Fiqih Shafie/Fiqih... · Web vie Wakaf Fiqih Nabi Muhammad 1000 Soal uga wangsul saking Imam Syafi'i 506 Soal uga wangsul ZIKIR uga DOA padintenan RASULULLAH من راتب حزب

www.Muhammad.comWakaf

Fiqih Nabi Muhammad 1000 Soal uga wangsul saking Imam Syafi'i 506 Soal uga wangsul

1

http://www.Muhammad.com/

www.Muhammad.com

ZIKIR uga DOA padintenan RASULULLAH

وسلم وآله عليه الله صلي الله، رسول أذكار حزب راتب من

ومساء صباحا يقرأ ماجة وابن داود وابي والترمذي ومسلم حنبل بن أحمد مسند منولك ه، كل الحمد لك هم الل الفاتحين، خير وأنت بالحق، قومنا وبين بيننا افتح نا رب

ه كل ،الملك (mangga ningal basa arabnya ing halaman akhir )

ZIKIR uga DOA padintenan RASULULLAH

Wahai panguwasa kami, sukakana pambikakan dhateng kami uga kaum kami kaliyan keleresan, uga sampeyan pambikak ingkang paling sae. nggih Allah, sedaya pujian yaiku gadhah sampeyan uga sedaya keraton yaiku gadhah sampeyan, sedaya kesaen yaiku ing tangan sampeyan uga sedaya prakawis wangsul dhateng sampeyan, sae ingkang katingal uga ingkang wados. Pujian kunjuk sampeyan, saestu sampeyan mupu nguwaos inggil saben samukawis. sampeyan apunteni dosa-dosaku ingkang sampun lajeng, lindungilah kula ing tirah umurku, sukakana rezeki amalan-amalan sae ingkang ndamel sampeyan ridha dhateng kula uga tampia taubatku. nggih Allah, saestu kula ing wanci enjang niki bersaksi dhateng-ngula, sareng para pangrembat Arsy-ngula, para malaikat-ngula uga sedaya makhluk-ngula, menawi sampeyan yaiku Allah, mboten enten tuhan kajawi sampeyan, ingkang mupu Esa, tiada satuma kunjuk-ngula uga saestu baginda Muhammad yaiku penyembah uga kengkenan-ngula. (waos kaping sekawan) mupu Suci Allah, uga pujian kunjuk-Nya. mboten enten kekiyatan kajawi saking Allah. menapa ingkang dipunkajengi Allah kedadosan uga ingkang mboten piyambakipun kajengi mboten kedadosan. kula nyumerepi saestu Allah mupu nguwaos inggil saben samukawis, uga menawi Allah saestu meliputi saben samukawis kaliyan elmi-Nya. (waos kaping telu) nggih Allah, ingkang mupu nyumerepi samukawis ingkang keningal uga mboten keningal, Pencipta tawang uga bumi, panguwasa saben samukawis uga ingkang ngratonanipun, kula bersaksi menawi mboten enten tuhan kajawi sampeyan, kula berlindung dhateng sampeyan saking piawon badan kula, uga saking piawon setan uga satuma-satumanipun. nggih Allah, ingkang ngicalaken dukacita, ingkang menyingkap kekuwatosan, ingkang mengabulkan doa piyambake sedaya ingkang terdesak, ingkang mupu panaksih uga mupu Penyayang ing donya uga jaman kaicalan, sampeyan ingkang kamirahan dhateng kula, rahmatilah kula kaliyan kamirahan ingkang nyekapaken kula saking kamirahan sintena kajawi sampeyan. (waos kaping telu) kula berlindung kaliyan tembung-tembung Allah ingkang sempurna, ingkang mboten enten tiyang budiman kersaa tiyang amoral saged melampauinya, saking piawon menapa ingkang piyambakipun ciptakan beserta ningkatipun ciptaan, uga saking piawon menapaa ingkang mandhap saking tawang, uga

2

saking piawon menapaa ingkang minggah kathah dibumi uga ingkang medal saking bumi, uga saking piawon fitnah ing dalu uga siyang dinten, uga saking piawon saben pengetuk kajawi pengetuk ingkang mengetuk kaliyan kesaen wahai ingkang mupu panaksih. kaliyan nami Allah ingkang mupu linangkung, kami berlindung dhateng Allah ingkang mupu Agung, saking piawon saben urat ingkang meronta-ronta uga saking piawon benter latu. (waos kaping telu) nggih Allah, kula berlindung dhateng sampeyan saking elmi ingkang mboten nggina, saking manah ingkang mboten khusyuk, saking nafsu ingkang mboten nate tuwuk uga saking doa ingkang mboten dimireng (mboten terkabul). Tiada tuhan kajawi sampeyan, mupu Suci sampeyan. nggih Allah, saestu kula mit dhateng-ngula kajengipun ngapunteni dosa-dosaku, uga dhateng-ngula kula mit rahmat-ngula. nggih Allah, sampeyan minggahaken elmi kula, uga ampuna sampeyan condongkan manah kula ing kesesatan saksampune sampeyan membimbingku, sukakna rahmat dhateng kula saking sisi-ngula, saestu sampeyan yaiku ingkang mupu panyukani.

nggih Allah, panguwasa Jibril, Mikail uga Israfil, Pencipta tawang uga bumi, ingkang nyumerepi samukawis ingkang keningal uga mboten keningal, sampeyan hukumi dipunantawis para penyembah-ngula dipunlebet menapa ingkang piyambake sedaya kaotaken, bimbinglah kula dipunlebet menapa ingkang piyambake sedaya kaotaken ing keleresan kaliyan izin-ngula. saestu sampeyan membimbing sinten ingkang sampeyan kajengi datheng radin ingkang kenceng. nggih Allah, sampeyan apunteni samukawis dosaku, ketidaktahuanku uga sikapku ingkang lumangkung lebet urusan kula mawi menapaa ingkang sampeyan langkung ngemangertosanipun daripada kula nggih Allah, sampeyan apunteni kalepatan kulo, kesengajaan kebodonan, kulo keseriusan kulo uga sendagurau kulo, ingkang sedayanipun punika yaiku disisi panjenengan.

nggih Allah, sampeyan apunteni samukawis ingkang sampun kula tumindakake uga menapaa ingkang datheng lajeng, uga menapaa ingkang kula sembunyikan uga menapaa ingkang kula katingalaken, sampeyan ingkang ngriyeni uga sampeyan ingkang ngakhiri uga sampeyan mupu nguwaos inggil saben samukawis.

nggih Allah, karuniakanlah dhateng kula manah ingkang nebihi dosa, ingkang resik saking syirik, sanes ingkang kasar kersaa celaka. nggih Allah, kula mit dhateng-ngula segar bugar lebet kekapitadosanan uga ngapitadosan kaliyan akhlak ingkang sae mawi kesuksesan ingkang dipuniringi kaliyan kemakmuran, ugi rahmat uga kawilujengan saking-ngula, mawi apuntenan uga ridha-ngula.

nggih Allah, saestu kula leres dhateng-ngula jiwa ingkang tenang, ingkang mitadosi panggihan kaliyan-ngula uga ridha kaliyan ketetapan-ngula mawi puas kaliyan paweweh-ngula. Wahai ingkang mupu gesang, wahai ingkang mupu ngerani samukawis urusan makhluk, kaliyan rahmat-ngula kula mit perlindungan, sampeyan saekaken sedaya urusan kula uga ampun kajengipunaken kula nyandhalaken badan kula piyambak senaosa namung sakedhep mripat. nggih Allah, panguwasa tawang uga panguwasa bumi, panguwasa kami uga panguwasa saben samukawis, ingkang nuwuhaken benih uga wiji kurma, ingkang mandhapaken Taurat, Injil uga Al-Quran kula berlindung dhateng-ngula saking saben samukawis ingkang nggadhahi piawon, amargi sampeyan ingkang ngendhalikaken samukawis samukawis. sampeyan mupu Awal mila mboten enten samukawis sadereng sampeyan, uga sampeyan mupu akhir mila mboten enten samukawis saksampune sampeyan,

3

uga mupu Zahir mila tiada samukawisa dipuninggil sampeyan, uga mupu Tersembunyi mila tiada samukawisa ingkang tersembunyi dipunngandhap sampeyan, lunaskanlah sambut kami uga sampeyan cekapaken kami saking kefakiran.

nggih Allah, saestu kula leres dhateng-ngula kekekahan lebet urusan, uga kula mit kebulatan tekad lebet kesalehan. kula mit dhateng-ngula kajengipun salajeng mensyukuri karunia-ngula uga sae lebet beribadah. kula ugi mit dhateng-ngula lisan ingkang leres uga manah ingkang resik, uga kula berlindung dhateng-ngula saking kawonan ingkang sampeyan kemangertosi, mawi mit apunten majeng menapa kamawon ingkang sampeyan kemangertosi. saestu sampeyan mupu nyumerepi samukawis ingkang gaib.

nggih Allah, saestu kula leres dhateng-ngula kajengipun senantiasa nyambut damelaken samukawis kesaen uga mengker samukawis kemungkaran mawi nresnani tiyang-tiyang miskin. gampil gampilan sampeyan ngapunteni kula uga merahmatiku mawi nampi taubatku, uga menawi sampeyan mbadheni fitnah kunjuk para penyembah-ngula, mila sampeyan pejahaken kula tanpa fitnah. nggih Allah, kula leres dhateng-ngula kajengipun nresnani-ngula uga nresnani sintena ingkang nresnani-ngula mawi nresnani amalan ingkang nyelakaken kula ing tresna dhateng-ngula. nggih Allah, kula leresdhateng-ngula rahmat saking sisi-ngula. kaliyan rahmat punika sampeyan membimbing manah kula uga ngempalaken urusan kula mawi nglempak hal ingkang berserakan. kaliyan rahmat punika sampeyan nyaekaken agami kula, melindungi piyambake sedaya ingkang mboten dhateng, nginggilaken derajat piyambake sedaya ingkang dhateng, uga kaliyan rahmat punika sampeyan menyucikan amal kula, mengilhamkan kesalehan dhateng kula, mawi methakaken rai kula uga membentengiku saking samukawis kawonan.

nggih Allah, karuniakan dhateng kula kekapitadosanan uga kepitadosan ingkang tiada kekufuran saksampunenipun, mawi rahmat ingkang dadosaken kula ndening kemuliaan uga kemirahan saking-ngula ing donya uga ing jaman kaicalan. nggih Allah, kula nedha dhateng-ngula kemimpangan lebet takdir, panggen kemendelan para syuhada, kegesangan bahagia, berdampingan kaliyan para nabi uga penaklukan inggil mengsah.

nggih Allah, kula mendaratkan samukawis hajat kulo dhateng panjenengan, senaosa andhap pamanahan kulo uga lemah amal pandamel kulo. kula mbetahaken sanget rahmat panjeneganmaka kula mit dhateng panjenegan wahai ingkang Mengabulkan samukawis urusan, wahai Penyembuh dhadha, sami kaliyan sampeyan milujengaken seganten ingkang setunggal saking ingkang setunggalipun, kajengipun milujengaken kula saking azab ingkang menyala-nyala uga saking do’a ingkang sia-sia mawi saking fitnah petak. nggih Allah, ebo andhapipun pamanahan kulo babagan punika uga lemahnya amal pandamel kulo babagan punika, uga pangangkah kula mboten ngantos konjuk menjangkaunya, saking kesaen ingkang sampun sampeyan ujaraken dhateng sintena dipunantawis ciptaan panjenengan utawi kesaen ingkang sampeyan sukakna dhateng sintena dipunantawis para penyembah panjenengan kula mengharapkan sanget punika dhateng panjenenganuga kula mit dhateng-ngula sanguh nyagedaken piyambakipun kaliyan rahmat panjennegan wahai panguwasa semesta alam.

nggih Allah, panggadhah tangsul ingkang kiyat uga urusan ingkang sae, kula mit dhateng-ngula raos aman ing dinten ingkang dipunujaraken (dinten Kiamat), swargi ing dinten kelestantunan, sareng tiyang-tiyang ingkang celak, piyambake sedaya ingkang

4

bersaksi, ingkang rukuk uga sujud, ingkang ngebaki ujar-ujaripun. saestu sampeyan mupu Penyayang malih mupu naksihi, uga saestu sampeyan numindakake menapa ingkang sampeyan kajengi. nggih Allah, dadosaken kami tiyang-tiyang ingkang membimbing (tiyang benten) uga klebet tiyang-tiyang ingkang terbimbing, sanes tiyang-tiyang ingkang sesat malih menyesatkan. Salam sejahtera konjuk para wali-ngula, kami mengsahi majeng mengsah-mengsah-ngula. Demi tresna dhateng-ngula, kami tresna dhateng sintena ingkang nresnani-ngula, uga kami mengsahi kaliyan mengsahan-ngula ing sintena ingkang mendurhakai-ngula. nggih Allah, niki doa kami uga sampeyan lah ingkang mupu mengabulkan, niki setunggal upados uga kami namung nyandhalaken dhateng-ngula. nggih Allah, sampeyan dadosaken konjuk kulo cahaya dipunlebet dhadha kulo, cahaya dipunlebet manah kula, cahaya dipunmajengan kulo, cahaya ing wingking kulo, cahaya ing tan kulo, cahaya ing kiwa kulo, cahaya ing inggil kulo, cahaya ing ngandhap kulo, cahaya ing cucal kulo, cahaya ing daging kulo, cahaya ing rah kulo, uga cahaya ing balung kulo. nggih Allah, sampeyan minggahaken cahaya ing kulo, sampeyan linangkungaken cahaya ing kula, karuniakan cahaya dhateng kula uga sampeyan dadosaken cahaya konjuk kulo. mupu Suci piyambakipun ingkang berjubah kagengan uga crios kaliyan kagengan. mupu Suci piyambakipun ingkang rasukanan kemuliaan uga pamirah kaliyan kemuliaan. mupu Suci piyambakipun ingkang pengagungan mboten dihaturkan kajawi dhateng-Nya. mupu Suci piyambakipun panggadhah karunia uga kenikmatan. mupu Suci piyambakipun panggadhah kekuwaosan uga kemirahan. mupu Suci piyambakipun ingkang ngetangaken saben samukawis kaliyan elmi-Nya. mupu Suci piyambakipun panggadhah keagungan uga keTiada daya uga kekiyatan kajawi kaliyan tulungan Allah ingkang mupu inggil malih mupu Agung, ingkang mupu Perkasa malih mupu Bijaksana. mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan pujian, keberkatan uga kesejahteraan ingkang sakathah kathahipun dhateng Junjungan kita sedaya baginda Muhammad mawi dhateng keluarga uga para Sahabat baginda. Amin waos saben enjang uga sonten dipunklempak saking Musnad Imam Ahmad bin Hanbal, Muslim,Tirmidzi, Abu Dawud uga Ibnu Majah. Diriwayatkan dening Ahli Hadis Syekh Ahmad Darwish saking Al Hafiz Habib Abdullah bin Shiddiq Al Ghumari Al Hasani

وآله عليه الله صلي الله، رسول أذكار حزب راتب منوسلم

يقرأ ماجة وابن داود وابي والترمذي ومسلم حنبل بن أحمد مسند منومساء صباحا

ولك ه، كل الحمد لك هم الل الفاتحين، خير وأنت بالحق، قومنا وبين بيننا افتح نا ربإنك الحمد، لك ه، وسر عالنيته ه، كل األمر يرجع وإليك ه، كل الخير وبيدك ه، كل الملكعمرى، من بقى فيما واعصمنى ذنوبي، من مضى ما لى فأغفر قدير، شيء كل على / { . أشهدك، أمسيت أصبحت ي إن هم الل علي وتب ى عن بها ترضى زاكية أعماال وارزقنى

5

ال وحدك أنت، إال إله ال ه الل أنت ك أن خلقك، وجميع ومالئكتك عرشك، حملة وأشهد { .( )} إال قوة ال وبحمده ه الل سبحان ات مر أربع ورسولك عبدك محمدا وأن لك، شريك

وأن قدير، شيء كل على ه الل أن أعلم يكن، لم يشأ لم وما كان، ه الل شاء ما ه، بالل { .( )} فاطر هادة، والش الغيب عالم هم الل ات مر ثالث علما شيء بكل أحاط قد ه الل

شر من بك أعوذ أنت، إال إله ال أن أشهد ومليكه، شىء كل رب واألرض، موات الس { .} دعوة مجيب ، الغم كاشف ، الهم فارج هم الل وشركه يطان الش وشر نفسى

تغنيني رحمة فارحمني ترحمني؛ أنت ورحيمهما، واآلخرة الدنيا رحمن ين، المضطر { .( )} يجاوزهن ال الالتي امات الت ه الل بكلمات أعوذ مرات ثالث سواك من رحمة عن بها

فى ذرأ ما شر ومن ماء الس من ينزل ما شر ومن وذرأ خلق ما شر من فاجر وال بر طارقا إال طارق كل شر ومن هار، والن يل الل فتن شر ومن منها، يخرج وما األرض

{ .} نعار، عرق كل شر من العظيم، ه بالل نعوذ الكبير، ه الل بسم رحمن يا بخير يطرق .( )} ال قلب ومن ينفع، ال علم من بك أعوذ ى إن هم الل مرات ثالث ار الن حر شر ومن

. اني هم الل سبحانك، أنت إال إله ال يسمع ال دعاء ومن تشبع، ال نفس ومن يخشع،هديتنى، أن بعد قلبى تزغ وال علما، زدنى هم الل برحمتك، وأسألك لذنوبي، أستغفرك

وإسرافيل، وميكائيل جبريل رب هم الل الوهاب، أنت ك إن رحمة، لدنك من لى وهبفيه كانوا فيما عبادك بين تحكم أنت هادة، والش الغيب عالم واألرض، موات الس فاطر

صراط إلى تشاء من تهدى أنت ك إن بإذنك، الحق من فيه اختلفوا لما اهدنى يختلفون،ى،. من به أعلم أنت وما أمرى، فى وإسرافى وجهلى خطيئتى لى اغفر هم الل مستقيم

لى اغفر هم الل عندى، ذلك وكل وهزلى، وجدى وجهلي وعمدى خطئى لى اغفر هم اللعلى وأنت المؤخر، وأنت م، المقد أنت أعلنت، وما أسررت وما أخرت وما قدمت ما

{ .} { . هم الل ا شقي وال جافيا ال ا، رك نقي الش من ا، تقي قلبا ارزقنى هم الل قدير شىء كلمنك ورحمة فالح، يتبعه ونجاحا خلق، حسن فى وإيمانا إيمان، فى صحة أسألك ى إن

{ .} بلقائك تؤمن ة، مطمئن بك نفسا أسألك ى إن هم الل ورضوانا منك ومغفرة وعافية، { } شأنى لى أصلح أستغيث، برحمتك وم قي يا حى يا بعطائك وتقنع بقضائك وترضى { .} نا ورب األرضين، ورب موات الس رب هم الل عين طرفة نفسى إلى تكلنى وال ه كل

من بك أعوذ والقرآن، واإلنجيل وراة الت ومنزل وى، والن الحب فالق شىء، كل وربفليس اآلخر وأنت شىء قبلك فليس األول أنت بناصيته، آخذ أنت شر ذى كل شر

ى عن اقض شىء، دونك فليس والباطن شىء، فوقك فليس والظاهر شىء، بعدك { .} شد، الر عزيمة وأسألك األمر، فى بات الث أسألك ى إن هم الل الفقر من وأغننى الدين،

بك وأعوذ سليما، وقلبا صادقا، لسانا وأسألك عبادتك، وحسن نعمتك، شكر وأسألك { .} أسألك ى إن هم الل الغيوب م عال أنت ك إن تعلم، مما وأستغفرك تعلم، ما شر منوتتوب وترحمنى لى تغفر وأن المساكين، وحب المنكرات، وترك الخيرات، فعل

وحب ك، حب أسألك ى إن هم الل مفتون، غير إليك فاقبضني فتنة بعبادك أردت وإذا علي، { .} بها تهدى عندك من رحمة أسألك ى إن هم الل ك حب إلى بني يقر عمل وحب ك، يحب من

وترفع غائبى، بها وتحفظ ديني، بها وتصلح شعثى، بها وتلم أمرى، بها وتجمع قلبى،بها وتعصمنى وجهي، بها ض وتبي رشدى، بها وتلهمنى عملى، بها ى وتزك شاهدى، بها

. بها أنال ورحمة كفر، بعده ليس ويقينا صادقا، إيمانا أعطنى هم الل سوء كل من . ونزل القضاء، عند الفوز أسألك ى إن هم الل واآلخرة الدنيا فى كرامتك شرف

. بك أنزل ى إن هم الل األعداء على صر والن األنبياء، ومرافقة عداء، الس وعيش هداء، الشقاضى يا فأسألك رحمتك، إلى افتقرت عملى، وضعف رأيى، قصر وإن حاجتى،

6

ومن عير، الس عذاب من تجيرنى أن البحور، بين تجير كما الصدور، شافى ويا األمور، . تبلغه ولم عملي، عنه وضعف رأيى، عنه قصر ما هم الل القبور فتنة ومن بور، الث دعوة

ى فإن عبادك، من أحدا معطيه أنت خير أو خلقك، من أحدا وعدته خير من تى، أمني . واألمر ديد، الش الحبل ذا هم الل العالمين رب يا برحمتك وأسألكه فيه، إليك أرغب

ع ك الر هود، الش بين المقر مع الخلود، يوم ة والجن الوعيد، يوم األمن أسألك شيد، الر . هادين اجعلنا هم الل تريد ما تفعل ك إن و ودود، رحيم ك إن بالعهود، الموفين جود، الس

ك، أحب من ك بحب نحب ألعدائك، وعدوا ألوليائك سلما ين، مضل وال ين ضال غير مهتدين، . وعليك الجهد، وهذا اإلجابة، وعليك الدعاء هذا هم الل خالفك من بعداوتك ونعادى

ونورا. يدى، بين من ونورا قلبى، فى ونورا صدرى، فى نورا لى اجعل هم الل كالن التتحتى، من ونورا فوقى، من ونورا شمالى، من ونورا يمينى، من ونورا خلفى، من

زدني هم الل عظمى، فى ونورا دمى، فى ونورا لحمى، فى ونورا بشرى، فى ونوراوقال العز تعطف ذى ال سبحان نورا، لى واجعل نورا، وأعطنى نورا، لى وأعظم نورا،

سبحان له، إال سبيح الت ينبغى ال الذى سبحان به، م وتكر المجد لبس ذى ال سبحان به،بعلمه، شيء كل أحصى الذي سبحان والكرم، القدرة ذى سبحان عم، والن الفضل ذى

.} الحكيم، العزيز العظيم، العلي ه بالل إال قوة وال حول وال واإلكرام الجالل ذى سبحان. كثيرا تسليما م وسل وصحبه آله وعلى محمد دنا سي على ه الل ى وصل

ومساء صباحا يقرأ ماجة وابن داود وابي والترمذي ومسلم حنبل بن أحمد مسند منالله رحمه الغماري عن درويش أحمد رواية

Ratib Salawat inggil Rasululloh kaliyan berdasar Al-Quran uga hadits sahih karya kalih tiyang ingkang mulia yaiku Al-Habib Abdus Salaam bin Masyisy uga Al-Habib Abdulloh Al-Ghummariy (nggih Allah limpahkanlah salawat) uga salam kaliyan curahan kedermawananmu ingkang wiyar malih salajeng terulurkan (inggil) puser saking sedaya alam semesta niki uga inti saking samukawis inti daerah penyaksian, ingkang dipunkuluki kaliyan kuluk “sayektos Kami ngengken sampeyan [wahai Nabi] dados saksi, panyukani prungon bingah uga pambekta elingan, uga dados penyeru dhateng [radin] Allah kaliyan izin-Nya uga dados dilah ingkang nempuhi.” [Q.S Al-Achzaab: 45] (satiyang / sosok ingkang sakingipun terungkaplah samukawis wados) ingkang tersimpan lebet cahaya ruhaniahnya ingkang disifati kaliyan “kula yaiku satiyang nabi saweg Adam taksih wonten antawis ruh uga jasad.” [H.R At-Turmudziy] (uga [sakingipun] terpendar cahaya) ingkang pajar saking badanipun inggil sedaya alam semesta ingkang saged nyukani pitedah ngantos selam-kapengker “sampun datheng dhateng siro saking Allah cahaya [yakni Rasululloh] uga kitab ingkang yektos Al-

7

Quran ingkang pundi kaliyanipun Allah nunjuki sinten kamawon ingkang ndhereki keridhoan-Nya dhateng mlampah-mlampah kawilujengan.” [Q.S Al-Maa-idah 16] (uga karenanyalah minggah samukawis hakikat) ingkang bokmenawi uga ingkang tersimpan ing alam ingkang tetap. amergi piyambakipun yaiku satiyang manusia ingkang sempurna sifatnya uga pandamelipun (uga amarginipun mandhapa elmi dhateng Adam) kaliyan rerupen “uga piyambakipun mucalaken sampeyan menapa ingkang sampeyan dereng mengetahuinya.dan yaiku kutamen Allah inggil sampeyan sangeta agung.” [Q.S An-Nisaa’: 113] (mila piyambakipun melemahkan para makhluk) konjuk mencapai watesipun. kados pundi sanguh? sawegaken bendera pujian [liwaa-ul chamdi] ing tanganipun, ing ngandhapipun yaiku Adam uga kajawinipun [H.R At-Turmudziy] (uga konjuk ngertenanipun dados alit samukawis pangerten) lebet sedaya elmi kaliyan curahan “kula ningali Tuhanku lebet ‘bentuk’ ingkang paling sae lajeng piyambakipun ‘nyenyukani tangan-Nya’ ing antawis kalih pundhak kula dadosipun kula rumaosaken asrepipun ing dhadha kula, makaa dados pertelaa samukawis samukawis uga kula saged ngertenanipun.” [H.R At-Turmudziy] (mila mboten enten ingkang saged menjangkaunya satiyanga saking kita sedaya sae ingkang keriyen) kaliyan kesaestu-saeston ngamal (uga mboten ugi ingkang lajeng) ingkang dijangkau dening curahan karunia (mila taman alam malakuut [alam malaikat] kaliyan kecerahan kesaenipun) ingkang mengalir lebet alam wujud niki (dados sae, uga telagi-telagi jabaruut kaliyan curahan cahayanya) ingkang gemerlapan lebet alam yektos (mengalir deras, uga mboten enten samukawisa kajawi berkaitan kaliyanipun) lebet saben minggah uga mandhapipun, (amergi sakupami sanes amargi entenipun pantawis) lebet ngantosipun karunia uga pikantukaken piyambakipun kebahagiaan (mila mesti badhe ical – sami kaliyan dipunginemaken – samukawis ingkang dipunpantawisanipun) kaliyan dalil “namung kamawon kula yaiku pangunjuk, uga sayektos Allah-lah ingkang nyukani” [H.R Al-Bukhooriy & Muslim] “uga sakupami piyambake sedaya nalika menzalimi badan piyambake sedaya piyambak, piyambake sedaya datheng dhateng sampeyan [nggih Rasul] lajeng piyambake sedaya nedha apunten dhateng Allah uga Rasululloh nedhakaken apunten konjuk piyambake sedaya, mestia piyambake sedaya badhe nyagedi Allah mupu pangapunten malih mupu Penyayang.” [Q.S An-Nisaa’: 94] (setunggal salawat) ingkang sempurna (ingkang prayogi kaliyan keagungan-ngula

8

saking sisi ketuhanan-ngula, ingkang asalipun (saking-ngula) saking segi datheng-mupu-kuwaos-an-ngula tercurah (dhateng piyambakipun) dados pemuliaan inggil derajatnya ingkang agung, ingkang dipunmaweni kaliyan rasukan “saestu sampun datheng dhateng siro satiyang rasul / kengkenan saking kalangan siro, anteb inggilipun menapa ingkang ngrudatosaken siro, sangan kersa dhateng [kekapitadosanan] siro, majeng tiyang ngapitadosan iba sanget uga penyayang.” [Q.S At-Taubah: 128] uga salam ingkang sempurna ingkang mandhap langkung panggen minggah ingkang kudus miturut hamparan kegrapyak-tamahan ingkang prayogi kaliyan piyambakipun (sami kaliyan piyambakipun pancen tiyang ingkang prayogi. nggih Allah sayektos piyambakipun yaiku wados-ngula ingkang ngempalaken) sedaya kesempurnaan sifat-sifat manusia, ingkang disucikan saking hadirat-ngula ingkang luhur kaliyan sifat “uga sayektos sampeyan saestu wonten ing inggil akhlak ingkang agung.” [Q.S Al-Qolam: 4] (ingkang nunjukaken) lebet samukawis kawontenanipun (dhateng-ngula) ingkang dipunkiyataken saking-ngula kaliyan persaksian “uga sayektos sampeyan saestu yaiku kengkenan-Nya.” [Q.S Al-Munaafiquun: 1] “Barangsiapa ingkang mentaati Rasul nduwe artos piyambakipun taat dhateng Allah.” [Q.S An-Nisaa’: 80] “sampeyan tembungaken (wahai Rasul) menawi siro nresnani Allah, mila sampeyan ndhereki kula, mestia siro badhe dipuntresnani dening Allah.” [Q.S Aalu Imroon: 31] (uga [piyambakipun ngrupikaken] tirai panjenengan ingkang paling agung ingkang ngadeg konjuk panjenengan) kaliyan peribadatan ingkang sempurna, dados raos syukur dhateng panjenengan inggil menapa ingkang sampun panjenengan karuniakan dhateng piyambakipun berupa derajat ingkang inggil uga kedudukaan ingkang agung “sayektos Kami nyukanikaken sampeyan kemimpangan ingkang yektos, kajengipun supados Allah ngapunteni menapa ingkang sampun keriyen saking dosa sampeyan uga ingkang lajeng (menawi enten), uga menyempurnakan nimat-Nya inggil sampeyan uga nunjuki sampeyan radin ingkang kenceng. uga Allah badhe nulung sampeyan kaliyan tulungan ingkang mulia.” [Q.S Al-Fatch: 1 – 3] ingkang tunduk (ing majengan panjenengan) dhateng kelenggahan datheng-mupu-kuwaos-an ingkang pundi sampeyan memuliakan piyambakipun lebet kelenggahan kecelakan kaliyan kemuliaan “mupu Suci (Allah) ingkang ngradinaken hamba-Nya” [Q.S Al-Isroo’: 1] “lajeng piyambakipun mewahyukan dhateng hamba-Nya menapa ingkang piyambakipun wahyukan.” [Q.S An-Najm: 10] (nggih

9

Allah sampeyan tunggilaken kula) lebet hal batos uga keyektosan (dhateng nasab piyambakipun) sacara jisim, ingkang pundi kaliyan punika saged menambal kekirangan kulberupa amal-amal fardhu uga saged nyambet menapa ingkang terputus daripada kondisi-kondisi batos ingkang datheng, dadosipun kulo berbahagai kaliyan klebetipun kula lebet keumuman kasus “saben sabab uga nasab terputus ing dinten kiamat kajawi sabab kula uga nasab kulo.” [H.R At-Turmudziy] (uga wujudkanlah kula) lebet badan kulo, kawontenan kulo, uga pangraos kula (kaliyan hubungan piyambakipun) sacara rohani, setunggal perwujudan ingkang saged ngengken saking kula kunjukan setan, uga mlebetaken kula lebet rombongan “sayektos hambaku mila tiada kunjuk sampeyan kekiyatan inggil piyambake sedaya.” [Q.S Al-Chijr: 42] (uga sampeyan tepangaken kula dhateng piyambakipun kaliyan setunggal panepangan) ingkang menyingkap kutamen piyambakipun uga hal-hal ingkang utami saking piyambakipun (ingkang kaliyanipun kula saged wilujeng saking panggen-panggen kebodonan) majeng sampeyan uga piyambakipun, lebet panggen-panggen mlebetipun kengken uga panggen-panggen medalipun (uga kaliyanipun kula saged meneguk saking panggen-panggen kutamen) ingkang ngantos saking panjenengan dhateng piyambakipun, uga kula mendhet toya saking mripat toya “uga mbotena Kami ngengken sampeyan kajawi konjuk dados rahmat kunjuk sedaya alam.” [Q.S Al-Anbiyaa’: 107] “Hanyasaja kula dipunkengken dados mukawis rahmat ingkang dipunbebingahaken.” [H.R At-Turmudziy] (uga bektaa kula) lebet radin kulo menuju dhateng panjenengan (miturut radin piyambakipun) ingkang pertela radinipun, ingkang pundi mboten menyimpang sakingipun kajawi tiyang ingkang binasa “sampeyan tembungaken (wahai Rasul): “niki radin kulo konjuk menyeru dhateng Allah kaliyan berdasar pangasumerepan ingkang kiyat, kula uga tiyang-tiyang ingkang ndhereki kulo.” [Q.S Yusuf: 108] (datheng hadirat-ngula) ingkang suci ingkang pundi dipunngrikaa kendel radin tiyang-tiyang ingkang sampun ngantos, uga ing sisinya kendel tumpakan-tumpakan tiyang-tiyang ingkang meniti radin [dhateng panjenengan] “uga sayektos dhateng Tuhanmulah kendelan samukawisipun.” [Q.S An-Najm: 42] (kaliyan setunggal pambektan ingkang kepang dening tulungan panjenengan) ingkang rabbani dadosipun kula wilujeng saking drigami radin uga penyesatan-penyesatan hawa nafsu, uga kula nyepeng dhateng jagen “uga berbekallah, amargi sayektos sasae-sae bekal yaiku ketaqwaan.” [Q.S

10

Al-Baqoroh 197] (uga lemparlah kaliyan kula dhateng) tentara (kebatilan, dadosipun kula saged menumpasnya) kaliyan kekiyatan ingkang mupu leres, uga mengguncangkannya kaliyan kekiyatan kejujuran “uga menawi prakawis sampun tetap, senadainya piyambake sedaya jujur / saeston-saestu dhateng Allah mila punika mesti langkung sae kunjuk piyambake sedaya.” [Q.S Muhammad: 21] “uga tiada tulungan kajawi saking sisi Allah.” [Q.S Al-Anfaal: 10] (uga sampeyan celepaken kula lebet segantenan datheng-Esa-an) Dzat-ngula ingkang meliputi seegala saperlu hakikat uga jarwi, ingkang suci saking kathah, sekedhik, kesedayan, kunjukan, ketebihan, uga kecelakan “sampeyan kemangertosi menawi piyambakipun meliputi samukawis samukawis [kaliyan elmi-Nya].” [Q.S Fushshilat: 54] (uga angkatlah kula saking lumpur tauhid) ingkang saged menjerumuskan dhateng kegelapan penyerupaan dhateng angkasa pensucian “Tiada samukawisa ingkang sami rupi kaliyan-Nya, uga piyambakipun mupu mireng malih mupu ningali.” [Q.S Asy-Syuuroo: 11] “mupu Suci sampeyan, kami mboten wotsantun panjenengan kaliyan saleres-leresipun.” (uga tenggelamkanlah kula lebet inti seganten kepiyambakan) persaksian, sareng kaliyan mbadanaken senantiasa hak-hak kehambaan “sampeyan tembungaken (wahai Rasul): “sedayanipun saking sisi Allah” [Q.S An-Nisaa’: 78] “samukawis ingkang menimpamu daripada kesaen punika saking Allah, uga menapaa ingkang menimpa sampeyan saking kawonan mila punika saking [kalepatan] badan panjenengan piyambak” [Q.S An-Nisaa’: 79] (dadosipun kula mboten ningali, mboten mireng, mboten nyagedi uga mboten rumaos kajawi kaliyanipun) sacara saestu-saestu uga ketekaiatan erat kaliyan bebingah mirengan “lajeng menawi kula sampun nresnananipun mila kula-lah ingkang dados pamirenganipun ingkang aman piyambakipun mireng kaliyanipun, uga kula-lah ingkang badhe dados paningalanipun ingkang aman piyambakipun ningali kaliyanipun, uga tanganipun ingkang pundi piyambakipun bertindak kaliyanipun, uga sukunipun ingkang aman piyambakipun mlampah kaliyanipun.” [H.R Al-Bukhooriy] (uga sampeyan dadosaken chijab / tirai ingkang paling ageng) saking sisi pelimpahan uga pendiktean (yaiku kegesangan ruhku) “uga mekatena Kami wahyukan dhateng sampeyan wahyu Al-Quran kaliyan kengken Kami.” [Q.S Asy-Syuuroo: 52] “uga sayektos sampeyan leres-leres dipunsukani Al-Quran saking sisi (Allah) ingkang mupu Bijaksana malih mupu nyumerepi.” [Q.S An-Naml: 6] (uga ruh

11

piyambakipun) saking sisi hubungan uga pamratan (ugi wados hakikatku) dadosipun kula saged rumaosaken wados “uga (elinga) nalika Tuhanmu berfirman dhateng para malaikat: “sayektos kula badhe dadosaken ing bumi satiyang khalifah.” [Q.S Al-Baqoroh] (uga hakikatnya) saking segi hidayah uga kepitadosan (sedaya alamku) ingkang zhohir uga batos lebet samukawis ewah-ewahanipun ingkang pertela uga ingkang tersembunyi kajengipun kula saged mewujudkan warisan kenabian uga kekhalifahan Nabi Muhammad “uga sayektos sampeyan mestia nunjuki dhateng radin ingkang kenceng yaiku radin Allah.” (Q.S Asy-Syuuroo: 52 – 53) “uga Kami dadosaken ing antawis piyambake sedaya para pangajeng ingkang pundi piyambake sedaya nyukani pitedah kaliyan kengken Kami nalika piyambake sedaya nyabar uga piyambake sedaya ngapitadosan kaliyan ayat-ayat Kami.” [Q.S As-Sajdah: 24] (kaliyan pangleresan ingkang mupu leres, ingkang mupu Awal,) lebet penentuan ingkang setunggal kaliyan isyarat “kula yaiku tiyang ingkang setunggal sacara penciptaan uga ingkang paling akhir lebet hal pangengkenan uga Allah dadosaken kula pambikak uga penutup.” sareng kaliyan prungon bingah “uga (elinga) nalika Allah mendhet ujar dhateng para nabi: nalika kula sampun nyukakaken dhateng siro kitab uga hikmah lajeng datheng dhateng siro satiyang Rasul [yakni Rasululloh] ingkang ngleres menapa ingkang enten ing siro, mila badhenipun siro ngapitadosan dhatengipun uga nulungipun…” [Q.S Aalu ‘Imroon: 81] (Wahai ingkang mupu Awal) ingkang mboten enten permulaan kunjuk awalnya (Wahai ingkang mupu akhir) mupu Suci daripada kenging dening fana / karisakan (Wahai ingkang mupu Zhohir) ingkang mboten kenging ketersembunyian (ingkang mupu batos) ingkang mengangge kagengan uga kesombongan (sampeyan mirengaken seruanku) sareng kaliyan nampaknya kefaqiranku uga persandaranku (sami kaliyan sampeyan mireng seruan hamba panjenengan Zakariyya) uga sampeyan dadosaken kula tiyang ingkang leres tembunganipun uga menepati ujar, uga rezqikanlah kula manah ingkang bertaqwa, resik saking syirik, mawi mboten atos uga mboten celaka.(dan tulunga kula kaliyan [tulungan] panjenengan konjuk [menuju] panjenengan) setunggal tulungan ingkang kokoh, “menawi Allah nulung siro niscaya mboten enten ingkang saged mengalahakan siro … [Q.S Aalu ‘Imroon: 160] (uga sampeyan kiyataken kula kaliyan panjenengan konjuk panjenengan) kaliyan setunggal pamratan ingkang mbekta kemimpangan dadosipun kula kalebet lebet kelompok

12

“piyambake sedaya punika yaiku tiyang-tiyang ingkang pundi Allah sampun menetapkan lebet manah piyambake sedaya kekapitadosanan uga Allah menguatakan piyambake sedaya kaliyan tulungan saking-Nya.” [Q.S Al-Mujaadilah: 22] (‘sampeyan kempalaken’ antawis kula uga sampeyan) kaliyan ngengken kaitan-kaitan nafsu, uga mencegah pangengken-pangengken saking syahwat, dadosipun kula saged dimuliakan kaliyan pawicanten “Wahai jiwa ingkang tenang wangsula dhateng Tuhan panjnengan lebet kawontenan ridho uga diridhoi.” [Q.S Al-Fajr: 27 – 28] (uga sampeyan tebihaken antawis kula kaliyan kajawi-ngula) dadosipun kula mboten menyaksikan ing ala mini keucali bekas-bekas kesaen sampeyan “uga menapaa ingkang enten ing siro saking nikmat mila punika yaiku saking Allah.” [Q.S An-Nachl: 53] (Allah. Allah. Allah) Allah yaiku mupu tunggil malih Esa. Allah yaiku mupu Ganjil malih panggen nedha. Allah tiada satiyanga ingkang nyameni-Nya. Allah yaiku mupu kiyat malih mupu kuwaos. Allah mupu Mulia malih mupu meksa. Allah mupu nyumerepi malih mupu pangapunten. (sayektos piyambakipun ingkang mandhapaken Al-Quran dhateng sampeyan) uga mengahruskanmu konjuk mertelakaken piyambakipun (mesti piyambakipun badhe mangsulaken sampeyan dhateng panggen semula) [Q.S Al-Qoshosh: 85] ing dinten dipunpundi sampeyan berhak mangajengi samukawis hamba “uga disebahagian saking dalu mila bertahajjudlah dados amalan minggahan kunjuk sampeyan, mugi-mugi Tuhanmu badhe nyukanikaken sampeyan kelenggahan ingkang terpuji.” [Q.S Al-Isroo’: 79] (“Wahai Tuhan kami, sukakna dhateng kami saking sisi panjenengan rahmat, uga sampeyan jagikaken konjuk kami saking samukawis prakawis kami pitedah.”) [Q.S Al-Kahf: 10] uga sampeyan apunteni kami kaliyan apuntenan ingkang umum ingkang saged menyingkirkan saking manah samukawis regedan, uga sampeyan inggilaken kami dhateng tangga derajat (“sayektos Allah uga malaikat-Nya bersalawat dhateng Nabi, wahai tiyang-tiyang ingkang ngapitadosan bersalawatlah siro dhateng piyambakipun da bersalamlah.”) [Q.S Al-Achzaab: 56] nggih Allah limpahkanlah salawat uga salam inggil junjungan kami Nabi Muhammad, penghulu sisan rasul, penutup para nabi, pangajeng para tiyang ingkang bertaqwa, uga pangajeng tiyang-tiyang ingkang bercahaya rai uga tanga sertaa sukunipun, uga panyukani syafa’at para tiyang ingkang berdosa. nggih Allah sampeyan dadosaken kemuliaan salawat-ngula uga kathahipun keberkahan panjenengan inggil junjungan kami

13

Rasul kesaen uga imamnya pitedah, Nabi pambekta taubat uga inti saking rahmat. nggih Allah sampeyan dadosaken salawat panjenengan ingkang paling utami uga ingkang paling sucinya, uga paling agungnya salam panjenengan mawi paling kathahipun inggil tiyang ingkang sampeyan kengken dados rahmat sacara umum uga ni’mat ingkang dipunbebingahaken yaiku junjungan kami Nabi Muhammad ingkang sampeyan lapangkan dhadhanipun, sampeyan inggilaken penyeebutannya, uga sampeyan gandengakan naminipun kaliyan nami panjenengan, sampeyan dadosaken ketaatan dhatengipun ngrupikaken kunjukan saking ketaatan dhateng panjenengan, uga sampeyan anggekaken dhatengipun sakunjukan saking sifat-ngula. nggih Allah rezqikanlah kami kesempurnaan ketresnan dhatengipun, uga ndhereki sunnahnya, uga wonten kaliyan adab syari’atnya, uga nyepeng kekah dhateng tangsul para keluarganya uga kemandhapanipun, bangkitkanlah kami lebet kelompoknya, uga sampeyan dadosaken kami lebet rombongan setunggal ingkang klebet tiyang-tiyang ingkang prayogi nampi syafaatnya. nggih Allah kami bertawassul kaliyanipun dhateng panjenengan, uga nedha syafa’at kaliyanipun ing sisi panjenengan kajengipun sampeyan nampi amal-amal kami uga dandosi kawontenan-kawontenan kami, uga nempuhi kaliyan ma’rifah manah kami, uga melapangkan saking kekeruhan samukawis kasisahan kami, “Wahai Tuhan kami namung dhateng panjenengan kami bertawakkal uga namung dhateng panjenengan kami wangsul, uga namung dhateng panjenengan kami dipunwangsulaken [ing dinten akhir].” [Q.S Al-Mumtachanah: 4] “nggih Tuhan kami, kami sampun menzalimi badan kami piyambak mila menawi sampeyan mboten ngapunteni kami uga nresnani kami, mestia kami klebet tiyang-tiyang ingkang nuni.” [Q.S Al-Aroof 23] “Wahai Tuhan kami sukakna dhateng kami kesaen ing donya uga kesaen ing jaman kaicalan uga lindungilah kami saking siksa neraka.” [Q.S Al-Baqoroh: 201] “nggih Tuhan kami sayektos kami sampun mireng satiyang ingkang menyeru dhateng kekapitadosanan: badhenipun siro ngapitadosan dhateng Tuhan siro, lajeng kami ngapitadosan, wahai Tuhan kami sampeyan apunteni dosa-dosa kami uga sampeyan brusakaken saking kami kalepatan-kalepatan kami, uga wafatkanlah kami sareng tiyang-tiyang ingkang sae. Wahai Tuhan kami, sampeyan dathengaken dhateng kami menapa ingkang sampun sampeyan ujaraken dhateng kami langkung Rasul panjenengan uga ampuna sampeyan menghinakan kami ing

14

dinten kiamat, sayektos sampeyan mboten mengingkari ujar.” [Q.S Aalu ‘Imroon: 193] “sampeyan tembungaken: “nggih Allah wahai ingkang ngratoni samukawis keraton, sampeyan nyukani keraton dhateng sinten kamawon ingkang sampeyan remeni, uga njebol keraton saking tiyang ingkang sampeyan remeni, sampeyan memuliakan sinten ingkang sampeyan remeni, uga sampeyan menghinakan ingkang sampeyan remeni, dipuntangan-ngula lah samukawis kesaen, sayektos sampeyan mupu kuwaos inggil samukawis samukawis. sampeyan mlebetaken dalu mlebet siyang, uga mlebetaken siyang mlebet dalu, uga sampeyan medhalake tiyang gesang saking tiyang pejah uga medhalake tiyang pejah saking tiyang gesang, sampeyan nyukani rezqi dhateng sinten ingkang sampeyan kajengi tanpa enten etangan.” [Q.S Aalu ‘Imroon: 26 – 27] “Allah bersaksi menawi tiada Tuhan kajawi piyambakipun kalih para malaikatnya (bersaksi), uga tiyang-tiyang ingkang nduwe elmi ingkang njejegaken keadilan, tiada Tuhan kajawi piyambakipun mupu Mulia malih mupu Bijaksana.” [Q.S Aalu ‘Imroon: 18] kami bersaksi inggil hal punika uga kami ngakenanipun mila serata persaksian kami ing sisi panjenengan uga sampeyan agengaken pahala kami inggilipun, uga muliakanlah ampiran kami (ing sisi-ngula) kaliyanipun, uga sampeyan dadosaken piyambakipun hujjah kami ing sisi-ngula nalika dinten panggihan kaliyan-ngula, uga sampeyan wilujengaken kami kaliyanipun saking buuknya azab-ngula. “ing dinten ing pundi Allah mboten badhe menghinakan Nabi uga tiyang ingkang ngapitadosan sarengipun, cahaya piyambake sedaya mlampah ing ngajeng piyambake sedaya uga ing tan piyambake sedaya, piyambake sedaya wicanten: “nggih Tuhan kami, sempurnakanlah cahaya kami, uga sampeyan apunteni kami sayektos sampeyan mupu kuwaos inggil samukawis samukawis.” [Q.S At-Tachriim: 8] “Allah tiada Tuhan kajawi piyambakipun ingkang mupu gesang malih mupu ngadeg piyambak, piyambakipun mboten dipundhemok dening raos kantuk uga mboten ugi tilem, namung gadhah-Nya samukawis ingkang enten ing tawang uga ing bumi, mboten enten ingkang saged nyukani syafaat ing sisi-Nya kajawi kaliyan izin-Nya, piyambakipun nyumerepi menapa ingkang dipunmajengan piyambake sedaya uga ingkang ing wingking piyambake sedaya, uga piyambake sedaya mboten meliputi sekedhika saking elmi-Nya kajawi ingkang piyambakipun kajengi, Kursiy-Nya sawiyar pitu lapis tawang uga bumi, ddan piyambakipun mboten anteb njagi kekalihipun uga piyambakipun mupu Luhur malih mupu Agung.” [Q.S Al-

15

Baqoroh: 255] “piyambakipun lah Allah ingkang tiada Tuhan kajawi piyambakipun, mupu nyumerepi ingkang yektos uga ingkang ghaib, Dial ah ingkang mupu panaksih malih mupu Penyayang, piyambakipun-lah Allah ingkang tiada Tuhan kajawi piyambakipun, ingkang mupu ngratoni, mupu Suci, mupu tentrem, mupu nyukani keamanan, mupu nedhani, mupu Mulia, mupu meksa, mupu Sombong, mupu Suci Allah saking samukawis ingkang piyambake sedaya persekutukan. piyambakipun-lah Allah ingkang mupu Pencipta, mupu Mewujudkan, mupu mbentuk, namung gadhah-Nya sedaya nami-nami ingkang sae, bertasbih dhatengipun samukawis ingkang ing tawang uga ing bumi, uga piyambakipun mupu Mulia malih mupu Bijaksana.” [Q.S Al-Chasyr: 22 – 24] “kaliyan nami Allah ingkang mupu panaksih malih mupu Penyayang.” “sampeyan tembungaken: Allah punika Esa, Allah punika panggen bergantung, piyambakipun mboten babaran uga mboten dipunlairaken, uga Tiada setunggala ingkang setara kaliyan piyambakipun.” [Q.S Al-Ikhlaash: 1 – 4] kaping telu, lajeng Al-Muawwidzatain [yakni Al-Falaq uga An-blai] masing-masing kaping 3, lajeng surah Al-Fatichah. (mupu Suci Tuhanmu Tuhan ingkang mupu Mulia saking menapa ingkang merekas sifatkan, uga mugi-mugi salam terlimpah inggil para rasul, uga samukawis puji kunjuk Allah Tuhan seru sisan alam). [Q.S Ash-Shooffaat: 180 – 182]

النبي على الصالةالشاذلي والشيخ الجيالني القادر عبد الشيخ شيخ بشيش بن السالم عبد الله لولي

الصحيح والحديث الكريم بالقرآن شرحهاالحسنى الصديق بن الله عبد السيد الحافظ

الدرويش بن أحمد الحديث خادم بروايةالبرزخ فى القبر عذاب من للحفظ الجمعة يوم والسيما وقت أي يوميا تقرأ للنجاح

وللفوز الدنيا فى الروح وأمراض والجان والسحر والحسد العين من وللحفظاآلخرة فى بالشفاعة

( ) ( أعيان( وعين الوجود قطب على الـممدود الواسع جودك بفيض م وسل صل هم اللبإذنه } ه ـ الل إلى وداعيا ونذيرا را ومبش شاهدا أرسلناك ا إن بتاج المـتوج هود الش دائرة

: ) } األحزاب منيرا ) 45وسراجا ته) ( روحاني نور في المودعة األسرار انشقت منه من : ) » » الجامع صحيح والجسد وح الر بين وآدم ا نبي كنت بـ وانفلقت) (4581الموصوفة

نور) } اللـه من جاءكم قد األبد إلى تهديه الكون عالم على ذاته من المشعة األنوار : ) } المائدة الم الس سبل رضوانه بع ات من الله به يهدى مبين ارتقت) ( 16وكتاب وفيه

عوت) والن الصفات الكامل اإلنسان ه ألن بوت الث عالم فى الكامنة الـممكنة الـحقائق

16

} { ( ) عظيما عليك ه ـ الل فضل وكان تعلم تكن لم ما مك وعل بتجلي آدم علوم لت وتنز : ) 113النساء( ومن) ( آدم تحته بيده الحمد ولواء كيف مداه بلوغ الـخالئق فأعجز

: الجامع ( صحيح ) »1468عداه رأيت) ( بإفاضة العلوم سائر فى الفهوم تضاءلت ولهلى فتجلى نحرى فى بردها وجدت حتى كتفي بين يده فوضع صورة أحسن فى ى رب

: الجامع « ( صحيح وعرفت شيء ) (59كل وال) ( األعمال باجتهاد سابق ا من يدركه فلم ( الوجود) ( عالم فى ارى الس جماله بزهر الـملكوت فرياض وال الن فيض أدركه الحق ) ( والشيء( متدفقة هود الش عالم فى المتأللئة أنواره بفيض الـجبروت وحياض مونقة

( ) ( وحصول اإلمداد وصول فى الواسطة لوال إذ وهبوط عروج كل فى منوط به وهو إال) » « ( البخاري ( يعطي والله قاسم أنا ما إن بدليل الموسوط قيل كما لذهب اإلسعاد

سول) } الر لهم واستغفر ه ـ الل فاستغفروا جآؤوك أنفسهم ظلموا إذ هم أن ولو ومسلم : ) } النساء حيما ر توابا ه ـ الل ) 94لوجدوا ) ( تك) ( ألوهي حيث من بك تليق كاملة صالة

( ) , ( بخلعة ( مصحوبا العظيم لقدره تكريما إليه تزجى تك ربوبي حيث من منك صادرةرؤوف} بالـمؤمنين عليكم حريص م عنت ما عليه عزيز أنفسكم من رسول جاءكم لقد

: التوبة{ ( حيم به) 128ر يليق األنس بساط على القدس معارج فى يتنزل تاما وسالما ( حضرتك( من ى المزك ة اإلنساني الكماالت لجميع الـجامع ك سر ه إن هم الل أهله هو كما

: ) } القلم } عظيم خلق لعلى ك وإن بصفة ة )4العلي ) ( عليك) ( الـحاالت بجميع الدال : ) } المنافقون } لرسوله ك إن يعلم ه ـ والل بشهادة منك د ) } 1المؤي فقد سول الر يطع من

: ) } النساء ه ـ الل :80أطاع ) } عمران) } آل الله يحببكم بعوني فات ه ـ الل ون تحب كنتم إن قل31 ( تبة) ( الر رفيع من أوليته ما على ا شكر العبودية بتمام لك القائم األعظم وحجابك

{ , ر تأخ وما ذنبك من تقدم ما ه ـ الل لك ليغفر مبينا فتحا لك فتحنا ا إن الـمنزلة وعظيم ) } الفتح عزيزا نصرا ه ـ الل وينصرك مستقيما صراطا ويهديك عليك نعمته )3-1ويتم

{ ( سبحان ( بشرف القرب مقام فى فته شر ذى ال ة بوبي الر لمقام يديك بين الخاضع : ) } اإلسراء بعبده أسـرى : 1الذي ) } النجم) } أوحى ما عبده إلى هم) (10فأوحى الل

( رواتب) ( من نقص ما يجبر إلحاقا الجسمانى بنسبه األمر ونفس الباطن فى ألحقنىة قضي عموم فى باالندراج أسعد ى حت األحوال واردات من انقطع ما ويصل األعمال

: ) » الجامع» صحيح ونسبي سببي إال القيامة يوم ينقطع ونسب سبب )4527كل ( ) ( حظ( ى من يقطع تحقيقا وحانى الر بحسبه ووجدانى وحالى نفسى فى وحققني

: ) } الحجر } سلطان عليهم لك ليس عبادي إن زمرة فى ويدخلني يطان )42الش ( ) ( وبه( بك الـجهل موارد من أسلم بها وفواضله لفضائله كاشفة معرفة اه إي فنى وعر ( من ( وأنهل إليه منك الواصل الفضل موارد من بها وأكرع ومداخله األمر مخارج فى

: األنبياء} }( لعالمين ل رحمة إال أرسلناك وما «107عين مهداة) » رحمة بعثت ما إن : الجامع( ) 5342صحيح ) ( ال) ( الـمسالك الواضحة سبيله على إليك سيرى فى واحملنى

} بعني } ات ومن أنا بصيرة على ه ـ الل إلى أدعو سبيلي هـذه قل هالك إال عنها يزيغ : ) 108يوسف( تقف) ( وعندها الواصلين سير ينتهى إليها تي ال ة القدوسي حضرتك إلى

: ) } النجم } المنتهى ك رب إلى وأن الكين الس ) 42مطايا ة) ( اني ب الر بنصرتك محفوفا حمالخير } فإن وتزودوا بعدة وأستمسك الـهوى ت ومضال الطريق غوائل من أنجو حتى

: ) } البقرة قوى الت اد ) 197الز ) ( الـحق) ( بصولة فأدمغه الباطل جيش على بى واقذف : ) } محمد } هم ل خيرا لكان ه ـ الل صدقوا فلو األمر عزم فإذا الصدق بقوة )21وأدحضه

: ) } األنفال} ه ـ الل عند من إال صر الن ) 10وما ة) ( الذاتي ة األحدي بحار فى بى وزجة ي والكل ة والقل الكثرة عن المنزهة والـمعانى الـحقائق هياكل بجميع الـمحيطة

17

: ) } فصلت } محيط شيء بكل ه إن أال دانى والت باعد والت ة من) ( 54والجزئي وانشلنى { ( كمثله ليس تنزيه فضاء إلى والترديد به الش ظلمات فى الموقعة وحيد الت أوحال

: ) } الشورى البصير ميع الس وهو وأغرقنى) (11شيء عبادتك حق عبدناك ما سبحانك { ( عند من كل قل ة العبودي حقـوق بأداء القيام مع ة هودي الش الوحدة بحر عين فى

: النساء{ ( ه ـ {78الل فسك) } ن فمن ئة سي من أصابك وما ه ـ الل فمن حسنة من أصابك ما : ) 79النساء( بإتحاف) ( قا وتعل تحققا بها إال أحس وال أجد وال أسمع وال أرى ال ى حت

تى » ال ويده به، يبصر ذى ال وبصره به، يسمع ذى ال سمعه كنت أحببته فإذا عناية ( ) ( ) » حيث من األعظم الـحجاب واجعل البخاري بها يمشى تى ال ورجله بها، يبطش

: ) } { ( الشورى ( أمرنا من روحا إليك أوحينا وكذلك روحى حياة لقين والت )52اإلفاضة : ) } النمل} عليم حكيم دن ل من القرآن لتلقى ك ) 6وإن وصل) ( الت حيث من وروحه

{ ( األرض ( فى جاعل ي إن للمالئكة ك رب قال وإذ سر أتذوق ى حت حقيقتى سر مكين والت : البقرة{ ( ) 30خليفة ) ( الظاهرة) ( عوالـمى جامع واليقين الهداية حيث من وحقيقته

والـخالفة ة، بوي الن بالوراثة ألتحقق ة، والـخفي ة الـجلي أطوارها جميع فى والباطنة : ) } الشورى } ه ـ الل صراط مستقيم صراط إلى لتهدي ك وإن ة وجعلنا) }53-52الـمحمدي : ) } السجدة يوقنون بآياتنا وكانوا صبروا لـما بأمرنا يهدون أئمة بتحقيق) (24منهم

« ( وجعلني بعثا وآخرهم خلقا اس الن أول كنت بإشارة األول ن التعي فى األول الـحق { » ثم وحكمة كتاب من آتيتكم لمآ ين بي الن ميثاق ه ـ الل أخذ وإذ بشارة مع وخاتما فاتحا

: ) } عمران آل ه ولتنصرن به لتؤمنن معكم ما ـ ل مصدق رسول ) 81جاءكم ليس) ( أول يا( ) ( ) ( باطن ( يا خفاء يلحقه ال ظاهر يا الفناء لـحوق عن تقدس آخر يا ابتداء ألوليته

) ( بما ( والتجائى إليك فقرى ظهور مع ندائى اسمع والكبرياء العظمة برداء تردى ( من ا تقي قلبا وارزقنى ا وفي القول صادق واجعلنى ا زكري عبدك نداء به سمعت

{ ( فال ( ه ـ الل ينصركم إن را مؤز نصرا لك بك وانصرنى ا شقي وال جافيا ال ا نقي رك الش : ) } عمران آل لكم ) 160غالب جماعة) ( فى أكون ى حت مظفرا تأييدا لك بك دنى وأي

: ) } المجادلة} منه بروح دهم وأي اإليمان قلوبهم فى كتب )22أولئك وبينك) ( بينى واجمعفس } الن تها أي يا بخطاب ف أشر ى حت ة هواني الش القواطع ومنع ة فساني الن العالئق بقطع

: ) } الفجر ة مرضي راضية ك رب إلى ارجعي ة )28-27المطمئن غيرك) ( وبين بينى وحل: ) } النحل } ه ـ الل فمن عمة ن من بكم وما ك وبر إحسانك أثر إال الكون فى أشاهد ال ى حت

53 ( قوى) ( الله أحد كفوا له يكن لم الله صمد وتر الله أحد واحد الله الله الله الله } عليك } وأوجب القرآن عليك فرض ذي ال إن غافر عليم الله قاهر عزيز الله قادر

: ) } القصص { معاد إلى لرادك ومن) }85البيـان العباد جميع على يادة الس لك تحق يوم : ) } اإلسراء محمودا مقاما ك رب يبعثك أن عسى ك ل نافلة به فتهجد يل آتنا) { 79الل نا رب

: ) } الكهف رشدا أمرنا من لنا ىء وهي رحمة دنك ل تجلو) 10من عامة مغفرة لنا واغفريا { بي الن على ون يصل ومالئكته ه ـ الل إن مدارج معارج فى ورقنا صدا كل القلب عن

: ) } األحزاب تسليما موا وسل عليه وا صل آمنوا ذين ال ها على) * 56أي م وسل صل هم اللالمحجلين الغر وقائد قين المت وإمام ين بي الن وخاتم الـمرسلين د سي محمد دنا سي

محمد دنا سي على بركاتك ونوامي صلواتك شرائف اجعل هم الل المذنبين وشفيعصلواتك أفضل اجعل هم الل حمة الر وعين وبة الت ونبي الـهدى وإمام الخير رسول

, مهداة نعمة وبعثته عامة رحمة أرسلته من على وأنماها تسليماتك وأجل وأزكاها , طاعته وجعلت باسمك اسمه وقرنت ذكره ورفعت صدره شرحت ذي ال محمد دنا سي

, ته سن باع وات ته محب تمام ارزقنا هم الل ونعتك وصفك من عليه وخلعت طاعتك من

18

, فى واجعلنا زمرته فى واحشرنا وعترته آله بأذيال ك مس والت شريعته بآداب أدب والتتقبل أن لديك به ونستشفع إليك به ل نتوس ا إن هم الل شفاعته أهل من األول عيل الر

, , كروبنا األغيار كدورات من ج وتفر قلوبنا بالمعارف وتنير أحوالنا ن تحس وأن أعمالنا : ) } الممتحنة} المصير وإليك أنبنا وإليك لنا توك عليك نا م) } 4رب ل وإن أنفسنا ظلمنا نا رب

: ) } األعراف الخاسرين من لنكونن وترحمنا لنا حسنة) } 23تغفر الدنيا فى آتنا نآ رب: ) } البقرة ار الن عذاب وقنا حسنة اآلخرة ينادي) } 201وفى مناديا سمعنا نآ إن نا رب

, األبـرار مع وتوفنا ئاتنا سي ا عن وكفر ذنوبنا لنا فاغفر نا رب ا فآمن كم برب آمنوا أن لإليمان) } آل الميعاد تخلف ال ك إن القيامة يوم تخزنا وال رسلك على نا وعدت ما وآتنا نا رب

تشاء) } 193عمران: ممن الـملك وتنزع تشاء من الـملك تؤتي الـملك مالك هم الل قل , فى يل الل تولج قدير شيء كل على ك إن الـخير بيدك تشاء من وتذل تشاء من وتعز

الـحي من ت الـمي وتخرج ت الـمي من الـحي وتخرج يل الل فى هار الن وتولج هار الن : ) } عمران آل حساب بغير تشاء من هو) } 27-26وترزق إال إلـه ال ه أن ه ـ الل شهد

: )} عمران آل الـحكيم العزيز هو إال إلـه ال بالقسط قآئما العلم وأولوا )18والـمالئكةنزلنا وأكرم عليها جزاءنا وأعظم عندك شهادتنا هم الل فاكتب به وأقررنا بذلك شهدنابي } الن ه ـ الل يخزي ال يوم عذابك سوء من بها نا ونج لقائك يوم لديك تنا حج واجعلها بهاواغفر نورنا لنا أتمم نا رب يقولون وبأيمانهم أيديهم بين يسعى نورهم معه آمنوا ذين وال

: ) } التحريم قدير شيء كل على ك إن تأخذه) } 8لنا ال وم القي الـحي هو إال إلـه ال اللـهبإذنه إال عنده يشفع ذي ال ذا من األرض فى وما ماوات الس فى ما ه ل نوم وال سنة

ه كرسي وسع شاء بما إال علمه من بشيء يحيطون وال خلفهم وما أيديهم بين ما يعلم : ) } البقرة العظيم العلي وهو حفظهما يؤوده وال واألرض ماوات ه) } 255الس ـ الل هو

, إال إله ال ذي ال ه ـ الل هو حيم الر حمن الر هو هادة والش الغيب عالم هو إال إله ال ذي اله ـ الل سبحان ر الـمتكب ار الـجب العزيز الـمهيمن الـمؤمن الم الس القدوس الـملك هو

فى ما له ح يسبـ الـحسنى األسماء له الـمصور البارئ الـخالق ه ـ الل هو يشركون عما : ) } الحشر الـحكيم وهـوالعزيز واألرض ماوات حمـن) * 24-22الس الر ه ـ الل بسم

- – } { ثالثا أحد كفوا ه ل يكن ولم يولد ولم يلد لم الصمد ه ـ الل أحد ه ـ الل هو قل حيم الروسالم * – - * * } يصفون عما ة العز رب ك رب سبحان الفاتحة ثم ثالثا المعوذتين ثم

: ) } الصافات العالمين رب ه ـ لل والـحمد الـمرسلين )182-180على

19

Fiqih Nabi Muhammad 1000 Soal uga wangsul saking Imam Syafi'i 506 Soal uga wangsul

KITAB THAHARAH Thoharoh (bersuci) 195 Soal uga wangsul

KITAB SHOLAT 196 - 360 165 Soal uga wangsul

KITAB ZAKAT, KITAB siyani, KITAB HAJJI, KITAB sade-tumbas 506-361 146 Soal uga wangsul

www.Allah.com www.Muhammad.com www.Mosque.com kwalitas Kurikulum "Muhammad yaiku kengkenan Allah uga tiyang-tiyang ingkang sareng kaliyan piyambakipun" lebet basa Indonesia, basa Inggris uga basa Arab wicanten Imam Ali bin Abi Thalib, mugi-mugi Allah meridhoinya: "mboten enten kesaen lebet ibadah tanpa pangasumerepan uga mboten sae ugi lebet pangasumerepan tanpa ngertenanipun" (1) Doa rotib Rosululloh Sholawat mawi salam ingkang tercurahkan dhateng piyambakipun mawi keluarganya Men download lebet basa Indonesia uga basa Arab dening Siti Nadriyah (2) Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah:Aqidah Thohaawiyah Men download lebet basa Indonesia uga basa Arab dening Siti Nadriyah (3) ngerteni sedaya ukara- ukara Al-quran uga ngapal al qur'an Al karim Men download lebet basa Indonesia uga basa Arab awiti juz setunggal 600 tembung uga 60 ayat dening Siti Nadriyah Men download lebet basa Indonesia uga basa Arab Al-quranul karim Men download lebet basa Arab Al-quranul karim (4) ngerteni tafsir Nabi konjuk Al-quran kaliyan hadist sejatos Men download lebet basa Indonesia uga basa Arab Tafsir serat Al-fatihah dening Siti Nadriyah Men download lebet basa Indonesia uga basa Arab Tafsir serat Al-baqoroh (5) ngerteni Biografi Nabi kaliyan hadist sejatos Men download lebet basa Indonesia 1000 hadist ing antawisipun shahih syifa dening Qodhi 'Iyad kitab ingkang paling sae lebet biografi, sejarah uga kisah ket 900 taun ingkang lajeng dening Siti Nadriyah Men download lebet basa Indonesia 711 hadist sejatos nempuhaken babagan Sejarah uga kisah Rosululloh langkung ucapan piyambakipun (6) ngerteni karakteristik Nabi kaliyan hadist sejatos

20

Men download lebet basa Indonesia 694 hadist ing antawisipun karakteristik Nabi dening Jalaluddin suyuti

(7) ngerteni manaqib Nabi kaliyan hadist sejatos Men download lebet basa Indonesia 200 hadist sejatos uga manaqib Nabi (8) ngerteni 1000 soal uga wangsul lebet fiqih Syafi'i kaliyan bukti dalil saking Al-Quran uga Hadis sejatos uga tembungan para shohabah Men download lebet basa Indonesia 195 soal uga wangsul lebet fiqih Syafi'i dening Siti Nadriyah Men download lebet basa Indonesia tirah 1000 soal uga wangsul lebet fiqih Syafi'i enggal Insya Alloh Men download lebet basa Arab 4347 dalil imam Syafi'i saking Al-quran uga hadist uga tembungan para shohabah dening Ahmad bin Darwish (9) Men download lebet basa Indonesia hadist sejatos kathah ing antawisipun: keutaman Nabi, kutamen elmi qur'an uga hadist, kutamen tiyang ingkang madosi elmi uga tiyang ingkang mucalanipun, nyepeng kekah lebet kitab uga hadist, kapitadosan uga Islam, takdir ingkang ing tentukan, kutamen Rosululloh, manaqib para shohabat, fitnah fitnah akhir zaman, uga tanda dinten qiyamat, uga cerios anak anak … dll (9) ngapal hadist leres kaliyan kitab Riyadus sholihin Men download lebet basa Arab 950 hadist lebet 373 ing antawisipun kitab Riyadus Sholihin dening imam Nawawi mugi-mugi Alloh merahmatinya (10) Kitab Hayatus Shohabah uga kitab ihya' ulumuddin Men download lebet basa Arab kitab Hayatus shohabah Men download lebet basa Arab kitab Ihya' ulumuddin Wakaf lillah konjuk sekolah (gratis) ingkang mboten mendhet arta SPP saking muridnya, konjuk masjid, mushollah uga ing griya-griya, mboten ing sade tumbasaken: namung foto copy, lajeng ndhawahaken sacara gratis, uga tanpa ngewahi isi ing lebetipun. kajawi ingkang ter cantum ing inggil konjuk sekolah, ma'had utawi pesantren uga guron inggil, kedah tedha izin keserat saking khadim Hadist Ahmad bin Darwish uga pamarisipun. Copyright © 1984-2013 Allah.com Muhammad.com off-shore. All rights reserved. pendhet Wakaf lillah CD Fiqih Nabi Muhammad 1000 Soal uga wangsul saking Imam Syafi'i ngerteni 1000 soal uga wangsul lebet fiqih Syafi'i kaliyan bukti dalil saking Al-Quran uga Hadis kaliyan hadist sejatos uga tembungan para shohabah

KITAB THAHARAH Thoharoh (bersuci) 195 Soal uga wangsul

KITAB SHOLAT 196 - 360 165 Soal uga wangsul

21

KITAB ZAKAT, KITAB siyani KITAB HAJJI, KITAB sade-tumbas 506-361 146 Soal uga wangsul KITAB THAHARAH (bersuci) terjemah fiqh indonesia thoharoh (bersuci) 1 - 195 195 Soal uga wangsul

Bab pirantos Bersuci

1. Apakah pangertosan Thohaaroh (bersuci) sae sacara basa kersaa syari'at (istilah)? Thohaaroh sacara basa artosipun keresikan, kemurnian saking regedan inderawi (kados bersuci saking hadats uga najis), uga saking regedan ma'nawiy (kados: 'ujub (bangga badan), sombong, iri uga riya'). sawegaken sacara syari'at Thohaaroh piyambakipun ngalenggahan hadats (kados wudhu' uga adus) utawi ngicalaken najis (kados istinjaa' kaliyan toya, uga misuh rasukan ingkang kenging najis) utawi ingkang sajarwi kaliyan kekalihipun (ingkang sajarwi kaliyan ngalenggahan hadats, kados: tayammum uga wudhu' tiyang ingkang darurat kados tiyang ingkang beser / toyan terus nerus; uga ingkang sajarwi kaliyan ngicalaken najis, kados istinjaa' kaliyan najis) utawi ingkang nyami rupeni tatacara kekalihipun (ingkang nyami rupeni tatacara ngalenggahan hadats, kados adus-adus sunnah uga memperharui wudhu'; sawegaken ingkang nyami rupeni tatacara ngicalaken najis yaiku kados basuhan kaping kalih, uga ketelu lebet pangecalan najis).

2. Apa dalil wajibipun bersuci? ing antawis dalilnya yaiku: ".....sayektos Allah ngremeni tiyang-tiyang ingkang remen bertaubat uga remen bersuci." (Q.S Al-Baqoroh). Hadits Abu Malik Al-Asyari - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Bersuci punika kunjukan saking kapitadosan." (H.R Muslim), ugi diriwayatkan dening Ibnu 'Abbaas - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - langkung ing kalih petakan, lajeng piyambakipun bersabda: "sayektos kekalihipun saweg disiksa, uga kekalihipun mboten ing siksa amargi samukawis ingkang ageng, wodening salah satunggalipun remen mlampah (saking setunggal tiyang dhateng tiyang benten) kaliyan tujuan nggigat-domba, wodening ingkang benten mila piyambakipun mboten njagi toyanipun. lajeng piyambakipun menyruh konjuk mbektakaken pelepah kurma ingkang teles mila piyambakipun pun menyobek pelepah punika dados kalih, lajeng piyambakipun nanemaken setunggal dhateng petak ingkang setunggal uga setunggal malih ing petak ingkang benten, lajeng piyambakipun bersabda: "mugi-mugi kaliyan niki piyambake sedaya ngalih saged dipunentengaken salebetipun kaping kalih pelepah niki dereng aking." (H.R Al-Bukhooriy & Muslim)

3. Berapa wilangan pirantos ingkang dipunginakaken konjuk bersuci? pirantos mensucikan benda enten telu: 1. Air

22

2. Debu 3. Sarana menyamak (proses ingkang dipuntumindakake konjuk ngicalaken tirah-tirah uga ambet busuk saking cucal kaliyan ngginakaken badhe tertentu) 4. Batu Istinjaa'

4. Wonten pinten jenis toya? Jenis toya enten telu 1. Air suci uga mensucikan, yakni ingkang suci uga saged dipunginakaken konjuk bersuci, utawi kanaman ugi toya mutlak (yakni bebas saking samukawis ikatan kanaman mekaten amargi menawi satiyang mastani 'toya' kamawon mila toya niki ingkang dipunpangangkah, utawi saged kita sedaya sebat ugi 'toya murni', yakni sanes toya kopi, toya teh, toya nawi, toya krambil, uga sak-werninipun), Allah namung mengizinkan bersuci kaliyan toya niki, dalilnya yaiku firman Allah: "....menawi siro mboten nyagedi toya mila bertayammumlah...." menawi sakupami enten toya utawi benda cair bentenipun ingkang angsal konjuk bersuci mestia kita sedaya mboten dikengken konjuk bertayammum. 2. Air suci nanging mboten mensucikan, yakni toya suci nanging mboten angsal dipunginakaken konjuk bersuci kados: toya krambil, toya nawi, toya mustam'mal / ingkang sampun kangge konjuk bersuci.

3. Air najis, toya sekedhik ingkang kedhawahan najis senaosa mboten berubah ambet, raos, uga werninipun; utawi toya kathah ingkang kedhawahan najisa uga berubah salah satunggal saking telu sifatnya punika.

5. Berapa jenis toya suci ingkang mensucikan? Jenis toya suci ingkang mensucikan enten kalih 1. Air ingkang mandhap saking tawang (toya jawah, salju, embun) 2. Air ingkang medal saking bumi (toya seganten, toya lepen, toya sumur uga mripat toya)

6. Apa dalil pangginan toya-toya kesebat lebet bersuci? wodening toya jawah, dalilnya yaiku firman Allah ingkang mupu Luhur, yaiku: "uga kami sampun mandhapaken saking tawang toya ingkang suci mensucikan." (Q.S Al-Furqoon: 48) kalih firman Allah ingkang mupu Luhur, yaiku: "uga piyambakipun mandhapaken dhateng siro saking tawang toya ingkang kaliyanipun piyambakipun mensucikan siro." (Q. S Al-Anfaal: 11). sawegaken toya seganten dalilnya yaiku berdasarkan hadits riwayat Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "satiyang jaler pitaken dhateng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - piyambakipun wicanten: "nggih Rasululloh, kami nyarungani seganten, uga kami mbekta sareng kami sekedhik toya, menawi kami berwudhu' kaliyanipun mila kami badhe ngelak, napa kami berwudhu' kaliyan iar seganten?" mila Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "toya seganten punika suci toyanipun, uga halal bangkainya (yakni bangkai ulam-ulamipun)." (H.R At-Tirmidziy). wodening toya lepen, toya sumur, mripat toya kesedayanipun menawi kita sedaya usut mila asalipun yaiku saking serapan toya jawah, mekaten ugi embun uga salju, mila kekalihipun mandhap saking tawang ugi dadosipun kesedayanipun ugi klebet mlebet firman Allah ing inggil. kajawi punika ijma' (kesepakatan ngulama) menawi kesedaya toya

23

kesebat ing dasarnya yaiku suci mensucikan.

7. Berapakah pangunjukan toya suci mensucikan? enten kalih macam, yaiku: 1. air suci mensucikan uga makruh 2. air suci mensucikan uga mboten makruh.

8. Apa kamawon macamnya toya ingkang makruh? toya ingkang makruh enten sekawan, yaiku: 1. Air ingkang terpapar srengenge / toya musyammas (amargi ajrih kenging sesakit belang menawi ngginakaken piyambakipun), Asy-Syafiiy wicanten: "kula mboten memakruhkan toya musyammas nanging namung makruh saking segi kesarasan uga piyambakipun menyandarkan hukum kemakruhan toya musyammas niki dhateng sayyidina Umar - mugi-mugi Allah meridhoinya -amergi piyambakipun mboten remen adus kaliyan toya musyammas, uga wicanten sayektos toya musyammas murugaken sesakit belang (An-Nawawiy wicanten lebet kitabnya Al-Majmuu' hadits punika dho'if / lemah amergi ing sanad / mripat rantai perawinya enten Ibrohim bin Muhammad bin Abi Yahya, ingkang pundi para ngulama ahli hadits sepakat nganggepipun lemah, kajawi Al-Imam Asy-Syafiiy amergi piyambakipun mrataken piyambakipun) ketentuan toya musyammas yaiku medal ing iar punika teyeng menawi panggenipun asalipun saking logam. punika yaiku pikantuk reaksi terna toya kaliyan ajang logam kesebat ing ngandhap benteripun sinar srengenge. sarehdentenipun makruhnya namung konjuk badan, wodening konjuk rasukan mila mboten makruh uga ical kemakruhannya menawi sampun asrep." 2. Air ingkang kelkebenteren (amargi mencegah tiyang berwudhu' kaliyan leres-leres sempurna) 3. Air ingkang kelkasrepen (amargi ugi mencegah tiyang konjuk berwudhu' kaliyan sempurna). kaping kalih toya kesebat makruh amargi murugaken satiyang mboten saged wudhu' kaliyan sempurna.

