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7/17/2019 Federico Garca Lorca_ Arquitectura Del Cante Jondo
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Federico Garca Lorca
Conferencia: 1931
Arquitectura del cante jondo
I
Invitado por el comit de cooperacin intelectual,explan ayer por
la tarde el inspirado poeta FedericoGarca Lorca, en el saln
imperial, una admirable
conferencia sobre el tema: "Aruitectura del cante!ondo"#l
ilustre autor de $ariana %ineda establecila diferencia existente
por la anti&'edad, laestructura y el espritu de las canciones
entre elcante !ondo y el (amenco, y, re)rindose al primero,*i+o un
clido elo&io de la "si&uirilla", ue es une!emplo
&enuino y tpicoAludi a los traba!osfol-lricos de Felipe
%edrell, ue pueden
considerarse completados en nuestros das por elmaestro Falla,
atribuyendo las reminiscenciasorientales acusadas en auel arte
popular a lain(uencia bi+antinaLos &itanos, al venir a
#spa.a,unieron a los elementos nativos el vie!simoelemento indio
con lo ue establecieron la base delcante !ondo#l se.or Garca Lorca
estudi lascaractersticas del arte de Albni+, ue eri&i sus
ms notables composiciones sobre el cauce delcante !ondo, evocado
tambin por el Amor /ru!o deFalla #ntre los m0sicos extran!eros,
1ims-y23orsa-o4 y 5ebussy ofrecen tambin e!emplos deacusados
ras&os andaluces#l cante !ondo contienelas ms variadas
&radaciones del sentimiento*umano, puestas al servicio de la
expresin ms
pura y exacta #n la literatura espa.ola no *ay nada
superior, en la !uste+a de los valores, a la inspiracin
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revelada de esas coplas populares#l conferencianteexpuso las
diferencias propias entre las diversascoplas &itanas, de las
cuales *i+o varias admirablesrecitaciones, estudiando asimismo la
misin ue a la&uitarra compete y citando los nombres de
al&unosde los ms valiosos sostenedores del cante en
laactualidad, como la 6i.a de los %eines, $anuel7orres y otrosLa
selecta concurrencia ueescuc*aba el interesantsimo traba!o del 8r
GarcaLorca aplaudi a ste con verdadero y sostenidoentusiasmo
II
El "cante jondo" se acerca al triunfo del pjaro y a lasmsicas
naturales del chopo y la ola; es simple afuerza de vejez y de
estilizacin. Es pues unrar!simo ejemplar de canto primitivo el ms
viejo detoda Europa donde la ruina histrica el framentol!rico
comido por la arena aparecen vivos como en laprimera ma#ana de su
vida.
El insine $alla que ha estudiado la cuestinatentamente a%rma que
la "siuirilla" itana es lacancin tipo del rupo "cante jondo" y
declararotundamente que es el nico canto que en nuestrocontinente
ha conservado toda su pureza tanto porsu composicin como por su
estilo las cualidadesque lleva en s! el canto primitivo de los
pue&losorientales.
'a "siuiriya" itana comienza por un rito terri&le.(n rito
que divide el paisaje en dos hemisferiosiuales; despu)s la voz se
detiene para dejar paso aun silencio impresionante y medido. (n
silencio en el
cual fulura el rostro de lirio caliente que ha dejadola voz por
el cielo. *espu)s comienza la melod!a
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ondulante e inaca&a&le en sentido distinto de +ach.'a
melod!a in%nita de +ach es redonda la frasepodr!a repetirse
eternamente en un sentido circular;pero la melod!a de la "siuiriya"
se pierde en elsentido horizontal se nos escapa de las manos y
lavemos alejarse hacia un punto de aspiracin comny pasin perfecta
donde el alma no
loradesem&arcar....................................................................................................................................................,ero
nadie piense que la "siuiriya" itana y susvariantes sean
simplemente unos cuantostransplantados de -riente a -ccidente. o;
se tratasimplemente cuando ms de un injerto o mejordicho de una
coincidencia de or!enes queciertamente no se ha revelado en un solo
ydeterminado momento sino que o&edece a laacumulacin de hechos
histricos secularesdesarrollados en nuestra pen!nsula i&)rica y
esta esla razn por la cual el canto aunque por suselementos
esenciales coincide con el de un pue&lotan apartado eor%camente
del nuestro acusa uncarcter !ntimo tan propio tan emocional que
lohace inconfundi&le.
