino al contrario orientarlo
para que mejores
Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a
ustedes a trabajar y estudiar para poder
entender el verdadero sentido de la Masmiddot
hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten
que la humanidad pasoacute milenios en
entenderla nosotros tenemos servido el
banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del
estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten
que esa Sabemos que existen dos tipos de
ambiciones la ambicioacuten mental que
influye en lo material y la ambicioacuten de
corazoacuten que influye en el crecimiento
espiritual
QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un
camino procura que sea el del corazoacuten
quien sigue el camino del corazoacuten rara
vez se equivocardquo
11
iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
LANDMARK
Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional
del Vordm Orden del Rito Moderno
Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define
LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En
portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero
linde liacutemite territorial
Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en
Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo
Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo
con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo
Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su
proacutejimordquo
Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que
pusieron tus padresrdquo
Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no
entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo
En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos
costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la
compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de
Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano
George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y
autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en
beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan
invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo
Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o
sea ldquoNORMArdquo
Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa
sobre los Landmarks
Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los
eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de
la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las
antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por
concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes
por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto
que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)
Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban
Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica
transcritas por T S Parvin donde critica Mackey
Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien
dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna
declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los
masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo
Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra
landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no
tiene un significado definido (Freemasons Guide and
Compendium)
George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen
las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos
muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros
opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus
peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta
su relacioacuten con 31)
De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la
Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros
padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de
los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy
generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)
John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios
de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la
Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos
los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de
irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y
presenta su relacioacuten de 15)
Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son
leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay
alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca
(MaineMasonic Text Book)
Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de
pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente
este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique
rdquopg 217)
12
Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son
aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen
a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia
masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19
Landmarks)
Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos
Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos
liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con
sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su
modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida
de muchos modos diferentes debido a las definiciones
contradictorias destructivas de la unidad dentro de una
institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia
universal (Qui estReacutegulier)
Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a
conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo
(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)
WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea
como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden
mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos
Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan
descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la
fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida
futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se
apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o
acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza
de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)
Entre los brasilentildeos podemos citar
Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que
es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los
landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute
fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima
Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se
refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados
cuidadosamenterdquo
ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que
reunir es si varios requisitos
a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo
inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las
autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark
b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no
tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad
personal solo es landmark todo uso universal de origen
desconocido
c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark
es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)
Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks
continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor
definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre
seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y
particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito
representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la
Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales
desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia
Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)
Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen
actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas
jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu
dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -
TeseAntiacutetese e Siacutentese)
Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes
observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados
por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros
Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley
5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y
Joseacute Castellani
6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva
York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las
Constituiciones de Anderson
7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia
8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de
Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten
9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno
10 para a Gran Logia de Nueva Jersey
12 para A S MacBride
14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo
15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de
Tennessee
17 para Robert Morris
19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut
20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia
23 para la Gran Logia de Louisiana
25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las
Grandes Logias Brasilentildeas
26 para la la Gran Logia de Minnesota
29 para Henri A Lecerff
31 para el Rev George Oliver
54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky
Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las
llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a
otro Cuerpo Masoacutenico
Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada
estudioso del asunto antildeade una maacutes
No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas
nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada
por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten
se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y
comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la
13
mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o
a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su
contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de
algunos o conseguir maacutes adeptos
Compilacioacuten de Findel
1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente
transcrito de las Constituciones de Anderson)
ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley
Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido
ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos
antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa
nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes
conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que
todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus
propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres
de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o
confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una
amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre
distanciadasrdquo
2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color
nacionalidad credo religioso o poliacutetico
3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad
Universal con pleno derecho a visitar otras Logias
4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas
costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor
de edad
5- La igualdad de los masones en Logia
6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre
los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto
se hiciese realidad)
7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia
prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de
religioacuten y poliacutetica
8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos
habidos en la iniciacioacuten
9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten
masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto
Cuerpo
Clasificacioacuten de Mackey
1- Los medios de reconocimiento
Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron
los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los
aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son
diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la
palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y
toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de
reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si
Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros
diacuteas
2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados
Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran
Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de
Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y
considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark
debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno
3- La Leyenda del 3ordm Grado
Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta
leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la
leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La
estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a
la Biblia judaacuteico-cristiana
4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial
denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico
La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia
conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la
fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra
Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado
para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad
5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten
masoacutenica donde y cuando se realice
La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el
cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto
Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias
6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de
conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios
Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens
7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la
fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas
Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en
una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es
reciente
8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la
vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder
iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de
la iniciacioacuten
Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas
consecuencias
Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que
son maacutes aptas
En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron
9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia
Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un
ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se
concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos
denominados Logias
10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser
ejercido por un Venerable y dos Vigilantes
Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos
inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
2
Eliacuteas Ashmole
23 de mayo 1617 - 18 de mayo y 19 de 1692
Eliacuteas Ashmole ( Litchfield Inglaterra 23 de mayo
1617 - Londres 18 de mayo 1692 ) fue un
anticuario poliacutetico astroacutelogo oficial de armas
alquimista ingleacutes Ingresoacute en la orden
francmasoacutenica el 16 de octubre de 1646 seguacuten sus
memorias (pag 303)laquo1646 octubre 15 hora 30
minutos pasado meridiano
Fue un hombre de grandes conocimientos que legoacute
una gran cantidad de antiguedades y objetos
curiosos que dieron lugar al Museo de Oxford Es
considerado uno de los padres de la Francmasoneriacutea
y aportoacute a esta sus amplios conocimientos
relacionados con la simbologiacutea egipcia y hermeacutetica
Creoacute los primeros rituales masoacutenicos en los que
trataba de inculcar a los aprendices el Arte Real
buscando la perfeccioacuten a traveacutes del conocimiento
el progreso y la fraternidad universal siguiendo las
leyes de la naturaleza
Tratoacute con astroacutelogos alquimistas matemaacuteticos y
gran cantidad de sabios junto con los cuales fundoacute
la Royal Society de Londres y la Philosophical
Society de Oxford
CMI ELIGEN AUTORIDADES DE LA
CONFEDERACIOacuteN MASOacuteNICA INTERAMERICANA
CMI
Presidente CMI (2012-2015)
El Saacutebado 14 del 2012 durante la XXII Gran Asamblea de la
Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana realizada entre el 11 al
15 de abril del 2012 e v en el Ort De Brasilia DF del Gran Oriente de Brasil fueron elegidos las maacutes altas autoridades de la
Masoneriacutea interamericana
Siendo electo como nuevo Presidente de la Confederacioacuten
Masoacutenica el M R H Marcos Joseacute da Silva liacuteder de la maacutes
grande obediencia masoacutenica de Ameacuterica Latina el Gran Oriente
de Brasil
Marcos Joseacute da Silva es el Gran Maestro General del Gran Oriente de Brasil la maacutes antigua Obediencia Masoacutenica en Brasil
fundada en 1822 GOB es la organizacioacuten que ayudoacute a la
independencia de Brasil y a la transformacioacuten del paiacutes proacutespero
que es hoy en diacutea
3
Igualmente el M R H Tomaacutes Aacutelvarez Manrique fue elegido
como el nuevo Secretario Ejecutivo de la Confederacioacuten
Masoacutenica Interamericana
Secretario Ejecutivo CMI (2012-2015)
La Eleccioacuten en tan alto cargo de la masoneriacutea Interamericana del
M RH Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la
Gran Logia del Peruacute causa a todos los miembros de la Gran
Logia del Peruacute un gran beneplaacutecito
Gnothi Seauton saluda a nuestras nuevas dignidades elegidas
para conducir los designios de la mas alto organismo de la
Masoneriacutea Interamericana
Que es la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana CMI
Es una organizacioacuten sin fines de lucro que agrupa a todas las
Grandes Logias Regulares reconocidas como tales y que en los
diversos paiacuteses de Ameacuterica estaacuten integradas por personas que se han identificado con el Ideal Universalista Francmasoacutenico y la
Declaracioacuten de Principios de la CMI y han sido admitidas
regularmente como sus miembros en cada una de ellas
Su fines y objetivos
Fines
La CMI tiene como fin contribuir al fortalecimiento y
consolidacioacuten del Ideal Universalista Francmasoacutenico contenido
en su Declaracioacuten de Principios mediante el intercambio de ideas
y experiencias entre sus Miembros Confederados interpretando
y coordinando sus conceptos sus funciones y su correcto
ejercicio Estos deben propender a su desarrollo en el plano continental enalteciendo el honor la virtud y la justicia a traveacutes
del estudio constante del estiacutemulo al progreso cientiacutefico y
filosoacutefico del impulso a la concordia al respeto mutuo y a la
sincera colaboracioacuten entre sus integrantes
Objetivos
a) Promover la unidad y colaboracioacuten reciacuteprocas entre todas
las Grandes Logias Regulares Confederadas fomentando el
prestigio integral de la Francmasoneriacutea
b) Coordinar la accioacuten masoacutenica de las Grandes Logias
Confederadas en torno a problemas que les sean comunes
respetando el principio de soberaniacutea y de no intervencioacuten en
asuntos internos de cada una de ellas
c) Y de las maacutes sincera colaboracioacuten entre los pueblos de
Ameacuterica y del resto del mundo
d) Establecer las bases para realizar y mantener de manera
constante y sistemaacutetica el fortalecimiento la consolidacioacuten y la conduccioacuten de una educacioacuten y docencia masoacutenicas que
constituyan el medio maacutes eficaz para cumplir con el fin
supremo del Ideal Universalista Francmasoacutenico
e) Promover la creacioacuten de entidades para masoacutenicas
culturales y humanitarias cuyos fines y objetivos sean
consecuentes con los de la CMI
f) Propiciar la creacioacuten y mantener el espiacuteritu y la conciencia
de la solidaridad de la fraternidad y de la participacioacuten entre
las agrupaciones para masoacutenicas juveniles femeninas y
otras que sean de intereacutes a los objetivos de la CMI
incitaacutendolas a incorporarse a todas aquellas otras actividades
que tiendan a promover el progreso socioeconoacutemico de sus respectivas comunidades en el proceso de desarrollo
Sus ORGANISMOS DE GOBIERNO son
a) La Gran Asamblea Masoacutenica Interamericana
b) El Consejo Ejecutivo
c) La Asamblea Zonal
d) La Secretariacutea General Permanente
DIGNIDADES DE LA C M I
Presidente
Secretario Ejecutivo
Vice presidentes zonales
La Confederacioacuten masoacutenica Interamericana fue fundada en 1947 y consta de seis zonas
Zona 1
GL Andres Quintana - Quintana Roo
GL de Estado Baja California
GL Benito Juarez - Coahuila
GL Benito Juarez Garcia - Oaxaca
GL Regular y Confederadab - Chiapas
GL Cosmos - Chihuahua
GL El Potosi - San Luis Potosi
GL de Hidalgo
GL de Nuevo Leon
GL Occidental Mexicana - Jalisco GL del Pacifico
GL de Queretaro
GL Reatauracioacuten - Tabasco
GL Tamaulipas
GL Unida Mexicana - Veracruz
GL Valle de Mexico
Zona 6
GL de Libres y Aceptados Masones de la Argentina
GL de Bolivia
Grande Oriente de Brasil
GL de Chile GL de Espantildea
GL Simbolica del Paraguay
GL del Peru
GL Regular de Portugal
GL de la Masoneria del Uruguay
4
Zona 2
GL de Cuba
GL Nacional Francesa
GO de Haiti
GL de Puerto Rico
GL de la Republica Dominicana Zona 3
GL de Costa Rica
GL Cuscatlan - El Salvador
GL de Guatemala
GL de Honduras
GL de Nicaragua
GL de Panamaacute
Zona 4
GL de los Andes - Bucaramanga
GL de Colombia - Bogotaacute
GL Nacional de Colombia - Barranquilla
GL Nacional de Colombia - Cartagena de Indias GL Occidental de Colombia - Cali
GL Oriental de Colombia Francisco de Paula Santander
GL del Ecuador - Guayaquil
GL Republica de Venezuela
Zona 5
GL Acre
GL Alagoas
GL Amapaacute
GL Amazonas
GL Bahia
GL Brasiacutelia
GL Ceara
GL Espiacuterito Santo
GL Goiaacutes
GL Maranhatildeo GL Mato Grosso
GL Minas Gerais
GL Para
GL Paraiacuteba
GL Paranaacute
GL Pernambuco
GL Piauiacute
GL Est do Rio de Janeiro
GL Rio Grande do Norte
GL Rio Grande do Sul
GL Rondocircnia
GL Roraima GL Santa Catarina
GL de Satildeo Paulo
GL Sergipe
GL Tocantins
GOI do Paranaacute
GOI Paulista
GOI Rio Grande do Sul
GOI de Santa Catarina
Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica
del Peruacute recibe donacioacuten de la Gran Logia de Bulgaria Fernando Britto Obregoacuten
Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Peruacute
A nombre del MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca
Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los
AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y de
la Gran Logia del Peruacute hacemos llegar al MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria nuestro maacutes
fraternal agradecimiento por el presente recibido el 25 de
marzo de 2012 EmiddotVmiddot durante la Solemne Tenida Anual en conmemoracioacuten del 130ordm Aniversario de la Gran Logia
del Peruacute y la Instalacioacuten del Gran Cuadro de las Grandes
Dignidades y Grandes Oficiales de la Gran Logia del Peruacute
Durante dicha ceremonia el MmiddotRmiddotHmiddot Volodya
Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot
LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria hizo entrega de un
sobre conteniendo en efectivo el monto de US$ 300000 (Tres mil Doacutelares Americanos) para ser dedicado
expresamente a atender las necesidades de la IEP Arturo
Padilla Espinoza de Ventanilla especialmente para la implementacioacuten de los bienes y servicios del nuevo
pabelloacuten de dos plantas inaugurado el viernes 23 de marzo
del antildeo en curso
Con ocasioacuten de la visita protocolar del MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los
AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria en compantildeiacutea del
RmiddotHmiddot Emil Harsev Gran Secretario de la Gran Logia de
los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria en su gabinete al MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca
Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los
AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute el viernes 30 de marzo de 2012 EmiddotVmiddot despueacutes que nuestros
distinguidos visitantes retornaran de su visita a la ciudad
del Cusco y a Machupicchu (una de la 7 maravillas del
mundo moderno) el Gran Maestro despueacutes de reiterar su complacencia y gratitud le hizo entrega del original de la
Resolucioacuten Nordm 130-001-GLP mediante la cual se acepta el
donativo y se destina en su totalidad el monto recibido para atender de manera exclusiva las necesidades de la
IEP Arturo Padilla Espinoza
Es bueno recordar que en el antildeo 2011 el MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov en una visita que se hiciera a dicha
institucioacuten educativa gratamente impresionado por las
actividades que en ella se desarrollan en esa oportunidad
5
hizo entrega de US$ 200000 los que se dedicaron
iacutentegramente a la construccioacuten del nuevo pabelloacuten
recientemente inaugurado
Instante en que el MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot
LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria hace entrega del sobre con el dinero al MmiddotRmiddotHmiddot
Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot
y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute
En el gabinete del MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot
Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute el MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de
Bulgaria muy complacido nos muestra el original de la Resolucioacuten Nordm 130-001-GLP del
Gran Maestro que acepta y destina el donativo recibidoA la derecha el RmiddotHmiddot Emil Harsev
Gran Secretario de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria
El MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones
de Bulgaria revisa su Pasaporte Masoacutenico momentos previos visado por la Gran Logia del Peruacute
6
Rafael D‟Arrigo C
Cuando Aprendiz con motivo de las primeras instrucciones me
atrajo la atencioacuten el significado de la piedra Tosca muy
representativa entre los siacutembolos en nuestro viaje masoacutenico
Tanto es asiacute que este diaacutelogo entre un ideal y un aprendiz trata de
aclarar confusiones interminables y las interpretaciones que nuestra imaginacioacuten nos puede llevar alrededor de un siacutembolo tan
significativo como el de la piedra
- Maestro iquestpor queacute nos comparamos con las piedras
- Comparacioacuten no seriacutea el teacutermino adecuado cuando
ingresamos a la Orden Masoacutenica no teniacuteamos la idea de que
las piedras representan siacutembolos masoacutenicos Todo es una
cuestioacuten de asociacioacuten del pensamiento filosoacutefico en un
contexto simboacutelico Si nos comparamos a nosotros mismos
como piedras como tu pregunta nos encontramos con una
interminable serie de divagaciones y todos ellos llegariacutean a
significados aceptables En cambio la diversidad con cualquier otro aspecto no tendriacuteamos una explicacioacuten hasta
que encontremos otro punto de comparacioacuten
- Pero si no se comparan porque entonces se dice que
algunos son diamantes en bruto que debe ser tratados
- Es una manera de utilizar el simbolismo en la masoneriacutea
especialmente en los grados simboacutelicos Cuando pasamos a
otros grados entenderemos mejor y llegaremos a otras
conclusiones lo mejor de su comprensioacuten que se adaptaraacute la
manera de pensar e interpretar todas las cuestiones
simboacutelicas Como la comparacioacuten del aprendiz con la piedra
tosca en su nueva dimensioacuten del conocimiento y del
aprendizaje a la que se inicioacute
Su formacioacuten comienza precisamente en la iniciacioacuten
masoacutenica donde se le transmite una gran cantidad de informacioacuten Si hubieacuteramos prestado la atencioacuten debida a
todo lo que pasoacute en nuestra iniciacioacuten percibiriacuteamos mejor
este nuevo estado de ser Soacutelo que la informacioacuten era tanto
casi todos ellos percibidos por nuestro sentido del oiacutedo ya
que los otros sentidos se concentraron en la expectativa de
una nueva experiencia que poco a poco se nos dio a conocer
quedando grabados en nuestra memoria al final daremos
cuenta de nuestra ignorancia puliendo nuestros
conocimientos ya latentes en experiencias personales y de
otros
- Insinuacuteas que algunos nacen sabios y necesitan un estiacutemulo
para llevar a cabo esta sabiduriacutea
La mayoriacutea de nosotros lo hizo La corteza que rodea nuestra
piedra puede ser maacutes o menos gruesa dependiendo de la
formacioacuten generada por nuestros mayores antes de tomar este
nuevo camino Todaviacutea no es perfecto podemos recibir
nuevos acabados despueacutes de un adelgazamiento de la corteza
que nos rodea
- Asiacute que esta es la comparacioacuten con la piedra que hemos
hecho Sus palabras me hacen pensar de forma diferente
7
Yo no habiacutea pensado en la profundidad del simbolismo de
la piedra Nuestros defectos son los chips de impurezas
que absorben la forma de actuar de pensar de nuestras
angustias y pasiones
- Veo que estaacutes progresando y ya comprendes el significado de
esta analogiacutea Siguiendo este razonamiento podriacuteamos antildeadir muchas comparaciones maacutes A modo de ejemplo
- Hay rocas o piedras que se pulen otras con aparente poca
rugosidad que nos lleva a pensar que hay gente pulidas en
apariencia pero que carecen de buenos sentimientos y buenas
intenciones En otras palabras espiritualmente ignorantes por
completo
- Perfecciona tu visioacuten Podriacuteamos avanzar en esta liacutenea
comparativa y admitir lo contrario es decir muchos de ellos
tienen la corteza interna cubierta por una capa de
imperfecciones Un ejemplo de una piedra o roca que se
ajuste a que nuestra comparacioacuten es el aacutegata una piedra
semipreciosa completamente deforme y poco atractivo exterior pero en su interior contiene una impresionante
belleza transluacutecida que nos da la dimensioacuten exacta de la
perfeccioacuten de la naturaleza en su infinito capricho sus
elementos trabajan en armoniacutea Recuerda tambieacuten que pueden
salir de la mina diamantes impuros y sin el esplendor de la
belleza que luego son mejorados con empalmes alcanzando
valores incalculables
- No me gustoacute la comparacioacuten de los diamantes
- iquestPor queacute
- Diamantes solo sirven por tener su valor su belleza su
traje de brillo y otros tipos de joyas No habriacutean personas
con estas caracteriacutesticas
- iquestY coacutemo Hay por cierto los que viven soacutelo para las
apariencias al cabo transluacutecido y transparente en su interior
- Siguiendo nuestro razonamiento tenemos gente que es
observada y los que se prepararon con cuidado en su
educacioacuten su valoracioacuten su pureza de espiacuteritu como el
diamante verdadero el maacutes perfecto de su corte mayor seraacute
su valor en este caso lamentablemente cada vez maacutes rara
entre nosotros
- Y los diamantes falsos
- Estas estaacuten en todas partes en todos los estratos sociales
Debido a que son falsas no se puede agregar valor ni con el
corte maacutes perfecto
- Maestro Una pregunta que se me ocurre ahora La
masoneriacutea estaacute compuesta por hombres justos y perfectos
como diamantes reales y que existen entre ellos
diamantes falsos Podriacuteamos comparar la
Francmasoneriacutea a una joyeriacutea que conteniacutea tan preciosas
piedras y de la mente real
- Mi aprendiz mi aprendiz Usted tiene que ir muy lejos para
entender y aprender acerca de los hombres y en
consecuencia acerca de los masones Por ahora piensa en la
Masoneriacutea como una gran cantera donde los bloques de roca
se extraen convirtiendo las piedras deformes y aacutesperas y con
el uso de los instrumentos que aprendemos a manejar
Aprendemos la teacutecnica de adelgazamiento de las
imperfecciones de las piedras en bruto y en etapas posteriores
subsiguiente se dedican a una gran obra Este trabajo sin fin para el cual todos los masones se dedican a construir pero
que nunca seraacute considerada como completa
Por lo tanto la conclusioacuten es que somos capaces de ser justos
ya que entendemos el verdadero significado de la justicia y la
praacutectica de nuestras acciones hacia eacutel
Tal vez nos encontraremos con las joyas que se menciona
donde las piedras se remiten solamente ya hechas y bien
pulidas verdaderos diamantes En cuanto a los residuos es
decir las piedras auacuten con muchas imperfecciones se
determinara siacute deben ir a otra cantera y pasar de nuevo por
los procesos de corte y acabado para alcanzar el control de calidad del gran geoacutelogo del Universo
- Maestro Gracias por esta ensentildeanza de la piedra Mi
conclusioacuten es que no somos maacutes que simples piedras
sueltas y peacuterdidas en el mundo ademaacutes de los elementos
de la naturaleza para ser descubiertos se debe trabajar
constantemente para ser parte de una gran obra
- Asiacute es mi aprendiz y que el reino mineral es el primero Se
puede ver hasta queacute punto somos primates y lo mucho que
auacuten tienen que evolucionar Y hay quienes se consideran
perfectos
8
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS MASONICOS
RH Nilo D Gutieacuterrez Espiacutenola
RR y QQ antes de proceder con la
lectura de este trazado quisiera hacer
notar que el mismo se ha desarrollado
sobre la clausura de los Trabajos
masoacutenicos en el REAA en el grado de
Aprendiz Mason
Entonces decimos que ldquoclausurardquo se define como cierre o accioacuten de clausurar
es decir el acto o accioacuten con que se
termina una reunioacuten de cualquier iacutendole
que previamente ha sido abierta o
aperturada
Por lo tanto siguiendo esta definicioacuten
decimos que la clausura de los Trabajos
masoacutenicos es aquel acto solemne que se
lleva a cabo al final de una Tenida logial
previamente aperturada la cual
ritualisticamente tiene un procedimiento
bien definido en cada uno de los grados simboacutelicos en que los mismos hayan sido
aperturados
Pero independiente del grado en el cual
estos trabajos masoacutenicos hayan sido
aperturados la clausura de los mismos se
producen en la uacuteltima estacioacuten de la
Tenida en la cual con mucha solemnidad
interactuacutean el VM los HH VV y todos
los HH participantes en la misma
Esta CLAUSURA DE LOS TRABAJOS
EN EL TEMPLO tal como ya lo hemos mencionado se lleva a cabo en la uacuteltima
estacioacuten de una Tenida logial en el
Templo o Taller masoacutenico para cerrar
finalizar o concluir con los Trabajos de la
Tenida tanto ordinaria como
extraordinaria
Al final de los Trabajos masoacutenicos el
VM ayudado por los demaacutes Oficiales de
la logia procede a la clausura de los
mismos hacieacutendolo de manera ritual y simboacutelica Con este cierre la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
siendo anaacutelogo con la conclusioacuten del diacutea
Se extinguen las ldquoTres Pequentildeas Lucesrdquo
que alumbraban el recinto y la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
habieacutendose desarrollado hasta llegar a sus
propios liacutemites todas las posibilidades en
ella contenidas y sentildealados por el tiempo
simboacutelico la luz cuya irradiacioacuten ha
iluminado esos Trabajos se repliega
progresivamente en siacute misma retornando asiacute al origen o principio de donde brotoacute
El repliegue o apagado de las luces al que
antes nos referiacuteamos estaacute ritualmente
representado por el hermano MC en el
momento en que cierra el Libro de la Ley
Sagrada que contienen el compaacutes y la
escuadra esto es las Tres Grandes
Luces de la masoneriacutea llamados asiacute
porque en ellos se plasman los siacutembolos
maacutes importantes y significativos del grado
en que la logia esteacute trabajando ya sea en el de aprendiz en el de compantildeero o en el
de maestro En el mismo instante se
procede al apagado de las Tres Pequentildeas
Luces que alumbran los pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza
Profundizando un poco mas dentro de la
estacioacuten de clausura podemos ver en
forma interpretativa que en el grado de
Ap masoacuten la misma presenta tres partes
o sub estaciones ritualiacutesticas bien definidas cada una de ellas con
invocaciones diferentes pero con el mismo
fin que es nuestro compromiso de seguir
siendo hombres virtuosos fuera de nuestro
Templo Estas tres sub estaciones
concluyen con exclamaciones uniacutesonas de
todos los HH participantes
Tambieacuten podemos decir que en forma
simboacutelica estas tres partes o sub
estaciones a que nos referimos guarda
relacioacuten con el nuacutemero o antildeos del Ap
masoacuten esto es el nuacutemero tres siendo la primera de ellas la principal o clausura
simboacutelica espiritual propiamente dicha de
los Trabajos logiales la segunda parte
esta compuesta por la oracioacuten al GADU y
la tercera o uacuteltima sub estacioacuten por los
juramentos e invocacioacuten a la fraternidad
En la primera parte o sub estacioacuten de
clausura a la cual hemos llamado clausura
simboacutelica espiritual se nos recuerda coacutemo
los masones debemos comportarnos o
como debemos proceder una vez que dejemos el Templo no olvidando las
virtudes que venimos a buscar y las
obligaciones que hemos jurado cumplir El
9
VM prosigue con una invocacioacuten al
GADU y con la autoridad y poderes que
esta investido e invocando el nombre de
Juan Bautista declara cerrado los Trabajos
en la Tenida correspondiente Se cierra el
Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los
pedestales de los HH que gobiernan o
sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten
las luces del ara y todas aquellas que no
tengan que ver con la luz artificial que
alumbra el Templo masoacutenico reforzando
esta clausura con signos y aclamaciones
que todos los que participan en la Tenida
las imitan y ejecutan al uniacutesono
A partir de aquiacute la ceremonia continua
con la parte segunda de la misma con los
Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales
pero con la misma energiacutea de cuando
estuvieron abiertos el VM continuacutea con
la ceremonia y nuevamente a traveacutes de
una oracioacuten maacutes amplia nos hace
recordatorios y recomendaciones para que
no olvidemos los deberes inculcados y
recomendados en nuestra Log cuando
nos encontremos mezclados con nuestros
semejantes en nuestros quehaceres diarios
y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la
virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea
derramada en forma generosa de modo
que estas sean imitadas por los seres que
nos rodean tanto en nuestros hogares como
en la sociedad a la cual pertenecemos y
que las virtudes que venimos adquiriendo
las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras
enunciaciones sino maacutes bien que se
conviertan en acciones virtuosas hacia
nuestros semejantes
Por uacuteltimo en la tercera parte de esta
clausura se invoca a los presentes a
juramentos que estaacuten envueltos en los tres
principios de la Francmasoneriacutea esto es
Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos
tolerancia y amor a nuestros semejantes
proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos
secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes
propias de un masoacuten y de un buen hombre
entendamos la verdad en su verdadera
naturaleza implacable buacutesqueda del
camino que debemos seguir para salir de
las sombras intelectuales en que nos
encontramos esto es la buacutesqueda de la
verdad a traveacutes de la razoacuten
Luego se procede a formar la Cadena de
Unioacuten constituida por todos los miembros
del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir
en el centro mismo del Templo En esta
cadena de unioacuten que formamos alrededor
del Ara de los juramentos todos los
miembros de la logia representa no solo el
propoacutesito de ayudarnos y sostenernos
reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra
comuacuten de mejorar la vida humana tanto
para el hombre actual como para las
generaciones venideras aquiacute
manifestamos en forma tangible los lazos
de fraternidad que deben existir entre
todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten
intima de todas las buenas voluntades
necesarias para el triunfo de las buenas
causas y el progreso de la humanidad Es
una cadena cerrada para dar maacutes fuerza
espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos
que se encuentren en desgracia y aun por
aquellos que han pasado a ocupar su
columna en el Oriente Eterno Por ello
RR y QQ HH podemos retirarnos en
paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera
lo que hemos iniciado dentro de nuestro
Templo
BIBLIOGRAFIA
- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason
REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP
SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C
El Salario su definicioacuten de acuerdo al
Diccionario de la Real Academia
Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal
Su significado
Paga o remuneracioacuten regular
En especial cantidad de dinero
con que se retribuye a los
trabajadores por cuenta ajena
Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza
En la construccioacuten del Templo el rey
salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la
construccioacuten de dos CColmiddot que fueron
ubicadas en la parte externa de la
entrada del Temmiddot los cuales se
llamaron B y J donde los obreros
organizados por grados acudiacutean para
recibir sus salarios para el efecto ellos
daban entonces los signos tocamientos
y palabras en cada grado para su
distingo y evitar que se les tuviera
acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de
pedir aumento de salario (los MMmiddot
cobraban en la caacutemmiddot de en medio los
CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en
la Colmiddot B Estos tres grados integran
10
la Masmiddot Simbmiddot o Azul
En los manuscritos de Regius en los
artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten
Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que
el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot
El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de
que haya terminado su aprendizaje su
salario habraacute mejorado
Tambieacuten en las Constituciones de
Anderson o LANDMARKS en 1723 el
numeral V DEL REGLAMENTO DE LA
CORPORACION DURANTE EL
TRABAJO dice que El Mmiddot debe
emprender los trabajos del propietario en
las condiciones maacutes justas y equitativas y
emplear lo que a eacuteste pertenezca como si
se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que
realmente merezca Maestros y masones
todos deben ser fieles al propietario que
los ocupe y les paga religiosamente su
salario y ejecutar sus trabajos a
conciencia bien trabajes por jornal o a
destajo
El aumento de salario no estaacute relacionado
con un tiempo maacuteximo de permanencia en
una determinada Caacutemmiddot Depende
exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas
apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot
Supmiddot Por ello se definiraacuten y
reglamentaraacuten los requisitos y
conocimientos miacutenimos necesarios para
pasar los exaacutemenes de primero y segundo
grado Quienes no superen el examen no
recibiraacuten el aumento de salario Siendo
necesario para poder aspirar al grado
superior el tiempo miacutenimo de
permanencia en cada uno de los grados
Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico
del trabajo de cada Hmiddot
Todos los masones empleados recibiraacuten su
salario con reconocimiento sin
murmuraciones ni observaciones y no
abandonaraacuten a su Maestro hasta que la
obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la
Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra
masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos
piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos
maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra
para beneficio de la humanidad y para
gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot
En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra
con un grupo de instrucciones que
normalmente son leiacutedas a veces
comentadas otras veces trabajadas y en
algunos casos olvidadas tratadas como un
mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias
veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de
la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot
un hecho comienza a llamar la atencioacuten
Algunos piensan que la Masmiddot es un club
social al que asistimos y que nos juntamos
para fraguar asuntos poliacuteticos o
antirreligiosos y que como es algo malo lo
hacemos en secreto
Otros pensaran que el ser Masoacuten nos
ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en
todos y cada uno de los problemas que
tenemos auacuten sin haber agotado nuestros
propios recursos y lo peor de todo es que
hasta nos molestamos porque no recibimos
la respuesta buscada y en ocasiones hasta
blasfemamos poniendo en tela de juicio a
nuestros HHmiddot
Esa no es la Masmiddot los regalos que debo
recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian
las personas cuando se han preocupado
por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano
nos esta ganando la materia sobre los
valores espirituales o sea que en lugar de
estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot
estamos haciendo todo al reveacutes
La Masmiddot exige disciplina para dedicarse
al estudio y asiacute poder entender los
significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y
como interactuacutean entre si para llenar el
Temmiddot de energiacutea positiva la cual
debemos absorber para despueacutes irradiarla
en el mundo profano No olvidemos que
somos eternos AApmiddot el sentido del grado
de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de
los que saben tengo que aprender a
expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute
derecho de opinar y cuando me conozca a
mi mismo que es el significado de grados
superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces
tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar
mal de nadie sino al contrario orientarlo
para que mejores
Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a
ustedes a trabajar y estudiar para poder
entender el verdadero sentido de la Masmiddot
hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten
que la humanidad pasoacute milenios en
entenderla nosotros tenemos servido el
banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del
estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten
que esa Sabemos que existen dos tipos de
ambiciones la ambicioacuten mental que
influye en lo material y la ambicioacuten de
corazoacuten que influye en el crecimiento
espiritual
QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un
camino procura que sea el del corazoacuten
quien sigue el camino del corazoacuten rara
vez se equivocardquo
11
iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
LANDMARK
Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional
del Vordm Orden del Rito Moderno
Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define
LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En
portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero
linde liacutemite territorial
Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en
Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo
Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo
con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo
Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su
proacutejimordquo
Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que
pusieron tus padresrdquo
Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no
entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo
En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos
costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la
compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de
Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano
George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y
autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en
beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan
invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo
Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o
sea ldquoNORMArdquo
Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa
sobre los Landmarks
Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los
eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de
la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las
antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por
concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes
por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto
que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)
Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban
Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica
transcritas por T S Parvin donde critica Mackey
Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien
dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna
declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los
masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo
Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra
landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no
