FENOMENA KONSEP KEBUDAYAAN

7/26/2019 FENOMENA KONSEP KEBUDAYAAN

1/13

FENOMENA KONSEP

KEBUDAYAAN INDONESIA

MEMAHAMI KEBUDAYAANKebudayaan atau culture adalah keseluruhan pemikiran dan benda yang dibuat atau

diciptakan oleh manusia dalam perkembangan sejarahnya. Ruth Benedict melihat kebudayaan

sebagai pola pikir dan berbuat yang terlihat dalam kehidupan sekelompok manusia dan yang

membedakannya dengan kelompok lain. Para ahli umumnya sepakat bahwa kebudayaan

adalah perilaku dan penyesuaian diri manusia berdasarkan hal-hal yang dipelajari/learning

behavior (ajidiman! dalam "Pembebasan Budaya-Budaya Kita# $%&&&'.

Kebudayaan siatnya bermacam-macam! akan tetapi oleh karena semuanya adalah buah adab

(keluhuran budi'! maka semua kebudayaan selalu bersiat tertib! indah beraedah! luhur!

memberi rasa damai! senang! bahagia! dan sebagainya. iat kebudayaan menjadi tanda dan

ukuran tentang rendah-tingginya keadaban dari masing-masing bangsa ()ewantara$ %&&*'.Kebudayaan dapat dibagi menjadi + macam dilihat dari keadaan jenis-jenisnya,

; idup-kebatinan manusia! yaitu yang menimbulkan tertib damainya hidup masyarakat

dengan adapt-istiadatnya yang halus dan indah$ tertib damainya pemerintahan negeri$

tertib damainya agama atau ilmu kebatinan dan kesusilaan.

; ngan-angan manusia! yaitu yang dapat menimbulkan keluhuran bahasa!

kesusasteraan dan kesusilaan.

; Kepandaian manusia! yaitu yang menimbulkan macam-macam kepandaian tentang

perusahaan tanah! perniagaan! kerajinan! pelayaran! hubungan lalu-lintas! kesenian

yang berjenis-jenis$ semuanya bersiat indah ()ewantara$ %&&*'.Ki ajar )ewantara mendeinisikan kebudayaan sebagai kemenangan atau hasil perjuangan

hidup! yakni perjuangannya terhadap kekuatan yang kuat dan abadi! alam dan 0aman.

Kebudayaan tidak pernah mempunyai bentuk yang abadi! tetapi terus menerus berganti-

gantinya alam dan 0aman. ()ewantara$ %&&*'.

KEBUDAYAAN NASIONAL

Kebudayaan 1asional 2ndonesia adalah segala puncak-puncak dan sari-sari kebudayaan yang

bernilai di seluruh kepulauan! baik yang lama maupun yang ciptaan baru! yang berjiwa

nasional ()ewantara$ %&&*'.

Kebudayaan 1asional 2ndonesia secara hakiki terdiri dari semua budaya yang terdapat dalam

wilayah Republik 2ndonesia. 3anpa budaya-budaya itu tak ada Kebudayaan 1asional. 2tu

tidak berarti Kebudayaan 1asional sekadar penjumlahan semua budaya lokal di seantero

1usantara. Kebudayan 1asional merupakan realitas! karena kesatuan nasional merupakan

realitas. Kebudayaan 1asional akan mantap apabila di satu pihak budaya-budaya 1usantara

asli tetap mantap! dan di lain pihak kehidupan nasional dapat dihayati sebagai bermakna oleh

seluruh warga masyarakat 2ndonesia (useno$ %&&'.

)alam pasal + 44) %&*5 dinyatakan! "Kebudayaan bangsa ialah kebudayaan yang timbul

sebagai buah usaha budi-daya rakyat 2ndonesia seluruhnya. Kebudayaan lama dan asli yang

terdapat sebagai puncak-puncak kebudayaan di daerah-daerah di seluruh 2ndonesia! terhitung

sebagai Kebudayaan Bangsa. 4saha kebudayaan harus menuju ke arah kemajuan adab!

budaya dan persatuan! dengan tidak menolak bahan-bahan baru dari kebudayaan asing yangdapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri! serta mempertinggi


2/13

derajat kemanusiaan bangsa 2ndonesia# (tmadja! dalam "Pembebasan Budaya-Budaya Kita$

%&&&'.

AKAR KEBUDAYAAN INDONESIA

Berikut ini akan penulis kutipkan mengenai sejarah nenek moyang bangsa 2ndonesia dari

tulisan 6ochtar 7ubis pada tahun %&89 dalam pidato kebudayaannya yang berjudul "ituasikar Budaya Kita#.

