Genética BioquímicaGenética Bioquímica

El Paradigma PerdidoEl Paradigma Perdido-la bioantropología- E. Morìn (1974)-la bioantropología- E. Morìn (1974)

UniversoUniverso

TierraTierra

VidaVida

VertebradosVertebrados

ReptilesReptiles

MamíferosMamíferos

AntropoidesAntropoides

HomínidosHomínidos

Homo sapiensHomo sapiens

Ciudad, EstadoCiudad, Estado

FilosofíaFilosofía

Ciencia del hombreCiencia del hombre

7,000 millones de años7,000 millones de años

5,000 millones de años 5,000 millones de años

2,500 millones de años2,500 millones de años

600 millones de años600 millones de años

300 millones de años300 millones de años

200 millones de años200 millones de años

10 millones de años10 millones de años

4 millones de años4 millones de añosEntre 100,000 y 50,000 Entre 100,000 y 50,000 añosaños

10,000 años10,000 años

2,500 años2,500 años

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El Paradigma PerdidoEl Paradigma Perdido-la bioantropología- E. Morìn (1974)-la bioantropología- E. Morìn (1974)

Ni por decretos de la escuela, ni por la Ni por decretos de la escuela, ni por la majestad de las autoridades espirituales… es majestad de las autoridades espirituales… es imposible dejar de reconsiderar el nudo imposible dejar de reconsiderar el nudo gordiano que la Antropología Científica creía gordiano que la Antropología Científica creía haber zanjado perfectamente….haber zanjado perfectamente….

Como teoría dominante su fuerza se funda, no Como teoría dominante su fuerza se funda, no solamente sobre la separación, sino sobre la solamente sobre la separación, sino sobre la oposición entre las nociones de hombre y oposición entre las nociones de hombre y animal, de cultura y de naturaleza…animal, de cultura y de naturaleza…

Todo lo que no encaja en este paradigma Todo lo que no encaja en este paradigma viene condenado como “biologismo”, viene condenado como “biologismo”, “naturalismo”, “evolucionismo”…“naturalismo”, “evolucionismo”…

Por todo lo que ahora tenemos en el naciente siglo XXI…Por todo lo que ahora tenemos en el naciente siglo XXI…Por toda una acumulación de conocimiento que macro y Por toda una acumulación de conocimiento que macro y

magníficamente se ha desarrollado en los últimos magníficamente se ha desarrollado en los últimos cincuenta y cinco años…cincuenta y cinco años…

Por haber encontrado todas las respuestas a todas Por haber encontrado todas las respuestas a todas nuestras preguntas o así creerlo… sin caer en cuenta nuestras preguntas o así creerlo… sin caer en cuenta en el sentido de la “anomia” y…en el sentido de la “anomia” y…

Sin tomar en cuenta el conocimiento humano Sin tomar en cuenta el conocimiento humano integrado…integrado…

Que continúa preguntando Que continúa preguntando ¿qué somos?, ¿qué es el ¿qué somos?, ¿qué es el hombre en el mundo?hombre en el mundo?

Y aunque las formulaciones paradigmáticas antropo-Y aunque las formulaciones paradigmáticas antropo-cosmológicas, siempre nos ofrecen una explicación de cosmológicas, siempre nos ofrecen una explicación de las concepciones del mundo… estas son siempre las concepciones del mundo… estas son siempre fragmentadas y superficialesfragmentadas y superficiales

Esta aseveración hace necesario consagrarse a Esta aseveración hace necesario consagrarse a estas problemáticas y en donde pudieran, no estas problemáticas y en donde pudieran, no solo efectuarse intercambios interdisciplinarios solo efectuarse intercambios interdisciplinarios entre ciencias biológicas y ciencias humanas, entre ciencias biológicas y ciencias humanas, sino además favorecer un pensamiento sino además favorecer un pensamiento verdaderamente transdisciplinario, verdaderamente transdisciplinario, preguntarnos en términos de una soldadura preguntarnos en términos de una soldadura epistemológica… la aseveración que Serge epistemológica… la aseveración que Serge Moscovoci nos regalo y que dice “Todo nos Moscovoci nos regalo y que dice “Todo nos incita a abandonar de una vez la visión de una incita a abandonar de una vez la visión de una naturaleza no humana y de un hombre no naturaleza no humana y de un hombre no natural”natural”

