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uilar de la Frontera
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EDITA: Cofradía de María Santísima del Mayor Dolor.
HERMANO MAYOR: Juan Palma Cosano. TTE. HERMANO MAYOR: Manuel Castro Pérez
SECRETARIO: VICESECRETARIO:
TESORERO:
Juan Luis Arjona Zurera Luis Hierro Ríos. Jesús Palma Cosano.
VOCALES: Francisco Palma Cosano María de las Mercedes García Romero Manuel Rosa Arjona José Castro Pérez Gabriel Romero Luque Manoli Romero Luque Julián García Gómez
Pedro Linares Leiva
La Junta de Gobierno agradece la colaboración a los siguientes cofrades:
-M.C.P. - C.P.C. - Antonio Albas Aragón - Antonio Pulido Palma -IPAGRO -Un cofrade - J.L.A.Z. - José Romero Espada - Rafael Jiménez Palma -J.P.C. - María de las Mercedes García Romero - Antonio Ruiz Sánchez
Presidente en funciones de la Agrupación de Cofradías.
- José Priego León Párroco-consiliario de la Cofradía de María Santísima del Mayor Dolor.
FOTOS: Paniagua- Yago
DEPOSITO LEGAL: C0-407/93
IMPRIME: Gráficas Flora. R. Valent/n.
B. de Soto, 25. CABRA (Córdoba)
SEDE DE LA AGRUPACION DE COFRADIAS:
Calle Andalucía, 26
Pórtico Otra vez {a rneáa áe{ tiempo, en su girar ine{_ora6{e, nos sitúa, para recreo y soCaz áe{
espíritu, en {os áías conmemorativos áe {a Pasión áe Cristo, con toáa su carga emociona[
Y nuevamente .9lgui{ar, sus Cofraáías penitencia[es, se aprestan a vivir¡ con íntensiáa~ a propósito áe[ 1Jrama áe[ Ca[ varío, su singu[ar S'L9\(.Yl.;J\[_ .. ~. SJtl{'TJ'l, envueCta -es su sino- en notas áe 6rí[[ante espirituaCiáa~ con fe aca.eciáa en {as fecfias Citúrgicamente graves e impactanáo áe {{eno en e( coro sofemne áe {as cantpanas que tocan a 1\_esurrección.
9\fás, poner en movimiento tantos y tan variaáos aspectos concurren tes en [os áesfiCes procesiona.Ces, o6Ciga a una atención constante por parte áe un 6uen pfante{ áe áirectivos áe cada e ofraáía para con su trabajo -ca[[aáo y generoso por añaáiáura- mantener en aCto {a iCusión áe [os cofraáes y (ograr e[ paso áe pervivencia áe [os orígenes traáiciona[es que áieron viáa y consistencia a fas respectivas Cofraáías, ve{anáo, aáemás, para que {os mismos no se agosten y co6ren, por e{ contrario, e{ 6ri[[o áe cariño y firmeza áe su constitución.
Las procesiones -manifestación ostensi6{e y más o nzenos suntuosa áe [a Semana 'áe :J?asión- se ce[e6ran en toáas partes. Sin embargo, en caáa pue6{o áefll.náa[ucía (aS emanaS anta tiene sus características pecu[iares. 'Estas características [as áan e[ costumbrismo, [a e;rpresión justa y senci{{a áe fas imágenes y e{ fervor con que se fas venera. 'E{ pue6{o entero acompaña a sus imágenes en su (argo y parsimonioso recorriáo. Yen esta manifestación pú6fica áe fervor y áevoción van mezda.áos: [os creyentes y (os tibios¡ [as maáres que, con {os ojos [(enos áe [ágrimas, piáen por eC fiijo ausente, [as mucfiacfzas que {Cenas áe a[egría y vitaCiáa.t( áan a sus rostros, en estas fíoras, una simpáticaserieáaá¡ e{ fiom6re maáuro, que áeja sus ocupaciones para áeáicarfe a[gunas fiaras áe SI.L viáa a su imagen¡ e[ pfetórico áe safuá y e( conva{eciente que, agraáeciáo a '1Jios, sin áejarse invaáir por e{ cansancio, va cump[ienáo su promesa . ..
Jll. toáos e[{os va áeáicaáa {aSemanaSanta, por toáos e[{os trabajamos y fucfíamos [os que amamos [a Semana Santa. 'E[ esfuerzo áe toáo un año se compensa muy fáci[mente, Gasta ver a una viejecita o anciano rezar cuanáo pasa tu T magen, Gasta oír un piropo o, sentir como penetra en tu corazón fa {ágríma áe esa madre que [[ora áe agraáecimiento por a{guna promesa.
'Esta es [a auténtica Semana Santa áe .9lgui(ar y ésta es nuestra recompensa.
'Empresa áráua para nosotros captar en estas páginas {os matices que presenta nuestra SemanaS anta. :A/it-estra pretensión no pueáeser más fzumiMe, es [a primera vez que nos ponenws ante una responsa6i[iáaá tan granáe como organizar¡ efa6orar y confeccionar unas Cetras áeáicaáas a nuestTa Semana Santa. 9\[p sottws ni escritores, ni poetas, ni cronistas, so[amente, unos focos enamoraáos áe un sentimiento y una traáición.
'Empresa áráua, áecimos, en parte conseguiáa a [as generosas cofa6oraciones áe [a ináustria y comercios {oca[es. Jll. e[[os se áe6e (a rea{ización áe esta revista, en [a que nosotros, ws miembros áe fa Cofraáía áe (os '1Jowres, só{o fzemos puesto toáa nuestra 6uena vo[untaá.
Junta de Gobierno de la Cofradía
Han transcurrido cuarenta y nueve años desde que la Cofradía de María Santísima del Mayor Dolor publicara una revista de Semana Santa.
Año 1944, las Cofradías de nuestra Ciudad experimentaban en esa fecha un lento pero sólido resurgimiento tras el gran bache sufrido años antes. por los terribles acontecimientos de nuestra Guerra Civil y postguerra. Algunas magnificaron y renovaron sus pasos procesionales, otras nuevas se creaban y todas rivalizaban en contactar con los mejores predicadores de la época para dar así mayor realce a sus respectivos quinarios, septenarios o triduos, a celebrar en la Cuaresma.
La Cofradía de María Santísima del Mayor Dolor no podía quedarse atrás, se tenía que hacer algo, algo distinto, singular y característico. No podía ser de otra manera. Y afirmo esto, no por la situación de la Cofradía en los años cuarenta de nuestro siglo sino únicamente por la personalidad e iniciativa de la Junta de Gobierno que en aquella época poseía, afortunadamente, la Cofradía.
Por aquel entonces, dos magníficos antecesores del que suscribe, llenos de fervor, ilusión y buen saber hacer, impulsaron la creación de aquella Revista. Me refiero, como no, a D. Francisco Barragán y a D. José Palma.
Vosotros, y sólo vosotros, podréis juzgarnos.
Fuisteis los pioneros en esta iniciativa, luchásteis siempre llenos de ánimo e ilusión, recorristeis todas las calles de Aguilar en aquellos difíciles años cuarenta pidiendo dinero para que vuestro sueño viera la luz, visitásteis a los hombres de pluma ágil que conocíais para que le dieran realce con sus escritos.
Y ... la Revista vio la luz y ... ¡qué revista!.
Modelo a seguir en todas sus páginas por cuántas han sido publicadas con posterioridad. ¡Sí! vosotros abristeis el cammo a los demás, vosotros dos, con vuestro esfuerzo lanzásteis a nuestra Cofradía, siuándola en el número uno de nuestra ciudad.
Nosotros, los que vamos siempre detrás, sólo podemos andar, la mayor parte de las veces, muy torpemente , el camino que vosotros marcásteis.
Con orgullo de cofrade y directivo puedo decir que fuisteis, sois y siempre seréis la fuente en la que saciamos nuestra sed todos los que soñamos con la Semana Santa. Fuisteis los primeros y el modelo a seguir por todos nosotros.
No sé, si como cristiana y miembro de vuestra Cofradía, puedo atreverme a pediros un esfuerzo más, sólo uno: rogad a Nuestra Madre por todos nosotros, por vuestros Cofrades, por todos los cristianos de Aguilar, por todos los que sentimos en lo más profundo de nuestra alma el terrible puñal de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo.
M.ª de las Mercedes García Romero
PROPOSITO:
Desde hace ya mucho tiempo vengo escribiendo una historia de la fundación de la Cofradía de María Santísima del Mayor Dolor con el deseo de poner en manos de los cofrades un elemento conveniente de trabajo, con el relato de sus itinerarios, acciones y acontecimientos transidos de unción, de amor y de portento.
Busco también con la lectura de esta dicha historia, sintonizar con el impacto de maravillosa fuerza y saludable conversión , de que todos los cofrades la visiten durante todo el año con más frecuencia a nuestra imagen del Mayor Dolor, para pedirle a Esta nuestra Madre Dolorosa, siga impulsando los buenos deseos y proyectos de la Cofradía, y en prenda de ello, Dios quiera y la Santísima Virgen que mi propósito pueda verse cumplido, ya que es todo el anhelo de mi vida.
En esta historia de la Cofradía de María Santísima del Mayor Dolor, doy a conocer en un principio los hechos que ocurrieron en la Ciudad de Aguilar de la Frontera, provincia de Córdoba, situada en la parte Meridional de su provincia y por singular capricho geográfico, en el punto o corazón de Andalucía.
