ESTUDIANDO EL HIPNOTISMO

MANUEL FILOMENO DE MIRANDA/DIVALDO FRANCO

Libro: En los Bastidores de la Obsesión

Fuimos informados Por el hermano Saturnino de que, en el proceso

de desobsesión, en el que nos empeñábamos al lado de la familia

Soares, sería necesario coger mejores lecciones en torno al problema de

la hipnosis espiritual practicada por Entidades Vengadoras de la

Erraticidad, antes de tomar conocimiento detallado de las tareas que se

realizaban en el Anfiteatro. Para tal cosa, recibiríamos, en primera

oportunidad, la visita de sabio Mensajero Espiritual que venía a

nuestros trabajos e, utilizándose de la mediúmnidad del hermano

Morales, que nos daría lucido mensaje sobre la Hipnología.

Anunciada la noche de los trabajos en que recibiríamos al bendecido

Instructor, nos preparamos convenientemente y, llegado el momento,

tras la apertura de los trabajos, que fue procedida por el hermano

Petitinga, y las instrucciones normales, el médium, en trance

sonambúlico, comenzó a hablar.

Hechas las saludaciones iniciales y acostumbradas, la Entidad, que

irradiaba bondad y simpatía, comenzó a expresarse con inolvidable

inflexión de voz: —Hermanos en la fe restaurada: «que Jesús, el

Divino Benefactor, nos bendiga y nos guarde, dándonos Su paz e

inspiración! «Desde tiempos inmemoriales que son conocidas

algunas de las prácticas de Hipnotismo moderno, que ocupaba en las

religiones de los pueblos de la antigüedad oriental lugar de relevo,

aunque con nomenclatura diversa. “El Egipto faraónico, a través de sus

sacerdotes, que pesquisaban los más variados fenómenos psíquicos con

los recursos de que disponían, dedicó diversos templos al sueño, en los

cuales se realizaban las experiencias hipnológicas de expresivos

resultados. Los taumaturgos caldeos practicaban con finalidades

terapéuticas, logrando respetable suma de beneficios.

Y las diversas literaturas referentes a la hipnología conservan aún hoy

fragmentos históricos de su viaje multisecular a través de incontables

civilizaciones que quedaron en el pasado... «Se debe, sin embargo, a

Frederico Antonio Mesmer el gran impulso que lo trajo a los tiempos

modernos.

Todavía, merece considerado que Paracelso, autor del concepto y teoría

del fluido, anteriormente ya se interesara por experiencias magnéticas,

que serían posteriormente desdobladas por Mesmer. Consideraba

Mesmer el fluido como siendo el medio de una influencia mutua entre

los cuerpos celestes, la tierra y los astros», afirmando que ese fluido se

encuentra en todas partes y llena todos los espacios vacíos, poseyendo

la propiedad de «recibir, propagar y comunicar todas las impresiones

del movimiento». Y elucidaba: «El cuerpo animal experimenta los

efectos de ese agente: y es insinuándose en la substancia de los nervios

que el los afecta inmediatamente».

«Formado por la Universidad de Viena, el ilustre médico defendió la

tesis que intitulo: «Influencia de los astros en la cura de las

enfermedades», a través de la cual exponía su teoría del fluido,

inspirada, sin duda, en el tradicional concepto del fluido universal.

«Fijado en tal opinión, concluía que las enfermedades provienen de la

ausencia de ese fluido en el organismo, fluido que pasa, entonces, a ser

el alma de la vida. “Utilizándose de 27 proposiciones o aforismos,

estableció las bases de su pensamiento y se transfirió de Viena para

Paris, al final del siglo 18, dando inicio, mientras tanto al fuerte

preconcepto académico entonces reinante, sus prácticas, que tenían de

cierto modo un carácter burlesco, teniendo em vista la forma bizarra

con que se presentaba, sin la preocupación de atender a la seriedad de

una labor de orden científico. “Comprensiblemente, el aparato algo

teatral conseguía influenciar a los pacientes que buscaban el auxilio ».

Haciendo una pausa, como la de coordinar históricamente los

conceptos, prosiguió, con expresivo énfasis: — “Avanzando de sorpresa

a sorpresa, en las experiencias magnéticas al lado de portadores de

disturbios nerviosos, creo Mesmer la (tina de las convulsiones» (*),

alrededor de la cual podían ser atendidas simultáneamente hasta 130

personas. “Allí se reunían paralíticos, neurópatas de clasificación

compleja que, en contacto con el fluido magnético, eran acometidos de

convulsiones violentas de las cuales salían con los nervios relajados,

liberados de las enfermedades que los consumían.