4. Air saking saben bumi utawi siti ingkang dibenci (dimurkai) para warginipun (kados toya sumur ing dhusun kaum Tsamud / kaumnya Nabi Soleh) kajawi lebet kawontenan darurat. Hal niki berdasarkan hadits ingkang diriwayatkan dening Al-Bukhooriy saking Ibnu Umar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - bahwasanya nalika Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ampir ing Al-Chijr (negeri kaum Tsamud) nalika peperangan Tabuk piyambakipun memerinrtahkan para sahabat kajengipun mboten nginum saking toyanipun, uga ampun mendhet toyanipun. piyambake sedaya wicanten: "Kami sampun ndamel adonan kaliyan toya kesebat uga mendhet toya kesebat." lajeng piyambakipun ngengken piyambake sedaya konjuk mbucal adonan punika uga nyupaosaken toya kesebat. sakunjukan mimbuhi kalih malih, yaiku: berwudhu saking toya ingkang tergenang (kados genangan-genangan toya ingkang enten ing gurun / oase uga sak-werninipun), uga berwudhu' saking toya kalangkungan wanita.(Karena bedan pamanah babagan sahnya berwudhu' kaliyan kaping kalih macam toya kesebat).

9. Apakah syarat-syarat kemakruhan toya musyammas? Syarat-syarat kemakruhan toya ingkang terpapar srengenge enten sanga, yaiku: 1. Air punika terpengaruh kaliyan benteripun srengenge

24

2. Dipakai nalika toya punika taksih terpengaruh srengenge 3. Dipakai konjuk tiyang ingkang gesang 4. Dipakai ing ajang ingkang kedamel saking logam, sepeti: tosan, tambagi, perunggu uga sak-werninipun, kajawi: jene uga perak. 5. Dipakai ing wanci ingkang benter 6. Dipakai ing badan, sanes ing rasukan 7. Di wilayah benter (kados ing sekitar wetan madya) 8. Dalam kawontenan ingkang mboten ngedahaken konjuk ngginakaken piyambakipun (kados nalika mboten enten toya malih konjuk bersuci kajawi toya musyammas kesebat) 9. Tidak ing kuwatosaken menimbulkan sesakit, menawi sakit mila sanes namung makruh, nanging diharamkan.

10. Berapa macam jenis toya ingkang suci nanging mboten mensucikan? Jenis toya ingkang suci nanging mboten mensucikan enten sekawan 1. Air sekedhik (kirang saking 2 qullah / 216 liter) ingkang sampun dipunginakaken konjuk berwudhuatau ngicalaken najis. wodening toya ingkang sampun dipunginakaken konjuk bersuci (wudhu' utawi adus) hukumipun suci dasarnya yaiku hadits ingkang diriwayatkan dening Al-Bukhooriy saking Jabir - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kula sakit, lajeng dathenga Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nuweni kula sareng Abubakar, kekalihipun mlampah, lajeng kekalihipun nyagedi kula sampun semaput / mboten elingaken badan, lajeng Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - pun berwudhu' lajeng ngartakaken toya wudhu'nya dhateng kula mila kula pun eling." niki nunjukaken toya ingkang sampun dipunginakaken konjuk berwudhu' punika suci. wodening mboten sanguh konjuk bersuci amergi toya kesebat sampun dipunginakaken konjuk ngalenggahan hadats. wodening toya sekedhik ingkang sampun dipunginakaken konjuk ngicalaken najis mila para ngulama sampun sepakat menawi hukumipun sami kaliyan hukum panggenipun, menawi panggenipun najis mila piyambakipun ndherek najis uga menawi mboten mila suci kaliyan syarat, yaiku: a. Setelah dipunginakaken membasuh samukawis ingkang najis toya punika kesapih lebet kawontenan mboten berubah salah satunggal sifatnya (ambet, raos, uga werninipun) b. Tidak minggah antebipun / kathahipun toya ingkang kesapih punika saking anteb awalnya c. Air kedah datheng dhateng najis, yakni menawi najis ingkang datheng / dipunmlebetaken mlebet toya mila dadosa toya punika najis. amergi enten bedan hukum antawis toya ingkang dtaang / disiramkan dhateng najis, kaliyan najis ingkang datheng / mlebet ing toya. Kaidah niki ing pendhet dening Asy-Syafiiy saking sabda Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - yaiku: "menawi klintu satiyang saking siro wungu saking ridur mila ampuna siro nyelepaken kaping kalih tanganipun datheng ajang toya ngantos siro misuhipun kaping telu, amergi piyambakipun mboten tahudimana tanganipun sadalu." (H.R Muslim) berdasarkan hal niki mila toya basuhan konjuk mensucikan najis segawon menawi kesapih saking kunjukan ingkang dibasuh lebet kawontenan berubah amargi najis kesebat amna pertela hukumipun najis. wodening menawi kesapih lebet kawontenan mboten berubah uga punika sanes basuhan paling akhir (kepitu) mila tetap hukumipun najis. nanging menawi ingkang paling akhir mila hukumipun suci ndhereki panggen

25

ingkang piyambakipun kesapih sakingipun.. 2. Air ingkang berubah amargi tercampur kaliyan samukawis ingkang suci, nanging sebenarnya,air saged dihindarkan saking benda-benda kesebat (kados ta: za'faron, kapur barus, bubuk kopi, ron teh, uga sak-werninipun) 3. Air ingkang medal saking sumber ingkang suci nanging sanes toya murni, kados: toya krambil uga sak-werninipun.

11. Apakah hukum toya mutlaq menawi berubah amargi samukawis? hukumipun kados hukum toya musta'mal, yaiku suci nanging mboten angsal dipunginakaken konjuk bersuci kaliyan beberapa syarat, menawi salah satunggal syarat kesebat mboten kebaki mila angsala konjuk bersuci kaliyanipun, yaiku: 1. Berubahnya amargi samukawis ingkang suci: menawi kaliyan samukawis ingkang najis mila dadosa piyambakipun najis 2. Berubahnya amargi samukawis ingkang larut ing toya kados kopi utawi teh utawi sak-werninipun: wodening menawi berubahnya amargi benda ingkang mboten larut (kados kajeng, lisah, uga sak-werninipun) mila sah bersuci kaliyanipun 3. Perubahannya parah, dadosipun saged menghilangakan nami toya murni kesebat, kados kuah, jus, teh, uga sak-werninipun. wodening menawi ewah-ewahanipun namung enteng, mila mboten menapa-menapa. 4. Sesuatu ingkang ngewahi toya kesebat yaiku samukawis ingkang toya saged dicegah sakingipun (kados teh, kopi, dsb). wodening menawi berubahnya amargi samukawis ingkang mboten saged dihindari kados amargi lumut utawi kapengker dipunmendelaken utawi amargi ron-ronan ingkang dhawah datheng wit punika kaliyan piyambakipun, utawi amargi samukawis ingkang mendel dipunpinggir aliran utawi panggen menetapnya toya (kados lumpur, siti uga sak-werninipun), mila mboten menapa-menapa. Berdasarkan sabda Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - babagan toya seganten: "piyambakipun suci toyanipun uga halal bangkainya." An-Nawawiy wicanten babagan hadits niki: "piyambake sedaya (para ngulama) dadosaken hadits niki dados dalil menawi toya menawi berubah amargi samukawis ingkang pancen mboten bokmenawi dipunjagi sakingipun mila piyambakipun tetap suci." uga piyambakipun ugi wicanten: "hukum niki sampun disepakati." wodening menawi berubahnya amargi kedhawahan debu siti mila mboten menapa-menapa amargi debu ugi salah satunggal pirantos bersuci sami kaliyan sabda Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - yaiku: "uga dipundadosaken sedaya bumi niki masjid (panggen sholat) kunjuk kula uga debu sitinipun dados pirantos bersuci." (H.R Muslim). menawi dhawah ing toya samukawis ingkang pundi toya bokmenawi kejagi sakingipun, kados toya nawi nanging ingkang sampun ical ambetipun utawi sepertin ar musta'mal ingkang pundi sami kaliyan toya mutlak, mila cara ngemangertosanipun suci utawi mbotenipun yaiku kaliyan cara ngintenaken sakupami dhawah datheng toya samukawis ingkang benten sifatnya kaliyan sifat toya nanging kaliyan bedan ingkang sekedhik (kados: jus / perasan delima lebet hal raos, perasan anggur lebet hal werni, uga toya rendaman na arab lebet hal ambetipun) sanes bedan ingkang kados( sanget: raos cuka, werni tinta, uga ambet misk) menawi kita sedaya bayangkan benda-benda ingkang nggadhahi sekedhik bedan kaliyan toya punika mlebet ing toya kesebat mila napa kedadosan ewah-ewahan salah satunggal sifat toya kesebat. menawi nggih mila kita sedaya hukumi

26

menawi toya kesebat suci mboten mensucikan, menawi mboten mila kita sedaya hukumi menawi toya kesebat suci mensucikan. (menawi ing toya kesebat mlebet samukawis ingkang najis nanging nggadhahi sifat ingkang sami kaliyan toya kados toya toyan ingkang bening uga mboten mambet, mila badhenipun dipunkintenakenaken ewah-ewahan sifat toya punika kaliyan benda-benda ingkang nggadhahi sifat bedan ingkang kaliyan sanget toya, kados kesebat ing inggil)

12. Sebutkan rupi-rupi toya ingkang najis? toya ingkang najis enten kalih macam 1. Air sekedhik ingkang kenging najis (senaosa mboten berubah) mila namung kaliyan ndhemokan kaliyan najis, piyambakipun dados najis, sae najis kesebat larut lebet toya utawi mboten larut. dipunkajawikaken lebet hal niki beberapa hal: a. Najis ingkang mboten nampak dening pandangan mripat normal b. Bangkai ingkang mboten nggadhahi rah ingkang mengalir, kados bangkai semut, kecoa, lalat, uga sak-werninipun, klebet ugi bangkai saking kewan ingkang timbul lebet toya kesebat, kados tuma toya, jentik nyamuk, uga sak-werninipun (dipunsamikaken ugi kaliyan hal niki: ulat ing buah apel, ulat ing cuka uga sak-werninipun). menawi bangkai-bangkai wau sengaja dipundekekake dilemparkan kelebet toya senaosa dening anak alit utawi kewan ingah-ingah, utawi amargi kathahipun wilanganipun dadosipun ngewahi sifat toya, mila najislah toya kesebat sae kathah utawi sekedhik. Berdasar hadist Al-Bukhooriy ingkang diriwayatkan saking Abu Huroiroh, yaiku menawi Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi lalat punika mlebet ing benteran klintu satiyang saking siro mila tenggelamkanlah, amergi dipunsalah satunggal saking kalih suwiwinipun enten sesakit uga ing suwiwi ingkang benten enten penyembuhnya." c. Mulut kucing ingkang kenging najis lajeng piyambakipun kesah uga kebokmenawen piyambakipun sampun inum ing toya ingkang kathah dadosipun sampun suci lesan / moncongnya. wodening kucing punika piyambak mila mboten najis, Asy-Sayfiiy wicanten lebet kitabnya Al-Umm: "Diriwayatkan saking Kabsyah binti Ka'b bin Maalik uga piyambakipun dados isteri saking putera Abu Qotadah, bahwasanya Abu Qotadah mlebet uga Kabsyah ngartakaken toya wudhu' konjukipun lajeng dathenga seekor kucing mila kucing punika inum saking toya wudhu'nya. Kabsyah wicanten: "lajeng Abu Qotadah ningali kula menawi kula memandanginya, mila Abu Qotadah wicanten: "napa sampeyan rumaos heran wahai puteri sedherek kula? sayektos Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "sayektos piyambakipun (kucing) mboten najis. sayektos piyambakipun klebet kewan ingkang berkeliaran ing madya-madya siro." d. Anak alit ingkang kenging najis lajeng ical saking pandangan kita sedaya uga kebokmenawen piyambakipun sampun dados suci. e. Sedikit saking ambet najis, kados sampah jeroan uga regedan lembu. f. Sedikit debu saking tumpukan sampah jeroan uga regedan menda. g. Asap ingkang asalipun saking (pambeseman) samukawis ingkang najis, kajawi menawi piyambakipun mengker bekas, kados: werni, raos, uga ambet. 2. Air kathah ingkang berubah amargi kenging najis dadosipun berubah salah satunggal sifatnya (raos, werni utawi ambet) dalilnya yaiku kesepakatan para ngulama (ijma'). nanging menawi toya kesebat mboten berubah amargi najis punika mila piyambakipun tetap suci. uga sabda Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun -

27

nalika piyambakipun dipuntaken babagan toya uga menapa ingkang menimpanya daripada inumipun binatang-binatang uga kewan-kewan buas saking toya kesebat: "menawi toya ngantos kalih qullah mila mboten ngandung najis" (H.R At-Turmudziy) ditafsirkan kados pamertelan ing inggil.

13. Berapa takaran toya ingkang kathah (ingkang sah dipunginakaken konjuk bersuci)? Takaran toya kathah ingkang dipunginakaken konjuk bersuci enten kalih 1. Air sawilangan kalih qullah (Qullah piyambakipun bejana ageng) 2. Air langkung saking kalih qullah

setunggal Qullah = 250 Rithl DuaQullah = 500 Rithl and 250 mann setunggal Mann=dua Rithl (815.39 Gram)

Rithl Baghdaadiy 128 utawi 128 4/7 utawi 130 Dirham = 405.888 utawi 407.695 utawi 412.230 Gram

toya kalih qullah yaiku sakathah gangsal atus Ritl miturut takaran Baghdadi, yaiku sekitar kalih atus limang dasa Mann (setunggal Ritl = 128 - 130 dirham = 407,695 - 412,23 gram utawi 230 liter)

14. Berapa takaran toya ingkang sekedhik? toya ingkang sekedhik piyambakipun toya ingkang kirang saking kalih qullah

15. Apakah takaran ukuran dipuninggil yaiku pamatesan ingkang tepat utawi pangudakawis kasar kamawon? Takaran ukuran dipuninggil yaiku berdasarkan pangudakawis, ingkang sampun disepakati uga disahkan dening Imam Ghazali, Imam Nawawi uga Imam Rofi'i mawi para ngulama bentenipun.

16. Jika enten toya kathah kedhawahan najis, nanging kita sedaya ragu, napa piyambakipun berubah utawi mboten, mila napa angsal bersuci kaliyanipun? nggih, angsal bersuci kaliyanipun, amergi asalipun yaiku suci.

17. Jika toyanipun kathah uga berubah, nanging kita sedaya ragu, napa ewah-ewahanipun punika amargi samukawis ingkang suci ataukah amargi najis? kita sedaya hukumi suci, amergi asal hukum toya yaiku suci. [Kaidah mendhet hukum asal uga mboten berpengaruhnya syak / keraguan pendhet saking hadits ingkang diriwayatkan dening Al-Bukhooriy saking 'Abbaad bin Tamiim saking pak-likipun bahwasanya piyambakipun nggigataken dhateng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - babagan seseorang ingkang terbayangkan lebet benaknya menawi piyambakipun nyagedi samukawis lebet sholatnya (yakni rumaos berhadats) mila piyambakipun bersabda: "badhenipun piyambakipun mboten kesah (mengker panggen sholatnya) ngantos piyambakipun mireng suwanten utawi ngambung ambet."] 18. Sebutkan cara-cara mensucikan toya ingkang najis!

28

enten telu cara, yaiku: 1. Menjadi suci kaliyan piyambakipun, yaiku kaliyan icalipun ewah-ewahan kaliyan kapengker mendel, uga niki majeng menawi toya kesebat sakathah kalih qullah utawi langkung. 2. Menjadi suci menawi dipunminggahaken toya dhatengipun, dadosipun saksampune punika piyambakipun dados kalih qullah utawi langkung. 3. Menjadi suci kaliyan cara ngirangi toya: kaliyan syarat tirah toya kesebat mboten kirang saking kalih qullah.

19. Ada pinten macamkah jenis debu? Jenis debu enten telu macam 1. Debu suci ingkang mensucikan, yaiku debu ingkang mboten tercampuri benda bentenipun 2. Debu suci nanging mboten mensucikan, yaiku debu ingkang tercampur kaliyan benda suci ingkang halal kados glepung 3. Debu najis, yaiku debu ingkang kenging najis, kados ta siti petakan ingkang dipunbingkar

20. Sebutkan tuladha-tuladha benda ingkang angsal dipunginakaken konjuk menyamak? tuladha benda utawi badhe ingkang angsal dipunginakaken konjuk menyamak yaiku syit (wit ingkang harum ambetipun nanging pahit raosipun), qorzh (ron wit Salam), cucal delima, wit Gall Oak, uga menapa kamawon ingkang dipunginakaken tiyang Arab konjuk menyamak, mekaten ugi toya najis ingkang tercampuri benda-benda suci, kados tawas uga qorzh.

Berdasarkan pamanah ingkang sahih, saksampune proses menyamak rampung, barang ingkang disamak wajib dibasuh, sae punika disamak kaliyan badhe ingkang suci kersaa badhe ingkang najis.

Bab ajang (Bejana)

21. Apakah hukum ngangge ajang-ajang? hukum ngangge sedaya ajang-ajang utawi bejana-bejana yaiku angsal (saking jenis menapaa piyambakipun dipundamel) kajawi ajang jene uga perak, mila haram inggil kakung uga estri amargi ingipun enten kesan sifat sombong (utawi lumangkung) uga nguciwakaken manah tiyang-tiyang ingkang mboten nggadhah. (sedaya hukum lebet bab niki namung majeng kunjuk ajang saking jene uga perak, sanes pangangge kados: kalung, sesupe, dsb. wodening pangangge mekoten mila halal kunjuk para estri, uga haram kunjuk jaler, kajawi lebet setunggal masalah, yaiku disunnahkan kunjuk kakung ngangge sesupe, uga langkung dianjurkan saking perak - amargi ndhereki Nabi Muhammad SAW - kaliyan syarat antebipun mboten langkung saking 1 mitsqol - kirang langkung 4 gram - disunnahkan kunjuk ing driji manis tangan tan uga sakunjukan riawayat ing driji manis tangan kiwa)

22. Apa dalil keharaman pangrasukan ajang jene uga perak? Diriwayatkan saking Mujaahid saking Ibnu Abi Laylaa: "Kemi medal sareng Chudzayfah - mugi-mugi Allah meridhoinya - lajeng piyambakipun menybut menawi Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "ampuna siro nginum saking ajang jene uga perak uga ampun ngangge sutera amergi kunjuk punika sedaya

29

dipunkonjukakenaken kunjuk piyambake sedaya (tiyang-tiyang kafir) ing donya uga kunjuk siro ing jaman kaicalan." Diriwayatkan saking Ummu Salamah, piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa nginum lebet setunggal ajang saking jene utawi perak mila hanyasaja piyambakipun mboten benteran saking latu neraka ing wetengipun." (H.R Muslim) 23. Apakah angsal ngangge ajang jene uga perak menawi enten kebetahan? nggih. angsal ngangge ajang jene menawi enten kebetahan kados ngginakaken piyambakipun konjuk gagang celak konjuk mbeningaken paningalan, uga angsal ugi konjuk darurat, kados konjuk inum menawi piyambakipun mboten nyagedi ajang kajawi saking jene uga perak. (nanging dianjurkan kaliyan rekadaya, yaiku mendhet toya kaliyan ajang kesebat lajeng ngartakaken piyambakipun datheng lesan langkung epek-epek, dadosipun mboten sacara lajeng nginum toya punika saking ajang jene utawi perak)

24. Apakah angsal satiyang ngajang ajang jene utawi perak tanpa milananipun? mboten angsal. hukumipun haram. amergi hal punika badhe nyurungipun konjuk milananipun.

25. Bagaimana hukum sela-sela mulia kajawi jene uga perak kados: mripat, sela uga dadosipun. napa angsal dadosaken ajang saking bebatuan punika utawi ngajangipun? mboten haram dadosaken piyambakipun ajang utawi ngajangipun senaosa bebatuan punika langkung awis saking jene, amergi tiyang-tiyang faqir mboten ngertos badhe regi bebatuan punika dadosipun manah piyambake sedaya mboten badhe kuciwa nalika ningalinipun. nanging makruh.

26. Bagaimana hukumipun menambal ajang ingkang pecah kaliyan tambalan jene utawi perak? hukumipun benten-beda, amergi kadang kala tambalan punika alit uga kadang kala ageng, kadang kala konjuk mukawis kebetahan uga kadang kala namung konjuk hiasan. dadosipun kadang kala angsal (Mubah), kadang kala makruh, uga kadang kala haram.

27. Kapankah tambalan punika dipunhukumi mubah? hukumipun mubah menawi alit uga sedayanipun punika konjuk kebetahan (sanes namung hiasan).

28. Kapankah tambalan punika dipunhukumi makruh? hukumipun makruh ing sekawan kawontenan, yaiku: 1. Jika tambalannya ageng uga sedayanipun konjuk kebetahan 2. Jika tambalannya alit uga sedayanipun konjuk hiasan 3. Jika tambalannya alit uga sakunjukan konjuk hiasan sawegaken sakunjukan malih konjuk kebetahan 4. Jika ragu-ragu napa tambalannya ageng utawi alit (amergi ageng alitipun tergantung ing adat / kebiyasan), sami sae punika konjuk hiasan ataukah sakunjukan konjuk hiasan uga sakunjukan konjuk kebetahan.

29. Kapankah tambalan punika dipunhukumi haram? Tambalan punika dipunhukumi haram lebet kalih kawontenan, yaiku: 1. Jika tambalannya ageng uga sedayanipun konjuk hiasaan

30

2. Jika minggahanipun ageng, sakunjukan konjuk hiasan uga sakunjukan konjuk kebetahan

30. Apakah jarwi kebetahan lebet kasus-kasus ing inggil? jarwinipun yaiku salah satunggal kunjukan ajang punika pecah lajeng sampeyan dipundadosaken ing sekawan ingkang pecah punika tambalan saking jene uga perak konjuk nguwawinipun kajengipun mboten pecah uga taksih saged dipunginakaken. 31. Apa dalil angsalipun penambalan ajang kaliyan jene uga perak uga angsalipun ngangge kekalihipun nalika darurat? Dalilnya yaiku hadits ingkang diriwayatkan dening Al-Bukhooriy saking 'Aashim Al-Achwal, piyambakipun wicanten: "kula ningali gekas Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ing sisi Anas bin Malik uga gelas punika sampun retak lajeng piyambakipun menambalnya kaliyan perak. 'Aashim wicanten: "uga piyambakipun yaiku gelas ingkang sae uga wiyar." 'Aashim wicanten: "Anas wicanten: "saestu kula sampun ngartakaken inum Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - langkung kathah saking semanten uga kaping semanten." (H.R Al-Bukhooriy) wodening jene mila amargi Rasululloh ngengkenaken salahs eorang sahabat piyambakipun, yakni 'Arfajah ingkang tertebas irungipun lebet peperangan, uga piyambakipun mendhet irung palsu konjuk menutupi bekas tebasan dipunirungipun punika uga amarginipun mila minggah parah tatunipun mila Rasul ngengkenipun konjuk mendhet penambal saking jene. sedaya punika nunjukaken menawi hal punika angsal dipuntumindakake konjuk darurat uga dikadarkan sekadar daruratnya mawi mboten angsal lumangkung. sami kaliyan sampun terperinci ing pitakenan-pitakenan ing inggil, sadereng niki.

32. Bagaimana hukumipun menyepuh raen - kunjukan lebet utawi njawi - ajang kaliyan jene utawi perak? hukum numindakake penyepuhan kesebat yaiku haram. sawegaken hukum ngangge ajang kesebat enten perinciannya, yaiku: 1. Jika kaliyan dipunbenteraken ing latu, mboten menimbulkan lelehan jene uga perak kesebat, yaknikarena tipisnya lapisan jene utawi perak kesebat, mila halal kunjuk kakung utawi estri. 2. Jika kaliyan dipunbenteraken punika meleleh utawi ngasilaken lelehan jene utawi perak, mila haram milananipun sae kunjuk jaler utawia estri.

33. Bagaimana hukum ngginakaken ajang-ajang gadhah tiyang ahli kitab utawi tiyang muslim panginum khomr ingkang mboten praduli kaliyan tatanan agami? hukumipun makruh, amargi piyambake sedaya biyasanipun mboten nebihi najis. niki berdasar hadits riwayat Abu Tsa'labah Al-Khusyaniy - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kula wicanten: "nggih Nabi Allah, sesungguhany kita sedaya wonten ing negeri kaum ahli kitab napa kita sedaya angsal tedha saking ajang-ajang piyambake sedaya?" piyambakipun bersabda: "wodening ingkang sampeyan sebat tentanga hli kitab, mila menawi sampeyan taksih nyagedi ajang kajawi gadhah piyambake sedaya mila ampuna sampeyan tedha ing ajang-ajang piyambake sedaya, nanging menawi sampeyan mboten nyagedi kajawi ajang piyambake sedaya mila wisuha uga tedhaa ing ajang kesebat." (H.R Al-Bukhooriy). amargi piyambake sedaya mboten menajuhkan / njagi badan saking najis mila

31

piyambakipun memakruhkannya uga mboten haram amergi piyambakipun nate ngengken ahli kitab tilar ing masjid piyambakipun beberapa dinten (sami kaliyan kedadosan ing riwayat babagan rombongan nasrani saking Najran), uga piyambakipun ugi nate ngangge ajang piyambake sedaya uga tedha saking tedhan piyambake sedaya. 34. Apakah kesunnahan majeng ajang? Sunnah konjuk menutup ajang-ajang mbasi kaliyan sebatang kajeng ingkang ing dekekake melintang ing inggil ajang. langkung ing anjurkan malih konjuk menutupi ajang-ajang kesebat ing dalu dinten. sakunjukan ngulama menegaskan menawi menawi menutupinya kaliyan sebatang kajeng mila dianjurkan konjuk maos basmalah.

Bab Ijtihad (Upaya saestu-saestu konjuk kengatos-atosan lebet beribadah) 35. Apakah ingkang dipunpangangkah ijtihad (upados saestu-saestu) lebet masalah bersuci uga beribadah? kados ta seseorang bingung babagan kalih toya ingkang enten ingipun, ingkang salah satunggalipun suci uga salah satunggalipun najis, utawi kalih rasukan, utawi kalih panggen. mila piyambakipun berijtihad konjuk nyumerepi manakah ingkang suci ing antawis kekalihipun. klebet ugi berijtihad lebet menetukan arah qiblat nalika piyambakipun bingung, utawi menentukan mlebetipun wanci sholat (uga kaping kalih hal terkhir niki - insyaa Allooh - badhe ing rembag piyambak lebet pangrembagan syarat-syarat sholat).

36. Apakah hukum ijtihad niki? hukumipun kadang kala angsal uga kadang kala wajib.

37. Apakah syarat-syarat ijtihad ingkang angsal? Syarat-syarat angsalipun ijtihad enten sekawan, yaiku: 1. Di sisi kita sedaya enten toya utawi sak-werninipun ingkang suci sacara yaqin (mboten meragukan) wodening menawi mboten enten mila wajiba ijtihad 2. Sesuatu ingkang diragukan kesucian uga kenajisannya punika kedaha nyanjang (langkung saking setunggal). menawi mboten nyanjang mila mboten angsal berijtihad. kadosi najis ingkang dhawah ing rasukan lajeng mboten kasumarepan panggenipun mila wajiba nalika punika misuh sedaya kunjukan saking rasukan kesebat. 3. Memungkin konjuk nyumerepi ingkang nais uga ingkang mboten kaliyan tanda-tanda ingkang enten. menawi mboten enten mila mboten angsal berijtihad. 4. Hendaknya saben benda ingkang ing ragukan punika nggadhahi asal ingkang suci. wodening menawi kaping kalih benda ingkang diragukan utawi salah satunggalipun mboten nggadhahi asal ingkang suci kados toya toyan, mila mboten angsal berijtihad.

38. Apakah syarat-syarat ijtihad ingkang wajib? Syarat-syarat wajibipun ijtihad yaiku: 1. Di sisinya mboten enten samukawis ingkang suci sacara pitados 2. Kedua toya punika menawi dicampur mboten ngantos kalih qullah utawi samapai kalih qullah nanging berubah 3. Waktunya cupet

32

4. Tetapnya kalih toya utawi benda ingkang diragukan kesuciannya 5. Mengetahui kenajisan salah satunggalipun utawi menduga kaliyan prungon saking satiyang ingkang mitadosi 6. Jumlah toya utawi benda ingkang diragukan punika kewates (yakni saged dipunetang kaliyan pandangan mripat) 7. Cukupnya wanci konjuk berijtihad, bersuci uga sholat. 8. Mboten kuwatos badhe mukawis bahaya menawi ngginakaken salah satunggal toya kesebat (kados toya musyammas ingkang murugaken belang) 9. Selamat saking mukawis ingkang mbabaganan kados prungon ingkang mbabaganan saking kalih tiyang ingkang panitados dadosipun dhawaha kaping kalih kabara kesebat (yakni mboten saged dpakai)

39. Bagaimanakah menawi keremeng kunjuk seseorang toya suci mensucikan kaliyan toya nawi utawi toya musta'mal (suci nanging mboten mensucikan)? menawi keremeng (mboten pertela) kunjuk seseorang antawis toya suci mensucikan kaliyan toya nawi utawi toya musta'mal (ingkang suci nanging mboten mensucikan) mila mboten angsal kunjukipun konjuk berijtihad.Namun badhenipun piyambakipun berwudhu' saking masing-masing toya punika.

40. Bagaimanakah menawi keremeng kunjuk seseorang antawis toya suci mensucikan kaliyan toya toyan (ingkang bokmenawi bening uga mboten mambet)? menawi keremeng kunjuk seseorang antawis toya suci mensucikan kaliyan toya toyan mila mboten angsal berijtihad mila badhenipun piyambakipun nyupaosaken kaping kalih toya punika utawi mencampurkannya lajeng bertayammum. amergi mboten angsal seseorang bertayammum saweg piyambakipun taksih nyagedi toya konjuk berwudhu'. ugi mboten bokmenawi kita sedaya ginemaken: badhenipun piyambakipun berwudhu' kaliyan kaping kalih-kalihipun amergi menawi piyambakipun numindakake hal punika mila nduwe artos piyambakipun kaliyan sengaja melumuri badanipun kaliyan najis, uga hal punika haram hukumipun.

41. Bagaimanakah menawi keremeng kunjuk seseorang kalih ajang toya lajeng dados pertela kunjukipun saksampune berijihad menawi salah satunggalipun berisi toya suci mensucikan kaliyan tanda ingkang enten? badhenipun piyambakipun ngangge toya ingkang sampun pertela suci mensucikan punika lajeng piyambakipun nyupaosaken ingkang benten. lajeng menawi piyambakipun mboten nyupaosaken piyambakipun uga mlebet wanci sholat ingkang benten mila wajib kunjukipun konjuk berijtihad pisan malih. menawi ijtihad ingkang kaping kalih niki pikantukipun sami kaliyan ijtihad ingkang setunggal mila piyambakipun numindakake sami kaliyan pikantuk ijtihadnya punika. nanging menawi pikantukipun benten kaliyan ingkang pertamamaka badhenipun piyambakipun nyupaosaken kaping kalih ajang punika utawi salah satunggalipun lajeng bertayammum uga sholat kaliyan tayammumnya punika tanpa kedah mantuk sholatnya malih uga tanpa kedah mantuk sholat ingkang setunggal wau.

42. Atas sinten ijtihad punika wajib? Ijtihadwajib inggil tiyang ingkang ningali menawi piyambakipun saged menawi mboten mila piyambakipun angsal bertaqlid (ndhereki pamanah tiyang benten tanpa ngertos alasannya), uga kunjuk

33

tiyang buta ingkang saged mila piyambakipun angsal berijtihad nanging mboten wajib inggilipun bahkan bole ugi kunjukipun konjuk bertaqlid.

Bab Siwak uga Hal-hal ingkang ngusung keresikan badan

43. Apa kamawon hal-hal ingkang ngusung keresikan badan? Hal-hal ingkang ngusung keresikan badan saged dipunpara dados kalih kunjukan ageng, yaiku: - Bagian setunggal yaiku ngresikaken regedan ing badan - Bagian kaping kalih yaiku kunjukan-kunjukan badan ingkang tuwuh uga betah ing rapikan utawi dipunresikaken

44. Apa kamawon ingkang ngusung pangresikan regedan ing badan? ingkang ngajrih pangresikan regedan ing badan enten wolu, yaiku: 1. Membersihkan regedan ing rambut 2. Membersihkan regedan ing kuping 3. Membersihkan regedan ing irung 4. Membersihkan regedan ing lesan uga untu 5. Membersihkan regedan ing jenggot 6. Membersihkan regedan ing lipatan-lipatan geger driji jemari (utawi baroojim) 7. Membersihkan regedan ing ujung-ujung driji-jemari utawi kuku-kuku (ingkang kanaman rowaajib) 8. Membersihkan regedan ing sedaya kunjukan badan amargi kringet utawi debu-debu radinan

45. Apa kamawon ingkang ngusung pangresikan kunjukan-kunjukan ingkang tuwuh ing badan? ingkang ngusung pangresikan kunjukan-kunjukan ingkang tuwuh ing badan enten wolu ugi, yaiku: 1. Rambut sirah 2. Rambut / welaj rawis 3. Rambut / welaj ketiak 4. Rambut / welaj keisinan 5. Kuku tangan uga suku 6. Tali puser 7. Kulup / cucal keisinan ingkang dipunsunat 8. Jenggot

46. Apakah ada`selain ing inggil anjuran babagan keresikan badan? Ada,yaitu: - bercelak (ngangge celak / sipat mripat), disunnah sacara ganjil (kaping telu konjuk mripat tan, uga kaping telu ugi konjuk ingkang kiwa) saben dalu nalika badhe tilem, uga badhenipun piyambakipun waos doa dados punika ،عالنيتي من خيرا سريرتي واجعل وبصيرتي، بصري نور اللهم

صالحة artosipun: nggih Allah sampeyan pajari paningalan lair kula uga mripat] واجعل عالنيتيbatos kula, uga sampeyan dadosaken batos kula langkung sae daripada lair kula, uga sampeyan dadosaken lair kula sae] - meminyaki badan, (kaliyan lisah zaitun uga sak-werninipun) sunnahnya sacara silih nggantos, yakni

34

wanci demi wanci, uga langkung dianjurkan malih nalika cucal aking utawi musim asrep. - dan beristinjaa' (ngresikaken kalih keisinan - ngajeng uga wingking - saking najis, khususnya saksampune bucal toya). niki badhe dipunrembag lebet bab piyambak saksampune bab niki.

47. Apa ingkang dianjurkan lebet njagi keresikan rambut sirah? Disunnahkan konjuk ngresikaken piyambakipun kaliyan cara membasuh (kados lebet wudhu' uga adus wajib utawi adus sunnah), nyriyosipun, uga nglisahanipun konjuk ngicalaken kekusutan rambut. Diriwayatkan menawi Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nglisahi rambut piyambakipun, uga manatanya sacara berkala (mboten kelkasringen) uga piyambakipuna ngengkenaken konjuk numindakake hal punika. lebet riwayat benten piyambakipun ugi bersabda: "Barangsiapa ingkang nggadhahi rambut mila badhenipun piyambakipun memuliakannya." (yakni njaginipun saking regedan). Diriwayatkan saking Jaabir bin Abdillah Al-Anshooriy - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya kaping mukawis mlebeta satiyang jaler dhateng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - lebet kawontenan kusut rambutipun uga mboten teratur jenggotipun, mila piyambakipun bersabda: "napa mboten enten konjuk tiyang niki lisah ingkang saged merapikan rambutipun?" lajeng lajeng piyambakipun bersabda: "mlebet klintu satiyang saking siro saweg piyambakipun (panampilanipun) kados setan." mirengan: dimakruhkan konjuk memotong / menggunduli sebagain rambut sirah uga ngajengipunaken sakunjukan ingkang benten (utawi kanaman qoza'), dasarnya yaiku hadits riwayat ibnu Umar - mugi-mugi Allah meridhoi piyambake sedaya ngalih - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ngawis qoza' (H.R Al-Bukhooriy). uga haram menyemirnya kaliyan semir cemeng (sami kaliyan mangke badhe dipunpertelakaken lebet pangrembagan saputer hal-hal ingkang makruh uga haram ing jenggot). wodening menggundili sedayanipun mila angsal, dasanya yaiku hadits riwayat Ibnu Umar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ningali satiyang anak ingkang digunduli sakunjukan sirahipun uga dipunkajengipunaken sakunjukan ingkang benten mila piyambakipun bersabda: "pangkasa dening siro, sedaya rambutipun punika, utawi sampeyan kajengipunaken sedayanipun." (H.R Abu Daawuud), uga sunnah menggunduli rambut sirah saksampune ibadah hajji uga umroh, uga kunjuk anak bayi ing dinten kepitu (sisan diaqiqohi uga dipunsukani nami mawi lajeng ing sunat, sami kaliyan mangke badhe dipunpertelakaken ing pangrembagan masing-masing), uga bahkan wajib menggundulikepalanya menawi dinadzarkan.

48. Bagaimana konjuk ngresikaken kuping? konjuk kuping kunjukan njawi mila saged dipunresikaken nalika kita sedaya mengusap kuping nalika wudhu', sawegaken konjuk kuping kunjukan lebet mila badhenipun dipunresikaken kaliyan lembat saksampune medal saking kamar adus. amergi menawi kelkasringen utawi kasar sanguh dados membahayakan pamirengan.

49. Bagaimanakah cara ngresikaken kunjukan lebet irung? ing lebet irung enten regedan ingkang timbul amargi cairan ingkang menempel ing sisi-sisi / dinding-

35

dindingnya, uga punika saged dipunicalaken kaliyan cara menghirup toya mlebet irung lajeng mbucalipun. [artosipun: nggih Allah sampeyan pajari paningalan lair kula uga mripat batos kula, uga sampeyan dadosaken batos kula langkung sae daripada lair kula, uga sampeyan dadosaken lair kula sae] - meminyaki badan, (kaliyan lisah zaitun uga sak-werninipun) sunnahnya sacara silih nggantos, yakni wanci demi wanci, uga langkung dianjurkan malih nalika cucal aking utawi musim asrep. - dan beristinjaa' (ngresikaken kalih keisinan - ngajeng uga wingking - saking najis, khususnya saksampune bucal toya). niki badhe dipunrembag lebet bab piyambak saksampune bab niki.

47. Apa ingkang dianjurkan lebet njagi keresikan rambut sirah? Disunnahkan konjuk ngresikaken piyambakipun kaliyan cara membasuh (kados lebet wudhu' uga adus wajib utawi adus sunnah), nyriyosipun, uga nglisahanipun konjuk ngicalaken kekusutan rambut. Diriwayatkan menawi Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nglisahi rambut piyambakipun, uga manatanya sacara berkala (mboten kelkasringen) uga piyambakipuna ngengkenaken konjuk numindakake hal punika. lebet riwayat benten piyambakipun ugi bersabda: "Barangsiapa ingkang nggadhahi rambut mila badhenipun piyambakipun memuliakannya." (yakni njaginipun saking regedan). Diriwayatkan saking Jaabir bin Abdillah Al-Anshooriy - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya kaping mukawis mlebeta satiyang jaler dhateng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - lebet kawontenan kusut rambutipun uga mboten teratur jenggotipun, mila piyambakipun bersabda: "napa mboten enten konjuk tiyang niki lisah ingkang saged merapikan rambutipun?" lajeng lajeng piyambakipun bersabda: "mlebet klintu satiyang saking siro saweg piyambakipun (panampilanipun) kados setan." mirengan: dimakruhkan konjuk memotong / menggunduli sebagain rambut sirah uga ngajengipunaken sakunjukan ingkang benten (utawi kanaman qoza'), dasarnya yaiku hadits riwayat ibnu Umar - mugi-mugi Allah meridhoi piyambake sedaya ngalih - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ngawis qoza' (H.R Al-Bukhooriy). uga haram menyemirnya kaliyan semir cemeng (sami kaliyan mangke badhe dipunpertelakaken lebet pangrembagan saputer hal-hal ingkang makruh uga haram ing jenggot). wodening menggundili sedayanipun mila angsal, dasanya yaiku hadits riwayat Ibnu Umar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ningali satiyang anak ingkang digunduli sakunjukan sirahipun uga dipunkajengipunaken sakunjukan ingkang benten mila piyambakipun bersabda: "pangkasa dening siro, sedaya rambutipun punika, utawi sampeyan kajengipunaken sedayanipun." (H.R Abu Daawuud), uga sunnah menggunduli rambut sirah saksampune ibadah hajji uga umroh, uga kunjuk anak bayi ing dinten kepitu (sisan diaqiqohi uga dipunsukani nami mawi lajeng ing sunat, sami kaliyan mangke badhe dipunpertelakaken ing pangrembagan masing-masing), uga bahkan wajib menggundulikepalanya menawi dinadzarkan.

48. Bagaimana konjuk ngresikaken kuping? konjuk kuping kunjukan njawi mila saged dipunresikaken nalika kita sedaya mengusap kuping nalika wudhu', sawegaken konjuk kuping kunjukan lebet mila badhenipun dipunresikaken kaliyan lembat saksampune medal saking kamar adus. amergi menawi kelkasringen utawi kasar sanguh dados

36

membahayakan pamirengan.

49. Bagaimanakah cara ngresikaken kunjukan lebet irung? ing lebet irung enten regedan ingkang timbul amargi cairan ingkang menempel ing sisi-sisi / dinding-dindingnya, uga punika saged dipunicalaken kaliyan cara menghirup toya mlebet irung lajeng mbucalipun.

50. Bagaimanakah cara ngresikaken regedan ing lesan? cara ngresikaken piyambakipun kaliyan bersiwak uga kemu-kemu.

51. Apakah hukum ngemu-kemu uga menghirup toya mlebet irung? hukum ngemu-kemu: - pada dasarnya angsal / mubah - dan sunnah menawi lebet wudhu' uga adus wajib utawi adus sunnah. ing wudhu' panggenipun saksampune membasuh epek-epek uga sadereng membasuh rai. sawegaken lebet adus mila mboten ditentukan panggenipun. - wajib menawi enten najis ing lesan uga irung - makruh menawi lumangkung kunjuk tiyang ingkang nyiyani nalika wudhu' utawi adus. nanging menawi mboten nyiyani mila sunnahnya nglangkungaken lebet ngemu-kemu uga menghirup toya nalika wudhu' utawi adus. - Haram menawi lumangkung / isroof - yakni langkung saking kaping telu - sawegaken toya ingkang kunjuk yaiku toya wakaf masjid utawi gadhah tiyang tanpa seizin tiyangipun uga mboten kasumarepan keridhoannya. menawi kaliyan toya gadhah piyambak utawi umum kados ing lepen utawi seganten mila makruh lumangkung.

52. Apakah pangertosan siwak? sacara basa siwak nduwe jarwi menggosok. sawegaken sacara istilah siwak punika nduwe artos menggosok untu uga sekitarnya kaliyan samukawis samukawis ingkang kasar.

53. Apa sajakah kutamen bersiwak punika? kutamenipun pinten-pinten ing antawisipun sami kaliyan kesebat lebet hadits saking Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bahwasanya piyambakipun bersabda: "sakupami kula mboten rumaos anteb inggil ummatku mestia kula kengkenaken piyambake sedaya konjuk bersiwak kaping dipunsaben sholat" lebet riwayat benten: "ing kaping saben wudhu'" (H.R Al-Bukhooriy uga Muslim) mekaten ugi piyambakipun bersabda: "Siwak punika mensucikan lesan, ndamel Tuhan ridho, uga mencerahkan pandangan." (H.R Al-Bukhooriy, Ahmad, uga An-Nasaa-iy). piyambakipun ugi bersabda: "kalih rakaat kaliyan bersiwak langkung sae saking pitung dasa rakaat tanpa siwak." (H.R Abu Dawuud uga Al-Chaakim, uga piyambakipun mensahihkannya). Al-Imam Ali bin Abi Thoolib - mugi-mugi Allah memuliakan rainipun - piyambakipun wicanten: "Siwak punika mimbuhi lebet hal (kekiyatan) apalan uga ngicalaken balghoom (lendir)."

54. Apa kamawon gina-gina bersiwak?

37

ginanipun pinten-pinten, bahkan sakunjukan para ngulama mastanikaken piyambakipun ngantos pitung dasa, ing antawisipun: mimbuhi kefasihan, kejernuhan manahan uga kekiyatan apalan, mempertajam paningalan, nyampunaken dipunjebolipun ruh, ndamel gentar mengsah, melipat-gandakan pahala, ngalonaken tuwuhipun uwan, mengharumkan ambet lesan, ngicalaken regedan ing lesan, ngiyataken gusi, ndamel ridho Allah, methakaken untu, murugaken kecekapan uga kegampilan, ngicalaken ngelu, dandosi lambung uga mrataken piyambakipun, mensucikan manah, uga dadosipun, uga gina ingkang paling agung yaiku ngelingaken syahadat nalika pejah donya.

55. Apakah hukumbersiwak punika? hukumipun enten gangsal, yaiku: wajib, sunnah, makruh, khilaaful awlaa (nglintoni ingkang utami), uga haram.

56. Kapan bersiwak punika wajib? menawi pangecalan najis dipunlesan bergantung ingipun, utawi menawi pangecalan ambet lesan ingkang mboten eca konjuk ndhatengi sholat Jemuwah bergantung ingipun, kalih menawi dinadzarkan.

57. Kapankah bersiwak punika sunnah? sampeyan kemangertosi bahwasanya bersiwak klebet sunnah uga dianjurkan lebet beberapa wanci: 1. ketika badhe berwudhu' utawi adus (sae adus wajib utawi adus sunnah) sami kaliyan sabda Rasululloh ing inggil lebet kutamen siwak, babagan panggenipun para ngulama benten pamanah: sakunjukan ngginemaken sadereng membasuh epek-epek uga sakunjukan ingkang benten ngginemaken saksampune membasuh telapak tangn uga sadereng kemu-kemu. 2. Ketika badhe maos Al-Quran 3. Ketika badhe tilem 4. Setelah mendel (mboten crios) lebet wanci dangu 5. Ketika ambet lesan berubah mboten eca; sedaya punika ugi berdasar hadits Rasululloh sae ingkang kesebat ing inggil, utawi pun hadits ingkang diriwayatkan dening Tsumaan bin Al-Abbaas - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "kenging punapa kula ningali siro datheng dhateng kula lebet kawontenan lesan / gigu siro reged. Bersiwaklah!" (H.R Ahmad) 6. Ketika wungu tilem, berdasar hadits riwayat Chudzayfah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "yaiku Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - menawi wungu saking tilem piyambakipun menggosok untunipun kaliyan siwak." (H.R Muslim) 7. Ketika mlebet griya, berdasar hadits riwayat 'A-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "SesungguhnyaRasululloh nalika mlebet griya piyambakipun awiti kaliyan bersiwak." (H.R Muslim) 8. Juga nalika mlebet masjid 9. Ketika badhe nglampahi solat kajawi (sami kaliyan lebet hadits ing inggil lebet kutamen siwak) saksampune wanci zuhur kunjuk tiyang ingkang nyiyani (amergi hal punika makruh kunjuk tiyang ingkang nyiyani ngantos datheng wanci mbikak. amargi berdasar hadits sahih riwayat Al-Bukhooriy saking Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - menawi Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun

38

uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Demi Dzat ingkang pundi jiwa Muhammad wonten lebet genggamannya, saestu ambet lesan tiyang nyiyani langkung harum ing sisi Allah daripada misk(minyak ingkang paling harum)."Sedangkan puncak kedadosanipun ewah-ewahan ambet lesan kunjuk tiyang ingkang nyiyani yaiku saksampune tergelincir srengenge / wanci zuhur mila badhenipun kita sedaya mboten ngewahi ambet kesebat)

58. Kapankah bersiwak punika makruh? Makruh bersiwak kunjuk tiyang ingkang nyiyani saksampune tergelincir srengenge saking madya-madya tawang (yakni mlebetipun wanci zhuhur). nanging Al-Imam An-Nawawiy mamanah menawi hal punika mboten makruh.

59. Kapankah bersiwak punika khilaaful awalaa? nalika satiyang bersiwak kaliyan siwak gadhah tiyang benten kaliyan seizin tiyang punika, kajawi konjuk bertabarruk (mendhet berkah) mila punika sunnah.

60. Kapankah bersiwak punika haram? Haram bersiwak menawi ngginakaken siwak tiyang benten tanpa seizin panggadhahipun punika uga mboten kasumarepan keridhoannya.

61. Bagaimanakah tingkatan-tingkatan siwak? Siwak nggadhahi gangsal tingkatan, yaiku: 1. Dengan kajeng arook 2. Kemudian kaliyan pelepah kurma 3. Kemudian kaliyan kajeng zaitun 4. Kemudian kaliyan kajeng ingkang nggadhahi ambet harum kajawi rayhan 5. Kemudian sedaya jenis kajeng selian ingkang kesebat ing inggil uga masing-masing saking ingkang kesebat ing inggil nggadhahi gangsal tingkatan malih dadosipun wilangan sedayanipun 25 tingakatan, mila ingkang paling utami yaiku: - Dengan kajeng arook ingkang dipuntelesi kaliyan toya - Kemudian peringkat punikanipun kaliyan kajeng arook ingkang dipuntelesi kaliyan toya nawi - Kemudian peringkat punikanipun kaliyan kajeng arook ingkang dipuntelesi kaliyan idu - Kemudian kaliyan kajeng arook ingkang teles - Kemudian kaliyan kajeng arook ingkang aking

62. Bagaimanakah panyepeng siwak? Yakni piyambakipun dekekake kelingking tangan tan ing kunjukan ngandhap siwak lajeng driji manis, driji madya uga telunjuk ing inggilipun sawegaken ibu driji (jempol) ing celak sirah siwak ing kunjukan ngandhapipun.

63. Bagaimanakah pangangge siwak? konjuk untu mila badhenipun bersiwak sacara miyar dipunawiti saking untu tan inggil lajeng tan ngandhap lajeng kiwa inggil lajeng kiwa ngandhap, lajeng ing lisan sacara manjang ngantos sekitar pangkal tenggorokan.

39

64. Berapakah ukuran siwak ingkang dianjurkan? Dianjurkan kajengipun mboten langkung panjangipun saking sejengkal mboten kirang saking sekawan driji, sawegaken agengipun mboten langkung ageng saking ibu driji uga mboten langkung alit saking kelingking.

65. Apakah ingkang kawaos nalika badhe bersiwak? badhenipun piyambakipun maos doa punika niki:

لي وبارك لساني، به وأفصح لهاتي، به وثبت لثاتي، به وشد أسناني، به بيض اللهمالراحمين أرحم يا عليه، وأثبني .فيه،

artosipun: nggih Allah, sampeyan pethakaken kaliyanipun (yakni kaliyan siwak niki) untu kula, sampeyan kiyataken kaliyanipun gusi kula, kokohkanlah kaliyanipun tawang-tawang lesan kula, fasihkanlah kaliyanipun ilat kula, berkahilah kula kaliyanipun, uga sukakana kula pahala inggilipun, wahai ingkang mupu Penyayang ing antawis para penyayang.

66. Apa kamawon hal-hal ingkang disunnahkan nalika satiyang bersiwak uga menapa kamawon ingkang mboten disunnahkan? Sunnah ngalon toya idu nalika awal bersiwaknya kaliyan siwak enggal (uga utawia siwak ingkang dangu miturut sakunjukan ngulama), mboten disunnahkan mengemutnya (menyedotnya), disunnahkan konjuk nyela-nyela untu saderengipun, uga disunnahkan njejegaken utawi ngadegaken siwak ing siti sanes ngajengipunaken piyambakipun tergeletak ing inggil lantai / siti, dimakruhkan nyelepaken piyambakipun ing toya wudhu'nya, uga makruk bersiwak kaliyan kaping kalih ujung siwak.

67. Apakah seseorang angsal bersiwak kaliyan drijinipun piyambak utawi kaliyan secarik bebed? menawi seseorang bersiwak kaliyan drijinipun utawi kaliyan secarik bebed mila angsal (miturut pamanah ingkang sahih uga masyhur mboten sah bersiwak kaliyan drijinipun piyambak, amargi punika sanes kanaman siwak uga sanes ugi sajarwi kaliyan siwak)

68. Bagaimanakah cara ngresikaken regedan ing janggut? Sunnah konjuk ngicalaken regedan kaliyan membasuhnya uga merapikannya kaliyan serat. Berdasar hadits riwayat Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Rasululloh bersabda: "Barangsiapa ingkang nggadhahi rambut mila badhea piyambakipun memuliakannya." (H.R Abu Daawuud) [rambut ing mriki yaiku rambur ing badan sae punika rambur sirah, jenggot, rawis, uga dadosipun; ingkang dipunpangangkah memuliakannya yaiku membersihakannya uga merapikannya] uga sami kaliyan dipuntumindakake dening Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun, ingkang pundi diriwayatkan dening 'Aisyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya kaping mukawis sekelompok tiyang ngempal ing ngajeng konten griya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - mila piyambakipun badhe medal memoni piyambake sedaya uga kula ningali piyambakipun merapikan rambutipun uga jenggotipun , lajeng kula wicanten: "napa

40

samang numindakake hal punika nggih Rasululloh?" piyambakipun bersabda: "nggih. sayektos Allah remen saking hambanya konjuk dandos kunjuk sedherek-sedherekipun nalika piyambakipun medal memoni piyambake sedaya."

69. Mengapa uga bagaimanakah kita sedaya dianjurkan konjuk ngresikaken baroojim (lipatan-lipatan cucal ingkang enten ing geger driji-jemari tangan)? yaiku tiyang-tiyang arab keriyen mboten mirengaken konjuk ngresikaken baroojim, amargi piyambake sedaya mengker membasuh tangan piyambake sedaya saksampune tedha, mila kekempala ing ngrika regedan, mila Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ngengken piyambake sedaya membasuh / ngresikaken baroojim.

70. Mengapa uga kados pundi kita sedaya dianjurkan ngresikaken rowaajib (ujung-ujung driji uga ing ngandhap kuku-kuku)? Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ngengkenaken konjuk ngresikaken rowaajib saking regedan amergi gunting mboten salajeng enten ing sisi piyambake sedaya ing saben wanci mila kekempala regedan ing ngrika, mila Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nyukani wates wanci kunjuk piyambake sedaya konjuk menggunting kuku, njebol welaj ketiak, mangkas welaj keisinan saben 40 (sekawan dasa) dinten pisan. (H.R Muslim) nanging piyambakipun tetap ngengkenaken konjuk ngresikaken regedan ingkang enten ing ngandhap kuku-kuku. sami kaliyan diriwayatkan lebet setunggal hadits saking Abdulloh bin 'Abbaas bahwasanya dipunginemaken dhateng piyambakipun: "nggih Rasululloh, saestu Jibril paling alon konjuk datheng dhateng sampeyan." mila piyambakipun bersabda: "kados pundi piyambakipun mboten paling alon datheng sawegaken siro mboten bersiwak, mboten memotong kuku-kuku siro, mboten mangkas rawis siro, uga mboten ngresikaken rowaajib siro."

71. Bagaimanakah kita sedaya ngresikaken regedan ingkang kekempal ing sedaya badan akibat kringet uga debu-debu radinan? kita sedaya ngicalaken piyambakipun kaliyan adus, kalih kaliyan nyukani lisah (kados lisah zaitun uga sak-werninipun), uga hal niki ing sanget anjurkan dening Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ing antawisipun sabda piyambakipun: "nglisaha sacara awis." (yakni kaping saben aking dipunenggalakeni malih) [H.R Abu Dawuud, At-Turmudziy, uga An-Nasaa-iy].

72. Apa ingkang badhenipun dipuntumindakake dening seseorang ingkang kersa merapikan rambut sirahipun? kunjuk ingkang kersa resik mila mboten kenging punapa kunjukipun konjuk mangkas telas rambut sirahipun utawi ngandhapaken piyambakipun, uga mboten kenging punapa ugi ngajengipunaken piyambakipun semu panjang nanging kaliyan mripat uga nglisahanipun (wodening Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - kadang kalan ngandhapaken rambutipun ngantos sawates ngandhap ron kuping, uga kadang kala

41

ngajengipunaken piyambakipun panjang hinga sawates pundhak, nanging piyambakipun salajeng merapikannya, dadosipun mboten nampak kusut)

73. Apa ingkang badhenipun dipuntumindakake dening seseorang ingkang badhe merapikan rawisipun? Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "sampeyan andhapaken rawis (dadosipun mboten melampaui abritipun lambe) uga sampeyan kajengipunaken / panjangakanlah jenggot." (H.R al-Bukhooriy uga Muslim). Yakni dianjurkan konjuk ngandhapaken rawis kaliyan cara mangkasipun nanging mboten ngantos telas sami pisan.

74. Apa ingkang badhenipun dipuntumindakake kunjuk seseorang majeng welaj ketiaknya? badhenipun piyambakipun njebolipun saben patang dasa dinten pisan, uga niki gampil kunjuk ingkang mbiyasakaken konjuk njebol semenjak awal. wodening ingkang sampun biyasa mangkas mila cekapa kunjukipun mangkas. amergi menawi piyambakipun njebolipun mila hal punika badhe murugaken raos sakit ingipun. Padahal tujuanipun yaiku keresikan uga kajengipun mboten kekempal regedan ing sela-selanipun, uga hal punika saged dicapai kaliyan mangkas.

75. Apa ingkang badhenipun dipuntumindakake dening seseorang majeng welaj keisinanipun? Dianjurkan konjuk ngresikaken piyambakipun kaliyan cara mangkasipun uga dehndaknya mboten langkung saking patang dasa dinten pisan.

76. Apa ingkang badhenipun dipuntumindakake dening seseorang majeng kuku-kukunipun? Dianjurkan kunjukipun konjuk memotongnya amargi awonipun rupi kuku-kuku ytersebut menawi panjang uga kekempalipun regedan dipunngandhapipun. sarehdentenipun Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda dhateng Abu Huroriroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - : "Wahai Abu Huroriroh, potonglah kuku sampeyan, amergi setan lenggah ing kuku-kuku ingkang panjang." (H.R Al-Khothiib). wodening konjuk menggunting kuku enten beberapa cara: - Dimulai kaliyan telunjuk tangan tan terus datheng kelingking, lajeng kelingking tangan kiwa lajeng datheng ibu driji (jempol) tangan kiwa, uga ditutup kaliyan ibu driji tangan tan. niki miturut pamanah Al-Imam Al-Ghozzaaliy. - Dimulai saking telunjuk tangan tan datheng kelingking tangan tan lajeng ibu driji tangan tan, lajeng kelingking kiwa datheng ibu driji tangan kiwa. niki miturut Al-Imam An-Nawawiy. - Dimulai kaliyan tangan tan saking kelingkingnya, lajeng driji madya, lajeng ibu driji, lelu driji manis, lajeng telunjuk. lajeng tangan kiwa dipunawiti saking ibu driji (jempol) nya, lajeng driji madya, lalukelingking, lajeng telunjuk, lajeng driji manis. punika sedaya konjuk kuku-kuku tangan.Adapun konjuk suku mila dipunawiti saking kelingking tan terus ngurutan ngantos kelingking kiwa. Disunnahkan memotong kuku ing dinten senin, kamis, uga enjang dinten Jemuwah mawi sunnah ugi membasuh driji-jemarinya saksampune memotong kuku. cara kesebat berdasarkan penafsiran para ngulama majeng hadits ingkang kanamanaken dening Ibnu Qudaamah lebet Al-Mughniy, yaiku: "Barangsiapa memotong kuku-kukunipun sacara selang-seling, mila piyambakipun mboten badhe ningali ing mripatipun sesakit mripat."

42

77. Apa ingkang kedah dipuntumindakake majeng kalangkungan daripada tangsul puser uga cucal ingkang menutupi ujung keisinan? wodening kalangkungan ing tangsul puser sampun dipotong ing awal kelairan. sawegaken konjuk cucal keisinan mila dipunresikaken kaliyan cara sunat (sunat). hukum saking sunat niki yaiku wajib kunjuk jaler uga estri. kunjuk jaler kaliyan memotong cucal ingkang menutupi sirah zakar. sawegaken kunjuk estri namunga namung natoni utawi memotong sekedhik saking kunjukan klentit (klitoris) ingkang enten ing keisinanipun.

78. Apa ingkang kedah dipuntumindakake dening seseorang majeng jenggotipun? badhenipun piyambakipun merapikan jenggot ingkang kepankebabaganen masalah niki enten bedan antawis para ngulama salaf saking kalangan para sahabat uga tabi'in.adapun ibnu Umar uga sekelompok saking para tabi'in ing antawisipun piyambakipun: Asy-Syabiy uga Ibnu Siiriin mamanah menawi satiyang menawi nyepeng / menggengam jenggotipun uga menggunting utawi mangkas ingkang langkung saking genggamannya punika mila mbotena kenging punapa. sawegaken sakunjukan ingkang benten langkung mileh ngajengipunaken jenggot kesebat tanpa matesanipun. nanging tentu kedah mirengaken kawontenan jenggot kesebat ampun ngantos kepankedadosipunen ngrisak panampilan.

79. Apahukum mangkas jenggot ngantos telas? hukumipun yaiku makruh. niki miturut mayoritas para ngulama syafi'iyyah kados An-Nawawiy, Ar-Roofiiy Syaikhul Islam Zakariyya Al-Anshooriy, Ibnu Chajar Al-Haytamiy, Ar-Romliy, Al-Khothiib uga kajawinipun. [piyambake sedaya niki yaiku ngulama-ngulama kenamen dipunantawis para ngulama mazhab syafi'iy, ingkang paling kenamen ing antawis piyambake sedaya yaiku Ar-Rofi-iy uga An-Nawawiy, pamanah piyambake sedaya ngalih asring benten, ugi Ibnu Chajar uga Ar-Romliy kekalihipun asring benten pamanah, nanging angsal kunjuk kita sedaya ndhereki salah satunggal saking piyambake sedaya, amargi taksih lebet konteks mazhab Asy-Syafiiy hukum ing inggil berdasar hadits saking Ibnu Umar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - saking Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - piyambakipun bersabda: "sampeyan andhapaken rawis (dadosipun nampak abritipun lambe, uga mboten menutupi lesan) uga sampeyan kajengipunaken jenggot." (H.R Muslim) kalih riwayat saking Ibnu Umar ugi, piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "bentena engakau kaliyan tiyang-tiyang musyrik, sampeyan andhapaken rawis uga sampeyan kajengipunaken jenggot." Diriwayatkan saking Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Potonglah rawis uga juraikanlah jenggot, uga bentena saking kaum Majusi (penyembah latu)." (H.R Muslim)

80. Apa kamawon ingkang kedah dihindari saking hal-hal ingkang dipuntumindakake majeng jenggot? enten sadasa prakawis ingkang makruh konjuk dipuntumindakake majeng jenggot uga sakunjukan prakawis langkung makruh saking ingkang benten, utawi bahkan haram, yaiku: 1. Menyemirnya kaliyan werni cemeng, niki hukumipun haram berdasar hadits saking

43

Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ingkang diriwayatkan dening Muslim uga Ibnu Sa'd bahwasanya piyambakipun ngawis konjuk menyemir rambut kaliyan werni cemeng. Diriwayatkan saking Jaabir- mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten menawi Abu Quchaafah (bapak Abubakar Shiddiq) dipunbekta kemajengan Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ing dinten pambikakan kitha Makkah sawegaken sirah (yakni rambut) uga jenggotipun kados tsughoomah (jenis tuwuhan ingkang pethak bunag uga buahnya), mila piyambakipun bersabda dhatengipun: "Ubahlah niki (yakni rambut pethak sampeyan) kaliyan samukawis nanging sampeyan tebihi werni cemeng." (H.R Muslim) uga lebet hadits benten riwayat Ath-Thobroniy uga Al-Chaakim piyambakipun ngginemaken menawi menyemir rambut kaliyan werni cemeng punika pandamel tiyang kafir. Bahkan nate kedadosan ing zaman Khalifah Umar bin Khoththob, enten satiyang jaler nglamar satiyang estri sawegaken pun jaler punika menyemir rambutipun kaliyan werni cemeng. lajeng lunturlah semir punika uga nampaklah uwanipun. mila keluarga pun estri melaporkannya dhateng Khalifah Umar - mugi-mugi Allah meridhoinya - mila piyambakipun menolak / nyandekaken rabenipun uga nggebag / nyemethi pun jaler punika seraya wicanten: "sampeyan mblenjani kaum kelurga kaliyan keneman ngula uga sampeyan memalsukan / menutupi uwan ngula." Bahkan diriwayatkan menawi ingkang kaping setunggal menyemir rambut kaliyan semir cemeng yaiku Fir'aun. uga diriwayatkan dening Ibnu 'Abbaas - mugi-mugi Allah meridhoi piyambake sedaya ngalih - saking Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - piyambakipun bersabda: "badhe enten ing akhir zaman sekelompok kaum ingkang menyemir rambut piyambake sedaya kaliyan werni cemeng kados tembolok peksi, piyambake sedaya punika mboten badhe ngambung ambet swargi." (H.R Abu Daawuud uga An-Nasaa-iy) sakunjukan ngulama ngajawikaken kunjuk estri inggil izin suaminya,juga tiyang-tiyang sepuh (ingkang sampun pethak / nguwan rambutipun) ingkang ndherek berjihad / berperang ing radin Allah, mila angsal kunjuk piyambake sedaya konjuk menyemir rambutipun kaliyan werni cemeng konjuk menggentarkan mengsah berdasar qiyaas (analogi / bandingan) kaliyan Abu Dujaanah ingkang mlampah kaliyan gaya sombong lebet barisan peperangan saweg Rasul ningalinipun uga piyambakipun mboten mengingkarinya, bahkan piyambakipun bersabda: "niki yaiku radin ingkang mboten dipunremeni Allah kajawi lebet panggen maketen (yakni peperangan)". (H.R Al-Haytsamiy) [qiyaas yaiku pamendhetan hukum kaliyan bandingan, utawi nyamikaken mukawis kasus ingkang dereng pertela hukumipun kaliyan samukawis ingkang sampun pertela hukumipun] 2. Menyemir uwan kaliyan werni jene utawi abrit, niki angsal, khusunya konjuk menutupi uwan kunjuk tiyang-tiyang sepuh ingkang ndherek berperang ing radin Allah. wodening menawi piyambakipun menyemirnya kaliyan pangangkah nyami rupeni tiyang-tiyang fasiq (ahli maksiat) uga kafir kados ingkang kathah dipuntumindakake dening para pemuda ing zaman niki mila hal punika yaiku pandamel tercela. sawegaken Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "werni jene punika semirnya tiyang-tiyang muslim, sawegaken werni abrit punika semirnya tiyang-tiyang mu'min." (H.R Ath-Thobroniy uga Al-Chaakim). riyen piyambake sedaya (generasi awal Islam) menyemir rambut piyambake sedaya kaliyan werni abrit kaliyan ngginakaken taneman pacar, sawegaken konjuk werni jene kaliyan katm (klintu setunggal jenis taneman). 3. Memutihkan rambut (sae rambut jenggot utawi sirah) kaliyan belerang konjuk ngatingal pandegan umur, kajengipun piyambakipun ndening kebektosan, mila niki haram. amergi minggahipun umur kunjuk tiyang jahil mboten mimbuhi menapa-menapa kajawi kejahilan sawegaken kathahipun elmi uga amal kunjuk seseorang badhe mimbuhi kemuliaannya ing mripat Allah uga mripat manusia, senaosa piyambakipun taksih enem.

44

4. Mencabut uwan saking jenggot. Hal niki makruh. amergi piyambakipun (Nabi kita sedaya) ngawis satiyang njebol uwan uga piyambakipun bersabda menawi punika yaiku cahaya kunjuk tiyang mu'min (H.R Abu Daawuud uga At-Turmudziy, hadits hasan) ingkang pundi diriwayatkan saking 'Amr bin Syu'aib saking bapakipun saking eyang kakungipun, piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "ampuna siro njebol uwan, amergi mbotena enten satiyang muslimpun ingkang tuwuh setunggal uwanipun lebet Islam." Berdasar riwayat Sufyaan: "kajawi uwan punika badhe dados cahaya kunjukipun ing dinten kiamat." sawegaken berdasar riwayat Yahya: "kajawi Allah badhe nyerat kunjukipun konjuk saben uwanipun setunggal kesaen uga badhe mbrusak sakingipun konjuk saben uwanipun setunggal kawonan." (H.R Abu Daawuud) 5. Mencabut jenggot sacara serampangan tanpa enten keperuan. 6. Mencukur konjuk nyriyosipun kaliyan pangangkah riya' (pamer) uga nggeret estri ingkang mboten halal kunjukipun. 7. Menambah jenggot kaliyan nyambetipun dhateng rambut ingkang enten ing pelipis (Jawi: godeg). 8. Merapikan / nyerat jenggot amargi riya' (pamer) 9. Dan 10. Memandang dhateng kunjukan ingkang cemeng utawi ingkang pethak saking jenggot kaliyan pandangan bangga badan ('ujub) utawi sombong badan. [sakunjukan ageng saking hal-hal ingkang ngusung keresikan dipuninggil dipuntepang kaliyan nama Khishoolul Fithroh (hal-hal fitrah / kesucian manusia) uga niki ingkang dimakud ujian ingkang Allah sukakna dhateng Nabi Ibroohim, nalika Allah ingkang mupu Luhur berfirman: "uga elinga (dening sampeyan wahai Muhammad) nalika Ibroohiim diuji dening Tuhan-Nya kaliyan beberapa ukara lajeng piyambakipun pun menyempurnakannya...." (Q.S Al-Baqoroh:) ingkang dipunpangangkah beberapa ukara yaiku khishoolul fithroh kesebat; ingkang pundi niki ugi terasbut lebet hadits ingkang diriwayatkan dening 'A-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "enten sadasa hal ingkang klebet fitrah, yaiku: mangkas rawis, ngajengipunaken / merapikan jenggot, bersiwak, istinsyaaq (menghirup toya mlebet irung), memotong kuku, misuh baroojim (lipatan-lipatan cucal ingkang enten ing geger driji-jemari tangan), njebol welaj ketiak, mangkas welaj keisinan, istinjaa' kaliyan toya." Mush'ab wicanten: "kula kesupen hal ingkang kesadasa namung kamawon punika mesti yaiku ngemu-kemu." (H.R Muslim).]

Bab Istinjaa'

81. Apakah pangertosan istinjaa' punika sacara basa uga syari'at? Istinjaa' sacara basa nduwe artos ngupados ngengken regedan. sawegaken sacara syari'at, istinjaa' nduwe artos: ngicalaken samukawis benda najis ingkang medal ingkang montori, saking keisinan kaliyan toya utawi sela.82. Ada pinten hukum istinjaa' punika? hukum Istinjaa' punika enten gangsal: 1. Wajib, menawi ingkang medal yaiku najis ingkang montori / teles. amargi hadits riwayat Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "jagia / sampeyan resikaken badan sampeyan saking kensing amergi kekathahen azab petak yaiku amargi amerginipun." (H.R Ad-Daaroquthniy) 2. Sunnah, menawi ingkang medal sanes samukawis ingkang teles / cair kados regedan ingkang aking utawi ulat 3. Mubah, yaiku beristinjaa' saking kringet 4. Makruh,berisntinjaa' saking bucal angin

45

5. Haram nanging sah, yaiku beristinja' kaliyan benda (toya utawi sela) pikantuk colongan. sawegaken ingkang haram uga mboten sah, yaiku beristinjaa' kaliyan samukawis ingkang ingkang dibektosi kados buah. sakunjukan ngulama mimbuhi setunggal hukum malih yaiku khilaaful awlaa (nglintoni ingkang utami), yakni beristinjaa' kaliyan toya zamzam.

83. enten pinten tatacara istinjaa'? Tatacara istinjaa' punika enten telu: 1. Mengumpulkan antawis toya uga sela, yakni sela riyen enggal toya. uga niki ingkang paling sempurna. amergi saestu sampun diriwayatkan menawi nalika mandhap ayat: "ing lebetipun (masjid Qubaa') enten para jaler ingkang remen bersuci, uga Allah ngremeni tiyang-tiyang ingkang bersuci." mila Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda dhateng para wargi Qubaa': "napa cara bersuci ingkang pundi Allah memujinya siro amarginipun?" piyambake sedaya wicanten: "Kami ngempalaken antawis toya uga sela." (H.R Al-Bazzaar, kaliyan sanad dho'iif / lemah). wodening dalil beristnjaa' kaliyan toya yaiku hadits riwayat 'A-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kengkena semah-semah siro konjuk beristinjaa' kaliyan toya, Karen sayektos kula isin majeng piyambake sedaya (konjuk nyriyosikaken piyambakipun sacara lajeng), amargi sayektos Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - majengaken piyambakipun." (H.R At-Turmudziy) wodening istinjaa' kaliyan sela mila berdasar hadits riwayat Salman - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "saestu Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - sampun ngawis kita sedaya konjuk sowan kiblat nalika bebucal utawi toyan, utawi beristinjaa' kaliyan tangan tan, utawi beristinjaa' kaliyan kirang saking telu buah sela, utawi beristinjaa' kaliyan regedan (ingkang ngatos) uga balung." (H.R Muslim) 2. Membatasi badan kaliyan ngginakaken toya kamawon 3. Mencukupkan kaliyan ngginakaken sela kamawon, hal niki angsal dipuntumindakake senaosa enten toya, kaliyan syarat-syarat ingkang badhe datheng82. Ada pinten hukum istinjaa' punika? hukum Istinjaa' punika enten gangsal: 1. Wajib, menawi ingkang medal yaiku najis ingkang montori / teles. amargi hadits riwayat Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "jagia / sampeyan resikaken badan sampeyan saking kensing amergi kekathahen azab petak yaiku amargi amerginipun." (H.R Ad-Daaroquthniy) 2. Sunnah, menawi ingkang medal sanes samukawis ingkang teles / cair kados regedan ingkang aking utawi ulat 3. Mubah, yaiku beristinjaa' saking kringet 4. Makruh,berisntinjaa' saking bucal angin 5. Haram nanging sah, yaiku beristinja' kaliyan benda (toya utawi sela) pikantuk colongan. sawegaken ingkang haram uga mboten sah, yaiku beristinjaa' kaliyan samukawis ingkang ingkang dibektosi kados buah. sakunjukan ngulama mimbuhi setunggal hukum malih yaiku khilaaful awlaa (nglintoni ingkang utami), yakni beristinjaa' kaliyan toya zamzam.

83. enten pinten tatacara istinjaa'? Tatacara istinjaa' punika enten telu: 1. Mengumpulkan antawis toya uga sela, yakni sela riyen enggal toya. uga niki ingkang paling sempurna. amergi saestu sampun diriwayatkan menawi nalika mandhap ayat: "ing lebetipun (masjid Qubaa') enten

46

para jaler ingkang remen bersuci, uga Allah ngremeni tiyang-tiyang ingkang bersuci." mila Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda dhateng para wargi Qubaa': "napa cara bersuci ingkang pundi Allah memujinya siro amarginipun?" piyambake sedaya wicanten: "Kami ngempalaken antawis toya uga sela." (H.R Al-Bazzaar, kaliyan sanad dho'iif / lemah). wodening dalil beristnjaa' kaliyan toya yaiku hadits riwayat 'A-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kengkena semah-semah siro konjuk beristinjaa' kaliyan toya, Karen sayektos kula isin majeng piyambake sedaya (konjuk nyriyosikaken piyambakipun sacara lajeng), amargi sayektos Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - majengaken piyambakipun." (H.R At-Turmudziy) wodening istinjaa' kaliyan sela mila berdasar hadits riwayat Salman - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "saestu Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - sampun ngawis kita sedaya konjuk sowan kiblat nalika bebucal utawi toyan, utawi beristinjaa' kaliyan tangan tan, utawi beristinjaa' kaliyan kirang saking telu buah sela, utawi beristinjaa' kaliyan regedan (ingkang ngatos) uga balung." (H.R Muslim) 2. Membatasi badan kaliyan ngginakaken toya kamawon 3. Mencukupkan kaliyan ngginakaken sela kamawon, hal niki angsal dipuntumindakake senaosa enten toya, kaliyan syarat-syarat ingkang badhe datheng84. Ada pinten syarat-syarat istinjaa' kaliyan sela ingkang saged nyekapi saking ngginakaken toya? Syarat-syarat istinjaa' kaliyan sela enten wolu: 1. Dengan telu buah sela, yakni kaping telu usapan, mila cekap senaosa kaliyan setunggal sela ingkang nggadhahi telu sisi. 2. Membersihkan panggen medalipun najis, yaiku chasyafah (sirah zakar) utawi kunjukan njawi keisinan estri uga lubang dubur. mila kedah melakuakn kalih hal: yakni ngresikaken ngantos resik uga kaping telu usapan. sarehdenten punika, menawi sampun resik kaliyan kaping kaling usapan mila kedah / wajib ing imbet setunggal. sawalikipun menawi dereng resik kaliyan kaping telu usapan mila wajib mimbuhinipun ngantos suci / resik, nanging sunnahnya ganjil, umpami: satiyang sampun ngresikaken piyambakipun kaliyan kaping sekawan usapan mila sunnah mimbuhi kaping setunggal malih dadosipun dados gakaping imbet, uga mekaten saterusipun, amergi piyambakipun bersabda: "Barangsiapa ingkang beristinjaa' kaliyan sela mila badhenipun piyambakipun mengganjilkan" (H.R Al-Bukhooriy uga Muslim, saking Abu Huroiroh). 3. Najis ingkang medal kesebat dereng aking sedayanipun utawi sakunjukanipun dadosipun mboten saged disucikan kajawi kaliyan toya. 4. Najis ingkang medal kesebat mboten mindhah saking panggen medalipun, menawi mindhah senaosa datheng skitar keisinan mila wajiba kaliyan toya. 5. Najis ingkang medal kesebat mboten kenging benda benten (sae benda suci utawi najis) 6. Najis ingkang medal punika mboten melampaui lubang dubur uga sirah zakar, menawi melampaui mila wajib ngangge toya 7. Harus ngradin datheng sedaya panggen / kunjukan medalipun najis 8. Batu ingkang dipunginakaken kedah suci.

85. Apakah angsal ngginakaken benda-benda kajawi sela konjuk gumantosaken sela lebet beristinjaa'? angsal. kaliyan syarat benda kesebat ngebaki sekawan syarat punika: 1. Harus suci, sanes benda najis (kados regedan ingkang ngatos) utawi benda ingkang kenging najis. Berdasarkan hadits Salmaan - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - mucalaken dhateng kami samukawis samukawis ngantos cara bucal toya, mila piyambakipun ngengkenaken dhateng kami kajengipun kami mboten beristnjaa' kaliyan balung uga

47

mboten ugi kaliyan regedan kewan (ingkang sampun aking), uga piyambakipun ngawis kami konjuk sowan datheng arah qiblat nalika bebucal utawi bauang toya alit." (H.R Muslim) 2. Benda kesebat kedaha benda ingkang leres-leres padat, sanes benda ingkang gampil rapuh senaosa padat kados tisu ingkang tipis, mila mboten angsal dipunginakaken dados panggantos sela, kajawi tisu ingkang tebal mila angsal, menawi piyambakipun leres-leres padat. 3. Benda kesebat kedah saged ngalenggahan najis, sanes benda ingkang lembat raenipun 4. Benda kesebat kedah berupa benda ingkang mboten ingkang dibektosi, kados: balung utawi sedaya tedhan manusia (kados roti ingkang ngatos), utawi dlacang ingkang ingipun keserat tembungan ingkang awiti kados ayat Al-Quran hadits, utawi elmi-elmi syari'at, uga sak-werninipun.