1enek moyang kita adalah bahagian dari arus perpindahan manusia yang bergerak di 0aman

lampau yang telah hilang sebagai hilangnya bayangan wayang dari layar sejarah! bergerak

dari bagian 3imur :ropa 3engah dan bagian 4tara wilayah Balkan sekitar laut itam ke arah

timur! mencapai sia! masuk ke 3iongkok. )an di 3iongkok arus perpindahan ini bercabang-

cabang ke utara! timur dan selatan.

rus selatan mencapai daerah ;unan! sedang bagian timur mencapai laut 2ndo


3/13

(6elayu-Polinesia' yang datang dengan armada yang terdiri dari perahu-perahu yang

memakai cadik. 6ereka mengusir penduduk setempat! membangun berbagai monumen dan

memilihara hubungan langsung dengan pulau 6adagaskar dan sia 3enggara. Para ahli

sejarah menyebutkan hal itu mungkin terjadi di masa 1abi 2sa masih hidup. 4ntuk masa yang

cukup lama orang 6elayu-Polinesia menguasai pelayaran dan perdagangan lewat amudera

india dari sia 3enggara ke pintu 7aut 6erah! sepanjang pantai timur rika dan Pulau6adagaskar.

)alam melakukan ini! mereka juga telah membawa berbagai kekayaan budaya ke

6adagaskar dan rika. )i 6adagaskar mereka telah menetap di belahan barat pulau itu.

ingga kini masih terlihat berbagai persamaan kata antara bahasa 6adagaskar dan bahasa

suku 6anyaan di Kalimantan. Ke timur! nenek moyang 6elayu-Polinesia ini berlayar jauh ke

pedalaman pasiik! menetap di berbagai kepulauan! dan mereka paling ke timur mencapai

:aster 2sland! pulau terjauh ke timur dari 1usantara.

>elaslah bahwa budaya bangsa kita berakar jauh ke 0aman prasejarah! ke masa silam yang

begitu jauhnya! hingga telah lenyap dari ingatan bangsa kita. >elas pula bahwa kita telah

mewarisi budaya dunia yang ada di masa itu! di samping nenek moyang kita telah memberipula sumbangan pada budaya-budaya bangsa lain di seberang amudera india! serta

menciptakan berbagai budaya di 6adagaskar! dan di kepulauan-kepulauan amudera Pasiik.

6engingat ini kembali! apakah kita kini! sebagai pewaris langsung dari mereka! harus merasa

gentar menghadapi abad ke % dan seterusnyaC eharusnya tidakD Kita harus berani

memeriksa diri secara cermat. pa kekurangan-kekurangan kita kini! hingga kita tidak

memiliki kemampuan! keberanian dan daya cipta untuk berbuat yang besar-besar bagi bangsa

kita dan umat manusia hari iniC

Proses melalui 0aman 6esolitik mencapai 0aman 1eolitik mungkin terjadi kurang lebih

+5@@-5@@ tahun sebelum 1abi 2sa. Ketika itu mereka mulai tinggal bersama dalam

komunitas-komunitas kecil dan mulai mengembangkan pertanian dan sistem pengairan. )i0aman ini berkembang akar budaya musyawarah 2ndonesia! karena di kala itu belum ada

kepala dan raja! dan semuanya masih dimusyawarahkan oleh semua anggota komunitas!

dipimpin oleh orang-orang yang lebih tua. =anita ikut bermusyawarah! dan anak-anak boleh

hadir dan ikut mendengar. )i suku akudei di pulau 6entawai! seorang peneliti wiss

melaporkan bahwa dia masih menemukan tradisi musyawarah yang lama itu.

kar budaya kita juga tumbuh dalam kepercayaan bahwa segala yang ada di bumi memiliki

#ruh-ruh# sendiri. Ruh manusia adalah saudaranya! yang dapat melepaskan diri dari dalam

badan seseorang! dan ruh itu dapat mengalami bencana dalam petualangannya di luar tubuh

kita! yang dapat mengakibatkan yang punya tubuh jatuh sakit atau mati. 6anusia harus

berbaik-baik dalam hubungannya dengan dunia roh ini.

elanjutnya nenek moyang kita di masa 6egalitik itu memiliki konsep hubungan dan

pertentangan antara dunia atas dan dunia bawah. )alam upacara-upacara khusus! mereka

membangun megalith-megalith dengan tujuan melindungi ruh dari bahaya-bahaya yang

datang dari dunia bawah! untuk menjadi penghubung antara yang hidup dan yang telah mati!

dan untuk mengabadikan kekuatan-kekuatan magis mereka yang membangun megalith-

megalith tersebut! atau untuk siapa batu-batu itu dibangun. 6egalith-megalith dibangun

untuk memperkuat kesuburan manusia! ternak dan apa yang mereka tanam! dan dengan

demikian memperbesar kekayaan generasi-generasi yang akan datang.