(*) La “Tina de las convulsiones” o baquet (en francés) se constituía de

amplia caja de madera con dimensiones gigantes, de forma circular y

llena de láminas de hierro. Sobre las láminas eran colocadas garrafas

llenas de agua adredemente magnetizadas. Esas garrafas se

asemejaban a vasos comunicantes, por estar interligados y el líquido

pasar a través de todas. De la tina, por aberturas asimétricas, salían

innumerables barras delgadas y largas de hierro, muebles, que los

pacientes aplicaban sobre los órganos enfermos. Los pacientes

formaban diversas hileras en torno del baquet, de forma poder a un solo

y mismo tiempo beneficiarse de los resultados magnéticos. Más allá de

eso, se dejaban atar a la cintura por una cuerda, unos a los otros, y se

daban las manos con la finalidad de formar un anillo de fuerza, a fin de

ampliar la acción del fluido.

“Acatado por unos, perseguido por otros, Mesmer terminó por

abandonar Paris y se transfirió para Nursburg, en el lago de Constanza,

algo convalido y desprestigiado. « Sus experiencias, sin embargo,

llamaron la atención de hombres ilustres e interesados en la búsqueda

de métodos capaces de disminuir las aflicciones humanas. Entre esos, el

Marqués De Puységur, (1) en 1787; mientras magnetizaba un campeón

de nombre Víctor Race, fue sorprendido por extraña ocurrencia: el

paciente adormeció y en ese estado presento admirable lucidez, siendo

capaz de producir eficiente diagnóstico a respecto de males orgánicos

que lo afligían y sugerir segura terapéutica. El sueño era ameno, sin

convulsión ni tormento, entrañando el inicio del período denominado

entonces sonambulismo. «El hecho, digno de estudios, se tornó de

súbito instrumento de charlatanismo y fue denominado como

maravilloso, dando margen a especulaciones naturalmente ridículas e

indignas. Todavía, se estaba en el camino cierto, a pesar de las veredas

falsas. La Academia, convocada para opinar a través de encuestas

conducidos con mala fe, llego a la conclusión de que todo no pasaba de

burla, y cerró, desde entonces, «ojos y oídos» a los aventureros,

relegándolos al más amplio desprecio.

(1) EL Marqués De Puységur, dominado por sentimientos

humanitarios, magnetizó un árbol en su propiedad de Busancy con

el objetivo de auxiliar a los pobres que, tocando en el antiguo

vegetal, se decían mejorar a través de sus recursos benéficos.

Mesmer, por su vez, interesado igualmente en la más amplia

difusión del magnetismo, también como en la colecta de resultados

espectaculares, instruyo a su empleado, tornándolo su cooperador

para atender a la clientela en un crecimiento espantoso. Además

del baquet que atendía a número colectivo, había la aplicación del

magnetismo individualmente, hecho de manera bastante grosera,

mas, aun así, de resultados sorprendentes... “Pesquisidores

conscientes, no en tanto, no desanimaron y, de entre esos, el Barón

De Potet y Carlos Lafontaine se hicieron los más notorios por los

libros que escribieron y los espectáculos públicos a los que se

presentaran, exhibiendo los resultados de sus investigaciones,

aunque no fuesen realmente científicos. «No en tanto, el

descubrimiento de Puységur vino influenciar poderosamente al

sacerdote portugués José Custodio de Faria, nacido en Concolim de

Bardez, en África Portuguesa y residente en Paris, que, gracias a su

notable trabajo, pasó a ser llamado en Francia l’abbé de Faria, que

consiguió, con inauditos esfuerzos, liberarse de todas las prácticas y

formas hasta entonces vigentes, estableciendo que el fenómeno

procedía de la sugestión, dependiendo, evidentemente, del paciente.

