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S e m a n a r i o d e l a s I g l e s i a s d e G r a n a d a y G u a d i x

28 de junio de 2015Nº 1107 • AÑO XXIII

EL TESTIMONIO DE LOS CRISTIANOS DE ORIENTE

CRISTO VALE MÁS QUE LA VIDA

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Tras hablar de la familia que vive la fragilidad de la condición humana, la pobreza, enferme-dad y muerte, el Santo Padre reflexiona sobre las heridas “que se abren precisamente dentro de la convivencia familiar”, es decir, cuando en la propia familia “nos hacemos mal”.

Sabemos bien que en ninguna historia familiar fal-tan momentos en los cuales, la intimidad de los afectos más queridos son ofendidos por el com-portamiento de sus miembros. Palabras y acciones (¡y omisiones!) que, en vez de expresar el amor, lo sustraen o, peor aún, lo mortifican. Cuando estas heridas, que son aún remediables, se descuidan, se agravan: se transforman en prepotencia, hostili-dad, desprecio. Y a ese punto se pueden convertir en heridas profundas, que dividen al marido y la mujer, e inducen a buscar en otra parte compren-sión, apoyo y consolación. ¡Pero a menudo estos “apoyos” no piensan en el bien de la familia!

El vacío de amor conyugal difunde resentimientos en las relaciones. Y a menudo la disgregación se trasmite a los niños. Esto es, los hijos. (…) Cuanto más se trata de compensar con regalos y pasteles, más se pierde el sentido de las heridas -más dolo-rosas y profundas- del alma. (…)

Cuándo los adultos pierden la cabeza, cuando cada uno piensa a sí mismo, cuando papá y mamá se hacen daño, el alma de los niños sufre mucho, siente desesperación. Y son heridas que dejan marca para toda la vida.

(…) Y cuando un hombre y una mujer, que se han comprometido a ser “una sola carne” y a formar una familia, piensa obsesivamente en las propias exigencias de libertad y de gratificación, esta dis-torsión afecta profundamente el corazón y la vida de los hijos. Tantas veces los niños se esconden para llorar solos… Debemos entender bien esto. Marido y mujer son una sola carne. Pero sus cria-turas son carne de su carne. (…)

Es verdad, por otra parte, que hay casos en los que la separación es inevitable. A veces se puede con-vertir incluso en moralmente necesaria, cuando se trata precisamente para proteger al cónyuge más débil, o a los hijos pequeños, de las heridas más graves causadas por la prepotencia y la violencia, del enfado o del aprovecharse, de la alienación y de la indiferencia.

No faltan, gracias a Dios, aquellos que, sostenidos por la fe y el amor por los hijos, testimonian su fi-delidad y una unión en la cual han creído, en cuan-to aparece imposible hacerlo revivir. No todos los separados, sin embargo, sienten esta vocación. No todos reconocen, en la soledad, una llamada del Señor dirigida a ellos. (…)

Pidamos al Señor una fe grande, para mirar la rea-lidad con la mirada de Dios; y una gran caridad, para acercarse las personas con su corazón mise-ricordioso.

vozdelPapa

“Mirar la realidadcon la mirada de Dios” Catequesis

sobre la familia

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Editorial

La semana pasada los granadinos han podido conocer la realidad y el drama de miles de refugiados cristianos, perseguidos, amedrentados por el terror y la barba-rie del Ejército Islámico, y la situación de los cristianos coptos, gracias a la proyección de los documentales Nasarah y Walking next to the wall, dirigidos por el periodista Fernando de Haro.

Asimismo, durante varios días hemos podido conocer un poco más sobre las Iglesias de ritos orientales y so-bre los árabes cristianos, y nos hemos sentido partíci-pes de una oración musical por nuestros hermanos en la fe de Oriente Medio y por la paz en el mundo. Todo ello ha formado parte de una semana que en Granada hemos dedicado a estos hermanos nuestros. Sin duda, esta semana nos ha servido para acercarnos a una rea-lidad que, por lejanía territorial, hemos creído que nada tenía que ver con nosotros.

Escuchar a personas afirmar que nunca renunciarían a la fe aunque ello les cueste la vida y ver en imágenes su difícil situación, sin por ello tener en sus ojos un halo de desesperación, es un testimonio para todo el mundo,

sobre el que hemos querido detenernos en este nú-mero del Semanario Fiesta. No es una mera afirmación de personas valientes, sino el testimonio que, ante el dolor, el miedo y la incertidumbre, están rebosantes de Dios que les da fuerza en medio del horror. Y en medio de ese horror, el brillo de sus ojos sigue afirmando que “Cristo vale más que la vida”.

Más allá de la situación política y social de esta zona del mundo revuelta, amedrentada, vapuleada y teñida de sangre por grupos terroríficos, y la ausencia de la comunidad internacional ante lo que está ocurriendo, lo cierto es que en Oriente Medio los cristianos nos en-señan que la fe es una gracia y que Cristo lo es todo en la vida. Desde miles de kilómetros, huyendo de sus lugares donde han crecido y despojados de todo lo que tienen, nuestros hermanos en la fe nos vuelven a colo-car, una vez más, nuestra mirada, tantas veces reducida a que las circunstancias nos vayan bien o al acomodo diario, sin darnos cuenta que lo único que necesitamos es Dios mismo. En palabras de Santa Teresa de Jesús: “Sólo Dios basta”.

El testimonio de los cristianos de Oriente

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Directora:Paqui Pallarés García

Redacción:Rosa Die AlcoleaPedro Flores Medina

Delegado en Guadix:Antonio Gómez Casas

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADAPlaza Alonso Cano, s/n18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@planalfa.eswww.archidiocesisgranada.es

Diseño y maquetación:Secretariado de Medios de Comunicaciónde la Archidiócesis de Granada

Sumario

Sumario02. Voz del Papa

“Mirar la realidad con la mirada de Dios”Catequesis sobre la familia

03. Editorial El testimonio de los cristianos de Oriente

05. Mirada

•Diez años de presencia en la Universidad

• Encuentro diocesano de Cáritas en Zújar

•Convivencia con los niños de Comunión

• Encuentro de Delegados de Enseñanza

• El rostro de la Iglesia en medio de este mundo

• Eucaristía para dar gracias a Dios por la Declaración de Venerable de Madre Rafaela

•Confirmaciones en el Centro Penitenciario

•Nota de la Comisión Permanente de la CEE

•Agenda

10. Textos “Recuperar nuestra capacidad de gratitud y de amor” Mons. Javier Martínez habla sobre Laudato si

13. A fondoLa gracia de Cristo vale más que la vidaEl testimonio de los cristianos en Oriente Medio

18. Cultura Hay demasiados agricultores Falacias acerca de la agricultura (III)

21. Testimonio Amor a la Eucaristía, amor a los pobres Nirmala Joshi

23. Signo y gracia Expresión de la participación de todos los fieles Óbolo de San Pedro

24. Luz de la Palabra “No temas; basta que tengas fe” XIII Domingo del Tiempo Ordinario

Con una Eucaristía en la Colegiata de los San-tos Justo y Pastor el día 28, a la 20 horas, esta Pastoral clausura el curso 2014-15, celebra su X aniversario de presencia en la Universidad y hará un envío misionero de diez jóvenes.