86. Apa kamawon sunnah-sunnah istinjaa'? Sunnah-sunnah istinjaa' punika enten kathah, ing antawisipun:1. Hendaknya piyambakipun njagikaken toya utawi sela ingkang badhe dipunginakaken konjuk istinjaa', berdasar hadits riwayat 'A-isyah bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi klintu satiyang saking siro kesah datheng panggen bucal hajat mila badhea piyambakipun kesah kaliyan mbekta telu buah sela." (H.R Abu Daawuud) 2. Mengganjilkan usapan utawi basuhannya 3. Menggunakan tangan kiwa, berdasar hadits riwayat saking Abu Qotaadah - mugi-mugi Allah meridhoinya - saking Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - piyambakipun bersabda: "menawi klintu satiyang saking siro toyan mila ampuna piyambakipun nyepeng zakarnya kaliyan tangan tanipun, uga ampuna piyambakipun beristinjaa' kaliyan tangan tan, uga ampun bernafa ing lebet wadah."(H.R Al-Bukhooriy) 4. Mengandalkan driji madya nalika beristinjaa' ing dubur kaliyan ngginakaken toya. 5. Mendahulukan beristinjaa' kaliyan toya ing qubul (keisinan ngajeng) 6. Mendahulukan istinjaa' inggil wudhu' 7. Menggosok tanganipun ing siti (yakni lantai utawi dinding) uga membasuhnya saksampune istinjaa', berdasar hadits riwayat saking Maymunah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nyenyukani toya konjuk adus janabahnya mila piyambakipun ngartakaken toya kaliyan tangan tanipun datheng tangan kiwanipun kaping kaling utawi kaping telu, lajeng piyambakipun misuh keisinanipun, lajeng nggebagaken tangan piyambakipun datheng siti utawi dinding kalih utawi kaping telu." (H.R Al-Bukhooriy) 8. Menyipratkan toya ing keisinanipun uga sarunganipun, berdasar hadits riwayat saking Al-Chakam bin Sufyaan - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "yaiku Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - menawi toyan piyambakipun wudhu' uga nelesi kaliyan toya (yakni ing keisinan uga sarungan)." (H.R Abu Daawuud) 9. Membaca doa saksampunenipun, yaiku: من فرجي وحصن النفأق من قلبي طهر اللهم nggih Allah sucikanlah manah kula saking sesakit munafiq uga bentengilah keisinan kula]الفواحشsaking pandamel keji]

87. Apa kamawon adab-adab beristinjaa' ing kamar alit? wodening adab beristinjaa' ing kamar alit yaiku dados punika: 1. Memakai sandhal 2. Menutup sirah berdasar hadits riwayat Chubaib bin Sholich ingkang pundi piyambakipun wicanten: "yaiku Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun

48

uga keluarga piyambakipun - menawi mlebet datheng kamar alit piyambakipun ngangge alas suku uga menutup sirah." (H.R Al-Bayhaqiy)3. Membaca basamalah sadereng mlebet, yaiku: الله - amergi berdasar hadits Anas bin Maalik بسمmugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Penutup antawis mripat lelembat uga aurat bani Adam nalika piyambake sedaya nyenyukani rasukan piyambake sedaya yaiku piyambake sedaya mengucapkan: bismillaah" (H.R Ath-Thobroniy), kalih maos doa nalika badhe mlebet kamar alit: النجس الرجس ومن والخبائث، الخبث من بك أعوذ إني اللهمkaliyan nami Allah, nggih Allah sayektos kula berlindung dhateng-ngula saking setan kakung uga setan estri, uga saking regedan ingkang najis] (H.R Ibnu Maajah, uga dihasankan dening Ibnu Chajar), uga lebet riwayat benten: الشيطان المخبث الخبيث النجس الرجس من بك أعوذ إني اللهم nggih Allah sayektos kula berlindung dhateng-ngula saking regedan ingkang najis ingkang awon]الرجيمmalih remen ndamel awon yaiku setan ingkang terkutuk] 4. Mendahulukan suku kiwa nalika mlebet 5. Mendahulukan suku tan nalika medal 6. Tidak mbebekta ingkang serataken nami Allah utawi samukawis samukawis ingkang diagungkan kados nami nabi utawi nami malaikat utawi tiyang salih, ugi kitab-kitab elmi syari'at utawi nami para ngulama. menawi piyambakipun kesupen uga piyambakipun sampun mbektanipun mlebet mila menawi mbokmenawikaken piyambakipun medal mila badhenipun piyambakipun medal. nanging menawi piyambakipun mboten sanguh medal mila badhenipun piyambakipun genggam kaliyan tanganipun, utawi piyambakipun tutupi kaliyan samukawis (kados: kacu utawi sak-werninipun) utawi dipunmlebetaken mlebet saku. Berdasar hadits Anas bin Maalik - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "yaiku Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - menawi mlebet kamar alit (panggen bucal hajat) piyambakipun njebol sesupe piyambakipun." (H.R At-Turmudziy) uga kesebat lebet Al-Bukhooriy uga Muslim menawi terukit ing sesupe piyambakipun Muchammad-Rosuul-Allooh. 7. Duduk (konjuk bucal toya), uga makruh ngadeg berdasarkan hadits 'A-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Barangsiapa ingkang martakaken siro bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nate toyan ngadeg mila ampuna siro ngleresaken piyambakipun. piyambakipun mboten baung toya alit kajawi lebet kawontenan lenggah." (H.R At-Turmudziy, An-Nasaa-iy, uga Ibnu Maajah). Umar - mugi-mugi Allah meridhoinya - wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nate ningali kula saweg kula madya toyan ngadeg, mila piyambakipun bersabda: "Wahai Umar ampuna sampeyan toyan ngadeg." Umar wicanten: "mila kula mboten nate toyan ngadeg saksampune punika." (H.R Ibnu Maajah, hadits dho'if / lemah). sawegaken hadist ingkang diriwayatkan saking Chudzayfah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "saestu kula uga Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - mlampah-mlampah lajeng piyambakipun ndhatengi panggen mbucal sampah ing mukawis kaum yaiku ing wingking setunggal dinding lajeng piyambakipun ngadeg sami kaliyan salahs eorang saking siro ngadeg lajeng piyambakipun toyan." lebet setunggal riwayat enten minggahan: " lajeng piyambakipun kecing lebet kawontenan ngadeg, lajeng kula mendhetaken toya wudhu', mila piyambakipun pun berwudhu' uga mengusap

49

kunjukan inggil kaping kalih khuff-nya (alas sukunipun)." (H.R Al-Bukhooriy uga MuslimAl-Khoththoobiy wicanten (mengomentari hadits punika): "sanguh dados punika amargi mukawis sesakit ing balung rusuk piyambakipun utawi ing kunjukan lebet lutu piyambakipun (dadosipun piyambakipun kepambengan konjuk toyan lenggah) utawi nalika punika piyambakipun mboten nyagedi panggen ingkang sami konjuk toyan lenggah (ngeling panggen kesebat sami kaliyan nampak lebet hadits punika yaiku setunggal pambucalan saking mukawis kaum ingkang kebokmenawen ing mriku enten utawi kathah najis mila konjuk menghindari punika piyambakipun toyan ngadeg) utawi (piyambakipun numindakake toyan ngadeg) konjuk mertelakaken menawi punika angsal (yakni mboten haram)."

8. Hendaknya piyambakipun mboten toyan ing padusanipun, uga beristinjaa' utawi berwudhu' dipunpanggen piyambakipun bucal hajat kesebat, amergi Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun -bersabda: "ampuna klintu satiyang siro toyan ing panggen piyambakipun adus lajeng piyambakipun berwudhu' ing mriku ugi amergi kekathahen waswas punika yaiku saking mriku." (H.R At-Turmudziy, Abu Daawuud, Ibnu Maajah, uga An-Nasaa-iy) [dening amarginipun kathah tiyang-tiyang sepuh riyen nyapihaken antawis WC uga kamar adus sami kaliyan kita sedaya ningal ing kathah wungon griya-griya kina] 9. Hendaknya piyambakipun mboten crios nalika bucal hajat, niki berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Abdulloh bin Umar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - piyambakipun bekata: "sayektos enten satiyang jaler ingkang nyukani salam dhateng Rasululloh saweg piyambakipun madya toyan mila piyambakipun mboten mangsul salamnya." (At-Turmudziy) ugi berdasar hadits riwayat Abu Sa'id Al-Khudriy - mugi-mugi Allah meridhoinya - bia wicanten: "kula nate mireng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Jangnalha medal kalih tiyang ing antawis siro datheng panggen baung hajat lajeng kekalihipun lebet kawontenan tersingkap auratnya uga berbincang-bincang amargi sayektos Allah murka majeng hal kesebat." (H.R Abu Daawuud) 10. Tidak ningali datheng tawang, utawi dhateng keisinanipun utawi dhateng menapa ingkang medal, nanging badhenipun piyambakipun ningali datheng ngajeng. 11. Mengandalkan / bertumpu ing suku kiwa uga suku tanipun ing jejegaken. Berdasar hadits riwayat Surooqoh bin Ju'syum - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "menawi Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - mucalaken kita sedaya menawi klintu satiyang mlebet datheng kamar alit mila badhea piyambakipun nyandhalaken / bertumpu ing suku kiwa uga njejegaken ingkang tan." (H.R Al-Bayhaqiy) uga badhenipun piyambakipun tebihaken antawis anatar kalih suku kajengipun mboten kenging cipratan toya toyan, berdasar hadits ingkang sampun lajeng babagan kalih tiyang ingkang diazab ing petakipun ingkang pundi salah satunggalipun amargi mboten njagi badan saking toyan." (H.R Al-Bukhooriy & Muslim). 12. Hendaknya mboten lenggah kekamergen Luqman Al-Chakiim wicanten: "kapengker lenggah ing kala bucal hajat saged murugaken sakit jantung uga bawasir / wasir, mila lenggaha namungipun lajeng medala." 13. Hendaknya mboten ngidu 14. Tidak ndolan kaliyan tanganipun 15. Tidak ngalenggahan / mudaninipun kajawi saksampune celak kaliyan panggen baung hajat, berdasar

50

hadits riwayat Abdulloh bin Umar - mugi-mugi Allah meridhoi piyambake sedaya ngalih - yaiku Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - menawi piyambakipun kersa (bucal) hajat, piyambakipun mboten ngalenggahan dadosipun celak saking siti (yakni panggen piyambakipun bucal hajat) (H.R At-Turmudziy) 16. Hendaknya piyambakipun menjulurkan anggenipun nalika sampun rampung, sekedhik demi sekedhik

17. Istibroo' (menuntaskan toyan) kaliyan cara berdehem, utawi nglangkungaken driji tangan kiwa (telunjuk) mengandhap zakar, ngabah-abahaken zakar; sawegaken estri istibroo'nya kaliyan nyakaken (ngurut / ndadah) wilayah sekitar keisinanipun. niki berdasarkan hadits kaping kalih tiyang ingkang diazab dipunpetakipun ingkang pundi salah satunggalipun - miturut riwayat An-Nasaa-iy - amargi piyambakipun mboten istibroo' saking toyanipun." (H.R An-Nasaa-iy) 18. Membaca doa saksampune medal saking kamar alit, yaiku: الذي× 3غفرانك الحمد لله ،

وعافاني األذى عني apuntenan-ngula 3x, samukawis puji kunjuk Allah ingkang (kula mit)]أذهبsampun ngicalaken saking kula pambengan uga nyarasaken kula] (H.R Ibnu Maajah uga bentenipun),

أذاه عني وأذهب قوته في وأبقى لذته أذاقني الذي samukawis puji]الحمد للهkunjuk Allah ingkang sampun rumaosaken dhateng kula kecanipun, uga naksihaken ing kula kekiyatanipun, uga ngicalaken saking kula resahenipun] (H.R Ibnus Sunniy uga Ath-Thobrooniy)

88. Apa kamawon adab beristinjaa' ing panggen bikak? sawegaken menawi bucal toya / bucal hajat punika dipuntumindakake ing ruang bikak kados ing padang wedi utawi ing semak-semak, mila dipunimbet beberapa adab punika: 1. Menutup badan sacara wajib menawi piyambakipun sowan qiblat utawi ing majenganipun enten tiyang ingkang haram ningali dhatengipun. Ketentuan penutup / pamambeng punika yaiku badhenipun penutup punika mboten langkung tebih saking antawis telu hasta (kirang langkung datu sepalih meter), uga inggilipun mboten kirang saking 2/3 hasta (kirang langkung 1/3 meter), berdasar hadits riwayat Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - saking Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa ndhatengi panggen bucal hajat badhea piyambakipun menutup badan, menawi mboten nyagedi kajawi kaliyan tumpukan wedi mila badhea piyambakipun membelakngainya" (H.R Abu Daawuud) 2. Hendaknya piyambakipun nebih dadosipun mboten mambetipun uga mboten mireng suwantenipun, berdasar hadits riwayat Ya'la bin Murroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - menawi badhe buangb hajat piyambakipun nebih. (H.R Ibnu Maajah) 3. Hendaknya piyambakipun mboten toyan ing toya ingkang tergenang, menawi toya tergenang punika mboten kakeingkangen pundi menawi dipunabahaken setunggal sisinya mila gelombang badhe ngantos ing sisi ingkang benten, berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Jaabir bin Abdillah - mugi-mugi Allah meridhoinya - saking Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bahwasanya piyambakipun ngawis konjuk toyan ing toya ingkang tergenang." (H.R Muslim) 4. Tidak toyan ing toya ingkang sekedhik ingkang mengalir 5. Tidak toyan ing radin ingkang asring kelangkungan tiyang

51

6. Tidak toyan ing arah bertiupnya angin 7. Tidak toyan ing lubang ingkang enten ing siti, berdasar hadits riwayat Abdulloh bin Sarjis - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ngawis konjuk toyan ing lubang-lubang (ing siti). Abdulloh wicanten: "piyambake sedaya pitaken dhateng Qotadah: "kenging punapa dimakruhkan toyan dilubang-lubang?" Qotadah wicanten: "amargi dipunginemaken menawi sayektos punika yaiku panggen lelembat" (H.R Abu Daawuud) amargi ugi dipunkuwatosaken punika yaiku panggen kewan-kewan alit dadosipun toyan kesebat saged mengangganggu utawi bahkan mejahi piyambake sedaya, kalih dipunkuwatosaken ing mriku yaiku panggen kewan beracun dadosipun mangkenipun dipunajrihaken kewan punika badhe medal uga menyengat / membahayakan tiyang ingkang toyan kesebat. 8. Tidak toyan ing panggen tiyang-tiyang berbincang-bincang utawi dipunradinan yangs ering kelangkungan tiyang, berdasar hadits riwayat Mu'adz bin Jabal - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "ngatos-atosa siro majeng telu hal ingkang nimbal la'nat, yaiku: "bucal hajat ing panggen mengalirnya toya, ing radin, uga ing ngandhap naungan." (H.R Abu Daawuud) 9. Tidak toyan ing ngandhap wit ingkang nggadhahi buah, ingkang pundi piyambakipun menduga kiyat menawi toya toyan kesebat mboten badhe ical kaliyan toya jawah utawi bena 10. Tidak sowan datheng arah srengenge (nalika siyang) utawi wulan (nalika dalu) sacara sunnah nanging mboten makruh menawi mengker kekalihipun 11. Tidak toyan ing panggen ingkang atos, kajengipun mboten terciprat toyanipun datheng badan, berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Abu Musa Al-Asyari - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "sayektos nate riyen mukawis dinten kula sareng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - lajeng piyambakipun badhe toyan mila piyambakipun ndhatengi siti ingkang gembur (mboten atos) ing dasar mukawis tembok mila piyambakipun toyan ing mriku, lajeng Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi klintu satiyang saking siro badhe toyan badhenipun piyambakipun mileh panggen konjuk toyanipun punika panggen (ingkang tepat)." (H.R Abu Daawuud) 12. Hendaknya piyambakipun mboten beristinjaa' kaliyan toya ing panggen piyambakipun bucal hajat. 13. Tidak sowan datheng arah kiblat utawi mingkinganipun sacara wajib menawi piyambakipun mboten masang penutup / pamambeng ingkang leres (sami ketentuan ing inggil). Berdasar hadits riwayat Abu Ayyuub Al-Anshooriy - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi klintu satiyang saking siro ndhatengi panggen bucal hajat mila jangalah sowan datheng arah kiblat utawi mingkinganipun kaliyan gegeripun nanging sowana datheng arah wetan utawi kilen." (H.R Al-Bukhooriy) [mirengan Qiblat piyambake sedaya nalika ing Madinah yaiku datheng arah kidul] juag berdasar hadits riwayat Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Hanyasaja kula kunjuk siro kados posisi satiyang bapak ingkang mucali siro. menawi salah satunggal saking siro ndhatengi panggen baung hajat mila ampuna piyambakipun sowan kiblat utawi mingkinganipun uga ampuna piyambakipun beristinjaa'

52

kaliyan tangan tanipun." uga piyambakipun ngengken konjuk ngginakaken telu buah sela uga ngawis ngginakaken regedan uga balung. (H.R Abu Daawuud) wodening menawi piyambakipun sowan kiblat nanging antawis piyambakipun kaliyan arah kiblat enten penutupnya mila hukumipun khilaaful awlaa (nglintoni ingkang utami). sawegaken menawi dipunpanggen tertutup ingkang pancen sampun dipuncawisaken konjuk bucal hajat mila hukum sowan kiblat lebet bucal hajat nalika punika mbotena haram, mboten ugi makruh utawia khilaaful awlaa nanging langkung sae tetap dihindari uga sasanguh bokmenawi piyambakipun sowanaken WC (utawi panggen bucal hajatnya) datheng kajawi arah kiblat. 8. Tidak toyan ing panggen tiyang-tiyang berbincang-bincang utawi dipunradinan yangs ering kelangkungan tiyang, berdasar hadits riwayat Mu'adz bin Jabal - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "ngatos-atosa siro majeng telu hal ingkang nimbal la'nat, yaiku: "bucal hajat ing panggen mengalirnya toya, ing radin, uga ing ngandhap naungan." (H.R Abu Daawuud) 9. Tidak toyan ing ngandhap wit ingkang nggadhahi buah, ingkang pundi piyambakipun menduga kiyat menawi toya toyan kesebat mboten badhe ical kaliyan toya jawah utawi bena 10. Tidak sowan datheng arah srengenge (nalika siyang) utawi wulan (nalika dalu) sacara sunnah nanging mboten makruh menawi mengker kekalihipun 11. Tidak toyan ing panggen ingkang atos, kajengipun mboten terciprat toyanipun datheng badan, berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Abu Musa Al-Asyari - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "sayektos nate riyen mukawis dinten kula sareng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - lajeng piyambakipun badhe toyan mila piyambakipun ndhatengi siti ingkang gembur (mboten atos) ing dasar mukawis tembok mila piyambakipun toyan ing mriku, lajeng Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi klintu satiyang saking siro badhe toyan badhenipun piyambakipun mileh panggen konjuk toyanipun punika panggen (ingkang tepat)." (H.R Abu Daawuud) 12. Hendaknya piyambakipun mboten beristinjaa' kaliyan toya ing panggen piyambakipun bucal hajat. 13. Tidak sowan datheng arah kiblat utawi mingkinganipun sacara wajib menawi piyambakipun mboten masang penutup / pamambeng ingkang leres (sami ketentuan ing inggil). Berdasar hadits riwayat Abu Ayyuub Al-Anshooriy - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi klintu satiyang saking siro ndhatengi panggen bucal hajat mila jangalah sowan datheng arah kiblat utawi mingkinganipun kaliyan gegeripun nanging sowana datheng arah wetan utawi kilen." (H.R Al-Bukhooriy) [mirengan Qiblat piyambake sedaya nalika ing Madinah yaiku datheng arah kidul] juag berdasar hadits riwayat Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Hanyasaja kula kunjuk siro kados posisi satiyang bapak ingkang mucali siro. menawi salah satunggal saking siro ndhatengi panggen baung hajat mila ampuna piyambakipun sowan kiblat utawi mingkinganipun uga ampuna piyambakipun beristinjaa' kaliyan tangan tanipun." uga piyambakipun ngengken konjuk ngginakaken telu buah sela uga ngawis ngginakaken regedan uga balung. (H.R Abu Daawuud) wodening menawi piyambakipun sowan kiblat nanging antawis piyambakipun kaliyan arah kiblat enten penutupnya mila hukumipun khilaaful awlaa

53

(nglintoni ingkang utami). sawegaken menawi dipunpanggen tertutup ingkang pancen sampun dipuncawisaken konjuk bucal hajat mila hukum sowan kiblat lebet bucal hajat nalika punika mbotena haram, mboten ugi makruh utawia khilaaful awlaa nanging langkung sae tetap dihindari uga sasanguh bokmenawi piyambakipun sowanaken WC (utawi panggen bucal hajatnya) datheng kajawi arah kiblat. Bab Bersuci

89. Ada pinten macam cara bersuci?Sebutkan! cara bersuci enten sekawan macam 1. Wudhu 2. Mandi wajib 3. Tayammum 4. Menghilangkan najis

90. Apa pangertosan wudhu' sae sacara basa utawi sacara syari'at? Wudhu' sacara basa yaiku nami untukkegiatan membasuh sakunjukan anggota badan, pendhet saking tembung wadhoo-ah ingkang nduwe artos kesaen uga kesaen. sawegaken sacara syari'at yaiku nami konjuk membasuh anggota khusus, kaliyan pangangkah ingkang khusus, kaliyan tatacara ingkang khusus. Dasar hukumipun yaiku firman Allah ingkang mupu Luhur: "Wahai tiyang-tiyang ingkang ngapitadosan menawi siro ngadeg konjuk sholat mila basuhlah rai siro, uga tanga siro ngantos kaping kalih sikut, uga usaplah sakunjukan sirah siro, uga (basuhlah) suku siro ngantos kaping kalih mripat suku....." (Al-Maa-idah: 6) kalih hadits Abdulloh bin Umar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - sayektos kula mireng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun -bersabda: "mboten katampi sholat ingkang tanpa dipunmaweni kaliyan bersuci." (H.R Muslim)

91. Ada napa hukumipun wudhu? sebataken! hukum wudhu enten kalih: 1. Fardhu (wajib) 2. Sunnah

92. Apa ingkang murugaken wudhu dados wajib? Wudhu dados wajib dipunamergikaken entenipun hadats

93. Apa pangertosan hadats sae sacara basa kersaa sacara istilah? Hadats sacara basa nduwe artos kedadosan utawi kedadosan, sawegaken sacara istilah / syari'at, hadats piyambakipun prakawis ingkang abstrak (ingkang mboten enten wujudnya) ingkang nggathuk ing badan ingkang saged mambengi sahnya sholat, nalika mboten enten kentengan (yakni nalika enten darurat mila angsal sholat mbasi berhadats, sami kaliyan badhe dipunpertelakaken kengajengipun).

94. Apakah bedan hadats kaliyan najis? Hadats yaiku pandamel ingkang murugaken piyambakipun menyandang hadats dadosipun piyambakipun mboten angsal numindakake sholat sawegaken najis yaiku benda / samukawis ingkang

54

mambengi sahnya sholat. kados ta: satiyang bebucal mila regedan ingkang piyambakipun medalaken punika najis, sawegaken pandamel bebucal punika ndamel piyambakipun menyandang hadats dadosipun piyambakipun kedah berwudhu' riyen (saksampune piyambakipun beristinjaa' saking bebucalipun) konjuk angsal sholat. 95. Apakah rupi-rupi hadats punika? babagan pangunjukan hadats enten telu pamanah, yaiku: pamanah setunggal: hadats dipunpupuran dados kalih, yaiku: 1. Hadats alit (ashghor), yaiku ingkang murugaken wudhu' (badhe dipunpertelakaken ing hal-hal ingkang nyandekaken wudhu') 2. Hadats ageng (akbar), ingkang murugaken adus (badhe diperinci ing panggenipun) pamanah kaping kalih, hadatas dipunpupuran dados telu, yaiku: 1. Hadats alit (ashghor), yaiku: ingkang murugaken wajibipun wudhu' 2. Hadats saweg (awsath), yaiku junub (sae amargi medal nani, ngempal kaliyan isteri walau mboten medal nani, uga babaran), uga niki murugaken wajib adus. 3. Hadats ageng (akbar), yakni haidh uga nifas, niki ugi murugaken wajib adus. pamanah ketelu, hadats dipunpupuran dados sekawan, yaiku: 1. Hadats paling alit (ashghor), yaiku kaliyan rampungipun wanci angsalipun membasuh khuff kunjuk ingkang milananipun (badhe dipunpertelakaken ing panggenipun) 2. Hadats alit (shoghiir), yaiku ingkang murugaken wudhu' (yaiku amargi salah satunggal saking hal-hal ingkang nyandekaken wudhu', ingkang badhe datheng kepajaranipun) 3. Hadats ageng (kabiir), yaiku junub 4. Hadats ingkang paling ageng (akbar), yaiku amargi haidh uga nifas.

96. Sebutkan beberapa hal ingkang disunnahkan konjuk berwudhu? enten pinten-pinten, ing antawisipun: 1. Memperbarui wudhu kaping saben sholat wajib, yakni menawi piyambakipun taksih dereng sande wudhu'nya lajeng mlebet wanci sholat punikanipun mila piyambakipun berwudhu' malih, berdasar hadits riwayat Anas bin Malik - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - wudhu' konjuk kaping saben sholat fardhu sae piyambakipun lebet kawontenan suci utawi mboten suci." (H.R At-Turmudziy) 2. Berwudhu nalika adus wajib, berdasar hadits riwayat 'A-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - ingkang mertelakaken babagan cara Rasululloh adus wajib yaiku piyambakipun berwudhu' riyen. (H.R Al-Bukhooriy) yakni piyambakipun pangangkahaken wudhu'nya kesebat dados wudhu' sunnah, niki menawi piyambakipun mboten sande wudhu'nya, umpami medal nani tanpa ndhemokan kaliyan isteri, amergi medalipun nani mboten nyandekaken wudhu', namu menawi wudhu'nya sampun sande mila badhenipun piyambakipun pangangkahaken wudhu' wajib. 3. Berwudhu kunjuk tiyang ingkang ngempal kaliyan isteri lajeng piyambakipun kersa bersenggama / laki wangsul, berdasar hadits riwayat saking Abu Sa'iid Al-Khudriy - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi salahs eorang saking siro

55

menghampiri isterinya (yakni laki) lajeng piyambakipun kersa laki malih mila badhenipun piyambakipun berwudhu' antawis kekalihipun punika." (H.R Muslim)

4. Begi tiyang junub nalika badhe tilem 5. bagi tiyang junub nalika badhe tedha (uga inum), sedaya niki berdasar hadits riwayat saking 'A-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "yaiku Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nalika piyambakipun junub menawi badhe tedha utawi tilem mila piyambakipun berwudhu' kados wudhu' piyambakipun nalika badhe sholat." (H.R Muslim) 6. ketika badhe tilem senaosa mboten junub, berdasar hadits riwayat saking Al-Baroo' bin 'Aazib - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi sampeyan ndhatengi patileman sampeyan mila berwudhu'lah kados wudhu' tiyang ingkang badhe sholat, lajeng berbaringlah ing inggil sisi badan sampeyan ingkang tan, lajeng ucapkanlah: "nggih Allah, kula ngabritaken badan kula dhateng-ngula, uga ngabritaken urusan kula dhateng-ngula, uga kula sandarkan geger kula dhateng-ngula, sae kaliyan rena utawi ajrih amargi sampeyan, mboten enten sandaran uga panggen kawilujengan saking-ngula kajawi dhateng-ngula, nggih Allah kula ngapitadosan dhateng kaliyan kitab-ngula ingkang sampun sampeyan mandhapaken, uga ngapitadosan dhateng Nabi-ngula ingkang sampun sampeyan kengken." mila menawi sampeyan pejah ing dalu punika mila sampeyan wonten ing fitrah (Islam) uga sampeyan dadosaken punika yaiku kaliamt paling akhir ingkang sampeyan ucapkan." (H.R Al-Bukhooriy) 7. Berwudhu saksampune numindakake dosa seperti:ghibah(membicarakan aib tiyang benten, Jawi: ngrasani),namiimah (nggigat domba), ndora, supaos palsu, bersaksi dora, menghina, melancarkan tuduhan palsu, uga sak-werninipun, kaliyan pangangkah mbrusak dosa kesebat, berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya -bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun -bersabda: "menawi satiyang hamba muslim utawi mu'min berwudhu' lajeng membasuh rainipun mila medala saking rainipun samukawis dosa ingkang dipandangnoleh kaping kalih mripatipun sareng kaliyan toya utawi sareng kaliyan tetesan paling akhir saking toya kesebat, menawi piyambakipun membasuh kaping kalih tanganipun mila medala saking kaping kalih tanganipun punika dosa ingkang dipundamelaken dening kaping kalih tanganipun punika sareng kaliyan toya utawi sareng teteasan paling akhir saking toya kesebat, menawi piyambakipun membasuh kaping kalih suku mila medala saking kaping kalih sukunipun punika saben dosa ingkang pundi kekalihipun mlampah konjukipun sareng kaliyan iar utawi sareng tetesan paling akhir saking toya kesebat, dadosipun piyambakipun medal lebet kawontenan suci saking dosa-dosaHR Muslim) 8. Setelah uga sebelummengusung jisim, berdasar hadits riwayat saking Abu Huroiroh saking Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - piyambakipun bersabda: "kunjuk ingkang ngadusaken piyambakipun (yakni jisim) mila (sunnah) adus, uga kunjuk ingkang mbektanipun (sunnah) berwudhu'." (H.R At-Turmudziy) 9. Ketika duka, berdasarkan hadits ingkang diriwayatkan saking 'Athiyyah As-Sadiy - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "sayektos duka punika saking setan,

56

sawegaken setan tercipta saking latu, hanyasaja latu punika saged padam amargi toya, sarehdentenipun menawi klintu satiyang saking siro duka mila badhenipun piyambakipun berwudhu'." (H.R Abu Daawuud)

10. Ketika badhe berzikir, berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Al-Muhaajir bin Qunfudz - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya piyambakipun datheng konjuk memoni Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - saweg piyambakipun lebet kawontenan madya toyan mila Al-Muhaajir nyukani salam dhateng piyambakipun nanging piyambakipun mboten mangsul salamnya ngantos piyambakipun berwudhu' uga nyukani alasan dhatengipun seraya piyambakipun bersabda: "sayektos kula mboten remen mastani (nami) Allah ingkang mupu Mulia uga mupu Agung lebet kawontenan mboten suci." (H.R Abu Daawuud) 11. Berwudhu nalika badhe azan uga badhe iqoomah 12. Dan nalika badhe mlebet mlebet masjid, amergi makruh menawi satiyang mlebet datheng masjid tanpa sholat tachiyyatul masjiddan punika mboten saged dipuntumindakake kajawi kaliyan berwudhu'. 13. Dan nalika i'tikaf ing lebetipun 14. Berwudhu nalika kersa maos Al Qur'an kaliyan apalan (tanpa ndhemok muschaf) uga nalika badhe mirengaken waosan Al-Quran berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Ali - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - maos Al-Quran lebet macem-macem kawontenan kajawi lebet kawontenan junub." (H.R) 15. Ketika badhe maos elmi-elmi Al-Quran kados tafsir uga dadosipun, ugi hadits uga nalika badhe mirengaken hadits utawi meriwayatkannya mawi melajari elmi-ilmun hadits, dados pambektosan majeng kalam Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun. 16. Ketika badhe sinau elmi-elmi syari'at utawi mucalaken piyambakipun, amergi sedaya punika pendhet saking Al-Quran uga Al-Hadits, bahkan nalika badhe sinau elmi nahwu, shorof (tatabahasa arab) uga dadosipun saking elmi pirantos ingkang nduwe gina dados pirantos ngerteni syari'at, mila ugi dianjurkan konjuk berwudhu' nalika melajaranipun 17. Ketika badhe sa'iy antawis shofa uga marwah 18. Ketika wukuf ing 'Arofah, amargi ing sa'iy uga wukuf dianjurkan maos zikir uga maos zikir kesebat makruh menawi tanpa wudhu'. 19. Ketika berziarah datheng petak Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - uga mekaten ugi nalika menziarahi petak pundia, khususnya tiyang-tiyang salih. 20. Khutbah ingkang sanes khutbah Jemuwah ing lebet khutbah biyasa enten zikir, doa, uga ayat Al-Quran uga hal kesebat makruh menawi tanpa wudhu'. 21. Ketika badhe nyerat samukawis ingkang nggina, kados elmi-elmi syari'at. 10. Ketika badhe berzikir, berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Al-Muhaajir bin Qunfudz - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya piyambakipun datheng konjuk memoni Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - saweg piyambakipun lebet kawontenan madya toyan mila Al-Muhaajir nyukani salam dhateng piyambakipun nanging piyambakipun mboten mangsul salamnya ngantos piyambakipun berwudhu' uga nyukani alasan

57

dhatengipun seraya piyambakipun bersabda: "sayektos kula mboten remen mastani (nami) Allah ingkang mupu Mulia uga mupu Agung lebet kawontenan mboten suci." (H.R Abu Daawuud) 11. Berwudhu nalika badhe azan uga badhe iqoomah 12. Dan nalika badhe mlebet mlebet masjid, amergi makruh menawi satiyang mlebet datheng masjid tanpa sholat tachiyyatul masjiddan punika mboten saged dipuntumindakake kajawi kaliyan berwudhu'. 13. Dan nalika i'tikaf ing lebetipun 14. Berwudhu nalika kersa maos Al Qur'an kaliyan apalan (tanpa ndhemok muschaf) uga nalika badhe mirengaken waosan Al-Quran berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Ali - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - maos Al-Quran lebet macem-macem kawontenan kajawi lebet kawontenan junub." (H.R) 15. Ketika badhe maos elmi-elmi Al-Quran kados tafsir uga dadosipun, ugi hadits uga nalika badhe mirengaken hadits utawi meriwayatkannya mawi melajari elmi-ilmun hadits, dados pambektosan majeng kalam Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun. 16. Ketika badhe sinau elmi-elmi syari'at utawi mucalaken piyambakipun, amergi sedaya punika pendhet saking Al-Quran uga Al-Hadits, bahkan nalika badhe sinau elmi nahwu, shorof (tatabahasa arab) uga dadosipun saking elmi pirantos ingkang nduwe gina dados pirantos ngerteni syari'at, mila ugi dianjurkan konjuk berwudhu' nalika melajaranipun 17. Ketika badhe sa'iy antawis shofa uga marwah 18. Ketika wukuf ing 'Arofah, amargi ing sa'iy uga wukuf dianjurkan maos zikir uga maos zikir kesebat makruh menawi tanpa wudhu'. 19. Ketika berziarah datheng petak Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - uga mekaten ugi nalika menziarahi petak pundia, khususnya tiyang-tiyang salih. 20. Khutbah ingkang sanes khutbah Jemuwah ing lebet khutbah biyasa enten zikir, doa, uga ayat Al-Quran uga hal kesebat makruh menawi tanpa wudhu'. 21. Ketika badhe nyerat samukawis ingkang nggina, kados elmi-elmi syari'at.

22. Ketika jumroh, nalika punika ugi disunnahkan zikir, uga zikir tanpa wudhu' yaiku makruh. 23. Ketika rampung chijaamah (cantuk utawi canduk utawi bekam), ugi saksampune mimisan, berdasar hadits riwayat saking Tamiim Ad-Daariy - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Berwudhu' saking saben rah ingkang mengalir." (H.R Ad-Daaroquthniy) 24. Setelah mutah, berdasar hadits riwayat saking Abud Dardaa' - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - mutah lajeng piyambakipun berwudhu'." (H.R At-Turmudziy) 25. Setelah ndhemok badan khuntsaa (waria / estri-jaler, satiyang ingkang nggadhahi kalih kelamin) 26. Setelah satiyang jaler ndhemokan kaliyan amrod (anak jaler enem ingkang dereng tuwuh rawis utawi jenggotipun) ingkang sae / tampan rainipun

58

27. Setelah nedha daging unta, berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Jaabir bin Samuroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya satiyang jaler pitaken dhateng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun -: "napa kula kedah berwudhu' amargi (tedha) daging menda?" piyambakipun bersabda: "menawi sampeyan kersa mila berwudhu'lah, uga menawi sampeyan kersa mila mboten usah berwudhu'." piyambakipun pitaken malih: "napa kula berwudhu' amargi (tedha) daging unta?" piyambakipun bersabda: "nggih berwudhu'lah amargi (tedha) daging menda?" (H.R Muslim) 28. Setelah nedha tedhan ingkang kedhemok dening latu, dasarnya yaiku hadits ingkang diriwayatkan saking Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kula mireng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Berwudhu'lah siro saking menapa ingkang kedhemok dening latu." (H.R Muslim) wodening dalil menawi hal punika mboten wajib yaiku hadits riwayat saking Jaabir - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "sayektos ingkang paling akhir saking kalih prakawis saking Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - yaiku mengker wudhu' saking samukawis ingkang kedhemok dening latu." (H.R Abu Daawuud) 29. Setelah gumujeng terbahak-bahak lebet sholat (amergi gumujeng terbahak-bahak lebet sholat saged nyandekaken wudhu' miturut mazhab Abu Haniifah) wodening dalil mboten wajibipun satiyang berwudhu'setelah gumujeng terbahak-bahak yaiku hadits ingkang diriwayatkan saking Jaabir - mugi-mugi Allah meridhoinya - menawi menawi satiyang gumujeng lebet sholat mila badhea piyambakipun mantuk sholat, uga mboten betah mantuk wudhu' (H.R Al-Bukhooriy). 30. Setelah mangkas rawis uga rambut 31. Ketika baligh kaliyan jangkepipun umur 15 taun qomariyyah kalih disunnahkan adus 32. Setelah ndhemok keisinan kewan

97. Apa kamawon kutamen wudhu'? kutamen wudhu' pinten-pinten, ing antawisipun: - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa berwudhu' lajeng piyambakipun nyaekaken wudhu'nya lajeng ai sholat kalih rokaat ingkang pundi lebet kekalihipun piyambakipun mboten manahaken lebet badanipun babagan samukawis saking prakawis donya, mila piyambakipun badhe medal saking dosanya kados ing dinten piyambakipun dipunlairaken dening ibunipun." lebet riwayat benten: "piyambakipun mboten kesupen lebet kekalihipun mila badhe dipunapunteni menapa ingkang keriyen saking dosanya." (H.R Abdulloh bin Al-Mubaarok) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ugi bersabda: "Tidakkah siro kersa kula tedah babagan prakawis ingkang saged mbrusak dosa-dosa uga saged ngalenggahan derajat? Menyempurnakan wudhu' ing kawontenan ingkang mboten dipunremeni (konjuk berwudhu'), njangkahaken suku datheng masjid-masjid, uga nengga sholat saksampune seelsai sholat, mila punika kuwawen, piyambakipun ucapkan punika kaping telu." (H.R Muslim) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa ingkang ngeling / berzikir dhateng Allah nalika

59

wudhu'nya mila Allah badhe mensucikan jasadnya sedayanipun, uga barangsiapa ingkang mboten ngeling Allah mila mboten badhe suci sakingipun kajawi ingkang kenging toya." (H.R Ad-Daaroquthniy, hadits dho'iif / lemah) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun -bersabda: "Barangsiapa berwudhu' lebet kawontenan suci (yakni memperbaharui wudhu'nya) mila Allah tulisa kunjukipun sadasa kesaen." (H.R Abu Daawuuud, At-Turmudziy, uga Ibnu Maajah, hadits dho'iif) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi satiyang hamba muslim berwudhu' lajeng piyambakipun ngemu-kemu mila medala dosa-dosa saking lesanipun, uga menawi piyambakipun medhalake toya saking irungipun mila medala dosa-dosa punika saking irungipun, menawi piyambakipun membasuh rainipun mila medala dosa-dosa punika saking rainipun ngantos medal saking kelokpak mripatipun, menawi piyambakipun membasuh tanganipun mila medala dosa-dosa punika saking kaping kalih tanganipun ngantos medal saking ngandhap kuku-kukunipun, menawi piyambakipun mengusap sirahipun medala dosa-dosanya saking sirahipun dadosipun medal saking ngandhap kupingipun, uga menawi piyambakipun membasuh kaping kalih sukunipun mila medala dosa-dosanya saking kaping kalih sukunipun dadosipun medal saking kuku-kuku sukunipun, lajeng saben radinanipun datheng masjid uga sholatnya ing masjid terhitungamalan / pahala minggahan." (H.R Abu Daawuud, uga Ibnu Maajah) 97. Apa kamawon kutamen wudhu'? kutamen wudhu' pinten-pinten, ing antawisipun: - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa berwudhu' lajeng piyambakipun nyaekaken wudhu'nya lajeng ai sholat kalih rokaat ingkang pundi lebet kekalihipun piyambakipun mboten manahaken lebet badanipun babagan samukawis saking prakawis donya, mila piyambakipun badhe medal saking dosanya kados ing dinten piyambakipun dipunlairaken dening ibunipun." lebet riwayat benten: "piyambakipun mboten kesupen lebet kekalihipun mila badhe dipunapunteni menapa ingkang keriyen saking dosanya." (H.R Abdulloh bin Al-Mubaarok) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ugi bersabda: "Tidakkah siro kersa kula tedah babagan prakawis ingkang saged mbrusak dosa-dosa uga saged ngalenggahan derajat? Menyempurnakan wudhu' ing kawontenan ingkang mboten dipunremeni (konjuk berwudhu'), njangkahaken suku datheng masjid-masjid, uga nengga sholat saksampune seelsai sholat, mila punika kuwawen, piyambakipun ucapkan punika kaping telu." (H.R Muslim) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa ingkang ngeling / berzikir dhateng Allah nalika wudhu'nya mila Allah badhe mensucikan jasadnya sedayanipun, uga barangsiapa ingkang mboten ngeling Allah mila mboten badhe suci sakingipun kajawi ingkang kenging toya." (H.R Ad-Daaroquthniy, hadits dho'iif / lemah) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun -bersabda: "Barangsiapa berwudhu' lebet kawontenan suci (yakni memperbaharui wudhu'nya) mila Allah tulisa kunjukipun sadasa kesaen." (H.R Abu Daawuuud, At-Turmudziy, uga Ibnu Maajah, hadits dho'iif)

60

- Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi satiyang hamba muslim berwudhu' lajeng piyambakipun ngemu-kemu mila medala dosa-dosa saking lesanipun, uga menawi piyambakipun medhalake toya saking irungipun mila medala dosa-dosa punika saking irungipun, menawi piyambakipun membasuh rainipun mila medala dosa-dosa punika saking rainipun ngantos medal saking kelokpak mripatipun, menawi piyambakipun membasuh tanganipun mila medala dosa-dosa punika saking kaping kalih tanganipun ngantos medal saking ngandhap kuku-kukunipun, menawi piyambakipun mengusap sirahipun medala dosa-dosanya saking sirahipun dadosipun medal saking ngandhap kupingipun, uga menawi piyambakipun membasuh kaping kalih sukunipun mila medala dosa-dosanya saking kaping kalih sukunipun dadosipun medal saking kuku-kuku sukunipun, lajeng saben radinanipun datheng masjid uga sholatnya ing masjid terhitungamalan / pahala minggahan." (H.R Abu Daawuud, uga Ibnu Maajah) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "tiyang tilem lebet kawontenan suci kados tiyang nyiyani uga wungu dalu." (H.R Ad-Daylamiy) - Umar - mugi-mugi Allah meridhoinya - wicanten: "sayektos wudhu' ingkang sae punika saged mengusir setan saking sampeyan." - Mujaahid wicanten: "Barangsiapa ingkang saged konjuk mboten nyipeng kajawi lebet kawontenan berwudhu', berzikir, uga nedha apunten, mila sampeyan nyambut damelaken, amergi arwah punika badhe dibangkitkan sami kawontenan nalika piyambakipun dipunjebol."

98. Apa kamawon hukum ingkang enten lebet wudhu? hukum ingkang enten lebet wudhu enten enem: 1. Wajib 2. Nafl 3. Sunnah 4. Adab 5. Makruh 6. Syarat

99. Ada berapakahrukun(atau wajib-nya wudhu? sebataken! Rukun wudhu enten pitu: 1. Niat, berdasar hadits riwayat saking Umar - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Hanyasaja amal punika (ing anggep berpahala tergantung) ing pangangkahipun…" (H.R Al-Bukhooriy & Muslim) 2. Membasuh sedaya rai 3. Membasuh kaping kalih tangan ngantos kaping kalih sikut 4. Mengusap sakunjukan sirah 5. Membasuh kaping kalih suku ngantos mripat suku, sedaya punika berdasar firman Allah: "Wahai tiyang-tiyang ingkang ngapitadosan, menawi siro badhe ngadeg konjuk sholat, mila basuhlah rai siro, lajeng kaping kalih tangan siro ngantos kalih sikut, uga usaplah sirah siro, uga

61

(basuhlah) kaping kalih suku siro ngantos kaping kalih mripat suku…." (Q.S Al-Maa-idah: 6), paling utami kunjukan tumit, berdasar sabda Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - : "Jurang wail saking nerekalah panggen tiyang-tiyang ingkang mboten membasuh tumitnya." (H.R Al-Bukhooriy) 6. Tertib (ngurutan), berdasar ayat ing inggil uga berdasar hadits riwayat saking Jaabir - mugi-mugi Allah meridhoinya - saking Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Kami ngawiti kaliyan menapa ingkang dumulai dening Allah" (H.R At-Turmudziy) ing ayat ing inggil Allah ngawiti kaliyan mastani rai, lajeng kaping kalih tangan ngantos sikut, lajeng dhateng, lajeng kaping kalih suku ngantos mripat suku. kalih berdasar hadits-hadits ingkang mertelakaken babagan cara wudhu' Rasul, ing antawisipun yaiku hadits riwayat Abdululloh bin Nu'aim Al-Mujmir, piyambakipun wicanten: "kula ningali Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - berwudhu' mila piyambakipun membasuh rainipun uga piyambakipun menyempurnakan

wudhu'nya lajeng piyambakipun membasuh tangan tanipun dadosipun ngantos ing permulaan lengen inggil, lajeng piyambakipun membasuh tangan kiwanipun ngantos ngantos permulaan lengen inggil, lajeng piyambakipun mengusap sirahipun, lajeng membasuh suku tanipun ngantos ngantos ing permulaan betis, lajeng piyambakipun membasuh sukunipun ingkang kiwa ngantos ngantos ing permulaan betis. lajeng piyambakipun wicanten: "mekatena kula ningali Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - berwudhu'." (H.R Muslim) sakunjukan pamanah mimbuhi setunggal malih rukun wudhu' yaiku: berkesinambungan tanpa untawis (muwaalah), berdasarkan setunggal saking kalih pamanah (nanging ingkang paling kiyat yaiku menawi berkesinambungan niki sanes klebet rukun wudhu'), nanging miturut pamanah ingkang mu'tamad muwaalahadalah sunnah kunjuk tiyang ingkang saras berdasar hadits riwayat Naafi' bahwasanya Abdulloh bin Umar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - toyan ing peken lajeng piyambakipun berwudhu' mila piyambakipun membasuh rainipun, uga kaping kalih tanganipun lajeng mengusap sirahipun, lajeng piyambakipun dipuntimbali konjuk menyolati jisim nalika piyambakipun mlebet masjid, mila piyambakipun pun mengusap kaping kalih khuffnya lajeng piyambakipun sholat (H.R Maalik), yakni enten untawis antawis mengusap sirah kaliyan mengusap khuff dados gantos membasuh kaping kalih suku (masalah khuff niki badhe dipunrembag ing pangrembagan piyambak saksampune niki).

100. Apa kamawon hukum-hukum ingkang terkait kaliyan pangangkah? hukum ingkang terkait kaliyan pangangkah enten pitu: 1. Hakikatnya, yakni: menyengaja numindakake samukawis ingkang berbarengan kaliyan pandamel punika 2. Hukumnya: sacara umum hukum pangangkah yaiku wajib kajawi ngadusaken mayyit mila hukum pangangkahipun yaiku sunnah 3. Tempatnya yaiku manah 4. Waktunya yaiku awal ibadah, menawi ing wudhu' mila wancinipun yaiku awal membasuh rai 5. Tatacara pangangkah, benten-beda sami kaliyan macam ibadah ingkang badhe dipunnyambut

62

damelaken. wodening lebet masalah wudhu' mila badhenipun tiyang ingkang berwudhu' nduwe pangangkah fardhu wudhu' utawi ngalenggahan hadats alit, utawi bersuci konjuk sholat, niki menawi tiyang kesebat normal, menawi piyambakipun rekaos sesakit ingkang murugaken hadats terus-nerus (kados: beser / toyan terus nerus) mila piyambakipun kedaha nduwe pangangkah wudhu' kajengipun dipunangsalakenaken sholat (nawaytul wudhu' listibaachatish sholaah) amergi kaliyan wudhu'nya punika hadatsnya mboten sanguh terangkat. 6. Syarat pangangkah, yaiku: islamnhya tiyang ingkang nduwe pangangkah, tamyiiz (mencapai umur udakawis pitu taun), ngertos babagan ingkang dipunpangangkahi, mboten nyambut damelaken hal-hal ingkang saged ngrisak pangangkah, mboten menggantungkan pangengkenan pangangkah, mertela kawontenan ingkang menuntut konjuk nduwe pangangkah / numindakake samukawis (kados ta lebet maslaah wudhu' mila kedah dipunpertelakaken napa piyambakipun berhadats utawi mboten). 7. Tujuan pangangkah, tujuanipun yaiku mupuran adat (kebiyasan) saking ibadat, kados: adus Jemuwah (ibadah) uga adus kajengipun segar (kebiyasan); utawi konjuk mupuran tingkatan ibadah, kados: mandu junub (wajib) uga adus Jemuwah (sunnah). 101. Apakah prakawis nafldidalam wudhu? enten setunggal, yaiku berwudhu kaping kaling - kaping kaling (mengusap utawi membasuh masing-masing anggota wudhu sakathah kaping kaling)

102. Apa kamawon prakawis ingkang sunnah dipunlebet wudhu? prakawis sunnah lebet wudhu enten gangsal welas 1. Bersiwak, amergi Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "sayektos lesan siro yaiku radinipun Al-Quran mila sampeyan resikaken kaliyan siwak." (H.R Abu Nu'aim, hadist dho'iif / lemah). sarehdenten punika badhea piyambakipun nduwe pangangkah siwak konjuk mensucikan lesanipun konjuk maos Al-Quran uga zikir nalika sholat. Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ugi bersabda: "Sholat saksampune bersiwak langkung utami saking 75 (pitu dasa gkaping gangsal sholat tanpa siwak." (H.R Abu Nu'aim, kaliyan sanad dho'iif / lemah), uga diriwayatkan saking Ibnu 'Abbaas - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - piyambakipun wicanten: "Senantiasa Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ngengkenaken kami konjuk bersiwak dadosipun kami menduga menawi mandhap dhateng piyambakipun ayat babagan siwak kesebat." (H.R Ahmad). 2. Mengucap basmalah, Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Tiada wudhu'(yang sempurna) kunjuk tiyang ingkang mboten mastani nami Allah ingkang mupu Luhur." (H.R Abu Daawuud) 3. Membaca ta'awwudz (perlindungan saking setan), kados ta: الشيطان من بالله أعوذالسميع :utawi [kula berlindung dhateng Allah saking setan ingkang terkutuk]الرجيم بالله أعوذ

الرجيم الشيطان من kula berlindung dhateng Allah ingkang mupu mireng malih]العليمmupu nyumerepi saking godaan setan ingkang terkutuk], utawi: همزات من بك أعوذ رب

63

يحضرون أن رب بك وأعوذ nggih Tuhan kula, kula berlindung dhateng ngula saking]الشياطينwaswas / bisikan setan, uga kula berlindung dhateng ngula, wahai Tuhan kula, saking kedathenganipun kepadan kula], saking ketelu lafazh kesebat y ingkang paling utami yaiku ingkang setunggal. 4. Membasuh kaping kalih epek-epek sakathah kaping telu sadereng mlebetaken piyambakipun mlebet ajang toya, kaliyan maos: الشؤم من بك وأعوذ والبركة اليمن أسألك إني اللهم nggih Allah sayektos kula nedha dhateng-ngula keberuntungan uga keberkahan, uga kula]والهلكةberlindung dhateng-ngula saking kawonan uga kebinasan], berdasar hadits riwaya Ibnu Aus bin Abi Aus saking eyang kakungipun, piyambakipun wicanten: "kula ningali Rasululloh- mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun -membasuh kalih epek-epekipun ngantos ndhawahan tetesan toya saking kekalihipun." (H.R An-Nasaa-iy) 5 Berkumur-kemu kaping telu, kaliyan maosipun saderengipun: كتابك تالوة على أعني اللهم

واآلخرة الدنيا في الثابت بالقول وثبتني لك، الذكر nggih Allah tulunga kula]وكثرةkonjuk maos kitab-ngula, memeperbanyak zikir dhateng-ngula, uga sampeyan kiyataken kula kaliyan tembungan ingkang kokoh / ukara tauhid ing donya uga ing jaman kaicalan] 6. Istinsyaaq (menghirup toya kelebet irung) kaping telu, kaliyan tangan tan uga saderengipun maos: [nggih Allah tulunga kula konjuk maos kitab-ngula, memeperbanyak zikir dhateng-ngula, uga sampeyan kiyataken kula kaliyan tembungan ingkang kokoh / ukara tauhid ing donya uga ing jaman kaicalan] 6. Istinsyaaq (menghirup toya kelebet irung) kaping telu, kaliyan tangan tan uga saderengipun maos:

راض عني وأنت الجنة رائحة أرحني nggih Allah izinkanlah kula ngambung ambet اللهمswargi sawegaken sampeyan ridho dhateng kula] berdasar hadits Abdulloh bin Zaid - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "dipunginemaken dhatengipun: "Berwudhu'lah konjuk kami kados wudhu'nya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun" lajeng piyambakipun nedha setunggal ajang toya lajeng piyambakipun ngartakaken toyanipun kaping kalih (telapak) tangan, lajeng piyambakipun mlebetaken kaping kalih epek-epekipun lajeng ngenjawikaken piyambakipun uga ngemu-kemu uga istinsyaaq saking salah satunggal epek-epekipun punika." (H.R Muslim) 7. Berkumur kaliyan sanget, mekaten ugi istinsyaaq kajawi kunjuk tiyang ingkang nyiyani mila dipuntumindakake sekadarnya kamawon, berdasar hadits riwayat saking Laqiith bin Shobroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "lajeng kula wicanten: "nggih Rasululloh, sampeyan tedahaken dhateng kula babagan wudhu'." lajeng piyambakipun bersabda: "Sempurnakanlah wudhu', sela-sampeyan selani driji-jemari, uga nyangeta lebet istinsyaaq, kajawi menawi sampeyan nyiyani." (H.R Abu Daawuud) mekaten ugi kemu-kemu amergi hukumipun sami kaliyan istinsyaaq. 8. Istintsaar (medhalake toya saking irung) kaping telu kaliyan tangan kiwa, kaliyan maos: nggih Allah izinkanlah kula ngambung ambet swargi sawegaken sampeyan ridho dhateng kula] berdasar hadits Abdulloh bin Zaid - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "dipunginemaken dhatengipun: "Berwudhu'lah konjuk kami kados wudhu'nya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun" lajeng piyambakipun nedha setunggal ajang toya lajeng piyambakipun ngartakaken toyanipun kaping kalih (telapak) tangan, lajeng piyambakipun mlebetaken kaping kalih epek-epekipun lajeng ngenjawikaken piyambakipun uga ngemu-kemu uga istinsyaaq saking salah satunggal epek-epekipun punika." (H.R Muslim) 7. Berkumur kaliyan sanget, mekaten ugi istinsyaaq kajawi kunjuk tiyang ingkang nyiyani mila

64

dipuntumindakake sekadarnya kamawon, berdasar hadits riwayat saking Laqiith bin Shobroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "lajeng kula wicanten: "nggih Rasululloh, sampeyan tedahaken dhateng kula babagan wudhu'." lajeng piyambakipun bersabda: "Sempurnakanlah wudhu', sela-sampeyan selani driji-jemari, uga nyangeta lebet istinsyaaq, kajawi menawi sampeyan nyiyani." (H.R Abu Daawuud) mekaten ugi kemu-kemu amergi hukumipun sami kaliyan istinsyaaq. 8. Istintsaar (medhalake toya saking irung) kaping telu kaliyan tangan kiwa, kaliyan maos: إني اللهم

الدار وسوء النار روائح من بك nggih Allah sayektos kula berlindung dhateng-ngula]أعوذsaking ambet neraka uga negeri ingkang awon sanget / neraka], berdasar hadits riwayat saking Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah merdhoinya - saking Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa ingkang berwudhu' mila badhea piyambakipun istintsaar." (H.R Al-Bukhooriy) 9. Sunnahnya istinsyaaq uga kemu-kemu kaliyan tangan tan, sawegaken istintsaar kaliyan tangan kiwa, berdasar hadits riwayat Al-Imam Ali bin Abi Thoolib - mugi-mugi Allah meridhoinya - babagan sifat wuhdu'nya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - yaiku: "lajeng piyambakipun mlebetaken tangan tanipun datheng ajang uga ngebaki lesanipun (kaliyan toya) lajeng piyambakipun ngemu-kemu uga beristinsyaaq, lajeng beristintsaar kaliyan tangan kiwa. piyambakipun numindakake punika kaping telu." (H.R Al-Bayhaqiy) 10. Mengucapkan / melafalkan pangangkah, amargi kaliyan mekaten saged nulung manah lebet nduwe pangangkah. 11. Dianjurkan ngawiti membasuh rai saking inggil uga menggosoknya, uga mendhet toya kaliyan kaping kalih tanganipun 12. Sekaligus membasuh kuping sareng nalika membasuh rai, 13 Menyela-nyela jenggot kaliyan driji jemari tangan ingkang tebaldari arah ngandhap berdasar hadits riwayat saking Anas bin Maalik - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - yaiku menawi piyambakipun berwudhu' piyambakipun mendhet toya denga salah satunggal epek-epekipun, lajeng piyambakipun mlebetaken piyambakipun mengandhap gulu utawi janggutipun lajeng piyambakipun nyela-nyela jenggot piyambakipun kaliyan toya punika lajeng piyambakipun bersabda: "Beginilah kula dikengkenaken dening Tuhanku ingkang mupu Mulia uga mupu Agung."(H.R Abu Daawuud) uga piyambakipun klebet tiyang ingkang nggadhahi jenggot ingkang tebal sami kaliyan diriwayatkan saking Jaabir bin Samuroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "yaiku Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - kathah rambut jenggotipun." (H.R Muslim) [wodening jenggot ingkang tipis mila wajib ing basuh sedayanipun; uga ukuran tebal-tipis-nya yaiku menawi dipunningal saking antawis setunggal saprasakawan hasta (kirang langkung 62,5 cm) menawi keningal cucal janggutipun mila tipis, nanging menawi mboten keningal mila tebal] 14. Memperhatikan pojok-pojok mripat, paling utami nalika enten regedan mripat, amergi punika saged mambengi mlebetipun toya wudhu', mila nalika punika wajib piyambakipun resikaken kajengipun toya wudhu' mboten kepambengan. Hal niki ugi dipuntumindakake dening Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - sami kaliyan kesebat lebet hadits riwayat saking Abu Umamah Al-Baahiliy - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun mensifatkan wudhu'nya Nabi -

65

mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - lajeng piyambakipun wicanten: "yaiku Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - mengusap kalih pojok mripat beliau."(H.R Ahmad uga Abu Daawuud) 15. Membasuh tangan uga ngugenanipun saking arah kalih epek-epek, dipunawiti saking tangan tan riyen kaping telu, kaliyan maos doa: بغير الجنة وأدخلني بيميني، كتابي أعطني اللهم nggih Allah sukakna dhateng kula kitab kula ing tangan tan kula uga sampeyan mlebetaken kula]حسابmlebet swargi tanpa hisab], uga lajeng membasuh tangan kiwa kaping telu kaliyan maos doa: اللهم

ظهري وراء من أو بشمالي كتابي تعطيني أن بك أعوذ nggih Allah sayektos kula]إنيberlindung dhateng-ngula daripada sampeyan nyukakaken dhateng kula kitabku ing tangan kiwa kula utawi saking wingking geger kula] 16 Menyela-nyela driji jemari tangan, sami kaliyan kesebat lebet hadits riwayat saking Laqiith bin Shobroh ing inggil. 17 Menggerak-abahaken sesupe (niki sunnah menawi tanpa dipunabahaken pun toya saged mlebet mengandhap sesupe punika, nanging menawi mboten - umpami sesupe kesebat kelkerapeten dadosipun tanpa dipunabahaken diduga toya mboten saged mlebet - mila wajiba dipunabah-abahaken), sami kaliyan kesebat lebet hadits riwayat saking Roofi' - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - menawi berwudhu' piyambakipun menggerakgerakkan sesupe piyambakipun. (H.R Ibnu Maajah) 18. Memperpanjang ghurroh (kalangkungan basuhan saking wates ingkang wajib ing rai) uga tachjiil (kalangkungan basuhan ingkang wajib ing kaping kalih tangan uga suku), amergi Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Ummatku dibangkit lebet kawontenan pethak rai, tangan uga sukunipun amargi bekas wudhu', amarginipun barangsiapa ingkang sanguh manjangaken ghurroh-nya mila badhea piyambakipun majengaken piyambakipun." (H.R Al-Bukhooriy uga Muslim), uga jugab hadits riwayat saking Abu Chaazim piyambakipun wicanten: "kula kaping mukawis wonten ing wingking Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - uga piyambakipun saweg berwudhu' konjuk sholat lajeng piyambakipun menjulurkan tanganipun ngantos wates ketiaknya, mila kula wicanten: "Wahai Abu Huroiroh, wudhu' menapa niki?" Abu Huroiroh wicanten: "Wahai anak-anak Faruukh, siro ing mriki. sakupami kula mangertos siro ing mriki kula mboten badhe berwudhu' kaliyan wudhu' maketen. kula mireng kasih kula Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "pangangge konjuk tiyang ingkang ngapitadosan badhe ngantos ing panggen ingkang ing mriku ngantos toya wudhu'nya" (H.R Muslim) 19. Menggosok saben anggota ingkang dibasuh, berdasar hadits riwayat Abdulloh bin Zaid bin 'Aashim - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - berwudhu', lajeng piyambakipun awiti wicanten: "Beginilah piyambakipun menggosok (anggota wudhu')." (H.R Ahmad), uga kajengipun medal saking bedan pamanah kaliyan ngulama ingkang majibaken menggosok niki yaiku Imam Maalik.

66

20. Mengusap sedaya sirah kaping telu (wodening ingkang wajib sakunjukan kamawon senaosa telu helai rambut), kaliyan nyenyukani kaping kalih ibu drijinipun ing kaping kalih pelipis, uga menempelkan kalih driji telunjuk lajeng nglampahaken driji jemati punika awiti saking ngajeng ngantos datheng wingking sirah lajeng wangsul malih menawi rambutipun saweg (mboten kelkandhapen uga mboten kepanjkemenawen mboten saweg mila tanpa bolak-walik. kaliyan maos doanya yaiku: ظل تحت وأظلني بركاتك، من علي وأنزل برحمتك، غشني اللهم

النار على وبشري شعري حرم اللهم ظلك، إال ظل ال يوم Allah sampeyan عرشكdadosaken kula klebet tiyang-tiyang ingkang mirengaken tembungan uga ndhereki ingkang paling sae, nggih Allah sampeyan mirengaken dhateng kula timbalen swargi ing swargi sareng tiyang-tiyang sae, uga kula berlindung dhateng sampeyan saking neraka uga saawon-awonipun negeri], niki berdasar hadits riwayat saking 'Amr bin Syu'aib babagan sifat wudhu' uga ing lebetipun enten ukara: "lajeng piyambakipun mengusap sirahipun, lajeng piyambakipun mlebetaken kalih drijinipun yaiku kaping kalih telunjuk piyambakipun mlebet kalih kuping piyambakipun, uga kaliyan kaping kalih ibu driji piyambakipun mengusap kunjukan njawi kuping (ingkang celak sirah) uga kaliyan kalih telunjuk punika piyambakipun membasuh kunjukan lebet kuping (ingkang celak kaliyan rai)." (H.R Abu Daawuud) 22. Mengusap gulu (miturut pamanah Al-Ghozzaliy, Al-Baghowiy, uga Ar-Roofiiy disunnahkan kaliyan tangan tan, kaliyan maos doa: السالسل من بك وأعوذ النار، من رقبتي فك اللهم nggih Allah bebaskanlah gulu kula saking latu neraka, uga kula berlindung dhateng-ngula]واألغاللdaripada rantai-rantai uga besta-besta] 23 Menyela-nyela driji suku ngginakaken driji kelingking kaping telu uga dipunawiti kaliyan driji kelingking suku tan terus ngurutan ngantos paling akhir yaiku driji kelingking suku kiwa. Berdasar hadits riwayat saking Al-Mustawrib bin Syadaad - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kula ningali Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - berwudhu' lajeng piyambakipun nyela-nyela driji-jemari suku piyambakipun kaliyan kelingking piyambakipun." (H.R Ibnu Maajah) niki menawi drijinipun renggang, nanging menawi driji-jemari sukunipun rapet sanget dadosipun menawi mboten dipunsela-sela mila toya mboten badhe mlebet, mila nalika niki wajiba nyela-nyelainya. 24. Mendahulukan anggota badan kunjukan tan, berdasar hadits riwayat saking 'Aa-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "yaiku Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ngremeni ngawiti / ngangge ingkang tan lebet hal ngangge sandhal, nyerat rambut, bersuci, uga samukawis urusan piyambakipun." (H.R Al-Bukhooriy) 25. Berkesinambungan antawis membasuh setunggal anggota dhateng anggota ingkang benten, yakni membasuh anggota punikanipun sadereng aking anggota saderengipun. Berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking sakunjukan sahabat Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nate ningali seseorang sholat saweg ing geger dlamakanipun enten panggen saageng arta dirham (utawi arta logam) ingkang dereng kenging toya, mila Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ngengken piyambakipun konjuk mantuk wudhu' uga sholatnya." (H.R Abu Daawuud)

67

26. Selesai wudhu' maos doa: ورسوله عبده محمدا وأن الله إال إله ال أن أشهداللهم إليك وأتوب أستغفرك أنت، إال إلـه ال أن أشهد وبحمدك، اللهم سبحانك

الصالحين عبادك من واجعلني المتطهرين من واجعلني التوابين من .اجعلني[artosipun: "kula bersaksi menawi tiada tuhan kajawi Allah uga menawi Muhammad yaiku penyembah uga kengkenan-Nya. mupu Suci sampeyan, nggih Allah, uga samukawis puji kunjuk-ngula. kula bersaksi menawi mboten enten tuhan kajawi sampeyan. kula mit apuntenan-ngula uga kula bertaubat dhateng-ngula. nggih Allah, sampeyan dadosaken kula tiyang-tiyang ingkang ska bertaubat / wangsul dhateng-ngula, uga sampeyan dadosaken kula tiyang-tiyang ingkang remen bersuci, uga sampeyan dadosaken kula klebet hamba-hamba-ngula ingkang salih], amergi Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa ingkang berwudhu' lajeng piyambakipun nyaekaken wudhu'nya lajeng piyambakipun ngalenggahan pandangannya datheng tawang lajeng piyambakipun mengucapkan: إله آل أن أشهد

ورسوله عبده محمدا أن وأشهد له شريك ال وحده الله -mila badhe bikaka konten إالkonten swargi ingkang wolu, uga piyambakipun mlebet saking konten pundi ingkang piyambakipun kersa." (H.R Muslim uga Abu Daawuud), wodening minggahan ucapan subchaanakalloohumma....dst yaiku berdasar hadits riwayat Ath-Thobroniy saking Abu Sa'iid Al-Khudriy. sawegaken minggahan Alloohummaj'alnii.....dst mila punika berdasar hadits riwayat At-Turmudziy, kajawi tembung-katawajalnii min 'ibaadikash shoolichiin" mila punika minggahan saking sakunjukan para ngulama. 27. Membaca serat Al-Qodr (Innaa anzalnaahu) kaping telu, mawi ayat kursi pisan uga Al-Ikhlash (Qul Huwallooh) pisan. 28. Melakukan amal-amal wudhu' kesebat ing inggil kaping telu - kaping telu, berdasar hadits, yaiku: diriwayatkan menawi Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - berwudhu' pisan-pisan, uga piyambakipun bersabda: "niki yaiku wudhu' ingkang pundi sholat mboten katampi kajawi kaliyanipun." lajeng piyambakipun berwudhu' kaping kaling - kaping kaling, uga piyambakipun bersabda: "Barangsiapa ingkang kaping berwudhu'dua - kaping kaling mila Allah badhe nyukaninipun pahala kaping kaling." lajeng piyambakipun berwudhu' kapinkaping kaping kaling, uga piyambakipun bersabda: "niki adlaah wudhu'ku uga wudhu' para nabi sadereng kula uga wudhu'nya Kholiilur Rochmaan (tiyang paling celak kaliyan Allah ingkang mupu panaksih, yakni Nabi Ibroohim) mugi-mugi salam tetap inggilipun." (H.R Ibnu Umar, hadits dho'iif / lemah), ugi berdasar hadits riwayat saking 'Amr bin Syu'aib saking bapakipun dai eyang kakungipun bahwasanya satiyang jaler datheng dhateng Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - lajeng piyambakipun wicanten: "nggih Raslulloh bagaimanakah bersuci punika?" mila ing timbalia (seseorang konjuk mendhet) toya, lajeng piyambakipun membasuh kaping kalih epek-epek piyambakipun kaping telu, lajeng membasuh rai piyambakipun kaping telu, lajeng piyambakipun membasuh kaping kalih hasta (lengen ngandhap ngantos wates sikut) piyambakipun kaping telu, lajeng piyambakipun mengusap sirah piyambakipun, lajeng mlebetaken kalih drijinipun: yakni kalih telunjuk piyambakipun mlebet kaping kalih teling piyambakipun, mila piyambakipun memabsuh kaliyan kalih ibu driji piyambakipun kunjukan njawi saking kaping kalih kuping piyambakipun, uga kaliyan kalih telunjuk piyambakipun membasuh kunjukan lebet kaping kalih kuping piyambakipun, lajeng piyambakipun membasuh kaping kalih suku piyambakipun kaping telu kaping mlebet, lajeng piyambakipun bersabda: "Beginilah wudhu', mila barangsiapa mimbuhi inggil niki utawi ngirangi sakingipun mila piyambakipun sampun ndamel awon uga sewenang-wenang

68

(zalim)." (H.R Abu Daawud) uga juha hadits riwayat saking Syafiiq bin Salamah, piyambakipun berkata:"Aku nate ningali 'Utsmaan bin 'Affaan membasuh kaping kalih hastanya kaping telu - kaping telu, lajeng mengusap sirahipun kaping telu - kaping telu, lajeng piyambakipun wicanten: "kula ningali Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - numindakake niki." (H.R Abu Daawuud) 29. Melakukan solat sunnah wudhu' kalih roka'at.

103. Sebutkan adab lebet berwudhu!

Adab wudhu yaiku dados punika: 1. Menghadap datheng arah kiblat 2. Duduk 3. Berada ing panggen ingkang sakintenipun toya mboten malik ngenginginipun utawi mboten memercik dhatengipun 4. Meletakkan bejana / ajang toya ing sisih kiwa menawi wonten ing panggen ingkang cupet uga dipundekekake ing sisih tan menawi panggenipun wiyar 5. Tidak nedha bantuan tiyang benten kajawi lebet kondisi kepeksa, uga menawi nedha bantuan mila bejana toya dipunpanggenaken ing sisih tan 6. Memulai membasuh rai ing kunjukan inggil 7. Membasuh tangan ing kunjukan epek-epek riyen 8. Mengusap sirah diawali saking ngajengan 9. Membasuh suku dipunawiti saking driji 10. Tidak mengibas-ngibaskan kaping kalih tangan 11. Tidak mimbuhi saking kaping telu basuhan 12. Menghadirkan uga mawikaken pangangkah ngantos akhir wudhu' 13. Tidak crios, kajawi darurat, kados menawi enten tiyang ingkang nyukani salam, mila tetaplahw ajib tiyang ingkang berwudhu' punika mangsul salamnya, sarehdenten punika disarankan menawi enten satiyang berwudhu' ampuna kita sedaya nyukani salam dhatengipun kajawi saksampune piyambakipun rampung saking wudhu'nya. 14. Hendaknya toya konjuk wudhu' mboten langkung saking 1 mudd (1 mudd = kubus ingkang bersisi 9,2 cm = 778,688 cm3 = 0,778688 dm3 = 0, 778688 liter), sawegaken toya konjuk adus mboten langkung saking 1 shoo' (1 shoo' = 4 mudd = 3,114752 liter), amergi mekatena wudhu' uga adus Rasul miturut riwayat Anas bin Maalik, mugi-mugi Allah meridhoinya. 15. Tidak ngakingaken wudhu kaliyan saputangan (utawi bebed, utawi sak-werninipun), berdasar hadits riwayat saking Maymuunah - mugi-mugi Allah meridhoinya - lebet masalah adus jinabah piyambakipun wicanten: "Bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - dipunsukani kacu nanging piyambakipun mboten mengusapkan sapih tanag punika." (H.R Muslim)

Bab prakawis ingkang Makruh lebet Wudhu'

104. Apa kamawon prakawis ingkang makruh lebet wudhu? sebataken!

69

enten telu hal ingkang makruh lebet wudhu 1. Berlebihan lebet ngginakaken toya senaos (isroof) saweg wonten ing pinggir seganten, berdasar firman Allah: "sayektos Allah mboten ngremeni tiyang-tiyang ingkang lumangkung." (Q.S Al-Anaam 141), kalih hadits ingkang diriwayatkan saking Abdulloh bin 'Amr bin Al-Ash - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nglangkungi Sa'd ing kaping mukawis sawegaken piyambakipun madya berwudhu' lajeng piyambakipun bersabda: "menapa pandamel lumangkung (isroof) niki?" mila Sa'd wicanten: "napa lebet wudhu' punika enten isroof?" piyambakipun bersabda: "nggih. senaosa sampeyan wonten ing lepen ingkang mengalir." (H.R Ibnu Maajah) 2. Membasuh sirah sanes mengusapnya (kepalahendaknya diusap uga sanes dibasuh) 3. Membasuh utawi mengusap anggota wudhu langkung saking kaping telu 4 Menyela-nyela jenggot kunjuk tiyang ingkang saweg beihrom hajji, amargi kuwatos merontokkannya dadosipun majibaken piyambakipun membayar dam (denda). 5. Meminta tulung dhateng tiyang konjuk membasuhkan anggota wudhu'nya tanpa enten udzur (pambengan) 6. Berlebihannya tiyang ingkang saweg nyiyani lebet ngemu-kemu uga istinsyaaq. Berdasar hadits ingkang sampun lajeng. 7. Wudhu' ing panggen ingkang najis.

Bab Syarat-syarat wudhu

105. Apa kamawon syarat-syarat wudhu? Syarat wudhu (uga sisan ugi syarat adus) adalima welas, yaiku: 1. Islam 2. Tamyiiz (ngantos wates umur ingkang pundi nalika punika anak sampun tedha piyambak, inum piyambak, adus piyambak, uga beristinjaa' piyambak; dipunkintenakenaken sekitar umur pitu taun) 3. Suci saking haidh uga nifas 4. Suci saking samukawis samukawis ingkang saged mencegah ngantosipun toya datheng cucal, kados regedan mripat, cet, uga sak-werninipun. 5. Tidak enten ing anggota wudhu' (utawi adus) samukawis ingkang saged ngewahi sifat (werni, ambet, uga raos) toya. 6. Mengetahui menawi wudhu' punika wajib / fardhu 7. Mengetahui fardhu-fardhunya wadhu' 8. Menggunakan toya mutlak (yakni toya suci mensucikan) sanes kajawinipun 9. Menghilangkan najis 'ainiyyah (ingkang taksih nampak zat / rupinipun) 10. Mengalirkan toya inggil sedaya anggota badan 11. Menetapkan pangangkah (mboten angsal piyambakipun berwudhu' lebet kawontenan ragu napa piyambakipun berhadats utawi mboten; kaliyan cara nyandekaken wudhu'nya menawi piyambakipun ragu kados ta kaliyan ndhemok keisinanipun) 12. Melanggengkan pangangkah, yakni meniadakan sedaya pangangkah ingkang nyandekaken

70

pangangkah wudhu' 13. Tidak menggantungkan pangangkah 14. Masuk wanci uga berkesinambunggan (kaping kalih syarat niki khusus kunjuk tiyang ingkang hadatsnya terus nerus, kados tiyang ingkang beser / toyan-toyan)

106. Apa kamawon prakawis ingkang nyandekaken wudhu? sebataken! prakawis ingkang nyandekaken wudhu enten sanga 1. Keluarnya samukawis saking kalih keisinan (qubul uga dubur), sae toyan, regedan, madziy, wadiy, sela utawi bentenipun. 2. Saluran regedan tersumbat uga regedan medal saking saluran ingkang benten. medalipun regedan dados hal ingkang nyandekaken wudhu' kaliyan dalil firman Allah ingkang mupu Luhur, yaiku: "....utawi klintu satiyang saking siro datheng saking panggen bucal hajat...." (Q.S An-Nisaa': 43) kalih berdasar ijma' (kesepakatan) ngulama. wodening angin mila berdasar hadits riwayat Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "mboten katampi sholat tiyang ingkang berhadats dadosipun piyambakipun berwudhu'." wicantena satiyang jaler saking Hadramaut: "Ap hadats punika wahai Abu Huroiroh?" Abu Huroiroh wicanten: "bucal angin." (H.R Al-Bukhooriy), wodening madziy (cairan ingkang medal saking qubul amargi syhawat ingkang mboten memuncak) mila piyambakipun nyandekaken wudhu' berdasar hadits riwayat saking Ali bin Abi Thoolib - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kula yaiku satiyang ingkang asring medal madziy, lajeng kula isin pitaken dhateng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - mila kula ngengken Al-Miqdaad bin Al-Aswad konjuk pitaken dhateng piyambakipun, mila piyambakipun bersabda: "ingipun majibaken wudhu'." (H.R Al-Bukhooriy), wodening wadiy nyandekaken wudhu' berdasar hadits riwayat saking Abdulloh bin Mas'uud - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Wadiy ingkang keuar saksampune toyan, majibaken wudhu'." (H.R Al-Bayhaqiy), wodening sela uga ingkang bentenipun nyandekaken wudhu' amargi menawi ingkang kelinangkung kamawon (kados toyan uga regedan) saged majibaken wudhu' mila ingkang medal sacara awis langkung wajib malih. 3. Hilang kelingan (tilem, ewah, semaput, dsb) kajawi tilem lebet posisi lenggah sacara jejeg, berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Ali - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Pengikat dubur yaiku kalih mripat, olehkarenanya sinten ingkang tilem mila badhea piyambakipun berwudhu'." (H.R Abu Daawuud) kajawi lenggah ingkang menetap balung lenggahipun ing alas lenggah, berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Anas bin Maalik - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "yaiku para sahabat Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nengga sholat isya' dadosipun piyambake sedaya mengangguk-angguk sirah piyambake sedaya (amargi ketileman) lajeng piyambake sedaya sholat uga mboten berwudhu' malih." (H.R Abu Daawuud) 4. Menyentuh keisinan manusia (qubul utawi dubur) ngginakaken epek-epek kunjukan lebet, sae gadhahipun piyambak kersaa tiyang benten, berdasar hadits riwayat saking Busroh bin Shofwan - mugi-

71

mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa ingkang ndhemok dzakarnya (kaliyan epek-epek) mila ampuna piyambakipun sholat dadosipun piyambakipun berwudhu'." (H.R At-Tumurdziy) ugi berdasarkan hadits riwayat saking 'Amr bin Su'aib saking bapakipun daru eyang kakungipun - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "sinten kamawon kakung ingkang ndhemok keisinanipun mila badhea piyambakipun berwudhu' uga sinten kamawon estri ingkang ndhemok keisinanipun mila badhea piyambakipun berwudhu'." (H.R Al-Bayhaqiy), kalih hadits ingkang diriwayatkan saking Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa ingkang nyepeng keisinanipun kaliyan tanganipun ingkang pundi mboten enten hijab antawis kekalihipun (tangan uga keisinan) wajib inggilipun berwudhu'." (H.R Al-Bayhaqiy)

5. Bersentuhannya cucal kakung uga estri dewasa (sanes mahrom) tanpa entenipun pamambeng kajawi menawi namung ndhemok rambut, kuku uga untu. sawegaken ndhemok cucal mahrom (tiyang ingkang haram dipunrabeni, kados ta: pak-lik, embok alit, adhi kandung, dll) uga anak alit, enten kalih pamanah (ingkang paling kiyat yaiku mboten sande). niki berdasarkan firman Allah ingkang mupu Luhur: "...utawi siro ndhemok estri ...." (Q.S An-Nisaa': 43) uga Maalik meriwayatkan lebet kitab Muwaththo-nya saking Abdulloh bin Umar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - piyambakipun wicanten: "satiyang ngambung isterinya utawi nyepengipun kaliyan tanganipun klebet lebet mulaamasah (ndhemok) mila badhenipun piyambakipun berwudhu'." (H.R Maalik) 6. Berhentinya hadas ingkang terus nerus kajawi menawi kendelipun nalika saweg solat 7. Batalnya hukum mengusap kalih khuf. lebet masalah niki enten pamanah benten, yaiku namung kewates lebet membasuh kaping kalih suku 8. Batalnya hukum mengusap pembalut tatu 9. Batalnya tayammumnya seseorang menawi piyambakipun mitadosi entenipun toya, lebet hal niki enten kalih pamanah (menawi piyambakipun sampun solat uga manggih toya mila sah solatnya uga mboten betah mantuk, menawi dereng nglampahi solat mila sande tayammumnya uga berwudhu).