Desconsideró las presentaciones ridículas, sin conseguir, no en

tanto, despertar la atención de los sabios y académicos... “Las

experiencias de De Puységur conducirían el fenómeno al campo de la

transposición de los sentidos, visión a distancia y a través de cuerpos

opacos, etc... “Todavía, al cirujano inglés James Braid se debe la

introducción del termino hipnotismo en lugar de magnetismo y

nuevas conclusiones sorprendentes en el sector de las pesquisas,

teniéndose en vista ser el espiritualista. Asistía el a una sesión de

Lafontaine, para averiguar lo que había de real en el debatido

problema de la magnetización, cuando se sintió despertado para

algunos de los fenómenos más modestos, lo que lo llevó a realizar, el

mismo, incontables experiencias, en el transcurso de las cuales, tras

a conseguir el sueño provocado en sus «sujetos», deparó con los

estados de catalepsia y letargia, encontrando nuevo campo para

experimentaciones valiosas. Estábamos fascinados. Era una síntesis

histórica del Hipnotismo, entonces aplicado en nuestros trabajos

espirituales, y que hoy tiene amplio curso entre médicos y

odontólogos, reflexologías y psiquiatras, constituyendo preciosa

disciplina creadora de estudios profundos y complejos. El Instructor,

tras ligera reflexión, dio curso a exposición fluente y clara: — “En el

año de 1878, sin embargo, el Profesor João Martinho Charcot

profirió una serie de conferencias en el Hospital da Salpêtrière,

modificando en la Academia la rehabilitación del desdeñado

Magnetismo, ahora presentado con nomenclatura diferente:

Hipnotismo, expresión compatible, sin duda, con las experiencias en

curso. Todavía, el eminente profesor Charcot, lidiando

exclusivamente con histéricas internadas en el Hospital de la

Salpêtrière, llegó a la conclusión apresurada de que el hipnotismo

es una neuropatía de carácter automatista, que se manifiesta en el

enfermo a través de tres fases distintas: catalepsia, letargia y

sonambulismo, relegando el fenómeno hipnótico a un plano de

descrédito y mismo de objeción. “Mientras el Profesor Charcot

pontificaba en la Universidad da Salpêtrière, acusado por el

Profesor Pedro Janet de apenas haber hipnotizado sensitivas ya

condicionadas por estudiantes que practicaban el sonambulismo en

ausencia del maestro, creando en los perceptores un estado de

automatismo patológico lamentable (2), se destaca en la Escuela de

Nancy o Dr. Liébault, que desde 1860 aplicaba los recursos

hipnológicos diariamente em su clínica, con resultados expresivos,

discordando terminantemente de la conceptuación histeropata de

los maestros de Salpêtrière... La Escuela de Nancy reunió hombres

notables, de entre los cuales el profesor Bernheim, que fuera atraído

a (2) ese mismo Profesor Pierre Janet publicara, en 1889, un libro

Intitulado “Automatismo psicológico”, a través del cual, entre

diversas conclusiones, intenta desmoralizar a los médiums,

situándolos entre los histéricos, en la condición de simples

automatista. Hipnotismo, a través de uno su cliente para el cual

fallaran todos los recursos, y se curara con una única sesión de

hipnosis en la clínica del Dr. Liébault. (3) A partir de ese momento,

quedaron definitivamente establecidas las dos corrientes

preponderantes en la Hipnología: la de que el fenómeno hipnótico

encuentra mejor campo y es específico en los histéricos, y aquella

que afirma lo opuesto, estableciendo que las personas portadoras de

cerebro normal, capaces de mejor concentración en las ideas que se

les sugieren, son las realmente hipnotizables. Corrientes de

pensamientos diversos, estandarizadas según los múltiples

experimentadores, han sido presentadas, creando opiniones

esdrújulas y no pocas veces ridículas. La verdad, sin embargo, es que

las dos Escuelas francesas, la de Salpêtrière, en la cual pontificaban

los conceptos de la histeropatia, y la de Nancy, afirmando la

legitimidad de la sugestión en todos los individuos, merecerían de la

posteridad estudios más acentuados y mejor consideraciones,

aunque la gran mayoría de los pesquisidores haya discordado de

Charcot, Pedro Jauet, Babinski, sus más ilustres representantes.

