Estrategias Para Aalcanzar a Los Hindúes

8/20/2019 Estrategias Para Aalcanzar a Los Hindúes

1/33

Métodos estratégicos para convertir hindúes al evangelio

Principios fundamentalesHay ciertos principios fundamentales que deben tomarse en

consideración al elaborar una estrategia para ganar hindúes para el evangelio.

Esas estrategias siguen las pautas básicas de la llamada evangelización“relacional” o “amistosa”. Evangelización amistosa

Evangelización amistosa significa que las estrategias se basan en hacer amigos y traba!ar por medio de redes sociales" frecuentemente durante un largoper#odo de tiempo. $ontrasta con la forma de limitar la testificación a brevesreuniones públicas o campa%as “relámpago” cuyo enfoque es primordialmenteimpartir información y con frecuencia sacar a las personas de su ambientesocial" llevándolas al ostracismo y otras situaciones negativas que hemos estado

estudiando. $iertamente hay tiempo y lugar para esa clase de reuniones" pero lagran mayor#a de las personas se ganarán usando un enfoque de amistadconte&tualizado de acuerdo al idioma y ámbito social del ambiente local.

Retención de la identidad cultural

Este enfoque basado en la amistad procura tambi'n intencionalmentev#as y medios que les permitan a los conversos retener su identidad cultural" envez de “desenraizarlos” y colocarlos en un nuevo y diferente medio cultural" auncuando esto llegue a hacerse en forma no intencional y aun inconsciente por parte de los evangelizadores.

(os procedimientos siguientes se%alan primordialmente estrategias grupalespara traba!ar con familias" y estrategias corporativas dise%adas para traba!ar con grupos más grandes" tales como familias comunales y clanes.

Jesús es el ejemplo)esús visitó las tierras paganas de *abulón y +eftal# para ayudar a las

personas “que estaban en tinieblas” y viv#an “en región y sombra de muerte”,-at. /012" a fin de que vieran gran luz. 3só el m'todo de sanar todo tipo de

enfermedades y dolencias ,-at. /452. 6 fin de salvar a los hindúes" esnecesario de!ar atrás el propio hogar" percibir sus necesidades y prestarlesservicios. (a me!or estrategia misionera es no intentar nunca sustituir al Esp#ritu7anto. (a estrategia apropiada está inspirada por el Esp#ritu y gobernada por 'ste.

Consejo de Elena G !hite


2/33

“7ólo el m'todo de $risto será el que dará '&ito para llegar a lagente. El 7alvador trataba con los hombres como quien deseabahacerles bien. (es mostraba simpat#a" atend#a a sus necesidades yse ganaba su confianza. Entonces les dec#a/ 87eguidme9” :Ministerio de curación" p. 0;4.

" PR#$C#P#%& '(C%&Hay ocho principios que rigen la elaboración de una estrategia para

traba!ar a favor de los hindúes.

0. ut y >ahab" por e!emplo" se adaptarona la cultura !udaica.

1. (os cristianos no conversos necesitan un proceso relativamente largo deasimilación de estudio de la ?iblia y relación con los e!emplos de vidacristiana e!emplar.

@. (os cristianos no conversos necesitan e&perimentar un cuidadosamenteplanificado bautismo adulto" como se%al pública de su conversión ylealtad a )esucristo y la iglesia.

A. En el caso de la conversión de no cristianos" es preferible el bautismoprivado" en presencia de unos cuantos fieles" como en el e!emplo deleunuco et#ope.

Estrategia para ganar hindúes

(as primeras misiones cristianas llevaron con gran celo el evangelio a laBndia" pero inicialmente ganaron muy pocos adeptos. (as estrategias usadasno tra!eron los resultados esperados de una gran cosecha de almas. El$oncilio -undial de Bglesias" con todas sus reuniones y programas" no pudoestar a la atura de la necesidad de evangelizar a los millones en Bndia,CobialDa 0A/4A2.


3/33

conversos adventistas proceden en general de otras denominacionescristianas" no de la población general hinduista.