El día 8 de abril del año 1901, surge una chispa que se desprende de dos buenos co-razones llenos de amor y religiosidad, chispa que surge como el agua en su manantial o como el pajarillo en su rama repicoteando su dulce pentagrama de trigo y lanzado a los aires. Nacen dos hombres, que en esta fecha inolvidable saltó la chispa, esta chispa de luz divina en su momento estelar y fecundo de las ideas más idóneas, promoviendo llevar la organización de la Cofradía antigua Virgen de los Dolores (hoy llamada de la Amargura). Estos dos hombres distinguidos a que me refiero, eran, don Antonio Galisteo Giménez y don José de Arcos Clavería. Más tarde, el día 3 de mayo del mismo año, se reúne un magnífico grupo de miembros fundadores y que acontinuación tendré el honor de indicar. Este puñado de hombres que aparecen igual a una estampa arrancada de los campos anda-
luces para dar sus oraciones, sus cultos y el gran amor a Nuestra Madre Virgen; brotan en ellos ese gran amor como en las florecillas de abril en el fresco prado, o como se atrae la luz a las mariposas nocturnas, así acudieron a esta primera Junta General que se celebró bajo la presidencia del entonces Arcipreste, don Epifanio Giménez y Serrano, ante quien manifestó el Rvdo. don Antonio Galisteo Giménez, los deseos de todos los congregados a constituir esta Cofradía en honor de la Virgen Santísima de los Dolores. El Sr. Arcipreste, manifestó la mucha satisfacción que este pensamiento le
propórcionaba, esperando de todos ellos una congregación modelo de cristianos prácticos. De estos, fueron elegidos para la Junta Directiva o Gobierno, así como también la Comisión encargada de la redacción de los Estatutos por los que tendrían que regirse esta congregación, quedando constituida de la forma siguiente:
Fue su primer Hermano Mayor y fundador don Luis de Arcos y Clavería, don Claudio Sánchez González, secretario, don Manuel Aragón y Calvo de León, tesorero, don Gabriel Maldonado López, don José Ruiz Luque, don Ciríaco Villar Albornoz y don Antonio Lucena y Prieto, vocales, qtH~.:-.._ dando como hermanos cofrades los señores, José de Ar
cos y Clavería, José Alguacil López, Manuel Romero y García de Leaniz, Nemesio Heredia de Toro, Juan Aguilera Tablada y Calvo de León, Francisco Montis Domínguez, José García y Garrido, Gabriel Aragón Miranda, Agustín López Carrillo, Antonio Cosano Muñoz, Olegario Pérez Caballero, Francisco Lora Galisteo, Francisco Varo García, Francisco Castro Muñoz, Francisco Villar Valle, Guillermo Llamas Córdoba, Isidoro Llamas Pérez, Juan Jurado López, Miguel Rasero Varo, Manuel Córdoba Luque, José Albalá Jiménez, Manuel Villar Valle, Manuel León Recio, Miguel Acosta Lora y José Cañete Castro.
El día 28 de marzo de 1902, en las primeras luces de la mañana del Viernes Santo, Viernes de la Pasión y Muerte del Señor, hace la Cofradía su primera aparición acompañando a la Santísima Vir-
gen. En este día precisamente tan señalado, lleno de humanidad y de Dolor, se tropieza con el primer ímpetu de amargas sorpresas; al echar mano a las andas los cofrades, unos individuos con fiereza, tratan de adueñarse de la imagen aduciendo en su favor el hecho de ser tradicionalmente portadores de la misma; en tan señalado día. Surgen discusiones; la envidia de otros y sus calumnias sin propósito, y su ignorancia, que fueron y su resulta en favor de la nueva Cofradía a regañadientes de aquellos individuos. En estos casos la prudencia es una obligada VIrtud y la paciencia una exigida virtud humana. El recuerdo aquel desagradable conflicto, quedó grabado en la mente de todos, y en evitación de no ver más en años posteriores esta marcha de acontecimiento, acuerdan celebrar una Junta General para el día 30 del corriente, en la que manifestaron el disgusto causado de no haber podido disponer de la Sagrada •magen de la Dolorosa en la Procesión; para ello, acuerdan por unanimidad adquirir una nueva imagen de mayor tamaño que la antigua, y que hiciera un juego más relativo, armonioso con la de Nuestro Padre Jesús Nazareno para su acompañamiento. Efectivamente, el hermano, don Francisco Solano García Cosan o, se ofrece generosamente a costear dicha imagen. El día 12 de abril de 1903, expresan las gracias al Sr. Solano y Sra. como donante de la imagen de Ntra. Sra. de los Dolores, así como también a don Manuel Aragón y Calvo de León por su precioso donativo, consistente, en un magnífico estandarte blanco de seda bordado en oro.
Nuestra imagen vino con destino a la iglesia de las Carmelitas Descalzas, y ante la presencia del matrimonio donante, don Francisco Solano García Cosano y doña Concepción Varo Pérez, fue desembalada. La imagen venía envuelta en un velo color morado, entonces una vez vestida y preparada totalmente por las monjitas de esta Santa comunidad, la trasladaron a la parroquia de Ntra. Sra. del Soterraño, donde a la imagen se da culto y venera.
De dicha donación, se conserva en el archivo de la parroquia, un documento firmado por el Sr. Arcipreste, don Epifanio Giménez Serrano, por el Sr. Capellán, don Antonio Galisteo y Giménez y la Junta Directiva. La compra o costo de la imagen fue de mil reales.
El ViernesSantodelaño 1903 (día30deabril), aparecen y se deslizan sin interrupción por las calles de Aguilar, los cofrades vestidos con la sencilla y vistosa túnica de color blanco hueso con cíngulo negro que se ha hecho ritual. Sale la nueva imagen bellamente proporcionada, llamada del Mayor Dolor; imagen con la expresión hallada y plasmada en la mejor inspiración del artista valenciano, don José Romero Tena siguiendo de cerca a la de Nuestro Padre Jesús Nazareno, notable imagen que fue construida en Nápoles en el siglo XV. Con esta imagen delante, se descifra el enigna del Dolor. Con esta imagen delante, se liman las aristas de los sufrimientos. Con esta imagen, las espinas parecen
terminar en capullo de rosas, y seguida de Nuestra Virgen Madre, con el corazón ceñido de espadas y sus ojos ·'misericordiosos" cuajados de lágrimas y surcándole las mejillas, va contemplando a todos sus hijos aguilarenses. Lágrimas de ennoblecer y santificar la caja de resonancia para todos los dolores humanos. En su mano derecha, lleva prendido un rosario con la hermosa combinación de suavidad y exigencias; de perfume y rosas como reza su nombre, y olor de batalla en que se conmemora los quince misterios de la Virgen , recitando después de cada uno un padrenuestro, diez avemarías y un gloriapatri. En su otra mano, un pañuelo para enjugar sus lágrimas o bien para ir recogiendo las nuestras.
La belleza de la imagen, despertó un descontento en la gente que empezó a protestar de lo que creían una suplantación, improvisando saetas dirigidas a Jesús en la que llamaba a la nueva y Sagrada Figura su madrastra.
La ola del descontento, se corrió como la pólvora y en su recorrido procesional los cofrades llegaron a temer las violencias y el encrudecimiento de las desagradables frases llenas de injurias y salivazos ofensivos del populacho, pero estos cofrades no perdieron la serenidad, no olvidaron la Ley y el sacrificio, por ello y pensando en su amada Virgen, no se vieron heridos ni lastimados de aquellas frases molestas que lanzaban, aquellas gentes; sólo se cobijaban bajo la sombra de la Madre Virgen, hasta que fue penetrada en la soledad de su templo, la iglesia parroquial, iglesia que está situada en el extremo norte de la ciudad con el nombre de Ntra. Sra. del Soterraño y en la antigüedad Sta. M.ª de la Mota. A tal punto llegó la exaltación de los ánimos, que se formaron comisiones que pidieron y consiguieron del Sr. Arcipreste don Epifanio Giménez Serrano, el consentimiento para sacar en procesión la antigua Virgen de los Dolores en la tarde del Domingo de Pascua; y esta prueba de fervor hacia la una, que en el fondo encerraba una marcada animadversión hacia la otra, constituyó una de más imponentes manifestaciones religiosas que registra la historia de este pueblo.
Con estos antecedentes sucesos que ocurrieron, era natural y lógico que el Jueves Santo de 1904 (día 31 de Marzo), después de la celebración de los Santos Oficios, el Hermano Mayor don Luis de Arcos y Clavería, unido a la responsabilidad que encontraba en el desarrollo de la Cofradía, recibe con otros cofrades, el aliento y la fuerza moral para exponer al Sr. Coajutor ya mencionado, sus vacilaciones, a las cuales puso fin el sano juicio y el espíritu ecléctico de don Antonio Galisteo Giménez, decidieron que la imagen antigua continuaría saliendo con Jesús Nazareno, y la nueva hiciera su aparición a la una de la madrugada; estas nuevas ideas en la reforma de organización, lo acogió el pueblo con gran admiración al ver la gran prueba de respeto a sus tradiciones y devoción, desde entonces empezaron a demostrar cierta simpatía por la Cofradía y su imagen. Al
siguiente año 1905 (21 de abril), en la templada, suave y silenciosa madrugada, salta una improvisada saeta dulce de la garganta de una mujer doliente y espiritual , magna y brillante, que colgó en el espacio la voz y el corazón de las glorias y grandezas de la Madre con las siguientes palabras:
A la una de la noche te sacan en procesión ¡al pueblo que te desprecia écha/e la bendición!
Al terminar esta emocionante, sútil saeta, fueron derramadas lágrimas, lágrimas de arrepentimiento, que ante esto, deja que rompa en ti la ternura y la entrega de esas lágrimas. Deja abierta ante la Virgen de los Dolores la llaga de tu gratitud. Y ante la Madre de Dios Dolorosa, abre tu alma al misterio del Dolor.
