GENIOEnciclopedia dell' Arte Antica (1960)diW. FuchsGENIO. - Il G. una figura centrale e peculiare della religione romana, Certamente non derivata dall'ambiente greco. Si possono forse rintracciare determinati lineamenti sino allo stato etrusco (F. Altheim). Dall'etimologia della parola, che si trasformata dalla radice dell'aoristogeningignere, si rileva come significato vero e proprio del termine "generatore" (dell'uomo). Comenomen agentisil G. non ha significato iterativo, ma effettivo. Perci gli consacrato soprattutto il giorno di nascita dell'uomo; il G. presente, per, non soltanto in quell'unico momento, bens per tutta la durata della vita. Il G. il dio della natura umana, che per ciascuno anche apportatore di morte (Hor.,Epist.,ii, 2, 188). Oltre alla genesi e alla discendenza dell'uomo, di cui il G. prende cura, la sua influenza si estende anche alla procreazione, dato che ci si pu rivolgere a lui come alla "personificazione divina della forza generativa che agisce nell'uomo e provvede alla perpetuazione della famiglia" (G. Wissowa). Il G. soprattutto spirito tutelare e vitale dell'uomo romano e l'accompagna dal giorno della nascita fino all'ora della morte. La donna romana per lo pi possiede, invece, una Giunone particolare, soltanto ad essa associata. Il G. un dio, e precisamente un dio tutelare dell'uomo romano. Da ci deriva l'importanza del G. delpater familiasper tutta la famiglia, dove egli riceve il suo culto particolare comegenius familiarisaccanto ai Lari (v.). Da questo culto familiare del G. si sviluppa di conseguenza il culto del G. dell'imperatore (Genius Augusti), che ebbe particolare venerazione. Non soltanto nell'ambito dell'unione familiare il G. ebbe valore come influente nume tutelare; ma egli sorveglia e accompagna la vita di tutto il popolo romano comeGenius Populi Romani.Inoltre pu divenire nume tutelare di organizzazioni di diverso genere come singole legioni, una colonia, un municipio ecc., poich egli infatti viene rappresentato come dio della vitale evoluzione personale nel tempo.Non solo le istituzioni, ma anche le opere edilizie e le localit hanno una loro vita nel tempo e debbono consolidare e custodire il loro successo o la loro tranquillit, la loro solennit e purezza. In tal modo nella religione romana si giunge a dare non minore rilievo algenius locicon tutte le sue variet come ilgenius theatri, ilgenius scholae, ilgenius macelli, ecc. Di conseguenza per il G. della citt di Roma non viene determinato il sesso, come si poteva leggere sullo scudo capitolino:genio urbis Romae sive mas sive femina(Serv.,ad Aen.,ii, 351). Inoltre, in una visione generale della situazione non bisogna dimenticare che gli stessi di hanno un Genio. Non si pu dire quanto sia antica questa idea. La forte umanizzazione degli di, che si palesa nel G. quale accompagnatore del dio, risale per in ogni caso ancora ad et repubblicana: iscrizione dedicatoria a Giove Libero ed al suo G., a Furfo, del 58 a. C. (C. I. L.,ix, 3513). Anche le divinit femminili potevano di conseguenza avere un G., come ad esempio il G. della Vittoria, il G. di Giunone Sospita, ecc. Da ci diviene chiaro che la mascolinit del G. non necessariamente originaria. Genius Populi Romani. L'esistenza del G. del Popolo Romano gi sicura alla line del III sec. a. C. da una notizia in Livio (xxi, 62, 9). Possiede un santuario, confermato sicuramente da Dione Cassio (xlvii, 2, 3 el8, 2), al Foro Romano in vicinanza del tempio della Concordia, almeno sin dal periodo tardo repubblicano. Il Rink ha riconosciuto come pi antica rappresentazione delGenius Populi Romaniuna figura di giovanetto assai danneggiata, che porta un mantello nella parte inferiore del corpo e tiene nella sinistra la cornucopia e si trova nel gruppo di terracotta del frontone di Luni a Firenze (Museo Archeologico). La comune interpretazione di questa figura di giovanetto come G. di Luni o di Giove, confutata con buoni argomenti dal Rink (op. cit., p. 52). La costruzione del frontone, che si attiene completamente alla tradizione ellenistica, sembra risalire al II sec. a. C. Nello stesso tipo ilGenius Populi Romaniappare su denar di P. Cornelio Lentulo, figlio di Marcello, anteriori al 91 a. C., sui quali egli incorona la