Pro)lemas encontrados(a lista siguiente representa los asuntos básicos que deben tomarse en

consideración al elaborar estrategias para convertir hindúes.0. $ómo acercarse a hindúes devotos4. $ómo cautivar el alma5. $ómo bautizar a un hindú. $ómo mantener la identidad cultural del converso=. $ómo reducir los efectos o anular el ostracismo1. $ómo minimizar la apostas#a@. $ómo ayudar al converso a testificar en su propia comunidadA. $ómo organizar una iglesia ,F2. $ómo ayudar a los conversos a ganar a otros

*n plan estratégico para ganar hindúes en su conte+to cultural-ucha de la siguiente información se aplica a estrategias elaboradas enBndia para ganar hindúes. 7i usted vive fuera de la Bndia" busque losprincipios básicos a los que apuntan 'stas. (a 3nidad detalla tambi'ncómo puede realizarse la evangelización de hindúes en otras partes delmundo fuera de la Bndia.

¿Qué es un Acharya?3n Acharya es un maestro religioso: un maestro y guía religioso docto.

Etapa ,- El Acharya cristiano

>ecibe el nombre de Acharya, el adventista devoto que traba!a en unambiente conte&tual.


4/33

.os e+ hinduistas sa)en cómo tra)ajar con compa/eros hinduistas

Es preferible que la persona sea un converso del hinduismo" envez de alguien que nació cristiano.


5/33

eliminar cualuier suspicacia en cuanto a ganancia personal es de&ene$icio para el servicio prestado por el acharya.

Cómo encajar en la comunidad7i la esposa del acharya traba!a tiempo completo en el centro de tutor#a"

el acharya puede tener un empleo de tiempo parcial en otro lugar. 7u aventuramisionera se efectuará solamente los fines de semana. Este arreglo muestra queel acharya no está solamente interesado en convertir personas" sino en elbienestar de la sociedad.

&ervicios sociales


6/33

6%o parafamiliarizarse

6%o de asociación 6%o deasimilación

6%o deorganización

4ctividades )5sicas


7/33

amiliarización 7aludgeneral/uso dedinámicas

de grupo

-iembrosde lacomunidad

6mistad $lub deobservadoresde salud

6migo

6sociación


8/33

• BnformesFFFFFFFFFF..


9/33


10/33

Mes Reunión 2ema sugerente PersonalEnero 0

4

LBnauguración de“Observadores de 7alud”

L


11/33

personal m'dico adventista. 7e presenta a Elena K. Rhite como defensora de lasalud. 7e hacen circular libros adventistas sobre salud y literatura sobrebienestar familiar. (as conferencias incluyen presentaciones sobre cocina"control de peso" control de diabetes" prevención de enfermedades del corazón"formas de e!ercicio" remedios naturales y control del temperamento.

6l final de las reuniones se ofrecen inscripciones al curso de la Ioz de laEsperanza. Estas lecciones se discuten al final de las reuniones.


12/33

6gosto 04

L7alud familiar L


13/33

7e usan te&tos b#blicos para apoyar los puntos presentados. El acharyase da a conocer como “pastor” y los miembros hindúes que asisten llegana ser conocidos como “amigos” adventistas. 6l final de las reuniones" sehace un llamado a comprometerse en la causa de la vida saludable yhacia un estilo de vida sano. (a tabla siguiente muestra la secuencia de

los temas y reuniones.

$o m5s e+tra/os 3 e+tranjeros

Jara ahora se ha eliminado el concepto de “foráneo” y la familia delacharya ha llegado a ser una parte única de la comunidad.

(a tabla siguiente muestra la programación para la ase BBB/

Mes Reunión 2ema sugerente Personal :nfasisEnero 0

4

/%e0 Start ,3n programam'dico muy popular de Reimar $ollege2/$ontrol del estr'sLOrganización del club

Oradores adventistas

Oradores adventistas-iembros de lacomunidad

7alud adventista

Iegetarianismoadventista desde laperspectiva de la salud

ebrero 04

L(a salud en la ?ibliaLBnsomnio

Acharya (a ?iblia como lapalabra de esistencia$omunidad y salud

Orador adventistaOrador adventista

Esperando a emisión de pecados


14/33

6ase #;4/o de la organización

Esta fase final dura seis meses. 7e presentan temas b#blicos !untamente con lasconferencias sobre salud" teniendo cuidado de no menospreciar la religión ocultura de la comunidad.