La Pastoral Universitaria de Granada celebra este do-mingo su X aniversario con la Eucaristía que finaliza el curso 2014/15 en la Colegiata de los Santos Justo y Pastor, a las 20 horas.

La Eucaristía estará presidida por el Delegado dioce-sano de Pastoral Universitaria, D. José Antonio Ville-na, quien lleva al frente de la misma desde sus inicios. Al finalizar la celebración, habrá un envío misionero a los jóvenes universitarios que este verano participan con la fundación de la Pastoral Ahoringa Vuelcapeta en una misión en la selva boliviana, que normalmente hacen cada año, que consiste en la estancia desde mitad del mes de julio hasta el final de agosto en Bella Vista, junto a las Misioneras del Santísimo Sacramen-to y María Inmaculada. Serán cuatro los jóvenes que serán enviados para esta misión, junto a otros seis que participarán también en algunas misiones de diferen-tes partes del mundo con el Grupo Misionero de las Hermanas de la Presentación de María de Granada.

En la Colegiata, se entregarán también las becas a doce universitarios que han finalizado sus estudios y que, por tanto, dejan este año la Pastoral Universita-ria, como reconocimiento al camino que han ido ha-

ciendo juntos en la fe. Asimismo, se impondrán “be-cas de honor” a profesores y personal universitarios, entre los que estará Pilar Aranda, nueva Rectora de la Universidad de Granada.

Tras terminar la celebración, los presentes, entre los que estarán jóvenes que han sido miembros en estos diez años de la Pastoral, participarán en una cena en la Residencia Universitaria Madre Riquelme.

“DIOS NO QUIERE QUE CAMINE SOLO”

El secretario de la Pastoral Universitaria de Granada, el universitario Javier López-Frías, ha explicado so-bre el X aniversario que, desde su experiencia per-sonal, “he encontrado que la Iglesia tiene pensado algo para mí, para mi época de la universidad. Dios no quiere que camine solo y me ha puesto esta com-pañía tan plena y tan verdadera con la que compartir la fe para estos años”.

“La Pastoral comenzó siendo un grupo de siete jó-venes que se reunían a celebrar la Eucaristía, al prin-cipio, cuando comenzó todo, y poco a poco han surgido muchas actividades”, señaló. Según Javier López-Frías, la Pastoral Universitaria busca “ser un lu-gar de confianza donde poder descansar, donde po-der compartir la fe; busca seguir siendo lo que es, un lugar donde estar a gusto y donde reconocer en otros jóvenes la misma fe que nos da la alegría para vivir”.

Diez años de presenciaen la Universidad Pastoral de Granada

Mirada

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Mirada

El pasado día 20 se celebró en Zújar un encuen-tro diocesano de trabajadores y voluntarios de Cáritas.

Las actividades comenzaron con una breve celebra-ción de la Palabra. Después de las oraciones, hubo un tiempo de trabajo en grupo para diversas Cáritas Parroquiales que asistieron. Finalizó el trabajo con la presentación de conclusiones, que se fueron pegando sobre un mapa de la Diócesis.

Terminó el encuentro con una visita al balneario de Zújar y con una comida, que los miembros de Cáritas de Zújar habían preparado cariñosamente.

Manuel López Gómez

Encuentro diocesano de trabajadores y voluntarios de Cáritas en Zújar

El sábado 20 tuvo lugar en la parroquia de Her-nán Valle una convivencia diocesana con los ni-ños que han hecho la Primera Comunión durante este curso.

En total han sido 32 niños los que han acudido desde distintos pueblos de la diócesis. Tras la acogida, todos subieron a la ermita que hay en el pueblo. Durante la subida se rezó el rosario, con la peculiaridad de que fueron los mismos niños quienes lo dirigieron. Después, hubo una gimkhana sobre los sacramentos

que resultó muy divertida para todos. Finalizó con la celebración de uno de esos sacramentos: el de la Eu-caristía.

La convivencia, que fue organizada por el Secretaria-do de Infancia y Juventud de la Diócesis de Guadix, terminó con un rato de diversión y juego.

José Antonio Martínez RamírezDirector del Secretariado de Infancia y Juventud

Convivencia Diocesana con los niños de Primera Comunión

Se celebró en Córdoba y está previsto que el próximo Encuentro se celebre en Granada en el mes de junio del año que viene.

La Archidiócesis de Granada participó en el Encuentro de Delegados diocesanos de Enseñanza de Andalucía, que se celebró hace unos días en Córdoba, con la pre-sencia de su Delegada, Paloma Suárez.

Se trata de un encuentro anual con los delegados de las dos Provincias Eclesiásticas –Granada y Sevilla-, que dio comienzo en la Casa de espiritualidad San Antonio de la ciudad, donde se inició la reunión, dedi-cada a la situación actual de la asignatura de Religión.

Durante este Encuentro, los participantes participa-ron en la Eucaristía que presidió el Obispo anfitrión, Mons. Demetrio Fernández, en la capilla jubilar de la sede de la Institución Teresiana, y por la noche en el espectáculo nocturno El alma de Córdoba, en la Catedral cordobesa. Asimismo, los delegados dioce-sanos visitaron la exposición Una ciudad con ángel, a cargo de la directora del Museo Diocesano, Mª José Muñoz, y recorrieron algunas de las iglesias fernan-dinas como la parroquia de San Francisco y la de San Pedro de la ciudad.

Está previsto que la próxima reunión de Delegados diocesanos de Enseñanza de Andalucía se celebre en Granada en el mes de junio del próximo año.

Granada, en el Encuentro de Delegados de Enseñanza de Andalucía

En la clausura del curso cofrade 2014-15, que tuvo lugar el lunes día 22, con una Eucaristía de acción de gracias en la S.I Catedral, nuestro Ar-zobispo Mons. Javier Martínez afirmó que pide a Dios que cada hermandad y cofradía sea “un islote de humanidad”.

La Santa Iglesia Catedral de Granada acogió el lunes día 22 la Eucaristía de acción de gracias por el curso cofrade 2014-15 que se ha clausurado. Presidida por nuestro Arzobispo a la Eucaristía de clausura asistieron la Junta Directiva de la Real Federación de Hermanda-des y Cofradías de Semana Santa, con su presidente al frente, Jesús Muros, así como un representante del ayuntamiento, cofrades y fieles en general.