dea Roma che sta in piedi. Questa pi antica forma di rappresentazione non rinnega la sua origine dall'arte ellenistica.Accertato dalla scrittaG. P. R.appare il busto del barbutoGenius Populi Romani, incoronato con diadema dinanzi ad uno scettro nel fondo dell'immagine su monete di Cn. Cornelio Lentulo Marcellino, tra l'81 e il 72 a. C. Egualmente verso il 72 a. C. ilGenius Populi Romani, viene rappresentato come dio barbuto in trono sulla sedia curule con lo scettro e la cornucopia, incoronato da una Vittoria. L'oscillazione delle rappresentazioni del G. nel periodo pi antico tra il tipo barbuto e quello giovanile mostra che l'idea dell'immagine delGenius Populi Romaninon ancora fissata definitivamente. Nell'epoca imperiale il tipo del G. barbuto riservato soprattutto al G. del Senato. Sotto Augusto ilGenius Populi Romani rappresentato con la toga e con la patera nella destra; tale immagine completamente sotto l'influsso delgenius Augustied dominata da esso. Sull'Ara Pacisdi Augusto da notarsi il frammento di una testa giovanile, accanto alla quale si trova la fine di una cornucopia. Sin dal Sieveking questo frammento viene attribuito all'accompagnatore di Enea ed in esso riconosciuta la testa di Acate. Il Rink vuole per riconoscervi la testa delGenius Populi Romani, il che assai probabile, dato che la cornucopia soprattutto attributo del G. e l'appartenenza della testa alla lastra di Enea non sicura. Si potrebbe pensare che anche qui il G. fosse rappresentato con la toga. Oltre a questa probabile raffigurazione, particolarmente importante la rappresentazione delGenius Populi Romanisul rilievo interno sinistro dell'arco di Tito, dove fu gi riconosciuto dal Petersen nella figura di un giovanetto con mantello, posto dinanzi al carro. Sui rilievi flav della Cancelleria esso appare due volte in punti importanti. Nel fregioA rappresentato come giovanetto, con il mantello nella parte inferiore del corpo e con la cornucopia nella sinistra; la destra era certamente sollevata per il saluto. Sul fregioB egualmente raffigurato come giovanetto con mantello e cornucopia. Qui per appoggia il piede sinistro su un basamento a forma di altare e tiene lo scettro nella destra alzata. Egualmente come giovinetto con mantello ilGenius Populi Romani rappresentato sull'arco di Traiano a Benevento. Nelle monete dell'epoca imperiale la rappresentazione delGenius Populi Romani soppiantata, sotto Augusto, dalla forma togata delG. Augusti.Ma dal 68 d. C. compare di nuovo come tipo dominante il G. giovanile con il mantello. Nel successivo III sec. documentata la fusione della persona dell' imperatore con il G. del Popolo Romano mediante la testa dell' imperatore nimbata e accompagnata da iscrizioni che definiscono lui stesso qualeGenius Populi Romani.e)Il G. del Senato.Il G. del Senato viene rappresentato, senza eccezioni, barbuto. Le rappresentazioni pi antiche del busto barbuto del G. del Senato si trovano su monete delle province senatorie che ultimamente sono state raccolte dal Forni. Su importanti rilievi storici appare barbuto, vestito come i senatori con scettro, sempre senza la cornucopia. F. Magi lo ha riconosciuto sui rilievi flav della Cancelleria e compare inoltre, sin dall'epoca flavio-traianea sui seguenti monumenti importanti: sull'arco di Tito, sull'arco di Traiano a Benevento, sulla baseAntonino Pionella Villa Doria-Pamphili, sul rilievo con l'adventusdi Adriano nel Palazzo dei Conservatori, sui rilievi antoniniani dell'arco di Costantino e sul sarcofago di Acilia nel Museo delle Terme. La sua importanza molto inferiore a quella delGenius Populi Romani; si ha l'impressione che sia una voluta creazione del Senato da contrapporre alGenius Augustie degli imperatori e alGenius Populi Romani.La figurazione del G. nelle sue diverse espressioni dal II sec. a. C. compito dell'arte figurativa romana. Non esiste un tipo creatoex novo.Nelle diverse forme in cui compare si rispecchiano tanto i modelli ellenistici quanto il tipo delle statue romane togate, e nella figura del serpente si manifesta la sua originaria essenza ammistica che non pu essere ricondotta senza sforzo ad un tipo determinato. Effettivamente, essa caratterizzata solo dagli attributi, al cui primo posto sta la cornucopia nella sinistra e la patera da libazioni nella destra. Senza di esse non pu essere riconosciuto. Nell'antichit la sua figura non appare mai alata, come avviene nelle rappresentazioni moderne di genii (v.nike).Monumenti considerati. -Genius locieGenius familiarisin aspetto di serpenti; G.lociin dipinti su pareti da Ercolano, Napoli Museo Naz., Inv. 8848: S. Reinach,Rp. Peint., p. 68, 8; E. Rink,Die bildlichen Darstellungen des rmischen Genius, Giessen 1933, p. 9; G. Q. Giglioli, inEnc. It.,xvi, ill. p. 527,s. v.