15/33

Enero 0

4

/ (a maravilla del cuerpohumano/Traba!o y descansoLormación de clubes

Oradores adventistas

Acharya

Acharya

7alud adventista

)esús el $reador

7ábadoebrero 0

4

L Enfermedad y aflicción

Luente de sanidad

Acharya Jecado y 7atanás

)esús y la sanidad-arzo 04

L(ongevidadL Iida matrimonial

Acharya Acharya

Iida eterna-atrimonio y emedios naturalesL +utrición

Jersonal adventistaEsposa del Acharya

(ey de


16/33

• 6demás de centro de tutor#a" se pueden iniciar otros proyectospara generar fondos financieros.

• eino 3nido ,;;";;;2 y los Ja#ses ?a!os ,01;.;;;2"tiene muchos hindúes. (os hindúes del >eino 3nido practican activamente su fey han establecido una cadena de hermosos templos en todo el pa#s.


17/33

=indúes en %cean>a 3 (frica 6pro&imadamente el 0 por ciento de la población de la isla de i!i es deascendencia india oriental. 3ganda y Cenya" en el oriente de Ufrica" tienentambi'n gran población india. (a población de la isla -auricio" en el Oc'anoVndico" es en un =0 por ciento de este origen.

4suntos generacionales

En algunos lugares ha habido un tipo de “segunda migración” de hindúespor razón de situaciones pol#ticas. Jor e!emplo" ba!o la dictadura de Bdi 6min" en3ganda" en 0@;" muchos hindúes orientales emigraron al reino 3nido. -uchade la población hindú oriental en los Ja#ses ?a!os está formada de personas queabandonaron 7urinam ,antigua colonia holandesa2 en la d'cada de los 0A;"tratando de escapar de las luchas pol#ticas entre las poblaciones hindúes ycriollas.

.4 $42*R4.E?4 1E .4 1#(&P%R4

&iervos contratados

En lugares como Bslas i!i y las Bndias Occidentales" la gran poblaciónhindú se originó por causa del mercado de traba!o abierto a traba!adorescontratados" cuando tales áreas estaban ba!o el r'gimen de la colonia inglesa. 6lterminar la esclavitud en el Bmperio ?ritánico" los hindúes orientales ,Bndia era

De qué trata esta unidad

En esta unidad estudiaremos acerca de las similitudes y

diferencias del hinduismo fuera de la India.

• En qué partes del mundo viven los hindúes

• La naturaleza del hinduismo de la diáspora

• Similitudes y diferencias del hinduismo de la

India.

• Metodolo!a de la evanelizaci"n

Objetivos de la unidad

#l terminar esta unidad$ será capaz de%

• &escri'ir la naturaleza del hinduismo de la

diáspora

• (econocer las similitudes y diferencias del

hinduismo dentro y fuera de la India

•Ela'orar un plan para evanelizar a los hindúes dela diáspora.


18/33

una colonia inglesa entonces2 fueron importados para traba!ar en lasplantaciones de ca%a. 6unque los contratos prove#an para la repatriación a Bndiadespu's de la e&piración del contrato" muchos hindúes orientales eligieronquedarse y se les dieron tierras en vez del pasa!e de regreso. En algunas islasde las Bndias Occidentales" tales como )amaica y Kranada" la falta de

reconocimiento de sus propias creencias religiosas y los matrimonios conpersonas de la mayor#a cristiana criolla" causaron conversiones masivas alcristianismo y su absorción dentro de las comunidades establecidas.

&ectas hindúes

El hinduismo en el mundo occidental se identifica frecuentemente consectas hindúes" tales como la Hare Crishnas" por su presencia en aeropuertos yotros lugares. El movimiento Osho >a!neesh" dirigido por >a!neesh $handra-ohan )ain ,me!or conocido durante la d'cada de 0;@; como ?hagWan 7hree>a!neesh2" estuvo en las noticias cuando estableció una colonia" con 5 >oll>oyce" en un rancho cerca de 6ntelope" Oregon ,1; pobladores2.

