Giovanni Pico della Mirndola

Giovanni Pico della Mirndola (1463 1494) fue un filsofo platnico y humanista italiano, nacido en Mirandola, Mdena. Estudi en Bolonia (derecho), Ferrara y Padua (filosofa), donde conoci el aristotelismo y el averrosmo. En 1485, durante su estancia en Pars, ley los trabajos de Averroes (1126-1198), el filsofo y telogo ashar hispanorabe que introdujo el pensamiento aristotlico en Occidente. All concibi la idea de unificar las tradiciones culturales sobrevivientes en aquella poca. En Pars, hacia 1486, compone 900 tesis, Tesis inspiradas en la filosofa, la cbala y la teologa (1486), que pretende defender pblicamente en Roma y en las que funde doctrinas aristotlicas, platnicas, escolsticas, cabalsticas y hermticas. Esta obra iba precedida de una introduccin, que titul "Discurso sobre la dignidad del hombre. Este escrito se centra en dos temas: la consideracin del hombre como centro del universo creado y la bsqueda de la concordia del pensamiento. En cuanto a las tesis, su intencin era demostrar que elCristianismoera el punto de convergencia de las tradiciones culturales, religiosas, filosficas y teolgicas ms diversas.En esta obra Pico, formula tres de los ideales delRenacimiento: el derecho inalienable a la discrepancia, el respeto por las diversidades culturales y religiosas y, finalmente, el derecho al crecimiento y enriquecimiento de la vida a partir de la diferencia.En el Discurso, se pregunta por qu el hombre es celebrado como la criatura ms privilegiada de la naturaleza, ms admirada aun que los ngeles. En este tratado intenta responder y justificar el porqu de estas prerrogativas. Dios, dice, ha creado al hombre no con una nica aptitud, sino dndole en comn lo que ha otorgado en particular a los individuos: de su libertad depende construirse como ngel o como bestia.Segn Pico, el hombre es un ser admirable y nico por una caracterstica que descuella sobre las dems: sulibertad. El hombre es la ms digna criaturaporque es libre. Dicho de otro modo, el hombre es el nico ser existente en la naturaleza que es indefinido, incompleto,informe, desnudo, abierto a mltiples posibilidades y verstil, pero no determinado de antemano. Precisamente porque puede ser cualquier cosa, ya que no es en s mismo nada definido, puedeescoger su modo de vida, y esta capacidad de elegir consiste en la libertad.La dignidad del hombre no hay que buscarla en lo que es (esencia), sino en la existencia, en la capacidad de hacerse, en la posibilidad que tiene el ser humano de llegar a ser lo que quiera. Ms an, para Pico, la dignidad tiene su causa en Dios, creador de un ser extraordinario, por indefinido, capaz de devenir lo que l mismo se propone.La visin cosmolgica de Pico es radicalmente neoplatnica. Mantiene el esquema circular: las criaturas surgen del Creador y a l retornan. El primer estado es de unin con Dios, el segundo de salida, el tercero de vuelta y el ltimo y definitivo de feliz reunin. Como los nmeros que cuanto ms se alejan de la unidad tanto ms aumenta su multiplicidad, asimismo, las criaturas, cuanto ms alejadas se encuentran del Creador, tanto ms imperfectas son. Este alejamiento queda desdoblado en tres mundos: el mundo inteligible o anglico, como primera hipstasis del Uno, el mundo celeste de los astros, y el mundo terrestre o sublunar de las cosas materiales. En este tercer plano vive el hombre, cuya extraordinaria realidad le hace formar uncuarto mundo. Estas tres escalas se ordenan de mayor a menor perfeccin. El cuarto mundo, el hombre, perteneciendo al ms alejado y es, como consecuencia, el que hace retornar todo al Uno.Aqu radica el puesto central que tiene el hombre como mediador de todo lo creado, como medio entre Dios y el universo. El hombre, por ser imagen de su Creador, comparte con l lo que Pico denomina la mutua continentia mundorum (Mutuo control de los mundos). Ambos, Dios por ser el origen y el fin de todo y el hombre por ser prncipe y cabeza del universo y ser espiritual a la vez que material, contienen en s la naturaleza de los tres mundos. Es en este sentido en el que hay que entender al hombre como microcosmos y como ser radicalmente libre, tal y como se ha visto ya.La idea clsica del hombre como microcosmos se convierte en el Renacimiento en un lugar comn. Sin embargo, el sentido y profundidad que le otorga Pico al ligarlo a su concepto de libertad y al conjugarlo con su visin cosmolgica no tiene parangn en su poca. El hombre es un universo en pequeo, porque el universo es un hombre en grande, en elcuarto mundoque es el hombre se encierran los otros tres.