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Lezione 30. obiettivi di apprendimento
Il processo di secolarizzazione
Il processo di secolarizzazione in Europa
Dimensioni
Tendenze
Differenze
secolarizzazione
La secolarizzazione è il processo attraverso cui la religione
perde la sua influenza nelle diverse sfere della vita sociale.
Per analizzare la secolarizzazione (OPERAZIONALIZZAZIONE)
si usano tre parametri:
- il seguito: numero dei membri e di quanti partecipano
attivamente alle funzioni e alle cerimonie;
- l’influenza sociale: influenza delle organizzazioni religiose
sulle istituzioni politiche e sulla comunità;
- la religiosità: fede e valori.
I classici della sociologia
PERDITA DEL SACRO RAZIONALIZZAZIONEDISVELAMENTO DEL RUOLO ALIENANTE DELLA RELIGIONE
SECOLARIZZAZIONE
MODERNIZZAZIONE
Secolarizzazione controversa
Considerando le tendenze di lungo periodo la religione appare effettivamente in netto declino rispetto a tutti e tre i parametri nella maggioranza dei paesi occidentali, con l’importante eccezione degli Stati Uniti.
Questo non significa però che il richiamo religioso abbia perso la sua forza con l’affermarsi della modernità.
Norris e Inglehart, considerando le frequenze con cui si recano in un luogo di culto le persone nate nel corso del novecento, hanno riscontrato tre andamenti differenti: nei paesi post-industriali in quelli industriali e nei paesi agricoli.
Paesi post-industriali
In questi paesi si è avuta una
continua diminuzione del tasso di
frequenza religiosa
società caratterizzato da una
spiccata prevalenza economica delle
attività del settore terziario (i
cosiddetti “servizi”) su quelle del
primario (agricoltura) e del
secondario (industria). L'espressione si
è diffusa negli ultimi decenni per
indicare l'evoluzione più recente
della società industriale.
Paesi industriali
Industriali i paesi ex
comunisti e le società del
sud America.
In questi paesi la percentuale
dei praticanti regolari è
passata attraverso una lieve
flessione e una altrettanto lieve
ripresa ma che non è oggi
sostanzialmente diversa da
come era all’inizio del
novecento.
Paesi agricoli
paesi agricoli Cina,
India, Indonesia Iran, i
paesi africani.
Nei paesi agricoli la
curva dei praticanti
dopo essere stata a
lungo costante ha preso
a crescere nelle ultime
generazioni.
L’europa come eccezione?
L’EUROPA costituisce una
eccezione nei confronti
del resto del mondo?
2000 2025 2050
Stati Uniti 225 270 350
Brasile 164 190 195
Messico 99 127 145
Filippine 77 116 145
Nigeria 50 83 123
Zaire/Rep. Congo 34 70 121
Etiopia 36 65 79
Russia 90 85 80
Cina 50 60 60
Germania 58 61 57
Popolazione cristiana nel mondo Previsione 2050
L’europa come eccezione?
La crescita del Cristianesimo nel
sud del mondo (tendenze
evangeliche e pentecostali)
«spiritualità liquida dentro una
Chiesa leggera»
cristianesimo postcoloniale
Puritano nella morale
Carismatico nella liturgia
Leggero nelle strutture
organizzative
individualizzato
2000 2025 2050
Stati Uniti 225 270 350
Brasile 164 190 195
Messico 99 127 145
Filippine 77 116 145
Nigeria 50 83 123
Zaire/Rep. Congo 34 70 121
Etiopia 36 65 79
Russia 90 85 80
Cina 50 60 60
Germania 58 61 57
Il caso degli stati Uniti
Fino alla fine degli anni 70 Stati Uniti
d’America ed Europa sembravano
procedere di pari passo nel processo di
secolarizzazione
Da un certo momento in poi le cose
cambiano
Chiese come imprenditori di simboli
La competizione nel mercato dei credenti
Varietà dell’offerta religiosa
Jerry FalwellMoral Majority
organizzazione politica e
di lobbing Cristiano
evangelica. Fondata nel
1979 si è poi dissolta
alla fine degli anni 80.
