Fast Food Wage Board Report

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QUEBRANDO BARREIRAS INTRODUÇÃO
Saúde Pública — Um caso acontecido em Londrina, no Paraná, chamou a aten- ção do povo paranaense. Em períodos em que a dengue tornou-se epidemia e todas as cidades se mobilizavam para erradicar o mosquito transmissor, havia casas que
«ntavam lixo que poderiam ser focos do osquito. A justiça expediu mandados de
segurança para que os agentes de saúde pudessem entrar para limpar as residên- cias. Mesmo assim foram impedidos. Houve morador que mesmo com a polí- cia não permitiu que sua casa fosse limpa. E o pior disso tudo é que histórias como essa se repetem. Quatro anos atrás, a prefeitura retirou quatro caminhões de lixo de uma dessas casas. Hoje, passados quatro anos, a situação é a rnesma.
O ponto a se destacar é; as pessoas não mudam. O que fazer para quebrar barreiras assim, de pessoas que se adap- tam a víver no lixo e não querem ser purificadas? Evangelização não é uma
fácil. Por mais maravilhoso que o elho seja, nem todos querem ouvi-
lo. Nessas situações, devemos pedir sabedoria a Deus, para que tenhamos atitudes semelhantes à de Jesus com a samaritana.
l. PRIORIZAR A VONTADE DO PAI (JO 4.3,4)
E dito que Cristo saiu da Judéia para a Galiléia (Jo 4.3,4), e viu que era
necessário passar por Samaria. Havia outros caminhos possíveis para se chegar à Galiléia como: uma estrada nas proximi- dades da costa, outra ainda através da Peréia e, por fim, a que passava por Samaria. A estrada que passava por Samaria era a mais curta, entretanto, mesmo que ele tivesse se aproveitado da pequena distân- cia para chegar à Galiléia isso não o obri- gava a parar e conversar com aquela mulher samaritana. Isso porque a distância não foi o fator que determinou a escolha de Jesus Cristo por aquela estrada. O motivo não foi geográfico, mas evangelístico. Com certeza, Jesus se encaminhou para a Galiléia através de Samaria para cumprir a vontade de seu Pai (Jo 4.34), que nesse caso era que ele pregasse a samaritanos para que os mesmos se arrependessem de seus pecados.
Jesus preocupou-se com os samaritanos por sua obediência à vontade do Paí, mesmo diante de uma histórica oposição entre samaritanos e judeus (Lc 9.51-53; Jo 8.48). O tempo da salvação havia chega- do para eles também.
A falta de prioridade ou sensibilidade para aquilo que é urgente, no que se refere à vontade do Pai, faz que os filhos de Deus fiquem cegos para o tempo da colheita (Jo 4.35). Mesmo cansado (Jo 4.5-6, 8, 31), Jesus deixa suas necessida- des para depois e prioriza aquela mulher (Mt 10.5,6). Por quê? Porque os
Para ler e meditar durante a semana D — Jo 4.19-30 - Como Deus deve ser adorado; S — Rm 12.17-23 — Retribuindo com o bem;
T — Jo 8.39-47—Amando o Pai; Q-Zc4.1-10-A importância dos pequenos começos; Q-Jo 8.48-59 -A santidade de Cristo; S -Mt 6.25-34-A provisão do Pai;
S - Lc 2.25-35 —A consolação de Israel.
Evangelho e Cartas de João (Jo, IJo, 2jo e 3Jo)
samaritanos também estavam prontos para a ceifa, no campo que branquejava.
Para que Jesus rompesse com as barreiras existentes entre os judeus e os samaritanos ele precisou priorizar isso. Jesus podia simplesmente ignorar a vida dos samaritanos e buscar um caminho alternativo para ir à Galiléia, mas fazer a vontade do Pai era mais importante do que passar alheio a um problema corno esse. A falta de prioridade do povo de Deus para buscar obedecer a vontade do nosso Pai é algo que traz profundos problemas espirituais. Não dá para negligenciar a vontade de Deus (iTs 4.3), pelo contrário, é necessário ter prazer em realizá-la assim como o próprio Jesus Cristo tinha Qo 4.34; 5-30; 6.38).
As prioridades humanas precisam se reorganizar conforme as prioridades divi- nas. E isso que o próprio Deus disse com respeito à vida, por exemplo, do rei Ezequias (2Rs 20.1), do homem que estava no meio da multidão e deu sinais de avareza (Lc 12.13-20) e do próprio Jonas, que não queria pregar a Palavra de Deus aos ninivitas (Jn 1.1-3). O ser humano sempre demonstrou sua dificuldade para discernir os tempos (Lc 12.56) e muitos com respeito à própria pregação do evangelho. Uma das razões da parábola do se- meador (Mc 4.1-20)1 era mostrar aos dis- cípulos a necessidade de não deixar que qualquer obstáculo os impedisse de se- mear, isto é, pregar o evangelho do reino, O tempo de Jesus para pregar aos samaritanos era aquele, apesar de todos os problemas que cercavam aquele povo.
A questão mais importante não é se as barreiras existem, mas se chegou o tempo de rompê-las em submissão à von-
tade do Pai (2Co 4.3-6). Os cristãos precisam mudar suas prioridades se quise- rem pregar o evangelho às pessoas.
II. É PRECISO SENSIBILIDADE (JO 4.7-15)
Jesus começou sua conversa com aquela mulher samaritana utilizando-se de um método. A pedagogia é algo perceptível nesse texto. Jesus demonstrou sua mestria em outras ocasiões como, por exemplo, na Festa dos Tabernáculos.
Essa festa era tão importante c Paulo não queria ficar na As;a ou em Efeso respectivamente, por causa dela (At 20.16, iCo 16.8). Cristo se utilizou dessa festa para cumprir a vontade do Pai e se revelar como Messias:
a) Uma das coisas que aconteciam na Festa dos Tabernáculos era que o sacerdote derramava uma vez a água do poço de Siloé (Is 12.3). No sétimo dia (Nm 29.12; Ne 8.18) o sacerdote fazia isto sete vezes. Logo, o sétimo dia era o apogeu da festa 0o 737). Neste contex- to Jesus diz: "se alguém tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva" (Jo 7.37)38; Is 55-1)2; j 22.17).
b) A outra coisa que acontecia é que as luzes na entrada do tabernáculo eram ligadas, lembrando a coluna de fogo do AT que guiou o povo no deserto durante as noites. Por isso Jesus disse: "Eu sou a luz do niundo; quem me segue não an- dará nas trevas; pelo contrário, terá a luz da vida" (Jo 8.12).
O significado do Pentecoste para a vida da igreja: a) a chegada do outro Parákleto (consolador, advogado); b) mar-
1 A outra razão é, sem dúvida, para demonstrar aos discípulos que o motivo da resistência das pessoas ante ao fato dele se apresentar como o Messias prometido do AT é a existência de quatro tipos de solo que são os quatro tipos de corações humanos.
Quebrando barreiras
ca a nova era em que a lei não seria gravada em tábuas, mas no coração; c) como coin- cidia com a festa das primícias, isso era a garantia de que haveria uma colheita.
Jesus fala da água, quando a mulher está buscando água no poço. Ele aproveitou uma ocasião perfeita. O melhor lugar para começar a vencer uma barreira é o lugar em que o oponente está (At 8.30, 35).
O povo de Deus precisa aprender .ebrar barreiras imitando o seu mes- Desse modo aprendemos a fazer tudo
pelo evangelho também (iCo 9.19-23; Fp 1.18).
III. PEQUENOS COMEÇOS (JO 4.7, 39-42)
Jesus realmente desafiou os concei- tos judaicos sobre os samaritanos ao abor- dar aquela mulher, surpreendendo até ela mesma (Jo 4.9). Mas em sua sabedoria o Senhor alcançou seus objetivos. Obser- vemos como:
Com vitórias progressivas (Jo 4.27- 30) - quando os discípulos chegaram até a presença de Cristo e o viram conversan- do com uma mulher ficaram admirados (To 4.27). Não era essa a expectativa dos
^scípulos de Jesus. Os obstáculos venci- dos por Cristo aqui ainda eram pequenos, considerando que, posteriormente, toda a cidade samaritana ficou alvoroçada. Duas coisas eram chocantes: a) Jesus conversar com uma mulher, b) Jesus conversar com um samaritano.
Isso foi tão surpreendente que nenhum dos discípulos se encorajou a íàzer qualquer pergunta a Jesus (Jo 4.27). Uma das razoes para que as barreiras existentes entre os judeus e os samaritanos fossem quebradas foi o fato de Cristo ter come- çado a lutar contra elas, falando com aquela mulher samaritana.
Aprendemos com o Senhor Jesus que, sob a vontade de Deus e para a dis- seminação do evangelho, devemos nos dispor a romper dificuldades por vezes impostas pela sociedade.
Lembre-se de Davi. Ao ser interro- gado e desprezado por Saul em razão de sua inexperiência, a resposta veio de ime- diato. A confiança de Davi diante de uma grande luta é que Deus o acompanhara e dera vitória em pequenas lutas (iSm 17-34-37). Não dá para esperar grandes vitórias sem que os pequenos começos aconteçam, por isso, é sábio não despre- zar o dia dos humildes começos (Zc 4.10).
Jesus começou com uma samaritana (Jo 4.7) e alcançou muitos samaritanos (Jo 4.39). Talvez essa atitude de Cristo tenha sido responsável pelo sucesso do trabalho missionário em Samaria realizado por Filipe e os apóstolos (At 8.4-8,14, 25). Houve grande alegria naquela cidade quando ela foi alcançada pela prega- ção do evangelho.