107. Siapakah ingkang dipunpangangkah kaliyan mahrom? Mahrom yaiku tiyang ingkang mboten angsal kita sedaya rabeni. uga punika enten telu macam: 1. Mahrom amargi nasab, yaiku: ibu (ibunipun ibu, ibunipun bapa, ibunipun eyang putri, terus keinggil), anak (anakipun anak, anakipun putu, terus mengandhap), saudari (sae saudari kandung, utawi sabapak kamawon, utawi saibu kamawon), saudari bapak (sae sekandung, sabapak kamawon, utawia saibu kamawon; klebet dipunmriki saudari eyang kakung uga terus menginggil), saudari ibu (sae sekandung, sabapak kamawon utawi saibu kamawon; klebet ing mriki saudari eyang putri uga terus menginggil), anak sedherek kita sedaya (terus mengandhap), uga anak saudari kita sedaya (terus mengandhap). 2. Mahrom amargi sesepanan (rodho'ah): menawi satiyang bayi ing sesepani dening satiyang estri kaliyan kaping gangsal sesepanan saweg bayi punika nduwe umur kirang saking kalih taun mila anak punika dados anak sesepan saking estri kesebat, uga estri punika dados ibu sesepanipun. uga mahrom sesepanan niki sami kaliyan mahrom nasab, yaiku: ibu sesepan (terus menginggil), anak sesepan (terus

72

mengandhap), saudari sesepan (ingkang nyesepan dhateng ibu ingkang sami kaliyan ibu sesepan kita sedaya, mbasi masa / wancinipun benten umpami sadasa taun saksampune sesepanan kita sedaya), saudari bapak sesepan (ingkang dipunpangangkah bapak sesepan yaiku bapak ingkang murugaken ngandheg ibu sesepan kita sedaya kaliyan raben ingkang sah dadosipun piyambakipun medhalake toya sesepan, yakni menawi ibu sesepan kita sedaya bercerai kaliyan semahipun niki, utawi semahipun niki pejah, lajeng piyambakipun emah-emah kaliyan jaler benten mila semah enggalipun niki sanesa bapa sesepan kita sedaya), saudari ibu sesepan, puteri saking saudari sesepan kita sedaya (terus kengandhap) uga puteri saking sudara sesepan kita sedaya (terus mengandhap). 3. Mahrom amargi raben (mushooharoh): isterinya bapak kita sedaya (ibu tiri), isterinya anak kita sedaya (menantu), anakipun isteri kita sedaya (anak tiri), ibunipun isteri kita sedaya (marasepuh). sedaya estri ingkang kesebat ing inggil yaiku mahrom kita sedaya (yakni haram kita sedaya rabeni) salaminipun uga mboten sande wudhu' kaliyan ndhemokipun. nanging kajawi ingkang kesebat ing inggil enten ugi estri ingkang haram kunjuk kita sedaya sacara sementara uga ndhemokipun saged nyandekaken wudhu' yaiku: saudari isteri kita sedaya, saudari saking bapakipun isteri kita sedaya, saudari saking ibunipun isteri kita sedaya.

108. Apa kamawon ingkang diharamkan menawi satiyang sande wudhu'nya? Hal-hal ingkang diharamkan menawi satiyang sande wudhu' enten sekawan, yaiku: 1. Sholat, sae fardhu utawia sunnah, kalih hal-hal ingkang kados sholoat, yaiku sujud, sujud syukur, khutbah Jemuwah sholat jisim. Berdasarkan hadits riwayat saking Abdulloh bin Umar - smeoga Allah meridhoi kekalihipun - piyambakipun wicanten: "sayektos kula mireng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "mboten katampi sholat tanpa bersuci." (H.R Muslim) 2. Thowaf, sae fardhu utawia sunnah, amargi piyambakipun sami kaliyan sholat lebet kekathahen hukumipun. Berdasar hadits riwayat Ibnu 'Abbaas - smeoga Allah meridhoi kekalihipun - bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Thowaf disekitar baitulloh punika (sakunjukan ageng hukumipun) sami kaliyan sholat." (H.R At-Turmudziy) 3. Menyentuh mushchaf Al-Quran mushchaf yaiku samukawis yangpadanya sinerat sakunjukan ayat Al-Quran kaliyan pangangkah konjuk kawaos. sawegaken menawi pangangkahipun konjuk azimat / cepengan kamawon mila sanes dipunanggep mushchaf, uga menawi bercampur kaliyan waosan benten mbasi zikir, doa utawi sak-werninipun mila seratan / lembaran punika mboten ing anggep mushchaf, mekaten ugi tafsir Al-Quran uga terjemah, kekalihipun mboten dipunanggep dados mushchaf. Berdasar riwayat saking Abdulloh bin Abubakar Ash-Shiddiiq , piyambakipun wicanten: "sayektos lebet serat ingkang dipunkentun dening Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - dhateng 'Amr bin Chazm enten ukara: "uga badhenipun mboten ndhemok muschaf kajawi tiyang ingkang suci." (H.R Maalik, An-Nasaa-iy uga Ibnu Chibbaan), mekaten ugi berdasar riwayat saking Chakiim bin Chizaam kalih Abdulloh bin Umar - mugi-mugi Allah meridhoi piyambake sedaya sedaya - bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "badhenipun mboten ndhemok muschaf Al-Quran kajawi tiyang ingkang suci." (H.R Al-Haytsamiy). wodening ayat lebet serat Al-Waaqiah ayat 79 ingkang mungel (kirang langkung jarwinipun): "mboten

73

ndhemokipun kajawi piyambake sedaya ingkang suci / disucikan." mila ingkang dipunpangangkah kaliyan tembung 'nya' dipunmriku yaiku Al-Quran ingkang wonten ing Lawchul Machfuuzh, buktinipun enten ing ayat-ayat ingkang saderengipun, yaiku: "sayektos punika yaiku waosan (yakni: Al-Quran ingkang mulia, enten lebet kitab ingkang kejagi (yakni: Lawchul Machfuuzh). mboten ndhemokipun kajawi piyambake sedaya ingkang suci / disucikan." (Q.S Al-Waaqiah 77 - 79) sawegaken ingkang dipunpangangkah kaliyan piyambake sedaya ingkang suci / disucikan piyambakipun para malaikat, mekaten miturut jumhur (sakunjukan ageng) ahli tafsir. 4. Membawa mushchaf, (ndhemok kamawon mboten angsal apalagi mbektanipun), mboten angsal mbekta mushchaf kunjuk anak ingkang sampun baligh menawi piyambakipun sande wudhu'nya kajawi menawi piyambakipun mbekta mushchaf beserta barang benten, mila lebet hal niki enten sekawan kawontenan: a. Jika piyambakipun pangangkah mbekta mushchaf kamawon mila mboten angsal b. Jika piyambakipun pangangkah mbekta barang benten kesebat mila angsal c. Jika piyambakipun nduwe pangangkah mbekta kekalihipun mila mboten angsal miturut Ibnu Chajar, sawegaken miturut Ar-Romliy angsal. d. Jika piyambakipun mboten nduwe pangangkah menapa-menapa mila mboten angsal miturut Ibnu Chajar, uga angsal miturut Ar-Romliy.

109. Bagaimanakah hukumipun anak alit ingkang nyepeng Al-Quran konjuk sinau sawegaken piyambake sedaya rekaos konjuk njagi wudhu'? angsal kunjuk anak alit (ingkang dereng baligh) konjuk mbekta Al-Quran konjuk sinau kamawon miturut Ibnu Chajar uga Ar-Romliy, kalih konjuk kajawi sinau miturut Bamakhromah.

110. Bagamana hukum ndhemok cucal mushchaf? mboten angsal ndhemokipun uga mboten angsal ugi mbektanipun kajawi menawi sampun putus hubungan kaliyan mushchaf kados ta sampun dipunginakaken konjuk kitab benten.

111. Bagaimana sakupami mushchaf dijilid sareng kaliyan kitab benten? Haram ndhemokipun saking sedaya kunjukan / arahnya miturut Ibnu Chajar, uga haram nenyentuhnya saking arah mushchafnya kamawon miturut Ar-Romliy, uga angsal ndhemokipun saking samukawis arah miturut Bamakhromah.

112. Bagaimana menawi lebet kawontenan darurat, napa satiyang angsal ndhemok utawi mbekta Al-Quran angsal kunjuk tiyang berhadats konjuk mbekta Al-Quran lebet kawontenan darurat menawi piyambakipun mboten mbokmenawikaken konjuk bertayammum, kados piyambakipun kuwatos mushchaf kesebat terhinakan utawi paling regedi kaliyan najis, bahkan wajib kunjukipun konjuk milujengaken mushchaf kesebat.

Bab adus

113. Ada pinten hukumipun adus?

74

rupi-rupinipun adus enten gangsal, yaiku: 1. Wajib: lebet keadan tertentu ingkang badhe kesebat saksampune niki 2. Sunnah, perinciannya badhe kanamanaken saksampune niki. 3. Mubah, menawi namung dipunpangangkahaken konjuk kesegaran badan utawi keresikan badan tanpa enten pangangkahan ingkang nduwe aos ibadah. 4. Makruh, adus kaliyan menyelam kunjuk tiyang ingkang nyiyani. 5. Haram uga sah, yaiku adus kaliyan toya colongan, uga haram nanging mboten sah yaiku adusipun satiyang estri haidh utawi nifas kaliyan pangangkah ibadah (kajawi beberapa adus ingkang dipunkajawikaken, kados: adus kalih riyadi, beberapa adus lebet prosesi ibadah hajji)

114 Hal-hal napa ingkang majibaken adus? enten sadasa. gangsal ing antawisipun majeng konjuk kaum kakung uga estri, sawegaken gangsal malih majeng konjuk kaum estri kamawon.

115. Sebutkan gangsal prakawis ingkang majibaken adus kunjuk kaum kakung uga estri? 1. Keluar nani sae amargi impi utawi ingkang bentenipun, berdasar hadits riwayat saking Abu Sa'iid Al-Khudriy - mugi-mugi Allah meridhoinya - saking Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - piyambakipun bersabda: "Hanyasaja toya (yakni adus wajib) dipunamargikaken toya (nani)." (H.R Muslim) 2. Bersetubuh utawi kepanggihipun kalih keisinan, berdasar hadits riwayat saking Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi lenggah satiyang jaler ing antawis sekawan kunjukan badan estri (kalih tangan uga kalih sukunipun, yakni tembung kiasan konjuk jima' / laki) lajeng piyambakipun menekanya (yakni mlebetaken keisinanipun) mila sampun wajib inggilipun adus." lebet riwayat benten: "senaosa mboten mandhap nani." lebet riwayat 'Aa-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - kesebat: "menawi keisinan kepanggih kaliyan keisinan." (H.R Muslim) 3. Seluruh badan kenging najis 4. Najisnya sakunjukan badan nanging mboten nyumerepi panggen persisnya ingkang kenging najis 5. Memandikan jisim (miturut sakunjukan pamanah, nanging miturut pamanah ingkang kiyat, sunnah kamawon adus kunjuk ingkang ngadusaken jisim, berdasar hadits ingkang kesebat lebet wudhu-wudhu sunnah) [enten ingkang mimbuhi setunggal amergi malih yaiku pejah, berdasar hadits riwayat saking Ibnu 'Abbaas - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "yaiku satiyang riyen sareng Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - mila piyambakipun dhawah saking untanya saweg piyambakipun lebet kawontenan ichroom hajji lajeng piyambakipun pejah, mila Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "sampeyan adusaken piyambakipun kaliyan toya uga ron bidara." (H.R Al-Bukhooriy), kajawi tiyang ingkang pejah syahid ing nguga pertempuran mengsah tiyang kafir mila mboten wajib dipunadusaken berdasar hadits riwayat saking Jaabir - mugi-mugi Allah meridhoinya - babagan tiyang-tiyang ingkang pejah lebet perang Uchud bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ngengken konjuk metakaken piyambake sedaya kaliyan rah

75

piyambake sedaya, uga mboten mensholati piyambake sedaya mawi mboten ngadusaken piyambake sedaya. (H.R Al-Bukhooriy)]

116. Sebutkan gangsal prakawis ingkang majibaken adus kunjuk kaum estri kamawon? 1. Haidh, berdasar firman Allah ingkang mupu Luhur: "...mila sampeyan tebihi estri punika ing kala haidh, uga ampuna siro nyelaki piyambake sedaya dadosipun piyambake sedaya suci / bersuci, lajeng menawi piyambake sedaya sampun bersuci mila sampeyan dhatengi sami kaliyan ingkang dikengkenaken dening Allah...." (Q.S Al-Baqoroh: 222), uga amargi hadits riwayat 'Aa-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya piyambakipun wicanten: "Fathimah binti Abi Chubaisy wicanten dhateng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - : "nggih Rasululloh, sayektos kula mboten suci (terus nerus medal rah / istichaadhoh) mila Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi datheng haidh (kasumarepan kaliyan ciri fisik rah kesebat, menawi mboten enten, mila kaliyan wanci biyasanipun piyambakipun haidh) mila sampeyan tilaraken sholat menawi sampun langkung kadar / wancinipun haidh mila adusa mawi resikaken (bekas) rah saking badan sampeyan lajeng sholatlah." (H.R Al-Bukhooriy) 2. Nifas (rah ingkang medal saksampune babaran), para ngulama sampun sepakat menawi nifas lebet samukawis hukumipun sami kaliyan haidh. 3. Wilaadah (babaran) 4. Keguguran 5. Keluarnya nani kakung saking qubul estri (nanging miturut pamanah ingkang mu'tamad, estri kesebat sande wudhu'nya uga cekap kunjukipun berwudhu' kamawon tanpa adus wajib)

117. Sebutkan jenis-jenis adus sunnah? adus sunnah enten kalih likur: 1. Mandi ing dinten Jemuwah berdasar hadits riwayat saking Abdulloh bin Umar - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kula mireng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi klintu satiyang saking siro badhe ndhatengi sholat Jemuwah mila badhenipun piyambakipun adus." (H.R Muslim) 2. Mandi nalika badhe solat Istisqa' (solat ingkang dipuntumindakake konjuk mit jawah) 3. Mandi nalika badhe solat Khusuf (Gerhana srengenge) 4. Mandi nalika badhe solat Kusuf (Gerhana wulan) 5. Mandi ing riyadi Idul Fitri 6. Mandi ing riyadi Idul Adha, berdasar hadits riwayat saking Abdulloh bin 'Abbaas - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "yaiku Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - adus ing dinten 'Iidul Fithri uga 'Iidul Adh-chaa." (H.R Ibnu Maajah) 7. Mandi kunjuk tiyang kafir ingkang enggal memeluk Islam, berdasar hadits riwayat saking Qois bin 'Aashim - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kula ndhatengi Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - amargi kersa mlebet Islam, mila piyambakipun ngengkenaken kula adus kaliyan toya uga

76

ron bidara." (H.R Abu Daawuud) 8. Mandi kunjuk tiyang ewah menawi sampun eling 9. Mandi saksampune ngadusaken jisim, lebet salah satunggal pamanah. Berdasar hadits riwayat saking Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa ngadusaken mayyit mila badhenipun piyambakipun adus." (H.R Ibnu Maajah) disunnahkan adus ing mriki sae ingkang memandika kesebat lebet kawontenan haidh utawi suci. 10. Mandi nalika badhe ihram, berdasar hadits riwayat saking Zaid bin Tsaabit - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun menawi piyambakipun ningali Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nglintoni rasukan konjuk ichrom uga adus." (H.R At-Turmudziy) 11. Mandi amargi badhe mlebeti siti Haram, berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Naafi' bahwasanya Umar - mugi-mugi Allah meridhoinya - mboten mlebet Makkah kajawi piyambakipun nyipeng riyen ing lembah Dzii Thuwaa (setunggal lembah ingkang tepang celak Makkah) dadosipun enjang dinten lajeng piyambakipun adus uga mlebet Makkah ing siyang dintenipun, uga piyambakipun mastani saking Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - menawi piyambakipun majengaken piyambakipun." (H.R Muslim) 12. Mandi ing Muzdalifah

13. Mandi amarga arep wuquf neng Arafah, berdasar hadits sing diriwayatkan saka Al-Faakih bin Sa'd - muga-muga Allah meridhoinya - bahwasanya Rasululloh adus dina Jemuwah dina Arofah, dina 'Iidul Fithri lan dina 'Iidul Adh-chaa. (H.R Ahmad) 14. Mandi sadurung melontar jumroh, sajrone telu dina neng Mina 15. Mandi pas arep mlebu kutha Madinah 16. Mandi amarga arep thawaf ziarah 17. Mandi sakwise berbekam 18. Mandi sakwise mlebu menyang pemadina banyu panas (spa lan sing sawarnane) 19. Mandi pas arep nyukur wuluh keisinan 20. Mandi sakwise eling saka semaput 21. Mandi ping saben kedadean owah-owahan nang awak (ambu awak) lan sing paling sunnah utawa paling kuwat kesunnahannya neng antara adus-adus sunnah kesebut yaiku adus Jemuwah banjur adus kanggo wong sing ngaduske mayyit.

118. Hukum apa sajakah sing tercakup jero adus? hukum adus mencakup nem hal 1. Fardhu 2. Nafl 3. Sunnah 4. Adab 5. Makruh 6. Syarat

77

119. Apa sajakah prakara fardhu jero adus? prakara fardhu jero adus ana telu 1. Niat 2. Meratakan banyu menyang kabeh awak, berdasar hadits riwayat saka Abu Huroiroh - muga-muga Allah meridhoinya - bahwasanya Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke -bersabda: "neng ngisor saben rambut ana janabah mula basuhlah rambut lan resikna lulang." (H.R At-Turmudziy) 3. Berkesinambungan tanpa untara, manut siji saka loro pamikir (lagekne manut pamikir sing paling kuwat yaiku menawa kesinambungan dudua klebu syarat, ning mung sunnah wae)

120. Apa sajakah prakara nafl jero adus? ana siji, yaiku membasuh awak saakeh pindho

121. Apa wae prakara sing sunnah dijero adus? prakara sunnah dijero adus ana sanga 1. Membaca basmalah

2. Membasuh kapindho tangan saakeh ping telu sadurung mlebokake menjero ajang banyu, berdasar hadits riwayat saka 'Aa-isyah - muga-muga Allah meridhoinya - dheweke celathu: "yaiku Rasululloh - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - nek adus saka janabah, nganyak karo membasuh kapindho tangane banjur ndhuwitake (banyu) karo tangan tan menyang tangan kiwane nuli dheweke membasuh keisinane, banjur dheweke berwudhu' kaya wudhu' dheweke kanggo sholat, banjur dheweke njupuk banyu nuli mlebokake dheweke menyang dasar rambut, dadine beliaumelihat wis tuntas kabehe mula dheweke menyiram endhas dheweke karo ping telu siraman, banjur dheweke mengalirkan banyu menyang kabeh awak dheweke banjur dheweke membasuh kapindho sikil dheweke." (H.R Muslim) 3. Menghilangkan regedan 4. Berwudhu kaya wudhu solat 5. Menuang telu basuhan banyu mendhuwur endhas 6 Menyela-nyela rambut endhas lan jenggot 7. Mulai membasuh saka kanggonan tan awak 8. Mengalirkan banyu menyang kabeh awak karo menggosoknya karo tangan, berdasar hadits riwayat saka 'Aa-isyah - muga-muga Allah meridhoinya - bahwasanya Asmaa' - muga-muga Allah meridhoinya - pitakon marang Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - babagan aduse wedok haidh, mula dheweke bersabda: "banjur dheweke (wedok kesebut) ndhuwitake banyu mendhuwur endhase lan menggosoknya karo kuwat nuli nganti nganti nang dasar endhase, banjur ian tuangkan banyu." (H.R At-Turmudziy) 9. Hendaknya banyu wudhu'nya ora luwih saka siji muddmudd (1 mudd= 0, 778688 liter) lan aduse ora luwih saka 1 shoo' (1 shoo' = 4 mudd = 3,114752 liter), berdasar hadits riwayat saka Anas bin Maalik - muga-muga Allah meridhoinya -yaiku bahwasanya Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - berwudhu karo banyu siji mudd lan adus karo banyu siji shoo' (papat mudd) nganti lima mudd." (H.R Muslim), [lima mudd = 3,89344 liter]. nek

78

dheweke bisa berwudhu' karo sempurna cukup karo banyu sing kurang saka siji mudd utawa adus karo banyu sing kurang saka papat mudd mula sah, berdasar ijma' (kesepakatan ngulama) lan hadits sing diriwayatkan saka 'Aa-isyah bahwasanya dheweke adus bareng Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - saka ajang sing siji, sing cukup kanggo banyu telu mudd, utawa sekitar kuwi." (H.R Muslim) [3 mudd = 2,336064 liter]

10. Khusus kanggo wedok sing suci saka haidh utawa nifas pas adus wajib, arepe dheweke meloni bekas getih (nang keisinane) karo misk (utawa wewangian sing liya) sing didokokake nang kapas sing banjur dheweke mlebokake jero keisinane sakwise adus ben mengusir ambu ora enak. Berdasar hadits riwayat saka 'Aa-isyah - muga-muga Allah meridhoinya - bahwasanya sawong wedok saka kalangan Anshoor pitakon marang Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - yen dheweke adus saka haidhnya, nuli Nabi ngongkonke dheweke kepriye dheweke adus: "jupuka siji kapas sing diwenehi misk (salah siji jenis wewangian) nuli bersucilah karone!" wedok kuwi pitakon: "kepriye aku kudu bersuci?" dheweke bersabda: "Bersucilah karone!" wedok kuwi pitakon meneh: "kepriye?" dheweke bersabda: "Subchaanallooh, bersucilah!" nuli 'Aa-isyah nggerete marange lan celathu marang wedok kuwi: "melokna karo kapas kuwi bekas getih." (H.R Al-Bukhooriy) 11. Hendaknya lanang ora adus amarga metu maniy sadurung dheweke uyuh, amerga uyuh arep mengalir barenge turah maniy nek ana. 12. Menggosok tangan kiwa karo samubarang sing resik sakwise misuh keisinan, padha karo hadits riwayat Maymuunah sing wis kesebut jero bab Istinjaa', neng-qiyaas-ta (dianalogikan) karo wudhu'. 13. Tidak njaluk tulung becik kanggo nyedhakake banyu apalagi kanggo ndhuwitake / menyiramkan banyu, berdasar qiyaas (analogi) dhuwur wudhu' 14. Tidak nggaringna bekas adus karo handuk utawa sak-wernane, berdasar qiyaas dhuwur wudhu'. 15. Hendaknya adus jero kaanan tertutup auratnya sanajan dhewen, berdasar hadits riwayat saka Bahz bin Chakiim saka bapake saka mbah kakunge, dheweke celathu: "aku celathu: "ya Rasululloh, aurat awake dhewe, kapan kudu awake dhewe tutupi lan kapan sing oleh awake dhewe benke?" dheweke bersabda: "jagaa auratmu kajaba neng adhepan isterimu utawa hamba sahaya wadonmu ." aku celathu: "nek sawong lanang ana dhewen?" dheweke bersabda: "Allah luwih berhak kanggo dheweke isini." (H.R At-Turmudziy) 16. Sesudah adus dianjurkan maca doa: رسول محمدا وأن الله إال إله ال أن أشهد

المتطهرين من واجعلني التوابين من اجعلني اللهم . الله،artine: "aku bersaksi menawa tiada tuhan kajaba Allah lan menawa Muhammad yaiku kongkonan Allah. ya Allah, dadekna aku klebu wong sing bertaubat, lan dadekna aku klebu wong sing mensucikan awak."

122. Sebutkan adab pas adus! Adab adus ana wolu: 1. ngadhep menyang arah kiblat 2. Berada neng panggon sing sakirane banyu ora malik ngenanine lan ora memercik marange 3. Menempatkan ajang banyu neng sisih kiwa 4. Jika ajang banyune gedhe mula didokokake neng sisih tan 5. Tidak njaluk bantuan wong liya kajaba nek kepeksa 6. Apabila njaluk bantuan mula memposisikan ajang banyu neng sisih tan

79

7. Memulai saka awak kanggonan dhuwur 8. Ditempat tertutup

123. Apa wae prakara sing makruh jero adus? prakara sing makruh jero adus ana loro 1. Berlebihan jero nggunakne banyu senajan ana ing tepi pantai, berdasar firman Allah sing mupu Luhur: "lan ajaa lumuwih sayekti Allah ora dhemen karo wong-wong sing lumuwih." (Q.S Al-Anaam 141), lan berdasarkan hadits sing diriwayatkan saka Abdulloh bin Mughoffal - muga-muga Allah meridhoinya - dheweke celathu: "aku krungu Rasululloh - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - bersabda: "sayekti arep ana nang ummat iki sekelompok wong sing lumuwih jero bersuci lan jero berdoa." (H.R Abu Daawuud) 2. Mandi neng banyu sing tergenang, berdasar hadits sing diriwayatkan saka Abu Huroiroh - muga-muga Allah meridhoinya - dheweke celathu: "Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - bersabda: "ajaa salah sawong saka kowe adus neng banyu tergenang lagi dheweke jero kaanan junub." nuli diomongke: "nuli kepriye sing kudu dheweke lakoke, wahai Abu Huroiroh?" Abu Huroiroh celathu: "arepa dheweke njupuk / menyiduk banyu kesebut." (H.R Muslim) 3. Membasuh luwih saka ping telu siraman 4. Meninggalkan kemu-kemu lan menghirup banyu menjero irung (istinsyaaq), kanggo metu saka khilaf (sejen pamikir) sakanggonan ngulama sing majibke dheweke.

124. Sebutkan apa syarat adus? Syarat adus padha karo syarat wudhu' lan wis digamblangna jero panelesan wudhu'. Bab Hal sing Haram dilakoke wong sing Junub

125. Apakah junub kuwi? Junub utawa janaabah sacara basa nduwe arti 'adoh', sacara syari'at tembung junub / janaabah digunakne kanggo ngarani wong sing berhadats gedhe amarga metu maniy utawa hubung / kawin [yakni karo mlebune chasyafah (endhas zakar) menjero farji (keisinan, yakni becik qubul wedok utawa dubur lanang utawa wedok), sarehdenene, nek mlebu zakar sawates chasyafah menjero farji mula wajiba adus dhuwur sing mlebokake lan sing kalebon; ning nek lanang kesebut mung mlebokake zakarnya kurang saka wates chasyafah-nya mula kanggone ora wajib adus ning sing kalebon tetap wajib adus] sanajan ora metu nani.

126. Apa wae hal sing dilarang kanggo dilakoke saka wong sing lagi jero kaanan junub? ana wolu hal 1. Membaca Al-Quran mbasi siji ayat utawa kurang saka siji ayat, karo pangarah maca Al-Quran utawa karo pangarah waca Al-Quran lan perlindungan, kajaba nek pangarahe mung murni maca doa utawa perlindungan, amerga sakanggonan doa jupuk saka Al-Quran kaya ta: wong junub arep pangan nuli dheweke maca basmalah karo pangarah doa dudu pangarah maca Al-Quran mula ora haram; kaya uga wong sing tertimpa musibah nuli dheweke mengucapkan innaalillaahi wa innaa ilaihi roo-jiuun (Al-Baqoroh: 156) karo pangarah dzikir, dudu pangarah maca Al-Quran mula ora haram; kaya uga wong sing

80

maca ayat kursiy denga pangarah pernjagaan / perlindungan awak; lan liya-alin daripada kasus-kasus sing sak-werna kuwi. Berdasar hadits riwayat Ali - muga-muga Allah meridhoinya - dheweke celathu: "yaiku Rasululloh - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - maca Al-Quran jero samubarang kaanan kajaba junub." (H.R An-Nasaa-iy) 2. Menulis Al-Quran 3. Menyentuh Al-Quran 4. Membawa Al-Quran 5. Melaksanakan sholat 6. Melakukan sujud (becik sujud syukur utawa sujud tilawah utawa sujud sahwi) 7. Thowaaf 8. Berkhutbah lan nekani khutbah neng masjid 9. Berdiam awak dijero masjid, ning oleh nek mung liwat, berdasar firman Allah sing mupu Luhur, yaiku: "lan ora oleh (meneng neng masjid) kanggo wong junub, kajaba mung menyebrang dalan (liwat wae)." (Q.S An-Nisaa': 43) Al-Imam Asy-Syafiiy celathu: "wis celathu sakanggonan ngulama sing ngerti babagan Al-Quran "jarwane yaiku aja nyedhaki panggon-panggon sholat, amerga ora ana menyebrang dalan jero sholat." ana dene wong kafir mula oleh mlebu menjero masjid karo izin saka sawong muslim baligh mbudi waras, dasarnya yaiku tinggale wong-wong nasrani Najran wayah dadi dhayoh Nabi neng Masjid Nabawi sajrone 20 dina, ngono uga Tsumaamah bin Utsaal salah sawong musyrik sing dadi tawanan diikat saka Nabi jero Masjid Nabawi sing banjur dheweke mlebu Islam, lan akeh meneh contho kedaden padha rupa nang masa Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke. kajaba kanggo Rasululloh - dadi kekhususan kanggo dheweke - mula dheweke oleh mlebu masjid jero kaanan junub, sanajan hal kuwi ora kedadean. amerga kemuliaan Rasul ngluwihi kemuliaan masjid, lan kebutuhan masjid arep Rasul ngluwihi kebutuhan Rasul arep Masjid. nyat tau kedadean, paling ora pisan wae, yaiku padha karo diriwayatkan saka Al-Bukhooriy jero sahihnya: menawa ping mubarang dheweke (mangarepi sholat berjamaah neng Majid Nabawiy) arep Takbir nuli dheweke eling menawa awake junub, mula dheweke bersabda "Tetaplah kowe neng panggon kowe masing-masing." nuli cepet dheweke metu saka Masjid lan banjur dheweke adus nuli beberapa wektu banjur teras dheweke mlebu bali menyang masjid jero kaanan banyu amsih menetes saka rambut dheweke sing mulia. dikajabakne uga jero kasus iki wong sing uzur (ngalang) amarga darurat mula dheweke oleh tinggal dimasjid jero kaanan junub, kaya: wong sing bersembunyi neng masjid amarga dheweke ora nyalah lan ana wong sing arep mateni dheweke, utawa wong sing terkunci neng masjid lagekne dheweke keturon neng jero masjid lan impi junub, mula jero contho kapindho kasus iki arepe wong etrsebut bertayammum karo debu sing suci (karo syarat dudu debu sing mlebu nang wakaf masjid, ngeling dhikik utawa bahkan bokmenawa saprene neng sakanggonan wilayah, dinding masjid isih kegawe saka lemah lempung)

Bab Tayammum

127. Apapengertian tayammum becik sacara basa utawaa syari'at? Tayammum sacara basa nduwe arti menyengaja.Sedangkan sacara syari'at tayammum yaiku ngantekne debu menyang rai lan loro tangan saka panggon endi wae karo pangarah khusus.

81

128. Apa dalil pensyari'atan tayammum? Dalil olehe tayammum kanggo gumanti hadats cilik yaiku firman Allah sing mupu Luhur: "...nek kowe lara utawa ana jero lelungan, utawa teka salah sawong saka kowe saka panggon buwang hajat, utawa ndhemok wedok, nuli kowe ora mbisani banyu mula tayammumlah karo debu sing suci..." (Q.S An-Nisaa': 43) lagekne dalil olehe tayammum dadi penggati bersuci saka hadats gedhe, yaiku hadits riwayat saka 'Imroon bin Chushoin - muga-muga Allah meridhoinya - dheweke celathu: "ping mubarang kami lelungan bareng Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - .....nuli Nabi sholat bareng wong-wong, pas dheweke buyar saka sholatnya dumadakan dheweke ndeleng sawong lanang sing ndhewe lan ora sholat bareng kaum. nuli dheweke bersabda: "apa sing ngalangi kowe wahai Fulan kanggo sholat bareng kaum?" wong kuwi celathu: "aku kena janabah lagekne saiki ora banyu." dheweke bersabda: "arepa kowe nggunakne debu, sayekti kuwi nyukupi kowe." (H.R Al-Bukhooriy)

129. Apa wae hukum tayammum? hukum tayammum ana papat: 1. Wajib: nek dheweke wedi arep binasa amarga nggunakne banyu, lan nek padha pisan dheweke ora mbisani banyu. 2. Mubah: nek dheweke bisa kanggo berwudhu' lan nggunakne banyu mawa tukune, ning dheweke mbisani menawa banyu kuwi neng adol karo rega adoh neng dhuwur rega normal. ngono uga nek banyu ora ana neng awal wayah solat, lagekne dheweke meruhi utawa menduga kuwat menawa banyu arep ana neng akhir wayah solat. 3. Makruh: mbaleni tayammum (padahal tayammum sing pisan ora wurung) 4. Haram lan sah: nek dheweke bertayammum karo debu sing neng jupuk saka duwe / lemah wong liya; lan haram mawa ora sah: nek banyu ana tanpa alangan kanggone kanggo mulanane.

130. Apa wae macam tayammum? ana loro macam: 1. Tayammum saka hadats cilik, wurung karo hal-hal sing murungna wudhu' 2. Tayammum saka hadats gedhe tidaak wurung karo hal-hal sing murungna wudhu', hanyasaja wurung karo ndeleng banyu lan dheweke bisa mulanane.

131. Apa piranti tayammum? piranti tayammum yaiku debu sing suci

ping 132. Berapa seseorang menepuk debu pas bertayammum? pindho 1. Tepukan pisan kanggo mengusap rai 2. Tepukan kapindho kanggo mengusap kapindho tangan nganti kapindho sikut

133. Mencakup apa sajakah tayammum? Tayammum mencakup loro hal 1. Tayammum sisan berwudhu

82

2. Tayammum wae tanpa berwudhu

134. Sebutkan kapan tayammum sisan wudhu dilakoke? ana telu yaiku pas:

1. Menemukan banyu ning ora cukup digunakne kanggo bersuci 2. Terdapat tatu utawa borok nang sakanggonan anggota awak sing arep disucikan sing dikuwatirke arep nambah parah nek kena banyu 3. Kehabisan banyu wektu anyak berwudhu pas jero dalan dadine ora bisa menyempurnakan bersucinya (umpama: banyu sing ana mung cukup kanggo membasuh rai lan loro tangan) jero kaanan mangkene wajib dheweke anggo banyu kuwi kanggo berwudhu' sacukupe (tentu karo syarat banyu kuwi luwih saka kebutuhan ombene lan rombongannya) lan amarga wudhu'nya ora sempurna mula kudua dheweke bertayammum sakwise kuwi. ning, dheweke ora oleh teras betayammum amerga dheweke isih nduweni banyu. Dalilnya yaiku hadits riwayat saka Abu Huroiroh - muga-muga Allah meridhoinya - dheweke saka Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - bersabda: "....nek aku ngongkon kowe karo mubarang kongkon mula payokna sabisa kowe." (H.R Al-Bukhooriy)

135. Sebutkan kapan tayammum sing tanpa wudhu dilakoke? ana limalas. lima neng antarane ngudokake pambalenan solat lan sapuluh meneh ora ngudokake pambalenan solat

136. Sebutkan lima hal jero tayammum sing ngudokake pambalenan solat! 1. Bertayammum amarga ora mbisani banyu wektu ora nglakoke dalan (karang), banjur dheweke mbisanane; berdasar hadits riwayat saka Abu Dzar - muga-muga Allah meridhoinya - bahwasanya Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - bersabda: "sayekti debu sing suci yaiku piranti bersuci kanggo wong muslim, sanajan dheweke ora mbisani banyu sapuluh taun, nuli nek dheweke mbisani banyu mula arepa ndhemokake banyu kuwi nang lulange, amerga sayekti kuwi becik." (H.R At-Turmudziy) 2. Bertayammum amarga ora anane banyu dipanggon sing biyasane neng kono ana banyu, becik jero kaanan lelungan utawa ora. 3. Orang sing pangarah bermaksiat karo dalan safar-nya sanajan dheweke bertayammum neng panggon sing biyasane ora ana banyu. 4. Bertayammum amarga wedi cuaca adhem sing ekstrim. 5. Bertayammum amarga lali ana banyu pas jero mubarang dalan 6. Terdapat samubarang sing nggathuk (perban lan sawarnane) nang anggota tayammum 7. Memakai perban lan sawarnane nang anggota tayammum lagekne dheweke jero kaanan ora suci. 8. Orang sing bertayammum lagekne nang awake ana najis sing ora diapurakne, lagekne dheweke ora mempu kanggo ngilangna dheweke amarga ora anane banyu.

83

137. Sebutkan sapuluh hal jero tayammum sing ora ngudokake pambalenan solat! 1. Bertayammum amarga ora ana banyu neng panggon sing nyat biyasane ora ana banyu. 2. Ada banyu ning dicawiske saka panduwene dadi amal (musabbal / fi sabilillah) karo pangarah kanggo kajaba bersuci (umpama: kanggo ombe, mangsak, dsb) 3. Ada banyu ning kudu dituku, lagekne ora ana dhuwit kanggo tukune

2. 4. Mempunyai dhuwit kanggo tuku banyu, ning mbutuhake dhuwit kesebut kanggo biaya dalan utawa nafkah sadina-dina 5. Mendapati banyu karo rega sing larang ngluwihi rega biyasane (yakni rega normal neng panggon lan wayah kuwi) 6. Menemukan banyu ning banyu kesebut dibutuhake kanggo ombe becik kanggo awake arepa kanggo makhluk urip sing dibekteni jero syari'at sing ana neng sekitarnya (kabeh makhluk urip yaiku dibekteni jero syari'at kajaba nem, yaiku: kafir charbi [wong kafir sing nempuhi Islam], wong sing murtad [metu saka Islam], wong sing mungkur sholat, pezina sing tau rabi (muchshon), babi, asu ganas) 7. Menemukan banyu ning butuh diadol kanggo kebutuhan sadina-dina utawa kanggo membayar utange. 8. Ada mungsuh utawa pangalang (kaya binatang buas) sing ngalangi kanggo njupuk banyu 9. Melihat ana banyu neng sumur ning ora nduweni piranti kanggo menimbanya 10. Menemukan banyu namuntakut ngalami tatu amarga kondisi cuaca adhem sing ekstrim,jika dheweke ora bokmenawa menghangatkan awake sakwise nganggo banyu utawa ora bokmenawa menghangatkan banyu; berdasar hadits riwayat saka 'Amr bin 'Aash - muga-muga Allah meridhoinya - dheweke celathu: "aku ngimpi junub jero bengi sing adhem, jero peperangan Dzaatus Salaasil, mula aku kuwatir nek aku adus aku arep binasa, mula aku pun bertayammum banjur aku sholat bareng kawan-kawanku (yakni dadi imam), nuli dekne kabeh ngaranekne hal kuwi marang Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - nuli dheweke bersabda: "Wahai 'Amr, kowe sholat bareng kawan-kawanmu lagi kowe junub?" nuli aku ngaranekne amerga sing ngalangi aku saka adus wajib, lan aku celathu: "sayekti aku krungu Allah berfirman: "lan ajaa kowe mateni awak kowe, sayekti Allah mupu Penyayang adhep kowe." nuli gumuyua Rasululloh - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - lan ora celathu apa-apa (H.R Abu Daawuud) 11. Atau wedi keri rombongan dalan. 12. Orang lara sing kuwatir binasa nek dheweke nganggo banyu, berdasar hadits sing diriwayatkan saka Jaabir - muga-muga Allah meridhoinya - dheweke celathu: "Kami metu jero mubarang dalan nuli sawong saka kami tertimpa watu mula dheweke pun tatu sobek neng endhase, banjur dheweke impi junub, mula dheweke pitakon marang kawan-kawannya: "apa kowe mbisani kanggoku kentengan kanggo bertayammum?" dekne kabeh njawab: "Kami ora mbisani kentengan kanggomu lagi kowe bisa kanggo nggunakne banyu." mula dheweke pun adus wajib nuli matia dheweke. pas kami tiba lan ngadhep Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - lan dheweke dituduh babagan hal kuwi, mula dheweke bersabda: "dekne kabeh wis matenine, muga-muga Allah mateni dekne kabeh (ucapan iki dudu dipangarahake jarwa sabenere, iki mung ucapan

84

kegeraman sing biyasa ana jero basa Arab, kaya: muga-muga embokmu keilanganmu , lan sak-wernane) tidakkah dekne kabeh pitakon nek dekne kabeh ora meruhi, amarga hanyasaja jamu saka keora-ngerten yaiku pitakon, mung wae cukup kanggone bertayammum lan nalenekne secarik bebed nang tatune kuwi lali dheweke mengusap (karo sethithik banyu) didhuwur secarik bebed kesebut nuli membasuh turah awake (sing waras)." (H.R Abu Daawuud)

13. Orang lara sing kuwatir alon kemarene karo nganggo banyu. 14. Orang lara sing kuwatir arep nambah parah larane nek nggunakne banyu. 15. Orang lara sing nek dheweke nganggo banyu kuwatir arep timbul bekas tatu neng anggota awak sing biyasa nampak sing nggawe dheweke nampak ala.

[saka kekabehe kuwi penyebab tayammum sawadine mung telu: ora ana banyu, lara, lan kadhemen; lan nek awake dhewe usut meneh mula ketelune mung bali marang siji amerga yaiku kelangan banyu becik amarga airt nyat ora ana utawa banyune ana ning kalangan mulanane]

Bab panggawe Tayammum

138. Apa hukume nggunakne banyu nek wedi penyembuhan arep luwih suwe lan lelara dadi nambah parah? ana loro pamikir. pisan ngomongke: tetap nggunakne banyu. sing kapindho ngomongke: ora oleh nggunakne banyu.

139. Apa wae hukum sing ana jero tayammum? hukum sing ana jero tayammum ana lima 1. Syarat 2. Fardhu / rukun 3. Sunnah 4. Adab 5. Makruh

140. Apa wae syarat tayammum? Syarat tayammum ana pitu yaiku: 1. Menggunakan debu suci mensucikan (ora musta'mal), lan bersifat mutlak (ora tercampuri benda liyane, becik sing suci kaya glepung apalagi sing najis), berdasar hadits riwayat Chudzayfah bin Al-Yamaan - muga-muga Allah meridhoinya - bahwasanya Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - bersabda: "awake dhewe diluwihake saka kabeh ummat karo telu hal: didadekne shof (barisan sholat) awake dhewe kaya shof para malaikat, kabeh bumi didadekne kanggo awake dhewe dadi panggon sholat, lan didadekne debunya dadi piranti bersuci kanggo awake dhewe nek ora dibisani banyu." (H.R Muslim) uga berdasar firman Allah: sho'iidan thoyyiban(bermakna debu sing sucim manut penafsiran jumhur ngulama syafi'iyyah) mula berdasra kuwi, para ngulama mazhab syafi'iy wis sepakat menawa ora oleh bertayammum kajaba karo debu sing suci, mula ora oleh karo lemah sing teles amerga ora

85

ngandung debu, utawa lemah sing membatau kajaba sakwise dihancurkan lan ngandung debu, ora oleh uga karo debu sing musta'mal (wis kanggo kanggo bertayammum) yaiku sing wis nggathuk nang anggota tayammum utawa sing niba saka anggota tayammum, ora oleh uga karo debu nang lemah kuburan sing wis diduduk lagekne sing durung utawa ora diduduk mula oleh, oleh bertayammum karo debu sing ana nang benda-benda kaya nang dinding, nang tunggangan, utawa bahkan nang geger kewan sing ora najis, berdasar hadits sing diriwayatkan saka Abu Juhaim Al-Anshooriy - muga-muga Allah meridhoinya - dheweke celathu: "Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - teka saka arah sumur unta nuli dheweke ketemu karo sawong lanang sing menehi salam marang dheweke ning Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - ora njawab salamnya dadine dheweke ngadhep menyang dinding nuli dheweke mengusap rai dheweke lan kapindho tangan dheweke, anyara dheweke menajwab salam wong kesebut." (H.R Al-Bukhooriy)

2. Harus menyengaja nggunakne debu 3. Haruslah membasuh rai lan kapindho tangan karo loro tepukan. saka karennya nek sawong nggunakne secarik bebed sing amba nuli dheweke menepuk debu pisan tepukan karo bebed kuwi banjur dheweke gunakne debu kuwi kanggo membasuh rai lan loro epek-epek sisan mula ora sah tayammumnya. 4. Harus ngilangna najis dhisik, nek ana najis neng awake. nek ora mbokmenawakne kanggo ngilangna dheweke mula manut Ibnu Chajar tetap sah tayammumnya lan dheweke sholat karo tayammumnya kuwi ning mengko dheweke kudu mbalen sholatnya; lagekne manut Ar-Romliy ora sah tayammumnya mula dheweke harsu sholat li chrumatil waqt (ngajeni wayah sholat) yakni tanpa wudhu' lan tanpa tayammum, lan mengko dheweke kudu mbaleni sholatnya meneh. 5. Berijtihad dhisik kanggo menentukan arah qiblat sadurung bertayammum. iki manut pamikir Ibnu Chajar, lagekne Ar-Romliy mamikir menawa kuwi ora butuh. [Ibnu Chajar lan Ar-Romliy yaiku loro neng antara ngulama-ngulama ahli fikih sing gedhe neng jero mazhab Asy-Syafiiy lan awake dhewe oleh meloni pamikir dai salah sijine, amarga dekne kabeh ngloro isih jero mazhab Asy-Syafiiy 6. Tayammum kudu dilakoke sakwise mlebu wayah, amerga dheweke yaiku thoharoh darurat, lan ora ana kaanan daraurat kajaba sakwise mlebu wayah. Berdasar hadits riwayat saka 'Amr bin Syu'aib saka bapake saka mbah kakunge, dheweke celathu: "Rasululloh - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - bersabda: "....lan didadekne kanggoku bumi dadi panggon sholat lan dadi piranti bersuci, mula kapan wae sholat menjangkauku (jero kaanan ora ana banyu) aku mengusap (rai lan loro epek-epek karo debu) lan aku sholat." (H.R Ahmad) sing dmaksud 'sholat menjangkauku' yaiku mlebune wayah sholat. iki mayu becik kanggo sholat fardhu utawa sholat sunnah sing nduweni wayah tertentu, kaya dhucha lan dadine.

7. Haruslah bertayammum kanggo saben sholat fardhu. amerga siji tayammum mung bisa digunakne kanggo sholat fardhu pisan lan beberapa sholat sunnah. Sholat jisim (hukum asale fardhu kifayah) jero masalah tayammum iki dianggep padha karo sholat sunnah, ngono uga sujud syukur lan sujud tilawah.Maka oraa geneya nek seseorang karo siji tayammum nglakoke sholat fardhu ashar, sholat jisim, lan sholat sunnah qobliah ashar. Dasarnya yaiku firman Allah sing mupu Luhur:

86

"Wahai wong-wong sing mangandel nek kowe adeg kanggo sholat mula basuhlah rai kowe, uga tangan kowe nganti sikut-sikut kowe, lan usaplah sakanggonan endhas kowe, lan (basuhlah) sikil kowe nganti kapindho mata sikil, lan nek kowe junub mula bersucilah, lan nek kowe lara ata ana jero dalan, utawa salah sawong saka kowe teka saka panggon buwang hajat, utawa kowe ndhemok wedok, nuli kowe ora mbisani banyu (mula pas adeg kanggo sholat) arepe kowe bertayammum karo debu sing suci....." (Q.S Al-Maa-idah: 6) ayat iki majibke wudhu' lan tayammum (nek ora ana banyu) saben arep sholat, lan kuwi nduwe arti ora ana wudhu' lan tayammum kajaba sakwise mlebu wayah, banjur wudhu' dikajabakne karo hadits lan ijma' (kesepakatan), yaiku berdasar hadits sing diriwayatkan saka Buroydah - muga-muga Allah meridhoinya - dheweke celathu: "Bahwasanya Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur dheweke lan keluarga dheweke - nglakoke beberapa sholat karo siji wudhu' lan dheweke mengusap kapindho khuff-nya, mula celathu Umar marang dheweke: "kowe tenan wis nglakoke nang dina iki samubarang sing durung tau kowe lakoke." dheweke njawab: "karo sengaja aku mayokake dheweke wahai Umar." (H.R Muslim)

141. Apakah bokmenawa seseorang bertayammum sadurung mlebune wayah? bokmenawa. yaiku nek seseorang bertayammum sadurung mlebu wayah zhuhur (umpama nang jam 11 esuk) kanggo mengqodho' sholat fardhu sing tau dheweke tinggalake (ashar umpamane), banjur dheweke ora nglakoke sholat qodho' kuwi nganti mlebu wayah zhuhur, mula dheweke oleh nglakoke sholat zhuhur karo tayammum kesebut lan nek sakwise kuwi dheweke arep nglakoke sholat qodho'nya kuwi mula dheweke kudu bertayammum meneh. ngono uga nek dheweke nglakoke sholat qodho'nya karo tayammumnya kuwi mula dheweke kudu bertayammum meneh kanggo nglakoke sholat zhuhur. 142. Sebutkan rukuntayammum? Rukuntayammumada pitu 1. Mencari banyu 2. Memindahkan debu (saka lemah utawa sak-wernane menyang epek-epek) 3. Niat Tayammum (yakni umpama iakatakan jero atine pas ngelih debu: aku pangarah bertayammum ben diolehakekne sholat), pangarah iki kudu terus ditekakne jero ati anyak saka ngelih debu nganti mengusap rai. nek luput nita kesebut sadurung membasuh rai mula manut Imam Ibnu Chajar ora sah, yakni kudu neng balen bali; ning manut Ar-Romliy sah, karo syarat pas mengusap rai dheweke harsulah nduwe pangarah tayammum meneh. 4. Mengusap kabeh rai 5. Mengusap kapindho tangan beserta kapindho sikut, berdasar firman Allah jero layang Al-Maa-idah ayat 6 sing wis kesebut jero syarat tayammum, yakni neng awal ayat kuwi Allah ngongkonke wudhu' karo memabsuh papat anggota, yaiku: rai, kapindho tangan nganti sikut, sakanggonan endhas, lan kapindho sikil nganti mata sikil; nuli sakwise kuwi Allah nggamblangna babagan kewajiban tayammum pas ora ana banyu, yaiku karo nyeblokake loro anggota wudhu', yaiku: sakanggonan endhas lan loro sikil nganti mata sikil, mula turaha loro anggota, yaiku: rai lan kapindho tangan nganti sikut. 6. Bertayammum karo loro tepukan, berdasar hadits Ibnu Umar - muga-muga Allah meridhoi sakarone - saka Nabi - muga-muga Allah senantiasa melimpahkan sholawat lan salam dhuwur

87

dheweke lan keluarga dheweke - bersabda: "Tayammum yaiku loro tepukan, siji tepukan kanggo rai, lan siji tepukan meneh kanggo kapindho tangan." (H.R Ad-Daaroquthniy) 7. Tertib, berdasar firman Allah jero layang Al-Maa-idah ayat 6 kesebut: ".....usaplah rai kowe lan kapindho tangan kowe..." Allah ngarani luwih dhikik rai anyar banjur kapindho tangan.

143. Apakah padha antara menyengaja nganggo debu (dalamsyarat tayammum) lan ngelihake debu (jero rukun tayammum)? sakarone ora padha, yaiku: - Bisa dadi dheweke menyengaja nanum ora ngelihake debu, kaya: dheweke meneng neng panggon arah bertiupnya angin sing uga nggawa debu banjur karo otomatis dheweke pasang raine ben kena debu, mula jero hal iki mbasi dheweke sengaja ning dheweke ora ngelihake debu. - Terkadang sawong ngelih tanpa menyengaja, kaya: nek seseorang ditayammumi saka wong liya utawa dheweke mengusap rai lan tangane tanpa kesengajaan.

144. Apa wae tahapan nggoleki banyu jero tayammum? ana papat tahapan, yaiku: 1. Hendaknya dheweke nggoleki neng tunggangane utawa jero rombongannya pas dheweke jero kaanan lelungan. 2. Kemudian nggoleki sawates chaddul ghouts(chadd nduwe arti wates, lagekne ghouts artine bengokan kanggo njaluk tulung, sekitar 300 hasta = kurang luwih 150 meter) jero lemah warata menyang kabeh arah (tan, kiwa, dapan lan buri) iki wajib dilakoke yen dheweke pitaya ana banyu jero antara kesebut karo syarat: dheweke rumangsa aman dhuwur kaslametan awake karo nyawa makhluk urip sing dibekteni jero syari'at sing ana barenge mawa anggota awak dekne kabeh, aman ataskeselamatan bandane, aman saka kepisah saka rombongannya, aman saka metune wayah sholat, lan ora nggoleki kajaba sakwise mlebu wayah sholat. ngono uga, nek dheweke menduga ana banyu jero antara kesebut mula dheweke kudu nggolekine karo syarat-syarat kesebut. nek ora kebaki syaratnya mula panggolekan ora butuh dilakoke, yakni teras bertayammum. 3. Kemudian nggoleki banyu jero wates chaddul qurb(qurb nduwe arti cedhak, antarane sekitar 9000 hasta = kurang luwih 4,5 km). iki wajib dilakoke nek dheweke pitaya ana banyu jero antara kesebut, aman dhuwur kaslametan awak lan anggota awake, mawa kabeh banda duwene. lagekne aman saka metune wayah mula disyaratkan nek karo tayammumnya kuwi dheweke ora butuh mengqodho' / mbalen sholatnya, kaya: dheweke bertayammum neng panggon sing nyat kerep ora ana banyu. ana dene nek dheweke ana ing panggon sing biyasane ana banyu - kaya: dheweke ora lagi lelungan - mula ora disyaratkan aman saka metune wayah, mula dheweke kudu nggoleki banyu kesebut sanajan metu wayah. diimbuh karo turah syarat sing kesebut neng dhuwur. sawalike, nek salah siji saka syarat-syarat kesebut ora dikebaki, mula ora butuh nggoleki banyu. 4. Kemudian nggoleki nang wates chaddul bu'd (bu'd nduwe arti adoh, antarane didhuwur antara chaddul qurb mau) ora wajib nggolekine nganti wates iki sanajan dheweke pitaya arep anane banyu neng antara iki.

145. Apakah wajib wong sing ora ana banyu nange kanggo njaluk wong liya ben menehine banyu? ya. wajib kanggone kanggo njaluk wong liya ben menehine banyu. ning ora wajib kanggone njaluk

88

ben wong liya menehine dhuwit ben dheweke bisa tuku banyu, amerga hal kuwi arep nibakne rega awake.

146. Apakah wajib kanggo sorang sing ora ana banyu lagekne dheweke nduweni dhuwit kanggo tuku banyu kanggo wudhu'nya? wajib kanggone tuku banyu nek dhuwite utawa banda sing dheweke duweni kuwi nduwe luwih yakni cukup nafkah apa-apa sing dheweke wajib nafkahi saka makhluk urip sing dibekteni jero syari'at, cukup kanggo ongkos lelungane lan dheweke ora nduweni utang sing bakal ngentekake banda kesebut, karo banyu kuwi diadol karo rega normal (etungan rega normal yaiku rega normal nang panggon kesebut lan nang wayah kesebut).

147. Sebutkan prakara sing sunnah jero tayammum? Ketentuannya yaiku menawa kabeh sunnah sing mbokmenawakne kanggo dikerjalan jero wudhu' mula kuwi uga meruapkan sunnah tayammum, kajaba telu ping- ping telu, lan nyela-nyela jenggot, mula sakarone dudu klebu sunnah tayammum. kajaba kuwi, dirtambah meneh jero tayammum lima sunnah iki: 1. Mengucap basmalah, amerga tayammum yaiku thohaaroh (bersuci) kaya halnya wudhu' mula neng anjurkan kanggo dianyak karo ngarani jeneng Allah. 2. Merenggangkan driji jemari kaping kalih tangan, kajengipun debu langkung sanguh ngradin lebet menempel ing kaping kalih epek-epek. 3. Menipiskan debu saksampune menepuk 4. Memanjangkan usapan ing tangan ngantos datheng len gan inggil, kajengipun medal saking bedan pamanah sakunjukan ngulama ingkang majibaken piyambakipun, berdasar hadits riwayat saking 'Ammaar bin Yaasir - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun nyeriosaken bahwasanya para sahabat mengusap (yakni bertayammum) sawegaken piyambake sedaya sareng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - kaliyan debu ing sholat fajar, mila piyambake sedaya menepuk debu kaliyan epek-epekipun, lajeng mengusap rai piyambake sedaya pisan usapan, lajeng piyambake sedaya wangsul menepuk pisan malih kaliyan epek-epek piyambake sedaya, lajeng piyambake sedaya mengusap kaping kalih tangan piyambake sedaya sedayanipun ngantos pundhak piyambake sedaya uga ketiak piyambake sedaya saking kunjukan lebet tangan piyambake sedaya." (H.R Abu Daawuud) 5. Tidak ngalenggahan tanganipun saking anggota tayammum sadereng sempurna mengusapnya 6. Mencopot sesupe ing tepukan setunggal, amergi ing tepukan setunggal tanpa mencopot sesupe pun rai saged terbasuh, amergi tepukan setunggal pancen khusu konjuk rai, sanes konjuk tangan. wodening ing tepukan kaping kalih yaiku wajib mencopot sesupe, amergi debu tidakakan ngantos dhateng kunjukan driji tangan ingkang tertutup dening sesupe, padahal tepukan kaping kalih yaiku konjuk membasuh kaping kalih tangan. 7. Tidak mengusap debu (konjuk ngresikaken piyambakipun) saking anggota tayammum ngantos rampung saking sholat. 8. Berdoa kados doa saksampune wudhu' ingkang sampun kesebat ing pangrembagan sunnah-sunnah wudhu'.

89

148. Apa kamawon adab lebet tayammum? Adab tayammumada telu 1. Menghadap kiblat 2. Memulai mengusap rai saking kunjukan inggil 3. Mengusap kaping kalih tangan kaliyan kaping kalih epek-epek

149. Sebutkan prakawis ingkang makruh lebet tayammum? Makruh tayammumada kalih 1. Menggunakan siti utawi debu ingkang kathah 2. Mengusap anggota tayammum langkung saking kaping setunggal

Bab prakawis ingkang nyandekaken Tayammum

150. Apa sajakah prakawis ingkang nyandekaken tayammum? prakawis ingkang nyandekaken tayammumadalah sami kaliyan hal-hal ingkang nyandekaken wudhu', nanging tirahipun yaiku sami kaliyan kesebat ing ngandhap niki, yaiku: 1. Murtad / medal saking Islam (kita sedaya berlindung dhateng Allah saking hal punika), murtad niki nyandekaken tayammum nanging mboten nyandekaken wudhu'. amergi tayammum yaiku thoharoh ingkang lemah. 2. Menyangka entenipun toya kajawi nalika dipunlebet solat, mila mboten betah dipunsandekaken. 3. Yakin badhe entenipun toya saksampune mlebet lebet sholat, menawi sholatnya punika betah ing-qodho' yakni kados ta piyambakipun sholat ing panggen ingkang pancen asring / kekathahen enten toya mila sande sholatnya kalih tayammumnya. nanging menawi sholatnya punika mboten betah ing-qodho', kados: piyambakipun sholat ing panggen ingkang pancen biyasanipun / kekathahen mboten enten toya, utawi kadang enten uga kadang mboten, mila tayammum uga sholatnya tetap sah, uga angsal kunjukipun konjuk nerusaken sholatnya, nanging langkung utami piyambakipun nyandekaken sholatnya kajengipun saged ditunaikan kaliyan berwudhu', amergi punika langkung sempurna. 4. Melihat toya, menawi piyambakipun ningali toya sadereng sholat mila sandea tayammumnya uga piyambakipun kedah berwudhu' senaosa mboten cekap wanci konjuk sholatnya sacara tunai (amargi cupetipun wanci). menawi piyambakipun ningali toya dipunmadya-madya sholat, mila mboten sande tayammumnya, kajawi tayammum ingkang mantuk sholat (kados sampun kesebat sadereng niki) amergi firman Allah ingkang mupu Luhur: "...uga ampuna siro nyandekaken amal siro...." (Q.S Muchammad: 33); menawi piyambakipun ningali toya saksampune sholat mila lebet masalah mantuk sholat utawi mboten sampun ing rembag sadereng niki. 5. Hilangnya penyebab dipunangsalakenaken piyambakipun tayammum, kados ta jabiiroh (perban) ingkang mboten kunjuk malih, icalipun sakit ingkang mambengi piyambakipun ngangge toya, dsb. 6. Ketika sampun pangangkah konjuk sholat (sadereng takbiratul ihram) nanging saderengipun sampun manggih toya mirengan: hukum mengusap khuf (kaos suku cucal) lebet wudhu majeng/sah ngantos sadinten sadalu, nanging seseorang ingkang mengusap khuf nalika wudhu lajeng numindakake tayammum, mila usapan khufnya dados sande (dados menawi piyambakipun lajeng berwudhu kedah mengusap

90

khuf malih)

Bab bedan Wudhu uga Tayammum

151. Sebutkan bedan tayammum menawi dipunbandingaken kaliyan wudhu! bedan tayammumterhadap wudhu ing antawisipun yaiku dados punika: 1. Tayammum namung majeng konjuk kalih anggota kamawon 2. Debu utawi siti ingkang dipunginakaken lebet tayammum mboten ngantos datheng dasar welaj utawi rambut ing cucal 3. Tayammum mboten angsal dipuntumindakake konjuk kalih solat fardhu 4. Tayammumbaru angsal dipuntumindakake saksampune mlebetipun wanci solat 5. Tidak bertayammum kajawi lebet kondisi darurat utawi amargi enten uzur 6. Tayammum sande amargi murtad sawegaken wudhu' mboten 7. Tayammum wajib ngicalaken najis ingkang enten ing badan riyen sawegaken wudhu' mboten 8. Tayammum saged gumantos kelenggahan adus wajib sawegaken wudhu' mboten 9. Tidak sunnah lebet tayammum konjuk mantuk kaping telu - kaping telu, sawegaken lebet wudhu', punika yaiku sunnah. 10. Tidak disunnahkan konjuk nyela-nyela jenggot lebet tayammum, sawegaken lebet wudhu' punika yaiku sunnah 11. Tidak disunnahkan ngenggali tayammum, nanging disunnahkan konjuk mmeperbarui wudhu'.

Bab Wudhu'nya tiyang ingkang ngangge Jabiiroh (perban utawi sak-werninipun)

152. Apa punika jabiiroh? Jabiiroh piyambakipun penutup ingkang enten ing inggil anggota badan nduwe gina konjuk menutupi tatu utawi partah balung, ingkang pundi jabiiroh punika mambengi ngantosipun toya datheng cucal.

153. Bagaimana hukum jabiiroh kesebat? menawi mboten dipunkuwatosaken bahaya amargi njebolipun mila wajiba kunjukipun konjuk njebol jabiiroh kesebat (nalika bersuci) uga menawi mboten, mila mboten wajib.

154. Bagaimana tatacara wudhu' tiyang ingkang ngangge jabiiroh? Tatacara wudhu' tiyang ingkang ngangge jabiiroh yaiku dados punika: 1. Berwudhu' sabaenipun ngantos ngantos ing anggota ingkang enten jabiiroh 2. Berhenti sekedhap wuhdu'nya, uga bertayammum 3. Membasuh ingkang saras saking anggota kesebat 4. Mengusap kaliyan sekedhik toya kamawon ing inggil jabiiroh kesebat 5. Lalu menyempuranakan / nerusaken wudhu'nya ngantos akhir

155. Bagaimana cara adus wajib kunjuk tiyang ingkang ngangge jabiiroh? piyambakipun angsal mileh antawis ngriyenaken adus utawi tayammum, nanging ingkang paling

91

utami yaiku ngriyenaken tayammum lajeng lajeng adus, kajengipun kaliyan adus punika saged ngicalaken bekas debu. [Dalil saking cara bersucinya tiyang ber-jabiiroh niki yaiku hadits riwayat Abu Daawwud saking Jaabir - mugi-mugi Allah meridhoinya - ingkang sampun kesebat lebet bab tayammum ing inggil, yaiku: Jaabir - mugi-mugi Allah meridhoinya -wicanten: "Kami medal lebet mukawis radin lajeng satiyang saking kami tertimpa sela mila piyambakipun pun tatu sobek ing sirahipun, lajeng piyambakipun impi junub, mila piyambakipun pitaken dhateng kawan-kawannya: "napa siro nyagedi konjuk kula kentengan konjuk bertayammum?" piyambake sedaya mangsul: "Kami mboten nyagedi kentengan kunjuk sampeyan saweg sampeyan saged konjuk ngginakaken toya." mila piyambakipun pun adus wajib lajeng pejaha piyambakipun. nalika kami tiba uga sowan Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - uga piyambakipun dipuntedah babagan hal punika, mila piyambakipun bersabda: "piyambake sedaya sampun mejahinipun, mugi-mugi Allah mejahi piyambake sedaya (ucapan niki sanes dipunpangangkahaken jarwi saleresipun, niki namung ucapan kegeraman ingkang biyasa enten lebet basa Arab, kados: mugi-mugi ibu ngula kecalan ngula, uga sak-werninipun) tidakkah piyambake sedaya pitaken menawi piyambake sedaya mboten nyumerepi, amargi namung kamawon jampi saking kemboten-mangertosan yaiku pitaken, namung kamawon cekap kunjukipun bertayammum uga nangsulikaken secarik bebed ing tatunipun punika lali piyambakipun mengusap (kaliyan sekedhik toya) dipuninggil secarik bebed kesebat lajeng membasuh tirah badanipun (ingkang saras)." (H.R Abu Daawuud)]

156. Bagaimana menawi piyambakipun kersa sholat fardhu ingkang benten sawegaken piyambakipun taksih lebet kawontenan suci kaliyan wudhu' utawi adus ingkang piyambakipun tumindakake saderengipun? konjuk wudhu' salebetipun piyambakipun mboten kenging hal-hal ingkang nyandekaken wudhu' mila cekap kunjukipun bertayammum kamawon, miturut pamanah An-Nawawiy. sawegaken miturut Ar-Roofiiy mila piyambakipun kedah bertayammum uga kajawi punika piyambakipun ugi kedah mantuk membasuh anggota ingkang saksampune anggota ingkang ber-jabiiroh. sawegaken konjuk adus mila sepakat para ngulama menawi piyambakipun cekap bertayammum kamawon. [An-Nawawiy uga Ar-Roofiiy yaiku kalih ngulama ing antawis para ngulama ingkang tepang lebet mazhab syafi'iy, uga angsal kunjuk kita sedaya konjuk ndhereki salah satunggal saking kekalihipun]

157. Bagaimana hukum sholat tiyang ingkang ber-jabiiroh saking segi meng-qodho' utawi mboten? wodening hukum sholat tiyang ingkang ber-jabiiroh lebet hal meng-qodho' utawi mboten mila saged diperincin dados punika: 1. Jika jabiiroh-nya ing anggota tayammum (yakani rai uga kaping kalih tangan) mila wajib meng-qodho' sholat sacara mutlak. 2. Jika jabiiroh-nya ing kajawi anggota tayammum mila kita sedaya ningal: - Jika jabiiroh-nya namung namung panggen tatunipun kamawon (mboten langkung) mila wajib kunjukipun konjuk membasuh sedaya anggota badan ingkang saras, uga bertayammum konjuk ingkang sakit, mawi ing anjurkan mengusap ing inggil jabiiroh-nya denngan debu, uga wajib mengusapnya kaliyan toya. mila mboten wajib inggilipun meng-qodho' sholatnya.

92

- menawi jabiiroh-nya nglangkungi saking wilayah ingkang sakit / tatu mila kita sedaya ningal: a. Jika jabiiroh-nya mendhet saking kunjukan ingkang saras namung namung konjuk merekatkan / menempelkan jabiiroh kesebat uga jabiiroh dipundekekake lebet kawontenan suci (berwudhu') mila mboten betah mantuk. b. Jika jabiiroh-nya mendhet saking kunjukan ingkang saras namung namung konjuk merekatkan kamawon, uga dipundekekake lebet kawontenan mboten suci, mila wajib meng-qodhobegitu ugi menawi jabiiroh-nya mendhet saking bagin ingkang senat nglangkungi kadar konjuk merekatkan mila wajib inggilipun meng-qodho' sholatnya, sae dipundekekake lebet kawontenan suci utawia mboten. konjuk kula kentengan konjuk bertayammum?" piyambake sedaya mangsul: "Kami mboten nyagedi kentengan kunjuk sampeyan saweg sampeyan saged konjuk ngginakaken toya." mila piyambakipun pun adus wajib lajeng pejaha piyambakipun. nalika kami tiba uga sowan Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - uga piyambakipun dipuntedah babagan hal punika, mila piyambakipun bersabda: "piyambake sedaya sampun mejahinipun, mugi-mugi Allah mejahi piyambake sedaya (ucapan niki sanes dipunpangangkahaken jarwi saleresipun, niki namung ucapan kegeraman ingkang biyasa enten lebet basa Arab, kados: mugi-mugi ibu ngula kecalan ngula, uga sak-werninipun) tidakkah piyambake sedaya pitaken menawi piyambake sedaya mboten nyumerepi, amargi namung kamawon jampi saking kemboten-mangertosan yaiku pitaken, namung kamawon cekap kunjukipun bertayammum uga nangsulikaken secarik bebed ing tatunipun punika lali piyambakipun mengusap (kaliyan sekedhik toya) dipuninggil secarik bebed kesebat lajeng membasuh tirah badanipun (ingkang saras)." (H.R Abu Daawuud)]

156. Bagaimana menawi piyambakipun kersa sholat fardhu ingkang benten sawegaken piyambakipun taksih lebet kawontenan suci kaliyan wudhu' utawi adus ingkang piyambakipun tumindakake saderengipun? konjuk wudhu' salebetipun piyambakipun mboten kenging hal-hal ingkang nyandekaken wudhu' mila cekap kunjukipun bertayammum kamawon, miturut pamanah An-Nawawiy. sawegaken miturut Ar-Roofiiy mila piyambakipun kedah bertayammum uga kajawi punika piyambakipun ugi kedah mantuk membasuh anggota ingkang saksampune anggota ingkang ber-jabiiroh. sawegaken konjuk adus mila sepakat para ngulama menawi piyambakipun cekap bertayammum kamawon. [An-Nawawiy uga Ar-Roofiiy yaiku kalih ngulama ing antawis para ngulama ingkang tepang lebet mazhab syafi'iy, uga angsal kunjuk kita sedaya konjuk ndhereki salah satunggal saking kekalihipun]

157. Bagaimana hukum sholat tiyang ingkang ber-jabiiroh saking segi meng-qodho' utawi mboten? wodening hukum sholat tiyang ingkang ber-jabiiroh lebet hal meng-qodho' utawi mboten mila saged diperincin dados punika: 1. Jika jabiiroh-nya ing anggota tayammum (yakani rai uga kaping kalih tangan) mila wajib meng-qodho' sholat sacara mutlak. 2. Jika jabiiroh-nya ing kajawi anggota tayammum mila kita sedaya ningal: - Jika jabiiroh-nya namung namung panggen tatunipun kamawon (mboten langkung) mila wajib kunjukipun konjuk membasuh sedaya anggota badan ingkang saras, uga bertayammum konjuk ingkang sakit, mawi ing anjurkan mengusap ing inggil jabiiroh-nya denngan debu, uga wajib

93

mengusapnya kaliyan toya. mila mboten wajib inggilipun meng-qodho' sholatnya. - menawi jabiiroh-nya nglangkungi saking wilayah ingkang sakit / tatu mila kita sedaya ningal: a. Jika jabiiroh-nya mendhet saking kunjukan ingkang saras namung namung konjuk merekatkan / menempelkan jabiiroh kesebat uga jabiiroh dipundekekake lebet kawontenan suci (berwudhu') mila mboten betah mantuk. b. Jika jabiiroh-nya mendhet saking kunjukan ingkang saras namung namung konjuk merekatkan kamawon, uga dipundekekake lebet kawontenan mboten suci, mila wajib meng-qodhobegitu ugi menawi jabiiroh-nya mendhet saking bagin ingkang senat nglangkungi kadar konjuk merekatkan mila wajib inggilipun meng-qodho' sholatnya, sae dipundekekake lebet kawontenan suci utawia mboten.

158. Apakah enten pamanah benten berkenaan qodho' sholat tiyang ingkang ber-jabiiroh kesebat? enten. yaiku An-Nawawiy lebet kitab Al-Majmunya (syarah kitab Al-Muhadzdzab) mileh pamanah Al-Muzaniy (klintu setunggal murid Al-Imam Asy-Syafiiy menawi tiyang ingkang ber-jabiiroh punika mboten wajib qodho' sacara mutlak, amergi saben sholat ingkang dipunnyambut damelaken dala wancinipun, senaosa enten kekirangan mila mboten wajib qodho' saking segi piyambakipun menunaikan jejibahan / kewajiban ing wanci punika. Hanyasaja qodho' kesebat wajib kaliyan kengken enggal, uga mboten enten dalilnya ngginemaken babagan kengken enggal kesebat. mila yektosa sawalikipun, yakni mboten wajib meng-qodho'.

Bab Faaqiduth Thohuuroin(Orang ingkang mboten saged ngangge kalih pirantos bersuci, debu uga toya)

159. Apakah ingkang dipunpangangkah Faaqiduth Thohuuroin? yaiku tiyang ingkang kecalan toya uga debu, utawi mboten saged ngangge kekalihipun.

160. Bagaimana hukumipun faaqiduth thohuuroin? hukumipun menawi piyambakipun wajib: 1. Sholat fardhu li churmatil waqt(untuk ngaosi wanci sholat) yakni tanpa wudhu' uga tanpa tayammum, demi konjuk numindakake sholat ing wancinipun 2. Jika piyambakipun lebet kawontenan junub mila ampuna piyambakipun maos Al-Quran kajawi Al-Faatichah 3. Tidak angsal dados imam (menawi enten beberapa tiyang mila piyambake sedaya sholat piyambak-piyambak) 4. Wajib meng-qodho' sholatnya punika

161. Bagaimana hukum faaqiduth thohuuroin menawi nyagedi salah satunggal saking toya uga debu saksampune piyambakipun sholat? menawi piyambakipun nyagedi toya mila wajib piyambakipun meng-qodho' sae sampun medal wanci utawi dereng. sawegaken menawi piyambakipun nyagedi debu mila kita sedaya ningal: 1. Jika sadereng medalipun wanci mila wajiba meng-qodhonya kaliyan tayammum 2. Jika saksampune medal wanci, mila kita sedaya ningal:

94

a. Jika qodho' kaliyan tayammum saged ndhawahaken kewajiban mila wajiba inggilipun konjuk qodho' kaliyan tayammum kesebat, kados ta piyambakipun bertayammum ing panggen ingkang pancen biyasanipun mboten enten toya. b. Jika qodho' kaliyan tayammum punika mboten saged ndhawahaken kewajiban sholatnya mila mboten wajib kunjukipun bertayammum konjuk meng-qodho' sholatnya, kados ta piyambakipun wonten ing panggen ingkang biyasanipun enten toya, amergi nalika punika mboten enten gina kunjukipun lebet meng-qodho' amergi piyambakipun mangke kedaha meng-qodho' wangsul sholat ingkang piyambakipun tumindakake kaliyan tayammumnya punika.

