Esquema L'Action de Blondel

8/9/2019 Esquema L'Action de Blondel

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LA ACCIN (1893) Maurice Blondel

Por: Alberto Are! "ateo!# !$

%n!a&o de una cr'tica de la (ida & de una ciencia de la pr)ctica

I*TRO+UCCI,*

-Tiene la (ida humana un !entido & el hombre un de!tino

Re!umen: Se plantea !i la (ida humana tiene un !entido & !i el hombre unde!tino. Se pre!enta a la acci n a tra(0! de di(er!a! apro1imacione! & !eponen la! ba!e! 2ue anticipan todo el de!arrollo de la obra.

3 Lo encontrar0 en la acci n.456

3 7o !o& & act8o inclu!o a mi pe!ar.496

3 %l m0todo de la inmanencia: m0todo de e1perimentaci n directa. 4 6

3 Con!tru&amo! una ciencia de la acci n. 4556

3 La acci n como enigma. 45;6

3 Para 2ue !e plantee cient'


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3 S lo puede e1i!tir !al(aci n !i !e brinda claramente a todo!. 45@6

PART% I

*o e1i!te un problema de la acci n: +iletanti!mo & %!tetici!mo.

Re!umen: %l diletanti!mo & el e!tetici!mo !on do! po!tura! 2ue pretendennegar el problema de la acci n. Lo! planteamiento! de no 2uerer ning8n


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!e rearanca &homog0nea de la nada. 49;6

3 La acci n e! la !'nte!i! del conocer# del 2uerer & del !er. 4?F6

3 -e1i!te# !' o no# concordancia entre la (oluntad 2ue 2uiere & la (oluntad2uerida La acci n e! la !'nte!i! de e!te doble 2uerer. 4996

CO*CLUSI,*: La (oluntad 2uiere algo.

PR%KU*TA: - u0 e! lo 2ue 2uiere

PART% III

%l >en meno de la acci n

Primera etapa: +e la intuici n !en!ible a la ciencia !ub$eti(a.

Re!umen: Se intenta demo!trar como la! ciencia! po!iti(a!# 2ue e!t)ncentrada! en ob$eto!# !on in!u


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e1plican el >ondo de la! co!a!# !ino 2ue !u >unci n e! con!tituir un !i!tema derelacione! coherente!. %!ta >unci n !er) apro(echada por la ciencia de laacci n.

4 J3 5.5J 355J.55;355@6

3 La conciencia !er) el punto de partida de la ciencia de la acci n: %l !u$etoe!t) relacionado cient'en meno !ub$eti(o no habr'aninguna otra co!a. 4Re!umen: 5;=35;?6

Segunda etapa: +el umbral de la conciencia a la operaci n (oluntaria.

Re!umen: -Cu)le! !on la! primera! con!ecuencia! de reconocer el car)ctercient'


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tra!cendente a la naturaleEa o la ciencia. 45? 6

3 ...la raE n del acto no puede re!idir m)! 2ue en una libertad capaE de!intetiEar# de !acar pro(echo & !e !uperar todo el determini!mo del 2ue ella ha

!alido & acepta. 459F6

3 ...para tener conciencia del determini!mo# e! nece!ario !er libre...La libertad#2ue !e produce >atalmente# no !e con!er(a !ino libremente. 459?6

3 ...al proponer!e la libertad como


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contribuci n del uni(er!o.

3 - u0 e! lo 2ue mue(e a la acci n una >uerEa originada en el propio !u$eto.La cau!a 2ue da lugar a todo el mo(imiento de la acci n e! la de!proporci n

entre la (oluntad 2ue 2uiere & la (oluntad 2uerida. %l 2uerer no e! integral &permanece di(idido en !' mi!mo. 45 F. 5 5. 5 3 . FJ;6

3 *o !olamente no hacemo! lo 2ue 2ueremo!# !ino 2ue# a menudo# inclu!ohacemo! lo 2ue no 2ueremo!. 4c>. Rm @#5?6 ...ca!i nunca hacemo! todo lo 2ue2ueremo!G a menudo hacemo! lo 2ue no 2ueremo!G & acabamo! por 2uerer lo2ue no 2uer'amo!. 4FJ@. F5?6