7us seguidores eventualmente pudieron elegir una mayor#a delayuntamiento. $uando los >a!neeshees reclutaron más tarde a personasdestituidas de todas partes de los Estados 3nidos para residir en>a!neeshpuram" el hecho se vio claramente como un intento de usar las urnaselectorales para tomar el control del $ondado de Rasco.

Cultura india en la di5spora

-uchos hindúes orientales que viven fuera de la Bndia" aunque aferradosa algunos elementos del hinduismo como parte de la cultura india" no sonhinduistas practicantes. 7e han asimilado" al menos a cierto grado" a la culturadel lugar donde viven. Esto es especialmente cierto en el caso de hi!os deinmigrantes. (os !óvenes" especialmente los de edad escolar" están ciegos a lasdiferencias culturales. Hacen amigos y tienden a hacer lo que hace su c#rculo decompa%eros. Esto lleva al matrimonio mi&to y a la eventual desaparición de lasprácticas culturales y religiosas de sus padres y abuelos inmigrantes.

=indúes seculares-uchos de los hindúes orientales" especialmente los que emigraron a

Europa y +orteam'rica" entran a la sociedad secular y ya no practican sureligión" e&cepto cuando algunos elementos del hinduismo se refle!an en lasactividades y valores de la familia y c#rculo social.


19/33

3saremos el área del $aribe como ilustración de las comunidadeshindúes en todo el mundo. En el área del $aribe" especialmente en Trinidad yTobago" 7urinam y Kuyana" el clima pol#tico es propicio al reavivamiento ycrecimiento en la región.

Teelbaney 7ingh" un pastor adventista de ascendencia hindú oriental"hace notar que el desarrollo del hinduismo en el $aribe ha llevado a laorganización de muchos diferentes grupos que se aferran a varios aspectos dela religión hindú. “7in embargo" a pesar de las diferencias”" a%ade" “tienenmucho en común entre ellos y son capaces y están dispuestos a unirse en unpropósito común cuando la ocasión garantiza que pueden unirse” ,7ingh4;;4/=5

Referencias

Teelbney 7ingh es un pastor adventista de ascendencia hindú y e&hinduista. $riado en la tradición del hinduismo" se hizo adventista a los 0A a%os.Está familiarizado con los festivales y celebraciones de las comunidades hindúesen el $aribe.

Es autor de 2nderstanding your 3indu neigh&or: 3o0 to 0itness to him asa $riend.

(a mayor parte de la información y la metodolog#a en esta unidad vienede este libro. 7e recomienda que quienes toman esta clase obtengan este libro.

7ingh ,4;;4/=2 observa tambi'n que los hindúes orientales originales enel $aribe" tra!eron con ellos “una rica y amplia variedad de tradiciones"costumbres" rituales y s#mbolos religiosos. (os hindúes se resistieronfuertemente al cambio y se sostuvieron firmes a sus valores religiosos. Estosirvió ciertamente para preservar la identidad propia de este pueblo oriental.

=a)ilidades 3 actitud empresarialEl fin de la era del servidor por contrato de!ó a muchos hindúes orientales

como terratenientes.


20/33

(a educación es una parte vital de la comunidad hindú oriental. Estopuede ser una cu%a de entrada en la evangelización adventista" por nuestropropio 'nfasis en educación" con el elemento e&tra de educación cristiana.-uchos hindúes en el mundo han sido ganados a trav's de nuestro sistema deeducación adventista.

(reas pro)lem5ticas en las familias hindúes de la di5spora&alud 3 temperancia

7ingh menciona que los problemas de salud son un asunto importante enlas familias hindúes ,4;;4/=42. El abuso del consumo de alcohol es un serioproblema. 7e ha descuidado la dieta" el e!ercicio y el control del estr's. 7ingh lellama el “s#ndrome de la riqueza” ,4;;4/=42.


21/33

Este reavivamiento se e&presa en muchas formas/ Estaciones radialespose#das y operadas por hindúes" mayor presencia en los medios decomunicación" cohesión racial" confianza propia" resistencia al matrimonio mi&to

y grandes esfuerzos por educar a la comunidad hindú con respecto al dharmahindú y sus sagradas obligaciones.Esto es ayudado y alentado por un clima pol#tico cordial hacia lo hindú.

Este reavivamiento está logrando en sumo grado su ob!etivo.