Con motivo de no poderme extender más por causa que me lo impide esta pequeña Revista, me veo obligado a cortar, pero sí me permito solamente como final, dar a conocer el florecer esplendoroso de la Cofradía en su despliegue progresivo.
Estudiando un grupo muy amante de la venerada imagen sobre el encontrar la incógnita de los muchos fallos que la Cofradía venía sufriendo, se
presentaron a la Junta General del día 30 de abril de 1967 y, por aclamación unánime, se nombró Hermano Mayor a un miembro de los que componían dicho grupo llamado este, don José Zurera Varo, joven dinámico, optimista y trabajador tal como lo demostró junto a su magnífica y escogida Directiva.
En este grupo, el Hermano Mayor instala los criterios palpitantes para que atesoren una fuerza potencial de fermento y expansión; de ellos ha formado un racimo fragante contribuyendo al tono de sinceridad; de ellos brinda un evidente campo de experiencias y tanteo hasta su ajustada diana, y para su proyección futura, revitaliza el talante de estos hombres diciendo: De todos es bien conocido el antiguo proverbio de "la unión hace la fuerza", Dios quiera que nuestros propósitos puedan verse cumplidos, y así fue, pasó el tiempo y fueron cumplidos todos los proyectos y necesidades de la que venía sufriendo la Cofradía. De todo ello queda constancia imborrable en la misma.
Con estos apuntes o datos que me permito señalar en esta revista de la Semana Santa que forma parte en nuestra ciudad, son sacadas de la Historia que me encuentro intensamente realizando.
Antonio Albás Aragón
VIRGEN DE LOS DOLORES ¡Llantos y lágrimas llantos y lágrimas! Pasión. muerte y resurrección:
5El"\ANA SANTA.
¡Llantos y lágrimas!
en toda Andalucía. llantos y lágrimas
en Córdoba la llana. en mi pueblo andaluz
que AguiJar se llama. ¡Llantos y lágrimas!
en este pueblo cristiano que a su Virgen alaba. a :--luestra Virgen de los Dolores
que no se cansan de mirarla.
con aclamaciones. vivas y amores con esa resignación.
y ese sufrimiento que pasa
al ver a su liüo Jesús. los martirios que le daban cuando le cargaron la cruz ...
¡esa cruz lan pesada! para morir en el Calvario
con todo despojado.
tan sólo con el sudario ... le vimos crucificado.
Y le pedimos ¡l1adre de mi alma!
que nos eches TU la bendición.
para que llenes nuestro corazón de cosas buenas y alejes las malas.
C. y J.P.C.
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EL V INO EN LA0
8 AGQADA0 E0CQITUQA0
La vid es una de las plantas mas citadas en el Antiguo y Nuevo Testamento, y tan antiguo que ya existió en tiempos anteriores al Diluvio Universal. Su primer origen lo sitúan los historiadores en Armenia. Ya en el Génesis se cita· "Noé, agricultor, comenzó a labrar la tierra, y plantó una viña. Bebió de su vino, y se embriagó, y quedo desnudo en medio de su tienda".
La vid es muy cultivada en Palestina, y entre el pueblo judío se llegó a considerar como símbolo de bienestar y de la paz. Poseer una viña era signo de dominio y de prosperidad.
Hay muchas citas de viñas y del vino en el Antiguo Testamento, como ésta, entre otras, del profeta lsaías sobre Moab:
"Las viñas de Esebón están marchitas. Los señores de las naciones han pisoteado la viña de Sibma. Ya no hay cantos en las viñas, ya no se pisa el vino en los lagares".
En cuanto al vino, zumo fermentado de la vid, llamado yayin, es mencionado mulitud de veces en el Antiguo Testamento, hablándose también del mosto sin fermentar.
El vino era utilizado como ofrenda a Jehovah, y a los sacerdotes se les daba la primicia del grano, del vino y del aceite. El vino nuevo no se podía presentar como ofrenda en el Templo sin que hubiera fermentado previamente en jarras, por lo menos durante cuarenta días.
En aquellos tiempos era costumbre mezclar el vino con sustancias aromáticas y con estupefacientes. Sabemos que se usó el vino y el vinagre mirrado como calmante y soporífero.
En el Eclesiástico hay un bello y extenso párrafo dedicado al vino, en el que se dice, entre otras cosas:
"El vino fortalece si se bebe con moderación. ¿Qué vida es la del que del todo carece de vino? Fue creado para alegría de los hombres. Alegría del corazón y bienestar del afma es el vino bebido a tiempo y con sobriedad. La embriaguez excita la razón y hace tropezar, quita fas fuerzas y añade heridas".
La embriaguez o intoxicación alcohólica es mencionada en repetidas ocasiones en las Sagradas Escrituras:
El caso de Noé, ya citado, el de Lot con sus hijas, o el del rico Nabal, que perdió la vida por causa del vino excesivo. También David, siendo rey, invito a U rías a beber y comer con él hasta embriagarlo y deshacerse de él. Igualmente se aprovechó Judit de la embriaguez para matar al General Holofernes.
Ya en el Nuevo Testamento, San Pablo había clamado contra el alcohol diciendo: "Procedamos con decoro, nada de comilonas ni borracheras", aunque en otro momento lo
recomienda como medicina en su primera carta a Timoteo: "Ya no bebas agua sola, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago, de tus frecuentes enfermedades".
Al propio Jesús le acusaron los fariseos de ser aficionado al vino: "He aquí un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores", cuando sabían muy bien que practicaba ayunos rigurosos.
Jesucristo escogerá el vino como símbolo de la Nueva Era en las bodas de Caná, durante las que convierte el agua en vino, su primer milagro, y durante la última Cena instituye el Sacramento que simboliza la Nueva Alianza, "tomando el pan y el vino y bendiciéndolos", al tiempo que decía a sus apóstoles: "Esto es mi cuerpo y esto es mi sangre".
Jesús recurre con frecuencia a metáforas y parábolas fundadas en la vida, posiblemente porque de esta manera todo el mundo le podría entender mejor en un país de viñedos:
"Yo soy la vid verdadera y mi padre el viñador''. También habla repetidas veces de las viñas en la parábola de los obreros de la viña, y en la de los viñadores infieles: "Oid otra parábola: Un padre de familia, plantó una viña, la rodeó de una cerca, cavó en ella un lagar, edificó una torre y la arrendó a unos viñadores, partiendo luego a tierras extrañas ... "
Estos lagares, en su forma más elemental, consistíanm en excavar en la roca unos espacios en forma de tina, una superior para el prensado o pisa, y otra inferior, comunicada con la anterior por un canalillo, donde se recogía el mosto pisado y se almacenaba.
En tiempos bíblicos, del vino aguado se obtenía vinagre, siendo costumbre en Palestina, y también en todo el Imperio romano, tomar vinagre diluido en agua a manera de refresco para la calmar la sed: "Y me dieron, en mi sed, a beber vinagre", usándose, también, entonces, como condimento.
Durante la Cruxificción de Cristo, cuenta San Mateo:
"llegado al sitio llamado Gólgota diéronle a beber vino mezclado con hiel, mas no quiso beberlo". Cuando se dice que le dieron con el vinagre, hiel, no se refiere a la bilis de ningún animal, sino al amargor de la mirra. Era el vino o vinagre mirrado y amargo como hiel, pero potente sedante, analgésico y estupefaciente, lo que los soldados romanos, compadecidos seguramente de su sufrimiento, le ofrecieron como droga embotadora de la sensibilidad y El rechazó.
Antonio Pulido Palma
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PERFIL HISTORICO DE MARIA
H ace dos mil años vivía en una aldea de Palestina, una hermosa joven, perfectamente encajada
e identificada con las costumbres, tradiciones y
esperanzas mesiánicas de su pueblo. Pero con una
particularidad: ella había colocado a Dios en el eje de
su existencia. Y en esto consistió su originalidad y
belleza: ser una creyente, sincera, sencilla, alegre, servicial y espontánea.
Aunque María entendió desde niña que los hombres humildes eran los preferidos de Dios, no
podía sospechar que ella era la escog1da por Dios para
ser la madre del Mesías, anunciado constantemente
por los profetas. Pero al tener a Jesús, fue la primera
persona que reconoció que en su Hijo Jesús, se
manifestaba Dios, actuaba en él y hablaba por su boca.
María, como buena madre encarnada, educó a
Jesús en las tradiciones del pueblo, en sus costumbres,
y sobre todo en el gusto por la Sagrada Escritura. Vivió
todas las experiencias propias de cualquier madre
ama de casa en la Palestina de su tiempo. Pero porque
desde pequeña hizo de su vida "un FIAT" a la voluntad
de Dios, hubo de ahogar muchos sentimientos maternos
que le impulsaban a aconsejarle precaución. Podemos
decir que cada día aprendía una nueva lección de fe.
Y finalmente tuvo que superar la prueba más
dura de fidelidad, al ver a su hijo en la cruz, ejecutado
por los tribunales c1viles y rehg1osos, por el único delito
de haber proclamado que D1os es nuestro Padre, que
nos quiere a todos por igual, que todos somos hermanos,
y por haber hecho de toda su vida un servicio al hombre
hasta la muerte, y muerte en cruz.
María supo integrar en su alma de creyente todo
el drama de la pasión, haciendo así gala a lo que fue
siempre su lema: "he aquí la esclava del Señor; hágase
en mí según su palabra''.
Llevó su situación de disponible hasta la cruz,
porque sabía que de la cruz vendría la vida en plenitud,
porque desde sus lágnmas unidas al dolor redentor de
su Hijo brotaría la pnmavera de la Iglesia.
Y allí estaba María, en el amanecer de la Iglesia,
alentando la fe de los discípulos con la oración ferviente
y silenciosa, y convirtiéndose en la primera cristiana,
Madre de la Iglesia.