- IlG. theatriin un rilievo di Capua come serpente e come giovanetto: H. Gummerus, inJahrbuch,xxviii, 1913, p. 97, fig. 17; E. Rink,op. cit., p. 12. - G.familiarisfra i Lari come serpente su dipinti pompeiani: E. Rink,op. cit., p. 10 e ss.; G. Boyce,Corpus of the Lararia in Pompei, inMem. Am. Acad.,xiv, 1937, n. 174, tav. 21, 2, n. 335, tav. 23, 2; id., inAm. Journ. Arch., 46, 1942, p. 13 ss.; M. Della Corte,Pompei,I nuovi scavi dell'Anfiteatro, fig. 17; V. Spinazzola,Pompei alla luce degli scavi nuovi di Via dell'Abbondanza, Roma 1953, vol.i, p. 169, fig. 210. Il G. di Augusto e Livia come G.familiarisnei serpenti dell'ara dellaGens Augustaa Cartagine: M. Rostovzeff, inRm. Mitt.,xxxviii-xxxix, 1923-24, p. 290, tav. 2 in alto.Genius familiaris;Augusti;lociin figura umana togata con la patera nella destra e la cornucopia nella sinistra: il G.familiarisinsieme ai Lari riprodotto su immagini parietali di Pompei: G. Boyce,op. cit., nn. 1, 31, 45, 68, 79, 99, 119, 167, 211, 217, 219, 224, 247, 253, 261, 267, 310, 313, 321, 357, 385; V. Spinazzola,op. cit., vol.i, p. 364, fig. 412. Il G.familiariscon altre figure come camilli, il suonatore di flauto e Giunone: G. Boyce,op. cit., nn. 271, 362, 438, 454. Il G.familiariscon attributi diversi come un'acerra, nel larario della Casa dei Vettii: G. Boyce,op. cit., n. 211, tav. 30, 2; in un rilievo sepolcrale di Ostia:Not. Scavi1913, p. 81, fig. 9. Il G.familiarisin aspetto giovanile e come ritratto: G. Boyce,op. cit., nn. 211, 219, 271, 309, 310. Erma di L. Cecilio Giocondo, Napoli, Museo Naz.: A. Hekler,Bildnisk. der Griech. und Rm., Stoccarda 1912, tav. 200. G.Augusti, raccolta completa dei monumenti di I. Scott Ryberg, inMem. Am. Acad.,xxii, 1950; altare di Augusto, Musei Vaticani: I. Scott Ryberg,op. cit., p. 57, tav. 15, fig. 28b.Rilievo della Cancelleria con ivicomagistri: I. Scott Ryberg,op. cit., p. 57, tav. 24, fig. 37c.Altare del 7 a. C. Musei Vaticani, Sala delle Muse, n. 516a: G. Lippold,Vat. Kat.,iii, p. 63 ss., tav. 31. - G.Caesarissu un altare a Napoli: I. Scott Ryberg,op. cit., p. 62 ss., fig. 33d.Rilievi con rappresentazioni di culto del G.Augusti: ara del Palazzo dei Conservatori: H. S. Jones,Cat. Conservatori, Oxford 1926, tav. 26; I. Scott Ryberg,op. cit., p. 59, tav. 16, fig. 30; altare del tempio di Vespasiano a Pompei: I. Scott Ryberg,op. cit., p. 84 ss., tavv. 25-26, fig. 38; altare di Manlio al Laterano: I. Scott Ryberg,op. cit., p. 84 ss., tavv. 25-26, fig. 39; rilievo di et claudia a Ravenna: I. Scott Ryberg,op. cit., p. 90 ss., tav. 27, fig. 41; G. Hafner, inRm. Mitt.,lxii, 1955, p. 160 ss.; colonna di Giove a Magonza: E. Rink,op. cit., p. 19 e ss. Monete con i G. di Augusto, di Cesare e dell'imperatore raccolte in E. Rink,op. cit., p. 27. Dipinti pompeiani: V. Spinazzola,op. cit., vol.i, p. 174, fig. 214. Rappresentazioni plastiche del G.Augusti: statua dei Musei Vaticani: G. Lippold,Vat. Kat.,iii, 1, p. 146, n. 555, tavv. 40, 42, 45; statua da Pozzuoli, Napoli, Museo Naz.: V. Spinazzola,op. cit., vol.i, p. 184, figg. 219-220. G.loci: rilievo con G. barbatoCaeli Montis: H. S. Jones,Cat. Conservatori, scala sup.ii2, tav. 112; come togato, statuetta di bronzo del G.loci ficariensis: S. Reinach,Rp. Stat.,ii, p. 504, 5; E. Rink,op. cit., p. 23. G.coloniaesu dipinto di Pompei: V. Spinazzola,op. cit., p. 195 e ss., fig. 228. Statuetta del G. della centuria nel museo di Saalburg, come togato:C. I. L.,xiii, 7448; E. Esprandieu,Germanie Romaine, n. 160; E. Rink,op. cit., p. 33, n. 1.Genius Augusti,locie di associazioni, rappresentato come giovinetto con mantello: G.Augusticome giovinetto identificato comeGenius Populi Romani: statua del G. di un imperatore a Berlino: E. Rink,op. cit., p. 26, n. 1; G. di Tito sulla chiave dell'arco di Tito: E. Strong,Scultura romana, Firenze 1926, p. 106, tav. 20; E. Rink,op. cit., p. 26, n. 3; statua del G. di un imperatore a Napoli:Guida Ruesch, p. 244, n. 1004; E. Rink,op. cit., p. 26, n. 4; il G.theatridel rilievo di Capua (v. sopra); G.Domussu un altare di Thibilis: R. Cagnat, inMlanges Nicole, 1905, p. 43 ss., tavv. 1-2; come G.loci da interpretare la statua di Firenze, Museo Arch.: L. A. Milani,Il Museo Arch. di Firenze, p. 328, n. 179, tav. 159; E. Rink:,op.cit., p. 12, n. 6, 51; statuetta marmorea a Londra con collari e braccialetto: S. Reinach,Rp. Stat.,v, p. 20, 4; E. Rink,op. cit., p. 51, n. 3. Rappresentazioni provinciali di G. di singole citt: E. Rink:,op. cit., p. 28 ss., tav. 2, 1. Rappresentazioni provinciali del G. di associazioni militari e G.exercitus: E. Rink:,op. cit., p. 37 e ss.Genius Populi Romani: monete, in generale: A. Blanchet, inComptes Rendus Ac. Inscr. Bell.-Lettres, 1943, p. 333 ss. Figura di giovinetto nel frontone di terracotta da Luni, Firenze, Museo Arch.: L. A. Milani,op. cit., p. 249, tav. 100; L. Banti,Luni, p. 46, tav. 24; E. Rink,op. cit., p. 52, n. 1. Denari di P. Cornelio Lentulo Marcello: E. A. Sydenham,The Coinage of the Roman Republic, Londra 1955, p. 86, nn. 604-6o6, tav. 19. Denar di Cn. Lentulo Marcellino conG. Populi Romanibarbuto: E. A. Sydenham,op. cit., p. 130, n. 791, tav. 22; E. Rink:,op. cit., p. 44. Aurei dello stesso conG. Populi Romanibarbuto e in trono incoronato dalla Vittoria: E. A. Sydenham,op. cit., p. 122, n. 252, tav. 21; E. Rink:,op. cit., p. 43 ss. (gli altri pezzi citati dal Sydenham non sono rappresentazioni del Genio). Rappresentazioni augustee delG. Populi Romanicome togato, influenzate dalle rappresentazioni delG. Augusti: H. Cohen,Monn. Emp.,i, p. 345, n. 384; E. Rink,op. cit., pp. 44, 46, n. 8. Rilievo dellaAra Paciscon testa giovanile e cornucopia, frammentario: J. Sieveking, inRm. Mitt.,xxxii, 1917, p. 93, nota 10; E. Rink,op. cit., p. 53, n. 3; G. Moretti,Ara Pacis Augustae, Roma 1948, tavv. 15 e 20. Rappresentazione delG. Populi Romanicome giovinetto con mantello nel rilievo dell'arco di Tito: Brunn-Bruckmann,Denkmler, tav. 497; E. Strong,op. cit., p. 106, ill. 72; E. Rink,op. cit., p. 53, n. 4; F. Magi,I rilievi Flavi del Palazzo della Cancelleria, Roma 1945, p. 77 ss., fig. 75 (M. Bieber, inAm. Journ. Arch., 49, 1945, p. 25 ss., pensa che la figura rappresentiHonos); ilG. Ropuli Romani rappresentato due volte come giovanetto con mantello e cornucopia nei rilievi della Cancelleria: F. Magi,op. cit.,p. 76 ss., tavv. 1, 3, 5, 8, 15-2, 16-2, 22; ilG. Populi Romani rappresentato dal III sec. d. C. con la testa nimbata dell'imperatore: E. Rink,op. cit., pp. 44-47. Rappresentazioni delGenius Senatus: ilGenius Senatusinsieme alGenius Populi Romanisull'arco di Tito v. sopra; sull'arco di Traiano a Benevento: E. Petersen, inRm. Mitt.,vii, 1892, p. 255 ss.; E. Rink,op. cit., p, 53, n. 6; F. Magi,op. cit., p. 79; C. Pietrangeli,L'arcodiTraiano a Benevento, s. d., tavv. 16, 24. IlGenius Senatusrappresentato sulla base antonina della Villa Doria-Pamphili: F. Magi,op. cit., p. 80, fig. 62; nel rilievo antonino del Museo dei Conservatori conadventusdi Adriano: H. S. Jones,op. cit., p. 29 ss., n. 12, tav. 12; e sui rilievi antonini dell'arco di Costantino: S. Jones, inAnn. Brit. Sch. at Rome,iii, 1906, p. 265, tav. 24, 4; F. Magi,op. cit., p. 80; sul sarcofago di Acilia, Roma, Museo Naz.: R. Bianchi Bandinelli, inBoll. d'Arte,xxxix, 1954, p. 203 ss., figg. 1, 4, 5, 7.Bibl.: W. F. Otto, in Pauly-Wissowa, VII, 1912, c. 1155 ss.,s. v. Genius; Birt, in Roscher, I, c. 1613 ss.; G. Wissowa,Religion und Kult der Rmer, Monaco 1912, p. 175; F. Altheim,Griechische Gtter im alten Rom, Giessen 1930, p. 47 ss.; E. Rink,Die bildlichen Darstellungen des rmischen Genius, Dissert., Giessen 1933; G. Boyce,Corpus of the Lararia in Pompeii, inMemoires Am. Acad., XIV, 1937; F. Magi,I rilievi flavi del Palazzo della Cancelleria, Roma 1945, p. 76 ss.; K. Kernyi,Die antike Religion2, 1952, soprattutto p. 195 ss.; G. Forni, inMem. Ac. Lincei, V, 1953, pp.i; I. Scott Ryberg,Rites of the State Religion in Roman Art, inMem. Am. Acad., XXII, 1955.(W.Fuchs)

