REVISTA DEL CAMINO DE SANTIAGO Nº 125 OCTUBRE • 2009 • PRECIO 3,5 €

●● Especial 125 Peregrino

●● La última entrevista de Villarabid

●● Lo “+10” del Camino: Literatura, Música e Investigación

● El Museo Diocesano de Jaca en la recta final de su reapertura● Luis Buñuel y su Vía Láctea

● En recuerdo de Ángel Fernández de Aránguiz

De bebidasisotónicas abebidas cartográficasen Galicia.Jorge Martínez-Cava

Unos miran al sol y otros al fotógrafo. Proximidades de Eunate. Francisco Javier Benedicto

Llegada a Villafranca del Bierzo. Jorge Martínez-Cava

Selección del último material llegadoal Archivo Fotográfico de la revista

Peregrino de lectores, fotógrafos y colaboradores.

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Editorial

EEDDIITTAA

DDIIRREECCCCIIÓÓNNJJoossee AAnnttoonniioo OOrrttiizz BBaaeezzaa

CCOONNSSEEJJOO DDEE RREEDDAACCCCIIOONNVViicceennttee MMaallaabbiiaa MMaarrttíínneezz

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peregrino@caminosantiago.orghttp://www.caminosantiago.org

IIMMPPRREESSIIÓÓNNGGrrááffiiccaass OOcchhooaa,, SS..AA.. LLooggrrooññoo

Nº.-ISSN 1576-0065 Dep. Legal. LO-427-1987

La revista Peregrino llega a su número 125 y a portada traemos el vuelo del bota-fumeiro compostelano, no para darnos boato, pero sí para escenificar que talhecho se debe al esfuerzo de todos quienes la hacen posible, desde colabora-

dores a lectores, pasando por las asociaciones miembro de nuestra Federación Espa-ñola de Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago, que como editora de lamisma desde 1987 asumió voluntariamente sobre sus espaldas una beneméritaempresa cultural, escasamente valorada por las instituciones públicas.

De la necesidad, virtudDábamos a conocer en el pasado número, y nos quejábamos amargamente, de ladenegación por parte del Ministerio de Cultura de las subvenciones solicitadas por laFederación para la realización de sus programas jacobeos anuales: hospitalerosvoluntarios, oficinas información, etc. Pues bien, no ha habido novedad “institucional”al respecto (ni estatal, ni autonómica, ni municipal, seguramente andan preparando el“Jacobeo”); pero si la ha habido de los albergues altruistas donde trabajan nuestroshospitaleros voluntarios, los cuales albergues están siendo extraordinariamente soli-darios con la Federación para que ésta no ceje en su labor jacobea. ¡Gracias a todos!

Los chinches a lo largo del camino... ¡ese río que no cesa!Un año más, y van cuatro, volvemos a repetir desde estas mismas páginas y porestas mismas fechas que “sigue habiendo chinches a lo largo del Camino de Santia-go”; y por su parte, las instituciones no quieren saber nada del tema, pero lo que sedice “nada de nada”. Lo consideran un problema particular que pueden padecer cier-tas personas, albergues o establecimientos hoteleros, por lo que deben tener unasolución particular: desinsectación y silencio ¡no digan que eres un piojoso!. Pues no,no hay que callar y hay que actuar para atajar el problema de “salud pública” queconstituye una plaga de chinches, ya interterritorial e interanual, cuyos primeros casosaparecieron en las poblaciones fronterizas navarras con peregrinos provenientes deFrancia. Era el verano de 2005.

Este verano en Rabanal casi todos locosEste verano en Rabanal del Camino ha sucedido un hecho que nos obliga a reflexio-nar a quienes trabajamos por el Camino de Santiago, sobre todo a quienes conoci-mos aquel Rabanal casi a punto de sucumbir en la década de los ochenta. El hechofue así de simple: los monjes de San Salvador de Monte Irago hubieron de abando-nar su monasterio escoltados por la Guardia Civil mientras sufrían abucheos e insul-tos de una parte de las gentes del pueblo, a causa de un “desencuentro” aparente enla preparación de la procesión de San Roque. Las “gentes” que abucheaban e insul-taban eran los “veraneantes”, mientras las gentes que allí viven todo el año no dabancrédito a lo que veían y oían. Pasadas unas semanas, los monjes han vuelto a sumonasterio y a la atención pastoral de las parroquias encomendadas, lo cual nos ale-gra sobremanera. Tiene gracia que quienes trabajan por el pueblo, en verano y en elduro invierno, sufran los insultos de quienes se marchan del pueblo año tras año.Amargo y duro trance el que han debido pasar los abnegados monjes benedictinosde Rabanal.

Foto Portada: El vuelo del botafumeiro en la Catedral de Santiago. Jorge Martínez-Cava

33octubre, 2009

SSUUMMAARRIIOO

33 EEddiittoorriiaall44 AAssoocciiaacciioonneess77 TTeemmaass JJaaccoobbeeooss1122 BBrreevveess1166 LLoo ““++1100”” ddeell CCaammiinnoo1188 TTooddooss aa cciieenn1199 RReeppoorrttaajjee:: EEssppeecciiaall 112255 PPeerreeggrriinnoo2288 TTeemmppllooss JJaaccoobbeeooss3300 LLiitteerraattuurraa3322 UUnniivveerrssiiddaadd3366 CCiinneemmaattooggrraaffííaa3388 EEccoonnoommííaa4411 AAll bboorrddee ddeell CCaammiinnoo4422 LLiibbrrooss4433 CCaammiinnoo ddee SSiieemmpprree

Asociaciones

44octubre, 2009

Pese a las dificultades económicas de la FederaciónEspañola por la ausencia de todo tipo de subvencionespor parte de organismos oficiales o entidades privadas

en este año 2009, el programa de Hospitaleros Voluntariosdel Camino de Santiago ha seguido adelante tal y como seprogramó a comienzos de año. Cerca de 700 personasprocedentes de casi todas las Comunidades Autónomas deEspaña y un buen número de voluntarios venidos de todaEuropa y parte de América, han dedicado parte de su tiem-po vacacional ha desarrollar de forma totalmente altruistauno de los programas más interesantes que se desarrollanen la ruta jacobea, cual es ayudar a los peregrinos aten-diendo los albergues, que de manera gratuita, están regi-dos por todo tipo de entidades a las cuales la Federaciónpresta su apoyo colaborando con el envió de estos Hospi-taleros y Voluntarios Culturales del Camino de Santiago.

Antes esta actividad se realizaba principalmente enépoca de primavera y sobre todo en verano, pero el Cami-no ha desestacionalizado la afluencia de peregrinos y hoyprácticamente éstos recorren el Camino en cualquier épocadel año, lo que obliga a hacer un esfuerzo mayor parapoder atender estos lugares de hospitalidad donde el pere-grino encuentre compañía, ayuda y servicios. Un total de25 albergues jacobeos hemos atendido con esos casi 700voluntarios que, como en años anteriores, un buen númerode ellos aquellos a los que llamamos “noveles” han asisti-do a los diversos cursos programados no sólo en España,sino también en otros países con los que la Federaciónmantiene estrechos lazos de colaboración como son Ale-mania y Canadá. Un total de 10 cursillos, que siemprehemos considerado totalmente necesarios, para ofrecer ese

servicio altruista de ayuda en los albergues jacobeos, nosólo del Camino Francés sino también en otros itinerarioscomo Camino del Norte y Vía de la Plata, a donde llega-mos a través de esta organización dependiente de la Fede-ración Española de Asociaciones de Amigos del Caminode Santiago.

Pese a las dificultades económicas de las que dimoscuenta en el numero anterior de Peregrino, principalmentemotivadas por no tener nuestros Hospitaleros Voluntarioslaayuda del Ministerio de Cultura, a diferencia de años ante-riores, ni otras pequeñas colaboraciones como la que nosotorgaba el Gobierno de La Rioja, se ha podido mantenertoda la programación al haber aportado desde la Federa-ción todos nuestros recursos a este proyecto, así como lacolaboración económica que, en la mayoría de los casospor vez primera, nos han ofrecido los propietarios y res-ponsables de los albergues donde trabajan nuestros Hospi-taleros Voluntarios, colaboración económica que desde laFederación agradecemos pública y sinceramente.

El futuro está por escribir, el trabajo de la Federación yde sus asociaciones miembros es totalmente voluntario y portanto nada podemos exigir, pero si nos extraña que cuandotanto se habla del Camino por parte de todo tipo de insti-tuciones y entidades públicas y privadas, un proyecto soli-dario de la envergadura de nuestros Hospitaleros Volunta-rios no se vea apoyado frente a la cantidad de ideas y rea-lizaciones puestas en marcha que, seguramente necesariaspara el Camino, tienen más de brillo y propaganda, cuan-do no de intereses, que otras que a pie de la misma sendadirige sus esfuerzos a los peregrinos, recordando nuestrolema de que “No hay Camino si no hay peregrinos”.

No creemos que seamos los únicos, ni tan siquiera losmejores. Pero sin mirar atrás con planteamientos de nostal-gia observamos como a veces el Camino se nos escapa delas manos, al convertirse en un producto más de esta socie-dad que tiene en el Camino un buen horizonte para reen-contrarse con un pasado histórico y también con un futurolleno de energías positivas. Por ello la Federación, aún condificultades pero con la ayuda de todos, seguirá siendo fielal compromiso que asumió hace más de 20 años cuandodio un paso adelante y creyó en un Camino al que porentonces casi nadie apostaban de forma clara.

Gracias a quienes nos están ayudando en estos momen-tos y confiamos en que en el Año Santo que está llamando alas puertas podamos seguir ofreciendo el servicio de hospita-lidad que fue y sigue siendo una de nuestras razones de ser.

AAnnggeell LLuuiiss BBaarrrreeddaa FFeerrrreerrPresidente Federación Española Asociaciones

Amigos del Camino de Santiago

El progama de Hospitaleros sigue adelante

Asociaciones

55

Como en años anterio-res, la Asociación deAmigos de los Cami-

nos de Santiago de Álava hacelebrado la tradicionalromería al Túnel de San Adriánpara celebrar la festividad de Santiago, en esta ocasión el domingo 19 de juliode 2009. Nos acompañaron las Asociaciones de Guipúzcoa, Vizcaya, Mirandade Ebro y la de Haro-Rioja Alta, así como los vecinos de los pueblos de losalrededores que nos acompañan habitualmente en esta romería.

Antes de la Eucaristía, y en el túnel, tuvieron lugar las explicaciones e his-torias sobre la zona de San Adrián y el Camino, comentadas por el amigoRamón Loza. A continuación, en las campas de San Adrián se celebró la SantaMisa; esta vez el capellán fue Javier Macua de la Asociación de Vizcaya. Tam-bién acudió un grupo de disminuidos físicos de la Fundación Atzegi de San

Sebastián acompañados de sus monitores, a los que se les hizo entrega de la credencial así como de la vieira; próximamente empezaránel camino en O Cebreiro y así terminar su peregrinación en Santiago. Una vez terminada la Misa llegó el correspondiente almuerzo com-partido entre todos los asistentes, acompañado por la música de txistu y trikitrixa.

Después de haber almorzado y debidamente repuestas las fuerzas, se inició la bajada a la villa de Zalduondo para comer en herman-dad y armonía. A media tarde se dieron por finalizados los actos regresando cada uno a su casa despidiéndonos hasta el próximo año.

El pasado mes de julio se celebró en Tokio el primer aniver-sario de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago enJapón. Este año ha sido muy activo para la asociación, dado

que se ha convertido en estos pocos meses de existencia en ref-erencia obligada para los peregrinos nipones que desean realizarel Camino de Santiago. A la fiesta de aniversario se contó con laasistencia de unos 50 socios y representantes de la Embajada deEspaña en Japón.Durante la primera parte de la fiesta se proyectó la película: Tresen el Camino, co-protagonizada, entre otros, por la japonesaMadoka Mayuzumi, que en la vida real es poetisa de Haiku y,además, es directiva de nuestra asociación. Posteriormente secelebró el acto institucional de aniversario con la presencia del Sr.Consejero Cultural de la Embajada de España, D. Carlos Abella deArístegui y su esposa, y del Sr. Consejero de Información de laEmbajada de España, D. Eduardo Aguirre de Carcer. La fiesta deaniversario finalizó con un vino jacobeo de hermandad.

PPAALLEENNCCIIAAFFeessttiivviiddaadd ddee SSaannttiiaaggoo yy

ttaarrddeess lliitteerraarriiaass eenn llaa BBiibblliiootteeccaa

Siguiendo la tradición de los últimos años la Asociaciónde Amigos del Camino de Santiago de Palencia celebródurante diez días la fiesta de Santiago con un progra-

ma de actividades culturales itinerantes por diversos pueblosde la provincia palentina: música, baile, teatro, audiovisual,marcha nocturna y celebración litúrgica. Así, el grupo musical“Amsterdam Baroque Choir & Ton Koopman” ofreció concier-tos en Villasirga y en Carrión; el teatro corrió a cargo del grupo“Limbo de Teatro” con un texto que recogía los Milagros deSanta María y se representaron en Calzada de los Molinos yVillasirga; el audiovisual “El Camino: imágenes, sonidos ysentimientos”, obra de Fernando Santos Urbaneja y HugoMediavilla, se proyectó en Frómista; y el audiovisual “Memo-rias del Camino” mostró sus imágenes en Boadilla del Cami-no y en Villasirga; la música cubana del “Septeto Deboson” yel jazz del grupo inglés “Lancashire Youth Jazz Orchestra”sonó de maravilla en Carrión de los Condes; una marcha noc-turna muy especial llamada “Lluvia de Estrellas” se desarrollóen la noche de San Lorenzo entre Puente Fítero y Frómista, ala vera del Canal de Castilla; y la celebración litúrgica en lafestividad de Santiago tuvo lugar este año Población de Cam-pos, la cual aconteció en la noche del día 24 al 25 con elsugerente título de “Fiesta bajo las estrellas”, donde ademásse escuchó la música de los “Ministriles de Villaldavín” y toca-ron a baile los “Dulzaineros de Campos”, todo ello junto a la

ermita de San Miguel, donde hubo cena que se prolongóhasta bien entrada la noche

Ya en otro orden, como todos los otoños, el Centro deEstudios y Documentación del Camino de Santiago de la Aso-ciación de Palencia ha comenzado es su sede del RealMonasterio de San Zoilo de Carrión de los Condes sus “Tar-des Literarias en la Biblioteca”, que son unas jornadas de pre-sentación de libros en los que los autores celebran una char-la-coloquio que no solamente sirve para dar a conocer sus tra-bajos editoriales, sino que también es motivo de intercambiode experiencias y opiniones sobre la Ruta Jacobea. La jorna-da inaugural tuvo lugar el 3 de Octubre con la presentación ellibro: Camino de Santiago. Un espacio de encuentro en laEuropa del siglo XXI, por parte de Ángel Luis Barreda comoco-autor de dicho libro. Y el sábado10 de Octubre se realizóla presentación del libro: Mi Camino, (Segundo Premio deLiteratura del “Premio Internacional Pentafinium”), a cargo desu autor José Luis Conde Garcés

AALLAAVVAAXXVV RRoommeerrííaa aall TTúúnneell ddee SSaann AAddrriiáánn

octubre, 2009

TTOOKKIIOOPPrriimmeerr aanniivveerrssaarriioo ddee llaa AAssoocciiaacciióónn

ddee JJaappóónn

Asociaciones

Del 24 de julio al 2 de Agosto, la Asociación de Ami-gos de los Caminos de Santiago de Vizcaya hemosllevado a cabo la peregrinación a pie por el Camino

Sanabrés, desde Vilar del Barrio hasta Santiago, tramoque nos faltaba para la culminación de este Camino quellevábamos haciendo desde tiempo atrás aprovechandodiversos “puentes” y festivos. En total hemos sido 44 losperegrinos que hemos cubierto estas etapas hasta llegara Santiago con gran satisfacción y alegría, justo en lasemana tras la festividad de nuestro Apóstol.

Por su parte, los compañeros de la asociación quepermanecieron en nuestra tierra vizcaína atendiendo loscinco albergues que regentamos, celebraron la festividaden compañía de los hospitaleros y peregrinos cada vezmás numerosos que eligen esta ruta del Norte para llegara Santiago.

AANNDDOORRRRAA--TTEERRUUAALLFFeessttiivviiddaadd ddee

SSaannttiiaaggoo AAppóóssttooll

Un año más, la Asociación “San Macario” de Andorra hacelebrado la festividad de su patrón Santiago Apóstol,aunque por causa de los incendios forestales que asola-

ron la comarca no se pudo celebrar el día 25 de julio, sino unasemana después.

Así pues, el sábado 1 de agosto fue la fecha elegida paracelebrar todos los actos programados en el parque San Maca-rio de nuestra población de Andorra (Teruel), en cuya ermitacomenzaron los actos con la tradicional Santa Misa en honorde Santiago Apóstol, a la cual asistieron más de cien personasentre socios y amigos. Tras la misma se paso a tomar el vermúy hacer tiempo a que se hiciera el “pulpo a feira” que siemprehace las delicias de todos los presentes. Terminado el pulpo,tarta de Santiago y queimada, tras la cual se pasó a “charrar”de historias del Camino, de experiencias, etc., todo ello en unaagradable tarde.

La sobremesa también sirvió para hablar de los nuevosproyectos cara al próximo Año Santo, uno de los cuales seráel de preparar junto a la Asociación Adipa una serie de etapaspor el Camino de Santiago teniendo como final Santiago deCompostela, en el cual los chicos y jóvenes tienen puestamucha ilusión. En definitiva una celebración agradabilísima enla cual hay que agradecer, un año más, la labor de las perso-nas que trabajan en su organización.

octubre, 200966

BBIILLBBAAOOPPoorr eell CCaammiinnoo SSaannaabbrrééss

Desde la Federación tenemos que lamentar elfallecimiento el pasado 21 de agosto deManuel Brants Reyes, uno de nuestros Hospi-

taleros Voluntarios destinado en el albergue de Náje-ra. Manuel era natural de Madrid y tenía 45 años, eraun veterano peregrino que este año se estrenaba comohospitalero en el albergue de Nájera, donde llegó des-tinado el 15 de agosto, y en la madrugada del 20 al 21fallecía de repente víctima de un paro cardiaco. Desdela Federación, nuestro más sentido pésame a la fami-lia y amigos hospitaleros y peregrinos.

Fallece un Hospitalero Voluntarioen el albergue de Nájera

CCOONNVVOOCCAATTOORRIIAASS

II CCiicclloo CCuullttuurraall ““JJaaccaa JJaaccoobbeeaa””.. JJaaccaaLa Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Jaca organiza de agosto a noviembre su I Ciclo Cultural “Jaca Jaco-bea”, en el Salón de Ciento del Excmo. Ayuntamiento de Jaca, a las 20 horas, con las siguientes conferencias:

16 Octubre: “La peregrinación forzada: la Ley del Talión”, por Javier Aramburu Monllor.23 Octubre: “Los monumentos del Camino de Santiago a través de la mirada de viajeros y eruditos del siglo XIX”, por Juan

Antonio Nieves Andrés.30 Octubre: “Los orígenes históricos del Camino de Santiago como Camino de Perdonanza”, por Luis Jiménez García.6 Noviembre: “Restauraciones románicas en el Camino de Santiago”, por Francisco Javier Ocaña Eiroa.20 Noviembre: “La influencia del Camino de Santiago en la organización de Occidente”, por Xosé Luis Barreiro Rivas.27 Noviembre: “El Camino de Santiago en el entorno de Yesa”, por Belén Beloqui Larraya.

SSeemmiinnaarriioo ddee EEssttuuddiiooss JJaaccoobbeeooss.. EEddiicciióónn 22000088.. MMaaddrriiddLa Asociación de Amigos de los Caminos de Santiago de Madrid, junto a la Casa de Galicia en Madrid, celebrará del 23 al26 de noviembre próximo la edición 2009 del Seminario José Antonio Cimadevila Covelo de Estudios Jacobeos en el salónde actos de la Casa de Galicia (C/ Casado del Alisal, 8), con las siguientes conferencias:23 Noviembre: “Reflexiones de un peregrino andante por el Camino de Santiago”, por José Antonio Vizcaíno.24 Noviembre: “El programa de Caminos Naturales: inicios y evolución”, por Mª Angeles Soria Sánchez.25 Noviembre: “Vías Verdes: un programa de recuperación caminera”, por Carmen Aycart.26 Noviembre: “La cultura judía en el Camino de Santiago: el caso gallego”, por María gloria de Antonio.

octubre, 200977

Caminos de Santiago:La génesis

de un mapa jacobeoJunto al pasado número de Peregrino

se distribuía gratuitamente el mapa:Caminos de Santiago, editado en

junio por nuestra Federación Españolade Asociaciones de Amigos del Caminode Santiago. En el anverso de la obra secartografían sobre un Mapa Físico deEspaña (1:2.000.000) todos los “Cami-nos de Santiago” recuperados por lasdiferentes asociaciones jacobeas espa-ñolas, mientras por su reverso aparecela ficha-descriptor de cada Camino.Decir, como agradecimiento, que la basecartográfica del mapa pertenece al Ins-tituto Geográfico Nacional, organismoque generosamente ha cedido su uso ala Federación a tal fin y nos asesoró enla empresa.

Desde abril de 2002 venía publican-do Peregrino diferentes artículos bajo laserie “Nuestros Caminos de Santiago”(ilustrado con un sencillo mapa sobre elcual se trazaban los caminos), sinembargo la génesis real del mapa pode-mos datarla tres años más tarde, en2005, cuando el Ministerio de Fomentosolicitó la colaboración de nuestraFederación para su proyecto:“Identifica-ción de Caminos Históricos en España ysu confluencia y conflicto con la Red deCarreteras” (carreteras “Nacionales”),el cual pretendía identificar los puntosdonde estos caminos se cruzaban oconfluían con las carreteras nacionales,para actuar sobre estos puntos creandoinfraestructuras que redujeran el peli-gro viario a los caminantes. El proyecto,además de estas actuaciones, contem-plaba la edición de un Mapa de España(1:1.000.000) con las carreteras nacio-nales y los caminos históricos identifica-dos (jacobeos, cañadas trashumantes,calzadas romanas, etc). Pero de tanmagno proyecto sólo se realizó la cata-logación de los caminos históricos (abril2006), quedando pendiente casi todo lodemás por razones presupuestarias.

Este es el origen de nuestro mapa:un proyecto ministerial fallido para ela-borar un mapa de España con todos losCaminos Históricos, idea que no olvida-mos desde la Federación y a la cual nosaplicamos para, al menos nosotros, dejarplasmada para la comunidad jacobea(peregrina, investigadora, institucional,etc) todos los Caminos de Santiago

recuperados en la actualidad o en víasde recuperación.

Como dijimos anteriormente, laserie “Nuestros Caminos de Santiago”estuvo en el origen, así, cuando el Minis-terio nos solicita colaboración, lo pri-mero que se hace desde la Federaciónes recuperar la ficha de cada Caminopublicada en la serie y remitirla a cadaAsociación de referencia con una expli-cación del proyecto ministerial, a la parque se solicitaba su corrección, en aque-llo pertinente, se trazara el Caminosobre un ejemplar del Mapa Nacional deCarreteras (edición 2005) y se identifi-caran los puntos de cruce/confluenciacon las carreteras nacionales.

A finales del año 2006 (con motivodel XX aniversario de Peregrino y de laFederación en 2007) nos planteamos laelaboración del mapa Caminos de San-tiago, para lo cual solicitamos al InstitutoGeográfico Nacional el uso de alguno desus mapas físicos de España (eso sí, laautorización del IGN tardó más un añoen llegar).Ya con la base cartográfica ennuestro poder, el siguiente paso fueescribir nuevamente a las asociacionesexplicando el proyecto cartográfico ysolicitando nos actualizaran, corrigieran,ampliaran, etc, aquella primera ficha del2005. Y ya en el verano del 2008, contodas las respuestas recibidas, pasamos aelaborar las ficha-descriptor que apare-cen de cada Camino por el reverso delmapa: geografía, historia, itinerario, hos-pitalidad, asociaciones, bibliografía, etc.