Y estos son mas o menos los contornos de la
verdad histórica de María , que para nosostros.
aguilarenses, tiene un sugerente sobrenombre: MARIA
DEL MAYOR DOLOR.
José Priego León,
sacerdote en Aguilar
CUARTA GENERACION
La Historia nos demuestra, día a día, que la vida no es una línea, ascendente o descendente, sino un círculo. Siempre se llega al punto de partida, al principio, a la esencia de cualquier manifestación, sea ya social, ya cultural o religiosa.
La esencia es lo que queda cuando todo pasa, sólo mantenemos en nuestra memoria sentimientos y recuerdos.
Pero el círculo de la Historia de la Semana Santa en Aguilar de la Frontera ha sido muy amplio, su diámetro ha sido de cuarenta años aproximadamente. Muchos años para los que amamos este sentimiento y participación cristiana, abierta y en el que participa activamente todo un pueblo.
A finales del siglo XIX y principios del XX vivió la Semana Santa de Aguilar un gran auge y esplendor. Agrupaciones religiosas ya existentes se instituyeron como Cofradía o se renovaron . Sirvan de ejemplo la aprobación de los primeros Estatutos de la Cofradía del Santo Sepulcro el 6 de septiembre de 1862, los de la Cofradía de Nuestra Señora de los Remedios aprobados el 16 de marzo de 1871 , los de Nuestro Padre Jesús Nazareno el 3 de enero de 1876, los de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Caído el 8 de septiembre de 1876, la fundación de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Humildad el2 de febrero de 1904 o Nuestra Cofradía de María Santísima del Mayor Dolor, fundada el 15 de septiembre Festividad de Nuestra Señora, la Virgen de los Dolores) de 1901.
Hubieron de transcurrir algunos años, demasiados años para que nuestra Semana Santa tuviera un nuevo resurgir. Década de los años veinte: se funda la cofradía de Nuestra Señora de la Amargura en 1926 y la Cofradía de Nuestro Padre Jesús
Resucitado en 1929.
Es un nuevo florecer, si bien un poco tímido por el número de nuevas Cofradías muy importante en su esencia ya que, pusieron la primera piedra para que, transcurridos los difíciles años de nuestra terrible guerra civil, ya a principios de los cuarenta se produce el tercer resurgimiento de este ave fénix que renace de sus cenizas .
La Semana Santa toma un matiz más penitencial si cabe, más severo, más estricto, tal vez impulsado o motivado por la realidad político-social de la época. Es muy significativa a este respecto la fundación de la Cofradía del Santísimo Cristo de la Expiración (1940) que, como todos sabemos, es la más alta expresión de severidad, disciplina y penitencia de las Cofradías de nuestra ciudad.
Pasó esta tercera generación, las ilusiones se fueron realizando poco a poco, las espera~as ..... se fraguaban en realidades, los sentimientos hacia sus respectivas imágenes se iban consolidando.
Sentimientos que eran transmitidos a sus hijos, a la cuarta generación de, por llamarlos de alguna manera, enamorados de la SEMANA SANTA. Ya no eran sólo hijos de "santeros" sino, nietos o incluso bisnietos de aquellos hombres que a finales del siglo pasado y a principios de éste colocaron la primera piedra y sembraron la semilla de este espíritu y amor a la tradición .
¡Sí! ya está aquí la cuarta generación, han tenido que pasar cincuenta años desde la última pero ya están aquí. Ellos no podían ser menos que sus padres o abuelos. La simiente plantada a principios de siglo ha dado su fruto por cuarta vez. El empuje y el brío de la primavera ha llegado de nuevo
a nuestra Semana Santa, muestra significativa de ello es la fundación de la Cofradía de Nuestra Señora de la Esperanza el 14 de octubre de 1986 o la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias que realizó su primera estación penitencial el pasado año.
Nuevos retoños del viejo árbol de la tradición. Como nuevos, inexpertos, pero con gran fuerza y empuje. Nuevas plantas que crecen a pesar de la dureza del terreno gracias a su ilusión y a su fe. Nuevas ramas del viejo árbol representadas en este año en la ampliación de las Cofradías de Nuestra Señora de la Esperanza y del Santísimo Cristo de la Salud y Misericordia con la incorporación del Santísimo Cristo del Amor y de Nuestra Señora de la Piedad respectivamente.
Pero el hecho más importante y significativo de la Semana Santa de 1993 en Aguilar de la Frontera no
es otro que la incorporación de una nueva Cofradía que (D.M.) realizará su primera estación penitencial el Martes Santo; me refiero, como no, a la Cofradía de Nuestro Padre Ecce Horno (Preso) y María Santísima de los Desamparados. Ejemplo a seguir por todos los que amamos la Semana Santa de Aguilar.
El círculo de la Historia se ha vuelto a cerrar, ya está aquí de nuevo otra generación. Sólo deseo que no sean necesarios otros cincuenta años para que dé a luz una nueva Cofradía.
Que no sea planta que crezca en el desierto, aislada, frágil y solitaria, que creemos entre todos la fuente en que bañar sus raíces y nos dé nuevos frutos.
J.L.A.Z.
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IPAGRO.
CULTOS CUARESMALES e
• Del25 al28 de Febrero, Triduo a Nuestro Padre Jesús en su Entrada Triunfal en Jerusalén (Borriquita), a las 7'30 de la tarde en la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen.
Predicador: D. Cristóbal Gómez Garrido.
• Día 26 de Febrero (viernes), Santo Vía Crucis a cargo de esta Cofradía. ITINERARIO: Carrera, Llano Bajo , Tercia, Cuestón de la Membrilla. A las 9'30 de la noche.
• DeiS al7 de Marzo, Triduo a Nuestra Señora de la Esperanza y Santísimo Cristo del Amor, a las 8'15 de la tarde en la Iglesia de la Candelería.
Predicador: D. José Priego León.
• Día 5 de Marzo (viernes), Santo Vía Crucis del Santísimo Cristo del Amor a cargo de esta Cofradía. ITINERARIO: Belén, Camino Ancho , Moros. A las 9'30 de la noche.
• Del 1 O al 14 de Marzo, Quinario al Santísimo Cristo de la Salud y Misericordia y Nuestra Señora de la Piedad, a las 8 de la tarde, en la Parroquia del Santísimo Cristo de la Salud.
Predicador: D. José Antonio Antón Pacho.
• Día 12 de Marzo (Viernes), Santo Vía Crucis del Santísimo Cristo de la Salud y Misericordia a las 9'30 de la noche, a cargo de esta Cofradía. ITINERARIO: S. Cristóbal, Concepción, Ovejas, Camino Ancho, Casas Viejas, Avda. de Córdoba y S. Cristóbal.
• Del 10 al 14 de Marzo, Quinario a Nuestro Padre Jesús Ecce Hamo (Preso) y María Santísima de los Desemparados, a las 8'15 de la tarde, en la iglesia de la Vera Cruz.
Predicador: D. José Priego León.
• Del17 al 21 de Marzo, Quinario al Santísimo Cristo de la Expiración y María Santísima de las Angustias, a las 8'15 de la tarde, en la parroquia de Nuestra Señora del Carmen.
Predicador: D. José Priego León.
• Día 19 de Marzo (Viernes) , Santo Vía Crucis aNtro. Padre Jesús Amarrado a la Columna, desde la iglesia de la Vera Cruz, a cargo de la Cofradía de Nuestra Señora de los Remedios, a las 10 de la noche. ITINERARIO: Ancha, Huerto, Altozano y Llano de la Cruz.
• Día 23 de Marzo: CELEBRACION COMUNITARIA DE LA PENITENCIA, en la parroquia de Nuestra Señora del Carmen a las 8'30 de la tarde.
• Del 24 al 28 de Marzo, Quinario a Nuestro Padre Jesús Caído, a las 8'15 de la tarde en la parroquia de Nuestra Señora del Carmen.
Predicador: D. Luis Ignacio Rois (P. Oblato) .
• Día 26 de Marzo, Santo Vía Crucis a cargo de esta Cofradía a las 9'30 de la noche. ITINERARIO: Carmen, Desamparados, Torre del Reloj, D. Teodoro, Plaza S. José, lpagro, Mercaderes, Carmen.
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• Del 24 al 28 de Marzo, Quinario a María Santísima de la Soledad, Nuestro Padre Señor Jesucristo en su Santo Sepulcro y María Santísima del Mayor Dolor, a las 8'15 de la tarde en la parroquia de Santa María del Soterraño.
Predicador: D. José Priego León.
• Del 29 de Marzo al 1 de Abril , Quinario a Nuestro Padre Jesús de la Humildad, María Santísima de la Amargura y Nuestro Padre Jesus Nazareno a las 8'15 de la tarde en la parroquia de Santa María del Soterraño.
Predicador: D. José Gutiérrez Molero.
• Día 2 de Abril (Viernes de Dolores), Santo Vía Crucis en el interior de la parroquia de Santa María del Soterraño, a las 8 de la tarde. 8'30 Función Principal del Quinario. A continuación Acto de Bendición de Nuestro Padre Jesús Nazareno al pueblo de Aguilar.
ACTIVIDADES COFRADIERAS CUARESMALES
• 1.- CICLO DE CONFERENCIAS ORGANIZADAS POR LA COFRADIA DE NUESTRO PADRE JESUS CAlDO. Hora: 9'15 de la noche. Lugar: Casa Hermandad (C/. Mártires de Poley)
INTERVIENEN: - Día 6 de Marzo, D. Antonio Pulido Palma - Día 13 de Marzo, D. Rafael Jiménez Palma - Día 20 de Marzo, EXCMO. SR. OBISPO DE LA DIOCESIS DE CORDOBA - Día 27 de Marzo, O. Francisco Zurera Varo
• 2.- CONFERENCIAS ORGANIZADAS POR LA COFRADIA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS REMEDIOS. Hora: 8'30 de la tarde.