2res tipos de hindúes de la di5sporaEstos factores han dado lugar a tres clasificaciones generales de hindúes

de la diáspora/

0. Hindúes devotos

4. Hindúes no practicantes a quienes todav#a se les llama hinduistas"pero que no practican el dharma hinduista ,“el deber total del hombre” :ver pág. 0A2 como se prescribe en los escritos hinduistas

5. 6quellos en transición que son hinduistas de nombre" pero que por influencia de la cultura y civilización occidental no conocen o nopractican el dharma hinduista.

Para entender los tres tipo de hindúes=indúes devotos

Es un grupo menor que los otros dos grupos" pero es importantepor razón de la devoción de los adherentes. 7i son ganados para el evangelio"llegan a ser miembros de iglesia sólidos.

• Tienen nombre hindú• Educados en los caminos del dharma hindú• Jractican diariamente el )aal . 4aal es el patrón repetitivo de

actividades rituales.• >ecita los mantras• 6siste a los servicios del templo• Jractica el pu)a ,diario e!ercicio de adoración :en casa y en el

templo2• $elebra las festividades hindúes• 6lienta los lazos familiares y religiosos sólidos• erviente devoto de las tradiciones ,idiomas" vestido" música"

comidas" etc.2• Está más consciente de los asuntos de salud


22/33

El alejado o no practicanteEste grupo forma una gran parte de aquellos que se llaman a s# mismos

hindúes ,hinduistas2. El reavivamiento hindú está dirigido primordialmente a esosdesertores.

Jueden ser alcanzados me!or en relación a una necesidad/ f#sica" socialu otra. El ob!etivo de ganar este grupo debe ser me!orar la calidad de vida parala familia. 6unque va a haber una inclinación natural a seguir el camino delhinduismo" por causa de las cone&iones culturales y tradicionales" los va a ganar quien apele primero a su punto de necesidad.

• Tiene nombre hindú• Jrofesa el dharma hindú" pero ha abandonado la l#nea central

del hinduismo y no se disciplina para seguir el dharma• +o siente afinidad por la corriente dominante del hinduismo• Todav#a podr#a participar en las festividades hindúes principales• Tiene generalmente menos confianza propia.• 7e está acomodando a otros conceptos de religión y


23/33

&ectas 3 grupos hinduistas

(a evangelización de la diáspora hindú lo pondrá en contacto con variassectas hinduistas

YSu' es un Mahara)aZ

3n -ahara!a es un pr#ncipe hindú de rango mayor al de ra!ah"especialmente se refiere al gobernante de uno de los antiguosestados nativos de la Bndia.Jersona superior del sur de 6sia de gustos y comportamientoaristócratas.

• Sanatan Dhartna Maha Sabha: Este grupo" al cual perteneceel @= por ciento de los hindúes en el $aribe" creen que tienen lareligión o verdad eterna para este tiempo. Todos sus pundits,sabios2 son -ahara!as y de la casta ?rahmán ,?rahmin2.

• Hare Rama Hare Krishna: Este grupo enfatiza el canto demantras y piensa que todas las personas son de una sola castay por lo tanto iguales.

• Swaha Internacional : Este grupo cree que todas las personasson siervos de


24/33

7olidaridad y comunidad familiar 7e da valor a los festivales>itos matrimoniales y funerales>eavivamiento del hinduismo en Bndia

Metodolog>a de evangelización

(a metodolog#a de evangelización eficaz para hindúes de la diáspora sebasa más en una relación y en un ministerio personal" en vez de basarse encampa%as públicas. 7ingh menciona varias categor#as de actividades o actitudesque deben prevalecer al traba!ar en favor de los hindúes.

Comprensión de las diferencias culturales

$omo hemos estudiado en unidades previas" la testificación se facilitacuando los evangelizadores cristianos entienden el estilo de vida hindú.El estilo de vida y filosof#a hindú son intricados y e&traordinarios y a la vez muysencillos. El hindú es por naturaleza un pensador creativoG siempre en busca dealgo me!or.

Puntos de interés

6s# como con los hindúes de la Bndia" un factor importante para ganarse elrespeto es su familiaridad con las tradiciones" credos y prácticas hindúes. (aignorancia del dharma hindú no va a animar a un hindú a tomar en serio lasconvicciones personales de usted.