Bab ngicalaken Najis

162. Apakah najis punika? sebataken! Najis enten kathah, nanging terkelompokkan mlebet telu jenis, yaiku: 1. Najis mughollazhoh (najis anteb), yaiku segawon uga Babi mawi turun kekalihipun utawi turun salah satunggal saking kekalihipun (kados ibunipun babi sawegaken bapakipun menda, mila anak ingkang pikantukaken ugi najis kados babi), berdasar hadits riwayat saking Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Pensucian ajang klintu satiyang saking siro menawi dijilat dening segawon yaiku dibasuh kaping pitu, ingkang setunggal kaliyan debu." (H.R Muslim), uga berdasar firman Allah ingkang mupu Luhur: "....kajawi menawi berupa bangkai utawi rah ingkang mengalir, utawi daging babi, mila sayektos piyambakipun yaiku najis...." (Q.S Al-Anaam 145). mila sedaya kunjukan saking segawon uga babi yaiku najis (amergi mboten enten lebet nash Al-Quran utawia Al-Hadits kewan ingkang dipunhukumi dados najis nalika taksih gesang / dereng dados bangkai kajawi segawon uga babi) klebet nani saking kekalihipun mawi ingkang dipunlairaken saking kekalihipun utawi saking salah satunggal saking kekalihipun (klebet badan - ugi cucal - kekalihipun menawi lebet kawontenan teles kita sedaya cepeng - sae ingkang teles yaiku cucal segawon uga babi kesebat utawi cucal kita sedaya - mila najis, mekaten ugi toya liur kekalihipun, rambut / welajipun, dsb). wodening nani manusia uga kewan-kewan benten kajawi kekalihipun mila hukumipun suci (kajawi miturut mazhab Abu Chaniifah / Hanafi mila sedaya maniy - klebet nani manusia - hukumipun najis (nanging miturut piyambakipun manusia dados suci saksampune ditiupkan ruh); sarehdenten punika senaosa miturut mazhab Asy-Syaafiiy nani punika hukumipun suci mila kita sedaya dianjurkan sanget konjuk membasuh uga ngresikaken piyambakipun kajengipun medal saking bedan pamanah saking para ngulama). wodening dalil babagan kesucian nani manusia yaiku hadits riwayat Ibnu 'Abbaas - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - dipuntaken babagan nani ingkang kenging rasukan, piyambakipun bersabda: "Hanyasaja nani punika kados umbel uga idu (yakni suci), hanyasaja cekap kunjuk sampeyan mengusapnya kaliyan secarik bebed utawi idzkhir (jenis taneman kados rumput ingkang mambet harum)." (H.R Ad-Daaroquthniy); diriwayatkan saking 'Alqomah uga Al-Aswad bahwasanya satiyang jaler ampir ing 'Aa-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - lajeng tiyang punika misuh rasukanipun (amargi bekas nani ingkang enten ingipun), 'Aa-isyah wicanten: "Hanyasaja cekap kunjuk sampeyan menawi sampeyan ningalinipun

95

(yakni nani) misuh panggenipun, uga menawi sampeyan mboten ningalinipun mila badhenipun sampeyan menyipratkan toya disekelilingnya, uga saestu kula mengeriknya (lebet kawontenan aking) saking rasukan Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - lajeng piyambakipun sholat kaliyan rasukan kesebat." (H.R Muslim), sawegaken dalil sucinya nani saking kewan-kewan bentenipun yaiku dalil kenajisan segawon uga babi ing inggil, yakni mboten enten kewan ingkang dipunhukumi najis lebet kawontenan piyambake sedaya gesang kajawi segawon uga babi mila nani ingkang ngrupikaken asal kekalihipun tentu najis, sawegaken kewan ingkang benten mboten najis salebetipun piyambakipun gesang kajawi regedanipun utawi mutahipun utawi rahipun, menawi sampun dados bangkai enggala dipunhukumi najis sedaya kunjukan badanipun, sarehdenten punika nani ingkang ngrupikaken asal saking kewan-kewan kesebat hukumipun suci kajawi menawi enten dalil ingkang nunjukaken sawalikipun; uga punika mboten enten.

3. Najis Mukhoffafah (najis enteng), yaiku toyan anak bayi kakung dipunngandhap umur kalih taun (kaliyan etangan taun hijriyyah, sanes masehi) uga dereng tedha kajawi ASI (toya sesepan ibu). 3. Najis Mutawassithoh (najis saweg) pinten-pinten, yaiku kajawi najis-najis mughollazhoh uga mutawassithoh, dipunantawisipun: a. Kotoran saking toyan, yakni toya toyan sae manusia, kersaa kewan ingkang halal dipuntedha kalih ingkang mboten halal dipuntedha. wodening toyan manusia najis berdasar hadits babagan azab petak akibat toyanipun. wodening toyan saking kewan - sae ingkang halal utawia ingkang mboten halal - yaiku najis berdasar firman Allah ingkang mupu Luhur: "...uga Allah mengharamkan samukawis ingkang menjijikkan...." (Q.S Al-Aroof 157) wodening hadits riwayat Al-Bukhooriy babagan sekelompok tiyang ingkang datheng datheng Madinah lajeng piyambake sedaya terkenan demam uga Rasul ngengken piyambake sedaya nginum toyan unta dados jampi mila punika amargi njampi kaliyan najis diizinkan nalika mboten enten jampi benten. nanging sakunjukan ngulama, kados: Al-Baghowiy, Ar-Rowayaniy, Al-Qodhi Husain, uga para ualam mazhab syafi'iy bentenipun ingkang sarembag kaliyan piyambake sedaya, mendhet hadits niki dados dasar menawi regedan kewan ingkang halal dipuntedha yaiku suci. b. Kotoran manusia uga kewan (ingkang medal saking dubur) sae kewan ingkang halal kersaa ingkang mboten halal, sedaya punika najis berdasar ijma' (kesepakatan) uga berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Abdulloh bin Mas'uud - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ndhatengi panggen bucal hajat lajeng ngengken kula konjuk ndhatengaken telu buah sela mila kula pun mbektakaken piyambakipun dhateng piyambakipun (yakni: kalih sela uga setunggal regedan kewan ingkang sampun nyela) lajeng piyambakipun mendhet kalih sela uga mengker regedan kewan (ingkang sampun nyela) seraya piyambakipun bersabda: "punika yaiku najis." (H.R Al-Bukhooriy) uga amargi regedan ngrupikaken samukawis ingkang medal saking (lebet badan langkung) dubur lebet kawontenan sampun berubah amargi proses alami lebet weteng kados halnya regedan manusia, mila menawi regedan manusia najis, regedan kewana najis. c. Madzi (cairan ingkang licin ingkang medal saking keisinan ngajeng nalika enten syahwat ingkang mboten memuncak)

96

d. Wadi(cairan ingkang medal saksampune toyan utawi nalika kelangkung lelah utawi nalika ngalenggahan samukawis ingkang anteb pisan). Madziy uga wadiy kekalihipun najis berdasarkan ijma' (kesepakatan para ngulama) uga njuga berdasar hadits riwayat saking Ali bin Abi Thoolib - mugi-mugi Allah meridhoinya - ingkang pundi piyambakipun pitaken dhateng piyambakipun babagan madziy mila piyambakipun bersabda: "menawi sampeyan mkelihat madziy mila basuhlah zakarmu uga wudhu'lah kados eudhu'mu nalika sholat." (H.R Abu Daawuud) kalih amargi kekalihipun medal saking panggen hadats.e. Nanah murni f. Nanah ingkang bercampur rah g. Air ingkang medal saking borok utawi kudis, ketelunipun niki najis amergi asalipun yaiku rah ingkang brubah rupi. h. Muntah i. Cairan empedu j. Gumpalan daging sadereng mbentuk janin k. Telur saking kewan ingkang mboten halal dipuntedha l. Telur saking kewan ingkang halal dipuntedha nanging isi tigan sampun dados rah, miturut setunggal saking kalih pamanah (yakni miturut setunggal pamanah: najis, sawegaken miturut pamanah ingkang benten: mboten najis) m. Sesuatu ingkang mendemi ingkang nduwe bentuk cairan (yakni khomr kaliyan macem-macem jenisnya, kados: tuak, uga macem-macem benteran atos) sawegaken ingkang nduwe bentuk padat kados: opium, ganja, uga dadosipun mila haram nanging mboten najis. Berdasar firman Allah ingkang mupu Luhur: "Wahai tiyang-tiyang ingkang ngapitadosan namung kamawon khomr, main, patung-patung berhala, mengundi nasib kaliyan anak jemparing sedayanipun yaiku reged (najis) uga klebet pandamel setan, mila sampeyan tebihi..." (Q.S Al-Maa-idah: 90) uga ingkang diriwayatkan saking Ibnu Umar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "saben ingkang mendemi yaiku khomr uga saben khomr yaiku haram." wodening Alkohol - miturut para ahli kimia -sakunjukan agengipun yaiku mendemi (etanol, dados badhe benteran atos) bahkan sakunjukan enten ingkang bersifat mejahi (kados metanol). uga enten ugi ingkang mboten mendemi (kados sorbitol zat ingkang ndamel raos manis ing sakunjukan buah-buahan, utawi sebangsanya, yakni dados pamanis sae ingkang alami utawi damelan, bahkan karbohidrat - zat ingkang kathah kita sedaya sagedi ing sekul - ing dasarnya ngandung alkohol) mila ingkang mendemi kesebat najis uga ingkang kajawi punika mboten najis. dipunkajawikaken sekedhik etanol konjuk campuran lisah arum mila punika dipunapuntenaken miturut sakunjukan ngulama sawegaken sakunjukan malih tetap hukumi kenajisannya. n. Air ingkang medal saking badan kunjukan lebet (saking lambung datheng lesan) o. Air sesepan saking kewan ingkang mboten halal dipuntedha kajawi toya sesepan manusia, berdasar firman Allah ingkang mupu Luhur: "....dados sesepan ingkang murni uga eca konjuk tiyang ingkang nginumipun...." (Q.S An-Nachl: 66) p. Dahak ingkang medal saking weteng sanes saking tenggorokan uga riyak lebet mutah q. Bangkai berdasar firman Allah ingkang mupu Luhur: "Diharamkan inggil siro bangkai..." (Q.S

97

Al-Maa-idah: 6), kajawi sekawan yaiku: - manusia berdasar firman Allah ingkang mupu Luhur: "uga saestu kami sampun memuliakan turun Adam...." (Q.S Al-Isroo': 70) mukawis ingkang dimuliakan punika yaiku mukawis ingkang suci sawegaken firman Allah: "...hanyasaja tiyang-tiyang musyrik punika najis...." (Q.S At-Tawbah: 28) ingkang dipunpangangkah adlaah najis aqidahnya (kepitadosanipun) wodening mayyit piyambake sedaya mila hukumipun suci, - Ikan, - Belalang, kekalihipun berdasar hadits riwayat saking Abdulloh bin Umar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Dihalalkan kunjuk kita sedaya kalih bangkai uga kalih rah, wodening kalih bangkai yaiku ulam uga belalang; wodening kalih rah yaiku manah uga limpa." (H.R Ibnu Maajah) - Hewan buruan ingkang pejah amargi anak jemparing utawi amargi segawon buruan. wodening janin ingkang enten lebet weteng kewan ingkang halal dipuntedha mila menawi induknya punika dipunbeleh sacara syar'iy mila janinnya pun halal dipuntedha uga mboten kenging hukum bangkai. r. Darah, berdasar firman Allah ingkang mupu Luhur: "...utawi rah ingkang memancar / tertumpah..." (Q.S Al-Anaam 145)kecuali sekawan hal, yakni manah, limpa, misk, (setunggal kantung ing gulu kijang ingkang dipundadosaken lisah arum) uga rah ulam, miturut salah satunggal saking kalih pamanah. s. Anggota badan ingkang kesapih / terputus saking kewan (makhluk) ingkang taksih gesang mila hukumipun kados bangkainya, kados ta ekor menda ingkang terputus saking menda ingkang gesang mila hukumipun najis amergi bangkai menda ugi najis, sawalikipun sirip ulam ingkang terputus saking ulam ingkang taksih gesang hukumipun suci amergi bangkai ulam hukumipun suci. niki berdasar hadits riwayat Abu Waaqid Al-Laytsiy - mugi-mugi Allah meridhoinya - wicanten: "Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menapa-menapa ingkang dipotong saking kewan saweg piyambakipun lebet kawontenan gesang mila hukumipun yaiku bangkai." (H.R Ibnu Maajah) t. Rambut bangkai yaiku najis, kajawi bangkai manusia uga rambut saking belehan kewan-kewan ingkang halal dipuntedha, kalih rambut saking kewan-kewan ingkang mboten halal dipuntedha - tentu kajawi segawon uga babi - salebetipun taksih gesang mila sedayanipun punika mboten najis. Dalilnya yaiku firman Allah ingkang mupu Luhur: "..uga saking welaj domba, uga welaj unta, uga welaj samukawis kewan (ingkang halal dipuntedha) sanguh dipunginakaken dados pirantos griya uga barang ingkang saged dinikmati ngantos masa tertentu." (Q.S An-Nachl: 80) u. Kulit bangkai sedayanipun najis sae ingkang mboten halal dipuntedha, kersaa ingkang halal dipuntedha menawi pejah tanpa dipunbeleh sacara syar'iy, kajawi menawi disamak mila dados suci, kajawi ugi cucal bangkai saking manusia, ulam, belalang, uga kewan ingkang halal ingkang pejah amargi diburu (sae kaliyan jemparing utawi senajata sakados ta kersaa kaliyan segawon buruan) mila hukumipun suci, sawegaken cucal kewan halal ingkang dipunbeleh sacara syar'iy otomatis hukumipun suci, nanging betah disamak konjuk menghindari proses pembusukan. v. Tulang, singat, untu, kalih gading saking kewan-kewan ingkang mboten halal dipuntedha,

98

utawi saking bangkai kewan ingkang halal dipuntedha, yakni ingkang mboten dipunbeleh sacara syar'iy.

Bab cara ngicalaken Najis

163. Ada pinten macamkah cara ngicalaken najis? sebataken! cara ngicalaken najis enten sadasa: 1. Najis ingkang ngengingi badan utawi rasukan, mila ngicalaken piyambakipun kaliyan cara dibasuh, nanging menawi bekasnya taksih dereng ical mila hukumipun enten kalih pamanah (menawi ambet utawi raosipun sampun ical tilar werninipun ingkang rekaos dipunicalaken mila dipunhukumi suci. menawi ambet utawi raosipun taksih enten uga mboten ical mila hukumipun mboten suci) 2. Najis ingkang ngengingi benda cair, mila hukumipun haram sadangu-dangune uga mboten halal. kajawi lemak saking kewan ingkang haram dipuntedha ingkang dipunginakaken dados pelindung cucal (kados ta melindungi saking hawa asrep) uga konjuk ngasilaken cahaya. Dalilnya hadits riwayat Abu Huroiroh:"...namun menawi samin punika cair (uga kedhawahan tikus pejah) mila ampuna siro nyelakanipun." (H.R Abu Daawuud) 3. Najis ingkang dipunamergikaken amargi kepejahan, uga niki mboten sanguh ical sami pisan kajawi saking cucal ingkang disamak. kajawi cucal segawon, babi uga ingkang lair saking kekalihipun mila mboten sanguh suci senaosa ing samak. Dalil babagan menyamak cucal yaiku hadits riwayat saking Abdulloh bin 'Abbaas - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi cucal sampun disamak mila piyambakipun dados suci." (H.R Muslim) uga diriwayatkan ugi saking Abdulloh bin 'Abbaas bahwasanya klintu satiyang budak Maymuunah (isteri Rasul) dipunsukani sedekah berupa seekor menda (gesang) lajeng menda punika pejah (tanpa dipunbeleh sacara syar'iy) lajeng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - pun langkung uga bersabda: "napa siro mboten mendhet cucalipun lajeng siro menyamaknya uga kelian saged ngginakaken piyambakipun?" piyambake sedaya wicanten: "sayektos piyambakipun yaiku bangkai." piyambakipun bersabda: "Hanyasaja ingkang haram yaiku makanipun." (H.R Muslim) samak saged dipuntumindakake kaliyan ngginakaken benda-benda ingkang saged ngakingaken bekas-bekas rah uga dadosipun ingkang menempel ing kunjukan lebet cucal kesebat ingkang saged murugaken gelisipun cucal punika risak uga membusuk, kados ngginakaken ron salam utawi regedan peksi uga dadosipun. nanging menawi piyambakipun menyamak ngginakaken benda najis mila saksampune disamak kedaha dibasuh malih kaliyan toya konjuk mensucikannya. 4. Najis ingkang ngengingi kunjukan paling ngandhap khuf (kaos suku cucal). lebet hal niki enten kalih pamanah, setunggal yaiku saged ical namung kaliyan menggosoknya kamawon. uga kaping kalih mboten sanguh dipunicalaken kajawi kaliyan membasuhnya ngginakaken toya. 5. Najis ingkang ngengingi panggen istinjaa' (qubul utawi dubur), mila dipunicalaken kaliyan toya, uga angsal ugi kaliyan ngginakaken telu sela utawi menapa kamawon ingkang setara kaliyan sela ingkang suci ingkang sanguh ngicalaken najis, nanging sanes samukawis ingkang

99

sanguh dipuntedha utawi sesuau ingkang mulia. Istinja' kaliyan sela nikia kaliyan syarat regedan pancen saged disucikan dengaan sela punika uga mboten nglangkungi panggen medalipun (ing qubul jaler watesipun yaiku chasyafah / sirah dzakar, wodening ing dubur estri watesipun yaiku lubang panggen medalipun kecing utawi kunjukan keisinanipun ingkang terliat nalika piyambakipun berjongkok, sawegaken dubur watesipun yaiku lubang panggen medalipun tinja / regedan), menawi nglangkungi panggen medalipun regedan mila nanging mboten ndhawah kajawi lebet wates normal (yakni toya toyanipun merambat sekitar lubang qubul utawi kototan / tinja ingkang medal cair dadosipun merambat sekitar lubang dubur) mila enten kalih pamanah (yakni angsal kaliyan sela kaliyan syarat sawates panggen sekitar kalih lubang punika kamawon, utawi kedah kaliyan toya (konjuk ingkang salangkungipun)). sawegaken menawi nglangkungi punika mila namung enten setunggal pamanah yaiku kedah kaliyan toya (uga mboten angsal kaliyan sela) enten kalih pamanah (menawi ambet utawi raosipun sampun ical tilar werninipun ingkang rekaos dipunicalaken mila dipunhukumi suci. menawi ambet utawi raosipun taksih enten uga mboten ical mila hukumipun mboten suci) 2. Najis ingkang ngengingi benda cair, mila hukumipun haram sadangu-dangune uga mboten halal. kajawi lemak saking kewan ingkang haram dipuntedha ingkang dipunginakaken dados pelindung cucal (kados ta melindungi saking hawa asrep) uga konjuk ngasilaken cahaya. Dalilnya hadits riwayat Abu Huroiroh:"...namun menawi samin punika cair (uga kedhawahan tikus pejah) mila ampuna siro nyelakanipun." (H.R Abu Daawuud) 3. Najis ingkang dipunamergikaken amargi kepejahan, uga niki mboten sanguh ical sami pisan kajawi saking cucal ingkang disamak. kajawi cucal segawon, babi uga ingkang lair saking kekalihipun mila mboten sanguh suci senaosa ing samak. Dalil babagan menyamak cucal yaiku hadits riwayat saking Abdulloh bin 'Abbaas - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi cucal sampun disamak mila piyambakipun dados suci." (H.R Muslim) uga diriwayatkan ugi saking Abdulloh bin 'Abbaas bahwasanya klintu satiyang budak Maymuunah (isteri Rasul) dipunsukani sedekah berupa seekor menda (gesang) lajeng menda punika pejah (tanpa dipunbeleh sacara syar'iy) lajeng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - pun langkung uga bersabda: "napa siro mboten mendhet cucalipun lajeng siro menyamaknya uga kelian saged ngginakaken piyambakipun?" piyambake sedaya wicanten: "sayektos piyambakipun yaiku bangkai." piyambakipun bersabda: "Hanyasaja ingkang haram yaiku makanipun." (H.R Muslim) samak saged dipuntumindakake kaliyan ngginakaken benda-benda ingkang saged ngakingaken bekas-bekas rah uga dadosipun ingkang menempel ing kunjukan lebet cucal kesebat ingkang saged murugaken gelisipun cucal punika risak uga membusuk, kados ngginakaken ron salam utawi regedan peksi uga dadosipun. nanging menawi piyambakipun menyamak ngginakaken benda najis mila saksampune disamak kedaha dibasuh malih kaliyan toya konjuk mensucikannya. 4. Najis ingkang ngengingi kunjukan paling ngandhap khuf (kaos suku cucal). lebet hal niki enten kalih pamanah, setunggal yaiku saged ical namung kaliyan menggosoknya kamawon. uga kaping kalih mboten sanguh dipunicalaken kajawi kaliyan membasuhnya ngginakaken toya.

100

5. Najis ingkang ngengingi panggen istinjaa' (qubul utawi dubur), mila dipunicalaken kaliyan toya, uga angsal ugi kaliyan ngginakaken telu sela utawi menapa kamawon ingkang setara kaliyan sela ingkang suci ingkang sanguh ngicalaken najis, nanging sanes samukawis ingkang sanguh dipuntedha utawi sesuau ingkang mulia. Istinja' kaliyan sela nikia kaliyan syarat regedan pancen saged disucikan dengaan sela punika uga mboten nglangkungi panggen medalipun (ing qubul jaler watesipun yaiku chasyafah / sirah dzakar, wodening ing dubur estri watesipun yaiku lubang panggen medalipun kecing utawi kunjukan keisinanipun ingkang terliat nalika piyambakipun berjongkok, sawegaken dubur watesipun yaiku lubang panggen medalipun tinja / regedan), menawi nglangkungi panggen medalipun regedan mila nanging mboten ndhawah kajawi lebet wates normal (yakni toya toyanipun merambat sekitar lubang qubul utawi kototan / tinja ingkang medal cair dadosipun merambat sekitar lubang dubur) mila enten kalih pamanah (yakni angsal kaliyan sela kaliyan syarat sawates panggen sekitar kalih lubang punika kamawon, utawi kedah kaliyan toya (konjuk ingkang salangkungipun)). sawegaken menawi nglangkungi punika mila namung enten setunggal pamanah yaiku kedah kaliyan toya (uga mboten angsal kaliyan sela) 6. Najis ingkang dipunamergikaken toyan anak bayi kakung. menawi pun anak dereng tedha menapaa kajawi toya sesepan ibu mila cekap memercikkan toya datheng daerah ingkang kenging toya toyan kesebat. Dasarnya yaiku hadits riwayat saking Ummu Qois binti Michshon - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya piyambakipun datheng dhateng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun -kaliyan mbekta puteranya (ingkang taksih bayi) ingkang dereng tedha tedhan, lajeng sampeyan dipunpanggenaken dipangkuan piyambakipun, lajeng anak punika toyan mila Nabi mboten langkung saking mencipratkan toya." (H.R Muslim) kalih berdasar hadits riwayat Abus Samach palados Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "toya toyan anak bayi estri dipunwisuh, sawegaken toya toyan anak bayi jaler dicipratkan toya." (H.R An-Nasaa-iy) lebet riwayat saking Ali bin Abi Thoolib - mugi-mugi Allah meridhoinya - kesebat: "salebetipun dereng tedha tedhan." (H.R Abu Daawuud) 7. Najis segawon, babi, uga anak-anak ingkang piyambake sedaya lairaken utawi dipunlairaken dening klintu satudari kekalihipun (yakni salah satunggal induknya segawon utawi babi). Najis niki (yakni segawon uga babi utawi kemandhapanipun kesebat) salaminipun mboten sanguh suci kajawi samukawis ingkang medal saking piyambake sedaya, kados jilatan segawon utawi babi mila sanguh dipunicalaken najisnya, uga cara ngicalaken piyambakipun piyambakipun kaliyan membasuhnya sakathah kaping pitu dipunpundi salah satunggalipun kaliyan campuran debu siti. Berdasar hadits riwayat saking Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Pensucian ajang klintu satiyang saking siro menawi dijilat dening segawon yaiku dibasuh kaping pitu, ingkang setunggal dicampur kaliyan debu." miturut riwayat benten sanes "ingkang setunggal" nanging "klintu sataunya" (H.R Muslim) 8. Air toyan ingkang ngengingi siti. menawi sitinipun atos, mila cekap disiram kaliyan toya

101

sakathah kaping pitu saking kathahipun wilangan toya toyan kesebat. nanging menawi sitinipun lunak, cekap dipunbucal kamawon siti kesebat namung panggen ingkang kenging najis punika. mekaten ugi menawi ngengingi tedhan padat utawi samukawis ingkang padat bentenipun kajawi siti, amka disucikan kaliyan cara dipunbucal panggen / kunjukan ingkang kenging najis, berdasar hadits riwayat saking Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi dhawah tikus (pejah) ing lisah samin, menawi samin kesebat beku mila bucala tikus punika uga kunjukan ingkang sekitarnya, nanging menawi samin punika cair mila ampuna siro nyelakanipun." (H.R Abu Daawuud) 9. Darah tuma, nyamuk utawi serangga bentenipun uga niki dipunapuntenaken 10. Najis ingkang ngengingi toya. menawi toyanipun sekedhik mila mboten sanguh disucikan kajawi kaliyan mewahi toya ngantos dados kalih Qullah utawi langkung uga ical ewah-ewahanipun, menawi kedadosan ewah-ewahan ing toya punika (akibat najis ingkang dhawah kesebat). menawi toyanipun kathah, mila sanguh dados suci cekap menawi ewah-ewahanipun ical. 164. Bagaimana nalika najis rekaos dipunicalaken? menawi najis saged ical (werni, ambet uga raosipun) kaliyan setunggal siraman, mila punika sampun nyekapi. nanging dianjurkan konjuk mimbuhi siraman datheng kalih uga datheng telu, konjuk mengganjilkan. menawi mboten ical kaliyan setunggal basuhan mila wajib mimbuhi basuhan kaping kalih. menawi dereng ical ugi, mila kedah ing minggah basuhan datheng telu. menawi dereng ical ugi, bahkan kaliyan bantuan sabun utawi sak-werninipun, mila niki kanaman dados kawontenan dipunpundi najis rekaos ical. hukumipun: menawi ingkang tirah yaiku waarnanya kamawon utawi ambetipun kamawon, mila kita sedaya hukumi suci; nanging menawi tirah werni uga ambet sacara sarengan, utawi raos kamawon mila kedaha dipunminggah beberapa basuhan kaliyan bantuan sabun utawi sak-werninipun ngantos ical. menawi satiyang ahli ngginemaken menawi sayektos najis kesebat mboten saged ical kajawi kaliyan dipotong, mila niki kanaman dados kawontenan ingkang dipunapuntenaken. hukumipun: dipunapuntenaken najis kesebat, uga sah solatnya kaliyan rasukan ingkang enten ingipun najis kesebat. saksampune punika, sakupami piyambakipun saged konjuk ngicalaken piyambakipun mila wajiba kunjukipun konjuk ngicalaken piyambakipun.

165. Ada napa jenis najis ingkang dipunapuntenaken? enten sekawan macam, yaiku: 1. Najis ingkang dipunapuntenaken ing toya uga ing rasukan / badan, yaiku najis ingkang mboten katingal dening pandangan mripat normal 2. Najis ingkang dipunapuntenaken ing toya nanging mboten dipunapuntenaken ing rasukan / badan, kados: bangkai binatang ingkang mboten nggadhahi rah ingkang mengalir, yakni menawi kita sedaya putuskan salah satunggal anggota badanipun mila mboten mengalir rahipun, kados bangkai lalat, semut, uga sak-werninipun. 3. Najis ingkang mboten dipunapuntenaken ing toya nanging ing apuntenaken ing rasukan / badan, kados: sekedhik rah. 4. Najis ingkang mboten dipunapuntenaken sae ing toya utawia ing rasukan / badan, yaiku

102

sedaya najis kajawi ingkang ing inggil.

Bab Mengusap Khuf [Khuff niki yaiku jenis alas suku ingkang menutup sedaya dlamakan ngantos wates mripat suku, kados kaos suku cucal utawi sepatu boot, kaliyan syarat-syarat tertentu]

166. Ada pinten jenis "mengusap" lebet bersuci? enten sanga 1. Mengusap lebet beristinjaa' (kaliyan sela) 2. Mengusap lebet tayammum 3. Mengusap kunjukan njawi pembalut tatu 4. Mengusap sirah 5. Mengusap kalih kuping 6. Mengusap gulu 7. Mengusap kalih tangan uga kalih suku menawi kekalihipun terpotong dipuninggil kunjukan sendi (ing inggil mripat suku) 8. Mengusap ing kunjukan inggil kalih khuf 164. Bagaimana nalika najis rekaos dipunicalaken? menawi najis saged ical (werni, ambet uga raosipun) kaliyan setunggal siraman, mila punika sampun nyekapi. nanging dianjurkan konjuk mimbuhi siraman datheng kalih uga datheng telu, konjuk mengganjilkan. menawi mboten ical kaliyan setunggal basuhan mila wajib mimbuhi basuhan kaping kalih. menawi dereng ical ugi, mila kedah ing minggah basuhan datheng telu. menawi dereng ical ugi, bahkan kaliyan bantuan sabun utawi sak-werninipun, mila niki kanaman dados kawontenan dipunpundi najis rekaos ical. hukumipun: menawi ingkang tirah yaiku waarnanya kamawon utawi ambetipun kamawon, mila kita sedaya hukumi suci; nanging menawi tirah werni uga ambet sacara sarengan, utawi raos kamawon mila kedaha dipunminggah beberapa basuhan kaliyan bantuan sabun utawi sak-werninipun ngantos ical. menawi satiyang ahli ngginemaken menawi sayektos najis kesebat mboten saged ical kajawi kaliyan dipotong, mila niki kanaman dados kawontenan ingkang dipunapuntenaken. hukumipun: dipunapuntenaken najis kesebat, uga sah solatnya kaliyan rasukan ingkang enten ingipun najis kesebat. saksampune punika, sakupami piyambakipun saged konjuk ngicalaken piyambakipun mila wajiba kunjukipun konjuk ngicalaken piyambakipun.

165. Ada napa jenis najis ingkang dipunapuntenaken? enten sekawan macam, yaiku: 1. Najis ingkang dipunapuntenaken ing toya uga ing rasukan / badan, yaiku najis ingkang mboten katingal dening pandangan mripat normal 2. Najis ingkang dipunapuntenaken ing toya nanging mboten dipunapuntenaken ing rasukan / badan, kados: bangkai binatang ingkang mboten nggadhahi rah ingkang mengalir, yakni menawi kita sedaya putuskan salah satunggal anggota badanipun mila mboten mengalir rahipun, kados bangkai lalat, semut, uga sak-werninipun. 3. Najis ingkang mboten dipunapuntenaken ing toya nanging ing apuntenaken ing rasukan /

103

badan, kados: sekedhik rah. 4. Najis ingkang mboten dipunapuntenaken sae ing toya utawia ing rasukan / badan, yaiku sedaya najis kajawi ingkang ing inggil.

Bab Mengusap Khuf [Khuff niki yaiku jenis alas suku ingkang menutup sedaya dlamakan ngantos wates mripat suku, kados kaos suku cucal utawi sepatu boot, kaliyan syarat-syarat tertentu]

166. Ada pinten jenis "mengusap" lebet bersuci? enten sanga 1. Mengusap lebet beristinjaa' (kaliyan sela) 2. Mengusap lebet tayammum 3. Mengusap kunjukan njawi pembalut tatu 4. Mengusap sirah 5. Mengusap kalih kuping 6. Mengusap gulu 7. Mengusap kalih tangan uga kalih suku menawi kekalihipun terpotong dipuninggil kunjukan sendi (ing inggil mripat suku) 8. Mengusap ing kunjukan inggil kalih khuf Mengusap kunjukan inggil khuf badan saking kalih jenis: a. Bagi ingkang mboten kekesahan, mengusap khuf angsal dipunnyambut damelaken ngantos angkah wanci sadinten sadalu b. Bagi ingkang saweg kekesahan, mengusap khuf angsal dipunnyambut damelaken ngantos telu dinten telu dalu ketang awiti saking wanci saksampune ngalami hadas [umpami seoran g wudhu' ing kala badhe sholat shubuh (umpami jam 4 enjang) lajeng ing jam 6 enjang piyambakipun tilem - sawegaken kita sedaya mangertos menawi tilem klebet hadats / ingkang murugaken sandenipun wudhu' - lajeng jam 7 enjang piyambakipun wungu mila sampeyan ngugeni hitunga 1 x 24 jam utawi 3 x 24 jam ket jam 7 enjang kesebat, sanes ket jam 6]

9. Jika seseorang mengusap utawi nyapih kalih khuff kala lebet radin, lajeng menetap / kawis, utawi piyambakipun mengusap kala mboten kekesahan / kawis lajeng kekesahan, mila hukum ingkang kunjuk piyambakipun pengusapan kalih khuf kunjuk tiyang ingkang kawis/ mboten kekesahan (yakni menyempurnakannya sadinten sadalu utawi 1 x 24 jam)

167. Manakah ingkang langkung utami: mengusap khuff ataukah membasuh suku? ingkang langkung utami yaiku membasuh kaping kalih suku, kajawi dalah kalih kasus, yaiku: 1. Bagi tiyang ingkang ragu badhe kangsalan mengusap kalih khuff. 2. Bagi tiyang ingkang nyagedi ing badanipun kemboten-remenan majeng mengusap khuff. mila lebet hal niki langkung utami kunjukipun mengusap khuff.

168. Apakah hukum mengusap khuff? hukum mengusap khuff enten gangsal, yaiku:

104

1. Jika kesempatan konjuk menjangkau wanci sholat fardhu bergantung dhateng mengusap khuff, utawi menawi piyambakipun ngangge khuff sawegaken piyambakipun namung nggadhahi toya sekedhik ingkang namung cekap konjuk wudhu' tanpa membasuh suku, mila wajib ngangge khuff supados piyambakipun cekap mengusapnya kamawon, supados cekap toya kesebat konjuk wudhu'. 2. Jika kaliyan membasuh suku piyambakipun mboten saged menjangkau sholat berjama'ah 3. Asal hukumipun, menawi piyambakipun mboten milananipun amargi ndhereki kengken utawi sunnah 4 Mengulang-ulang mengusap khuff uga membasuh khuff 5. Haram uga sah, yaiku menawi khuffnya pikantuk colongan, uga haram mawi mboten sah menawi satiyang saweg ichrom (amergi klebet larangan ichroom yaiku ngangge alas suku ingkang menutupi mripat suku) 169. Apa dasar hukum angsalipun mengusap khuuf? Berdasar hadits riwayat saking Mughiiroh bin Syu'bah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kula nate wonten sareng Nabi lebet setunggal radin , lajeng kula merunduk konjuk cucul khuff piyambakipun, mila piyambakipun bersabda: "sampeyan kajengipunaken kekalihipun amergi kula ngangge kekalihipun lebet kawontenan suci." (H.R Al-Bukhooriy) kalih hadits riwayat saking Ali bin Abi Thoolib - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - dadosaken (wanci mengusap khuff) telu dinten beserta dalunipun kunjuk musafir, uga setunggal dinten uga setunggal dalu kunjuk oyang ingkang kawis (mboten saweg kekesahan)." (H.R Muslim) kalih hadits riwayat saking Shofwan bin 'Assaal - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "yaiku Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ngengken kami menawi kami kekesahan kajengipun kami mboten njebol / ngucul khuff kami telu dinten telu dalu kajawi amargi junub, nanging amargi bebucal, toyan, uga tilem." (H.R At-Turmudziy)

170. Apa kamawon syarat mengusap kalih khuf? punika niki syarat-syarat dipunangsalaken piyambakipun mengusap kalih khuf, yaiku: 1. Mengenakan kalih khuf ingkang sempurna kesuciannya (mila mboten angsal menawi piyambakipun berwudhu' lajeng piyambakipun membasuh sukunipun ingkang tan lajeng piyambakipun mlebetaken kakikanan punika mlebet khuff, enggal lajeng piyambakipun basuh suku kiwa uga piyambakipun mlebetaken mlebet khuff. kedaha piyambakipun rampungaken riyen wudhu'nya kaliyan sempurna ngantos rampung membasuh kaping kalih sukunipun, enggal piyambakipun angge khuff tersebut.)dasarnya yaiku hadits riwayat saking Abu Bakroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - saking Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bahwasanya piyambakipun nyukani kentengan kunjuk musafir telu dinten telu dalu, uga konjuk tiyang ingkang kawis setunggal dinten setunggal dalu, menawi piyambakipun bersuci (kaliyan sempurna) lajeng ngangge kaping kalih khuffnya, konjuk mengusap kekalihipun. (H.R Ad-Daaroquthniy) 2. Kesuciannya kedah kaliyan toya

105

3. Tidak ngalami hadas ingkang terus nerus 4 Khuff-nya menutupi sedaya kunjukan suku ingkang kedah ing basuh (senaosa transparan) 5 Khuff-nya ingkang kunjuk sanguh dipunginakaken konjuk mlampah (kiyat / mboten gampil risak) 6. Kedua khuff kesebat mboten tembus toya, kajawi saking kunjukan inggilipun utawi saking celah-celah jahitannya. 7. Kedua khuff punika kedah suci.8. Di ngandhap khuff tidakada malih khuff benten, miturut salah satunggal saking kalih pamanah

9. Tidak ndamel maksiat nalika ngengingaken khuff kesebat, miturut salah satunggal saking kalih pamanah 10. Tidak kenging hadats ageng salebetipun ngangge khuff

171. Bagaimana cara mengusap khuff? - Paling sekedhikipun: mengusap sekedhik kamawon kunjukan inggilipun (sanes kunjukan ngandhap khuff, amergi mboten sah menawi namung mengusap kunjukan ngandhapipun kamawon) - Sempurnanya: mengusap khuuf ing kunjukan inggilipun kaliyan nglangkungaken driji-jemari tangan tanipun lebet kawontenan renggang saking arah driji-jemari suku ngantos watesan dlamakan uga betis sacara segaris, mekaten ugi kunjukan ngandhapipun, yaiku kaliyan nglangkungaken driji-jemari tangan kiwanipun kaliyan direnggangkan, saking arah tumit datheng arah driji-jemari suku sacara segaris, ugi dipunengge kunjukan pinggir-pinggir dlamakan. uga badhenipun mengusap kunjukan inggil uga kunjukan ngandhap punika ing wanci ingkang sarengan. Berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Al-Mughiiroh bin Syu'bah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kula mbiantu Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - konjuk berwudhu' ing sabenan g Tabuuk, mila piyambakipun mengusap kunjukan inggil khuff uga ngandhapipun." (H.R Al-Bayhaqiy)

172. Sebutkan bedan mengusap kalih khuf dipunbandingaken kaliyan membasuh kaping kalih suku? bedanipun enten wolu, menawi mengusap khuf yaiku 1. Tidak ngalenggahan hadas 2. Memiliki masa tertentu 3. Tidak sah dipuntumindakake dening tiyang ingkang salajeng berhadas 4. Batalnyapengusapan khuf benten kaliyan prakawis ingkang nyandekaken membasuh suku lebet wudhu 5. Tidak dipunleresaken kaliyan entenipun hadas ingkang ageng 6. Kondisi benten antawis ingkang bersangkutan kala wonten lebet radin utawi menetap ing panggen 7. Batal kaliyan keningalanipun suku 8. Tidak ngradin pengusapan ing kaping kalih suku

106

Bab Chaidh 173. Berapa macam rah ingkang medal saking qubul estri? enten telu macam, yaiku: 1. Darah Chaidh(haid utawi datheng wulan utawi menstruasi utawi asring dipuntepang kaliyan nama 'mens' kamawon) 2. Darah Nifaas(darah ingkang medal saksampune babaran) 3. Darah Istichaadhoh(darah sesakit, yakni kajawi rah haid uga nifaas)

174. Apakah pangertosan chaidh? Chaidh sacara basa nduwe artos mengalir utawi aliran (benda cair). sawegaken sacara istilah syari'at chaidh yaiku rah ingkang alami ingkang medal saking pangkal Rahim estri saksampune piyambakipun baligh ing wanci-wanci ingkang sampun biyasa uga sanes amargi babaran mawi arupi abrit padam (kecemeng-cemengan). Dasarnya yaiku firman Allah ingkang mupu Luhur: "uga piyambake sedaya pitaken dhateng sampeyan (wahai Rasul) babagan haid…" (Q.S Al-Baqoroh: 222) uga hadits ingkang diriwayatkan saking 'Aa-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda babagan haid: "sayektos niki yaiku mukawis prakawis ingkang sampun Allah tetapkan inggil anak-anak estri Adam." (H.R Al-Bukhooriy)

175. Berapa umur minimal satiyang estri awiti ngalami haid? Minimal nduwe umur sanga taun (miturut etangan hijriyyah sanes masehi)

176. Kapankah satiyang estri kendel haid? nalika nduwe umur enem dasa taun (hijriyyah sanes masehi) utawi enem dasa kalih taun

177. Berapa dangu wanci paling sekedhik haid, umumnya uga paling kathahipun? paling sekedhikipun haid yaiku sadinten sadalu ingkang pundi medal rahipun sacara nyambet ingkang normal. paling kathahipun yaiku 15 (gangsal welas) dinten uga gangsal welas dalu, menawi langkung saking punika mila istichaadhoh (yakni rah sesakit) mekaten ugi menawi estri ingkang sampun menopause (kendel haidnya) ningali rah umpami salebetipun gangsal welas dinten nanging wilangan medalipun rah menawi dipunwilangan yaiku kirang saking 24 jam (kados ta: dinten setunggal 2 jam + dinten kaping kalih 1 jam + dinten ketelu 3 jam + dinten kaping sekawan 1 jam + dinten kegangsal 1 jam + dinten kenam 2 jam + dinten kepitu 1 jam+ dinten kewolu 1 jam + dinten kesanga 1 jam + dinten kesadasa 2 jam + dinten kesetunggal welas + dinten keduabelas 2 jam + dinten ketigabelas 1 jam + dinten kekawan-welas 1 jam + dinten kegangsal welas 1 jam = 18 jam) mila punika ugi rah istichaadhoh. sawegaken umumnya haid yaiku 6 utawi 7 dinten, kaliyan syarat wilangan rah ingkang medal mboten kirang saking 24 jam. menawi kirang mila istichaadhoh. punika sedaya berdasarkan penelitian Al-Imam Asy-Syafiiy amergi lebet kaidah syri'at menawi

107

mboten enten ketentuan babagan samukawis ukuran / kadar utawi semacamnyadari syari'at utawi kaidah basa Arab, mila wangsul dhateng kebiyasan ('urf / adat). ugi bedasar dhateng hadits riwayat Chamnah binti Jachsyi - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun yaiku estri ingkang kenging istichaadhoh lebet setunggal hadits ingkang piyambakipun riwayatkan bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda dhatengipun: "Hanyasaja rah punika ngrupikaken gebagan / tempuhan saking setan (yakni konjuk ndamel masa beribadah dados mboten pertela kunjuk estri) mila sampeyan dadosaken chaidh-ngula enem utawi pitu dinten miturut elmi Allah (ingkang Allah wucalaken langkung kebiyasan) lajeng adusa sampeyan, lajeng menawi sampeyan pitados sampun suci mila sholatlah sampeyan 24 (kalih dasa sekawan) dinten utawi 23 (kalih dasa telu) dinten, mila siyania uga sholatlah, amargi hal punika sah kunjuk sampeyan, mekatena ingkang kedah sampeyan tumindakake sami kaliyan umunya estri chaidh uga sami kaliyan piyambake sedaya dados suci, (mekatena biyasanipun) konjuk masa chaidh piyambake sedaya uga masa suci piyambake sedaya." (H.R At-Turmudziy)

178. Berapa wanci paling sekedhik, umunya uga paling kathah konjuk masa suci antawis haid ingkang setunggal datheng haid punikanipun? paling sekedhik wanci suci antawis kalih haid yaiku 15 (gangsal welas) dinten uga mboten enten wates kunjuk paling kathahipun, mila kadang kala estri mendel beberapa dangu uga mboten haid. wodening umunya suci tergantung ing umunya haid, menawi haidnya 7 (pitu) dinten mila sucinya 23 (kalih dasa telu) dinten, sawegaken menawi haidnya 6 (enem) dinten mila sucinya 24 (kalih dasa sekawan) dinten. inggil dasar ketentuan ing inggil mila sakupami satiyang estri haid pitu dinten lajeng saksampune punika piyambakipun suci kalih welas dinten saksampune punika ing dinten ketiga welas medal rah, mila rah ingkang medal ing dinten datheng tiga welas punika yaiku rah istichaadhoh, amergi paling sekedhikipun masa suci yaiku 15 dinten, mila ing dinten ketiga welas, kawan-welas, uga gangsal welas piyambakipun dipunanggep mustachaadhoh (estri ingkang istichaadhoh), wodening menawi rah punika terus medal ing dinten kenem welas uga dinten-dinten punikanipun mila punika dipunetang dados rah haid, amargi sampun melampaui wates paling sekedhikipun haid.menawi satiyang estri haid sekawan dinten lajeng suci enem dinten lajeng piyambakipun medal rah malih saksampune punika, mila rah kesebat yaiku rah haid. amergi 4 + 6 = 10, uga punika taksih kirang saking paling kathahipun haid (yakni 15 dinten), uga piyambakipun taksih haid ngantos 5 dinten malih, amergi 4 + 6 + 5= 15, mila enem dinten ingkang mboten medal rah punika ugi dipunanggep haid. kajawi menawi rah punika medal langkung saking gangsal dinten mila yektosa menawi rah kesebat yaiku istichaadhoh, amergi sampun nglangkungi masa paling kathahipun haid (yaiku 15 dinten).

179. Apa pitedah sucinya estri normal saking haidnya yakni estri ingkang mboten terkenaistichaadhoh? pitedah sucinya yaiku nalika piyambakipun ningali kapas (ingkang piyambakipun dhemokaken dhateng keisinanipun) pethak, amargi menapa ingkang diriwayatkan bahwasanya para estri

108

kesah dhateng 'Aa-isyah kaliyan mbekta ajang alit ingkang padan nggih enten kapas ingkang arupi jene, mila 'Aa-isyah wicanten: "ampuna siro buru-buru dadosipun siro ningali (kapas punika kados) gamping / kapur ingkang pethak" ingkang dipunpangangkah yaiku suci saking haid. (H.R Al-Bukhooriy) wodening werni jene uga keruh mila kekalihipun klebet haid salebetipun medalipun taksih lebet dinten-dinten haid, nanging menawi medalipun / entenipun kaping kalih werni punika saksampune nglajengipun masa suci mila sanes menapa-menapa (yakni namung dipunanggep cairan biyasa) berdasarkan hadits ingkang diriwayatkan dening Ummu 'Athiyyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "Kami (para estri) mboten nganggep menapa-menapa werni keruh uga jene saksampune suci." (H.R Abu Daawuud)

Bab rah Nifaas

180. Apa pangertosan Nifaas? Nifaas sacara basa nduwe artos babaran. sawegaken sacara istilah syari'at nifaas yaiku rah ingkang medal saksampune babaran sadereng langkung 15 (gangsal welas) dinten. menawi langkung saking 15 dinten saksampune babaran mila punika yaiku rah chaidh, sanes rah nifaas. wodening menawi piyambakipun ningali rah saksampune sadasa dinten saking babaran - kados ta - mila ingkang sadasa dinten punika klebet nifaas sacara etangan sanes sacara hukum. mila wajib inggil estri punika sholat, wodening siyani ingkang sampun piyambakipun tumindakake ing sadasa dinten punika mila wajib piyambakipun ulangi. niki menawi piyambakipun satiyang mubtada-ah (pangugi, enggal kaping setunggal nifaas). sawegaken menawi piyambakipun mu'taadah (terbuasa yakni: nate nifaas utawi babaran saderengipun, senaosa pisan) mila piyambakipun kedah mengker sholat uga siyani uga sak-werninipun ket kala babaran, senaosa kala punika piyambakipun dereng ningali rah. sawegaken estri ingkang kluron dadosipun medhalake janin ingkang enggal berupa segumpal rah (ingkang pundi segumpal rah niki kebentuk saksampune umur janin nglajeng patang dasa dinten) utawi segumpal daging (ingkang kebentuk saksampune umur janin wolong dasa dinten), mila rah ingkang medal saksampune kluron kesebat yaiku ugi rah nifaas. wodening rah ingkang medal sadereng umur janin 40 (sekawan dasa) dinten mila punika yaiku rah haid. sawegaken rah ingkang medal sakala sadereng bayi lair utawi berbarengan kaliyan lairipun bayi mila punika sanes rah nifaas utawi pun haid, nanging punika yaiku rah istichaadhoh.

181. Berapa dinten masa paling sekedhikipun, umumnya uga paling kathahipun nifas? Masa nifas ingkang paling sekedhik yaiku pisan medal / sakedhep, umumnya yaiku 40 (sekawan dasa) dinten, uga masa paling kathah yaiku 60 (enem dasa) dinten.182. Berapakah antawis suci antawis haidh uga nifas? konjuk antawis suci antawis haidh uga nifas mila saged dipunpupuran dados kalih: 1. Jika haidh ngriyeni nifas, mila mboten disyaratkan entenipun panyapih mila rah ingkang medal sadereng babaran mila punika yaiku rah haidh, uga rah ingkang saksampune babaran yaiku rah nifas, mbasi nyambet.

109

2. Jika nifas ngriyeni haidh mila enten beberapa kawontenan, yaiku: a. Jika rah terputus lajeng wangsul malih rah kesebat sadereng langkung 60 dinten saking dinten babaran, mila kita sedaya ningal pinten dangu terputusnya rah punika, menawi terputusnya rah punika 15 dinten utawi langkung mila rah ingkang medal paling akhir yaiku rah haidh (kados ta: medal rah dinten datheng 1 ngantos dinten datheng 20 lajeng terputus rah kesebat 15 dinten, yakni ngantos dinten datheng 35, lajeng dinten datheng 36 rah medal malih ngantos dinten datheng 50, mila rah ingkang dinten datheng 1 ngantos datheng 20 yaiku rah nifas, uga dinten datheng 21 ngantos datheng 35 yaiku suci, dinten datheng 36); nanging menawi terputusnya rah punika kirang saking 15 dinten mila rah kesebat yaiku rah nifas (umpami: medal rah ket dinten setunggal saking babaran ngantos dinten datheng 20, lajeng dinten datheng 21 ngantos dinten datheng 30 rah terputus, sawegaken dinten datheng 31 ngantos dinten datheng 40 rah medal wangsul, lajeng ing dinten datheng 41 ngantos dinten datheng 50 rah terputus, lajeng dinten datheng 51 ngantos dinten datheng 60 medal wangsul rah kesebat, mila dinten datheng 1 ngantos dinten datheng 20, dinten datheng 31, ngantos dinten datheng 40, dinten datheng 51 ngantos datheng 60, kesedayanipun yaiku rah nifas, sawegaken nalika rah terputus dipunmadya-madya mila punika ugi mlebet hukum nifas enggala nalika dinten datheng 61 punika suci). b. Jika rah dipunsagedi saksampune enem dasa dinten mila kita sedaya ningal: menawi terputus rah punika saksampune sempurna enem dasa dinten mbasi sekedhik (umpami dinten datheng 59 rah kendel, lajeng dinten datheng 61 medal malih) mila rah ingkang medal wangsul punika yaiku rah haidh; nanging menawi mboten terputus yakni terus nyambet kaliyan rah ingkang medal sadereng enampuluh dinten (kados ta dinten datheng 1 saksampune babaran ngantos dinten datheng 20 lajeng putus uga medal malih dinten datheng 30 ngantos dinten datheng 45, lajeng terputus uga medal malih dinten datheng 51 ngantos dinten datheng 65), mila niki (yakni ingkang langkung saking 60 dinten punika) yaiku rah mustachaadhoh.

larangan-larangan kunjuk estri ingkang Haidh& Nifaas

183. Sebutkan larangan salebetipun haid kalih nifaas! larangan kunjuk estri salebetipun haid uga nifaas yaiku dados punika: 1. Tidak angsal bersuci kaliyan pangangkah ngalenggahan hadats, utawi pangangkah ibadah kados adus Jemuwah wodening menawi adus sunnah kaliyan pangangkah keresikan kamawon kados adus ichroom, adus riyadi, uga sak-werninipun yangmerupakan adus-adus ingkang disyari'atkan tanpa mbetahaken kesucian mila mboten haram. Dalil inggil hal punika yaiku sabda Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - dhateng 'Aa-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - nalika piyambakipun haid ing kala berhajji: "sampeyan nyambut damelaken menapa ingkang dipunnyambut damelaken dening tiyang-tiyang ingkang saweg berhajji namung kamawon ampuna sampeyan thowaafdi Baitulloh ngantos sampeyan suci." (H.R Al-Bukhooriy)2. Membaca Al-Quran yakni melafalkannya sakintenipun piyambakipun piyambak mirengipun, berdasar hadits riwayat saking Abdulloh bin Umar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - saking Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "mboten angsal kunjuk tiyang ingkang haid uga junub

110

konjuk maos sekedhika saking Al-Quran (H.R At-Turmudziy) wodening menawi piyambakipun namung ngabahaken lambe ingkang sakintenipun kupingipun piyambak mboten mireng suwantenipun mila hal punika mboten haram, amergi mboten kanaman maos; adapunn tirah perincian hukumipun sami kaliyan larangan kunjuk tiyang junub ingkang sampun kesebat ing panggenipun. 3. Menulis Al-Quran mbekta uga ndhemokipun sajatidak angsal apalagi nyeratipun. 4. Tidak angsal ndhemok Al-Quran kesedayanipun sami pamertelanipun kaliyan larangan tiyang junub, mila mangga merujuk datheng pangrembagan junub. 5. Tidak angsal mlebet masjid, berdasar hadits riwayat saking 'Aa-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - menawi Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "sayektos kula mboten menghalalkan amsjid kunjuk tiyang ingkang haid uga junub." (H.R Abu Daawuud), tirah pamertelanipun ugi sami kaliyan pamertelan ing pangrembagan babagan junub. 6. Tidak angsal sholat, sae fardhu utawia sunnah, utawia sholat jisim 7. Tidak angsal sujud syukur utawi sujud tilawah. amergi sholat uga sujud kesebat diharamkan kunjuk ingkang berhadats alit mila apalagi kunjuk ingkang berhadats ageng. uga berdasarkan hadits riwayat saking Abu Sa'iid Al-Khudriy - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda dhateng para estri: "Bukankah estri punika menawi haid piyambakipun mboten sholat uga mboten siyani?" (H.R Al-Bukhooriy), wodening sujud tilawah uga sujud syukur haram ugi, amergi kekalihipun kados shsolat lebet hal samukawis syaratnya. 8. Tidak angsal siyani sae fardhu atapun sunnah, berdasar hadits kesebat ing inggil. 9. Tidak angsal i'tikaf, berdasar hadits ing larangan mendel ing masjid ingkang sampun kesebat. 10. Tidak angsal numindakake tawaf, berdasarkan hadits ingkang sampun kesebat ing larangan nomor setunggal. 11. Tidak angsal disetubuhi senaosa ing duburnya,berdasar firman Allah ingkang mupu Luhur: "piyambake sedaya pitaken dhateng sampeyan (wahai Rasul) babagan haid, sampeyan tembungaken: "Haid punika yaiku regedan" mila sampeyan tebihi estri punika ing kala haidh, uga ampuna siro nyelaki piyambake sedaya dadosipun piyambake sedaya suci (yakni: bersuci, adus wajib), lajeng menawi piyambake sedaya sampun bersuci mila sampeyan dhatengi (yakni sampeyan kempali / sampeyan sabadani) sami kaliyan ingkang dikengkenaken dening Allah...." (Q.S Al-Baqoroh: 222), wodening ing lubang dubur mila haram senaosa mboten lebet kawontenan haid, sedaya punika berdasar hadits ingkang diriwayatkan saking Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya -bahwasanya Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa ingkang menghampiri estri haid utawi laki kaliyan estri ing (lubang) duburipun, utawi ndhatengi dukun mila piyambakipun sampun kafir inggil menapa ingkang dipunmandhapaken dhateng Muhammad." (H.R At-Turmudziy) wodening kunjuk tiyang ingkang sampun kelajeng laki kaliyan isterinya ing kala haid, kunjuk piyambake sedaya mboten enten kaffaaroh (tebusan) nanging disunnahkan konjuk bersedekah, berdasarkan hadits: "Barangsiapa ingkang laki kaliyan isterinya ing kala rah haidmerah (yakni awal haid) mila badhenipun bersedekah 1 dinar (kirang langkung saregi sepalih gram jene 22 teyeng) sawegaken ingkang

111

laki ing kala rah coklat (yakni akhir haid) mila badhenipun bersedekah sepalih dinar (kirang langkung saregi saprasakawan gram jene 22 teyeng)." (H.R At-Turmudziy) 12. Tidak angsal dicumbui / rena-rena kaliyan isteri ing kunjukan antawis puser uga lutut,baik kaliyan laki utawi bentenipun, berdasar ayat ingkang sampun kesebat ing inggil: "...mila sampeyan tebihi estri lebet masa haidnya ...." yakni mboten angsal dicumbui utawia dipunkempali, uga rena-rena antawis puser uga dhengkul berpotensi konjuk menjurus dhateng laki, ibarat tembung: "barangsiapa ingkang muter-puter lebet disekeliling panggen ingkang berbahaya, dangu-kedangon piyambakipun badhe mlebet mlebetipun." wodening ingkang kajawi antawis puser uga dhengkul mila punika halal kunjuk semah konjuk rena-rena kaliyanipun, berdasar hadits riwayat 'Aa-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "yaiku salah satunggal saking kami (para isteri Rasul) menawi piyambakipun haid uga Rasul kersa bermesraan kaliyanipun mila piyambakipun ngengkenipun konjuk ngangge sarungan / rasukan khusus haidnya, lajeng piyambakipun bermesraan kaliyanipun." lajeng 'Aa-isyah wicanten: "nanging sinten ing antawis siro ingkang saged nyuwasani nafsunya sami kaliyan Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nyuwasani nafsunya." (H.R Al-Bukhooriy) 13. Tidak angsal diceraikan, amergi masa haidnya punika mboten ketang dados masa 'iddah (masa tengga) saksampune talak, yakni menawi satiyang estri haid ditalak niki nduwe akibat manjangaken masa 'iddahnya ingkang amna hal niki ngrekaos pun estri kesebat, ingkang pundi ing masa 'iddah punika piyambakipun mboten angsal dipunjambe apalagi dipunrabi dening jaler benten (kajawi semahipun). sawegaken masa 'iddah estri haidh punika yaiku kaping telu suci yaiku: haid, suci, haid, suci, haid, suci, nalika piyambakipun awiti haid malih enggala piyambakipun ucul saking masa 'iddahnya. nanging menawi piyambakipun dicerai ing masa haid niki badhe manjangaken masa 'iddahnya, amergi etangan masa 'iddahnya dados: haid, suci (niki dereng ketang masa 'iddah), haid, suci, haid, suci, haid, suci, lajeng saksampune awiti haid malih enggala piyambakipun ucul saking masa 'iddahnya.Larangan niki ugi miturut kepajaran ingkang enten lebet hadis riwayat Al-Bukhooriy, ingkang pundi nalika Abdulloh bin Umar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - menceraikan isterinya ing masa haid, lajeng hal punika dilaporkan dhateng Rasul, mila Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - lajeng ngengken Abdulloh konjuk meruju' wangsul isterinya punika uga ngginemaken menawi pandamel punika (mencerai isteri ing kala piyambakipun haid) yaiku larang. nanging talak / cerainya dhawah, berdasar hadits kesebat ugi, ingkang pundi piyambakipun ngengken Abdulloh konjuk merujuknya wangsul, sakupami cerai tersbeut mboten dhawah mila piyambakipun mboten badhe ngengken mekaten.

184. Apakah enten bedan pamanah babagan masalah larangan rena-rena kaliyan isteri antawis puser kaliyan lutunya nalika piyambakipun haidh utawi nifas? enten. kesimpulannya yaiku: 1. Yang haram sacara kesepakatan yaiku jima' (laki), uga ndhemok kaliyan syahwat 2. Sedangkan ingkang angsal sacara kesepakatan yaiku memandang tanpa syahwat3. Adapun ingkang enten bedan yaiku ndhemokan tanpa syahwat uga memandang kaliyan syahwat (yakni sakunjukan ngawis uga sakunjukan ngangsalaken)

112

nanging lebet masalah niki An-Nawawiy nggadhahi ikhtiar (pamanah piyambak) yaiku ingkang saradin kaliyan mazhab Ahmad bin Hanbal yakni ingkang diharamkan namunga laki / jima'. [pamanah niki ugi ngrupikaken pamanah saking: Al-Awzaiy Mujaahid, Ishaq bin Rohawaih, Abu Tsaur, Muhammad bin Al-Hasan, Asy-Syabiy Abu Ishaq Al-Mirwaziy, An-Nakhoiy Ibnul Mundzir, Daawuud, Shbagh Al-Maalikiy, Al-Maawardiy, uga Ar-Rowayaniy. An-Nawawiy: "pamanah niki langkung kiyat saking segi dalil." amergi lebet hadits Nabi kesebat: "damela samukawis samukawis kajawi jima' / laki" sawegaken Al-Imam Asy-Syafiiy mengharamkan ugi antawis puser uga dhengkul konjuk ngatos-atos uga berdasar hadits riwayat 'A-isyah ingkang pundi piyambakipun nyeriosaken menawi Nabi nate bermesraan kaliyanipun lebet kawontenan Haidh, saksampune punika 'A-isyah berkomentar: "nanging sinten ingkang saged / saged nyuwasani nafsunya sami kaliyan Rasululloh nyuwasani nafsunya?"] An-Nawawiy ugi nganggep sae pamanah benten lebet kitabnya Al-Majmuu' yaiku: bahwasanya ndhemokan kaliyan syahwat kajawi keisinan yaiku angsal kunjuk tiyang ingkang kawontenanipun lebet ketaqwaan ingkang kiyat, uga mboten angsal kunjuk kajawinipun.

185. Bagaimana hukum estri ingkang sampun suci / terputus rah haidnya? menawi haid utawi nifaas sampun suci amka terangkatlah hukum-hukum haram utawi larangan-larangan kesebat ing inggil sadereng piyambakipun adus wajib, yaiku: keharaman nyiyani, keharaman bersuci, keharaman langkung ing masjid menawi ajrih menetesnya rah, uga keharaman semah konjuk mencerainya. nanging sadereng piyambakipun adus wajib mila hukumipun sami kaliyan tiyang junub, yakni piyambakipun taksih haram konjuk sholat, tawaf, maos Al-Quran ndhemokipun, mbektanipun, nyeratipun, mlebet yakni mendel ing masjid, i'tikaaf, kalih ngempal kaliyan isteri. wodening piyambakipun mila wajib mengqidho' siyaninipun ingkang piyambakipun tilaraken salebetipun haid uga mboten wajib mengqodho' sholatnya (kajawi lebet masalah thuru-ul maani' uga zawaalul maani' ingkang badhe datheng lebet pangrembagan sholat), amergi siyani hanyas etahun pisan dadosipun mboten ngantebaken menawi diqodho' sawegaken sholat sadinten gangsal wanci mila badhe ngantebaken menawi ing qodho'. ugi berdasarkan hadits riwayat saking saking 'Aa-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "yaiku kami riyen (nalika zaman Rasululloh) tertimpa haid, lajeng kami dikengkenaken konjuk mengqodho' siyani uga mboten dikengkenaken konjuk mengqdho' sholat." (H.R Muslim)hukum-hukum ingkang Berkaitan kaliyan Haidh

186. Sebutkan hukum-hukum ingkang hubungan kaliyan haidh! 1. Hukum Baligh 2. Hukum adus wajib 3. Hukum 'Iddah 4. Hukum Istibroo' (masa pamangken satiyang budak estri ingkang enggal dipunpek konjuk nyumerepi isi rahimnya, yakni enten janin utawi mboten) 5. Hukum Kosongnya rahim / resikipun rahim (kunjuk isteri) 6. Hukum mengker tawaf wada' 7. Hukum nampi persaksian estri menawi piyambakipun sampun haid

113

8. Hukum dhawahipun kewajiban solat

hukum rah Istichaadhoh

187. Apa pangertosan istichaadhoh? sacara basa istichaadhoh nduwe artos mengalir, sawegaken sacara istilah syari'at istichaadhoh yaiku rah ingkang medal uga ngrisak etangan dinten-dinten haid uga nifaas, mekaten ugi rah ingkang medal nalika estri kesebat dereng mencapai umur haid (dereng sanga taun hijriyyah), mekaten ugi estri ingkang menopause (sampun kekendel haidnya amargi umur ingkang sampun awiti lajeng) lajeng piyambakipun ningali rah medal mila punika ugi rah istichaadhoh. Berdasar hal punika, mila saben rah ingkang kirang saking masa paling sekedhikipun haid (yakni 24 jam) utawi langkung saking masa paling kathahipun haid (15 dinten) mila punika yaiku istichaadhoh. menawi mekaten, saged ugi dipunginemaken menawi istichaadhoh yaiku rah ingkang medal terus nerus sanes ing masa haid utawi nifaas.

188. Bagaimana hukum rah istichaadhoh? hukumipun mboten mambengi ibadah siyani utawi sholat, ugi ngempal kaliyan isteri, uga benten-benten daripada larangan haid uga nifaas, amergi piyambakipun ngrupikaken hadats ingkang langgeng, mila angsal ngempali isteri nalika wanci ingkang dipunhukumi sakunjuk wanci sucinya senaosa rah istichaadhoh-nya tetap mengalir. sedaya punika niki berdasar hadits riwayat saking 'Ikrimah, piyambakipun wicanten: "riyen Ummu Chabiibah yaiku estri ingkang istichaadhoh, sawegaken semahipun tetap ngempalanipun." (H.R Abu Daawuud), ugi berdasar hadits riwayat saking 'Aa-isyah - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "sayektos fathimah binti Abi Chubaisy datheng dhateng Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - piyambakipun wicanten: "nggih Rasululloh, sayektos kula satiyang estri ingkang kenging istichaadhoh, dadosipun kula mboten nate suci (saking medalipun rah), napa kula tilaraken sholat?" piyambakipun bersabda:"Hanyasaja (ingkang medhalake rah) punika yaiku urat sanes haid (ingkang medal saking pangkal rahim). menawi datheng masa haidmu (miturut kebiyasan) mila sampeyan tilaraken sholat, nanging menawi sampun rampung masa haidmu punika mila sampeyan resikaken rah lajeng sholatlah." (H.R Muslim) yakni piyambakipun memberlakukan badanipun kados tiyang haid salebetipun masa ingkang piyambakipun duga dados masa haidnya (miturut kebiyasan wulan saderengipun), mila piyambakipun mengharamkan inggil badanipun menapa ingkang diharamkan inggil estri haid. rah haid ugi saged dipunpupuran saking rah istichaadhoh kaliyan ambetipun uga werninipun, niki berdasar hadits riwayat saking Faathimah binti Abi Chubaisy - mugi-mugi Allah meridhoinya - ingkang pundi piyambakipun estri ingkang kenging istichaadhoh, mila Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda dhatengipun: "menawi ingkang medal yaiku rah haid, uga rah haid punika yaiku rah cemeng (yakni abrit padam, kecemeng-cemengan) ingkang kayektosan (dening estri), mila nalika punika kuwawia sholat (yakni ampun dipuntumindakake), uga menawi

114

ingkang medal yaiku rah ingkang benten mila wudhu'lah amargi sayektos punika namunga urat." (H.R An-Nasaa-iy) menawi piyambakipun sampun menduga kiyat menawi piyambakipun sampun suci mila badhea piyambakipun bersuci yakni adus uga berwudhu' saksampune mlebet wanci ing kaping saben sholat, kaliyan setunggal wudhu' piyambakipun angsal sholat setunggal fardhu kamawon uga sholat sunnah sepintena piyambakipun kersa. nanging piyambakipun kedah nduwe manah-dinten babagan kesuciannya saking hadats uga najis. mila piyambakipun kedaha ngresikaken keisinanipun langkung riyen lajeng menyumpalnya kaliyan kapas (utawi sawarninipun), kajawi menawi hal punika mboten nyekapi utawi piyambakipun saweg lebet kawontenan bepuasa mila cekap piyambakipun ikat bebed dipunparan lura keisinanipun punika konjuk nguwawi rah kesebat. lajeng badhenipun piyambakipun enggal berwudhu' utawi bertayammum saksampune punika, tanpa untawis utawi nengga dangu, lajeng piyambakipun kedah enggal numindakake sholat tanpa nengga dangu konjuk nyekedhikaken kebokmenawen hadats medal wangsul, amargi berdasar hadits Chamnah binti Jachsy - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kula wicanten: "nggih Rasululloh, sayektos kula tertimpa istichaadhih ingkang kathah uga sanget, menapa ingkang samang kengkenaken ing kula, istichaadhoh punika sampun mengahalangiku saking siyani uga sholat?" piyambakipun bersabda: "Sumpallah kaliyan kapas, amergi punika badhe ngicalaken rah kesebat." piyambakipun wicanten: "rah punika langkung kathah saking punika." piyambakipun bersabda: "Buatkah ikatan kados lapak jaran!" piyambakipun wicanten: "rah punika langkung kathah saking punika." piyambakipun bersabda: "pendheta bebed (minggahaken ing ikatan kesebat)!" piyambakipun wicanten: "piyambakipun langkung kathah saking punika. Hanyasaja piyambakipun medal kaliyan atos." lajeng piyambakipun bersabda: "Hanyasaja punika gebagan / tendangan atos saking setan." (H.R At-Turmudziy) sakupami piyambakipun akhiraken sholatnya amargi kemaslahatan sholat kados: menutup aurat, nengga jama'ah, uga sak-werninipun mila hal punika mbotena kenging punapa. wodening menawi sanes amargi kemaslahatn sholat mila mboten angsal. uga piyambakipun kedah mantuk kaping saben sholat fardhu, wudhu'nya, pangresikan keisinanipun, uga penyumbatan majeng keisinanipun kesebat kajengipun mboten menetes rah kesebat datheng panggen sholat. hukum kesebat majeng menawi pancen rah kesebat medal terus, dadosipun mboten dipunsagedi wanci kekendelipun rah ingkang cekap konjuk wudhu' uga sholat. nanging menawi piyambakipun nyagedi wanci kesebat mila hukum kesebat mboten majeng, uga piyambakipun wajib wudhu' uga sholat kaliyan sempurna. "Hanyasaja (ingkang medhalake rah) punika yaiku urat sanes haid (ingkang medal saking pangkal rahim). menawi datheng masa haidmu (miturut kebiyasan) mila sampeyan tilaraken sholat, nanging menawi sampun rampung masa haidmu punika mila sampeyan resikaken rah lajeng sholatlah." (H.R Muslim) yakni piyambakipun memberlakukan badanipun kados tiyang haid salebetipun masa ingkang piyambakipun duga dados masa haidnya (miturut kebiyasan wulan saderengipun), mila piyambakipun mengharamkan inggil badanipun menapa ingkang diharamkan inggil estri haid. rah haid ugi saged dipunpupuran saking rah istichaadhoh kaliyan ambetipun uga werninipun, niki berdasar hadits riwayat saking Faathimah binti Abi Chubaisy - mugi-mugi Allah meridhoinya - ingkang

115

pundi piyambakipun estri ingkang kenging istichaadhoh, mila Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda dhatengipun: "menawi ingkang medal yaiku rah haid, uga rah haid punika yaiku rah cemeng (yakni abrit padam, kecemeng-cemengan) ingkang kayektosan (dening estri), mila nalika punika kuwawia sholat (yakni ampun dipuntumindakake), uga menawi ingkang medal yaiku rah ingkang benten mila wudhu'lah amargi sayektos punika namunga urat." (H.R An-Nasaa-iy) menawi piyambakipun sampun menduga kiyat menawi piyambakipun sampun suci mila badhea piyambakipun bersuci yakni adus uga berwudhu' saksampune mlebet wanci ing kaping saben sholat, kaliyan setunggal wudhu' piyambakipun angsal sholat setunggal fardhu kamawon uga sholat sunnah sepintena piyambakipun kersa. nanging piyambakipun kedah nduwe manah-dinten babagan kesuciannya saking hadats uga najis. mila piyambakipun kedaha ngresikaken keisinanipun langkung riyen lajeng menyumpalnya kaliyan kapas (utawi sawarninipun), kajawi menawi hal punika mboten nyekapi utawi piyambakipun saweg lebet kawontenan bepuasa mila cekap piyambakipun ikat bebed dipunparan lura keisinanipun punika konjuk nguwawi rah kesebat. lajeng badhenipun piyambakipun enggal berwudhu' utawi bertayammum saksampune punika, tanpa untawis utawi nengga dangu, lajeng piyambakipun kedah enggal numindakake sholat tanpa nengga dangu konjuk nyekedhikaken kebokmenawen hadats medal wangsul, amargi berdasar hadits Chamnah binti Jachsy - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kula wicanten: "nggih Rasululloh, sayektos kula tertimpa istichaadhih ingkang kathah uga sanget, menapa ingkang samang kengkenaken ing kula, istichaadhoh punika sampun mengahalangiku saking siyani uga sholat?" piyambakipun bersabda: "Sumpallah kaliyan kapas, amergi punika badhe ngicalaken rah kesebat." piyambakipun wicanten: "rah punika langkung kathah saking punika." piyambakipun bersabda: "Buatkah ikatan kados lapak jaran!" piyambakipun wicanten: "rah punika langkung kathah saking punika." piyambakipun bersabda: "pendheta bebed (minggahaken ing ikatan kesebat)!" piyambakipun wicanten: "piyambakipun langkung kathah saking punika. Hanyasaja piyambakipun medal kaliyan atos." lajeng piyambakipun bersabda: "Hanyasaja punika gebagan / tendangan atos saking setan." (H.R At-Turmudziy) sakupami piyambakipun akhiraken sholatnya amargi kemaslahatan sholat kados: menutup aurat, nengga jama'ah, uga sak-werninipun mila hal punika mbotena kenging punapa. wodening menawi sanes amargi kemaslahatn sholat mila mboten angsal. uga piyambakipun kedah mantuk kaping saben sholat fardhu, wudhu'nya, pangresikan keisinanipun, uga penyumbatan majeng keisinanipun kesebat kajengipun mboten menetes rah kesebat datheng panggen sholat. hukum kesebat majeng menawi pancen rah kesebat medal terus, dadosipun mboten dipunsagedi wanci kekendelipun rah ingkang cekap konjuk wudhu' uga sholat. nanging menawi piyambakipun nyagedi wanci kesebat mila hukum kesebat mboten majeng, uga piyambakipun wajib wudhu' uga sholat kaliyan sempurna.189. Ada napa macamnya estri dipunningal saking segi kebiyasan haid? enten kalih macam 1. Perempuan ingkang ngalami haidh sacara normal 2. Perempuan ingkang mustachaadhoh (ngalami medalipun rah istichaadhoh / rah sesakit, yakni

116

sanes rah haid uga sanes rah nifaas)

190. Ada napa macamnyaperempuan ingkang ngalami rah mustachaadhoh? enten kalih, yaiku: 1. Perempuan ingkang kaping setunggal haid (Mubtadi-ah), kunjuk dados kalih, yaiku: a Mubtadi-ah mumayyizah (pangugi ingkang saged mupuran antawis rah haid uga sanes), yakni piyambakipun ningali rah medal kaliyan sifat benten yakni kiyat (werni abrit padam / kecemengan, utawi saking segi ambet ingkang menyengat) uga lemah, mila ingkang kiyat yaiku haid uga ingkang lemah yaiku istichaadhoh kaliyan telu syarat, yaiku: rah kiyat mboten kirang saking 24 jam, mawi mboten langkung saking 15 dinten, uga rah lemah mboten kirang saking gangsal welas dinten. kados ta: piyambakipun ningali rah kiyat setunggal haru setunggal dalu, lajeng salajengipun medal rah lemah sadereng langkung 15 dinten, mila badhenipun piyambakipun nguwawi badan saking sholat uga sak-werninipun ing masa medalipun rah lemah kesebat, amergi kebokmenawen rah lemah punika kirang saking 15 dinten (dadosipun sedaya sae kuta kersaa lemah dipunanggep rah haid), menawi rah lemah melampaui 15 dinten mila mangertosa menawi rah lemah punika istichaadhoh uga haidnya yaiku setunggal dinten (yaiku masa rah kiyat) mila piyambakipun kedah mengqodho' sholat ingkang piyambakipun tilaraken kalih siyaninipun, menawi piyambakipun saweg nyiyani. sawegaken wulan ngajeng mila piyambakipun cekap ginakaken kebiyasanipun punika dadosipun, nalika rah kiyat sampun nggantos rah lemah mila piyambakipun harsu adus wajib uga mboten betah nengga langkungipun rah lemah amergi ing wulan kemarin piyambakipun tekah nyumerepi menawi haidnya setunggal dinten sawegaken tirahipun istichadhoh. b Mubatadi-ah ghoyru mumayyizah (pangugi ingkang mboten saged mupuran) yakni piyambakipun ningali rah kaliyan sifat ingkang sami (mboten enten ingkang langkung kiyat utawi lemah) menawi pangugi ningali rah kaping setunggal mila badhenipun piyambakipun nguwawi saking samukawis ingkang diharamkan kunjuk tiyang haid, amergi sanguh dados rah punika ditengarai dados rah haid. lajeng menawi terus rah punika medal ngantos nglangkungi gangsal welas dinten mila pertelaa menawi rah punika istichaadhoh, mila haidnya namung dinten setunggal (tentu niki namung majeng menawi mboten saged mupuran, yakni sifat rah sami). uga ketetapan kebiyasan istichaadhoh niki sampun majeng konjuk wulan-wulan punikanipun senaosa enggal pisan kamawon. kajawi menawi -umpami- ing sakunjukan wulan saking wulan-wulan punikanipun rah kesebat terputus tepat saksampune genap15 dinten utawi kirang saking 15 dinten, mila enggala kita sedaya mangertos menawi punika rah haid. mila menawi piyambakipun sampun kelajeng adus ing dinten kaping kalih (amargi nganggep kaliyan kebiyasanipun menawi haidnya dinten setunggal kamawon) mila adusipun punika mboten sah amergi jebulna kedadosan ing masa haid, dening karennya piyambakipun kedah ulang, wodening sholat ingkang kelajeng piyambakipun nyambut damelaken ing masa haid kesebat mboten berdosa kunjukipun, amergi murni amargi kemboten mangertosan. 189. Ada napa macamnya estri dipunningal saking segi kebiyasan haid? enten kalih macam 1. Perempuan ingkang ngalami haidh sacara normal 2. Perempuan ingkang mustachaadhoh (ngalami medalipun rah istichaadhoh / rah sesakit, yakni

117

sanes rah haid uga sanes rah nifaas)

190. Ada napa macamnyaperempuan ingkang ngalami rah mustachaadhoh? enten kalih, yaiku: 1. Perempuan ingkang kaping setunggal haid (Mubtadi-ah), kunjuk dados kalih, yaiku: a Mubtadi-ah mumayyizah (pangugi ingkang saged mupuran antawis rah haid uga sanes), yakni piyambakipun ningali rah medal kaliyan sifat benten yakni kiyat (werni abrit padam / kecemengan, utawi saking segi ambet ingkang menyengat) uga lemah, mila ingkang kiyat yaiku haid uga ingkang lemah yaiku istichaadhoh kaliyan telu syarat, yaiku: rah kiyat mboten kirang saking 24 jam, mawi mboten langkung saking 15 dinten, uga rah lemah mboten kirang saking gangsal welas dinten. kados ta: piyambakipun ningali rah kiyat setunggal haru setunggal dalu, lajeng salajengipun medal rah lemah sadereng langkung 15 dinten, mila badhenipun piyambakipun nguwawi badan saking sholat uga sak-werninipun ing masa medalipun rah lemah kesebat, amergi kebokmenawen rah lemah punika kirang saking 15 dinten (dadosipun sedaya sae kuta kersaa lemah dipunanggep rah haid), menawi rah lemah melampaui 15 dinten mila mangertosa menawi rah lemah punika istichaadhoh uga haidnya yaiku setunggal dinten (yaiku masa rah kiyat) mila piyambakipun kedah mengqodho' sholat ingkang piyambakipun tilaraken kalih siyaninipun, menawi piyambakipun saweg nyiyani. sawegaken wulan ngajeng mila piyambakipun cekap ginakaken kebiyasanipun punika dadosipun, nalika rah kiyat sampun nggantos rah lemah mila piyambakipun harsu adus wajib uga mboten betah nengga langkungipun rah lemah amergi ing wulan kemarin piyambakipun tekah nyumerepi menawi haidnya setunggal dinten sawegaken tirahipun istichadhoh. b Mubatadi-ah ghoyru mumayyizah (pangugi ingkang mboten saged mupuran) yakni piyambakipun ningali rah kaliyan sifat ingkang sami (mboten enten ingkang langkung kiyat utawi lemah) menawi pangugi ningali rah kaping setunggal mila badhenipun piyambakipun nguwawi saking samukawis ingkang diharamkan kunjuk tiyang haid, amergi sanguh dados rah punika ditengarai dados rah haid. lajeng menawi terus rah punika medal ngantos nglangkungi gangsal welas dinten mila pertelaa menawi rah punika istichaadhoh, mila haidnya namung dinten setunggal (tentu niki namung majeng menawi mboten saged mupuran, yakni sifat rah sami). uga ketetapan kebiyasan istichaadhoh niki sampun majeng konjuk wulan-wulan punikanipun senaosa enggal pisan kamawon. kajawi menawi -umpami- ing sakunjukan wulan saking wulan-wulan punikanipun rah kesebat terputus tepat saksampune genap15 dinten utawi kirang saking 15 dinten, mila enggala kita sedaya mangertos menawi punika rah haid. mila menawi piyambakipun sampun kelajeng adus ing dinten kaping kalih (amargi nganggep kaliyan kebiyasanipun menawi haidnya dinten setunggal kamawon) mila adusipun punika mboten sah amergi jebulna kedadosan ing masa haid, dening karennya piyambakipun kedah ulang, wodening sholat ingkang kelajeng piyambakipun nyambut damelaken ing masa haid kesebat mboten berdosa kunjukipun, amergi murni amargi kemboten mangertosan.2. Perempuan ingkang kulina haid (Mu'taadah). kunjuk dados kalih, yaiku a. Mu'taadah ghoyru mumayyizah yakni estri ingkang wulananipun haid beberapa dinten, lajeng dumadakan medal rah ingkang nglangkungi kebiyasanipun utawi bahkan nglangkungi 15 dinten, saweg sifat rahipun sami (mboten saged dipunpupuran) menawi piyambakipun nggadhahi

118

kebiyasan haid dipunngandhap / kirang saking gangsal welas dinten mila badhenipun piyambakipun nguwawi badan saking samukawis larangan haid, amergi kebokmenawen rah kesebat terputus sadereng 15 dinten dadosipun sedayanipun dipunhukumi dados haid, menawi langkung saking 15 dinten (umpami ngantos 20 dinten) mila kita sedaya mangertos menawi punika yaiku rah istichaadhoh mila piyambakipun haru enggal adus (ing dinten ingkang datheng 16) uga menjadkan haidnya miturut dinten kebiyasanipun (umpami enem dinten) mila tirahipun (ingkang 9 dinten) yaiku istichaadhoh dadosipun piyambakipun kedah sholat ing dinten keenambelas uga meng-qodho' sholat (uga kewajiban bentenipun) ingkang piyambakipun tilaraken salebetipun 9 dinten tesebut. mirengan: menawi nyandhalaken kebiyasan, mila kebiyasan punika dipunanggep dados siklus haid, umpami satiyang haid sadinten lajeng suci 15 dinten, lajeng wangsul malih daeah ing dinten datheng 17, mila siklus haid-sucinya yaiku 16 dinten; menawi piyambakipun haid 6 dinten lajeng suci 24 dinten lajeng haid 6 dinten malih mila siklus haid-sucinya yaiku 30 dinten. lajeng menawi ing wulan punikanipun medal rah ingkang melampaui wates kebiyasanipun punika (uga mboten enten bedan sifat) mila nalika dinten datheng 2 (kunjuk ingkang haid setunggal dinten) utawi dinten datheng pitu (kunjuk ingkang haid 6 dinten) piyambakipun kedah adus lajeng sholat amergi kita sedaya nyumerepi menawi langkungipun punika yaiku istichaadhoh, nanging menawi jebulna rah kendel pas saksampune gangsal welas dinten mila kita sedaya mangertos menawi punika sedaya yaiku rah haid. wodening ingkang dipunpangangkah kebiyasan yaiku kebiyasan ing wulan ingkang saderengipun (sanes kalih wulan saderengipun utawi telu wulan), senaosa berubah-ubah kebiasaanya. b. Mu'taadah mumayyizah dzaakiroh (estri ingkang biyasa haid, saged mupuran malih eling badhe kebiyasanipun) mila badhenipun piyambakipun nyandhalaken pambedan sifat rah sanes kebiyasanipun, kados ta: satiyang estri biyasa haid gangsal dinten, lajeng ing wulan punikanipun piyambakipun ningali sadasa dinten rah kiyat, lajeng piyambakipun ningali rah lemah uga terus nyambet mila haidnya yaiku rah ingkang kiyat kesebat. niki menawi mboten antawis rah lemah uga kiyat punika dipunselani kaliyan wanci paling sekedhikipun suci (yakni 15 dinten), menawi dipunselani antawis ingkang lemah uga ingkang kiyat kaliyan 15 dinten mila ingkang lemah ugi haid uga ingkang kuatjuga haid (nalika punika dipunginakaken kebiyasanipun) umpami piyambakipun biyasa haid 5 dinten lajeng ing wulan punikanipun medal rah lemah 20 dinten lajeng rah kiyat 5 dinten lajeng rah lemah malih, mila rah lemah ingkang medal 5 dinten setunggal yaiku haid, rah lemah ingkang medal salebetipun 15 dinten yaiku istichaadhoh (mila salebetipun 15 dinten punika hukumipun suci, mboten haid) lajeng rah kiyat ingkang 5 dinten yaiku rah haidh malih. Kesimpulannya: konjuk mubtadi-ah mila piyambakipun merujuk dhateng pambedan utawi panepangan sifat rah (konjuk mupuran pundi rah haid uga pundi ingkang sanes), menawi pancen piyambakipun sanguh mbedakaken piyambakipun (utawi rah ingkang medal mboten sami sifatnya, antawis rah haid uga sanes). wodening mu'taadah mila piyambakipun tetap nyepeng ing pambedan sifat rah, nanging menawi haid dipunmaweni kaliyan medalipun rah istichaadhoh (rah sesakit) ugi uga sifat kaping kalih rah punika sami mila badhenipun estri ingkang mu'taadah ngginakaken kebiyasanipun (yakni kebiyasan haidh ing wulan saderengipun, udhar pinten biyasanipun piyambakipun haid uga pinten dinten) konjuk menentukan wanci medalipun rah haid uga istichaadhoh-nya. sarehdenten punika disarankan sanget kunjuk estri

119

konjuk nyatet utawi ngemut-emut kebiyasan haidnya. kajengipun mboten dados bingung nalika kedadosan istichaadhoh. ingkang pundi hal punika badhe ngrudatosaken estri kesebat lebet ibadahnya (sae sholat kersaa siyaninipun).