Kebudayaan 6egalitik ini kemudian dimasuki oleh budaya )ongson yang membawa

teknologi perunggu dan besi! dan memberikan naas dan kekuatan serta daya cipta baru pada

kelompok-kelompok budaya di 1usantara. )iperkirakan pula bahwa budaya )ongson

membawa teknologi bertanam padi di sawah. 3eknologi padi sawah mendorong komunitas-


4/13

komunitas kecil untuk lebih berintegrasi mengembangkan dan memilihara sistem pengairan!

koordinasi bertanam serempak pada waktu yang sama. )alam proses sejarah! teknologi padi

sawah ini telah mendorong proses integrasi masyarakat-masyarakat desa 2ndonesia yang

hingga kini tumpuan kehidupan terbesar bangsa kita. 2a juga erat hubungannya dengan irama

iklim! datang musim kering dan musim hujan! yang mempengaruhi pola kehidupan di

2ndonesia. 6usim panen merupakan musim perkawinan umpamanya.

Pemujaan nenek moyang merupakan salah satu akar budaya bangsa 2ndonesia. Pandangan

kosmik mengenai kontradiksi antara dunia bawah dan dunia atas tercermin dalam organisasi

sosial berbagai suku bangsa kita$ garis ibu dan garis ayah! hubungann dasar antara dua suku

yang saling mengambil laki-laki dan perempuan dari dua suku untuk perkawinan! membuat

tiada satu suku lebih tinggi kedudukannya dari yang lain. etiap suku bergantian menduduki

tempat yang superior dan tempat di bawah. truktur tradisi kesukuan ini merupakan sebuah

mekanisme ke arah demokrasi! yang seandainya kita pandai mengembangkannya dapat

merupakan kekuatan untuk tradisi demokrasi bangsa kita.

)atangnya agama Budha! indu dan 2slam! bangkitnya eodalisme! lalu datang orang :ropa

membawa penindasan penjajah! dan agama 1asrani! lalu lewat pendidikan Barat masuk pulailmu pengetahuan modern dan tekonologi modern telah mendorong berbagai proses

kemasyarakatan! politik! ekonomi! dan budaya! yang akhirnya membawa manusia 2ndonesia

pada keadaan hari ini.

kar budaya lama jadi layu dan terlupakan! meskipun ada diantaranya tanpa kita sadari masih

berada terlena di bawah sadar kita. Bangkitnya eodalisme di 2ndonesia dengan lahirnya

berbagai kerajaan besar dan kecil telah mengubah hubungan antara kekuasaan dan manusia

atau anggota masyarakat. Penjajahan Belanda menggunakan sistem menguasai dan

memerintah melalui kelas bangsawan atau eodal lama 2ndonesia telah meneruskan tradisi

eodal berlangsung terus dalam masyarakat kita. 6alahan setelah 2ndonesia merdeka!

hubungan-hubungan diwarnai nilai-nilai eodalisme masih berlangsung terus! hingga seringkita mengatakan bahwa kita kini menghadapi neo-eodalisme dalam bentuk-bentuk baru.

emua pendidikan modern! alsaah Barat dan 3imur! ideologi-ideologi yang datang dari

Barat mengenai manusia dan masyarakat. gama 2slam dan 1asrani yang jadi lapis terakhir

di atas kepercayaan-kepercayaan lama dan nilai-nilai akar budaya kita! oleh daya sinkritisme

manusia 2ndonesia! semuanya diterima dalam dirinya tanpa banyak konlik dalam jiwa dan

diri kita.

esuatu terjadi dalam diri kita! hingga secara budaya tidak mampu memisahkan yang satu

dari yang lain, mana yang takhyul! mana yang ilmiah! mana yang bayangan! mana yang

kenyataan! mana yang mimpi dan mana dunia nyata. 6alahan banyak orang kini membuat

ilmu dan teknologi jadi takhyul dalam arti! orang percaya bahwa ilmu dan teknologi dapat

menyelesaikan semua masalah manusia di dunia. )an ada yang berbuat sebaliknya.

Kita jadi tidak tajam lagi membedakan mana yang batil dan mana yang halal. Karena itu

beramai-ramai dan penuh kebahagiaan kita melakukan korupsi besar-besaran! dan tidak

merasa bersalah sama sekali (7ubis! dalam #Pembebasan Budaya-Budaya Kita$ %&&&'.

KEBUDAYAN BARAT DI INDONESI

Proses akulturasi di 2ndonesia tampaknya beralir secara simpang siur! dipercepat oleh usul-

usul radikal! dihambat oleh aliran kolot! tersesat dalam ideologi-ideologi! tetapi pada

dasarnya dilihat arah induk yang lurus, #the things o humanity all humanity enjoys#.