Samuel Ball Platner (as completed and revised by Thomas Ashby):ATopographical Dictionary of Ancient Rome,London: Oxford University Press, 1929.

Genius Populi Romani(aedicula?, , Cass.Dio):1. a shrine dedicated to the Genius of the Roman people, near the temple of Concord in the forum, mentioned twice in connection with prodigies in the years43 and 32B.C.(Cass.DioXLVII.2.3;L.8.2), and on an inscription (CILVI.248) found between theclivus Capitolinusandp247thebasilica Iulia. Aurelian 'genium populi Romani aureum in rostris posuit' (Chron.148;cf.Becker,Top.320), which probably means that the shrine was close to the rostra, and this agrees with the order in Not. (Reg.VIII; see Jord.I.2.377;DEIII.467468;REVII.1166).2. According to the calendars (Fast.Amit. Arval. ad VII Id. Oct.,CILI2p245, 214, 331) sacrifices were offered on 9thOctober to the Genius populi Romani, Felicitas and Venus Victrix in Capitolio, and therefore there was probably a shrine or altar of this Genius on the Capitol also. Whether it was dedicated to the Genius alone, or to the triad, is uncertain (Jord.I.2.46;DE,RElocc.citt.;WR179, 266;DR142145).Specific genii[edit]

Bronze genius depicted aspater familias(1st century CE)Although the termgeniusmight apply to any divinity whatsoever, most of the higher-level and stategeniihad their own well-established names.Geniusapplied most often to individual places or people not generally known; that is, to the smallest units of society and settlements, families and their homes. Houses, doors, gates, streets, districts, tribes, each one had its owngenius.[3]The supreme hierarchy of the Roman gods, like that of the Greeks, was modelled after a human family. It featured a father,Jupiter("father god"), who was also the supreme divine unity, and a mother,Juno, queen of the gods. These supreme unities were subdivided intogeniifor each individual family; hence, thegeniusof each female, representing the female domestic reproductive power, was a Juno. The male function was a Jupiter.[4]The juno was worshipped under many titles: Iugalis, "of marriage" Matronalis, "of married women" Pronuba, "of brides" Virginalis, "of virginity"Geniiwere often viewed as protective spirits, as one would propitiate them for protection. For example, to protect infants one propitiated a number ofdeities concerned with birth and childrearing:Cuba("lying down to sleep"),Cunina("of the cradle") andRumina("of breast-feeding").[5]Certainly, if thosegeniidid not perform their proper function well, the infant would be in danger.Hundreds oflararia, or family shrines, have been discovered atPompeii, typically off theatrium, kitchen or garden, where the smoke of burnt offerings could vent through the opening in the roof. Alarariumwas distinct from thepenus("within"), another shrine where thepenates, gods associated with the storerooms, was located. Eachlarariumfeatures a panel fresco containing the same theme: two peripheral figures (Lares) attend on a central figure (familygenius) or two figures (geniusandJuno) who may or may not be at an altar. In the foreground is one or two serpents crawling toward thegeniusthrough a meadow motif.CampaniaandCalabriapreserved an ancient practice of keeping a propitious house snake, here linked with thegenius.[6]In another, unrelated fresco (House of the Centenary) the snake-in-meadow appears below a depiction ofMount Vesuviusand is labelledAgathodaimon, "gooddaimon", wheredaimonmust be regarded as the Greek equivalent ofgenius.History of the concept[edit]Origin[edit]