IV. CONSCIENTIZAÇÃO DO PECA- DO (JO 4.15-18)
A mulher samaritana ainda não havia compreendido que Jesus Cristo se referia a si mesmo ao falar da água. Aquela mulher precisava se conscientizar de sua situação de pecadora. Havia uma barreira que precisava ser vencida. Jesus derrubou essa barreira demonstrando a ela o alcance do pecado. Quando aquela mulher samaritana afirma que não tinha marido, Jesus vai direto ao ponto demonstrando que ela estava certa, mas que já tivera cinco maridos (Jo 4.17,18). Quanto ao divórcio, os judeus da Palestina seguiam a escola mais liberal de Hillel que interpretava Deuteronômio 24.1 como uma permissão para se divorciar. Essa interpretação era tão permissiva que se
4 Evangelho e Cartas de João (Jo, IJo, 2Jo e 3jo)
uma mulher não agradasse ao seu marido, este poderia se separar dela.
Já entre os samaritanos, as condi- ções do matrimónio não eram melhores. Note que Jesus revela que a mulher tivera cinco maridos. Diante dessa revelação, ela entendeu que Jesus era profeta de Deus (Jo 4.19). Jesus fez isso para demonstrar o alcance do pecado. O pecado está em todos, tanto em judeus como em samaritanos, ou de acordo com Paulo, tanto em judeus como em gregos (Rm 3-9). Veja a comparação dessa realidade nos capítu- los 3 e 4 de João:
João 3
Deus salva a ambas
A ideia é que todos foram atingidos pelo pecado e precisam do perdão de Deus. É exatamente esse o argumento de Paulo quando fala de várias classes de pessoas debaixo do pecado: gentios (Rm 1.18-32), moralistas e filósofos (Rm 2.16), judeus (Rm 2.17-29).
Por isso, conclui Paulo que "todos pecaram" (Rm 3.23,24). Nos casos exemplificados, tanto Jesus quanto Paulo ensinaram o alcance do pecado. Demons- trado isso, o segundo passo é apontar para a solução do problema, o remédio da doença, que é a fonte da água da vida Qo 4.13,14).
Não há pecado tão pequeno que não precise do perdão de Deus. No caso, tan- to judeus quanto samaritanos são alvos da graça de Deus. Somente quando o pecado é exposto é que as pessoas podem entender a necessidade de perdão. Jesus Cristo fez, isso por meio do confronto.
O confronto é importante nesse processo (2Sm 12.1-7; 2Cr 18.1-27; Am 7.10-13). O problema hoje com esse método é que vivemos em uma época cinza, sem cor, em que a dubiedade reina e as pessoas fazem de tuçlo para esconder seus verdadeiros pensamentos e intenções. O confronto realizado por Cristo não visa criar problemas de ressentimento (IPe 2.22), mas libertar e salvar o cativo Qo 4.25-30,39-42).
V. EM ESPÍRITO E EM VERDAD^ (JO 4.19-26)
A conversa de Cristo com aquela mulher samaritana centraliza-se em torno dos lugares sagrados, a saber, um campo e um poço associados a Jacó G° 4.5) e o templo samaritano do monte Gerizim GO 4.20). Os samaritanos acreditavam que Josué havia construído um santuário no monte Gerizim (Dt 12.5) 11; Jz 9.7; iRs 9.3; 2Cr 7-12).
A mulher samaritana queria saber qual era o local correto de adoração G° 4.20). Por que ela perguntou isso? Porque após a derrota que o povo de Israel imprimiu em Ai GS 8.18, 24-29), o povo marchou para o norte por uma estrada que ia pelo topo das montanhas rumo a Si (Js 8.29,30). Para essa marcha o não precisava ir pela mata porque havia uma estrada construída. A 32 quilóme- tros de Ai estão dois montes: Ebal e Gerizim. Um de frente para o outro. Samaría fica a 10 quilómetros desses dois montes, portanto a 42 quilómetros de Ai. Ebal e Gerizim têm o mesmo significado: árido. Uma das semelhanças existentes entre esses dois montes é que do pico deles dá para ver boa parte da terra pro- metida. A referência feita pela mulher samaritana é ao monte Gerizim.
Moisés, antes de morrer, ordenou que o povo se dirigisse até o monte Ebal
Quebrando barreiras
para fazer um altar (Dt 27.4-7). Esse altar deveria ser construído antes da lei- tura da lei. E o povo obedeceu a ordem
(Js 8.30-35). Deus havia ordenado que o Monte
Gerízim fosse o monte da bênção (Dt 27.11,12). Desse monte, o povo ouviu as bênçãos decorrentes da obediência. O Monte Ebal seria o monte da advertência ou maldição (Dt 27.13,14). Desse monte, o povo ouviu as maldições decorren-
da desobediência. A lição, na prática, é que o que acon-
teceria com o povo dependeria se eles es- tivessem morando no Monte Gerízim ou no Monte Ebal.
Esses montes serviam para confron- tar o povo com a lei de Deus. Interes- sante que o altar tenha sído construído no monte Ebal e não no monte Gerizim. Isso era um lembrete para que o povo não pecasse,
A mulher samaritana deve ter se vi- rado e apontado para o Monte Gerizím como o lugar onde seus pais adoravam (Jo 4.20). Mas Jesus ensinou àquela mulher que só podemos adorar a Deus de um modo, e isso independe da localização: em
írito e em verdade} e a mulher samaritana ntendeu isso (Jo 4.29, 30, 39).
Os lugares sagrados não podiam esconder as falhas existentes no caráter dos adoradores (Am 5-5,6). Deus quer que os seus filhos mudem suas atitudes (Am 5.14,15; Mq 6.8) e o busquem por in- termédio de Cristo. Espírito se refere à
pessoa do Espírito Santo, que dá conti- nuidade à obra de Cristo e garante o cul- to puro a Deus.2 Quanto à verdade, significa que a adoração é feita em Jesus Cristo, a verdade revelada (Jo 14.6).
A barreira das limitações físicas na adoração a Deus foi quebrada por Cristo junto à mulher samaritana. Nada pode substituí-lo porque ele é o único mediador entre Deus e os homens (ITm 2.5).
CONCLUSÃO Devemos estabelecer como priorida-
de inegociável fazer sempre a vontade de Deus. Não existe nenhuma missão, nem obra ou realização que ultrapasse a impor- tância disso. Portanto, viver para agradar a Deus deve ser sempre o nosso alvo.
Sensibilidade e sabedoria também são necessárias para que os meios corretos sejam utilizados numa aproximação evangelística. Fidelidade e sabedoria for- mam uma combinação perfeita. Deus quer que preguemos o evangelho a toda pessoa, pois então façamos isso, suplicando por entendimento e prudência, a fim de que sejamos ouvidos.
APLICAÇÃO Lembre-se de que o modo como nos
aproximamos das pessoas é muito importante e que precisamos vencer o medo para falar de Cristo. Pense seriamente nisso e disponha-se pessoalmente diante de Deus, em oração, a se tornar uma testemunha mais útil para ganhar mais vidas para Jesus.
! Esta posição também é defendida pela Bíblia de Estudo de Genebra.
Lição 2 João 5.1-18
BETESDA: UM LUGAR DE REVELAÇÕES INTRODUÇÃO
O homem sempre busca a auto- suficiência e se distancia de Deus. Qual seria uma das motivações que essa sociedade encontraria em Deus para buscá-lo? Aliás, existe alguma motivação para isso? Qual é o real estado do coração humano? Às vezes as pessoas se envolvem em um emaranhado de problemas que não conseguem sair. Será que Deus pode ajudá-las nesses casos? E quando as pessoas estão envolvidas há muito tempo em alguns problemas, será que Deus pode ajudá-las a se livrarem deles? Vejamos nesta lição como, realmente, Deus é poderoso e pode solucionar todas as nossas dificuldades.
l. O VERDADEIRO ESTADO DO CORAÇÃO HUMANO
As doenças físicas são reais e devem ser avaliadas pelo prisma das Escrituras. A impotência daquele enfermo durou muito tempo. A lepra é destacada como uma doença humilhante e embaraçosa nas Escrituras (Lv 13-14).
Dá para perceber a existência de alguns problemas na vida das pessoas que rodeavam aquele enfermo, e isso durante muito tempo. O verdadeiro estado de seus corações pode ser visto da seguinte forma:
a) Egoísmo -^ Não tinha ninguém que ajudasse aquele homem. Durante muito tempo as pessoas o viam, mas não se importavam. Pensavam apenas em si
mesmas. Ninguém se condoía da miséria daquele cidadão e durante trinta e oito anos não houve ninguém que o ajudasse a viabilizar sua entrada naquele tanque, fato esse que poderia aliviar o seu sofrimento. Esse é o estado do coração humano. As pessoas estão envolvidas demais seus próprios problemas que se esque de servir e ajudar a aliviar o sofrimento daqueles que sofrem. E isso pode durar muito tempo.
Outro exemplo na Escritura está registrado no evangelho de Marcos, na cura do endemoninhado geraseno (Mc 5.1-24). Depois daquele cidadão passar por grandes problemas (isolamento, autodestruição e falta de pudor) ele fora curado por Jesus, contudo isso não sensi- bilizou o coração dos fazendeiros da re- dondeza, pois rnesmo sendo testemunhas da total transformação operada por Jesus (Mc 5.15), pediram que ele fosse embora (Mc 5.17)) por causa da perda dos por- cos que foram precipitados ao mar. D01" mais valor ao dinheiro do que à transi mação que Deus pode fazer na vida pessoas é uma expressão do egoísmo.
b) Insensibilidade -^ Os fariseus não se sensibilizaram com a cura daquele homem, porque ela foi feita no sábado. Depois de tanto tempo sofrendo a única coisa que os judeus conseguiram pensar é que não era lícito carregar o leito em dia de sábado (Jo 5-10). Eles não se aiegra-
Para ler e meditar durante a semana D — Rm 9-14-23 -A misericórdia é um ato livre de Deus; S — Mt 7.7,8 — Encontrando Deus;
T — Is 55.6-14 — Buscando a Deus hoje; Q - Jr 31.16-18 — Esperança para o futuro; Q — Jr 32.26-37—Tudo é* possível para Deus; S — Ez 33.10-16 — Deus quer salvar;
S —Os 10.12,13 — O que é cultivar a malícia. ; ( s .