En su homilía, Mons. Martínez invitó a los hermanos cofrades a ser una “hospital de campaña” en medio de este mundo, tomando así la definición que utili-zara el Papa Francisco para referirse a la Iglesia en medio de un mundo que se encuentra perdido y con-fuso en muchos aspectos, y lleno de heridas. En este sentido, nuestro Arzobispo invitó a los hermanos co-frades a ser “un islote de humanidad” en medio de este mundo herido y roto.

“En este mundo confuso, culturalmente perdido, en muchos aspectos, carente de meta y de horizonte que valga la pena, la Iglesia está llamada a ser, como ya ha dicho el Papa Francisco más de una vez, en un ‘hos-pital de campaña’. Es decir, un lugar de humanidad”, afirmó Mons. Martínez.

MiradaEl rostro de la Iglesia en medio de este mundo

“En este mundo nuestro, yo le pido al Señor que cada hermandad sea un espacio, un islote de humanidad. Y humanidad significa misericordia, y humanidad sig-nifica perdón, humanidad significa afecto mutuo. Un corazón dispuesto siempre a ensancharse, un corazón dispuesto a ser lo que somos: imagen y semejanza de Dios. Pero para eso necesitamos la gracia de Dios. Por eso hay que pedirlo. Nosotros para ser lo que somos necesitamos el amor infinito de Dios, necesitamos la gracia”, subrayó nuestro Arzobispo.

Asimismo, Mons. Javier Martínez explicó que pide al Señor para que toda la Iglesia y, en concreto, cada una de las hermandades y cofradías puedan ser real-mente “una tienda, a la que uno puede acudir con las fatigas de la vida, con las cicatrices y heridas de la vida, con las rupturas, a veces tremendas, que se dan en nuestro mundo”, en referencia a esa definición de “hospital de campaña” que da el Papa Francisco a la Iglesia en medio del mundo. Nuestro Arzobispo subraya que sean lugares donde “podamos acudir buscando alivio, buscando consuelo, buscando mise-ricordia, buscando el ser acogidos, ser cada uno un signo de cómo Dios nos acoge a todos, con los brazos abiertos, sin preguntar, sin condenar, sin juzgar”.

Tras la bendición final, el Arzobispo deseo un buen verano a todos los hermanos cofrades y sus institucio-nes, que “sirva de reposo y coger fuerzas de nuevo, para volver a emprender el curso llenos de ilusión y de esperanza por transmitir al mundo la alegría de Jesucristo Resucitado y vivo”.

En la Eucaristía de clausura.

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Mirada

El domingo 28, nuestro Arzobispo celebrará la Eu-caristía de Acción de gracias por la Declaración de Venerable por parte de la Santa Sede de la Madre Rafaela, natural de Granada.

La Eucaristía tendrá lugar a las 20 horas en la iglesia del convento de las Madres Clarisas Capuchinas de Nues-tra Señora del Espino de Chauchina (C/ Carrera de la Virgen, 2).

Eucaristía para dar gracias a Dios por la Declaración de Venerable de Madre Rafaela

El Papa Francisco declaró Venerable a la Madre Rafae-la María de Jesús Hostia a través de un Decreto que reconoce sus virtudes heroicas, en un proceso abierto de beatificación para la que se necesita un milagro.

D. Eduardo García López, Delegado episcopal para la Causa de los Santos en nuestra Archidiócesis, expli-có qué significa la declaración de Venerable: “Quiere decir que ya está cada día más cerca de los altares, es decir, que en el proceso canónico ya estaría pendiente de que todo eso fuese, por así decirlo, refrendado por un milagro, porque se pudiera constatar para declarar-la beata. (...) Es decir, que se reconoce la heroicidad de sus virtudes”.

Asimismo, con motivo del primer centenario del naci-miento de Madre Rafaela, que se cumplió el pasado 31 de marzo, se celebró la Santa Misa Solemne en el monasterio de las MM. Clarisas Capuchinas unos días más tarde, para no coincidir con la Semana Santa. Por otra parte, todos los días 29 de cada mes se celebra la Santa Misa a las 8 horas en el monasterio por todas las necesidades de los devotos de Madre Rafaela.

Tuvo lugar el pasado día 19, y de entre ellas dos recibieron también los sacramentos del Bautismo y la Primera Comunión.

Las 28 personas que recibieron el Sacramento de la Confirmación tienen entre 24 y 68 años, y se trata de 26 hombres y 2 mujeres.

Sorin Catrinescu, Delegado de Pastoral Penitenciaria de la Archidiócesis, explicó al Semanario Fiesta que nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez, transmi-tió, durante su homilía, dos ideas claras: la primera “intentar formar comunidad, tanto dentro como des-pués, a la hora de salir, encontrar una comunidad pa-rroquial”; el segundo mensaje de nuestro Arzobispo a los confirmandos y asistentes se refirió al diablo, “que significa ‘el que separa´ y que ahora el esfuerzo que tienen que hacer es el de no separarse”, explicó Ca-trinescu.

En una celebración muy emotiva, los asistentes y con-firmandos expresaron su agradecimiento y afecto a nuestro Arzobispo, quien también les correspondió con palabras de esperanza y afecto hacia sus personas.

Estas Confirmaciones son las segundas que se celebran este año en el centro penitenciario de Granada. Los presos de todos los módulos reciben una formación de catequesis durante todo el año, a cargo de voluntarios de la Pastoral Diocesana Penitenciaria. Los últimos tres meses antes de recibir el Sacramento estas personas han recibido tres clases a la semana en la capilla de la prisión, impartidas por el Delegado Diocesano y sus colaboradores de una manera más intensa para prepa-rarlos mejor.

Mons. Martínez confirma a 28 personas del Centro Penitenciario de Albolote

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Mirada

La Comisión Permanente de la Conferencia Epis-copal Española celebró en Madrid su 235º reunión los días 25 y 26 de junio, en la que ha participado por primera vez el nuevo arzobispo de Mérida-Badajoz, Mons. Celso Morga Iruzubieta, en repre-sentación de la Provincia Eclesiástica.