tiene un significado definido (Freemasons Guide and
Compendium)
George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen
las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos
muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros
opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus
peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta
su relacioacuten con 31)
De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la
Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros
padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de
los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy
generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)
John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios
de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la
Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos
los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de
irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y
presenta su relacioacuten de 15)
Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son
leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay
alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca
(MaineMasonic Text Book)
Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de
pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente
este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique
rdquopg 217)
12
Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son
aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen
a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia
masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19
Landmarks)
Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos
Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos
liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con
sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su
modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida
de muchos modos diferentes debido a las definiciones
contradictorias destructivas de la unidad dentro de una
institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia
universal (Qui estReacutegulier)
Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a
conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo
(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)
WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea
como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden
mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos
Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan
descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la
fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida
futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se
apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o
acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza
de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)
Entre los brasilentildeos podemos citar
Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que
es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los
landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute
fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima
Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se
refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados
cuidadosamenterdquo
ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que
reunir es si varios requisitos
a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo
inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las
autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark
b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no
tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad
personal solo es landmark todo uso universal de origen
desconocido
c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark
es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)
Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks
continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor
definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre
seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y
particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito
representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la
Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales
desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia
Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)
Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen
actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas
jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu
dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -
TeseAntiacutetese e Siacutentese)
Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes
observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados
por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros
Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley
5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y
Joseacute Castellani
6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva
York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las
Constituiciones de Anderson
7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia
8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de
Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten
9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno
10 para a Gran Logia de Nueva Jersey
12 para A S MacBride
14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo
15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de
Tennessee
17 para Robert Morris
19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut
20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia
23 para la Gran Logia de Louisiana
25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las
Grandes Logias Brasilentildeas
26 para la la Gran Logia de Minnesota
29 para Henri A Lecerff
31 para el Rev George Oliver
54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky
Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las
llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a
otro Cuerpo Masoacutenico
Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada
estudioso del asunto antildeade una maacutes
No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas
nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada
por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten
se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y
comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la
13
mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o
a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su
contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de
algunos o conseguir maacutes adeptos
Compilacioacuten de Findel
1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente
transcrito de las Constituciones de Anderson)
ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley
Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido
ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos
antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa
nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes
conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que
todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus
propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres
de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o
confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una
amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre
distanciadasrdquo
2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color
nacionalidad credo religioso o poliacutetico
3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad
Universal con pleno derecho a visitar otras Logias
4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas
costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor
de edad
5- La igualdad de los masones en Logia
6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre
los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto
se hiciese realidad)
7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia
prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de
religioacuten y poliacutetica
8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos
habidos en la iniciacioacuten
9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten
masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto
Cuerpo
Clasificacioacuten de Mackey
1- Los medios de reconocimiento
Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron
los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los
aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son
diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la
palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y
toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de
reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si
Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros
diacuteas
2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados
Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran
Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de
Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y
considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark
debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno
3- La Leyenda del 3ordm Grado
Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta
leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la
leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La
estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a
la Biblia judaacuteico-cristiana
4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial
denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico
La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia
conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la
fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra
Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado
para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad
5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten
masoacutenica donde y cuando se realice
La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el
cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto
Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias
6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de
conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios
Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens
7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la
fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas
Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en
una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es
reciente
8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la
vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder
iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de
la iniciacioacuten
Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas
consecuencias
Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que
son maacutes aptas
En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron
9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia
Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un
ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se
concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos
denominados Logias
10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser
ejercido por un Venerable y dos Vigilantes
Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos
inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
3
Igualmente el M R H Tomaacutes Aacutelvarez Manrique fue elegido
como el nuevo Secretario Ejecutivo de la Confederacioacuten
Masoacutenica Interamericana
Secretario Ejecutivo CMI (2012-2015)
La Eleccioacuten en tan alto cargo de la masoneriacutea Interamericana del
M RH Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la
Gran Logia del Peruacute causa a todos los miembros de la Gran
Logia del Peruacute un gran beneplaacutecito
Gnothi Seauton saluda a nuestras nuevas dignidades elegidas
para conducir los designios de la mas alto organismo de la
Masoneriacutea Interamericana
Que es la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana CMI
Es una organizacioacuten sin fines de lucro que agrupa a todas las
Grandes Logias Regulares reconocidas como tales y que en los
diversos paiacuteses de Ameacuterica estaacuten integradas por personas que se han identificado con el Ideal Universalista Francmasoacutenico y la
Declaracioacuten de Principios de la CMI y han sido admitidas
regularmente como sus miembros en cada una de ellas
Su fines y objetivos
Fines
La CMI tiene como fin contribuir al fortalecimiento y
consolidacioacuten del Ideal Universalista Francmasoacutenico contenido
en su Declaracioacuten de Principios mediante el intercambio de ideas
y experiencias entre sus Miembros Confederados interpretando
y coordinando sus conceptos sus funciones y su correcto
ejercicio Estos deben propender a su desarrollo en el plano continental enalteciendo el honor la virtud y la justicia a traveacutes
del estudio constante del estiacutemulo al progreso cientiacutefico y
filosoacutefico del impulso a la concordia al respeto mutuo y a la
sincera colaboracioacuten entre sus integrantes
Objetivos
a) Promover la unidad y colaboracioacuten reciacuteprocas entre todas
las Grandes Logias Regulares Confederadas fomentando el
prestigio integral de la Francmasoneriacutea
b) Coordinar la accioacuten masoacutenica de las Grandes Logias
Confederadas en torno a problemas que les sean comunes
respetando el principio de soberaniacutea y de no intervencioacuten en
asuntos internos de cada una de ellas
c) Y de las maacutes sincera colaboracioacuten entre los pueblos de
Ameacuterica y del resto del mundo
d) Establecer las bases para realizar y mantener de manera
constante y sistemaacutetica el fortalecimiento la consolidacioacuten y la conduccioacuten de una educacioacuten y docencia masoacutenicas que
constituyan el medio maacutes eficaz para cumplir con el fin
supremo del Ideal Universalista Francmasoacutenico
e) Promover la creacioacuten de entidades para masoacutenicas
culturales y humanitarias cuyos fines y objetivos sean
consecuentes con los de la CMI
f) Propiciar la creacioacuten y mantener el espiacuteritu y la conciencia
de la solidaridad de la fraternidad y de la participacioacuten entre
las agrupaciones para masoacutenicas juveniles femeninas y
otras que sean de intereacutes a los objetivos de la CMI
incitaacutendolas a incorporarse a todas aquellas otras actividades
que tiendan a promover el progreso socioeconoacutemico de sus respectivas comunidades en el proceso de desarrollo
Sus ORGANISMOS DE GOBIERNO son
a) La Gran Asamblea Masoacutenica Interamericana
b) El Consejo Ejecutivo
c) La Asamblea Zonal
d) La Secretariacutea General Permanente
DIGNIDADES DE LA C M I
Presidente
Secretario Ejecutivo
Vice presidentes zonales
La Confederacioacuten masoacutenica Interamericana fue fundada en 1947 y consta de seis zonas
Zona 1
GL Andres Quintana - Quintana Roo
GL de Estado Baja California
GL Benito Juarez - Coahuila
GL Benito Juarez Garcia - Oaxaca
GL Regular y Confederadab - Chiapas
GL Cosmos - Chihuahua
GL El Potosi - San Luis Potosi
GL de Hidalgo
GL de Nuevo Leon
GL Occidental Mexicana - Jalisco GL del Pacifico
GL de Queretaro
GL Reatauracioacuten - Tabasco
GL Tamaulipas
GL Unida Mexicana - Veracruz
GL Valle de Mexico
Zona 6
GL de Libres y Aceptados Masones de la Argentina
GL de Bolivia
Grande Oriente de Brasil
GL de Chile GL de Espantildea
GL Simbolica del Paraguay
GL del Peru
GL Regular de Portugal
GL de la Masoneria del Uruguay
4
Zona 2
GL de Cuba
GL Nacional Francesa
GO de Haiti
GL de Puerto Rico
GL de la Republica Dominicana Zona 3
GL de Costa Rica
GL Cuscatlan - El Salvador
GL de Guatemala
GL de Honduras
GL de Nicaragua
GL de Panamaacute
Zona 4
GL de los Andes - Bucaramanga
GL de Colombia - Bogotaacute
GL Nacional de Colombia - Barranquilla
GL Nacional de Colombia - Cartagena de Indias GL Occidental de Colombia - Cali
GL Oriental de Colombia Francisco de Paula Santander
GL del Ecuador - Guayaquil
GL Republica de Venezuela
Zona 5
GL Acre
GL Alagoas
GL Amapaacute
GL Amazonas
GL Bahia
GL Brasiacutelia
GL Ceara
GL Espiacuterito Santo
GL Goiaacutes
GL Maranhatildeo GL Mato Grosso
GL Minas Gerais
GL Para
GL Paraiacuteba
GL Paranaacute
GL Pernambuco
GL Piauiacute
GL Est do Rio de Janeiro
GL Rio Grande do Norte
GL Rio Grande do Sul
GL Rondocircnia
GL Roraima GL Santa Catarina
GL de Satildeo Paulo
GL Sergipe
GL Tocantins
GOI do Paranaacute
GOI Paulista
GOI Rio Grande do Sul
GOI de Santa Catarina
Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica
del Peruacute recibe donacioacuten de la Gran Logia de Bulgaria Fernando Britto Obregoacuten
Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Peruacute
A nombre del MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca
Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los
AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y de
la Gran Logia del Peruacute hacemos llegar al MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria nuestro maacutes
fraternal agradecimiento por el presente recibido el 25 de
marzo de 2012 EmiddotVmiddot durante la Solemne Tenida Anual en conmemoracioacuten del 130ordm Aniversario de la Gran Logia
del Peruacute y la Instalacioacuten del Gran Cuadro de las Grandes
Dignidades y Grandes Oficiales de la Gran Logia del Peruacute
Durante dicha ceremonia el MmiddotRmiddotHmiddot Volodya
Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot
LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria hizo entrega de un
sobre conteniendo en efectivo el monto de US$ 300000 (Tres mil Doacutelares Americanos) para ser dedicado
expresamente a atender las necesidades de la IEP Arturo
Padilla Espinoza de Ventanilla especialmente para la implementacioacuten de los bienes y servicios del nuevo
pabelloacuten de dos plantas inaugurado el viernes 23 de marzo
del antildeo en curso
Con ocasioacuten de la visita protocolar del MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los
AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria en compantildeiacutea del
RmiddotHmiddot Emil Harsev Gran Secretario de la Gran Logia de
los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria en su gabinete al MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca
Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los
AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute el viernes 30 de marzo de 2012 EmiddotVmiddot despueacutes que nuestros
distinguidos visitantes retornaran de su visita a la ciudad
del Cusco y a Machupicchu (una de la 7 maravillas del
mundo moderno) el Gran Maestro despueacutes de reiterar su complacencia y gratitud le hizo entrega del original de la
Resolucioacuten Nordm 130-001-GLP mediante la cual se acepta el
donativo y se destina en su totalidad el monto recibido para atender de manera exclusiva las necesidades de la
IEP Arturo Padilla Espinoza
Es bueno recordar que en el antildeo 2011 el MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov en una visita que se hiciera a dicha
institucioacuten educativa gratamente impresionado por las
actividades que en ella se desarrollan en esa oportunidad
5
hizo entrega de US$ 200000 los que se dedicaron
iacutentegramente a la construccioacuten del nuevo pabelloacuten
recientemente inaugurado
Instante en que el MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot
LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria hace entrega del sobre con el dinero al MmiddotRmiddotHmiddot
Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot
y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute
En el gabinete del MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot
Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute el MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de
Bulgaria muy complacido nos muestra el original de la Resolucioacuten Nordm 130-001-GLP del
Gran Maestro que acepta y destina el donativo recibidoA la derecha el RmiddotHmiddot Emil Harsev
Gran Secretario de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria
El MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones
de Bulgaria revisa su Pasaporte Masoacutenico momentos previos visado por la Gran Logia del Peruacute
6
Rafael D‟Arrigo C
Cuando Aprendiz con motivo de las primeras instrucciones me
atrajo la atencioacuten el significado de la piedra Tosca muy
representativa entre los siacutembolos en nuestro viaje masoacutenico
Tanto es asiacute que este diaacutelogo entre un ideal y un aprendiz trata de
aclarar confusiones interminables y las interpretaciones que nuestra imaginacioacuten nos puede llevar alrededor de un siacutembolo tan
significativo como el de la piedra
- Maestro iquestpor queacute nos comparamos con las piedras
- Comparacioacuten no seriacutea el teacutermino adecuado cuando
ingresamos a la Orden Masoacutenica no teniacuteamos la idea de que
las piedras representan siacutembolos masoacutenicos Todo es una
cuestioacuten de asociacioacuten del pensamiento filosoacutefico en un
contexto simboacutelico Si nos comparamos a nosotros mismos
como piedras como tu pregunta nos encontramos con una
interminable serie de divagaciones y todos ellos llegariacutean a
significados aceptables En cambio la diversidad con cualquier otro aspecto no tendriacuteamos una explicacioacuten hasta
que encontremos otro punto de comparacioacuten
- Pero si no se comparan porque entonces se dice que
algunos son diamantes en bruto que debe ser tratados
- Es una manera de utilizar el simbolismo en la masoneriacutea
especialmente en los grados simboacutelicos Cuando pasamos a
otros grados entenderemos mejor y llegaremos a otras
conclusiones lo mejor de su comprensioacuten que se adaptaraacute la
manera de pensar e interpretar todas las cuestiones
simboacutelicas Como la comparacioacuten del aprendiz con la piedra
tosca en su nueva dimensioacuten del conocimiento y del
aprendizaje a la que se inicioacute
Su formacioacuten comienza precisamente en la iniciacioacuten
masoacutenica donde se le transmite una gran cantidad de informacioacuten Si hubieacuteramos prestado la atencioacuten debida a
todo lo que pasoacute en nuestra iniciacioacuten percibiriacuteamos mejor
este nuevo estado de ser Soacutelo que la informacioacuten era tanto
casi todos ellos percibidos por nuestro sentido del oiacutedo ya
que los otros sentidos se concentraron en la expectativa de
una nueva experiencia que poco a poco se nos dio a conocer
quedando grabados en nuestra memoria al final daremos
cuenta de nuestra ignorancia puliendo nuestros
conocimientos ya latentes en experiencias personales y de
otros
- Insinuacuteas que algunos nacen sabios y necesitan un estiacutemulo
para llevar a cabo esta sabiduriacutea
La mayoriacutea de nosotros lo hizo La corteza que rodea nuestra
piedra puede ser maacutes o menos gruesa dependiendo de la
formacioacuten generada por nuestros mayores antes de tomar este
nuevo camino Todaviacutea no es perfecto podemos recibir
nuevos acabados despueacutes de un adelgazamiento de la corteza
que nos rodea
- Asiacute que esta es la comparacioacuten con la piedra que hemos
hecho Sus palabras me hacen pensar de forma diferente
7
Yo no habiacutea pensado en la profundidad del simbolismo de
la piedra Nuestros defectos son los chips de impurezas
que absorben la forma de actuar de pensar de nuestras
angustias y pasiones
- Veo que estaacutes progresando y ya comprendes el significado de
esta analogiacutea Siguiendo este razonamiento podriacuteamos antildeadir muchas comparaciones maacutes A modo de ejemplo
- Hay rocas o piedras que se pulen otras con aparente poca
rugosidad que nos lleva a pensar que hay gente pulidas en
apariencia pero que carecen de buenos sentimientos y buenas
intenciones En otras palabras espiritualmente ignorantes por
completo
- Perfecciona tu visioacuten Podriacuteamos avanzar en esta liacutenea
comparativa y admitir lo contrario es decir muchos de ellos
tienen la corteza interna cubierta por una capa de
imperfecciones Un ejemplo de una piedra o roca que se
ajuste a que nuestra comparacioacuten es el aacutegata una piedra
semipreciosa completamente deforme y poco atractivo exterior pero en su interior contiene una impresionante
belleza transluacutecida que nos da la dimensioacuten exacta de la
perfeccioacuten de la naturaleza en su infinito capricho sus
elementos trabajan en armoniacutea Recuerda tambieacuten que pueden
salir de la mina diamantes impuros y sin el esplendor de la
belleza que luego son mejorados con empalmes alcanzando
valores incalculables
- No me gustoacute la comparacioacuten de los diamantes
- iquestPor queacute
- Diamantes solo sirven por tener su valor su belleza su
traje de brillo y otros tipos de joyas No habriacutean personas
con estas caracteriacutesticas
- iquestY coacutemo Hay por cierto los que viven soacutelo para las
apariencias al cabo transluacutecido y transparente en su interior
- Siguiendo nuestro razonamiento tenemos gente que es
observada y los que se prepararon con cuidado en su
educacioacuten su valoracioacuten su pureza de espiacuteritu como el
diamante verdadero el maacutes perfecto de su corte mayor seraacute
su valor en este caso lamentablemente cada vez maacutes rara
entre nosotros
- Y los diamantes falsos
- Estas estaacuten en todas partes en todos los estratos sociales
Debido a que son falsas no se puede agregar valor ni con el
corte maacutes perfecto
- Maestro Una pregunta que se me ocurre ahora La
masoneriacutea estaacute compuesta por hombres justos y perfectos
como diamantes reales y que existen entre ellos
diamantes falsos Podriacuteamos comparar la
Francmasoneriacutea a una joyeriacutea que conteniacutea tan preciosas
piedras y de la mente real
- Mi aprendiz mi aprendiz Usted tiene que ir muy lejos para
entender y aprender acerca de los hombres y en
consecuencia acerca de los masones Por ahora piensa en la
Masoneriacutea como una gran cantera donde los bloques de roca
se extraen convirtiendo las piedras deformes y aacutesperas y con
el uso de los instrumentos que aprendemos a manejar
Aprendemos la teacutecnica de adelgazamiento de las
imperfecciones de las piedras en bruto y en etapas posteriores
subsiguiente se dedican a una gran obra Este trabajo sin fin para el cual todos los masones se dedican a construir pero
que nunca seraacute considerada como completa
Por lo tanto la conclusioacuten es que somos capaces de ser justos
ya que entendemos el verdadero significado de la justicia y la
praacutectica de nuestras acciones hacia eacutel
Tal vez nos encontraremos con las joyas que se menciona
donde las piedras se remiten solamente ya hechas y bien
pulidas verdaderos diamantes En cuanto a los residuos es
decir las piedras auacuten con muchas imperfecciones se
determinara siacute deben ir a otra cantera y pasar de nuevo por
los procesos de corte y acabado para alcanzar el control de calidad del gran geoacutelogo del Universo
- Maestro Gracias por esta ensentildeanza de la piedra Mi
conclusioacuten es que no somos maacutes que simples piedras
sueltas y peacuterdidas en el mundo ademaacutes de los elementos
de la naturaleza para ser descubiertos se debe trabajar
constantemente para ser parte de una gran obra
- Asiacute es mi aprendiz y que el reino mineral es el primero Se
puede ver hasta queacute punto somos primates y lo mucho que
auacuten tienen que evolucionar Y hay quienes se consideran
perfectos
8
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS MASONICOS
RH Nilo D Gutieacuterrez Espiacutenola
RR y QQ antes de proceder con la
lectura de este trazado quisiera hacer
notar que el mismo se ha desarrollado
sobre la clausura de los Trabajos
masoacutenicos en el REAA en el grado de
Aprendiz Mason
Entonces decimos que ldquoclausurardquo se define como cierre o accioacuten de clausurar
es decir el acto o accioacuten con que se
termina una reunioacuten de cualquier iacutendole
que previamente ha sido abierta o
aperturada
Por lo tanto siguiendo esta definicioacuten
decimos que la clausura de los Trabajos
masoacutenicos es aquel acto solemne que se
lleva a cabo al final de una Tenida logial
previamente aperturada la cual
ritualisticamente tiene un procedimiento
bien definido en cada uno de los grados simboacutelicos en que los mismos hayan sido
aperturados
Pero independiente del grado en el cual
estos trabajos masoacutenicos hayan sido
aperturados la clausura de los mismos se
producen en la uacuteltima estacioacuten de la
Tenida en la cual con mucha solemnidad
interactuacutean el VM los HH VV y todos
los HH participantes en la misma
Esta CLAUSURA DE LOS TRABAJOS
EN EL TEMPLO tal como ya lo hemos mencionado se lleva a cabo en la uacuteltima
estacioacuten de una Tenida logial en el
Templo o Taller masoacutenico para cerrar
finalizar o concluir con los Trabajos de la
Tenida tanto ordinaria como
extraordinaria
Al final de los Trabajos masoacutenicos el
VM ayudado por los demaacutes Oficiales de
la logia procede a la clausura de los
mismos hacieacutendolo de manera ritual y simboacutelica Con este cierre la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
siendo anaacutelogo con la conclusioacuten del diacutea
Se extinguen las ldquoTres Pequentildeas Lucesrdquo
que alumbraban el recinto y la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
habieacutendose desarrollado hasta llegar a sus
propios liacutemites todas las posibilidades en
ella contenidas y sentildealados por el tiempo
simboacutelico la luz cuya irradiacioacuten ha
iluminado esos Trabajos se repliega
progresivamente en siacute misma retornando asiacute al origen o principio de donde brotoacute
El repliegue o apagado de las luces al que
antes nos referiacuteamos estaacute ritualmente
representado por el hermano MC en el
momento en que cierra el Libro de la Ley
Sagrada que contienen el compaacutes y la
escuadra esto es las Tres Grandes
Luces de la masoneriacutea llamados asiacute
porque en ellos se plasman los siacutembolos
maacutes importantes y significativos del grado
en que la logia esteacute trabajando ya sea en el de aprendiz en el de compantildeero o en el
de maestro En el mismo instante se
procede al apagado de las Tres Pequentildeas
Luces que alumbran los pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza
Profundizando un poco mas dentro de la
estacioacuten de clausura podemos ver en
forma interpretativa que en el grado de
Ap masoacuten la misma presenta tres partes
o sub estaciones ritualiacutesticas bien definidas cada una de ellas con
invocaciones diferentes pero con el mismo
fin que es nuestro compromiso de seguir
siendo hombres virtuosos fuera de nuestro
Templo Estas tres sub estaciones
concluyen con exclamaciones uniacutesonas de
todos los HH participantes
Tambieacuten podemos decir que en forma
simboacutelica estas tres partes o sub
estaciones a que nos referimos guarda
relacioacuten con el nuacutemero o antildeos del Ap
masoacuten esto es el nuacutemero tres siendo la primera de ellas la principal o clausura
simboacutelica espiritual propiamente dicha de
los Trabajos logiales la segunda parte
esta compuesta por la oracioacuten al GADU y
la tercera o uacuteltima sub estacioacuten por los
juramentos e invocacioacuten a la fraternidad
En la primera parte o sub estacioacuten de
clausura a la cual hemos llamado clausura
simboacutelica espiritual se nos recuerda coacutemo
los masones debemos comportarnos o
como debemos proceder una vez que dejemos el Templo no olvidando las
virtudes que venimos a buscar y las
obligaciones que hemos jurado cumplir El
9
VM prosigue con una invocacioacuten al
GADU y con la autoridad y poderes que
esta investido e invocando el nombre de
Juan Bautista declara cerrado los Trabajos
en la Tenida correspondiente Se cierra el
Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los
pedestales de los HH que gobiernan o
sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten
las luces del ara y todas aquellas que no
tengan que ver con la luz artificial que
alumbra el Templo masoacutenico reforzando
esta clausura con signos y aclamaciones
que todos los que participan en la Tenida
las imitan y ejecutan al uniacutesono
A partir de aquiacute la ceremonia continua
con la parte segunda de la misma con los
Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales
pero con la misma energiacutea de cuando
estuvieron abiertos el VM continuacutea con
la ceremonia y nuevamente a traveacutes de
una oracioacuten maacutes amplia nos hace
recordatorios y recomendaciones para que
no olvidemos los deberes inculcados y
recomendados en nuestra Log cuando
nos encontremos mezclados con nuestros
semejantes en nuestros quehaceres diarios
y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la
virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea
derramada en forma generosa de modo
que estas sean imitadas por los seres que
nos rodean tanto en nuestros hogares como
en la sociedad a la cual pertenecemos y
que las virtudes que venimos adquiriendo
las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras
enunciaciones sino maacutes bien que se
conviertan en acciones virtuosas hacia
nuestros semejantes
Por uacuteltimo en la tercera parte de esta
clausura se invoca a los presentes a
juramentos que estaacuten envueltos en los tres
principios de la Francmasoneriacutea esto es
Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos
tolerancia y amor a nuestros semejantes
proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos
secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes
propias de un masoacuten y de un buen hombre
entendamos la verdad en su verdadera
naturaleza implacable buacutesqueda del
camino que debemos seguir para salir de
las sombras intelectuales en que nos
encontramos esto es la buacutesqueda de la
verdad a traveacutes de la razoacuten
Luego se procede a formar la Cadena de
Unioacuten constituida por todos los miembros
del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir
en el centro mismo del Templo En esta
cadena de unioacuten que formamos alrededor
del Ara de los juramentos todos los
miembros de la logia representa no solo el
propoacutesito de ayudarnos y sostenernos
reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra
comuacuten de mejorar la vida humana tanto
para el hombre actual como para las
generaciones venideras aquiacute
manifestamos en forma tangible los lazos
de fraternidad que deben existir entre
todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten
intima de todas las buenas voluntades
necesarias para el triunfo de las buenas
causas y el progreso de la humanidad Es
una cadena cerrada para dar maacutes fuerza
espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos
que se encuentren en desgracia y aun por
aquellos que han pasado a ocupar su
columna en el Oriente Eterno Por ello
RR y QQ HH podemos retirarnos en
paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera
lo que hemos iniciado dentro de nuestro
Templo
BIBLIOGRAFIA
- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason
REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP
SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C
El Salario su definicioacuten de acuerdo al
Diccionario de la Real Academia
Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal
Su significado
Paga o remuneracioacuten regular
En especial cantidad de dinero
con que se retribuye a los
trabajadores por cuenta ajena
Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza
En la construccioacuten del Templo el rey
salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la
construccioacuten de dos CColmiddot que fueron
ubicadas en la parte externa de la
entrada del Temmiddot los cuales se
llamaron B y J donde los obreros
organizados por grados acudiacutean para
recibir sus salarios para el efecto ellos
daban entonces los signos tocamientos
y palabras en cada grado para su
distingo y evitar que se les tuviera
acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de
pedir aumento de salario (los MMmiddot
cobraban en la caacutemmiddot de en medio los
CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en
la Colmiddot B Estos tres grados integran
10
la Masmiddot Simbmiddot o Azul
En los manuscritos de Regius en los
artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten
Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que
el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot
El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de
que haya terminado su aprendizaje su
salario habraacute mejorado
Tambieacuten en las Constituciones de
Anderson o LANDMARKS en 1723 el
numeral V DEL REGLAMENTO DE LA
CORPORACION DURANTE EL
TRABAJO dice que El Mmiddot debe
emprender los trabajos del propietario en
las condiciones maacutes justas y equitativas y
emplear lo que a eacuteste pertenezca como si
se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que
realmente merezca Maestros y masones
todos deben ser fieles al propietario que
los ocupe y les paga religiosamente su
salario y ejecutar sus trabajos a
conciencia bien trabajes por jornal o a
destajo
El aumento de salario no estaacute relacionado
con un tiempo maacuteximo de permanencia en
una determinada Caacutemmiddot Depende
exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas
apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot
Supmiddot Por ello se definiraacuten y
reglamentaraacuten los requisitos y
conocimientos miacutenimos necesarios para
pasar los exaacutemenes de primero y segundo
grado Quienes no superen el examen no
recibiraacuten el aumento de salario Siendo
necesario para poder aspirar al grado
superior el tiempo miacutenimo de
permanencia en cada uno de los grados
Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico
del trabajo de cada Hmiddot
Todos los masones empleados recibiraacuten su
salario con reconocimiento sin
murmuraciones ni observaciones y no
abandonaraacuten a su Maestro hasta que la
obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la
Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra
masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos
piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos
maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra
para beneficio de la humanidad y para
gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot
En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra
con un grupo de instrucciones que
normalmente son leiacutedas a veces
comentadas otras veces trabajadas y en
algunos casos olvidadas tratadas como un
mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias
veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de
la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot
un hecho comienza a llamar la atencioacuten
Algunos piensan que la Masmiddot es un club
social al que asistimos y que nos juntamos
para fraguar asuntos poliacuteticos o
antirreligiosos y que como es algo malo lo
hacemos en secreto
Otros pensaran que el ser Masoacuten nos
ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en
todos y cada uno de los problemas que
tenemos auacuten sin haber agotado nuestros
propios recursos y lo peor de todo es que
hasta nos molestamos porque no recibimos
la respuesta buscada y en ocasiones hasta
blasfemamos poniendo en tela de juicio a
nuestros HHmiddot
Esa no es la Masmiddot los regalos que debo
recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian
las personas cuando se han preocupado
por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano
nos esta ganando la materia sobre los
valores espirituales o sea que en lugar de
estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot
estamos haciendo todo al reveacutes
La Masmiddot exige disciplina para dedicarse
al estudio y asiacute poder entender los
significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y
como interactuacutean entre si para llenar el
Temmiddot de energiacutea positiva la cual
debemos absorber para despueacutes irradiarla
en el mundo profano No olvidemos que
somos eternos AApmiddot el sentido del grado
de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de
los que saben tengo que aprender a
expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute
derecho de opinar y cuando me conozca a
mi mismo que es el significado de grados
superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces
tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar
mal de nadie sino al contrario orientarlo
para que mejores
Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a
ustedes a trabajar y estudiar para poder
entender el verdadero sentido de la Masmiddot
hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten
que la humanidad pasoacute milenios en
entenderla nosotros tenemos servido el
banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del
estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten
que esa Sabemos que existen dos tipos de
ambiciones la ambicioacuten mental que
influye en lo material y la ambicioacuten de
corazoacuten que influye en el crecimiento
espiritual
QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un
camino procura que sea el del corazoacuten
quien sigue el camino del corazoacuten rara
vez se equivocardquo
11
iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
LANDMARK
Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional
del Vordm Orden del Rito Moderno
Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define
LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En
portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero
linde liacutemite territorial
Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en
Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo
Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo
con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo
Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su
proacutejimordquo
Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que
pusieron tus padresrdquo
Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no
entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo
En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos
costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la
compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de
Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano
George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y
autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en
beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan
invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo
Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o
sea ldquoNORMArdquo
Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa
sobre los Landmarks
Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los
eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de
la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las
antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por
concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes
por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto
que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)
Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban
Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica
transcritas por T S Parvin donde critica Mackey
Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien
dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna
declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los
masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo
Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra
landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no
tiene un significado definido (Freemasons Guide and
Compendium)
George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen
las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos
muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros
opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus
peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta
su relacioacuten con 31)
De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la
Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros
padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de
los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy
generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)
John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios
de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la
Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos
los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de
irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y
presenta su relacioacuten de 15)
Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son
leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay
alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca
(MaineMasonic Text Book)
Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de
pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente
este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique
rdquopg 217)
12
Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son
aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen
a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia
masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19
Landmarks)
Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos
Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos
liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con
sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su
modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida
de muchos modos diferentes debido a las definiciones
contradictorias destructivas de la unidad dentro de una
institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia
universal (Qui estReacutegulier)
Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a
conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo
(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)
WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea
como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden
mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos
Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan
descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la
fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida
futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se
apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o
acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza
de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)
Entre los brasilentildeos podemos citar
Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que
es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los
landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute
fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima
Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se
refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados
cuidadosamenterdquo
ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que
reunir es si varios requisitos
a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo
inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las
autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark
b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no
tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad
personal solo es landmark todo uso universal de origen
desconocido
c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark
es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)
Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks
continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor
definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre
seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y
particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito
representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la
Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales
desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia
Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)
Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen
actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas
jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu
dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -
TeseAntiacutetese e Siacutentese)
Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes
observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados
por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros
Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley
5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y
Joseacute Castellani
6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva
York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las
Constituiciones de Anderson
7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia
8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de
Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten
9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno
10 para a Gran Logia de Nueva Jersey
12 para A S MacBride
14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo
15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de
Tennessee
17 para Robert Morris
19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut
20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia
23 para la Gran Logia de Louisiana
25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las
Grandes Logias Brasilentildeas
26 para la la Gran Logia de Minnesota
29 para Henri A Lecerff
31 para el Rev George Oliver
54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky
Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las
llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a
otro Cuerpo Masoacutenico
Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada
estudioso del asunto antildeade una maacutes
No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas
nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada
por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten
se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y
comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la
13
mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o
a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su
contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de
algunos o conseguir maacutes adeptos
Compilacioacuten de Findel
1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente
transcrito de las Constituciones de Anderson)
ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley
Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido
ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos
antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa
nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes
conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que
todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus
propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres
de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o
confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una
amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre
distanciadasrdquo
2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color
nacionalidad credo religioso o poliacutetico
3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad
Universal con pleno derecho a visitar otras Logias
4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas
costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor
de edad
5- La igualdad de los masones en Logia
6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre
los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto
se hiciese realidad)
7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia
prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de
religioacuten y poliacutetica
8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos
habidos en la iniciacioacuten
9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten
masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto
Cuerpo
Clasificacioacuten de Mackey
1- Los medios de reconocimiento
Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron
los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los
aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son
diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la
palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y
toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de
reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si
Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros
diacuteas
2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados
Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran
Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de
Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y
considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark
debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno
3- La Leyenda del 3ordm Grado
Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta
leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la
leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La
estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a
la Biblia judaacuteico-cristiana
4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial
denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico
La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia
conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la
fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra
Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado
para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad
5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten
masoacutenica donde y cuando se realice
La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el
cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto
Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias
6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de
conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios
Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens
7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la
fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas
Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en
una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es
reciente
8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la
vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder
iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de
la iniciacioacuten
Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas
consecuencias
Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que
son maacutes aptas
En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron
9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia
Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un
ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se
concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos
denominados Logias
10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser
ejercido por un Venerable y dos Vigilantes
Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos
inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
4
Zona 2
GL de Cuba
GL Nacional Francesa
GO de Haiti
GL de Puerto Rico
GL de la Republica Dominicana Zona 3
GL de Costa Rica
GL Cuscatlan - El Salvador
GL de Guatemala
GL de Honduras
GL de Nicaragua
GL de Panamaacute
Zona 4
GL de los Andes - Bucaramanga
GL de Colombia - Bogotaacute
GL Nacional de Colombia - Barranquilla
GL Nacional de Colombia - Cartagena de Indias GL Occidental de Colombia - Cali
GL Oriental de Colombia Francisco de Paula Santander
GL del Ecuador - Guayaquil
GL Republica de Venezuela
Zona 5
GL Acre
GL Alagoas
GL Amapaacute
GL Amazonas
GL Bahia
GL Brasiacutelia
GL Ceara
GL Espiacuterito Santo
GL Goiaacutes
GL Maranhatildeo GL Mato Grosso
GL Minas Gerais
GL Para
GL Paraiacuteba
GL Paranaacute
GL Pernambuco
GL Piauiacute
GL Est do Rio de Janeiro
GL Rio Grande do Norte
GL Rio Grande do Sul
GL Rondocircnia
GL Roraima GL Santa Catarina
GL de Satildeo Paulo
GL Sergipe
GL Tocantins
GOI do Paranaacute
GOI Paulista
GOI Rio Grande do Sul
GOI de Santa Catarina
Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica
del Peruacute recibe donacioacuten de la Gran Logia de Bulgaria Fernando Britto Obregoacuten
Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Peruacute
A nombre del MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca
Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los
AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y de
la Gran Logia del Peruacute hacemos llegar al MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria nuestro maacutes
fraternal agradecimiento por el presente recibido el 25 de
marzo de 2012 EmiddotVmiddot durante la Solemne Tenida Anual en conmemoracioacuten del 130ordm Aniversario de la Gran Logia
del Peruacute y la Instalacioacuten del Gran Cuadro de las Grandes
Dignidades y Grandes Oficiales de la Gran Logia del Peruacute
Durante dicha ceremonia el MmiddotRmiddotHmiddot Volodya
Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot
LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria hizo entrega de un
sobre conteniendo en efectivo el monto de US$ 300000 (Tres mil Doacutelares Americanos) para ser dedicado
expresamente a atender las necesidades de la IEP Arturo
Padilla Espinoza de Ventanilla especialmente para la implementacioacuten de los bienes y servicios del nuevo
pabelloacuten de dos plantas inaugurado el viernes 23 de marzo
del antildeo en curso
Con ocasioacuten de la visita protocolar del MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los
AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria en compantildeiacutea del
RmiddotHmiddot Emil Harsev Gran Secretario de la Gran Logia de
los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria en su gabinete al MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca
Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los
AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute el viernes 30 de marzo de 2012 EmiddotVmiddot despueacutes que nuestros
distinguidos visitantes retornaran de su visita a la ciudad
del Cusco y a Machupicchu (una de la 7 maravillas del
mundo moderno) el Gran Maestro despueacutes de reiterar su complacencia y gratitud le hizo entrega del original de la
Resolucioacuten Nordm 130-001-GLP mediante la cual se acepta el
donativo y se destina en su totalidad el monto recibido para atender de manera exclusiva las necesidades de la
IEP Arturo Padilla Espinoza
Es bueno recordar que en el antildeo 2011 el MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov en una visita que se hiciera a dicha
institucioacuten educativa gratamente impresionado por las
actividades que en ella se desarrollan en esa oportunidad
5
hizo entrega de US$ 200000 los que se dedicaron
iacutentegramente a la construccioacuten del nuevo pabelloacuten
recientemente inaugurado
Instante en que el MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot
LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria hace entrega del sobre con el dinero al MmiddotRmiddotHmiddot
Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot
y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute
En el gabinete del MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot
Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute el MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de
Bulgaria muy complacido nos muestra el original de la Resolucioacuten Nordm 130-001-GLP del
Gran Maestro que acepta y destina el donativo recibidoA la derecha el RmiddotHmiddot Emil Harsev
Gran Secretario de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria
El MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones
de Bulgaria revisa su Pasaporte Masoacutenico momentos previos visado por la Gran Logia del Peruacute
6
Rafael D‟Arrigo C
Cuando Aprendiz con motivo de las primeras instrucciones me
atrajo la atencioacuten el significado de la piedra Tosca muy
representativa entre los siacutembolos en nuestro viaje masoacutenico
Tanto es asiacute que este diaacutelogo entre un ideal y un aprendiz trata de
aclarar confusiones interminables y las interpretaciones que nuestra imaginacioacuten nos puede llevar alrededor de un siacutembolo tan
significativo como el de la piedra
- Maestro iquestpor queacute nos comparamos con las piedras
- Comparacioacuten no seriacutea el teacutermino adecuado cuando
ingresamos a la Orden Masoacutenica no teniacuteamos la idea de que
las piedras representan siacutembolos masoacutenicos Todo es una
cuestioacuten de asociacioacuten del pensamiento filosoacutefico en un
contexto simboacutelico Si nos comparamos a nosotros mismos
como piedras como tu pregunta nos encontramos con una
interminable serie de divagaciones y todos ellos llegariacutean a
significados aceptables En cambio la diversidad con cualquier otro aspecto no tendriacuteamos una explicacioacuten hasta
que encontremos otro punto de comparacioacuten
- Pero si no se comparan porque entonces se dice que
algunos son diamantes en bruto que debe ser tratados
- Es una manera de utilizar el simbolismo en la masoneriacutea
especialmente en los grados simboacutelicos Cuando pasamos a
otros grados entenderemos mejor y llegaremos a otras
conclusiones lo mejor de su comprensioacuten que se adaptaraacute la
manera de pensar e interpretar todas las cuestiones
simboacutelicas Como la comparacioacuten del aprendiz con la piedra
tosca en su nueva dimensioacuten del conocimiento y del
aprendizaje a la que se inicioacute
Su formacioacuten comienza precisamente en la iniciacioacuten
masoacutenica donde se le transmite una gran cantidad de informacioacuten Si hubieacuteramos prestado la atencioacuten debida a
todo lo que pasoacute en nuestra iniciacioacuten percibiriacuteamos mejor
este nuevo estado de ser Soacutelo que la informacioacuten era tanto
casi todos ellos percibidos por nuestro sentido del oiacutedo ya
que los otros sentidos se concentraron en la expectativa de
una nueva experiencia que poco a poco se nos dio a conocer
quedando grabados en nuestra memoria al final daremos
cuenta de nuestra ignorancia puliendo nuestros
conocimientos ya latentes en experiencias personales y de
otros
- Insinuacuteas que algunos nacen sabios y necesitan un estiacutemulo
para llevar a cabo esta sabiduriacutea
La mayoriacutea de nosotros lo hizo La corteza que rodea nuestra
piedra puede ser maacutes o menos gruesa dependiendo de la
formacioacuten generada por nuestros mayores antes de tomar este
nuevo camino Todaviacutea no es perfecto podemos recibir
nuevos acabados despueacutes de un adelgazamiento de la corteza
que nos rodea
- Asiacute que esta es la comparacioacuten con la piedra que hemos
hecho Sus palabras me hacen pensar de forma diferente
7
Yo no habiacutea pensado en la profundidad del simbolismo de
la piedra Nuestros defectos son los chips de impurezas
que absorben la forma de actuar de pensar de nuestras
angustias y pasiones
- Veo que estaacutes progresando y ya comprendes el significado de
esta analogiacutea Siguiendo este razonamiento podriacuteamos antildeadir muchas comparaciones maacutes A modo de ejemplo
- Hay rocas o piedras que se pulen otras con aparente poca
rugosidad que nos lleva a pensar que hay gente pulidas en
apariencia pero que carecen de buenos sentimientos y buenas
intenciones En otras palabras espiritualmente ignorantes por
completo
- Perfecciona tu visioacuten Podriacuteamos avanzar en esta liacutenea
comparativa y admitir lo contrario es decir muchos de ellos
tienen la corteza interna cubierta por una capa de
imperfecciones Un ejemplo de una piedra o roca que se
ajuste a que nuestra comparacioacuten es el aacutegata una piedra
semipreciosa completamente deforme y poco atractivo exterior pero en su interior contiene una impresionante
belleza transluacutecida que nos da la dimensioacuten exacta de la
perfeccioacuten de la naturaleza en su infinito capricho sus
elementos trabajan en armoniacutea Recuerda tambieacuten que pueden
salir de la mina diamantes impuros y sin el esplendor de la
belleza que luego son mejorados con empalmes alcanzando
valores incalculables
- No me gustoacute la comparacioacuten de los diamantes
- iquestPor queacute
- Diamantes solo sirven por tener su valor su belleza su
traje de brillo y otros tipos de joyas No habriacutean personas
con estas caracteriacutesticas
- iquestY coacutemo Hay por cierto los que viven soacutelo para las
apariencias al cabo transluacutecido y transparente en su interior
- Siguiendo nuestro razonamiento tenemos gente que es
observada y los que se prepararon con cuidado en su
educacioacuten su valoracioacuten su pureza de espiacuteritu como el
diamante verdadero el maacutes perfecto de su corte mayor seraacute
su valor en este caso lamentablemente cada vez maacutes rara
entre nosotros
- Y los diamantes falsos
- Estas estaacuten en todas partes en todos los estratos sociales
Debido a que son falsas no se puede agregar valor ni con el
corte maacutes perfecto
- Maestro Una pregunta que se me ocurre ahora La
masoneriacutea estaacute compuesta por hombres justos y perfectos
como diamantes reales y que existen entre ellos
diamantes falsos Podriacuteamos comparar la
Francmasoneriacutea a una joyeriacutea que conteniacutea tan preciosas
piedras y de la mente real
- Mi aprendiz mi aprendiz Usted tiene que ir muy lejos para
entender y aprender acerca de los hombres y en
consecuencia acerca de los masones Por ahora piensa en la
Masoneriacutea como una gran cantera donde los bloques de roca
se extraen convirtiendo las piedras deformes y aacutesperas y con
el uso de los instrumentos que aprendemos a manejar
Aprendemos la teacutecnica de adelgazamiento de las
imperfecciones de las piedras en bruto y en etapas posteriores
subsiguiente se dedican a una gran obra Este trabajo sin fin para el cual todos los masones se dedican a construir pero
que nunca seraacute considerada como completa
Por lo tanto la conclusioacuten es que somos capaces de ser justos
ya que entendemos el verdadero significado de la justicia y la
praacutectica de nuestras acciones hacia eacutel
Tal vez nos encontraremos con las joyas que se menciona
donde las piedras se remiten solamente ya hechas y bien
pulidas verdaderos diamantes En cuanto a los residuos es
decir las piedras auacuten con muchas imperfecciones se
determinara siacute deben ir a otra cantera y pasar de nuevo por
los procesos de corte y acabado para alcanzar el control de calidad del gran geoacutelogo del Universo
- Maestro Gracias por esta ensentildeanza de la piedra Mi
conclusioacuten es que no somos maacutes que simples piedras
sueltas y peacuterdidas en el mundo ademaacutes de los elementos
de la naturaleza para ser descubiertos se debe trabajar
constantemente para ser parte de una gran obra
- Asiacute es mi aprendiz y que el reino mineral es el primero Se
puede ver hasta queacute punto somos primates y lo mucho que
auacuten tienen que evolucionar Y hay quienes se consideran
perfectos
8
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS MASONICOS
RH Nilo D Gutieacuterrez Espiacutenola
RR y QQ antes de proceder con la
lectura de este trazado quisiera hacer
notar que el mismo se ha desarrollado
sobre la clausura de los Trabajos
masoacutenicos en el REAA en el grado de
Aprendiz Mason
Entonces decimos que ldquoclausurardquo se define como cierre o accioacuten de clausurar
es decir el acto o accioacuten con que se
termina una reunioacuten de cualquier iacutendole
que previamente ha sido abierta o
aperturada
Por lo tanto siguiendo esta definicioacuten
decimos que la clausura de los Trabajos
masoacutenicos es aquel acto solemne que se
lleva a cabo al final de una Tenida logial
previamente aperturada la cual
ritualisticamente tiene un procedimiento
bien definido en cada uno de los grados simboacutelicos en que los mismos hayan sido
aperturados
Pero independiente del grado en el cual
estos trabajos masoacutenicos hayan sido
aperturados la clausura de los mismos se
producen en la uacuteltima estacioacuten de la
Tenida en la cual con mucha solemnidad
interactuacutean el VM los HH VV y todos
los HH participantes en la misma
Esta CLAUSURA DE LOS TRABAJOS
EN EL TEMPLO tal como ya lo hemos mencionado se lleva a cabo en la uacuteltima
estacioacuten de una Tenida logial en el
Templo o Taller masoacutenico para cerrar
finalizar o concluir con los Trabajos de la
Tenida tanto ordinaria como
extraordinaria
Al final de los Trabajos masoacutenicos el
VM ayudado por los demaacutes Oficiales de
la logia procede a la clausura de los
mismos hacieacutendolo de manera ritual y simboacutelica Con este cierre la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
siendo anaacutelogo con la conclusioacuten del diacutea
Se extinguen las ldquoTres Pequentildeas Lucesrdquo
que alumbraban el recinto y la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
habieacutendose desarrollado hasta llegar a sus
propios liacutemites todas las posibilidades en
ella contenidas y sentildealados por el tiempo
simboacutelico la luz cuya irradiacioacuten ha
iluminado esos Trabajos se repliega
progresivamente en siacute misma retornando asiacute al origen o principio de donde brotoacute
El repliegue o apagado de las luces al que
antes nos referiacuteamos estaacute ritualmente
representado por el hermano MC en el
momento en que cierra el Libro de la Ley
Sagrada que contienen el compaacutes y la
escuadra esto es las Tres Grandes
Luces de la masoneriacutea llamados asiacute
porque en ellos se plasman los siacutembolos
maacutes importantes y significativos del grado
en que la logia esteacute trabajando ya sea en el de aprendiz en el de compantildeero o en el
de maestro En el mismo instante se
procede al apagado de las Tres Pequentildeas
Luces que alumbran los pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza
Profundizando un poco mas dentro de la
estacioacuten de clausura podemos ver en
forma interpretativa que en el grado de
Ap masoacuten la misma presenta tres partes
o sub estaciones ritualiacutesticas bien definidas cada una de ellas con
invocaciones diferentes pero con el mismo
fin que es nuestro compromiso de seguir
siendo hombres virtuosos fuera de nuestro
Templo Estas tres sub estaciones
concluyen con exclamaciones uniacutesonas de
todos los HH participantes
Tambieacuten podemos decir que en forma
simboacutelica estas tres partes o sub
estaciones a que nos referimos guarda
relacioacuten con el nuacutemero o antildeos del Ap
masoacuten esto es el nuacutemero tres siendo la primera de ellas la principal o clausura
simboacutelica espiritual propiamente dicha de
los Trabajos logiales la segunda parte
esta compuesta por la oracioacuten al GADU y
la tercera o uacuteltima sub estacioacuten por los
juramentos e invocacioacuten a la fraternidad
En la primera parte o sub estacioacuten de
clausura a la cual hemos llamado clausura
simboacutelica espiritual se nos recuerda coacutemo
los masones debemos comportarnos o
como debemos proceder una vez que dejemos el Templo no olvidando las
virtudes que venimos a buscar y las
obligaciones que hemos jurado cumplir El
9
VM prosigue con una invocacioacuten al
GADU y con la autoridad y poderes que
esta investido e invocando el nombre de
Juan Bautista declara cerrado los Trabajos
en la Tenida correspondiente Se cierra el
Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los
pedestales de los HH que gobiernan o
sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten
las luces del ara y todas aquellas que no
tengan que ver con la luz artificial que
alumbra el Templo masoacutenico reforzando
esta clausura con signos y aclamaciones
que todos los que participan en la Tenida
las imitan y ejecutan al uniacutesono
A partir de aquiacute la ceremonia continua
con la parte segunda de la misma con los
Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales
pero con la misma energiacutea de cuando
estuvieron abiertos el VM continuacutea con
la ceremonia y nuevamente a traveacutes de
una oracioacuten maacutes amplia nos hace
recordatorios y recomendaciones para que
no olvidemos los deberes inculcados y
recomendados en nuestra Log cuando
nos encontremos mezclados con nuestros
semejantes en nuestros quehaceres diarios
y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la
virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea
derramada en forma generosa de modo
que estas sean imitadas por los seres que
nos rodean tanto en nuestros hogares como
en la sociedad a la cual pertenecemos y
que las virtudes que venimos adquiriendo
las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras
enunciaciones sino maacutes bien que se
conviertan en acciones virtuosas hacia
nuestros semejantes
Por uacuteltimo en la tercera parte de esta
clausura se invoca a los presentes a
juramentos que estaacuten envueltos en los tres
principios de la Francmasoneriacutea esto es
Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos
tolerancia y amor a nuestros semejantes
proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos
secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes
propias de un masoacuten y de un buen hombre
entendamos la verdad en su verdadera
naturaleza implacable buacutesqueda del
camino que debemos seguir para salir de
las sombras intelectuales en que nos
encontramos esto es la buacutesqueda de la
verdad a traveacutes de la razoacuten
Luego se procede a formar la Cadena de
Unioacuten constituida por todos los miembros
del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir
en el centro mismo del Templo En esta
cadena de unioacuten que formamos alrededor
del Ara de los juramentos todos los
miembros de la logia representa no solo el
propoacutesito de ayudarnos y sostenernos
reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra
comuacuten de mejorar la vida humana tanto
para el hombre actual como para las
generaciones venideras aquiacute
manifestamos en forma tangible los lazos
de fraternidad que deben existir entre
todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten
intima de todas las buenas voluntades
necesarias para el triunfo de las buenas
causas y el progreso de la humanidad Es
una cadena cerrada para dar maacutes fuerza
espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos
que se encuentren en desgracia y aun por
aquellos que han pasado a ocupar su
columna en el Oriente Eterno Por ello
RR y QQ HH podemos retirarnos en
paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera
lo que hemos iniciado dentro de nuestro
Templo
BIBLIOGRAFIA
- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason
REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP
SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C
El Salario su definicioacuten de acuerdo al
Diccionario de la Real Academia
Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal
Su significado
Paga o remuneracioacuten regular
En especial cantidad de dinero
con que se retribuye a los
trabajadores por cuenta ajena
Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza
En la construccioacuten del Templo el rey
salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la
construccioacuten de dos CColmiddot que fueron
ubicadas en la parte externa de la
entrada del Temmiddot los cuales se
llamaron B y J donde los obreros
organizados por grados acudiacutean para
recibir sus salarios para el efecto ellos
daban entonces los signos tocamientos
y palabras en cada grado para su
distingo y evitar que se les tuviera
acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de
pedir aumento de salario (los MMmiddot
cobraban en la caacutemmiddot de en medio los
CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en
la Colmiddot B Estos tres grados integran
10
la Masmiddot Simbmiddot o Azul
En los manuscritos de Regius en los
artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten
Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que
el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot
El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de
que haya terminado su aprendizaje su
salario habraacute mejorado
Tambieacuten en las Constituciones de
Anderson o LANDMARKS en 1723 el
numeral V DEL REGLAMENTO DE LA
CORPORACION DURANTE EL
TRABAJO dice que El Mmiddot debe
emprender los trabajos del propietario en
las condiciones maacutes justas y equitativas y
emplear lo que a eacuteste pertenezca como si
se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que
realmente merezca Maestros y masones
todos deben ser fieles al propietario que
los ocupe y les paga religiosamente su
salario y ejecutar sus trabajos a
conciencia bien trabajes por jornal o a
destajo
El aumento de salario no estaacute relacionado
con un tiempo maacuteximo de permanencia en
una determinada Caacutemmiddot Depende
exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas
apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot
Supmiddot Por ello se definiraacuten y
reglamentaraacuten los requisitos y
conocimientos miacutenimos necesarios para
pasar los exaacutemenes de primero y segundo
grado Quienes no superen el examen no
recibiraacuten el aumento de salario Siendo
necesario para poder aspirar al grado
superior el tiempo miacutenimo de
permanencia en cada uno de los grados
Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico
del trabajo de cada Hmiddot
Todos los masones empleados recibiraacuten su
salario con reconocimiento sin
murmuraciones ni observaciones y no
abandonaraacuten a su Maestro hasta que la
obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la
Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra
masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos
piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos
maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra
para beneficio de la humanidad y para
gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot
En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra
con un grupo de instrucciones que
normalmente son leiacutedas a veces
comentadas otras veces trabajadas y en
algunos casos olvidadas tratadas como un
mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias
veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de
la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot
un hecho comienza a llamar la atencioacuten
Algunos piensan que la Masmiddot es un club
social al que asistimos y que nos juntamos
para fraguar asuntos poliacuteticos o
antirreligiosos y que como es algo malo lo
hacemos en secreto
Otros pensaran que el ser Masoacuten nos
ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en
todos y cada uno de los problemas que
tenemos auacuten sin haber agotado nuestros
propios recursos y lo peor de todo es que
hasta nos molestamos porque no recibimos
la respuesta buscada y en ocasiones hasta
blasfemamos poniendo en tela de juicio a
nuestros HHmiddot
Esa no es la Masmiddot los regalos que debo
recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian
las personas cuando se han preocupado
por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano
nos esta ganando la materia sobre los
valores espirituales o sea que en lugar de
estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot
estamos haciendo todo al reveacutes
La Masmiddot exige disciplina para dedicarse
al estudio y asiacute poder entender los
significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y
como interactuacutean entre si para llenar el
Temmiddot de energiacutea positiva la cual
debemos absorber para despueacutes irradiarla
en el mundo profano No olvidemos que
somos eternos AApmiddot el sentido del grado
de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de
los que saben tengo que aprender a
expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute
derecho de opinar y cuando me conozca a
mi mismo que es el significado de grados
superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces
tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar
mal de nadie sino al contrario orientarlo
para que mejores
Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a
ustedes a trabajar y estudiar para poder
entender el verdadero sentido de la Masmiddot
hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten
que la humanidad pasoacute milenios en
entenderla nosotros tenemos servido el
banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del
estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten
que esa Sabemos que existen dos tipos de
ambiciones la ambicioacuten mental que
influye en lo material y la ambicioacuten de
corazoacuten que influye en el crecimiento
espiritual
QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un
camino procura que sea el del corazoacuten
quien sigue el camino del corazoacuten rara
vez se equivocardquo
11
iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
LANDMARK
Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional
del Vordm Orden del Rito Moderno
Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define
LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En
portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero
linde liacutemite territorial
Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en
Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo
Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo
con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo
Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su
proacutejimordquo
Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que
pusieron tus padresrdquo
Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no
entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo
En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos
costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la
compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de
Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano
George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y
autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en
beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan
invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo
Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o
sea ldquoNORMArdquo
Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa
sobre los Landmarks
Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los
eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de
la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las
antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por
concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes
por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto
que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)
Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban
Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica
transcritas por T S Parvin donde critica Mackey
Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien
dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna
declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los
masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo
Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra
landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no
tiene un significado definido (Freemasons Guide and
Compendium)
George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen
las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos
muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros
opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus
peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta
su relacioacuten con 31)
De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la
Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros
padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de
los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy
generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)
John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios
de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la
Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos
los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de
irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y
presenta su relacioacuten de 15)
Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son
leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay
alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca
(MaineMasonic Text Book)
Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de
pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente
este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique
rdquopg 217)
12
Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son
aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen
a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia
masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19
Landmarks)
Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos
Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos
liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con
sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su
modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida
de muchos modos diferentes debido a las definiciones
contradictorias destructivas de la unidad dentro de una
institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia
universal (Qui estReacutegulier)
Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a
conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo
(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)
WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea
como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden
mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos
Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan
descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la
fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida
futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se
apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o
acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza
de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)
Entre los brasilentildeos podemos citar
Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que
es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los
landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute
fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima
Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se
refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados
cuidadosamenterdquo
ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que
reunir es si varios requisitos
a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo
inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las
autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark
b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no
tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad
personal solo es landmark todo uso universal de origen
desconocido
c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark
es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)
Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks
continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor
definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre
seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y
particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito
representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la
Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales
desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia
Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)
Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen
actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas
jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu
dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -
TeseAntiacutetese e Siacutentese)
Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes
observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados
por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros
Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley
5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y
Joseacute Castellani
6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva
York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las
Constituiciones de Anderson
7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia
8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de
Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten
9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno
10 para a Gran Logia de Nueva Jersey
12 para A S MacBride
14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo
15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de
Tennessee
17 para Robert Morris
19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut
20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia
23 para la Gran Logia de Louisiana
25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las
Grandes Logias Brasilentildeas
26 para la la Gran Logia de Minnesota
29 para Henri A Lecerff
31 para el Rev George Oliver
54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky
Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las
llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a
otro Cuerpo Masoacutenico
Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada
estudioso del asunto antildeade una maacutes
No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas
nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada
por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten
se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y
comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la
13
mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o
a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su
contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de
algunos o conseguir maacutes adeptos
Compilacioacuten de Findel
1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente
transcrito de las Constituciones de Anderson)
ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley
Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido
ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos
antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa
nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes
conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que
todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus
propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres
de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o
confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una
amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre
distanciadasrdquo
2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color
nacionalidad credo religioso o poliacutetico
3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad
Universal con pleno derecho a visitar otras Logias
4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas
costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor
de edad
5- La igualdad de los masones en Logia
6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre
los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto
se hiciese realidad)
7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia
prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de
religioacuten y poliacutetica
8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos
habidos en la iniciacioacuten
9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten
masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto
Cuerpo
Clasificacioacuten de Mackey
1- Los medios de reconocimiento
Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron
los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los
aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son
diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la
palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y
toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de
reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si
Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros
diacuteas
2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados
Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran
Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de
Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y
considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark
debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno
3- La Leyenda del 3ordm Grado
Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta
leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la
leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La
estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a
la Biblia judaacuteico-cristiana
4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial
denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico
La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia
conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la
fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra
Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado
para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad
5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten
masoacutenica donde y cuando se realice
La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el
cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto
Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias
6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de
conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios
Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens
7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la
fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas
Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en
una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es
reciente
8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la
vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder
iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de
la iniciacioacuten
Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas
consecuencias
Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que
son maacutes aptas
En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron
9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia
Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un
ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se
concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos
denominados Logias
10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser
ejercido por un Venerable y dos Vigilantes
Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos
inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
5
hizo entrega de US$ 200000 los que se dedicaron
iacutentegramente a la construccioacuten del nuevo pabelloacuten
recientemente inaugurado
Instante en que el MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot
LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria hace entrega del sobre con el dinero al MmiddotRmiddotHmiddot
Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot
y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute
En el gabinete del MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot
Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute el MmiddotRmiddotHmiddot
Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de
Bulgaria muy complacido nos muestra el original de la Resolucioacuten Nordm 130-001-GLP del
Gran Maestro que acepta y destina el donativo recibidoA la derecha el RmiddotHmiddot Emil Harsev
Gran Secretario de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria
El MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones
de Bulgaria revisa su Pasaporte Masoacutenico momentos previos visado por la Gran Logia del Peruacute
6
Rafael D‟Arrigo C
Cuando Aprendiz con motivo de las primeras instrucciones me
atrajo la atencioacuten el significado de la piedra Tosca muy
representativa entre los siacutembolos en nuestro viaje masoacutenico
Tanto es asiacute que este diaacutelogo entre un ideal y un aprendiz trata de
aclarar confusiones interminables y las interpretaciones que nuestra imaginacioacuten nos puede llevar alrededor de un siacutembolo tan
significativo como el de la piedra
- Maestro iquestpor queacute nos comparamos con las piedras
- Comparacioacuten no seriacutea el teacutermino adecuado cuando
ingresamos a la Orden Masoacutenica no teniacuteamos la idea de que
las piedras representan siacutembolos masoacutenicos Todo es una
cuestioacuten de asociacioacuten del pensamiento filosoacutefico en un
contexto simboacutelico Si nos comparamos a nosotros mismos
como piedras como tu pregunta nos encontramos con una
interminable serie de divagaciones y todos ellos llegariacutean a
significados aceptables En cambio la diversidad con cualquier otro aspecto no tendriacuteamos una explicacioacuten hasta
que encontremos otro punto de comparacioacuten
- Pero si no se comparan porque entonces se dice que
algunos son diamantes en bruto que debe ser tratados
- Es una manera de utilizar el simbolismo en la masoneriacutea
especialmente en los grados simboacutelicos Cuando pasamos a
otros grados entenderemos mejor y llegaremos a otras
conclusiones lo mejor de su comprensioacuten que se adaptaraacute la
manera de pensar e interpretar todas las cuestiones
simboacutelicas Como la comparacioacuten del aprendiz con la piedra
tosca en su nueva dimensioacuten del conocimiento y del
aprendizaje a la que se inicioacute
Su formacioacuten comienza precisamente en la iniciacioacuten
masoacutenica donde se le transmite una gran cantidad de informacioacuten Si hubieacuteramos prestado la atencioacuten debida a
todo lo que pasoacute en nuestra iniciacioacuten percibiriacuteamos mejor