7u relación con su amigo hindú debe ser como persona y no solamentecomo un prospecto para conversión. Es importante que se establezca comobase la confianza y comprensión mutuas" antes de que se lleve a cabo latestificación directa. 7in embargo" en la evangelización" esta relación deconfianza debe ser un blanco en s# mismo" no solamente un medio. (os hindúes"a pesar de sus diferencias culturales y religiosas" son personas con gozos"tristezas" cargas" temores" esperanzas y fracasos similares a los de cualquier otra persona. Tienen sus debilidades como nosotros tenemos las nuestras.

4mistad 3 hospitalidad


25/33

Hay dos cosas que apelan emocionalmente a los hindúes/ ,02preservación propia y ,42 prosperidad financiera. Ellos creen firmemente queestos ob!etivos se pueden alcanzar en esta vida.

(os hindúes se inclinan hacia la familia. 3n hinduista devoto esvegetariano y pone l#mite a las tipos de actividades de placer en que va a

participar. (a participación con frecuencia incluye a toda la familia.

El don espiritual de la hospitalidad ,0 Jed. / " 0;2 es probablemente elmás eficaz y convincente punto de contacto.

(a hospitalidad es e&tremadamente importante en la mayor#a de lasculturas hindúes y los gestos genuinos de amistad y hospitalidad son lasherramientas más eficientes para derribar los pre!uicios. 6ceptar una invitación acomer !untos significa mostrar respeto por" y aceptar la" amistad de un hindú.

Esta hospitalidad es de dos v#as. El cristiano que invita a un amigo hindú

a su casa debe aceptar tambi'n la hospitalidad de su amigo hindú.

6 diferencia de muchos cristianos" los hindúes no dudan en hablar de sureligión. 6un as#" no discuta importantes puntos de desacuerdo hasta haber logrado una relación de respeto mutuo. 6l escuchar" aprenderá no solamenteacerca de las actitudes personales de su amigo hindú" sino tambi'n de suscreencias y nivel de dedicación al hinduismo.

#dea distorsionada del cristianismo3n buen oyente debe ser tambi'n uno muy honesto. Ia a descubrir que

los hindúes tienen más problemas con la forma en que viven los cristianos quecon sus creencias religiosas. 3n adventista frecuentemente hace una distinciónentre el cristianismo nominal y el “verdadero”. Esta distinción se pierde entre loshindúes" quienes saben muy poco o nada del cristianismo. (os hindúes ven a lassociedades “cristianas” como si todas las personas que viven ellas fueransupuestamente verdaderos cristianos.


26/33

El c>rculo familiar 3 los grupos pe7ue/osEl dar a conocer a $risto en grupos peque%os o familiares" es más

efectivo que la evangelización de grandes grupos. En el c#rculo familiar" esbueno e&presar con gozo y entusiasmo lo que $risto )esús significa para usted.Esto puede ser mucho más poderoso que argumentos bien fundamentadosbasados en una e&posición sofisticada de debilidades y contradicciones conrespecto a la teolog#a y la práctica hinduista.

E&prese lo que $risto ha hecho por usted" lo que la oración significa parausted" sus sentimientos acerca de la muerte y el !uicio. Es tambi'n de beneficiolograr que sus amigos hindúes hablen acerca de su fe.

Tal apertura seguramente será instructiva y puede ser una avenida parauna testificación cuidadosa acerca de la particularidad de las creenciasadventistas y las interpretaciones prof'ticas.

En tales grupos peque%os" hay temas que son delicados y supresentación requiere cuidado" tacto y comprensión.


27/33

(a razón por la que debe protegerse la privacidad es porque los hindúes"con su gran sentido de comunidad" están conscientes de los movimientos decada uno. 7on especialmente suspicaces con respecto a todas las actividadesno hindúes" as# que debe elegirse con cuidado el lugar en relación con lasactividades de testificación.

Primer visita a la iglesia

El primer encuentro espontáneo inicial puede ser en cualquier parte quese esco!a. 7in embargo" el sitio para las reuniones futuras bien planificadas"debe considerarse con sumo cuidado y se debe estar de acuerdo al respecto. 7edebe permitir a la persona ante quien testifica de su fe que eli!a tanto el lugar dereunión como qui'n va a estar presente en los estudios b#blicos.