INTERVIENEN: -Día 14 de Marzo, Conferencia sobre Cofradías y Acción Social a cargo de la
Hermandad de la Caridad de Priego de Córdoba. - Día 21 de Marzo, D. José Luque Requerey.
• 3.- PREGON DE SEMANA SANTA, por D. Agustín Peña Aranda, el próximo 28 de Marzo a las 8'30 de la tarde en la Parroquia de Santa María del Soterraño.
SANTOS OFICIOS • JUEVES SANTO: 5 de la tarde- todos. • VIERNES SANTO: 5 de la tarde - todos. • SABADO SANTO:
-A las 8 de la tarde "Solemne Vigilia Pascual". (Iglesia de las Madres Carmelitas Descalzas).
-A las 11 de la noche .. (Iglesia del Hospital). • DOMINGO DE RESURRECION:
Misa a las 1 0'30 horas en la Iglesia de Nuestra Señora del Carmen.
HORARIOS E ITINERARIOS DE LAS COFRADIAS DE AGUILAR DE LA FRONTERA
Domingo de Ramos
PROCESION DE LAS PALMAS A las 11 '30 de la mañana, Bendición de las Palmas en la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen y salida procesional hasta la Parroquia de Santa María del Soterrano donde se celebrará la FUNCION PRINCIPAL.
COFRADIA DE NUESTRO PADRE JESUS EN SU ENTRADA TRIUNFAL EN JERUSALEN
Parroqia de Nuestra Señora del Carmen (un paso) - SALIDA: 5'30 de la tarde. - ENTRADA: 8'30 de la tarde. ITINERARIO: Carrera Oficial.
Lunes Santo
SANTO VIA CRUCIS Santo Cristo de Animas. Iglesia de la Concepción (Hospital), a las 6 de la mañana. A las 7, Santa Misa.
Martes Santo
SANTO VIACRUCIS Santo Cristo del Perdón. Parroquia de Santa María del Soterrano. A las 6 de la mañana. A las 7, Santa Misa.
COFRADIA DE NUESTRO PADRE JESUS ECCE HOMO (PRESO) Y MARIA SANTISIMA
DE LOS DESAMPARADOS. Iglesia de la Vera Cruz. (dos pasos) -SALIDA: 8'30 de la tarde. - ENTRADA: 1 de la madrugada. ITINERARIO: Carrera Oficial.
Miércoles Santo
COFRADIA DE NUESTRO PADRE JESUS CAlDO.
Parroqia de Nuestra Señora del Carmen. (un paso) -SALIDA: 9 de la noche. - ENTRADA: 2'30 de la madrugada. - ITINERARIO: Carrera Oficial, con subida a la Plaza de San José por las calles Desamparados y Torre del Reloj a las 1 '30 de la madrugada.
Jueves Santo
VISITA A LOS SAGRARIOS Todas las Cofradías de Aguilar se reúnen en corporación para realizar este Acto peculiar de la Semana Santa de nuestra ciudad, a las 6 de la tarde.
COFRADIA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS REMEDIOS.
Iglesia de la Vera Cruz.
NUESTRO PADRE JESUS DE LA SANGRE Iglesia Conventual de las Madres Carmelitas Descalzas.(dos pasos). - SALIDA: 8 de la tarde . - ENTRADA: 1 de la madrugada. 'ITINERARIO: Carrera Oficial, con salida de la misma por calle Santa Brígida, Moreno, Placilla Vieja (donde se une a las Cofradías de Nuestro Padre Jesús de la Humildad y Nuestra Señora de la Esperanza y Santísimo Cristo del Amor), Arrabal y entrada de nuevo en la Carrera Oficial. Visita al Sagrario de la iglesia de las Madres Carmelitas Descalzas a las 11 '15 aproximadamente.
COFRADIA DE NUESTRO PADRE JESUS DE LA HUMILDAD.
Parroquia de Santa María del Soterraño. (un paso) -SALIDA: 9'30 de la noche. - ENTRADA: 1 de la madrugada. - ITINERARIO: Carrera Oficial.
COFRADIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ESPERANZA Y SANTISIMO CRISTO
DEL AMOR. Iglesia de la Candelería. (dos pasos) -SALIDA: 9 de la noche. - ENTRADA: 1 de la madrugada. ITINERARIO: Candelaria, Moros, Calle Moreno, Placilla Vieja con entrada en Carrera Oficial , regreso al templo por C/. Nicolás Alberca. LUGARES DE INTERES: Salida, encuentro con . la Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Humildad en la Placilla Vieja y entrada.
Viernes Santo (Madrugada)
COFRADIA DEL SANTISIMO CRISTO DE LA EXPIRACION.
Parroquia de Nuestra Señora del Carmen. (un paso) -SALIDA: 2 de la madrugada. - ENTRADA: 5 de la madrugada. ITINERARIO: Carrera Oficial. Durante su Estación Penitencial esta Cofradía reza el Santo Vía Crucis, pidiéndose encarecidamente sean apagadas todas las luces y guardándose el mayor silencio. COFRADIA DE MARIA SANTISIMA DE LAS
ANGUSTIAS. Parroquia de Nuestra Señora del Carmen. (un paso)
-
-SALIDA: 2'30 de la madrugada. - ENTRADA: 5'30 de la madrugada. ITINERARIO: Carrera Oficial.
Viernes Santo
REAL COFRADIA DE NUESTRO PADRE JESUS NAZARENO.
Parroquia de Santa María del Soterraño. (un paso) -SALIDA: 7 de la mañana, realizándose el Acto del Prendimiento de Jesús. - ENTRADA: 3'30 de la tarde. ITINERARIO: Carrera Oficial, con subida a la Plaza de San José por la Calle Mercaderes. COFRADIA DE MARIA SANTISIMA DE LA
AMARGURA. Parroquia de Santa Maria del Soterraño. (un paso) . -SALIDA: 8 de la mañana. -ENTRADA: 3'30 de la tarde. ITINERARIO: Carrera Oficial con subida a la Plaza de san José por la Calle Mercaderes.
COFRADIA DEL SANTISIMO CRISTO DE LA SALUD Y MISERICORDIA Y NUESTRA
SEÑORA DE LA PIEDAD. Parroquia del Cristo de la Salud. (dos pasos) - SALIDA: 7 de la tarde . - ENTRADA: 4'30 de la madrugada. ITINERARIO: San Cristóbal, Concepción, Nicolás Alberca, Pintada, Santa Brígida, Placilla Vieja (donde se une a las Cofradías del Santo Sepulcro y María Santísima de la Soledad), Arrabal, con entrada en Carrera Oficial. Abandona ésta en el Llano Coronal, calle Pozuelo, Concepción y San Cristóbal. LUGARES DE INTERES: Salida, Placilla Vieja, entrada.
COFRADlA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO EN SU SANTO SEPULCRO
Parroquia de Santa María del Soterraño. (un paso) ACTO DEL DESCENDIMIENTO DE NUESTRO
SEÑOR POR PARTE DE LA COFRADIA a las 7 de la tarde.
- SALIDA: 9 de la noche. - ENTRADA: 12'30 de la noche. ITINERARIO: Carrera Oficial. Durante su recorrido procesional una agrupación coral-musical interpreta diversos fragmentos del miserere .
COFRADIA DE MARIA SANTISIMA DE LA SOLEDAD.
Paroquia de Santa María del Soterraño. (un paso) -SALIDA: 9 de la noche. - ENTRADA: 12'30 de la noche.
ITINERARIO: Carrera Oficial. El desfile procesional compuesto por las Cofradías del Santísimo Cristo de la Salud y Misericordia y Nuestra Señora de la Piedad, Santo Sepulcro, y María Santísima de la Soledad, ostentan la representación Oficial de las autoridades aguilarenses.
Sábado Santo
COFRADIA DE MARIA SANTISIMA DEL MAYOR DOLOR.
Parroquia de Santa Maria del Soterraño. (un paso) - SALIDA: 9 de la noche. - ENTRADA: 1 de la madrugada. t ITINERARIO: Carrera Oficial. Al finalizar su estación Penitencial se realizará el acto de Bendición de Maria Santísima del Mayor Dolor a la ciudad de Aguilar.
Domingo de Resurrección
COFRADIA DE NUESTRO PADRE JESUS RESUCITADO.
Parroquia de Nuestra Señora del Carmen. (un paso).
SOLEMNE FUNCION RELIGIOSA: a las 1 0'30 de la mañana. - SALIDA: 11'30 de la mañana. - ENTRADA: 3'30 de la tarde. ITINERARIO: Carrera Oficial. LUGARES DE INTERES: Encuentro con Nuestra Señora de la Antigua en el Paseo de las Coronadas a las 12'30 aproximadamente.
COFRADIA DE MARIA SANTISIMA DE LA AMARGURA Y NUESTRA SEÑORA DE LA
ANTIGUA. Parroquia de Santa maría del Soterraño. (un paso) Santa Misa a las 11'30 de la mañana. - SALIDA: 12 de la mañana. -ENTRADA: 4 de la tarde. ITINERARIO: Carrera Oficial. LUGARES DE INTERES: Llano de las Coronadas, Plaza del Carmen, Marqués de Senda Blanca, Cuesta de Jesús.
Semana Santa Chiquita
DOMINGO SIGUIENTE AL DOMINGO DE RESURRECCION. Iglesia del Hospital
SOLEMNE FUNCION RELIGIOSA: 11 de la mañana.
- SALIDA: 12 de la mañana. -ENTRADA: 4 de la tarde. ITINERARIO: Carrera Oficial.
