憑信心戰勝恐懼（上）

—你在害怕什麼？

講員◎大衛．耶利米牧師 整理◎莊恩慈 翻譯◎詹閔

道在人間 GOOD MESSAGE

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戰勝對天災的恐懼

上帝無法撇除在災難之外，

災難也不能詆毀、定義或

擊敗上帝；關於人的責任，

災難教導我們為罪悔改，進而反思

神的良善，幫助受難者，勿忘上帝

的應許，並倚靠神的同在與權能。

恐懼總愛趁我們忐忑之際生根，

天災常令我們忘記上帝仍堅定掌

權。

新聞常報導掌控地球的大自然力

量，既難搞又不穩定。大自然雖然

瑰麗、迷人，卻也殘酷無情。2004

年印度洋海嘯有 23 萬人喪命；2005

年美國歷經颶風卡崔娜；2010 年海

地大地震帶走 22 萬條人命；日本海

嘯也造成至少一萬五千人喪生。天

災肆虐全世界，造成無法衡量的金

錢損失，甚至奪走千萬條人命。自

然災害也讓我們思考許多問題：生

命安全、無法掌控事物的恐懼，尤

其對上帝本性抱持懷疑等等。

聖經描述約伯說「那人完全正直、

敬畏神、遠離惡事」( 伯一 1) 約伯

家財萬貫，有七千羊、三千駱駝、

五百對牛、五百母驢，並有許多僕

婢，在東方人中為至大。約伯是一

位以家為重的人，他的兒女也彼此

關係密切，每年都會按著日子，在

自己家裡設擺筵宴。不僅如此，每

次生日筵宴一過，約伯會替他的兒

女獻上燔祭，可見約伯是一位敬畏

神、富有又顧家的好男人。

事件從某場筵席開始，正當兒女

們相聚同樂之際，有報信的來見約

伯，帶來壞消息說，示巴人闖來將

牲畜擄去，並用刀殺了僕人，只有

他逃脫，來報信給約伯。話還沒說

完，又有人闖進來報信，臉色蒼白、

雙眼瞪大，虛弱地說，神從天上降

下火來，將群羊和僕人都燒滅；接

著又有第三人來說，迦勒底人將駱

駝擄去，用刀殺了僕

人。約伯還在試圖理

出頭緒，思考解決辦

法，又有人來說，他

的兒女正在長兄的家

裡吃飯喝酒，有狂風

從曠野颳來。最後一

根稻草壓向他—狂

風擊打房屋的四角，

房 屋 倒 塌 在 兒 女 身

上，他們都死了。約

伯一天之內承受如此

多重打擊，他深愛孩

子，常將兒女帶到神

面前；縱使他不時祈

求神，孩子們仍死於非命，他面對

的是十座墳墓和上天令人沉痛的緘

默。

學者認為約伯記是聖經中最古老

的書，可見自有人類起，天災便伴

隨著我們。聖經並不避諱探討生命

難題，或故意掩飾悲慘的故事，反

要我們在死蔭之地陪著約伯，跟他

一起求問上帝：「這是為什麼？」

災難至少彰顯四項關於上帝的真

理，甚至教導我們如何回應上帝；

不斷發生的天災說明上帝是怎樣的

神？

上帝與災難的關聯

有人說上帝與這些災難無關，祂

只是創造世界但不參與運作。修過

哲學的人都知道，這是自然神論的

學說，認為有位創造主，有一天會