Jor esa razón" deber#a escogerse tal vez un sitio neutral y tal vez hastasecreto. El estudiante de la ?iblia debe sentirse cómodo y seguro de la situación.Esto va a asegurar la me!or comunicación. >ecuerde que quien da el estudio es

el “e&tra%o” o “intruso” y puede no estar consciente de los intricados patrones dela sociedad hindúG por lo tanto" debe permitirle al participante hindú que lleve ladelantera.

Relaciones entre hom)res 3 mujeres7i va a invitar a un hindú a una reunión en la iglesia" asegúrese de qu'

está pasando ese d#a ah# y e&plique los procedimientos al visitante. 6lgunas costumbres cristianas en la iglesia pueden parecerles e&tra%as e

inaceptables a los hindúes. Jor e!emplo" no nos quitamos los zapatos ygeneralmente no nos cubrimos la cabeza.

6lgunas veces las ideas presentadas en un sermón pueden ser ofensivaspara los hindúes. 3na iglesia que provea un almuerzo en con!unto podr#a ser talvez el me!or marco para presentarles el compa%erismo cristiano. $omo se hadicho" en la cultura hindú" el compartir los alimentos es una muestra deaceptación y amistad. (os cristianos con hábitos de alimentación similares a losde los hindúes pueden usar este terreno común con gran venta!a.

El factor de la familia(as relaciones entre los se&os es un área muy delicada. (a apertura

occidental en tales relaciones" aun la más inocente" puede fácilmente ser malinterpretada y condenada como fr#vola e inmoral.

$on los ni%os peque%os hay menos problemas" pero con los que estáncerca de la pubertad" los padres hindúes estrictos no permiten las relacioneslibres y abiertas.


28/33

7e permiten las visitas y conversaciones entre las mu!eres. Eso abretremendas oportunidades para que las mu!eres cristianas participen en unministerio intercultural en donde pueden usar total y creativamente sus talentos yenerg#as.

En la etapa de persuasión en la evangelización" debe recordarse siempreque el hinduismo no es simplemente una religión con credos y ritualesG abarca lae&istencia total de la persona. 3na persona hindú es parte del organismo totaldel hinduismo. (a individualidad" llevada a los e&tremos como se ve confrecuencia en el occidente" se ve como opuesto a lo hindú y no es apreciada.Esto significa que cualquier diferencia es frecuentemente un asunto familiar.

%stracismo>epase la información sobre ostracismo en la 3nidad 4

Esto nos debe hacer sensibles y pacientes en nuestra testificación ypersuasión. >ecuerde que aun cuando un hindú est' totalmente convencido dela fe cristiana" puede ser e&tremadamente dif#cil y a veces peligroso cambiar dereligión sin el consentimiento y aprobación anticipados del c#rculo familiar.

2ra)aje con el patriarca de la familia 6 fin de proteger a la persona interesada de la presión del grupo y el

conflicto familiar" se ha recomendado ya anteriormente que se tenga cuidadocon respecto a qui'n y cuántos van a quedar involucrados en el proceso deestudio de la ?iblia.

El diálogo persuasivo traba!a me!or en un plano de privacidad. 7inembargo" al llegar el momento de la decisión" la persona que da el mensa!edebe ser sensible hacia las personas con influencia en la familia del interesado.

(a persona clave es generalmente el padre. El padre en este sentidosignifica el !efe del hogar. En caso de que el padre natural est' incapacitado" elhi!o mayor desempe%a el papel de padre y se le da el mismo respeto y apoyo"tanto por parte de la madre como de los hermanos" como al padre natural.


29/33

6segúrese de que el cristiano en prospecto sea lo suficientemente fuertecomo para ir en contra de la coerción" el ostracismo y el aislamiento provocadoen la comunidad hindú y la familia.

7iempre que sea posible" evite la controversia y aunque la presentación

de la verdad b#blica va a traer casi siempre tensión y resistencia" debemos ser “sabios como serpientes en este asunto”.