Hermosura y tradición , sólo dos palabras. Podían ser muchas más: belleza, ilusión, respeto, seriedad, dolor, vergüenza, simpatía, encanto ... podían ser muchas más. Faltan palabras, muchas palabras.
Tres de mayo de 1967, la Junta Directiva acuerda "Nombrar Cofradía de mujeres", hasta la fecha sólo los hombres podían pertenecer a la misma.
"Nombrar Cofradía de mujeres". ¡Qué idea tan maravillosa! Pero ¿cómo?, ¿qué papel habrían de jugar en el seno de la Cofradía?
Serán independientes, tendrán su propio Libro de Cofrades y, por supuesto, su propia idiosincrasia y personalidad, como mujer, en el seno de la misma.
Sábado Santo de 1968, por vez primera la Virgen de los Dolores realiza estación de penitencia en este bendito día.
Y cómo no, las cofrades están ahí. Junto a su Madre, junto a su Virgen del Mayor Dolor. Nadie, nadie como una mujer puede sentir el dolor y el sufrimiento que sintió María. Vosotras, teníais que estar junto a ella, teníais que acompañarla y consolarla en su dolor.
Vosotras, a cara descubierta, sin cubrerrostros y caretas, mirando cara a cara a todo un pueblo que os contempla.
HERMOSURA y
TRADICION Expuestas, a veces, a ser criticadas
por ignorantes e insensatos de nuestra ciudad, ¡pero con la cara muy alta! En silencio, calladas y en silencio compartís el dolor de Nuestra Madre, el dolor del sufrimiento y la pérdida de su hijo.
Vosotras, ¡y yo , lo sé!, no vais para que os vean, para presumir. ¡Hay que sentirlo muy hondo!, ¡hay que ser una enamorada de la belleza y la tradición! Y vosotras, mantillas de la Virgen de los Dolores, lo sois. ¡Lo habéis demostrado con veinticuatro Sábados Santos!
No podéis decaer, la Virgen no lo hizo.
Gracias, y sólo gracias a vosotras, el Sábado Santo la Virgen de los Dolores no es la Virgen de los Dolores ¡es la Virgen de las mantillas! Sois el pilar en el cual se sustenta nuestra Cofradía, sin vosotras no somos nada.
Tenéis que estar ahí, ahí delante, delante de Nuestra Madre, dando la cara por ella y, la mujer de Aguilar ... ¡es mucha mujer!
Gracias, mantillas de la Virgen de los Dolores, por estos maravillosos Sábados Santos.
Un Cofrade
---... ---.....
9'" mientras yo te contemp[o en esta noclíe, s~:i¿01(Yl me atrevo a mirar tu cara me atrevo a rezaT¡ alíora y a entregarte toa mi a[ma, me atrevo a decirte ahora con [a mayor confianza ¡qué guapa eres f}v(J4._'])1(~ :MI !A! Virgen 2\f.ina y Soóerana.
:Me atrevo a decirte ahora tam6ién con [as mismas ganas qué es [o que tiene esta o/irgen que a todos nos enamora.
¡O[e [as caras 6onitas! ¡ o[e [as madres tan guapas!
j'[or hermosa entre [as fCores [uz de Ca aurora temprana refugio de pecadores estre[[a de [a mañana.
¡O[e [as manti[[as finas que alegran tu Cinda cara!
utá [[orando, COJ"1(!A~,
acude tú a conso[arCa que una [ágrima en su cara, sacude toda mi a[ma.
utá [[orando, S!A~TE1(0, acude tamóién a conso[ar[a
canta una saeta a[ viento, como tú sa6es cantada.
¡ Qyé está [[orando de pena! por e[ hijo que [e jaCta.
Pero esta noche ¡:7{0!, :Madre esta noche no me [[ores, aunque fueran mis pecados, quien te pusieron 'DOL01(TS.
José Romero Espada
La llegada de la primavera lleva consigo multitud de sensaciones, entre ellas una alegre euforia que se entremezcla con una serie de perfumes en el aire que no es, ni más ni menos, que el olor a gladiolo y clavel. Donde nuestras calles se visten de un radiante sol y un azul intenso.
Y no cabe duda, es el papel que juegan las distintas Cofradías, que en los días de Semana Santa encuentran su punto más alto.
Pero, para alcanzar esa meta ha hecho falta todo un año de preparativos,
reuniones, de contactos y como no, de trabajo; para conseguir que no falte ningún detalle y, a ser pos ible , superarnos cada año más, y para esto, no se escatima ni esfuerzo ni dinero.
No obstante, lo que más llama la atención no es la labor callada y constante de todo un año. Hay algo mucho más importante, sin lo cual una Cofradía no puede sobrevivir, es la labor de los costaleros. Sonoro silencio del esparto que , serpenteante , va penetrando en los sentidos de un pueblo.
Tan sólo a la voz del capataz midiendo sus pasos, vosotros, con los hombros doloridos, con vuestros cuerpos, dáis viveza y brillantez a vuestra Imagen; y, con un sentimiento de nostalgia y alegría, paso a paso, despacio..... muy despacio, subís la Cuesta de Jesús, ..... se encierra, todo hasalidobien ..... ¡Madre! iHastaelaño que viene no podré mecerte de nuevo, no podré alímentar el hambre de un pueblo ávido de hermosura y fe!
Para ellos, el pago a su esfuerzo desinteresado será: el silencio, el respeto y algunas palmas. Probablemente, nuestra Semana Santa no hubiera sobrevivido sin su extraordinaria aportación.
Costalero, costalero, llevadla con devoción, con dulzura y con esmero ¡qué la miren con pasión Aguilar y el mundo entero!
J.P.C.
--
"STABAT MATER ... '' (El por qué de una presencia inexplicable)
Parece que Aguilar despierta de un letargo. Un movimiento religioso renace con el patrocinio de las distintas "Cofradías de Penitencia" que se afanan en ofrecer a sus "hermanos", y al pueblo en general , distintas facetas de la tragedia del Gólgota o de sus propias y particulares efemérides. ¡Bienvenida sea tan loable decisión!
Digo esto porque, ayer mismo, -21 de Enero y 8211 cumpleaños de mi madre- , recibí una llamada de Juan Luis ArjonaZurera, Secretario de la Cofradía de "María Santísima del Mayor Dolor", comunicándome la intención de la Junta Directiva de editar una "Revista" y rogándome que colaborase en ello.
. Aunque este es el tercer compromiso que contraigo para la próxima Semana Santa de Aguilar, y siempre se
corre el riesgo de "figurar" demasiado, ¿cómo puedo negarme en fecha tan entrañable para mí, cuando concurren , además, otras causas también muy personales? ¿Puedo obviar mi devoción a la titular de la Cofradía? ¿Acaso no es motivo suficiente el ser "hermano de luz" desde hace cuarenta años? Los vínculos que mi familia ha mantenido siempre con la Cofradía, ¿no me obligan a ello?. Y, por último, ¿la memoria de mi abuelo Miguel, -que llenó mis más jóvenes años con su impresionante religiosidad-, y la de mi tío Pepe, -faro egregio que fue mi ductor desde mi nacimiento hasta su regreso a la casa del Padre-, no son razones convincentes?. No sería fiel a mí mismo si olvidase que bajo la tutela, bajo la sombra de ambos, -¡oh dulces años de "La Nasa"!-, se modeló mi espíritu, que guarda amorosamente su recuerdo y las semillas que dejaron. Una de ellas, la devoción a la Virgen de "Los Dolores".
Trataré, por lo tanto, de unir mi esfuerzo a los deseos de cuantos formamos la Cofradía. Y, aunque habré de gestarlo y pergeñarlo en sólo unos días pienso que, arropado por nuestra común devoción, -y con la ayuda de la Señora-, lograremos nuestro propósito.
La verdad es que desconozco qué otros contenidos incluirá la "Revista", por lo que puede darse el caso de que coincidamos alguno de quienes colaboramos pero, ante las exigencias técnicas de edición, y tras meditar sobre el tema a elegir, opté por un pasaje evangélico que siempre me ha desconcertado. Y, así, he decidido abordar la ininteligible presencia de María de Nazareth en el Calvario. Intentaré, pues, desvelar tan sorprendente episodio.
Recuerdo que de joven, durante mi época de bachiller en el Colegio Salesiano de Córdoba, cantaba con mis condiscípulos durante las celebraciones cuaresmales:
"Stabat Mater dolorosa iuxta crucem lacrimosa, dum pendebat Filius. Cuius animam gementem, contristatam et dolentem, pertransivif gladius. O quam tristis et afflicta, fuit il/a benedicta Mater Unigeniti!" ...
Este tracto, que entonábamos cadenciosamente, ha adquirido, con la madurez del espíritu y la experiencia profesional, todo su terrible y pavoroso significado: El dolor de una madre ante su hijo moribundo. Pero, en el trance de María, una pregunta surge de inmediato: ¿Cómo pudo ella estar en aquel horripilante lugar?. ¿Acaso han de ir las madres al patíbulo con sus hijos?. ¿Qué indescifrable "empeño" permitió tal desvarío?. ¿Qué irrefrenable " atracción" llevó a María al pie de la cruz?
Rememorando los hechos se advierte que, entre otros, dos son los acontecimientos que concurren en el primer Viernes Santo de la Historia: La ejecución de un "Hombre" declarado previamente inocente por dos tribunales civiles (Pilato y Herodes), y la inusual asistencia de su madre al lugar del suplicio. Ateniéndonos a esta presencia, ciertamente es inexplicable la aparición de María en aquel paraje. Desde el punto de vista humano y sentimental, era una innecesaria crueldad haberla llevado, -o haberle permitido-, estar allí porque, con ello, sólo se lograba exacerbar las penalidades del
Hijo y de la madre. En verdad que para el Hijo hubo de ser un consuelo sentirse acompañado por ella; pero. también, una enorme congoja contemplar su sufrimiento. Y, para la madre, los tormentos de Jesús debieron ser una insoportable amargura. ¡Cómo recordaría aquella nazarena, -que según reseña Lucas (11. 51), " ... Conservaba todo esto en su corazón"-, la lejana profecía de Simeón, " ... Una espada atravesará tu alma" (Le, 11, 35)-, en aquella tremenda y angustiosa hora!