Pero si esto fue laborioso, la obraverdaderamente dura fue el “mapa”,pues hubo que “limpiarle” de carrete-ras, ferrocarriles, poblaciones... y que-darse exclusivamente con el mapa físi-co: orografía, hidrografía, límites territo-riales, etc. Luego ya, sobre este mapabásico, restituir las capitales de provin-cias y una serie de poblaciones reparti-das por toda la Península que nos sir-vieran de referencias cartográficas paratrazar con fidelidad geográfica los dife-rentes Caminos.Y por último, “poblar”cada Camino con una población dereferencia cada 20-30 kilómetros demedia en España, y algo mayor en Por-tugal y parte sur de Francia.

Además, para tratar de organizar yestructurar los más de 11.000 kilóme-

tros que suman los 32 itinerarios carto-grafiados, el mapa incluye una clasifica-ción numérica experimental en funciónde los seis troncos radiales camineros.La denominación “Camino de Santiago”sólo se reserva para el itinerario (deSomport y de Roncesvalles) que desdeel siglo XII describe el Codex Calixti-nus, adquiriendo los otros caminos sudenominación pertinente (Norte,Inglés, Finisterre, Portugués, Plata, etc.) yla clasificación identitaria de “Caminosde Santiago”.

JJoosséé AA .. OOrrtt iizzJJoorrggee MMaarrttíínneezz--CCaavv aa

Temas Jacobeos

Temas Jacobeos

IX Centenario del rey Alfonso VI, en Sahagún

octubre, 200988

Al rey Alfonso VI el Bravo, impulsor del Camino deSantiago, señor de las tres religiones, benefactor de laAbadía de San Facundo y creador de la villa de Saha-

gún, a la cual otorgó Fueros en 1085, el pasado 4 de julio de2009 le rindieron un rendido y merecido homenaje el pue-blo, el Ayuntamiento y la Comunidad Benedictina de SantaCruz de la villa de Sahagún, donde reposan sus restos mor-tales desde hace nueve siglos. No en balde, en su testamen-to dejó escrito: “Escojo para mi sepultura a San Facundo pordemostrarle aún en la muerte el mucho amor que le tuve en vida”.Herencia que se mantiene y sus restos, desde tiempo inme-morial, a pesar de los deseos de algunos para trasladarlos a unlugar más encumbrado, y los avatares de la historia, que todolo diluye, se han mantenido en esta ilustre villa leonesa yjacobea. Su regio sepulcro, acorde con la magnificencia delrecinto que lo guardaba, ha venido a ser un modesto sarcófa-go de piedra custodiado por la Comunidad Benedictina deSanta Cruz, que desde 1546 forma parte de la villa de Saha-gún. Definitivas y sentenciosas fueron las palabras, ya ennuestros días, de su descendiente el rey Alfonso XIII: “...cúm-plase la voluntad del regio testador”, cuando en el pasado siglonuevamente se pretendió trasladar sus restos. Cuatro de lasmujeres del regio testador le acompañan en otro sarcófagopróximo.

Así como las fiestas populares, ambientadas en el Medie-vo, llenaron con su alegría toda la villa, los actos oficialestuvieron como escenario las iglesias de San Tirso y la delmonasterio de Santa Cruz. Entre las personalidades asisten-tes: el señor obispo de León, Julián López Martín, rodeado dediversos sacerdotes de la diócesis; la presidenta de la Diputa-ción de León, Isabel Carrasco; el alcalde de la villa, Emilio

Redondo Cayado, acompañado por la concejala de Cultura; elabad emérito de Leire, Augusto Pascual, y el prior del mismomonasterio, José Antonio Pedroarenas; más una representa-ción de la Cofradía de San Isidoro de León portando el Pen-dón de Baeza. Arropando y acompañado a la ComunidadBenedictina de Sahagún, anfitriona de los actos, con su madreabadesa, Anunciación Herrero a la cabeza, las madres abade-sas de los monasterios de Santiago, de León y de San Pedro delas Dueñas, así como otras monjas que detentaron este cargoen años anteriores. Invitados gentilmente por la madre aba-desa, una nutrida representación de peregrinos y hospitaleros;en especial los que ejercieron su hospitalidad en el alberguede peregrinos del Monasterio. También fue invitada la CasaReal y las autoridades de la Comunidad de Castilla, que porotro acto coincidente en Segovia, no fue posible su asistencia.

En la iglesia de San Tirso, a espaldas del monasterio, secelebró una Misa Te Deum presidida por el señor obispo yconcelebrada por diversos sacerdotes. Misa solemne enmemoria del rey Alfonso VI, cantada por la Escola de Monjesdel monasterio benedictinos de Leire, la Coral Facundina dela villa de Sahagún y la Coral de Santa María de Sandoval.Una magna ceremonia durante la cual, en la homilía, el obis-po hizo una semblanza del rey resaltando su amor a Sahagún,su contribución a la reconquista y su amor y participación enla pujanza de la peregrinación jacobea. Posteriormente, en laiglesia del monasterio, ante el sarcófago donde se encuentranlos restos del rey, el obispo rezó un responso por su eternodescanso, las autoridades civiles hicieron una ofrenda floral yla Escola de Leire entonó diversos salmos.

También el arte estuvo presente con un certamen de pin-tura rápida. Las calles de Sahagún se llenaron de lienzos ycaballetes. Siendo la zona del monasterio el lugar con másartistas que intentaban inmortalizar sus rincones. A la tardeen el auditorio: exposición, premios y venta de cuadros.

Como remate, a la tarde, se presentó en el auditorio Car-melo Gómez el libro: Alfonso VI y sus Mujeres, de EnriquetaLópez Morán (autora también de: El Monacato femenino Galle-go en la Alta Edad Media). Libro de cuidada edición (patroci-nada por el propio Monasterio junto a la Diputación de León,el Instituto Leonés de Cultura y Caja España) con magníficasfotografías que no queda sólo en los avatares que sufrieron losrestos del monarca y los de sus esposas hasta su actual lugarde descanso, o sobre la personalidad de los protagonistas, sinoque profundiza en el destino de su descendencia. Siempre conla villa de Sahagún como lugar de referencia y las monjasbenedictinas como sus más fieles valedoras. Digno broche alas jornadas desarrolladas en honor de este monarca que tantohizo por Sahagún, por la formación de España y por el Cami-no de Santiago.

AAddrriiáánn HHeerrrreerroo CCaassllaa

Monseñor Julián López presidiendo los actos en el Monasterio Benedictino de Sahagún. Foto: Jorge Martínez Cava

Temas Jacobeos

octubre, 200999

EEll MMuusseeoo DDiioocceessaannoo ddee JJaaccaa eenn llaa rreeccttaaffiinnaall ddee ssuu rreeaappeerrttuurraa

El Museo Diocesano de Jaca se creó hace cuatro décadascon el fin de dar a conocer el arte religioso de la jacetaniay, sobre todo, salvaguardar y proteger el legado medieval

de un conjunto de pequeñas iglesias rurales románicas, sin culto,enclavadas en pequeñas poblaciones alto aragonesas deshabita-das de la diócesis. Durante el último Año Santo Compostelanode 2004, el Museo cerró temporalmente su puertas para unarehabilitación que se espera concluya el próximo Año Santo del2010.

Nos recibe a pie de obra Miguel Lafuente, director delMuseo y canónigo penitenciario de la misma Catedral de Jaca,para explicarnos como se desarrolla ésta larga rehabilitaciónque ya parece enfilar su recta final:“El Museo Diocesano de Jacase presenta como un Museo de Arte Sacro medieval desde sucreación en 1970 de la mano del sacerdote Jesús de Auricinea,alentado por el entonces obispo de la diócesis Ángel HidalgoIbáñez, y contando con la colaboración del gran restaurador dela época Ramón Gudiol”. Desde su inauguración, el Museoocupa el espacio de los claustros y dependencias anexas de laCatedral

En esta primera época el Museo consigue reunir y salvar dela desaparición su importante colección de murales románicotrasladados desde iglesias y ermitas prácticamente abandonadas,datadas desde el primer cuarto del siglo XII, como las de Susín,hasta finales del siglo XIV como las de Osía o Ipas.Aunque si hayque resaltar alguno, quizás el más conocido sea el conjuntomural procedentes de la iglesia parroquial de Bagüés, principiosdel siglo XII, reconstituidas en su disposición original que ocu-paba todo el ábside, presbiterio, laterales de la nave y tímpanointerior de la portada septentrional. Con admiración nos subra-

ya Don Miguel: “¡Bagüés, Ruesta, Navasa, Concilio, Osia… sonnombres de oro que han dado la vuelta al mundo desde elMuseo Diocesano de Jaca, por la impresionante y siempre sor-prendente novedad de la pintura románica mural!”. AquelMuseo inicial también mostraba en su colección piezas de tallasgóticas en un auténtico sentido de unidad de conjunto”.

En 1990 el Museo ya se sometió a una primera remodela-ción de salas y contenidos, obteniendo del Gobierno de Aragónla concesión de la Medalla al Mérito Cultural de aquel año porla recuperación de un patrimonio tan en riesgo de desaparición.Los contenidos tras ésta remodelación hacían un perfecto equi-librio con su continente: capiteles originarios del claustro, sar-cófagos, una magnífica colección de tallas de Cristos y Vírgenes,y su gran muestra de pintura románica. Pero no sólo era muralrománico, pues también destacaban obras como un Crucificadode tamaño natural del siglo XIII, admirable por su gran realismo,el retablo renacentista de Paternoy, o dos preciosas Vírgenesgóticas del siglo XIV.

En 2004 se cerró el Museo con motivo de unas obras quese creían rápidas en aquel momento: trabajos de restauración yrehabilitación para dotar al museo de una nueva distribución.Se empezó por las cubiertas que correspondían al claustro y aotras dependencias del museo. El proyecto inicial era de 16meses, pero se prolongaron a la espera de unas subvencionesque no llegan hasta primeros del 2009, cuando se firman con-venios con la Diputación General de Aragón e Ibercaja quecolaboran cada una con 450.000 , el Ayuntamiento de Jaca con100.000 , mientras el resto, hasta 1.600.000 , corre a cargodel Obispado. Las obras se reiniciaron el pasado enero bajo ladirección de los arquitectos Javier Ibargüen y Ricardo Marco, yse prevé su finalización a comienzos del año 2010 coincidiendocon el inicio del Año Santo Compostelano.

No puede ocultar el director su entusiasmo con el Museo,que conoce mejor que nadie: “Las obras actuales consisten enuna ampliación de espacios en la que se recuperan muchas salaspara exposición de contenidos: elementos arqueológicos yarquitectónicos, pinturas murales, tablas y tallas góticas, orfe-brería, libros y documentos, ornamentos, casullas, etc, para locual se ha tenido que impermeabilizar un tercio de las cubiertasdel claustro, la biblioteca y el secretum; en cuanto al jardín delclaustro, se quiere recuperar con una disposición parecida a laque podía tener en el medioevo”. Las obras también contemplanla conexión de las antiguas dependencias con las nuevas a travésde la sala capitular románica, así como la reforma del sistema deiluminación, agua, telefonía, informática, calefacción y seguridad.Pero de entre todos sus contenidos, eso sí:“la pintura románicamural seguirá siendo la seña de identidad del Museo”, a la parque se protege y conserva como uno de nuestros mejores lega-dos a las generaciones futuras.

PPii llaarr JJ iimméénneezz ddee MMiigguueell

Miguel Lafuente, director del Museo, el pasado verano en el claustro de la Catedral de Jaca. Foto: Alfredo Nuñez

Temas Jacobeos

octubre, 20091100

En recuerdo de Antonio Roa

Por un problema de maquetaciónfinal, el presente artículo se publicó muti-lado en el pasado número 123-124 dePeregrino, lo cual hacía ininteligible cier-tos párrafos y motivo por el cual se publi-ca nuevamente en toda su extensión.

Hace poco se ha cumplido el pri-mer aniversario de la repentina,inesperada y sentida muerte de

Antonio Roa Irisarri ocurrida el 31 deenero de 2008. Fue Presidente de LosAmigos del Camino de Santiago deEstella en el período 1993-1999, conti-nuando la intensa y larga labor iniciaday desarrollada por Francisco BerueteCalleja, Fundador y primer Presidente.

Hoy empiezan a quedar lejos aque-llos tiempos en los que cualquier referen-cia e inquietud sobre el fenómeno de laperegrinación, por la recuperación de lahistórica Ruta Jacobea, por la protec-ción y difusión de su riqueza espiritual ymonumental era vista como una especiede entelequia. Si hoy día el Caminoatrae, fascina y engancha a mucha gentese debe al esfuerzo de personas comoAntonio Roa, que pusieron mucha dedi-cación y ejemplo para difundir la idea deque el Camino de Santiago podía volvera ser lo que fue, tal como se está demos-trando todos los días.

Un ejemplo y empujón paradigmáti-co lo dieron en 1963, el año siguiente ala constitución formal de nuestra Aso-ciación, cuando Antonio Roa, JaimeEguaras y el entonces párroco de lalocalidad de Bearin situada a 2 km. deEstella-Lizarra, José Mª Jimeno Jurío,llevaron a cabo una peregrinación aSantiago en un carro tirado por unamula, la “Chata”, vestidos de peregrinosy portando una Cruz de hierro forjada.Partieron sin dinero confiando en elapoyo y caridad de la gente tardando21 días en llegar a Santiago.

Las anécdotas de todo tipo se laspuede imaginar cualquiera ya que su

presencia en la ruta jacobea en la formaantes descrita fue un aldabonazo de pri-mera magnitud. Enterados por losmedios de comunicación de su peregri-nación jacobea el Ayuntamiento de San-tiago de Compostela les recibió enpleno, el Cardenal Quiroga también y laArchicofradía de Santiago les nombróHermanos Mayores. Allí dejaron la cruzde hierro que les acompañó en su reco-rrido como símbolo de su Fe.

El informativo cinematográfico oficialde la época, el NO-DO, les dedicó unreportaje, por lo que su peregrinaje sedifundió por todos los lugares dondehabía un cine. Es fácil deducir que elimpacto fue muy grande y gracias a estaperegrinación se empezó a recordar quela ruta jacobea había existido y existíaaún. En realidad representó un hito en larecuperación del Camino en un momen-to en el que ni los responsables políticos,ni siquiera el mundo de la cultura, ni elpúblico en general conocía o recordabael fenómeno jacobeo o lo consideraba,como mucho, una actividad antigua,medieval y desfasada, casi impropia delsiglo XX.

Pero Antonio no se paró ahí y conti-nuó peregrinando recorriendo etapascon los medios a su alcance, a pie, en

bicicleta... Cabe recordar su relacióncon la imagen de la Virgen peregrina deLe Puy en Velay, que consiguió traer aEstella-Lizarra para reunirla con la Vir-gen del Puy de nuestra Ciudad.

Cuando dejó la presidencia de laAsociación, tomó la iniciativa de recupe-rar la antigua Cofradía de los LX de San-tiago de Estella, a la que dio nueva vida.Su capacidad musical se puso de mani-fiesto, tras haber formado hace bastan-tes años el Cuarteto Juglar, con la orga-nización de un Coro en la mencionadaCofradía que ofreció numerosos concier-tos, además de cantar la misa dominicalen la Basílica de la Virgen del Puy deEstella, imagen a la que Antonio teníaespecial devoción.

Su vida ha estado por tanto marca-da por el Camino de Santiago, lo cualno tiene que sorprender demasiado enun lugar como Estella, ciudad surgidaen su día por y para el Camino. Recor-demos que recibió su mayor impulsohistórico gracias al Fuero de Estella pro-mulgado en 1077 por el Rey de Pam-plona (más tarde el Reino se llamaría deNavarra) y de Aragón Sancho Ramírez,para crear un lugar de acogida y para-da de peregrinos junto al poblado vas-cón de Lizarra. Así, el Camino quesubía directamente desde la vecinalocalidad de Villatuerta a la falda deMontejurra, se desvió para pasar porEstella-Lizarra convirtiéndola en lugarde parada, reposo y atención de pere-grinos en su peregrinación.

La memoria histórica actuó sobreAntonio Roa, al igual que sobre otrospróceres estelleses de la recuperaciónde la antigua ruta. Nos podemos pre-guntar como en tantas otras ocasiones¿Por qué Antonio se ha ido tan pronto,siendo una persona activa y positiva,cuando hay tanto indeseable por elmundo adelante? Esa respuesta no latenemos más que en los designios y lavoluntad de Dios, cuyos parámetros nosiempre tenemos en cuenta y frecuente-mente no entendemos los humanos, ninos esforzamos lo suficiente en tratar deentender .

Desde aquí un recuerdo y afecto sin-cero. Antonio Roa, hasta que nos encon-tremos en la paz de Dios en el final denuestra peregrinación por este mundo.

Javier Caamaño Eraso

Imagen de archivo de la peregrinación de 1963.De izquierda a derecha: desconocido, AntonioRoa, Cardenal Quiroga, José María Jimeno,Jaime Eguara, y desconocido

Temas Jacobeos

El Padre Angel Fernández de Aránguizy Díaz de Otazu nació en la villa ala-vesa de Salinas de Añana el 2 de

octubre de 1942. A los 10 años comienzasus estudios en el colegio que los padrespalotinos tenían en Carranza(Vizcaya).Hizo sus estudios de Filosofía y Teología enAlemania, que le permitieron un dominiogrande de la lengua alemana. Ordenadosacerdote en Vitoria en 1967. En 1988 fuenombrado Rector de la comunidad palotinade Castrillo-Veguellina de Órbigo. Es enesta etapa de su vida cuando entra en con-tacto con el Camino de Santiago y su cono-cimiento del idioma alemán le facilita lalabor como guía de peregrinaciones a San-tiago de Compostela, en primer lugar comoayudante de su compañero el P. AlejandroWalser y luego como responsable directode esa actividad de la mano de la agencia alemana BiblischeReisen.

Su labor en el Camino abarcó muchas facetas: además dela ya mencionada como guía de peregrinaciones a Composte-la colaboró en las actividades de la Archicofradía del ApóstolSantiago, puso en contacto a la catedral compostelana con elartista señor Faller al que debemos algunas de las medallas einsignias oficiales de los últimos Años Santos, en colaboracióncon Kuni Bahnen organizó la peregrinación de hermanamientoentre los peregrinos españoles y la catedral de Aquisgrán a lasombra de Carlomagno, fue miembro de varias Asociacionesde Amigos del Camino de Santiago, participó asiduamente en

los congresos jacobeos organizados por laFederación Española de Asociaciones deAmgos del Camino de Santiago, se distin-guió también como promotor de varios delos albergues del Camino como Hospital deÓrbigo, Santibáñez de Valdeiglesias y Fon-cebadón con la ayuda de la ChristophorusJugendwerk de Alemania, del albergue delAcebo con la Evangelisches Jugendwerkde Stuttgart, del albergue “San Nicolás deFlüe” a través de Kuni Bahnen , el matrimo-nio Leutenegger de Suiza y la Basílica deNuestra Señora de la Encina de Ponferraday del albergue de La Faba con la Asocia-ción VLTREIA de Stuttgart. Es necesarioreseñar también su labor como conferen-ciante sobre temas jacobeos y coautor dellibro: El camino lleva a casa, junto conPeter Müller.

Estaba preparando la campaña del año 2009 y tenía yaproyectos para el próximo Año Santo de 2010 cuando en losprimeros días de enero de 2009 le fue diagnosticado un cán-cer de páncreas que fue agotando su vida rápidamente.

Como dice la Credencial del Peregrino cumplió su peregri-nación el 13 de junio de 2009 en Bilbao y sus cenizas fuerontrasladadas el día 15 a la sepultura familiar en el cementerio desu villa natal, Salinas de Añana con la presencia de muchos desus amigos peregrinos y hospitaleros de España y de otrosque llegaron desde otros lugares más lejanos.

Descansa en la paz del Señor, peregrino.MMiigguueell ÁÁnnggeell PPéérreezz

En recuerdo de Ángel Fernández de Aránguiz

octubre, 20091111

PPaallaabbrraass ddee ppééssaammee ddeessddee AAlleemmaanniiaaProfunda consternación ha causado la noticia del fallecimiento del muy estimado Padre Angel Fernández entre los

numerosos amigos y peregrinos alemanes. El Camino de Santiago pierde un valiosísimo y devoto promotor y todos nosotrosuna persona ejemplar, pues gracias a su inconmensurable conocimiento de la cultura Española ha sido la persona idónea paradifundir este profundo saber y espiritualidad de la peregrinación a miles de peregrinos alemanes durante muchos viajes deperegrinación a Santiago.

La Asociación Vltreia de Stuttgart, con su Presidente Manfred Hartmann, y los Amigos de Santiago de Köln (Colonia)me han pedido testimoniar con estas palabras los más profundos sentimientos de pesar por esta pérdida. A la vez debemosexpresar gratitud por todas las bondades recibidas de parte del Padre Angel. Para nosotros los alemanes, siempre que sur-gía la idea en el Camino de Santiago lo primero era consultar al P. Angel, a quien conocíamos desde los años 1970. Siem-pre leal y dispuesto a asesorarnos en gestiones y todo tipo de ayuda: albergue de Azofra (junto a los padres José Ignacio Díaze Ignacio Melchor) en 1990 por parte de la asociación jacobea de Köln; rehabilitación del albergue de Hospital de Orbigopor parte de la empresa automovilista Mercedes de Stugart, a la par que en su colegio de Veguellina de Orbigo acogía a 20chicos alemanes que trabajaron en la rehabilitación; y por último, entre los años 2000-2004, restauración de su iglesiaparroquial de La Faba y rehabilitación de la casa rectoral como albergue, por parte de la asociación Vltreia de Stuttgart.

Angel Fernández, el hombre de tantos dones carismáticos, siempre afable y de trato entrañable, marcó huellas imbo-rrables en todos aquellos que le debemos profunda gratitud. Nos es muy difícil resignarnos a la voluntad de Dios. PadreAngel: lo echaremos de menos, mucho, mucho. Saberlo en la Jerusalén Celestial, alivia nuestra pena.

CARPE DIEMLLiilliiaannaa SSiimmoonn

Breves

AArrrraannccaa eell pprrooggrraammaa ““CCaammiinnoo--CCaarrrreetteerraa”” ddeell MMiinniisstteerriioo ddee FFoommeennttoo

Nuestros lectores recordarán que durante los años 2005y 2006 nuestra revista fue dando noticias del proyectodel Ministerio de Fomento: “Identificación de Caminos

Históricos en España y su confluencia y conflicto con la Redde Carreteras”, en el cual participó nuestra Federación y elcual se paralizó en 2007 porrazones presupuestarias.Pues bien, de cara al próxi-mo Año Santo, el Ministeriopublicó el pasado abril unaNota de Servicio sobre“Señalización del Camino deSantiago”, y ya el 3 de agos-to ha liberado la partida pre-supuestaria correspondientepara instalar señales metáli-cas en aquellos puntosdonde confluya las carrete-ras nacionales con los dife-rentes Caminos de Santiago.

Aorillas del meridiano de Grenwich y de este marMediterráneo que me vio nacer asumo una nuevaaventura: escribir una columna en la revista Pere-

grino y como no podía ser de otra manera me asaltan lasdudas ¿mantendré a la altura el listón de los anteriores?¿lograré captar la atención del lector?. Tengo que confe-sar que a veces no suelo meditar ciertas decisiones quetomo y luego vienen las dudas por haberlo decidido desopetón.

Hace poco que he llegado del camino y siempre mesurgen las mismas dudas: ¿por qué los100 Km. últimosson buenos y válidos? ¿por qué no pedir 200 ó 300 Km.?¿y por qué si, no puedo hacer los 10 ó los 20 últimos, nome sirve de nada haber hecho 900 para que me den lasuspirada Compostela?. ¿No creéis que exigiendo máskilometraje a lo mejor no habría tantas aglomeraciones?claro que si esto sucediera, igual los de Sarria me corrí-an a zurriagazos por instigadora.

