Fragmente din Hamlet i fiul brutarului Viaa mea n teatru i politicde Augusto Boal

Augusto Boal (16 martie 1931 2 mai 2009) a fost un regizor de teatru, teoretician i politician brazilian. Nscut ntr-o familie din clasa de mijloc brazilian, a lucrat la nceputul carierei la Teatrul Arena din So Paulo. A fost nchis, torturat pentru activitatea sa politic i artistic, i a reuit s plece n exil n timpul dictaturii militare braziliene, instaurate n 1964. A teoretizat i dezvoltat Teatrul oprimailor metod de emancipare prin teatru, inspirat de practicile auto-educaiei radicale populare.Poporul cine sunt ei?

Discuiile noastre ncepeau s fie tot mai mult despre politic dect despre estetic. Cea mai urgent ntrebare care ne preocupa era: Cui ar trebui s se adreseze teatrul nostru? Spectatorii notri fceau parte din clasa de mijloc. Muncitorii i ranii erau personaje n spectacolele noastre (oricum un avantaj important!), dar nu erau i spectatori ai notri. Fceam teatru din perspectiva pe care o consideram a fi a poporului dar nu jucam pentru popor! Ce rost avea s reprezentm personaje din clasa muncitoare pentru a le servi, ca aperitiv nainte de cin, clasei de mijloc i celor bogai?

Tnjeam dup un public din clasele populare, fr s-l fi vzut vreodat n carne i oase. Poporul era o himer. Visul nostru era s intrm n dialog cu poporul... pe care nu l cunoscusem niciodat. Despre popor: noi nu ne hotrsem cine erau aceti oameni, unde lucrau, ce mncau, cum iubeau, ce fceau. Noi tiam doar cine nu era poporul: clasa de mijloc, publicul nostru. Voiam s fim n slujba acestui popor misterios i mult iubit, dar... noi nu fceam parte din acest popor.

Unele colective teatrale aveau muncitorul lor, ranul lor, ca i mai mult dect suficieni studeni ai lor. Acetia reprezentau poporul n fiecare colectiv de teatru... ranul nostru, care frecventa teatrul de ani buni, se numea Manoel de Oliveira. Un om slab, cu barb rar, cruia i plcea s mnnce. Bine-neles c noi plteam pentru vita, ceapa i oule prjite: pentru noi el era simbolul rnimii, era poporul nostru. Tria ntr-o favela i cretea salat i roii la el n curte. El era poporul! Este o persoan care cultiv doar roii i salat ntr-adevr ran? Aceast participare a unui ran sau muncitor n fabric, aceast reprezentare uman concret a unei abstraciuni (clasa), prea s legitimeze munca teatrului nostru. ranului nostru i-a plcut piesa; ranul nostru crede c facem ceea ce trebuie; n scurt timp, ranul nostru ajunge s vorbeasc n numele ntregii populaii de la ar; n numele reformei agrare, n numele eliberrii naionale, n numele Omului Nou! Triasc ranul nostru!ranul nostru are dreptate, ipso facto i noi avem dreptate. Muncitorul nostru a zis aa, ipso facto, amen! Un singur om putea s reprezinte o ntreag clas social, individul era pur i simplu clasa, de parc o ntreag clas era format din multiplicri ale ranului nostru. Clonare ideologic.

tiam c poporul nu merge la teatru. Teatrul Arena, asemeni unui nou Diogene, trebuia s se aventureze cu lanterna n cutarea Poporului, aa cum filosoful pornise n cutarea Omului. Trebuia ca muntele i Mahomed s se ntlneasc undeva: Mahomed i muntele aveau multe de vorbit, multe idei de schimbat. Teatrul Arena i Poporul, fa n fa: ce zi glorioas avea s fie!

