المعين ) فتح ألفاظ حل على الطالبين (170/ 4إعانة

. كالحربي لها الملتزم

) : ( : قاذف مفعول محصنا قوله يحد فال االسالم من لقربه به الجاهل خرج بالتحريم عالم وقوله

. ) : ضابطه) أي المحصن أي وهو قوله

: إن حيث من هنا المحصن غير فهو الزنا حد في المحصن عن به واحترز القذف، حد في أي هنا وقوله. هناك يشترط ال والعفة كاالسالم، هنا يشترط الذي

: وعن به يحد وطئ عن وعفته والحرية، والعقل، والبلوغ، اإلسالم، خمسة هنا االحصان شروط والحاصل. دبرها في زوجته وطئ وعن له مملوكة محرم وطئ

: قوله ) صحيح نكاح في والوطئ والحرية، والعقل، البلوغ، الزنا، حد في أي هناك االحصان وشروط. قاذفهما( يحد فال والمجنون الصبي خرج مكلف

. : : تقدم لما قاذفه يحد فال مطلقا الكافر خرج مسلم وقوله لنقصه، قاذفه يحد فال الرقيق خرج حر وقوله

. : بيمينه المقذوف صدق إسالمه في أو المقذوف حرية في القاذف نازع لو البجيرمي وفي

اه.

: ( ) : دبر) ووطئ زنا من وقوله تقدم، لما قاذفه يحد فال ذلك من العفيف غير خرج الخ عفيف وقولهتبطل( فال الثالثة هذه عن عفته فالمعتبر المنهج، شرح في كما له، محرم مملوكة وطئ ومن أي حليلته : ولده أمة وكوطئ يزول، عارض التحريم الن شبهة عدة في زوجته كوطئ حراما كان ولو بغيرها عفتهمنكوحة كوطئ فاسد نكاح في وكوطئ الحد، انتفاء مع الوطئ ذلك من علوق حصل حيث النسب لثبوت

ذلك نحو أو إحرام أو نفاس أو حيض في أمته أو زوجته وكوطئ الشهبة، لقوة شهود بال أو ولي بال ) يظن) بل يتيقن، ال االحصان الن قاذفه عن الحد سقط قاذفه يحد أن قبل مقذوف زنى لو فرعان

صلح بأن صلح ثم مرة زنى ومن محصن، غير كان القذف وقت فكأنه مثله، سبق على يدل الزنا فظهورإذا العرض الن وأزهدهم تعالى الله خلق أورع من وصار العدالة، الزم ولو أبدا، محصنا يعد لم حاله

. العفة من له يطرأ بما خلله يزل لم بالزنا انخرم

. : له ذنب ال كمن الذنب من التائب ورد قد قيل فإن

) : تصح: ) وال المارة، لآلية وذلك لحد، مطلق مفعول جلدة ثمانين قوله اآلخرة إلى بالنسبة هذا بأن أجيب ) : واستفيد ) جلدة، ثمانين الحد كون في قيد حرا القاذف كان إن قوله بالقسط ضمن ومات عليها الزيادة

* ) ( * : قبل أنهم القتضاء وذلك أبدا شهادة لهم تقبلوا وال تعالى قوله من باالحرار مخصوصة الثمانين كون. حريتهم فتستلزم مقبولة شهادتهم كانت القذف

في كما كبيرة هو إذ به لفسقهم بالقذف شهادتهم ردت وإنما يقذف لم وإن شهادته تقبل ال الرقيق إذ ) : ( * ) كان * ) بل حرا، القاذف يكن لم وإن أي فأربعين وإال قوله الفاسقون هم وأولئك قال حيث اآلية آخر

. الحر نصف النه أربعين فيحد رقيقا،

) : وجميع) تقدم، كما كناية، أو فيه صريحا أما عليه يدل بلفظ القذف ويحصل أي إلخ القذف ويحصل قولهوهو التخنث، من مأخوذ االول الن الكناية، من فإنهما لوطي ويا مخنث يا عدا ما الصريح من ذكره ما

فهو التكسر،

. لوط قوم دين على كونه الرادة محتمل والثاني وللقذف، له محتمل

: ( ) : يقول) أن المرأة قذف صريح ومن قوله بلطت أو ومثله المفتوحة المخاطب بتاء هو بزنيت وقوله ) فإن فيسئل، فكناية قبله أما استلحاقه بعد ذلك له قال لكنه بلعان منفيا كان ولو أي الخ زيد من البنها

منه نسبه انتفى أو نفاه النافي أن أردت أو لها، فقاذف الزنا إلى أمه نسبة في النافي تصديق أردت قال. اه لاليذاء ويعزر بيمينه صدق خلقا أو خلقا يشبهه ال أنه أو شرعا

) : من ) هو بل ذكر ما البنه قوله المرأة قذف صريح ليسمن أي ابني لست البنه قوله ال قوله ق شفيصدق خلقا وال خلقا يشبهني ال أنه أو المه فقاذف زنا من أنه أردت قال فإن حينئذ فيسأل الكناية

الحتياجه االب أن تقدم ما االجنبي قول وبين ذكر ما لولده االب قول بين والفرق بيمينه،

__________

(1 : االية( النور، .4سورة