3erdapatlah arus pokok yang dengan spontan menerima unsur-unsur kebudayaan

internasional yang jelas menguntungkan secara positi.


5/13

kan tetapi pada releksi dan dalam usaha merumuskannya kerap kali timbul reaksi! karena

kategori berpikir belum mendamaikan diri dengan suasana baru atau penataran asing. 3ara-

tara akulturasi dengan kebudayaan Barat pada permulaan masih dapat diperbedakan!

kemudian menjadi overlapping satu kepada yang lain sampai pluralitas! tara! tingkat dan

aliran timbul yang serentak. Kebudayaan Barat mempengaruhi masyarakat 2ndonesia! lapis

demi lapis! makin lama makin luas lagi dalam (Bakker$ %&8*'.

pakah kebudayaan Barat modern semua buruk dan akan mengerogoti Kebudayaan 1asional

yang kita gagasC Eleh karena itu! kita perlu merumuskan deinisi yang jelas tentang

Kebudayaan Barat 6odern. ?rans 6agnis useno dalam bukunya #?ilsaat Kebudayan

Politik#! membedakan tiga macam Kebudayaan Barat 6odern,

a. Kebudayaan Teknolog Mode!n

Pertama kita harus membedakan antara Kebudayan Barat 6odern dan Kebudayaan

3eknologis 6odern. Kebudayaan 3eknologis 6odern merupakan anak Kebudayaan Barat.

kan tetapi! meskipun Kebudayaan 3eknologis 6odern jelas sekali ikut menentukan wujud

Kebudayaan Barat! anak itu sudah menjadi dewasa dan sekarang memperoleh semakin

banyak masukan non-Barat! misalnya dari >epang.

Kebudayaan 3ekonologis 6odern merupakan sesuatu yang kompleks. Penyataan-penyataan

simplistik! begitu pula penilaian-penilaian hitam putih hanya akan menunjukkan

kekurangcanggihan pikiran. Kebudayaan itu kelihatan bukan hanya dalam sains dan

teknologi! melainkan dalam kedudukan dominan yang diambil oleh hasil-hasil sains dan

teknologi dalam hidup masyarakat, media komunikasi! sarana mobilitas isik dan angkutan!

segala macam peralatan rumah tangga serta persenjataan modern. ampir semua produk

kebutuhan hidup sehari-hari sudah melibatkan teknologi modern dalam pembuatannya.

Kebudayaan 3eknologis 6odern itu kontradikti. )alam arti tertentu dia bebas nilai! netral.

Bisa dipakai atau tidak. Pemakaiannya tidak mempunyai implikasi ideologis atau keagamaan.

eorang ekularis dan teis! Kristen 7iberal! Budhis! 2slam 6odernis atau 2slam?undamentalis! bahkan segala macam aliran 1ew ge dan para normal dapat dan mau

memakainya! tanpa mengkompromikan keyakinan atau kepercayaan mereka masing-masing.

Kebudayaan 3eknologis 6odern secara mencolok bersiat instumental.

b. Kebudayaan Mode!n T!uan

)ari kebudayaan 3eknologis 6odern perlu dibedakan sesuatu yang mau saya sebut sebagai

Kebudayaan 6odern 3iruan. Kebudayaan 6odern 3iruan itu terwujud dalam lingkungan

yang tampaknya mencerminkan kegemerlapan teknologi tinggi dan kemodernan! tetapi

sebenarnya hanya mencakup pemilikan simbol-simbol lahiriah saja! misalnya kebudayaan

lapangan terbang internasional! kebudayaan supermarket (mall'! dan kebudayaan Kentucky

?ried


6/13

nak Kebudayaan 6odern 3iruan ini adalah Konsumerisme, orang ketagihan membeli!

bukan karena ia membutuhkan! atau ingin menikmati apa yang dibeli! melainkan demi

membelinya sendiri. Kebudayaan 6odern Blateran ini! bahkan membuat kita kehilangan

kemampuan untuk menikmati sesuatu dengan sungguh-sungguh. Konsumerisme berarti kita

ingin memiliki sesuatu! akan tetapi kita semakin tidak mampu lagi menikmatinya. Erang

makan di K?< bukan karena ayam di situ lebih enak rasanya! melainkan karena ast ooddianggap gayanya manusia yang trendy! dan trendy adalah modern.

". Kebudayaan#Kebudayaan Ba!a$

Kita keliru apabila budaya blastern kita samakan dengan Kebudayaan Barat 6odern.