Bab hukum Tamyiz (mupuran) rah

191. Sebutkan kados pundi cara nepangi rah haid? enten sekawan cara konjuk nepangi rah haid: 1. Darah haid mencapai masa haid paling minimal (paling sekedhik) yakni sadinten sadalu uga mboten nglangkungi masa haid paling maksimal (paling dangu) yakni gangsal welas dinten 2. Tidak ngalami haid malih sadereng sempurna masa suci ingkang paling minimal yakni gangsal welas dinten 3. Masa suci ingkang paling maksimal yaiku mboten kewates 4. Mengalami kalih werni rah ingkang benten (rah haidh biyasanipun langkung pekat utawi sepuh werninipun, uga nggadhahi ambet ingkang menyengat)

192. Bagaimana hukumipun menawi satiyang estri mboten nggadhahi kondisi mumayyizah (mboten saged mupuran / nepangi rah)? menawi satiyang estri dereng sanguh (utawi mboten sanguh) mupuran rah haid mila hukumipun dipunwangsulaken datheng masa haid ingkang paling minimal yakni sadinten sadalu, sami kaliyan salah satunggal saking kalih pamanah, uga dhateng kebiyasan estri sacara umum yaiku enem utawi pitu dinten miturut pamanah ingkang kaping kalih.

193. Bagaimana hukum kunjuk ingkang sampun biyasa? sawegaken ingkang sampun biyasa uga ngalami kondisi mumayyizah mila wangsul dhateng kondisi tersebut.Dan menawi mboten mumayyizah, mila wangsul dhateng kebiyasanipun.

194. Bagaimana hukumipun menawi piyambakipun kesupen badhe kebiyasanipun? mila lebet hal niki enten kalih pamanah, sami kados estri ingkang enggal ngawiti haid.

195. Apa ingkang dipuntumindakake dening estri mustachaadhoh nalika piyambakipun badhe sholat? jangkah-jangkah ingkang kedah dipunradinaken dening estri mustachaadhoh yaiku dados punika: 1. wajib inggilipun konjuk bersuci dai najis (klebet rah istichaadhoh ingkang medal saking keisinanipun punika) 2. wajib inggilipun menyumpat panggen medalipun rah kesebat kaliyan kapas utawi sak-werninipun, kajawi menawi kaliyan punika piyambakipun rumaos keresahi utawi piyambakipun saweg nyiyani amergi hal punika badhe nyandekaken siyaninipun kaliyan mlebetipun sumbatan punika mlebet keisinanipun, uga wajib inggilipun nangsuli menawi mboten cekap kaliyan menyumbat kamawon. (hal niki gina menghindari menetesnya rah ing panggen sholat)3. wajib inggilipun ngenggal saksampune punika konjuk wudhu', uga syarat wudhu'nya

120

dipunminggah kaliyan: mlebetipun wanci uga kesinambungan (membasuh setunggal anggota sadereng aking anggota saderengipun) 4. wajib inggilipun ngenggal sholat mila mboten angsal piyambakipun tunda kajawi konjuk kemaslahatan sholat, kados: mangsul azan, nglampahi sholat sunnah qobliyyah, uga nengga jama'ah sholat. * * *

KITAB SHOLAT terjemah fiqh indonesia Sholat 196 - 360 164 Soal uga wangsul

196. Apa pangertosan sholat sae sacara basa kersaa sacara syari'at? Sholat sacara basa yaiku doa, utawi doa sae. sawegaken sacara istilah sholat yaiku: tembungan-tembungan uga pandamel-pandamel ingkang dipunawiti kaliyan takbir uga dipunakhiri kaliyan salam, biyasanipun / umunya. dipunginemaken "umumnya / biyasanipun" amergi enten beberapa pangajawen, yaiku: 1. Ada sholat ingkang beruapa tembungan kamawon tanpa pandamel, kados sholat jenaah (tanpa ruku' uga tanpa sujud), sholat tiyang ingkang terikat, utawi tiyang ingkang sakit ingkang sampun mboten saged ngabah sami pisan. 2. Ada ingkang namung pandamel kamawon tanpa tembungan, yaiku sholatnya tiyang ingkang bisu 3. Tanpa pandamel uga tembungan, yaiku sholatnya tiyang ingkang bisu lebet kawontenan terikat.

197. Apakah kutamen sholat punika? kutamen sholat piyambakipun piyambakipun ngrupikaken rukun kaping kalih saking gangsal rukun Islam uga piyambakipun yaiku tiang agami, mawi kutamenipun agung sami kaliyan tertera lebet ayat-ayat Al-Quran uga hadits-hadits ingkang mulia. wodening saking ayat-ayat Al-Quran yaiku dados punika: - Firman-Nya ingkang mupu Luhur: "uga sampeyan badanaken sholat konjuk ngeling kula" (Q.S Thoohaa: 14) - Firman-Nya ingkang mupu Luhur: "uga sampeyan badanaken sholat ing kalih ujung saking ing siyang uga sebgain saking dalu sayektos kebaiakan badhe ngicalaken kawonan. punika yaiku elingan kunjuk tiyang ingkang eling." (Q.S Hud: 114) - Firman-Nya ingkang mupu Luhur: "sayektos sholat punika yaiku kewajiban inggil kaum mu'min ingkang sampun ditentukan wancinipun." (Q.S An-Nisaa':)

- Firman-Nya: "sampeyan kengkenaken keluargamu konjuk sholat, uga nyabara inggilipun. Kami mboten nedha rezqi dhateng sampeyan, Kamilah ingkang nyukani sampeyan rezqi, uga kesampunan ingkang sae namunga kunjuk tiyang-tiyang ingkang bertaqwa." (Q.S Thoohaa:) uga

121

taksih kathah malih ayat-ayat benten. wodening ingkang bersumber saking hadits-hadits Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ing antawisipun: - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "menawi satiyang hamba ngadeg konjuk sholat mila bikaka swargi-swargi kunjukipun, uga disingkaplah chijab sakingipun antawis piyambakipun kaliyan Tuhannya, uga para bidadari pun sowan dhatengipun, salebetipun piyambakipun mboten medhalake umbelipun utawi ngidu." (H.R Ath-Thobroniy) - Dalam hadits ingkang benten kesebat: "sayektos lebet sholat enten kemantunan." (H.R Ahmad uga Ibnu Maajah) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "kaping gangsal sholat ingkang sampun Allah tetapkan inggil para hamba. Barangsiapa ingkang majengaken piyambakipun uga mboten miyambakipun-nyiakannya amargi nganggep gampil majeng haknya, mila kunjukipun ing sisi Allah enten ujaran menawi piyambakipun badhe mlebetaken piyambakipun datheng surge. uga barangsiapa ingkang mboten nyambut damelaken piyambakipun mila mboten enten kunjukipun ujaran, menawi piyambakipun kersa mila piyambakipun badhe menyiksanya uga menawi piyambakipun kersa mila piyambakipun badhe mlebetaken piyambakipun datheng swargi." (H.R Abu Daawuud, An-Nasaa-iy, Ibnu Maajah, Ibnu Chibbaan uga disahihkan dening Ibnu Abdil Barr) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "tuladhan sholat gangsal wanci punika kados lepen ingkang segar ingkang mengalir ing ngajeng konten griya klintu satiyang saking siro, ingkang pundi piyambakipun menceburkan badanipun mlebetipun saben dinten kaping gangsal, mila bagaimanakah miturut siro napa taksih tirah daripada regedanipun?" Para sahabat wicanten: "mboten enten." Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "sayektos sholat-sholat wajib punika saged melenyapkan dosa sami kaliyan toya melenyapkan noda." (H.R Muslim) - Dalam hadits yanglain kesebat: "uga dipundadosaken penyejuk mripat manah-kula lebet sholat" (H.R Ahmad uga An-Nasaa-iy) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "sayektos sholat-sholat punika yaiku kaffaaroh / penebus dosa antawisipun salebetipun dipuntilaraken dosa ageng." (H.R Muslim)

- Dalam hadits benten kesebat: "sayektos hamba menawi ngadeg konjuk sholat, mila dipunbektaa dosanya uga sampeyan dipunpanggenaken dosanya punika ing inggil sirahipun - utawi ing pundhakipun - mila kaping saben piyambakipun ruku' utawi sujud berguguranlah dosa-dosanya punika sakingipun." (H.R Ath-Thobroniy) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "bedan antawis kita sedaya kaliyan tiyang-tiyang munafiq yaiku menyaksikan sholat isya' uga subuh berjama'ah, piyambake sedaya mboten bias nglampahi kekalihipun." (H.R Malik) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa ingkang kepanggih kaliyan Allah (ing dinten kiamat)

122

sawegaken piyambakipun miyambakipun-nyiakan sholat mila Allah mboten badhe nganggep amal saenipun ingkang benten sekedhika." utawi lebet riwayat benten: "amal ingkang kaping setunggal dipunetangakenaken mangke ing dinten kiamat saking satiyang hamba yaiku sholat, menawi sae shiolatnya mila sae sedaya amalipun, uga menawi risak sholatnya mila risaka sedaya amalnya"(H.R Ath-Thobroniy) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - nate dipuntaken: "amal menapa ingkang paling utami?" piyambakipun bersabda: "Sholat ing wancinipun." - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa ingkang njagi sholat gangsal wanci kaliyan menyempurnakan bersucinya uga tepat wancinipun, mila sholat punika badhe dados cahaya uga bukti ing dinten kiamat, uga barangsiapa miyambakipun-nyiakannya mila piyambakipun badhe dibangkitkan sareng Fir'aun uga Haaman (tiyang ingkang kaping setunggal sujud / wotsantun fir'aun uga perdana menterinya)." - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Kunci surge yaiku sholat." (H.R Ath-Thoyaaliisiy) - Beliau ugi bersabda: "Allah mboten majibaken mukawis amalan inggil makhluknya saksampune bertauhid . mengesakan-Nya ingkang langkung piyambakipun tresnani daripada sholat. sakupami enten samukawis ingkang langkung piyambakipun tresnani daipada sholat mestia para malaikat badhe dikengken konjuk beribadah kaliyan samukawis punika, mila ing antawis piyambake sedaya enten ingkang ruku' uga enten ingkang sujud, uga ing antawis piyambake sedaya enten ingkang ngadeg uga lenggah." (H.R Ath-Thobroniy uga Al-Chaakim) - Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa mengker setunggal sholat kamawon kaliyan sengaja mila piyambakipun celak sanget kaliyan kekafiran." (H.R Al-Bazzaar) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "Barangsiapa mengker setunggal sholat kamawon kaliyan sengaja mila piyambakipun sampun putus hubungan saking Nabi Muhammad - mugi-mugi salam tetap inggil piyambakipun -" (H.R Al-Chaakim uga Al-Bayhaqiy) - Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda dhateng Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya -: "Wahai Abu Huroiroh, sampeyan kengkenaken keluargamu konjuk sholat, amargi sayektos Allah akab nyukani sampeyan rezqi saking radin ingkang mboten sampeyan kinten." (Al-Hadits) wodening saking tembungan para sahabat, tabi'in mawi para ngulama bentenipun ing antawisipun: - Abubakar - mugi-mugi Allah meridhoinya - wicanten nalika dating wanci sholat: "wungua siro menuju latu ingkang sampun siro sulut (yakni kemaksiatan ingkang ngiringaken dhateng latu neraka) mila padamkanlah." - Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - wicanten: "Barangsiapa berwudhu' lajeng piyambakipun nyaekaken wudhu'nya lajeng piyambakipun medal sacara sengaja dhateng sholat, mila sayektos piyambakipun wonten lebet sholat salebetipun piyambakipun menyengaja konjuk sholat, mila kaliyan salah satunggal saking kaping kalih jangkahipun piyambakipun sinerat setunggal kesaen, uga kaliyan setunggalipun malih dipunbrusakaken setunggal kalepatan. sarehdentenipun, menawi klintu satiyang

123

saking siro mirengaken iqomah, mila sakedahipun ampuna piyambakipun paling alon. amergi ingkang paling ageng saking siro pahalanya yaiku ingkang paling tebih griyanipun." tiyang-tiyang pitaken: "kenging punapa wahai Abu Huroiroh?" Abu Huroiroh mangsul: "amargi kathahipun jangkah." - Sebagian ngulama wicanten: "tuladhan tiyang ingkang sholat punika kados satiyang panggramen ingkang tiada badhe nyaged keuntungan kajawi piyambakipun sampun mengerahkan sakebakipun modalnya. mekaten ugi tiyang ingkang sholat, mboten badhe katampi sholat sunnahnya dadosipun piyambakipun menunaikannya sholat fardhunya." - Para ngulama wicanten: "sayektos sholat punika yaiku ibadah badaniah ingkang paling utami, mila ingkang fardhunya yaiku ibadah fardhu ingkang paling utami sawegaken ingkang sunnahnya yaiku ibadah sunnah ingkang paling utami."

198. Ada berapakahmacamnya solat? enten gangsal, yaiku: 1. Solat fardhu 'ain (wajib inggil sedaya tiyang Islam) 2. Solat fardhu kifayah 3. Solat sunnah 4. Solat nafilah 5. Solat makruh

199. Apa kamawon rupi-rupi sholat ingkang fardhu kunjuk sedaya kaum muslimin? enten kalih welas jenis 1. Solat(lima wanci) kala mboten kekesahan 2. Solat (gangsal wanci) kala lebet radin 3. Solat jama' (menggabung kalih salat lebet setunggal wanci) 4. Solat Jemuwah 5. Solat Khouf (kala ajrih, kados ing peperangan) 6. Solat kala raos ajrih leres-leres memuncak 7. Solat Qodho' (gumantos solat fardhu ingkang dipuntilaraken) 8. Solat konjuk mantuki solat 9. Solat tiyang ingkang sakit 10. Solat tiyang ingkang tenggelam 11. Solat tiyang ingkang nggadhahi uzur 12. Dua rakaat solat tawaf miturut salah satunggal saking kalih pamanah. sholat, amargi sayektos Allah akab nyukani sampeyan rezqi saking radin ingkang mboten sampeyan kinten." (Al-Hadits) wodening saking tembungan para sahabat, tabi'in mawi para ngulama bentenipun ing antawisipun: - Abubakar - mugi-mugi Allah meridhoinya - wicanten nalika dating wanci sholat: "wungua siro menuju latu ingkang sampun siro sulut (yakni kemaksiatan ingkang ngiringaken dhateng latu neraka) mila padamkanlah." - Abu Huroiroh - mugi-mugi Allah meridhoinya - wicanten: "Barangsiapa berwudhu' lajeng piyambakipun nyaekaken wudhu'nya lajeng piyambakipun medal sacara sengaja dhateng sholat, mila sayektos piyambakipun wonten lebet sholat salebetipun piyambakipun menyengaja konjuk sholat, mila kaliyan salah satunggal saking kaping kalih jangkahipun piyambakipun sinerat setunggal kesaen, uga kaliyan

124

setunggalipun malih dipunbrusakaken setunggal kalepatan. sarehdentenipun, menawi klintu satiyang saking siro mirengaken iqomah, mila sakedahipun ampuna piyambakipun paling alon. amergi ingkang paling ageng saking siro pahalanya yaiku ingkang paling tebih griyanipun." tiyang-tiyang pitaken: "kenging punapa wahai Abu Huroiroh?" Abu Huroiroh mangsul: "amargi kathahipun jangkah." - Sebagian ngulama wicanten: "tuladhan tiyang ingkang sholat punika kados satiyang panggramen ingkang tiada badhe nyaged keuntungan kajawi piyambakipun sampun mengerahkan sakebakipun modalnya. mekaten ugi tiyang ingkang sholat, mboten badhe katampi sholat sunnahnya dadosipun piyambakipun menunaikannya sholat fardhunya." - Para ngulama wicanten: "sayektos sholat punika yaiku ibadah badaniah ingkang paling utami, mila ingkang fardhunya yaiku ibadah fardhu ingkang paling utami sawegaken ingkang sunnahnya yaiku ibadah sunnah ingkang paling utami."

198. Ada berapakahmacamnya solat? enten gangsal, yaiku: 1. Solat fardhu 'ain (wajib inggil sedaya tiyang Islam) 2. Solat fardhu kifayah 3. Solat sunnah 4. Solat nafilah 5. Solat makruh

199. Apa kamawon rupi-rupi sholat ingkang fardhu kunjuk sedaya kaum muslimin? enten kalih welas jenis 1. Solat(lima wanci) kala mboten kekesahan 2. Solat (gangsal wanci) kala lebet radin 3. Solat jama' (menggabung kalih salat lebet setunggal wanci) 4. Solat Jemuwah 5. Solat Khouf (kala ajrih, kados ing peperangan) 6. Solat kala raos ajrih leres-leres memuncak 7. Solat Qodho' (gumantos solat fardhu ingkang dipuntilaraken) 8. Solat konjuk mantuki solat 9. Solat tiyang ingkang sakit 10. Solat tiyang ingkang tenggelam 11. Solat tiyang ingkang nggadhahi uzur 12. Dua rakaat solat tawaf miturut salah satunggal saking kalih pamanah.

200. Sebutkan rupi-rupi prakawis yanghukumnya fardhu kifayah? prakawis ingkang fardhu kifayah enten enem: 1. Solat jisim 2. Pengurusan mayit 3. Membalas salam 4. Jihad 5. Menuntut elmi

125

6. Azan, miturut setunggal pamanah

201. Sebutkan rupi-rupi solat sunnah? enten kalih dasa macam solat sunnah 1. Solat Idul Fitri 2. Solat Idul Adha 3. Solat Kusuf (gerhana srengenge) 4. Solat Khusuf (gerhana wulan) 5. Solat Istisqa (tedha jawah) 6 Solat-solat Rawatib (qobliah uga ba'diah, pangiring salat fardhu) 7. Solat kalih Rakaat Fajar (qobliah subuh) 8. Solat Dhuha 9. Solat Taubat 10. Solat Qiyamul Lail (tahjjud, saksampune wungu tilem ing dalu dinten) 11. Solat Tarawih 12. Solat Tachiyatul Masjid 13. Solat Tasbih 14. Solat Istikharah (nedha pitedah) 15. Solat kala Tergelincirnya srengenge (wanci zawal) 16. Solat konjuk mengqodho' solat-solat sunnah 17. Solat kala wangsul saking radin 18. Solat saksampune Wudhu 19. Solat saksampune Azan 20. Sujud (kados sujud tilawah nalika maos ayat sajdah, yakni ayat ingkang mastanikaken babagan sujud, enten 14 utawi 15 panggen ing Al-Quran uga sujud syukur amargi nyaged ni'mat utawi terhindar saking musibah)

202. Manakah ingkang paling dianjurkan konjuk dipunnyambut damelaken, solat sunnah ingkang pamontenanipun kaliyan berjamaah utawi ingkang pamontenanipun tanpa berjamaah? Solat sunnah ingkang pamontenanipun kaliyan berjamaah yaiku ingkang paling dianjurkan konjuk dipunnyambut damelaken. Solat sunnah tanpa berjamaah ingkang dianjurkan sanget konjuk dipunnyambut damelaken yaiku solat witir, solat sunnah sadereng subuh (solat sunnah fajar) uga solat tahajud.

203. Sebutkan rupi-rupi solat nafilah? rupi-rupi solat nafilah enten pinten-pinten uga mboten sanjang wilanganipun (kajawi ingkang kesebat lebet rupi-rupi solat sunnah ing inggil)

204. Sebutkan prakawis ingkang makruh lebet solat? prakawis ingkang makruh lebet solat enten gangsal: 1. Solat kala luwe, 2. Solat kaliyan nguwawi toyan, utawi nguwawi bebucal, utawi nguwawi bauang angin, utawi kala ngelak

126

3. Mengerjakan solat sunnahdi sedaya wanci ingkang dipunawisi kajawi nggadhahi amergi 4. Solat sunnah kala khutbah kajawi kalih rakaat solat Tahiyatul Masjid 5. Solat piyambakan dimasjid nalika wanci solat jamaah Bab hukum-hukum Solat

205. Sebutkan hukum ingkang terkandung dipunlebet solat? hukum ingkang terkandung lebet solat enten telu, yaiku syarat, kewajiban uga sunnah

Syarat-Syarat Solat

206. Apa punika syarat-syarat wajib sholat uga menapa kamawon syarat-syarat wajib sholat punika? Syarat-syarat wajibipun sholat yaiku syarat-syarat ingkang menawi kekempal ing seseorang mila piyambakipun wajib nglampahi sholat, yaiku enten enem: 1. Islam. mila mboten wajib inggil kafir sejatos uga mboten wajib kunjukipun konjuk meng-qodho' nalika piyambakipun mlebet Islam. wodening tiyang ingkang murtad (medal dai Islam) mila wajib inggilipun meng-qodho' samukawis ingkang piyambakipun tilaraken daripada kewajibanipun dados muslim salebetipun kemurtadannya nalika piyambakipun wangsul dhateng Islam. uga punika konjuk ngantebaken piyambakipun. 2. Baligh. mila mboten wajib inggil anak alit senaosa piyambakipun telha ngantos umur tamyiiz. wodening baligh mila kaliyan salah satunggal saking telu tanda, yaiku: a. Sampai umur 15 (gangsal welas) taun sae anak jaler utawi estri, uga ketang awiti saking nyapihipun anak kesebat saking rahim ngantos nglajeng gangsal welas taun qomariyyah (pangudharan arab / hijriah, sanes etangan masehi) sacara mesti. [betah kasumarepan menawi lebet taun srengenge / syamsiyyah kados petang taun masehi wilangan dintenipun = 365 dinten, sawegaken lebet etangan taun qomariyyah / wulan kados taun hijriyyah wilangan dintenipun = 354 dinten, mila kaotipun: 365 - 354 = 11 dinten lebet saben taunipun, sarehdenten punika satiyang ingkang umurnya 15 taun masehi = 15 taun hijriyyah + (11 x 15) dinten = 15 taun hijriyyah langkung 165 dinten; mila badhenipun ngatos-atos uga dicamkan menawi samukawis petang umur utawi wanci lebet syari'at Islam yaiku ngginakaken taun hijriyyah, sanes taun masehi] b. keluanya nani (bak impi utawi lebet kawontenan kejagi) ing kakung uga estri ing umur sanga taun qomariyyah sacara udakawis. c. Haidh ing anak estri ing umur sanga taun qomariyyah sacara udakawis. 3. Berakal saras, mila mboten wajib inggil tiyang ewah 4. Suci saking haidh uga nifas, mila mboten wajib inggil para estri ingkang haidh utawi nifas uga piyambake sedaya mboten wajib meng-qodhonya (miturut Ibnu Chajar hukumipun haram uga mboten sah, sawegaken miturut Ar-Romliy hukumipun makruh uga sah) kajawi lebet masalah zawaalul maani' uga thuru-ul maani' ingkang badhe dipunpertelakaken mangke. 5. Sampainya dakwah, mila mboten wajib kunjuk tiyang ingkang dereng ngantos dakwah dhatengipun uga kunjuk piyambake sedaya mboten wajib qodho' 6. Selamat panca inderanya, mila mboten wajib kunjuk tiyang ingkang tercipta / lair dalah kawontenan buta uga tuli, senaosa piyambakipun saged crios, uga mboten wajib mengqodho' inggilipun nalika

127

piyambakipun sampun wangsul pamirenganipun uga paningalanipun.

207. Apa ingkang wajib inggil tiyang sepuh majeng anakipun lebet masalah sholat? wajib inggil para bapak uga ibu konjuk ngengkenaken anakipun ingkang sampun tamyiiz (sekitar umur pitu taun) konjuk nglampahi sholat, uga wajib nggebag piyambake sedaya (konjuk mucal uga sanes konjuk nyakiti) nalika piyambake sedaya ngantos ing umur sadasa taun ngantos piyambakipun baligh. 208. Apa sajakah syarat-syarat sah solat? Syarat solat enten pitu: 1. Menutup aurat sasagedipun, uga menawi mboten nggadhahi rasukan ingkang suci utawi piyambakipun nggadhahi rasukan bernajis dipunpundi mboten dipunpanggihaken samukawis konjuk ngicalaken piyambakipun, mila angsal nglampahi solat lebet kondisi wuda uga sah solatnya mawi mboten dituntut konjuk gumantosipun 2. Menghadap datheng arah kiblat sanguh kaliyan yakinn yakni nalika antawis piyambakipun kaliyan ka'bah mboten enten pamambeng, utawi sacara dugaan yaiku nalika antawis piyambakipun kaliyan ka'bah enten pamambeng. wodening cara sowan kiblat nalika ngadeg uga lenggah mila kaliyan dhadha, nalika berbaring mila kaliyan rai uga dhadha, uga nalika terlentang mila kaliyan ujung-ujung driji-jemari kaping kalih suku uga rainipun. mboten angsal mengker sowan kiblat kajawi lebet telu kondisi, yaiku: solat sunnah lebet radin sae safar thowiil (radin panjang, sekitar 92 km utawi langkung) utawia safar qoshiir (kirang saking 92 km) sae mlampah suku utawi numpakan, kala nalika ajrih (kados nalika kedadosan peperangan), uga kala ragu-ragu soal arah kiblat. lebet kawontenan mlampah mila piyambakipun sowan kiblat nalika takbirotul ichroom, ruku' sujud, uga lenggah ing antawis kalih sujud. sawegaken menawi lebet kawontenan berkendara mila wajib sowan kiblat nalika takbiirotul ichroom menawi gampil kunjukipun, nanging menawi mboten mila mboten wajib sami pisan kunjukipun konjuk sowan kiblat. 3. Masuknya wanci solat, kajawi lebet telu kondisi, yaiku kala radin (menjama' solat), saweg jawah (menjama' taqdim / ngriyenaken) uga nglampahi haji 4. Suci saking hadas kajawi menawi mboten manggih samukawis ingkang sanguh mensucikannya mila angsal nglampahi solat tanpa bersuci nanging kedah mantukanipun malih 5. Suci tubuh,suci rasukan uga suci panggen sholat saking najis. ingkang dipunpangangkah kaliyan rasukan yaiku ingkang kunjuk utawi dipunbekta senaosa mboten ngabah kaliyan abahanipun uga mekaten ugi ingkang nyambet kaliyan tiyang ingkang sholat. sawegaken ingkang dipunpangangkah kaliyan panggen sholat yaiku ingkang kepanggih kaliyan anggota sujud. 6. Mengerti kefardhuan sholat 7. Tidak mitadosi menawi salah satunggal saking fardhunya punika sunnah

209. Apa punika aurat? Aurat sacara basa nduwe artos kekirangan, sawegaken sacara syari'at aurat punika yaiku ingkang wajib ditutup uga haram dipunningal.

210. Apakah syarat penutup aurat punika? Syaratnya yaiku samukawis ingkang saged kunjuk, uga mambengi keningalipun werni cucal, uga lekuk badan utawi bentuk badan.

128

211. Apakah aurat kakung? Aurat kakung enten sekawan macam, yaiku: 1. Dalam kepiyambakanipun yaiku kalih keisinan (qubul / keisinan ngajeng uga dubur / keisinan wingking) 2. Dalam sholat uga ing sisi para estri machromnya mawi ing sisi kakung yaiku antawis puser kaliyan dhengkul 3. Di majengan estri ingkang sanes mahromnya yaiku sedaya badanipun 4. Di majengan isterinya mila mboten enten aurat.

212. Apa aurat estri meredeka punika? Aurat estri enten gangsal, yaiku: 1. Dalam kepiyambakanipun, nalika sareng estri benten, uga ing sisi jaler machromnya yaiku antawis puser uga dhengkul 2. Di sisi para estri fasiq (ahli maksiat) uga para estri kafir yaiku ingkang mboten nampak nalika piyambakipun nyambut damel, wodening ingkang nampak nalika nyambut damel mila sanes aurat ing sisi piyambake sedaya, yaiku: sirah, rai, gulu, kalih tangan ngantos lengen inggil, kalih suku ngantos dhengkul. mila kajawi punika yaiku aurat kunjuk estri ing sisi piyambake sedaya. 3. Dalam sholat auratnya yaiku sedaya badan kajawi rai uga kalih epek-epek 4. Di sisi para jaler benten (ingkang sanes machromnya) sedaya badan, mila klebet rai uga kalih epek-epek. [pancen enten pamanah ingkang lemah, yaiku menawi aurat estri ing sisi para jaler sanes machromnya yaiku sedaya badan kajawi rai uga epek-epek kaliyan syarat aman saking fitnah uga tanpa dandos] 5. Di sisi semahipun, mila mboten enten aurat.

213. Apakah aurat hamba sahaya estri? Aurat hamba sahaya estri enten gangsal, yaiku: 1. Dalam kepiyambakanipun yaiku kalih keisinan. 2. Dalam sholat, ing sisi para estri uga ing sisi para jaler machromnya yaiku antawis puser uga dhengkul. 3. Di sisi estri fasiq uga estri kafir, yaiku ingkang mboten nampak nalika nyambut damel 4. Di sisi para jaler benten (kajawi pasangan utawi tuannya) sedaya badan 5. Di sisi pasanganipun (tuannya utawi semahipun) mboten enten aurat.

214. Bagaimana menawi satiyang sholat lajeng keningal auratnya dening piyambakipun piyambak utawi dening tiyang benten saking arah inggil? menawi keningal saking arah inggil mila sande sholatnya nanging menawi keningal saking kajawi arah inggil (saking ngandhap utawi samping) mila tidaka sande.

215. Jika piyambakipun nyagedi penutup aurat ingkang kewates mila menapa ingkang kedah piyambakipun tumindakake? menawi piyambakipun nyagedi penutyup ingkang namung cekap konjuk menutupi kaping kalih keisinanipun mila kedaha piyambakipun tutupi kalih keisinanipun, utawi menawi piyambakipun nyagedi ingkang namung cekap konjuk menutupi salah satunggal saking kalih keisinanipun mila piyambakipun

129

riyenaken menutupi qubulnya.

216. Bagaimanakah sakupami tersingkap auratnya lebet sholat? menawi sakupami tersingkap auratnya lebet sholat lajeng piyambakipun tutup saknalika punika ugi mila mboten sande, nanging menawi piyambakipun kajengipunaken ngantos nglajeng wanci ingkang mbokmenawikaken kunjukipun konjuk menutupnya lajeng piyambakipun mboten menutupnya mila sandea sholatnya punika.

217. Apa kamawon tingkatan nyumerepi kiblat punika? tingkatan nyumerepi kiblat, yaiku: 1. Dengan kepitadosan berdasarkan elmi 2. Dengan prungon saking tiyang ingkang dipercay, klebet ingipun yaiku ningali mihrab / pengimaman ingkang sampun disepakati dening tiyang kathah saking para ngulama. 3. Berijtihad / berupaya ngemangertosanipun kaliyan kompas utawi sak-werninipun 4. Mengikuti tiyang ingkang berijtihad menawi piyambakipun mboten saged berijtihad. menawi piyambakipun bingung mila badhenipun piyambakipun sholat kados pundi piyambakipun kersa uga mangke piyambakipun qodho' sholatnya, uga wajib berijtihad kaping saben sholat fardhu, menawi ijtihad kaping kalih berubah saking pikantuk ijtihad setunggal mila ingkang kaping kaliha ingkang kunjuk uga mboten betah piyambakipun mengqodho' ingkang setunggal nalika punika.

218. Bagaimana menawi seseorang sholat lebet tumpakan lajeng piyambakipun mboten sanguh sowan datheng kiblat? menawi satiyang sholat ing baita utawi ing kereta utawi sak-werninipun mila wajib kunjukipun konjuk menyempurnakan ruku' uga sujudnya menawi mbokmenawikaken, uga wajib kunjukipun sowan kiblat lebet sedaya sholatnya menawi mbokmenawikaken. menawi mboten, kados ta wonten lebet radin ingkang panjang ingkang pundi piyambakipun mboten sanguh sholat sadereng piyambakipun minggahanipun utawi sadereng budhal utawi saksampune mandhapipun senaosa kaliyan cara jama' taqdim (ngriyenaken saking wancinipun) utawi jama' ta'khir (ngakhiraken saking wancinipun) mila piyambakipun wajib sholat li churmatil waqt kaliyan sowan kiblat, lebet hal niki enten kalih kawontenan, yaiku: - Jika piyambakipun sholat kaliyan menyempurnakan ruku' uga sujud saweg piyambakipun sanes ing pesawat mila mboten wajib qodho', sawegaken menawi piyambakipun tumindakake punika ing pesawat mila babagan wajibipun piyambakipun mengqodho enten kalih pamanah, amargi pesawat mboten menetap ing inggil siti - Jika piyambakipun sholat tanpa menyempurnakan ruku' uga sujud utawi tanpa sowan qiblat nanging kaliyan menyempurnakan ruklu' uga sujud mila wajiba mengqodho' tanpa enten bedan.

219. Jika satiyang sholat tanpa berijtihad / beruapaya konjuk nyumerepi mlebetipun wanci, mila kados pundi hukum sholatnya? Sholatnya mboten sah senaosa sholatnya punika jebulna tepat ing wancinipun, amargi mboten mitadosi pangangkah.

130

220. Seandainya satiyang sholat saksampune piyambakipun berijtihad babagan mlebetipun wanci lajeng jebulna sholat punika mboten tepat ing wancinipun, mila kados pundi hukum sholatnya punika? enten perinciannya, yaiku: - Jika sholat kesebat jebulna sadereng mlebet wanci mila dhawahipun yaiku qodho' kunjuk sholat ingkang nate piyambakipun tilaraken menawi enten, menawi mboten mila dipunanggep dados sholat sunnah biyasa. - Jika jebulna sholat punika saksampune medal wancinipun mila sholat kesebat dados qodho' kunjuk sholat kesebat.

221. Kapankah seseorang angsal nglampahi solat lebet kondisi bernajis? angsal solat lebet kondisi bernajis lebet enem permasalahan. telu dipunantawisipun ngedahaken pamantukan solat, uga telu malih mboten ngedahaken pamantukan solat

222. Sebutkan najis ingkang ngedahaken pamantukan solat? enten telu macam: 1. Darah tuma utawi serangga bentenipun 2. Bekas najis ing kunjukan istinjaa' saksampune beristinjaa' 3. Melaksanakan solat lebet kawontenan najis nalika mboten ngemangertosanipun, miturut salah satunggal saking kalih pamanah.

223. Sebutkan najis ingkang mboten ngedahaken pamantukan solat? enten telu macam 1. Najis ingkang enten ing badan utawi rasukan, dipunpundi piyambakipun tidakmenemukan pirantos utawi samukawis ingkang sanguh ngicalaken najis punika 2. Menemukan toya nanging ajrih bahaya inggil badanipun menawi ngginakaken piyambakipun 3. Lupa badhe najis ngantos piyambakipun nglampahi solat lajeng eling badhe najis punika, miturut salah satunggal saking kalih pamanah.

224. Bagaimana hukumipun menawi enten najis ingkang sejajar kaliyan badan tiyang ingkang sholat utawi anggenipun utawi bektanipun ingkang sampun mboten ndhemokan malih kaliyanipun? mboten menapa-menapa nanging makruh menawi celak kaliyanipun.

225. Apa hukumipun satiyang ingkang melumuri badanipun kaliyan najis? Haram hukumipun satiyang melumuri badanipun utawi anggenipun kaliyan najis tanpa enten kebetahan. kados: satiyang ingkang toyan lajeng kaliyan sengaja piyambakipun engge toya kiencingnya punika datheng sukunipun.

226. Bagaimana perincian hukum rah lebet sholat? Perinciannya yaiku dados punika: 1. Jika mboten terjangkau dening pandangan mripat normal mila punika klebet najis ingkang ing apuntenaken 2. Jika saged keningal dening pandangan mripat normal, menawi asal rah punika sanes saking badanipun

131

piyambak - kados saking serangga utawi sak-werninipun – mila ing apuntenaken sekedhikipun kamawon, nanging menawi saking badanipun piyambak mila kita sedaya ningali: a. Jika saking lubang bikak kajawi kajawi kalih keisinan mila mboten ing apuntenaken miturut Ar-Romliy, uga dipunapuntenaken miturut Ibnu Chajar. b. Jika sanes saking lubang bikak, mila menawi sekedhik uga mboten bercampur kaliyan samukawis ingkang benten mila ing apuntenaken; menawi kathah mila ing apuntenaken kaliyan syarat: medalipun rah mboten amargi damelanipun, mboten bercampur kaliyan kajawinipun, uga mboten mindhah panggen.

227. Sebutkan rupi-rupi wanci sholat? saben wanci sholat ingkang gangsal kunjuk menajadi enem macam wanci, yaiku: 1. Waktu fadhiilah / utami, yaiku menawi satiyang sholat ing wanci niki mila piyambakipun nyaged kutamen sholat ing awal wanci, uga punika dpat dipundeningaken kaliyan ngribetaken badan kaliyan sebeb-amergi sholat (kados: mangsul azan, bersuci, menutup aurat, nengga jama'ah, uga sak-werninipun) lajeng enggal nglampahi sholat 2. Waktu ikhtiar / pilehan, yakni syari'at milehaken kajengipun satiyang sholat ing wanci niki menawi piyambakipun mboten sholat ing wanci ingkang utami wau. 3. Waktu jawaaz / angsal, yakni wanci ingkang angsal ngakhiraken sholat ngantos wanci niki, uga kadang kala tanpa kenging hukum makruh nanging kadang kala kaliyan hukum makruh 4. Waktu haram, yakni wanci ingkang hara ngakhiraken sholat ngantos wanci kesebat, amergi sakunjukan rukun sholatnya badhe kelampahan dipunnjawi wanci. 5. Waktu 'udzur, yaiku wanci ingkang pundi satiyang angsal numindakake sholat ing wanci niki menawi enten uzur kados safar / kekesahan uga sakit (kaliyan ketentuannya ingkang badhe dipunrembag ing panggenipun) 6. Waktu darurat, yaiku akhir wanci sholat menawi ical pamambeng sholat (kados haidh uga sak-werninipun) ing kala punika, sawegaken taksih tirah wanci namung cekap konjuk takbirotul ichrom utawi langkung.

228. Sebutkan wanci-wanci solat fardu ingkang gangsal? Perincian wanci sholat fardu ingkang gangsal yaiku dados punika: 1. Waktu sholat zhuhur, zhuhur artosipun yaiku muncul utawi nampak, kanaman zhuhur amargi dipunnyambut damelaken ing wanci madya hariatau amargi piyambakipun yaiku sholat ingkang kaping setunggal dipunnyambut damelaken lebet Islam. Waktunyatergelincirnya srengenge (saking madya-madya tawang) ngantos bayangan benda sami panjang kaliyan bendanya, uga mboten dipunetang bayangan ingkang kedadosan nalika istiwaa' (srengenge tepat ing inggil kita sedaya / ing madya-madya tawang). wanci sholat zhuhur niki kunjuk dados enem wanci: a. Waktu fadhilah, saking awal wanci, namung ribet kaliyan amergi-amergi sholat. b. Waktu ikhtiyaar, saking awal wanci ngantos namung wanci ingkang cekap konjuk sholat. c. Waktu jawaaz, (lebet hal niki sami denganw aktu ihktiyaar) d. Waktu haram, yaiku menawi mboten tirah saking wanci sholat kadar ingkang cekap konjuk nglampahi sholat ngantos rampung tanpa medal wanci e. Waktu 'uzur, yaiku wanci ashar sedayanipun.

132

f. Waktu darurat, yaiku kunjuk estri ingkang haidh utawi nifa aatu kajawi kekalihipun ingkang ical pamambeng sholatnya (kados tiyang ingkang enggal siuman / eling saking semaputipun, utawi saking mendemipun utawi darai ewahipun, uga sak-werninipun) sawegaken wanci namung cekap konjuk takbirotul ichrom. 2. Adapun ashar` sacara basa nduwe artos masa / wanci. Ashar niki yaiku sholat ingkang paling utami ing antawis sholat gangsal wanci, yaiku ingkang kanaman sholat wushthoo, ingkang diisyaratkan dening Allah lebet firman-Nya: "jagia sholat-sholat uga sholat wusthoo..." (Q.S Al-Baqoroh: 238). sawegaken wancinipun mlebet nalika minggah panjang bayangan benda nglangkungi bendanya mbasi sekedhik, uga medal wancinipun ketikaterbenam srengenge (yakni sedaya busurnya). wanci ashar niki kunjuk dados pitu: a. Waktu ingkang utami yaiku awal wanci namung ribet kaliyan amergi-amergi sholat b. Waktu ikhtiyaar yaiku awiti telasipun wanci utami ngantos bayangan benda dados kaping kaling panjang bendanya. c. Waktu jawaaz / angsal tanpa makruh, yaiku: awiti telasipun wanci ikhtiyaarhingga srengenge njene. d. Waktu angsal nanging makruh, yaiku awiti njene ngantos tirah wanci namung namung cekap konjuk sholat e. Waktu haram, yaiku nalika mboten cekap malih wanci konjuk sholat f. Waktu 'uzur yaiku wanci zhuhur sedayanipun g. Waktu darurat yaiku menawi ical pamambeng sholat sawegaken taksih tirah wanci namung ingkang cekap konjuk takbirotul ichroom. 3. Maghrib sacara basaha yaiku wanci terbenam srengenge. Maghrib niki ngrupikaken sholat ingkang paling andhap wancinipun. wanci maghrib mlebet nalika terbenam sedaya busur srengenge uga medal wanci maghrib krtika mega - yakni werni abrit diufuk kilen - punika ical. wanci maghrib kunjuk dados pitu, yaiku: a. Waktu fadhiilah / utami yaiku awal wanci namung ribet kaliyan amergi-amergi sholat. b. Waktu ikhtiyaar, yaiku sami kaliyan wanci utami c. Waktu jawaaz / bpoleh tanpa makruh, sami kaliyan wanci utami. d. Waktu jawaaz nanging makruh, awiti telasipun wanci fadhiilah ngantos tirah wanci namung cekap konjuk sholat maghrib. e. Waktu haram, yaiku nalika mboten tirah wanci ingkang cekap konjuk sholat maghrib. f. Waktu 'uzur yaiku wanci isya' sedayanipun. g. Waktu darurat, yaiku nalika ical pamambeng, uga tirah wanci namung cekap konjuk takbirotul ichroom. 4. Isya' sacara basa yaiku awal gelapnya dalu. uga sholat isya' niki yaiku sholat ingkang paling panjang wancinipun. mlebetipun yaiku nalika icalipun mega abrit uga medalipun yaiku terbitnya fajar shodiq (fajar leres). uga wanci isya' niki kunjuk dados pitu, yaiku: a. Waktu fadhiilah / utami yaiku awal wanci namung ngribetaken badan kaliyan amergi-amergi sholat. b. Waktu ikhtiyaar, yaiku awiti telasipun wanci fadhiilah ngantos sapratigan dalu ingkang setunggal utawi tengah dalu, miturut bedan kalih pamanah.

c. Waktu jawaaz / angsal tanpa makruh, yaiku: saking puwanten sapratigan dalu ingkang setunggal ngantos terbitnya fajar kadzib (fajar dora).

133

d. Waktu jawaaz nanging makruh yaiku awiti terbitnya fajar kadzib ngantos tirah wanci ingkang namung cekap konjuk sholat isya'. e. Waktu haram, yaiku nalika wanci mboten cekap konjuk namung nglampahi sholat isya'. f. Waktu 'uzur yaiku wanci maghrib sedayanipun. g. Waktu darurat, yaiku nalika ical pamambeng sholat uga tirah wanci namung cekap konjuk takbirotul ichroom. 5. Shubuh sacara basa yaiku awal rainten. kanaman ugi sholat fajar, uga sholat jama'ah subuh yaiku jama'ah ingkang paling utami. wancinipun yaiku awiti terbitnya fajar shodiq uga medalipun yaiku terbitnya kunjukan saking busur srengenge. wancinipun kunjuk dados enem, yaiku: a. Waktu utami, awal wanci namung ngribetaken badan kaliyan amergi-amergi sholat. b. Waktu ikhtiyaar, saking awal wanci ngantos isfaar (semu pajar; yakni menawi sholat tanpa lampu mila kita sedaya saged ningali / nepangi rai tiyang-tiyang ingkang sholat dipunsisih kita sedaya) c. Waktu jawaaz tanpa makruh, yaiku saking awal wanci ngantos terbit werni abrit ing ufuk wetan, ngantos terbit srengenge. d. Waktu jawaaz nanging makruh, yaiku saking terbit / medalipun werni abrit ing ufuk wetan ngantos tirah wanci namung cekap namung konjuk sholat subuh kamawon. e. Waktu haram, yaiku nalika wanci tidakcukup konjuk namung nglampahi sholat subuh. f. Waktu darurat yaiku nalika ical pamambeng uga tirah wanci namung konjuk takbiirotul ichroom (kanaman fajar kaping kalih utawi fajar shodiq / fajar ingkang leres. amergi sadereng munculnya fajar shodiq / fajar kaping kalih enten fajar kadzib / fajar dora. Fajar kadzib piyambakipun pajar ingkang muncul ing tawang kados garis manjang saking arah wetan ngilen saksampune punika ical ing madya kegelapan dalu. wodening fajar shodiq yaiku berkas cahaya srengenge ingkang badhe muncul, ingkang pundi berkasa cahaya punika nampak ing ufuk wetan miyar awiti saking ler ngantos datheng kidul uga cahayanya makaken dangu makaken pajar ngantos terbit srengenge.)

229. Ada napa macam mega punika? uga menapa hukum ingkang berkaitan kaliyan mega kesebat? Mega punika enten telu macam, yaiku: abrit, jene, uga pethak. Sunnah ngakhiraken sholat isya' ngantos icalipun mega jene uga pethak, kajengipun medal saking bedan pamanah (yakni mazhab Abu Hanifah) ingkang ngginemaken menawi wanci isya' mlebet nalika icalipun mega pethak (dados miturut mazhab Abu Hanifah: saksampune mega abrit ical, telasa wanci maghrib sawegaken wanci isya' dereng malih mlebet, dados enten wanci ingkang sanes wanci maghrib uga sanes ugi wanci isya') 230. Apa bedan antawis fajar shodiq kaliyan fajar kadzib? bedan antawis fajar shodiq (fajar leres) kaliyan fajar kadzib (fajar dora), yaiku dados punika: 1. Fajar shodiq cahayanya ndhawah uga dangu kedangon minggah pajar uga minggah pajar; sawegaken fajar kadzib pajar sekedhap lajeng dipunndhereki dening kegelapan malih. 2. Fajar shodiq cahayanya miyar saking kidul ngaler; sawegaken fajar kadzib cahayanya manjang saking wetan ngilen. 3. Fajar shodiq terkait kaliyan hukum mlebetipun wanci sholat subuh uga ngugenanipun nyiyani; sawegaken fajar kadzib mboten terkait kaliyan hukum sami pisan. mirengan: sayektos fajaer shodiq ing hakikatnya yaiku berkars cahaya srengenge ingkang badhe terbit, dadosipun makaken dangu makaken pajar ngantos srengenge leres-leres terbit.

134

231. Apakah hukum-hukum makruh ingkang berkaitan kaliyan wanci-wanci sholat kesebat? - Makruh nyamikaken maghrib punika kaliyan nami isya' uga nyamikaken isya' kaliyan nami 'atamah (amargi Rasul ngawisipun amergi punika yaiku adat jahiliah) - Makruh tilem sadereng nglampahi sholat isya' uga saksampune sholat shubuh uga ashar. - Makruh berbincang-bincang saksampune isya' kajawi perbincangan sae, ingkang mbekta kemaslahatan sae donya kersaa jaman kaicalan.

232. Bagaimanakah hukum tiyang ingkang manjangaken sholatnya ngantos sakunjukan sholatnya punika wonten ing njawi wancinipun? wodening hukumipun mila enten perincian dados punika: 1. Terkadang taksih tirah wanci ingkang cekap konjuk nglampahi sholat kaliyan sunnah-sunnahnya, mila sunnah hukumipun manjangaken sholat kajengipun dipunwontenaken kaliyan sempurna beserta sunnah-sunnahnya 2. Terkadang tirah wanci namung konjuk nglampahi fardhu-fardhu / rukun-rukun sholat kamawon, mila ngajangaken piyambakipun yaiku khilaaful awlaa (nglintoni ingkang utami) 3. Terkadang tirah namung wanci ingkang mboten cekap konjuk numindakake fardhu-fardhu sholat seklaipun, mila manjangaken piyambakipun nalika niki yaiku haram.

233. Kapankah kita sedaya disunnah ta ngakhiraken sholat? Disunnahkan ngakhiraken sholat ing masalah-masalah punika niki: 1. Anak alit menawi piyambakipun nyumerepi balighnya dipunmadya-madya wanci sholat kaliyan etangan umurnya 2. Bagi tiyang ingkang mengantuk sanget sawegaken wanci taksih wiyar 3. Orang ingkang mengharap badhe ical uzurnya sadereng luputnya sholat Jemuwah 4. Orang ingkang pitados badhe nyagedaken jama'ah sholat menawi piyambakipun ngakhiraken piyambakipun 5. Bagi tiyang ingkang terus-nerus hadatsnya nalika piyambakipun mengharapkan terputus hadatsnya 6. Untuk medal saking panggen ingkang maruh konjuk sholat ing ngrika (kados negeri-negeri keriyen ingkang Allah sampun hancurkan, kados ta negeri kaum nabi Soleh, uga sak-werninipun) 7. Bagi tiyang ingkang ketamuan ngantos piyambakipun nyukaninipun tedha 8. Bagi tiyang ingkang kedah ngantosaken persaksian ngantos piyambakipun menyempaikannya 9. Ketika duka ngantos reda 10. Orang ingkang ngancani tiyang sakit ingkang pundi tiyang sakit punika badhe rumaos mboten nyaman menawi dipuntilar deningipun 11. Khawatir badhe kawilujengan satiyang ingkang ma'shum 12. Sibuk konjuk mbeleh kewan ingkang badhe pejah donya 13. Atau nyukani kewan kesebat tedha 14. Membunuh kewan ingkang berbahaya kados sawer uga sak-werninipun 15. Terlalu benter 16. Untuk melontar jumroh ing wanci zhuhur 17. Untyk sholat maghrib ing Muzdalifah 18. Bagi tiyang ingkang nguwawi hadats

135

19. Orang ingkang sampun kersa sanget tedha 20. Orang ingkang pitados badhe enten toya ing akhir wanci 21. Orang ingkang pitados badhe enten penutup aurat / rasukan ing akhir wanci 22. Atau pitados badhe saged aholat kaliyan ngadeg ing akhir wanci 23. Sibuk konjuk milujengaken tiyang ingkang tenggelam 24. Sibuk mengsah tiyang ingkang membahayakan nyawanya 25. Atau bandanipun 26. Menyiapkan mayyit (konjuk disholati uga dipunpetakaken) Ketentuannya yaiku menawi lebet ngakhiraken sholat itua da kemaslahatan sholat punika piyambak mila disunnahkan konjuk ngakhiraken piyambakipun.

234. Apakah ibrood lebet sholat zhuhur punika? uga menapa kamawon syarat-syaratnya? Ibrood yaiku ngakhiraken sholat zhuhur saking awal wancinipun, amergi sabda Nabi Muhammad - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - yaiku: "menawi benter punika menyengat mila tenggaa hingg semu asrep konjuk nglampahi sholat zhuhur, amergi benter ingkang punika sanget saking benteripun latu neraka." hukumipun yaiku sunnah, yakni konjuk nyampunaken kunjuk tiyang-tiyang ingkang juah saking masjid konjuk ndhatengi sholat berjama'ah lebet kondisi siyang ingkang sanget benter. wodening syarat-syarat kesunnahan ibrood yaiku: 1. Sholatnya yaiku khusus sholat zhuhur 2. Di wanci musim benter 3. Di wilayah ingkang sanget benter (kados ing jazirah Arab) 4. Sholatnya dipunwontenaken sacara berjama'ah 5. Tempat sholat kesebat tebih

235. Kapan tiyang dipunginemaken saged menjangkau sholat ing wancinipun? menawi satiyang nyagedi akhir wanci sholat namung setunggal rakaat, mila piyambakipun sampun nyagedaken salat kesebat (yakni salatnya kesebat taksih dipunanggep enten-an / tunai ing wancinipun, yakni mboten dipunetang dados qodho'). menawi kirang saking setunggal rokaat, mila enten kalih pamanah (sakunjukan ngginemaken tetap nyagedi solat punika uga sakunjukan malih ngginemaken menawi solatnya dipunanggep qodho' / membayar sambut). uga piyambakipun berdosa amargi ngakhiraken sholatnya menawi mboten enten 'uzur.

236. Ketika kita sedaya dadosaken (utawi kita sedaya anggep) wanci namung setunggal rakaat punika dados watesan satiyang nyagedi wanci solat, mila napa satiyang ingkang 'uzur (kados: suci saking haidh, uga sak-werninipun, sami kaliyan badhe dipunpertelakaken lebet nomor saksampune niki) nalika piyambakipun nyagedi akhir wanci 'ashar uga akhir wanci isya', kaliyan punika piyambakipun ugi nyagedaken wanci solat saderengipun ingkang sampun kelangkung (zhuhur uga ashar, maghrib uga isya')? enten kalih pamanah. (pamanah setunggal: menawi piyambakipun nyagedi namung setunggal rakaat sadereng medalipun wanci, mila piyambakipun ugi sampun dipunanggep nyagedaken wanci solat ingkang saderengipun,

136

nanging menawi kirang saking namung setunggal raka'at mila mboten. pamanah kaping kalih: menawi piyambakipun nyagedaken namung setunggal rakaat sadereng medal wanci, mila piyambakipun mboten nyagedaken wanci salat saderengipun, kajawi menawi piyambakipun nyagedaken namung langkung saking setunggal rakaat mila enggala piyambakipun ugi dipunanggep nyagedaken wanci solat saderengipun.)

237. Apa kamawon macam tiyang ingkang udzur (amargi kenging pamambeng sholat)? piyambake sedaya ingkang sanguh nggadhahi 'udzur syar'iy(untuk sholat ing akhir wanci amargi enggal icalipun pamambeng sholat) enten gangsal, yaiku: 1. Orang kafir menawi sampun memeluk Islam 2. Perempuan haid menawi sampun rampung masa haidnya 3. Perempuan nifas menawi sampun kendel rahipun 4. Anak alit menawi sampun mencapai umur baligh 5. Orang ewah menawi sampun mantun saking ewahipun

238. Apakah tiyang-tiyang kesebat mboten wajib meng-qodho' / membayar sholat-sholat ingkang piyambakipun tilaraken saderengipun? tiyang-tiyang kesebat mboten wajib meng-qodho' sholat-sholat ingkang piyambakipun tilaraken saderengipun salebetipun 'uzur, kajawi lebet masalah ingkang kesebat saderengipun ingkang dipuntepang kaliyan istilah masalah zawaalul maani' [icalipun pamambeng sholat] uga lebet maslah thuruwwul maani' utawi thuru-ul maani' [dathengipun pamambeng sholat].

239. Apa masalah zawaalul maani' punika? yaiku menawi seseorang ical pamambeng sholatnya (kados ingkang kesebat lebet pitakenan kalih nomor sadereng niki) sawegaken wanci sholat taksih enten mbasi namung takbiirotul ichroom mila piyambakipun kedah nglampahi sholat kesebat. sawegaken menawi ical pamambengipun sawegaken wanci sholat taksih enten namung konjuk nglampahi setunggal rokaat mila piyambakipun kedah nglampahi sholat kesebat uga sholat ingkang saderengipun, kaliyan syarat menawi sholat ingkang saderengipun yaiku sholat ingkang saged dijama' (kados zhuhur kaliyan 'ashar & maghrib kaliyan isya'). tuladha: wanci ashar telas ing jam 18.00 (jam 6 sonten), satiyang estri suci saking haidhnya ing akhir wanci ashar, ingkang pundi sakupami piyambakipun lajeng sholat uga takbirotul ichroom uga mboten ngantos setunggal roka'at wanci ashar sampun telas (umpami ing jam 6 kirang beberapa detik) mila piyambakipun wajib melaksanakn sholat ashar kamawon, menawi saksampune punika pamambeng sholat mboten wangsul malih ingipun sadereng wanci ingkang cekap konjuk bersuci uga sholat (umpami 15 menit, mila menggahna menawi gebag 18.10 datheng pamambeng sholat - kados ta mboten elingaken badan - mila piyambakipun mboten wajib meng-qodho' sholat asharnya). nanging menawi suci haidhnya ing akhir wanci ashar, uga sakupami piyambakipun lajeng sholat lajeng saksampune piyambakipun nyaged setunggal rokaat utawi langkung, telasa wanci ashar, mila piyambakipun wajib nglampahi sholat ashar riyen lajeng piyambakipun ugi kedah meng-qodho' sholat zhuhur, amergi wanci ashar yaiku wanci darurat konjuk sholat zhuhur. (mekaten ugi halnya kaliyan amghrib uga isya'). Hal niki kaliyan syarat pamambeng sholat mboten wangsul sadereng kadar wanci ingkang cekap konjuk bersuci uga nglampahi kalih sholat kesebat.

137

240. Apakah masalah thuru-ul maani' punika? yaiku menawi satiyang datheng dhatengipun pamambeng sholatnya (umpaminipun haidh) sawegaken wanci sholat sampun mlebet uga sampun nglajeng sekadar konjuk nglampahi sholat - sawegaken piyambakipun dereng sholat - mila mangke nalika suci haidhnya piyambakipun wajib meng-qodho' sholatnya kesebat kamawon. tuladhanipun: satiyang estri lebet kawontenan suci lajeng mlebet wanci zhuhur (umpami jam 12.00) lajeng saksampune nglajeng 15 menit (yakni jam 12.15) dathenga haidhnya sawegaken piyambakipun dereng sholat zhuhur mila mangke nalika piyambakipun suci saking haidh, piyambakipun kedah meng-qodho' sholat zhuhurnya kesebat kamawon.

241. Apakah uzur-uzur / pambengan baku lebet mengker utawi ngakhiraken sholat sholat? Uzur-uzur sholat yakni mboten berdosa kunjuk tiyang ingkang mengker utawi ngakhiraken sholat kaliyan salah satunggal 'uzur punika niki (nanging tetap wajib qodho/ membayar sholat ingkang piyambakipun tilaraken), yaiku: 1. Tidur.Yakni kaliyan syarat piyambakipun tilem sadereng mlebet wanci sholat. menawi piyambakipun tilem saksampune mlebet wanci sholatmaka punika mboten ketang 'uzur, kajawi menawi kebiyasanipun piyambakipun badhe wungu sadereng medalipun wanci, utawi mewasiatkan satiyang ingkang dieprcaya konjuk mungokaken piyambakipun sadereng medal wanci. uga haram hukumipun tilem steelah mlebet wanci kunjuk satiyang ingkang pitados menawi badanipun mboten badhe wungu kajawi saksampune cupet wanci sholat utawi medal wanci; sawegaken kunjuk ingkang pitados menawi piyambakipun badhe wungu sebelums empit wanci utawi medal wanci sholat mila makruh kunjukipun tilem saksampune mlebet wanci. Sunnah hukumipun nangekaken tiyang ingkang tilem sadereng mlebetipun wanci, uga wajib nangekaken tiyang ingkang tilem saksampune mlebetipun wanci. 2. Lupa. kesupen dados 'uzur menawi amergi kekesupenanipun yaiku samukawis ingkang mubah / angsal. wodening menawi penyebab kekesupenanipun yaiku mukawis hal ingkang makruh (kados dolanan catur dsb) utawi hal ingkang haram (kados main, dsb) mila kesupenipun punika sanesa 'uzur. 3. Mengumpulkan (menjama') kalih sholat amargi kekesahan utawi sakit utawi jawah. Hal niki badhe dipunrembag ing panggenipun. 4. Dipaksa. Yakni dipunpeksa konjuk nyambut damelaken sholat ing akhir wanci utawi saksampune medal wanci, mila niki dipunanggep 'uzur menawi kebaki syarat-syarat kepeksa.

242. Apakah syarat-syarat kepeksa? Syarat-syarat kepeksa, yaiku: 1. Kekuasaan pun pameksa konjuk nglampahi ancamannya kaliyan kekuwaosan utawi kekiyatanipun 2. Kelemahan pun kepeksa konjuk menolak peksan / ancaman ingkang ditujukan dhatengipun sae kaliyan mlajar utawi nedha tulung 3. Si kepeksa menduga kiyat menawi menawi piyambakipun mboten nglampahi peksanipun punika pun pameksa badhe nglampahi menapa ingkang kinajrihan dening pun kepeksa 4. Ancamannya ngrupikaken samukawis ingkang membahayakan nyawa utawi anggota badan.

243. Apa kewajiban kunjuk tiyang ingkang sampun mengker sholat? kunjuk seseorang ingkang mengker sholat sae amargi 'uzur utawi mboten piyambakipun wajib meng-

138

qodhonya / membayarnya. nanging menawi piyambakipun tilaraken tanpa 'udzur mila piyambakipun wajib mengqodho'nya sacara lajeng, bahkan piyambakipun mboten betah ngribetaken badan kaliyan sholat sunnah ngantos piyambakipun rampung mengqodho' sedaya sholat wajib ingkang sampun piyambakipun tilaraken tanpa 'udzur. sawegaken menawi piyambakipun tilaraken amargi 'udzur mila wajib meng-qodho' nanging mboten wajib sacara lajeng, yakni angsal piyambakipun tunda, senaosa ingkang langkung utami yaiku lajeng. [betah kasumarepan ugi menawi satiyang ingkang mengker sholat zhuhur - kados ta - piyambakipun angsal mengqodho'nya ing wanci benjing menapaa sae ing wanci ashar, maghrib, isya', subuh utawia zhuhur, tentu kajawi menawi piyambakipun tilaraken sholat zhuhur kesebat tanpa 'udzur mila wajib piyambakipun qodho' lajeng, kados ta piyambakipun eling badhe keklintonipun punika nalika wanci ashar mila saknalika punika ugi piyambakipun qodho' sholat zhuhurnya punika] 244. Apakah wajib tertib lebet mengqodho' sholat? menawi piyambakipun mengker sholat wajib kaliyan 'udzur mila sunnah tertib. sawegaken menawi piyambakipun pejahaken piyambakipun tanpa 'udur mila wajib tertib lebet mengqodho'nya, yakni ngriyenaken mengqodho' sholat daripada melkasanakan sholat ingkang gadhah wanci, kajawi menawi piyambakipun kuwatos badhe ketelasan wanci menawi ngriyenaken qodho', mila piyambakipun riyenaken sholat ingkang gadhah wanci, enggal lajeng piyambakipun mengqodho' sholat ingkang iatinggalkan wau. kados ta: satiyang mengker sholat zhuhur sacara sengaja tanpa 'udzur lajeng mlebet wanci ashar mila menawi wanci taksih leluasa badhenipun piyambakipun wontenaken qodho' sholat zhuhur riyen enggal lajeng sholat ashar, kajawi menawi wancinipun cupet mila badhenipun piyambakipun riyenaken sholat ashar, yakni ingkang gadhah wanci. wodening menawi piyambakipun mengker sholat zhuhur kesebat kaliyan udzur mila piyambakipun angsal mileh antawis nyambut damelaken sholat ashar riyen utawi nyambut damelaken sholat zhuhur riyen. mirengan: sholat ingkang dipuntilar tanpa udzur wajib dipunriyenaken inggil sholat ingkang dipuntilaraken kaliyan udzur.

Bab kewajiban-kewajiban Solat

245. Sebutkan kewajiban-kewajiban utawi rukun-rukun sholat? kewajiban solat enten wolulas, yaiku: 1. Niat 2. Takbir 3. Mengiringi pangangkah kaliyan takbir 4. Berdiri 5. Membaca serat Al Fatihah menawi piyambakipun bias maosipun, uga menawi piyambakipun mboten saged mila maos ayat Al-Quran sasagedipun, uga menawi sekedhika mboten sanguh maos Al-Quran mila bertasbih uga bertahmid dhateng Allah ingkang mupu Suci malih mupu Luhur 6. Ruku' 7. Tuma'niinah ing wanci ruku' 8. Tegak ngadeg saking ruku' (I'tidal) 9. Tuma'ninah ing wanci i'tidal 10. Sujud kaliyan bathuk uga sedaya anggota sujud,ada kalih pamanah ngengingi hal niki

139

11. Tuma'ninah lebet sujud 12. Bangkit jejeg saking sujud 13. Duduk paling akhir 14. Tasyahhud akhir 15. Bersolawat dhateng Rasulullah, mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan pujian uga kesejahteraan dhateng baginda; uga dhateng keluarga baginda, miturut salah satunggal saking kalih pamanah 16. Mengucap salam setunggal 17. Niat ngakhiri solat miturut salah satunggal saking pamanah ahli fiqih 18. Tertib wodening miturut pamanah ingkang mu'tamad (kados dalamkitab Al-Minhaaj karya An-Nawawiy) wilangan rukun sholat yaiku 13 kaliyan dadosaken thuma'ninah kunjukan saking saben abahan uga sanes rukun piyambak, kalih tanpa pangangkah ngakhiri sholat amergi piyambakipun yaiku sunnah sholat lebet pamanah ingkang mu'tamad.

246. Terbagi dados napa rukun-rukun sholat kesebat? kunjuk dados sekawan, yaiku: 1. Rukun qowliy - kanaman mekaten amargi pancen haru s diucapkan ingkang pundi suwantenipun dimireng dening badanipun piyambak - enten gangsal, yaiku: takbirotul ichroom, maos Al-Faatichah, maos tasyahhud akhir, maos sholawat dhateng Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - ing lebet tasyahhud akhir, uga salam setunggal (amergi salam kaping kalih yaiku sunnah). 2. Rukun fi'liy (ingkang berupa pandamel), enten enem, yaiku: ngadeg kunjuk ingkang saged, ruku', i'tidal, sujud, lenggah ing antawis kalih sujud, lenggah lebet tasyahhud akhir. 3. Rukun ma'nawiy (ingkang abstrak, mboten keningal): namung setunggal yaiku tertib. 4. Rukun qolbiy (ingkang berupa pandamel manah): namung setunggal yaiku pangangkah.

247. Apakah rukun sholat ingkang paling utami: ngadeg ataukah sujud? ingkang mu'tamad yaiku menawi ngadeg yaiku rukun ingkang paling utami, amergi piyambakipun yaiku panggen waosan Al-Quran ingkang pundi Al-Quran yaiku zikir ingkang paling utami uga amargi sabda Rasululloh - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun -: "paling utaminipun sholat yaiku kapengker ngadeg." (H.R Muslim). nanging miturut pamanah lemah: ingkang paling utami yaiku sujud, amergi Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan sholawat uga salam inggil piyambakipun uga keluarga piyambakipun - bersabda: "paling celakipun hamba dhateng Tuhannya ingkang mupu Mulia uga mupu Agun g yaiku nalika piyambakipun sujud, mila sampeyan kathahaken doa." (H.R Muslim). sakunjukan ngulama memperinci: menawi ing dalu dinten mila langkung utami memperpajang ngadeg, uga menawi ing siyang dinten mila langkung utami manjangaken sujud.

248. menapa kamawon derajat pangangkah lebet sholat? Derajat pangangkah lebet sholat enten telu, yaiku: 1. Jika sholatnya fardhu mila kedah pangangkah numindakake sholat (usholli), mastanikaken kefardhuannya (fardho), uga menentukan sholatnya (Azh-Zhuhri, Al-Ashri dsb). 2. Jika sholatnya sunnah ingkang nggadhahi wanci (kados dhuchaa uga witir), utawi nggadhahi amergi (kados gerhana uga istisqoo) mila wajib nduwe pangangkah numindakake sholat (usholli)

140

uga menentukan (Adh-Dhuchaa, Al-Witri, Al-Kusuuf, Al-Istisqoo') 3. Jika sholat sunnahnya yaiku sholat sunnah mutlak (ingkang mboten nggadhahi amergi utawi wanci tertentu), mila namung wajib pangangkah melakkan sholat (usholli) kamawon.

249. Bagaimana kaliyan mangangkahaken wilangan roka'at, sowan kiblat, adaa-an / qodhoo-an (tunai / membayar sambut), uga pangangkah amargi Allah (lillaahi ta'aalaa)? wodening pangangkah wilangan roka'at (rok'ataini [kalih rokaat], tsalaatsa roka'aatin [telu rokaat], arba'a roka'aatin [sekawan rokaat]), sowan qiblat (mustaqbilal qiblati), adaa-an / qodhoo-an, uga lillaahi ta'aalaasemuanya yaiku sunnah hukumipun.

250. Bagaimana kaliyan pangangkah ma'muuman uga imaaman? menawi tiyang ingkang sholat punika dados ma'mum mila wajib inggilipun pangangkah jama'ah, utawi ma'muman (dados ma'mum), menawi piyambakipun mboten nduwe pangangkah dados ma'mum saksampune piyambakipun dangu men unggu lebet mukawis rukun mila sandea sholatnya. sawegaken menawi piyambakipun dados imam mila mboten wajib nduwe pangangkah imaaman nalika takbirotul ichroom, nanging sunnah kamawon kajengipun piyambakipun nyaged pahala jama'ah. kajawi lebet sekawan macam sholat mila wajib kunjuk imam nduwe pangangkah imaaman, yaiku: sholat Jemuwah sholat mu'aadah (sholat ingkang diulang, kados satiyang sampun sholat ashar lajeng piyambakipun nyagedi ing mukawis masjid enggal badhe nglampahi sholat ashar, lajeng piyambakipun numindakake sholat ashar malih), sholat ingkang dinadzarkan sacara berjama'ah, sholat jama' taqdim amargi jawah.

251. Apakah syarat-syarat takbirotul ichroom? Syarat-syarat takbiirotul ichroom enten kalih dasa, yaiku: 1. Hendaknya piyambakipun mirengaken dhateng badanipun sedaya aksara-aksaranipun 2. Hendaknya diucapkan lebet kawontenan ngadeg 3. Hendaknya kaliyan basa arab 4. Tertib lebet lafazhnya 5. Mengucapkan lafazh jalaalah / lafazh keagungan (Allooh) 6. Lalu mengucapkan lafazh akbar 7. Tidak manjangaken hamzah-nya lafazh Allooh 8. Tidak manjangaken baa-nya akbar 9. Tidak mentasydiidkan baa-nya 10. Berkesinambungan antawis kalih lafazh punika (mboten angsal dipunsapih kaliyan lafazh benten, nanging angsal dipunsapih kaliyan setunggal utawi kalih sifat Allah kados: Allooh - Ar-Rochmaan Ar-Rochiimu - Akbar, uga angsal ugi mimbuhi al ing tembung akbar, dadosipun dados Alloohul akbar) 11. Tidak manjangaken alif ing tembung Allooh nglangkungi 14 (sekawan welas) harokat / ketukan. 12. Tidak mimbuhi wawu antawis kekalihipun (Alloohu wa akbar) 13. Tidak mimbuhi wawu sadereng lafazh Allooh(wa lloohu akbar) 14. Menjaga aksara-aksaranipun / mboten gumantosipun kaliyan aksara benten 15. Hendaknya sampun mlebet wanci lebet sholat ingkang nggadhahi wanci 16. Hendaknya sarengan kaliyan pangangkah 17. Takbirootul ichroom-nya makmum langkung akhir saking takbiir-nya imam 18. Hendaknya sowan kiblat 19. Tidak menyengaja kaliyan takbir kajawi konjuk sholat 20. Hendaknya menegaskan hamzah-nya akbar (Alloohu akbar, sanes Alloohukbar) 252. Apakah wajib sholat kaliyan ngadeg ing sholat sunnah? mboten wajib ngadeg lebet sholat sunnah nanging angsal lenggah uga kunjukipun separuh pahala, uga

141

angsal ugi berbaring ing inggil salah satunggal sisi badanipun, nanging kunjukipun saprasakawan pahala, uga piyambakipun kedah lenggah nalika ruku' uga sujudnya. uga mboten angsal terlentang lebet sholat sunnah kunjuk ingkang saged konjuk ngadeg utawi lenggah utawi berbaring ing inggil salah satunggal sisi badanipun.

253. Kapankah satiyang angsal lenggah lebet nglampahi sholat fardhu? mboten angsal lenggah lebet nglampahi sholat fardhu kajawi menawi piyambakipun mboten saged ngadeg. yaiku menawi piyambakipun ngadeg mila badhe tertimpa kerekaosan yangs angat kados ingkang dipunkuwatosaken lebet tayammum, yakni kuwatos kecalan salah satunggal gina anggota badanipun, utawi minggah parahnya sakit, utawi minggah dangu mantunipun, utawi kedadosanipun bekas tatu ingkang menimbulkan bekas ingkang awon ing anggota badan ingkang Nampak, utawi kerekaosan ingkang mboten saged dipuntanggel sacara kebiyasan.