La ciencia cerrada nos brinda reiteradamente La ciencia cerrada nos brinda reiteradamente muestras de una evidencia estéril…como por ejemplo, muestras de una evidencia estéril…como por ejemplo, sabemos muy bien, desde cierta perspectiva, que sabemos muy bien, desde cierta perspectiva, que somos animales de la clase de los mamíferos, del somos animales de la clase de los mamíferos, del orden de los primates, de la familia de los homínidos, orden de los primates, de la familia de los homínidos, del género homo, de la especie sapiens…del género homo, de la especie sapiens…

Que nuestro cuerpo es una máquina de treinta mil Que nuestro cuerpo es una máquina de treinta mil millones de células, controlado y procreado por un millones de células, controlado y procreado por un sistema genético, el cual se constituyó en el sistema genético, el cual se constituyó en el transcurso de una evolución natural a lo largo de 2 a transcurso de una evolución natural a lo largo de 2 a 3 millones de años…3 millones de años…

Por lo tanto sabemos también que el cerebro con el Por lo tanto sabemos también que el cerebro con el cual pensamos, la boca con la cual hablamos, la mano cual pensamos, la boca con la cual hablamos, la mano con la cual escribimos son órganos biológicos…con la cual escribimos son órganos biológicos…

Este saber es tan inoperante, como el que nos informa Este saber es tan inoperante, como el que nos informa que nuestro organismo está constituido por que nuestro organismo está constituido por combinaciones de C, de H, de O y de N.combinaciones de C, de H, de O y de N.

Si Darwin hubiera leído a Mendel, hubiera sospechado Si Darwin hubiera leído a Mendel, hubiera sospechado claros indicios de la evolución, aunque esta claros indicios de la evolución, aunque esta experimentación hubiera sido hecha en el cultivo de experimentación hubiera sido hecha en el cultivo de vegetales…vegetales…

Por ello desde Darwin admitimos que somos hijos de Por ello desde Darwin admitimos que somos hijos de primates, pero no que nosotros mismos seamos primates, pero no que nosotros mismos seamos primates… estamos convencidos de que, una vez primates… estamos convencidos de que, una vez descendidos del árbol genealógico tropical donde vivían descendidos del árbol genealógico tropical donde vivían nuestros antepasados, nos hemos alejado para siempre nuestros antepasados, nos hemos alejado para siempre de él, y de que hemos construido, al margen de la de él, y de que hemos construido, al margen de la naturaleza, el reino indepenndiente de la cultura.naturaleza, el reino indepenndiente de la cultura.

Nuestra vida, la situada en los seres humanos, Nuestra vida, la situada en los seres humanos, resulta excepcional en relación a los demás resulta excepcional en relación a los demás animales, incluidos los primates, a quienes animales, incluidos los primates, a quienes hemos domesticado, reducido, rechazado, hemos domesticado, reducido, rechazado, encerrado…encerrado…

El ser humano ha edificado ciudades de piedra y El ser humano ha edificado ciudades de piedra y acero, inventado máquinas, creado poemas y acero, inventado máquinas, creado poemas y sinfonías, navegado por el espacio… etc. etc.sinfonías, navegado por el espacio… etc. etc.

¿Cómo no creer que, aunque salidos de la ¿Cómo no creer que, aunque salidos de la naturaleza, no seamos, a pesar de ello, naturaleza, no seamos, a pesar de ello, extranaturales y sobrenaturales?extranaturales y sobrenaturales?

Desde Descartes pensamos contra natura, Desde Descartes pensamos contra natura, seguros de que nuestra misión consiste en seguros de que nuestra misión consiste en dominarla, someterla y conquistarla…dominarla, someterla y conquistarla…

El crístianismo es la religión de un hombre El crístianismo es la religión de un hombre cuya muerte sobrenatural le permite cuya muerte sobrenatural le permite escapar al destino común reservado a escapar al destino común reservado a otras criaturas vivas; el humanismo es la otras criaturas vivas; el humanismo es la filosofía de un hombre cuya vida filosofía de un hombre cuya vida sobrenatural le permite escapar a tal sobrenatural le permite escapar a tal destinodestino

El ser humano es sujeto en un mundo de El ser humano es sujeto en un mundo de objetos, y soberano en un mundo de sujetosobjetos, y soberano en un mundo de sujetos