Kebudayaan Blastern itu memang produk Kebudayaan Barat! tetapi bukan hatinya! bukan

pusatnya dan bukan kunci vitalitasnya. 2a mengancam Kebudayaan Barat! seperti ia

mengancam identitas kebudayaan lain! akan tetapi ia belum mencaploknya. 2talia! Perancis!

spayol! >erman! bahkan barangkali juga merika erikat masih mempertahankan kebudayaan

khas mereka masing-masing. 6eskipun di mana-mana orang minum


7/13

5. 1eo-?eodalisme.

9. Budaya malu telah sirna ( 7ubis! %&&&'.

TANTAN%AN KEBUDAYAAN INDONESIA

&. Kebudayaan Mode!n T!uan

3antangan yang sungguh-sungguh mengancam kita adalah Kebudayaan 6odern 3iruan. )iamengancam justru karena tidak sejati! tidak substansial. ;ang ditawarkan adalah semu.

Kebudayaan itu membuat kita menjadi manusia plastik! manusia tanpa kepribadian! manusia

terasing! manusia kosong! manusia latah.

Kebudayaan Blasteran 6odern bagaikan drakula, ia mentereng! mempunyai daya tarik luar

biasa! ia lama kelamaan meyedot pandangan asli kita tentang nilai! tentang dasar harga diri!

tentang status. 2a menawarkan kemewahan-kemewahan yang dulu bahkan tidak dapat kita

impikan. 2a menjanjikan kepenuhan hidup! kemantapan diri! asal kita mau berhenti berpikir

sendiri! berhenti membuat kita kehilangan penilaian kita sendiri. khirnya kita kehabisan

darah ! kehabisan identitas. Kebudayaan modern tiruan membuat kita lepas dari kebudayaan

tradisional kita sendiri! sekaligus juga tidak menyentuh kebudayaan teknologis modernsungguhan (useno$%&&'

'. Baga(ana Me(be! Makan) Sandang) dan Ru(a*

Ki ajar )ewantara mengatakan bahwa! budaya adalah perjuangan manusia dalam mengatasi

masalah alam dan 0aman. Permasalahan yang paling mendasar bagi manusia adalah masalah

makan! pakaian dan perumahan. Ketika orang kekurangan gi0i bagaimana ia akan mendapat

orang yang cerdas. Ketika kebutuhan pokok saja tidak terpenuhi bagaimana orang akan

berpikir maju dan menciptakan teknologi yang hebat. >angankan untuk itu! permasalahan

pemenuhan kebutuhan kita sangat mempengaruhi pola hubungan di antara manusia. Erang

rela mencuri bahkan membunuh agar ia bisa makan sesuap nasi. ehingga! kelalaian dalam

hal ini bukan hanya berdampak pada kemiskinan! kelaparan! kematian! akan tetapi akanberpengaruh dalam tatanan budaya-sosial masyarakat.

+. Ma,ala* Penddkan yang Te-a$

Pendidikan masih menjadi permasalahan yang menjadi perhatian serius jika bangsa ini ingin

dipandang dalam percaturan dunia. da enomena yang menarik terkait dengan hal ini! yaitu

mengenai kolaborasi kebudayaan dengan pendidikan! dalam artian bagaimana sistem

pendidikan yang ada mengintrinsikkan kebudayaan di dalamnya. )imana ada suatu

kebudayaan yang menjadi spirit dari sistem pendidikan yang kita terapkan.

. Menge/a! Ke(a/uan Pe!ke(bangan Il(u Penge$a*uan dan Teknolog

Problem ini beranjak ketika kita sampai saat ini masih menjadi konsumen atas produk-produk

teknologi dari negara luar. ituasi keilmiahan kita belum berkembang dengan baik dan belumdidukung oleh iklim yang kondusi bagi para ilmuan untuk melakukan penelitian dan

penciptaan produk-produk! teknologi baru. >ika kita tetap mengandalkan impor produk dari

luar negeri! maka kita akan terus terbelakang. Eleh karena itu! hal ini tantangan bagi kita

untuk mengejar ketertinggalan iptek dari negara-negara maju.

0. Kond, Ala( %lobal

Beberapa waktu yang lalu di halaman depan harian Kompas tanggal % pril @@F! ada berita

menarik mengenai keadaan bumi hari ini! APemanasan Global! >utaan Erang akan 3eracam#.

Pemanasan global akan memberi dampak negati yang nyata bagi kehidupan ratusan juta

warga di dunia. )emikianlah antara lain isi laporan kedua PBB yang sudah dipublikasikan

tahun @@F. 7aporan pertama berisikan bukti ilmiah perubahan iklim! sedangkan laporanketiga akan membeberkan tindakan untuk menanganinya.