254. Bagaimana urutan tata-cara sholat kunjuk satiyang ingkang mboten saged ngadeg? - Jika piyambakipun mboten saged ngadeg jejeg mila piyambakipun ngadeg kaliyan membungkuk - Jika mboten saged, mila piyambakipun sholat ing inggil kaping kalih dhengkulipun - Jika piyambakipun mboten saged, mila sholat lebet kawontenan lenggah, kados pundia bentuk lenggahipun, nanging ingkang paling utami yaiku lenggah iftirosy (telapak suku kiwa ing damel alas lenggah uga dlamakan tan ing jejegaken) - Jika mboten saged, mila piyambakipun sholat kaliyan berbaring ing inggil salah satunggal sisi badanipun, ingkang paling utami ing inggil sisi badan ingkang tan. - Jika mboten saged, mila piyambakipun sholat terlentang uga ruku' uga sujudnya kaliyan isyarat. - Jika mboten saged mila piyambakipun nyukani isyarat kaliyan kelopak mripatipun - Jika mboten saged mila piyambakipun nglampahaken rukun-rukun sholat ing manahipun.

255. Jika satiyang sholat kaliyan lenggah lajeng ing madya-madya sholat piyambakipun saged ngadeg mila bagaimanakah hukumipun? saknalika punika ugi piyambakipun kedah ngadeg uga nglajengaken sholatnya lebet kawontenan ngadeg, uga mekaten ugi menawi piyambakipun sholat lebet kawontenan berbaring lajeng saged konjuk lenggah.

256. Apakah syarat-syarat maos Al-Fatichah? Syarat maos Al-Fatichah enten kalih welas, yaiku: 1. Tertib 2. Berkesinambungan 3. Menjaga makhroj (ketepatan pengucapan) aksara-aksaranipun 4. Menjaga tasydid-tasydidnya 5. Tidak mendel sekedhap utawi dangu kaliyan pangangkah ngengken waosan 6. Membaca sedaya ayatnya, klebet basmalah 7. Tidak enten kalepatan waos ingkang saged ngrisak jarwi 8. Hendaklah kawaos lebet kawontenan ngadeg ing sholat fardhu 9. Memperdengarkan waosanipun dhateng badanipun piyambak10. Tidak diselingi zikir asing ingkang mboten klebet lebet kemaslahatan sholat, kados: mangsul tiyang ingkang wahing, wodening menawi diselingi dening sujud tilawah amargi waosan imamnya, utawi aamiin, utawi nedha rahmat utawi nedha perlindungan saking azab ingkang kesebat lebet waosan ayat ingkang kawaos dening imam, utawi ngleresaken waosan imam, amargi sedaya punika klebet kemaslahatan sholat mila mboten betah piyambakipun mantuk Al-Fatichahnya nanging badhea piyambakipun terusaken.

142

11. Tidak enten ingkang mengalihkan pangangkah saking maos Al-Fatichah konjuk sholat. 12. Harus kaliyan basa Arab, mila mboten angsal diterjemahkan.

257. Lalu kados pundi kaliyan oarng ingkang dereng saged maos Al-Fatichah? tiyang ingkang dereng saged maos Al-Fatichah mila: - Ia kedah melajaranipun uga ngapalaken piyambakipun - Jika piyambakipun dereng apal mila piyambakipun nyeratipun dipundlacang uga membacanay nalika sholat - Jika piyambakipun mboten apal mila piyambakipun waos ayat benten ingkang piyambakipun apal ingkang aksara-aksaranipun mboten kirang saking aksara-aksaranipun Al-Fatichah - Jika mboten saged ugi mila piyambakipun maos pitu dzikir ingkang aksara-aksaranipun mboten kirang saking aksara-aksara Al-Fatichah - Jika mboten saged ugi mila piyambakipun kendel namung Al-Fatichah

258. Apakah basamalah klebet ayat saking Al-Fatichah? Basamalah klebet salah satunggal ayat saking Al-Fatichah. uga sunnah mambacanya ing awal uga ing madya-madya sedaya surah, kajawi surah At-Tawbah, mila haram ing awalnya uga makruh dipunmadya-madyanipun miturut pamanah Ibnu Chajar. sawegaken men urut pamanah Ar-Romliy: makruh ing awalnya uga disunnahkan dipunmadya-madyanipun. surah At-Tawbah.

259. Kapankah kewajiban Al-Fatichah punika dhawah? kewajiban maos Al-Fatichah mboten dhawah salaminipun kajawi ing setunggal kawontenan yaiku ing ma'mum masbuuq.

260. Apa punika ma'muum masbuuq? Ma'mum masbuuq yaiku ingkang menjangkau sekedhik saking ngadegipun imam, yaiku namung beberapa kala ingkang mboten cekap konjuk maos Al-Fatichah.

261. Bagaimana hukum ma'mum masbuuq? wajib inggilipun ngenggal maos Al-Fatichah saksampune takbirotul ichroom, uga mboten disunnahkan kunjukipun konjuk maos doa iftitaach, uga lajeng ruku' saksampune ruku'nya imam, uga mboten angsal kunjukipun menyempurnakan Al-Fatichah, nanging sunnah menyempurnakannya menawi piyambakipun menduga kiyat menawi imam badhe manjangaken ruku'nya. uga menawi ma'mum masbuuq ribet kaliyan maos doa iftitaach mila wajib inggilipun tetap lebet kawontenan ngadeg konjuk maos Al-Faatichah namung doa iftitaach ingkang sampun piyambakipun waos, lajeng enggal piyambakipun ruku' menawi piyambakipun menjangkau ruku' mila piyambakipun menjangkau setunggal roka'at, menawi piyambakipun mboten menjangkau ruku'nya imam mila piyambakipun kecalan roka'at punika uga piyambakipun gumantosipun saksampune salam, uga menawi piyambakipun mboten ngadeg konjuk maos Al-Fatichah kesebat uga langusng ruku' mila sandea sholatnya. mirengan: bokmenawi kamawon satiyang ma'mum dados masbuuq lebet saben roka'atnya, yaiku kados ta piyambakipun wungu saking sujud utawi tasyahhud awal lajeng piyambakipun nyagedi imam hampir ruku' utawi enggal ruku', mila dhawaha kewajiban maos Al-Fatichah saking badanipun, dadosipun piyambakipun mboten wajib menyempurnakan waosan Al-Fatichah-nya.262. Apakah ruku' punika sacara basa uga sacara istilah? Ruku' sacara basa yaiku merunduk. sawegaken sacara istilah yaiku merunduknya tiyang ingkang sholat tanpa membusungkan badanipun uga tanpa mendongakkan sirahipun, ingkang pundi kaping kalih epek-epekipun saged menjangkau kaping kalih dhengkulipun.

143

263. Ada napa syarat-syarat ruku' kesebat? Syarat-syarat ruku' enten enem, yaiku: 1. Rukun ingkang sbeelumnya sampun sah 2. Hendaknya kaliyan merunduknya punika tiyang ingkang ruku' kesebat mboten mangangkahaken kajawi ruku' (kados ta piyambakipun kaget lajeng dhawah lebet posisi ruku' mila piyambakipun kedah kebali malih datheng posisi ngadeg uga ruku' malih, amergi ingkang wau mboten dipunanggep ruku' amargi kedadosan tanpa sengaja) 3. Hendaknya ber-thumaniinahdiam sakedhap saksampune ngabah, namung waosan subchaanallooh) 4. Hendaknya thuma'niinahnya sacara pitados. 5. Hendaknya piyambakipun merunduk dadosipun sakintenipun kaping kalih tanganipun mencapai kalih dhengkulipun, senaosa piyambakipun mboten nyenyukani kekalihipun ing kaping kalih dhengkulipun. 6. Tidak numindakake inkhinaas(yaitu membusungkan dhadhanipun membengkokkan / mandhapaken bangkekanipun uga mendongakkan sirahipun)

264. Bagaimana ruku'nya tiyang ingkang sholat ingkang mboten mempu ngadeg? wodening tiyang ingkang sholat lenggah mila ruku'nya paling sekedhik yaiku bathukipun (bathukipun) sejajar kaliyan ngajeng kaping kalih dhengkulipun; sawegaken ingkang paling sempurna yaiku kaliyan bathukipun sejajar kaliyan panggen sujudnya. niki ing kajawi sholat sunnah safar ing inggil kendaran uga sholat lebet kawontenan ajrih (lebet peperangan uga sak-werninipun), wodening ing kekalihipun, uga ing tiyang ingkang sholat berbaring ing inggil salah satunggal sisi badanipun mila cekap namung merunduk kamawon, ingkang wigati yaiku enten sekedhik bedan antawis posisi merunduk konjuk gumantos ruku'dan merunduk konjuk gumantos sujud.

265. Apa punika i'tidal? sacara basa i'tidal yaiku kenceng. sawegaken sacara istilah syari'at i'tidal yaiku wangsulipun tiyang ingkang sholat datheng posisi sadereng piyambakipun ruku', uga i'tidal niki yaiku ruku' andhap ingkang disyri'atkan konjuk nyapih antawis ruku' uga sujud.

266. Apa punika rukun andhap uga rukun panjang? Rukun andhap yaiku rukun ingkang menawi dipunpanjangaken nglangkungi kadar waosan ingkang disyari'atkan mila badhe membatalakan sholat. Rukun andhap yaiku: i'tidal (ing syari'atkan konjuk panyapih antawis ruku' uga sujud) uga lenggah ing antawis kalih sujud (ing syari'atkan konjuk panyapih antawis sujud setunggal uga sujud datheng kalih), mawi tasyahud awal ugi klebet rukun andhap. sawalikipun rukun panjang yaiku ingkang angsal kita sedaya panjangaken sakersa kita sedaya kaliyan syarat kita sedaya sholat piyambakan utawi mboten dados imam, utawi dados imam ing mukawis kelompok ingkang pancen rela konjuk manjang-panjang. Rukun panjang yaiku abahan kajawi rukun andhap yaiku: ngadeg, ruku', sujud, lenggah tasyahud akhir.267. Apa punika syarat-syarat i'tidal? Syarat-syarat i'tidal enten enem, yaiku: 1. Hendaknya rukun / abahan saderengipun sah 2. Tidak nduwe pangangkah kaliyan bangkit saking ruku' kajawi i'tidal (menawi piyambakipun bangkit saking ruku' amargi kaget uga sak-werninipun mila mboten ketang i'tidal, mila piyambakipun kedah wangsul datheng posisi ruku' uga enggal lajeng i'tidal wangsul) 3. Berthuma'ninah sacara wajib ing kala i'tidal 4. Thuma'ninah punika kedaha sacara pitados. 5. Harus njejegaken balung gegeripun (mila mboten sah menawi piyambakipun dereng ngencengaken balung gegeripun lajeng piyambakipun lajeng sujud) 6. Dan ampun manjangaken i'tidal nglangkungi zikir ingkang disyari'atkan ing lebetipun utawi sekadar Al-

144

Fatichah. kajawi i'tidak ing rokaat paling akhir mila mboten menapa-menapa menawi kita sedaya manjangaken piyambakipun, amergi ing mriku yaiku panggenipun qunut, niki miturut Ibnu Chajar. wodening miturut Ar-Romliy mila sande menawi kita sedaya panjangaken tanpa maos qunut. [amergi menawi enten musibah kita sedaya ing anjurkan maos qunut nazilah uga panggenipun yaiku ing i'tidal paling akhir saben sholat gangsal wanci]

268. Apa punika sujud? Sujud sacara basa yaiku merun duk utawi condong, utawi ketundukan uga kehinaan. sawegaken sacara istilah syari'at sujud yaiku abahan saking tiyang sholat ingkang pundi piyambakipun nyenyukani bathuk utawi keningnya ing inggil panggen sholatnya.

269. Ada pinten syarat-syarat sujud? Syarat-syarat sujud enten pitu, yaiku: 1. Rukun / abahan saderengipun (yakni i'tidal) sampun dipuntumindakake kaliyan sah 2. Tidak nduwe pangangkah kaliyan sujud punika kajawi sujud sholat 3. Berthuma'ninah ingipun 4. Thuma'ninahnya kedah sacara pitados. 5. Bersujud ing pitu balung, yaiku: kening / bathuk, weteng kalih epek-epek, kalih dhengkul, weteng driji-jemari kalih suku, ingkang wajib yaiku sakunjukan saking sedaya anggota sujud kesebat. 6. Hendaknya bathukipun bikak, senaosa sakunjukan yakni ndhemok tepat sujud, wodening ingkang bentenipun kajawi bathuk mila mboten wajib bikak, nanging kaping kalih epek-epek uga driji-jemari suku sunnah bikak, sawegaken kaping kalih dhengkul mboten angsal bikak amargi klebet aurat. 7. Tidak bersujud ing inggil samukawis ingkang ngabah kaliyan abahanipun, kados ujung surban / iket ingkang piyambakipun angge, utawi ujung lengen rasukan ingkang piyambakipun angge, uga sak-werninipun. 8. Lebih inggilipun pinggul daripada sirah uga kalih pundhak. 9. Menekan sekedhik khusus konjuk sirah, yakni sakintenipun piyambakipun sujud ing inggil kapas mesti badhe membekas.270. Apa kamawon syarat-syarat lenggah ing antawis kalih sujud? Syarat-syarat lenggah ing antawis kalih sujud ad enem, yaiku: 1. Rukun / abahan saderengipun sampun ing tumindakake kaliyan sah 2. Tidak nduwe pangangkah kaliyan lenggah kajawi lenggah ing antawis kalih sujud 3. Berthuma'ninah ing lenggah ing antawis kalih sujud 4. Thuma'ninahnya sacara pitados 5. Duduk sacara jejeg (mila mboten cekap piyambakipun lenggah kaliyan membongkok) 6. Tidak manjangaken piyambakipun nglangkungi kadar zikir ingkang disyari'atkan ingipun uga nglangkungi kadar paling sekedhikipun tasyahud (amergi piyambakipun yaiku rukun andhap) [babagan kadar paling sekedhikipun tasyahud badhe datheng saksampune niki]

271. Apa kamawon syarat-syarat tasyahud akhir? Syarat-syarat tasyahud akhir enten sanga, yaiku: 1. Rukun ingkang saderengipun kedah sampun dipunwontenaken kaliyan sah 2. Harsu kaliyan basa arab, menawi dereng saged ngapalipun mila piyambakipun serat uga piyambakipun waos saking seratanipun punika, menawi enten ingkang saged menuntun mila piyambakipun ndhereki tiyang ingkang menuntun punika, radin paling akhir angsal kunjukipun menterjemah paling sekedhikipun tasyahud mlebet basanipun, tentunya kaliyan sinau uga dosalah piyambakipun menawi mboten berupaya konjuk sinau, uga menawi sampun saged enggala piyambakipun maosipun lebet basa Arab.

145

3. Menjaga huruhf-aksaranipun, kedah fasih lebet pelafalan uga ampun ngantos kelintu 4. Menjaga tasydid-tasydid-nya, wilanganipun 21 tasydid, yakni 16 tasydid ing tasyahud ingkang paling sekedhik uga gangsal minggahanipun ing tasyahud ingkang sempurna. 5. Tidak enten keklintu ucap ingkang saged ngewahi jarwi 6. Membacanya kaliyan lenggah uga saksampune lenggah sempurna, mila mboten sah menawi piyambakipun dereng lenggah sempurna lajeng piyambakipun sampun awiti maos tasyahud. 7. Ia kedah mirengaken dhateng badanipun piyambak sedaya aksara tasyahud ingkang kawaosipun, amergi piyambakipun yaiku rukun qowliy (ingkang berupa ucapan). 8. Tertib 9. Kesinambungan (mboten angsal diputus) niki miturut pamanah Ar-Romliy sawegaken miturut Ibnu Chajar mila kesinambungan hukumipun sunnah sanes wajib.

272. Apa paling sekedhikipun tasyahud? wodening paling sekedhikipun tasyahud ingkang wajib yaiku:

وعلى علينا سالم وبركاته، الله ورحمة النبي أيها عليك سالم التحيات لله،وأن ) الله رسول محمدا أن و الله إال إله ال أن أشهد الصالحين، الله عباد) ورسوله عبده محمداAttachiyyaatu lillaah, salaamun 'alayka ayyuhan nabiyyu warochmatulloohi wabarokaatuh, salaamun 'alaynaa wa 'alaa 'ibaadillaahish sholichiin, asyhadu allaa-ilaaha illallooh wa anna muchammadar rosuulullooh (utawi: wa anna muchammadan 'abduhu wa rosuuluh). artosipun: Salam pambektosan namung gadhah Allah, kawilujengan mugi-mugi tetap inggil samang wahai Nabi kalih rahmat Allah uga berkahnya, kawilujengan ugi mugi-mugi tetap inggil hamba-hamba Allah ingkang saleh, kula bersaksi menawi tiada Tuhan kajawi Allah uga menawi Nabi Muhammad yaiku kengkenan Allah (utawi: uga menawi Nabi Muhammad yaiku hamba-Nya uga kengkenan-Nya.

الله ورحمة النبي أيها عليك السالم الطيبات لله، الصلوات المباركات التحياتوأشهد الله إال إله ال أن أشهد الصالحين، الله عباد وعلى علينا السالم وبركاته،) ورسوله ) عبده محمدا أن وأشهد الله رسول محمدا أنAttachiyyaatul mubaarokaatush sholawaatuth thoyyibaatu lillaahas-salaamu 'alayka ayyuhan nabiyyu warochmatulloohi wabarokaatuh, as-salaamu 'alaynaa wa 'alaa 'ibaadillaahish sholichiin, asyhadu allaa-ilaaha illallooh wa asyhadu anna muchammadar rosuulullooh (utawi: wa asyhadu anna muchammadan 'abduhu wa rosuuluh). artosipun: Salam pambektosan namung gadhah Allah, kawilujengan mugi-mugi tetap inggil samang wahai Nabi kalih rahmat Allah uga berkahnya, kawilujengan ugi mugi-mugi tetap inggil hamba-hamba Allah ingkang saleh, kula bersaksi menawi tiada Tuhan kajawi Allah uga menawi Nabi Muhammad yaiku kengkenan Allah (utawi: uga menawi Nabi Muhammad yaiku hamba-Nya uga kengkenan-Nya.

274. Bagaimana menawi satiyang ugi mboten saged maos tasyahud akhir? piyambakipun angsal menterjemahkannya utawi angsal ugi mendel / lenggah sekadar kapengker waosan tasyahud akhir.

275. Apakah syarat-syarat maos sholawat nabi lebet sholat? Syarat-syaratnya sami kaliyan syarat-syarat maos tasyahud, ingkang sampun kanamanaken ing inggil.

276. Apa paling sekedhikipun sholawat? paling sekedhikipun sholawat yaiku:

محمد على صل اللهم

146

277. Apa paling sempurnanya sholawat? paling sempurnanya sholawat yaiku:

وذريته، وأزواجه آله وعلى األمي النبي ورسولك عبدك محمد سيدنا على صل اللهممحمد سيدنا على وبارك إبراهيم، سيدنا آل وعلى إبراهيم سيدنا على صليت كماسيدنا على باركت كما وذريته، وأزواجه آله وعلى األمي النبي ورسولك عبدك

مجيد حميد إنك العالمين في إبراهيم سيدنا آل وعلى .إبراهيم278. Apa salam ingkang paling sekedhik uga menapa salam ingkang paling sempurna lebet sholat? Salam ingkang paling sekedhik yaiku:

الله ورحمة عليكم السالمlebet Assalaamu'alaykum[artinya: mugi-mugi kawilujengan tetap inggil siro] sawegaken salam ingkang paling sempurna sholat yaiku:

الله ورحمة عليكم السالمAssalaamu'alaykum wa rochmatullooh [artosipun: mugi-mugi kawilujengan tetap inggil siro kalih rahmat Allah] kajawi lebet sholat jisim mila ingkang paling sempurna yaiku:

وبركاته الله ورحمة عليكم السالمAssalaamu'alaykum wa rochmatulloohi wa barokaatuh [artosipun: mugi-mugi kawilujengan tetap inggil siro kalih rahmat Allah mawi berkah-Nya]

279. Apa kamawon syarat-syarat mengucapkan salam lebet sholat? Syarat-syarat salam yaiku: 1. Harus kaliyan alif-laam (yakni as-salaam), mila mboten angsal salaamun 'alaykum 2. Harus ditujukan dhateng tiyang kaping kalih yakni siro (kum) mila mboten angsal as-salaamu 'alayhim(salam inggil piyambake sedaya) 3. Harus lebet bentuk jama' (kum = siro) mboten angsal as-salaamu 'alayka (mugi-mugi salam tetap inggil sampeyan) utawi assalaamu'alaykumaa (mugi-mugi salam tetap inggil siro ngalih) 4. Harus lajeng antawis kalih ukara punika, yakni mboten angsal dipunsapih kaliyan tembung-tembung benten 5. Kesinambungan, mila mboten angsal kendel ing antawis kalih ukara kesebat 6. Haruslah sowan kiblat kaliyan dhadhanipun nalika mengucapkan salam 7. Tidak mangangkahaken salam konjuk pawicanten / ukara lajeng nanging dados ukara mboten lajeng / ukara warta 8. Mengucapkan salam lebet posisi lenggah 9. Harus mirengaken aksara-aksara salam kesebat dhateng badanipun piyambak, amergi salam klebet rukun qowliy 10. Harus kaliyan basa arab.

280. Apakah kutamen menyempurnakan rukun-rukun sholat?

Bab Sunnah-Sunnah Solat

281. . enten pinten macamkah sunnahnya solat? Sunnahnya solat enten kalih macam: 1. Sunnah Ab'adh piyambakipun pandamel sunnah ingkang menawi dipuntilaraken dipungantos kaliyan nyambut damelaken sujud sahwi

147

2. Sunnah Hai'at piyambakipun pandamel sunnah ingkang menawi dipuntilaraken, mboten dipungantos kaliyan sujud sahwi

282. Apa kamawon ingkang klebet sunnah ab'adhnya solat (sunnah ingkang betah dipungantos kaliyan sujud sahwi)? Sunnah ingkang betah dipungantos kaliyan sujud sahwi enten gangsal: 1. Membaca doa Qunut 2. Berdiri konjuk Qunut 3. Membaca tasyahhud awal 4. Duduk konjuk tasyahhud awal 5. Bersolawat dhateng Nabi Muhammad, mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan pujian uga kesejahteraan dhateng baginda, ing tasyahhud awal

283. Berapa hal ingkang klebet lebet sunnah hai'atnya solat (sunnah ingkang menawi dipuntilaraken mboten dipungantos sujud sahwi)? Sunnah hai'atnya solat enten patang dasa: 1. Mengangkat kaping kalih tangan sejajar kaliyan pundhak nalika takbiratul ihram 2. Menjulurkan utawi ngalenggahan kaping kalih tanganipun kaliyan leres-leres 3. Merenggangkan driji jemari kaping kalih tangan 4. Meletakkan tangan tan ing inggil tangan kiwa 5. Meletakkan kaping kalih tangan ing ngandhap dhadha 6. Membaca doa Iftitah 7. Membaca ta'awwudz (a'udzu billahi minasy-syaitonir rojim) 8. Mengeraskan waosan fatihah uga serat ing solat Jahriyah (magrib, isya', subuh) uga masitenaken piyambakipun ing solat Sirriyah (duhur uga asar) 9. Mengucapkan Amin 10. Meninggikan suwanten kala maos Amin ing solat Jahriyah 11. Membaca setunggal serat saksampune serat Al Fatihah 12. Mengucapkan takbir ruku' 13. Mengangkat kaping kalih tangan sarengan kaliyan takbir 14. Meletakkan kaping kalih epek-epek ing kaping kalih dhengkul kala ruku' 15. Membaca tasbih dipunlebet ruku' 16. Berdoa nalika bangkit saking ruku' 17. Mengangkat kaping kalih tangan sarengan kaliyan doa 18. Bertakbir konjuk sujud 19. Dianjurkan ingkang kaping setunggal ndhemok siti (kala sujud) yaiku kaping kalih dhengkul, lajeng kaping kalih tangan, bathuk, enggal lajeng irung 20. Membaca tasbih dipunlebet sujud 21. Meletakkan kaping kalih tangan kala sujud sejajar kaliyan kaping kalih pundhak 22. Merapatkan driji jemari nalika sujud 23. Merenggangkan lengen inggil saking kalih sisi badan nalika sujud 24. Mengangkat weteng saking kaping kalih pupu 25. Menghadapkan driji jemari kaping kalih suku kala sujud datheng arah kiblat 26. Takbir nalika bangkit saking sujud 27. Berdoa ing antawis kalih sujud 28. Duduk ing antawis kalih sujud badhenipun bertumpu ing inggil suku kiwa uga njejegaken suku ingkang tan

148

29. Duduk sakedhap saksampune sujud kaping kalih sadereng ngadeg (lenggah ngaso) 30. Dan menawi badhe ngadeg mila bertumpu ing kaping kalih tanganipun dipuninggil lantai 31. Duduk tasyahud awal kados lenggah ing antawis kalih sujud kaliyan posisi lenggah Iftirasy 32. Takbir kala wungu saking tasyahhud awal 33. Mengangkat kaping kalih tangan nalika bangkit saking tasyahhud awal, 34. Memberi isyarat kaliyan driji telunjuk dipunlebet tasyahhud nalika maos syahadat 35. Menjadikan driji telunjuk lebet kawontenan sekedhik membengkok nalika nunjuk (nyukani isyarat) 36. Pandangan mripat mboten melampaui panggen solat 37. Duduk lebet tasyahud akhir kaliyan bertumpu ing bokong ingkang kiwa 38. Meletakkan kaping kalih tangan ing kalih tasyahhud dipuninggil kaping kalih pupu, uga mengepalkan (menggenggam) driji jemari tangan tan kajawi driji telunjuk 39. Memohon perlindungan saking siksa petak lebet tasyahhud akhir, uga mengucapkan salam paling akhir 40. Memalingkan rai datheng tan uga datheng kiwa nalika salam Bab ingkang Makruh ing lebet Solat

284. Sebutkan prakawis ingkang makruh dipunlebet solat? prakawis ingkang makruh dipunlebet solat enten kawan-welas: 1. Bertakbir ihram sawegaken kaping kalih tanganipun wonten ing sisi kalih lengen rasukanipun 2. Menoleh 3. Memberikan isyarat kaliyan ingkang dipunngerteni 4. dan menawi bisu mila sande solatnya 5. Mengeraskan waosan ing solat Sirriyyah 6. Memperlahankan waosan ing solat Jahriyyah 7. Membaca kaliyan suwanten atos ing wingking imam dados makmum 8. Melaksanakan solat kaliyan gelis 9. Melakukan sujud sementara kaping kalih tanganipun wonten sejajar kaliyan kalih lengen rasukanipun 10. Merapatkan kalih ketiak kala sujud 11. Merendahkan weteng ngantos nyakaken datheng kalih pupunipun kala sujud 12. Duduk Iq'a (yakni lenggah ing inggil kalih dlamakan, kados berjongkoknya segawon), uga mematuk kados peksi gagak (yakni gelis pisan lebet sujudnya 13. Membentangkan lengen ing inggil lantai kados kewan buas 14. Menetap ing setunggal panggen tertentu ing lebet masjid kados unta ingkang menetap ing setunggal panggen kamawon nalika lenggah konjuk kendel.

Bab prakawis ingkang nyandekaken Solat

285. Sebutkan rupi-rupi prakawis ingkang nyandekaken solat? prakawis ingkang nyandekaken solat enten kalih dasa: 1. Berhadas kaliyan sengaja utawi kesupen, uga menawi saderengipun sampun berhadas mila enten kalih pamanah 2. Berbicara 3 Bercakap-ginem kaliyan sengaja 4. Makan uga inum 5. Banyak ngabah kaliyan sengaja 6. Bergerak amargi kesupen nanging telalu panjang utawi kathah, sami kaliyan miturut salah satunggal saking kalih pamanah 7. Tertawa terbahak-bahak

149

8. Meninggalkan utawi numindakake salah satunggal saking rukun solat kaliyan ragu-ragu 9. Tersingkapnya aurat 10. Tidak sowan kiblat 11. Kejatuhan najis ingkang kathah ngengingi badan utawi rasukan 12. Murtad (medal saking agami Islam) 13. Berniat ngakhiri solat 14. Berniat konjuk ngrisak utawi nyandekaken solat 15. Menambahkan padamelan ingkang wajib dipunlebet solat kaliyan sengaja kajawi maos serat Al Fatihah kaping kaling mila lebet hal niki enten kalih pamanah 16. Mengurangi saking sakunjukan kewajiban-kewajiban solat 17. Mendahulukan sakunjukan kewajiban solat saking sakunjukan bentenipun kaliyan sengaja 18. Adanya rasukan - menawi piyambakipun wuda - senaos panggenipun tebih sakingipun 19. Budak estri ingkang dimerdekakan nalika saweg nglampahi solat saweg sirahipun tersingkap uga mboten enten rasukan ing celakipun 20. Memutuskan salah satunggal saking rukun solat sadereng menyempurnakannya.Bab Azan

286. Ada napa hukum azan? hukum azan enten telu, yaiku: 1. Rusak utawi batil 2. Makruh 3. Sahih utawi sah

287. Sebutkan rupi-rupi azan ingkang batil utawi risak? Azan ingkang batil enten gangsal, yaiku: 1. Azan ingkang dikumandangkan tiyang estri 2. Azan ingkang dikumandangkan tiyang kafir 3. Azan ingkang dikumandangkan tiyang ewah 4. Azan ingkang dikumandangkan tiyang ingkang mengker kiblat 5. Azan sadereng wancinipun kajawi kalih azan yakni azan subuh amargi dikumandangkan ing dalu dinten (konjuk nangekaken utawi ngelingaken tiyang ingkang kersa salat dalu), uga azan Jemuwah sadereng khutbah yaiku sadereng tergelincirnya srengenge. Azan tiyang mendem yaiku sami kaliyan azan tiyang ewah

288. Apa macam azan ingkang makruh? Azan ingkang makruh piyambakipun azan ingkang dikumandangkan dening tiyang ingkang lebet kondisi junub

289. Apamacam azan ingkang sah? Azan ingkang sah piyambakipun azan-azan kajawi ingkang kesebat ing inggil.

290. Sebutkan amergi-amergi azan dipunanggep sande? enem prakawis ingkang murugaken azan dados sande: 1. Murtad

150

2. Pingsan 3. Tidak menghadapatau maling saking kiblat 4 Memutus-mutus lafal azan lebet wanci ingkang dangu 5. Mabuk 6. Meninggalkan sacara sengaja sakunjukan lafal azan utawi ugi amargi kesupen ngantos angkah wanci ingkang dangu 291. Apa kamawon prakawis ingkang sunnah lebet azan? Sunnah azan enten gangsal, yaiku: 1. Ujung kaping kalih driji dipundekekake datheng kunjukan lebet kuping 2. Meninggikan suwanten sasagedipun 3. Melafalkan azan sacara tartil 4. Mengucapkan lafal azan kaping kaling 5. Memalingkan rai datheng tan uga datheng kiwa kala menyeru (yakni nalika mengucapakan chayya 'alash sholaah ndening ketan, uga nalika mengucapkan chayya 'alal falaach)

292. Sebutkan prakawis ingkang makruh lebet azan! prakawis ingkang makruh lebet azan enten sekawan, yaiku : 1. Mengumandangkan azan kaliyan lantunan sekar (nyekaraken azan) 2. Memanjangkan lafal azan (kaliyan kekelangkungan utawi nglangkungi wates wajar)

4. Berbicara dipunsela-sela azan 4. Azan lebet posisi lenggah sementara piyambakipun saged ngadeg 293. Sebutkan bedan iqamah uga azan! Iqamah sami kados azan, bedanipun enten sekawan yaiku : 1. Dalam azan setunggal kalimah kawaos kaliyan pisan ambekan, sementara lebet iqamah kalih kalimah kawaos kaliyan pisan ambekan 2. Lafal iqamah diucapkan sacara gelis 3. Iqamah namung dikumandangkan nalika sampun mlebet wanci solat 4. Solat Qodho konjuk setunggal solat utawi langkung yaiku tanpa azan nanging kaliyan iqamah konjuk masing-masing solat

Bab Imam Solat

294. Berapa macamkah hukum-hukum ingkang berkaitan kaliyan pengimaman? hukum ingkang berkaitan kaliyan pengimaman enten pitu: 1. Orang ingkang sami pisan mboten sanguh dados imam yaiku tiyang ewah, kafir, ingkang fatal sanget kalepatan waosanipun dadosipun ngewahi jarwi, ingkang mboten leres lebet mengucapkan tembung 2. Orang ingkang sah uga ingkang mboten sah dados imam solat, uga piyambake sedaya yaiku tiyang ingkang wonten lebet kondisi janabat (junub), tiyang ingkang berhadas, uga tiyang ingkang kenging najis ing badan utawi anggenipun. dipunleresaken kita sedaya konjuk nglampahi solat dados makmum ing wingking piyambake sedaya menawi mboten nyumerepi

151

kondisi piyambake sedaya (menawi piyambake sedaya berhadats utawi bernajis), uga mboten angsal menawi nyumerepi kondisi piyambake sedaya. 3. Orang ingkang angsal dados imam solat kunjuk setunggal kaum kamawon, mboten ing kaum bentenipun, yaiku tiyang ingkang ummiy (ummiy artos asalipun piyambakipun tiyang ingkang mboten sanguh waos- serat, nanging lebet masalah sholat, ummiy jarwinipun yaiku tiyang ingkang mboten fasih maos Al-Faatichah. tiyang ummiy niki namung angsal mengimami sesami ummiy), estri (namung angsal mengimami estri kamawon), uga waria (utawi khuntsa, yakni tiyang ingkang lair nggadhahi kalih pirantos kelamin, estri uga jaler. piyambakipun namung angsal mengimami estri kamawon) 4. Orang ingkang sah dados imam solat ing setunggal solat, uga mboten sah ing solat bentenipun, yaiku musafir, budak uga anak alit. piyambake sedaya sedaya niki mboten sah dados imam ing solat Jemuwah miturut salah satunggal saking kalih pamanah 5. Orang ingkang makruh dados imam solat kados anak pikantuk perzinahan, tiyang ingkang ngatingal kefasikannya, uga tiyang ingkang ningalaken bid'ah ingkang dipunpajengaken piyambakipun 6. Orang ingkang sah dados imam solat, nanging langkung utami konjuk mileh kajawinipun, salebetipun taksih enten kajawinipun. piyambake sedaya niki enten gangsal yaiku budak, budak berstatus Mukatab (yakni budak ingkang sampun dipunsukani kesempatan dening tuannya konjuk menebus badanipun kaliyan mencicil / mengangsur sawilangan banda tertentu), berstatus Mudabbar (yakni budak ingkang sampun dipunujaraken dening tuannya yakni menawi tuannya pejah donya mila piyambakipun bebas / merdeka), budak ingkang sakunjukan badanipun budak uga sakunjukan malih sampun merdeka, uga tiyang buta miturut salah satunggal saking kalih pamanah 7. Orang ingkang dipunpileh konjuk dados imam solat, ingkang wilujeng/mboten kenging hal-hal dipuninggil uga dipunriyenaken ingkang paling wiyar pangertenipun majeng wucalan Islam, lajeng ingkang paling sae waosanipun, lajeng ingkang langkung riyen hijrah, lajeng ingkang langkung mulia saking sisi nasab, lajeng ingkang langkung waro', lajeng ingkang langkung sepuh.

Bab Solat Chador (mboten kekesahan)

295. Ada napa rakaat solat kunjuk tiyang ingkang kawis (tidakbepergian)?dan mencakup pinten prakawis? enten pitulas rakaat, mencakup pitulas ruku', tigang dasa sekawan sujud, sanga lenggah (yakni dudduk tahiyyat / tasyahhud awal uga akhir. Adapaun lenggah antawis kalih sujud mila pitulas), sangang dasa sekawan takbir uga gangsal salam (salam setunggal kamawon ingkang dipunetang, amergi punika ingkang wajib, wodening salam kaping kalih hukumipun sunnah).Bab Solat radin

296. Apa bedan solat safar (lebet radin) uga solat chadhor? Solat radin sami kados solat kala mboten ngesahan. namung kamawon lebet solat radin enten pilihan.Jika kersa, piyambakipun sanguh montenaken piyambakipun sacara sempurna uga menawi kersa piyambakipun sanguh numindakake qoshor ing solat zuhur, solat ashar, uga solat

152

Isya' dados kalih rakaat.

297. Apa syarat dipunangsalaken piyambakipun mengqashar solat? Mengqashar solat mboten sanguh dipuntumindakake kajawi kaliyan wolu syarat, yaiku : 1. Perjalanan ingkang ditempuhnya kedah enem welas Farsakh utawi langkung (1 Farsakh = 3 mil, 1 mil = 4000 dziroo' / hasta, 1 hasta = 24 driji. menawi kita sedaya pendhet ukuran setunggal driji ingkang saweg, yaiku 1 driji = 2 cm, mila 1 hasta = 48 cm, uga 1 mil = 192000 cm = 1920 m, 1 farsakh = 5760 m, mila 16 farsakh = 92160 m = 92,160 km) 2. Tidak numindakake maksiat lebet saben radinanipun 3. Waktu solatnya taksih enten miturut salah satunggal saking kalih pamanah, kajawi lebet numindakake jamak solat 4. Berniat numindakake qasar ing awal solat-solatnya 5. Tidak nduwe pangangkah menyempurnakan pamontenan solat ing sela-sela solatnya 6. Tidak ndhereki tiyang ingkang mboten kasumarepan napa piyambakipun sampun nduwe pangangkah numindakake qoshor utawi mboten? 7. Tidak ndhereki utawi bermakmum dhateng tiyang ingkang mboten ngesahan 8. Tidak nduwe pangangkah menetap salebetipun sekawan dinten

Bab numindakake Jama' kalih Solat (Jama' yakni menggabungkan kalih sholat fardhu lebet setunggal wanci amargi udzur, kados ta: solat zhuhur uga solat ashar digabung ing wanci ashar kanaman jama' ta'khir, utawi ing wanci zhuhur mila kanaman jama' taqdim)

298. numindakake jama' ing kalih solat sanguh dipuntumindakake ing pinten kesempatan? ing telu kesempatan: 1. Saat lebet radin. menawi piyambakipun kersa, piyambakipun sanguh numindakake jama' kaliyan ngriyenaken pamontenan solat Asar kaliyan Zuhur ing wanci zuhur, uga solat Isya kaliyan solat magrib ing wanci magrib. utawi ugi ngakhiraken pamontenan solat Zuhur kaliyan Asar ing wanci Asar, uga solat Magrib kaliyan Isya ing wanci Isya 2. melakukan jama' kala nglampahi ibadah haji. yaiku numindakake jamak taqdim kaliyan ngriyenaken pamontenan solat Asar kaliyan Zuhur ing wanci zuhur ing Arafah, numindakake jamak ta'khir kaliyan ngakhiraken solat Magrib kaliyan Isya ing wanci Isya ing Muzdalifah 3. melakukan solat jamak kala mandhap jawah ingkang lebat, yaiku jamak taqdim kaliyan ngriyenaken solat Asar kaliyan Zuhur ing wanci zuhur, uga solat Isya kaliyan Magrib ing wanci magrib. lebet kondisi niki, mboten dipunleresaken numindakake solat jamak ta'khir. 299. Solat jama' kaliyan kalih solat dipunleresaken kaliyan pinten syarat? kalih syarat yaiku : 1. berniat numindakake jama' ing kala takbirotul ichrom solat setunggal miturut salah satunggal saking kalih pamanah, uga sadereng salam setunggal miturut pamanah kaping kalih 2. uzur ingkang ngangsalaken numindakake jama' solat taksih enten ngantos akhir solat

Bab Solat Jemuwah

153

300. Solat Jemuwah wajib kaliyan pinten syarat? sekawan syarat 1. Maqam (panggen tilar) 2. Jumlah jamaah 3. Waktu 4. Khutbah

301. Apa artos maqam? konjuk panggen tilar, mila solat Jemuwah kedah dipunwontenaken ing panggen tilar utawi daerah tilar.

302. Sedangkan wilangan jama'ah? kedah patang dasa tiyang kajawi imam miturut salah satunggal saking kalih pamanah. uga sedayanipun kedah muslim, balig, manah saras, merdeka, kakung uga mboten ngesahan sae ing musim benter utawi ugi musim asrep kajawi ngesahan amargi setunggal kebetahan

303. Untuk wancinipun? nalika tergelincirnya srengenge ngantos bayangan saben samukawis sami kaliyan bendanya. menawi wancinipun sampun nglajeng saweg piyambake sedaya madya nglampahi solatnya, mila piyambake sedaya kedah menyempurnakannya dados solat zuhur.

304. Apa kamawon syarat khutbah Jemuwah! Khutbah Jemuwah syaratnya enten enem a. Terdiri saking kalih khutbah b. khotib kedah suci saking hadas nalika berkhutbah c. duduk ing antawis kalih khutbah d. disampaikan dhateng jamaah Jemuwah ingkang ngebaki syarat kelampahanipun solat Jemuwah e. khutbah katur ing wancinipun f. hendaknya khotib klebet tiyang ingkang ngebaki syarat kelampahanipun solat Jemuwah

305. Apa sifat khutbah? Sifat khutbah Jemuwah yaiku ngantosaken pujian dhateng Allah ingkang mupu Mulia uga mupu Agung, lajeng bersalawat dhateng Rasulullah - mugi-mugi salawat uga salam - maos setunggal ayat saking Al-Quran ngantosaken pitedah dhateng jama'ah ing lebet khutbahnya, uga maos doa konjuk kesaen kaum mukminin

306. sebataken tingkatan manusia lebet solat Jemuwah! Jamaah Jemuwah punika badan saking sekawan tingkatan, yaiku 1. yang mboten sah solat Jemuwah kunjukipun uga mboten wajib inggilipun, yaiku piyambake sedaya yaiku budak, anak alit, estri, musafir, waria (khuntsa, ingkang nggadhahi kalih kelamin)

154

ingkang rekaos kasumarepan napa jaler utawi estri 2. yang kelampahan Jemuwah kaliyanipun (yakni saged mlebet etangan 40 tiyang ingkang kaliyanipun sah solat Jemuwah uga mboten wajib inggilipun, yaiku tiyang sakit uga tiyang ingkang ngancani tiyang ingkang saweg sowani sekaratul maut. 3. yang dipunkedahaken solat Jemuwah nanging solat Jemuwah mboten kelampahan kaliyanipun (mboten mlebet etangan 40 tiyang). niki enten kalih, setunggal yaiku musafir menawi piyambakipun mimbuhi masa menetapnya langkung saking sekawan dinten sementara piyambakipun taksih lebet pangangkah radin, uga kaping kalih yaiku ingkang griyanipun ing njawi daerah pamontenan solat Jemuwah ing pundi azan ngantos utawi mireng deningipun 4. yang dipunkedahaken solat Jemuwah uga solat Jemuwah saged kelampahan kaliyanipun. yaiku tiyang ingkang menetap utawi mboten ngesahan, uga tiyang ingkang saras, akhir baligh, manah, merdeka uga mboten enten udzurnya.

Bab solat Khouf (Solat lebet kawontenan ajrih utawi genting)

307. enten pinten macam solat khauf punika? Solat khouf enten kalih maca: 1. dalam radin 2. saat mboten lebet radin (kondisi menetap)

308. kados pundi cara solat khauf lebet radin? menawi lebet radin, mila solat dipuntumindakake setunggal rakaat kaliyan kelompok setunggal, uga menawi rampung rakaat setunggal mila piyambake sedaya ndumugekaken solatnya piyambak-piyambak (yakni mimbuhi setunggal raka'at malih uga slaam sendiri).Setelah punika, mlebet utawi datheng kelompok kaping kalih uga imam solat nglajengaken rakaat kaping kalih sareng piyambake sedaya konjuk ndumugekaken solat khouf.Di akhir solat, imam lenggah (tahiyyat / tasyahhud akhir uga nengga makmum) saweg kelompok kaping kalih (utawi makmum) bangkit ngadeg konjuk ndumugekaken solat piyambake sedaya (yakni mimbuhi setunggal raka'at). menawi piyambake sedaya sampun rampung, mila imam mengucapkan salam sarengan kaliyan piyambake sedaya (kelompok kaping kalih).

309. kados pundi cara solat khouf dipunkala menetap? menawi solat khouf dipuntumindakake kala menetap, mila imam mangajengi solat kaliyan saben kelompok sakathah kalih rakaat kaliyan cara ing inggil (yakni kaliyan malih kelompok mila konjuk solat ingkang 4 rakaat, imam solat kaliyan kelompok setunggal kalih rakaat uga kaliyan kelompok kaping kalih kalih rakaat). menawi solatnya solat magrib, mila imam mangajengi solat kaliyan kelompok setunggal sakathah kalih rakaat, sawegaken kaliyan kelompok kaping kalih namung setunggal rakaat.

310. Apa hukum ajrih utawi kawontenan genting ingkang benten (kajawi perang)? ajrih ingkang dipunpangangkah ing mriki yaiku ajrih saking kewan predator (pemangsa), saking sawer, saking kebeseman, saking tenggelam, ing pundi sedaya niki sami kaliyan ajrih saking

155

mengsah, ajrih majeng icalipun banda sami kaliyan ajrih drigami majeng nyawa.

Bab raos ajrih ingkang Memuncak

311. Apa dalilnya saking Al-Quran uga Sunnah (hadits)? Allah Swt berfirman :"menawi sampeyan lebet kawontenan ajrih (bahaya), mila solatlah kaliyan mlampah utawi numpakan (Q. S Al Baqarah:239) Ibn Umar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - wicanten: "Yakni sae piyambakipun sowan datheng kiblat utawi mboten sowan datheng kiblat kala." Yakni (konjuk nglampahi solat kaliyan numpakan utawi kaliyan mlampah menawi) kala wonten lebet kondisi ajrih ingkang memuncak. uga menawi rumaos sampun aman saweg piyambakipun wonten ing inggil tumpakan, mila piyambakipun sanguh mandhap uga terus menyempurnakan solatnya. uga menawi dumadakan raos ajrih punika memuncak wangsul, mila piyambakipun sanguh minggahi tumpakan nanging kedah mantuki solatnya punika. Bab gumantos Solat Fardhu

312. kados pundi tata cara mengqodho' solat? Solat Fardhu sanguh dipungantos ing wanci benjing menapaa nalika ingkang bersangkutan eling uga saged, kajawi lebet kalih kondisi: 1. ketika piyambakipun ajrih kecalan kesempatan konjuk numindakake solat fardu ingkang kala punika, mila piyambakipun kedah ngawiti nglampahi solat fardu ingkang kala punika, enggal lajeng nglampahi solat qodho-nya (umpami wanci ashar cupet, sawegaken piyambakipun dereng sholat ashar mila badhenipun piyambakipun solat ashar riyen, enggal lajeng piyambakipun numindakake solat qodho') 2. jika piyambakipun manggih rasukan enten ing rombongan saweg piyambake sedaya lebet posisi wuda, mila piyambakipun mboten solat sadereng ngantos dhatengipun rasukan kesebat. mekaten ugi halnya kaliyan solat wajib ingkang kala punika menawi sampun telas wancinipun, (mila dipunriyenaken riyen enggal saksampune punika solaat qodho').

Bab mantuki Solat 313. kados pundi tata cara mantuki solat? Barang sinten ingkang sampun nglampahi solat piyambak kaliyan leres lajeng manggih solat kesebat dipunwontenaken sacara berjamaah, mila piyambakipun mantuki solatnya sareng jamaah punika, sami kaliyan miturut setunggal pamanah. nanging menawi piyambakipun sampun montenaken piyambakipun sacara berjamaah khususnya konjuk solat zuhur, magrib uga isya, mila piyambakipun mantukanipun. sawegaken konjuk solat subuh uga asar enten kalih pamanah babaganipun.

Bab Solat tiyang sakit

314. kados pundi cara tiyang sakit nglampahi solat? tiyang sakit nglampahi solat sami ingkang mampudilakukannya, sae lebet kondisi ngadeg,

156

lenggah, berbaring, uga senaos kaliyan isyarat kamawon. lebet hal niki, piyambakipun mboten dipunkedahaken konjuk mantuki solatnya menawi sampun mantun.

Bab Solat tiyang Tenggelam

315. kados pundi tiyang ingkang tenggelam nglampahi solat? sami kaliyan piyambakipun saged majengaken piyambakipun sae kaliyan nyukakaken isyarat utawi sami pisan mboten nyukakaken isyarat. menawi piyambakipun numindakake solat kaliyan isyarat, mila lebet kondisi wilujeng piyambakipun kedah mantuki solatnya.

Bab Solat tiyang ingkang nggadhahi Uzur

316. sinten tiyang uzur punika? kados pundi cara solatnya? tiyang ingkang nggadhahi uzur ing mriki yaiku ingkang nyagedaken sekedhik wanci ing akhir wanci solat. saderengipun sampun kita sedaya pertelakaken hukumipun, ing pundi ingkang dipunpajengaken piyambakipun yaiku entenan (tunai yakni lebet wanci solat), sanes Qadha'an (gumantos solat ing njawi wancinipun), menawi pancen piyambakipun sampun mengawali solatnya ing wancinipun, senaos sakunjukan ageng saking proses solat punika nglajeng ing njawi wancinipun.Bab Solat kalih Rakaat Tawaf

317. kados pundi hukum solat kalih rakaat dipunlebet tawaf? sampeyan kemangertosi menawi solat kalih rakaat tawaf yaiku wajib, miturut salah satunggal saking kalih pendapat.Jika seseorang sampun kaping kaling tawaf, mila setunggal pamanah ngginemaken, piyambakipun nglampahi solat sekawan rakaat saksampune kaping kalih tawaf punika. enten ugi ingkang ngginemaken, saben tawafnya piyambakipun solat kalih rakaat kamawon.

Bab Solat jisim

318. Apa ingkang tercakup lebet solat jisim? Solat jisim mencakup kalih hal, yaiku 1. kewajiban kewajiban 2 sunnah-sunnahnya

319. Sebutkan hal ingkang fardhu lebet solat jisim? kewajiban-kewajiban solat jisim enten sanga 1. niat 2. takbiratul ihram 3. mengiringi pangangkah kaliyan takbiratul ihram 4 takbir-takbir 5. berdiri

157

6. membaca serat Al Fatihah 7. berselawat dhateng Rasulullah Saw 8. doa dhateng mayit 9. salam setunggal

320. Sebutkan prakawis ingkang sunnah lebet solat jisim? Sunnah-sunnahnya yaiku enten enem, yaiku 1. Mengucapkan basmalah 2. membaca doa Istiftah 3. membaca Ta'awwudz 4. mengangkat kaping kalih tangan 5. meletakkan tangan tan ing inggil tangan kiwa 6. salam paling akhir.

321. Sebutkan kondisi kunjuk tiyang ingkang pejah? tiyang pejah punika enten beberapa kondisi, yaiku 1. yang mboten dipunadusaken uga disolatkan kados tiyang kafir, janin ingkang kluron saweg piyambakipun mboten ngabah utawi nyuwanten. 2. yang disolatkan nanging mboten dipunadusaken, yaiku mayit ingkang dipunkuwatosaken badanipun sanguh kesapih-sapih uga hancur menawi dipunadusaken 3. yang dipunadusaken uga disolatnya, yaiku sedaya mayit kaum muslimin.

322. kados pundi hukum tiyang ingkang pejah nalika berihram? wodening tiyang ingkang pejah donya nalika berichrom mila piyambakipun dipunadusaken uga disolati, nanging rai uga sirahipun mboten ditutup, kalih mboten usah dipunsukani wewangian. Bab Solat Idul Fitri

323. Bagaimanakah cara solat Idul Fitri? Solat Idul Fitri dipunwontenaken kaliyan kalih rakaat kados halnya solat-solat lainnya.hanya kamawon saksampune takbiratul ihram uga maos doa Istiftah, dipuntumindakake takbir sakathah kaping pitu kaliyan maos tasbih uga tahlil mawi takbir (subchanalloohi walchamdulillaahi walaailaaha illalloohu walloohu akbar) ing antawis kalih takbirnya. saksampune punika (yakni saksampune maos Al-Fatichah uga serat), bertakbir konjuk rukuk; uga bertakbir kaping gangsal ing rakaat kaping kalih saksampune takbir ngadeg, kados ing rakaat setunggal (yakni kaliyan maos tasbih kesebat ing antawis sela-sela takbirnya). saksampune solat, imam ngantosaken khutbah ingkang badan saking kalih khutbah kados halnya khutbah Jumat.Di khutbah setunggal, khatib bertakbir kaping sanga, uga ing khutbah kaping kalih bertakbir sakathah kaping pitu ndherek-turutTakbir terus digemakan ket ningali Hilal wulan Syawal ngantos solat Ied dipunawiti (yakni ngantos takbirnya imam konjuk sholat 'id).

Bab Solat Idul Adha

158

324. kados pundi tata cara solat Idul Adha? Solat Idul Adha sami kaliyan solat Idul Fitri, namung kamawon takbir-takbirnya dipunawiti saking enjang dinten Arafah (udhar 9 Dzul Chijjah) ngantos wanci Asar ing dinten tasyrik ingkang paling akhir (sadereng terbenam srengenge udhar 13 Dzul Chijjah). Takbir kesebat diucapkan kaping saben rampung nglampahi solat fardu, uga solat-solat sunnah miturut salah satunggal saking kalih pamanah. sae solat fardhu kesebat dipuntumindakake Adaa-an utawi ugi Qodhoo-an. kajawi solat jisim, sujud tilawah, sujud syukur, mila mboten dipunleresaken konjuk bertakbir saksampunenipun.

Bab Solat Kusuf (Gerhana srengenge)

325. Bagaimana tata cara solat Kusuf? Solat Kusuf badan saking kalih rakaat, ing pundi sanguh dipuntumindakake sacara berjamaah kalih sanguh piyambak-piyambak. ing saben rakaatnnya kalih ngadeg, kalih waosan (kalih Al-Fatichah uga kalih serat), kalih rukuk uga kalih sujud (yakni saksampune rampung maos Al-Fatichah uga serat rakaat setunggal mila ruku' saksampune punika i'tidal kaliyan maos samii'alloohu liman chamidah Robbanaa lakal chamdu......dan saterusipun, lajeng ampun sujud nanging tang dipundekekake wangsul mengandhap dhadha uga wangsul maos Al-Fatichah kalih serat, lajeng ruku' lajeng i'tidak enggala lajeng sujud. mekaten ugi ing rakaat kaping kalih). saksampune punika, imam ngantosaken khutbah ingkang badan saking kalih khutbah. Imam ugi badhenipun maos kaliyan suwanten alon amargi klebet solat ingkang dipuntumindakake ing siyang dinten Bab Solat Khusuf (Gerhana wulan)

326. kados pundi tata cara solat Khusuf? Solat Khusuf sami kados kaliyan solat Kusuf. namung kamawon imam maos kaliyan suwanten atos amargi dipunwontenaken ing dalu dinten.

Bab Solat Istisqa (nedha jawah)

327. kados pundi tata cara solat Istisqa? Solat Istisqa badan saking kalih rakaat kados halnya solat Id, namung kamawon ing lebet khutbahnya dipunkathahaken istigfar uga maos firman Allah "mila kula wicanten (dhateng piyambake sedaya), 'mita apuntenan dhateng Tuhanmu, saestu piyambakipun yaiku mupu pangapunten; niscaya piyambakipun badhe ngentunaken jawah ingkang lebat saking tawang dhateng sampeyan; uga piyambakipun ngathahaken banda uga anak-anak sampeyan, uga ngawontenaken kebon-kebon konjuk sampeyan uga ngawontenaken lepen-lepen konjuk sampeyan." (Q.S Nuh7110-12 saksampune punika, pun khatib malik arah utawi posisi rida-nya (yakni syal-nya, utawi serban ingkang biyasanipun diselempangkan ing pundhak), (sami kaliyan ingkang nate dipuntumindakake dening Rasulullah - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun - ).

159

Bab Sunnah Rawatib

328. napa punika solat sunnah Rawatib (pangiring solat fardhu utawi qobliiah-badiah yaiku nglampahi solat kalih rakaat sadereng fajar, ing pundi piyambakipun maos serat Al Kafirun ing rakaat setunggal, uga serat Al Ikhlas ing rakaat kaping kalih. nglampahi solat sekawan rakaat sadereng zuhur kaliyan kalih salam, lajeng kalih rakaat saksampune solat zuhur. menawi solat Jemuwah, mila saksampunenipun piyambakipun nglampahi solat sekawan rakaat kaliyan kalih salam. lajeng nglampahi solat sekawan rakaat sadereng solat Asar. lajeng kalih rakaat saksampune magrib, kaliyan maos serat Al Kafirun ing rakaat setunggal uga maos serat Al Ikhlas ing rakaat kaping kalih. lajeng nglampahi solat kalih rakaat saksampune solat Isya, uga nglampahi kalih rakaat ing antawis saben kalih azan kajawi solat maghrib.

Bab Solat Witir

329. pertelakaken rupi-rupi solat witir? Solat witir enten enem macam, yaiku 1. solat witir setunggal rakaat 2. solat witir telu rakaat, ing pundi kalih rakaat setunggal dipunsapihaken saking rakaat ketelu kaliyan setunggal salam 3. solat witir gangsal rakaat, yaiku mboten lenggah kajawi ing akhir rakaat uga mengucapkan salam 4. solat witir pitu rakaat, ing pundi ing rakaat kenem lenggah uga maos tasyahhud nanging mboten mengucapkan salam. saksampune punika, ngadeg ing rakaat kepitu ngantos piyambakipun menyempurnakannya 5. solat witir sanga rakaat, ing pundi maos tasyahhud ing rakaat datheng wolu uga mboten mengucapkan salam, lajeng bangkit ing rakaat kesanga uga lajeng mengucapkan salam 6. solat witir setunggal welas rakaat, ing pundi saben kalih rakaatnya mengucapkan salam. uga ing akhiripun, piyambakipun ngrampungaken piyambakipun lebet setunggal rakaat, uga mboten maos Qunut ing lebet solat witir kajawi ing madyan paling akhir wulan Romadhon (mala 16 Romadhon). wodening ing lebet solat subuh, mila maos qunut sacara berkelanjutan. menawi sang imam maos qunut, mila jamaah ing wingkingipun mengucapkan amin. Dianjurkan malih kajengipun mboten tilem kajawi saksampune numindakake solat witir.Bab kalih Rakaat Witir

330. kados pundi cara nglampahi solat witir? saksampune witir, nglampahi solat kalih rakaat lebet posisi lenggah kaliyan maos serat Az-Zalzalah ing rakaat setunggal, uga serat Al-Kaafiruun ing rakaat kaping kalih. menawi piyambakipun rukuk, mila piyambakipun nyenyukani kaping kalih tanganipun ing inggil lantai kados halnya tiyang ingkang ngadeg numindakake rukuk. kalih piyambakipun ewah posisi sukunipun nalika sujud.

160

Bab Solat Dhuha

331. sebataken dalil pamontenan solat dhuha? Allah berfirman, "konjuk bertasbih sareng piyambakipun (Daud) ing wanci petang uga enjang." (Q.S Shod,38:18) Ibn Abbas - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - wicanten: "ingkang dipunpangangkah bertasbih dipunwanci terbit srengenge ataau oagi yaiku solat Dhuha". Abu Hurairah uga Abu Dzar - mugi-mugi Allah meridhoi kekalihipun - meriwayatkan saking Rasulullah - mugi-mugi Allah tetap melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun - baginda bersabda: "saestu solat Dhuha yaiku solatnya piyambake sedaya ingkang remen bertaubat utawi wangsul (dhateng Allah ingkang mupu Suci uga mupu Luhur)".

332. pertelakaken rupi-rupi solat dhuha? Solat Dhuha enten kalih macam, yaiku 1. solat Dhuha ingkang badan kalih rakaat, sami kaliyan ingkang diriwayatkan dening Abu Hurairah, Abu Dzar, Buraidah Al Aslami - mugi-mugi Allah meridhoi piyambake sedaya - saking sabda Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun. 2. Apa ingkang diriwayatkan dening Ummu Hani Binti Abu Thalib - mugi-mugi Allah meridhoinya - bahwasanya Rasulullah - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun - ing dinten penaklukan kitha Mekah nglampahi solat Dhuha sakathah wolu rakaat kaliyan mengucapkan salam ing saben kalih rakaat. ing sakunjukan riwayat, enten ingkang ngginemaken menawi wilangan rakaat solat Dhuha paling sekedhik yaiku sekawan rakaat, uga ingkang paling kathah yaiku kalih welas rakaat. Barangsiapa ingkang mlebeti Maakkah uga kersa nglampahi solat Dhuha ing awal dintenipun, mila piyambakipun adus uga lajeng nglampahi solat Dhuha. Hal niki ingkang nate dipuntumindakake Rasulullah - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun - ing dinten penaklukan kitha Mekah (fatchu Makkah) Bab Solat Taubah

333. pertelakaken dalil pamontenan solat Taubah? Solat Taubah disyariatkan, sami kaliyan ingkang diriwayatkan saking Ali bin Abi Thalib - mugi-mugi Allah meridhoinya - piyambakipun wicanten: "kula yaiku satiyang ingkang menawi mirengaken mukawis hadits saking Rasulullah, mila Allah nyukani kula gina ingkang dipunkajengi-Nya, uga menawi klintu satiyang Sahabat nyeriosaken mukawis hadis dhateng kula, mila kula badhe nedhanipun supados nyupaos, menawi piyambakipun nyupaos, kula badhe ngleresaken piyambakipun. Abu besem - mugi-mugi Allah meridhoinya - sampun nyriosi dhateng kula saweg piyambakipun yaiku tiyang ingkang jujur. piyambakipun wicanten: "kula mireng Rasulullah bersabda: "mbotena satiyang hamba numindakake mukawis dosa lajeng berwudhu kaliyan sae lajeng solat kalih rakaat uga mit apunten dhateng Allah, kajawi Allah mesti ngapuntenanipun." lajeng Rasulullah - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun - maosaken ayat: "uga tiyang-tiyang ingkang menawi numindakake pandamel keji utawi menganiaya badan piyambak, piyambake sedaya eling badhe Allah…

161

ngantos akhir ayat." (Q.S Ali Imran (3): 135)

Bab Qiyamul Lail

334. Apa hukum Qiyamul lail? hukumipun yaiku Sunnah

335. pertelakaken jenis-jenis Qiyamul lail! enten kalih jenis, yaiku 1. Melaksanakan solat ing sedaya wanci dalu 2. Melaksanakan solat ing sakunjukan wanci dalu. Solat dalu ugi sanguh dipuntumindakake kaliyan kalih welas rakaat, uga menawi dipunminggah rakaatnya, mila mboten makruh.

Bab Solat Tarawih

336. sebataken wilangan rakaat solat Tarawih? wilangan rakaat solat tarawih yaiku kalih dasa rakaat.

337. Apa ingkang dianjurkan lebet solat Tarawih? Dianjurkan solat tarawih sacara piyambak-sendiriJika montenaken piyambakipun sacara berjamaah, mila mboten makruh.Juga dianjurkan solat witir saksampunenipun.

Bab Solat Tahiyyatul Masjid

338. Apa ingkang dianjurkan kunjuk satiyanipun ingkang mlebeti masjid? Dianjurkan kunjuk satiyanipun ingkang mlebeti masjid konjuk solat kalih rakaat (solat Tahiyyatul Masjid) sadereng duduk.Waktunya benjing menapa saja.Dan niki majeng kunjuk ingkang mlebeti masjid ingkang awis-awis. nanging kunjuk tiyang ingkang seringa mlebeti amsjid yakni lebet setunggal jam sanguh kaping beberapa medal mlebet masjid, menawi piyambakipun mboten solat tahiyyatul masjid kaping saben mlebet, mila kula harap (ingkang piyambakipun tumindakake kaping setunggal) punika nyekapi kunjukipun.

339. sebataken pangunjukan solat Tahiyyatul Masjid? enten telu, yaiku 1. Tahiyyatul Masjid kaliyan kalih rakaat

تقدر فإنك العظيم، فضلك من وأسألك بقدرتك، وأستقدرك بعلمك، أستخيرك إني اللهم- . األمر هذا أن تعلم كنت إن اللهم الغيوب عالم وأنت أعلم، وال وتعلم أقدر، وال - : - - وآجله عاجله قال أو أمري وعاقبة ومعاشي ديني في لي خير حاجته ويسمىديني في لي شر األمر هذا أن تعلم كنت وإن فيه، لي بارك ثم لي ويسره لي فاقدره - : لي - واقدر عنه واصرفني عني فاصرفه وآجله عاجله قال أو أمري وعاقبة ومعاشيبه أرضني ثم كان حيث الخير

162

"nggih Allah, sayektos kula nedha pilehan ingkang tepat dhateng-ngula kaliyan elmi pangasumerepan-ngula uga kula mit kekuwaosan-ngula (konjuk nginggili persoalanku) kaliyan kemahakuasaan-ngula. kula mit dhateng-ngula samukawis saking anugerah-ngula ingkang mupu Agung, saestu sampeyan mupu kuwaos, saweg kula mboten kuwaos, sampeyan nyumerepi, saweg kula mboten nyumerepi uga sampeyan yaiku mupu nyumerepi hal ingkang ghaib. nggih Allah, menawi sampeyan nyumerepi menawi urusan niki (tiyang ingkang ewed-ewedan badhe-nya mastani persoalannya) langkung sae lebet agami kula, uga pawingkingipun majeng badan kula utawi Nabi bersabda: …ing donya utawi jaman kaicalan sukseskanlah konjuk kula, gampilaken radinipun, lajeng sukakana berkah. nanging menawi sampeyan nyumerepi menawi persoalan niki yaiku awon kunjuk kula lebet agami, kegesangan donya kula uga pawingkingipun dhateng badan kula, mila singkirkan persoalan kesebat, uga tebihaken kula daripadanya, takdirkan kesaen konjuk kula ing pundi kamawon kesaen punika wonten, lajeng sukakana kerelaan-ngula dhateng kula." saksampune punika, piyambakipun mastanikaken kebetahan ingkang dipunkersakaken piyambakipun. (mila piyambakipun badhe dipunsukani pitedah dening Allah utawi dikabulkan doanya / panedhanipun punika). Al-Bukhooriy meriwayatkan hadits niki piyambakan.

Bab Solat kala srengenge Tergelincir

343. kados pundi pamontenan solat sunnah nalika srengenge tergelincir? Solat kalih rakaat kaliyan maos surah menapa kamawon ingkang dipunkajengi.

Bab gumantos (mengqadha) pamontenan Solat Sunnah

344. Jelaskan solat sunnah ingkang ing qadha? enten kalih macam solat sunnah ingkang diqadha, yaiku: 1. Solat ingkang dipuntumindakake sacara berjamaah kados solat Khusuf (gerhana wulan), solat Kusuf (gerhana srengenge), solat kalih riyadi uga solat Istisqoo' (tedha jawah). menawi piyambakipun kentun majengaken piyambakipun, mila mboten kedah gumantosipun. nanging konjuk solat Id, sae Idul Fitri kersaa Idul Adh-chaa, mila badhenipun dipungantos miturut pamanah benten. 2. Solat sunnah ingkang dipuntumindakake piyambakan, angsal ing-qodhoo' benjing menapa kamawon dipunkersakaken kajawi solat witir. amargi solat witir mboten ing-qodhoo' saksampune terbitnya srengenge.

Bab Solat nalika mantuk saking radin

345. menapa ingkang sunnah dipuntumindakake nalika mantuk saking kekesahan? nalika mantuk saking kekesahan, sunnah konjuk nglampahi solat kalih rakaat ing masjid sadereng mlebeti griya. Hal niki ingkang sampun dipuntumindakake dening Rasulullah - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun.

163

Bab Solat saksampune Berwudhu

346. Solat napa ingkang dipunnyambut damelaken saksampune wudhu? uga menapa hukumipun? saksampune wudhu sunnah nyambut damelaken solat kalih rakaat, sae wudhu punika dipuntumindakake amargi konjuk ngicalaken hadats utawi amargi seseorang kersa memperbaharui wudhunya.

Bab Sujud

347. sebataken rupi-rupi sujud? Sujud enten gangsal, yaiku 1. Sujud lebet solat 2. Sujud ingkang kedah dipuntumindakake amargi ndhereki imam 3. Sujud Tilawah, yaiku kawan-welas sujud kajawi ayat Sajadah ing serat Shood 4. Sujud Syukur 5. Sujud sahwi: badan saking kalih macam yaiku : a. Sujud sahwi amargi tindakannya piyambak b. Sujud sahwi amargi ndhereki abahan imam

348. sebataken hal-hal ingkang murugaken sujud sahwi? enten tiga welas, piyambakipun amargi kesupen utawi mengker: 1. Tasyahhud awal utawi lenggah tasyahhud awal 2. Sholawat dhateng Rasulullah saw lebet tasyahhud awal 3. Qunut utawi ngadeg konjuk Qunut 4. Mengulangi salah satunggal rukun solat 5. Meninggalkan setunggal rukun solat amargi kesupen 6. Berdiri ing kalanipun kedah lenggah 7. Tasyahhud ing kalanipun ngadeg 8. Berdiri ngantos mimbuhi rakaat 9. Duduk ing kalanipun ngadeg 10 Ragu-ragu lebet solat 11. Beranjak utawi maling saking solat, mekaten ugi nalika tumpakan tumpakan utawi angin membelokkan rai seseorang saking arah kiblat 12. Salam 13. Berbicara amargi kesupen

349. benjing menapa wanci pamontenan sujud sahwi? wanci sujud sahwi yaiku ing akhir wanci solat sadereng salam. miturut Imam Abu Hanifah, sujud sahwi dipuntumindakake saksampune salam

350. benjing menapa sujud sahwi lebet solat dipuntumindakake langkung saking pisan?

164

Sujud sahwi mboten dipuntumindakake langkung saking pisan lebet setunggal solat kajawi lebet sadasa permasalahan: 1. Makmum Masbuuq ingkang sujud sahwi sareng imam, lajeng piyambakipun sujud sahwi malih ing akhir solatnya 2. Jika piyambakipun sampun sujud sahwi, lajeng piyambakipun kesupen malih konjuk ingkang kekaping kalingipun 3. jika piyambakipun kesupen lebet sujud sahwi, miturut pamanah sakunjukan ngulama syafi'iy mila piyambakipun numindakake sujud sahwi malih 4. jika piyambakipun sampun sujud sahwi ing solat Jemuwah, uga wanci sampun medal sadereng mengucapkan salam mila piyambakipun menyempurnakannya dados solat zuhur uga sujud sahwi konjuk ingkang kekaping kaling 5. Jika piyambakipun sampun sujud sahwi ing solat Jemuwah, lajeng para jamaah sampun berpencar uga pejahaken piyambakipun sadereng \ mengucapkan salam, mila piyambakipun menyempurnakannya dados solat zuhur miturut salah satunggal saking kalih pamanah, uga piyambakipun numindakake sujud sahwi ingkang kekaping kaling 6. Jika musafir sampun numindakake sujud sahwi, uga lajeng nduwe pangangkah menyempurnakan sadereng salam 7. jika pun musafir sampun numindakake sujud sahwi ing baito, lajeng baito punika sampun berlabuh ing daerah panggen tilar sadereng salam 8. jika pun musafir sampun numindakake sujud sahwi uga lajeng nduwe pangangkah konjuk menetap sadereng salam 9. Jika pun musafir sampun numindakake sujud sahwi lajeng wanci solat medal sadereng salam, miturut salah satunggal saking kalih pamanah 10. jika pun musafir numindakake sujud sahwi, lajeng piyambakipun kepambengan konjuk numindakake radin sadereng salam. tiyang ingkang berhak ngawisipun enten sekawan yaiku nyawisaken, semah, kaping kalih tiyang sepuh uga panggadhah hak utang.

Bab menapa ingkang kedah dipuntumindakake Makmum ing wingking Imam

351. menapa ingkang kedah dipuntumindakake makmum dipunwingking imam? tiga welas hal ingkang kedah dipuntumindakake makmum ing wingking imam: 1. Berdiri saksampune rukuk menawi piyambakipun nyagedi imam lebet kondisi kesebat 2. Sujud 3. Duduk ing antawis kalih sujud 4. Duduk ing antawis sujud uga ngadeg 5. Tasyahhud ing rakaat setunggal 6. Duduk tasyahhud ing rakaat setunggal 7. Tasyahhud ing rakaat ketelu 8. Duduk tasyahhud ing rakaat ketelu 9. Qunut 10. Berdiri lebet maos qunut 11. Sujud Sahwi

165

12. Sujud Tilawah 13. Menyempurnakan solatnya yakni 4 rokaat (mboten angsal mengqoshor) niki namung majeng menawi satiyang musafir (ingkang nduwe pangangkah mengqoshor) piyambakipun bermakmum dhateng tiyang ingkang mboten kekesahan

Bab Hal-hal (utawi kewajiban) ingkang dhawah saking makmum nalika piyambakipun ndhereki imam

352 Perkara-prakawis menapa ingkang dhawah saking makmum nalika piyambakipun ndhereki imam? dhawah saking makmum nalika piyambakipun ndhereki imam pitu prakawis: 1. Berdiri 2. membaca Al-Fatichah (kekalihipun) menawi piyambakipun sampun nyagedi imam lebet posisi ruku' 3. surat miturut salah satunggal saking kalih pamanah (ingkang ngedahaken maos serat) 4. membaca kaliyan suwanten atos ing solat Jahiryah 5. tasyahhud awal 6. duduk tasyahhud awal 7. sujud Sahwi.

Bab Solat Nafilah

353. benjing menapa wanci ingkang dianjurkan uga mboten dianjurkan konjuk solat Nafilah (sunnah)? Dianjurkan konjuk numindakake solat Nafilah ing sedaya wanci, kajawi ing gangsal wanci, yaiku 1. Setelah subuh ngantos sempurna terbitnya srengenge 2. Saat srengenge terbit (ngantos terbit sempurna) 3. Setelah Asar ngantos sempurna terbenamnya srengenge 4. Sewaktu srengenge terbenam (ngantos terbenam sempurna) 5. Ketika srengenge badhe tergelincir. enten telu kondisi ingkang dipunanggep pangajawen: a. Solat Nafilah amargi mukawis alasan tertentu b. Solat Nafilah ing Makkah c. Solat Nafilah ing dinten Jemuwah.Bab kutamen Solat Berjamaah uga Uzur pejahaken piyambakipun

354. sebataken dalil kutamen solat berjamaah? Abu Hurairah - mugi-mugi Allah meridhoinya -meriwayatkan menawi Rasulullah - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun - bersabda: "Solat berjamaah langkung utami daripada solat piyambakan ingkang dipuntumindakake salah satunggal saking siro kaliyan kutamen selangkung derajat. Hadis riwayat Al-Bukhooriy uga Muslim.

166

saweg Abdullah bin Umar meriwayatkan menawi Nabi - mugi-mugi Allah senantiasa melimpahkan salawat uga salam inggil piyambakipun - bersabda, "Solat berjamaah langkung utami pitu likur derajat daripada solat piyambakan." Abu Isa At-Tirmizi nyanjang: "kekathahen perawi hadis ingkang meriwayatkan saking Rasulullah saw ngginemaken menawi kutamen solat berjamaah yaiku selangkung, kajawi Ibn Umar, piyambakipun meriwayatkannya kaliyan kutamen pitu likur derajat".

355. menapa komentar para ngulama ngengingi artos hadis dipuninggil? setunggal pamanah ngginemaken, Allah mupu Suci malih mupu inggil sampun menetapkan menawi solat berjamaah nggadhahi kutamen sakathah selangkung daripada solat piyambakan, uga lajeng memperkenankan konjuk mimbuhinipun kaliyan kalih derajat malih. wilangan kalih kutamen niki, selangkung derajat uga pitu likur derajat, tentunya wangsul dhateng kondisi tiyang ingkang solat uga jamaahnya. menawi wilangan jamaahnya kathah uga satiyanipun solat leres-leres menyempurnakan taharahnya, mila kondisi niki ingkang dipunujaraken kaliyan pitu likur derajat. uga menawi kondisinya kirang saking punika, mila ingkang dipunujaraken yaiku selangkung derajat.

356. Apa artos solat munfarid (piyambakan)? yaiku nyambut damelaken solat satiyang badan

357. Apa kamawon uzdur mengker solat berjamaah? mboten dipunleresaken mengker solat berjamaah kajawi kunjuk ingkang nggadhahi uzur. Uzur-uzur kesebat piyambakipun: mandhap jawah, kondisi radin ingkang becek utawi tergenang toya, hembusan angin kencang uga asrep ing dalu dinten ingkang gelap gulita, badhe toyan utawi ageng, luwe sanget sawegaken piyambakipun mboten sanguh nguwawinipun malih, ajrih bahaya menimpa badanipun uga bandanipun saking pihak mengsah utawi ajrih kewan buas ing radin, mengantuk ingkang sanget, njagi tiyang sakit utawi tiyang ingkang sateyeng, kuwatos kentun rombongan radin, kuwatos bandanipun ical amargi menawi dipuntilaraken piyambakipun sanguh tenggelam utawi kebesem. menawi seseorang nggadhahi udzur niki, mila dipunleresaken kunjukipun konjuk mengker solat jamaah.

358. kados pundi hukum solat berjamaah? konjuk hukum solat berjamaah, enten kalih pamanah: 1. Termasuk fardu kifayah: Hal niki sampun ditegaskan dening Abu Ishaq panumut mazhab Imam Ahmad bin Hanbal 2. Termasuk sunnah muakkadBab nyagedaken Solat

359. sebataken jenis-jenis nyagedaken solat? enten telu jenis, yaiku: 1. mendapati wancinipun, cekap kaliyan takbirotul ichrom (mbasi saksampune punika wanci solat telas) miturut salah satunggal saking kalih pamanah

167

2. mendapati setunggal rakaat yaiku kaliyan nyagedaken ruku'nya (imam) 3. mendapatkan jamaah solat yaiku cekap kaliyan taakbirotul ichrom (sadereng salamnya imam)

360. Bilamana (benjing menapa) seseorang dipunanggep nyagedi solat Jemuwah? dipunanggep nyagedaken solat Jemuwah menawi sampun nyagedaken setunggal rakaatnya amargi setunggal rakaat dipunanggep sampun nyagedi solat.Dan amargi setunggal rakaat witir dipunanggep solat ugi.