Descoperirea Nord-Estului Braziliei i sngele de pe minile printelui Batalha(...)

n 1961, Brazilia ncepuse s fiarb. Demisia spectaculoas a lui Jnio Quadros, din funcia de preedinte al republicii, a avut efectul miraculos de a dinamiza participarea politic popular. Oamenii au neles c schimbri radicale pot fi fcute. Nimic nu era prestabilit de soart. Brazilia era mai implicat politic dect oricnd n istoria sa. Ligas Camponesas (Ligile rneti) luptau mpotriva sclaviei care exist n continuare i n ziua de astzi. n ce consta sclavia: ranii nu aveau voie s prseasc pmnturile pe care lucrau; nu primeau salarii, numai credite, cu care s-i cumpere bunuri din magazinele senhor-ului feudal aveau tot timpul datorii. Pistolari angajai pedepseau i omorau pe oricine se revolta. Nord-Estul tria n teroare. i astzi triete lafel.

n timpul turneului teatrului Arena n Nord-Est am locuit n case ale preoilor biserica a produs att prelai cretini autentici, ct i pe cei mai reacionari preoi vzui vreodat. n Nord-Est lucrau ca preoi sute de adevrai fii ai lui Dumnezeu.Printele Batalha i sutana ptat de snge

Toi actorii veniser cu mine la masa de sear. Printele Batalha m invitase s l urmez pe jos, napoi la casa parohial, unde urma s mncm. Femeile locuiau separat la alte familii.

Drumul i va stimula pofta de mncare mi-a zis preotul, glumind pe seama unei probleme serioase: foamea mea. Lucrasem toat ziua n fiecare ora trebuia s facem rost de piesele de mobilier de care aveam nevoie pentru spectacol. Nu luasem cu noi dect materialele care le acopereau. Acum era 7 seara i m rodea foamea.

Jucasem un spectacol pentru ranii de la Liga din localitate. Spectacolul se ncheia cu actorii cntnd frenetic slogane revoluionare, cu pumnul stng strns i ridicat n aer: Pmntul aparine oamenilor! Trebuie s ne vrsm sngele pentru a-l lua napoi de la latifundiari! Erau lucruri pe care le gndea toat lumea, i despre care credeam c e bine s fie spuse i repetate. Arta acelor vremuri.Un ran, Virg lio, emoionat pn la lacrimi i entuziasmat de mesajul nostru, m-a chemat pe mine, mpreun cu echipa de actori, s ne lum armele i s mergem mpreun cu el i ai si companheiros s ne luptm cu bandiii angajai de un colonel care le invadase pmnturile. Luai prin surprindere, le-am rspuns c ne neleseser greit: armele noastre erau de recuzit, nu se putea trage cu ele, i singurul lucru autentic, real, eram noi, artitii. Fr nicio ezitare, Virg lio ne-a spus c dac noi eram reali, nu trebuia s ne facem griji aveau ei arme suficiente pentru noi toi. Trebuia doar s mergem i s luptm mpreun cu ei. Ne-a fost foarte ruine, dar a trebuit s refuzm i aceast nou invitaie invitaia s luptm cu adevrat, nu doar s vorbim despre lupt. Le-am spus atunci c noi eram artiti adevrai, nu rani adevrai. Virg lio a replicat c atunci cnd noi, artitii, am vorbit despre a ne vrsa sngele pentru o cauz, de fapt am vorbit despre sngele lor, al ranilor, nu despre sngele nostru, pentru c noi aveam s ne ntoarcem la casele noastre confortabile.Acest episod m-a ajutat s neleg falsitatea acestei forme de teatru politic cu mesaj. Nu avem niciun drept s incitm pe alii s fac ceea ce noi nine nu suntem gata s facem. Pn la ntlnirea respectiv, noi propovduiam revoluia unui public abstract. Acum ntlnisem poporul. Virg lio era poporul pe care l tot cutasem. ranii din Nord-Est erau poporul. n sfrit, gsisem poporul! Viva poporul! Dar cum s ne adresm acestor oameni reali? Cum s i nvm pe ei ceea ce ei tiu deja mai bine dect noi?Che Guevara spunea c s te solidarizezi nseamn s i asumi aceleai riscuri; noi nu ne asumam niciun risc cntnd imnuri revoluionare.Teatrul politic al anilor 60, i chiar de mai nainte, fcea acelai lucru. in minte un colectiv nord-american care juca n Europa o pies anarhist n care n fiecare sear actorii i rupeau bucele paapoartele i i ndemnau pe spectatori s fac acelai lucru. Evident, consulatul Statelor Unite nu le elibera zilnic paapoarte noi: paapoarte false, de recuzit, i incitau pe spectatori s i distrug propriile paapoarte adevrate. Acest lucru, am ajuns s nelegem, era foarte imoral. Nu ar trebui s o mai facem niciodat. Da, avem tot dreptul s facem agitprop, dac suntem n linia nti, asumndu-ne aceleai riscuri!M-am gndit c spectacolul nostru a fost n prea mare msur instigare la violen, aa c m pregteam s i cer scuze printelui Batalha. ncepuse slujba i am avut un oc: n predica sa, chiar n faa altarului, preotul striga tare i limpede: Ei spun c sunt un preot rou! Nu e adevrat, sunt alb cum mi-e sutana. Dar va veni ziua cnd sutana mea, mpreun cu mine, vom fi roii de sngele nazitilor de latifundiari!