A pesar de todo, el tema de la naturaleza A pesar de todo, el tema de la naturaleza humana no ha dejado de planteársele al humana no ha dejado de planteársele al hombre de todas las épocas, como un hombre de todas las épocas, como un inquietante problema a resolver, desde inquietante problema a resolver, desde Sócrates a Montaigne y Pascal, pero siempre lo Sócrates a Montaigne y Pascal, pero siempre lo ha sido para en ella lo desconocido, la ha sido para en ella lo desconocido, la incertidumbre, la contradicción el error. Los incertidumbre, la contradicción el error. Los interrogantes no alimentaban un conocimiento interrogantes no alimentaban un conocimiento sino la duda sobre el conocimiento.sino la duda sobre el conocimiento.

Después con Jean-Jacques la Después con Jean-Jacques la naturaleza humana emergió como naturaleza humana emergió como plenitud, virtud, verdad y bondad, éste plenitud, virtud, verdad y bondad, éste tuvo buen cuidado en mostrarnos de tuvo buen cuidado en mostrarnos de inmediato que nos hallábamos inmediato que nos hallábamos exiliados de ella y en deplorar la exiliados de ella y en deplorar la irremediable pérdida de tal estado irremediable pérdida de tal estado paradisíaco, pero pronto se descubrió paradisíaco, pero pronto se descubrió que este paraíso era tan imaginario que este paraíso era tan imaginario como el otro.como el otro.

Paradigma inencontrable en Paradigma inencontrable en Pascal, paraíso perdido en Pascal, paraíso perdido en Rousseau, la idea de naturaleza Rousseau, la idea de naturaleza humana iba a terminar perdiendo humana iba a terminar perdiendo su núcleo, convertida en blando su núcleo, convertida en blando protoplasma, gracias a la toma de protoplasma, gracias a la toma de conciencia de la evolución conciencia de la evolución histórica y de la diversidad de las histórica y de la diversidad de las civilizaciones.civilizaciones.

Puesto que los hombres son tan Puesto que los hombres son tan diferentes en el espacio y en el diferentes en el espacio y en el tiempo y se transforman según las tiempo y se transforman según las sociedades en las que se hallan sociedades en las que se hallan inmersos, debe admitirse que la inmersos, debe admitirse que la naturaleza humana no es más que naturaleza humana no es más que una materia prima maleable a la una materia prima maleable a la que sólo pueden dar forma la que sólo pueden dar forma la cultura y la historiacultura y la historia

En este sentido en la medida en que En este sentido en la medida en que la idea de naturaleza humana se ha la idea de naturaleza humana se ha visto inmovilizada por el visto inmovilizada por el conservadurismo, con el objetivo de conservadurismo, con el objetivo de usarla a modo de freno frente a los usarla a modo de freno frente a los cambios sociales, la ideología del cambios sociales, la ideología del progreso ha extraído la conclusión de progreso ha extraído la conclusión de que para que se produzcan cambios que para que se produzcan cambios no es necesario que exista ninguna no es necesario que exista ninguna naturaleza humana.naturaleza humana.

Así pues, acosada por todas Así pues, acosada por todas partes, vaciada de virtudes, partes, vaciada de virtudes, riquezas y dinamismo, la riquezas y dinamismo, la naturaleza humana aparece como naturaleza humana aparece como un residuo amorfo, inerte, un residuo amorfo, inerte, monótono: no ya como la base monótono: no ya como la base sobre la que se sustenta el sobre la que se sustenta el hombre, sino como algo que ha hombre, sino como algo que ha sido superado.sido superado.

¿Pero acaso la naturaleza no lleva en ¿Pero acaso la naturaleza no lleva en su seno un principio de variedad, tal su seno un principio de variedad, tal como lo testimonian los millones de como lo testimonian los millones de especies vivas? ¿acaso no alberga un especies vivas? ¿acaso no alberga un principio de transformación? ¿acaso principio de transformación? ¿acaso no lleva implícita la evolución que ha no lleva implícita la evolución que ha conducido hasta el hombre? conducido hasta el hombre? ¡privaremos a la naturaleza humana ¡privaremos a la naturaleza humana de toda cualidad biológica?de toda cualidad biológica?

Después de Marx, cuando menciona Después de Marx, cuando menciona “el primer objeto del hombre –el “el primer objeto del hombre –el hombre es naturaleza” hombre es naturaleza”

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