Becesda: um lugar de revelações
ram, não deram glória a Deus e nem re- conheceram que Jesus era o Filho de Deus. Não se preocuparam em perceber o que aquele evento significava, isto é, a presença de Deus entre os homens: "E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigénito do Pai" (Jo 1.14). Deus estava se manifestando em meio ao seu povo. Em outra inter- "°"ção de Cristo sobre o sofrimento hu-
10 as pessoas ficaram possuídas de te- r e diziam: "Grande profeta se levan-
tou entre nós e: Deus visitou o seu povo" (Lc 7.16). Mas os judeus estavam insen- síveis demais e presos em suas próprias tradições para perceber que Deus estava se revelando na pessoa de Jesus Cristo. Esse é o verdadeiro estado do coração humano. O homem é incapaz de olhar para a glória de Deus por si mesmo.
II. O LOCAL DE ATUAÇÃO DA MI- SERICÓRDIA DIVINA
O tanque de Betesda é um lugar de miséria. Note que o quadro apontado por João é de verdadeira miséria:
a) Sofrimento intenso -^ As doenças li são todas de altíssimo grau de iculdade (Jo 5-3). Jesus vai tratar de
algo que a trinta e oito anos estava estabelecido na vida daquele homem. Não há circunstância tão grave que Deus não tenha as condições necessárias para tratá- la. Todos os problemas do corpo e da alma humana podem ser tratados pelo Senhor, não importa o tempo em que eles já tenham se estabelecido.
b) Problemas variados Note que o texto se refere a enfermos, cegos, coxos e paralíticos (Jo 5.3). O ambiente que Jesus se encontrava era de uma variedade enorme de doenças. Todas são graves. Isso comprova que Deus pode tratar qual-
quer problema. As variedades dos problemas do ser humano não pegam Deus de surpresa. A capacidade de Cristo em tratar qualquer dificuldade é destacada pelo evangelista Marcos quando afirma que "E ele (Cristo) curou muitos doentes de toda a sorte de enfermidades'1 (Mc 1.34).
c) Problemas numerosos -^ Veja que o texto joanino registra cinco pavilhões (Jo 5.2). Essa quantidade é para demonstrar que no lugar onde Cristo se encontrava havia muita gente com problemas. O evangelista chega a dizer que havia "uma multidão de enfermos" (Jo 5-3). Saía um e entrava outro (Jo 5-7). A cena registrada por João é apenas uma amostra daquilo que Cristo pode fazer. Havia gente deitada pelo chão (Jo 5.8),
A misericórdia divina atua em lugares onde:
— os homens só pensam em si mesmos;
— os fracos não conseguem nada pelas suas próprias forças. Faz aquilo que o homem não consegue fazer;
- existe insensibilidade, mesmo de uma classe religiosa.
A misericórdia divina atua em lugares onde a desgraça também está presente (Rrn 5-20). É isso que Paulo afirma quando retrata a situação dos seres humanos: andam segundo o curso deste mundo, desobedientes, fazendo as pró- prias vontades, filhos da ira, influencia- dos por Satanás (Ef 2.2,3). Graças a Deus que o texto diz algo importante, "mas Deus" (Ef 2.4). Isso faz toda a diferença. Deus atua onde o homem está morto e entregue às suas paixões e lascívia. Se Deus esperasse da igreja transformação, purifi- cação e santificação para então encarnar- se, com toda a certeza ainda estaríamos perdidos em nossos delitos e pecados. Note que Paulo afirma que Cristo se
Evangelho e Cartas de João (Jo, IJo, 2Jo e 3jo)
entrega pela igreja para fazer algo por ela (Ef 5.26). Essa é urna das revelações do tanque de Betesda. Deus atua no meio da miséria humana, onde ninguém quer estar. Por isso, muitas vezes as atitudes polémicas de Jesus causavam murmu- ração dos judeus: "Aproximavam-se de Jesus todos os publicanos e pecadores para o ouvir. E murmuravam os fariseus e os escribas, dizendo: Este recebe pecadores e come com eles" (Lc 15.1,2).
E pressuposto que aqueles que são beneficiados com a intervenção de Deus devam reconhecer o seu estado de misé- ria, de sede e investimento inútil dos re- cursos naquilo que não satisfaz (Is 55-1,2), de cegueira (Mc 10.47, 48, 51), de de- sordem pessoal (Is 38.1,2) e de invalidez (Jo 5-5)6). O homem precisa se ver com os olhos de Deus para não ter uma auto- imagern errónea, como a igreja de Laodicéia: "pois dizes: Estou rico e abas- tado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu" (Ap 3.17).
III. QUEM É A FONTE DA ESPE- RANÇA HUMANA?
Este é o ponto mais importante do texto.
A questão não é: — se alguém estava doente havia
trinta e oito anos; — se a doença era impossível de ser
curada; — se a cura do doente era realizada
no sábado; - se os homens eram insensíveis em
não ajudar aquele hornem a entrar no tanque de Betesda.
O ponto mais importante do texto é quem é o autor dessa. cura. (Jo 5-12). Cristo, o Deus-Homem. É isso o que precisa ser enfatizado ern nossos dias.
A questão não é que o homem precisa acreditar, mas ^772 quem ele coloca a sua fé, porque acreditar todos acreditam em alguma coisa (Tg 2.19).
A mensagem da igreja em todos os tempos é que o povo precisa aprender a colocar a fé em Cristo. Seja uma fé grande ou pequena, o que importa é que ela seja depositada em Cristo. Mas o que se tem afirmado é o contrário. Basta a pessoa ter uma fé "forte" e ela terá todas as soluções que busca. Na verdade, essa é u mensagem que tem eliminado o pró] Cristo da vida da igreja. O que importa não é o tamanho da fé do homem, mas o objeto dela. Muita fé colocada no lugar errado não serve para nada (Is 44.14-20). Ter esse tipo de atitude é apascentar-se de cinza, conforme as palavras de Isaías: "Tal homem se apascenta de cinza; o seu coração enganado o iludiu, de maneira que não pode livrar a sua alma, nem dizer: Não é mentira aquilo em que confio?" (Is 44.20). Confiar nos homens não re- solve os problemas (Jr 17-5). Aqueles que procedem dessa maneira acabarão na so- lidão, sem Deus e sem esperança (Jr 17.6). O coração humano é corrompido demais para se confiar (Jr 17-9).
Precisamos depositar toda confiança e esperança em Deus (Jr 17.7). Aqueles que assim fizerem desfrutarão de vida em meio à morte promovida pelo pecado e darão frutos continuamente (Jr 17.8). O que Deus espera que o homem faça ao colocar sua confiança em Cristo e ser tocado por ele?
a) Deus continua trabalhando -^ Cristo enfatiza que o Pai e ele mesmo con- tinuam trabalhando até agora (Jo 5.16). O trabalho a que Cristo se refere é a in- tervenção divina para aliviar o sofrimento temporário e eterno do homem. Deus não está inerte diante dos nossos dilemas.
Betesda: um lugar de revelações
Pelo contrário, ele está trabalhando até agora para mudar a situação de miséria em que o homem se encontra, nas palavras do pregador: "Eis o que tão-somente achei: que Deus fez o homem reto, mas ele se meteu em muitas astúcias" (Ec 7.29). Isso traz pelo menos dois desafios: 1) A igreja deve fazer o mesmo, buscar ainda hoje trabalhar para aliviar o sofrimento humano; 2) O ser humano precisa u--car o Senhor Deus porque ele ainda
í trabalhando. Deus intervém na His- __Ja como sempre fez.
b) Curados para uma vida santa -^ note que Jesus reencontra aquele homem no templo e afirma algo que é de extrema importância a todos aqueles que são to- cados por Cristo. Jesus afirma que o homem deve buscar uma vida santa, caso contrário, coisa pior lhe sucederia (Jo 5.14). Uma vida reta e santa é o objetivo de Deus para nós, pois, para isso é que fomos salvos (Lv 11.44,45; 20.7,8; Pv 28.13; Ef 1.4; 2Tm 2.19; Hb 12.14). Assim o apóstolo Pedro advertiu: "Como filhos da obedi- ência, não vos amoldeis às paixões que tínheis anteriormente na vossa ignorân- cia, pelo contrário, segundo é santo aquele
kie vos chamou, tornai-vos santos tam- oém vós mesmos em todo o vosso proce- dimento, porque escrito está: Sede santos, porque eu sou santo" (iPe 1.14-16). A busca por uma vida santa deve ser o
objetivo de vida de todos que experimen- taram as bênçãos celestiais.
CONCLUSÃO Deus está trabalhando até agora. Foi
possível perceber, na presente lição, que Deus não está indiferente diante dos problemas da humanidade. Ele intervém na sua história. O homem deve aprender a buscá-lo, porque certamente o encontra- rá. Não há dificuldades demasiadamente grandes que Deus não possa resolver. Mesmo que as pessoas estejam profunda- mente envolvidas em grandes dificuldades, ainda assim a intervenção divina pode mudar radicalmente essa história.
Como crentes, temos de ter por alvo crescer em santidade. A bondade de Deus deve levar o homem a uma vida diferen- te, pois para isso é que ele veio. Quais- quer que sejam os problemas, Deus pode mudar o egoísmo em altruísmo, a fraqueza em fortaleza e a insensibilidade em pie- dade. O desafio que fica é para todos bus- carem ao Senhor, enquanto ainda é pos- sível achá-lo.
APLICAÇÃO Procure esta semana praticar os en-
sinos desta lição, por meio da evangeliza- ção, compartilhando as bênçãos que você tem recebido de Deus. Mostre aos seus conhecidos e amigos que Cristo é real, que ele realmente transforma a nossa vida.