(3) Allan Kardec, el eminente Codificador, acentuó que: “São

extremamente variados los efectos de la acción fluídica sobre los

enfermos, de acuerdo con las circunstancias. Algunas veces es lenta y

reclama tratamiento prolongado, como en el magnetismo ordinario;

otras veces es rápida como una corriente eléctrica. Hay personas

dotadas de tal poder que operan curas instantáneas en algunos

enfermos, por medio apenas de la imposición de las manos, o hasta

exclusivamente por un acto de voluntad. Entre los dos polos extremos de

esa facultad hay infinitos matices. Todas las curas de ese género son

variedades del magnetismo y solo difieren por la intensidad y por la

rapidez de la acción. El principio es siempre el mismo: el fluido, a

desempeñar el papel de agente terapéutico y cuyo efecto se alla

subordinado a su cualidad y a la circunstancias especiales”. La Génesis,

de Allan Kardec, 14ª edición — Capitulo XIV —Ítem 32 — FEB. — Nota,

do Autor espiritual.

«El Profesor Carlos Richet, a cuyo trabajo tanto deben las ciencias

fisiológicas y psicológicas, el eminente catedrático de la Universidad de

Paris, realizó estudios sistematizados, expuso con lealtad los resultados

obtenidos y consiguió interesar a los más eminentes estudiosos do su

tiempo, entre los cuales el propio Profesor Charcot, que tras las

conclusiones del maestro fisiologista resolvió estudiar en profundidad

el Hipnotismo»... Y dando diversa inflexión a la voz, el Benefactor, en el

cual se alineaban conocimientos valiosos y experiencias de alto realce,

adujo: — «Lo que nos importa, entretanto, considerar, es el mecanismo

como se efectúan las intervenciones hipnológicas entre los individuos

encarnados, y más particularmente entre desencarnados y encarnados,

en los procesos dolorosamente obsesivos, tanto como en la reciprocidad

del intercambio entre los despidos de la indumentaria carnal. «Las

ondas mentales exteriorizadas por el cerebro mantienen firme

intercambio en todos los cuadrantes de la Tierra y fuera de ella. Los

Pensamientos actúan sobre hombres y mujeres desprevenidos y la

sugestión campea victoriosa atrayendo fuerzas positivas o negativas

con las cuales sintonizan, en lacerantes connubios de los cuales nacen

presiones y surgen permisos de libertad, por donde transitan opiniones,

aspiraciones, ansias... «Merece recordado concepto del Nazareno: Donde

estuviera el tesoro ahí el hombre tendrá el corazón», lo que equivale a

decir que cada ser respira el clima de la provincia en que sitúa los

valores que le sirven de retentiva en la retaguardia o que se constituyen

alas de liberación para el futuro. «Pensamiento y voluntad —son las

dos palancas de propulsión al infinito y, al mismo tiempo, los dos hilos

de esclavitud en los reductos infelices y pestilencias del «inferno» de las

pasiones. «Pensar y actuar, identificándose con los factores de la

atención, constituyen la fórmula mágica del comportamiento individual

al principio, y colectivo luego después, en que, ora por instinto gregario,

ora por afinidad psíquica, se reúnen los comensales de esta, o de aquella

idea. «Cielo o infierno, por tanto, son dependencias que construimos en

nuestro íntimo, vitalizadas por las aspiraciones y mantenidas con largo

esfuerzo por las actitudes que imprimimos en el día a día de la

existencia. “Por tales procesos, provincias de angustia y regiones de

suplicio, oasis de ventura e islas de esperanza nacen en lo recóndito de

cada mente y se multiplican al imperio de incontables voluntades que se

reúnen, en todos los departamentos del planeta.

Inicialmente, el hombre se convierte en el ángel o en el demonio, que el

propio elabora por fuerza de la idea superior o viciada en que se

complace, sintonizando, por un proceso natural de afinidades, con otras

mentes encarnadas o no, que vibran en las mismas fajas-pensamiento,

produciendo procesos de hipnosis profunda que se despersonalizan y se

nutren, sustentados, recíprocamente, por fuerzas vitales de fácil

manipulación inconsciente, que gravitan em todas partes.