Los obispos miembros de la Comisión Permanente han revisado los borradores del Plan Pastoral de la CEE para el cuatrienio 2016-2020 y del informe sobre la situación actual del Clero en España, después de las aportaciones de la Asamblea Plenaria. Han presenta-do los documentos, respectivamente, el obispo de Guadix, Mons. Ginés García Beltrán, y el Presidente de la Comisión Episcopal del Clero, Mons. Jesús E. Ca-talá Ibáñez. OTROS TEMAS

También se ha aprobado el calendario de reuniones de los órganos de la Con-ferencia Episcopal para el año 2016 y, según ha aprobado la Permanente, la CEE se adhiere a la solicitud de la Con-gregación de las Siervas de San José, para la Declaración de santa Bonifacia Rodríguez de Castro como Patrona de la Mujer Trabajadora. También ha apro-bado el procedimiento relativo a la edi-ción de los Leccionarios Litúrgicos y se han aprobado distintos nombramientos, entre ellos al Director del Departamento

de Pastoral Obrera, a cargo del sacerdote diocesano de Madrid, D. Juan Fernández de la Cuerva Martínez-Raposo.

En el mismo capítulo de nombramientos, ha reelegi-do, por un periodo de otros tres años, a D. Eduardo Ibáñez Pulido, laico de la Archidiócesis de Barcelona, como Presidente de Justicia y Paz, a D. Francisco Ja-vier Alonso Rodríguez, laico de la Archidiócesis de Madrid, como Vicepresidente, y a Dª Isabel M. Cuen-ca Anaya, laica de la Archidiócesis de Sevilla, como Secretaria General.

Nota final de la 235º reunión de la Comisión Permanente de la CEE

• CC. Nuevo Inicio. Clausura de la actividad del Centro Cultural con un concierto a cargo del Coro Tomás Luis de Victoria, Música y letras del Renacimiento: ‘Salga la luna’. El día 1 en el claustro del Edificio de la Curia Metropolitana (Plaza Alonso Cano), a las 20:30 horas. Entrada gratuita.

• India. Viajes San Cecilio, de la Archidiócesis de Granada, propone visitar India, especialmente la India del Sur, que fue la que evangelizaron el Apóstol Tomás en el siglo III y San Francisco Javier en el siglo XVI. El plazo de inscripción finaliza el 13 de julio y el viaje se lleva a cabo del 14 al 27 de octubre. Más información en www.viajessancecilio.com, en el teléfono 958-21-59-09 y en info@viajessancecilio.com.

• Santuario de Lourdes. Del 2 al 6 de julio, la Hospitalidad Granadina Nuestra Señora de Lourdes y la Pastoral de salud peregrinan al santuario de Lourdes del 1 al 6 de julio. Desde Granada, participan un grupo de 184 personas en esta VII Peregrinación Diocesana al Santuario de Ntra. Sra. de Lourdes. Una vez de regreso, se celebrará una Eucaristía de acción de gracias por la peregrinación, que tendrá lugar el día 8, a las 20 horas, en la parroquia de San Agustín, junto a la plaza de toros.

AGENDA

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(...) Si que quiero recordar (…) la preciosa encíclica que el Papa Francisco nos ha regalado esta semana. Laudato si, Alabado seas mi Señor por todas las cria-turas. El título está tomado del comienzo del Cántico de las Criaturas de San Francisco de Asís. Yo quiero simplemente, con mucha sencillez, señalar algunas claves esenciales de ese precioso texto que os invito a leer, a ojear, a releer, a abrirlo de vez en cuando por algún trozo y a ir asumiendo las verdades, las ense-ñanzas, las propuestas que nos hace.

El Papa habla de la necesidad de una verdadera re-volución cultural. Y es necesaria. Si, sobre todo en el mundo desarrollado, pero en todas las partes del mundo, imitándonos a nosotros, seguimos por el ca-mino que vamos, nuestro horizonte, casi inevitable, es la destrucción y la muerte. Y el Papa nos recuer-da, a veces con mucho detalle, ciertos aspectos, no necesariamente los que subrayan algunos medios de comunicación social, pero ciertos aspectos esenciales.

Nuestro Arzobispo nos ha invitado de nuevo a “abrir el corazón” “a las cosas que nos propone y que nos enseña” el Papa Francisco con su última Encíclica Laudato si, sobre el cuidado de la casa común. En sus palabras, pronunciadas durante la homilía el pasado día 21 en la S.I Catedral, Mons. Javier Martínez da algunas claves para comprender el texto que nos lleven a recuperar la capacidad de agradecimiento y de amor por lo que Dios nos da: nuestra vida y el mundo en que vivimos. Sólo del agradecimiento a Dios podemos mirar la Creación como un regalo para cada uno de nosotros, que comienza con el don de nuestra propia vida.

Mons. Javier Martínezhabla sobre “Laudato si”

Francisco predicando a los pájaros. Giotto di Bondone.

“Recuperar nuestra capacidad de gratitud y de amor”

Textos

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Primero, no somos los dueños de la Creación; no so-mos los dueños del mundo; no somos los dueños, ni siquiera, de nuestro propio cuerpo o de nuestra pro-pia vida. Somos criaturas y administradores de unos bienes que nos han sido dados. Y cuando uno ama al que te da el regalo, uno cuida de esos bienes. Es el subtítulo de la Encíclica: El cuidado de la casa co-mún. Una familia cuida normalmente de la casa en que vive. Si la familia tiene una buena salud moral y espiritual, y corporal también, -a veces no la puede cuidar porque no tiene las condiciones físicas o están enfermos, o está enfermo quien tendría que hacerlo, pero cuando estamos en condiciones normales-, cui-damos de nuestra casa. Bueno, pues nuestra casa es el mundo, nuestra casa es la Creación.

Segundo aspecto que subraya el Papa: que hay un vínculo entre nuestra vida, no podemos concebirnos los hombres como seres aislados. Es verdad que nues-tra cultura tiende a que cada uno de nosotros, incluso individualmente, pensemos más en nosotros mismos como si fuéramos un individuo aislado del resto, in-cluso de nuestros prójimos, incluso de nuestra fami-lia, incluso de nuestros amigos, y que todas nuestras relaciones humanas sean relaciones de intereses y de poder. El Papa viene a decir que el modo como trata-mos al mundo no es mas que un espejo de como nos consideramos a nosotros mismos y de que nunca es-tamos aislados. Formamos parte de una comunidad, formamos parte de un entramado que abarca todas las criaturas y sólo recuperando esa conciencia de que formamos parte de ese mundo y de que todo lo que sucede en ese mundo nos importa, nos afecta, nos

interesa y refleja nuestro modo de concebirnos a no-sotros mismos. No hay diferencia entre el modo como tratamos al mundo y el modo como nos tratamos los hombres unos a los otros. La guerra, que desde el desarrollo primero -si queréis, desde la Guerra de Se-cesión americana-, ha venido siendo como la herencia de esta humanidad nuestra, de una manera casi per-manente, se refleja también en la guerra que hace-mos contra la Creación; contra la Creación inanima-da, contra el mundo de las plantas y de los animales.