8/13

7aporan para pakar yang tergabung dalam 2ntergovermental Panel on


9/13

perkembangan iptek internasional mutakhir. Kesejahtreaan merata di antara seluruh anggota

masyarakat. )an kalau ada rakyat yang miskin! maka itu merupakan minoritas kecil. 2ni

memungkinkan rakyat menyekolahkan anak-anaknya dengan baik! dan prasarana pendidikan

tersedia dengan kualitas dan kuantitas yang memadai. tandar hidup yang tinggi dalam

masyarakat memungkinkan bagian besar produksi pertanian dan isdustri dipasarkan dalam

masyarakat sendiri! sehingga ketergantungan pada masyarakat luar tidak terlampau besar(ajidiman! dalam "Pembebasan Budaya-Budaya Kita# $ %&&&'.

Kondisi itu mendukung berkembangnya seni dan sastra yang kreati. Berbagai kesenian

mengalami kemajuan dan dilakukan penduduk dalam jumlah besar. Kesusasteraan

menghasilkan buku dan hasil tulisan lain! yang banyak jumlahnya dan variasinya! serta terbeli

oleh mayoritas masyarakat. rsitektur menghasilkan rumah-rumah tempat tinggal! gedung-

gedung pemerintahan! tempat-tempat ibadah yang indah! tapi juga kokoh dan tahan lama

(ajidiman! dalam "Pembebasan Budaya-Budaya Kita# $ %&&&'.

Kondisi sosial cukup mantap dengan menunjukkan kehidupan keluarga yang sehat dan

kokoh! kurang adanya pengangguran dan tidak ada kelaparan. 6ungkin krimanalitas tidak

dapat ditiadakan seratus persen! tetapi jumlah amat sedikit dan terkontrol. kan tetapiperadaban tidak hanya memerlukan kehidupan lahiriah yang maju dan menonjol! juga perlu

ada kehidupan rohaniah yang mantap dan merata (ajidiman! dalam "Pembebasan Budaya-

Budaya Kita# $ %&&&'.

Kehidupan beragama dilakukan oleh penduduk dengan penuh keimanan dan ketaIwaan. )an

kerukunan antar berbagai agama berjalan baik. Erang tidak menjalankan ketentuan agama

hanya sebagai ritual belaka! tetapi mempunyai dampak nyata dalam kehidupan yang bermoral

dan disiplin tinggi. 6aka ada kemampuan kendali diri yang cukup kuat. 2tulah yang turut

menyemarakkan kehidupan demokrasi yang mewujudkan kedaulatan rakyat. )alam berbagai

proesi! etik dijunjung tinggi tanpa mengurangi dinamika yang diperlukan masyarakat pada

0aman itu (ajidiman! dalam "Pembebasan Budaya-Budaya Kita# $ %&&&'.Persatuan bangsa terpelihara dengan baik! tanpa mengurangi hak dan kemampuan setiap

unsur bangsa mengembangkan dirinya secara lahiriah dan batiniah. danya prasarana yang

baik dalam berbagai bidang turut mendukung persatuan bangsa. kan tetapi yang lebih

penting adalah kesadaran tentang hubungan harmonis antara bagian dan keseluruhan

(ajidiman! dalam "Pembebasan Budaya-Budaya Kita# $ %&&&'.

ubungan luar negeri dengan bangsa-bangsa lain diselenggarakan dengan baik untuk

membina perdamain dunia dan kesejahteraan umat manusia. Khususnya dengan lingkungan

sia 3enggara ada hubungan erat dan harmonis. 3erhadap bangsa-bangsa yang tergolong

miskin dan terbelakang dapat diadakan bantuan lahiriah dan batiniah yang mengusahakan

kemajuan mereka (ajidiman! dalam "Pembebasan Budaya-Budaya Kita# $ %&&&'.

EPILO%

)ipahami bahwa kebudayaan merupakan respon positi manusia terhadap situasi dan kondisi

yang terjadi di sekitarnya. elain itu! budaya merupakan maniestasi dari aspek manusia yang

multi-dimensional.

egala teori kebudayaan terlalu lamban untuk memahami keseharian manusia yang bergerak

cepat. 6anusia tidak sekedar merajut makna lewat kerja!melainkan komunikasi inter-

subjekti dengan simbol-simbol. 6anusia sehari-hari adalah manusia yang bercakap!

merenung dan mamaknai. Kebudayaan adalah estival kemajemukkan dimensi manusia dan

menolak segala bentuk reduksionisme. 6anusia bukan semata-mata makhluk ekonomi yang

melulu berokus pada bagaimana bertahan hidup. Ruang releksi yang tertutup olehdeterminasi kerja dibukakan secara kultural. Kebudayaan adalah lokus dimana manusia