Pero el misterio de la comparecencia de María junto a la cruz se hace doblemente Incomprensible por la actitud que Jesús mantuvo a lo largo de toda su vida respecto a su madre. Siendo todavía un niño de trece años, -en el episodio del Templo (Le., 11, 49, 50)-, Jesús marcó con rigor su posición frente a sus padres. Y, ya adulto, en plena misión evangelizadora, Jesús perseveró en alejarla de todas sus actividades como, cuando ante una muchedumbre, -respondiendo al aviso que le hicieron llegar-, manifestó: "¿Quiénes son mi madre y mts hermanos?" (Me .. 111, 33-35). Jesús, pues, insistió en apartar a su madre de su misión. Y lo hizo. incluso, tajantemente, en formas que pueden parecer desabridas.
¿Cómo entender, entonces, la estación de María junto a la cruz?. Si Jesús había mantenido firmemente a su madre lejos en las horas del entusiasmo popular, -cuando no había peligro y todo era gozo-, ¿por qué la acepta próxima en los momentos de riesgo y de dolor?. Evidentemente, esta presencia ha de tener un significado distinto del aparente, un significado más trascendente que el de la simple compañía. Debe haber, pues, "razones humanas y dtvinas" que expliquen esta comparecencia, esta urgente e inesperada aparición de María en el momento más aciago y dramático de la Redención, en la "hora" más grave y difícil, en el corazón mismo de la tragedia.
Creo que las "razones humanas" son dos y obedecen a dos circunstancias: Por la primera, María acude ante la desersión y el abandono en que los suyos dejaron a Jesús; y, por la segunda, llevada por su mstinto maternal.
Respecto de la primera, la causa es manifiesta: ¿Dónde estaban los hombres en el Calvario?. ¿Dónde estaban los innumerables seguidores de Jesús?. ¿Dónde estaban cuantos fueron curados de sus dolencias?. Pero, sobre todo, ¿dónde estaban sus discípulos?. Los hombres, pues, al abandonar a Jesús, naufragaron indignamente en la crisis. Pero, si los hombres fallaron, las mujeres, por el contrario no dieron signo alguno de temor ni desfallecimiento, aportando el único consuelo que tuvo el Ajusticiado. Tan es así, que las úmcas voces que se oyeron en defensa de Jesús en aquella angustiosa mañana. procedieron siempre de una mujer. Claudia Prócula (esposa de Pilato) advirtió a su marido que no hiciera nada contra aquel 'Justo" (Mt., XXVII, 19): Los hechos probaron que la política erraba y acertaba la mujer; en el camino del Gólgota, "Las mujeres se herían y lamentaban por él ... ", por lo que Jesús las advierte para que actúen a fin de evitar la catástrofe que se avecinaba (Le., XXIII, 27-32); y, ya en el Calvario, en el momento cumbre del drama, la mujer demostró su valentía: Allí estaban " ... Salomé ... " (Me.,
XV, 40) y ·· ... "Su madre" y la hermana de su madre, María la de Cleofás y María Magdalena ... ·· (Jn., XIX, 25). Los hombres, pues, defraudaron; las mujeres, en cambio, mostraron su entereza y compensaron la abjuración, deslealtad y apostasía de los varones.
La segunda "razón humana" nos resulta más comprensible: María va al Calvario empujada por su instinto maternal.
Una cosa peculiar de las madres es que, para ellas. sus hijos no crecen nunca e, incluso, cuando mueren, les siguen pareciendo niños. María bat Joakím, la viuda del carpintero José, debió, por lo tanto, recordar, -en aquellas interminables horas de Gólgota-, una madrugada de hacía más de treinta años, cuando Gabriel le anunció que sería la madre del "Ungido de Yahweh" y que iba a comenzar una guerra: La guerra contra el Mal. No es probable que María pensase entonces en el momento en que su Hijo habría de marchar al campo de batalla. ¡Pero la batalla llegó!. ¡Y llegó el Calvario!. ¡Pobre María, inmersa en la refriega!. ¡Extraña guerra en que hasta las mujeres entran en combate!.
También María fue herida, traspasada su alma de madre por "una espada" (Le., 11, 35) fría como una tumba. Al pie de la cruz, María vio y sintió, como propios, los padecimientos de su Hijo y pronto lo volvió a tener en su regazo. La cabeza coronada de espinas, inmóvil por la muerte, le recordó a la madre cuando lo tuvo sobre su pecho en Bethlehém. Pero María no estaba ahora junto a una cuna, sino junto a una cruz. Ahora no hay pastores, nobles bestias, ni magos, sino odio, ladrones y soldados. Ahora no huele a paja y heno fresco, sino que exhalan su tufo de muerte clavos, martillos, heridas y cruces.
Pero María, lacerada en lo más sensible, en lo más íntimo de su alma femenina, -en su maternidad-, no desfalleció. Abatida, anonadada, el amor de madre hace de María una mujer valiente, animosa y determinada. Aunque rodeada de los insultos al Hijo crucificado, de las burlas, las carcajadas, los gestos soeces y el odio, María no se arredró. Lo demuestra el hecho de que, al llegar al Calvario, -y para situarse junto a la cruz-, tendría que solicitar paso a las autoridades declarando ser la madre de Jesús y pidiendo acceso al pie del patíbulo. De su decisión y coraje da fe el hecho de que lo consiguió. Nadie, pues, pudo frenarla, ni discutir los derechos de su dolorida y desgarrada maternidad. ¡Hasta los rudos y aguerridos legionarios, impresionados, le permitieron llegar al pie mismo de la cruz!
¡Su Hijo condenado, crucificado y vilipendiado!. ¿Podía, en tan trágicas circunstancias, inhibirse María?. La maternidad herida, el amor a su Hijo es, pues, la otra "razón humana" y sin duda, la causa primaria que la llevó junto a la cruz.
Pero, ¿explican plenamente estas dos "razones humanas" su presencia en el Calvario?.
¡No!. En verdad, son importantísimas ... ¡Pero no lo explican todo!. No puede soslayarse la referida firmeza de Jesús en mantenerla alejada de su misión. Esta actitud de su Hijo habría sido suficiente para frenar sus
intenciones, para que dominase, incluso, su instinto maternal; para respetar a ultranza. en definitiva, los designios de su divino Hijo. ¡No!. Ha de buscarse una causa mayor, un reclamo, una "llamada", un algo ineludible que hiciera a María romper y traspasar la barrera impuesta por Jesús.
Pero, ¿qué es ese algo, entonces?. ¿Qué otro ··empeño" llevó a María al Calvario?. ¿Qué fuerza mayor la atrajo junto a la cruz?.
Sin objeción posible ha de admitirse que, si María llegó al pie del patíbulo fue porque, indudablemente, así lo quiso Jesús. Pero, ¿por qué?. Si inquebrantablemente la había mantenido alejada, ¿por qué ahora no?. ¿Por qué el Hijo no evitó las congojas de la madre?. ¿Acaso quería Jesús, habiendo '·bebido el cáliz" de su Pasión, hacer compartir a María su inmolación?. ¿Deseaba Jesús sumergirla a ella, también, en el pozo del dolor como una forma de participar en la tare.a de la Redención?. ¿Puede ser este el motivo que nos falta?.
¡Puede ser! Y, aunque ningún evangelista hace una referencia explícita, sí que se intuye que María, en aquellas terribles horas, sintió en lo más íntimo de su alma, un eco lejano, como una indefinida inquietud que, con intensidad creciente, zarandeaba insistente y apremiantemente su ser. Compelida por ese eco, recordó aque l amanecer galileo cuando ella aceptó decididamente participar plenamente en el proyecto divino de la Redención, poniéndose a disposición de Dios. ¿Era aquello, nuevamente, la llamada de Yahweh?. María, desde luego, sabía que se estaba librando la batalla definitiva entre el Bien y el Mal , la última y más cruenta pelea. Su alma, estremecida, vislumbra lo dantesco de la lucha e infiere que, de resultas de ella, la cuna se ha transmutado en una cruz y el cálido albergue de Nazareth, en el frío y pelado montículo del Gólgota, donde la muerte tiende sus negras alas sobre su Hijo cruci ficado. ¿Quedaría ella indemne o aquella íntima inquietud que turbaba su alma era nuevamente la voz del Altísimo removiendo su espíritu?. ¿Le quedaba, pues, algo por cumplir?.
i Sí!. A través del amarguísimo trance del Gólgota, Jesús, el "Hombre-Dios", delega en su madre una nueva tarea. Satisface, con ello, una de sus más esperanzadoras promesas: ''No os dejaré huérfanos" (Jn., XIV, 18). Los planes divinos, pues, van consumándose. Jesús, para completar su acción redentora, llama a María al Calvario para dejarnos en sus manos. El divino crucificado sabía bien lo que hacía, porque, ¿quién mejor que una madre sabe lo que quiere su hijo?.
Desde luego María estaba preparada para ello. Recordemos que, en la aldea de Kfra-Canná, Jesús le había dicho: "Aún no ha llegado "mi hora" ... "(Jn., 11, 3). Con ello, su Hijo le dio a entender que se despreocupase de las cosas terrenas al tiempo que le insinuaba una cita para otro momento, para otra "hora". Y esa "hora", para Jesús, no es otra que la de su propia muerte. ¡En esa "hora" sí que será María verdaderamente importante!.