este nuevo estado de ser Soacutelo que la informacioacuten era tanto
casi todos ellos percibidos por nuestro sentido del oiacutedo ya
que los otros sentidos se concentraron en la expectativa de
una nueva experiencia que poco a poco se nos dio a conocer
quedando grabados en nuestra memoria al final daremos
cuenta de nuestra ignorancia puliendo nuestros
conocimientos ya latentes en experiencias personales y de
otros
- Insinuacuteas que algunos nacen sabios y necesitan un estiacutemulo
para llevar a cabo esta sabiduriacutea
La mayoriacutea de nosotros lo hizo La corteza que rodea nuestra
piedra puede ser maacutes o menos gruesa dependiendo de la
formacioacuten generada por nuestros mayores antes de tomar este
nuevo camino Todaviacutea no es perfecto podemos recibir
nuevos acabados despueacutes de un adelgazamiento de la corteza
que nos rodea
- Asiacute que esta es la comparacioacuten con la piedra que hemos
hecho Sus palabras me hacen pensar de forma diferente
7
Yo no habiacutea pensado en la profundidad del simbolismo de
la piedra Nuestros defectos son los chips de impurezas
que absorben la forma de actuar de pensar de nuestras
angustias y pasiones
- Veo que estaacutes progresando y ya comprendes el significado de
esta analogiacutea Siguiendo este razonamiento podriacuteamos antildeadir muchas comparaciones maacutes A modo de ejemplo
- Hay rocas o piedras que se pulen otras con aparente poca
rugosidad que nos lleva a pensar que hay gente pulidas en
apariencia pero que carecen de buenos sentimientos y buenas
intenciones En otras palabras espiritualmente ignorantes por
completo
- Perfecciona tu visioacuten Podriacuteamos avanzar en esta liacutenea
comparativa y admitir lo contrario es decir muchos de ellos
tienen la corteza interna cubierta por una capa de
imperfecciones Un ejemplo de una piedra o roca que se
ajuste a que nuestra comparacioacuten es el aacutegata una piedra
semipreciosa completamente deforme y poco atractivo exterior pero en su interior contiene una impresionante
belleza transluacutecida que nos da la dimensioacuten exacta de la
perfeccioacuten de la naturaleza en su infinito capricho sus
elementos trabajan en armoniacutea Recuerda tambieacuten que pueden
salir de la mina diamantes impuros y sin el esplendor de la
belleza que luego son mejorados con empalmes alcanzando
valores incalculables
- No me gustoacute la comparacioacuten de los diamantes
- iquestPor queacute
- Diamantes solo sirven por tener su valor su belleza su
traje de brillo y otros tipos de joyas No habriacutean personas
con estas caracteriacutesticas
- iquestY coacutemo Hay por cierto los que viven soacutelo para las
apariencias al cabo transluacutecido y transparente en su interior
- Siguiendo nuestro razonamiento tenemos gente que es
observada y los que se prepararon con cuidado en su
educacioacuten su valoracioacuten su pureza de espiacuteritu como el
diamante verdadero el maacutes perfecto de su corte mayor seraacute
su valor en este caso lamentablemente cada vez maacutes rara
entre nosotros
- Y los diamantes falsos
- Estas estaacuten en todas partes en todos los estratos sociales
Debido a que son falsas no se puede agregar valor ni con el
corte maacutes perfecto
- Maestro Una pregunta que se me ocurre ahora La
masoneriacutea estaacute compuesta por hombres justos y perfectos
como diamantes reales y que existen entre ellos
diamantes falsos Podriacuteamos comparar la
Francmasoneriacutea a una joyeriacutea que conteniacutea tan preciosas
piedras y de la mente real
- Mi aprendiz mi aprendiz Usted tiene que ir muy lejos para
entender y aprender acerca de los hombres y en
consecuencia acerca de los masones Por ahora piensa en la
Masoneriacutea como una gran cantera donde los bloques de roca
se extraen convirtiendo las piedras deformes y aacutesperas y con
el uso de los instrumentos que aprendemos a manejar
Aprendemos la teacutecnica de adelgazamiento de las
imperfecciones de las piedras en bruto y en etapas posteriores
subsiguiente se dedican a una gran obra Este trabajo sin fin para el cual todos los masones se dedican a construir pero
que nunca seraacute considerada como completa
Por lo tanto la conclusioacuten es que somos capaces de ser justos
ya que entendemos el verdadero significado de la justicia y la
praacutectica de nuestras acciones hacia eacutel
Tal vez nos encontraremos con las joyas que se menciona
donde las piedras se remiten solamente ya hechas y bien
pulidas verdaderos diamantes En cuanto a los residuos es
decir las piedras auacuten con muchas imperfecciones se
determinara siacute deben ir a otra cantera y pasar de nuevo por
los procesos de corte y acabado para alcanzar el control de calidad del gran geoacutelogo del Universo
- Maestro Gracias por esta ensentildeanza de la piedra Mi
conclusioacuten es que no somos maacutes que simples piedras
sueltas y peacuterdidas en el mundo ademaacutes de los elementos
de la naturaleza para ser descubiertos se debe trabajar
constantemente para ser parte de una gran obra
- Asiacute es mi aprendiz y que el reino mineral es el primero Se
puede ver hasta queacute punto somos primates y lo mucho que
auacuten tienen que evolucionar Y hay quienes se consideran
perfectos
8
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS MASONICOS
RH Nilo D Gutieacuterrez Espiacutenola
RR y QQ antes de proceder con la
lectura de este trazado quisiera hacer
notar que el mismo se ha desarrollado
sobre la clausura de los Trabajos
masoacutenicos en el REAA en el grado de
Aprendiz Mason
Entonces decimos que ldquoclausurardquo se define como cierre o accioacuten de clausurar
es decir el acto o accioacuten con que se
termina una reunioacuten de cualquier iacutendole
que previamente ha sido abierta o
aperturada
Por lo tanto siguiendo esta definicioacuten
decimos que la clausura de los Trabajos
masoacutenicos es aquel acto solemne que se
lleva a cabo al final de una Tenida logial
previamente aperturada la cual
ritualisticamente tiene un procedimiento
bien definido en cada uno de los grados simboacutelicos en que los mismos hayan sido
aperturados
Pero independiente del grado en el cual
estos trabajos masoacutenicos hayan sido
aperturados la clausura de los mismos se
producen en la uacuteltima estacioacuten de la
Tenida en la cual con mucha solemnidad
interactuacutean el VM los HH VV y todos
los HH participantes en la misma
Esta CLAUSURA DE LOS TRABAJOS
EN EL TEMPLO tal como ya lo hemos mencionado se lleva a cabo en la uacuteltima
estacioacuten de una Tenida logial en el
Templo o Taller masoacutenico para cerrar
finalizar o concluir con los Trabajos de la
Tenida tanto ordinaria como
extraordinaria
Al final de los Trabajos masoacutenicos el
VM ayudado por los demaacutes Oficiales de
la logia procede a la clausura de los
mismos hacieacutendolo de manera ritual y simboacutelica Con este cierre la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
siendo anaacutelogo con la conclusioacuten del diacutea
Se extinguen las ldquoTres Pequentildeas Lucesrdquo
que alumbraban el recinto y la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
habieacutendose desarrollado hasta llegar a sus
propios liacutemites todas las posibilidades en
ella contenidas y sentildealados por el tiempo
simboacutelico la luz cuya irradiacioacuten ha
iluminado esos Trabajos se repliega
progresivamente en siacute misma retornando asiacute al origen o principio de donde brotoacute
El repliegue o apagado de las luces al que
antes nos referiacuteamos estaacute ritualmente
representado por el hermano MC en el
momento en que cierra el Libro de la Ley
Sagrada que contienen el compaacutes y la
escuadra esto es las Tres Grandes
Luces de la masoneriacutea llamados asiacute
porque en ellos se plasman los siacutembolos
maacutes importantes y significativos del grado
en que la logia esteacute trabajando ya sea en el de aprendiz en el de compantildeero o en el
de maestro En el mismo instante se
procede al apagado de las Tres Pequentildeas
Luces que alumbran los pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza
Profundizando un poco mas dentro de la
estacioacuten de clausura podemos ver en
forma interpretativa que en el grado de
Ap masoacuten la misma presenta tres partes
o sub estaciones ritualiacutesticas bien definidas cada una de ellas con
invocaciones diferentes pero con el mismo
fin que es nuestro compromiso de seguir
siendo hombres virtuosos fuera de nuestro
Templo Estas tres sub estaciones
concluyen con exclamaciones uniacutesonas de
todos los HH participantes
Tambieacuten podemos decir que en forma
simboacutelica estas tres partes o sub
estaciones a que nos referimos guarda
relacioacuten con el nuacutemero o antildeos del Ap
masoacuten esto es el nuacutemero tres siendo la primera de ellas la principal o clausura
simboacutelica espiritual propiamente dicha de
los Trabajos logiales la segunda parte
esta compuesta por la oracioacuten al GADU y
la tercera o uacuteltima sub estacioacuten por los
juramentos e invocacioacuten a la fraternidad
En la primera parte o sub estacioacuten de
clausura a la cual hemos llamado clausura
simboacutelica espiritual se nos recuerda coacutemo
los masones debemos comportarnos o
como debemos proceder una vez que dejemos el Templo no olvidando las
virtudes que venimos a buscar y las
obligaciones que hemos jurado cumplir El
9
VM prosigue con una invocacioacuten al
GADU y con la autoridad y poderes que
esta investido e invocando el nombre de
Juan Bautista declara cerrado los Trabajos
en la Tenida correspondiente Se cierra el
Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los
pedestales de los HH que gobiernan o
sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten
las luces del ara y todas aquellas que no
tengan que ver con la luz artificial que
alumbra el Templo masoacutenico reforzando
esta clausura con signos y aclamaciones
que todos los que participan en la Tenida
las imitan y ejecutan al uniacutesono
A partir de aquiacute la ceremonia continua
con la parte segunda de la misma con los
Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales
pero con la misma energiacutea de cuando
estuvieron abiertos el VM continuacutea con
la ceremonia y nuevamente a traveacutes de
una oracioacuten maacutes amplia nos hace
recordatorios y recomendaciones para que
no olvidemos los deberes inculcados y
recomendados en nuestra Log cuando
nos encontremos mezclados con nuestros
semejantes en nuestros quehaceres diarios
y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la
virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea
derramada en forma generosa de modo
que estas sean imitadas por los seres que
nos rodean tanto en nuestros hogares como
en la sociedad a la cual pertenecemos y
que las virtudes que venimos adquiriendo
las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras
enunciaciones sino maacutes bien que se
conviertan en acciones virtuosas hacia
nuestros semejantes
Por uacuteltimo en la tercera parte de esta
clausura se invoca a los presentes a
juramentos que estaacuten envueltos en los tres
principios de la Francmasoneriacutea esto es
Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos
tolerancia y amor a nuestros semejantes
proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos
secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes
propias de un masoacuten y de un buen hombre
entendamos la verdad en su verdadera
naturaleza implacable buacutesqueda del
camino que debemos seguir para salir de
las sombras intelectuales en que nos
encontramos esto es la buacutesqueda de la
verdad a traveacutes de la razoacuten
Luego se procede a formar la Cadena de
Unioacuten constituida por todos los miembros
del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir
en el centro mismo del Templo En esta
cadena de unioacuten que formamos alrededor
del Ara de los juramentos todos los
miembros de la logia representa no solo el
propoacutesito de ayudarnos y sostenernos
reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra
comuacuten de mejorar la vida humana tanto
para el hombre actual como para las
generaciones venideras aquiacute
manifestamos en forma tangible los lazos
de fraternidad que deben existir entre
todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten
intima de todas las buenas voluntades
necesarias para el triunfo de las buenas
causas y el progreso de la humanidad Es
una cadena cerrada para dar maacutes fuerza
espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos
que se encuentren en desgracia y aun por
aquellos que han pasado a ocupar su
columna en el Oriente Eterno Por ello
RR y QQ HH podemos retirarnos en
paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera
lo que hemos iniciado dentro de nuestro
Templo
BIBLIOGRAFIA
- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason
REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP
SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C
El Salario su definicioacuten de acuerdo al
Diccionario de la Real Academia
Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal
Su significado
Paga o remuneracioacuten regular
En especial cantidad de dinero
con que se retribuye a los
trabajadores por cuenta ajena
Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza
En la construccioacuten del Templo el rey
salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la
construccioacuten de dos CColmiddot que fueron
ubicadas en la parte externa de la
entrada del Temmiddot los cuales se
llamaron B y J donde los obreros
organizados por grados acudiacutean para
recibir sus salarios para el efecto ellos
daban entonces los signos tocamientos
y palabras en cada grado para su
distingo y evitar que se les tuviera
acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de
pedir aumento de salario (los MMmiddot
cobraban en la caacutemmiddot de en medio los
CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en
la Colmiddot B Estos tres grados integran
10
la Masmiddot Simbmiddot o Azul
En los manuscritos de Regius en los
artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten
Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que
el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot
El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de
que haya terminado su aprendizaje su
salario habraacute mejorado
Tambieacuten en las Constituciones de
Anderson o LANDMARKS en 1723 el
numeral V DEL REGLAMENTO DE LA
CORPORACION DURANTE EL
TRABAJO dice que El Mmiddot debe
emprender los trabajos del propietario en
las condiciones maacutes justas y equitativas y
emplear lo que a eacuteste pertenezca como si
se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que
realmente merezca Maestros y masones
todos deben ser fieles al propietario que
los ocupe y les paga religiosamente su
salario y ejecutar sus trabajos a
conciencia bien trabajes por jornal o a
destajo
El aumento de salario no estaacute relacionado
con un tiempo maacuteximo de permanencia en
una determinada Caacutemmiddot Depende
exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas
apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot
Supmiddot Por ello se definiraacuten y
reglamentaraacuten los requisitos y
conocimientos miacutenimos necesarios para
pasar los exaacutemenes de primero y segundo
grado Quienes no superen el examen no
recibiraacuten el aumento de salario Siendo
necesario para poder aspirar al grado
superior el tiempo miacutenimo de
permanencia en cada uno de los grados
Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico
del trabajo de cada Hmiddot
Todos los masones empleados recibiraacuten su
salario con reconocimiento sin
murmuraciones ni observaciones y no
abandonaraacuten a su Maestro hasta que la
obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la
Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra
masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos
piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos
maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra
para beneficio de la humanidad y para
gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot
En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra
con un grupo de instrucciones que
normalmente son leiacutedas a veces
comentadas otras veces trabajadas y en
algunos casos olvidadas tratadas como un
mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias
veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de
la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot
un hecho comienza a llamar la atencioacuten
Algunos piensan que la Masmiddot es un club
social al que asistimos y que nos juntamos
para fraguar asuntos poliacuteticos o
antirreligiosos y que como es algo malo lo
hacemos en secreto
Otros pensaran que el ser Masoacuten nos
ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en
todos y cada uno de los problemas que
tenemos auacuten sin haber agotado nuestros
propios recursos y lo peor de todo es que
hasta nos molestamos porque no recibimos
la respuesta buscada y en ocasiones hasta
blasfemamos poniendo en tela de juicio a
nuestros HHmiddot
Esa no es la Masmiddot los regalos que debo
recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian
las personas cuando se han preocupado
por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano
nos esta ganando la materia sobre los
valores espirituales o sea que en lugar de
estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot
estamos haciendo todo al reveacutes
La Masmiddot exige disciplina para dedicarse
al estudio y asiacute poder entender los
significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y
como interactuacutean entre si para llenar el
Temmiddot de energiacutea positiva la cual
debemos absorber para despueacutes irradiarla
en el mundo profano No olvidemos que
somos eternos AApmiddot el sentido del grado
de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de
los que saben tengo que aprender a
expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute
derecho de opinar y cuando me conozca a
mi mismo que es el significado de grados
superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces
tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar
mal de nadie sino al contrario orientarlo
para que mejores
Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a
ustedes a trabajar y estudiar para poder
entender el verdadero sentido de la Masmiddot
hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten
que la humanidad pasoacute milenios en
entenderla nosotros tenemos servido el
banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del
estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten
que esa Sabemos que existen dos tipos de
ambiciones la ambicioacuten mental que
influye en lo material y la ambicioacuten de
corazoacuten que influye en el crecimiento
espiritual
QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un
camino procura que sea el del corazoacuten
quien sigue el camino del corazoacuten rara
vez se equivocardquo
11
iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
LANDMARK
Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional
del Vordm Orden del Rito Moderno
Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define
LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En
portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero
linde liacutemite territorial
Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en
Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo
Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo
con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo
Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su
proacutejimordquo
Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que
pusieron tus padresrdquo
Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no
entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo
En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos
costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la
compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de
Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano
George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y
autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en
beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan
invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo
Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o
sea ldquoNORMArdquo
Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa
sobre los Landmarks
Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los
eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de
la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las
antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por
concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes
por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto
que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)
Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban
Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica
transcritas por T S Parvin donde critica Mackey
Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien
dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna
declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los
masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo
Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra
landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no
tiene un significado definido (Freemasons Guide and
Compendium)
George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen
las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos
muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros
opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus
peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta
su relacioacuten con 31)
De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la
Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros
padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de
los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy
generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)
John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios
de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la
Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos
los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de
irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y
presenta su relacioacuten de 15)
Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son
leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay
alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca
(MaineMasonic Text Book)
Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de
pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente
este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique
rdquopg 217)
12
Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son
aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen
a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia
masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19
Landmarks)
Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos
Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos
liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con
sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su
modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida
de muchos modos diferentes debido a las definiciones
contradictorias destructivas de la unidad dentro de una
institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia
universal (Qui estReacutegulier)
Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a
conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo
(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)
WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea
como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden
mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos
Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan
descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la
fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida
futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se
apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o
acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza
de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)
Entre los brasilentildeos podemos citar
Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que
es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los
landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute
fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima
Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se
refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados
cuidadosamenterdquo
ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que
reunir es si varios requisitos
a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo
inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las
autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark
b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no
tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad
personal solo es landmark todo uso universal de origen
desconocido
c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark
es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)
Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks
continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor
definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre
seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y
particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito
representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la
Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales
desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia
Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)
Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen
actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas
jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu
dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -
TeseAntiacutetese e Siacutentese)
Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes
observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados
por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros
Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley
5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y
Joseacute Castellani
6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva
York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las
Constituiciones de Anderson
7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia
8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de
Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten
9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno
10 para a Gran Logia de Nueva Jersey
12 para A S MacBride
14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo
15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de
Tennessee
17 para Robert Morris
19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut
20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia
23 para la Gran Logia de Louisiana
25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las
Grandes Logias Brasilentildeas
26 para la la Gran Logia de Minnesota
29 para Henri A Lecerff
31 para el Rev George Oliver
54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky
Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las
llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a
otro Cuerpo Masoacutenico
Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada
estudioso del asunto antildeade una maacutes
No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas
nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada
por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten
se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y
comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la
13
mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o
a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su
contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de
algunos o conseguir maacutes adeptos
Compilacioacuten de Findel
1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente
transcrito de las Constituciones de Anderson)
ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley
Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido
ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos
antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa
nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes
conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que
todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus
propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres
de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o
confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una
amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre
distanciadasrdquo
2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color
nacionalidad credo religioso o poliacutetico
3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad
Universal con pleno derecho a visitar otras Logias
4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas
costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor
de edad
5- La igualdad de los masones en Logia
6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre
los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto
se hiciese realidad)
7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia
prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de
religioacuten y poliacutetica
8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos
habidos en la iniciacioacuten
9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten
masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto
Cuerpo
Clasificacioacuten de Mackey
1- Los medios de reconocimiento
Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron
los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los
aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son
diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la
palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y
toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de
reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si
Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros
diacuteas
2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados
Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran
Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de
Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y
considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark
debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno
3- La Leyenda del 3ordm Grado
Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta
leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la
leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La
estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a
la Biblia judaacuteico-cristiana
4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial
denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico
La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia
conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la
fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra
Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado
para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad
5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten
masoacutenica donde y cuando se realice
La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el
cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto
Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias
6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de
conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios
Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens
7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la
fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas
Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en
una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es
reciente
8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la
vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder
iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de
la iniciacioacuten
Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas
consecuencias
Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que
son maacutes aptas
En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron
9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia
Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un
ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se
concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos
denominados Logias
10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser
ejercido por un Venerable y dos Vigilantes
Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos
inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
6
Rafael D‟Arrigo C
Cuando Aprendiz con motivo de las primeras instrucciones me
atrajo la atencioacuten el significado de la piedra Tosca muy
representativa entre los siacutembolos en nuestro viaje masoacutenico
Tanto es asiacute que este diaacutelogo entre un ideal y un aprendiz trata de
aclarar confusiones interminables y las interpretaciones que nuestra imaginacioacuten nos puede llevar alrededor de un siacutembolo tan
significativo como el de la piedra
- Maestro iquestpor queacute nos comparamos con las piedras
- Comparacioacuten no seriacutea el teacutermino adecuado cuando
ingresamos a la Orden Masoacutenica no teniacuteamos la idea de que
las piedras representan siacutembolos masoacutenicos Todo es una
cuestioacuten de asociacioacuten del pensamiento filosoacutefico en un
contexto simboacutelico Si nos comparamos a nosotros mismos
como piedras como tu pregunta nos encontramos con una
interminable serie de divagaciones y todos ellos llegariacutean a
significados aceptables En cambio la diversidad con cualquier otro aspecto no tendriacuteamos una explicacioacuten hasta
que encontremos otro punto de comparacioacuten
- Pero si no se comparan porque entonces se dice que
algunos son diamantes en bruto que debe ser tratados
- Es una manera de utilizar el simbolismo en la masoneriacutea
especialmente en los grados simboacutelicos Cuando pasamos a
otros grados entenderemos mejor y llegaremos a otras
conclusiones lo mejor de su comprensioacuten que se adaptaraacute la
manera de pensar e interpretar todas las cuestiones
simboacutelicas Como la comparacioacuten del aprendiz con la piedra
tosca en su nueva dimensioacuten del conocimiento y del
aprendizaje a la que se inicioacute
Su formacioacuten comienza precisamente en la iniciacioacuten
masoacutenica donde se le transmite una gran cantidad de informacioacuten Si hubieacuteramos prestado la atencioacuten debida a
todo lo que pasoacute en nuestra iniciacioacuten percibiriacuteamos mejor
este nuevo estado de ser Soacutelo que la informacioacuten era tanto
casi todos ellos percibidos por nuestro sentido del oiacutedo ya
que los otros sentidos se concentraron en la expectativa de
una nueva experiencia que poco a poco se nos dio a conocer
quedando grabados en nuestra memoria al final daremos
cuenta de nuestra ignorancia puliendo nuestros
conocimientos ya latentes en experiencias personales y de
otros
- Insinuacuteas que algunos nacen sabios y necesitan un estiacutemulo
para llevar a cabo esta sabiduriacutea
La mayoriacutea de nosotros lo hizo La corteza que rodea nuestra
piedra puede ser maacutes o menos gruesa dependiendo de la
formacioacuten generada por nuestros mayores antes de tomar este
nuevo camino Todaviacutea no es perfecto podemos recibir
nuevos acabados despueacutes de un adelgazamiento de la corteza
que nos rodea
- Asiacute que esta es la comparacioacuten con la piedra que hemos
hecho Sus palabras me hacen pensar de forma diferente
7
Yo no habiacutea pensado en la profundidad del simbolismo de
la piedra Nuestros defectos son los chips de impurezas
que absorben la forma de actuar de pensar de nuestras
angustias y pasiones
- Veo que estaacutes progresando y ya comprendes el significado de
esta analogiacutea Siguiendo este razonamiento podriacuteamos antildeadir muchas comparaciones maacutes A modo de ejemplo
- Hay rocas o piedras que se pulen otras con aparente poca
rugosidad que nos lleva a pensar que hay gente pulidas en
apariencia pero que carecen de buenos sentimientos y buenas
intenciones En otras palabras espiritualmente ignorantes por
completo
- Perfecciona tu visioacuten Podriacuteamos avanzar en esta liacutenea
comparativa y admitir lo contrario es decir muchos de ellos
tienen la corteza interna cubierta por una capa de
imperfecciones Un ejemplo de una piedra o roca que se
ajuste a que nuestra comparacioacuten es el aacutegata una piedra
semipreciosa completamente deforme y poco atractivo exterior pero en su interior contiene una impresionante
belleza transluacutecida que nos da la dimensioacuten exacta de la
perfeccioacuten de la naturaleza en su infinito capricho sus
elementos trabajan en armoniacutea Recuerda tambieacuten que pueden
salir de la mina diamantes impuros y sin el esplendor de la
belleza que luego son mejorados con empalmes alcanzando
valores incalculables
- No me gustoacute la comparacioacuten de los diamantes
- iquestPor queacute
- Diamantes solo sirven por tener su valor su belleza su
traje de brillo y otros tipos de joyas No habriacutean personas
con estas caracteriacutesticas
- iquestY coacutemo Hay por cierto los que viven soacutelo para las
apariencias al cabo transluacutecido y transparente en su interior
- Siguiendo nuestro razonamiento tenemos gente que es
observada y los que se prepararon con cuidado en su
educacioacuten su valoracioacuten su pureza de espiacuteritu como el
diamante verdadero el maacutes perfecto de su corte mayor seraacute
su valor en este caso lamentablemente cada vez maacutes rara
entre nosotros
- Y los diamantes falsos
- Estas estaacuten en todas partes en todos los estratos sociales
Debido a que son falsas no se puede agregar valor ni con el
corte maacutes perfecto
- Maestro Una pregunta que se me ocurre ahora La
masoneriacutea estaacute compuesta por hombres justos y perfectos
como diamantes reales y que existen entre ellos
diamantes falsos Podriacuteamos comparar la
Francmasoneriacutea a una joyeriacutea que conteniacutea tan preciosas
piedras y de la mente real
- Mi aprendiz mi aprendiz Usted tiene que ir muy lejos para
entender y aprender acerca de los hombres y en
consecuencia acerca de los masones Por ahora piensa en la
Masoneriacutea como una gran cantera donde los bloques de roca
se extraen convirtiendo las piedras deformes y aacutesperas y con
el uso de los instrumentos que aprendemos a manejar
Aprendemos la teacutecnica de adelgazamiento de las
imperfecciones de las piedras en bruto y en etapas posteriores
subsiguiente se dedican a una gran obra Este trabajo sin fin para el cual todos los masones se dedican a construir pero
que nunca seraacute considerada como completa
Por lo tanto la conclusioacuten es que somos capaces de ser justos
ya que entendemos el verdadero significado de la justicia y la
praacutectica de nuestras acciones hacia eacutel
Tal vez nos encontraremos con las joyas que se menciona
donde las piedras se remiten solamente ya hechas y bien
pulidas verdaderos diamantes En cuanto a los residuos es
decir las piedras auacuten con muchas imperfecciones se
determinara siacute deben ir a otra cantera y pasar de nuevo por
los procesos de corte y acabado para alcanzar el control de calidad del gran geoacutelogo del Universo
- Maestro Gracias por esta ensentildeanza de la piedra Mi
conclusioacuten es que no somos maacutes que simples piedras
sueltas y peacuterdidas en el mundo ademaacutes de los elementos
de la naturaleza para ser descubiertos se debe trabajar
constantemente para ser parte de una gran obra
- Asiacute es mi aprendiz y que el reino mineral es el primero Se
puede ver hasta queacute punto somos primates y lo mucho que
auacuten tienen que evolucionar Y hay quienes se consideran
perfectos
8
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS MASONICOS
RH Nilo D Gutieacuterrez Espiacutenola
RR y QQ antes de proceder con la
lectura de este trazado quisiera hacer
notar que el mismo se ha desarrollado
sobre la clausura de los Trabajos
masoacutenicos en el REAA en el grado de
Aprendiz Mason
Entonces decimos que ldquoclausurardquo se define como cierre o accioacuten de clausurar
es decir el acto o accioacuten con que se
termina una reunioacuten de cualquier iacutendole
que previamente ha sido abierta o
aperturada
Por lo tanto siguiendo esta definicioacuten
decimos que la clausura de los Trabajos
masoacutenicos es aquel acto solemne que se
lleva a cabo al final de una Tenida logial
previamente aperturada la cual
ritualisticamente tiene un procedimiento
bien definido en cada uno de los grados simboacutelicos en que los mismos hayan sido
aperturados
Pero independiente del grado en el cual
estos trabajos masoacutenicos hayan sido
aperturados la clausura de los mismos se
producen en la uacuteltima estacioacuten de la
Tenida en la cual con mucha solemnidad
interactuacutean el VM los HH VV y todos
los HH participantes en la misma
Esta CLAUSURA DE LOS TRABAJOS
EN EL TEMPLO tal como ya lo hemos mencionado se lleva a cabo en la uacuteltima
estacioacuten de una Tenida logial en el
Templo o Taller masoacutenico para cerrar
finalizar o concluir con los Trabajos de la
Tenida tanto ordinaria como
extraordinaria
Al final de los Trabajos masoacutenicos el
VM ayudado por los demaacutes Oficiales de
la logia procede a la clausura de los
mismos hacieacutendolo de manera ritual y simboacutelica Con este cierre la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
siendo anaacutelogo con la conclusioacuten del diacutea
Se extinguen las ldquoTres Pequentildeas Lucesrdquo
que alumbraban el recinto y la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
habieacutendose desarrollado hasta llegar a sus
propios liacutemites todas las posibilidades en
ella contenidas y sentildealados por el tiempo
simboacutelico la luz cuya irradiacioacuten ha
iluminado esos Trabajos se repliega
progresivamente en siacute misma retornando asiacute al origen o principio de donde brotoacute
El repliegue o apagado de las luces al que
antes nos referiacuteamos estaacute ritualmente
representado por el hermano MC en el
momento en que cierra el Libro de la Ley
Sagrada que contienen el compaacutes y la
escuadra esto es las Tres Grandes
Luces de la masoneriacutea llamados asiacute
porque en ellos se plasman los siacutembolos
maacutes importantes y significativos del grado
en que la logia esteacute trabajando ya sea en el de aprendiz en el de compantildeero o en el
de maestro En el mismo instante se
procede al apagado de las Tres Pequentildeas
Luces que alumbran los pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza
Profundizando un poco mas dentro de la
estacioacuten de clausura podemos ver en
forma interpretativa que en el grado de
Ap masoacuten la misma presenta tres partes
o sub estaciones ritualiacutesticas bien definidas cada una de ellas con
invocaciones diferentes pero con el mismo
fin que es nuestro compromiso de seguir
siendo hombres virtuosos fuera de nuestro
Templo Estas tres sub estaciones
concluyen con exclamaciones uniacutesonas de
todos los HH participantes
Tambieacuten podemos decir que en forma
simboacutelica estas tres partes o sub
estaciones a que nos referimos guarda
relacioacuten con el nuacutemero o antildeos del Ap
masoacuten esto es el nuacutemero tres siendo la primera de ellas la principal o clausura
simboacutelica espiritual propiamente dicha de
los Trabajos logiales la segunda parte
esta compuesta por la oracioacuten al GADU y
la tercera o uacuteltima sub estacioacuten por los
juramentos e invocacioacuten a la fraternidad
En la primera parte o sub estacioacuten de
clausura a la cual hemos llamado clausura
simboacutelica espiritual se nos recuerda coacutemo
los masones debemos comportarnos o
como debemos proceder una vez que dejemos el Templo no olvidando las
virtudes que venimos a buscar y las
obligaciones que hemos jurado cumplir El
9
VM prosigue con una invocacioacuten al
GADU y con la autoridad y poderes que
esta investido e invocando el nombre de
Juan Bautista declara cerrado los Trabajos
en la Tenida correspondiente Se cierra el
Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los
pedestales de los HH que gobiernan o
sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten
las luces del ara y todas aquellas que no
tengan que ver con la luz artificial que
alumbra el Templo masoacutenico reforzando
esta clausura con signos y aclamaciones
que todos los que participan en la Tenida
las imitan y ejecutan al uniacutesono
A partir de aquiacute la ceremonia continua
con la parte segunda de la misma con los
Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales
pero con la misma energiacutea de cuando
estuvieron abiertos el VM continuacutea con
la ceremonia y nuevamente a traveacutes de
una oracioacuten maacutes amplia nos hace
recordatorios y recomendaciones para que
no olvidemos los deberes inculcados y
recomendados en nuestra Log cuando
nos encontremos mezclados con nuestros
semejantes en nuestros quehaceres diarios
y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la
virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea
derramada en forma generosa de modo
que estas sean imitadas por los seres que
nos rodean tanto en nuestros hogares como
en la sociedad a la cual pertenecemos y
que las virtudes que venimos adquiriendo
las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras
enunciaciones sino maacutes bien que se
conviertan en acciones virtuosas hacia
nuestros semejantes
Por uacuteltimo en la tercera parte de esta
clausura se invoca a los presentes a
juramentos que estaacuten envueltos en los tres
principios de la Francmasoneriacutea esto es
Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos
tolerancia y amor a nuestros semejantes
proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos
secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes
propias de un masoacuten y de un buen hombre
entendamos la verdad en su verdadera
naturaleza implacable buacutesqueda del
camino que debemos seguir para salir de
las sombras intelectuales en que nos
encontramos esto es la buacutesqueda de la
verdad a traveacutes de la razoacuten
Luego se procede a formar la Cadena de
Unioacuten constituida por todos los miembros
del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir
en el centro mismo del Templo En esta
cadena de unioacuten que formamos alrededor
del Ara de los juramentos todos los
miembros de la logia representa no solo el
propoacutesito de ayudarnos y sostenernos
reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra
comuacuten de mejorar la vida humana tanto
para el hombre actual como para las
generaciones venideras aquiacute
manifestamos en forma tangible los lazos
de fraternidad que deben existir entre
todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten
intima de todas las buenas voluntades
necesarias para el triunfo de las buenas
causas y el progreso de la humanidad Es
una cadena cerrada para dar maacutes fuerza
espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos
que se encuentren en desgracia y aun por
aquellos que han pasado a ocupar su
columna en el Oriente Eterno Por ello
RR y QQ HH podemos retirarnos en
paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera
lo que hemos iniciado dentro de nuestro
Templo
BIBLIOGRAFIA
- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason
REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP
SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C
El Salario su definicioacuten de acuerdo al
Diccionario de la Real Academia
Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal
Su significado
Paga o remuneracioacuten regular
En especial cantidad de dinero
con que se retribuye a los
trabajadores por cuenta ajena
Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza
En la construccioacuten del Templo el rey
salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la
construccioacuten de dos CColmiddot que fueron
ubicadas en la parte externa de la
entrada del Temmiddot los cuales se
llamaron B y J donde los obreros
organizados por grados acudiacutean para
recibir sus salarios para el efecto ellos
daban entonces los signos tocamientos
y palabras en cada grado para su
distingo y evitar que se les tuviera
acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de
pedir aumento de salario (los MMmiddot
cobraban en la caacutemmiddot de en medio los
CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en
la Colmiddot B Estos tres grados integran
10
la Masmiddot Simbmiddot o Azul
En los manuscritos de Regius en los
artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten
Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que
el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot
El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de
que haya terminado su aprendizaje su
salario habraacute mejorado
Tambieacuten en las Constituciones de
Anderson o LANDMARKS en 1723 el
numeral V DEL REGLAMENTO DE LA
CORPORACION DURANTE EL
TRABAJO dice que El Mmiddot debe
emprender los trabajos del propietario en
las condiciones maacutes justas y equitativas y
emplear lo que a eacuteste pertenezca como si
se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que
realmente merezca Maestros y masones
todos deben ser fieles al propietario que
los ocupe y les paga religiosamente su
salario y ejecutar sus trabajos a
conciencia bien trabajes por jornal o a
destajo
El aumento de salario no estaacute relacionado
con un tiempo maacuteximo de permanencia en
una determinada Caacutemmiddot Depende
exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas
apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot
Supmiddot Por ello se definiraacuten y
reglamentaraacuten los requisitos y
conocimientos miacutenimos necesarios para
pasar los exaacutemenes de primero y segundo
grado Quienes no superen el examen no
recibiraacuten el aumento de salario Siendo
necesario para poder aspirar al grado
superior el tiempo miacutenimo de
permanencia en cada uno de los grados
Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico
del trabajo de cada Hmiddot
Todos los masones empleados recibiraacuten su
salario con reconocimiento sin
murmuraciones ni observaciones y no
abandonaraacuten a su Maestro hasta que la
obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la
Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra
masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos
piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos
maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra
para beneficio de la humanidad y para
gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot
En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra
con un grupo de instrucciones que
normalmente son leiacutedas a veces
comentadas otras veces trabajadas y en
algunos casos olvidadas tratadas como un
mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias
veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de
la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot
un hecho comienza a llamar la atencioacuten
Algunos piensan que la Masmiddot es un club
social al que asistimos y que nos juntamos
para fraguar asuntos poliacuteticos o
antirreligiosos y que como es algo malo lo
hacemos en secreto
Otros pensaran que el ser Masoacuten nos
ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en
todos y cada uno de los problemas que
tenemos auacuten sin haber agotado nuestros
propios recursos y lo peor de todo es que
hasta nos molestamos porque no recibimos
la respuesta buscada y en ocasiones hasta
blasfemamos poniendo en tela de juicio a
nuestros HHmiddot
Esa no es la Masmiddot los regalos que debo
recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian
las personas cuando se han preocupado
por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano
nos esta ganando la materia sobre los
valores espirituales o sea que en lugar de
estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot
estamos haciendo todo al reveacutes
La Masmiddot exige disciplina para dedicarse
al estudio y asiacute poder entender los
significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y
como interactuacutean entre si para llenar el
Temmiddot de energiacutea positiva la cual
debemos absorber para despueacutes irradiarla
en el mundo profano No olvidemos que
somos eternos AApmiddot el sentido del grado
de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de
los que saben tengo que aprender a
expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute
derecho de opinar y cuando me conozca a
mi mismo que es el significado de grados
superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces
tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar
mal de nadie sino al contrario orientarlo
para que mejores
Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a
ustedes a trabajar y estudiar para poder
entender el verdadero sentido de la Masmiddot
hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten
que la humanidad pasoacute milenios en
entenderla nosotros tenemos servido el
banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del
estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten
que esa Sabemos que existen dos tipos de
ambiciones la ambicioacuten mental que
influye en lo material y la ambicioacuten de
corazoacuten que influye en el crecimiento
espiritual
QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un
camino procura que sea el del corazoacuten
quien sigue el camino del corazoacuten rara
vez se equivocardquo
11
iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
LANDMARK
Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional
del Vordm Orden del Rito Moderno
Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define
LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En
portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero
linde liacutemite territorial
Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en
Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo
Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo
con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo
Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su
proacutejimordquo
Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que
pusieron tus padresrdquo
Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no
entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo
En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos
costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la
compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de
Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano
George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y
autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en
beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan
invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo
Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o
sea ldquoNORMArdquo
Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa
sobre los Landmarks
Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los
eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de
la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las
antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por
concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes
por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto
que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)
Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban
Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica
transcritas por T S Parvin donde critica Mackey
Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien
dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna
declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los
masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo
Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra
landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no
tiene un significado definido (Freemasons Guide and
Compendium)
George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen
las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos
muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros
opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus
peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta
su relacioacuten con 31)
De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la
Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros
padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de
los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy
generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)
John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios
de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la
Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos
los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de
irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y
presenta su relacioacuten de 15)
Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son
leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay
alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca
(MaineMasonic Text Book)
Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de
pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente
este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique
rdquopg 217)
12
Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son
aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen
a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia
masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19
Landmarks)
Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos
Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos
liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con
sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su
modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida
de muchos modos diferentes debido a las definiciones
contradictorias destructivas de la unidad dentro de una
institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia
universal (Qui estReacutegulier)
Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a
conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo
(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)
WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea
como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden
mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos
Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan
descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la
fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida
futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se
apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o
acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza
de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)
Entre los brasilentildeos podemos citar
Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que
es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los
landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute
fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima
Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se
refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados
cuidadosamenterdquo
ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que
reunir es si varios requisitos
a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo
inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las
autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark
b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no
tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad
personal solo es landmark todo uso universal de origen
desconocido
c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark
es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)
Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks
continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor
definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre
seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y
particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito
representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la
Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales
desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia
Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)
Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen
actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas
jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu
dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -
TeseAntiacutetese e Siacutentese)
Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes
observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados
por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros
Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley
5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y
Joseacute Castellani
6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva
York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las
Constituiciones de Anderson
7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia
8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de
Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten
9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno
10 para a Gran Logia de Nueva Jersey
12 para A S MacBride
14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo
15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de
Tennessee
17 para Robert Morris
19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut
20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia
23 para la Gran Logia de Louisiana
25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las
Grandes Logias Brasilentildeas
26 para la la Gran Logia de Minnesota
29 para Henri A Lecerff
31 para el Rev George Oliver
54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky
Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las
llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a
otro Cuerpo Masoacutenico
Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada
estudioso del asunto antildeade una maacutes
No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas
nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada
por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten
se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y
comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la
13
mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o
a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su
contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de
algunos o conseguir maacutes adeptos
Compilacioacuten de Findel
1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente
transcrito de las Constituciones de Anderson)
ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley
Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido
ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos
antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa
nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes
conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que
todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus
propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres
de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o
confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una
amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre
distanciadasrdquo
2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color
nacionalidad credo religioso o poliacutetico
3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad
Universal con pleno derecho a visitar otras Logias
4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas
costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor
de edad
5- La igualdad de los masones en Logia
6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre
los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto
se hiciese realidad)
7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia
prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de
religioacuten y poliacutetica
8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos
habidos en la iniciacioacuten
9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten
masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto
Cuerpo
Clasificacioacuten de Mackey
1- Los medios de reconocimiento
Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron
los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los
aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son
diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la
palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y
toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de
reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si
Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros
diacuteas
2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados
Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran
Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de
Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y
considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark
debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno
3- La Leyenda del 3ordm Grado
Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta
leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la
leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La
estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a
la Biblia judaacuteico-cristiana
4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial
denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico
La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia
conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la
fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra
Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado
para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad
5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten
masoacutenica donde y cuando se realice
La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el
cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto
Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias
6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de
conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios
Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens
7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la
fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas
Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en
una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es
reciente
8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la
vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder
iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de
la iniciacioacuten
Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas
consecuencias
Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que
son maacutes aptas
En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron
9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia
Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un
ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se
concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos
denominados Logias
10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser
ejercido por un Venerable y dos Vigilantes
Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos
inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
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nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
7
Yo no habiacutea pensado en la profundidad del simbolismo de
la piedra Nuestros defectos son los chips de impurezas
que absorben la forma de actuar de pensar de nuestras
angustias y pasiones
- Veo que estaacutes progresando y ya comprendes el significado de
esta analogiacutea Siguiendo este razonamiento podriacuteamos antildeadir muchas comparaciones maacutes A modo de ejemplo
- Hay rocas o piedras que se pulen otras con aparente poca
rugosidad que nos lleva a pensar que hay gente pulidas en
apariencia pero que carecen de buenos sentimientos y buenas
intenciones En otras palabras espiritualmente ignorantes por
completo
- Perfecciona tu visioacuten Podriacuteamos avanzar en esta liacutenea
comparativa y admitir lo contrario es decir muchos de ellos
tienen la corteza interna cubierta por una capa de
imperfecciones Un ejemplo de una piedra o roca que se
ajuste a que nuestra comparacioacuten es el aacutegata una piedra
semipreciosa completamente deforme y poco atractivo exterior pero en su interior contiene una impresionante
belleza transluacutecida que nos da la dimensioacuten exacta de la
perfeccioacuten de la naturaleza en su infinito capricho sus
elementos trabajan en armoniacutea Recuerda tambieacuten que pueden
salir de la mina diamantes impuros y sin el esplendor de la
belleza que luego son mejorados con empalmes alcanzando
valores incalculables
- No me gustoacute la comparacioacuten de los diamantes
- iquestPor queacute
- Diamantes solo sirven por tener su valor su belleza su
traje de brillo y otros tipos de joyas No habriacutean personas
con estas caracteriacutesticas
- iquestY coacutemo Hay por cierto los que viven soacutelo para las
apariencias al cabo transluacutecido y transparente en su interior
- Siguiendo nuestro razonamiento tenemos gente que es
observada y los que se prepararon con cuidado en su
educacioacuten su valoracioacuten su pureza de espiacuteritu como el
diamante verdadero el maacutes perfecto de su corte mayor seraacute
su valor en este caso lamentablemente cada vez maacutes rara
entre nosotros
- Y los diamantes falsos
- Estas estaacuten en todas partes en todos los estratos sociales
Debido a que son falsas no se puede agregar valor ni con el
corte maacutes perfecto
- Maestro Una pregunta que se me ocurre ahora La
masoneriacutea estaacute compuesta por hombres justos y perfectos
como diamantes reales y que existen entre ellos
diamantes falsos Podriacuteamos comparar la
Francmasoneriacutea a una joyeriacutea que conteniacutea tan preciosas
piedras y de la mente real
- Mi aprendiz mi aprendiz Usted tiene que ir muy lejos para
entender y aprender acerca de los hombres y en
consecuencia acerca de los masones Por ahora piensa en la
Masoneriacutea como una gran cantera donde los bloques de roca
se extraen convirtiendo las piedras deformes y aacutesperas y con
el uso de los instrumentos que aprendemos a manejar
Aprendemos la teacutecnica de adelgazamiento de las
imperfecciones de las piedras en bruto y en etapas posteriores
subsiguiente se dedican a una gran obra Este trabajo sin fin para el cual todos los masones se dedican a construir pero
que nunca seraacute considerada como completa
Por lo tanto la conclusioacuten es que somos capaces de ser justos
ya que entendemos el verdadero significado de la justicia y la
praacutectica de nuestras acciones hacia eacutel
Tal vez nos encontraremos con las joyas que se menciona
donde las piedras se remiten solamente ya hechas y bien
pulidas verdaderos diamantes En cuanto a los residuos es
decir las piedras auacuten con muchas imperfecciones se
determinara siacute deben ir a otra cantera y pasar de nuevo por
los procesos de corte y acabado para alcanzar el control de calidad del gran geoacutelogo del Universo
- Maestro Gracias por esta ensentildeanza de la piedra Mi
conclusioacuten es que no somos maacutes que simples piedras
sueltas y peacuterdidas en el mundo ademaacutes de los elementos
de la naturaleza para ser descubiertos se debe trabajar
constantemente para ser parte de una gran obra
- Asiacute es mi aprendiz y que el reino mineral es el primero Se
puede ver hasta queacute punto somos primates y lo mucho que
auacuten tienen que evolucionar Y hay quienes se consideran
perfectos
8
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS MASONICOS
RH Nilo D Gutieacuterrez Espiacutenola
RR y QQ antes de proceder con la
lectura de este trazado quisiera hacer
notar que el mismo se ha desarrollado
sobre la clausura de los Trabajos
masoacutenicos en el REAA en el grado de
Aprendiz Mason
Entonces decimos que ldquoclausurardquo se define como cierre o accioacuten de clausurar
es decir el acto o accioacuten con que se
termina una reunioacuten de cualquier iacutendole
que previamente ha sido abierta o
aperturada
Por lo tanto siguiendo esta definicioacuten
decimos que la clausura de los Trabajos
masoacutenicos es aquel acto solemne que se
lleva a cabo al final de una Tenida logial
previamente aperturada la cual
ritualisticamente tiene un procedimiento
bien definido en cada uno de los grados simboacutelicos en que los mismos hayan sido
aperturados
Pero independiente del grado en el cual
estos trabajos masoacutenicos hayan sido
aperturados la clausura de los mismos se
producen en la uacuteltima estacioacuten de la
Tenida en la cual con mucha solemnidad
interactuacutean el VM los HH VV y todos
los HH participantes en la misma
Esta CLAUSURA DE LOS TRABAJOS
EN EL TEMPLO tal como ya lo hemos mencionado se lleva a cabo en la uacuteltima
estacioacuten de una Tenida logial en el
Templo o Taller masoacutenico para cerrar
finalizar o concluir con los Trabajos de la
Tenida tanto ordinaria como
extraordinaria
Al final de los Trabajos masoacutenicos el
VM ayudado por los demaacutes Oficiales de
la logia procede a la clausura de los
mismos hacieacutendolo de manera ritual y simboacutelica Con este cierre la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
siendo anaacutelogo con la conclusioacuten del diacutea
Se extinguen las ldquoTres Pequentildeas Lucesrdquo
que alumbraban el recinto y la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
habieacutendose desarrollado hasta llegar a sus
propios liacutemites todas las posibilidades en
ella contenidas y sentildealados por el tiempo
simboacutelico la luz cuya irradiacioacuten ha
iluminado esos Trabajos se repliega
progresivamente en siacute misma retornando asiacute al origen o principio de donde brotoacute
El repliegue o apagado de las luces al que
antes nos referiacuteamos estaacute ritualmente
representado por el hermano MC en el
momento en que cierra el Libro de la Ley
Sagrada que contienen el compaacutes y la
escuadra esto es las Tres Grandes
Luces de la masoneriacutea llamados asiacute
porque en ellos se plasman los siacutembolos
maacutes importantes y significativos del grado
en que la logia esteacute trabajando ya sea en el de aprendiz en el de compantildeero o en el
de maestro En el mismo instante se
procede al apagado de las Tres Pequentildeas
Luces que alumbran los pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza
Profundizando un poco mas dentro de la
estacioacuten de clausura podemos ver en
forma interpretativa que en el grado de
Ap masoacuten la misma presenta tres partes
o sub estaciones ritualiacutesticas bien definidas cada una de ellas con
invocaciones diferentes pero con el mismo
fin que es nuestro compromiso de seguir
siendo hombres virtuosos fuera de nuestro
Templo Estas tres sub estaciones
concluyen con exclamaciones uniacutesonas de
todos los HH participantes
Tambieacuten podemos decir que en forma
simboacutelica estas tres partes o sub
estaciones a que nos referimos guarda
relacioacuten con el nuacutemero o antildeos del Ap
masoacuten esto es el nuacutemero tres siendo la primera de ellas la principal o clausura
simboacutelica espiritual propiamente dicha de
los Trabajos logiales la segunda parte
esta compuesta por la oracioacuten al GADU y
la tercera o uacuteltima sub estacioacuten por los
juramentos e invocacioacuten a la fraternidad
En la primera parte o sub estacioacuten de
clausura a la cual hemos llamado clausura
simboacutelica espiritual se nos recuerda coacutemo
los masones debemos comportarnos o
como debemos proceder una vez que dejemos el Templo no olvidando las
virtudes que venimos a buscar y las
obligaciones que hemos jurado cumplir El
9
VM prosigue con una invocacioacuten al
GADU y con la autoridad y poderes que
esta investido e invocando el nombre de
Juan Bautista declara cerrado los Trabajos
en la Tenida correspondiente Se cierra el
Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los
pedestales de los HH que gobiernan o
sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten
las luces del ara y todas aquellas que no
tengan que ver con la luz artificial que
alumbra el Templo masoacutenico reforzando
esta clausura con signos y aclamaciones
que todos los que participan en la Tenida
las imitan y ejecutan al uniacutesono
A partir de aquiacute la ceremonia continua
con la parte segunda de la misma con los
Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales
pero con la misma energiacutea de cuando
estuvieron abiertos el VM continuacutea con
la ceremonia y nuevamente a traveacutes de
una oracioacuten maacutes amplia nos hace
recordatorios y recomendaciones para que
no olvidemos los deberes inculcados y
recomendados en nuestra Log cuando
nos encontremos mezclados con nuestros
semejantes en nuestros quehaceres diarios
y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la
virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea
derramada en forma generosa de modo
que estas sean imitadas por los seres que
nos rodean tanto en nuestros hogares como
en la sociedad a la cual pertenecemos y
que las virtudes que venimos adquiriendo
las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras
enunciaciones sino maacutes bien que se
conviertan en acciones virtuosas hacia
nuestros semejantes
Por uacuteltimo en la tercera parte de esta
clausura se invoca a los presentes a
juramentos que estaacuten envueltos en los tres
principios de la Francmasoneriacutea esto es
Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos
tolerancia y amor a nuestros semejantes
proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos
secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes
propias de un masoacuten y de un buen hombre
entendamos la verdad en su verdadera
naturaleza implacable buacutesqueda del
camino que debemos seguir para salir de
las sombras intelectuales en que nos
encontramos esto es la buacutesqueda de la
verdad a traveacutes de la razoacuten
Luego se procede a formar la Cadena de
Unioacuten constituida por todos los miembros
del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir
en el centro mismo del Templo En esta
cadena de unioacuten que formamos alrededor
del Ara de los juramentos todos los
miembros de la logia representa no solo el
propoacutesito de ayudarnos y sostenernos
reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra
comuacuten de mejorar la vida humana tanto
para el hombre actual como para las
generaciones venideras aquiacute
manifestamos en forma tangible los lazos
de fraternidad que deben existir entre
todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten
intima de todas las buenas voluntades
necesarias para el triunfo de las buenas
causas y el progreso de la humanidad Es
una cadena cerrada para dar maacutes fuerza
espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos
que se encuentren en desgracia y aun por
aquellos que han pasado a ocupar su
columna en el Oriente Eterno Por ello
RR y QQ HH podemos retirarnos en
paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera
lo que hemos iniciado dentro de nuestro
Templo
BIBLIOGRAFIA
- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason
REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP
SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C
El Salario su definicioacuten de acuerdo al
Diccionario de la Real Academia
Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal
Su significado
Paga o remuneracioacuten regular
En especial cantidad de dinero
con que se retribuye a los
trabajadores por cuenta ajena
Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza
En la construccioacuten del Templo el rey
salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la
construccioacuten de dos CColmiddot que fueron
ubicadas en la parte externa de la
entrada del Temmiddot los cuales se
llamaron B y J donde los obreros
organizados por grados acudiacutean para
recibir sus salarios para el efecto ellos
daban entonces los signos tocamientos
y palabras en cada grado para su
distingo y evitar que se les tuviera
acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de
pedir aumento de salario (los MMmiddot
cobraban en la caacutemmiddot de en medio los
CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en
la Colmiddot B Estos tres grados integran
10
la Masmiddot Simbmiddot o Azul
En los manuscritos de Regius en los
artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten
Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que
el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot
El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de
que haya terminado su aprendizaje su
salario habraacute mejorado
Tambieacuten en las Constituciones de
Anderson o LANDMARKS en 1723 el
numeral V DEL REGLAMENTO DE LA
CORPORACION DURANTE EL
TRABAJO dice que El Mmiddot debe
emprender los trabajos del propietario en
las condiciones maacutes justas y equitativas y
emplear lo que a eacuteste pertenezca como si
se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que
realmente merezca Maestros y masones
todos deben ser fieles al propietario que
los ocupe y les paga religiosamente su
salario y ejecutar sus trabajos a
conciencia bien trabajes por jornal o a
destajo
El aumento de salario no estaacute relacionado
con un tiempo maacuteximo de permanencia en
una determinada Caacutemmiddot Depende
exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas
apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot
Supmiddot Por ello se definiraacuten y
reglamentaraacuten los requisitos y
conocimientos miacutenimos necesarios para
pasar los exaacutemenes de primero y segundo
grado Quienes no superen el examen no
recibiraacuten el aumento de salario Siendo
necesario para poder aspirar al grado
superior el tiempo miacutenimo de
permanencia en cada uno de los grados
Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico
del trabajo de cada Hmiddot
Todos los masones empleados recibiraacuten su
salario con reconocimiento sin
murmuraciones ni observaciones y no
abandonaraacuten a su Maestro hasta que la
obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la
Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra
masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos
piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos
maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra
para beneficio de la humanidad y para
gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot
En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra
con un grupo de instrucciones que
normalmente son leiacutedas a veces
comentadas otras veces trabajadas y en
algunos casos olvidadas tratadas como un
mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias
veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de
la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot
un hecho comienza a llamar la atencioacuten
Algunos piensan que la Masmiddot es un club
social al que asistimos y que nos juntamos
para fraguar asuntos poliacuteticos o
antirreligiosos y que como es algo malo lo
hacemos en secreto
Otros pensaran que el ser Masoacuten nos
ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en
todos y cada uno de los problemas que
tenemos auacuten sin haber agotado nuestros
propios recursos y lo peor de todo es que
hasta nos molestamos porque no recibimos
la respuesta buscada y en ocasiones hasta
blasfemamos poniendo en tela de juicio a
nuestros HHmiddot
Esa no es la Masmiddot los regalos que debo
recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian
las personas cuando se han preocupado
por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano
nos esta ganando la materia sobre los
valores espirituales o sea que en lugar de
estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot
estamos haciendo todo al reveacutes
La Masmiddot exige disciplina para dedicarse
al estudio y asiacute poder entender los
significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y
como interactuacutean entre si para llenar el
Temmiddot de energiacutea positiva la cual
debemos absorber para despueacutes irradiarla
en el mundo profano No olvidemos que
somos eternos AApmiddot el sentido del grado
de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de
los que saben tengo que aprender a
expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute
derecho de opinar y cuando me conozca a
mi mismo que es el significado de grados
superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces
tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar
mal de nadie sino al contrario orientarlo
para que mejores
Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a
ustedes a trabajar y estudiar para poder
entender el verdadero sentido de la Masmiddot
hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten
que la humanidad pasoacute milenios en
entenderla nosotros tenemos servido el
banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del
estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten
que esa Sabemos que existen dos tipos de
ambiciones la ambicioacuten mental que
influye en lo material y la ambicioacuten de
corazoacuten que influye en el crecimiento
espiritual
QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un
camino procura que sea el del corazoacuten
quien sigue el camino del corazoacuten rara
vez se equivocardquo
11
iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
LANDMARK
Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional
del Vordm Orden del Rito Moderno
Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define
LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En
portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero
linde liacutemite territorial
Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en
Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo
Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo
con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo
Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su
proacutejimordquo
Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que
pusieron tus padresrdquo
Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no
entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo
En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos
costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la
compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de
Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano
George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y
autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en
beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan
invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo
Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o
sea ldquoNORMArdquo
Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa
sobre los Landmarks
Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los
eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de
la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las
antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por
concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes
por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto
que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)
Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban
Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica
transcritas por T S Parvin donde critica Mackey
Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien
dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna
declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los
masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo
Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra
landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no
tiene un significado definido (Freemasons Guide and
Compendium)
George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen
las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos
muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros
opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus
peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta
su relacioacuten con 31)
De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la
Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros
padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de
los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy
generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)
John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios
de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la
Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos
los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de
irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y
presenta su relacioacuten de 15)
Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son
leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay
alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca
(MaineMasonic Text Book)
Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de
pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente
este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique
rdquopg 217)
12
Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son
aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen
a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia
masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19
Landmarks)
Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos
Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos
liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con
sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su
modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida
de muchos modos diferentes debido a las definiciones
contradictorias destructivas de la unidad dentro de una
institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia
universal (Qui estReacutegulier)
Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a
conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo
(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)
WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea
como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden
mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos
Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan
descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la
fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida
futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se
apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o
acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza
de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)
Entre los brasilentildeos podemos citar
Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que
es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los
landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute
fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima
Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se
refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados
cuidadosamenterdquo
ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que
reunir es si varios requisitos
a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo
inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las
autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark
b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no
tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad
personal solo es landmark todo uso universal de origen
desconocido
c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark
es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)
Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks
continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor
definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre
seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y
particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito
representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la
Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales
desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia
Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)
Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen
actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas
jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu
dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -
TeseAntiacutetese e Siacutentese)
Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes
observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados
por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros
Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley
5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y
Joseacute Castellani
6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva
York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las
Constituiciones de Anderson
7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia
8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de
Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten
9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno
10 para a Gran Logia de Nueva Jersey
12 para A S MacBride
14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo
15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de
Tennessee
17 para Robert Morris
19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut
20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia
23 para la Gran Logia de Louisiana
25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las
Grandes Logias Brasilentildeas
26 para la la Gran Logia de Minnesota
29 para Henri A Lecerff
31 para el Rev George Oliver
54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky
Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las
llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a
otro Cuerpo Masoacutenico
Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada
estudioso del asunto antildeade una maacutes
No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas
nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada
por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten
se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y
comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la
13
mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o
a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su
contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de
algunos o conseguir maacutes adeptos
Compilacioacuten de Findel
1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente
transcrito de las Constituciones de Anderson)
ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley
Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido
ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos
antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa
nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes
conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que
todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus
propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres
de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o
confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una
amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre
distanciadasrdquo
2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color
nacionalidad credo religioso o poliacutetico
3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad
Universal con pleno derecho a visitar otras Logias
4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas
costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor
de edad
5- La igualdad de los masones en Logia
6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre
los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto
se hiciese realidad)
7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia
prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de
religioacuten y poliacutetica
8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos
habidos en la iniciacioacuten
9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten
masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto
Cuerpo
Clasificacioacuten de Mackey
1- Los medios de reconocimiento
Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron
los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los
aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son
diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la
palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y
toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de
reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si
Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros
diacuteas
2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados
Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran
Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de
Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y
considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark
debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno
3- La Leyenda del 3ordm Grado
Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta
leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la
leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La
estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a
la Biblia judaacuteico-cristiana
4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial
denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico
La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia
conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la
fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra
Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado
para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad
5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten
masoacutenica donde y cuando se realice
La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el
cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto
Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias
6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de
conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios
Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens
7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la
fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas
Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en
una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es
reciente
8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la
vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder
iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de
la iniciacioacuten
Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas
consecuencias
Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que
son maacutes aptas
En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron
9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia
Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un
ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se
concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos
denominados Logias
10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser
ejercido por un Venerable y dos Vigilantes
Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos
inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
8
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS MASONICOS
RH Nilo D Gutieacuterrez Espiacutenola
RR y QQ antes de proceder con la
lectura de este trazado quisiera hacer
notar que el mismo se ha desarrollado
sobre la clausura de los Trabajos
masoacutenicos en el REAA en el grado de
Aprendiz Mason
Entonces decimos que ldquoclausurardquo se define como cierre o accioacuten de clausurar
es decir el acto o accioacuten con que se
termina una reunioacuten de cualquier iacutendole
que previamente ha sido abierta o
aperturada
Por lo tanto siguiendo esta definicioacuten
decimos que la clausura de los Trabajos
masoacutenicos es aquel acto solemne que se
lleva a cabo al final de una Tenida logial
previamente aperturada la cual
ritualisticamente tiene un procedimiento
bien definido en cada uno de los grados simboacutelicos en que los mismos hayan sido
aperturados
Pero independiente del grado en el cual
estos trabajos masoacutenicos hayan sido
aperturados la clausura de los mismos se
producen en la uacuteltima estacioacuten de la
Tenida en la cual con mucha solemnidad
interactuacutean el VM los HH VV y todos
los HH participantes en la misma
Esta CLAUSURA DE LOS TRABAJOS
EN EL TEMPLO tal como ya lo hemos mencionado se lleva a cabo en la uacuteltima
estacioacuten de una Tenida logial en el
Templo o Taller masoacutenico para cerrar
finalizar o concluir con los Trabajos de la
Tenida tanto ordinaria como
extraordinaria
Al final de los Trabajos masoacutenicos el
VM ayudado por los demaacutes Oficiales de
la logia procede a la clausura de los
mismos hacieacutendolo de manera ritual y simboacutelica Con este cierre la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
siendo anaacutelogo con la conclusioacuten del diacutea
Se extinguen las ldquoTres Pequentildeas Lucesrdquo
que alumbraban el recinto y la logia ha
cumplido su ciclo de manifestacioacuten
habieacutendose desarrollado hasta llegar a sus
propios liacutemites todas las posibilidades en
ella contenidas y sentildealados por el tiempo
simboacutelico la luz cuya irradiacioacuten ha
iluminado esos Trabajos se repliega
progresivamente en siacute misma retornando asiacute al origen o principio de donde brotoacute
El repliegue o apagado de las luces al que
antes nos referiacuteamos estaacute ritualmente
representado por el hermano MC en el
momento en que cierra el Libro de la Ley
Sagrada que contienen el compaacutes y la
escuadra esto es las Tres Grandes
Luces de la masoneriacutea llamados asiacute
porque en ellos se plasman los siacutembolos
maacutes importantes y significativos del grado
en que la logia esteacute trabajando ya sea en el de aprendiz en el de compantildeero o en el
de maestro En el mismo instante se
procede al apagado de las Tres Pequentildeas
Luces que alumbran los pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza
Profundizando un poco mas dentro de la
estacioacuten de clausura podemos ver en
forma interpretativa que en el grado de
Ap masoacuten la misma presenta tres partes
o sub estaciones ritualiacutesticas bien definidas cada una de ellas con
invocaciones diferentes pero con el mismo
fin que es nuestro compromiso de seguir
siendo hombres virtuosos fuera de nuestro
Templo Estas tres sub estaciones
concluyen con exclamaciones uniacutesonas de
todos los HH participantes
Tambieacuten podemos decir que en forma
simboacutelica estas tres partes o sub
estaciones a que nos referimos guarda
relacioacuten con el nuacutemero o antildeos del Ap
masoacuten esto es el nuacutemero tres siendo la primera de ellas la principal o clausura
simboacutelica espiritual propiamente dicha de
los Trabajos logiales la segunda parte
esta compuesta por la oracioacuten al GADU y
la tercera o uacuteltima sub estacioacuten por los
juramentos e invocacioacuten a la fraternidad
En la primera parte o sub estacioacuten de
clausura a la cual hemos llamado clausura
simboacutelica espiritual se nos recuerda coacutemo
los masones debemos comportarnos o
como debemos proceder una vez que dejemos el Templo no olvidando las
virtudes que venimos a buscar y las
obligaciones que hemos jurado cumplir El
9
VM prosigue con una invocacioacuten al
GADU y con la autoridad y poderes que
esta investido e invocando el nombre de
Juan Bautista declara cerrado los Trabajos
en la Tenida correspondiente Se cierra el
Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los
pedestales de los HH que gobiernan o
sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten
las luces del ara y todas aquellas que no
tengan que ver con la luz artificial que
alumbra el Templo masoacutenico reforzando
esta clausura con signos y aclamaciones
que todos los que participan en la Tenida
las imitan y ejecutan al uniacutesono
A partir de aquiacute la ceremonia continua
con la parte segunda de la misma con los
Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales
pero con la misma energiacutea de cuando
estuvieron abiertos el VM continuacutea con
la ceremonia y nuevamente a traveacutes de
una oracioacuten maacutes amplia nos hace
recordatorios y recomendaciones para que
no olvidemos los deberes inculcados y
recomendados en nuestra Log cuando
nos encontremos mezclados con nuestros
semejantes en nuestros quehaceres diarios
y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la
virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea
derramada en forma generosa de modo
que estas sean imitadas por los seres que
nos rodean tanto en nuestros hogares como
en la sociedad a la cual pertenecemos y
que las virtudes que venimos adquiriendo
las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras
enunciaciones sino maacutes bien que se
conviertan en acciones virtuosas hacia
nuestros semejantes
Por uacuteltimo en la tercera parte de esta
clausura se invoca a los presentes a
juramentos que estaacuten envueltos en los tres
principios de la Francmasoneriacutea esto es
Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos
tolerancia y amor a nuestros semejantes
proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos
secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes
propias de un masoacuten y de un buen hombre
entendamos la verdad en su verdadera
naturaleza implacable buacutesqueda del
camino que debemos seguir para salir de
las sombras intelectuales en que nos
encontramos esto es la buacutesqueda de la
verdad a traveacutes de la razoacuten
Luego se procede a formar la Cadena de
Unioacuten constituida por todos los miembros
del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir
en el centro mismo del Templo En esta
cadena de unioacuten que formamos alrededor
del Ara de los juramentos todos los
miembros de la logia representa no solo el
propoacutesito de ayudarnos y sostenernos
reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra
comuacuten de mejorar la vida humana tanto
para el hombre actual como para las
generaciones venideras aquiacute
manifestamos en forma tangible los lazos
de fraternidad que deben existir entre
todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten
intima de todas las buenas voluntades
necesarias para el triunfo de las buenas
causas y el progreso de la humanidad Es
una cadena cerrada para dar maacutes fuerza
espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos
que se encuentren en desgracia y aun por
aquellos que han pasado a ocupar su
columna en el Oriente Eterno Por ello
RR y QQ HH podemos retirarnos en
paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera
lo que hemos iniciado dentro de nuestro
Templo
BIBLIOGRAFIA
- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason
REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP
SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C
El Salario su definicioacuten de acuerdo al
Diccionario de la Real Academia
Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal
Su significado
Paga o remuneracioacuten regular
En especial cantidad de dinero
con que se retribuye a los
trabajadores por cuenta ajena
Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza
En la construccioacuten del Templo el rey
salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la
construccioacuten de dos CColmiddot que fueron
ubicadas en la parte externa de la
entrada del Temmiddot los cuales se
llamaron B y J donde los obreros
organizados por grados acudiacutean para
recibir sus salarios para el efecto ellos
daban entonces los signos tocamientos
y palabras en cada grado para su
distingo y evitar que se les tuviera
acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de
pedir aumento de salario (los MMmiddot
cobraban en la caacutemmiddot de en medio los
CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en
la Colmiddot B Estos tres grados integran
10
la Masmiddot Simbmiddot o Azul
En los manuscritos de Regius en los
artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten
Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que
el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot
El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de
que haya terminado su aprendizaje su
salario habraacute mejorado
Tambieacuten en las Constituciones de
Anderson o LANDMARKS en 1723 el
numeral V DEL REGLAMENTO DE LA
CORPORACION DURANTE EL
TRABAJO dice que El Mmiddot debe
emprender los trabajos del propietario en
las condiciones maacutes justas y equitativas y
emplear lo que a eacuteste pertenezca como si
se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que
realmente merezca Maestros y masones
todos deben ser fieles al propietario que
los ocupe y les paga religiosamente su
salario y ejecutar sus trabajos a
conciencia bien trabajes por jornal o a
destajo
El aumento de salario no estaacute relacionado
con un tiempo maacuteximo de permanencia en
una determinada Caacutemmiddot Depende
exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas
apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot
Supmiddot Por ello se definiraacuten y
reglamentaraacuten los requisitos y
conocimientos miacutenimos necesarios para
pasar los exaacutemenes de primero y segundo
grado Quienes no superen el examen no
recibiraacuten el aumento de salario Siendo
necesario para poder aspirar al grado
superior el tiempo miacutenimo de
permanencia en cada uno de los grados
Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico
del trabajo de cada Hmiddot
Todos los masones empleados recibiraacuten su
salario con reconocimiento sin
murmuraciones ni observaciones y no
abandonaraacuten a su Maestro hasta que la
obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la
Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra
masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos
piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos
maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra
para beneficio de la humanidad y para
gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot
En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra
con un grupo de instrucciones que
normalmente son leiacutedas a veces
comentadas otras veces trabajadas y en
algunos casos olvidadas tratadas como un
mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias
veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de
la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot
un hecho comienza a llamar la atencioacuten
Algunos piensan que la Masmiddot es un club
social al que asistimos y que nos juntamos
para fraguar asuntos poliacuteticos o
antirreligiosos y que como es algo malo lo
hacemos en secreto
Otros pensaran que el ser Masoacuten nos
ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en
todos y cada uno de los problemas que
tenemos auacuten sin haber agotado nuestros
propios recursos y lo peor de todo es que
hasta nos molestamos porque no recibimos
la respuesta buscada y en ocasiones hasta
blasfemamos poniendo en tela de juicio a
nuestros HHmiddot
Esa no es la Masmiddot los regalos que debo
recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian
las personas cuando se han preocupado
por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano
nos esta ganando la materia sobre los
valores espirituales o sea que en lugar de
estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot
estamos haciendo todo al reveacutes
La Masmiddot exige disciplina para dedicarse
al estudio y asiacute poder entender los
significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y
como interactuacutean entre si para llenar el
Temmiddot de energiacutea positiva la cual
debemos absorber para despueacutes irradiarla
en el mundo profano No olvidemos que
somos eternos AApmiddot el sentido del grado
de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de
los que saben tengo que aprender a
expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute
derecho de opinar y cuando me conozca a
mi mismo que es el significado de grados
superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces
tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar
mal de nadie sino al contrario orientarlo
para que mejores
Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a
ustedes a trabajar y estudiar para poder
entender el verdadero sentido de la Masmiddot
hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten
que la humanidad pasoacute milenios en
entenderla nosotros tenemos servido el
banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del
estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten
que esa Sabemos que existen dos tipos de
ambiciones la ambicioacuten mental que
influye en lo material y la ambicioacuten de
corazoacuten que influye en el crecimiento
espiritual
QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un
camino procura que sea el del corazoacuten
quien sigue el camino del corazoacuten rara
vez se equivocardquo
11
iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
LANDMARK
Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional
del Vordm Orden del Rito Moderno
Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define
LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En
portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero
linde liacutemite territorial
Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en
Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo
Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo
con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo
Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su
proacutejimordquo
Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que
pusieron tus padresrdquo
Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no
entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo
En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos
costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la
compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de
Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano
George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y
autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en
beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan
invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo
Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o
sea ldquoNORMArdquo
Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa
sobre los Landmarks
Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los
eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de
la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las
antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por
concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes
por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto
que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)
Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban
Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica
transcritas por T S Parvin donde critica Mackey
Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien
dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna
declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los
masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo
Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra
landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no
tiene un significado definido (Freemasons Guide and
Compendium)
George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen
las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos
muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros
opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus
peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta
su relacioacuten con 31)
De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la
Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros
padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de
los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy
generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)
John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios
de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la
Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos
los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de
irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y
presenta su relacioacuten de 15)
Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son
leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay
alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca
(MaineMasonic Text Book)
Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de
pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente
este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique
rdquopg 217)
12
Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son
aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen
a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia
masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19
Landmarks)
Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos
Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos
liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con
sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su
modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida
de muchos modos diferentes debido a las definiciones
contradictorias destructivas de la unidad dentro de una
institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia
universal (Qui estReacutegulier)
Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a
conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo
(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)
WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea
como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden
mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos
Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan
descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la
fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida
futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se
apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o
acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza
de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)
Entre los brasilentildeos podemos citar
Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que
es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los
landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute
fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima
Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se
refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados
cuidadosamenterdquo
ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que
reunir es si varios requisitos
a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo
inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las
autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark
b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no
tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad
personal solo es landmark todo uso universal de origen
desconocido
c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark
es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)
Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks
continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor
definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre
seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y
particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito
representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la
Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales
desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia
Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)
Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen
actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas
jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu
dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -
TeseAntiacutetese e Siacutentese)
Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes
observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados
por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros
Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley
5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y
Joseacute Castellani
6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva
York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las
Constituiciones de Anderson
7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia
8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de
Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten
9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno
10 para a Gran Logia de Nueva Jersey
12 para A S MacBride
14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo
15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de
Tennessee
17 para Robert Morris
19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut
20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia
23 para la Gran Logia de Louisiana
25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las
Grandes Logias Brasilentildeas
26 para la la Gran Logia de Minnesota
29 para Henri A Lecerff
31 para el Rev George Oliver
54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky
Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las
llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a
otro Cuerpo Masoacutenico
Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada
estudioso del asunto antildeade una maacutes
No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas
nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada
por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten
se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y
comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la
13
mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o
a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su
contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de
algunos o conseguir maacutes adeptos
Compilacioacuten de Findel
1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente
transcrito de las Constituciones de Anderson)
ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley
Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido
ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos
antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa
nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes
conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que
todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus
propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres
de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o
confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una
amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre
distanciadasrdquo
2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color
nacionalidad credo religioso o poliacutetico
3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad
Universal con pleno derecho a visitar otras Logias
4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas
costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor
de edad
5- La igualdad de los masones en Logia
6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre
los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto
se hiciese realidad)
7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia
prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de
religioacuten y poliacutetica
8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos
habidos en la iniciacioacuten
9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten
masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto
Cuerpo
Clasificacioacuten de Mackey
1- Los medios de reconocimiento
Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron
los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los
aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son
diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la
palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y
toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de
reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si
Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros
diacuteas
2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados
Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran
Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de
Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y
considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark
debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno
3- La Leyenda del 3ordm Grado
Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta
leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la
leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La
estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a
la Biblia judaacuteico-cristiana
4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial
denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico
La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia
conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la
fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra
Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado
para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad
5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten
masoacutenica donde y cuando se realice
La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el
cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto
Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias
6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de
conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios
Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens
7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la
fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas
Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en
una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es
reciente
8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la
vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder
iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de
la iniciacioacuten
Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas
consecuencias
Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que
son maacutes aptas
En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron
9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia
Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un
ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se
concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos
denominados Logias
10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser
ejercido por un Venerable y dos Vigilantes
Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos
inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
9
VM prosigue con una invocacioacuten al
GADU y con la autoridad y poderes que
esta investido e invocando el nombre de
Juan Bautista declara cerrado los Trabajos
en la Tenida correspondiente Se cierra el
Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los
pedestales de los HH que gobiernan o
sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten
las luces del ara y todas aquellas que no
tengan que ver con la luz artificial que
alumbra el Templo masoacutenico reforzando
esta clausura con signos y aclamaciones
que todos los que participan en la Tenida
las imitan y ejecutan al uniacutesono
A partir de aquiacute la ceremonia continua
con la parte segunda de la misma con los
Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales
pero con la misma energiacutea de cuando
estuvieron abiertos el VM continuacutea con
la ceremonia y nuevamente a traveacutes de
una oracioacuten maacutes amplia nos hace
recordatorios y recomendaciones para que
no olvidemos los deberes inculcados y
recomendados en nuestra Log cuando
nos encontremos mezclados con nuestros
semejantes en nuestros quehaceres diarios
y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la
virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea
derramada en forma generosa de modo
que estas sean imitadas por los seres que
nos rodean tanto en nuestros hogares como
en la sociedad a la cual pertenecemos y
que las virtudes que venimos adquiriendo
las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras
enunciaciones sino maacutes bien que se
conviertan en acciones virtuosas hacia
nuestros semejantes
Por uacuteltimo en la tercera parte de esta
clausura se invoca a los presentes a
juramentos que estaacuten envueltos en los tres
principios de la Francmasoneriacutea esto es
Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos
tolerancia y amor a nuestros semejantes
proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos
secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes
propias de un masoacuten y de un buen hombre
entendamos la verdad en su verdadera
naturaleza implacable buacutesqueda del
camino que debemos seguir para salir de
las sombras intelectuales en que nos
encontramos esto es la buacutesqueda de la
verdad a traveacutes de la razoacuten
Luego se procede a formar la Cadena de
Unioacuten constituida por todos los miembros
del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la
Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir
en el centro mismo del Templo En esta
cadena de unioacuten que formamos alrededor
del Ara de los juramentos todos los
miembros de la logia representa no solo el
propoacutesito de ayudarnos y sostenernos
reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra
comuacuten de mejorar la vida humana tanto
para el hombre actual como para las
generaciones venideras aquiacute
manifestamos en forma tangible los lazos
de fraternidad que deben existir entre
todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten
intima de todas las buenas voluntades
necesarias para el triunfo de las buenas
causas y el progreso de la humanidad Es
una cadena cerrada para dar maacutes fuerza
espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos
que se encuentren en desgracia y aun por
aquellos que han pasado a ocupar su
columna en el Oriente Eterno Por ello
RR y QQ HH podemos retirarnos en
paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera
lo que hemos iniciado dentro de nuestro
Templo
BIBLIOGRAFIA
- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason
REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP
SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C
El Salario su definicioacuten de acuerdo al
Diccionario de la Real Academia
Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal
Su significado
Paga o remuneracioacuten regular
En especial cantidad de dinero
con que se retribuye a los
trabajadores por cuenta ajena
Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza
En la construccioacuten del Templo el rey
salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la
construccioacuten de dos CColmiddot que fueron
ubicadas en la parte externa de la
entrada del Temmiddot los cuales se
llamaron B y J donde los obreros
organizados por grados acudiacutean para
recibir sus salarios para el efecto ellos
daban entonces los signos tocamientos
y palabras en cada grado para su
distingo y evitar que se les tuviera
acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de
pedir aumento de salario (los MMmiddot
cobraban en la caacutemmiddot de en medio los
CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en
la Colmiddot B Estos tres grados integran
10
la Masmiddot Simbmiddot o Azul
En los manuscritos de Regius en los
artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten
Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que
el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot
El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de
que haya terminado su aprendizaje su
salario habraacute mejorado
Tambieacuten en las Constituciones de
Anderson o LANDMARKS en 1723 el
numeral V DEL REGLAMENTO DE LA
CORPORACION DURANTE EL
TRABAJO dice que El Mmiddot debe
emprender los trabajos del propietario en
las condiciones maacutes justas y equitativas y
emplear lo que a eacuteste pertenezca como si
se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que
realmente merezca Maestros y masones
todos deben ser fieles al propietario que
los ocupe y les paga religiosamente su
salario y ejecutar sus trabajos a
conciencia bien trabajes por jornal o a
destajo
El aumento de salario no estaacute relacionado
con un tiempo maacuteximo de permanencia en
una determinada Caacutemmiddot Depende
exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas
apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot
Supmiddot Por ello se definiraacuten y
reglamentaraacuten los requisitos y
conocimientos miacutenimos necesarios para
pasar los exaacutemenes de primero y segundo
grado Quienes no superen el examen no
recibiraacuten el aumento de salario Siendo
necesario para poder aspirar al grado
superior el tiempo miacutenimo de
permanencia en cada uno de los grados
Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico
del trabajo de cada Hmiddot
Todos los masones empleados recibiraacuten su
salario con reconocimiento sin
murmuraciones ni observaciones y no
abandonaraacuten a su Maestro hasta que la
obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la
Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra
masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos
piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos
maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra
para beneficio de la humanidad y para
gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot
En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra
con un grupo de instrucciones que
normalmente son leiacutedas a veces
comentadas otras veces trabajadas y en
algunos casos olvidadas tratadas como un
mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias
veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de
la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot
un hecho comienza a llamar la atencioacuten
Algunos piensan que la Masmiddot es un club
social al que asistimos y que nos juntamos
para fraguar asuntos poliacuteticos o
antirreligiosos y que como es algo malo lo
hacemos en secreto
Otros pensaran que el ser Masoacuten nos
ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en
todos y cada uno de los problemas que
tenemos auacuten sin haber agotado nuestros
propios recursos y lo peor de todo es que
hasta nos molestamos porque no recibimos
la respuesta buscada y en ocasiones hasta
blasfemamos poniendo en tela de juicio a
nuestros HHmiddot
Esa no es la Masmiddot los regalos que debo
recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian
las personas cuando se han preocupado
por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano
nos esta ganando la materia sobre los
valores espirituales o sea que en lugar de
estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot
estamos haciendo todo al reveacutes
La Masmiddot exige disciplina para dedicarse
al estudio y asiacute poder entender los
significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y
como interactuacutean entre si para llenar el
Temmiddot de energiacutea positiva la cual
debemos absorber para despueacutes irradiarla
en el mundo profano No olvidemos que
somos eternos AApmiddot el sentido del grado
de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de
los que saben tengo que aprender a
expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute
derecho de opinar y cuando me conozca a
mi mismo que es el significado de grados
superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces
tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar
mal de nadie sino al contrario orientarlo
para que mejores
Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a
ustedes a trabajar y estudiar para poder
entender el verdadero sentido de la Masmiddot
hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten
que la humanidad pasoacute milenios en
entenderla nosotros tenemos servido el
banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del
estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten
que esa Sabemos que existen dos tipos de
ambiciones la ambicioacuten mental que
influye en lo material y la ambicioacuten de
corazoacuten que influye en el crecimiento
espiritual
QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un
camino procura que sea el del corazoacuten
quien sigue el camino del corazoacuten rara
vez se equivocardquo
11
iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
LANDMARK
Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional
del Vordm Orden del Rito Moderno
Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define
LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En
portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero
linde liacutemite territorial
Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en
Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo
Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo
con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo
Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su
proacutejimordquo
Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que
pusieron tus padresrdquo
Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no
entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo
En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos
costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la
compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de
Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano
George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y
autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en
beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan
invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo
Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o
sea ldquoNORMArdquo
Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa
sobre los Landmarks
Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los
eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de
la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las
antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por
concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes
por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto
que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)
Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban
Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica
transcritas por T S Parvin donde critica Mackey
Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien
dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna
declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los
masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo
Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra
landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no
tiene un significado definido (Freemasons Guide and
Compendium)
George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen
las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos
muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros
opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus
peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta
su relacioacuten con 31)
De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la
Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros
padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de
los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy
generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)
John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios
de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la
Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos
los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de
irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y
presenta su relacioacuten de 15)
Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son
leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay
alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca
(MaineMasonic Text Book)
Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de
pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente
este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique
rdquopg 217)
12
Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son
aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen
a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia
masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19
Landmarks)
Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos
Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos
liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con
sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su
modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida
de muchos modos diferentes debido a las definiciones
contradictorias destructivas de la unidad dentro de una
institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia
universal (Qui estReacutegulier)
Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a
conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo
(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)
WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea
como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden
mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos
Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan
descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la
fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida
futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se
apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o
acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza
de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)
Entre los brasilentildeos podemos citar
Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que
es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los
landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute
fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima
Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se
refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados
cuidadosamenterdquo
ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que
reunir es si varios requisitos
a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo
inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las
autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark
b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no
tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad
personal solo es landmark todo uso universal de origen
desconocido
c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark
es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)
Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks
continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor
definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre
seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y
particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito
representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la
Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales
desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia
Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)
Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen
actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas
jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu
dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -
TeseAntiacutetese e Siacutentese)
Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes
observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados
por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros
Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley
5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y
Joseacute Castellani
6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva
York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las
Constituiciones de Anderson
7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia
8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de
Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten
9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno
10 para a Gran Logia de Nueva Jersey
12 para A S MacBride
14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo
15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de
Tennessee
17 para Robert Morris
19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut
20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia
23 para la Gran Logia de Louisiana
25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las
Grandes Logias Brasilentildeas
26 para la la Gran Logia de Minnesota
29 para Henri A Lecerff
31 para el Rev George Oliver
54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky
Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las
llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a
otro Cuerpo Masoacutenico
Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada
estudioso del asunto antildeade una maacutes
No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas
nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada
por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten
se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y
comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la
13
mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o
a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su
contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de
algunos o conseguir maacutes adeptos
Compilacioacuten de Findel
1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente
transcrito de las Constituciones de Anderson)
ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley
Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido
ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos
antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa
nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes
conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que
todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus
propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres
de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o
confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una
amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre
distanciadasrdquo
2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color
nacionalidad credo religioso o poliacutetico
3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad
Universal con pleno derecho a visitar otras Logias
4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas
costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor
de edad
5- La igualdad de los masones en Logia
6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre
los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto
se hiciese realidad)
7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia
prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de
religioacuten y poliacutetica
8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos
habidos en la iniciacioacuten
9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten
masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto
Cuerpo
Clasificacioacuten de Mackey
1- Los medios de reconocimiento
Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron
los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los
aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son
diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la
palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y
toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de
reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si
Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros
diacuteas
2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados
Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran
Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de
Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y
considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark
debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno
3- La Leyenda del 3ordm Grado
Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta
leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la
leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La
estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a
la Biblia judaacuteico-cristiana
4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial
denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico
La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia
conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la
fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra
Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado
para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad
5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten
masoacutenica donde y cuando se realice
La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el
cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto
Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias
6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de
conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios
Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens
7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la
fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas
Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en
una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es
reciente
8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la
vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder
iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de
la iniciacioacuten
Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas
consecuencias
Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que
son maacutes aptas
En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron
9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia
Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un
ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se
concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos
denominados Logias
10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser
ejercido por un Venerable y dos Vigilantes
Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos
inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
10
la Masmiddot Simbmiddot o Azul
En los manuscritos de Regius en los
artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten
Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que
el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot
El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de
que haya terminado su aprendizaje su
salario habraacute mejorado
Tambieacuten en las Constituciones de
Anderson o LANDMARKS en 1723 el
numeral V DEL REGLAMENTO DE LA
CORPORACION DURANTE EL
TRABAJO dice que El Mmiddot debe
emprender los trabajos del propietario en
las condiciones maacutes justas y equitativas y
emplear lo que a eacuteste pertenezca como si
se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que
realmente merezca Maestros y masones
todos deben ser fieles al propietario que
los ocupe y les paga religiosamente su
salario y ejecutar sus trabajos a
conciencia bien trabajes por jornal o a
destajo
El aumento de salario no estaacute relacionado
con un tiempo maacuteximo de permanencia en
una determinada Caacutemmiddot Depende
exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas
apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot
Supmiddot Por ello se definiraacuten y
reglamentaraacuten los requisitos y
conocimientos miacutenimos necesarios para
pasar los exaacutemenes de primero y segundo
grado Quienes no superen el examen no
recibiraacuten el aumento de salario Siendo
necesario para poder aspirar al grado
superior el tiempo miacutenimo de
permanencia en cada uno de los grados
Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico
del trabajo de cada Hmiddot
Todos los masones empleados recibiraacuten su
salario con reconocimiento sin
murmuraciones ni observaciones y no
abandonaraacuten a su Maestro hasta que la
obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la
Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra
masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos
piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos
maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra
para beneficio de la humanidad y para
gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot
En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra
con un grupo de instrucciones que
normalmente son leiacutedas a veces
comentadas otras veces trabajadas y en
algunos casos olvidadas tratadas como un
mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias
veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de
la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot
un hecho comienza a llamar la atencioacuten
Algunos piensan que la Masmiddot es un club
social al que asistimos y que nos juntamos
para fraguar asuntos poliacuteticos o
antirreligiosos y que como es algo malo lo
hacemos en secreto
Otros pensaran que el ser Masoacuten nos
ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en
todos y cada uno de los problemas que
tenemos auacuten sin haber agotado nuestros
propios recursos y lo peor de todo es que
hasta nos molestamos porque no recibimos
la respuesta buscada y en ocasiones hasta
blasfemamos poniendo en tela de juicio a
nuestros HHmiddot
Esa no es la Masmiddot los regalos que debo
recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian
las personas cuando se han preocupado
por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano
nos esta ganando la materia sobre los
valores espirituales o sea que en lugar de
estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot
estamos haciendo todo al reveacutes
La Masmiddot exige disciplina para dedicarse
al estudio y asiacute poder entender los
significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y
como interactuacutean entre si para llenar el
Temmiddot de energiacutea positiva la cual
debemos absorber para despueacutes irradiarla
en el mundo profano No olvidemos que
somos eternos AApmiddot el sentido del grado
de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de
los que saben tengo que aprender a
expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute
derecho de opinar y cuando me conozca a
mi mismo que es el significado de grados
superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces
tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar
mal de nadie sino al contrario orientarlo
para que mejores
Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a
ustedes a trabajar y estudiar para poder
entender el verdadero sentido de la Masmiddot
hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten
que la humanidad pasoacute milenios en
entenderla nosotros tenemos servido el
banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del
estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten
que esa Sabemos que existen dos tipos de
ambiciones la ambicioacuten mental que
influye en lo material y la ambicioacuten de
corazoacuten que influye en el crecimiento
espiritual
QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un
camino procura que sea el del corazoacuten
quien sigue el camino del corazoacuten rara
vez se equivocardquo
11
iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
LANDMARK
Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional
del Vordm Orden del Rito Moderno
Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define
LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En
portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero
linde liacutemite territorial
Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en
Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo
Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo
con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo
Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su
proacutejimordquo
Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que
pusieron tus padresrdquo
Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no
entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo
En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos
costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la
compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de
Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano
George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y
autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en
beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan
invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo
Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o
sea ldquoNORMArdquo
Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa
sobre los Landmarks
Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los
eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de
la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las
antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por
concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes
por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto
que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)
Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban
Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica
transcritas por T S Parvin donde critica Mackey
Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien
dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna
declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los
masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo
Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra
landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no
tiene un significado definido (Freemasons Guide and
Compendium)
George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen
las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos
muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros
opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus
peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta
su relacioacuten con 31)
De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la
Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros
padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de
los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy
generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)
John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios
de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la
Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos
los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de
irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y
presenta su relacioacuten de 15)
Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son
leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay
alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca
(MaineMasonic Text Book)
Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de
pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente
este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique
rdquopg 217)
12
Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son
aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen
a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia
masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19
Landmarks)
Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos
Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos
liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con
sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su
modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida
de muchos modos diferentes debido a las definiciones
contradictorias destructivas de la unidad dentro de una
institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia
universal (Qui estReacutegulier)
Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a
conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo
(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)
WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea
como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden
mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos
Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan
descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la
fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida
futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se
apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o
acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza
de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)
Entre los brasilentildeos podemos citar
Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que
es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los
landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute
fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima
Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se
refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados
cuidadosamenterdquo
ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que
reunir es si varios requisitos
a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo
inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las
autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark
b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no
tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad
personal solo es landmark todo uso universal de origen
desconocido
c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark
es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)
Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks
continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor
definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre
seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y
particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito
representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la
Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales
desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia
Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)
Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen
actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas
jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu
dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -
TeseAntiacutetese e Siacutentese)
Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes
observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados
por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros
Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley
5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y
Joseacute Castellani
6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva
York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las
Constituiciones de Anderson
7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia
8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de
Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten
9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno
10 para a Gran Logia de Nueva Jersey
12 para A S MacBride
14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo
15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de
Tennessee
17 para Robert Morris
19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut
20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia
23 para la Gran Logia de Louisiana
25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las
Grandes Logias Brasilentildeas
26 para la la Gran Logia de Minnesota
29 para Henri A Lecerff
31 para el Rev George Oliver
54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky
Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las
llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a
otro Cuerpo Masoacutenico
Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada
estudioso del asunto antildeade una maacutes
No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas
nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada
por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten
se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y
comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la
13
mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o
a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su
contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de
algunos o conseguir maacutes adeptos
Compilacioacuten de Findel
1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente
transcrito de las Constituciones de Anderson)
ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley
Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido
ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos
antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa
nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes
conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que
todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus
propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres
de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o
confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una
amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre
distanciadasrdquo
2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color
nacionalidad credo religioso o poliacutetico
3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad
Universal con pleno derecho a visitar otras Logias
4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas
costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor
de edad
5- La igualdad de los masones en Logia
6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre
los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto
se hiciese realidad)
7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia
prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de
religioacuten y poliacutetica
8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos
habidos en la iniciacioacuten
9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten
masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto
Cuerpo
Clasificacioacuten de Mackey
1- Los medios de reconocimiento
Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron
los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los
aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son
diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la
palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y
toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de
reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si
Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros
diacuteas
2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados
Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran
Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de
Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y
considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark
debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno
3- La Leyenda del 3ordm Grado
Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta
leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la
leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La
estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a
la Biblia judaacuteico-cristiana
4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial
denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico
La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia
conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la
fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra
Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado
para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad
5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten
masoacutenica donde y cuando se realice
La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el
cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto
Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias
6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de
conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios
Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens
7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la
fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas
Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en
una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es
reciente
8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la
vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder
iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de
la iniciacioacuten
Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas
consecuencias
Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que
son maacutes aptas
En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron
9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia
Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un
ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se
concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos
denominados Logias
10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser
ejercido por un Venerable y dos Vigilantes
Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos
inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
11
iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
LANDMARK
Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional
del Vordm Orden del Rito Moderno
Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define
LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En
portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero
linde liacutemite territorial
Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en
Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo
Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo
con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo
Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su
proacutejimordquo
Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que
pusieron tus padresrdquo
Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no
entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo
En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos
costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la
compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de
Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano
George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y
autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en
beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan
invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo
Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o
sea ldquoNORMArdquo
Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa
sobre los Landmarks
Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los
eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de
la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las
antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por
concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes
por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto
que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)
Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban
Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica
transcritas por T S Parvin donde critica Mackey
Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien
dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna
declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los
masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo
Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra
landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no
tiene un significado definido (Freemasons Guide and
Compendium)
George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen
las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos
muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros
opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus
peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta
su relacioacuten con 31)
De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la
Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros
padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de
los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy
generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)
John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios
de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la
Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos
los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de
irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y
presenta su relacioacuten de 15)
Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son
leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay
alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca
(MaineMasonic Text Book)
Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de
pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente
este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique
rdquopg 217)
12
Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son
aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen
a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia
masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19
Landmarks)
Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos
Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos
liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con
sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su
modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida
de muchos modos diferentes debido a las definiciones
contradictorias destructivas de la unidad dentro de una
institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia
universal (Qui estReacutegulier)
Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a
conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo
(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)
WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea
como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden
mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos
Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan
descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la
fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida
futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se
apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o
acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza
de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)
Entre los brasilentildeos podemos citar
Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que
es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los
landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute
fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima
Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se
refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados
cuidadosamenterdquo
ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que
reunir es si varios requisitos
a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo
inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las
autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark
b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no
tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad
personal solo es landmark todo uso universal de origen
desconocido
c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark
es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)
Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks
continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor
definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre
seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y
particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito
representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la
Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales
desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia
Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)
Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen
actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas
jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu
dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -
TeseAntiacutetese e Siacutentese)
Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes
observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados
por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros
Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley
5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y
Joseacute Castellani
6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva
York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las
Constituiciones de Anderson
7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia
8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de
Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten
9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno
10 para a Gran Logia de Nueva Jersey
12 para A S MacBride
14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo
15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de
Tennessee
17 para Robert Morris
19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut
20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia
23 para la Gran Logia de Louisiana
25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las
Grandes Logias Brasilentildeas
26 para la la Gran Logia de Minnesota
29 para Henri A Lecerff
31 para el Rev George Oliver
54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky
Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las
llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a
otro Cuerpo Masoacutenico
Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada
estudioso del asunto antildeade una maacutes
No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas
nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada
por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten
se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y
comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la
13
mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o
a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su
contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de
algunos o conseguir maacutes adeptos
Compilacioacuten de Findel
1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente
transcrito de las Constituciones de Anderson)
ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley
Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido
ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos
antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa
nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes
conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que
todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus
propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres
de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o
confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una
amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre
distanciadasrdquo
2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color
nacionalidad credo religioso o poliacutetico
3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad
Universal con pleno derecho a visitar otras Logias
4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas
costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor
de edad
5- La igualdad de los masones en Logia
6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre
los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto
se hiciese realidad)
7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia
prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de
religioacuten y poliacutetica
8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos
habidos en la iniciacioacuten
9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten
masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto
Cuerpo
Clasificacioacuten de Mackey
1- Los medios de reconocimiento
Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron
los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los
aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son
diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la
palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y
toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de
reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si
Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros
diacuteas
2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados
Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran
Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de
Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y
considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark
debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno
3- La Leyenda del 3ordm Grado
Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta
leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la
leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La
estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a
la Biblia judaacuteico-cristiana
4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial
denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico
La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia
conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la
fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra
Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado
para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad
5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten
masoacutenica donde y cuando se realice
La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el
cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto
Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias
6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de
conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios
Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens
7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la
fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas
Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en
una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es
reciente
8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la
vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder
iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de
la iniciacioacuten
Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas
consecuencias
Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que
son maacutes aptas
En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron
9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia
Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un
ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se
concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos
denominados Logias
10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser
ejercido por un Venerable y dos Vigilantes
Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos
inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
12
Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son
aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen
a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia
masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19
Landmarks)
Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos
Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos
liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con
sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su
modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida
de muchos modos diferentes debido a las definiciones
contradictorias destructivas de la unidad dentro de una
institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia
universal (Qui estReacutegulier)
Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a
conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo
(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)
WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea
como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden
mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos
Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan
descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la
fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida
futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se
apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o
acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza
de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)
Entre los brasilentildeos podemos citar
Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que
es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los
landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute
fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima
Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se
refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados
cuidadosamenterdquo
ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que
reunir es si varios requisitos
a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo
inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las
autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark
b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no
tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad
personal solo es landmark todo uso universal de origen
desconocido
c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark
es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)
Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks
continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor
definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre
seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y
particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito
representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la
Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales
desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia
Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)
Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen
actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas
jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu
dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -
TeseAntiacutetese e Siacutentese)
Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes
observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados
por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros
Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley
5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y
Joseacute Castellani
6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva
York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las
Constituiciones de Anderson
7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia
8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de
Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten
9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno
10 para a Gran Logia de Nueva Jersey
12 para A S MacBride
14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo
15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de
Tennessee
17 para Robert Morris
19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut
20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia
23 para la Gran Logia de Louisiana
25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las
Grandes Logias Brasilentildeas
26 para la la Gran Logia de Minnesota
29 para Henri A Lecerff
31 para el Rev George Oliver
54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky
Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las
llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a
otro Cuerpo Masoacutenico
Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada
estudioso del asunto antildeade una maacutes
No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas
nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada
por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten
se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y
comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la
13
mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o
a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su
contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de
algunos o conseguir maacutes adeptos
Compilacioacuten de Findel
1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente
transcrito de las Constituciones de Anderson)
ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley
Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido
ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos
antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa
nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes
conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que
todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus
propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres
de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o
confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una
amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre
distanciadasrdquo
2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color
nacionalidad credo religioso o poliacutetico
3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad
Universal con pleno derecho a visitar otras Logias
4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas
costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor
de edad
5- La igualdad de los masones en Logia
6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre
los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto
se hiciese realidad)
7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia
prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de
religioacuten y poliacutetica
8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos
habidos en la iniciacioacuten
9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten
masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto
Cuerpo
Clasificacioacuten de Mackey
1- Los medios de reconocimiento
Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron
los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los
aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son
diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la
palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y
toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de
reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si
Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros
diacuteas
2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados
Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran
Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de
Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y
considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark
debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno
3- La Leyenda del 3ordm Grado
Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta
leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la
leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La
estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a
la Biblia judaacuteico-cristiana
4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial
denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico
La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia
conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la
fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra
Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado
para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad
5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten
masoacutenica donde y cuando se realice
La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el
cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto
Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias
6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de
conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios
Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens
7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la
fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas
Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en
una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es
reciente
8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la
vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder
iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de
la iniciacioacuten
Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas
consecuencias
Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que
son maacutes aptas
En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron
9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia
Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un
ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se
concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos
denominados Logias
10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser
ejercido por un Venerable y dos Vigilantes
Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos
inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
13
mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o
a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su
contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de
algunos o conseguir maacutes adeptos
Compilacioacuten de Findel
1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente
transcrito de las Constituciones de Anderson)
ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley
Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido
ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos
antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa
nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes
conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que
todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus
propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres
de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o
confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una
amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre
distanciadasrdquo
2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color
nacionalidad credo religioso o poliacutetico
3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad
Universal con pleno derecho a visitar otras Logias
4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas
costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor
de edad
5- La igualdad de los masones en Logia
6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre
los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto
se hiciese realidad)
7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia
prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de
religioacuten y poliacutetica