JESUS, o PÃO DE DEUS INTRODUÇÃO
O homem vive tentando colocar algo ou alguém no lugar de Cristo para justificar suas práticas religiosas. Esse foi o pecado dos samaritanos, ao tentarem buscar ao Senhor Deus e a outros deuses 0.0 mesmo tempo (2Rs 17.29-41). As palavras de Cristo a respeito do pão de Deus levantam algumas questões:
Qual é o maior sinal do amor de Deus pelo mundo? Como as pessoas to- mam consciência disso? Existe alguma diferença ou relação entre Jesus e o maná que Deus deu ao povo de Israel no deser- to? Além disso, o que esperamos receber de Deus? Bênçãos, dinheiro, carro ou santidade e justiça? Vejamos a resposta a essas questões nesta lição.
I. O PÃO QUE DESCE DO CÉU (JO 6.33)
Jesus ensina que o pão de Deus veio do céu. Sobre ninguém mais no mundo é dito ter vindo do céu, apenas Jesus Cristo. Quando Deus criou o homem ele o abençoou e o fez fecundo, para que se multiplicasse na terra (Gn 1.28). Deus fez um homem e uma mulher. Isso denota que somos da terra, nascidos pelo método or- dinário estabelecido por Deus (Gn 2.7; Ec 12.7). Deus formou o homem da cerra e a sua multiplicação veio em decorrência. Isso significa que o homem é terreno, muito embora Deus tenha colocado a eternidade
em seu coração (Ec 3.11). Nesse aspec- to, Jesus é singular e único.
Embora Cristo seja verdadeiramente humano, ele não é exclusivamente homem, porque veio do céu. A sua natureza divina é a razão dele ser o nocc^ Redentor perfeito, santo e sem defei Nenhum outro ser humano é celest . apenas o Senhor Jesus. Os apóstolos, Ma- ria, os discípulos, Moisés, Elias e Eliseu e todos os demais profetas eram terrenos.
Por ser Deus (Jo 10.30), Jesus está livre da corrupção herdada em Adão. Ele não foi "concebido em pecado" e nunca se achou "dolo em sua boca". Ao contrá- rio dele, segundo Paulo, o pecado de Adão passou a todos os homens e a justiça de Cristo passou a todos aqueles a quem ele representou na cruz e foram, conseqíien- temente, regenerados, justificados, con- vertidos e transformados: "Pois assim como, por uma só ofensa, veio o juízo sobre todos os homens para condenaç™ assim também, por um só ato de justi veio a graça sobre todos os homens pai justificação que dá vida" (Rm 5.18).
Por isso, Paulo fala de dois homens que representam toda a humanidade, Adão como o cabeça federal da humanidade caída; "Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque
Para ler e meditar durante a semana D - Hb 9.23-28 - Cristo é o nosso Mediador; S - Jo 6.30-40 - O pão que desce do céu;
T—Jo 6.52-59 — O alimento para a vida eterna; Q — Jo 6.66-71 —As palavras de vida eterna; Q —Cl 3.1-4 —Buscando as coisas do alto; S —Cl 3.5-11—Vivendo segundo os padrões do céu;
S — Fp 3.12-4.1 — Focando o alvo certo
Jesus, o pão de Deus 11
todos pecaram" (Rm 5.12). E Cristo é o cabeça federal de todos os que o recebem como salvador e crêem no seu nome: "To- davia, não é assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um só, morreram muitos, muito mais a graça de Deus e o dom pela graça de um só homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos... Se, pela ofensa de um e por meio de um só, reinou a morte, mui-
nais os que recebem a abundância da ~a e o dom da justiça reinarão em vida
pui meio de um só, a saber, Jesus Cristo" (Rm 5.15,17). Portanto, tendo Cristo vindo do céu (Jo 6.32,33) e nascido sem pecado (Lc 1.35), ele não está debaixo da representação de Adão e sua natureza não recebeu corrupção.
Na história que estamos estudando, Cristo deixou a multidão e seguiu rumo a Cafarnaum (Jo 6.16-21). Quando a multidão percebeu que Jesus não estava por alí (Jo 6.24) partiu à sua procura. A multidão atravessou o mar. Numa lei- tura apressada do texto alguém pode ima- ginar que a multidão estava encantada com Jesus e queria aprender mais dele,
uscando a salvação. Mas, infelizmente, não era o caso. A multidão não esta-
va atrás de Jesus porque cria nele, mas simplesmente porque queria mais pão.
O povo tentou começar um diálo- go com Jesus: "Mestre, quando chegas- te aquí?" (Jo 6.25), mas Jesus não per- deu tempo e desmascarou a intenção da multidão: "Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: vós me procurais, não porque vistes sinais, mas porque comestes dos pães e vos fartastes" (Jo 6.26). Foi uma direta. E como se ele dissesse: "Não venham com bajulação, vocês vieram só porque são interesseiros, mas não querem saber nada sobre mim
ou sobre o Pai". Daí Jesus os exorta para que se empenhassem pela comida que subsiste para a vída eterna (Jo 6.27), e não por pão, simplesmente.
Eles pediram uma prova, um sinal, tal como o do maná, que Deus dera no deserto (Jo 6.31). Os judeus queriam um sinal de Jesus. Queriam ver> sentir e apalpar. Eles não queriam apenas crer. Queriam evidências de que ele era do céu. Então o Senhor diz que o mesmo Deus que enviou o maná no deserto era o seu Pai, ou seja, a prova que eles queriam estava diante deles. Era o próprio Cristo. Então o Senhor se aproveitou da analogia. Tal como Deus enviou um pão para nutrir os corpos dos israelitas no Antigo Testamento, assim ele enviou a Cristo, no Novo Testamento, para conceder-lhes a vida eterna. Jesus faz esta comparação para mostrar que o maná é temporário e só pode alimentar o corpo, enquanto ele, o pão da vida, é o Filho de Deus e pode salvar o pecador da condenação eterna.
II. JESUS É MAIOR QUE O MANÁ (JO 6.28-30)
É curioso notar que a multidão pediu a Jesus Cristo que fizesse um sinal como se ele não tivesse feito nenhum. Esse diálogo se deu no dia seguinte após a multiplicação dos pães e peixes (Jo 6.1-15). Jesus já havia dado um sinal que comprovava a sua divindade e o seu poder. Mas o povo julgou aquele sinal inferior ao do maná no deserto.
O que a multidão argumenta com Cristo é que o maná que Moisés deu ao povo veio diretamente do céu e isso fazia do sinal de Cristo inferior (Jo 6.1-15). A inferioridade de um sinal sobre o outro teria sido: a) porque Jesus multiplicou os pães, isto é, ele fez uso de matéria preexistente, de um material; b) porque
12 Evangelho e Cartas de João (Jo, IJo, 2Jo e 3Jo)
Jesus havia dado pães comuns e terrenos, sem nada de extraordinário.
A resposta de Jesus a esse desdém foi mostrar que tanto ele como o maná têm a mesma origem, ambos desceram do céu. Mas a visão do povo estava tão turva que não entendiam como ele poderia ter descido do céu, afinal ele era filho de José (Jo 6.42). A explicação de Jesus é que o maná tem um efeito limitado e pas- sageiro. O povo que comeu maná morreu do mesmo jeito.
Em contrapartida, ele se identifica como o "pão da vida", isto é, quem co- rnesse desse pão não morreria. Isso para mostrar que Cristo é superior ao maná. Cristo gera vida Qo 6.33, 47-50, 54). Esse é o maior sinal ou o sinal definitivo dado por Deus para que os homens recebam a Cristo como o seu salvador. Cristo, portanto, é superior aos sinais anteriores a eíe. Só Cristo alimenta eternamente (Jo 6.2, 5, 10-12).
Há muitas pessoas hoje atrás de sinais. Querem enriquecer instantaneamen- te, querem cura imediata, querem ver car- ruagens de fogo descendo do céu e muitas outras coisas. O problema dessas pessoas é que elas não se satisfazem com Jesus. Não há nenhum sinal maior do que esse. A sua concepção, nascimento e mi- nistério miraculosos são o maior sinal que Deus já deu e a única resposta satisfatória que podemos dar a esse milagre é crer, ou seja, ter fé. Todos os outros sinais são se- cundários e, portanto, de menor valor. O que a multidão da época de Cristo precisava fazer, e hoje do mesmo modo, é depositar a sua fé exclusivamente em Jesus Cristo (Jo 6.28,29). Isso é o que precisamos fazer para realizar as obras de Deus. Jesus Cristo não está interessado em satisfazer a ansiedade das pessoas de ver coisas
fantásticas. Ele tem o mesmo e único pro- pósito que sempre teve, salvar o pecador.
III. A APROPRIAÇÃO DESSE PÃO (JO 6.40)
Aqui você poderá notar como sempre há divergência em relação a quem Cristo é e, principalmente, porque isso acontece. Houve dois grupos que se posicionaram após ouvirem Jesus. Como esses dois grupos se apropriaram do pão de Deus?
A. Aproximação incorreta.
Três grupos de pessoas se aproxi- maram de Cristo por motivações erradas. A maioria das pessoas que o procurou não conseguiu enxergar a grande oportunida- de que teve diante de si.