Así pues, poco a poco se van desvelando "otras razones": Dios, para consumar la reparación de la maldad humana, llamó a su madre al pie de la cruz. ¡Y
la llamó para donarla! . Esto, -y no otra cosa-, es lo que significa el tercer clamor: "Mujer, he ahí a tu hijo" (Jn., XIX, 26-27). Este grito, junto a aquella otra promesa, -''No os dejaré huérfanos" (Jn., XIV, 18)-, lo explican todo. Jesús amaba tanto a su madre como para prescindir de ella a fin de que cumpliera, hasta el final, la última cláusula de su voto de sumisión a Dios hecho en la alborada de Nazareth. Y esa última cláusula no era otra que la de transferirle el amor divino, constituyéndola en "madre de todos los hombres" . El de Jesús es un amor lo bastante fuerte como para olvidarse de sí mismo a fin de que los demás no carezcan nunca de amor. Y, el de María, lo bastante amplio como para dar cabida a las angustias de todas las generaciones que se sucederán hasta el fin del mundo.
Al pie de la cruz, pues, volvió a repetirse, sumisa y silenciosamente , la disponibilidad de María a la propuesta de Dios: "He aquí la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra" (Le., 1, 38). María acogió amorosa y decididamente la dolorosa transacción y se mostró dispuesta para llevar adelante y ministrar el servicio redentor de su Hijo.
Podemos, entonces, entender el "porqué" que nos faltaba para explicar la presencia de María al pie de la cruz. Aquel pequeño grupo reunido en la roca del Gólgota, estaba allí, pues, por algo más que por simples razones humanas: Aquel pequeño Corro, -a cuyo frente figuraba María-. fue llamado junto a sí por Jesús, no sólo para que compartiera su ··cáliz" sino también, -y primordialmente-, para que participara con El en la gran tarea de la Redención.
He aquí, pues, la causa principal que explica su presencia. ¡He aquí el "empeño"!. ¡He aquí la "atracción"!. ¡He aquí la "razón divina"!. Esta, y no otra, es , para mí, la única forma de esclarecer categóricamente la desconcertante presencia de María en el Calvario.
¡Sí!. María fue al Calvario, pero ... ¡Pobre de ti, María, porque esta vez no te ha hablado un ángel en nombre de Dios, sino el propio Dios desde una cruz!. ¡Pobre de ti, María, porque esta vez no es un celestial susurro en un amanecer nazareno, sino la agonizante voz de tu Hijo en las tinieblas del Calvario!. ¡Pobre de ti, María, porque esta vez lo que se te pide no es ser "Madre de Dios" sino ser madre de quienes son los asesinos de Dios!.
¡Y María aceptó!.
Córdoba, 1 O de Febrero de 1993
Rafael Jiménez Palma
A LA VIRGEN M.AS tiERM.OSA
t\ARIA SANTISit\A DEL t\AYOR DOLOR
¡Bendita sea la Gloria! Dios conserve en mi memoria, esta sana lucidez. Haciendo grabar en mi mente, ele forma eterna y patente, la imagen que yo pude ver.
jamás yo vi en primavera, Aguilar de la frontera. sonriente y abnosa, hasta que te vi mos venir. Llena de Gracia y ele luz, ese bonito sábado salir.
Tu exquisita devoción causa gran admiración, dándole dulzura al día. Eres la i1or más lozana, en esta región honrada. ¡quédate de nuevo un día!
Tu presencia en el altar, causa agrado y majestad si se te mira a los ojos. Mas queda el pueblo quejoso, si se encierra los más hermosos un sábado tan glorioso sin su bendición echar.
El OLro día observé dos rosas en el vergel; iba paseando y pensando y parecía que me decía: ¿/\ dónde está tu alegría? Pues la Virgen sin su bendición no se encerraría ..
Y es que prefiero el camino que un día quiso el destino páseara dulcemente; cabizbajo y pensativo, pues creo que voy contigo pero ¡oh. no estás presente!
Palomas y golondrinas, en estas calles divinas, que advirtieron tu presencia, manifiestan en sus cantes con arrobo y gran talante: por aquí pasó la Virgen, Virgen de los Dolores.
y es que pájaros y nares, a su vez los ruiset'lores. y la ciudad, con amor, recuerdan a su invitada como joya muy preciada que, con su bendición, el señor nos envío.
Más yo de forma especial, sin ánimo de halagar, te recuerdo en este día como una diosa que vino a cruzarse en mi camino ¡oh, Dios mío, qué a legría!
Admiro Ja facultad y tu galante majestad, convenciendo con razones, al que le invade la duda, carente de una cultura y de tan preciados dones.
En tu noble sentimiento, pude observar un momento, la virtud de ru conciencia, consiguiendo que la paz trajera felicidad donde imperaba la esencia.
La Virgen del Mayor Dolor es mi estrella más cercana, alumbrándome e l camino yo ruego a l o mnipotente q ue nos libre de la rnuene, y sea feliz como vos.
Con todo mi afecto a la Virgen del Mayor Dolor.
---
C omo ya se ha mencionado en el artícu lo referente a la Fundación de la Cofradía, la actual Imagen de María Santísima del Mayor Dolor encargada por la Cofradía en la Junta General del 30 de Marzo de 1902 al escultor valenciano D. José Romero Tena, no tenía otro fin que el de acompañar a Nuestro Padre Jesús Nazareno en la mañana del Viernes Santo.
Por consiguiente, le fue encargado a dicho escultor que hiciera los arreglos oportunos para que la Imagen realizara el Acto de Bendición junto a Jesús Nazareno, como así lo hizo el Viernes Santo de 1903.
Al cambiar el horario de la salida procesional de la Cofradía a la madrugada del Jueves al Viernes Santo de 1904. La Virgen realizó el Acto de Bendición ese año al encerrarse en su Templo (en la placilla Vieja) cuando se encontraba cara a cara con su hijo Jesús Nazareno que comenzaba su desfile procesional.
Si no podía acompañarlo, al menos, lo despedía con su bendición al comenzar su calvario. Este hecho quedó recogido en, tal vez, la saeta más querida y famosa que jamás se le haya cantado a la Virgen:
«A la una de la noche te sacan en procesión ¡Al pueblo que te desprecia échale la bendición!"
Saeta improvisada que salida de una garganta de mujer surcó los aires de aquella silenciosa madrugada del 21 de abril de 1904.
Desde esa fecha hasta el año 1967, en que fue cambiada de nuevo el día y hora de su
LA BBJ'JDIC/Ol'J DE LA VIRGEN DE LOS DOLORBS
Antecedentes Históricos
Estación Penitencial, la Virgen de los Dolores continuó, año tras año, despidiendo a su hijo con su bendición.
Hecho que se refleja en el artículo dedicado a «LA NOCHE DELJUEVES SANTO» de la Revista de Semana Santa de 1928: « .. . regresa a la iglesia de salida a las cinco de la mañana del Viernes Santo, encontrándose con su Hijo, Nuestro Padre Jesús Nazareno, al pie de la llamada Cuesta de la Iglesia, DONDE SE BENDICEN MUTUAMENTE".
Este año, la Virgen de los Dolores volverá a echar la Bendición. No podrá ver en la calle a su hijo Jesús Nazareno, pero sí a todo un pueblo que el Sábado de Gloria al encerrarse en la Cuesta de Jesús verá cómo la tradición no se ha perdido, comprobará cómo no es una invención de unas personas jóvenes que nos lo hemos sacado de la manga sino que tiene unos antecedentes históricos y pruebas de estos hechos. Es una vuelta al pasado, a la tradición , a la costumbre .
Hace años, intentamos que este Acto se hiciera realidad y la única respuesta que obtuvimos fue: <<Hijos míos, vosotros sóis muy jóvenes todavía. No sabéis lo que estáis diciendo. Eso es mejor ni pensarlo». Ya no somos tan jóvenes, no estamos tan locos y no sólo se puede pensar sino que, si Dios quiere, este Sábado Santo todo el mundo verá cómo una tradición más se hace realidad.
M.C. P.
Nuestro Recuerdo ...
MANUELLLAMASLUQUE
Su recuerdo me sabe a caídas, lañas y gripes. Pero sobre todo a Semana Santa. Consejero inagotable, humano y
amigo de todo el mundo. Trabajador incansable, Semanasantero hasta la médula. Llevaba en su corazón la
Semana Santa de AguiJar. Cada año era un Cofrade de trescientos sesenta y cinco días, no de solo unas horas. Su año semanantero no terminaba cuando se encerraba
su procesión. Al contrario, comenzaba cuando ésta salía a la calle.
¡Cuántos jóvenes nos hemos iniciado bajo su tutela!. Nos enseñó el camino que hoy seguimos. Con él aprendimos a
ver lo bello, hermoso y hasta lo divino que encierra una IMAGEN de Semana Santa.
¡Manolo, siempre te llevaré conmigo. Maestro, curandero, amigo!.
RAFAEL PINO GUTIERREZ ~
Eran las doce del mediodía. Sábado de Gloria. Al día siguiente Domingo de Resurrección sacábamos por primera vez la Virgen de la Antigua. No teníamos Banda ni dinero. Lo encontramos en la calle Molinos, al salir de su casa. Se lo dijimos y contestó: «Mañana la Virgen tendrá su Banda». Y así fue. Desinteresado y sencillo. Amante, a su manera, de la Semana Santa de Aguilar. Dispuesto siempre a ayudar. Con su corneta siempre bajo el brazo. El ritmo del tambor en su mente. En su corazón, SU BANDA y la música semanantera en SU ALMA. Cada año me acuerdo de tí, Rafael. Pués, la Semana Santa también necesita gente como TU.
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