En ese sentido, conviene considerar las lecciones superiores del

Espiritismo, que ofrece panorama de elevada estructura mental y

moral, facultando registros de ideas superiores capaces de mantener

una higiene psíquica libertadora de toda conexión con las Entidades

infelices del Mundo Espiritual Inferior o con las vibraciones que pairan e

la Tierra misma, y que proceden de vigorosas mentes aun esposadas

que se imantan unas a las otras, realizando intercambio dañoso, de

largo curso y de imprevisibles consecuencias. «En todo proceso

hipnológico, pues, conviene examinar la cuestión de la sintonía y de la

sugestión, con razones poderosas, sino imprescindibles para la

consecución de los objetivos: la fijación de la idea invasora. «El Profesor

José Gasset, por ejemplo, el excelente maestro de Montpelier, inspirado

en las observaciones realizadas em torno del polígono cerebral que

también servirá de base a Wundt y Charcot, afirmaba haber descubierto

allí el centro de la conciencia, el núcleo de la voluntad, colocando,

inmediatamente abajo, el centro de Broca, responsable, por los

encargos de lenguaje y los responsables por la visión, audición,

gustación, etc... Imaginaba, entonces, un punto de referencia que

pasaba a ser el centro del psiquismo superior, encargado de los

fenómenos conscientes y en el polígono propiamente dicho el campo del

pensamiento y de la voluntad, encargado de todas las tareas del

automatismo psicológico. Elucidaba, en consecuencia, que toda

sugestibilidad que dimana del operador se transmite

inconscientemente tomando posesión del campo cerebral, en el

polígono del hipnotizado. La voluntad dominante se encarga de

conducir la voluntad dominada, como si el alma de quien hipnotiza

substituyese momentáneamente el alma del que fue hipnotizado». De

esa forma, el hipnotismo puede ser denominado, como quieren algunos

experimentadores, «El anestésico de la razón». “Ya el psicólogo inglés

Guillermo Mac-Dougall, igualmente fascinado por el asunto, aseveraba,

examinando el problema de la sugestión en la hipnosis, que esta es un

medio de transmisión del pensamiento, teniendo como resultado la

convicta aceptación de cualquier mensaje propuesto independiendo de

análisis por el paciente con examen lógico para su aquiescencia. Esto es:

el operador imponiéndose al sujeto, que lo recebe sin reacción

proveniente de examen previo. “En buen vernáculo, sugestión es «el

acto o efecto de sugerir. Inspiración, estímulo, instigación. Idea

provocada en una persona en estado de hipnosis o por simple

telepatía”. «La sugestión es, por tanto, la inspiración incidente,

constante, que actúa sobre la mente, provocando la aceptación y la

automática obediencia. «Por esa razón, Forel informa que los cerebros

sanos son más fáciles de aceptar la sugestión, y Emilio Coué, discípulo

de Liébault, prefiere considerar que los pacientes capaces de auto-

sugestionar-se son mejores para que con ellos se logren resultados más

explícitos e inmediatos. «Otros autores, como es el caso del insigne

Pavlov, el «padre» de los reflejos en los animales y en el hombre,

elucidan que el sueño no natural hipnótico y la inhibición constituyen la

misma cosa, dejando trasparecer que, en el momento em que esa

inhibición se generaliza, permaneciendo a causa preponderante, tiende

a explayarse, facultando al hipnotizado aceptar a sugestión que

prepondera. «Ocurre, entretanto, que todos los seres tienen una

tendencia ancestral, natural, para la obediencia, lo que se transforma

en un condicionamiento inconsciente para aceptar toda orden exterior,

cuando no se tiene una lucidez equilibrada y firme capaz de neutralizar

las ideas externas que son sugeridas. «En el fenómeno hipnológico hay

otro factor de grande valía que es la perseverancia, la constancia de la

idea que se sugiere en aquel que la recibe.