Tra secolarizzazione e risveglio spirituale in Europa
Declino della frequenza
Le narrazioni chiare e distinte delle grandi
istituzioni religiose non riescono a rispondere
alla domanda di senso
Regolari assidui (una o più volte alla settimana) 22,0
Saltuari (una volta al mese) 10,5
Irregolari (feste solenni) 36,2
Non praticanti 31,3
totale 100,0
Pratica religiosa degli europei
Tra secolarizzazione e risveglio spirituale
La ricerca di spiritualità
permane
Si amplia lo spazio dei
credenti autonomi
Tendenza
all’individualizzazione del
credere
si crede sempre più per
scelta che per eredità
Intensa 37,3
regolare 6,3
Irregolare 24,7
Mai 29,3
Non risponde 2,4
totale 100
Frequenza della preghiera
fuori dai luoghi di culto
La differenza tra le chiese
Consapevolezza di
essere solo una parte di
un’ampio mosaico delle
religioni
Dover agire nella sfera
pubblica come un
soggetto che interagisce
con altri
Si presentano come
baluardo dell’identità
e della memoria
collettiva nazionali,
erigendosi a garanti e
difensori delle radici
culturali di interi
popoli
Chiesa anglicana Chiesa cattolica
Dimensioni della religione: appartenenza
Gamma di significati
molto ampia
Inerzia della memoria
collettiva…sistema di
segni e simboli che
vanno a comporre il
mondo dato per scontato
della vita degli individui
Polonia 93
Portogallo 86
Spagna 78
Austria 71
Germania 61
Francia 50
Gran Bretagna 49
Fonte: ESS 2003
Quanti dichiarano di appartenere ad
una religione in 7 paesi Europei.
Religione come …basso continuo R. Bellah
Dio PeccatoVita dopo
la morteInferno
Austria 83 57 50 16
Belgio 66 41 40 18
Danimarca 62 18 32 8
Finlandia 74 58 45 25
Francia 56 37 39 18
Germania 62 38 34 18
Irlanda 93 79 68 46
Italia 88 67 61 42
Olanda 60 39 46 13
Portogallo 93 79 68 46
Gran Bretagna 51 57 43 28
Spagna 81 44 40 27
Svezia 47 23 39 9
Fonte: Lambert (2002)
Quota di popolazione che crede in
Percentuale di persone che credono in Dio, nel peccato, nella vita
dopo la morte e nell'inferno nei paesi dell'europa occidentaleAnche qui emerge la
differenza tra i diversi paesi
europei ed in particolar modo
la cesura tra i paesi
esclusivamente cattolici e i
paesi protestanti o quelli in cui
le due religioni hanno
convissuto e convivono
Partecipazione religiosa per coorte di nascita.
Fonte: Norris e Inglehart (2004)
Dimensioni della religione: credenze
Nuovi movimenti religiosi
gruppi religiosi e spirituali, culti e sette che si sono diffusi nei paesioccidentali accanto alle religioni consolidate.
Perché i nuovi movimenti religiosi si stanno espandendo?
Risposta al processo di liberalizzazione e secolarizzazione.
In essi si ritrova conforto e senso di appartenenza
Risposta all’esigenza di ‘ritrovare il contatto’ con i propri valori e convinzioni di fronte
all’instabilità e all’incertezza (B. Wilson)
Risposta al bisogno di sostegno da parte di chi si sente estraneo ai valori sociali dominanti
Il ruolo dei movimenti
La proliferazione dei nuovi movimenti può essere
interpretata in due modi diversi rispetto al processo
di secolarizzazione
la varietà e il dinamismo di questi movimenti mostrano
l’importanza della spiritualità nella società
contemporanea
la loro frammentazione ed instabilità induce a
pensare che se hanno una importanza nel definire gli
stili di vita individuali occupano una posizione
marginale nella società
Fondamentalismo religioso
Il fondamentalismo religioso è un atteggiamento
mirante a imporre un’interpretazione letterale dei
testi fondamentali di una religione e una loro
applicazione a ogni aspetto della vita sociale,
economica e politica.
Risposta alla globalizzazione
In un mondo sempre più globalizzato che esige motivazioni razionali, il fondamentalismo fa appello a
risposte basate sulla fede e sulla tradizione.
Fondamentalismo religioso
Islamico
- 1978-79 ‘rivoluzione islamica’ iraniana guidata da Khomeini;
Cristiano
- Bibbia guida per tutte le attività umane;
Es. ‘nuovi conservatori’ (teo-con)
negli Stati Uniti
- costruzione di uno Stato fondato sulla legge islamica tradizionale (sharia);
- la religione è il fondamento della vita economica e politica.
Risveglio islamico
- si erge contro la ‘crisi morale’ prodotta dalla modernizzazione.