審判我們，在創造與審判之間，上

帝一直都沉默、被動，完全不參與

世界的一切，可以說是一位缺席的

神。

二十年前我抗癌成功後，醫師問

我是否願意與罹患相同疾病的拉比

辯論，那次經驗令我永生難忘。我

們各自分享癌症與信仰，他說大家

總問曾否因癌症向神禱告？他沒有

這麼做，因他認為並非神使他生病，

又何必祈求祂使之康復？我則分享

說：「上帝對我真好，醫治了我！」

活動結束後，我與師母站在一起，

大家排隊等著與我交談，我用餘光

瞥見那位拉比孤伶伶地，因為沒人

想與否認上帝參與的人交談，神若

不參與有何意義？

另一個讓上帝撇清責任的想法，

就是將所臨到的災難全怪罪撒但。

無庸置疑地，撒但確實參與世上邪

惡的事，但從約伯記一章可得知，

上帝若不准，撒但就不能動手，這

表示上帝掌權，包括人類所遭遇的

一切。聖經告訴我們，上帝是最高

的統治者，既然如此，為何上帝仍

然讓災難發生？

首先，上帝利用各種自然元素來

運作這世界。祂並非創造天地後，

就任其自生自滅。人所服事的是親

手作工的神，祂介入人類生命的一

切細節，舉凡天氣及自然萬物等，

我們的確應該為這些事來求告上

帝。除此之外，上帝有時也利用自

然元素來對抗魔鬼，如利用大洪水

毀滅罪孽深重的世界，唯獨拯救挪

亞一家義人；上帝因所多瑪和蛾摩

拉罪惡甚重而降火焚燒；上帝還掀

起狂風巨浪，引起先知約拿注意並

悔改，好讓他進尼尼微城傳悔改的

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信息。因此，災難絕對與上帝有關。

其次，災難無法詆毀上帝。無論

多人喪身天災，或一人壽終正寢，

都無法詆毀神的全能。死於海地地

震的人，就算未遇災難，總有一天

也都會死，不管是瞬間或活了幾十

年才逝世，都同樣令人悲傷；只不

過突如其來的意外死亡，比較讓人

震驚。世上有死亡，因為撒但是掌

死權的惡者，總有一天牠會滅亡，

但如今牠仍在運作。上帝不能置身

在災難之外，也不能因災難受詆毀；

災難更不能定義上帝。

再來，每次災難過後，我們常聽

見人表明，無法再相信那允許壞事

降臨的神。單純以壞事定義上帝的

人，在抱怨之餘經常忽略另一面；

世上固然有壞事，但也有許多好事，

若上帝真的這麼壞心眼，又該如何

解釋人生所經歷的美善？

最後，上帝不會被祂所允許的災

難打敗。當災難發生，我們是否會

想：糟糕 ?! 上帝出錯，祂失手了！

祂無法掌控局面，即便想挽救卻無

力回天。這說法當然不能成立，因

為上帝的字典裡沒有「意外」；上

帝自己用聖經的話回答：「因為我

是神，並無別神；我是神，再沒有

能比我的。我從起初指明末後的事，

從古時言明未成的事，說：我的籌

算必立定，凡我所喜悅的，我必成

就……我已說出，也必成就；我已

謀定，也必做成。」( 賽四十六 9-

11)