No quiero dejar de comentar un punto que tienemucha relación con lo anterior: las protestas de algunos¿peregrinos? por la falta de plazas en los albergues, lle-gando incluso a mandar reclamaciones a los ayunta-mientos, las exigencias de algunos por no tener aguacaliente, los enfados por los ronquidos, los.... Claro, quedesde que vienen a recoger la credencial ya empiezancon sus peticiones, nada menos que si ese documentoles garantiza plaza en cada albergue (igual también nosdemandan por no hacerlo). Me gustaría decirles a todoslos que van al camino (a los que tengo cerca ya lo hago):“agradece lo que en cada pueblo te ofrezcan, no exijasnada porque tu libremente has decidido entrar en estejuego: no pretendas que los que encuentras por el cami-no estén obligados contigo”. Tengo que reconocer queme surgen muchas dudas de si son peregrinos los quellegan al albergue exigiendo, y con furia en ocasiones¿se les habrá dicho qué el camino no es una autovía yque los albergues no son hoteles de cuatro estrellas yencima a precio de saldo?. Para exigentes y protestones,la solución está clara, que no vayan al camino, dondemejor se está es en casa.

Creo que sería conveniente colgar en las páginas web-que es lo que todos consultan- las normas para el uso dela credencial. Es una información que vuelve a ser nece-saria, porque, aunque la credencial lleva en el interior unapágina con unas recomendaciones tengo dudas de sitodos decimos a los peregrinos que las lean y firmen comoenterados. Por lo menos sabrán a qué atenerse.

¿Os imagináis el año que viene -otra vez Año Santo-, lo qué podrá ser el camino con todas estas historias quenos montamos los peregrinos?. Para echar a correr o allorar, que tampoco sé lo que será más efectivo. ¡Quélejanos los días en que el camino solo era pisado porunos pocos, no había casi albergues, dormías en elsuelo, no había que pelearse por una litera y andar erauna gozada!.

Espero que me ayudéis a salir de este mar de dudasque zarandea mi barca.

Amparo Sánchez Ribes[Cuaderno de bitácora abierto]

En un mar de dudas

CCoonn ttooddoo eell rreessppeettoo

octubre, 20091122

EEll CCaammiinnoo AArraaggoonnééss ssee ppoonnee aall ddííaa

Parece que las autoridades aragonesas ¡por fin! van aponerse al día en lo que respecta a su “Camino Arago-nés”, por lo que andan metidas en proyectos de restau-

raciones y recuperación de diversos monumentos y entornospara tenerlo todo listo para este 2010. En cuanto a los monu-mentos: se está trabajando en el atrio de la Catedral de Jacapara tenerlo listo cuando se re-inaugure el Museo Diocesanode Jaca; y en las ruinas de Santa Cristina de Somport, seestá con una nueva campaña de excavación y consolidaciónde sus ruinas. Referido a puentes, se va a construir sendaspasarelas de madera que crucen los ríos Ijuez y Gas, y losbarrancos Atarés, Calcones, Sobresechos y Rioseta. Y e llerde Pontevedra, el retablo de San Juan ya ha retornado res-taurado en su primera fase (inventariado, tratamiento de lamadera y pintura), quedando pendiente una segunda fase queconsiste en decidir qué hacer en los casos de piezas destrui-das o desaparecidas estos años y, sobre todo, donde se colo-ca el retablo.

FFaalllleeccee JJuuaann JJoosséé CCeebbrriiáánn FFrraannccoo

El pasado 24 de agosto fallecía en San-tiago de Compostela a la edad de 76años Juan José Cebrián Franco, canó-

nigo de la Catedral de Santiago y directorde la Oficina de Sociología y Estadística delArzobispado de Santiago, así como investi-gador y escritor de temas jacobeos: Hastael Fin de la Tierra, las raíces del Camino(1993); Obispos de Iria y Arzobispos de Compostela (1997),entre otros. Juan José es hermano de Genaro Cebrián, canó-nigo de Peregrinaciones de la Catedral de Santiago. Nuestromás sentido pésame a su familia y cabildo compostelano!

Breves

octubre, 20091133

SSaann JJuuaann ddee OOrrtteeggaa eenn llaa eennccrruucciijjaaddaa

¿Qué pasa y pasará conel cenobio de San Juande Ortega?, se pregun-

tan muchos peregrinos vete-ranos tras el fallecimiento deJosé María Alonso al iniciodel 2008. El pasado mes dejulio se firmó un convenioentre Arzobispado de Burgos,Fundación Caja de Burgos yJunta de Castilla y León parala restauración y mejora delinmueble de aquí al 2014,creando en su interior un cen-tro jacobeo, un albergue deperegrinos, un centro de voluntariado y un centro social(¡nada más y nada menos!). Eso sí, para la próxima primave-ra ya se tiene previsto tener urbanizada la plaza de acceso alconjunto y el tramo del Camino que discurre junto a susmuros. (Y nos preguntamos nosotros: ¿no sería mejor y másauténtico traer al monasterio a unos frailes?)

PPrrooyyeeccttooss ccaarrttooggrrááfificcoossjjaaccoobbeeooss ppaarraa eell 22001100

EPor fin el Camino de Santiago parece que dispondrá decartografía específica cara al Año Santo 2010. Así,desde mayo están trabajando en un proyecto conjunto el

Centro Geográfico del Ejército y la Asociación de Madrid paraelaborar un libro con la cartografía a escala 1.50.000 de todoel Camino desde Somport y Roncesvalles. Por su parte,desde agosto el Instituto Geográfico Nacional está trabajandoen un proyecto de edición especial de todas las hojas delMapa Topográfico Nacional a escala 1:50.000 del Camino deSantiago, con el asesoramiento de la Federación. Y otra noti-cia de ultima hora, es que el Ministerio de Fomento preparala inclusión de todos los Caminos de Santiago en la edicióndel próximo año 2010 del Mapa Nacional de Carreteras, par-tiendo de la base del mapa Caminos de Santiago reciente-mente editado por nuestra Federación.

EEll ““PPeelleeggrríínn”” ddee hhaaccee aaññooss........aall qquuiirróóffaannoo

El nuevo Gobierno de la Xunta de Galicia va a rescatardel olvido de estos últimos años a la mascota ‘Pelegrin’,que nació al Camino en el Xacobeo-93 y permaneció en

activo los dos siguientes del 99 y 2004, hasta que la anteriorXunta del bipartito lo arrinconó tras las elecciones del 2005.Eso sí, antes de ponerlo nuevamente a cami-nar, lo van a mandar a una buena clínica esté-tica para que le controlen: tensión, colesterol,azúcar, etc, y le hagan unos arreglillos de ima-gen. Además, para este próximo Xacobeo2010, la nueva Xunta abandonará el últimologotipo de la flecha, para recuperar el logo del2004 que era cuatro vieiras confrontadas for-mando un círculo.

Os preguntaréis, ¿y quién es él?Pues una persona sencilla, un hombre de ley, alguien que

después de buscar cómo llenar su tiempo de jubilación, al fin,lo había encontrado en el mundo de los hospitaleros, aunquesolo pudo ejercer la hospitalidad en tres o cuatro ocasiones.

Y él era Pedro, mi marido.Solo tuvimos una oportunidad de ser hospitaleros juntos.

Fue el verano pasado, en Villamayor de Monjardín. Pero quésuerte poder disfrutar de su manera de hacer con los peregri-nos, con su alegría al levantarse al amanecer para poder des-pedir a cada uno con un abrazo y el consabido “Buen camino”;en fin, de su empeño de ser útil y servir a los demás.

Este año teníamos el compromiso de ser hospitaleros enViana la primera quincena de agosto. No pudo ser, Pedro senos fue en un suspiro, casi sin enterarnos, al principio delverano.

Empujada por no sé qué extraña fuerza, quizá huyendo,me fui a ser hospitalera en Logroño a los veinte días de haber-se ido Pedro.

Fue una experiencia muy dura. Despertarme a las seis dela mañana y tener a Akiyomi en la cama de al lado, más tardea Laura, y nunca más a Pedro.

Día a día con la ayuda de las compañeras hospitaleras yuna vez más de esa extraña fuerza, que ahora entiendo (qui-zás venía de Pedro), conseguí que los cientos de peregrinosque pasaron por el albergue no percibieran en mí ningún signode tristeza; al contrario, intenté ser una hospitalera alegre, taly como le habría gustado a él.

Al volver a casa y mirar esos trozos del pasado que son lasfotografías, he podido comprobar que las mejores sonrisas dePedro las encuentro en los albergues, en Grañón, Nájera, Villa-mayor, Tarazona,… En fin, con la gente del Camino.

Desde León quiero agradecer a todo el mundo hospitalerolas muestras de cariño que habéis tenido y, sobre todo, y ennombre de Pedro, me gustaría dar las gracias a todos los queen algún momento nos habéis tenido en vuestro pensamiento.

Nati

Cartas al Director

Fuí hospitalera sin él

En abril de 2007 dábamos noticia en estas mismas pági-nas que tras más de cuarenta años olvidado de todos,desde que se trasladó la iglesia de San Juan del viejo al

nuevo Portomarín, el retablo barroco que cubría el ábside deltemplo había aparecido desmontado entre los trastos delMercado de Abastos, al ser limpiado este edificio para su res-tauración (a donde fueron llevados cuando a su vez se res-tauró el Palacio de Berbetoros). Pues bien, tras dos años enun taller de Pontevedra, el retablo de San Juan ya ha retor-nado restaurado en su primera fase (inventariado, tratamien-to de la madera y pintura), quedando pendiente una segundafase que consiste en decidir qué hacer en los casos de pie-zas destruidas o desaparecidas estos años y, sobre todo,donde se coloca el retablo.

RReessttaauurraacciióónn ddeell rreettaabblloo ddee SSaann JJuuaann ddee PPoorrttoommaarríínn

Breves

octubre, 20091144

EEnn eell CCaammiinnoo,, ““uunn kkiillóómmeettrroo ssaallee aa uunn eeuurroo””

Un reciente estudio publicado por Consumer (GrupoEroski) sobre lo que cuesta de media hacer el Caminode Santiago, viene a concluir que por cada jornada

recorrida a pie el peregrino se gasta una media de unos trein-ta euros, es decir, cada kilómetro viene a costar un euro.También, un reciente informe elaborado por Eutas para laCámara de Comercio de Burgos, viene a concluir que el pere-grino se gasta una media diaria de 26 euros. Son datos con-cordantes, pero algo inferiores, con los que nuestra revistapublica en su anual “Análisis Económico de la Peregrinación”(ver Peregrino, 122), donde el valor medio otorgado es de 36euros porque también se calcula en la media los gastos detransporte desde casa al inicio o fin del Camino, así comodiverso material de equipamiento.

EEll ddiiaarriioo ““AABBCC”” ddiiggiittaalliizzaassuu hheemmeerrootteeccaa cceenntteennaarriiaa

De fantástica noticia para el Camino de Santiago pode-mos considerar la digitalización de toda la coleccióncentenaria del diario madrileño ABC, y su consulta libre

en la red tecleando la dirección <www.hemeroteca.abc.es>.Aunque ABC no sea periódico ubicado en Santiago u otrapoblación importante del Camino, sin embargo ha sido perió-dico muy atento al hecho religioso y buscando en su hemero-teca los días aledaños a la festividad del 25 de julio en cual-quier Año Santo del siglo XX, por ejemplo, el internauta puedeencontrar artículos o noticias muy interesantes. ¡Enhorabue-na a todos y felicidades ABC!.

EEll aaiirree jjaaccoobbeeoo ddeell ““11%%”” CCuullttuurraall22000099--22001100

El pasado mes de julio la Comisión Mixta de los ministe-rios de Fomento y Cultura aprobó financiar 29 actuacio-nes repartidas por las diferentes comunidades autóno-

mas españolas, con cargo al programa de fondos del 1% Cul-tural. De los proyectos aprobados, sólo dos tienen este añosun marcado aire jacobeo: uno, en Palas de Rey (Lugo), dondese pavimentará todo el tramo urbano del Camino de Santiagoy se instalará mobiliario urbano, todo ello por un montante de402.416 euros; y dos, en Villarejo de Salvanés (Madrid),donde se restaurará la llamada “Casa de la Tercia”, antiguoedificio perteneciente a la Orden de Santiago donde se recau-daba los tributos en especie, para museo y sala polivalentemediante una partida presupuestaria de 693.598 euros.

Iglesia de San Tirso en Palas de Rey

Lo reconozco. Templario de los pies a la cabeza. Yeso que los templarios desaparecieron en 1313 ycualquier atisbo de herencia no ha vuelto a ser

reconocida por la Iglesia Católica. Pero este verano hetenido que admitirlo ante un joven peregrino. Mi padrees templario.

Les sitúo. Ocurrió este agosto en el albergue de laOrden de Malta de Cizur Menor, que coordina mipadre. La conocida hoy como Orden de Malta nació aprincipios del segundo milenio, en parecida época ysituación que otras órdenes como la del Santo Sepul-cro o la tan manida del Temple. A diferencia de estaúltima, los de Malta (los sanjuanistas) no sólo no fue-ron disueltos, sino crecieron en importancia y número alo largo de toda la Edad Media y continuó latiendo confuerza posteriormente.

Hoy la Orden de Malta se encuentra presente enmás de cien países en las labores más diversas.Siguiendo las órdenes del mandamiento principal deJesucristo, realiza su labor de ayuda y asistencia de lasmás variadas formas. En España destaca entre otrasactividades su comedor para necesitados en Madridpero en lo que nos atañe sobresale el refugio de pere-grinos de Cizur Menor.

Mi padre, naturalmente, pertenece a esta Orden.Aunque su labor jacobea viene de mucho más allá, conlos primeros trabajos por sacar adelante el Camino afinales de los años ochenta, pasando después por lapresidencia de los Amigos del Camino de Santiago enNavarra. Fue él quien me introdujo al mundo jacobeo,origen de las guías del Camino y webs que he creado yes el culpable, en última instancia, de que tenga elhonor de iniciar con esta columna una serie de colabo-raciones con la revista Peregrino.

Mi padre, decía, estuvo en primera línea del Cami-no y después, asegurada su descendencia jacobea,se retiró discretamente para sacar adelante el alber-gue de la Orden de Malta. Y de eso hace una década,sembrando en otros caballeros de la Orden el espíritudel Camino, reforzando la hospitalidad cristiana en unlugar del Camino fuertemente enraizado en la historiacon los sanjuanistas y difundiendo la Orden entre losperegrinos.

Pero los templarios son los templarios. Unos traba-jan y otros se llevan la fama. Y todo lo desconocido,diferente o peculiar es templario. Y da igual que repitasla verdad documentada una y mil veces, que siempreserá templario. Desde Eunate hasta la tumba del Após-tol, pasando naturalmente por todo lo referente a lossanjuanistas: templario, telúrico y esotérico. Y olé.

Así pues, pueden imaginarse la situación: bajo labandera de la Orden de Malta y rodeado de señalessanjuanistas, vino en agosto un peregrino a CizurMenor, folleto en mano de la Orden de Malta para másInri. Al saber que yo era hijo de mi padre, me preguntó,con cara de haber encontrado El Dorado, si efectiva-mente mi padre era templario. Y, oiga, estaba tan entu-siasmado el chico, y yo tan harto, que para qué quitarlela alegría. Me puse serio y con semblante enigmático ycon voz apagada le respondí: sí, mi padre es templario.

Carlos Mencos Arraiza[ciberjacobeo (info@jacobeo.net)]

Desde la ladera del Perdón

Papá, ¿eres templario?

REVISTA DEL CAMINO DE SANTIAGO Nº 125 OCTUBRE • 2009 • PRECIO 3,5 €

LLoo ““++1100”” ddeell CCaammiinnoo¿Quieres conocer desde una visión actual lo más importante y singular en

la historia del Camino de Santiago?

Te proponemos una singular experiencia de conocimiento jacobeo compartido

La revista invita a sus lectores y amigos a explorar el fenómeno jacobeo desde diferentes perspectivas: personajes y hechos históricos, aarrttee ee iinnggeenniieerrííaa, literatura, poblaciones yentornos, entre otros, por medio de LLoo ““++1100”” ddeell CCaammiinnoo..

Así, desde el número 120 de y hasta inició del próximo Año Santo 2010, venimos proponiendo un tema para establecer las 10 nominaciones más importantes.

La suma de todas las nominaciones recibidas conformará LLoo ““++1100”” ddeell CCaammiinnoo y sus resultados aparecerán publicados en el siguiente número de .

PPoobbllaacciioonneess JJaaccoobbeeaass

DDaattooss eessttaaddííssttiiccooss ddee qquuiieenn rreessppoonnddee::SSuussccrriippttoorr oo aammiiggoo:: HHoommbbrree oo mmuujjeerr EEddaadd::

Si nominar a sólo 10 obras te resulta difícil, pues tú nominarías a 11, 12 ó más: no tengas problema y nomina cuántos necesites fotocopiando/abriendo otra página. Pero rogamos seas selectivo. Eso sí, lo que no se permite es duplicar la nominación, pues distorsionaría el resultado.

PPaarrttiicciippaa eenn LLoo ““++1100”” ddeell CCaammiinnooPPuueeddeess hhaacceerrlloo hhaassttaa eell 1155 ddee nnoovviieemmbbrree ddee 22000099

YY eenn eell pprróóxxiimmoo nnúúmmeerroo tteennddrreemmooss llooss rreessuullttaaddooss

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

En éste número 125 de proponemos nominarlas ppoobbllaacciioonneess jjaaccoobbeeaass mmááss iimmppoorrttaanntteess oo ssiinngguullaarreess ddeellCCaammiinnoo ddee SSaannttiiaaggoo, en cuanto a su implicación con el deve-nir de la peregrinación. Las poblaciones pueden ser grandeso pequeñas, y pueden estar ubicadas fuera de España o enotros Caminos Jacobeos (en estos casos habrá de indicarseprovincia/país y denominación del Camino).

Participar es bien sencillo. Puedes hacerlo hasta el 15 denoviembre de 2009 por estos dos medios: bien por vía elec-trónica mediante nuestra web (www.caminosantiago.org) yresponder desde la ventana LLoo ““++1100”” ddeell CCaammiinnoo; o tam-bién puedes participar fotocopiando el cuestionario presentey remitiéndolo cumplimentado a .

DDeennoommiinnaacciióónn

Lo “+10” del Camino

octubre, 20091166

Codex CalixtinusDestaca una vez más la elección (también fue 1ª en

“Hechos Históricos”) del Codex Calixtinus, compilación anó-nima de textos relacionados con el apóstol Santiago, realiza-da en el siglo XII y que de algún modo resume a la perfecciónla encuesta al recoger en su contenido elementos literarios,musicales y de investigación. Recibe este nombre debido aque el Papa Calixto II (1119-1124) aparece al inicio de la obracomo su responsable, aunque ésta fuera mandada compilarpor el arzobispo Gelmírez y uno de sus autores, el del LibroV, fuera el clérigo francés Aymeric Picaud. Los distintos tex-

tos del Codex aparecen distribuidos en cinco libros, de con-tenido y extensión desigual, así como dos apéndices: Anto-logía litúrgica, sermones y homilías (I); Milagros de Santiago(II); Traslación del cuerpo de Santiago (III); Historia de Carlo-magno y Roldán, también conocida como “Historia Turpini”(IV); Relato de la peregrinación por el Camino de Santiago (V);Composiciones litúrgicas y musicales (Apéndices).

Canto Dum PaterfamiliasPrecisamente en el apéndice II del Codex y escrito en una

notación que en nada se parece al resto aparece el cantojacobeo por excelencia: Dum Paterfamilias. La obra es laúnica composición del códice con una notación específica,que es la que se empleó preferentemente en España tras lasupresión del canto hispánico y que es diferente al resto delas obras musicales del Codex, que presentan grandessemejanzas con la notación de los manuscritos de la regiónde Nevers (Borgoña). Algunos especialistas sostienen que laparte musical del códice es debida a los monjes benedicti-nos de Vézelay, uno de los puntos de partida del Camino deSantiago. El himno Dum Paterfamilias, añadido al final delcódice, sería por tanto la única composición que podríahaber sido copiada en el entorno compostelano.

Las peregrinaciones a Santiago de Compostela.Vázquez de Parga, Lacarra y Uría.

En tercer lugar nos encontramos con una obra magna enla investigación jacobea del siglo XX: Las peregrinaciones aSantiago de Compostela, de Luis Vázquez de Parga, JoséMaría Lacarra, y Juan Uría, premio del Consejo Superior deInvestigaciones Científicas en 1945 y publicación que haejercido una decisiva influencia en los estudios posteriores.En el primer tomo se abordan cuestiones sobre culto, pere-grinación, relatos, hospitalidad, etc. En el segundo se anali-zan históricamente los diversos caminos: Francés, Costa,Primitivo, Portugués, etc. Y el tercer volumen, recoge unacuidada selección documental e índices.

LLoo ““++ 1100”” ddeell CCaammiinnooLLiitteerraattuurraa,, MMúússiiccaa ee IInnvveessttiiggaacciióónn

Proseguimos con la búsqueda por parte de los lectores dePeregrino y visitantes de nuestra web <www.caminosantia-go.org> de los aspectos más destacados del fenómeno jaco-

beo en sus diferentes facetas. El último número de la revista nosproponía destacar las obras más importantes en el ámbito literario,musical o de la investigación. Sin duda una tríada importante, perodonde los límites entre literatura e investigación a veces se entre-veran, no así en música donde se muestran bien definidos.

En cuanto a esta encuesta, parece que el hecho de coincidir conel pasado verano ha retraído a muchos de nuestros lectores y elnúmero de respuestas (178) ha sido el más bajo de la serie. Por lodemás, se repiten bastante fielmente los patrones estadísticos delas encuestas precedentes: mayoría de hombres respecto a muje-res (78 % - 22 %), supremacía de suscriptores de Peregrino res-pecto a los que no lo son (73 % - 27 %) y en cuanto a las edadesde los participantes un 6,25 % son menores de 41 años, una granmayoría (75 %) se encuentran en la franja de 41 a 60 años y porencima de ésta última edad tenemos el 18,25 % de respuestasrecibidas. Y de los datos jacobeos, estos son sus resultados:

Literatura, Música e Investigación % votos

1. Codex Calixtinus 12,922. Dum Paterfamilias 8,433. Las peregrinaciones a Santiago de Compostela,

de Vázquez de Parga, Lacarra, Uría 8,434. El Camino de Santiago.

Guía del peregrino a Compostela, de Elías Valiña 6,185. Repertorio de canciones jacobeas

de José María Maldonado 5,626. Viaggio in ponente..., de Doménico Laffi 3,937. The Road to Santiago, de Walter Starkie 3,938. Las peregrinaciones jacobeas,

de Luciano Huidobro 3,379. Historia de la SAMI Catedral de Santiago,

de Lopez Ferreiro. 3,3710. Priez pour nous à Compostelle,

de Barret y Gurgand 3,37

Imagen del “Prólogo” del Codex Calixtinus

Lo “+10” del Camino

octubre, 20091177

El Camino de Santiago. Guía del Peregrino. Elías Valiña.Sigue nuestra clasificación con la popular guía para pere-

grinos de Elías Valiña que en 1982 fue comisionado por laSecretaría de Turismo para la redacción de la obra: El Cami-no de Santiago. Guía del peregrino. Desde entonces el curadel Cebreiro siguió trabajando en el tema de las guías paraofrecer a los peregrinos una herramienta lo más útil posibleen su caminar. En 1985 fue reeditada sucesivamente (edito-rial Everest) y ampliamente difundida entre los peregrinoshasta el Año Santo de 1993.

Obra musical jacobea de José María MaldonadoEl conjunto de la obra musical jacobea creada en los últi-

mos años por parte del cantautor sevillano, y veterano pere-grino, José María Maldonado figura en el quinto lugar en laelección de nuestros votantes. Son ya cinco los discos dedi-cados al Camino por Maldonado: Flechas Amarillas (2004);Gozos Peregrinos (2004); Hitos del Camino (2006); InterludioJacobeo (2007); y, Jacobeína (2008). (En la actualidad prepa-ra su sexto disco)

Viaggio in ponente... Doménico Laffi.En el sexto puesto figura el relato de peregrinación italia-

no publicado en 1673 bajo el título: Viaggio in ponente a SanGiacomo di Galitia e Finis Terrae, per Francia e Spagna, (Viajea poniente a Santiago de Galicia y a Finisterre, por Franciasy España), obra del clérigo boloñes Domenico Laffi queperegrinó en 1666, 1670 y 1673, constituyen la obra el relatode su segundo viaje.

