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No nos rendimos, resistimos
Editorial
La Gaceta Intercultural El Tecorral intenta ser
una herramienta para la comunicacin y entendi-
miento entre los alumnos de la Esc. Telesecunda-
ria Quetzalcatl de Amatln la participacin de
ellos ser muy til ya que recabaremos informa-
cin de sus quehaceres diarios, historias, leyen-
das.
Siendo un medio importante de expresin para los
diferentes grupos, hoy en da en el municipio no
se cuenta con una gaceta que invite a la poblacin
a compartir un instante de su vida. Esta actividad
no aspira a obtener beneficios econmicos , sim-
plemente la creacin de un puente intercultural.
CONOCIENDO MI COMUNIDAD
Ivn
Antes, en la barranca de Santiago Tepetlapa se poda venir a
nadar porque el agua no es-
taba sucia ni contaminada, estaba cristalina.
Pero ahora el agua est muy sucia y conta-
minada, con mucha basura y por esa causa
no debemos tirar la basura en la calle, en el
agua o en los ros. Cuidemos el agua!
La vegetacin en la barranca es muy bonita
pero tambin se est perdiendo por lo mismo
de la contaminacin. Por eso no deben con-
taminar y deben tirar la basura en su lugar.
En el psito de agua de Santiago, antes iban
a lavar mis abuelos y todas las seoras de
Santiago, pero ahora ya nadie va porque to-
dos tienen lavadora. Cuida el ambiente!
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MADRECITA TIERRA Don Alberto Palacios Garca
No nantzin tlalli
No nantzin
Cuac Tlalichpantlanezi
Metzintli no calaquilo
Cacalomeh patlani
Ahcolelomeh ahcohtzicuinih
Huexolomeh mahuiltia
Ihuan totomeh mo cuicatia
Ompa huehca tzintlantepetl
Popocatoh no chantzinco
Ompa yectoc no tlazohtzin
Ompa cah no yollo
Ompa cah to nantzin tlalli
Madrecita tierra
Madrecita
Cuando amanece sobre la tierra
La luna se oculta
Los cuervos vuelan
Y los pjaros cantan
All en lo lejos al pie del cerro
Humea mi jacal
All esta mi amorcito
All esta mi corazn
All est mi madrecita tierra
QUETZALCOATL
Sarahi
Quetzalcatl dios mitolgico, existe el Quet-zalcatl hombre quien
segn Fray Andrs de
Olmos, naci en Michatlauhco, del dios Mix-
coatl o Comaxtili, y de la diosa Chimalma, un
sitio junto a Amatln, Morelos, que es ms bien
una posa de agua. En tal sitio se encuentra un
letrero que reza La Magdalena Amatln, tie-
rra natal de Ce Acatl Topiltzin Quetzalcatl,
rey del Imperio Tolteca, aos 843 a 895.
Aqu dio sus primero pasos con sus sandalias
de oro. Nacido en Ce-Acatl y muerto cerca de
52 aos. Para otros cronistas naci en Culhua-
cn, y para otros investigadores es imposible
saber el lugar exacto. Quetzalcatl es el nom-
bre de un hroe legendario de la cultura Tolte-
ca. ltimo rey de la Tollan en donde vivi en
947 a 999 D. C. Lleg a la zona maya como jefe
guerrero. Para fundar la liga de Mayapn.
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ABRIL 2015 TEPOZTLN, MOR. AO: 1
NMERO: 1
Correo electrnico:
[email protected]
[email protected]
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No nos rendimos, resistimos
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LEYENDA DEL CERRO DE LA
FUNDICIN
Mireya Salas O.
Cuenta la leyenda que hace mucho tiempo en el cerro de la
fundicin que se encuentra ubica-do como a un kilmetro y medio hacia
el sur del poblado de Amatln dicen que ah sacaban la plata en bruto
y al otro lado de la barranca haba una subidita y al llegar a un
plancito, haba como un tnel donde ah el seor se meta a fundir la
plata, hasta el final del tnel haba un rio donde el lavaba la
piedra para que estuviera lista para fundirla. Un da el seor que ya
haba hecho sus labores, venia saliendo del tnel y ya traa su plata.