Cómo manejar temas controversiales+uestro deber cristiano es proclamar el evangelio eterno" no criticar o

comentar sobre los asuntos hindúes que nosotros generalmente no entendemos.3na muestra de respeto y aceptación será de gran beneficio para las relacionescorrectas.

6lgunos temas inevitablemente causarán desacuerdos y" aunque no

pueden evitarse" deben presentarse con tacto y comprensión.7iempre es vergonzoso verse mal ante una cultura oriental. Jor lo tanto"al traer argumentos que a usted le parecen lógicos y convincentes" debeasegurarse de no ridiculizar o humillar a su oyente. Es siempre tentador ganar un argumento" pero es posible que con ello se pierda un amigo. Eso es todo undesastre en la mayor#a de las culturas hindúes. [ lo es todav#a más cuando ladiscusión es en presencia de otras personas.

4 Timoteo 4/ 45 nos dice/ “El siervo del 7e%or no debe ser litigioso" sinoamable con todos" apto para ense%ar" sufrido”.

Este es siempre un buen conse!o(a única diferencia real entre usted y el hindú es que usted sabe dónde

encontrar la verdad y el hindú no. Jor lo tanto" en cualquier evangelizaciónsignificativa" debe con humildad tomar la mano de su amigo hindú" guiarlo a lacruz y ah# arrodillarse !untos y recibir lo que ambos necesitan.

Encuentro en el nivel de necesidades(a implicación social en todas sus formas puede proveer importantes

cu%as de entrada para la testificación ante los hindúes. En algunos lugares talvez provea el único contacto directo que los cristianos puedan tener con elpueblo hindú.

1os situaciones significativasEn este enfoque" es importante que atendamos las necesidades reales de

las personas" las cuales pueden variar de lugar en lugar. Tal vez la necesidadsea de alimento" ropa" medicinas o instalaciones educativas. 3n inmigrante ovisitante puede necesitar transportación o un lugar para vivir. Jueden necesitar ayuda con el idioma u otro asunto práctico. (a amable preparación cristiana paraatender esas necesidades creará buena voluntad y apertura hacia el evangelio.


30/33

Hay dos aspectos significativos a considerarse en el servicio social.Jrimero" la actitud hacia el recipiente. $uando $risto se encontró con la mu!er samaritana ,)uan 2" primero le pidió un favor" colocándose as# como deudor. Nl

se aseguró de que preservara su dignidad. 7u papel inicial era de contribuidoragenerosa" no de receptora humilde. En todo traba!o social" debemosasegurarnos de que los receptores no pierdan dignidad.

7egundo" el traba!o social no es solamente una cu%a de entrada" es dehecho una obligación evang'lica ,(ucas 0;/4@2. “6marás al 7e%or tu


31/33

En las relaciones con los hindúes es muy importante la modestia en elvestir. En t'rminos generales" debe cubrirse el cuerpo lo más posible. Esto esespecialmente cierto al reunirse con mu!eres hindúes devotas.

&iempre dir>jase de frente a la otra personaEn conversaciones con hindúes" el asiento y la posición que eli!a sontambi'n importantes. (os oyentes" aun cuando se trate de una sola persona"deben estar enfrente de usted. En algunos hogares la gente se sienta sobretapetes en el suelo y usted debe hacerlo tambi'n. (os tapetes se usan algunasveces para la oración y los zapatos deben quitarse y de!arse en la puerta antesde que usted se siente.

1e lo conocido a lo desconocido

En un estudio b#blico

•

+o de!e que se e&tienda por más de 0= o 4; minutosG y tratesolamente un tema a la vez.• 7iempre comience con la verdad que ya conocen y proceda

entonces a los nuevos aspectos del estudio.•


32/33

Este cuidado debe intensificarse despu's de su decisión de seguir a$risto" de su bautismo y entrada a la iglesia.

Esto se logra con visitas frecuentes" siendo una comunidad que sepreocupa por 'l y lo apoya y cuando el converso obtiene nuevos hermanos yhermanas que" como familia amante" lo aceptan con verdadera amistad. Tal

converso está dispuesto a repetir el mismo proceso con alguien más"esparciendo de esa manera el evangelio.


33/33

Documents

Estrategias Para Aalcanzar a Los Hindúes