The Road to Santiago. Walter Starkie.En séptima posición figura la obra: The Road to Santia-

go, (El Camino de Santiago), escrita por el hispanista irlandésWalter Starkie, más conocido como Don Gualterio. La obrafue publicada en 1957 y en ella deja constancia de sus cua-tro peregrinaciones a lo largo del Camino de Santiago.

Las peregrinaciones jacobeas. Luciano Huidobro y Serna.

La obra en tres tomos del sacerdote burgalés LucianoHuidobro y Serna, y colaboradores: Las peregrinacionesjacobeas, se publicó en 1951 y había sido galardonada conel premio convocado por el Instituto de España en el año1943 sobre las peregrinaciones jacobeas. En el primer tomotrata temas de carácter apologéticos y generales de la pere-grinación, y en los dos siguientes describe los principalescaminos: Francés, Norte, Plata, Ebro, etc.

Historia de la S.A.M.I. Catedral de Santiago.Antonio López Ferreiro.

Otro ejemplo de investigación lo constituye la monumen-tal obra: Historia de la S.A.M.I. Catedral de Santiago, que elcanónigo archivero compostelano Antonio López Ferreirorealizó entre 1898 y 1909. Se compone de 11 tomos y 508apéndices y en ella narra y documenta científicamente la his-toria de la catedral compostelana desde su inicio hasta elarzobispo Múzquiz, en 1821. Su muerte en 1910 paralizó tanmagna obra.

Priez pour nous à Compostelle. Barret y Gurgand.En décima posición figura la obra: Priez pour nous à

Compostelle, (Rezad por nosotros en Compostela), publica-da en 1978 por los periodistas franceses Pierre Barret yJean-Noël Gurgand, que analiza temáticamente el Caminode Santiago recurriendo a textos de peregrinos clásicos y alfinal publican un relato de su peregrinación a Compostela enla década de 1970. (Se tradujo al español en 1982 bajo eltítulo: La aventura del Camino de Santiago).

Y el resto de los elegidosY tras los diez primeros tenemos las siguientes obras: el

canto Himno del Apóstol Santiago (1928), de Barcia y Soler;el canto Ultreia, de Jean-Claude Benazet; la novela El Pere-grino (1994), de Jesús Torbado; la novela El peregrino deCompostela (Diario de un mago), de Paulo Coelho; el discoIacobus Magnus, de Milladoiro; el disco A irmandade dasestrelas, de Carlos Núñez; el estudio El Camino a Santiago(1993), de Arturo Soria y Puig; el relato odepórico VeridicaHistoria, o vero Viaggio in Ponente a San Giacomo di Galicia(1745), del italiano Nicola Albani; la obra recopilatoria Theway of Saint James (1920), de la hispanista norteamericanaGeorgiana Goddar King; y la obra científica Exploracionesarqueológicas en torno al sepulcro del Apóstol Santiago(1982), de monseñor José Guerra Campos.

Y el breve comentario finalAunque para esta encuesta hemos tenido un bajo nivel de

participación, sin embargo el repertorio de respuestas hasido muy diversificado en cuanto a temas, desarrollo y épocaelaborativa, desde obras con muchos años y siglos de exis-tencia a otras recientísimas. Eso sí, los límites entre literatu-ra e investigación a veces se entreveran mutuamente, porejemplo: el “Codex” o las obras de Starkie, o de Barret y Gur-gand, ¿son más literatura o investigación?; ello, precisamen-te, nos ha llevado en esta ocasión a publicar una única rela-ción clasificatoria.

Después de todo nuestros lectores, que están demos-trando una gran pericia en la materia, seguro saben discernirperfectamente ante esos casos indefinidos. Es más, laencuesta ha dado un resultado tan plural como equilibrado,pues tanto los trabajos de investigación (7), como de música(6) y literatura (7) han encontrado casi por igual el aprecio delos participantes.

Y hasta aquí los resultados de esta cuarta entrega dedi-cada a la creación intelectual. Animamos a los lectores dePeregrino a participar en la próxima encuesta que ya les pro-ponemos, esta vez dedicada a “Poblaciones Jacobeas”.

Francisco García Mascarell

Portada de la obra de Vázquez de Parga, Lacarra y Uría

Todos a cien

octubre, 20091188

Son José Vaquerizo y Nieves Herre-ros, amigos pero de verdad, quehace unos pocos años se cono-

cieron gracias al deporte y realizan elCamino de Santiago desde Piedrafitadel Cebreiro, donde comenzaron eldía 22 de agosto. José es deportistaparalímpico español y natural deAlbacete, medallista en los últimoscampeonatos Europeos (2005), delMundo (2006), por Equipos (2007) yen la Olimpiada de Pekín (2008). Nie-ves nació en Madrid, es directoraadministrativa de una inmobiliaria yvoluntaria de un club deportivo,donde “ayuda” a que otros puedanhacer deporte, y en esta labor conocióa José y desde entonces es su puntode apoyo, de antes y de ahora mismoen el Camino, pues en los repechosNieves tira de la bici-silla de ruedas deJosé. ¿Qué tal la experiencia?, les pre-gunto: “Fantástica –responden casi al

unísono-, aunque según subíamos alCebreiro se nos estropeó una ruedade la silla y hubimos de repararla deurgencia con la ayuda de unos ciclis-tas”. Ella además añade: “estamos muycontentos, tenemos mucho tiempopara hablar y conociendo a muchagente, sobre todo extranjeros”, mien-tras él subraya “sí, pero sin ella yo nopodría ni intentar ésta aventura”. ¿Yalgún consejo para quienes lo esténpensando?: “El Camino es especial y lagente muy buena: nosotros anima-mos a todo el mundo a hacerlo”. Ahíqueda eso.

Víctor L. Villarabid

José y Nieves a cien kilómetros de Santiago

(La última entrevista de Villarabid)

Jose Vaquerizo y Nieves Herreros. Foto: Santi López

El sábado 19 de septiembrefalleció nuestro colaboradorVíctor L. Villarabid, a la edad

de 72 años y tras unos meses depadecer una enfermedad pulmo-nar. En este número de Peregrinopublicamos tan sólo la últimaentrevista que su salud le permi-tió realizar, y para el próximo lededicaremos un artículo “inmemoriam”. Nuestro más sentidopésame a su esposa, siete hijos ytoda su familia. ¡Qué gran amigoy compañero hemos tenido enSarria!.

¡Que el Apóstol te guíe

a la casa del Padre!

Fallece

Víctor L. Villarabid

Foto: Santi López

octubre, 20091199

La revista Peregrino llega con éste ejemplar a su número 125en una aventura editorial que arranca del año 1987,

justo cuando también eclosiona el movimiento jacobeo:asociaciones, instituciones, particulares, etc, que genera el

renacimiento actual del Camino de Santiago. Para esta ocasión, hemos pedido a quienes han capitaneado tal

aventura que nos escriban sobre su experiencia.

Un operario supervisando el pliego de portada en la rotativa. Foto: Mayte Moreno

EEssppeecciiaall 112255 PPeerreeggrriinnoo::EEll CCaammiinnoo eess ccoommoo eess......

yy PPeerreeggrriinnoo ddee tteessttiiggoo

Especial 125 Peregrino

Los orígenes de PeregrinoJosé Ignacio Díaz

(Director, 1987-1996)

El número “0” de Peregrino tiene por fecha de portada“Septiembre 1987”, pero si hubiera que marcar losorígenes de nuestra revista tendríamos que remon-

tarnos a 1985, cuando Elías Valiña fue nombrado “coordi-nador” en una reunión de párrocos y laicos (entre los queestaba Paco Beruete, de la Asociación de Estella) ligadosal Camino de Santiago, que fuimos convocados en Com-postela por su entonces arzobispo Antonio María RoucoVarela. Las grandes líneas de actuación futura que salie-ron de aquella jornada se centraron en la recuperación yseñalización del itinerario, la promoción de refugios deperegrinos y la creación de asociaciones jacobeassiguiendo la estela marcada por la Asociación de Estella,así como la creación de un boletín que nos tuviera al tantode las novedades jacobeas. Con lo que Elías Valiña desdesu Cebreiro, además del trabajo encomendado, se dedicóa escribir, publicar y distribuir entre julio de 1985 y agostode 1987 trece números del Boletín del Camino de Santia-go, cuyo último número anunciaba en una de sus páginasfinales que éste ya sería sustituido por la nueva publica-ción “El Peregrino”.

La creación de estas asociaciones fue un trabajo muyparticular de Elías, que recorriendo diversas provinciasespañolas contactó con gentes que pusieran la semillajacobea en sus respectivas lugares: Antolín de Cela y LuisBacariza (Ponferrada); Antonio Vinayo (León); Angel LuisBarreda, José Mariscal y Carmen Montes (Palencia); JoséMaría Alonso, Braulio Valdivieso y Pablo Arribas (Burgos);quien esto suscribe (La Rioja); José Cimadevila (Madrid);entre otros. Con estas incipientes asociaciones y elempuje incansable de Elías fuimos teniendo reuniones yponiendo en común nuestras gestiones. En una de estasreuniones Elías propuso la realización de un CongresoInternacional del Camino de Santiago, y para sorpresa detodos propuso que fuese en Jaca y en el otoño de 1987.

Lo más importante de este Congreso fueron las reu-niones previas de preparación que se hicieron, donde deverdad se crearon las asociaciones y se formó ese grupode personas idealistas que llevaron a cabo la renovacióndel Camino. En una de estas reuniones se nos encargó ala Asociación Riojana y a la de Palencia la presentación de

octubre, 20092200

Portada del número 10 del Boletín del Camino de Santiago, editado artesanalmente por Elías Valiña entre los años 1985 y 1987 desde su Cebreiro, en cuyo último número publicado se comunicaba que a partir de entonces sería sustituído por la revista Peregrino.

Portada del número 0 de Peregrino (septiembre 1987), con las letras de cabecera rotuladas a mano (que tan solo encabezaron ese número cero) y el subtítulo: “Boletín del Camino de Santiago. 2ª Epoca”, en clara referencia al testigo recibido por parte del Boletín de Elías Valiña.

un proyecto de revista para sustituir al artesanal boletín deElías. Mi experiencia en estos temas editoriales era esca-sísima: la elaboración de la revista del pueblo donde esta-ba de cura y los escarceos del semanario clandestino eimpertinente que elaboré en mis años de seminarista con-flictivo. Así, del 23 al 26 de septiembre de 1987, se cele-bró el Congreso que contó con mucha participación ydonde se pusieron las bases de todo lo que ha venidodetrás: asociaciones (y su consolidación por medio de una“Coordinadora Nacional”), albergues, hospitalidad, recu-peración camino, credencial, peregrinos-turistas, relacióncon la Administración... y se puso en marcha la revistaPeregrino cuya portada del número “0” allí se distribuyó(sólo la portada, pues no dio tiempo a tener impresa todala revista para aquella fecha).

Justo un mes después, el 23 de octubre, se celebró enSantiago la declaración del Camino como Primer ItinerarioCultural Europeo por parte del Consejo de Europa, dondenos dimos cita la mayoría de las asociaciones existentes.En esta reunión de un modo inesperado, Elías dijo que noquería seguir siendo coordinador y que era convenienteelegir a otro; y los allí asistentes elegimos a Angel LuisBarreda (Asociación de Palencia), a quien le correspondióla tarea de consolidar aquel primer movimiento jacobeo,mientras que yo asumía la dirección de Peregrino hastamediados de 1996, prestando cobertura “mediática” anuestro naciente movimiento y difundiendo todo lo que se“movía” en el Camino .

No pretendo hacer una recopilación de las seccionesmás importantes de aquellos años iniciales, pues la mayo-ría prosiguen en activo, pero si me gustaría aprovechar laocasión para reflexionar sobre cuatro momentos que, pasa-dos los años, quizás expliquen el carácter y la pervivenciade Peregrino en unos tiempos tan difíciles para la prensaescrita y con unos mimbres tan humildes como los nues-tros: uno, en 1987, aquel I Congreso Internacional de Jacay la determinación de renovar su convocatoria cada tresaños nos hizo ver a las asociaciones y a la revista que lonuestro tenía mucho más futuro que pasado; dos, en 1989,la IV Jornada Mundial de la Juventud con el Papa JuanPablo II en el Monte del Gozo nos hizo comprender que noestaríamos solos en el Camino; tres, en 1990, la experien-cia de hospitalidad de Lourdes Lluc y la génesis de nuestrosHospitaleros Voluntarios nos hizo entender que íbamos atocar al peregrino con las manos y a tener mucho trabajo; ycuatro, en 1993, el primer “Xacobeo” de los nuevos tiemposnos alumbró a las instituciones públicas (Estado, Iglesia,etc) y su poderío de medios ante las cuales hubimos deaprender a convivir. ¡El “peregrino” de todos los tiemposseguía vivo... y Peregrino estuvo allí para contarlo!.

En el “por qué” de estosaños peregrinos

Angel Luis Barreda Ferrer (Director 1996-2000)

Suena a lejano, y es así, cuando una docena escasade Asociaciones de Amigos del Camino de Santiagoentonces existentes en España iniciábamos una

aventura editorial conjunta como era lanzar una revistaque hablase del Camino de Santiago. Entonces sonaba auna meta casi inalcanzable y aún hoy, a la vista de las quese han ido creando y han desaparecido, nos parece unmilagro. Veintidos años después llegamos al número 125sin nostalgias de aquellos primeros números y gestionespara su creación en una reunión de asociaciones jacobe-as celebrada en Burgos en la primavera del año 1987 quemandató, a las Asociaciones de La Rioja y Palencia elestudio y puesta en marcha de la revista Peregrino.

Como presidente de la Federación tuve la oportunidadde trabajar durante los 50 números primeros (nueve años)con su primer director José Ignacio Díaz a quien a finalesdel año 1996 sustituí como director, asumiendo esta laborcon cierta angustia por falta de tiempo, pero con enormesatisfacción por razones profesionales al haber estadoligado a los medios de comunicación más de 25 años. Ladirección se prolongó durante 16 números y 3 años y

Especial 125 Peregrino

octubre, 20092211

Portada del número 1 de Peregrino (enero 1988), ya con la cabecera en tipografía calada de imprenta, la cual perduró en portada hasta el número

19-20 (junio 1991), como el subtítulo: “Boletín del Camino de Santiago. 2ª Epoca”. La foto ocupa toda la portada y sobre ella se imprime

cabecera y datos periódicos.

durante este tiempo consolidamos la idea de que Peregri-no era algo más que una revista jacobea, era el punto deencuentro de las Asociaciones que proclamábamos nues-tro ideario y las pautas para, entre todos, detectar los pro-blemas que al Camino le iban surgiendo y la solucionesque las Asociaciones, como entidades privadas sin ánimode lucro, considerábamos podían plantearse. Fue asícomo con mucho tiempo de antelación hablamos de pla-nificar el mítico 1999, el último Año Santo del milenio,haciendo públicas nuestras opiniones de que había quetrabajar coordinadamente entre las tres patas que consi-derábamos básicas en el mundo jacobeo: las administra-ciones públicas, la iglesia y las asociaciones. Tambiénadvertimos que las grandes declaraciones a favor delCamino, como su declaración como Patrimonio de laHumanidad, no siempre lo favorecieron y que entonces,como ahora, había confusión entre lo que es hospitalidady servicios gratuitos y lo que son, a veces, planificacionesaprovechadas.

Entonces decíamos que se hacía necesario separa elgrano de la paja y seguíamos apostando por los hospita-leros y voluntarios culturales del Camino de Santiago.Vivimos entonces, aumentado definitivamente ahora, laexplosión de una gran cantidad de Caminos que nos lle-van a Santiago, rompiendo el casi monopolio existente delllamado Camino francés. Vivimos los cambios, no siemprebeneficiosos, pero sí impuesto por los tiempos de un Jaco-beo 99 multidimensional, en el que con buena voluntad ydeseos positivos nos dispusimos a hacer suma de todos yentre todos a favor de la Ruta Jacobea o ¿deberíamosmejor decir los diversos Caminos que conducen a Santia-go?. Estábamos en el inició de una pendiente imparablede popularidad.

Cuando entrábamos en el falso fin de siglo y en elefecto 2000 dejé la dirección de la revista Peregrino perocontinué tan vinculado a lo jacobeo que, permítanme lainmodestia, después de tantos años de historias pasadasa veces siento, equivocadamente, que me pertenece unpoco o un mucho… Nunca cualquier tiempo pasado fuemejor y pese a estos artículos con motivo del número 125de nuestra revista, la nostalgia no es buena práctica. Ojalaque, con errores y aciertos, podamos brindar por otros 125números más y podamos decir con orgullo que hemosaguantado lo que absolutamente nadie ha hecho hasta lafecha: hemos cumplido con nuestro objetivo editorial pesea nuestras limitaciones económicas, que nada tienen quever con operaciones multimillonarias de algunos avispa-dos que han hecho del Camino su vida y su negocio.

Nosotros hemos podido llegar hasta aquí por el tra-bajo comprometido de las Asociaciones de Amigos delCamino de Santiago unidas en la Federación Española.Cuando surgen ahora algunas voces que se preguntan el

Especial 125 Peregrino

octubre, 20092222

Portada del número 21 de Peregrino (agosto 1991), que inauguraba la nueva cabecera en letra gótica redondilla y se iniciaba con la “P” creada por el artista “Monseñor” de Villar de Mazarife. A partir de entonces el subtítulo: “Boletín del Camino de Santiago” pasó de portada a la mancheta interior de página 2, y a partir del número 28 “Boletín” fue sustituido por “Revista”.

Portada del número 22 de Peregrino (noviembre 1991). Durante los números 22 y 23, la tipografía gótica de la cabecera recién inaugurada en el número 21 se estrecha y alarga recreando un aspecto más“gótico”, la cual perduró hasta el número 68 (abril 2000).

“por qué” de su existencia, solamente les instaría a queleyesen las aproximadamente 4.500 páginas que entretodos hemos publicado y posiblemente encontraríamosno sólo las raíces de nuestro pasado sino el “por qué” denuestro presente y el camino para seguir caminando enel futuro… porque tenemos futuro ¿verdad?

Mi corto paseo por Peregrino

Amparo Sánchez Ribes(Directora, 2000-2001)

Eran los albores del año 2000. ¿os acordáis que vatici-naban cosas tremendas por el cambio de cifras en losordenadores y máquinas electrónicas?. Luego no

pasó nada a esos niveles, pero en la vida de esta revista sí.Un día del mes de enero supongo, nos llamaron para

una reunión de la Junta Directiva de la Federación a causade la dimisión de Ángel Luis Barreda, Director de Pere-grino en aquellas fechas, y había que nombrar un nuevoresponsable. Y esa responsabilidad recayó sobre mi, meimagino que no fue a gusto de todos, pero es algo que aestas alturas no tiene ninguna relevancia.

Mi “bautizo” fue con el número 67 (febrero de 2000), esarevista siguió las pautas anteriores, yo era interina y nopodía cambiar nada, pero ya me iban surgiendo ideas paraun futuro por si acaso me quedaba. De ella recuerdo conespecial cariño la entrevista a Gonzalo Moure, autor dellibro El bostezo del puma, que obtuvo en 1999 el PremioJaén de narrativa infantil y juvenil y cuya trama transcurreen el Camino de Santiago.

Cuando se trabaja con revistas de periodicidad bimes-tral (cada dos meses), hay que tener siempre disponiblesartículos de reserva porque te puedes encontrar en elmayor desamparo y así lo deje entrever en aquel editorialdel siguiente número que titule: “La soledad del corredorde fondo”. No sabéis bien lo que se sufre sin nada que lle-varse a una página, pero tuve la suerte de que ese añoSantiago de Compostela fuera “Ciudad Europea de la Cul-tura” y llevamos a las páginas del reportaje central a Mon-señor Julián Barrio, Arzobispo de Santiago; al Conselleirode Cultura, Jesús Pérez Varela; al Alcalde de SantiagoXosé A. Sánchez Bugallo y a D. Xosé Carro Otero, quepor entonces era asesor especial del Presidente Fraga.Con esto y con algunas colaboraciones logramos sacartambién el 68.

Llegó la asamblea anual de la Federación y me propu-sieron oficialmente para seguir en el cargo, y como yaestaba metida en harina y me había aficionado a eso dedirigir la revista, me tocó defender mi candidatura con una

serie de medidas que sin cambiar mucho las cosas fueradistinta y atrayente, porque Peregrino es el nexo de uniónde los que amamos el camino y había que intentar que laleyeran, que se vendiera, que “al echarle el ojo” te apete-ciera abrirla. No quiero decir con esto que antes no setuviera el mismo propósito, pero en mi opinión era nece-sario hacerle un “lifting”.

Así que el esbozo y las nuevas líneas de trabajo sefueron materializando en una maquetación nueva: secambió la portada con esa franja que hoy ha virado a blan-ca y entonces estaba de color burdeos, con el logo de laFederación y con las letras de Peregrino con trazo limpioy en amarillo acompañadas de nuestra enseña caminera,la flecha amarilla. Nos pareció que esa combinación decolores era cálida y daba sensación de calma.

Otro cambio fue adelantar el número doble a la épocade vacaciones, siempre hay más tiempo para leer en elverano que no en octubre o noviembre, cuando el curso“escolar” está quitando horas al entretenimiento y el tra-bajo diario nos desborda. Había que saborear cada artí-culo que habían escrito para nosotros. Buscamos unanueva imprenta por abaratar el coste, pero su trabajo durólo que el mío.

El primer número como Dire tocaba doble (eso queríay quiere decir ocho páginas más), había que trabajar afondo. Aprovechando la exposición de las Edades delHombre me fui a Astorga, y las Encrucijadas, que así lla-maron a la Exposición, dieron buen juego contando enesta ocasión con la colaboración de Paco Alcántara. Yllegó el momento de preparar la siguiente revista, nº 71,

Especial 125 Peregrino

octubre, 20092233

Portada del número 69-70 (junio-agosto 2000), que supone una nueva cabecera realizada con una tipografía muy elegante tipo “Times”

en color amarillo y plena de motivos jacobeos, como una estilizada flechaamarilla que sobrevuela la cabecera y el nuevo logotipo de la Federación,

todo ello sobre franja superior granate. La portada perdura hasta el número 111-112 (junio-agosto 2007).

octubre. El tema central trataba de los Jubileos del año2000: Roma, Oviedo, Liébana y Urda entre otros. Todoestaba controlado salvo la foto de la portada, no encontra-ba el motivo de jubileo y alegría porque ese era el últimonúmero que iba a dirigir (por decisión propia), así que elegíuna puerta, pero a diferencia de la que se abre a todos enel romance anónimo de Roncesvalles, ésta puerta estácerrada. Curiosamente recibí felicitaciones por esa portada

En mi paso por Peregrino también se patentó el nom-bre de la revista y la cabecera, no nos fuera a pasar comocon la credencial, diseño de un pintor palentino y socio dela asociación palentina, cuya propiedad está en el aire.

Aunque parezca lo contrario disfruté con este trabajoporque es creativo, imaginativo y enriquecedor.

En la distancia que dan los años creo que la idea derenovar conceptos, ideas e ilusiones no estuvo mal, aun-que no gozara de la aceptación de todos.

Y doy las gracias a Mamen Arribas y Maite Moreno porsu constante apoyo y dedicación en esta tarea que nosllevó a trabajar codo con codo.

Con vuestro permisoMayte Moreno

(Secretaria redacción, 1989...)

Yo llegué a la revista cuando ya tenía cimientos, esta-ba consolidada, sólo había que hacerla, maquetarlay distribuirla, de lo demás ya se encargaban José

Ignacio como director y Barreda como presidente de laFederación, ...y tantos y tantos colaboradores que hanpasado por mi vida y la vida de ésta a la que llamo “miniña”, porque para mi es como una hija, nuestra queridarevista Peregrino.