10/13

bukan sekedar pedagang dan pembeli! melainkan makhluk multi-dimensi. etiap dimensi

dalam dirinya memiliki hak yang sama untuk diutarakan ( dian! dalam Kompas %* pril

@@F$%*'

3erkait dengan ormulasi kebudayaan 2ndonesia! merupakan suatu keharusan kita untuk lebih

menyelami karakteristik manusia-manusia 2ndonesia yang telah terbentuk sekian lama

semenjak periode sebelum masehi. )an juga harus mempertimbangkan aktor alam yang

melingkarinya. ehingga! kita tidak terpaku dan larut dalam arus kebudayaan global hari ini!

yang belum tentu sesuai dengan kepribadian bangsa kita. 6udah-mudahan cita-cita menuju

peradaban 2ndonesia yang maju bukanlah sekedar mimpi belakaD.

DAFTAR PUSTAKA

; BUKU

Bakker! >=6. %&&&. #?ilsaat Kebudayaan! ebuah Pengantar#. Penerbit Kanisius$

;ogyakarta.

)ewantara! Ki ajar. %&&*. #Kebudayaan#. Penerbit 6ajelis 7uhur Persatuan 3amansiswa$

;ogyakarta.

arjono. gus R (:ditor'. %&&&. #Pembebasan Budaya-Budaya Kita#. Penerbit P3 Gramedia

Pustaka 4tama$ >akarta.

useno! ?ran0 6agnis. %&&. #?ilsaat Kebudayaan Politik#. Penerbit Gramedia Pustaka

4tama$ >akarta.

; KORAN

dian! )onny Gahral. #6anusia 6ulti-)imensi di Keseharian#. )alam Kompas :disi abtu

%* pril @@F. P3 Kompas 6edia 1usantara$ >akarta.

:ditor. #Pemanasan Global! >utaan Erang kan 3erancam#. )alam Kompas :disi % pril

@@F. P3 Kompas 6edia 1usantara$ >akarta.

Presentasi berjudul: "MANUSIA DAN KEBUDAYAAN.FENOMENA KEBUDAYAAN Ree!si tentan Fen#$enKebuda%aan: Fen#$en !ebuda%aan adala& sesuatu %an!&as insani $anusiala& subje!."' (rans)ri*t *resentasi:

% 6142 )1 K:B4);1

?:1E6:1 K:B4);1 Releksi tentang ?enomen Kebudayaan, ?enomen

kebudayaan adalah sesuatu yang khas insani manusialah subjek dan pelaku kebudayaan (cobabandingkan dengan binatang' ?enomen kebudayaan adalah sesuatu yang khas insani


11/13

manusialah subjek dan pelaku kebudayaan (coba bandingkan dengan binatang' 6anusia

merupakan summa primat 6anusia merupakan summa primat 6elalui kegiatan kebudayaan

nilai kemanusiaan sebagai manusia ditentukan 6elalui kegiatan kebudayaan nilai

kemanusiaan sebagai manusia ditentukan Kegiatan kebudayaan adalah manies dari usaha

manusia untuk menaklukan! menguasai dan memperabdikan alam kodrat Kegiatan

kebudayaan adalah manies dari usaha manusia untuk menaklukan! menguasai danmemperabdikan alam kodrat lam kodrat adalah causa materialis kebudayaan dan daya cipta

manusia sebagai causa ormalis (6a0hab toa' lam kodrat adalah causa materialis

kebudayaan dan daya cipta manusia sebagai causa ormalis (6a0hab toa'

+ Kebudayaan sebagai usaha menyempurnakan diri, Kebudayaan sebagai JsekolahA dimana

manusia dapat belajar menghargai hidup sebagai insani Kebudayaan sebagai JsekolahA

dimana manusia dapat belajar menghargai hidup sebagai insani Kebudayaan adalah bagian

dari naluri dasar manusia untuk menemukan kebenaran! kebaikan dan keindahan Kebudayaan

adalah bagian dari naluri dasar manusia untuk menemukan kebenaran! kebaikan dan

keindahan Kebudayaan sebagai ketegangan antara imanensi dan trensendensi Kebudayaan

sebagai ketegangan antara imanensi dan trensendensi ebagai upaya penyempurnaan makaJkebudayaanA! dari konsep dan perkem-bangan harus selalu dievaluasi ebagai upaya

penyempurnaan maka JkebudayaanA! dari konsep dan perkem-bangan harus selalu dievaluasi