Head of a genius worshipped by Roman soldiers (found atVindobona, 2nd century CE)Etymologicallygenius(household guardian spirit) has the same derivation asnaturefromgns(tribe, people) from theIndo-Europeanroot *gen-, "produce."[7]It is the indwelling nature of an object or class of objects or events that act with a perceived or hypothesized unity.[8]Philosophically the Romans did not find the paradox of the one being many confusing; like all other prodigies they attributed it to the inexplicable mystery of divinity. Multiple events could therefore be attributed to the same and different divinities and a person could be the same as and different from hisgenius. They were not distinct, as the later guardian angels, and yet theGenius Augustiwas not exactly the same asAugustuseither. As a natural outcome of these beliefs, the pleasantness of a place, the strength of an oath, an ability of a person, were regarded as intrinsic to the object, and yet were all attributable togenius; hence all of the modern meanings of the word. This point of view is not attributable to any one civilization; its roots are lost in prehistory. The Etruscans had such beliefs at the beginning of history, but then so did the Greeks, the native Italics and many other peoples in the near and middle east.Genii under the monarchy[edit]No literature of the monarchy has survived, but later authors in recounting its legends mention thegenius. For example, underServius Tulliusthe tripletsHoratiiof Rome fought the triplets Curiatii ofAlba Longafor the decision of the war that had arisen between the two communities.In the battle, the three Curiatii were wounded, but two of the Horatii were killed. The last of the Horatii, Publius, turned as if to flee. The Curiatii chased him but, as a result of their wounds, became separated. This enabled Publius to slay them one by one. When the victorious Publius returned carrying the spoils of victory, his sister, who had been betrothed to one of the Curiatii, began to keen, breast-beat and berate Publius. He executed her, was tried for murder, was acquitted by the Roman people but the king made him expiate the Juno of his sister and theGenius Curiatii, a familygenius.[9](seeHoratii)Republican genii[edit]Thegeniusappears explicitly in Roman literature relatively late as early asPlautus, where one character in the play,Captivi, jests that the father of another is so avaricious that he uses cheap Samian ware in sacrifices to his owngenius, so as not to tempt thegeniusto steal it.[10]In this passage, thegeniusis not identical to the person, as to propitiate oneself would be absurd, and yet thegeniusalso has the avarice of the person; that is, the same character, the implication being, like person, likegenius.Implied geniuses date to much earlier; for example, whenHoratius Coclesdefends thePons Subliciusagainst an Etruscan crossing at the beginning of theRoman Republic, after the bridge is cut down he prays to the Tiber to bear him up as he swims across:Tiberine pater te, sancte, precor ..., "Holy father Tiber, I pray to you ...." The Tiber so addressed is agenius. Although the word is not used here, in later literature it is identified as one.[11]Horacedescribes the genius as "the companion which controls the natal star; the god of human nature, in that he is mortal for each person, with a changing expression, white or black".[12]Imperial genii[edit]