Pero ese seor no era normal porque te-na el poder de convertir a la
gente en lo que l quisiera. Antes de que el seor saliera se
asegu-raba de que nadie pasara por ah, ni una persona para que no
lo pudieran ver y cuando ya estaba seguro de que no haba nadie,
sali pero cuando sali vio que un coyote lo estaba viendo del otro
lado del camino, el seor convirti en piedra al coyote porque l
quera estar seguro de que na-die supiera de ese lugar ni siquiera
los animales. Hasta la fecha existe ese lugar, hoy en da es
co-nocido como el lugar de la fundicin. Cuando la gente va a
visitar ve al coyote hecho en pie-dra, la mirada del coyote est
apuntando hacia donde est el tnel, donde sacaban la plata.
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No nos rendimos, resistimos No se sabe a partir de cundo empez a
producir-se el papel amate pero a travs de diversas fuen-tes
histricas se conoce que se empleaba de ma-nera abundante, sobre
todo a inicios del siglo XVI, periodo en el que los mexicas
dominaban el terri-torio mesoamericano. Se utilizaba como producto
tributario, para elaborar vestimenta civil y ceremo-nial, cdices,
cordones y una gran diversidad de papeles de uso ritual. Al llegar
los espaoles co-mo parte de la empresa de colonizacin y
catequi-zacin se prohibi la produccin de papel amate, pues sus
funciones esenciales en el mbito sagra-do y poltico constituan una
amenaza.
La produccin comercial del papel amate empez a fines de la dcada
de 1960 a partir de la fusin de dos tradiciones indgenas: la de los
ahs de San Pablito, en la Sierra Norte de Puebla, pro-ductores del
pa-pel amate, y la de los nahuas de la Cuenca del Ro Balsas,
pintores de los pliegos de este papel; prctica que tambin tie-ne
races prehispnicas y es originaria del trabajo pictrico que los
nahuas han desarrollado sobre sus piezas de cermica.
Taller en la Telesecundaria: Amatln de Quetzalcatl
Este Martes 21 de Abril del ao en curso se llevo a cabo el
Taller como complemento de nuestra gaceta intercultural El
Tecorral. La
participa-cin de los alum-nos fue muy po-sitiva, despus
de una platica amena acerca del papel
amate, se les reparti el material: pinceles, un separador en
papel amate, pintura y una hoja con imgenes para despertar la
imaginacin.
Gustavo Flores Zuiga y Erika Casbis Tinaje-
ro agradecen el interes y apoyo al proyecto a
las profesoras y alumnos de la Telesecundaria
de Amatln, Tepoztln, Mor., a Marisol Chvez
Herrera y Juan Torices por compartir su expe-
riencia. A la Catedra Carlos Montemayor.
Mi pap me ha contado que cuenta la
gente que aqu en la colonia Cuauhtmoc
de Tetelcingo Mor. cuando hay seores
que ya estn borrachos en la madrugada
y andan aqu por las calles tomando. As
borrachos se topan a una mujer as vesti-
da de blanco has de cuenta la llorona. Y
ya que esa mujer segn les dice a los bo-
rrachos que se vayan con ella y que la
sigan a la seora. A fin de cuentas se los
lleva hasta la barranca que est ah en
Brisas, la que divide Brisas de Santa Br-
bara de paraso. Y que ya al otro da
amanecen los seores tirados en la ba-
rranca ah todos golpeados.
Cuentan que el pueblo est lleno de seoras y se-ores que se
convierten en nahuales, los ms co-munes se convierten en
Guajolotes, Marranos y Gatos. Cuenta mi abuelito que en la esquina
de la calle donde vivimos, el seor era muy buen curan-dero, pero
sus poderes los concentraba para hacer maldad. Todos decan que se
converta en Gato y que por las noches se paseaba por las casas
espian-do gente. Un da unos muchachos borrachos pasa-ron por su
casa en la madrugada y se asustaron mucho porque vieron que un gato
los vea fijamen-te y de repente salto en contra de ellos, no
duda-ron en apedrearlo y correr, los vecinos que alcan-zaron a
escuchar el alboroto se asomaron y vieron al seor tirado en la
calle mal herido por las pie-dras. Desde ah la mayora de la gente
saba que era un nahual. Y ltimamente he escuchado tambin una
historia
de que han visto a un toro en la madrugada bien
gigante y negro que anda corriendo por las calles o
perros as bien grandotes eso han dicho ltima-
mente.