1) Os judeus (Jo 6,41) -^ já foi de- clarado de início: "Veio para o que era seu, e os seus não o receberam" (Jo 1.11). Os judeus negavam a divindade de Cristo. Para esse grupo Cristo não passava de um homem. Eles não conseguiam entender como alguém que era filho de carpintei- ro, e tendo a Maria por mãe, poderia ter vindo do céu (Jo 6.41,42). Este é um bom momento para nos lembrarmos do nas rnento miraculoso de Jesus. A Bíblia apc ta três aspectos que envolvem o nascimen- to virginal de Cristo.
a) A concepção pelo Espírito Santo (Mt 1.20) — Jesus não nasceu pelo intercurso de um homem, mas pelo poder direto do Espírito Santo sobre o ven- tre de Maria. Assim o anjo falou a Maria: "Respondeu-lhe o anjo: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra; por isso, também o ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus" (Lc 1.35).
b) O testemunho angelical (Mt 1.20- 25, Lc 1.26-38; 2.15, 17) — o nascimento
Jesus, o pão de Deus 13
de Cristo foi anunciado pelo anjo Gabriel. Os anjos são servos ministradores ao dispor da vontade de Deus (Dn 9.20- 27; Hb 1.14; Ap 1.1; 22.6-9). Eles obe- decem a vontade de Deus (SI 103.19-23; Mt 6.10).
c) O testemunho da Escritura (Mt
1.22; 2.5, 6, 15, 17, 18, 23) - toda a Escritura apontava para Cristo. E assim que Pedro nos instrui: "Foi a respeito des- ' íalvação que os profetas indagaram e
uiriram, os quais profetizaram acerca ua graça a vós outros destinada, investi- gando, atentamente, qual a ocasião ou quais as circunstâncias oportunas, indicadas pelo Espírito de Cristo, que neles estava, ao dar de antemão testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo e sobre as glórias que os seguiri- am. A eles foi revelado que, não para sí mesmos, mas para vós outros, ministra- vam as coisas que, agora, vos foram anun- ciadas por aqueles que, pelo Espírito Santo enviado do céu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que anjos anelam perscrutar" (iPe 1.10-12).
2) Pela multidão (Jo 6,60) -} aque- multidão que seguia a Jesus queria ape-
'as alguns benefícios terrenos. Jesus tinha a vida eterna para lhes dar, e queria dar, mas eles só queriam pão. Desejar de Deus apenas os benefícios temporais é desperdiçar a vida eterna e a oportunida- de de salvação.
3) Por Judas (Jo 6.70,71) -> Judas andou com Jesus Cristo e não o rejeitou junto à multidão (Jo 6.60). Judas conhe- ceu a Jesus de perto, andou ao seu lado e aprendeu diretamente de seus lábios, mas o seu coração nunca esteve pró- ximo de Jesus, A atitude de Judas demonstra como muitos podem iniciar a sua caminhada com Cristo, mas não termi-
nam com ele. Aqueles que desejam apropriar-se corretamente do pão de Deus devem caminhar com Cristo até o fim.
B. Aproximação correia
Quando nos apropriamos corretamente de Jesus Cristo?
1) Quando somos conduzidos pelo Pai (Jo 6.37, 44) -^ ninguém pode ir até Cristo se não for conduzido pelo Pai. Essa é a razão dada por Cristo para a sua aceitação de todos aqueles que vão até ele. A esses Cristo jamais rejeitará (Jo 6.65).
2) Quando ouvimos o Pai (Jo 6.45) -^ para ouvir o que o Pai tem para ensinar é preciso ouvir o que ele já disse por intermédio dos profetas. Jesus Cristo cita o AT como referência daquilo que o Pai faria em seu tempo. Cristo mostra que, por ele, Deus estava falando e fazendo conhecida a sua glória. Nós ouvimos a Deus quando ouvimos e obedecemos a Cristo (Jo 14.15, 21).
3) Quando nos relacionamos com o Pai segundo o exemplo de Cristo (Jo 6.57) -^ Jesus Cristo tinha uma relação de confiança e dependência com o Pai. E essa relação de respeito e amor deve nos servir de modelo em nossa aliança com Deus.
4) Qiiando buscamos a Cristo de modo constante (Jo 6.57,58) à perseverança significa em tudo e em todos os momentos ter Cristo em mente. E buscar a sua vontade e tendo por foco sempre a sua glória. E morrer para a vontade própria e viver para satisfazer a vontade dele.
5) Quando Cristo é a nossa confissão de f ê (Jo 6,67-69) ^ quando a multidão abandonou a Cristo diante de tudo o que tinha dito, ele perguntou aos seus discípulos se também eles não queriam se retirar. Pedro reconheceu que isso era impossível. Ele confessou que somente em Cristo encontramos palavras de vida
14 Evangelho e Cartas de João (Jo, IJo, 2Jo e 3jo)
eterna (Jo 6.63). Apropriar-se de Cristo é apropriar-se da vida eterna.
IV. NEM TODOS CRÊEM (JO 6.66-71) Existem pessoas teimosas, que por
mais que se argumente, comprove e apresente evidências, não aceitam ser per- suadidas, ainda que estejam equivocadas. Teimosia é uma opção. Mas incredulidade é um problema muito pior. Não é opcional, é da natureza do pecador. Ninguém crê em Jesus porque quer, mas somente pela vontade soberana do Pai.
O Senhor Jesus esclareceu isso, ao dizer: "Porém eu já vos disse que, embora me tenhais visto, não credes" (Jo 6.36). Aquela multidão, ainda que visse o maior espetáculo miraculoso operado por Jesus, não poderia crer nele, porque como ele disse mais à frente: "Ninguém pode vir a mini se o Pai, que me enviou, não o trouxer" (Jo 6.44).
Visto a incapacidade de crer por vontade própria, à multidão, quando se es- candalizou com as suas palavras (Jo 6.60), Jesus repetiu essa mesma pre- missa (Jo 6.65). Cristo não rnudou o seu discurso para agradar as pessoas, pelo con- trário, muitos dos seus discípulos o abandonaram: "A vista disso, muitos dos seus discípulos o abandonaram e já não anda- vam com ele" (Jo 6.66). Quando isso aconteceu, permaneceram com ele apenas os doze, aos quais ele questionou: "Então, perguntou Jesus aos doze: Porventura, quereis também vós outros retirar-vos?" (Jo 6.67). Isso nos mostra a total independência de Cristo para cumprir o seu ministério. Ele não precisa de mim ou de você ou de quem quer que seja. Ele é o Deus Todo-poderoso que tudo faz conforme o seu querer.
Em reconhecimento disso, a resposta de Pedro, representando os outros após- tolos, exceto Judas Iscariotes, foi que eles não tinham para onde ir e somente Cristo tinha palavras de vida eterna (Jo 6.68,69).
Essa confissão de Pedro é um credo, é uma profissão pública de fé. Ele fez uma declaração categórica que eles só poderiam estar seguros na presença do Senhor Jesus, portanto, aceitaram total e incon- dicionalmente as suas palavras. É de— maneira que a igreja deve confiar Cristo. Escrevendo aos coríntios, o apâ- tolo Paulo declara que não tinha nenhum outro interesse com eles, senão pregar a Jesus Cristo: "Porque decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo e este cru- cificado" (lCo 2.2).
CONCLUSÃO Cristo é superior porque ele concede
vida eterna, o que o maná não fazia. A apro- priação de Cristo, o pão da vida, ocorre quando cremos em suas palavras e obras, dando atenção ao testemunho dos profetas e de toda a Escritura Sagrada. Procurar a Cristo por benefício terreno é priorizar o que é secundário e perder o que é prioritário. Cristo é superior a tudo, e s mente ouvindo o que o Pai testifica a n peito dele é que os filhos de Deus poderão se apropriar devidamente do pão de Deus.
APLICAÇÃO Pense sobre o que você tem esperado
de Deus para a sua vida e cuidado para que você não se torne semelhante àquela multidão que não se importava com Deus, por mais religiosa que parecesse. Reavalie suas prioridades e ore a Deus pedindo desprendimento pelo mundo e mais interesse em fazer a sua vontade.
RESTAURANDO VIDAS INTRODUÇÃO
A restauração de vidas é algo muiro sério. A disciplina é um dos exercícios de Deus para fazer com que o seu povo não viva no pecado e nem se fascine com as tentações deste mundo. Com respeito ao nosso texto básico, Jesus foi contra a lei
Moisés? Onde estavam os fariseus e escribas quando encontraram aquela mulher em adultério? Será que eles tinham a intenção de restaurar a vida dela? Em nossas respostas buscaremos também compreender a maneira correta de agir com pessoas em pecado, de modo a conduzi- las ao arrependimento e, consequente- mente, à restauração.
l. INSTRUINDO O POVO DE DEUS (JO 8.3)
Cristo estava no templo ensinando ao povo, pois ele sabia que um povo ignorante do conhecimento de Deus é um povo frágil e receptivo ao pecado. E preciso ensinar a vontade de Deus. Pregar e
Bnsinar fazem parte das ordens de Jesus .o comissionamento dos seus discípulos:
"ensinando-os et guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias até à consumação do século" (Mt 28.20).
Cristo queria preencher essa lacuna no meio de Israel por causa da ignorância que vivia, pois o que conheciam da Pala- vra de Deus estava infectada e corrompi-
da pela tradição dos fariseus (Mc 7.1-23). Jesus os acusou, dizendo que eles estavam: "invalidando a palavra de Deus pela vossa própria tradição, que vós mesmos transmitistes; e fazeis muitas outras coisas semelhantes" (Mc 7.13). Todo aquele que se preocupa em promover mudança de vida nas pessoas deve investir no conhecimento da Palavra de Deus, assim como todo pastor que quer ter uma igreja abençoada, ou pais que realmente quei- ram que seus filhos sejam testemunhas de Cristo.
A liderança da época foi considerada por Cristo como hipócrita: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque limpais o exterior do copo e do prato, mas estes, por dentro, estão cheios de rapina e intemperança! Fariseu cego, limpa primeiro o interior do copo, para que também o seu exterior fique limpo! Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que, por fora, se mostram belos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia!" (Mt 23.25-27).
Desse modo, eles não tinham con- dições para ajudar o povo a alcançar um entendimento maduro de Deus. Um cego não pode guiar outro cego (Mt 15-14; Lc 6.39), por isso Jesus Cristo conside- rou aquele povo como ovelhas que não tinham pastor (Mt 9.36). Jesus até reco-
Para ler e meditar durante a semana D - Is 48.17-22 - O ensino de Deus; S - Is 50.4-9 -A sabedoria vem de Deus;
-Is 57.14-21 - Deus habita com os arrependidos; Q—Jr 10.1-16 — O Senhor é o único Deus; Q —Is 40.1-11 —Deus vela pelo seu povo; S —Is 40.12-18 —Deus é incomparável;
S — Is 42. l -4 - O pastoreio do Messias.