No se si exactamente fue el año 1989, tenía veintitan-tos añitos y por aquel entonces mis amigos y yo pasába-mos mucho tiempo con el cura de mi pueblo: Hervías (LaRioja), y entre otras actividades, comenzamos a ayudarlecon la revista. Yo escribía muy bien a máquina y por esotecleaba en el primer ordenador que han rozado misdedos, al que llamábamos cariñosamente “Manolo”. Lashoras y horas divinas que pasábamos maquetando deforma manual, midiendo las letras y pasándolas a papelpara ver si el artículo cabía o no...; las horas y horas quepasamos mirando diapositivas con un proyector en unapared, eligiendo las mejores fotos, las que eran más boni-tas y decían más... Después llegaba la hora de llevarla a laimprenta, hemos pasado por todas las sedes que ha teni-do la imprenta Ochoa, que ahora se llama Ochoa Impre-sores, allí la hacíamos con un cuidado exquisito, con unamor especial..., cada número era y es como un parto enel que viene al mundo un ejemplar de nuestra revista.

Una vez que la revista estaba maquetada e impresa, laimprenta nos la traía y seguíamos con un trabajo que eraun poco “cansino”, había que sacar etiquetas de todos lossuscriptores, meter una por una cada revista en su sobre,aquel sobre marrón..., cerrarlo y poner todos los sellos,uno por uno... ¡uff!, después la poníamos por paquetes,porque nos lo pedían en Correos para que estuviera repar-tida por códigos postales y con el coche de mi padre, quejunto con mi madre tuvieron más paciencia que otra cosa,la llevaba a Correos y allí la dejaba..., ¡qué recuerdos!.

Después la revista se hizo más, digamos, oficial; tuvi-mos nuestra primera sede, en Santo Domingo de la Cal-zada, en la Casa de la Cofradía del Santo. La Oficina deInformación empezó a funcionar. Allí, en una gran mesa demadera seguimos haciendo la revista. Pasamos de lasmediciones “artísticas” al programa de maquetación queera más cómodo, más rápido..., lo demás seguía igual. Yasí pasó el tiempo..., han pasado distintos directores: JoséIgnacio, con esa cercanía de quien es el cura de tu puebloy tu amigo “grandote”; Barreda, con sus interminables via-jes desde su tierra Palentina con el que siempre me sentíacompañada; ya que venía cada vez que le necesitaba;Amparo, que trajo un aire fresco y luminoso (¡ahí, eseMediterráneo!) con cambios que la hicieron más atractiva;y por último José Antonio, este gran trabajador que ha lle-vado a que nuestra revista tenga el prestigio que tiene.

Podría contar muchas anécdotas, algunas buenas,otras no tanto. Peregrino es, como he dicho, un poquitohija mía, llevo con ella 20 años, día a día, minuto a minutoy es un poco parte de mi..., si me lo permitís.

Especial 125 Peregrino

octubre, 20092244

Portada del suplemento: Peregrino. Servicio de Documentación, que desde elnúmero 1 (enero 1988) hasta el número 47 se editó acompañando

habitualmente a la revista con su misma numeración. El suplemento se imprimía sobre papel verde desde el número 1 al 31-32 (julio-agosto 1993), y del número 33 al 47 (febrero 1996) se imprimió sobre papel color crema.

Especial 125 Peregrino

octubre, 20092255

Desde el ámbito de las asociaciones jacobeas

José Antonio Ortiz Baeza(Director, 2001...)

Antes de nada, debo reconocer que llevo ocho años enla dirección viviendo de las rentas que dejaron misantecesores. Rentas “espirituales”, se entiende. Es

verdad, si uno coge desde el número “0” los ejemplaresmúltiplo de 25 hasta llegar a éste de hoy, ciertamente veráque la estética ha ido poniéndose al día, pero el conceptode la revista ha permanecido fiel a sus orígenes de difusiónde todo lo jacobeo desde el ámbito de las asociaciones deamigos del Camino de Santiago. Es más, hay seccionesque llevan apareciendo desde entonces sin mostrar lamenor fatiga.

Y es más, es lo original, auténtico, bello y agradecidoque tiene Peregrino, que siempre te cuenta las cosas de pri-mera mano y en mitad del Camino, porque sus colaborado-res viven para el Camino... y algunos también mueren escri-biendo hasta el último suspiro para los lectores de Peregri-no: como hace unas pocas semanas lo hizo Villarabid(Sarria), o hace poco más de un año Aínsua (Palencia), ohace ya más tiempo Abella (Vitoria), entre otros. Desdeluego, no puedo desaprovechar ésta ocasión para testimo-niar mi/nuestro agradecimiento a todos nuestros colabora-dores, siempre solícitos en todo momento a la más mínimapetición nuestra.

En cuanto a la fidelidad a sus orígenes, nuestra revistaes la sucesora de aquel boletín primigenio que hiciera ElíasVáliña: Boletín del Camino de Santiago, tanto, que él mismoanuncia en su último número el cese del uno y el nacimien-to del otro. Y por parte de Peregrino, del número 0 al 20lleva en cabecera el subtítulo “Boletín del Camino de San-tiago. 2ª Epoca”, del 21 al 27 lo lleva en su mancheta inte-rior y a partir del 28 cambia “Boletín” por “Revista del Cami-no de Santiago”, así hasta el número 69-70, cuando “Revis-ta del Camino de Santiago” vuelve a reaparece en la cabe-cera de portada como subtítulo, así hasta la actualidad.

Este es el compromiso de nuestra revista: “Peregrino” y“Camino de Santiago”, así, íntimamente unidos y expresa-dos, y la fuente donde acuden nuestros colaboradores ylectores. También, aquello que otorga su carácter a nuestrarevista. Por una parte, el “Camino de Santiago” es una rea-lidad extensa, excesivamente extensa y dilatada en tiempoy espacio, lo cual lo hace problemático de abarcar paracualquier publicación dado que se expone a ser una per-manente colección de “cromos” o datos históricos; sinembargo “Peregrino” es la vía de acceso cálida a la inmen-sa, diversa, plural, rica, y a veces desconcertante, realidadque la peregrinación a Santiago de Compostela ha creadoa lo largo de tiempo y espacio.

Hablaba al inicio que vivo de las rentas, y si hecho lavista atrás a estos años veo que mi mayor empeño ha sidola puntualidad de la publicación, que ésta salga en susmeses de portada (y evitar, por ejemplo, que la revista deverano aparezca por navidad), y diversificar con más rotun-

didad los ámbitos desde donde contemplar el fenómenojacobeo: geografía, naturaleza, economía, ingeniería, fol-clore, etc. Y también, como no, cuidar y mimar las noticiasque emanan de nuestras asociaciones y hospitaleros, asícomo de las instituciones y particulares que trabajan ennuestro común Camino de Santiago.

Por lo demás nuestra revista ha seguido su tónica inve-terada de estructurarse entorno a un reportaje/artículo cen-tral, para rodearse de artículos de menor extensión pero nomenor intensidad, alguno de ellos bajo el formato de “serie”y otros como “sección” propia desde el mismo nacimientode Peregrino, tal es el caso de “Asociaciones”, “Al borde delCamino”, “Libros”, “Noticias/Breves”, entre otras. Obvia-mente, de entre todo destacan los reportajes centrales oseries publicadas (“Patrimonio de la Humanidad”, “Las Eda-des del Camino”, etc), pero me gustaría llamar la atencióndel grandísimo valor documental que tienen las seriesseguidas de nuestras encuestas y estadísticas (“Peregri-nos”, “Sociología”, “Economía”, etc), alguna de ellas encampaña desde 1993 y que las convierten en fuente deconocimiento jacobeo de primera magnitud para la investi-gación. Y en este sentido último, también subrayar las cien-tos o miles de noticias y fotografías tomadas “a pie de Cami-no” y publicadas en Peregrino.

Y lo más sorprendente y maravilloso, para terminar, lagenerosidad de todos los colaboradores de Peregrino (aquínunca nadie cobramos nada por nuestra labor), de nues-tras asociaciones y Federación editora y lectores, en unostiempos tan poco proclives a la prensa escrita, y también,como no, de nuestros contadísimos patrocinadores y dequienes trabajan para nuestra revista. ¡A todos, graciasdesde Peregrino!.

Portada del número 113 (octubre 2007), que representa la cabecera actual yutiliza el mismo concepto tipográfico de la anterior, tan sólo variando el color

del amarillo al granate (de la franja superior) y dejando en amarillo la “g” central y la flecha voladora. La cabecera tiene fondo blanco (como el número“0”) y en la esquina inferior derecha aparece la “P” de los números 21 al 68.

Especial 125 Peregrino

La revista Peregrino ya va por elnúmero 125, y no hace tantotiempo, en el verano de 2005,

que apareció el número 100 con-venientemente celebrado y glosa-do. Fiel a su cita y periodicidad,nuestra publicación es bimestralcon un número doble en verano,ahora le llega el turno a otro de losnúmeros “redondos”: el 125. Qui-zás es un buen momento paracomentar contenidos, temas, cam-bios, etc.

Hay un cambio muy llamativoen la presentación de la revista,cambio acaecido a partir del núme-ro 113 (octubre de 2007) y es quedesde entonces toda la revista seimprime a color; como recordaréis,antes sólo estaban en “colorines”las páginas centrales que solíancontener un par de temas tratadosen extenso, más la sección “A piede foto”, amén de las portadas ycontraportadas; pues bien, desdeese número, toda la revista estáeditada en color. Otro cambio sig-nificativo es el de la PP que apareceen la esquina inferior derecha de lafotografía de la portada, que comoanagrama proviene de la anteriorcabecera de la revista (sustituidaen el año 2000). Fotografía que yano ocupa toda la portada sino queaparece enmarcada sobre unfondo blanco en cuya faldón apa-

recen diversos titulares de artícu-los; fondo blanco que también sus-tituye al rojo anterior en la cabece-ra y que, como podemos compro-bar, afecta también a los coloresde las letras que dan título a lapublicación o a las que enmarcan,y forman parte de, el logotipo de laFederación. Los cambios en loscontenidos han sido más sutiles, sies que podemos llamarlos cam-bios, de hecho es más lo que per-manece que lo que podría habercambiado. Sigue estando impresaa dos y tres columnas; permaneceel número de páginas: 44 para losnúmeros normales y 52 para losdobles de verano, en ambos casosestán incluidas las portadas y con-traportadas. Otra constante es lafotografía de la portada, nunca apa-rece la foto de “alguien”, es fre-cuente la parición de peregrinos,sí, pero siempre integrados en la“escena”: paisaje, interior, etc.;una excepción fue la foto “InMemoriam” de José María Alonsoen el número 116 (abril de 2008) ycompartía la foto con capiteles ycolumnas de San Juan de Ortega.

La página 3 se sigue reservandopara el EEddiittoorriiaall, a veces contieneel recuadro de los datos del editor yel sumario, sobre todo cuando enla página 2 hay publicidad; en casocontrario es en la página 2 dondese incluyen los datos del editor,sumario y convocatoria. Las pági-nas 4, 5, 6 y 7 siguen reservadas adarnos noticias de la FFeeddeerraacciióónn ylas diferentes AAssoocciiaacciioonneess; llenasde información sobre las activida-des que realizan tanto una comolas otras y, por tanto, de gran inte-rés. Las páginas 8, 9, 10 y 11siguen, así mismo, dedicadas a losTTeemmaass JJaaccoobbeeooss, recogen unaamplia variedad de ellos, tanamplia como es la realidad del pro-pio Camino; temas en los que tene-mos uno constante desde el citadonúmero 113, el de los peregrinos aa110000 kkmm.. ddee SSaannttiiaaggoo, firmado porVíctor L. Villarabid. Otras páginasde gran valor, por la gran cantidadde información que acumulan, sonlas dedicadas a BBrreevveess, páginas12, 13 y 14 donde junto con esas

noticias breves se incluyen sendascolumnas firmadas por personasbien conocidas de todos nosotros oalguna media página de publicidad.

Las páginas centrales de larevista, de la 15 a la 30 ambasinclusive, eran las que se imprimí-an en color e incluían los temasmás ampliamente tratados, gene-ralmente un par de ellos, y una sec-ción fija pero de ubicación varia-ble, nos referimos a AA ppiiee ddee ffoottoo;después del tantas veces citadonúmero 113, seguimos encontran-do el inicio del tema más amplia-mente tratado en la revista a partirde la página 15, pero al estar todala revista en color la continuaciónse ha difuminado entre los diferen-tes artículos recogidos. Este temacentral que sigue ocupando unnúmero de páginas en torno a ladecena, y ampliamente ilustradocon numerosas y apropiadas foto-grafías, ha venido recogiendo unaamplia variedad de aspectos rela-cionados con nuestro Camino,recordemos la serie de LLaass EEddaa--ddeess ddeell CCaammiinnoo finalizada en elnúmero doble 105-106, sin olvi-darse de otros contenidos en fun-ción de su actualidad: congresos,ciudades, temática variada, etc.,agrupada en su momento con elepígrafe de RReeppoorrttaajjee, todos ellos,en general, bien documentados.

Las páginas posteriores a estereportaje y hasta las 3 ó 4 últimas,de las que luego hablaremos, estándedicadas a diversos tipos de estu-dios a los que no se puede negar,en general, su amplia temática:Nuestros Caminos y Caminería, Car-tografía, Cultura (en sentido

octubre, 20092266

Y van otros 25:Peregrino, del 101 al 125

22772277

BibliografíaEspecial 125 Peregrino

octubre, 20092277

amplio), Toponimia, Literatura, Tea-tro, Economía, Estadística, Arte,Historia, Orígenes, Naturaleza, Laflecha amarilla, Antropología,Hagiografía, y un largo etcétera quesuelen finalizar con la sección de AA llbboorrddee ddeell CCaammiinnoo, de las pocasfijas desde el inicio de Peregrino,junto, quizá, con la de Historia, yque suele ocupar una o dos pági-nas. A destacar en estas páginas laimportancia que la revista dedica altema de la EEssttaaddííssttiiccaa, también ensentido amplio: queremos decirque incluimos en este apartado laseennccuueessttaass que se realizan de pere-grinos, precios, etc., junto con algu-nas de las páginas agrupadas con elepígrafe de EEccoonnoommííaa; y que, si sesabe y se tiene la paciencia de leer-las, dan una muy buena informa-ción sobre el Camino y sus tenden-cias más o menos futuras. Asímismo, dentro de estas páginas,merece la pena destacar otramacroencuesta de la revista que haaparecido en los últimos números,nos referimos a LLoo ““++1100”” ddeellCCaammiinnoo anunciado en el número120 (diciembre de 2008) y que loslectores de Peregrino haríamosbien en ser más participativos.

La revista suele finalizar conuna o dos páginas de LLiibbrrooss dedi-cada, obviamente, al mundo jaco-beo; la penúltima suele venir fir-mada por Vicente Malabia y tienepor título CCaammiinnoo ddee SSiieemmpprree,desde luego “siempre” interesantepara ver lo que ha cambiado elCamino, al menos por fuera. Laúltima página de la revista, la con-traportada, suele estar dedicada ala publicidad.

También hay que destacar lapublicación esporádica de EEnnttrree--vviissttaass a algunos personajes públi-cos, como Marcelino Oreja oManuel Fraga, o a Jesús Laviano(Prior de Roncesvalles) justo cuan-do se cumplía veinte años de Pere-grino (septiembre 2007) y porcuanto en el número “0” de nues-tra revista (septiembre 1987) habíasido entrevistado.

Otro evento importante en laspáginas de Peregrino fue la publi-cación en 2007 del Premio Interna-cional Pentafinium Jacobeo a lasBellas Artes, Música, Imagen, Lite-ratura e Investigación, precisamen-te en conmemoración del XX ani-versario de nuestra FederaciónEspañola de Asociaciones de Ami-gos del Camino de Santiago.

Qué duda cabe que suele habercambios en la distribución interiorde Peregrino: la extensión y temáti-ca de los artículos, la citada publi-cidad, amén de otros factores pue-den hacer que, por ejemplo, elCCaammiinnoo ddee SSiieemmpprree o el AA ppiiee ddeeffoottoo aparezcan en otro lugar; perolo que hemos narrado viene a serla tendencia general.

Otro aspecto a destacar es elofrecimiento de la revista comovehículo de difusión de publica-ciones extraordinarias tanto porparte de la Federación como delas Asociaciones. Que recuerde elautor de estas líneas, esta posibi-lidad sólo está siendo aprovecha-da por el Centro de Estudios yDocumentación del Camino deSantiago con su boletín de Biblio-grafía Jacobea; por la Asociaciónde Madrid que distribuye su núme-

ro especial del boletín: De Madridal Camino, con las Actas de suSeminario de Estudios Jacobeosque organizan cada año; y por laFederación con la “convocatoria”y el posterior catálogo de PremioInternacional Pentafinium Jaco-beo. Sin duda, tales “anexos” sonun gratísimo obsequio que reci-ben los lectores por parte de talesasociaciones y Federación.

Y como obsequio recientísimo,pues venía junto al último númerodoble (123-124), el Mapa Físico deEspaña: Caminos de Santiago, quela Federación Española de Asocia-ciones de Amigos del Camino deSantiago editaba el pasado mes dejunio y distribuía entre todos loslectores de Peregrino.

Creemos que tenemos unapublicación, todo lo mejorable quese quiera, muy regular en su apari-ción, que recoge bastante fielmen-te la actualidad del Camino y quecontribuye muy eficazmente a sudivulgación a través de los múlti-ples temas que trata. Evidentemen-te cada uno de nosotros tiene susfilias y fobias, hay contenidos quese disfrutan y otros de los que se“pasa”, pero hay que tener encuenta que la revista está abierta atodos los que estamos interesadosen el Camino y que, por tanto,debe tender a satisfacer a todos o,al menos, a una amplia mayoría.Deseemos que Peregrino tengalarga vida y debamos seguircomentando muchos más números“redondos”.

MMaannuueell PPaazz ddee SSaannttooss

Templos Jacobeos

octubre, 20092288

TTeemmppllooss JJaaccoobbeeooss eenn EEssppaaññaa ((IIII))LLéérriiddaa -- MMaaddrriidd

IGLESIA DEL APOSTOL SANTIAGOPARROQUIA DE SANT JAUME APOSTOL

ERMITA DE SANT JAUME APOSTOLERMITA DE SANT JAUME

IGLESIA PARROQUIAL DE SANT JAUMEIGLESIA PARROQUIAL DE SANT JAUME

IGLESIA DE SANT JAUME APOSTOLIGLESIA PARR. DE SANT JAUME APOS.IGLESIA PARROQUIAL DE SANT JAUME

ERMITA DE SANT JAUME (sin culto)IGLESIA DE SANT JAUME DE CAS

ERMITA DE SANT JAUMEPARROQUIA DE SANT JAUME APOSTOL

IGLESIA DE SANTIAGO APOSTOLIGLESIA DE SANT JAUME

IGLESIA PARROQUIAL DE SANT JAUMEERMITA DE SANT JAUME (ruinas)

IGLESIA DE SANTIAGO AP. DE ESTAONIGLESIA PARROQUIAL DE SANT JAUME

ERMITA DE SANT JAUME (ruinas)PARROQUIA DE SANT JAUME

ERMITA DE SANT JAUME (ruinas)CAP. RUPESTRE DE S JAUME (sin culto)IGLESIA PARROQUIAL DE S. JAUME AP.

PARROQUIA DE SANT JAUMEIGLESIA DE SANT JAUME

PARROQUIA DE SANT JAUME APOSTOLCAPILLA DE S. J. "Pie del Romero"

ERMITA DE SANT JAUMEIGLESIA DE SANT JAUME (ruinas)

IGLESIA DE SANT JAUME (sin culto)IGLESIA SUFRAGANIA DE SANT JAUME

IGLESIA DE SANT JAUMEPARROQUIA DE SANT JAUME

PARROQUIA DE SANT JAUME APOSTOLPARROQUIA DE SANT JAUMEPARROQUIA DE SANT JAUME

ERMITA DE S. J. APOSTOL (vieja y nueva)PARROQUIA DE SANT JAUMEPARROQUIA DE SANT JAUME

IGLESIA DE SANT JAUME (sin culto)IGLESIA DE SANT JAUME (ruinas)

PARROQUIA DE SANT JAUMEIGLESIA DE SANT JAUME

CAPILLA DE SANT JAUME D'ALCANOIGLESIA DE SANT JAUME

ERMITA DE SANT JAUME (ruinas)IGLESIA DE SANT JAUME (ruinas)

IGLESIA PARRO.L DE S. JAUME (ruinas)ERMITA DE SANT JAUMEIGLESIA DE SANT JAUME

PARROQUIA DE SANT JAUME

DIOCESIS DE LERIDAARCHIDIO. DE TARRAGONA

DIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE URGELL

ARCHIDIO. DE TARRAGONAARCHIDIO. DE TARRAGONA

DIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE URGELL

DIOCESIS DE SOLSONADIOCESIS DE LERIDADIOCESIS DE LERIDADIOCESIS DE LERIDA

DIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE SOLSONA

DIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE URGELL

DIOCESIS DE SOLSONADIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE LERIDADIOCESIS DE LERIDADIOCESIS DE LERIDA

DIOCESIS DE SOLSONADIOCESIS DE SOLSONA

DIOCESIS DE LERIDADIOCESIS DE LERIDADIOCESIS DE LERIDA

DIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE SOLSONA

DIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE URGELL

DIOCESIS DE SOLSONADIOCESIS DE URGELL

DIOCESIS DE SOLSONAARCHIDIO. DE TARRAGONA

DIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE SOLSONADIOCESIS DE SOLSONADIOCESIS DE SOLSONA

DIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE SOLSONADIOCESIS DE SOLSONADIOCESIS DE SOLSONA

DIOCESIS DE URGELL

DIOCESIS DE SOLSONADIOCESIS DE SOLSONA

DIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE URGELLDIOCESIS DE URGELL

ALMACELLESARBECAARESTUI (LLAVORSI)ARTIESBELIANESBELLVEIBELLVERBELLVER DE CERDANYABERROSBUSACAS(AGER)COLL D'ARQUESCORBINSEL CANOSEL MIRACLEENVALLESPOTESTAONFERRAN (ESTARAS)JOU (GUINGUETA D'ANEU)LA CERDANYALA GRANJA D'ESCARPLA GRANJA D'ESCARPLA GRANJA D'ESCARPLA MANRESANALA MORA (GRANYANELLA)LERIDALERIDALLESSUILLIRT (VALLS DE VALIRA/ANSERALL)MALAGARRIGA (PINOS)MARTINETMEREA (GAVET DE LA CONCA)MOLLERUSAMONTCLAR D'URGELLMONTPALAUNALECOLIANAPALLEROLSPALOU DE MASSOTERESPEA (NAVES)POBLA DE SEGURPORTELLSALLENT DE SOLSONESSANT ANTOLI I VILANOVASANT CRISTOFOL

(LA BARONIA DE RIALB)SANT LLORENÇ DE MORUNYSTIMOR (RIBERA D'ONDARA/

SANT PERE DEL ARQUELLS.TOLORIUTUIXENTVILACIRERES (GOSOL)VILANOVA DE MEIA

PARROQUIA DE SANTIAGOPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

CAPILLA DE SANTIAGO

PARROQUIA DE SANTIAGOPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

PARROQUIA DE SANTIAGOPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

PARR. DE SANT. (anexa San Pedro de Ronfe)CAPILLA DE SANTIAGO

PARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

PARR. DE SANT. (anexa a San Miguel de Lapio)PARROQUIA DE SANTIAGO

CAPILLA DE SANTIAGO

PARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLCAPILLA DE SANTIAGO

CAPILLA DE SANTIAGO

PARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

PARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLCAPILLA DE SANTIAGO

PARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

PARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO

PARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

CAPILLA DE SANTIAGO

PARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

DIOC. DE MONDOÑEDO-FERROLDIOC. DE LUGODIOC. DE LUGO

DIOC. DE MONDOÑEDO-FERROLDIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGO

DIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGO

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DIOC. DE MONDOÑEDO-FERROLDIOC. DE LUGODIOC. DE LUGO

DIOC. DE MONDOÑEDO-FERROLDIOC. DE MONDOÑEDO-FERROL

DIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGO

DIOC. DE LUGODIOC. DE LUGO

DIOC. DE LUGO

DIOC. DE LUGO

DIOC. DE LUGODIOC. DE LUGO

DIOC. DE LUGO

DIOC. DE LUGODIOC. DE LUGO

DIOC. DE MONDOÑEDO-FERROLDIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGO

DIOC. DE MONDOÑEDO-FERROLDIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGO

DIOC. DE MONDOÑEDO-FERROLDIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGO

DIOC. DE MONDOÑEDO-FERROLDIOC. DE MONDOÑEDO-FERROL

DIOC. DE LUGO

DIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGODIOC. DE LUGO

A MEDA (CASTROVERDE)ACEBO (RIBEIRA DE PIQUIN)ADAY (O CORGO)ADELAN (ALFOZ)AGUASMESTAS (QUIROGA)ALBA (PALAS DE REI)ALDOSENDE (PARADELA)ALLONQUIÑA

(ALLONCA/FONSAGRADA)AMOEJA (ANTAS DE ULLA)ANDREADE (PARADELA)ARANZA (BARALLA)ARCOS DE FRADES (POL)BAAMONDE (BEGONTE)BALTAR (MELIDE)BARBADELO (SARRIA)BARBOA (TRASLITE/LANCARA)BARONCELLE (ABADIN)BEANCE (RONFE/LANCARA)BECERRAL

(RAO/NAVIA DE SUARNA)BOIZAN (VILALBA)BRAVOS (OUROL)BRUICEDO (FONSAGRADA)CABANA (PALAS DE REI)CADABO (BALEIRA)CAMPOSO (LAPIO/CORGO)CANGAS (PANTON)CARBEDO

(ESPERANTE/FOLGOSO DE CAUREL)CASTAÑEDO (NAVIA DE SUARNA)CASTAÑOSO

(MADERNE/FONSAGRADA)CASTELO Y CORNEANTES

(DONIS/CERVANTES)CASTILLO DE LOS

INFANTES (SARRIA)CASTILLONES (PANTON)CASTRO PORTELAS

(VILLAMOR/FOLGOSO DE CAUREL)CASTRONCELOS

(PUEBLA DE BROLLON)CECILLON (TABOADA)CEDRON (LANCARA)CELEIRO (VIVEIRO)CEREIJIDO (FONSAGRADA)CEREJEIDO (CERVANTES)COBAS (BARALLA)CORNEAS (BALEIRA)COUXELA (RIBADEO)CUBILLEDO (BALEIRA)DONCOS (AS NOGAIS)DORRA (ANTAS DE ULLA)DUARRIA (CASTRO DE REI)ENTRAMBASAGUAS (GUNTIN)ESPASANDE (CASTROVERDE)ESPERANTE (TABOADA)ESTRAGIZ (SAMOS)FARBAN (SARRIA)FAZOURO (FOZ)FELMIL (BEGONTE)FERREIROS

(FOLGOSO DE CAUREL)FERROY (GUNTIN)FONTANEIRA (BALEIRA)FONTEITA (O CORGO)FORMIGUEIROS (SAMOS)

LERIDA / LLEIDA LUGO

Templos Jacobeos

22992299octubre, 2009

2299

MADRID

CAPILLA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLIGLESIA NUESTRA SEÑORA DE LOS

ANGELES Y SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

ERMITA DE SANTIAGOPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

ERMITA DE SANTIAGO APOSTOL (ruinas)IGLESIA DE SANTIAGO APOSTOL

PARROQUIA DE SANTIAGO EL MAYOR YNUESTRA SEÑORA DE LAS CRUCES

REAL PARROQUIA DE SANTIAGO Y SAN JUAN BAUTISTA

PARROQUIA DE SAN JAIME APOSTOLCONVENTO DE LAS COMENDADORAS

DE SANTIAGOPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

IGLESIA DE SANTIAGOPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

ARCHIDIOCESIS DE MADRIDDIOC. DE ALCALA DE HENARES

ARCHIDIOCESIS DE MADRIDDIOCESIS DE GETAFE

ARCHIDIOCESIS DE MADRIDARCHIDIOCESIS DE MADRID

DIOCESIS DE GETAFEARCHIDIOCESIS DE MADRIDARCHIDIOCESIS DE MADRIDARCHIDIOCESIS DE MADRIDARCHIDIOCESIS DE MADRID

ARCHIDIOCESIS DE MADRID

ARCHIDIOCESIS DE MADRIDARCHIDIOCESIS DE MADRID

ARCHIDIOCESIS DE MADRIDARCHIDIOCESIS DE MADRID

DIOCESIS DE GETAFE

DIO. DE ALCALA DE HENARESDIOCESIS DE GETAFE

ARCHIDIOCESIS DE MADRIDDIOCESIS DE GETAFEDIOCESIS DE GETAFEDIOCESIS DE GETAFE

AEROPUERTO DE BARAJASALCALA DE HENARESALPEDRETE

CASARRUBUELOSCOLLADO VILLALBACOLMENAREJOEL ALAMOGARGANTILLA DEL LOZOYAGUADARRAMAMADRID

MADRID

MADRIDMADRID

MANJIRON (PUENTES VIEJAS)ROBLEDO DE CHAVELASANTA MARIA DE LA ALAMEDASEVILLA LA NUEVATORREJON DE ARDOZVALDEMOROVENTURADAVILLA DEL PRADOVILLANUEVA DE LA CAÑADAVILLAVICIOSA DE ODON

FOZFRADE (TABOADA)FRANCOS (OUTEIRO DE REI)FREITUJE (BOVEDA)GALLEGOS (NAVIA DE SUARNA)GAYOSO (OUTEIRO DE REI)GOIRIZ (VILALBA)GOMEAN (O CORGO)GOMELLE (GUNTIN)GULDRID (FRIOL)GUNDIVOS (SOBER)ILLAN (BEGONTE)JUVENCOS (SABIÑAO)LABANDELO (MONTERROSO)LAGE (PARADELA)LAGOA (SAN VICENTE/ALFOZ)LAJOSA (O CORGO)LESTEDO (PALAS DE REI)LIGONDE (MONTERROSO)LINDIN (MONDOÑEDO)LOSADA (CARBALLEDO)LOUREDO (SABIÑAO)LUGOLUGO- NOVALUGO-SAAMASASMASOUCOS (CASTROVERDE)MEILAN (LUGO)MILLEIROS (POL)MIRANDA (CASTROVERDE)MIRAZ (FRIOL)MONCELOS (ABADIN)MONDOÑEDOMONDOÑEDOMONDRIZ (CASTRO DE REI)MOSTEIRO (PALAS DE REI)MOXOEIRA (RIOTORTO)MOYA (NAVIA DE SUARNA)NANTIN (CASCALLA/BECERREA)NESPEREIRA (SARRIA)OUVIAÑO (NEGUEIRA DE MUÑIZ)PARADA(SANTALLA DE LOZARA/SAMOS)PEÑAMIL (NAVIA DE SUARNA)PIUGOS (LUGO)PORTAS

(SOTORDEY/RIBAS DE SIL)POUSADA (BARALLA)PRADEDA (CARBALLEDO)PRADEDO (VILLAMEA/GUNTIN)PROGALO (LUGO)QUEIZAN (NAVIA DE SUARNA)QUENDE (ABADIN)REBOREDO (ANTAS DE ULLA)REIGOSA PASTORIZA)REINANTE (BARREIROS)RENCHE (SAMOS)REQUEIJO (CHANTADA)RIBEIRAS DO SOR(MAÑON)RIVAS DE MIÑO (PARAMO)RIVAS PEQUEÑAS (BOVEDA)RUBIAN (BOVEDA)SAA (LUGO)SAA (PARAMO)SAMARUGO (VILALBA)SANCOBADE (VILALBA)SANTABALLA (VILALBA)SANTALLA

(LOUSADA/PIEDRAFITA DEL CEBREIRO)

SANTIAGO DE ARRIBA(CHANTADA)

SARGADELOS (CERVO)SILVA (POL)SOBRECEDO (TABOADA)SOENGAS (PORTOMARIN)SOTORDEY (RIBAS DE SIL)SOUTO (LANCARA)TABOADA (SILLEDA)TOLDAOS (INCIO)TRASMONTE (FRIOL)TRASPARGA (GUITIRIZ)TRIACASTELAVEGA (SARRIA)

PARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

CAPILLA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

PARROQUIA DE SANTIAGOPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO LA NOVAPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOLPARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

PARROQUIA DE SANTIAGOCAPILLA DE SANTIAGO APOSTOL

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CAPILLA DE SANTIAGO

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CAPILLA DE SANTIAGO

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PARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL

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CAPILLA DE SANTIAGO

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DIOC. DE LUGODIOC. DE MONDOÑEDO-FERROL

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VIDOUREDO (MONTERROSO)VILADONGA (CASTRO DE REI)VILAÑAN (HOSPITAL/QUIROGA)VILAODRID ( A PONTENOVA)VILAPENA (TRABADA)VILAR DE ORTELLE (PANTON)VILARIÑO (CASTROVERDE)VILASIVIL (MEIRAOS/FOLGOSO DE CAUREL)VILELA (OUTEIRO DE REI)VILLAIZ (BECERREA)VILLASANTE (CERVANTES)

(antiguo Rivasmorto)VIVEIROVODOUREDOXUSTAS (CASTRO DE RIBEIRAS)ZOO (SAMOS)

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DIOC. DE MONDOÑEDO-FERROLDIOC. DE LUGODIOC. DE LUGO Marta Antón

Cuenta Pedro Echevarría en su yaclásico Cancionero de los peregrinosde Santiago1, que era costumbre en losaños santos del siglo XIX que algunosciegos cantaran el día 31 de diciembre,antes y después de la apertura de laPuerta Santa, romances de tema jaco-beo acompañados generalmente dezanfona y que dichos cantos se repetí-an a lo largo del año jueves y domin-gos, por ser los días de mayor afluen-cia de fieles y peregrinos.

La calidad literaria de estos roman-ces es más bien mediocre y su valora-ción viene dada hoy en día por razonesfolklóricas y etnográficas, dado sucarácter popular al cien por cien y condiálogos y descripciones llenas deingenuidad y encanto.

Este primero que nos ocupa hacereferencia a la llegada a la PuertaSanta de peregrinos venidos de todaspartes, de todos nombres y toda cuali-dad. Sigue haciendo referencia a laspeticiones o agradecimientos que diri-gen al Apóstol.

En la parte dialogada el peregrino,de origen galo, se dirige a una interlo-cutora aborigen (bone fem) en un fran-cés interpretado macarrónicamente ypregunta por le tombo de San Jac. Lamujer le indica con un discurso apasio-nado el lugar. El pobre gabacho noentiende nada (set que vu dir ne com-prand) y la buena mujer le aconsejaque vaya a Corticela… que alí están oslenguaxeiros. Estos personajes veníana ser una especie de guías políglotasque ayudaban, no desinteresadamentepor supuesto, a los extranjeros.

octubre, 20093300

Literatura

El tema jacobeo en el romancero (IV)

DDooss rroommaanncceess ddee cciieeggoo:: ““OO ppaassoo ddaa PPoorrttaa SSaannttaa”” yy ““EEss eell AAppóóssttooll SSaannttiiaaggoo””

O paso da Porta Santa

Pasa Pedro, pasa JuanPola Porta da QuintánA librase das cadeasEn que engrilladas están.Tamén das diversas terrasQue hai dende Escocia hasta OránReises, nobles e peiteiros,Veñen decote e virán.O pé do fillo do trono,Do glorioso capitán,Para que rogue por elesO pai do género humán[…………………………]-¿Qué querés, pelingriciño?...¿Qué queredes, meu hirmán?-¿U estar le Porte Sante,Bone fem compostelan?¿U le tombó de San-Jac,Du bineró Capitan?

- Acolá, pelingriciñoTras daquela reixa están,Que os vintecatro profetasGardan a unha e outra man[……………………………]-Mersi, bonne fem! ¡adiu!Set que vu dir ne comprand.-Corré, corre, miñas xoyas,Os pés do gran capitán,Que por él, as vosas vagaosErguidas ó ceu serán.[…………………….]Podés vir a CorticelaA onde os extranxeiros van

Que alí están os lenguaxeirosDend´a alba da miñánCon poder para ceivarvosDos cárceres de Satán:Pois xa que eu non vos entendoEles vos entenderán.

Entre los romances populares detradición oral ocupan un lugar des-tacado los llamados “de ciego” por

ser interpretados generalmente por invi-dentes, dado que era una de las pocasmaneras que tenían de ganarse la vida.

Estos romances o “coplas” fueronen su día denostados y despreciadospor la intelectualidad del momento y deahí que haya sido muy dificultosa surecopilación al no ser recogidos, eva-luados ni valorados hasta hace pocosaños.

Se extendieron cronológicamentedesde el siglo XVII hasta finales del XIX.

Se les llamaba también “pliegos de cor-del” debido a que eran impresos yencuadernados rústicamente para asíobtener también beneficios con suventa.

Los temas eran variados: religión,historia, de cautivos, de bandoleros,historias domésticas, amorosos y satíri-cos, aunque también los había basadosen temas de actualidad como crímeneso acontecimientos políticos.

Los que vamos a analizar pertene-cen evidentemente al apartado religio-so, en concreto el relacionado con elculto a Santiago.

Literatura

Es el Apóstol Santiago

Es el Apóstol SantiagoEl que elegido por DiosVino a fundar en EspañaNuestra santa religión.

A ti sean siempreLa gloria y el honor,O Santiago Apóstol,Nuestro protector

De Jerusalén se vinoY al pueblo antiguo español,Predicándole la fe,Ha sacado de su error

A ti…

[………………….]

Al pasar por Zaragoza,Allí se le aparecióLa Virgen nuestra SeñoraCuando estaba en oración

A ti…

Y le dijo que queríaQue un templo luego en su honorEn aquel sitio le hiciese,Como así lo ejecutó.A ti…

Después que en España estuvoA Jerusalén volvió,En donde el perverso HerodesPor la fe lo degolló.

Su santo cuerpo despuésPor el mar hasta PadrónFue conducido a GaliciaY aquí se depositó

A ti…

Y debajo del altarDe la capilla mayorTenemos este tesoroCon grande veneración

[………………………]

San Guillermo en este temploPara venerarle entró,Hizo lo mismo San FrancoQue aquí también le adoró.

A ti…

Es este un romance que ha dadomucho que hablar y escribir puesto quellegó a ser atribuido nada menos que aRosalía de Castro. Fermín Bouza Breydesmontó esta teoría en un artículopublicado en 19572 en el que afirma quedicho poema fue compuesto ya proba-blemente en la segunda mitad del sigloXVIII y que una adolescente Rosalía lohabría escuchado en la Plaza de laQuintana y más tarde glosó.

La versión que aparece en la ediciónde las obras completas de la poetisagallega es más breve que la que aquíreproducimos y suprime el estribillo. Elromance, como podemos ver, recoge losprincipales acontecimientos de la tradi-ción jacobea como son la predicación,martirio, sepultura y visita de peregrinosegregios.

La calidad literaria es más bien ínfima;el ritmo se basa únicamente en la rima yesto da lugar a unos chirriantes y prosai-cos ripios. De todas maneras, como yahemos comentado al inicio, esta cuestiónes la que menos nos interesa hoy en díaen lo que respecta a estos romances;valorémoslos en su justa medida, comomuestra de un tipo de literatura eminente-mente popular, llena de ingenuidad y ¿porqué no? sencillez y emoción, y por des-gracia ya desaparecida.

Constantino Chao Mata

1. Pedro Echeverría.- Cancionero de los peregrinosde Santiago. Ed. Centro de Estudios Jacobeos.Madrid 19712. Fermín Bouza Brey.- Cuadernos de Estudios Galle-gos. T. XII, nº 37. Santiago de Compostela. 1957

Universidad

Tal y como realizamos el pasado año por estas fechas (Pere-grino, nº 119), en el presente artículo recopilamos unaserie de cursos de verano que diferentes universidades

españolas han impartido sobre temática jacobea entre abril yoctubre de 2009. Los cursos han sido presenciales, abiertos atodos (la mayoría), y con duración media no superior a unasemana; otras características comunes eran la calidad de susponentes, con muchos nombres conocidos de todos, así comoel general interés de sus temas. El lector podrá apreciar que elafán continúa venturosamente con algún que otro añadido,fruto de la novedad o de la falta de información anterior.

El repaso a este año 2009 debe comenzar por el ColoquioInternacional: MMuujjeerreess yy PPeerreeggrriinnaacciióónn eenn llaa GGaalliicciiaammeeddiieevvaall, celebrado del 28 al 30 de mayo en el IInnsstt ii ttuuttoo ddeeEEssttuuddiiooss GGaalllleeggooss ““PPaaddrree SSaarrmmiieennttoo””, fruto de la colabo-ración entre el CCSSIICC y el CCIIHHEECC (Comisión Internacional deHistoria y Estudios del Cristianismo) y cuya crónica pudimos leeren el anterior número de Peregrino (123-124, junio-agosto2009).

San Sebastián acogía, del 13 al 15 de julio y bajo los aus-picios de la UUnniivveerrssiiddaadd ddeell PPaaííss VVaassccoo, el III Curso deintroducción al Camino de Santiago: CCaammiinnooss,, ppuueebbllooss yytteerrrrii ttoorriiooss,, dirigido por José Suárez Otero (S.A. de Xestión doPlan Xacobeo, Santiago) y por Bieito Pérez Outeiriño (Museodas Peregrinacións de Santiago, Santiago). Como se indica enla información disponible, el curso estaba centrado “... en elespacio físico sobre el que discurren los distintos caminos quellevaban a Compostela, en un acercamiento histórico antropo-lógico al mismo. Se profundizará en la idea de la peregrinacióncomo creadora de caminos y de éstos como articuladores delespacio geográfico, pero más importante aún, la interrelaciónentre los caminos de peregrinación y la conformación y evolu-ción histórica de los territorios afectados. Una visión que tendrá,como se pretende en cada curso, una perspectiva a la vez his-tórica y actual del fenómeno: la incidencia del Camino en ladefinición física, económica y social de la geografía que le espropia, tanto en el pasado como en el presente, y sus posiblesproyecciones hacia el futuro.” Su precio oscilaba entre los 70 y84 euros con una duración de treinta horas. Ponentes y ponen-cias fueron:

• “Los paisajes de la ruta jacobea en el País Vasco” porOrbange Ormaetxea Arenaza (Facultad de Letras. Vitoria-Gasteiz. Universidad País Vasco).

• “Caracterización de los paisajes y sus transiciones a lolargo del Camino Francés en Galicia”, a cargo de Marcos Val-cárcel Díaz (Universidad de Santiago de Compostela).

• “El estudio territorial de la traza de los Caminos de San-tiago”, por Carlos Nárdiz Ortiz, (Universidad de A Coruña).

• “IR DE-ESPACIO: Camino y territorio en la Vía de la Plata.Tramo Ourense - Santiago”, a cargo de José Ramón Menéndezde Luarca. (Arquitecto, estudio particular, Madrid).

• “La expansión del Camino de Santiago en el Sur de Por-tugal”, por José Antonio Falcao (Departamento Patrimonio His-tórico y Artístico, Diócesis de Beja, Portugal).

• “El Camino de Santiago como posible motor turístico enzonas rurales de escasos recursos. El caso de Brandeburgo”, acargo de Katharina Maak (Europa-Universität Viadrina. Frank-furt an der Oder, Brandeburgo, Alemania).

• “The St Olav Pilgrim ways to Trondheim. A walk throughmedieval landscapes of Today”, por Knut Lillealtern (Pilotpros-jekt Pilegrimslenden, Trondhei, Noruega).

• “Las rutas jacobeas en Polonia en comparación con losCaminos de Santiago en Europa”, a cargo de Bogna Matus-zewska-Sulima (Uniwersytet Jagiellonsk, Cracovia, Polonia).

• “La dimensión Paysagère des Itinéraires Culturels du Con-seil de l’Europe”, por Eleonora Berti, (Institut Européen des Iti-néraites Culturels).

Las conferencias se complementaron con mesas redon-das, sesiones de síntesis y bibliográfica, y una excursión adía completo.

octubre, 20093322

Entre libros y vieiras

El “Camino” en los cursos de verano universitarios de 2009

Universidad

La UUnniivveerrssiiddaadd ddee BBuurrggooss y la FFuunnddaacciióónn SSaann AAnnttóónnddee CCaassttrroojjeerriizz, desarrollaban el curso: IIttiinneerraarriiuumm ppoorr lloossCCaammiinnooss aa SSaannttiiaaggoo, del 20 al 24 de julio en Burgos, abier-to a todo el mundo, y centrado en plantear “varios debates entorno, principalmente, al aspecto territorial del Camino de San-tiago. ¿Es el Camino de Santiago, Patrimonio de la Humani-dad, nacional o autonómico?; ¿Cómo conciliar las distintascompetencias estatal, autonómica y local?; ¿Qué incidencia tie-nen las declaraciones como Patrimonio de la Humanidad y Pri-mer Itinerario Cultural Europeo en el territorio por el que discu-rre el Camino de Santiago?; ¿Debe protegerse el Camino?;¿Qué camino?; ¿Cómo?”. Estuvo dirigido por Juan Cruz MonjeSantillana y Ovidio Campo Fernández. A destacar la importan-cia de los debates y mesas redondas a lo largo del curso quesupuso 3 créditos para los estudiantes que lo acreditaran; suprecio andaba entre los 48 y 114 euros.

• “Estrategia de los Caminos a Santiago por Castilla y León”a cargo de Enrique Sáiz Martín (Director General de PatrimonioCultural, Consejería de Cultura y Turismo, Junta de Castilla yLeón).

• “El Camino de Santiago en Europa visto por peregrinosalemanes”, por Adalbert Mischlewski (Doktor Theologiae; Presi-dente Antoniter Forum, Münich, Alemania).

• “El Camino de Santiago en la Provincia de Burgos”, acargo de Salvador Domingo Mena (Jefe Departamento Educa-ción, Cultura y Turismo, Diputación de Burgos).

• “Vías romanas y Camino de Santiago”, por Isaac More-no Gallo (Ingeniero Técnico Obras Públicas, Demarcación deCarreteras del Estado en Aragón. Ministerio de Fomento).,

• La Mesa Redonda: “Camino Digital”, estuvo moderadapor Ovidio Campo (Peregrino y hospitalero, Fundación SanAntón) y contó con la participación de Carolina Blasco Delgado(Directora General Telecomunicaciones, Consejería de Fomen-to, Junta de Castilla y León), Manuel Fuentes Hernández (Comi-sario de los Caminos a Santiago, Junta de Castilla y León), LuisJorge del Barco López (Alcalde Ayuntamiento de Belorado, Bur-gos), y Jaime Serra Noguera (Presidente de Mundicamino.com,Burgos).

• “Vertebración del territorio y Urbanismo en el Camino deSantiago: Análisis de su situación actual y retos futuros”, acargo de Fernando García-Moreno (Profesor Universidad deBurgos).

• “El Camino de Santiago: Una estrategia de desarrolloterritorial para el siglo XXI”, por Andrés José Precedo Ledo,(Catedrático Geografía Humana y Ordenación del Territorio,Universidad de Santiago de Compostela).

• “El Camino de Santiago como instrumento de Ordena-ción territorial y urbanística”, a cargo de Vicente Bielza de Ory(Catedrático Geografía Humana y Ordenación del Territorio,Universidad de Zaragoza).

• “Plan Regional de Ámbito Territorial del Camino de San-tiago”, por Rosa Ana Blanco Miranda, (Directora General Pre-vención Ambiental y Ordenación del Territorio, Consejería deMedio Ambiente, Junta de Castilla y León)

• La Mesa Redonda “Conclusiones” fue moderada por JuanCruz Monje Santillana (Profesor asociado Organización deEmpresas, Universidad de Burgos) y contó con la participaciónde Borja Suárez Pedrosa (Presidente Comisión de Cultura,Diputación de Burgos); María Dolores Calleja Hierro (Conceja-la de Licencias, Ayuntamiento de Burgos); Jorge Requejo Libe-ral (Registrador de la Propiedad, Valladolid); Antonio HoyuelaJayo (Arquitecto especialista en Urbanismo y Ordenación delTerritorio, Director de TERYSOS).

Los participantes del curso pudieron, así mismo, realizaruna visita de una mañana a Belorado (Burgos).