'os hechos histricos a que me re%ero de enormedesproporcin y que
tanto han in/uido en estascanciones son tres0
'a adopcin por la ilesia espa#ola del cantolitrico la invasin
sarracena que tra!a a lapen!nsula por tercera vez un nuevo torrente
desanre africana y la lleada de numerosas &andasde itanos.
1on estas entes errantes y enimticas las que danforma de%nitiva
al "cante jondo". *emu)stralo el
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cali%cativo de "itana" que conserva la "siuiriya" yel
e2traordinario empleo de las voces del "cal" enlos te2tos de los
cantares.
Esto quiere decir naturalmente que este canto seapuramente de
ellos pues e2istiendo itanos en todaEuropa y an en otras reiones de
la pen!nsulai&)rica estas formas meldicas no son cultivadasms
que por los del sur.
1e trata de un canto netamente andaluz que e2ist!aen ermen antes
que los itanos llearan comoe2ist!a el arco de la herradura antes de
que losra&es lo utilizaran como forma caracter!stica de
suarquitectura. (n canto que ya esta&a levantado enAndaluc!a
desde 3artes! amasado con la sanre del4frica del orte y
pro&a&lemente con vetasprofundas de los desarrados ritmos
jud!os padreshoy de toda la ran msica eslava.
'as coincidencias que el maestro $alla nota entre loselementos
esenciales del "cante jondo" y los que anacusan alunos cantos de la
India son0
El inarmonismo como medio modulante; el empleodel m&ito
meldico que rara vez traspasa los l!mitesde una se2ta y el uso
reiterado y hasta o&sesionantede una misma nota procedimiento
propio de ciertasfrmulas de encantamiento y hasta de
aquellosrecitados que pudi)ramos llamar prehistricos loque ha hecho
suponer a muchos que el canto esanterior al lenuaje. ,or este modo
llea el cante
jondo especialmente la "siuiriya" itana a producirla impresin de
una prosa cantada destruyendo todasensacin de ritmo m)trico aunque
en realidad son
tercetos o cuartetos asonantados los te2tos de suspoemas.
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Aunque la melod!a del "cante jondo" es rica de irosornamentales
5lo mismo que en los cantos de laIndia6 solo se emplean en
determinados momentoscomo e2presiones o arre&atos sueridos por
la fuerzaemotiva del te2to y hay que considerarlos comoamplias
in/e2iones vocales ms que como iros deornamentacin aunque tomen
este ltimo aspecto alser traducidos por los intervalos eom)tricos
de laescala atemperada.
III
#l reprter lle& ayer tarde al 8aln Imperial connimo de
cumplir su obli&acin, tomando laconferencia anunciada, a
car&o esta ve+ del poetaGarca LorcaFederico Garca Lorca
empie+a, y a la
primera cuartilla nos embebe a todos en unaemocin tan *onda, ue
pronto comprendemos ue
para &o+ar de lo ue va diciendo no *ay uedistraerse tomando
notas#l reprter, para novolver de vaco a la 1edaccin, pide al poeta
unascuartillas ue son las ue a continuacinreproducimos:
o hay duda que la uitarra ha dado forma a muchasde las canciones
andaluzas porque estas han tenidoque ce#irse a su constitucin tonal
y una prue&a deesto es que con las canciones que cantan sin
ellacomo los martinetes y las jelianas la forma meldicacam&ia
completamente y adquieren como una mayorli&ertad y un !mpetu si
&ien ms directo menosconstruido.