16 Evangelho e Cartas de João (Jo, IJo, 2Jo e 3Jo)
nheceu que eles tinham bons ensinamen- tos, todavia sem o acompanhamento de bom testemunho: "Fazei e guardai, pois, tudo quanto eles [os escribas e os fariseus, v, 2] vos disserem, porém não os imiteis nas suas obras; porque dizem e não fazem" (Mt 23.3).
Aqueles líderes não tinham condi- ções morais para emitir a sentença que estavam prestes a cumprir sobre aquela mulher. Enquanto Jesus estava no templo ensinando o povo, os fariseus e escribas estavam procurando alguém em pecado apenas para colocar Cristo em situação embaraçosa Qo 8.6). O grande problema apontado pelas Escrituras é que sem ensino a corrupção é inevitável: "Não ha- vendo profecia, o povo se corrompe; mas o que guarda a lei, esse é feliz" (Pv 29.18). A corrupção se estabeleceu no meio do povo de Israel por falta de conhecimento (Is 1.3; Os 4.6). O conhecimento de Deus é algo desejado pelo Senhor da igreja, para que todos tenham o conhecimento da salvação (Lc 1.77) e cheguem ao pleno conhecimento da verdade, conforme as palavras de Paulo: "Isto é bom e aceitá- vel diante de Deus, nosso Salvador, o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade" (ITm 2.3,4). E ele também nos díz que este é o propósito da edificação da igreja: "até que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, à perfeita varonilida- de, à medida da estatura da plenitude de Cristo" (Ef 4.13). O Senhor Jesus disse claramente da libertação que a verdade promove (Jo 8.32, 36; 14.6).
O que aquela mulher fez foi absolutamente errado e isso é inquestionável. O problema é se os fariseus e escribas gastaram tempo suficiente para ensinar ao povo qual era a vontade de Deus para
suas vidas. O rei Josafá, para fortificar o seu reinado, estabeleceu pessoas capaci- tadas para ensinar ao povo a vontade de Deus (2Cr 17-1,7-9). O resultado foi que o terror se estabeleceu sobre os reinos da terra (2Cr 17.10) e Josafá cresceu con- tínua e grandemente (2Cr 17.12). E pelo aprendizado e paciência que a esperan- ça surge na vída do crente: "Pois tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, peta paciência e pela consolação das Esc turas, tenhamos esperança" (Rm 15.' Para uma vida ser restaurada é necessá- rio, portanto, conhecimento, de Deus.
II. PRESSA EM RESTAURAR (JO 8.435) E NÃO EM CONDENAR (JO 8.6,7)
Outro problema com os fariseus e escribas é que não se evidenciou qualquer interesse na restauração daquela mulher. Ainda que o contexto do juda- ísmo exigisse um tratamento rigoroso contra o adultério, o Senhor Jesus os enfrentava de acordo com a própria lei de Deus que nos ensina a arnar o próxi- mo. Era dever dos judeus que conheces- sem a lei de Deus integralmente, mas em virtude da mistura com as tradiçc dos homens, os mandamentos de De estavam ofuscados, e a exigência do amor estava quase extinta.
Outro aspecto importante era o desejo daquela liderança em encontrar alguma prova que justificasse a condena- ção de Cristo. A situação daquela mulher serviria apenas como um meio deles al- cançarem esse propósito, pois pressupu- nham que Jesus Cristo optaria por uma atitude piedosa. Eles queriam uma resposta de Cristo porque estavam certos que conseguiriam encontrar alguma falha em seu pensamento para o condenarem segundo a lei de Moisés.
Restaurando vidas 17
Uma igreja que ignora a Palavra de Deus ou a restauração de vidas incorrerá nesse mesmo erro e, conseqiientemente, fará julgamentos precipitados, impiedosos ou Injustos. Quando se exerce o julgamento sobre o pecador (Mt 7.1-6; At 17.10,11; iCo 14.37) para que ele se arrependa e volte aos caminhos de Deus (Os 14.1-4; Jo 9.1-3; 13.12) o exercício da paciência é fundamental para se evitar uma condenação errónea. Cristo nos deu
ministério reconcilíador e o alvo desse istério é conduzir os corações dos cren-
tes para a perfeição em Cristo: "o qual nós anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a rodo homem em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos rodo homem perfeito em Cristo" (Cl 1.28).
Mas os fariseus ficavam abismados com Jesus, porque nunca conseguiam encontrar uma falha nele, uma incoerência sequer. Não entendiam como ele tinha tamanha sabedoria sem ter esrudado como eles (Jo 7.14,15).
Deus não tem prazer na morte do perverso (Ez 33.11). O desejo de Deus é que o pecador se arrependa e volte-se para ele, pois o seu prazer está com os humildes: "Melhor é ser humilde de
to com os humildes do que repartir o despojo com os soberbos" (Pv 16.19). Deus tem prazer em ser misericordioso (Mq 7-18) e reconduzir as pessoas de volta ao caminho correto (Mt 18.12,13). As circunstâncias pecaminosas vividas pelo povo entristecem a Deus, e o deixam com desprazer: "Eu não tenho prazer em vós" (Ml 1.10).
Os judeus levaram apenas a mulher para ser apedrejada, mas o adúltero não estava junto. A lei de Moisés faz referência ao castigo para o homem e para a mulher (Lv 20.20; Dt 22.22-24). Tendo em vista que esse caso de adultério havia sido uma
descoberta em flagrante (Jo 8.3,4) onde estava o homem com quem aquela mulher adulterava? Além disso, Jesus voltou para o remplo para ensinar de madrugada (Jo 8.2), o que significa que aqueles escribas e fariseus conseguiram realizar o flagrante de adultério de madrugada e, provavelmente, em lugares compromete- dores. Nesse caso, o que os escribas e fariseus faziam nesses lugares, altas horas da madrugada, em vez de estarem no templo para ouvir Jesus? O testemunho deles contra aquela mulher ficou evidente após o desafio de Cristo (Jo 8.7-9).
Aqueles que testemunham irmãos em situações pecaminosas precisam, pri- meiramente, ter um real desejo de res- tauração por esta vida, do contrário não haverá validade na sua acusação. E para isso é necessário o exercício da paciência para que as pessoas sejam ajudadas e não tenham as suas circunstâncias já ruins, pioradas (Mt 12.15-21).
III. A NECESSIDADE DA RESTAU- RAÇÃO (JO 8.9)
Os fariseus e escribas perceberam que o mesmo rigor com que esravam rrarando aquela mulher deveria recair sobre eles rambém. Por esta razão deixaram as pedras e foram embora. Isso nos mostra duas coisas: a) eles também estavam em pecado, o que torna a atitude deles absolutamente leviana (Jo 8.9); b) o fato de que Tiago adverte: "Meus irmãos, não vos torneis, muitos de vós, mestres, sabendo que havemos de receber maior juízo" (Tg 3.1). Isso demonstra que a gravidade de uma atitude pecaminosa tem maior peso quando é cometida por alguém da liderança, que poderia ter sido o caso.
O julgamento feito por alguém sem condições de exercê-lo prejudica a vida
18 Evangelho e Cartas de João (Jo, lJoI2Joe3Jo)
de quem julga e de quem é julgado (Mt 7.3). Quem está em pecado tem que acer- tar sua vida com Deus para poder ajudar outras pessoas a voltar aos caminhos de Deus (Jo 21.7-23; IJo 1.1-3; Tg 1.1; At 9.1-19; Fm 8-20; At 7.54-60, At 4.36,37; 11.24-26).
Deus quer que todos os seus filhos amem porque eles foram amados primeiro (IJo 4.11). Isso significa dar aquilo que se recebeu. Só podemos conduzir as pessoas por caminhos que também conhece- mos. Os fariseus e escribas não conheciam o arrependimento.
O desafio que fica aqui é a necessidade da auto-análise. Cada um deve se avaliar, crítica e honestamente, para saber se há condições de exercer o julgamento sobre o próximo. Devemos estar certos que Deus também nos restaurou e que confessamos os nossos pecados para que exortemos e aconselhemos os irmãos em pecado a fazer o mesmo.
IV. "HOJE" É O DIA DA RESTAU- RAÇÃO (JO 8.10,11)
Jesus Cristo deu uma oportunida- de àquela mulher. O pecador, quando se arrepende de seus erros, é purificado dos seus pecados, segundo João: "Se confes- sarmos os nossos pecados, ele é fiel e jus- to para nos perdoar os pecados e nos pu- rificar de toda injustiça" (IJo 1.9). Aque- le que recebe o perdão de Deus experi- menta uma nova vida (2Co 5-17). Agora é necessário tempo para que as novas cri- aturas se desenvolvam e tenham tempo para demonstrar os frutos de um arrependimento genuíno, mas esses frutos são imprescindíveis, como João Batista exor- tou aos judeus: "Produzi, pois, frutos dig- nos de arrependimento e não comeceis a dizer entre vós mesmos: Temos por pai a Abraão; porque eu vos afirmo que destas
pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão" (Lc 3.8).
Os fariseus, já que não tinham in- tenção alguma em restaurar a vida daquela mulher, estavam preparados para condenar qualquer atitude piedosa de Jesus, pois imaginavam que ele poderia contrariá-los corn alguma postura con- trária ao apedrejamento. Eles não podiam compreender o milagre da salvação, e nem imaginavam o que é ser transfor- mado. Mas o crente em Jesus conht de perto essa experiência.
Os crentes estão mortos para o pecado: "Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também ande- mos nós em novidade de vida... Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus" (Rm 6.4,11). O sacrifício de Cristo veio para trazer libertação do pecado (Hb 13.12). Por isso, após livrar aquela mulher da morte, Jesus a direciona de volta para a sua vida. Ela deveria ir embora e buscar uma vida de santidade, afastando-se da prostituição (Jo 8.11), afinal Cristo nos quer inteiramente con- sagrados para a santidade. Isso demo: tra a preocupação que Cristo tem con uso do nosso corpo, por isso Paulo diz: "mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências" (Rm 13.14). Aos coríntios ele faz menção ao juízo de Deus quanto à maneira que usamos o corpo: "Porque importa que todos nós compare- çamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo" (2Co 5-10).