* Pergeseran Pemaknaan Kebudayaan walnya banyak orang mengartikan kebudayaan

meliputi segala maniestasi dari kehidupan manusia yang berbudi luhur dan yang bersiat

rohani$ seperti agama! kesenian! ilsaat! ilmu! dsb sekarang kebudayaan diartikan sebagai

maniestasi kehidupan setiap orang atau sekelompok orang. walnya banyak orang

mengartikan kebudayaan meliputi segala maniestasi dari kehidupan manusia yang berbudi

luhur dan yang bersiat rohani$ seperti agama! kesenian! ilsaat! ilmu! dsb sekarang

kebudayaan diartikan sebagai maniestasi kehidupan setiap orang atau sekelompok orang.

walnya! kebudayaan dianggap seba-gai sesuatu yang statis (kata benda'! dewasa ini

kebudayaan dipan-dang sebagai sesuatu yang lebih dinamis (kata kerja'. walnya!kebudayaan dianggap seba-gai sesuatu yang statis (kata benda'! dewasa ini kebudayaan

dipan-dang sebagai sesuatu yang lebih dinamis (kata kerja'.

5 rti dan 6akna Kebudayaan Kebudayaan adalah keseluruhan gagasan dan karya manusia

yang harus dibiasakannyanya dengan belajar serta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya

(Koentjaraningrat' Kebudayaan adalah keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus

dibiasakannyanya dengan belajar serta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya

(Koentjaraningrat' Kebudayaan adalah keseluruhan warisan social yang dapat dipandang

sebagai hasil karya yang tersusun menurut tata tertib teratur! baik berupa kebendaan!

kemahiran teknik! pikiran dan gagasan! kebiasaan! nilai-nilai tertentu! organisasi tertentu! dsb

(:nsiklopedia 4mum' Kebudayaan adalah keseluruhan warisan social yang dapat dipandangsebagai hasil karya yang tersusun menurut tata tertib teratur! baik berupa kebendaan!

kemahiran teknik! pikiran dan gagasan! kebiasaan! nilai-nilai tertentu! organisasi tertentu! dsb

(:nsiklopedia 4mum'

9 Kebudayaan adalah keseluruhan yang rumit yang mencakup pengetahuan! kepercayaan!

kesenian! moral! hukum! adat istiadat dan semua kemampuan dan kebiasaan yang didapat

manusia sebagai anggota masyarakat (:dward B. 3aylor' Kebudayaan adalah keseluruhan

yang rumit yang mencakup pengetahuan! kepercayaan! kesenian! moral! hukum! adat istiadat

dan semua kemampuan dan kebiasaan yang didapat manusia sebagai anggota masyarakat

(:dward B. 3aylor' Kebudayaan mencakup semua maniestasi kebiasaan social daripada satu

masyarakat! reaksi- rekasi seorang individu yang timbul karena pengaruh kebiasaan

masyarakat di mana ia tinggal! dan hasil karya kegiatan manusiawi sebagaimana ditentukan

oleh kebiasaan-kebiasaan itu (?an0 Boas' Kebudayaan mencakup semua maniestasi


12/13

kebiasaan social daripada satu masyarakat! reaksi- rekasi seorang individu yang timbul

karena pengaruh kebiasaan masyarakat di mana ia tinggal! dan hasil karya kegiatan

manusiawi sebagaimana ditentukan oleh kebiasaan-kebiasaan itu (?an0 Boas'

F Kebudayaan adalah Jpemenuhan kebutuhanA (Bornislaw 6alinowski' 3eori ?ungsional

Baginya! ungsi mendahului bentuk. rtinya suatu kebudayaan ditentukan oleh ungsi-

unsinya untuk memenuhi kebutuhan.


13/13

dan memberi bentuk serta susunan baru pada ciptaan 3uhan (alam' sesuai dengan kebutuhan

jasmani dan rohaninya

% 414R-414R K:B4);1 %. istem religi dan upacara keagamaan$ . istem dan

organisasi kemasyarakatan$ +. istem pengetahuan$ *. Bahasa$ 5. Kesenian$ 9. istem 6ata

pencaharian hidup$ F. istem teknologi dan peralatan.

%+ PR13 K:B4);1 Pranata yang berpusat pada suatu kelakukan berpola istem

norma Peralatan isik personel

%* K:B4341PR13 Kehidupan Berkerabatan Kinship/domestic institutions

Pencarian hidup! memproduksi! menimbun dan mendistribusi harta :conomic institutions

(pertanian! perdagangan! dsb' Kebutuhan penerangan dan pendidikan :ducational institutions

Kebutuhan 2lmiah manusia! menyelami alam semesta cientiic institutions Pemenuhan Rasa

Keindahan esthetic and recreational institutions Kebutuhan kerohanian Religious

institutions 6engatur kehidupan berkelompok atau bernegera Political institutions Kebutuhan

>asmaniah manusia omatic institutions

Documents

FENOMENA KONSEP KEBUDAYAAN