La UUnniivveerrssiiddaadd ddee SSaannttiiaaggoo, en su CCaammppuuss ddeeSSaarrrr iiaa, celebró el curso: CCaammiinnoo ddee SSaannttiiaaggoo,, ppaaiissaajjee yyccoommuunniiccaacciióónn, del 27 al 31 de julio, dirigido por Luís Celei-ro Álvarez y siendo secretario Xoán Piñeiro Cochón, con 32horas lectivas (2 créditos) y con un límite de participación de 60alumnos; el curso costaba entre 70 y 120 euros y contó con elco-patrocinio de Renfe y del Ayuntamiento de Sarria. El elencode ponentes y ponencias fue el siguiente:

• “Brasil y el Camino de Santiago”, por Elías J. Torres Feijó(Profesor Filología Gallega, Universidad de Santiago de Com-postela).

• La Mesa Redonda: “El paisaje de los medios en el Cami-no”, moderada por X. R. Penoucos, (periodista de La Voz deGalicia), contó con Xosé Mª García Palmeiro (ResponsableComunicación Consello da Cultura Galega, DepartamentoCiencias de la Comunicación, Universidad de Santiago); NoaDíaz Varela (Periodista Universidad de Santiago de Composte-la); Ignacio Rodríguez (Periodista de El Progreso); MagdalenaRodríguez (Profesora Escuela Universitaria de Turismo de ACoruña); y María Auxiliadora Garrido Pérez (Profesora Univer-sidad de Valladolid).

• “La huella Jacobea y la impronta gallega en los EE. UU.”,por Mario Pérez Rivera (Empresario gallego en América).

• “La narración sonora: las imágenes auditivas”, a cargo deXosé Soengas Pérez (catedrático Comunicación Audiovisual,Universidad de Santiago de Compostela).

• “Geografía y paisaje vegetal del Camino Francés en Gali-cia”, por Jesús Izco Sevillano (Catedrático de Botánica, Univer-sidad de Santiago de Compostela)

• “Iglesia de Hospital do Incio”, a cargo de Pilar Casas Gil(Historiadora, especialista Patrimonio histórico y cultural deGalicia)

• La Mesa Redonda: “El interés cultural y económico de lasrutas históricas”, moderada por Manuel Vázquez Teijeiro, contó

octubre, 20093333

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Universidad

con la participación de Cristovo Ramírez (Periodista, Presidentede APECSA); Segundo Vázquez Portomeñe (Investigador jaco-beo; coordinador editorial de “La Gran Obra de los Caminosde Santiago”); Daniel García Blanco (escritor); Roberto CastroSieiro (Periodista Universidad de Santiago de Compostela); yManuel F. Rodríguez (Técnico S. A. de Xestión do Plan Xacobeo)

• “El paisaje gallego en el Audiovisual”, a cargo de LuisHueso Montón (Catedrático Historia del Arte [Historia del Cine],Universidad de Santiago de Compostela).

• “El urbanismo en el Camino de Santiago”, por EnriqueGómez-Reino Carnota (Catedrático Derecho Administrativo,Universidad de Santiago de Compostela).

• “Recomendaciones sanitarias para los caminantes”, acargo de Amalia Puga Martínez (Directora Departamento deEnfermería, Universidad de Santiago de Compostela).

• “El Camino y el renacimiento del siglo XII”, por FranciscoSingul (Historiador, técnico S. A. de Xestión do Plan Xacobeo).

• “Jacobeo 2010, una oportunidad comunicativa para Renfe”,a cargo de Javier Tascón (Delegado Comunicación, Marca y Publi-cidad de Renfe en Castilla y León, Galicia y Asturias).

Durante el curso se visitaron, así mismo, la Ferrería do Incioy el Monasterio de Samos.

Este año la UUnniivveerrssiiddaadd IInntteerrnnaacciioonnaall MMeennéénnddeezz yyPPeellaayyoo,, UUIIMMPP,, organizó el seminario: EEll CCaammiinnoo ddee SSaann--ttiiaaggoo yy llaa ffuunnddaacciióónn ddee OOcccciiddeennttee:: uunnaa rreevviissiióónn aaccttuuaa--lliizzaaddaa ddeell ffeennóómmeennoo jjaaccoobbeeoo, bajo la Dirección de XoséLuis Barreiro Rivas (Profesor de Ciencia Política, Universidad deSantiago de Compostela), autor del reciente libro: La Fundaciónde Occidente. El Camino de Santiago en perspectiva política(Tecnos, 2009), que tuvo por secretario a Laureano XoaquínAraujo Cardalda (Profesor IES Arcebispo Xelmírez I, Santiago deCompostela); el precio de matrícula era de 129 euros y el Semi-nario se celebró del 17 al 21 de agosto de 2009, en Santander,bajo la siguiente explicación: “El término fundación, aplicado ala historia política y cultural del Occidente europeo, sugiere nosólo la idea de un largo y complejo proceso, en el que se unende forma coherente muchas y muy diversas aportaciones socia-les, sino también la posibilidad de que dicho proceso sea deu-dor de una profunda reflexión –que algunos llamarían proyec-to– sobre los objetivos y posibilidades de una sociedad quecontrastaba las penurias de su presente con las glorias mitifi-cadas de su pasado. Entre los fenómenos sociales que contri-buyeron a la fundación de Occidente y a su concepción univer-

salista destacan las peregrinaciones, cuya característica esen-cial es la conversión de una experiencia religiosa individual enuna expresión colectiva de valores sociales. Y esa es la razónpor la que el Camino de Santiago, que constituye el más amplioproceso de acción colectiva del Medievo, quedó definitivamen-te vinculado a la historia de Occidente”. Éste fue su programa:

• “La dimensión europea del Camino de Santiago: pers-pectiva histórica y realidad actual”, por Giuseppe Paolo Cauccivon Saucken (Profesor de Literatura Española, Università dePerugia, Italia).

• “Los documentos de la Historia Jacobea. Descripción,análisis y contenidos del Codex Calixtinus de la Catedral deSantiago”, a cargo de Klaus Herbers (Catedrático HistoriaMedieval, Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg,Alemania).

• “La literatura profética en el Reino de Asturias: los conte-nidos proféticos e ideológicos de las Crónicas Asturianas”, porJuan Ignacio Ruiz de la Peña Solar (Catedrático Historia Medie-val, Universidad de Oviedo).

• “Consideraciones en torno a la tumba del apóstol Santia-go: descripción, información arqueológica y situación actual”, acargo de Alejandro Barral Iglesias (Canónigo Catedral de San-tiago de Compostela).

• “Las peregrinaciones como hecho sociológico: concepto,historia y formas”, por Fermín Bouza Álvarez (CatedráticoSociología, Universidad Complutense de Madrid).

• “La descripción geográfica de los Caminos de Santiagoen el Codex Calixtinus”, a cargo de Basilio Losada Castro(Catedrático emérito Filología Gallega y Portuguesa, Universi-dad de Barcelona).

• “La generación del culto a Santiago en la corte de Astu-rias y en el Imperio Carolingio. El contenido simbólico de la“Historia Turpini”, por Xosé Luis Barreiro Rivas (Profesor deCiencia Política, Universidad de Santiago de Compostela).

• “Santiago de Compostela. Al final del Camino”, a cargode José Manuel García Iglesias (Catedrático Historia del ArteModerno y Contemporáneo, Universidad de Santiago de Com-postela).

• “El territorio histórico del Camino de Santiago. Protección,restauración y conservación” por Juan Mario Crecente Maseda(Arquitecto, Crecente Asociados).

• “Translatio Fidei: el culto jacobeo como elemento de cons-trucción identitaria en la Edad Media”, a cargo de Carlos Bali-ñas Pérez, (Profesor Historia Medieval, Universidad de Santiagode Compostela).

• “El espacio natural del Camino de Santiago. Una visiónintegral de la ruta y sus entornos”, por Santiago Hernández Fer-nández (Catedrático Proyectos e Ingeniería Medioambiental,Universidad de Extremadura).

• “La música en el Camino de Santiago”, a cargo de Car-los Villanueva Abelairas (Catedrático de Música, Universidad deSantiago de Compostela).

• “Las políticas públicas relativas al Camino de Santiago: elenfoque del Gobierno Gallego” por María del Carmen PardoLópez (Directora General de Turismo, Xunta de Galicia).

• “El Xacobeo 2010: una aproximación politológica al AñoSanto Compostelano”, a cargo de Laureano Xoaquín AraujoCardalda (Profesor IES Arcebispo Xelmírez I, Santiago de Com-postela).

La UUnniivveerrssiiddaadd CCaassaaddoo ddeell AAll iissaall y la DDiippuuttaacciióónn ddeePPaalleenncciiaa, acaban de celebrar en el Monasterio de San Zoilo deCarrión de los Condes sus VVII EEnnccuueennttrrooss JJaaccoobbeeooss, del 8 al10 de octubre. Su director ha sido Rafael Martínez González yel programa fue el siguiente:

• “El Camino de Santiago en la provincia de León”, por LuisGrau (Director del Museo de León).

• “Los Templarios y el Camino de Santiago: La “otra” EdadMedia”, a cargo de Margarita Torres-Sevilla.

octubre, 20093344

Universidad

• “La catedral de León, luz en el Camino”, por José ManuelRodríguez Montañés (Coordinador Proyecto Cultural Catedralde León).

• “Leyenda, literatura y tradición oral en el Camino de San-tiago”, a cargo de José Luis Puerto.

• “Astorga y su catedral”, por Manuel Arias (SubdirectorMuseo Nacional Colegio San Gregorio, Valladolid).

• “Galicia, tierra de Camino y Peregrinación”, a cargo deIsidro García Tato.

• “De Ávalon al Cebrero o del milagro eucarístico al SantoGrial jacobeo”, por Carlos Andrés González Paz.

El curso incluyó un concierto: “Música para el Camino deSantiago”, celebrado en la iglesia del Real Monasterio de SantaClara de Carrión de los Condes, y una visita a la ciudad deAstorga, su catedral y el Museo de los Caminos.

Un formato diferente tiene el Curso-Proyecto Cultural y deinvestigación: AAuullaass eenn eell CCaammiinnoo:: TTeerrrriittoorriiooss,, iitt iinneerraarriioossyy ssíímmbboollooss,, que ofrece la UUnniivveerrssiiddaadd ddee LLaa CCoorruuññaa demanera itinerante por territorios de los diferentes Caminos deSantiago. Dirigido por Xosé Leira López (Profesor Sociología,Universidad de La Coruña) y coordinado por Rosa MéndezFonte, (Especialista en Patrimonio y Sociedad). La participaciónse reduce a veinte alumnos de la citada universidad, junto conveinticinco docentes de diferentes universidades, centros deinvestigación, embajadas e instituciones. Sus áreas de atenciónincluyen Antropología, Biblioteconomía y Documentación,Composición arquitectónica, Historia, Historia del Arte, Literatu-ra, Patrimonio, Sociología, Geografía. Este año se celebró del 5al 16 de julio en Madrid, atendiendo al Camino de Madrid y alas diferentes rutas jacobeas europeas, para lo cual las sesionesse desarrollaron en la Asociación de Madrid, en diversas emba-jadas extranjeras e instituciones madrileñas, con un programadiario de tres a seis horas dedicadas a los estudios de carácterinterdisciplinar sobre las tales rutas, amén de un recorrido porparte de la misma.

Los CCuurrssooss IInntteerrnnaacciioonnaalleess ssoobbrree eell CCaammiinnoo de laUUnniivveerrssiiddaadd ddee SSaannttiiaaggoo ddee CCoommppoosstteellaa se han celebra-do en primavera: del 18 de mayo al 5 de junio; y en otoño: del5 al 23 de octubre, lo que habla de su éxito. Son cursos deespañol para extranjeros que incluyen una muy variada gamade actividades con el pretexto de “Acercarse a la lengua y a lacultura de un modo multidisciplinar a través de la historia, elarte, la geografía, la gastronomía y la actualidad del Caminode Santiago”. Para ello intentan “Integrar el estudio de la len-gua y de la cultura con el recorrido de un tramo del Camino deSantiago”; sus actividades:

• Visita guiada a la Catedral de Santiago.• Visita al Museo de las Peregrinaciones.• Visita guiada a la ciudad histórica.• Visita guiada al patrimonio histórico-artístico de la Universidad.• Tour gastronómico.• Tertulia en cafés de la ciudad histórica.• Recepción en el Ayuntamiento de Santiago y en el Recto-

rado de la Universidad.• Lengua española (20 horas).• Actividades culturales.• Historia, cultura, arte y gastronomía del Camino de San-

tiago (20 horas): “Historia de las peregrinaciones y del cultojacobeo: la evolución del Camino de Santiago”; “Los Caminosde Santiago y el arte jacobeo”; y “La gastronomía en el Cami-no de Santiago”.

• Recorrido del Camino de Santiago desde O Cebreiro aSantiago de Compostela.

Todo un programa docente para “enseñar” la lengua espa-ñola a propósito del Camino.

Finalizaremos con un curso trimestral celebrado en el IInnsstt ii--ttuuttoo UUnniivveerrssii ttaarriioo ddee CCiieenncciiaass ddee llaass RReell iiggiioonneess de laUUnniivveerrssiiddaadd CCoommpplluutteennssee ddee MMaaddrriidd durante los mesesde marzo, abril y mayo, de dos horas semanales los sábadospor la mañana, dirigido por la Doctora Popeanga Chelaru. Elcurso tenía como epígrafe: ““VViiaajjeerrooss yy ppeerreeggrriinnooss eenn eellCCaammiinnoo ddee SSaannttiiaaggoo:: rreelliiggiioossiiddaadd yy ccuullttuurraa””.. Entre susobjetivos figuraban:

• Poner de relieve la importancia del Camino de Santiagocomo espacio comunicativo, peregrinatorio y religioso.

• Investigar el fenómeno de la peregrinación, tanto el con-texto antiguo como el moderno; así mismo, determinar lascaracterísticas de la figura del peregrino (códigos antropológi-cos, sociales y artísticos).

• Establecer el contenido de la aventura de viajar por elcamino jacobeo como una aventura existencial y de peregrina-ción mística y exotérica

• Relacionar el sentido religioso de la peregrinación con lamística de la peregrinación en el Camino, amén de descifrar lossímbolos y elementos formales del arte románico y gótico, des-arrollado a lo largo del Camino en santuarios, iglesias, etc.

• Establecer la relación entre el viaje iniciático y los comien-zos de la literatura occidental en lengua romance, poniendo derelieve la importancia del Camino como espacio creativo y deperegrinación de las nuevas formas literarias y artísticas en elarte y las literaturas occidentales en sus vertientes popular yculta.

Podemos observar, pues, una creciente oferta de cursos deverano, y en otras estaciones, para poder profundizar en elconocimiento de todo lo relacionado con el Camino de Santia-go; oferta, además, a todos los niveles, ya sea para estudiantesuniversitarios, docentes, investigadores, doctorandos o, simple-mente, para el público interesado.

MMaannuueell PPaazz ddee SSaannttooss

octubre, 20093355

Cinematografía

Finaliza con el presente artículo éstabreve serie dedicada a tres de losmás grandes creadores españoles

del siglo XX: Dalí, Lorca y Buñuel, porcuanto compartieron amistad y estudiosen la década de los años 20 durante suestancia en la madrileña Residencia deEstudiantes, y en tanto que los tres rea-lizaron en épocas diferentes sendasobras de temática jacobea.

LLuuiiss BBuuññuueellLuis Buñuel Portolés nació en

Calanda (Teruel) el 22 de febrero de1900 en una familia de grandes propie-tarios rurales. Estudió con los jesuitasen Zaragoza y en 1917 se trasladó aMadrid para estudiar ingeniería agró-noma. Durante su estancia madrileñarecaló en la Residencia de Estudian-tes, donde convivió con Federico Gar-cía Lorca, Salvador Dalí, Rafael Alber-ti, entre otros, y en estos años fundó elprimer cine-club español. En 1925 mar-cha a París, donde fue ayudante dedirección de Jean Epstein y comienzasu carrera cinematográfica; en 1928produjo, escribió y dirigió en colabora-ción con Salvador Dalí el cortometrajeUn perro andaluz, considerado como laprimera manifestación cinematográficadel surrealismo. Dos años más tarde,en 1930, dirige la obra L’Âge d’or, queaunque parte de un guión en colabora-ción de Dalí, la personalidad de Buñuelse impone totalmente en la película yhace que ésta sea considerada la obramás importante que haya dado al cinela más estricta ortodoxia surrealista, enla cual al modo de un asombroso carru-

sel imaginativo se contiene una viru-lenta sátira anticatólica y antiburguesa,que no deja de ser la de la moral here-dada de sus padres.

Luego Buñuel volverá a Españapara rodar Las Hurdes (1932), cintaprohibida por la República, y marcharaa Estados Unidos para trabajar en lacinemateca del Museo de Arte Moder-no de Nueva York y en los estudios dela Warner de Hollywood supervisandolos doblajes al español. Entre 1946 y1962 se instalará en Méjico donde diri-girá una veintena de películas, conalguna filmada esporádicamente enEspaña, como Viridiana (1961). Y ya elultimo periodo cinematográfico, sin per-der su residencia mejicana, lo desarro-llará principalmente en Francia entre1963 y 1977, donde dirigirá en 1968 LaVía Láctea, como singular ejercicioimaginativo que de alguna manera loretrotrae a sus primeros tiempos delsurrealismo cinematográfico. Previo ala La Vía Láctea Buñuel realiza Bellede Jour (1966) y posteriormente Trista-na (1969) Nacionalizado mejicanodesde 1949, Luis Buñuel fallecía enMéjico D.F. el 29 de julio de 1983.

Ciertamente Buñuel es uno de losgrandes creadores cinematográficos, einimitable por su posesión de un legua-je fílmico singular en el cual destaca suausteridad y sobriedad narrativa, eluso de la imagen pura (sin apenasrecurrir a música alguna), así como elsentido de la medida en la estructurainterna de las escenas. Pero su cine esinconformista, crítico, amargo, ácido,descarnado, etc, y, según algunos

autores, nada constructor y sí demole-dor contra todo: sociedad, familia,ética, religión, poder, costumbres, etc.Sin embargo para otros lo que intentaBuñuel, retratando en su universo fílmi-co vicios y deformidades sociales, esmoralizar y descubrir al espectador loque según él es un engaño engendra-do por lo racional. ¿Serán correctastales posturas, aunque antitéticas, parainterpretar La Vía Láctea?.

LLaa VVííaa LLáácctteeaaEl guión de La Vía Láctea está fir-

mado por el propio Buñuel y por Jean-Claude Carrière, quienes tomando elargumento de la peregrinación desdeParís hasta Santiago de Compostela deun par de peregrinos en época actual,hacen un análisis de ciertos dogmascatólicos en contraposición a algunasherejías. La pareja protagonista deperegrinos inicia su peregrinaje en Fon-tineblau (Paris) y llegan a Compostelaen época contemporánea a la película,pero a lo largo de su peregrinaje les iránsucediendo diversos avatares: unoscoetáneos donde ellos son partícipes yotros extemporáneos que corren enotras épocas y tienen por protagonistasa diversos personajes históricos: Jesús,la Virgen, el Papa, Prisciliano, Marquesde Sade, etc. Es decir, el recorrido geo-gráfico se respeta: París, País Vasco,Galicia, etc, pero el decurso históricono, al sucederse en la película escenasque acontecen en siglos diferentes. Heaquí los dos planos en los que semueve el argumento: el geográfico res-ponde con exactitud al itinerario delCamino de Santiago, mientras el crono-lógico se adentra en el análisis deldogma católico.

octubre, 20093366

Tres genuinas miradas españolas del XX: Dalí,Lorca y Buñuel al borde del Camino ( y III)

Luis Buñuel y su ‘Vía Láctea’ (1968)

Fotograma de la Vía Láctea

Luis Buñuel en una fotografía de la época

Cinematografía

La película arranca con un mapaque representan las rutas europeas deperegrinación medieval a Compostelay una voz en off que lo explica, paraacto seguido mostrarnos a los dosperegrinos protagonistas caminandopor una carretera local de Fontineblau,donde se cruzan con un personaje ves-tido con capa negra española que lespregunta si van de peregrinaje, a uno leda dinero y a otro no, pero a los dos lespronostica que al final del recorrido seencontrarán con una prostituta con laque tendrán sendos hijos a los que lla-marán “Tu no eres mi pueblo” y “Nomás misericordia”. Luego ya se des-pliega el verdadero argumento de lapelícula según avanzan los peregrinosen su peregrinaje, que es la exposicióny análisis de una serie de dogmas cató-licos como la Eucaristía, la doble natu-raleza de Cristo, el Libre Albedrío, elorigen del Mal, la Predestinación, laSantísima Trinidad, la existencia deDios, etc. Todo ello por medio de esce-nas que se desarrollan en diversasépocas y en los escenarios más dispa-res: la carretera, Nazaret, un bosque,un mesón, una venta, un lujoso restau-rante, una mazmorra, un palacio, unconvento jansenista, un granero, etc,así hasta llegar a un bosque gallegodesde donde se divisan las torres de lacatedral compostelana, donde unasofisticada señorita vestida de “blancoy negro” al volante de un sofisticadísi-mo coche “blanco” (un ¡Seat 850 de1968!) les pregunta si vienen de pere-grinos y, tras decirles que allí ya no hayperegrinos porque se ha descubiertoque el cuerpo enterrado no es el deSantiago, se lleva al huerto a los dosperegrinos para intentar tener conambos sendos hijos. Los tres se pier-den por la parte derecha de la pantallay por la izquierda aparecen dos ciegosactuales que esperan la llegada deCristo y sus apóstoles para que lescure su ceguera; Cristo llega, les curay prohíbe a sus apóstoles que hablende éste milagro. Y finaliza la películacon una voz en off que manifiesta quetodas las referencias religiosas puestasen boca de los personajes han sidosacadas de las Escrituras y textoscanónicos de la Iglesia.

¿¿CCóómmoo eenntteennddeerr llaa ppeellííccuullaa yy qquuéé ttiieennee ddee jjaaccoobbeeoo??

Cuentan las crónicas que cuandose estrenó la película, paradójicamenteésta no fue bien recibida casi pornadie: los católicos acusaron a Buñuelde anticlerical y los anticlericales acu-saron a Buñuel de ¡vaticanista!. Porque¿cómo entender la escena en que uncura de pueblo explica a una jovenpareja a punto de irse a dormir eldogma de la Inmaculada Concepción?.

Paradójico Buñuel, y demasiado paraunos y otros espectadores.

¿Cabría echar mano del surrealis-mo de su primera época para explicar-se el filme?. André Bretón (1896-1966),novelista y poeta francés creador delmovimiento surrealista, define así elsurrealismo en su primer Manifiesto:“Un dictado del pensamiento, conausencia de todo control ejercido por larazón, al margen de toda preocupaciónestética y moral”. O acaso cabría espe-rar algún tipo de relación o reacciónentre el movimiento surrealista (que seextiende entre 1918 y 1939, las dosGuerras Mundiales) y el movimientoarquitectónico que en la segunda mitaddel siglo XIX capitaneara el arquitecto,historiador, arqueólogo y crítico de artefrancés Eugène-Emmanuel Viollet-le-Duc (1814-1879), que restauró y rehizomonumentos hasta dejarlos nuevos enbusca de la unidad de estilo que tansólo se encuentra en la objetividad,pues el fenómeno estético se encuen-tra en el mundo objetivo y en él hayque buscar el método para compren-derlo. ¿Cómo entender mejor La VíaLáctea?: desde el objetivismo de Vio-llet-le-Duc o desde el subjetivismo deBretón.