A libertação operada por Cristo deve fazer que a busca pela santidade seja algo
Restaurando vidas 19
almejado por todos nós. Não é possível viver livre do pecado e, ao mesmo tempo, buscar satisfazer os desejos da nossa carne (Rm 6.11-15). Esse tipo de atitude redundará em condenação. O que Deus quer é exclusividade na adoração a ele por uma razão muito simples, ele é o único Deus (Is 47.21,22; At 10.25,26; Ap 22.9).
A obra de Deus é apagar o pecado do homem regenerado e não se lembrar
«lê jamais, conforme o profeta Isaías: u, eu mesmo, sou o que apago as tuas
transgressões por amor de mim e dos teus pecados não me lembro" (Is 43.25). Em sua primeira vinda, Cristo veio para salvar e não para condenar (Jo 3.17). A frase que deve ecoar em nossa mente diaria- mente é: "não peques mais" (Jo 5.14). Fazendo assim, aprenderemos a dedicar a nossa vida e o nosso corpo para a glória de Deus (iCo 10.31).
CONCLUSÃO A liderança religiosa daquele mo-
mento não tinha a menor intenção em
restaurar a vida daquela mulher pega em adultério. Para que exercessem algum juízo teriam de, primeiro, passar pelo processo de arrependimento e restauração, no entanto não entendiam que necessitavam dísso. Portanto, eram inaptos para condenar qualquer pessoa.
Não dá para dar aquilo que não se tem. Os fariseus não tinham nada para dar àquela mulher, nem mesmo estavam dispostos a dar tempo para que ela de- monstrasse fruto digno de arrependimen- to. Mas Cristo a restaurou e acusou a cons- ciência daqueles homens. Assim ele faz conosco hoje, trabalha em nossa mente, nos transforma, e molda a nossa vida e nos torna úteis instrumentos de restauração em suas mãos.
APLICAÇÃO Relacione o conjunto de caracte-
rísticas apontadas na presente lição que são necessárias para conduzir outras à restauração e para quais pessoas você pode ser instrumento de Deus para levá- las ao arrependimento.
Lição 5 João 11.1-46; 12.1,2, 9-11
A RESSURREIÇÃO DE LÁZARO INTRODUÇÃO
O entendimento da pessoa de Cristo sempre foi uma controvérsia na mente frágil e pecaminosa dos homens. Hoje em dia Cristo é uma figura que des- perta a curiosidade científica. Será que ele existiu? Ele realmente era Deus? É possí- vel que ele tenha algo a acrescentar para uma humanidade tão desenvolvida e avan- çada como a atual? Essas e outras ques- tões têm dado nó na cabeça de intelectu- ais} estudiosos, leigos e de toda espécie de gente.
O que o homem fala de Cristo não é a questão mais importante. O que vale é quem Cristo é. Para descobrir isso, não precisamos de um pedaço de sua roupa ou de um fio do seu cabelo, basta olhar para a sua própria revelação. Ainda que nem todos creiam, é o único veículo infa- lível e inerrante que nos faz mais próxi- mos de Deus.
l. JESUS CRISTO SE IDENTIFICOU CONOSCO
Lázaro tem grande destaque no capítulo 11 de João. Seu nome é citado dez vezes. Essa ênfase se dá porque toda a história se desenvolve em torno da sua pessoa. É digno de destaque também que Lázaro é uma das pessoas com as quais Jesus tinha mais contato. Estavam sempre juntos. Aliás, aquela família parecia ter uma consideração especial por Cristo.
Em suas viagens ele sempre se hospedava na casa deles.
Jesus tinha participado da Festa da Dedicação e era inverno (10.22). Festa da Dedicação é a comemoração judaica de uma libertação recente do duro jugo que os judeus suportaram durante três anos (167-164 a.C.). Antíoco EpiJ instituiu o culto pagão no templo judeus e profanou o lugar sagrado. Posteriormente, Judas Macabeu conquistou o lugar sagrado e o reconsagrou ao seu lugar apropriado. Esta foi a libertação do povo em 164 a.C. Esta comemoração foi batizada como Festa da Dedicação.
Depois dessa festa Cristo ainda teve de suportar as afrontas dos judeus (10.24- 42). A informação da enfermidade de Lázaro dá a impressão que ele não se co- moveu muito. Ele ainda permaneceu dois dias antes de ir a Betânia. Quando re- solveu ir, Jesus percorreu quinze estádios (v. 18)3 que correspondem a 2,775 qui- lómetros. A distância não era grande. Por que Jesus esperou dois dias? Ele tinha curado muitas pessoas que ma] conheciam; sempre estava disposto a cu- rar, por que com Lázaro, a quem era pró- ximo, ele demorou? Ao ser informado, Cristo dera uma explicação não muito esclarecedora para a mente tardia dos dis- cípulos: "Ao receber a notícia, disse Jesus: Esta enfermidade não é para a morte, e sim para a glória de Deus, a fim de que
Para ler e meditar durante a semana D—Mt 5.43-48—Um amor que alcança os inimigos; S — Jo 13.1-20 — Um amor que serve;
T~Lc 15.1-32 - Um amor que vai à busca do perdido; Q - Jo 6.47-59 - Um amor com valor eterno; Q - Rm 5.8-11 - Um amor incondicional; S - Gl 3.23-29 - Um amor que conduz à
liberdade; S — Ef 5.25-27 — Um amor que resulta em santidade.
A ressurreição de Lázaro 21
o Filho de Deus seja por ela glorificado" (v. 4). Tomé, sempre pessimista e amargo, se opõe à decisão de Cristo: "Então} Tomé, chamado Dídimo, disse aos condiscípulos: Vamos também nós para morrermos com ele" (v. 16).
Marta, ao saber que Jesus estava che- gando, agitada e inquieta, foi até ele e disse: "Senhor, se estiveras aqui, não teria morrido meu irmão" (v. 21). Apesar da sua fé sincera} ela falou sem entendimento.
« pudesse, ela teria condicionado todas atividades de Cristo para que ele
executasse a sua própria vontade. Cristo foi complacente e não levou em consideração suas palavras, mas lhe deu um ensino de fé. Com paciência e mansidão Cristo indicou sua grande obra e poder. Quando Maria se aproximou dele, disse o mesmo que a irmã (v. 32). Vendo-a chorar, temos, então, um registro dos mais impressionantes, que comprova a ternura do coração de Jesus, a sua humanidade perfeita e completa, a sua identificação com a dor dos homens. Diz o texto que "Jesus chorou" (v. 35). Isso não só nos impressiona hoje, como também impressionou aqueles que o
: "Então, disseram os judeus: Vede o amava" (v. 36). Toda essa histó-
ra remonta em nossa mente o maravilhoso acontecimento daquele dia.
l. Eu Sou
Quando estamos num velório, difi- cilmente temos o que dizer. Percebemos, na maioria das vezes, que a melhor coisa a fazer é conservar o silêncio. Qualquer fala precipitada pode causar um terrível constrangimento. A melhor coisa a fazer é mostrar apoio com a companhia, ficar lado a lado da pessoa entristecida. O tex- to que estamos estudando narra o contexto de Lázaro quando já sepultado a
quatro dias. Ainda as pessoas estavam pró- ximas para consolar e ajudar a família enlutada. Cristo chegou ali já sabendo de tudo o que tinha acontecido.
Ao se aproximar, corre-lhe ao encontro Marta. Estava ela diante do EU SOU, corno Moisés também esteve no monte Horebe (Êx 3.13,l4ss). As palavras de Jesus foram diretas e certeiras: "Teu ir- mão há de ressurgir" (v. 23). Mas Marta não percebeu o que ele quis dizer: "Eu sei, replicou Marta, que ele há de ressurgir na ressurreição, no último dia" (v. 24). Enquanto Marta ocupava seus pensamentos com a morte, Cristo pensava na vida. Apesar da ortodoxia de Marta estar correta, ela não atentou para as palavras do Senhor.
A ressurreição é um milagre, não é um evento natural, é sobrenatural. E uma obra poderosa que não pode ser exercida pelo homem. Ele é um agente passivo na ressurreição, mas Deus é o agente ativo. Ele é quem a promove, opera e executa. Marta não percebeu isso, mas Cristo se revelou, como o Eu sou. Há muitos "Eu sou" de Cristo (veja Mc 14.62; Jo 4.26; 6.35, 41, 48, 51; 8.12, 24, 28, 58; 10.7, 9, 11, 14; 13.13, 19; 14.6; 15.1; 18.37; 19.21; At 9.5; Ap 21.6). O que isso significa? Antes de qualquer coisa, esta é a auto-revelação do Filho. Com o "Eu sou" Cristo está chamando a atenção não para seus milagres, para suas curas, seus trabalhos, mas para si mesmo.
Quern Cristo é é o mais importante. Podemos ter as experiências mais extra- ordinárias e experimentar os momentos mais deliciosos na igreja, mas sern o conhecimento de Cristo tudo será vão. O "Eu sou" é mais importante do que quem eu sou. O cristianismo moderno enfatiza muito o "você"; "você precisa disso; você pode aquilo; você é capaz, basta
22 Evangelho e Cartas de João Qo, IJo, 2Jo e 3Jo)
crer". Sem falar na "auto-estima, auto- imagem, etc.". O homem é o gtande destaque e a grande preocupação moderna. Só pode desfrutar do "Eu sou" aquele que crucifica o seu "eu".
Cristo, então, dá duas indicações sobre si mesmo. Ele se revela como a ressurreição e a vida. Deve ser destacado que ele não diz que promove um ou outro, ele diz que é tanto um como o outro. Isso também revela que tudo o que ele fazia era o que ele realmente era, isto é, suas obras manifestavam sua natureza, seu ser, como ele mesmo disse: "As obras que eu faço em nome de meu Pai testificam a meu respeito" (Jo 10.25).