3 La acci n e! el ne1o de la (ida org)nica & el ('nculo de la concienciaindi(idual# & e!t) !'nte!i! e! el re!ultado de una !inergia. 4F5@. F5 . F;=6

3 La acci n real no puede !er parcial o di(idida# m8ltiple# como deben !erlo elpen!amiento o el !ueMo. Lo 2ue !e hace !e hace. Todo o nada. 4FFJ6

3 La acci n !acude & pone en mo(imiento toda la m)2uina. RealiEa una !'nte!i!(i(a# hace participar al organi!mo material de la intenci n 2ue la anima# lomi!mo 2ue ella hace repercutir en nue!tro! e!tado! de conciencia lo! h)bito!

del cuerpo. 4FF?6

3 Para lograr !er me$or & m)! completamente uno# no !e debe ni !e puedepermanecer !olo. 4F; 6

3 *ue!tra per!ona e! nue!tra e1pan!i n & nue!tra dedicaci n a todo!G nue!traacci n e! la colaboraci n del uni(er!o & el triun>o de la imper!onalidad. 4F; 6

Cuarta etapa: +e la acci n indi(idual a la acci n !ocial.

Re!umen: Toda acci n e! una mani>e!taci n de la nece!idad por !uperar elabi!mo entre lo 2uerido & lo realiEado. Ser) una llamada a lo otro# a !alir deuno mi!mo .

3 La (oluntad# a tra(0! de la mediaci n de la (ida indi(idual# organiEa >uera un


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a>ecte al intelecto# !ino una cue!ti n (ital# 2ue tiene 2ue (er con la apertura ala e1i!tencia.

La alternati(a !e abrir'a en e!te momento. %n el >ondo e! d nde (o& a bu!car ode d nde me (endr) la !al(aci n. Una de la! alternati(a! !er) 2ue el !u$eto !erepliegue !obre !' mi!mo# 2ue intente bu!car la !oluci n !in !alir de !'G e!tohar) 2ue la acci n !ea lle(ada al ab!urdo & 2ue !e meta en un calle$ n !in!alida 2ue la lle(e a la de!integraci n. La otra alternati(a# & a la po!tre lame$or# e! decidir!e por la opci n de la tra!cendencia# por +io!. %!to me lle(ar)a la idea de Re(elaci n. La (erdadera libertad a la hora de optar (endr) albu!car la (erdadera libertad# e! decir# la indi>erencia. %!o !ignirimiento & el !acriormar!e con la (oluntad de +io!. uien no ha !u>rido por una co!a# no laconoce ni la ama. Sin la educaci n del dolor no !e accede a la acci nde!intere!ada & (aliente.

%l conNicto

3 *o !e !abe !i e! una !imple banalidad o una parado$a intolerable el a


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3 Tre! propo!icione! re!umen...

5. %l !entimiento del aparente >raca!o de nue!tra acci n e! un hecho ! lo encuanto implica en no!otro! una (oluntad !uperior...

F. La pre!encia en no!otro! de a2uello 2ue no !e ha 2uerido ponen ene(idencia la (oluntad 2ue 2uiere en toda !u pureEa.

;. %!to no! mani


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3 +io! e! la certeEa inmediata !in la cual no ha& otra# la claridad primera# lalengua conocida !in haberla aprendido...+onde2uiera 2ue algo !e para# all' noe!t) 0lG donde 2uiera 2ue algo !e mue(e# all' e!t) 0l. 4=JJ6

3 %l hombre a!pira a !er dio!. %l dilema e! 0!te: !er dio! !in +io! & contra +io!#o !er +io! por +io! & con +io!. 4=J=6

La alternati(a

3 %l !ecreto $uicio de la eternidad ha& 2ue bu!carlo no >uera del hombre# !ino enel hombre. Lo 2ue le $uEga e! !u mi!ma acci n. 4=596

3 %n la acci n (oluntaria !e opera un !ecreto marida$e entre la (oluntad

humana & la (oluntad di(ina. Ser llamado a la (ida de la raE n & de la libertad!igni


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tormento ine(itable de lo in