* * *

KITAB ZAKAT, KITAB siyani, KITAB HAJJI, KITAB sade-tumbas terjemah fiqh indonesia zakat, siyani, Hajj uga sade-tumbas 361- 535 174 Soal uga wangsul

KITAB ZAKAT

361. SEBUTKAN banda-banda ingkang wajib dipunmedalaken lebet HAKNYA ALLAH ingkang mupu LUHUR? banda ingkang wajib dipunmedalaken lebet HAKNYA ALLAH ingkang mupu LUHUR enten pitu, yaiku: 1. ZAKAT 2. HAKNYA RIKAAZ (banda TERPENDAM) 3. HAKNYA BARANG TAMBANG 4. KAFFAAROH (PENEBUS kalepatan) 5. FIDYAH (TEBUSAN) 6. FAY' (banda ingkang dipundeningaken saking tiyang NON-MUSLIM TANPA radin PEPERANGAN) 7. GHONIIMAH (PAMPASAN PERANG)

362. pinten MACAM banda ingkang wajib DIZAKATI? wodening banda ingkang wajib DIZAKATI enten gangsal: 1 EMAS-PERAK (jene SIMPANAN uga arta DINAR & DIRHAM, sakmenika klebet ing lebetipun arta KONTAN) 2. HARTA gramenan 3. HEWAN ingah-ingah 4 TUMBUH-tuwuhan 5. ZAKAT FITRAH363. menapa SYARAT wajibipun ZAKAT? SYARAT wajibipun ZAKAT enten pitu: 1. MERDEKA (sanes HAMBA SAHAYA)

168

2. ISLAM 3. CHAUL (langkung wanci sataun KEPEMILIKAN) 4. NISHOB (wates MINIMAL / paling sekedhik banda kenging ZAKAT) 5. MEMUNGKINKAN konjuk MENUNAIKANNYA (YAKNI bandanipun dhateng) 6. HENDAKNYA mboten nggadhahi sambut ingkang wilanganipun saged nelasaken kesedayan bandanipun, miturut salah satunggal pamanah 7. HENDAKNYA banda (dipunmedalaken) lebet bentuk ingkang saged ing pendhet ginanipun. 364. napa MASALAH ZAKAT ingkang mboten ngetangaken NISHOB? sebataken! MASALAH ingkang mboten ngetangaken NISHOB punika enten gangsal: 1. ZAKAT TETUMBUHAN 2. ZAKAT FITRAH 3. IA sampun nggadhahi sawilangan NISHOB menda lajeng menda-menda punika nggadhahi anak lajeng INDUK-INDUKNYA pejah sawegaken anakipun taksih tirah (mila CHAULNYA ndhereki CHAUL INDUKNYA, sanes kaliyan CHAUL enggal) 4. SESEORANG ingkang nggadhahi 120 EKOR menda salebetipun 11 wulan lajeng salah satunggalipun nggadhahi anak lajeng CHAULNYA SEMPURNA mila piyambakipun wajib medhalake 2 (kalih) EKOR menda. mekaten ugi ing KASUS UNTA uga lembu. 5. JIKA satiyang tumbas BARANG gramenan kaliyan kaliyan arta 200 DIRHAM lajeng nglajenga CHAUL (sataun) mila reginipun dados 300 DIRHAM, mila menawi piyambakipun artakaken BARANG kesebat sadereng CHAULNYA mila ingkang 200 (HAMPIR SETARA kaliyan kirang langkung 100 GRAM jene) DIRHAM DIZAKATI kaliyan CHAULNYA piyambak uga ingkang 100 DIRHAM DIZAKATI sami CHAULNYA piyambak ugi.

365. pinten NISHOB ZAKAT jene-PERAK uga pinten kewajibanipun? mboten enten kewajiban ZAKAT ing jene dadosipun ngantos 20 DINAR (1 DINAR = 4,25 GRAM jene, mila 20 DINAR = 85 GRAM jene) lajeng kewajibanipun saking 20 DINAR punika yaiku sepalih DINAR. wodening ingkang langkung mila kaliyan etanganipun. uga mboten enten kewajiban ZAKAT ing PERAK dadosipun piyambakipun ngantos 200 DIRHAM (1 DIRHAM = 2,975 GRAM PERAK, mila 200 DIRHAM = 595 GRAM PERAK) uga kewajibanipun saking 200 DIRHAM yaiku 5 (gangsal) DIRHAM, uga ingkang langkung mila kaliyan etanganipun.BAB ZAKAT gramenan

366. BAGAIMANAKAH caranipun kita sedaya medhalake ZAKAT gramenan? DITAKSIR regi BARANGDAGANGAN punika kaliyan regi jene menawi piyambakipun tumbasipun ngginakaken arta jene (DINAR) uga kaliyan regi PERAK menawi piyambakipun tumbasipun ngginakaken PERKA (DIRHAM), uga kaliyan mripat arta sapanggen menawi piyambakipun tumbasipun ngginakaken BARANG gramenan benten. enggal lajeng dipunmedalaken ZAKATNYA.

367. menawi SESEORANG tumbas kewan ingah-ingah, KURMA utawi ANGGUR konjuk nggramen mila napa piyambakipun wajib medhalake ZAKAT BENDANYA utawi ZAKAT gramenanipun (YAKNI reginipun)?

169

menawi SESEORANG tumbas kewan ingah-ingah, KURMA utawi ANGGUR konjuk dipungramenakenaken mila enten kalih pamanah: setunggal, dipunmedalaken ZAKAT BENDANYA (YAKNI ndhereki tatanan ZAKAT ingah-ingah uga TETUMBUHAN) kaping kalih, dipunmedalaken ZAKAT reginipun (ndhereki tatanan ZAKAT gramenan)

368. menawi kita sedaya ndhereki pamanah ingkang ngginemaken menawi dipunmedalaken ZAKAT BENDANYA, mila menawi BERUPA KURMA utawi ANGGUR mila napa DITAKSIR regi sitinipun, sanes regi BUAHNYA lajeng dipunmedalaken ZAKAT gramenanipun? enten kalih pamanah. (ingkang setunggal TANPA MENAKSIR regi sitinipun cekap pikantukipun / BUAHNYA kamawon, uga kaping kalih kaliyan MENAKSIR regi sitinipun ugi)

BAB ZAKAT kewan ingah-ingah

369. menapa punika kewan ingah-ingah ingkang wajib DIZAKATI? yaiku: UNTA, lembu uga menda.

370. BAGAIMANAKAH NISHOB ZAKAT UNTA punika? wodening ZAKAT UNTA mila lebet 5 (gangsal) EKOR UNTA wajib ZAKATNYA 1 (setunggal) EKOR menda (YAKNI DOMBA estri ingkang UMURNYA setunggal taun, utawi menda KACANGAN estri ingkang UMURNYA kalih taun), 10 (sadasa) EKOR UNTA ZAKATNYA 2 (kalih) EKOR menda, 15 (gangsal welas) EKOR UNTA ZAKATNYA 3 (telu EKOR) menda, 20 (kalih dasa EKOR UNTA) ZAKATNYA sekawan EKOR menda, 25 (kalih dasa gangsal) EKOR UNTA ZAKATNYA 1 (setunggal) EKOR BINTU MAKHODH (UNTA estri BERUMUR setunggal taun mlebet taun kaping kalih) menawi mboten enten (mila mboten dipunwajibaken tumbasipun nanging) piyambakipun medalaken IBN LABUUN (UNTA jaleran UMUR kalih taun mlebet taun ketelu), 36 (telu dasa enem) EKOR UNTA ZAKATNYA BINTU LABUUN (UNTA estri UMUR 2 taun mlebet taun ketelu), 46 (sekawan dasa enem) EKOR UNTA ZAKATNYA setunggal CHIQQOH (UNTA UMUR telu taun mlebet taun kaping sekawan) yaiku UNTA ingkang sampun prayogi konjuk dipunkawinaken kaliyan panjaleranipun, 61 (enem dasa setunggal) EKOR UNTA ZAKATNYA setunggal JADZA'AH (UNTA estri ingkang UMUR sekawan taun, mlebet taun kegangsal), 76 (pitu dasa enem) EKOR UNTA ZAKATNYA kalih EKOR BINTU LABUUN, 91 (sanga dasa setunggal) EKOR UNTA ZAKATNYA kalih CHIQQOH, sawegaken lebet 121 (setunggal atus setunggal likur) EKOR UNTA ZAKATNYA telu EKOR BINTU LABUUN, lajeng saben 40 (sekawan dasa) EKOR ZAKATNYA BINTU LABUUN uga saben 50 (gangsal dasa) EKOR ZAKATNYA CHIQQOH (YAKNI menawi setunggal atus patang dasa EKOR mila ZAKATNYA kalih CHIQQOH uga setunggal BINTU LABUUN, amargi 140 = 50 + 50 + 40).

371. BAGAIMANAKAH NISHOB ZAKAT lembu? AWAL NISHOB lembu punika 30 (telu dasa) EKOR uga ZAKATNYA yaiku SEEKOR TABII' (lembu jaleran ingkang BERUMUR sataun mlebet taun kaping kalih) utawi TABII'AH (lembu estri ingkang BERUMUR sataun mlebet taun kaping kalih), SEDANGKANUNTUK patang dasa EKOR ZAKATNYA MUSINNAH (lembu estri UMUR kalih taun mlebet taun ketelu), konjuk enem dasa EKOR

170

ZAKATNYA kalih EKOR TABII'. uga saben tigang dasa EKOR ZAKATNYA setunggal TABII' uga saben patang dasa EKOR ZAKATNYA SEEKOR MUSINNAH.

372. kados pundi NISHOB ZAKAT menda? AWAL NISHOB menda yaiku 40 (sekawan dasa EKOR), sawegaken konjuk 121 (setunggal atus setunggal likur) EKOR ZAKATNYA yaiku kalih EKOR menda, konjuk 201 (kalih atus setunggal) EKOR ZAKATNYA telu EKOR menda, sawegaken konjuk sekawan atus EKOR menda ZAKATNYA sekawan EKOR menda. lajeng saben setunggal atus EKOR ZAKATNYA setunggal EKOR menda (mila ZAKATNYA 501 yaiku 5 EKOR menda).

373. benjing menapa angsalipun dipunmedalaken kewan jaleran lebet ZAKAT kewan ingah-ingah? UNTUKMENUNAIKAN ZAKAT TIDAKBOLEHMENGELUARKANKECUALIBETINA, KECUALIDALAMDUATEMPAT: ingkang setunggal: ADALAHUNTUKTIGAPULUHEKORSAPIZAKATNYAADALAHSEEKORTABII' WALAUPUNSEMUAHEWANMILIKNYABETINA. ingkang kaping kalih: lebet 25 EKORUNTAJIKATIDAKADABINTUMAKHOODHMAKAIAHARUSMENGELUARKANIBNLABUUNJANTAN.

374. menapa punika ZAKAT tuwuh-tuwuhan? mboten enten ZAKAT ing tuwuh-tuwuhan kajawi telu MACAM: ANGGUR, KURMA uga BIRIJ-wijen ingkang saged dipundamel ROTI (tedhan baku, kados: GANDUM, uwos, DSB)

375. napa kewajiban ZAKAT TETUMBUHAN uga BAGAIMANAKAH cara ngenjawikaken piyambakipun? SEPERSEPULUH menawi dipuntoyani kaliyan toya jawah, menawi dipuntoyani kaliyan ngginakaken kewan (YAKNI kaliyan BIAYA panoyan) mila SEPERDUAPULUH. dipunmedalaken saksampune aking utawi kaliyan DITAKSIR (nalika taksih wonten ing wit).

376. menapa SYARAT wajibipun medhalake SEPERSEPULUH punika? mboten wajib medhalake SEPERSEPULUH kajawi kaliyan kalih SYARAT: setunggal: badhenipun ngantos 5 WASAQ [1 WASAQ = 60 SHOO', 1 SHOO' = 4 MUDD, 1 MUDD = 1 1/3 RITHL BAGHDAD, mila 5 WASAQ = 300 SHOO' = 1200 MUDD = 1600 RITHL BAGHDAD. MAKAMENURUTPENDAPATAR-ROFIIY ingkang MENGATAKANBAHWA 1 RITHLBAGHDAD = 130 DIRHAM, nduwe artos 1600 RITHLBAGHDAD = 1600 X 130 DIRHAM = 208.000 DIRHAM, sawegaken 1 RITHLRAMALAH = 800 DIRHAM MAKA208.000 : 800 = 260 RITHLRAMALAH. uga amargi 1 DIRHAM = 2,975 GRAM mila 208.000 X 2,975 = 618.800 GRAM = 618,800 KILOGRAM. SEDANGKANJIKAMENURUTPENDAPAT AN-NAWAWI - ingkang MENGATAKANBAHWA 1 RITHL BAGHDAD = 128 4/7 DIRHAM = 128,571428 DIRHAM - mila 1600 RITHL BAGHDAD = 1600 X 128,571428 = 205.714,2848 DIRHAM = 257,142856 RITHLRAMALAH = 611.999,99728 GRAM = 611,99999728 KILOGRAM.]

171

377. BAGAIMANAKAH menawi benten JENIS (kwalitas) BUAHNYA? menawi benten JENIS BUAHNYA mila enten sekawan pamanah: 1. DIKELUARKAN saking ingkang paling kathah 2. DARI ingkang madyan 3. DARI saben JENIS miturut KADARNYA (niki pamanah ingkang MU'TAMAD, uga menawi rekaos mila dipunmedalaken saking ingkang madyan) 4. DIKELUARKAN saking JENIS ingkang paling sae kaliyan reginipun 378. KAPANWAKTU ingkang DIPERHITUNGKANUNTUKMENGUMPULKANHASILPANEN (SEUMPAMADALAMSETAHUNLEBIHDARISEKALIPANEN)? 1. DIPERHITUNGKANMULAIDARIWAKTUPENANAMANBIBIT (YAKNIHASILPANEN ingkang KURANGDAISETAHUNTERHITUNGSEJAKSAATPENANAMANBIBITHARUSLAHDISATUKANJUMLAHNYA) 2. DIHITUNGMULAIDARISAATPANEN 3. DIHITUNGDENGANKEDUANYA (SAATPENANAMANBIBITDANPANEN) 4. HASIL ingkang SATUTIDAKPERLUATAUTIDAKWAJIBDISATUKAN

BAB ZAKAT FITRAH

379. kaliyan menapa dipunwajibaken ZAKAT FITRAH? wajib ZAKAT FITRAH kaliyan TERBENAMNYA srengenge dinten paling akhir saking wulan ROMADHON, uga babagan MASALAH niki enten kalih pamanah: ingkang setunggal, awiti saking TERBITNYA FAJAR dinten setunggal wulan SYAWWAL ingkang kaping kalih, kaliyan kekalihipun (TERBENAMNYA srengenge akhir ROMADHON uga TERBITNYA FAJAR AWAL SYAWWAL)

380. ATAS sinten wajibipun ZAKAT FITRAH punika? wajib inggil satiyanipun MERDEKA uga HAMBA SAHAYA, alit uga ageng, kakung uga estri, FAQIR uga sugih saking KAUM MUSLIMIN, kajawi sekawan: ingkang setunggal: tiyang ingkang mboten nggadhahi kalangkungan tedhan (riyadi) punika. ingkang kaping kalih: estri ingkang sugih ingkang TAAT dhateng semahipun (amergi FITRAHNYA yaiku kewajiban semahipun, sami kaliyan NAFKAHNYA) ingkang ketelu: BUDAK MUKATAB (YAKNI BUDAK ingkang dipunujaraken KEMERDEKAAN dening nyawisaken piyambakipun kaliyan MENCICIL sawilangan banda TERTENTU kaliyan kaping BEBERAPA CICILAN, kaping kaling utawi langkung) ingkang kaping sekawan: HAMBA SAHAYA ingkang DIRAMPAS saking tiyang benten ingkang KABUR saking nyawisaken piyambakipun. uga sami kaliyan piyambakipun wajib medhalake ZAKAT FITRAH konjuk badanipun, piyambakipun ugi wajib ngenjawikaken piyambakipun konjuk tiyang-tiyang ingkang NAFKAH piyambake sedaya dipuntanggel deningipun (YAKNI tiyang-sepuh, eyang kakung eyang putri, terus menginggil; anak, anakipun anak, terus mengandhap; uga ISTERI ingkang mboten MEMBANGKANG, senaosa sampun DICERAI nanging taksih lebet TAHAP 'IDDAH, MASA tengga) kajawi ingkang KAFIR utawi MURTAD (saking piyambake sedaya)

172

381. napa kewajiban ZAKAT FITRAH? setunggal SHOO' saking tedhan baku NEGERI punika. nanging menawi piyambakipun nyukakaken samukawis ingkang langkung saking tedhan baku NEGERI sapanggen mila HAL punika angsal (umpaminipun ing INDONESIA, tedhan bakunipun yaiku uwos, nanging piyambakipun nyukakaken GANDUM konjuk ZAKAT FITRAH, mila punika angsal, amergi GANDUM kwalitasipun langkung sae saking uwos) [1 SHOO' = 4 MUDD, 1 MUDD = kirang langkung 6 ONS, mila 4 MUD = 24 ONS = 2,4 KG. langkung sae dipunlangkungaken konjuk ngatos-atos]

382. napa angsal piyambakipun nyukakaken ZAKAT FITRAH kirang saking setunggal SHOO'? uga mboten angsal medhalake kirang saking setunggal SHOO' kajawi lebet kalih MASALAH: ingkang setunggal: satiyang ingkang SEPARUHNYA yaiku MUKATAB uga SEPARUHNYA yaiku MERDEKA utawi SEPARUHNYA malih HAMBA SAHAYA. ingkang kaping kalih: HAMBA SAHAYA ingkang dipunpek dening kalih tiyang sacara BERSERIKAT

383. APAKAH angsal piyambakipun medhalake SETU SHOO' NEMUN badan saking langkung saking kalih JENIS? KAPANKAH angsal mekaten? uga mboten angsal medhalake setunggal SHOO' kajawi badan saking setunggal JENIS, kajawi lebet telu MASALAH: ingkang setunggal: satiyang HAMBA SAHAYA gadhah kalih tiyang kaliyan BERSERIKAT, setunggal tedhanipun GANDUM BURR uga setunggal malih GANDUM SYA'IIR. ingkang kaping kalih: satiyang ingkang SEPARUHNYA MERDEKA uga SEPARUHNYA HAMBA SAHAYA, utawi HAMBA SAHAYA ingkang tedhanipun benten kaliyan tedhan baku TUANNYA. ingkang ketelu: tiyang ingkang DINEGERINYA enten kalih JENIS tedhan baku ingkang pundi salah satunggalipun mboten langkung DOMINAN (YAKNI mboten langkung kathah) saking ingkang benten (yaiku BERIMBANG).

BAB nyukakaken regi (arta )lebet ZAKAT

384. APAKAH angsal nyukakaken regi (arta) lebet BERZAKAT? sampeyan kemangertosi menawi nyukakaken regi lebet BERZAKAT yaiku mboten angsal kajawi lebet sekawan MASALAH: ingkang setunggal: ZAKAT gramenan ingkang kaping kalih: kalih menda utawi kalih dasa DIRHAM konjuk gumantos kekirangan / kalangkungan UMUR menda lebet MASALAH ZAKAT UNTA ingkang ketelu: ZAKATNYA BEBERAPA JENIS KURMA, mila miturut salah satunggal pamanah dipunmedalaken miturut reginipun KURMA ingkang paling sae. ingkang kaping sekawan: menda dipunmedalaken konjuk ZAKAT UNTA (MULAIDARI 5 EKOR - 20 EKORUNTA), pancen sanes medhalake reginipun nanging sanes JENISNYA (YAKNI UNTA nanging ZAKATNYA menda).

BAB BERKUMPULNYADUA ZAKAT

173

385. APAKAH bokmenawi ngempal kalih ZAKAT sisan lebet setunggal banda? mboten ngempal kalih ZAKAT kajawi lebet kalih MASALAH: ingkang setunggal HAMBA SAHAYA konjuk dipunsadekaken-tumbasaken, mila wajib kunjuk SIMA menawi NMENGELUARKAN ZAKAT FITRAHBESERTA ZAKAT PERDAGANGANNYASEKALIGUS ingkang kaping kalih: SESEORANG ingkang nggadhahi banda ngantos wates NISHOB, nanging piyambakipun nggadhahi sambut ingkang saged nelasaken banda punika, mila piyambakipun TETAP wajib medhalake ZAKAT , uga kunjuk pun tiyang ingkang nyambutanipun PUN wajib MENZAKATI banda kesebat (ingkang MASIHBERADADITANGAN tiyang benten) TANPA enten bedan pamanah.BAB pangangelan JENIS banda

386. KAPANKAH pangangelan JENIS banda saged ngenggali CHAUL? pangangelan JENIS banda (umpami jene dipuntumbasaken kewan ingah-ingah, DSB) saged ngenggali petang CHAUL, kajawi lebet sekawan MASALAH: 1. JIKA piyambakipun nglintoni BARANG gramenan kaliyan BARANG gramenan benten (ingkang benten JENIS) 2. JIKA SESEORANG tumbas BARANG gramenan kaliyan jene utawi PERAK, uga taksih MENCAPAI NISHOB 3. JIKA SESEORANG sade BARANG gramenanipun kaliyan jene utawi PERAK, uga taksih ngantos wates NISHOB 4. JIKA DIRHAM (arta PERAK) dipunlintu kaliyan DINAR (arta jene). lebet MSALAH niki enten kalih pamanah: ingkang setunggal, wajib ZAKAT, uga ingkang kaping kalih: mboten wajib (amargi CHAUL enggal), niki ingkang dipunginemaken dening IBNU SUROIJ.

BAB KHULTHOH utawi KHILTHOH (ZAKAT tiyang-tiyang ingkang BERSERIKAT)

387. pinten MACAMKAH KHULTHOH punika? sampeyan kemangertosi menawi KHULTHOH punika enten kalih MACAM: ingkang setunggal: kewontenan banda kesebat ngrupikaken KERJASAMA saking kalih tiyang (utawi langkung), mila KHULTHOH MACAM niki sanguh dipunsagedi ing sedaya JENIS banda. ingkang kaping kalih: MASING-MASING banda gadhah kaping kalih tiyang punika DAQPAT ing pupuran nanging kekalihipun sampun DICAMPUR, niki KHUSUS ing kewan ingah-ingah.

388. menapa kamawon SYARAT KHILTHOH punika? SYARAT KHULTHOH (ing kewan ingah-ingah) kajengipun SAH yaiku pitu SYARAT, yaiku: badhenipun ngempal kewan ingah-ingah kesebat lebet setunggal panggen pakendelan, setunggal panggen pangenan, setunggal panggen inum, setunggal panjaleran, setunggal panggen pangabritan - lebet salah satunggal pamanah -, uga kaping kalih-kalih panggadhahipun kedaha tiyang ingkang MERDEKA uga MUSLIM. menawi dipunsagedi SYARAT-SYARAT kesebat mila piyambake sedaya cekap medhalake ZAKAT tiyang setunggal uga kunjuk pun PEMINGUT ZAKAT angsal mendhet ZAKATNYA kesebat saking

174

banda sinten kamawon saking kekalihipun ingkang piyambakipun kajengi.

389. BAGAIMANAKAH menawi piyambakipun nggadhahi menda ngantos wates NISHOB, uga piyambakipun sade SEPARUHNYA ing madyan CHAUL? menawi piyambakipun nggadhahi menda ngantos ngantos wates NISHOB, lajeng piyambakipun sade SEPARUHNYA ing madyan CHAUL, mila nalika SEMPURNA CHAULNYA, piyambakipun medhalake saking kunjukan ingkang setunggal punika SEPARUH menda miturut petang CHAULNYA piyambak, uga saking kunjukan ingkang kaping kalih SEPARUH menda miturut CHAULNYA piyambak.

390. BAGAIAMAN menawi mendanipun punika DICAMPUR kaliyan menda ingkang benten sawegaken CHAULNYA benten? menawi piyambakipun mboten sadenipun nanging MENCAMPURNYA kaliyan menda benten ingkang CHAULNYA benten, mila DIZAKATI piyambak-piyambak, MASING-MASING miturut CHAULNYA, lajeng ing taun ngajeng enggala DIZAKATI kaliyan ZAKAT KHILTHOH, MASING-MASING miturut CHAULNYA.

391. napa kalih tiyang (utawi langkung) ingkang BEKERJASAMA lebet jene-PERAK uga TETUMBUHAN ugi MENUNAIKAN ZAKAT tiyang setunggal (KHILTHOH)? enten kalih pamanah (ingkang setunggal ngginemaken: DIZAKATI ZAKAT KHILTHOH YANI dados setunggal, uga pamanah benten ngginemaken: DIZAKATI piyambak-piyambak) BAB ngenggalaken ZAKAT

392. napa angsal ngenggalaken ZAKAT? angsal ngenggalaken ZAKAT namung konjuk setunggal taun.

393. APAKAH angsal langkung saking sataun? lebet MASALAH niki enten kalih pamanah. 394. APA SYARAT-SYARAT nggelisaken utawi ngenggalaken ZAKAT? menawi TIBA CHAULNYA sawegaken pun panyukani uga pun panampi ZAKAT TETAP kawontenanipun mila SAHLAH ZAKAT ingkang dipunenggalaken punika. nanging menawi kawontenan klintu SATUN nggih BERUBAH sae amargi MURTAD, FAQIR utawi sugih, utawi ingkang nampi punika mboten kasumarepan NASABNYA lajeng piyambakipun ngakeni menawi piyambakipun yaiku HAMBA SAHAYA gadhah SESEORANG, utawi tiyang ingkang nyukani ZAKAT TERLILIT sambut ingkang saged nelasaken sedaya bandanipun SEHINGG dhawaha KEWAJIBA ZAKAT miturut salah satunggal saking kalih pamanah. dipunningal: menawi piyambakipun nyukani ZAKATNYA punika sanes kaliyan kengken SULTAN (panguwasa) uga sanes amargi TUNTUTAN tiyang-tiyang FAQIR, mila pun panyukani mboten angsal nedha wangsul ZAKATNYA punika, nanging menawi piyambakipun nyukaninipun kaliyan kengken SULTAN utawi kaliyan TUNTUTAN tiyang-tiyang FAQIR, mila piyambakipun angsal nedha wangsul ZAKATNYA punika, kajawi lebet kalih MASALAH: ingkang setunggal: MURTADNYA pun panyukani ZAKAT

175

ingkang kaping kalih: sugih utawi cekapipun pun tiyang ingkang dipunsukani ZAKAT kaliyan banda pikantuk ZAKAT punika.

BAB kewajiban ZAKAT RIKAZ (BARANGTEMUANDARIDALAMTANAH)

395. KAPANKAHRIKAZITU HALAL? RIKAZTIDAKMENJADI HALAL (BAGIPENGAMBILNYA) KECUALIDENGANDUASYARAT: ingkang setunggal: piyambakipun ngrupikaken BARANG ingkang TERTIMBUN ket ZAMAN JAHILIAH (sadereng ISLAM) ingkang kaping kalih: piyambakipun mboten wonten lebet KEPEMILIKAN SESEORANG utawi dipunradin ingkang kelangkungan tiyang, sanes ing radin MENUJU BAITULLOH, sanes ing dhusun ingkang DIHUNI / dipuntilari, mila nalika punika hukumipun yaiku LUQOTHOH (BARANG panggihan). kajawi menawi piyambakipun nyagedanipun ing gadhahipun piyambak.

396. pinten MACAM RIKAZ punika? lajeng RIKAZ punika enten kalih MACAM: ingkang setunggal: sanes BERUPA jene-PERAK, niki ingkang miturut salah satunggal pamanah saking kalih pamanah BERHAL dipunpek dening pamemunipun, sawegaken miturut pamanah kaping kalih kedah dipunmedalaken KHUMUS sapragangsal-NYA dados ZAKAT. ingkang kaping kalih: BERUPA jene utawi PERAK, mila dipunmedalaken KHUMUSNYA.

397. napa lebet RIKAZ ugi dipunetangakenaken wates NISHOBNYA (dados SYARAT wajib ZAKAT)? lebet MASALAH niki enten kalih pamanah.

kewajiban ZAKAT BARANG TAMBANG

398. APA kamawon ingkang WAIB dipunmedalaken saking ZAKAT BARANG TAMBANG? uga mboten enten ingkang dipunmedalaken saking ZAKAT BARANG TAMBANG BERUPA sela, tosan, tambagi uga benten-benten kajawi jene uga PERAK.

399. pinten kewajiban ZAKAT BARANG TAMBANG? lebet MASALAH niki enten telu pamanah: ingkang setunggal: wajib medhalake sapragangsal ingkang kaping kalih: wajib medhalake saprasakawan dasa (2,5 %) ingkang ketelu: menawi dipunpikantukaken TANPA PROSES ingkang RUMIT (utawi BIAYA) mila sapragangsal, menawi kaliyan PROSES mila saprasakawan-dasa.400. napa NISHOB ugi dipunetangakenaken lebet ZAKAT TAMBANG niki? enten kalih pamanah.

176

401. menawi kita sedaya mendhet pamanah ingkang ngetangaken NISHOB napa ugi dipunetangakenaken HAULNYA? enten kalih pamanah ugi.

BAB pangunjukan ZAKAT

402. kados pundi cara medhalake ZAKAT? bandanipun ingkang mboten NAMPAK YAKNI namung piyambakipun ingkang nyumerepi (kados SIMPANAN jene / PERAK), dipunmedalaken lajeng dhateng ingkang BERHAK, sawegaken bandanipun ingkang NAMPAK (kados gramenan, PERTANIAN, pangingah-ingahan, DSB) mila enten kalih pamanah: ingkang setunggal: piyambakipun medalaken piyambak ingkang kaping kalih: ngabritaken piyambakipun dhateng pangajeng (pamerentah), lajeng piyambake sedayaa ingkang ngunjukaken piyambakipun dhateng wolu tunggilan ingkang pundi ALLAH ingkang mupu LUHUR mastanikaken piyambakipun lebet KITAB-NYA ingkang MULIA, piyambakipun ingkang mupu LUHUR BERFIRMAN: "sayektos ZAKAT-ZAKAT punika, namunga konjuk tiyang-tiyang FAKIR, tiyang-tiyang MISKIN, pangera-pangera ZAKAT, PARA MU'ALLAF ingkang DIBUJUK manahipun, konjuk (MEMERDEKAKAN) BUDAK, tiyang-tiyang ingkang nyambut, konjuk radin ALLAH uga konjuk piyambake sedaya YUANG saweg lebet radin, dados mukawis KETETAPAN ingkang dipunwajibaken ALLAH, uga ALLAH mupu nyumerepi malih mupu BIJAKSANA." (Q.S AT-TAWBAH: 60)

[ingkang BERHAK nampi ZAKAT piyambakipun: 1. tiyang FAKIR: tiyang ingkang sanget rekaos gesangipun, mboten nggadhahi banda uga TENAGA konjuk ngebaki panggesanganipun. 2. tiyang MISKIN: tiyang ingkang mboten cekap panggesanganipun uga lebet kawontenan kekirangan. 3. pangera ZAKAT: tiyang ingkang dipunsukani jejibahan konjuk ngempalaken uga ngunjukaken ZAKAT. 4. MUALLAF: tiyang KAFIR ingkang enten HARAPAN mlebet ISLAM uga tiyang ingkang enggal mlebet ISLAM ingkang kapitadosanipun taksih LEMAH. 5. MEMERDEKAKAN BUDAK: MENCAKUP ugi konjuk cucul MUSLIM ingkang DITAWAN dening tiyang-tiyang KAFIR. 6. tiyang nyambut: tiyang ingkang nyambut amargi konjuk kewigaten ingkang sanes MAKSIAT uga mboten sagah MEMBAYARNYA. wodening tiyang ingkang nyambut konjuk ngingah palih setunggalan UMAT ISLAM DIBAYAR sambutipun punika kaliyan ZAKAT, mbasi piyambakipun saged MEMBAYARNYA. 7. ing radin ALLAH (SABILILLAH): yaiku konjuk kebetahan kuwawen ISLAM uga KAUM MUSLIMIN. ing antawis MUFASIRIN enten ingkang mamanah menawi FISABILILLAH punika MENCAKUP ugi kewigaten-kewigaten UMUM kados mbadanaken SEKOLAH, griya sakit uga benten-benten. 8. tiyang ingkang saweg lebet radin ingkang sanes MAKSIAT ngalami kerekaosan lebet saben radinanipun.]

403. napa angsal kunjuk tiyang ingkang BERZAKAT nyukakaken dhateng saben tunggilan kirang saking telu tiyang? mboten angsal nyukakaken saben tunggilanipun kirang saking telu tiyang kajawi 'AAMIL.

177

404. napa angsal mindhah ZAKAT saking mukawis NEGERI datheng NEGERI ingkang benten senaosa ing NEGERI asalipun enten tiyang-tiyang ingkang BERHAK nampinipun? mboten angsal mindhahaken pangunjukan ZAKAT saking mukawis NEGERI datheng NEGERI ingkang benten sawegaken ing NEGERI asalipun punika taksih enten tiyang-tiyang ingkang BERHAK nampinipun. lebet MASALAH niki enten pamanah benten, yaiku: angsal. BAB pangunjukan GHONIMAH (PAMPASAN PERANG) sedaya, ingkang pundi sekawan saben gangsal kunjukan dipunparakaken dhateng piyambake sedaya sedaya ingkang ndhereki PEPERANGAN kesebat, sanes dhateng tiyang / PASUKAN ingkang ngurun rembug piyambake sedaya saksampune PEPERANGAN bibar. kunjuk ingkang mlampah suku setunggal kunjukan, saweg ingkang numpakan nyagedaken 3 kunjukan. wodening SISAYANG, YAKNI ingkang sapragangsal dipunpara gangsal kunjukan malih. (sami kaliyan mangke dipunpertelakaken lebet BAB FAY' punika niki)

BAB pangunjukan FAY'405. menapa punika GHONIMAH? GHONIMAH yaiku samukawis ingkang dipunpendhet saking mengsah ALLAH ingkang mupu LUHUR (YAKNI KAFIR CHARBIY, tiyang-tiyang KAFIR ingkang nempuhi / mengsahi ISLAM) kaliyan cara ngajrih-NAKUTI piyambake sedaya kaliyan PASUKAN jaranan uga tumpakan (YAKNI kaliyan PEPERANGAN).

406. BAGAIMANAKAH GHONIMAH punika dipunparakaken? dipunawiti kaliyan SALB kunjuk pun pamejahi mengsah (YAKNI pun pamejahi mengsah kesebat BERHAK mendhet menapaa ingkang MENEMPEL ing badan mengsah ingkang dipunpejahinipun, sae SENJATA utawi ingkang bentenipun), lajeng PECAHAN (kunjukan alit) saking banda PAMPASAN PERANG dipunsukakna dening IMAM (SANG pangajeng, sirah pamerentahan) dhateng tiyang ingkang karaos prayogi nampinipun. lajeng enggala GHONIMAH kesebat dipunpara dados gangsal kunjukan inggil piyambake sedayaBAB pangunjukan FAY'

407. napa punika FAY'? FAY 'فيء yaiku samukawis ingkang dipundeningaken dipuntanganipun pangajeng DARIPADA banda mengsah TANPA ngajrih-NAKUTI piyambake sedaya kaliyan PASUKAN jaranan utawi numpakan (YAKNI kaliyan radin tentrem), uga klebet lebet jarwinipun yaiku ZIJYAH uga banda tiyang-tiyang MURTAD.

408. BAGAIMANAKAH cara ngunjuk FAY'? dipunpara dados gangsal kunjukan lajeng sapragangsalipun sami kaliyan sapragangsalipun GHONIMAH dipunpara dados gangsal kunjukan malih: setunggal kunjukan konjuk RASULULLOH - mugi-mugi ALLAH SENANTIASA MELIMPAHKAN SALAWAT uga SALAM inggil piyambakipun - uga DISALURKAN konjuk KEMASLAHATAN KAUM MUSLIMIN, uga enten pamanah benten, yaiku: DISALURKAN konjuk tiyang-tiyang ingkang BERJIHAD.

178

setunggal kunjukan konjuk KERABAT RASUL, konjuk kakungipun kaping kaling kunjukan saking estrinipun setunggal kunjukan konjuk anak-anak YATIM setunggal kunjukan konjuk tiyang-tiyang MISKIN setunggal kunjukan malih konjuk IBNU SABIIL (tiyang ingkang kapinten diradin, mboten nggadhahi ONGKOS mantuk datheng NEGERINYA) sawegaken babagan kunjukan ingkang sekawan saben gangsal saking FAY' mila enten kalih pamanah: ingkang setunggal DISALURKAN konjuk epah TENTARA ingkang kaping kalih DISALURKAN konjuk KEMASLAHATAN KAUM MUSLIMIN kados kunjukanipun NABI - mugi-mugi ALLAH SENANTIASA MELIMPAHKAN SALAWAT uga SALAM inggil piyambakipun -

BAB KAFFAAROH

409. napa rupi-rupi KAFFAAROH (pambrusak kalepatan)? KAFFAAROH enten sekawan MACAM, yaiku: 1. KAFFAAROH ZHIHAR (pendhet saking tembung ZHOHR artosipun geger; salah satunggal cara CERAI JAHILIAH ingkang lajeng DIATUR lebet ISLAM, yaiku semah ngginemaken dhateng ISTERINYA sampeyan kados geger ibu kula, YAKNI HARAM kunjuk kula konjuk ngempali sampeyan, mila piyambakipun kedah nengga sekawan wulan kapengker uga menawi piyambakipun mboten MENCERAI ISTERINYA uga badhe ngempal wangsul kaliyanipun mila piyambakipun kedah MEMBAYAR KAFFAAROH) 2. KAFFAAROH pamejahen 3. KAFFAAROH amargi ngempal kaliyan ISTERI ing (siyang) dinten wulan ROMADHON sacara SENGAJA 4. KAFFAAROH supaos

410. APA punika KAFFAAROH ZHIHAAR, KAFFAAROH pamejahen, KAFFAAROH amargi ngempal ing (siyang dinten) wulan ROMADHON kaliyan SENGAJA? KAFFAAROH ZHIHAAR, KAFFAAROH pamejahen, KAFFAAROH amargi ngempal ing (siyang dinten) wulan ROMADHON kaliyan SENGAJA yaiku MEMBEBASKAN HAMBA SAHAYA ingkang MUSLIM ingkang wilujeng saking AIB ingkang yektos-yektos saged mekewedi panyambut damelanipun; menawi mboten nyagedanipun mila nyiyani kalih wulanndherek-ndherek, uga mboten TERPUTUS KEBERTURUT-ndherekanipun kaliyan HAIDH, NIFAS utawi sakit; uga TERPUTUS kaliyan sandenipun siyani amargi kekesahan, ngandheg, nyesepani, sawegaken lebet MASALAH sakit enten pamanah benten yaiku TERPUTUS; menawi mboten MEMPU mila nyukani tedha dhateng 60 (enem dasa) FAKIR MISKIN, konjuk saben satiyangipun setunggal MUDD (SEKITAR 6 ONS) saking tedhan baku NEGERI sapanggen. kajawi lebet KAFFAAROH pamejahen mila mboten enten tatanan ingkang MMEBOLEHKAN konjuk gumantosipun kaliyan nyukani tedha 60 FAQIR MISKIN, miturut pamanah ingkang paling kiyat

179

dipunantawis kalih pamanah.

411. APA punika KAFFAAROH supaos? KAFFAAROH supaos punika yaiku nyukani tedha sadasa FAQIR MISKIN saking madyan tedhan ingkang dipunsukakna dhateng KELUARGA, utawi nyukani sadasa rasukan dhateng piyambake sedaya utawi MEMBEBASKAN HAMBA SAHAYA ingkang ngapitadosan, sinten ingkang mboten saged mila badhenipun piyambakipun nyiyani telu dinten.

412. napa angsal nyiyani telu dinten kesebat kesapih-sapih (mboten ngurutan)? enten kalih pamanah.

BAB FIDYAH

413. enten pinten MACAM FIDYAH punika? FIDYAH punika enten telu MACAM: 1. FIDYAH ingkang setunggal MUDD 2. FIDYAH ingkang kalih MUDD 3. FIDYAH ingkang BERUPA DAM (TEBUSAN amargi PELANGGARAN HAJJI utawi UMROH) 414. menapa kamawon MACAMNYA FIDYAH ingkang setunggal MUDD? wodening FIDYAH ingkang setunggal MUDD enten sadasa: 1. MEMBATALKAN siyani amargi ngandheg 2. KARENA nyesepani 3. KARENA umur lajeng (sepuh RENTA) 4. FIDYAH amargi ngakhiraken MENGQODHO' siyani ROMADHON ngantos datheng ROMADHON punikanipun 5. MENCABUT setunggal HELAI rambut nalika ICHROOM 6. MEMOTONG setunggal kuku nalika ICHROOM 7. MENINGGALKAN nyipeng sadalu ing MINA

415. APAKAH rupi-rupinipun FIDYAH ingkang DUAMUDD? wodening FIDYAH ingkang kalih MUDD enten telu MACAM, yaiku: ingkang setunggal: FIDYAH mangkas kalih HELAI rambut DARIPADA rambut sirah, utawi mangkas kalih kuku. ingkang kaping kalih: menawi mejahi kewan BURUAN ingkang saaos kalih MUDD. ingkang ketelu: menawi MEMOTONG wit ingkang saaos kalih MUDD416 APAKAHMACAM-MACAMNYA DAM? 1. DAM SEBAGAIBALASANDARIMEMBURUHEWAN (KETIKAICHROM) 2. DAM akibat ngempal kaliyan ISTERI 3. DAM akibat mangkas 4. DAM akibat ngangge WEWANGIAN 5. DAM akibat mengangge ingkang BERJAHIT 6. DAM akibat MEMOTONG kuku-kuku

180

7. DAM akibat mengker IHROM saking MIQOOT 8. DAM akibat BERTOLAK mengker 'AROFAH sadereng TERBENAM srengenge 9. DAM akibat mengker nyipeng ing MUZDALIFAH 10. DAM akibat mengker nyipeng ing dinten TASYRIQ ing MINA 11. DAM akibat MEMOTONG setunggal wit saking TANAHA HARAM 12. DAM akibat mengker MELONTAR JUMROH 13. DAM akibat mengker THOWAF QUDUM 14. DAM akibat mengker THOWAF WADA' 15. DAM akibat mengker SHOLAT kalih RAKAAT saksampune THOWAF FARDHU, miturut salah satunggal saking kalih pamanah 16. DAM akibat numindakake HAJJI TAMATTU' 17. DAM HAJJI QIRON 18. DAM amargi kentun HAJJI 19. DAM amargi kepang (mboten saged nglajengaken IBADAH HAJJI amargi UDZUR) 20. DAM amargi risakipun IBADAH HAJJINYA.

KITAB siyani

417. APA kamawon SYARAT-SYARAT SAH siyani? mboten SAH siyani kajawi kaliyan sekawan SYARAT: 1. AKAL saras 2. ISLAM 3. SUCI saking HAIDH 4. SUCI saking NIFAS

418. APAKAH SYARAT-SYARAT wajib siyani? mbotena wajib siyani kajawi kaliyan sekawan SYARAT: 1. BALIGH 2. BERAKAL saras 3. ISLAM 4. MAMPU

419. menapa kamawon hukum-hukum siyani? wodening hukum siyani enten gangsal: 1. FARDHU 2. SUNNAH 3. NAFL (SUKARELA) 4. MAKRUH 5. HARAM

420. napa rupi-rupi siyani FARDHU? wodening siyani FARDHU mila enten kalih MACAM:

181

ingkang setunggal: TERTERA lebet AL-QURAN ingkang kaping kalih: ingkang mboten TERTERA lebet AL-QURAN421. napa rupi-rupi siyani FARDHU ingkang TERTERA lebet AL-QURAN wodening ingkang TERTERA lebet AL-QURAN enten telu MACAM, yaiku: - DIANTARANYA enten ingkang wajib ndherek-ndherek (pamontenanipun) - ADA ingkang angsal dipunsapih-sapih - DAN enten ingkang wajib dipunsapih-sapih

422. PUASA napa ingkang wajib ndherek-ndherek ing antawis siyani FARDHU ingkang TERTERA lebet AL-QURAN wodening ingkang wajib dipunwontenaken sacara ndherek-ndherek enten sekawan, yaiku: 1. PUASA wulan ROMADHON 2. PUASA KAFFAAROH konjuk pamejahen 3. PUASA KAFAAROH ZHIHAAR 4. PUASA KAFFAAROH supaos miturut salah satunggal saking kalih pamanah

423. menapa siyani FARDHU ingkang angsal dipunsapih-sapih? wodening ingkang angsal dipunsapih-sapih enten telu: 1. QODHO' siyani ROMADHON 2. PUASA dados gantos FIDYAH amargi mangkas rambut ing kala ICHROM 3. PUASA dados hukuman amargi nyelak kewan ing kala ICHROM

424. menapa siyani FARDHU ingkang wajib dipunsapih-sapih? wodening ingkang wajib dipunsapih-sapih yaiku namung setunggal yaiku siyani TAMATTU'. uga ingkang sajarwi kaliyan punika yaiku tiyang ingkang BERNADZAR konjuk nyiyani sacara TERISAH-sapih mila piyambakipun mboten angsal nyiyani ndherek-ndherek.

425. menapa kamawon siyani FARDHU ingkang mboten TERTERA lebet AL-QURAN wodening siyani FARDHU ingkang mboten TERTERA lebet KITAB ALLAH ingkang mupu LUHUR AL-QURAN enten 12 (kalih welas), yaiku: 1. PUASA KAFFAAROH kunjuk jaler ingkang ngempal kaliyan ISTERINYA (ing siyang dinten ROMADHON) 2. PUASA amargi mengangge (BERJAHIT ing kala IHROM) 3. PUASA amargi ngangge WEWANGIAN (ing kala IHROM) 4. PUASA amargi mangkas rambut (nalika IHROM) 5. PUASA amargi MEMOTONG kuku (nalika IHROM) 6. PUASA amargi nglisahi rambut sirah uga jenggot kaliyan lisah (nalika IHROM) 7. PUASA amargi HAJJI QIRON 8. PUASA amargi NADZAR 9. PUASA ICHSHOOR (kepang, mboten saged nglajengaken IBADAH HAJJI amargi samukawis ingkang DAURAT) 10. PUASA amargi kentun IBADAH HAJJI (YAKNI kaliyan kentun WUKUF)

182

11. PUASA amargi risakipun HAJJI 12. PUASA amargi mengker salah satunggal saking wajib-WAJIBANYA HAJJI 13. PUASA amargi MEMOTONG salah satunggal wit saking PEPHONAN ingkang enten ing siti HARAM 426. menapa kamawon siyani-siyani ingkang SUNNAH punika? ADAPUNPUASA SUNNAH punika enten kawan-welas, yaiku: 1. PUASA AYYAAMUL BIDH (dinten-dinten pethak / PURNAMA, udhar 13, 14, 15 sawulanan HIJRIAH) 2. PUASA dinten SENIN 3. PUASA dinten KAMIS 4. PUASA wulan MUHARRAM 5. PUASA ing wulan-wulan HARAM (yaiku DZUL QO'DAH, DZUL CHIJJAH, MUHARRAM, uga ROJAB) 6. PUASA 'AROFAH (udhar 9 DZUL CHIJJAH) 7. PUASA sadasa dinten wulan DZHUL CHIJJAH (udhar 1 - 9 DZUL CHIJJAH) 8. PUASA TASUU'AA (udhar 9 MUHARRAM) 9. PUASA 'AASYUUROO' (udhar 10 MUHARRAM) 10. PUASA sadinten uga BERBUKAH (mboten nyiyani) sadinten 11. BERPUASA sadinten uga mbikak kalih dinten 12. BERPUASA ing dinten ing pundi mboten enten tedhan ingkang saged dipuntedha ing griyanipun 13. PUASA ing wulan SYA'BAN 14. PUASA enem dinten ing wulan SYAWAAL

427. napa siyani NAFL (SUKARELA) punika? wodening siyani SUKARELA punika yaiku mboten kewates.

428. menapa kamawon siyani ingkang MAKRUH punika? wodening siyani ingkang MAKHRUH enten 10 (sadasa), yaiku: 1. PUASA tiyang sakit 2. PUASANYA MUSAFIR (tiyang ingkang kekesahan tebih) 3. PUASANYA estri ngandheg 4. PUASANYA estri nyesepani 5. PUASANYA tiyang ingkang sepuh RENTA ingkang kuwatos ngantebaken menawi nyiyani 6. PUASA ing dinten SYAK (udhar 30 SYA'BAN, menawi sampun enten ingkang ngginemaken menawi HILAL ROMADHON sampun TERBIT) 7. PUASA SEPARUH paling akhir wulan SYA'BAN (awiti udhar 16 SYA'BAN menginggil) kajawi kunjuk tiyang ingkang nyiyani sewulan kebak (YAKNI dipunsambet kaliyan ingkang saderengipun, umpami: siyani udhar 15 SYA'BAN, 16, 17, DST, menawi PUTUS setunggal dinten mila mboten angsal nyiyani ing dinten saksampunenipun) utawi nggadhahi kebiyasan (utawi siyani QODHO' / MEMBAYAR sambut, utawi siyani NADZAR) 8. BERPUASA dinten 'AROFAH kunjuk JAMA'AH HAJJI

183

9. IA BEPUASA SUNNAH sawegaken piyambakipun taksih nggadhahi sambut siyani ROMADHON 10. PUASA dinten Jemuwah kamawon (utawi SABTU kamawon, utawi MINGGU kamawon)

429. napa siyani ingkang DIHARAMKAN punika? wodening siyani ingkang DIHARAMKAN enten 5, yaiku: 1. PUASA dinten IDUL FITRI (udhar 1 SYAWWAAL) 2. PUASA dinten IDUL ADH-CHAA (udhar 10 DZUL CHIJJAH) 3. PUASA dinten TASYRIQ (telu dinten saksampune IDUL ADHCHAA, udhar 11, 12, uga 13 DZUL CHIJJAH) 4. PUASA tiyang HAIDH 5. PUASANYA tiyang NIFAS

BAB babagan HAL-HAL ingkang ngrisak siyani

430. menapa kamawon ingkang saged ngrisak siyani? ingkang saged ngrisak siyani enten 11 prakawis: 1. MAKAN 2. MINUM 3. SUNTIKAN 4. WAJUUR (mlebetaken jampi mlebet lesan) 5. MEMASUKKAN jampi mlebet irung 6. MEMASUKKAN tosan mlebet wetengipun 7. BERNIAT / nduwe pangangkah medhalake badanipun saking siyani, miturut salah satunggal saking kalih pamanah 8. BERLEBIHAN lebet ngemu-kemu uga MENGHIRUP toya mlebet irung (ingkang kala BERWUDHU') lebet kawontenan eling menawi piyambakipun siyani, ngantos mlebet toya kesebat mlebet badan. 9. MENGELUARKAN nani 10. MEMASUKKAN datheng isinan mlebet QUBUL (keisinan ngajeng estri) 11. MEMASUKKAN keisinan mlebet dubur (keisinan wingking sae jaler utawia estri)

431. napa hukum mlebetaken datheng isinan mlebet dubur? hukum mlebetaken keisinan mlebet dubur (sae dubur kakung utawi dubur estri) sami ENGAN mlebetaken keisinan kelebet QUBUL, kajawi lebet pitu MASALAH, yaiku: 1. MASALAH hukum MUSCHSHON (satiyang ingkang BERZINA sawegaken piyambakipun MUCHSHON mila hukumanipun anteb yaiku RAJAM, sawegaken ingkang dereng MUCHSHON hukumanipun CAMBU setunggal atus kaping . satiyang dipunanggep MUCHSHON menawi piyambakipun sampun hubungan kaliyan estri sacara raben ingkang SAH ing QUBULNYA, menawi piyambakipun emah-emah lajeng ngempal kaliyan ISTERINYA punika ing LUBANG duburipun lajeng lajeng piyambakipun MENCERAINYA mila dereng dipunanggep MUCHSHON) 2. MENGHALALKAN kunjuk semah setunggal (kunjuk ISTERI ingkang DITALAK telu) 3. MENGANGKAT ILAA' (supaos semah konjuk mboten ngempali ISTERINYA, mangke enten

184

pamertelan ing BABNYA piyambak) 4. STATUS LEMAH SYAHWAT 5. DAN hukum estri ingkang kalebetan duburipun, mboten dipunhukumi dados randha 6. KELUARNYA nani kakung saking dubur mboten murugaken wajib adus 7. TIDAK angsal (YAKNI HARAM) sami pisan MENGGAULI ISTERI ing duburipun

BAB HAL-HAL ingkang ngangsalaken konjuk nyandekaken siyani432. menapa kamawon HAL-HAL ingkang ngangsalaken konjuk MEMBATALAKAN siyani? HAL-HAL ingkang ngangsalaken konjuk nyandekaken siyani enten telu MACAM, yaiku: 1. ADA HAL-HAL ingkang ngangsalaken nyandekaken siyani uga majibaken MENGQODHO' siyani, yaiku enten sekawan: estri ingkang HAIDH, estri ingkang NIFAS, tiyang ingkang sakit, tiyang ingkang MUSAFIR 2. ADA HAL-HAL ingkang ngangsalaken nyandekaken siyani uga majibaken konjuk MEMBAYAR FIDYAH nanging TANPA MENGQODHO' siyaninipun, yaiku tiyang sepuh RENTA (ingkang sampun mboten kiyat nyiyani) 3. ADA ugi ingkang ngangsalaken konjuk nyandekaken siyani uga majibaken konjuk MENGQODHO' mawi MEMBAYAR FIDYAH, yaiku: estri ngandheg, estri nyesepani (miturut salah satunggal saking kalih pamanah), uga tiyang ingkang mbikak amargi raos luwe ingkang sanget ingkang dipunkuwatosaken saged MEMBINASAKAN badanipun (miturut salah satunggal saking kalih pamanah)

BAB HAL-HAL ingkang MAKRUH kala siyani

433. menapa kamawon HAL-HAL ingkang MAKRUH kala siyani? DIMAKRUHKAN lebet nyiyani 12 HAL, yaiku: 1. GHIBAH (ngginemaken kawonan tiyang benten senaosa leres) 2. BERTENGKAR lesan 3. MENGAKHIRKAN mbikak siyani 4. MENGUNYAHKAN tedhan (biyasanipun konjuk BAYI / anak alit) 5. BERBEKAM (CANTUK / CANDUK) 6. MEMBEKAM tiyang benten 7. MENCIUM, menawi piyambakipun taksih kalebet tiyang ingkang kiyat / saged BERJIMA' 8. MASUK pangadusan UMUM 9. BERSIWAK saksampune ZHOHOR 10. MEMANDANG kaliyan SYAHWAT 11. MENGUNYAH tedhan 12. MERASAI tedhan

BAB samukawis ingkang mlebet mlebet badan nanging mboten ngrisak siyani

434. menapa kamawon ingkang mlebet mlebet badan uga mboten ngrisak siyani? yaiku enten enem:

185

1. MAKAN sacara kesupen, kemu-kemu sacara kesupen, MENGHIRUP toya datheng irung sacara kesupen, sawegaken toya ngantos mlebet badan 2. YANG kebekta dening toya idu (saweg piyambakipun mboten sanguh ngenjawikaken piyambakipun / mbucalipun saking lesan) 3. YANG mlebet BERUPA glepung 4. YANG mlebet BERUPA DEBU radinan 5. DAN LALAT ingkang mabur uga mlebet mlebet badan 6. DAN ingkang kados ing inggil mila hukumipun sami (YAKNI ing apuntenaken)

BAB I'TIKAAF

435. menapa kamawon IBADAH ingkang KHUSUS ing MASJID?

mboten enten IBADAH ingkang KHUSUS ing MASJID kajawi kalih: THOWAF uga I'TIKAF.

436. napa angsal satiyang ingkang BERI'TIKAF punika medal saking MASJID? mboten angsal kunjuk satiyang ingkang BERI'TIKAF konjuk medal saking MASJID kajawi amargi gangsal welas prakawis: ingkang setunggal: tedha uga inum ingkang kaping kalih: HAJAT MANUSIA (bucal toya ageng & toyan) ingkang ketelu: MUADZ-DZIN ingkang medal datheng MENARA uga minggah (konjuk ADZAN) ingkang kaping sekawan: HAIDH ingkang kegangsal: NIFAS ingkang kenem: semaput ingkang kepitu: JUNUB ingkang kewolu: 'IDDAH ingkang kesanga: sakit ingkang kesadasa: mutah ingkang kesetunggal welas: ajrih majeng panguwasa ingkang KEDUABELAS: Jemuwah miturut salah satunggal saking kalih pamanah ingkang KETIGABELAS: metakaken jisim, menawi namung piyambakipun kamawon ingkang KEEMPATBELAS: MENUNAIKAN PERSAKSIAN menawi namung piyambakipun satiyang ingkang dados SAKSI ingkang KELIMABELAS: mlajar saking mengsah ingkang saged meksa

437. menapa ingkang saged ngrisak I'TIKAF? I'TIKAF saged sande amargi pitu HAL: 1. MASUKNYA keisinan ing QUBUL 2. MASUKNYA keisinan ing dubur 3. KELUAR nani kaliyan SENGAJA 4. BERSENTUHAN kaliyan SYAHWAT miturut salah satunggal saking kalih pamanah (nanging miturut pamanah ingkang kiyat HAL niki mboten nyandekaken I'TIKAF) 5. MABUK 6. KELUAR konjuk njejegaken hukuman 7. MENUNAIKAN HAK tiyang saking badanipun sawegaken piyambakipun SENGAJA

186

MENUNDANYA 8. KELUAR TANPA 'UDZUR.

-0-0-0 page 134KITAB HAJJINo need to review because already done by nisaPlease adjust numbers from 361 to 403 to be 438 to 480

-0-0-0-KITAB sade-tumbas

481. BERAPAKAH MACAM sade tumbas punika? sade-tumbas punika enten kalih MACAM: AKAD ingkang namung MELIBATKAN setunggal PIHAK kamawon uga AKAD ingkang kedah MELIBATKAN kalih PIHAK.

482. menapa kamawon AKAD ingkang namung MELIBATKAN setunggal PIHAK? wodening AKAD ingkang namung MELIBATKAN setunggal PIHAK kamawon mila enten wolu MACAM, yaiku: 1. NADZAR 2. SUMPAH 3. TALAK (CERAI) 4. PEMBEBASAN BUDAK 5. 'IDDAH (MASATUNGGUISTERISETELAHDICERAISUAMI) 6. SHOLAT kajawi SHOLAT Jemuwah 7. HAJJI 8. 'UMROH

483. menapa SAJAKAH MACAM AKAD ingkang kedah MELIBATKAN kalih PIHAK? AKAD ingkang kedah MELIBATKAN kalih PIHAK enten telu MACAM: ingkang setunggal: angsal kunjuk kaping kalih PIHAK ingkang kaping kalih: angsal kunjuk setunggal PIHAK nanging wajib / kedah kunjuk PIHAK benten ingkang ketelu: kedah inggil kaping kalih PIHAK

484. menapa SAJAKAH AKAD ingkang angsal saking kaping kalih PIHAK? AKAD ingkang angsal saking kaping kalih PIHAK enten pitu: 1. SYARIKAH (SERIKAT) 2. WAKALAH (wakilan) 3. MUDHOOROBAH (kunjuk pikantuk) 4. WADII'AH (TITIPAN) 5. 'AARIYAH (sambet-nyambet) 6. MUSABAQOH (PERLOMBAAN) 7. JI'AALAH (SAYEMBARA)

485. menapa kamawon AKAD ingkang angsal saking setunggal PIHAK nanging wajib kunjuk PIHAK benten? AKAD ingkang angsal saking setunggal PIHAK nanging wajib kunjuk PIHAK benten enten gangsal, yaiku: 1. ROHN (gantos) 2. DHOMAN (JAMINAN) 3. KITAABAH (MEMERDEKAAKAN BUDAK kaliyan cara MENCICIL)

187

4. JIZYAH (paos kunjuk NON-MUSLIM) 5. IMAAMAH (mileh pangajeng)486. menapa kamawon AKAD ingkang wajib saking kalih sigar PIHAK? wodening AKAD ingkang wajib saking kalih PIHAK enten sanga: 1. NIKAH 2. KHULU' (TALAK TEBUS) 3. IJAAROH (KONTRAK) 4. MUSAAQOH (PERAWATAN taneman) 5. MUZAARO'AH (PERSERIKATAN lebet PERTANIAN) 6. WASHIYYAH (WASIAT) 7. CHIWAALAH (panyaen sambut) 8. SHULUCH (ISLAH / tentreman) 9 JUAL-tumbas [samukawis JENIS AKAD ing inggil badhe DIPERINCI ing BAB-BABNYA MASING-MASING]

487. pinten MACAMKAH sade tumbas punika? sade BELIITU enten sekawan MACAM: ingkang setunggal: sade-tumbas ingkang SAH ingkang kaping kalih: sade-tumbas ingkang mboten SAH ingkang ketelu: sade-tumbas ingkang SAH miturut setunggal pamanah uga mboten SAH miturut pamanah benten. ingkang kaping sekawan: sade-tumbas ingkang MAKRUH.

488. menapa kamawon sade-tumbas ingkang SAH punika? wodening sade-tumbas ingkang SAH enten pitu MACAM, yaiku: ingkang setunggal: sade-tumbas BENDA ingkang lajeng dipunningal ingkang kaping kalih: sade-tumbas BENDA ingkang DISIFATI (SALAM / PESANAN) ingkang ketelu: lintu-nglintoni ingkang kaping sekawan: MUROBACHAH (sade-BELIDENGANMEMBERITAHUKANHARGAASLIBARANGTERSEBUTKEMUDIANDIPEMBELIMEMBERIKANUNTUNGTERTENTUKEPADAPENJUAL) ingkang kegangsal: tumbas menapa-menapa ingkang sampun dipunsade ingkang kenem: sade-tumbas KHIYAAR (YAKNIJUAL-BELIDENGANKESEMPATANMEMILIHANTARAJADIMEMBELIATAUTIDAK) ingkang kenem: sade-tumbas kewan (dipunlintu) kaliyan kewan.

489. menapa kamawon sade-tumbas ingkang mboten SAH punika? sade-tumbas ingkang mboten SAH enten kalih dasa MACAM: 1. MENJUAL BARANG ingkang dereng DISERAH tampikaken 2. MENJUAL BARANG ingkang mboten saged piyambakipun SERAHKAN 3 JUAL-tumbas kaliyan SYARAT 4. MULAAMASAH(MEMBELIBARANG ingkang

188

DISENTUHNYATANPAMELIHATDENGANTELITIKESEMPURNAANBARANGITU) 5 MUNAABADZAHJUAL-BELIDENGANSALINGMELEMPARKANBARANG ingkang HENDAKDIPERTUKARKANTANPAMELIHATLAGIDENGANTELITIBARANGTERSEBUT) 6. MENJUAL GANDUM ingkang taksih enten ing BULIRNYA (MUCHAAQOLAH) 7. MENJUAL samukawis ingkang mboten piyambakipun gadhahi (kaliyan KEPEMILIKAN ingkang SAH) 8 JUAL-tumbas RIBA 9. JUAL tumbas DAGING kaliyan kewan (ingkang taksih gesang) 10. BAI'UL CHASHOOH / sade-tumbas kaliyan sela (kula sade dhateng sampeyan rasukan ingkang KENA LEMPARAN sela kula niki) 11. MENJUAL SUMBER toya ingkang enten ing mukawis siti piyambakan (TANPA sade sitinipun) 12. MENJUAL BUAH sadereng mangsak kaliyan SYARAT ngajengipunaken piyambakipun ing wit 13. MENJUAL KURMA RUTHOB (KURMA teles ingkang dereng mangsak) kaliyan KURMA ingkang sampun mangsak 14 JUAL-tumbas segawon uga BABI 15 JUAL-tumbas nani kewan panjaleran 16 JUAL-tumbasipun tiyang BUTA 17 JUAL-tumbas GHOROR (kaliyan blenjani DAYA) 18 JUAL-tumbas MALAQIICH (sade toya nani ingkang MASIHADA ing lebet balung SULBI kewan) 19 JUAL-tumbas MADHOOMIIN (sade JANIN UNTA ingkang taksih enten lebet weteng INDUKNYA) 20 JUAL-tumbas CHABALIL CHABALAH (sade putunipun UNTA sadereng lair anak saking UNTA kesebat, kados: saksampune UNTAKU niki babaran anakipun uga anakipun babaran anak mila putunipun punika kula sade; utawi kula tumbas rasukan sampeyan niki uga dados BAYARANNYA yaiku putu UNTAKU niki saksampune piyambakipun babaran anak, uga anakipun punika babaran anak) 490. menapa kamawon sade-tumbas ingkang enten kalih pamanah (SAH uga mboten SAH)? wodening sade-tumbas ingkang enten kalih pamanah babaganipun, enten kalih welas MACAM, yaiku: 1 JUAL-tumbas KHIYAR RU'YAH (YAKNI tumbas samukawis ingkang pundi piyambakipun dereng ningalinipun sami pisan, nanging piyambakipun saged KHIYAAR mangke saksampune ningalinipun) 2 JUAL-tumbas TAFRIIQISH SHOFAQOH (pangunjukan regi miturut bedan BARANG ingkang dipuntumbas lebet setunggal AKAD) 3 JUAL-tumbas BARANG ingkang DIWAQAFKAN 4. MENJUAL HAMBA SAHAYA MUSLIM dhateng tiyang KAFIR 5 JUAL-tumbas 'AROOYAA(KURMA dipunwit kaliyan KURMA ingkang sampun ing PANEN) ingkang kirang saking gangsal WASAQ(5 WASQ = kirang langkung 750 KG anteb resik) 6. MENGUMPULKAN antawis sade-tumbas uga AKAD ingkang benten 7 JUAL-tumbas kaliyan SYARAT BARANG ingkang dipunsade-tumbasaken resik sami pisan saking 'AIB (lair uga batos) 8 JUAL-tumbas (HAMBA SAHAYA) kaliyan SYARAT DIBEBASKAN 9 JUAL-tumbas tiyang BUTA

189

10 JUAL-tumbas kaliyan SYARAT nggantosaken BARANG ingkang mboten kasumarepan / mboten DITENTUKAN 11 JUAL-tumbas (HAMBA SAHAYA) kaliyan SYARAT WALAA' (KESETIAAN HAMBA SAHAYA punika TETAP dados gadhah pun panyade) 12. MENJUAL kalih HAMBA SAHAYA kaliyan regi ingkang setunggal kaliyan SYARAT KHIYAAR ing salah satunggalipun

491. menapa kamawon sade-tumbas ingkang MAKRUH? wodening sade-tumbas ingkang MAKRUH mila enten sanga, yaiku: 1. MENCEGAT panggramen sadereng ngantos ing peken (SISTIM IJON / TALAQQIR RUKBAAN) 2. NAJSY (YAKNI minggahaken / nawi kaliyan regi inggil sanes kaliyan pangangkah tumbas BARANG kesebat nanging kaliyan pangangkah mblenjani) 3. BERTRANSAKSI inggil TRANSAKSI sedherekipun sesami MUSLIM 4 JUAL-tumbas menda ingkang sampun DIIKAT penthilipun kajengipun NAMPAK kathah sesepanipun 5. MENJUAL ANGGUR dhateng tiyang ingkang pertela-pertela ndamel / MEMPRODUKSI KHOMR (benteran atos) 6. MENJUAL pedhang dhateng tiyang ingkang pertela-pertela mejaheni tiyang MUSLIM sacara ZALIM 7. MENJUAL kajeng dhateng tiyang ingkang pertela-pertela ndamel pirantos-pirantos MUSIK ingkang ngesupenaken 8 JUAL-tumbas 'AROBUUN utawi 'URBUUN utawi URBAAN (YAKNI kaliyan nyukakaken samukawis dhateng pun panyade, menawi dados tumbas mila paweweh punika dipunanggep dados regi BARANG kesebat, menawi mboten dados mila dipunanggep dados HADIAN) 9 JUAL-tumbas TADLIIS(DENGAN MENUTUPI AIB BARANG gramenanipun) [sedaya JENIS sade-tumbas ing inggil badhe dipunpertelakaken ing BAB-BAB piyambak saksampune niki INSYA ALLAH]

BAB sade-tumbas BENDA (BARANG)

492. menapa kamawon ingkang angsal saking sade-tumbas BARANG? angsal sade sedaya BARANG-BARANG (ingkang dipunpek sacara SAH dening panyade) kajawi: 1. HAMBA SAHAYA MUKAATAB, lebet HAL niki enten pamanah benten 2. MENJUAL UMMUL WALAD (HAMBA SAHAYA estri ingkang nyaged anak saking MAJIKANNNYA) 3. MENJUAL samukawis ingkang mboten saged piyambakipun SERAHKAN 4. MENJUAL WAQAF 5. MENJUAL DAGING labet ingkang wajib 493. BAGAIMANAKAH hukum KHIYAAR lebet sade-tumbas?

190

babagan icalipun HAK KEPEMILIKAN kaliyan cara sade-tumbas kaliyan SYARAT KHIYAAR enten telu MACAM: ingkang setunggal: icalipun HAK KEPEMILIKAN (saking pun panyade) namung kaliyan TRANSAKSI sade-tumbas ingkang kaping kalih: icalipun HAK KEPEMILIKAN namung kaliyan nyapih (antawis pun PENNJUAL uga pun panumbas) ingkang ketelu: ical kaliyan kekalihipun samudayanipun

BAB SALAM (sade-tumbas sacara PESANAN)

494. APAKAH angsal sade-tumbas sacara PESANAN? mboten BLOLEH SALAM kajawi lebet gangsal HAL: 1. BENDA / BARANG ingkang saged DITAKAR 2. BARANG ingkang saged DITIMBANG 3. BARANG ingkang saged dipunetang setunggalanipun 4. BARANG ingkang saged ing UKUR (kaliyan METER, DSB) 5. HEWAN

495. menapa kamawon SYARAT-SYARAT sade-tumbas SALAM? mboten dipunangsalakenaken sade-tumbas SALAM kajawi menawi sampun kekempal pitu SYARAT, yaiku: 1. SERAH tampi MODAL (arta konjuk tumbas PESANAN kesebat) sadereng nyapih 2. HENDAKNYA BARANG ingkang DIPESAN DISIFATI kaliyan SIFAT-SIFAT ingkang saged kasumarepan 3. HENDAKNYA BARANG kesebat AMAN saking KETIADAAN ing wanci ingkang DITENTUKAN konjuk DISERAHKAN 4. HENDAKNYA MENENTUKAN panggen SERAH-tampinipun menawi konjuk MENUJU datheng panggen punika mbetahaken BIAYA / ONGKOS 5. HENDAKNYA piyambakipun MENENTUKAN napa BARANG kesebat badhe DIBAYAR KONTAN ATAUKAH kaliyan TEMPO? 6. HENDAKNYA piyambakipun ngginemaken lebet HAL INI:"BARANG ingkang sae utawi BARANG ingkang awon kwalitasipun." menawi piyambakipun ngginemaken: "(kula nedha) ingkang paling sae kwalitasipun" mila mboten SAH. nanging menawi piyambakipun ngginemaken: "ingkang paling awon kwalitasipun" mila enten kalih pamanah babagan KEABSAHANNYA. 7. HENDAKNYA piyambakipun mertelakaken KADARNYA.

496. menapa kamawon ingkang dipunpangangkah kaliyan KADAR punika? yaiku enten pitu: TAKARAN, TIMBANGAN, UKURAN, wilangan setunggalan, taun / umur (ing sade tumbas kewan), uga enggal utawi kapengker (lebet sade-tumbas wiji-wijen, uga BUAH-BUAHAN kados uwos, KURMA, ANGGUR, uga sak-werninipun)

BAB linton (SHORF / lintu-nglintoni)

191

497. napa PERTRUKARAN punika? linton MENCAKUP telu MACAM: ingkang setunggal: sade-tumbas jene kaliyan jene ingkang kaping kalih: sade-tumbas PERAK kaliyan PERAK. ingkang ketelu: sade-tumbas jene kaliyan PERAK. 498. menapa kamawon SYARAT-SYARATNYA? enten telu SYARAT: ingkang setunggal: SERAH-tampi sadereng nyapih (antawis panyade uga panumbas) ingkang kaping kalih: kesamen anteb / UKURAN lebet JENIS ingkang ketelu: badhenipun saking MACAM ingkang sami uga JENIS ingkang sami. sarehdentenipun menawi piyambakipun nglintonikaken 200 DINAR (mripat arta jene lebet pamerentahan KEKHALIFAHAN ISLAM) kaliyan 100 DINAR MARWAANIYYAH (DINAR ingkang awiti DIBERLAKUKAN ing MASA pamerentahan MARWAN BIN HAKAM saking DINASTI UMAYYAH) uga 100 DINAR ingkang awon kwalitasipun mila linton punika mboten SAH.

BAB MUROOBACHAH (sade-tumbas kaliyan nyumerepi regi baku lajeng panumbas nyukakaken KEUNTUNGAN TERTENTU, kados: kula sukani sampeyan KEUNTUNGAN lebet BARANG utawi saben BARANG ingkang kula tumbas saking sampeyan niki setunggal atus RUPIAH)

499. menapa punika MUROOBACHAH? MUROOBACHAH punika angsal, kados satiyang sade BARANG ingkang regi sejatosipun sadasa kaliyan nyukani UNTUNG setunggal (dadosipun dados setunggal welas). menawi saksampune piyambakipun sade sacara MUROOBACHAH lajeng piyambakipun wicanten: "kula klintu nyukani sampeyan regi baku, kula tumbasipun kaliyan regi ingkang langkung inggil saking punika" mila tembunganipun punika mboten katampi. menawi piyambakipun wicanten: "kula tumbasipun kaliyan HARAGA ingkang langkung sekedhik (utawi kirang saking ingkang kula sebat wau)" mila katampi tembunganipun, uga sampeyan dipunkirangi KEUNTUNGANNYA wau uga kalangkungan reginipun.

BAB tumbas wangsul BARANG ingkang sampun dipunsadenipun

500. napa piyambakipun angsal tumbas BARANG ingkang sampun piyambakipun sade? menawi SESEORANG sade mukawis BARANG gramenan lajeng piyambakipun nyapih, mila piyambakipun angsal tumbasipun wangsul kaliyan panyadenipun wau utawi kaliyan regi ingkang langkung andhap saking punika utawi langkung inggil saking punika, sae KONTAN utawia kaliyan TEMPO kaliyan gantos. BAB sade-tumbas KHIYAAR (mileh antawis nerusaken sade-tumbas utawi nyandekaken piyambakipun)

501. menapa kamawon KHIYAAR-KHIYAAR ingkang hubungan kaliyan sade-tumbas? KHIYAAR-KHIYAAR ingkang nggadhahi hubungan kaliyan sade-tumbas enten 11 MACAM, yaiku:

192

1. KHIYAAR SYARI'AT (KHIYAAR MAJLIS) 2. KHIYAAR SYARAT yaiku KHIYAAR salebetipun telu dinten utawi kirang saking telu dinten, menawi langkung saking punika mila AKADNYA sande 3. KHIYAAR RU'YAH, INSYA ALLAH badhe kanamanaken ing BABNYA 4. KHIYAAR pilehan yaiku SESEORANG ingkang nyukakaken KHIYAAR dhateng KAWANNYA 5. KHIYAAR ing sade tumbas SISTIM IJON (TENGKULAK) 6. KHIYAAR 'AIB badhe kita sedaya sebataken lebet BABNYA 7. KHIYAAR amargi mboten saged MEMBAYAR regi BARANG 8. KHIYAAR TAFRIIQUSH SHOFAQOH 9. KHIYAAR amargi ENGGAN MEMBAYAR regi BARANG 10. KHIYAAR amargi ENGGAN konjuk MEMBEBASKAN BUDAK 11. KHIYAAR amargi KETIADAAN padamelan ingkang DISYARATKAN

BAB sade-tumbas kewan kaliyan kewan

502. napa angsal sade-tumbas kewan kaliyan kewan? angsal sade-tumbas kewan kaliyan kewan, sae KONTAN utawia kaliyan TEMPO menawi DISIFATI kaliyan SIFAT ingkang pertela, sae sawarni utawia benten JENIS.

BAB sade BARANG ingkang dereng DISERAH-tampikaken

503. napa DALIL saking kemboten-angsalan sade BARANG ingkang dereng DISERAH-tampikaken? NAAFI' MERIWAYAKAN saking IBNU UMAR - mugi-mugi ALLAH MERIDHOI kekalihipun - BAHWASANYA NABI - mugi-mugi ALLAH TETAP MELIMPAHKAN SALAWAT uga SALAM inggil piyambakipun - BERSABDA: "BARANGSIAPA tumbas tedhan mila ampuna piyambakipun sadenipun dadosipun leres-leres njangkepaken piyambakipun (YAKNI kaliyan SERAH-tampi sacara SEMPURNA)." IBNU ABBAAS wicanten kaliyan pamanahipun: "uga kula mboten MENGDUGA menawi samukawis samukawis kedaha mekoten." (YAKNI sanes namung tedhan)

504. benjing menapa angsalipun sade BARANG ingkang dereng DISERAH-tampikaken? uga mboten angsal sade BARANG ingkang dereng DISERAH-tampikaken kajawi lebet sadasa panggen, yaiku: 1. WASIAT 2. WARISAN 3. GAJI saking pamerentah (kunjuk TENTARA utawi sak-werninipun) 4. GHONIMAH (banda PAMPASAN PERANG) 5. WAQAF 6. HIBAH menawi dipuntedha wangsul 7. HEWAN BURUAN ingkang sampun DIIKAT 8. SALAM 9. IJAAROH (KONTRAK TENAGA / griya DSB) 10. IA sadenipun wangsul datheng panyadenipun, miturut salah satunggal saking kalih pamanah

193

BAB sade samukawis ingkang mboten saged piyambakipun SERAHKAN

505. napa angsal sade samukawis ingkang mboten saged kita sedaya SERAHKAN? mboten angsal sade samukawis ingkang mboten saged kita sedaya SERAHKAN nalika AKAD / TRANSAKSI (SERAH-tampi), kados: peksi ingkang enten ing ANGKASA, ulam ing lebet toya, uga kewan BURUAN ing PADANG wiyar, kajawi lebet gangsal HAL: ingkang setunggal: gina IJAAROH ingkang kaping kalih: sade-tumbas SALAM (PESANAN) ingkang ketelu: BARANGNYA BERUPA tedhan ingkang mboten bokmenawi MENAKARNYA kajawi lebet wanci ingkang dangu ingkang kaping sekawan: piyambakipun MERAMPAS HAMBA SAHAYA gadhah SESEORANG utawi HAMBA SAHAYA punika mlajar dhatengipun mila SAH / angsal SANG panggadhah punika sade HAMBA SAHAYA kesebat dhateng tiyang kesebat. ingkang kegangsal: sade HAMBA SAHAYA utawi griya ing NEGERI benten

BAB sade-BELICHABALIL CHABALAH

506. APAKAH angsal sade-tumbas CHABALIL CHABALAH? mboten SAH sade tumbas CHABALIL CHABALAH, yaiku enten kalih MACAM: ingkang setunggal: yaiku sade-tumbas ingkang biyasa dipuntumindakake tiyang-tiyang JAHILIAH, yaiku SESEORANG tumbas UNTA (uga mboten MEMBAYARNYA) ngantos UNTA kesebat wawrat uga anak ingkang enten lebet KANDUNGANNYA punika babaran anak malih (lajeng anak ingkang lair punika dados BAYARANNYA).

ingkang kaping kalih: sade kaliyan TEMPO HINGG UNTA (gadhah pun panumbas) babaran anak uga anakipun kesebat babaran anak ugi (enggala pun panumbas MEMBAYARNYA kaliyan ngginakaken putu UNTA kesebat).

Fiqih Nabi Muhammad 1000 Soal uga wangsul saking Imam Syafi'i 506 Soal uga wangsul(Middle Java).doc Tanggal: 04/Nov/2013Document name: Fiqih Nabi Muhammad 1000 Soal uga wangsul saking Imam Syafi'i.docKorektor: An NisaPemilik: www.Muhammad.comManajer: Syaikh Ahmad DarwishBahasa: Jawi Kromo Madyo (Middle Java)Versi: 2.0Status: akhir

194

http://www.muhammad.com/

Documents

Fiqih Shafie/Fiqih... · Web vie Wakaf Fiqih Nabi Muhammad 1000 Soal uga wangsul saking Imam Syafi'i 506 Soal uga wangsul ZIKIR uga DOA padintenan RASULULLAH من راتب حزب