Preotul a observat c m ocase i, cnd ne ntorceam pe drumul prfuit i plin de pietre, mi s-a justificat.

i ursc pe fasciti! Sunt cretin. Romano-catolic apostolic. nainte de orice, sunt slujitor al lui Isus. Lucrurile nu mai pot continua aa. Nu asta am nvat mpreun cu Isus, nu pentru asta a murit el pentru noi pe cruce. Dac nu schimbm noi Brazilia, cine o s o schimbe?Dar nu Isus a spus celebra fraz: s dm lui Dumnezeu ce-i al lui Dumnezeu i Cezarului ce-i al Cezarului?

El spunea s ne pltim impozitele, dar ca un om s plteasc impozitele trebuie s aib venituri. Aceti oameni nu au salarii, nu au nimic. Unii dintre oamenii care muncesc aici nu au vzut n viaa lor o bancnot de 10 ris. Sunt sclavi!Eu nefiind niciodat religios (prietenii mei cretini mi spun c sunt ca ei, lafel ca i prietenii de alte religii; probabil c ceva spiritualitate ascuns exist n mine!), am vrut s nv, iar printele Batalha era gata s m nvee. Vorbea foarte repede i era plin de emfaz.(...) Turneul n Nord-Est i ziua aceea mi-au schimbat viaa. Virg lio i printele Batalha mi-au schimbat concepia despre art. Sau cel puin mi-au schimbat felul de a vedea teatrul i rolul su.

Ideea spectatorului activ, a protagonistului care i depete limitele n loc s se rezume la o participare sedentar, era deja n mintea mea cnd m-am ntors la So Paulo. O idee care mergea dincolo de Brecht, care propunea spectatorului doar s gndeasc cu propria minte, dar nu i oferea cadrul n care s i i expun gndurile. Fr teatru purttor de mesaj! Nu mai voiam s fiu potaul unui expeditor necunoscut (Partidul Comunist? Revelaia divin?). Voiam ca spectatorii, n mod democratic, s foloseasc acelai limbaj teatral ca i actorii. Cum se putea face asta? O ntrebare important, al crei rspuns va veni numai peste ani.

mi amintesc cuvintele printelui Batalha: Sunt vremuri n care s rmi spectator este anti-cretin. S nu faci nimic nseamn s l rstigneti pe Hristos nc o dat! n Brazilia, l rstignesc pe Hristos n fiecare zi! Toi cretinii au datoria s l salveze pe Hristos. Picioarele sunt fcute ca s fugi, nu ca s ngenunchiezi. S ngenunchiezi n faa lui Dumnezeu da; s ngenunchiezi n faa nedreptii nu!

Discursul su se radicaliza, folosind exemple biblice: Trebuie s alegem ntre Cain i Abel, ntre Salomeea i Ioan Boteztorul, ntre David i Goliat. Nu putem s rmnem neutri, cnd asistm la masacre. S fii viu presupune s alegi de care parte a baricadei te afli. Viitorul nu exist: trebuie construit! S fii cretin nseamn s alegi calea cea dreapt! Abstinena nu e acelai lucru cu absena.Nu mi-l puteam scoate din cap pe printele Batalha. Nici mcar cnd exagera: Eu nu sunt mesagerul lui Dumnezeu; eu sunt mesajul!. Dar cine nu exagereaz?

Traducere din limba englez: David Schwartz Un soi de sindicate rurale.

n original latifundiarios = proprietari de latifundia, suprafee foarte mari de teren.

Tovari de lupt.

Latifundiarii din Nord-Est erau deseori numii colonei, aluzie att la comportamentul lor, ct i la relaiile pe care le aveau cu militarii.

Comunist.