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(oluntario!# & e!te inuerEo humano. Paracaptarlo & producirlo como 2ueremo!# e! nece!ario# pue!# 2ue e!te principio!ecreto de toda acci n !e no! d0 ba$o una >orma 2ue no! permita entrar en

comuni n con 0l# recibirlo & po!eerlo en nue!tra pe2ueMeE. Tenemo! nece!idaddel inorma m)! a!e2uible & m)! humilde# &a 2ue# en e!ta!ublime degradaci n# !u bondad & dignidad le e1igen 2ue !u conde!cendenciacon no!otro! no !ea a media!. Cuanto m)! poca co!a !ea el !'mbolo enrelaci n a lo! !entido!# m)! re!ponder) a la! e1igencia! de la raE n & del

coraE n. Su re!plandor no puede !er m)! 2ue el de un punto# como el de lae!trella cu&o re!plandor# !al(o una tenue l'nea de luE# parece de$ar al oc0anoen la o!curidad# aun2ue ilumina la inmen!idad de la! ola!# dado 2ue el o$o#de!de cual2uier !itio de donde !e mire# tiende hacia !u claridad.

Por e!o# en la pr)ctica religio!a e! nece!ario 2ue la! relacione! ordinaria! entreel pen!amiento & la acci n !e (ean a la (eE con!er(ada!# completada! ein(ertida!. Con!er(ada!# por 2ue !igue !iendo (erdadero 2ue# para 2ue !ea(i(a & !incera# para 2ue penetre en lo! miembro! & !e a!imile el organi!mo# lacreencia nece!ita mani>e!tar!e por medio de comprobacione! pr)ctica!.Completada!# &a 2ue en el precepto po!iti(o# & ! lo en 0l# !e da por hip te!i!una ecuaci n per>ecta entre el e!p'ritu & la >orma literal en 2ue !e e1pre!a.In(ertida! inclu!o# por2ue# a di>erencia de lo! acto! habituale!# en lo! 2ue elpen!amiento precede a la! operacione! !en!ible! & penetra de modo


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del pen!amiento !e hace realidad en la pr)cticaG 0!ta a!ocia en una per>ecta!'nte!i! do! naturaleEa! en apariencia incompatible!. Aun !iendo indi(iduale!#la! (oluntade! pueden armoniEar!e de tal modo 2ue# en una e!trechacooperaci n# no >ormen m)! 2ue una mi!ma co!a. Por e!to !e le atribu&e ! lo a

la acci n el poder de mani>e!tar el amor & de alcanEar a +io!. 4=@?6

3%l conocimiento e!t) (i(o o muerto# !eg8n 2ue el !er cu&a pre!encia nece!arialle(a en !' reine en 0l# gracia! al e>ecto de una libre adhe!i n# o no !ea para 0lm)! 2ue un pe!o muerto. 4= F6

3 Conocer realmente a +io! e! lle(ar en !' !u e!p'ritu# !u (oluntad# !u amor. Siel !e o>rece al hombre ba$o una >orma de ani2uilamiento# el hombre ! lo puedeo>recer!e a +io! ani2uil)ndo!e 0l tambi0n# para re!tituirle !u pri(ilegio di(ino.%l !acri'!ico por el m0todo e1perimental.

7 !i la acci n# durante todo !u de!arrollo# ha re!ultado !er una nue(a >uente declaridad# e! preci!o 2ue# tambi0n al ecto de abnegaci n contenga una re(elaci n m)! completa del !er. 7a no lo(e de!de >uera# lo ha cogido# lo po!ee# lo encuentra en !': la (erdadera 'ae! la !antidad de la raE n. La (oluntad no! aliena & no! a!imila a !u


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2ue importa e! captar !u origen en m' & a!imilar !u (erdad & !u acci n 'ntima!#& no !u coacci n e1terior. 4= ?6

3 %l !er e! amorG por tanto# !i no !e ama no !e conoce nada. Por e!o la caridad

e! el rgano del conocimiento per>ecto. Pone en no!otro! lo 2ue e!t) en elpr $imo. 4= 96

3 %n m' ha& algo 2ue lo! dem)! no entienden# & 2ue me ele(a por encima delorden entero de lo! >en meno!. %n lo! dem)! ha !i !omo! parecido!# algo2ue no entiendo# & 2ue e1i!te ! lo !i me re!ulta inacce!ible. 4= 93@6