Karla Rubi
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LA MUJER VESTIDA
DE BLANCO.
EL GATO
Brenda
El pasado del papel amate
Surgimiento de una nueva artesana
Fuente:
http://www.biodiversidad.gob.mx/Biodiversitas/Articulos/biodiv82art3.pdf
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EL CERRO DE TOPIZTLAN
Atonalsintle
Hace muchos aos en el Cerro de Topiztlan ubi-
cado a las orillas del pueblo de Tetelcingo Mor.,
cuentan nuestros abuelos que cada fin de ao se
abra el cerro, ofreciendo a todo aquel que lo visi-
taba o pasaba por ah, frutas, animales para criar
y oro. Cada persona tenia derecho a una sola co-
sa, pero el cerro se daba cuenta de la ambicin
de algunos y se cerraba sin previo aviso, la gente
atrapada permaneca ah un ao, hasta que nue-
vamente abra el
cerro, lo curioso
era que cuando
las personas sa-
lan perdan la
nocin del tiem-
po y no se da-
ban cuenta de
que haba sido
tanto tiempo. Al
recibir una expli-
cacin de sus
familiares algu-
nos moran de la
impresin.
En la actualidad
es venerado el
cerro de To-
piztlan, porque
los pobladores dicen que ah estn los Aires mas
fuertes, cada ao le llevan ofrenda a los Aires pa-
ra pedir una buena cosecha para el pueblo.
Las hojas caen bailando en sus cuatro estaciones:
llega el otoo, viene el verano, canta el invierno unido a la
primavera
Los das pasan, y la tierra llora
el sol despierta por el este y navega por el oeste
en cualquier selva del mundo resucitando una ecologa
sonmbula
qu encienden su mirada desde el hoyo
perecedor
Palomas mensajeras con aleteo de grandes recorridos
dejando sombras marcadas en letras de nubes blanquecinas
lanzando
poemas de amor
Las montaas gritan aullidos de dolor por su aberrante extincin a
la naturaleza implorando a Dios una lluvia como proeza
para no morir en soledad
son ellos hombres roedores, miserables guardados en inmundicia y
que corroen
su alma maldita al infierno en la profundidad de oscuras
sepulturas
y As canta Pablo Neruda
"Podrn cortar las flores , pero no podrn cortar la
primavera"
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Al otro da se los encontr, les comenz a ha-
blar bien. Esa noche fra que ellos se venan y
se encontraron con otra pandilla y ya se te-
nan ganas, se empezaron a decir de palabras,
se empezaron a pelear y Julio vio que agarra-
ron al lder de su banda entre dos y vio como
a su lder se le cay una navaja. Julio corri
por la navaja y se la enterr a otro pandillero
que agarraba al lder; todos se espantaron y
se echaron a correr, lleg la polica, luego de
que se desaparecieron; llegaron a un lugar
obscuro, lo felicitaron a Julio y se convirti en
la mano derecha del Lder.
EL NIO SICARIO
Juan Carlos G. Y.
Un nio llamado Julio era muy tranqui-lo a su corta edad. Un da
que vena del
Carnaval ya era muy noche, cuando ve-
na por el campo deportivo haba una
banda de pandilleros, estaban fumando
y tomando cerveza, l vena con miedo
de que le hicieran algo, ellos se le que-
daron viendo y le dijeron: Oye t
Ven! No quieres una chela? y l les
contest: no gracias; y ellos le dijeron:
bueno no tomas, qu bueno!, no quie-
res cigarro. l con miedo de que lo gol-
pearan les contest que s. Le dieron de
fumar y empezaron a platicar ya que Ju-
lio se despeda, le dijeron que maana
fuera al Carnaval con ellos y l contest
que s.
Bendita Naturaleza
de Sorgalim Narud