También podríamos echar mano,para explicarnos al Buñuel de La VíaLáctea, del ejercicio restaurador delarquitecto español Manuel Aníbal Alva-rez (1850-1930), que entre 1896 y1904 restauró la iglesia de San Martín

de Frómista desde la teoría de Viollet-le-Duc. El arquitecto Aníbal Alvarez seencuentra en Frómista un templorománico que amenaza ruina y estárepleto de añadidos de otras épocas, yel ejercicio restaurador que desarrollaconsiste en desmontar todo el edificio yrehacerlo por completo en su pretendi-do estilo primigenio, eso sí, en lareconstrucción se cambian sillares ycapiteles de lugar y se reinterpreta todoel edificio. Y Buñuel en La Vía Lácteaposiblemente hace un ejercicio pareci-do, desmonta el edificio dogmáticocatólico a propósito de la peregrinaciónjacobea, suprime aquello que él consi-dera adherencias de otras épocas, yrehace nuevamente el edificio colocan-do sillares y capiteles a su leal enten-der. En definitiva, el objetivismo deunos te lleva al subjetivismo de losotros, y viceversa.

Salta a la vista que lo jacobeo de lapelícula radica en el título y en el deve-nir de sus protagonistas peregrinos,quedando reservado el meollo argu-mental para el análisis buñuelano dediferentes dogmas católicos que leresultan conflictivos. Pero después detodo (y no estamos proponiendo aBuñuel como arquetipo de peregrino),¿qué otra cosa distinta hace cualquierperegrino a lo largo de las duras jor-nadas del Camino, sino analizaraquellas partes de su vida que le sonconflictivas?.

JJoosséé AAnnttoonniioo OOrrttiizz

octubre, 20093377

LLaa VVooiiee LLááccttééee ((LLaa VVííaa LLáácctteeaa))

Director:Luis Buñuel.

Productor:Serge Siberman

Guión: Luis Buñuel y

Jean-Claude Carrière

Interpretes:Paul Frankeur,

Laurent Terzieff, Alain Cuny, Edith Scob,

Michel Picoli, Jean-Claude Carrière.

País: Francia.

Año: 1968.

Tiempo: 95’

El pasado año subrayábamos al inicio de este mismo tra-bajo que los precios volvían a subir de forma alar-mante por segundo año consecutivo. Pues bien, el

Camino no es una isla dentro de la sociedad y aquí tambiénha llegado la crisis, de la manera que ha llegado a todos: endeflación, y este año los precios ha bajado ¡y de qué manera!.Veámoslo.

Es el sexto año que realizamos el seguimiento de preciosde una teórica cesta de la compra de un peregrino a lo largode treinta poblaciones del Camino Francés.

Desde el año 2004 hemos ido comprobando ciertas pautasque se mantienen sin grandes cambios. Los precios de lasgrandes superficies son más bajos que los de las pequeñas tien-das de pequeñas poblaciones, y eso que la gran mayoría deellas están adscritas a cadenas de distribución que les permi-ten hacer compras más ajustadas. Pero en todas las tiendas depequeños pueblos son conscientes de lo difícil que es compe-tir con las grandes cadenas.

Y las grandes distribuidoras llegan cada vez llegan a mássitios. Prácticamente en todas las poblaciones de más de 3.000habitantes ya están implantadas. Así que los precios tienden aser cada vez más homogéneos, con las pequeñas variaciones

Economía

octubre, 20093388

1 l. Leche entera (brick)

1 kg. Azúcar

1 kg. Arroz

1 kg. Macarrones

1,5 l. Agua mineral

1 bote coca-cola (normal, 33 cc)

1 bote cerveza ( 33 cc)

1 litro de vino (brick)

1 kg. Plátanos (Canarias)

1 kg. Tomates

2 Donuts (pack)

1 caja de quesitos porciones

200 gr. Jamón Serrano (env.vacío)

200 gr. Chorizo (env.vacío)

1 lata sardinas aceite oliva

1 tableta chocolate con leche

1 bolsa de avellanas (200 gr.)

2 pastillas jabón Lagarto

Jabón Liquido 650 gr.TToottaall CCeessttaa CCoommpprraa PPeerreeggrriinnoo

MMeennúú ppeerreeggrriinnoo

0,59

0,79

0,89

1,05

0,19

0,50

0,39

0,79

1,90

1,09

1,10

0,89

2,46

1,98

0,90

0,65

3,92

1,72

1,992233,,7799

9,00

0,59

0,88

1,20

0,88

0,43

0,57

0,57

0,64

2,53

1,98

0,91

1,02

4,10

2,50

0,86

0,43

3,08

1,02

2,102266,,2277

8,00

0,59

0,79

0,89

1,05

0,19

0,50

0,39

0,79

1,90

1,09

1,10

0,89

2,46

1,98

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0,65

3,92

1,72

1,992233,,7799

9,00

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1,992233,,7799

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0,76

0,20

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1,25

1,09

1,13

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2,00

1,38

1,992200,,9955

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0,39

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1,90

1,09

1,10

0,89

2,46

1,98

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0,65

3,92

1,82

1,992233,,8899

9,00

0,80

1,10

1,15

0,86

0,40

0,55

0,55

0,86

2,10

2,00

1,00

0,90

2,30

2,00

0,70

0,64

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2,102244,,2200

8,00

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1,18

0,33

0,50

0,38

0,55

1,36

1,17

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3,31

2,58

0,55

0,56

1,52

0,92

1,992211,,1188

9,00

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1,60

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2,00

1,50

1,992255,,4499

8,00

0,51

0,88

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0,76

0,20

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0,49

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1,25

1,09

1,13

0,93

3,98

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1,992200,,7777

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0,76

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0,53

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1,13

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1,38

1,992200,,9955

9,00

0,50

0,81

0,85

1,10

0,20

0,50

0,49

0,55

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1,59

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1,15

1,992211,,4466

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1,00

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1,00

2,00

1,68

1,982244,,1177

8,00

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0,50

0,55

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1,00

1,00

2,70

1,96

0,65

0,85

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1,70

1,492211,,7799

9,00

0,70

0,90

1,50

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0,40

0,70

1,95

1,90

1,00

1,10

3,54

2,20

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1,10

2,40

0,90

2,202266,,0000

10,00

San

tiago

Arc

a

Arz

ua

Por

tom

arín

Sar

ria

Sam

os

Pie

draf

ita

Pon

ferr

ada

Mol

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eca

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orga

León

Car

rión

Pob

laci

ón C

.

Fro

mis

ta

Cas

troj

eriz

A Coruña Lugo León Palencia Burgos

EEnnccuueessttaa ddee pprreecciiooss 22000099HHaayy ccrriissiiss,, ppeerroo eell CCaammiinnoo eessttáá lllleennoo

en los productos perecederos, y ofertas puntuales de cadasuperficie.

Pero la gran noticia es, no podía ser de otro modo, la cri-sis. Ha afectado y de qué manera a los precios. Nuestra cestase ha reducido frente al año 2008 en un 8,2%. Pero el modoen que ha perturbado al Camino no es ni mucho menos nega-tivo. Se ha incrementado el número de peregrinos de modoespectacular, casi como si fuese un Año Santo, pero se notaque han reducido el presupuesto en el consumo. Menosjamón y menos jabón. Menos menús, y más productos parair tirando, sin grandes dispendios. Pero muchos más peregri-nos consumiendo. Algunos datos hablan de un incrementedel 30% respecto al 2008.

Hemos podido comprobar que mientras las pequeñastiendas han mantenido precios de 2008, las grandes superfi-cies los han reducido significativamente. En el ranking deprecios de la cesta por poblaciones las once primeras de pre-cios más bajos son de las cadenas Eroski o Froiz. La primeratienda de pueblo es la de Belorado, campeona de preciosbajos varios años, que esta vez los ha mantenido como el2008.

Economía

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s La Rioja Navarra Aragón

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León 22,75 24,27 22,10

Palencia 22,91 24,39 22,47

Burgos 21,94 24,21 23,28

La Rioja 21,81 24,28 25,55

Navarra 23,50 27,43 24,90

Aragón 24,35 26,38 27,23

Madrid 27,74 31,68 25,63

PPrroovviinncciiaa CCeessttaa 22000077 CCeessttaa 22000088 CCeessttaa 22000099La cesta en 2008 de Eroski costaba 26,14€, y en 2009

cuesta 20,95€. En la cadena Froiz, de fuerte implantación enGalicia, ha pasado de 26,14€ a 23,79€. E incluso en el CorteInglés en Madrid, nuestra tienda de referencia, siempre máscaro, ha pasado de 31,68€ a 25,63€.

La cesta media ha vuelto a los precios de 2007, y el pre-cio del menú peregrino se ha mantenido como en 2008; 9,5€.

En cuanto la diferencia entre la cesta teórica más barata yla más cara se ha vuelto a abrir un poco, ha pasado de 2,55en 2008 a 3,03 en 2009. Pero es debido a productos puntua-les de alguna tienda pequeña; no es un dato muy significativoeste año.

Respecto a los precios medios provinciales cabe resaltar elde Aragón (Huesca y Zaragoza) 27,23€, se explica porque losdatos han sido tomados en tiendas de pueblos y pequeñassuperficies. Los más bajos han sido los de León; 22,10€ comoen los últimos años.

Y como todos los años, los productos más habituales quecompran los peregrinos siguen siendo: refrescos y botellitas deagua, fiambres, embutidos, quesos, conservas, chocolates,frutos secos, fruta y pan…, pues hay que alimentarse pero nocargar con peso.

Puede que estos precios sean un reclamo más para hacerel Camino el año que viene. Va a ser una locura.

Jorge Martínez-Cava

Precio Medio Menú

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Cuando recibí la comunicación depresentarme en Arrés, simultánea-mente llegaron noticias inquietantes

sobre alguien muy cercano a mí: se lehabía detectado un nuevo cáncer demama, la intervención era inminente, justocuatro días antes de mi compromiso conla Asociación.

Fui lo antes que pude. Le hice saberque estaría con ella, que en otra ocasióniría de hospitalera. Ella me convenció paraque no renunciara a mi compromiso y alsaber que el tratamiento de la quimiocomenzaría justo después de mi estanciade hospitalera, a pesar de mis escrúpulos,me decidí a ir.

Ya en Arrés, Juncal, la hospitalera a laque íbamos a sustituir mi compañero yyo, nos enseñó el pequeño y acogedoralbergue en plena hora de llegada de losperegrinos. Nos llevó a la modesta capillaque había pertenecido al castillo-fortalezade aquel lugar perdido. Se había recons-truido, como el albergue, gracias a apor-taciones económicas desinteresadas.

El día había sido muy caluroso, elviaje largo... Había trazado una diagonaldesde el otro punto cardinal del mapa.

Escuchaba las explicaciones de Jun-kal, su voz resonaba potente dentro deaquel espacio umbrío y fresco, se estabaallí muy a gusto… de repente, se me erizóla piel y el corazón se me aceleró des-compasadamente, un escalofrío emocio-nado me recorrió el cuerpo… En el altar,a la derecha de la Inmaculada, había unaimagen erguida portando en la manoizquierda una bandeja con sus pechoscercenados, mientras en el otro brazoostentaba la palma del martirio. Era laimagen de Santa Águeda, a quien intuiti-vamente le atribuí el patronazgo de lasmastectomizadas.

No dormí, estaba inquieta, mi cabezale daba vueltas a aquella casualidad. Deno ser porque estaba la imagen allí…hubiera pensado que todo era una juga-rreta del subconsciente.

Los días pasaban. Los peregrinos lle-gaban rotos. Lo que más me impresionabaera el silencio de algunos, más elocuenteque la palabrería de otros. Aprendí a res-petar su silencio.

Las cenas servían para comunicarnosen ese lenguaje universal de los sentidos.El del gusto, tan poco cuidado en las lar-

gas jornadas de marcha, les animaba asonreír ante un placer tan elemental comoel de satisfacer el apetito.

Teníamos la llave de la capilla, laSanta estaba allí, efectivamente. Y todoslos días tras la cena, nos acercábamos connuestros amigos de ese día a enseñar esepequeño y sencillo tesoro. Acudíamos concierto orgullo, como si aquel lugar fueraya algo nuestro, yo miraba a la Santa conuna mezcla de curiosidad y complicidad.Sólo la miraba, sin pedirle nada, pero lamiraba.

Una mañana, a eso de las 10, llegarondos jóvenes que venían en sentido con-trario. Procedían de Loyola, eran noviciosjesuitas y su Orden les había encomenda-do la peregrinación de su Santo: llegar aMontserrat. Nuestra inexperiencia nosdejó algo confusos, eran peregrinos, sí,sin credenciales… Se quedaron allí. Sabíanque existía la capilla y tras la ducha derigor, sin descansar, se fueron turnandodurante el resto del día para que la capi-lla no permaneciese sola. Aquel día ape-nas llegaron peregrinos, tuvimos tiempode conversar. Les sorprendía la pérdidade espiritualidad en nuestro país.

Seis para cenar, cuando lo habitualera casi la treintena. La cena, lógicamente,resultó copiosa puesto que yo esperabasiquiera el doble de comensales. Aquellosnovicios de apariencia sosegada y dócil,ejercieron elegantemente de invitados alágape, repitieron con cortesía de todo lo

que se les iba ofreciendo, su mirada erade satisfacción.

Esa tarde en la capilla, alguien habíaencendido una vela a la Santa. Desdeaquel día me ocupé de que se mantuvieraencendida.

Antes de reemprender su marcha –eran los últimos - los dos novicios meabrazaron con gran ternura. El más joven,me preguntó si quería que rezara poralguien..., que le dijera el nombre. Algohabía en aquel muchacho que, a pesar demi escepticismo, le confié conmovida elnombre: ”Carmen”, aunque exenta deconvicción. Me lo hizo escribir. Al ver miestado de inquietud, puso sus manos enmis hombros y me susurró: “¡ten fe!”.

A los pocos días llegó una joven italia-na, vino directa a mí, me dio un papel conla dirección de Joao @ … y repitió el mismogesto, me abrazó y me susurró: “¡ten fe!”.

La quincena transcurrió fugaz y ricaen emociones. Las noticias de mi hermanaiban lentas, nada se sabía sobre qué tra-tamiento iba a soportar, le aterrorizaba laquimio porque ya la conocía.

Con tristeza me despedí de aquellugar inolvidable donde había sido hospi-talera quince días. De vuelta, Zaragoza yaen el horizonte. Mirando distraída la afila-da silueta de la basílica del Pilar... suenael móvil: ¡¡¡He vuelto a nacer. No habráquimio. Dale las gracias!!!.

PPiillaarr CCoorrcchhss

Los novicios jesuitas

Al borde del Camino

octubre, 20094411

Libros

Camino de Santiago: Camino del Norte, Primitivo y Salvador MENCOS, CarlosIniciativas Pamplona, Pamplona, 2009. (21 x 13 cm)

Es la tercera edición de la guía de los Camino del Norte publicada por Carlos Mencos enpoco tiempo. Y ha vuelto a mejorar las anteriores. Muy buena idea la de incluir, además del Cami-no Primitivo, también el del Salvador. La presente guía la ha adaptado estéticamente a su ante-rior trabajo: Guía de los Caminos del Ebro y Catalán, por lo que ha ganado en claridad expositi-va para el lector.

La obra consta de 49 etapas-mapas detallados, con sus perfiles correspondientes, 25 calle-jeros de las ciudades más importantes, y la descripción detallada de los tres Caminos. Así comolos datos de interés de cada pueblo. La información se organiza poniendo en las dos primeraspáginas de cada etapa el perfil y el mapa, lo que facilita su uso, ya que suele ser la informaciónque se necesita cuando se va andando. Igualmente el que el texto vaya a dos columnas hacemás cómoda la lectura, y la información que se pudiese necesitar se encuentra antes. Los mapasson precisos, limpios y permiten ver con claridad las dificultades con las que uno se puedeencontrar.

Buena idea la de incluir pequeñas fotos de los lugares de interés, así como de disponer unapágina web (www.caminosantiago2010.es) donde el autor actualiza los datos de servicios de la

guía y otras cuestiones. Igualmente muy buena la presentación de los perfiles. Solo una pequeña crítica, algunas fotografías gran-des están absolutamente empastadas y no permiten disfrutar de la belleza de los paisajes de aquellos caminos. Sin duda, la obra esmuy recomendable.

Jorge Martínez-Cava

Caminando hacia Santiago. Crónica de una peregrinación a Santiago de Compostela. Año Jubilar 2000.MARTINEZ MUNÁRRIZ, J. M.Editorial s/d [BUBOK], lugar s/d [Pamplona], año s/d [2-12-2008]. 155 pp. (21 x 15 cm).

En primer lugar, expresar nuestro estupor al comprobar que el presente libro se publica sindatos de editor, lugar y fecha de edición [los cuales inferimos de una carta del autor]. Ya elautor, en el Prólogo, señala la incongruencia del titulo “Caminando hacia Santiago” ya quecuenta su experiencia como conductor de un coche de apoyo de un grupo de siete caminan-tes, seis –familiares y amigos- desde el comienzo en Roncesvalles y el séptimo -se une algrupo casualmente- desde Terradillos de los Templarios, haciendo el Camino de Santiago.Quizás el subtítulo debería ser el título y bastaría ya que para el autor es, desde luego, unaperegrinación.

La obra se divide en veintinueve apartados correspondientes a las treinta etapas en las quehacen el Camino –las dos primeras las narra en uno- más otros veinticinco apartados en losque trata singularmente de personas con las que se encuentran, vehículos de apoyo, alber-gues, etc., a lo que hay que añadir el prólogo y un epílogo. Está escrito a partir de las notas que tomó en el Camino en el AñoJubilar 2000, y es solamente eso, con añadidos de historia y enumeración de monumentos, comunes y repetidos en otraspublicaciones. Está ilustrado con dibujo de monumentos hecho por uno de los caminantes y, además, cada capítulo reprodu-ce un sello de la credencial y tres fotografías del grupo. Lo original de la obra: ser el diario del conductor del coche de apoyoy mostrarnos la visión que “al volante” se tiene del Camino.

José M. Novillo-Fertrell

Der Jakobsweg. Ein Pilgerführer aus dem 12. Jahrhundert.HERBERT, Klaus (Traducción y comentarios)Philipp Reclam. Stuttgart, 2008. 240 pp. (15 x 9’5 cm.)

El título de esta obra podría traducirse por “El Camino de Santiago. Una guía del siglo XII”.Creemos que el nombre de Klaus Herbers es sobradamente conocido para ahorrarnos hacercualquier comentario sobre él; en este caso ha puesto su talento para volcar en el libro que nosocupa su gran saber sobre el Camino.

El libro está estructurado en tres parte claramente diferenciadas: la traducción y comentariosanotados de lo que conocemos por el Sermón Veneranda Dies; la segunda es, así mismo, la tra-ducción y comentarios anotados del Libro V del Codex Calixtinus, como no podía ser menos sirecordamos el título de la obra; y un largo epílogo de más de 50 páginas en las que el autorcomenta la historia de Santiago y Compostela, procurando enmarcarla en la Europa medieval. Porsupuesto el libro cuenta con índice, prólogo, bibliografía e índice de nombres. Así mismo se hanincluido reproducciones de diversos grabados antiguos y de algunas de la miniaturas del Codex.

Libro interesante, de muy agradable formato y que tiene una magnífica particularidad: fue uti-lizado por nuestros compañeros de la asociación alemana de Aachen, la Deutsche St. Jakobus-Gesellschaft e.V. para felicitarla pasada Navidad de 2008 y desearnos un Feliz 2009. Que cunda el ejemplo...

Manuel Paz

octubre, 20094422

Camino de Siempre

En la Catedral de Jaca, póngase el peregrino donde quie-ra, no podrá escapar de la fascinación del santo Cris-món. ¿Acaso podrá sustraerse a la perentoria invitación

“vivere si qveris qvi mortis lege teneris hvc suplicando veni”?Si buscas vivir tú que estás sujeto al imperio de la muerte,ven aquí suplicando. En verdad el peregrino se percibe suje-to al imperio de la muerte, la mortal enemiga. Perseguido porel momento fugaz, el tiempo se desliza de silenciosa maneray huyen los días sin freno que los detenga. La alargada som-bra de Job cobija al peregrino pues también “nacido de mujer,corto de días, harto de inquietudes, como flor se abre y semarchita, huye como la sombra sin pararse”. Efímero el viviraún cuando se alarguen los años de la vida que siempreresultarán cortos pues al final acaban. Volátil, huidiza,momentánea es la vida fugaz de cada ser humano. Tránsitoque va de polvo a polvo, “de el polvo que somos al polvo queavemos de ser.

El camino, sea largo o breve, es brevísimo como el círcu-lo de polvo a polvo. Parado ante el crismón el peregrino suje-

to al imperio de la muerte, acepta la invitación y se llega supli-cando. Le gustaría sosegar la fugitiva jornada, moderar la hui-diza corriente, aquietar la volátil andanza. “Imperium mortisconcvlcans est leo fortis”, el poderoso León desmorona elimperio de la muerte. Los leones de Jaca son fuertes, asien-tan con firmeza sus garras y se percibe su poder perdurable.Sobre el viejo imperio de la fugacidad, representan la impe-recedera victoria de aquel que está significado en el crismóny en ellos mismos. El poder de la muerte se ha desmoronadoy el León lo da a quien conoce “de quien es todo… por quienes todo… y en quien es todo. El origen, la guía y la meta deluniverso que salió del Verbo”

Embelesado, el peregrino sale a la luz del mundo aenfrentar la fugaz vida cotidiana, a esperar que el polvolevantado venga a ser polvo, y ahí permanezca hasta que alreclamo de la última divina trompeta el polvo, que una vez fuehombre, vuelva a ser hombre.

Vicente Malabia

octubre, 20094433

Catedral de Jaca

Camino de Siempre en Jaca

Nota: La fotografía en ByN pertenece al libro: Aragón, Ediciones Destino, 1975.

Josip Ciganovic (antes de 1975) Alfredo Núñez (2008)

PENTAFINIUM JACOBEO®

2007-2010

PREMIO INTERNACIONALBellas Artes ■ Música ■ Literatura ■ Investigación ■ Imagen

• BELLAS ARTES. Se admiten todas las técnicas ymodos de ejecución en sus dos modalidades dePintura y Escultura. Características específicas:Pintura, 100x71 cms. (medida máxima), 70x50cms. (medida mínima); Escultura, 100 cms. (altura máxima), 30 cms. (altura mínima), 30 kg. (peso máximo) y 10 kg. (peso mínimo).

• MUSICA. Composición Musical no sujeta acondicionamientos estéticos o formales,

descartando obras para grandes grupos sinfónicos, conciertos para solistas, óperas y oratorios. Las obras deberán ajustarse a una plantilla de cámara no superior a 12 instrumentos o voces, y su duración oscilará entre 5 y 15 minutos.

• LITERATURA. Dedicado a escritores y poetas,veteranos o noveles, que desarrollen su creaciónliteraria tanto en prosa como en verso,

bajo cualquier género literario habitual o en composición poética. Las obras deberán estar

escritas en lengua española, o traducidas en sutotalidad al español. Sin límite de extensión.

• INVESTIGACIÓN. Dedicado a investigadoressobre temática jacobea desde cualquiera de lasdisciplinas científicas al uso. Obras originales e

inéditas no presentadas antes a otros premios oconcursos. Las obras deberán estar escritas enlengua española, o traducidas en su totalidad al

español. Sin límite de extensión.

• IMAGEN. Obras en arte Fotográfico y Cinemato-gráfico. Características específicas: Fotografía,

habrá de presentarse necesariamente 3fotografías en color o blanco y negro, a tamaño

30x40 cm. (máximo) o 18x24 cm. (mínimo); Cinematografía, ejercicio de “Video Documental”,

con duración entre 5 y 45 minutos.

Convocatoria2010

Al inicio del Año Santo 2010 la FFeeddeerraacciióónn EEssppaaññoollaa ddee AAssoocciiaacciioonneess ddee AAmmiiggooss ddeell CCaammiinnooddee SSaannttiiaaggoo realizará la próxima convocatoria desu PPrreemmiioo IInntteerrnnaacciioonnaall PPEENNTTAAFFIINNIIUUMM JJAACCOOBBEEOO

22000077 –– 22001100,, para obras inéditas en sus modalidades de BBeellllaass AArrtteess,, MMúússiiccaa,, LLiitteerraattuurraa,,IInnvveessttiiggaacciióónn e IImmaaggeenn,, referido al hecho de la

peregrinación jacobea y sus Caminos de Santiago.

A partir de enero de 2010 se publicarán las Bases de Convocatoria por medio de la revista Peregrino

y de su página web: www.caminosantiago.org