我們害怕災難的原因，是以為

上帝鎮不住局面，凡人如你我，不

可能理解上帝編織傑作中的某一條

線，因為我們的眼界太過狹隘，無

法理解災難的終究意義，又如何呼

應上帝的整體計畫。保羅說：「我

們曉得萬事都互相效力，叫愛神的

人得益處；就是按祂旨意被召的

人。」( 羅八 28) 博愛思牧師說，

保羅並非說邪惡的事物是好的，病

痛、磨難、逼迫、哀慟本身並不美

好，但上帝能使用這些本質邪惡的

事，為祂的計畫效力，使神的子民

得益處。誠如完美無罪的基督釘死

於十架，但神藉此成就美好的救贖

計畫，在上帝滿有智慧權能的手中，

壞事變為成就美事的工具。羅馬書

八章的巧妙，在於字的排序，希臘

原文的意思是：我們曉得上帝為了

愛神的人，祂正在動工。當天下大

亂，令人難以理解時，仍能確信一

件事—上帝在動工。

「使萬事互相效力」在希臘文中

有協同作用，亦即上帝協同萬物相

輔相成。「協同作用」是指將各式

各樣的元素放在一起，彼此結合後

使價值相乘，遠超過個別獨立的價

值，甚至成為超乎期待、全然不同

的事物。生命中偶有突發事故超乎

我們理解，但要記得並且相信上帝

正在動工。

天災與人的責任

災難的首要意義，是教導我們

為罪悔改。路加福音十三章中，耶

穌與門徒談論到彼拉多曾屠殺許多

無辜的加利利人，在此之前，西羅

亞樓倒塌，也壓死許多無辜人，有

十八人因樓房倒塌而死。「這些加

利利人比眾加利利人更有罪，所以

受這害嗎?」耶穌的回答是否定的。

祂又說 :「你們若不悔改，都要如此

滅亡。」耶穌希望人們別再爭論發

生事情是誰的責任，應該捫心自問：

「如果是我遭逢這災難，可以接受

嗎？」「我預備好見主了嗎？」「我

是否真實悔改了？」

得知人們在火災、水災、颶風、

龍捲風、海嘯中喪命，這些災難是

否也提醒你檢視自己是否作好預

備？上帝利用災難與悲劇，來成就

祂在我們身上要行出的旨意。有時

上帝利用悲劇，帶領我們在第一時

間尋求祂；災難教導我們為罪悔改，

也教我們省思上帝的良善。雖為受

難者哀哭，但倖免於難也應感激。

記住上帝的應許

災難一發生，我們不該只問「為

什麼」？應當問上帝，我們能幫甚

麼忙？災難發生時，我們理所當然

要幫助受難者。

上帝賜給我們無與倫比的應許，

這劑良藥足以解除我們對災難的恐

懼。「我聽見有大聲音從寶座出來

說：『看哪，神的帳幕在人間，祂

要與人同住，他們要作祂的子民，

神要親自與他們同在，作他們的神。

神要擦去他們一切的眼淚，不再有

死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，

因為以前的事都過去了。」( 啟廿一

3-4) 災難提醒我們，按神的心意，

世界不是我們永遠的居所；我們應

嚮往那再無災難與死亡的地方。

倚靠上帝的同在與權能

約伯歷經漫長艱辛的苦難，但一

路上，約伯總有得著力量的時刻，

最後約伯仍呼喊勝利：「他必殺我；

我雖無指望，然而我在他面前還要

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辯明我所行的。」欽定本直譯為「祂

雖殺我，我仍信靠祂。」我們聽見

約伯這麼說：「我知道我的救贖主

活著，末了必站立在地上。我這皮

肉滅絕之後，我必在肉體之外得見

神，我自己要見祂，親眼要看祂，

並不像外人。我的心腸在我裡面消

滅了！」( 伯十九 25-27 節 ) 可知人

在經歷患難、折磨與壓力時，反而

更能以嶄新的眼光看待上帝！祂會

吸引你，使你不只風聞有祂，而是

親眼見祂、真實認識祂，上帝成為

你患難中隨時的幫助，破繭而出後，

你將浴火重生。

戰勝恐懼論疾病

電視、報紙、網站上藥物廣告隨

處都在，警告我們疾病正如危機四

伏。我並非在譴責現代藥物，只是

擔心數百萬人因害怕生病而患了恐

慌症，反而得到「恐懼」這個傳染

病。一旦我們卸除對疾病的恐懼，