Lentamente al principio tiene inicio la penetración de la voluntad que,

si es continuada, termina por dominar al que se le somete. «Los

modernos psicoanalistas y reflexologístas sitúan sus observaciones, los

primeros en los reflejos condicionados, que pretenden ser un «estado de

inhibición difusa somática cortical» con la presencia de un punto de

vigilia, en cuanto los segundos se refieren a un «proceso regresivo

particular que puede ser iniciado por privación sensor-motora ideática

o por estimulación de una relación arcaica con el hipnotista». Los

conceptos emitidos con sabiduría y en síntesis prodigiosa,

considerándose la inmensa variedad de opiniones en torno al

Hipnotismo, nos deslumbraban. ¡Qué mundo extraño e inmenso, el de la

mente! ¡Cuántos paisajes desconocidos para nosotros! Los propios

estudiosos de los fenómenos psíquicos, en la Tierra y más allá de la vida

física, se encontraban empeñados milenamente en la elucidación de las

cuestiones palpitantes de la vida mental, encontrando, solo ahora,

algunos puntos despertando para elucidaciones de los procesos de

intercambio entre hombres y espíritus desencarnados y encarnados. Me

dejaba arrastrar en consideraciones, en la pausa que se hiciera

espontanea, cuando la Entidad Abnegada prosiguió: — «Expuesto esto,

hermanos míos, examinemos el problema de las obsesiones entre los

desencarnados y encarnados, en la esfera física. «En todo proceso de

imantación mental, del cual resultan los sucedáneos de la obsesión

simple, de la fascinación y de la subyugación — conforme la

clasificación perfecta de Allan Kardec —, hay siempre factores

predisponentes e preponderantes que se pierden en el intrincado de las

reencarnaciones. «Toda víctima de hoy es verdugo del ayer, tomando el

lugar que le cabe en el concierto cósmico. «Así considerando, en casi

todos los procesos de locura — excepción hecha no solamente a los

casos orgánicos de ataque microbiano a la masa encefálica o

traumatismo por choques de objetos contundentes —enfrentamos con

rigurosas obsesiones en las que el amor desequilibrado y el odio

devastador son agentes de poderosa actuación. «Cuando hay un proceso

de obsesión de esta o de aquella naturaleza, el paciente posee los

condicionamientos psíquicos —recuerdos inconscientes del débito a

través de las cuales se vincula al perseguidor —, que facultan la

sintonía y la aceptación de las ideas sugeridas y constringentes que

llegan del plano espiritual.

Si el paciente es experimentado en las disciplinas morales, aunque los compromisos negativos de que padece, consigue, por la conquista de otros méritos, sino contrabalancear las antiguas deudas por lo menos granjear recursos para rescatarlas por otros procesos que no los de la obsesión. “Las Leyes Divinas son de justicia, indudablemente; no en tanto, son también de amor y de misericordia. El Señor no desea la punición del infractor, antes quiere su reajuste al orden, al deber, para su propia felicidad. «De ese modo, cuando la entidad perseguidora, consciente o no, se vincula al ser perseguido, obedece al impulso automático de sintonía espiritual por medio de la cual establece los primeros contactos psíquicos, en el centro de la idea, en la región cortical inicialmente y después en los recónditos del polígono cerebral, donde comanda las directrices de la vida psíquica y orgánica, produciendo allí lesiones de esta o de aquella naturaleza, cuyos reflejos aparecen en la distrofia y desarticulación de los órganos ligados a la sede atacada por la fuerza invasora del pensamiento. «De ese centro de comando, en la que el huésped se sobrepone al hospedero, las alienaciones mentales y los disturbios orgánicos se generalizan en largo curso, que la muerte del obsesado no siempre interrumpe. «La conciencia culpable es siempre puerta abierta a la invasión de la justa o arbitraria penalidad. Y el remordimiento, que le constituye dura clave, faculta el surgimiento de ideas fantasmas apabullantes que conllevan a los procesos obsesivos de rescate de las deudas. «Invariablemente, en la obsesión, hay siempre el aprovechamiento de la idea traumatizante — la presencia del crimen practicado —, que es utilizada por la mente que se hace perseguidora deleitarse, desplegando el desdoblamiento de las fuerzas deprimentes en latencia, del deudor, las cuales, desgobernadas, gravitan en torno de quien las elabora, siendo consumido por ellas mismas, paulatinamente.

En las actividades de la obsesión de espíritus a espíritus desencarnados, aquellos verdugos, conocedores de las limitaciones y de los errores de los recién llegados de la jornada carnal, después de haber seguido durante años, como sicarios implacables, se utilizan de ardiles con los que los desasidos llenan de pánico , e por procesos de sugestión, aplicados con vehemencia en los centros periespirituales, consiguen producir lamentables condicionamientos de alteración en la forma de las víctimas que se les demoran en las garras, dominándolas, por fin, em