8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos
habidos en la iniciacioacuten
9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten
masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto
Cuerpo
Clasificacioacuten de Mackey
1- Los medios de reconocimiento
Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron
los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los
aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son
diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la
palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y
toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de
reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si
Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros
diacuteas
2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados
Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran
Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de
Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y
considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark
debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno
3- La Leyenda del 3ordm Grado
Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta
leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la
leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La
estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a
la Biblia judaacuteico-cristiana
4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial
denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico
La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia
conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la
fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra
Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado
para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad
5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten
masoacutenica donde y cuando se realice
La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el
cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto
Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias
6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de
conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios
Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens
7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la
fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas
Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en
una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es
reciente
8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la
vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder
iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de
la iniciacioacuten
Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas
consecuencias
Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que
son maacutes aptas
En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron
9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia
Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un
ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se
concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos
denominados Logias
10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser
ejercido por un Venerable y dos Vigilantes
Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos
inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
14
presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-
Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre
sus miembros
11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar
resguardada o cubierta
El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva
12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las
asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a
sus representantes
Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)
compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo
masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de
representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la
legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran
Oriente En una los representantes son el Venerable y los
Vigilantes y en el otro es el diputado
13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o
Asamblea General
En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese
derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese
el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto
Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes
Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios
especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten
14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en
cualquier Logia
Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la
Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso
prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La
regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es
15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una
Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea
retejado conforme a las antiguas costumbres
Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la
mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos
de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten
irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de
otro Rito que no es el suyo
16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan
a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros
En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra
el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma
de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni
podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten
de la Logia de origen del hermano
17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la
Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de
ninguna Logia
Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse
ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia
temporal iquestestaacute siendo considerada
iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su
jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten
llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes
o regioacuten
18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de
nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad
Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones
en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la
edad
iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En
Brasil lo fueron
Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres
eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay
algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces
Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito
Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos
primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada
uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano
y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a
otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada
hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la
presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente
Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo
conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos
histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten
requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los
actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos
como lamentablemente se exige
19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo
La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios
masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson
hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La
Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten
monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de
diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que
algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad
Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el
planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-
musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende
la exclusioacuten de los prejuicios religiosos
Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio
creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de
credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de
Brasil
20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida
futura y en laimortalidad del alma
Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
15
La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde
que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la
mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no
en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como
landmark es un peligro para la libertad de pensamiento
fundamento de la Orden
Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por
Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas
adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a
resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los
masones no ser reencarnacionistas
21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento
indispensable en una Logia
En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la
exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de
las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la
inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los
autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad
revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas
Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora
iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de
pensamiento
Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que
despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten
debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten
sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey
ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of
the countryrdquo
iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios
El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento
sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no
soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten
religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien
no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute
otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten
Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del
Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el
iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction
must take their obligations on or in full view of the Volumen of
the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace
obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que
esteacutepresente
22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la
Logia se encuentran al mismo nivel
En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice
simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE
EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the
Orderrdquo
Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es
un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el
masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar
en el mundo profano
23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de
secretos que no pueden ser revelados
Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los
landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la
forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la
Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto
No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en
los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni
siquiera en la Cuba comunista
Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una
sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas
otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la
Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los
conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es
aquello que es tratado dentro de la Logia lo que
lamentablemente no sucede
24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en
un arte operativo
Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente
anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la
Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la
ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La
afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira
25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus
legenmutarirdquo
Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques
que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben
existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos
afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden
Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en
la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano
Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir
esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita
los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos
de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como
despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de
Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera
como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes
contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera
edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna
Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de
otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico
regular
En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de
los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y
compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera
como los verdaderos e inalterables
Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de
sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran
Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran
Secretario General
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
16
En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente
Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo
Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982
conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue
limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991
donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito
escoger cuaacutel de ellos adoptar
De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la
mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo
dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo
socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la
constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de
pensamiento la libertad absoluta de conciencia
SECRETO Y DISCRECIOacuteN
Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6
Los Masones durante la eacutepoca conocida
como operativa u operante teniacutean muchos
secretos En primer lugar soacutelo ellos
poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio
comparables a secretos de faacutebrica por
ejemplo el de la estabilidad de un arco No
es sorprendente que los hayan respetado y
que por esta razoacuten tales procedimientos
de arquitectura no llegasen nunca hasta
nosotros ya que constituiacutean la forma de
ganarse el pan y el de sus familias
Estos obreros calificados por emplear el
lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no
un monopolio al menos el derecho de ser
preferidos a los que no perteneciacutean a la
corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea
el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la
piedra en bruto propia de la construccioacuten
y el rough mason que trabajaba el material
denominado dry walls (muros secos o
adobes)
Eran numerosos los albantildeiles errantes que
tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los
masones auteacutenticos de los impostores
La Masoneriacutea operante resolvioacute este
problema vital con santos y sentildeas con un
apretoacuten de manos particular y con signos
simboacutelicos por lo tanto este es el origen
de las palabras signos y toques de la
Francmasoneriacute a moderna
El espiacuteritu del secreto masoacutenico era
altamente moral no era otra cosa que el
derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso
era el secreto profesional
A pesar de todo el secreto masoacutenico no
dejaba de tener implicaciones en el
continente la decadencia del arte goacutetico
acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales
desaparecieron pero en Inglaterra y
Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y
tan variadas formas las Logias
sobrevivieron Se llenaron de miembros
honorarios llamados gentleman masons o
accepted masons (masones aceptados) que
a menudo eran los mecenas
En el Siglo XVII las ceremonias de
recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su
caraacutecter ritual donde procede la foacutermula
de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre
voluntad en presencia del Gran Arquitecto
del Universo y de esta aceptable asamblea
de masones solemnemente y
sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de
los misterios de la Francmasoneriacute a que
van a serme confiados a no ser a un bueno
y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia
regularmente constituida no escribirlos
jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten
caraacutecter por el cual pudieran ser
desvelados los secretos so pena de ser
degollado de que me corten la lengua y
ser enterrado en la arena del mar a fin de
que el flujo y el reflujo me sumerjan en un
terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos
Poco a poco sin embargo el viejo
elemento operante terminariacutea por
convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el
punto de que aparecieron Logias
compuestas exclusivamente por masones
aceptados Bajo estas nuevas condiciones
la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a
condicioacuten de cambiar de caraacutecter
De operante la Francmasoneriacutea se
convirtioacute en especulativa y esoteacuterica
todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo
de piedra sino propia humanidad ideal
para la gloria del Gran Arquitecto del
Universo
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
17
El trabajo sobre la piedra bruta
destinado a convertirse en cuacutebico es decir
perfecto y apto para las exigencias
constructivas seriacutea el hombre mismo
adaptaacutendose a sus semejantes Cada
herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley
moral el formoacuten y el mazo los
instrumentos para pulir la piedra en bruto
etc
La masoneriacutea mantuvo sus secretos en
base a la llamada disciplina del silencio
que es una de sus ensentildeanzas
fundamentales Quien habla mucho
piensa poco ligera y superficialmente
las mejores verdades son las no dichas y
la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se
hagan mas bien pensadores que habladores
No se llega a la verdad con muchas
palabras ni discusiones sino mas bien con
el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten
silenciosa por consiguiente aprender a
callar es aprender a pensar y meditar Por
esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea
una importancia tan grande en la escuela
pitagoacuterica en donde a ninguno de sus
disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo
ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado
periacuteodo que corresponde exactamente al
del aprendizaje masoacutenico
Saber callar no es menos importante que
saber hablar y este uacuteltimo arte no puede
aprenderse a la perfeccioacuten antes de
habernos adiestrado en el primero
rectificando por medio de la escuadra de
reflexioacuten nuestras expresiones verbales
instintivas
En el silencio las ideas se maduran y
clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el
secreto del alma a cada ser
El arte del silencio es pues un arte
complejo que no consiste uacutenicamente en
callar la palabra exterior sino que se hace
realmente completo con el silencio interior
del pensamiento cuando sepamos acallar
el pensamiento es cuando la verdad pueda
iacutentimamente revelarse y manifestarse a
nuestra conciencia
Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de
comprender el significado y el alcance del
secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene
que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello
que uacutenicamente los que se han iniciado en
su comprensioacuten pudieran entender y
apreciar
Por otro lado los signos y medios de
reconocimiento y todo cuanto se refiere a
trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este
secreto depende la perfecta aplicacioacuten
utilidad y eficacia de los mismos Son
eacutestos los medios exteriores o materiales
con los cuales estaacute formada y se hace
efectiva la miacutestica cadena de solidaridad
que con la Masoneriacutea abraza toda la
superficie de la tierra
Sin embargo si definimos la palabra
secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico
baacutesico encontramos que secreto significa
Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del
conocimiento del mayor nuacutemero
Antiguamente era sinoacutenimo de misterio
El mismo diccionario dice Mucho se ha
hablado y se ha escrito y gran misterio se
hace todaviacutea del secreto que se supone
poseedora y depositaria la
Francmasoneriacutea Sobre este particular hace
ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes
que suficiente para que todo Francmasoacuten
medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse
Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico
moderno la palabra secreto debe
tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten
Lo discreto simplemente es el Ritual y las
formas de reconocimiento entre Masones
Ahora la Masoneriacutea no es secreto es
cultura
Pero iquestcual es la diferencia entre el
significado de secreto y discreto
seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola
secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega
que observar el secreto es una de las partes
maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de
una ciencia secreto es un mecanismo
oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer
una cosa significa tambieacuten que se
mantiene oculto que no es visible En
cambio discreto significa que no llama
la atencioacuten moderado en sus palabras y
acciones que sabe guardar un secreto
Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del
ritual en los signos y en los toques
Cuando nos iniciamos hacemos un
juramento de no revelar los secretos de la
Masoneriacutea y dicho juramento es renovado
en cada logia al finalizar los trabajos
Asimismo mientras se asciende de grado
se nos revelan maacutes secretos que tenemos
que tener la capacidad de comprender y
mantener el silencio respecto a los
mismos
En una conversacioacuten sostenida con
algunos ex Venerables Maestros sobre el
tema me comentaban que auacuten hasta hace
algunos antildeos cuando alguacuten hermano
Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda
recibiacutea la visita de miembros de su Logia
quienes tomaban recaudo de todos sus
objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos
sus libros relacionados con la
Francmasoneriacutea con el objeto de mantener
el secreto Sin embargo los tiempos han
cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la
literatura al respecto es de libre
accesibilidad pero el comprender el
significado de lo escrito en dichos libros
es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea
Por otro lado en nuestras tenidas blancas
se aperturan nuestros templos
manteniendo en secreto nuestros rituales
pero permitiendo que los profanos
escuchen nuestras planchas llenas de
mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute
de mantenerse oculta o invisible tendiendo
maacutes a ser discreta es decir sin llamar la
atencioacuten que secreta es decir oculta
Podriacutea considerarse que en la actualidad el
secreto estaacute en cada uno de nosotros en la
forma en que labramos nuestra piedra
bruta Nosotros tenemos un templo en
nuestro interior que de alguna forma
contiene al Gran Arquitecto del Universo
dentro de este templo debemos cultivar las
ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me
deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los
unos a los otros por el mismo hecho de
que cada uno lleva este templo interior
Por lo tanto siacute existen secretos dentro de
la Francmasoneriacutea que los vamos
descubriendo cuando subimos de grado
dichos secretos son individuales es decir
los conocemos cada uno de nosotros para
poder desarrollarnos mentalmente y
espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos
No se divulga abiertamente el hecho
mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por
lo que es importante tomar en cuenta las
principales ensentildeanzas de la disciplina del
silencio como una virtud para labrar
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
18
nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos
EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net
Antiguamente estuvo muy
difundida la idea de que todo
edificio sagrado era coacutesmico en
el sentido de que estaba hecho
a imitacioacuten del universo que
reproduciacutea la estructura iacutentima
del universo Como indican los
ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser
la cristalizacioacuten de la actividad
celeste lo que se corrobora en
el Antiguo Egipto al describir
un espacio religioso afirmando
este templo es como el cielo
en todas sus partes
La fundacioacuten del edificio
comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una
relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden
divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el
sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el
vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten
con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde
se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas
El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal
y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el
edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres
operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y
la orientacioacuten y trazado del cuadrado base
La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de
unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden
los nombres de los zigurats de Caldea conocidos
etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se
explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre
Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su
pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo
Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy
resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la
estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de
acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute
deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos
del templo es recordar y figurar el cosmos
El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas
dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba
formada por veinte tablones de
acacia revestidos con lienzos de
lino Era la tienda de la reunioacuten
con un espacio interior dividido
en dos estancias separadas por una
cortina El espacio del Sancta
Sanctorum era de forma cuacutebica
pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del
cielo en este espacio la oscuridad
era total pues seguacuten una creencia
antiquiacutesima Dios habita en lo
oscuro La tienda se hallaba
ubicada en un patio rodeado por
sesenta columnas revestida de
plata con los espacios
intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de
este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los
holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de
cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la
parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el
espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de
los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el
candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de
venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como
una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto
parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil
como lo fueron algunos santuarios
cananeos
La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del
traslado de la capital de Hebroacuten a
Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la
fortaleza jebusea alliacute David
construyoacute su palacio y un
tabernaacuteculo para la instalacioacuten del
Arca de tal manera que la ciudad de
David pudiera transformarse en el
centro religioso de Palestina
Correspondioacute a Salomoacuten realizar el
verdadero templo cuando amplioacute la
capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello
sabemos que su planta se adaptaba a
la casa larga mesopotaacutemica o
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
19
templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y
el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten
este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a
la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que
mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de
dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los
holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea
por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila
gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de
profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en
cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos
cardinales
Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda
santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos
parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han
sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o
Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca
sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no
se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los
sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo
vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al
arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en
santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz
sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que
debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija
(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a
todos sus enemigos
Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta
construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea
tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico
fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones
poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que
constituiacutean el reino
Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se
confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute
me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en
la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas
preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la
mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya
que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute
por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y
aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de
Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central
en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este
microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos
A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la
fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el
horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo
observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro
del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro
objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes
aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara
porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de
tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden
que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como
un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y
sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con
correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced
al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido
coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que
comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos
lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de
altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar
de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara
oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
20
LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS
BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q
El maacutes antiguo documento de la
Masoneriacutea es el Manuscrito Regio
llamado tambieacuten de Haliwell escrito por
los antildeos 1390 antildeos de reforma y
austeridad en que Chaucer poniacutea los
fundamentos de su idioma
El Manuscrito un viejo pergamino en
forma de libro fue encontrado en 1839en
la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico
por Jones O Haliwell y publicado en
1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33
antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a
los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo
BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la
Gran Logia de Londres gobernaba su
padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo
de la casa alemana de Hannover accedioacuteal
trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito
Regio es un poema de 794 versos y fue
conocido como Unpoema de deberes
moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el
verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides
ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles
de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba
en Alejandriacutea durante elreinado de
Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra
Elementos es la base dela geometriacutea
plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la
Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del
Rey Adelstonus quien convocoacute a una
asamblea en la que se adoptaron 15
artiacuteculos y 15 puntos base fundamental
del Manuscrito De la liacutenea 87 donde
comienza la parte vital del documento a la
260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas
eacuteticas de no murmurar ser justo veraz
ysolidario tratar a los Hermanos con
amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a
la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las
recomendaciones eacuteticas que forman la
parte estrictamentemasoacutenica del
documento El Maestro Masoacuten por
ejemplo debe ser fraternofiel y leal
honrado y veraz debe ser puntual y de
cumplida justicia con sustrabajadores y
empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus
Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor
fraternaletc
Entre el verso 471 y 496 se describe la
Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a
la que deben asistir todos los hombres de
la Fraternidad Los demaacutes versos tratan
diversas materias como la edificacioacuten de
la torre de Babilonia los fabricantes de
imaacutegenes e incluso al final se
recomiendan haacutebitos de pulcritud y
limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con
importantescomentarios de R F Gould
Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute
elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl
ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda
hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en
verso libre del Manuscrito Regio la maacutes
conocida hasta hoy quepublicoacute en El
Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea
Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica
de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los
investigadores masoacutenicossentildealan que
despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el
Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo
del gremio de los constructores publicado
alrededor de1420 y llevado al ingleacutes
moderno por Herbert Poole quien retuvo
la hermosafraseologiacutea medieval las
Treinta y Nueve Ordenanzas
Generalesrecopiladas en 1721 por el
Gran Maestro y erudito anticuario George
Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de
1723El Manuscrito Cooke se refiere a la
Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la
Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la
Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea
Operativa y la Francmasoneriacutea
Especulativa de hoy diacutea Dice que los
masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y
verdaderamente servidos en este Arterdquo (de
la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse
como si fuesen hermanos y que deben
mantenerse lealmente juntos y el que
tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su
hermano Euclides gracias a la Geometriacutea
de la que fue uno de sus primeros
fundadores ensentildeoacute a los hombres en el
Egipto a hacer muros y
zanjasaprovechando las aguas del Nilo
con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de
la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy
pueblos castillos y templos y residencias
de los Sentildeores y vivieronhonestamente y
lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso
ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que
David su padre habiacutea dado a los Masones
YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras
pero pocos diferentes de las maneras
actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano
teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones
ldquoHombres buenos por esta causa y en esta
forma la Masoneriacutea tuvo su primer
comienzordquo Las Ordenanzas eran la
facultad del Gran Maestro de presidir y
citar extraordinariamente inspeccionar las
logias llevar un libro de registro de
establecer que las postulaciones de
candidatos debiacutean informarse con un mes
de anticipacioacuten y de que las iniciaciones
debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de
los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de
caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
Andres Cassard Jump to navigation search
Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
21
estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea
modificar las anteriores ordenanzas o
hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio
de la cofradiacutea siempre que se
mantuvieran con escrupulosidad los
antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se
encargoacute una Constitucioacuten a Anderson
quien la termina seis meses maacutes tarde el
27 de diciembre de ese mismo antildeo con el
nombre de Historia obligacioacuten
organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero
de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13
hojas y media ya con su nombre
definitivo de Libro de las Constituciones
Anderson nacioacute alrededor de 1680en
Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha
Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a
practicar la moral ser una persona
tranquila y tolerante sometida a las leyes
del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y
fuera de ella ejemplo delante de profanos
en casa en todas partes etc Los viejos y
sapientes documentos de la Masoneriacutea no
soacutelo sabios por ser bellamente
encomiados dejan como siempre a los
hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y
armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y
fraternidad
REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE
HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky
Villa Gesell Argentina
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia alguna a
Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este
personaje no ha sido nada maacutes que una
creacioacuten relativamente maacutes reciente No
obstante son muchos los estudiosos que se
han referido a eacutel con diferentes nombres
Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo
antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene
confianzardquo) e incluso Benaiacutem
Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre
del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que
vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute
maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el
Ameacuten al final de las oraciones como una
suacuteplica para que sus deseos se hagan
realidad iquestO seraacute una costumbre que se
arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas
La forma de iniciacioacuten de los nuevos
miembros del santuario interno de Qumran
consistiacutea en una ceremonia que derivaba
de los ceremoniales de coronacioacuten del
antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo
largo de 1500 antildeos desde el asesinato de
Sequenrere La uacutenica referencia probable
al asesinato del rey de Tebas que aparece
en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos
originales del Geacutenesis
En Ezequiel 812 se cuenta que esta
ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal
como sucede en la actualidad con el
ceremonial del tercer grado Christopher
Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave
Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las
visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de
Joseacute para obtener los secretos de
Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten
efectuada en la pared por unos villanos
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografiacutea que parece demostrar que
Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey
egipcio que tuvo un final violento
Su cuerpo momificado fue encontrado en
1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri
(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus
victimarios el desafortunado Jubelo Estas
momias se encuentran en el Museo del
Cairo identificadas con los nuacutemeros
61051 y 61023 respectivamente
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar
por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-
a los que encomendoacute la tarea de arrancar a
Sequenrere los secretos de Osiris Estos
consiguieron la ayuda de un joven y
ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos
identificar a los tres como Jubela Jubelum
y Jubelo los ldquojuwesrdquo
El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar
su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace
aproximadamente tres mil quinientos
antildeos
Se pueden observar con toda claridad en la
cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas
de las heridas mortales que recibioacute que
coinciden totalmente con las herida que el
ritual indica que recibioacute Hiram Abif
Los registros egipcios no dicen nada sobre
las circunstancias en que Sequenrere
encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda
masoacutenica y son soslayadas de alguna
manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver
Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob
moribundo deciacutea sobre las acciones de sus
hijos los nuevos liacutederes de las tribus de
Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro
de su secreto a su asamblea honor miacuteo
no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a
un hombre (a man en ingleacutes) y por su
propia voluntad perforaron un murordquo
En ninguna parte la Biblia aclara quien fue
ldquoel hombrerdquo asesinado
El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber
sido un hombre importante de otra
manera no se le hubiera dedicado la
miacutenima mencioacuten
El tiempo coincide con la eacutepoca en que se
cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en aquellos
tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en
los relatos biacuteblicos
22
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Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
23
11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
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Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental
de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su
madre de descendencia italiana Ellos
despueacutes de pasar por Santo Domingo
decidieron establecerse en Cuba Con los
antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se
marcharon a los Estados Unidos El se inicio
en la Logia francesa La Sincerite No2
actualmente No 373 en junio de 1853
A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea
la marina mercante Viajo por toda la isla y
luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito
en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El
Fanal Se graduacutea como maestro de
ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce
hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se
casa con Carolina Puig y Santo sobrina del
Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos
nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado
La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el
sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo
considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados
maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el
Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su
esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la
escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa
La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva
York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se
encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y
trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una
Iglesia Episcopal de 1749
En dicha logia se iniciaron muchos cubanos
que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo
que seria La Fraternidad No 387 la logia de
los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes
mencionada por aquellos cubanos masones
que la historia recuerda como Aurelio
Miranda Aurelio Almeida Francisco de
Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute
como Venerable Maestro cuatro periodos
hasta 1859 Fueron muchos los honores
tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes
en la historia masoacutenica cubana como
delegado representante y alto funcionario
antes otras logias extranjeras En este 1859
precisamente es cuando llega la masoneriacutea
regular a Cuba que como es natural ya se
conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse
Tilly a principio del siglo XIX Esta
venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de
Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado
diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera
Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran
Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos
cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran
los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual
Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le
profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes
de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero
y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la
edad de 71 en la ciudad de Nueva York
19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse
1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros
requieren grandes riesgos
2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten
3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para
los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones
4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte
5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas
apropiadamente
6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una
GRAN AMISTAD
7 Cuando creas que has cometido un error haz algo
inmediatamente para corregirlo
8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo
9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores
10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor
respuesta
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11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C
rdarrigo01yahooes
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11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas
mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda
vez
12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para
tu vida
13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado
14 Comparte tu conocimiento es una manera de
conseguir la inmortalidad
15 Se considerado con la Tierra
16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca
hayas estado antes
17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que
el amor por cada uno excede la necesidad por el otro
18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo
19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega
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