Y luego, cómo tenemos que mirar eso de una manera más amplia que, a veces, ciertas ideologías: cuánto nos preocupamos por la vida de ciertas especies de animales, que son preciosas -que son preciosas por-que todo en la Creación es un regalo del amor de Dios-, y qué poco nos preocupamos a veces por eso que el Papa y otras personas han llamado la “ecología humana”. Qué protegidas están ciertas especies de animales, incluso por las legislaciones del mundo, y qué poco protegido está el embrión humano, el feto, el anciano, el pobre.

Textos

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Cuántas veces nos alegramos a lo mejor de ciertos desarrollos inmensos de la agricultura y qué poca atención prestamos a las condiciones de las personas que trabajan, por ejemplo, en ese tipo de agricultura industrial masiva, productiva de una manera feroz-mente ansiosa, o ansiosamente feroz, y, sin embargo, cómo son las condiciones de vida de quienes viven y trabajan en esos lugares. A eso no le prestamos aten-ción, ni siquiera queremos saber de dónde provienen o cómo son o cómo se producen los frutos que come-mos, a veces de latitudes muy exótica y muy lejanas de aquí, y a quiénes estamos alimentando cuando los comemos. Son preguntas que la inteligencia huma-na no puede dejarse de hacer y que la fe cristiana no puede dejarse de hacer iluminada por el amor de Jesucristo, centro del cosmos y de la historia, por el amor de Jesucristo al hombre y a todo lo que afecta a la vida humana.

Yo os invito, simplemente, a que leáis ese texto, a que abráis el corazón a las cosas que nos propone y que nos enseña. Por supuesto, en una Encíclica, ya lo decía Juan Pablo II en su primera encíclica social, la Doctrina Social de la Iglesia tiene ciertas categorías y ciertos principios que son inmutables, ciertos criterios que suponen ya una aplicación de esas categorías y que esos están culturalmente delimitados, y luego, indicaciones de acción que pueden ser contingentes para un momento determinado de la historia y va-ler para un lugar o no valer para otro. Pero yo creo que a lo que el Papa se dirige en el mundo en el que estamos es una cosa de una tremenda actualidad y tremenda importancia para nuestra vida y para la vida de vuestros hijos, de vuestros nietos. No podemos de-jarles una ruina de mundo, sobre todo porque si les dejamos una ruina de mundo, habremos expresado que nosotros no amábamos nuestra vida y que no les amamos a ellos.

Por desgracia, eso es lo que sucede: no amamos nuestra vida. No nos sabemos amados por Dios, nos sentimos dueños del mundo y tenemos una especie de resentimiento contra la Creación, una actitud ex-plotadora frente a la Creación, que destruye la Crea-ción en la misma medida en que primero nos destruye a nosotros mismos: destruye nuestra esperanza, des-truye nuestra capacidad de gratitud y de amor. Eso es el centro de la revolución cultural a la que el Papa nos invita: recuperar nuestra capacidad de gratitud y de amor por ese don precioso que el Señor nos da que es nuestra propia vida y el mundo en que vivimos.

+ Javier MartínezArzobispo de Granada

21 de junio de 2015

S.I Catedral

Textos

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Nasarah, traducido del árabe, significa nazare-no, que toma el nombre de Jesús Nazareno. Es por lo tanto, un cristiano. Su primera letra inicial tomada del alfabeto árabe, que en castellano co-rresponde a la letra n, impresa en las puertas de las casas y lugares donde residían cristianos, era el modo como el Ejército Islámico señalaba a to-dos aquellos que profesan la fe en Cristo Jesús. Hoy, ser cristiano en Oriente Medio es un riesgo, donde la vida se pone en juego para quienes no renuncian a la fe. El terror del Ejército Islámico acampa a sus anchas en las regiones de Orien-te Próximo y África. Frente a ellos, un minúsculo grupo de cristianos, que testimonian que Cristo vale más que la vida. Ahí radica su fortaleza, en medio de la incertidumbre, el dolor, el sufrimien-to y el miedo.

Ese es el testimonio que el documental, dirigido por el periodista Fernando de Haro, titulado Nasarah, recoge de los cristianos en Siria y Mosul, que en blo-ques ingentes de personas se han visto obligadas a huir y refugiarse en el Líbano. Nasarah está rodada

en el Líbano –en Beirut, en la frontera Siria, en el Valle de la Bekaá y en los campos de refugiados-, donde han llegado dos millones de personas huyen-do de la guerra, en un país que cuenta con cuatro millones de habitantes.

Y es que la vida de estos cristianos que no renuncian a su fe aunque les cueste la vida es una interpela-ción y un testimonio, no sólo para los cristianos de Oriente, en ocasiones acomodados a una fe mora-lista, plana y dada por supuesta, sino un testimonio para todo el mundo. Porque, “¿qué hace posible una confesión de fe así?”, se preguntaba el direc-tor del documental, Fernando de Haro, durante su presentación en el Centro Cultural Nuevo Inicio del Arzobispado de Granada el pasado 23 de junio.

Lo que está sucediendo con los cristianos de Oriente Medio, en concreto Siria e Irak, es una tragedia, “y junto a la tragedia, yo lo que he visto y lo que veo es el testimonio de la fe, expresado de una forma arrolladora. No es el testimonio de un heroísmo, por-que estos no son héroes; no es el testimonio de una

La gracia de Cristo vale más que la vidaEl testimonio de los cristianos en Oriente Medio

El Director del documental, junto a nuestro Arzobispo, en la presentación en el CC. Nuevo Inicio.

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coherencia moral: es el testimonio de la fe expresado por lo que la fe es”, señaló el periodista en la pre-sentación del documental ante los granadinos con-gregados en el salón de actos del CC. Nuevo Inicio, acompañado por el Arzobispo de Granada, Mons. Javier Martínez.

Lo que está sucediendo en Oriente Medio ha em-pezado a cambiar el modo como los cristianos de Occidente miramos a nuestros hermanos, porque su drama y su dolor se nos hacen cercanos a través de documentales como el de los refugiados cristianos de Siria e Irak, Nasarah, y el proyectado la tarde an-terior, también en el Centro Cultural del Arzobispa-do, sobre los cristianos de El Cairo, los coptos, que también sufren como minoría en una país de mayo-ría islámica.

Para un cristiano, lo que está sucediendo en Oriente Medio con los cristianos y su presencia viva en esta región “es fundamental”, para que el cristianismo no quede reducido en algo moral o abstracto. “Para nosotros, esta zona de Oriente Próximo es funda-mental, no sólo por la cuestión de derechos huma-nos, sino por lo que significa para el cristianismo. Es

decir, el cristianismo sin la memoria viva del hecho donde sucedió se hace algo abstracto; sin poder se-guir oyendo rezar el Padrenuestro a gente en ara-meo, nosotros tenderemos cada vez más a convertir el cristianismo en algo moral o abstracto”, explicó De Haro.