3 %n una !ociedad 2ue tiene# por a!' decirlo# una mi!ma conciencia# cada unoe!t) en todo! por la caridad# & todo! e!t)n en cada uno por el conocimiento &la acci n. 4= 6

3 A!'# por e1traMa 2ue pareEca e!ta e1igencia# e! preci!o 2ue lo! ob$eto! !eana2uello 2ue parecen# & 2ue !u realidad con!i!ta# no en una e!pecie detra!>ondo inacce!ible# !ino en lo 2ue !e determina con preci!i n & e!e1actamente cogno!cible. Parece 2ue han !er(ido de intermediario!# & re!ulta2ue e! e!ta relaci n# e!te papel mediador# lo 2ue con!titu&e !u !er & lo 2uee!tablece la (erdad ab!oluta. Para ello!# !er e! !ub!i!tir tal como !on conocido!

& 2uerido! por no!otro!# independientemente de la! de


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el !er ! lo !i el mi!mo !er !e hace materia# !i lo 2ue e! (erbo interior & (ida en!' e! realmente carne. A!' pue!# lo 2ue la ab!tracci n di!tingue en la realidad!en!ible tiene 2ue permanecer indi!olublemente unido. Se pueden mo!trar !u!a!pecto! irreductible!# pero no !e pueden !eparar !u! cara! !olidaria!. 7#

preci!amente por2ue e! impo!ible !epararla! & reunir'a!# entre e!ta! do!apariencia! conocida! !ub!i!te lo 2ue con!titu&e el apo&o & el ('nculo# lo 2uehace a la (erdad con!i!tente. Actuamo! en & !obre ella!# ella! act8an en &!obre no!otro!. %l conocimiento# acti(o & pa!i(o# 2ue de ella! tenemo! e!#!eg8n lo 2ue debemo! pen!ar# el doble >undamento del >en meno# !en!ible &real.

Por una parte# la ciencia e! una obra admirable 2ue# a medida 2ue de!ciende

de ab!tracci n en ab!tracci n ha!ta la! relacione! m)! !imple! & la unidadm)! uni(er!al de la! le&e! naturale!# de!po$a al mundo de !u! m)!cara!!en!ible!. %n la mi!ma materia la ciencia manien meno!# una con!i!tencia indudableG en una palabra# 2ue la! co!a! !on mucho m)! pro>unda! 2ue lo 2ue!abemo! de ella! en una !egunda reNe1i n# &a 2ue al mi!mo tiempo !onrealmente tale! como la! conocemo! !int0ticamente de!de la primera mirada.

Adem)!# ambo! a!pecto! ! lo !on reale! en la medida en 2ue# irreductible! eluno al otro# e!t)n (inculado! en la unidad de un mi!mo acto de (oluntad# en lapercepci n de una mi!ma !en!ibilidad & de una mi!ma raE n. 4?J 3?J 6

3 7a 2ue la! co!a! 2ue no e1i!ten por !'# & 2ue !on en !' ! lo por otro! capace!de percibirla!# tienen la propiedad de !er a la (eE conocida! & !entida!. %!to# e!


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algo 2ue le! pertenece: e!tamo! en ella! mediante el conocimiento racional2ue# gracia! a !u car)cter de uni(er!alidad# la! abarca toda! & de


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Parece 2ue la >orma humana pa!a# pero !u! acto! !e !it8an m)! all) de lo 2uepa!a. 7 a!'# !in de$ar de tocar la! orilla! del tiempo# el hombre u!a & goEa de laeternidad al mi!mo tiempo 2ue de la reno(aci n perpetua de la duraci n.+e!de el lugar al 2ue parece con


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acci n e! el doble mo(imiento 2ue lle(a el !er al t0rmino al 2ue tiende como auna nue(a per>ecci n# & 2ue reintegra la cau!a uera a modo de un


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plenamente per!onal# una palabra 2ue !ea ella mi!ma una acci n# ha& 2uedecirla: %1i!te . 4?=96

Alberto Are! "ateo! !$

"adrid# 5 de ma&o de FJJ=

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