上帝便賜下最棒的良藥—勇敢。

一九九四年我被診斷罹患非霍奇

金氏淋巴瘤，後來我得醫治。廿年

來我被詢問上百次：「牧師，你抗

癌期間會害怕嗎？」牧師並不能對

許多事免疫。甚至還有人說：「你

是牧師，怎麼還會罹癌？」癌症和

其他疾病都是人類會罹患的病，不

可能因為我們是基督徒，就一定免

疫。

保羅身上有刺；約伯重病坐在爐

灰中；拉撒路患絕症 ( 約十一 4)；

加利利有患各樣病症而來見耶穌的

百姓 ( 太四 23)；以巴弗病到幾乎要

死 ( 腓二 26)；多加患病而死，留下

眾寡婦為她悲傷 ( 徒九 37)。其中最

具代表性的人物，就是猶大王希西

家，他堪稱舊約時代英明君主，25

歲成為猶大國王，登基後就大力整

頓國政，因為以色列人回歸後非常

墮落。「希西家…行耶和華他神眼

中看為善、為正、為忠的事，凡他

所行的，無論是辦神殿的事，是遵

律法守誡命，是尋求他的神，都是

盡心去行、無不亨通。」

希西家登基後的 10 至 15 年，是

猶大國史上最太平安樂的年代。但

希西家 39 歲那年一切風雲變色。

「那時希西家病得要死，亞摩斯的

兒子先知以賽亞去見他，對他說，

耶和華如此說：你當留遺命與你的

家，因為你必死，不能活了。」( 賽

卅八1)就好像身體檢查後，醫生說：

「你還剩六個月可活，這是癌症末

期， 沒 有 希 望 了。」 希 西 家 王 的

反應就跟一般人一樣，聞訊後的痛

苦情緒和反應：「那時希西家病得

要死…希西家就轉臉朝牆禱告耶和

華，說：耶和華啊，求祢記念我在

祢面前怎樣存完全的心，按誠實行

事，又做祢眼中所看為善的，希西

家就痛哭了。」( 賽卅八 1-3) 恐懼

如幽暗的狂風，襲捲希西家王，他

向上帝哭求醫治，汗水和淚水浸濕

他的病榻，沉重的悲痛淹沒他，以

賽亞書中記錄了他的禱告詞，充滿

詩意地描述他的疾病與內心恐懼，

完全契合臨床心理學。

我使用尤金畢德生牧師的《信息

版聖經》查考釋義，用較現代的語

詞來表達，聽起來很像我們的禱告：

「我正值盛年，竟然就要離世，無

論餘日多寡，只能消磨在死亡的等

待室裡；在活人之地，我再也看不

見上帝，再無法與鄰居噓寒問暖，

再無法與朋友往來交談。我暫居的

肉體如牧人的帳棚，被拔起撤去；

上帝如一位織布者，將我生命的

布從織布機上剪斷，並在生命結束

的那日，掃起我的殘布碎片。我不

斷哭求直到早晨，上帝像獅子猛烈

攻擊我，無情地了斷我的生命，我

像燕子呢喃，又像白鴿哀鳴，因望

天求助而雙眼疲憊。主啊！我陷入

了困境，請幫助我脫離險境，但又

有何用呢？神親自對我說並降下這

病，我無法入睡，心靈極其苦楚愁

煩。」

你若曾病入膏肓，大概也會這樣

情詞迫切。淚水和禱告是我們面對

疾病的正常反應，無論是自身生病

或照顧病人，雖然無法確定上帝會

如何回應，但深知神會看見並聽見

我們哭求的淚水和禱告。希西家的

禱告是第一時間的情緒，接著是應

許：「耶和華的話臨到以賽亞說，

你去告訴希西家說，耶和華─你祖

大衛的神如此說：我…看見了你的

眼淚，我必加增你十五年的壽數。」

( 賽卅八 4) 有時我們會認為該做的

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都做了，只剩下禱告，常把禱告列

在清單最後，但禱告應是最優先。

神並沒有從天上直接讓希西家痊

癒，乃是給了希西家處方箋：「當

取一塊無花果餅來貼在瘡上，王必

痊癒。」( 賽卅八 21) 這可能是聖經

中第一次化療，治療藥物是「無花

果餅」。我們常聽有些人這麼說，

不需要醫生和藥物，只需要信靠上

帝，甚至有人說，信賴醫生或使用

藥物，是因為缺乏信心；上帝從不

靠任何方法醫治。

上帝想怎麼醫治都行，祂能透過

醫生和藥物醫治，也能透過別的方

法醫治。上帝開了處方來醫治希西

家，照著處方治療，希西家病情就