El testimonio de nuestros hermanos en la fe sirios e iraquíes se expresa en momentos tan concretos como la respuesta a la recurrente pregunta, que en ambos vídeos se formula, acerca de por qué no abandonan la fe si lo que está en juego es su propia vida. La certeza de Cristo en sus vidas en medio de la tragedia, el dolor y la injusticia les lleva a afirmar que Cristo vale más que la vida. Es el testimonio de los nuevos mártires del siglo XXI, como la de una mujer de Maalula -pueblo sirio cristiano desde el si-glo I y cuyo monasterio fue saqueado y destruido por el Ejército Islámico, que atacaron y raptaron a las monjas que allí habitaban-, que aún hoy habla con su marido la lengua de Jesús, el arameo, y afirmaba que aunque vengan a matarla seguirá siendo cristia-na, mientras acompaña sus palabras con el gesto de la mano que atraviesa el cuello, en referencia a las decapitaciones cometidas por el ISIS.

Eucaristía celebrada en una iglesia Siria en el año 2009. Foto: Paqui Pallarés.

aFondoLa vida de estos cristianos no se con-cibe sin la fe en Cristo. “La confesión de la fe está vinculada a la identidad. No se conciben sin la fe. Yo no sería yo si no fuera cristiano. Esto parece algo muy sencillo, pero es quizás lo que nosotros hemos perdido”, ex-plicó el periodista a los asistentes, aludiendo al modo como vivimos y profesamos la fe los cristianos de Oc-cidente.

El testimonio de estos hermanos en la fe ha regalado al mundo un modo de entender y usar la razón. Porque su testimonio no va aparejado a una coherencia moral o a un heroísmo, como pudiéramos pensar, y sí supo-ne una provocación para todos en el modo de afrontar estas circunstan-cias y la certeza con la que nuestros hermanos cristianos afirman que Cristo vale más que la vida. Una pro-vocación porque no nace de las propias fuerzas ni voluntades y, en cambio, sí lleva a preguntarse “¿qué hace posible una confesión así?”, como interpeló al auditorio el periodista. La radicalidad de la vida vivi-da cristianamente, donde, en medio del sufrimiento y el dolor, la tragedia y la injusticia, renunciar a la fe se presenta como la “solución” y el final de una bar-barie experimentada en carne propia, hace emerger la pregunta ¿por qué se les pide tanto a estos cris-tianos hermanos? De nuevo, una enseñanza sobre el modo de usar la razón frente al hecho, a la reali-dad que miles de personas viven: “Misteriosamente se les pide todo: se les pide la vida, se les pide la

casa”. En este punto, nos topamos con una fe vivida fielmente, que nos abre los ojos frente a esa fe de buenos propósitos, de buena moral y de normas y cumplimientos: “No serían fieles si para ellos la fe no fuera todo. ¿A quién se le pide todo? A quien reconoce que lo tiene todo”, explicó el periodista. De nuevo, la provocación a los ojos del mundo de un testimonio expresado con la verdad de que Cristo vale más que la vida, porque Cristo lo es todo.

El documental Nasarah recoge un modo muy con-creto de cómo se vive este cristianismo. Y es que mientras en Occidente estamos tentados y caemos en la tentación de pensar que las desgracias, los ma-

Convento de Santa Tecla en Maalula (año 2009), de mayoría cristiana, y destruido por el Ejército Islámico. Foto: Paqui Pallarés.

Los fieles entran a la Eucaristía en una iglesia

de Siria en 2009. Foto: Paqui Pallarés.

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les e injusticias son permitidos por Dios, que se ol-vida de sus hijos; en Oriente, los cristianos se saben acompañados por Cristo en su dolor, y están ciertos de que el Señor es compañero suyo de camino en el dolor de perder todo lo que tienen, de perder a fa-miliares y de huir de sus lugares de residencia. Cristo no es alguien abstracto ni ajeno al dolor, sino com-pañero de camino.

“Un testimonio no es del que es coherente. El tes-timonio es del que te dice cómo es la verdad. Esta gente nos dice que la verdad es alguien capaz de atraer tanto tu afecto que, cuando llega el momen-to, eso vale más que la vida”, explicó Fernando de

Haro, que habló, en este sentido, de un “apego afectivo a la fe”. La vida cristiana que no renuncia a la fe y se arriesga a morir por ella es la “gran provo-cación” para Occidente. “Estos cristianos de Oriente nos dicen, por su testimonio, cuál es la naturaleza de la verdad. La naturaleza de la verdad es la relación con alguien que satisface tu afecto hasta el punto de hacer posible el martirio”, subrayó el director del documental Nasarah y Walking next to the wall, proyectado también la tarde anterior en el Centro Cultural del Arzobispo, sobre los coptos.

En el documental sobre los cristianos de Egipto, su director nos acerca también a la experiencia del per-

Fotogramas de los documentales dirigidos por Fernande de Haro.

aFondo

dón, que calificó como “una revolución radical: el perdón como la mayor categoría histórica que hace posible la justicia”, señaló De Haro. Como ejemplo de este perdón, concreto, a quien es nuestro enemi-go, a quien nos hace daño, el documental Walking next to the wall recoge las palabras de una persona que, ante el impulso de algunas personas de tomar-se la justicia por su mano tras la muerte de dos ni-ños, y mientras éstos yacían en el suelo, señalaba: “Este no es nuestro camino. Nuestro camino nunca será la violencia. Nosotros perdonamos”.

Merece la pena subrayar que lo que está sucediendo en Oriente Medio no es un choque de civilizaciones, sino una “guerra civil dentro del islamismo político”, como explicó el director de ambos documentales. En absoluto es una guerra de religiones entre cristianos y musulmanes, ni un enfrentamiento por cuestiones religiosas, ya que también los musulmanes modera-dos, vecinos de nuestros hermanos cristianos, han sufrido los ataques del Ejército Islámico.

La experiencia de verdad, de fe y perdón de nuestros hermanos de Oriente, en medio de la barbarie, la

muerte, el dolor y el sufrimiento, nos llega como un don para comprender que nuestra vida es de Dios mismo.

Las proyecciones de Nasarah y Walking next to the wall está recorriendo varias ciudades españolas –en-tre ellas, Madrid, y próximamente en Barcelona-, y la italiana de Rímini, donde se presentó el pasado verano ante un auditorio de miles de personas con-gregados en un encuentro internacional llamado Meeting por la amistad entre los pueblos. Para la proyección de estos documentales en otros lugares, a través de asociaciones, grupos o instituciones, las personas interesadas pueden ponerse en contacto en el teléfono 91-553-29-68 y en el correo electró-nico nmedio@teleline.es.

