Pi che un gesto pot uno sguardoGes incontra il dolore1. Quellanonimo capo della sinagogaTra gli evangelisti, il solo Luca a raccontarci di questuomo. Ma non lochiama per nome. Egli non definito se non per il suo ruolo: didaskon tonsynagognciocapodellasinagogao, sevogliamodirlaalleraica,rosh hakneseth.!omunque sia " a quei tempi # gli erei attriuivano tale titolo a coloro chepresiedevano le riunioni della comunit$ ed esercitavano determinatefun%ioni amministrativeinsenoadessa. &nfatti il capodellasinagoga'altrimenti detto arcisinagogo(, oltre a prendersi cura del luogo materiale,era chiamato a garantire l)ordine dell)assemlea* e # visto che la figura delraino cos+ come la si intender$ in seguito, non si era ancora definita #non si pu, nemmeno escludere a priori che ricoprisse anche fun%ioni diinsegnamento-. 2. La sinagoga come metafora della vita.+, perch/ allini%io del & secolo d! la sinagoga era solo in ao%%o quelluogo santo o di preghiera che " in seguito alla distru%ione del Tempio di0erusalemme " nei secoli successivi saree diventato. &nsomma, ai tempi di 0es1, la sinagoga assomigliava pi1 ad una specie di2sala multiuso3 tipica di alcune moderne parrocchie di periferia, pi1 che diun classico edificio religioso.0i$-una sala multiuso4, -.: luogo di preghiera, di lettura e di studio5ma anche luogo del dolore e non solo perch/ in essa si poteva emettere ungiudi%io con la relativa pena6, ma anche perch/ # come ci testimoniano ivangeli " cera chi vi entrava per chiedere un guarigione 'cfr. Mc *,45 ss(..inagoga, dunque, come metafora dellesisten%a umanaintesa nellamultiformit$ delle sue declina%ioni7-. *Lc 6,*8"49: *5,*9"*;, aricordata uniscri%ionesuunasinagoga di0erusalemme dalla quale risulta che lufficio poteva essere trasmesso di padre in figlio. '?. 0nil@a in Marco p. 4A*"4 #