好轉，事情僅在短短幾天內發生，

當希西家知道自己痊癒且能夠存

活，他就讚美神：「看哪，我受大

苦，本為使我得平安；祢因愛我的

靈魂，便救我脫離敗壞的坑……耶

和華肯救我，所以我們要一生一世

在耶和華殿中，用絲弦的樂器唱我

的詩歌。」( 賽卅八 17、20) 希西

家回顧所經歷的醫治，向神歌頌祂

的良善。

「我的心哪，你要稱頌耶和華，

凡在我裡面的也要稱頌祂的聖名。

我的心哪，你要稱頌耶和華，不可

忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一

切罪孽，醫治你的一切疾病。」( 詩

一○三 1-3) 神是醫治者，祂能成就

超乎我們所求所想的。希西家利用

加增的壽數榮耀神，上帝豐盛地賜

福他，希西家得醫治後對上帝心存

感激。在延長的 15 年壽命中，希西

家王卻犯下許多嚴重錯誤。首先，

他讓巴比倫人進入以色列，希西家

王對自己的財富珍寶非常著迷，邀

請巴比倫人進宮來，向他們炫耀以

色列的寶藏，他這麼做只因自負驕

傲，結果引來巴比倫人入侵。也因

希西家王自傲，猶大國中惡貫滿盈，

這還不是最糟糕的。希西家王原本

沒有兒子，領受上帝的醫治後才有

兒子瑪拿西，但卻成為邪惡又冷酷

的暴君。

我們恐懼生病或失能，希西家若

在現場，可能會給我們一些忠告。

掌管你的心

「因為神賜給我們，不是膽怯的

心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」

( 提後一 17) 一旦生病，仍要努力保

持靈命強壯、情緒健康，我們確實

需要身體的治療，但神是偉大的屬

靈醫生，縱使我們肉體虛弱，祂仍

能保守我們心靈強壯。生過病的人

都知道，其實最重要的是我們的態

度。觀察那些戰勝病魔、突破死亡

困境的人，他們並非單單仰賴藥物、

療程或名醫，關鍵在於他們的態度

和堅毅。「人有疾病，心能忍耐；

心靈憂傷，誰能承當呢？」( 箴十八

14) 有時我們會自憐，吶喊為何是

我？為何是現在？一味自怨自艾沒

用，我們必須勝過自憐，因為上帝

允許這病發生，我不要怨天尤人，

反要接納現實。只要我們與神同行

前進，上帝必成就透過疾病要做成

的美事。

數算恩典

聖經要我們「凡事謝恩」，並不

只是為每件事感恩，也要在每個處

境下都感恩。我們

雖然生病，仍能

在朋友的禱告中

喜樂；鼓勵我們

的紙條、盡責的

護士、醫師的微

笑、突然湧上心

頭的詩歌等等。

訓練自己留意這

些恩典，就像在

樹林中突見野花

般欣喜，這是凡

事謝恩的祕訣。

繼續作工

除了掌管心並數算恩典，還要繼

續做本份內的工作。以弗所書告訴

我們，我們原是神的工作，在基督

耶穌裡造成的，為要叫我們行善。

聖經並沒有說除非我們生病，才能

免去工作。所以即使生病，還是要

繼續做神託付的工作，也許無法像

平常那樣擺上全部的心力和時間，

但一定還有可做的，想想能做多少

就盡力去做，因為工作也是一種治

療。

支取神的應許

神的應許不勝枚舉，當耶穌一聽

見拉撒路生病時，說：「這病不至

於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒

子因此得榮耀。」( 約十一 4) 對基

督徒來說，疾病的終點不在死亡，

疾病或許包含死亡，但我們都知道

死後還有永生。上帝確實會醫治每

個人，祂在世上醫治，更在天上醫

治所有人。我們的救贖包括醫治，

因著耶穌在十架上成就的大工，我

們才得以進入天堂，最終在祂裡面

得著全人醫治。就算病況危急或失

去健康，我們最大的醫生已為我們

復活，天堂是我們的歸宿，大門為

我們敞開，滿有憐憫的救主，張開

雙臂擁抱我們，提醒我們不必膽怯，

要有剛強、仁愛、謹守的心。

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