Por otra parte, continúan destinándose para los refu-giados cristianos de Oriente Próximo las colectas de las Eucaristías dominicales celebradas en la S.I Cate-dral de Granada durante este año.

Paqui Pallarés

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Continuando con la serie que estamos ofrecien-do con motivo de la publicación de la Encíclica Laudato si, sobre el cuidado de la casa común, del Papa Francisco, y para ayudar a comprender este texto del Santo Padre, ofrecemos un nue-vo extracto del artículo Seis falacias acerca de la agricultura, del escritor Wendell Berry, tomado de Home Economics.

Hay demasiados agricultores. Esta idea ha sido la doc-trina aceptada por todos los despachos que tienen que ver con la agricultura -en los gobiernos, en las universidades y en las empresas- desde la Segunda Guerra Mundial. Su historia es una prueba verdadera-mente notable de la influencia de las ideas. Durante

los últimos cuarenta años, ha agravado y ha justifi-cado, cuando no ha sido la causa directa, de una de las migraciones de la historia más cargadas de conse-cuencias: millones de campesinos trasladándose del campo a la ciudad en un éxodo que no ha cesado desde el final de la guerra hasta ahora. La fuerza que ha motivado esta migración, entonces como ahora, ha sido la ruina económica de la granja. Todavía hoy, mientras cientos de familias de agricultores pierden sus granjas cada semana, los economistas siguen di-ciendo, como han estado diciendo todo este tiempo, que estas personas merecen fracasar, que han fraca-sado porque en realidad son los “productores menos eficientes”, y que a América le va mejor gracias a su fracaso.

Hay demasiadosagricultores Falacias acerca de la

agricultura (III)

Cultura

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CulturaEs evidentemente fácil decir que hay demasiados agri-cultores cuando uno no es agricultor. No es ésa una declaración que se oiga con frecuencia en las comu-nidades agrícolas, ni se les ha informado todavía a los agricultores de un excedente peligroso de población en las profesiones del “agribusiness” ni entre los in-termediarios del sistema alimentario. Ningún econo-mista agrícola parece haberse dado cuenta todavía de que hay demasiados economistas agrícolas.

La migración de la granja a la ciudad ha producido evidentemente beneficios a la economía empresarial. Los agricultores ausentes han tenido que ser reempla-zados por maquinaria, petróleo, productos químicos, créditos, y otros bienes y servicios de la economía in-dustrial del “agribusiness” (que no hay que confundir en absoluto con la economía de lo que se solía llamar agricultura), todos ellos muy caros. Pero todos estos beneficios a corto plazo implican pérdidas a largo plazo, tanto para el campo como para la ciudad. La marcha de tantas personas ha debilitado seriamente las comunidades y las economías rurales en todo el país. Que nuestras tierras de labranza ya no tienen suficientes cuidadores se pone de manifiesto en el hecho de que, a medida que los agricultores se han marchado de la tierra, la tierra misma se ha ido. Los índices de erosión de nuestro suelo son ahora más altos que en la época de la Dust Bowldd.

Al mismo tiempo, las ciudades han tenido que acoger una gran afluencia de personas no preparadas para la vida urbana, e incapaces de afrontarla. Un amigo mío, un psicólogo que ha trabajado con frecuencia en los juzgados de menores en una gran ciudad del Medio Oeste, me ha dicho que, allí, un quehacer fundamen-tal de las fuerzas de policía es mantener a los que son “permanentemente no empleables” recluidos en su propia parte de la ciudad. Una circunstancia así no

puede ser buena para el futuro de la democracia ni de la libertad. Uno se pregunta qué es lo que habrían pensado los autores de nuestra Constitución acerca de esa categoría de personas “permanentemente no empleables”.

Igual de importante es la cuestión de la sostenibilidad de la oferta alimentaria y urbana. En la actualidad los supermercados están abarrotados de comida, y la productividad de la agricultura americana es, en este momento, enorme. Pero es una productividad que se basa en la ruina, tanto de los productores como de

d La Dust Bowl designa una comarca de Oklahoma, Kansas y el norte de Texas que a comienzos de la dé-cada de 1930 fue afectada por una severa erosión del suelo, provocada sobre todo por tormentas de viento, que obligó a la emigración de muchísimas personas. Dust bowl como término genérico, literalmente, “ta-zón de polvo”, designa un área de tierra en la que se ha perdido la vegetación, y el suelo ha quedado reducido a polvo, y ha sufrido como consecuencia una severa erosión, como resultado de la sequia o de una práctica agrícola inadecuada.ciendo, como han estado diciendo todo este tiempo, que estas personas merecen fracasar, que han fracasado porque en reali-dad son los “productores menos eficientes”, y que a América le va mejor gracias a su fracaso.

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Culturalas fuentes de producción. Las gentes de la ciudad no se preocupan por esto, al parecer, sólo porque no sa-ben absolutamente nada acerca de la agricultura. Las personas que saben de agricultura, que saben que la tierra es cultivable tiene que seguir siendo productiva, ésas sí que están preocupadas. Cuando las pérdidas del suelo son cinco veces mayores que el peso del grano que se ha cosechado (como en Iowa) o vein-te veces (como en los trigales del este del Estado de Washington), hay motivo de sobra para preocuparse.

Cuando esos “demasiados” que hay en el campo llegan a la ciudad, no los llaman “demasiados”, los llaman “desempleados” o “permanentemente no empleables”. ¿Qué pasará si un día los economistas se dan cuenta de que ellos son demasiados en las ciu-dades? Parece que sólo hay dos posibilidades: o ten-drán que reconocer que su diagnóstico anterior había sido un trágico error o llegarán a la conclusión de que hay demasiadas personas, tanto en el campo como en la ciudad. Y ¿cuántas más inhumanidades van a justificarse con ese diagnóstico?

Los dos partidos que llenan nuestro diálogo político parecen haber llegado hace mucho tiempo a la con-clusión de que la exclusión y el desempleo de perso-nas a causa del crecimiento industrial son algo normal y aceptable. Los liberales han querido apoyar a estas personas con donativos de la asistencia pública; los conservadores les han enseñado a que se vuelvan am-biciosos y consigan empleos. Estas dos “soluciones” son dos modos de decirles a los indefensos que des-aparezcan, que se vayan al infierno: la única diferen-cia entre las dos está en la velocidad con la que se les aconseja que se vayan.