'a uitarra en el "cante jondo" se ha de limitar a
marcar el ritmo y "seuir" al "cantaor"; es un fondopara la voz y
de&e estar supeditada al que canta.
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,ero como la personalidad del uitarrista es tanacusada como la
del cantor este ha de cantartam&i)n y nace la falseta que es el
comentario delas cuerdas a veces de una e2tremada &ellezacuando
es sincero pero en muchas ocasiones esfalso tonto y lleno de
italianismos sin sentido cuandoest e2presado por uno de estos
"virtuosos" queacompa#an a los fandanuillos en estos
espectculoslamenta&les que se llaman pera /amenca.
'a falseta es tam&i)n tradicin y alunosuitarristas como el
man!%co "i#o de 7uelva" nosolo se dejan llevar por la voz de su
&uena sanresino que tampoco se apartan de la l!nea pura
nipretenden jams m2imos virtuosos demostrar suvirtuosismo.
7e ha&lado de la "voz de su &uena sanre" porque
loprimero que se necesita para el canto y el toque esesa capacidad
de transformacin y depuracin demelod!a y ritmo que posee el andaluz
especialmenteel itano. (na saacidad para eliminar lo nuevo
yaccesorio para que resalte lo esencial; un podermico para
sa&er di&ujar o medir una "siuiriya"con acento
a&solutamente milenario. 'a uitarracomenta pero tam&i)n
crea y este es uno de losmayores peliros que tiene el cante. 7ay
veces enque un uitarrista que quiere lucirse estropea
ena&soluto la emocin de un tercio o el arranque de un%nal.
'o que no ca&e duda es que la uitarra ha construidoel "cante
jondo". 7a la&rado profundizado la oscuramusa oriental jud!a y
ra&e antiqu!sima pero por eso
&al&uciente. 'a uitarra ha occidentalizado el cantey ha
hecho &elleza sin par y &elleza positiva del
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drama andaluz -riente y -ccidente en puna quehacen de +)tica una
isla de
cultura..................................................................................................................................................Antes
de terminar yo quiero dedicar un recuerdo alos inolvida&les
"cantaores" merced a los cuales sede&e que el "cante jondo"
haya lleado renovadohasta nuestros d!as.
'a %ura del "cantaor" est dentro de dos randesl!neas0 el arco
del cielo en lo e2terior y el zi8za queasciende dentro de su
alma.
El "cantaor" cuando canta cele&ra un solemne ritosaca las
viejas esencias dormidas y las lanza alviento envueltas en su
voz.
3iene un profundo sentido reliioso del canto. 1ecanta en los
momentos ms dramticos y nunca
jams para divertirse como en las randes faenas delos toros sino
para volar para evadirse para sufrirpara traer a lo cotidiano una
atmsfera est)ticasuprema. 'a raza se vale de estas entes para
dejarescapar su dolor y su historia ver!dica. 9antanalucinados por
un punto &rillante que tiem&la en elhorizonte. 1on entes
e2tra#as y sencillas al mismotiempo.
'as mujeres han cantado soleares )neromelanclico y humano de
relativo fcil alcance parael esp!ritu; en cam&io los
hom&res han cultivado conpreferencia la portentosa "siuiriya"
itana pero5como6 casi todos ellos han sido mrtires de la
pasinirresisti&le del cante.
9asi todos ellos se sa&e positivamente que murierondel
corazn en los hospitales en los desvanes
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andaluces tirados en el campo o recoidos porcaridad en las
oscuras porter!as o en los portalitos delos zapateros.
,orque la "siuiriya" es como un cauterio que quemala aranta y la
lenua del que la dice. 7ay queprevenirse contra su fueo y cantarla
en su horaprecisa.
:uiero recordar aqu! en toda devocin a omerillo alespiritual
loco