Genius of DomitianOctavius Caesaron return to Rome after the final victory of theRoman Civil Warat theBattle of Actiumappeared to the Senate to be a man of great power and success, clearly a mark of divinity. In recognition of the prodigy they voted that all banquets should include a libation to hisgenius. In concession to this sentiment he chose the nameAugustus, capturing the numinous meaning of English "august." This line of thought was probably behind the later vote in 30 BC that he was divine, as the household cult of theGenius Augustidates from that time. It was propitiated at every meal along with the other householdnumina.[13]The vote began the tradition of thedivine emperors; however, the divinity went with the office and not the man. The Roman emperors gave ample evidence that they personally were neither immortal nor divine.

Inscription on votive altar to thegeniusofLegio VII Geminaby L. Attius Macro (CILII 5083)If thegeniusof theimperator, or commander of all troops, was to be propitiated, so was that of all the units under his command. The provincial troops expanded the idea of thegeniiof state; for example, from Roman Britain have been found altars to thegeniiofRoma,Roman aeterna,Britannia, and to everylegion,cohors,alaandcenturiain Britain, as well as to thepraetoriumof everycastraand even to thevexillae.[14]Inscriptional dedications togeniuswere not confined to the military. FromGallia Cisalpinaunder the empire are numerous dedications to thegeniiof persons of authority and respect; in addition to the emperor'sgenius principis, were the geniuses of patrons of freedmen, owners of slaves, patrons of guilds, philanthropists, officials, villages, other divinities, relatives and friends. Sometimes the dedication is combined with other words, such as "to the genius and honor" or in the case of couples, "to the genius and Juno."[15]Surviving from the time of the empire hundreds of dedicatory, votive and sepulchral inscriptions ranging over the entire territory testify to a floruit ofgeniusworship as an official cult. Stock phrases were abbreviated: GPR,genio populi Romani("to the genius of the Roman people"); GHL,genio huius loci("to the genius of this place"); GDN,genio domini nostri("to the genius of our master"), and so on. In 392 AD with the final victory of ChristianityTheodosius Ideclared the worship of the Genii,LaresandPenatesto be treason, ending their official terms.[16]The concept, however, continued in representation and speech under different names or with accepted modifications.Roman iconography[edit]Coins[edit]Thegeniusof a corporate social body is often acameotheme on ancient coins: adenariusfrom Spain, 7675 BC, featuring a bust of theGPR(Genius Populi Romani, "Genius of the Roman People") on theobverse;[17]anaureusofSisciainCroatia, 270275 AD, featuring a standing image of theGENIUS ILLVR(Genius Exercitus Illyriciani,[18]"Genius of the Illyrian Army") on the reverse;[19]anaureusof Rome, 134138 AD, with an image of a youth holding a cornucopia and patera (sacrificial dish) and the inscription GENIOPR,genio populi Romani, "to the genius of the Roman people," on the reverse.[20]

Scene from Lararium, House of Iulius Polybius, Pompeii

Scene from Lararium, Pompeii

Scene from Lararium,House of the VettiiPompeii

Agathodaimon("good divinity"), genius of the soil around Vesuvius

Unknown Roman genius near Pompeii, 1st century BC

Genius ofAugustus

Genius ofAntoninus Pius

Modern-era representations[edit]

Genius of love, Meister des Rosenromans, 1420-1430

Genius of victory,Michelangelo(1475-1564

Genius ofPalermo, Ignazio Marabitti, c. 1778

Genius of liberty,Augustin Dumont, 1801-1884

Genius of Alexander, Marie Louise Elisabeth Vige-Lebrun, 1814

Genius of war, Arturo Melida y Alinara (1849-1902)

Genius of the resistance, Antoine Etex (1808-1888)