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La hermana Nirmala Joshi es la primera sucesora de la Madre Teresa de Calcuta al frente de la con-gregación que la religiosa natural de Albania fundó: las Misioneras de la Caridad, y cuya presencia en Calcuta ha convertido a los pobres de los pobres, los más desarrapados y olvidados de la tierra, en personas amadas de forma infinita, como Dios mismo ama. La hermana Nirmala Joshi ha fallecido a los 81 años de edad en esa misma ciudad de Calcuta, donde ha entregado su vida y vocación en atender a los pobres de los pobres, siguiendo el testimonio de Madre Teresa de Calcuta. Sus restos mortales fue-ron trasladados a la iglesia de San Juan, donde fue despedida por sus hermanas cantando y rezando, y cuyo funeral, en el día de la Natividad de San Juan Bautista, se celebró en la Casa Madre en Calcuta.

Nirmala Joshi

Amor a la Ecuaristía,amor a los pobres

María Nirmala Joshi nació en una familia de brahma-nes en 1934 en Ranchi, en el este de Bihar, India, don-de sus padres habían migrado desde Nepal.

Fue educada por misioneros cristianos en la ciudad de Patna, India, pero continuó siendo hindú hasta que a los 24 años, inspirada por el trabajo y ejemplo de la Madre Teresa de Calcuta, que había fundado la Congregación en Calcuta en 1950, se convirtió al catolicismo.

Testimonio

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Tras estudiar Ciencias Sociales y Leyes, Nirmala acom-pañó durante años a la fundadora de las Hermanas de la Caridad en sus viajes al exterior, recibiendo de ella el encargo de abrir nuevas casas en Panamá, Nue-va York y Katmandú. Después guió misiones en Euro-pa y Washington.

Cuando la Madre Teresa fundó la rama contemplati-va, en el 1976, confío a sor Nirmala la dirección. Du-rante muchos años realizó esta tarea y supervisó las actividades de la congregación en Europa y Estados Unidos.

En marzo de 1997, seis meses antes de la muerte de Madre Teresa de Calcuta, beatificada en 2003, sor Nirmala fue elegida para suceder a la fundadora de

la Congregación en la guía de las Misioneras de la Caridad. Sor Nirmala ocupó su puesto en la dirección de la Congregación hasta 2009, y partir de ahí pidió ser relevada para llevar “una vida de contemplación”.

Sencilla, humilde y esquiva con los medios, del mismo modo que la Madre Teresa, quien procuraba mante-nerse al margen del foco mediático. Sor Nirmala, en consonancia con su perfil más contemplativo, siempre demostró un gran amor a los pobres, fruto, según so-lía repetir, de su amor a la Eucaristía.

Su mandato como Superiora General de la Congrega-ción terminó el 25 de marzo de 2009 y le sucedió la hermana alemana Mery Prema Pierick, quien conti-núa actualmente dirigiendo la Congregación.

Testimonio

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SignoyGracia

“El Óbolo de San Pedro es la expresión más típica de la participación de todos los fieles en las iniciativas del Obispo de Roma en beneficio de la Iglesia univer-sal. Es un gesto que no sólo tiene valor práctico, sino también una gran fuerza simbólica, como signo de comunión con el Papa y de solicitud por las necesida-des de los hermanos; y por eso vuestro servicio posee un valor muy eclesial”.

Así explicó Benedicto XVI en el año 2006, en el pri-mer año de su pontificado, el significado especial del Óbolo, que es el Día del Papa, que se celebra el 29 de junio, en el día de los santos apóstoles Pedro y Pablo.

En su primera Encíclica Deus caritas est, Benedicto XVI recuerda que “la Iglesia nunca puede sentirse dispensada del ejercicio de la caridad como actividad organizada de los creyentes y, por otro lado, nunca habrá situaciones en las que no haga falta la caridad de cada cristiano individualmente, porque el hombre, más allá de la justicia, tiene y tendrá siempre necesi-dad de amor” (n. 29).

Se trata siempre de una ayuda animada por el amor de Dios: “Por tanto, es muy importante que la ac-tividad caritativa de la Iglesia mantenga todo su es-plendor y no se diluya en una organización asistencial genérica, convirtiéndose simplemente en una de sus variantes” (…). “El programa del cristiano –el progra-ma del buen Samaritano, el programa de Jesús– es un `corazón que ve´. Este corazón ve dónde se necesita amor y actúa en consecuencia”. (ibíd., n. 31).

El lunes 29 no es día de precepto. En la Archidiócesis de Granada, se celebra la Eucaristía vespertina en la víspera de esta solemnidad de los santos apóstoles, el domingo 28. En las preces se recuerda el Día del Papa y se invita a los fieles, por medio de la oración, a reafirmar la adhesión de toda la Iglesia a la persona y Magisterio del Papa. Además, ese domingo la co-lecta de la Eucaristía se destina para ayudar al fondo universal de la Iglesia, formada por todas las Iglesias particulares para apoyar la caridad del Santo Padre, presente siempre en las grandes necesidades de la hu-manidad y que el Papa ofrece en nombre de toda la Iglesia. Esta colecta es anual.

Expresión de la participaciónde todos los fieles

El lunes 29 es el Óbolo de San Pedro, Día del Papa y día en que celebramos los santos apóstoles Pedro y Pablo. Es el día también en el que los cristianos reafirmamos nuestra adhesión a la persona del Papa y su Magisterio, y contribuimos con el fondo universal de la Iglesia, de forma concreta, a través de nuestras aportaciones económicas.

Óbolo de San Pedro

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luzdelaPalabra

Sabiduría 1, 13-15; 2, 23-25Salmo 29, 2-6.11-132 Corintios 8, 7-9.13-15

Marcos 5, 21-43:

Jesús atravesó de nuevo a la otra orilla, se le reunió mucha gente a su alrededor, y se quedó junto al lago. Se acercó un jefe de la sinagoga, que se llamaba Jairo, y al verlo se echó a sus pies, rogándole con insistencia: “Mi niña está en las últimas; ven, pon las manos sobre ella, para que se cure y viva”. Jesús se fue con él, acompa-ñado de mucho gente. Llegaron de casa del jefe de la sinagoga para decirle: “Tu hija se ha muerto. ¿Para qué molestar más al maestro?”. Jesús alcanzó a oír lo que hablaban y le dijo al jefe de la sinagoga: “No temas; basta que tengas fe”. No permitió que lo acompañara nadie, mas que Pedro, Santiago y Juan, el hermano de San-tiago. Llegaron a casa del jefe de la sinagoga y encontró alboroto de los que lloraban y se lamentaban. Entró y les dijo: Talitha qumi (que significa: “Contigo hablo, niña, levántate”). La niña se puso en pie inmediatamente y echó a andar –tenía doce años–. Y se quedaron viendo visiones. Les insistió en que nadie se enterase; y les dijo que dieran de comer a la niña.

“No temas;basta que tengas fe” XIII Domingo del

Tiempo Ordinario

Resurrección de la Hija de Lázaro. Johann Friedrich Overbeck.

laPuntadaReflexiones para náufragos