demorado curso de venganza ultriz y devastadora. «Las ideas plasmadas y aceptadas por el cerebro, durante la jornada física, crean en los paneles delicados del periespíritu las imágenes más vitalizadas, de que se utilizan los hipnotizadores espirituales para recomponer el cuadro apabullante, en cuyas mallas el imprudente se ve cogido, derrapando para el desequilibrio psíquico total y dejándose revestir por formas animalescas grotescas — que ya se encuentran en el subconsciente de la propia víctima — y que estrujan, infelices, como el látigo de la justicia no necesitado de correctivo. «En el sentido opuesto, las ideas superiores, alimentadas por el espíritu en excursión victoriosa, condicionan la liberación, concediendo «peso específico» a su periespíritu, que puede, entonces, librar más allá y por encima de las vicisitudes groseras del enlace carnal. «Con mucha sabiduría, Allan Kardec enuncio que: «Relativamente las sensaciones que vienen del mundo exterior, se puede decir que el cuerpo recibe la impresión; el periespíritu la transmite y el Espíritu, que es el ser sensible e inteligente, la recibe. Cuando el acto es de iniciativa del Espíritu, puede decirse que el Espíritu quiere, el periespíritu transmite y el cuerpo ejecuta — elucidando, en admirable síntesis, el poder del pensamiento en la vida orgánica y de las sensaciones en el Espíritu (4). Amplio silencio se explayó por la sala. Todos sumergidos en meditaciones, en cuanto el angélico Instructor propicio una pausa para reflexión de los oyentes. Y como haciendo las elucubraciones para finalizar, arremato: — “Por esa razón, la vitalización de ideas edificantes construye el cielo generoso de la felicidad, tanto cuanto la mentalización deprimente genera el infierno de la aflicción lo que pasa a gobernar el comportamiento del espíritu. «Es en ese particular que se abultan las lecciones soberanas del Maestro Galileo, con clamando al hombre al ajustamiento a la vida, respetando las directrices bendecidas, a través de las medidas de la gentileza, de la compasión, de la misericordia, del amor indistinto y del perdón incesante. «Reverenciamos hoy en la Tierra, felizmente, el Espiritismo con Jesús, verdadera fuente de ideas superiores y ennoblecidas que libertan el espíritu y lo conducen a las verdaderas causas en que deben residir sus legítimos intereses, haciendo que la duda sea alejada, en lo que dice respecto a la vida verdadera, y trabajando contra el egoísmo, factor infeliz de casi todos los males que afligen a la Humanidad. «Si alguien incide en error, que se levante del equívoco y recomience el trabajo de la propia dignificación.

(4) “Obras Póstumas” — Allan Kardec — 11ª edición —

“Manifestaciones de los Espíritus” — Ítem 11 — FEB. — Nota del Autor

espiritual.

El error representa lección que no puede constituir látigo, más si deseo

de ennoblecimiento por la oportunidad que faculta para la reparación y

el rehacimiento.

«El intercambio permanente de los Espíritus de una con otra esfera de

la vida objetiva, seguramente, ofrece al hombre la visión por venir de lo

que, desde ya, le está reservado. No en tanto, para decirse alguien

espírita no basta que se haya adentrado en los conceptos espiritistas o

participados de algunas experiencias prácticas de la mediumnidad... Es

imprescindible incorporar al modo de vida los ensañamientos de los

Espíritus de Luz, tomando parte activa en la jornada de redención del

hombre, por todos los modos y por todos los medios al alcance, para que

triunfen los postulados de la paz, de la justicia y del amor entre todas

las criaturas. «E ese particular, el amor, conforme nos lo legó Jesucristo,

posee la fuerza sublime capaz de preservarnos de nosotros mismos,

aun jornaleros del instinto, enseñándonos que la felicidad tiene sus

bases en la renuncia y en la abnegación, enseñándonos más amplia

visión de responsabilidad y deber en la dirección del futuro. «Día

vendrá, no muy lejano, en que el dolor batirá en retirada,

definitivamente, y el intercambió del bien, por la fuerza creadora del

amor que se origina en los Dínamos Mentales de la Divina Providencia,

envolverá vigorosamente a todos los seres y los conducirá a la dirección

de la tranquilidad plena, en cuyo camino ya nos encontramos desde

ahora... «Confiemos, pues, en la victoria final del bien y desde luego nos

entreguemos al Sumo Bien que cuidará de nuestro propio bien». Se calló

el Amigo Espiritual. Suaves vibraciones como que carreadas por manos

invisibles invadieran la sala, y ondas de inmensa tranquilidad nos

dominaban a todos. Profiriendo expresiones de despedida cariñosa y

dejándonos con lágrimas que fluían abundantes de los ojos, el

Venerando Mentor se desligó del médium y la sesión fue cerrada Un

silencio de emociones indescriptibles nos acompañó a todos de retorno

al hogar, para el necesario reposo, en cuanto la noche serena

salmodiaba canciones em hilos estelares, estudiando en el Infinito.

Traducido por Mercedes cruz