Genius ofBeethoven

GeniusbyCarl Milles

Genius of thePeace of Paris, byChr. Dan. Rauch

Genius of America,Adolphe Yvon, 1858

See also[edit] Daemon (classical mythology) Di Penates Genius loci Imperial cult Imperial cult (ancient Rome) Jinn Kami Lares Religion in ancient Rome Tutelary deityReferences[edit]1. Jump up^Lewis, Charlton T.; Short, Charles (2009)."genius".A Latin Dictionary. Meford, MA: Perseus Digital Library, Tufts University. Retrieved1 July2009.2. Jump up^St. Augustine. "VII.13". In Dyson, R.W.The City of God against the Pagans. p.284.ISBN0-14-044894-2.Varro says that a 'genius' is the rational soul of each man ... and that the soul of the world itself is a universal 'genius', and that this is what they call Jupiter.3. Jump up^Grimal, P. (1965). "Rome: Gods by Conquest".Larousse World Mythology. The Hamlyn Publishing Group Limited. p.181.4. Jump up^Fox, William Sherwood (1916). Gray, Louis Herbert; Moore, George Foot, eds.The Mythology of All Races. I Greek and Roman. Boston: Marshall Jones Company. p.291.ISBN0-8154-0073-X.5. Jump up^Schmitz, Leonhard (1867, 2005)."Cuba". In Smith, William.Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology1. Little, Brown & Company, The Ancient Library. p.900.Check date values in:|date=(help)6. Jump up^Orr, David Gerald (1980). Browne, Ray Broadus, ed.Roman Domestic Religion: The Archaeology of Roman Popular Art.Rituals and Ceremonies in Popular Culture(Bowling Green, Ohio: Bowling Green University Popular Press). pp.88103.7. Jump up^Harper, Douglas (2001)."Genius".Online Etymological Dictionary. Retrieved2 July2009.8. Jump up^*gen- assumed many related meanings. A(g)naturawas the thing with which one was "produced" or "born"; i.e., something innate. The writers of the late Republic and empire viewed it in that way (see introduction). An alternative view is repeated byDe Grummond, Nancy Thomson (2006).Etruscan myth, sacred history, and legend. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology. p.143.The name Genius belongs to a fertility spirit and means literally 'the begetter'....De Grummond draws some parallels to Etruscan geniuses (so labelled by the Roman writers), such asTagesand his father Mari. Presumably, the meaning of family protective spirit would have been the original; however, without definitive connecting evidence the origin of the Romangeniusremains speculative. It was either male or female, performed any function, and was associated with anything, not just people.9. Jump up^Dionysius of Halicarnassus. "III.22".Roman Antiquities.ISBN0-674-99352-7.10. Jump up^Plautus, Titus Maccius."Captivi". Perseus Digital LIbrary. Retrieved4 July2009.|chapter=ignored (help)11. Jump up^Belcher, Henry (1882).The Second Book of Livy. London: Rivingtons. p.114 on II.58.12. Jump up^Horace,Epistles, II, 2, 379.13. Jump up^Fishwick, Duncan (19872005).The imperial cult in the Latin West: studies in the ruler cult of the western provinces of the Roman Empire. 2 Part 1. Leiden; New York: E.J. Brill. pp.375377.ISBN90-04-07179-2.14. Jump up^Ward, John (2003) [1911]."Chapter VI Religions of Roman Britain".Roman Era in Britain. London, Chicago: Methuen & Co. Ltd.; LacusCurtius, University of Chicago. pp.102103.15. Jump up^Murley, Joseph Clyde (1922).The cults of Cisalpine Gaul as seen in the inscriptions. Menasha Wisconsin: George Banta Publishing Company. pp.1924.16. Jump up^Duruy, Victor (1885). Mahaffy, John Pentland, ed.History of Rome and the Roman peopleIV. Boston: Dana Estes & Charles E. Lauriat. p.165.ISBN1-4325-5089-6.The authors citeCodex TheodosianusXVI.x.xii.17. Jump up^"Bust of Genius Populi Romani, Illustration of Boston 42.527". Medford: Perseus Digital Library, Tufts University. 1998. Retrieved2 July2009.18. Jump up^Rasche, Christopher, ed. (1785).Lexicon Universae Rei Numariae Veterum et Praecipue Graecorum ac Romanorum. 2 Part 1. Libraria Gleditschia. p.1379.19. Jump up^"Genius, wearing modius on head, holding a wreath; military standard at right, Illustration of Boston 66.426". Medford: Perseus Digital Library, Tufts University. 1998. Retrieved2 July2009.20. Jump up^"Reverse: Genius standing: Illustration of Boston 1974.521". Medford: Perseus Digital Library, Tufts University. 1998. Retrieved12 July2009.Additional reading[edit] Dwight, Mary Ann (1860). "Genii and Inferior Deities".Grecian and Roman mythology. New York: A.S. Barnes & Burr.ISBN0-524-02016-7. Fowler, W. Warde (2007). "Lecture I: Sketch of the Course: Domestic Deities".Roman Ideas of Deity in the Last Century before the Christian Era - Lectures Delivered in Oxford for the Common University Fund. Holyoake Press.ISBN978-1-4067-6774-2.External links[edit] Schmitz, Leonhard (1867, 2005)."Genius". In Smith, William.Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology2. Little, Brown & Company, The Ancient Library. pp.241242.Check date values in:|date=(help) Brewer, E. Cobham, ed. (1894, 2009)."Genius, Genii (Roman mythology)".Dictionary of Phrase and Fable. fromoldbooks.org. Retrieved3 July2009.Check date values in:|date=(help) "Genius". mythindex.com. 20072008. Retrieved3 July2009.