A. Eu sou a ressurreição
Esta é a primeira auto-revelação de Jesus. Ressurreição é voltar à vida. Não devemos entender como um mero restabelecimento da vida ordinária, mas um retorno à vida em corpo e alma para um novo estado de existência física e es- piritual. Marta se referia à ressurreição física que ocorrerá no futuro, no dia do julgamento final. Ela não contradisse o Senhor Jesus, ela apenas confirmou o que acontecerá no último dia. Mas ela se en- ganou, porque Jesus se referia à ressurrei- ção de Lázaro naquele momento.
A morte de Lázaro tinha um alvo: "Esta enfermidade não é para morte, e sim para a glória de Deus, a fim de que o Filho de Deus seja por ela glorificado" (v. 4). Consciente de sua missão, consciente do estado de Lázaro, do que iria acontecer e do porquê de tudo aquilo, Cristo planeja trazer Lázaro de volta à vida. Por meio disso ele daria um testemunho indelével da sua divindade, do seu poder, da sua salva- ção e da sua glória.
O milagre que Jesus operou serviu de ilustração para outra poderosa obra de
Deus, a transformação que o Salvador opera na vida dos homens, tirando-os do estado mortal do pecado, dando-lhes vida eterna. Isso porque o homem não tem poder em si mesmo para não morrer. O homem não opta por viver o tempo que ele quer. É uni poder que está fora do seu controle, independe da sua vontade ou esforço. Lázaro ficaria sepultado ali até o retorno de Cristo, não fosse a voz de Jesus trazendo-o de volta à vida. Ele não tinha condição para ter qualquer iniciat Morto não respira, não sente, não vê, ouve, não anda, não toca, não deseja, nem raciocina. Morto é morto. Mas Deus concede vida a quem ele quer.
Essa é a mensagem do evangelho para todo homem. Cristo é o único que pode libertar da morte. Tal como Lázaro estava morto e sepultado, assim todo homem, por natureza, está morto e sepultado no pecado (Is 9.2; 26.14; Lc 1.79; Rm 5.12; Ef 2.1).
Tal como Lázaro não podia reviver por iniciativa própria, assim não há quem conquiste a vida eterna por iniciativa ou empenho próprio. A vontade do homem é escrava do mal (Jó 14.4; Jr 13.23; Mt 7.18; Jo 6.44).
A condição de pecado, portanto, pode mudar pela iniciativa de Deus. Não conquistamos vida, Cristo é quem a conquista e a dá aos que nele crêem. A ressurreição que dá vida vem do poder exclusivo e único de Cristo. Só podemos partilhar da vida eterna porque Cristo morreu por nós. Cristo sofreu a nossa morte para que pudéssemos ter a sua vida. A sua ressurreição, agora, é a nossa ressurreição, como disse Paulo: "para o conhecer, e o poder da sua ressurreição, e a comunhão dos seus sofrimentos, conformando-me com ele na sua morte" (Fp 3.10).
A ressurreição de Lázaro 23
Essa é a esperança que pertence ao povo de Deus. Todos aqueles que entram em aliança e se vinculam a Cristo estão libertos da morte e prontos para ter uma vida inteiramente dedicada à glória de Deus. Cristo é a ressurreição porque ele tem o poder sobre a morte, mas também tem o poder de conceder a vida.
B. Eu sou a vida
A vida é um dom de Deus. Não é "•"ia condição natural que procede da
ilução dos tempos. Ela também é uma uddiva. Um pecador não pode querer viver ou nascer para Deus, porque ele não tem condições espirituais, mentais ou psicológicas para isso.
Mas Cristo se revela tanto como a ressurreição como a vida. De certo modo, as duas palavras apontam para um mesmo sentido, para a salvação. Como não existe vida sem nascimento, é necessário que alguém faça nascer. A vida eterna pertence a todos que nasceram da parte de Deus. Aprendemos isso por meio do diálogo do nosso Senhor com o fariseu Nicodemos (Jo 3.1-8). Nicodemos era um mestre da lei (Jo 3.10). Tinha conhecimento da Palavra -*n. Deus. Ele reconhece que Cristo é mes-
> - Rabí - e trava uma conversa com ele. _omeça com uma adulação enfadonha, de elogios vazios. Cristo não dá atenção às bajulações e vai direto ao ponto. Ele não perde tempo e mostra que aquele mestre precisava de um novo nascimento urgente.
Qual era a necessidade de Nicodemos? Nascer de novo. Como ele faria isso? Ele não faria nada, seria obra do Espírito San- to. O fariseu supunha que já possuía essa vida. Mas estava enganado. Aliás, dificil- mente um pecador reconhece que está no estado de perdição. Todos supõem ter Deus. Mas o novo nascimento é promo- vido pela obra do Espírito Santo.
Cristo é a vida. Se alguém quer essa vida deve recebê-lo no coração Qo 1.1; 5.26; 6.35, 48; 14.6; At 3.15; IJo 1.1,2; 5.20; Ap 1.17,18; 4.10). Essa breve se- leção reforça as mesmas palavras de Jesus. Cristo é a vida porque somente nele o homem encontra vida eterna (Jo 3.15,16, 36; 4.14; 5.24; 6.33, 40, 47, 51, 54; 10.10, 28; 14.19; 17.2,3; 20.31; Rm 6.23; 8.2; Cl 3.3,4; l Tm 1.16; IJo 5.11, 12; Jd 21; Ap 22.17). Na sua imensa misericórdia, Cristo espalha a sua graça a todos os que crêem.
2. Qiiem crer viverá
Tudo o que vimos é a auto-revela- çao de Cristo. Ele já interagiu conosco, se manifestou, se apresentou. E toda essa revelação ele fez por meio de ensinos, pre- gações, milagres e curas. E agora? Como viveremos? O que faço depois de tudo ísso? A resposta que um verdadeiro con- vertido deve dar só pode ser uma: fé. A fé é a atitude responsiva a Cristo diante da sua revelação. Foi por isso que quando curou dois cegos ele perguntou: "Credes que eu posso fazer isso?" (Mt 9.28). Foi o que ele disse a Jairo quando este lhe pediu que curasse sua filha: "Não temas, crê somente" (Mc 536). A fé abre as portas para a comunhão perfeita com Deus e para que os homens sejam abençoados por ele: "Tudo é possível ao que crê" (Mc 9.23). Jesus exortava constantemente a todos que o acompanhavam. Ele lamentava profun- damente a falta de fé, como lamentou dos dois discípulos a caminho de Emaús após a ressurreição: "Ó néscios e tardos de co- ração para crer tudo o que os profetas disseram!" (Lc 24.25). Esse descuido fez que Tomé levasse uma advertência: "não sejas incrédulo, mas crente" (Jo 20.27). Cristo veio ao mundo para salvar os que crêem: "Este [João] veio como testemunha para
24 Evangelho e Cartas de João (Jo, IJo, 2jo e 3Jo)
que testificasse a respeito da luz [Cristo], a fim de todos virem a crer por intermé- dio dele" Qo 1.7).
Só podemos absorver Cristo pela fé. João enfatiza isso em todo o evangelho (Jo 1.12; 3.16; 5-24; 6.29, 47; 7.38; 12.46; 14.1; 20.31). Infelizmente, há aqueles que não crêem no evangelho. A esses não existe esperança, porque abandonaram a Cristo e rejeitaram a sua sal- vação. Se os que crêem não morrem, en- tão os que não crêem: "Por isso, eu vos disse que morrereis nos vossos pecados; porque, se não crerdes que EU SOU, morrereis nos vossos pecados" (Jo 8.24). E muitos não creram (Jo 5-46; 6.64; 8.45, 46; 10.25,26, 37,38; 14.10; 16.9).
CONCLUSÃO Diante da Palavra de Cristo, Marta
apresentou a sua confissão de fé; "Sim, Senhor, respondeu ela, eu tenho crido que tu és o Cristo, o Filho de Deus que devia vir ao mundo" (v. 27). Isso é uni credo. Talvez algumas pessoas achariam estranho recitarmos o Credo Apostólico num velório, mas Marta o fez, a irmã do falecido. Ela não estava abatida demais para reconhecer Cristo.
Semelhantemente e noutra ocasião, Pedro confessou sua fé em Jesus: "Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras da
vida eterna; e nós temos crido e conhecido que tu és o Santo de Deus" (Jo 6.68,69). Certa feita, Cristo perguntou aos seus discípulos quem pensavam que ele era, e mais uma vez Pedro precede seus colegas e responde: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16.16).
A importância não está na mera recitação de quem é Cristo, mas numa confissão que brota de uma fé genuína. Falar com fé não é uma consequência natural, corno respirar, mas é um milagre^ Somente pelo poder de Deus é que ai™ guém pode responder à Palavra de Deus satisfatoriamente.
Que isso seja realidade na vida de todos nós, para que o poder da ressur- reição e da vida de Jesus Cristo repouse sobre todos nós, alimentando-nos e for- talecendo-nos até o nosso encontro com o Senhor.
APLICAÇÃO Caso a salvação ainda não tenha se
tornado uma realidade em sua vida e você nunca se preocupou em conhecer mais a Jesus Cristo, pense nos ensinos desta lição e saiba que eles podem se tornar reais para você. Se você já é um crente regenerado - convicto, confesse isso a todo o tempo não tenha constrangimento em mostr... que Jesus é o seu Senhor e Salvador.
INTRODUÇÃO A ansiedade ocorre por causa da falta
de fé e de confiança plena no controle de Deus, ou na dificuldade de acreditar que a vontade dele sempre é a melhor. Na falta de entendimento dos planos de Deus nos de-
«speramos e fraquejamos na fé, como os discípulos, nessa ocasião, que, embora fosse uma situação de tristeza, estavam assim porque não conseguiam perceber que o pla- no de Deus estava se desenroland

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